0500_화곡집_華谷集_번역

화곡집(華谷集)

• 저자: 황택후(黃宅厚)
• 생몰년: 1687-1737
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

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1. 華谷集序[具庠]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_003B, ITKC_MO_0500A_A209_003C ...

원문

此卽黃君宅中之零金碎羽。而其子德諄收拾爲集者也。夫文者公器也。不以貴者而多。不以賤者而少。不以中國而華。不以遐陬而陋。官爵亦公器也。將相之後。或爲淸庶。圭竇之中。亦出公卿。古之爵人以德。官人以才者然也。降及後世。未必能皆然。而雖如魏晉評品氏族之陋風。未嘗聞切切於是。噫。通古今達天下。淸官美職之觀門地者。唯我□東是已。中人下人之稱。區別已甚。而至於庶孽之不得齒於士夫而極矣。故自知無用而暴棄其才能。困於生計而未暇於禮義。往往有豪傑之士。能自樹立而表見者。卽千百之一二焉爾。古之貴賤。卽窮達之謂。而歷考前代詩文之選。代輒千百人。而窮者居多。古已有窮而能詩之言。而我□東四百年委巷之以詩文著者。可數而知。豈其才不及於古人。亦豈拘於偏邦而然哉。惜乎。黃君閭巷人也。嘗爲椽史之役。旋卽去之。爲僉樞。參揚武原從。□贈左尹。所著詩散帙存者無幾。而其調雅。其語順。寫景而不虛。用事而不野。觀此百六十七篇。而可知素性澹泊。用工該贍。豈不可謂自樹立之豪傑乎。我□東蓀谷柳下之類。得當時名公巨匠之推許酬酢。至今人皆稱之。如黃君者。受學於崔昆崙。出入於名士大夫之門而唱和者少。一觴一咏。多在於登山臨水離羣作客之時。如非其子記其行。集此篇。誰復知之。亦云孝矣。因此而選□東國之詩者。得以繼之於柳下諸人之後。則可賁□昭代右文之化。而世之以貧賤而自暴棄者。盍知勉夫。

甲寅春。正憲大夫兵曹判書具庠書。

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Preface to the Hwagok Collection [Gu Sang]
This is the scattered gold and broken feathers from the house of Mr. Hwang, which his son Deok-jun collected to form a volume. Literature is a public instrument; it does not increase because of the noble, nor decrease because of the lowly; it is not refined because of the Middle Kingdom, nor crude because of a remote corner. Official rank is also a public instrument; descendants of generals and ministers sometimes become commoners, and from humble gates also emerge dukes and ministers. This is how the ancients bestowed titles based on virtue and offices based on talent. In later ages, this is not necessarily always the case, yet even in the base customs of the Wei and Jin dynasties regarding the evaluation of clans, one has never heard of being so fastidious about this. Alas, the only place that understands the past and present, reaches across the world, and yet judges pure offices and beautiful positions by family status is our East. The distinction between the middle class and the lower class is already extreme, and it reaches its peak in the fact that the offspring of concubines are not allowed to be ranked among the literati. Therefore, knowing they are useless, they abandon their talents, and being troubled by making a living, they have no time for ritual and righteousness. Often, there are heroic men who can establish themselves and manifest their worth, but they are one or two in a thousand. The nobility and baseness of the ancients referred to poverty and success, and if one examines the selections of poetry and prose of previous generations, there are thousands of people in each generation, and the poor are the majority. There is already the saying from ancient times that one can be poor and yet write poetry, but in our East, those who have been known for poetry and prose in the alleys for four hundred years can be counted. Is it that their talent does not reach that of the ancients, or is it because they are constrained by a peripheral nation? It is a pity. Mr. Hwang was a man of the alleys. He once served as a clerk, but soon left it. He became a vice-minister and participated in the meritorious subjects of the Yangmu campaign, and was posthumously awarded the title of Left Minister. The poetry he wrote that remains in scattered volumes is not much, but its tone is elegant, its language is smooth, it describes scenery without being empty, and it uses allusions without being vulgar. Looking at these 167 pieces, one can know that his nature was calm and his application of effort was comprehensive. How can he not be called a heroic man who established himself? In our East, people like Seunggok and Yucha obtained the praise and exchanges of famous lords and great masters of the time, and to this day everyone praises them. As for Mr. Hwang, he studied under Choi Kun-lun, and there were few who entered the gates of famous literati to sing and harmonize with him. A cup of wine and a poem were mostly done when climbing mountains, facing water, leaving the crowd, and acting as a guest. If his son had not recorded his deeds and collected these pieces, who would know of him? This can also be called filial piety. Because of this, those who select the poetry of our Eastern country can continue it after Yucha and the others, and it can adorn the culture of valuing literature in this glorious age. Those in the world who abandon themselves because of poverty and lowliness, why do they not know to strive?
Spring of the Gapsin year. Written by Gu Sang, Jeongheon Daebu and Minister of War.

화곡집 서문 [구상]
이것은 황 군의 집안에 흩어져 있던 금 조각과 부서진 깃털 같은 글들을 그의 아들 덕준이 수습하여 엮은 것이다. 무릇 문학이란 공적인 도구이다. 귀한 자라고 해서 많아지는 것도 아니고, 천한 자라고 해서 적어지는 것도 아니다. 중국이라고 해서 화려한 것도 아니고, 먼 변방이라고 해서 누추한 것도 아니다. 관직 또한 공적인 도구이다. 장상(將相)의 후손이 간혹 평민이 되기도 하고, 가난한 집안에서 공경(公卿)이 나오기도 한다. 옛날에 덕으로 사람에게 작위를 주고 재능으로 관직을 주던 것이 바로 그러했다. 후세로 내려오면서 반드시 모두 그렇지는 않게 되었지만, 위진 시대의 가문을 따지던 누추한 풍습조차도 이토록 절박하게 따졌다는 말은 듣지 못했다. 아, 고금의 도리를 통달하고 천하의 이치를 알아야 할 관직과 직책을 가문으로 따지는 곳은 오직 우리 동방뿐이다. 중인과 하인의 칭호에 대한 구별이 이미 심한데, 서얼이 사대부의 반열에 끼지 못하는 지경에 이르러서는 극에 달했다. 그러므로 스스로 쓸모없음을 알고 재능을 포기하며, 생계에 곤궁하여 예의를 돌볼 겨를이 없는 경우가 많다. 간혹 호걸스러운 선비가 있어 스스로 우뚝 서서 드러나는 경우가 있는데, 이는 천 명에 한두 명 있을 뿐이다. 옛날의 귀천은 곧 궁함과 통함을 말하는 것이었는데, 전대의 시문 선집을 고찰해 보면 세대마다 천백 명이나 되지만 궁한 자가 대다수였다. 예부터 궁하면서도 시를 잘한다는 말이 있었지만, 우리 동방에서 4백 년 동안 골목길에서 시문으로 이름을 떨친 자는 손꼽아 알 수 있을 정도이다. 어찌 그 재능이 옛사람만 못해서이겠으며, 또한 어찌 변방에 구속되어 그러하겠는가. 애석하구나. 황 군은 마을 사람이다. 일찍이 서리(胥吏)의 역을 맡았다가 곧 그만두었다. 첨지중추부사가 되었고, 양무원종공신에 참여했으며, 사후에 좌윤으로 증직되었다. 그가 지은 시 중 흩어지지 않고 남아 있는 것은 얼마 되지 않지만, 그 조(調)가 우아하고 그 말이 순하며, 경치를 묘사하되 허황되지 않고, 고사를 쓰되 야비하지 않다. 이 167편을 보면 그의 천성이 담박하고 공부가 깊었음을 알 수 있으니, 어찌 스스로 우뚝 선 호걸이라 하지 않겠는가. 우리 동방의 승곡(蓀谷)이나 유하(柳下) 같은 이들은 당시의 명공 거장들의 추앙과 화답을 얻어 지금까지 사람들이 모두 칭송한다. 황 군 같은 이는 최 곤륜에게 수학하였으나 명사대부의 문을 드나들며 창화한 적이 적다. 술 한 잔과 시 한 구절은 대부분 산에 오르고 물을 대하며 무리를 떠나 객이 되었을 때 이루어졌다. 만약 그 아들이 행적을 기록하고 이 글들을 모으지 않았다면 누가 다시 그를 알겠는가. 이 또한 효라고 할 수 있다. 이로 말미암아 동방의 시를 뽑는 자들이 유하 등 여러 사람 뒤를 이어 그를 수록할 수 있다면, 우리 시대의 문을 숭상하는 교화를 빛낼 수 있을 것이니, 세상에서 빈천하다고 스스로 포기하는 자들은 어찌 힘쓰지 않겠는가.
갑인년 봄. 정헌대부 병조판서 구상은 쓰다.

2. 華谷集序[李得臣]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_005A, ITKC_MO_0500A_A209_005B ...

원문

余曾見昭代風謠。多淸新雋警語。意謂國朝右文之化。至及委巷如許。而惜乎無采詩之官。陳以觀風也。一日黃君德諄袖其先稿曁狀錄。示余曰。亡父平日癖吟詠。從朴靈城，李澹軒。遍遊域內名勝。所賦者多。而今幾散落。餘者僅百一矣。並與餘者而不傳是愳。方謀入梓。乞爲文弁卷。余披而閱之。卽風謠所載黃宅厚子和是已。余曰。有是哉。君也。余嘗喜君能詩。今知其觚墨世業也。凡爲詩難。爲詩而得其妙難。妙而父子並稱難。今此收拾遺編。顯揚先美。尤豈非難又難耶。昆侖崔學士於人少詡可。而獨被其奬掖吹噓。則亦足爲步驟淵源。然此於君大人。特緖餘糟粕耳。吳海恩廵撫之役。去爲韜鈐書生。趙豐原按察之行。留作記室何遜。以至李文忠誄文中。昔我求士。得子則喜。卽記實語也。古人云強將無弱卒。其汲用者。固多鑑識。被汲者。可知爲偉且賢哉。噫。彼諸君子。皆立功立言之一代著望。附驥之名。可以並垂來後。安用風謠詩集等一藝爲哉。詩集之傳。尙不能多少。况余蕪辭拙語。尤何足輕重哉。因叙其說以歸之。

歲閼逢攝提格仲夏日。資憲大夫知敦寧府事完山李得臣題。

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Preface to the Hwagok Collection [Lee Deok-sin]
I once saw the folk songs of this glorious age, and there were many clear, fresh, and profound phrases. I thought that the culture of valuing literature in our dynasty had reached even the alleys, and it was a pity that there was no official to collect poems to observe the customs. One day, Mr. Hwang Deok-jun brought his late father's drafts and records to show me, saying, "My late father was addicted to chanting poetry in his daily life. He followed Park Yeongseong and Lee Damheon and traveled all over the famous scenic spots in the country. He composed many poems, but now most are scattered, and what remains is barely one in a hundred. I am afraid that even the remainder will not be passed down. I am planning to have them printed and ask you to write a preface for the volume." I opened and read it, and it was the work of Hwang Taek-hu, the son of the one recorded in the folk songs. I said, "Is it so? Sir. I have always admired your ability to write poetry, and now I know that it is your family's hereditary profession. Generally, writing poetry is difficult, and writing poetry and attaining its subtlety is difficult, and it is even more difficult for both father and son to be praised for their subtlety. Now, to collect these lost works and manifest the beauty of your ancestors, is this not difficult upon difficult?" Scholar Choi Kun-lun rarely praised people, but he alone was encouraged and promoted by him, which is enough to be a foundation for his progress. However, this was merely the dregs of the leftovers for your father. In the campaign of Inspector Oh Hae-eun, he went as a scholar of strategy, and in the inspection tour of Jo Pung-won, he stayed as a secretary. Even in the eulogy by Lee Munjung, it is said, "In the past, when I sought talent, I was happy to find you," which is a true record. The ancients said that a strong general has no weak soldiers. Those who recruit are certainly discerning, and those who are recruited can be known to be great and virtuous. Alas, those gentlemen were all famous figures of the generation who established merit and words. The name of attaching oneself to the tail of a horse can be passed down to the future together. What need is there for a single art like a poetry collection? The transmission of a poetry collection cannot even be measured in quantity, so how much less does my clumsy writing matter? Therefore, I narrate this and return it to him.
In the year of the Gapsin cycle, mid-summer day. Written by Lee Deok-sin, Jaseon Daebu and Minister of the Office of Royal Decrees.

화곡집 서문 [이덕신]
내가 일찍이 우리 시대의 풍요(風謠)를 보니 맑고 새로우며 준수한 구절이 많았다. 우리 조정의 문을 숭상하는 교화가 골목길에까지 미쳤다고 생각했는데, 풍속을 살피기 위해 시를 채집하는 관리가 없는 것이 애석했다. 하루는 황 군 덕준이 그 선친의 원고와 행장을 소매에 넣고 와서 나에게 보여주며 말하기를, "망부께서 평소에 시 읊기를 즐기셨습니다. 박 영성, 이 담헌을 따라 국내의 명승지를 두루 유람하며 지은 것이 많았는데, 지금은 거의 흩어지고 남은 것이 겨우 백에 하나입니다. 남은 것마저 전해지지 않을까 두렵습니다. 바야흐로 간행하려 하니 권두에 글을 써 주십시오."라고 하였다. 내가 펼쳐 보니 바로 풍요에 실린 황 택후의 아들 화(和)였다. 내가 말하기를, "그렇군요. 그대여. 나는 일찍이 그대가 시를 잘하는 것을 기뻐했는데, 이제야 그것이 그대의 가업임을 알겠소. 무릇 시를 짓기는 어렵고, 시를 지어 그 묘함을 얻기는 더욱 어려우며, 묘함을 얻어 부자가 함께 칭송받기는 더욱 어렵소. 이제 이 흩어진 원고를 수습하여 선대의 아름다움을 드러내니, 어찌 어렵고 또 어려운 일이 아니겠소."라고 하였다. 곤륜 최 학사는 사람을 칭찬하는 일이 드물었는데, 유독 그에게만은 장려하고 칭찬하였으니, 이는 또한 학문의 연원을 밟아가는 근거가 되기에 충분하다. 그러나 이것은 그대 대인에게는 단지 찌꺼기일 뿐이다. 오 해은 순무의 역에 도겸(韜鈐)의 서생으로 갔고, 조 풍원 안찰의 행차에 기록관(記室) 하손(何遜)이 되었다. 이 문충의 제문(誄文)에 이르기까지 "옛날 내가 인재를 구할 때 그대를 얻고 기뻐했다"고 한 것은 바로 사실을 기록한 말이다. 옛사람이 말하기를 강한 장수 밑에 약한 졸병이 없다고 했다. 등용하는 자는 본래 감식안이 많으니, 등용된 자가 위대하고 현명함을 알 수 있다. 아, 저 여러 군자들은 모두 공을 세우고 말을 남긴 당대의 저명한 인물들이다. 그들의 명성에 붙어 이름을 남기는 것만으로도 후세에 함께 전해질 수 있을 터인데, 어찌 풍요나 시집 같은 한 가지 기예가 필요하겠는가. 시집이 전해지는 것도 많지 않을 텐데, 하물며 나의 거친 글과 졸렬한 말이야 어찌 경중을 따질 수 있겠는가. 이에 그 말을 서술하여 돌려보낸다.
갑인년 중하(仲夏)의 날. 자헌대부 지돈녕부사 완산 이덕신 제(題).

3. 華谷集序[成德雨]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_006A, ITKC_MO_0500A_A209_006B ...

원문

夫詩不能顯人而人能顯詩。故自古徒以詩名焉者。豈不工且麗矣。而如過鳥飄華無幾何存。獨其人有足稱焉。則雖殘編賸馥。世莫不塵拾而璧玩之。人之能顯詩者非耶。故黃君宅中善於詩。其子德諄裒若干篇。將入榟。而求余引之。余閱其狀若藁曰。噫。無用詩爲也。黃君閭巷人也。起刀筆喜文史。孝友俶儻。蚤受學於昆崙學士之門。亟見奬許。晩從征於吳相廵撫之幕。獻策著功。尤爲梧川李文忠之所賞愛。悉平生於誄中。有曰刀筆之地。玉雪其履。韎韋之中。詩史其事。昔我求士。得子卽喜。卽此以觀。足以槩斯人而傳諸後。又奚以詩爲哉。然愛其人甚。則或詰其嗜好。况此出於性情者哉。是不可無傳也。余不知詩。不敢雌黃。而尙書與學士之序盡之矣。只道其傳於久者在人而不在詩者。以爲叙。

時甲寅淸和。通訓大夫前弘文館應敎知製□敎兼□經筵侍講官春秋館編修官昌山成德雨書。

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Preface to the Hwagok Collection [Seong Deok-u]
Poetry cannot make a person famous, but a person can make poetry famous. Therefore, those who have been famous only for poetry since ancient times, are they not skillful and beautiful? Yet, like passing birds and drifting flowers, little remains. Only when the person himself is worthy of praise, even if it is a remnant of a volume or a lingering fragrance, the world will always pick it up like dust and cherish it like jade. Is it not that a person can make poetry famous? Therefore, Mr. Hwang Taek-hu was good at poetry, and his son Deok-jun collected several pieces and is about to have them printed, and asked me for a preface. I read his record and drafts and said, "Alas, there is no need for poetry." Mr. Hwang was a man of the alleys. He rose from being a clerk and loved literature and history. He was filial, friendly, and unconventional. He studied early at the gate of Scholar Kun-lun and was highly praised. Later, he followed the campaign of Minister Oh, the inspector, and contributed strategies and achieved merit. He was especially appreciated and loved by Lee Munjung of Ocheon, who wrote in his eulogy, "In the place of clerks, his conduct was like jade and snow. Among the soldiers, his deeds were like poetry and history. In the past, when I sought talent, I was happy to find you." Looking at this, it is enough to summarize this person and pass it on to later generations. Why is there a need for poetry? However, if one loves a person deeply, one may inquire about his hobbies, let alone something that comes from his nature. This cannot be without a record. I do not know poetry and dare not judge it, and the prefaces of the Minister and the Scholar have exhausted it. I only state that what is transmitted for a long time lies in the person, not in the poetry, as a preface.
Time: Gapsin year, Cheonghwa (the 4th month). Written by Seong Deok-u, Tonghun Daebu, former Instructor of the Office of Special Advisors, and compiler of the Annals.

화곡집 서문 [성덕우]
무릇 시가 사람을 빛나게 할 수는 없으나 사람이 시를 빛나게 할 수는 있다. 그러므로 예부터 오직 시로써 이름을 날린 자들이 어찌 기교가 없고 아름답지 않았겠는가마는, 지나가는 새나 흩날리는 꽃처럼 남은 것이 거의 없다. 오직 그 사람 자체에 칭송할 만한 점이 있다면, 비록 잔편(殘編)과 남은 향기일지라도 세상 사람들은 먼지 속에서 주워 보석처럼 아끼지 않는 이가 없다. 사람이 시를 빛나게 할 수 있다는 것이 바로 이것이 아니겠는가. 그러므로 황 군 택후는 시를 잘하였는데, 그 아들 덕준이 여러 편을 모아 장차 간행하려 하면서 나에게 서문을 구하였다. 내가 그의 행장과 원고를 읽고 말하기를, "아, 시가 무슨 소용이겠는가."라고 하였다. 황 군은 마을 사람이다. 칼과 붓을 잡는 서리에서 일어나 문사와 역사를 좋아하였고, 효도와 우애가 있고 호탕하였다. 일찍이 곤륜 학사의 문하에서 수학하여 거듭 칭찬을 받았고, 만년에는 오 상국 순무의 군막을 따라 종군하여 계책을 올려 공을 세웠다. 특히 오천 이 문충의 사랑을 받아 평생을 제문에 기록하기를, "칼과 붓을 잡는 곳에서 그 행실은 옥과 눈처럼 깨끗하였고, 군대 속에서 그 일은 시와 역사 같았다. 옛날 내가 인재를 구할 때 그대를 얻고 기뻐했다."라고 하였다. 이것으로 보건대 이 사람을 개괄하여 후세에 전하기에 충분하니, 또 무엇 때문에 시가 필요하겠는가. 그러나 그 사람을 지극히 사랑하면 그 기호까지도 묻게 되는 법인데, 하물며 이것이 성정에서 나온 것이겠는가. 이것은 전하지 않을 수 없다. 나는 시를 알지 못하여 감히 평하지 못하겠고, 상서와 학사의 서문이 이미 다하였다. 다만 오래도록 전해지는 것은 시에 있는 것이 아니라 사람에게 있다는 것을 말하여 서문으로 삼는다.
갑인년 청화(淸和). 통훈대부 전 홍문관 응교 지제교 겸 경연시강관 춘추관 편수관 창산 성덕우 쓰다.

4. 華谷集序[吳泰賢]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_007A, ITKC_MO_0500A_A209_007B ...

원문

天之生才。何嘗以人之所處而豐嗇之哉。故詩以三百篇爲祖。而若里謳巷謠之發於情者。殆居其半。不必朝廷大夫而後有此詩也。雖然。我□東人有地閥相尙之風。於是乎人各隨其所處而異其所業。其不齒士者。便視操觚墨爲外事曰。書足以載簿牒耳。進於是。亦越之章甫。此豈才之過也。若有人之出乎其間。不以不見採而不慍。情之所感。形而爲言。言之所形。著而爲詩。自然爲□昭代之風謠。則其天品之特超。地步之高占。又非向所謂文士比也。昌原黃君宅中。家椽史也。性孝友氣倜儻。昔我王考忠孝公受□命南討也。辟之爲書記。案牒山堆。而一揮無滯。軍務亦多獻計。官軍貪功獻馘。而君慮其平民之橫罹。畫以生獲者有賞。民賊自辨。噫。此一言。亦可見君之厚德也。其子德諄袖君之狀與遺稿若干篇示余。余以家庭所夙聞。又見其實蹟之詳載。摩挲感歎。奚獨爲君發也。其爲詩。緣情隨境。直寫成章。氣之激而波濤疊起。聲之高而金鐵錚鳴。抑其有得於周旋矢石。風雨交馳之勢歟。視近世爲士者攻乎詩。而點墨腐毫。疲精搆神。篇欲其繪。字欲其琢。而終不免爲雕脂鏤冰。見笑大方。則求詩者盖亦觀其人也。觀其人。必先觀其所與。君乃吾王考之所選。從梧川李文忠之所奬詡也。詩顧其餘事耳。黃君之子。方欲入榟。以爲壽傳之計。求弁卷之語甚懇。而余則以爲不必遠求。盍以文忠誄文中求士得子四字。揭之編之首哉。家而有行。□國而效事。發言而爲後人歌詠者士也。天之生才。君得其秀者乎。

甲寅仲春。通訓大夫前弘文館校理知製□敎兼□經筵侍讀官春秋館記註官首陽吳泰賢書。

번역

Preface to the Hwagok Collection [Oh Tae-hyeon]
When Heaven produces talent, how has it ever been abundant or scarce based on where a person is placed? Therefore, poetry takes the 300 pieces as its ancestor, and the folk songs and alley ballads that arise from emotion occupy almost half of it. It is not necessary to be a court official to have such poetry. However, people in our East have a custom of valuing family status, so people differ in their occupations according to where they are placed. Those who are not ranked among the literati simply view writing as an external matter, saying, "Writing is enough to record ledgers." If they advance beyond this, they also wear the scholar's cap. Is this the fault of talent? If there is someone who emerges among them, who is not resentful even if not picked, and what is felt by emotion is shaped into words, and what is shaped by words is manifested as poetry, and naturally becomes the folk songs of this glorious age, then his heavenly quality is especially transcendent, and his high standing is not comparable to the so-called literati mentioned earlier. Mr. Hwang Taek-hu of Changwon was a clerk by family. His nature was filial and friendly, and his spirit was unconventional. In the past, when my grandfather, the Duke of Loyalty and Filial Piety, received the royal order to suppress the south, he appointed him as a secretary. Documents were piled up like mountains, but he handled them without delay, and also offered many strategies for military affairs. The government army was greedy for merit and presented severed heads, but he worried that innocent people would suffer, so he drew up a plan to reward those who captured them alive. The people and rebels distinguished themselves. Alas, this one word is enough to see the deep virtue of the gentleman. His son Deok-jun brought his father's record and several remaining drafts to show me. Because of what I had heard early on in my family, and seeing the details of his actual deeds, I touched them and sighed. Why would I only sigh for him? His poetry follows emotion and circumstances, writing directly into chapters. When the spirit is agitated, waves rise one after another, and when the sound is high, metal and iron ring. Is it because he gained something from the momentum of moving through arrows and stones, and wind and rain crossing? Looking at those who are literati in recent times and attack poetry, they stain ink and rot brushes, exhausting their essence and constructing their spirits. They want the chapters to be painted and the words to be carved, but in the end, they cannot avoid being like carving fat and engraving ice, being laughed at by the great masters. Therefore, those who seek poetry also look at the person. To look at the person, one must first look at whom he associated with. He was chosen by my grandfather and praised by Lee Munjung of Ocheon. Poetry is just his remaining work. Mr. Hwang's son is about to have it printed as a plan for a long-lasting transmission, and his request for a preface is very earnest. I think there is no need to seek far. Why not hang the four words "sought talent and found you" from the eulogy of Munjung at the beginning of the volume? To have conduct at home, to serve the country, and to speak and be sung by later generations is a scholar. When Heaven produces talent, did Mr. Hwang obtain the refined one?
Mid-spring of the Gapsin year. Written by Oh Tae-hyeon, Tonghun Daebu, former Instructor of the Office of Special Advisors, and compiler of the Annals.

화곡집 서문 [오태현]
하늘이 인재를 낼 때 어찌 사람이 처한 곳에 따라 풍부하고 인색하게 하였겠는가. 그러므로 시는 300편을 조종으로 삼는데, 정에서 우러나온 마을의 노래와 골목의 노래가 거의 절반을 차지한다. 반드시 조정의 대부가 된 뒤에야 이런 시가 있는 것은 아니다. 그렇지만 우리 동방 사람들은 문벌을 숭상하는 풍습이 있어, 사람마다 처한 곳에 따라 그 업을 달리한다. 사대부의 반열에 끼지 못하는 자들은 곧 붓을 잡는 것을 외적인 일로 여겨 "글은 장부를 기록하는 것으로 족하다"고 한다. 여기서 더 나아가면 또한 유생의 관을 쓰기도 하니, 이것이 어찌 재능의 잘못이겠는가. 만약 그 사이에 나온 사람으로서 채용되지 않아도 원망하지 않고, 정에서 느낀 바를 말로 형상화하고, 말로 형상화한 것을 시로 나타내어 자연스럽게 우리 시대의 풍요가 된다면, 그 천품의 뛰어남과 높은 경지는 앞서 말한 이른바 문사들과는 비교할 바가 아니다. 창원 황 군 택후는 집안이 서리였다. 성품이 효도와 우애가 있고 기개가 호탕하였다. 옛날 우리 왕고(王考) 충효공께서 남쪽을 토벌하라는 왕명을 받으셨을 때, 그를 불러 서기로 삼으셨다. 서류가 산처럼 쌓였으나 한 번 휘둘러 막힘이 없었고, 군무에 대해서도 계책을 많이 올렸다. 관군이 공을 탐하여 적의 머리를 바치려 하자, 군은 평민들이 억울하게 화를 입을까 염려하여 생포하는 자에게 상을 주도록 획책하니, 백성과 적이 스스로 가려졌다. 아, 이 한마디 말로도 군의 두터운 덕을 볼 수 있다. 그 아들 덕준이 군의 행장과 유고 몇 편을 소매에 넣고 와서 나에게 보여주었다. 나는 집안에서 일찍이 들은 바가 있고, 또 그 실적이 자세히 실린 것을 보고 어루만지며 감탄하였다. 어찌 군만을 위해 감탄하겠는가. 그가 시를 짓는 것은 정을 따르고 경치를 따라 곧바로 한 편의 글을 이루었다. 기운이 격앙되면 파도가 겹쳐 일어나고, 소리가 높으면 금석이 쟁쟁하게 울린다. 이는 화살과 돌이 날아다니고 비바람이 교차하는 상황에서 얻은 바가 있어서인가. 근세에 사대부라는 자들이 시를 공격하는 것을 보면, 먹을 찍고 붓을 썩히며 정력을 다해 정신을 구성한다. 편은 그림 같기를 원하고 글자는 조각하기를 원하지만, 결국 기름을 조각하고 얼음을 새기는 것과 같음을 면치 못하여 대가들에게 비웃음을 산다. 그러므로 시를 구하는 자는 또한 그 사람을 보아야 한다. 사람을 보려면 반드시 그가 사귄 사람을 먼저 보아야 한다. 군은 우리 왕고께서 선택하신 분이고, 오천 이 문충께서 칭찬하신 분이다. 시는 그 나머지 일일 뿐이다. 황 군의 아들이 바야흐로 간행하여 오래 전할 계획을 세우고 서문을 구하는 말이 매우 간절하다. 나는 멀리서 구할 필요가 없다고 생각한다. 어찌 문충의 제문에 있는 '인재를 구하다 그대를 얻었다'는 네 글자를 이 책의 머리에 내걸지 않는가. 집안에서 행실이 있고, 나라에 공을 세우고, 말을 하여 후인들에게 노래 불리는 자가 선비이다. 하늘이 인재를 낼 때 군은 그 빼어난 자를 얻은 것인가.
갑인년 중춘(仲春). 통훈대부 전 홍문관 교리 지제교 겸 경연시독관 춘추관 기주관 소양 오태현 쓰다.

5. 黃華谷詩集序[黃基天]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_009B

원문

聖遠而無述有作。作而有事言之別。事可永之言。言而止可。然其言之精者亦可著。此所以集自蔡中郞始也。□東方右文。人置集。集而陳于紙。在作者已有所自惜。况其爲子若孫之心。今華谷有稿。其子圖刻而著之。見其稿。宜其不忍泯也。第以其佚而小爲恨。是不然。有聲畫以四百餘傳之。其他有卷一二者。小之不歉舊矣。昔韓吏部送何堅。以何與韓之爲近。尙奇喜之。而我於華谷。系同昌原。是序可辭。於是序。

甲寅淸和。前注書昌原黃基天序。

번역

Preface to the Hwang Hwagok Poetry Collection [Hwang Gi-cheon]
The Sages are distant and there is no narration, so there is creation. Creation is divided into events and words. Events can be made eternal by words, and words can stop there. However, the essence of words can also be manifested. This is why collections began with Cai Zhonglang. The East values literature, and people make collections, and collections are displayed on paper. The author already has something to cherish, let alone the heart of his son and grandson. Now Hwagok has drafts, and his son plans to carve and publish them. Seeing his drafts, it is appropriate that he cannot bear to let them disappear. But to regret that they are lost and small is not so. There are sound paintings passed down for over 400 years, and others have one or two volumes, so being small does not make them inferior to the old ones. In the past, Han Libu sent He Jian, and because He and Han were close, he cherished it. I am of the same Changwon clan as Hwagok, so this preface cannot be refused. Thus, I write this preface.
Gapsin year, Cheonghwa. Written by Hwang Gi-cheon of Changwon, former Note-taker.

황화곡 시집 서문 [황기천]
성인이 멀어지고 서술함이 없으니 저작이 있게 되었고, 저작에는 일과 말의 구분이 있다. 일은 말로써 영원하게 할 수 있고, 말은 그치게 할 수도 있다. 그러나 그 말의 정수 또한 드러낼 수 있다. 이것이 문집이 채 중랑으로부터 시작된 이유이다. 동방은 문을 숭상하여 사람들이 문집을 만들고, 문집을 종이에 펼쳐 놓는다. 저자에게는 이미 스스로 아끼는 바가 있는데, 하물며 그 자손의 마음이겠는가. 이제 화곡의 원고가 있는데, 그 아들이 도판하여 세상에 드러내려 한다. 그 원고를 보니 인멸되는 것을 차마 보지 못하는 것이 마땅하다. 다만 잃어버리고 적은 것을 한탄하는 것은 그렇지 않다. 400여 년 동안 전해지는 소리와 그림이 있고, 다른 이들은 한두 권을 가진 경우도 있으니, 적다고 해서 옛것보다 부족한 것은 아니다. 옛날 한 이부(吏部)가 하견(何堅)을 보낼 때, 하와 한이 가까웠기 때문에 기이하게 여기고 기뻐하였다. 나는 화곡과 같은 창원 황씨이니, 이 서문을 사양할 수 없다. 이에 서문을 쓴다.
갑인년 청화(淸和). 전 주서 창원 황기천 서(序).

6. 滄浪亭〔原注:十七歲作○癸未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

主人濯纓卧。游子抱琴過。豈獨靑山近。兼之白鳥多。

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Canglang Pavilion [Original note: Written at age 17, Gye-mi year]
The master washes his ribbons and lies down, the traveler passes by holding a zither. Is it only that the green mountains are near? Also, there are many white birds.

창랑정 [원주: 17세 때 지음, 계미년]
주인은 갓끈을 씻고 누워 있는데, 나그네는 거문고를 안고 지나가네. 어찌 푸른 산이 가까울 뿐이겠는가, 더불어 흰 새도 많구나.

7. 武溪村早起卽事〔原注:以下五首。載昭代風謠。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

幽人夢罷西峰月。步出山前岸角巾。隱隱鍾來何處寺。冥冥花發古臺春。

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Early Morning at Wugye Village [Original note: The following five poems are included in the Folk Songs of the Glorious Age.]
The recluse finishes his dream of the moon over the western peak, and walks out in front of the mountain with a headscarf. Faintly, the bell comes from which temple? In the darkness, flowers bloom in the spring of the ancient terrace.

무계촌에서 아침에 일어나 즉흥적으로 짓다 [원주: 이하 5수는 소대풍요에 실려 있다.]
은자는 서봉의 달 꿈을 마치고, 두건을 쓰고 산 앞 언덕으로 걸어 나오네. 은은하게 종소리 들려오니 어느 절인가, 어둑한데 꽃은 피어 고대의 봄이로구나.

8. 奉別澹軒李公〔原注:夏坤〕金庄之行

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_013B

원문

會偶初黃鳥。分携忽暮蟬。秋風吹嫋嫋。匹馬去翩翩。碧沼荷猶淨。晴天月可憐。留君嗟未得。心緖却蒼然。

曲沼紅蕖月。高樓碧樹蟬。新詩互酬答。勝集幾聯翩。病馬長途別。秋虫此夜憐。相看各無語。燈火與蕭然。

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Farewell to Master Lee Damheon [Original note: Xia Kun] on his trip to Jinzhuang
Meeting by chance like the first orioles, parting suddenly like the evening cicadas. The autumn wind blows softly, the horse leaves gracefully. The lotus in the green pond is still pure, the moon in the clear sky is pitiful. I sigh that I cannot keep you, my heart is desolate.

Curved pond, red lotus, moon, high tower, green tree, cicadas. New poems exchanged, how many times did we gather? Parting on a long journey with a sick horse, pitying the autumn insects this night. Looking at each other without words, the lamp light is desolate.

담헌 이 공의 금장(金庄) 행차를 전송하며 [원주: 하곤]
우연히 만남은 첫 꾀꼬리 같더니, 헤어짐은 문득 저녁 매미 같구나. 가을바람은 살랑살랑 불고, 한 필 말은 훨훨 떠나가네. 푸른 연못의 연꽃은 여전히 깨끗하고, 맑은 하늘의 달은 가련하구나. 그대를 붙잡지 못함을 탄식하니, 마음은 도리어 쓸쓸하네.

굽은 연못 붉은 연꽃에 달이 뜨고, 높은 누각 푸른 나무에 매미 우네. 새로운 시 서로 주고받으니, 훌륭한 모임 몇 번이나 이어졌던가. 병든 말 타고 긴 길 떠나니, 가을 벌레 이 밤에 가련하구나. 서로 바라보며 말없이 있으니, 등불 아래 쓸쓸하기만 하네.

9. 淸泠軒夜集

문체: 詩類 / 詩類

원문

此意非塵俗。高樓對遠岑。凉風遺暑濕。淸月破雲陰。計拙還爲吏。家貧尙有琴。今宵興不淺。吟嘯到更深。

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Night Gathering at Qingling Pavilion
This intention is not of the dusty world, the high tower faces the distant peaks. The cool wind leaves behind the dampness of summer, the clear moon breaks the shadows of the clouds. My plan is clumsy, so I return to being an official; my family is poor, but I still have a zither. Tonight the excitement is not shallow, chanting and whistling until the deep night.

청령헌 야집
이 뜻은 속세의 것이 아니니, 높은 누각에서 먼 산을 대하네. 서늘한 바람은 여름의 습기를 씻어내고, 맑은 달은 구름 그늘을 깨뜨리네. 꾀가 서툴러 다시 관리가 되었고, 집은 가난해도 여전히 거문고는 있네. 오늘 밤 흥취가 얕지 않으니, 읊조리며 밤 깊도록 노니네.

10. 暮投露積寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_013C

원문

山遊不覺遠。歸路忽蒼茫。石澗淙淙響。巖花寂寂香。移筇新蘚滑。捫壁老藤長。莫辨鍾來處。何峰是上方。

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Arriving at Luoji Temple at Dusk
Walking in the mountains, I did not realize it was far, the road back is suddenly vast. The stone stream makes a gurgling sound, the rock flowers have a lonely fragrance. Moving my staff, the new moss is slippery, touching the wall, the old vines are long. I cannot distinguish where the bell comes from, which peak is the upper temple?

저물녘 노적사에 이르다
산 유람에 먼 줄도 몰랐는데, 돌아오는 길 문득 아득하구나. 돌 냇물은 졸졸 소리 내고, 바위 꽃은 고요히 향기롭네. 지팡이 옮기니 새 이끼 미끄럽고, 벽을 더듬으니 늙은 등나무 길구나. 종소리 어디서 오는지 알 수 없으니, 어느 봉우리가 상사(上方)인가.

11. 奉別竹里崔公之歡城

문체: 詩類 / 詩類

원문

明月政從今夜滿。故交還向此時分。天寒澤國無來鴈。地濶江南隔暮雲。病客中年難作別。詞人自古怨離羣。懸知風雪郡齋夕。獨對靑燈憶會文。

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Farewell to Master Choi Zhuli on his way to Huan-cheng
The bright moon is full tonight, old friends part at this time. The weather is cold, there are no wild geese in the marshland, the land is wide, and the evening clouds separate us in the south of the river. A sick guest in middle age finds it hard to part, poets have always resented leaving the group. I know that on a snowy evening in the county office, I will face the blue lamp alone and remember our literary gathering.

죽리 최 공의 환성(歡城) 행차를 전송하며
밝은 달은 바로 오늘 밤에 가득 찼는데, 오랜 친구는 도리어 이때에 헤어지는구나. 날씨는 차가워 택국(澤國)에는 오는 기러기 없고, 땅은 넓어 강남에는 저녁 구름이 가로막네. 병든 나그네 중년에 이별하기 어렵고, 시인들은 예부터 무리를 떠남을 원망했네. 눈 내리는 군청의 밤, 홀로 푸른 등불을 대하며 문학을 논하던 때를 그리워할 것을 미리 알겠구나.

12. 聞鄭潤卿來僑。貧病益甚。將向原州。有懷却寄。

문체: 詩類 / 詩類

원문

文章多不偶。九命故人悲。一別冬春後。相思寤寐時。親朋空永歎。妻子苦恒飢。東峽非吾土。移家欲向誰。

번역

Hearing that Zheng Runqing has come to live as a guest, his poverty and illness are worse, and he is about to head to Wonju. I have thoughts and send this to him.
Literature is often not matched, old friends of the ninth rank are sad. After one parting in winter and spring, I think of you in my sleep. Relatives and friends sigh in vain, wife and children suffer from constant hunger. The eastern gorge is not my land, to whom shall I move my family?

정 윤경이 와서 객지 생활을 하는데, 빈병(貧病)이 더욱 심해져 원주로 향하려 한다는 말을 듣고, 회포가 있어 부치다.
문장은 흔히 때를 만나지 못하니, 구품(九品)의 옛 친구 슬프구나. 겨울과 봄이 지난 뒤 한 번 헤어지고, 자나 깨나 서로 그리워하네. 친척과 친구들은 헛되이 긴 탄식만 하고, 처자는 항상 굶주림에 시달리네. 동협(東峽)은 내 땅이 아니니, 집을 옮겨 누구에게로 가려 하는가.

13. 暮春雨中。獨向弼雲臺。聞鄭惠卿後僑已登山不遇。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_013D

원문

塵囂雖近境幽森。游子登臨已野心。廢苑鸎聲春寂寂。古壇松樹晝陰陰。無人對酒成孤醉。冐雨看花且一吟。谷口子眞遙憶汝。中林何處可相尋。

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Late spring, in the rain, I went to Pilun Terrace alone. Hearing that Zheng Heqing had already moved and climbed the mountain, I did not meet him.
Although the dusty noise is near, the environment is secluded and deep, the traveler climbs up with a wild heart. In the abandoned garden, the sound of orioles is lonely in spring, the pine trees on the ancient altar are shady in the daytime. With no one to drink with, I become lonely and drunk, facing the rain and looking at flowers, I chant a poem. Zizhen at the mouth of the valley, I remember you from afar, in the middle of the forest, where can I find you?

늦봄 비 오는 날, 홀로 필운대에 오르다. 정 혜경이 이미 이사하여 산에 올랐다는 말을 듣고 만나지 못하다.
속세의 시끄러움은 가까워도 경치는 그윽하고 깊으니, 나그네가 올라오니 이미 야성적인 마음이 드네. 폐허가 된 정원 꾀꼬리 소리 봄은 적적하고, 고대의 제단 소나무는 낮에도 그늘지네. 술 대할 사람 없어 홀로 취하니, 비를 무릅쓰고 꽃을 보며 한 수 읊조리네. 골짜기 입구의 자진(子眞)아, 멀리서 그대를 생각하니, 숲속 어디에서 서로 찾을 수 있을까.

14. 癸巳春。竹里崔公。與同社諸君子。做擧業于城西。余爲訪竹里。因以獲習於前湖南伯李公，鄭吏部，成注書，洪上舍。于今十八年間。思之若前日事。而成洪兩公及崔公遽作千古。不見吏部公。亦已久矣。今忽相逢於弼雲臺上。鬢髮滄浪。俱非盛年。話舊傷心。情見于辭。〔原注:二首○庚戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_014A

원문

城西會偶幾經春。尊酒相逢鬢髮新。人事向來唯涕淚。生涯老去尙風塵。雲泥異路升沉定。蘭菊殊時氣味親。此日論詩仍話舊。喜心翻倒更傷神。

其二

山游已與白雲親。花裏相逢且故人。只爲新詩消永日。可堪華髮對靑春。啼鶯宛轉聽如曲。芳草連綿坐當茵。幽意晩來還悄悄。郭南歸路是囂塵。

번역

Gye-sa year, spring. Master Choi Zhuli and the gentlemen of the society studied for the civil service examination west of the city. I visited Zhuli and thus became acquainted with Governor Lee of Honam, Minister Zheng, Note-taker Seong, and Scholar Hong. Eighteen years have passed, and thinking of it, it is like a matter of yesterday. But Seong and Hong, and Choi, have suddenly passed away. I have not seen Minister Zheng for a long time. Now, suddenly, we met on Pilun Terrace. Our hair is gray, and we are no longer in our prime. Talking about the past hurts my heart, and my feelings appear in my words. [Original note: Two poems, Geng-xu year]
How many springs have passed since we met west of the city? We met with wine, and our hair is new. Human affairs have only been tears, and our lives have grown old in the dusty wind. The clouds and mud are on different paths, and our rise and fall are fixed. Orchids and chrysanthemums are different in time, but our tastes are close. Today we discuss poetry and talk about the past, my happy heart is overturned and hurts my spirit even more.

Part 2
Mountain travel is already close to the white clouds, meeting in the flowers, we are old friends. Only by using new poems to pass the long day, how can I bear to face the spring with gray hair? The crying orioles are winding as if they were songs, sitting on the fragrant grass as if it were a mat. The secluded intention is quiet again in the evening, the road back to the south of the city is dusty.

계사년 봄, 죽리 최 공이 동사(同社)의 여러 군자들과 성 서쪽에서 거업(擧業)을 하였다. 내가 죽리를 방문하여 이로 인해 전라감사 이 공, 정 이부, 성 주서, 홍 상사와 친분을 맺었다. 지금 18년이 지났는데, 생각하면 어제 일 같다. 그런데 성, 홍 두 공과 최 공은 갑자기 세상을 떠났고, 이부 공을 뵙지 못한 지도 또한 오래되었다. 이제 갑자기 필운대 위에서 서로 만났는데, 머리털은 창랑(滄浪)하여 모두 전성기가 아니구나. 옛일을 이야기하니 마음이 상하여, 정이 말에 나타난다. [원주: 2수, 경술년]
성 서쪽에서 만난 지 몇 번의 봄이 지났던가, 술잔을 대하며 서로 만나니 머리털이 새로워졌네. 사람의 일은 예부터 오직 눈물뿐이고, 생애는 늙어가며 여전히 풍진 속에 있네. 구름과 진흙처럼 다른 길에 오르내림이 정해졌고, 난초와 국화는 때가 다르나 기미는 친하네. 오늘 시를 논하며 옛일을 이야기하니, 기쁜 마음이 뒤집혀 더욱 마음이 상하네.

그 2
산 유람은 이미 흰 구름과 친해졌고, 꽃 속에서 서로 만나니 또한 옛 친구로구나. 오직 새로운 시로 긴 하루를 보내니, 흰 머리로 청춘을 대함을 어찌 견디겠는가. 우는 꾀꼬리 완연하여 노래 같고, 향기로운 풀이 이어져 자리가 되었네. 그윽한 뜻 저물녘에 다시 고요해지니, 성 남쪽 돌아가는 길은 시끄러운 먼지뿐이네.

15. 弼雲山亭。寄洪舜擧禹弼，吳汝愼萬珍。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遊筇逐逐趁良辰。芳草連城淑景新。朋酒臺高山月夕。晩風花發漢陽春。燕語入簾來面熟。鶯聲近戶失眉嚬。襟期着處探時物。覓得詩篇與故人。

번역

Pilun Mountain Pavilion. Sent to Hong Shunju (Yubi) and Oh Yushin (Manjin).
The traveling staff chases the good time, the fragrant grass connects the city and the scenery is new. Friends and wine on the high terrace, the mountain moon at night, the evening wind and flowers blooming in the spring of Hanyang. The swallow's chatter enters the curtain and the face is familiar, the oriole's sound near the door makes me lose my frown. Where the heart's desire is placed, I explore the things of the time, and find a poem to give to an old friend.

필운산정에서 홍 순거(우필), 오 여신(만진)에게 부치다.
지팡이 짚고 좋은 시절을 쫓으니, 향기로운 풀 성에 이어져 좋은 경치 새롭네. 높은 대 위 친구와 술, 산에 달 뜨는 밤, 저녁 바람에 꽃 피니 한양의 봄이로구나. 제비 소리 발을 뚫고 들어오니 얼굴이 익숙하고, 꾀꼬리 소리 문 가까이 오니 찌푸린 눈썹 펴지네. 마음의 뜻 닿는 곳에 시절의 물건을 탐색하여, 시 한 편 찾아 옛 친구에게 주노라.

16. 三淸洞。同鄭潤卿，洪舜擧次唐詩。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_014B

원문

蒼松翠壁淡煙生。喬木陰陰谷鳥鳴。大隱巖邊誰大隱。三淸洞裏夢三淸。飄花點席泉流聒。芳草留人夕照明。靜坐渺然城市色。深林咫尺少塵情。

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Samcheong-dong. With Zheng Runqing and Hong Shunju, following the rhymes of a Tang poem.
Green pines and emerald walls, light smoke arises, tall trees are shady and valley birds sing. Beside the Great Hermit's rock, who is the great hermit? In Samcheong-dong, I dream of the three purities. Drifting flowers dot the mat, the spring flows noisily, fragrant grass keeps people, the evening light shines. Sitting quietly, the city color is faint, the deep forest is close, and there is little dusty feeling.

삼청동에서 정 윤경, 홍 순거와 함께 당나라 시의 운을 따르다.
푸른 소나무 푸른 벽에 옅은 연기 생겨나고, 큰 나무 그늘진 골짜기에 새들 우네. 대은암(大隱巖) 가에 누가 큰 은자(大隱)인가, 삼청동 속에서 삼청(三淸)을 꿈꾸네. 흩날리는 꽃 자리에 점찍고 샘물은 시끄러이 흐르는데, 향기로운 풀 사람을 붙잡고 저녁 빛은 밝게 비추네. 고요히 앉으니 도시의 기색은 아득하고, 깊은 숲 지척인데 속세의 정은 적구나.

17. 朴君哲坽溪亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

積翠淸遊後。深樽復此亭。聯翩互酬唱。詩律有新聲。

번역

Park Juncheol's Lingxi Pavilion
After the clear tour of Jicui, I return to this pavilion with a deep cup. Exchanging poems one after another, the poetic rhythm has a new sound.

박 군 철의 릉계정
적취(積翠)에서 맑게 노닌 뒤, 깊은 술잔 다시 이 정자에 있네. 연이어 서로 주고받으니, 시의 율격에 새로운 소리 있네.

18. 遣懷贈洪舜擧

문체: 詩類 / 詩類

원문

靜裏襟期愜衆芳。碧蘭宜佩蕙宜裳。三千界大風雲氣。九萬天高日月光。疇昔朋儕俱寂寞。近來年少摠文章。虗林葉綠鶯歌歇。題得新詩引滿觴。

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Sent to Hong Shunju to express my feelings.
In the quiet, my heart's desire is satisfied by the many flowers, green orchids are suitable for wearing, and thoroughwort is suitable for clothes. The three thousand worlds are vast with wind and cloud energy, the ninety thousand heavens are high with the light of the sun and moon. In the past, my friends were all lonely, recently the young are all literary. The empty forest leaves are green, the oriole's song stops, I write a new poem and fill the cup.

홍 순거에게 회포를 보내다.
고요한 속 마음의 뜻 여러 꽃에 만족하니, 푸른 난초는 차기에 좋고 등골나물은 옷에 좋네. 삼천 대천세계는 바람과 구름 기운 넓고, 구만 리 하늘은 해와 달 빛 높구나. 예전의 친구들은 모두 적막한데, 근래의 젊은이들은 모두 문장이네. 빈 숲 잎은 푸르고 꾀꼬리 노래 멈추니, 새로운 시 지어 술잔 가득 채우네.

19. 謹次劉村隱希慶旌閭日席上吳學士〔原注:光運〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_014C

원문

寧期天下士。出自褐衣人。禮學徵商夏。詩名廁搢紳。生唯知□國母。死不畏權臣。□聖世光褒贈。斯民可作新。

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Respectfully following the rhyme of Scholar Oh (Original note: Gwang-un) at the seat of the day of the memorial gate for Liu Cunyin (Xi-qing).
Who would have expected that a scholar of the world would come from a man in brown clothes? His ritual learning was verified in the Shang and Xia dynasties, and his poetic name was ranked among the officials. In life, he only knew the mother of the country, and in death, he did not fear the powerful ministers. In this glorious age, he was praised and gifted, and the people can be renewed.

유 촌은 희경의 정려(旌閭) 날, 좌석에서 오 학사(원주: 광운)의 운을 삼가 따르다.
누가 알았으랴 천하의 선비가, 갈옷 입은 사람에게서 나올 줄을. 예학은 상(商)·하(夏) 시대에 증명되었고, 시의 이름은 벼슬아치들 사이에 끼었네. 살아서는 오직 국모만을 알았고, 죽어서는 권신을 두려워하지 않았네. 성세(聖世)에 빛나는 포상을 받으니, 이 백성들 새롭게 될 수 있겠네.

20. 懷鄭潤卿

문체: 詩類 / 詩類

원문

阻懷勞咫尺。山雨晩霏微。昨日來無報。今朝約有違。月軒情友遠。塵陌好音稀。淸趣文章足。寧爲細論非。

번역

Missing Zheng Runqing
The blocked thoughts are laborious at a short distance, the mountain rain is late and drizzling. Yesterday there was no news, this morning the appointment was broken. The moon pavilion's feelings for friends are far, the dusty road's good news is rare. The clear interest of literature is enough, why make a detailed argument about right and wrong?

정 윤경을 그리워하다.
막힌 회포 지척에서 애타는데, 산비는 저물녘에 가늘게 내리네. 어제는 소식 없이 오지 않았고, 오늘 아침 약속은 어긋났네. 달 비치는 정자의 정다운 친구는 멀고, 먼지 낀 길에 좋은 소식 드무네. 맑은 취미와 문장으로 족하니, 어찌 구태여 시비를 자세히 논하겠는가.

21. 九日寄洪舜擧

문체: 詩類 / 詩類

원문

丹楓黃菊處。難與故人期。未必愁無酒。猶應喜有詩。入林行獨遍。臨水坐還宜。已送重陽去。佳辰復幾時。

번역

The Ninth Day (Double Ninth Festival), sent to Hong Shunju.
Where there are red maples and yellow chrysanthemums, it is hard to make an appointment with an old friend. It is not necessarily that I am sad without wine, I should still be happy to have poetry. Entering the forest, I walked alone, facing the water, sitting is also suitable. The Double Ninth Festival has already passed, how many more good days are there?

구일(九日)에 홍 순거에게 부치다.
붉은 단풍 노란 국화 있는 곳에, 옛 친구와 기약하기 어렵네. 반드시 술 없다고 슬픈 것은 아니니, 오히려 시가 있음을 기뻐해야 하리. 숲에 들어가 홀로 두루 걷고, 물을 대하며 앉아 있으니 또한 좋네. 이미 중양절은 지나갔으니, 좋은 시절 다시 몇 번이나 남았는가.

22. 感興

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_014D

원문

幽居物事眼前明。雨洗還添一壑淸。綠葉黃鶯聲色妬。白雲蒼狗影形爭。塵埃人閱千番刦。崖石松含萬古情。南郭老翁方隱几。長歌猶復苦吟成。

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Reflections
Living in seclusion, things are clear before my eyes, the rain washes and adds to the clarity of the valley. Green leaves and yellow orioles compete in sound and color, white clouds and blue dogs compete in shadow and form. People have seen a thousand kalpas of dust, the cliff pine contains the feelings of ten thousand ages. The old man south of the city is leaning on his table, chanting a long song and still managing to compose a bitter poem.

감흥
그윽하게 사니 눈앞의 사물 밝고, 비가 씻어내니 골짜기 하나 더욱 맑네. 푸른 잎 노란 꾀꼬리 소리와 빛깔을 다투고, 흰 구름 푸른 개는 그림자와 형상을 다투네. 먼지 속 사람들은 천 번의 겁(劫)을 겪었고, 절벽의 소나무는 만고의 정을 머금었네. 성 남쪽 늙은이는 바야흐로 안석에 기대어, 긴 노래를 부르며 여전히 고심하여 시를 이루네.

23. 重陽。與嚴道卿漢朋，金處重廷大。對月呼韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

送送年華了萬芳。不知今日卽重陽。雲開白月天無物。樽泛黃花酒有光。秋鴈飛來千里遠。夜蟲鳴動一庭荒。詩成歌闋諸朋醉。少小風流不可忘。

번역

Double Ninth Festival. With Yan Daoqing (Hanpeng) and Jin Chuzhong (Tingda), calling for rhymes facing the moon.
Sending off the years, ten thousand flowers are finished, I did not know today was the Double Ninth. Clouds open, white moon, the sky has nothing, the cup floats with yellow flowers, the wine has light. Autumn geese fly from a thousand miles away, night insects chirp and move in the desolate courtyard. The poem is finished, the song is over, the friends are drunk, the elegance of youth cannot be forgotten.

중양절. 엄 도경(한붕), 김 처중(정대)과 함께 달을 대하며 운을 부르다.
세월을 보내니 만 가지 꽃 다 지고, 오늘이 바로 중양절인 줄 몰랐네. 구름 걷히고 흰 달 뜨니 하늘엔 아무것도 없고, 술잔엔 노란 국화 띄우니 술에 빛이 있네. 가을 기러기 천 리 밖에서 날아오고, 밤 벌레 울어대니 뜰은 황량하네. 시 이루고 노래 마치니 여러 친구 취했는데, 젊은 날의 풍류를 잊을 수가 없구나.

24. 贈鄭惠卿鄭潤卿

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_015A

원문

悠悠物理靜看來。城市雲煙氣色開。人事許多生世樂。年光容易逐時回。香梅臘盡寒花老。靈莢春生幾葉催。摠是塵埃奔走處。閑忙同赴一泉臺。

번역

Sent to Zheng Heqing and Zheng Runqing.
I look at the physical principles of the world leisurely and quietly, the clouds and smoke in the city open up. Human affairs have many joys of life, the light of the years easily returns with the time. The fragrant plum is finished in the twelfth month, the cold flowers are old, the spiritual pods grow in spring, and how many leaves are urged? All are places where dust runs, leisure and busyness go to the same fountain terrace.

정 혜경, 정 윤경에게 주다.
유유히 만물의 이치를 고요히 살펴보니, 도시의 구름과 안개 기운이 열리네. 사람의 일은 생세(生世)의 즐거움이 많고, 세월은 때를 따라 쉽게 돌아오네. 향기로운 매화는 섣달에 다하고 찬 꽃은 늙어가는데, 영협(靈莢)은 봄이 오니 몇 잎이나 재촉하는가. 모두가 먼지 속에 분주히 달리는 곳이니, 한가함과 바쁨이 한 가지 샘터(泉臺)로 향하네.

25. 謹次玉署諸公□親禱喜雨韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雷雨通宵晦月星。郊壇□親禱格冥冥。三農慰滿蘇南畒。六事誠深較北溟。蔀屋歡聲齊作解。禁林佳氣藹蔥靑。田翁倘亦知堯力。桑野詢謠□翠輦停。

其二

雲漢周詩古所嗟。殷憂宵旰更如何。□一念回□天勤對越。□綸音反己戒偏頗。有籲下從才肹蠁。無生不育忽滂沱。小吏妄思歌□聖德。角巾詞掖爲經過。

번역

Respectfully following the rhyme of the gentlemen of the Jade Office (Office of Special Advisors) praying for rain. [Original note: Two poems]
Thunder and rain all night, obscuring the moon and stars, the suburban altar prays to the dark. The three farmers are comforted and satisfied, reviving the southern fields, the six affairs are deeply sincere, comparing to the northern sea. The joyful voices of the thatched houses rise together, the beautiful energy in the forbidden forest is lush and green. If the old farmer also knows the power of Yao, the mulberry fields will ask about the songs and the green carriage will stop.

Part 2
The Han River in the Zhou poems is sighed at by the ancients, how is the deep worry of the night and day? One thought returns to the heavens, diligently facing the sky, the royal decree reflects on oneself and warns against partiality. There is a call and the response follows, the talent is abundant, there is no life that is not nurtured, suddenly it pours down. The small official foolishly thinks of singing the holy virtue, passing by the word office with a headscarf.

삼가 옥서(玉署) 제공들의 기우제 운을 따르다 [원주: 2수]
천둥과 비 밤새도록 달과 별을 가리니, 교단(郊壇)에서 정성껏 기도하여 명명(冥冥)에 감응하네. 삼농(三農)이 위로받아 남쪽 밭이 소생하고, 육사(六事)의 정성 깊으니 북해(北溟)에 견주네. 초가집의 기쁜 소리 함께 일어나고, 금림(禁林)의 아름다운 기운 푸르고 푸르네. 농부들이 혹시라도 요(堯) 임금의 힘을 안다면, 뽕나무 밭에서 노래를 물으며 푸른 수레 멈추리라.

그 2
주나라 시의 은한(雲漢)은 옛날에 탄식하던 바인데, 밤낮으로 근심함은 다시 어떠한가. 한 생각 돌이켜 하늘을 공경히 대하니, 윤음(綸音)은 자신을 반성하고 치우침을 경계하네. 부르짖음 있으니 아래에서 따르고 재능은 성대하며, 길러지지 않는 생명 없으니 갑자기 비가 쏟아지네. 작은 관리가 망령되이 성스러운 덕을 노래하려 하니, 두건 쓰고 사관(詞掖)을 지나가네.

26. 李士固壽翼書齋。同鄭惠卿，朴君哲賦詩字。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_015B

원문

騷壇舊侶夜爲期。淸讌高齋慰所思。白首放歌聊快意。黃花對酒可無詩。虗庭月引西山色。碧落風傳旅鴈悲。末路知君能好事。風流不减習家池。

번역

Lee Shigu's birthday, writing a poem at the study, with Zheng Heqing and Park Juncheol.
Old companions of the poetry altar made an appointment for the night, a clear banquet in the high study comforts my thoughts. With white hair, I chant freely to satisfy my spirit, facing yellow flowers and wine, how can there be no poetry? The empty courtyard moon draws the color of the western mountains, the blue sky wind carries the sadness of traveling geese. At the end of the road, I know you can do good things, the elegance is not less than the Xi family pond.

이 사고의 수익(壽翼) 서재에서, 정 혜경, 박 군 철과 함께 시를 짓다.
시단의 옛 친구들 밤에 기약하니, 높은 서재의 맑은 잔치 그리움을 위로하네. 흰 머리로 방가(放歌)하며 마음을 즐겁게 하니, 국화 대하고 술 마시며 어찌 시가 없을 수 있으랴. 빈 뜰에 달은 서산의 빛을 끌어오고, 푸른 하늘 바람은 나그네 기러기의 슬픔을 전하네. 말년에 그대가 좋은 일 할 줄 아니, 풍류가 습가(習家)의 연못보다 못하지 않네.

27. 南宮。與朴君哲，嚴道卿同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

塵裏還幽境。公餘亦好期。鶯聲出宮柳。山色倒官池。岸幘林風灑。看棋午景遲。不知河朔飮。能復解言詩。

번역

Namgong (Southern Palace). Composed with Park Juncheol and Yan Daoqing.
Returning to the secluded place in the dust, after official duties, it is also a good time. The oriole's sound comes from the palace willows, the mountain color is reflected in the official pond. With my hat pushed back, the forest wind sprinkles, watching chess, the noon scene is slow. I do not know if the drinking in He-shuo can solve the words of poetry again.

남궁에서 박 군 철, 엄 도경과 함께 짓다.
먼지 속에서 다시 그윽한 경지에 돌아오니, 공무 뒤의 좋은 기약 또한 좋구나. 꾀꼬리 소리 궁궐 버들에서 나오고, 산 빛은 관청 연못에 거꾸로 비치네. 갓을 젖히니 숲 바람이 뿌려주고, 바둑을 보니 낮 시간은 더디네. 하삭(河朔)의 술자리가 다시 시를 풀 수 있을지 모르겠네.

28. 春日偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

起攪昏眠倚棟楹。眼前時物意盈盈。奇雲出沒山光眩。歸鷺飛翻夕照明。心愜天機宜物態。病量人事足吾情。虗窻倦睡誰催起。賴有鶯聲續續驚。

번역

Spring day, improvised chant.
I wake up and stir my dim sleep, leaning on the pillar, the things of the time before my eyes are full of meaning. Strange clouds appear and disappear, the mountain light is dizzying, returning egrets fly and turn in the evening light. My heart is satisfied with the heavenly mechanism, suitable for the state of things, my illness measures human affairs, enough for my feelings. The empty window is tired of sleeping, who urges me to get up? Thanks to the oriole's sound, I am startled again and again.

봄날 우연히 읊다.
일어나 흐릿한 잠을 휘저으며 기둥에 기대니, 눈앞의 시절 사물 뜻이 가득하네. 기이한 구름 나타났다 사라지니 산 빛은 어지럽고, 돌아가는 해오라기 저녁 빛 속에 날아 뒤집히네. 마음은 천기(天機)에 만족하여 사물의 상태에 알맞고, 병든 몸 사람의 일 헤아리니 내 정으로 족하네. 빈 창가에 잠들기 피곤한데 누가 일어나라 재촉하는가, 꾀꼬리 소리 덕분에 계속 놀라 깨어나네.

29. 感吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

塵埃民物足營營。閱盡榮枯俗眼明。鐵石多盟深約誓。金銀少見快心情。天皇氏後三緣重。大丈夫前萬事平。千古函關迷紫氣。神仙幾處浪傳名。

번역

Reflective chant.
The dust and the people are busy enough, seeing through glory and decay, the worldly eyes are clear. Iron and stone have many alliances and deep oaths, gold and silver are rarely seen to satisfy the heart. After the Emperor's clan, the three connections are heavy, before a great man, ten thousand things are flat. For a thousand years, the Hangu Pass has been confused by purple energy, how many places have the gods and immortals falsely spread their names?

감음(感吟)
먼지 속 백성들 분주함도 족하니, 영고성쇠를 다 겪어 속세의 눈이 밝아지네. 철석(鐵石) 같은 맹세는 깊은 약속 많고, 금은보화는 마음을 즐겁게 함을 보기 드무네. 천황씨 이후 세 가지 인연은 무겁고, 대장부 앞에서는 만사가 평탄하네. 천 년 동안 함곡관은 자색 기운에 미혹되었으니, 신선은 몇 곳에서 헛되이 이름을 전하는가.

30. 臘月旣望。夜集文君基周書室。與林達甫聲遠共賦尊字。〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_015D

원문

紅爐煖酒拓高軒。晴雪寒林月一痕。生理不堪從俗事。詩情務欲去陳言。君應僦屋爲西嶽。我亦移家來僻村。更覺嘉平明日是。歸謀荊布澆殘尊。

其二

新雪西林歲色昏。同人招月此傾尊。寒夜向闌隣語靜。壯心猶在醉歌喧。淸思策蹇探梅信。狂欲呼蒼獵灞原。詩社從遊前輩事。尙看今日古風存。

번역

The 16th day of the 12th month. Night gathering at Wen Junjizhou's study. With Lin Dapu (Sheng-yuan), we composed poems on the character "Zun" (cup). [Original note: Two poems]
Red stove warms the wine, opening the high pavilion, clear snow, cold forest, the moon is a trace. The way of life cannot bear to follow worldly affairs, poetic feelings must strive to remove old words. You should rent a house for the Western Peak, I also move my family to this remote village. I feel that tomorrow is the day of Jiaping, I plan to return and pour the remaining cup with coarse cloth.

Part 2
New snow in the western forest, the year's color is dim, friends invite the moon and pour the cup here. The cold night is coming to an end, the neighbor's talk is quiet, the heroic heart is still in the noise of drunken songs. Clear thoughts urge the donkey to explore the plum blossom news, the wild desire calls for the blue to hunt in the Ba Plain. The poetry society following the predecessors' affairs, still see the ancient style preserved today.

섣달 보름날, 문 군 기주의 서실에서 밤에 모이다. 임 달보(성원)와 함께 '존(尊)' 자를 써서 짓다. [원주: 2수]
붉은 화로에 술 데우며 높은 누각을 여니, 맑은 눈 내린 차가운 숲에 달빛 한 줄기 비치네. 생계는 속세의 일을 따르기 어려우니, 시정(詩情)은 진부한 말을 버리기에 힘쓰네. 그대는 서악(西嶽)을 위해 집을 빌려야 할 것이고, 나 또한 집을 옮겨 이 외딴 마을로 왔네. 가평(嘉平) 내일임을 다시 느끼니, 돌아가 거친 베옷 입고 남은 술잔 따를 계획을 하네.

그 2
서쪽 숲에 내린 새 눈에 세월의 빛은 어둑한데, 동인(同人)들이 달을 불러 이곳에서 술잔을 기울이네. 차가운 밤 끝을 향하니 이웃의 말소리 고요하고, 씩씩한 마음은 여전히 취한 노래 소리에 있네. 맑은 생각 나귀 채찍질하여 매화 소식 탐색하고, 미친 욕망은 푸른 하늘 불러 파원(灞原)에서 사냥하려 하네. 시사(詩社)를 쫓아 노니는 것은 선배들의 일이니, 오늘날에도 여전히 옛 풍류가 보존됨을 보겠네.

31. 詠臘梅

문체: 詩類 / 詩類

원문

人不愛梅但愛名。儲香太半失眞情。巧成篇軸空言集。假飾楂條妙技爭。歲暮天然懷雪色。春潛地亦送雷聲。花魂如此方招得。疎影幽香逼境生。

번역

Ode to the Winter Plum
People do not love the plum, they only love its name. By hoarding its fragrance, they lose its true essence. Cleverly, they compose poems and collect empty words; they falsely decorate the branches, competing with skillful techniques. At the end of the year, it naturally carries the color of snow; in spring, hidden in the earth, it also sends forth the sound of thunder. Only in this way can the soul of the flower be summoned; its sparse shadows and faint fragrance emerge, pressing upon the scene.

납매를 읊다
사람들은 매화를 사랑하는 것이 아니라 그 이름만을 사랑한다. 향기를 저장하느라 정작 참된 정취는 대부분 잃어버린다. 교묘하게 시를 짓고 빈말을 모으며, 가짜로 가지를 꾸며 기교를 부리며 다툰다. 세모에 자연스럽게 눈빛을 머금고, 봄이 땅속에 잠겨 있을 때 또한 우레 소리를 보낸다. 꽃의 혼은 이래야만 불러낼 수 있으니, 성긴 그림자와 그윽한 향기가 경계에 다가와 생겨난다.

32. 螢

문체: 詩類 / 詩類

원문

不夜螢光照眼明。滿城秋氣客心驚。漸看飛向疎星耀。未信初因腐草生。亂透虗林猶閃爍。暗從何處任流行。隨時顯晦吾寧取。天賦微形已小成。

번역

Firefly
The light of the firefly in the sleepless night shines bright to the eyes. The autumn air fills the city, startling the traveler's heart. Gradually, I watch it fly toward the sparse stars and glitter; I do not believe it was originally born from rotting grass. It drifts through the empty forest, flickering; from where in the darkness does it freely wander? I would rather choose to appear or hide according to the times; the tiny form bestowed by heaven has already achieved its small perfection.

반딧불이
잠 못 드는 밤 반딧불이 빛이 눈을 밝게 비춘다. 성안에 가득한 가을 기운에 나그네 마음은 놀란다. 점점 성긴 별을 향해 날아가 빛나는 것을 보니, 처음부터 썩은 풀에서 생겨났다는 말은 믿기 어렵다. 어지러이 빈 숲을 뚫고 여전히 깜빡거리는데, 어두운 곳 어디로부터 마음대로 흘러 다니는가. 때에 따라 나타나고 숨는 것을 나는 차라리 취하려니, 하늘이 부여한 작은 형체는 이미 작게나마 완성을 이루었다.

33. 秋蠅

문체: 詩類 / 詩類

원문

霜淸天地肅然開。蠅自先知蟄不來。向煖逃身强似木。當空貼翼冷如灰。已難作勢營營集。無復爭聲續續廻。雖去侵搖陰氣結。爾猶微物亦堪哀。

번역

Autumn Fly
The frost is clear, and heaven and earth open in solemnity. The fly knows this first and does not come to hibernate. Turning toward the warmth, it escapes, stiff as wood; facing the empty air, it sticks its wings, cold as ash. It is already difficult to gather with a buzzing sound; there is no longer the sound of contention circling continuously. Although the invasion and disturbance have ceased and the yin energy has congealed, you are but a tiny creature, yet also worthy of pity.

가을 파리
서리가 맑아 천지가 엄숙하게 열린다. 파리는 이를 먼저 알고 겨울잠을 자러 오지 않는다. 따뜻한 곳을 향해 몸을 피하니 나무처럼 뻣뻣하고, 허공을 마주해 날개를 붙이니 재처럼 차갑다. 이미 윙윙거리며 모일 기세도 어렵고, 다투는 소리가 이어지며 맴돌지도 않는다. 비록 침범하고 흔드는 일은 사라지고 음기가 맺혔으나, 너 같은 미물도 또한 가련하구나.

34. 牛

문체: 詩類 / 詩類

원문

吾知角者是爲牛。聖世桃林放不收。牧竪牽時蹄獨倦。犢兒舐處舌方柔。充膓賴主翁嫗養。吮乳多慈子母求。當道過車不問喘。函關紫氣去悠悠。

번역

Ox
I know that the one with horns is the ox. In a sage's era, it is released in the peach forest and not gathered. When the cowherd pulls it, the hooves alone are weary; where the calf licks, the tongue is soft. Filling the belly, it relies on the master, the old man and woman who raise it; sucking milk, there is much compassion as mother and child seek each other. When a carriage passes on the road, it does not ask about the panting; the purple mist at Hangu Pass drifts away leisurely.

소
나는 뿔이 있는 것이 소임을 안다. 성스러운 세상이라 도림(桃林)에 풀어놓고 거두지 않는다. 목동이 끌 때면 발굽만 고단하고, 송아지가 핥는 곳은 혀가 부드럽다. 배를 채우는 것은 주인이자 노인 내외의 보살핌에 의지하고, 젖을 빠는 것은 자모가 서로 찾는 자애로움이 많다. 길에서 수레가 지나가도 헐떡임을 묻지 않으니, 함곡관의 자줏빛 기운은 유유히 사라진다.

35. 馬

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_016B

원문

房星降彩鍾神姿。爲主飛騰出有時。暫蹶追風憐赤兎。悲歌當月奈烏騅。會逢伯樂方高價。難見王良範我馳。伏櫪尙餘千里志。知恩戀舊一心奇。

번역

Horse
The Fang star descends its color, gathering a divine appearance. For its master, it flies and leaps, emerging at the right time. Briefly stumbling while chasing the wind, I pity the Red Hare; singing sadly under the moon, what can be done for the Black Dapple? Only when meeting Bo Le does it gain a high price; it is hard to see Wang Liang guiding my gallop. Lying in the stable, it still retains the ambition of a thousand miles; knowing gratitude and longing for the old, its single heart is marvelous.

말
방성(房星)이 빛을 내려 신령스러운 자태를 모았다. 주인을 위해 비상하며 때를 맞춰 나간다. 잠시 바람을 쫓다 발을 헛디디니 적토마가 가련하고, 달 아래 슬피 노래하니 오추마는 어찌할꼬. 백락을 만나야 비로소 높은 값을 받으니, 왕량(王良)이 내 달림을 이끄는 모습 보기 어렵구나. 마구간에 엎드려 있어도 천 리를 달릴 뜻은 여전하니, 은혜를 알고 옛 주인을 그리워하는 한결같은 마음이 기특하다.

36. 盆菊

문체: 詩類 / 詩類

원문

在地開仍盛。移盆意更親。深培芳葉活。近嗅烈香新。爲備庭邊雪。還嫌屋下塵。秋風無限事。唯爾每催人。

번역

Potted Chrysanthemum
Blooming on the ground, it is still flourishing; moved to a pot, the intention is even closer. Deeply cultivated, the fragrant leaves are alive; smelling it nearby, the intense scent is fresh. It prepares for the snow by the courtyard; yet it dislikes the dust under the roof. The autumn wind brings endless matters; only you always urge a person on.

분국
땅에 피어 있어도 여전히 성한데, 화분에 옮기니 마음이 더욱 친근하다. 깊이 북돋우니 향기로운 잎이 살아나고, 가까이서 맡으니 강렬한 향기가 새롭다. 뜰가의 눈에 대비하려는데, 도리어 처마 밑의 먼지는 싫어한다. 가을바람에 끝없는 일들이 있는데, 오직 너만이 항상 사람을 재촉하는구나.

37. 春雪〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_016C

원문

夜風寒釀雪。天地不爲春。透戶朝光薄。盈林沍氣新。樓虗詩逼境。樽煖酒宜人。自有陽和日。煩君且莫嚬。

其二

及期知雪酷。終夜聽風狂。色妬憐寒鬢。光侵愧熱膓。花魂潛欲返。柳意嫰如傷。試過千門側。春辭遍漢陽。

번역

Spring Snow (Two Poems)
The night wind is cold, brewing snow; heaven and earth do not act like spring. Through the door, the morning light is thin; filling the forest, the freezing air is new. The tower is empty, the poetry presses upon the scene; the wine jar is warm, the wine suits the person. There will naturally be a day of warmth; I trouble you, do not frown yet.

The second
When the time came, I knew the snow would be cruel; all night I listened to the wind raging. Its color envies and pities my cold temples; its light invades, shaming my hot heart. The flower's soul secretly wants to return; the willow's intention is tender as if wounded. I try passing by a thousand gates; spring has bid farewell throughout Hanyang.

봄눈 [원주: 두 수]
밤바람이 차가워 눈을 빚어내니, 천지가 봄 같지 않다. 문을 뚫고 들어오는 아침 빛은 희미하고, 숲에 가득한 얼어붙은 기운은 새롭다. 누각은 비어 시상이 경계에 다다르고, 술동이는 따뜻하니 술이 사람에게 알맞다. 저절로 따뜻한 날이 올 것이니, 그대여 부디 찌푸리지 마오.

그 두 번째
때가 되니 눈이 혹독할 줄 알았는데, 밤새도록 미친 듯 부는 바람 소리를 들었다. 눈빛은 차가운 관자놀이를 시기하고 가련하게 여기며, 빛이 침범하니 뜨거운 가슴이 부끄럽다. 꽃의 혼은 몰래 돌아가려 하고, 버들의 뜻은 여려 상처 입은 듯하다. 천 개의 문 곁을 지나가 보니, 봄이 한양 곳곳에서 작별을 고한다.

38. 日月

문체: 詩類 / 詩類

원문

太陰精配太陽精。消息盈虗一理明。吠犬喘牛前後態。飛鴉搗兎古今情。披心處處容光照。炙背時時戀主誠。昭揭乾坤分晝夜。吾身長得質平生。

번역

Sun and Moon
The essence of the moon matches the essence of the sun; the principle of waxing and waning is clear. The barking dog and the panting ox are the attitudes of before and after; the flying crow and the pounding rabbit are the sentiments of ancient and modern times. Opening my heart, the light shines everywhere; warming my back, I always cherish the sincerity toward my master. Clearly revealing heaven and earth, dividing day and night; my body has attained the quality of a lifetime.

해와 달
태음의 정기가 태양의 정기와 짝하니, 차고 기우는 이치가 하나로 밝다. 짖는 개와 헐떡이는 소는 앞뒤의 태도이고, 나는 까마귀와 방아 찧는 토끼는 예나 지금이나 변함없는 정이다. 마음을 열어 곳곳에 빛을 비추고, 등을 쬐며 때때로 주인을 향한 정성을 그리워한다. 하늘과 땅을 밝게 드러내어 낮과 밤을 나누니, 내 몸은 평생의 자질을 얻었도다.

39. 風雲

문체: 詩類 / 詩類

원문

起且飛揚比興成。漢高歌曲想雄情。如衣不待龍噓出。偃草非緣虎嘯生。片片浮來迷白日。蕭蕭吹去掃天淸。過空一點無留跡。汾水千秋有直聲。

번역

Wind and Clouds
Rising and flying, the comparison and inspiration are complete; I think of the heroic sentiment in the song of Gaozu of Han. Like clothes, they do not wait for the dragon to breathe them out; bending the grass, it is not because the tiger roars. Piece by piece they float, obscuring the white sun; whistling, they blow away, sweeping the sky clear. Passing through the void, not a single trace remains; the Fen River has had a straightforward reputation for a thousand autumns.

바람과 구름
일어나 날아오르니 비유와 흥취가 완성되고, 한 고조의 노래에서 웅장한 정취를 생각한다. 옷처럼 용이 내뿜기를 기다리지 않고, 풀을 눕히는 것이 호랑이가 울부짖어서 생기는 것은 아니다. 조각조각 떠와서 밝은 해를 가리고, 쌩쌩 불어가며 하늘을 깨끗이 쓴다. 허공을 지나가도 한 점 남은 자취가 없으니, 분수(汾水)는 천 년 동안 곧은 명성을 지니고 있다.

40. 霜雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_016D

원문

氷堅霰集各天機。肅氣玄冬一理微。呈瑞兎園飄颯颯。訴寃燕獄忽飛飛。寒生林葉凝陰早。凍合關山信使稀。歌罷陽春還怊悵。潛雷半夜地中歸。

번역

Frost and Snow
Ice hardens and sleet gathers, each has its heavenly mechanism; the solemn energy of deep winter is a subtle principle. Presenting auspiciousness, it drifts swiftly in the Rabbit Garden; complaining of injustice, it flies suddenly in the Swallow Prison. Cold is born, the forest leaves congeal the yin early; frost freezes the mountain passes, the messenger is rare. After singing the Yangchun, I am still melancholy; the hidden thunder returns from within the earth in the middle of the night.

서리와 눈
얼음이 굳고 싸라기눈이 모이니 각각 하늘의 기틀이 있고, 깊은 겨울의 엄숙한 기운은 하나의 미묘한 이치이다. 상서로움을 드리우며 토끼 정원에 흩날리고, 원통함을 호소하며 제비 감옥에 홀연히 날아든다. 추위가 생겨 숲의 잎들은 일찍 음기를 맺고, 얼음이 관산을 막으니 사신은 드물다. 양춘곡을 다 부르고도 여전히 슬프니, 잠든 우레가 한밤중에 땅속으로 돌아간다.

41. 渼村訪竹里做所〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

京洛幾相引。林泉又見招。談鋒無俗事。襟韻較寒霄。節序陽初動。乾坤雪正飄。明朝華岳寺。高興更聯鑣。

其二

林梢孤燭照空堂。詞客相逢對竹床。友道十年忘貴賤。朋尊此夜任疎狂。山容帶雪微生翠。梅意衝寒乍有香。松月虗窻淸不寐。令人却憶孟襄陽。

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Visiting the Workshop in Zhuli, Michon (Two Poems)
In the capital, how often we drew each other; in the forest and spring, I see the invitation again. The edge of our conversation has no worldly matters; our collars and rhymes are colder than the night sky. The season is just beginning to move toward warmth; heaven and earth are drifting with snow. Tomorrow morning at Huayue Temple, our high spirits will join our horses again.

The second
At the tip of the forest, a solitary candle illuminates the empty hall; the poets meet and face the bamboo bed. The way of friendship for ten years forgets rank; the friend's wine this night allows for wild abandon. The mountain's appearance, carrying snow, slightly produces green; the plum's intention, braving the cold, suddenly has fragrance. The pine moon at the empty window is clear and I cannot sleep; it makes me recall Meng Haoran.

미촌에서 죽리의 작업실을 방문하다 [원주: 두 수]
경성에서 몇 번이나 서로 이끌었던가, 숲과 샘에서 또다시 부름을 본다. 대화의 날카로움에는 속된 일이 없고, 옷깃과 운치는 차가운 밤하늘보다 낫다. 절기는 이제 막 따뜻함으로 움직이고, 천지에는 눈이 정처 없이 흩날린다. 내일 아침 화악사에서, 높은 흥취로 다시 말을 나란히 하리라.

그 두 번째
숲 끝의 외로운 촛불이 빈 방을 비추고, 시인들이 만나 대나무 평상을 마주한다. 십 년의 우정은 귀천을 잊었고, 친구의 술잔은 이 밤 마음껏 취함을 허락한다. 산의 모습은 눈을 머금어 살짝 푸른빛을 띠고, 매화의 뜻은 추위를 뚫고 문득 향기를 머금는다. 소나무에 걸린 달이 빈 창에 비치니 맑아 잠들지 못하고, 사람으로 하여금 맹호연을 떠올리게 한다.

42. 霜朝

문체: 詩類 / 詩類

원문

霜肅天淸旭日朝。亭臯迢遰氣蕭蕭。盈階芳菊黃仍綻。偃壑孤松翠未凋。一念猶堪悲逝歲。百蟲何苦語殘宵。秋風不失年年事。復送嘶鴻度遠霄。

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Frosty Morning
The frost is solemn, the sky is clear, and the morning sun rises; the pavilion and marsh are distant, the air is whistling. The fragrant chrysanthemums filling the steps are yellow and still blooming; the solitary pine in the valley is green and not yet withered. One thought is still enough to grieve for the passing year; why do the hundred insects suffer, speaking in the remaining night? The autumn wind does not lose its yearly task; it sends the screaming wild geese across the distant sky again.

서리 내린 아침
서리가 엄숙하고 하늘은 맑으며 아침 해가 돋는다. 정자와 물가는 멀고 아득하며 기운은 쓸쓸하다. 섬돌에 가득한 향기로운 국화는 노랗게 여전히 피어 있고, 골짜기에 굽은 외로운 소나무는 푸르러 아직 시들지 않았다. 한 가지 생각으로도 지나가는 세월을 슬퍼할 만한데, 온갖 벌레들은 무엇이 괴로워 남은 밤에 우는가. 가을바람은 해마다 하는 일을 잃지 않고, 다시 우는 기러기를 먼 하늘로 보낸다.

43. 惜春

문체: 詩類 / 詩類

원문

春光挽不得。歸去爲誰忙。紅綠留陳跡。芳菲播遠香。節懷三日過。時惜九旬長。於我來相好。鬢毛昔歲蒼。

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Cherishing Spring
The light of spring cannot be held back; as it returns, for whom is it busy? Red and green leave behind old traces; the fragrance spreads far away. I cherish the season that has passed three days; I regret the length of the ninety days. It came to me to be friendly; my sideburns were gray in years past.

봄을 아쉬워하다
봄빛은 붙잡을 수 없는데, 돌아가느라 누구를 위해 바쁜가. 붉고 푸른 꽃들은 옛 자취를 남기고, 향기로운 꽃은 먼 곳까지 퍼진다. 절기는 사흘이 지난 것을 아쉬워하고, 시간은 구십 일이 긴 것을 애석해한다. 나에게 와서 서로 좋아했는데, 귀밑머리는 지난 세월에 이미 희어졌구나.

44. 悶旱得雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

今春風太烈。人以旱徵憂。花事寒仍拙。柳條嫰欲浮。曉雲纔點翳。霈雨乃滂流。民物俱生意。吾邦慶有餘。

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Worried about Drought, Then Receiving Rain
This spring the wind is too fierce; people are worried about the signs of drought. The flowers are cold and still clumsy; the willow branches are tender and want to float. The morning clouds just dotted the shadows; the pouring rain then flowed abundantly. The people and things all have a sense of life; our country celebrates having abundance.

가뭄을 걱정하다 비를 얻다
올봄은 바람이 너무 사나워, 사람들이 가뭄의 징조로 근심한다. 꽃은 추워서 여전히 서툴고, 버들가지는 여려서 떠오르려 한다. 새벽 구름이 겨우 그늘을 점찍더니, 쏟아지는 비가 이에 넘쳐흐른다. 백성과 만물이 모두 생기가 도니, 우리나라는 경사가 남음이 있다.

45. 閑居秋懷〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

漸覺重陽近。秋光集視聽。黃花何所負。美酒不須醒。岸幘時憑几。携筇忽立庭。風霜催萬物。幽緖動衰齡。

其二

夕風天地肅。朝旭寢魂醒。不喜霜光白。猶憐木葉靑。寂寥懷往跡。蕭瑟惜頹齡。始識黃花意。從今植滿庭。

其三

佳辰忽送過。餘意悵難窮。對酒猶寒菊。移筇又晩楓。夜長愁月落。秋熟喜年豐。客事還無賴。霜天聽斷鴻。

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Autumn Thoughts in Leisure (Three Poems)
I gradually feel the Double Ninth Festival is near; the autumn light gathers my sight and hearing. What have the yellow flowers failed to do? There is no need to wake from fine wine. I lean on the table, adjusting my cap; carrying my staff, I suddenly stand in the courtyard. Wind and frost urge all things; deep emotions stir in my declining age.

The second
The evening wind is solemn in heaven and earth; the morning sun wakes my sleeping soul. I do not like the whiteness of the frost; I still cherish the green of the tree leaves. Lonely, I cherish the traces of the past; desolate, I regret my declining age. Only now do I know the intention of the yellow flowers; from now on, I will plant them all over the courtyard.

The third
The beautiful day suddenly passes; the remaining feelings are melancholy and hard to exhaust. Facing the wine, I still have the cold chrysanthemums; moving my staff, I have the late maples again. The night is long, I worry about the moon falling; the autumn is ripe, I am happy for the abundant year. The guest's affairs are helpless; in the frosty sky, I listen to the solitary wild goose.

한가로이 거처하며 가을 회포를 적다 [원주: 세 수]
점점 중양절이 가까워짐을 느끼니, 가을 빛이 보고 듣는 것에 모인다. 노란 국화가 무엇을 저버렸겠는가, 좋은 술에 깰 필요가 없다. 갓을 바로잡고 때때로 책상에 기대며, 지팡이를 들고 홀연히 뜰에 선다. 바람과 서리가 만물을 재촉하니, 그윽한 회포가 쇠한 나이에 움직인다.

그 두 번째
저녁 바람에 천지가 엄숙하고, 아침 해에 잠든 혼이 깨어난다. 서리의 흰 빛은 좋아하지 않으나, 나무 잎의 푸름은 여전히 아낀다. 적적하게 지난 자취를 그리워하고, 쓸쓸하게 쇠한 나이를 아쉬워한다. 비로소 국화의 뜻을 알았으니, 이제부터 뜰 가득 심으리라.

그 세 번째
좋은 날이 홀연히 지나가니, 남은 회포가 슬퍼 다하기 어렵다. 술을 대하니 여전히 차가운 국화가 있고, 지팡이를 옮기니 또 늦은 단풍이 있다. 밤은 긴데 달이 지는 것을 근심하고, 가을이 익으니 풍년이 든 것을 기뻐한다. 나그네의 일은 도리어 어찌할 수 없으니, 서리 내린 하늘에 끊어진 기러기 소리를 듣는다.

46. 暮秋西園。同鄭惠卿，金處重，吳汝愼，林達甫。〔原注:次唐律。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_017C

원문

門內山林趣。門前車馬聲。憶曾携伴侶。而不數陰晴。詩尊違九日。楓菊愜幽情。卜隣終未就。浮世意難平。

번역

Late Autumn in the West Garden. With Zheng Huiqing, Jin Chuzhong, Wu Rushen, and Lin Dafu. (Follows the Tang regulated verse style.)
Inside the gate is the interest of the forest and mountain; outside the gate is the sound of carriages and horses. I remember once bringing companions; and not counting the cloudy or sunny days. The poetry cup missed the ninth day; the maples and chrysanthemums satisfied my deep feelings. Divining for a neighbor, it was never achieved; in the floating world, my heart is hard to calm.

늦가을 서원에서. 정혜경, 김처중, 오여신, 임달보와 함께. [원주: 당나라 율시를 따름.]
문 안에는 산림의 취미가 있고, 문 앞에는 수레와 말 소리가 있다. 일찍이 동료들을 데리고 다녔던 것을 기억하는데, 흐리고 맑은 날을 따지지 않았다. 시 술잔은 중양절을 어겼으나, 단풍과 국화는 그윽한 정취를 만족시킨다. 이웃을 점쳐 보았으나 끝내 이루지 못하니, 뜬세상에 마음이 평온하기 어렵다.

47. 雨中

문체: 詩類 / 詩類

원문

林居元靜寂。得雨事還多。果圃才携杖。蔬畦已着蓑。漲溪喧作瀑。啼鳥艶成歌。盡日勞看聽。云爲奈爾何。

번역

In the Rain
Living in the forest is originally quiet and still; having rain, there are many things to do. In the fruit orchard, I just carry my staff; in the vegetable patch, I have already put on my straw cape. The rising stream makes a noisy waterfall; the crying birds turn their beauty into song. All day I labor in watching and listening; what can I do about you, clouds?

비 오는 날
숲속 거처는 본래 고요하고 적막한데, 비를 얻으니 할 일이 도리어 많다. 과일 밭에는 겨우 지팡이를 짚고, 채소 밭에는 이미 도롱이를 걸쳤다. 불어난 시내는 시끄럽게 폭포를 만들고, 우는 새들은 아름다움을 노래로 바꾼다. 하루 종일 보고 듣느라 수고로우니, 구름아 너를 어찌하겠느냐.

48. 過雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

快雨飛騰後。煩炎洗滌先。山光添勝矚。林氣爽昏眠。溪聒荒廬外。雲橫落日邊。名途猶執熱。揮汗晩朝天。

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After the Rain
The fast rain flies and leaps; the annoying heat is washed away first. The mountain light adds to the excellent view; the forest air refreshes my dim sleep. The stream is noisy outside the desolate hut; the clouds lie across the edge of the setting sun. The path of fame still holds onto the heat; wiping sweat, I go to the morning court late.

비 갠 뒤
시원한 비가 날아오른 뒤, 번거로운 더위가 먼저 씻겨 나갔다. 산 빛은 뛰어난 경치를 더하고, 숲의 기운은 흐릿한 잠을 상쾌하게 한다. 시내는 거친 오두막 밖에서 시끄럽고, 구름은 지는 해 가에 가로놓여 있다. 명예의 길은 여전히 더위를 쥐고 있으니, 땀을 닦으며 늦게 조정에 나간다.

49. 春思

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_017D

원문

浮世囂塵閱至今。晩來幽緖悵難尋。垂垂白髮殘年事。落落紅顔昔日心。湖上澄波明月住。窻前列峀宿雲深。汀蘭畹菊渾春思。無數山花待我吟。

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Spring Thoughts
The noisy dust of the floating world has been read until now; coming late, the deep emotions are melancholy and hard to find. The white hair is the matter of my remaining years; the red face is the heart of days past. On the lake, the clear waves hold the bright moon; before the window, the rows of peaks have deep sleeping clouds. The orchids on the bank and the chrysanthemums in the garden are all spring thoughts; countless mountain flowers wait for me to chant.

봄 생각
뜬세상의 시끄러운 먼지를 지금까지 겪어 왔는데, 늦게 찾아온 그윽한 회포는 슬퍼서 찾기 어렵다. 희끗희끗한 머리카락은 남은 세월의 일이고, 붉었던 얼굴은 지난날의 마음이다. 호수 위 맑은 물결에는 밝은 달이 머물고, 창 앞의 늘어선 산봉우리에는 잠든 구름이 깊다. 물가의 난초와 밭의 국화가 모두 봄 생각인데, 수많은 산꽃들이 내가 읊기를 기다린다.

50. 驟雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

赫日寧知雨。飛雲忽認風。驟來聲自遠。霔急勢翻空。失措羣禽盡。爭流衆壑通。煩炎俄頃去。尤幸枕邊翁。

번역

Sudden Rain
How could the bright sun know of rain? The flying clouds suddenly recognize the wind. It comes suddenly, the sound is from afar; the pouring is urgent, the force turns the sky. The flock of birds is lost and finished; the streams compete to flow, all connected. The annoying heat goes away in a moment; I am especially lucky, the old man by the pillow.

소나기
밝은 해가 어찌 비를 알겠는가, 날아가는 구름이 홀연히 바람을 알아차린다. 갑자기 닥치니 소리는 멀리서부터 들리고, 쏟아지는 기세는 하늘을 뒤집는다. 갈 곳 잃은 새들은 다 사라지고, 시내들은 다투어 흐르며 모두 통한다. 번거로운 더위가 잠깐 사이에 가버리니, 베개 곁의 늙은이는 더욱 다행스럽다.

51. 喜霈

문체: 詩類 / 詩類

원문

旱風爭午曀。霈雨帶宵陰。走汲閭閻喜。閑居樹木深。靜觀添物色。乍霔洽民心。藥畹鋤將理。園翁晩更尋。

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Happy for the Rain
The drought wind competes with the noon shadows; the pouring rain brings the evening shade. Running to draw water, the village is happy; living in leisure, the trees are deep. Quietly watching, the colors of things are added; suddenly pouring, it satisfies the people's hearts. The medicine garden is about to be weeded and managed; the garden old man searches for it again in the evening.

비를 기뻐하다
가뭄 바람이 낮의 그늘과 다투는데, 쏟아지는 비가 밤의 어둠을 가져온다. 물을 길으러 달려가니 마을이 기뻐하고, 한가로이 거처하니 나무들이 깊다. 고요히 관찰하니 만물의 빛깔이 더해지고, 갑자기 쏟아지니 백성의 마음을 흡족하게 한다. 약초 밭은 호미질하여 다스리려 하니, 정원 늙은이가 저녁에 다시 찾는다.

52. 喜晴

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_018A

원문

幽境當晴霽。泉流坐愛頻。詩愁餘落日。歌曲出陽春。滿意天容淨。隨筇石色新。煙霞元自僻。深處少來人。

번역

Happy for the Clear Weather
In the quiet scene, I face the clear sky; I sit and love the flowing spring frequently. The poetic sorrow remains in the setting sun; the song comes out of the spring warmth. The sky's appearance is clean to my satisfaction; following my staff, the color of the stones is new. The mist and clouds are originally remote; few people come to the deep place.

맑은 날씨를 기뻐하다
그윽한 경치에서 맑게 갠 하늘을 마주하니, 앉아서 흐르는 샘물을 자주 사랑한다. 시의 근심은 지는 해에 남고, 노래는 따뜻한 봄기운에서 나온다. 만족스러운 하늘 모습은 깨끗하고, 지팡이를 따라 돌 빛은 새롭다. 안개와 노을은 본래 외딴곳인데, 깊은 곳이라 오는 사람이 적다.

53. 寄遠人

문체: 詩類 / 詩類

원문

苦恨相離後。長思未別前。那堪千里隔。團會更依然。

번역

Sending to a Distant Person
I bitterly regret the time after we parted; I long for the time before we separated. How can I bear the thousand-mile separation? To meet again is still the same.

먼 곳의 사람에게 부치다
헤어진 뒤의 괴로움을 뼈저리게 한탄하니, 헤어지기 전의 시간을 오래도록 생각한다. 천 리나 떨어진 것을 어찌 견디겠는가, 다시 만나도 여전히 그대로이기를.

54. 聞初蟬

문체: 詩類 / 詩類

원문

蟬蛻元時物。初聞每欲驚。忽如蕭瑟氣。旋感自然情。春鳥空過跡。秋蟲寂暮聲。人間方苦暑。乘化爾先鳴。

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Hearing the First Cicada
The cicada shedding its skin is originally a thing of the season; hearing it for the first time, I am always startled. Suddenly it is like the desolate energy; in turn, I feel the natural sentiment. The spring birds passed by, leaving no trace; the autumn insects are silent in the evening sound. In the human world, it is just suffering from the heat; riding the transformation, you are the first to sing.

첫 매미 소리를 듣다
매미가 허물을 벗는 것은 본래 때가 있는 것인데, 처음 들을 때마다 늘 놀라곤 한다. 홀연히 쓸쓸한 기운과 같으니, 차례로 자연스러운 정취를 느낀다. 봄 새들은 자취 없이 지나갔고, 가을 벌레들은 저녁 소리에 적막하다. 인간 세상은 이제 막 더위로 괴로운데, 변화를 타고 네가 먼저 우는구나.

55. 新舊歲

문체: 詩類 / 詩類

원문

舊愁除新歲。新語在新年。灰刦滄桑地。風光草木天。運回亨泰際。機軋悴榮邊。在在驚羣蟄。春心各自然。

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New and Old Year
Old sorrows are removed in the new year; new words are in the new year. The ashes of the world are in the land of vicissitudes; the scenery is in the heaven of grass and trees. The fortune returns to the time of prosperity; the mechanism grinds at the edge of withering and flourishing. Everywhere, the hibernating creatures are startled; the spring heart is natural for each.

새해와 묵은해
묵은 근심은 새해에 덜어내고, 새로운 말은 새해에 있다. 세상의 재는 창해상전의 땅에 있고, 풍광은 풀과 나무의 하늘에 있다. 운수가 돌아와 형통한 때에 이르니, 기틀은 시들고 영화로움의 가장자리에서 삐걱거린다. 곳곳마다 겨울잠 자던 무리들이 놀라니, 봄 마음은 저마다 자연스럽다.

56. 俠客

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_018B

원문

報仇能借客。見義却忘身。意氣行天下。何如富貴人。

번역

Knight-Errant
To avenge a wrong, one can borrow a guest; seeing righteousness, one forgets oneself. With spirit and energy, one walks the world; how is this compared to the rich and noble?

협객
원수를 갚으려 손님을 빌릴 수 있고, 의로움을 보면 도리어 몸을 잊는다. 의기와 기개로 천하를 다니니, 부귀한 사람들과 비교하면 어떠한가.

57. 採蓮曲

문체: 詩類 / 詩類

원문

素手弄輕楫。牽花住葉傍。不須耽子大。猶自愛蓮香。

번역

Song of Lotus Picking
White hands play with the light oar; pulling the flowers, I stay by the leaves. There is no need to indulge in the lotus seeds; I still love the lotus fragrance myself.

연꽃 따는 노래
흰 손으로 가벼운 노를 저어, 꽃을 끌어당겨 잎 곁에 머문다. 연밥에 탐닉할 필요는 없으나, 나는 여전히 연꽃 향기를 사랑한다.

58. 出塞曲

문체: 詩類 / 詩類

원문

可汗年年動。漢兵日日驚。雪霜生劒戟。塞月照孤城。

번역

Song of Going Out of the Frontier
The Khan moves every year; the Han soldiers are startled every day. Snow and frost grow on the swords and halberds; the frontier moon illuminates the lonely city.

변방으로 나가는 노래
가한은 해마다 움직이고, 한나라 병사들은 날마다 놀란다. 칼과 창에는 눈과 서리가 생기고, 변방의 달은 외로운 성을 비춘다.

59. 入塞曲

문체: 詩類 / 詩類

원문

玉關曉大闢。獻凱一軍馳。處處看烽火。猶思出塞時。

번역

Song of Entering the Frontier
The Jade Pass opens wide at dawn; offering the victory, the whole army gallops. Everywhere I see the beacon fires; I still think of the time when I went out of the frontier.

변방으로 들어오는 노래
옥문관이 새벽에 크게 열리고, 승전보를 바치며 온 군대가 달린다. 곳곳마다 봉화를 보니, 여전히 변방으로 나갔던 때를 생각한다.

60. 塞下曲

문체: 詩類 / 詩類

원문

霜磨劒戟雪飄弓。破虜將軍昔建功。塞下健兒俱白首。相携說與射雕雄。

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Song of the Frontier
Frost polishes the swords and halberds, snow drifts on the bows; the general who defeated the barbarians built his merit in the past. The strong men at the frontier are all white-headed; they hold each other and speak of the hero who shot the eagle.

변방의 노래
서리는 칼과 창을 갈고 눈은 활에 흩날리니, 오랑캐를 격파한 장군이 예전에 공을 세웠다. 변방의 건장한 사내들은 모두 머리가 희어졌는데, 서로 붙들고 독수리를 쏘아 떨어뜨린 영웅 이야기를 한다.

61. 少年行

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝傾十斗暮千金。街柳園花浩蕩心。擊劒送歸燕趙士。月明來聽泰娘琴。

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Song of a Youth
In the morning, I pour out ten measures of wine; in the evening, I spend a thousand pieces of gold. The willows on the street and the flowers in the garden stir my vast and unrestrained heart. I strike my sword to send off the warriors of Yan and Zhao, and when the moon is bright, I come to listen to Lady Tai’s zither.

소년행
아침에는 열 말 술을 붓고 저녁에는 천금을 쓰네. 거리의 버들과 정원의 꽃은 호탕한 마음을 자극하네. 칼을 두드리며 연나라와 조나라의 선비들을 전송하고, 달 밝은 밤에는 태낭의 거문고 소리를 들으러 오네.

62. 公子行

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝罷華堂錦瑟催。香杯濃滴壓瓊罍。金鞍玉勒靑驄馬。滿路驕嘶御賜來。

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Song of a Young Noble
At dawn, the music of the zither in the magnificent hall urges me on. The fragrant wine drips thickly, pressing down on the jade goblet. With a golden saddle and jade bridle on my blue-dappled horse, I come along the road, the horse proudly neighing, a gift from the Emperor.

공자행
아침에 화려한 집에서 비파 소리가 재촉하네. 향기로운 술이 진하게 떨어져 옥 술잔을 누르네. 금안장과 옥굴레를 얹은 푸른 얼룩말을 타고, 임금이 하사하신 말이라 길 가득 자랑스레 울며 오네.

63. 長信宮〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_018D

원문

紗窻朝掩夜仍扃。淺草殘苔滿一庭。暗數愆尤無所得。君王未必誤看聽。

其二

葉落霜淸鴈過時。繡裳羅帕忽凄其。如何人道傷春女。也到秋風不勝悲。

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Changxin Palace (Two poems)
The gauze window is closed in the morning and remains locked at night; shallow grass and withered moss fill the entire courtyard. I secretly count my faults but find nothing; the King surely did not mishear or misunderstand.

Number 2
When leaves fall, the frost is clear, and the wild geese pass by, my embroidered clothes and silk handkerchief suddenly feel desolate. Why do people say that a woman who grieves for spring cannot bear the sorrow of the autumn wind?

장신궁 (두 수)
비단 창은 아침에 닫고 밤에도 여전히 잠가 두니, 얕은 풀과 남은 이끼가 뜰에 가득하네. 남몰래 허물을 헤아려 보아도 아무것도 없으니, 임금께서 잘못 듣거나 보신 것은 아닐 테지.

그 두 번째
잎 지고 서리 맑아 기러기 지날 때면, 수놓은 옷과 비단 손수건이 문득 처량해지네. 어찌하여 사람들은 봄을 슬퍼하는 여인이 가을바람에도 슬픔을 이기지 못한다고 말하는가.

64. 班婕妤〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_019A

원문

滿眼春光獨坐嚬。一宮遙掩寂寥塵。上林花事知應晩。隔樹流鶯不復頻。

其二

羅帷小殿月臨階。露滴高梧燭影低。錦繡裳衣無復惜。纖纖步着草頭携。

其三

昔時恩寵是誰緣。才色欺人不願全。醜笑拙嚬那勝羡。惟將灑掃備君前。

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Lady Ban (Three poems)
With eyes full of spring light, I sit alone and frown; the palace is far away, closed off in lonely dust. I know the flowers in the Shanglin Garden must be late; the orioles flowing between the trees no longer sing frequently.

Number 2
The moon shines on the steps of the small palace with silk curtains; dew drips from the tall paulownia tree, and the candlelight dims. I no longer cherish my embroidered clothes; I walk with slender steps, carrying them on the grass.

Number 3
Whose fate was the favor of the past? My talent and beauty could not deceive others, and I did not wish for perfection. What is the use of ugly laughter or clumsy frowning? I will only prepare to sweep and clean before the King.

반첩여 (세 수)
눈에 가득한 봄빛 속에 홀로 앉아 눈살을 찌푸리니, 궁궐은 멀리 닫혀 적막한 먼지만 쌓이네. 상림원의 꽃 소식은 늦을 줄 알겠는데, 나무 사이를 오가는 꾀꼬리 소리도 다시 잦지 않네.

그 두 번째
비단 휘장 작은 궁궐에 달이 섬돌을 비추고, 높은 오동나무에 이슬 맺히니 촛불 그림자 낮아지네. 비단 옷은 다시 아낄 것도 없으니, 가느다란 발걸음으로 풀 위를 거니네.

그 세 번째
지난날의 은총은 누구의 인연이었던가. 재주와 미모로 남을 속이려니 온전하기를 바라지 않네. 추한 웃음과 서툰 찌푸림이 어찌 부러움을 이기겠는가. 오직 비질하며 임금 앞을 지킬 뿐이네.

65. 昭君怨

문체: 詩類 / 詩類

원문

態色難捐本質然。心留慧識怨綿綿。不尤畫手尤天命。只恨生爲艶女身。

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Lament of Zhaojun
It is difficult to discard one's natural appearance and essence. My heart retains wisdom, and my resentment is endless. I do not blame the painter, but rather Heaven's decree; I only regret being born with the body of a beautiful woman.

소군원
타고난 모습과 본질은 버리기 어렵네. 마음에는 지혜가 남아 원망이 면면히 이어지네. 화공을 탓하지 않고 하늘의 운명을 탓하니, 다만 아름다운 여인의 몸으로 태어난 것을 한탄할 뿐이네.

66. 閨怨

문체: 詩類 / 詩類

원문

妻子人人樂室家。花容雲鬢耀金釵。會知夫婿功成早。琴瑟華堂我孔嘉。

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Grievance of the Inner Chamber
Everyone has a wife and children and enjoys a happy home; with flower-like faces and cloud-like hair, they shine with golden hairpins. I know my husband will achieve success early; in the magnificent hall, our zither and lute will be very harmonious.

규원
사람마다 아내와 자식이 있어 가정을 즐기는데, 꽃 같은 얼굴과 구름 같은 머리에 금비녀가 빛나네. 남편이 공명을 일찍 이룰 것을 아니, 화려한 집에서 거문고와 비파를 타며 나는 매우 즐겁네.

67. 贈朴君哲

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_019B

원문

生平羡彼蠢愚民。不識不知笑且嚬。天下莫非趍利客。世間誰是見機人。行能孝友身名好。義必誠忠議論眞。上帝高臨星日燦。元亨一理在陽春。

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Presented to Mr. Park Jun-cheol
All my life I have envied those simple and foolish people; they do not know or understand, laughing and frowning. In the world, everyone is a guest chasing profit; who in this world is a person who sees the opportunity? Your conduct is filial and friendly, and your body and name are good; your righteousness is sincere and loyal, and your arguments are true. The Supreme Emperor looks down from high, and the stars and sun shine; the one principle of origin and prosperity lies in the warm spring.

박군 철에게 주다
평생 저 어리석은 백성들을 부러워했으니, 알지도 못하고 깨닫지도 못한 채 웃고 찌푸리네. 천하에 이익을 쫓는 나그네 아닌 이가 없으니, 세상에 누가 기틀을 아는 사람인가. 행실은 효도와 우애가 있어 몸과 이름이 좋고, 의리는 진실하고 충성스러워 논의가 참되네. 상제께서 높이 임하시니 별과 해가 찬란하고, 원형의 한 이치가 따스한 봄에 있네.

68. 端午

문체: 詩類 / 詩類

원문

芳菲忽已晩。佳節屬端陽。樹色濃仍遍。鶯歌咽不長。冶遊狂紫陌。嬌艶矜紅粧。更觀鞦韆戱。紛紛俠少塲。

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Dano Festival
The fragrance has suddenly become late; the beautiful festival belongs to Dano. The color of the trees is thick and spreads everywhere; the oriole's song is choked and does not last long. The wild revelers are crazy on the purple paths; the charming beauties boast of their red makeup. I watch the swing game again; it is a field full of chivalrous youths.

단오
꽃향기 어느덧 늦었으니, 좋은 절기가 단오에 닿았네. 나무 빛은 짙어져 두루 퍼지고, 꾀꼬리 노래는 목이 메어 길지 않네. 들놀이하는 이들은 번화한 거리에서 미쳐 날뛰고, 아리따운 여인들은 붉은 화장을 자랑하네. 다시 그네 타는 놀이를 보니, 협객 같은 젊은이들이 가득한 마당이네.

69. 傷秋

문체: 詩類 / 詩類

원문

不有桑田改。應無杞國憂。死生人世界。開落樹春秋。寂寂渾成夢。蕭蕭獨倚樓。思君君不見。遙夜百蟲愁。

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Grieving for Autumn
If the mulberry fields did not change, there would be no worry like that of the State of Qi. Life and death are in the human world; blooming and falling are the spring and autumn of the trees. Quietly, it all becomes a dream; sadly, I lean on the tower alone. I think of you, but I cannot see you; in the long night, all the insects are sad.

상추
뽕나무 밭이 변하지 않는다면, 기나라 사람의 근심 같은 것은 없으리라. 삶과 죽음은 사람 사는 세상의 일이고, 피고 지는 것은 나무의 봄과 가을이네. 적막하게 모두 꿈이 되어 버리고, 쓸쓸히 홀로 누각에 기대었네. 그대를 생각하나 그대는 보이지 않고, 긴 밤에 온갖 벌레들만 슬퍼하네.

70. 柳老卿萬年園林小集

문체: 詩類 / 詩類

원문

北麓人居好。君家亦小園。接賓山果熟。改席栗花繁。薄宦塵中隱。狂歌靜處喧。林光紛向夕。猶自醉昏昏。

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A Small Gathering at Liu Laoqing’s Garden
Living at the northern foot of the mountain is good; you also have a small garden. When guests arrive, the mountain fruits are ripe; when the mats are changed, the chestnut flowers are abundant. A minor official hides in the dust; wild songs are noisy in a quiet place. The forest light is scattered toward the evening; I am still drunk and dizzy.

유 노경의 만년 정원에서 작은 모임을 하다
북쪽 산기슭에 사는 것이 좋으니, 그대 집 또한 작은 정원이네. 손님을 맞으니 산 과일이 익었고, 자리를 바꾸니 밤꽃이 무성하네. 낮은 벼슬아치라 속세 속에 숨어 있고, 미친 노래는 고요한 곳에서 시끄럽네. 숲의 빛은 저물녘을 향해 흩어지는데, 나는 여전히 취해 몽롱하네.

71. 良兒得男志喜

문체: 詩類 / 詩類

원문

四十抱孫非暮年。衰門有後豈徒然。矢弧從俗聊爲爾。聲貌識英亦可憐。堪笑豚兒殊勝我。無緣尙子早歸田。箕裘不替知庶矣。世德懷來更謝天。

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Joy at Liang’er Having a Son
At forty, holding a grandson is not old age; that my declining family has a successor is not in vain. I follow the custom of shooting an arrow to welcome him; his voice and appearance are intelligent and lovely. It is laughable that my son is far better than me; without fate, I would have returned to the fields early. Knowing that the family tradition will not be replaced, I am satisfied; I cherish this virtue and thank Heaven again.

양아가 아들을 얻어 기쁜 마음을 적다
마흔에 손자를 안았으니 늙은 나이가 아니요, 쇠락한 가문에 후사가 있으니 어찌 헛된 일이겠는가. 풍속을 따라 활을 쏘아 맞이하니, 소리와 생김새가 영특하여 또한 사랑스럽네. 내 아들이 나보다 훨씬 나으니 우스울 따름이고, 인연이 없어 나는 일찍 전원으로 돌아갔네. 가업이 끊기지 않을 것을 아니 족하고, 세상의 덕을 품고 다시 하늘에 감사하네.

72. 道峰書院。奉呈嶺伯豐原趙公〔原注:顯命〕行軒。〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

居然蘇病暍。流水聽潺湲。爲作嶠南別。仍成意外閑。塵沙方畏日。松石且怡顔。賞心與離恨。竟夕不知還。

其二

九重宵旰軫南顧。方面分憂仗藎臣。別恨不堪亂離後。□王程又是歊炎辰。銀臺聽漏賢勞久。玉節觀風寵渥新。慕老有書曾化俗。急須刊布警愚民。

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Daofeng Academy. Respectfully presented to the Governor of Gyeongsang, Zhao Gong (Hyeon-myeong), at his official residence. (Two poems)
I am resting as if recovering from heatstroke, listening to the murmuring of flowing water. Because I am parting from the Gyeongsang region, I have unexpectedly found leisure. In the dust and sand, I fear the sun; among the pines and rocks, my face is happy. My heart is pleased, but I feel the sorrow of parting; as the evening comes, I do not know when to return.

Number 2
The King in the palace is worried about the south; he relies on a loyal minister to share the burden of the region. I cannot bear the sorrow of parting after the chaos; the official journey is again in the scorching heat. I have long heard the water clock at the Silver Terrace, and the jade seal is new with imperial favor. You have a book to teach the old and transform the customs; you must quickly publish and distribute it to warn the foolish people.

도봉서원. 영남 관찰사 조 공(현명)의 행차에 올리다. (두 수)
편안히 더위를 먹은 병을 다스리니, 흐르는 물소리가 졸졸 들리네. 영남을 떠나게 되어, 뜻밖에 한가함을 얻었네. 먼지와 모래 속에 해를 두려워하다가, 소나무와 바위 사이에서 얼굴이 펴지네. 즐거운 마음과 이별의 슬픔이 교차하여, 저물도록 돌아갈 줄을 모르겠네.

그 두 번째
대궐 깊은 곳에서 남쪽을 걱정하시어, 방면의 근심을 충성스러운 신하에게 맡기셨네. 난리 뒤의 이별 슬픔을 견딜 수 없는데, 길을 떠날 때가 또다시 찌는 듯한 더위라네. 은대에서 물시계 소리 들으며 오래도록 현명하게 수고했고, 옥절을 받아 풍속을 살피니 은총이 새롭네. 노인을 공경하는 책이 있어 일찍이 풍속을 교화했으니, 급히 간행하여 어리석은 백성들을 깨우치소서.

73. 暮秋有懷詩社諸君子。却寄要和。

문체: 詩類 / 詩類

원문

詩才筆意亦人豪。淡落交情若飮醪。白首孤吟黃葉下。同聲相念斷鴻號。一年秋色嗟虗度。幾日離心寫實勞。楓菊北山想猶在。重陽雖過欲登高。

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Thinking of the gentlemen of the poetry society in late autumn, and sending this to ask for a response.
Your poetic talent and brushwork are those of a hero; our friendship is as light as drinking wine. I chant alone with white hair under the yellow leaves; we think of each other with the same voice, like the cry of a lone wild goose. I sigh that the autumn colors of the year have passed in vain; how many days have I spent writing down my sorrow of parting? I imagine you are still at the North Mountain with maples and chrysanthemums; although the Double Ninth Festival has passed, I still want to climb high.

늦가을에 시사(詩社)의 여러 군자들을 생각하며, 화답을 청해 부치다.
시재와 필치가 또한 호걸답고, 담담한 사귐은 마치 술을 마시는 것 같네. 흰 머리로 누런 잎 아래 홀로 읊조리니, 같은 마음으로 서로 생각함이 외로운 기러기 울음 같네. 한 해의 가을빛을 헛되이 보냈음을 탄식하고, 며칠 동안 이별의 마음을 적느라 애썼네. 북산의 단풍과 국화 속에 여전히 계실 듯하니, 중양절은 지났으나 높은 곳에 오르고 싶네.

74. 卽景〔原注:古詩○二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_020A

원문

鬱鬱南山松。峩峩北山石。雨後忽如洗。照之晴日色。煙雲遞微明。巷閭凝蒼綠。佳氣見重重。城闕高歷歷。誰言城市人。不似山野客。幽景愜淸襟。蕭灑終永夕。

其二

我身無所樂。我心無所悲。願言念疇昔。已非靑春時。逢人自有酒。對月寧無詩。寂寂終南下。山花飄古枝。芳花與綠竹。俱是好襟期。風光耀遠目。雨後更如斯。

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Scenery (Ancient poems, two poems)
The lush pines on the South Mountain, the towering rocks on the North Mountain. After the rain, they are suddenly as if washed, shining in the color of the clear sun. Smoke and clouds pass by in faint light; the alleys and villages are thick with deep green. Beautiful energy is seen in layers; the city walls are high and distinct. Who says that people in the city are not like guests in the wild mountains? The secluded scenery satisfies my clear spirit; I am carefree until the end of the long evening.

Number 2
My body has nothing to enjoy, my heart has nothing to grieve. I wish to think of the past, but it is no longer the time of youth. When I meet people, I have wine; when I face the moon, how can I not have poetry? Quietly, under the Zhongnan Mountain, mountain flowers drift on ancient branches. Fragrant flowers and green bamboo are both good companions for the spirit. The scenery shines on my distant eyes; after the rain, it is even more so.

즉경 (고시 두 수)
울창한 남산의 소나무, 우뚝한 북산의 바위. 비 온 뒤에 문득 씻은 듯하니, 맑은 햇살이 비추어 빛나네. 연기와 구름이 희미하게 밝음을 이어가고, 마을에는 푸른빛이 엉겨 있네. 아름다운 기운이 겹겹이 보이는데, 성곽은 높고 뚜렷하네. 누가 도시 사람이 산야의 나그네와 같지 않다 하는가. 그윽한 경치가 맑은 마음을 흡족하게 하니, 긴 저녁 내내 홀가분하네.

그 두 번째
내 몸은 즐길 것이 없고, 내 마음은 슬퍼할 것도 없네. 지난날을 생각하려 해도, 이미 청춘의 시절이 아니네. 사람을 만나면 술이 있고, 달을 대하면 어찌 시가 없겠는가. 적막한 종남산 아래, 산꽃이 오래된 가지에 흩날리네. 향기로운 꽃과 푸른 대나무는 모두 좋은 마음의 벗이라. 풍광이 먼 눈을 밝게 비추니, 비 온 뒤라 더욱 그러하네.

75. 詩歌行〔原注:五六七言〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

有詩莫爲歌。有歌莫爲詩。歌永言詩言志。詩有時歌有時。華筵一樽發浩唱。故人千里寄相思。聽詩聽歌皆聽我。有酒有客兼有月。聞歌心已快。論詩興不歇。我好詩君能歌。君聽詩我聽歌。不是無心發。猶應有意多。若不使我歌且詩。寥寥奈爾何。

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Song of Poetry and Song (Five, six, and seven-character lines)
If you have a poem, do not make it a song; if you have a song, do not make it a poem. A song prolongs the words, and a poem expresses the intent; there is a time for poetry and a time for song. At a magnificent banquet, a cup of wine triggers a grand song; an old friend sends longing from a thousand miles away. Listening to poetry and listening to song are both listening to me; there is wine, there are guests, and there is the moon. Hearing the song, my heart is already happy; discussing poetry, my interest never ceases. I like poetry, you can sing; you listen to poetry, I listen to song. It is not that there is no heart to express, there should be much intent. If you do not let me sing and write poetry, what can I do in this loneliness?

시가행 (오언, 육언, 칠언)
시가 있으면 노래하지 말고, 노래가 있으면 시 짓지 마라. 노래는 말을 길게 하고 시는 뜻을 말하니, 시를 할 때가 있고 노래할 때가 있네. 화려한 잔치에 술 한 잔이 호탕한 노래를 부르게 하고, 천 리 밖의 옛 친구가 그리움을 보내오네. 시를 듣고 노래를 듣는 것은 모두 나를 듣는 것이니, 술이 있고 손님이 있고 달까지 있네. 노래를 들으니 마음이 이미 즐겁고, 시를 논하니 흥이 멈추지 않네. 나는 시를 좋아하고 그대는 노래를 잘하니, 그대는 시를 듣고 나는 노래를 듣네. 마음이 없어 내는 것이 아니니, 오히려 뜻이 많아야 하리라. 만약 나로 하여금 노래하고 시 짓게 하지 않는다면, 적적함을 어찌하겠는가.

76. 送春行〔原注:上仝〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_020B

원문

春歸有何事。春回有何奇。人皆悲送去。我獨喜送之。百千萬年往復還。花開花落無已時。今年歸似去年信。去年來似今年期。爲留時物殿韶光。分鋪碧綠侈芳菲。仰看白日速。已覺靑春非。來莫留去莫挽。遵天理樂天機。離亭綠柳長送客。人去春歸人不歸。

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Song of Sending Off Spring (Same as above)
What is the matter with spring returning? What is strange about spring coming back? Everyone is sad to send it away, but I alone am happy to send it off. For millions of years, it goes and returns; flowers bloom and fall without end. This year's return is like last year's message; last year's arrival is like this year's promise. To keep the seasonal things, I decorate the beautiful light; I spread the green to make the fragrance luxurious. Looking up, I see the white sun moving fast; I already feel that the green spring is gone. Do not keep it when it comes, do not pull it back when it goes; follow the principles of Heaven and enjoy the mechanism of Heaven. The green willows at the parting pavilion long send off the guests; people leave and spring returns, but the people do not return.

송춘행 (위와 같음)
봄이 돌아감에 무슨 일이 있고, 봄이 돌아옴에 무슨 기이함이 있는가. 사람들은 모두 보내는 것을 슬퍼하지만, 나 홀로 기쁘게 보내노라. 수천만 년을 가고 오며, 꽃 피고 꽃 지는 데 끝이 없네. 올해의 돌아감은 작년의 소식 같고, 작년의 옴은 올해의 기약 같네. 시절의 물건을 남겨 봄빛을 꾸미고, 푸른빛을 펼쳐 꽃향기를 사치스럽게 하네. 우러러보니 흰 해가 빨리 지나가고, 이미 청춘이 아님을 깨달았네. 올 때 붙들지 말고 갈 때 만류하지 마라, 하늘의 이치를 따르고 하늘의 기틀을 즐기라. 이별 정자의 푸른 버들은 길게 손님을 보내는데, 사람은 떠나고 봄은 돌아오건만 사람은 돌아오지 않네.

77. 南草詩〔原注:四十韻〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_020C, ITKC_MO_0500A_A209_020D

원문

澤物氤氳氣。芳菲雨露涵。天皇木德以。炎帝草靈諳。桑糓知祥集。蓂階見化覃。葩經吟衆卉。芝谷襲羣馣。灼若千香挹。紛然百味撏。薰蘭人逐臭。煎茗客供餤。膏黑爐煙細。鍊丹鼎火燂。啜薑瞻闕里。餐菊怨湘潭。萍野呦鳴鹿。桑條稍食蠶。愛蓮聞舊說。帶蕙想高談。咀嚼迷覊旅。憂煩覺黯惔。無花憐漠北。有草喜名南。煙漲香凝桂。灰消色似藍。荒居心莫慰。舊味興難堪。飮噉方荼苦。呑噓却薺甘。曾聞療海瘴。已道勝山嵐。溫氣消鬚霰。淸涎破膈痰。乍含猶脉脉。猛吮轉湛湛。品性專陽九。流芳最鎭三。市廛隨手挫。邑饋滿肩擔。買鐵爭僮子。駄錢走健男。種畦民或利。積庫吏猶婪。破寂偏多吸。取贏每遠探。乏時營屑屑。斫處攬毿毿。就靜噓煙靄。憂乾嗽水淡。華筵開貝几。班竹傍瓊函。靈液甘如蔗。暗香美勝柑。近唇心轉惑。滿口意偏耽。政合眠初覺。尤宜酒半酣。琴娥含更促。歌客覓猶貪。喫此仍成癖。乞他自不慚。香凝風外榻。煙擁雨中驂。飯後奇功得。詩餘異味參。妙方腥臭祛。偉績亂愁戡。美或淸愈橘。劣猶淡似泔。食能蘇毒濕。喫復及瞿曇。思家宵仍吸。離人晝亦含。甚艱求似丐。惑好病如酖。孤客知新味。斜陽詠古菴。斯篇不草草。傳刻秘雲龕。

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Poem on Southern Herbs (Forty rhymes)
The atmosphere of nourishing things is dense; the fragrance is soaked in rain and dew. The Heavenly Emperor uses the wood virtue; the Flame Emperor knows the spirit of the herbs. The mulberry and grain know the gathering of omens; on the steps of the calendar plant, one sees the transformation. The classic of flowers chants of many plants; the valley of mushrooms is filled with their scent. They are bright as if gathering a thousand fragrances; they are abundant with a hundred flavors. People chase the smell of orchids; guests are served tea. The black ointment in the furnace has thin smoke; the fire in the tripod refines the elixir. I sip ginger and look toward the hometown of Confucius; I eat chrysanthemums and resent the Xiang River. In the duckweed field, the deer cry; on the mulberry branches, the silkworms eat. I love the lotus as in the old saying; I carry the thoroughwort and think of high talk. Chewing them, I am lost in my travels; I feel sad and gloomy. I have no flowers and pity the north of the desert; I have herbs and am happy to name the south. Smoke rises and fragrance gathers on the cassia; the ash disappears and the color is like indigo. In my desolate home, my heart is not comforted; the old taste is hard to bear. I drink and eat, tasting the bitterness; I swallow and exhale, rejecting the sweetness of the watercress. I have heard it cures the miasma of the sea; it is already said to be better than the mountain mist. The warm energy dissipates the frost on my beard; the clear saliva breaks the phlegm in my chest. When I hold it, it is still lingering; when I suck it hard, it becomes deep. Its quality is focused on the nine of the sun; its flowing fragrance is the best of the three. In the market, it is sold by hand; in the village, it fills the shoulders of the carriers. Children fight to buy iron; strong men run with money. Farmers profit from planting it in fields; officials are greedy to store it in warehouses. To break the silence, I smoke it often; to gain profit, I explore far. When I lack it, I manage with scraps; where I cut it, I gather the tufts. I sit in silence and exhale the mist; I worry about dryness and gargle with water. The magnificent banquet opens on the shell table; the bamboo is beside the jade box. The spiritual liquid is as sweet as sugarcane; the hidden fragrance is better than a citrus. Near my lips, my heart is confused; my mouth is full, and my intent is indulged. It is suitable when I wake from sleep; it is especially suitable when I am half-drunk. The zither lady holds it and is more urgent; the singing guest seeks it and is still greedy. Eating this, it becomes a habit; begging for it, I am not ashamed. Fragrance gathers on the couch outside the wind; smoke embraces the carriage in the rain. After the meal, I gain a strange merit; after the poetry, I participate in the strange taste. The wonderful recipe removes the fishy smell; the great achievement overcomes the chaotic sorrow. Its beauty is clearer than an orange; its inferiority is as light as rice water. Eating it can revive from poisonous dampness; eating it again reaches the Buddha. Thinking of home, I smoke it at night; a person who has left, I hold it even during the day. It is very difficult to seek it like a beggar; I am confused by the love for it, sick like drinking poison. A lonely guest knows the new taste; in the setting sun, I chant in the ancient hermitage. This piece is not written carelessly; it is secretly carved and kept in the cloud niche.

남초시 (사십 운)
만물을 적시는 기운이 무성하고, 향기는 비와 이슬을 머금었네. 천황은 목덕을 쓰고, 염제는 풀의 영험함을 알았네. 뽕나무와 곡식은 상서로움이 모임을 알고, 달력 풀 계단에서 교화가 넓음을 보네. 꽃의 경전은 뭇 꽃을 읊고, 버섯 골짜기는 뭇 향기를 덮치네. 천 가지 향기를 모은 듯 밝고, 백 가지 맛이 어지러이 섞였네. 난초 향기를 쫓는 사람, 차를 달여 손님에게 대접하네. 화로의 검은 고약은 연기가 가늘고, 솥의 단약은 불꽃이 뜨겁네. 생강을 마시며 공자의 고향을 바라보고, 국화를 먹으며 상강의 원망을 하네. 부평초 들판에는 사슴이 울고, 뽕나무 가지에는 누에가 잎을 먹네. 연꽃을 사랑함은 옛말을 들음이요, 난초를 차고 고담을 생각하네. 씹어 먹으니 나그네 길에 길을 잃고, 근심과 번뇌에 마음이 어두워지네. 꽃이 없으니 막북을 가련히 여기고, 풀이 있으니 남쪽이라 기뻐하네. 연기 피어올라 계수나무에 향기가 엉기고, 재가 사라지니 빛깔은 쪽빛 같네. 거친 집에 마음을 위로할 길 없고, 옛 맛에 흥을 견디기 어렵네. 마시고 먹으니 쓴맛이 나고, 삼키고 내뱉으니 물냉이의 단맛을 물리치네. 일찍이 해안의 장기를 치료한다 들었고, 산의 안개보다 낫다고 말했네. 따뜻한 기운은 수염의 서리를 없애고, 맑은 침은 가슴의 가래를 깨뜨리네. 잠시 머금으니 여운이 있고, 세게 빨아들이니 깊어지네. 품성은 양의 구에 전념하고, 흐르는 향기는 셋 중 으뜸이네. 시장에서는 손에 따라 팔리고, 마을에서는 어깨에 가득 메고 오네. 아이들은 철을 사려고 다투고, 건장한 사내들은 돈을 싣고 달리네. 밭에 심으니 백성이 이익을 보고, 관리는 창고에 쌓느라 탐욕스럽네. 적막을 깨려 자주 피우고, 이익을 취하려 멀리 탐색하네. 부족할 때는 찌꺼기로 경영하고, 베어낸 곳은 털이 엉킨 듯하네. 고요히 앉아 안개를 내뿜고, 건조함이 걱정되어 물로 양치하네. 화려한 잔치는 조개 상에서 열리고, 반죽은 옥 상자 곁에 있네. 신령한 액체는 사탕수수처럼 달고, 은은한 향기는 귤보다 아름답네. 입술 가까이하니 마음이 어지럽고, 입안 가득하니 뜻이 탐닉하네. 잠에서 갓 깨었을 때 마땅하고, 술이 반쯤 취했을 때 더욱 좋네. 거문고 타는 여인은 머금고 더욱 재촉하고, 노래하는 손님은 찾느라 여전히 탐내네. 이것을 먹으니 버릇이 되고, 남에게 구걸해도 부끄럽지 않네. 향기는 바람 밖 평상에 엉기고, 연기는 빗속의 수레를 감싸네. 밥 먹은 뒤 기이한 공을 얻고, 시 짓고 난 뒤 기이한 맛을 더하네. 묘한 처방은 비린내를 없애고, 위대한 업적은 어지러운 근심을 이기네. 아름다움은 귤보다 맑고, 못함은 쌀뜨물처럼 담담하네. 먹으면 독한 습기를 깨우고, 먹고 또 먹으니 부처의 경지에 이르네. 집 생각에 밤에도 피우고, 떠난 사람은 낮에도 머금네. 거지처럼 구하기 매우 어렵고, 좋아함에 미혹되어 독을 마시는 듯하네. 외로운 나그네는 새로운 맛을 알고, 석양에 옛 암자에서 읊조리네. 이 글은 대충 쓴 것이 아니니, 전각하여 구름 낀 암자에 비밀히 간직하네.

78. 東峽路中〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_021A

원문

行路遲遲出古園。秋風吹客日黃昏。林墟市罷魚商店。野渡人歸犬吠門。絶岫浮雲同向峽。隔籬殘菊又過村。主翁何處遙相待。整頓床書誡子孫。

其二

峽行頻閱過。楓葉每宜秋。馬劣牽夫倦。山深客子愁。村容餘舊路。江色入淸遊。物事多幽緖。荒廬任去留。

번역

On the Road in the Eastern Gorge (Two poems)
Walking slowly out of the ancient garden, the autumn wind blows on the guest as the sun sets. The market in the forest village is closed, and the fish shops are empty; people return to the wild ferry, and dogs bark at the gates. Floating clouds over the steep peaks head toward the gorge; across the fence, withered chrysanthemums pass another village. Where is the master waiting for me from afar? I tidy up my bed and books to warn my descendants.

Number 2
I have often seen the gorge road; the maple leaves are always suitable for autumn. The horse is weak, and the driver is tired; the mountains are deep, and the guest is sad. The village appearance remains on the old road; the river color enters my clear journey. There are many secluded thoughts in things; I leave the desolate hut to go or stay.

동협 길에서 (두 수)
느릿느릿 옛 정원을 나서니, 가을바람이 나그네에게 불어오고 해는 저무네. 숲 마을 시장은 파하고 생선 가게는 닫혔으며, 들 나루터에 사람이 돌아오니 개들이 문에서 짖네. 가파른 산봉우리에 뜬구름은 협곡을 향하고, 울타리 너머 남은 국화는 또 마을을 지나가네. 주인은 어디서 멀리 나를 기다리는가, 책상을 정리하고 자손들을 경계하네.

그 두 번째
협곡 길을 자주 보았는데, 단풍잎은 늘 가을에 어울리네. 말은 약하고 마부는 지쳤으며, 산은 깊어 나그네는 근심하네. 마을 모습은 옛길에 남아 있고, 강 빛은 맑은 유람에 들어오네. 사물에 그윽한 생각이 많으니, 거친 오두막에 가고 머묾을 맡기네.

79. 遊四郡

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_021B

원문

身入蒼江跡似萍。龜潭一道萬山靑。心懷積水源源態。眼閱羣峰物物形。染葉繡成迷造化。隨船石坼動神靈。禪菴鍾磬頻淸耳。晩向諸天倚小亭。

石如白玉水如藍。草異花奇果類甘。見有仙巖中上下。知無勝界北西南。圍成繡壁環爲檻。淨設層階巧作潭。一入陶然難復出。武陵歸客足虗談。

孤高特異揷雲中。元氣長扶勢最雄。種出石莖猶地怪。抽成玉筍是天工。浮嵐影合千峰月。積水光翻萬壑風。憑眺不堪驚歎意。始知神造事無窮。

山廻水濶淨煙嵐。特地奇觀在列巖。分據波心均作島。遠圍沙面潏成潭。高棲鷗鷺浮層萬。深窟魚龍對影三。別有石門天半出。飛仙何處更留驂。

客路丹陽郡。江山照眼明。鳳棲難見跡。羽化但傳名。峽縣疎官態。農家足世情。勝丘隨聞問。奇觀漸新聲。

번역

Traveling to the Four Counties
My body enters the blue river, and my traces are like duckweed; the Turtle Pool is one path, and ten thousand mountains are green. My heart holds the state of the source of the water; my eyes see the shape of every object among the peaks. The dyed leaves are embroidered, confusing the creation; following the boat, the rocks split, moving the spirits. The bell and chime of the Zen hermitage often clear my ears; in the evening, I lean on a small pavilion toward the heavens.

The rocks are like white jade, and the water is like indigo; the grass is strange, the flowers are wonderful, and the fruits are sweet. I see the Immortal Rock in the middle, above and below; I know there is no better world in the north, south, east, or west. The embroidered walls surround it, and the rings make a fence; the clean layers are set, and the skill makes a pool. Once I enter, I am happy and cannot return; the guest returning from Wuling has enough empty talk.

High and lonely, it is especially strange, inserted into the clouds; the original energy supports it, and the momentum is the most heroic. The species comes out of the stone stem, still a strange thing of the earth; the jade bamboo shoots are the work of Heaven. The floating mist and shadows combine with the moon of a thousand peaks; the accumulated water reflects the wind of ten thousand valleys. Leaning and looking, I cannot bear the feeling of surprise and admiration; only then do I know that the things created by the gods are endless.

The mountains turn, the water is wide, and the mist is clean; the special and strange view is on the row of rocks. They occupy the heart of the waves and are all islands; far away, they surround the sand and form a pool. High up, the gulls and egrets float in ten thousand layers; in the deep caves, the fish and dragons face three shadows. There is a separate stone gate that comes out in the middle of the sky; where will the flying immortal leave his carriage again?

The guest road is in Danyang County; the mountains and rivers shine in my eyes. The phoenix rests, but it is hard to see its traces; the transformation into a feather is only passed down by name. The county is sparse, and the official state is relaxed; the farming family has enough worldly feelings. The beautiful hills follow what I hear and ask; the strange view gradually has a new sound.

사군을 유람하다
몸은 푸른 강에 들어드니 자취는 부평초 같고, 거북 연못 한 길에 만 산이 푸르네. 마음은 물 근원의 근원적인 상태를 품고, 눈은 뭇 봉우리의 사물 사물 형상을 보네. 물든 잎은 수놓은 듯 조화를 어지럽히고, 배를 따라 바위가 갈라지니 신령이 움직이네. 선암사의 종소리와 경쇠 소리가 자주 귀를 맑게 하니, 저물녘 여러 하늘을 향해 작은 정자에 기대네.

바위는 흰 옥 같고 물은 쪽빛 같으며, 풀은 기이하고 꽃은 훌륭하며 과일은 달콤하네. 신선 바위가 가운데 위아래로 있음을 보니, 북쪽이나 남쪽 서쪽 동쪽에 이보다 나은 세상은 없음을 알겠네. 수놓은 벽이 둘러싸고 고리가 울타리를 만드니, 깨끗하게 층계를 놓고 솜씨 좋게 연못을 만들었네. 한번 들어가니 도연하여 다시 나오기 어렵고, 무릉에서 돌아온 나그네는 헛된 말만 가득하네.

외롭고 높아 특별히 기이하게 구름 속에 꽂혔으니, 원기가 길게 부축하여 기세가 가장 웅장하네. 종자는 돌 줄기에서 나오니 여전히 땅의 괴이함이요, 옥 죽순을 뽑아낸 것은 하늘의 솜씨라. 떠다니는 아지랑이 그림자는 천 봉우리의 달과 합쳐지고, 쌓인 물빛은 만 골짜기의 바람을 뒤집네. 기대어 바라보니 놀라고 감탄하는 마음을 견딜 수 없으니, 비로소 신이 만든 일은 끝이 없음을 알겠네.

산은 돌고 물은 넓으며 안개는 깨끗하니, 특별한 기이한 관경이 늘어선 바위에 있네. 물결 중심을 나누어 차지하여 모두 섬이 되고, 멀리 모래 면을 둘러싸 솟아 연못을 이루네. 높이 깃든 갈매기와 해오라기는 만 층에 떠 있고, 깊은 굴의 물고기와 용은 세 그림자를 대하네. 따로 돌문이 있어 하늘 반쯤에 솟아 있으니, 나는 신선은 어디에 다시 수레를 머물 것인가.

나그네 길은 단양군에 있고, 강산은 눈에 비쳐 밝네. 봉황이 깃들었으나 자취를 보기 어렵고, 우화등선은 다만 이름만 전하네. 협현은 관청의 태도가 소탈하고, 농가는 세상 인심이 넉넉하네. 아름다운 언덕을 듣고 묻는 대로 따라가니, 기이한 관경에 점차 새로운 소문이 나네.

80. 客中送春

문체: 詩類 / 詩類

원문

問春何事劇忙忙。來去徒能使我傷。紅已綻英飄若雪。黑纔成䯻變如霜。麥畦日晏看新茂。蘭谷風輕嗅晩香。怊悵不爲無意語。明年相訪漢之陽。

번역

Sending Off Spring While Traveling
I ask spring why it is so busy; coming and going, it only makes me sad. The red flowers have already bloomed and drifted like snow; the black hair has just formed, and it changes like frost. In the wheat fields, the sun is late, and I see new growth; in the orchid valley, the wind is light, and I smell the evening fragrance. My melancholy is not for words without intent; next year, I will visit you at the Han River.

객지에서 봄을 보내며
봄에게 무슨 일로 그리 바쁘냐 물으니, 오고 감이 헛되이 나를 상하게 하네. 붉은 꽃은 이미 피어 눈처럼 흩날리고, 검은 머리 겨우 되었는데 서리처럼 변하네. 보리밭에 해가 늦으니 새로 자람을 보고, 난초 골짜기에 바람 가벼우니 저녁 향기를 맡네. 슬퍼함은 뜻없는 말이 아니니, 내년에 한강 가에서 서로 찾아보리라.

81. 迎夏

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_021D

원문

天機滚滚物環廻。這裏炎凉次第催。不喜靑春忙過去。且驚朱夏倐方來。妬風桃李枝枝落。挹露芭蕉葉葉開。摠是光陰無限事。只敎孤客晩生哀。

번역

Welcoming Summer
The mechanism of Heaven rolls and rolls, and things turn around; here, heat and cold urge each other in turn. I am not happy that the green spring has passed in a hurry; I am startled that the red summer has suddenly arrived. The wind of jealousy makes the peach and plum blossoms fall branch by branch; the dew-gathering banana leaves open leaf by leaf. It is all an infinite matter of time; it only makes the lonely guest feel sorrow late.

여름을 맞이하며
하늘의 기틀은 굴러 굴러 만물이 돌고 도니, 이곳에 더위와 추위가 차례로 재촉하네. 청춘이 바삐 지나감을 기뻐하지 않는데, 붉은 여름이 문득 닥쳐옴에 놀라네. 질투하는 바람에 복숭아와 오얏꽃은 가지마다 떨어지고, 이슬 머금은 파초는 잎마다 피어나네. 모두가 광음의 끝없는 일이니, 다만 외로운 나그네로 하여금 늦게 슬픔을 낳게 하네.

82. 山齋靜卧

문체: 詩類 / 詩類

원문

靜卧天機遍。荒扉但吠狵。歲功餘穫野。秋氣識虗窻。生理何妨峽。幽期不厭江。只應棲息處。松鶴與爲雙。

번역

Lying Quietly in the Mountain Study
Lying quietly, the mechanism of Heaven is everywhere; at the wild door, only the dog barks. The work of the year remains in the harvested fields; the autumn air is known in the empty window. What does it matter if my life is in the gorge? I do not tire of the secluded promise by the river. I should only stay where I am; the pine and the crane are my pair.

산재에 고요히 누워
고요히 누우니 하늘의 기틀이 두루 미치고, 거친 문에는 다만 개만 짖네. 한 해의 공은 수확한 들판에 남았고, 가을 기운은 빈 창문에서 알겠네. 삶이 협곡에 있은들 무엇이 방해되랴, 그윽한 기약은 강가에서 싫지 않네. 다만 머무는 곳에, 소나무와 학이 짝이 되어 있네.

83. 宿田家

문체: 詩類 / 詩類

원문

夜雨荒田促水耕。農家事事不堪輕。暮鋤歇處炊煙息。遠牧歸時月色生。麥已登塲人自飽。蠒能就緖織當成。此生須莫言勞苦。眞樂吾知潔又淸。

번역

Staying at a Farmer’s House
The night rain on the wild fields urges the water plowing; the farmer’s affairs cannot be taken lightly. Where the evening hoe rests, the cooking smoke stops; when the distant herd returns, the moonlight arises. The wheat has already reached the threshing floor, and people are full; the silkworms can finish their work, and the weaving is done. In this life, one must not speak of hardship; I know that true joy is clean and pure.

농가에서 자다
밤비가 거친 밭에 물 대기를 재촉하니, 농가의 일은 무엇 하나 가벼이 여길 수 없네. 저녁 호미 쉬는 곳에 밥 짓는 연기 멈추고, 먼 목동 돌아올 때 달빛이 생겨나네. 보리는 이미 마당에 올라 사람이 스스로 배부르고, 누에는 고치를 지어 베 짜기가 마땅히 이루어지네. 이 생에 모름지기 고생이라 말하지 마라, 참된 즐거움은 깨끗하고 맑음을 나는 아노라.

84. 客中秋氣

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_022A

원문

秋氣蕭蕭動。鄕愁苒苒來。風霜隨物變。天地使人催。酒惜寒侵菊。詩傷老詠梅。湖山唯在夢。遙夜傍荒臺。

번역

Autumn Air While Traveling
The autumn air moves sadly; homesickness comes gradually. Wind and frost change with things; Heaven and Earth urge people. I cherish the wine because the cold invades the chrysanthemums; I hurt for the poetry because I chant of the old plum blossoms. The lakes and mountains are only in my dreams; in the long night, I am beside the desolate tower.

객지의 가을 기운
가을 기운이 쓸쓸히 움직이고, 고향 생각은 아득히 밀려오네. 바람과 서리는 사물에 따라 변하고, 천지는 사람을 재촉하네. 추위가 국화를 침범하니 술을 아끼고, 늙음을 읊조리니 매화에 시가 상하네. 호수와 산은 오직 꿈속에 있을 뿐, 긴 밤에 거친 누대 곁에 있네.

85. 還家詠懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

我心何所悅。終日對南山。雨過知濃態。煙消見好顔。遐觀孤岫上。幽籟萬松間。簾滿翠微色。小堂卧起閑。

번역

Thoughts on Returning Home
What does my heart enjoy? All day I face the South Mountain. After the rain, I know its thick state; when the smoke clears, I see its beautiful face. I look far above the lonely peak; the secluded sounds are among the ten thousand pines. The curtains are full of the color of green mountains; I am idle lying down and getting up in the small hall.

집에 돌아와 회포를 읊다
내 마음 무엇을 즐거워하는가, 종일토록 남산을 대하네. 비 온 뒤에 짙은 모습을 알고, 연기 걷히면 고운 얼굴을 보네. 외로운 산봉우리 위를 멀리 바라보니, 그윽한 소리는 만 그루 소나무 사이에 있네. 발에는 푸른 산빛이 가득하고, 작은 집에서 눕고 일어나며 한가하네.

86. 湖中旅舘。逢忌日感吟。〔原注:癸卯湖南按廉時〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

潮聲遠浦雨空濛。獨坐傷心淚不窮。至痛喪餘當客夜。哺烏啼近小樓東。

번역

At an Inn by the Lake, Feeling and Chanting on the Anniversary of a Death (During my time as Inspector of Hunan, Gyeo-myo year)
The sound of the tide at the distant shore and the rain are empty and misty; I sit alone, my heart is hurt, and my tears are endless. The extreme pain of loss is on the night of being a guest; the crow cries near the east of the small building.

호수 가 여관에서 기일을 맞아 감회를 읊다 (계묘년 호남 안렴사 시절)
먼 포구의 조수 소리와 비는 텅 비고 아득한데, 홀로 앉아 마음 상하니 눈물 끝이 없네. 지극한 슬픔의 상을 당한 나그네 밤에, 까마귀 울음소리 작은 누각 동쪽 가까이 들리네.

87. 北寬亭〔原注:丙午北關按廉時〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

悲歌獨上北寬亭。烏雀聲中意未平。城闕荒凉迷舊迹。芊芊輦路草空生。

번역

North Gwan Pavilion (During my time as Inspector of the Northern Border, Byeong-o year)
I go up to the North Gwan Pavilion alone with a sad song; in the sound of the crows and sparrows, my heart is not calm. The city walls are desolate, and the old traces are lost; on the path where the carriage once passed, grass grows in vain.

북관정 (병오년 북관 안렴사 시절)
슬픈 노래 부르며 홀로 북관정에 오르니, 까마귀와 참새 소리 속에 마음이 평온치 않네. 성곽은 황량하여 옛 자취를 잃었고, 임금의 수레가 지나던 길에 풀만 헛되이 자라네.

88. 釋王寺次韻〔原注:丙午按廉○寺有□太祖大王潛邸時遊賞舊蹟及無學山人藏經〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸泉白石繞禪扃。開士當年養性靈。千里客來尋舊蹟。數層壇在見遺經。碭山瑞色雲留壁。蓮社玄談月滿庭。信宿閑房懷抱曠。關河肯歎久漂零。〔原注:載□昭代風謠〕

번역

Rhyming at Seokwang Temple (During my time as Inspector, Byeong-o year. The temple has old traces of King Taejo’s stay and the scriptures hidden by Master Muhak)
Clear springs and white stones surround the Zen gate; the monk cultivated his nature and spirit in those years. A guest from a thousand miles away comes to find the old traces; the scriptures left behind are seen on several layers of altars. The auspicious color of Dang Mountain clouds remains on the walls; the profound talk of the Lotus Society fills the courtyard with the moon. Staying for two nights in the quiet room, my heart is broad; how can I complain about drifting for a long time in the border rivers?

석왕사 차운 (병오년 안렴사 시절. 절에는 태조 대왕이 잠저 시절 유람하던 옛 자취와 무학 산인이 간직한 경전이 있다)
맑은 샘과 흰 돌이 선방을 감싸고, 스님은 그해에 성품과 영혼을 길렀네. 천 리 밖 나그네가 옛 자취를 찾아오니, 남겨진 경전이 몇 층 단 위에 보이네. 당산의 상서로운 빛 구름은 벽에 머물고, 연사의 현묘한 담론에 달빛이 뜰에 가득하네. 한가한 방에서 이틀 밤을 묵으니 회포가 넓어지니, 어찌 관문과 강가에서 오래 떠돌았음을 탄식하겠는가.

89. 畿甸途中〔原注:庚戌按廉時〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

早出城門客意忙。行看峽色遠蒼蒼。林空壑雪千重積。野濶村煙一帶長。遙望故鄕歌有思。晩投荒店酒無香。天寒物色蕭蕭集。雲岫氷江耀夕陽。

번역

On the Road in Gyeonggi (During my time as Inspector, Gyeong-sul year)
I go out of the city gate early, and the guest’s heart is busy; walking, I see the color of the gorge far away and blue. The forest is empty, and the snow in the valley is piled up in a thousand layers; the wild is wide, and the village smoke is long in a belt. Looking far away at my hometown, I sing with thoughts; in the evening, I arrive at a desolate inn, and the wine has no fragrance. The cold weather and the scenery gather sadly; the cloud-covered peaks and icy river shine in the setting sun.

경기 도중 (경술년 안렴사 시절)
일찍 성문을 나서니 나그네 마음 바쁘고, 길을 가며 멀리 푸른 협곡의 빛을 보네. 숲은 비고 골짜기 눈은 천 겹으로 쌓였으며, 들은 넓어 마을 연기는 한 줄기로 기네. 멀리 고향을 바라보며 생각에 잠겨 노래하고, 저물녘 거친 주막에 드니 술에 향기가 없네. 날씨 차갑고 사물은 쓸쓸히 모여드는데, 구름 낀 산봉우리와 얼음 강이 석양에 빛나네.

90. 聞人有登摩尼山。病不能偕。

문체: 詩類 / 詩類

원문

病卧官齋春事深。忽聞尼岫有登臨。山河不盡風人感。節序偏驚游子心。懷土有時勞遠夢。埋愁無地費長吟。看花欲向南樓去。猶恐鄕情更不禁。

번역

Hearing that someone climbed Mani Mountain, but I could not go with them due to illness.
Lying sick in the official study, the spring affairs are deep; suddenly I hear of the climb to the Mani peak. The mountains and rivers are endless, and the traveler feels it; the season is especially startling to the heart of a wanderer. Thinking of my hometown, sometimes I labor in distant dreams; I have no place to bury my sorrow, wasting long chants. I want to go to the South Tower to see the flowers; I am still afraid that my homesickness will be unbearable.

사람들이 마니산에 오른다는 소식을 듣고, 병으로 함께하지 못하여
관청 서재에 병으로 누웠는데 봄기운이 깊어지니, 문득 마니산에 오른다는 소식을 들었네. 산하는 끝이 없으니 나그네의 감회가 일고, 절기는 나그네의 마음을 유독 놀라게 하네. 고향 생각에 때로는 먼 꿈에 애쓰고, 근심을 묻을 곳 없어 긴 읊조림만 허비하네. 꽃을 보러 남루로 가려 하지만, 고향 생각이 다시 견디지 못할까 두렵네.

91. 有懷洛中諸友

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_024B

원문

京洛多親友。江湖怨索居。客愁吾已矣。春興爾何如。縱使音書濶。莫令情誼疎。歸期倘有問。言在綠陰初。

번역

Longing for Friends in Luoyang
In the capital, there are many close friends,
By the rivers and lakes, I lament living apart.
My traveler’s sorrow is already enough,
How are you faring in the spring excitement?
Even if letters are few and far between,
Do not let our friendship grow distant.
If you are asked about the date of my return,
Tell them it will be when the green shade first appears.

낙양의 여러 벗을 그리워하며
경도(서울)에는 친한 벗들이 많건만,
강호에 떨어져 사는 신세가 원망스럽구나.
나그네의 시름은 이미 깊은데,
봄날의 흥취는 그대들 어떠한가.
편지 소식 비록 뜸할지라도,
정분마저 멀어지게 하지는 마오.
혹여 돌아올 날을 묻는 이 있거든,
녹음이 짙어질 무렵이라 말해주오.

92. 奉別李大雅歸京

문체: 詩類 / 詩類

원문

客中長送客。懷抱傷如何。厭就江邊柳。愁看驛路花。留心敦故舊。努力愼風波。別思方寥寂。那堪聽鳥歌。

번역

Seeing Off Li Daya as He Returns to the Capital
A traveler constantly seeing off travelers,
How can I not feel wounded in my heart?
I am weary of approaching the riverbank willows,
And sadly watch the flowers on the post road.
Keep in mind to cherish old friendships,
Exert yourself and be cautious of the winds and waves.
My parting thoughts are already lonely and desolate,
How can I bear to listen to the birds singing?

서울로 돌아가는 이대아를 전송하며
나그네 길에 늘 손님을 보내니,
이 마음의 상처를 어찌할꼬.
강가의 버드나무는 이제 지겹고,
역로의 꽃을 보는 것도 시름겹구나.
옛 정을 두터이 하기를 잊지 말고,
부디 몸조심하여 풍파를 경계하게나.
이별의 생각에 마음이 적적한데,
어찌 새들의 노래를 견뎌 들으랴.

93. 南山寺

문체: 詩類 / 詩類

원문

獨向南山去。相隨有酒甁。飛花迎客醉。嬌鳥喚人聽。海濶船頭浦。江通燕尾亭。思親無限念。終夕倚風欞。

번역

Namsan Temple
I head toward Namsan alone,
With a wine bottle following me.
Flying flowers welcome the drunken guest,
Charming birds call for people to listen.
The sea is wide at the port by the ship's bow,
The river connects to the Yanwei Pavilion.
My longing for my parents is boundless,
I lean against the wind-blown lattice all evening.

남산사
홀로 남산을 향해 가는데,
술병 하나가 나를 따르네.
날리는 꽃은 취한 손님을 맞이하고,
고운 새는 사람 불러 노래를 듣게 하네.
뱃머리 닿는 포구는 바다가 넓고,
강물은 연미정으로 통하네.
부모님 생각에 끝없는 그리움,
저물도록 바람 부는 창가에 기대어 있네.

94. 登摩尼山。賦如字。

문체: 詩類 / 詩類

원문

絶頂窮滄海。荒臺近帝居。君臨箕子上。營築土階初。閱世山長在。祠天迹尙餘。覊懷兼古意。興感更何如。

번역

Climbing Moni Mountain, Rhyming with the Character 'Ru' (如)
From the peak, I exhaust the view of the vast sea,
The desolate terrace is near the Emperor's residence.
The monarch descended upon the land of Gija,
Building the earth steps in the beginning.
The mountain has remained long through the ages,
The traces of ancestral rites still linger.
My traveler’s thoughts combine with ancient sentiments,
How can I express the feelings that arise?

모니산에 올라 '여(如)' 자 운을 써서 읊다
절정에 올라 창해를 굽어보니,
황량한 대는 임금 계신 곳과 가깝구나.
임금께서 기자 조선에 임하시어,
처음으로 흙 계단을 쌓으셨네.
세월 흘러도 산은 길이 남아 있고,
하늘에 제사 지낸 자취 여전하구나.
나그네 회포에 옛 생각까지 더하니,
일어나는 감회를 어찌 다 말하랴.

95. 月串城樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

十丈元戎節。三層古鎭樓。山河窮睇眄。懷抱洗淹留。幾切神州感。仍之梁甫愁。臨風思理楫。非爲問滄洲。

번역

Wolgot Fortress Pavilion
Ten fathoms of the commander’s banner,
A three-story ancient garrison pavilion.
I exhaust my gaze over the mountains and rivers,
Washing away the long-held feelings of my heart.
Often I feel the sentiment for the Divine Land (China),
Following it with the sorrow of Liangfu.
Facing the wind, I think of steering the oars,
Not for the sake of asking about the Cangzhou (secluded life).

월곶 성루
십 장 높이의 장군기 펄럭이고,
삼 층의 옛 진영 누각이 서 있네.
산하를 끝까지 바라보노라니,
오래 맺힌 회포가 씻겨 내려가네.
문득문득 신주(중국)에 대한 감회 일고,
이어 양보음의 슬픔도 겹치네.
바람 맞으며 노 저을 생각 하니,
창주(은거지)를 찾으려는 것은 아니네.

96. 沁州客舍。聞竹所崔翰林〔原注:守範〕曬史臨瀛。有懷却寄。聞將有傳燈曬史之行。故落句及之。

문체: 詩類 / 詩類

원문

霜冷江楓鴈叫空。美人遙憶嶺雲東。田郞漢殿恩光重。司馬龍門藻思雄。地接扶桑觀海日。山臨瀛島挹仙風。燈庵十月前期晩。靑眼高歌意不窮。

번역

At the Guest House in Qinzhou, Hearing that Hanlin Cui Zhusuo [Original Note: Shoufan] is going to Lingying to dry the history books. I have thoughts and send this poem. Hearing that he will soon go to Chondeung Temple to dry the history books, I mentioned it in the final lines.
Frost chills the river maples, wild geese cry in the void,
I think of you from afar, east of the mountain clouds.
Master Tian (Cui) has heavy grace from the Han palace,
Like Sima (Qian) at Longmen, your literary talent is heroic.
The land touches Fusang, watching the sea sun,
The mountain faces the Ying Island, sipping the immortal wind.
The lamp at the temple in the tenth month is a late appointment,
With clear eyes and high singing, my spirit is inexhaustible.

침주 객사에서 죽소 최 한림(본주: 수범)이 영응으로 가서 사책을 말린다는 소식을 듣고, 그리운 마음에 부치다. 장차 전등사로 가서 사책을 말리는 행차가 있을 것이라기에 끝 구절에 언급하였다.
서리 찬 강가 단풍에 기러기 허공에 울고,
영동(嶺東) 구름 너머 그대 멀리 그리네.
전랑(최 한림)은 한나라 궁궐의 은총이 두텁고,
사마천 용문처럼 문재 또한 웅장하네.
땅은 부상에 닿아 바다 해를 바라보고,
산은 영도에 임하여 신선의 바람 마시네.
전등사 시월 등불은 기약보다 늦었지만,
맑은 눈으로 높이 노래하니 뜻이 끝없네.

97. 述懷呈史閣行軒〔原注:二首○時竹所公來住傳燈。乃十月初八日。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_024D

원문

游子歸心獨上樓。白雲何處是楊州。星霜海曲驚周歲。風雨林中斷送秋。人事自生濡滯感。天時不禁寂寥愁。銜綸學士遙相憶。欲往從之恨末由。

其二

今日方知內翰榮。繙書石室也閑行。眼窮滄海胸襟豁。詩得名山氣格淸。蕭寺懸燈僧話穩。星壇携杖俗緣輕。奇遊未獲從君往。菀菀難爲遠客情。

번역

Expressing My Thoughts, Presented to the Historian (Zhusuo) [Original Note: Two poems. At this time, Zhusuo came to stay at Chondeung. It was the eighth day of the tenth month.]
The traveler’s heart to return goes up the tower alone,
Where are the white clouds of Yangzhou?
The stars and frosts by the sea startle me that a year has passed,
Wind and rain in the forest send off the autumn.
Human affairs naturally produce feelings of stagnation,
The seasons of heaven cannot stop the lonely sorrow.
The scholar who holds the imperial mandate (Zhusuo) remembers me from afar,
I wish to follow him, but regret there is no way.

Poem 2
Today I finally know the glory of the Hanlin Academy,
Turning pages in the stone chamber is also a leisurely walk.
Eyes exhaust the vast sea, the chest and mind are opened,
Poetry gains the spirit and style of famous mountains.
At the small temple, the hanging lamp makes the monk's talk calm,
Carrying a staff at the star altar, worldly ties are light.
I could not follow you on this strange journey,
My heart is heavy with the feelings of a distant guest.

사각(史閣) 행헌에게 마음을 서술하여 올리다(본주: 두 수. 이때 죽소 공이 전등사에 와 머물렀는데, 때는 10월 8일이었다.)
나그네 귀향 마음 홀로 누각에 오르니,
흰 구름 어디가 양주 땅인가.
바닷가 성상(세월)에 한 해가 놀랍고,
숲속 비바람에 가을을 보내네.
인사는 절로 지체되는 감회 낳고,
천시는 적적한 시름을 금치 못하네.
한림 학사 멀리서 나를 생각해주니,
따라가고 싶으나 갈 길 없어 한스럽네.

그 2
오늘에야 내한(한림학사)의 영화를 알겠으니,
석실에서 책 넘기며 한가로이 거니네.
눈은 창해를 다하고 가슴은 탁 트였으며,
시는 명산의 기격을 얻어 맑구나.
절집 등불 아래 스님과 담소 편안하고,
성단에 지팡이 짚으니 속세 인연 가볍네.
기이한 유람 그대 따라가지 못하니,
먼 길 나그네 마음 억누르기 어렵구나.

98. 上京數日。將向沁州。送別李晩翠高陽歸田之行。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_025A

원문

托契情親數載餘。窮途不復故人疎。歸田子政高峰縣。爲客吾將勝國墟。別意今悲秋草晩。前期知在臘梅初。涬津流水通西海。莫倦雙魚寄尺書。

번역

Having been in the capital for several days, I am about to head to Qinzhou. Seeing off Li Wancui of Gaoyang as he returns to his fields.
Our bond of friendship has lasted for several years,
In the difficult path, I do not let the old friend grow distant.
Returning to the fields like Zizheng (Liu Xiang) in the high peak county,
I am a guest in the ruins of the former dynasty.
The parting intention is now sad as the autumn grass is late,
I know the previous appointment is at the beginning of the winter plum.
The flowing water of the Jin River connects to the West Sea,
Do not grow weary of sending letters by the pair of fish.

서울에 머문 지 며칠 만에 침주로 향하려 한다. 고양의 이 만취가 전원으로 돌아가는 길을 전송하며.
맺은 정분 몇 해가 넘었건만,
궁한 길에도 옛 친구 소홀히 하지 않네.
자정(유향)처럼 높은 고을로 전원 돌아가니,
나는 옛 왕조의 폐허에서 나그네가 되네.
이별의 뜻은 가을 풀 늦어 슬프고,
기약은 납매 필 무렵인 줄 아네.
진강의 흐르는 물 서해로 통하니,
편지 부치는 일 게을리 마오.

99. 早發金川。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_028B

원문

春寒斗峭曉飛霜。客思蒼茫去路長。垂老行裝當出塞。中年結習悔尋章。從軍汗馬嗟無補。御李登龍與有光。菅蒯不遺知厚意。險夷隨處盡吾誠。

峽氣凄凄曉有霜。遠行徒旅意何長。高堂問寢應吾弟。□法殿談經第幾章。敢以情私辭□國事。祗將筋力報□恩光。平生忠孝□君親志。出日昭昭照寸誠。〔原注:誠本作腸。因謄誤。和者皆用誠字。〕

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Departing Jinchuan Early, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy (Royal Inspector).
Spring cold is biting, at dawn frost flies,
Traveler’s thoughts are vast, the road ahead is long.
Growing old, my travel gear is now crossing the border,
In middle age, I regret seeking the chapters of books.
Following the army, I sigh that my sweat and horse have no contribution,
Like Li Guang, climbing the dragon gate, I have some glory.
Not discarding the humble, you know my deep intention,
In danger or ease, I exhaust my sincerity everywhere.

The gorge air is chilly, at dawn there is frost,
The traveler’s journey, what is the intention of the long road?
Asking after my parents at the high hall, it should be my younger brother,
At the Dharma hall, discussing the scriptures, which chapter is it?
I dare not refuse the state affairs for private feelings,
I only use my strength to repay the grace of the monarch.
My life’s loyalty and filial piety are for the monarch and parents,
The rising sun shines brightly on my inch of sincerity. [Original Note: 'Sincerity' was originally 'intestines'. Due to a copying error. Those who harmonized all used the word 'sincerity'.]

금천에서 일찍 출발하며, 수의(어사)의 운에 경차하다.
봄 추위 매서운데 새벽에 서리 날리고,
나그네 시름 아득한데 갈 길은 머네.
늙어가는 행장으로 변방을 나서니,
중년에 글귀나 찾던 일 후회스럽네.
군대를 따라가도 공로 없음 탄식하고,
이광처럼 등용되어 영광을 얻었네.
천한 나를 버리지 않으니 깊은 뜻 알겠고,
험난함이나 평탄함이나 내 정성 다하리.

협곡의 기운 처량해 새벽 서리 내리고,
먼 길 떠나는 나그네 뜻 어찌 이리 긴가.
높은 집 부모님 안부는 아우가 할 것이고,
법당에서 경전 강론은 몇 번째 장인가.
사사로운 정으로 국사를 사양할까,
오직 힘을 다해 임금 은혜 갚으리.
평생의 충효는 임금과 부모를 위한 것,
떠오르는 해가 내 정성을 환히 비추네. (본주: 정성은 본래 '장(腸)'이었으나, 베껴 쓰다 잘못되었다. 화답하는 이들이 모두 '성(誠)' 자를 썼다.)

100. 義烈祠感懷。敬次繡衣韻。〔原注:卽丙子殉節洪監司命耈祠宇。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

人世誰無死。山城獨祀宮。千年箕子國。一介杲卿忠。朔氣迷中土。江波咽大同。于今天下士。安得盡如公。

千堞金湯險。三間俎豆宮。城隍餘戰伐。星日照精忠。末裔情何極。遺氓涕自同。西憂煩□聖念。修攘勖諸公。

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Reflections at the Yilie Shrine, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy. [Original Note: This is the shrine of Governor Hong Ming-gu who died for his principles in the Byeongja Year.]
In the human world, who does not die?
In the mountain fortress, only this palace offers sacrifices.
A thousand-year-old Gija’s country,
One person’s loyalty like Gao Qing.
The northern air confuses the Central Plains,
The river waves sob for the Great Harmony.
Today, the scholars of the world,
How can they all be like this gentleman?

A thousand battlements, the danger of metal and boiling water,
Three rooms of the sacrificial palace.
The city god remains from the battles,
Stars and sun shine on pure loyalty.
The descendants, how extreme is their feeling,
The remaining people’s tears are the same.
The western worries trouble the sage’s thoughts,
Exhort the gentlemen to repair and defend.

의열사에 대한 감회, 수의의 운에 경차하다. (본주: 병자호란 때 순절한 홍 감사 명구의 사당이다.)
인간 세상에 누가 죽지 않으랴만,
산성에는 홀로 이 사당만 제사 지내네.
천년 기자 조선의 땅에,
한 사람 고경 같은 충절이 있네.
삭풍은 중원을 어지럽히고,
강물은 대동을 위해 흐느끼네.
오늘날 천하의 선비들이여,
어찌 모두 이분 같을 수 있으랴.

천 겹 성벽은 금성철벽 험한데,
세 칸 사당에 제사 지내네.
성황신은 전쟁의 자취 남았고,
해와 별은 맑은 충절 비추네.
후손들의 슬픔 어찌 끝이 있으랴,
남은 백성들 눈물 또한 같구나.
서쪽 근심 성상의 마음 괴로우니,
여러 공들은 힘써 수비하고 물리치게나.

101. 殷山齋。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

斯遊奇絶正堪誇。不憚西關道路賖。倚劒雄心當玉塞。哦詩淸趣亦官衙。塵泥跡忝登龍客。星漢春隨奉使槎。未效涓埃嗟老矣。欲將華髮付丹砂。

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Yinshan Study, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
This journey is strange and absolute, truly worth boasting,
I do not fear the long road to the western frontier.
Leaning on my sword, my heroic heart is at the Jade Pass,
Chanting poetry, my clear interest is also in the government office.
My traces in the dust and mud are ashamed of being a guest who climbed the dragon gate,
In the spring of the Milky Way, I follow the envoy’s raft.
I have not contributed even a drop of sweat, sighing that I am old,
I wish to entrust my gray hair to the cinnabar.

은산재에서, 수의의 운에 경차하다.
이번 유람 기이하고 절묘하여 자랑할 만하니,
서관으로 가는 먼 길도 두렵지 않네.
칼에 기대니 웅장한 마음 옥문에 닿고,
시 읊는 맑은 취흥 관아에도 있네.
진흙 속의 자취, 등용된 손님이라 부끄럽고,
은하수 봄날 사신 가는 배를 따르네.
티끌만큼의 공도 못 세우고 늙음을 탄식하니,
흰 머리털을 단사(신선술)에 맡기고 싶구나.

102. 肅川道中聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪後郊原淨。春回物態新。官楊初淺綠〔原注:子和〕。野水作微潾。鸛咳聲疑叟。鷗閑立像人〔原注:繡衣〕。客中逢節序〔原注:子和〕。緩愁酒與親〔原注:繡衣〕。

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Lianju (Linked Verse) on the Road to Sucheon
After the snow, the fields are clean.
Spring returns, the state of things is new.
The official willows are first light green [Original Note: Zihe].
Wild waters make slight ripples.
The stork’s cough sound makes me suspect an old man.
The gull stands idly like a person [Original Note: Embroidered Envoy].
In the traveler’s life, I encounter the seasonal order [Original Note: Zihe].
I soothe my sorrow with wine and relatives [Original Note: Embroidered Envoy].

숙천 도중에서 연구(聯句)
눈 내린 뒤 들판은 깨끗하고,
봄이 돌아오니 만물이 새롭네.
관가의 버들 처음 연한 빛 띠고(자화),
들판의 물은 잔잔한 물결 만드네.
학의 울음소리 노인인가 의심스럽고,
갈매기 한가로이 서 있는 모습 사람 같네(수의).
나그네 길에 절기를 맞이하니(자화),
술과 친분으로 시름을 달래네(수의).

103. 肅寧舘。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_028D

원문

投筆初非定遠班。白頭何意出重關。親庭有夢魂空到。□王事關心客未還。芳草夕陽愁極目。翠眉瑤席愧衰顔。驅驅又向龍城路。不盡天邊山外山。

客窻歸夢趁朝班。覺後雲煙隔幾關。慈母城前披雪去。靜戎江上涉氷還。看來觸類皆詩料。行處唯君獨好顔。不必奚囊千首溢。且留餘韻賦春山。

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Suning Hall, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
Throwing away the brush was not originally the Dingyuan class,
With white hair, how did I come out of the heavy passes?
In my dreams, my soul reaches the parents' courtyard in vain,
The king’s affairs concern my heart, the traveler has not returned.
Fragrant grass and sunset, my eyes are full of sorrow,
Green eyebrows and jade mats, I am ashamed of my withered face.
Driving on, I head toward the road to the Dragon City,
There is no end to the mountains beyond the mountains at the edge of the sky.

The guest window, my returning dream catches up with the morning class,
After waking, clouds and smoke separate me from several passes.
Before the kind mother’s city, I went through the snow,
On the Jingrong River, I crossed the ice and returned.
Looking at it, everything I touch becomes material for poetry,
Where I go, only you have a uniquely good face.
There is no need for the poem bag to overflow with a thousand poems,
Just leave the remaining rhyme to compose the spring mountains.

숙영관에서, 수의의 운에 경차하다.
붓을 던진 것이 본래 정원(반초)의 무리는 아닌데,
흰 머리로 어찌 겹겹 관문을 나섰는가.
부모님 계신 뜰에 꿈속에서나 헛되이 가보고,
왕사(王事)가 마음 걸려 나그네 돌아가지 못하네.
향기로운 풀과 석양에 눈 가득 시름이고,
고운 눈썹과 옥자리에 쇠한 얼굴 부끄럽네.
재촉하며 또 용성으로 가는 길을 향하니,
하늘 끝 산 너머 또 산이 끝이 없구나.

나그네 창가에 돌아가는 꿈 아침 조회에 맞추고,
깨어난 뒤 구름과 안개가 몇 관문을 가로막네.
자모성 앞에서 눈 헤치고 떠나고,
정융강 위에서 얼음 밟고 돌아왔네.
보는 것마다 모두 시의 재료가 되니,
가는 곳마다 오직 그대만이 좋은 얼굴이네.
시 주머니에 천 수 시가 넘칠 필요 없으니,
봄 산을 읊는 여운이나 남겨두게나.

104. 安陵客舍聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_029A

원문

淸江一曲抱城流。上有干雲百尺樓〔原注:繡衣〕。節使威名仍重鎭。繡衣風采亦輕裘〔原注:子和〕。論兵愧乏當陽策。經世常存范老憂〔原注:繡衣〕。正値昇平猶□聖念。綢繆安得獻良籌〔原注:子和〕。

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Lianju at Anling Guest House
A winding clear river embraces the city and flows,
Above it is a hundred-foot tower touching the clouds [Original Note: Embroidered Envoy].
The envoy’s prestige is a heavy garrison,
The embroidered envoy’s style is also a light fur coat [Original Note: Zihe].
Discussing soldiers, I am ashamed of lacking the Dangyang strategy,
Governing the world, I always keep Fan Zhongyan’s worries [Original Note: Embroidered Envoy].
Just at the time of peace, I still worry about the sage’s thoughts,
How can I offer a good plan for the future? [Original Note: Zihe].

안릉 객사에서 연구
맑은 강 굽이쳐 성을 감싸 흐르고,
위에는 구름 닿는 백 척 누각 있네(수의).
절사의 위엄은 중진을 지키고,
수의의 풍채 또한 가벼운 갖옷 같네(자화).
병법 논함에 당양의 계책 없음 부끄럽고,
세상 다스림에 늘 범노(범중엄)의 근심 있네(수의).
태평성대 맞았으나 성상의 마음 걱정되니,
어찌하면 좋은 계책을 올릴 수 있을까(자화).

105. 百祥樓得樓字

문체: 詩類 / 詩類

원문

槃槃都會古安州。是處□王程亦勝遊。大野中間分一水。層城四面敞名樓。百年天地新亭淚。千里關河遠客愁。白首臨邊猶壯志。塞雲北望撫吳鉤。

高牙大纛按名州。平世驅馳亦壯遊。戰伐百年餘舊堞。江山千里得高樓。關防表裏金湯勢。付托軍民濟活愁。衙罷轅門無一事。卧看城角月如鉤。

번역

Baixiang Tower, Getting the Character 'Lou' (Tower)
A great gathering place, the ancient Anzhou,
Everywhere the king’s journey is also a wonderful tour.
In the middle of the great wilderness, one river is divided,
On all four sides of the layered city, a famous tower opens.
A hundred years of heaven and earth, tears at the New Pavilion,
A thousand miles of passes and rivers, the sorrow of a distant guest.
White-headed, facing the border, I still have a strong ambition,
Looking north at the border clouds, I stroke my Wu sword.

High banners and great flags press the famous prefecture,
In a peaceful age, driving is also a strong tour.
A hundred years of battles, the old battlements remain,
A thousand miles of rivers and mountains, I get a high tower.
The defense inside and outside, the power of metal and boiling water,
Entrusting the soldiers and people, I relieve their sorrow.
When the office is closed, there is nothing at the gate,
Lying down, I watch the moon at the corner of the city like a hook.

백상루에서 '루(樓)' 자를 얻어
번성한 고을 옛 안주 땅,
가는 곳마다 왕의 행차 또한 멋진 유람이네.
넓은 들판 가운데 강물 하나 나뉘고,
겹겹 성곽 사방으로 명루가 열렸네.
백 년 천지에 신정의 눈물 흐르고,
천 리 관하에 나그네 시름 깊네.
흰 머리로 변방에 임하니 뜻은 여전히 씩씩하여,
북쪽 변방 구름 보며 오구(칼)를 어루만지네.

높은 깃발 큰 깃대 명주를 누르고,
평화로운 세상에 달리는 것 또한 씩씩한 유람이네.
백 년 전쟁에 옛 성벽 남았고,
천 리 강산에 높은 누각 얻었네.
관방의 안팎은 금성철벽 기세이고,
군민을 맡겨 근심을 덜어주네.
관아 문 닫으니 아무 일도 없는데,
누워 성 모퉁이 갈고리 같은 달을 보네.

106. 敬次繡衣明律韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_029B

원문

節序堂堂日又斜。逢春逾覺遠離家。黃雲不盡燕山色。晴雪依然漢苑花。畏向傍人聽往事。時逢南客問京華。如今白首心難壯。遮莫邊風送曉笳。

雪後風鳴日脚斜。滿城煙火列千家。佳人勸酒杯如月。勇士當筵劒吐花。久客心輕千里道。未衰頭已九分華。人生出塞偏多感。曲裏寒聲又暮笳。

번역

Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy’s Minglü Rhyme
The seasonal order is grand, the sun is slanting again,
Meeting spring, I feel even more that I am far from home.
Yellow clouds are endless, the color of Yanshan,
Clear snow is still the flowers of the Han garden.
I fear listening to past events from others,
Sometimes I meet a southern guest asking about the capital.
Now, with white hair, my heart is hard to be strong,
Let the border wind send the dawn horn.

After the snow, the wind whistles, the sun’s feet are slanting,
The whole city’s smoke and fire line up a thousand homes.
A beautiful woman urges wine, the cup is like the moon,
A brave warrior at the feast, the sword spits flowers.
A long-time guest, my heart is light about the thousand-mile road,
Before I am old, my head is already nine-tenths gray.
Life crossing the border has many feelings,
In the song, the cold sound is the evening horn again.

수의의 명률 운에 경차하다.
절기는 당당한데 해는 또 기울고,
봄을 맞으니 집 떠난 지 오래임을 더욱 느끼네.
누런 구름 끝없어 연산의 빛깔이고,
갠 눈은 여전히 한원(서울)의 꽃이네.
곁 사람에게 지난 일 듣기 두렵고,
가끔 남쪽 손님 만나 서울 소식 묻네.
이제 흰 머리에 마음 씩씩하기 어려우니,
변방 바람이 새벽 피리 소리 실어 보내게 하라.

눈 내린 뒤 바람 울고 해는 기울고,
성안 가득 연기 속에 천 집이 늘어섰네.
미인은 술 권하고 잔은 달처럼 둥근데,
용사는 잔치에서 칼춤을 추네.
오래된 나그네 마음 천 리 길 가볍고,
늙기도 전에 머리는 이미 아홉 할이 희네.
인생 변방을 나서니 감회가 많아,
곡조 속의 차가운 소리 또 저녁 피리 소리네.

107. 又次繡衣韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_029C

원문

王程跋涉敢言歸。不向邊城賦式微。騂弓欲射雙鵰落。駿馬時衝亂雪飛。關防設險紆籌策。今古和親有是非。臨江廟貌傷心極。涕淚斜陽一濕衣。〔原注:州有丁卯戰亡南節度以興祠宇。故落句及之。〕

經月關山客不歸。故鄕雲樹轉依微。時平野戍烽無警。春早邊城雪亂飛。攬轡初心猶未已。請纓前計遽全非。從來固圉人和在。願采民謠奏□衮衣。

번역

Rhyming Again with the Embroidered Envoy
The king’s journey is arduous, I dare not speak of returning,
I do not compose 'Shixi' (a poem of decline) toward the border fortress.
The red bow wants to shoot the pair of eagles falling,
The swift horse sometimes rushes through the chaotic snow flying.
The defense is set with danger, twisting the strategy,
Ancient and modern, peace has its rights and wrongs.
Facing the river, the temple appearance makes my heart ache,
Tears wet my clothes in the slanting sun. [Original Note: The prefecture has a shrine built for the Southern Governor who died in the Dingmao War. Therefore, I mentioned it in the final lines.]

For months, the guest at the mountain pass does not return,
The clouds and trees of my hometown turn faint.
In peaceful times, the wild garrison’s beacon has no alarm,
Early spring, the border fortress snow flies chaotically.
Holding the reins, my original intention has not yet ceased,
Asking for the tassel, my previous plan was suddenly all wrong.
From the past, the people who defend the border are here,
I wish to collect folk songs and play them to the sage’s robe.

또 수의의 운에 차운하다.
왕의 행차 험난하니 돌아간단 말 못 하고,
변방 성에서 '식미(쇠퇴)'의 시를 짓지 않네.
붉은 활로 쌍독수리 쏘아 떨어뜨리고 싶고,
준마는 때로 어지러운 눈 속을 뚫고 달리네.
관방은 험하게 설치하여 계책을 굽히고,
고금의 화친에는 옳고 그름이 있네.
강가에 임하니 사당 모습 마음 아파,
석양에 눈물 흘려 옷을 적시네. (본주: 주에 정묘호란 때 전사한 남 절도사의 사당이 있어 끝 구절에 언급하였다.)

달을 넘겨 관산의 나그네 돌아가지 못하고,
고향의 구름과 나무는 아득히 멀어지네.
시절 평온해 들판 봉화는 경보가 없고,
변방 성에 이른 봄 눈만 어지러이 날리네.
고삐 잡은 초심은 아직 그치지 않았는데,
종군을 청하던 지난 계획은 갑자기 다 틀렸네.
예로부터 변방 지키는 사람 여기 있으니,
민요를 채집하여 임금께 올리고 싶네.

108. 嘉山客舍。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_029D

원문

老馬疲長道。羇禽戀故林。山從星嶺峻。江到海門深。雨雪三邊氣。燈花獨客心。天涯異風土。春至似窮陰。

三通朝日角。千木曉星林。出塞知風勁。當春尙雪深。關防無上策。覊旅不盡心。撫劒中宵坐。寒雲大漠陰。

번역

Jiashan Guest House, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
The old horse is tired of the long road,
The traveler bird misses its old forest.
The mountains are steep from the Star Ridge,
The river is deep when it reaches the sea gate.
Rain and snow, the atmosphere of the three borders,
Lamp flowers, the heart of a lonely guest.
At the end of the sky, the customs are different,
Spring arrives, it seems like the end of darkness.

Three sounds of the morning horn,
A thousand trees in the dawn star forest.
Leaving the border, I know the wind is strong,
In spring, the snow is still deep.
The defense has no superior strategy,
The traveler’s heart is not exhausted.
Stroking my sword, I sit in the middle of the night,
Cold clouds, the desert is dark.

가산 객사에서, 수의의 운에 경차하다.
늙은 말은 긴 길에 지치고,
나그네 새는 옛 숲을 그리워하네.
산은 성령으로부터 험준하고,
강은 해문에 이르러 깊어지네.
비와 눈은 삼변의 기운이고,
등불 심지는 외로운 나그네 마음이네.
하늘 끝이라 풍토가 다르니,
봄이 와도 깊은 겨울 같구나.

세 번 울리는 아침 뿔피리 소리,
천 그루 나무 숲에 새벽 별 뜨네.
변방을 나서니 바람 센 줄 알겠고,
봄이 되었어도 눈은 여전히 깊네.
관방에는 뛰어난 계책이 없고,
나그네 마음은 끝이 없네.
칼 어루만지며 한밤중에 앉으니,
차가운 구름에 대막은 어둡구나.

109. 幕嶺途中。敬和繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

正月出門今二月。京城騎馬忽邊城。燕山漠漠塞雲黑。雪水淙淙春磵鳴。郡到朔州東土盡。地名巴嶺客心驚。多情最是鄕關月。流照行人夜夜明。

번역

On the Way to Muling, Respectfully Harmonizing with the Embroidered Envoy.
Leaving home in the first month, now it is the second month,
In the capital, I rode a horse, suddenly I am at the border fortress.
Yanshan is vast, the border clouds are black,
Snow water flows, the spring stream sings.
The county reaches Shuozhou, the eastern land ends,
The place name is Baling, the traveler’s heart is startled.
The most affectionate is the moon of the hometown,
Flowing and shining on the traveler, bright every night.

막령 도중에서, 수의의 운에 경화하다.
정월에 집을 나서 이제 이월이 되었는데,
서울에서 말 타던 몸 홀연히 변방 성에 있네.
연산은 아득하고 변방 구름 검은데,
눈 녹은 물 졸졸 봄 시냇물 소리 나네.
고을은 삭주에 닿아 동쪽 땅이 끝나고,
지명은 파령이라 나그네 마음 놀라네.
가장 다정한 것은 고향의 달이라,
길 가는 사람 비추며 밤마다 밝구나.

110. 發古城。又次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

客愁難縮地。山勢欲參天。絶峽煙霞古。居人麋鹿然。桑麻村逕合。雞黍社堂圓。却歎優閑志。終孤未老前。

睡起三竿日。山圍數尺天。初來亦聊爾。欲去便依然。拱揖靑衿別。披離白石圓。揮鞭留不得。征盖已雲前。

번역

Departing Gucheng, Rhyming Again with the Embroidered Envoy.
The traveler’s sorrow is hard to shrink the land,
The mountain shape wants to join the sky.
The deep gorge, the mist and clouds are ancient,
The residents are like deer.
Mulberry and hemp, the village paths meet,
Chicken and millet, the shrine hall is round.
I sigh at my leisurely ambition,
Finally, I am lonely before I am old.

Waking from sleep, the sun is three poles high,
Mountains surround a few feet of sky.
Coming at first, it was also just like that,
Wanting to leave, I am still like that.
Bowing to the young scholars, I part,
Scattered, the white stones are round.
Waving the whip, I cannot stay,
The travel carriage is already before the clouds.

고성을 떠나며, 또 수의의 운에 차운하다.
나그네 시름 땅을 줄일 수 없고,
산세는 하늘에 닿으려 하네.
깊은 협곡 안개와 노을은 예스럽고,
사는 사람들은 사슴처럼 순박하네.
뽕나무 삼나무 마을 길은 이어지고,
닭과 기장 사당은 둥그스름하네.
한가로운 내 뜻을 탄식하니,
늙기 전에 끝내 외로워지네.

잠 깨니 해는 세 발 높이 떴고,
산은 몇 자 하늘을 둘러쌌네.
처음 올 때도 그저 그랬는데,
떠나려 하니 마음이 여전하네.
청년 선비들에게 읍하고 작별하고,
흩어지니 흰 돌들이 둥글구나.
채찍 휘둘러도 머물 수 없으니,
길 떠나는 수레 이미 구름 앞에 있네.

111. 唐娥龍門寺。敬和繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_030B

원문

所經皆郡國。今日始禪林。巖瀑晴飛雨。山雲晝作陰。未知浮世理。焉識老僧心。獨有□君親念。偏從靜處深。

山氣初離峽。人居半倚林。菑畬看野色。雞黍見民心。危石當溪渡。攲松盖路陰。藍輿山逕穩。雲際已鍾音。

번역

Tang'e Longmen Temple, Respectfully Harmonizing with the Embroidered Envoy.
The places I passed are all counties and states,
Today, I finally see a Zen forest.
The cliff waterfall flies like rain in the clear sky,
Mountain clouds make shade in the day.
I do not know the reason for the floating world,
How can I know the heart of an old monk?
Only the thoughts of the monarch and parents,
Are especially deep in this quiet place.

Mountain air first leaves the gorge,
People live half-leaning on the forest.
I look at the wild colors of the fields,
I see the people’s hearts in the chicken and millet.
Dangerous rocks face the stream crossing,
Leaning pines cover the road with shade.
The blue sedan chair is steady on the mountain path,
In the clouds, the bell sound is already heard.

당아 용문사에서, 수의의 운에 경화하다.
지나온 곳마다 모두 군국이었는데,
오늘에야 비로소 선림을 보네.
바위 폭포는 갠 날 비처럼 날리고,
산 구름은 낮에도 그늘을 만드네.
덧없는 세상 이치를 알지 못하니,
늙은 스님의 마음을 어찌 알랴.
오직 임금과 부모님 생각만이,
이 고요한 곳에서 더욱 깊어지네.

산 기운은 처음 협곡을 벗어나고,
사람들은 숲에 기대어 사네.
밭의 들판 빛깔을 바라보고,
닭과 기장에서 백성의 마음을 보네.
위태로운 바위는 시내 건널목에 닿고,
기운 소나무는 길에 그늘을 덮네.
남여(가마)는 산길에 편안한데,
구름 사이로 벌써 종소리 들리네.

112. 雲山途中。敬和繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

絶漠行人曉戒程。雲山此別更關情。三聲畵角征騑動。百折層崖棧路縈。野戍荒煙尋古蹟。峽田殘雪見春耕。年年此役頭全白。無慮無思愧峽氓。

輕雲透日照紅旌。殘雪郊原縱馬行。嶺勢衝霄千疊壯。溪流當道百廻縈。昇平列戍無全壁。絶峽居人盡火耕。秪爲一心敷□聖化。不妨終夕對疲氓。

번역

On the Way to Yunshan, Respectfully Harmonizing with the Embroidered Envoy.
The traveler at the end of the desert warns of the journey at dawn,
This parting at Yunshan is even more concerning.
Three sounds of the painted horn, the horse moves,
A hundred folds of layered cliffs, the plank road winds.
Wild garrison, desolate smoke, I seek ancient traces,
Gorge fields, remaining snow, I see spring plowing.
Every year this service, my head is completely white,
Without worry, without thought, I am ashamed of the gorge people.

Light clouds pierce the sun, shining on the red flags,
Remaining snow on the fields, I let the horse go.
Ridge shape hits the sky, a thousand layers are strong,
Stream flows face the road, a hundred turns wind.
In peaceful times, the garrisons have no complete walls,
In the deep gorge, the residents all use fire plowing.
Only for one heart to spread the sage’s transformation,
It does not matter to face the tired people all evening.

운산 도중에서, 수의의 운에 경화하다.
끝없는 사막의 나그네 새벽길을 재촉하고,
운산에서의 이 이별 더욱 마음 쓰이네.
세 번 울리는 뿔피리에 말은 움직이고,
백 번 꺾인 벼랑에 잔도 길은 굽이치네.
들판 진영 황량한 연기에 옛 자취 찾고,
협곡 밭에 남은 눈 속 봄갈이 보네.
해마다 이 노역에 머리는 다 희어졌는데,
근심도 생각도 없이 협곡 백성 부끄럽네.

가벼운 구름 뚫고 해는 붉은 깃발 비추고,
들판에 남은 눈 속 말 가는 대로 두네.
산등성이 하늘 찌르니 천 겹으로 웅장하고,
시냇물 길 따라 백 번 굽이치네.
태평성대 진영에는 온전한 성벽 없고,
깊은 협곡 사람들은 모두 화전 일구네.
오직 한 마음으로 성상의 교화 펴려 하니,
저녁 내내 지친 백성 대함이 무엇이랴.

113. 車嶺途中。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

風旌拂拂角聲三。雲嶺參天且叱驂。摠爲□君恩身敢有。秪緣親老涕頻含。雄關表裏控夷險。尺地寒暄異北南。出塞經旬無好句。詩名半世更堪慙。

于役如今月欲三。危途力盡㥘征驂。陰森古洞藤蘿合。杳沒前峰霧雨含。氓俗有如關以北。天時不幷嶺之南。關山到底詩情竭。述作前人可耐慙。

번역

On the Way to Cheoryeong, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
Wind flags flutter, horn sounds three times,
Cloud ridges touch the sky, I scold the horse.
All because of the monarch’s grace, how can I have a body?
Only because my parents are old, I often hold back tears.
The heroic pass, inside and outside, controls the danger,
A foot of land, the cold and warmth are different from the north and south.
Crossing the border for ten days, I have no good lines,
I am ashamed of my poetic name for half a life.

On duty, now the month is about to be three,
On the dangerous road, my strength is exhausted, I fear the horse.
Dark and deep, the ancient cave, vines and creepers meet,
Dim and lost, the front peak, mist and rain contain.
The people’s customs are like those north of the pass,
The seasonal time is not the same as south of the ridge.
Mountain passes, in the end, my poetic feelings are exhausted,
Can the previous people’s writings endure the shame?

차령 도중에서, 수의의 운에 경차하다.
바람에 깃발 펄럭이고 뿔피리 세 번 울리니,
구름 고개 하늘 닿아 말 채찍질하네.
모두 임금 은혜 때문이니 내 몸이 어찌 내 것인가,
부모님 늙으셔서 눈물 자주 머금네.
웅장한 관문 안팎으로 험한 곳 제어하고,
한 치 땅도 북쪽과 남쪽 추위와 더위 다르네.
변방 나온 지 열흘에 좋은 시구 하나 없으니,
반평생 시 이름이 부끄러울 뿐이네.

공무로 나온 지 이제 석 달이 다 되어가고,
위태로운 길에 힘 다해 말 타기 겁나네.
음산한 옛 동굴에 덩굴들 엉키고,
아득히 사라진 앞 봉우리 안개비 머금었네.
백성 풍속은 관문 북쪽과 같고,
절기는 고개 남쪽과 같지 않네.
관산에 시정(詩情)마저 다 말라버렸으니,
앞선 이들의 글을 어찌 부끄러움 없이 보랴.

114. 藥山東臺。呈寧邊金使君。〔原注:卽花川君浹。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_030D

원문

捫壁披雲一逕開。東臺形勝亦奇哉。江分九派浮天濶。地湧千峰繞郭來。馬背流光春欲半。日邊歸興首頻回。徘徊却忘陽關遠。明府情親送酒杯。

東臺一面勢崔嵬。千尺高高傍斗魁。控扼東南諸嶺口。積儲金糓數州財。三重鐵壁緣岡屹。八字江流繞堞回。從古人和資保障。秪今誰是董安才。

번역

Yaksan East Terrace, Presented to Governor Kim of Ningbian. [Original Note: This is Lord Huachuan, Yeop.]
Touching the wall, parting the clouds, one path opens,
The East Terrace’s scenery is also strange.
The river divides into nine branches, floating in the vast sky,
The land rises with a thousand peaks, coming around the city.
On the horse’s back, the flowing light, spring is about to be half,
By the sun, my desire to return turns my head frequently.
Wandering, I forget that Yangguan is far,
The governor’s affection sends a wine cup.

The East Terrace, one side is steep,
A thousand feet high, near the Dipper.
Controlling the mouths of all the ridges in the southeast,
Storing gold and grain, the wealth of several prefectures.
Three layers of iron walls stand along the ridge,
Eight-character river flows around the battlements.
From ancient times, people have relied on protection,
Now, who has the talent of Dong An?

약산 동대에서, 영변 김 사군에게 올리다. (본주: 화천군 엽이다.)
벽 만지고 구름 헤치니 길 하나 열리고,
동대의 경치 또한 기이하구나.
강물 아홉 갈래 나뉘어 하늘에 떠 있고,
땅은 천 봉우리 솟아 성을 둘러싸네.
말 위에서 흐르는 빛 봄이 반쯤 지났는데,
해를 보며 돌아갈 생각에 머리 자주 돌리네.
배회하다 양관이 먼 줄도 잊었는데,
사군이 정을 담아 술잔을 보내주네.

동대 한쪽 면은 가파르고,
천 길 높이 북두칠성에 가깝네.
동남쪽 여러 고개 입구를 제어하고,
금과 곡식 쌓아 여러 고을 재물 되네.
세 겹 철벽은 산등성이 따라 우뚝하고,
팔 자 모양 강물은 성벽을 둘러 흐르네.
예로부터 사람들은 보장을 의지했는데,
지금은 누가 동안(재상) 같은 재주가 있는가.

115. 寒食日寧邊客舘。呈金使君。

문체: 詩類 / 詩類

원문

擊劒高歌出塞行。嘶風班馬亦邊聲。鄕愁芳草迎寒食。勝賞東臺緩客程。淸北藩防都護府。國西門戶鐵關城。使君應切分憂責。製錦□恩兼帶礪盟。

번역

Hanshi Day, Ningbian Guest House, Presented to Governor Kim.
Striking my sword, singing loudly, I go out to the border,
The neighing horse also has a border sound.
Hometown sorrow, fragrant grass, I welcome Hanshi,
Wonderful appreciation at the East Terrace, I slow the traveler’s journey.
The northern defense of the Qing, the Governor’s office,
The gateway to the west of the country, the Iron Pass city.
The Governor should be concerned with the responsibility of sharing worries,
Making brocade, the grace of the monarch, and the alliance of the mountain and the whetstone.

한식날 영변 객사에서, 김 사군에게 올리다.
칼 치며 높이 노래하며 변방으로 나가니,
바람에 우는 말소리 또한 변방의 소리네.
고향 시름 향기로운 풀에 한식을 맞이하고,
동대의 멋진 감상에 나그네 길 늦추네.
청나라 북쪽 방어하는 도호부이자,
나라 서쪽 관문인 철관성이네.
사군께서는 근심을 나누는 책임이 절실할 것이니,
비단 같은 은혜와 산하의 맹세가 함께하네.

116. 狄倉途中。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

溶溶峽水碧於藍。淺處雷聲深作潭。征馬稅鞍聊散步。漁舟解纜欲窮探。陰崖尺雪春衣冷。白日穹林雨色含。正想吾鄕風景好。新花細草渭城南。

汀沙如練水如藍。白石灘邊上下潭。百里沿流看不厭。三旬入峽勝初探。頑峰帶雪春暉薄。古洞屯雲雨氣含。佳節踏靑明日事。故山芳草憶終南。

번역

Dican Road, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
The gorge water is melting, greener than blue,
In shallow places, the sound of thunder, in deep places, it becomes a pool.
The traveler’s horse rests its saddle, I walk around,
The fishing boat unties the rope, I want to explore thoroughly.
Dark cliffs, a foot of snow, spring clothes are cold,
White sun, high forest, rain color contained.
I am thinking of my hometown’s beautiful scenery,
New flowers, fine grass, south of Weicheng.

The sand on the shore is like silk, the water like blue,
By the white stone beach, up and down the pool.
A hundred miles along the flow, I do not tire of watching,
Thirty days entering the gorge, better than the first exploration.
Stubborn peaks carry snow, spring light is thin,
Ancient caves gather clouds, rain air contained.
The beautiful festival, stepping on the green, is tomorrow’s matter,
I miss the fragrant grass of my hometown, south of Zhongnan.

적창 도중에서, 수의의 운에 경차하다.
협곡의 물 녹아 쪽빛보다 푸르고,
얕은 곳은 우레 소리 깊은 곳은 못이 되네.
나그네 말 안장 풀고 거닐어 보고,
고깃배 닻줄 풀어 끝까지 탐색하네.
그늘진 벼랑 한 자 눈에 봄 옷 차갑고,
흰 해 높은 숲에 비 기운 머금었네.
고향의 좋은 풍경 생각하니,
새 꽃 고운 풀 위성 남쪽이네.

물가 모래 비단 같고 물은 쪽빛인데,
흰 돌 여울가 위아래로 못이 있네.
백 리를 따라가도 볼수록 싫지 않고,
한 달 협곡 들어오니 처음보다 낫네.
완고한 봉우리 눈 띠어 봄볕은 엷고,
옛 동굴 구름 모여 비 기운 머금었네.
좋은 절기 답청은 내일의 일인데,
고향 산의 향기로운 풀 종남산 남쪽을 그리네.

117. 狄踰嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_031B

원문

層巒疊嶂逼穹蒼。絶頂深春覆雪霜。暗谷心猜熊虎窟。中峰身出斗牛傍。悲風大漠頻看劒。落日危譙一望鄕。却笑詞人猶膽氣。枕戈志欲守邊疆。

번역

Diyu Ridge
Layered peaks and stacked ridges press the sky,
The peak in deep spring is covered with snow and frost.
Dark valleys, my heart guesses the bear and tiger dens,
Middle peak, my body comes out beside the Dipper and Ox.
Sad wind, great desert, I often look at my sword,
Setting sun, dangerous watchtower, one look at my hometown.
I laugh at the poet who still has courage,
With a pillow and spear, my ambition is to guard the border.

적유령
겹겹 산봉우리 하늘을 압박하고,
절정의 깊은 봄엔 눈과 서리 덮였네.
어두운 골짜기 곰과 호랑이 굴일까 짐작하고,
중봉에 몸이 나오니 북두칠성 곁이네.
슬픈 바람 대막에 칼을 자주 보고,
지는 해 위태로운 망루에 고향을 한 번 바라보네.
담력 있는 시인을 비웃으니,
베개 삼아 창을 들고 변방을 지키려 하네.

118. 江界禿魯江僻路有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

行路難如此。客心寧不悲。沙崩江岸仄。氷滑馬蹄危。卑亦垂堂戒。老猶戀母私。年年買蔘賈。屑屑爾奚爲。

嘻噫巴山險。凄凉隴水悲。不知前輩詠。爭似此行危。叱馭非忘戒。埋輪肯顧私。平生蓬矢志。羞學繫匏爲。

번역

Reflections on the Remote Road of the Tulu River in Jiangjie
The road is difficult like this,
How can the traveler’s heart not be sad?
Sand collapses, the river bank is steep,
Ice is slippery, the horse’s hooves are dangerous.
Low, I still have the warning of the hall,
Old, I still miss my mother’s private love.
Year after year, the ginseng merchants,
What are you doing, so trivial?

Alas, the danger of the Bashan mountains,
The sorrow of the Longshui river is sad.
I do not know the poems of the predecessors,
How can they compare to the danger of this journey?
Scolding the horse, I do not forget the warning,
Burying the wheel, how can I care about private matters?
My life’s ambition is like a reed arrow,
I am ashamed to learn to tie a gourd.

강계의 토로강 외딴길에서 느끼는 바가 있어
가는 길 이토록 어려우니,
나그네 마음 어찌 슬프지 않으랴.
모래 무너져 강 언덕 가파르고,
얼음 미끄러워 말발굽 위태롭네.
낮아도 당(집)의 경계는 잊지 않고,
늙어서도 어머니의 사사로운 정 그리워하네.
해마다 인삼 장수들,
자질구레하게 무엇을 하려는가.

아, 파산의 험함이여,
농수의 슬픔이여.
선배들의 시를 알지 못하니,
이 길의 위험함과 어찌 비교하랴.
말 몰며 경계를 잊지 않았고,
수레 묻으며 어찌 사사로움을 돌보랴.
평생의 쑥대 화살 같은 뜻,
표주박 매달고 사는 삶 배우기 부끄럽네.

119. 城干途中。敬次繡衣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_031C

원문

靡盬念□王事。盍歸且越吟。人煙同內地。山水自邊音。意氣投班筆。行裝陋陸金。關雲愁極目。怊悵故園心。

百里無平地。三朝但苦吟。山河眞別域。烏鳥亦殊音。白碎氷如璧。黃歸柳拂金。故園花木在。春意恐難禁。

번역

On the Way to Seonggan, Respectfully Rhyming with the Embroidered Envoy.
I do not rest, thinking of the king’s affairs,
Why not return, I chant while crossing.
Human smoke is the same as the inner land,
Mountains and rivers have their own border sounds.
My spirit throws the brush of Ban Chao,
My travel gear is humble, the gold of Lu.
Pass clouds, my eyes are full of sorrow,
I am sad for my hometown heart.

A hundred miles, there is no flat land,
Three mornings, I only chant bitterly.
Mountains and rivers are truly a different region,
Crows and birds also have different sounds.
White, broken ice is like jade,
Yellow, returning willows brush the gold.
My hometown flowers and trees are there,
I fear the spring intention is hard to restrain.

성간 도중에서, 수의의 운에 경차하다.
왕사(王事) 생각에 쉴 틈 없으니,
어찌 돌아가지 못하고 읊조리며 넘는가.
사람 사는 연기 내지와 같건만,
산과 물은 절로 변방의 소리네.
기개는 반초의 붓을 던지고,
행장은 노나라의 금처럼 누추하네.
관문의 구름에 눈 가득 시름이고,
고향 생각에 마음 슬프구나.

백 리 길에 평지는 없고,
사흘 아침 내내 괴로이 읊조리네.
산하는 참으로 다른 지역이고,
까마귀 새들도 소리가 다르네.
희게 부서진 얼음은 옥 같고,
누렇게 돌아오는 버들은 금을 스치네.
고향의 꽃과 나무는 그대로인데,
봄 기운을 참기 어려울까 두렵네.

120. 城干舘

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_031D

원문

邊氓爭覩繡衣臨。攬轡徐閑且浩吟。方略禁中是頗牧。文章江左少何陰。蟠根試刃應無敵。逸翮摶風更孰禁。却愧不才忝酬唱。寸筳何以發鍾音。

번역

Seonggan Hall
The border people compete to see the embroidered envoy arrive,
Holding the reins, leisurely, I chant.
The strategy in the forbidden palace is like Po and Mu,
Literature in the Jiangzuo, there is little shade.
Testing the blade on the roots, there should be no enemy,
The wings of the bird, who can restrain them?
I am ashamed of my lack of talent, I am ashamed to respond,
How can I emit the sound of a bell with a small bamboo stick?

성간관
변방 백성들 수의(어사) 오심을 다투어 보고,
고삐 잡고 한가로이 읊조리네.
대궐 안의 방략은 파목(명장) 같고,
강좌의 문장은 그늘질 곳이 적네.
뿌리에 칼날 시험하니 적이 없을 것이고,
날개 펴고 바람 타니 누가 막으랴.
재주 없는 몸으로 화답함이 부끄러우니,
작은 대나무 막대기로 어찌 종소리를 내랴.

121. 江界仁風樓。次板上韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

雲淡風淸小雨餘。危樓千尺客憑虗。魯江雪水如奔馬。狄嶺行人若貫魚。絶塞山川窮睇眄。化工鑪冶極鋪舒。吟邊白草經寒食。花柳秦川憶舊居。

번역

Inpyunru Pavilion in Ganggye. Rhyming with the board.
The clouds are pale, the wind is clear, after a light rain. I lean against the high pavilion, empty-handed. The snowy water of the Yalu River rushes like a galloping horse; the travelers on the Di Ridge move like a string of fish. I gaze far into the mountains and rivers of the remote frontier; the Creator’s furnace and bellows have spread them out to the extreme. By my chanting, the white grass has passed the Cold Food Festival; I miss my old home in the Qin region, with its flowers and willows.

강계 인풍루. 판상의 운을 따르다.
구름은 옅고 바람은 맑은 가벼운 비가 내린 뒤, 높은 누각에 기대어 빈손으로 서 있네. 압록강의 눈 녹은 물은 달리는 말처럼 내달리고, 적령의 길손들은 물고기 꿰미처럼 이어지네. 아득한 변방의 산천을 끝까지 바라보니, 조물주의 풀무질이 펼쳐놓은 경치가 극치에 달했구나. 읊조리는 사이 흰 풀은 한식을 지나고, 진나라 땅의 꽃과 버들을 보며 옛집을 그리워하네.

122. 受降亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

瀋衛遼山悵望中。百年天地幾英雄。春陰作雨戎戎暗。旗尾翻風獵獵紅。五國靑衣悲二帝。深河血戰挹孤忠。方知擊楫中流者。未必當年爲樹功。〔原注:伐登堡越邊。有完顔古城。工人傳是五國城。故第五及之。〕

번역

Surrender Pavilion
Amidst the sighs, I look toward the Shenyang and Liaodong mountains; how many heroes have there been in heaven and earth over the past hundred years? The spring gloom turns into rain, dark and thick; the tails of the flags flutter in the wind, bright red. The blue-clad people of the Five Kingdoms mourn the two emperors; in the deep river, the bloody battle draws out a solitary loyalty. Only now do I realize that the one who struck the oar in mid-stream may not necessarily have been seeking to establish merit in those days. [Original note: Crossing the border at Fodengbao, there is the Ancient City of Wanyan. Workers say it is the Five Kingdoms City, hence the reference to the fifth.]

수항정
심양과 요동의 산을 바라보며 탄식하니, 백 년 세월 천지간에 영웅은 그 누구인가. 봄날의 그늘이 비가 되어 자욱하게 어두운데, 깃발 꼬리는 바람에 휘날리며 붉게 번뜩이네. 오국의 푸른 옷 입은 이들은 두 황제를 슬퍼하고, 깊은 강물 속 혈전은 외로운 충절을 길어 올리네. 이제야 알겠노라, 중류에서 노를 쳤던 이가 반드시 그 당시 공을 세우려 했던 것만은 아니었음을. [원주: 등보를 넘어 변방을 지나니 완안고성이 있다. 일꾼들이 이곳이 오국성이라 전하기에, 다섯 번째로 언급하였다.]

123. 贈外叱怪鎭韓萬戶緖〔原注:幷序〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

戊申春。余與萬戶君同在海恩吳相國〔原注:命恒〕幕府。從征南亂。風餐露宿。辛苦往返於湖嶺數千里外。逮相國捐舘會葬之日。相與泣別於駒城氷雪中。于今四年。闕然無聞。不虞相逢於江界客舍。感念今古。悲喜交中。聊成短律。以寓其思。

相逢經亂後。摻手古江城。一障官如謫。三春鬢獨明。死生安竹戰。風露嶺湖行。俯仰同揮涕。祈連草已平。

번역

Presenting to Manho (Commander) Seo of Oejilgoe-jin [Original note: With preface]
In the spring of the Musin year, I was with Commander Seo in the headquarters of Minister Wu Hae-eun [Original note: Myeong-hang]. We followed the expedition to suppress the southern rebellion, eating in the wind and sleeping in the dew, suffering through thousands of miles of travel between the lakes and ridges. When the Minister passed away and the funeral was held, we wept and parted in the ice and snow of Gum-seong. Four years have passed, and I have heard nothing of him. Unexpectedly, we met at a guest house in Ganggye. Reflecting on the past and present, sorrow and joy mingled within me. I composed this short regulated verse to express my thoughts.

Meeting after the chaos, we hold hands in the ancient river city.
One barrier, the official post is like an exile; in the three months of spring, my temples alone turn white.
Life and death, we were at peace in the bamboo battle; wind and dew, we traveled the ridges and lakes.
Looking up and down, we shed tears together; the grass on the Qilian Mountains has already leveled.

외질괴진 한만호 서에게 주다 [원주: 서문 포함]
무신년 봄, 나는 만호 군과 함께 해은 오 상국 [원주: 명항]의 막부에 있었다. 남쪽의 난을 평정하는 정벌을 따라가며, 바람을 먹고 이슬을 맞으며 호남과 영남 수천 리 밖을 고생하며 오갔다. 상국께서 돌아가시고 장례를 치르던 날, 구성의 얼음과 눈 속에서 서로 울며 작별했다. 지금껏 4년 동안 소식이 끊겼는데, 뜻밖에 강계 객사에서 다시 만났다. 고금의 일을 생각하니 슬픔과 기쁨이 교차하여, 짧은 율시를 지어 그 마음을 부친다.

난리를 겪은 뒤에 다시 만나, 옛 강가 성에서 손을 맞잡았네.
한 관문 막힌 벼슬은 귀양살이 같고, 석 달 봄날에 머리털만 홀로 희어졌네.
죽고 사는 일은 대나무 숲 싸움에서 편안했고, 바람과 이슬 맞으며 영남과 호남을 다녔지.
우러러보고 굽어보며 함께 눈물 흘리니, 기련산의 풀은 이미 평평해졌네.

124. 渭原客舍。聞道奴沒於江界。有感。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_032B

원문

故里尋常識。他鄕骨肉親。間關同旅况。質朴見天眞。藥草寧醫病。邊笳更愴神。居然異存沒。淚灑渭城春。〔原注:江界是產蔘之鄕。故第五及之。〕

번역

At the Weiwon Guest House, hearing that a slave had died in Ganggye, I felt moved.
In my old village, we were familiar acquaintances; in a foreign land, we were as close as flesh and blood.
Through the hardships, we shared the traveler’s plight; in your simplicity, I saw true sincerity.
Can medicinal herbs cure this illness? The border flute further saddens my spirit.
Suddenly, we are separated by life and death; I shed tears in the spring of Weicheng.
[Original note: Ganggye is a land that produces ginseng, hence the reference to the fifth.]

위원 객사에서, 강계에서 노비가 죽었다는 소식을 듣고 느낌이 있어 쓰다.
고향에서는 평범한 사이였으나, 타향에서는 살붙이처럼 친했네.
온갖 고생을 함께하며 나그네 신세를 나누었고, 질박한 모습에서 참된 진심을 보았네.
약초인들 어찌 병을 고칠 수 있으랴, 변방의 피리 소리에 마음은 더욱 애달프네.
어느덧 생사가 갈라졌으니, 위성의 봄날에 눈물을 뿌리노라.
[원주: 강계는 인삼이 나는 고장이기에, 다섯 번째로 언급하였다.]

125. 楚山途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

鴨水寒波綠。邊山落日黃。鄕原杳無極。客路去何長。楡柳新春色。風沙古戰塲。昇平看氣象。絶域盡耕桑。

번역

On the way to Chosan
The cold waves of the Yalu River are green; the setting sun on the border mountains is yellow.
The hometown is far and boundless; the traveler’s road is so long.
The elm and willow show new spring colors; the wind and sand cover the ancient battlefield.
Looking at the atmosphere of peace, the remote territory is full of plowing and mulberry trees.

초산 도중
압록강 차가운 물결은 푸르고, 변방 산 너머 지는 해는 누렇구나.
고향은 아득하여 끝이 없고, 나그네 길은 어찌 이리도 긴가.
느릅나무와 버드나무는 새봄 빛을 띠는데, 바람과 모래는 옛 전쟁터를 덮고 있네.
태평성대의 기상을 바라보니, 아득한 변방까지 농사짓는 풍경이 가득하구나.

126. 自淸江向玉江途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

春殘水驛百花飛。楊柳千條拂釣磯。佳境可憐窮塞在。滄波唯見他船歸。新晴草木浮山氣。古戍風煙澹夕暉。七郡健兒多勇略。幾時西北化戎衣。

번역

On the way from Qingjiang to Yujiang
At the end of spring, flowers fly at the water station; a thousand willow branches brush the fishing rocks.
It is a pity that such beautiful scenery is in a remote frontier; on the vast waves, I only see other boats returning.
The new clearing brings out the mountain mist from the grass and trees; the wind and smoke of the ancient garrison are pale in the evening glow.
The brave men of the seven districts have much courage and strategy; when will they change their military uniforms in the northwest?

청강에서 옥강으로 향하는 도중
봄이 저무는 물가 역참에 온갖 꽃이 날리고, 버들가지 천 가닥이 낚시터 바위를 스치네.
아름다운 경치가 아까워라, 궁벽한 변방에 있으니, 푸른 물결 위로 다른 배들 돌아오는 것만 보이네.
새로 갠 날 풀과 나무에 산 기운이 떠오르고, 옛 수자리 바람과 연기는 저녁 노을에 담담하네.
일곱 고을의 건아들은 용맹한 전략이 많으니, 어느 때나 서북쪽에서 군복을 벗으려나.

127. 敬次繡衣韻。呈府尹。

문체: 詩類 / 詩類

원문

層城高壓大江濆。上有紅亭際白雲。千騎東方嚴節制。百年西塞靜塵氛。邊聲古戍三通角。血色佳人六幅裙。邂逅一旬成勝會。不須關外歎離羣。

風旆悠揚鴨水濆。高亭吹角逗歸雲。春陰漠漠朝經雨。海氣冥冥晝作氛。荒歲民憂愁白屋。故人豪興泣紅裙。疎慵自笑風流拙。獨許詩翁作一羣。

번역

Respectfully rhyming with the Royal Inspector’s poem, presented to the Prefect.
Layered walls press high against the bank of the great river; above them is a red pavilion bordering white clouds.
A thousand cavalrymen in the east strictly enforce discipline; for a hundred years, the western frontier has been quiet and free of dust.
The sound of the border is the three-tone horn of the ancient garrison; the color of blood is the six-paneled skirt of a beautiful woman.
Meeting by chance for ten days, we formed a wonderful gathering; there is no need to sigh about being separated outside the pass.

Wind-blown banners flutter on the bank of the Yalu River; the high pavilion blows a horn, delaying the returning clouds.
The spring gloom is vast, the morning passes through rain; the sea air is dark, the day turns into mist.
In a year of famine, the people worry in their white houses; the old friend’s heroic spirit makes the red skirt weep.
I laugh at my own laziness and clumsy elegance; I alone allow the poet to form a group.

수어사의 운을 공경히 차운하여 부윤에게 올리다.
겹겹의 성벽이 큰 강가에 높이 솟았고, 그 위 붉은 정자는 흰 구름과 맞닿았네.
동방의 천 기병은 절도가 엄격하고, 백 년 동안 서쪽 변방은 먼지 하나 없이 고요하네.
변방의 소리는 옛 수자리의 세 번 부는 뿔피리 소리요, 핏빛 같은 것은 미인의 여섯 폭 치마라네.
열흘 동안 우연히 만나 멋진 모임을 이루었으니, 관문 밖에서 헤어짐을 탄식할 필요 없으리.

바람에 깃발은 압록강가에 나부끼고, 높은 정자에서 부는 뿔피리 소리 돌아가는 구름을 머무네.
봄날의 그늘은 아득하고 아침에는 비가 지나가며, 바다 기운은 어둑하여 낮에도 안개가 끼네.
흉년에 백성들은 흰 집에서 근심하고, 옛 친구의 호탕한 흥취에 붉은 치마 입은 이 눈물 흘리네.
소탈하고 게으른 내 풍류가 서툴다고 스스로 웃으며, 시 짓는 늙은이와 홀로 한 무리가 되기를 허락하네.

128. 龍灣客舍

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_032D

원문

弱歲桑蓬志四方。遠游心緖更茫茫。象胥委湊三邦貨。弓馬騰馳六郡良。鴨水從天限南北。遼山如浪散要荒。風煙倂起鄕關念。無賴佳人勸一觴。

逖矣龍灣天一方。鴨江東接海茫茫。佳人十隊紅粧出。武士千羣白馬良。平世豪華還絶塞。使君憂責適災荒。殊鄕萍會眞堪惜。不避琴堂酒百觴。

번역

Longwan Guest House
In my weak youth, I had the ambition of a traveler; my heart is even more vast and boundless now.
The interpreters gather the goods of the three nations; the archers and cavalrymen of the six districts are excellent.
The Yalu River limits the north and south from heaven; the Liaodong mountains are like waves scattered in the remote wilderness.
Wind and smoke stir up thoughts of my hometown; a beautiful woman, shameless, urges me to have a cup.

Far away is Longwan, one corner of the sky; the Yalu River connects to the vast sea in the east.
Ten teams of beautiful women come out in red makeup; a thousand groups of warriors have excellent white horses.
In a peaceful age, luxury returns to the remote frontier; the envoy is burdened with the worries of disaster and famine.
A meeting of duckweeds in a strange land is truly worth cherishing; I will not avoid a hundred cups in the music hall.

용만 객사
어린 시절부터 사방을 떠돌 뜻을 품었으니, 먼 길 떠나는 마음은 더욱 아득하구나.
통역관들은 세 나라의 물화를 모으고, 여섯 고을의 궁마는 훌륭하네.
압록강은 하늘로부터 남북을 가로막고, 요동 산들은 파도처럼 아득한 변방에 흩어져 있네.
바람과 연기는 고향 생각을 불러일으키는데, 뻔뻔한 미인이 술 한 잔을 권하네.

아득하구나 용만은 하늘 한쪽 끝이요, 압록강은 동쪽으로 아득한 바다와 이어지네.
열 대의 미인들은 붉게 단장하고 나오고, 천 무리의 무사들은 좋은 백마를 탔네.
평화로운 세상에 호화로움이 절벽 끝까지 돌아왔는데, 사신은 재앙과 흉년의 근심을 맡았네.
타향에서 부평초처럼 만난 것이 참으로 아까우니, 거문고 타는 방에서 백 잔 술을 피하지 않으리.

129. 龍灣鍊武堂。陪繡衣試射有感。

문체: 詩類 / 詩類

원문

隴麥靑靑小雨開。淸晨觀射古城隈。威聲風動三河士。死骨名高駿馬臺。牧唱農歌俱自得。戍笳羌笛莽生哀。長江一帶波濤險。滚滚遙看接海來。

번역

At the Lianwu Hall in Longwan, accompanying the Royal Inspector for archery practice, I felt moved.
The wheat on the ridge is green, opening in the light rain; early in the morning, I watch the archery at the corner of the ancient city.
The sound of prestige moves the wind, the soldiers of the three rivers; the name of the dead bones is high at the Junma Terrace.
The shepherd’s songs and the farmer’s songs are both self-contented; the border flute and the Qiang flute are full of raw sorrow.
The long river is a belt of dangerous waves; I watch them rolling from afar, connecting to the sea.

용만 연무당에서, 수어사를 모시고 활쏘기를 시험하다 느낌이 있어 쓰다.
언덕 위 보리는 푸르게 가랑비 속에 피어나고, 이른 아침 옛 성 모퉁이에서 활쏘기를 구경하네.
위엄 있는 소리는 바람을 일으키니 삼하의 군사들이요, 죽은 이의 뼈는 준마대에서 이름이 높네.
목동의 노래와 농부의 노래는 모두 스스로 만족한데, 변방의 피리와 강족의 피리는 거친 슬픔을 자아내네.
긴 강물 한 줄기 파도는 험하기도 한데, 굽이치며 멀리 바다와 이어지는 것을 바라보네.

130. 白馬山城〔原注:城中有林節度慶業祠宇。故落句及之。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雲海微茫眼底平。西方悵望美人情。巉巉客路羊膓險。落落歸期馬角生。朔氣天晴恒黯澹。山花春盡始分明。渚蘋欲薦林公廟。愁聽壠泉咽咽鳴。

번역

Baima Mountain Fortress [Original note: Inside the fortress is the shrine of Commander Im Gyeong-eop, hence the reference in the last line.]
The sea of clouds is faint, flat before my eyes; I look toward the west with the feelings of a beautiful person.
The traveler’s road is steep, the sheep’s intestines are dangerous; the date of return is distant, and horse horns grow.
The northern air is clear, but always gloomy; the mountain flowers are clear only when spring ends.
I want to offer the reeds of the islet to Lord Im’s shrine; I sadly listen to the gurgling sound of the mountain spring.

백마산성 [원주: 성 안에 임 경업 장군의 사당이 있기에, 마지막 구절에서 언급하였다.]
구름 바다는 아득하여 눈앞이 평평한데, 서쪽을 바라보니 미인의 마음이 서글프네.
험준한 나그네 길은 양의 창자처럼 굽이치고, 돌아갈 기약은 아득하여 말에 뿔이 돋겠네.
북쪽 기운은 하늘이 맑아도 늘 어둑하고, 산꽃은 봄이 다해서야 비로소 분명해지네.
물가 갈대를 임 장군 사당에 올리려 하니, 골짜기 샘물 소리 흐느끼는 듯하여 슬프게 듣노라.

131. 龍川客舍。留別宣沙邊僉使〔原注:夏徵〕。

문체: 詩類 / 詩類

원문

戎垣卯酉共周旋。君是偏裨我主椽。相逢十載同衰暮。去住天涯各惘然。

번역

Longchuan Guest House, leaving a farewell to Border Commander Seon [Original note: Xia Zheng].
We have been together in the military walls for a long time; you are the deputy, I am the main official.
Meeting after ten years, we are both aging; leaving or staying at the end of the world, we are both bewildered.

용천 객사에서, 변첨사 선 [원주: 하징]에게 작별을 고하며.
군영에서 함께 지내며 서로 의지했으니, 그대는 부관이요 나는 주관이었네.
십 년 만에 만나 함께 늙어감을 느끼니, 하늘 끝에서 떠나고 머묾이 모두 망연하구나.

132. 定州松栢堂。追次宣川田生呈繡衣韻。却寄。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_033B

원문

朱欄十二壓層城。春盡關河駐去旌。垂柳陰中黃鳥語。故園天末白雲情。詢謠跡或窮茅晦。憂□國心將短髮明。客思悠悠無處寫。誦君佳句和新聲。

번역

Songbaek Hall in Dingzhou, rhyming with the poem presented to the Royal Inspector by Student Tian of Xuanchuan, and sending it back.
Twelve red railings press against the layered city; spring ends, and the flags of departure stop at the pass.
In the shade of the weeping willows, the yellow birds chatter; at the end of the sky, my old home is filled with white cloud feelings.
Inquiring about the songs, perhaps I am searching in the dark; worrying about the country, my short hair is bright.
The traveler’s thoughts are long and have nowhere to be written; I recite your beautiful verses and harmonize with the new sound.

정주 송백당에서, 선천의 전생이 수어사에게 올린 운을 뒤따라 차운하여 부치다.
열두 붉은 난간이 겹겹의 성을 누르고, 봄이 다한 관문에 떠나는 깃발이 머무네.
늘어진 버드나무 그늘 속에 꾀꼬리 울고, 하늘 끝 고향 생각에 흰 구름 같은 마음이네.
민요를 물어보니 혹시나 초야에 묻힌 뜻을 찾을까, 나라 걱정에 짧은 머리칼이 더욱 밝아지네.
나그네의 긴 시름을 적을 곳이 없으니, 그대의 아름다운 시구를 읊으며 새로운 소리로 화답하네.

133. 淸川江舟中聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨後淸江水政肥〔原注:繡衣〕。蘭橈伊軋溯漁磯。童童兩岸靑林出〔原注:子和〕。漠漠平田白鳥飛。近海潮兼風力壯〔原注:繡衣〕。打魚人或棹歌歸。雲邊遙指安陵郭〔原注:子和〕。粉堞紅樓耀夕暉〔原注:繡衣〕。

번역

Lianju (linked verse) on a boat on the Qingchuan River
After the rain, the water of the Qing River is full [Original note: Royal Inspector]. The orchid oars creak as we go up the fishing rocks [Original note: Zihe].
On both banks, green forests emerge [Original note: Zihe]. In the vast flat fields, white birds fly [Original note: Royal Inspector].
Near the sea, the tide and wind are strong [Original note: Royal Inspector]. The fishermen perhaps return with rowing songs [Original note: Zihe].
In the distance, I point to the city of Anling [Original note: Zihe]. The powder-plastered walls and red pavilions shine in the evening glow [Original note: Royal Inspector].

청천강 배 안에서 연구(聯句)를 짓다.
비 온 뒤 청천강 물은 살이 찌고 [원주: 수어사], 난초 노 저어 삐걱대며 낚시터 거슬러 오르네 [원주: 자화].
양쪽 언덕에 빽빽한 푸른 숲이 나타나고 [원주: 자화], 아득한 평야에 흰 새가 날아가네 [원주: 수어사].
바다 가까워 조수와 바람 힘이 강한데 [원주: 수어사], 고기 잡는 사람 혹 뱃노래 부르며 돌아오나 [원주: 자화].
구름 끝에 멀리 안릉 성을 가리키니 [원주: 자화], 분칠한 성벽과 붉은 누각이 저녁 노을에 빛나네 [원주: 수어사].

134. 次練光亭韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

千家簾幕曲欄西。楊柳依依十里堤。游子一春今再到。澄江佳句續難題。天隨大野蒼蒼遠。鳥度平沙故故低。待月蘭舟思又泛。百壺安得醉如泥。

번역

Rhyming with the Lian-guang Pavilion poem
A thousand houses, curtains and curved railings to the west; willows are swaying on the ten-mile embankment.
The traveler has arrived for the second time this spring; it is difficult to continue the beautiful verses about the clear river.
The sky follows the vast wilderness, blue and far; birds cross the flat sand, repeatedly flying low.
Waiting for the moon, I think of sailing the orchid boat again; how can I get a hundred jars and get drunk like mud?

연광정의 운을 차운하다.
천 집의 발과 난간이 굽은 서쪽, 버드나무는 십 리 둑에 하늘거리는구나.
나그네가 올봄에 벌써 두 번이나 왔으니, 맑은 강에 대한 아름다운 시구는 잇기가 어렵네.
하늘은 큰 들판을 따라 푸르고 아득한데, 새들은 평평한 모래사장 위로 자꾸만 낮게 나네.
달을 기다리며 난초 배를 다시 띄울까 생각하니, 어찌하면 백 항아리 술을 얻어 진흙처럼 취해볼까.

135. 自練光亭泝流上浮碧樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

稍稍棹歌發。新晴江霧開。沙暄浣紗渚。柳暗釣魚臺。滿目皆詩料。出關猶酒杯。寺樓更瀟灑。坐待瞑鍾來。

十里臨堤樹。長江面勢開。蘭舟泝翠壁。蕭寺得高臺。雨濯沙如練。潮平島似杯。練光輸一着。山翠入簾來。

번역

Going upstream from Lian-guang Pavilion to Fubi Pavilion
Gradually, the rowing songs begin; the river mist clears after the new rain.
The sand is warm at the washing islet; the willows are dark at the fishing terrace.
The whole view is material for poetry; leaving the pass, I still hold a wine cup.
The temple pavilion is even more elegant; I sit and wait for the evening bell to come.

Ten miles of trees along the embankment; the long river opens up its face.
The orchid boat goes upstream against the green cliffs; the small temple has a high terrace.
The rain washes the sand like white silk; the tide is calm, the island is like a cup.
Lian-guang Pavilion loses one move; the mountain green enters the curtains.

연광정에서 물길을 거슬러 부벽루로 올라가다.
조금씩 뱃노래가 시작되고, 새로 갠 날 강 안개가 걷히네.
모래는 따뜻한 빨래터요, 버드나무는 어둑한 낚시터라.
눈에 보이는 것 모두 시의 재료이니, 관문을 나서도 여전히 술잔을 드네.
절의 누각은 더욱 맑고 깨끗하니, 앉아서 저녁 종소리 오기를 기다리네.

십 리 둑을 따라 늘어선 나무들, 긴 강물은 면모를 활짝 여네.
난초 배는 푸른 절벽을 거슬러 오르고, 작은 절은 높은 누대를 얻었네.
비에 씻긴 모래는 비단 같고, 조수 평온하니 섬은 술잔 같구나.
연광정은 한 수 졌으니, 산의 푸른 빛이 발 안으로 들어오네.

136. 箕城留別崔令必大〔原注:在灣。此令貽書戒色。臨別贐甘紅露。三聯及之。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

共隨驄馬使。北上單于臺。灑落談邊事。沉深抱俊才。梨渦勤色戒。秋露酌離杯。浿水通江漢。音書倘寄來。

氷雪千重嶺。鸎花幾處臺。相携窮髮域。始識出羣才。別路迷關樹。離筵悵酒杯。慇懃謝厚意。箴戒數書來。

번역

Leaving a farewell to Magistrate Choi Bida in Jicheng [Original note: He was in the Bay. This magistrate sent a letter warning against lust. Before parting, he gave me sweet red dew, which is mentioned in the third stanza.]
Together we followed the envoy’s horse; we went north to the Shanyu Terrace.
We talked freely about border affairs; deep and profound, you possess great talent.
The pear dimples warn against lust; in the autumn dew, we drink the parting cup.
The Pae River connects to the Yangtze and Han; if possible, send me a letter.

Ice and snow on the thousand-layered ridges; where are the orioles and flowers on the terrace?
We traveled together to the remote frontier; only then did I know you were a talent above the crowd.
The parting road is lost in the trees of the pass; at the farewell banquet, I sigh over the wine cup.
I sincerely thank you for your deep kindness; I will remember the warnings in your letters.

기성에서 최령 필대와 작별하며 [원주: 만에 있었다. 이 령이 색을 경계하는 글을 보냈고, 작별할 때 감홍로를 주었기에 세 번째 연에서 언급하였다.]
함께 총마 사신을 따라, 북쪽 단우대로 올라갔네.
변방 일을 시원하게 이야기하니, 깊고 깊은 그대의 뛰어난 재능을 알겠네.
배꽃 같은 보조개는 색을 경계하라 하니, 가을 이슬에 이별의 술잔을 기울이네.
패수는 강한과 통하니, 소식이라도 부쳐주게나.

얼음과 눈 겹겹이 쌓인 고개, 꾀꼬리와 꽃은 어느 곳의 누대인가.
함께 머나먼 변방 끝까지 가보니, 비로소 무리 중 뛰어난 재능임을 알았네.
이별 길은 관문의 나무에 가려지고, 이별 잔치에 술잔을 보며 탄식하네.
정성스러운 두터운 뜻에 감사하며, 경계해 준 글들을 몇 번이고 읽으리.

137. 降仙樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

有無仙分不須論。一上襟懷已絶塵。雲雨杳茫下神女。江山窈窕若佳人。樓臺百尺遙凌漢。花木千家昔避秦。臨別殷勤留後約。莫敎漁子更迷津。

번역

Jiangxian Pavilion
Whether there is a fairy or not, there is no need to discuss; once I ascend, my heart is already free from the dust.
The clouds and rain are vast, the goddess descends; the mountains and rivers are beautiful, like a beautiful woman.
The pavilion is a hundred feet high, reaching the Milky Way; the flowers and trees of a thousand houses once avoided the Qin.
At parting, I sincerely leave a promise for the future; do not let the fisherman get lost in the ferry again.

강선루
신선이 있는지 없는지 논할 필요 없으니, 한번 오르니 마음은 이미 속세를 벗어났네.
구름과 비 아득한데 신녀가 내려오고, 강산은 아리따워 미인과 같구나.
누대는 백 척 높이로 은하수에 닿고, 천 집의 꽃과 나무는 옛날 진나라를 피했네.
작별하며 간곡히 뒷날을 기약하니, 어부로 하여금 다시 길을 잃게 하지 마오.

138. 臨發成川前一日。與李君興發待月。泛舟于降仙樓下。繡衣與府伯偕臨有詩。謹次其韻。留別李君。

문체: 詩類 / 詩類

원문

峽江蘭棹溯空明。神女峰頭暮雨晴。樂府新聲蛙兩部。庾樓高興月三更。一千里外相逢處。四十年來同學生。無奈□王程留不得。喜心翻覺有離情。

번역

The day before leaving Chengchuan, I waited for the moon with Mr. Li Xingfa, and we boated under the Jiangxian Pavilion. The Royal Inspector and the Prefect came together and had a poem. I respectfully rhymed with it, leaving a farewell to Mr. Li.
The orchid boat on the gorge river goes upstream in the clear light; the evening rain clears at the peak of the Goddess.
The music of the new songs is in two parts; the high spirits of the Yu Pavilion are at the third watch of the moon.
We met a thousand miles away; we have been fellow students for forty years.
I cannot help it, the king’s journey cannot be delayed; my joy is turned into the feeling of parting.

성천을 떠나기 전날, 이군 흥발과 달을 기다리며 강선루 아래에서 배를 띄웠다. 수어사와 부윤이 함께 와서 시를 지었기에, 삼가 그 운을 차운하여 이군과 작별하다.
협곡 강물에 난초 배 띄워 맑은 빛 거슬러 오르니, 신녀봉 머리에 저녁 비가 개었네.
악부의 새로운 노래는 두 부류로 나뉘고, 유루의 높은 흥취는 달 밝은 삼경이네.
천 리 밖에서 서로 만났는데, 사십 년 동안 함께 공부한 사이라네.
어쩔 수 없구나, 왕의 길을 머물게 할 수 없으니, 기쁜 마음이 도리어 이별의 정으로 바뀌는구나.

139. 中和客舍。送朴令文奎，金君得潤還安陵。

문체: 詩類 / 詩類

원문

豈意生陽舘。今成送客亭。論談示眞率。游藝老丹靑。別思空摻手。沽醪不滿甁。關山千萬疊。辛苦憶曾經。〔原注:朴令性坦率。金君喜丹靑。今行同苦於嶺阨看審之役。〕

번역

Zhonghe Guest House, sending off Magistrate Park Mun-gyu and Mr. Kim Deuk-yun back to Anling.
Who would have thought that the Shengyang Hall would now become a pavilion for sending off guests?
We discussed and showed our sincerity; we played with arts and grew old in painting.
The thoughts of parting make us hold hands in vain; the wine we bought does not fill the bottle.
The mountain passes are stacked a thousand times; I remember the hardships we experienced.
[Original note: Magistrate Park is frank and honest; Mr. Kim likes painting. This trip, they both suffered together in the task of inspecting the mountain passes.]

중화 객사에서, 박 령 문규와 김 군 득윤을 안릉으로 보내며.
생양관이 이제 손님 보내는 정자가 될 줄 어찌 알았으랴.
담론하며 진솔함을 보였고, 예술을 즐기며 그림 속에서 늙어갔네.
이별의 생각에 헛되이 손만 맞잡고, 산 술은 병에 가득 차지 않네.
관산은 천 겹으로 쌓여 있는데, 고생하며 겪었던 일들이 생각나네.
[원주: 박 령은 성품이 솔직하고, 김 군은 그림을 좋아한다. 이번 길에 둘 다 고개 험한 곳을 살피는 일로 함께 고생하였다.]

140. 別後卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_034B

원문

客舍孤吟行路難。西游萬里半年間。東來馬首家鄕近。別恨三分聊自寬。

번역

Things after parting
In the guest house, I chant alone; the road is difficult.
I have traveled ten thousand miles to the west for half a year.
Coming east, the horse’s head is near my hometown; I try to comfort myself with the sorrow of parting.

이별 후의 일들
객사에서 홀로 읊조리니 길은 험난하구나.
서쪽으로 만 리 길을 반년 동안 떠돌았네.
동쪽으로 오니 말머리가 고향에 가까워져, 이별의 한을 조금이나마 스스로 달래보네.

141. 先考僉知中樞府事□贈漢城府左尹副摠管府君行狀

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_036B, ITKC_MO_0500A_A209_036C ...

원문

公諱尙耈。字仲老。昌原人。系出高麗侍中同平章事昌原伯諱忠俊之後。遠祖諱世弼。居永川。高祖諱岱。自昌原選上補吏居京。至折衝副護軍。曾祖諱嘉東。僉樞。祖諱從壽。同樞。考諱繼岦。通德郞。妣恭人完山李氏。守門將應天之女。以崇禎甲申三月初九日。生公于京城多坊洞第。自幼溫恭儉素。不喜世俗芬華。平生小心畏謹。未嘗與人爭競。及長從吏役。爲宣惠書寫十數年。而退仕後。絶意於經營奔走之事。安分恬退。以書籍自娛者。殆過四十年。家甚貧。朝夕屢空。而公處之晏如。一毫未嘗苟取於人。敎子弟以義方。待奴僕以恩意。至於鄕黨上下。一接以誠愨。人皆敬而信之。公能詩善書。且好山水之樂。良辰佳節。輒携酒獨往於華山武溪之間。吟諷終日。逍遙自得。或經數三宿而歸。先隴在西郊數十里之地。而每節日展省。必徒步往返。七耋之後。猶以爲常。不肖每以筋力之致損。有所諫止。而公終不少懈。外氏先山。在山幕洞而無後。公替奉香火。終身不廢。及至今年病困。易簀前三日。諄諄語不肖曰。若得少間。挨至秋夕。得展先壠。則餘無所憾。嗚呼。此尤不肖終天之痛。而亦可見公之誠孝至老而愈篤也。嗚呼。不肖頑鈍無賴。年踰三十。無所成立。曾爲騎省椽。以公不悅棄之。家事益窮。而獨使寡姊勤劬傭賃於針線之工。以繼菽水之資。而不幸丁酉冬。姊氏以痰火之症遽不起。痛割之懷。胡寧忍說。不肖乃於戊戌春。幸沾寸廩。而言念姊氏。一倍愴神。第以兩親在堂。可得朝夕甘脆之奉。以效區區反哺之誠。而姊氏地下之靈。亦可以少慰矣。豈意才及三年。遽遭此風樹之痛哉。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。公素康健無恙矣。自今年正月。有消渴之病。日就沈綿。而顧惟不肖無狀。不能致謹於醫藥飮食之節。乃於庚子七月初二日。奄棄孤寡。享年堇七十七。以本月十七日。永窆于西郊礪石峴梓宮洞王考墓下巽向之原。嗚呼。公雅性謙退。人皆購得堂上帖文。以爲榮身之階。公一切不以爲意。不肖常得史庫參奉帖而獻之。公猶以爲非分不受者久之。不肖在沁都。又得軍器修補賞加獻之。公不得已受之。仍付僉知中樞。公大不自安。此亦可見公安分恬澹之一節也。公初娶通德郞金命吉女。早沒無子女。後娶忠順衛李愛立之女。生一男一女。女適忠翊衛梁進昱。早寡無後。年三十七沒。男卽不肖孤宅中。娶密陽朴昌枝女。生子女皆幼。噫。公平生嘉言善行及可紀之蹟。非止於此。而不肖無文。不能揄揚其萬一。而草土頑喘。神識茫然。亦不能記悉。姑撮其大略。以備他日子孫之考信云。

歲庚子八月上旬。不肖孤宅中謹識。

戊申嶺湖賊平。□王師凱還。以不肖從征。錄揚武原從一等。推□恩贈公嘉善大夫漢城府左尹副摠管。前配金氏□贈貞夫人。配李氏貞夫人。

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Biography of my late father, the former Cheomji Jungchubusa (Third Minister of the Privy Council), posthumously awarded Left State Councilor of Hanseong and Vice Commander.
My father’s name was Sang-gu, his courtesy name was Jung-no, and he was from Changwon. His lineage traces back to the Goryeo era, to the descendant of the Chancellor and Count of Changwon, Chung-jun. His distant ancestor, Se-pil, lived in Yeongcheon. His great-great-grandfather, Dae, was selected from Changwon to serve as an official in the capital, reaching the rank of Vice Commander. His great-grandfather, Ga-dong, was a Cheomji. His grandfather, Jong-su, was a Dong-cheomji. His father, Gye-rip, was a Tongdeok-rang. His mother was a Gongin of the Wansan Yi clan, the daughter of the gatekeeper Eung-cheon. He was born on the ninth day of the third month of the Jia-shen year of the Chongzhen era at our home in Dabang-dong, Seoul. From childhood, he was gentle, respectful, and frugal, not liking the vanity of the world. Throughout his life, he was cautious and fearful, never competing with others. When he grew up, he served in official duties, working as a scribe for the Seonhye Office for over ten years. After retiring, he gave up all thoughts of business and running around. He was content with his lot, living in retirement, and amused himself with books for nearly forty years. Our family was very poor, and we often went hungry, but he remained calm and never took anything from others improperly. He taught his children with righteousness and treated his servants with kindness. As for the villagers, he treated everyone with sincerity, and everyone respected and trusted him. He was good at poetry and calligraphy and loved the joy of mountains and rivers. On good days and festivals, he would take wine and go alone between Hwasan and Wugye, chanting all day, wandering and enjoying himself. Sometimes he would return after two or three nights. The ancestral graves were in the western suburbs, tens of miles away, and every festival he would walk there and back. Even after he was seventy, he did this as a matter of course. I often tried to stop him, fearing for his strength, but he never slacked off. He also took care of his mother’s family’s ancestral graves in Sanmak-dong, which had no descendants, and served the rites until the end of his life. This year, when he was ill and exhausted, three days before he passed away, he told me earnestly, "If I can get a little better and reach the Mid-Autumn Festival, I can visit the ancestral graves, and I will have no regrets." Alas, this is my lifelong pain, but it also shows his sincerity and filial piety, which grew stronger with age. Alas, I am stubborn and useless, over thirty, and have achieved nothing. I once served as a scribe in the Royal Stables, but quit because my father was unhappy. Family affairs became even poorer, and I left my widowed sister to work hard at sewing to provide for our daily needs. Unfortunately, in the winter of the Ding-you year, my sister suddenly passed away from a phlegm-fire illness. The pain of this is unbearable to speak of. In the spring of the Wu-xu year, I luckily received a small stipend, but thinking of my sister, my heart was twice as sad. However, with both parents alive, I could serve them morning and evening to fulfill my small duty of filial piety, and my sister’s spirit in the underworld could also be comforted. Who would have thought that after only three years, I would encounter this pain of the wind and trees? Alas, it is painful! Alas, it is painful! My father was healthy and well, but from the first month of this year, he suffered from diabetes and grew weaker day by day. I, being useless, could not be careful with medicine and food, and on the second day of the seventh month of the Geng-zi year, he suddenly left me, at the age of seventy-seven. On the seventeenth of the same month, he was buried at the foot of my grandfather’s grave in the Zai-gong Valley of Lishixian in the western suburbs, facing the southeast. Alas, my father was modest and retiring. People often bought calligraphy from the hall to use as a ladder for success, but my father never cared for it. I once obtained a post as a clerk in the History Archives and offered it to him, but he refused it for a long time, saying it was not his place. When I was on Ganghwa Island, I obtained a promotion for repairing military equipment and offered it to him; he had no choice but to accept it and passed it to the Cheomji Jungchubusa. He was very uncomfortable with this, which shows his contentment and indifference to fame. My father first married the daughter of Tongdeok-rang Kim Myeong-gil, who died early without children. Later, he married the daughter of Chungsun-wi Yi Ae-rip, and had one son and one daughter. The daughter married Yang Jin-uk of the Chungik-wi, became a widow early, had no children, and died at thirty-seven. The son is me, the orphan. I married the daughter of Park Chang-ji of Miryang, and our children are all young. Alas, my father’s good words and deeds are not limited to this, but I have no literary talent and cannot praise even a ten-thousandth of them. My spirit is confused, and I cannot remember everything. I have recorded the general outline for the reference of future descendants.

Early in the eighth month of the Geng-zi year. The orphan, your son, respectfully records this.

In the spring of the Wu-shen year, the rebellion in the Yeong-ho region was pacified, and the royal army returned in triumph. Because I followed the expedition, I was recorded as a first-class follower of the Yangmu merit, and by the grace of the king, my father was posthumously awarded the rank of Gaseon Daebu, Left State Councilor of Hanseong, and Vice Commander. His first wife, Kim, was posthumously awarded the rank of Jeong-buin. His wife, Yi, was awarded the rank of Jeong-buin.

선고 첨지중추부사(증 한성부좌윤 부총관) 부군 행장
공의 휘는 상구(尙耈)요, 자는 중로(仲老)이며 창원 사람이다. 계보는 고려 시중 동평장사 창원백 휘 충준(忠俊)의 후손이다. 먼 조상 휘 세필(世弼)은 영천에 살았다. 고조 휘 대(岱)는 창원에서 선발되어 서울로 올라와 이직을 보좌하며 살았고, 절충부호군에 이르렀다. 증조 휘 가동(嘉東)은 첨추였고, 조부 휘 종수(從壽)는 동추였다. 부친 휘 계립(繼岦)은 통덕랑이었고, 모친은 공인 완산 이씨로 수문장 응천(應天)의 딸이다. 숭정 갑신년 3월 9일에 서울 다방동 자택에서 공을 낳았다. 어려서부터 온화하고 공손하며 검소하여 세속의 화려함을 좋아하지 않았다. 평생 조심하고 삼가며 남과 다투지 않았다. 장성해서는 이역을 따라 선혜청 서사로 십여 년을 일했고, 퇴직 후에는 경영이나 분주한 일에 뜻을 끊었다. 분수를 지키며 담담히 물러나 책을 읽으며 스스로 즐긴 지 거의 40년이었다. 집이 매우 가난하여 조석으로 끼니를 잇기 어려웠으나 공은 태연히 처하며 남에게 구차하게 취한 적이 없었다. 자제들을 의방으로 가르치고 노복들을 은혜로 대했다. 향당의 상하 사람들을 대할 때마다 성실하게 하여 모두가 공을 존경하고 믿었다. 공은 시와 글씨에 능했고 산수를 즐겼다. 좋은 날이나 명절이면 술을 들고 화산과 무계 사이를 홀로 거닐며 하루 종일 읊조리고 소요하며 스스로 만족했다. 때로는 며칠씩 묵고 돌아오기도 했다. 선영이 서교 수십 리 밖에 있었는데, 명절마다 성묘할 때는 반드시 걸어서 왕복했다. 70세 이후에도 이를 당연하게 여겼다. 불초한 내가 기력이 상할까 봐 간곡히 말렸으나 공은 끝내 게을리하지 않았다. 외가의 선산이 산막동에 있는데 후손이 없자 공이 대신 향화를 받들며 평생 폐하지 않았다. 올해 병이 깊어져 임종하기 3일 전, 나에게 간곡히 말씀하시길 "조금만 차도가 있어 추석까지 버텨 선영을 성묘할 수 있다면 여한이 없겠다"고 하셨다. 아, 이것이 나의 평생의 한이요, 또한 공의 성효가 늙을수록 더욱 독실했음을 알 수 있다. 아, 나는 완둔하고 무능하여 나이 서른이 넘도록 이룬 것이 없다. 일찍이 기성(騎省)의 벼슬을 지냈으나 공이 기뻐하지 않아 그만두었다. 집안 살림은 더욱 궁핍해졌고, 홀로 된 누님에게 바느질 품을 팔아 끼니를 잇게 했다. 불행히 정유년 겨울, 누님이 담화증으로 갑자기 일어나지 못했다. 찢어지는 마음을 어찌 말로 다 하랴. 나는 무술년 봄에 다행히 작은 녹봉을 받았으나, 누님을 생각하면 마음이 배나 아팠다. 다만 두 분 부모님이 살아계시니 조석으로 맛있는 음식을 봉양하여 작은 효도를 다할 수 있었고, 누님의 지하 영혼도 조금은 위로받을 수 있었을 것이다. 어찌 3년 만에 이런 풍수지탄(부모님 돌아가심)을 당할 줄 알았겠는가. 아, 슬프도다! 아, 슬프도다! 공은 평소 건강했으나 올해 정월부터 소갈병이 생겨 날로 쇠약해졌다. 내가 무능하여 의약과 음식의 절도를 다하지 못해, 경자년 7월 2일에 향년 77세로 세상을 떠나셨다. 그달 17일에 서교 여석현 재궁동 왕고 묘 아래 손좌의 언덕에 영원히 안장했다. 아, 공은 성품이 겸손하고 물러나기를 좋아했다. 사람들은 흔히 당대의 글을 얻어 출세의 발판으로 삼으려 했으나 공은 전혀 개의치 않았다. 내가 일찍이 사고참봉 첩지를 얻어 바쳤으나 공은 분수에 맞지 않는다며 오랫동안 받지 않았다. 내가 강화도에 있을 때 군기 수리 상을 받아 바치니 공은 어쩔 수 없이 받아 첨지중추부사에 제수되었다. 공은 매우 편치 않아 하셨는데, 이는 공의 분수를 지키고 담담한 일면을 보여준다. 공은 처음에 통덕랑 김명길의 딸에게 장가들었으나 일찍 죽어 자식이 없었다. 뒤에 충순위 이애립의 딸에게 장가들어 1남 1녀를 낳았다. 딸은 충익위 양진욱에게 시집갔으나 일찍 과부가 되어 후사 없이 37세에 죽었다. 아들은 바로 나, 고택중이다. 밀양 박창지의 딸에게 장가들어 낳은 자녀들은 모두 어리다. 아, 공의 평생 가언과 선행 및 기록할 만한 자취는 이것뿐만이 아니나, 내가 문재가 없어 만분의 일도 드러내지 못했다. 흙 속에 묻혀 정신이 아득하여 다 기록하지 못하고, 대략만 추려 훗날 자손들의 고증을 위해 기록한다.

경자년 8월 상순. 불초한 아들 고택중 삼가 기록하다.

무신년 영남과 호남의 적이 평정되고 왕사(군대)가 개선할 때, 내가 정벌을 따라갔기에 양무원종 1등에 녹훈되었다. 왕의 은혜로 공에게 가선대부 한성부좌윤 부총관을 증직하였다. 전배 김씨는 정부인을 증직하고, 배위 이씨는 정부인으로 봉하였다.

142. 先府君初喪儀節錄

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_037C

원문

先考以庚子七月初二日子時。考終于正寢。同日午時襲。仍小斂。衣服皆用紬。道袍用淡黑花紬黑紗。大帶斂衾藍。改其紬。仍治棺。初三日午後迄工。諸議以日熱甚酷。情雖痛迫。翌日入棺。似不可已。遂大斂。衣服用紬及木綿。散衣上衣。亦用白綿。直領斂衾用紫紬。塗棺以厚紙。四角則塗紅綾。初五日成服設奠。酒果脯醢餠兩器。切肉一器。湯三器。炙二器。務從精約。漆棺用全漆八合。再度加漆。以油紙。十五日穿壙。十七日發引。以□國恤卒哭前故。以素衿帳行喪。辰時下棺。穴深六尺。乾坐巽向。用外棺去地板。傍灰四寸五分。地灰一寸。天灰二尺。返虞。亦以□國恤故。使堂侄徵海負主前行。喪人隨之。昏後還家。仍行初虞。明日行再虞。又明日行三虞。大抵初喪儀節。大略如斯。而凡百儉約。非徒稱家有無。亦遵先府君遺戒也。

是年月日。不肖孤宅中泣血謹錄。

번역

Record of the funeral rites for my late father
My late father passed away at the hour of the Rat on the second day of the seventh month of the Geng-zi year. On the same day at the hour of the Horse, we performed the dressing, and then the small encoffining. The clothes were all made of silk; the robe was made of light black patterned silk and black gauze. The sash and the shroud were blue, and the silk was changed. Then we prepared the coffin. On the afternoon of the third day, the work was finished. Everyone discussed that because the heat was very severe, although the pain was pressing, it seemed unavoidable to put him in the coffin the next day. So we performed the great encoffining. The clothes were silk and cotton; the outer clothes and upper clothes were also white cotton. The straight-collared shroud was purple silk. We painted the coffin with thick paper, and the four corners were painted with red damask. On the fifth day, we performed the mourning rites and set up the offerings. Wine, fruit, dried meat, salted fish, and rice cakes were in two vessels, sliced meat in one vessel, soup in three vessels, and roasted meat in two vessels, striving for refinement and simplicity. We used eight cups of lacquer for the coffin, lacquered it twice, and used oiled paper. On the fifteenth day, we dug the grave, and on the seventeenth, we held the funeral. Because of the national mourning before the end of the crying period, we held the funeral with plain clothes and curtains. At the hour of the Dragon, we lowered the coffin. The hole was six feet deep, facing southeast. We used an outer coffin without a floorboard, with four inches and five parts of ash on the sides, one inch of ash on the ground, and two feet of ash on the top. For the return rites, also because of the national mourning, I had my cousin Jeong-hae carry the spirit tablet in front, and the mourners followed. After dark, we returned home and performed the first offering. The next day we performed the second, and the day after that the third. In general, the funeral rites were like this, and everything was frugal, not only to match the family’s means but also to follow my late father’s last wishes.

On this day, month, and year, the orphan, your son, records this with tears of blood.

선부군 초상 의절록
선고께서 경자년 7월 2일 자시에 정침에서 돌아가셨다. 같은 날 오시에 습(襲)을 하고, 이어 소렴을 했다. 의복은 모두 명주를 썼고, 도포는 담흑색 꽃무늬 명주와 검은 비단을 썼다. 대대와 염금은 푸른색 명주로 바꾸었다. 이어 관을 마련했다. 3일 오후에 공사가 끝났다. 여러 사람이 의논하기를, 날씨가 매우 무더워 슬픔이 비록 절박하나 다음 날 입관하는 것이 불가피하다고 하여 대렴을 했다. 의복은 명주와 목면을 썼고, 산의와 상의도 흰 면을 썼다. 직령 염금은 자색 명주를 썼다. 관은 두꺼운 종이로 바르고 네 귀퉁이는 붉은 비단으로 발랐다. 5일에 성복하고 제사를 지냈다. 술, 과일, 포, 해, 떡은 두 그릇, 썬 고기는 한 그릇, 탕은 세 그릇, 구이는 두 그릇으로 정성스럽고 간소하게 했다. 관을 칠하는 데는 전칠 8합을 쓰고 두 번 덧칠했으며 기름종이를 썼다. 15일에 광중을 파고 17일에 발인했다. 국상으로 졸곡 전이라 소복과 장막으로 상례를 치렀다. 진시에 하관했는데, 구멍 깊이는 6척이고 건좌손향이었다. 외관은 바닥판을 제거하고 옆에 회 4촌 5분, 땅에 회 1촌, 위에 회 2척을 썼다. 반우(返虞) 역시 국상 때문에 당질 징해로 하여금 신주를 받들고 앞서게 하고 상인들이 따르게 했다. 날이 저문 뒤 집에 돌아와 초우제를 지냈다. 다음 날 재우제, 그다음 날 삼우제를 지냈다. 대개 초상 의절은 대략 이와 같았는데, 모든 일을 검소하게 한 것은 집안 형편을 따랐을 뿐만 아니라 선부군의 유언을 따른 것이다.

이날, 이달, 이 해에 불초한 아들 고택중이 피눈물을 흘리며 삼가 기록한다.

143. 有身論

문체: 雜著類 / 論說類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_037D, ITKC_MO_0500A_A209_038A ...

원문

人之有身者。不知其有身之理。亦昧其有身之道。只知有身。不知有心。胎而生。天也理也。長而成。人也道也。理存而道行。不知其理而能行其道者。未之有也。目有睹耳有聽。以口食以舌言。以足行以手握。天所以賦與者。理具備矣。見能明聞能聰。食能飽其腹。言能道其意。行能適其處。握能便其運。人所以云爲者。道悉微矣。理者存故無不備。道者行故有不足。天旣生之。其所以與者備。而欲使知之。故與之心而主宰焉。知覺存。七情動。四端著。而人者惟得天賦與之備。而自爲之不知。天敎詔之明。自相愚焉。隨耳目而勞其形。昏其理而昧其心。是以理雖在而道不行。耳目亂於外而心性乖於內。耳目之接於物。隨物而情慾至。心志之迷於慾。從慾而理道壞。及其理昏而道壞。其身反辱而喪矣。孰不言之也辯。人無持之也固。惟其知之明然後。能持之固。固持之道。在于誠。惟誠可以有其身矣。今夫長金者。高坐於華堂之上。則皆以爲貴而慕之。其心不明者。是失其身者。躶脫者叫躍於歧路之間。則俱以爲狂而耻之。其心克存。則是有其身者。是接輿箕子有身矣。心明志潔。行高學博者。不施粉華之飾。性濁氣昏。志劣誠淺者。必耻垢弊之服。粉華之飾。可以悅眼而未足潔己。垢弊之服。不能艶貌而反用稱身。彼豈德有餘。故反愧服有侈。此方心不足。故乃欲衣無弊。石崇，盜跖。喪身於珠玉之室。伯夷，叔齊。存身於薇蕨之山。吾於今鮮見存其心而有其身者也。莊子曰。指窮於薪火傳也。不知其盡。夫身比之薪也。心比之火也。死者人所必有。化而歸者身也。生者理所賦也。假而寄也。息者是身留。而傳者是心。苟能明吾心於一生。終使留其身於萬古也。

번역

On Having a Body
People who have a body do not know the principle of having a body, and they are also ignorant of the way of having a body. They only know they have a body, but do not know they have a heart. To be born from the womb is heaven and principle. To grow and become an adult is human and way. If the principle exists and the way is practiced, one who does not know the principle but can practice the way does not exist. The eyes see, the ears hear, the mouth eats, the tongue speaks, the feet walk, and the hands grasp. What heaven has endowed is fully equipped with principle. Seeing is clear, hearing is sharp, eating satisfies the belly, speaking expresses the meaning, walking fits the place, and grasping is convenient for movement. What humans say and do is all the way. Principle exists, so it is complete; the way is practiced, so there is insufficiency. Since heaven has given birth to them, what it has given is complete, and it wants them to know it, so it gave them a heart to govern it. Knowledge exists, the seven emotions move, and the four beginnings are manifested. Humans have received the completeness endowed by heaven, but they do not know it themselves. Heaven teaches them clearly, but they are foolish themselves. They follow their ears and eyes and tire their bodies, darkening the principle and ignoring their hearts. Therefore, although the principle exists, the way is not practiced. The ears and eyes are confused on the outside, and the heart and nature are distorted on the inside. When the ears and eyes connect with things, emotions and desires follow. When the heart and will are lost in desires, the principle and way are destroyed. When the principle is darkened and the way is destroyed, the body is disgraced and lost. Who does not speak of it eloquently? But no one holds it firmly. Only when knowledge is clear can one hold it firmly. The way to hold it firmly lies in sincerity. Only with sincerity can one possess one’s body. Now, those who have long gold sit high in a magnificent hall, and everyone thinks they are noble and admires them. If their hearts are not clear, they have lost their bodies. If those who are naked jump around at the crossroads, everyone thinks they are crazy and is ashamed of them. If their hearts are preserved, they possess their bodies. This is how Jieyu and Jizi possessed their bodies. Those whose hearts are clear, whose will is pure, whose conduct is high, and whose learning is broad do not need the decoration of powder and flowers. Those whose nature is turbid, whose energy is dim, whose will is inferior, and whose sincerity is shallow must be ashamed of dirty and worn clothes. The decoration of powder and flowers can please the eyes but is not enough to cleanse oneself. Dirty and worn clothes cannot make one beautiful, but they are used to suit the body. How can they have excess virtue, so they are ashamed of luxurious clothes? This is because their hearts are insufficient, so they want clothes that are not worn. Shi Chong and Dao Zhi lost their bodies in rooms of pearls and jade. Bo Yi and Shu Qi preserved their bodies on mountains of ferns. I rarely see anyone today who preserves their heart and possesses their body. Zhuangzi said, "The finger is exhausted by the firewood, but the fire is passed on, and we do not know its end." The body is like firewood, and the heart is like fire. Death is what humans must have; to transform and return is the body. Life is what principle endows; it is borrowed and entrusted. Breathing is what the body leaves behind, and what is passed on is the heart. If one can clarify one’s heart in one lifetime, one will eventually leave one’s body for ten thousand ages.

유신론(有身論)
사람이 몸을 가지고 있으면서도 몸을 가진 이치를 알지 못하고, 또한 몸을 가진 도리를 어둡게 여긴다. 단지 몸이 있다는 것만 알 뿐, 마음이 있다는 것은 알지 못한다. 태어나서 자라는 것은 하늘의 이치요, 자라서 성인이 되는 것은 사람의 도리이다. 이치가 존재하고 도리가 행해지는데, 그 이치를 알지 못하고 그 도리를 행할 수 있는 자는 아직 없었다. 눈은 보고 귀는 들으며, 입으로 먹고 혀로 말하며, 발로 걷고 손으로 잡는다. 하늘이 부여한 것은 이치가 갖추어져 있다. 보는 것은 밝고 듣는 것은 총명하며, 먹으면 배가 부르고 말하면 뜻이 통하며, 걸으면 알맞은 곳에 가고 잡으면 움직임이 편하다. 사람이 말하고 행하는 것은 도리가 모두 미묘하다. 이치는 존재하기에 부족함이 없고, 도리는 행하기에 부족함이 있다. 하늘이 이미 사람을 낳았으니 그 부여한 것은 갖추어져 있는데, 이를 알게 하려고 마음을 주어 주재하게 하였다. 지각이 존재하고 칠정이 움직이며 사단이 드러나는데, 사람은 하늘이 부여한 완전함을 얻고도 스스로 알지 못한다. 하늘이 밝게 가르쳐 주어도 스스로 어리석게 군다. 귀와 눈을 따라 몸을 수고롭게 하고, 이치를 어둡게 하여 마음을 어둡게 한다. 이 때문에 이치는 비록 존재하나 도리는 행해지지 않는다. 귀와 눈은 밖에서 어지럽고 마음과 성품은 안에서 어긋난다. 귀와 눈이 사물과 접하면 사물을 따라 정욕이 이르고, 마음과 뜻이 욕심에 미혹되면 욕심을 따라 이치와 도리가 무너진다. 이치가 어두워지고 도리가 무너지면 그 몸은 도리어 욕을 당하고 상실하게 된다. 누가 말하지 않겠는가마는, 사람이 굳게 지키지 못한다. 오직 그 지혜가 밝은 뒤에야 굳게 지킬 수 있다. 굳게 지키는 도리는 성(誠)에 있다. 오직 성실해야만 그 몸을 가질 수 있다. 지금 금을 가진 자가 화려한 당 위에 높이 앉으면 모두 귀하게 여겨 흠모하지만, 그 마음이 밝지 못하면 이는 몸을 잃은 것이다. 벌거벗은 자가 갈림길에서 날뛰면 모두 미쳤다고 여겨 부끄러워하지만, 그 마음을 온전히 보존하면 이는 몸을 가진 것이다. 이것이 접여와 기자가 몸을 가진 방식이다. 마음이 밝고 뜻이 깨끗하며 행실이 높고 학문이 넓은 자는 분칠하고 화려하게 꾸미지 않는다. 성품이 탁하고 기운이 어두우며 뜻이 낮고 성실함이 얕은 자는 반드시 더럽고 해진 옷을 부끄러워한다. 분칠하고 화려하게 꾸미는 것은 눈을 즐겁게 할 수는 있어도 자신을 깨끗하게 하지는 못한다. 더럽고 해진 옷은 얼굴을 아름답게 할 수는 없어도 도리어 몸에 맞게 쓰인다. 저들이 어찌 덕이 남아서 화려한 옷을 부끄러워하겠는가. 이는 마음이 부족하기 때문에 해지지 않은 옷을 입으려는 것이다. 석숭과 도척은 진주와 옥의 방에서 몸을 잃었고, 백이와 숙제는 고사리 산에서 몸을 보존했다. 나는 오늘날 마음을 보존하여 몸을 가진 자를 거의 보지 못했다. 장자가 말하기를 "손가락은 땔감에 다하지만 불은 전해지니, 그 끝을 알지 못한다"고 했다. 몸은 땔감에 비유하고 마음은 불에 비유한다. 죽음은 사람이 반드시 겪는 것이니, 변화하여 돌아가는 것은 몸이다. 삶은 이치가 부여한 것이니 잠시 빌려 기탁한 것이다. 숨 쉬는 것은 이 몸이 남기는 것이요, 전해지는 것은 이 마음이다. 진실로 한평생 내 마음을 밝힐 수 있다면, 마침내 그 몸을 만고에 남길 수 있을 것이다.

144. 感物序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_038C, ITKC_MO_0500A_A209_038D ...

원문

人之爲人。纔有生。便有身。自有身而耳目口鼻備焉。手足有指。頭首有髮。胸有心腹有膓。寒思煖飢思飽。勞則憂。苦則傷。盖人之生。天也。理以存之。性所賦焉。仁義也禮也智也信也。具五常而不可紊。而四端七情。心爲之主。是以天君泰然。百體從令。性靜情逸。心動神疲。以其靜而自逸。以其動而自疲。知其所以然者而爲之逸與疲者。乃人之知覺也。藹然四端。隨感而見。所感者在彼。感之者在我。非我以彼之當感於我。苦爲之感。亦非以我之必感於彼者。故爲之感也。人於天地之間。與萬物俱生。其於天地萬物之理與氣。與之俱得。日月星辰。風雨霜露。春夏秋冬。東西南北。草木也山川也。鳥獸也鱗蟲也。古往今來。節易而時移。遠者近者。生者死者。少者老者。病者勞者。離者合者。衆者寡者。富者營營。貧者役役。貴者熱賤者寒。此乃人間萬事。天下萬物之所共有而所共接也。至若草生花發。鳥吟蟲鳴。彼皆感於氣而自然。非欲備於我而巧觸也。抑亦時序之所使。不得已而至者。惟其草木之葉落花開。騷人墨客遷臣覊旅者。固何限於悲歌慷慨。鬱悒悽愴哉。吾以謂草木雖天理。俱非爾之知覺所到也。及夫鳥獸鱗蟲則不然。有羽毛焉。有聽聞焉。有動息焉。有觀見焉。或飛戾天。或躍在淵。蜉蝣之至微。出以陰。鷦鷯之至小。而巢於深。九臯之鶴。千仞之鳳。聞于天而瑞于世。則亦奚論其細大微顯而不待以知覺哉。吾於含生之類。多有所感發。旣著感物序。始知物之感於人者。非物之必皆具其知覺。以其所自爲。適於人之當感者而來感也。彼物者乃天機之所動。不期然而然。方且逐氣隨時。飛潛動蟄。從化趨利。吟呼啼鳴。亦各酬應天機。自感其生之不暇矣。乃人者役其知覺。著其聞見。以其己之所汨。强爲之憂樂。豈不勞哉。物以物理感於理。人以己私感於私。然則物自無感然後。人方無所感耶。曰非也。凡人之感。在於我。不在彼。五音六律之克諧於虞廷也。鳥獸蹌蹌。則是亦聖人之化。感於物而然也。人之知乃靈於物。則其心之所格也。必有愈於鳥獸之所感也。琴瑟鍾鼓。太音希聲。悲動疎越。鏗𤨿凄激。樂者聞之則樂。憂者聽之則憂。豈可以鳥音蟲聲。必以爲之感哉。古人詩曰。春花與秋氣。不感無情人。凡禽之過眼而思。衆蟲之入耳而思。思之所到。隨物而感。時時自歎其不若。往往自愧其相殊。是則天地物事。皆所感也。旣又惕然焉。君子憂人之憂。樂人之樂。人皆樂之而我獨憂之。不亦迂乎。有曰君子長蕩蕩。小人長慽慽。我以是自解之曰。人皆憂而我獨樂。何感物之有哉。夫我已解于感物之理。作感物序。

번역

Preface to "Reflections on Things"
When a person is born, they immediately possess a body. With the body come the ears, eyes, mouth, and nose. There are fingers on the hands and feet, hair on the head, a heart in the chest, and intestines in the abdomen. When cold, one thinks of warmth; when hungry, one thinks of satiety. Labor brings worry, and hardship brings injury. Indeed, human life is a gift of Heaven; it is preserved by principle and endowed with nature—benevolence, righteousness, propriety, wisdom, and sincerity. These five constants are inherent and must not be disordered. As for the four beginnings and the seven emotions, the heart acts as their master. Thus, when the "Heavenly Lord" (the mind) is at peace, the hundred parts of the body follow its commands. When nature is still, emotions are at ease; when the heart is stirred, the spirit becomes fatigued. One is at ease because of stillness, and fatigued because of movement. To know the reason for this—the cause of ease and fatigue—is the function of human perception. The four beginnings are vibrant, appearing in response to stimuli. The stimulus is "there," while the responding is "here." It is not that the object forces me to respond, nor is it that I must necessarily respond to the object. Therefore, the response occurs. Between Heaven and Earth, man is born along with the myriad things. He shares the principles and vital energy (qi) of Heaven, Earth, and all things. The sun, moon, stars, wind, rain, frost, dew, the four seasons, the four directions, plants, mountains, rivers, birds, beasts, and insects—all exist. From the past to the present, seasons change and time passes. The distant and the near, the living and the dead, the young and the old, the sick and the weary, the separated and the united, the many and the few, the rich toiling away, the poor laboring in service, the noble in the heat of power, the lowly in the cold of neglect—these are the myriad affairs of the human world and the myriad things of the universe that all share and encounter. As for flowers blooming and birds singing, they all respond to the qi and do so naturally; it is not that they intend to provide for me, nor is it a deliberate touch. It is merely the result of the seasonal order, arriving inevitably. Yet, when leaves fall and flowers bloom, why should poets, ink-stained travelers, or exiled officials be limited to sorrowful songs and sighs of indignation? I believe that although plants and trees follow Heavenly principle, they are beyond the reach of your perception. However, it is different with birds, beasts, and insects. They have feathers, hearing, movement, and sight. Some fly to the heavens, some leap in the deep pools. The mayfly is extremely minute, emerging in the shade; the wren is extremely small, yet nests in the deep. The crane in the nine marshes and the phoenix at a thousand fathoms are heard in heaven and bring auspiciousness to the world. Why then discuss their size or subtlety without considering their perception? I have had many reflections on living creatures. Having written this "Preface to Reflections on Things," I have come to realize that when things affect a person, it is not that the things necessarily possess perception; rather, they act according to their own nature, and it happens that they affect the person. Those things are moved by the mechanism of Heaven, occurring without being planned. They follow the qi and the seasons, flying or hiding, moving or hibernating, following transformation or seeking profit, singing or crying—each responding to the Heavenly mechanism, too busy with their own lives to do otherwise. Yet, humans exhaust their perception and fixate on what they hear and see, becoming muddled by their own selves and forcing themselves into worry or joy. Is this not exhausting? Things affect the principle through the principle of things; humans affect the private through their own private desires. Does this mean that if things have no response, humans will have nothing to respond to? I say no. All human response lies in me, not in them. When the five tones and six pitch-pipes were harmonized in the court of Yu, the birds and beasts danced; this was the transformation of the Sage, responding to things. If human knowledge is more spiritual than that of things, then what the heart perceives must be superior to what birds and beasts perceive. The zither, the bell, and the drum—the greatest music has the rarest sound, moving from sorrow to joy, from resonance to sharpness. If a happy person hears it, they are happy; if a sad person hears it, they are sad. How can one insist that it is only the sound of birds or insects that causes such responses? An ancient poem says, "Spring flowers and autumn air do not move a heartless person." Whenever a bird passes before my eyes, I think; whenever an insect enters my ears, I think. Wherever thought reaches, one responds to the thing. I often sigh that I am not like them, and often feel ashamed that I am so different. Thus, all things and affairs of Heaven and Earth are objects of reflection. I am suddenly struck with fear. A gentleman worries about the worries of others and finds joy in the joys of others. If everyone is happy and I alone am worried, is that not eccentric? It is said, "The gentleman is always at ease; the small man is always worried." I resolve this for myself: If everyone is worried and I alone am happy, what reflection on things is there? I have already understood the principle of reflecting on things, and thus I have written this "Preface to Reflections on Things."

감물서(感物序)
사람이 사람으로 태어나면 곧 몸이 생기고, 몸이 생기면 귀·눈·입·코가 갖추어진다. 손발에는 손가락과 발가락이 있고, 머리에는 머리카락이 있으며, 가슴에는 심장이 있고 배에는 창자가 있다. 추우면 따뜻함을 생각하고 배고프면 배부름을 생각하며, 수고로우면 근심하고 괴로우면 상처를 입는다. 대개 사람의 삶은 하늘이 준 것이며, 이치로써 보존되고 성품으로 부여받은 것이니, 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)이다. 이 다섯 가지 떳떳한 도리를 갖추어 어지럽힐 수 없으며, 사단(四端)과 칠정(七情)은 마음이 그 주인이 된다. 이 때문에 천군(天君, 마음)이 태연하면 온몸이 명령을 따르고, 성품이 고요하면 감정이 편안하며, 마음이 움직이면 정신이 피로해진다. 고요함으로써 스스로 편안해지고, 움직임으로써 스스로 피로해지는 것이다. 그 까닭을 알고서 편안함과 피로함을 행하는 것은 바로 사람의 지각(知覺)이다. 사단이 맑게 드러나는 것은 감동함에 따라 나타나는 것이다. 감동하는 대상은 저기에 있고, 감동하는 주체는 나에게 있다. 내가 저것에 의해 마땅히 감동해야 하는 것이 억지로 감동하는 것이 아니며, 또한 내가 반드시 저것에 감동해야만 하는 것도 아니다. 그러므로 감동이 일어나는 것이다. 사람은 천지 사이에 만물과 함께 태어났다. 천지 만물의 이치와 기운을 함께 얻었다. 해와 달, 별, 바람과 비, 서리와 이슬, 봄·여름·가을·겨울, 동·서·남·북, 풀과 나무, 산과 내, 새와 짐승, 비늘 있는 벌레들, 예부터 지금까지 절기가 바뀌고 세월이 옮겨간다. 먼 것과 가까운 것, 사는 것과 죽는 것, 젊은 것과 늙은 것, 병든 것과 수고로운 것, 떠나는 것과 합치는 것, 많은 것과 적은 것, 부유하여 바삐 움직이는 것, 가난하여 부림을 당하는 것, 귀하여 뜨거운 것, 천하여 차가운 것, 이것은 인간 세상의 만사와 천하 만물이 모두 함께 공유하고 접하는 것이다. 풀이 나고 꽃이 피며 새가 노래하고 벌레가 우는 것에 이르러서는, 그것들이 모두 기운에 감동하여 자연스러운 것이지, 나를 위해 준비하거나 교묘하게 건드리는 것이 아니다. 또한 때의 순서가 시키는 것이니, 어쩔 수 없이 이르는 것이다. 오직 풀과 나무의 잎이 지고 꽃이 피는 것에, 시인 묵객이나 귀양 간 신하, 나그네들이 어찌 슬픈 노래와 강개함, 답답함과 처량함에 한정되겠는가? 나는 풀과 나무가 비록 하늘의 이치라 할지라도, 모두 너의 지각이 미칠 바가 아니라고 생각한다. 새와 짐승, 비늘 있는 벌레에 이르러서는 그렇지 않다. 깃털이 있고, 듣는 것이 있으며, 움직이고 숨 쉬는 것이 있고, 보고 살피는 것이 있다. 혹은 하늘 높이 날고, 혹은 깊은 못에서 뛰논다. 하루살이는 지극히 미미하여 그늘에서 나오고, 굴뚝새는 지극히 작으나 깊은 곳에 둥지를 튼다. 구택(九澤)의 학과 천 길 높이의 봉황은 하늘에 들리고 세상에 상서로움을 주니, 어찌 그 작고 큼과 미묘하고 드러남을 논하며 지각을 기다리겠는가? 나는 살아 있는 종류들에 대해 감동하고 발현되는 바가 많다. 이미 ‘감물서’를 지었으니, 비로소 사물이 사람에게 감동하는 것은 사물이 반드시 모두 지각을 갖추어서가 아니라, 스스로 하는 바가 사람의 마땅히 감동할 바에 적합하여 와서 감동하는 것임을 알았다. 저 사물들은 하늘의 기틀이 움직이는 것이니, 기약하지 않아도 그렇게 되는 것이다. 바야흐로 기운을 쫓고 때를 따라 날고 잠기고 움직이고 칩거하며, 변화를 따르고 이익을 쫓으며, 읊조리고 울부짖고 지저귀니, 또한 각각 하늘의 기틀에 응답하느라 스스로 그 삶을 감당하기에도 겨를이 없다. 그런데 사람은 그 지각을 부리고 그 보고 들은 것을 드러내어, 자신이 얽매인 바에 의해 억지로 근심하고 즐거워하니, 어찌 수고롭지 않겠는가? 사물은 사물의 이치로써 이치에 감동하고, 사람은 자신의 사사로움으로써 사사로움에 감동한다. 그렇다면 사물이 스스로 감동함이 없은 뒤에야 사람이 감동할 바가 없는 것인가? 아니다. 무릇 사람의 감동은 나에게 있지 저기에 있지 않다. 오음(五音)과 육률(六律)이 우임금의 조정에서 조화를 이루자 새와 짐승들이 춤을 추었으니, 이것은 성인의 교화가 사물에 감동하여 그렇게 된 것이다. 사람의 지혜가 사물보다 영묘하다면, 그 마음이 이르는 바는 반드시 새와 짐승이 감동하는 것보다 나을 것이다. 거문고와 비파, 종과 북은 태음(太音)은 소리가 희미하나 슬픔을 움직이고 소원함을 넘나들며, 쟁그랑거리고 처량하며 격렬하다. 즐거운 자가 들으면 즐겁고, 근심하는 자가 들으면 근심하니, 어찌 새 소리와 벌레 소리만을 반드시 감동의 원인으로 삼겠는가? 옛사람의 시에 “봄꽃과 가을 기운은 감정 없는 사람을 감동시키지 못한다”고 하였다. 무릇 새가 눈앞을 지나가면 생각하고, 뭇 벌레가 귀에 들어오면 생각하니, 생각이 이르는 곳마다 사물을 따라 감동한다. 때때로 스스로 그만 못함을 탄식하고, 종종 스스로 그 다름을 부끄러워한다. 이것은 천지의 만물과 일이 모두 감동의 대상이기 때문이다. 이미 또 두려워하였다. 군자는 남의 근심을 근심하고 남의 즐거움을 즐거워한다. 남들은 모두 즐거워하는데 나 홀로 근심하니, 너무 우활하지 않은가? “군자는 늘 평탄하고, 소인은 늘 근심한다”는 말이 있다. 나는 이것으로 스스로를 해소하며 말하기를, “남들은 모두 근심하는데 나 홀로 즐거워하니, 무슨 사물에 대한 감동이 있겠는가?”라고 하였다. 나는 이미 사물에 감동하는 이치를 해소하였기에 ‘감물서’를 짓는다.

145. 桃花洞記〔原注:幷八景詩〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_039D, ITKC_MO_0500A_A209_040A

원문

凡草木多花不實。實美尤鮮。花實俱艶好極無。有花而實。實而美。實美而花不美。可乎。實有味。味絶美。花極艶。艶可玩。是桃也。其花灼灼。其葉蓁蓁。花於春者。桃爲最。秦人種于物外。世稱桃源。不意漁樵傳之。俗不然。春去春來。花落花開。只在山中而已。近有人結廬于華山之下桃花洞裏。洞中地深寬。淸溪曲曲流。乃栽桃成林。春而花皆發灼爍。如紅錦紫繡帳。夏而葉繁茂隱暎。若綠羅碧紗幕。紅是花綠是葉。煙雨滋霜露熟。幻態殊狀。同種異名。以桃稱者。有六月七月。亦有甘仁熟于霜後者。又以僧稱名。而甘仁者尤佳。就中紅碧絶艶。千葉最美碧。以白稱碧。語之俚而傳也。主人不知誰也。洞名亦自何時。而以桃爲園。花取紅葉取綠。其實美其味甘。多植爲其林。構茅亭于中。堇一間。兩壁設小窻。窻前置小軒。林蔽窻軒接階。棋局具卷冊儲。筆硯茶爐。安排坐側。主人起居于其間。亭左右掩翳皆桃也。軒傍林際地稍突。仍作小壇。看花步月。勝于軒窻間。主人乃靜卧窻下。散步壇上。四時之景。集于眼前。樂在其中。不交遊。獨善其身。園處城市內。主人貧不改其樂。其安貧者歟。將大隱者歟。遠客隣翁時時過之。月夕數三子來携。余持一壺。往敲荊扉。主人迎而喜曰。積雨霽初月明。諸君之來。其興極也。或憑軒邊。或坐壇上。林影扶疎。夜氣澄淸。客曰。主人種桃園中殆半。謂桃源可乎。主人笑曰。然則今宵諸君之過。殆是仙源漁舟耶。乃誦桃源行。仍成八景。主人曰。吾以桃爲園。亭於園中。近取園中。以桃詠之可乎。客乃從之。

課童勤鍤役。生意藹然存。知是夭夭樹。愛花思固根。

君家城市內。居靜境還深。已得仙源種。蒼然自作林。

一樹名三色。神工豔此中。試看開發處。無若滿園紅。

密葉看蓁蓁。芳陰隱小屋。主人閒四時。春事閱紅綠。

疎枝漏霽輝。戶牖生餘暎。並李羞成蹊。雲間借桂影。

已憐花灼灼。更喜樹蒼蒼。一帶籠如織。微冥自有光。

霜露隨時滋。團圓漸滿掬。採採知有蕡。箇箇看成熟。

依俙山麝過。彷彿都雞鳴。影響俱無跡。風來樹樹淸。

번역

Record of Peach Blossom Cave (Including Eight Scenic Poems)
Generally, many plants have flowers but no fruit, and those with beautiful fruit are even rarer. It is impossible to have both flowers and fruit that are extremely beautiful. If there is a flower, there is fruit; if there is fruit, it is beautiful; if the fruit is beautiful, the flower is not. Is this possible? The fruit has flavor, and the flavor is exquisite; the flower is extremely vibrant, and the vibrancy is worth admiring. This is the peach. Its flowers are brilliant, and its leaves are lush. Among spring flowers, the peach is the best. The people of Qin planted them outside the world, and the world calls it the "Peach Blossom Spring." I did not expect that fishermen and woodcutters would pass it down, but the customs are not like that. Spring goes and spring comes, flowers fall and flowers bloom; it is just in the mountains. Recently, someone built a hut under Hwa-san in Peach Blossom Cave. The cave is deep and wide, with a clear stream flowing in curves. He planted peach trees to form a forest. In spring, the flowers bloom brilliantly like red silk and purple embroidered curtains. In summer, the leaves are lush and dense, like green gauze and emerald screens. Red is the flower, green is the leaf. Moistened by misty rain and ripened by frost and dew, they take on various forms. There are different names for the same species; those called peaches include those of the sixth and seventh months, and those with sweet kernels that ripen after the frost. They are also named after monks, and those with sweet kernels are especially good. Among them, the red and green are extremely vibrant, and the thousand-petaled ones are the most beautiful. Calling the white ones "green" is a colloquialism that has been passed down. I do not know who the owner is, nor since when the cave has been named. He made the peach his garden, taking the red of the flowers and the green of the leaves. The fruit is beautiful and the taste is sweet. He planted many to make a forest and built a thatched pavilion in the middle, just one room wide. On both walls, he set small windows, and in front of the windows, he placed a small veranda. The forest covers the windows and the veranda touches the steps. A chessboard is ready, books are stored, and brushes, inkstones, and tea stoves are arranged by the seat. The owner lives there. The surroundings of the pavilion are all covered by peach trees. Beside the veranda, where the forest meets the ground, the land rises slightly, so he made a small altar. Watching the flowers and walking in the moonlight is better than being between the veranda and the windows. The owner sleeps quietly under the windows and takes walks on the altar. The scenery of the four seasons gathers before his eyes, and joy is found within it. He does not socialize, but perfects his own character. The garden is within the city, yet the owner is poor and does not change his joy. Is he one who finds peace in poverty? Or is he a great recluse? Distant guests and neighboring elders pass by from time to time. On moonlit evenings, two or three friends come along. I hold a pot and go to knock on the thorn-wood door. The owner welcomes me happily, saying, "The rain has stopped and the first moon is bright. Your coming is a great pleasure." Sometimes we lean on the veranda, sometimes we sit on the altar. The shadows of the forest are sparse, and the night air is clear and calm. A guest says, "The owner has planted peaches in half of the garden. Can we call it the Peach Blossom Spring?" The owner laughs and says, "Then, is the visit of you gentlemen tonight the fishing boat of the immortal spring?" He then recited the "Peach Blossom Spring" poem and composed eight scenic poems. The owner said, "I made the peach my garden and built a pavilion in it. Can we take the garden as the subject and compose poems about the peach?" The guests agreed.

도화동기(桃花洞記)〔원주: 팔경시를 아울렀다〕
무릇 풀과 나무는 꽃이 피어도 열매가 맺히지 않는 것이 많고, 열매가 아름다운 것은 더욱 드물다. 꽃과 열매가 모두 아름답고 지극히 좋은 것은 없다. 꽃이 있으면 열매가 있고, 열매가 있으면 아름답고, 열매는 아름다운데 꽃은 아름답지 않은 것이 가능하겠는가? 열매는 맛이 있고, 그 맛은 지극히 아름다우며, 꽃은 지극히 화려하여 그 화려함을 감상할 만하니, 이것이 복숭아이다. 그 꽃은 불타는 듯하고, 그 잎은 무성하다. 봄에 피는 꽃 중에서 복숭아가 가장 으뜸이다. 진(秦)나라 사람이 세상 밖에서 심었는데, 세상에서 도원(桃源)이라 일컫는다. 뜻밖에 어부와 나무꾼이 이를 전하였으나, 세속은 그렇지 않다. 봄이 가고 봄이 오며, 꽃이 지고 꽃이 피는 것은 다만 산속에 있을 뿐이다. 근래에 어떤 사람이 화산(華山) 아래 도화동(桃花洞) 속에 초막을 지었다. 동굴 속은 땅이 깊고 넓으며, 맑은 시내가 굽이굽이 흐른다. 이에 복숭아나무를 심어 숲을 이루었다. 봄이 되면 꽃이 모두 불타는 듯 피어나 붉은 비단과 자주색 수놓은 장막 같고, 여름이 되면 잎이 무성하여 가려지니 푸른 비단과 벽옥 같은 휘장 같다. 붉은 것은 꽃이고 푸른 것은 잎이다. 안개 낀 비에 젖고 서리와 이슬에 익으니, 환상적인 모습과 특별한 형상을 이룬다. 같은 종인데 이름이 다른 것으로 복숭아라 일컫는 것이 있는데, 6월과 7월에 나는 것도 있고, 서리 뒤에 익어 알맹이가 단 것도 있다. 또 스님의 이름을 따서 부르기도 하는데, 알맹이가 단 것이 더욱 좋다. 그중에서도 붉고 푸른 것이 지극히 화려하고, 겹꽃이 가장 아름답다. 흰 것을 푸른 것이라 일컫는 것은 말이 속되어 전해진 것이다. 주인은 누구인지 알지 못하며, 동굴 이름 또한 언제부터인지 알 수 없다. 복숭아로 정원을 삼았는데, 꽃은 붉은 것을 취하고 잎은 푸른 것을 취하였다. 그 열매는 아름답고 그 맛은 달다. 많이 심어 숲을 이루고, 그 가운데 초가 정자를 지었는데, 겨우 한 칸이다. 두 벽에 작은 창을 내고, 창 앞에 작은 난간을 두었다. 숲이 창과 난간을 가리고 계단에 닿는다. 바둑판을 갖추고 책을 저장하며, 붓과 벼루, 차 화로를 앉은 자리 곁에 배치하였다. 주인이 그 사이에서 기거한다. 정자 좌우로 가려진 것은 모두 복숭아나무이다. 난간 곁 숲이 끝나는 곳의 땅이 조금 솟아올라, 그대로 작은 단을 만들었다. 꽃을 보고 달을 거니는 것이 난간과 창 사이보다 낫다. 주인은 창 아래에서 고요히 눕고, 단 위에서 산책한다. 사시사철의 경치가 눈앞에 모이니, 즐거움이 그 가운데 있다. 교유하지 않고 홀로 그 몸을 선하게 한다. 정원은 도시 안에 있는데, 주인은 가난해도 그 즐거움을 고치지 않으니, 가난을 편안히 여기는 자인가? 아니면 크게 숨어 사는 자인가? 먼 곳의 손님과 이웃 노인들이 때때로 지나간다. 달 밝은 저녁에 서너 사람이 찾아오면, 나는 술 한 병을 들고 가서 가시나무 문을 두드린다. 주인이 맞이하며 기뻐하며 말하기를, “긴 비가 개고 초승달이 밝으니, 그대들이 온 것이 참으로 흥겹소.”라고 한다. 혹은 난간에 기대기도 하고, 혹은 단 위에 앉기도 한다. 숲 그림자가 성기게 비치고 밤 기운이 맑고 깨끗하다. 손님이 말하기를, “주인이 정원 안의 절반을 복숭아로 심었으니, 도원이라 불러도 되겠습니까?” 하니, 주인이 웃으며 말하기를, “그렇다면 오늘 밤 그대들이 지나온 것은 바로 신선이 사는 도원의 어부 배인가?” 하고는, ‘도원행(桃源行)’을 읊고 이어서 팔경시를 지었다. 주인이 말하기를, “내가 복숭아로 정원을 삼고 정원을 정자 안에 두었으니, 가까이 정원 안의 것을 취하여 복숭아를 읊어도 되겠는가?” 하니, 손님이 이에 따랐다.

[팔경시]
아이를 시켜 부지런히 삽질하게 하니, 생기가 가득히 남아 있네.
어린 나무인 줄 알고, 꽃을 사랑하여 뿌리 굳힐 생각하네.

그대 집은 도시 안인데, 거처는 고요하고 경치는 도리어 깊네.
이미 신선의 근원을 얻어 심었으니, 푸르게 스스로 숲을 이루었네.

한 나무에 세 가지 색 이름이 있으니, 신의 솜씨가 이 가운데 화려하네.
시험 삼아 꽃 피는 곳을 보라, 정원 가득한 붉은 꽃만 한 것이 없네.

빽빽한 잎은 무성하게 보이고, 향기로운 그늘은 작은 집을 가리네.
주인은 사시사철 한가하니, 봄날의 일을 붉고 푸름으로 살피네.

성긴 가지로 갠 날의 빛이 새어 나오고, 창문에는 남은 빛이 비치네.
오얏나무와 나란히 서서 오솔길 이룸을 부끄러워하고, 구름 사이로 계수나무 그림자 빌려오네.

이미 불타는 듯한 꽃을 사랑하는데, 다시 푸르른 나무를 기뻐하네.
한 띠처럼 얽혀 짜인 듯하니, 어둑한 가운데 스스로 빛이 있네.

서리와 이슬은 때를 따라 젖어 들고, 둥글둥글 점점 손에 가득 차네.
따고 따니 열매 맺음을 알겠고, 하나하나 익어가는 것을 보네.

산 사향노루가 지나가는 듯하고, 도읍의 닭 울음소리 들리는 듯하네.
영향은 모두 자취가 없는데, 바람 불어오니 나무마다 맑구나.

146. 畜蜂說

문체: 雜著類 / 論說類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_040D, ITKC_MO_0500A_A209_041A ...

원문

我東多山。奇勝皆在於山。江湖溪澗。海之巨野之大。苟非峰巒巖石之兼。則難以奇絶。欲窮山水之趣。於峽盡之矣。余好遊峽。亦奇談異聞。足可記焉。嘗遊東峽。留宿于山舍。主人畜蜂數百筒。廣其藩籬。淨掃庭際。主人年可五十。爲人質素。坐語甚悅。飯後隨燈話。仍及畜蜂前後事曰。峽民多以蜂蜜爲業。而翁家則以此資生。凡三代于翁身。盖畜蜂。甚多妙理。自此越一嶺有一村。一人善看蜂。持一器蜜。入山坐。則有游蜂來取蜜。看其所向去。或止于近。又逐其所止而往坐。看其入處。得蜂所儲蜜。或蜂遠向。隨眼力所窮處往坐。蜂又來取蜜。勿論高峰絶壑。往輒得之。不有風雨。無患來往。其看蜂也。自此峰至彼峰。雖過數里。見其飛。非眼力之異於人。其心所精。視亦甚明。由是得蜜無虗日。或得數斗或一斗。又或取許多數。其人有子三人。亦學父術。得蜜尤多。又其所取者。俱産于巖石及土壁穴。或取諸深林朽木中。俗稱石淸也。取價取多焉。翁家數百筒蜂。歲産子蜂。而其資生不及于彼。且其人又以空筒置于石壁間隙處不知數。遊蜂時時入處。是其爲業。倍於翁家利。余聞而嘆曰。六畜爲人利用。養蠶頗有利。五雌爲致富之術。而養魚亦資生。今汝養蜂。能厚其生涯。異哉。夫蜂之爲物也。名同形殊。類繁息多。不胎不卵。取物成像。毒螫其天賦。土蜂王蜂焉。他小而最毒螫者。大而能殺害者。難盡記名。惟蜜蜂工於造蜜。悅人啖利人用。而亦蜂類中無毒螫之害。人以畜異味。反遭毒害於人。其取蜜也。必盡殺戮而後已。至如深山絶頂。集千香成一味。以之爲粮。而今有看蜂之術者。奪其粮勦其穴。嗟呼。人之害於物若是。而蜂亦自取害者。逐臭尋香。急於造蜜也。苟不耽香。看蜂者何以探其棲哉。故古人有詩曰。採得百花成蜜後。不知辛苦爲誰甜。蜂亦可悲矣。言訖。主翁愀然坐良久曰。翁家養蜂已數歲。有田土有家舍。飮食衣服。凡養生之資。俱以蜂也。蜂之功於我家多矣。德於我身積矣。取蜜之時。不免勦滅之患焉。蜂有利人之功。而人有害蜂之譏。是不仁之甚。何以則蜂與人俱利而不害歟。余曰。事不俱利。理無兩全。此生彼殺。苦盡甘來。雖俚俗之言。亦理也。必欲知其功而全之。取其儲。略求其利。尠剩其粮資生。只取蜜不殺戮。則蜂可益盛。人可有利。必欲急優其利。故自然至于殺。翁能解此意乎。翁曰善哉。

번역

Discourse on Raising Bees
Our East (Korea) has many mountains, and all the strange and beautiful scenery lies in the mountains. Rivers, lakes, streams, and the vastness of the sea—if they are not combined with mountain peaks and rocks, it is difficult to call them strange and absolute. If one wishes to exhaust the charm of mountains and waters, it is all in the gorges. I like to travel in gorges, and there are strange stories and unusual news worth recording. Once, I traveled in the eastern gorges and stayed overnight at a mountain house. The owner raised several hundred hives of bees, widening the fences and sweeping the courtyard clean. The owner was about fifty years old, simple and honest, and very pleasant to talk to. After dinner, we talked by the lamp, and the conversation turned to the history of raising bees. He said, "The people of the gorge mostly make a living from honey, and my family relies on this for our livelihood. It has been three generations, including myself. Raising bees involves many subtle principles. From here, if you cross one ridge, there is a village where one person is good at watching bees. He takes a vessel of honey and goes into the mountains to sit. Then, wandering bees come to take the honey. He watches where they go; sometimes they stop nearby, and he follows where they stop and goes to sit there, watching where they enter. He finds the honey stored by the bees. Sometimes the bees head far away, and he follows them as far as his eyes can see and goes to sit there. The bees come again to take the honey. Regardless of high peaks or absolute ravines, he always gets it when he goes. If there is no wind or rain, he has no worries about coming and going. When he watches the bees, from this peak to that peak, even if it is several miles away, he sees them flying. It is not that his eyesight is different from others, but his heart is focused, so his vision is very clear. Because of this, he gets honey every day without fail, sometimes several dou, sometimes one dou. Sometimes he takes a large amount. He has three sons who also learned their father's technique and get even more honey. Moreover, what they take is all produced in rock crevices and earth wall holes, or taken from rotten wood in deep forests. People commonly call it 'stone honey.' They sell it for a high price. My family has several hundred hives of bees that produce young bees every year, but our livelihood does not match theirs. Furthermore, that person places empty hives in the gaps of stone walls in countless numbers. Wandering bees enter from time to time, and this is his business, which is twice as profitable as my family's." I heard this and sighed, saying, "The six domestic animals are used for human benefit. Raising silkworms is quite profitable. The five types of fish are a way to get rich, and raising fish also provides a living. Now you raise bees, which can enrich your life. How strange! Bees are things that have the same name but different forms; they are numerous and breed much. They are not born from wombs or eggs, but take form from things. Poisonous stings are their natural endowment. There are earth bees and king bees. Others are small and have the most poisonous stings, while some are large and can kill. It is hard to record all their names. Only honeybees are skilled at making honey, pleasing people and benefiting them. They are also the only ones among the bee family that do not have the harm of poisonous stings. People raise them for their unique taste, but instead suffer poisonous harm from them. When taking the honey, they must kill them all before they are satisfied. As for the deep mountains and absolute peaks, they gather a thousand fragrances to form one flavor, using it as food. Now, those who have the technique of watching bees steal their food and destroy their nests. Alas! That humans harm things to this extent, and bees also bring harm upon themselves—chasing odors and seeking fragrances—is because they are in a hurry to make honey. If they were not addicted to fragrance, how could those who watch bees explore their habitats? Therefore, the ancients had a poem: 'After gathering a hundred flowers to make honey, I do not know for whom the hard work is sweet.' Bees are also pitiful." After I finished speaking, the owner sat sadly for a long time and said, "My family has been raising bees for several years. We have fields, houses, food, and clothing; all the resources for life are from bees. The bees' contribution to my family is great, and their virtue to my body has accumulated. When taking the honey, I cannot avoid the disaster of destroying them. Bees have the merit of benefiting people, but people have the criticism of harming bees. This is the extreme of being inhumane. How can both bees and people benefit without harm?" I said, "Things cannot both benefit; there is no principle of perfection in both. This lives and that dies; bitterness ends and sweetness comes. Although these are common words, they are also principles. If you must know their merit and preserve it, take their storage, seek their profit slightly, and leave a little of their food for their livelihood—only take the honey and do not kill—then the bees can flourish more, and people can have profit. If you must rush to optimize their profit, it naturally leads to killing. Can you understand this meaning?" The owner said, "How good!"

축봉설(畜蜂說)
우리 동방은 산이 많고, 기이하고 뛰어난 경치는 모두 산에 있다. 강과 호수, 시냇물, 바다의 거대함과 들판의 넓음도 산봉우리와 바위가 겸비되지 않으면 기이하고 절묘하기 어렵다. 산수의 재미를 다하고자 한다면 협곡에서 다할 수 있다. 나는 협곡 유람을 좋아하는데, 기이한 이야기와 이색적인 소문도 기록할 만한 것이 많다. 일찍이 동쪽 협곡을 유람하다가 산속 집에서 묵었다. 주인은 벌 수백 통을 치고 있었는데, 울타리를 넓게 치고 뜰을 깨끗이 쓸어 놓았다. 주인은 나이가 50쯤 되었는데, 사람됨이 질박하고 앉아서 나누는 이야기가 매우 즐거웠다. 밥을 먹은 뒤 등불을 따라 이야기를 나누다가 벌을 치는 전후 사정에 미쳐 그가 말하기를, “협곡의 백성들은 대부분 꿀을 따는 것으로 업을 삼는데, 우리 집도 이것으로 생계를 꾸립니다. 대대로 우리 몸에 이르기까지 벌을 칩니다. 대개 벌을 치는 데는 매우 묘한 이치가 있습니다. 여기서 고개 하나를 넘으면 마을이 하나 있는데, 한 사람이 벌 보는 데 능합니다. 꿀 한 그릇을 들고 산에 들어가 앉으면, 떠돌이 벌들이 와서 꿀을 가져갑니다. 그 벌들이 가는 방향을 보고, 혹은 가까운 곳에 멈추면 또 그 멈춘 곳을 쫓아가 앉아서 벌이 들어가는 곳을 봅니다. 벌이 저장해 둔 꿀을 얻습니다. 혹은 벌이 멀리 향하면 눈길이 닿는 곳까지 쫓아가 앉습니다. 벌이 또 와서 꿀을 가져갑니다. 높은 봉우리나 절벽을 막론하고 가면 곧 얻습니다. 비바람이 없으면 오가는 데 걱정이 없습니다. 그가 벌을 볼 때는 이 봉우리에서 저 봉우리까지 몇 리를 지나더라도 날아가는 것을 봅니다. 눈의 힘이 남보다 다른 것이 아니라, 그 마음이 정밀하니 보는 것 또한 매우 밝은 것입니다. 이로 말미암아 꿀을 얻지 못하는 날이 없습니다. 혹은 몇 되를 얻기도 하고 한 되를 얻기도 하며, 또 혹은 많은 수를 취하기도 합니다. 그 사람에게는 아들 셋이 있는데, 역시 아버지의 기술을 배워 꿀을 더욱 많이 얻습니다. 또 그들이 취하는 것은 모두 바위나 흙벽 구멍에서 생산된 것이고, 혹은 깊은 숲속 썩은 나무에서 취한 것인데, 세속에서는 ‘석청(石淸)’이라 부릅니다. 값을 비싸게 쳐서 많이 취합니다. 우리 집 벌 수백 통은 해마다 새끼 벌을 낳지만, 그 생계는 저 사람만 못합니다. 게다가 그 사람은 또 빈 통을 돌벽 틈새에 알 수 없을 만큼 많이 놓아둡니다. 떠돌이 벌들이 때때로 들어가는 곳이 바로 그의 업이니, 우리 집보다 이익이 배나 됩니다.” 나는 듣고 탄식하며 말하기를, “여섯 가축은 사람에게 이용되고, 누에를 치면 꽤 이익이 있으며, 다섯 가지 물고기는 부자가 되는 기술이고, 물고기를 길러도 생계를 돕는다. 이제 너는 벌을 길러 생애를 두텁게 할 수 있으니 기이하구나. 무릇 벌이라는 물건은 이름은 같으나 모양은 다르고, 종류는 번성하고 번식은 많다. 태로 나지도 않고 알로 나지도 않으며, 물건을 취하여 형상을 이룬다. 독침은 하늘이 부여한 것이다. 땅벌과 왕벌이 있다. 다른 것은 작으면서 가장 독침이 강하고, 큰 것은 사람을 죽일 수도 있으니 그 이름을 다 기록하기 어렵다. 오직 꿀벌만이 꿀을 만드는 데 공교하여 사람을 기쁘게 하고 사람에게 이익을 주며, 또한 벌 종류 중에서 독침의 해가 없다. 사람들이 독특한 맛 때문에 기르지만, 도리어 사람에게 독한 해를 입힌다. 꿀을 취할 때는 반드시 다 죽이고 나서야 그만둔다. 깊은 산 절벽에 이르러 천 가지 향기를 모아 한 가지 맛을 이루어 식량으로 삼는데, 이제 벌 보는 기술이 있는 자들은 그 식량을 빼앗고 그 굴을 짓밟는다. 아아! 사람의 사물에 대한 해로움이 이와 같고, 벌 또한 스스로 해를 자초하는 것이니, 냄새를 쫓고 향기를 찾아 꿀을 만드는 데 급급하기 때문이다. 만약 향기에 탐닉하지 않는다면 벌 보는 자가 어찌 그 서식지를 탐색하겠는가? 그러므로 옛사람이 시를 짓기를, ‘백 꽃을 따서 꿀을 만든 뒤에, 누구를 위해 수고로운지 알지 못하네’라고 하였다. 벌 또한 가련하구나.” 말을 마치자 주인이 오랫동안 슬픈 표정으로 앉아 있다가 말하기를, “우리 집이 벌을 기른 지 이미 여러 해입니다. 밭과 집이 있고 음식과 의복 등 생계를 위한 자산이 모두 벌에서 나옵니다. 벌이 우리 집에 공을 세운 것이 많고, 내 몸에 쌓은 덕이 큽니다. 꿀을 취할 때면 짓밟아 죽이는 환난을 면치 못합니다. 벌은 사람을 이롭게 하는 공이 있는데, 사람은 벌을 해친다는 비난이 있으니, 이는 인하지 못함의 극치입니다. 어떻게 하면 벌과 사람이 모두 이롭고 해롭지 않겠습니까?” 하니, 내가 말하기를, “일은 모두 이로울 수 없고, 이치상 양쪽을 다 온전하게 할 수는 없다. 이것이 살면 저것이 죽고, 고생 끝에 낙이 오는 법이다. 비록 속된 말이지만 또한 이치이다. 반드시 그 공을 알고 온전하게 하려거든, 그 저장한 것을 취하되 그 이익을 조금만 구하고, 그 식량을 조금 남겨 생계를 돕게 하라. 오직 꿀만 취하고 죽이지 않으면 벌은 더욱 번성할 수 있고 사람은 이익을 얻을 수 있다. 반드시 그 이익을 급히 취하려 하니 자연히 죽이는 데 이르는 것이다. 주인은 이 뜻을 알겠는가?” 하니, 주인이 말하기를, “좋은 말씀입니다.”라고 하였다.

147. 年譜

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_042B, ITKC_MO_0500A_A209_042C ...

원문

公姓黃。諱宅厚。初諱宅中。字子和。昌原府人。晩號華谷。

丁卯□肅宗大王十三年十月二十一日子時。公生于漢城中部洞第。

戊辰〔原注:公二歲。〕

己巳〔原注:公三歲。〕

庚午〔原注:公四歲。〕

辛未〔原注:公五歲。〕始學千字文。

壬申〔原注:公六歲。〕每祭。必隨長者參祀。不替。

癸酉〔原注:公七歲。〕學童蒙先習。日四五行不倦。

甲戌〔原注:公八歲。〕學史略。不喜游戱。好讀書。

乙亥〔原注:公九歲。〕性至孝。父母不寢食。不先寢食。

丙子〔原注:公十歲。〕學通鑑。兼讀唐詩。間習字。

丁丑〔原注:公十一歲。〕屹如巨人氣象。

戊寅〔原注:公十二歲。〕學小學。嘉言善行。必思踐行。春日。陪左尹公。登南山作詩曰。撲地閭閻民富庶。連城花木節繁華。從知盛世昇平象。白馬金鞍楊柳街。見者奇之。

己卯〔原注:公十三歲。〕學大學。

庚辰〔原注:公十四歲。〕學論語。

辛巳〔原注:公十五歲。〕冠。謁昆崙崔公〔原注:昌大〕。受孟子。先生亟稱之曰。醴泉無源。芝草不根。使與子弟遊。

壬午〔原注:公十六歲。〕學中庸。

癸未〔原注:公十七歲。〕學詩傳。遊滄浪亭有詩。

甲申〔原注:公十八歲。〕學書傳。尤工詩律。

乙酉〔原注:公十九歲。〕聘朴夫人。前正昌枝女。

丙戌〔原注:公二十歲。〕謁澹軒李公〔原注:夏坤〕，太華亭具公〔原注:宅奎〕。有蔓荊子贈太華亭主人詩而今軼。○學禮記。

丁亥〔原注:公二十一歲。〕學春秋。

戊子〔原注:公二十二歲。〕讀綱目。

己丑〔原注:公二十三歲。〕讀莊馬。遊東峽。有詩文。

庚寅〔原注:公二十四歲。〕遊四郡有詩。

辛卯〔原注:公二十五歲。〕七月。子德良生。

壬辰〔原注:公二十六歲。〕讀周易。

癸巳〔原注:公二十七歲。〕往訪竹里崔公于渼村。同遊華山。

甲午〔原注:公二十八歲。〕遊武溪洞有詩。

乙未〔原注:公二十九歲。〕遊露積寺有詩。

丙申〔原注:公三十歲。〕往留江都。有沁州錄。

丁酉〔原注:公三十一歲。〕遭姊氏喪。

戊戌〔原注:公三十二歲。〕辟騎省椽史。以左尹公不悅不就。旋辟禁營椽。〔原注:時騎椽有不廉紛競之弊。故左尹公不悅之。〕

己亥〔原注:公三十三歲。〕遊桃花洞。有詩文。

庚子〔原注:公三十四歲。〕六月。丁左尹公憂。撰左尹公行狀及初喪儀節錄。

辛丑□景宗大王元年。〔原注:公三十五歲。〕

壬寅〔原注:公三十六歲。〕服闋。

癸卯〔原注:公三十七歲。〕湖南按廉之行。有湖中旅舘詩。

甲辰〔原注:公三十八歲。〕

乙巳□英宗大王元年。〔原注:公三十九歲。〕八月。子德諄生。○子德良娶婦柳氏。萬年女。

丙午〔原注:公四十歲。〕從金尙書〔原注:始烱〕。廉察關北。有北關錄。今軼。只有北寬亭釋王寺詩。

丁未〔原注:公四十一歲。〕

戊申〔原注:公四十二歲。〕三月。湖嶺賊起。十八日。兵曹判書吳忠孝公〔原注:命恒〕憤泣請討。□上許之。拜四路都廵撫使。南征。首辟公書記。同金壽聃，李時柱，文世章，李震完諸公行。而豐原趙忠孝公〔原注:顯命〕，靈城朴忠憲公〔原注:文秀〕。以從事俱在幕府。時官軍爭獻首馘。公慮民賊混殺。具白。元帥下令賞生獲。由是賴活甚多。一軍稱公謀慮心德。又願從朴從事討嶺賊。事在花原君權喜學所撰南征日記。凱還。錄揚武原從一等。父母封□贈。一子承蔭。兩從事及元帥胤郞洗馬公〔原注:彥耈〕。作不忘禊。

己酉〔原注:公四十三歲。〕

庚戌〔原注:公四十四歲。〕從金吏部〔原注:尙星〕。廉察畿輔。有畿甸錄。今軼。○四月。孫志孝生。

辛亥〔原注:公四十五歲。〕從梧川李文忠公〔原注:宗城〕。按審關西。有關西酬唱錄。

壬子〔原注:公四十六歲。〕九月。丁李夫人憂。

癸丑〔原注:公四十七歲。〕

甲寅〔原注:公四十八歲。〕服闋。致吏事。子德良襲。

乙卯〔原注:公四十九歲。〕正月。子德諄定婚于崔氏。豐原趙相國按箕節。辟公佐幕。○十一月。孫志悌生。

丙辰〔原注:公五十歲。〕加折衝。旋付僉樞。梧川李相國觀察京畿。又辟公。兼蕫西崦之役。

丁巳〔原注:公五十一歲。〕五月。北使來。公從廵相迎勑。中路遇疾。留西山入京。六月四日巳時。考終于體府洞第。臨終。屛遠婦人。唯使二孤在側。聞公之計。鵝谷李相國〔原注:台佐〕贈衣助斂。豐原，靈城兩公問孤致賻。文忠公遣營吏護喪厚賻。使幕客洪以箕。具酒果翰音之奠祭之。葬前。□贈左尹副摠管。葬楊州梓宮洞先塋下。是歲。公詩選載□昭代風謠。

丙寅六月。朴夫人卒。祔公左。

己丑。移西十里新寺洞。夫人同窆。

癸巳。遷窆同里香峰下土亭村子坐原。夫人祔左。

今□上甲辰。竪碑立石。

甲寅。公詩文刊行。號華谷集。

번역

Chronicle (Nyeonbo)
The gentleman’s surname is Hwang, and his given name is Taek-hu; his earlier name was Taek-jung. His courtesy name is Ja-hwa, and he is from the Changwon Prefecture. In his later years, he used the pen name Hwagok.

Jeongmyo year [1747], the 13th year of King Sukjong, 10th month, 21st day, at the hour of the Rat (11 p.m. – 1 a.m.): The gentleman was born at his residence in Jungbu-dong, Hanseong.

Mujin year [1748] (Original note: The gentleman was two years old.)

Gisa year [1749] (Original note: The gentleman was three years old.)

Gyeong-o year [1750] (Original note: The gentleman was four years old.)

Sinmi year [1751] (Original note: The gentleman was five years old.) He began learning the Thousand Character Classic.

Imsin year [1752] (Original note: The gentleman was six years old.) At every ancestral rite, he would always follow the elders to participate in the sacrifice, never failing to do so.

Gyeyu year [1753] (Original note: The gentleman was seven years old.) He studied the Dongmong Seonseup(Primer for the Young), reading four or five lines a day without fatigue.

Gapsul year [1754] (Original note: The gentleman was eight years old.) He studied the Saryak (Abridged History). He did not enjoy playing games and loved reading books.

Eulhae year [1755] (Original note: The gentleman was nine years old.) He was extremely filial by nature; he would not sleep or eat until his parents had done so.

Byeongja year [1756] (Original note: The gentleman was ten years old.) He studied the Tonggam(Comprehensive Mirror) and also read Tang poetry, practicing calligraphy in his spare time.

Jeongchuk year [1757] (Original note: The gentleman was eleven years old.) He stood tall with the bearing of a giant.

Muin year [1758] (Original note: The gentleman was twelve years old.) He studied the Sohak (Elementary Learning). He always thought about putting the wise words and good deeds he learned into practice. In the spring, he accompanied his father, the Left Minister, to climb Namsan Mountain and composed a poem: "The villages are crowded, the people are wealthy and prosperous; / Flowers and trees line the city, the season is in full bloom. / From this, I know the signs of a peaceful and flourishing age; / White horses with golden saddles pass through the willow-lined streets." Those who saw it considered it extraordinary.

Gimyo year [1759] (Original note: The gentleman was thirteen years old.) He studied the Daehak (Great Learning).

Gyeongjin year [1760] (Original note: The gentleman was fourteen years old.) He studied the Noneo(Analects).

Sinsa year [1761] (Original note: The gentleman was fifteen years old.) He reached the age of capping (adulthood). He visited Master Choe Gon-ryun (Original note: Chang-dae) and received instruction in the Maengja (Mencius). The master praised him highly, saying, "The sweet spring has no source, the lingzhi herb has no roots," and allowed him to associate with his own sons and nephews.

Imin year [1762] (Original note: The gentleman was sixteen years old.) He studied the Jungyong (Doctrine of the Mean).

Gyemi year [1763] (Original note: The gentleman was seventeen years old.) He studied the Sijeon (Classic of Poetry). He visited Canglang Pavilion and composed a poem.

Gapsin year [1764] (Original note: The gentleman was eighteen years old.) He studied the Seojeon (Classic of Documents). He was particularly skilled in the rules of poetry.

Eul-yu year [1765] (Original note: The gentleman was nineteen years old.) He was betrothed to Lady Park, the daughter of the former Jeong (official rank) Chang-ji.

Byeongsul year [1766] (Original note: The gentleman was twenty years old.) He visited Master Yi Dam-heon (Original note: Ha-gon) and Master Gu Tae-hwa-jeong (Original note: Taek-gyu). He had a poem titled "Presenting to the Master of Taehwa Pavilion," which is now lost. He studied the Yegi (Book of Rites).

Jeonghae year [1767] (Original note: The gentleman was twenty-one years old.) He studied the Chunchu(Spring and Autumn Annals).

Muja year [1768] (Original note: The gentleman was twenty-two years old.) He read the Gangmok (Outline and Details).

Gichuk year [1769] (Original note: The gentleman was twenty-three years old.) He read the Juang-ja and Ma-ja. He traveled to the Eastern Gorge and left behind poems and prose.

Gyeong-in year [1770] (Original note: The gentleman was twenty-four years old.) He traveled to the Four Prefectures and left behind poems.

Sinmyo year [1771] (Original note: The gentleman was twenty-five years old.) In the seventh month, his son Deok-ryang was born.

Imin year [1772] (Original note: The gentleman was twenty-six years old.) He read the Juyeok (Book of Changes).

Gyesa year [1773] (Original note: The gentleman was twenty-seven years old.) He went to visit Master Choe Juk-ri in Mui Village. Together they toured Hwasan Mountain.

Gap-o year [1774] (Original note: The gentleman was twenty-eight years old.) He traveled to Mugye-dong and left behind poems.

Eulmi year [1775] (Original note: The gentleman was twenty-nine years old.) He traveled to Nojeok Temple and left behind poems.

Byeongsin year [1776] (Original note: The gentleman was thirty years old.) He went to stay in Gangdo (Ganghwa) and wrote the Chimju-rok (Record of Chimju).

Jeong-yu year [1777] (Original note: The gentleman was thirty-one years old.) He suffered the loss of his elder sister.

Musul year [1778] (Original note: The gentleman was thirty-two years old.) He was appointed as a clerk in the Cavalry Bureau, but because his father, the Left Minister, was displeased, he did not take the post. Soon after, he was appointed as a clerk in the Military Command. (Original note: At that time, the Cavalry Bureau had the弊 of corruption and competition, so the Left Minister was displeased with it.)

Gihae year [1779] (Original note: The gentleman was thirty-three years old.) He traveled to Peach Blossom Cave and left behind poems and prose.

Gyeongja year [1780] (Original note: The gentleman was thirty-four years old.) In the sixth month, he suffered the loss of his father, the Left Minister. He wrote the biography of the Left Minister and a record of the initial funeral rites.

Sinchuk year [1781], the 1st year of King Gyeongjong. (Original note: The gentleman was thirty-five years old.)

Imin year [1782] (Original note: The gentleman was thirty-six years old.) The mourning period ended.

Gyemyo year [1783] (Original note: The gentleman was thirty-seven years old.) He went on a journey to inspect Honam. He wrote a poem about a traveler's inn in the lake region.

Gapjin year [1784] (Original note: The gentleman was thirty-eight years old.)

Eul-sa year [1785], the 1st year of King Yeongjo. (Original note: The gentleman was thirty-nine years old.) In the eighth month, his son Deok-jun was born. His son Deok-ryang married a woman of the Yu clan, the daughter of Man-nyeon.

Byeong-o year [1786] (Original note: The gentleman was forty years old.) He followed Minister Kim (Original note: Si-hyeong) to inspect the northern border. He wrote the Bukgwan-rok (Record of the Northern Border), which is now lost; only the poems about Bukgwan Pavilion and Seokwang Temple remain.

Jeongmi year [1787] (Original note: The gentleman was forty-one years old.)

Musin year [1788] (Original note: The gentleman was forty-two years old.) In the third month, rebels rose in the southern provinces. On the 18th, Minister of War Wu Chung-hyo (Original note: Myeong-hang), in anger and tears, requested to suppress them. The King granted it and appointed him as the Commander-in-Chief of the Four Routes to suppress the south. He first appointed the gentleman as his secretary. He traveled with Kim Su-dam, Yi Si-ju, Mun Se-jang, and Yi Jin-wan. Pungwon Jo Chung-hyo (Original note: Hyeon-myeong) and Yeongseong Park Chung-heon (Original note: Mun-su) were also in the staff as aides. At that time, the government troops competed to present severed heads. The gentleman worried that innocent people would be killed in the mix, so he reported this to the Commander-in-Chief, who then issued an order to reward those who captured rebels alive. Because of this, many lives were saved. The entire army praised the gentleman’s wisdom and virtue. He also wished to follow Aide Park to suppress the rebels in the Yeongnam region. The details are in the Namjeong Ilgi(Diary of the Southern Expedition) written by Hwawon-gun Gwon Hui-hak. Upon their triumphant return, he was recorded as a first-class contributor to the suppression of the rebellion. His parents were posthumously honored, and one son was granted the privilege of protection. The two aides and the Commander-in-Chief’s son, the Royal Carriage Official (Original note: Eon-geo), held a commemorative gathering.

Giyu year [1789] (Original note: The gentleman was forty-three years old.)

Gyeongsul year [1790] (Original note: The gentleman was forty-four years old.) He followed Minister of Personnel Kim (Original note: Sang-seong) to inspect the Gyeonggi region. He wrote the Gijeon-rok (Record of the Capital Region), which is now lost. In the fourth month, his grandson Ji-hyo was born.

Sinhae year [1791] (Original note: The gentleman was forty-five years old.) He followed Ocheon Yi Mun-chung (Original note: Jong-seong) to inspect the western border. There is a record of their exchanges in the Gwanseo Suchang-rok.

Imin year [1792] (Original note: The gentleman was forty-six years old.) In the ninth month, he suffered the loss of Lady Yi.

Gyechuk year [1793] (Original note: The gentleman was forty-seven years old.)

Gapsin year [1794] (Original note: The gentleman was forty-eight years old.) The mourning period ended. He retired from official duties, and his son Deok-ryang succeeded him.

Eulmyo year [1795] (Original note: The gentleman was forty-nine years old.) In the first month, his son Deok-jun was betrothed to a woman of the Choe clan. Pungwon Jo Sang-guk, while inspecting the Gyeonggi region, appointed the gentleman to assist his staff. In the eleventh month, his grandson Ji-je was born.

Byeongjin year [1796] (Original note: The gentleman was fifty years old.) He was promoted to the rank of Jeolchung and soon after appointed as a member of the Privy Council. Ocheon Yi Sang-guk, while observing the Gyeonggi region, appointed him again and also oversaw the construction of the Seom-am project.

Jeongsa year [1797] (Original note: The gentleman was fifty-one years old.) In the fifth month, northern envoys arrived. The gentleman followed the inspector to welcome the imperial edict. He fell ill on the way and stayed at Seosan before entering the capital. On the 6th month, 4th day, at the hour of the Snake (9 a.m. – 11 a.m.), he passed away at his residence in Chebu-dong. Before he died, he sent away the women and had only his two sons by his side. Upon hearing of the gentleman’s passing, A-gok Yi Sang-guk (Original note: Tae-jwa) gifted clothing to assist with the burial. The two lords of Pungwon and Yeongseong sent condolences to the sons. Mun-chung-gong sent camp officials to protect the funeral and provided generous gifts. He had his staff member Hong I-gi prepare wine, fruit, and a written eulogy for the funeral rites. Before the burial, he was posthumously honored as Left Minister and Vice Commander. He was buried below the ancestral graves in Jajung-dong, Yangju. That year, the gentleman’s selected poems were included in the Sodae Pungyo.

In the 6th month of the Byeong-in year, Lady Park passed away and was buried to the left of the gentleman.

In the Gichuk year, they were moved to Sinsa-dong, ten li to the west, and the Lady was buried with him.

In the Gyesa year, they were moved to the foot of Hyangbong in the same village, at the site of the earthen pavilion facing the son (north). The Lady was buried to his left.

Now, in the Gapjin year of the current reign, a monument was erected and a stone was set.

In the Gap-in year, the gentleman’s poems and prose were published under the title Hwagok-jip.

연보
공의 성은 황(黃)이요, 휘는 택후(宅厚)이며, 처음 휘는 택중(宅中)이었다. 자는 자화(子和)이고 창원부 사람이다. 만년의 호는 화곡(華谷)이다.

정묘년(1747), 숙종대왕 13년 10월 21일 자시(子時)에 공이 한성 중부동의 자택에서 태어났다.

무진년(1748)〔원주: 공이 2세였다.〕

기사년(1749)〔원주: 공이 3세였다.〕

경오년(1750)〔원주: 공이 4세였다.〕

신미년(1751)〔원주: 공이 5세였다.〕 처음으로 천자문을 배웠다.

임신년(1752)〔원주: 공이 6세였다.〕 제사 때마다 반드시 어른을 따라 참사(參祀)하였으며, 거르지 않았다.

계유년(1753)〔원주: 공이 7세였다.〕 동몽선습을 배웠는데, 하루에 4~5행씩 읽으며 게을리하지 않았다.

갑술년(1754)〔원주: 공이 8세였다.〕 사략을 배웠다. 유희를 좋아하지 않고 독서를 즐겼다.

을해년(1755)〔원주: 공이 9세였다.〕 성품이 지극히 효성스러워 부모님이 잠들거나 식사하지 않으시면 먼저 잠들거나 식사하지 않았다.

병자년(1756)〔원주: 공이 10세였다.〕 통감을 배우고 겸하여 당나라 시를 읽었으며, 틈틈이 글씨를 익혔다.

정축년(1757)〔원주: 공이 11세였다.〕 거인(巨人)과 같은 기상이 우뚝하였다.

무인년(1758)〔원주: 공이 12세였다.〕 소학을 배웠다. 가언(嘉言)과 선행(善行)을 반드시 실천하려고 생각하였다. 봄날, 좌윤공을 모시고 남산에 올라 시를 지었는데, "마을은 빽빽하고 백성들은 부유하며, 꽃과 나무가 연이어져 절로 번화하구나. 이로써 성세의 승평한 모습을 알겠으니, 흰 말에 금안장을 얹고 버들 길을 지나네."라고 하였다. 보는 이들이 기특하게 여겼다.

기묘년(1759)〔원주: 공이 13세였다.〕 대학을 배웠다.

경진년(1760)〔원주: 공이 14세였다.〕 논어를 배웠다.

신사년(1761)〔원주: 공이 15세였다.〕 관례를 올렸다. 곤륜 최공(원주: 창대)을 찾아뵙고 맹자를 배웠다. 선생이 극구 칭찬하며 말하기를, "예천(醴泉)은 근원이 없고, 지초(芝草)는 뿌리가 없구나."라며 자제들과 어울리게 하였다.

임오년(1762)〔원주: 공이 16세였다.〕 중용을 배웠다.

계미년(1763)〔원주: 공이 17세였다.〕 시전을 배웠다. 창랑정에 노닐며 시를 지었다.

갑신년(1764)〔원주: 공이 18세였다.〕 서전을 배웠으며, 특히 시율(詩律)에 능했다.

을유년(1765)〔원주: 공이 19세였다.〕 박 부인과 혼인하였는데, 전정(前正) 창지(昌枝)의 딸이다.

병술년(1766)〔원주: 공이 20세였다.〕 담헌 이공(원주: 하곤)과 태화정 구공(원주: 택규)을 찾아뵈었다. 태화정 주인에게 주는 만형자(蔓荊子) 시가 있었으나 지금은 전하지 않는다. 예기를 배웠다.

정해년(1767)〔원주: 공이 21세였다.〕 춘추를 배웠다.

무자년(1768)〔원주: 공이 22세였다.〕 강목을 읽었다.

기축년(1769)〔원주: 공이 23세였다.〕 장자와 마자를 읽었다. 동협(東峽)에 노닐며 시문을 남겼다.

경인년(1770)〔원주: 공이 24세였다.〕 사군(四郡)에 노닐며 시를 남겼다.

신묘년(1771)〔원주: 공이 25세였다.〕 7월에 아들 덕량을 낳았다.

임진년(1772)〔원주: 공이 26세였다.〕 주역을 읽었다.

계사년(1773)〔원주: 공이 27세였다.〕 죽리 최공을 미촌으로 찾아가 함께 화산을 노닐었다.

갑오년(1774)〔원주: 공이 28세였다.〕 무계동에 노닐며 시를 남겼다.

을미년(1775)〔원주: 공이 29세였다.〕 노적사에 노닐며 시를 남겼다.

병신년(1776)〔원주: 공이 30세였다.〕 강도(江都)에 머물며 침주록(沁州錄)을 남겼다.

정유년(1777)〔원주: 공이 31세였다.〕 누이의 상을 당하였다.

무술년(1778)〔원주: 공이 32세였다.〕 기성(騎省)의 연사(椽史)로 벽소되었으나, 좌윤공이 기뻐하지 않아 나아가지 않았다. 곧이어 금영(禁營)의 연사로 벽소되었다.〔원주: 당시 기성(騎省)의 연사는 청렴하지 못하고 분쟁이 잦은 폐단이 있었기에 좌윤공이 기뻐하지 않으셨다.〕

기해년(1779)〔원주: 공이 33세였다.〕 도화동에 노닐며 시문을 남겼다.

경자년(1780)〔원주: 공이 34세였다.〕 6월에 좌윤공의 상을 당하였다. 좌윤공의 행장과 초상(初喪) 의절록을 지었다.

신축년(1781), 경종대왕 원년이다.〔원주: 공이 35세였다.〕

임인년(1782)〔원주: 공이 36세였다.〕 복을 벗었다.

계묘년(1783)〔원주: 공이 37세였다.〕 호남 안렴(按廉)의 행차에 호중여관(湖中旅舘) 시를 남겼다.

갑진년(1784)〔원주: 공이 38세였다.〕

을사년(1785), 영조대왕 원년이다.〔원주: 공이 39세였다.〕 8월에 아들 덕준을 낳았다. 아들 덕량이 만년의 딸 유씨에게 장가들었다.

병오년(1786)〔원주: 공이 40세였다.〕 김 상서(원주: 시형)를 따라 관북을 염찰(廉察)하였다. 북관록(北關錄)이 있었으나 지금은 전하지 않고, 다만 북관정(北寬亭)과 석왕사 시만 남아 있다.

정미년(1787)〔원주: 공이 41세였다.〕

무신년(1788)〔원주: 공이 42세였다.〕 3월에 호령(湖嶺)에서 적이 일어났다. 18일에 병조판서 오충효공(원주: 명항)이 분개하여 눈물을 흘리며 토벌을 청하니, 임금이 허락하였다. 4로도순무사(四路都廵撫使)에 제수되어 남정(南征)할 때, 가장 먼저 공을 서기(書記)로 벽소하였다. 김수담, 이시주, 문세장, 이진완 제공과 함께 행군하였다. 풍원 조충효공(원주: 현명)과 영성 박충헌공(원주: 문수)은 종사관으로서 함께 막부에 있었다. 당시 관군들이 다투어 적의 머리를 바쳤는데, 공은 민간인을 적군으로 오인하여 죽일까 염려하여 이를 자세히 보고하였다. 원수가 생포한 자에게 상을 주라는 명령을 내리니, 이로 인해 살아난 자가 매우 많았다. 온 군대가 공의 모려(謀慮)와 심덕(心德)을 칭송하였다. 또 박 종사관을 따라 영남의 적을 토벌하기를 원하였는데, 그 일은 화원군 권희학이 지은 남정일기에 있다. 개선하여 돌아와 양무원종일등공신에 녹훈되었다. 부모는 봉증(封贈)을 받았고, 아들 하나가 음직을 받았다. 두 종사관과 원수의 아들인 낭세마공(원주: 언거)이 불망계(不忘禊)를 만들었다.

기유년(1789)〔원주: 공이 43세였다.〕

경술년(1790)〔원주: 공이 44세였다.〕 이조판서 김공(원주: 상성)을 따라 기보(畿輔)를 염찰하였다. 기전록(畿甸錄)이 있었으나 지금은 전하지 않는다. 4월에 손자 지효가 태어났다.

신해년(1791)〔원주: 공이 45세였다.〕 오천 이문충공(원주: 종성)을 따라 관서를 안심(按審)하였다. 관서수창록(關西酬唱錄)이 있다.

임자년(1792)〔원주: 공이 46세였다.〕 9월에 이 부인의 상을 당하였다.

계축년(1793)〔원주: 공이 47세였다.〕

갑인년(1794)〔원주: 공이 48세였다.〕 복을 벗고 이사(吏事)를 그만두니, 아들 덕량이 습직하였다.

을묘년(1795)〔원주: 공이 49세였다.〕 정월에 아들 덕준이 최씨와 혼인을 정하였다. 풍원 조상국이 기전(箕甸)을 안찰할 때 공을 벽소하여 막부를 돕게 하였다. 11월에 손자 지제가 태어났다.

병진년(1796)〔원주: 공이 50세였다.〕 절충장군에 가자되고 곧 첨지중추부사에 제수되었다. 오천 이 상국이 경기를 관찰할 때 또 공을 벽소하여 서암(西崦)의 역사를 겸하여 감독하게 하였다.

정사년(1797)〔원주: 공이 51세였다.〕 5월에 북쪽 사신이 오자 공이 순상을 따라 칙사를 맞이하였다. 도중에 병이 나서 서산에 머물다가 입경하였다. 6월 4일 사시(巳時)에 체부동 자택에서 세상을 떠났다. 임종할 때 부녀자들을 물리치고 오직 두 아들만 곁에 있게 하였다. 공의 부고를 듣고 아곡 이 상국(원주: 태좌)이 의복을 보내 염습을 도왔고, 풍원과 영성 두 공이 아들들에게 문상하고 부의를 보냈다. 문충공은 영리(營吏)를 보내 장례를 보호하고 후하게 부의하였으며, 막객 홍이기에게 술과 과일, 글을 갖추어 제사 지내게 하였다. 장례 전에 좌윤과 부총관에 추증되었다. 양주 자궁동 선영 아래에 장사 지냈다. 그해에 공의 시선(詩選)이 소대풍요(昭代風謠)에 실렸다.

병인년 6월에 박 부인이 졸하여 공의 왼쪽에 합장하였다.

기축년에 서쪽 10리 신사동으로 이장하였는데, 부인도 함께 묻혔다.

계사년에 같은 마을 향봉 아래 토정촌 자좌(子坐)의 언덕으로 이장하였고, 부인을 왼쪽에 합장하였다.

지금 임금 갑진년에 비석을 세웠다.

갑인년에 공의 시문을 간행하였으니, 호는 화곡집이다.

148. 家狀[黃德諄]

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_044C, ITKC_MO_0500A_A209_044D ...

원문

先公諱宅厚。初諱宅中。字子和。晩號華谷。黃氏得姓。自漢學士諱洛。浮海來居平海月松亭。今有遺址碑文。曰漢學士黃公洛之址。子孫之居平海者。每歲終祭其碑。不肖以公事過平海。歷拜碑。更加塡紅而來。學士公之一子有籍昌原者。昌原之黃。祖高麗侍中同平章事昌原伯諱忠俊。有諱世弼居永川。寔公遠祖也。諱岱。自昌原選上爲吏。始居漢師。折衝副護軍。公之五代祖也。高祖諱嘉東。僉中樞。曾祖諱從壽。同中樞。祖諱繼岦。通德郞。考諱尙耈。僉中樞。推公揚武勞。□贈漢城府左尹副摠管。前妣□贈貞夫人金氏。通德郞命吉女。早沒無育。妣貞夫人李氏。忠順衛愛立女。以□肅廟丁卯十月二十一日生公。公生而仁厚簡重孝友。博涉經史。尤工於詩。而家貧親老。從吏爲騎省椽。左尹公不悅之。公卽棄之。人皆多公養志之孝。恬淡之操。昆崙崔公聞之曰。是父宜有是子。又辟禁營椽。以白直廉謹名。逮戊申湖嶺賊起。海恩吳相國仗鉞南討。公挺身從征。以書記在幕府。風餐露宿。備經艱辛。機務旁午。簿牒畓至。殫竭誠力。多有裨補。官軍爭售斬馘而妄殺。公慮良民混被死傷。獻策生獲。辨其民賊而生殺之。由是橫罹者少。賴活者衆。一軍稱公蒼黃急遽之際。謀慮心德。湖亂旣平。嶺賊尙熾。朴從事提兵願討嶺賊。募同往者。公又首應之。雖因都廵撫難朴公之獨行。大軍同發。而亦可見公忘身殉□國之志也。凱還。錄揚武原從一等功臣。父母封□贈。一子承蔭。同征從事諸公。作禊以志不忘。且欲以軍門調用。公以母老辭。壬子九月二十日。丁李夫人憂。時夫人已過八耋。備享志物之養。而喪葬盡其儀節。公又老矣。而孺慕哀毁。累月啜素。朝夕哭泣。三年之內。非有疾故則不掇。家人或以致疾諫止。則正色責之。嗚呼。養生送死。公可謂無憾。而猶自慊於心。每當珍味或佳節。則未嘗不悽愴泣下。李夫人每當金夫人忌日。必虔誠行祀。久而不懈。祭之夜。金夫人見夢而謝之。家人至今傳說。甲寅冬服闋。卽謝吏事家居。兩從事公憫其貧。爲請於大司馬趙公。以其子德良代爲禁椽。乙卯。豐原趙相國按西藩。辟公佐幕。丙辰。陞僉樞。梧川李相國文忠公觀察畿輔。又辟公。營中之財賦軍政。悉委公管焉。常語人曰。其人秉心。眞士大夫。吾輩多愧。又西崦之築。使公蕫之。公逝之後。取不肖。敎詩書于湍廬。而莅浿藩，咸營，南城也。皆厚賜不肖眷拊之。先妣之喪。亦捐廩俸賻之。丁巳夏。公在畿幕。從廵相迎北使。中路遇疾。留西山。疾劇入京。竟以是年六月四日巳時。考終于體府洞第之正寢。壽五十一。不肖等罪列神明。禍不在躬而于厥考。竟嗇期頤之壽。僅過不夭之年。嗚呼痛哉。聞公之計。鵝谷老相國以上衣賵之。豐原，靈城兩公致賻問孤。

文忠公厚賻儀而遣營吏護喪。使幕賓洪以箕操文而祭之曰。刀筆之地。玉雪其履。靺韋之中。詩史其事。昔我求士。得子卽喜。爰與西行。左右倚恃。我唱子和。百篇盈紙。西崦之築。主張唯子。分瀼東西。期與共里。今以柩歸。葬之溪涘。千古之訣。詠以短誄。公前後知遇於名公巨卿者多。而於文忠公最深矣。士人李聖中誌公之壙曰。白而長身。有綽其中。文墨起家。夙著茂功。紀厥懿行。埋玆幽宮。公未葬前。用揚武功。贈嘉善大夫漢城府左尹。兼五衛都摠府副摠管。嗚呼。公上得□恩贈於朝家。秩視亞卿。榮親封配。下得哀誄於名相。奬詡之以玉雪詩史。且其從戎也。獻策於倉卒之中。多活無辜。殉□國於孤危之際。首應嶺行。南記載傳事蹟。文士誌銘茂功。安城士民勒石紀都廵撫功業。而公名亦載焉。詩又被選於□昭代之謠。斯可以光耀於幽明之間矣。公少受業於昆崙先生之門。深得文章奧境。先生亟稱奇才。有曰醴泉無源。芝草不根。使與子弟遊。丙申。往遊沁州。有沁州錄。丙午。栢谷金尙書之廉察關北。其侄吏部公之於京畿也。皆以公偕。辛亥。梧川李文忠公之按審關西也。亦欲與往。公以親老難之。李夫人戒之曰。□王事也。不可以老身辭。爾其往矣。公拜受敎卽行。文忠公聞而嘉之曰。賢哉是母也。時箕伯與公有舊。見公深春猶着冬衣。賜以春服。公以從繡衣之行辭不受。公長身偉貌。儼然有威而中心寬坦。愛人而急人之急。親戚故舊之窮而當婚喪者。必助之。常弔人。見其貧不能斂。取衣襚之。先妣送以新製之袍。見者莫不嘆公急人之義。先妣承順之德焉。初葬楊州治之梓宮洞先塋下。己丑。移同治西十里新寺洞。癸巳。又遷窆于同里香峰下土亭村子坐原。甲辰。不肖竪碑通德公，左尹公及公墓。略記其世系行錄子孫。配貞夫人密陽朴氏。正昌枝女。孝慈謙順。女則咸備。事舅姑盡婦道。奉君子無違忤。公之南征也。李夫人日夜涕泣思念懇切。先妣每以和容。侍左右不離。勸進飮食。務悅其心。時作平安報以慰之。夜則拜祝于天。願公平賊早還。一家莫不感歎。公卒之後。持家益嚴。不用巫卜。家庭肅穆。嘗以諺書。輯錄先考平日事行而藏之。出示不肖曰。汝幼而孤。家君言行。未能詳知。此可攷也。嗚呼。不肖之得知遺蹟之萬一者。多賴於此。生于壬申九月二十九日。後公十年丙寅六月十日卒。壽五十五。祔公左。有二子。長德良襲公爲禁營椽。參揚武原從一等。娶通德柳萬年女。生志孝，志悌。次不肖德諄。初爲勳府地部內司椽。□當宁戊申。□特除司謁。庚戌。以監蕫加通政。娶嘉善崔應祥女。生一男一女。男志敬。女適高喜觀。生一女。適嚴性默。志孝折衝。娶柳日新女。無子。有側出。志悌折衝。娶金應大女。無子。志敬娶徐忠錫女。

生一男。名恩孫。二女並幼。不肖蒙恩除於戊申之五月。而恩孫又生於蒙□恩十餘日之後。官職之榮。子姓之喜。俱在於戊申之回。人皆以爲公之戊申救活衆命之報。公有一妹。適忠翊衛梁進昱。早寡。無後而終。公悲痛如割。祭祀不絶。戒不肖等。至今不替。不肖外氏無嗣。先妣泣請于公。許以不肖奉其祀。亦至今。庚子王考之喪。柩材有疵難用。時當□國恤。求問無路。焦遑之際。公之親知有皮典樂者。盡心訪問於江村。及日用之。公深感之。視如至親。其死。極力助喪。收其子景華。成家資生。公之行義多類此。公從繡衣。東西南北。幾將遍歷。或唱酬或紀行。有關西酬唱錄，北關錄，畿甸錄等十數篇。且曾獲習於太華亭故京兆尹具公及澹軒李公。有唱和。至忘貴賤。其他風花雪月之會。山水遊觀之場。所著述殆過千餘篇。而不肖幼稚無狀。不能藏守。且値兄亡。流寓之際。幾皆見軼。幸而存者。堇關西酬唱錄，沁州錄。京外所作與□昭代風謠所載及近日所搜得於公交遊間酬酢遺藁中詩文若干首。而王考行錄，初喪儀節二文而止耳。千有餘數之詩文。只有百六十七首。而今其殘膏賸䫝。復恐湮沒。言行遺蹟。又懼無傳。近見閭里間詩集。往往得靑雲諸公表奬之文。單卷刊行者。亦有一二家焉。故敢忘其猥越。撰次其所在者。裒爲一通。思欲請於公昔日所親炙諸公之後賢及當時學士大夫。得其一言之重。入梓壽傳。以爲不朽之資。泣血懇禱之至。

甲寅春。不肖男德諄謹狀。

번역

[Title: Family Record (Hwang Deok-sun)]
[Text] My late father's personal name is Taek-hu. His original personal name was Taek-jung, his courtesy name was Ja-hwa, and his late pen name was Hwaseok. The Hwang clan traces its origin to Han Dynasty Scholar (Xuanshi) Yi, who crossed the sea and came to reside in Pyeonghae Wolsonjeong. Today, there is a remnant monument with an inscription reading, "The Site of Han Scholar Hwang Gong-nak." The descendants living in Pyeonghae visit and perform ancestral rites at this monument every year-end. This unworthy son, while passing through Pyeonghae on official business, stopped to bow at the monument, and added red pigment to the letters before coming back. One of Scholar Hwang's sons settled in Changwon; the Hwang clan of Changwon counts as their ancestor the Goryeo Minister of State (Sijung), Same-in-Chung-haeng (Dongpyeongjangsa), and Count of Changwon, whose personal name was Chungjun. There was one named Seobil who resided in Yeongcheon, who is indeed our distant ancestor. Dai, chosen from Changwon to serve as a clerk, initially resided in Hansi (Seoul), and served as a Defending Vice Protector (Jeolchung Buho-gun); he is my fifth-generation ancestor. My great-great-grandfather was Ji-dong, who served as a Senior Secretary in the Jungchuwon (Chom-jungchusa). My great-grandfather was Chongsu, who served as a Fellow Secretary in the Jungchuwon (Dong-jungchusa). My grandfather was Gyerip, who held the title of Tongdeok-rang (Meritorious Gentleman). My father was Sang-gu, who served as a Senior Secretary in the Jungchuwon. Acknowledging my father's meritorious services in the Yangmu (suppression of the rebellion), he was posthumously granted the title of Left State Councilor of Hanseongbu and Deputy Commander of the Five Military Commands (Jwapu-seongbu Jwayun Bu-chonggwan). His primary wife, posthumously granted the title of Jeong夫人 (貞夫人) Kim, was the daughter of Tongdeok-rang Myeong-gil; she died young without issue. My mother, Jeong夫人 Lee, was the daughter of Choongsun-wi (Royal Guardsman) Aelip, and she gave birth to my father on the twenty-first day of the tenth month of the Jeongmyo year during the reign of King Sukjong.

My father, from birth, was benevolent, generous, modest, heavy in demeanor, filial, and fraternal. He extensively read the classics and histories, and was especially skilled in poetry. However, because the family was poor and his parents were old, he served as a clerk in the Riding Guard (Giseung Yeon). When the Left State Councilor (his father) was displeased with this, my father immediately abandoned the post. Everyone praised my father's filial piety in nourishing his parents' wills and his detachment from worldly desires. Choe of Kunlun, hearing of this, said, "Such a father deserves such a son." Later, he was summoned as a clerk in the Military Command (Geumyeong Yeon), where he became renowned for his integrity, straightforwardness, and caution. When the rebels of the Lakes and Passes (Mujeon/Musin rebellion) arose, Lord O, the Minister of State of Hae-eun (O Myeong-hwan), raised banners for a southern punitive expedition, and my father bravely joined the expedition, serving in the headquarters as a secretary. Eating the wind and sleeping in the dew, he endured all sorts of hardships. Military affairs were pressing and urgent, and dispatches arrived like a flood. He exhausted his sincerity and strength, contributing greatly to the operations. The government troops vied with one another to claim heads for rewards and recklessly killed people. My father, concerned that innocent commoners would be mixed in and suffer death or injury, offered a strategy to capture them alive, distinguish the commoners from the rebels, and then execute or spare them accordingly. Because of this, those who unjustly suffered were few, and those whose lives were saved were numerous. The entire army praised my father's planning, strategy, and virtue amidst the sudden and urgent crisis.

When the Lake rebellion was already pacified, the mountain pass rebels were still blazing. Manager (Jongsa) Park raised troops desiring to crush the mountain pass rebels and recruited those willing to go together. My father was once again the first to respond. Although, due to the Pacification Inspector's opposition to Park's solo action, the main army set out together, one can still see my father's determination to forget his body and devote himself to his country. Upon returning in triumph, he was recorded as a First-Class Meritorious Subject of the Yangmu Campaign. His parents received posthumous titles and official ranks, and one of his sons received protection privileges. The various gentlemen and managers who went on the campaign together formed a poetry gathering to mark their unforgettable bonds, and moreover desired to recommend him for a military post, but my father declined on the grounds of his mother's advanced age.

On the twentieth day of the ninth month of the Imja year, he suffered the mourning for Madame Lee. At that time, Madame Lee had already passed her eightieth year, and he had fully provided for her emotional and material needs; for the funeral and burial, he observed all ritual protocols and forms. My father was already old, but his yearning and sorrow were so intense that for several months he consumed only plain water and food, weeping morning and evening. Within the three-year mourning period, unless due to illness or special circumstances, he did not cease. Sometimes family members remonstrated with him for falling ill because of this, but he would turn serious and rebuke them. Alas, in nourishing the living and sending off the dead, my father could be said to have no regrets, yet he still felt inwardly dissatisfied; whenever fine food or a festive season arrived, he never failed to shed tears of sorrow. Madame Lee, whenever the death anniversary of Madame Kim arrived, would invariably perform the ancestral rites with utmost piety, unflaggingly for a long time. On the night of the rite, Madame Kim appeared in a dream to thank her, a story the family still passes down.

In the winter of the Gapin year, the mourning period ended, and he immediately resigned from official clerk duties to stay at home. Both Manager gentlemen, pitying his poverty, petitioned the Minister of War (Daesima) Lord Cho, having his son Deryang replace him as military clerk. In the Eulmyo year, State Councilor Lord Cho of Pungwon (Cho Hyeong) inspected the western border and summoned my father to assist in his headquarters. In the Byeongjin year, he was promoted to Senior Secretary in the Jungchuwon. State Councilor Lord Ocheon, Duke Munseong (Yi Han-jin), observing the Gyeonggi region, also summoned him, and entirely entrusted him with the financial administration and military affairs of the camp. He often said to people, "His heart is held with true gentlemanly character; many of us are put to shame." Furthermore, the construction of Seoham was overseen by my father.

After my father passed away, he took this unworthy son and taught him poetry and prose at Tuanlu, and when he served as governor of Pyeongan (Pibeon), Hamgyeong (Hamyeong), and Namseong, he bestowed generous gifts and affectionately embraced this unworthy son. At the time of my late mother's funeral, he also donated from his official salary to assist with condolences. In the summer of the Jeong-sam year, while my father was in the Gyeonggi headquarters, he accompanied the Surveillance Minister to welcome the northern envoy, but fell ill midway and stayed at Seosan. His illness worsened and he entered the capital, finally passing away on the fourth day of the sixth month of that year, at the巳 hour, in the main sleeping quarters of the house in Cheifudon. He was fifty-one years old.

We, unworthy sons, have sins reaching the spirits; the misfortune did not befall our own bodies, but fell upon our father, abruptly cutting short his life of a hundred years and barely exceeding the age of non-premature death. Alas, how painful! Hearing of my father's passing, the old State Councilor of Aegok sent funeral clothes as a gift of condolence, and the two lords of Pungwon and Yeongseong sent condolences and inquired after the orphans. Duke Munseong sent generous condolence gifts and dispatched camp officials to guard the funeral, having his staff member Hong I-gi compose a text to mourn him:
"In the realm of brush and ink, your steps were white as snow;
Amidst the leather garments, poetry and history were your deeds.
Formerly when I sought scholars, finding you at once brought joy;
Then going to the western regions, you were my left and right reliance.
I chanted and you harmonized, a hundred pages filled with paper;
The construction of Seoham—its direction rested solely on you.
Dividing the stream east and west, we hoped to share a village;
Now returning the coffin, we bury you by the stream's bank.
A farewell through a thousand ages, chanted in a short dirge."

My father was appreciated and favored by many famous lords and grand ministers before and after, but most deeply by Duke Munseong. Scholar Yi Seong-jung wrote his tomb inscription:
"White and of tall stature, he possessed spaciousness within;
Rising from letters and ink, he early established great achievements.
Recording his virtuous deeds, we bury him in this profound palace."

Before my father was buried, acknowledging his Yangmu military merits, he was posthumously granted the title of Gaseon Daebu, Left State Councilor of Hanseongbu, and concurrently Deputy Commander of the Five Military Commands. Alas, above, he received court grace and posthumous honors, his rank equated to an assistant minister, and his mother and wife received honorary titles. Below, he received dirges from famous statesmen, praised as having the purity of snow and the deeds of poetry and history. Moreover, his participation in military campaigns—offering strategies amidst sudden turmoil to save many the innocent, and dedicating himself to the country in times of isolation and danger by being the first to respond to the mountain pass expedition—is recorded in southern accounts of his deeds. Literati wrote his tomb inscriptions for his great achievements; the soldiers and people of Anseong erected stone monuments to record the achievements of the Pacification Inspector, and my father's name is also inscribed there. His poetry was also selected for the songs of the illustrious reign. This can truly illuminate both the bright and dark realms.

In his youth, my father studied under the gate of Master Kunlun, deeply grasping the profound realm of literature. The Master repeatedly praised his singular talent, saying, "The Reiquan spring has no source, and the Zicao plant has no roots; let him associate with disciples." In the Byeongsin year, he traveled to Qinzhou and left the Qinzhou Record. In the Byeong-o year, when Minister of Personnel (Shangshu) Baekgok (Kim Sang-heon) inspected the northern frontier, and when his nephew, the Official of the Personnel Bureau, inspected Gyeonggi, they both took my father along. In the Sinhae year, when Duke Ocheon Yi Munseong inspected the western frontier, he also desired to go along, but my father hesitated due to his elderly parents. Madame Lee admonished him, saying, "This is affairs of the king; you cannot decline on account of an old body. Go!" My father bowed, received the instruction, and departed immediately. Hearing of this, Duke Munseong praised him, saying, "Virtuous indeed is this mother!" At that time, the governor of Pyeongan had an old acquaintance with my father, and seeing that my father was still wearing winter clothes in late spring, presented him with spring garments. My father declined, citing that he was following the secret inspector's journey.

My father was tall and of imposing appearance, dignified with majesty, yet his heart was broad and open. He loved people and was urgent about the distress of others. Whenever relatives or old acquaintances fell into poverty and faced weddings or funerals, he would invariably assist them. Often when visiting someone and seeing that they were too poor to afford a shroud, he would take his own garments to dress the deceased. My late mother sent a newly made robe, and those who saw it never failed to sigh at my father's righteousness toward others and my late mother's virtue of compliance.

Initially, he was buried below the ancestral tombs in Jajung-dong within the jurisdiction of Yangju. In the Gihae year, he was moved ten li west of the same prefecture, to Sininsa-dong. In the Gyesa year, he was again moved to the burial plot at Chajeong Village below Hyangbong in the same village. In the Gapjin year, this unworthy son erected a monument for the Tongdeok Gentleman, the Left State Councilor, and my father's tomb, briefly recording their lineages, biographies, and descendants.

His primary wife was Jeong夫人 of the Miryang Park clan, the daughter of Jeong-chang-ji. She was filial, gentle, compliant, and possessed all feminine virtues. She served her parents-in-law in accordance with the duties of a daughter-in-law and attended to her husband without disobedience or defiance. When my father was on the southern expedition, Madame Lee wept day and night with deep and earnest longing. My late mother always maintained a harmonious countenance, waiting by his side without leaving, urging him to eat and drink to comfort his heart, and from time to time sending news of peace to console her. At night, she would bow and pray to heaven, wishing for my father's early return after subduing the rebels. There was no one in the household who was not moved and touched.

After my father passed away, he managed the household with even greater strictness, discarding shamanism and divination, keeping the family solemn and pure. Once, using vernacular writing, he compiled and recorded his late father's daily deeds and preserved them, showing them to this unworthy son and saying, "You were orphaned young and could not fully know your grandfather's words and deeds; this can be examined." Alas, that this unworthy son came to know one ten-thousandth of his ancestral heritage is largely thanks to this.

She was born on the twenty-ninth day of the ninth month of the Amsin year, and died on the tenth day of the sixth month of the Byeong-in year, ten years after my father, at the age of fifty-five. She was entombed to the left of my father. They had two sons. The eldest, Deryang, succeeded my father as military clerk, participated in the Yangmu first-class merits, married the daughter of Tongdeok Ryu Man-nyeon, and bore Ji-hyo and Ji-je. The second is this unworthy son, Deok-sun. Initially, he served as a clerk in the Ministry of Military Affairs (Hunbu Jibu Naesa Yeon). During the Musin year of the present reign (Danjong/Sukjong context), he was specially appointed to the post of Siae. In the Gyeong-su year, for supervising construction, he was promoted to Tongjeong. He married the daughter of Gaseon Choe Eung-sang, and bore one son and one daughter: son Ji-gyeong, and daughter married to Go Hui-gwan, who bore one daughter, married to Eom Seong-muk. Ji-hyo, a Defending Protector (Jeolchung), married the daughter of Ryu Il-sin and had no son, but has a concubine-born child. Ji-je, a Defending Protector, married the daughter of Kim Eung-dae and had no son. Ji-gyeong married the daughter of Seo Chung-seok and bore one son named Eunsun; two daughters are both young.

This unworthy son was graced with appointment in the fifth month of the Musin year, and Eunsun was born just over ten days after receiving this grace. The glory of official rank and the joy of descendants both occurred around the cycle of the Musin year. Everyone thought it was a reward for my father's saving of many lives in the Musin year. My father had one younger sister, who married the Chung-ik-wi Yang Jin-uk. She was widowed early and died without issue. My father felt grief as if cut by a knife, and his ancestral rites were never interrupted; he admonished this unworthy son and others so that it continues unchanged to this day. My maternal family had no heir, and my late mother tearfully petitioned my father, who permitted this unworthy son to inherit their rites, which continues to this day.

In the Gyeong-ja year, at the funeral of my grandfather, the coffin timber had flaws and was difficult to use. It was a time of national mourning, and there was no way to seek or ask for help. In the midst of this burning anxiety, my father's acquaintance, a certain Pi Jeolak, put his whole heart into visiting and seeking wood in Gangchon, and by the time it was needed, it was obtained. My father was deeply moved, treating him like his closest relative, and when he died, he exerted his utmost to assist the funeral, taking in his son Gyeonghwa to help him establish a household and make a living. My father's righteous deeds were mostly like this.

My father followed the secret inspector east, west, south, and north, almost traversing everywhere. Sometimes he exchanged poems or recorded his travels, leaving works such as the Western Region Exchange Records, Northern Frontier Records, and Gyeonggi Region Records, numbering over ten pieces. Furthermore, he had studied under the former Mayor of the Capital (Gyeongjo-yun) Gu and Damheon Yi, exchanging poems to the point of forgetting social distinctions of noble and base. Other gatherings amidst wind, flowers, snow, and the moon, and places of wandering through mountains and rivers—his writings and compositions numbered over a thousand pieces. However, this unworthy son was young and incapable, unable to preserve and guard them. Moreover, encountering his elder brother's death and drifting in exile, nearly all of them were lost. Fortunately, what remains are barely the Western Region Exchange Records, Qinzhou Qilu, things composed within and outside the capital, what is recorded in the Illustrious Reign's Winds and Ballads, and a number of poems and essays from draft writings collected recently among my father's interactions with acquaintances, ending with my grandfather's biographical record and the initial funeral rites documents. Of the more than a thousand poems and essays, only one hundred and sixty-seven remain. Now I fear that these remaining drops and dregs will once again be submerged, and his words, deeds, and legacy will have no transmission.

Recently, seeing poetry collections in the villages, they often obtain works of praise from the gentlemen of Qingyun, and there are one or two families publishing single-volume editions. Therefore, daring to forget my unworthiness and transgression, I have compiled those that could be found, gathering them into one volume. I desire to request from the descendants and worthy scholars who were once close to my father in past days, and the scholars and high officials of that time, the weight of a single word, to be printed and transmitted as an asset for immortality. This is the utmost of my blood-weeping, earnest prayers.

In the spring of the Gapin year, your unworthy son, Deok-sun, respectfully writes this.]

[제목: 가상(황덕순)]
[본문: 선공의 휘는 택후(宅厚)이다. 처음 휘는 택중(宅中)이요, 자는 자화(子和)이며, 만호는 화곡(華谷)이다. 황씨의 성은 한나라 학사 휘 낙(洛)으로부터 비롯되었다. 바다를 건너와 평해 월송정에 와서 살았는데, 지금 유적비가 있어 이르기를 "한나라 학사 황공 낙의 터"라 하였다. 평해에 사는 자손들은 해마다 저물 때 그 비에 제사를 지낸다. 불효 자식은 공무로 평해를 지나다가 비를 들려 절하고, 붉은 물감을 더 칠하고 돌아왔다. 학사공의 한 아들이 창원에 호적을 둔 이가 있으니, 창원의 황씨는 고려 시중 동평장사 창원백 휘 충준이 조상이다. 휘 세필이 영천에 살았으니, 진실로 공의 먼 조상이다. 휘 대(岱)는 창원에서 뽑혀 올라와 서리가 되었으니, 비로소 한사(서울)에 살았다. 절충부호군이며 공의 5대조이다. 고조의 휘는 가동(嘉東)이니 첨중추이고, 증조의 휘는 종수(從壽)이니 동중추이고, 조부의 휘는 계립(繼岦)이니 통덕랑이고, 아버지의 휘는 상구(尙耈)이니 첨중추이다. 공이 양무(정벌)의 공로를 세운 것을 미루어 짐작하여, (문서에 흠결이 있음) 추증하여 한성부좌윤 겸 부총관으로 삼고, 선비(본처)는 (흠결이 있음) 추증하여 정부인 김씨로 삼았으니 통덕랑 명길의 딸이다. 일찍 죽어 자식이 없었다. 어머니 정부인 이씨는 충순위 애립의 딸이며, (흠결이 있음) 숙종 정묘년 10월 21일에 공을 낳았다.

공은 태어날 때부터 어지고 후덕하며 간중하고 효성스럽고 우애 있었다. 경사와 사서에 널리 통섭하였고, 특히 시에 능숙하였다. 그러나 집이 가난하고 부모가 늙어 벼슬길에 올라 기성연(기수청의 서리)이 되었는데, 좌윤공(아버지)이 기뻐하지 않으니 공이 곧 그만두었다. 사람들은 모두 공의 어버이의 뜻을 기쁘게 해 드리는 효성과 담백한 절조를 칭찬하였다. 곤륜 최공이 이 말을 듣고 이르기를, "이러한 아버지가 마땅히 이러한 아들이 있겠구나" 하였다. 또 금영연(금위영의 서리)으로 불려갔는데, 청백하고 삼가는 것으로 이름을 날렸다. 무신년 호령의 적(무신란의 반란군)이 일어나자, 해은 오상국이 칼을 차고 남쪽을 토벌하니, 공이 몸을 던져 종군하여 서기로 막부에 있었다. 바람을 먹고 이슬을 자며 온갖 간난을 다 겪었다. 군무가 빗발치듯 하고 문서가 밀물처럼 밀려들었으나, 성심과 힘을 다 쏟아 보탬이 된 것이 많았다. 관군은 다투어 목을 베어 공을 사려고 망령되게 사람들을 죽였는데, 공은 선량한 백성들이 섞여서 죽거나 다칠까 염려하여 산 채로 사로잡는 계책을 바치어, 그 백성과 적을 분별하여 살리고 죽이게 하였다. 이로 말미암아 억울하게 화를 입은 이는 적고 힘입어 살아난 자가 많았다. 온 군대가 공이 어수선하고 급박한 즈음에 세운 계책과 심덕을 칭찬하였다.

호란이 이미 평정되었으나 령적은 오히려 치열하였다. 박 종사가 군사를 거느리고 령적을 토벌하기를 원하여 함께 갈 자를 모집하니, 공이 또 먼저 응하였다. 비로소 도순무사가 박공의 단독 행동을 어렵게 여긴 것 때문에 대군이 함께 출발하였으나, 또한 공이 몸을 잊고 나라를 위해 순국하려는 뜻을 볼 수 있다. 개선하여 돌아와 양무원종1등공신에 녹훈되고, 부모는 봉작과 추증을 받았으며, 한 아들은 음직을 받았다. 함께 종군한 종사 등 여러 공들이 계회를 만들어 잊지 않음을 뜻으로 삼고, 또 군문의 조용(보직 임명)으로 쓰고자 하였으나, 공은 어머니가 늙었다는 이유로 사양하였다.

임자년 9월 20일에 이 부인의 상을 당하였다. 이때 부인은 이미 8순을 넘겨 뜻과 물품의 공양을 갖추어 누렸으며, 상사와 장례는 그 의절을 다하였다. 공은 또한 늙었으나 유모(사모하는 마음)와 애훼가 심하여 여러 달 동안 소식을 먹고 조석으로 곡읍하였다. 삼년니 내에 병고가 있는 경우가 아니면 그만두지 않았다. 집안사람들이 혹시 이로 인해 병이 날까 하여 말리거나 막으면 정색을 하고 꾸짖었다. 아, 살아서는 공양하고 죽어서는 장사 지냄에 있어 공은 유감없다고 이를 만하였으나, 오히려 스스로 마음에 부족하게 여겼다. 진미나 좋은 명절을 맞이할 때마다 슬퍼하고 흐느끼지 않은 적이 없었다. 이 부인은 김 부인의 제삿날이 되면 반드시 경건하게 제사를 지내기를 오래토록 게을리하지 않았다. 제사 지내는 밤에 김 부인이 꿈에 나타나 사례하였고, 집안사람들이 지금까지 전해 말한다.

갑인년 겨울에 상을 마치자마자 곧 서리 일을 사양하고 집에 머물렀다. 두 종사공이 그의 가난함을 가엾게 여겨 대사마 조공에게 청하여, 그 아들 덕량을 시켜 금영연을 대신하게 하였다. 을묘년에는 풍원 조상국이 서번을 안찰하며 공을 불러 막부를 도왔다. 병진년에는 첨추로 승진하였다. 오천 이상국 문성공이 기후를 관찰할 때 또 공을 불렀으니, 영내의 재부와 군정을 모두 공에게 맡겨 관장하게 하였다. 늘 사람들에게 말하기를, "저 사람이 마음을 지님은 진정한 사대부이니, 우리 무리가 부끄러움이 많다" 하였다. 또 서함의 축조를 공에게 감독하게 하였다.

공이 돌아가신 뒤에 불효 자식을 데려다가 단루에서 시서를 가르치셨고, 피번, 함영, 남성에 부임할 때에는 모두 불효 자식에게 두터운 하사품을 주시고 감싸 안아 주셨다. 선비의 상을 당할 때도 녹봉을 덜어 부의를 주셨다. 정사년 여름에 공이 경기 막부에 있을 때, 순상과 함께 북쪽 사신을 맞이하다가 도중에 병을 얻어 서산에 머물렀다. 병이 심해져서 서울로 들어와 마침내 그해 6월 4일 사시에 체부동 자택의 정침에서 돌아가시니, 수레가 51세였다. 불효 자식들은 죄가 신명에 달렸는지 화가 제 몸에 미치지 않고 그 아비에게 미쳐서, 마침내 100세의 수를 인색하게 하여 겨우 요절하지 않는 나이를 넘겼도다. 아, 슬프도다!

공의 부음을 듣고 애곡의 늙은 상국은 상의로 부의를 보내왔고, 풍원과 영성의 두 공은 부의를 보내고 고아들의 안부를 물었다. 문성공은 두터운 부의를 보내고 영리의 관리를 보내어 상사를 보호하게 하였으며, 막빈 홍이기에게 글을 지어 제사 지내게 하기를,
"칼과 붓을 잡는 곳에서 그 걸음걸이가 옥설과 같았고,
갖옷을 입는 가운데서 시와 역사가 그 일이었네.
옛날에 내가 선비를 구할 때 그대를 얻자 곧 기뻤고,
이에 서쪽으로 갈 때 좌우로 의지하였네.
내가 읊으면 그대가 화답하여 백 편이 종이에 가득 찼고,
서함의 축조는 주장이 오직 그대였네.
동서로 흐르는 물을 나누어 함께 마을 살기를 기약했더니,
이제 관을 싣고 돌아와 시냇가에 장사 지내네.
천고의 이별을 짧은 만사로 읊노라."
하였다.

공은 전후로 명공거경에게 알아줌을 받은 이가 많았으나 문성공에게 가장 깊었다. 사인 이성중이 공의 묘지명을 지어 이르기를,
"희고도 키가 크며 그 속에 너그러움을 지녔네.
문묵으로 집안을 일으켜 일찍이 큰 공을 세웠도다.
그 아름다운 행실을 기록하여 이 그윽한 궁궐에 묻노라."
하였다.

공이 장사 지내기 전에 양무의 공훈을 들어 가선대부 한성부좌윤 겸 오위도총부 부총관에 추증되었다. 아, 공은 위로는 조정의 은혜를 입어 조가에서 추증을 받아 품계가 아경에 비견되었고, 어버이를 영화롭게 하고 배필을 봉작받았으며, 아래로는 명상에게 애도하는 만사를 얻어 옥설과 시사로 칭찬을 받았다. 또 그 종군함에 있어서는 창졸간에 계책을 바쳐 무고한 이들을 많이 살렸고, 고위험난의 즈음에 나라를 위해 순국하여 령행에 먼저 응하였으니, 남쪽 기록에 사적이 전하고 문사가 묘명을 지어 큰 공을 세웠으며, 안성의 사민은 돌을 새겨 도순무사의 공업을 기록함에 공의 이름 또한 실렸다. 시는 또 소대의 노래에 뽑혔으니, 이것으로 저 명부와 현부의 사이에서 빛날 수 있을 것이다.

공은 젊어서 곤륜 선생의 문하에서 수학하여 문장의 깊은 경지를 깊이 얻었다. 선생이 기재라고 거듭 칭찬하며 이르기를, "예천은 근원이 없고 지초는 뿌리가 없으니, 자제들과 더불어 노닐게 하라" 하였다. 병신년에 심주로 유람을 가서 <심주록>이 있다. 병오년에 백곡 김 상서가 관북을 염찰할 때와 그 조카 이부공이 경기에 임할 때 모두 공을 동행하게 하였다. 신해년에 오천 이 문성공이 관서 안심에 임할 때 또한 함께 가기를 원했으나, 공이 부모가 늙었다는 이유로 어렵게 여겼다. 이 부인이 경계하여 이르기를, "임금의 일이니 늙은 몸을 핑계로 사양할 수 없다. 너는 가거라" 하였다. 공이 가르침을 공경히 받고 곧 출발하였다. 문성공이 듣고 아름답게 여겨 이르기를, "현숙하도다, 이 어머니여!" 하였다. 이때 평안감사가 공과 구면이었는데, 공이 늦봄인데도 오히려 겨울옷을 입은 것을 보고 봄옷을 내려주었다. 공이 수의(암행어사)의 행차를 따른다는 이유로 사양하고 받지 않았다.

공은 키가 크고 용모가 웅대하며 의연하게 위엄이 있으면서도 마음속은 너그럽고 평탄하였다. 사람을 사랑하고 다른 사람의 다급함을 급하게 여겼다. 친척과 고유(친구와 친척) 중에 가난하여 혼인과 상사를 치르지 못하는 이가 있으면 반드시 도와주었다. 늘 사람을 조문하다가 그가 가난하여 염을 하지 못하는 것을 보고는 자신의 옷을 벗어 입히었다. 선비가 새로 지은 포를 보냈는데, 보는 이마다 공의 남을 급히 여기는 의로움과 선비의 순종하는 덕을 탄식하지 않는 이가 없었다.

처음에는 양주 치소의 짐궁동 선영 아래에 장사 지냈다. 기해년에 치소 서쪽 10리 신사동으로 이장하였다. 계사년에는 또 같은 동네 향봉 아래 토정촌 자좌의 언덕으로 장지를 옮겨 안장하였다. 갑인년에는 불효 자식이 통덕공, 좌윤공 및 공의 묘에 비석을 세우고, 대략 그 세계, 행록, 자손을 기록하였다.

배위는 정부인 밀양 박씨이니 정창지의 딸이다. 효자하고 겸손하고 순종적이며 여인의 덕이 모두 갖추어져 있었다. 시부모를 섬김에 부인의 도리를 다하였고 군자를 받들음에 어기거나 거스름이 없었다. 공이 남쪽을 정벌할 때 이 부인은 밤낮으로 눈물 흘리며 그리워함이 간절하였다. 선비는 늘 화합한 안색으로 좌우에서 떠나지 않고 모시며 음식을 권하여 그 마음을 기쁘게 하기를 힘썼고, 때때로 평안하다는 소식을 지어 위로하였다. 밤에는 하늘에 절하고 빌며 공이 적을 평정하고 빨리 돌아오기를 원하니, 온 집안이 감탄하지 않는 이가 없었다.

공이 돌아가신 뒤에는 집안스밈을 더욱 엄격하게 하여 무당과 점쟁이를 쓰지 않으며 가정이 숙모하였다. 일전에 언문으로 선고의 평소 사행을 모아 기록하여 간직해 두고, 불효 자식에게 내보이며 이르기를, "너는 어려서 여의어 가군의 언행을 자세히 알지 못하니, 이것으로 상고할 만하다" 하였다. 아, 불효 자식이 유적의 만의라도 알게 된 것은 대개 이에 힘입은 바가 크다.

임신년 9월 29일에 태어나고, 공보다 10년 뒤인 병인년 6월 10일에 돌아가시니, 수레가 55세이다. 공의 왼쪽에 부합하여 모셨다.

아들 둘이 있다. 장남 덕량은 공을 이어 금영연이 되고 양무원종1등에 참여하였으며, 통덕 류만년의 딸에게 장가들어 지효, 지제를 낳았다. 차남은 불효 자식 덕순이다. 처음에는 훈부 지부 내사연이 되었다. (흠결이 있음) 당녕 무신년에 (흠결이 있음) 특사로 사알에 제수되었다. 경술년에 감동하여 통정으로 승진하였다. 가선 최응상의 딸에게 장가들어 1남 1녀를 낳으니, 아들은 지경이요 딸은 고희관에게 시집가서 1녀를 낳았고 엄성묵에게 시집갔다. 지효는 절충인데 류일신의 딸에게 장가들어 아들이 없고 측출이 있다. 지제는 절충인데 김응대의 딸에게 장가들어 아들이 없다. 지경은 서충석의 딸에게 장가들어 아들을 낳으니 이름은 은손이요, 두 딸은 모두 어리다.

불효 자식은 무신년 5월에 은전을 입어 제수되었고, 은손은 또 은전을 입은 지 십여 일 만에 태어났다. 관직의 영화와 자손의 기쁨이 모두 무신년의 주년에 있으니, 사람들이 모두 공이 무신년에 수많은 목숨을 구원해 준 보답이라고 여겼다.

공에게 여동생이 하나 있었는데, 충익위 양진욱에게 시집갔으나 일찍 과부가 되어 자식 없이 죽었다. 공이 뼈를 깎는 듯이 슬퍼하며 제사를 끊이지 않았고, 불효 자식 등에게 경계하여 지금까지 바뀌지 않았다. 불효 자식의 외가에 후사가 없으므로 선비가 공에게 눈물로 청하여 불효 자식에게 그 제사를 받들도록 허락받았으니 역시 지금까지 이어지고 있다.

경자년 왕고(외조부)의 상에 관채에 흠이 있어 쓰기 어려웠다. 이때 마침 (흠결이 있음) 국휼을 당하여 찾고 물을 길이 없었다. 초급하고 번민하는 즈음에 공의 친지 중에 피전악이라는 자가 있어 강촌에 마음을 다해 찾아보고, 날짜에 이르러 쓰게 되니 공이 깊이 감격하여 지친처럼 대하였다. 그가 죽자 힘을 다해 상사를 돕고 그 아들 경화를 거두어 집안을 이루고 살아가게 하였다. 공의 행의가 대개 이와 같았다.

공이 수의를 따라 동서남북으로 거의 두루 유력하였다. 혹은 시를 화답하기도 하고 혹은 행적을 기록하기도 하였으니, <관서수참록>, <북관록>, <기전록> 등 십여 편이 있다. 또 일전에 태화정의 고 경조윤 구공과 담헌 이공에게 배워 화답함이 있어 귀천을 잊을 정도였다. 기타 풍화설월의 모임과 산수 유관의 장소에서 지은 저술이 대략 1천여 편이 넘었으나, 불효 자식은 어리고 못나서 보관하고 지키지 못하였고, 또 형의 죽음을 만나 유랑하는 즈음에 거의 다 산일되어 버렸다. 다행히 살아남은 것은 겨우 <관서수참록>, <심주록>, 경기 외에서 지은 것과 (흠결이 있음) 소대풍요에 실린 것 및 최근 공의 교유 사이에서 수초한 유고 속의 시문 약간 수와, 왕고 행록, 초상 의절 두 글자에 그칠 뿐이다. 1천여 수의 시문 중 오직 167수만이 남아 있을 뿐이다.

이제 그 남은 찌꺼기마저 또 인멸될까 두렵고, 언행과 유적이 또 전해지지 않을까 두렵다. 최근에 마을 사이의 시집을 보면 종종 청운의 여러 공들이 표창한 글을 얻고, 단권으로 간행한 집도 또한 한두 집이 있다. 그러므로 감히 주제넘은 것을 잊고 그 있는 곳을 편차하여 한 통으로 모았다. 공이 옛날에 친히 가르침을 받은 여러 공의 후현과 당시의 학사대포에게 청하여 한 마디 무거운 말씀을 얻어, 책으로 엮어 전하여 불멸의 밑거름으로 삼고자 함이 피눈물 나게 간절하게 빌고 빌 뿐이다.

갑인년 봄에 불효 아들 덕순은 삼가 아뢰나이다.]

149. 華谷集跋[李永老]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0500A_A209_048B, ITKC_MO_0500A_A209_048C ...

원문

古有遇不遇幸不幸。卞和之玉。三售而光。伯樂之驥。一顧而顯。良有以也。况如在昔草堂詩。我□東簡易文。可以鏗鏘百代。而猶待嚴相守蜀之幕。月沙赴燕之輅。始章章名乎世。此古所謂附驥尾行益顯。而余於黃翁。遇且幸。尤所奇也。宅中其名。表號華谷。孝友倜儻。抱才器。詩文也刀筆也。材局也甲兵也。無不可。而差碍名器。未展步。惜哉。然受業崔崐崙。學士見奬。參謀吳海恩南討。佐畫獻凱。德望彰著。受我梧川相公推詡。生有繡幕酬唱錄一卷。死得玉雪其履。求士得子之誄。如無其實。微丞末史。何以得此於當世也。裒篇壽榟。挽近來便成頹風。又不過騷人塵垢粃糠。黃翁豈爲此。但得其發情性然後。風采可想。想風采然後。氣味可以玩賞。見其氣味風采然後。諸公之所與可發揚者。當永爲不朽之光。然則此集不可無也。太史公曰。閭巷之人欲砥行立名者。非附靑雲之士。惡能施於後世。其得耶。其胤德諄示藁狀。求文於余。余梧川公忝孫也。旣重舊誼。又愛勤請。不以絳灌爲嫌。遂題卷後爲跋云爾。

甲寅鸎月上澣。月城人進士李永老跋。

번역

Postscript to the Hwagok-jip (by Yi Yeong-no)
In ancient times, there were those who met their time and those who did not, those who were fortunate and those who were not. The jade of Bian He was sold three times before its brilliance was recognized; the steed of Bo Le was revealed only after a single glance. There is indeed a reason for this. Moreover, works like the Grass Hall Poetry of the past or the simple and easy prose of our East could have resounded for a hundred generations, yet they had to wait for Yan Xiang to guard the Shu staff or for Yuesha to go on the Yan carriage before their names became famous in the world. This is what the ancients called "clinging to the tail of a steed to become more visible." Regarding Master Hwang, I find his meeting with fate and his fortune to be particularly remarkable. His name was Taek-jung, and his pen name was Hwagok. He was filial, friendly, and unconventional, possessing talent and capacity. Whether it was poetry, prose, legal drafting, administrative skill, or military strategy, there was nothing he could not do. However, he was hindered by his official rank and could not fully advance. How regrettable! Yet, he studied under Choe Gon-ryun and was praised by scholars; he participated in the southern expedition with Wu Hai-en and contributed to the victory, making his virtue and reputation clear. He was highly regarded by our Ocheon Sang-guk. In his life, he had a volume of the Embroidery Curtain Exchange Record, and in his death, he obtained a pure and snowy reputation. To seek a scholar and obtain the eulogy of such a man—if he did not have the substance, how could a minor official or a humble historian obtain such things in the present age? Collecting his works and printing them has become a decadent trend in recent times, and they are often nothing more than the dust and chaff of poets. How could Master Hwang be like that? Only by capturing his true nature can one imagine his character, and only by imagining his character can one savor the flavor of his work. Once one sees the flavor and character of his work, the things that the gentlemen of his time helped to promote will surely become an immortal light. Therefore, this collection cannot be absent. The Grand Historian said, "If a person from the village alleys wishes to refine their conduct and establish a name, how can they be known to later generations without clinging to the men of the blue clouds?" His descendant Deok-jun showed me the draft and requested a piece from me. I am a grandson of Ocheon-gong by marriage. I value the old friendship and love his diligent request, so I do not mind being compared to Jiang or Guan. Thus, I have written this postscript at the end of the volume.

First ten days of the Oriole Month, Gap-in year. Postscript by Yi Yeong-no, a jinsa from Wolseong.

화곡집 발문 [이영로]
예로부터 때를 만나고 만나지 못함과, 운이 좋고 좋지 않음이 있었다. 변화(卞和)의 옥은 세 번 팔리고 나서야 빛이 났고, 백락(伯樂)의 준마는 한 번 돌아보고 나서야 드러났으니, 진실로 그럴 만한 이유가 있는 것이다. 하물며 옛날의 초당시(草堂詩)나 우리 동방의 간이문(簡易文) 같은 것은 백 대를 울릴 만한 것인데도, 엄상(嚴相)이 촉(蜀)의 막부에서 지키거나 월사(月沙)가 연(燕)나라로 가는 수레에 오르기를 기다린 뒤에야 비로소 세상에 이름이 드러났다. 이것이 고인이 말한 '준마의 꼬리에 붙어 행하면 더욱 드러난다'는 것이다. 나는 황옹(黃翁)에 대하여 그가 때를 만나고 운이 좋았던 점을 더욱 기이하게 여긴다. 택중(宅中)은 그의 이름이고, 화곡(華谷)은 표호(表號)이다. 효도와 우애가 있고 활달하며 재주와 그릇을 품고 있었다. 시문(詩文)이나 도필(刀筆), 재국(材局), 갑병(甲兵) 등 못하는 것이 없었으나, 명기(名器)에 걸려 걸음을 펼치지 못했으니 애석하다. 그러나 곤륜 최공에게 수업하여 학사들에게 칭찬을 받았고, 오해은(吳海恩)을 따라 남정(南征)에 참모로 참여하여 공을 세워 개선하니 덕망이 밝게 드러났다. 우리 오천(梧川) 상공에게 추앙을 받았으니, 살아서는 수막수창록(繡幕酬唱錄) 한 권이 있고, 죽어서는 그 행실이 옥설(玉雪)처럼 깨끗함을 얻었다. 선비를 구하다가 그대의 제문을 얻었으니, 만약 실질이 없었다면 미승(微丞)이나 말사(末史)가 어찌 당대에 이런 것을 얻을 수 있었겠는가. 글을 모아 나무에 새기는 것이 근래에는 편한 풍조가 되어, 시인들의 먼지나 찌꺼기에 불과한 경우가 많다. 황옹이 어찌 이런 일을 하겠는가. 다만 그 정성(情性)을 발한 것을 얻은 뒤에야 풍채를 상상할 수 있고, 풍채를 상상한 뒤에야 기미(氣味)를 음미할 수 있다. 그 기미와 풍채를 본 뒤에야 여러 공들이 함께 발양(發揚)할 수 있는 것이니, 마땅히 영원히 불후의 빛이 될 것이다. 그렇다면 이 문집은 없어서는 안 된다. 태사공이 말하기를, "여항(閭巷)의 사람이 행실을 닦고 이름을 세우고자 한다면, 청운(靑雲)의 선비에게 붙지 않고서야 어찌 후세에 베풀 수 있겠는가."라고 하였다. 그 후손 덕준이 원고를 보여주며 나에게 글을 청하였다. 나는 오천공의 손자뻘 되는 사람이다. 이미 옛 정의를 중히 여기고 또 간절한 청을 사랑하여, 강(絳)이나 관(灌)에 비유되는 것을 꺼리지 않고 마침내 권말에 제하여 발문을 쓴다.

갑인년 앵월(鶯月) 상한(上澣)에 월성인 진사 이영로 발(跋).