0455_이우당집_二憂堂集_번역

이우당집(二憂堂集)

• 저자: 조태채(趙泰采)
• 생몰년: 1660-1722
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

이 글은 인공지능 번역 초안입니다. 인용이나 학술 사용 전에는 원문 대조와 검수가 필요합니다.

1. 次牧童詞〔原注:十三歲時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

日初出。牧牛淸溪曲。日已暮。牧牛歸村谷。春天細雨下濛濛。雨濕山頭山草綠。牧童相逢戱隴頭。蘆管一聲騎黃犢。

번역

Rhyming with "Herdsman's Song" (Original note: Written at age 13)
The sun first rises, the ox is herded in the winding clear stream. The sun is already setting, the ox is herded back to the village valley. In spring, a fine rain falls, misty and dim. The rain wets the mountain tops, and the mountain grass turns green. The herd boys meet and play on the ridge. A single sound from a reed pipe while riding a yellow calf.

목동의 노래에 차운하다(원주: 13세 때 지음)
해는 처음 솟아오르는데 맑은 시냇가 굽이에서 소를 몰고, 해는 이미 저물었는데 마을 골짜기로 소를 몰고 돌아오네. 봄날 가랑비가 내려 자욱하고, 비에 젖은 산봉우리마다 산풀이 푸르구나. 목동들이 언덕 위에서 만나 장난치며, 갈대 피리 한 소리에 누런 송아지 타고 가네.

2. 次光山守韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

使君吟得一篇成。遙慰前宵未盡情。問月樓中杯酒爛。觀風閣上笑談淸。牙絃已覺醒鍾耳。俚語還慙和郢聲。別後何時陪杖屨。西湖春日許相迎。

번역

Rhyming with Gwangsan-su
The governor has finished composing a poem, soothing from afar the feelings left unexpressed the previous night. In the Moon-Asking Pavilion, the wine is excellent. On the Wind-Watching Pavilion, the laughter and conversation are clear. The ivory strings already feel like they are awakening the ears of the bell. I am ashamed to harmonize with the Ying songs using my rustic words. After parting, when will I be able to accompany your walking stick and sandals? I hope to welcome you on a spring day at West Lake.

광산수(光山守)의 운에 차운하다
사군(使君)께서 시 한 편을 읊어 이루시니, 지난밤 다하지 못한 정을 멀리서 위로하네. 문월루(問月樓) 안에는 술잔이 넘치고, 관풍각(觀風閣) 위에는 웃음 섞인 담소가 맑구나. 상아 비파 소리에 이미 종소리 듣는 귀가 깨어남을 느끼는데, 속된 말로 영(郢)나라 노래에 화답하려니 부끄럽네. 헤어진 뒤 언제 다시 지팡이와 신발을 따라다닐 수 있을까, 서호(西湖)의 봄날에 서로 맞이하기를 허락하소서.

3. 次李生省吾贈別韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

却喜吾朋自遠來。靑眸共向客中開。鄕心易動琴三疊。別意難輸酒一杯。北去行裝愁凍雪。南來消息訪寒梅。題名鴈㙮君須勉。分竹明春我亦廻。

번역

Rhyming with Yi Saeng Seong-o's Farewell Gift
I am glad that my friend has come from afar. Together we open our eyes to the guest's journey. The heart of a traveler is easily moved by the three stanzas of the zither. It is hard to express the feeling of parting in a single cup of wine. The travel gear heading north worries about the freezing snow. The news coming from the south visits the cold plum blossoms. You must strive to have your name inscribed on the Goose Pagoda. Next spring, when I return from my official post, I will also come back.

이생 성오(省吾)의 전별 시 운에 차운하다
벗이 멀리서 찾아오니 기쁘고, 객지에서 함께 푸른 눈을 뜨네. 고향 생각은 거문고 세 곡조에 쉽게 흔들리고, 이별의 뜻은 술 한 잔에 다 담기 어렵구나. 북으로 가는 행장은 얼어붙은 눈이 걱정스럽고, 남에서 오는 소식은 차가운 매화를 찾아오네. 기러기 탑에 이름 새기는 일에 그대는 힘써야 하리니, 내년 봄 관직에서 돌아오면 나 또한 돌아오리라.

4. 題沃溝官亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

池上新亭望翼然。登臨怳若挾飛仙。水宮簾箔疑無地。蓬島煙霞別有天。風動晩荷香滿斝。月籠疎竹影侵筵。箇中誰識官居勝。太守公餘領得專。

번역

Inscribed on the Official Pavilion of Okgu
The new pavilion above the pond looks like wings spread out. Climbing up, it is as if I am accompanied by flying immortals. The curtains of the water palace seem to have no ground. The mist and clouds of the Penglai Island are a different heaven. The wind moves the evening lotus, and the fragrance fills the wine cup. The moon covers the sparse bamboo, and the shadows invade the mat. Who knows the excellence of living in an official residence here? The governor enjoys it exclusively in his spare time.

옥구(沃溝) 관정(官亭)에 제하다
연못 위의 새 정자가 날개를 펼친 듯 우뚝하니, 올라가 보니 마치 신선을 모신 듯하네. 수궁(水宮)의 발은 땅이 없는 듯하고, 봉래산의 안개와 노을은 별천지로구나. 바람이 저녁 연꽃을 흔드니 향기가 술잔에 가득하고, 달빛이 성긴 대나무를 감싸니 그림자가 자리를 침범하네. 이곳 관사의 뛰어남을 누가 알겠는가, 태수께서 공무를 마친 뒤에 오롯이 누리시네.

5. 嶺南御史時行到尙州述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_007C

원문

羸驂倦僕向炎維。行色尋常路不疑。北極遙瞻雲萬里。南程默筭月三虧。空城木落悲秋盡。旅舍燈寒覺夜遲。借問使君還幾日。欲題凡鳥更躕踟。

번역

Reflections while traveling as a Yeongnam Royal Inspector to Sangju
The thin horse and tired servant head toward the hot southern region. The appearance of the journey is ordinary, and the road is not doubted. Looking far toward the North Pole, the clouds are ten thousand miles away. Silently calculating the southern journey, the moon has waned three times. In the empty city, the falling leaves signal the end of autumn. In the traveler's inn, the cold lamp makes the night feel long. May I ask how many days the governor will return? I want to write a poem about the "ordinary bird" (fan-niao), but I hesitate.

영남 어사로 상주(尙州)에 갈 때 술회하다
파리한 말과 지친 종을 데리고 남쪽으로 향하니, 행색은 평범하여 길을 의심하지 않네. 북극을 멀리 바라보니 구름은 만 리 밖이고, 남쪽으로 가는 길을 묵묵히 헤아리니 달이 세 번이나 이지러졌네. 텅 빈 성에 나뭇잎 지니 가을이 다 감이 슬프고, 객사 등불 차가우니 밤이 더디게 느껴지네. 사군께 묻노니 돌아갈 날이 며칠인가, 범조(凡鳥)에 대해 글을 쓰려다 다시 머뭇거리네.

6. 紅流洞題僧軸

문체: 詩類 / 詩類

원문

欲訪仙人跡。閒登學士臺。山僧如有約。暝踏水聲來。

번역

Inscribed on a Monk's Scroll at Hongnyudong
I want to visit the traces of the immortals. Leisurely I climb the Scholar's Terrace. If the mountain monk has an appointment, I will come treading on the sound of water at dusk.

홍류동(紅流洞)에서 승려의 축(軸)에 제하다
신선의 자취를 찾으려, 한가로이 학사대(學士臺)에 오르네. 산 스님과 약속이라도 한 듯, 어스름에 물소리 밟으며 오네.

7. 玉堂直廬。與南學士伯珍詠芍藥聯句。

문체: 詩類 / 詩類

원문

當階紅藥笑嫣然〔原注:珍〕。落盡春花獨自姸。金帶異徵先輩事〔原注:亮〕。玉堂幽賞古人篇。濃粧半洗霏微雨〔原注:珍〕。艷態偏呈淡抹煙。草罷詞頭看正好〔原注:亮〕。共將餘興染華牋〔原注:珍〕。

번역

Joint poem with Scholar Nam Baek-jin on Peonies at the Jade Hall (Office)
(Jin) The red peonies by the steps smile beautifully. (Liang) After the spring flowers have all fallen, they are uniquely lovely. (Liang) The golden belt is a strange sign of the ancients' affairs. (Jin) In the Jade Hall, we enjoy the ancient texts in seclusion. (Jin) The heavy makeup is half-washed by the drizzling rain. (Liang) The gorgeous appearance is especially displayed in the light mist. (Liang) After finishing the draft of the imperial decree, it looks just right. (Jin) Together we use our remaining interest to dye the flowery paper.

옥당(玉堂) 직루에서 남 학사 백진과 작약을 읊은 연구
(진) 섬돌 앞 붉은 작약이 어여쁘게 웃고, (량) 봄꽃 다 지고 나니 홀로 곱구나. (량) 금대는 옛사람의 일을 기이하게 징험하고, (진) 옥당의 그윽한 감상은 옛사람의 글이네. (진) 짙은 화장은 가랑비에 반쯤 씻기고, (량) 고운 자태는 옅은 안개 속에 더욱 드러나네. (량) 초안을 다 쓰고 보니 보기에 딱 좋으니, (진) 함께 남은 흥취를 화려한 종이에 물들이네.

8. 直廬夜雨。與南學士伯珍，閔內翰聖猷聯句。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_007D

원문

明燭華堂好會成〔原注:亮〕。枕邊仙漏已三更〔原注:珍〕。雨聲聒耳宜高語〔原注:猷〕。時事關心合細傾〔原注:亮〕。簪筆草綸榮反懼〔原注:珍〕。問田求舍計將營〔原注:猷〕。何當與爾同歸去〔原注:亮〕。手弄滄浪詠濯纓〔原注:珍〕。

번역

Night Rain at the Office, Joint poem with Scholar Nam Baek-jin and Internal Secretary Min Seong-yu
(Liang) Bright candles in the magnificent hall make for a good gathering. (Jin) By the pillow, the immortal water clock has already reached the third watch. (You) The sound of rain is noisy, so it is better to speak loudly. (Liang) Matters of the time concern the heart, so it is right to pour them out carefully. (Jin) Holding the brush to draft decrees, I am afraid of the honor. (You) Asking about fields and seeking a house, I am about to plan. (Liang) When will I return with you? (Jin) Hand-playing with the Canglang water, I chant about washing the ribbons.

직루의 밤비, 남 학사 백진, 민 내한 성유와 연구
(량) 밝은 촛불 화려한 당에 좋은 모임 이루고, (진) 베개 곁에 신선의 물시계는 이미 삼경이네. (유) 빗소리 귀를 울리니 크게 말함이 마땅하고, (량) 시사(時事)는 마음을 쓰게 하니 자세히 털어놓음이 합당하네. (진) 붓을 꽂고 윤음(綸音)을 초하니 영광이 도리어 두렵고, (유) 전답을 묻고 집을 구하니 계획을 세우려 하네. (량) 언제 그대와 함께 돌아가서, (진) 손으로 창랑(滄浪) 물을 희롱하며 탁영(濯纓)을 읊을꼬.

9. 直廬與南伯珍聯句。寄萊伯朴衡聖。

문체: 詩類 / 詩類

원문

萊州太守近何如。一別居然歲已除〔原注:珍〕。墨綬君今分漢竹。靑綾我尙滯周廬〔原注:亮〕。愁添嶺外雲歸處。夢罷樑間月上初〔原注:珍〕。良吏璽褒應不遠。佇看他日下徵書〔原注:亮〕。

번역

Joint poem with Nam Baek-jin at the Office, sent to Park Hyeong-seong of Laizhou
(Jin) How is the governor of Laizhou lately? Since we parted, a year has passed. (Liang) You now share the Han bamboo (official post) with a black ribbon, while I still linger in the Zhou office (Jade Hall). (Jin) Sorrow adds to the place where the clouds return beyond the ridge. (Liang) After the dream ends, the moon is just rising between the beams. (Jin) The praise for a good official should not be far off. (Liang) I wait to see the imperial decree arriving another day.

직루에서 남백진과 연구, 내백(萊伯) 박형성에게 부치다
(진) 내주(萊州) 태수는 근래 어떠하신가, 한 번 헤어지고 보니 어느덧 해가 바뀌었네. (량) 그대는 이제 검은 인끈의 한나라 대나무(관직)를 나누고, 나는 여전히 주나라 관청(옥당)에 머무네. (진) 고개 너머 구름 돌아가는 곳에 시름이 더하고, (량) 꿈 깨니 들보 사이로 달이 막 솟아오르네. (진) 어진 관리에 대한 임금의 칭찬이 멀지 않았으리니, (량) 훗날 조정의 징소(徵召)가 내려오기를 기다리네.

10. 與南伯珍，李仲剛，閔聖猷聯句。別魚川察訪。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_008A

원문

好去魚川李督郵。今君行色勝遨頭〔原注:珍〕。身閒不管荒年政。地僻仍成暇日遊〔原注:亮〕。幾向尊前携粉黛。時從櫪上點驊騮〔原注:剛〕。南天尙有瞻雲戀。誰慰門閭鶴髮愁〔原注:猷〕。

번역

Joint poem with Nam Baek-jin, Yi Jung-gang, and Min Seong-yu, bidding farewell to the Eocheon Inspector
(Jin) Go well, Inspector Yi of Eocheon. Your appearance today is better than that of a high official. (Liang) With a leisurely body, you do not care about the politics of a barren year. (Liang) In a remote place, you will have leisure days for travel. (Gang) How often will you carry powder and eyebrows (beauties) before the wine cup? (Gang) Sometimes you will point to the fine horses in the stable. (You) In the southern sky, there is still a longing to gaze at the clouds. (You) Who will comfort the white-haired sorrow at the gate?

남백진, 이중강, 민성유와 연구, 어천(魚川) 찰방을 전송하며
(진) 잘 가시게 어천의 이 독우(督郵)여, 그대의 오늘 행색이 높은 벼슬아치보다 낫구려. (량) 몸이 한가하니 흉년의 정사는 상관하지 않고, (량) 땅이 외지니 한가한 날의 유람이 되겠구려. (강) 술잔 앞에서 얼마나 자주 미인을 끼고, (강) 때때로 마구간에서 준마를 점검하겠는가. (유) 남쪽 하늘에 구름 바라보는 그리움이 남아 있으니, (유) 문 앞의 흰 머리(부모님)의 근심을 누가 위로할꼬.

11. 六月十九日。□宣賜甘瓜一盤醍醐一椀于玉堂。仍□下敎曰。日氣薰蒸。宜以此沃渴。恩至渥也。謹將荒拙之語。以寓榮感之忱。奉銀臺諸詞伯要和。

문체: 詩類 / 詩類

원문

暑軒無物滌煩蒸。佳□貺偏誇分外承。玉椀盛來香味冽。金盤擎出露華凝。瓊漿溜溜甘踰蜜。蘇水沉沉冷亞氷。珍重□主恩期一報。種瓜何必學東陵。

번역

On the 19th of the 6th month, a plate of sweet melons and a bowl of dairy were bestowed upon the Jade Hall. The royal instruction said: "The weather is steaming hot, you should use this to quench your thirst." The grace is very deep. I respectfully use these rough words to express my feelings of honor and gratitude, and I ask the colleagues of the Silver Terrace (Seungjeongwon) to harmonize.
In the hot pavilion, there is nothing to wash away the steaming heat. The excellent gift is received beyond what I deserve. The jade bowl is filled with a cool and fragrant taste. The golden plate holds the condensed dew-like flowers. The nectar flows, sweeter than honey. The dairy water is deep and cold, second only to ice. I treasure the grace of the Lord and hope to repay it once. Why must I learn from Dongling to plant melons?

6월 19일, 옥당에 감과(甘瓜) 한 쟁반과 제호(醍醐) 한 사발을 하사하시고, 이어 하교하시기를 "날씨가 찌는 듯하니 이것으로 갈증을 해소하라" 하셨다. 은혜가 지극히 두터우니, 삼가 거칠고 졸렬한 말로 영광과 감격의 마음을 담아 은대(銀臺)의 여러 사백(詞伯)들에게 화답을 청한다.
더운 집에는 번거로운 열기를 씻을 것이 없는데, 아름다운 하사품을 분에 넘치게 받았네. 옥 사발에 담겨온 향기는 서늘하고, 금 쟁반에 받쳐 나온 것은 이슬 꽃이 엉긴 듯하네. 경장(瓊漿)은 졸졸 흘러 꿀보다 달고, 제호는 깊고 차가워 얼음보다 낫네. 임금님의 은혜를 소중히 여겨 한 번 보답하기를 기약하니, 어찌 동릉(東陵)의 소평처럼 굳이 오이를 심는 법을 배우겠는가.

12. 送尹令仲綱宰成川

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_008B

원문

成川佳麗舊名都。太守官尊下大夫。金袋暫時辭寵渥。板輿隨處極歡娛。江山自古因人勝。民物如今待子蘇。共惜朝賢方遠出。會看徵札下雲衢。

번역

Sending off Magistrate Yun Jung-gang to Seongcheon
Seongcheon is a beautiful and famous old city. The governor's office is high, below the Great Officer. You temporarily resign from the favor of the golden bag (official seal). The palanquin follows you everywhere, bringing extreme joy. The mountains and rivers have been excellent because of the people since ancient times. The people and things are now waiting for you to revive them. We all regret that a court worthy is going far away. We will see the imperial summons descend from the clouds.

윤령(尹令) 중강을 성천(成川) 수령으로 보내며
성천은 아름답고 이름난 옛 고을이라, 태수의 관직이 높아 대부(大夫) 아래로다. 금 주머니(관인)의 은총을 잠시 사양하고, 판여(板輿)를 따라가는 곳마다 즐거움이 지극하리. 강산은 예부터 사람으로 인해 뛰어났고, 백성과 물산은 이제 그대가 소생시키기를 기다리네. 조정의 어진 이가 멀리 떠남을 모두 아쉬워하니, 머지않아 구름 위에서 부름의 편지가 내려오리라.

13. 箕營作假山板池。因構小亭漫詠。

문체: 詩類 / 詩類

원문

石作崗巒板作塘。小亭新構更添光。風來水面凉侵席。雨洗山容翠滴裳。這裏誰分眞與假。公餘端合詠兼觴。回思舊築應蕪沒。對此歸心不禁長。

번역

Building a fake mountain and a wooden pond at the Gijeong (Pyeongyang) camp, and composing a poem while building a small pavilion.
Stones make the ridges, and boards make the pond. The new small pavilion adds more light. The wind comes to the water surface, and the coolness invades the mat. The rain washes the mountain's appearance, and the green drips onto the clothes. Who distinguishes between true and false here? After official duties, it is right to chant and drink. Thinking back, the old construction must be overgrown. Facing this, the heart to return home cannot be restrained.

기영(箕營)에 가산(假山)과 판지(板池)를 만들고, 이로 인해 작은 정자를 짓고 만영(漫詠)하다
돌로 산등성이를 만들고 판자로 연못을 만드니, 작은 정자 새로 지어 빛을 더하네. 바람이 수면에 불어오니 서늘함이 자리에 스미고, 비가 산의 모습을 씻어내니 푸른빛이 옷에 뚝뚝 떨어지네. 이곳에서 누가 참과 거짓을 가리겠는가, 공무를 마친 뒤에 시 읊고 술잔 기울임이 마땅하네. 돌이켜 생각하니 예전에 지은 것은 아마도 잡초가 무성하리니, 이를 대하니 돌아가고픈 마음을 금할 길이 없네.

14. 次尹台仲綱韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_008C

원문

山下柴扉晝不開。小庭春雨夢中來。司農重負辭仍卸。問舍閒行去復迴。佳節幸逢無限景。故人相勸有情杯。明朝更趁漁翁釣。歸興悠然不自裁。

번역

Rhyming with Yun Tai Jung-gang
The wooden door under the mountain does not open during the day. The spring rain in the small courtyard comes in a dream. The heavy burden of the Minister of Agriculture is resigned and removed. Asking about fields, I walk leisurely, going and returning. The beautiful season fortunately meets with infinite scenery. Old friends urge each other with cups of affection. Tomorrow morning, I will follow the fisherman's fishing. The desire to return is leisurely and cannot be controlled by myself.

윤태(尹台) 중강의 운에 차운하다
산 아래 사립문은 낮에도 열리지 않고, 작은 뜰 봄비는 꿈속에서 찾아오네. 사농(司農)의 무거운 짐은 사양하고 내려놓았으니, 전답을 물으며 한가로이 가고 또 오네. 좋은 절기에 다행히 끝없는 경치를 만났고, 옛 친구들은 서로 정겨운 술잔을 권하네. 내일 아침 다시 늙은 어부의 낚시를 따르려니, 돌아가고픈 흥취가 유유하여 스스로 억제할 수 없네.

15. 奉賡大報壇□御製韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

新築靈壇奠玉親。卜禋還用舊王春。圜丘俎豆欽初擧。皇極威儀儼復陳。厚德箕封存社稷。深羞髯婦尙冠巾。□寧陵大志文孫繼。殷禮千秋永式遵。

번역

Respectfully harmonizing with the Imperial Poem at the Great Altar
The newly built spiritual altar is dedicated to the ancestors. Divining for the sacrifice, we use the spring of the old king. At the round mound, the sacrificial vessels are respectfully raised. The imperial majesty is solemnly displayed again. The thick virtue of the Gija enfeoffment preserves the state. Deep shame that the bearded woman (Empress) still wears the crown. The great ambition of the Ningling (ancestor) is continued by the literary grandson. The Yin rites will be followed forever for a thousand years.

대보단(大報壇) 어제(御製) 운에 봉화(奉和)하다
새로 지은 영단(靈壇)에 조상을 정성껏 모시니, 제사 점쳐 옛 왕의 봄을 다시 쓰네. 원구단에 제기(祭器)를 올리니 공경히 처음 거행하고, 황제의 위엄과 의례를 엄숙히 다시 펼치네. 기자(箕子) 봉토의 두터운 덕으로 사직을 보존하니, 수염 난 부인(여진족)이 여전히 관을 씀이 깊이 부끄럽네. 영릉(寧陵)의 큰 뜻을 문손(文孫)이 이었으니, 은나라 예법을 천년토록 길이 따르리라.

16. 次崔重汝韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

細草生庭柳拂墻。一年春色政芬芳。晴帆㺚水歸心促。晩笛牛坡引興長。理釣君誇江鱠細。提筐我愛野蔬香。明時决退違初計。魂夢應懸魏闕傍。

번역

Rhyming with Choi Jung-yeo
Fine grass grows in the courtyard, and willows brush the wall. The spring color of the year is truly fragrant. The clear sails on the Dal River make the heart to return urgent. The evening flute on the ox slope draws out long interest. You boast of the fine river fish you caught. I love the fragrance of wild vegetables in the basket. In a bright time, I decided to retire, violating my initial plan. My soul and dreams should be hanging near the Wei Palace (Imperial Palace).

최중여의 운에 차운하다
고운 풀은 뜰에 나고 버들은 담장을 스치니, 일 년의 봄빛이 참으로 향기롭구나. 맑은 돛 달강(㺚水)에 돌아갈 마음 재촉하고, 저녁 피리 우파(牛坡)에서 흥취를 길게 끌어내네. 낚시질에 그대는 강물 고기가 잘다고 자랑하고, 바구니를 들고 나는 들나물의 향기를 사랑하네. 밝은 시대에 물러나기로 한 것은 처음 계획을 어긴 것이니, 혼과 꿈은 응당 대궐 곁에 매여 있으리라.

17. 望宸樓次尹台韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_008D

원문

淸江何處訪幽居。短棹乘流任所如。親友舊情三盞酒。主人閒趣一床書。冲襟討盡言言欵。往事懷來物物虗。怊悵明朝生別恨。夕陽歸路更徐徐。

번역

Wangcheon Pavilion, rhyming with Yun Tai
Where shall I visit the secluded residence by the clear river? I ride the short oar with the current, wherever it goes. The old feelings of friends and relatives are in three cups of wine. The leisurely interest of the host is in a bed of books. With an open mind, I discuss everything thoroughly. Recalling the past, everything is empty. I am sad that tomorrow morning will bring the sorrow of parting. On the way back in the sunset, I go even more slowly.

망천루(望宸樓)에서 윤태의 운에 차운하다
맑은 강 어디에서 그윽한 거처를 찾을꼬, 짧은 노 저어 흐름 따라 가는 대로 맡기네. 친우와의 옛 정은 세 잔의 술에 있고, 주인의 한가한 취미는 한 침상 가득한 책에 있네. 탁 트인 마음으로 말마다 정성껏 나누고, 지난 일을 회상하니 사물마다 덧없구나. 내일 아침 이별의 슬픔 생길까 서글퍼, 석양의 돌아오는 길을 더욱 천천히 가네.

18. 述懷呈洞台

문체: 詩類 / 詩類

원문

淹病經旬萬事磨。始知浮世夢南柯。駑奔險路宜遭蹶。雀噪空門可設羅。靑眼已嘆塵裏少。白毛偏㥘鏡中多。向平婚嫁何時畢。煙雨長江拂綠簑。

번역

Reflections presented to Dongtai
Lingering illness for ten days has worn down everything. Only now do I know that the floating world is a dream of Nanke. A clumsy horse running on a dangerous road deserves to stumble. Sparrows chirping in an empty gate can be caught in a net. I already sigh that there are few blue eyes (friends) in the dust. White hair is especially frightening, as there is much in the mirror. When will the marriage of Xiangping's children be finished? In the misty rain, the long river brushes against the green straw raincoat.

동태(洞台)에게 올리는 술회
오랜 병으로 열흘을 지내니 만사가 시들해지고, 비로소 뜬세상이 남가일몽(南柯一夢)임을 알겠네. 둔한 말이 험한 길을 달리니 넘어짐이 마땅하고, 참새가 빈 문에서 지저귀니 그물을 칠 만하네. 푸른 눈(벗)이 티끌 세상에 적음을 이미 탄식하고, 흰 머리는 거울 속에 많으니 더욱 겁나네. 향평(向平)의 혼사는 언제나 끝날꼬, 안개비 내리는 긴 강물에 푸른 도롱이를 스치네.

19. 宋判書奎濂輓

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_009A

원문

明時勇退古猶難。林下淸名獨保完。戀結九重常有夢。身閒三徑若無官。□聖恩優老躋崇秩。耆畵傳神聳後觀。存沒世間何所憾。更看兒陟主文壇。

번역

Elegy for Minister Song Gyu-ryeom
It is hard to retire bravely in a bright time, even in ancient times. Under the forest, his clear reputation was kept intact alone. His longing for the nine-fold (palace) always appeared in his dreams. His body was leisurely in the three paths, as if he had no official post. The holy grace was generous, and he ascended to a high rank in his old age. The portrait of the elder conveys his spirit, inspiring later viewers. What is there to regret in life or death in this world? I look forward to seeing his son climb the literary altar.

송 판서 규렴의 만사
밝은 시대에 용감히 물러남은 예부터 어려웠는데, 숲 아래 맑은 명성을 홀로 온전히 지켰네. 구중궁궐을 그리워하는 마음 항상 꿈에 나타나고, 몸은 삼경(三徑)에 한가하니 벼슬이 없는 듯했네. 성은이 두터워 늙어서 높은 품계에 올랐고, 기영(耆英)의 그림은 정신을 전하여 후인들을 우러르게 하네. 세상에 살고 죽음이 무엇이 한스러우랴, 다시 아들이 문단(文壇)에 오르는 것을 보겠네.

20. 寄洞台

문체: 詩類 / 詩類

원문

淹病終南客到稀。幽居寂寞似禪扉。回看宦海風濤惡。却恐餘波射我衣。

번역

Sent to Dongtai
Lingering illness, and few guests come to the foot of Namsan. The secluded residence is lonely, like a Zen door. Looking back at the sea of officialdom, the wind and waves are evil. I fear that the remaining waves will splash on my clothes.

동태에게 부치다
오랜 병에 남산 아래 객은 드물고, 그윽한 거처 적막하기가 선방(禪房) 같네. 벼슬길의 바다를 돌아보니 풍랑이 험악하여, 도리어 남은 물결이 내 옷에 튈까 두렵네.

21. 望宸樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

移舟獨上望宸樓。細草閒花一徑幽。借問主人何處去。無心惟有泛波鷗。

번역

Wangcheon Pavilion
Moving the boat, I go up to Wangcheon Pavilion alone. Fine grass and leisurely flowers make one path secluded. May I ask where the host has gone? There is no heart, only the gulls floating on the waves.

망천루
배를 옮겨 홀로 망천루에 오르니, 고운 풀 한가한 꽃에 오솔길 하나 그윽하네. 묻노니 주인은 어디로 갔는가, 아무런 마음 없이 오직 물결 위를 떠다니는 갈매기뿐이네.

22. 申相國琓輓〔原注:二十韻〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_009B

원문

忠孝傳家業。才猷命世珍。秉心要正直。當事著忱恂。雅望瞻山斗。丰儀想鳳麟。鵬程高縱靶。鵷列儼垂紳。選部恢公道。台垣秉國匀。萬言經濟說。一節險夷均。黨議排人甚。孤忠去位頻。讒深憎蜮鬼。理正質天神。身厄心猶泰。□君明枉遂伸。東山方隱几。□北闕幾宣綸。報主誠忱切。憂時疾病因。災胡纏木稼。痛忽徹楓宸。存沒知關運。安危孰佩身。貞觀亡一鑑。元祐有完人。厖慶留庭玉。鴻名首鼎茵。登門經幾載。吐席廁羣賓。許與都忘歲。慇懃更約姻。我公今已逝。先輩復誰親。謦欬徒懷曩。風姿奄隔晨。公私無限淚。臨輓倍沾巾。

번역

Elegy for State Councilor Shin Wan (Original note: Twenty stanzas)
Loyalty and filial piety are the family business. His talent and strategy were treasures of the age. Holding his heart, he was upright. In handling affairs, he was sincere and respectful. His elegant reputation was looked up to like a mountain or the Dipper. His appearance was like a phoenix or a unicorn. He soared high on the Peng's journey. The ranks of officials were solemn with hanging sashes. The Ministry of Personnel expanded public justice. The platform (Censorate) held the country's balance. Ten thousand words of economic theory. In one section, danger and ease were the same. Party debates pushed people out severely. His lonely loyalty often left his position. Slander was deep, hating the ghost of the蜮. His upright reason was questioned by the heavenly gods. His body was in trouble, but his heart was still calm. The Lord was bright, and the injustice was finally cleared. Dongshan was just leaning on the table. How many times were the imperial edicts proclaimed to the north gate? His sincerity in serving the Lord was deep. Worrying about the time, illness was the cause. Why did the disaster entangle the trees? The pain suddenly reached the maple palace (Imperial Palace). Life and death are known to be related to fate. Who can carry safety or danger on their body? When the Zhenguan (era) died, one mirror was lost. In the Yuanyou (era), there was a perfect man. The great celebration left jade in the courtyard. His great name was at the head of the tripod. I have visited his door for many years. I sat among the guests, and he spat out his seat (welcomed me). I forgot my age in our mutual appreciation. We were intimate and promised to be in-laws. My lord has now passed away. Who else is close among the seniors? I only cherish the past sounds of his voice. His style is suddenly separated by the morning. My tears are infinite, both public and private. Facing the funeral carriage, I wet my handkerchief twice.

신 상국 완의 만사(원주: 20운)
충효가 집안의 가업으로 전해지고, 재주와 도량은 세상의 보배였네. 마음을 잡음은 정직함이 요체였고, 일을 당해서는 진실하고 돈독했네. 우아한 명망은 산과 북두칠성을 우러르는 듯했고, 풍채는 봉황과 기린을 생각게 했네. 붕새의 길을 높이 날아올랐고, 벼슬아치들의 대열은 엄숙히 띠를 드리웠네. 이조(吏曹)에서는 공정한 도를 넓혔고, 대간(台諫)에서는 나라의 저울을 잡았네. 경제에 관한 만언의 글을 올렸고, 험난함과 평탄함에 한결같은 절개를 지켰네. 당파의 의논이 사람을 심하게 배척하니, 외로운 충성심에 벼슬을 떠난 적이 잦았네. 참소가 깊어 蜮(괴물) 같은 귀신을 미워했고, 바른 이치는 하늘의 신에게 물었네. 몸은 액운을 겪어도 마음은 오히려 태연했고, 임금의 밝으심에 억울함이 마침내 펴졌네. 동산(東山)에서 바야흐로 안석에 기대어 쉬는데, 북궐(北闕)에서 몇 번이나 임금의 명령을 선포했던가. 임금을 섬기는 정성 간절했는데, 시국을 걱정하다 병이 원인이 되었네. 재앙은 어찌하여 나무에 엉겨 붙었는가, 아픔이 홀연히 풍신(楓宸, 임금)에게까지 이르렀네. 살고 죽음이 운수에 달렸음을 알겠으나, 안위(安危)를 누가 몸에 짊어질 수 있으랴. 정관(貞觀)의 거울 하나가 없어졌으니, 원우(元祐) 시대의 완인(完人)이로다. 큰 경사가 뜰에 옥을 남겼고, 큰 이름은 솥의 자리(정승)에 으뜸이었네. 문하에 드나든 지 몇 해였던가, 자리를 옮겨 손님을 맞이하던 모습이 눈에 선하네. 서로 허여함에 나이를 잊었고, 은근히 다시 혼인을 약속했네. 우리 공께서 이제 가셨으니, 선배 중에 다시 누가 친할꼬. 말소리만 부질없이 지난날을 그리워하고, 풍채는 홀연히 아침에 가로막혔네. 공적인 슬픔 사적인 눈물 끝이 없으니, 영구를 대하니 손수건을 두 번이나 적시네.

23. 訪郊居

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_009C

원문

夏日陰陰雨霽初。公餘匹馬訪郊居。塵纓欲向澄江濯。其奈沙鷗笑殺余。

번역

Visiting a Suburban Residence
Summer day, the shadows are deep, and the rain has just cleared. After official duties, I ride a horse to visit a suburban residence. I want to wash my dusty ribbons in the clear river. But what can I do? The sand gulls laugh at me to death.

교외의 거처를 방문하다
여름날 그늘은 짙고 비는 막 개었는데, 공무를 마친 뒤 말 타고 교외의 거처를 방문하네. 먼지 묻은 갓끈을 맑은 강물에 씻으려 하니, 어찌하랴 모래 위의 갈매기가 나를 비웃는구나.

24. 箕城漫吟〔原注:癸巳○燕行時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

發軔郵程奄浹旬。箕城此夕始停輪。三千里外乘槎客。十四年前按節人。釵䯻已多新面目。江山宛帶舊精神。追思一路觀風日。化蔑甘棠媿寫眞。

번역

Random Chants in Giseong (Pyeongyang) (Original note: Written during the Yanjing trip in the Gye-sa year)
Starting the journey, ten days have passed. This evening, I stopped my wheels in Giseong. A traveler riding a raft three thousand miles away. A person who inspected the festival fourteen years ago. The hairpins and buns already have many new faces. The mountains and rivers still carry their old spirit. Recalling the days of observing the customs along the way, I am ashamed to write a portrait of the sweet pear tree (virtuous rule).

기성(箕城)에서 만영하다(원주: 계사년 연행 때 지음)
길을 떠나온 지 어느덧 열흘이 지나, 기성에 오늘 저녁에야 수레를 멈추네. 삼천 리 밖에서 뗏목을 탄 나그네, 십사 년 전에 절도사로 왔던 사람이로다. 비녀와 쪽진 머리는 이미 새로운 얼굴이 많지만, 강산은 완연히 옛 정신을 간직했네. 길을 따라 풍속을 살피던 날을 추억하니, 감당(甘棠)의 덕을 헛되이 하여 초상화 그리기가 부끄럽네.

25. 憶諸兄諸姪

문체: 詩類 / 詩類

원문

西郊落日別愁縈。驛路迢迢接塞城。旅枕未成千里夢。他鄕政遇一陽生。雪中征役偏憐病。關外音書但寄情。幹事東還知不遠。須將樽酒好相迎。

번역

Missing my brothers and nephews
The setting sun in the western suburbs entangles my sorrow of parting. The post road is long, connecting to the fortress city. The traveler's pillow has not yet formed a dream of a thousand miles. In a foreign land, I happen to meet the birth of the first yang (winter solstice). In the snow, the official duty makes me pity my illness. Beyond the pass, I only send my feelings in letters. I know it is not far until I return to the east. I must prepare wine to welcome you well.

여러 형님과 조카들을 그리워하며
서쪽 교외의 지는 해에 이별의 시름 얽히고, 역로(驛路)는 멀고 멀어 변방 성에 닿네. 나그네 베개에 천 리 꿈은 이루지 못했는데, 타향에서 마침 동지(冬至)를 맞이하네. 눈 속의 정역(征役)에 병든 몸이 더욱 가련하고, 관문 밖 소식은 오직 정만 부치네. 동쪽으로 돌아갈 날 머지않음을 아노니, 모름지기 술잔 준비하여 잘 맞이하리라.

26. 九連城

문체: 詩類 / 詩類

원문

燕山萬里道途賖。征役勞人髮盡華。每說龍灣同異域。到今回望似吾家。

번역

Jiulian City
The road to Yanshan is ten thousand miles away. The labor of the journey makes the traveler's hair all gray. Every time I speak of Longwan, it is like a different land. Now looking back, it seems like my own home.

구련성(九連城)
연산(燕山) 만 리 길은 아득하기만 한데, 정역(征役)에 시달린 사람 머리털 다 세었네. 매번 용만(龍灣)을 말할 땐 다른 나라라 하더니, 지금 돌아보니 내 집처럼 느껴지네.

27. 連山關

문체: 詩類 / 詩類

원문

杳杳燕山路。蕭蕭駟馬行。氷過三大水。露宿九連城。左袵驚殊俗。同文憶大明。天心猶未厭。那復見河淸。

번역

Lianshan Pass
The road to Yanshan is far away. The four horses travel sadly. I crossed the three great waters on ice. I slept in the dew at Jiulian City. I am surprised by the strange customs of the left-lapel (barbarians). I remember the Great Ming when we shared the same writing. The heart of Heaven is not yet satisfied. When will I see the river clear again?

연산관(連山關)
아득하고 아득한 연산의 길, 쓸쓸히 네 마리 말 몰고 가네. 얼음 위로 세 개의 큰 강을 건너고, 구련성에서 이슬 맞으며 노숙하네. 좌임(左衽, 오랑캐)의 풍속에 놀라고, 같은 문자를 쓰던 대명(大明)을 그리워하네. 하늘의 마음은 아직 만족하지 않으시니, 언제 다시 황하가 맑아짐을 보려나.

28. 靑石嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문

崎嶇嶺路過逶迤。雪裏胡風冷逼肌。悵望草河何處是。□聖君歌曲小臣悲。

번역

Qingshi Ridge
The ridge road is rugged and winding. In the snow, the barbarian wind is cold, pressing against my skin. I look sadly at where the Cao River is. The holy king's song, the small official is sad.

청석령(靑石嶺)
험준한 고갯길 굽이굽이 지나니, 눈 속의 오랑캐 바람 살을 파고드네. 슬피 바라보니 초하(草河)는 어디인가, 성군(聖君)의 노래에 소신(小臣)은 슬프기만 하네.

29. 遼東途中〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_010A

원문

一旬驅傳度全遼。大野茫茫極目遙。燕塞方冬愁去路。鴨江何日返征軺。侏離絶類言難曉。操縱由他憤莫消。弱國寒妻眞善喩。空看尺劍坐長宵。

遼塞驅馳八渡河。客中東店幾回過。江山不逐興亡變。堞壘曾經戰伐多。往跡雲空心自感。羇愁日集鬢全皤。今行事事皆辛苦。唯幸長程日氣和。

번역

On the way to Liaodong (Original note: Two poems)
For ten days, I drove the post carriage across all of Liaodong. The great wilderness is vast, and the distance is far to the eye. The Yanshan pass is in winter, and I worry about the road ahead. When will I return the carriage to the Yalu River? The strange language is completely different, and it is hard to understand. Manipulation depends on them, and my anger cannot be dispelled. A weak country and a cold wife are truly good metaphors. I look at my sword in vain and sit through the long night.

Driving in the Liaodong fortress, I crossed the river eight times. How many times have I passed the eastern inn while traveling? The mountains and rivers do not change with the rise and fall of dynasties. The ramparts have experienced many battles. Looking at the past traces in the clouds, my heart feels it naturally. The traveler's sorrow gathers daily, and my temples are completely white. Everything in this trip is hard. I am only lucky that the weather is mild on the long journey.

요동 도중(원주: 2수)
열흘 동안 역마를 몰아 요동 전체를 건너니, 큰 들판 아득하여 눈길이 멀기만 하네. 연산(燕塞)은 겨울이라 가는 길이 걱정인데, 압록강은 어느 날에야 수레를 돌릴꼬. 말소리는 낯설어 알아듣기 어렵고, 조종은 그들에게 달렸으니 분함이 가시지 않네. 약한 나라와 추운 아내라는 말이 참으로 적절한 비유라, 부질없이 칼을 보며 긴 밤을 지새우네.

요동 변방을 달려 여덟 번 강을 건넜고, 객지에서 동쪽 가게를 몇 번이나 지났던가. 강산은 흥망성쇠를 따라 변하지 않는데, 성벽과 보루는 전쟁을 많이도 겪었네. 구름 속의 지난 자취에 마음 절로 느끼고, 나그네 시름 날마다 쌓여 귀밑머리 다 세었네. 이번 길은 매사가 모두 고생스러운데, 오직 긴 여정에 날씨가 온화함이 다행이네.

30. 廣祐寺〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

遼城落日駐征軺。白㙮依然鶴影遙。往蹟試看碑上記。不知年代是何朝。

遼陽此夕蹔經過。城郭依然鶴影遐。野外單于新築壘。村前太子舊奔河。衝霄白㙮知何代。耀日朱甍認佛家。欲向遺民徵往事。悠悠傳說捴歸訛。

번역

Guangyou Temple (Original note: Two poems)
In the Liaodong city, the setting sun stops my carriage. The white pagoda is still there, and the crane's shadow is far away. Try to look at the records on the monument for past traces. I do not know which dynasty it belongs to.

Passing through Liaodong this evening for a while. The city walls are still there, and the crane's shadow is far away. Outside the field, the Xiongnu built new ramparts. Before the village, the crown prince once fled the river. The white pagoda piercing the sky, I do not know which generation it is. The red rafters shining in the sun, I recognize it as a Buddhist house. I want to ask the remaining people about the past. The long-standing legends all return to falsehood.

광우사(廣祐寺)(원주: 2수)
요동 성에 지는 해, 수레를 멈추니, 흰 탑은 여전한데 학의 그림자 멀구나. 지난 자취 비석에 적힌 기록을 보려 하니, 어느 왕조인지 알지 못하겠네.

요양(遼陽)에 오늘 저녁 잠시 지나가니, 성곽은 여전한데 학의 그림자 아득하네. 들판 밖 흉노는 새로 보루를 쌓았고, 마을 앞 태자는 예전에 강을 건너 달아났네. 하늘 찌르는 흰 탑은 어느 시대인지 모르겠고, 햇살에 빛나는 붉은 서까래는 불가의 집임을 알겠네. 남은 백성에게 지난 일을 물으려 하니, 아득히 전해오는 말들이 모두 잘못된 것으로 돌아가네.

31. 爛泥堡途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

平生不信堪輿說。今到遼燕益驗知。郊野盡埋卿相骨。子孫猶得繼裘箕。

번역

On the Way to Landinbao
In my whole life, I never believed in the theories of geomancy, but now that I have arrived in Liaodong and Yan, I have come to realize their truth even more. The wilderness is filled with the bones of ministers and prime ministers, yet their descendants still manage to inherit their status and wealth.

난니보 도중
평생 풍수지리설을 믿지 않았는데, 이제 요동과 연경에 와서 더욱 확실히 알게 되었다. 교외 들판에는 온통 경상(卿相)들의 뼈가 묻혀 있는데, 그 자손들은 여전히 그들의 지위와 가업을 이어받고 있구나.

32. 次兪台寧叔邊城韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_010C

원문

薊北關山道路遙。征車軋軋馬蕭蕭。盧龍往蹟懷前代。化鶴遺蹤訪舊遼。未向漢庭輸歲貢。謾將豳幣聘天驕。何當幹事離玆土。鴨水春風好返軺。

번역

Rhyming with Yu Taining’s Poem on the Border City
The mountain passes of Jibei are far away, the carriage creaks and the horses neigh sadly. I think of the past at Lulong and visit the old Liaodong, tracing the tracks of the transformed cranes. I have not yet sent the annual tribute to the Han court, and I have vainly brought the Bin-silk to bribe the arrogant nomads. When will I finish my business and leave this land? The spring breeze on the Yalu River is good for returning home.

유태녕 숙변성의 운에 차하다
계북의 관산은 길도 멀어, 정든 수레 삐걱대고 말은 구슬피 우네. 노룡의 지난 자취에 앞선 시대를 회상하고, 학으로 변했다는 옛 자취 찾아 요동을 둘러보네. 아직 한나라 조정에 세공을 바치지 못했으니, 헛되이 빈나라의 비단을 가져와 오랑캐를 달래는구나. 언제쯤 일을 마치고 이 땅을 떠날 수 있을까, 압록강 봄바람 불 때 수레 돌려 돌아가고 싶어라.

33. 又次兪台松杏堡韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

聞說關東古戰塲。敗城殘壘接遼陽。朝天舊路輸金幣。倚壁中宵撫劍鋩。宜把險夷看素守。可將忠信服殊鄕。排愁强欲題詩句。久廢吟哦媿拙荒。

번역

Rhyming Again with Yu Tai’s Poem on Songxingbao
I have heard that the east of the pass is an ancient battlefield, with defeated cities and ruined ramparts reaching toward Liaoyang. On the old road to the imperial court, I bring gold and silk, and in the middle of the night, I lean against the wall and touch the edge of my sword. It is right to observe the dangers and ease with a steady heart, and one should be able to subdue a foreign land with loyalty and trust. I try to force myself to write poetry to dispel my sorrow, but having long abandoned the practice, I am ashamed of my clumsy and rough work.

유태 송행보의 운에 다시 차하다
관동이 옛 전쟁터라는 말을 들으니, 패한 성과 남은 보루가 요양까지 이어져 있네. 조정으로 가는 옛길에 금과 비단을 바치러 가며, 한밤중에 벽에 기대어 칼날을 어루만지네. 험난함과 평탄함을 대할 때는 본래의 지조를 지켜야 하고, 충성과 신의로써 이국땅을 복종시켜야 하리. 시를 지어 근심을 덜어보려 애쓰지만, 오랫동안 읊조림을 폐했으니 졸렬하고 거친 글솜씨가 부끄럽구나.

34. 寄回還謝恩副使權台有道

문체: 詩類 / 詩類

원문

十三日到十三山。此去何時幹事還。聞道故人先復路。定知今夜宿東關。

번역

Sent to Vice Envoy Kwon Tai-yu, Who Is Returning Home
On the thirteenth day, I arrived at Shisanshan. When will I finish my business and return from this journey? I heard that my old friend has already started on the road back; I am certain he will spend tonight at Dongguan.

회환하는 사은부사 권태 유도에게 부치다
13일에 십삼산에 도착했네. 이곳을 떠나 언제쯤 일을 마치고 돌아갈까. 듣자 하니 옛 친구는 벌써 길을 떠났다 하니, 오늘 밤은 틀림없이 동관에서 묵겠구나.

35. 寧遠衛贈權台

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_010D

원문

久作殊鄕客。堪憐弱國臣。漢儀懷舊日。豳幣痛今辰。子已回征旆。吾方促去輪。相逢仍卽別。愁緖益紛繽。

번역

Presented to Kwon Tai at Ningyuanwei
I have long been a guest in a foreign land, and I pity myself as a minister of a weak nation. I cherish the old Han rituals, but the Bin-silk tribute is painful at this moment. You have already turned your carriage back, while I am urging my wheels to depart. We met only to part again; my sorrowful thoughts are becoming more and more tangled.

영원위에서 권태에게 주다
오랫동안 이국땅의 나그네가 되었으니, 약소국의 신세가 가련하구나. 한나라의 예법을 그리워하는 날에, 빈나라의 비단을 바치는 지금 이 순간이 고통스럽네. 그대는 이미 정벌의 깃발을 돌렸건만, 나는 이제야 떠날 채비를 서두르네. 만나자마자 곧바로 헤어지게 되니, 근심스러운 마음은 더욱 어지럽기만 하구나.

36. 祖大壽大樂牌樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

四世登壇古亦無。皇恩偏向爾家殊。當年不與城俱破。釁罪千秋可勝誅。

번역

Zu Dashou’s Dale Paifang (Memorial Arch)
It is rare in history for four generations to ascend the altar. The imperial favor is uniquely directed toward your family. If you had not surrendered along with the city in those days, would the crimes of your betrayal be punishable even after a thousand years?

조대수의 대락 패루
4대째 단에 오른 것은 예로부터 드문 일인데, 황제의 은혜가 유독 그대 집안에만 특별하구나. 그 당시 성과 함께 항복하지 않았더라면, 천 년이 지나도 그 죄를 어찌 다 벌할 수 있었겠는가.

37. 貞女祠

문체: 詩類 / 詩類

원문

貞女千秋有古祠。至今遺像帶深悲。應知化作頑然石。不識人間遠別離。

번역

Shrine of the Chaste Woman
The chaste woman has had an ancient shrine for a thousand years; even now, her portrait carries a deep sorrow. One must realize that she has turned into a stubborn stone, not knowing the distant separations of the human world.

정녀사
정녀의 사당이 천 년 동안 이어져 오니, 지금까지도 남겨진 초상화에 깊은 슬픔이 서려 있네. 인간 세상의 먼 이별을 알지 못하고, 무심한 돌로 변해버린 것을 알겠구나.

38. 孤竹城

문체: 詩類 / 詩類

원문

千秋孤竹國。雙節采薇人。諫伐爭扶義。辭封各得仁。廟前風颯颯。臺下水粼粼。遠客來瞻拜。淸芬挹更新。

번역

Guzhu City
The state of Guzhu has lasted for a thousand years, with the two men of integrity who gathered ferns. By remonstrating against the war, they upheld righteousness; by refusing the fief, they each attained benevolence. The wind blows briskly in front of the temple, and the water ripples beneath the terrace. A distant guest comes to pay respects, and the pure fragrance is refreshed.

고죽성
천 년을 이어온 고죽국, 고사리를 캐던 두 절개 있는 사람. 정벌을 간하다 의리를 지키려 다투었고, 봉토를 사양하며 각기 어짊을 얻었네. 사당 앞에는 바람이 쌩쌩 불고, 대 아래에는 물이 찰랑거리네. 먼 길 온 나그네가 와서 참배하니, 맑은 향기가 새롭게 느껴지네.

39. 永平途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

何年虜騎入關門。往事傷心不忍言。大地卽今殊內服。外夷從古亂中原。衣冠盡化氊裘俗。堡壘渾成羯狗村。天壽山空香火冷。小邦無復答皇恩。

번역

On the Way to Yongping
In what year did the barbarian cavalry enter the pass? The past is too heartbreaking to speak of. The vast land is now different from the inner realm; since ancient times, foreign barbarians have disturbed the Central Plains. The clothes and hats have all turned into the customs of felt and fur, and the fortresses have completely become villages of barbarian dogs. The Tianshou Mountains are empty and the incense has gone cold; our small nation can no longer repay the imperial grace.

영평 도중
어느 해에 오랑캐 기병이 관문을 뚫고 들어왔던가, 지난 일을 생각하면 가슴 아파 차마 말할 수 없네. 넓은 대지는 이제 중원의 복식과 달라졌고, 예로부터 외이(外夷)들이 중원을 어지럽혔네. 의관은 모두 오랑캐의 풍속으로 변했고, 보루는 온통 오랑캐의 마을이 되었구나. 천수산은 비어 향불조차 차가우니, 우리 작은 나라가 다시는 황제의 은혜에 보답할 길이 없네.

40. 除夕

문체: 詩類 / 詩類

원문

一入烏蠻舘。流光欲發春。殘年除此夕。遠日値今晨。罔極恩難報。無涯痛莫伸。遙知齊會夜。倍憶遠遊人。

번역

New Year’s Eve
Once I entered the barbarian lodge, the passing time signaled the coming of spring. I spend this last night of the year here, and this morning I face a distant day. The boundless grace is hard to repay, and the endless pain cannot be expressed. I know from afar that tonight, when everyone gathers, they will miss the traveler who is far away even more.

제석
오랑캐의 관소에 들어온 지, 흐르는 세월이 봄을 재촉하네. 한 해의 마지막 밤을 이곳에서 보내고, 먼 타향에서 오늘 아침을 맞이하네. 끝없는 은혜는 갚기 어렵고, 한없는 고통은 펼칠 길이 없네. 멀리서도 오늘 밤 가족들이 모여 있을 것을 생각하니, 멀리 떠나온 나그네를 더욱 그리워하겠지.

41. 次從兄韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_011B

원문

遙憶元朝趁鷺班。獨憐今夕滯燕關。蠻庭拜叩憑殊俗。越客吟哦戀故山。可耐衰年經遠役。定從歸日丐長閒。行裝只許攜書軸。猶愧曹公幹事還。

번역

Rhyming with My Elder Cousin’s Poem
I remember from afar the court officials in their ranks, and I alone pity myself for being stranded at the Yan Pass tonight. I bow in the barbarian court, relying on their strange customs, while the guest from the south chants poems and longs for his old home. How can I endure this distant service in my declining years? I will surely beg for a long rest on the day I return. My luggage is only allowed to contain book scrolls, and I am still ashamed that I, like Cao Gong, am returning after finishing my business.

종형의 운에 차하다
멀리 조정의 관원들을 떠올리니, 오늘 밤 연경의 관문에 갇힌 내 신세가 유독 가련하구나. 오랑캐 조정에서 그들의 풍속에 따라 절을 하니, 남쪽에서 온 나그네는 시를 읊으며 고향 산천을 그리워하네. 늙은 나이에 이 먼 길을 어찌 견딜까, 돌아가는 날에는 반드시 긴 휴식을 청하리라. 행장에는 오직 책들만 챙기도록 허락받았으니, 조공처럼 일을 마치고 돌아가는 것이 여전히 부끄럽구나.

42. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

蠻舘深深鎖月餘。客中愁緖未曾舒。年徂異域身全老。路隔鄕山夢亦疎。臘後音書今始得。日邊消息更何如。歸期早晩猶難卜。倘趁來旬返使車。

번역

Casual Poem
The barbarian lodge has been locked for over a month; the sorrow in my heart as a guest has never been eased. The year has passed in a foreign land and my body has grown old; the road to my hometown is blocked and even my dreams are sparse. I have only just received news from home after the winter solstice; how are things near the capital? It is still hard to predict when I will return; perhaps I will catch the envoy’s carriage next month.

만음
오랑캐의 관소에 갇힌 지 한 달이 넘었으니, 나그네의 근심은 한 번도 펴지 못했네. 이국땅에서 한 해가 저물어 몸은 완전히 늙었고, 고향과는 길이 멀어 꿈조차 드문드문하네. 섣달이 지나서야 소식을 받았는데, 서울의 소식은 또 어떠한가. 돌아갈 날은 언제일지 점치기 어려우니, 다음 달에 사신의 수레를 탈 수 있을지 모르겠네.

43. 次兪寧叔燕京發行韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

幽繫三旬飽苦辛。謾勞魂夢近楓宸。來時塞上經殘臘。歸日途中値暮春。政喜朝陽初出郭。何妨灤水更停輪。行廚莫說無兼味。東店猶甘野菜陳。

번역

Rhyming with Yu Ningshu’s Poem on Departing Yanjing
I have been confined for thirty days, suffering bitterness; I have vainly labored my soul and dreams to be near the imperial palace. When I came, I passed the end of winter on the border; on the day I return, I will encounter late spring on the road. I am happy that the morning sun has just emerged from the city walls; what does it matter if I stop my wheels again at the Luan River? Do not say the travel kitchen has no side dishes; the eastern shop still has delicious wild vegetables.

유영숙의 연경 출발 운에 차하다
30일 동안 갇혀 고생을 다 겪었으니, 헛되이 혼과 꿈만 궁궐 가까이 보냈구나. 올 때는 변방에서 섣달을 보냈는데, 돌아가는 날에는 도중에 늦봄을 만나겠네. 아침 해가 성곽을 벗어나는 것이 기쁘니, 난하에서 수레를 잠시 멈춘들 어떠하리. 행장에 반찬이 없다고 말하지 마라, 동쪽 가게에는 여전히 맛있는 산나물이 있네.

44. 戀闕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_011C

원문

龍樓旰食近何如。異域無緣候□起居。遙想鴨江歸渡日。百憂應解一封書。

번역

Longing for the Palace
How is the Emperor, who eats late due to state affairs, doing? I have no way to inquire about his daily life in this foreign land. I imagine the day I cross the Yalu River on my return; a single letter should resolve all my hundred worries.

연궐
임금님께서 정사로 식사를 늦게 하신다는데 어떠하신지. 이국땅이라 안부를 여쭐 길이 없네. 멀리 압록강을 건너 돌아가는 날을 상상하니, 편지 한 통이면 온갖 근심이 다 풀리겠지.

45. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

提將金幣入幽州。征役酸辛白盡頭。客裏逢春仍二月。愁中度日若三秋。拘囚不異南冠楚。禮樂難瞻上國周。遼塞幾時馳轄去。免敎腥祲染衣裘。

번역

Casual Poem
I brought gold and silk into Youzhou, and the bitterness of this mission has turned my hair white. Being a guest, I encounter spring in the second month; passing the days in sorrow feels like three autumns. Being a prisoner is no different from being a captive in Chu; I cannot see the rites and music of the Zhou dynasty of the upper kingdom. When will I drive my carriage away from the Liaodong border, so that I may avoid having my clothes stained by the foul miasma?

만음
금과 비단을 가지고 유주에 들어왔는데, 사신의 고생에 머리만 하얗게 세었네. 나그네 길에 봄을 맞이하니 벌써 2월이요, 근심 속에 보내는 하루하루가 마치 3년 같구나. 갇힌 신세가 초나라의 남관(죄수)과 다를 바 없고, 상국의 예악은 바라볼 길이 없네. 요동의 변방을 언제쯤 벗어날 수 있을까, 오랑캐의 비린내 나는 기운이 옷에 배지 않게 하려네.

46. 燕京

문체: 詩類 / 詩類

원문

燕都全盛憶前朝。亂後繁華尙未凋。寶馬香車連大道。丹樓翠閣接層霄。人多北産咸稱健。市積南珍亦擅饒。可惜皇王興刱地。百年腥運屬天驕。

번역

Yanjing
I remember the full glory of the Yan capital in the previous dynasty; its prosperity has not yet withered after the chaos. Precious horses and fragrant carriages line the main roads; red towers and green pavilions touch the clouds. The people are mostly from the north and are all called strong; the markets are piled with southern treasures and are also exceptionally wealthy. It is a pity that this land, which the emperors built and founded, has belonged to the arrogant nomads for a hundred years of foul fortune.

연경
연경의 전성기였던 전 왕조를 기억하니, 난리 후에도 번화함은 아직 시들지 않았네. 보배로운 말과 향기로운 수레가 큰길에 이어지고, 붉은 누각과 푸른 정자는 하늘에 닿아 있네. 사람들은 북쪽 출신이 많아 모두 건장하다 하고, 시장에는 남쪽의 보물이 쌓여 풍족하네. 황제께서 일으키고 세운 땅인데, 백 년 동안 오랑캐의 비린내 나는 운명에 속해 있으니 애석하구나.

47. 出朝陽門

문체: 詩類 / 詩類

원문

燕城春日客初歸。東出朝陽快若飛。遙想此行臨鴨水。岸花汀草正芳菲。

번역

Exiting Zhaoyang Gate
The guest is returning from the Yan city in the spring sun; exiting the Zhaoyang Gate to the east, I feel as fast as if I were flying. I imagine that by the time this journey reaches the Yalu River, the flowers on the banks and the grass on the islets will be in full bloom.

조양문을 나서며
연경에서 봄날에 나그네가 처음 돌아가니, 조양문을 동쪽으로 나서니 나는 듯이 빠르네. 이 행차가 압록강에 이를 때쯤이면, 강가의 꽃과 물가의 풀이 한창 향기롭겠지.

48. 通州

문체: 詩類 / 詩類

원문

繁華自古說通州。百隊旗亭萬軸舟。鬻寶商胡喧滿路。簪花漢女笑憑樓。環城置廩堆紅腐。列柁成橋駕碧流。朝日東門馳轄去。遠郊煙柳綠將柔。

번역

Tongzhou
Tongzhou has been called prosperous since ancient times; there are hundreds of flags at the taverns and ten thousand boats. The barbarian merchants selling treasures are noisy all along the road, and the Han women wearing hairpins laugh as they lean on the balconies. Granaries are piled high with red, rotting grain around the city, and the lined-up boats form a bridge over the blue water. As the morning sun rises, I drive my carriage out of the east gate; the willow trees in the distant suburbs are turning green and soft.

통주
통주는 예로부터 번화하다고 일컬어지니, 깃발 꽂힌 술집과 만 척의 배가 늘어섰네. 보물을 파는 오랑캐 상인들은 길에 가득하고, 머리에 꽃을 꽂은 한나라 여인들은 누각에 기대어 웃고 있네. 성 주변에는 곡식 창고에 붉게 썩은 곡식이 쌓여 있고, 배를 나란히 하여 푸른 물 위에 다리를 놓았네. 아침 해를 받으며 동문을 나서니, 먼 교외의 버드나무는 푸르고 부드러워지네.

49. 次煙郊鋪壁上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝日三河路。東風吹客衣。薊門知不遠。煙樹望依微。

번역

Rhyming with the Poem on the Wall of the Yan-jiao Shop
The morning sun shines on the road to Sanhe; the east wind blows on the traveler’s clothes. I know that Jimen is not far away; the smoky trees look faint and distant.

연교 점포 벽의 운에 차하다
아침 해가 삼하의 길을 비추고, 동풍은 나그네의 옷자락을 불어대네. 계문이 멀지 않음을 알겠는데, 안개 낀 나무들은 아득하게 보이네.

50. 薊州

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_012A

원문

近陲雄鎭說漁陽。塞上無如此鎭强。西挹帝京爲翰蔽。北隣戎敵作關防。誰知永樂興龍地。久作完顔牧馬塲。穢德由來天所厭。域中何日掃攙搶。

번역

Jizhou
The strong garrison near the border is called Yuyang; there is no garrison on the frontier as strong as this one. To the west, it supports the imperial capital as a screen; to the north, it borders the enemy as a defense. Who would have known that the land where the Yongle Emperor rose like a dragon would long serve as a pasture for the Wanyan clan’s horses? Heaven has long loathed their corrupt virtue; when will the chaos in this land be swept away?

계주
가까운 변방의 웅장한 진영은 어양이라 일컬으니, 변방에 이보다 강한 진영은 없네. 서쪽으로는 제왕의 도읍을 지키는 울타리가 되고, 북쪽으로는 오랑캐를 막는 관방이 되었네. 영락제가 용처럼 일어난 땅이, 오랫동안 완안씨의 말 목장이 될 줄 누가 알았으랴. 더러운 덕행을 하늘이 예부터 싫어했으니, 이 땅의 오랑캐를 언제쯤 쓸어버릴 수 있을까.

51. 次朴生水明樓韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

水明亭子枕江涯。名勝爭稱第一家。帆帶晩風歸極浦。鴈隨斜日下平沙。原頭牧笛酬漁唱。檻外汀煙接島霞。登眺四時淸致足。春來不獨翫芳華。

번역

Rhyming with Park-saeng’s Poem on Shuiming Pavilion
Shuiming Pavilion rests on the edge of the river; it is contested as the number one scenic spot. The sails carry the evening wind back to the distant shore, and the geese follow the slanting sun down to the flat sand. The shepherd’s flute on the hill responds to the fisherman’s song, and the mist on the islet outside the railing connects with the island’s haze. Climbing up to view the scenery, the pure charm of the four seasons is sufficient; it is not only in spring that one enjoys the fragrant flowers.

박생 수명루의 운에 차하다
수명정은 강가에 베개를 베고 누웠으니, 명승지 중 으뜸이라 다투어 칭송하네. 돛은 저녁 바람을 타고 먼 포구로 돌아가고, 기러기는 기우는 해를 따라 평평한 모래사장으로 내려앉네. 언덕 위의 목동 피리 소리는 어부의 노래에 화답하고, 난간 밖 물가의 안개는 섬의 노을과 이어지네. 올라가 바라보니 사계절의 맑은 정취가 가득하니, 봄에만 꽃을 즐기는 것이 아니로구나.

52. 憶新村李相公

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_012B

원문

三載周旋一夢如。出城何處合幽居。孤忠益切罹讒後。□聖意猶憐盡瘁餘。已識金縢開卜冊。行看赤舃返中書。邇來畏約無窮日。獨掩江扉歎闊疎。

번역

Remembering Minister Li of Xincun
Three years of association seem like a dream; where can I find a quiet place to live after leaving the city? My solitary loyalty has become more intense after suffering from slander; the sage’s intention still pities me after I have exhausted my efforts. I already know that the golden box has opened the book of divination; I will soon see the red shoes returning to the secretariat. Since then, I have been afraid of the constraints of the endless days; I close my river door alone and sigh at the distance.

신촌 이상공을 그리워하며
3년 동안의 교류가 한바탕 꿈만 같으니, 성을 떠나 어디에 은거할 곳이 있을까. 참소를 당한 뒤로 외로운 충절은 더욱 간절해지고, 성군께서는 온 힘을 다한 나를 여전히 가엾게 여기시네. 금등(金縢)의 점괘가 열린 것을 이미 알았으니, 머지않아 중서성으로 돌아가는 모습을 보겠지. 근래에는 끝없는 날들이 두려워, 홀로 강가의 문을 닫고 멀어진 세월을 탄식하네.

53. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

高閣登臨興不疎。江村物色畵難如。飛飛海燕春歸後。泛泛波鷗雨歇初。浦口風生船挂席。磯頭水漲網收魚。優閒自在從吾好。却恐時猜到此居。

번역

Casual Poem
Climbing the high pavilion, my interest is not sparse; the scenery of the river village is hard to capture in a painting. The sea swallows fly after spring returns, and the gulls float after the rain stops. The wind rises at the river mouth and the boats hoist their sails; the water rises at the rocky shore and the nets catch fish. I follow my own pleasure in being leisurely and free; I only fear that the world will be suspicious of my living here.

만음
높은 누각에 오르니 흥취가 적지 않고, 강촌의 풍경은 그림으로도 그리기 어렵네. 봄이 돌아온 뒤 바다 제비는 날아다니고, 비가 갠 뒤 갈매기는 물 위에 떠 있네. 포구에 바람이 불어 배는 돛을 올리고, 물가에 물이 불어 그물로 물고기를 잡네. 한가롭고 자유롭게 내 마음대로 지내는데, 세상 사람들이 이곳에 사는 나를 의심할까 두렵구나.

54. 次鈍遲齋主人韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

爾我生年共在庚。如何白首獨無成。才高輒後孫山第。跡屈還先鄭谷耕。村號鈍遲仍揭額。志存謙牧欲逃名。回看宦路多傾奪。却羨幽棲世莫爭。

번역

Rhyming with the Master of Dunchijai
You and I were born in the same Geng year; why is it that we both have white hair and have achieved nothing? My talent is high, but I always fall behind in the Sunshan examinations; my status is humble, but I am ahead in the farming of Zheng Gu. The village is named "Dunchi" (Slow and Late), and I have hung it on the plaque; my ambition is to be humble and modest, wishing to escape fame. Looking back at the official path, there is much intrigue and competition; I envy this secluded life where the world does not fight.

둔지재 주인의 운에 차하다
그대와 나는 경년(庚年)에 함께 태어났는데, 어찌하여 백발이 되도록 홀로 이룬 것이 없는가. 재주는 높으나 손산(孫山)의 과거 시험에는 늘 뒤처지고, 지위는 낮으나 정곡(鄭谷)의 농사일에는 오히려 앞서네. 마을 이름을 '둔지(鈍遲)'라 하여 현판에 걸었으니, 겸손하게 물러나 이름을 피하려는 뜻이라네. 벼슬길을 돌아보니 다툼과 빼앗음이 많으니, 세상과 다투지 않는 이 은거 생활이 도리어 부럽구나.

55. 牛坡待月呼韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_012C

원문

東山月初出。霽色十分添。望處嫌高柳。迎來喜短簷。醉眠君莫愛。淸翫我無厭。夜久猶憑檻。沉吟不下簾。

번역

Waiting for the Moon at Niupo
The moon rises over the eastern mountain, and the clear light adds to the scene tenfold. I dislike the tall willows where I gaze, and I am happy to welcome it at the short eaves. Do not love to sleep while drunk, my friend; I never tire of this pure enjoyment. The night is long and I still lean on the railing; I ponder deeply and do not lower the curtain.

우파에서 달을 기다리며
동쪽 산에 달이 처음 솟아오르니, 맑은 빛이 열 배나 더해지네. 바라보는 곳에 높은 버드나무가 싫더니, 짧은 처마 밑에서 맞이하니 기쁘구나. 취해 잠드는 것을 좋아하지 마오, 나는 이 맑은 즐거움에 싫증이 나지 않네. 밤이 깊도록 난간에 기대어, 깊은 생각에 잠겨 발을 내리지 못하네.

56. 題牛坡二憂堂

문체: 詩類 / 詩類

원문

不必隆寒始索裘。早宜林壑樂時休。郊居適意歸將老。國事關心退亦憂。得失元知同塞馬。閒忙只可辨陶牛。試看野水無風浪。平處方能作穩流。

번역

Inscribed on the Er-you-tang (Hall of Two Worries) at Niupo
One does not have to wait for the bitter cold to seek a fur coat; one should enjoy rest in the woods and valleys early. Living in the suburbs is satisfying as I grow old; I worry even when I retire because state affairs are on my mind. I know that gain and loss are like the horse at the border; in leisure and busyness, one can only distinguish the pottery ox. Try looking at the wild water without wind or waves; only on flat ground can it form a steady flow.

우파의 이우당에 제하다
꼭 혹독한 추위가 닥쳐야 털옷을 찾을 필요가 있겠는가, 일찍이 숲과 골짜기에서 즐겁게 쉬는 것이 좋으리. 교외에 사니 뜻에 맞아 늙어감을 느끼고, 나라 일은 마음이 쓰여 물러나서도 근심하네. 얻고 잃음은 본래 변방의 말과 같음을 알겠고, 한가함과 바쁨은 도자기 소로만 분별할 수 있겠지. 바람과 파도 없는 들판의 물을 보라, 평평한 곳에서야 비로소 안정된 흐름을 이룰 수 있네.

57. 敬次同春尤齋兩院□恩額韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

魚水當年契遇深。兩賢徽躅入追欽。遺祠特遣宸題降。近侍遙擎寶額臨。已幸斯文回旺泰。寧容異說肆詖淫。華山屹屹興巖峙。道脉千秋接二岑。

俎豆有儀廟宇深。先生至德後人欽。堂留魯邑絃歌在。洞得崇禎日月臨。世降幾嘆斯道厄。時淸自熄彼朋淫。□吾王病裏尊賢意。寶墨煌煌映兩岑。

번역

Respectfully Rhyming with the Imperial Poem for the Two Academies of Tongchun and Youjai
The bond between fish and water was deep in those days; the virtuous traces of the two sages are admired by later generations. The imperial order was specially sent to bestow a name on the shrine; the attendants from afar held up the precious plaque as it arrived. It is fortunate that the culture has returned to prosperity; how can we allow strange theories to spread their bias and excess? Mount Hua stands tall like a rock; the lineage of the Way has connected the two peaks for a thousand years.

There is a ritual for the sacrificial vessels in the deep temple; the supreme virtue of the master is admired by later generations. The hall remains in the Lu region where the sound of strings and songs still exists; the cave has obtained the light of the Chongzhen era. As the world declines, I sigh at the hardship of the Way; when the times are clear, the partisan excess naturally extinguishes itself. I respect the intention of our King, who honored the sages even while ill; the brilliant imperial ink shines upon the two peaks.

통춘과 우재 두 서원의 어제 운에 공경히 차하다
물과 물고기의 사귐이 그 당시 깊었으니, 두 현인의 아름다운 자취를 뒤이어 우러러보네. 사당에 특별히 임금의 글씨를 내려주셨으니, 가까운 신하가 멀리서 보배로운 현판을 받들어 왔네. 이미 이 문풍이 다시 왕성해짐을 다행으로 여기니, 어찌 이단적인 설이 제멋대로 방자하게 퍼지는 것을 용납하겠는가. 화산이 우뚝 솟아 바위처럼 버티고 있으니, 도의 맥이 천 년 동안 두 봉우리를 잇고 있네.

제사 지내는 예법이 있는 사당은 깊고, 선생의 지극한 덕을 후인들이 우러러보네. 당에는 노나라의 거문고와 노래 소리가 남아 있고, 동굴은 숭정 연간의 세월을 얻었네. 세상이 쇠락하니 도의 곤궁함을 몇 번이나 탄식했던가, 시절이 맑아지니 저들의 당파 싸움은 저절로 사라지네. 병중에도 현인을 높이신 우리 임금님의 뜻을 받드니, 빛나는 어필이 두 봉우리를 비추네.

58. 次寄鄭台仲淳〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

知子歸心水共流。恰如松老返南州。卽看消長殊前後。何遽明時决退休。

剛介元來知寡合。挂冠還欲入山深。揚淸激濁惟公責。莫漫東岡守素心。

번역

Rhyming with the Poem Sent to Zheng Tai Zhongchun
I know your heart to return flows like water; it is just like the old pine returning to the southern province. Seeing the rise and fall, which are different before and after, why are you in such a hurry to decide on retirement in this enlightened age?

Firm and upright, you have always known that you have few who agree with you; hanging up your hat, you wish to enter the deep mountains. It is the duty of a gentleman to clarify the pure and stir the muddy; do not just guard your simple heart on the eastern hill.

정태 중순에게 부치는 시의 운에 차하다
그대의 돌아가려는 마음이 물처럼 흐르는 것을 아네, 마치 늙은 소나무가 남쪽 고을로 돌아가는 것과 같구려. 흥하고 망함이 앞뒤로 다름을 보면서, 어찌 이 밝은 시대에 서둘러 은퇴를 결정하는가.

강직함은 본래 뜻이 맞는 이가 적음을 알았으니, 벼슬을 버리고 깊은 산으로 들어가려 하네. 맑은 것을 드날리고 탁한 것을 씻어내는 것은 오직 공의 책임이니, 동쪽 언덕에서 헛되이 소박한 마음만 지키지 마오.

59. 敬次靈沼亭□御製韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

靈沼何年號此亭。瑞荷依舊自開零。□先王盛德□今王孝。至矣難容句語形。

번역

Respectfully Rhyming with the Imperial Poem for Lingzhao Pavilion
In what year was this pavilion named Lingzhao? The auspicious lotus flowers bloom and fall as they always have. The great virtue of the former King and the filial piety of the present King are so supreme that they cannot be described in words.

영소정 어제 운에 공경히 차하다
영소정은 어느 해에 이런 이름을 얻었던가, 상서로운 연꽃은 예전처럼 피고 지네. 선왕의 성대한 덕과 지금 임금의 효심은, 지극하여 말로 표현하기 어렵구나.

60. 王子延齡君輓

문체: 詩類 / 詩類

원문

聖駕臨喪哭盡悲。嗚呼公子倘能知。七年侍藥仍成瘁。萬壽稱觴竟阻儀。純孝可徵宣諡日。令姿猶想押班時。□重宸悼惜差堪慰。髧彼螟兒足繼基。

번역

Elegy for Prince Yeonryeong
The King came to the funeral and wept with deep sorrow; alas, if only the Prince could know. For seven years, he served medicine and became exhausted; he was finally blocked from the ceremony of offering a toast for ten thousand years of life. His pure filial piety can be verified on the day his posthumous title is proclaimed; I still imagine his graceful appearance when he stood in the ranks. The mourning of the imperial palace is enough to comfort him; the young son is enough to continue the foundation.

왕자 연령군 만사
임금님께서 빈소에 임하시어 슬피 통곡하시니, 아아, 공자께서 만약 아신다면 어떠할까. 7년 동안 약을 시중들다 몸이 쇠약해졌고, 만수무강을 비는 잔을 올리는 예식도 끝내 막혔구나. 순수한 효심은 시호를 내리는 날에 증명될 것이니, 반열에 서 있던 그 아름다운 모습을 여전히 떠올리네. 궁궐의 애통함이 그나마 위로가 될 것이니, 어린 아들이 대를 잇기에 충분하구나.

61. 戊戌秋解議政在牛坡漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_013B

원문

平生持論戒淫朋。積謗如山愛亦憎。從此世情看冷暖。任他時議笑模稜。衰髯惡白常抛鏡。病眼羞明欲廢燈。解職優游雖適願。久逋恩召罪彌增。

번역

Musing at Niushan in the Autumn of the Wuxu Year
My lifelong principle has been to guard against licentious companions. The accumulated slanders are like a mountain, and love turns to hate. From now on, I observe the cold and warmth of worldly sentiments, and let the critics laugh at my indecision. My aging beard is loath to turn white, so I often cast aside the mirror; my sick eyes are ashamed of the light, so I want to discard the lamp. Although resigning from office and living in leisure suits my wishes, the long-standing debt of royal favor only increases my guilt.

무술년 가을, 우파에서 한가로이 읊다
평생의 지론은 음탕한 무리를 경계하는 것이었다. 쌓인 비방은 산과 같고 사랑은 미움으로 변한다. 이제부터 세상 인심의 차고 더움을 지켜보며, 시속의 논평들이 내 우유부단함을 비웃든 말든 내버려 두리라. 늙은 수염은 하얗게 되는 것이 싫어 늘 거울을 던져 버리고, 병든 눈은 밝은 것이 부끄러워 등불을 끄고 싶구나. 벼슬을 그만두고 한가로이 지내는 것이 비록 내 뜻에는 맞으나, 오랫동안 은혜를 갚지 못하니 죄스러움만 더해간다.

62. 渡灣次副使韻〔原注:辛丑○燕行時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

幾日留灣舘。今朝向薊門。過江官餉絶。投店客廚分。塞路泥埋轂。胡風冷掣旛。想來征役苦。愁緖自繽紛。

번역

Crossing the Yalu River, Rhyming with the Vice Envoy (Original Note: Written during the Yanjing journey in the Xinchou year)
How many days have we stayed at the Yalu post house? This morning we head toward Jimen. After crossing the river, official rations are cut off; at the inn, the traveler's kitchen is shared. On the border road, mud buries the wheel hubs; the northern wind coldly pulls at the banners. Thinking of the hardships of this official journey, my sorrowful thoughts are naturally tangled.

압록강을 건너며 부사의 운에 차하다(원주: 신축년 연행 때 지음)
며칠이나 압록강 객관에 머물렀던가, 오늘 아침 계문(북경)을 향해 떠나네. 강을 건너니 관에서 주는 식량은 끊기고, 주막에 들러 나그네의 부엌을 나누어 쓰네. 변방 길 진흙은 수레바퀴를 묻고, 오랑캐 바람은 차갑게 깃발을 잡아당기네. 생각하니 정역의 고생이 심하여, 근심 어린 마음 절로 어지럽구나.

63. 松站次書狀韻。兼示副使。

문체: 詩類 / 詩類

원문

胡風捲地暗沙塵。客路迢迢思轉新。東店未過春已盡。不知何日作歸人。

번역

At Songzhan, Rhyming with the Secretary, and also showing it to the Vice Envoy
The northern wind rolls across the earth, darkening the sand and dust. The traveler's road is long and distant, and my thoughts are ever fresh. We have not yet passed the eastern inn, but spring is already exhausted. I do not know what day I will become a man returning home.

송참에서 서장관의 운에 차하다. 겸하여 부사에게 보이다.
오랑캐 바람이 땅을 휘감아 모래 먼지 어둡고, 나그네 길 아득하여 생각은 더욱 새롭네. 동쪽 주막을 지나기도 전에 봄은 이미 다하였으니, 어느 날에야 고향으로 돌아가는 사람이 될는지 모르겠구나.

64. 會寧嶺大風仍雨雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_013C

원문

重將豳幣渡龍灣。異域何時幹事還。前度山川多領略。老來原隰倍間關。漫天雨雪沾征旆。鎭日風沙蔽客顔。安得飛臨灤水上。濯塵淸瀨蹔偸閒。

번역

Heavy Wind and Rain-Snow at Huining Ridge
I carry the tribute goods again to cross the Longwan. When will I finish my business in a foreign land and return? I have already experienced the mountains and rivers once before; now that I am old, the plains and marshes seem doubly difficult. The rain and snow filling the sky soak the traveler's banners; all day long, the wind and sand obscure the traveler's face. How can I fly to the Luan River, to wash away the dust in the clear rapids and steal a moment of leisure?

회녕령에서 큰 바람과 비눈을 만나다
다시 빈폐(조공품)를 싣고 용만을 건너네. 이역 땅에서 언제 일을 마치고 돌아갈꼬. 지난번 산천은 많이도 겪었는데, 늙어서 대하니 원야와 습지가 배나 험하구나. 하늘 가득한 비눈은 나그네 깃발을 적시고, 종일토록 부는 풍사는 나그네 얼굴을 가리네. 어찌하면 난수 위로 날아가, 맑은 여울에 먼지를 씻고 잠시 한가함을 훔칠 수 있을까.

65. 過安市城

문체: 詩類 / 詩類

원문

壯哉安市一孤城。能抗唐家百萬兵。山上至今遺堞在。奈何千載不傳名。

번역

Passing Anshi City
How magnificent is this solitary city of Anshi! It was able to resist the million-strong army of the Tang house. Even now, the remains of the ramparts stand on the mountain; why is it that after a thousand years, its name is not passed down?

안시성을 지나며
웅장하구나, 안시의 저 외로운 성이여. 당나라 백만 대군을 능히 막아냈었지. 산 위에는 지금까지도 성터가 남아 있는데, 어찌하여 천 년이 지나도록 그 이름은 전해지지 않는가.

66. 遼東寄書狀

문체: 詩類 / 詩類

원문

遼陽城外駐征鞭。蕃落依俙似昔年。一抹暮煙籠遠樹。半輪晴月滿前川。臨流便欲煩襟濯。坐夜還忘旅榻眠。從此沿途無淨地。可堪隨處近腥羶。

번역

Sending a Letter to the Secretary from Liaodong
I stop my horse outside the city of Liaoyang. The barbarian settlements look just like they did in years past. A smear of evening smoke covers the distant trees; half a round of clear moon fills the river in front. Facing the stream, I want to wash my troubled heart; sitting in the night, I forget to sleep on the traveler's bed. From here on, there is no clean ground along the way; how can I bear to be near the stench of raw meat everywhere?

요동에서 서장관에게 부치다
요양성 밖에서 채찍을 멈추고 말을 세우니, 오랑캐 마을은 예전과 비슷하구나. 한 줄기 저녁 연기는 먼 나무를 감싸고, 반쯤 찬 맑은 달은 앞 강물에 가득하네. 흐르는 물을 대하니 번거로운 마음을 씻고 싶고, 밤에 앉아 있으니 나그네 잠자리는 잊었네. 이제부터 길을 따라 깨끗한 땅이 없으니, 곳곳마다 풍기는 비린내를 어찌 견딜꼬.

67. 小凌河偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_013D

원문

行盡關河舊戰塲。客途風物剩凄凉。平蕪漠漠連千里。遠岫蒼蒼接大荒。原野馬閒遊獵罷。堡村人鬧戱觀張。至今烈士傷心處。惟有荊榛繞敗隍。

번역

Musing at the Little Ling River
I have traveled through the old battlefields of the passes and rivers. The scenery on the traveler's path is desolate. The flat plains stretch for a thousand miles; the distant peaks meet the great wilderness. In the fields, horses are idle after the hunt; in the village, people are noisy, watching the show. The place where the martyrs broke their hearts still remains; only thorns and brambles surround the ruined moat.

소릉하에서 우연히 읊다
관문과 강을 따라 옛 전쟁터를 다 지나니, 나그네 길 풍경은 처량하기만 하네. 평평한 들판은 아득히 천 리로 이어지고, 먼 산봉우리는 푸르게 큰 황야와 닿았네. 들판의 말들은 사냥을 마치고 한가로이 노닐고, 마을 사람들은 떠들썩하게 구경하느라 바쁘네. 지금까지도 열사들이 마음 아파하던 곳에는, 오직 가시덤불만이 무너진 해자를 둘러싸고 있구나.

68. 東關漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

征役三旬未蹔閒。客程桃李半凋殘。胡兒亦解春堪惜。折取花枝不厭看。

번역

Musing at Dongguan
The official journey has lasted thirty days without a moment of rest. The peach and plum blossoms on the traveler's path are half withered. Even the barbarian children understand that spring is worth cherishing; they break off flower branches and cannot stop looking at them.

동관에서 한가로이 읊다
정역의 길 삼십 일 동안 잠시도 쉬지 못했네. 나그네 길 복사꽃 오얏꽃은 반쯤 시들었구나. 오랑캐 아이들도 봄이 아까운 줄 알아, 꽃가지를 꺾어 들고 싫증 날 줄 모르고 보네.

69. 過新安見明朝諸公墓有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

郡城斜日駐征鞍。野外荒墳捴達官。檟爲樵侵枝未老。碑因苔蝕字無完。古樓扁額猶堪記。昭代衣冠不復看。借問子孫何處在。可憐香火百年寒。

번역

Passing Xinan and Seeing the Tombs of the Ming Dynasty Officials, with Feelings
I stop my horse in the slanting sun of the county city. Outside the fields, the desolate graves all belong to high officials. The catalpa trees are invaded by woodcutters, their branches not yet old; the inscriptions on the steles are eroded by moss, the characters incomplete. The plaques on the ancient buildings can still be remembered, but the official robes and caps of that glorious era are no longer seen. I ask, where are their descendants? It is pitiful that the incense has been cold for a hundred years.

신안을 지나며 명나라 여러 공들의 묘를 보고 감회가 있어
군성(郡城)의 비낀 해에 말 안장을 멈추니, 들판 밖 황폐한 무덤들은 모두 높은 벼슬아치들의 것이네. 가래나무는 나무꾼에게 침범당해 가지가 늙지도 못했고, 비석은 이끼에 깎여 글자가 온전치 않네. 옛 건물의 현판은 아직 기억할 만한데, 밝은 시대의 의관은 다시 볼 수 없구나. 묻노니 자손들은 어디에 있는가, 백 년 동안 향불이 차갑게 식어버린 것이 가련하네.

70. 漫吟〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_014A

원문

使事蹉跎尙未完。舘門防禁亦多端。險夷寧或胸中滯。操縱惟當度外看。漫句得來忘晝永。閒碁圍處坐宵闌。秪憐家國縈懷抱。歸夢關山不道難。

空舘寥寥月正明。思歸遠客若爲情。通衢擊柝傳宵警。近寺鳴鍾報曉聲。打碎鄕心愁易結。驚廻旅枕夢難成。欲題詩句寬懷抱。頗覺吟邊意未平。

번역

Musing (Original Note: Two poems)
The official business is delayed and not yet finished; the post house gates are guarded with many restrictions. Why should I let the dangers or ease stagnate in my heart? I should just view the manipulation of affairs as something beyond my concern. I forget the long days by composing idle verses; I sit until the night is deep, playing a game of chess. I only pity that my home and country weigh on my heart; in my dreams of returning, I do not speak of the difficulties of the mountain passes.

The empty post house is lonely, and the moon is bright. How can a traveler thinking of home feel? On the main road, the night watchman's clapper sounds the night alarm; near the temple, the bell rings to announce the dawn. It breaks my homesick heart, and sorrow is easily knotted; it startles me from my traveler's pillow, and dreams are hard to complete. I want to write poems to broaden my heart, but I feel that the thoughts within my verses are not yet calm.

한가로이 읊다(원주: 이 수)
사신 일은 지체되어 아직 끝나지 않았고, 객관 문은 단속이 많기도 하네. 험하고 평탄함이 어찌 마음속에 맺힐까, 조종하는 일은 그저 도외시하고 볼 뿐이네. 한가한 글귀를 얻느라 긴 낮을 잊고, 바둑을 두며 밤이 깊어가는 줄 앉아 있네. 다만 고국이 마음속에 얽혀 있음이 가련할 뿐, 돌아가는 꿈속에서는 관산의 어려움도 말하지 않네.

텅 빈 객관은 쓸쓸한데 달은 밝게 비치니, 돌아갈 생각 하는 먼 길 나그네 마음 어떠할까. 큰길에는 딱딱이 소리 밤 경을 알리고, 가까운 절에서는 종소리 새벽을 알리네. 고향 생각에 마음이 찢어져 근심은 쉽게 맺히고, 나그네 베개에 놀라 깨니 꿈은 이루기 어렵네. 시를 지어 마음을 넓히고 싶지만, 읊조리는 가운데 뜻이 아직 평온하지 않음을 느끼네.

71. 又示書狀

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_014B

원문

駄病長途忍渴饑。三旬跋涉到燕畿。行餘睡倒憐身倦。梳罷頭輕感髮稀。迹似南冠牢被繫。心如老衲靜忘機。彼胡操縱眞堪笑。幹事何關早晩歸。

번역

Also showing to the Secretary
I endure hunger and thirst on the long road with my illness; after thirty days of trekking, I have arrived at the capital of Yan. After walking, I fall asleep, pitying my tired body; after combing my hair, I feel light and lament that it is thinning. My traces are like a prisoner tied up; my heart is like an old monk, quiet and forgetting worldly schemes. The way those barbarians manipulate things is truly laughable; what does finishing the business have to do with returning early or late?

또 서장관에게 보이다
병든 몸으로 긴 길을 가며 굶주림과 목마름을 참았으니, 삼십 일 동안 발길을 재촉하여 연경에 도착했네. 걷고 나서 잠들면 지친 몸이 가련하고, 머리를 빗고 나면 가벼워진 머리숱에 탄식하네. 자취는 남관(죄수)처럼 꽁꽁 묶인 듯하고, 마음은 늙은 중처럼 고요히 기교를 잊었네. 저 오랑캐들이 조종하는 꼴이 참으로 우습구나, 일을 마치는 것이 일찍 가고 늦게 가는 것과 무슨 상관이랴.

72. 館中記實

문체: 詩類 / 詩類

원문

舘門深鎖似圓扉。幽繫三旬苦未歸。案有積書能禦睡。盤無兼味僅充饑。傔童擲骨爭餘筭。郵卒拈針補弊衣。去趁新凉非惡事。肯敎愁緖擾心機。

번역

Recording the Reality in the Post House
The post house gates are locked tight like a round door; I have been confined for thirty days, suffering and unable to return. On the desk, there are piled-up books to ward off sleep; on the tray, there are no side dishes, only enough to fill my hunger. The servant boys throw bones to compete for the remaining count; the postman picks up a needle to mend his worn-out clothes. Leaving to catch the new coolness is not a bad thing; why let sorrowful thoughts disturb my mind?

관중에서 실상을 기록하다
객관 문은 굳게 잠겨 둥근 문 같으니, 갇혀 지낸 삼십 일 동안 돌아가지 못해 괴롭네. 책상에는 쌓인 책으로 잠을 쫓고, 쟁반에는 반찬 하나 없이 겨우 주린 배만 채우네. 심부름하는 아이들은 뼈를 던지며 남은 셈을 다투고, 우편 졸병은 바늘을 들어 해진 옷을 깁네. 떠나서 서늘한 기운을 맞는 것도 나쁜 일은 아니니, 어찌 근심 어린 생각으로 마음을 어지럽히겠는가.

73. 副使書狀以余之决歸爲不可。次歸字韻以示意。

문체: 詩類 / 詩類

원문

寂寞郊居久掩扉。主人何事未言歸。三間弊屋能容膝。數頃荒田足免饑。已愧冥行隨夜漏。將看野服換朝衣。知吾此計緣衰病。不是忘情遠世機。

번역

The Vice Envoy and Secretary said that my decision to return is impossible. I rhyme with the character 'Gui' (return) to show my intention.
In my lonely dwelling in the suburbs, the door has been closed for a long time; why does the master not speak of returning? A three-room dilapidated house is enough to accommodate my knees; a few acres of barren fields are enough to avoid hunger. I am already ashamed of traveling in the dark, following the night water clock; I will soon see my wild clothes replaced by court dress. Know that this plan of mine is due to my declining health; it is not that I have forgotten my feelings and abandoned worldly schemes.

부사와 서장관이 나의 귀향 결정을 불가하다고 하기에, '귀(歸)' 자 운을 차하여 뜻을 보이다
적막한 교외 거처에 문을 닫은 지 오래인데, 주인은 어찌하여 돌아갈 말을 하지 않는가. 세 칸 낡은 집이면 무릎 하나 들일 수 있고, 몇 이랑 황폐한 밭이면 굶주림은 면할 수 있네. 밤 물시계 따라 어둠 속을 가는 것이 이미 부끄러우니, 장차 들판 옷을 벗고 조정의 옷으로 갈아입는 것을 보리라. 나의 이 계획이 쇠약한 병 때문임을 알라, 세속의 기틀을 잊고 정을 끊은 것이 아니네.

74. 詠石榴

문체: 詩類 / 詩類

원문

不隨桃李媚春風。獨自開花五月中。恐被美人裙色妬。數枝偏傍佛家紅。

번역

Singing of the Pomegranate
It does not follow the peach and plum blossoms in flirting with the spring breeze; it blooms alone in the fifth month. Fearing that it will be envied by the beauty's skirt color, several branches lean toward the red of the Buddhist temple.

석류를 읊다
복사꽃 오얏꽃처럼 봄바람에 아양 떨지 않고, 홀로 오월에 꽃을 피우네. 미인의 치마 색이 질투할까 두려워, 몇 가지는 치우쳐 절집의 붉은 빛을 따르네.

75. 六月初八日

문체: 詩類 / 詩類

원문

喬山劍舃邈難追。歲序居然已返朞。未死孤臣逢是日。如喪至痛倍當時。誰憐異地呑聲哭。謾想□靈宮載事儀。三十六年成往跡。此生何處答殊知。

번역

The Eighth Day of the Sixth Month
The mountain and the sword-shoes are far away and hard to follow; the year has already returned to its cycle. A lonely subject who has not yet died encounters this day; it is like mourning a great pain, even more than at that time. Who pities me crying in a foreign land with a stifled voice? I vainly think of the rituals of the palace. Thirty-six years have become a past trace; in this life, where can I repay such special recognition?

유월 초여드렛날
교산의 검과 신발은 아득하여 쫓기 어렵고, 세월은 어느덧 한 바퀴를 돌았네. 죽지 못한 외로운 신하가 이 날을 맞으니, 지극한 고통을 당했을 때보다 배나 더하구나. 누가 이역 땅에서 소리 죽여 우는 나를 가련히 여기랴, 헛되이 궁궐의 의식을 생각하네. 삼십육 년이 지난 자취가 되었으니, 이 생에 어디서 그 특별한 은혜를 갚을꼬.

76. 初伏漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

苦炎無處避。藤簟坐宵分。地溽如蒸氣。天垂欲雨雲。飮氷難救渴。搖扇不禁熏。遙想嚴廬下。微誠倍戀君。

번역

Musing on the First Day of the Dog Days
There is no place to avoid the bitter heat; I sit on a rattan mat until the night is divided. The ground is damp as if steaming; the sky hangs with clouds that want to rain. Drinking ice cannot save me from thirst; shaking the fan cannot stop the heat. I think from afar of the strict palace; my slight sincerity is doubled in my longing for the King.

초복에 한가로이 읊다
심한 더위를 피할 곳이 없으니, 등자리 깔고 앉아 밤을 나누네. 땅은 찌는 듯 습기가 오르고, 하늘에는 비를 머금은 구름이 드리웠네. 얼음을 마셔도 갈증을 구하기 어렵고, 부채질을 해도 더운 기운을 막지 못하네. 멀리 엄숙한 궁궐을 생각하니, 작은 정성이 임금을 그리워하는 마음을 배나 더하게 하네.

77. 到通州。風氣頗凉漫吟。

문체: 詩類 / 詩類

원문

長途盛熱若爲行。却喜今朝風日淸。天意似憐征客苦。故敎凉氣未秋生。

번역

Arriving at Tongzhou, the weather is quite cool, musing.
How could I travel in the intense heat of the long road? I am happy that this morning the wind and sun are clear. Heaven seems to pity the traveler's hardship, so it makes the cool air arrive before autumn.

통주에 도착하니 날씨가 꽤 서늘하여 한가로이 읊다
긴 길의 심한 더위에 어찌 다녔을꼬, 오늘 아침 바람과 날씨가 맑으니 기쁘구나. 하늘이 나그네의 고생을 가련히 여기는 듯, 가을이 오기도 전에 서늘한 기운을 보내주었네.

78. 段家嶺滯雨。述苦懷示書狀。

문체: 詩類 / 詩類

원문

暑雨通宵未暫休。茫茫平陸水橫流。纔離苦海人爭快。旋値淫霖客轉愁。濕鵲査査藏樹裏。泥蛙閤閤近床頭。行程百里三踰日。可耐今朝又滯留。

번역

Stuck in the Rain at Dunjia Ridge, expressing my bitter feelings to the Secretary.
The summer rain has not stopped for the whole night; the vast flat land is flooded with water. I had just left the sea of bitterness and people were competing to be happy, but soon I encountered the excessive rain and the traveler is worried again. The wet magpies chatter, hiding in the trees; the mud frogs croak near the head of the bed. I have traveled a hundred miles in three days; how can I bear to be stuck again this morning?

단가령에서 비를 만나 발이 묶이다. 괴로운 심정을 서장관에게 보이다
여름 비는 밤새도록 멈추지 않고, 아득한 평지에 물이 가로질러 흐르네. 고해를 벗어나 사람들이 다투어 기뻐했건만, 곧장 쏟아지는 장맛비에 나그네는 다시 근심하네. 젖은 까치는 나무 속에 숨어 짹짹거리고, 진흙 속 개구리는 침상 머리에서 굴게 우네. 백 리 길을 사흘 넘게 왔는데, 오늘 아침 또 발이 묶이니 어찌 견딜꼬.

79. 籬中遣懷〔原注:壬寅南遷時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_015A

원문

重籬何窄我心寬。物理宜從靜處看。劉老豈曾愁遠惡。坡翁惟自任飢寒。仁天曲庇生猶許。瘴海雖遷死亦難。最是孤臣無限痛。鼎湖遙隔碧波漫。

번역

Expressing my feelings within the fence (Original Note: Written during the southern exile in the Renyin year)
How narrow is the double fence, yet my heart is wide; one should view the principles of things from a quiet place. Did Liu Zongyuan ever worry about being far away or hated? Master Su only let himself be hungry and cold. The benevolent Heaven protects me, so I am still allowed to live; although I have been moved to the miasmic sea, it is hard to die. Most of all, the infinite pain of a lonely subject is that the Dinghu (the Emperor's tomb) is far away, separated by the vast blue waves.

울타리 안에서 회포를 풀다(원주: 임인년 남쪽으로 귀양 갈 때 지음)
겹울타리는 어찌 이리 좁은가, 내 마음은 넓은데. 사물의 이치는 마땅히 고요한 곳에서 보아야 하네. 유종원이 어찌 멀리 쫓겨남을 근심했겠는가, 소동파는 오직 굶주림과 추위를 스스로 맡겼을 뿐. 어진 하늘이 굽어살펴 살려주니 아직은 허락된 몸, 장기 서린 바다로 옮겨졌어도 죽기는 또한 어렵구나. 가장 가슴 아픈 것은 외로운 신하의 끝없는 고통이니, 정호(임금의 무덤)는 멀리 떨어져 있고 푸른 물결만 아득하네.

80. 次白江韻。憶同時竄謫諸公。

문체: 詩類 / 詩類

원문

孤臣危涕自沾纓。不但區區戀闕情。半夜蒼黃同出郭。一時漂散各分程。倘知家國無他慮。寧悔湘潭有此行。終古忠良多不枉。幾何雲日晦還明。

번역

Rhyming with Baijiang, remembering the gentlemen who were exiled at the same time.
A lonely subject's dangerous tears soak his hat strings; it is not just about longing for the palace. In the middle of the night, in a panic, we all left the city walls; at one time, we were scattered, each taking a different path. If I had known that there was no other worry about my home and country, would I have regretted this journey to the Xiang River? Throughout history, many loyal and good people have not been wronged; how long does it take for the clouds and sun to clear after being obscured?

백강의 운에 차하여, 같은 시기에 귀양 간 여러 공들을 그리워하다
외로운 신하의 위태로운 눈물은 절로 갓끈을 적시니, 어찌 구구하게 대궐을 그리워하는 마음뿐이랴. 한밤중 황망히 함께 성곽을 나서서, 한때 흩어져 각기 길을 나누었네. 만약 집과 나라에 다른 걱정이 없음을 알았더라면, 어찌 상강으로 온 이 길을 후회했겠는가. 예로부터 충량한 이들이 억울하지 않은 적이 많았으니, 구름과 해가 가려졌다가 다시 밝아지는 것이 얼마 만인가.

81. 送臨陂追感鐵城舊事

문체: 詩類 / 詩類

원문

溟海迢迢限北南。棘中懷緖轉難堪。歸心暗繞征人旆。別淚偏沾逐客衫。追憶昔年辭大阮。怳如今日送阿咸。瘴江收骨終能免。會向琴堂共笑談。

번역

Sending off Linpi, recalling the old events of Tiecheng.
The vast sea is far away, limiting the north and south; the feelings in my heart within the thorns are hard to bear. My heart of returning secretly circles the traveler's banners; my parting tears soak the clothes of the exiled. Recalling the past years when I said goodbye to Da Ruan, it is as if I am sending off A Xian today. I will eventually be able to avoid having my bones collected in the miasmic river; I will meet you in the music hall to laugh and talk together.

임피를 보내며 철성의 옛일을 추억하다
아득한 바다는 북과 남을 가로막고, 가시덤불 속 회포는 더욱 견디기 어렵네. 돌아가고픈 마음은 남몰래 나그네 깃발을 맴돌고, 이별의 눈물은 유배된 이의 옷을 적시네. 지난날 대완(큰형)과 헤어지던 때를 추억하니, 오늘 아침 아함(동생)을 보내는 듯하네. 장기 서린 강에서 뼈를 묻는 일은 끝내 면할 것이니, 훗날 금당에서 만나 함께 웃으며 이야기하리라.

82. 詠白江六十三年今已至之句。有感而題。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_015B

원문

白江曾謫碧波南。黃髮于時六十三。自幸今來同此地。又何年位與相參。

번역

Singing the line "Sixty-three years have now arrived" at Baijiang, with feelings, I wrote this.
I was once exiled to the south of the blue waves at Baijiang; at that time, I was sixty-three years old. I am fortunate to have come to this place again today; why should I compare my years and position with his?

'백강에 귀양 온 지 예순세 해, 이제 이르렀네'라는 구절을 읊다가 감회가 있어 쓰다
일찍이 백강 푸른 물결 남쪽에 귀양 왔을 때, 내 나이 예순세 살이었네. 다행히 오늘 다시 이곳에 오게 되었으니, 어찌 나이와 지위를 그와 견주어 보겠는가.

83. 送庶姪僉使歸松楸

문체: 詩類 / 詩類

원문

間關千里遠相隨。棘裏晨昏共兩兒。人事自然成聚散。客懷何必怨睽離。明時放逐元無妄。異日團圓倘有期。最是楸山寒食近。天涯送爾倍沾頤。

번역

Sending off my nephew, the Commander, to return to the ancestral graves.
You followed me from afar for a thousand miles; we were two people together in the thorns, morning and evening. Human affairs naturally result in gathering and scattering; why must the traveler's heart complain about separation? Being exiled in a bright era was never a mistake; perhaps there is a time for reunion in the future. Most of all, the Cold Food Festival is near the ancestral mountain; sending you off at the end of the world makes my tears flow twice as much.

서질 첨사를 보내며 선영으로 돌아가게 하다
천 리 먼 길을 멀리 나를 따라와, 가시덤불 속에서 아침저녁으로 두 사람이 함께했네. 사람의 일은 자연히 모이고 흩어지는 법이니, 나그네 마음이 어찌 굳이 헤어짐을 원망하랴. 밝은 시대에 쫓겨난 것이 본래 잘못은 아니니, 훗날 다시 모일 기약이 있을지도 모르네. 무엇보다 선영의 산에 한식날이 가까워졌으니, 하늘 끝에서 너를 보내는 마음이 배나 눈물을 적시네.

84. 書與洪東碩

문체: 詩類 / 詩類

원문

次第歸人渡碧波。重籬寂寞更誰過。今朝爾又還京洛。秪恨他鄕送別多。

번역

Written for Hong Dong-seok
One by one, the people returning cross the blue waves; who else will pass by my lonely double fence? This morning you are returning to the capital again; I only regret that there are so many farewells in a foreign land.

홍동석에게 써 주다
차례로 돌아가는 사람들이 푸른 물결을 건너가니, 적막한 겹울타리에 또 누가 찾아올까. 오늘 아침 그대마저 서울로 돌아가니, 타향에서 보내는 이별이 너무 많음이 한스러울 뿐이네.

85. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_015C

원문

逐客南來度幾時。春回轉覺日遲遲。祈神種得萊公竹。望美吟成屈子蘺。落照和雲含遠嶠。寒潮帶月到前籬。□聖恩隨處閒便在。棘裏看書老亦宜。

번역

Musing
How long has it been since I was exiled to the south? As spring returns, I feel the days are slow. I prayed to the gods and planted Lai Gong's bamboo; I looked at the beauty and composed poems about Qu Zi's fence. The setting sun and clouds contain the distant peaks; the cold tide brings the moon to the front fence. The holy grace is everywhere, and leisure is always there; it is also appropriate to read books and grow old in the thorns.

한가로이 읊다
남쪽으로 쫓겨온 지 얼마인가, 봄이 돌아오니 날이 더디게 감을 느끼네. 신께 빌어 래공의 대나무를 심었고, 미인을 바라보며 굴자의 울타리 시를 읊었네. 지는 해와 구름은 먼 산봉우리를 머금고, 차가운 조수는 달을 싣고 앞 울타리에 닿네. 성스러운 은혜는 곳곳에 있어 한가함은 늘 곁에 있으니, 가시덤불 속에서 책을 읽으며 늙어가는 것도 마땅하네.

86. 贈宋台玉汝

문체: 詩類 / 詩類

원문

君今何事又南荒。爲國危忠反速殃。嶺海豈令人盡死。瓊雷猶許地相望。誰言天道周年變。已看陽和逐日長。可笑洛陽年少客。明時賦鵩謾悲傷。

번역

Presenting to Song Taiyu Ru
Why are you in the southern wilderness again? Your dangerous loyalty to the country has instead brought you disaster. Does the mountain and sea make everyone die? Qionglei still allows the land to look at each other. Who says the way of Heaven changes every year? I have already seen the warmth of spring growing day by day. It is laughable that the young guest from Luoyang is sadly singing about the Fu bird in a bright era.

송태옥 여에게 주다
그대는 어찌하여 또 남쪽 황야에 있는가, 나라를 위한 위태로운 충성이 도리어 재앙을 불렀구나. 영해(귀양지)가 어찌 사람을 다 죽게 하겠는가, 경주와 뇌주도 서로 바라볼 수 있는 땅이거늘. 누가 하늘의 도가 해마다 변한다 하는가, 이미 봄기운이 날마다 자라남을 보았네. 우습구나, 낙양의 젊은 나그네여, 밝은 시대에 부조(부엉이)의 노래를 부르며 헛되이 슬퍼하는가.

87. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_015D

원문

重籬寂寞掩柴荊。萬事人間一夢驚。嚴譴不須愁遠放。□聖恩猶復庇餘生。松筠晩節經霜著。葵藿微忱向日傾。天欲玉成方處困。况玆憂樂本無情。

번역

Musing
The double fence is lonely, and I close the brushwood gate; all things in the human world are startled by a dream. There is no need to worry about being exiled far away; the holy grace still protects my remaining life. The pine and bamboo show their late integrity through the frost; the sunflower's slight sincerity leans toward the sun. Heaven wants to polish me, so it puts me in a difficult situation; besides, joy and sorrow are originally emotionless.

한가로이 읊다
겹울타리 적막하여 사립문을 닫으니, 인간 세상 만사가 한바탕 꿈에 놀라네. 엄한 꾸지람에 멀리 쫓겨남을 근심할 것 없으니, 성스러운 은혜가 아직 남은 생을 덮어주네. 소나무와 대나무는 늦은 절개를 서리 속에서 드러내고, 해바라기의 작은 정성은 해를 향해 기울어지네. 하늘이 나를 옥처럼 다듬으려 곤궁함에 처하게 하니, 하물며 근심과 즐거움이 본래 정이 없는 것을.

88. 見宋史偶題

문체: 詩類 / 詩類

원문

大輅柴車不並驅。忠良終未勝奸諛。已知貶寇由前憾。誰謂尊堯係上誣。自古人言多眩惑。當時國事劇艱虞。天如祚宋應無是。豈使諸賢久失途。

번역

Seeing the History of Song, I wrote this by chance.
The great carriage and the firewood cart do not drive together; the loyal and good never overcome the treacherous and flattering. I already know that the exile of the righteous was due to previous grudges; who says that honoring Yao depends on the slander of the superiors? Since ancient times, people's words have been confusing; at that time, the state affairs were extremely difficult. If Heaven had blessed the Song, this would not have happened; how could it let the sages lose their way for so long?

송사를 보고 우연히 쓰다
큰 수레와 땔나무 수레는 함께 달리지 못하고, 충량한 이는 끝내 간사하고 아첨하는 이를 이기지 못하네. 의로운 이를 폄하함이 이전의 원한 때문임을 이미 알겠으니, 누가 요 임금을 높이는 것이 윗사람의 무고에 달려 있다 하는가. 예로부터 사람들의 말은 현혹됨이 많았고, 당시의 국사는 매우 어렵고 위태로웠네. 하늘이 송나라를 도왔다면 이런 일은 없었을 것이니, 어찌 어진 이들로 하여금 오래도록 길을 잃게 했겠는가.

89. 記實

문체: 詩類 / 詩類

원문

此地何曾夢寐過。極南風氣異京華。海天晝黑春常雨。山樹冬靑臘亦花。籬限小庭偏覺窄。土排傾堗反嫌奢。客中困厄寧須說。隨處安身便是家。

번역

Recording the Reality
How could I have dreamed of passing through this place? The climate in the far south is different from the capital. The sea and sky are dark in the daytime, and it rains often in spring; the mountain trees are green in winter, and flowers bloom even in the twelfth month. The fence limits the small courtyard, and I feel it is too narrow; the earth is piled up to tilt the floor, and I dislike its extravagance. There is no need to talk about the hardships of being a traveler; wherever you settle your body, that is your home.

실상을 기록하다
이곳을 꿈에라도 지나갈 줄 알았겠는가, 극남의 풍토는 서울과 다르네. 바다와 하늘은 낮에도 어둡고 봄에는 늘 비가 오며, 산 나무는 겨울에도 푸르고 섣달에도 꽃이 피네. 울타리가 작은 뜰을 제한하니 좁게만 느껴지고, 흙을 쌓아 기울어진 구들장은 도리어 사치스럽게 여겨지네. 나그네의 곤액을 어찌 다 말하겠는가, 몸을 편안히 하는 곳이 곧 집인 것을.

90. 次白江題蘇廟韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_016A

원문

蘇老投荒十九年。島中前後幾人遷。白江遺蹟留玆土。文谷純誠質彼天。自幸鳳巖瞻咫尺。肯嘆鯨海接三千。諸君莫道今猶古。事業多慚繼往賢。

번역

Rhyming with Baijiang's poem on the Su Temple.
Master Su was exiled to the wilderness for nineteen years; how many people were moved to the island before and after him? The traces of Baijiang remain in this land; the pure sincerity of Wengu questions Heaven. I am fortunate to see Fengyan from a short distance; why should I sigh that the whale sea connects three thousand miles? You gentlemen, do not say that the present is like the past; there is much shame in the achievements of those who follow the sages of the past.

백강의 소동파 사당 시 운에 차하다
소동파는 황야에 귀양 온 지 십구 년, 섬 안에서 앞뒤로 몇 사람이나 옮겨갔던가. 백강의 유적은 이 땅에 남아 있고, 문곡의 순수한 정성은 저 하늘에 묻네. 다행히 봉암을 지척에서 바라보니, 어찌 고래가 사는 바다가 삼천 리나 이어진다고 탄식하랴. 그대들은 지금이 옛날과 같다고 말하지 마오, 뒤를 잇는 현인들의 사업에 부끄러움이 많으니.

91. 次白江得京信韻寄佐郞

문체: 詩類 / 詩類

원문

鯨波何窈闊。魚信恐浮沉。皎日寧無照。浮雲尙有陰。歲新猶阻面。天遠但馳心。棘裏無人到。昏鴉亂噪林。

번역

Rhyming with Baekgang’s letter to the Junior Secretary
The whale-tossed waves are so deep and vast, I fear the fish-carried letters will sink. Does the bright sun not shine here? Yet the floating clouds still cast a shadow. The year is new, but I am still blocked from seeing your face; the sky is far, so I can only send my heart. No one comes to this thorny thicket, and the evening crows caw in confusion through the woods.

백강(白江)이 보낸 편지의 운을 빌려 좌랑(佐랑)에게 부치다
고래가 뛰노는 물결은 어찌 그리 아득하고 넓은지, 물고기가 전하는 편지마저 가라앉을까 두렵구나. 밝은 해가 어찌 비추지 않으랴만, 떠도는 구름은 여전히 그늘을 드리우네. 새해를 맞았건만 얼굴 보기는 여전히 막혀 있고, 하늘은 멀어 마음만 달려 보낼 뿐이라네. 가시덤불 속에는 찾아오는 이 아무도 없는데, 저녁 까마귀들만 숲에서 어지러이 울어대네.

92. 寄贈閔台聖猷

문체: 詩類 / 詩類

원문

嶺海間關萬死餘。同時逐客意何如。雪天行色愁分散。雲樹離情戀起居。銷骨政憂三至譖。替顔差慰一封書。涪州學力君應勉。倘得容髭不變初。

번역

Sent to Min Taeseong Yu
After surviving ten thousand deaths in the mountains and seas, how does a fellow exile feel? On a snowy day, the sight of travel makes me sad to part; the clouds and trees stir feelings of longing for my home. I worry about the three slanders that break my bones, but I am comforted by your one letter. You should exert yourself in your studies in Fuzhou; if you can keep your beard, do not change your original intent.

민태성 유(閔台聖猷)에게 부치다
영남과 바닷가에서 죽을 고비를 수없이 넘긴 뒤, 같은 처지의 귀양객 마음은 어떠한가. 눈 내리는 날 길 떠나는 모습에 흩어짐이 서러워지고, 구름 낀 나무를 보며 고향 집 그리운 정이 일어나는구나. 뼈를 깎는 세 번의 참소에 정녕 근심이 깊으나, 보내준 한 통의 편지로 그나마 위안을 삼네. 부주(涪州)에서 학문에 힘쓰기를 그대는 부디 노력하게나, 혹여 수염을 기를 수 있게 되더라도 처음의 뜻은 변치 말게.

93. 偶吟〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

底事投炎海。無端罪轉加。飄來身似葉。局處島如槎。賈室偏傷鵩。韓床輒畏蛇。玉成由此地。窮厄不須嗟。

海闊音常阻。籬高望亦遮。羇愁隨日積。老病入春加。覓句膓無繡。看書眼有花。焚香長默坐。寂寞似禪家。

번역

Occasional Poems (Two pieces)
Why was I cast into this burning sea? Without cause, my crimes have only increased. Drifting here, my body is like a leaf; confined to this island, I am like a raft. Like Jia Yi, I am saddened by the owl; like Han Yu, I fear the snake on my bed. Since I have been forged into a person by this place, there is no need to sigh over poverty and hardship.

The sea is wide, so news is often blocked; the fence is high, so my view is also obscured. The sorrow of exile accumulates with the days; old age and illness increase as spring arrives. I search for phrases, but my gut has no embroidery; I look at books, but my eyes see flowers. Burning incense, I sit in silence for a long time; lonely and quiet, I am like a monk.

우연히 읊다 (원주: 두 수)
무슨 일로 이 뜨거운 바다로 던져졌는가, 까닭 없이 죄만 더해지는구나. 떠돌아온 이 몸은 나뭇잎 같고, 섬에 갇힌 처지는 뗏목 같네. 가의(賈誼)처럼 올빼미를 보고 슬퍼하고, 한유(韓愈)처럼 침상에 뱀이 있을까 두려워하네. 이 땅에서 단련되어 사람이 되었으니, 곤궁하고 액운이 닥쳐도 탄식할 필요 없으리.

바다가 넓어 소식은 늘 막히고, 울타리가 높아 바라보는 시야도 가려지네. 나그네의 시름은 날마다 쌓이고, 늙고 병든 몸에 봄이 오니 더하구나. 글귀를 찾으려 해도 뱃속에 든 것이 없고, 책을 보려 해도 눈앞에 꽃이 어른거리네. 향을 피우고 오래도록 말없이 앉아 있으니, 적막하기가 마치 선가(禪家)의 스님 같구나.

94. 次金生鍊輝韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

居厄工夫未用誠。暮年堅悍愧元城。自今憂樂忘當世。從古悲歡說驛程。靈鵲幾時方報喜。賓鴻遙夜但流聲。遐氓尙解中書貴。隨處孤臣罪亦榮。

번역

Rhyming with Kim Saeng Ryeon-hwi
In my hardship, I have not used my efforts with sincerity; in my twilight years, I am ashamed that I am not as firm as Yuan Cheng. From now on, I will forget the joys and sorrows of the world; from ancient times, joys and sorrows are just stories of a journey. When will the spirit magpie report good news? The wild geese in the distant night only let out their cries. The remote people still understand the value of the Central Secretariat; wherever a lonely subject is, his crime is also an honor.

김생 련휘(金生鍊輝)의 운을 빌려 짓다
곤액을 겪으면서도 공부에 정성을 다하지 못했으니, 늙은 나이에 원성(元城)처럼 굳세지 못함이 부끄럽구나. 이제부터 세상의 근심과 즐거움은 잊으려 하네, 예로부터 슬픔과 기쁨은 모두 역정(驛程)의 이야기일 뿐이라네. 영특한 까치는 어느 때나 기쁜 소식을 전해주려나, 먼 밤하늘의 기러기는 그저 울음소리만 흘리네. 먼 곳의 백성들도 중서성(中書省)의 귀함을 알고 있으니, 외로운 신하가 있는 곳 어디든 죄 또한 영광이 되리라.

95. 次前韻寄玉台

문체: 詩類 / 詩類

원문

海外彈丸地亦荒。孤臣放逐數愆殃。雜花芳草新添恨。玉宇銅樓遠入望。憂劇食將眠共減。厄多病與罪俱長。榮枯自有循環理。莫向窮途謾抱傷。

번역

Rhyming with the previous poem to send to Yutai
This land, a mere pellet in the sea, is also desolate; a lonely subject, I have been banished for many faults. The mixed flowers and fragrant grasses add new sorrows; the jade palace and bronze towers are far from my sight. My worries are severe, so my eating and sleeping both decrease; my hardships are many, so my illness and crimes grow together. Prosperity and decline have their own cycle; do not vainly harbor sorrow on this dead-end road.

앞의 운을 빌려 옥대(玉台)에게 부치다
바다 밖 탄환 같은 땅은 또한 거칠기도 하구나, 외로운 신하가 귀양 온 것은 여러 허물 때문이라네. 어우러진 꽃과 향기로운 풀은 새로운 슬픔을 더하고, 옥궐과 동루는 멀어 바라볼 수 없네. 근심이 심해 먹고 자는 것이 모두 줄어들고, 액운이 많아 병과 죄가 함께 자라나네. 영광과 쇠락은 본래 순환하는 이치가 있으니, 막다른 길에서 부질없이 슬픔을 품지 말게나.

96. 次碧波亭板上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_016D

원문

形勝無如此海亭。綠筠紅栢擁軒庭。西泓入眼明殘照。南極當頭耀壽星。蜃結層樓形轉怪。鯨噴巨浪氣全腥。麻姑消息迷三島。卉服封疆隔一溟。雨歇煙嵐臨几賞。月明笙鶴倚欄聽。騷人漫興囊中草。逐客危蹤水上萍。白雪樓空心自感。蒼梧山遠涕交零。蠻天瘴霧愁邊黑。洛水春雲望裏靑。枯竹揷來祈古廟。芳蘭採處步空汀。此津他日如還渡。携酒登臨記再經。

번역

Rhyming with the poem on the board of Byeokpajeong Pavilion
There is no scenery like this sea pavilion; green bamboo and red cypress embrace the veranda and courtyard. The western bay enters my eyes, bright with the setting sun; the South Pole star shines directly above, radiating longevity. The mirage forms a multi-storied building, its shape becoming strange; the whale sprays giant waves, the air entirely fishy. The news of Magu is lost among the three islands; the land of the tattooed people is separated by one ocean. When the rain stops, I enjoy the mist and haze from my desk; when the moon is bright, I lean on the railing and listen to the sheng and crane. The poet idly stirs the grass in his bag; the exile’s dangerous tracks are like duckweed on the water. The White Snow Pavilion is empty, and my heart feels it; the Cangwu Mountains are far, and my tears fall together. The barbarian sky and miasma are black with sorrow; the spring clouds of the Luo River are green in my gaze. I insert withered bamboo to pray at the ancient temple; I walk on the empty sandbar where I picked fragrant orchids. If I cross this ferry again another day, I will bring wine and climb up to remember this visit.

벽파정(碧波亭) 판상의 운을 빌려 짓다
경치 좋기로는 이 바닷가 정자만 한 곳이 없네, 푸른 대나무와 붉은 잣나무가 난간과 뜰을 감싸고 있네. 서쪽 물굽이는 눈에 들어와 저녁 햇살에 밝게 빛나고, 남극성은 머리 위에서 장수하는 별을 비추네. 신기루가 맺혀 층층 누각을 이루니 모양이 기이하고, 고래가 뿜어내는 거대한 물결에 비린내가 가득하네. 마고(麻姑)의 소식은 삼신산(三神山)에서 아득하고, 문신한 이들이 사는 땅은 한 바다 건너에 있네. 비가 그치면 안개 낀 산을 책상 앞에 두고 감상하고, 달이 밝으면 생황 소리와 학 울음소리에 기대어 듣네. 시인은 부질없이 주머니 속의 시초(詩草)를 흥얼거리고, 귀양 온 나그네의 위태로운 자취는 물 위의 부평초 같네. 백설루(白雪樓)는 비어 있어 마음 절로 감회에 젖고, 창오산(蒼梧山)은 멀어 눈물이 섞여 떨어지네. 오랑캐 땅의 장기 낀 안개는 근심 속에 검게 보이고, 낙수(洛水)의 봄 구름은 바라보는 눈에 푸르구나. 마른 대나무를 꽂아두고 옛 사당에 빌어보고, 향기로운 난초 캔 곳에서 빈 물가를 거니네. 훗날 이 나루를 다시 건너게 된다면, 술을 들고 올라와 다시 들렀음을 기록하리라.

97. 又次板上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

朱欄逈壓碧波濱。汀有芳蘭岸有筠。壯矚專輸浮海客。羇懷偏惹望鄕人。壁間前代留題板。亭上何年駐去輪。特地風光今古勝。箇中詩料不全貧。

번역

Rhyming again with the poem on the board
The red railing presses far against the shore of the blue waves; on the sandbar there are fragrant orchids, and on the bank there is bamboo. The magnificent view is dedicated to the guest floating on the sea; the feeling of exile especially stirs the person longing for home. On the wall, the boards with inscriptions from previous generations remain; in the pavilion, in what year did the departing wheels stop? The scenery is exceptionally beautiful, surpassing both past and present; the poetic material here is not entirely poor.

또 판상의 운을 빌려 짓다
붉은 난간은 푸른 물결 가에 멀리 뻗어 있고, 물가에는 향기로운 난초, 언덕에는 대나무가 있네. 장엄한 경치는 바다를 떠도는 나그네에게 오롯이 바쳐진 듯하고, 나그네의 회포는 고향을 그리워하는 사람의 마음을 특히 자극하네. 벽 사이에는 전대의 사람들이 남긴 시판이 있고, 정자 위에는 어느 해에 떠나가는 수레가 멈추었을까. 이곳의 풍광은 예나 지금이나 빼어나니, 그 속의 시재(詩材)가 전혀 빈약하지 않구나.

98. 次兪尙書郡衙板上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

南來遷客此居停。風氣炎荒苦不淸。蜒雨漫天雲似墨。鯨波匝地島如萍。羇愁寂寞淹叢棘。歸夢尋常繞禁城。最是故人存沒感。祗今詩板揭孤亭。

번역

Rhyming with the poem on the board at the County Office of Minister Yu
The exiled guest who came south stays here; the climate is hot and desolate, bitterly unclear. The miasma rain fills the sky, and the clouds are like ink; the whale-tossed waves cover the land, and the islands are like duckweed. The sorrow of exile is lonely, submerged in thorny thickets; my dreams of returning usually circle the Forbidden City. Most of all, I feel the emotion of the living and the dead among old friends; only now, the poem board is hung in this lonely pavilion.

유 상서(兪尙書)의 군아(郡衙) 판상 운을 빌려 짓다
남쪽으로 온 귀양객이 이곳에 머무르니, 풍토는 덥고 거칠어 괴롭고 맑지 못하네. 장기 낀 비는 하늘에 가득하고 구름은 먹물 같으며, 고래가 뛰노는 물결은 땅을 둘러싸 섬은 부평초 같네. 나그네의 시름은 적막하게 가시덤불 속에 잠겨 있고, 돌아갈 꿈은 늘 대궐을 맴도네. 가장 감회 깊은 것은 옛 친구의 생사를 알 수 없음인데, 지금은 오직 시판만이 외로운 정자에 걸려 있구나.

99. 又次

문체: 詩類 / 詩類

원문

玉節何年此郡停。觀風當日更澄淸。知公惠化如棠茇。歎我畸蹤等水萍。誰謂遺篇留絶徼。卽看高價敵連城。可憐一片空樑月。來照三危路上亭。

번역

Rhyming again
In what year did the jade tally stop at this county? When you observed the customs that day, it was even clearer. I know your benevolent influence is like the shade of the pear tree; I sigh that my strange tracks are like water-borne duckweed. Who says that the remaining poems are left in this remote border? Just look, their high value rivals that of a city of many towns. It is pitiful, a piece of empty moonlight on the beam, coming to shine on the pavilion on the road to the Three Perils.

또 운을 빌려 짓다
어느 해에 옥절(玉節)을 가지고 이 고을에 머물렀던가, 그날 풍속을 살필 때는 더욱 맑고 깨끗했으리. 공의 은혜로운 교화가 당나라 소공의 감당나무 그늘 같음을 알겠는데, 나의 기이한 자취는 물 위의 부평초와 같음을 탄식하네. 누가 남긴 시편이 이 절벽 끝에 머물러 있다 하겠는가, 곧 보게 되리니 그 높은 가치가 연성(連城)의 보배와 맞먹으리라. 가련하구나, 들보 위의 텅 빈 달빛 한 조각이, 삼위(三危)로 가는 길 위의 정자를 비추러 오는구나.

100. 謙兒見生豚不食其肉。故書以示之。

문체: 詩類 / 詩類

원문

自幼尋常厭綺紈。南來同我任飢寒。見生不忍啖其肉。知爾仁心藹一端。

번역

Gyeom-ah saw a live piglet and would not eat its meat, so I wrote this to show him.
Since you were young, you have always disliked silk and fine clothes; coming south, you share my hunger and cold. Seeing it alive, you cannot bear to eat its meat; I know your benevolent heart is already budding.

겸아(謙兒)가 살아 있는 새끼 돼지를 보고 그 고기를 먹지 않기에, 글로 써서 보여주다
어릴 적부터 늘 비단 옷을 싫어하더니, 남쪽으로 와서 나와 함께 굶주림과 추위를 견디는구나. 살아 있는 것을 보고 차마 그 고기를 먹지 못하니, 네 어진 마음이 한 조각 싹트고 있음을 알겠구나.

101. 次觀兒韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_017B

원문

荊棘元來在極南。幾人於此任辛甘。投荒便作尋常事。處謗何煩一二談。陰谷尙遲回皎日。冬裘倐已換春衫。成都細酌猶排悶。借得官醪强自含。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s poem
Thorns and brambles have always been in the far south; how many people here endure the bitter and the sweet? Being cast into the wilderness is treated as a common affair; why bother to talk about being slandered? The dark valley still waits for the bright sun to return; the winter fur coat has already been changed for a spring shirt. Drinking a little in Chengdu still relieves my boredom; I borrow the official wine and force myself to drink it.

겸아(謙兒)의 운을 빌려 짓다
가시덤불은 본래 극남(極南)에 있는 것인데, 이곳에서 누가 그 쓴맛과 단맛을 견디겠는가. 귀양 온 것을 곧 예사로운 일로 여기니, 비방을 받는 처지에 어찌 번거롭게 한두 마디 하겠는가. 그늘진 골짜기는 여전히 밝은 해가 돌아오기를 기다리고, 겨울 털옷은 어느새 봄 홑옷으로 바뀌었네. 성도(成都)에서 술을 조금 마시며 답답함을 달래니, 관청의 술을 빌려 억지로라도 마시네.

102. 次觀兒韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

憐爾隨吾瘴海南。棘中蔬糲久猶甘。欲忘客苦耽書史。爲解翁愁强笑談。軒冕已曾看弊屣。縕袍寧復戀緋衫。携歸倘卧倻溪上。共把流觴日日含。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s poem
I pity you for following me to this miasma-filled sea; you have long found the coarse vegetables in the thorns sweet. To forget the bitterness of being a guest, you indulge in books; to resolve your father’s sorrow, you force yourself to laugh and talk. I have already looked upon high office as worn-out shoes; why would I still long for a crimson robe? If I take you back to lie by the Yeo-gye stream, we will hold the flowing wine cup and drink it day after day.

겸아(謙兒)의 운을 빌려 짓다
나를 따라 장기 낀 바닷가에 온 너를 가엾게 여기니, 가시덤불 속의 거친 채소도 오래도록 달게 먹는구나. 나그네의 괴로움을 잊으려 책에 빠져들고, 늙은이의 근심을 풀어주려 억지로 웃으며 이야기하네. 높은 벼슬은 이미 낡은 신발처럼 여겼으니, 어찌 다시 붉은 관복을 그리워하겠는가. 데리고 돌아가 여계(躒溪) 위에 눕게 된다면, 함께 흐르는 술잔을 잡고 날마다 마시리라.

103. 次本郡輿地題詠韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

此島何年拓郡基。中間沿革屬今治。層巒控抱仍成郭。巨浸環回便作池。浦口潮生魚潑潑。墻頭雨過橘垂垂。遐氓亦被昇平化。耕鑿還如擊壤時。

번역

Rhyming with the poem on the local geography
In what year was the foundation of this county laid on this island? The changes in the middle belong to the current administration. The layered peaks control and embrace it, forming a city wall; the giant waters circle around, becoming a moat. At the port, the tide rises and fish splash; over the wall, after the rain, tangerines hang low. The remote people also receive the transformation of peace; plowing and digging, it is like the time of the Golden Age.

본 군(本郡)의 여지제영(輿地題詠) 운을 빌려 짓다
이 섬은 어느 해에 군의 터를 닦았던가, 그 사이의 연혁은 지금의 다스림에 속하네. 겹겹이 쌓인 산봉우리는 성곽을 이루고, 큰 물은 둘러싸여 연못이 되었네. 포구에 조수가 밀려오니 물고기가 펄떡이고, 담장 너머 비가 지나가니 귤이 주렁주렁 매달렸네. 먼 곳의 백성들도 태평성대의 교화를 입으니, 밭 갈고 우물 파던 시절과 같구나.

104. 次淸陰題詠韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_017C

원문

潮落籬前浦。嵐生戶外山。馨香蘭作佩。淡泊菜登盤。儉歲長爲客。窮途幾賴官。故鄕歸未得。春事又將闌。

번역

Rhyming with the poem by Cheong-eum
The tide recedes before the fence at the port; mist rises from the mountains outside the door. Fragrant orchids are worn as pendants; simple vegetables are served on the plate. In lean years, I am always a guest; on a dead-end road, I rely on the government. I cannot return to my hometown; the affairs of spring are already coming to an end.

청음(淸陰)의 제영 운을 빌려 짓다
조수는 포구 앞 울타리에 빠지고, 안개는 문밖 산에서 피어나네. 향기로운 난초는 노리개로 차고, 담백한 나물은 밥상에 올리네. 흉년에는 늘 나그네 신세이고, 곤궁한 길에 관청에 의지하네. 고향으로 돌아가지 못하는데, 봄날의 일들도 이제 다 저물어가네.

105. 晩眺

문체: 詩類 / 詩類

원문

籬中豈識海天長。戶外猶容尺地望。風迫晩潮帆影迅。雨拖暝樹鳥飛忙。浦人擧網鱗鱗細。野女携筐採採香。寓興已堪消寂寞。不須登涉遍窮荒。

번역

Evening View
In the fence, how could I know the sea and sky are vast? Outside the door, I still allow myself to gaze at a foot of land. The wind urges the evening tide, and the sails are swift; the rain drags the dark trees, and the birds fly busily. The port people lift their nets, the scales are fine; the wild women carry baskets, picking fragrance. The pleasure of this is enough to dispel loneliness; there is no need to climb and travel through the entire wilderness.

만조(晩眺)
울타리 안에서 어찌 바다와 하늘이 넓은 줄 알겠는가, 문밖에서나마 한 뼘 땅을 바라볼 여유를 갖네. 바람은 저녁 조수를 재촉하니 돛 그림자 빠르고, 비는 어둑한 나무를 끌어당기니 새들은 바삐 날아가네. 포구 사람들은 그물을 들어 올리니 비늘이 잘고, 들판의 여인들은 바구니를 들고 향기로운 풀을 캐네. 이런 흥취로도 적막함을 없앨 수 있으니, 굳이 험한 곳을 두루 돌아다닐 필요 없으리.

106. 又次南字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

蠻鄕留滯異周南。地不淸凉水不甘。髮歉涪州平昔勝。經慚橫浦老來談。故山歸夢尋初服。前席餘香襲舊衫。秪是鼎湖長入望。孤臣日日涕空含。

번역

Rhyming again with the 'Nam' (South) rhyme
Staying in the barbarian village is different from Zhou-nan; the land is not cool, and the water is not sweet. My hair is thin, better than in the past in Fuzhou; I am ashamed of my old age when talking about Hengpu. In my dreams of returning to my old home, I seek my original clothes; the lingering fragrance from the front seat still clings to my old shirt. It is just that the Dinghu Lake is always in my gaze; the lonely subject sheds tears in vain every day.

또 남(南) 자 운을 빌려 짓다
오랑캐 마을에 머무는 것은 주남(周南)과는 다르니, 땅은 맑고 서늘하지 않고 물은 달지 않네. 머리숱이 적은 것은 예전 부주(涪州) 때보다 낫지만, 늙어서 횡포(橫浦)의 일을 말하려니 부끄럽네. 고향으로 돌아가는 꿈속에서 예전의 옷을 찾고, 앞자리에 남은 향기는 낡은 옷에 스며 있네. 다만 정호(鼎湖)가 늘 눈앞에 아른거려, 외로운 신하는 날마다 헛되이 눈물만 머금네.

107. 次觀兒韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

身游舁彀未曾逃。遑恤嚴程跋涉勞。島似乘槎知海闊。天如坐井覺籬高。羇愁詠得燈前句。老態驚看鏡裏毛。窮厄由來安所遇。任他浮世閙兒曹。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s poem
My body travels, but I have never escaped the net; why worry about the labor of traveling on a strict journey? The island is like riding a raft, knowing the sea is wide; the sky is like sitting in a well, realizing the fence is high. I chant the sorrow of exile in the lines before the lamp; I am startled to see the old state in the hair in the mirror. Poverty and hardship have always been what I encounter; let the noisy children of the floating world be.

겸아(謙兒)의 운을 빌려 짓다
몸은 떠돌아다니지만 그물에서 벗어난 적은 없으니, 엄한 여정의 고단함을 어찌 근심하겠는가. 섬은 뗏목을 탄 듯 바다가 넓음을 알겠고, 하늘은 우물 안에 앉은 듯 울타리가 높음을 깨닫네. 나그네의 시름을 등불 앞의 시구로 읊조리고, 늙은 모습은 거울 속의 머리털을 보고 놀라네. 곤궁함은 본래 겪게 마련인 것이니, 덧없는 세상의 아이들이 떠드는 대로 내버려 두게.

108. 次從人呈示韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

莫將窮厄說今年。曾不尤人豈怨天。已覺聖恩隨處在。棘中眠食亦閒便。

번역

Rhyming with the poem presented by a follower
Do not speak of poverty and hardship this year; I have never blamed others, so how could I resent Heaven? I have already felt that the holy grace is present everywhere; sleeping and eating in the thorns is also leisurely and convenient.

따르는 이가 올린 시의 운을 빌려 짓다
올해의 곤궁함과 액운을 말하지 말게나, 남을 탓한 적이 없으니 어찌 하늘을 원망하겠는가. 성스러운 은혜가 곳곳에 있음을 이미 깨달았으니, 가시덤불 속에서 자고 먹는 것도 또한 한가롭고 편안하네.

109. 次觀兒韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

澤畔蘭爲佩。籬中棘作簾。逢人心自㥘。戀主病仍添。眼暗書行亂。愁强酒力纖。悄然憑戶望。初月挂山尖。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s poem
By the marsh, I wear orchids as a pendant; in the fence, I use thorns as a curtain. Meeting people, my heart is naturally fearful; longing for my master, my illness increases. My eyes are dim, and the lines of the book are confused; my sorrow is strong, and the strength of the wine is weak. Quietly, I lean against the door and gaze; the new moon hangs on the mountain peak.

겸아(謙兒)의 운을 빌려 짓다
못가에서는 난초를 노리개로 차고, 울타리 안에서는 가시덤불로 발을 치네. 사람을 만나면 마음이 절로 두렵고, 임금을 그리워하니 병은 더욱 깊어지네. 눈은 침침하여 책 줄이 어지럽고, 시름은 깊은데 술기운은 약하구나. 고요히 문에 기대어 바라보니, 초승달이 산봉우리에 걸려 있네.

110. 又次蒸字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

地窮仍瘴癘。春半已炎蒸。痼疾憐無藥。閒談怕有稜。愁多頻把酒。睡少數挑燈。自笑投荒客。還如入定僧。

번역

Rhyming again with the 'Zheng' (Steam) rhyme
The land is remote and filled with miasma; half of spring has passed, and it is already hot and steamy. I pity that there is no medicine for my chronic illness; I fear that casual talk will have sharp edges. With much sorrow, I frequently hold the wine; with little sleep, I count the times I trim the lamp. I laugh at myself, a guest cast into the wilderness; I am just like a monk entering meditation.

또 증(蒸) 자 운을 빌려 짓다
땅은 궁벽한데 장기까지 끼어 있고, 봄이 반이나 지났는데 벌써 덥고 찌는구나. 고질병에 약이 없음을 가엾게 여기고, 한담(閒談)에 날카로운 가시가 있을까 두렵네. 근심이 많아 자주 술잔을 잡고, 잠이 적어 등불 심지를 자주 돋우네. 스스로 웃노니, 황무지로 던져진 나그네가, 도리어 선정(禪定)에 든 스님과 같구나.

111. 又次棲字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

險夷隨所遇。叢棘亦安棲。近樹占晨鵲。空庭聽午雞。地從炎海盡。天入瘴雲低。秪有中宵夢。歸尋舊釣溪。

번역

Rhyming again with the 'Qi' (Roost) rhyme
Danger and ease follow what one encounters; even in the thorny thickets, I can roost in peace. The nearby trees are occupied by morning magpies; in the empty courtyard, I listen to the noon rooster. The land ends at the burning sea; the sky enters low into the miasma clouds. Only in my dreams at midnight do I return to seek the old fishing stream.

또 서(棲) 자 운을 빌려 짓다
험난함과 평탄함은 닥치는 대로 따르는 것이니, 가시덤불 속에서도 편안히 깃들 수 있네. 가까운 나무는 아침 까마귀가 차지하고, 빈 뜰에서는 낮 닭 울음소리를 듣네. 땅은 뜨거운 바다에서 끝나고, 하늘은 장기 낀 구름 속으로 낮게 들어오네. 오직 한밤중 꿈속에서만, 예전 낚시하던 시내를 찾아 돌아가네.

112. 又次窠字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

棘籬牢似犴。荊屋小如窠。厚義無垂綆。危讒有荷戈。已看庭草綠。愈覺鏡毛皤。北望雲猶蔽。天公亦戱魔。

번역

Rhyming again with the 'Ke' (Nest) rhyme
The thorny fence is as secure as a prison; the thatched hut is as small as a nest. There is no rope lowered for deep righteousness; there are those carrying spears for dangerous slander. I have already seen the garden grass turn green; I feel more and more that the hair in the mirror is white. Looking north, the clouds are still obscuring; the Heavenly Lord is also playing the demon.

또 과(窠) 자 운을 빌려 짓다
가시 울타리는 감옥처럼 견고하고, 띠집은 새 둥지처럼 작구나. 두터운 의리를 위해 내려주는 밧줄은 없고, 위험한 참소에는 창을 든 자들이 있네. 뜰의 풀이 푸르게 변하는 것을 이미 보았고, 거울 속의 머리털이 하얗게 됨을 더욱 느끼네. 북쪽을 바라보니 구름은 여전히 가려져 있고, 하늘도 또한 마귀처럼 장난을 치는구나.

113. 玉台次東坡韻寄示。走和以謝。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_018B

원문

郵筒入手拆緘忙。詞藻淸新遠逼唐。定力已看涪髮勝。漫吟何怨澤蘭香。卽今炎海多朝士。從古危津最夜郞。秪是客懷相慰處。春來詩草滿奚囊。

번역

Yutai rhymed with Dongpo and sent it to me; I wrote a reply to thank him.
The mail tube arrives, and I open the seal in a hurry; the literary talent is fresh and clear, approaching the Tang style. I have already seen that your concentration is better than the hair in Fuzhou; why complain about the fragrance of the marsh orchids while chanting idly? Right now, there are many court officials in the burning sea; from ancient times, the dangerous ferry has been the most for the Ye-lang. It is just that where we comfort each other as guests, the spring poems fill my bag.

옥대(玉台)가 동파(東坡)의 운을 빌려 지어 보여주기에, 급히 화답하여 사례하다
우편 통이 손에 들어와 급히 봉함을 뜯으니, 문채가 맑고 새로워 당나라 시풍에 가깝구나. 그대의 정력(定力)이 부주(涪州)의 머리털보다 나음을 이미 보았으니, 부질없이 읊조리며 어찌 택란(澤蘭)의 향기를 원망하겠는가. 지금 이 뜨거운 바다에는 조정의 선비들이 많고, 예로부터 위험한 나루는 야랑(夜郞)에게 가장 심했지. 다만 나그네의 회포를 서로 위로하는 곳에, 봄이 오니 시초(詩草)가 해낭(奚囊)에 가득하네.

114. 次觀兒風字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

春來無日不盲風。萬竅長號一島中。野屋掀時茅捲盡。漁舟蕩處網收空。柳嫌冷澁猶含綠。花㥘摧殘未吐紅。滿室黃塵吟病卧。天公底事益吾窮。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s 'Feng' (Wind) rhyme
Since spring arrived, there has not been a day without a blinding wind; the ten thousand apertures howl constantly within this one island. When the wild hut is lifted, the thatch is all rolled away; where the fishing boat is tossed, the nets are gathered empty. The willows dislike the cold and astringent air, still holding their green; the flowers are fearful of being broken, not yet spitting out red. In the room full of yellow dust, I lie ill and chanting; why does the Heavenly Lord increase my poverty?

겸아(謙兒)의 풍(風) 자 운을 빌려 짓다
봄이 온 뒤로 눈먼 바람 불지 않는 날이 없으니, 만 개의 구멍이 이 섬 안에서 늘 울부짖네. 들판의 오두막이 들리면 띠가 모두 말려 올라가고, 고깃배가 흔들리는 곳에 그물은 빈 채로 거두네. 버들은 차갑고 떫은 기운이 싫어 여전히 푸른빛을 머금고, 꽃은 꺾일까 두려워 아직 붉은 꽃잎을 토해내지 못하네. 방 안 가득 누런 먼지 속에 병들어 누워 읊조리니, 하늘은 무슨 일로 나의 곤궁함을 더하시는가.

115. 次觀兒慵字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_018C

원문

一卧滄溟萬事慵。重籬亦喜斷人蹤。時憂不減南來札。客夢難隨北去烽。那望□聖恩雷雨霈。却憐衰鬢雪霜封。多情獨有鄕山月。夜夜流輝伴此儂。

번역

Rhyming with Gyeom-ah’s 'Yong' (Lazy) rhyme
Lying here by the vast sea, I am lazy about everything; I am glad that the double fence cuts off human tracks. I worry that the letters from the south will not decrease; my dreams as a guest cannot follow the beacon fires going north. How can I hope for the holy grace to be showered like rain? Instead, I pity my fading temples, sealed by frost and snow. Only the moon over my hometown is affectionate; every night, it flows with light to accompany this person.

겸아(謙兒)의 용(慵) 자 운을 빌려 짓다
창해(滄海)에 누워 있으니 만사가 귀찮고 게으르구나, 겹겹의 울타리가 사람의 발길을 끊어주니 또한 기쁘네. 남쪽에서 오는 편지가 줄지 않을까 늘 걱정이고, 나그네의 꿈은 북으로 가는 봉화(烽火)를 따라가기 어렵네. 성스러운 은혜가 비처럼 내리기를 어찌 바라겠는가, 도리어 서리와 눈에 덮인 쇠락한 귀밑머리가 가엾구나. 다정하기는 오직 고향 산의 달뿐이라, 밤마다 빛을 흘려 이 사람을 동반하네.

116. 又次邦字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

疎才濩落愧安邦。唯有丹忱鬱滿腔。每憶觚稜瞻北極。誰憐涸轍决西江。窮愁絆客淹叢棘。毒瘴侵人透破牕。秪是黔湖長在目。夢中鷗鷺泛雙雙。

번역

Rhyming again with the 'Bang' (State) rhyme
My sparse talent is useless, and I am ashamed before the state; I only have a red heart filled in my chest. Every time I recall the high pillars, I gaze at the North Pole; who pities the fish in the dry rut, determined to go to the West River? The poverty and sorrow bind the guest, submerged in thorny thickets; the poisonous miasma invades, penetrating the broken window. It is just that the Qian Lake is always in my eyes; in my dreams, the gulls and egrets float in pairs.

또 방(邦) 자 운을 빌려 짓다
보잘것없는 재주로 나라를 다스리지 못하니 부끄럽고, 오직 붉은 충성심만이 가슴속에 가득하네. 대궐의 높은 기둥을 생각할 때마다 북극성을 바라보는데, 누가 수레바퀴 자국 속의 물고기를 가엾게 여겨 서강(西江)으로 보내주겠는가. 곤궁한 시름은 나그네를 묶어 가시덤불 속에 잠기게 하고, 독한 장기는 깨진 창문을 뚫고 사람을 침범하네. 다만 검호(黔湖)가 늘 눈앞에 있으니, 꿈속에서 갈매기와 해오라기가 쌍쌍이 떠다니네.

117. 又次時字韻詠竹

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬物榮枯各一時。長靑豈若此君奇。渭濱千畆陰無改。湘岸三冬色不移。御史霜稜爭勁節。高人風韻托寒姿。移來爲愛猗猗綠。獨坐籬邊詠衛詩。

번역

Rhyming again with the 'Shi' (Time) rhyme, chanting about bamboo
The prosperity and decline of all things each have their time; how can the evergreen be as strange as this gentleman? On the banks of the Wei, the shade of a thousand acres never changes; on the banks of the Xiang, the color does not shift in the three winters. The censor’s frost-like edge competes with the firm joints; the high person’s wind-like charm is entrusted to the cold posture. I moved it here because I love the lush green; I sit alone by the fence and chant the poems of Wei.

또 시(時) 자 운을 빌려 대나무를 읊다
만물의 영고성쇠는 각각 때가 있는 법인데, 늘 푸른 것이 어찌 이 군자(대나무)처럼 기이하겠는가. 위수(渭水) 가의 천 이랑 그늘은 변함이 없고, 상강(湘江) 가의 삼동(三冬) 색은 옮겨지지 않네. 어사의 서릿발 같은 기개는 굳센 절개와 다투고, 고고한 사람의 풍운(風韻)은 차가운 자태에 의탁하네. 옮겨 심은 것은 그 무성한 푸름을 사랑해서이니, 홀로 울타리 가에 앉아 위풍(衛風)의 시를 읊조리네.

118. 拈微字韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_018D

원문

茅屋蕭條契活微。自憐蔬糲僅充饑。市魚錢少沽來瘠。山蕨村稀採得肥。耳厭相公麾邑里。夢欺遷客返郊扉。重籬盡日無人問。唯見天南鴈北歸。

번역

Using the 'Wei' (Small) rhyme to express my feelings
My thatched hut is desolate, and my life is small; I pity myself that coarse vegetables barely fill my hunger. The money for fish at the market is little, so I buy the thin ones; the mountain ferns are rare in the village, so I pick the fat ones. My ears are tired of the minister commanding the town; my dreams deceive the exile, returning to the suburban gate. The double fence has no one asking all day; I only see the geese returning north from the south of the sky.

미(微) 자 운을 빌려 회포를 서술하다
띠집은 쓸쓸하고 삶은 보잘것없으니, 거친 나물로 겨우 주린 배를 채우는 내 신세가 가엾구나. 시장에서 물고기 살 돈이 적어 마른 것을 사 오고, 산 고사리는 마을에 드물어 살찐 것을 캐어 오네. 귀는 상공(相公)이 고을을 호령하는 소리에 지치고, 꿈은 귀양 온 나그네를 속여 교외의 문으로 돌아가게 하네. 겹겹의 울타리에 하루 종일 찾아오는 이 없는데, 오직 하늘 남쪽에서 북으로 돌아가는 기러기만 보이네.

119. 次兒輩詠杏花韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

窮居不復識春時。忽報村花已滿枝。今日故園開着未。折來無限客中思。

번역

Rhyming with the children’s poem on apricot blossoms
Living in poverty, I no longer know the time of spring; suddenly, they report that the village flowers are already full on the branches. Have they bloomed in my old garden today? I pluck them, and there is endless longing in my guest-like state.

아이들이 살구꽃을 읊은 운을 빌려 짓다
궁벽하게 사느라 봄이 온 줄도 몰랐는데, 갑자기 마을 꽃이 이미 가지에 가득 찼다고 알리네. 오늘 고향 집에도 꽃이 피었을까, 꺾어 들고 보니 나그네의 마음속에 끝없는 그리움이 이네.

120. 次蘇齋韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

千里漂居郡郭南。數間茅屋似僧菴。天涯共苦多三傔。客裏承歡少一男。阨處閒便今日幸。窮時辭受古人慚。春來却恐鄕書到。爲是新愁轉不堪。

번역

Rhyming with Su-zhai
I drift and live a thousand miles away, south of the county seat; my few thatched rooms are like a monk’s hermitage. At the end of the world, we both suffer from having many servants; as a guest, I receive joy with one less son. In a place of hardship, being leisurely is today’s fortune; in times of poverty, declining or accepting is what the ancients were ashamed of. Spring has come, but I fear the arrival of a letter from home; because new sorrows are becoming unbearable.

소재(蘇齋)의 운을 빌려 짓다
천 리 밖 고을 성 남쪽에 떠돌아 사니, 몇 칸 띠집이 스님의 암자 같구나. 하늘 끝에서 함께 많은 종들을 거느리느라 고생하고, 나그네 처지에 아들 하나 적어 기쁨을 받네. 곤액을 겪는 처지에 한가로운 것이 오늘의 다행이고, 곤궁할 때 사양하고 받는 것은 옛사람들이 부끄러워하던 바네. 봄이 오니 도리어 고향 편지가 올까 두려우니, 새로운 시름이 더해져 견딜 수 없기 때문이라네.

121. 復次居字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

曾聞柚橘繞村居。今見香林處處疎。未入詞臣歸院袖。難盈御史過樓車。素封已縮園收後。嘉味誰嘗土貢餘。謾想昔年□頒賜寵。不堪哀淚濕衣裾。

번역

Rhyming with 'Ju' (居)
I once heard that citrus trees surround the village homes. Now I see the fragrant groves are sparse everywhere. I have not entered the court as a scholar-official to return with official sleeves. It is hard to fill the censor's carriage passing by. My modest wealth has already shrunk after the garden harvest. Who will taste the fine flavors remaining from the tribute? I idly think of the imperial favors bestowed in years past, and cannot bear the sorrowful tears wetting my lapel.

거(居) 자 운에 차운하다
일찍이 듣기로는 유자와 귤이 마을 집들을 둘러싸고 있다더니, 이제 보니 향기로운 숲이 곳곳마다 성기구나. 사신(詞臣)이 되어 관복 소매를 휘날리며 돌아오지도 못했고, 어사(御史)의 수레가 지나가며 채울 만한 것도 없구나. 소봉(素封)은 정원 수확 후에 이미 줄어들었고, 누가 남은 토산품의 좋은 맛을 보겠는가. 부질없이 지난날 베풀어 주신 은총을 생각하니, 슬픈 눈물이 옷자락을 적시는 것을 견딜 수 없구나.

122. 拈懷字韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

客中無以遣愁懷。强欲題詩句欠佳。香愛棘梅求野寺。色憐叢竹借隣階。三春海外長吟病。萬事人間已忘骸。終日閉門叉手坐。寂然還似老禪齋。

번역

Rhyming with '懷' (懷) to express my feelings
In this land of exile, there is no way to dispel my sorrowful thoughts. I force myself to write poetry, but the lines are poor. I love the fragrance of the plum blossoms and seek them in wild temples; I admire the color of the bamboo clusters and borrow them from the neighbor's steps. For three springs, I have been ill and chanting long poems overseas. In this world, I have already forgotten my own body in all matters. Closing the door all day, I sit with hands folded, silent and still, just like an old monk in his study.

회(懷) 자 운을 잡아 회포를 읊다
객지에서 시름을 달랠 길이 없어, 억지로 시를 지으려니 구절이 좋지 않구나. 향기로운 매화가 좋아 들판의 절을 찾고, 빛깔 고운 대나무 숲이 좋아 이웃집 섬돌을 빌리네. 삼 년 봄을 해외에서 긴 시를 읊으며 병을 앓았고, 세상만사는 이미 몸을 잊은 지 오래라. 종일 문을 닫고 두 손을 맞잡고 앉아 있으니, 고요함이 마치 늙은 선승의 방과 같구나.

123. 次觀兒回字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_019B

원문

遷客愁膓已九回。况看衰白鬢邊催。來時歲暮藍關雪。留處春生庾嶺梅。□聖渥只期終結草。危蹤敢望復燃灰。鄕山杳杳滄溟闊。獨有寒潮帶月來。

번역

Rhyming with '回' (回) to follow 'Watching the Children'
My sorrowful heart has already turned a hundred times in this land of exile. Moreover, I see my graying hair being urged on by time. When I arrived, it was the end of the year with snow at Lan-guan; where I stay, spring is born with plum blossoms on the Yu-ling mountains. I only hope to end my days in a thatched hut by the grace of the Sage; how dare I hope that my dangerous path will see the ashes reignite? My hometown mountains are far away, and the vast ocean is wide; only the cold tide comes with the moon.

관아(觀兒)의 회(回) 자 운에 차운하다
귀양살이 시름에 창자가 이미 아홉 번은 굽이쳤는데, 하물며 귀밑머리 희어짐이 세월을 재촉함을 보겠는가. 올 때는 세모라 남관(藍關)에 눈이 내렸는데, 머무는 곳엔 봄이 되어 유령(庾嶺)에 매화가 피었구나. 성스러운 은택으로 그저 초가집에서 생을 마치기만을 바랄 뿐, 위태로운 처지에 어찌 다시 불씨가 살아나기를 바라겠는가. 고향 산은 아득하고 푸른 바다는 넓은데, 홀로 차가운 조수만이 달을 싣고 오는구나.

124. 又次詠四桂

문체: 詩類 / 詩類

원문

花信常從四節回。不關風雨一番催。春時嫩蘂羞桃李。霜後寒香較菊梅。堪比瑞蓂生不厭。肯同凡卉死如灰。籬中欲倣零陵事。感意偏生手種來。

번역

Rhyming again to chant about the four cassia trees
The flower's message always returns with the four seasons. It is not related to the wind and rain urging it on. In spring, the tender buds are shy compared to peach and plum blossoms; after the frost, the cold fragrance is better than chrysanthemum and plum. It is comparable to the auspicious 'Mi' plant that grows without tiring; how could it be like common plants that die like ashes? I want to imitate the Lingling affair within my fence; moved by the intent, I planted them with my own hands.

또 사계(四桂)를 읊은 운에 차운하다
꽃소식은 늘 사계절을 따라 돌아오니, 비바람이 재촉하는 것과는 상관없네. 봄철의 어린 꽃봉오리는 복숭아꽃과 오얏꽃보다 수줍고, 서리 내린 뒤의 차가운 향기는 국화나 매화보다 낫구나. 상서로운 미초(瑞蓂)가 싫증 없이 돋아나는 것에 비할 만하니, 어찌 재처럼 죽어버리는 범상한 풀들과 같겠는가. 울타리 안에서 영릉(零陵)의 고사를 본받고 싶어, 감회에 젖어 손수 심어 보았네.

125. 詠珍島

문체: 詩類 / 詩類

원문

環溟一島僻村閭。大樸猶存混沌餘。土俗好神無藥石。民風貴士有詩書。官封貢橘嫌栽樹。浦積沽錢利捉魚。最是方言難曉解。笑憑隣老問何如。

번역

Chanting about Jindo
An island surrounded by the ocean, a remote village. The great simplicity still remains from the chaos of old. The local customs favor spirits, having no medicine or stones. The folkways value scholars, possessing poetry and books. The government seals the tribute oranges, disliking the planting of trees. The ports accumulate money from selling fish. Most of all, the dialect is hard to understand; I laugh and rely on the old neighbor to ask what it means.

진도(珍島)를 읊다
바다로 둘러싸인 한 섬의 외딴 마을, 태고의 순박함이 여전히 남아 있구나. 토속은 신을 좋아하여 약이나 돌은 없고, 민풍은 선비를 귀하게 여겨 시서(詩書)가 있네. 관가에서는 귤을 공물로 바치느라 나무 심기를 꺼리고, 포구에는 물고기를 잡아 판 돈이 쌓이네. 무엇보다 방언은 알아듣기가 어려워, 웃으며 이웃 노인에게 무슨 뜻인지 묻곤 하네.

126. 聞是日□陵幸述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

堂堂珂馬鳳城塵。滿路靑雲色態新。寃淚先朝三老相。悲歌中夜一孤臣。何憂宗國終無佑。已識園陵固有神。早晩碧波如可渡。定從林下岸烏巾。

번역

Hearing that the King visited the Royal Tombs on this day, I express my feelings
The magnificent horses and carriages are in the dust of the Phoenix City. The road is full of the fresh appearance of the high officials. My tears of injustice are for the three old ministers of the previous reign. My sad song in the middle of the night is that of a lonely subject. Why worry that the nation will ultimately have no protection? I already know that the royal tombs have spirits. Sooner or later, if the blue waves can be crossed, I will surely follow the black-capped scholar under the trees.

이날 능행(陵幸)이 있었다는 소식을 듣고 회포를 읊다
당당한 말과 수레가 봉성(鳳城)의 먼지 속에 있고, 길 가득 높은 벼슬아치들의 기색이 새롭구나. 원통한 눈물은 선조 때의 세 노상(老相)을 위한 것이요, 한밤중의 슬픈 노래는 한 외로운 신하의 것이네. 종묘사직이 끝내 보살핌이 없을까 무엇을 걱정하랴, 이미 왕릉에 신령이 계심을 알고 있는데. 조만간 푸른 물결을 건널 수 있다면, 반드시 숲 아래에서 오건(烏巾)을 쓴 선비로 돌아가리라.

127. 次白江和李白韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_019D

원문

忠切聯名箚。迹嫌隨衆對。駭機起夜中。落葉飄海外。楚澤蘭作佩。荊屋棘爲帶。縱恨君臣隔。何幸父子會。餘生至今保。□聖恩隨處大。榮辱不須說。身名竊自愛。寧同涸轍魚。肯羨如雲盖。時事驚心骨。世情看面背。天道猶未變。節序何疾代。玉成由患難。途窮休感慨。內省猶無怍。秪是未曾退。

번역

Rhyming with Bai Jiang's poem matching Li Bai
Loyalty is cut by the joint petition. My traces are disliked, following the crowd in opposition. A terrifying scheme arises in the night. Falling leaves drift overseas. In the Chu marshes, orchids are worn as pendants. In the thorn-covered hut, thorns serve as belts. Even if I regret the separation between ruler and subject, how fortunate that father and son are together. My remaining life is preserved until now. The Sage's grace is great everywhere. There is no need to speak of glory or shame. I secretly cherish my own body and name. Why be like a fish in a dried-up rut? Why envy those with cloud-like canopies? Current events startle my heart and bones. I see the back and front of worldly affairs. The way of Heaven has not yet changed. Why do the seasons change so quickly? Success is forged through hardship. When the path is blocked, do not sigh. Looking inward, I have no shame. It is only that I have not yet retired.

백강(白江)이 이백(李白)의 운에 화답한 시에 차운하다
충성스러운 마음으로 연명하여 차자를 올렸으나, 자취가 무리 속에 섞이는 것을 꺼렸네. 밤중에 놀라운 기미가 일어나니, 낙엽은 해외로 흩어지네. 초나라 늪지대에서는 난초를 패물로 삼고, 가시덤불 집에서는 가시를 띠로 삼네. 군신이 격리된 것은 한스럽지만, 부자가 함께 있으니 얼마나 다행인가. 남은 목숨 지금까지 보전하였고, 성스러운 은혜는 곳곳에서 크기만 하네. 영욕은 말할 필요 없고, 몸과 이름은 남몰래 스스로 아끼네. 어찌 수레바퀴 자국 속의 물고기와 같겠으며, 어찌 구름 같은 덮개를 부러워하겠는가. 시사(時事)는 뼈에 사무치게 놀랍고, 세상 인심은 앞뒤가 다르구나. 하늘의 도는 아직 변하지 않았는데, 절기는 어찌 이리 빨리 바뀌는가. 옥이 이루어지는 것은 환난으로 말미암으니, 길이 막혔다고 탄식하지 말게나. 안으로 돌이켜보아 부끄러움이 없으니, 다만 아직 물러나지 못했을 뿐이네.

128. 拈分字十韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

地勢滄溟限。星文翼軫分。跡危南逐日。魂杳北歸雲。契活資親友。生全荷□聖君。虫蛇愁混處。鳥獸恨同羣。靜閱參禪契。窮成送鬼文。已看星再耀。寧歎玉俱焚。世事忘心久。人言用意勤。自傷投室鵩。曾愧負山蚊。鄕信來何闊。羇愁去益紛。有時歸鴈響。悽斷不堪聞。

번역

Rhyming with 'Fen' (分) to express my feelings in ten stanzas
The terrain is limited by the vast ocean. The stars are divided into the Yi and Zhen constellations. My traces are dangerous, chasing the sun in the south. My soul is lost, returning to the clouds in the north. I rely on relatives and friends for the contract of life. I owe my survival to the Sage King. I worry about being mixed with insects and snakes. I regret being with birds and beasts. Quietly reading the Zen scriptures. Exhausted, I write the 'Sending off the Ghost' essay. I have already seen the stars shine again. Why lament that the jade is burned together? I have forgotten worldly affairs for a long time. People's words are diligent in their intentions. I grieve for myself, like the owl that entered the house. I have been ashamed of carrying the mountain mosquito. News from home is so wide and far. The sorrow of exile grows more chaotic as it goes. Sometimes the sound of returning geese. It is so miserable that I cannot bear to hear it.

분(分) 자 운을 잡아 열 수(十韻)로 회포를 읊다
지세는 푸른 바다로 막혀 있고, 별자리는 익(翼)과 진(軫)으로 나뉘었네. 자취는 위태로워 남쪽에서 해를 쫓고, 넋은 아득하여 북쪽 구름으로 돌아가네. 친한 벗들과 생사를 약속하고, 목숨을 보전함은 성군(聖君)의 은덕이라. 벌레와 뱀이 섞인 곳을 근심하고, 새와 짐승과 함께함을 한탄하네. 고요히 참선하는 글을 읽고, 궁하여 귀신을 보내는 글을 짓네. 이미 별이 다시 빛남을 보았으니, 어찌 옥이 함께 타버림을 탄식하겠는가. 세상일은 마음에서 잊은 지 오래고, 사람들의 말은 뜻을 부지런히 하네. 스스로 집에 들어온 올빼미 신세를 슬퍼하고, 산 모기를 짊어진 것을 부끄러워했네. 고향 소식은 어찌 이리 멀고, 나그네 시름은 갈수록 어지럽네. 때때로 들려오는 기러기 소리, 처량하여 차마 듣지 못하겠네.

129. 詠冬栢

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪裏冬靑樹。寒花爛熳開。畜生如早識。紅錦未應裁。

번역

Chanting about the Camellia
A winter-green tree in the snow. The cold flowers bloom brilliantly. If the living creatures had known early, the red brocade would not have needed to be cut.

동백(冬栢)을 읊다
눈 속의 겨울 푸른 나무, 차가운 꽃이 흐드러지게 피었네. 살아 있는 것들이 일찍 알았더라면, 붉은 비단은 마름질할 필요도 없었으리.

130. 拈存字韻詠寒食

문체: 詩類 / 詩類

원문

海外偏憐老病存。棘中猶滯未歸魂。節回寒食思先墓。耕晩荒田憶故園。漠漠冷煙愁客子。萋萋芳草怨王孫。他鄕白首悲春事。風雨空庭獨掩門。

번역

Rhyming with 'Cun' (存) to chant about the Hanshi Festival
Overseas, I especially pity that I, old and sick, still survive. My soul is still stuck among the thorns, unable to return. The season returns to the Hanshi Festival, and I think of my ancestors' graves. Plowing late in the wild fields, I remember my old home. The vast cold mist makes the traveler sorrowful. The lush fragrant grass makes the royal grandson resentful. In a foreign land, with white hair, I grieve for the spring affairs. In the empty courtyard, I close the door alone.

존(存) 자 운을 잡아 한식(寒食)을 읊다
해외에서 늙고 병든 몸이 살아 있음을 유독 가련히 여기니, 가시덤불 속에 갇힌 넋은 돌아가지 못하네. 한식 절기가 돌아오니 선조의 묘소가 생각나고, 거친 밭을 늦게 갈려니 옛 고향이 그리워지네. 아득한 찬 안개는 나그네를 시름겹게 하고, 무성한 향초는 왕손을 원망케 하네. 타향에서 흰머리로 봄날의 일을 슬퍼하니, 텅 빈 뜰에 홀로 문을 닫고 있네.

131. 次錦城羅生兌奎韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

美水佳山繞一廬。多君淸福未全虗。身閒自愛幽棲好。境僻何嫌俗物疎。洞裏漁樵盤谷所。籬邊花竹杜陵居。箇中生事猶堪記。老病年來久廢書。

번역

Rhyming with Luo Duikui of Jincheng
Beautiful water and fine mountains surround one hut. You have much pure happiness that is not entirely empty. With a leisurely body, you love the seclusion. In a remote place, why dislike the scarcity of worldly things? In the valley, the fisherman and woodcutter are in the place of Pan-gu. By the fence, the flowers and bamboo are like Du Fu's residence. The life here is still worth recording. Old and sick, I have long abandoned books for years.

금성(錦城) 나생(羅生) 태규(兌奎)의 운에 차운하다
아름다운 물과 좋은 산이 한 오두막을 둘러싸고 있으니, 그대의 맑은 복이 온전히 헛된 것은 아니구려. 몸이 한가하니 그윽한 거처를 스스로 사랑하고, 경치가 외딴곳이니 속세의 물건이 적은들 어떠하리. 골짜기 속 어부와 나무꾼은 반곡(盤谷)의 처지요, 울타리 곁의 꽃과 대나무는 두릉(杜陵)의 거처라. 이곳에서의 생활은 기록할 만한데, 늙고 병들어 해마다 글 읽기를 폐했구려.

132. 拈還字韻記夢

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_020B

원문

海外春歸客未還。秪勞魂夢訪鄕山。依微岸柳含煙綠。寂寞林花帶雨斑。溪水聽來仍濯足。庭柯眄處更怡顔。無端曉角驚殘睡。枕上難偸半日閒。

번역

Rhyming with 'Huan' (還) to record a dream
Overseas, spring has returned, but the traveler has not. I only labor my soul and dreams to visit my hometown mountains. The willows on the bank are faint and green with mist. The lonely forest flowers are spotted with rain. Hearing the stream water, I wash my feet. Looking at the trees in the courtyard, my face becomes happy again. For no reason, the morning horn startles my remaining sleep. On the pillow, it is hard to steal half a day of leisure.

환(還) 자 운을 잡아 꿈을 기록하다
해외에 봄은 돌아왔건만 나그네는 돌아가지 못하니, 넋과 꿈으로 고향 산을 찾는 일에만 애를 쓰네. 물가 버들은 아련히 안개를 머금어 푸르고, 적막한 숲속 꽃은 빗방울에 얼룩졌네. 시냇물 소리에 발을 씻고, 뜰의 나무를 바라보며 얼굴에 기쁨을 띠네. 까닭 없이 새벽 뿔피리 소리에 남은 잠이 깨니, 베개 위에서 반나절의 한가함을 훔치기도 어렵구나.

133. 詠海棠

문체: 詩類 / 詩類

원문

數叢嘉樹得誰家。不意荒村有此花。宜與魏姚爭富貴。肯隨桃李鬪繁華。春來已足佳人睡。老去還增逐客嗟。時向竹籬揩病目。自憐流落共天涯。

번역

Chanting about the Begonia
Whose house did these clusters of fine trees come from? I did not expect to find this flower in a desolate village. It is fit to compete in wealth with the Wei and Yao peonies. How could it follow the peach and plum blossoms to fight for prosperity? Spring has come, and it is enough for the beauty to sleep. Growing old, I increase my sighs as an exiled guest. From time to time, I wipe my sick eyes toward the bamboo fence. I pity myself, drifting together to the ends of the earth.

해당화(海棠)를 읊다
몇 떨기 고운 나무는 누구네 집에서 왔는가, 이 거친 마을에 이런 꽃이 있을 줄은 뜻밖이네. 위(魏)씨와 요(姚)씨 모란과 부귀를 다툴 만하니, 어찌 복숭아꽃 오얏꽃을 따라 번화함을 다투겠는가. 봄이 오니 미인의 잠은 이미 족하고, 늙어가니 귀양 온 나그네의 탄식만 더해지네. 때때로 대나무 울타리를 향해 병든 눈을 비비니, 하늘 끝까지 흘러 다니는 내 신세가 가련하구나.

134. 次兒輩年字韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_020C

원문

邦賦猶常歲。民飢又昨年。此來非樂土。何處有閒田。地瘴徒添病。鄕愁輒失眠。可憐孤客望。遙隔碧波船。

秪思全晩節。奚暇惜餘年。患難隨窮道。荒蕪任舊田。病兒長事藥。慵僕但貪眠。客意知何似。搖搖不繫船。

번역

Rhyming with 'Nian' (年) to follow the children's poem (two poems)
The state taxes are still like normal years. The people are hungry, and it is another year. Coming here is not a happy land. Where is there any idle field? The miasma of the land only adds to my illness. Hometown sorrow makes me lose sleep. Pity the lonely traveler's gaze. Far away, separated by the boat on the blue waves.

I only think of preserving my late integrity. How can I have time to cherish my remaining years? Hardship follows the path of poverty. I leave the old fields to grow wild. The sick child is always taking medicine. The lazy servant only craves sleep. I know what the traveler's mind is like. Swaying, like an unmoored boat.

아이들의 연(年) 자 운에 차운하다 [원주: 이수]
나라의 세금은 예년과 같은데, 백성들은 굶주리고 또 한 해가 저무네. 이곳에 온 것이 즐거운 땅은 아니니, 어디에 한가한 밭이 있겠는가. 땅의 장기(瘴氣)는 병만 더하고, 고향 그리움에 문득 잠을 설치네. 가련하구나, 외로운 나그네의 시선이여, 푸른 물결 너머 배를 멀리 격하고 있네.

그저 늦은 절개를 온전히 할 생각뿐, 어찌 남은 세월을 아까워할 겨를이 있으랴. 환난은 궁한 길을 따라오고, 거친 밭은 묵은 대로 내버려 두네. 병든 아이는 늘 약을 먹고, 게으른 종은 잠만 탐하네. 나그네 마음이 무엇과 같은지 아는가, 흔들흔들 매이지 않은 배와 같구나.

135. 追次觀兒過溫泉韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

獨向溫泉路。追惟鳳輦過。恩波當日洽。感淚此時多。尙記曾賡草。空悲舊詠荷。蒼梧今永隔。無復百工歌。

번역

Following the rhyme of 'Watching the Children pass the Hot Springs'
I go alone on the road to the hot springs. I recall the Phoenix Carriage passing by. The grace of the waves was generous that day. My tears of emotion are many at this time. I still remember the grass I once rhymed. I vainly grieve for the old poem about the lotus. The Cangwu mountains are now forever separated. There is no more singing by the hundred officials.

관아(觀兒)가 온천을 지나며 지은 운에 추차(追次)하다
홀로 온천 길을 향하니, 봉황 수레가 지나가던 일을 추억하네. 그날의 은혜로운 물결은 넉넉했건만, 이때에 감격의 눈물만 많구나. 일찍이 화답했던 풀을 아직 기억하고, 옛날 연꽃을 읊던 시를 부질없이 슬퍼하네. 창오산(蒼梧山)은 이제 영원히 멀어졌으니, 다시는 백관들의 노래를 들을 수 없겠구나.

136. 次兒輩韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

輕陰漠漠日悠悠。野草山花自在幽。春色莫敎愁客惱。棘中無處上高樓。

번역

Following the rhyme of the children
Light clouds are vast, and the days are long. Wild grass and mountain flowers are naturally secluded. Do not let the spring colors annoy the sorrowful traveler. Among the thorns, there is no place to climb a high tower.

아이들의 운에 차운하다
엷은 구름 아득하고 날은 유유한데, 들풀과 산꽃은 저절로 그윽하네. 봄빛아, 시름 많은 나그네를 괴롭히지 마라, 가시덤불 속에는 높은 누각에 오를 곳이 없구나.

137. 拈遙字韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

窮海漫漫故國遙。客愁長晝復深宵。病多睡味三分減。春晩韶光一半銷。老眼頻揩花外霧。歸魂暗斷棘邊潮。空庭草沒無人過。時有幽禽喚寂寥。

번역

Rhyming with 'Yao' (遙) to express my feelings
The vast ocean is endless, and my hometown is far away. The traveler's sorrow lasts through the long day and deep into the night. With much illness, the taste of sleep is reduced by three parts. In late spring, the beauty of the light is half consumed. My old eyes frequently wipe away the mist beyond the flowers. My returning soul is secretly broken by the tide near the thorns. The empty courtyard is overgrown with grass, and no one passes by. From time to time, a secluded bird calls out in the silence.

요(遙) 자 운을 잡아 회포를 읊다
궁벽한 바다는 아득하고 고향은 멀기만 한데, 나그네 시름은 긴 낮을 지나 깊은 밤까지 이어지네. 병이 많아 잠맛은 삼 할이 줄었고, 늦봄의 화창한 빛은 절반이나 사라졌네. 늙은 눈은 꽃 밖의 안개를 자주 닦아내고, 돌아갈 넋은 가시덤불 곁의 조수에 남몰래 끊어지네. 텅 빈 뜰에 풀만 무성하여 지나는 사람 없고, 때때로 그윽한 새가 적막함을 부르네.

138. 詠茶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_024B

원문

中州有茶始於宋。大小龍團非一種。前丁後蔡競投進。武夷陽羨爭來貢。王公惟合至尊餘。貴之不啻瓊漿如。後來此物遍天下。粟粒金芽載以車。碧雲長繞方士廚。淸煙不散幽人爐。三淸瑤草不必羨。九節靈苗何足須。我於燕市得數筐。有時煎喫何淸香。一鍾能令解渴吻。二鍾能得潤枯膓。胸中降盡不平氣。美酒安能當此味。若使異根移東土。宜與三稏爭其貴。久服雖不得遐齡。頻飮自可通仙靈。南來惡地最相宜。破余孤悶滌余腥。君莫言煙草治痰有奇效。又莫言薏苡勝瘴爲良料。我作茶歌頌茶功。短篇不能盡其妙。

번역

Chanting about Tea
Tea in the Central Plains began in the Song Dynasty. Large and small dragon cakes are not of one kind. Ding and Cai competed to present them. Wuyi and Yangxian vied to offer them as tribute. Princes and dukes only fit to have the leftovers of the Supreme. They value it more than nectar. Later, this thing spread throughout the world. Golden buds like millet grains are carried by carts. Green clouds always surround the alchemist's kitchen. Clear smoke does not disperse from the recluse's stove. There is no need to envy the jade grass of the Three Clarities. What need is there for the spiritual sprouts of the nine sections? I obtained several baskets in the Yan market. Sometimes I brew and drink it, how clear and fragrant! One cup can quench the thirst of the lips. Two cups can moisten the withered intestines. It clears all uneven energy from the chest. How can fine wine match this taste? If this exotic root were moved to the Eastern Land, it should compete in value with the three grains. Long-term consumption may not grant eternal life. Frequent drinking can certainly connect with the immortals. Coming south, it is most suitable for this bad land. It breaks my lonely melancholy and washes away my filth. Do not say that tobacco has miraculous effects in treating phlegm. Also, do not say that Job's tears are a better ingredient than the miasma. I write a tea song to praise the merits of tea. A short piece cannot exhaust its wonders.

차(茶)를 읊다
중국에 차가 있기는 송나라 때부터이니, 대소 용단(龍團)이 한 종류가 아니었네. 앞의 정(丁)씨와 뒤의 채(蔡)씨가 다투어 진상하고, 무이산과 양선에서 다투어 공물로 바쳤네. 왕공들은 지존이 남긴 것을 마실 뿐인데, 그것을 귀히 여기기가瓊(경)장보다 더했네. 나중에는 이 물건이 천하에 퍼져, 좁쌀 같은 금빛 싹이 수레에 실리네. 푸른 구름은 늘 방사의 부엌을 감돌고, 맑은 연기는 은자의 화로에서 흩어지지 않네. 삼청(三淸)의 요초(瑤草)를 부러워할 것 없고, 구절(九節)의 영묘(靈苗)가 무엇이 필요하랴. 나는 연경 시장에서 몇 광주리를 얻었는데, 때때로 달여 마시니 어찌 그리 맑고 향기로운지. 한 잔이면 갈증 난 입술을 적시고, 두 잔이면 마른 창자를 적시네. 가슴 속의 불평한 기운을 다 가라앉히니, 좋은 술인들 어찌 이 맛을 당하겠는가. 만약 이 이국적인 뿌리를 동쪽 땅으로 옮긴다면, 세 가지 곡식과 그 귀함을 다툴 만하리. 오래 복용해도 장수는 얻지 못할지라도, 자주 마시면 절로 신령함과 통할 수 있네. 남쪽으로 내려와 악한 땅에 가장 알맞으니, 나의 외로운 답답함을 깨뜨리고 나의 비린내를 씻어주네. 그대여, 담배가 가래를 다스리는 데 기이한 효험이 있다고 말하지 마오. 또 율무가 장기를 이기는 좋은 재료라고 말하지 마오. 내가 차 노래를 지어 차의 공을 칭송하니, 짧은 글로 그 오묘함을 다할 수 없네.

139. 次觀兒茅字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_024C

원문

地是荒榛屋是茅。村翁野老捴新交。年華荏苒駒過隙。春事闌珊燕返巢。可耐羇魂淹栫棘。絶憐殘蘂寄林梢。故園歸去知何日。應有山靈不盡嘲。

번역

Following the rhyme of 'Mao' (茅) to follow the children
The land is wild thorns, and the house is thatch. The village elders and old men are all new acquaintances. The years pass like a horse passing a crack. The spring affairs are fading, and the swallows return to their nests. How can I endure my exiled soul being submerged in thorns? I pity the remaining blossoms sent to the tips of the forest. When will I return to my old home? The mountain spirits must be mocking me endlessly.

관아(觀兒)의 모(茅) 자 운에 차운하다
땅은 거친 가시덤불이요 집은 띠집이라, 마을 노인과 들판 늙은이들이 모두 새로 사귄 벗이네. 세월은 쏜살같이 지나가고, 봄날의 일은 시들어 제비가 둥지로 돌아가네. 가시덤불 속에 잠긴 나그네의 넋을 어찌 견디랴, 숲 끝에 남은 꽃송이가 가련하기 짝이 없네. 고향으로 돌아갈 날이 언제인지 아는가, 산신령이 끝없이 비웃고 있으리라.

140. 詠山火

문체: 詩類 / 詩類

원문

夜火延林勢莫摧。滿山蔥鬱半成灰。誰言死草無生意。春色先從燒處回。

번역

Chanting about a mountain fire
The night fire spreads through the forest, and its power cannot be destroyed. The lush mountain is half turned to ash. Who says that dead grass has no will to live? The spring colors return first from where it was burned.

산불(山火)을 읊다
밤불이 숲으로 번지니 기세가 꺾이지 않고, 산 가득 푸르던 것이 절반은 재가 되었네. 누가 죽은 풀에 살려는 뜻이 없다고 했는가, 봄빛은 불탄 자리에서 먼저 돌아오네.

141. 拈牢字韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

春後羇愁已覺牢。無心花鳥亦相挑。黃岡秪可看脩竹。玄觀何曾詠小桃。枕夢依俙登御席。爐香寂寞掩朝袍。明時放逐非湘水。不必行吟續楚騷。

번역

Rhyming with 'Lao' (牢) to express my feelings
After spring, my exiled sorrow is already felt to be firm. The flowers and birds, having no heart, also provoke me. In Huanggang, I can only look at the bamboo. In the mysterious temple, when have I ever chanted about the small peach blossoms? In my pillow dreams, I vaguely ascend to the imperial seat. The incense in the stove is lonely, covering my court robes. In this enlightened age, my exile is not like the Xiang River. There is no need to chant and continue the Chu Sao.

뢰(牢) 자 운을 잡아 회포를 읊다
봄이 지난 뒤 나그네 시름은 이미 굳어졌음을 느끼니, 무심한 꽃과 새들도 서로 나를 자극하네. 황강(黃岡)에서는 그저 대나무나 볼 뿐, 현관(玄觀)에서 언제 작은 복숭아꽃을 읊어 보았는가. 베개 위 꿈속에선 어렴풋이 어전(御殿)에 오르고, 화로의 향기는 적막하게 조복(朝服)을 덮고 있네. 밝은 세상에 쫓겨남이 상강(湘江)은 아니니, 굳이 시를 읊어 초사(楚辭)를 이을 필요 없네.

142. 拈過字韻詠喜雨

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_024D

원문

海城春已晩。好雨一番過。滿地花如霰。盈疇麥欲波。水淸鷗浴渚。草暗犢登坡。欲遣芳時興。其如老病何。

번역

Rhyming with 'Guo' (過) to chant about the joy of rain
Spring in the sea city is already late. A good rain has passed once. The flowers all over the ground are like sleet. The wheat in the full fields is about to wave. The water is clear, and gulls bathe on the islets. The grass is dark, and calves climb the slopes. I want to send out the excitement of the fragrant season, but what can I do about my old age and illness?

과(過) 자 운을 잡아 희우(喜雨)를 읊다
바닷가 마을에 봄은 이미 늦었는데, 단비가 한 차례 지나갔네. 땅 가득 꽃은 싸락눈 같고, 가득 찬 밭에 보리는 물결치려 하네. 물은 맑아 갈매기가 물가에서 목욕하고, 풀은 우거져 송아지가 언덕에 오르네. 향기로운 시절의 흥취를 부리고 싶지만, 늙고 병든 이 몸을 어찌하리오.

143. 詠春耕

문체: 詩類 / 詩類

원문

茶煙乍歇午雞鳴。睡罷閒牕霽景明。野外春耕知不晩。隔籬時聽叱牛聲。

번역

Chanting about spring plowing
The tea smoke has just stopped, and the noon rooster crows. After sleeping, the clear view from the window is bright. I know that spring plowing in the fields is not late. Across the fence, I sometimes hear the sound of urging the oxen.

춘경(春耕)을 읊다
차 연기 막 잦아드니 낮닭이 울고, 잠 깨어 한가한 창밖엔 갠 경치가 밝네. 들판의 봄갈이가 늦지 않았음을 알겠으니, 울타리 너머로 때때로 소 모는 소리 들리네.

144. 漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

家徒生計兩蕭然。白首窮途秪自憐。食淡野蔬咬似肉。愁多春夜過如年。村雞喚客回莊蝶。山鳥欺人啄杜鵑。卧想風塵奔走處。遷居此日亦閒便。

번역

Idly chanting
My family's livelihood is both desolate. With white hair and at the end of my path, I only pity myself. I eat bland wild vegetables, biting them like meat. With much sorrow, the spring night passes like a year. The village rooster calls the traveler, and the butterflies return to the manor. The mountain birds tease me, pecking at the cuckoo. Lying down, I think of the places where I ran in the dust. Moving here today is also leisurely and convenient.

만음(漫吟)
집안 살림은 둘 다 쓸쓸하기만 하고, 흰머리에 궁한 길을 가니 스스로 가련하네. 싱거운 들나물 먹기를 고기 씹듯 하고, 시름 많은 봄밤은 한 해처럼 지나가네. 마을 닭은 나그네를 부르고 나비는 장원으로 돌아가는데, 산새는 사람을 속여 두견새를 쪼아대네. 누워서 풍진 속을 달리던 곳을 생각하니, 이곳으로 옮겨온 오늘이 또한 한가하고 편하구나.

145. 憶舍兄

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_025A

원문

衰兄病弟各天邊。骨肉分離奄隔年。自恨紉蘭淹楚澤。已聞投紱返陶田。香山望月寧無淚。工部看雲定有眠。兩地相思何日見。春來秪得夢魂牽。

번역

Missing my elder brother
My aging brother and sick brother are each at the edge of the sky. Flesh and blood are separated, and it has been a year. I hate myself for being stuck in the Chu marshes, wearing orchids. I have already heard that you threw away your official seal and returned to the Taoist fields. Looking at the moon on Fragrant Mountain, how can I not have tears? Looking at the clouds, the Minister of Works must surely have sleep. When will we see each other, missing each other in two places? Since spring came, I can only be pulled by my dreaming soul.

사형(舍兄)을 그리워하며
늙은 형과 병든 아우가 각각 하늘 끝에 있으니, 골육이 이별한 지 어느덧 한 해가 지났네. 난초를 엮어 차고 초나라 늪지대에 갇힌 내 신세를 한탄하고, 형님은 이미 벼슬을 버리고 도연명(陶淵明)의 밭으로 돌아갔다는 소식 들었네. 향산(香山)에서 달을 보며 어찌 눈물이 없으랴, 공부(工部)처럼 구름을 보며 분명 잠을 이루겠지. 두 곳에서 서로 그리워하니 어느 날에나 만날까, 봄이 오니 꿈속의 넋만이 이리저리 끌려다니네.

146. 拈霞字韻書春思

문체: 詩類 / 詩類

원문

海城殘雨晩生霞。花影䑃朧樹影斜。農不後先耕處處。春無分別到家家。歸田已負栽陶柳。借地還思種邵瓜。匏繫棘籬淹病久。上林何日返棲鴉。

번역

Rhyming with 'Xia' (霞) to write about spring thoughts
The remaining rain in the sea city produces clouds in the evening. The flower shadows are dim, and the tree shadows are slanted. Farmers do not distinguish between late and early, plowing everywhere. Spring does not distinguish, reaching every home. Returning to the fields, I have already failed to plant Tao's willows. Borrowing land, I still think of planting Shao's melons. Tied like a gourd to the thorn fence, I have been ill for a long time. When will the crows return to the Shanglin forest?

하(霞) 자 운을 잡아 봄 생각을 적다
바닷가 마을에 남은 비가 저녁 노을을 만드니, 꽃 그림자 어렴풋하고 나무 그림자 비꼈네. 농부들은 앞서거니 뒤서거니 곳곳에서 갈고, 봄은 차별 없이 집집마다 찾아드네. 전원으로 돌아가 도연명의 버드나무 심기를 이미 저버렸고, 땅을 빌려 소평(邵平)의 오이 심기를 다시 생각하네. 가시 울타리에 박처럼 매여 병든 지 오래니, 어느 날에나 상림원(上林)으로 까마귀가 돌아갈까.

147. 拈忘字韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_025B

원문

世事生涯已兩忘。自憐吟病卧塵床。落花雨後知多少。垂柳風前見短長。土薄母薑難抱子。根孤孫竹不成行。荒廚寂寞無人爨。誰遣孤煙起夕陽。

번역

Rhyming with 'Wang' (忘)
Worldly affairs and my life's path are both forgotten. I pity myself, lying on a dusty bed with a chanting illness. After the rain, I know how many flowers have fallen. Before the wind, I see the short and long of the weeping willows. The soil is thin, and the mother ginger cannot hold its children. The roots are lonely, and the grandson bamboo does not form a row. The desolate kitchen is silent, and no one cooks. Who sent the lonely smoke to rise in the sunset?

망(忘) 자 운을 잡아
세상일과 내 생애를 이미 다 잊었으니, 시 읊는 병으로 먼지 낀 침상에 누운 내 신세가 가련하네. 비 온 뒤에 떨어진 꽃이 얼마나 되는지 알고, 바람 앞의 수양버들 짧고 긴 것을 보네. 땅이 척박하여 어미 생강은 자식을 품지 못하고, 뿌리가 외로워 손자 대나무는 줄을 잇지 못하네. 거친 부엌은 적막하여 밥 짓는 이 없는데, 누가 외로운 연기를 석양에 피워 올리는가.

148. 拈淸字韻漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨歇風恬竹氣淸。空庭獨步苦吟生。殘花巷口飛千片。新蕨山頭長幾莖。活計久爲窮鬼迫。羇魂每被睡魔縈。芳時覓句無佳格。更把唐詩對短檠。

번역

Rhyming with 'Qing' (淸) to idly chant
The rain has stopped, the wind is calm, and the bamboo air is clear. Walking alone in the empty courtyard, I am troubled by chanting. At the mouth of the alley, a thousand petals of remaining flowers fly. On the mountain top, how many stems of new ferns have grown? My livelihood has long been pressed by the poverty ghost. My exiled soul is often entangled by the sleep demon. In this fragrant season, I seek lines but have no good patterns. I take the Tang poetry and face the short lamp.

청(淸) 자 운을 잡아 만음(漫吟)하다
비 그치고 바람 자니 대나무 기운 맑은데, 텅 빈 뜰에 홀로 거니니 시 읊는 괴로움이 생기네. 골목 어귀엔 남은 꽃잎 천 조각 날리고, 산머리엔 새로 돋은 고사리 몇 줄기인가. 살림살이는 오래도록 궁귀(窮鬼)에게 쫓기고, 나그네 넋은 매번 잠귀신에게 얽매이네. 꽃다운 시절에 시구를 찾으려니 좋은 격식이 없어, 다시 당나라 시를 들고 등잔불을 마주하네.

149. 拈能字韻述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

欲學參同懶未能。任敎衰病轉相仍。自來却羨尋巢燕。不去偏憎止棘蠅。生計漸因窮阨誤。客愁多被寂寥增。籬中百事皆無緖。况復音書杳莫憑。

번역

Rhyming with 'Neng' (能) to express my feelings
I want to learn to participate in the 'Can Tong', but I am lazy and unable. I let my aging illness turn and follow one another. Since I came, I envy the swallows seeking nests. I do not go, but I hate the flies stopping on the thorns. My livelihood is gradually ruined by poverty and hardship. My traveler's sorrow is increased by the loneliness. Everything in the fence has no order. Moreover, news and letters are far away and cannot be relied upon.

능(能) 자 운을 잡아 회포를 읊다
참동계(參同契)를 배우려 하나 게을러서 능하지 못하고, 늙고 병든 몸이 거듭 겹치도록 내버려 두네. 예부터 둥지 찾는 제비는 부러워했건만, 가지는 않으면서 가시덤불에 앉는 파리는 유독 미워하네. 살림살이는 점점 궁액(窮厄)으로 인해 그르치고, 나그네 시름은 적막함으로 인해 더해지네. 울타리 안의 백 가지 일이 모두 실마리가 없는데, 하물며 소식조차 아득하여 믿을 곳이 없구나.

150. 呼韻詠鷰

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_025C

원문

玄禽趁社過滄溟。飛入茅簷拂彩翎。不逐主人移處所。爲憐遷客伴居停。含泥永日穿花逕。掠水斜陽繞柳汀。借問此翁歸去後。差池能復訪郊亭。

번역

Rhyming with 'Hu' (呼) to chant about the swallows
The mysterious birds follow the festival and cross the vast ocean. They fly into the thatched eaves and brush their colorful feathers. They do not follow the master to move their residence. They pity the exiled guest and accompany him in his stay. Holding mud all day, they pass through the flower paths. Skimming the water in the sunset, they circle the willow bank. May I ask, after this old man returns? Will you be able to visit the suburban pavilion again?

호(呼) 자 운을 잡아 제비를 읊다
검은 새는 사(社) 절기를 따라 푸른 바다를 건너와, 초가 처마로 날아들어 고운 깃을 털어내네. 주인 따라 거처를 옮기지는 않지만, 귀양 온 나그네가 머무는 곳을 가련히 여겨 짝이 되어주네. 종일토록 진흙을 물고 꽃길을 뚫고, 석양에 물을 스치며 버들 언덕을 도네. 묻노니, 이 늙은이가 돌아간 뒤에, 어긋나지 않고 다시 교외 정자를 찾아줄 수 있겠는가.

151. 送謙兒

문체: 詩類 / 詩類

원문

相隨千里涉鯨濤。棘裏飢寒復幾遭。已幸蘇翁携少子。常追范老戒兒曹。愁中送爾心何慰。別後思吾夢亦勞。時事邇來多可怕。愼無迎接閉門牢。

번역

Sending Off My Son, Gyeom
We have traveled a thousand miles together, crossing the whale-infested waves. How many times have we encountered hunger and cold amidst the thorns? I am fortunate that Master Su has taken my young son under his wing, and I constantly follow the teachings of Master Fan regarding the upbringing of children. How can I console my heart while sending you off in the midst of sorrow? After we part, my dreams will be weary with thoughts of you. The current state of affairs is truly frightening; be careful not to welcome guests, and keep your door firmly shut.

겸아를 보내며
천 리 길을 서로 따라 고래가 뛰노는 파도를 건넜구나. 가시덤불 속에서 굶주림과 추위를 또 몇 번이나 겪었던가. 다행히 소옹(蘇翁)께서 어린 아들을 거두어 주시니, 늘 범노(范老)가 자식들을 경계하던 가르침을 따르려 한다. 근심 속에 너를 보내는 이 마음 무엇으로 위로할까. 헤어진 뒤에 너를 생각하느라 내 꿈 또한 고달프겠구나. 요즘 세상일이 참으로 두려운 것이 많으니, 삼가 손님을 맞지 말고 문을 굳게 닫아걸어라.

152. 春事漫詠

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_025D

원문

窮居心事久無聊。時聽村談破寂寥。麥到社春方吐穗。稻經犂雨欲抽苗。條桑可採蠶初幻。蓐草宜芟馬正驕。爭道今年豐有望。老農占候上元宵。

번역

Casual Verses on Spring Affairs
Living in poverty, my heart has long been listless; I listen to village talk to break the silence. The wheat is just beginning to sprout ears as spring reaches the community festival. The rice, having weathered the plowing rains, is about to send up shoots. The mulberry branches are ready for picking, and the silkworms are just hatching. The weeds in the bedding should be cleared, and the horses are full of vigor. Everyone says there is hope for a bountiful harvest this year; the old farmers predicted it on the night of the first full moon.

봄날의 일을 한가로이 읊다
궁벽하게 살며 마음이 오랫동안 무료하여, 때때로 마을 사람들의 이야기를 들으며 적적함을 달랜다. 보리는 사월 초파일 봄이 되어서야 이삭을 틔우고, 벼는 밭 가는 비를 겪으며 싹을 틔우려 한다. 뽕나무 가지는 딸 만하고 누에는 막 깨어났으며, 잠자리 풀은 베어내기 좋고 말들은 한창 기운이 넘친다. 다들 올해는 풍년이 들 희망이 있다고 말하니, 늙은 농부가 정월 대보름에 점을 쳤던 결과이다.

153. 春晩書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

生事經營自不踈。誰言遷客是窮居。盈堦花竹看無厭。滿圃葵蔥喫有餘。晩案糲甘飢到後。午爐茶熟睡回初。且刪煩惱成閒寂。秪合油牕卧見書。

번역

Reflections in Late Spring
I have not been negligent in managing my livelihood; who says an exiled official must live in poverty? I never tire of looking at the flowers and bamboo on the steps, and I have more than enough mallow and scallions in the garden to eat. My coarse food tastes sweet after hunger, and my sleep is refreshed after the tea is brewed on the noon stove. I will cast away my worries to find leisure and stillness; it is only fitting to lie by the oil lamp and read books.

늦봄에 회포를 적다
생계를 꾸리는 일을 스스로 소홀히 하지 않았는데, 누가 귀양 온 관리가 궁하게 산다고 말하는가. 섬돌 위의 꽃과 대나무는 보아도 싫증이 나지 않고, 텃밭에 가득한 아욱과 파는 먹고도 남는다. 늦은 밥상의 거친 밥은 배고픈 뒤라 달게 느껴지고, 낮 화로에 차가 다 달여지면 잠에서 깬다. 번뇌를 덜어내어 한가하고 고요함을 이루리니, 기름 등잔 곁에 누워 책을 보는 것이 마땅하구나.

154. 自歎

문체: 詩類 / 詩類

원문

休官久欲卧郊扉。爲感□君恩未便歸。歇後自知三事忝。瘦來莫贊四方肥。幾年置散門常閉。千里投荒棘又圍。直是人言無近似。冥行那得免危機。

번역

Self-Lament
I have long wished to retire from office and lie by my country gate, but because I am moved by the grace of the King, I cannot easily return. After resting, I know that holding three posts was a disgrace; now that I am thin, I cannot praise the prosperity of the four corners of the land. For years I have been cast aside, my door always closed; a thousand miles away, cast into the wilderness, I am surrounded by thorns again. What people say is truly not far from the truth; how can I avoid danger while walking in the dark?

스스로 탄식하다
관직을 그만두고 시골 문전에 누워 지내려 한 지 오래되었으나, 임금의 은혜에 감격하여 쉽게 돌아가지 못했다. 쉬고 나서 생각하니 세 가지 직책을 맡았던 것이 부끄럽고, 몸이 야위었으니 사방이 살찌는 것을 칭찬할 수 없구나. 몇 년 동안 버려진 채 문은 항상 닫혀 있고, 천 리 밖 황무지로 던져져 가시덤불에 또 둘러싸였다. 사람들이 하는 말이 참으로 틀린 것이 없으니, 어두운 길을 가면서 어찌 위기를 면할 수 있겠는가.

155. 贈兪僉使珉

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_026A

원문

生涯君莫慰。窮阨我無嘆。最苦天南瘴。還思薊北寒。春深嫌室窄。病久覺衣寬。若有親知問。須傳目所看。

번역

Presented to Cheomsa Yu Min
Do not try to console me about my life; I have no complaints about my poverty and distress. The most bitter thing is the miasma of the south; I keep thinking of the cold in the north of the Ji River. As spring deepens, I dislike the narrowness of my room; after long illness, I feel my clothes have become loose. If any friends or relatives ask about me, you must convey what your eyes have seen.

첨사 유민에게 주다
내 생애를 그대가 위로하려 하지 마오, 궁하고 곤액함에 나는 탄식함이 없소. 가장 괴로운 것은 남쪽의 장기(瘴氣)이니, 도리어 계북(薊北)의 추위를 생각하오. 봄이 깊어지니 방이 좁은 것이 싫고, 병이 오래되어 옷이 헐거워진 것을 느끼오. 만약 친한 이가 안부를 묻거든, 반드시 그대가 눈으로 본 그대로 전해주시오.

156. 遣懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

菀菀羇懷未易刪。苦吟終日對前山。酒從愁處方知妙。身到眠時始覺閒。藤杖自隨憐久擲。棘門雖設任常關。欲營小屋猶無地。那得墻頭一兩間。

번역

Expressing My Feelings
My feelings of exile are not easily cast away; I spend the whole day chanting bitterly, facing the mountain in front. Only when wine comes from a place of sorrow do I know its wonder; only when my body reaches the time for sleep do I feel at leisure. I pity the rattan cane I have long cast aside, though I have set up a thorn gate, I let it remain closed. I wish to build a small hut, but I have no land; how can I get a room or two by the wall?

회포를 풀다
떠도는 마음의 회포는 쉽게 덜어지지 않아, 종일토록 앞산을 마주하고 괴롭게 읊조린다. 술은 근심하는 곳에서 마셔야 그 묘미를 알게 되고, 몸은 잠들 때가 되어서야 비로소 한가함을 느낀다. 오랫동안 던져두었던 등지팡이를 스스로 곁에 두니 가련하고, 가시나무 문을 세웠으나 늘 닫아둔 채로 둔다. 작은 오두막이라도 지으려 하나 땅이 없으니, 어찌 담장 곁에 한두 칸을 얻을 수 있겠는가.

157. 拈悠字韻憶謙兒

문체: 詩類 / 詩類

원문

羇情別思兩悠悠。坐想孤帆發渡頭。去路應多游子戀。來緘差解老翁憂。看書秪可消長夏。理槖還宜趁早秋。最恨阨窮猶未已。一家生計壑藏舟。

번역

Using the Rhyme of 'Yu' (悠) to Remember My Son, Gyeom
My feelings of exile and thoughts of parting are both lingering and long; I sit and imagine the lonely sail departing from the ferry. The road ahead must be full of the longings of a traveler; the letters that arrive are the only things that soothe an old man's worries. Reading books is only enough to pass the long summer; organizing my bag is suitable for the early autumn. I hate most that my poverty and distress have not yet ended; my family's livelihood is like a boat hidden in a valley.

유(悠) 자 운을 빌려 겸아를 그리워하다
떠도는 마음과 이별의 생각이 모두 아득하기만 하니, 앉아서 나룻터를 떠나는 외로운 돛단배를 생각한다. 가는 길에는 나그네의 그리움이 많을 것이니, 돌아오는 편지는 그나마 늙은이의 근심을 풀어준다. 책을 보는 것은 긴 여름을 보내기에 알맞고, 보따리를 정리하는 것은 초가을에 맞추어 마땅하다. 가장 한스러운 것은 곤궁함이 아직 끝나지 않은 것이니, 온 가족의 생계가 골짜기에 숨겨둔 배와 같구나.

158. 拈侵字韻遣懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

兼旬渴病苦相侵。况耐窮愁惱客襟。春盡晩花藏密葉。日斜飢鳥下空砧。有時習步携藤杖。無處乘閒訪竹林。睡罷南牕聊一眺。前山樹木已陰陰。

번역

Using the Rhyme of 'Chim' (侵) to Express My Feelings
For twenty days, thirst and illness have bitterly afflicted me; how can I endure the poverty and sorrow that trouble a traveler's heart? Spring is ending, and the late flowers are hidden in dense leaves; as the sun sets, the hungry birds descend upon the empty washing block. Sometimes I practice walking, carrying my rattan cane; there is no place to visit the bamboo forest in my leisure. After waking from sleep, I take a look from the south window; the trees on the mountain in front are already dark and shaded.

침(侵) 자 운을 빌려 회포를 풀다
스무 날 동안 갈증과 병이 괴롭게 침범하니, 하물며 나그네의 가슴을 괴롭히는 궁핍과 근심을 어찌 견디겠는가. 봄은 다 가고 늦은 꽃은 빽빽한 잎 속에 숨었으며, 해가 기울자 굶주린 새들이 빈 빨래터 돌 위로 내려앉는다. 때때로 등지팡이를 짚고 걷는 연습을 하지만, 한가로이 대나무 숲을 찾을 곳은 없구나. 잠에서 깨어 남쪽 창가에서 잠시 내다보니, 앞산의 나무들은 이미 그늘이 짙어졌네.

159. 窮居

문체: 詩類 / 詩類

원문

棘裏流光欲半蓂。窮居生計劇零星。粮無入槖惟甘糲。肉不登盤豈厭腥。老婢爨餘兼漂母。慵奴樵後任畦丁。朝來睡起渾無事。點檢床書手不停。

번역

Living in Poverty
In the midst of the thorns, the passing of time is nearly half a month; living in poverty, my livelihood is extremely meager. There is no grain to put in my bag, only coarse rice is sweet; meat does not reach my plate, but why would I be tired of fish? The old maid cooks and washes; the lazy servant, after gathering firewood, leaves the vegetable patch alone. Coming in the morning and waking from sleep, I have nothing to do; I check the books on my bed, my hands never stopping.

궁벽하게 살다
가시덤불 속에서 흐르는 세월이 반달이 되려 하니, 궁벽한 살림살이는 매우 보잘것없다. 주머니에 넣을 곡식은 없어도 거친 밥은 달기만 하고, 고기가 상에 오르지 않으니 어찌 비린내를 싫다 하겠는가. 늙은 계집종은 밥을 짓고 빨래를 하며, 게으른 사내종은 땔나무를 해온 뒤 밭일은 내팽개친다. 아침에 일어나니 온통 할 일이 없어, 침상 위의 책들을 점검하느라 손이 멈추지 않는다.

160. 書與傔人

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_026C

원문

七年事我一心持。隨處何曾擇險夷。冒夏燕山忘遠役。經春蠻海忍長飢。行常不捨惟須爾。去亦難留更仗誰。歸洛倘無他病故。向南宜趁未潦時。

번역

Written for My Servant
For seven years you have served me with a single heart; wherever we went, you never chose between danger and safety. You braved the summer in Yanshan, forgetting the long journey; you endured long hunger through the spring in the southern sea. When I traveled, I never left you behind, for I needed you; when I leave, it is hard to keep you, so on whom else can I rely? If there is no other illness preventing your return to Luoyang, you should head south before the rainy season.

종에게 써 주다
칠 년 동안 나를 섬기며 한결같은 마음을 지녔으니, 가는 곳마다 어찌 험하고 평탄함을 가린 적이 있었겠는가. 여름에는 연산(燕山)을 무릅쓰고 먼 길의 노고를 잊었으며, 봄에는 남쪽 바다에서 긴 굶주림을 참아냈다. 다닐 때 항상 너를 버리지 않은 것은 오직 네가 필요했기 때문이고, 떠날 때 너를 붙잡기 어려우니 다시 누구에게 의지하겠는가. 낙양으로 돌아가는 데 다른 병고가 없다면, 남쪽으로 향하는 것은 장마가 오기 전에 서두르는 것이 좋겠다.

161. 次從弟濟博別韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

相送今朝返洛中。不堪憀慄又秋風。多君遠道忘勞苦。歎我重籬飽阨窮。病甚蠻溪思至語。醒同楚澤較危衷。餘生倘得安便在。後會留看斗柄東。

海外相逢眼忽明。炎程跋涉最多情。彭城夜雨唯堪話。梅縣晨鍾且莫驚。時議豈曾容老病。□聖恩猶復許全生。雖知此別前期在。不覺臨分涕自傾。

번역

Following the Rhyme of My Younger Cousin Je-bak's Farewell Poem (Two Poems)
Seeing you off this morning as you return to Luoyang, I cannot bear the sorrow, and the autumn wind blows again. I am grateful that you forgot the toil and hardship of the long road; I lament that I am full of poverty and distress behind these heavy fences. In my illness, I think of the words we spoke by the southern stream; when sober, I compare my dangerous situation to that of the Chu marshes. If I can live out the rest of my life in peace, we shall meet again when the Dipper handle points east.

Meeting overseas, my eyes suddenly brightened; traveling the hot road, you showed the greatest affection. We can only talk about the night rain in Pengcheng; do not be startled by the morning bell in Meixian. How could the current political climate tolerate an old and sick man? Yet the King's grace still allows me to preserve my life. Although I know there is a time for this parting, I do not realize that my tears are falling as we face the separation.

종제 제박의 이별 운을 차운하다 (2수)
오늘 아침 낙양으로 돌아가는 그대를 전송하니, 떨리는 마음을 이길 수 없는데 가을바람까지 부는구나. 먼 길의 노고를 잊어준 그대에게 고맙고, 겹겹의 울타리 속에서 곤궁함에 배부른 나를 탄식한다. 병든 가운데 남쪽 시냇가에서 나눈 지극한 말을 생각하고, 술 깨어 초나라 늪지대와 같은 나의 위태로운 심정을 비교해 본다. 여생을 편안히 지낼 수 있다면, 훗날 북두칠성 자루가 동쪽을 가리킬 때 다시 만나리라.

해외에서 만나니 눈이 갑자기 밝아지고, 더운 길을 멀리 오느라 정이 가장 깊었구나. 팽성의 밤비는 오직 이야기할 만하니, 매현의 새벽 종소리에 놀라지 마오. 시세가 어찌 늙고 병든 이를 용납하겠는가마는, 성스러운 은혜가 다시금 온전한 생명을 허락하셨네. 이번 이별에 기약이 있음을 알지만, 헤어질 때가 되니 나도 모르게 눈물이 저절로 흐르는구나.

162. 拈覃字韻漫吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

四節今年已過三。餘生偏荷□聖恩覃。童魚入網羹材足。早稻登盤食味甘。此老但知長飽逸。時人應笑太癡憨。邇來除却關心事。秋後多蠅最不堪。

번역

Using the Rhyme of 'Tam' (覃) for Casual Verses
Of the four seasons, three have already passed this year; for the rest of my life, I have been especially blessed by the King's deep grace. The fish caught in the net are enough for soup, and the early rice on the plate tastes sweet. This old man only knows how to be full and idle; people of the time must laugh at me for being too foolish. Lately, I have cast aside all things that weigh on my heart; after autumn, the many flies are the most unbearable.

담(覃) 자 운을 빌려 한가로이 읊다
올해 사계절 중 벌써 세 계절이 지났으니, 여생에 성스러운 은혜를 깊이 입었구나. 그물에 든 물고기로 국을 끓일 재료는 넉넉하고, 올벼를 상에 올리니 밥맛이 달다. 이 늙은이는 그저 배불리 먹고 한가로이 지낼 줄만 아니, 요즘 사람들은 너무 어리석다고 비웃을 것이다. 요즈음 마음을 쓰던 일들을 다 제쳐두었는데, 가을 뒤에 파리가 많은 것이 가장 견디기 힘들구나.

163. 拈炎字韻感秋

문체: 詩類 / 詩類

원문

西風一夕退殘炎。海霧初收爽氣添。羇思夜挑蛩語壁。遠書朝卜鵲鳴簷。囊空錢乏沽新米。篋罄衣難換熟縑。筋力秋來猶未健。自憐衰病兩相兼。

번역

Using the Rhyme of 'Yeom' (炎) to Reflect on Autumn
The west wind has driven away the lingering heat in one night; the sea mist has just cleared, and the refreshing air has increased. My thoughts of exile are stirred at night by the sound of crickets on the wall; in the morning, I divine the arrival of a letter from afar by the magpie's cry on the eaves. My purse is empty, lacking money to buy new rice; my chest is bare, and it is hard to exchange clothes for fine silk. My strength has not been healthy since autumn came; I pity myself for being both old and sick.

염(炎) 자 운을 빌려 가을을 느끼다
서풍이 하룻밤 사이에 남은 더위를 물리치니, 바다 안개가 걷히고 상쾌한 기운이 더해진다. 떠도는 생각에 밤이면 벽에서 우는 귀뚜라미 소리를 듣고, 아침이면 처마에서 우는 까치 소리로 먼 곳의 편지를 점쳐본다. 주머니는 비어 새 쌀을 살 돈이 없고, 궤는 텅 비어 옷을 좋은 비단으로 바꾸기도 어렵구나. 가을이 오니 근력이 아직 건강하지 못하니, 늙고 병든 것이 겹친 내 신세가 가련하다.

164. 次兒輩韻贈金重岱

문체: 詩類 / 詩類

원문

馬病仍徒步。間關渡海尋。此來多少客。誰若爾眞心。

번역

Following the Rhyme of the Children's Poem, Presented to Kim Jung-dae
My horse is sick, so I continue on foot; through hardships, I crossed the sea to find you. Among the many guests who have come here, who has a sincere heart like yours?

아이들의 운을 차운하여 김중대에게 주다
말은 병들어 걸어서 가야 하니, 온갖 고생 끝에 바다를 건너 찾아왔네. 이곳에 온 많은 손님들 중에, 누가 그대처럼 진실한 마음을 가졌겠는가.

165. 自詠

문체: 詩類 / 詩類

원문

三十平聲韻。拈吟次第成。雖云無警語。亦足寫幽情。只許親朋和。寧敎俗客評。百篇藏在篋。誰識愛君誠。

번역

Self-Composed
Thirty poems with level-tone rhymes, composed one by one. Although they are said to have no striking words, they are enough to express my secluded feelings. I only allow friends and relatives to harmonize with them; how could I let vulgar guests judge them? A hundred poems are hidden in my chest; who would recognize my sincerity in loving you?

스스로 읊다
평성 운으로 서른 수를 차례로 읊어 완성했다. 비록 경구(警句)는 없다고 하나, 그윽한 정을 적기에는 충분하다. 오직 친한 벗들만 화답하게 할 뿐, 어찌 속된 손님들에게 평하게 하겠는가. 백 편의 시를 궤 속에 간직하니, 그대를 사랑하는 나의 정성을 누가 알아줄까.

166. 次諸生詠唐菊韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

唐菊紅兼白。繁英不羨黃。早能開暑雨。晩益傲寒霜。最愛籬邊色。偏添澤畔香。逐臣須莫笑。對爾豈停觴。

번역

Following the Rhyme of the Students' Poem on Tang Chrysanthemums
Tang chrysanthemums are red and white; their abundant flowers do not envy the yellow ones. They are able to bloom early in the summer rain, and in the evening, they are even more proud against the cold frost. I love their color by the fence the most, and they add fragrance to the riverbank. The exiled official must not laugh; how can I stop my wine cup when facing you?

제생들의 당국(唐菊) 시 운을 차운하다
당국화는 붉은색과 흰색이 섞여 있으니, 무성한 꽃송이가 노란 국화를 부러워하지 않네. 일찍이 여름비 속에 피어날 수 있고, 늦게는 차가운 서리에 더욱 오만하구나. 울타리 곁의 그 빛깔을 가장 사랑하고, 물가에 향기를 더하는 것이 더욱 좋다. 귀양 온 신하를 비웃지 마오, 그대를 마주하고 어찌 술잔을 멈추겠는가.

167. 空齋獨坐

문체: 詩類 / 詩類

원문

孤齋寥寂似禪家。獨坐蒲團數暮鴉。螢影暗穿階上草。鴈聲遙落浦邊沙。時多廢詠心無緖。夜欲看書眼有花。終日悠悠何所事。爲治魚網索新麻。

번역

Sitting Alone in an Empty Study
My lonely study is as quiet as a Zen temple; I sit alone on a rush mat, counting the evening crows. The shadows of fireflies pass through the grass on the steps; the sound of wild geese falls from afar on the sand by the shore. I have many failed poems and no focus in my heart; at night, I want to read books, but my eyes are blurred. What do I do all day long, lingering in idleness? I am making new hemp strings for a fishing net.

빈 서재에 홀로 앉아
외로운 서재는 적적하기가 선가(禪家)와 같아, 홀로 부들 방석에 앉아 저녁 까마귀를 센다. 반딧불이 그림자는 섬돌 위 풀 사이로 어스름히 지나가고, 기러기 소리는 물가 모래밭에 멀리 떨어진다. 때때로 짓다 만 시가 많아 마음은 갈피를 잡지 못하고, 밤에 책을 보려 하니 눈에 꽃이 핀다. 종일토록 유유자적하며 무슨 일을 하는가, 낚시 그물을 만들려고 새 삼베 끈을 꼬고 있다.

168. 夜夢濟博述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

千里間關匹馬還。計程今夕到全山。連旬會話猶難洽。積日離愁豈易刪。病裏獨吟留贈句。夢中相對別來顔。私書抵洛惟吾戒。消息頻傳爾莫慳。

번역

Dreaming of Je-bak at Night and Expressing My Feelings
After a thousand miles of hardship, I returned on a single horse; calculating the journey, you must have reached Jeonsan this evening. Even after talking for ten days, it is hard to be satisfied; how can the accumulated sorrow of parting be easily cast away? In my illness, I chant alone, leaving behind the lines I gave you; in my dream, I face your face as it was before we parted. My private letter reached Luoyang, and it is my only warning; do not be stingy in sending news frequently.

밤에 제박을 꿈꾸고 회포를 적다
천 리 길 고생 끝에 한 필 말로 돌아왔으니, 여정을 계산하면 오늘 저녁엔 전산(全山)에 도착했겠구나. 열흘을 만나 이야기해도 다 나누기 어려운데, 쌓인 이별의 근심을 어찌 쉽게 덜어내겠는가. 병중에 홀로 읊조리며 준 시구를 남겨두고, 꿈속에서 헤어지기 전의 얼굴을 마주한다. 사사로운 편지가 낙양에 닿았으니 오직 나의 경계일 뿐, 소식을 자주 전하는 데 인색하지 마라.

169. 秋夜次柳時和韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋天霽月十分明。影帶寒潮拍郡城。此夜思家君亦切。唱酬均是越吟聲。

번역

Following the Rhyme of Ryu Si-hwa on an Autumn Night
The autumn sky is clear, and the moon is perfectly bright; its reflection follows the cold tide, lapping against the county wall. On this night, your longing for home must also be intense; our singing and responding are both the sounds of Yue-style chanting.

가을밤에 류시화의 운을 차운하다
가을 하늘에 갠 달이 아주 밝으니, 달그림자가 차가운 조수를 따라 군청(郡城)을 때린다. 오늘 밤 그대 또한 집 생각에 간절할 것이니, 서로 주고받는 시구는 모두 월나라의 읊조림 소리 같구나.

170. 秋思

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_027C

원문

老去流光等一彈。終年抱病不曾安。辭巢語鷰能知社。滿樹鳴蟬已候寒。籬菊早開花淡淡。庭榴初熟實團團。秋來節物偏多感。沽得村醪强自寬。

번역

Autumn Thoughts
As I grow old, the passing of time is like a snap of the fingers; I have been ill all year and have never been at peace. The swallows leaving their nests know the community festival; the cicadas on the trees are already waiting for the cold. The chrysanthemums by the fence bloomed early, their flowers pale; the pomegranates in the courtyard are just ripening, their fruits round. When autumn comes, the seasonal changes make me feel especially emotional; I bought some village wine to force myself to relax.

가을 생각
늙어가니 흐르는 세월이 손가락 튕기는 것과 같아, 일 년 내내 병을 안고 편안한 적이 없었다. 둥지를 떠나는 제비는 사월 초파일을 알고, 나무 가득한 매미 소리는 이미 추위를 기다린다. 울타리 국화는 일찍 피어 꽃이 담담하고, 뜰의 석류는 이제 익어 열매가 둥글다. 가을이 오니 절기에 따른 사물에 유독 감회가 많아, 마을 술을 사다가 억지로 마음을 달랜다.

171. 八月十五日

문체: 詩類 / 詩類

원문

先朝簪履幾人全。萬事投荒秪自憐。誰謂尊堯罹白地。定知祚宋賴蒼天。方喪忍見三年畢。□聖節空傷八月旋。遙想□廟庭行祔禮。老臣窮海涕雙懸。

번역

August 15th
How many of the officials from the previous reign are still alive? Cast into the wilderness, I can only pity myself. Who would say that I, who honored Yao, would suffer in this barren land? I am certain that the survival of the Song dynasty relies on the blue heaven. I have just finished the mourning period, and I cannot bear to see three years pass; the King's birthday passes in vain, and I only grieve as the fifteenth of August returns. I imagine the ritual of adding the tablet to the royal shrine from afar; the old minister in the remote sea has tears hanging from both eyes.

8월 15일
선조 때의 신하들 중 몇이나 온전한가, 만사가 황무지로 던져졌으니 그저 스스로 가련할 뿐이다. 요(堯) 임금을 존숭하던 내가 어찌 이런 빈 땅에서 고난을 겪으리라고 누가 말했겠는가. 송나라의 운명은 오직 하늘에 달려 있음을 분명히 안다. 방상(方喪)을 마치고 3년이 다 지나가는 것을 차마 보겠는가, 성스러운 절기(임금의 생일)는 헛되이 보내며 8월 보름이 돌아오는 것에 슬퍼할 뿐이다. 멀리서 종묘의 부묘례(祔禮)를 상상하니, 궁벽한 바닷가의 늙은 신하는 두 눈에 눈물이 맺히는구나.

172. 秋夕

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋聲淅瀝起庭柯。凉氣偏從客簟多。月碎空簾光似燭。蛩吟破壁響如梭。良辰幾處燒錢祭。遙夜何人擊缶歌。千里憶山仍不寐。卧看星斗轉銀河。

번역

Autumn Evening
The sound of autumn rises pattering from the trees in the courtyard; the cool air is felt more on the traveler's mat. The moon shatters on the empty curtain, its light like a candle; the cricket's chirping breaks the wall, its sound like a shuttle. In how many places are they burning paper money for rituals on this fine night? In the long night, who is singing while beating a clay pot? I think of my home a thousand miles away and cannot sleep; I lie and watch the stars turn across the Milky Way.

가을 저녁
가을 소리가 뜰의 나무에서 부슬부슬 일어나니, 서늘한 기운이 나그네의 자리에서 더욱 많다. 달빛은 빈 발에 부서져 촛불 같고, 귀뚜라미 소리는 벽을 뚫어 베틀 북 소리 같다. 좋은 시절에 어느 곳에서 제사 지내느라 돈을 태우는가, 긴 밤에 누가 질그릇을 두드리며 노래하는가. 천 리 밖 고향을 생각하느라 잠들지 못하고, 누워서 별들이 은하수를 따라 도는 것을 본다.

173. 籬中卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_027D

원문

秋來契活首頻搔。晩稻多災糴價高。計口糧資恒未足。賃肩樵採亦云勞。砧無落粒雞含粃。廐乏餘芻馬齧槽。長物身邊何所有。雖貧不賣匣中刀。

번역

Occurrences by the Fence
Autumn has come, and I scratch my head frequently; the late rice has suffered many disasters, and the price of grain is high. The food supply for my family is never enough; carrying firewood for wages is also laborious. There is no grain falling from the threshing block, and the chickens eat the chaff; the stable lacks leftover fodder, and the horses gnaw the trough. What do I have left by my side? Although I am poor, I will not sell the sword in its case.

울타리 안에서 일어난 일
가을이 오니 머리를 자주 긁게 되고, 늦벼는 재해가 많아 곡식 값이 높다. 입에 풀칠할 양식은 항상 부족하고, 땔나무를 져 나르는 품팔이도 고달프다. 타작마당에 떨어진 알곡이 없어 닭은 쭉정이를 쪼고, 마구간에 남은 여물이 없어 말은 구유를 갉는다. 몸 곁에 남은 물건이 무엇이 있겠는가, 가난해도 궤 속의 칼은 팔지 않으리라.

174. 坐夜

문체: 詩類 / 詩類

원문

閉門終日困沉痾。良夜其如寂寞何。露下空階虫泣草。風生高樹鵲翻柯。浦邊有火知潮退。屋裏無燈覺月多。人盡醉歌儂獨卧。欲排愁悶强吟哦。

번역

Sitting at Night
I close my door all day, troubled by my chronic illness; what can I do about the loneliness of this fine night? Dew falls on the empty steps, and insects weep in the grass; wind rises in the high trees, and magpies turn on the branches. There is a fire by the shore, so I know the tide is receding; there is no lamp in the room, so I feel the moonlight is abundant. Everyone else is drunk and singing, but I lie alone; I try to dispel my worries by forcing myself to chant.

밤에 앉아서
문을 닫고 종일토록 고질병에 시달리니, 이 좋은 밤의 적막함을 어찌할 것인가. 이슬 내리는 빈 섬돌에 벌레는 풀에서 울고, 바람 이는 높은 나무에 까치들은 가지를 뒤척인다. 물가에 불이 있으니 조수가 빠지는 것을 알겠고, 방 안에 등불이 없으니 달빛이 많은 것을 느낀다. 사람들은 다 취해 노래하는데 나 홀로 누웠으니, 근심과 답답함을 쫓으려 억지로 읊조려 본다.

175. 拈咸字韻記本邑事實

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_028A

원문

島是彈丸邑是巖。田多斥鹵井多醎。民貧易欠常年賦。官薄難充太守饞。貢橘闕苞餘幾樹。織綿歸市未兼衫。海濱最被營門害。徵稅漁船大小咸。

번역

Using the Rhyme of 'Ham' (咸) to Record the Facts of This Town
The island is like a pellet, and the town is like a rock; the fields are mostly salty, and the wells are mostly brackish. The people are poor and easily fall behind on their annual taxes; the official salary is thin, making it hard to satisfy the governor's greed. The tribute oranges are missing their wrappings, and few trees remain; the woven cotton returned to the market is not enough for a shirt. The seaside suffers most from the camp's harm; they tax every fishing boat, large and small, without exception.

함(咸) 자 운을 빌려 본 고을의 사실을 기록하다
섬은 탄환 같고 고을은 바위 같으며, 밭은 소금기가 많고 우물은 짜다. 백성은 가난하여 해마다 내는 세금을 갚기 어렵고, 관직은 박봉이라 태수의 탐욕을 채우기 어렵다. 공물로 바칠 귤은 포장이 부족하고 남은 나무도 몇 그루 없으며, 짠 무명은 시장에 내다 팔아도 옷 한 벌이 되지 않는다. 해변은 영문(營門)의 해를 가장 많이 입으니, 어선은 크고 작음을 막론하고 모두 세금을 징수한다.

176. 李白三五七言一句。分用上下句。

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋風淸。古槐寒蟬鳴。秋月明。空簷宿鳥驚。遠客愁吟坐深更。星斗闌干河漢傾。

번역

Li Bai's Three-Five-Seven Character Lines, Divided into Upper and Lower Phrases
The autumn wind is clear. The old locust tree's cold cicadas chirp. The autumn moon is bright. The birds sleeping on the empty eaves are startled. The traveler from afar chants in sorrow, sitting deep into the night. The stars are scattered, and the Milky Way is tilting.

이백의 3·5·7언 시 한 구절을 상하 구절로 나누어 쓰다
가을바람 맑고. 오래된 홰나무에 찬 매미 우네. 가을 달 밝고. 빈 처마에 자던 새 놀라네. 먼 길 나그네 근심하며 읊조리다 깊은 밤에 앉았으니. 별들은 어지럽고 은하수는 기울었네.

177. 詠鳩又書

문체: 詩類 / 詩類

원문

睠彼關關鳥。因何落海堧。非存南土戀。爲被北人憐。循砌雞同啄。傍簷鵲共眠。定知淸夜月。歸夢向秦川。

번역

On Pigeons and Writing Again
Look at those cooing birds; why have they fallen to the edge of the sea? It is not because they have a longing for the southern land, but because they are pitied by the people of the north. They peck along the steps with the chickens; they sleep by the eaves with the magpies. I am certain that on a clear night with the moon, their dreams of returning will be toward the Qin River.

비둘기를 읊고 또 쓰다
저 구구거리는 새들을 보라, 어찌하여 바닷가로 떨어졌는가. 남쪽 땅을 그리워해서가 아니라, 북쪽 사람들에게 가엾게 여겨졌기 때문이다. 섬돌을 따라 닭과 함께 쪼아 먹고, 처마 곁에서 까치와 함께 잠든다. 맑은 밤 달이 뜨면, 돌아갈 꿈은 진천(秦川)을 향할 것임을 분명히 알겠구나.

178. 寄宋台玉汝

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_028B

원문

君謫金陵我沃州。一般窮海抱離憂。春來寄札頻逢使。秋後傳筒久滯郵。病客相憐何日忘。讒人太甚幾時休。方喪已畢餘哀切。兩地孤臣泣白頭。

번역

Sent to Song Tae-ok (Yeo)
You are exiled to Jinling, and I to Wozhou; we both hold the same sorrow of exile in the remote sea. Since spring, I have frequently met messengers carrying letters; after autumn, the bamboo tubes have long been delayed in the post. As sick travelers, we pity each other; when will we forget this? The slanderers are too excessive; when will they stop? The mourning period is over, and the remaining grief is intense; two lonely ministers in different places weep with white hair.

송태옥(여)에게 부치다
그대는 금릉으로 귀양 가고 나는 옥주로 왔으니, 똑같이 궁벽한 바다에서 이별의 근심을 안고 있네. 봄부터 편지를 부치려 사신을 자주 만났으나, 가을 뒤에는 편지 통이 우편에서 오랫동안 지체되네. 병든 나그네끼리 서로 가련히 여기니 어느 날에 잊을 수 있을까, 참소하는 자들이 너무 심하니 언제쯤 그칠 것인가. 방상(方喪)은 이미 끝났으나 남은 슬픔이 간절하니, 두 곳의 외로운 신하가 백발로 눈물 흘리네.

179. 寫意〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

鷰知社日鴈知霜。淹病江潭一枕凉。藥欲疏痰功反淺。茶能醒胃味偏香。烏薪欲罄埋殘塊。蠹簡多迷補破章。秋氣漸高鄕國遠。篋中收拾舊衣裳。

叢棘三秋一病饒。閉門孤卧意難聊。空洲影落霜前鴈。極浦聲來月下潮。杵亂村砧猶戛戛。燈殘旅榻轉寥寥。黃花日促重陽節。謾憶東籬醉老陶。

번역

Expressing My Thoughts (Two Poems)
The swallows know the community festival, and the wild geese know the frost; I am ill and lying by the river, my pillow cool. The medicine to clear phlegm has little effect; the tea that wakes the stomach tastes especially fragrant. I want to use up the black firewood, so I bury the remaining pieces; the worm-eaten books are confusing, so I patch the broken chapters. The autumn air is gradually rising, and my home country is far away; I pack my old clothes in my chest.

The thick thorns of the three autumn months are full of illness; I close my door and lie alone, my heart listless. The shadow of the wild goose before the frost falls on the empty island; the sound of the tide under the moon comes from the extreme shore. The village pestles are noisy, clattering and clattering; the lamp is dying on the traveler's bed, and everything is desolate. The yellow flowers urge the Double Ninth Festival; I idly remember old Tao drinking by the eastern fence.

뜻을 적다 (2수)
제비는 사월 초파일을 알고 기러기는 서리를 아는데, 강가에서 병들어 누우니 베개 하나가 서늘하다. 가래를 삭이려는 약은 효과가 도리어 얕고, 위를 깨우는 차는 맛이 유독 향기롭다. 검은 땔나무를 다 쓰려 남은 조각을 묻고, 좀 먹은 책이 많아 찢어진 장을 기우느라 어지럽다. 가을 기운은 점점 높아지고 고향은 멀어지니, 궤 속에 옛 옷가지를 정리한다.

가시덤불 속 삼추(三秋)에 병이 겹치니, 문 닫고 홀로 누워 마음이 무료하다. 빈 섬에는 서리 앞 기러기 그림자가 떨어지고, 먼 물가에는 달 아래 조수 소리가 들려온다. 마을의 절구질 소리는 어지럽게 덜커덕거리고, 나그네 침상에 등불은 꺼져가니 적적하기만 하다. 국화꽃은 중양절을 재촉하는데, 동쪽 울타리에서 취했던 늙은 도연명을 한가로이 추억한다.

180. 感秋

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_028C

원문

關心世事劇紛紛。抱膝愁吟坐夜分。秋氣樹間人易感。鴈聲天末客先聞。篋衣少絮凉難着。村酒如茶薄未醺。最是經年饒一病。半緣憂國半思君。

번역

Reflecting on Autumn
Worldly affairs weigh on my heart, extremely chaotic; I hold my knees and chant in sorrow, sitting until the night is half over. The autumn air among the trees makes people easily emotional; the sound of wild geese at the end of the sky is heard by the traveler first. There is little cotton in the clothes in my chest, and it is hard to wear them in the cold; the village wine is like tea, thin and not enough to make me tipsy. Most of all, I have been ill for a year; half is because I worry about the country, and half is because I miss the King.

가을을 느끼다
세상일이 마음에 걸려 몹시 어지러우니, 무릎을 안고 근심하며 읊조리다 밤이 반이나 지났다. 나무 사이의 가을 기운에 사람은 쉽게 감동하고, 하늘 끝 기러기 소리를 나그네가 먼저 듣는다. 궤 속의 옷은 솜이 적어 서늘해서 입기 어렵고, 마을 술은 차와 같아 묽어서 취하지도 않는다. 무엇보다 일 년 내내 병이 잦으니, 반은 나라를 걱정하는 마음 때문이고 반은 임금을 그리워하는 마음 때문이다.

181. 聞李相國仲剛被禍

문체: 詩類 / 詩類

원문

百年喬木一何殘。朝紙南來掩淚看。窮海忍言寃血碧。夜臺應抱苦心丹。留將舊約藏金櫃。收召餘魂侍玉欄。幽枉快伸終有日。定知天道好回環。

번역

Hearing that Minister Yi Jung-gang has met with disaster
How withered the century-old tall trees have become. I read the morning paper from the south while wiping away tears. In the remote sea, how can one bear to speak of the blood of the wronged turning into jade? In the underworld, he must be holding onto his bitter, loyal heart. He kept the old promise hidden in a golden cabinet, and his remaining soul is summoned to serve at the jade railing. There will surely be a day when this dark injustice is swiftly cleared; I know for certain that the Way of Heaven loves to turn and return.

이 상국 중강이 화를 입었다는 소식을 듣고
백 년 된 큰 나무가 어찌 이리 시들었는가. 남쪽에서 온 조보(朝報)를 눈물 닦으며 보노라. 아득한 바닷가에서 원통한 피가 푸른빛이 되었다는 말을 차마 어찌 하랴. 저승에서도 응당 고통스러운 마음의 충절을 품고 있으리라. 옛 약속을 간직하여 금궤에 넣어두었으니, 남은 넋을 불러 옥난간을 모시게 하리라. 억울함이 통쾌하게 풀릴 날이 끝내 있을 것이니, 하늘의 도가 돌고 도는 것을 분명히 알겠구나.

182. 寫懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_028D

원문

冥擿全忘世道難。風波忽地足驚嘆。前年豈識今年厄。來日方知去日安。平否遠書猶莫信。是非朝紙欲無看。仁天在上明如鑑。應照孤臣一寸丹。

번역

Writing my feelings
I had completely forgotten the difficulty of the world's ways in my dark seclusion. Suddenly, the waves of life are enough to cause sighs. How could I have known last year the disasters of this year? Only when the days come do I realize the peace of the days gone by. I cannot even trust the letters from afar regarding peace or turmoil; I wish not to look at the morning papers regarding right and wrong. The benevolent Heaven is above, bright as a mirror; it should shine upon this lonely subject's one-inch heart of loyalty.

회포를 적다
어두운 곳에 숨어 세상일이 어려운 줄 완전히 잊고 있었는데, 갑자기 풍파가 일어 탄식할 일이 많구나. 작년에 어찌 올해의 액운을 알았겠는가. 오는 날이 되어서야 지난날이 편안했음을 알겠네. 평안한지 아닌지 먼 곳에서 온 편지도 믿을 수 없고, 옳고 그름을 다룬 조보는 보지 않으려 하네. 어진 하늘이 위에 있어 거울처럼 밝으니, 외로운 신하의 한 조각 붉은 마음을 비추어 주리라.

183. 卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

古槐蟬斷草蛩吟。寂寞荒村秋日深。坐圃翁嗔蹂菜犢。繞田兒逐啄禾禽。晩潮平處看浮舶。霜月高時聽急砧。遙想故園佳節近。數叢籬菊政垂金。

번역

On the spot
The cicadas on the old locust tree have stopped, and the grass crickets are chirping. The desolate village is lonely, and the autumn day is deep. The old man in the garden is angry at the calf trampling the vegetables; the child chasing the birds pecking at the grain runs around the field. Where the evening tide is calm, I watch the floating ships; when the frosty moon is high, I listen to the urgent sound of fulling blocks. I imagine from afar that the festive season in my hometown is near; several clusters of chrysanthemums by the fence are just beginning to hang like gold.

즉사(卽事)
늙은 회나무에 매미 소리 끊기고 풀벌레 소리 들리니, 적막한 산골 마을에 가을날이 깊었구나. 텃밭의 노인은 채소를 짓밟는 송아지를 꾸짖고, 아이는 곡식을 쪼는 새를 쫓아 밭을 빙빙 도네. 저녁 조수가 평온한 곳에 떠 있는 배를 바라보고, 서리 내린 달 높이 떴을 때 다듬이질 소리 급하게 듣노라. 멀리 고향의 명절이 가까워졌음을 생각하니, 울타리 밑 국화 몇 떨기가 이제 막 금빛으로 드리우네.

184. 棘中書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

叢棘經年罪未除。但將歌嘯送居諸。元城席上無生客。橫浦床中有古書。兒爲窮居甘縕糲。僮因久住慣樵漁。老臣日夕區區意。惟感荃心不變初。

번역

Writing my feelings while in confinement
For a year among the thorns, my crime has not been cleared. I only use singing and whistling to pass the time. On the mat of Yuan-cheng, there are no living guests; on the bed at Heng-pu, there are only old books. Because of my poor living, my children are content with coarse food; because of our long stay, the servants are used to gathering firewood and fishing. My old subject's feelings day and night are trivial; I only feel that my loyal heart has not changed from the beginning.

가시덤불 속에서 회포를 적다
가시덤불 속에서 한 해를 보내도록 죄가 풀리지 않았네. 그저 노래하고 휘파람 불며 세월을 보낼 뿐이라. 원성(元城)의 자리에는 살아있는 손님이 없고, 횡포(橫浦)의 침상 위에는 옛 책들만 있네. 궁벽하게 사느라 아이들은 거친 밥을 달게 먹고, 오래 머무느라 종들은 나무하고 고기 잡는 데 익숙해졌네. 늙은 신하의 밤낮으로 애타는 마음은, 오직 변치 않는 처음의 충성스러운 마음뿐이라네.

185. 鑿小池灌水種荷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_029A

원문

鑿池如席大。灌水易盈科。畔覆濂溪草。中移玉井荷。弱根纔見着。新葉漸看多。莫歎花開晩。猶堪費一哦。

번역

Digging a small pond to irrigate and plant lotus
I dug a pond as big as a mat. It is easy to fill it with water. On the bank, I covered it with Lian-xi's grass; in the middle, I transplanted the lotus from the Jade Well. The weak roots have just been seen to take hold; I watch the new leaves gradually becoming many. Do not sigh that the flowers bloom late; it is still worth a poem.

작은 연못을 파고 물을 대어 연꽃을 심다
자리만큼 작은 연못을 파니, 물을 대어 채우기가 쉽구나. 언덕에는 염계(濂溪)의 풀을 덮어두고, 가운데는 옥정(玉井)의 연꽃을 옮겨 심었네. 약한 뿌리가 이제 막 자리 잡은 것이 보이고, 새 잎이 점점 많아지는 것을 보노라. 꽃이 늦게 핀다고 탄식하지 마라, 여전히 시 한 수 읊을 만하구나.

186. 南山兄弟巖

문체: 詩類 / 詩類

원문

有石南山號弟兄。並肩千載得嘉名。人生不若頑然物。遠隔鴒原謾係情。

번역

The Brothers' Rock on Namsan Mountain
There is a rock on Namsan Mountain called the Brothers. Standing side by side for a thousand years, they have gained a fine name. Human life is not as good as these stubborn objects; separated far apart, we vainly tie our feelings to the wild geese.

남산의 형제암
남산에 형제라 불리는 바위가 있어, 천 년을 나란히 서서 아름다운 이름을 얻었네. 사람의 삶이 이 무심한 사물만 못하여, 멀리 떨어져 기러기에게 부질없이 정만 맺고 있구나.

187. 望日菴

문체: 詩類 / 詩類

원문

小菴高在北山巓。庭秀仙芝石湧泉。浮海遠嵐來戶外。漏雲殘照落簷前。嘯生絶頂遊人憇。偈罷幽龕老釋眠。咫尺寺門尋不得。旅牕惟聽暮鍾傳。

번역

Mangil-am Hermitage
The small hermitage is high on the peak of the North Mountain. In the courtyard, there are fairy mushrooms and a spring gushing from the rocks. The distant mist from the sea comes outside the door; the setting sun through the leaking clouds falls in front of the eaves. A traveler rests, whistling on the peak; the old monk sleeps after chanting his sutras in the quiet niche. I cannot find the temple gate even though it is close by; from my traveler's window, I only hear the evening bell ringing.

망일암(望日菴)
작은 암자가 북산 꼭대기에 높이 있네. 뜰에는 신령스러운 버섯이 피고 바위에서는 샘물이 솟아나네. 바다에서 온 먼 안개가 문밖으로 다가오고, 구름 사이로 비치는 저녁 햇살이 처마 앞에 떨어지네. 절정에서 휘파람 불며 나그네가 쉬어가고, 고요한 방에서 늙은 스님은 게송을 마치고 잠드네. 지척인 절 문을 찾지 못하고, 나그네 창가에서 저녁 종소리만 듣노라.

188. 智力山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_029B

원문

智力崔嵬氣勢尊。衆巒傍列等兒孫。平臨鰲島窮坤軸。遠扼蠻疆鎭海門。十里築塲如郭繞。千羣牧馬若雲屯。慣聞形勝眞奇壯。登眺何時滌鬱煩。

번역

Jilli-san Mountain
Jilli-san Mountain is towering and its aura is noble. Many peaks are lined up beside it like children and grandchildren. It faces the Ao-do island flatly, exhausting the axis of the earth; it guards the barbarian border from afar, suppressing the sea gate. The ten-mile construction site surrounds it like a city wall; thousands of herds of horses are gathered like clouds. I am used to hearing that its terrain is truly strange and magnificent; when will I climb it to wash away my gloom and annoyance?

지리산(智力山)
지리산은 우뚝 솟아 기세가 존엄하고, 뭇 산들이 곁에 늘어선 것이 자손들 같구나. 평평하게 오도(鰲島)를 마주하여 땅의 축을 다하고, 멀리 오랑캐 땅을 막아 바다 문을 진압하네. 십 리에 걸친 축성터는 성곽처럼 둘러싸고, 수천 마리 목마(牧馬)는 구름처럼 모여 있네. 지형이 참으로 기이하고 웅장하다는 말을 익히 들었으니, 언제 올라가 답답한 마음을 씻어낼까.

189. 島中兩烽

문체: 詩類 / 詩類

원문

兩烽相對映南天。光似明星數點懸。墩火有常憑落照。海波無警絶燻煙。陰晴並與三邊准。消息恒從一夕傳。遠客不堪頻北望。歸心况復被長牽。

번역

Two beacons on the island
Two beacons face each other, reflecting the southern sky. Their light hangs like a few points of bright stars. The fire on the mound is constant, relying on the setting sun; there is no alarm on the sea waves, and there is no smoke. Both cloudy and clear days are measured by the three borders; news is always transmitted in one night. A traveler from afar cannot bear to look north frequently; moreover, my heart to return is being pulled long.

섬 안의 두 봉수대
두 봉수대가 서로 마주 보며 남쪽 하늘을 비추니, 빛이 마치 밝은 별 몇 점이 걸려 있는 듯하네. 돈대(墩臺)의 불은 항상 지는 해에 의지하고, 바다 물결에 경보가 없어 연기조차 없네. 흐리고 맑음이 모두 삼변(三邊)과 같으니, 소식은 항상 하룻밤 사이에 전해지네. 먼 길 떠난 나그네는 북쪽을 자주 바라보지 못하겠는데, 고향으로 돌아가려는 마음은 더욱 길게 끌리는구나.

190. 獨卧有感〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_029C

원문

獨卧天南瘴海濱。逢秋猶作未歸人。稚孫學語應呼祖。孀女裁書倍戀親。在眼舊朋淪喪盡。到心前事感傷頻。今來始覺浮生夢。一任孤萍寄此身。

踈屋殘燈獨卧床。病懷羇思兩茫茫。牕虗倍覺風聲亂。衾薄先知夜氣凉。心與愁煎常貯火。髮因搔落盡成霜。數行天末何來鴈。孤客聞之欲斷膓。

번역

Feelings while lying alone (Two poems)
I lie alone on the shore of the miasmic sea in the south. Meeting autumn, I am still a person who has not returned. My young grandson must be calling for his grandfather while learning to speak; my widowed daughter must be missing her parent all the more while cutting paper for letters. The old friends I see have all perished; the past events that come to my heart cause frequent sorrow. Only now do I realize that this floating life is a dream; I leave this body to be like a lonely duckweed.

I lie alone on my bed with a sparse house and a dying lamp. My sick heart and traveler's thoughts are both vast and vague. The empty window makes me feel the sound of the wind even more chaotic; the thin quilt makes me feel the night air cold first. My heart is always storing fire,煎 by sorrow; my hair has all turned to frost because of scratching. Where do the few lines of geese at the end of the sky come from? A lonely traveler hears them and feels his heart breaking.

홀로 누워 느끼는 바가 있어 (이수)
홀로 남쪽 장기(瘴氣) 서린 바닷가에 누웠으니, 가을을 맞이해도 여전히 돌아가지 못한 사람이네. 어린 손자는 말 배우며 응당 할아버지를 부를 테고, 과부가 된 딸은 편지 쓰느라 부모 그리움이 배가되겠지. 눈앞의 옛 친구들은 모두 사라졌고, 마음속에 닿는 지난 일들은 슬픔을 자주 일으키네. 이제야 덧없는 삶이 꿈임을 깨달으니, 이 몸을 외로운 부평초처럼 내맡기노라.

성긴 집에 꺼져가는 등불 아래 홀로 침상에 누웠네. 병든 마음과 나그네의 생각은 둘 다 아득하기만 하네. 빈 창문은 바람 소리가 어지러움을 배로 느끼게 하고, 얇은 이불은 밤 기운이 차가움을 먼저 알게 하네. 마음은 근심에 볶여 항상 불을 담고 있고, 머리카락은 긁어서 다 빠져 서리가 되었네. 하늘 끝에서 오는 저 몇 줄기 기러기는 어디서 오는가, 외로운 나그네가 들으니 애가 끊어지려 하네.

191. 田家歎

문체: 詩類 / 詩類

원문

虐旱連秋損晩秧。今年穡事半災荒。盡收野外經霜粒。難作村間卒歲粮。租吏臨門徵稅急。債人持券責償忙。民憂此極誰能恤。蔀屋元來遠廟堂。

번역

Lament of a farming family
Severe drought continued into autumn, damaging the late rice seedlings. This year's farming is half a disaster. All the grains that survived the frost in the fields are hard to make into food for the village to last the year. The tax official comes to the door and demands taxes urgently; the creditor holds the bond and is busy demanding repayment. Who can pity the people's suffering to this extreme? The thatched hut has always been far from the royal court.

농가의 탄식
심한 가뭄이 가을까지 이어져 늦벼를 망쳤으니, 올해 농사는 절반이 흉년이네. 들판에서 서리를 견뎌낸 알곡을 다 거두어도, 마을에서 한 해를 버틸 양식으로 삼기 어렵네. 세금 거두는 관리는 문 앞에 와서 독촉이 급하고, 빚쟁이는 증서를 들고 갚으라고 재촉하네. 백성의 근심이 이 지경인데 누가 가엾게 여길까, 초가집은 본래 조정과는 멀리 떨어져 있거늘.

192. 九日

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_029D

원문

折取重陽菊。隨人欲揷頭。逐客仍衰老。花應笑且羞。

번역

The Ninth Day (of the Ninth Month)
I plucked the chrysanthemum of the Double Ninth Festival. I want to follow others and insert it in my hair. As a banished guest who is also old and weak, the flower should laugh at me and feel ashamed.

구일(九日)
중양절 국화를 꺾어 들었네. 남들 따라 머리에 꽂으려 하니, 귀양 온 나그네에다 늙고 쇠약하기까지 하니, 꽃이 응당 나를 비웃으며 부끄러워하겠지.

193. 島中塲市

문체: 詩類 / 詩類

원문

月三塲市邑村同。交易紛紛到日中。菜果餻糖多少錯。魚鹽粟布有無通。山僧販屨昬尋㙮。海客沽醪夜倚篷。可笑此翁生計闊。低昂糴價任癡僮。

번역

Market on the island
The market on the third day of the month is the same as in the village. Transactions are bustling until noon. Vegetables, fruits, rice cakes, and sugar are mixed in various amounts; fish, salt, millet, and cloth are exchanged for what is available. Mountain monks sell straw shoes and look for pagodas at dusk; sea merchants sell wine and lean on the sails at night. It is laughable that this old man's livelihood is wide; he leaves the rising and falling of grain prices to his foolish servant.

섬 안의 장시(場市)
사흘마다 열리는 장시는 읍내 마을과 같아서, 거래가 분주하게 정오까지 이어지네. 채소와 과일, 떡과 사탕이 많고 적음이 섞여 있고, 생선과 소금, 조와 베가 있고 없음에 따라 통용되네. 산 스님은 짚신을 팔고 어둑할 때 탑을 찾고, 바다 상인은 술을 팔고 밤에 돛에 기대네. 이 늙은이의 생계가 넉넉함이 우스우니, 곡식 값의 오르내림을 어리석은 아이에게 맡겨두었네.

194. 島中四時

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_030A

원문

極南催暖律。節物早秦川。候鴈纔歸塞。鳴鳩已下田。紛紛花似霰。漠漠草如煙。寒食前春色。半消風雨天。

畏日均天下。炎蒸最海濆。乍嵐山似雨。微暵地如焚。喘犢疑吳月。跕鳶㥘嶺雲。田中揮赤汗。病彼十夫耘。

海國秋容晩。鄕居趣味長。木綿花吐白。金橘實垂黃。刈稻村鎌錯。輸柴浦舶忙。夜聞籬外語。論直買松肪。

地瘴無留雪。天暄未伐氷。野田仍放犢。村屋尙麾蠅。或把潮州扇。時垂祼壤繒。最憐梅信早。踈影臘前燈。

번역

Four seasons on the island
The far south urges the warm rhythm. The seasonal things are earlier than in the Qin River. The migratory geese have just returned to the border; the cooing doves have already descended to the fields. The flowers are scattered like sleet; the grass is vast like smoke. The spring scenery before the Cold Food Festival is half-dissipated in the windy and rainy weather.

The fearful sun is equal to the world. The heat and steam are greatest at the seaside. Suddenly, the mist makes the mountains look like rain; the slight heat makes the ground feel like it is burning. The panting calf suspects the Wu moon; the kite is startled by the clouds on the ridge. In the fields, they wave red sweat; I pity those ten men weeding.

The autumn appearance of the sea country is late; the taste of living in the countryside is long. The cotton flowers spit out white; the golden orange fruits hang yellow. The village sickles are busy harvesting rice; the ships at the port are busy transporting firewood. At night, I hear talk outside the fence, discussing the price of buying pine resin.

The land is miasmic, so there is no lingering snow; the sky is warm, so they have not yet cut ice. The wild fields still release calves; the village houses still wave away flies. Sometimes I hold a Chaozhou fan; sometimes I hang the cloth of the naked land. I pity most that the plum blossoms are early; their sparse shadows are before the lamp of the last month of the year.

섬 안의 사시(四時)
극남(極南)이라 따뜻한 기운이 재촉하니, 절기의 사물이 진천(秦川)보다 빠르네. 기러기는 막 변방으로 돌아가고, 비둘기는 벌써 밭으로 내려왔네. 어지러운 꽃은 싸라기눈 같고, 아득한 풀은 연기 같네. 한식 전의 봄 경치가, 비바람 치는 날씨에 절반은 사라졌네.

두려운 해는 천하가 똑같지만, 찌는 듯한 더위는 바닷가가 가장 심하네. 갑자기 안개가 끼면 산은 비 오는 듯하고, 살짝 달아오르면 땅은 불타는 듯하네. 헐떡이는 송아지는 오(吳)나라 달을 의심하고, 솔개는 고개 위의 구름에 놀라네. 밭에서 붉은 땀을 닦아내니, 저 열 명의 일꾼들이 김매는 것이 가엾구나.

바닷가 나라의 가을 모습은 늦게 오고, 시골 사는 재미는 길기도 하네. 목화꽃은 하얀 솜을 토해내고, 금귤 열매는 노랗게 드리웠네. 벼 베는 마을 낫 소리 어지럽고, 땔감 실어 나르는 포구의 배들은 바쁘네. 밤에 울타리 밖에서 들리는 말소리, 송진 살 값을 논하고 있네.

땅에 장기(瘴氣)가 있어 눈이 머물지 않고, 하늘이 따뜻해 얼음을 자르지 못하네. 들판에는 여전히 송아지를 풀어놓고, 마을 집들은 여전히 파리를 쫓네. 때로는 조주(潮州) 부채를 잡고, 때로는 나체국(裸壤)의 베를 드리우네. 가장 가련한 것은 매화 소식이 빠른 것이니, 성긴 그림자가 섣달 그믐 등불 앞에 있네.

195. 不寐

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_030B

원문

窮溟四匝棘重圍。無處登臨望翠微。形似偶人終夕坐。跡同羈鳥幾時歸。塵緣未斷僧來少。世網難嬰客過稀。往事思量仍不寐。破牕燈盡月斜輝。

번역

Sleepless
The vast sea surrounds me, and the thorns are heavily enclosed. There is no place to climb and look at the green mountains. My form is like a puppet sitting all night; my traces are like a tethered bird, when will I return? The worldly ties are not yet broken, so few monks come; the worldly net is hard to escape, so guests are rare. I think about the past and still cannot sleep; the lamp in the broken window is exhausted, and the moon is slanting.

불매(不寐)
아득한 바다가 사방을 둘러싸고 가시덤불이 겹겹이 에워쌌네. 올라가 푸른 산을 바라볼 곳이 없구나. 모습은 꼭두각시 같아 밤새 앉아 있고, 자취는 묶인 새와 같으니 언제나 돌아갈까. 속세의 인연 끊지 못해 스님은 적게 오고, 세상 그물 벗어나기 어려워 손님도 드무네. 지난 일을 생각하다 잠들지 못하니, 깨진 창문에 등불은 다하고 달빛만 비스듬히 비치네.

196. 晩眺〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

海天秋日晩來淸。眺望閒時旅思平。船逐浦潮浮更泊。樹因山靄沒還生。家僮待市沽魚去。野老緣蹊訪犢行。何處小菴僧獨在。客牕頻送暮鍾聲。

秋思悠悠未易裁。拄藤庭畔獨徘徊。孤飛鳥印天心沒。倒影人拕水面來。向晩醉歌村市罷。終朝喧閙郡衙開。詩情到此還蕭索。慚愧江生已退才。

번역

Looking into the distance (Two poems)
The autumn day at the sea and sky is clear when evening comes. When I look out in my leisure, my traveler's thoughts are calm. The boat follows the port tide, floating and then anchoring; the trees disappear and then appear because of the mountain mist. The family servant waits for the market to go and buy fish; the old man in the field follows the path to visit his calf. Where is the small hermitage where the monk is alone? From the traveler's window, I frequently hear the sound of the evening bell.

Autumn thoughts are long and not easy to cut; I lean on my cane and pace alone by the courtyard. The bird flying alone disappears into the heart of the sky; the inverted reflection of the person comes dragging on the surface of the water. Towards evening, the drunken singing in the village market ends; all morning, the noise of the county office opening. My poetic feelings reach this point and become desolate again; I am ashamed that I am a scholar of the river who has already retired.

만조(晩眺) (이수)
바다와 하늘의 가을날은 저녁이 되니 맑구나. 한가로이 바라보니 나그네의 시름이 평온해지네. 배는 포구의 조수를 따라 떠다니다 정박하고, 나무는 산안개 때문에 사라졌다 다시 나타나네. 집안 종은 장에 가서 생선 사기를 기다리고, 들판의 노인은 오솔길 따라 송아지 보러 가네. 어느 곳 작은 암자에 스님 홀로 있는가, 나그네 창가로 저녁 종소리 자주 보내오네.

가을 생각 아득하여 끊기 쉽지 않아, 지팡이 짚고 뜰가에서 홀로 서성이네. 홀로 나는 새는 하늘 한가운데로 사라지고, 거꾸로 비친 사람 그림자는 물 위로 끌려오네. 저녁 무렵 마을 장터의 취한 노래는 끝나고, 아침 내내 군청 문 여는 소리 시끄럽네. 시상이 여기에 이르니 다시 쓸쓸해지니, 강가에서 이미 물러난 선비임이 부끄럽구나.

197. 偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

散步猶知病脚妨。孤齋盡日卧松床。麈毛全爲揮蠅禿。庭草多因謝客荒。籠鳥産雛添冗口。畦薑抱子試腥膓。一年秋色看將盡。紅樹參差滿夕陽。

번역

Occasional poem
Walking around, I still know that my sick feet are a hindrance. I lie on the pine bed all day in my lonely study. The fly whisk is bald from waving away flies; the grass in the courtyard is overgrown because I have declined guests. The caged bird has produced chicks, adding more mouths to feed; the ginger in the garden holds its roots, testing my fishy stomach. The autumn colors of the year are almost exhausted; the red trees are scattered in the setting sun.

우음(偶吟)
산책하려 해도 병든 다리가 방해됨을 알겠네. 외로운 서재에서 종일 솔 침상에 누워 있네. 파리채는 파리 쫓느라 다 닳아버렸고, 뜰의 풀은 손님 사절하느라 무성해졌네. 새장 속 새는 새끼를 낳아 입만 늘었고, 텃밭의 생강은 뿌리를 품어 비린내 나는 내 속을 시험하네. 한 해의 가을빛이 다해 가니, 붉은 나무들이 석양 속에 엇갈려 있네.

198. 自笑

문체: 詩類 / 詩類

원문

憔悴其顔枯槁形。餘生一委化翁聽。漫吟秪爲消閒晷。積譭何妨過厄齡。倩客結成麻索罟。要僧貼作草書屛。加餐日日仍高卧。此老癡憨久未醒。

번역

Laughing at myself
My face is haggard and my form is withered. I entrust my remaining life to the Creator. I chant poems only to pass the idle time; what does it matter if I accumulate slander and pass the age of disaster? I ask a guest to tie a hemp rope net; I want a monk to paste it into a grass-script screen. I eat more every day and lie high; this old man has been foolish and has not woken up for a long time.

자소(自笑)
얼굴은 초췌하고 몸은 말라버렸네. 남은 생을 조물주에게 맡겨두었네. 부질없이 시 읊는 것은 한가한 시간 보내기 위함이니, 비방이 쌓인들 액운의 나이를 넘기는 데 무슨 상관이랴. 손님에게 부탁해 삼 밧줄 그물을 엮고, 스님에게 부탁해 초서 병풍을 붙이게 하네. 날마다 밥 많이 먹고 높이 누워 있으니, 이 늙은이의 어리석음이 오래도록 깨지 않네.

199. 客有饋黃香者。懸諸榴枝。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_030D

원문

摘來金橘實。粧點石榴枝。本色看無異。餘香嗅不衰。誰能卽辨假。吾亦欲生疑。聞說官封樹。恐爲太守知。

번역

A guest gave me yellow incense (citron), I hung it on the pomegranate branch.
I picked the golden orange fruit and decorated the pomegranate branch. Looking at the original color, it is no different; smelling the remaining fragrance, it does not fade. Who can immediately distinguish the fake? I also want to be suspicious. I heard that it is a tree with an official title; I am afraid the governor will know.

손님이 황향(黃香, 유자)을 주기에 석류 가지에 매달다
금귤 열매를 따다가 석류 가지를 장식했네. 본래 색깔을 보니 다를 것이 없고, 남은 향기를 맡으니 쇠하지 않네. 누가 곧바로 가짜임을 분별할 수 있으랴, 나 또한 의심이 생기려 하네. 관직을 받은 나무라는 말을 들었으니, 태수(太守)가 알까 두렵구나.

200. 書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

得喪悠悠等塞翁。此來何必歎途窮。呼兒仔細評詩字。對客從容話穡功。家在夢中忘跡遠。事除身外覺心空。龍鍾於世終無用。可笑時人尙載弓。

번역

Writing my feelings
Gains and losses are long and equal to the Old Man of the Frontier. Why must I sigh about the dead end of the road when I come here? I call my son to carefully evaluate the words of my poems; I talk to my guests calmly about the merits of farming. My home is in my dreams, and I have forgotten how far away I am; with matters removed from my body, I feel my heart is empty. I am old and useless in the world; it is laughable that people of the time still carry bows.

서회(書懷)
얻고 잃음이 아득하여 변방 노인(塞翁)과 같으니, 이곳에 온 것을 어찌 굳이 길이 막혔다고 탄식하랴. 아이를 불러 시 구절을 자세히 평하게 하고, 손님을 대하며 태연히 농사짓는 공을 이야기하네. 집은 꿈속에 있어 멀리 있음을 잊었고, 몸 밖의 일을 덜어내니 마음이 비었음을 깨닫네. 세상에 늙고 병들어 끝내 쓸모없으니, 요즘 사람들이 여전히 활을 메고 다니는 것이 우습구나.

201. 可歎

문체: 詩類 / 詩類

원문

冬裘夏葛促流年。病與羇愁日共煎。糴價尙騰三斗米。衣資難辦一銖綿。藥因村覓箱全罄。雞被隣攘柵但懸。百事籬中無稱意。秋來惟愛曲肱眠。

번역

Lamentable
Winter fur and summer linen shorten the flowing years. Illness and traveler's sorrow are fried together every day. The price of rice is still soaring for three dou of rice; it is hard to prepare even a small amount of cotton for clothing. Because I look for medicine in the village, the box is completely empty; the chickens were stolen by neighbors, and the fence is just hanging. Everything in the fence is not to my liking; since autumn came, I only love to sleep with my arm as a pillow.

가탄(可歎)
겨울 털옷과 여름 베옷이 흐르는 세월을 재촉하네. 병과 나그네의 근심이 날마다 함께 볶아대네. 쌀값은 여전히 올라 세 말 쌀도 비싸고, 옷감은 한 푼의 솜도 마련하기 어렵네. 마을에서 약을 구하느라 상자는 다 비었고, 닭은 이웃이 훔쳐가 울타리만 걸려 있네. 울타리 안의 백 가지 일이 뜻에 맞는 게 없으니, 가을이 온 뒤로는 팔을 베고 눕는 것만을 좋아하네.

202. 俚語記生事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_031A

원문

欲免飢寒逐事營。窮居生計稍能成。秋柴刈畜前山草。冬菜收沉後圃菁。粟糲晩炊分窳椀。松肪夜爇繼殘檠。兒曹尙慮親廚薄。謹視雞豚備饌羹。

번역

Recording my life with colloquial words
To avoid hunger and cold, I follow the work and manage. Living in poverty, my livelihood is slightly successful. In autumn, I cut and store grass from the front mountain; in winter, I harvest and pickle the greens from the back garden. I cook millet and coarse rice in the evening and share the bowls; I burn pine resin at night to continue the dying lamp. My children are still worried that their parent's kitchen is thin; they carefully watch the chickens and pigs to prepare soup.

이어로 생사를 기록하다
굶주림과 추위를 면하려고 일을 따라 경영하니, 궁벽하게 사는 생계가 조금은 이루어지네. 가을에는 앞산의 풀을 베어 저장하고, 겨울에는 뒷밭의 채소를 거두어 절이네. 저녁에는 조와 거친 밥을 지어 그릇을 나누고, 밤에는 송진을 태워 꺼져가는 등불을 잇네. 아이들은 여전히 부모의 부엌이 얇을까 걱정하여, 닭과 돼지를 삼가 살피며 국을 준비하네.

203. 詠晩秋

문체: 詩類 / 詩類

원문

年光心事共蹉跎。兀坐寒牕但嘯歌。秋後山容爭錦障。月中潮色奪銀河。桂叢霜緊開花少。槐樹風高落葉多。對此不堪羇思切。故園松菊近如何。

번역

Chanting about late autumn
The light of the year and my heart's affairs are both slipping away. I sit alone by the cold window and only sing and whistle. After autumn, the mountain appearance competes with a brocade screen; in the moon, the color of the tide steals the Milky Way. The frost on the cassia clusters is tight, and few flowers bloom; the wind on the locust tree is high, and many leaves fall. Facing this, I cannot bear the sharpness of my traveler's thoughts; how are the pines and chrysanthemums in my hometown?

영만추(詠晩秋)
세월과 마음의 일이 함께 어긋나니, 차가운 창가에 우두커니 앉아 노래하고 휘파람 불 뿐이네. 가을 뒤의 산 모습은 비단 병풍과 다투고, 달빛 아래 조수 빛은 은하수를 빼앗네. 계수나무 숲에 서리가 맺혀 꽃은 적게 피고, 회나무에 바람이 높아 낙엽이 많네. 이를 대하니 나그네의 시름이 간절함을 견딜 수 없으니, 고향 집의 소나무와 국화는 요즘 어떠한가.

204. 感懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_031B

원문

喫盡風霜瘴海濱。誰憐萬死此孤臣。崩天至痛追庚子。報國初心負丙寅。湘水九歌猶可續。昭陵一哭竟何因。禍淫福善惟常理。欲把精衷質彼旻。

번역

Reflecting on my feelings
I have eaten all the wind and frost on the shore of the miasmic sea. Who pities this lonely subject who has died ten thousand times? The extreme pain of the collapse of heaven was pursued in the Gyeongja year; the original intention of serving the country was betrayed in the Byeongin year. The Nine Songs of the Xiang River can still be continued; what is the reason for the one cry at the Zhao Mausoleum? The disaster of the lewd and the blessing of the good are only a constant principle; I want to take my sincere heart and question the Heaven.

감회(感懷)
장기 서린 바닷가에서 온갖 풍상을 다 겪었네. 만 번 죽을 고비를 넘긴 이 외로운 신하를 누가 가엾게 여기랴. 하늘이 무너지는 지극한 고통은 경자년(庚子年)을 쫓고, 나라에 보답하려던 처음 마음은 병인년(丙寅年)에 저버렸네. 상수의 구가(九歌)는 여전히 이을 수 있겠건만, 소릉(昭陵)에서의 한 번 통곡은 끝내 무슨 이유인가. 음란한 자에게 화를 주고 착한 자에게 복을 주는 것은 오직 변치 않는 이치이니, 나의 정성스러운 마음을 하늘에 묻고 싶구나.

205. 歎衰

문체: 詩類 / 詩類

원문

悠悠往事若前生。忽忽流光軫旅情。病齒時存凡幾箇。衰毛日落許多莖。坐常垂首惟眠意。起輒扶腰自痛聲。定力未專誠字上。獨慚勁悍異元城。

번역

Lamenting my decline
The long past events are like a previous life. The fleeting light of time stirs my traveler's feelings. How many teeth do I have left? My declining hair falls out by the stems every day. When I sit, I often hang my head with the intention of sleeping; when I get up, I hold my waist and make a sound of pain. My concentration is not focused on the word "sincerity"; I am only ashamed that I am different from Yuan-cheng in my strength and toughness.

탄쇠(歎衰)
아득한 지난 일은 전생 같고, 훌쩍 지나가는 세월은 나그네의 정을 자극하네. 병든 이는 때로 몇 개나 남아 있는가, 쇠한 머리카락은 날마다 이만큼씩 빠지네. 앉으면 항상 고개 숙여 졸음만 오고, 일어나면 번번이 허리를 잡고 아픈 소리를 내네. 정성(誠) 자에 집중하는 힘이 아직 전일하지 못하니, 원성(元城)처럼 굳세지 못한 것이 홀로 부끄럽네.

206. 暮秋書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

山木蕭蕭庭菊萎。一年秋色已全衰。思鄕夢在燈殘後。望美愁生日落時。籬護敗蔬憎豕蹴。案收餘飯悶鳩飢。傍人不解翁心緖。錯道閒中愛詠詩。

번역

Writing my feelings in late autumn
The mountain trees are rustling, and the courtyard chrysanthemums are withered. The autumn colors of the year have completely declined. My dreams of hometown are after the lamp is exhausted; my sorrow for beauty is when the sun sets. The fence protects the defeated vegetables, and I hate the pigs trampling them; the desk collects leftover rice, and I am worried about the hungry doves. People around me do not understand the old man's feelings; they wrongly say that I love chanting poems in my leisure.

모추서회(暮秋書懷)
산 나무는 쓸쓸하고 뜰의 국화는 시들었으니, 한 해의 가을빛이 이미 완전히 쇠했네. 고향 생각하는 꿈은 등불 꺼진 뒤에 꾸고, 아름다운 것을 그리워하는 시름은 해 질 녘에 생기네. 울타리는 시든 채소를 보호하는데 돼지가 짓밟는 것이 밉고, 책상 위 남은 밥을 거두는데 굶주린 비둘기가 걱정되네. 곁에 있는 사람들은 늙은이의 마음을 알지 못하고, 한가한 중에 시 읊기를 좋아한다고 잘못 말하네.

207. 沃州懷古

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_031C

원문

沃州從古事堪聞。往跡悠悠等水雲。鳳院流名盧相國。龜船收績李將軍。渡亭前代留佳句。巢窟何年掃醜氛。欲一搜觀嗟未得。有時回首思繽紛。

번역

Remembering the past at Wozhou
The affairs of Wozhou have been worth hearing since ancient times. The past traces are long and equal to water and clouds. Minister Lu left his name in the Phoenix Academy; General Li achieved his merits with the Turtle Ship. The ferry pavilion left fine sentences from the previous generation; in which year will the nest and cave sweep away the ugly atmosphere? I want to search and see it once, but I sigh that I cannot; sometimes I turn my head and my thoughts are colorful.

옥주회고(沃州懷古)
옥주(沃州)의 일은 예로부터 들을 만하니, 지난 자취 아득하여 물과 구름 같네. 봉원(鳳院)에는 노 상국(盧相國)이 이름을 남겼고, 거북선에는 이 장군(李將軍)이 공을 세웠네. 나루터 정자에는 전대의 좋은 시구가 남아 있는데, 어느 해에 저 흉악한 기운을 쓸어버릴까. 한 번 찾아가 보고 싶으나 탄식하며 보지 못하니, 때때로 머리 돌려 생각하면 마음이 어지럽구나.

208. 籬中書事〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

托身如寓寺。啗肉未名僧。飯罷仍支枕。詩成更點燈。籠禽隨客絆。櫪馬借人乘。報國平生志。惟餘淚一升。

秋風盡日掩叢荊。牕外惟聞落葉聲。客夢紛紛如亂世。鄕愁兀兀似堅城。瘦生病後嫌衣皺。量減衰來覺飯贏。多少此懷無遣處。苦吟非是不平鳴。

번역

Writing things in the fence (Two poems)
I entrust my body as if I am staying in a temple; eating meat does not make me a monk. After finishing my meal, I support my pillow; after finishing my poem, I light the lamp again. The caged bird is tied like a guest; the horse in the stable is borrowed for others to ride. My life's ambition to serve the country is only left with a liter of tears.

The autumn wind covers the thorns all day; outside the window, I only hear the sound of falling leaves. The traveler's dreams are chaotic like a chaotic world; the homesickness is stubborn like a strong city. I am thin after illness and dislike the wrinkles in my clothes; my appetite is reduced after decline, and I feel that the rice is too much. How much of this feeling is there with nowhere to send it? Bitter chanting is not an uneven sound.

리중서사(籬中書事) (이수)
몸을 의탁함이 절에 머무는 것 같고, 고기를 먹어도 스님이라 이름할 수 없네. 밥 먹고 나면 베개를 베고, 시를 짓고 나면 다시 등불을 켜네. 새장 속 새는 손님처럼 묶여 있고, 마구간 말은 남에게 빌려주어 타게 하네. 나라에 보답하려는 평생의 뜻은, 오직 눈물 한 되만 남았구나.

가을바람 종일토록 가시덤불을 덮고, 창밖에는 오직 낙엽 소리만 들리네. 나그네의 꿈은 어지러워 난세와 같고, 고향 그리움은 꽉 막혀 견고한 성 같네. 병든 뒤에 몸이 여위어 옷 주름이 싫고, 쇠약해진 뒤에 양이 줄어 밥이 많은 것을 느끼네. 이 마음 얼마나 많은지 보낼 곳이 없으니, 괴롭게 읊는 것이 불평하는 소리는 아니네.

209. 次放翁韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

病客嫌風日。寒牕掩一廬。菊花開不盡。槐葉落無餘。霜覺秋衣薄。月知夜榻虗。莫嘆牢蟄久。孤寂最宜予。

秋興無潘賦。羇愁有越吟。海雲初散瘴。簷日數移陰。短枕生寒意。孤燈照遠心。居然成久客。衰病轉相侵。

번역

Following the rhyme of Fang-weng (Two poems)
The sick guest dislikes the wind and sun; I close a hut by the cold window. The chrysanthemums bloom but not completely; the locust leaves fall and nothing is left. The frost makes me feel that my autumn clothes are thin; the moon knows that my night bed is empty. Do not sigh that I have been trapped for a long time; loneliness is most suitable for me.

Autumn excitement has no Pan's rhapsody; traveler's sorrow has Yue's chanting. The sea clouds have just dispersed the miasma; the sun on the eaves has moved the shadows several times. The short pillow creates a cold feeling; the lonely lamp shines on my distant heart. I have naturally become a long-term guest; decline and illness are invading each other.

방옹(放翁)의 운을 빌려 (이수)
병든 나그네는 바람과 해를 싫어하여, 차가운 창가에 오두막 하나 닫아걸었네. 국화는 피었으나 다 피지 못하고, 회나무 잎은 떨어져 남은 것이 없네. 서리는 가을 옷이 얇음을 깨닫게 하고, 달은 밤 침상이 비었음을 아네. 오래 칩거한다고 탄식하지 마라, 고독함이 나에게 가장 알맞구나.

가을 흥취는 반악(潘岳)의 부(賦)가 없고, 나그네 시름은 월(越)나라의 노래가 있네. 바다 구름은 이제야 장기를 흩뜨리고, 처마의 해는 그림자를 몇 번이나 옮겼네. 짧은 베개는 차가운 기운을 낳고, 외로운 등불은 먼 마음을 비추네. 어느덧 오래 머무는 나그네가 되었으니, 쇠약함과 병이 서로 침범하네.

210. 次明詩徐璲韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

荒村寥落到人稀。紅樹斜陽鳥亂飛。時序謾催愁裏過。故山惟許夢中歸。宜將晩節看餘日。肯作愁顔對落暉。別是感懷難遣處。爐香猶襲舊朝衣。

번역

Following the rhyme of Xu Sui of Ming poetry
The desolate village is lonely, and few people come; the red trees and slanting sun make the birds fly in chaos. The seasons vainly urge me to pass through sorrow; I am only allowed to return to my hometown in my dreams. I should look at the remaining days with my late integrity; how can I face the setting sun with a sorrowful face? It is a different kind of feeling that is hard to send away; the incense in the stove still smells of my old court clothes.

명시(明詩) 서수(徐璲)의 운을 빌려
황량한 마을은 쓸쓸하여 사람 발길 드물고, 붉은 나무와 비스듬한 햇살에 새들이 어지러이 나네. 절기는 부질없이 근심 속에 지나가기를 재촉하고, 고향 산은 오직 꿈속에서만 돌아가기를 허락하네. 마땅히 만절(晩節)을 가지고 남은 날을 보아야지, 어찌 근심 어린 얼굴로 지는 해를 대하겠는가. 남다른 감회라 보내기 어려우니, 화로의 향기가 여전히 옛 조정의 옷에 배어 있네.

211. 次放翁韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠放天南土。孤棲海上村。望猶回白日。期已失黃昬。籬菊秋容淡。澤蘭霜色繁。鄕書今復至。平信亦君恩。

愆尤追昔日。際遇憶明時。妄恃□君惟聖。嘗言國可醫。有身遊暗彀。無手着殘碁。斷斷靡他志。天監鬼亦知。

번역

Rhyming with Fangweng (Original Note: Two poems)
Far away, banished to the lands of the southern sky,
I live in solitude in a village by the sea.
Looking out, the white sun still turns,
The time for waiting has already lost the yellow twilight.
The hedge chrysanthemums have a pale autumn look,
The thoroughwort’s frost-colored flowers are thick.
Letters from home have arrived again today,
A simple message is also the King’s grace.

I reflect on the faults of the past,
And recall the bright times of my encounters.
Foolishly relying on the King as a sage,
I once said the country could be cured.
With a body wandering in a dark trap,
Without hands to place the remaining stones of a game.
Firmly, I have no other ambition,
Heaven sees and the spirits also know.

방옹(放翁)의 운을 빌려 쓰다(원주: 두 수)
멀리 남쪽 하늘 아래 땅으로 귀양 와,
바닷가 마을에서 홀로 살고 있네.
바라보는 해는 여전히 하얗게 돌고,
기다리는 마음은 이미 황혼을 잃었네.
울타리의 국화는 가을 기색이 옅고,
택란은 서리 맞은 빛이 무성하구나.
고향에서 온 편지가 오늘 다시 도착하니,
평범한 소식 또한 임금의 은혜로다.

지난날의 허물을 돌이켜보고,
밝았던 시절의 만남을 추억하네.
망령되이 임금을 성군이라 믿고,
일찍이 나라를 고칠 수 있다고 말했지.
몸은 어두운 덫 속에 노니는 신세가 되었고,
남은 바둑을 둘 손조차 없구나.
단호히 다른 뜻은 품지 않았으니,
하늘이 살피고 귀신도 또한 알리라.

212. 次謙兒春間途上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_032B

원문

蒼凉缺月照荒城。籬外風潮作雨聲。病客不眠推枕坐。羇禽何意近牕鳴。壁燈耿耿花仍結。庭木蕭蕭籟欲生。揷戶獨憐殘菊在。一樽虗負白衣迎。

번역

Rhyming with Qian'er's poem on the road in spring
The pale, waning moon shines on the desolate city,
Outside the hedge, the wind and tide make the sound of rain.
A sick guest, unable to sleep, pushes the pillow and sits up,
Why does the wandering bird chirp near the window?
The wall lamp is dim, the wick still forms a flower,
The trees in the courtyard are rustling, as if the sound of wind is about to rise.
I pity the remaining chrysanthemums stuck by the door,
A single cup of wine is wasted, waiting for a friend in white clothes.

겸아(謙兒)가 봄날 길 위에서 지은 시의 운을 빌려 쓰다
창량한 이지러진 달이 황량한 성을 비추고,
울타리 밖 바람과 조수는 빗소리를 내는구나.
병든 나그네 잠 못 들어 베개 밀치고 앉았는데,
떠도는 새는 무슨 뜻으로 창가 가까이서 우는가.
벽의 등불은 가물거리고 심지는 여전히 꽃처럼 맺혔는데,
뜰의 나무는 쓸쓸하여 바람 소리 일어날 듯하네.
문틈에 꽂힌 시든 국화가 홀로 가련하니,
술 한 잔 차려놓고 흰 옷 입은 친구를 기다림이 헛되었구나.

213. 次放翁炊飯詩韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

經營辦麤糲。辛苦拾枯枝。隨分成朝爨。待甘療晩飢。餘糧頻罄槖。冗食盡拈匙。何似陶元亮。乞詩詠菊籬。

번역

Rhyming with Fangweng's poem on cooking rice
I manage to prepare coarse grains,
With hardship, I gather withered branches.
I follow the circumstances to cook my morning meal,
Waiting for the sweetness to soothe my evening hunger.
The remaining grain often empties the bag,
I pick up the spoon to finish the meager food.
How can I compare to Tao Yuanming,
Begging for poems while chanting by the chrysanthemum hedge?

방옹의 ‘밥 짓는 시’ 운을 빌려 쓰다
거친 곡식이나마 마련해 보려 애쓰고,
고생스럽게 마른 나뭇가지를 줍네.
형편대로 아침 밥을 지어 먹고,
저녁의 허기를 달랠 단맛을 기다리네.
남은 양식은 자주 주머니를 비우고,
남은 음식은 숟가락으로 싹싹 긁어먹네.
어찌 도연명(陶元亮)에 비할 수 있으랴,
국화 울타리에서 시를 읊으며 구걸하는 처지인 것을.

214. 又次放翁韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

牢落衰年病未蘇。閉門窮海斷招呼。寒聲永夜聞霜客。濃色深秋見木奴。憶遠不堪孤枕倚。登高那得一筇扶。扁舟張翰鱸魚興。虗負郊亭壁上圖。

번역

Rhyming with Fangweng again
Desolate in my declining years, my illness has not yet recovered,
Closing the door in this remote sea, I am cut off from visitors.
In the long night, I hear the sound of frost,
In the deep autumn, I see the rich color of the persimmon tree.
Thinking of the distance, I cannot bear to lean on a lonely pillow,
How can I climb high, supported by a single staff?
The small boat and Zhang Han’s longing for perch,
Are wasted, like the painting on the wall of the suburban pavilion.

또 방옹의 운을 빌려 쓰다
쇠락한 노년에 병은 아직 낫지 않고,
아득한 바닷가에서 문 닫고 지내니 사람의 왕래가 끊겼네.
긴 밤 서리 내리는 소리를 듣고,
깊은 가을 나무에 달린 감(木奴)의 짙은 빛을 보네.
멀리 있는 이를 그리워하며 외로운 베개에 기대기 어렵고,
지팡이 하나에 의지해 높은 곳에 오를 수 있겠는가.
작은 배를 타고 장한(張翰)이 농어회를 그리워하던 흥취는,
교외 정자 벽에 그려진 그림처럼 헛된 것이 되었구나.

215. 又次放翁韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_032C

원문

萬事論齊物。孤懷賦遠遊。繫難留迅景。剪豈斷牢愁。生涯饒老病。身世任浮休。一掬袁安淚。非關宋玉秋。

번역

Rhyming with Fangweng again
Discussing the equality of all things in ten thousand affairs,
I compose a poem about a distant journey with a lonely heart.
Tied down, it is hard to keep the fleeting time,
Can cutting it off end the deep sorrow?
My life is full of old age and illness,
I leave my body and the world to drift and rest.
A handful of Yuan An’s tears,
Has nothing to do with the autumn of Song Yu.

또 방옹의 운을 빌려 쓰다
만사를 제물(齊物)의 관점에서 논하고,
외로운 마음으로 먼 길 떠나는 시를 짓네.
얽매여 있어 빠른 세월을 붙잡기 어렵고,
끊어낸들 깊은 시름을 어찌 다 하겠는가.
생애는 늙고 병든 것으로 가득하고,
몸과 세상은 뜬구름처럼 흘러가는 대로 맡기네.
원안(袁安)이 흘린 한 줌의 눈물은,
송옥(宋玉)의 가을과는 상관없는 것이라네.

216. 立冬日次放翁韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

此秋餘幾日。時令迫初冬。晩稻經霜穫。寒砧待月舂。賽神前巷鼓。參佛近菴鍾。卧聽田家說。從今學老農。

번역

Rhyming with Fangweng on the day of Beginning of Winter
How many days are left in this autumn?
The season is pressing toward the beginning of winter.
Late rice is harvested after the frost,
Cold fulling blocks wait for the moon to pound the clothes.
In the front alley, drums sound for the god-worshipping ceremony,
Near the hermitage, the bell rings for Buddhist meditation.
Lying down, I listen to the farmers talking,
From now on, I will learn to be an old farmer.

입동(立冬) 날 방옹의 운을 빌려 쓰다
올가을도 며칠 남지 않았는데,
절기는 어느덧 초겨울을 재촉하네.
늦벼는 서리 맞은 뒤에 거두어들이고,
차가운 다듬잇돌은 달빛 아래서 옷감을 두드리네.
앞 골목에선 신에게 제사 지내는 북소리 들리고,
암자 가까이에선 참선하는 종소리 울리네.
누워서 농부들의 이야기를 들으니,
이제부터는 늙은 농부를 배워야겠구나.

217. 又次放翁韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_032D

원문

落葉空庭有幾堆。閉門多日不曾開。愁來燈是論心友。老去書爲引睡媒。數朶獨餘霜後桂。一枝誰寄臘前梅。新寒夜擁銅爐坐。爲愛殘香數撥灰。

曠野秋仍淨。遙山暮更靑。自吟懷土賦。猶愧息心銘。卧久藤懸壁。過稀葉擁扃。此中寬遣處。諸子日趨庭。

번역

Rhyming with Fangweng again (Original Note: Two poems)
How many piles of fallen leaves are in the empty courtyard?
I have closed the door for many days and never opened it.
When sorrow comes, the lamp is a friend to discuss my heart with,
As I grow old, books are the matchmaker that leads me to sleep.
A few blossoms of osmanthus remain alone after the frost,
Who will send a branch of plum before the winter solstice?
Sitting in the new cold of the night, embracing the copper stove,
I love the remaining fragrance as I stir the ashes.

The vast wilderness is still pure in autumn,
The distant mountains are even greener at dusk.
I chant to myself the poem of longing for my homeland,
Yet I am ashamed of the "Inscription on Calming the Heart."
Lying down for a long time, vines hang on the wall,
Visitors are rare, leaves cover the door.
In this place, I spend my time broadly,
My sons come to the courtyard every day.

또 방옹의 운을 빌려 쓰다(원주: 두 수)
빈 뜰에 떨어진 잎이 몇 무더기인가,
문을 닫아걸고 여러 날 동안 열지 않았네.
수심이 일면 등불은 마음을 나눌 친구가 되고,
늙어갈수록 책은 잠을 불러오는 중매쟁이가 되네.
서리 내린 뒤 홀로 남은 계수나무 꽃 몇 송이,
동지 전에 매화 한 가지를 누가 보내줄까.
새로워진 밤 추위에 구리 화로를 껴안고 앉아,
남은 향기가 좋아 재를 몇 번 뒤적이네.

넓은 들판은 가을이라 여전히 맑고,
먼 산은 저물녘에 더욱 푸르구나.
고향을 그리워하는 시를 스스로 읊조리니,
‘식심명(息心銘)’을 읊기에도 부끄러운 마음이네.
오래 누워 있으니 덩굴이 벽에 걸리고,
찾는 이 드물어 잎이 문을 덮었네.
이곳에서 마음 편히 세월을 보내니,
아들들이 날마다 뜰을 찾아오네.

218. 夜坐次李崆峒韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

星河耿耿枕邊闌。風入虗牕紙自彈。秋後最知茅屋冷。夜來惟恐玉樓寒。愁仍失寐挑燈盡。詩不從心信筆難。政憶牛坡鄕飮會。酒如濃粥餠如盤。

번역

Sitting at night, rhyming with Li Kongtong
The Milky Way is bright, fading by the bedside,
Wind enters the empty window, making the paper vibrate.
After autumn, I know best the coldness of a thatched hut,
At night, I only fear the coldness of the jade tower.
Sorrow makes me lose sleep, I trim the lamp until it is gone,
Poetry does not follow my heart, it is hard to trust the brush.
I remember the village drinking party at Niupo,
Where wine was like thick porridge and cakes were like plates.

밤에 앉아 이공동(李崆峒)의 운을 빌려 쓰다
은하수는 밝게 빛나다 베개 곁에서 저물어가고,
바람이 빈 창으로 들어와 종이를 스스로 울리네.
가을이 지나니 초가집의 추위를 가장 잘 알겠고,
밤이 오니 옥루(玉樓)의 추위가 오직 두렵구나.
수심에 잠 못 들어 등불 심지를 돋우다 다 태우고,
시는 마음대로 되지 않아 붓을 믿기가 어렵네.
우포(牛坡)에서 열린 향음례(鄕飮禮)를 생각하니,
술은 걸쭉한 죽 같고 떡은 쟁반 같았지.

219. 次黃滔秋懷故山韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

牛坡小築是幽居。趣味田園自不踈。椴蟹政肥溪落後。瓿醪新熟野收初。心期松菊存三逕。生理桑麻繞一廬。尙有秋來孤客夢。二憂亭畔幾躕躇。

번역

Rhyming with Huang Tao's "Autumn Thoughts on My Old Home"
The small cottage at Niupo is a secluded dwelling,
The taste of the countryside is naturally not distant.
The crabs are plump after the stream has receded,
The new wine is fermented just as the wild harvest begins.
My heart hopes for the pines and chrysanthemums to keep the three paths,
My livelihood is the mulberry and hemp surrounding one hut.
Still, there is the dream of a lonely guest in autumn,
Hesitating several times by the side of the Er-you Pavilion.

황도(黃滔)의 ‘추회고산(秋懷故山)’ 운을 빌려 쓰다
우포(牛坡)에 지은 작은 집은 그윽한 거처이니,
전원의 취미가 본래 멀지 않구나.
시냇물 빠진 뒤에 게는 살이 통통하게 올랐고,
들판의 수확이 시작될 무렵 술은 새로 익었네.
마음은 소나무와 국화가 있는 세 갈래 길을 지키길 바라고,
생계는 오두막을 둘러싼 뽕나무와 삼에 의지하네.
가을이 오면 여전히 외로운 나그네의 꿈이 있어,
이우정(二憂亭) 곁에서 몇 번이나 서성거리는가.

220. 暮秋夜卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_033A

원문

霜色稜稜天氣淸。蕭踈落木更寒聲。杪秋野占三分闊。斜月庭留一半明。候舘火歸村犬吠。估船燈擧渚禽鳴。枕前自到誰家篴。牽動羇人此夜情。

번역

Occasional poem on a late autumn night
The frost is sharp and the weather is clear,
The sparse falling leaves make an even colder sound.
In late autumn, the wilderness occupies three-tenths of the expanse,
The slanting moon leaves half the brightness in the courtyard.
At the post station, fire returns and village dogs bark,
On the merchant boat, lamps are raised and shore birds cry.
Whose flute is playing before my pillow?
It stirs the feelings of a traveler on this night.

늦가을 밤에 즉흥적으로 짓다
서리 기운이 쌀쌀하고 날씨는 맑은데,
성긴 낙엽 소리는 더욱 차갑게 들리네.
늦가을 들판은 넓게 펼쳐져 있고,
기운 달은 뜰에 절반의 밝음을 남겼네.
역관(驛館)에 불이 돌아오니 마을 개들이 짖고,
상선(商船)에 등불이 오르니 물가 새들이 우네.
베개 머리에 들려오는 저 피리 소리는 누구의 것인가,
이 밤 나그네의 심정을 흔들어 놓는구나.

221. 晦夜無寐寫懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

病後無眠一枕凭。悠悠客思轉難勝。星因夜黑光爭月。螢得牕昏影替燈。巢冷乳鳩啼不已。穴空飢鼠齧相仍。經營欲做歸鄕夢。到曉猶多集睫蠅。

번역

Sleepless on the last night of the month, writing my thoughts
After illness, I cannot sleep, leaning on one pillow,
The leisurely traveler's thoughts are harder to bear.
Stars compete with the moon because the night is dark,
Fireflies replace the lamp because the window is dim.
The nest is cold, the young doves cry incessantly,
The hole is empty, the hungry mice gnaw continuously.
I try to manage a dream of returning home,
But until dawn, there are many flies gathering on my eyelashes.

그믐밤 잠 못 이루며 회포를 적다
병을 앓은 뒤 잠 못 들어 베개에 기대니,
아득한 나그네의 시름을 더욱 견디기 어렵네.
밤이 어두워 별들이 달과 빛을 다투고,
창이 어둑해 반딧불이가 등불을 대신하네.
둥지는 차가워 새끼 비둘기 울음 그치지 않고,
구멍은 비어 굶주린 쥐들이 계속 갉아대네.
고향으로 돌아가는 꿈을 꾸려 애써보지만,
새벽까지 눈썹에 모여드는 파리 떼만 많구나.

222. 秋盡書事〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_033B

원문

飯罷尋常睡倒床。居然消遣一年强。秋來短髮無餘黑。霜後寒花不盡黃。僧饋山椒脾受辢。客分園橘手生香。吟呻亦是關心事。自笑詩篇已滿箱。

窮海孤村卧病身。思量盡在寂寥濱。無涯國事中流楫。不住年光下阪輪。旅榻幾聞南度鴈。估船多見北歸人。湘潭久蟄何須恨。覆物天心本自仁。

번역

Writing about things at the end of autumn (Original Note: Two poems)
After eating, I usually fall asleep on the bed,
Surprisingly, I have passed another year.
Since autumn came, my short hair has no black left,
After the frost, the cold flowers are not entirely yellow.
A monk gives mountain peppers, my spleen feels the spice,
A guest shares garden tangerines, my hands are fragrant.
Groaning and chanting is also a matter of the heart,
I laugh at myself, my poems already fill a box.

Lying sick in a lonely village by the remote sea,
My thoughts are all on the shore of silence.
The national affairs are like an oar in the middle of the current,
The years are like a wheel rolling down a slope.
On my traveler's bed, I often hear geese flying south,
On the merchant boats, I often see people returning north.
Why should I hate being hidden in the Xiangtan for so long?
The heart of Heaven that covers all things is inherently benevolent.

가을이 저물며 일을 적다(원주: 두 수)
밥 먹고 나면 으레 침상에 쓰러져 자니,
어느덧 한 해를 무사히 보냈구나.
가을이 오니 짧은 머리카락에 검은 기운은 남지 않았고,
서리 내린 뒤 차가운 꽃은 다 노랗지도 않네.
스님이 준 산초를 먹으니 비장에 매운맛이 돌고,
손님이 나눈 정원 귤에 손에서 향기가 나네.
신음하며 시를 읊는 것도 마음 쓰는 일이라,
내 시편이 벌써 상자에 가득함을 스스로 비웃네.

아득한 바닷가 외로운 마을에 병든 몸으로 누워,
생각은 온통 적막한 물가에 머무네.
나라 일은 중류의 노와 같고,
세월은 비탈길을 구르는 바퀴 같구나.
나그네 잠자리에 남쪽으로 가는 기러기 소리 자주 들리고,
상선에는 북쪽으로 돌아가는 사람들을 많이 보네.
상담(湘潭)에 오래 숨어 지낸들 무엇을 한탄하랴,
만물을 덮어주는 하늘의 마음은 본래 어진 것을.

223. 擬放翁體

문체: 詩類 / 詩類

원문

此翁身世問何如。窮海爲鄕棘作廬。瘦去漸寬頭上帽。眠來自墜手中書。愛蔬盤肉寧嫌少。踈酒囊錢尙見餘。廚下夜聞童僕語。弊衣難復過冬初。

번역

Imitating Fangweng's style
How is this old man's life?
The remote sea is my home, thorns are my hut.
As I grow thin, the hat on my head becomes loose,
When I sleep, the book in my hand falls.
I love vegetables, I don't mind if there is little meat on the plate,
I have little wine, but there is still money left in the purse.
In the kitchen, I hear the servants talking,
My worn-out clothes will hardly last until the beginning of winter.

방옹의 체를 본뜨다
이 늙은이의 신세는 어떠한가,
아득한 바닷가를 고향 삼고 가시덤불을 집으로 삼았네.
여위어가니 머리 위의 모자는 점점 헐거워지고,
잠들면 손에 든 책은 저절로 떨어지네.
채소를 좋아하니 접시에 고기가 적어도 싫지 않고,
술은 적지만 주머니에 돈은 아직 남아 있네.
부엌 아래서 종들이 나누는 말을 들으니,
해진 옷으로는 초겨울을 넘기기도 어렵겠구나.

224. 浦潮

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_033C

원문

海潮籬外見。朝夕迭相催。島嶼歸呑吐。帆檣入往來。色疑鋪素練。聲訝動晴雷。最恨風高夜。驚敎客夢回。

번역

Sea Tide
I see the sea tide outside the hedge,
Morning and evening, they urge each other on.
Islands are swallowed and spat out,
Sails and masts come and go.
The color is like white silk spread out,
The sound is like clear thunder moving.
I hate most the night when the wind is high,
It startles the traveler and wakes him from his dream.

포구의 조수
울타리 밖으로 밀려오는 바닷물을 보니,
아침저녁으로 서로를 재촉하는구나.
섬들은 삼켰다 뱉었다 하는 듯하고,
돛대들은 오고 가네.
빛깔은 흰 비단을 펼쳐놓은 듯하고,
소리는 맑은 우레가 움직이는 듯하네.
바람 높은 밤이 가장 한스러우니,
나그네의 꿈을 놀라 깨우기 때문이라네.

225. 聞崔子亮登第志喜

문체: 詩類 / 詩類

원문

三世交情又一隣。知君終不老儒巾。誰言運氣關吾輩。却喜科聲繼故人。感意獨多窮海客。賀辭應少舊堂賓。初程踽踽何須歎。平步靑雲自有辰。

번역

Hearing that Cui Ziliang passed the examination, expressing joy
Three generations of friendship, and now neighbors again,
I know you will never grow old in a scholar's cap.
Who says luck is related to our kind?
I am happy that the sound of the examination success continues from an old friend.
The feelings of a guest in the remote sea are uniquely deep,
The congratulatory words of the old hall guests must be few.
Why sigh at the lonely first steps?
Walking on the blue clouds has its own time.

최자량(崔子亮)이 등과했다는 소식을 듣고 기쁨을 적다
삼 대의 교분이 다시 이웃이 되었으니,
그대가 끝내 유생의 관을 벗지 않을 줄 알았네.
누가 운수가 우리 같은 사람들과 상관없다 하던가,
옛 친구의 뒤를 이어 합격 소식이 들리니 기쁘구나.
아득한 바닷가 나그네의 감회가 유독 깊으니,
옛 당의 손님들이 보내는 축하 인사는 적으리라.
처음 길을 홀로 걷는다고 어찌 탄식하랴,
청운에 오를 평탄한 길은 저절로 때가 있는 것을.

226. 冬暖

문체: 詩類 / 詩類

원문

日暖如春瘴氣饒。極南時候不曾調。衣當授節思還脫。扇到藏時喜更搖。秋後子禾仍吐穗。雨餘孫竹欲抽梢。村翁勸我治蔬圃。未及深冬可摘苗。

번역

Warm Winter
The sun is warm as spring, the miasma is abundant,
The climate in the far south is never balanced.
Clothes should be put away according to the season, but I think of taking them out again,
The fan is put away, but I am happy to shake it again.
After autumn, the late rice still puts out ears,
After the rain, the young bamboo wants to sprout.
The village elder advises me to tend the vegetable garden,
Before deep winter, I can still pick the seedlings.

따뜻한 겨울
햇살은 봄처럼 따뜻하고 장기(瘴氣)가 무성하니,
극남(極南)의 날씨는 절기가 조화롭지 않네.
절기에 맞춰 옷을 넣어야 하건만 다시 꺼낼까 생각하고,
부채는 넣어둘 때가 되었는데 다시 흔드니 기쁘구나.
가을이 지난 뒤에도 늦벼는 여전히 이삭을 틔우고,
비 온 뒤 손자 대나무는 싹을 틔우려 하네.
촌 노인이 나에게 채소밭을 가꾸라 권하니,
깊은 겨울이 오기 전에 싹을 뜯을 수 있겠구나.

227. 睡罷書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

覺時恒少睡時多。歸夢尋常渡碧波。若使雞聲無喚起。此身長在夢中家。

번역

Writing my thoughts after waking from sleep
When I am awake, it is always short, when I am asleep, it is long,
In my dreams, I often cross the blue waves.
If the rooster's crow did not wake me,
This body would always be in my home in the dream.

잠에서 깨어 회포를 적다
깨어 있는 시간은 늘 짧고 잠든 시간은 기니,
돌아가는 꿈은 으레 푸른 물결을 건너네.
만약 닭 울음소리가 깨우지 않았더라면,
이 몸은 늘 꿈속의 집에 있었을 것을.

228. 次放翁韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

白首南荒抱病翁。暮年身世與誰同。德無及物慚三達。文莫猶人歎五窮。運氣細推消長裏。罪名全付有無中。秪憐當日蹲池鳳。不及雲霄避弋鴻。

번역

Rhyming with Fangweng
A white-haired old man in the southern wilderness, holding illness,
In my declining years, who is the same as me?
My virtue does not reach others, I am ashamed of the "Three Reaches,"
My writing is not as good as others, I sigh at the "Five Poor."
I carefully calculate the luck in the rise and fall,
I entrust the name of my crime entirely to the void.
I only pity the phoenix that crouched in the pond that day,
It could not avoid the archer like the wild goose in the clouds.

방옹의 운을 빌려 쓰다
남쪽 거친 땅에서 병을 껴안은 백발의 늙은이,
말년의 신세를 누구와 함께하랴.
덕이 남에게 미치지 못하니 삼달(三達)에 부끄럽고,
글은 남만 못하니 오궁(五窮)을 탄식하네.
운수를 자세히 헤아려 성쇠의 이치를 따져보고,
죄명은 모두 있음과 없음의 사이에 맡기네.
다만 그날 연못에 웅크리고 있던 봉황이,
구름 위를 나는 기러기처럼 활을 피하지 못함을 가련히 여기네.

229. 驟寒

문체: 詩類 / 詩類

원문

日候猶乖節。天時已應鍾。雨霑牕一半。風捲屋三重。舊褐謀新換。朝飧惡晩供。飢寒常欲免。自笑此愚儂。

번역

Sudden Cold
The daily weather still defies the season,
The heavenly time has already responded to the bell.
Rain wets half the window,
Wind rolls up the house three times.
I plan to exchange my old brown clothes for new ones,
The morning meal is poorly provided for the evening.
I always want to avoid hunger and cold,
I laugh at myself, this foolish person.

갑작스러운 추위
날씨는 여전히 절기를 어기고,
하늘의 때는 이미 종소리에 응했네.
비는 창의 절반을 적시고,
바람은 집을 세 번이나 휘감네.
낡은 갈옷을 새것으로 바꿀 궁리를 하고,
아침 식사는 저녁까지 부실하게 제공되네.
굶주림과 추위를 늘 면하고 싶어 하니,
이 어리석은 나를 스스로 비웃노라.

230. 玉堂聯名請寢墨油內入箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_034B, ITKC_MO_0455A_A176_034C

원문

伏以臣等。伏聞昨日戶曹判書李世華登對時。以法油二百斗內入事。有所陳達於□榻前。自□上以用於造墨爲□敎。仍令減其五十斗云。文房之具。雖與他浮費有間。曾無自外取用之規。則毋論數之多少。不可刱出無前之事。以啓日後之弊。况二百斗之油。元非容易取辦之物。雖有減數之□命。其餘當納之數。亦甚不貲。凡係內供之需。常貢之外。則例自度支給價貿納。當此經費匱竭之日。固宜隨事省約。以示節損之意。今者內間造墨。不是緊切之事。科外宣索。未免濫觴之歸。□宮中用墨之道。雖未知多寡之如何。而逐朔封進之數。足供日用之資。何必別備油煤。私役匠徒。自□內製造若是其夥也。臣等區區之慮。不專出於一時惜費之意。抑恐有累於大聖人矜細行之德也。昨年全漆之內入也。大臣之箚儒臣之言。非不切至。而□殿下猶不許全減。羣情頗以爲惜。今日之事。亦類於此。□殿下旣知其前例之無有。又知其取用之非宜。則何不亟寢已降之□命。而就其中略加減殺。有若勉强塞責於有司恤費之一言哉。玆事雖微。所關非細。臣等職在論思。竊自附於有懷必陳之義。玆敢略貢微忱。仰干□聖聰。伏願□殿下留神省察。還收法油內入之□命。以省冗費。以光□聖德。不勝幸甚。

答曰省箚具悉。墨者自是文房日用之不可闕者。元非浮費之比。况自內造墨。非予創始。流來已久。則何必別備油煤私役匠徒之說。有未可曉。若曰自外取用。曾無是規則可矣。若謂之矜細行而一切防塞。則將無以措手也。然而取用該司。旣非恒規。又減五十斗焉。

번역

Joint memorial by the Office of Special Advisors requesting to stop the entry of law-oil
We humbly submit that we have heard that yesterday, when the Minister of Personnel, Yi Se-hwa, had an audience, he reported on the matter of bringing in 200 dou of law-oil. Your Majesty instructed that it be used for making ink, and ordered that 50 dou be reduced. Although the tools of the scholar's studio are different from other extravagant expenses, there has never been a rule for taking and using items from outside. Therefore, regardless of the amount, one should not create an unprecedented event that will lead to future evils. Moreover, 200 dou of oil is not an item that can be easily obtained. Even if there is an order to reduce the amount, the remaining amount to be paid is still enormous. All needs for the inner court, outside of regular tributes, are usually purchased at a set price. In these days when funds are scarce, it is right to economize in every matter to show a spirit of frugality. Now, making ink in the inner court is not an urgent matter. Demanding items outside of the regulations is bound to lead to abuse. Although we do not know how much ink is used in the palace, the amount sent in every month is sufficient for daily use. Why must you prepare separate oil and soot, and privately employ craftsmen to manufacture it in the inner court in such large quantities? Our humble concern does not come solely from the desire to save money for a moment, but we fear it will harm the virtue of the Great Sage who cherishes small actions. Last year, when lacquer was brought in, the memorials of the high officials and the words of the scholars were not insincere, yet Your Majesty did not allow a full reduction, and the public sentiment was quite regretful. Today's matter is similar to this. Since Your Majesty already knows there is no precedent and knows that taking it is not appropriate, why not immediately stop the order already given, and reduce it slightly, rather than forcing a response to the officials' words about saving expenses? Although this matter is small, what it concerns is not small. Our duty is to discuss and think, and we secretly attach ourselves to the principle that one must state what one feels. We dare to offer our humble sincerity and look up to the Sage's wisdom. We humbly hope that Your Majesty will reflect on this, withdraw the order for the law-oil, save unnecessary expenses, and brighten the Sage's virtue. We would be most fortunate.

The reply says: I have read the memorial and understood everything. Ink is something that cannot be lacking for daily use in the scholar's studio; it is not comparable to extravagant expenses. Moreover, making ink in the inner court was not started by me; it has been flowing for a long time. So, the argument about preparing separate oil and soot and privately employing craftsmen is not understandable. If you say there is no rule for taking it from outside, that is fine. But if you call it cherishing small actions and block everything, there will be no way to handle things. However, since taking it from the relevant office is not a constant rule, I will reduce it by 50 dou.

옥당(玉堂)에서 연명으로 법유(法油)의 내입(內入)을 중지할 것을 청하는 차자
엎드려 생각건대, 신들은 어제 호조판서 이세화가 입대(入對)했을 때 법유 200두를 내입하는 일에 대해 어전에서 진달한 것을 들었습니다. 전하께서 묵을 만드는 데 쓰라고 하시면서 50두를 감하라고 명하셨다고 합니다. 문방의 도구는 비록 다른 사치스러운 비용과는 차이가 있다 하더라도, 밖에서 가져다 쓴다는 규정은 일찍이 없었습니다. 그러니 수량의 많고 적음을 논할 것 없이, 전례 없는 일을 창출하여 뒷날의 폐단을 열어서는 안 됩니다. 하물며 200두의 기름은 본래 쉽게 얻을 수 있는 물건이 아닙니다. 비록 감하라는 명이 있었으나, 나머지 납부해야 할 수량 또한 매우 엄청납니다. 내전에서 필요한 물품은 상공(常貢) 외에는 예로부터 가격을 정해 사서 들여왔습니다. 지금처럼 경비가 부족한 때에는 마땅히 매사에 절약하여 절검(節儉)의 뜻을 보여야 합니다. 지금 내전에서 묵을 만드는 것은 급한 일이 아닙니다. 규정 외의 물품을 요구하는 것은 폐단의 시초가 되기 쉽습니다. 궁중에서 묵을 쓰는 양이 얼마나 되는지는 알 수 없으나, 매달 봉진(封進)하는 수량이면 일상적인 용도로 충분할 것입니다. 어찌하여 굳이 따로 기름과 그을음을 준비하고 사사로이 장인을 부려 내전에서 이토록 많이 제조하려 하십니까. 신들의 구구한 염려는 단지 일시적으로 비용을 아끼려는 뜻에서 나온 것이 아니라, 작은 행동을 삼가는 대성인(大聖人)의 덕에 누가 될까 두려워서입니다. 작년에 옻을 내입할 때도 대신들의 차자와 유신들의 말이 간절하지 않은 것이 아니었으나, 전하께서 끝내 전액 감하는 것을 허락하지 않으셔서 여론이 자못 아쉬워했습니다. 오늘 일도 이와 비슷합니다. 전하께서 이미 전례가 없음을 아시고 또 가져다 쓰는 것이 마땅치 않음을 아신다면, 어찌 이미 내린 명을 즉시 중지하지 않으시고 그중에서 조금 감하여 마치 담당 관사의 비용 절약이라는 말에 억지로 응하는 것처럼 하십니까. 이 일은 비록 작으나 관계되는 바는 작지 않습니다. 신들의 직책은 논사(論思)에 있으니, 마음속에 있는 바를 반드시 진달해야 한다는 의리에 스스로를 붙여 감히 미천한 정성을 바쳐 성총을 우러러봅니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 유념하여 살피시고 법유를 내입하라는 명을 거두시어, 불필요한 비용을 줄이고 성덕을 빛내주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 다 알았다. 묵은 문방에서 날마다 쓰는 것으로 없어서는 안 될 물건이니, 본래 사치스러운 비용과는 비교할 바가 아니다. 더구나 내전에서 묵을 만드는 것은 내가 시작한 것이 아니라 흘러온 지 오래되었다. 그러니 어찌 굳이 따로 기름과 그을음을 준비하고 사사로이 장인을 부린다는 말을 하는지 이해할 수 없다. 만약 밖에서 가져다 쓰는 규정이 없다고 한다면 그럴 수 있다. 그러나 작은 행동을 삼간다고 하여 일체를 막아버린다면 장차 일을 처리할 방법이 없을 것이다. 그러나 해당 관사에서 가져다 쓰는 것이 이미 상규(常規)가 아니니, 50두를 감하겠다." 하였다.

231. 玉堂聯名陳戒箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_035A, ITKC_MO_0455A_A176_035B ...

원문

伏以我□殿下御極圖理廿餘年于玆矣。敬天愛民。孜孜罔懈。而民怨轉甚。天災沓臻。危亡之兆。殆不可數計。臣等常切憂嘆。凜然寒心。昨者虹貫太陽之變。又見於仲春之月當午之時。不知□殿下有何失德。而天之警告。若是諄諄耶。臣等猥侍經帷。輔導是職。雖空踈鹵莽。無足以補□聖德。而區區憂愛之誠。到此而益不自已。敢陳膚淺之見。仰贊修省之工。嗚呼。殿下聰明冠古。文辯無比。內無聲伎之娛。外絶游畋之好。而政令云爲之際。常欠誠實工夫。頻御講筵而無日新之實。禮待臣隣而無交孚之實。嘉奬昌言而無採納之實。躬行儉素而無節省之實。練習戎兵而無克詰之實。愛恤黎庶而無子惠之實。風草所偃。遂成習俗。廟堂期會簿書而無引君當道之實。臺閣謄傳故紙而無繩愆糾謬之實。銓曹只取奔競而無爲官擇人之實。外官惟循請托而無敷化布澤之實。至於朝著累變。人無固志。雖□聖意藹然。每降敷心之諭。而猶懷疑畏。輒思瞻顧。恬嬉悠泛。無有盡心於國事者。若此不已。終將稅駕於何所。噫。凡人不誠。尙云無物。况乎□人君居億兆之上。任君師之責。一或不誠。流害無窮。可不懼哉。惟□殿下戒乎此。而懋誠實焉。嗚呼。朝論睽乖。色目分異。消融保合。政在今日。斯殿下中朝發歎。累下明旨。凡在臣隣。孰不感激欽承。然□殿下不能以大公至正。建極於上。而先以偏係之念。參錯於其間。或於擧錯之際。顯示左右之意。是豈羣下所望於□聖明者哉。先儒曰信任防一己之私。好惡公天下之理。旨哉言乎。苟或不公乎理而偏任己私。則雖欲鎭靜。而只益其紛閙。雖欲調劑。而只益其潰裂。惟□殿下戒乎此而祛偏係焉。嗚呼。言路開閉而□國家之興亡判焉。歷考前史。盖莫不然。今殿下特施賞諫之典。大開不諱之門。此誠帝王之盛節也。然以近日事言之。亦不無可憂者。臺官所論。或涉過激。則□殿下疑其有朋黨之漸。必加以嚴峻之批。臣等竊恐官師相規之風。將不可復見。而此後臣工之過失。□殿下無由而聞知也。凡聽言之道。惟觀其事之是非。而從違之而已。今乃不問其曲直。不究其情實。徑加臆逆。一倂摧折。以致各存形迹。巧避嫌疑。趑趄却顧。不敢發言。似此氣象。實非聖世所宜有者。惟□殿下戒乎此而恢言路焉。嗚呼。守令賢否而生民之休戚係焉。責任之重。爲如何哉。□殿下申飭銓官。必令愼擇者。非止一再。而人未易知。私不勝公。官鮮廉簡之稱。民困侵漁之政。懷保之念。雖切於上。惠鮮之澤。不究於下。可勝歎哉。今宜別選慈詳謹飭優於字牧者。大邑劇地。隨窠差遣。其餘郡縣。亦必以履歷材地可合其任者。循序調擬。則小民解倒懸之苦。官方無玷汚之譏矣。至於邊地之交差文臣。名官之出試外邑。舊有此議。而終未施行。

臣等未知朝家何憚而不爲此耶。若不大段變通。而徒欲循襲舊套。則蔀屋愁歎之聲。終無可絶之日。惟□殿下戒乎此而擇守令焉。嗚呼。禮義廉恥。國之四維。廉恥旣喪。何以爲國。是以人君。不以威制爲事。而必使之以禮。人臣不以趨走爲恭。而必惜其名節。此古今不易之通義也。竊見近來。朝廷之上禮讓無聞。搢紳之間廉恥大壞。上則束縛馳驟而專責分義。下則貪冒榮利而不知羞恥。甚至諉以官微而耐彈從仕。稱以家貧而自求除職。見聞所及。此類夥然。世道之憂。寧有極哉。爲治之要。不外乎先正朝廷。化俗之方。亶在於丕變風習。惟□殿下戒乎此而養廉恥焉。嗚呼。我國禁網踈闊。貪墨之輩。一無按法而誅之者。識者之竊歎。固已久矣。頃年□殿下申嚴贓汚之律。特設烹阿之鼎。而貪風莫甚於其時。贓吏竟逭於刑章。若是而欲人之懲畏。其亦難哉。矧當更化之會。尤宜一變前日之汚染。以新一世之耳目。今若先取其貪贓狼藉罪犯彰著者。亟正王法。少謝民怨。則紀綱可振而奸猾可戢。如復循例按問。終傅生議。則人不知懼。弊益難救。惟□殿下戒乎此而嚴贓法焉。凡此數條。固皆常談死法。而若論今日之急務。實無可捨此而爲言者。且竊念前冬因雷電之變。本館有應旨之箚。其中立聖志勤聖學。隆輔養崇節儉。縷縷千百言。莫不懇惻切實。□殿下亦嘗有嘉尙體念之□敎矣。今臣等不敢復爲疊床之語。重煩淸燕之覽。倘□殿下並取前後兩箚。常加澄省而採施。則豈獨爲臣等之私幸也。噫。殿下每遇災異。必大警動于心。若恫癏在身。其所以嚴恭寅畏者。可謂至矣。而怠忽之念。旋萌時月之間。責己之旨。終爲應文之歸。則天心安得以感悅。災沴安得以消弭哉。更願□殿下常存遠慮。而罔敢自逸。必謹細行。而毋曰何害。念玆在玆。懋哉懋哉。臣等無任悃欵祈望之至。

答曰。省箚具悉。爾等職在論思。遇災陳戒。亶出於憂愛之誠。切至之論。予甚嘉尙。可不留心省察焉。其中贓法兩件事。當令該曹稟旨擧行。

번역

Joint memorial by the Office of Special Advisors offering admonitions
We humbly submit that Your Majesty has been on the throne for over twenty years. You have revered Heaven and loved the people, working diligently without rest, yet the people's resentment has grown deeper and natural disasters have arrived one after another. The signs of danger and ruin are almost uncountable. We are always deeply worried and feel a chill in our hearts. Yesterday, the phenomenon of a rainbow piercing the sun appeared again in the middle of the second month at noon. We do not know what virtue Your Majesty has lost, that Heaven's warnings are so repetitive. We serve in the lecture hall, and our duty is to assist and guide. Although we are empty and reckless, insufficient to supplement the Sage's virtue, our humble worry and love have reached a point where we cannot stop ourselves. We dare to state our shallow views to assist in the work of self-reflection. Alas, Your Majesty's intelligence is superior to the ancients, and your eloquence is incomparable. Inside, there is no entertainment of music and dance, and outside, you have cut off the love of hunting. However, in the midst of political orders and actions, there is often a lack of sincere effort. You frequently attend the lecture hall but have no reality of daily renewal. You treat your subjects with courtesy but have no reality of mutual trust. You praise good words but have no reality of adopting them. You practice frugality yourself but have no reality of economizing. You train soldiers but have no reality of victory. You love and cherish the people but have no reality of treating them like children. As the grass bends with the wind, customs have been formed. The temple court focuses on books and records but has no reality of guiding the King on the right path. The Censorate copies old papers but has no reality of correcting faults. The Ministry of Personnel only takes those who compete but has no reality of choosing people for office. Local officials only follow requests but have no reality of spreading transformation and grace. As for the court, it changes repeatedly, and people have no firm will. Although Your Majesty's intentions are warm and you often issue edicts of sincerity, people still harbor suspicion and fear, always looking around. They are idle and indifferent, and no one devotes their heart to national affairs. If this continues, where will it end? Alas, if a person is not sincere, it is said that nothing exists. How much more so for a ruler who resides above millions and bears the responsibility of a teacher? If one is not sincere, the harm will be endless. How can one not be afraid? We hope Your Majesty will guard against this and strive for sincerity. Alas, court discussions are discordant, and factions are divided. Melting and preserving harmony is the politics of today. This is what Your Majesty lamented in the central court and issued clear edicts about. Among the subjects, who would not be moved and respectfully accept this? However, Your Majesty cannot establish the standard with great impartiality and justice, but instead mixes partial thoughts in between. Sometimes, in the midst of actions, you show the intentions of those around you. How can this be what the subjects expect from the Sage? The former scholars said, "Trusting others prevents one's own selfishness, and liking or disliking follows the principles of the world." What a great saying! If one is not impartial to principles and relies on one's own selfishness, even if one wants to stabilize, it only increases the chaos; even if one wants to adjust, it only increases the collapse. We hope Your Majesty will guard against this and remove partiality. Alas, the rise and fall of the nation is determined by whether the path of speech is open or closed. Examining past history, it is always so. Now, Your Majesty has specially implemented the system of rewarding remonstrance and opened the gate of no taboo. This is truly the great virtue of an emperor. However, speaking of recent events, there is also something to worry about. If the words of the Censorate are too extreme, Your Majesty suspects them of having the tendency of forming factions and must add a severe critique. We fear that the custom of officials correcting each other will not be seen again, and from now on, Your Majesty will have no way to hear of the faults of the officials. The way to listen to words is only to observe whether the matter is right or wrong and follow or reject it. Now, without asking about the truth or falsehood, without investigating the facts, you directly add subjective judgment and crush them all at once, causing everyone to keep their distance, cleverly avoiding suspicion, hesitating, and not daring to speak. Such an atmosphere is not what should exist in a Sage's era. We hope Your Majesty will guard against this and expand the path of speech. Alas, the well-being of the people depends on whether the local magistrates are virtuous or not. How heavy is the responsibility! Your Majesty has repeatedly ordered the Ministry of Personnel to choose carefully, but people are not easy to know, and private interests overcome public ones. Officials lack the reputation of integrity, and the people suffer from the politics of encroachment. Although the thought of protection is deep in the ruler, the grace does not reach the people. How can one sigh enough? Now, it is appropriate to specially select those who are kind, detailed, and cautious, and who are superior in governing the people. For large cities and busy areas, send them accordingly. For other counties, also choose those whose experience and talent fit the position and appoint them in order. Then the small people will be relieved of their suffering, and the official system will have no criticism of corruption. As for the exchange of civil officials in border areas and the testing of famous officials in outer counties, there was such a discussion in the past, but it was never implemented. We do not know why the court fears doing this. If you do not change significantly and only want to follow old patterns, the sound of sighing in thatched huts will never end. We hope Your Majesty will guard against this and choose magistrates. Alas, propriety, righteousness, integrity, and shame are the four pillars of the nation. If integrity and shame are lost, how can one make a nation? Therefore, a ruler does not make power the main thing, but must make them follow propriety. A subject does not make running around the main thing, but must cherish his reputation and integrity. This is the common principle that has not changed from ancient times to the present. We see that recently, in the court, there is no talk of propriety and yielding, and among the gentry, integrity and shame are greatly ruined. Above, they bind and rush, only demanding duty. Below, they covet honor and profit, not knowing shame. It even goes so far as to excuse oneself by saying the office is small and endure being impeached to serve, or claim poverty to seek an appointment. What we see and hear is full of such cases. How can there be an end to the worry about the state of the world? The key to governance is nothing more than first rectifying the court. The way to transform customs lies entirely in changing the habits. We hope Your Majesty will guard against this and cultivate integrity and shame. Alas, our country's laws are loose, and there is no one who investigates and punishes the greedy and corrupt. The secret sighs of the knowledgeable have been long. Some years ago, Your Majesty strictly enforced the law on corruption and specially set up a cauldron to cook the greedy, but the wind of greed was never worse than at that time. The corrupt officials eventually escaped the law. If it is like this and you want people to be punished and afraid, it is difficult. Especially at a time of reform, it is even more appropriate to change the pollution of the past and renew the eyes and ears of the world. If you now first take those whose corruption is obvious and whose crimes are clear, and immediately rectify the king's law, you will slightly apologize for the people's resentment. Then the discipline can be shaken, and the cunning can be restrained. If you follow the example and investigate, it will eventually lead to discussion. People will not know fear, and the evil will be harder to save. We hope Your Majesty will guard against this and strictly enforce the law on corruption. All these items are common talk and dead laws, but if we discuss the urgent tasks of today, there is really nothing else to say. Also, we think that last winter, due to the phenomenon of thunder and lightning, our office had a memorial responding to the edict. In it, establishing the Sage's will, being diligent in the Sage's learning, honoring assistance, and respecting frugality were all mentioned in thousands of words, all sincere and practical. Your Majesty also once had an edict of praise and consideration. Now we dare not repeat the same words and bother the Sage's view again. If Your Majesty takes both memorials, reflects on them, and adopts them, it would not only be our personal fortune. Alas, whenever Your Majesty encounters disasters, you must be greatly alarmed in your heart, as if you are in pain. The way you are strict, respectful, and fearful can be said to be the ultimate. But if the thought of laziness arises in the months and days, and the decree of blaming oneself eventually returns to a mere response, how can the heart of Heaven be moved and pleased, and how can the disasters be eliminated? We hope Your Majesty will always keep long-term plans, never dare to be self-indulgent, must be careful in small actions, and never say "what is the harm." Think of this, and be diligent! We have no words to express our sincere prayers.

The reply says: I have read the memorial and understood everything. Your duty is to discuss and think, and offering admonitions when encountering disasters comes entirely from your sincere worry and love. Your earnest arguments are what I highly praise. How can I not keep them in mind and reflect on them? Among them, the two matters of the law on corruption should be reported to the relevant ministry and implemented.

옥당(玉堂)에서 연명으로 올린 진계차자(陳戒箚子)
엎드려 생각건대, 우리 전하께서 즉위하신 지 20여 년이 되었습니다. 하늘을 공경하고 백성을 사랑하며 부지런히 힘쓰기를 게을리하지 않으셨으나, 백성의 원망은 더욱 깊어지고 천재지변은 잇달아 닥치고 있습니다. 위망(危亡)의 조짐은 거의 헤아릴 수 없을 정도입니다. 신들은 항상 깊이 근심하고 탄식하며 마음이 서늘해집니다. 지난번 태양을 꿰뚫는 무지개 변괴가 또 중춘(仲春)의 달, 정오의 시간에 나타났습니다. 전하께서 무슨 덕을 잃으셨기에 하늘의 경고가 이토록 간절하신지 모르겠습니다. 신들은 외람되이 경연에 모시며 보도(輔導)하는 것이 직분입니다. 비록 공소하고 노망하여 성덕을 보충하기에 부족하나, 구구한 우애의 정성이 여기에 이르러 더욱 스스로 멈출 수 없기에 감히 얕은 견해를 진달하여 수성(修省)의 공부를 돕고자 합니다. 아, 전하께서는 총명함이 고금에 뛰어나시고 문변(文辯)은 비할 데 없으십니다. 안으로는 성색(聲色)의 즐거움이 없고 밖으로는 유전(遊畋)의 좋아함을 끊으셨으나, 정령(政令)과 거위(擧爲)의 즈음에 항상 성실한 공부가 부족합니다. 자주 강연에 나아가시나 일신(日新)의 실질이 없고, 신하들을 예우하시나 교부(交孚)의 실질이 없으며, 창언(昌言)을 가상히 여기시나 채납(採納)의 실질이 없고, 몸소 검소함을 행하시나 절성(節省)의 실질이 없으며, 군병을 연습하시나 극힐(克詰)의 실질이 없고, 백성을 사랑하고 아끼시나 자혜(子惠)의 실질이 없습니다. 바람이 불면 풀이 눕듯이 풍속이 이루어지는데, 묘당(廟堂)은 장부와 서류만 기약할 뿐 인군을 올바른 길로 인도하는 실질이 없고, 대각(臺閣)은 고지(故紙)를 베껴 쓸 뿐 허물을 꾸짖고 잘못을 바로잡는 실질이 없으며, 전조(銓曹)는 오직 분경(奔競)만 취할 뿐 관직을 위해 사람을 가리는 실질이 없고, 외관(外官)은 오직 청탁만 따를 뿐 교화와 은택을 펴는 실질이 없습니다. 조정이 누차 변하니 사람들에게 굳은 뜻이 없습니다. 비록 전하의 성의는 애틋하여 매번 부심(敷心)의 유지를 내리시나, 여전히 의구심과 두려움을 품고 문득 곁눈질하며, 태만하고 유범(悠泛)하여 국사에 마음을 다하는 이가 없습니다. 이대로 계속된다면 장차 어디에 멈추겠습니까. 아, 무릇 사람이 성실하지 않으면 사물이 없다고 합니다. 하물며 인군이 되어 억조의 위에 거처하며 군사(君師)의 책임을 맡았는데, 한 번이라도 성실하지 않으면 흘러나오는 해가 끝이 없을 것이니 어찌 두렵지 않겠습니까. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 성실함을 힘쓰소서. 아, 조정의 논의가 어긋나고 색목(色目)이 나뉘어 있으니, 소융보합(消融保合)하는 정치는 오늘에 달려 있습니다. 이는 전하께서 중조(中朝)에서 탄식하시며 누차 명지(明旨)를 내리신 바입니다. 신하들 중에 누가 감격하여 흠승(欽承)하지 않겠습니까. 그러나 전하께서는 대공지정(大公至正)으로 위에서 극(極)을 세우지 못하시고, 먼저 편계(偏係)하는 마음을 그 사이에 섞으시니, 혹 거조(擧措)의 즈음에 좌우의 뜻을 드러내 보이십니다. 이것이 어찌 신하들이 성명(聖明)께 바라는 바겠습니까. 선유(先儒)가 말하기를 "신임은 한 몸의 사사로움을 막는 것이고, 좋아하고 싫어함은 천하의 이치를 공평하게 하는 것이다"라고 하였으니, 참으로 훌륭한 말씀입니다. 진실로 이치에 공평하지 않고 사사로움을 편애한다면, 비록 진정시키려 해도 분분함만 더할 뿐이고, 비록 조제(調劑)하려 해도 궤열(潰裂)만 더할 뿐입니다. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 편계를 제거하소서. 아, 언로(言路)가 열리고 닫힘에 국가의 흥망이 판가름 납니다. 전사를 상고해 보건대 대개 그렇지 않음이 없었습니다. 지금 전하께서 특별히 간쟁을 상주는 법을 베푸시고 불휘(不諱)의 문을 크게 여셨으니, 이는 참으로 제왕의 성절(盛節)입니다. 그러나 근일의 일로 말하자면 또한 근심할 만한 것이 없지 않습니다. 대관(臺官)이 논하는 바가 혹 과격함에 이르면, 전하께서는 붕당의 조짐이 있다고 의심하시어 반드시 엄준한 비답을 내리십니다. 신들은 관사(官師)가 서로 규계(規戒)하는 풍조가 장차 다시 보이지 않을까 두렵고, 이 뒤로는 신공(臣工)의 과실을 전하께서 들을 길이 없을까 두렵습니다. 무릇 말을 듣는 도리는 오직 그 일의 시비를 보아 따르거나 버릴 뿐입니다. 지금은 곡직(曲直)을 묻지 않고 정실(情實)을 따지지 않은 채, 곧바로 억측하여 일시에 꺾어버리니, 각자 형적을 보존하고 혐의를 교묘히 피하며 저저(趑趄)하고 뒤를 돌아보며 감히 발언하지 못하게 되었습니다. 이러한 기상은 실로 성세(聖世)에 마땅히 있을 바가 아닙니다. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 언로를 넓히소서. 아, 수령의 현부(賢否)에 생민의 휴척(休戚)이 달려 있으니, 책임의 중함이 어떠합니까. 전하께서 전관(銓官)을 신칙하여 반드시 신중히 가리게 하신 것이 한두 번이 아니나, 사람은 알기 쉽지 않고 사사로움이 공을 이기니, 관직은 청렴하고 간략하다는 칭송이 적고 백성은 침어(侵漁)하는 정사에 곤궁합니다. 회보(懷保)의 마음은 위에서 간절하나 혜선(惠鮮)의 은택은 아래에 미치지 못하니, 어찌 탄식할 만하지 않겠습니까. 지금 마땅히 자상하고 근칙하여 자목(字牧)에 뛰어난 자를 별도로 선발하여, 대읍(大邑)과 극지(劇地)에는 그에 따라 차견(差遣)하고, 그 나머지 군현도 반드시 이력과 재지가 그 임무에 합당한 자를 순서대로 조의(調擬)한다면, 소민(小民)은 도현(倒懸)의 고통을 풀 것이고 관방(官方)은 점오(玷汚)의 기롱이 없을 것입니다. 변지의 문신 교차(交差)와 명관(名官)의 외읍(外邑) 출시(出試)는 예전에 이런 의논이 있었으나 끝내 시행되지 않았습니다. 신들은 조정에서 무엇을 꺼려 이를 하지 않는지 알지 못하겠습니다. 만약 크게 변통하지 않고 헛되이 구투(舊套)를 답습하려 한다면, 보옥(蔀屋)의 수탄(愁歎) 소리는 끝내 끊어질 날이 없을 것입니다. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 수령을 가리소서. 아, 예의염치(禮義廉恥)는 나라의 사유(四維)입니다. 염치가 이미 상실되었는데 무엇으로 나라를 하겠습니까. 이 때문에 인군은 위엄으로 제어하는 것을 일로 삼지 않고 반드시 예로써 하게 하며, 신하는 추주(趨走)하는 것으로 공손함을 삼지 않고 반드시 명절(名節)을 아끼게 합니다. 이는 고금에 변하지 않는 통의(通義)입니다. 근래에 조정 위에는 예양이 들리지 않고, 진신(縉紳) 사이에는 염치가 크게 무너졌습니다. 위로는 속박하고 질주하며 오직 분의(分義)만을 책망하고, 아래로는 영리를 탐하여 수치를 알지 못합니다. 심지어 관직이 미천함을 핑계로 탄핵을 견디며 벼슬을 따르고, 집이 가난함을 칭하며 스스로 제직(除職)을 구하기까지 합니다. 견문이 미치는 곳에 이런 부류가 많으니, 세도의 근심이 어찌 끝이 있겠습니까. 다스림의 요체는 조정의 바름을 앞세우는 데 있고, 풍속을 교화하는 방도는 오직 풍습을 크게 바꾸는 데 있습니다. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 염치를 기르소서. 아, 우리나라의 금망(禁網)은 소활(疏闊)하여 탐묵(貪墨)의 무리를 법대로 다스려 주살하는 자가 하나도 없으니, 식자들의 탄식이 진실로 오래되었습니다. 지난번 전하께서 장오(贓汚)의 율을 신엄(申嚴)하시고 특별히 팽아(烹阿)의 정(鼎)을 설치하셨으나, 탐풍(貪風)은 그때보다 심한 적이 없었습니다. 장리(贓吏)는 끝내 형장(刑章)을 면하였으니, 이와 같이 하고서 사람들에게 징외(懲畏)하게 하려 한다면 또한 어렵지 않겠습니까. 하물며 경화(更化)의 회(會)를 당하여 더욱 마땅히 전일의 오염을 일변하여 일세의 이목을 새롭게 해야 합니다. 지금 만약 탐장(貪贓)이 낭자하고 죄범이 장저(彰著)한 자를 먼저 취하여 왕법을 즉시 바로잡아 조금이라도 백성의 원망을 사죄한다면, 기강을 떨칠 수 있고 간활(奸猾)을 억제할 수 있을 것입니다. 만약 다시 예대로 안문(按問)한다면 끝내 생의(生議)를 띠게 되어 사람들은 두려워할 줄 모르고 폐단은 더욱 구제하기 어려울 것입니다. 오직 전하께서는 이를 경계하시고 장법(贓法)을 엄히 하소서. 무릇 이 몇 조항은 진실로 모두 상담(常談)이고 사법(死法)이나, 오늘의 급무를 논한다면 실로 이를 버리고는 말할 것이 없습니다. 또 생각건대 지난 겨울 뇌전(雷電)의 변으로 본관(本館)에서 응지(應旨)의 차자가 있었는데, 그중 성지(聖志)를 세우고 성학(聖學)을 부지런히 하며 보양(輔養)을 융성하게 하고 절검(節儉)을 숭상하라는 내용이 천백 마디로 간절하고 실질적이었으며, 전하께서도 일찍이 가상히 여기고 체념(體念)하신 유지가 있었습니다. 지금 신들은 감히 다시 첩상(疊床)의 말을 하여 청연(淸燕)의 보심을 번거롭게 하지 않겠습니다. 만약 전하께서 앞뒤의 두 차자를 아울러 취하여 항상 징성(澄省)하고 채시(採施)하신다면, 어찌 신들의 사사로운 다행일 뿐이겠습니까. 아, 전하께서는 매번 재이를 만나면 반드시 마음을 크게 경동(警動)하시어 마치 몸에 통방(恫癏)이 있는 듯하시니, 엄공인외(嚴恭寅畏)하시는 바는 지극하다고 할 수 있습니다. 그러나 태홀(怠忽)의 마음이 시월(時月) 사이에 문득 싹트고, 자책하는 뜻이 끝내 응문(應文)으로 돌아간다면, 천심(天心)이 어찌 감열(感悅)할 수 있고 재이(災沴)가 어찌 소미(消弭)될 수 있겠습니까. 다시 원하건대 전하께서는 항상 원려(遠慮)를 두시고 감히 스스로 일(逸)하지 마시며, 반드시 작은 행동을 삼가시고 "무슨 해가 있으랴" 하지 마소서. 이를 생각하고 또 생각하시어 힘쓰소서. 신들은 곤관(悃欵)하고 기망(祈望)하는 지극함을 이기지 못하겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 다 알았다. 너희들의 직책은 논사에 있으니 재이를 만나 경계하는 것은 오직 우애의 정성에서 나온 것이며, 간절한 논의를 내가 매우 가상히 여긴다. 어찌 유념하여 살피지 않겠는가. 그중 장법(贓法) 두 가지 일은 해당 관사로 하여금 품지(稟旨)하여 거행하게 하겠다." 하였다.

232. 辭修撰附所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_037A, ITKC_MO_0455A_A176_037B ...

원문

伏以臣頃以母病。猥陳私懇。特蒙□恩暇。幸得將護。而症情彌留。差復未易。尋醫問藥。憂遑度日。臣之情理。决不忍離違直宿。經幄重任。亦不容一任癏曠。玆又疾聲呼籲於□天地父母之前。伏乞亟遞臣職名。俾得專意救護。以伸人子之至情。不勝萬幸。臣於請急之章。固不宜暇及他事。而適有愚陋之見。敢此贅陳。惟□聖明垂神察納焉。□王世子入學之禮。實是國家莫大之盛擧。擧國民庶。計日聳抃。而卽今閭巷之間。癘疫大熾。泮中村舍。傳痛尤甚。有司之臣。雖十分嚴飭。隨現督出。而第毒癘薰染之氣。有非人力所可蠲潔。姑莫如謹愼遠避之爲萬全也。伏願□殿下亟命退日。徐待乾淨。更揀吉辰擧行幸甚。臣伏聞南漢城操。將行於今月二十五日云。所謂春操。當趁農功未及之前。而今年則圻甸之民。纔經客使往返之行。役役奔忙。未得息肩。旋卽調聚赴操於春牟耕種之節。罷還之際。費了旬日。十六州縣數萬餘軍民。擧將失時廢農。豈非可慮之甚者乎。其在軫民之道。不可不從便變通。伏願□殿下分付帥臣。退行城操於秋間農歇之時。使得趁時耕種幸甚。墨勑斜封。本非治世之美事。而陞而擢之者。苟或匪人。則爲國之害。有不可勝言矣。日昨夏官貳卿之特除。出於人望之外。□殿下用人其亦誤矣。朝著草創。宰執多缺。隨才超庸。誠不得已。若與京兆之窠而並付廟堂之公選。則負一世才望者。豈無其人。而今乃不詢僉議。遽以中批。驟加寵擢。不識□殿下奚取於此人。而侈以私恩。壞了名器。若是之甚乎。噫。曾宰西關。諂媚權凶之說。大爲搢紳之恥辱。所可道也。言之醜也。士類唾鄙。公議益激。而猶且翺翔近密。恬不畏憚。人之無恥。胡至於此。今□殿下用一患失之人。而至使淸朝勵廉之化。因玆傷汚。則其所關係。誠非細慮。諫臣疏中所謂失脚奔趨等語。本館箚中所謂勵廉恥一欵。盖亦指此等人而發也。伏願□殿下克審取捨之際。以聽公共之議幸甚。近來臺閣之上。公論掃地。含嘿成習。今日鎭定之策。適足以長媕婀之風。臣竊爲世道寒心也。諫長疏中屢百餘言。或不無過激之端。而要皆出於憂愛匡救之誠。亦多有切中時病者。前後廷臣之進言。未有如此論之戇直。且其引避之語。亦不過推明其疏中旨義。而憲臣之處置也。全掩原疏之本意。用意抉摘。措辭駁遞。不顧迎擊之嫌。肆爲倒置之論。今日朝廷少行公論。則臺閣擧措。豈至此哉。且聞有一儒臣面斥其處置乖戾之失。而尙此冒據。不卽引避。陋矣。將焉用彼臺諫爲哉。伏願□殿下愼簡耳目之寄。俾責繩糾之任。激揚振作。大臻淸明之治焉。臣湯劑憂煎之中。經省薄語。以冀恕諒。勿以人微而廢言焉。

答曰。省疏具悉。進言之誠。予用嘉尙。入學退定事。實出於謹愼之意。當令該曹稟處。南漢春操。當初定奪。意有所在。莫重戎政。决不可每每退行。而爲慮耕種之失時。差退師期也。李東郁之任使亦已久矣。今乃以患失鄙夫。斷其平生。論人之道。不當若是也。爾其勿辭。救護母病。

번역

수찬직을 사임하며 품은 생각을 올리는 상소
삼가 아룁니다. 신이 얼마 전 어머니의 병환으로 인해 외람되게 사사로운 간청을 올렸는데, 특별히 은혜를 입어 휴가를 얻어 간호할 수 있었습니다. 그러나 병세가 여전하여 쉽게 차도가 없습니다. 의원을 찾고 약을 구하며 근심 속에 나날을 보내고 있습니다. 신의 정황상 직무를 떠나 있을 수 없으나, 경연의 중대한 임무를 한갓 비워둘 수도 없습니다. 이에 다시금 천지부모와 같은 성상 앞에 간절히 호소하오니, 신의 직명을 속히 거두어 주시어 오로지 병구완에 전념하여 자식 된 지극한 정성을 다하게 해 주신다면 만만 다행이겠습니다. 신이 휴가를 청하는 글에 다른 일을 언급하는 것은 마땅치 않으나, 어리석은 소견이 있어 감히 덧붙이오니 성명께서 굽어살펴 주소서. 세자 입학례는 실로 국가의 막대한 성대한 행사라 온 백성이 날을 꼽으며 기뻐하고 있습니다. 그러나 지금 마을마다 역병이 크게 번지고 있고, 반촌의 가옥에 전염병의 고통이 더욱 심합니다. 담당 관리가 비록 엄하게 단속하고 독려한다 하더라도, 독한 역병의 기운은 사람의 힘으로 깨끗이 할 수 있는 것이 아니니, 잠시 삼가고 멀리 피하는 것이 만전의 계책입니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 속히 날짜를 뒤로 미루도록 명하시고, 깨끗해지기를 기다려 다시 길일을 택해 거행하게 하시면 다행이겠습니다. 신이 듣기로 남한산성 조련이 이번 달 25일에 행해진다고 합니다. 이른바 봄 조련은 농사일이 시작되기 전에 마쳐야 하는데, 올해는 경기 지역 백성들이 방금 사신을 맞이하는 일을 겪어 쉴 틈도 없이 바빴습니다. 그런데 봄철 파종기에 조련을 위해 불러 모은다면, 열흘을 허비하게 되어 16개 고을 수만 명의 군민이 농사 시기를 놓치게 될 것이니, 어찌 심히 걱정스러운 일이 아니겠습니까. 백성을 아끼는 도리로 보아 편의에 따라 변통하지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 장수에게 분부하시어 성 조련을 가을 농한기로 미루어, 백성들이 때를 맞춰 농사짓게 해 주시면 다행이겠습니다. 먹으로 쓴 밀지(비밀 명령)로 관직을 제수하는 것은 본래 다스리는 세상의 아름다운 일이 아닙니다. 승진시키고 발탁하는 자가 만약 적임자가 아니라면 나라에 끼칠 해악은 이루 말할 수 없습니다. 지난번 병조판서의 특별 임명은 인망 밖의 일로, 성상의 용인이 잘못된 것입니다. 조정이 새로 세워져 재상 자리가 많이 비어 있으니 재능에 따라 발탁하는 것은 부득이한 일입니다. 만약 한성부의 관직처럼 묘당의 공정한 선발에 맡겼다면 어찌 재능과 명망을 갖춘 사람이 없었겠습니까. 그런데 지금은 공론을 묻지도 않고 갑자기 밀지로 총애하여 발탁하셨으니, 성상께서 이 사람에게 무엇을 취하여 사사로운 은혜를 베풀어 명기(관직의 위엄)를 이토록 심하게 망치셨는지 모르겠습니다. 아, 일찍이 서관(평안도)의 수령으로 있을 때 권세가에게 아첨했다는 말은 사대부의 큰 수치입니다. 입에 담기에도 추한 말이라 선비들이 침을 뱉고 공론이 더욱 격앙되었는데, 오히려 가까운 요직을 누비며 태연히 두려워하지 않으니, 사람의 파렴치함이 어찌 이 지경에 이르렀습니까. 지금 성상께서 공을 탐내는 사람을 쓰시어 조정의 청렴한 교화가 이로 인해 손상된다면 그 관계되는 바가 실로 작지 않습니다. 간관의 상소에 이른바 '실족하여 달려간다'는 말과 본관의 차자에 '염치를 격려한다'는 조항은 대개 이런 사람을 두고 한 말입니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 취사선택의 순간에 공론을 살피시어 공정한 의논을 들어주시면 다행이겠습니다. 근래 대각(언관) 위에서 공론이 땅에 떨어지고 침묵이 습관이 되었습니다. 오늘의 진정책은 오히려 나약한 풍조를 조장할 뿐이니, 신은 세상을 위해 마음이 차갑습니다. 간관의 상소에 수백 마디 말 중에는 혹 지나치게 격한 면이 없지 않으나, 모두 근심하고 구제하려는 정성에서 나온 것이며 시대를 병들게 하는 점을 찌른 것도 많습니다. 앞뒤 조정 신하들의 진언 중에 이 논의처럼 정직한 것은 없었습니다. 또한 그들이 물러나려 한 말도 상소의 취지를 밝히려는 것일 뿐인데, 헌관(사헌부 관리)의 처사는 원 상소의 본뜻을 완전히 가리고, 의도적으로 꼬투리를 잡아 논박하여 퇴출시켰습니다. 영격(맞받아침)의 혐의를 돌아보지 않고 제멋대로 뒤바뀐 논리를 폈으니, 오늘날 조정에 공론이 조금이라도 행해졌다면 대각의 처사가 어찌 이 지경에 이르렀겠습니까. 또한 어떤 유신이 그 처사가 잘못되었다고 면전에서 꾸짖었는데도 여전히 뻔뻔하게 자리를 지키며 물러나지 않으니 누추합니다. 장차 저런 대간을 어디에 쓰겠습니까. 엎드려 바라건대 성상께서는 언관을 신중히 가려 뽑아 규찰의 임무를 맡기시고, 격려하고 진작시켜 맑고 밝은 정치를 이루게 하소서. 신은 약을 달이는 근심 속에 짧은 글을 올리니, 너그러이 양해해 주시고 사람이 미천하다고 해서 말을 버리지 마소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 진언하는 정성은 가상하게 여긴다. 입학을 뒤로 미루는 일은 실로 신중한 뜻에서 나온 것이니, 해당 조관에게 품의하여 처리하게 하라. 남한산성 봄 조련은 당초 결정한 뜻이 있다. 군사 정치는 매우 중요하여 매번 뒤로 미룰 수 없으나, 농사 시기를 놓칠까 염려되니 군사 훈련 시기를 조금 늦추도록 하라. 이동욱의 임용은 이미 오래된 일이다. 지금 와서 공을 탐내는 비루한 자라고 하여 그의 평생을 단정 짓는 것은 사람을 논하는 도리가 아니다. 그대는 사임하지 말고 어머니의 병을 간호하라." 하였다.

233. 辭修撰疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_038B, ITKC_MO_0455A_A176_038C ...

원문

伏以臣日昨得見持平李東馣避辭。以臣前疏爲專出於救解申懹者。臣於是不勝駭然之至。懹之疏語。誠多切直。而東馣處置。極涉謬戾。故職在論思。略陳淺見矣。其所引避。張皇詖遁。不思自反。肆加侵攻。臣不欲與之呶呶。以傷事體。而彼旣以營救爲辭。詆斥至此。臣安能泯默而已乎。懹之疏。俱有條理。非比隱晦。其中所謂失脚奔走之人。雖不直擧姓名。其所指斥。人無不知。則東馣之獨以爲未揣。而用意駁遞。不亦放肆之甚者。而又以不爲枚擧姓名。直加彈劾爲言。懹若出仕則亦安知其不爲枚擧駁正。而東馣乃敢不有公議。汲汲擊去。若是其無嚴乎。臣所謂迎擊倒置者。盖以此也。李東郁之曾宰西邑也。當權凶奉使之行。設宴張樂。喚妾呈舞。且與其子章道並肩驩狎。曲意媚悅。及其還朝之日。果有褒美之言。今雖欲自掩。其可得乎。言議之地。已不無劾正之論。而斜封特恩。誤及此際。公議益激。物情俱駭。故臣之疏中。略有所及之矣。東馣乃曰出入淸選。棲遑下邑。不能斂跡。非止一二。至以曾受一麾者。擧懷不安等語。揷入粧撰。費辭簸弄。吁亦异矣。士夫處身。惟以廉隅自礪。順受其倘來而已。而東郁則不然。關西一事。足爲搢紳之羞辱。臣之所論。指此而發。則亦何可援擧他人。混以論之。以爲自解脅人之計乎。至於論議橫潰。不思保合云者。臣尤未曉其意也。調和鎭定。此固宰相之責。而可否是非。自是臺閣之任。則安有身爲臺官者。不思繩糾之義。徒假保合之名。乘機激訐如東馣今日之爲者哉。玉堂公論之地。旣有面斥之言。而堅忍苟蹲。終不自列。今乃諉之以言議難齊。而偃然自是者。其亦冒沒之甚矣。噫。言者所論。少觸時忤。則勒歸之傾軋。臺閣謬擧。人或斥言。則輒疑以營救。然則阿諛迎合盡如東馣而後。可謂適中之論乎。且臣聞頃者儒臣。有以東郁事伸白於□榻前者。□筵席語秘。雖未得其詳。而槩以臣之疏語。謂若藏頭詬辱者然。臣實未知其何意也。論人之體。固非一端。或有微見風旨。使自懲戢而修飭者。或有泛言過失。不爲條列而刻核者。豈必盡索言覈論然後。方可合於言事之道耶。若以臣疏語。亦謂之泛擧其大槩。則容或可也。彼旣有諂媚之謗。此特擧輿誦而直陳之而已。非故出於罵詈之意。而且其下語。與宛曲回互盖覆而難解者。不翅懸絶矣。今以不欲畢陳其事狀。而遽斥之以藏頭詬辱。則是豈知臣者哉。臣所謂言之醜也者。寧不欲提起某事。以浼□天聽。而今乃以用詩不襯爲咎。臣殊不服焉。用此句語。今古何限。而豈皆出於中冓耶。人之所聞。各自不同。移此指彼。臣不欲多辨。而設令其妾出見副价。旣非親戚。且無交誼。則是亦不出於諂媚時宰之意歟。駑劣如臣。忝叨邇列。一言妄論。

衆誚交集。反受東馣之譏詆。又被同僚之非斥。何敢自是己見。而晏然於榮次乎。且臣老母所患咳喘。晝歇夜重。浹旬彌留。情理所迫。不忍暫離。再陳血懇。連蒙□恩暇。母子相持。感祝□聖德。而臣亦於湯劑憂煎之中。重得時令宿患。痰火之症。乘時兼發。頭腦如碎。胸膈煩悶。氷炭交積。飮啖輒嘔。委頓床席。人鬼未分。顧此病狀。計非旬日可瘳。當此僚員不備。輪直苟簡之日。經幄重任。不可一任虗帶。伏乞□聖慈察臣難冒之勢。憐臣難强之疾。亟□賜遞改臣職名。以謝人言。以延殘喘。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。呶呶相較。殊失事體也。爾其勿辭察職。

번역

수찬직을 사임하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 지난번 지평 이동연이 사직하며 올린 글을 보니, 신의 앞선 상소가 오로지 신활을 구제하기 위한 것이라고 하였습니다. 신은 이에 경악을 금치 못했습니다. 신활의 상소는 정직한 내용이 많았는데, 이동연의 처사는 매우 잘못되었기에 직무상 얕은 소견을 진술했을 뿐입니다. 그가 물러나면서 장황하게 궤변을 늘어놓고 반성하기는커녕 도리어 공격을 가하니, 신은 그와 시시비비하며 사안의 본질을 흐리고 싶지 않았습니다. 그러나 그가 이미 구제한다는 핑계로 이토록 비난하니, 신이 어찌 침묵만 하고 있겠습니까. 신활의 상소는 조리가 있어 은폐한 것과는 다릅니다. 그 안의 '실족하여 달려가는 사람'이라는 말은 비록 이름을 직접 거론하지 않았으나 그 지목하는 바를 모르는 사람이 없는데, 이동연이 홀로 짐작하지 못했다고 하며 의도적으로 논박하여 퇴출시킨 것은 너무 방자한 짓이 아닙니까. 또 이름을 일일이 거론하지 않았다고 탄핵을 가했으니, 신활이 만약 관직에 있었다면 그가 이름을 거론하며 논박하지 않았을지 어찌 알겠습니까. 이동연이 감히 공론을 무시하고 급급하게 공격한 것은 너무 엄격함이 없는 것 아닙니까. 신이 '영격하여 뒤바꾼 논리'라고 한 것은 바로 이를 두고 한 말입니다. 이동욱이 일찍이 서쪽 고을의 수령이었을 때, 권세가의 사신 행차에 연회를 베풀고 첩을 불러 춤을 추게 했으며, 그 아들 장도와 어깨를 나란히 하고 친하게 지냈습니다. 조정에 돌아왔을 때 과연 칭찬하는 말이 있었으니, 지금 숨기려 한들 가능하겠습니까. 언론의 자리에서 이미 탄핵하는 논의가 있었는데, 밀지로 특별한 은혜를 입어 이 지경에 이르니 공론이 더욱 격앙되고 민심이 모두 놀랐습니다. 그래서 신의 상소에 간략히 언급한 것입니다. 그런데 이동연은 '청요직을 드나들며 하급 고을을 전전하다 보니 몸가짐을 단속하지 못했다'고 하며, 심지어 '일찍이 벼슬을 받은 자들이 불안해한다'는 등의 말을 삽입하여 말을 꾸며대고 소란을 피우니 참으로 이상합니다. 사대부가 몸을 처신함에는 오직 염치로 스스로를 닦고, 뜻밖에 얻은 것은 순순히 받아들일 뿐입니다. 그런데 이동욱은 그렇지 않았습니다. 관서의 일은 사대부의 수치가 되기에 충분합니다. 신이 논한 것은 이를 가리킨 것인데, 어찌 다른 사람을 끌어들여 섞어서 논하며 스스로를 해명하고 남을 위협하는 계책으로 삼습니까. '논의가 흩어지는데 화합을 생각하지 않는다'는 말에 대해서는 신이 더욱 그 뜻을 모르겠습니다. 조화와 진정은 재상의 책임이지만, 옳고 그름을 가리는 것은 대각의 임무입니다. 대관의 자리에 있으면서 규찰의 의리는 생각하지 않고, 한갓 화합이라는 명목을 빌려 기회를 틈타 이동연처럼 격렬하게 비난하는 자가 어디 있습니까. 옥당은 공론의 자리인데 면전에서 꾸짖는 말이 있었음에도 굳게 버티며 스스로 물러나지 않다가, 이제 와서 '의논을 맞추기 어렵다'고 핑계 대며 태연히 스스로 옳다고 하니, 이 또한 너무 뻔뻔한 짓입니다. 아, 말하는 자의 논의가 조금이라도 시대의 비위에 거슬리면 억지로 귀양 보내는 모함이 일어나고, 대각의 잘못된 거동을 사람이 혹 지적하면 번번이 구제하려는 것이라 의심합니다. 그렇다면 아첨하고 영합하는 것이 이동연처럼 다 된 뒤에야 적중한 논의라고 할 수 있습니까. 또한 신이 듣기로 얼마 전 유신이 이동욱의 일을 임금 앞에서 변명했다고 합니다. 경연의 말은 비밀이라 자세히는 모르겠으나, 대개 신의 상소 내용을 '머리를 숨기고 욕하는 것'과 같다고 했다니 신은 실로 그 뜻을 모르겠습니다. 사람을 논하는 체재는 본래 한 가지가 아닙니다. 은연중에 풍자를 하여 스스로 징계하고 고치게 하는 경우도 있고, 과실을 두루 말하여 조목조목 따지지 않는 경우도 있습니다. 어찌 반드시 끝까지 파헤쳐 논한 뒤에야 언사의 도리에 합당하다고 할 수 있겠습니까. 만약 신의 상소 내용을 대략적으로 거론한 것이라고 한다면 용납할 수도 있을 것입니다. 그는 이미 아첨했다는 비방을 받고 있으니, 이는 단지 여론을 들어 곧바로 진술한 것일 뿐, 일부러 욕하려는 뜻에서 나온 것이 아닙니다. 게다가 그 말은 완곡하게 돌려 말하여 이해하기 어려운 것과는 비교도 안 될 정도로 명확합니다. 이제 그 사정을 다 진술하지 않았다는 이유로 갑자기 '머리를 숨기고 욕한다'고 배척하니, 어찌 신을 아는 자라 하겠습니까. 신이 '말하기 추하다'고 한 것은 차마 어떤 일을 들추어 성상의 귀를 더럽히고 싶지 않아서였습니다. 그런데 이제 와서 시를 잘못 썼다고 탓하니 신은 도저히 승복할 수 없습니다. 이런 구절을 쓴 것이 예나 지금이나 얼마나 많은데, 어찌 모두 사사로운 일에서 나왔겠습니까. 사람이 듣는 바는 각기 다르니, 이를 옮겨 저것을 가리키는 것에 대해 신은 더 변명하고 싶지 않습니다. 설령 그 첩이 부사에게 모습을 보였다 하더라도, 친척도 아니고 교분도 없는데, 이는 또한 권세가에게 아첨하려는 뜻에서 나온 것이 아니겠습니까. 노둔한 신이 외람되게 요직을 차지하고 망령되게 한마디 논했다가, 여러 사람의 비난을 한꺼번에 받고 도리어 이동연의 조롱과 동료의 비판을 받으니, 어찌 감히 제 의견이 옳다고 하며 영광스러운 자리에 편안히 있겠습니까. 또한 신의 노모가 앓는 해수 천식이 낮에는 잦아들다가 밤에는 심해져 열흘이 넘도록 낫지 않습니다. 정황상 잠시도 떠날 수 없어 다시 피를 토하는 심정으로 간청하니, 거듭 은혜를 입어 휴가를 얻었습니다. 어머니와 서로 의지하며 성상의 덕을 빌었는데, 신 또한 약을 달이는 근심 속에 때마침 앓던 지병이 겹쳐 발병했습니다. 담화 증세가 한꺼번에 터져 머리가 깨질 듯하고 가슴이 답답하며, 얼음과 숯이 뱃속에 섞인 듯하고 음식을 먹으면 곧 토하며 자리에 누워 사람인지 귀신인지 모를 지경입니다. 이 병세를 보건대 열흘 안에 나을 것 같지 않습니다. 지금 동료가 부족하고 윤번으로 당직을 서는 날에 경연의 중대한 임무를 한갓 비워둘 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 신의 감당하기 어려운 형편을 살피시고, 신의 억지로 견디기 힘든 병을 가엾게 여기시어 속히 신의 직명을 바꾸어 주시어, 사람들의 말을 잠재우고 남은 목숨을 이어가게 해 주시면 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 시끄럽게 서로 다투는 것은 사체에 매우 어긋난다. 그대는 사임하지 말고 직무를 살피라." 하였다.

234. 辭修撰附所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_041B, ITKC_MO_0455A_A176_041C ...

원문

伏以臣伏聞日昨疏决時。因大臣陳達。有絶島安置罪人鄭維岳放歸田里之□命。臣於是不勝驚駭訝惑之至。維岳賦性奸回。行己反覆。忝辱名父。阿附權凶。聽其指使。戕害士類。其貪饕贓賄。特其餘事耳。今若毛擧而臚列。誠不欲汚之筆端。而尤有所駭憤者。當羣壬濁亂之日。懷怨毒必逞之心。籍産之啓。首及於元勳。汚衊之辱。又及於其先。乃以故相臣金堉之祠宇。爲刑獄囚繫之地。又以祭器所藏之庫。爲溷廁醜穢之所。噫。凡人家廟。猶不可褻慢。况金堉於□殿下。爲尊屬之親。則何敢汚辱其祠至於此極乎。其無上之心。據此可知。雖當時醜正之徒。尙有已甚之誚。渠亦自知其罪。欲掩其迹。投進一疏。請給祭田。以爲日後免辜之計。其用意奸慝。實路人所知。論其罪狀。宜置重辟。而旣因他事。徑施屛裔之典。得保首領。於渠亦幸。夫豈有一毫可恕之端。而年未及周。遽爾全釋。若是其無難乎。此雖出於□軫念其殉國之父。憐惻其臨年之母。有此疏釋之擧。而臣意則大有所不然者。維岳之罪。若是薄物細故。則執此爲言而特施寬宥之恩。不害爲聖德事。而維岳之平生處心行事。無不反父之爲。若使其父之魂。不昧於冥冥之中。則想必以金日磾，石碏之心爲心矣。况朝家於維岳之母。廩以縻之。存而恤之。其所以念雷卿之節而施及其家者。亦已至矣。尤豈可以其父之故。貸其子罔赦之罪乎。伊日兩司之臣。或有因其親嫌。不爲力爭者。或有略陳數語。以爲塞責者。臣竊慨惜也。凡疏放之道。必須參其情罪。伸其寃枉。使朝家擧措。動合人心。然後方可以感天弭災。而今此維岳之罪。有非尋常負犯之比。則其不可輕釋也明矣。以一時之謬擧。屈三尺之王法。不但有乖於懲惡之道。亦恐無益於消災之策。伏願□聖明亟加三思。還寢□成命。仍前安置。以快輿情。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。疏辭實出於嚴懲惡之意。而第今玆放歸之命。非以罪可恕。則不必還寢也。

번역

수찬직을 사임하며 품은 생각을 올리는 상소
삼가 아룁니다. 신이 듣기로 지난번 상소 결정을 할 때, 대신의 진달로 인해 절도에 안치되었던 죄인 정유악을 방면하여 고향으로 돌려보내라는 성명이 있었다고 합니다. 신은 이에 경악과 의혹을 금치 못했습니다. 정유악은 성품이 간사하고 행실이 반복적이며, 훌륭한 아버지를 욕되게 하고 권세가에게 아첨하며 그 지시를 따라 선비들을 해쳤습니다. 그가 탐욕스럽게 뇌물을 받은 것은 오히려 부차적인 일일 뿐입니다. 지금 만약 낱낱이 열거한다면 필 끝을 더럽히고 싶지 않을 정도입니다. 그런데 더욱 놀랍고 분한 것은, 무리들이 어지럽게 날뛸 때 원한을 반드시 풀겠다는 마음으로 재산 몰수를 원훈(공신)에게 먼저 적용하고, 더러운 오명을 그의 조상에게까지 씌웠다는 점입니다. 옛 재상 김육의 사당을 형옥의 죄인을 가두는 곳으로 만들고, 제기를 보관하는 창고를 변소로 만들었습니다. 아, 무릇 남의 가묘도 함부로 대할 수 없는데, 하물며 김육은 성상께 존속의 친척이신데 어찌 감히 그 사당을 이토록 극도로 욕되게 할 수 있습니까. 그가 임금을 무시하는 마음은 이것으로 알 수 있습니다. 당시 추악한 무리들조차 지나치다고 비난했고, 그 자신도 죄를 알고 흔적을 감추려 상소를 올려 제사 지낼 밭을 달라고 청하여 훗날 죄를 면할 계책으로 삼았습니다. 그 간사한 마음은 길가는 사람도 다 아는 바입니다. 그 죄상을 논하면 마땅히 중형에 처해야 하는데, 이미 다른 일로 인해 곧바로 귀양 보내는 법을 적용하여 목숨을 보전했으니 그에게도 다행인 일입니다. 어찌 조금이라도 용서할 구석이 있겠습니까. 그런데 일 년도 채 되지 않아 갑자기 완전히 석방하니, 어찌 이토록 어렵지 않게 할 수 있습니까. 이는 비록 성상께서 나라를 위해 순국한 그의 아버지와 늙은 어머니를 가엾게 여기시어 석방하신 것이겠으나, 신의 생각은 크게 다릅니다. 정유악의 죄가 만약 사소한 일이라면 이를 근거로 관대한 은혜를 베푸는 것이 성덕에 해가 되지 않겠으나, 정유악의 평생 마음가짐과 행실은 아버지의 행위와 반대되는 것이 없었습니다. 만약 그의 아버지 혼령이 저승에서 깨어 있다면, 반드시 김일제나 석구의 마음을 가졌을 것입니다. 하물며 조정에서 정유악의 어머니에게 양식을 대주고 보살피며, 그 아버지가 절개를 지킨 것을 생각하여 그 집안에까지 은혜를 베푼 것이 이미 지극합니다. 어찌 아버지의 일 때문에 아들의 용서받지 못할 죄를 사면할 수 있겠습니까. 그날 양사(사헌부, 사간원)의 신하들이 혹 친분 때문에 힘써 다투지 않거나, 혹 몇 마디 말만 늘어놓아 책임을 면하려 하니 신은 마음속으로 개탄스럽게 여깁니다. 무릇 죄인을 방면하는 도리는 반드시 그 정황과 죄를 참작하고 억울함을 펴서, 조정의 거동이 민심에 합당하게 한 뒤에야 하늘을 감동시키고 재앙을 멈출 수 있습니다. 그런데 정유악의 죄는 보통의 범죄와 비교할 바가 아니니, 가볍게 석방해서는 안 됨이 분명합니다. 한때의 잘못된 거동으로 왕법을 굽히는 것은 악을 징계하는 도리에 어긋날 뿐만 아니라, 재앙을 없애는 데도 무익할까 두렵습니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 세 번 생각하시어 성명을 거두시고, 예전처럼 안치하여 민심을 시원하게 해 주시면 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 상소의 말은 실로 악을 엄하게 징계하려는 뜻에서 나온 것이다. 그러나 이번 방면 명령은 죄를 용서할 수 있어서가 아니니, 반드시 거두어들일 필요는 없다." 하였다.

235. 玉堂應旨聯名箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_042A, ITKC_MO_0455A_A176_042B ...

원문

伏以臣等伏覩。□殿下自臨御以來。象緯示警。水旱告凶。其他迭出而層見者。莫非可怪可愕之變。而豈有如今日亢旱之慘繁霜之災乎。朝野同憂。乙丙匪安。凡干弭災之策。靡不用極。□正殿旣避矣。□御膳又減矣。祈禱殆遍於羣神矣。疏釋至及於重罪矣。况此十行□綸綍。哀痛惻怛。其所以憂民責躬之意。溢於辭表。一字一語。無非至誠中流出。聽聞攸曁。孰不感泣。臣等俱以無似。待罪邇列。適當□聖上悶旱之日。不能規進讜言。禳塞天譴。今又導之使言。而若復泯默。則是重負我□殿下。益增其罪戾矣。玆敢掇拾瞽說。仰塵□睿覽。而浮薄之徒。或有竊議以爲文具者。盖自前遇災求言之時。羣下之進戒者何限。而□殿下未嘗有用一言祛一弊。以副中外之望。則雖謂之文具亦宜。惟□殿下亟加採納。無徒爲文具之歸焉。噫。國家之事。至於今日。無一不弊。而不可以勝陳以獻。言者之衆則或已能略陳之矣。然求其所以要道先務而不可以少緩者有三。一曰立□聖志以振紀綱。夫天下之理。有其志然後有其事。有其事然後有其效。無其志而能有成者。自古及今未之有也。臣竊瞷□殿下卽祚以來。明習國事。圖治一念。非不切矣。然而有英銳太過之病。少奮發振作之意。循途守轍。踵常襲舊。任聰明於文簿之瑣細。局智慮於規例之陳陋。用人不核名實。作事罔念經遠。雖有仁心而不能因其端而擴充之。雖有善政而不能推其類而畢通之。令或發於昨而廢於今。事或施於東而輟於西。□聖心旣欠固執。故羣志亦且不一。氣象委靡。庶事叢脞。馴致人心波蕩。朝論歧貳。上自公卿下至韋布。互相標榜。無意寅協。旣覆之轍。猶不知懲。其何望割斷己私。交相儆戒。一如□聖敎中所謂者哉。此無非□聖志不固。國綱不立之致。伏願□殿下繼自今。無拘常套。無忽遠圖。先立其大志。責勵於臣隣。於其大者。必欲其務秉公心。以盡調劑之策。於其小者。必欲其克袪私意。以盡交修之美。使羣下曉然知□殿下之志誠在於有爲。則疇敢不祗若□王休乎。傳所謂一正君而國定者。亶不外是也。其二曰恢□聖量以納忠諫。凡人之氣質多偏。私慾易流。偏則不廣。私則不公。至於發於事爲而不得其平者多矣。臣竊瞷殿下英明冠古。睿智出天。有非臣隣所敢測者。然而微欠弘大之量。不無偏係之心。每於喜怒之際。輒有躁暴之病。□殿下亦嘗自知受病之源。深軫佩韋之戒。而時月滋久。此心漸弛。朝者所悔。暮已復然。四方窺其淺深。羣情畏其觸忤。况自昨年以來。深懲向來朋比之習。每疑羣下黨伐之私。章奏少犯於時諱則以過當□嚴批。或示未安之色。臺啓有咈於□聖心則以勿煩二字。終爲牢拒之地。至於宰相諫官有可否相濟之義。而今則不然。言者之言。

與大臣差異則輒加摧折。不少假借。其幸而免此者。亦不過泛辭優容而已。未見有虗心採納。用其言而行其畫也。是以羣臣疑懼。以言爲諱。惟以避形迹遠嫌疑爲得計。不以爭是非補闕遺爲盡職。此無非□殿下先疑臣下之有私。自以私意待之。而有乖於蕩蕩平平之道也。伏願□殿下繼自今。克袪偏私之念而勿以先入爲主。恒察遜逆之分而勿以傾軋爲疑。言固是也則雖出於蒭蕘而必□賜聽納。言固非也則雖出於廊廟而必加商確。如有忠言讜論。可以補□君德而利國事者。則必須虗己以從之。康色而受之。大開不諱之門。以示轉圜之美。使遠近風動。朝野吐氣。皆知求言之擧。出於應天之實。則人心胥悅。天怒可回。漢臣所謂開張聖聽。不宜塞忠諫之路者。所當□體念也。其三曰勤□聖學以修實德。夫帝王之學。固與韋布不同。而若其窮理欲精密踐履欲篤實則無異也。雖生知之聖。必資學焉而後成之。則况下聖人一等。而其可不懋哉。臣竊瞷□殿下春秋鼎盛。氣質淸明。留心典籍。學如不及。然而講劘之工。有歉於時敏。晉晝之接。或近於浮文。臨筵之際。務尙簡默。開卷之時。罕聞咨叩。及其輟講還內。則所與處者。非宮妾則䆠寺也。操舍敬肆之分。外廷無由而得知也。不識□殿下於此。果能以實心致實功。如古先哲王日就月將之效乎。盖學不進則德不成。德不成則其發於心術措之政令者。擧皆偏倚謬戾不得其中正。天心之不享。乖氣之致災。亦未必不由於此。伏願□殿下繼自今。勉勉無怠。孜孜不已。專精硏究。加意溫繹。唯以思辨窮格爲務。勿以涉獵記誦爲功。存之於心推之於事。持之以悠久不息。行之以誠實無僞。如是則學安有不進。德安有不成乎。書所謂念終始典于學厥德修罔覺者。良以此也。且君德成就。在於講官。如臣等空疎蔑裂。雖有百數。無益於啓沃。宜揀眞儒深明厥旨者。置諸左右。以備顧問。則其輔導之功。亦豈淺尠也哉。凡此三者。固非高遠難行之事。□殿下誠能躬行而實踐之。則豈非感天弭災之一大助乎。此外事之便民而可行者。政之害民而當祛者。本館前後之箚已悉之矣。若夫崇節儉擇人才等數三條。大臣於□前席亦陳之矣。臣等不敢復爲疊床之語。而倘□殿下並加澄省而採施焉。則其於治國乎何有。其於感天乎何有。且念疏决之擧。爲伸幽鬱之寃。則恩及於竄謫之重辜。京獄之輕囚。而不及於外方之滯囚者獨何歟。今之守宰。未必人人剛明。則不入於刀筆吏弄奸之手者幾希矣。是以稍係重獄。動經累年。情罪不分。寃枉莫伸。或有徑斃於栲椋之下。或有瘐死於桎梏之中。則寃氣之傷和。孰有大於此者乎。宜令監司守令一倂疏决。且擇遣京官。廵審庶獄。若有如前久滯者。斷以重科。

勿爲容貸。則欽恤之心。庶可均被於內外矣。還上虗錄。爲近來痼弊。而其所負犯。亦非細故。則別施重律。以警他人。誠不可已者。廢錮之典。若非緣坐與贓汚之類。雖或有故犯之罪。亦不可輕施於人。今此永勿除職者。其數甚多。沒齒禁錮。終無收叙之擧。則亦足爲寃鬱之極。而致感傷之端也。臣等之意。寧置此輩於流配之科。以懲其罪。年久之後。漸次宥叙。則似無傷於寬大之典。亦不害於懲戢之道矣。以此二件事。下詢廟堂。速令變通幸甚。嗚呼。人主求言。貴在能行。若不能行。初不如不求。人臣進言。亦望聽施。若不聽施。初不如不進。然則哀綸日下。莫若實修一德。昌言日聞。莫若實行一事。故先儒有言曰。應天以實不以文。此眞格說也。惟□聖明不以人廢言。留神察納焉。

答曰。省箚具悉。應旨進言。誡誨殊切。爾等憂愛之誠。予甚嘉尙。可不留心而體念焉。箚中二件事。當令廟堂稟處。

번역

[Title: Joint Memorial Responding to the Imperial Edict from the Office of Special Advisers]
[Text: Humbly speaking, we your subjects respectfully observe that since Your Majesty ascended the throne, unusual celestial phenomena have issued warnings, and floods and droughts have announced disasters. Other phenomena appearing alternately and layered upon one another are none other than strange and startling calamities. Yet how could any be as severe as today's prolonged drought and the disaster of untimely heavy frost? The court and the countryside share the same anxiety, and both the high and the low are ill at ease. There is no strategy to avert disasters that has not been put to the utmost use. Already Your Majesty has avoided the main hall, further reduced the royal meals, and directed prayers to almost all the spirits. Pardons have reached even to capital criminals. Furthermore, these ten lines of royal edict, sorrowful and poignant, overflowed with the sentiment of worrying for the people and reproaching oneself. Every single word and phrase flowed entirely from utmost sincerity. Upon hearing and coming to know of this, who would not be moved to tears?
We, being unworthy, hold sinecure posts in the close ranks. Just as we encounter the days of Your Majesty's deep grief over the drought, we are unable to advance upright advice to dispel and block heavenly reproofs. Now, when we are again led to speak, if we were once more to remain silent and mute, this would be doubly burdening Your Majesty and further increasing our own offenses and faults. Therefore, we dare to gather our foolish opinions and raise them to Your Majesty's wise scrutiny. Yet, shallow and frivolous fellows sometimes whisper in private, thinking it a mere formality. Generally, since times past when disasters occurred and opinions were sought, how many have been the admonitions advanced by subordinates? Yet Your Majesty has never put to use a single word or eliminated a single abuse to live up to the expectations of those within and without the capital. Thus, even if it is called a formality, it is indeed fitting. We only hope that Your Majesty will urgently adopt these suggestions and not let them end up as a mere formality.
Ah, state affairs down to the present day are without a single one that is not corrupt, and they cannot be fully enumerated and presented. The number of those who speak has perhaps already been able to briefly present them. However, seeking the essential path and foremost tasks among them that cannot be even slightly delayed, there are three.
The first is to establish Your Majesty's will to invigorate state discipline. Now, the principle of the world is that only after there is the will does there follow the deed, and only after there is the deed does there follow the effect. That anyone could achieve success without a will has never been seen from ancient times down to the present. We humbly observe that since Your Majesty ascended the throne, you have clearly mastered state affairs, and the single-minded desire to govern has not been anything less than earnest. However, there is the disease of excessive impetuosity, accompanied by a lack of the spirit to rouse and invigorate oneself. You follow the beaten path and tread the ruts, repeating the old and habitual ways. You entrust intelligence to the triviality of administrative ledgers, and restrict wisdom and thought to obsolete regulations and precedents. In employing personnel, you do not examine names and realities; in doing deeds, you do not contemplate what is far-reaching and fundamental. Although you have a benevolent heart, you cannot follow its sprouts and expand them; although you have good governance, you cannot push it to its categories and thoroughly connect them. Orders are sometimes issued yesterday and discarded today; affairs are sometimes applied in the east and stopped in the west. Since Your Majesty's sacred mind lacks firm adherence, the wills of the masses are also not unified. The atmosphere is drooping and listless, and all affairs are petty and chaotic. This gradually leads to the wavering of people's hearts and the division of court opinions. From the dukes and ministers above down to the commoners in hemp garments, they engage in mutual factionalism and have no intention of harmonizing and cooperating. The overturned cart is still not taken as a warning; how can one hope to cut off selfish desires, mutually admonish one another, and be completely like what was mentioned in Your Majesty's sacred teachings? This is all brought about by Your Majesty's sacred will not being firm and the state discipline not being established. We earnestly pray that from now on, Your Majesty will be bound by no conventions and neglect no far-reaching plans, first establishing your grand will and urging your ministers and neighbors. In matters of great importance, you must ensure they hold fast to a public-minded spirit to exhaust the policy of adjustment; in matters of minor importance, you must ensure they overcome selfish thoughts to exhaust the beauty of mutual refinement. If the masses are made to clearly know that Your Majesty's will truly lies in taking action, then who would dare not respectfully conform to Your Majesty's blessings? What the commentary calls "first correcting the sovereign and the state is thus settled" is truly nothing outside of this.
The second is to broaden Your Majesty's capacity to accept loyal remonstrances. The temperament of most people is biased, and selfish desires easily flow. Being biased, one is not broad; being selfish, one is not impartial. As for things arising from affairs and actions that fail to attain fairness, they are many. We humbly observe that Your Majesty's brilliance surpasses past ages, and your sagacity comes from heaven, possessing what ministers and neighbors dare not measure. However, there is a slight lack of vast capacity and an unavoidable presence of biased attachments. Whenever joy and anger arise, there is invariably the disease of impetuosity and violence. Your Majesty has also once known the source of this affliction and deeply cherished the warning of wearing the bridle, but as months and days have grown long, this heart has gradually relaxed. What was regretted in the morning has already returned by evening. The four quarters spy on your shallowness, and the multitude fears crossing you. Moreover, since last year, having deeply punished the habitual practice of factionalism, you always suspect the private partisan cliques of subordinates. If memorial reports slightly touch upon contemporary taboos, you issue excessively severe endorsements or show expressions of unease. If the Censorate's memorials run contrary to Your Majesty's sacred mind, you use the two words "do not bother" as a final fortress of firm rejection. As for the prime ministers and remonstrating officials having the duty of mutually complementing each other's rights and wrongs, it is not so now. When what the speaker says differs from the senior ministers, they are immediately crushed and subjected to harsh rebukes, with no leniency spared. Those who fortunately escape this are no more than accommodated with generalized and lenient words; one has yet to see an open-minded adoption of their words and execution of their plans. Therefore, subjects are suspicious and afraid, treating speech as a taboo, and considering it the wise course to avoid outward traces and keep away from suspicions. They do not regard striving for right and wrong and remedying omissions as fulfilling their duties. This is entirely because Your Majesty first suspects subordinates of having selfish motives and treats them with a selfish mind, which is contrary to the grand and level Way. We earnestly pray that from now on, Your Majesty will completely cast aside thoughts of bias and self-interest, and not let preconceptions dominate; constantly observe the distinctions of yielding and opposing, and not suspect factional strife. If words are indeed right, even if they come from woodcutters and charcoal burners, you must grant them a hearing and adopt them; if words are indeed wrong, even if they come from the ancestral temple and court, you must deliberate upon them. If there are loyal words and upright arguments that can remedy the sovereign's virtue and benefit state affairs, you must empty your mind to follow them, receive them with a serene countenance, and widely open the gate of non-taboo to show the beauty of turning the tide. This will cause the wind to move afar, the court and countryside to breathe freely, and all to know that the undertaking of seeking speech stems from the reality of responding to Heaven. Then people's hearts will rejoice together, and the anger of Heaven can be turned back. What the Han dynasty official called "opening up the imperial hearing and not blocking the path of loyal remonstrance" is what ought to be thoughtfully considered by Your Majesty.
The third is to diligently apply Your Majesty's learning to cultivate solid virtue. The learning of emperors and kings is indeed different from that of commoners, but as for the investigation of principles needing to be precise and personal practice needing to be solid, there is no difference. Even a sage born with knowledge must rely on learning before he is completed; how much more so for one who is a step below the sage, and how can he not strive? We humbly observe that Your Majesty is in the prime of youth, with a clear temperament, attentive to classical texts, and learning as if you cannot catch up. However, the labor of discussion and refinement is deficient in timely promptness; the reception of daytime lectures is sometimes close to superficial literature. At the time of attending lectures, you value simplicity and silence; at the time of opening books, inquiries are rarely heard. When lectures are suspended and you return to the inner court, those you associate with are either palace maids or eunuchs. The distinction between holding fast and letting go, between reverence and laxity, has no way for the outer court to know. We do not know whether Your Majesty is truly able here to achieve solid results with a solid heart, like the effect of the ancient wise monarchs progressing day by day and mounting month by month. Generally, if learning does not advance, virtue is not accomplished; if virtue is not accomplished, then what arises from the mind and is applied in government decrees will all be biased, erroneous, and fail to attain the center and correctness. Heaven's mind not enjoying this and the discordant vapors causing disasters may also not necessarily be without connection to this. We earnestly pray that from now on, Your Majesty will strive unceasingly, exert yourself without stopping, concentrate on research, and pay close attention to recitation and reflection. Make pondering, distinguishing, investigating, and reaching principles your sole task, and do not make skimming and memorization your achievement. Store this in your heart, push it into affairs, maintain it with enduring perseverance, and practice it with sincerity and without falsehood. If you do this, how could learning not advance, and how could virtue not be accomplished? What the Book of Documents calls "minding the beginning and the end, studying constantly, and having one's virtue cultivated without noticing it" is precisely for this reason. Furthermore, the accomplishment of a sovereign's virtue lies with the lecturers. If people like us are empty, superficial, and fragmented, even if there are hundreds of us, it is of no use for inspiring and guiding. It is fitting to select true Confucians who deeply understand these principles and place them by your side to prepare for consultations, so that the merit of their assistance will surely not be shallow or slight.
These three matters are certainly not lofty, distant, or difficult things to practice. If Your Majesty can truly personally walk them and actually practice them, then how could this not be a great assistance in moving Heaven and averting disasters? Beyond this, as for matters that benefit the people and are practicable, and government policies that harm the people and ought to be eliminated, the memorials from our academy before and after have already detailed them. As for such several clauses as revering frugality and selecting talent, the senior ministers have also presented them at Your Majesty's front mat. We dare not repeat overlapping words, but if Your Majesty will together examine and consider them and adopt and put them into practice, then what difficulty is there in governing the country, and what difficulty is there in moving Heaven?
Moreover, considering the action of reviewing and clearing cases, its purpose is to redress the grievances of the dark and depressed, so the grace reaches heavy criminals under exile and light prisoners in the capital prisons, but why alone does it not reach the lingering prisoners in the outer regions? Today's magistrates and prefects are not necessarily all firm and bright, so those who do not fall into the hands of petty clerks practicing villainy are very few. Therefore, those slightly connected to heavy imprisonment constantly go through several years, with crimes and guilt undistinguished and grievances unredressed. Some die directly under torture, and some rot to death amidst cangues and fetters. Whose grievance vapor damages harmony more greatly than this? It is fitting to order the governors and magistrates to clear these cases all together, and to select and dispatch capital officials to tour and inspect the various prisons. If there are those lingering for a long time as before, they must be judged with heavy penalties and not granted leniency, so that the heart of compassionate mercy may be equally distributed within and without.
The false recording of tribute grain loans is a chronic malady of recent times, and the offenses committed thereby are also not minor matters. Therefore, separately applying heavy laws to warn others is truly something that cannot be passed over. As for the code of lifelong prohibition from office, if it is not related to family implication or bribery and corruption, even if there is the crime of repeated offenses, it must not be lightly applied to people. Now those who are never to be reinstated are very numerous, and with lifelong prohibition from office, there is ultimately no measure for re-appointment. This is also enough to constitute the extreme of grievance and lead to the root cause of moving and injuring harmony. In our view, it would be better to place such people in the category of exile to punish their crimes, and after many years, gradually pardon and reinstate them. This seems not to harm the code of leniency and also does not obstruct the way of punishment and control. It would be our greatest fortune if Your Majesty would consult the royal court on these two matters and promptly have them changed and managed.
Alas! For a ruler to seek advice, the value lies in being able to act upon it. If one cannot act upon it, it is initially not as good as not seeking it. For a subject to advance advice, he also hopes it will be heard and implemented. If it is not heard and implemented, it is initially not as good as not advancing it. Then, as the sorrowful edict comes down daily, nothing is better than truly cultivating a single virtue; as outspoken words are heard daily, nothing is better than truly executing a single deed. Therefore, former scholars had a saying: "Respond to Heaven with reality, not with literature." This is truly an essential saying. May Your Majesty, in your sagacity, not discard words because of the person, but direct your mind to examine and accept them.

The reply states:
"I have examined the memorial and fully understood it. The words of advice responding to the imperial edict and the admonitions are exceptionally sincere and earnest. Your sincerity in worrying and loving [the state] is greatly commended by Us. How can We not keep it in mind and thoughtfully reflect upon it? The two matters in the memorial shall be ordered to be deliberated and disposed of by the royal court."]

[제목: 옥당응지연명차]
[본문: 엎드려 비옵건대, 신 등은 삼가 보건대 전하께서 보위(寶位)에 오른 이후로 별자리들이 경고를 보이고 가뭄과 홍수가 흉년을 알리며, 그 밖에도 거듭 일어나고 겹쳐서 나타나는 것들이 괴이하고 놀라운 변괴가 아닌 것이 없사옵니다. 그런데 어찌 오늘날의 극심한 가뭄의 참혹함과 때아닌 된서리의 재앙과 같은 것이 있겠사옵니까. 조정과 재야가 함께 근심하고 귀천이 편안하지 못하여, 재앙을 막고 그칠 대책으로서 온갖 힘을 다 기울이지 않은 적이 없사옵니다. 전하께서는 이미 정전(正殿)을 피하셨고, 또 수라를 감하셨으며, 기도는 거의 모든 신령에게 미쳤고, 상소에 따른 사면은 중죄인에게까지 이르렀사옵니다. 하물며 이 열 줄의 하교와 어명은 슬프고도 애통하여 백성을 근심하고 자신을 책망하는 뜻이 말의 표면에 넘쳐 흘러서, 한 자 한 구가 지극한 정성에서 흘러나오지 않은 것이 없으니, 듣고 보고 아는 이치에 누구 아니 감읍하겠사옵니까. 신 등은 모두 변변치 못하매 비준(卑列)에 직분을 띠고 있으면서, 마침 성상께서 가뭄을 근심하시는 날을 당하여 바른말을 올려 천변을 물리치고 막지 못하고, 이제 또 말을 하도록 이끌어 주셨음에도 만약 또다시 입을 다물고 침묵한다면, 이는 전하를 거듭 저버리는 것이요 죄과를 더욱 더 크게 하는 것이옵니다. 이에 감히 어리석은 견해를 주워모아 우러러 예람(睿覽)을 더럽히옵니다.
다만 부박한 무리들 중에 혹 가만히 의논하기를 문구(文具)에 불과하다고 하는 자도 있사오니, 대개 예로부터 재앙을 만나 의견을 구할 때 아랫사람들이 계책을 올린 것이 어찌 한둘이겠사옵니까마는, 전하께서 일찍이 한마디 말도 채택하지 않으시고 한 가지 폐단도 제거하지 아니하사 중외의 기대에 부응하지 않으셨으니, 비록 문구(文具)라고 이른다 한들 또한 마땅하옵니다. 오직 전하께서는 속히 가납하시어 한낱 문구로 돌아가는 일이 없게 하옵소서.
아오, 국가의 일이 오늘날에 이르러 하나도 폐단이 아닌 것이 없사온데, 다 아뢰어 올릴 수가 없사옵니다. 말하는 이들의 무리는 혹 이미 대략 아뢰었을 것이옵니다. 그러나 그 요긴한 도리와 선행할 사무로서 잠시라도 소홀히 할 수 없는 것을 구하면 세 가지가 있사옵니다.
그 첫째는 성스러운 뜻[聖志]을 세워 기강을 진작하는 것이옵니다. 대개 천하의 이치는 그 뜻이 있은 뒤에야 그 일이 있고, 그 일이 있은 뒤에야 그 효과가 있사옵니다. 그 뜻이 없으면서 성공을 거둘 수 있는 자는 예로부터 지금가지 있지 아니하였사옵니다. 신 등은 가만히 보건대 전하께서 즉위하신 이래로 국사를 밝게 익히고 다스림을 도모하는 한 가지념이 간절하지 아니한 것은 아니었사옵니다. 그러나 지나치게 영매(英銳)하고 날카로운 병통이 있고, 분발하고 진작하는 뜻이 적어서, 늘 있던 길을 밟고 철책을 지키며 상상(常常)하고 예스러운 것을 답습하였습니다. 총명을 문서의 사소한 곳에 쓰며, 지혜와 염려를 규례의 진루(陳陋)한 곳에 국한시켰습니다. 사람을 쓰되 명실을 살펴보지 않고, 일을 하되 멀고 훗날을 생각하지 아니하였습니다. 비록 인자한 마음이 있으나 그 단서를 인하여 확충하지 못하고, 비록 좋은 정사가 있으나 그 부류를 미루어 끝까지 통하게 하지 못하였습니다. 명령은 혹 어제 내렸다가 오늘 폐지되고, 일은 혹 동쪽에 베풀었다가 서쪽에서 그만두기도 하였습니다. 성심(聖心)이 이미 굳게 지키는 바가 부족한 까닭에 여러 사람의 뜻 또한 한결같지 못하여, 기상은 위미(委靡)하고 온갖 일은 총사(叢脞)하게 되었습니다. 이로 말미암아 인심이 물결치듯 흔들리고 조정의 논의가 두 갈래로 나뉘어, 위로는 공경(公卿)으로부터 아래로는 베옷 입은 선비에 이르기까지 서로 표방(標榜)하고 뜻을 함께하여 화합할 생각을 하지 않았습니다. 이미 뒤집힌 수레바퀴의 자취를 보고도 오히려 징계할 줄을 모르니, 어찌 자기의 사욕을 끊어내고 서로 경계하여 전하의 성교(聖敎)에서 이른 바와 꼭 같은 것을 바라겠사옵니까. 이는 다 성스러운 뜻이 굳건하지 못하고 국가의 기강이 서지 않은 데서 비롯된 것이옵니다. 엎드려 비옵건대 전하께서는 지금부터 상투적인 관례에 얽매이지 말고 먼 도모를 소홀히 하지 마사, 먼저 그 큰 뜻을 세워 신하와 이웃들에게 책려하소서. 그 큰 것에 있어서는 반드시 공심(公心)을 잡고 힘써서 조제(調劑)하는 방책을 다하게 하고, 그 작은 것에 있어서는 반드시 사사로운 뜻을 걷어내어 힘써서 함께 닦는 아름다움을 다하게 하사, 뭇 아랫사람들로 하여금 전하의 뜻이 진실로 정사를 행하는 데 있음을 환히 알게 하신다면, 그 누가 감히 전하의 아름다운 복을 공경히 따르지 않겠사옵니까. 전서(傳書)에 이른바 "한 번 임금을 바로잡으면 나라가 안정된다"는 것이 진실로 이에서 벗어나지 않사옵니다.
그 둘째는 성스러운 도량[聖量]을 넓혀 충성스러운 간언을 받아들이는 것이옵니다. 대개 사람의 기질은 치우치기 쉽고 사사로운 욕망은 흐르기 쉬우니, 치우치면 넓지 못하고 사사로우면 공평하지 못하옵니다. 일과 행위에 발동하되 평정을 얻지 못하는 것에 이르면 많은 법이옵니다. 신 등은 가만히 보건대 전하께서는 영명함이 예부터 뛰어나고 예지(睿智)가 하늘에서 나와 신하와 이웃들이 감히 헤아릴 수 없는 바가 있사옵니다. 그러나 은근히 홍대(弘大)한 도량이 모자라고 치우쳐 매달린 마음이 없지 않사옵니다. 매번 기뻐하고 성내는 즈음에 문득 조급하고 포악한 병통이 있사옵니다. 전하께서도 일찍이 병이 생긴 근원을 스스로 아시고 늘 마음에 새기는 경계를 깊이 슬퍼하셨으나, 달과 해가 오래도록 지나매 이 마음이 점차 해이해져서, 아침에 뉘우친 것을 저녁에는 벌써 다시 그러하곤 하였습니다. 온 사방에서 그 얕고 깊음을 엿보고 뭇 정황은 거스를까 두려워하고 있사옵니다. 하물며 작년 이래로 지난날의 붕당을 짓던 버릇을 깊이 징계하시어 매번 아랫사람들이 당파를 가르는 사사로움을 의심하시어, 상소와 장주가 당대의 휘기(諱忌)에 조금이라도 저촉되면 지나치게 엄한 비준(批批)을 내리시고 혹은 편안하지 못한 기색을 보이시며, 대관(臺官)의 계품(啓稟)이 성심에 거스르면 "번거롭게 하지 말라"는 두 글자로써 마침내 굳게 물리치는 근거로 삼으셨습니다. 재상과 간관에게는 옳고 그름을 서로 보완하는 의리가 있사오나 지금은 그렇지 않아서, 말하는 자의 말이 대신과 다르면 문득 짓밟고 꺾으며 조금도 가짜(假借)하지 아니하였고, 다행히 이를 면한 자들도 또한 범상한 말로 우대하고 용인할 뿐이요, 허심탄회하게 채택하여 그 말을 쓰고 그 방책을 행하는 것은 보지 못하였사옵니다. 이로 말미암아 신하들이 의심하고 두려워하여 말을 휘기로 삼고, 오직 체면을 피하고 혐의를 멀리하는 것을 계책으로 삼을 뿐이요, 시비를 다투어 빠진 것을 보충하는 것을 직분을 다하는 것으로 여기지 않사옵니다. 이는 다 전하께서 먼저 신하들에게 사사로움이 있다고 의심하시고 스스로 사사로운 뜻으로 대하시어, 탕탕평평(蕩蕩平平)한 도와 어긋났기 때문이옵니다. 엎드려 비옵건대 전하께서는 지금부터 치우치고 사사로운 생각을 능히 걷어내어 선입견을 위주로 삼지 마시고, 겸손하고 거스르는 분수를 항상 살펴서 알력(軋轢)을 의심하지 마소서. 말이 진실로 옳다면 비록 초야의 천한 사람에게서 나왔더라도 반드시 가납해 주시고, 말이 진실로 그르다면 비록 조정(廊廟)에서 나왔더라도 반드시 상의하고 깎아 다듬으소서. 만약 충성스런 말과 바른 논의로서 임금의 덕을 보충하고 나라의 일에 이롭게 할 만한 것이 있다면, 반드시 마음을 비워 따르고 안색을 온화하게 하여 받아들이며, 기휘(忌諱)가 없는 문호를 크게 열어 국면을 전환하는 아름다움을 보여 주사, 원근이 바람에 나부끼듯 감동하고 조정과 야인이 숨을 내쉬며, 모두 구언(求言)의 거동이 하늘에 응답하는 실심(實心)에서 나온 것을 알게 하신다면, 인심이 함께 기뻐하고 하늘의 진노를 돌이킬 수 있을 것이옵니다. 한나라의 신하가 이른바 "성스러운 청이트를 열어 주어 충성스러운 간언의 길을 막지 말아야 한다"고 한 것은 마땅히 체념(體念)하셔야 할 바가 아니옵니까.
그 셋째는 성스러운 학문[聖學]을 부지런히 하여 실덕(實德)을 닦는 것이옵니다. 대개 제왕의 학문은 진실로 베옷 입은 선비와는 다르다 하되, 그 이치를 궁구하기를 정밀하게 하고 실천하기를 독실하게 하는 것에 있어서는 다르지 않사옵니다. 비록 나면서부터 아는 성인이라도 반드시 학문에 의지한 뒤에야 이루어지는 법이거늘, 하물며 성인보다 한 등급 아래인 이로서 힘쓰지 않아서 되겠사옵니까. 신 등은 가만히 보건대 전하께서는 춘추가 한창 성하고 기질이 청명하시어 전적에 마음을 두시되 학문이 미치지 못하는 듯이 하셨습니다. 그러나 강마(講磨)하는 공이 때맞추어 민첩하지 못함이 있고, 대궐 낮에 접견하는 것은 혹 부문(浮文)에 가까운 때가 있으며, 경연에 임하는 즈음에는 간결하고 과묵함을 숭상하고 책을 펴는 시간에 질문하고 아뢰는 것을 드문드문 듣게 되옵니다. 강론을 마치고 대궐 안으로 돌아가서는 사귀는 바가 궁첩(宮妾)이 아니면 환관이옵니다. 붙들고 놓으며 공경하고 나태한 분간을 바깥 조정에서는 알 길이 없사옵니다. 알지 못하겠사옵네이다. 전하께서는 이에 대하여 과연 실심(實心)으로써 실공(實功)을 이루어 옛 선철의 왕들이 날로 나아가고 달로 발전하던 효과와 같게 할 수 있으십니까. 대개 학문이 나아가지 않으면 덕이 이루어지지 않고, 덕이 이루어지지 않으면 그 마음속에서 발동하여 정령(政令)에 베푸는 것이 모두 치우치고 어그러져 중정(中正)을 얻지 못하게 되옵니다. 천심이 향유(饗參)하지 않고 괴기(乖氣)가 재앙을 초래하는 것도 또한 반드시 이에서 말미암지 않는다고는 할 수 없사옵니다. 엎드려 비옵건대 전하께서는 지금부터 부지런하고 힘써 게을리하지 말고, 부지런하고 끊임없이 오로지 정밀하게 연구하며 뜻을 더욱 온역(溫繹)하시어, 오직 생각하고 분별하여 이치를 궁구하고 극진히 하는 것을 힘으로 삼고, 널리 읽고 암기하는 것을 공로로 삼지 마소서. 마음에 간직하고 일에 미루어 오랫동안 쉬지 않음으로 지탱하고, 성실하고 거짓이 없음으로 행하소서. 이와 같이 한다면 학문이 어찌 나아가지 않으며 덕이 어찌 이루어지지 않겠사옵니까. 서경에 이른바 "처처와 종말을 생각하여 늘 학문에 전념하면 그 덕이 닦이는 것을 자신도 모른다"고 한 것은 진실로 이 때문이옵니다. 또 임금의 덕이 이루어지는 것은 강관(講官)에게 달려 있사오니, 저희들처럼 엉성하고 흠결이 많은 자들은 비록 백 명이 있더라도 계옥(啓沃)에 무익하옵니다. 마땅히 진실한 유생으로서 그 뜻을 깊이 밝히는 자를 가려 좌우에 두어 고문(顧問)에 대비하게 하신다면, 그 보도(輔導)하는 공이 어찌 얕고 적기만 하겠사옵니까.
무릇 이 세 가지는 진실로 높고 멀어서 행하기 어려운 일이 아니오니, 전하께서 진실로 몸소 행하고 실제 실천하신다면 어찌 하늘을 감동시키고 재앙을 막는 커다란 도움이 되지 않겠사옵니까. 이 외에 백성에게 편리하고 행할 만한 일과 백성을 해치며 제거해야 마땅한 정사는 본관(本館)의 전후 상소에서 이미 자세히 밝혔사옵니다. 저 절검을 숭상하고 인재를 택하는 등 두세 가지 조목에 대해서는 대신들이 임금 앞의 자석(席)에서도 아뢰었사옵니다. 신 등은 감히 다시 침대 위에 침대를 겹치는 것 같은 말을 하지는 않겠으나, 만약 전하께서 아울러 살피시고 채택하여 베푸신다면 나라를 다스림에 무슨 어려움이 있겠으며 하늘을 감동시킴에 무슨 어려움이 있겠사옵니까.
또 생각하건대 수결(疏決)하는 거동은 그윽하고 억울한 원통함을 펴주기 위한 것이니, 그 은혜가 귀양살이하는 무거운 죄인과 서울 옥의 가벼운 죄수에게까지 미치면서, 유독 지방의 오래 갇힌 죄수들에게는 미치지 않는 것은 어째서이옵니까. 오늘의 수령들이 반드시 모두 강명(剛明)한 것은 아니니, 칼날 같은 아전들의 간악한 짓거리에 빠지지 않은 자가 드물옵니다. 이로 말미암아 조금이라도 무거운 옥에 연루되면 늘 여러 해를 지나며 정황과 죄상이 구분되지 않고 억울함이 펴지지 않아서, 혹은 혹독한 매질 아래서 바로 숨을 거두기도 하고, 혹은 칼고랑과 수갑 속에서 병들어 죽기도 하니, 원통한 기운이 조화(調和)를 상하게 함이 이보다 더 큰 이가 누구이옵니까. 마땅히 감사와 수령들로 하여금 일제히 수결하게 하고, 또 경관(京官)을 가려 보내어 여러 옥중을 순회하고 심사하게 하소서. 만약 전처럼 오래 갇힌 자가 있다면 엄한 법률로 결단하여 용서함이 없게 하신다면, 흠휼(欽恤)하는 마음이 안팎에 고루 미치게 될 것이옵니다.
환곡(還上)을 허위로 기록하는 것은 최근의 고질적인 폐단이옵니다. 그 저지른 죄악 또한 사소한 일이 아니니, 따로 무거운 법률을 적용하여 다른 이들을 경계하는 것은 진실로 그만둘 수 없는 일이옵니다. 폐금(廢禁)의 전례는 만약 연좌(緣坐)나 장오(贓汚)의 부류가 아니라면, 비록 고의로 범한 죄가 있더라도 또한 사람에게 가볍게 베풀어서는 안 되옵니다. 지금 이 영원히 벼슬을 금지당한 자들이 그 수가 매우 많아서 평생토록 벼슬이 금지되어 끝내 서용(敍用)하는 거동이 없으니, 이 또한 억울함이 극에 달하여 기운을 상하게 하는 단서가 되기에 충분하옵니다. 신 등의 뜻으로는 차라리 이 무리들을 유배의 과(科)에 두어 그 죄를 징계하고, 오래 세월이 지난 뒤에 점차로 용서하여 서용한다면, 너그러운 전례에 손상이 없는 듯하며 징계하고 단속하는 도리에도 해로움이 없을 것이옵니다. 이 두 가지 일을 廟堂(묘당)에 하문하시어 속히 변통하게 하시면 다행이겠사옵니다.
아오, 임금이 말을 구함은 능히 행하는 데 귀중함이 있고, 만약 행하지 못한다면 처음부터 구하지 않음만 못하옵니다. 신하가 말을 올림은 또한 듣고 시행하기를 바람이 있고, 만약 듣고 시행하지 않는다면 처음부터 올리지 않음만 못하옵니다. 그렇다면 슬픈 하교가 날로 내려옴은 한 가지 덕을 실제로 닦는 것만 못하고, 창언(昌言)이 날로 들려옴은 한 가지 일을 실제로 행하는 것만 못하옵니다. 그러므로 옛 선유가 말하기를 "하늘에 응답하기를 문장으로 하지 않고 실제[實]로 한다" 하였으니, 이것이 진실로 요긴한 말씀이옵니다. 오직 성명께서는 사람을 보고 말을 버리지 마시고, 마음을 머물러 살펴서 가납하소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았노라. 응지하여 말을 올린 것이 훈계가 매우 절실하다. 너희들의 근심하고 사랑하는 정성을 내가 매우 가상히 여기니, 어찌 마음을 두어 체념하지 않겠느냐. 상소 중의 두 가지 일은 마땅히 묘당으로 하여금 품처(稟處)하게 하리라."]

236. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_044D

원문

伏以今此賓廳會議之擧。槩出於弭災之策。靡不用極之意。第頃者疏决時。反覆商確。旣已參酌處分。而公議猶咈。臺啓方張。則曾未幾何。復此會議。其在朝家擧措。未免爲顚倒之歸。故臣等雖承□牌詣闕。而意見如此。固難參涉矣。卽者兩司多官。皆以不可隨參爲辭。至於引避。而臣等之意。亦無異同。則其何可苟然進參。有所可否於其間哉。伏乞□聖明亟遞臣等之職。以便公私。不勝幸甚。

答曰省疏具悉。爾等勿辭。從速察職。

번역

옥당(홍문관) 연명 상소
삼가 아룁니다. 이번 빈청 회의는 대개 재앙을 멈추려는 계책에서 나온 것으로, 정성을 다하지 않음이 없는 뜻입니다. 다만 지난번 상소 결정 때 반복하여 상의하고 이미 참작하여 처분했는데도 공론이 여전히 어긋나고 대간의 탄핵이 한창이니, 얼마 지나지 않아 다시 회의를 하는 것은 조정의 거동으로 보아 뒤바뀐 결과가 되기 쉽습니다. 그래서 신들이 비록 어명을 받고 대궐에 나아갔으나 의견이 이러하여 참예하기 어렵습니다. 지금 양사의 많은 관원들이 모두 참여할 수 없다고 사양하며 물러나고 있는데, 신들의 뜻도 다르지 않으니 어찌 구차하게 참여하여 그 사이에서 가부를 논할 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 신들의 직명을 거두어 주시어 공사간에 편하게 해 주시면 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 그대들은 사임하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

237. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_045A, ITKC_MO_0455A_A176_045B

원문

伏以臣等卽伏見右議政疏□批及下政院□備忘。則辭旨極嚴。至以汲汲角立。沮撓□君命等語爲□敎。繼而有持平魚史徽特遞之□命。臣等驚惶震悚。實不知置身之所也。昨日賓廳會議之擧。固出於遇災憂勤靡不用極之意。而第念疏决之後。或有審理之擧。則自是次第擧行之例。而至於纔行疏决。旋卽會議。旣涉煩複。徒惹紛擾。故兩司之相繼引避。臣等之略陳所懷者。槩以此也。會議朝堂。可否前席。非不知當然底道理。而臣等之所爭。只在於擧措之顚倒。而不專在於意見之參差而已。夫豈有故起閙端。必欲角勝之意哉。三司諸臣所見偶合。致令朝家大擧。未免徑罷。究厥所由。罪無異同。而特遞之命只及於先避之憲臣。臣等决不可以獨免爲幸。晏然仍冒於職次。而况十行□嚴旨。罔非人臣極罪。則豈有負此罪名。一刻自容於覆載之間乎。直欲鑽地以入而不可得也。臣等不敢偃坐直廬。席藁闕外。恭俟嚴誅。伏乞□聖明亟命鐫削臣等之職。以爲沮撓國事者之戒。不勝幸甚。

答曰省疏具悉。爾等勿辭察職。

번역

옥당(홍문관) 연명 상소
삼가 아룁니다. 신들이 방금 우의정의 상소에 대한 비답과 승정원에 내린 비망기를 보니, 사세가 매우 엄하여 '급급하게 다투며 임금의 명령을 저지한다'는 등의 교지가 있었습니다. 이어 지평 어사휘를 특별히 체직하라는 성명이 있었으니, 신들은 경악하고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 어제 빈청 회의는 재앙을 만나 근심하고 정성을 다하려는 뜻에서 나온 것이지만, 상소 결정 후에 혹 심리하는 일이 있다면 이는 차례대로 거행하는 예입니다. 그러나 방금 상소 결정을 했는데 곧바로 회의를 하는 것은 번거롭고 분란만 일으키기에 양사가 잇달아 물러나고 신들이 간략히 소회를 진술한 것은 대개 이 때문입니다. 조정에서 회의하고 앞자리에서 가부를 논하는 것이 당연한 도리임을 모르는 바 아니나, 신들이 다투는 것은 오직 거동이 뒤바뀐 점에 있을 뿐 의견이 달라서가 아닙니다. 어찌 일부러 소란을 일으켜 반드시 이기려 하겠습니까. 삼사의 여러 신하들의 견해가 우연히 일치하여 조정의 큰 행사가 중단되기에 이르렀으니, 그 원인을 따져보면 죄는 다를 바 없습니다. 그런데 특별히 체직하라는 명령이 먼저 물러난 헌관에게만 미쳤으니, 신들은 결코 홀로 면하는 것을 다행으로 여겨 태연히 직무에 머물 수 없습니다. 하물며 열 줄의 엄한 교지는 신하로서 극악한 죄인데, 이런 죄명을 지고 어찌 잠시라도 하늘 아래 스스로 용납될 수 있겠습니까. 땅속으로 들어가고 싶어도 할 수 없습니다. 신들은 감히 직무실에 앉아 있을 수 없어 궐 밖에서 짚자리를 깔고 엄한 처벌을 기다리겠습니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 신들의 직명을 깎아 주시어 국사를 저지한 자들에 대한 경계로 삼아 주시면 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 그대들은 사임하지 말고 직무를 살피라." 하였다.

238. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_045C, ITKC_MO_0455A_A176_045D ...

원문

伏以臣等負深重之罪犯。將臲卼之情跡。决難抗顔於邇列。惟當引罪退伏。而適値館僚一空。□召牌荐降。陳章請譴。□聖批不許。其在分義。亦不敢每每違逋。只得黽勉就直。冒沒入□侍。而跼蹐之狀。實無所容矣。不意大司成徐宗泰。乃於前席。論列伊日罷會事。而其所爲罪臣等甚峻。有若以臣等眞爲沮撓□君命者然。臣等聞來驚悚。不敢待其畢說。蒼黃退出。臣等擧措之妄率亦大矣。臣等伊日不參之委折。已悉於前後。今不必煩陳。而亦安得終始泯默。甘受莫大之罪名也哉。盖人之意見。有難盡同。而臣等雖甚庸陋。忝在論思之地。則先陳意見於□君父之前。此豈是不可爲者。而今日廟堂必欲驅率勒會。俯首其末議。凡事有不當參涉者。則本不宜苟隨。何必屈曲骫骳而後。方可爲尊國體而奉□君命也。假令臣等苟然往參。而意見枘鑿。終至紛然爭論於廟堂之上。事不得成。而徒起無限閙端。其爲虧損□國體。當復何如。而未知廟堂又將以何㨾罪名加之也。臣等愚意則以爲先事自處。使不至於紛爭。乃所以尊□國體也。且伊日之擧。旣由大臣而發。則若以不奉廟議罪臣等。則亦不敢辭。而大臣乃諉以□君命。而以爲抑勒臣等之資。臣等旣不能心服。而筵臣今又踵起而交攻矣。臣等愚迷齟齬。不能奉承廟議。則以筵臣之與聞廟議。宜其非斥臣等矣。雖然大臣斥之於前。筵臣攻之於後。臣等豈敢以本情之不然。□嚴旨之更下。晏然盤礴於職名。以益其罪戾乎。玆敢不顧瀆溷。冒死仰籲於□黈纊之下。伏乞□聖明俯垂諒察。亟罷臣等之職。仍治臣等之罪。以安私分。以謝人言。不勝幸甚。

答曰。省覽爾等之疏。不覺駭異也。爾等果以日昨之事。謂之得體。而今因筵臣之言。自是己見。盛氣張皇至此乎。噫。凡國家大小之事。未有不得上旨而行者。則謀之者臣而决之者君也。何敢以不奉廟議。爲此不成說之言乎。况會議於朝堂。稟决於榻前。則事體與疏决無異。未知曾前再行疏决之時。三司之先自起閙。旣會旋罷如今日之例者乎。今之言者。又曰一邊爭執。一邊同參。有所窒碍。此則尤有所不然者。已經酌處者。不入於會議之中。則爭論自爭論。可否自可否。窒碍之說。甚是遁辭也。爾等能行曾前三司所不行之事。風采可謂凜凜。固守不撓。一節層加。直氣可謂不摧。而獨不念告□君之辭。全不擇發乎。不料國體之不尊氣習之不美。一至於此矣。可謂無嚴之甚者也。

번역

Joint Memorial by the Office of Special Advisors (Okdang)
We, your subjects, bear the burden of grave crimes and, with our precarious situation, find it difficult to face the court. We should naturally resign and await punishment, but it happened that the office was empty, and when the summons arrived, we submitted memorials requesting punishment, which were rejected by the royal decree. In terms of our duty, we dared not repeatedly evade our responsibilities, so we reluctantly returned to our posts. However, we are truly in a state of extreme unease and have no place to hide our shame. Unexpectedly, the Great Minister of Education (Daesajeong) Seo Jong-tae discussed the matter of the meeting being adjourned that day while in the royal presence, and his accusations against us were so severe, as if we were truly obstructing the royal command. We were shocked to hear this and, not daring to wait for him to finish, we hurriedly withdrew. Our actions were indeed rash. The details of why we did not attend that day have already been fully explained in previous memorials, so there is no need to repeat them here. Yet, how can we remain silent from beginning to end and accept such a massive false charge? Generally, people's opinions are difficult to align perfectly. Although we are mediocre and incompetent, we hold positions of deliberation; thus, presenting our opinions before the Sovereign is surely not something that should be forbidden. If the court insists on forcing a meeting and demands we bow to the final decision, we should not blindly follow if there are matters that should not be involved. Why must we be forced to bend and compromise before it can be considered respecting the state and serving the Sovereign? Even if we had gone and participated, our opinions would have clashed, leading to endless disputes in the court, resulting in nothing and merely causing infinite trouble. How much more would that have damaged the state? We do not know what kind of charges the court would have added then. In our humble opinion, acting in advance to prevent such disputes is the way to respect the state. Furthermore, since the event that day was initiated by the high ministers, if we are to be punished for not following the court's decision, we would not dare to refuse. However, the high ministers shifted the blame to the royal command to pressure us. Since we could not be convinced, the court officials have now followed up with attacks. We are foolish and stubborn, unable to follow the court's decision, so it is natural for the court officials, who participated in the decision, to criticize us. Nevertheless, with the high ministers attacking from the front and the court officials from the rear, how can we ignore the truth of the situation and the royal decree, and sit comfortably in our positions to increase our guilt? Therefore, we dare to disregard the impropriety and, risking death, appeal to your Majesty. We humbly beg your sagacious Majesty to graciously understand our situation, immediately dismiss us from our posts, and punish us to settle our personal conscience and satisfy public opinion. We would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and cannot help but be surprised. Do you truly believe that yesterday's events were appropriate? And now, because of the words of the court officials, you are defending your own views and acting so agitated? Alas, there is no small or large matter in the state that is not carried out after receiving the royal decree; thus, the ministers plan it, but the Sovereign decides it. How dare you make such unreasonable remarks about not following the court's decision? Moreover, when a meeting is held in the court and the decision is requested before the throne, the nature of the matter is no different from a formal deliberation. I do not know if there has ever been a precedent like today, where the Three Offices started a disturbance and then immediately adjourned after gathering. Those who speak now also say that there is an obstruction when one side argues and the other participates. This is even more unreasonable. If those who have already been dealt with are not included in the meeting, then arguments remain arguments, and approval remains approval. The talk of obstruction is merely an excuse. You are able to do what the Three Offices could not do in the past; your spirit can be called stern. Standing firm without wavering, your integrity is commendable. But do you not think that your words to the Sovereign are completely unrefined? I did not expect that the lack of respect for the state and the poor atmosphere would reach this point. It can be said to be the height of irreverence.

옥당연명소
신들은 깊고 무거운 죄를 짊어지고 위태로운 처지에 놓여 있어, 감히 조정에 얼굴을 들고 나설 수 없는 형편입니다. 마땅히 죄를 청하고 물러나 있어야 하겠으나, 마침 관청의 관원들이 모두 비어 있는 상황에서 소환 명령이 내려왔고, 상소를 올려 처벌을 청했으나 성상의 비답으로 허락되지 않았습니다. 분의상 매번 명령을 어길 수 없어 억지로 직무에 복귀하였으나, 그 송구함은 실로 몸 둘 바를 모르겠습니다. 뜻밖에도 대사성 서종태가 어전에서 그날 회의가 파한 일을 논하였는데, 신들을 죄인으로 몰아세우는 것이 마치 신들이 진정으로 임금의 명령을 방해한 것처럼 하였습니다. 신들은 그 말을 듣고 놀라 감히 끝까지 듣지 못하고 황급히 물러나왔으니, 신들의 거취가 망령됨이 컸습니다. 신들이 그날 참여하지 못한 사유는 이미 앞선 상소에서 모두 진술하였으니 지금 다시 번거롭게 진술할 필요는 없으나, 어찌 처음부터 끝까지 침묵하며 막대한 죄명을 달게 받을 수 있겠습니까. 대개 사람의 의견은 모두 같기가 어렵습니다. 신들이 비록 매우 용렬하나 논사(論思)의 자리에 있으니, 임금 앞에서 의견을 먼저 진술하는 것이 어찌 불가한 일이겠습니까. 오늘 묘당에서 억지로 회의를 강요하며 그 말단 의논에 머리를 숙이게 하려 하는데, 무릇 참여해서는 안 될 일이라면 본래 구차하게 따라서는 안 되는 것입니다. 어찌하여 굽히고 굴복한 뒤에야 비로소 국체를 존중하고 임금의 명령을 받드는 것이라 할 수 있겠습니까. 가령 신들이 구차하게 가서 참여했다 하더라도 의견이 맞지 않아 결국 묘당 위에서 분란이 일어나고, 일은 이루지 못한 채 공연히 무한한 소란만 일으켰다면, 국체를 손상함이 어떠했겠습니까. 묘당에서 또 어떤 죄명을 씌웠을지 알 수 없습니다. 신들의 어리석은 생각으로는, 사전에 스스로 처신하여 분쟁에 이르지 않게 하는 것이 곧 국체를 존중하는 길이라 여깁니다. 또한 그날의 거사는 이미 대신으로부터 비롯되었으니, 만약 묘당의 의논을 받들지 않았다는 죄로 신들을 다스리려 한다면 감히 사양하지 않겠습니다. 그러나 대신은 임금의 명령을 핑계 삼아 신들을 억압하는 수단으로 삼았고, 신들은 마음으로 승복할 수 없는데 이제 연신(筵臣)들까지 뒤따라 공격하고 있습니다. 신들이 어리석고 고집스러워 묘당의 의논을 받들지 못했으니, 묘당의 의논에 참여한 연신들이 신들을 비판하는 것은 마땅합니다. 그렇지만 대신이 앞에서 배척하고 연신이 뒤에서 공격하는데, 신들이 어찌 본래의 사정이 그렇지 않음을 밝히지도 않고, 엄한 비답이 다시 내려졌는데도 직무에 태연히 앉아 죄를 더할 수 있겠습니까. 이에 감히 더럽힘을 무릅쓰고 죽음을 각오하고 성상께 우러러 호소합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 굽어 살피시어 신들의 직책을 속히 파면하시고, 신들의 죄를 다스려 사사로운 분수를 편안하게 하고 사람들의 말에 답하게 하여 주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "너희들의 상소를 읽어보니 놀라움을 금할 수 없다. 너희들은 과연 어제의 일을 체통을 지킨 것이라 여기는가. 이제 연신의 말을 듣고 스스로 자기 의견을 내세우며 기세를 부려 이 지경에 이르렀단 말인가. 아, 무릇 국가의 크고 작은 일 중에 임금의 뜻을 받들지 않고 행해지는 것은 없으니, 일을 도모하는 것은 신하이고 결정하는 것은 임금이다. 어찌 감히 묘당의 의논을 받들지 않은 것을 가지고 이처럼 성립되지 않는 말을 하는가. 하물며 조정에서 회의하고 어전에서 결정하는 것은 일의 체통이 상소로 결정하는 것과 다를 바가 없다. 예전에 상소로 결정할 때 삼사(三司)가 먼저 소란을 피우고, 오늘처럼 모이자마자 파하는 예가 있었는지 알지 못하겠다. 지금 말하는 자들은 또 한쪽은 다투고 한쪽은 참여하면 장애가 있다고 하는데, 이는 더욱 옳지 않다. 이미 참작하여 처리한 것은 회의 중에 넣지 않으면 되니, 다투는 것은 다투는 것이고 가부는 가부인 것이다. 장애가 있다는 말은 매우 도피하는 말이다. 너희들은 예전 삼사가 하지 못한 일을 할 수 있으니 그 기풍은 가히 늠름하다 할 수 있고, 굽히지 않고 지키니 그 곧은 기운은 꺾이지 않았다고 할 수 있다. 그러나 유독 임금에게 아뢰는 말은 전혀 가리지 않고 하는구나. 국체가 존중되지 않고 기풍이 아름답지 못한 것이 이 지경에 이를 줄은 몰랐다. 가히 엄격함이 전혀 없다고 할 만하다." 하였다.

239. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_046C, ITKC_MO_0455A_A176_046D ...

원문

伏以臣等伏見今初三日□引見時擧行條件。則有刑曹罪人金貴粹梟示之□命。竊以爲太過也。□朝家之以一罪論斷者。固出於懲一礪百之意。而第念貴粹所犯。乃是符同時載。圖出關文之罪。則考諸法文。律止杖流。杖流與處斬。輕重懸絶。豈可以杖流之罪。遽施處斬之律乎。大凡刑人之道。惟當一循法律而已。情雖可恕。而律至當死則不可屈法而貸也。情雖可惡而律無應死則亦不可枉法而殺也。或有一毫低仰於其間。則臣等恐當生者死當死者生。國家三尺之典。將不見信於民也。今之議者以爲時載旣死則貴粹豈可獨生。此則大有所不然者。時載之罪。於律爲未成而不至於死。則別㨾處斷。置之極律者。猶是法外之事。首謀之時載過其律。則符同之貴粹罪不抵死也明矣。原其情狀。雖甚切痛。而論其負犯。已非大辟。殺一猶過。寧容再誤。大臣之議。槩在懲惡。刑官之言。務欲執法。今若於此而取舍焉。則懲惡之意雖嚴。而恐不如執法之正也。一貴粹之死雖不足惜。而所惜者□祖宗金石之法也。伏願□聖明更加三思。亟寢貴粹梟示之□命。仍令該曹依律勘罪。一以示好生之德。一以存守法之意。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。貴粹之斷以一罪。出於懲惡之意。而前日刑官之陳達。今玆爾等之疏論。俱出於執法之意。當令該曹減死勘律焉。

번역

Joint Memorial by the Office of Special Advisors (Okdang)
We, your subjects, have seen the conditions for the royal audience on the 3rd of this month, which include the royal command to behead the criminal Kim Gwi-su of the Ministry of Justice. We humbly believe this is excessive. The royal court's decision to judge by a single crime is certainly out of the intention to punish one to warn a hundred. However, considering Gwi-su's crime, it is the crime of colluding with Si-jae and plotting to issue a false official document. Examining the legal code, the punishment is limited to flogging and exile. The difference between flogging/exile and execution is vast. How can we suddenly apply the law of execution for a crime of flogging and exile? Generally, the way to punish people is to follow the law. Even if the circumstances are forgivable, if the law dictates death, one cannot bend the law to show mercy; even if the circumstances are hateful, if the law does not dictate death, one cannot pervert the law to kill. If there is even a slight deviation, we fear that those who should live will die and those who should die will live, and the state's laws will no longer be trusted by the people. Those who argue now say that since Si-jae is already dead, how can Gwi-su alone live? This is greatly incorrect. Si-jae's crime, according to the law, was not completed and did not reach the level of death, so the special handling that placed him under the extreme penalty was already outside the law. If the mastermind Si-jae exceeded his legal punishment, it is clear that the accomplice Gwi-su's crime does not warrant death. Examining the circumstances, although they are very painful, in terms of the crime committed, it is not a capital offense. Killing one person is already a mistake; how can we allow a second mistake? The high ministers' argument is generally about punishing evil, while the judicial officials' words aim to uphold the law. If we choose between these now, the intention to punish evil may be strict, but we fear it is not as correct as upholding the law. The death of one Gwi-su is not worth regretting, but what we regret is the ironclad law of our ancestors. We hope your sagacious Majesty will think three times, immediately stop the royal command for Gwi-su's beheading, and order the relevant ministry to judge the crime according to the law, to show the virtue of loving life and to preserve the intention of upholding the law. We would be most fortunate.

The King replied: I have read the memorial and understand everything. The judgment of Gwi-su by a single crime came from the intention to punish evil, but the report of the judicial officials the other day and your memorial now both come from the intention to uphold the law. I shall order the relevant ministry to reduce the sentence and judge according to the law.

옥당연명소
신들은 이번 달 초사흘 인견(引見) 때의 거행 조건을 보니, 형조의 죄인 김귀수의 효시(梟示)에 관한 성상의 명령이 있었습니다. 삼가 생각건대 이는 너무 과하다고 여겨집니다. 조정에서 한 가지 죄로 단정하는 것은 진실로 하나를 징계하여 백을 경계하려는 뜻에서 나온 것이겠으나, 귀수의 범죄를 생각해보면 이는 시재(時載)와 부동(符同)하여 관문을 위조하려 한 죄입니다. 법문을 상고해보면 율은 장류(杖流)에 그칩니다. 장류와 참형은 경중이 현격히 다른데, 어찌 장류의 죄에 갑자기 참형의 율을 적용할 수 있겠습니까. 대저 사람을 형벌하는 도리는 오직 법률을 하나같이 따를 뿐입니다. 정상이 비록 용서할 만하더라도 율이 죽음에 해당하면 법을 굽혀 용서할 수 없고, 정상이 비록 미워할 만하더라도 율이 죽음에 해당하지 않으면 법을 왜곡하여 죽일 수 없습니다. 만약 그 사이에 조금이라도 낮추거나 높임이 있다면, 신들은 살아야 할 자가 죽고 죽어야 할 자가 살게 되어 국가의 법전이 장차 백성에게 신뢰받지 못할까 두렵습니다. 지금 의논하는 자들은 시재가 이미 죽었으니 귀수가 어찌 홀로 살 수 있겠느냐고 하는데, 이는 크게 옳지 않습니다. 시재의 죄는 율로 따지면 미성(未成)이라 죽음에 이르지 않는데, 별도로 처단하여 극형에 처한 것은 법 외의 일입니다. 수모(首謀)인 시재가 그 율을 넘었으니, 부동한 귀수의 죄가 죽음에 이르지 않음이 명백합니다. 그 정상을 따져보면 비록 매우 통탄스러우나, 그 범죄를 논하면 이미 대벽(大辟)이 아닙니다. 한 사람을 죽이는 것도 이미 지나친데, 어찌 다시 잘못을 저지를 수 있겠습니까. 대신의 의논은 대개 악을 징계함에 있고, 형관의 말은 법을 집행함에 힘쓰고 있습니다. 지금 만약 여기서 취사선택한다면 악을 징계하려는 뜻은 엄격할지라도 법을 집행하는 정당함만 못할까 두렵습니다. 귀수 한 사람의 죽음은 아까울 것이 없으나, 아까운 것은 조종(祖宗)의 금석 같은 법입니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 세 번 생각하시어 귀수의 효시 명령을 속히 거두시고, 해당 관청으로 하여금 율에 따라 죄를 다스리게 하여, 하나는 생명을 아끼는 덕을 보이시고 하나는 법을 지키려는 뜻을 보존하게 하시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 읽고 다 알았다. 귀수를 한 가지 죄로 단정한 것은 악을 징계하려는 뜻에서 나온 것이나, 지난번 형관의 진달과 이번 너희들의 상소 논의는 모두 법을 집행하려는 뜻에서 나온 것이다. 해당 관청으로 하여금 사형을 감하고 율에 따라 다스리게 하겠다." 하였다.

240. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_047B, ITKC_MO_0455A_A176_047C ...

원문

伏以卽者兩司多官。全數引避。處置歸於本館。而臣等有不敢晏然處置之嫌。盖日昨罪人疏决時。搆誣臣等父兄之人皆入於放釋中。憲臣則方請還收。而因他事引避。諫臣則以不卽爭執爲嫌。亦爲引入。臣等何可容喙於其間。有所可否乎。伏乞□聖明諒臣等情勢。遞臣等職名。以便公私。千萬幸甚。臣等於丐免之章。不宜贅以他說。而旣有區區所懷。敢此附陳。伏惟□聖明試垂察納焉。臣等竊伏念人君聽言之路。不可不廣。故以繩糾之責。委之兩司。以論思之任。付之玉堂。言苟可用則翕受敷施。必示轉圜之美。言或不中則優容寬假。益恢納汚之量。以至下無隱情上無過擧。豈非□國家之福而淸朝之美事也哉。臣等竊瞷□殿下求言之誠。非不至矣。而若其言者之言少有不槪於□聖心。則輒以訑訑之色待之。或加之以情外之罪名。或震之以過當之嚴旨。雷威之下。靡不摧折。羣情安得以不阻。言路安得以不杜乎。雖以近日事觀之。兩司之論。俱有所執。而旬日之內。相繼遞罷。喉司覆逆。臺閣爭執。而一倂牢拒。皆未省納。臣等竊爲□聖朝擧措惜之也。且副應敎金鎭圭特罷之命。出於意慮之外。尤不勝嘅歎之至。伊日大臣所遭。只緣語次間偶然妄發。而原其本情。斷無他意。則人之聞之者。始雖驚駭。終當推恕。而今此鎭圭之疏。論之太過疑之太深。遣辭之際。不能擇發。誠未免爲妄率之歸。宜□殿下開釋其不然。戒責其已甚而已。何必斥之罷之。不少假借。然後方可爲鎭定之道乎。伏願□殿下平心徐究。務使處分得當。氣像和平。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。爾等之紛紜救解。殊未可曉也。勿辭察職。

번역

Joint Memorial by the Office of Special Advisors (Okdang)
We, your subjects, see that the many officials of the two offices (Daegan) have all resigned, and the handling of the matter has fallen to our office. However, we have concerns that prevent us from handling it with peace of mind. When the criminal was being judged yesterday, those who framed our fathers and brothers were all included in the release. The constitutional official (Heon-sin) was requesting a recall but resigned due to another matter, and the remonstrance official (Gan-sin) was also included because he was suspected of not arguing immediately. How can we intervene in this and express approval or disapproval? We humbly beg your sagacious Majesty to understand our situation and dismiss us from our posts to facilitate both public and private matters. We would be most fortunate. We should not add other words to a memorial requesting dismissal, but since we have humble thoughts, we dare to append them. We hope your sagacious Majesty will try to examine them. We humbly think that the path for a sovereign to listen to words must be broad. Therefore, the responsibility of correction is entrusted to the two offices, and the responsibility of deliberation is entrusted to the Office of Special Advisors. If words can be used, accept them and implement them to show the beauty of flexibility; if words are not correct, be generous and tolerant to expand the capacity to accept even the flawed, so that there are no hidden feelings below and no excessive actions above. Is this not the blessing of the state and the beauty of a clear court? We have observed your Majesty's sincerity in seeking words, which is not lacking. However, if the words of those who speak are even slightly not to your Majesty's heart, you treat them with a displeased expression, or add charges outside the facts, or threaten them with excessive and severe decrees. Under the thunderous power, there is nothing that is not broken. How can public sentiment not be blocked, and how can the path of speech not be closed? Even looking at recent events, the arguments of the two offices both had their points, but within ten days, they were successively dismissed. The throat office (Seungjeongwon) overturned the decision, and the platform officials (Taegak) argued, but all were firmly rejected and none were accepted. We feel sorry for the actions of your Majesty's court. Furthermore, the order to specifically dismiss Deputy Head Kim Jin-gyu was beyond our expectations and is even more regrettable. The situation the high minister encountered that day was only due to an accidental slip of the tongue during conversation, and examining the original intention, there was absolutely no other meaning. So, those who heard it, although shocked at first, should eventually forgive him. But this memorial by Jin-gyu discusses it too excessively and suspects it too deeply; in choosing words, he could not select them well, which is truly a result of rashness. It is appropriate for your Majesty to clarify that it was not so and reprimand him for being excessive. Why must you dismiss him and remove him without any leniency to find a way to stabilize the situation? We hope your Majesty will calm your mind and investigate slowly, ensuring that the disposition is appropriate and the atmosphere is peaceful. We would be most fortunate.

The King replied: I have read the memorial and understand everything. Your confusing rescue and explanation are truly incomprehensible. Do not resign, but attend to your duties.

옥당연명소
신들은 지금 양사(兩司)의 많은 관원들이 전원 인피(引避)하여 처치가 본관(本館)으로 돌아왔는데, 신들은 감히 편안하게 처치할 수 없는 혐의가 있습니다. 대개 지난번 죄인을 소결(疏決)할 때 신들의 부형을 무고한 자들이 모두 방석(放釋)에 포함되었습니다. 헌신(憲臣)은 바야흐로 환수(還收)를 청하다가 다른 일로 인피하였고, 간신(諫臣)은 즉시 쟁집하지 않았다는 혐의로 역시 인입(引入)되었습니다. 신들이 어찌 그 사이에 끼어들어 가부를 말할 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대 성명께서는 신들의 정세를 헤아리시어 신들의 직명을 체직(遞職)하시어 공사를 편하게 해주시면 천만다행이겠습니다. 신들은 사면을 구하는 상소에 다른 말을 덧붙여서는 안 되나, 이미 구구한 소회가 있어 감히 이에 덧붙여 진술합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 시험 삼아 살피시어 받아들여 주소서. 신들은 삼가 생각건대 임금이 말을 듣는 길은 넓지 않을 수 없습니다. 그러므로 규찰(糾察)의 책임은 양사에 위임하고, 논사(論思)의 임무는 옥당에 맡긴 것입니다. 말이 만약 쓸 만하면 기쁘게 받아들여 널리 베풀어 전원(轉圜)의 아름다움을 보여야 하고, 말이 혹 맞지 않더라도 너그럽게 용서하여 허물을 받아들이는 도량을 더욱 넓혀야 합니다. 그리하여 아래로는 숨은 정이 없고 위로는 과한 거사가 없게 된다면, 어찌 국가의 복이자 맑은 조정의 아름다운 일이 아니겠습니까. 신들은 전하께서 말을 구하시는 정성이 지극하지 않음이 아님을 엿보았습니다. 그러나 만약 말하는 자의 말이 성심에 조금이라도 맞지 않으면 문득 불쾌한 기색으로 대하시고, 혹은 사실 밖의 죄명을 더하시며, 혹은 지나치게 엄한 비답으로 위협하십니다. 뇌성 같은 위엄 아래 꺾이지 않는 것이 없으니, 뭇 정이 어찌 막히지 않겠으며 언로가 어찌 막히지 않겠습니까. 근일의 일을 보더라도 양사의 논의는 모두 고집하는 바가 있었는데, 열흘 사이에 서로 이어 체직되고 파면되었습니다. 후사(喉司)는 뒤집고 대각(臺閣)은 다투었으나 모두 굳게 거절하여 하나도 받아들여지지 않았습니다. 신들은 성조(聖朝)의 거사를 위해 애석하게 여깁니다. 또한 부응교 김진규를 특별히 파면하라는 명령은 생각 밖의 일이라 더욱 개탄스러움을 금할 수 없습니다. 그날 대신이 겪은 일은 단지 말하는 도중에 우연히 망령되게 발설한 것일 뿐, 그 본래의 정상을 따져보면 결코 다른 뜻이 없었습니다. 그러니 그 말을 들은 사람들은 처음에는 비록 놀랐더라도 결국에는 미루어 용서했어야 합니다. 그런데 이번 진규의 상소는 논함이 너무 지나치고 의심함이 너무 깊으며, 말을 선택함에 있어 가리지 못했으니 참으로 망령됨의 귀결을 면치 못했습니다. 전하께서 그렇지 않음을 밝히시고 지나친 점을 경계하여 꾸짖으시면 그만일 것입니다. 어찌 반드시 배척하고 파면하여 조금도 가차(假借)함이 없어야만 비로소 진정(鎭定)하는 도리가 되겠습니까. 엎드려 바라건대 전하께서는 마음을 평온히 하여 천천히 살피시어 처분이 마땅함을 얻고 기상이 화평하게 되도록 힘써 주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 읽고 다 알았다. 너희들의 분분한 구원과 해명은 도무지 이해할 수 없다. 사직하지 말고 직무를 살피라." 하였다.

241. 辭校理疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_048A, ITKC_MO_0455A_A176_048B

원문

伏以臣姿性疎闊。不能俯仰時勢。持身孤介。亦未調適人情。發口毁隨。觸事釁生。早晩僨敗。固已自揣矣。日昨吳命峻之疏。以臣前疏爲救解金鎭圭。肆意凌踏。極口醜詆。搆釁請罪。勃然森然。噫嘻。人之爲言。胡至此極。驟見而不勝愕眙。反省而未滿一哂。第臣聯名之章。槩以近來言官被譴相繼。而鎭圭之罷又出特命。三司之以言獲罪。皆在旬日之內。恐非大聖人優容兼聽之道。故只以事體並論而已。本非以鎭圭之言。謂出於穩當也。若以臣疏爲意未暢達。語欠剴切。則臣固無辭。今乃反做不成之說。勒加無理之辱。專以抑勒箝制爲計。未知命峻有何深意。而移怒臣身若是之甚也。誠可異也。今之所謂戚里當權秉軸者何人。而其威勢之能使人畏縮阿附。果有如命峻之所斥言者乎。吁。依阿戚里。趨附權勢云者。乃從古樂禍輩陷人之題目。則惜乎。命峻何其不思而遽以此橫加也。臣雖疲軟。羞與之呶呶。有若賈竪之爭辨。而只緣臣冥擿世路。戒疎弩括。意慮之外。罹此詆訐。是臣自取。尙誰爲咎。杜門縮伏。恭俟彈啓。而迄今累日。寂然無聞。臣之情勢。轉益狼狽。不得不冒昧陳籲。以請□處分。伏乞□聖慈亟命削臣職名。論臣罪律。以快人心。以安愚分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。爾其勿辭。從速察職。

번역

Memorial Resigning from the Position of Scholar (Gyori)
We, your subjects, are by nature dull and do not fit the times. My conduct is isolated and I have not been able to adjust to human feelings. My words are destructive and trouble arises from every matter; I have already judged that I will fail sooner or later. Yesterday, Oh Myeong-jun's memorial used my previous memorial to accuse me of rescuing Kim Jin-gyu, recklessly trampling on me, slandering me with extreme words, and creating trouble to request my punishment; it was fierce and stern. Alas, how can human speech reach this extreme? Seeing it suddenly, I could not help but be shocked, and reflecting on it, it was not worth a smile. However, my joint memorial was generally about the fact that remonstrance officials have been punished one after another recently, and Jin-gyu's dismissal came from a special order; the fact that the Three Offices were punished for their words all happened within ten days. I feared this was not the way of a great sage to be generous and listen to all sides, so I only discussed the matter as a whole. It was not that I said Jin-gyu's words were stable and appropriate. If you say my memorial was not clear and the words were not sharp, I have nothing to say. But now, he makes up non-existent stories, forcibly adds unreasonable insults, and plans only to suppress and control. I do not know what deep intention Myeong-jun has, but to shift his anger to my body so severely is truly strange. Who is the so-called relative in power holding the reins now? And does their power really make people fear and flatter as Myeong-jun accuses? Alas, saying that one flatters relatives and follows power is a topic used by troublemakers since ancient times to frame others. It is a pity that Myeong-jun did not think and suddenly added this horizontally. Although I am weak, I am ashamed to argue with him like a merchant. It is only because I have lived in the world in seclusion and warned against being loose, yet I have encountered this slander outside of my expectations. This is what I brought upon myself, so who can I blame? I have closed my door and am waiting for the impeachment, but for several days, there has been no sound. My situation is becoming more and more miserable, so I have no choice but to rashly appeal and request your Majesty's disposition. I humbly beg your sagacious Majesty to immediately order the removal of my name from the official register and judge my crime according to the law to satisfy the people's hearts and settle my foolish self. I would be most fortunate.

The King replied: I have read the memorial and understand everything. Do not resign, but quickly attend to your duties.

사교리소
신은 천성이 어리석고 둔하여 시대의 흐름에 맞지 않습니다. 몸가짐은 고립되어 사람들의 정에 조화롭지 못합니다. 입을 열면 훼손이 따르고 일마다 틈이 생기니, 조만간 실패할 것임을 이미 스스로 짐작하였습니다. 지난번 오명준의 상소는 신의 앞선 상소를 김진규를 구원하려는 것으로 몰아 제멋대로 짓밟고 극언으로 추하게 비방하며, 틈을 만들어 죄를 청하니 그 기세가 사납고 엄했습니다. 아, 사람이 하는 말이 어찌 이 지경에 이를 수 있습니까. 갑자기 보고는 놀라움을 금할 수 없었으나, 반성해보니 쓴웃음조차 나오지 않았습니다. 다만 신이 연명한 상소는 근래 언관들이 잇달아 견책을 당하고 진규의 파면 또한 특명에서 나왔으며, 삼사가 말로 인해 죄를 얻은 것이 모두 열흘 안에 일어난 일이라, 대성인(大聖人)께서 너그럽게 두루 들으시는 도리가 아닐까 두려워 단지 사체(事體)를 함께 논했을 뿐입니다. 본래 진규의 말이 온당하다고 한 것이 아닙니다. 만약 신의 상소가 뜻이 통달하지 못하고 말이 간절하지 못했다고 한다면 신은 본래 할 말이 없습니다. 그런데 이제 도리어 성립되지 않는 말을 지어내어 억지로 무리한 욕을 더하고, 오로지 억압하고 제어하는 것을 계책으로 삼으니, 명준에게 무슨 깊은 뜻이 있는지 모르겠으나 신의 몸에 화풀이하기가 이토록 심하니 참으로 이상합니다. 지금 이른바 척리(戚里)로서 권력을 잡고 정권을 쥐고 있다는 자가 누구이며, 그 위세가 사람들을 두려워하게 하고 아부하게 만들 정도인가요. 과연 명준이 배척하여 말한 것과 같은 일이 있습니까. 아, 척리에게 아첨하고 권세에 빌붙는다는 말은 예로부터 화를 즐기는 무리들이 남을 함정에 빠뜨리는 제목인데, 애석하게도 명준은 어찌 생각지도 않고 갑자기 이를 횡으로 더했습니까. 신이 비록 나약하나 그와 더불어 장사꾼처럼 다투는 것을 부끄럽게 여깁니다. 다만 신이 세상을 멀리하고 소홀함을 경계했음에도 뜻밖의 일로 이 비방을 당했으니, 이는 신이 스스로 자초한 것이니 누구를 탓하겠습니까. 문을 닫고 탄핵을 공손히 기다렸으나 지금까지 여러 날이 지나도록 아무런 소식이 없습니다. 신의 처지가 갈수록 낭패스러워져 부득이하게 무릅쓰고 진술하여 처분을 청합니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 신의 직명을 속히 깎으시고 신의 죄를 율에 따라 논하여 사람들의 마음을 통쾌하게 하고 어리석은 분수를 편안하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 읽고 다 알았다. 너는 사직하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

242. 玉堂應旨聯名箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_048C, ITKC_MO_0455A_A176_048D ...

원문

伏以臣等俱以無似。忝叨邇列。徒竊廩祿。蔑效涓埃。隨行逐隊。愧懼冞深。伏見日昨□下政院之敎。哀痛之旨。溢於言表。求助臣隣。誘以盡言。臣等奉讀未半。不覺感淚之橫逬也。臣等於平日未嘗規進讜言。以裨平明之治。及承□淸問。終無一言。則是重負我□殿下導言之盛意也。玆敢掇拾瞽說。仰瀆□天聽。惟聖明試垂察納焉。臣等竊念災異之生。各有所召。君德之闕失。時政之疵纇。生民之怨咨。皆足以致之。而惟我□殿下聰明睿智。高出百王。政事文辯。罕比前代。孜孜乎勵精之治。眷眷於如傷之惠。則庶幾休祥荐至。泰平有象。而夫何可愕之災非常之變。層見迭出。史不絶書。使□殿下若是其憂勤也。春夏之水旱。炎暑之霜雪。其他蟲雹害穀之災。咸萃於一年之內。百穀不成。八路同然。節届收穫。民有飢死。當是時。雖有景星慶雲之瑞。亦不免爲亡國之歸。况此雷動於秋冬之交。彗出於軫翼之分。臣等未知何㨾禍機伏於冥冥之中。而有此譴告之丁寧耶。謹就□聖敎而條列焉。臣等伏覩□殿下亦嘗頻□御經筵。聖經賢傳。涉獵殆遍。而以□殿下行事之跡。推□殿下正德之功。則臣等竊恐有所未盡也。□殿下試於淸讌之暇。亦自反咎而深省。則病根所在。不難知也。人君成德之所。只在經筵而已。古人以君德責之經筵者。豈無其見而然歟。是以高宗得傅說。命之以朝夕納誨以輔台德。成王訪羣臣。先之以佛時孜肩示我德行。誠以君德爲祈天永命之本。而德不正則無以出治故也。□殿下富於春秋。天賦明睿。此正修業進德之秋。所當勉勉而不容已也。不宜遽有自滿之心。以廢時敏之工也。雖□開筵視事。以盡講磨之道。尙有買櫝還珠之譏。况近來並與□經筵而漸至疎間。親䆠官宮妾之時多。接賢士大夫之日少。一曝十寒之喩。誠可懼也。臣等備員館職。不得仰瞻□玉色。已月餘日矣。雖因□聖候之違豫。以致□法筵之久停。君臣猶父子。何不引入□卧內。或討論經義。或講問時事。以資進修之益乎。臣等庸瑣蔑裂。固不足以裨益於聖學。而廟堂之抄選經明行修之士。盖將以有用也。以他官出入於筵席。亦有前例。開筵之時。與之偕進。則亦豈少補也哉。□殿下自改紀以後。羣奸屛黜。衆賢彙進。治化之新。拭目可期。而事乃有大謬不然者。臣等試言其一二焉。凡糶糴之逋欠。苟非指徵無處者。則多在於豪右之家。而守令難於威制。不能準捧。此各邑之通患也。頃因諫官之陳疏。並減諸道積年之逋欠。使□朝家遽失累萬之軍餉。而小民終不得均蒙惠澤。當此大無之日。亦不得有補於賑資。謀國之疎迂有如是者。况於前歲夏間。無他端而蠲民租除民役。以爲慰悅之政。及今財竭民窮之後。爲慮明春賑貸之策。膠守庚辛舊例。侵徵濱死之民。

其亦不思之甚矣。庚辛則公私俱有蓄積。而猶至於流離死亡。况値此凶歉。民無盖藏。尺布斗粟。從何而出。與其出令而未捧。莫若裁處之爲愈也。常平及度支所管。猶可以推移於一年之經費。而如或不足則亦有錢布可以補用者。雖全減兩稅可也。而有司之臣不能念及於此。減應捧於恒年。守常規於荒歲。此臣等所未可曉也。臣趙泰采前日之疏。敢請旱田給災者。非不知一年再耕。而再耕者乃麥田之謂也。通計旱田之種麥者。不過十分之二三也。仄聞廟堂之議。未有給災之意。臣等亦未知其可也。旱田之災。今難許給。則所稅米太。亦宜量減。以爲窮民一分之惠。猶可以少紓目前之急矣。噫。此何等時也。上自□御供下至百官俸祿。並皆裁減。則凡事之近於糜費者。固宜節損之不暇。况刱開無前之規。以廣費出之路乎。無祿官之選上。乃□國家流來之常法。雖在前凶荒之時。亦無變通之擧。盖以□祖宗舊制。不可輕改。廩祿選布。各有定式故也。向者度支之臣。別爲建白。一體頒料。如許區區之惠。未足爲忠信之道。而亦未免爲法外濫費之歸。實非節損之本意也。念今□聖明在上。志切愛民。屢下減租之令。每示蠲役之恩。而實惠未究。民怨滋興。□殿下亦知其致此之由乎。民之不見兵革已六十年所矣。生齒日繁。而生理日窮。雖與之而不奪。保之而不傷。不可人人而得所。况所以厲民者。不止一事。則奈之何民不窮且盜也。爲今日救焚拯溺之計。莫如毋使侵擾。務得安保。諸般身役之切害於生民者。勿論緊歇。限明秋一切停捧。以爲收拾民心之地。正今日急務也。夫御史廉問。盖所以察守令之賢否。訪民生之疾苦。及今設賑之際。尤宜連續發遣。而第列邑之多般拮据。鳩聚賑資者。未必皆應行之事。若聞御史之聲息。亦必盡輟其所營爲。拱手而坐待。廉問之行。宜待明春。而其在撫循之道。亦不可無別㨾擧措。極擇近侍中有才能聲望者。分送八路。廵行列邑。簡其騶從。薄其廚傳。俾不至貽弊於道路。而將□聖上哀痛之敎。播告黎庶。使遐荒無告窮民。莫不知□聖上之德意。而安其生業。以止其欲散之勢。亦諭以發帑之盛德。令富戶有所觀感而分其餘粟。以濟隣里之貧乏。則不惟仁心仁聞下究於民間。彼刦掠之徒。亦豈無因此感化。化爲良民乎。且遍廉各邑。亦足以知其賢否。其有不治不法之尤甚者。許令啓聞。一依暗行之例。則可以一擧而兩得之矣。卽今□宣諭之擧。不容少緩。而曾於壬戌年間。亦有差遣之事。其令該曹依此揀差。從速發遣。誠合事宜矣。今歲飢荒。大抵皆同。西北兩境。連歲不熟。生民失所。亦已久矣。至於江邊及三甲之人。常時衣食。專靠於採蔘。而此路一閉之後。人不聊生。未免爲樂歲之窮民。

况此大侵之日。不死則必至於流散。其在□朝家軫恤之道。尤不可無別施之典。前冬本館之箚。亦論我境許採之意。事下廟堂。尙無採施之擧。而民事之窮迫。又至於此。其何忍立視其死。不思拯濟之策乎。若令廟堂從速變通。則已散者復還。將死者得蘇。不但爲救民之實惠。亦可爲固圉之一道也。□殿下於備忘之末。又敎以寅協之道。諄諄然若慈父之詔子。臣等欽仰將順之不暇。又何敢辭爲。嗚呼。論議之害人國家。一何至此。牛李敗唐。洛蜀禍宋。考之前史。可戒者非一。而今人讀史。亦必有理會於斯者矣。前鑑在彼。覆轍復尋。寧亡其身而猶不知戒。吁亦甚矣。所謂東西爲百年之痼弊。一進一退。有若四時之代序。此則固無可奈何。而乃於士流之中。偶因意見之參差。判作二局。互相疑貳。甲可乙否。是非矛盾。同朝共事。情意未孚。此豈和平之福哉。調劑之策。不可他求。惟在□殿下務積誠意。一視羣下。而亦於用舍之間。一出於大公至正之道。無一言一事或涉於偏陂。則觀感之效豈淺淺哉。至如希載之尙不伏法。固處置中失宜之大者。而論議之轉激。實由於此。亟允兩司之請。以洩神人之憤。則上下之疑阻。朝論之紛紜。自可至於交孚鎭定之域矣。臣等所論。必有蒭狗之譏。而□採以用之。未必無萬一之補。惟□聖明留心澄省焉。

答曰。省箚具悉。災異孔棘。憂懼方切。爾等之應旨陳戒。出於忠愛之誠。予甚嘉尙。可不留心焉。他餘條陳之事。當令該曹各別採施。而末端事。屢悉予意矣。

번역

[Title: Joint Memorial in Response to the Imperial Edict by Officials of the Office of Special Advisers]
[Text] Prostrating ourselves, we your ministers are all lacking in ability, yet we unworthily hold posts in the near court. We vainly steal our stipends and salaries, failing to offer even a drop of contribution. Moving in the procession and following the ranks, our shame and fear are all the more profound. We observe that the other day, the royal instruction issued to the Office of State Administration overflowed with poignant feelings and a mournful decree, seeking assistance from us subjects and prompting us to speak our utmost minds. Before we your ministers had even finished reading halfway through, we could not help but shed tears of emotion flowing profusely. In ordinary times, we your ministers have never remonstrated with sincere advice to assist in the bright and clear governance. When we received the clear inquiry, there was ultimately not a single word. This is to heavily burden Your Majesty’s earnest intention of guiding our speech. Now we dare to gather our foolish opinions and upwardly trouble the sacred hearing. May the sage and brilliant one try to examine and accept them. We your ministers humbly think that the occurrence of disasters and anomalies each has what summons them. The deficiencies and flaws in the ruler's virtue, the defects and faults in current policies, and the grievances and sighs of the common people are all sufficient to bring them about. Yet Your Majesty’s brilliance, sagacity, and wisdom soar high above a hundred kings, and your statecraft and literary eloquence are rarely matched by previous generations. You are untiringly diligent in the governance of renewing your essence, and deeply concerned with the kindness that treats the people as though suffering from wounds. Thus it should be that auspicious omens arrive successively and the signs of great peace are manifested. How is it that astonishing disasters and extraordinary changes appear layer upon layer, repeated without end, and the histories never cease to record them, causing Your Majesty to be thus worried and diligent? The floods and droughts of spring and summer, the frost and snow of scorching summer, and other disasters of insects and hail harming the crops have all gathered within a single year. The hundreds of crops failed, and the eight provinces were all the same. The season arrived for harvest, and the people suffered from death by starvation. At such a time, even though there were the omens of the auspicious stars and felicitous clouds, one could not avoid falling into the state of a ruined country. Furthermore, when thunder rumbles at the turn of autumn and winter, and a comet appears in the stellar divisions of Zhen and Ji, we your ministers do not know what kind of ominous mechanism lies hidden in the murky depths to have such detailed and earnest warnings and reprimands? We respectfully take the sacred instructions and list them one by one. We your ministers humbly observe that Your Majesty has also frequently attended the imperial Classics Seminar. You have swept through and read almost all of the sacred scriptures and worthy commentaries. Yet, if we deduce the achievement of Your Majesty's correct virtue from the traces of Your Majesty's actions and deeds, we your ministers greatly fear that there is still something not yet fully realized. If Your Majesty tries, at your leisure in pure banquets, to reflect upon yourself and find fault with deep introspection, the place where the root of the illness lies will not be difficult to know. The place where an enlightened monarch completes his virtue lies solely in the Classics Seminar. The ancients held the ruler's virtue responsible to the Classics Seminar; how could they have done so without a vision? Therefore, when Gaozong obtained Fu Yue, he commanded him to offer instructions morning and evening to assist his grand virtue. When King Cheng visited his ministers, he put first showing our moral conduct with sincere and earnest diligence. Truly, this is because the ruler's virtue is taken as the foundation for praying to Heaven for a long-lasting mandate, and if virtue is not correct, there is no way to bring forth governance. Your Majesty is rich in youth, and divinely endowed with bright sagacity. This is precisely the autumn for cultivating work and advancing virtue, and it is what you ought to strive in without stopping. You should not suddenly harbor a feeling of self-satisfaction so as to abandon the task of timely diligence. Even when opening the seminar to attend to affairs in order to exhaust the Way of discussion and polishing, there is still the ridicule of buying the wooden box and returning the pearl. How much more so when recently you even join this with the Classics Seminar and gradually reach alienation? You spend much time in the inner quarters with eunuchs and palace women, and few are the days you meet worthy scholars and grand officials. The metaphor of "basking for one day and freezing for ten days" is truly fearful. We your ministers fill out the ranks of the academy offices and have not been able to upwardly gaze upon the jade countenance for more than a month already. Even though it is due to the indisposition of the sacred health, which has caused the long suspension of the dharma seat, the ruler and subjects are like father and son. Why not lead us into the bedchamber, either to discuss the meaning of the classics or lecture on current affairs, so as to aid the benefit of advancement and cultivation? We your ministers are mediocre, trivial, and shallow, and certainly not sufficient to add benefit to sacred learning. However, when the court selects scholars whose classics are clear and whose conduct is cultivated, it is surely intended to make use of them. Entering and exiting the banquet seats with other officials also has previous precedents. When opening the seminar, advancing together with them—how could it lack small supplements? Since Your Majesty changed the era name, all the treacherous officials have been dismissed and expelled, and the multitude of worthy men have gathered and advanced. The renewal of governance and civilization can be awaited by wiping one's eyes. Yet matters turn out to have things greatly mistaken and otherwise. Let us your ministers try to speak of one or two of them. Generally, regarding the overdue and unpaid grain loans, if they are not cases where specific designations leave no alternative, most of them lie in the households of the powerful and wealthy. The magistrates and county governors find it difficult to overawe and control them, and cannot collect the exact amounts. This is a common affliction of all districts. Recently, owing to the memorial submitted by the censors, the accumulated arrears of various provinces over many years were simultaneously reduced. This caused the royal court to suddenly lose tens of thousands in military provisions, while the small people ultimately failed to equally partake in the grace and benefits. On such a day of great crop failure, it was also of no help to the relief resources. The clumsiness and remoteness of planning for the state are like this. Furthermore, during the summer of the previous year, for no other reason, you remitted the people's taxes and exempted the people's corvée labor to serve as a policy of comfort and joy. Now, after the financial resources are exhausted and the people are impoverished, in order to ponder the strategy for relief loans in the coming spring, you stubbornly cling to the old precedents of Gengyin and Gengshen, pressing and collecting from the people who are at the point of death. This is also the extreme of thoughtlessness! In the years of Gengyin and Gengshen, both public and private sectors had reserves and accumulations, yet it still reached the point of drifting, scattering, dying, and perishing. How much more so when encountering this severe famine, with the people having no stores hidden away, where can a foot of cloth or a dou of millet come out from? Rather than issuing an order that is not collected, it is better to judiciously handle and reduce it, which would be far superior. The Ever-Normal Granary and the Ministry of Taxation jurisdictions can still be shifted to cover the expenses of a single year. If there is any deficiency, there are also money and cloth that can be supplied and used. Even if the double taxes were entirely remitted, it would be acceptable. Yet the ministers of the competent offices cannot think this far, reducing what should be collected in ordinary years while maintaining standard regulations in years of famine. This is what we your ministers cannot understand. The memorial submitted by former Minister Zhao Taicai the other day, earnestly requesting that disaster relief be granted to dry fields, was not because he did not know that dry fields are cultivated twice a year; rather, twice-cultivated fields refer to wheat fields. Calculating comprehensively, those who plant wheat in dry fields do not exceed twenty or thirty percent. We hear through the grapevine that the deliberations of the state council do not yet have the intention of granting disaster relief. We your ministers likewise do not know how this can be right. If disaster relief for dry fields is difficult to grant at present, then the tax grain and millet should also be proportionally reduced, so as to serve as a fraction of grace for the impoverished people. This could still slightly alleviate the present emergency. Alas! What kind of time is this? From above, the imperial provisions, down to the salaries of the hundred officials, are all simultaneously reduced. Thus, for any matters close to extravagant waste, it is certainly proper that you have no time to spare in economizing and cutting them down. How much more so when opening an unprecedented precedent to broaden the paths of expenditure and outflow? The selection and appointment of officials without official salary is a longstanding and flowing regular method of our state. Even in times of previous famines and destitution, there was no action of changing or communicating it. This was precisely because the old system of the dynastic ancestors cannot be lightly altered, as the stipends, salaries, and selected cloth each had fixed formulas. Formerly, the ministers of the Ministry of Taxation presented a separate memorial requesting to distribute rations in a unified manner. Such meager and petty grace is not sufficient to serve as the Way of loyalty and trust, and it also cannot avoid falling into the realm of excessive waste outside the law. Truly, this was not the original intention of economization and reduction. We reflect that now, with the sacred and brilliant one above, your will is deeply affectionate toward the people. You have repeatedly issued orders to reduce taxes and have constantly shown the grace of exempting corvée labor. Yet the actual benefits have not reached completion, and the people's grievances are flourishing. Does Your Majesty also know the reasons that brought this about? It has been more than sixty years since the people have not seen soldiers and weapons. Teeth are born and multiply daily, while the ways of livelihood become impoverished daily. Even if you bestow it upon them without seizing it, and protect them without harming them, it is impossible for everyone to obtain their proper place. Moreover, the things by which the people are oppressed are not limited to a single matter. How can the people not be impoverished and become thieves? As a plan today for saving those from burning and rescuing them from drowning, nothing is better than not letting them be invaded and harassed, striving to secure peace. All kinds of personal corvée duties that severely harm the common people—regardless of whether they are urgent or slack—should be completely suspended until the coming autumn, so as to serve as a ground for gathering the people's hearts. This is the urgent task of today. Now, the inspection and inquiry by royal secret inspectors are meant to examine the virtue or faults of magistrates and county governors and to visit the afflictions and sufferings of the people's lives. At the present time of establishing relief, it is especially proper to dispatch them continuously. However, the various districts have various struggles and difficulties, and those who gather relief resources are not necessarily all matters that ought to be carried out. If they hear the sound and news of a secret inspector, they will surely all stop what they are building and managing, crossing their arms and sitting to wait. The journey of inspection and inquiry should await the coming spring. Yet in the Way of soothing and nurturing them, there cannot be a lack of special measures and actions. Carefully select those among close attendants who have talent and reputation, and dispatch them separately to the eight provinces to tour the lines of districts. Simplify their retinues and make their kitchen provisions thin, so as not to cause harm and弊 on the roads, and widely proclaim the sacred upper's poignant and mournful instructions to the common people. Make the remote, wild, and voiceless poor people know the sacred upper's virtuous intentions, so that they may settle their livelihoods and stop the momentum of their desire to scatter. Also, instruct them on the great virtue of opening the state treasury, ordering wealthy households to have a sense of observation and feeling so that they may divide their remaining millet to rescue the poverty and lack of their neighbors. Then, not only will the benevolent heart and benevolent reputation reach down to the common people, but those plunder-minded groups—how could they not be influenced and transformed by this to become good people? Furthermore, thoroughly inspecting all districts is also sufficient to know their virtue or faults. For those whose failure to govern and lawlessness are most extreme, permit them to report to the throne. Following entirely the precedent of secret inspections, one can obtain both results with a single lift. At this very moment, the act of imperial proclamation allows not the slightest delay. Formerly, during the year of Renxu, there was also the matter of dispatching envoys. Order the competent bureau to select and dispatch them accordingly and swiftly; this truly accords with the appropriate circumstances. This year's famine is generally all the same. The northern and western borders have had consecutive years of crop failure, and the common people have lost their places for quite a long time. As for the people along the river and in Samguk, their regular clothing and food rely entirely on gathering ginseng. After this path is closed once, the people cannot make a living, and they cannot avoid being the impoverished people of a bountiful year. Furthermore, on this day of great invasion, if they do not die, they will certainly reach the point of scattering and drifting. In terms of the way the royal court pities and comforts them, there can all the more not be a lack of specially applied codes. Last winter, the memorial of this academy also discussed the intention of permitting gathering in our border. The matter was sent down to the state council, but there is still no action of permitting and executing it. Yet the poverty and urgency of the people have reached this point again. How can one bear to stand and watch them die without thinking of a strategy to rescue and save them? If the state council is ordered to swiftly effect a change and communication, those who have already scattered will return, and those about to die will gain revival. Not only will this serve as an actual benefit to save the people, but it can also serve as one way to solidify the borders. At the end of the memorandum, Your Majesty also instructed on the Way of harmonious cooperation, speaking earnestly and affectionately like a loving father instructing his child. We your ministers receive and follow this with awe and reverence, having no time to spare—how could we dare to decline? Alas! How has the harm of discussions and debates to the state and country reached such a degree? Niu and Li ruined Tang; Luo and Shu brought disaster to Song. Examining former histories, the things that can be cautioned against are not just one. When people today read history, they must also have realizations regarding this. The former mirror is there before us, yet we seek the overturned carriage path once again. Rather than losing one's body and still not knowing how to take warning—ah, this is also extreme! What is called East and West is a chronic ailment of a century; one advances and one retreats, just like the alternating sequence of the four seasons. This is indeed something about which nothing can be done. Yet among the literati scholars, occasionally owing to differences in opinions and viewpoints, they are divided into two factions, mutually doubting and suspecting each other. Party A affirms while Party B denies; right and wrong are in contradiction. Serving together in the same court, their feelings and intentions do not reach one another. How can this be a blessing of peace? The strategy of harmonization and adjustment cannot be sought elsewhere. It lies solely in Your Majesty striving to accumulate sincere intentions, viewing all subordinates equally, and in the matters of employing and discarding, making it entirely issue from the Way of great impartiality and absolute correctness. Without a single word or single matter ever touching upon partiality, how could the effect of observation and feeling be shallow? As for Xizai not yet submitting to the law, it is certainly a major error of impropriety in disposition, and the heightened agitation of discussions truly originated from this. Swiftly grant the request of the two offices to vent the anger of gods and men, so that the doubts and obstructions between above and below, and the chaotic entanglement of court discussions, can naturally reach the realm of mutual trust and pacification. What we your ministers discuss will certainly incur the ridicule of straw dogs, but if Your Majesty adopts and uses it, there may not be a lack of one ten-thousandth in supplementation. May the sage and brilliant one keep it in mind and deeply reflect upon it.
[Reply reads: I have examined the memorial and fully understand it. The disasters and anomalies are extremely critical, and worry and fear are presently acute. Your response to the edict and your presentation of admonitions stem from loyalty and affectionate sincerity; We praise and commend you greatly. How can We not keep it in mind? As for the other items detailed, We shall order the competent bureaus to separately adopt and execute them. As for the matter at the end, We have already fully expressed Our meaning repeatedly.]

[제목: 옥당에서 어명에 응하여 연명으로 올린 차자]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 신 등은 모두 재주가 모자란데도 분에 넘치게 가까운 벼슬자리를 차지하고 헛되이 녹봉만 도둑질할 뿐 털끝만큼의 공로도 바치지 못하였으며, 행렬을 따라다니기만 하니 부끄럽고 두려운 마음이 더욱 깊어집니다. 엎드려 보니, 지난날 정원에 내리신 전교는 슬프고 통렬한 뜻이 말 표면에 넘쳐나서 신하된 우리들에게 도움을 구하고 온 바를 다해 말하도록 이끌어 주셨습니다. 신 등이 읽기를 반도 마치지 못하여 감동의 눈물이 가로로 쏟아지는 것을 깨닫지 못하였습니다. 신 등은 평일에 일찍이 바른말을 규간하여 밝은 정치를 보필하지 못하였고, 밝으신 물음을 받고도 끝내 한마디 말이 없었으니, 이는 전하께서 말씀을 이끌어 주신 거룩한 뜻을 무겁게 저버린 것입니다. 이에 감히 어리석은 소견을 주워 모아 우러러 성스러운 천청을 더럽히옵나니, 성명께서는 시험 삼아 살펴서 받아들여 주소서. 신 등은 가만히 생각하건대 재앙과 이변이 생겨나는 것은 각각 불러들인 원인이 있는 법이니, 군덕의 결실과 실책, 시정의 흠결과 오류, 백성들의 원망과 탄식은 모두 이를 초래하기에 충분합니다. 그러나 우리 전하의 총명하고 예지로우심은 백 왕들보다 높이 뛰어나시고 정사와 문장은 전대를 드물게 하시어, 부지런히 정치를 새롭게 하는 데 힘쓰고 상처 입은 이를 불쌍히 여기듯 은혜를 베푸는 데 정성을 다하셨으니, 거의 경사스러운 상서로움이 거듭 이르고 태평한 형상이 나타나야 마땅할 것입니다. 그런데 어찌하여 놀랄 만한 재앙과 비상한 변괴가 겹겹이 거듭 나타나 사책에 끊이지 않고 기록되어, 전하께서 이와 같이 근심하고 수고롭게 하시겠습니까? 봄과 여름의 홍수와 가뭄, 지독한 더위의 서리와 눈, 그 밖에 벌레와 우박이 곡식을 해치는 재앙이 모두 한 해 안에 모여들었습니다. 온갖 곡식이 영글지 않아 팔도가 모두 한가지였고, 거두어들일 때가 이르러 백성들은 굶어 죽는 이가 있었습니다. 이때에 비록 경성(景星)과 경운(慶雲)의 서간이 있더라도 망국의 처지로 떨어지는 것을 면하지 못할 것입니다. 하물며 이처럼 가을과 겨울이 바뀌는 교차기에 우뢰가 치고 진수(軫翼)의 구역에 혜성이 나타났음에야 말하겠습니까? 신 등은 어떤 화의 기미가 은밀한 속에 숨어 있어 이처럼 정성스레 꾸짖는 경고가 내렸는지 알지 못하겠기에, 삼가 성스러운 가르침에 나아와 조목조목 열거합니다. 신 등은 엎드려 보건대, 전하께서도 일찍이 경연에 자주 나아가시어 성인의 경전과 현인의 전서를 널리 읽지 않은 것이 거의 없으셨습니다. 그러나 전하께서 행하신 자취로 미루어 전하께서 덕을 바르게 하신 공함을 추론해 본다면, 신 등은 진실로 아직 다하지 못한 바가 있을까 두렵습니다. 전하께서 청아한 연회의 겨를에 시험 삼아 스스로 허물을 반성하고 깊이 살피신다면 병의 뿌리가 있는 곳을 아는 것이 어렵지 않을 것입니다. 임금이 덕을 이루는 곳은 오직 경연에 있을 뿐입니다. 옛사람들이 임금의 덕을 경연에서 책망한 것은 어찌 보는 바가 없어 그러했겠습니까? 그러므로 고종이 부열을 얻어 아침저녁으로 가르침을 받아들여 태덕을 보필하게 명하였고, 성왕이 군신들을 방문하여 바른 도리로 우리의 덕행을 보여주는 것을 우선으로 삼았습니다. 진실로 임금의 덕을 하늘에 빌어 명을 영원히 잇는 근본으로 삼았고, 덕이 바르지 않으면 정치를 펴낼 수 없기 때문입니다. 전하께서는 나이가 젊으시고 하늘이 내리신 밝고 예리한 지혜를 지니셨으니, 이곳이 바로 학업을 닦고 덕을 나아갈 가을이요, 힘쓰고 힘써서 그만두지 말아야 할 때입니다. 문득 스스로 만족하는 마음을 품어 때에 맞춰 부지런히 힘쓰는 공부를 폐해서는 안 됩니다. 비록 경연을 열고 정사를 보살피어 강마하는 도리를 다한다 하더라도 오히려 나무 상자를 사고 진주는 돌려보냈다는 기롱이 있는데, 하물며 최근에는 경연마저 아예 점차 소홀해져서 환관이나 궁녀들과 함께 있는 때는 많고 현명한 선비나 사대부를 접하는 날은 적으니, '하루 볕 쬐고 열흘 찬 바람 쐬는 격'이라는 비유가 진실로 두렵습니다. 신 등은 관각의 벼슬을 채우고 있어 우러러 옥체를 뵌 지 이미 한 달이 넘었습니다. 비록 성스러운 건강이 편치 않으셔서 법석이 오래 멈춘 탓이기는 하나, 임금과 신하는 부모와 자식과 같은데 어찌 침소로 이끌어 들여 혹은 경전의 뜻을 토론하고 혹은 시세를 강문하여 학문을 나아가고 닦는 유익함을 이바지하지 않으십니까? 신 등은 용렬하고 천박하여 진실로 성학에 이바지함이 부족하지만, 묘당에서 경전이 밝고 행실이 닦인 선비를 뽑는 것은 대개 쓰임이 있게 하려 함입니다. 다른 관직으로 연석에 드나드는 것도 또한 이전의 전례가 있으니, 경연을 열 때 그들과 함께 나아간다면 또한 어찌 조금의 보탬이 없겠습니까? 전하께서 연호를 바꾼 이후로 무리한 간신들은 물리쳐 내쫓고 수많은 현인들은 모아 들여, 정교와 교화의 새로움을 눈을 비비고 기다릴 수 있게 되었습니다. 그런데 일이 도리어 크게 어긋나고 이와 다른 것들이 있으니, 신 등이 시험 삼아 그 한두 가지를 말씀드리겠습니다. 무릇 환곡의 밀린 빚은 진실로 거두어들일 곳이 따로 지정된 경우가 아니라면 대부분 세도가의 집에 있으나, 수령들이 위엄으로 제어하기 어려워 정확히 거두어들이지 못하니 이는 각 고을의 공통된 폐단입니다. 최근에 대간이 아뢰어 상소한 일로 인하여 각 도의 여러 해 동안 밀린 빚을 일제히 깎아주니, 조정으로 하여금 갑자기 수만 명의 군량을 잃게 하고 영세한 백성들은 끝내 고루 은혜와 혜택을 입지 못하게 하였습니다. 이러한 극심한 흉년에 구휼 자재에도 아무런 보탬이 없었으니, 나라를 도모함이 소활함이 이와 같습니다. 하물며 지난해 여름에 다른 까닭 없이 백성들의 전세를 면제하고 백성들의 역을 없애주어 위로하고 기쁘게 하는 정사로 삼았다가, 이제 재물이 바라고 백성들이 궁핍해진 뒤에 다가오는 봄의 구제 대책을 염려하면서 옛 경인년과 경신년의 예법을 고루 지켜 죽을 지경에 이른 백성들에게 가혹하게 세금을 거두고 있으니, 이 또한 너무나 생각함이 없는 짓입니다! 경인년과 경신년에는 공사간에 비축된 바가 있어도 오히려 유리걸식하며 죽는 지경에 이르렀는데, 하물며 이 지독한 흉년을 만나 백성들에게 감춰둔 것이 없으니 한 치의 베와 한 말의 곡식이 어디서 나오겠습니까? 명령을 내리고도 거두지 못하는 것보다 차라리 깎아 처리하는 것이 훨씬 나을 것입니다. 상평청과 호조에서 관할하는 것은 오히려 한 해의 경비로 미루어 옮길 수 있고, 만약 혹 부족하다면 보충하여 쓸 수 있는 돈과 베도 또한 있습니다. 비록 두 가지 세금을 온전히 깎아주어도 괜찮을 것인데, 유사(有司)의 신하들은 이에 미쳐 생각하지 못하고 평년의 거두어야 할 것은 깎아주면서 흉년에 상례를 지키고 있으니, 이는 신 등이 이해할 수 없는 바입니다. 신 조태채가 전날 올린 상소에서 감히 밭에 재앙을 주어 구제해 줄 것을 청한 것은 한 해에 두 번 경작하는 것을 몰라서가 아니니, 두 번 경작하는 것은 보리밭을 이르는 것입니다. 밭에 보리를 심는 자를 통틀어 계산하면 10분의 2, 3을 넘지 않습니다. 풍문으로 듣기에 묘당의 의논에는 재앙을 구제해 줄 뜻이 없다고 하니, 신 등도 또한 그것이 옳은지 모르겠습니다. 밭의 재앙을 지금 허가하여 구제해 주기 어렵다면 거두는 쌀과 콩도 알맞게 덜어주어, 가난한 백성들에게 한 분의 은혜가 되어 오히려 당장의 급함을 조금이나마 덜어줄 수 있을 것입니다. 슬프다, 지금이 어떤 때입니까? 위로는 임금의 공물로부터 아래로는 백관의 녹봉에 이르기에 이르러 모두 함께 깎았으니, 무릇 낭비에 가까운 일들은 진실로 절약하고 덜어내기에도 겨를이 없을 것입니다. 하물며 전례가 없는 규정을 처음 열어 지출되는 길을 넓혀서야 되겠습니까? 녹봉이 없는 관리를 뽑아 올리는 것은 곧 국가에 흘러 내려온 상법입니다. 비록 이전의 흉년이 든 때에도 변통하는 거동이 없었으니, 대개 선왕의 옛 제도는 가볍게 고칠 수 없고, 녹봉을 주어 사람을 뽑는 포배(布배)에 각각 정해진 식이 있기 때문입니다. 지난번에 호조의 신하들이 따로 장본(狀本)을 올려 한데 묶어 나누어 주기를 청하였으니, 이러한 자잘한 은혜는 충성과 믿음의 도리가 되기에 족하지 못하고 또한 법 외의 남발된 낭비의 귀착점이 되는 것을 면치 못할 것이니, 진실로 절약하고 덜어내는 본뜻이 아닙니다. 생각하건대 지금 밝고 거룩한 임금이 위에 계시어 백성을 사랑하는 뜻이 간절하시어 여러 번 세금을 감면하는 명을 내리시고 매번 부역을 면제하는 은혜를 보이셨으나, 실질적인 혜택은 끝까지 미치지 않고 백성들의 원망은 더욱 일어납니다. 전하께서도 이것이 이르게 된 까닭을 아십니까? 백성들이 군마와 무기를 보지 못한 지 이미 60여 년이나 되었습니다. 자손들은 날로 번성하는데 살아가는 방도는 날로 궁핍해져서, 비록 그들에게 주어 빼앗지 않고 보존해 주어 상하게 하지 않더라도 모든 이들로 하여금 각각 제자리를 얻게 할 수 없습니다. 하물며 백성을 괴롭히는 것이 한두 가지가 아닌데, 어찌 백성들이 궁핍하고 도둑이 되지 않겠습니까? 오늘날 불을 끄고 물에 빠진 이를 건지는 계책으로는 침해하고 괴롭히지 않게 하고 편안히 보존하는 데 힘쓰는 것보다 나은 것이 없습니다. 생민에게 절실히 해로운 온갖 신역(身役)은 시급하고 한산함을 논할 것 없이 내년 가을에 이르기까지 일체 정지하여 백성들의 마음을 수습할 터전으로 삼는 것이 진실로 오늘날의 급무입니다. 대저 어사가 염원하는 것은 대개 수령의 어질고 어리지 않음을 살피고 백성들의 질고를 방문하기 위함입니다. 지금 진휼을 베푸는 시기에 더욱 연이어 파견하는 것이 마땅한데, 다만 여러 고을들의 여러 가지 간난(艱難)과 진휼 자재를 모은 것이 반드시 모두 행해야 할 일은 아닐 것입니다. 만약 어사의 기색을 듣는다면 또한 반드시 그 경영하는 바를 일제히 그만두고 팔짱을 끼고 앉아서 기다릴 것이니, 염원의 거행은 내년 봄을 기다려야 합니다. 그러나 위로하고 어루만지는 도리에 있어서도 또한 별다른 조치와 거행이 없을 수 없습니다. 가까이 모시는 신하 중에 재능과 명망이 있는 자를 극도로 가려내어 팔도에 나누어 보내고 여러 고을을 순행하게 하되, 수행하는 인원을 간소하게 하고 역참의 음식을 박하게 하여 길가에 폐를 끼치지 않게 하소서. 그리하여 주상전하의 슬프고 통렬한 가르침을 백성들에게 널리 알려, 아득한 변방의 호소할 곳 없는 가난한 백성들로 하여금 주상전하의 덕스러운 뜻을 알지 못하는 이가 없게 하여 그 생업을 편안하게 함으로써 흩어지려는 기세를 멈추게 하소서. 또한 내탕고를 여는 거룩한 덕을 깨우쳐 주어, 부잣집들로 하여금 보고 느끼는 바가 있어 남은 곡식을 나누어 이웃의 가난한 이를 구제하게 하신다면, 어진 마음과 어진 소문이 민간에 아래로 내려갈 뿐만 아니라 저 약탈하는 무리들도 또한 이로 인해 감화되어 선량한 백성으로 변하지 않겠습니까? 또한 각 고을을 두루 염찰한다면 또한 그 어질고 어리지 않음을 아기에 족할 것입니다. 다스려지지 않고 법을 어기는 것이 극심한 자가 있다면 계문하도록 허락하여 온전히 암행어사의 예에 따른다면 한꺼번에 두 가지를 얻을 수 있을 것입니다. 지금 당장 선유하는 거동은 조금도 늦출 수 없는데, 일찍이 임술년 사이에도 파견한 일이 있었으니, 해당 조에 명하여 이에 따라 잘 골라서 속히 파견하는 것이 진실로 사정에 합치될 것입니다. 올해의 흉년은 대개 모두 마찬가지여서, 북쪽과 서쪽의 두 변방은 거듭 해를 흉년이 들어 백성들이 거처를 잃은 지 또한 이미 오래되었습니다. 강가와 삼갑의 사람들 에 이르면 평소의 의식(衣食)이 오로지 인삼을 캐는 것에 의존하였는데, 이 길이 한번 막힌 이후로는 사람들이 살아가기 어려워 풍년에도 가난한 백성이 되는 것을 면치 못합니다. 하물며 이 큰 침해의 날을 당하여 죽지 않으면 반드시 유리 표산하는 지경에 이를 것이니, 조정에서 불쌍히 여기고 구휼하는 도리에 있어서는 더욱 별도로 베푸는 전례가 없어서는 안 됩니다. 지난겨울에 본관의 차자에서도 또한 우리 변방의 채삼(採蔘)을 허락할 뜻을 논하였는데, 일이 묘당에 내려갔으나 아직까지 채삼을 시행하는 거동이 없고 백성들의 살림살이는 곤궁하고 급박함이 또 여기에 이르렀으니, 차마 그들이 죽는 것을 눈앞에 보고도 구제할 계책을 생각하지 않을 수 있겠습니까? 만약 묘당으로 하여금 속히 변통하게 한다면 이미 흩어진 자들은 다시 돌아올 것이고 장차 죽을 자들은 소생하게 될 것이니, 백성을 구제하는 실질적인 혜택이 될 뿐만 아니라 또한 국경을 튼튼히 하는 하나의 길이 될 수도 있을 것입니다. 전하께서는 비망기의 끝머리에 또 인협(寅協)의 도리로 가르치셨으니, 자애로운 아버지가 자식에게 타이르듯 간절하셨습니다. 신 등이 공경히 우러러보며 받들어 순종하기에도 겨를이 없는데, 또 감히 사양하겠습니까? 아, 의논이 국가를 해침이 어찌 이 지경에 이르렀는가? 우씨와 이씨의 무리가 당나라를 망치고 낙양과 촉나라의 무리가 송나라를 화패(禍敗)하게 하였으니, 이전의 역사를 상고해 보면 경계할 만한 것이 한둘이 아닙니다. 그러나 오늘날의 사람들이 역사를 읽을 때에도 반드시 이와 관련하여 깨우치는 바가 있을 것입니다. 옛 거울이 저기에 있는데 뒤집힌 수레바퀴 자국을 다시 밟으니, 차라리 그 몸을 잃고도 오히려 경계할 줄을 모른다면 아, 또한 심하도다! 소위 동인과 서인은 백년 동안 고질화된 폐단이어서 한 번 나아가고 한 번 물러나는 것이 사계절의 차례와 같으니, 이는 진실로 어찌할 수 없는 것입니다. 그러나 사림의 무리 속에서 우연히 의견의 차이로 인하여 판가름하여 두 파로 나누어져 서로 의심하고 불신하여 갑은 옳다 하고 을은 그르다 하며 시비가 모순되고 같은 조정에서 함께 일을 하면서도 정과 뜻이 합쳐지지 않으니, 이것이 어찌 평화의 복이겠습니까? 조제(調劑)하는 계책은 다른 데서 구할 수 없고 오직 전하께서 지극한 정성을 쌓고 무리를 똑같이 보며, 또한 등용하고 내치는 사이에 대공지정(大公至正)한 도로 나와 한마디 말이나 한 가지 일도 조금이라도 한쪽으로 치우침에 미치지 않게 하는 데 있을 뿐이니, 보고 느끼는 효과가 어찌 얕겠습니까? 희재가 아직도 법에 복종하지 않는 것은 진실로 처치함에 마땅함을 잃은 큰일이요, 의논이 더욱 격렬해진 것은 진실로 이로 말미암아 말미암은 것이니, 속히 양사의 청을 윤허하여 신명과 사람들의 분노를 풀어준다면 위아래의 의심과 막힘, 조정의 의논이 어수선한 것이 저절로 서로 믿고 진정되는 영역에 이를 수 있을 것입니다. 신 등이 논한 바에는 반드시 개구멍의 혜택이라는 기롱이 있겠지만, 전하께서 채택하여 쓰신다면 만분의 일의 보탬이 없지 않을 것입니다. 오직 성명께서는 유념하여 깊이 반성하소서.
[답하기를, "상소문을 살펴서 모두 잘 알았다. 재앙과 이변이 대단히 위급하여 근심하고 두려워하는 마음이 바야흐로 간절한데, 너희들이 어명에 응하여 경계하는 바를 진술한 것은 충성스럽고 사랑하는 정성에서 나온 것이니, 내가 매우 가상히 여긴다. 어찌 유념하지 않겠는가. 그 밖의 조목조목 진술한 일들은 해당 조로 하여금 각별히 채택하여 시행하게 할 것이며, 맨 끝의 일은 여러 번 내 뜻을 자세히 일렀다."]

243. 玉堂聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_051C, ITKC_MO_0455A_A176_051D

원문

伏以臣等。俱以無似。待罪論思。數年于玆。而隨行逐隊。徒竊廩祿。蔑識寡聞。效乏涓埃。凡於刑政之得失。言議之是非。一未嘗出意見論利害。尋常愧恧。靡所容措矣。伏見副修撰朴權疏本。則論列希載罪狀。極其嚴正。而至以請對之擧三載而無聞。合啓之論。累發而還寢。風采消盡。事體徒傷爲辭。此不獨全指臺臣而言也。臣等不勝瞿然慚靦之至。夫希載之罪。干犯倫常。上通于天。擧國同仇。皆曰可殺。則况職在三司之人。尤當沐浴請討之不暇。而臣等每以草草數語。附陳箚末。有若塞責。曾未得一番請對。齊聲力爭。感回□天聽。快洩輿憤。而荏苒時月。辜負職責。不匡之刑。自知難逃。譏責之來。烏得免乎。如臣等輩。濫廁邇列。含嘿苟容。厚招物議。决不可復玷於榮次。伏乞聖慈亟賜斥退。以警具僚。不勝萬幸。臣等於引咎之章。不容贅陳。而旣有區區所懷。敢此附達。惟□聖明垂察焉。昨者權之疏。只以勿辭二字爲□批。臣等竊有所慨然於心者。設令權之言雖不足有槪於□聖心。其在聽納之道。固宜務加□優容。特賜可否。而况其疏出於公議。採於輿誦。持論甚正。討罪且嚴。其敢言之風。誠不多得。以□殿下之明聖。豈不容其言之可尙。而不惟不賜□允兪。循例批旨。亦且靳焉。二字之答。顯示未安之色。實有歉於大聖人虗己翕受之德矣。書曰有言逆于汝心。必求諸道。伏願□殿下監戒于玆。而留神澄省焉。

答曰。省疏具悉。爾等勿辭察職。

번역

Joint Memorial by the Office of Special Advisors (Okdang)
We, your subjects, are all incompetent and have been waiting for punishment in the position of deliberation for several years. We have only followed others, stolen our salaries, and have little knowledge, contributing nothing. Whenever there was a gain or loss in criminal administration or a right or wrong in discussion, we never once expressed our opinions or discussed the pros and cons. We are always ashamed and have no place to hide. We have seen the memorial of Deputy Compiler Park Gwon, which discusses the crimes of Hui-jae very strictly and correctly, even saying that the request for an audience has been unheard for three years, and the joint memorial has been issued repeatedly but returned to silence, so the spirit is exhausted and the state of affairs is damaged. This does not only refer to the platform officials. We are filled with shame. Hui-jae's crime violates human relations, reaches up to Heaven, and the whole country is an enemy, all saying he should be killed. Then, for those whose duty is in the Three Offices, it is even more urgent to bathe and request his punishment. But we have only appended a few hasty words to the end of the memorial, as if to fulfill our duty, and have never once requested an audience to argue with one voice and move the royal ears to vent public anger. Time has passed, and we have failed our duties. We know it is difficult to escape the punishment for not correcting. How can we avoid the coming criticism? People like us, who are mixed in the near positions, remain silent and survive, inviting much public criticism; we can no longer stain our honorable positions. We humbly beg your sagacious mercy to dismiss us immediately to warn the other officials. We would be most fortunate. We should not add other words to a memorial of self-reproach, but since we have humble thoughts, we dare to append them. We hope your sagacious Majesty will examine them. Yesterday, for Gwon's memorial, the royal reply was only the two words "Do not resign." We have something in our hearts that makes us feel indignant. Even if Gwon's words were not enough to touch your Majesty's heart, in the way of listening, you should have been generous and granted approval or disapproval. Moreover, his memorial came from public opinion and was gathered from public sentiment; the argument was very correct, and the punishment was strict. Such a spirit of daring to speak is truly rare. With your Majesty's sagacity, how could you not accept that his words are commendable? Yet, not only did you not grant approval, but you also gave a routine reply and were stingy. The two-word reply shows a feeling of discomfort, which is truly lacking in the virtue of a great sage who empties himself to accept others. The Book of Documents says, "If there are words that go against your heart, you must seek them in the Way." We hope your Majesty will take this as a warning and keep it in mind to clarify your thoughts.

The King replied: I have read the memorial and understand everything. Do not resign, but attend to your duties.

옥당연명소
신들은 모두 변변치 못한 몸으로 논사(論思)의 자리에 죄를 얻어 있은 지 수년이 되었습니다. 그저 남을 따라다니며 공연히 녹봉만 도둑질하고, 아는 것이 적고 들은 것이 좁아 털끝만큼의 공로도 세우지 못했습니다. 무릇 형정(刑政)의 득실이나 언의(言議)의 시비에 대하여 한 번도 의견을 내어 이해를 논한 적이 없으니, 평소에 부끄럽고 송구하여 몸 둘 바를 모르겠습니다. 부수찬 박권의 상소문을 보니 희재(希載)의 죄상을 논함이 지극히 엄정하였는데, 대궐에 나아가 대면하기를 청한 지 3년이 지나도 소식이 없고, 합계(合啓)의 논의가 거듭 발의되어도 도로 잠잠해져 기풍은 사라지고 사체(事體)만 공연히 손상되었다고 하였습니다. 이는 단지 대관(臺官)만을 가리켜 말한 것이 아닙니다. 신들은 부끄러움을 이기지 못하겠습니다. 희재의 죄는 인륜을 범하여 하늘에까지 통하니 온 나라가 한마음으로 원수가 되어 모두 죽여야 한다고 합니다. 하물며 삼사에 직책이 있는 자들이라면 더욱 목욕재계하고 토벌을 청하기에도 겨를이 없어야 할 것인데, 신들은 매번 조잡한 몇 마디 말로 상소 끝에 덧붙여 책임을 면하려는 것처럼 하였고, 일찍이 한 번도 대면을 청하여 힘을 다해 다투어 성상의 귀를 감동시키고 여론의 분노를 통쾌하게 풀어드리지 못했습니다. 세월만 보내며 직책을 저버렸으니, 바로잡지 못한 죄는 스스로 알기에 피하기 어렵고, 비난이 오는 것을 어찌 면하겠습니까. 신들과 같은 무리들이 외람되이 가까운 자리에 끼어 침묵하며 구차하게 용납받으니 물의를 크게 불러일으켰습니다. 결코 다시 영광스러운 자리를 더럽힐 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 속히 물리쳐 주시어 뭇 관원들을 경계하게 해주시면 만만다행이겠습니다. 신들은 허물을 뉘우치는 상소에 다른 말을 덧붙여서는 안 되나, 이미 구구한 소회가 있어 감히 이에 덧붙여 진술합니다. 오직 성명께서는 굽어 살피소서. 어제 권의 상소에 단지 '사직하지 말라'는 두 글자로 비답을 내리셨는데, 신들은 마음속으로 개탄스러운 점이 있습니다. 설령 권의 말이 성심에 감동을 주기에 부족하다 하더라도, 듣고 받아들이는 도리로 보아 마땅히 너그럽게 하여 가부를 특별히 내려주셨어야 합니다. 하물며 그 상소는 공론에서 나오고 여론을 채택한 것이며, 논리가 매우 정당하고 죄를 토벌함이 엄격하니, 감히 말하는 기풍은 참으로 얻기 힘든 것입니다. 전하의 밝으신 성덕으로 어찌 그 말이 숭상할 만함을 용납하지 못하시겠습니까. 그런데 윤허를 내리지 않으셨을 뿐만 아니라, 관례적인 비답조차 인색하셨습니다. 두 글자의 답은 편안하지 못한 기색을 보여주니, 실로 대성인께서 마음을 비우고 받아들이는 덕에 부족함이 있습니다. 서경에 '너의 마음에 거슬리는 말이 있으면 반드시 도(道)에서 구하라'고 하였습니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 이를 경계로 삼으시고 마음을 두어 맑게 살피소서.

답하기를, "상소를 읽고 다 알았다. 너희들은 사직하지 말고 직무를 살피라." 하였다.

244. 玉堂聯名請希載正法箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_052A, ITKC_MO_0455A_A176_052B ...

원문

伏以臣等聞綱常。宇宙之棟樑。刑政。人君之大柄。人而無此。則近於禽獸。國而無此。必至於夷狄。從古帝王。未嘗不以是爲重。于以維持世道。于以建立人極。二者之有關於人國家。若是其大矣。今者兩司討罪之啓。實爲一國公共之論。而累歲爭執。終靳□允兪。使倫常不明。刑法不嚴。此豈□殿下扶經植紀貽謨後嗣之道也。噫。希載之事。尙忍言哉。陰凶情節。已經睿覽。謀害國母。何等惡逆。則其不可一日假息於覆載之間者明矣。而□殿下只以春宮私屬之故。有所持難。必欲□容貸。臣等竊惑焉。若謂□殿下之終始堅執者。固由於過慮之發。則此有所不然者。今日臣民何莫非爲春宮願死之人。則□殿下之慮亦羣臣之所當慮也。其所謂日後之慮者。此實事理之必無。意慮之不到。□殿下豈以此爲希載曲全之地哉。夫希載之罪。發之者□殿下。則臣等知□殿下之意。初未嘗不在於明倫而正法。而及夫昭著之後。反加容庇。有若情犯之可恕者然。臣等反復思惟。實未曉□聖意之所在也。噫。□殿下之欲貸者私恩也。兩司之所爭者公法也。烏可以任一時之私意。屈萬世之公法乎。罪如希載而尙逭刑章。惡如希載而迄保首領。古今天下。寧有是理。上自搢紳下至輿儓。憤惋同仇。皆思顯戮。臺閣之臣。所以齊聲籲請者。只爲洩神人之憤。扶倫常之重。夫豈有一毫私意於希載而然哉。王法不可不伸。天討不可不嚴。伏願□聖明亟恢乾斷。快從公議。使彝倫得明。刑政不紊。擧一世毋歸於夷狄禽獸之域。不勝幸甚。

答曰。毋庸瀆擾。

번역

Joint Memorial by the Office of Special Advisors (Okdang) Requesting the Proper Punishment of Hui-jae
We, your subjects, hear that human relations are the pillars of the universe, and criminal administration is the great handle of the sovereign. If a person lacks these, they are close to beasts; if a country lacks these, it must reach the level of barbarians. Ancient emperors never failed to value these, using them to maintain the way of the world and establish the standard for humanity. The relevance of these two to people and the state is this great. Now, the request of the two offices to punish the crime is truly the public opinion of the whole country, but after years of dispute, the royal approval is still withheld, leaving human relations unclear and criminal law not strict. Is this the way for your Majesty to support the classics, establish the discipline, and leave a legacy for your descendants? Alas, can we bear to speak of Hui-jae's matter? The details of his dark and evil nature have already been seen by your Majesty. Plotting to harm the Queen Mother—what kind of evil is this? It is clear that he cannot be allowed to live for even one day under the sky. Yet your Majesty holds back only because he is a private subordinate of the Crown Prince, and you insist on showing mercy. We are confused. If you say that your Majesty's persistent holding back is due to excessive worry, this is incorrect. Why are the subjects today not all people who would die for the Crown Prince? Thus, your Majesty's worry is also what all subjects should worry about. The so-called future worry is something that will not happen in reality and is not something that should be thought of. How can your Majesty use this as a place to protect Hui-jae? Hui-jae's crime was revealed by your Majesty, so we know that your Majesty's intention was never not to clarify human relations and correct the law. But when it became clear, you instead protected him, as if his crime were forgivable. We have thought about it repeatedly and truly do not understand where your Majesty's intention lies. Alas, what your Majesty wants to spare is private grace; what the two offices are fighting for is public law. How can you abandon the public law of ten thousand generations for the private intention of a moment? If a crime is like Hui-jae's and he still escapes the law, and if he is as evil as Hui-jae and still keeps his head, is there such a principle in the world, ancient or modern? From the high officials down to the commoners, everyone is angry and shares the same hatred, all thinking he should be executed. The reason the officials of the platform (Taegak) are requesting this with one voice is only to vent the anger of gods and men and to support the weight of human relations. How could there be even a shred of private intention regarding Hui-jae? The king's law cannot but be extended, and the punishment of Heaven cannot but be strict. We hope your sagacious Majesty will immediately expand your royal decision, quickly follow public opinion, and make human relations clear and criminal administration not chaotic, so that the whole world does not return to the realm of barbarians and beasts. We would be most fortunate.

The King replied: Do not bother me with this.

옥당연명희재정법차
신들은 강상(綱常)은 우주의 기둥이고, 형정(刑政)은 임금의 큰 자루라고 들었습니다. 사람이 이것이 없으면 금수(禽獸)에 가깝고, 나라가 이것이 없으면 반드시 이적(夷狄)에 이르게 됩니다. 예로부터 제왕들은 이것을 중요하게 여기지 않은 적이 없었으니, 이것으로 세상을 유지하고 인간의 표준을 세웠습니다. 이 두 가지가 사람과 국가에 관계됨이 이토록 큽니다. 지금 양사에서 죄를 토벌하라는 계(啓)는 실로 한 나라의 공론인데, 여러 해 동안 다투어도 끝내 윤허를 내리지 않으시니, 인륜이 밝혀지지 않고 형법이 엄하지 않게 되었습니다. 이것이 어찌 전하께서 경전을 부축하고 기강을 세워 후손에게 유훈을 남기는 도리이겠습니까. 아, 희재의 일을 어찌 차마 말하겠습니까. 음흉한 정황은 이미 성상의 예람(睿覽)을 거쳤습니다. 국모를 해치려 모의했으니 얼마나 악독한 역적인지, 하늘 아래 하루도 살려둘 수 없음이 명백합니다. 그런데 전하께서는 단지 춘궁(春宮)의 사사로운 속관이라는 이유로 주저하며 반드시 용서하려 하시니, 신들은 의아합니다. 만약 전하께서 끝까지 굳게 고집하시는 것이 과도한 염려에서 비롯된 것이라면, 이는 그렇지 않습니다. 오늘날 신민 중에 춘궁을 위해 죽기를 원하지 않는 자가 어디 있겠습니까. 그러니 전하의 염려는 곧 모든 신하가 마땅히 염려해야 할 바입니다. 이른바 훗날의 염려라는 것은 실로 사리에 있을 수 없고 생각에 미치지 않는 것입니다. 전하께서 어찌 이것을 희재를 굽혀 온전하게 하려는 근거로 삼으십니까. 희재의 죄를 밝히신 분은 전하이니, 신들은 전하의 뜻이 처음부터 인륜을 밝히고 법을 바로잡는 데 있지 않았던 적이 없음을 압니다. 그런데 막상 밝혀진 뒤에는 도리어 용납하고 비호하시니, 마치 그 정상이 용서할 만한 것처럼 하십니다. 신들이 반복하여 생각해보아도 실로 전하의 뜻이 어디에 있는지 알지 못하겠습니다. 아, 전하께서 베풀고자 하시는 것은 사사로운 은혜이고, 양사가 다투는 것은 공적인 법입니다. 어찌 한때의 사사로운 뜻을 위해 만세의 공법을 굽힐 수 있겠습니까. 죄가 희재와 같은데도 형벌을 면하고, 악함이 희재와 같은데도 끝내 목숨을 보전한다면, 고금 천하에 어찌 이런 이치가 있겠습니까. 위로는 사대부로부터 아래로는 천한 종에 이르기까지 분하고 원통함이 같아 모두 죽이기를 생각합니다. 대각의 신하들이 한목소리로 호소하는 것은 단지 신과 사람의 분노를 풀고 인륜의 무게를 부축하기 위함일 뿐입니다. 어찌 희재에 대해 털끝만큼의 사사로운 뜻이 있어서 그러하겠습니까. 왕법은 펴지 않을 수 없고, 하늘의 토벌은 엄하지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 건단(乾斷)을 넓히시어 공론을 쾌히 따르시고, 인륜이 밝혀지고 형정이 어지럽지 않게 하여 온 세상이 이적과 금수의 영역으로 돌아가지 않게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "번거롭게 하지 말라." 하였다.

245. 辭修撰疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_052D, ITKC_MO_0455A_A176_053A ...

원문

伏以臣賦性戇愚。不合時㨾。行己冥擿。動招羣謗。早晩顚沛。固已料之審矣。日昨置對之擧。幾陷罔測之科。而幸賴□天日之明。卽蒙開宥之恩。臣誠惶霣感激。不知死所。玆事顚末。已悉原辭。今不敢復瀆□宸嚴。而第臣之出入城門。俱在人後。査治部將。亦由臣言。則伊日徑開。有何一毫干涉之端。亦豈暗昧難知之事。而乃以詰問邏卒之故。牽合於擅開城門之說。囫圇橫驅。打成一事。衆口胥動。羣聽易惑。大臣諫官之致疑請罪。理無足怪。而如使臣平昔持身少能見信於人。則人之疑臣豈至於此哉。自顧慙恧。靡所容措。况今餘査輾轉。尙未收殺。繼聞前主簿柳哲以先入城門。不卽自首。亦有廷尉之問。其所謂先入云者。似指先於臣入來事也。盖於伊日臣與晢同隨一喪。晢則先落於關廟。臣則前進於祭壇。入門先後。晢亦不隱。誦言於儕友。而傳播於士友間矣。然臣之置對也。只言有先入之人。不擧其姓名者。嫌於援人而自免也。今晢所遭。亦云不幸。而雖以其供辭觀之。當其先還之時。門已洞開云爾。則况後晢而入來者乎。臣於此事。未出塲之前。固不敢自謂無失。有所控免。而顧臣所叨之職。係是經幄重地。决不可一向虗帶。重速癏曠之罪。玆敢不避猥越之誅。冒萬死仰籲。伏乞聖明俯諒危懇。刊臣仕籍。以快人心。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。爾其勿辭。從速察職。

번역

Memorial Resigning from the Position of Compiler (Sujik)
We, your subjects, are by nature dull and do not fit the times. My conduct is isolated, and I invite criticism in every move. I have already judged that I will fail sooner or later. Yesterday's event of being questioned almost fell into an unfathomable category, but fortunately, thanks to the brightness of your Majesty, I received the grace of forgiveness. I am truly terrified and grateful, not knowing where to die. The details of this matter have already been fully explained in the original statement, so I dare not disturb your Majesty again. However, my entering and leaving the city gate was all after others, and the investigation of the military officers was also due to my words. So, what connection did I have to the gate being opened that day? It is not a dark and difficult matter to know, but because I questioned the guard, it was linked to the theory of opening the city gate without permission, and it was all bundled together into one case. Many mouths moved, and public hearing was easily confused. It is not strange that the high ministers and remonstrance officials suspected and requested punishment. But if I had been able to gain people's trust in my conduct in the past, would people have suspected me to this extent? Looking at myself, I am ashamed and have no place to hide. Moreover, the remaining investigation is still ongoing and has not been closed. I heard that former Registrar Ryu Cheol also had a question from the court because he entered the city gate first and did not confess immediately. The so-called "entering first" seems to refer to entering before me. On that day, I and Cheol followed a funeral together; Cheol fell behind at the temple, and I moved forward to the altar. Cheol did not hide the order of entering the gate and spoke of it to his friends, and it spread among the scholars. However, when I was questioned, I only said there was someone who entered first and did not mention his name because I was afraid of dragging others in to save myself. What Cheol encountered now is also said to be unfortunate, but even looking at his testimony, he said the gate was already wide open when he returned first. Then, what about those who entered after Cheol? I cannot say I had no fault before leaving the scene of this matter, and I have something to excuse. But the position I hold is an important place near the royal court, so I cannot leave it empty for a long time and hasten the crime of negligence. Therefore, I dare to risk the punishment of being presumptuous and appeal to you, risking ten thousand deaths. I humbly beg your sagacious Majesty to understand my desperate request and remove my name from the official register to satisfy the people's hearts. I would be most fortunate.

The King replied: I have read the memorial and understand everything. Do not resign, but quickly attend to your duties.

사수찬소
신은 천성이 어리석고 둔하여 시대의 흐름에 맞지 않습니다. 몸가짐은 고립되어 움직일 때마다 뭇 비방을 불러일으키니, 조만간 실패할 것임을 이미 확실히 짐작하였습니다. 지난번 대질(對質)의 거사는 하마터면 헤아릴 수 없는 죄에 빠질 뻔했으나, 다행히 성상의 밝으신 은혜를 입어 즉시 용서받았습니다. 신은 참으로 두렵고 감격하여 죽을 곳을 모르겠습니다. 이 일의 전말은 이미 원사(原辭)에 모두 진술하였으니, 지금 감히 다시 성상의 엄위를 더럽히지 않겠습니다. 다만 신이 성문을 출입한 것은 모두 남들보다 뒤였고, 부장(部將)을 조사한 것 또한 신의 말로 인한 것이니, 그날 성문을 멋대로 연 것에 무슨 털끝만큼의 간섭할 단서가 있겠습니까. 또한 어둡고 알기 어려운 일도 아닌데, 순라꾼을 힐문했다는 이유로 성문을 멋대로 열었다는 설에 억지로 꿰어 맞추어, 통째로 몰아 하나의 사건으로 만들었습니다. 여러 사람의 입이 움직이니 뭇 사람의 귀가 쉽게 현혹되었습니다. 대신과 간관이 의심하여 죄를 청한 것은 이치상 괴이할 것이 없습니다. 그러나 만약 신이 평소에 몸가짐을 하여 조금이라도 사람들에게 신뢰를 얻을 수 있었다면, 사람들이 신을 의심함이 어찌 이 지경에 이르렀겠습니까. 스스로 돌아보니 부끄러워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 하물며 지금 남은 조사가 계속되어 아직 종결되지 않았습니다. 이어 듣건대 전 주부 유철이 성문에 먼저 들어갔는데 즉시 자수하지 않았다는 이유로 역시 정위(廷尉)의 심문을 받았다고 합니다. 그 이른바 먼저 들어갔다는 것은 신보다 먼저 들어온 일을 가리키는 듯합니다. 대개 그날 신과 철은 함께 상여를 따랐는데, 철은 관묘(關廟)에서 먼저 뒤처졌고 신은 제단으로 먼저 나아갔습니다. 문에 들어간 선후를 철 또한 숨기지 않고 친구들에게 말하여 사우(士友)들 사이에 전파되었습니다. 그러나 신이 대질을 받을 때 단지 먼저 들어간 사람이 있다고만 말하고 그 이름을 거론하지 않은 것은, 남을 끌어들여 스스로 면하려는 혐의 때문이었습니다. 지금 철이 겪는 일 또한 불행하다고 합니다만, 그 공사(供辭)를 보더라도 그가 먼저 돌아왔을 때 문이 이미 활짝 열려 있었다고 하니, 하물며 철보다 뒤에 들어온 신은 어떠하겠습니까. 신은 이 일에 대해 현장을 떠나기 전까지는 본래 스스로 실수가 없다고 말하며 변명할 수 없었습니다. 그러나 신이 외람되이 차지한 직책은 경연(經幄)의 중요한 자리이니, 결코 한결같이 비워두어 직무를 소홀히 하는 죄를 재촉할 수 없습니다. 이에 감히 외람된 처벌을 피하지 않고 만 번 죽음을 무릅쓰고 우러러 호소합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 신의 절박한 간청을 굽어 살피시어 신의 사적(仕籍)을 깎으시어 사람들의 마음을 통쾌하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 읽고 다 알았다. 너는 사직하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

246. 玉堂聯名請更鞫業同箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_053C, ITKC_MO_0455A_A176_053D ...

원문

伏以頃日埋凶之變。實是前古所無之事。歷考𨓏史。巫蠱之禍人國家者何限。而豈有如今日之陰且慘者乎。當初設鞫之日。罪人相繼殞斃。終未斯得。凡有血氣者。莫不腐心痛骨。幸因一奉之傳說。萬雄之陳疏。逮捕諸人。端緖旣露。而大臣遽爾請對。謂無明證。終至放釋。臣等竊不勝駭惑之至。夫埋凶作變。何等惡逆。則凶人之潛形秘跡。不欲煩人耳目。理勢固然。若必待造成木人埋置墓所時親見之人然後方可爲此獄之明證。則臣等恐獄情無究覈之道。王法無可伸之日矣。彼玉禮，命月俱以恒居墓下之人。素相親厚於業同。則豈有一毫誣陷之意。而其所謂裹粮來留。稱以十四五日間當有作變之說及有自然之事。後當知之云者。不謀而同。如出一口。此必伊時聞知之事。决非今日粧撰之語。當其面質之時。業同未有明白自解之辭。渠亦以爲恐有作變之事。裹粮來待云。作變之事。渠何能預知而來待。亦何能必知其事之在於數日之內也。十四日夕還入京中之時。又何以逆料其夜之必有變。而乃於翌日乘曉出去。掘得凶物於人所不見之地乎。掘得凶物。如彼狼藉。則又何不驚惶震駭出示所得之物。使墓下之人知有此莫大之變。而藏諸袖中。唯恐他人之或見也。卽此數欵。俱係獄情之最緊者。况其前日該曹所供與鞫廳兩度招辭。多有相左。論以獄體。惟當請刑之不暇。而稱以疑似。遽先放釋。臣等未知此何擧措也。業同以遇變家奴子。反爲諸囚之所證援。雖出常情之外。而人心難測。事變無窮。自古僕隷之賤。作爲凶惡。謀害其主者有之。陰受厚賂。與知奸謀者有之。今此業同之事。亦安可謂必無是理也。十四五日有變之說。旣出於兩女人之招辭。則今日明證。舍此何求。而諉以證左之不明。汲汲請釋於半夜之間。臣等誠甚愚惑。莫曉其意也。噫。在廷之臣。莫非爲春宮願死之人。其所以思得凶人。肆諸市朝者。曷有其已。而頃日□聖明之批。至有憤痛纏心。食息靡甘之敎。爲□殿下之臣子者。凡於譏捕之道。鉤覈之方。宜無所不用其極。况今業同情跡。實有萬萬可疑。其不可率爾處之也明矣。夫欲得晻昧埋凶之賊。而必待明白參見之人。舍其已著之疑端。求其必無之證左。以此購之。雖日費千金之賞。終無捕得之路。適足爲凶人所竊笑。豈不痛哉。臺閣之啓請還收。實是公共之論。而累日爭執。尙□靳兪音。臣等竊悶焉。伏願□聖明俯察輿憤。亟允臺議。更囚業同。嚴加鞫問。以正國法。以快人心。千萬幸甚。

答曰。省箚具悉。已諭予意於日昨筵中矣。不允。

번역

Joint Memorial from the Office of Special Advisors Requesting a Re-investigation of the Yeodong Case
We humbly submit that the recent incident of burying cursed objects is truly something unprecedented in history. If one examines the histories of the past, there have been countless instances of witchcraft and sorcery causing harm to nations, but has there ever been one as sinister and miserable as this? When the investigation was first established, the criminals died one after another, and the truth remained elusive. Anyone with a beating heart felt deep pain and resentment. Fortunately, due to the rumors from a servant and the memorial of Man-ung, the individuals were arrested, and the clues were revealed. However, the high ministers suddenly requested an audience, claiming there was no clear evidence, and ultimately released them. We are deeply shocked and bewildered. Burying cursed objects to cause harm is a heinous crime; it is natural that the criminals would hide their tracks and avoid public scrutiny. If we must wait for an eyewitness who saw the wooden effigies being buried in the grave before we can consider it clear evidence, we fear there will be no way to investigate the truth of the case and no day for the royal law to be upheld. Yu-rye and Myeong-wol both lived by the grave and were close to Yeodong, so how could they have any intention to frame her? Their statements—that she came with provisions, spoke of a transformation occurring within fourteen or fifteen days, and said that if something natural happened, they would know later—match perfectly as if spoken by one mouth. This must be something they heard at the time, not a story fabricated today. When confronted, Yeodong had no clear explanation for herself. She claimed she came with provisions because she feared a transformation might occur. How could she have known a transformation would occur and come to wait? How could she have known it would happen within a few days? When she returned to the capital on the evening of the 14th, how could she have predicted a transformation would occur that night, and then leave at dawn the next day to dig up the cursed objects in a place unseen by others? Having dug up such messy cursed objects, why did she not show them in shock and horror to let those at the grave know of this great disaster, but instead hid them in her sleeves, fearing someone might see? These few points are the most critical aspects of the case. Moreover, the testimonies given to the relevant office and the two interrogations by the investigation bureau contradict each other significantly. In terms of judicial procedure, one should have requested torture, yet they were released early under the pretext of "insufficient evidence." We do not understand this course of action. Yeodong, a slave of the household where the incident occurred, has instead become a witness for the other prisoners. This is beyond common sense, but human hearts are hard to fathom, and incidents are endless. Since ancient times, there have been lowly servants who committed evil acts to harm their masters, and those who received heavy bribes to participate in treacherous plots. How can one say that this is not the case for Yeodong? Since the claim about the transformation on the 14th or 15th came from the testimonies of the two women, what more evidence is needed? To release them in the middle of the night under the pretext of unclear evidence is something we, in our ignorance, cannot understand. Alas, all the ministers at court are those who would gladly die for the Crown Prince. Their desire to catch the criminals and expose them to the public knows no bounds. Recently, the royal instruction expressed deep anger and sorrow, saying that the heart is pained and one cannot eat or sleep. As subjects of Your Majesty, we should exhaust every means of investigation. Furthermore, Yeodong’s situation is highly suspicious; it is clear that she cannot be dealt with so hastily. To catch a thief who buries cursed objects in secret, one must not wait for an eyewitness or abandon existing suspicions to seek impossible evidence. If we proceed this way, even if we offer a thousand pieces of gold as a reward, we will never catch them, and it will only make the criminals laugh at us. Is this not painful? The request by the Office of Inspector General to retract the release is a matter of public opinion, yet despite days of argument, the royal approval is still withheld. We are deeply distressed. We humbly hope that Your Majesty will examine the public indignation and urgently grant the request of the Inspector General to re-imprison Yeodong and conduct a strict interrogation to uphold the national law and satisfy the hearts of the people. This would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. I have already explained my intentions at the royal lecture yesterday. I do not grant it.

옥당에서 연명으로 여동 사건의 재조사를 청하는 차자
삼가 아룁니다. 지난번 흉물을 묻은 변고는 실로 예전 역사에 없던 일입니다. 역사를 살펴보면 무고(巫蠱)의 화가 국가에 미친 경우가 얼마나 많았겠습니까만, 오늘날처럼 음흉하고 참혹한 경우가 어디 있었겠습니까? 처음에 국청을 설치했을 때 죄인들이 잇달아 죽어 끝내 진상을 밝히지 못했으니, 혈기 있는 사람이라면 누구나 가슴이 썩고 뼈가 아프지 않은 이가 없었습니다. 다행히 일봉의 전언과 만웅의 상소로 여러 사람을 체포하여 단서가 드러났는데, 대신들이 갑자기 청대(請對)하여 명확한 증거가 없다고 주장하며 끝내 석방하기에 이르렀습니다. 신들은 너무나 놀랍고 의혹스러움을 금할 길이 없습니다. 흉물을 묻어 변고를 일으키는 것은 얼마나 악독한 짓입니까. 흉악한 자가 형체를 숨기고 자취를 감추어 남의 이목을 번거롭게 하지 않으려는 것은 이치상 당연한 일입니다. 만약 반드시 나무 인형을 만들어 묘소에 묻을 때 직접 본 사람을 기다린 뒤에야 이 옥사의 명확한 증거로 삼을 수 있다면, 신들은 옥사의 진상을 끝까지 조사할 방법이 없고 왕법을 펼칠 날이 없을까 두렵습니다. 저 유례와 명월은 모두 묘 아래에 거주하던 사람들로서 평소 여동과 친분이 두터웠으니, 어찌 털끝만큼이라도 무함할 뜻이 있었겠습니까? 그들이 말한 ‘양식을 싸 들고 와서 14, 15일 사이에 변고가 있을 것이라고 말하고, 자연히 무슨 일이 생기면 나중에 알게 될 것’이라고 한 말은 마치 입을 맞춘 듯이 똑같습니다. 이는 반드시 그때 들은 일이지, 결코 오늘 꾸며낸 말이 아닙니다. 대질할 때 여동은 명확하게 스스로 해명하지 못했습니다. 그녀 자신도 변고가 있을까 두려워 양식을 싸 들고 기다렸다고 했는데, 변고가 일어날 일을 어떻게 미리 알고 기다렸으며, 또 어떻게 그 일이 며칠 내에 있을 것임을 반드시 알았겠습니까? 14일 저녁 서울로 돌아올 때, 또 어떻게 그날 밤에 반드시 변고가 있을 것을 미리 알고 다음 날 새벽에 나가 남들이 보지 않는 곳에서 흉물을 파냈겠습니까? 흉물을 파냈을 때 그토록 어지러웠다면, 왜 놀라고 두려워하며 얻은 물건을 내놓아 묘 아래 사람들에게 이 엄청난 변고를 알리지 않고, 소매 속에 감추며 남들이 볼까 봐 두려워했겠습니까? 이 몇 가지 점은 모두 옥사의 가장 긴급한 부분입니다. 하물며 앞서 해당 관청에서 공초한 내용과 국청에서 두 번이나 한 공초가 서로 어긋나는 점이 많습니다. 옥사의 체면으로 보아 마땅히 형문을 청하기에도 겨를이 없는데, 의심스럽다는 이유로 갑자기 먼저 석방했으니 신들은 이것이 무슨 처사인지 알지 못하겠습니다. 여동은 변고가 일어난 집의 노비 자식인데, 도리어 여러 죄수들의 증언을 받는 처지가 되었습니다. 비록 상식 밖의 일이지만, 사람의 마음은 헤아리기 어렵고 사변은 끝이 없습니다. 예로부터 비천한 종이 흉악한 짓을 저질러 주인을 해치려 한 경우도 있고, 두터운 뇌물을 받고 간사한 꾀를 함께 안 경우도 있습니다. 지금 이 여동의 일도 어찌 반드시 그런 이치가 없다고 하겠습니까? 14, 15일에 변고가 있다는 말은 이미 두 여인의 공초에서 나왔으니, 오늘날 명확한 증거를 여기서 구하지 않고 어디서 구하겠습니까? 증거가 명확하지 않다는 핑계로 한밤중에 급히 석방을 청했으니, 신들은 참으로 어리석고 미혹되어 그 뜻을 알지 못하겠습니다. 아, 조정의 신하들 중에 주상을 위해 죽기를 원하는 사람이 아닌 이가 어디 있겠습니까? 흉악한 자를 잡아 저잣거리에 내걸고자 하는 마음이 어찌 끝이 있겠습니까? 지난번 성상의 비답에 ‘분통이 가슴에 맺혀 먹고 마시는 것도 달지 않다’는 교지가 있었습니다. 전하의 신하 된 자로서 흉악한 자를 잡는 방법과 조사하는 방도에 있어 마땅히 모든 힘을 다해야 할 것입니다. 하물며 지금 여동의 정황은 실로 만 번 의심할 만하니, 경솔하게 처리해서는 안 됨이 분명합니다. 흉물을 묻은 흉악한 자를 잡으려 하면서 반드시 명확하게 본 사람을 기다리고, 이미 드러난 의심스러운 단서는 버린 채 반드시 없을 증거만을 구한다면, 이런 식으로 잡으려 할 때 비록 매일 천금의 상을 내린다 해도 끝내 잡을 길은 없을 것이며, 도리어 흉악한 자들에게 비웃음만 살 뿐이니 어찌 통탄스럽지 않겠습니까? 대각에서 계청하여 환수하라는 것은 실로 공론인데, 여러 날 다투어도 아직 윤허가 없으니 신들은 마음이 답답합니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 널리 여론을 살피시어 속히 대간의 의논을 윤허하시고, 여동을 다시 가두어 엄하게 국문함으로써 국법을 바로잡고 민심을 시원하게 해주신다면 천만다행이겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 다 알았다. 이미 어제 연석에서 내 뜻을 유시하였다. 윤허하지 않는다." 하였다.

247. 辭校理附所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_054C, ITKC_MO_0455A_A176_054D ...

원문

伏以臣自數日前。重得感冒。未卽和解。症涉彌留。所患痰火。乘時作苦。脅痛而胸痞。頭暈而目眩。委頓昏窒。殆不省人。自顧病情。計非旬日可瘳。而當此□講筵頻開。輪直苟簡之時。不可虗帶職名。以益癏曠之罪。伏乞□天地父母。俯察病重實狀。亟□許遞改。以便調治。千萬幸甚。臣於乞免之章。不宜贅容他說。而旣有區區所懷。故敢此附陳焉。臣伏見正使變通。相臣遞仍之擧。不勝慨然之至。今此奏請之行。關係甚重。□聖明之必欲遴選使价。廟堂之所以審愼。宜無所不至。第以丙寅年事。或恐生梗於彼中。則過慮陳白。固出於爲國之意。而至於革罷經赦。無復拘礙。已有前事之可據。則亦何以初不周詳。遽爾變通。而纔經一宵。又復仍存。□朝家處分。恐不宜若是其顚倒也。况大臣進退。異於庶僚。左相之自請出疆。可見其憂國願忠之誠。而一疏□勉副。已乖禮遇之道。昨遞今仍。終爲刻銷之歸。臣竊爲□聖明惜此擧措也。且臣於李坦事。有不可終默者。坦之劾吳道一。初不過耳聞悖說目見駭擧。新入臺閣。不識忌諱。其所論列。雖似過激。元非捃摭傾陷之比。而大臣斥其心術。銓曹塞其宦塗。其所一啓卽停。盖出於年少生疎之致。而反爲攻坦者藉口之資。臣未知此胡大罪。仍至於經年廢置耶。噫。數年以來。言事者之獲譴。亦已多矣。金灝之斥死瘴邑。申銋之遠補荒塞。已爲□聖德之累。而坦又以論一宰臣。見棄於淸朝。臣恐自今以後。殿下之庭。無復敢言者矣。臣職忝論思。性本狂愚。不戒三緘。今又妄發。伏願□聖明勿以人廢言少。垂察納焉。

答曰。省疏具悉。進言之誠。予用嘉尙。李坦之久塞宦塗。實涉太過也。爾其勿辭。從速察職。

번역

Resignation from the Position of Royal Lecturer with an Attached Memorial of Personal Thoughts
I humbly submit that I have been suffering from a cold for several days. It has not yet resolved, and the symptoms are worsening. The phlegm and internal heat are causing me distress, with pain in my ribs, chest congestion, dizziness, and blurred vision. I am so exhausted and dazed that I can barely recognize people. Looking at my condition, I do not think I will recover within ten days. At a time when the royal lectures are held frequently and the rotation of duties is tight, I cannot hold a position in name only and increase the crime of negligence. I humbly beg Your Majesty, the parent of the world, to examine my serious condition and urgently grant me a replacement so that I may focus on treatment. This would be a great fortune. In a memorial requesting to be excused from duty, it is not appropriate to add other matters, but since I have some personal thoughts, I dare to attach them here. I am deeply distressed by the recent changes regarding the special envoy and the replacement of the high minister. This mission to request an audience is of great importance. Your Majesty’s desire to carefully select the envoy and the deliberation of the state council should have been thorough. However, because of the events of the Byeong-in year, there was a fear of obstacles there, so the concern and explanation were naturally out of a desire for the country. As for the abolition of the amnesty, there was no longer any obstacle, and there was a precedent to rely on, so why was it not thought through carefully at first, only to be changed suddenly? And after just one night, it was changed back again. I fear that the court's handling of this matter should not be so inconsistent. Moreover, the advancement and retreat of high ministers are different from those of ordinary officials. The Left State Councilor’s request to go to the border shows his sincerity in wishing to be loyal to the country, yet one memorial was not enough to satisfy the request, and the way he was treated was contrary to proper etiquette. To replace him yesterday and keep him today is a return to nothingness. I feel sorry for Your Majesty regarding this handling of the matter. Furthermore, regarding the case of Yi Tan, there is something I cannot remain silent about. Tan’s impeachment of O Do-il was initially nothing more than hearing perverse talk and seeing shocking actions. As a new member of the Office of Inspector General, he did not know the taboos, and although his arguments seemed excessive, it was not a matter of picking faults to frame someone. Yet the high minister attacked his intentions, and the Ministry of Personnel blocked his career path. That he was suspended after one memorial was due to his youth and lack of experience, but it became an excuse for those attacking Tan. I do not know what great crime this is to warrant being cast aside for a year. Alas, for several years, many who spoke their minds have been punished. Kim Ho was exiled to a malarial region, and Sin-in was sent to a remote border; these have already become a burden on Your Majesty’s virtue. Now Tan, for criticizing a high minister, has been abandoned by the pure court. I fear that from now on, no one in Your Majesty’s court will dare to speak. My position is to discuss and think, and my nature is foolish. I did not heed the warning to keep silent, and now I have spoken recklessly again. I humbly hope Your Majesty will not discard my words because of the person, and will deign to consider them.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. I appreciate your sincerity in offering advice. Yi Tan’s long exclusion from office is indeed excessive. Do not resign, and return to your duties quickly.

교리직을 사직하며 소회를 붙인 상소
삼가 아룁니다. 신은 며칠 전부터 감기를 심하게 앓아 아직 낫지 않고 증세가 더욱 심해지고 있습니다. 앓고 있는 담화(痰火)가 때를 타서 괴롭히니, 옆구리가 아프고 가슴이 답답하며 머리가 어지럽고 눈앞이 캄캄하여 정신이 혼미하고 거의 사람을 알아보지 못할 지경입니다. 제 병세를 돌아보건대 열흘 안에 나을 것 같지 않습니다. 지금처럼 경연이 자주 열리고 윤직(輪直)이 간소한 때에, 직함을 헛되이 차지하고 앉아 직무를 태만히 하는 죄를 더할 수 없습니다. 엎드려 바라건대 천지 같은 부모이신 성상께서는 병이 위중한 실상을 굽어살피시어 속히 체직을 허락하시어 치료에 전념하게 해주신다면 천만다행이겠습니다. 신이 사직을 청하는 글에 다른 말을 덧붙이는 것은 마땅치 않으나, 평소 품고 있던 생각이 있어 감히 여기에 붙여 진술합니다. 신은 정사를 변통하고 상신을 체직했다가 다시 유임시킨 조치를 보고 개탄스러움을 금할 길이 없습니다. 이번 주청(奏請) 행차는 관계되는 바가 매우 중대합니다. 성상께서 사신을 신중히 선발하려 하시고 묘당에서 신중을 기한 것은 마땅히 극진해야 할 것입니다. 다만 병인년의 일 때문에 저쪽에서 혹시 장애가 생길까 염려하여 미리 진술한 것은 본래 나라를 위한 뜻에서 나온 것이었습니다. 경사를 혁파하여 다시 구애받을 것이 없게 된 것은 이미 전례가 있으니, 어찌 처음부터 주도면밀하지 못하게 갑자기 변통했다가 하룻밤 사이에 다시 유임시켰습니까? 조정의 처분이 이처럼 전도되어서는 안 될 것입니다. 하물며 대신의 진퇴는 일반 관료와는 다릅니다. 좌의정이 스스로 국경으로 나가겠다고 청한 것은 나라를 걱정하고 충성을 다하려는 정성을 볼 수 있는데, 한 번의 상소로 충분히 부응하지 못했으니 이미 예우하는 도리에 어긋났습니다. 어제는 체직했다가 오늘은 유임시키니 결국 아무것도 아닌 결과가 되었습니다. 신은 성상께서 이런 조치를 취하신 것이 애석합니다. 또한 신은 이탄의 일에 대해 끝내 침묵할 수 없는 것이 있습니다. 탄이 오도일을 탄핵한 것은 처음에는 그저 들리는 패륜적인 말과 눈에 보이는 충격적인 행동 때문이었을 뿐입니다. 새로 대각에 들어와 금기를 알지 못해 그 논한 바가 비록 과격해 보였을지라도, 본래 흠을 잡아 모함하려는 것과는 비교할 바가 아닙니다. 그런데 대신이 그의 심술을 배척하고 전조(銓曹)에서 그의 벼슬길을 막았으니, 한 번의 계사로 즉시 정지된 것은 대개 나이가 어리고 서툴러서 생긴 일인데, 도리어 탄을 공격하는 자들의 구실이 되었습니다. 신은 이것이 무슨 큰 죄가 되어 해를 넘기도록 폐기되어야 하는지 알지 못하겠습니다. 아, 몇 년 동안 말을 하는 자들이 견책을 받은 것이 이미 많습니다. 김호는 장기(瘴氣)가 심한 고을로 쫓겨났고, 신인은 먼 변방으로 보충되었으니 이미 성덕에 누를 끼쳤습니다. 그런데 탄마저 재신 한 명을 논했다는 이유로 청조(淸朝)에서 버림받았으니, 신은 이제부터 전하의 조정에 다시는 감히 말하는 사람이 없을까 두렵습니다. 신은 논사(論思)의 직책을 맡고 있고 성품이 본래 광망하고 어리석어, 세 번 입을 다물라는 경계를 지키지 못하고 이제 또 망령되게 발언했습니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 사람을 보고 말을 버리지 마시고 굽어살피시어 받아들여 주소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 진언하는 정성을 가상하게 여긴다. 이탄이 오랫동안 벼슬길이 막힌 것은 실로 너무 지나친 감이 있다. 그대는 사직하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

248. 玉堂聯名請査治宮人箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_055B, ITKC_MO_0455A_A176_055C ...

원문

伏以臣等於昨日。得聞西郊十里之內。僧徒大會。盛張佛事。臣等不勝駭異。卽送從隷。審其虗實。則果有數箇僧人主張其事。稱以弘濟院橋梁化主。已自數日前設齋於本院舘舍。挂置佛像於廳上。遠近僧尼之聞風來赴者殆近千數。其奢濫之事。瀆褻之擧。罔有紀極。都下豪富爭先施財。京外男媍坌集觀光。至於墻垣屋瓦。殘破無餘云。當此無前大侵。餓莩載路之日。誑惑民庶。多斂財貨。聚衆於王城至近之地。供佛於公家廨宇之中。實是前所未有之變怪。□朝家少有紀綱。此輩之無忌憚。何得至此。雖然此則一法吏亦足以懲治之矣。第其間又有極可驚訝者。竊聞會佛之側。盛設帷帳。列坐於內者皆稱宮人。奔走於外者亦稱宮隷。而捕廳邏卒。又從以周衛呵禁。雖未知所謂宮者。指何宮。宮人之出去。亦何故。邏卒亦是何廳所屬。而無識蚩氓。不復辨別。只聞宮人之出去。又見宮屬之往來。遂謂宮禁之內。或有崇奉之事。半日之間。萬口喧傳。其貽累於□聖朝爲不細。若不明覈嚴治則卒無以解中外之惑。杜邪淫之害也。仍竊伏念浮屠慈悲之說。謊惑愚俗。貽害世敎。其來久矣。而惟我□國家崇儒重道之化。度越千古。不惟其說之不能見售於一世。至今緇髡之徒不敢出入於都市。此實有光於前史者也。近歲以來。災荒荐酷。國勢岌嶪。人心世道無一可恃。中外臣庶之爲□國家竊憂而深嘆之。固無所不至。而獨不以異端爲言者。豈不以□祖宗朝立法之意至嚴且深。而我□聖上燭理之明。出尋常萬萬。此等邪妄。非所可慮也哉。向者楡店農壤之事。尤有以見□殿下痛闢異敎之盛德也。不料宮屬之輕犯常憲。致駭瞻聆。乃至於此。此臣等之所深痛惋者。若使□聖明早聞此事。則不待臣等之言。必嚴斥而痛懲之矣。臣等旣不能先事有聞。及時陳白。事過之後。始乃論列。是固臣等之罪也。伏願□殿下亟命有司。另加査出。依律科罪。以伸法意。以防後弊。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。國家無崇信異端之事。則此等誑惑。豈宮掖之所知哉。此不過無識女人迷劣宮隷。隨聞奔波之致。當自內査治。而宮隷令有司决杖。捕盜大將亦爲推考。俾防後弊。

번역

Joint Memorial from the Office of Special Advisors Requesting an Investigation and Punishment of Palace Women
We humbly submit that yesterday we heard that a large gathering of monks was held within ten li of the western suburbs, where Buddhist rites were grandly performed. We were shocked and surprised, and immediately sent servants to verify the truth. It turned out that several monks were indeed leading the event, claiming to be fundraisers for the Hongjewon bridge, and had set up a Buddhist service at the institute's building several days ago, hanging a Buddha statue in the hall. Nearly a thousand monks and nuns from far and near heard the news and flocked there. The extravagance and profanity of the event were boundless. The wealthy in the capital competed to donate money, and men and women from inside and outside the capital gathered to watch, to the point that even walls and roof tiles were broken and ruined. At a time of unprecedented famine when starving people fill the roads, to deceive the people, collect vast amounts of wealth, gather crowds near the royal city, and offer Buddhist rites in a public building is truly an unprecedented and strange occurrence. If the court had even a little discipline, how could these people be so fearless? However, a single legal official would be enough to punish them. But there is something even more shocking. We heard that near the Buddhist gathering, curtains were grandly set up, and those sitting inside were all called palace women, and those running around outside were also called palace servants. The patrol guards from the police bureau followed them, guarding and prohibiting others from approaching. Although we do not know which palace these so-called palace people belong to, or why the palace women went out, or which bureau the patrol guards belong to, the ignorant people do not distinguish and only hear that palace women have gone out and see palace servants coming and going, so they say that there might be some worship service within the palace. In half a day, thousands of people are spreading this, and the damage to the royal court is not small. If it is not clearly investigated and strictly punished, there will be no way to resolve the confusion of the people and prevent the harm of evil and licentiousness. We humbly think that the Buddhist talk of compassion has long deceived the foolish and harmed the world's teachings. However, our nation’s culture of honoring Confucianism and valuing the Way has surpassed all ages. Not only has its doctrine failed to sell in this world, but until now, the monks have not dared to enter the city, which is a glory of our history. In recent years, disasters and famines have been severe, the national situation is precarious, and human hearts and the ways of the world are unreliable. Officials and people inside and outside the country are deeply worried and sighing for the nation, but they do not speak of heterodoxy. Is it not because the intent of the ancestors' legislation was strict and deep, and Your Majesty’s clarity in understanding the principles is far beyond the ordinary? Such evil and falsehood are not things to worry about. The recent incident at the Yujeom farm further shows Your Majesty’s great virtue in painfully rejecting heterodoxy. We did not expect that palace servants would lightly violate the constant laws and cause such shock to the public. This is what we deeply grieve. If Your Majesty had heard of this earlier, you would have strictly rebuked and punished them without waiting for our words. Since we could not hear of it beforehand and report it in time, and are only discussing it after the fact, this is our crime. We humbly hope Your Majesty will urgently order the relevant authorities to investigate and punish them according to the law to uphold the intent of the law and prevent future evils. This would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. The nation does not believe in heterodoxy, so how could such deception be known to the palace? This is merely the result of ignorant women and foolish palace servants running around after hearing rumors. I will investigate and punish them from within, and I will order the relevant authorities to punish the palace servants with the rod, and the Police Chief will also investigate to prevent future evils.

옥당에서 연명으로 궁인을 조사하여 다스릴 것을 청하는 차자
삼가 아룁니다. 신들은 어제 서교(西郊) 10리 안에서 승려들이 크게 모여 불사를 성대하게 벌였다는 소식을 들었습니다. 신들은 놀랍고 괴이하여 즉시 종들을 보내 허실을 살피게 하였더니, 과연 몇몇 승려가 그 일을 주도하며 홍제원 다리 공사의 화주(化主)라고 칭하고, 이미 며칠 전부터 본원의 관사에서 재를 올리고 대청 위에 불상을 걸어두었으며, 소문을 듣고 찾아온 원근의 승려와 비구니가 거의 1천 명에 가까웠습니다. 그 사치스럽고 방탕한 일과 모독적인 행위는 끝이 없었습니다. 도성 안의 부호들은 앞다투어 재물을 내놓고, 경향 각지의 남녀들이 구경하러 구름처럼 모여들어 담장과 기와가 남아나지 않을 정도라고 합니다. 이처럼 전례 없는 대기근으로 굶주린 사람들이 길에 가득한 때에, 백성을 속여 재물을 많이 거두고 왕성(王城)과 아주 가까운 곳에 무리를 모아 공공의 관사 안에서 불공을 드리는 것은 실로 전례 없는 괴이한 변고입니다. 조정에 조금이라도 기강이 있다면 이 무리들이 어찌 이토록 거리낌 없이 행동할 수 있겠습니까? 비록 그렇다 하더라도 이는 법관 한 명이면 충분히 징계하여 다스릴 수 있는 일입니다. 다만 그 사이에 더욱 놀라운 일이 있습니다. 듣자 하니 불사를 하는 곳 옆에 휘장을 성대하게 치고, 그 안에 앉아 있는 사람들은 모두 궁인이라 칭하며, 밖에서 분주히 움직이는 사람들도 궁예(宮隷)라고 칭하는데, 포도청의 나졸들이 또 뒤따르며 주위를 호위하고 금지하였다고 합니다. 비록 이른바 궁인들이 어느 궁에 속한 사람인지, 궁인들이 나간 이유가 무엇인지, 나졸들은 또 어느 청 소속인지 알 수 없으나, 무식한 백성들은 분별하지 못하고 그저 궁인이 나갔다는 말만 듣고 또 궁의 사람들이 오가는 것을 보았으니, 마침내 궁궐 안에서 혹시 숭봉하는 일이 있는 것이 아닌가라고 말합니다. 반나절 사이에 만 명의 입을 통해 떠들썩하게 전해지니, 성조(聖朝)에 끼치는 누(累)가 적지 않습니다. 만약 명확하게 조사하여 엄하게 다스리지 않는다면 끝내 중외의 의혹을 풀 수 없고 사악하고 음란한 폐해를 막을 수 없을 것입니다. 신들은 생각건대 불교의 자비라는 설이 어리석은 풍속을 속이고 세교(世敎)를 해친 지 오래되었습니다. 그러나 우리 국가가 유교를 숭상하고 도를 중히 여기는 교화는 천고를 뛰어넘어, 그 설이 세상에 팔리지 못할 뿐만 아니라 지금까지 승려의 무리가 감히 도성 안을 출입하지 못하게 하였으니, 이는 실로 전사(前史)에 빛나는 일입니다. 근래에 들어 재앙과 흉년이 잇달아 국세가 위태롭고 인심과 세도가 믿을 것이 하나도 없습니다. 중외의 신민들이 국가를 위해 몰래 걱정하고 깊이 탄식하는 바가 진실로 극진하지 않음이 없으나, 유독 이단에 대해서는 말하지 않는 것은 어찌 조종조(祖宗朝)에서 법을 세운 뜻이 지극히 엄하고 깊으며, 우리 성상께서 이치를 밝히시는 명철함이 보통 사람보다 만 배나 뛰어나셔서 이런 사악하고 망령된 것은 걱정할 바가 아니기 때문이 아니겠습니까? 지난번 유점(楡店) 농양(農壤)의 일은 전하께서 이교(異敎)를 통렬히 배척하시는 성덕을 더욱 잘 보여준 것입니다. 궁예들이 경솔하게 상헌(常憲)을 범하여 이 지경에 이르러 사람들의 이목을 놀라게 할 줄은 몰랐습니다. 이는 신들이 깊이 통탄하는 바입니다. 만약 성상께서 이 일을 일찍 들으셨다면 신들의 말을 기다리지 않고 반드시 엄하게 꾸짖고 통렬히 징계하셨을 것입니다. 신들이 미리 듣지 못하고 제때 진달하지 못하여 일이 지난 뒤에야 논열(論列)하게 되었으니, 이는 진실로 신들의 죄입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 속히 유사에 명하시어 별도로 조사해 내고 법에 따라 죄를 다스려 법의 뜻을 펴고 뒷날의 폐단을 막아주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 국가에 이단을 숭신하는 일은 없으니, 이런 기망(欺罔)이 어찌 궁액(宮掖)에서 알 바겠는가. 이는 다만 무식한 여자들과 미련한 궁예들이 소문을 듣고 분주히 움직인 결과일 뿐이다. 마땅히 안에서 조사하여 다스릴 것이며, 궁예들은 유사에게 명하여 곤장을 치게 하고, 포도대장 또한 추고하게 하여 뒷날의 폐단을 막도록 하라." 하였다.

249. 玉堂所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_056B, ITKC_MO_0455A_A176_056C ...

원문

伏以臣本庸愚。百無肖似。濫蒙剪拂。猥忝邇列。碌碌隨行。無所裨補。前後進言。罔非妄發。動遭顚躓。非止一二。而顧其犬馬之誠。有不能自已。故玆敢復陳區區之見。伏乞□聖明留心採納焉。夫進退人物。雖是人主之大柄。通塞宦塗。此固銓曹之常例。非有好惡於其間。一循公議之可否也。日昨權持之拔去承宣望者。盖亦無他。諫臣之疏。以持旣通還塞之後。不待消詳。徑先備擬爲言。其所論列。旣非尋常規警之比。毋論是非之如何。不得輒擬於復塞之望。論以事體。其勢固然。此豈重諫臣之一言。而違□君父之明命也哉。泰山鴻毛之□敎。實出於萬萬情外。□王言一出。衆聽驚愕。臣與同僚相議陳箚之際。幸因大臣之言。旋降還收之□命。已搆之箚。雖未果上。而日月之更。孰不欽仰。第於李徵明事。□聖意獨有不能釋然者。臣竊惜之。徵明之論權持。非欲永塞其淸塗也。爲人臣而奉□君命。固無可辭之義。而第臣子不忍聞之語。亦在於使事之中。顧持之心宜有所痛迫者。及其幹事復命之後。未見有自靖之意。淸議以此少之。暫加裁抑。不害爲砥礪名義之道。而佐貳之不復通議。遽爾擬望。實有乖於政體。徵明之言烏可已乎。李墪初與朴泰輔同事。泰輔旣死之後。終身自廢爲第一義。而徵明之以此責備。誠爲過峻。在墪自反之義。唯當只陳其事實而已。豈可以覷破其心等語。盛氣反詈。以重傷事體也哉。如徵明一種論議。固今世不可無者。則何□殿下之不思培植。每加摧折。無少假借也。昔者東漢之士專尙氣節。魏晉以來。深懲其弊。遺棄名敎。卒歸亂亡。臣於今日世道。不能不以此憂之。伏願□聖明知所鑑焉。且臣伏見玉堂處置措語。不勝駭愕之至。凡處置之規。只擧避辭。定其立落。崔重泰今番之避。有何依阿擊去等意。而創出題外之目。强置請遞之科。事之無據。莫甚於此。此則□聖明業已洞燭。臣不必覼縷。而至於李徵明之疏。雖或過激。要其大意。固出於一時之淸議。則在三司之列者。其何敢偏主己見。恣意排擊。以犯黨私之嫌哉。不料公議之地。乃有此謬戾之論。臣竊寒心。臣受□恩深厚。賦性狂妄。心有所懷。言不知裁。惟□聖明並垂恕察焉。

答曰。省疏具悉。李徵明之事。予終未知其穩當。而爾疏中有今日世道不能不以此憂之之語。旣引古事。繼云憂之。亦以爲過慮也。崔重泰請遞措語。實涉乖當。故批辭略示未安之意。而至於李徵明之請遞。未見其不可也。

번역

Memorial of Personal Thoughts from the Office of Special Advisors
I humbly submit that I am foolish and lacking in every way, yet I have been favored with a position in the royal court. I have followed along without contributing anything. My previous suggestions were all reckless and led to failures, not just once or twice. However, my loyalty, like that of a dog or horse, cannot be suppressed, so I dare to express my humble views again. I humbly beg Your Majesty to keep them in mind. The advancement and retreat of people is the great authority of the ruler, and the blocking or opening of career paths is the regular rule of the Ministry of Personnel; it is not a matter of personal likes or dislikes, but following public opinion. The recent removal of Gwon Ji from the list of candidates for the royal secretary was for no other reason than that the memorial of the censor stated that after Ji had been cleared and then blocked again, he was nominated without further investigation. The argument was not a common warning; regardless of whether it was right or wrong, he should not have been nominated for the position he was blocked from. In terms of the matter, the situation is naturally so. How could this be valuing the censor’s words over Your Majesty’s clear command? The royal instruction about "Mount Tai and a goose feather" was truly beyond expectation. Once the royal word was spoken, everyone was shocked. When I and my colleagues were discussing the memorial, fortunately, due to the words of the high ministers, the royal command to retract was issued. Although the memorial was not submitted, who would not admire the change? However, regarding the case of Yi Jing-myeong, Your Majesty’s intention remains unsettled, which I regret. Jing-myeong’s criticism of Gwon Ji was not to block his career forever. As a subject, there is no reason to refuse the royal command, but there are words that a subject cannot bear to hear, which were also part of the mission. Considering Ji’s heart, there must have been pain. After he finished his mission and reported back, he did not show any sign of self-reflection. Public opinion looked down on him for this, and a temporary restraint would not have harmed the way of polishing one’s name and duty. That he was nominated again without further discussion is contrary to the political system. How could Jing-myeong’s words be stopped? Yi Du initially worked with Park Tae-bo. After Tae-bo died, he spent his life in self-imposed exile as his primary principle. Jing-myeong’s criticism of this was indeed too harsh. In terms of Du’s self-reflection, he should have only stated the facts. How could he use words like "seeing through his heart" to vent his anger and scold him, thereby damaging the dignity of the matter? If Jing-myeong’s kind of argument is something the world cannot do without, why does Your Majesty not think of cultivating it, but instead suppress it every time without any leniency? In the past, the scholars of the Eastern Han Dynasty valued integrity, but since the Wei and Jin Dynasties, they have been severely punished for their flaws, abandoning the teachings of names, and eventually leading to chaos and ruin. I cannot help but worry about the state of the world today. I humbly hope Your Majesty will take this as a mirror. Furthermore, I am shocked by the wording used by the Office of Special Advisors. The rule for handling matters is only to list the reasons for resignation and decide on the outcome. In Choi Jung-tae’s recent resignation, what intention of "evasion or attack" was there? To create a category outside the topic and force a request for replacement is the most baseless thing. Your Majesty has already seen through this, so I do not need to elaborate. As for Yi Jing-myeong’s memorial, although it may be excessive, its main point comes from the public opinion of the time. How could those in the Three Offices favor their own views and attack others at will, committing the suspicion of factionalism? I did not expect such erroneous arguments in a place of public opinion. I am chilled. I have received deep royal favor, and my nature is reckless. I have thoughts in my heart and speak without restraint. I hope Your Majesty will forgive me.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. I still do not see the stability in Yi Jing-myeong’s case. In your memorial, you said, "I cannot help but worry about the state of the world today," and after citing ancient events, you continued to say you worry about it; this is also an over-worry. The wording of Choi Jung-tae’s request for replacement is indeed inappropriate, so the royal instruction briefly showed my dissatisfaction, but as for Yi Jing-myeong’s request for replacement, I do not see why it is not allowed.

옥당에서 올린 소회 상소
삼가 아룁니다. 신은 본래 용렬하고 어리석어 백 가지가 하나도 닮은 점이 없는데, 외람되게도 발탁되어 가까운 곳에서 모시게 되었습니다. 녹록하게 따라다니며 아무런 보탬이 되지 못했고, 앞뒤로 진언한 것은 모두 망령된 발언이었으며, 움직일 때마다 넘어지고 엎어진 것이 한두 번이 아닙니다. 그러나 개와 말 같은 충성심을 스스로 억제할 수 없어 감히 다시 구구한 견해를 진술하오니, 엎드려 바라건대 성상께서는 마음을 두시고 채택해 주소서. 인물을 진퇴시키는 것은 비록 인주의 큰 권한이지만, 벼슬길을 통하게 하거나 막는 것은 본래 전조(銓曹)의 상례이며, 그 사이에 좋고 싫음이 있는 것이 아니라 오직 공론의 가부를 따를 뿐입니다. 지난번 권지를 승선(承宣)의 후보에서 뽑아낸 것은 대개 다른 이유가 아니라, 간관의 상소에서 ‘지가 이미 통했다가 다시 막힌 뒤에, 자세히 살피지도 않고 곧바로 먼저 후보로 올렸다’고 말했기 때문입니다. 그 논한 바가 이미 평범한 경계와는 비교할 바가 아니니, 옳고 그름을 떠나서 다시 막힌 후보로 함부로 올릴 수 없는 것입니다. 사체(事體)로 논하자면 그 형세가 본래 그러한 것입니다. 이것이 어찌 간관의 한마디 말을 중히 여겨 군부의 밝은 명령을 어기는 것이겠습니까? 태산과 홍모(鴻毛)에 대한 성상의 교지는 실로 만 번 생각해도 정에 벗어난 것이었습니다. 성상의 말씀이 한 번 나오자 여러 사람의 귀가 놀랐습니다. 신과 동료들이 차자를 올리려고 의논하던 차에, 다행히 대신들의 말로 인해 곧바로 환수하라는 성상의 명령이 내려졌습니다. 이미 작성한 차자는 비록 올리지 못했지만, 날과 달이 바뀌는 것을 누가 흠앙하지 않겠습니까? 다만 이징명의 일에 대해서는 성상의 뜻이 유독 시원하게 풀리지 않는 것 같아 신은 애석하게 생각합니다. 징명이 권지를 논한 것은 그 벼슬길을 영원히 막으려는 것이 아니었습니다. 신하가 되어 군명을 받드는 것은 본래 사양할 도리가 없지만, 신하로서 차마 들을 수 없는 말 또한 사신(使事) 중에 있었습니다. 지의 마음을 돌아보건대 고통스러운 점이 있었을 것입니다. 그가 일을 마치고 복명한 뒤에 스스로 정돈하려는 뜻을 보이지 않으니, 청의(淸議)가 이를 낮게 보아 잠시 재억(裁抑)을 가한 것이 명분을 닦는 도리에 해가 되지 않을 것입니다. 그런데 좌이(佐貳)가 다시 통하지도 않았는데 갑자기 후보로 올린 것은 실로 정체(政體)에 어긋나는 것이니, 징명의 말을 어찌 그만둘 수 있겠습니까? 이두는 처음에 박태보와 동료였는데, 태보가 죽은 뒤에 종신토록 스스로 폐기한 것을 제일의(第一義)로 삼았습니다. 징명이 이를 가지고 책망한 것은 참으로 지나치게 엄격했습니다. 두가 스스로 반성하는 의리로는 오직 그 사실만을 진술해야 할 뿐인데, 어찌 ‘그 마음을 꿰뚫어 보았다’는 등의 말로 성난 기운을 내어 도리어 꾸짖어 사체를 크게 손상시켰겠습니까? 징명과 같은 종류의 논의는 본래 오늘날 세상에 없어서는 안 될 것인데, 어찌 전하께서는 배양할 생각은 하지 않고 매번 꺾기만 하며 조금도 빌려주지 않으십니까? 옛날 동한의 선비들은 기절(氣節)을 숭상했는데, 위진 시대 이후로 그 폐단을 깊이 징계하여 명교(名敎)를 버리고 끝내 난망(亂亡)에 이르렀습니다. 신은 오늘날의 세도를 보며 이 때문에 걱정하지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 거울로 삼으소서. 또한 신은 옥당의 처치와 어투를 보고 놀라움을 금할 길이 없습니다. 무릇 처치의 규정은 오직 피할 사유를 들어 입락(立落)을 정할 뿐입니다. 최중태가 이번에 피한 것에 무슨 의아(依阿)하거나 공격한다는 뜻이 있었겠습니까? 그런데 제목 밖의 항목을 창안하여 억지로 체직을 청하는 과(科)를 두었으니, 근거 없는 일이 이보다 심한 것은 없습니다. 이는 성상께서 이미 환히 꿰뚫어 보고 계시니 신이 구태여 자세히 말할 필요가 없습니다. 이징명의 상소에 이르러서는 비록 혹 과격할지라도 그 대의를 요약하면 본래 일시의 청의에서 나온 것이니, 삼사의 반열에 있는 자들이 어찌 감히 자기 견해를 치우치게 주장하여 제멋대로 배척함으로써 당사(黨私)의 혐의를 범하겠습니까? 공론의 자리에 이런 오류가 있는 논의가 있을 줄은 몰랐으니, 신은 마음이 서늘합니다. 신은 성은을 깊이 입었고 성품이 광망하여 마음에 품은 것이 있으면 말에 절제가 없습니다. 오직 성상께서는 너그러이 살펴주소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 이징명의 일은 나는 끝내 온당하다고 생각하지 않는다. 그런데 그대의 상소 중에 ‘오늘날 세도를 보며 이 때문에 걱정하지 않을 수 없다’는 말이 있는데, 이미 옛일을 인용하고 이어서 걱정된다고 말했으니, 또한 지나친 걱정이다. 최중태가 체직을 청한 어투는 실로 어긋난 점이 있어 비답으로 미안하다는 뜻을 간략히 보였으나, 이징명이 체직을 청한 것에 대해서는 불가할 것이 없다고 본다." 하였다.

250. 玉堂所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_057B, ITKC_MO_0455A_A176_057C ...

원문

伏以臣卽伏見修撰朴行義疏本。則以速輟聖學輯要之講爲請。臣不勝驚駭慨惋之至。夫先正臣李珥之道德學問。粤自□列聖以來尊尙篤信。罔或小替。而至于□當宁。陞躋文廟而極矣。其立言行事之爲範於百世。固非如臣末學識見所可容議。而至若輯要之書。珥之平生精力盡在此矣。推本大學之旨而分其次序。彙集聖賢之言而詳其節目。修己治人之方。悉載於五篇之中。與眞氏衍義相爲表裏。而論其精約則殆有過焉。眞所謂質鬼神而無疑。俟後聖而不惑者也。其淵源之正。造詣之深。於此一書。亦可見矣。苟有一分向善之心者。孰不知道德之爲可尙。學問之爲可師也哉。彼一種詖淫之輩。甘心於侮賢之科。立幟於從祀之議。而恣意攻斥。未有若性義之甚者也。今行義掇拾誣悖之言。認爲世守之論。乃敢於聖明讀其書師其人之日。身爲講官。肆然投疏。一則曰珥本非可師之人。一則曰何必此書然後可耶。何其言之放肆無嚴至於此也。噫。珥之道學。一本於朱子。而以珥爲不可師則是朱子不可師也。珥之此書。一本於大學。而以此書爲不可講則是大學不可講也。况五篇所輯。罔非聖賢之謨訓。則其所謂布在方冊云者。豈可外此而他求哉。徒知誣詆先賢之爲急。而不覺其言之不能成說。且因其一己之不安。至發輟講之請。誠可笑而不足辨也。仰惟□殿下聖學高明。此等害正之說。固不足以疑亂□天聽。而若不痛加斥絶。明示好惡。則將無以杜邪議而正人心。伏願聖明俯垂察焉。

答曰。省疏具悉。朴行義之疏。專出於誣詆儒賢之計。良可駭異。可不痛斥焉。

번역

Memorial of Personal Thoughts from the Office of Special Advisors
I humbly submit that I have seen the memorial of the Compiler Park Haeng-ui, who requested to stop the lectures on the "Essential Collection of Sage Learning." I am shocked and deeply grieved. The morality and learning of the former sage Yi I have been respected and firmly believed in since the successive reigns, without the slightest change, and reached their peak when Your Majesty ascended to the throne and enshrined him in the Confucian Temple. His words and deeds are a model for a hundred generations, and it is not for someone of my shallow learning to discuss them. As for the "Essential Collection," Yi I’s life’s energy is all in this book. He pushed the essence of the "Great Learning," divided its order, and gathered the words of sages and worthies to detail its sections. The methods of self-cultivation and governing people are all contained in the five chapters, and it is a counterpart to Zhen Xi’s "Extended Meaning," but in terms of precision and conciseness, it is even better. It is truly what can be called "questioning the ghosts and spirits without doubt, and waiting for the later sages without confusion." The correctness of its origin and the depth of its attainment can be seen in this one book. If one has even a fraction of a heart toward goodness, who would not know that morality is worth honoring and learning is worth learning from? Those perverse and licentious people are happy to insult the worthy and set up flags to argue against the enshrinement, attacking and criticizing at will, and none are as severe as those who discuss nature and righteousness. Now Haeng-ui has gathered slanderous and perverse words, recognized them as the arguments to be guarded, and dared to submit a memorial on the day Your Majesty reads the book and learns from the person, while he himself is a lecturer. He says, "Yi I is not a person to be learned from," and "Why must it be this book?" How can his words be so reckless and disrespectful? Alas, Yi I’s learning is based on Zhu Xi, and if Yi I is not to be learned from, then Zhu Xi is not to be learned from. This book of Yi I is based on the "Great Learning," and if this book is not to be lectured on, then the "Great Learning" is not to be lectured on. Moreover, what is collected in the five chapters is all the teachings of the sages and worthies, so what is called "spread in the books" cannot be sought outside of this. He only knows that slandering the former sages is urgent, and does not realize that his words cannot form a coherent argument. Furthermore, because of his own discomfort, he even requested to stop the lectures, which is truly laughable and not worth refuting. I think Your Majesty’s sage learning is high and bright, and such arguments that harm the truth are not enough to confuse Your Majesty’s hearing. However, if they are not painfully rebuked and the likes and dislikes are clearly shown, there will be no way to block evil arguments and correct people’s hearts. I humbly hope Your Majesty will deign to examine this.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. Park Haeng-ui’s memorial is entirely a scheme to slander the Confucian worthies. It is truly shocking. How can I not painfully rebuke it?

옥당에서 올린 소회 상소
삼가 아룁니다. 신은 방금 수찬 박행의의 상소문을 보았는데, ‘성학집요(聖學輯要)’의 강독을 속히 그만둘 것을 청하였습니다. 신은 놀랍고 개탄스러움을 금할 길이 없습니다. 선현 이이의 도덕과 학문은 열성조(列聖朝) 이래로 존숭하고 독실하게 믿어 조금도 소홀함이 없었으며, 지금 성상에 이르러 문묘에 배향되어 극치에 달했습니다. 그가 세운 말과 행한 일은 백세의 범례가 되었으니, 본래 신 같은 말학의 식견으로 논할 바가 아닙니다. ‘성학집요’라는 책에 이르러서는 이이의 평생 정력이 모두 여기에 있습니다. 대학(大學)의 뜻을 근본으로 삼아 그 차례를 나누고, 성현의 말씀을 모아 그 절목을 자세히 하였으니, 자신을 닦고 남을 다스리는 방법이 모두 다섯 편 속에 실려 있습니다. 진씨(眞氏)의 ‘대학연의(大學衍義)’와 서로 표리가 되는데, 그 정밀하고 간략함으로 논하자면 거의 능가하는 점이 있습니다. 진실로 이른바 ‘귀신에게 물어도 의심이 없고, 뒤에 올 성인을 기다려도 미혹되지 않는다’는 것입니다. 그 연원의 바름과 조예의 깊음이 이 한 권의 책에서 또한 볼 수 있습니다. 만약 조금이라도 선을 향하려는 마음이 있는 사람이라면, 누가 도덕이 숭상할 만하고 학문이 스승으로 삼을 만하다는 것을 모르겠습니까? 저 비뚤어지고 음란한 무리들은 현인을 모욕하는 것을 즐거움으로 삼고, 종사(從祀)를 반대하는 의논에 깃발을 세우고 제멋대로 공격하고 배척하는데, 성의(性義)를 논하는 자들만큼 심한 경우가 없습니다. 지금 행의는 무함하고 패륜적인 말을 주워 모아 세상이 지켜야 할 논리로 여기고, 성상께서 그 책을 읽고 그 사람을 스승으로 삼는 날에 감히 강관(講官)의 몸으로 방자하게 상소를 올렸습니다. 하나는 ‘이이는 본래 스승으로 삼을 만한 사람이 아니다’라고 하고, 하나는 ‘어찌 반드시 이 책이어야 하는가’라고 하니, 어찌 그 말이 이토록 방자하고 엄숙함이 없단 말입니까? 아, 이이의 도학은 주자(朱子)를 근본으로 삼았는데, 이이를 스승으로 삼을 수 없다고 한다면 주자도 스승으로 삼을 수 없다는 것입니다. 이이의 이 책은 대학을 근본으로 삼았는데, 이 책을 강독할 수 없다고 한다면 대학도 강독할 수 없다는 것입니다. 하물며 다섯 편에 모은 것은 모두 성현의 모훈(謨訓)이니, 그른바 ‘책에 펼쳐져 있다’는 것이 어찌 이 밖에서 따로 구할 수 있겠습니까? 오직 선현을 무함하고 헐뜯는 것만을 급하게 여길 뿐, 그 말이 논리를 이룰 수 없다는 것을 깨닫지 못하고 있습니다. 또한 자기 자신의 불편함 때문에 강독을 그만두라는 청까지 하니, 참으로 웃음거리가 되어 변론할 가치도 없습니다. 엎드려 생각건대 전하께서는 성학이 고명하시니 이런 정통을 해치는 설은 성상의 귀를 의혹시키기에 부족합니다. 그러나 통렬하게 배척하여 좋고 싫음을 명확히 보이지 않는다면, 장차 사악한 의논을 막고 민심을 바로잡을 길이 없을 것입니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 굽어살피소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 박행의의 상소는 오로지 유현(儒賢)을 무함하고 헐뜯으려는 계책에서 나온 것이니 참으로 놀랍다. 어찌 통렬히 배척하지 않겠는가." 하였다.

251. 辭正言附所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_058A, ITKC_MO_0455A_A176_058B ...

원문

伏以臣於本院李玄錫削黜之啓。有不可晏然參涉之嫌。詣臺自列。見却喉司。尋單縮伏。盖不獲已。卽者以長僚處置事。□召牌遽降。嚴畏分義。黽勉趨詣。而第臣旣不隨參前啓。則冒當處置。實無是理。故以嫌難可否之意。更爲自列。則喉司終始牢拒。不爲捧入。臣之進退。實爲狼狽。玆敢仰籲於□宸嚴之下。伏乞聖慈亟許遞臣識名。以便公私。不勝幸甚。且臣有區區所懷。附陳於辭章之末。亦願□聖明之垂察焉。日者正言權尙游之論劾吳道一。固有意見。而第其遣辭之際。未免過中。尙游旣以道一爲非端方之士。而不合於賓客之任。則只陳其不合之狀而論遞之可也。何必臚列罪狀。有若去大奸大慝而後。方可得駁正之體乎。此則新進之臺。不能斟量而然也。然觀其啓辭者雖或爲過。而不爲非論。其處置者。皆曰當立而不當落。公議可見。臺體亦然。而今此長僚陳章分疏。偏厚於故舊之情。而過於容護。處置請遞。獨違於臺閣之例。而欠於明白。臣竊惜之。噫。朝議歧貳。□聖旨申戒。務主寅協。固爲臣子之責。而隨事是非。亦係言者之職。苟有可論之人。豈可徒諉以寅協之義。而廢其是非之公乎。此臣所未曉者也。今日痼弊。雖在黨論。豈皆人人而黨論。事事而黨論乎。况道一論議之不公。進退之無據。實同朝之所知。□聖鑑之所燭。前後攻道一者。何可盡歸之黨論。而右道一者亦未知其一出於公平也。伏願□聖明勿以黨論爲疑。而惟是非之所在。必加明察焉。

答曰。省疏具悉。吳道一之不合於賓客之說。終未知其得當也。爾其勿辭。從速察職。

번역

Memorial Declining the Position of Jeong-eon (Righteous Speaker) and Expressing My Thoughts
I humbly submit that I have a conflict of interest regarding the royal decree to dismiss Lee Hyeon-seok from this office, and thus I cannot participate in the proceedings with a calm mind. I went to the Office of the Inspector General to explain my position, but the Royal Secretariat rejected my request. I then retreated and waited. However, as the senior colleagues were handling the matter, a royal summons was suddenly issued. Fearing the gravity of my duty, I reluctantly attended. Yet, since I did not participate in the previous memorial, it is logically inconsistent for me to take charge of the current proceedings. Therefore, I attempted to explain my conflict of interest again, but the Royal Secretariat adamantly refused to accept my memorial. My situation is truly desperate. I now dare to appeal to the throne, humbly requesting that Your Majesty graciously permit me to resign from my post for the sake of both public and private matters. Furthermore, I have some personal thoughts I wish to append to the end of this memorial, and I hope for Your Majesty’s sagacious consideration. Recently, the Jeong-eon Gwon Sang-yu impeached Oh Do-il, and while he certainly had his reasons, his choice of words was excessive. Since Gwon Sang-yu already deemed Oh Do-il unfit for the position of a guest-attendant (Bin-gaek) because he is not a man of integrity, he should have simply stated the reasons for his unfitness and requested his dismissal. Why was it necessary to list his crimes as if one must first remove a great villain before the principles of impeachment can be upheld? This is because the new officials in the Office of the Censorate lack the ability to exercise proper judgment. However, while the memorial itself may have been excessive, it was not an incorrect argument. Those who handled the matter all agreed that he should be dismissed, which reflects public opinion and the proper conduct of the Censorate. Yet, the senior colleagues’ current memorial and explanation seem biased toward old personal ties and are overly protective; their request for dismissal is contrary to the precedents of the Censorate and lacks clarity. I personally regret this. Alas, when court opinions are divided, Your Majesty’s repeated admonitions to prioritize harmony are indeed the duty of subjects. However, distinguishing right from wrong in every matter is also the duty of those who speak. If there is someone who deserves to be criticized, how can one simply hide behind the excuse of "harmony" and abandon the public principle of right and wrong? This is what I do not understand. Although today’s deep-seated evils lie in factionalism, can it be that everyone is always factional and every matter is always factional? Moreover, the unfairness of Oh Do-il’s arguments and the lack of basis for his advancement and retreat are known to the entire court and illuminated by Your Majesty’s sagacious insight. How can all those who have attacked Oh Do-il be dismissed as mere factionalists, and how can it be assumed that those who support him are acting out of fairness? I humbly hope that Your Majesty will not be suspicious of factionalism, but rather focus on where right and wrong lie and exercise clear judgment.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. The argument that Oh Do-il is unfit for the position of guest-attendant is still not convincing. Do not decline; resume your duties immediately.

정언직을 사양하며 소회를 밝히는 상소
삼가 아룁니다. 신은 본원의 이현석을 삭출하라는 계사에 대해, 마음 편히 참여할 수 없는 혐의가 있어 대간에 나아가 스스로를 변명하려 했으나 승정원에서 거절당했습니다. 잠시 물러나 엎드려 있었는데, 장료(長僚)들의 처치 문제로 갑자기 소패(召牌)가 내려왔습니다. 분의(分義)를 엄히 여겨 힘써 달려갔으나, 신은 이미 앞선 계사에 참여하지 않았으니 이번 처치를 맡는 것은 도리에 맞지 않습니다. 그래서 혐의가 있어 가부를 결정하기 어렵다는 뜻으로 다시 스스로를 변명하려 했으나, 승정원에서 끝내 완강히 거부하며 받아들이지 않았습니다. 신의 진퇴가 참으로 낭패스럽습니다. 이에 감히 성상의 엄전(嚴殿) 아래에 우러러 호소하오니, 성자(聖慈)께서 신의 직명을 속히 체직하도록 허락하시어 공사(公私)를 편하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 또한 신에게 구구한 소회가 있어 사장의 끝에 붙여 진술하오니, 성명(聖明)께서 굽어살펴 주시기를 바랍니다. 일전에 정언 권상유가 오도일을 탄핵한 논의는 본래 의견이 있었으나, 그 말을 하는 과정에서 지나침을 면치 못했습니다. 상유가 이미 도일을 단정한 선비가 아니라 하여 빈객(賓客)의 임무에 합당하지 않다고 여겼다면, 그 합당하지 않은 상태만을 진술하여 체직을 청하면 될 일입니다. 어찌하여 큰 간신과 악인을 제거한 뒤에야 비로소 박정(駁正)의 체통을 얻을 수 있는 것처럼 죄상을 나열해야 합니까? 이는 새로 들어온 대간들이 헤아리지 못하여 그런 것입니다. 그러나 그 계사를 보면 비록 지나친 점은 있을지라도 그른 논의는 아니었습니다. 그 처치를 맡은 이들은 모두 마땅히 세워야 하고 떨어뜨려서는 안 된다고 하니, 공의(公議)를 알 수 있고 대간의 체통 또한 그러합니다. 그런데 이번에 장료들이 올린 장계와 분소(分疏)는 고구(故舊)의 정에 치우쳐 지나치게 옹호하고, 처치와 체직을 청하는 것이 홀로 대간의 예에 어긋나며 명백함이 부족하니, 신은 이를 남몰래 애석하게 여깁니다. 아, 조정의 의논이 갈라져 성지(聖旨)께서 거듭 경계하시며 화합을 주된 임무로 삼으라 하신 것은 진실로 신자의 책임입니다. 그러나 일에 따라 시비를 가리는 것 또한 언관의 직분입니다. 진실로 논할 만한 사람이 있다면 어찌 화합의 의리만을 핑계 삼아 시비의 공정함을 폐할 수 있겠습니까? 이것이 신이 이해하지 못하는 바입니다. 오늘날의 고질적인 폐단이 비록 당론에 있다 하나, 어찌 사람마다 당론이고 일마다 당론이겠습니까? 하물며 도일의 논의가 공정하지 못하고 진퇴에 근거가 없음은 조정이 다 아는 바이며 성상의 감식(鑑識)이 비추는 바입니다. 앞뒤로 도일을 공격한 자들을 어찌 다 당론으로 돌릴 수 있으며, 도일을 돕는 자들 또한 어찌 모두 공평함에서 나왔다고 할 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 성명께서는 당론으로 의심하지 마시고, 오직 시비가 있는 곳을 살펴 명확히 판단해 주소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 오도일이 빈객에 합당하지 않다는 설은 끝내 타당한지 알지 못하겠다. 경은 사양하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

---

252. 辭承旨聯名疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_058D, ITKC_MO_0455A_A176_059A

원문

伏以臣等伏見持平崔重泰疏本。則侵斥本院。辭意甚峻。一則曰不知將臣之當罪。一則曰隨其餘波。反斥律輕。臣等看來。不勝瞿然。繼之以訝惑也。日昨挾輦軍卒之不循隊行。橫赴陣塲。實是駭異之擧。故臣等卽爲趨入於□駕前。仰陳驚駭之狀。仍請査覈重處而蒙□允矣。臣等非不知軍伍失度。罪有所歸。而本院則請推之外。無他可施之罰。而推考則極爲歇後。故査處之請。盖以此也。臣等退出。□法駕進發之後。憲臣猝然入對。請推主將。仍斥院僚。臣等於其時。雖未及齊入。而若其非斥。憲臣之論臣等意見亦無異同。而査處之請。旣出於憲臣請對之前。則隨波之斥。必未詳伊時委折而然。臣等不欲多辨也。至於金昌協之祗迎於□陵所洞口。臣等全未聞知。及至□晝停所下詢之時。本院卽招畿營及楊州下吏。問其來否。則皆以不來答之。且其所居之距□晝停稍遠。臣等亦不知之。故並以此仰對矣。今者憲臣至以糢糊泛泛爲言。臣等何可以初未聞自解而晏然而已乎。臣等俱以無似。待罪近密。觸事憒憒。非斥隨至。何敢仍冒於職次乎。伏乞□聖明亟命遞改臣等之職。以謝人言。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。爾等勿辭。從速察職。

번역

Memorial Declining the Joint Memorial of the Royal Secretaries
I humbly submit that we have seen the memorial of the Jipyeong (Inspector) Choi Jung-tae, and its tone is very harsh in attacking this office. He says in one place that we do not know the crimes of the generals, and in another that we are following the aftermath and criticizing the law as too lenient. We were shocked and bewildered upon reading this. Yesterday, the fact that the soldiers escorting the royal carriage did not follow the formation and rushed to the battlefield was truly shocking, so we immediately went before the royal carriage to report the situation and requested an investigation and severe punishment, which Your Majesty granted. We are not unaware that when military ranks lose discipline, there is a culprit, but for this office, there is no other punishment to apply other than requesting an investigation. Since a "request for investigation" (chug-go) is extremely mild, we requested a "thorough investigation and handling" (sa-cheo). After we withdrew and the royal carriage departed, the Censor suddenly entered to request an investigation of the commander and criticized the officials of this office. Although we were not present at that time, if we had been, our opinion would not have been different from the Censor’s. Since our request for investigation was made before the Censor’s request, his criticism of us for "following the waves" must be because he did not understand the circumstances at the time; we do not wish to argue further. As for Kim Chang-hyeop greeting us at the entrance of the royal tomb, we were completely unaware of it. When we were asked at the temporary royal residence, we summoned the local officials of Gyeonggi and Yangju to ask if he had come, and they all replied that he had not. Furthermore, his residence is quite far from the temporary residence, and we were unaware of it, so we reported accordingly. Now that the Censor has criticized us for being vague and superficial, how can we simply excuse ourselves by saying we did not hear about it and remain calm in our positions? We are both unworthy and hold close, confidential positions; we are confused by every matter, and criticisms follow. How can we dare to remain in our posts? I humbly request that Your Majesty order our dismissal to appease public opinion.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. Do not decline; resume your duties immediately.

승지들이 연명으로 올린 사직 상소
삼가 아룁니다. 신들이 지평 최중태의 상소문을 보니 본원을 침척(侵斥)하는 사의가 매우 준엄합니다. 한편으로는 장수들의 죄를 알지 못한다고 하고, 다른 한편으로는 그 여파를 따라 도리어 법이 가볍다고 배척하니, 신들이 이를 보고 놀라움을 금치 못하며 이어 의혹이 생겼습니다. 어제 틈을 타서 어가(御駕)를 호위하던 군졸들이 대열을 따르지 않고 전장으로 달려간 것은 참으로 놀라운 거동이었기에, 신들이 즉시 어가 앞으로 나아가 놀라운 상황을 아뢰고 이어 조사하여 엄중히 처벌할 것을 청하여 윤허를 받았습니다. 신들이 군오(軍伍)가 법도를 잃어 죄가 돌아갈 곳이 있음을 모르는 바는 아니나, 본원에서는 추고(推考)를 청하는 것 외에 달리 가할 벌이 없으며, 추고는 매우 미흡한 것이기에 사처(査處)를 청한 것은 바로 이 때문입니다. 신들이 물러나고 법가가 출발한 뒤에 헌신(憲臣)이 갑자기 입대하여 주장을 추고할 것을 청하고 이어 원료(院僚)들을 배척하였습니다. 신들이 그때 비록 함께 입대하지는 못했으나, 만약 배척했다면 헌신이 신들을 논하는 의견과 다를 바가 없었을 것입니다. 그런데 사처의 청은 이미 헌신의 청대(請對) 이전에 나왔으니, 파도를 따라 배척한다는 말은 필시 그때의 위절(委折)을 자세히 알지 못해서 그런 것이라, 신들은 더 변명하고 싶지 않습니다. 김창협이 능소(陵所) 입구에서 맞이한 것에 대해서는 신들이 전혀 듣지 못했습니다. 주정소(晝停所)에서 하문하실 때 본원에서 즉시 경기영 및 양주 하리(下吏)를 불러 그가 왔는지 물으니 모두 오지 않았다고 답했습니다. 또한 그가 거처하는 곳이 주정소와 조금 멀어 신들 또한 알지 못했기에 모두 이대로 우러러 대답했습니다. 이제 헌신이 모호하고 범범하다고 말하니, 신들이 어찌 처음 듣지 못했다고 스스로 해명하며 편안히 있을 수 있겠습니까? 신들은 모두 부족한데도 근밀(近密)한 직책에 죄를 얻고 있어, 일마다 어지럽고 배척이 뒤따르니 어찌 감히 직차(職次)에 머물러 있겠습니까? 엎드려 바라건대 성명께서는 신들의 직책을 속히 체개(遞改)하도록 명하시어 사람들의 말을 사죄하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 그대들은 사양하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

---

253. 辭忠淸監司疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_061B

원문

伏以無狀賤臣。過蒙剪拂。前後歷敭。已踰涯分。今玆方面之□除。尤極惶猥。陳章丐免。實非飾讓。而未蒙恩遞。至承□溫批。臣誠感激。不敢累瀆。日昨冒昧出肅者。但欲一謝□恩命。以伸微分而已。仍念臣幼失嚴父。只奉偏母。每見從臣之有推恩於父母者。則未嘗不艷羨而悼傷。及叨是職。恩侈幽明。抆淚感祝。糜粉難酬。且臣先塋在於道內。建節省掃。人子至榮。在臣情願。尤當承□命赴任之不暇。而第臣老母將往臣兄原州任所。地雖相接。界則有限。往來省覲。旣不得任意離違。阻隔亦未知幾朔。則臣之情事。可謂矜蹙。而况臣亡妻葬期定在開月念後。臣若不親自經紀。則將無掩骸之望。必欲過葬而赴營。則日字遲延。交龜漸稽。公私狼狽。亦不可不念。至於才分之不逮。有不暇論也。玆敢不避煩瀆。冒死仰籲。伏乞□聖慈特賜憐察。遞臣職名。以安私分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。往欽哉。

번역

Memorial Declining the Position of Governor of Chungcheong Province
I humbly submit that I, an unworthy and lowly subject, have received excessive favor and have served in various positions, exceeding my station. Now, being appointed to this provincial post is even more overwhelming. My request to be excused is not a pretense of modesty, but since I have not received the grace of dismissal and have instead received a warm royal reply, I am truly moved and dare not trouble the throne further. My appearance yesterday was merely to thank Your Majesty for the grace and to express my humble duty. I recall that I lost my strict father when I was young and served only my widowed mother. Whenever I saw officials receiving royal favor for their parents, I could not help but envy and mourn. Now that I have received this position, the grace is so great that it reaches the dead and the living, and I weep with gratitude, unable to repay it even if I were ground to dust. Moreover, my ancestral graves are in the province, and to visit them as a governor is the greatest honor for a son. In my heart, I should have rushed to the post upon receiving the royal command. However, my elderly mother is going to my brother’s post in Wonju; although the locations are adjacent, the borders are limited, and I cannot visit her at will, and the separation may last for months. My situation is truly distressing. Furthermore, the burial date for my late wife is set for after the next month. If I do not manage it myself, there will be no hope of burying her remains. If I must wait until after the funeral to go to the province, the days will be delayed, the handover will be late, and both public and private matters will be in chaos. As for my lack of talent, it is not even worth mentioning. I dare to risk this annoyance and appeal to the throne, humbly requesting that Your Majesty graciously consider my situation and dismiss me from my post to settle my private affairs.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. You must not decline; go and be diligent.

충청감사직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 무상한 천신(賤臣)이 과분한 은혜를 입어 앞뒤로 역임한 것이 이미 분수를 넘었는데, 이번에 방면(方面)의 제수(除授)를 받으니 더욱 황송합니다. 장계를 올려 면직을 구함은 실로 꾸며서 사양하는 것이 아닌데, 은혜로운 체직을 받지 못하고 도리어 온화한 비답을 받으니 신은 참으로 감격하여 감히 거듭 번거롭게 하지 못하겠습니다. 일전에 감히 나아가 숙배한 것은 다만 성상의 은명(恩命)에 한 번 감사드리고 미분(微分)을 펴려 했을 뿐입니다. 생각건대 신은 어릴 때 엄부(嚴父)를 잃고 홀어머니만 모셨는데, 종신(從臣)들이 부모에게 추은(推恩)을 받는 것을 볼 때마다 부러워하고 슬퍼하지 않은 적이 없었습니다. 이제 이 직책을 탐하니 은혜가 유명(幽明)에까지 미쳐 눈물을 닦으며 감축(感祝)하오나, 몸이 가루가 되어도 갚기 어렵습니다. 또한 신의 선영(先塋)이 도내에 있어 절(節)을 세우고 성소(省掃)하는 것은 자식으로서 지극한 영광이니, 신의 정원(情願)으로는 마땅히 성명을 받들어 부임하기에도 겨를이 없어야 할 것입니다. 그러나 신의 노모께서 장차 신의 형이 있는 원주 임소로 가시려 하는데, 땅은 비록 서로 접해 있으나 경계가 제한되어 있어 왕래하며 성근(省覲)하기를 마음대로 할 수 없고, 가로막히는 것이 몇 달이 될지 알 수 없으니 신의 정사는 참으로 근축(矜蹙)하다 할 것입니다. 하물며 신의 망처(亡妻) 장례 날짜가 다음 달 이후로 정해져 있는데, 신이 직접 경영하지 않으면 장차 해골을 묻을 희망이 없을 것입니다. 반드시 장례를 마치고 영(營)으로 가려 하면 날짜가 지체되어 교구(交龜)가 점차 늦어질 것이니, 공사가 낭패스러움을 생각하지 않을 수 없습니다. 재분(才分)이 미치지 못함은 논할 겨를도 없습니다. 이에 감히 번거로움을 피하지 않고 죽음을 무릅쓰고 우러러 호소하오니, 성자(聖慈)께서 특별히 가련히 여기시어 신의 직명을 체직하시어 사분(私分)을 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 경은 사양하지 말고 가서 공경히 하라." 하였다.

---

254. 辭刑曹參判疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_061C, ITKC_MO_0455A_A176_061D ...

원문

伏以臣卽伏見正言金昌直疏語。追提旣往之事。譏詆凌踏。無少顧忌。其所臚列。有非尋常規警之比。臣於是竊不勝瞿然之至。夫權大運罪名之關係深重。臣豈獨不知。而閱月爭執。□天聽愈邈。一向連啓。謄傳故紙。已非誠實底道理。况且特念其任使之舊。伸恩於旣骨之後。亦恐不害爲□聖朝寬大之一道。故臣果與三司出入之人。反復消詳而停之矣。因玆一事。累被人言。陳章引咎。太覺支離。而論之者動引義理。當之者固無自解。第念臺閣所爭之論。若卽蒙□允則已。不然則毋論其遲速。終有一停之日。如以臣之伊時停論。謂之徑遽則可也。至以承順目之。骫骳斥之。語意深刻。一節深於一節。何其不相諒之甚也。然誤着之失。臣實有之。循省慚恧。豈敢尤人。且臣之待罪刑官。爲日已久。而其於議獄之際。未嘗出意見論是非。徒備員數。參佐剩漫。則人之非斥。亦安得獨免乎。在臣之道。惟當縮伏含嘿。恭竢彈劾之加。而臣之所帶之任。非閒漫職責之比。决不可引日虗帶。以益癏曠之罪。玆敢冒死仰籲於□宸嚴之下。伏乞□聖慈察臣情勢之難强。亟□賜罷斥。以謝公議。以安私分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。從速察職。

번역

Memorial Declining the Position of Second Minister of the Ministry of Justice
I humbly submit that I have seen the memorial of the Jeong-eon Kim Chang-jik, who brings up past matters and criticizes me without any restraint. What he listed is not comparable to ordinary admonitions. I am deeply shocked. The gravity of Gwon Dae-un’s case is something I am well aware of. We argued for months, and as the royal response remained distant, we continued to submit memorials, copying old papers, which is not the way of sincerity. Moreover, considering his long service and extending grace after his death, I feared it might not harm the magnanimity of the sagacious court, so I discussed it repeatedly with those from the Three Offices and stopped it. Because of this one matter, I have been repeatedly criticized. To submit a memorial and admit fault feels too disjointed, but those who criticize me always cite principles, and those who are criticized have no way to defend themselves. I only think that if the arguments debated by the Censorate were accepted by Your Majesty, that would be the end of it; otherwise, regardless of speed, there would eventually be a day when it stops. If my stopping the discussion at that time is called hasty, so be it. But to call it "following and obeying" and to criticize it as "crooked and weak," the language is profound and deep, one step deeper than the next. How can there be such a lack of understanding? However, the mistake of acting wrongly is truly mine. I am ashamed and reflect on myself; how can I blame others? Moreover, I have been in the Ministry of Justice for a long time, but when discussing cases, I have never expressed my opinion or debated right and wrong, merely filling the quota. Since I am a redundant official, how can I avoid criticism? My way should be to shrink back and remain silent, respectfully waiting for impeachment. However, the position I hold is not a leisurely one; I cannot delay and hold it in vain, adding to the crime of negligence. I dare to risk death and appeal to the throne, humbly requesting that Your Majesty consider my difficult situation and dismiss me to appease public opinion and settle my private affairs.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. You must not decline; resume your duties immediately.

형조참판직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 신은 정언 김창직의 상소문을 보니, 지난 일을 다시 꺼내어 기저(譏詆)하고 능답(凌踏)함에 조금도 거리낌이 없습니다. 그 나열한 바는 평상시의 규경(規警)과는 비교할 바가 아니기에, 신은 이에 남몰래 놀라움을 금치 못합니다. 권대운의 죄명이 관계하는 바가 깊고 중함을 신이 어찌 홀로 알지 못하겠습니까? 달을 넘기며 쟁집(爭執)하였으나 천청(天聽)은 더욱 멀어지고, 한결같이 연계(連啓)하며 묵은 종이를 베껴 올리는 것은 이미 성실한 도리가 아니었습니다. 하물며 그 임사(任使)의 오래됨을 특별히 생각하여 이미 죽은 뒤에 은혜를 베푸는 것이 성조(聖朝)의 관대한 도리에 해가 되지 않을까 염려되어, 신이 과연 삼사(三司)의 출입하는 사람들과 반복하여 자세히 논의하고 그만두었습니다. 이 한 가지 일로 인해 거듭 사람들의 말을 듣게 되니, 장계를 올려 허물을 돌리는 것이 너무 지리(支離)하게 느껴집니다. 논하는 자들은 항상 의리를 끌어대고, 당하는 자는 본래 스스로 해명할 길이 없습니다. 다만 생각건대 대각(臺閣)에서 다투는 논의가 만약 즉시 윤허를 받는다면 그만이지만, 그렇지 않다면 그 늦고 빠름을 논할 것 없이 끝내 멈추는 날이 있을 것입니다. 만약 신이 그때 논의를 멈춘 것을 두고 경솔하다고 한다면 그럴 수 있습니다. 그러나 승순(承順)이라 지목하고 궤배(骫骳)하다고 배척하니, 어의(語意)가 깊고 절마다 더욱 깊으니 어찌 이토록 서로 이해하지 못합니까? 그러나 잘못 착수한 실책은 신에게 실로 있습니다. 순성(循省)하며 참괴(慚恧)하니 어찌 감히 남을 탓하겠습니까? 또한 신이 형관(刑官)에 죄를 얻어 있은 지 이미 오래되었으나, 의옥(議獄)할 때에 일찍이 의견을 내어 시비를 논하지 않고 한갓 인원수만 채우고 참좌(參佐)가 한가하고 많으니, 사람들의 비척(非斥)을 어찌 홀로 면할 수 있겠습니까? 신의 도리로는 오직 웅복(縮伏)하고 함묵(含嘿)하며 탄핵이 가해지기를 공손히 기다려야 할 것입니다. 그런데 신이 띠고 있는 임무는 한가한 직책과는 비교할 바가 아니니, 결코 날짜를 끌며 헛되이 차지하고 있어 횡광(癏曠)의 죄를 더할 수 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 성상의 엄전 아래에 우러러 호소하오니, 성자(聖慈)께서 신의 정세가 강요하기 어려움을 살피시어 속히 파척(罷斥)을 내려주시어 공의를 사죄하고 사분을 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 경은 사양하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

---

255. 辭平安監司疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_062B, ITKC_MO_0455A_A176_062C

원문

伏以臣猥以無似。遽叨重任。受□命以來。夙夜憂懼。竭其駑鈍。少報涓埃者。實所耿耿於心。而惟是才疎力薄。不克擔負。觸事生疣。少成多謗。區區願效之志。反爲自誤之歸。臣過福招災。鬼責隨至。素患痰火之症。復發於公務勞攘之中。添加於原隰撼頓之餘。自冬徂春。長事呻吟。咳喘日谻。眠食漸減。萎薾銷鑠。元氣殆盡。見者危之。醫亦憂之。以此沉痼之病。豈有耐煩供職之勢哉。然念螻蟻微臣。受□恩最厚。肝腦塗地。猶不足以仰答萬一。則其何敢言病圖遞。故爲自便之計乎。第臣竊有萬分悶迫之私懇。不得不仰籲於□孝理之下。以冀□聖明之矜察焉。臣之老母昨年隨臣下來。幸蒙□天恩。得侈榮養。而臣旣無室家。只有未嫁女息。扶護老母。以至今日。今則女息已適於人。仍留營中。便是濫率。不獲已還送京第。老母今年七十有九。素嬰疾病。常在床褥。將護無人。甘旨靡托。才於月初從而歸洛。顧臣情私。實無一刻違離之勢。而職守所縻。旣不得將往自送病母。方寸日亂。雖强莅官次。而臨事茫然。如此而何能酬酢倥偬。得免癏曠之誅乎。古人所謂事君日長。事親日短者。正道臣今日情境也。玆敢瀝陳血懇。干冒□宸嚴。伏乞□天地父母。察臣情理。亟許遞改。得以晨夕省覲。俾伸人子至情。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。抑情察職。

번역

Memorial Declining the Position of Governor of Pyeongan Province
I humbly submit that I, unworthy as I am, have suddenly received a heavy responsibility. Since receiving the royal command, I have been worried and fearful day and night, trying to exhaust my dull abilities to repay even a fraction of the favor, which is truly what weighs on my heart. However, my talent is shallow and my strength is weak; I cannot bear this burden. Every matter leads to trouble, and small achievements lead to many slanders. My humble desire to serve has instead led to self-destruction. I have invited disaster through excessive blessings, and ghostly retribution follows. I have always suffered from phlegm-fire symptoms, which have flared up again amidst the toil of official duties and the shaking of travel. From winter to spring, I have been groaning, coughing and wheezing daily, and my sleep and appetite have gradually decreased. I am withered and exhausted, my vital energy almost gone. Those who see me are worried, and the doctors are also concerned. With this chronic illness, how can I endure the work? However, I think that I, a lowly subject like an ant, have received the greatest royal favor. Even if I were to smear the ground with my brains, it would not be enough to repay one ten-thousandth. How can I dare to speak of illness and seek dismissal, planning for my own comfort? However, I have a desperate personal plea that I must appeal to Your Majesty’s filial governance, hoping for your sagacious consideration. My elderly mother came down with me last year, and fortunately, thanks to royal grace, I was able to provide for her. I have no wife, only an unmarried daughter who has been caring for my mother until today. Now that my daughter has married, she remains in the camp, which is an abuse of authority, so I had no choice but to send her back to the capital. My mother is seventy-nine this year and has always been ill, often bedridden. There is no one to care for her, and she has no one to provide her with food. She just returned to the capital at the beginning of the month. Considering my personal situation, there is not a moment I can be separated from her. But bound by my official duties, I cannot go to send my sick mother, and my heart is in turmoil every day. Even if I force myself to stay in office, I am lost when facing tasks. How can I handle the busy affairs and avoid the punishment for negligence? The ancients said that the time to serve the lord is long, and the time to serve parents is short; this is exactly my situation today. I dare to pour out my bloody plea and risk offending the throne. I humbly request that Your Majesty, the parent of heaven and earth, consider my situation and permit my dismissal so that I may visit her morning and evening and fulfill the duty of a son.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. You must not decline; suppress your feelings and resume your duties.

평안감사직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 신은 무상한데 갑자기 중임을 탐하니, 성명을 받은 이래로 아침저녁으로 우려하고 두려워하며 노둔(駑鈍)한 힘을 다하여 티끌만큼이라도 보답하려 함이 실로 마음에 맺혀 있습니다. 그러나 재주는 소략하고 힘은 박약하여 감당할 수 없어, 일마다 흠이 생기고 작은 성취에 많은 비방이 따릅니다. 구구하게 효도하려는 뜻이 도리어 스스로 그르치는 결과가 되었습니다. 신은 복이 지나쳐 재앙을 불러 귀신의 꾸짖음이 뒤따릅니다. 본래 담화(痰火)의 증세가 있었는데 공무의 노고 속에서 다시 발병하고, 원습(原隰)의 흔들림 끝에 더해졌습니다. 겨울부터 봄까지 신음이 길어지고 기침과 천식이 날로 심해지며 잠과 식사가 점차 줄어들어, 위이(萎薾)하고 소삭(銷鑠)하여 원기가 거의 다했습니다. 보는 이들이 위태롭게 여기고 의원 또한 근심합니다. 이와 같은 침고(沈痼)한 병으로 어찌 번거로움을 견디며 직무를 공급할 형세가 있겠습니까? 그러나 생각건대 개미 같은 미천한 신이 성은(聖恩)을 가장 두텁게 입었으니, 간뇌(肝腦)를 땅에 바른다 해도 만분의 일도 갚기에 부족한데, 어찌 감히 병을 말하며 체직을 도모하여 스스로 편안할 계책을 세우겠습니까? 그러나 신에게 만분지일의 민박(悶迫)한 사간(私懇)이 있어 효리(孝理) 아래에 우러러 호소하지 않을 수 없으니, 성명께서 굽어살펴 주시기를 바랍니다. 신의 노모께서 작년에 신을 따라 내려오셨는데, 다행히 성은을 입어 영양(榮養)을 사치스럽게 할 수 있었습니다. 신은 이미 아내가 없고 시집가지 않은 딸만 있어 노모를 부호(扶護)하여 오늘에 이르렀습니다. 이제 딸이 이미 남에게 시집갔는데도 영중에 머물게 하는 것은 남용(濫率)이기에, 부득이 서울 집으로 돌려보냈습니다. 노모께서 올해 칠십구 세이신데 본래 질병을 앓아 항상 침석(床褥)에 계시니, 돌볼 사람이 없고 감지(甘旨)를 의탁할 곳이 없습니다. 지난달 초에야 비로소 서울로 돌아가셨는데, 신의 정사를 돌아보면 실로 한순간도 떨어져 있을 형세가 없습니다. 그러나 직수(職守)에 얽매여 병든 어머니를 모시고 갈 수 없으니, 방촌(方寸)이 날로 어지럽습니다. 억지로 관차(官次)에 임한다 해도 일에 임하면 망연자실하니, 이래서야 어찌 곤총(倥傯)한 일을酬酢(수작)하며 횡광(癏曠)의 주벌을 면할 수 있겠습니까? 옛사람이 말하기를 "임금을 섬기는 날은 길고 부모를 섬기는 날은 짧다"고 했는데, 바로 신의 오늘날 정경입니다. 이에 감히 혈간(血懇)을 쏟아내어 성상의 엄전에 감히 범하오니, 천지부모(天地父母)께서는 신의 정리를 살피시어 속히 체개(遞改)를 허락하시어 아침저녁으로 성근(省覲)하게 하여 자식으로서의 지극한 정을 펴게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 경은 사양하지 말고, 정을 억누르고 직무를 살피라." 하였다.

---

256. 辭吏曹參判疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_062D, ITKC_MO_0455A_A176_063A ...

원문

伏以臣之母病。大勢雖減。餘症尙苦。委頓床褥。轉側須人。且自臣兄喪子之後。同在喪側。悲哀過節。情理所迫。移置臣家。左右扶將。未嘗一刻廢離。日者陳情乞免。盖出於萬不獲已。而伏蒙□聖慈復賜恩暇。仰戴□洪私。日夜感泣。昨日□牌召之命。混及於臣身。如使臣有可以離側承□命之勢。則豈敢不揆分義。一向坐違。輒犯逋慢之科哉。顧臣情地如右所陳。而供仕非時日所可期。不得不復此瀆擾。臣罪萬死。且臣於全羅水使李碩根改正之啓。亦有所不敢自安者。其措語中謬辱宰臣一欵。傳者以爲事涉於臣。臣聞來怪訝。書問於發論臺官。則其所指謂宰臣之中臣亦預之。豈或傳聞太過。致有此論劾之擧耶。槩臣待罪西藩時。有人傳言因積逋之督徵。致有廵路逢變之事。訛言一播。搢紳皆聞。儕友之間或有抵書而問之者。而事旣誕妄。付之一笑。厥後聞之則謗臣之言。初出於碩根之所傳。此人卽臣叔父舊時部曲。似無捏造謗毁之意。故臣亦不以爲疑矣。若以傳播無根之言爲其罪。或可也。至於謬辱二字。實涉過當。臣雖疲劣。職在宰列。則寧有無端受辱於幺麽武夫之理。而臺臣不加斟量。下語太峻。致令聽聞駭惑。臣未知其可也。然臺臣論劾之辭如此。則臣安得謂無是事而晏然於職次乎。臣之難冒。不特情勢之煎迫而已。伏乞□天地父母。察臣血懇。非出例讓。亟許鐫免。以便公私。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。俟母病間察職。

번역

Memorial Declining the Position of Second Minister of the Ministry of Personnel
I humbly submit that my mother’s illness, although the major symptoms have decreased, still causes suffering from residual symptoms; she is bedridden and needs help to turn over. Moreover, since my brother lost his son, we have been together in mourning, and the sorrow is excessive; forced by circumstances, I moved her to my house to care for her, and I have not been able to leave her side for a moment. My request for exemption the other day was out of absolute necessity, but I received Your Majesty’s grace and leave, and I am moved to tears day and night. Yesterday, the royal summons reached me; if I were in a position to leave her side and accept the royal command, how would I dare to ignore my duty and commit the crime of negligence? But my situation is as stated above, and my service cannot be expected in the near future, so I have no choice but to trouble you again. My crime is ten thousand deaths. Furthermore, I am uneasy about the memorial regarding the correction of the Jeolla Naval Commander Lee Seok-geun. The phrase "wrongly insulting a minister" in the wording was rumored to involve me, and I was surprised to hear it. When I asked the official who raised the issue, he said that I was included among the ministers referred to. Could it be that the rumors were exaggerated, leading to this impeachment? When I was serving in the western border, someone said that due to the strict collection of arrears, there was an incident on the patrol road. Once the false rumor spread, all the scholars heard it, and some friends wrote to ask me about it. Since the matter was absurd, I laughed it off. Later, I heard that the slanderous words about me originated from Lee Seok-geun. This person was a former subordinate of my uncle, and it seems he had no intention of fabricating slander, so I did not suspect him. If he is guilty of spreading baseless rumors, that may be so. As for the word "insulting," it is truly excessive. Although I am weak, I am in the rank of minister; how can I be insulted by a petty warrior for no reason? The Censor did not exercise judgment, and his language was too harsh, causing confusion. I do not know if this is acceptable. However, since the Censor’s impeachment is like this, how can I say it is not true and remain calm in my position? My difficulty in accepting this is not just because of my pressing personal situation. I humbly request that Your Majesty, the parent of heaven and earth, consider my bloody plea and dismiss me to appease public opinion and settle my private affairs.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. You must not decline; resume your duties when your mother’s illness improves.

이조참판직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 신의 어머니 병세가 대세는 비록 줄었으나 여증(餘症)이 아직도 괴로워 침석에 위돈(委頓)하여 전측(轉側)할 때 사람이 필요합니다. 또한 신의 형이 아들을 잃은 후로 함께 상측(喪側)에 있으면서 비애가 절도를 지나쳐 정리가 절박하기에, 신의 집으로 옮겨 좌우에서 부장(扶將)하며 한순간도 폐리(廢離)한 적이 없습니다. 일전에 정을 진술하여 면직을 구함은 실로 만부득이함에서 나온 것인데, 성자(聖慈)를 입어 다시 은혜로운 휴가를 주시니 밤낮으로 감읍(感泣)하였습니다. 어제 소패(召牌)로 부르시는 명명이 신의 몸에 미쳤는데, 만약 신이 곁을 떠나 성명을 받을 수 있는 형세라면 어찌 감히 분의를 헤아리지 않고 한결같이 앉아서 어기며 번번이 포만(逋慢)의 과(科)를 범하겠습니까? 돌아보건대 신의 정지는 위에서 진술한 바와 같고, 공사(供仕)는 때를 기약할 수 없으니 다시 이렇게 독요(瀆擾)하지 않을 수 없습니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 또한 신은 전라수사 이석근을 개정하라는 계사에 대해서도 스스로 편안하지 못한 점이 있습니다. 그 조어(措語) 중에 재신(宰臣)을 묘욕(謬辱)했다는 한 조항에 대해 전하는 말이 신과 관련이 있다고 하니, 신이 듣고 괴이하게 여겨 발론(發論)한 대관(臺官)에게 서면으로 물으니 그가 가리킨 재신 중에 신도 포함되어 있다고 합니다. 어찌 전해 듣는 것이 너무 과장되어 이런 탄핵의 거동이 있게 되었습니까? 대개 신이 서번(西藩)에 죄를 얻어 있을 때, 어떤 사람이 적포(積逋)를 독징(督徵)함으로 인해 순로(巡路)에서 변을 당하는 일이 있었다고 전했습니다. 와언(訛言)이 한 번 퍼지니 진신(搢紳)들이 모두 들었고, 친구들 사이에 혹 편지를 보내 묻는 자도 있었으나 일이 이미 탄망(誕妄)하여 한 번 웃고 말았습니다. 그 후 들으니 신을 비방하는 말이 처음에는 석근이 전한 데서 나왔다고 합니다. 이 사람은 신의 숙부의 옛 부곡(部曲)이니 조작하여 비방할 뜻은 없는 듯하여 신 또한 의심하지 않았습니다. 만약 근거 없는 말을 전파한 것을 죄로 삼는다면 혹 그럴 수 있습니다. '묘욕(謬辱)' 두 글자에 이르러서는 실로 과당(過當)함에 관계됩니다. 신이 비록 피열(疲劣)하나 직위가 재열(宰列)에 있으니, 어찌 까닭 없이 요멸(幺麽)한 무부(武夫)에게 욕을 당할 리가 있겠습니까? 그런데 대신(臺臣)이 참작하지 않고 하어(下語)가 너무 준엄하여 듣는 이로 하여금 해혹(駭惑)하게 하니, 신은 그것이 옳은지 알지 못하겠습니다. 그러나 대신의 논핵(論劾)하는 말이 이와 같으니, 신이 어찌 그런 일이 없다고 하며 직차(職次)에 편안히 있을 수 있겠습니까? 신이 감히 나아가지 못하는 것은 단지 정세가 전박(煎迫)하기 때문만이 아닙니다. 엎드려 바라건대 천지부모께서는 신의 혈간(血懇)을 살피시어 예외적인 사양에서 나온 것이 아님을 아시고, 속히 전면(鐫免)을 허락하시어 공사를 편하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 경은 사양하지 말고, 어머니 병이 차도가 있으면 직무를 살피라." 하였다.

---

257. 辭吏曹參判疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_063C, ITKC_MO_0455A_A176_063D ...

원문

伏以臣伏見前獻納尹行敎之疏。侵詆朝紳。殆無餘人。而其論科獄一欵。攻斥尤力。臣亦獄官之一。亦何敢諉以帶任屬耳而晏然而已乎。大抵賊科諸囚情節。雖已盡露納欵之前。不得直爲勘斷。嚴訊取服。在法則然。而王府刑杖。自有定式。日次開坐。且多拘忌。中間復因獄官情病之難强。國家事變之荐疊。輾轉遷就。以至今日。此固出於事勢之使然。而一獄首尾已及四載。傍觀之或疑延拖。容可成說。而至於掩盖二字。實人臣懷私負國之大罪。臣未知前後按獄諸臣。有何一言一事髣髴於庇護。而勒加此名。無少顧藉也。且其所謂李世瑾之尙不收錄。李大成之坎坷棲遲等語。俱是深斥政官之意。而世瑾之頃年一啓。意在於擊去銓長。目之以行私樹黨。及至咫尺承問。言意乖反。□聖明之威怒斥補。正在於此。日者朝參大臣力陳召還之請。而□聖明諭以罪關黨論。不賜允兪。此事顚末。有何干涉於科獄。而今以重論此獄。以別事觸忤爲言者。抑何所憑據耶。大成之暫靳淸路。亦非坐論科獄。其疏中所云庚申甚於甲寅者。極其謬戾。大臣之非斥者以此。公議之枳塞者以此。而近復通擬於臺閣春坊之望。則遂至坎坷之說。已不近似。若夫南邑之除。則不過曲循其求外調病之願。而乃欲歸之於黜棄言者之科。吁亦異矣。貪官汚吏之必畀雄府巨邑。必有所指。而臣實昏昧。不能省得。諫臣之意果在於爲民除害。則何不擧名顯斥。而爲此藏頭之說耶。故都居留之還入。亦因臺擬之乏人。以此爲罪。曾未料度。而至於□中批之除。廟堂之薦。未聞有才望事功云者。似若專爲臣身而發。盖臣不才無能。最居人下。而宰列之驟躋。旣出□睿簡。關臬之濫叨。又因廟議。則諫臣之嗤點。固其宜矣。只以不早謙退。以扶世道。自取懷祿求進之誚。爲憮然自悼耳。今臣若不恤人言。冒昧苟蹲。則前頭僨敗。又不知至於何限。豈不大可懼哉。玆敢席藁哀籲。以俟□嚴誅。伏乞□聖慈亟命鐫罷臣本職及金吾兼任。以謝人言。以安私分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。不韙之論。何必深嫌。卿其勿辭。從速察職。

번역

Memorial Declining the Position of Second Minister of the Ministry of Personnel
I humbly submit that I have seen the memorial of the former Heonnap (Censor) Yoon Haeng-gyo, who criticizes court officials almost without exception. His argument regarding the civil service examination case is particularly strong. I am also one of the judicial officials; how can I dare to excuse myself by saying I was only holding the position and remain calm? In general, although the circumstances of the prisoners in the treason case were fully exposed before they confessed, they could not be judged immediately; strict interrogation and obtaining a confession are required by law. However, the royal prison’s torture has its fixed forms, and there are many taboos in daily sessions. In the meantime, due to the judicial officials’ illness and the repeated national crises, it has been delayed until today. This is indeed due to the circumstances. A single case has lasted four years from beginning to end, and bystanders might suspect it was dragged out, which is understandable. But the word "cover-up" is a great crime of a subject harboring private interests and betraying the country. I do not know what word or act of the officials who investigated the case before and after resembles protection, yet he forcibly adds this name without any hesitation. Moreover, his remarks that Lee Se-geun is still not being recorded and Lee Dae-seong is struggling are all intended to deeply criticize the personnel officials. Lee Se-geun’s memorial some time ago was intended to strike at the head of the personnel office, labeling him as acting for private interests and forming factions. When he was questioned, his words and intentions were contradictory, and Your Majesty’s anger and reprimand were precisely for this. Recently, the ministers of the court strongly requested his recall, but Your Majesty stated that the crime involved factionalism and did not grant it. What does this have to do with the civil service examination case? Why does he now use this to criticize the case and claim it was triggered by other matters? What is the basis for this? Dae-seong’s temporary obstruction of his career was also not due to the examination case. The claim in his memorial that the Gyeongsin year was worse than the Gapsin year is extremely absurd. The criticism of the ministers is based on this, and the blockage of public opinion is based on this. If he is now being considered for the Censorate or the Crown Prince’s Tutorial Office, the talk of him struggling is already inaccurate. As for the appointment to Nam-eup, it was merely complying with his wish to go outside due to illness, yet he wants to attribute it to the punishment of those who criticize. Alas, this is strange. If he insists that corrupt officials must be given important positions, he must have someone in mind, but I am dim-witted and cannot understand. If the Censor’s intention is truly to remove harm for the people, why not name them and criticize them clearly instead of using this hidden language? The return of the former governor of the capital was also due to a lack of candidates for the Censorate’s nomination; to make this a crime is unexpected. As for the appointment by royal decree and the recommendation of the court, I have not heard of any talk of talent or merit; it seems as if it were issued solely for me. I am untalented and incompetent, the lowest of all. Since my sudden rise to the rank of minister was by Your Majesty’s wise choice and my appointment was due to the court’s discussion, the Censor’s ridicule is certainly appropriate. I only feel sad and self-reproachful for not having resigned early to support the moral order, thus bringing upon myself the reproach of seeking office for salary. If I do not care about public opinion now and blindly remain in office, I do not know to what extent the future will be ruined. Is this not greatly to be feared? I dare to sit on a straw mat and mournfully appeal, waiting for Your Majesty’s severe punishment. I humbly request that Your Majesty order my dismissal from my current position and my concurrent position in the Royal Guard to appease public opinion and settle my private affairs.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. Why be deeply concerned about an unreasonable argument? You must not decline; resume your duties immediately.

이조참판직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 신은 전 헌납 윤행교의 상소를 보니 조정 신료들을 침저(侵詆)함에 거의 남은 사람이 없습니다. 그 과옥(科獄)에 관한 한 조항은 공격하고 배척함이 더욱 힘이 있습니다. 신 또한 옥관(獄官)의 한 사람인데, 어찌 감히 임무를 띠고 있을 뿐이라 핑계 대며 편안히 있을 수 있겠습니까? 대개 적과(賊科)의 여러 죄수들의 정절(情節)은 비록 다 드러났으나 납관(納款)하기 전에는 곧바로 감단(勘斷)할 수 없어 엄신(嚴訊)하여 복(服)을 취함이 법에 마땅히 그러합니다. 그러나 왕부(王府)의 형장(刑杖)은 정해진 식이 있고, 날마다 개좌(開坐)함에 또한 꺼리는 것이 많습니다. 중간에 다시 옥관의 병으로 강요하기 어려운 점과 국가의 사변이 거듭됨으로 인해 전전긍긍하며 오늘에 이르렀으니, 이는 진실로 사세가 그렇게 만든 것입니다. 한 옥사가 처음부터 끝까지 이미 4년에 이르렀으니 방관하는 자들이 혹 연타(延拖)를 의심하는 것은 말할 수 있습니다. 그러나 '엄개(掩盖)'라는 두 글자는 실로 신하가 사사로운 마음을 품고 나라를 저버리는 큰 죄입니다. 신은 앞뒤로 옥사를 다스린 여러 신하들이 무슨 말, 무슨 일 하나라도 비호하는 것과 비슷함이 있는지 알지 못하는데, 억지로 이 이름을 더함에 조금도 거리낌이 없습니다. 또한 그가 말한 이세근이 아직 수록(收錄)되지 못하고 이대성 등이 감가(坎坷)하여 서체(棲遲)한다는 등의 말은 모두 정관(政官)을 깊이 배척하려는 뜻입니다. 세근이 지난번 한 계사는 뜻이 전장(銓長)을 격거(擊去)하는 데 있었고, 사사로이 당을 세운다고 지목했습니다. 지척에서 승문(承問)할 때에 이르러 언의(言意)가 괴리(乖反)하니, 성명(聖明)의 위노(威怒)와 척보(斥補)가 바로 여기에 있었습니다. 일전에 조참(朝參) 대신들이 힘껏 소환(召還)을 청했으나 성명께서 죄가 당론에 관계된다고 유시하시며 윤허하지 않으셨습니다. 이 일의 전말이 과옥(科獄)에 무슨 간섭이 있기에, 이제 이 옥사를 중하게 논하면서 다른 일로 촉오(觸忤)했다고 말하는 것입니까? 도대체 무엇에 근거한 것입니까? 대성이 잠시 청로(淸路)를 막힌 것 또한 과옥을 논해서가 아닙니다. 그 상소 중에 경신년이 갑인년보다 심하다고 한 것은 지극히 류려(謬戾)합니다. 대신을 비척(非斥)하는 것이 이것 때문이고, 공의가 지색(枳塞)되는 것이 이것 때문입니다. 그런데 근래 다시 대각과 춘방(春坊)의 망(望)에 통의(通擬)되니, 곧 감가(坎坷)라는 설에 이르러서는 이미 근사하지 않습니다. 남읍(南邑)의 제수(除授)에 이르러서는 밖으로 나가 병을 치료하겠다는 소원을 곡진히 따른 것일 뿐인데, 도리어 언관을 내쫓는 과(科)로 돌리려 하니, 아, 또한 이상합니다. 탐관오리에게 반드시 웅부(雄府)와 거읍(巨邑)을 주어야 한다면 반드시 가리키는 바가 있을 것인데, 신은 실로 혼매하여 살피지 못하겠습니다. 간신(諫臣)의 뜻이 과연 백성을 위해 해를 제거하려는 데 있다면, 어찌 이름을 들어 명확히 배척하지 않고 이런 장두(藏頭)의 설을 하는 것입니까? 고 도거류(都居留)의 환입(還入) 또한 대의(臺擬)에 사람이 부족해서였는데, 이것을 죄로 삼으니 일찍이 헤아리지 못했습니다. 중비(中批)의 제수와 묘당(廟堂)의 천거에 이르러서는 재망(才望)과 사공(事功)을 운운했다는 말을 듣지 못했으니, 마치 오직 신의 몸을 위해 발한 것 같습니다. 대개 신은 재주가 없고 능력이 없어 가장 남의 뒤에 처집니다. 재열(宰列)에 갑자기 오른 것은 이미 성상의 예간(睿簡)에서 나왔고, 관얼(關臬)에 남용(濫叨)한 것은 또한 묘의(廟議)로 인한 것이니, 간신의 치점(嗤點)은 진실로 마땅합니다. 다만 일찍 겸퇴(謙退)하여 세도를 부양하지 못하고 스스로 회록(懷祿)하며 구진(求進)한다는 꾸지람을 자초했음을 무연(憮然)히 자도(自悼)할 뿐입니다. 이제 신이 만약 사람들의 말을 돌보지 않고 구차하게 머물러 있다면, 앞날에 낭패가 또 어디까지 이를지 알지 못하겠습니다. 어찌 크게 두렵지 않겠습니까? 이에 감히 석고(席藁)하고 애유(哀籲)하며 성상의 엄주(嚴誅)를 기다립니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서 신의 본직 및 금오(金吾) 겸임(兼任)을 속히 전파(鐫罷)하도록 명하시어 사람들의 말을 사죄하고 사분을 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 옳지 않은 논의를 어찌 반드시 깊이 혐의하겠는가? 경은 사양하지 말고 속히 직무를 살피라." 하였다.

---

258. 崔世鎰疏後辭都承旨疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_064B, ITKC_MO_0455A_A176_064C

원문

伏以臣之無狀。驟躋宰列。諸從兄弟俱叨華膴。履滿之戒。過福之懼。常積于中。夙夜靡安。臣之姪子又忝科名。私門榮溢。一倍危懍。昨者崔世鎰爲名者。投進一疏。直擧臣叔姪之名。驅人於罔測之科。臣看來心膽俱崩。不知所以自措也。夫三十考官列坐之中。非一人行私之所。咫尺□天威儼臨之下。豈人臣弄奸之地。况參榜諸人試券之選取。各有其隊。臣姪之試券亦自有選取之人。此不足多辨。雖以臣之所取者言之。洪萬遇試券出於臣隊。而今此世鎰乃以權世恒之至親。指爲考官循私之證。其言意之破綻。肝肺之透露。於此益可見矣。噫。親臨試士。異於他科。而猶爲此眩亂之言。欲售其擠陷之計。而至於權勢盡移等說。有同急書。實非臣子所忍聞者。泥首俟罪之外。固不敢猥自辨暴。而□聖度天大。特下勿待罪之□命。嚴召繼降於此際。在臣分義。固當趨承之不暇。而第念科塲用情。人臣極罪。末世危謗。非覈難明。不得不坐犯違慢。冒陳危懇。伏乞□聖明下臣司敗。嚴加究覈。如有一毫疑似之端。亟施刑章。以嚴□國法。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉。已諭於大臣疏批矣。安意勿辭。從速察職。

번역

Memorial Declining the Position of Chief Royal Secretary after Choi Se-il’s Memorial
I humbly submit that I, unworthy as I am, have suddenly risen to the rank of minister, and my cousins have all received high positions. The warning against being full and the fear of excessive blessings have always accumulated in my heart, and I have not been at peace day or night. My nephew has also received a degree, and the glory of my family is overflowing, making me twice as fearful. Yesterday, a person named Choi Se-il submitted a memorial, directly naming my uncle and nephew, driving people to an unfathomable crime. I was terrified and did not know what to do. The thirty examiners sitting in a row are not a place for one person to act for private interests, and under the awe of the throne, how can a subject play tricks? Moreover, the selection of the examination papers of those who participated has its own team, and my nephew’s paper also had its own selectors; this is not worth arguing much. Even speaking of what I selected, Hong Man-woo’s paper came from my team, but now this Se-il, being a close relative of Gwon Se-hang, points to it as proof of the examiner’s private interests. The flaws in his words and the exposure of his heart can be seen here. Alas, personally overseeing the examination is different from other examinations, yet he speaks such confusing words, wanting to sell his scheme of pushing and trapping. As for the talk of power shifting, it is like an urgent letter, which is truly not something a subject can bear to hear. Beyond waiting for punishment with my head in the dust, I dare not argue for myself. But Your Majesty’s sagacity is as vast as heaven, and you have issued a royal command not to wait for punishment, and a strict summons has followed. In my duty, I should have rushed to accept it, but thinking of the use of private interests in the examination hall, it is the greatest crime of a subject, and in these degenerate times, dangerous slanders are hard to clarify without investigation. I have no choice but to sit and commit the crime of negligence and risk this plea. I humbly request that Your Majesty send me to the Office of the Inspector General to investigate strictly. If there is even a hint of suspicion, please apply the law strictly to uphold the royal law.

The reply states: I have read your memorial and understand everything. I have already explained it in the reply to the minister’s memorial. Be at ease and do not decline; resume your duties immediately.

최세일의 상소 후 도승지직을 사양하는 상소
삼가 아룁니다. 신의 무상함으로 갑자기 재열(宰列)에 올랐고, 여러 종형제들이 모두 화려하고 두터운 직책을 탐하니, 이만(履滿)의 경계와 과복(過福)의 두려움이 항상 마음속에 쌓여 아침저녁으로 편안하지 못했습니다. 신의 조카 또한 과명(科名)을 더럽히니 사문(私門)의 영광이 넘쳐 위험함이 배가됩니다. 어제 최세일이라는 자가 상소를 올려 신의 숙부와 조카의 이름을 직접 거론하며 사람들을 헤아릴 수 없는 죄과(科)로 몰아넣으니, 신은 이를 보고 심담(心膽)이 모두 무너져 스스로 어떻게 처신할지 알지 못하겠습니다. 무릇 30명의 고관(考官)이 열좌(列坐)한 가운데는 한 사람이 사사로이 행할 곳이 아니며, 지척에서 천위(天威)가 엄림(嚴臨)하는 아래에 어찌 신하가 간사한 짓을 할 땅이겠습니까? 하물며 참방(參榜)한 여러 사람의 시권(試券)을 선택함은 각각 그 대(隊)가 있고, 신의 조카의 시권 또한 스스로 선택한 사람이 있으니 이는 많이 변명할 것도 없습니다. 신이 취한 것을 말하더라도 홍만우의 시권은 신의 대에서 나왔는데, 이제 이 세일은 권세항의 지친(至親)으로서 고관이 사사로이 했다는 증거로 지목하니, 그 언의(言意)의 파탄과 간폐(肝肺)의 투로(透露)를 여기서 더욱 알 수 있습니다. 아, 친히 시험을 임함은 다른 과(科)와 다른데도 오히려 이런 현란(眩亂)한 말을 하여 그 제함(擠陷)의 계책을 팔려 합니다. 권세가 다 옮겨갔다는 등의 말에 이르러서는 급서(急書)와 같으니, 실로 신자가 차마 들을 바가 아닙니다. 니수(泥首)하고 죄를 기다리는 것 외에 진실로 감히 외람되이 스스로 변명하지 못하겠습니다. 그런데 성상의 도량은 하늘처럼 크시어 특별히 죄를 기다리지 말라는 성명(聖命)을 내리시고 엄소(嚴召)가 잇달아 내려오니, 신의 분의로는 마땅히 달려가 받들기에도 겨를이 없어야 할 것입니다. 그러나 과장(科場)에서 사사로운 정을 쓴 것은 신하로서 지극한 죄이고, 말세의 위방(危謗)은 조사하지 않으면 밝히기 어려우니, 부득이 앉아서 위만(違慢)의 죄를 범하고 위험한 간청을 무릅쓰고 진술합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 신을 사패(司敗)에 내려 엄히 구핵(究覈)하게 하소서. 만약 털끝만큼이라도 의심스러운 단서가 있다면 속히 형장(刑章)을 시행하여 국법을 엄하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 이미 대신의 상소 비답에서 유시하였다. 마음을 편히 하고 사양하지 말며, 속히 직무를 살피라." 하였다.

259. 李世載疏後辭戶曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_065A, ITKC_MO_0455A_A176_065B

원문

伏以臣猥膺□寵擢。猝忝匪據。冒陳危懇。反降□恩批。臣之萬不合此任。□聖明亦豈不燭。而必以客使迫頭。都監事緊。無暇變通。姑令充備而已。一日之內。嚴召荐降。分義所在。事勢所迫。不獲已冒昧出肅。而心懷惶恧。若無容措。惟擬俟時更籲。期於脫免矣。今則兩勑才過。責應已了。此正臣控辭得遞之日也。其何敢因仍冒據。若己固有。終至於僨敗國事而後已哉。且臣伏見平安監司李世載狀啓。其論列李旭罪狀。至有各庫錢布欺瞞公家假名牟利之語。有若其時監司矇然見欺。任他偸食者然。臣乃其時監司則其安得晏然泯默而已乎。臣自到營以來。所捧各種債物。以錢計之。至數十萬。欲以所捧之錢。換充本色之銀。從其市直。分授店人。三朔之內。準數畢捧。至於月課措備之際。軍器修補之時。先取各庫錢布而用之。課木收捧之後。量其還報之數。出給市民。使之料理以償貸債。而及至定限。亦皆準納。其授其捧。自是營門主張之事。則此豈聽人言受人欺而終莫之覺察者乎。如使臣果陷騙詐之計。不燭假冒之奸。一任其中間簸弄而無所勾攝。則其尸居不職。無復餘地。臣雖昬謬。决不至此。雖然臣之居官處事。若皆一一當理。使繼之者無可訾摘。則交承之際。契好之間。豈有此意外不相悉之言也。其狀本則雖無顯斥臣身之語。其所提論。皆是臣在任時事。則臣何敢諉以不擧臣名而厭然自掩乎。玆不得不略陳梗槩。仰請罪罰。伏乞□聖明亟命收臣所叨之職。回授可堪之人。仍治臣罪。以爲昬謬尸職者之戒。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。安心行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of the Board of Taxation after the Memorial of Yi Se-jae
I, your subject, have unworthily received a great favor and was suddenly appointed to a position I do not deserve. I ventured to express my anxious and sincere feelings, but instead, I received a royal instruction of grace. That I am entirely unfit for this position, does Your Majesty not clearly perceive? However, because the arrival of the imperial envoys was imminent and the affairs of the Border Defense Council were urgent, there was no time for flexibility, and I was merely ordered to fill the post. Within a single day, strict summons were repeatedly issued. Given the nature of my duty and the pressure of the situation, I could not help but appear to pay my respects, though my heart was filled with such trepidation that I did not know what to do. I only intended to wait for a time to appeal again, hoping to be relieved of the post. Now that the two imperial edicts have passed and the responsibilities have been fulfilled, this is the very day I should submit my resignation and be replaced. How could I dare to continue to occupy this position as if it were my own, eventually leading to the ruin of state affairs? Furthermore, I have seen the report of the Pyeongan Provincial Governor, Yi Se-jae. In his discussion of the crimes of Yi Uk, he mentions that money and cloth from various storehouses were embezzled and that false names were used for profit. It is as if the governor at that time was foolishly deceived and allowed others to steal. Since I was the governor at that time, how could I remain silent and at peace? Since I arrived at the camp, the various debts and goods I collected, if calculated in money, amounted to hundreds of thousands. I intended to use the collected money to exchange for silver of the original quality, and according to the market price, distribute it to the shopkeepers, ensuring the full amount was collected within three months. When it came to preparing the monthly quotas and repairing military equipment, I first took the money and cloth from the storehouses to use. After collecting the wood for the quotas, I calculated the amount to be returned and gave it to the townspeople, having them manage it to repay the debts. When the deadline arrived, they all paid in full. The collection and distribution were matters managed by the camp headquarters; how could I have listened to others, been deceived, and remained unaware until the end? If I had truly fallen into a scheme of fraud, failed to perceive the deceit, and left everything to be manipulated without any oversight, then my negligence would be inexcusable. Although I am dim-witted, I have certainly not reached that point. However, if my official conduct had been perfectly reasonable in every way, leaving no room for my successor to criticize, then there would not have been these unexpected and misunderstood words between us during the handover. Although his report does not explicitly name me, the matters he discusses all occurred during my tenure. How could I dare to hide behind the fact that my name was not mentioned? Therefore, I cannot help but briefly state the outline and request punishment. I humbly beg Your Majesty to immediately order my removal from the post I unworthily hold, appoint a capable person in my stead, and punish me to serve as a warning to those who are incompetent and negligent. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. Do not resign; set your mind at ease and perform your duties.

이세재의 소(疏) 이후 호조판서를 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신은 외람되게도 큰 은총을 입어 갑작스럽게 분수에 넘치는 직책을 맡게 되었습니다. 위태롭고 간절한 마음을 무릅쓰고 진술하였으나, 도리어 은혜로운 비답을 내리셨습니다. 신이 이 직책에 만 번 부당하다는 것을 성명(聖明)께서 어찌 살피지 못하시겠습니까마는, 반드시 객사(客使)가 임박하고 도감(都監)의 일이 긴급하여 변통할 겨를이 없으니 잠시 충원하여 대비하게 하신 것뿐이었습니다. 하루 사이에 엄한 소명이 거듭 내려졌으니, 분의(分義)가 있는 곳이고 사세가 절박하여 어쩔 수 없이 무릅쓰고 나아가 숙배(肅拜)하였으나, 마음은 황송하고 두려워 어찌할 바를 몰랐습니다. 오직 때를 기다려 다시 호소하여 벗어나기를 기약할 뿐이었습니다. 이제 두 칙사(勅使)가 막 지나갔고 책임져야 할 일도 이미 끝났으니, 이는 바로 신이 사직을 청하여 교체되어야 할 날입니다. 어찌 감히 그대로 눌러앉아 마치 제 것인 양 여기며, 끝내 국사를 그르친 뒤에야 그만두겠습니까? 또한 신이 엎드려 보니 평안감사 이세재의 장계에 이욱의 죄상을 논하면서 각 창고의 돈과 베를 속여 공물을 가로채고 가명으로 이득을 취했다는 말이 있었습니다. 마치 당시의 감사가 멍하니 속아 넘어가 남들이 훔쳐 먹도록 내버려 둔 것처럼 되어 있는데, 신이 바로 당시의 감사였으니 어찌 편안히 침묵만 하고 있겠습니까? 신이 영(營)에 도착한 이래로 거두어들인 각종 채물(債物)을 돈으로 계산하면 수십만이나 되었습니다. 거둔 돈으로 본색(本色)인 은으로 바꾸어 시장 시세에 따라 가게 주인들에게 나누어 주고, 석 달 안에 정해진 수를 모두 거두려 했습니다. 월과(月課)를 마련하거나 군기를 수리할 때에는 먼저 각 창고의 돈과 베를 가져다 썼고, 과목(課木)을 거둔 뒤에는 환납할 수를 헤아려 시전 상인들에게 내주어 빚을 갚게 하였는데, 기한이 되면 모두 정해진 대로 납부하였습니다. 주고받는 일은 본래 영문(營門)에서 주관하는 일인데, 어찌 남의 말만 듣고 속임을 당해 끝내 깨닫지 못했겠습니까? 만약 신이 정말로 사기꾼의 계략에 빠져 가짜를 가려내지 못하고 중간에서 농간을 부리는 대로 내버려 두어 단속하지 않았다면, 직무를 유기한 죄로 변명의 여지가 없을 것입니다. 신이 비록 어리석으나 결코 그 정도는 아닙니다. 그러나 신이 관직에 있으면서 일을 처리함에 있어 만약 하나하나 이치에 맞게 하여 뒤에 오는 사람이 비난할 것이 없게 했다면, 교대할 때나 친분 사이에 어찌 이런 뜻밖의 오해하는 말이 있겠습니까? 그 장계 본문에는 신의 이름을 명시하여 배척하는 말은 없으나, 논한 바가 모두 신이 재임할 때의 일이니 신이 어찌 감히 신의 이름을 거론하지 않았다는 핑계로 태연히 자신을 숨길 수 있겠습니까? 이에 부득이하게 대략 그 개요를 진술하고 죄를 청하오니, 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 신이 외람되게 맡은 직책을 거두어 감당할 만한 사람에게 넘겨주시고, 아울러 신의 죄를 다스려 어리석고 직무를 유기한 자의 경계로 삼아 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 경은 사직하지 말고 안심하고 공무를 수행하라." 하였다.

---

260. 李海朝疏後辭守禦使疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_065C, ITKC_MO_0455A_A176_065D

원문

伏以臣履滿而不知戒。戀寵而不去位。厚積物議。果速臺詆。皆臣自取。尙誰爲尤。前疏乞解。實出肝膈。而聖明不諒。□兪音尙閟。臣誠悶蹙不知攸處。今玆諫臣疏避。轉益深緊。有非尋常參論之比。如臣無狀。謬塵器使。外而藩任。內而卿班。罔非涯分之過溢。而前後歷試。俱乏分寸之可稱。則其所謂蔑聞未著者。誠是切實底語。臣豈有介然於心者。而以士夫廉義言之。則雖在微官庶僚。一有人言。耐彈蹲冒。自是羞恥之甚者。况臣所叨。旣係重任。且臣所遭。不翅細故。臣若遲徊冒沒。不卽辭去。則微臣廉隅。固無暇論。而朝家事體。豈容如是哉。一刻在職。如處蝟氊。此臣所以瀝血哀籲而不待緩聲者也。伏乞□聖慈特察危迫之懇。俯推曲垂之恩。將臣守禦之任。爲先鐫去所帶本兼等職。一倂遞改。以謝人言。以安微分。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。保障重任。方以得人爲喜。不協之論。斷非平允。蔑聞之斥。意在好勝。則一向引嫌。無已太過。須體此意。安心行公。毋使緊務久曠。

번역

Memorial Resigning from the Post of Commander of the Royal Guard after the Memorial of Yi Hae-jo
I, your subject, have reached the limit of my tenure but do not know to be cautious, and clinging to favor, I do not leave my position. I have accumulated much public criticism, which has naturally invited the censure of the censors; this is all of my own making, so whom can I blame? My previous memorial requesting release truly came from the bottom of my heart, but Your Majesty did not understand, and the royal approval remains withheld. I am truly distressed and do not know what to do. Now, the memorial of the censor has made the situation even more urgent, which is incomparable to ordinary criticisms. A person of no talent like me has mistakenly occupied important positions, from provincial governorships to ministerial ranks; all of these are overflows of my capacity. Having served in various positions, I lack any merit worth mentioning. Therefore, the accusation that I am "unheard of and unproven" is indeed a piercing remark. How could I not be troubled by it? Speaking in terms of the integrity of a scholar, even in a minor office, if there is public criticism, to endure it and remain in office is a great shame. Moreover, the position I hold is a heavy responsibility, and what I have encountered is no trivial matter. If I hesitate and remain in office without resigning immediately, the integrity of a humble subject is not even worth discussing, but how can the dignity of the royal court allow such a thing? Being in office for even a moment feels like sitting on a bed of hedgehogs. This is why I am shedding blood to appeal and cannot wait for a slow response. I humbly beg Your Majesty to specially examine my urgent and desperate plea, and extend your grace to remove me from the post of Commander of the Royal Guard, as well as my other concurrent positions, and replace me to satisfy public opinion and settle my own conscience. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand your plea. The heavy responsibility of guarding the capital is currently being handled well by the right person. The discordant criticism is definitely not fair. The accusation of being "unheard of" is intended to win an argument. To repeatedly express your desire to resign is going too far. You must understand this intention, set your mind at ease, and perform your duties. Do not let urgent matters be neglected for long.

이해조의 소(疏) 이후 수어사(守禦使)를 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신은 분수가 찼는데도 경계할 줄 모르고 은총을 탐하여 자리를 떠나지 않으니, 여론이 두텁게 쌓여 과연 대관(臺官)의 비난을 재촉하게 되었습니다. 모두 신이 자초한 일이니 누구를 원망하겠습니까? 앞선 상소에서 해임을 청한 것은 실로 간절한 마음에서 우러나온 것이었으나, 성명께서 이해하지 못하시어 윤허의 말씀이 아직 내리지 않으니, 신은 참으로 답답하고 어디에 있어야 할지 모르겠습니다. 이제 간관(諫官)의 상소가 있어 피혐(避嫌)하는 상황이 더욱 절박해졌으니, 평소의 논박과는 비교할 바가 아닙니다. 신처럼 변변치 못한 자가 외람되게도 기용되어, 밖으로는 번임(藩任)을 맡고 안으로는 경반(卿班)에 올랐으니, 모두 분수에 넘치는 과분한 일이었습니다. 앞뒤로 시험을 거쳤으나 칭찬할 만한 실적이 전혀 없으니, 이른바 '듣지도 보지도 못한 자'라는 비판은 참으로 뼈아픈 말입니다. 신이 어찌 마음에 걸리지 않겠습니까? 사대부의 염치로 말하자면, 비록 미관말직에 있더라도 한 번이라도 남의 말이 있으면 참고 버티며 눌러앉아 있는 것은 스스로 매우 수치스러운 일입니다. 하물며 신이 맡은 바는 이미 중책이고, 신이 당한 일은 사소한 문제가 아닙니다. 신이 만약 머뭇거리며 즉시 사직하지 않는다면, 미천한 신의 염치는 논할 것도 없거니와 조정의 체통이 어찌 이래서야 되겠습니까? 한순간이라도 직위에 있는 것이 마치 고슴도치 가시 방석에 앉은 것과 같습니다. 이것이 신이 피를 토하며 애원하고 느긋하게 기다릴 수 없는 이유입니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 위급하고 절박한 간청을 특별히 살피시어, 굽어 살피시는 은혜를 베풀어 주십시오. 신의 수어사 직임을 우선 파직하시고, 겸직하고 있는 본직 등을 일괄 교체하여 여론에 답하고 신의 분수를 편안하게 해 주신다면 만만다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 도성을 지키는 중책은 바야흐로 사람을 잘 얻었다고 기뻐하고 있다. 화합하지 못하는 논의는 결코 공평한 것이 아니다. '듣지도 보지도 못했다'는 배척은 이기려는 의도에서 나온 것이니, 한결같이 혐의를 피하려는 것은 너무 지나치다. 모름지기 이 뜻을 체득하여 안심하고 공무를 수행하라. 긴급한 업무가 오래 지체되지 않게 하라." 하였다.

---

261. 辭戶曹判書附所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_066A, ITKC_MO_0455A_A176_066B ...

원문

伏以臣素抱奇疾。源委旣痼。每當寒節。便作癃廢。此則同朝之所共愍憐者也。近自入冬以來。舊𧏮添劇。頑痰挾火上升。昏眩遇風輒發。肢節麻痺之痛。咳嗽喘急之症。爲卽今危惡之漸。顧此病狀。實無堪耐劇務之勢。祗緣感激□恩數。嚴畏分義。不計死生。黽勉復出。而因仍蹲冒。初非所期。見今曹務之緊急幾盡擧行。身痾之沈篤益難自力。前後疏單之控免。不專出於情地之臲卼而已。每以狗馬之疾。瀆浼□宸聽。非不知猥越惶悚。而若使微臣一任其養病於私室。不早解免。則職事之曠。誠非細故。藉令□朝家不恤其情病之如何。强加迫束。則禮使之道。亦或有歉。此臣所以不避鈇鉞之誅。復申疾痛之呼。伏乞□聖慈俯垂矜察。亟許遞臣本兼諸任。俾得專意調治。以便公私。不勝幸甚。臣於乞免之章。不宜贅貢他說。而旣有區區所懷。敢此附陳。亦願財幸焉。頃日□筵中大臣。以江原嶺西發遣監賑御史事陳達差出。而臣於伊時略陳淺見。伏想□聖明或已記取矣。嶺西失稔。近古所無。□朝家宜有別㨾顧恤之事。而所謂尤甚七八邑。本非距京師遼遠之地。而賑廳方議接濟之策。道臣亦有方便之道。况且嶺東西之間。峽峙遮絶。道路險遠。雖欲移東救西。其勢末由。又欲募粟於旁近。以補賑資。土瘠民貧。生穀無路。爲今之計。不過以賑廳移轉本道留儲。計口給粮而已。此外則御史雖坐而監賑。無他別策。且令御史雖簡。其騶從往來列邑之際。自不無廚傳之弊。其一日所供。可饋飢民累十口。推此以計。則耗費幾何。况於其間。亦多有事勢之牽掣。臣意則勿遣御史。申飭道臣及守令。隨宜區劃。惕念濟活。本道之所欲變通者。自□朝家一一聽施。則不煩御史之行。而自有濟民之實矣。至於北關則與嶺西近地有別。監賑之任。委諸評事。似爲得宜。而伏聞日昨引對。有以卽今評事仍又下送之□敎云。李東彦瓜期已迫。竣事上來。則今復督令還送。以明年春夏賑政。責之於瓜熟當遞之人。臣實未知其可也。聞東彦家有偏母。病勢方重。□孝理之下。亦不當强迫還遣。而仍念此人素以敢言見稱。當初差送之時。亦曾有內遷留置之議。當此臺閣乏人之日。又何必還爲遠出耶。不可以瓜限日數之未準爲拘。仍又督送。恐莫如速出其代。趁期發送之爲宜也。近來竊發之患。遍在近畿。實非細憂。而守令之掩置成習。討捕之戢治漸弛。無怪乎寔繁徒黨。公肆殺掠也。仄聞金化，鐵原之間。嘯聚成羣。遮絶大路。白晝刦奪。行旅不通。橫行傍邑。莫敢誰何。此而置之。則臣恐綠林之變。迫在朝暮。而將至於刦府庫殺長吏之境。豈非大可寒心者乎。當該討捕之任。不可不擇差。以武弁中善於治賊者。變通差遣。登時勦除。决不容少緩也。

自北路往來之人目見而言之。此非泛然塗聽之說。幷乞□察納採處焉。

答曰。省疏具悉卿懇。所陳兩欵。旣已商量處分。不必更改。而疏末事令廟堂稟處。卿其勿辭。安心行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of the Board of Taxation with Personal Thoughts Attached
I, your subject, have long suffered from a strange illness, and its root is chronic. Whenever the cold season arrives, I become disabled. This is something my colleagues in the court sympathize with. Recently, since the beginning of winter, my old ailment has worsened; stubborn phlegm and fire rise up, and I suffer from dizziness whenever I encounter wind. The numbness in my limbs and the symptoms of coughing and shortness of breath are the beginnings of a dangerous condition. Looking at these symptoms, I am truly in no state to endure heavy duties. It is only because I am moved by the repeated royal favors and fear the duty of my position that I have disregarded life and death to force myself to appear. However, to continue to linger in office was not my intention. Now that the urgent tasks of the Board have been almost entirely carried out, and my physical illness has become so severe that it is increasingly difficult to exert myself, my repeated requests for release in previous memorials were not merely out of a sense of unease. Every time I disturb the royal ears with my trivial illness, I am not unaware of how presumptuous and fearful I am. But if I, a humble subject, were to be left to recuperate in my private home and not be released early, the neglect of official duties would truly be no small matter. Even if the royal court did not care about the state of my illness and forced me to stay, the way of treating a subject would also be lacking. This is why I do not avoid the punishment of the axe and block, and again repeat my cry of pain. I humbly beg Your Majesty to look down with compassion and immediately allow me to be relieved of my main and concurrent posts, so that I may focus on treatment and benefit both public and private affairs. I would be most fortunate. I should not add other matters to a memorial requesting release, but since I have some humble thoughts, I dare to attach them here, hoping for your favor. Recently, in the royal lecture, the high officials discussed sending a secret inspector to supervise relief in the Yeongseo region of Gangwon Province, and I briefly stated my shallow opinion at that time. I hope Your Majesty has already noted it. The crop failure in Yeongseo is unprecedented in recent history. The royal court should have special measures for care. The seven or eight districts that are most severely affected are not far from the capital. The Relief Office is currently discussing measures for aid, and the provincial governor also has ways to facilitate this. Moreover, the mountains between the east and west of the ridge are steep and cut off, and the roads are far and dangerous. Even if one wanted to move grain from the east to save the west, the situation makes it impossible. If one wants to collect grain from nearby to supplement relief funds, the land is barren and the people are poor, so there is no way to produce grain. The current plan should be nothing more than having the Relief Office transfer the grain stored in the province and distribute it according to the number of people. Besides this, even if an inspector sits and supervises relief, there is no other special strategy. Furthermore, even if the inspector's retinue is small, there will inevitably be the burden of providing food and lodging while traveling through the districts. The daily supply for one person could feed ten starving people. If you calculate based on this, how much is wasted? Moreover, there are many constraints in the situation. My opinion is not to send an inspector, but to strictly instruct the provincial governor and the magistrates to plan according to the situation and be mindful of saving lives. If the royal court listens to and implements one by one what the province wants to change, there will be no need for an inspector's journey, and the reality of saving the people will be achieved. As for the Northern Border, it is different from the nearby areas of Yeongseo, so it seems appropriate to entrust the task of supervising relief to the Pyeongsa (Military Inspector). However, I heard that in yesterday's audience, there was a royal instruction to send the current Pyeongsa again. Yi Dong-eon's term is already approaching, and he is coming up after finishing his work. To urge him to return now and hold him responsible for the relief administration of next spring, when he is a person who should be replaced upon the expiration of his term, I truly do not know if that is appropriate. I heard that Dong-eon has an elderly mother at home whose illness is currently severe. Under the principle of filial piety, it is not right to force him to return. Also, considering that this person has always been known for his outspokenness, there was a discussion about bringing him back to the capital when he was first sent. In these days when the Censorate lacks people, why must he be sent far away again? It would be better not to be bound by the number of days in his term, but to quickly appoint his successor and send him in time. The recent outbreaks of theft throughout the Gyeonggi region are a serious concern. The magistrates have become accustomed to covering them up, and the suppression and control have gradually slackened. It is no wonder that the gangs are numerous and openly killing and plundering. I have heard that in the areas of Gimhwa and Cheorwon, they gather in groups, block the main roads, rob in broad daylight, and travelers cannot pass. They run rampant in nearby districts, and no one dares to stop them. If this is left as it is, I fear that a rebellion like the Green Forest will be imminent, and it will reach the point of looting government storehouses and killing officials. Is this not chilling? The task of suppression must be carefully selected; appoint a military officer who is good at dealing with thieves, change the dispatch, and immediately exterminate them. Do not allow any delay.

People traveling to and from the Northern Road have seen this with their own eyes and spoken of it; this is not a vague rumor. I beg Your Majesty to examine and accept this.

The King replied: I have read your memorial and understand your plea. The two points you raised have already been discussed and decided, so there is no need to change them. As for the matter at the end of the memorial, have the State Council deliberate and handle it. Do not resign; set your mind at ease and perform your duties.

호조판서를 사직하며 소회(所懷)를 덧붙이는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신은 본래 기이한 병을 앓고 있는데, 그 근원이 이미 고질이 되어 매번 추운 계절이 오면 폐인이 되곤 합니다. 이는 조정의 동료들이 모두 가엾게 여기는 바입니다. 최근 겨울이 들어선 이래로 묵은 병이 더욱 심해져, 완고한 담(痰)이 화(火)를 끼고 위로 치밀어 오르고, 어지럼증은 바람만 불면 발작하며, 사지가 마비되는 통증과 기침, 숨이 가쁜 증세가 지금의 위태롭고 나쁜 징조가 되었습니다. 이런 병세를 돌아보면 실로 격무를 감당할 형편이 아닙니다. 다만 성은(聖恩)에 감격하고 분의(分義)를 엄히 여겨 생사를 돌보지 않고 억지로 다시 나아왔으나, 그대로 눌러앉아 있는 것은 처음부터 의도한 바가 아니었습니다. 지금 호조의 긴급한 업무는 거의 다 처리되었고, 신의 병은 더욱 깊어져 스스로 힘쓰기가 더욱 어렵습니다. 앞뒤 상소에서 면직을 청한 것이 어찌 정세가 불안해서만 그러겠습니까? 매번 개나 말 같은 미천한 병을 가지고 성스러운 귀를 더럽히니, 외람되고 황송함을 모르는 바 아닙니다. 그러나 만약 미천한 신을 사사로운 집에 머물며 병을 치료하게 하지 않고 일찍 해임하지 않는다면, 직무가 소홀해지는 것은 참으로 작은 일이 아닙니다. 설령 조정에서 그 병의 사정을 살피지 않고 억지로 압박한다면, 예로써 신하를 대하는 도리에도 혹 부족함이 있을 것입니다. 이것이 신이 도끼와 칼의 형벌을 피하지 않고 다시 병든 몸으로 호소하는 이유입니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 굽어 살피시어, 속히 신의 본직과 겸직을 교체해 주시어 전념하여 치료하게 함으로써 공사(公私)에 편하게 해 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신이 면직을 청하는 글에 다른 말을 덧붙이는 것은 마땅치 않으나, 이미 마음속에 품은 바가 있어 감히 이에 덧붙여 진술하오니, 다행히 살피시기를 바랍니다. 지난번 경연에서 대신들이 강원도 영서 지방에 진휼어사(賑恤御史)를 파견하는 일을 진달하였고, 신이 그때 얕은 견해를 대략 진술하였는데, 성명께서 이미 기억하고 계실 줄 압니다. 영서의 흉작은 근고(近古)에 없던 일입니다. 조정에서 마땅히 특별히 돌보는 일이 있어야 할 것입니다. 이른바 가장 심한 7~8개 읍은 본래 서울에서 멀리 떨어진 곳이 아닙니다. 진휼청에서 바야흐로 구제책을 논의하고 있고, 도신(道臣) 또한 방편이 있을 것입니다. 하물며 영동과 영서 사이는 험한 산이 가로막고 있어 도로가 멀고 험하니, 비록 동쪽의 곡식을 옮겨 서쪽을 구제하려 해도 사세상 불가능합니다. 또 가까운 곳에서 곡식을 모아 진휼 자금을 보태려 해도 땅이 척박하고 백성이 가난하여 곡식을 생산할 길이 없습니다. 지금의 계책으로는 진휼청에서 본도의 비축미를 옮겨 인구수를 계산하여 식량을 나누어 주는 것 외에는 다른 특별한 계책이 없습니다. 게다가 어사가 비록 내려가 진휼을 감독한다 하더라도 다른 특별한 대책은 없습니다. 또한 어사의 수행원이 비록 적더라도 여러 읍을 왕래하는 과정에서 접대하는 폐단이 없을 수 없습니다. 하루에 공급하는 양이면 굶주린 백성 수십 명을 먹일 수 있을 터인데, 이를 미루어 계산하면 낭비가 얼마나 되겠습니까? 하물며 그 사이에 사세의 제약도 많습니다. 신의 생각에는 어사를 보내지 말고 도신과 수령을 신칙하여 형편에 따라 구획하고 백성을 살리는 데 마음을 쓰게 하는 것이 좋겠습니다. 본도에서 변통하고자 하는 것을 조정에서 하나하나 들어준다면 어사가 가지 않아도 백성을 구제하는 실질적인 효과가 있을 것입니다. 북관(北關)의 경우는 영서의 근처 지역과는 다르니, 진휼의 임무를 평사(評事)에게 맡기는 것이 적절할 듯합니다. 그런데 어제 인대(引對) 때 지금의 평사를 그대로 다시 내려보내라는 교지가 있었다고 들었습니다. 이동언은 임기가 이미 임박하여 일을 마치고 올라오면 그만인데, 이제 다시 독촉하여 돌려보내어 내년 봄과 여름의 진휼 정사를 임기가 차서 교체되어야 할 사람에게 책임지우는 것은 신은 실로 그 가부를 알지 못하겠습니다. 듣자니 동언의 집에 편모가 있는데 병세가 바야흐로 위중하다고 합니다. 효리(孝理)의 아래에서 억지로 돌려보내는 것은 마땅치 않습니다. 또한 이 사람이 본래 바른말을 잘하는 것으로 알려져 있으니, 처음에 파견할 때도 내직으로 옮겨 머물게 하자는 의논이 있었습니다. 지금처럼 대각(臺閣)에 사람이 부족한 때에 어찌 반드시 다시 멀리 내보내야 합니까? 임기 일수가 차지 않았다는 것에 구애받지 말고, 속히 그 대리자를 내보내 기한에 맞춰 파견하는 것이 좋을 듯합니다. 최근 도처에서 일어나는 도둑의 근심은 근기(近畿)에 퍼져 있어 실로 작은 걱정이 아닙니다. 수령들이 덮어두는 것이 습관이 되고 토포(討捕)의 단속이 점차 느슨해지니, 무리가 번성하여 공공연히 살인하고 약탈하는 것도 괴이할 것이 없습니다. 듣자니 김화와 철원 사이에는 무리를 지어 큰길을 막고 대낮에 약탈하여 행인이 통행하지 못하며, 옆 고을까지 횡행하는데 감히 어찌하지 못한다고 합니다. 이를 그대로 두면 녹림(綠林)의 변이 조석으로 닥쳐와 관청의 창고를 털고 수령을 죽이는 지경에 이를까 두려우니, 어찌 크게 한심한 일이 아니겠습니까? 해당 토포의 임무는 잘 선택해야 하니, 무변(武弁) 중에서 도둑을 잘 잡는 자를 가려 변통하여 파견하고 즉시 소탕하여 결코 조금도 지체해서는 안 됩니다.

북로를 왕래하는 사람들이 눈으로 보고 말하는 것이니, 이는 막연한 뜬소문이 아닙니다. 아울러 살피시어 채택해 주시기를 바랍니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 진술한 두 가지 사항은 이미 상의하여 처분하였으니 바꿀 필요가 없다. 상소 끝의 일은 묘당(廟堂)에서 품의하여 처리하게 하라. 경은 사직하지 말고 안심하고 공무를 수행하라." 하였다.

---

262. 辭戶曹判書。辨鄭栻，李世最誣疏。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_067B, ITKC_MO_0455A_A176_067C ...

원문

伏以臣猥以無似。謬辱□隆知。前後遷擢。俱出□睿簡。席寵冥升。濫躋八座。負乘之咎。過福之災。理宜必至。臣常危懍。若隕淵谷。而唯是區區寸心。只欲殫竭筋力。恪勤職事。砥礪身心。勉自修飭。誓將不負□殊恩。無汚名行。若其才識不逮而處事疎率。智慮淺短而謀身未周。財府銓地。疑忌易集。而知恩畏罪。不早斂避。早晩僨敗。固已自卜。而亦不料以縱猾貪汚之目。斷爲陷身之罪案。便作明時之僇人也。未知臺臣有甚怨怒於臣。而首加銛刃於入臺之初耶。噫。此等罪名。雖使一令長一縣尉當之。宜伏烹阿之典。今臣所叨之職。列在卿班。其視微品。抑亦懸絶。而猝受此汚衊之名於□聖明之世。臣誠拊心自悼。求死不得也。臺啓之所以罪狀臣者。不啻狼藉。其所論列之外。所謂非止一二云者。似亦有指的之端。則何不歷擧某事之爲縱猾某事之爲貪汚。而明白條陳於□威顔咫尺之下哉。臣實未曉其故也。至於李旭事。爲今日持臣之一大欛柄。不得不略擧實狀。仰浼□盖高之聽。成川店稅例有定式。而從前爲別將者。不能準納。旭之所納。雖未滿於定式。亦不減於前人。則其所潛肆剝割於店民者。固臣之所不能逆料纖察。而及其事發之後。則其爲欺奸之狀。亦臣之所痛駭者。豈曾以一言半辭干涉於廟堂覆奏之時。而今乃謂之周旋彌縫。猶恐按治之盡法。臣雖無狀。寧忍有此。若以臣謂之誤任其人。未察其奸。則雖被□重譴。臣固不辭。而今乃以醜汚黯黮之說。肆然勒加。惟恐傷人之不深巧。噫嘻亦甚矣。况玆繼發之論。急於䝱持。未暇審量。自不覺其架鑿之歸。尤未知所以致此也。彼所謂禦廳發賣及地部換米一欵。旣悉於重臣之疏。不待臣一二辨暴。而已昭昭於□聖鑑之下矣。若夫江都米事。宰臣陳疏。亦言其爽實。則擅賣國穀。那移充補之罪可得免。而第其疏下段一條語。臣亦有終不敢泯默者。臣於按西時。抄出道內各邑所貸去營庫銀錢。自丙子以後逋欠未納者。行關嚴督。則淸北邑鎭皆以爲本處市價。比營下頗騰。有難以本色備納。請以米運致營下。從市直貿納。其餘未收則待秋備納之意。屢次論報。故一依所報。續令運致。自辛巳四月至六月。節次船運。輒使該庫別將與該邑監色直於江頭。眼同發賣。一從其時市價。貿納營門後。抄出其未收之數。明白論題於各邑書目中矣。及其秋遞歸之時。各邑各鎭以其已納與未納。區別磨勘於營重記。今所謂欠縮云者。卽臣重記所付各邑未充者。而非營門所欠縮。則此豈臣無端發賣。以致落本而然哉。亦豈能預料來歲市價之必低。而不爲收納其目前應捧之債乎。設令臺臣指此謂彼。臣之在任時徵債所捧及一年儲置銀錢布木等物。比前重記不爲不多。

則初無欠縮之數。有何充補之事耶。前秋道臣之啓請蕩滌也。臣果泛然看過。不曾引咎矣。及至今日。臺啓之翻換事實。以爲臣縱濫之明證。而宰臣之疏提起此事。欲證其臺啓之苗脉。舊犯未勘。新愆迭出。積矢叢集。僇辱備至。上以累□明主之知遇。下以虧一身之名檢。如使臣有蓋寬饒習氣則必自引之不暇。而尙今冥然忍恥。偃息自如。俯仰天地。此何人哉。今臣前後所被人言。極其非常。有不可一刻含糊覆盖於□聖世者。其在律貪礪俗之道。一番査勘。斷不容已。逬出國門。席藁私次。竢□命涉月。迄未有處分。玆敢不避僭越。始申請譴之章。伏乞□天地父母。特賜鑑照。亟□命下臣司敗。嚴加重究。快正臣縱猾貪汚之罪。以伸□王法。以謝臺議。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。浮薄之輩。故爲喜事之論。必欲敗亂朝廷。豈但卿之不幸而已。實國家之不幸也。予已洞燭其搆陷。則有何行査之理乎。卿其安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of the Board of Taxation and Refuting the False Accusations of Jeong Sik and Yi Se-choe
I, your subject, have unworthily and mistakenly received Your Majesty's great recognition. My successive promotions have all come from your wise choice. I have ascended to the position of a minister, a rank I do not deserve. The blame for bearing a burden too heavy and the disaster of receiving excessive blessings were bound to happen. I have always been fearful, as if falling into an abyss. My only humble heart is to exhaust my strength, be diligent in my duties, sharpen my mind and body, and strive to discipline myself, vowing not to fail your extraordinary grace or stain my reputation. If my talent and knowledge are insufficient and my handling of affairs is careless, if my wisdom is shallow and my planning is incomplete, and if the Ministry of Taxation, being a place where suspicion and jealousy easily gather, leads to failure, I have already predicted it. However, I did not expect to be branded with the labels of "indulging in fraud" and "corruption," to be judged as a criminal, and to become a disgraced person in this enlightened age. I do not know what deep resentment the censors have toward me, that they would first sharpen their blades at the beginning of their term. Alas! Even if a minor magistrate or a county officer were to face such charges, they would deserve the punishment of being boiled alive. The position I hold is among the ministerial ranks, which is vastly different from minor offices. To suddenly receive such a filthy name in the age of Your Majesty, I truly beat my chest in grief and cannot find a way to die. The reasons the censors use to charge me are more than just messy. Besides what they have discussed, the phrase "not just one or two" seems to point to something specific. Why do they not list which matter is "indulging in fraud" and which is "corruption," and clearly state it before Your Majesty? I truly do not understand the reason. As for the matter of Yi Uk, it is the biggest handle they have against me today, so I must briefly state the facts to Your Majesty. The tax regulations for the Seongcheon shops have fixed standards. Previous commanders could not pay the full amount. What Uk paid, although it did not meet the standards, was not less than his predecessors. The fact that he secretly exploited the shopkeepers is something I could not have foreseen or scrutinized in detail. After the matter was exposed, the state of his deceit was also something I was deeply shocked by. Did I ever interfere with a single word during the court's deliberation? And now they say I was "maneuvering to cover it up," fearing that the investigation would be thorough. Although I am incompetent, how could I bear to do such a thing? If they say I mistakenly appointed the person and failed to detect his deceit, I would not refuse even if I were severely reprimanded. But now they are wantonly adding ugly and dark accusations, fearing only that they might not hurt me deeply enough. Alas, this is too much! Moreover, the subsequent arguments are rushed to coerce me, without time for deliberation, and they do not realize how forced their logic is. I do not know how this came to be. The matter of the Royal Guard's sales and the Ministry of Land's rice exchange has already been clarified in the high official's memorial, so I do not need to explain it one or two times; it is already clear under Your Majesty's inspection. As for the rice in Ganghwa, the minister's memorial also mentioned its inaccuracy. So, the crime of selling state grain without authorization and moving it to fill the gap can be avoided. However, regarding one sentence in the lower part of the memorial, I cannot remain silent. When I was inspecting the West, I copied the silver and money borrowed by various districts in the province from the camp storehouses that had been in arrears since the Byeongja year, and strictly ordered them to pay. The districts and garrisons in the North all said that the local market prices were much higher than those under the camp, so it was difficult to pay in the original items. They requested to transport rice to the camp, trade it at market prices, and pay. For the remaining unpaid amounts, they requested to wait until autumn to prepare. I reported this several times, and thus, I ordered them to transport it as reported. From the fourth to the sixth month of the Sin-sa year, they transported it by ship in stages, and I always had the commander of the storehouse and the local inspector sell it together at the riverhead, following the market price at that time, and after trading it, I paid it to the camp headquarters. I then copied out the unpaid amounts and clearly listed them in the books of each district. When I returned in the autumn, each district and garrison distinguished between what had been paid and what had not, and settled the accounts in the camp's records. What is now called "shortage" is the unpaid amount in the records I handed over to each district, not a shortage in the camp headquarters. How could this be a case of me selling it without reason, leading to a loss of capital? How could I have predicted that the market price the following year would be low and not collect the debt that should have been paid at that time? Even if the censors point to this and call it that, the silver, money, cloth, and wood that I collected while in office were not less than the previous records.

Therefore, there was no shortage, so what is there to fill? When the provincial governor requested a pardon last autumn, I truly overlooked it and did not take the blame. Now, the censors are twisting the facts, using it as clear evidence of my indulgence and abuse, and the minister's memorial brings this up to prove the roots of the censors' arguments. Old crimes have not been settled, and new ones are emerging; arrows are gathering, and the humiliation is complete. Above, it burdens Your Majesty's recognition, and below, it damages my own reputation. If I had the temperament of Gai Kuanrao, I would have resigned long ago, but I am still silently enduring the shame. Looking up and down, what kind of person am I? The criticisms I have received are extraordinary, and I cannot remain ambiguous for even a moment in Your Majesty's age. In the way of the law and the customs, a thorough investigation is absolutely necessary. I have left the palace gate and am waiting in a straw mat at my private residence. A month has passed, and there has been no decision. Therefore, I dare not avoid the charge of being presumptuous and request an investigation. I humbly beg Your Majesty, my heaven and earth, to specially examine this, and immediately order the Ministry of Justice to strictly investigate and clearly punish my crimes of "indulging in fraud" and "corruption," to uphold the royal law and satisfy the censors' arguments. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand your plea. The shallow and frivolous people deliberately create controversial arguments, wanting to ruin the court. This is not only your misfortune, but truly the misfortune of the country. I have already clearly perceived their framing, so what reason is there for an investigation? Set your mind at ease and do not resign; quickly perform your duties.

호조판서를 사직하며 정식(鄭栻)과 이세최(李世最)의 무고를 변명하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신은 외람되게도 변변치 못한 몸으로 성상의 과분한 지우(知遇)를 입어, 앞뒤로 승진한 것이 모두 성상의 예리한 간택에서 나왔습니다. 은총을 입어 갑자기 높은 자리에 올라 팔좌(八座)에 올랐으니, 감당할 수 없는 직책을 맡은 허물과 과분한 복의 재앙은 이치상 반드시 닥칠 일이라 신은 항상 벼랑 끝에 선 듯 두려워하였습니다. 오직 이 작은 마음으로 오직 힘을 다하고 직무에 근면하며 몸과 마음을 갈고닦아 스스로 수칙(修飭)하여, 맹세코 성상의 특별한 은혜를 저버리지 않고 명예를 더럽히지 않으려 했습니다. 만약 재주와 식견이 미치지 못하여 일을 처리함이 소홀하고, 지혜와 생각이 얕아 몸을 보전할 계책이 미비하여, 재물을 다루는 관청이자 인사를 담당하는 곳이라 의심과 시기가 모이기 쉬운데도 은혜를 알고 죄를 두려워하여 일찍 물러나지 않아 조만간 일을 그르치게 된다면, 이는 이미 스스로 예견한 바입니다. 그러나 방자하고 탐욕스럽다는 죄목으로 씌워져, 단정적으로 함정에 빠뜨릴 죄안(罪案)을 만들어, 밝은 시대의 죄인이 될 줄은 몰랐습니다. 대관(臺官)이 신에게 무슨 원한이 있어 대각(臺閣)에 들어오자마자 날카로운 칼날을 먼저 신에게 가하는지 모르겠습니다. 아, 이런 죄명은 비록 일개 현령이나 현위(縣尉)가 당하더라도 팽형(烹刑)의 법을 받아야 마땅할 것입니다. 지금 신이 맡은 직책은 경반(卿班)에 속해 있으니 미관말직과는 현격한 차이가 있는데, 성명(聖明)의 세상에서 갑자기 이런 더러운 오명을 쓰게 되니 신은 참으로 가슴을 치며 슬퍼하고 죽으려 해도 죽을 수 없는 심정입니다. 대간의 계사(啓辭)가 신을 죄인으로 만든 이유가 어지럽기 짝이 없습니다. 논한 바 외에 이른바 '한두 가지가 아니다'라고 한 것은 아마도 지적할 단서가 있는 듯한데, 어찌하여 어떤 일이 방자한 것이고 어떤 일이 탐욕스러운 것인지 조목조목 성상의 위엄 있는 얼굴 앞에서 명백히 진술하지 않습니까? 신은 실로 그 이유를 모르겠습니다. 이욱의 일에 이르러서는 오늘날 신을 공격하는 가장 큰 손잡이가 되었으니, 부득이하게 실상을 대략 들어 성상의 높으신 귀를 더럽히겠습니다. 성천(成川)의 점세(店稅)는 정해진 규식이 있는데, 이전의 별장(別將)들은 정해진 대로 납부하지 못했습니다. 이욱이 납부한 것은 비록 규식에는 차지 않았으나 이전 사람보다 적지는 않았으니, 그가 몰래 점민(店民)을 착취한 것은 본래 신이 미리 짐작하여 세밀하게 살필 수 없었던 것입니다. 일이 발각된 뒤에 그가 속이고 간사하게 굴었던 정황은 신 또한 통탄하고 놀란 바입니다. 어찌 일찍이 한마디라도 묘당(廟堂)에서 복주(覆奏)할 때 간섭한 적이 있겠습니까? 그런데 이제 와서 주선하여 미봉(彌縫)했다고 하니, 혹시라도 법대로 다스려질까 두려워한 것이라 합니다. 신이 비록 변변치 못하나 어찌 차마 이런 짓을 하겠습니까? 만약 신이 사람을 잘못 써서 그 간사함을 살피지 못했다고 한다면 비록 중한 견책을 받더라도 신은 본래 사양하지 않겠습니다. 그런데 이제 와서 추하고 더러운 말로 억지로 씌우니, 사람을 깊이 해치지 못할까 두려워하는 것 같습니다. 아, 너무 심합니다! 하물며 뒤이어 나온 논의들은 억지로 얽어매기에 급급하여 자세히 헤아릴 겨를도 없이 스스로 그 억지스러운 귀결을 깨닫지 못하니, 더욱 어찌하여 이런 지경에 이르렀는지 모르겠습니다. 저들이 말하는 어영청의 발매(發賣)와 지부(地部)의 환미(換米) 한 가지는 이미 중신(重臣)의 상소에 다 밝혀졌으니, 신이 한두 마디 변명할 것도 없이 이미 성상의 감찰 아래 명명백백합니다. 강화의 쌀 문제에 대해서도 재신(宰臣)이 상소를 올려 그 사실이 틀렸음을 말했으니, 국곡(國穀)을 마음대로 팔아 옮겨 채워 넣은 죄는 면할 수 있을 것입니다. 다만 그 상소 하단에 한 구절의 말은 신 또한 끝내 침묵할 수 없는 것이 있습니다. 신이 안핵사(按覈使)로 있을 때 도내 각 읍에서 영고(營庫)의 은전(銀錢)을 빌려 간 것 중 병자년 이후 포흠(逋欠)되어 납부하지 않은 것을 적어내어 관(關)을 보내 엄히 독촉하였습니다. 청북(淸北)의 읍진(邑鎭)들은 모두 본처의 시세가 영하(營下)보다 훨씬 비싸 본색(本色)으로 준비하여 납부하기 어렵다고 하며, 쌀을 운반해 와서 시세에 따라 팔아 납부하고 나머지는 가을을 기다려 준비하겠다고 여러 번 논보(論報)하였습니다. 그래서 보고한 대로 따르게 하여 계속 운반해 오게 하였습니다. 신사년 4월부터 6월까지 차례로 배로 운반하여, 매번 해당 창고의 별장과 해당 읍의 감색(監色)으로 하여금 강가에서 시세에 따라 함께 팔게 하고, 시세대로 영문에 납부한 뒤 미납된 수를 적어 각 읍의 서목(書目)에 명백히 논제(論題)하였습니다. 가을에 교대하여 돌아올 때 각 읍과 각 진은 이미 납부한 것과 미납된 것을 구별하여 영(營)의 중기(重記)에 마감하였습니다. 지금 이른바 결손(欠縮)이라는 것은 바로 신이 중기에 각 읍에 넘겨준 미납분이지 영문에서 결손된 것이 아닙니다. 그러니 이것이 어찌 신이 이유 없이 팔아 원금을 잃게 한 것이겠습니까? 또한 어찌 내년 시세가 반드시 낮아질 것을 미리 짐작하여 당장 거두어야 할 빚을 거두지 않았겠습니까? 설령 대관이 이것을 가리켜 저것이라 하더라도, 신이 재임할 때 징수하여 거둔 은전과 포목 등 물건은 이전 중기보다 적지 않았습니다.

그러니 애초에 결손된 수가 없는데 무슨 채워 넣을 일이 있겠습니까? 지난 가을 도신(道臣)이 탕척(蕩滌)을 계청(啓請)할 때 신은 과연 무심하게 넘기고 일찍이 허물을 탓하지 않았습니다. 오늘날에 이르러 대간이 사실을 뒤바꾸어 신이 방자하고 남용했다는 명백한 증거로 삼고, 재신의 상소가 이 일을 들추어내어 대간의 계사가 근거가 있다고 증명하려 하니, 옛 죄는 다스려지지 않았는데 새로운 허물이 잇따라 쏟아져 화살이 한꺼번에 쏟아지니 모욕이 극에 달했습니다. 위로는 성상의 지우(知遇)에 누를 끼치고, 아래로는 한 몸의 명예를 손상시켰습니다. 만약 신에게 개관요(蓋寬饒) 같은 기질이 있었다면 반드시 스스로 물러났을 것이나, 아직도 멍하니 수치를 참고 스스로 편안히 지내고 있으니, 하늘과 땅을 우러러보건대 이 무슨 사람입니까? 지금 신이 앞뒤로 받은 비난은 극히 비상한 것이니, 성스러운 세상에서 잠시라도 모호하게 덮어둘 수 없습니다. 율(律)과 풍속을 바로잡는 도리상 한 번 조사하는 것은 결코 그만둘 수 없습니다. 국문을 나와 사가(私家)에서 멍석을 깔고 성상의 처분을 기다린 지 달이 지났으나 아직 처분이 없습니다. 이에 감히 참람함을 무릅쓰고 처음으로 죄를 다스려 줄 것을 신청합니다. 엎드려 바라건대 천지부모(天地父母)께서는 특별히 살피시어, 속히 사패(司敗, 형조)에 명을 내려 엄히 중하게 조사하여 신의 방자하고 탐욕스러운 죄를 통쾌하게 바로잡아 왕법(王法)을 펴고 대간의 의논에 답하게 해 주신다면 만만다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 부박한 무리들이 일부러 일을 만들기 좋아하는 논의를 하여 반드시 조정의 질서를 어지럽히고자 하니, 어찌 경의 불행일 뿐이겠는가. 실로 국가의 불행이다. 내가 이미 그들이 모함하는 것을 꿰뚫어 보고 있는데, 무슨 조사할 이유가 있겠는가. 경은 안심하고 사직하지 말며, 속히 공무를 수행하라." 하였다.

263. 辭判尹辨呂必重誣疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_068D, ITKC_MO_0455A_A176_069A ...

원문

伏以臣履盈而不知戒。戀寵而不知退。前後所遭人言。罔非士夫之厚辱。搢紳之深恥。至於呂必重疏避醜詆尤酷。掇拾他論。尙且刱出新語。惟意所欲。有同街巷惡少乘忿詬罵者然。臣誠危怖而亦不覺發一哂也。其疏中所論關西守禦兩欵事。實狀公證。不啻明白。且臣前疏備暴顚末。則人之有耳目者迄可洞釋。而不究事實。徒快口業。爲終始䝱持之計。臣之困厄其亦甚矣。李旭之當初許差。臣固有不善任使之責。而一種陷臣之輩。捏造疑謗。互相和唱。必欲歸之於汚衊之地。今日世道之陰險。可謂罔測矣。旭之罪始則謂之取怨於店民。而今則謂之擧一道怨臣。其言之無理。彼豈不知。而必若是張大然後方可以搆臣罪而惑□上聽。其意所在。不難知矣。營各庫銀貨之散在列邑者。因其所報。以米運致。從其市直而發賣。則其云減價者。抑何所據耶。臣之一年所儲置者木布殆過三百餘同。銀錢亦至萬數。比前重記所付。已有餘裕。而初無欠縮。則其云充補者。尤不成說。而此等易知之事。猶且齗齗不已者。豈有他哉。向日李世最所論江都穀擅賣之事。旣歸虗罔。故今之攻臣者。又提他事。欲實前誣。此亦可笑而不足多辨也。然人言至此。則在□朝家覈實之道。不宜置之疑似黯黮之中。若令一番按査。則事之虗實。民之怨否。可知矣。若夫禦廳賣穀。事實昭然。臣之受任。在於秋初。山城諸務。將多修擧。而本廳財力固難措辦。料理取用。旣有前例。故江倉所置陳米。使幕屬之從前幹事者與戶房軍官。眼同發賣。完石之米折錢六兩。而石之不完者則折錢五兩七錢。準市直而元無一石米私賣於知舊之事。營屬市民盡數貿去。滿城耳目。烏可誣也。此事未及了當之前。臣卽引入辭遞將任。故所貿之錢。仍授其次知轉販者。計數入庫。曾無銖分欠缺。而傳掌文書。亦皆昭在。其後本廳立本取剩者。至於數千兩。此代任之臣所以疏陳其委折者也。臣之遞任過數月之後。禦廳移文地部。以山邑所納錢。代米依本價輸送後取用之意。相議於臣。此在地部無駄輸之費。在禦廳有轉換之益。實出於事勢之兩便。故捧其錢而許其米。伊時往復授受之事。亦非暗昧難知者。則其所謂移錄充數。區處不明云者。是何言耶。若取見其文書則雖嫉臣爲私讐者。宜無所容其喙。而今必重徒以蹈襲爲事。誣捏爲能。惡言醜口。罔有紀極。未知此人有甚怨怒於臣。而凌侮醜詆至此哉。且其避辭中添入之說。尤極駭怕。臣家素貧寒。計且疎迂。生平以來不學營産作業。惟以廩俸爲十口之資。此則同朝之所共知也。近緣情地不安。欲退伏田廬。斂迹避謗。而年前適有畿甸薄庄。與人相換於近郊者。鳩得弊屋之材。以爲修補棲息之計。

而地不過數三畆。家不過六七間。其所謂廣占經營者。抑指此而言耶。欲處京輦之下。則衆鏑叢集。欲屛江郊之外。則謬辱層加。臣之蹤跡。亦云窮蹙矣。夫所謂不義之目。彼雖以公肆罵詈爲快。而獨不念告□君之辭。不可若是其虗妄耶。噫。名爲士夫。而唯利是趨。則人必不食其餘。臣之平生。苟有髣髴於必重之言。則彼必引義相絶之不暇。而過從欵洽。未嘗以銓宰之門爲嫌。而今猝以賈竪鄙夫之辱。大肆凌轢。是亦豈必重之所樂爲者。彼想有激成而不敢已之勢耳。至於壬午科事。□聖明旣已洞悉。諸臣亦旣辨陳。有不足煩複。而臣亦伊時考官之一耳。前受世鎰之誣詆。今遇必重之提論。情迹之危蹙。到此益倍。而以臣所遭之慘衊。亦不暇及於此矣。噫。如臣無似。濫蒙□洪造。五六年間驟躋卿班。涯分已踰。災孽易生。物猜人忌。理所必至。早晩顚沛。臣固自知。而誠不料汚衊醜悖之言。至此之極也。臣雖疲劣。職忝宰列。受此無限詬辱。不可以內省無疚。而晏然仍處於脩門之內。退出江外。恭俟□譴罰。而仄聽旬餘。尙無□處分。職名在身。不敢一刻自安。不得不仰首疾號於□仁覆之天。伏乞□聖慈亟賜鐫削臣職。仍命攸司。明覈虗實。如有一毫近似於臺疏者。卽勘重律。以肅□朝綱。以快人心。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。用意搆誣。何必深嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

A Memorial Declining the Post of Minister of Justice and Refuting the False Accusations of Lü Bichung
I, your subject, have lived in abundance without knowing how to be cautious, and have clung to your favor without knowing how to retire. The criticisms I have faced time and again are nothing but deep humiliations and profound shames for a scholar-official. As for the memorial by Lü Bichung, his ugly slanders are particularly cruel; he has gathered other people's arguments and even invented new words, acting entirely according to his own desires, much like a street ruffian who curses and swears out of anger. I am truly alarmed and terrified, yet I cannot help but let out a bitter laugh. The two matters regarding the defense of the Northwest discussed in his memorial are clear and verified by public records, and my previous memorial has already fully explained the details; anyone with eyes and ears could understand them clearly. Yet, he ignores the facts and merely seeks to satisfy his own tongue, planning to hold me hostage from beginning to end. My predicament is indeed severe. Regarding the initial appointment of Li Xu, I certainly bear the responsibility for poor management, but a group of people who wish to trap me have fabricated suspicions and slanders, echoing one another, determined to drag me into the mud. The insidiousness of today’s world is truly unfathomable. At first, they claimed Li Xu’s crime was offending the shopkeepers, but now they say he has caused the entire province to resent me. They surely know their words are unreasonable, but they must exaggerate them to construct a crime against me and confuse the royal ears; their intentions are not hard to discern. As for the silver and goods from the various camp warehouses scattered across the districts, they were transported as rice based on reports and sold at market prices; on what basis do they claim the prices were reduced? The wood and cloth I stored in one year exceeded three hundred units, and the silver coins reached ten thousand; compared to the previous records, there was already a surplus, and there was never any shortage. Thus, their talk of "making up the difference" is even more nonsensical. Why do they persist in such easily verifiable matters? There is no other reason. The matter of the unauthorized sale of grain in Gangdo, which Li Shizui discussed the other day, has already been proven false, so those who attack me now bring up other matters to try to validate their previous slanders. This is also laughable and not worth refuting in detail. However, since public opinion has reached this point, for the sake of the court’s duty to verify the truth, it should not be left in a state of suspicion and darkness. If an investigation is conducted, the truth or falsehood of the matter and whether the people are resentful or not will be known. As for the sale of grain by the Defense Command, the facts are clear. I took office at the beginning of autumn, and many tasks in the mountain fortress needed to be carried out, but the Command’s finances were difficult to manage. Since there were precedents for handling and using funds, I had the staff who had previously managed the affairs and the military officers of the Household Department sell the old rice stored in the river warehouse together. Rice that was full-weight was exchanged for six taels of silver, and rice that was not full-weight was exchanged for five taels and seven qian. It was sold according to market prices, and not a single grain was sold privately to acquaintances. The merchants and citizens of the city bought it all; how could the eyes and ears of the entire city be deceived? Before this matter was concluded, I resigned and left the post, so the money from the sales was handed over to those who took over the management, and it was counted and deposited into the warehouse; there was not a fraction of a shortage, and the records are all clearly present. Later, the surplus established by the Command reached several thousand taels; this is why the official who succeeded me explained the details in a memorial. Several months after I left office, the Defense Command sent a document to the Ministry of Taxation, discussing with me the idea of using the money paid by the mountain districts to transport rice at the original price and then using it. This saved the Ministry of Taxation the cost of transportation and provided the Defense Command with the benefit of currency conversion; it was truly a mutually beneficial arrangement. Therefore, I accepted the money and approved the rice. At that time, the exchange was not a secret, so what is this talk about "transferring records to fill the quota" and "unclear handling"? If one were to look at the documents, even those who hate me as a personal enemy would have nothing to say. But now, the group led by Bichung only knows how to copy others and fabricate lies, with evil words and ugly mouths, knowing no bounds. I do not know what deep resentment this person has toward me to insult and slander me to this extent. Furthermore, the additional remarks in his memorial are extremely terrifying. My family has always been poor, and my planning has been clumsy. Throughout my life, I have never learned to manage property or engage in business; I have relied solely on my salary to support ten mouths. This is something known to all my colleagues. Recently, because my situation was uneasy, I wanted to retire to the countryside to hide and avoid slander, but a year ago, I happened to have a small plot of land in the Gyeonggi region, which I exchanged with someone for a place in the near suburbs, and I gathered materials for a dilapidated house to repair it as a place to live. But the land is no more than a few mu, and the house is no more than six or seven rooms. Is this what they call "extensive occupation and management"? If I want to live in the capital, the arrows of the crowd gather; if I want to live outside the city, the false humiliations increase. My situation is indeed desperate. As for the so-called "unrighteous" label, although they may take pleasure in public cursing, do they not think that words addressed to the Sovereign should not be so false? Alas, if one is called a scholar-official but only pursues profit, people will surely not eat the leftovers of such a person. If my life had even a hint of what Bichung says, he would have been too busy cutting ties with me based on righteousness to bother with me. Yet, we have associated closely, and I have never avoided his door as a high official. Now, to suddenly insult me like a lowly merchant and trample on me—this is surely not something Bichung enjoys doing. He must be under pressure and unable to stop himself. As for the matter of the Im-o year examination, the Wise Sovereign has already understood it thoroughly, and the various officials have already clarified it; there is no need to repeat it, and I was only one of the examiners at that time. Having previously suffered the slanders of Shi-yi and now encountering the accusations of Bichung, my desperate situation has doubled. But given the tragic slanders I have suffered, I do not even have time to address this. Alas, for someone like me, who has undeservedly received the vast favor of the Sovereign and suddenly ascended to the rank of minister within five or six years, my status has already been exceeded, and disasters and jealousy are bound to arise; this is the natural order of things. I have long known that I would eventually fall, but I truly did not expect the slanders and ugly, rebellious words to reach such an extreme. Although I am tired and incompetent, I hold the rank of minister; having received such boundless insults, I cannot look inward and find no fault, and then remain peacefully within the capital. I will withdraw outside the river and respectfully await the Sovereign’s punishment. I have listened for over ten days, but there is still no royal decision. With my official title still on me, I dare not be at ease for a moment; I have no choice but to look up and cry out to the benevolent Heaven. I humbly beg the Sovereign’s mercy to quickly strip me of my post and order the relevant authorities to clearly investigate the truth and falsehood. If there is even a hair’s breadth of similarity to the accusations in the memorial, punish me with the heavy law to uphold the court’s discipline and satisfy the hearts of the people. I would be infinitely fortunate.

The Reply: I have read your memorial and fully understand your sincerity. Why be deeply concerned about those who intentionally fabricate slanders? Be at ease and do not resign. Quickly go out and perform your duties.

판윤직을 사임하며 여필중의 무고를 변명하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신은 분수에 넘치는 은혜를 입고도 경계할 줄 몰랐고, 총애를 탐내면서도 물러날 줄 몰랐습니다. 앞뒤로 겪은 사람들의 비난은 사대부로서 더할 나위 없는 큰 욕됨이자 깊은 수치였습니다. 여필중이 올린 소에서 추악한 말로 비방한 것은 더욱 혹독합니다. 남의 논의를 주워 모으고, 심지어 새로운 말을 지어내어 제 마음대로 하는 것이 마치 거리의 악한 무리가 분을 참지 못해 욕설을 퍼붓는 것과 같습니다. 신은 참으로 위태롭고 두려우면서도 한편으로는 저도 모르게 쓴웃음이 나왔습니다. 그 소에서 논한 관서의 수어(守禦)에 관한 두 가지 일은 실상이 공적인 기록에 있어 명백하기 그지없습니다. 또한 신이 앞서 올린 소에서 전말을 상세히 밝혔으니, 귀와 눈이 있는 사람이라면 누구나 환히 이해할 수 있을 것입니다. 그런데도 사실을 따지지 않고 공연히 입만 놀려 끝까지 신을 옭아매려는 계책을 삼으니, 신의 곤경이 참으로 심합니다. 이욱(李旭)을 처음에 임명할 때 신에게 사람을 쓰는 데 서툴렀던 책임이 있는 것은 사실이나, 신을 함정에 빠뜨리려는 무리들이 의심과 비방을 날조하여 서로 화답하며 기어이 신을 더러운 곳으로 몰아넣으려 하니, 오늘날 세상의 음흉함은 가히 헤아릴 수 없습니다. 이욱의 죄를 처음에는 가게 주인들에게 원망을 샀다고 하더니, 이제는 온 도(道)가 신을 원망하게 만들었다고 합니다. 그 말이 이치에 맞지 않음을 저들도 어찌 모르겠습니까마는, 반드시 이렇게 크게 부풀려야만 신의 죄를 엮어 임금의 귀를 현혹할 수 있기에 그러는 것이니, 그 뜻이 어디에 있는지 알기 어렵지 않습니다. 영(營)의 각 창고에 흩어져 있던 은화와 물품은 보고된 바에 따라 쌀로 운송하여 시세에 맞춰 팔았는데, 가격을 낮췄다는 말은 도대체 무엇에 근거한 것입니까? 신이 일 년 동안 저장해 둔 목포(木布)가 거의 300여 동이 넘고, 은전 또한 만 단위에 이르렀습니다. 이전의 기록과 비교해도 이미 여유가 있었고, 처음부터 부족함은 없었습니다. 그러니 보충했다는 말은 더욱 말이 되지 않습니다. 이처럼 쉽게 알 수 있는 일을 가지고도 끈질기게 물고 늘어지는 것은 다른 이유가 있겠습니까? 지난번 이세최가 논했던 강도(江都)의 곡식을 함부로 팔았다는 일은 이미 허위로 밝혀졌기에, 지금 신을 공격하는 자들이 또 다른 일을 들먹여 이전의 무고를 사실로 만들려는 것입니다. 이는 또한 우스운 일이라 일일이 변명할 가치도 없습니다. 그러나 사람들의 말이 이 지경에 이르렀으니, 조정에서 사실을 밝히는 도리상 의심스럽고 어두운 상태로 내버려 두어서는 안 됩니다. 만약 한 번 조사하게 한다면 일의 허실과 백성의 원망 여부를 알 수 있을 것입니다. 어영청의 곡식 판매는 사실이 명백합니다. 신이 임무를 맡은 것은 가을 초였고, 산성의 여러 업무를 많이 수리해야 했는데 본청의 재력으로는 감당하기 어려웠습니다. 처리하여 사용하는 데 이미 전례가 있었기에 강창(江倉)에 있던 묵은 쌀을 예전부터 일을 맡아보던 막료들과 호방 군관들이 함께 지켜보는 가운데 팔게 했습니다. 온전한 쌀 한 석은 돈 6냥으로, 온전하지 않은 것은 5냥 7전으로 계산하여 시세에 맞췄으며, 쌀 한 석도 지인에게 사사로이 판 일은 없습니다. 영의 소속 시민들이 전부 사 갔으니 온 성안의 눈과 귀를 어찌 속일 수 있겠습니까? 이 일이 마무리되기 전에 신이 곧 사직하고 물러났기에, 판 돈은 그 뒤를 이어받은 자에게 넘겨주어 계산하여 창고에 넣었으니 조금의 부족함도 없었고, 문서를 관리하는 장부 또한 모두 명백히 남아 있습니다. 그 후 본청에서 세운 이익이 수천 냥에 이르렀으니, 이것이 후임자가 그 전말을 소로 올린 이유입니다. 신이 임무를 마친 지 몇 달 뒤, 어영청에서 지부(地部)에 문서를 보내 산읍(山邑)에서 납부한 돈으로 쌀을 대신하여 본래 가격대로 운송한 뒤 사용하겠다는 뜻을 신과 상의했습니다. 이는 지부에는 운송 비용이 들지 않고 어영청에는 전환의 이익이 있으니, 실로 사세상 양쪽 모두에게 편리한 일이었습니다. 그래서 그 돈을 받고 쌀을 허가한 것입니다. 그때 오고 간 일 또한 어둡고 알기 어려운 일이 아니었으니, 이른바 '기록을 옮겨 숫자를 채웠다'거나 '처리가 불분명하다'는 말은 무슨 말입니까? 만약 그 문서를 가져다 본다면 비록 신을 사적인 원수로 여기는 자라도 입을 열지 못할 것입니다. 그런데 지금 필중의 무리는 오직 남을 흉내 내는 것을 일삼고 무고하는 것을 재주로 삼아, 악한 말과 추한 입으로 끝이 없습니다. 이 사람이 신에게 무슨 원한이 있어 이토록 모욕하고 비방하는지 모르겠습니다. 또한 그가 피혐(避嫌)하는 말 중에 덧붙인 설은 더욱 놀랍고 두렵습니다. 신의 집은 본래 가난하고 계획 또한 서툴러 평생 재산을 불리는 일을 배우지 않았고, 오직 녹봉으로 열 식구의 양식을 삼아왔습니다. 이는 조정의 동료들이 모두 아는 바입니다. 최근 심기가 불안하여 전원으로 물러나 자취를 감추고 비방을 피하려 했는데, 몇 년 전 마침 기전(畿甸)에 작은 농장이 있어 근교의 사람과 맞바꾸어 낡은 집의 재목을 모아 수리하여 살 계획을 세웠습니다. 그런데 땅은 서너 마지기가 넘지 않고 집은 예닐곱 칸이 되지 않는데, 이른바 '넓게 차지하고 경영한다'는 것이 혹 이것을 두고 하는 말입니까? 서울 아래에 살고자 하면 뭇 화살이 모여들고, 강가 밖으로 물러나고자 하면 거짓된 욕됨이 층층이 더해지니, 신의 처지가 참으로 궁색합니다. 이른바 '불의'라는 명목으로 저들은 비록 공공연히 욕설을 퍼붓는 것을 즐거움으로 삼지만, 홀로 임금께 아뢰는 말은 이토록 허망해서는 안 된다는 것을 생각하지 않습니까? 아, 사대부라 이름하고 오직 이익만을 쫓는다면 사람들은 반드시 그 남은 것을 먹지 않을 것입니다. 신의 평생에 만약 필중의 말과 조금이라도 비슷한 점이 있었다면, 저들은 반드시 의리를 내세워 신과 절교하기에 바빴을 것입니다. 그런데도 평소에는 친하게 지내며 한 번도 전관(銓官)의 문을 혐의스럽게 여기지 않다가, 이제 갑자기 장사치나 비천한 자가 받는 욕을 씌워 크게 능멸하니, 이것이 어찌 필중이 즐겨 하는 일이겠습니까? 저도 아마 격분하여 멈출 수 없는 형세가 있을 뿐일 것입니다. 임오년 과거 일은 성명(聖明)께서 이미 환히 알고 계시고 여러 신하들도 이미 변명하여 진술했으니 번거롭게 반복할 필요가 없습니다. 신 또한 그때 고관(考官) 중 한 명이었을 뿐입니다. 앞서 세일(世鎰)의 무고를 당하고 지금 필중의 논박을 만나니, 정황의 위태로움이 이때에 이르러 배가 되었습니다. 그러나 신이 당한 참혹한 모함 때문에 이 일까지 언급할 겨를이 없습니다. 아, 신처럼 부족한 자가 과분하게도 큰 은혜를 입어 5, 6년 사이에 갑자기 재상의 반열에 올랐으니, 분수를 이미 넘었고 재앙과 시기가 생기는 것은 이치상 당연한 일입니다. 머지않아 넘어질 것을 신은 스스로 알고 있었지만, 참으로 더러운 모함과 추악하고 패륜적인 말이 이 지경에 이를 줄은 몰랐습니다. 신이 비록 피로하고 부족하나 직위는 재상의 반열에 있으니, 이 무한한 모욕을 받고도 내심 가책이 없다고 하여 편안히 수문(脩門) 안에 머물 수 없습니다. 강 밖으로 물러나 공손히 처벌을 기다리겠습니다. 열흘이 넘도록 소식을 들었으나 아직 처분이 없으니, 직함이 몸에 있는 채로 잠시도 스스로 편안할 수 없어 부득이하게 머리를 들어 어진 하늘에 호소합니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 속히 신의 직책을 삭탈하시고, 유사(攸司)에 명하여 허실을 밝게 조사하게 하소서. 만약 대간의 소와 조금이라도 비슷한 점이 있다면 즉시 중벌로 다스려 조정의 기강을 바로잡고 백성의 마음을 시원하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 남을 모함하려는 마음을 어찌 깊이 혐의하겠는가. 안심하고 사직하지 말며, 속히 나가 공무를 수행하라." 하였다.

264. 崔啓翁疏後辭兼帶疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_070C, ITKC_MO_0455A_A176_070D

원문

伏以臣之情地。决無復廁周行之理。退屛江郊。再瀝肝血。而□兪音久閟。溫批反降。惶蹙狼狽。益無容措。虗叨職名。已過三朔。在外辭解。其路無由。不得不進伏私次。冒尋長單。幸賴□聖慈曲諒。特賜恩遞。使臣得以守分省悔。從今以往。莫非□天地生成之澤。非臣糜粉所可仰酬。而第念兼帶經筵成均提擧等任。亦非負累如臣因仍冒玷者。伏乞□聖明並賜許改。仍命刊去朝籍。以快人心。且臣於掌令崔啓翁之疏。有不勝危怖慚恧者。其前疏所謂閫帥守令。今始歷擧其姓名。其中許榏卽今機張縣監。而是臣在銓時差除者也。榏以軍器寺主簿。仕期將準。朝士中有言其爲人之可合字牧。秩高之人亦爲其薦主。故適當機張之有闕。以主簿別提之仕滿者。次第備擬。以至受點矣。臣於許榏曾所昧昧。其門地高下。臣固不知。而器簿是東班之職。機張乃相當之窠。循例擬差。非出曲爲之地。臣未知臺疏所論何所憑據。而事旣黯黮。言亦醜汚。誠不欲刺口辨明。以貽搢紳羞也。然而身爲銓官。受賂行私。則律以王章。萬戮猶輕。惟願速正臣罪。以謝臺議。千萬幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。卿其勿辭。安心行公。

번역

A Memorial Declining Additional Posts Following the Memorial of Censor Choi Gye-on
I, your subject, am in a situation where there is absolutely no reason for me to return to the court. I have retreated to the outskirts of the river and poured out my heart’s blood once again, but the royal reply has been withheld for a long time, and instead, a warm instruction has been issued. I am alarmed and distressed, and even more at a loss as to what to do. I have held an empty title for over three months, and there is no way to resign while outside the capital. I have no choice but to come forward and submit a long memorial. Fortunately, relying on the Sovereign’s deep understanding, I have been specially granted a grace-filled resignation, allowing me to keep my place and reflect on my mistakes. From now on, everything will be the result of the Sovereign’s grace of creation, which I cannot repay even if I were ground to dust. However, I think of the additional posts I hold, such as those at the Royal Lectures and as a supervisor of the Seonggyungwan; these are not positions for someone like me, who is burdened and continues to hold onto them. I humbly beg the Sovereign to grant me permission to resign from these as well, and to order my name to be removed from the court registry to satisfy the public. Furthermore, regarding the memorial of Censor Choi Gye-on, I feel unbearable alarm and shame. In his previous memorial, he listed the names of the commanders and magistrates, and among them, Xu Heng is currently the Magistrate of Gijang, whom I appointed when I was in the Ministry of Personnel. Xu Heng was a clerk at the Armory, and his term of service was about to expire. Among the court officials, there were those who said his character was suitable for a local magistrate, and high-ranking officials also recommended him. Thus, when a vacancy occurred in Gijang, I followed the order and nominated him, leading to his appointment. I was previously unfamiliar with Xu Heng, and I certainly did not know the status of his family. The position of clerk is a post for the Eastern Class, and Gijang is a corresponding position; I followed the rules in nominating him, and it was not out of any favoritism. I do not know on what basis the Censor’s memorial is based, but since the matter is dark and the words are ugly, I truly do not wish to open my mouth to argue and bring shame upon the scholar-officials. However, as an official of the Ministry of Personnel, if I have accepted bribes and acted for private gain, then according to the law, even ten thousand deaths would be light. I only wish for my crime to be quickly rectified to satisfy the Censor’s criticism. That would be my greatest fortune.

The Reply: I have read your memorial and fully understand your sincerity. Do not resign. Be at ease and perform your duties.

최계온의 소 이후 겸직을 사임하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신의 처지는 다시 조정에 섞일 이유가 전혀 없습니다. 강가로 물러나 다시 간과 쓸개를 쏟아내며 아뢰었으나, 임금의 답은 오래도록 막혀 있고 오히려 따뜻한 비답(批答)만 내려오니, 황송하고 당황스러워 어찌할 바를 모르겠습니다. 헛되이 직함만 가진 지 이미 석 달이 지났는데, 밖에 있으면서 사직할 길은 없습니다. 부득이하게 사사로이 나아가 긴 글을 올립니다. 다행히 성자(聖慈)께서 곡진히 이해해 주시어 특별히 은혜로운 체직(遞職)을 내려주셨으니, 신이 분수를 지키며 반성할 수 있게 되었습니다. 이제부터는 모두가 천지의 생성과 같은 은혜이니, 신이 몸이 가루가 되어도 다 갚을 수 없습니다. 다만 생각건대 겸직하고 있는 경연과 성균관 제조 등의 임무는 신처럼 짐이 많고 구차하게 자리를 차지하고 있는 자가 맡을 바가 아닙니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 아울러 허락하시어 고쳐주시고, 명하여 조정의 명부에서 이름을 빼주신다면 백성의 마음이 시원해질 것입니다. 또한 신은 장령 최계온의 소에 대해 견딜 수 없는 위태로움과 부끄러움을 느낍니다. 그 앞선 소에서 이른바 '곤수(閫帥)와 수령(守令)'이라 한 자들의 성명을 이제야 나열했는데, 그중 허형(許榏)은 지금 기장 현감으로, 신이 이조에 있을 때 임명한 자입니다. 허형은 군기시 주부로서 임기가 거의 찰 때가 되었는데, 조정 관리 중에 그 사람됨이 고을을 다스릴 만하다고 말하는 이가 있었고, 지위가 높은 사람도 그를 추천했습니다. 마침 기장에 자리가 비어 주부와 별제(別提)로서 임기를 마친 자들을 차례로 준비하여 점을 받게 된 것입니다. 신은 허형을 일찍이 잘 알지 못했고, 그 문벌의 높고 낮음도 알지 못했습니다. 기簿(주부)는 동반(東班)의 직책이고 기장은 그에 상당하는 자리이니, 관례에 따라 추천한 것이지 사사로이 한 것이 아닙니다. 신은 대간의 소에서 논한 것이 무엇에 근거한 것인지 알지 못하나, 일이 이미 어둡고 말 또한 추악하니, 참으로 입을 열어 변명하여 사대부들에게 수치를 끼치고 싶지 않습니다. 그러나 몸이 전관(銓官)으로서 뇌물을 받고 사사로이 일을 처리했다면, 왕법으로 다스릴 때 만 번 죽어도 가볍습니다. 오직 신의 죄를 속히 바로잡아 대간의 의논에 사죄하기를 바랄 뿐이니, 천만다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 경은 사직하지 말고 안심하고 공무를 수행하라." 하였다.

265. 辭戶曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_071B, ITKC_MO_0455A_A176_071C

원문

伏以臣因壬午科拔榜之啓。情勢之難安。與前日被誣於世鎰之疏無異。而臺閣之論。亦較重於鄕生之言。在臣自處之道。不敢徑先自列。都監事役之重。□君命違逋之罪。俱不暇顧。杜門縮伏。一味危怖。不意嚴召之旨。荐降於席藁之中。驚惶感激。罔知攸措。分義所在。宜不敢每每撕捱。而念臣情地。决不可諉以其論之收殺而厭然突出。玆又不免坐違□嚴命。臣罪至此。尤無所逃。噫。親臨試士。何等盛擧。考試行私。何等極惡。而鄕生受嗾之疏。臺閣設機之啓。首尾相應。語意陰密。雖不並請考官之罪。若其用心處則盡在於網打朝紳。豈直爲拔榜而已哉。况彼所謂對讀官擬望之數少。諸試官合考之不參。顧何爲循情用私之證據。而急於誣捏。自不覺其言之矛盾。此則業已□聖明之所洞燭。臣不欲多辨。且其榜入格諸人。亦各有抄選之試官。曾皆一一擧名而陳疏。則彼臺臣亦豈不知。而必欲售指嗾之初計。終發罔測之論於年久之後。吁亦巧且慘矣。今則臺啓雖已停止。言念世變。餘悸未已。以此危苦之情。决無冒進之勢。略暴血懇。仰干□宸嚴。伏乞□聖慈俯賜諒察。亟許鐫削臣本兼諸任。以肅□朝綱。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。不韙之論。何必爲嫌。安心勿辭。從速行公。

번역

A Memorial Declining the Post of Minister of Taxation
I, your subject, because of the memorial regarding the selection of candidates in the Im-o year, am in a situation where I cannot be at ease, which is no different from the time I was slandered by the memorial of Shi-yi. The criticism from the Censorate is also heavier than the words of the local scholars. In the way I conduct myself, I dare not be the first to speak. The heavy duties of the Superintendency and the crime of violating the Sovereign’s orders are both things I have no time to consider; I have shut my doors and hidden, feeling only alarm and terror. I did not expect that the strict summons would be issued repeatedly while I was lying on a straw mat. I am shocked and moved, not knowing what to do. According to the principles of duty, I should not dare to delay repeatedly, but considering my situation, I cannot simply ignore the criticism and suddenly emerge. Thus, I cannot avoid sitting here in violation of the strict royal order; my crime is now even more inescapable. Alas, the Sovereign personally presiding over the examination of scholars is such a grand event; to act for private gain during the examination is such an extreme evil. Yet, the memorial of the local scholars and the Censorate’s request are echoing each other, their words and intentions dark and secret. Even if they do not jointly request the punishment of the examiners, their intentions are entirely aimed at sweeping up the court officials; how could it be just about the selection of candidates? Moreover, the small number of candidates nominated by the reading officials and the absence of various examiners at the joint examination—how can these be evidence of following personal feelings and using private influence? They are so eager to fabricate that they do not realize their words are contradictory. This is already clearly understood by the Wise Sovereign, so I do not wish to argue much. Furthermore, the various people who passed the examination also had their own examiners who selected them; I have already listed their names one by one in a memorial, so how could the Censor not know this? Yet they are determined to sell their initial plan of instigation, finally issuing unfathomable arguments after a long time. Alas, it is both clever and tragic. Now, although the Censorate’s request has been stopped, thinking of the changes in the world, the lingering fear has not yet subsided. With this feeling of danger and suffering, there is no way I can rashly advance. I have briefly expressed my desperate request and look up to the Sovereign’s strictness. I humbly beg the Sovereign’s mercy to condescend to understand and quickly permit me to be stripped of my main and additional posts to uphold the court’s discipline and settle my status. I would be infinitely fortunate.

The Reply: I have read your memorial and fully understand your sincerity. Why be concerned about unreasonable arguments? Be at ease and do not resign. Quickly go out and perform your duties.

호조판서를 사임하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신은 임오년 과거의 방목(榜目)에 관한 계(啓)로 인해 정세가 편안하지 못하니, 지난날 세일(世鎰)의 소에 무고를 당했을 때와 다를 바가 없습니다. 대간의 논의 또한 향생(鄕生)들의 말보다 더 무겁습니다. 신이 스스로 처신하는 도리상 감히 먼저 스스로를 변명하지 못하겠습니다. 도감(都監)의 업무는 무겁고 임금의 명을 어긴 죄는 모두 돌아볼 겨를이 없어, 문을 닫고 숨어 오직 위태롭고 두려운 마음뿐입니다. 뜻밖에 엄한 소환의 지시가 짚자리에 누워 있는 신에게 거듭 내려오니, 놀랍고 감격하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 분의(分義)가 있는 곳이라 감히 매번 미루지 말아야 하겠으나, 신의 처지를 생각하면 그 논의가 수그러들었다고 해서 태연하게 밖으로 나갈 수는 없습니다. 이에 또다시 엄한 명을 어기게 되었으니, 신의 죄는 이보다 더 도망칠 곳이 없습니다. 아, 임금께서 친히 시험을 주관하시는 것은 얼마나 성대한 일입니까? 시험에서 사사로움을 행하는 것은 얼마나 극악한 일입니까? 그런데 향생들이 사주를 받아 올린 소와 대간이 계략을 꾸며 올린 계가 머리와 꼬리가 서로 응하고 말과 뜻이 음흉하고 치밀합니다. 비록 고관(考官)의 죄를 함께 청하지는 않았더라도 그 마음을 쓴 곳을 보면 조정의 신하들을 그물로 훑으려는 데 있으니, 어찌 단지 방목 때문이겠습니까? 하물며 저들이 말하는 '대독관(對讀官)이 추천한 수가 적다'거나 '여러 시험관이 합격자 결정에 참여하지 않았다'는 것이 어찌 사사로운 정을 따라 사사로움을 쓴 증거가 되겠습니까? 무고하기에 급급하여 스스로 말이 모순되는 줄도 모르고 있습니다. 이는 이미 성명(聖明)께서 환히 꿰뚫어 보신 바니, 신은 더 변명하고 싶지 않습니다. 또한 그 방목에 합격한 여러 사람들도 각각 뽑은 시험관이 있으니, 일찍이 모두 하나하나 이름을 들어 소를 올렸습니다. 저 대간들도 어찌 이를 모르겠습니까마는, 반드시 사주받은 처음의 계책을 팔아먹으려 하니, 끝내 오랜 시간이 지난 뒤에 헤아릴 수 없는 논의를 내놓는군요. 아, 또한 교묘하고도 참혹합니다. 지금은 대간의 계가 비록 정지되었으나, 세상의 변고를 생각하면 남은 두려움이 아직 가시지 않았습니다. 이 위태롭고 고통스러운 마음으로 어찌 감히 나아갈 형세가 있겠습니까? 간절한 마음을 간략히 드러내어 임금의 엄한 처분을 우러러 구합니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 굽어 살피시어 속히 신의 본직과 겸직을 모두 삭탈하도록 허락하시어, 조정의 기강을 바로잡고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 옳지 않은 논의를 어찌 혐의하겠는가. 안심하고 사직하지 말며, 속히 나가 공무를 수행하라." 하였다.

266. 辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_071D, ITKC_MO_0455A_A176_072A

원문

伏以臣於昨者赴金吾。未及開坐之前。取見罪人李弘逸原情謄出之草。則朴乃貞之祖知行所參癸丑疏語。極其凶慘。不忍聞不忍言之說。無所不至。至於搆害國舅全家。闔門慘被夷戮之禍。其子孫諸人至與乃貞相絶云云。國舅卽臣母之外曾祖也。其時慘禍。專由於此等凶孽之論。則凡爲後孫者。無論內外。其視仇讐則一也。在臣處義之道。不可參涉玆事。仍卽罷坐而歸。得見癸丑疏錄。則知行果於鄭昌言疏下名在第四。其疏語之凶悖。儘如弘逸供辭。査事究竟。將未知如何。而臣於此不得按覈則決矣。且臣於泰英獄事。終難冒當。而累辭靳許。黽勉復出。外間物議。皆以臣之不能遠嫌爲非。臣方以此更欲仰控。今玆乃貞之事。尤爲臣嫌碍難處之端。則顧臣情勢之不可一刻蹲仍。到此益較然矣。臣若不卽卸解此任。則獄事收殺。了無其期。玆不得不據實陳暴。伏乞□聖明亟賜遞改臣金吾之任。回授可堪之人。以便公私。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。從速行公。

번역

A Memorial Declining the Post of Minister of the Royal Court of Justice
I, your subject, yesterday, before I could even take my seat upon arriving at the Royal Court of Justice, read the draft of the original petition of the criminal Li Hong-yi. The words in the memorial of the Gye-chuk year, in which my mother’s maternal great-grandfather Zhi-xing participated, were extremely fierce and tragic; there was nothing that was not said, including words that one could not bear to hear or speak. It went so far as to frame the entire family of the Queen’s father, causing the entire household to suffer the tragedy of extermination, and his descendants even went so far as to cut ties with Nai-zhen, and so on. The Queen’s father was my mother’s maternal great-grandfather. The tragedy at that time was entirely due to such fierce and evil arguments. Therefore, for all descendants, whether on the maternal or paternal side, they are all the same as enemies. In the way I conduct myself, I cannot participate in this matter. I immediately left my seat and returned. After seeing the record of the Gye-chuk memorial, I learned that Zhi-xing’s name was indeed fourth under the memorial of Zheng Chang-yan. The fierceness and rebelliousness of the memorial’s words were exactly as in Hong-yi’s confession. I do not know how the investigation will end, but I am certain that I cannot conduct the investigation in this matter. Furthermore, I find it difficult to hold the post in the case of Tai-ying, and after repeatedly declining and being forced to accept, I reluctantly returned. Public opinion outside all criticizes me for not being able to avoid suspicion. I was just about to report this, and now this matter of Nai-zhen is even more of a hindrance for me. My situation is such that I cannot stay for even a moment; this is now even more obvious. If I do not immediately resign from this post, there will be no end to the case. I have no choice but to state the facts. I humbly beg the Wise Sovereign to quickly replace me in my post at the Royal Court of Justice and appoint someone capable to facilitate both public and private matters. I would be infinitely fortunate.

The Reply: I have read your memorial and fully understand. Do not resign. Quickly go out and perform your duties.

의금부판사를 사임하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신이 어제 금오(金吾)에 나아가 자리에 앉기도 전에 죄인 이홍일(李弘逸)의 원정(原情) 등초를 보니, 박내정(朴乃貞)의 조부 지행(知行)이 참여했던 계축년 소의 내용이 극히 흉악하고 참혹하여 차마 듣지도 말하지도 못할 말이 없는 것이 없었습니다. 국구(國舅)의 온 집안을 모함하여 온 가족이 참혹하게 멸족의 화를 입게 하였고, 그 자손들이 내정과 절교하기에 이르렀다는 등의 내용이었습니다. 국구는 곧 신의 어머니의 외증조부입니다. 당시의 참혹한 화는 오로지 이런 흉악한 무리들의 논의에서 비롯되었으니, 후손 된 자로서 내외를 막론하고 원수로 여기는 것은 매한가지입니다. 신이 의리를 지키는 도리상 이 일에 참여할 수 없어 곧바로 자리를 파하고 돌아왔습니다. 계축년 소의 기록을 보니 지행의 이름이 과연 정창연(鄭昌言)의 소 아래 네 번째에 있었습니다. 그 소의 흉악하고 패륜적인 말은 홍일의 공초와 똑같았습니다. 조사하는 일이 끝내 어떻게 될지 알 수 없으나, 신은 이 일에 대해 조사할 수 없음이 확실합니다. 또한 신은 태영(泰英)의 옥사 일도 끝내 감당하기 어려워 여러 번 사직했으나 허락받지 못하고 억지로 다시 나왔는데, 밖의 여론이 모두 신이 혐의를 멀리하지 못한다고 비난합니다. 신이 바야흐로 이 때문에 다시 아뢰려 하던 차에, 지금 내정의 일은 더욱 신이 혐의스럽고 다루기 어려운 단서가 되니, 신의 처지가 잠시도 머물 수 없음이 이때에 이르러 더욱 분명해졌습니다. 신이 만약 이 임무를 즉시 벗어나지 못한다면 옥사가 마무리될 기약이 없을 것입니다. 이에 부득이하게 사실대로 진술합니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 속히 신의 금오 임무를 체직하시고 감당할 만한 사람에게 넘겨주어 공사를 편하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 모두 알았다. 경은 사직하지 말고 속히 나가 공무를 수행하라." 하였다.

267. 辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_072B, ITKC_MO_0455A_A176_072C

원문

伏以臣於日昨參鞫之時。罪人林溥猝然擧臣姓名。以爲罔測之說。姜履相言於臣。而卞東規傳聞而及於渠。刱出孟浪之辭。歸諸已死之人。其言之誣誕。不辨可破。而第臣意外遭此逆境。不敢一刻仍居於按覈之列。逬出府門之外。泥首待命者今已六日。而朝家迄未有處分。跼蹐悶塞。罔知攸處。不意此際因備局啓辭□恩召下降。而臣於席藁之中。餘悸未定。終不敢晏然趨承。臣罪萬死。而若臣被誣之狀。暴白無路。玆不得不冒萬死鳴號於□天地父母之前。以冀聖明之照察焉。臣與姜履相雖於少時相識。七八年來。曾無往來過從之事。設有稠中逢着之時。彼豈以如此重大之言。公然說道於疑阻如臣者乎。其謂傳言於臣云者。已極虗罔。至於東規。臣生平不識其何狀。影響不相及。則言語流傳。寧有是理。而罪人忽以此爲證者。其心不難知也。當溥定配之日。臣以鞫問之意。欲爲陳請。疏本已具。適聞臺閣亦有此議。臣遂寢而不果上矣。拿覈之擧。雖有臺啓。畢竟設鞫。緣臣箚請則今溥之必欲除去臣者宜無所不至。而末乃援之以旣骨之東規。此不過絶其憑問之路。逞其怨憾之心。其爲計可謂凶且慘矣。罪人情僞。此事虗實。不待臣覼縷。□日月之明。亦必洞燭無餘。而臣旣遘無限橫逆。則將何顔面復廁周行乎。伏乞□聖明亟賜處分。將臣本兼諸任。並行鐫削。仍治臣違命之罪。以肅□朝綱。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。卿之被誣。予已洞察。安心勿辭。從速行公。

번역

A Memorial Declining the Post of Minister of the Royal Court of Justice
I, your subject, the other day when I was participating in the interrogation, the criminal Lin Pu suddenly mentioned my name and made unfathomable remarks. Jiang Li-xiang spoke to me, and Bian Dong-gui heard it and reached him, creating reckless words and attributing them to a dead person. The falsity of his words is obvious without refutation. However, having encountered this adverse situation unexpectedly, I dare not remain in the ranks of the investigators for even a moment. I have left the office gate and have been waiting for orders with my head in the mud for six days now, but the court has yet to issue a decision. I am anxious and suffocated, not knowing where to go. I did not expect that at this time, due to the memorial of the Border Defense Council, a grace-filled summons would be issued. I am still in a state of lingering fear while lying on the straw mat, and I dare not go and accept it peacefully. My crime is ten thousand deaths, but since there is no way to clarify the state of my being slandered, I have no choice but to risk ten thousand deaths and cry out before the Heaven and Parents, hoping for the Wise Sovereign’s observation. Although I knew Jiang Li-xiang when I was young, for the past seven or eight years, there has been no interaction between us. Even if we met in a crowd, would he openly speak such important words to someone like me who is suspicious? His claim that he passed the words to me is already extremely false. As for Dong-gui, I have never known what he looks like in my life, and we have no connection; how could there be any truth to the rumors? The criminal suddenly uses this as evidence, and his heart is not hard to discern. On the day Pu was sentenced to exile, I intended to submit a memorial regarding the interrogation, and the draft was already prepared, but I heard that the Censorate also had this discussion, so I stopped and did not submit it. Although there was a Censorate request for an investigation, the final interrogation was due to my own request; therefore, Pu must want to remove me, so he would do anything, and in the end, he cited the already dead Dong-gui. This is nothing more than cutting off the path of questioning and venting his resentment; his plan can be called fierce and tragic. The criminal’s deceit and the truth of this matter do not need me to explain in detail; the brightness of the Sun and Moon will surely see through it completely. Since I have encountered such boundless injustice, what face do I have to return to the court? I humbly beg the Wise Sovereign to quickly issue a decision to strip me of my main and additional posts, and punish me for violating the order to uphold the court’s discipline and settle my status. I would be infinitely fortunate.

The Reply: I have read your memorial and fully understand your sincerity. I have already seen through the fact that you have been slandered. Be at ease and do not resign. Quickly go out and perform your duties.

의금부판사를 사임하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신이 지난번 국문에 참여했을 때 죄인 임부(林溥)가 갑자기 신의 성명을 거론하며 헤아릴 수 없는 말을 하였습니다. 강이상(姜履相)이 신에게 말하고 변동규(卞東規)가 전해 들은 것을 그에게 전했다며, 망령된 말을 지어내어 이미 죽은 사람에게 돌렸습니다. 그 말의 무고함은 변명하지 않아도 깨뜨릴 수 있습니다. 그러나 신이 뜻밖에 이런 역경을 당했으니, 감히 잠시라도 조사하는 대열에 머물 수 없어 부문(府門) 밖으로 나와 진흙 속에 머리를 박고 명령을 기다린 지 이제 6일이 되었습니다. 그런데 조정에서는 아직 처분이 없으니, 굽히고 답답하여 어디에 있어야 할지 모르겠습니다. 뜻밖에 이때 비변사의 계사로 인해 은혜로운 소환이 내려왔으나, 신은 짚자리 위에서 남은 두려움이 가시지 않아 끝내 편안히 나아가 받아들일 수 없습니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅하나, 신이 무고당한 상황을 밝힐 길이 없어 부득이하게 만 번 죽음을 무릅쓰고 천지부모(天地父母) 앞에 울부짖으며 성명(聖明)의 살피심을 바랍니다. 신이 강이상과는 비록 어릴 때 알았으나 7, 8년 동안은 왕래한 적이 없습니다. 설령 무리 속에서 만난 적이 있다 하더라도 그가 어찌 이토록 중대한 말을 신처럼 의심받는 자에게 공공연히 말하겠습니까? 그가 신에게 말을 전했다고 하는 것은 이미 극히 허망합니다. 동규에 이르러서는 신이 평생 그가 어떤 사람인지 알지 못하고 영향조차 미치지 않는데, 말이 흘러 전해진다는 것이 어찌 이치에 맞겠습니까? 그런데 죄인이 갑자기 이를 증거로 삼는 것은 그 마음을 알기 어렵지 않습니다. 부(溥)가 정배(定配)되던 날, 신은 국문의 뜻을 진청하려 하여 소본(疏本)을 이미 갖추었는데, 마침 대간도 이런 의논이 있다는 말을 듣고 신은 마침내 그만두고 올리지 않았습니다. 나국(拿鞫)의 거사는 비록 대간의 계가 있었으나, 결국 국문을 설치한 것은 신이 차자(箚子)로 청했기 때문입니다. 그러니 지금 부(溥)가 기어이 신을 제거하려는 것은 하지 못할 짓이 없을 것이며, 끝내 이미 죽은 동규를 끌어들인 것입니다. 이는 다만 신이 묻는 길을 끊고 원한을 풀려는 것이니, 그 계책이 흉하고 참혹하다고 할 수 있습니다. 죄인의 정황과 이 일의 허실은 신이 자세히 말하지 않아도 일월(日月) 같은 밝음으로 반드시 환히 꿰뚫어 보실 것입니다. 그런데 신이 이미 무한한 횡액을 당했으니, 무슨 면목으로 다시 조정에 섞이겠습니까? 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 속히 처분을 내리시어 신의 본직과 겸직을 모두 삭탈하시고, 아울러 명을 어긴 죄를 다스려 조정의 기강을 바로잡고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 경이 무고당한 것은 내가 이미 환히 꿰뚫어 보았다. 안심하고 사직하지 말며, 속히 나가 공무를 수행하라." 하였다.

268. 辭吏曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_072D, ITKC_MO_0455A_A176_073A ...

원문

伏以臣猥以無似。猝忝匪據。累辭不得。黽勉冒出。前後參政。計以十數次矣。只按官簿。徒循格例。至於甄拔人才。裨補治化。則自知蔑蔑乎無稱。僨敗之憂。常切於中。卽伏見昨日□筵中臺臣以郡牧移陞事。爲有弊端陳達。大臣繼請仍任云。臣於是不勝瞿然之至。韓世讓等三人善治之績。入於繡衣褒啓之中。俱有陞叙之□命。而顧其才具可合調遷。循次移擬。亦非刱始。故臣實無疑而爲之矣。今臺臣之以弊爲言者。不過數邑之迎送。而臣意竊以爲使此數邑之宰。苟得其人。一時些小之弊。有不足恤也。况其除拜差久。想皆已離次。遞仍去還之際。其爲弊益大。惜乎。此言之不早發也。又伏聞大臣以韓山之啓遞。爲無前例。至達□前席云。凡中考守令。堂上則罷遞。堂下則不得叙右職者。乃不易之典也。韓山之除。雖在貶啓未拆之前。其移郡居土。適與同時。則仍令赴任。殊非重殿最嚴法例之意。臣之草記請遞。盖出於此也。然毋論事例之如何。若令臣注擬得當。處置合宜。則□筵奏之言。必不至此。此固臣當遞之端也。治疏欲上之際。得伏見崔啓翁疏本。則以向者□進宴外習儀時。都監二提調私諭處容。行淫褻之戱。觀者駭目爲言。其時二提調。卽臣也。所謂胡舞。未知指斥在誰。而倂擧媲對。以爲僇辱之資。臣固駭惋。繼之以一哂。事涉虗罔。意在捃摭。則臣安得泯默不自陳暴乎。當其習儀之日。左右觀光之人環擁雜遝。及至罷出之際。處容之在前列者私相謔浪。致有喧譁。一堂上分付推治。臣則適因公務酬應。先離坐次。故下吏以記過事來告於臣。臣答以不足深治之意而已。其間事狀不過如斯。何嘗有敎以褻戱。駭人觀聽之擧哉。衆目所覩。有不可掩。則臣不欲與之呶呶多辨也。臣之見辱於啓翁。固已料之矣。啓翁之今番赴朝。本末畢露。蹤跡之苟且。言議之悖謬。不合於經幄論思之地。故臣果峻斥而顯塞。前後玉堂之窠。一不提擬。其所憤憾之言。至發於對人酬酢之間。親舊之聞此言者。亦非一二。而誠不料憑依不近之說。肆然張大。恣意侵辱。略無嫌忌。乃至於此也。啓翁旣冒其嫌。今臣又明言其由。則人必譏臣之同歸於冒嫌。而臣之發此說者。非以外至之言。有所芥滯。誠恐居銓衡任通塞者。從今以後不得出一言。非細故也。雖然如使望實俱優。爲世所推重者處此地。則意外橫詆。何自而發乎。此無非如臣無狀。濫叨重任。受人輕侮之致。决不可一刻蹲冒。以益其僨敗。伏乞□聖慈察臣難冒之狀。亟命遞罷臣本兼諸任。以快人心。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。啓翁虗罔之言。不必介懷。卿其安心勿辭。從速行公。

번역

A Memorial Declining the Post of Minister of Personnel
I, your subject, have been undeservedly and suddenly placed in a position I do not deserve. After repeatedly declining and failing, I was forced to emerge, and I have participated in the government ten or more times. I have only checked the official records and followed the rules; as for selecting talent and benefiting the governance, I know that I am lacking and have no achievements. The worry of failure is always in my heart. I have just seen that in the royal lecture yesterday, the Censorate discussed the弊端 (evils) of the transfer and promotion of magistrates, and the high officials subsequently requested that they remain in their posts. I was shocked. The achievements of Han Se-yang and two others in good governance were included in the praise of the secret inspector, and there was a royal order for their promotion. Considering their talents, it was appropriate to transfer them, and following the order to move them was not an innovation, so I truly had no doubts in doing so. Now, the Censorate’s talk of "evils" is nothing more than the welcoming and sending off in a few districts, but I secretly think that if these magistrates are the right people, a little bit of small evil is not worth worrying about. Moreover, since their appointments were a long time ago, I imagine they have all left their posts, and the trouble of transferring and returning is even greater. It is a pity that this was not said earlier. I also heard that the high officials said that the resignation of the Hansan magistrate was unprecedented, and they reached the royal seat. Generally, for magistrates who are evaluated, those in the upper hall are dismissed, and those in the lower hall cannot be promoted to the right post; this is an unchanging law. The removal of Hansan, although it was before the dismissal order was opened, happened to coincide with the transfer of the county, so allowing him to take office was not the intention of the strict law of evaluation. My memorial requesting dismissal was based on this. However, regardless of the precedent, if I had nominated correctly and handled it appropriately, the words in the royal lecture would not have reached this point. This is indeed the reason why I should be dismissed. When I was about to submit the memorial, I saw the draft of Choi Gye-on’s memorial, which said that when the two supervisors of the Superintendency privately instructed the Cheoyong dance during the banquet, they performed lewd and indecent plays, which shocked the observers. At that time, the two supervisors were me. I do not know who the so-called "Hu dance" refers to, but he listed them together as a source of humiliation. I was shocked and sighed, and then let out a bitter laugh. The matter is false and intended to pick faults, so how can I remain silent and not explain it myself? On the day of the rehearsal, the people watching were crowded, and when they left, those in the front row of the Cheoyong dance joked with each other, causing noise. A high official ordered an investigation, and I had already left the seat due to official business, so a subordinate official came to tell me about the record of the fault, and I replied that it was not worth investigating deeply. The situation was just like this; how could there have been any teaching of lewd plays or shocking the audience? What the crowd saw cannot be covered up, so I do not wish to argue with him. I had already expected to be humiliated by Gye-on. Gye-on’s arrival at court this time has revealed everything, and his behavior is sloppy, and his arguments are absurd, which does not fit the place of discussing thoughts in the Royal Lecture. Therefore, I firmly rejected him and blocked him, and did not nominate him for any of the positions in the Jade Hall. The words of his resentment even reached the point of being spoken in conversations with others; friends who heard this are not just one or two. I truly did not expect him to rely on unreasonable words, expand them wantonly, and insult me at will without any hesitation, reaching this point. Since Gye-on has already taken the risk, and now I have clarified the reason, people will surely mock me for being in the same boat. But the reason I say this is not because I am bothered by the words from outside, but because I am truly afraid that those who hold the balance of personnel and manage the flow of affairs will not be able to say a word from now on; this is not a trivial matter. However, if someone who is excellent in both reputation and reality and respected by the world were in this position, how would such unexpected slanders arise? This is nothing more than the result of someone like me, who is incompetent, undeservedly holding a heavy post and being lightly insulted by others. I cannot stay for a moment and increase the failure. I humbly beg the Sovereign’s mercy to observe my situation and order my dismissal from all my posts to satisfy the hearts of the people and settle my status. I would be infinitely fortunate.

The Reply: I have read your memorial and fully understand your sincerity. Do not be concerned about Gye-on’s false words. Be at ease and do not resign. Quickly go out and perform your duties.

이조판서를 사임하는 소
엎드려 아뢰옵니다. 신은 외람되게도 부족한 몸으로 갑자기 분수에 넘치는 자리를 차지하여, 여러 번 사직했으나 허락받지 못하고 억지로 나왔습니다. 앞뒤로 정사에 참여한 것이 십여 차례나 됩니다. 다만 관부(官簿)를 살피고 격례(格例)를 따랐을 뿐, 인재를 뽑아 다스림을 보태는 데 있어서는 스스로 부족하여 칭찬할 만한 것이 없음을 알고 있습니다. 일을 그르칠까 하는 근심이 항상 마음속에 간절합니다. 방금 어제 경연에서 대간이 군수와 목민관을 옮겨 승진시키는 일에 폐단이 있다고 진달하고, 대신들이 이어서 유임(留任)을 청했다는 말을 들었습니다. 신은 이에 놀라움을 금할 수 없습니다. 한세양(韓世讓) 등 세 사람의 잘 다스린 실적이 암행어사의 포계(褒啓)에 들어가 모두 승진시키라는 명이 있었는데, 그 재주가 옮겨 임명할 만하여 차례대로 옮겨 추천한 것이니, 또한 처음 있는 일도 아닙니다. 그래서 신은 실로 의심 없이 행한 것입니다. 지금 대간이 폐단을 말하는 것은 몇몇 고을의 영송(迎送)에 불과한데, 신의 생각에는 이 고을의 수령들이 진실로 그 사람을 얻었다면 일시적인 작은 폐단은 걱정할 것이 없다고 봅니다. 하물며 그 임명한 지가 오래되어 생각건대 모두 이미 자리를 떠났을 것이니, 체직하고 돌아오는 과정에서의 폐단이 더욱 큽니다. 이 말이 일찍 나오지 않은 것이 애석합니다. 또 대신들이 한산(韓山)의 계를 체직한 것이 전례가 없다고 하여 임금의 자리까지 진달했다는 말을 들었습니다. 무릇 중고(中考)를 받는 수령은 당상관이면 파직하고, 당하관이면 우직(右職)에 서용하지 못하는 것이 불변의 법전입니다. 한산의 임명은 비록 폄계(貶啓)가 열리기 전이었으나, 고을을 옮겨 부임하는 것이 마침 동시에 이루어졌으니, 그대로 부임하게 한 것은 전최(殿最)를 엄격히 하는 법례의 뜻이 아닙니다. 신이 초계(草啓)를 올려 체직을 청한 것은 대개 여기서 나온 것입니다. 그러나 사례가 어떠하든 간에, 만약 신이 추천을 적절히 하고 처치를 합당하게 했다면 경연에서 아뢴 말이 반드시 이 지경에 이르지는 않았을 것입니다. 이것이 진실로 신이 체직되어야 할 단서입니다. 소를 올리려던 차에 최계온의 소본을 보니, 지난번 진연(進宴) 외에 습의(習儀)를 할 때 도감의 두 제조가 사사로이 처용(處容)에게 음란하고 더러운 놀이를 하도록 가르쳐 보는 이들이 놀랐다고 말했습니다. 그때 두 제조는 곧 신입니다. 이른바 '호무(胡舞)'가 누구를 지칭하는지 모르겠으나, 함께 거론하여 모욕의 자료로 삼았으니 신은 참으로 놀랍고 한탄스러우며, 이어서 쓴웃음이 나왔습니다. 일은 허위와 관련되어 있고 뜻은 꼬투리를 잡으려는 데 있으니, 신이 어찌 침묵하고 스스로 변명하지 않을 수 있겠습니까? 습의하던 날 좌우에서 구경하던 사람들이 둘러싸고 혼잡했는데, 파할 때 처용이 앞줄에 있던 자들이 사사로이 서로 농담하여 시끄러운 일이 있었습니다. 한 당상관이 추국(推治)하도록 분부했는데, 신은 마침 공무로 응대하느라 먼저 자리를 떠났기에 하급 관리가 기록을 잘못한 일을 신에게 와서 고했고, 신은 깊이 다스릴 필요가 없다는 뜻으로 대답했을 뿐입니다. 그 사이의 일은 이와 같을 뿐인데, 어찌 더러운 놀이를 가르쳐 사람들의 눈과 귀를 놀라게 한 일이 있겠습니까? 뭇사람의 눈이 본 것이 있어 가릴 수 없으니, 신은 그와 더불어 시끄럽게 변명하고 싶지 않습니다. 신이 계온에게 욕을 보일 것은 이미 예상했습니다. 계온이 이번에 조정에 나아온 것은 본말이 다 드러났고, 행적은 구차하며 언론은 패륜적이어서 경연에서 논사(論思)할 자리가 아니기에 신은 과연 엄하게 배척하고 분명히 막았으며, 앞뒤로 옥당(玉堂)의 자리에 한 번도 추천하지 않았습니다. 그 분한 마음이 사람들과 주고받는 사이에까지 이르렀으니, 친한 친구들이 이 말을 들은 것이 한두 명이 아닙니다. 그런데 참으로 근거 없는 말을 의지하여 마음대로 크게 부풀리고, 거리낌 없이 침해하고 모욕하여 이 지경에 이를 줄은 몰랐습니다. 계온은 이미 그 혐의를 무릅썼고, 지금 신은 또 그 이유를 분명히 말했으니, 사람들은 반드시 신이 함께 혐의를 무릅쓰는 것으로 비웃을 것입니다. 그러나 신이 이 말을 하는 것은 밖에서 오는 말 때문에 맺힌 것이 있어서가 아니라, 진실로 전관(銓衡)의 임무를 맡아 통폐(通塞)를 주관하는 자들이 지금 이후로 한마디 말도 할 수 없게 될까 두려워서이니, 이는 작은 일이 아닙니다. 비록 그렇더라도 만약 명망과 실적이 모두 뛰어나 세상의 추앙을 받는 자가 이 자리에 있다면, 뜻밖의 횡설수설이 어디서 나오겠습니까? 이는 모두 신처럼 부족한 자가 과분하게 중임을 맡아 남에게 가벼이 업신여김을 당하는 결과일 뿐이니, 결코 잠시라도 머물러 일을 그르칠 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 신의 감당하기 어려운 처지를 살피시어 속히 신의 본직과 겸직을 체직하도록 명하시어, 백성의 마음을 시원하게 하고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "소장을 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 계온의 허망한 말은 마음에 두지 말라. 경은 안심하고 사직하지 말며, 속히 나가 공무를 수행하라." 하였다.

269. 沈尙尹疏後辭吏曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_074A, ITKC_MO_0455A_A176_074B ...

원문

伏以臣素患痰火之症。近復添加。日事喟呻。無望供職。連陳辭章。屢違□召命。實出於萬不獲已。而嚴命所迫。終至强病復出。觸冷於政廳出入之際。感風於山城往返之時。胸痛腹脹。輾轉沉痼。猶不敢以病爲辭者。臣之見帶之職。例差□親祭執事。忍死奔忙。捱至今日。而徹曉將事。痛勢斗劇。脅間結核之痰。乘憊作苦。幾至昬塞。僅得鎭定。而非時之泄。度數無筭。眞元暴脫。澌薾莫振。以如許病狀。决無陳力參政之望。當此僚席有故之日。若不趁卽變通。則公私狼狽。將不可勝言。臣之當遞於此决矣。且臣於憲府劾黃海監司崔重泰之啓。終有所不安於心者。安得泯默而已乎。重泰之年前見枳於承宣之望者。未知有甚故。而以臣所見。元無可塞之事。故臣於入銓之初。卽擬舊踐者。實循公議。而至於海臬之除。臣素知敏給多才。且其按東藩時。已著稱譽之聲。未聞有一毫謗毁之言。故亦取其已試之績。擧擬受點矣。今臺臣之論。奚爲而發也。然而復通承宣之望者臣也。更擬按廉之任者亦臣也。而臺啓措語旣如彼慘刻。則銓注之人理難自安。雖使臣無疾病之難强者。卽此一事决不宜仍冒職次。伏乞□聖慈俯賜諒察。亟遞臣職名。以延危喘。以謝臺議。不勝幸甚。臣搆疏進呈則喉司退却。至請□牌招。嚴畏分義。不得不趨詣□闕門之外。而顧臣病狀之外。情地臲卼。終不敢晏然參政。則宜其見諒於喉司。而阻搪不捧。視若例辭。噫。承宣何等淸顯。方伯何等重任。而銓曹之不恤公議。不惜名器。誤授貪黷回邪。果如臺啓措語。則論其罪狀。宜被重譴。其可冒沒出入於政事堂乎。况臣所陳。亦不但引嫌而已。則公然牢却。未知其故。抑無乃數行文字。得至上徹。則或慮重泰之寃。因此少伸。而然出納之地。操縱至此。良可寒心。臣雖無似。使得待罪宰相。應捧之章。不許登徹。其爲見侮。孰大於是。廉義所在。决不可冒沒趨承。玆敢投疏徑退。並乞治臣罪戾。以肅朝綱焉。

答曰。省疏具悉。過當之論。不必深嫌。卿其勿辭。安心行公。

번역

Memorial after the memorial of Sim Sang-yun, resigning from the post of Minister of Personnel
I, your subject, have long suffered from phlegm-fire symptoms, which have recently worsened. I groan all day and have no hope of performing my duties. I have repeatedly submitted memorials to resign, and my repeated failure to obey the royal summons is truly out of absolute necessity. However, pressed by your strict command, I eventually forced myself to appear despite my illness. I caught a cold while entering and leaving the government office and suffered from wind-chill while traveling to and from the mountain fortress. My chest aches and my abdomen is bloated; I am tossing and turning in chronic illness. The reason I did not dare to use illness as an excuse is that the position I hold is customarily assigned to the official in charge of the royal ancestral rites. I endured the pain and worked hard until today, but when I performed the duties at dawn, the pain became extremely severe. The phlegm accumulated in my chest flared up due to exhaustion, and I nearly fainted; I barely managed to calm down. Furthermore, I have suffered from diarrhea at irregular hours, countless times, causing my vital energy to collapse and leaving me weak and unable to recover. With such symptoms, there is absolutely no hope of me exerting my strength to participate in government affairs. At a time when there are vacancies among the colleagues, if I do not change my status immediately, both public and private affairs will fall into chaos, which is beyond description. It is certain that I must be replaced. Moreover, regarding the memorial from the Office of the Inspector General impeaching Choe Jung-tae, the Governor of Hwanghae, I have felt uneasy in my heart. How can I remain silent? I do not know why Choe Jung-tae was rejected for the position of Royal Secretary in the past, but from what I have seen, there was no reason to block him. Therefore, when I first entered the Ministry of Personnel, I recommended him for his former position, truly following public opinion. As for his appointment as Governor, I have long known him to be quick-witted and talented, and when he served as a provincial governor, he was already praised, and I have never heard a single word of slander against him. Thus, I took his proven record into account and recommended him, and he was appointed. Why, then, did the Inspector General raise this issue? However, it was I who recommended him for the position of Royal Secretary, and it was also I who recommended him for the position of Governor. Since the language of the Inspector General’s memorial is so harsh, it is difficult for me, as the one who made the appointment, to feel at ease. Even if I were not suffering from illness, I should not remain in this position after this incident. I humbly beg your Majesty to graciously understand my situation and immediately replace me from my post to prolong my precarious life and respond to the criticism of the Inspector General. I would be most fortunate. When I drafted the memorial and presented it, the Royal Secretariat rejected it and even requested a royal summons. Fearing the duty of my position, I had to go to the palace gate. However, considering my illness and my uneasy state of mind, I could not dare to participate in government affairs with peace of mind. It would be appropriate for the Royal Secretariat to understand this, but they blocked me and did not accept it, treating it as a routine resignation. Alas, how clear and prominent is the position of Royal Secretary, and how heavy is the responsibility of a provincial governor! If the Ministry of Personnel does not care about public opinion, does not cherish the dignity of the office, and mistakenly appoints greedy and crooked people, and if it is truly as the Inspector General’s memorial states, then the crime should be severely punished. How can I recklessly continue to enter and exit the government office? Furthermore, what I have stated is not just to avoid suspicion, but I do not know why they openly rejected it. Perhaps because a few lines of text reached the throne, they worry that Choe Jung-tae’s injustice might be slightly redressed. However, for the place of royal communication to manipulate things to this extent is truly chilling. Although I am unworthy, I am allowed to serve as a high official; if the memorial I am supposed to submit is not allowed to reach the throne, what greater insult could there be? Where my integrity lies, I cannot recklessly continue to serve. I hereby dare to submit this memorial and resign directly, and I also beg that you punish my crimes to rectify the discipline of the court.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. The criticism is excessive; you need not be deeply concerned. Do not resign, but perform your duties with peace of mind.

심상윤의 상소 이후 이조판서직을 사직하는 상소
신은 본래 담화(痰火) 증세가 있었는데, 최근 다시 심해져서 하루 종일 신음하며 직무를 수행할 가망이 없습니다. 연이어 사직서를 올리고 거듭 소명을 어긴 것은 실로 어쩔 수 없는 상황에서 나온 것입니다. 그러나 엄한 명령에 쫓겨 결국 병을 무릅쓰고 다시 나왔다가, 정청(政廳)을 드나들며 냉기를 쐬고 산성을 오가며 풍증을 얻어 가슴이 아프고 배가 불러오며 병이 깊어져 뒤척이고 있습니다. 그럼에도 감히 병을 핑계로 사직하지 못한 것은, 신이 맡은 직책이 관례상 친제(親祭)의 집사(執事)로 차출되기 때문입니다. 죽음을 무릅쓰고 분주히 움직여 오늘에 이르렀으나, 새벽에 일을 마칠 때 통증이 극심해졌습니다. 옆구리에 맺힌 담이 피로와 겹쳐 고통을 주어 거의 정신을 잃을 뻔하다가 겨우 진정되었습니다. 게다가 때아닌 설사가 횟수를 헤아릴 수 없이 이어져 원기가 급격히 빠져나가고 쇠약해져 회복할 기미가 없습니다. 이런 병세로는 정사에 참여하여 힘을 보탤 가망이 전혀 없습니다. 동료들의 자리에 결원이 생긴 이때, 즉시 변통하지 않으면 공사간에 낭패가 이루 말할 수 없을 것입니다. 신이 교체되어야 할 이유가 여기에 있습니다. 또한 신이 헌부(憲府)에서 황해감사 최중태를 탄핵한 계사에 대해, 끝내 마음이 편치 않은 점이 있어 어찌 잠자코 있을 수 있겠습니까. 중태가 전년에 승선(承宣)의 물망에 올랐다가 배척된 것은 무슨 연유인지 모르겠으나, 신이 보기에는 원래 막힐 만한 일이 없었습니다. 그래서 신이 전조(銓曹)에 들어갔을 때 즉시 예전의 관례대로 의망(擬望)한 것은 실로 공론을 따른 것입니다. 해안(海臬)의 임명에 이르러서도 신은 본래 그가 민첩하고 재주가 많음을 알았고, 동번(東藩)을 안찰할 때 이미 칭송이 자자했으며 털끝만큼의 비방도 듣지 못했기에, 그가 이미 검증된 실적을 취하여 의망하고 점을 받았습니다. 지금 대신(臺臣)들의 논의는 어찌하여 나온 것입니까. 그러나 다시 승선의 물망에 올린 것도 신이고, 다시 안렴(按廉)의 임무에 의망한 것도 신인데, 대간의 계사에서 말한 어조가 이미 그토록 참혹하니, 전주(銓注)를 맡은 사람으로서 스스로 편안하기 어렵습니다. 설령 신에게 질병의 어려움이 없었다 하더라도, 바로 이 일 하나만으로도 결코 직책을 계속 맡아서는 안 됩니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서 굽어살피시어 신의 직명을 속히 교체하시어 위태로운 숨을 이어가게 하시고 대간의 논의에 사죄하게 하신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신이 상소를 지어 올렸으나 승정원에서 퇴짜를 놓고 심지어 패초(牌招)를 청하기까지 하니, 분의(分義)를 엄히 여겨 어쩔 수 없이 대궐 문밖으로 나아갔습니다. 그러나 신의 병세와 더불어 처지가 불안하여 끝내 편안한 마음으로 정사에 참여할 수 없으니, 승정원에서 이해해 줄 법도 한데 막아서서 올리지 않고 예사로운 사직서처럼 여깁니다. 아, 승선은 얼마나 청현(淸顯)한 자리이며, 방백(方伯)은 얼마나 중대한 임무입니까. 그런데 전조에서 공론을 돌보지 않고 명기(名器)를 아끼지 않아 탐욕스럽고 간사한 자에게 잘못 수여하여, 과연 대간의 계사 어조와 같다면 그 죄상을 논하여 마땅히 중벌을 받아야 할 것입니다. 어찌 감히 정사당(政事堂)을 드나들 수 있겠습니까. 하물며 신이 진술한 것은 단지 혐의를 피하려는 것만이 아닌데도 공공연히 막아버리니 그 이유를 모르겠습니다. 혹시 몇 줄의 글이 상달되자 중태의 원통함이 이로 인해 조금이라도 풀릴까 염려하는 것입니까. 그러나 출납(出納)의 지위에서 조종함이 이 정도에 이르니 참으로 한심합니다. 신이 비록 부족하나 재상으로서 죄를 기다리는 처지인데, 올려야 할 상소가 상달되지 못하게 하니 이보다 더한 모욕이 어디 있겠습니까. 염의(廉義)가 있는 곳에서 결코 무릅쓰고 나아갈 수 없습니다. 이에 감히 상소를 던지고 바로 물러나오니, 아울러 신의 죄를 다스려 조정의 기강을 바로잡아 주소서.

답하였다. 상소를 보고 다 알았다. 지나친 논의이니 깊이 혐의를 두지 말라. 경은 사직하지 말고 안심하고 공무를 수행하라.

270. 辭禮曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_075A

원문

伏以臣伏見儒臣疏本。以日昨本曹回啓中故判書李敏叙祠宇賜額之請。大加非斥。臣不勝瞿然之至。敏叙之文雅淸名。不但公議之不可掩。儒臣亦且稱道。至於儒化文敎之丕振南邑。使章甫之徒。至今追仰不衰者。有非循吏遺愛之比。而頃年院宇之請設。朝家旣已許之。則今於請額之日。反爲防塞。非臣意見之所到也。臣曹之所以覆啓請許者。不過遵前日許建之□命。循多士懇籲之誠。而今儒臣乃以無私等語。專責於人。臣實未曉也。然而身爲禮官。不善覆奏。致令□恩典有所濫觴。儒臣慨然陳疏。則臣之不職之責著矣。其何敢晏然仍據乎。今臣情勢。决無供職之望。而辭疏見却。□嚴召下辱。狼狽窮蹙。罔知容措。一邊陳章。一邊承□牌。揆以廉義。實涉無據。不得不坐犯逋慢。臣罪萬死。伏乞□聖慈察臣難冒之狀。亟許遞臣職名。治臣違召之罪。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿其勿辭。從速行公。

번역

Memorial resigning from the post of Minister of Rites
I, your subject, have seen the memorial of the Confucian scholars, which strongly criticizes the request for a royal plaque for the shrine of the late Minister Yi Min-seo, which was mentioned in the report of this Ministry yesterday. I am filled with fear. Min-seo’s literary elegance and pure reputation are not only something that public opinion cannot cover up, but the Confucian scholars also praise him. As for the great flourishing of Confucian culture and education in the southern region, which makes the scholars still look up to him without ceasing, it is incomparable to the lingering love of a good official. When the request to establish the shrine was made some years ago, the court already granted it, so now, on the day of requesting the plaque, blocking it is not what I intended. The reason my Ministry reported and requested permission was merely to follow the previous royal command to allow its construction and to follow the sincere entreaties of the many scholars. Now, the Confucian scholars blame others by using words like "selfishness," which I truly do not understand. However, as a Minister of Rites, I failed to report properly, causing the royal grace to be abused. Since the Confucian scholars have indignantly submitted a memorial, my responsibility for incompetence is clear. How can I dare to remain in my position with peace of mind? My current situation offers no hope of performing my duties, and my resignation memorial has been rejected, and I have been humiliated by the strict royal summons. I am in a state of distress and do not know how to handle this. On one hand, I submit a memorial, and on the other, I receive the royal summons; judging by integrity, this is truly groundless. I have no choice but to commit the crime of negligence, and my crime is worthy of ten thousand deaths. I humbly beg your Majesty to examine my situation, where it is difficult to continue, and immediately allow me to resign from my post and punish my crime of disobeying the summons to settle my duty. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. You should not resign; proceed quickly and perform your duties.

예조판서직을 사직하는 상소
신이 유신(儒臣)들의 상소를 보니, 지난번 본조(本曹)의 회계(回啓) 중에 고 판서 이민서의 사우(祠宇)에 사액(賜額)을 청한 것을 크게 비판하였습니다. 신은 두려움을 금할 길이 없습니다. 민서의 문아(文雅)와 청명(淸名)은 공론이 가릴 수 없을 뿐만 아니라 유신들도 칭송하는 바입니다. 남읍(南邑)에 유화(儒化)와 문교(文敎)가 크게 떨쳐져 장보(章甫)의 무리들이 지금까지 추앙함이 쇠하지 않는 것은, 순리(循吏)의 유애(遺愛)와는 비교할 바가 아닙니다. 수년 전 원우(院宇)를 세워달라는 청을 조정에서 이미 허락하였으니, 지금 사액을 청하는 날에 도리어 막는 것은 신의 뜻이 아닙니다. 본조에서 복계(覆啓)하여 허락을 청한 것은 단지 지난번 건립을 허락하신 성명(聖命)을 따르고 많은 선비들의 간절한 청을 따른 것일 뿐입니다. 그런데 지금 유신들이 사사로움이 없다는 등의 말로 오로지 남을 탓하니, 신은 실로 이해할 수 없습니다. 그러나 예관(禮官)으로서 복주(覆奏)를 잘하지 못하여 성은(聖恩)이 남용되게 하였으니, 유신들이 개탄하며 상소를 올린 이상 신의 직무 태만 책임은 분명합니다. 어찌 감히 편안히 자리를 지키겠습니까. 지금 신의 형편으로는 직무를 수행할 가망이 전혀 없는데, 사직 상소는 거절당하고 엄한 소명만 내려지니 낭패스럽고 궁박하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 한편으로는 상소를 올리고 한편으로는 패초를 받으니, 염의(廉義)로 따져보건대 실로 근거가 없습니다. 부득이하게 태만(逋慢)의 죄를 범하게 되었으니 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서 신이 계속하기 어려운 사정을 살피시어, 속히 신의 직명을 교체하는 것을 허락하시고 소명을 어긴 죄를 다스려 분의(微分)을 편안하게 해 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하였다. 상소를 보고 다 알았다. 경은 사직하지 말고 속히 공무를 수행하라.

271. 辭兵曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_075B, ITKC_MO_0455A_A176_075C ...

원문

伏以臣猥將私懇。冒瀆□宸嚴。及承□聖批。諭以救護。臣誠感祝。無地圖報。不意喉司混請□牌招。頃刻之間。再辱□嚴命。分義所在。不敢不趨詣□闕外。而臣母所患。尙未和解。氣息綿綴。動須扶掖。卽今情理。亦無離側供劇之望。臣母今年八十有六。若過旬月。又添一齡。衰邁日甚。夕照如飛。□君恩猶可以再酬。母年不可以多得。况臣母夙嬰疾病。藥餌爲命。荐以喪慽所傷。寧日常少。雖使臣長在母側。尙有日短凜凜之憂。其何忍曉夕奔忙。莫慰倚閭之望。自違方寸之心哉。念惟□聖朝固多才俊。替授重任。不無其人。釋臣兵權。俾臣盡心侍養餘年。則非獨酬微臣移忠之願。亦足彰□殿下敦孝之仁也。臣於秋間。敢以終養之懇。冒陳於□前席。而言辭拙訥。誠意淺薄。未得感回□天心。此臣之罪也。□恩諭之下。不敢急迫屢請。黽勉就列。荏苒至今。而臣情益切區區懇迫之忱。臣不以謁之於閔下之天而將誰訴乎。玆敢疾聲呼籲於□天地父母之前。倘蒙□聖慈俯垂矜諒。遞臣本職及籌司等任。獲伸烏鳥至情。則臣母之得餘年。皆□聖上之賜。臣祗詣朝房。寫呈疏本。則喉司牢却不捧。臣實訝惑。莫知其故。噫。顧今卿宰中侍奉九十老親者。凡有幾人。雖輿儓之賤。莫不爲臣悶憐。而同朝之間。獨不肯諒臣至情。受由經宵。旋卽請牌。爲親陳情。亦不動念。此無非臣誠孝不足感人之致。只自痛恨而已。投疏徑歸。恭俟誅譴焉。

答曰。省疏具悉。卿之情理。非不矜念。而本兵重任。亦難輕遞。安心勿辭。俟母病間。抑情行公。

번역

Memorial resigning from the post of Minister of War
I, your subject, humbly presented my personal request and offended your Majesty’s dignity. Upon receiving your royal reply, which instructed me to take care of my mother, I was truly moved and had no way to repay you. Unexpectedly, the Royal Secretariat mixed in a request for a royal summons, and in an instant, I was humiliated by the strict royal command again. Where my duty lies, I could not but go to the palace gate. However, my mother’s illness has not yet improved; she is barely breathing and needs support to move. In my current situation, there is no hope of leaving her side to perform my duties. My mother is eighty-six years old this year; if a month passes, she will be a year older. Her frailty grows daily, and her sunset years are like flying arrows. Your Majesty’s grace can be repaid later, but my mother’s years cannot be gained much more. Moreover, my mother has long been ill and relies on medicine; she has been repeatedly hurt by the sorrow of bereavement, so she rarely has a peaceful day. Even if I were always by her side, I would still worry about the shortness of her days. How can I bear to be busy day and night, unable to comfort her longing gaze, and violating my own heart? I think that your Majesty’s court has many talented people who can replace me in this important position. If you release me from military authority and allow me to serve my mother for the rest of her years, it would not only repay my humble wish to be loyal, but also manifest your Majesty’s virtue of filial piety. In the autumn, I dared to present my request to support my mother until the end before your Majesty, but my words were clumsy and my sincerity was shallow, failing to move your Majesty’s heart. This is my crime. After receiving your royal instruction, I did not dare to press my request repeatedly and forced myself to take my post, dragging it out until now. But my heart is even more urgent and desperate; if I do not appeal to your Majesty, who is like the sky, to whom can I complain? I hereby dare to cry out before your Majesty, who is like heaven and earth and my parents. If I am granted your royal mercy and understanding, and you replace me from my current position and the duties of the Border Defense Council, allowing me to fulfill my utmost filial duty, then the remaining years of my mother’s life will all be a gift from your Majesty. When I went to the government office to write and present the memorial, the Royal Secretariat firmly rejected it and did not accept it. I am truly confused and do not know the reason. Alas, among the current ministers, how many are serving ninety-year-old parents? Even the lowliest servants would sympathize with me, but among my colleagues, no one is willing to understand my utmost sincerity. I waited for the summons through the night, and soon after, they requested a summons again. Even when I pleaded for my parent, they were not moved. This is nothing but the result of my sincerity and filial piety being insufficient to move others; I only feel pain and regret. I submit this memorial and return directly, respectfully waiting for punishment.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. Your situation is not something I do not sympathize with, but the important position of the Ministry of War is also difficult to replace lightly. Do not resign, but perform your duties with peace of mind. Wait until your mother’s illness improves, then suppress your feelings and perform your duties.

병조판서직을 사직하는 상소
신이 외람되게 사사로운 간청을 올려 성상의 엄위를 더럽혔습니다. 성상의 비답을 받아 어머니를 돌보라는 유지를 받들고, 신은 진심으로 감격하여 보답할 길이 없었습니다. 뜻밖에 승정원에서 패초를 혼합하여 청하니, 순식간에 엄한 명령을 다시 욕되게 받았습니다. 분의(分義)가 있는 곳이라 감히 대궐 밖으로 나아가지 않을 수 없었습니다. 그러나 어머니의 병환은 아직 차도가 없고 숨결이 가늘게 이어져 움직일 때마다 부축을 받아야 합니다. 지금의 형편으로는 곁을 떠나 직무를 수행할 가망이 없습니다. 어머니는 올해 여든여섯이시니, 한 달만 지나도 한 살을 더하시게 됩니다. 쇠약함이 날로 심해져 석양처럼 시간이 빠르게 흐릅니다. 성상의 은혜는 다시 보답할 수 있어도 어머니의 연세는 더 얻을 수 없습니다. 하물며 어머니는 일찍부터 병을 앓아 약으로 생명을 유지하시고, 거듭되는 상사(喪事)의 슬픔으로 상처를 입으셔서 평소 편안한 날이 거의 없습니다. 신이 늘 어머니 곁에 있더라도 오히려 날이 짧을까 두려운데, 어찌 차마 아침저녁으로 분주히 뛰어다니며 어머니의 기다리는 마음을 위로하지 못하고 제 마음을 어길 수 있겠습니까. 생각건대 성조(聖朝)에는 본래 재주 있는 인재가 많으니, 중책을 대신할 사람이 없을 리 없습니다. 신의 병권을 풀어주어 여생을 어머니 봉양에 전심하게 하신다면, 이는 신의 미천한 충성심을 보답하는 것일 뿐만 아니라 전하의 효도를 돈독히 하시는 인자함을 드러내는 것이기도 합니다. 신이 가을에 감히 봉양을 마칠 수 있게 해달라는 간청을 성상의 앞자리에서 감히 올렸으나, 말은 서툴고 성의는 얕아 성상의 마음을 감동시키지 못했습니다. 이는 신의 죄입니다. 성상의 은혜로운 유지 아래 감히 급하게 거듭 청하지 못하고 억지로 자리를 지키며 지금까지 지체해 왔습니다. 그러나 신의 마음은 더욱 간절하고 절박하니, 민하(閔下)의 하늘 같은 성상께 호소하지 않고 누구에게 하소연하겠습니까. 이에 감히 천지부모 같은 성상의 앞에서 목소리를 높여 호소합니다. 만약 성자(聖慈)께서 굽어살피시어 신의 본직과 비변사 등의 임무를 교체해 주시어 까마귀의 지극한 정성을 다하게 하신다면, 어머니가 여생을 누리는 것은 모두 성상의 은혜일 것입니다. 신이 조방(朝房)에 나아가 상소문을 써서 올리려 하니 승정원에서 굳게 막고 받지 않으니, 신은 실로 의아하고 그 이유를 모르겠습니다. 아, 지금 경재(卿宰)들 중에 아흔 노친을 모시는 이가 과연 몇이나 됩니까. 비록 종의 천한 신분이라도 신을 민망하게 여기지 않는 이가 없는데, 동료들 사이에서 유독 신의 지극한 정성을 이해하려 하지 않습니다. 밤을 지새우며 기다렸는데 곧바로 패초를 청하니, 부모를 위해 정을 호소해도 마음이 움직이지 않습니다. 이는 신의 성효(誠孝)가 남을 감동시키기에 부족한 탓이니, 그저 스스로 통탄할 뿐입니다. 상소를 던지고 바로 돌아가니 공손히 처벌을 기다리겠습니다.

답하였다. 상소를 보고 다 알았다. 경의 사정은 내가 민망히 여기지 않는 바가 아니나, 병조의 중책 또한 가볍게 교체하기 어렵다. 안심하고 사직하지 말라. 어머니의 병이 차도가 있기를 기다려, 마음을 억누르고 공무를 수행하라.

272. 請令出齋儒生赴謁聖箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_076A, ITKC_MO_0455A_A176_076B

원문

伏以臣忝帶國子兼任。適當謁聖試士。期日已迫。以前日出齋儒生及時變通事。欲有所稟達。而登對未易。敢此冒箚仰控。以備□睿裁焉。向者泮儒等捲堂時。因□上敎方外他儒替入之故。在泮諸生。率皆拜辭神門而退去。伊日□處分。不過以屢日撤堂爲未安。有一時權處之擧。而以頃日□筵中。停擧儒生□特命解罰之敎觀之。本非所以大段深罪。而其在章甫去就。旣遭□嚴旨。逬出齋門之後。更無自□上勸入之命。則固不敢復入儒宮。今此泮庭造士。何等盛擧。而此類將不得環橋門而觀國光。殊非咸造在庭之意。此宜有裁處之道矣。且聞近間泮宮儒罰紛然。至如□特敎解罰之儒生。亦在於被罰之中。已有乖於□特解之聖意。而臨塲擧子尙不解罰。將未免一倂停擧之歸。此則方與主管堂上相議勸解。而若其出齋諸生事。有非自下所可容議。在前如此之時。毋論儒生輩所坐輕重之如何。必勤□溫諭。以開赴試之路者。盖出於□盛德事。而顧此諸生之當初出泮。旣緣他儒生勸入之□命。則亦與無端空館者有別。以□聖上待士之誠。尤宜特假優容之色。伏願□聖明俯垂察處。以慰多士。幸甚。

答曰。省箚具悉。箚陳之事。纔因大臣陳達。已有處分矣。

번역

Memorial requesting that Confucian students who left the academy be allowed to attend the royal examination
I, your subject, hold the concurrent position of official in the National Academy. The date for the royal examination is approaching, and I wish to report on the matter of the Confucian students who left the academy, but it is not easy to have an audience, so I dare to present this memorial to prepare for your wise decision. When the students of the academy left the hall some time ago, because of the royal command to allow other students from outside to take their places, the students in the academy all bowed and left. The royal decision that day was merely a temporary measure because the repeated withdrawal from the hall for several days was inappropriate. Looking at the recent royal command to stop the punishment of the students, it was not intended to punish them severely. However, since they have already been expelled from the academy after receiving the strict royal command, and there has been no further royal command to encourage them to return, they naturally do not dare to re-enter the academy. The royal examination is such a grand event, but these people will not be able to circle the bridge and watch the glory of the nation, which is not the intention of having everyone present in the court. This should be handled appropriately. Also, I hear that there are many punishments for students in the academy recently, and even those students who were specially pardoned by the royal command are among those being punished, which contradicts the royal intention of special pardon. If the candidates at the examination site are not pardoned, they will inevitably be excluded from the examination. I am currently discussing with the supervisor to encourage them to be pardoned. As for the matter of the students who left the academy, it is not something that can be discussed from below. In the past, when such a situation occurred, regardless of the severity of the students’ faults, the King always gave warm instructions to open the way for them to take the examination, which stemmed from the King’s great virtue. Considering that these students left the academy because of the royal command to encourage other students to enter, they are different from those who left the academy without reason. With your Majesty’s sincerity in treating scholars, it is especially appropriate to show special tolerance. I humbly hope that your Majesty will examine and handle this to comfort the many scholars. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. The matter you mentioned has just been reported by the high officials, and there is already a decision.

재재(齋齋) 유생들이 알성(謁聖)에 나아가게 하기를 청하는 차자
신이 국자감의 겸직을 맡고 있는데, 마침 알성시(謁聖試)를 치를 날이 다가왔습니다. 지난번 재재(齋齋) 유생들이 때에 맞춰 변통하는 일에 대해 아뢸 것이 있어 등대(登對)하려 했으나 쉽지 않아, 감히 이 차자를 올려 성상의 재결을 기다립니다. 지난번 반유(泮儒)들이 권당(捲堂)했을 때, 성상의 교지로 방외(方外)의 다른 유생들을 대신 들여보내라는 명 때문에 반중에 있던 유생들이 모두 신문(神門)에 절하고 물러갔습니다. 그날의 처분은 단지 며칠 동안 당을 비운 것이 미안하여 일시적으로 권도(權道)를 행한 것일 뿐입니다. 최근 경연에서 유생들의 처벌을 정지하라는 특명(特命)을 내리신 것을 보면, 본래 크게 깊이 죄를 주려는 것이 아니었습니다. 그런데 장보(章甫)들의 거취가 이미 엄지(嚴旨)를 입어 재문(齋門) 밖으로 쫓겨난 뒤에 다시 들어오라는 성상의 권유가 없었으니, 감히 다시 유궁(儒宮)에 들어갈 수 없습니다. 이번 반정(泮庭)에서 인재를 뽑는 것은 얼마나 성대한 행사입니까. 그런데 이 무리들이 다리 문을 돌며 국광(國光)을 구경하지 못하게 된다면, 이는 조정에 모두 모이게 하려는 뜻이 아닙니다. 이는 마땅히 재결할 방법이 있어야 합니다. 또한 듣자니 최근 반궁(泮宮)의 유생들에 대한 처벌이 어지러워, 특교(特敎)로 처벌을 면제받은 유생들까지 처벌 대상에 포함되어 있어 성상의 특해(特解)하신 성의와 어긋납니다. 시험장에 나아갈 응시자들조차 처벌이 풀리지 않으면 모두 시험을 치르지 못하게 될 것입니다. 이는 지금 주관 당상과 함께 의논하여 권해(勸解)하고 있습니다. 그러나 재재 유생들의 일은 아래에서 의논할 바가 아닙니다. 예전에 이런 일이 있을 때, 유생들의 죄가 가볍고 무거운 것을 막론하고 반드시 따뜻한 유시(諭示)를 내려 시험 볼 길을 열어주신 것은 성상의 성덕(盛德)에서 나온 것입니다. 이 유생들이 처음에 반궁을 나간 것이 다른 유생들을 권해 들여보내라는 성상의 명 때문이었으니, 아무 이유 없이 빈 관을 만든 자들과는 다릅니다. 성상의 선비를 대우하는 정성으로 보아 더욱 특별히 너그러운 모습을 보이시는 것이 마땅합니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서 굽어살피시어 처리해 주시어 많은 선비들을 위로해 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하였다. 차자를 보고 다 알았다. 차자에 진술한 일은 방금 대신들이 진달하여 이미 처분이 있었다.

273. 金始爀疏後辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_076C, ITKC_MO_0455A_A176_076D ...

원문

伏以臣伏見持平金始爀之疏。盛論獄事蔓滋之弊。且以多有可問者爲言。有若該府故爲蔓延。不欲詳覈者然。臣於是不勝瞿然。繼之以訝惑也。今此所覈李墪事。只是歷抵一欵。則其在按獄之體。惟當以諫臣所指告者。次次憑問。以得其虗實。而畢竟歸一之後。則用情與否。自在其中。若有更爲覈問之命。則該府只當奉行而已。其何可突然提問於歷抵未究竟之前耶。臣自承□命按獄以來。嗔謗之言。無所不至。若使臣並覈其許多枝節。則人之爲言。將至於何境耶。雖以其疏所論言之。如李墪之還家。文衡之特罷。合考之不參。皆不係於歷抵。則以此發問。自是題外。至於試題事。旣有重臣之緘辭。則更請緘問於間坐兩臣。非臣意慮之所及也。吳遂元試券抄上。出於誰某。亦非該府所可先問者。設令遂元之文。抄上於他軸。其將直斷其不爲歷抵。而終不辨覈其虗實耶。憲臣以彭叟之立於大石。甲戍之跨于墻上。爲俱涉可疑。必欲査明石之有無。固不足煩問。而甲戍初招之只對以據墻爲辭。而郞官書出之際。以跨于墻上之意書之。故其後文案則使之從實改書。然勿論跨據。此果爲此獄之大肯綮。而臣未之思得耶。且彭叟挾居。元非可査之端。則帳籍考出。不亦太多事乎。禮講知面之說。科前歷抵之事。彭叟，甲戍同爲納供。則其挾居之寒乞。一家之奴僕。果如憲臣之言。其將諉以乞兒奴屬而置而不問耶。臣實未曉其意之所在也。玆事所關不輕。而重臣惟以至公爲心。速了爲期。而見識不明。獄情多端。自至於蔓滋遷就之境。臣亦以此爲慮。鎭日開坐。幾乎了當。今憲臣不待査事之完畢。徑先力論。顯有非斥之意。何其汲汲如是乎。以臣力量。决無復當此獄之理。伏乞□聖慈亟遞臣兼帶金吾之任。仍治臣按獄疎漏之罪。以謝臺議。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。憲臣論獄事之疏。猝至於究覈未畢之前。殊甚未便。其所謂可問者。亦多未曉。而所以下金吾。非以臺言爲是也。該府覈啓時。自可辨破故耳。大抵査事方張。而汲汲疏論。終非臺體。且關後弊。疏辭置之爲宜也。於卿少無按獄疎漏之失。安心勿辭。卽出察任。

번역

Memorial after the memorial of Kim Si-hyeok, resigning from the post of Judge of the Uigeumbu (State Tribunal)
I, your subject, have seen the memorial of Ji-pyeong Kim Si-hyeok, which discusses the evils of the prison case spreading and says there are many things to ask, as if the Tribunal is deliberately spreading it and does not want to investigate in detail. I am filled with fear and confusion. The matter of Yi Du that is currently being investigated is only one point regarding the "passing through" (歷抵). In the body of investigating a prison case, one should only ask about what the censors have pointed out one by one to find the truth. Once it is concluded, whether there was intent or not will be clear. If there is an order to investigate further, the Tribunal should just follow it. How can one suddenly ask questions before the "passing through" is clarified? Since I received the royal command to investigate the prison, slanderous words have come from everywhere. If I were to investigate all those branches, what would people say? Even looking at the memorial, things like Yi Du returning home, the special dismissal of the literary official, and the non-participation in the joint examination are not related to the "passing through." So, asking about these is outside the subject. As for the examination questions, since there is a sealed letter from a high official, asking the two officials sitting in between to seal and ask again is not something I can think of. Who copied the examination paper of O Su-won is not something the Tribunal should ask first. Even if Su-won’s writing was copied into another volume, would I just judge that he did not "pass through" and not investigate the truth? The Inspector General says that Peng-sou standing on a large stone and Jia-xu straddling the wall are both suspicious, and he must investigate whether the stone exists. It is not worth asking, but Jia-xu’s first statement only said he was leaning on the wall, and when the official wrote it down, he wrote it as straddling the wall, so the later document was made to be corrected according to the truth. But regardless of whether he straddled or leaned, is this really the key to this case? I cannot think of it. Moreover, Peng-sou’s living as a dependent is not something to be investigated, so why bother checking the household register? The talk of knowing each other through lectures and the "passing through" before the examination, Peng-sou and Jia-xu both gave statements, so their poverty and their servants, as the Inspector General says, will I just dismiss them as beggars and slaves and not ask? I truly do not understand where his intention lies. This matter is not light, and the high officials only want to be fair and finish quickly. But because the insight is not clear and the prison situation is complex, it has reached a state of spreading and dragging on. I am also worried about this, and I have been sitting in court all day, almost finishing it. Now the Inspector General, without waiting for the investigation to be completed, argues first, clearly showing an intention to criticize. Why is he so hurried? With my strength, there is no way I can handle this prison case again. I humbly beg your Majesty to immediately replace me from my concurrent position at the Uigeumbu and punish my crime of negligence in the investigation to respond to the criticism of the Inspector General. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand your request. The Inspector General’s memorial on the prison case, which suddenly arrived before the investigation was finished, is very inappropriate. What he calls "askable" is also mostly unclear. The reason I sent it to the Uigeumbu is not because the Inspector General’s words are correct. It is just that the Tribunal can clarify it when reporting. In general, the investigation is in progress, but to argue in a memorial so hurriedly is not the proper attitude of an Inspector General. Moreover, it will cause future evils, so it is appropriate to put the memorial aside. You have no fault of negligence in the investigation. Do not resign, but perform your duties with peace of mind. Go out and perform your duties immediately.

김시혁의 상소 이후 의금부판사직을 사직하는 상소
신이 지평 김시혁의 상소를 보니, 옥사(獄事)가 만연해지는 폐단을 크게 논하고 또 물을 만한 것이 많다고 말하여, 마치 본부(本府)에서 일부러 만연하게 하여 자세히 조사하지 않으려는 것처럼 하였습니다. 신은 두려움을 금할 수 없었고 이어 의아함이 생겼습니다. 지금 조사 중인 이두(李墪)의 일은 단지 역저(歷抵) 한 가지 조항일 뿐입니다. 옥사를 다스리는 체통으로 보아 마땅히 간신(諫臣)이 지적한 것을 차례로 물어 허실을 가려야 합니다. 결론이 난 뒤에는 정(情)을 썼는지 여부가 그 안에 있을 것입니다. 만약 다시 조사하라는 명이 있다면 본부에서는 받들 뿐입니다. 어찌 역저가 밝혀지기도 전에 갑자기 질문을 던질 수 있겠습니까. 신이 성상의 명을 받아 옥사를 다스린 이래 비방하는 말이 사방에서 들려옵니다. 만약 신이 그 많은 지엽적인 것까지 모두 조사한다면 사람들이 하는 말이 어디까지 가겠습니까. 상소에서 논한 것을 보더라도 이두가 집에 돌아간 일, 문형(文衡)이 특별히 파직된 일, 합고(合考)에 참여하지 않은 일 등은 모두 역저와 관련이 없습니다. 그러니 이것으로 질문하는 것은 본래 주제 밖의 일입니다. 시험 문제에 관한 일은 이미 중신(重臣)의 봉함된 글이 있으니, 다시 간좌(間坐)한 두 신하에게 봉함하여 묻기를 청하는 것은 신의 생각으로는 미칠 바가 아닙니다. 오수원(吳遂元)의 시험지를 누가 베껴 올렸는지도 본부에서 먼저 물을 바가 아닙니다. 설령 수원의 글이 다른 축(軸)에 베껴 올려졌다 하더라도, 그것으로 곧바로 역저를 하지 않았다고 단정하고 끝내 허실을 가리지 않겠습니까. 헌신(憲臣)은 팽수(彭叟)가 큰 돌 위에 서 있었고 갑술(甲戍)이 담장 위에 걸터앉은 것이 모두 의심스럽다며 반드시 돌의 유무를 조사하려 합니다. 이는 번거롭게 물을 것도 없지만, 갑술의 초초(初招)는 단지 담장에 의지했다고 대답했는데 낭관(郞官)이 기록할 때 담장 위에 걸터앉았다는 뜻으로 썼기에 그 후 문안은 사실대로 고쳐 쓰게 했습니다. 그러나 걸터앉았든 의지했든 이것이 과연 이 옥사의 큰 핵심입니까. 신은 미처 생각하지 못했습니다. 또한 팽수의 협거(挾居)는 본래 조사할 단서가 아니니 장적(帳籍)을 조사하는 것이 너무 번거로운 일이 아니겠습니까. 예강(禮講)에서 서로 알았다는 설과 과거 전의 역저 일에 대해 팽수와 갑술이 똑같이 공초를 바쳤는데, 그 협거의 가난함과 한 집의 노복을 헌신의 말처럼 그저 걸인이나 노비라고 핑계 대고 묻지 않겠습니까. 신은 실로 그 뜻이 어디에 있는지 모르겠습니다. 이 일은 관계된 바가 가볍지 않은데, 중신들은 오직 지공(至公)을 마음으로 삼아 속히 끝내기를 기약합니다. 그런데 식견이 밝지 못하고 옥정이 많아 만연하고 천취(遷就)하는 경지에 이르렀으니 신도 이를 걱정하여 종일 앉아 거의 끝내려 했습니다. 지금 헌신이 조사가 끝나기를 기다리지 않고 곧바로 힘주어 논하니 분명히 비판하려는 뜻이 있습니다. 어찌 이토록 급급합니까. 신의 역량으로는 결코 이 옥사를 다시 감당할 리가 없습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서 속히 신의 금오(金吾) 겸직을 교체하시고, 아울러 신의 옥사 조사 소루(疎漏)의 죄를 다스려 대간의 논의에 사죄하게 해 주소서. 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하였다. 상소를 보고 다 알았다. 헌신이 옥사를 논한 상소가 조사가 끝나기도 전에 갑자기 나온 것은 매우 미편(未便)하다. 그 소위 물을 만한 것들도 대부분 알 수 없는 것이다. 금오에 내린 것은 대간의 말이 옳아서가 아니다. 본부에서 조사하여 계할 때 스스로 변파(辨破)할 수 있기 때문이다. 대개 조사가 한창인데 급급하게 상소로 논하는 것은 끝내 대간의 체통이 아니다. 또한 후폐(後弊)가 염려되니 상소는 두는 것이 마땅하다. 경에게는 옥사 조사에 소루한 실책이 조금도 없다. 안심하고 사직하지 말라. 즉시 나가서 조사 임무를 수행하라.

274. 辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_077C, ITKC_MO_0455A_A176_077D ...

원문

伏以臣伏見諫院還收金始爀罷職之啓。以實採輿論。欲正査事爲言。又以禁堂之疏。强自引嫌結之。臣不勝訝惑之至。向者臺疏之請覈諸件。都不係於歷抵之虗實。而不待査完。汲汲投呈。顯有非斥獄官之意。則臣之一疏引嫌。在所不已。而今其啓有若始爀所論。係一國之公誦。該府所査。眞有不正之端者然。信如斯也。宜先劾去臣身。而姑不及此者。抑以徑發爲嫌。有所斟量耶。臣不欲索言辨論。以傷事體。而若其難冒之勢則决矣。又於此際。伏見李宜顯疏本。其所侵斥。旣深且緊。臣亦安得嘿然而已乎。李獻英預搆之疑。雖云擧世之言。渠以旣無同接。手自呈券爲供。而他無憑覈之路。則該府之稟裁。勢不得已也。其所謂試券之疑端。雖未知指意何在。而設有自露之事。亦未知其必涉於預搆。則題外鉤摘。似非獄體。不復審察之斥。奚爲而至也。至於李眞伋之更招議啓。以編字早晩。不爲無據爲辭者。盖其供中未時呈納。或爲黃字或爲賴字之言。亦似近理故耳。非以此爲暗呈一欵發明之證。而第政院僕隷亦以暗投者不知誰某。納供於秋曹。而移牒於本府。則啓請放送。烏可已乎。然預搆暗呈。旣不得覈其虗實。則人之爲言。無足怪也。臣自按此獄以來。惟以公平爲心。凡於議讞之際。未嘗爲迫切深刻之論。而彼此疵議。已不勝其紛紜。其何敢終始冒當。以益其僨誤之罪乎。且臣於諫臣之避。尤有所不得晏然者。玆敢不避煩猥。悉暴委折焉。其請拿本府郞官之啓。泛以頃間爲言。故七月一朔入直交代。並皆待命。而事無端倪。有難指告。追聞諫臣之言。則似在七月初五六日間。無論其事實之如何。不得不以伊日交代現告矣。今乃曰更爲詳聞則戶隷潛入在於七月初六日。而色掌羅將因此被罪於入直郞官。在於其後數日。惡是何言也。臣與諫臣同在本府鞫坐。以此査問之時。諸郞官往復之言。諫臣亦親聽之矣。其云只問於初六日入直郞官者。無乃猶未分曉而然歟。色掌與門直。元不相關。而洪禹偁入直之日。羅將一千者以其差役之不勤。有被罪之事。此一府上下及在囚諸人之所共知者。則指此爲彼。亦何據也。然諫臣旣以究覈之擧。未盡其道爲言。則洪禹偁之一番拿問。似不可已。臣旣被其斥。則難安之端又加一層。顧臣前後所遭。决不可一刻仍據。而連値設鞫之日。不敢引入。冒沒參坐。今始瀝陳危懇。仰俟譴罰。伏乞□聖慈俯賜諒察。亟命先遞臣兼帶金吾之任。仍治臣按獄不審之罪。以謝人言。以安微分。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉。諫臣還收之啓。極涉苟且。李宜顯疏語。不須深嫌。臺避未免爽誤。禹偁不必拿問。卿其安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial resigning from the post of Judge of the Uigeumbu
I, your subject, have seen the memorial of the Office of the Inspector General withdrawing the dismissal of Kim Si-hyeok, saying that they want to correct the investigation by collecting public opinion, and also concluding by forcing themselves to avoid suspicion due to the memorial of the prison official. I am filled with confusion. The request of the Inspector General to investigate the items some time ago was not related to the truth of the "passing through," and they submitted it hurriedly without waiting for the investigation to be completed, clearly showing an intention to criticize the prison official. So, my memorial to avoid suspicion was inevitable. But now, their memorial is as if what Si-hyeok discussed is the public opinion of the country, and what the Tribunal investigated truly has an unjust aspect. If it were really so, they should impeach me first. If they haven’t reached that point yet, is it because they are hesitant to criticize directly? I do not want to argue to hurt the dignity of the matter, but my situation where it is difficult to continue is certain. At this time, I have seen the memorial of Yi Ui-hyeon, and his criticism is deep and urgent. How can I remain silent? The suspicion of Yi Heon-yeong’s prior collusion is said to be the talk of the world, but since he had no contact and presented the paper himself, and there is no way to investigate, the Tribunal’s report is inevitable. The suspicion of the examination paper, although I do not know what it points to, even if there is something revealed, I do not know if it necessarily involves prior collusion. So, picking at things outside the subject does not seem to be the body of a prison case. Why did the criticism of not examining again come about? As for the request to discuss the re-statement of Yi Jin-geup, saying that the time of writing the character is not without basis, it is because the statement that it was submitted at the time of "Mi" (未時) and the words "Hwang" (黃) or "Lai" (賴) seem reasonable. It is not evidence to prove the "secret submission." However, since the servants of the Royal Secretariat also submitted to the Ministry of Justice that they did not know who secretly submitted it, and transferred it to this Tribunal, how can I not request to release him? However, since the prior collusion and secret submission cannot be investigated, it is no wonder that people talk. Since I started investigating this prison case, I have only kept fairness in mind. In all discussions, I have never made urgent or harsh arguments, but the criticism from both sides is already overwhelming. How can I dare to continue to the end and increase my mistakes? Moreover, I have something that makes it difficult for me to remain calm regarding the avoidance of the Inspector General. I dare not avoid being troublesome and will explain everything. The request to arrest the officials of this Tribunal was mentioned vaguely as "recently," so I waited for the order for the shift change in July. But there was no clue, so it was difficult to point out. Hearing the words of the Inspector General later, it seems to be around the 5th or 6th of July. Regardless of the facts, I had to report the shift change of that day. Now they say if I listen in detail, the servant sneaked in on the 6th of July, and the guard was punished by the official on duty a few days later. What kind of talk is this? I was sitting in the Tribunal with the Inspector General, and when I investigated this, the Inspector General also heard the words of the officials. The fact that he says he only asked the official on duty on the 6th is perhaps because he is not yet clear. The guard and the gatekeeper are not related, and on the day Hong U-geum was on duty, the guard was punished for not being diligent. This is known to everyone in the Tribunal and the prisoners. So, pointing to this as that, what is the basis? However, since the Inspector General says that the investigation has not been done properly, it seems that arresting Hong U-geum once is inevitable. Since I have been criticized by him, the reason for my difficulty in remaining has increased. Considering what I have encountered, I cannot remain for a moment. But since I have repeatedly encountered days of setting up the prison, I did not dare to withdraw and forced myself to participate. Now I am explaining my urgent request and waiting for punishment. I humbly beg your Majesty to examine this and immediately order me to be replaced from my concurrent position at the Uigeumbu and punish my crime of not investigating carefully to respond to public opinion and settle my duty. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand everything. The Inspector General’s memorial to withdraw is extremely perfunctory. Yi Ui-hyeon’s memorial words need not be deeply concerned. The Inspector General’s avoidance is unavoidable and mistaken. U-geum need not be arrested. You should be at ease and not resign, and perform your duties quickly.

의금부판사직을 사직하는 상소
신이 간원(諫院)에서 김시혁을 파직하라는 계사를 거두어들인 것을 보니, 여론을 수렴하여 조사를 바로잡겠다는 말로 하였고, 또 금당(禁堂)의 상소를 혐의를 피하려는 것으로 결론지었습니다. 신은 의아함을 금할 수 없습니다. 지난번 대간의 상소에서 조사하라고 청한 것들은 모두 역저의 허실과는 관련이 없는데, 조사가 끝나기를 기다리지 않고 급급하게 제출하여 옥관(獄官)을 비판하려는 뜻이 분명했기에 신의 상소는 피할 수 없는 것이었습니다. 그런데 지금 그 계사는 마치 시혁이 논한 것이 온 나라의 공론이고 본부에서 조사한 것이 정말로 부정함이 있는 것처럼 되어 있습니다. 진실로 그렇다면 마땅히 신의 몸을 먼저 탄핵해야 할 것인데, 아직 거기에 미치지 못한 것은 혹시 직접 발설하는 것을 혐의로 여겨 짐작하는 바가 있어서입니까. 신은 따져서 변론하여 사태를 상하게 하고 싶지 않으나, 계속하기 어려운 형세는 분명합니다. 또 이때 이의현(李宜顯)의 상소를 보니 그 침척(侵斥)함이 깊고도 급박하니 신이 어찌 잠자코 있을 수 있겠습니까. 이헌영(李獻英)의 예구(預搆) 의심은 온 세상의 말이라 하지만, 그는 이미 동접(同接)이 없고 손수 권(券)을 올렸다고 공초하였는데 다른 증거가 없으니 본부의 품재(稟裁)는 어쩔 수 없는 형세입니다. 그 소위 시험지의 의심 단서는 어디를 가리키는지 모르겠으나, 설령 스스로 드러난 일이 있다 하더라도 반드시 예구와 관련이 있다고 할 수 없으니 주제 밖의 일을 끄집어내는 것은 옥사의 체통이 아닌 듯합니다. 다시 심사하지 않았다는 비판은 어찌하여 나온 것입니까. 이진급(李眞伋)의 재초(再招) 의계(議啓)에 대해 편자(編字)의 조만(早晩)을 근거가 없지 않다고 한 것은, 그 공초 중에 미시(未時)에 제출했다거나 황(黃) 자 혹은 뢰(賴) 자라는 말이 이치에 가까운 듯했기 때문입니다. 이것을 암투(暗投)의 한 조항을 발명하는 증거로 삼은 것이 아닙니다. 다만 정원의 복례(僕隷)들도 암투한 자가 누구인지 모른다고 추조(秋曹)에 공초를 바치고 본부로 이첩했으니, 계청하여 방면하지 않을 수 있겠습니까. 그러나 예구와 암투는 이미 허실을 조사할 수 없으니 사람들이 하는 말을 괴이하게 여길 것 없습니다. 신이 이 옥사를 다스린 이래 오직 공평함을 마음으로 삼아 모든 의전(議讞) 때마다 박절하고 각박한 논의를 한 적이 없는데, 피차의 비난이 이미 어지러울 정도로 심합니다. 어찌 감히 끝까지 무릅쓰고 감당하여 그 그르침을 더하겠습니까. 또한 신은 간신의 피함에 대해 더욱 편안할 수 없는 점이 있어 감히 번거로움을 무릅쓰고 곡절을 모두 밝힙니다. 본부의 낭관을 잡아들이라는 계사는 범연히 '지난번'이라 말했기에 7월 초순의 교대 때 모두 대기하게 했으나, 일의 단서가 없어 지목하기 어려웠습니다. 뒤에 간신의 말을 들으니 7월 초 5, 6일경인 듯하여 사실 여부를 막론하고 그날의 교대를 보고할 수밖에 없었습니다. 지금은 다시 자세히 들으니 호례(戶隷)가 잠입한 것이 7월 6일이고, 색장(色掌) 나장(羅將)이 이로 인해 입직 낭관에게 죄를 입은 것이 그 후 며칠 뒤라고 합니다. 이것이 무슨 말입니까. 신은 간신과 함께 본부에서 국좌(鞫坐)하고 있었고, 이때 조사할 때 여러 낭관들이 오고 간 말을 간신도 친히 들었습니다. 6일 입직 낭관에게만 물었다는 것은 아마도 아직 분별하지 못해서 그런 것입니까. 색장과 문직은 원래 상관이 없는데, 홍우겸(洪禹偁)이 입직한 날 나장 일천(一千)이 차역을 부지런히 하지 않아 죄를 입은 일은 본부 상하와 죄수들이 모두 아는 바입니다. 그러니 이것을 저것으로 지목하는 것은 무슨 근거입니까. 그러나 간신이 이미 조사하는 거사가 도리를 다하지 못했다고 말하니, 홍우겸을 한 번 잡아들이는 것은 피할 수 없는 듯합니다. 신이 이미 그에게 배척을 당했으니 편안하기 어려운 단서가 한 층 더해졌습니다. 신이 전후에 겪은 일을 돌아보건대 결코 한순간도 계속 머물 수 없습니다. 그러나 연이어 국(鞫)을 설치하는 날을 만나 감히 물러나지 못하고 무릅쓰고 참여했습니다. 이제야 위태로운 간청을 낱낱이 아뢰고 처벌을 기다립니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서 굽어살피시어 속히 신의 금오 겸직을 먼저 교체하시고, 아울러 신의 옥사 조사 불심(不審)의 죄를 다스려 사람들의 말에 사죄하고 분의를 편안하게 해 주소서. 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하였다. 상소를 보고 다 알았다. 간신이 거두어들인 계사는 극히 구차하다. 이의현의 상소 어조는 깊이 혐의를 둘 필요가 없다. 대간의 피함은 착오를 면치 못했다. 우겸은 잡아들일 필요가 없다. 경은 안심하고 사직하지 말고 속히 나가서 공무를 수행하라.

275. 李世德疏後辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_080B, ITKC_MO_0455A_A176_080C ...

원문

伏以臣自按科獄以來。許多疵毁之說。無所不至。早晩顚沛。臣固熟料。臣欲自便身圖避。事不當則義所不敢出。雖黽勉承命。可幸無罪。而臣心之危怖不安。殆如針氊坐耳。向來臺章之迭出侵攻者。已不勝其困厄。而今李世德之疏又復踵起。滿紙張皇。無非誣辱臣罪狀。臣者。信如斯言。流放竄殛。猶未足以當其罪也。獄案顚末。已經□睿覽。査事得失。自有公議。而彼臺閣爲名者其說若此。則亦安可只守無辨之戒。不一陳暴乎。李墪之歷抵一欵。實出常情之外。而彭叟，甲戍旣以目覩爲供。則已發之端。雖欲不覈。其可得乎。墪之更招。以賓興敎誘。爲一大關捩。則再拿賓興。亦未必不爲墪地。而李聖興酬酢之語。李胤彦逢着之說。又出其招。則憑問虗實。在所不已。初何能逆料其有害於墪。而不爲之請拿乎。况其言根來歷皆有所據。則修郄造言。終歸抑勒。有何別㨾事端之可以窮覈者哉。墪之前後自明。只在於不用情。而於歷抵無一關係。則其所援據。雖盡提掇。顧何益於不歷抵之證乎。胤彦初招。以過午已久爲言者。殊欠明白。更加盤問。獄體則然。賺得證成之斥。固不足多辨。而以入塲科儒。日晡遲留。爲其疑端。尤非臣意慮所及也。至於權譍之請拿。盖因憲臣之疏。而旣謂之戴床小童從敦化左門入去。則其所爲供。與臺言無甚差爽。且譍非衛將輩干連證援之人。則取招卽放。元非輕遽。臣未知用何意設何計於其間。而言之無據。乃至於此耶。姜弼文自是政院之所現出而奉承傳者。則依此按問。事例然矣。亦何可並逮他人於現告之外。以益其蔓延之誚耶。且其疏所謂空闕開閉。科日則承宣例主之云者。亦不成說。臣取見設科時兵曹節目。則敦化，金虎，丹鳳三門。並令守宮內官及衛將次知開閉事啓下。而今乃勒歸承宣。咎責金吾之不請拿問。如許易知之事。猶且䝱持不已。則他尙何說。凡此所言。率無倫脊。唯以噴薄爲快。狙擊爲急。自不覺其手脚忙亂。情狀露出。誠可笑而不足怒也。若其導成馴致等語。臣亦有可辨者。頃日筵中□聖上以始爀疏始入。予已謂其不美。禁堂疏批。明示予意爲敎。其周遮詖遁之態。以我□聖鑑。何所不燭。而乃待臣一疏耶。臣於此誠欲無言也。臣雖無狀。本無傷人害物之意。况墪與臣素是相親之間。則從而下石。臣何忍一毫萌心。故於議讞之際。未嘗爲迫切深刻之論。及末梢詞證俱備。而猶不忍遽然勘斷。至以推問傔從。待其歸一爲請。今之論臣者。若謂之委曲寬恕。失於疎緩。則臣固無辭。而所謂偏私鍛鍊。其果一分近似耶。其疏之布置脉胳。實與近日煽動之言。自相表裏。而要其歸趣。率出獄情之外。臣誠愚迷。不知按治如何議讞如何而後。方可合於時議。無少違忤也耶。

若以獄體法理。一循公正。則臣恐雖使世德輩當之。亦無他道理也。臣於前後臺疏。尤有所未曉者。始爀則以甲戍爲十九歲人奴。跨墻壓臨人家。殊無此理。世德則以爲羣兒嘵吪。無所憑信。一甲戍也而倐壯倐弱。隨人變幻。自相矛盾。一至於此。何其急於營護而昧於破綻也。臣久處睢盱之地。飽受拳踼之來。畢竟醜詆不翅狼藉。所以執退臣身者。靡不用極。猶慮臣冒辱蹲據。復按此事。末乃攙及壬午科事。至謂不思自反。冒當科獄。以爲斥去乃已之計。噫嘻亦甚矣。世鎰輩誣罔之狀。業已□淵鑑之所洞悉。則臣不必復事辨論。而彼疏之危怕駭愕則固已極矣。此際諫臣救解之疏。喉司覆逆之啓。又復一襲世德之論。搆罪甚力。臣誠疲劣。不欲一一對辨。而至若大臣之箚。其所論斷。比他尤緊。以其醜辱。奬以過激。以臣推讞。斥以多心。並與素信之秉心而疑之。噫。大臣平日務持公平。而其爲言猶復如此。豈疑亂之說。易於撓攘而然歟。臣亦不能無疑惑於大臣之言也。臣之所被人言。可謂罔極。不可一刻仍冒。更蹈危機。卽此决矣。日昨再牌之下。未克祗赴。纔遭從兄之喪。悲疚之中。亦未得陳章請譴。臣罪萬死。玆敢疾聲哀籲於□宸嚴之下。伏乞□聖慈亟命鐫罷臣本兼諸任。仍許斥退。以快人心。以靖私義。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。今日之事。尙何言哉。科事査明。盖所以嚴塲屋而杜後弊也。事體不輕而重。則黨習雖痼。宜不敢萌營護之心。而臺疏迭出。恣意周遮。固已可駭。而其遣辭用意之陰險。豈有如世德之疏者耶。其所以罪狀按事諸臣。罔有紀極。誠一世變。可勝痛哉。按獄顚末。予所詳知。所謂偏私鍛鍊。無一毫近似。則搆誣之言何足挂齒。諫臣還收之論。喉司覆逆之啓。俱涉駭異。不必介意。至於大臣箚辭。實是意外。卿其安心勿辭。卽出行公。無使重務久曠。

번역

Memorial Requesting Resignation after the Memorial of Yi Se-deok
I humbly submit that ever since I took charge of the investigation into the examination incident, all sorts of slanderous accusations have been directed at me. I had long anticipated that I would eventually face such a precarious situation. I wished to protect myself and avoid this, but my sense of duty would not allow me to act against what is right. Although I have reluctantly obeyed the royal command and have been fortunate enough to be free of any actual crime, my heart is filled with such fear and anxiety that it feels as if I am sitting on needles. I have already been exhausted by the successive attacks from the officials of the Office of the Inspector General, and now the memorial of Yi Se-deok has followed, filled with wild claims that do nothing but falsely accuse me of crimes. If what he says were true, even exile or execution would not be enough to atone for my sins. The details of the investigation have already been submitted for Your Majesty’s wise review, and the merits of the case have been publicly debated. Yet, when those who call themselves officials speak in such a manner, how can I simply remain silent and not offer a rebuttal? The claim regarding Yi Dun’s visit to various places is truly beyond common sense, but since Peng Shou and Jia Xu have already testified to what they saw, how could I have avoided investigating the matter once it was raised? Dun’s subsequent testimony identified the "Binxing" (invitation of scholars) as a major turning point; thus, re-summoning those involved in the Binxing was not necessarily done to frame Dun. Furthermore, since the testimonies of Li Shengxing and Li Yinyan were also based on his own statements, I had no choice but to verify the truth. How could I have predicted at the beginning that this would be harmful to Dun and thus refrain from summoning them? Moreover, since their statements were based on specific grounds, there was no other way to investigate the matter than to press them. Dun’s self-defense before and after the incident rests solely on the claim that he did not act with ulterior motives, but this has no relation to the "visiting various places" charge. Even if all the evidence he cited were gathered, how would it prove he did not visit those places? Yinyan’s initial testimony, which claimed it was long past noon, was far from clear, so further questioning was necessary. Such is the nature of an investigation. Being accused of "coercing a confession" is not worth refuting in detail, and the fact that I considered the delay of the examinees entering the hall as a suspicious point was certainly not something I had intended. As for the summoning of Quan Ying, it was done because of the memorial from the Inspector General. Since it was stated that a young boy entered through the left gate of Dunhua, his testimony did not differ much from the officials' claims. Furthermore, Ying was not a person connected to the guards, so releasing him after taking his testimony was not a hasty decision. I do not know what intentions or schemes they think I had, but to make such baseless claims is truly extreme. As for Jiang Biwen, he was presented by the Royal Secretariat and was acting under royal command, so it was standard procedure to question him accordingly. How could I have arrested others not mentioned in the report and invited the criticism of spreading the net too wide? Moreover, the claim in the memorial that the opening and closing of the palace gates during the examination period is usually handled by the Royal Secretariat is also nonsensical. When I checked the regulations of the Ministry of War at the time of the examination, it was ordered that the three gates—Dunhua, Jinhu, and Danfeng—be opened and closed under the supervision of the palace eunuchs and the guards. Now they are forcing this responsibility onto the Royal Secretariat and blaming the Ministry of Justice for not summoning them for questioning. If they continue to hold onto such easily verifiable matters, what else is there to say? All these arguments lack logic and are merely driven by a desire to vent anger and launch attacks; they are so flustered that their true intentions are exposed. It is truly laughable and not worth getting angry over. As for the words "guiding and inducing," I also have a rebuttal. Recently, in the royal presence, Your Majesty said that when the memorial of Shixi first arrived, you already found it improper, and that the royal response to the memorial of the Ministry of Justice clearly showed your intent. With Your Majesty’s brilliant insight, what is not illuminated? Did you really need my memorial for that? I truly wish to say nothing more on this. Although I am incompetent, I have no intention of harming anyone. Moreover, Dun and I have always been on friendly terms, so how could I bear to "throw stones at someone who has fallen into a well"? Therefore, during the deliberations, I never made harsh or extreme arguments. Even when the evidence was complete at the end, I could not bear to pass judgment immediately, and I even requested to question the servants to reach a consensus. If those who criticize me now call this "excessive leniency" or "laxity," I have nothing to say, but is the charge of "partiality and fabrication" even remotely true? The structure of their memorial is in line with the recent inflammatory rhetoric, and its ultimate goal is entirely outside the facts of the case. I am truly foolish and confused; I do not know how to conduct an investigation or deliberate in a way that satisfies public opinion without violating anything. If the investigation were conducted strictly according to the law and justice, I fear that even if people like Se-deok were in charge, they would have no other way to handle it. There is something I especially do not understand about the successive memorials from the officials. Shixi claimed that Jia Xu was a nineteen-year-old slave who climbed over a wall to press into a private house—this makes no sense. Se-deok claimed that it was just a group of children making noise and that there was nothing to rely on. It is the same Jia Xu, yet he is described as strong one moment and weak the next, changing according to their needs. How can they be so eager to protect him that they are blind to their own contradictions? I have long been in a position of scrutiny and have suffered many blows; the slander against me is beyond measure. They have used every means to force me to resign. They are still worried that I might remain in my post and continue to investigate this matter, so they have even dragged in the incident of the Im-o year examination, claiming that I do not reflect on myself and am shamelessly handling the examination case, and that I should be removed. Alas, this is too much. The deceitful nature of people like Shi-yi has already been thoroughly understood by Your Majesty’s brilliant insight, so I do not need to argue further. The fear and shock caused by their memorial are already extreme. At this time, the memorial of the remonstrance officials seeking leniency and the report from the Royal Secretariat have all followed Se-deok’s arguments, accusing me with great force. I am truly exhausted and do not wish to refute them one by one. As for the memorial of the High Minister, his judgment is more critical than others. He criticized my ugly behavior as being too extreme and dismissed my investigation as being suspicious, even doubting my integrity. Alas, the High Minister usually strives for fairness, yet his words are like this. Is it because the talk of confusion is easy to stir up? I cannot help but feel suspicious of the High Minister’s words as well. The criticism I have received is boundless; I cannot remain in my post for even a moment and risk further crisis. This is my final decision. When the royal summons came twice yesterday, I could not attend because I had just suffered the loss of my cousin. In my grief, I could not submit a memorial to request punishment. My crime is worthy of ten thousand deaths. I hereby urgently and sorrowfully appeal to Your Majesty. I humbly beg that you immediately dismiss me from all my posts and allow me to retire, so as to satisfy the public heart and settle my own conscience. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand your sincerity. What is there to say about today’s affairs? Investigating the examination incident is meant to strictly manage the examination hall and prevent future evils. The matter is not light, and if it is taken seriously, even if party habits are deep-seated, one should not dare to harbor thoughts of protection. Yet, the successive memorials from the officials, willfully covering up the truth, are already shocking. And could there be any more insidious intent in their wording than in Se-deok’s memorial? The way they have accused the officials involved in the investigation is boundless; it is truly a change of the times. How can I bear the pain? I know the details of the investigation well. The so-called "partiality and fabrication" is not even one percent true, so why pay attention to such slanderous words? The arguments of the remonstrance officials and the report from the Royal Secretariat are all shocking; do not take them to heart. As for the High Minister’s memorial, it was truly unexpected. You should set your mind at ease and do not resign. Return to your duties immediately and do not let important tasks be neglected for long.

이세덕의 상소 이후 사직을 청하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 과거 시험 옥사를 다스린 이래로, 수많은 비방의 말이 빗발치듯 쏟아졌습니다. 조만간 신이 위태로운 처지에 놓일 것임을 신은 이미 충분히 예상하였습니다. 신은 스스로 몸을 피하여 화를 면하고자 하였으나, 사리에 맞지 않는 일이라 의리상 감히 그렇게 할 수 없었습니다. 비록 억지로 명을 받들어 다행히 죄는 면하였다 하더라도, 신의 마음은 바늘방석에 앉은 듯 위태롭고 불안하기만 합니다. 지난번 대간들이 연이어 상소를 올려 공격해 온 것만으로도 이미 그 곤경을 견디기 어려웠는데, 이제 이세덕의 상소까지 뒤이어 올라와 종이 가득히 황당한 말로 신의 죄상을 무고하고 있습니다. 신이 만약 그 말대로라면, 귀양을 보내고 죽인다 한들 어찌 그 죄를 다 갚을 수 있겠습니까. 옥사의 전말은 이미 성상의 예람을 거쳤고, 사건의 시비는 공론이 있을 것입니다. 그런데 대각(대간)이라 자처하는 자들이 이와 같이 말하니, 어찌 입을 다물고 변명하지 않을 수 있겠습니까. 이墪(이돈)이 여러 곳을 다녔다는 한 가지 사실은 실로 상식 밖의 일이나, 팽수와 갑술이 이미 눈으로 보았다고 공술하였으니, 이미 드러난 단서를 어찌 조사하지 않을 수 있겠습니까. 돈의 재차 공술에서 빈흥(賓興)을 가르치고 유도한 것을 하나의 큰 관건으로 삼았으니, 빈흥을 다시 잡아들인 것이 어찌 반드시 돈을 곤경에 빠뜨리려는 것이겠습니까. 이성흥이 주고받은 말과 이윤언이 만났다는 설 또한 그 공술에서 나왔으니, 사실 여부를 따져 묻는 것은 당연한 일입니다. 처음부터 어찌 그것이 돈에게 해가 될 줄 미리 알고 잡아들이기를 청하지 않을 수 있었겠습니까. 하물며 그 말의 근거와 내력이 모두 뒷받침되는데, 틈을 만들어 말을 지어내어 억지로 엮었다고 하니, 어찌 따로 조사할 만한 다른 사단이 있겠습니까. 돈이 전후로 스스로 밝힌 것은 오직 사사로운 정을 쓰지 않았다는 것뿐인데, 여러 곳을 다녔다는 것과는 아무런 관계가 없습니다. 그러니 그가 내세운 근거를 모두 끌어다 쓴다 한들, 여러 곳을 다니지 않았다는 증거에 무슨 도움이 되겠습니까. 윤언의 초기 공술에서 정오가 이미 지났다고 말한 것은 매우 불분명하여 다시 다그쳐 물을 수밖에 없었습니다. 옥사의 체면이 그러한데, 억지로 증거를 만들어 씌웠다는 비난은 굳이 길게 변명할 것도 없습니다. 시험장에 들어온 유생들이 해가 질 때까지 지체한 것을 의심스러운 단서로 삼은 것은 더욱이 신의 본래 의도가 아니었습니다. 권응을 잡아들이라고 청한 것은 대간의 상소 때문이었습니다. 돈화문 왼쪽 문으로 어린아이가 들어갔다고 하였으니, 그가 공술한 내용은 대간의 말과 크게 다르지 않았습니다. 또한 응은 위장(衛將)들과 연루된 증인이 아니었으니, 공술을 받고 즉시 풀어준 것은 결코 경솔한 일이 아니었습니다. 신은 그 사이에 무슨 의도로 어떤 계책을 세웠는지 알지 못하는데, 근거 없는 말로 이 지경에 이르렀으니 어찌 된 일입니까. 강필문은 정원에서 현출하여 봉승전한 사람이니, 그에 따라 심문하는 것이 사례상 당연합니다. 어찌 현고(現告) 외의 다른 사람까지 함께 잡아들여 덩굴처럼 엮인다는 비난을 더할 수 있겠습니까. 또한 그 상소에서 말하기를, 빈 궐의 문을 열고 닫는 것은 과거 날에는 승선이 관례적으로 주관한다고 하였는데, 이는 말이 되지 않습니다. 신이 과거를 시행할 때의 병조 절목을 찾아보니, 돈화문, 금호문, 단풍문 세 문은 모두 궁을 지키는 내관과 위장에게 차례로 지시하여 열고 닫게 하라고 계하되었습니다. 그런데 이제 와서 억지로 승선에게 책임을 돌리고, 금오(의금부)가 잡아들여 묻지 않았다고 탓하니, 이처럼 알기 쉬운 일조차 억지로 우기는데 더 무슨 말을 하겠습니까. 무릇 이들이 말하는 것은 모두 조리가 없고, 오직 헐뜯는 것을 쾌락으로 삼고 공격하는 것을 급선무로 여겨, 스스로 손발이 바빠져서 그 실상이 드러나는 줄도 모르니 참으로 웃을 뿐 화낼 가치도 없습니다. 도성(導成)이나 순치(馴致) 등의 말에 대해서도 신은 변명할 것이 있습니다. 지난번 연석에서 성상께서 시혁의 상소가 처음 들어왔을 때 이미 좋지 않다고 하셨고, 금당(의금부)의 상소 비답에서도 성상의 뜻을 명확히 보이셨습니다. 성상의 밝은 거울 같은 통찰력으로 비추어 보지 못할 것이 무엇이겠습니까. 그런데 어찌 신의 상소 하나를 기다리셨겠습니까. 신은 이 점에 대해 진실로 할 말이 없습니다. 신이 비록 못났으나 본래 남을 해치려는 마음은 없습니다. 하물며 돈과 신은 평소 친하게 지내던 사이인데, 어찌 차마 남이 곤경에 처했을 때 돌을 던지겠습니까. 그래서 의논하고 판결할 때도 차마 절박하고 가혹한 논의를 하지 못했습니다. 끝내 증거가 모두 갖추어졌을 때도 차마 급하게 단정 짓지 못하여, 하인들을 추문하여 하나로 귀결되기를 기다리자고 청하기까지 했습니다. 지금 신을 논하는 자들이 만약 이를 두고 굽히고 너그럽게 보아주어 소홀했다고 한다면 신은 할 말이 없으나, 이른바 사사로운 정으로 억지로 엮었다는 것이 과연 털끝만큼이라도 비슷한 점이 있습니까. 그 상소의 배치와 맥락은 실로 최근의 선동적인 말들과 겉과 속이 맞으며, 그 귀결점은 모두 옥사의 실정 밖에서 나왔습니다. 신은 참으로 어리석어, 어떻게 다스리고 어떻게 판결해야 시의(時議)에 합당하고 조금도 어긋남이 없을지 알지 못하겠습니다.

만약 옥사의 체면과 법리를 따라 공정하게 처리한다면, 신은 이세덕 무리가 담당한다 해도 다른 도리가 없을 것이라 생각합니다. 신은 전후 대간의 상소에서 특히 이해할 수 없는 점이 있습니다. 시혁은 갑술을 19세의 노비라 하며 담을 넘어 남의 집에 침입했다고 하였는데, 이는 전혀 이치에 맞지 않습니다. 세덕은 철없는 아이들의 떠드는 소리라 하며 믿을 것이 못 된다고 하였습니다. 같은 갑술인데 갑자기 강해졌다가 약해졌다가 하며 사람에 따라 변하니, 스스로 모순됨이 이 지경에 이르렀습니다. 어찌 그리 보호하기에 급급하여 파탄을 깨닫지 못하는 것입니까. 신은 오랫동안 비난받는 자리에 있으면서 뭇매를 맞았고, 결국 추악한 비방이 낭자하게 되었습니다. 신을 물러나게 하려는 수단은 다 쓰지 않은 것이 없습니다. 그런데도 신이 욕을 무릅쓰고 자리를 지키며 이 일을 다시 다스릴까 걱정하여, 끝내 임오년 과거 일까지 끌어들여 스스로 반성하지 않고 과거 옥사를 맡았으니 쫓아내는 것이 마땅하다고까지 하였습니다. 아, 너무도 심합니다. 세일 무리의 무고한 실상은 이미 성상의 깊은 통찰로 꿰뚫어 보셨을 것이니, 신은 다시 변론할 필요가 없습니다. 그러나 저 상소의 위태롭고 놀라운 내용은 이미 극에 달했습니다. 이때 간관의 구원 상소와 승정원의 복역 계사가 또다시 세덕의 논리를 답습하여 죄를 엮는 것이 매우 심합니다. 신은 참으로 지치고 못나서 일일이 대답하고 싶지 않습니다. 대신의 차자(箚子)에 이르러서는 그 논단이 다른 것보다 더욱 엄중합니다. 추악한 욕설을 과격하다고 칭찬하고, 신의 추국을 다심(多心)이라 배척하며, 평소 믿던 마음까지 의심하고 있습니다. 아, 대신은 평소 공평함을 지키려 힘썼는데, 그 말이 이와 같으니 어찌 의심과 혼란의 말이 흔들기 쉬워서 그런 것입니까. 신 또한 대신의 말에 의혹을 갖지 않을 수 없습니다. 신이 남의 말을 듣는 것은 가히 끝이 없으니, 잠시라도 더 머물며 위기를 겪을 수 없습니다. 이것이 신의 결심입니다. 어제 재차 패초가 내려왔으나 나아가지 못했습니다. 방금 종형의 상을 당하여 슬픔과 괴로움 속에 상소를 올려 죄를 청하지도 못했습니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 이에 감히 성상의 엄한 위엄 아래에서 급히 애원하오니, 엎드려 바라건대 성상의 자애로 신의 본직과 겸직을 즉시 파면하시고 물러나게 하여 민심을 시원하게 하고 사사로운 의리를 바로잡게 해주소서. 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, 상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 오늘날의 일에 대해 더 무슨 말을 하겠는가. 과거 시험 일을 조사하여 밝히는 것은 시험장을 엄격히 하고 후일의 폐단을 막기 위함이다. 사안이 가볍지 않고 중대하니, 당습이 비록 고질적이라 하더라도 감히 보호하려는 마음을 품지는 못할 것이다. 그런데 대간의 상소가 잇달아 나오며 제멋대로 감싸고 도니 이미 놀라운 일이다. 그런데 그 말과 뜻의 음흉함이 어찌 세덕의 상소와 같은 것이 있겠는가. 조사하는 여러 신하들을 죄인으로 몰아가는 것이 끝이 없으니, 참으로 한 시대의 변괴이다. 어찌 통탄하지 않겠는가. 옥사의 전말은 내가 자세히 알고 있다. 이른바 사사로운 정으로 억지로 엮었다는 것은 털끝만큼도 비슷한 점이 없으니, 무고하는 말을 어찌 입에 담겠는가. 간관의 환수 논의와 승정원의 복역 계사는 모두 놀라운 일이니 마음에 두지 말라. 대신의 차자 내용은 실로 뜻밖이다. 경은 안심하고 사직하지 말며, 즉시 출근하여 공무를 보라. 중요한 업무를 오래 비워두지 말라.]]

276. 趙遠命疏後辭兵曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_082A, ITKC_MO_0455A_A176_082B ...

원문

伏以微臣之蒙被□寵眷。可謂深且厚矣。搆誣之言。極其危險。而□天鑑孔昭。夬賜開釋。此則日月於臣也。難冒之勢。旣甚危蹙。而□聖慈曲諒許遞兼帶。此則父母於臣也。糜身粉骨。未足以報。赴湯蹈火。亦所不辭。固宜黽勉供職。殫竭心力。以效涓埃之萬一。而第臣所遭。非薄物細故之比。被誣至此。受辱至此。而諉以兼帶之已解。厭然突出。從他笑罵。則是特忘廉喪恥之一鄙夫耳。臣身陷敗。雖不足恤。其於羞搢紳辱朝廷何哉。此臣所以縮伏尋單。期於並解職名而後已者也。昨又伏見前正言趙遠命之疏。其所侵詆臣身不一其端。而語意之危險。實襲世德之餘套。臣誠疲劣。不欲更事煩論。而第其中不無一二可辨者。玆敢冒死略暴。以冀垂察焉。元澤，姜弼文之招。以敦化挾門曉頭擧子畢入後還閉。日暮時開出擧子爲言者。顯有粧撰之迹。當初設塲。限以肅章進善兩門。則敦化門初不在於試塲防限之中。故兵曹節目。以罷漏後除標信開門。擧子出送後。卽爲還閉啓下。而擧子畢入後還閉一欵。初無擧論之事。且以命官疏語見之。限禁川設布帳之意啓稟。而日已晩矣。事勢至此。嚴守各門之外。更無善策。以此更爲陳稟。加定禁亂官於門外。另加防守云。然則試所變通之前。不爲牢閉。推此可知。而弼文之曉頭還閉云者。已涉可疑。吳萬元招內設布帳次。馳往闕下。則日勢向暮。擧子逬出云。而元澤之進去。亦在向夕之時。則日暮後始開之說。亦涉欺詐。權譍所謂小童從左邊門入去云者。雖不爲終日開門之證。而其與弼文日暮始開之言。不翅相左。以此推問於衛將輩。是獄體之所不可已。其所謂作公案勒歸抵賴之科者。無乃求說不得而然耶。彼澤與弼文雖有違覆之端。此非與譍對質之事。則取招請放。終未知其輕遽。而設令譍或復有不得不問者。更爲請拿。顧何所難。而輒以徑放斥臣。實未可曉也。至於外製擧子。諉以臺疏所不言。故不問云者。亦臣前疏所無之語。游辭之斥。何所據而發耶。外製卽秋曹所究覈。而元不關涉於金吾者也。金吾之承命按問。猶且隨事咎責。况不關涉之外製。其可替當盤詰耶。誠使臣並究外製如臺臣之云。則彼必以鍛鍊之罪。持臣益力。而臣亦不能自解矣。査事之次第究覈。隨供讞議。何嘗有一毫扶抑之意。臣疏之備陳獄情。逐節辨論。亦未有疑晦難知之端。則其所謂不能自白者。抑以世德醜悖之辱。臣不曾一一較辨。爲此不成之說耶。尤未滿一哂也。今之救解此獄者。毋論其虗實之如何。直以歷抵謂無是理。詞證爲不足信。並與已成之案而勒歸之文致私勝之科。然則雖事有大於此而係國安危者。其亦曰無是理。不足信。使有罪而得免。則其爲弊。將至於何境耶。噫。

黨習之壞人心術久矣。而誠不料是非之倒置若是之甚也。然臣旣被其無限詆斥。則亦不可自謂無失。而仍據職次。以乖其自靖之義。玆敢哀籲於□宸嚴之下。伏乞□聖慈將臣本兼諸任。一倂鐫遞。仍賜斥退。以快人心。以安私分。不勝幸甚。治疏將上之際。嚴召忽降。以臣情地。决無冒進之勢。不得不坐犯逋慢。亦乞並□命攸司。勘臣前後違傲之罪。以肅朝綱焉。

答曰。省疏具悉卿懇。卿之慘被搆誣。予已洞燭。有所開釋。則今玆遠命疏語。雖甚危險。不過掇拾世德之餘論。未滿一哂。何足介意。許遞兼帶。爲慮査事之遷就。出於不得已也。其他諸務。寧有允許之理耶。無益於准請。有損於事體。卿其安心勿辭。卽出行公。

번역

Memorial Requesting Resignation from the Minister of War after the Memorial of Zhao Yuanming
I humbly submit that the favor and grace I have received from Your Majesty are deep and profound. The slanderous accusations are extremely dangerous, but Your Majesty’s brilliant insight has clearly seen the truth and granted me release. This is like the sun and moon shining upon me. The situation is so precarious that it is difficult to remain, yet Your Majesty’s compassionate understanding has allowed me to resign from my concurrent posts. This is like the kindness of a parent to me. Even if I were to grind my bones and shatter my body, I could not repay it; even if I were to walk through fire and water, I would not refuse. It is only right that I should exert my strength and exhaust my heart to serve, even if only to repay a tiny fraction of your grace. However, what I have encountered is not a minor matter. To be slandered to this extent and humiliated to this degree, and then to simply hide behind the excuse that my concurrent posts have been relieved and act as if nothing happened, while others laugh and curse at me—that would be the act of a base person who has forgotten integrity and lost all shame. Even if my own reputation is ruined, it is not worth worrying about, but what of the shame brought upon the scholars and the court? This is why I have shrunk back and sought to resign from all my official titles. Yesterday, I saw the memorial of the former Jeong-eon, Zhao Yuanming, which attacked me in many ways. The danger of his words truly follows the pattern of Se-deok’s. I am truly exhausted and do not wish to argue further, but there are one or two points that can be clarified. I dare to risk death to briefly expose them, hoping for your consideration. The testimonies of Yuanze and Jiang Biwen, which claim that the Dunhua gate was closed after the examinees had all entered at dawn and opened at dusk to let them out, clearly show signs of fabrication. When the examination hall was first set up, it was limited to the Su-zhang and Jin-shan gates; the Dunhua gate was not included in the defense perimeter. Therefore, the Ministry of War’s regulations stated that the gate should be opened only after the signal was given after the examination ended, and closed immediately after the examinees left. The claim that it was closed after all examinees had entered was never discussed. Furthermore, looking at the memorial of the official in charge, the intention to set up cloth tents at the Forbidden Stream was reported, and it was already late. In such a situation, there was no better strategy than to strictly guard each gate. Thus, it was reported again to add guards outside the gates to prevent disorder. This shows that before the changes to the examination site, the gates were not tightly closed. Biwen’s claim that it was closed at dawn is already suspicious. In Wu Wanyuan’s testimony, he said he rushed to the palace to set up the tents, and it was already dusk, and the examinees were leaving. Yuanze also entered at dusk. Thus, the claim that it was opened only after dusk is also deceptive. Quan Ying’s claim that a young boy entered through the left gate, while not proof that the gate was open all day, contradicts Biwen’s claim that it was opened only at dusk. Questioning the guards about this is something that cannot be avoided in an investigation. The claim that I forced them to deny the facts is perhaps because they could not find any other explanation. Even if Ze and Biwen had conflicting statements, this was not a matter of confronting Ying, so releasing him after taking his testimony was not a hasty decision. Even if Ying had to be questioned again, what would be the difficulty in summoning him? Why do they criticize me for releasing him? I truly do not understand. As for the examinees taking the external examination, the claim that I did not question them because the officials’ memorials did not mention them is also not in my previous memorial. On what basis is the charge of "evasive language" made? The external examination is investigated by the Ministry of Justice and has nothing to do with the Ministry of Justice (the investigation committee). Even though I was acting under royal command to investigate, I was still blamed for every little thing. How could I have taken it upon myself to question the external examinees? If I had investigated them as the officials suggested, they would have accused me of "fabrication" and attacked me even harder, and I would not have been able to defend myself. In the investigation, I followed the procedures and deliberated according to the testimonies; how could I have had any intention of favoring or suppressing anyone? My memorial detailed the situation and refuted each point; there was nothing suspicious or difficult to understand. Why do they say I could not clear my name? Is it because I did not refute Se-deok’s ugly insults one by one? It is not even worth a smile. Those who are now trying to save this case, regardless of whether it is true or false, simply say that "visiting various places" is impossible and that the testimonies are not credible, and they dismiss the already established case as a fabrication. If a matter of greater importance to the nation’s security were to arise, would they also say it is "impossible" and "not credible"? If criminals are allowed to escape, what will the consequences be? Alas.

Party habits have long corrupted people’s hearts, but I never expected that right and wrong would be inverted to such an extent. However, since I have been slandered without limit, I cannot say I am without fault and continue to hold my position, as that would violate the duty of self-purification. I hereby appeal to Your Majesty. I humbly beg that you dismiss me from all my posts and allow me to retire, so as to satisfy the public heart and settle my own conscience. I would be most fortunate. As I was about to submit this memorial, a royal summons suddenly arrived. Given my situation, I cannot possibly go forward. I have no choice but to sit and wait for punishment for my delay. I also beg that you punish me for my previous and current disobedience to the royal command, so as to uphold the dignity of the court.

The King replied: I have read your memorial and understand your sincerity. I have already clearly seen that you have been miserably slandered and have granted you release. Therefore, although Yuanming’s memorial is very dangerous, it is nothing more than picking up the remnants of Se-deok’s arguments; it is not even worth a smile. Why take it to heart? Allowing you to resign from your concurrent posts was out of necessity, fearing that the investigation might be compromised. How could I allow you to resign from your other duties? It would be of no benefit to your request and would damage the dignity of the office. You should set your mind at ease and do not resign. Return to your duties immediately.

조원명의 상소 이후 병조판서직 사직을 청하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 미천한 신이 성상의 깊은 은총을 입은 것은 가히 깊고도 두텁다 할 것입니다. 무고하는 말은 극히 위험하였으나, 성상의 밝은 거울 같은 통찰력으로 훤히 비추어 보시고는 흔쾌히 풀어주셨으니, 이는 성상께서 신에게 해와 달과 같으신 은혜를 베푸신 것입니다. 감당하기 어려운 형세가 이미 매우 위태로웠는데, 성상의 자애로움으로 겸직을 사임하도록 허락해 주셨으니, 이는 부모님과 같은 은혜입니다. 몸이 가루가 되고 뼈가 부서져도 다 갚을 수 없으며, 끓는 물과 불속에 뛰어들라 하셔도 사양하지 않을 것입니다. 마땅히 힘써 직무를 수행하며 마음과 힘을 다해 티끌만큼이라도 보답해야 하겠으나, 신이 당한 일은 보잘것없는 작은 일과는 비교할 바가 아닙니다. 무고를 당하여 이 지경에 이르고 욕을 먹어 이 지경에 이르렀는데, 겸직이 해제되었다는 핑계로 태연하게 밖으로 나와 남들이 웃고 욕하는 것을 듣고만 있다면, 이는 곧 염치를 잊고 수치를 잃은 비루한 자일 뿐입니다. 신의 몸이 패망하는 것은 비록 걱정할 것이 못 되나, 선비들의 수치와 조정의 욕됨은 어찌하겠습니까. 이것이 신이 몸을 움츠리고 숨어들어, 직함을 모두 해제한 뒤에야 그만두려 하는 이유입니다. 어제 또 전 정언 조원명의 상소를 보았는데, 신의 몸을 공격하고 비방하는 것이 한두 가지가 아니며, 그 말의 위험함은 실로 세덕의 남은 수법을 답습한 것입니다. 신은 참으로 지치고 못나서 다시 번거롭게 논하고 싶지 않으나, 그중 한두 가지 변명할 수 있는 점이 있어 감히 죽음을 무릅쓰고 간략히 밝혀 성상의 살피심을 바랄 뿐입니다. 원택과 강필문의 공술에서 돈화문의 협문을 새벽에 유생들이 모두 들어간 뒤에 다시 닫고, 해 질 녘에 유생들을 내보내기 위해 열었다고 말한 것은 분명히 꾸며낸 흔적이 있습니다. 당초 시험장을 설치할 때 숙장문과 진선문으로 제한하였으니, 돈화문은 애초에 시험장 방어 범위에 들어 있지 않았습니다. 그래서 병조 절목에 파루(罷漏) 후에 표신을 제거하고 문을 열며, 유생들을 내보낸 뒤에 즉시 다시 닫으라고 계하하였습니다. 그런데 유생들이 모두 들어간 뒤에 닫았다는 조항은 애초에 논의된 적이 없습니다. 또한 명관(命官)의 상소 내용을 보건대, 금천 밖에 포장을 설치하겠다는 뜻을 계품하였는데, 날이 이미 저물었습니다. 사세가 이 지경에 이르렀으니 각 문 밖을 엄히 지키는 것 외에는 좋은 계책이 없었습니다. 이 때문에 다시 진품(陳稟)하여 문 밖에 금란관을 추가로 배치하여 더욱 방비하라고 하였습니다. 그렇다면 시험 장소를 변통하기 전에는 굳게 닫지 않았음을 미루어 알 수 있습니다. 그런데 필문이 새벽에 다시 닫았다고 한 것은 이미 의심스럽습니다. 오만원의 공술 내에 포장을 설치하기 위해 궐로 달려갔을 때 날이 저물어 유생들이 쏟아져 나왔다고 하였고, 원택이 들어간 것도 해 질 녘이었으니, 해가 진 뒤에야 열었다는 말 또한 사기입니다. 권응이 말한 어린아이가 왼쪽 문으로 들어갔다는 것은 비록 하루 종일 문을 열어두었다는 증거는 되지 않으나, 필문의 해 질 녘에야 열었다는 말과는 너무나 어긋납니다. 이를 위장들에게 추문하는 것은 옥사의 체면상 하지 않을 수 없는 일입니다. 그들이 공안을 만들어 억지로 발뺌하는 과(科)로 돌린 것은, 아마도 설명할 말을 찾지 못해 그런 것이 아니겠습니까. 저 택과 필문이 비록 어긋나는 점이 있다 하더라도, 이는 응과 대질할 일이 아니었으니 공술을 받고 풀어준 것이 어찌 경솔한 것이겠습니까. 설령 응을 다시 묻지 않을 수 없었다 하더라도 다시 잡아들이기를 청하면 될 일인데, 어찌 어려울 것이 있겠습니까. 그런데도 번번이 곧바로 풀어주었다고 신을 배척하니 실로 이해할 수 없습니다. 외제(外製) 유생들에 대해서는 대간의 상소에서 말하지 않았기 때문에 묻지 않았다고 한 것은 신의 이전 상소에도 없는 말입니다. 유언비어라는 배척은 무엇을 근거로 나온 것입니까. 외제는 추조(형조)에서 조사할 일이지 본래 금오(의금부)와는 관계없는 일입니다. 금오가 명을 받아 조사하는 것도 오히려 일마다 탓을 하는데, 하물며 관계없는 외제를 어찌 대신 심문할 수 있겠습니까. 진실로 신이 대간의 말대로 외제까지 모두 조사했다면, 그들은 반드시 억지로 엮었다는 죄로 신을 더욱 강하게 공격했을 것이고, 신 또한 스스로 변명할 수 없었을 것입니다. 사건을 조사하는 차례와 공술에 따른 판결에 어찌 털끝만큼이라도 편들거나 억누르려는 뜻이 있었겠습니까. 신의 상소에 옥사의 정황을 자세히 진술하고 조목조목 변론하였는데, 의심스럽거나 이해하기 어려운 점은 없었습니다. 그런데도 스스로 밝히지 못했다고 하는 것은, 세덕의 추악한 욕설에 대해 신이 일일이 따져 변명하지 않았기 때문에 이런 말이 안 되는 소리를 하는 것입니까. 웃음거리도 되지 않습니다. 지금 이 옥사를 구원하려는 자들은 그 허실이 어떠하든 간에, 곧바로 여러 곳을 다녔다는 것은 이치에 맞지 않고 증거는 믿을 수 없다고 하며, 이미 이루어진 사건까지 억지로 엮은 문치(文致)의 과로 돌리고 있습니다. 그렇다면 이보다 더 큰 국가 안위에 관계된 일이 있어도 역시 이치에 맞지 않고 믿을 수 없다고 할 것입니까. 죄 있는 자가 면하게 된다면 그 폐단이 장차 어디까지 이르겠습니까. 아.

당습이 사람의 마음을 해친 지 오래되었으나, 시비가 이토록 심하게 뒤바뀔 줄은 몰랐습니다. 그러나 신은 이미 무한한 비방을 받았으니, 스스로 잘못이 없다고 할 수 없으며, 직책에 머물러 스스로를 깨끗이 하려는 의리를 저버릴 수 없습니다. 이에 감히 성상의 엄한 위엄 아래에서 애원하오니, 엎드려 바라건대 성상의 자애로 신의 본직과 겸직을 일괄 파면하시고 물러나게 하여 민심을 시원하게 하고 사사로운 분수를 편안하게 해주소서. 더할 나위 없는 다행이겠습니다. 상소를 올리려 할 때 엄한 소환이 갑자기 내려왔으나, 신의 처지로는 결코 나아갈 수 없습니다. 앉아서 늦게 도착한 죄를 범할 수밖에 없으니, 앞뒤의 명령을 어긴 죄를 함께 다스려 조정의 기강을 바로잡아 주시기를 바랍니다.

답하기를, 상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 경이 참혹하게 무고를 당한 것을 내가 이미 꿰뚫어 보고 풀어주었으니, 이번 원명의 상소 내용은 비록 매우 위험하나 세덕의 남은 논리를 주워 모은 것에 불과하여 웃음거리도 되지 않는다. 어찌 마음에 두겠는가. 겸직을 사임하도록 허락한 것은 조사가 편향될까 염려하여 부득이하게 한 것이다. 다른 업무를 어찌 허락할 리가 있겠는가. 청을 들어주는 것은 무익하고 사체(事體)를 손상시키는 일이다. 경은 안심하고 사직하지 말며, 즉시 출근하여 공무를 보라.]]

277. 辭兵曹判書惠廳堂上疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_083C, ITKC_MO_0455A_A176_083D ...

원문

伏以臣長單籲急。猥蒙格外之□恩由。短疏陳懇。又承速出之□溫批。繼以□召命洊降。督臣行公。臣誠惶悶抑塞。計無所出。不得不更暴病重實狀。以冀□聖明之矜許。而喉司不諒。一向退却。狼狽窮蹙。尤不知所以自措也。噫。臣雖無狀。粗識分義。苟有一分陳力之勢。何敢以大政後引病求免。故爲此飾讓之例套哉。今臣所患。根委已痼。非一時偶然傷感之比。痰咳極而眠食俱廢。火熱升而昬眩轉甚。元氣萎薾。不能自振。其何有束帶趨朝。復莅職事之望乎。臣性旣庸懦。事多闊略。緊務重任。本非臣所可堪承。而前後忝叨。屢辭不獲。輒至冒出。若已固有。慚恧恐懼之心。未嘗頃刻而忘于懷。此臣所以必欲辭卸。得免僨誤之罪矣。卽者伏聞惠廳堂上。以臣差下云。臣於是驚惑震悚。直欲逃遁也。□聖朝自多才俊。豈無他人宜授此任。□朝家自有事體。豈使微臣輒管重務。以至病國事而妨賢路哉。公私兩害。只益咎殃。雖被譴罰。决難冒當。□召牌之下。又未祗赴。臣罪萬死。臣罪萬死。且臣於李墪北所之說。終有所不得泯默者。今始畢暴事實。以備省察焉。夏初臣自鄕入來。得聞墪承牌還家之說。問其虗實於從兄故大司憲臣泰東。則答曰吾以試官詣闕。則墪已出去。晩後還詣。以爲坐在北所云。歸家之說。必是浪傳。臣聞此言。不以爲疑。儕友之間。亦嘗以此酬酢矣。及至八月旬後。臣與一家人同在從兄泰東病所。打話之際。臣曰北所與還家。未免逕庭。歷抵之發明。亦安知畢竟不如北所說乎。泰東曰北所說固有之矣。終乃以還家首實。則此非必欲隱諱之意。至於歷抵。决無是理。伊日問答。不過如斯。其後金吾之坐。同知事臣閔鎭遠問臣曰。人傳都憲以北所之說。致疑於歷抵云。信否。臣答云北所事。雖有委折。而歷抵則從兄每以不近理爲言矣。九月初李世德疏出後。臣與鎭遠及刑曹判書金鎭圭俱在引入中。適値□太廟擧動。爲祗迎同會於路次。依幕。鎭遠謂鎭圭曰。聞首席之言則近間所傳北所之說。不無差爽之端云。仍以所聞於臣者傳之。臣亦復申其傳說之訛矣。誠不料一家間私語。輾轉騰播。至入於章疏之間。已是不幸之甚。而今則□筵奏臺章前後迭發。有若不可已之緊證。實所未曉。臣首當科獄之査。屢被人詆辱。末因私室之言。又遭此臲卼。皆臣自取。尙誰尤哉。顧臣疾病之外。情勢之難安。如右所陳。以此以彼。俱無强進之望。玆敢席藁私次。恭竢誅責。伏乞□聖慈。俯賜矜察。亟□命削臣本兼諸任。仍勘臣前後違命之罪。以礪臣工。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。卿之累疏控免。實涉太過。所謂情勢。元無難安之端。須勿固辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Minister of War and the Hall Official of the Relief Office
I humbly submit that I have repeatedly appealed for relief, and I have received extraordinary grace and warm royal responses urging me to return to duty. Following this, royal summons have been issued repeatedly, urging me to perform my duties. I am truly terrified and stifled, with no way out. I have no choice but to expose the reality of my serious illness again, hoping for Your Majesty’s compassionate permission. However, the Royal Secretariat does not understand and keeps rejecting my requests, leaving me in a desperate and miserable state, not knowing how to conduct myself. Alas, although I am incompetent, I roughly understand my duty. If I had even a fraction of the strength to serve, how would I dare to use illness as an excuse to avoid my duties after such important political events? Why would I use such a standard excuse for resignation? The illness I suffer from is deep-seated; it is not a temporary injury. My coughing is so severe that I cannot sleep or eat, and the rising heat makes me dizzy and weak. My vital energy is withered, and I cannot recover. How can I hope to wear my official robes, attend court, and perform my duties? My nature is mediocre and cowardly, and I am often negligent in my work. Important tasks and heavy responsibilities were never meant for me to bear. I have been appointed repeatedly, and despite my repeated resignations, I have been forced to take the post, acting as if I were capable. The feeling of shame and fear has never left my heart for a moment. This is why I must resign to avoid the crime of ruining state affairs. Recently, I heard that I have been appointed as a Hall Official of the Relief Office. I was shocked and terrified, wanting to run away. Your Majesty’s court is full of talented people; why is there no one else suitable for this post? The royal court has its own dignity; why should a lowly official like me be forced to handle heavy responsibilities, thereby harming state affairs and blocking the path of the worthy? Both public and private interests are harmed, and it only adds to my guilt. Even if I am punished, I cannot possibly accept this. Since I have not responded to the royal summons, my crime is worthy of ten thousand deaths. Furthermore, I have something to say regarding the talk of Yi Dun being at the North Residence, which I cannot keep silent about. I will now reveal the facts so that they may be examined. At the beginning of summer, I came from the countryside and heard that Dun had returned home after receiving the royal summons. I asked my cousin, the former Chief Inspector, Minister Tai-dong, about the truth of this. He replied, "I went to the palace as an examination official, and Dun had already left. Later, I returned and heard he was sitting at the North Residence. The talk of him returning home must be a rumor." Hearing this, I did not doubt it, and I discussed it with my friends. In the latter part of the eighth month, I was with my family at my cousin Tai-dong’s sickbed. During our conversation, I said, "The talk of the North Residence and returning home are quite different. How do we know that the truth about the 'visiting various places' is not the same as the North Residence talk?" Tai-dong said, "The North Residence talk certainly exists, but in the end, he admitted to returning home, so this was not necessarily an attempt to hide anything. As for 'visiting various places,' there is absolutely no such logic." Our conversation that day was nothing more than this. Later, when the Ministry of Justice was in session, the Minister of the Left, Min Jin-won, asked me, "People say the Chief Inspector suspects the 'visiting various places' charge because of the North Residence talk. Is it true?" I replied, "Although there are details about the North Residence, my cousin always said that 'visiting various places' is unreasonable." After Yi Se-deok’s memorial came out in early September, I was with Jin-won and the Minister of Justice, Jin-gui, at the entrance to the palace, waiting for the royal procession to the Ancestral Temple. Jin-won said to Jin-gui, "I heard from the Chief Minister that the talk of the North Residence circulating recently is not without discrepancies," and he relayed what he had heard from me. I also reiterated that the rumors were false. I never expected that private talk among family members would be spread and eventually end up in a memorial. This is already a great misfortune. Now, the memorials from the officials in the royal presence are being issued one after another, as if they were critical evidence that could not be ignored. I truly do not understand. I am at the center of the examination investigation and have been slandered repeatedly. Now, because of private talk, I have encountered this precarious situation. It is all my own doing; whom can I blame? Aside from my illness, the situation is difficult to bear, as stated above. In any case, there is no hope of me being able to serve. I hereby sit on a mat of straw in my private quarters, respectfully waiting for punishment. I humbly beg Your Majesty to compassionately examine this, immediately dismiss me from all my posts, and punish me for my previous and current disobedience to the royal command, so as to encourage the officials and settle my own conscience. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and understand. Your repeated requests to resign are truly excessive. The so-called "situation" has no difficulty in it. You must not firmly resign; return to your duties immediately.

병조판서와 혜청당상직 사직을 청하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 간절히 사직을 청하는 상소를 올렸으나, 외람되게도 각별한 은혜를 입어 짧은 상소로 간절히 청하였음에도 또다시 속히 나오라는 따뜻한 비답을 받았습니다. 이어 소명(召命)이 거듭 내려와 신에게 출근을 독촉하시니, 신은 참으로 두렵고 답답하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 병이 중한 실상을 다시 밝혀 성상의 긍휼과 허락을 바랄 수밖에 없으나, 승정원에서 이해하지 못하고 일방적으로 퇴짜를 놓으니, 낭패스럽고 궁박하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 아, 신이 비록 못났으나 분수와 의리는 대략 알고 있습니다. 진실로 조금이라도 힘을 다할 형세가 있다면, 어찌 큰 정사 뒤에 병을 핑계 삼아 물러나기를 구하며 이런 꾸며내는 사례를 만들겠습니까. 지금 신이 앓고 있는 병은 뿌리가 이미 고질이 되어 일시적인 우연한 상함과는 비교할 바가 아닙니다. 가래와 기침이 심해져 잠도 자지 못하고 밥도 먹지 못하며, 화기가 올라와 어지럼증이 더욱 심해집니다. 원기가 쇠약하여 스스로 떨치지 못하니, 어찌 관복을 입고 조정에 나아가 다시 직무를 수행할 희망이 있겠습니까. 신의 성품은 이미 평범하고 나약하여 일에 소홀함이 많습니다. 긴급한 업무와 중대한 임무는 본래 신이 감당할 수 있는 것이 아닙니다. 전후로 외람되게 자리를 차지하고 여러 번 사직하였으나 허락받지 못해, 번번이 억지로 나와 이미 고유한 것처럼 행동하였습니다. 부끄럽고 두려운 마음을 잠시도 잊은 적이 없습니다. 이것이 신이 반드시 사직하여 직무를 그르치는 죄를 면하려는 이유입니다. 방금 혜청당상(惠廳堂上)으로 신이 차하(差下)되었다는 소식을 들었습니다. 신은 이에 놀라고 두려워 곧바로 도망치고 싶을 지경입니다. 성상의 조정에는 재주 있는 인재가 많은데, 어찌 이 임무를 맡길 다른 사람이 없겠습니까. 조정에는 사체(事體)가 있는데, 어찌 미천한 신으로 하여금 번번이 중대한 업무를 관장하게 하여 국사를 병들게 하고 현명한 이들의 길을 막게 하십니까. 공사 양쪽이 모두 해로우니 죄앙만 더할 뿐입니다. 비록 견책을 받더라도 결코 억지로 맡을 수는 없습니다. 소명(召命)이 내려왔음에도 또 나아가지 못했으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 또한 신은 이돈(李墪)이 북소(北所)에 있다는 말에 대해 끝내 침묵할 수 없는 점이 있습니다. 이제야 비로소 사실을 밝혀 성상의 살피심을 돕고자 합니다. 초여름에 신이 향리에서 올라와 돈이 패초를 받고 집으로 돌아갔다는 말을 들었습니다. 그 허실을 종형인 전 대사헌 태동에게 물으니, "내가 시관으로 궐에 갔을 때 돈은 이미 나갔고, 늦게 돌아와 보니 북소에 앉아 있다고 하더라. 집으로 돌아갔다는 말은 필시 헛소문일 것이다"라고 답하였습니다. 신은 이 말을 듣고 의심하지 않았으며, 친구들 사이에서도 일찍이 이 말을 주고받았습니다. 8월 순 이후에 신이 일가 사람들과 함께 종형 태동의 병석에 있을 때, 이야기를 나누던 중 신이 말하기를 "북소에 있다는 말과 집으로 돌아갔다는 말이 서로 어긋나니, 여러 곳을 다녔다는 사실의 밝혀짐도 결국 북소에 있다는 말과 다르지 않을지 어찌 알겠습니까"라고 하였습니다. 태동이 말하기를 "북소에 있다는 말은 분명히 있으나, 결국 집으로 돌아갔다고 실토하였으니 이는 반드시 숨기려는 뜻은 아닐 것이다. 여러 곳을 다녔다는 것에 이르러서는 결코 그런 이치가 없다"고 하였습니다. 그날의 문답은 이와 같을 뿐이었습니다. 그 후 금오(의금부)가 열렸을 때, 동지사 민진원이 신에게 묻기를 "사람들이 도헌(대사헌)이 북소에 있다는 말 때문에 여러 곳을 다녔다는 것을 의심한다고 하던데, 사실인가"라고 하였습니다. 신이 답하기를 "북소에 관한 일은 비록 곡절이 있으나, 여러 곳을 다녔다는 것에 대해서는 종형이 매번 이치에 맞지 않는다고 말했습니다"라고 하였습니다. 9월 초 이세덕의 상소가 나온 뒤, 신이 진원 및 형조판서 김진규와 함께 입궐하는 길에 태묘 거동을 맞아 길가 막차에서 함께 만났습니다. 진원이 진규에게 말하기를 "수석(대사헌)의 말을 들으니 최근에 떠도는 북소에 관한 말이 어긋나는 점이 없지 않다고 하더라" 하며, 신에게 들은 바를 전하였습니다. 신 또한 그 전해진 말의 잘못됨을 다시 강조하였습니다. 일가친척 사이의 사사로운 말이 전전긍긍하며 상소 사이에 들어가게 될 줄은 참으로 몰랐습니다. 이는 이미 매우 불행한 일입니다. 그런데 이제 성상의 연석에서 대간의 상소가 전후로 잇달아 나오니, 마치 멈출 수 없는 긴급한 증거인 것처럼 여겨지는데 실로 이해할 수 없습니다. 신은 과거 옥사의 조사를 맡아 여러 번 비방을 받았고, 끝내 사사로운 집안의 말 때문에 또다시 이 위태로운 처지에 놓였습니다. 모두 신이 자초한 것이니 누구를 탓하겠습니까. 신의 병 외에도 정세가 편안하지 못한 것이 위와 같으니, 이래저래 억지로 나아갈 희망이 없습니다. 이에 감히 사사로운 거처에 짚자리를 깔고 엎드려 주벌을 기다립니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 굽어살피시어, 즉시 신의 본직과 겸직을 삭탈하시고 전후의 명령을 어긴 죄를 다스려 신하들을 격려하고 신의 분수를 편안하게 해주소서. 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, 상소를 보고 다 알았다. 경이 거듭 상소를 올려 사직을 청하는 것은 실로 너무 지나치다. 이른바 정세라는 것은 본래 편안하지 못할 단서가 없다. 모름지기 굳이 사양하지 말고 속히 출근하여 공무를 보라.]]

278. 金有慶疏後辭兵曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_084D, ITKC_MO_0455A_A176_085A

원문

伏以臣伏見持平金有慶疏本。提論庭請事。語意非常。把持無餘。臣於是不勝駭悚之至。噫。今日庭臣之請。豈有一毫他意於其間哉。循輿情也。遵舊典也。縱有一二睽崖之論。而不過此則主於大義。彼則主於謙德。所主而言者雖異。而其心則同出於公也。議發之初。各陳所見。誰曰不可。而今有慶之疏則不然。齗齗於處分旣定之後。已非常情之所及。而其操切抑勒。不一而足。將欲驅一世於媚悅□君上之科。人之爲言。胡至於此。昔在□宣廟朝上尊號時。諸臣意見始雖參差。而及至準請。無復有異議者。豈其識見不及今日臺臣而然歟。誠以分義道理不當如是故耳。庭請本意。非出豐豫之意。已悉於前後啓辭之中。而不復徐究。至以勸導等語。爲攻斥廷臣之資。吁亦異矣。然臣自始至終。連日參啓。則論其負犯。比它尤重。而歸辜之言。亦及於□上躬。不忠不義。萬戮猶輕。席藁私次。恭俟譴何。不意此際。□召命降辱。臣誠驚惶罔措。置身無地。今臣情勢何等危蹙。而其敢不恤人言。冒沒趨承乎。惟願速解職務。早伏刑章。伏乞□聖明。夬揮乾斷。亟加勘處。以爲人臣無狀者之戒。千萬幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。大臣箚批。已悉予意。卿無所嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of Personnel after Kim Yu-gyeong’s Memorial
I humbly observe the memorial submitted by Jipyeong (持平) Kim Yu-gyeong. His discussion regarding the court petition is extraordinary in its intent and leaves nothing unsaid in its harshness. I am struck with extreme shock and fear. Alas, was there even a shred of ulterior motive in the petition made by the court officials today? It followed public sentiment and adhered to ancient precedents. Even if there were one or two dissenting opinions, they were merely arguments—one side prioritizing great righteousness, the other prioritizing the virtue of humility. Although the arguments differed, the hearts behind them both stemmed from public interest. When the discussion first began, everyone expressed their views; who could say that was wrong? However, Kim Yu-gyeong’s memorial is different. He persists in his criticism even after the decision has been made, which is beyond normal reason, and his aggressive suppression is endless. He intends to drive the entire generation into the category of those who flatter the sovereign. How can human speech reach such a point? In the past, during the reign of King Seonjo, when the honorary title was being presented, the opinions of the officials were initially divided, but once the petition was approved, there were no further dissenting voices. Was this because their insight was inferior to that of today’s Censorate officials? It was simply because the principles of duty and reason did not allow for such behavior. The original intent of the court petition did not stem from a desire for luxury, as I have already explained in detail in my previous memorials. Yet, without further investigation, he uses words like "persuasion" as a tool to attack the court officials. Alas, this is truly strange. From beginning to end, I have participated in the daily petitions, so my culpability is greater than others. The accusations of disloyalty and injustice have even reached the person of the Sovereign; even ten thousand deaths would be too light. I am waiting for punishment at my private residence. I did not expect that at this moment, a royal command would be issued to summon me. I am truly terrified and at a loss, with nowhere to place myself. Given my current precarious situation, how can I ignore public opinion and recklessly accept the appointment? I only wish to be quickly relieved of my duties and submit to the law. I humbly beg the wise Sovereign to exercise your firm decision and punish me immediately, so as to serve as a warning to those officials who have failed in their duties. This would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. My response to the Chief State Councilor’s memorial already contains my intent. You have nothing to be concerned about. Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

김유경의 상소 이후 병조판서직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 지평 김유경의 상소문을 보니, 정청(庭請)의 일을 거론함에 있어 그 말의 뜻이 비상하고 남김없이 헐뜯고 있어, 신은 극도로 놀랍고 두려운 마음을 금할 길이 없습니다. 아, 오늘날 조정 신하들의 청함에 어찌 털끝만큼이라도 다른 뜻이 있었겠습니까. 여론을 따르고 옛 법도를 따른 것입니다. 설령 한두 가지 어긋나는 논의가 있었다 하더라도, 이는 대의를 주장하는 것과 겸덕을 주장하는 것일 뿐, 주장하는 바는 달라도 그 마음은 모두 공적인 것에서 나온 것입니다. 의논이 처음 시작될 때 각자 소견을 진술했으니 누가 옳지 않다고 하겠습니까. 그러나 지금 김유경의 상소는 그렇지 않습니다. 처분이 이미 내려진 뒤에도 끈질기게 물고 늘어지는 것은 이미 상식적인 범위를 벗어난 것이며, 그 조급하고 억누르려는 태도는 이루 다 말할 수 없습니다. 장차 온 세상을 임금에게 아첨하는 무리로 몰아넣으려는 것입니까. 사람이 하는 말이 어찌 이 지경에 이를 수 있습니까. 옛날 선조 대에 존호를 올릴 때, 여러 신하의 의견이 처음에는 엇갈렸으나, 청함이 결정된 뒤에는 다시 이의를 제기하는 자가 없었습니다. 어찌 그 식견이 오늘날 대간들보다 못해서였겠습니까. 실로 분의와 도리가 그렇게 해서는 안 되었기 때문입니다. 정청의 본뜻은 풍요를 바라는 데서 나온 것이 아님을 앞뒤 계사에서 이미 다 밝혔는데도, 다시 차근차근 살피지 않고 권도(勸導) 등의 말을 빌려 조정 신하들을 공격하는 자료로 삼으니, 아, 참으로 이상한 일입니다. 그러나 신은 처음부터 끝까지 연일 계사에 참여했으니 그 죄는 다른 이들보다 더욱 무겁고, 죄를 돌리는 말이 임금의 몸에까지 미쳤으니 불충하고 불의하여 만 번 죽어도 가볍습니다. 자리에 짚을 깔고 사가에서 처벌을 기다리고 있는데, 뜻밖에 이 시점에 소명(召命)이 내려져 욕되게 하니, 신은 참으로 놀랍고 당황하여 몸 둘 바를 모르겠습니다. 지금 신의 처지가 얼마나 위태로운데 감히 사람들의 말을 돌보지 않고 무릅쓰고 나아가겠습니까. 오직 바라건대 속히 직무를 면하게 하시고 일찍 형벌을 받게 하여 주소서. 엎드려 비옵건대 성명하신 임금께서는 결단력을 발휘하시어 즉시 엄중히 처벌하시어, 신하로서 도리를 다하지 못한 자의 경계로 삼아 주신다면 천만다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간절한 마음을 다 알았다. 대신의 차자에 대한 비답에 이미 나의 뜻을 다 밝혔으니, 경은 아무런 혐의를 갖지 말고 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하여 공무를 수행하라." 하였다.

---

279. 辭兵曹判書辨李蓍亨供辭疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_085B, ITKC_MO_0455A_A176_085C ...

원문

伏以臣伏見擊錚人李蓍亨供辭。則以臣曾按其亡祖之獄。其嫉怨臣詬辱臣者。無所不至。臣竊駭惋也。獄案顚末。已經□睿覽。査事得失。自有公議。則含憤蓄憾之言。固不足逐條論辨。以重傷事面。而其所謂合考參否之不問。禮講日月之差違。前因李世德等諸人之疏。臣旣陳暴無餘。伏想□聖明亦已俯燭矣。且李胤彦事。當初推問。只在於某處逢着日時早晩。而渠之供對。亦以日晡逢着南洞爲言。則盤詰街路。非臣意慮之所及也。至於北所之說。卽臣一家間私酬酢。而始爲僚席所提問。轉入於章疏□筵奏之中。已是臣不幸之甚者。而今蓍亨之供。又復攙入。有若臣故爲傳播於從兄喪後者然。噫嘻是何言也。私室之語。僚堂之問。俱在於八月旬念之間。渠亦豈不曾聞知。而故爲此無據之言者。必以重臣之疏。出於其後。藉此湊合。爲眩惑□天聽之計。其亦可駭也。試官之歷抵擧子家。實係世變。玆事不輕而重。則爲獄官者受命按査。惟當詳覈其虗實。以竢□裁處而已。若果一循其意欲而徒以掩置爲事。當覈而不之覈。則其於溺職負□君何哉。此臣所以不敢回避。黽勉冒當。而蓍亨乃敢以終始擔當等語。肆然咎責。逞其怨毒於按獄之臣。豈非無嚴之甚者乎。自有此獄以來。周遮於未了之前。伸救於旣勘之後者。已不勝其紛紜。則其孫之爲其祖訟辨。亦云晩矣。臣當付之一哂。不必呶呶。而然旣被其無限醜詆。則不可諉以在我無失。而晏然仍冒於職次。伏乞□聖慈亟命先遞臣職名。仍令王府考其前後之案。果有一毫文致之迹。治臣按査偏係之罪。以重獄體。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。蓍亨供辭。極其無嚴。何足爲嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of Personnel and Refuting the Testimony of Yi Si-hyeong
I humbly observe the testimony of Yi Si-hyeong, who struck the drum. Because I once investigated the case of his late grandfather, he harbors jealousy and resentment, insulting and slandering me in every possible way. I am secretly shocked and pained. The details of the trial case have already been reviewed by the Sovereign, and since there is public discussion regarding the merits of the investigation, his words filled with resentment and grudges are not worth refuting point by point, as that would only damage the dignity of the matter. As for his claim that I did not ask about the participation of others or the discrepancies in the dates of the ritual lectures, I have already fully explained this in the memorials of Yi Se-deok and others, and I believe the wise Sovereign has already perceived the truth. Furthermore, regarding the case of Yi Yun-eon, the initial interrogation focused only on the time and place of their meeting. Since he testified that they met at Nam-dong in the late afternoon, questioning the streets and roads was not something I had considered. As for the mention of the "Northern Residence," it was a private conversation within my family that was first raised by my colleagues and then entered into the memorials and court reports; this is already a great misfortune for me. Now, Si-hyeong’s testimony has mixed it in again, as if I had deliberately spread it after my cousin’s funeral. Alas, what kind of talk is this? The private conversation and the questions from my colleagues all occurred within the same ten-day period in August. How could he not have heard of it? He deliberately makes these baseless claims, likely because my memorial came after his, and he is using this to confuse the royal ears. This is also shocking. The fact that examiners visit the homes of candidates is a reality of the times. Since this matter is not light but heavy, an official in charge of a trial must carefully examine the truth and wait for the royal decision. If I were to simply follow his desires and cover things up, failing to investigate what should be investigated, would that not be a dereliction of duty and a betrayal of the Sovereign? This is why I did not dare to avoid the task and reluctantly took it on. Yet Si-hyeong dares to blame me for "taking full responsibility from beginning to end," venting his resentment on the official who investigated the case. Is this not the height of insolence? Since this trial began, there have been endless attempts to interfere before the conclusion and to seek exoneration after the verdict. For a grandson to argue on behalf of his grandfather is already too late. I should just laugh it off and not bother to argue. However, since I have been subjected to such boundless slander, I cannot claim I am without fault and remain comfortably in my position. I humbly beg the royal mercy to immediately order the removal of my title and office, and command the Royal Court to examine the previous records. If there is even a trace of bias, punish me for the crime of partiality in the investigation, so as to uphold the dignity of the law. That would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand. Si-hyeong’s testimony is extremely insolent; why should it be a cause for concern? Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

병조판서직을 사직하며 이시형의 공초를 변명하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 징을 친 이시형의 공초를 보니, 신이 일찍이 그의 망조(亡祖)의 옥사를 다스렸다는 이유로 신을 질투하고 원망하여 욕하고 헐뜯는 것이 극에 달했기에, 신은 남몰래 놀라고 안타까워했습니다. 옥사의 전말은 이미 성상의 예람을 거쳤고, 조사한 일의 득실은 공론이 있으니, 분함을 품고 원한을 쌓은 말은 굳이 조목조목 논변하여 사안의 체면을 손상시킬 필요가 없습니다. 그가 말한 '참여 여부를 묻지 않은 것'이나 '예강(禮講)의 날짜가 어긋난 것'에 대해서는 앞서 이세덕 등의 상소 때 신이 이미 남김없이 진술하였으니, 성상께서도 이미 굽어살피셨으리라 생각합니다. 또 이윤언의 일은 당초 추문할 때 단지 어느 곳에서 만난 날짜의 빠르고 늦음만을 따졌는데, 그가 공초하기를 날이 저물 무렵 남동에서 만났다고 하였으니, 길거리를 따져 묻는 것은 신의 생각에 미칠 바가 아니었습니다. 북소(北所)에 관한 말은 곧 신의 집안에서 사사로이 주고받은 말인데, 처음 동료들의 질문으로 제기되어 장소(章疏)와 연주(筵奏) 속에 들어가게 된 것이 이미 신에게는 매우 불행한 일입니다. 그런데 지금 시형의 공초에 또다시 섞어 넣으니, 마치 신이 종형의 상사 후에 고의로 퍼뜨린 것처럼 되어 있습니다. 아, 이것이 무슨 말입니까. 사사로운 집안의 말과 동료들의 질문이 모두 8월 중순 사이에 있었으니, 그가 어찌 듣지 못했겠습니까. 그런데도 고의로 이런 근거 없는 말을 하는 것은, 반드시 신의 상소가 그 뒤에 나온 것을 빌미로 삼아 이를 짜 맞추어 성상의 귀를 현혹하려는 계책일 것이니, 이 또한 놀라운 일입니다. 시관이 거자의 집을 두루 찾아다니는 것은 실로 세태의 변화에 따른 것이며, 이 일이 가볍지 않고 중대하니 옥관(獄官)이 된 자는 명을 받아 조사할 때 오직 그 허실을 자세히 살피고 성상의 처분을 기다릴 뿐입니다. 만약 정말로 그 뜻에 따라 덮어두는 것을 일삼아, 조사해야 할 것을 조사하지 않는다면, 직무를 저버리고 임금을 저버리는 것이 아니겠습니까. 이것이 신이 감히 회피하지 못하고 억지로 맡았던 이유인데, 시형은 감히 '처음부터 끝까지 책임졌다'는 등의 말로 방자하게 비난하며 옥사를 다스린 신에게 원한을 풀고 있으니, 어찌 무례함이 극에 달한 것이 아니겠습니까. 이 옥사가 있은 이래로, 끝나기 전에 방해하고 끝난 뒤에 구원하려는 자들이 이미 어지러울 정도로 많았으니, 그 손자가 할아버지를 위해 변명하는 것도 이미 늦은 일입니다. 신은 마땅히 한 번 웃어넘기고 구태여 말할 필요가 없으나, 이미 한없는 추한 비방을 받았으니, 나에게 잘못이 없다고 핑계 대며 편안히 직위에 머물러 있을 수는 없습니다. 엎드려 성상의 자애를 바라건대, 즉시 신의 직명을 체직시키시고, 왕부(王府)로 하여금 앞뒤의 옥안을 고찰하게 하소서. 만약 조금이라도 편파적으로 처리한 흔적이 있다면 신의 죄를 다스려 옥사의 체면을 무겁게 하신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 시형의 공초는 극히 무례하니 어찌 혐의를 둘 것이 있겠는가. 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하라." 하였다.

---

280. 辭經理堂上疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_086A, ITKC_MO_0455A_A176_086B ...

원문

伏以臣忝叨內局提擧之任。全昧醫理。議藥之際。不能取舍。以致□聖候閱月彌留。幸賴神天默佑。□宗社陰隲。未寧之□候。日漸康復。區區慶祝。方切于中。輪直之□命。又下此際。惟當昕夕趨走。以效職分之萬一。而第臣於憲臣疏論經理廳事。有不得晏然仍冒者。玆敢出伏闕外。略暴危懇。自念臣才具凡庸。識慮淺短。雖尋常職事。尙懼其不稱。至於北漢經理。事係刱設。任重關防。夫豈有一分堪承之望。而受□命之初。力辭不獲。出疆之時。旣遞還任。黽勉供務。殆至三載于今。觸事憒憒。迄無頭緖。以此爲罪。早被斥退。則臣固甘心。而若其臺疏所論。一則曰役鉅財耗。一則曰節次張大。至以廟堂之無一言爲歎。臣未知憲臣果能審度其形便。酌量其事勢。爲此憂慨之言耶。北漢築城之後。軍餉之數。定以十萬。則庫舍之設。在所不已。而營建財力。初非經費之所出。則財耗之斥。恐是過當之語。江上諸倉。次第移建於蕩春臺之內。亦是定奪之事。經理平倉。旣已先刱。惠廳之庫。亦隨以設。兩處募入之民。漸成村落。而西郊一路。直通無礙。常時偸竊之弊。警急搶掠之患。必須防此水口。庶可有賴。主管大臣之屢次陳達。終至設施者。意非偶然。而水口左右之築。俱不過百餘步。則張大之說。何爲而至也。城外之設酒幕。峽中之築水洑。或爲畿民來去之便。或爲城屬料食之資。方便措置。未聞有騷擾之端。而憲臣之言及此。臣實瞿然。廳號旣設。應務隨存。則數三下隷之使役。勢所固然。而誠不料訾議之言。及於此也。凡餉穀之有耗。諸處皆然。江都大興之分糶畿邑。未聞有除耗之事。則獨於此請以改色。臣實未曉。况元定四邑之外。亦多有請受之邑。則抑未知民之怨否。有彼此之殊耶。臣自叨此任以來。宰執之間。或有以不便之端言於臣曰。是城也地雖險阻。勢甚孤絶。脫有緩急。車駕必不駐於此。士民必不入於此。雖十年經理。終作無用之一城耳。並與經紀之事而攻之甚力。城役未始之前。言其不便。雖至力爭可矣。而大計旣定之後。顯斥多端。使當事之人。未得措手。此不過如臣望輕才劣者。擔此重務。不善處事之致。其何敢因仍蹲據。以取其無限僨敗也哉。伏乞亟遞臣所帶山城經理之任。仍治臣耗財取怨之罪。以幸國事。以謝臺議。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。大計已定之後。憲臣之未詳曲折。專事毁斥。予實未曉也。於卿有何所嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Superintendent of the Management Office
I humbly hold the position of Superintendent of the Internal Bureau, yet I am completely ignorant of medical principles. When discussing medicine, I cannot distinguish between right and wrong, which has led to the Sovereign’s indisposition lingering for months. Fortunately, relying on the silent protection of Heaven and the hidden virtue of the Royal Ancestral Shrines, the Sovereign’s health is gradually recovering, and my humble joy is deep within my heart. At this moment, the order for my rotation duty has been issued. I should naturally attend day and night to fulfill even a ten-thousandth of my duty. However, because of the Censorate’s memorial regarding the Management Office, I cannot remain comfortably in my position. Thus, I dare to come outside the palace gate to briefly express my anxious request. I reflect that my talent is mediocre and my insight is shallow; even for ordinary duties, I fear I am inadequate. As for the Management Office of Bukhansan Mountain, it is a newly established office with heavy responsibilities for defense; how could I have even a fraction of the ability to undertake it? When I first received the royal command, I tried hard to decline but failed, and when I went to the border, I was relieved of my previous post and reluctantly served for nearly three years. Everything was confused, and I had no clear direction. If I were dismissed early for this, I would gladly accept it. However, the Censorate’s memorial argues that the project is massive and wastes money, and that the procedures are exaggerated, even sighing that the court officials have not said a word. I do not know if the Censorate officials have truly examined the situation and weighed the circumstances before making these sorrowful remarks. After the fortress was built on Bukhansan Mountain, the amount of military provisions was set at 100,000, so the construction of warehouses was inevitable. The funds for construction did not come from the regular budget, so the criticism of "wasting money" is likely an exaggeration. Moving the warehouses along the river to the inside of Tangchuntae was also a decided matter. Since the Management Office’s flat-rate granaries were already established, the warehouses of the Ministry of Taxation were also set up accordingly. The people who gathered in both places gradually formed villages, and the road to the western suburbs became unobstructed. The usual evils of theft and the dangers of sudden looting must be prevented at these water gates, and only then can we rely on them. The repeated reports by the Minister in charge and the final decision to implement them were not accidental. The construction on the left and right of the water gates was no more than a hundred paces, so why the talk of "exaggeration"? The setting up of taverns outside the fortress and the construction of water weirs in the valleys were either for the convenience of the people of the capital region or for the food supply of the fortress. These were convenient measures, and I have not heard of any disturbances. Yet, the Censorate’s words reached this point, and I was truly startled. Once the office was established, duties followed, so the employment of a few subordinates was a matter of course. I truly did not expect such critical remarks to reach this point. The depletion of grain is common in all places. I have not heard of any exemption from depletion in the distribution of grain from Ganghwa Island to the capital region, so I do not understand why they ask for a change only in this case. Moreover, besides the four originally designated districts, many other districts requested to receive it, so I do not know if the people are resentful or if there is a difference between one and the other. Since I took this post, some high officials have said to me, "This fortress, although the terrain is steep, is very isolated. If there is an emergency, the royal carriage will surely not stay here, and the scholars and people will surely not enter here. Even if you manage it for ten years, it will end up as a useless fortress." They attacked the management work very strongly. If they had argued that it was inconvenient before the fortress work began, it would have been fine to fight for it. But after the grand plan was decided, to openly criticize it in many ways, leaving the person in charge unable to act, is simply the result of someone like me, with light expectations and poor talent, taking on this heavy task and failing to handle it well. How can I dare to remain in my position and cause endless failure? I humbly beg you to immediately relieve me of my post as Superintendent of the Mountain Fortress Management Office, and punish me for wasting money and incurring resentment, so as to benefit the state and respond to the Censorate’s criticism. That would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand. After the grand plan was decided, I truly do not understand why the Censorate officials, without understanding the details, focused only on criticism. What cause for concern do you have regarding this? Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

경리당상직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 내국제조의 직임을 더럽히고 있으나 의리에 완전히 어두워 약을 의논할 때 취사선택을 하지 못하여, 성상의 옥체가 여러 달 동안 낫지 않게 하였습니다. 다행히 신령한 하늘의 묵묵한 도우심과 종묘사직의 음덕에 힘입어 편찮으신 옥체가 날로 건강을 회복하시니, 구구한 축하의 마음이 가슴속에 간절합니다. 윤직(輪直)의 명이 또 이때 내려졌으니, 마땅히 아침저녁으로 달려가 직분의 만분의 일이라도 보답해야 하겠으나, 신이 헌신(憲臣)이 경리청의 일을 논한 상소 때문에 편안히 머물러 있을 수 없어, 감히 궐 밖으로 나와 위태로운 간절함을 간략히 밝힙니다. 스스로 생각건대 신의 재주는 평범하고 식견은 얕아 평범한 직무도 감당하지 못할까 두려운데, 북한산 경리청은 새로 설치된 일이라 임무가 무겁고 방비와 관련되어 있으니 어찌 감당할 가망이 조금이라도 있겠습니까. 처음 성상의 명을 받았을 때 힘껏 사양했으나 되지 않았고, 국경으로 나갈 때 이미 본직으로 돌아왔으나 억지로 업무를 맡아 거의 3년이 되었습니다. 일마다 어지러워 끝내 갈피를 잡지 못했으니, 이것을 죄로 삼아 일찍이 쫓겨났다면 신은 당연히 달게 여겼을 것입니다. 그러나 대간의 상소에서 논한 것은, 하나는 역사가 크고 재물이 소모된다는 것이고, 하나는 절차가 과장되었다는 것이며, 심지어 묘당에서 한마디 말도 없음을 탄식하기까지 하였습니다. 신은 헌신이 과연 그 형편을 살피고 사세를 헤아려 이런 근심과 개탄의 말을 하는 것인지 알지 못하겠습니다. 북한산성 축성 후 군량의 수는 10만으로 정해졌으니 창고를 설치하는 것은 피할 수 없는 일이며, 영건(營建)의 재력은 당초 경비에서 나온 것이 아니니 재물 소모라는 비판은 아마도 지나친 말일 것입니다. 강 위의 여러 창고를 차례로 탕춘대 안으로 옮겨 지은 것도 이미 결정된 일입니다. 경리청의 평창(平倉)이 이미 먼저 창설되었으니 혜청(惠廳)의 창고도 따라서 설치된 것입니다. 두 곳에 모여든 백성들이 점차 마을을 이루었고 서교(西郊)의 한 길은 곧게 통해 막힘이 없습니다. 평소 도둑질의 폐단과 급작스러운 약탈의 환난은 반드시 이 수구(水口)를 막아야만 의지할 수 있을 것입니다. 주관하는 대신이 여러 차례 진달하여 마침내 시설하게 된 것은 뜻이 우연이 아닙니다. 수구 좌우의 축조는 모두 백여 보에 지나지 않으니, 어찌하여 과장되었다는 말이 나오는 것입니까. 성 밖에 주막을 설치하고 골짜기에 보(洑)를 쌓은 것은 혹은 경기 백성들의 왕래를 편하게 하기 위함이고, 혹은 성에 속한 이들의 식량 자재를 위한 것이니, 편리하게 조치한 것으로 소란스러운 단서가 있다는 말은 듣지 못했습니다. 그런데 헌신이 이에 대해 말하니 신은 실로 놀랐습니다. 청의 이름이 이미 설치되었으니 업무가 따라 존재하는 것이고, 서너 명의 하례(下隷)를 부리는 것은 형세상 당연한 것인데, 참으로 비난의 말이 이에까지 미칠 줄은 몰랐습니다. 무릇 식량 곡식의 소모는 여러 곳이 다 그러합니다. 강화도 대흥(大興)의 분량(分糶)을 경기 읍에 나누어 줄 때 소모를 제외한다는 말은 듣지 못했으니, 유독 이곳에서만 색을 바꾸어 달라고 청하는 이유를 신은 실로 알지 못하겠습니다. 하물며 원래 정해진 네 읍 외에도 청하여 받는 읍이 많으니, 백성들이 원망하는지 아닌지, 피차의 차이가 있는지 알지 못하겠습니다. 신이 이 직임을 맡은 이래로 재상들 사이에 혹 불편한 점을 들어 신에게 말하기를, "이 성은 땅은 험준하나 형세가 매우 고립되어 있다. 만약 급한 일이 생기면 임금의 수레는 반드시 이곳에 머물지 않을 것이고, 사대부와 백성들도 반드시 이곳에 들어오지 않을 것이다. 십 년을 경리하더라도 결국 쓸모없는 성이 될 뿐이다."라고 하며 경리하는 일까지 매우 강하게 공격했습니다. 성역(城役)이 시작되기 전에 불편하다고 말했더라면 힘껏 다투었을 것입니다. 그러나 대계(大計)가 이미 결정된 뒤에 드러내 놓고 여러 가지로 배척하여 일을 맡은 사람이 어찌할 바를 모르게 하는 것은, 단지 신처럼 기대가 가볍고 재주가 부족한 자가 이 무거운 임무를 맡아 일을 잘 처리하지 못한 탓입니다. 어찌 감히 그대로 머물러 앉아 끝없는 실패를 자초하겠습니까. 엎드려 바라건대 신이 맡은 산성 경리직을 즉시 체직시키시고, 재물을 소모하고 원망을 산 신의 죄를 다스려 국사를 다행스럽게 하고 대간의 의논에 사죄하게 하소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 대계가 이미 결정된 뒤에 헌신이 곡절을 자세히 살피지 않고 오직 헐뜯기만 하는 것을 나는 실로 알지 못하겠다. 경에게 무슨 혐의가 있겠는가. 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하라." 하였다.

---

281. 宋成明疏後辭內局提調疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_087A, ITKC_MO_0455A_A176_087B ...

원문

伏以臣伏見副校理宋成明之疏。侵斥藥院。不遺餘力。其中一欵。實攻臣身。而有曰疏啓捧否。從而裁斷。出納之權。專歸藥院。指意非常。有異相規。臣未知儒臣從何得聞。而爲此意外之言耶。臣與都承旨臣吳命峻常在一處。而凡疏章之自政院往復者。逐日紛然。命峻之裁其捧否。臣或傍觀。而此非臣所可參涉者。則固何嘗有一言可否於其間乎。似此不根之說。臣不欲多辨。而至於他日入診。輒奏以公事太多云者。其亦不思之甚矣。□聖候餘症。尙多進退之慮。靜攝之中。或有酬應之煩。則輒致熏熱有加。寢睡不寧。凡係一分有益於調護之道者。宜無所不用其極。不緊疏章。閒漫公事之請加申飭。此出於不得已者。而以此求罪。實非意慮之所到也。然臣旣有陳達之言。則難安之勢。與大臣無異。而若夫差退引對事。臣亦與聞於未入侍之前。則特不繼陳耳。人言之來。臣安得獨爲晏然乎。噫。臣待罪議藥之地。殆至十箇月矣。而全昧保護之方。致稽康復之慶。此固臣罪而日夜自訟者。誠不料此等事之爲別件釁尤於本罪之外也。臣誠駭怖不敢仍直。逬出禁門。竢譴私次。不意玆者以藥院喉司之相繼稟請。□牌召之命。一時並至。而亦未敢冒沒趨承。逋慢之罪。斧鉞難逃。再□召之下。分義是懼。雖不得不隨牌來伏於□九閽之外。而顧臣情地。萬無冒進之勢。玆敢不避瀆擾。仰陳危懇。伏乞□聖慈亟命先遞臣內局提擧之任。以謝人言。且治臣違命之罪。以警具僚。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。昨觀宋成明之疏。侵斥藥院。不遺餘力。實未可曉也。於卿有何所嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Superintendent of the Internal Bureau after Song Seong-myeong’s Memorial
I humbly observe the memorial of Vice-Expositor Song Seong-myeong, who attacks the Medical Office with all his might. One of his points actually attacks me, saying, "Whether to accept or reject the memorials and reports is decided by them; the power of receiving and sending belongs entirely to the Medical Office." The intent is extraordinary and different from mutual advice. I do not know where the Confucian scholar heard this, but he makes such unexpected remarks. I am often in the same place as the Chief Royal Secretary, Oh Myeong-jun, and the memorials and reports going back and forth from the Royal Secretariat are numerous every day. Myeong-jun decides whether to accept them or not, and I sometimes watch from the side, but this is not something I can participate in, so how could I have ever said a word about it? I do not wish to argue much about such baseless claims. As for the fact that I often report that "there is too much public business" when I enter for a medical examination, this is also very thoughtless. The Sovereign’s remaining symptoms still cause concern, and in the midst of quiet rest, there is the annoyance of responding to things, which often causes heat to rise and sleep to be restless. Anything that is even a little beneficial to the protection of health should be done to the utmost. Requesting to strengthen the restriction on non-urgent memorials and trivial public business was out of necessity, but to seek punishment based on this is truly not what I intended. However, since I have already made the statement, my position is difficult, no different from that of the Chief State Councilor. As for the matter of withdrawing and responding to the court, I also heard about it before I entered to serve, but I simply did not continue to report it. When public opinion comes, how can I alone remain comfortable? Alas, I have been in the position of discussing medicine for nearly ten months, but I am completely ignorant of the methods of protection, causing a delay in the joy of recovery. This is certainly my crime, and I blame myself day and night. I truly did not expect that these matters would become a separate cause for blame beyond my original crime. I am truly terrified and dare not remain in my position; I have fled the palace gate and am waiting for punishment at my private residence. I did not expect that at this time, the royal summons would arrive one after another due to the repeated requests of the Medical Office and the Royal Secretariat. I did not dare to recklessly accept them, and the crime of negligence is hard to escape. Under the second summons, I feared the duty, and although I had to follow the summons and lie prostrate outside the palace gate, given my situation, there is no way I can move forward. Thus, I dare not avoid being a nuisance and express my anxious request. I humbly beg the royal mercy to immediately order the removal of my post as Superintendent of the Internal Bureau to apologize to public opinion, and to punish me for disobeying the royal command to warn other officials. That would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand. Yesterday, I saw Song Seong-myeong’s memorial attacking the Medical Office with all his might; I truly do not understand it. What cause for concern do you have regarding this? Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

송성명의 상소 이후 내국제조직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 부교리 송성명의 상소를 보니 약원을 공격함에 힘을 다하지 않음이 없는데, 그중 한 조목은 실로 신의 몸을 공격하는 것으로, "상소와 계사를 받을지 말지를 따라서 재단하니, 출납의 권한이 오로지 약원에 돌아갔다."라고 하였습니다. 그 뜻이 비상하여 서로 권면하는 것과는 다릅니다. 신은 유신(儒臣)이 어디서 이런 말을 들었는지 알지 못하겠으나, 이런 뜻밖의 말을 하였습니다. 신은 도승지 오명준과 항상 한곳에 있는데, 승정원에서 오가는 상소와 계사가 매일 어지럽게 많습니다. 명준이 그것을 받을지 말지를 재단할 때 신이 혹 곁에서 보기도 하지만, 이는 신이 참여할 바가 아니니 어찌 그 사이에 옳다 그르다 한마디 말을 할 수 있었겠습니까. 이처럼 근거 없는 말에 대해 신은 길게 변명하고 싶지 않습니다. 다만 훗날 입진(入診)할 때마다 공무가 너무 많다고 아뢴 것에 대해서는, 이 또한 생각이 매우 부족한 것입니다. 성상의 남은 증세는 아직도 걱정되는 점이 많아, 조용히 섭생하는 가운데 혹 응대하는 번거로움이 있으면 곧 훈열(熏熱)이 더해지고 잠자리가 편안하지 못합니다. 조금이라도 조섭(調護)에 유익한 길이라면 마땅히 그 극치를 다해야 할 것입니다. 급하지 않은 상소와 한가한 공무를 더 엄하게 하라고 청한 것은 부득이함에서 나온 것인데, 이것으로 죄를 구하니 실로 생각에 미치지 못한 것입니다. 그러나 신이 이미 진달한 말이 있으니, 편안하기 어려운 형세는 대신과 다를 바가 없습니다. 차퇴(差退)하여 인대(引對)하는 일에 대해서는 신도 입시하기 전에 들었으나, 다만 이어서 진달하지 않았을 뿐입니다. 사람들의 말이 오는데 신이 어찌 홀로 편안할 수 있겠습니까. 아, 신이 약을 의논하는 자리에 있은 지 거의 10개월이 되었으나 보호하는 방법을 완전히 몰라 쾌차의 경사를 늦추었으니, 이는 본래 신의 죄라 밤낮으로 스스로 꾸짖고 있습니다. 참으로 이런 일들이 본죄 외에 별건의 허물이 될 줄은 몰랐습니다. 신은 참으로 놀랍고 두려워 감히 그대로 머물러 있지 못하고 금문을 빠져나와 사가에서 처벌을 기다리고 있습니다. 뜻밖에 이 시점에 약원과 후사(喉司)가 잇달아 품청하여 소명(召命)이 한꺼번에 내려졌으나, 감히 무릅쓰고 나아가지 못하여 태만히 한 죄는 도끼를 피하기 어렵습니다. 거듭된 소명 아래 분의가 두려워 비록 패를 따라 구궐(九閽) 밖에 와서 엎드렸으나, 신의 처지를 돌아보면 감히 나아갈 형세가 만무합니다. 이에 감히 번거롭게 함을 피하지 않고 위태로운 간절함을 우러러 진달합니다. 엎드려 성상의 자애를 바라건대, 즉시 신의 내국제조직을 체직시키시어 사람들의 말에 사죄하게 하시고, 또 신의 명을 어긴 죄를 다스려 여러 관원들을 경계하게 하소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 어제 송성명의 상소를 보니 약원을 공격함에 힘을 다하지 않음이 없으니, 실로 이해할 수 없다. 경에게 무슨 혐의가 있겠는가. 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하라." 하였다.

---

282. 金宇杭疏後辭吏曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_087D, ITKC_MO_0455A_A176_088A ...

원문

伏以臣於頃年。待罪金吾。適當李墪獄事。承命按覈。雖未勘斷。獄案顚末。已經□睿覽。査事得失。自有公議。而訾毁之說。救解之言。前後相繼。無所不至。臣之疏辨。已不勝疲勞。至於蓍亨之擊鼓。安氏之上言。指意憯毒。誣辱狼藉。而臣謂以怨家之訟。不足呶呶。只以草草數語。略陳之矣。卽伏見大臣箚本。臣之危怖駭惑。非比向來黨護私訟者之言。亦安得泯默不一陳暴乎。其箚所謂證成於一二童騃云者。此雖營救輩所嘗藉口。而彼年近二十者。特未成冠之故。謂之童騃。自不成說。而今大臣又以此爲言。其果眞以爲童騃而不足憑問耶。抑慣聞伸救之說。而或未之審察耶。至若用情自在其中云者。似指臣向來疏中語也。其時憲臣之疏。以只覈歷抵。不問用情。爲攻臣之資斧。朝家之所命覈者。只是歷抵一欵。覈其虗實。畢竟歸一。則用情與否。自在其中。若有次第覈問之命。則該府亦當奉行而已。不可突然提問於歷抵未究竟之前。故臣之疏語。自不得不如是。與否二字。初非斷定之語。而反爲其家之所嫉怨。臣常訝之。大臣之箚。亦提此句。語以所覈者歷抵。用情則不問。爲其時獄官之罪。有若用意直斷者然。噫。大臣何等地位。是獄何等重大。而不少疑難。容易說去。恐非臆料所可得者。大臣果有寃愍伸白之意。而不避考官姻家之嫌。則何不早言於獄事方張之日。今乃力證於其家上言之後乎。臣之尤所未曉者。大臣初箚則曰歸重詞證。獄體則然。再經査勘。不必更議。再箚則並與歷抵而歸之證成。兩箚所論。若是相盭。豈大臣今欲並伸二欵。故未暇點檢前後之言而然歟。况□朝家未嘗以用情爲罪。官爵已復。有何別㨾可伸之端。而縷縷爲說。乃至於此。臣實莫知其故也。然而苟如大臣箚辭。則是臣用意羅織。其罪至重。决不可晏然在職。玆敢退伏私次。冒陳危懇。而□靜攝之中。瀆擾至此。臣罪萬死。伏乞□聖明亟命鐫削臣職名。仍賜斥退。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。大臣箚語。非有深意。則卿之引嫌。無已太過。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Minister of Personnel after Kim U-hang’s Memorial
I humbly recall that some years ago, while I was serving at the Uigeumbu (Royal Court), I was ordered to investigate the case of Yi Du. Although I did not reach a verdict, the details of the trial were already reviewed by the Sovereign, and there is public discussion regarding the merits of the investigation. However, criticisms and defenses have followed one after another, reaching every extreme. My memorials of refutation are already exhausting. As for Si-hyeong’s striking of the drum and the An family’s petition, the intent is venomous and the slander is rampant, but I thought that since it was a lawsuit by an enemy, it was not worth arguing about, so I only briefly stated a few words. Now, I have seen the Chief State Councilor’s memorial, and my fear and shock are not like the words of those who protected private lawsuits in the past. How can I remain silent and not express my position? The memorial mentions "proven by one or two ignorant children." Although this is something the rescuers have used as an excuse, those who are nearly twenty are not "ignorant children," so the argument does not hold. Yet the Chief State Councilor uses this as an argument; does he truly think they are ignorant children and not worth questioning? Or is he accustomed to hearing rescue arguments and has not examined them carefully? As for the phrase "the use of personal feelings is within it," it seems to refer to the words in my previous memorial. At that time, the Censorate’s memorial used the fact that I only investigated the visits and did not ask about personal feelings as a tool to attack me. The investigation ordered by the court was only to examine the truth of the visits. If the final conclusion is one, then whether personal feelings were involved is naturally within it. If there was an order to investigate step by step, the office would have followed it. It could not be suddenly questioned before the visits were fully investigated. Therefore, my memorial could not help but be like that. The two words "whether or not" were not a definitive statement, but they became a source of resentment for his family, which I have always found surprising. The Chief State Councilor’s memorial also mentions this sentence, saying that the investigation was only about the visits and that not asking about personal feelings was the crime of the trial official at the time, as if I had made a direct judgment. Alas, what is the status of the Chief State Councilor, and how important is this trial? To speak so easily without any doubt is not something that can be guessed. If the Chief State Councilor truly had the intention to clear the injustice, why did he not speak early when the trial was in full swing, instead of avoiding the suspicion of being an in-law of the examiner? Why does he now strongly argue after the family’s petition? What I do not understand most is that in his first memorial, the Chief State Councilor said, "The weight is on the evidence, and the dignity of the trial is such; since it has been investigated twice, there is no need to discuss it again." In his second memorial, he says that both the visits and the evidence are proven. The arguments in the two memorials are contradictory. Is it because he wants to clear both points now that he did not have time to check his previous words? Moreover, the court has never considered "personal feelings" a crime, and the official rank has already been restored, so what is there to clear? I truly do not know the reason. However, if the Chief State Councilor’s memorial is true, then I have woven a net, and my crime is very heavy. I cannot remain in my position. I dare to retreat to my private residence and express my anxious request. In the midst of the Sovereign’s quiet rest, I am causing such a nuisance; my crime is ten thousand deaths. I humbly beg the wise Sovereign to immediately order the removal of my title and office, and dismiss me to settle my status. That would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand. The Chief State Councilor’s words do not have a deep meaning, so your resignation is too excessive. Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

김우항의 상소 이후 이조판서직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 지난날 금오(金吾)에서 죄를 기다릴 때 마침 이두(李墪)의 옥사가 있어 명을 받아 조사하였는데, 비록 판결을 내리지는 못했으나 옥사의 전말은 이미 성상의 예람을 거쳤고 조사한 일의 득실은 공론이 있습니다. 그런데 헐뜯는 말과 구원하는 말이 앞서거니 뒤서거니 하며 극에 달했습니다. 신의 변명 상소는 이미 피로를 견딜 수 없을 정도입니다. 시형이 북을 치고 안씨가 상언(上言)한 것에 이르러서는 그 뜻이 참혹하고 무고와 욕설이 낭자하지만, 신은 원수의 소송이라 구태여 말할 필요가 없다고 여겨 단지 대략 몇 마디로 진술했을 뿐입니다. 지금 대신의 차자 본을 보니, 신의 위태롭고 두려운 마음은 지난날 사사로운 소송을 당호(黨護)하던 자들의 말과는 비교할 바가 아니니, 어찌 침묵하고 한마디도 밝히지 않을 수 있겠습니까. 그 차자에 이른바 '한두 철없는 아이들에게서 증명되었다'는 말은, 비록 구원하려는 무리들이 일찍이 구실로 삼던 것이지만, 그 나이가 20세에 가까운 자들을 철없는 아이라 하는 것은 말이 되지 않습니다. 그런데 지금 대신이 또 이것을 말하니, 과연 정말로 철없는 아이라 믿어 물어볼 가치가 없다고 여기는 것입니까, 아니면 구원하려는 말을 습관적으로 들어 자세히 살피지 않은 것입니까. '사사로운 감정을 쓴 것이 그 안에 있다'는 말에 이르러서는, 신의 지난 상소에 있는 말을 가리키는 듯합니다. 그때 헌신(憲臣)의 상소는 단지 두루 찾아다닌 것만 조사하고 사사로운 감정은 묻지 않은 것을 신을 공격하는 도끼로 삼았습니다. 조정에서 조사하라고 명한 것은 단지 두루 찾아다닌 한 가지 조목의 허실을 조사하라는 것이었고, 결국 하나로 귀결되니 사사로운 감정의 유무는 그 안에 있는 것입니다. 만약 차례대로 조사하라는 명이 있었다면 해당 관청도 받들어 행했을 뿐, 두루 찾아다닌 것이 결론 나기 전에 갑자기 물어볼 수는 없었기에 신의 상소 말이 그렇게 되지 않을 수 없었습니다. '유무(有無)' 두 글자는 당초 단정하는 말이 아니었는데, 도리어 그 집안의 질투와 원망을 사게 되었으니 신은 항상 이상하게 여겼습니다. 대신의 차자도 이 구절을 들어, 조사한 것은 두루 찾아다닌 것뿐이고 사사로운 감정은 묻지 않은 것을 당시 옥관의 죄로 삼아 마치 신이 고의로 단정 지은 것처럼 말했습니다. 아, 대신의 지위가 어떠하며 이 옥사가 얼마나 중대한데, 조금도 의심하거나 어렵게 여기지 않고 쉽게 말해버리니, 아마도 억측으로 할 수 있는 일이 아닐 것입니다. 대신이 과연 억울함을 풀어주려는 뜻이 있고 고관(考官)의 인척이라는 혐의를 피하지 않는다면, 어찌 옥사가 한창일 때 일찍 말하지 않고 지금 그 집안의 상언이 있은 뒤에 힘껏 증명하는 것입니까. 신이 더욱 알지 못하겠는 것은, 대신의 첫 차자에는 "말과 증거를 중하게 여기는 것이 옥사의 체면이다. 두 번 조사했으니 다시 의논할 필요가 없다."라고 하였는데, 두 번째 차자에는 두루 찾아다닌 것까지 증명된 것으로 돌렸습니다. 두 차자에서 논한 것이 이처럼 서로 어긋나니, 어찌 대신이 지금 두 가지 조목을 함께 풀어주려 하느라 앞뒤의 말을 점검할 겨를이 없어서입니까. 하물며 조정에서 일찍이 사사로운 감정을 죄로 삼지 않았고 관작도 이미 회복되었는데, 무슨 별다른 풀어줄 단서가 있다고 이토록 구구하게 말하여 이 지경에 이르렀는지, 신은 실로 그 이유를 알지 못하겠습니다. 그러나 만약 대신의 차자 내용이 사실이라면, 신이 고의로 엮어 넣은 것이니 그 죄가 매우 무거워 결코 편안히 직위에 있을 수 없습니다. 이에 감히 사가로 물러나 위태로운 간절함을 무릅쓰고 진달합니다. 성상의 조용한 섭생 중에 이토록 번거롭게 하니 신의 죄는 만 번 죽어도 마땅합니다. 엎드려 성명하신 임금께서는 즉시 신의 직명을 깎으시고 쫓아내시어 신의 분수를 편안하게 하여 주소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 대신의 차자 말에 깊은 뜻이 있는 것이 아니니, 경의 혐의는 너무 지나치다. 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하라." 하였다.

---

283. 柳太垣疏後辭內局提調疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_088D, ITKC_MO_0455A_A176_089A

원문

伏以日昨入診時。提相以疏章之事係家禮源流者。平復間勿捧事陳稟。而臣亦以源流卽一私家冊子。本不關於朝廷大是非。彼此爭辨之際。互相侵詆。節拍層生。事涉可慮之意。有所繼陳矣。今此柳太垣等怒其疏本之未徹。至以居中欺蔽爲言。詬辱藥院。肆然請罪。臣實駭然。大臣豈不知此等無倫之辱。言後立至。亦豈不懲羹於向日儒臣之疏。而盖以急於保護。他不暇恤。有此定奪之擧。實是在廷大僚之所同憂悶。而欲令陳白者也。况提相之言。實在於姑省煩擾。非出於永塞登覽。則徐竢□聖候之康復。更爲陳辨。何所不可。而成命已下之後。猶不退去。必欲上徹。有若事機攸關。不容暫緩者然。以至於喉司煩稟。鎭日不已。終以其疏槩。登諸朝紙。噴薄醜詆。不翅狼藉。彼年少儒生輩駭妄之說。固不足與之呶呶。而提相旣以被斥。退出陳箚。則臣以繼達之人。亦安得獨爲晏然。而議藥之地。不宜幷曠。□問候之禮。亦不敢全廢。黽勉冒處。去就斑駁。廉隅掃地。彌增慚恧。念臣職忝□侍湯。未奏翌瘳之效。言輒觸機。屢被橫逆之來。惶懍危蹙。若無容措。今始不避瀆擾。仰申至懇。伏乞聖明亟命先遞臣內局提擧之任。以靖私義。以快人心。不勝幸甚。

答曰。省疏具悉。大臣箚批。已悉予意矣。此等之說。不足爲嫌。安心勿辭。速出行公。

번역

Memorial Resigning from the Post of Superintendent of the Internal Bureau after Ryu Tae-won’s Memorial
Yesterday, when I entered for a medical examination, the Chief State Councilor reported that since the memorial regarding the "Source and Flow of Family Rites" (Garye Wonryu) was a matter of private books, it should not be accepted for the time being. I also added that the "Source and Flow" is just a private book and does not concern the great rights and wrongs of the court, and that the mutual attacks and slander during the debate are worrisome. Now, Ryu Tae-won and others are angry that the memorial was not delivered, and they are insulting the Medical Office, calling it "deception from the center," and are brazenly asking for punishment. I am truly shocked. Does the Chief State Councilor not know that such unprecedented insults would follow immediately after his words? Does he not learn from the lesson of the Confucian scholars’ memorial the other day? He made this decision because he was in a hurry to protect the Sovereign and could not care about other things; this is a matter of common concern for the high officials in the court, and they wanted to clarify it. Moreover, the Chief State Councilor’s words were truly to avoid trouble for the time being, not to block the Sovereign’s view forever. So, waiting for the Sovereign’s health to recover and then arguing again, what would be wrong with that? Yet, even after the royal command was issued, they did not retreat and insisted on delivering it, as if the matter were urgent and could not be delayed for a moment. They bothered the Royal Secretariat all day long, and finally, the gist of the memorial was published in the court gazette, and the slander was rampant. The reckless words of the young Confucian scholars are not worth arguing with. However, since the Chief State Councilor has been criticized and has submitted a memorial to resign, how can I, as one who followed his opinion, remain comfortable alone? The place for discussing medicine should not be left vacant, and the ritual of inquiring after the Sovereign’s health cannot be completely abandoned. I am reluctantly staying in my position, but my coming and going are inconsistent, and my integrity is swept away, which only increases my shame. I reflect that I am in charge of serving the medicine, but I have not achieved the effect of recovery, and every word I say touches a nerve, and I have repeatedly been subjected to unreasonable treatment. I am terrified and anxious, as if I have nowhere to stand. Only now do I dare to ignore the nuisance and express my sincere request. I humbly beg the wise Sovereign to immediately order the removal of my post as Superintendent of the Internal Bureau to settle my conscience and satisfy the public heart. That would be a great fortune.

The King replied: I have read your memorial and fully understand. My intent is already contained in the response to the Chief State Councilor’s memorial. Such talk is not a cause for concern. Set your mind at ease, do not resign, and quickly return to your duties.

유태원의 상소 이후 내국제조직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 어제 입진(入診)할 때, 영상(領相)께서 상소문이 가례원류(家禮源流)에 관한 것이라 평복(平復)하는 동안에는 받지 말 것을 진품(陳稟)하였고, 신도 원류는 곧 한 사가의 책자일 뿐 본래 조정의 대시비와는 관계가 없는데, 피차 쟁변하는 사이에 서로 침해하고 헐뜯으며 절박한 상황이 층층이 생겨나는 것이 염려스럽다는 뜻을 이어서 진달하였습니다. 지금 유태원 등이 그 상소문이 전달되지 않은 것에 분노하여, 심지어 '중간에서 속이고 가렸다'고 말하며 약원을 욕하고 방자하게 죄를 청하니, 신은 실로 놀랐습니다. 대신이 어찌 이런 무례한 욕설이 말한 뒤에 곧바로 닥칠 줄 몰랐겠으며, 어찌 지난날 유신들의 상소 때의 일을 경계하지 않았겠습니까. 대개 보호하기에 급급하여 다른 것은 돌볼 겨를이 없어서 이런 결정이 있었던 것이니, 이는 실로 조정의 대료(大僚)들이 함께 근심하고 진백(陳白)하고자 한 것입니다. 하물며 영상의 말은 실로 잠시 번거로움을 덜자는 데 있었을 뿐, 영원히 보지 못하게 막으려는 데서 나온 것이 아니니, 성상의 옥체가 쾌차하시기를 천천히 기다려 다시 진변(陳辨)한다면 무엇이 불가하겠습니까. 그런데 성상의 명이 이미 내려진 뒤에도 물러가지 않고 반드시 위로 전달하려 하니, 마치 사기가 걸려 있어 잠시도 늦출 수 없는 것처럼 하였습니다. 후사(喉司)를 번거롭게 품청하기를 종일토록 그치지 않다가, 마침내 그 상소의 개요를 조지(朝紙)에 올리고 뿜어내는 추한 비방이 낭자하였습니다. 저 젊은 유생들의 놀랍고 망령된 말은 굳이 함께 따질 것도 없으나, 영상께서 이미 배척을 당하여 물러나 차자를 올렸으니, 신은 이어서 진달한 사람으로서 어찌 홀로 편안히 있을 수 있겠습니까. 약을 의논하는 자리를 함께 비울 수는 없고, 문안하는 예도 감히 완전히 폐할 수 없어 억지로 머물러 있으나, 거취가 어긋나고 염치가 땅에 떨어지니 부끄러움만 더해집니다. 생각건대 신은 직무가 성상의 탕약을 받드는 것인데, 쾌차의 효과를 올리지 못하고 말마다 기틀을 건드려 여러 번 횡역(橫逆)을 당하니, 황공하고 위태로워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 이제야 비로소 번거롭게 함을 피하지 않고 지극한 간절함을 우러러 폅니다. 엎드려 성명하신 임금께서는 즉시 신의 내국제조직을 체직시키시어 사사로운 의리를 정돈하고 민심을 통쾌하게 하소서.

답하기를, "상소를 보고 다 알았다. 대신의 차자에 대한 비답에 이미 나의 뜻을 다 밝혔다. 이런 류의 말은 혐의를 둘 것이 못 된다. 안심하고 사직하지 말며 속히 출근하라." 하였다.

284. 辭吏曹判書辨眞儒誣疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_089B, ITKC_MO_0455A_A176_089C ...

원문

伏以臣情地窮蹙。進退狼狽。四日之內。十違□嚴召。而尙寬罪戾。特□賜處分。曲造之澤。天地同大。自惟無狀賤臣。誠悃淺薄。三載侍湯。未覩康復之慶。自速僨敗。致煩□恩遞。臣罪愈大。臣情愈慽。危縮之蹤。旣不敢暫留闕下。犬馬之忱。亦不敢遠離京輦。出伏城外。以爲承候□起居之地。而區區崩迫之懇。不以兼任之得卸。有所少弛。其何敢以煩瀆爲懼。不復陳暴乎。噫。今臣所被人言。可謂罔極矣。疏章之有妨靜攝。雖以伊日□筵敎觀之。宜無所不用其極。捧留之請。亶出憂愛之誠。秉彝之天。人所同得。而彼乃急於搆捏。直謂之壅遏挾雜。至於前對之語。尤極巧憯。言之汚口。寧欲無辨。近來銓衡之地。作一傾奪之塲。臣之居是職者已過半年。則鋒鏑之來。固是早晩事。而亦未料見嫉於人至於此極。其所粧撰臚列。無非危險謬悖之說。至以趙遠命等不擧舊踐。李禎翊之還擬內職。斥臣以濁亂。目臣以縱恣。人之爲言。何若是無倫也。政注通塞。惟視公議之所在。非一人之所主。而况遠命則方在下考。雖避侵己之嫌。强欲檢擧。其可得乎。禎翊之當初枳議。未免爲已甚之歸。而淸路重擬。亦出於□聖敎之後。則大政備望。不是異事。必使今日取舍。一如其疏所論然後。方可免此等題目耶。噫。必欲求罪於銓地。則何患無辭。而今乃以人臣極罪。持之甚急。可謂太費心力矣。雖然臣之平日言行。不能見孚於同朝。畢竟取此無限醜辱。臣誠自悼。尙何尤人。從前秉銓之人。少有碍逼之端。輒必解免而後已。顧臣所遭。何等誣衊。而其敢一日冒據。以益其癏曠之誅哉。以藥院提擧口傳差出。□召牌鎭日下降。縮伏危苦之中。萬無承命之勢。至使莫重直宿。緣臣而未卽備員。尤增死罪。哀籲之章。不暇緩聲。伏乞天地父母。察臣危懇。將臣選部之任。先許遞改。所帶諸任。次第鐫免。以快人心。以安私分。不勝大幸。

答曰。省疏具悉卿懇。儒臣疏中壅遏濁亂等語。予以爲不是矣。卿胡過自不安。至出都門耶。終涉太過。安心勿辭。從速入來行公。

번역

[Title: Memorial Requesting to Resign from the Office of Chief Scholar of the Ijo and Refuting False Accusations by Confucian Scholars]
[Text: Your subject, in distress and at his wits' end, finds his advancement and retirement utterly bewildered. Within the span of four days, he has violated your stern summons ten times, yet you still show leniency toward his crime and guilt, bestowing upon him a special disposition. The grace of your thorough cultivation is as vast as heaven and earth. Reflecting upon myself, I am an unworthy and humble subject whose sincerity is shallow and meager. For three years I attended to the royal medicine, yet failed to witness the joy of Your Majesty's recovery, thus swiftly bringing about my own ruin and causing your heavy grace to transfer me from office. My crime thus grows all the more grave, and my sorrow all the more profound. In my perilous and cowering state, I dare not linger even for a moment beneath the palace gates, yet in my loyal devotion akin to that of a dog or horse, I also dare not remove myself far from the capital. Therefore, I have come out to lie prostrate outside the city walls so as to await and inquire after Your Majesty's daily well-being. However, my earnest and pressing entreaties to be relieved from concurrent posts have not been slightly relaxed, so how could I fear being a nuisance and wearying you, and fail to present this petition once more? Alas! The accusations leveled against me by people nowadays can truly be called boundless. Although the fact that my memorials hindered quiet reflection was addressed in Your Majesty's royal instructions at the banquet that very day, there was surely nothing left undone. The request to retain me in office arose entirely from a sincere heart of sorrow and love, and the constant moral principles endowed by Heaven are possessed by all people alike. Yet those fellows were hasty in fabricating charges, straightforwardly calling it obstruction and improper interference. As for the words spoken during the previous audience, they were extremely artful and malicious, polluting the mouth with speech, so that I would rather have remained silent. Recently, the realm of official appointment has become a battleground for factional striving and seizure. Since I have held this post for already over half a year, the coming of swords and arrows was naturally a matter of sooner or later, yet I never expected to be envied by others to such an extreme. The matters they fabricated and enumerated are nothing other than dangerous and absurd theories. They even went so far as to say that Zhao Yuanming and others were not promoted according to past precedents, and that Li Zhengyi was returned and nominated for an inner post, rebuking your subject as turbid and chaotic, and branding him as arbitrary and self-willed. How can people's speech be so utterly devoid of reason? The obstruction or unblocking of political appointments depends solely on where public opinion lies, and is not controlled by any single individual. Moreover, Zhao Yuanming was currently undergoing a lower evaluation; even if he wished to avoid the suspicion of encroaching upon personal interests and forcedly tried to examine and promote him, how could that be possible? As for Zhengyi, his initial exclusion from discussion could not escape returning to an excessive outcome, but his heavy nomination along the clear path also came forth after Your Majesty's royal instructions. Therefore, the preparation of candidates for major administration is no strange matter. Must the choices and rejections of today be made entirely in accordance with what their memorial argues before they can escape such charges? Alas! If they are determined to find fault with the personnel office, what worry is there of lacking words? Yet now they seize upon the utmost crimes of a subject and press them with extreme urgency, which can be truly said to be wasting a great deal of mental effort and strength. Although my usual words and actions fail to win the trust of my colleagues in court, and I have ultimately reaped this boundless disgrace, I truly grieve for myself; whom else can I blame? In the past, those who held the personnel authority, upon encountering even the slightest trace of obstruction or pressure, would invariably resign and be done with it. Look at what your subject has suffered—what sort of slander and calumny is this? How could I dare to presumptuously occupy this post for even a single day, thereby adding to the punishment of my protracted absence? Designated by oral transmission as a Je-gwan of the Pharmacy, the summoning tally descended all day long. Amidst my cowering and perilous misery, there is no possible way for me to accept the command. To the point that the utmost important night-watch remains unfilled due to your subject, further increasing my capital crime. In my chapter of sorrowful appeal, I have no leisure to moderate my voice. Prostrate, I beg you, O Heaven and Earth, my Father and Mother, to examine your subject's perilous earnestness, and first graciously grant the replacement and revision of my appointment to the Ministry of Personnel, and successively strip me of all concurrent offices so as to quicken the people's hearts and pacify my personal lot. That would be an unsparing and greatest fortune.

The King replied, "I have read the memorial and fully understand your sincerity. Regarding the Confucian scholars' memorial describing matters as obstructed, turbid, and chaotic, I consider them not to be so. Why are you so excessively uneasy that you even went out through the capital gates? This is ultimately far too excessive. Be at ease and do not resign. Promptly come inside and perform your official duties."]

[제목: 이조 판서를 사직하며 진유(眞儒)의 무고함을 변명하는 상소]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 신의 처지와 형편이 궁박하고 절박하여 나아가고 물러남이 낭패스러웠습니다. 4일 동안에 엄한 부름을 열 번이나 어겼으나 오히려 죄와 허물을 너그럽게 보아주시어 특별히 처분을 내려주셨으니, 굽어 살피신 은택은 천지와 더불어 크나큽니다. 스스로 생각하건대 재주 없는 천한 신하는 성실함과 정성이 얕고 엷어, 3년 동안 약방을 모시면서도 완복(康復)의 경사를 보지 못하고 스스로 패망을 초래하여 번거로이 은혜로운 체차(遞差)를 입었으니, 신의 죄는 더욱 커지고 신의 정회(情懷)는 더욱 슬퍼집니다. 위태롭고 움츠러든 자취로 이미 감히 잠시라도 대궐 아래에 머물지 못하였으나, 개와 말 같은 충성스러운 정성 또한 감히 멀리 서울을 떠나지 못하여 성 밖에 나와 엎드려 안부를 여쭙는 곳으로 삼았습니다. 그러나 구구하게 핍박을 받는 간절함은 겸직을 면제받는 일이 조금도 누그러지지 않았으니, 어찌 감히 번거롭게 성가시게 하는 것을 두려워하여 다시 진술하여 밝히지 않겠습니까? 아, 지금 신이 입은 남의 말은 극심하다고 이를 만합니다. 상소의 글이 고요히 마음을 가라앉히는 데 방해가 된다는 것은 비록 그날의 경연(經筵)에서 내린 하교로 살펴보더라도 극진히 하지 않음이 없었을 것이니, 유생들이 머물러 있게 해 달라고 청한 것은 오직 우려하고 아끼는 정성에서 나온 것이요 하늘이 부여한 떳떳한 도리는 사람들이 모두 똑같이 얻은 것입니다. 그런데 저들은 모함하는 데 급급하여 곧바로 막히고 뒤섞였다고 말하였으며, 지난번 대답한 말에 이르러서는 더욱 교묘하고 모질어서 입에 담기 더러워 차라리 분변하고 싶지 않았습니다. 최근 인사 검증의 자리는 한 차례 기울이고 빼앗는 마당이 되었는데, 신이 이 직임에 있은 지 이미 반년이 지났으니 칼날과 화살이 날아오는 것은 진실로 조만간의 일이었지만, 또한 남에게 이 지경에 이르도록 미움을 받을 줄은 뜻밖이었습니다. 그들이 꾸며서 나열한 것은 위험하고 터무니없는 설이 아닐 수 없으며, 조원명(趙遠命) 등이 옛 전례를 거행하지 않았고 이정익(李禎翊)을 내직(內職)에 다시 의망(擬望)하였다는 것에 이르러서는 신을 탁란(濁亂)하다고 배척하고 방자하다고 지목하기까지 하였습니다. 사람이 하는 말이 어찌 이와 같이 윤리가 없단 말입니까? 정무와 인사의 통하고 막힘은 오직 공론이 있는 곳에 달린 것이요 한 사람의 주관하는 바가 아닙니다. 하물며 원명은 바야흐로 하과(下科)에 있었으니, 비록 자기에게 미칠 혐의를 피하려고 억지로 검거하려 한들 어찌 그것이 가능하겠습니까? 정익이 당초에 배제된 의론은 지나친 결론이 됨을 면치 못하였으나, 맑은 길에 거듭 의망된 것 또한 성상의 하교 뒤에 나온 것이니, 큰 정사의 후보를 갖추는 것은 이상한 일이 아닙니다. 반드시 오늘날의 취사(取舍)가 그 상소에서 논한 바와 같게 한 뒤에야 비록 이와 같은 제목들을 면할 수 있단 말입니까? 아, 인사 부서에서 반드시 죄를 찾고자 한다면 어찌 핑곗거리가 없겠습니까만, 지금은 도리어 신하로서 극도의 죄인으로 삼아 매우 급하게 다루니, 너무도 심력(心力)을 들이고 비용을 썼다고 이를 만합니다. 비록그렇지만 신의 평소 언행이 같은 조정의 신하들에게 믿음을 주지 못하여 필경에 이 끝없는 추악한 욕을 취하였으니, 신은 진실로 스스로 슬퍼할 뿐 어찌 남을 탓하겠습니까? 전일에 인사를 담당하던 이들은 조금이라도 압박을 받는 단서가 있으면 문득 반드시 해임되고서야 그만두었는데, 신이 당한 바를 돌아보면 어찌 이와 같은 무고와 멸시이겠으며, 감히 하루라도 구차하게 버티고 앉아서 직임을 비워둔 죄를 더하겠습니까? 약원(藥院)의 제조(提調)로 구전(口傳)되어 차출되었고, 소패(召牌)가 하루 종일 내려왔으나 움츠려 엎드린 위급하고 괴로운 처지에서 명을 받들 형세가 만분의 일도 없습니다. 막중한 직숙(直宿)에 이르러서도 신으로 인하여 곧바로 인원을 채우지 못하게 하였으니 더욱 죽어 마땅한 죄를 더할 뿐입니다. 슬프게 부르짖는 상소문은 목소리를 느긋하게 할 겨를이 없으니, 엎드려 빌건대 천지 부모이신 성상께서는 신의 위태롭고 간절한 정성을 살피시어, 신의 선부(選部)의 임무를 먼저 거두어 고치기를 허락하시고 지닌 바 여러 임무를 차례대로 깎아 내리시어, 마음을 유쾌하게 하고 사분(私分)을 편안하게 해 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

임금이 이르기를, "상소를 보고 경의 간절한 정성을 다 알았다. 유신(儒臣)의 상소 중의 '막히고 탁란하였다' 등의 말은 내가 옳지 않다고 여긴다. 경은 어찌 지나치게 스스로 불안해하여 도문(都門) 밖으로 나아간단 말인가? 끝내 너무 지나치니, 마음을 놓고 사직하지 말며, 속히 들어와서 공무를 집행하라."]

285. 辭知中樞辨弼夢誣疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_090B, ITKC_MO_0455A_A176_090C ...

원문

伏以無狀賤臣。偏荷□特達之知。忝竊踰涯。濫躋崇顯。高位易顚。亟走多躓。中間危辱。足爲臣引退之幾。而直緣眷係明時。不忍便訣。遲徊至今。一味冥擿。蚤晩顚沛。臣固自料。向者儒臣之疏。始發於求罪之初。而其所臚列。已是罔極之言。蒼黃逬出。跧伏江干。經年侍藥之餘。倍切象魏之戀。只爲承□候之便近。未卽卷退於丘壑。自以游舁彀之蹤。尙多畏簡書之意。果然臺章闖發。聲罪至深。集千古難洗之目。搆一身罔測之禍。噫。居世路而被人言者。前後何限。而豈有如今臣所遭之憯毒危險者哉。其疏避中許多搆捏。罔非人臣之極罪。一有髣髴於此。則雖滅身萬萬。猶不足以少贖。若其身名之大僇。臣不暇自恤。而其爲累□聖知辱朝廷當如何哉。如使臣平日行己見重於人。則雖欲百計中傷。其極意誣辱。必不敢至此。臣中夜撫心。竊自悼傷。泥首荒郊。祗俟覈勘之□命。不意□日月之明。洞察被誣之狀。臺□批筵敎。曲加昭釋。十行□恩諭。又出格外。惟以簪履之舊。必欲保全。至使坑坎之身。過蒙拯拔。從而有出而行公之敎。自惟衅辱之臣。何以得此於□君父。自昔人臣之遭讒謗者。雖瀝血而自辨。刺心而自明。猶未得感回君心。快雪身誣。此蓋寬饒之所以自引。蕭望之之所以自鴆。而遺千古之寃恨者也。今臣所蒙。實往史之所罕覩。不待一言之暴。而□淵鑑所燭。幽枉自伸。生死肉骨。未足以喩其□恩。以首頓地。不覺感涕之被面也。顧今潛弩纔發。駭浪未息。惟當縮伏而自靖。尙何敢呼號而强辨乎哉。第於□特諭之下。亦不容引日泯默。略將短疏。少伸鳴感之忱。至若辨暴之端。去就之節。有非臣今日之所可覼縷。而轉身無地。孤負□洪造。臣罪萬死。臣罪萬死。伏願□聖明俯察危衷。早賜處分焉。

答曰。省疏具悉卿懇。朴弼夢疏避中用意搆捏。極其危險。事之駭惋。孰甚於此。卿之被誣。予已洞察。筵敎別諭。予意已悉。則於卿小無難安之端。安心勿辭。須速上來行公。

번역

[Title: Memorial Requesting to Resign from the Post of Minister of the Middle Secretariat and Refuting False Accusations by Pil-mong]
[Text: Your subject, utterly devoid of worth, has uniquely received Your Majesty's exceptional and profound discernment, undeservedly exceeding his station and improperly ascending to a lofty and prominent position. A high post is easily overturned, and rushing hastily leads to frequent stumbles. The perils and disgraces in between are sufficient to serve as the occasion for your subject to retire, yet simply because of my lingering attachment to this enlightened age, I could not bear to make a prompt farewell, thus hesitating until this day and inviting continuous, malicious attacks. That my overthrow would come sooner or later, your subject had already foreseen. Formerly, the memorial of the Confucian scholar began from the initial seeking of guilt, and the matters it enumerated were already boundless words, bursting forth in panic while I crouched down by the riverbank. After a year of attending to the royal medicine, my longing for the royal palace was doubly intense. Solely because I was close to the convenience of inquiring after Your Majesty's well-being, I did not immediately roll up my mat and retreat to the hills and valleys. Imagining myself as a deer caught in a trap, I still retained a deep dread of official documents and royal summonses. Sure enough, the censorial memorial burst forth, and the accusation of my crimes was profound, gathering a thousand-year-old collection of names impossible to wash clean, and fabricating a fathomless disaster upon a single body. Alas! How many people before and after have suffered public criticism while walking the paths of this world, yet how could any of them have suffered such venomous and perilous cruelty as your subject has encountered? Among the many fabrications within the evasive portions of that memorial, there is none that is not the ultimate crime of a subject. If one had even the slightest resemblance to such things, then even a myriad destructions of one's body would still not suffice to slightly redeem it. As for the great disgrace to my person and reputation, your subject has no leisure to pity himself; but what must it be like for it to become a burden to Your Majesty's sagacious discernment and a disgrace to the court? If your subject's conduct in daily life had been valued by others, then even if they desired to injure me by a hundred schemes, they would certainly not have dared to reach this extreme in their utmost efforts to falsely accuse and humiliate me. In the dead of night, stroking my heart, I secretly grieve and mourn for myself, knocking my head against the desolate outskirts while respectfully awaiting Your Majesty's command for investigation. I never expected that the brightness of the sun and moon would thoroughly inspect the state of my false accusations, and that the censorial and royal instructions at the banquet would crookedly add a clear explanation. Ten lines of gracious admonition issued once again beyond the ordinary. Solely because of our old relationship as cap and shoes, you insisted on preserving and protecting me, even causing my sunken and degraded body to receive excessive rescue and extraction. Following this came the imperial instruction to come forth and perform my official duties. I, your blemished and disgraced subject, wonder how I could have merited this from my ruler and father. From of old, subjects who suffered from slander and calumny, even if they shed blood to defend themselves and pierced their hearts to make themselves clear, still failed to move the ruler's heart or joyfully wash away the false accusations against their persons. This was surely why Kuan Rao chose to withdraw himself, and Xiao Wangzhi chose to take poison, leaving behind a thousand-year-old grievance. What your subject has received is truly rarely seen in past histories; without waiting for a single word of my own exposure, illuminated by your profound discernment, my hidden wrongs naturally righted themselves. Returning life to the dead and flesh to bones would not be enough to metaphorically describe your grace. With my head striking the ground, I was unaware that tears of emotion covered my face. Looking at the present, the hidden crossbow has just been discharged, and the turbulent waves have not yet subsided. I ought simply to crouch down and bring peace to myself; how could I dare to cry out and forcibly argue my case? Yet facing your special admonition, I cannot bear to spend days in silent obscurity, and so I briefly present this short memorial to slightly extend my heart of profound gratitude. As for the origins of refuting these outrageous slanders and the principles of my coming and leaving, these are not matters that your subject can detail today. With nowhere to turn my body, I have let down Your Majesty's vast creation; my crime is ten thousand deaths, my crime is ten thousand deaths. I earnestly pray that Your Majesty the Sage and Bright will condescend to examine my perilous inner sincerity and swiftly grant your disposition.

The King replied, "I have read the memorial and fully understand your sincerity. The intentional fabrications within the evasive portions of Park Pil-mong's memorial reach the utmost extreme of peril. What could be more startling and distressing than this matter? Your being falsely accused has already been thoroughly perceived by me. My instructions at the banquet and special admonitions have already made my intent fully known to you. Therefore, there is not the slightest reason for you to feel uneasy. Be at ease and do not resign. You must promptly come up and perform your official duties."]

[제목: 지중추부사를 사직하며 박필몽의 무고를 변명하는 상소]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 재주 없고 천한 신하는 유독 특별히 뚫어보시는 아심(知)을 입어 분에 넘치게 외람되어 숭고하고 현저한 자리에 올랐으나, 높은 자리는 쉽게 기울어지고 바쁘게 달리다가 자주 넘어졌습니다. 그 사이에 겪은 위태롭고 욕된 일들은 족히 신이 물러날 기회로 삼을 만하였으나, 오직 밝은 시대를 연모하는 정분에 순식간에 작별을 고하지 못하고 머뭇거리며 지금까지 이르러 오로지 꼬투리를 잡혀 조만간 엎어질 것을 신은 진실로 스스로 짐작하고 있었습니다. 지난번 유생의 상소는 죄를 구하는 처음에 시작되었고 그 나열한 바는 이미 극도의 말들이었으며, 황급히 튀어나와 강가에 엎드렸습니다. 한 해 동안 약방을 모신 여가에 상림(象魏)을 향한 그리움이 갑절이나 간절하여, 오직 임금의 안부를 여쭙는 편리함 때문에 곧바로 초야로 물러나지 않았고, 스스로 그물에 걸린 짐승의 자취로 여겨 아직도 책력(冊曆)과 교서(敎書)를 두려워하는 뜻이 많았습니다. 과연 대간의 상소가 불쑥 일어나서 죄를 성토함이 지극히 깊어, 천고에 씻기 어려운 이름을 모으고 한 몸에 헤아릴 수 없는 화를 엮어내었습니다. 아, 세상길에 살면서 남의 말을 입은 이가 전후에 어찌 한둘이겠으나, 어찌 지금 신이 당한 것같이 참혹하고 위험한 이가 있었겠습니까? 그 상소의 피난(避難) 속에 들어 있는 수많은 모함들은 신하로서 극도의 죄가 아님이 없으니, 이와 조금이라도 유사함이 있다면 비록 몸을 만 번 없앤다 하더라도 오히려 조금도 속죄하기에 부족할 것입니다. 그 몸과 명예가 크게 더럽혀진 것에 대해서는 신이 스스로 돌볼 겨를이 없으나, 그것이 성상의 명민함을 누를 끼치고 조정에 욕이 됨을 어찌하겠습니까? 만약 신의 평소 처신이 남에게 중히 여겨졌더라면 비록 백 가지 방법으로 중상하려 하였더라도 그극진히 무고하고 욕보이려는 뜻이 반드시 감히 이 지경에 이르지 못했을 것입니다. 신은 한밤중에 가슴을 어루만지며 가만히 스스로 슬퍼하고 상심하였고, 거친 들판에 머리를 조아리고 삼가 낱낱이 조사하여 밝히라는 성상의 명을 기다릴 뿐이었습니다. 뜻밖에도 해와 달 같은 밝음으로 무고를 당한 실상을 환히 살피시고, 대간과 비국 및 경연의 하교에서 굽어 밝혀 소명(昭釋)해 주셨으며, 열 줄의 은혜로운 유시(諭示)는 또 통상의 격식을 벗어나 나왔습니다. 오직 신발을 신었던 옛정을 가지고 기꺼이 보전해 주려 하였기에, 수렁에 빠진 몸이 지나치게 구제와 발탁을 입고 이에 나아가 공무를 집행하라는 하교까지 내리셨습니다. 스스로 생각하건대 허물과 욕됨을 입은 신하가 어찌 군부(君父)에게서 이와 같은 은혜를 얻겠습니까? 예로부터 참소와 비방을 당한 신하는 비록 피를 토하며 스스로 변명하고 마음을 찔러 스스로 밝히더라도 오히려 임금의 마음을 감동시켜 돌리거나 자신의 무고함을 통쾌하게 씻어내지 못하였으니, 이것은 대개 관러(寬饒)가 스스로 물러났던 까닭이요, 서망지(蕭望之)가 스스로 독약을 마셨던 까닭이며, 천고의 원한을 남겼던 것입니다. 지금 신이 입은 것은 진실로 지나간 역사에서 드물게 보는 바여서, 한마디 말로 드러내기를 기다리지 않고 연못처럼 깊은 성상의 살피시는 바에 의하여 그윽하고 억울한 정황이 저절로 펴졌으니, 죽은 이에게 생명을 주고 뼈에 살을 붙여준대도 그 은혜를 비유하기에 부족합니다. 머리를 땅에 조아리니, 감격의 눈물이 얼굴을 적시는 줄도 깨닫지 못하였습니다. 지금을 돌아보면 숨겨진 쇠뇌가 겨우 발사되었고 사나운 물결이 아직 그치지 않았으니, 마땅히 움츠려 엎드려 스스로 몸을 안정시켜야 할 터인데, 어찌 감히 큰소리로 부르짖으며 억지로 변명하겠습니까? 다만 특별히 내리신 유시 아래에서 날을 끌며 가만히 있을 수 없으므로, 대략 짧은 상소를 올려 감격스러운 정성을 조금이나마 펴는 바입니다. 억울함을 씻어내는 단서와 나아가고 물러나는 절도에 이르러서는, 신이 오늘날 조목조목 아뢰어 갖출 수 있는 바가 아닙니다. 몸을 돌릴 곳이 없어 홍조(洪造)를 저버렸으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅하고 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 엎드리어 원하건대 성명(聖明)께서는 굽어 위태로운 정성을 살피시어 일찍 처분을 내려 주소서.

임금이 이르기를, "상소를 보고 경의 간절한 정성을 다 알았다. 박필몽의 상소 피난(避難) 속에 용서(用意)하고 모함함이 지극히 위험하다. 일이 놀랍고 애석함이 이보다 더 심한 이가 있겠는가? 경이 무고를 당한 것은 내가 이미 환히 살피었다. 경연의 하교와 별유(別諭)로 내 뜻을 이미 다 알았을 것이니, 경에게는 편안하지 않을 단서가 조금도 없다. 마음을 놓고 사직하지 말며, 모름지기 속히 올라와 공무를 집행하라."]

286. 別諭後辭工曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_091A, ITKC_MO_0455A_A176_091B ...

원문

伏以臣螻蟻賤臣。百無肖似。而夤緣幸會。屢蒙□奬拔。涯分已溢。鍾漏且盡。臣雖無讒謗之可憂。蹤迹之難安。固宜存知足之戒。保向晩之節。而惟是眷係明時。遲徊不去。以致今日之狼狽。一身之謬辱極矣。士夫之羞恥大矣。幸賴□天日之洞照。得免穽石之危機。前後□別諭。恩數荐加。惟臣頂踵。莫非造化。豈敢盤桓。有所自阻。而難進之義。不但爲區區廉隅。誠以上累□聖簡重辱名器爲懼。屢違□明命。慢蹇多積。全負□盛德。悶蹙益切。偃息荒野。寢食靡寧。瞻望□雲闕。魂夢徒勞。苦忱耿耿。轉添一病。負席涔涔。奄浹數旬。敢將疾痛之呼。冀蒙□矜諒之恩。不意滓穢之蹤。猶在記識之末。簪履之戀。至煩淸燕之中。十行□恩綍。復辱遠郊。辭旨鄭重。曠絶今古。其所以開釋敦勉者。一倍勤摯。已非負罪如臣所敢叨者。至於夢寐之敎。此實古君臣相感之異事。自惟無狀。何以得此於□聖明之主。奉讀未半。自不覺感涕之縱橫。顧玆所被□恩遇。誠前史之所罕覯。臣聞昔宋濂卽皇朝之名臣也。遭遇盛際。恩禮無替。宵寐之感。至發於休退之後。昭融之契。繾綣之渥。尙令人感聳於百載之下。此盖明良相遇。進退有裕。其學識名節。有足以起丹扆之想。勞乙夜之夢。而今臣特至微至陋。無所比數之一具臣耳。進無以少補聖世。退無以自潔身名。方之古人。幾乎愧死。竊伏念我□殿下則哲之明。何讓於□皇朝。而獨乃以不敢當之恩。猥及於無可取之身。若是其班也。臣誠惝怳騂恧。莫知其所由然也。豈臣福過爲災。死期將迫。又叨此萬萬非常之□眷耶。臣非不知受□恩愈隆。媒禍愈深。進修門一步之地。陷危塗千仞之坑。而奉此□恩言。不知有身。顧何容利害於禍福。長短於去就。終不思感激□殊遇。隕結圖報之義哉。遂敢不計其他。竭蹶前進。來伏於都門之外。而廉恥一節。雖不暇言。危辱餘怖。尙自靡定。有不忍遽抗赧赧之顔。復入睊睊之地。徊徨跼蹐。欲前而却。終未能直造□天陛。少伸叩謝之忱。盖以彈墨未乾。原秩自如。而冒沒周行。决無是理。惠局兼帶。尤有所不可仍冒者。人之持臣者。旣以本廳事一段。摘爲搆捏之資斧。則此是必遞乃已之任。其不宜一刻虗縻也審矣。且臣素患痰病。一向危劇。冒風擔舁。至卽昏倒。顧以已消之神精。詎堪久抛之機務。陳力以效。已無其望。免官自靖。斷不容已。伏想□體下之仁。亦必不以例讓視之。有所曲諒而亟許之矣。玆申危迫之懇。冒瀆□靜攝之中。伏乞□聖慈俯賜照察。特命鐫去臣所兼諸任。使臣得以西樞散秩。時奉朝請。則國體無傷。私分粗安。此臣之所大願也。

答曰。省疏具悉。特諭纔宣。謂卿必不孤予意矣。今見卿疏。知卿進到都門之外。欣喜良深。宣局兼帶。决不可更辭於昭雪之後。安心勿辭。卽出行公。

번역

[Title: Memorial Requesting to Resign from the Office of Minister of Works after the Special Admonition]
[Text: Your subject, a lowly ant of a subject, lacks a hundred things in resemblance, yet through opportunistic and fortunate encounters, he has repeatedly received Your Majesty's promotion and extraction. My boundaries of station are already overflowing, and the water in the clepsydra is nearly exhausted. Although your subject has no slander or calumny to worry about, and the difficulty of settling his footprint naturally calls for preserving the caution of knowing contentment and maintaining the integrity of his later years, he is simply bound by his lingering attachment to this enlightened age, hesitating and refusing to depart, thus bringing about today's distress and the utter extremity of personal absurdity and disgrace. The shame and humiliation of a literatus are vast. Fortunately, relying upon Your Majesty's sun-and-moon-like clear illumination, I have managed to escape the crisis of the pitfall. Your successive special admonitions have repeatedly increased your gracious favor, and there is nothing on your subject's head and heels that is not your creation. How could I dare to linger and be self-obstructing? The principle of the difficulty of advancing is not merely for the sake of petty personal integrity; it is truly because I fear being a further burden to Your Majesty's sagacious scrutiny and heavily disgracing the vessels of state. Repeatedly violating your bright command, my sloth and perversity have piled up, entirely failing Your Majesty's abundant virtue, and my distress and anxiety grow all the more acute. Reposing in the desolate countryside, my sleep and meals lack tranquility. Gazing afar toward the cloudy palace, my dreams and spirits labor in vain. My bitter sincerity is glowing and bright, additionally fueling a single illness, and the mat beneath me is soaked with sweat, persisting for dozens of days. I dare to voice my painful cries, hoping to receive Your Majesty's grace of commiseration and understanding. I never expected that my defiled and filthy footprint would still remain at the end of your memory, and that my longing for your cap and shoes would even trouble your peaceful leisure. Ten lines of Your Majesty's gracious message once again disgraced the distant outskirts, and the wording of the refusal was solemn and earnest, peerless in both past and present. The manner in which you enlightened, liberated, and earnestly encouraged me was doubly diligent and sincere, already exceeding what a criminal subject like myself dare presume to receive. As for the royal instructions received in a dream, this is truly a rare event of mutual resonance between an ancient ruler and his subject. Self-reflecting on my worthlessness, how could I merit this from Your Majesty, the sage and bright ruler? Before I had even finished reading halfway through, I unconsciously found my tears of emotion flowing in all directions. Looking at the grace and favor I have received, it is truly rarely seen in past histories. Your subject has heard that Song Lian was a famous minister of the imperial dynasty, who encountered an abundant era where the gracious rites never lapsed. His feelings of nocturnal slumber even broke forth after his retirement, and the bond of brilliant harmony and tangled intimacy still caused people to feel emotionally stirred and awestruck even a hundred years later. This was surely the encounter of an enlightened ruler and a wise minister, with ample leeway in their advancement and retirement, whose learning, conduct, fame, and integrity were sufficient to arouse thoughts before the red screen and occupy the dreams of the nocturnal hours. But now your subject is extremely insignificant and base, a mere tool-like minister not comparable to any. In advancement, I have nothing with which to slightly mend the sacred age; in retirement, I have nothing with which to purify my personal body and name. Comparing myself to the ancients, I am nearly dying of shame. Quietly prostrating myself and reflecting upon our Your Majesty's perspicacious clarity, how does it yield to the imperial dynasty? Yet alone you extend this undeserved grace to a body devoid of any worth. Being in such a class, your subject is truly dazed and flushed with shame, knowing not how it came about. Could it be that my fortune has passed its limit and turned into disaster, and that my hour of death is drawing near, so that I once again receive this ten-thousand-fold extraordinary favor? Your subject is not unaware that the more profound the received grace, the deeper the planted disaster, and that taking one step toward the gate of advancement plunges one into a perilous ravine a thousand fathom deep. Yet upon receiving these gracious words, I forget my own body; how can I entertain calculations of gain and loss regarding disaster and blessing, or the lengths and shifts of coming and going? Ultimately, I could not help thinking of how to be deeply grateful for your extraordinary encounter, and the righteous duty of perishing and binding myself in recompense. Therefore, daring not to calculate other matters, I struggled forward and came to lie prostrate outside the capital gates. Although the single chapter of integrity and shame cannot be leisurely spoken of, the lingering terror of peril and disgrace is still unsettled within me. I cannot bear to abruptly raise my blushing face and reenter that glaring place. Hesitating and cowering, wanting to advance yet drawing back, I have ultimately failed to go directly before the sacred steps to slightly extend my heart of kowtowing and gratitude. This is because the censorial ink has not yet dried and my official rank remains as before; to presumptuously enter the court ranks is definitely without reason. As for holding concurrent posts in the Hwi-guk (Office of Welfare), there is all the more reason why I cannot continue to occupy them. Since the people who targeted your subject have already plucked out a section of this office's affairs to serve as the ax for their fabrication, this is a post that must be relinquished before they will stop. It is certain that I should not occupy it in vain for even a single moment. Moreover, your subject has always suffered from a phlegm illness, which has continuously grown critical. Being carried while braving the wind caused me to faint immediately. Considering my already exhausted spirit and energy, how can I endure the long-neglected affairs of government? To exert my strength and render service is already beyond hope; relieving myself of office to bring peace to myself is a step I can absolutely not forgo. I imagine Your Majesty's benevolence in embodying the lower officials will surely not view this as an ordinary resignation, but will grant me a crooked understanding and promptly permit it. Hence, I reiterate my perilous and pressing earnestness, intruding upon your moments of quiet reflection, and humbly beg Your Majesty's sagacious mercy to condescend in illuminating and examining this, specially ordering the erasure of all concurrent posts held by your subject, so that I may be enabled as a spare official of the West Secretariat to attend upon court audiences from time to time. Then the state system will suffer no injury, and my personal lot will be roughly pacified. This is your subject's greatest desire.

The King replied, "I have read the memorial and fully understand. The special admonition has just been proclaimed, and I thought you would certainly not disappoint my intent. Now seeing your memorial, I learn that you have arrived outside the capital gates, which fills me with deep joy and gladness. The concurrent posts in the Seon-guk must definitely not be resigned from once again after your exoneration. Be at ease and do not resign; immediately go forth and perform your official duties."]

[제목: 별유가 내려진 뒤에 공조 판서를 사직하는 상소]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 벌레와 개미 같은 천한 신하는 백 가지가 닮은 것이 없으면서도 인연을 타고 다행히 만나 거듭 성상의 장발(奬拔)을 입어, 분에 넘치는 분수를 이미 넘겼고 물시계의 물도 다 되어 갑니다. 신은 비록 참소와 비방을 걱정할 것은 없으나 자취가 편안하기 어려우니 진실로 족함을 아는 경계로 보존하고 노년의 절조를 지켜야 마땅하겠지만, 오직 이 밝은 시대를 연모하여 머뭇거리며 떠나지 못하여 오늘의 낭패함과 한 몸의 잘못되고 욕됨이 극에 달하였고 사대부의 수치와 부끄러움이 큽니다. 다행히 성상의 해와 달 같은 밝은 비추심에 힘입어 구덩이의 위기에서 벗어나게 되었고, 전후의 특별한 유시에 은혜로운 숫자가 거듭 더해졌으니 신의 정수리와 발뒤꿈치가 조화(造化) 아닌 것이 없습니다. 어찌 감히 머뭇거리며 스스로 막히는 바가 있겠습니까? 나아가기 어렵다는 의리는 구구한 절개만을 위한 것이 아니요, 진실로 위로 성상의 살피심에 누를 끼치고 명기(名器)를 무겁게 욕되게 할까 두렵기 때문입니다. 밝은 명을 거듭 어겨서 태만하고 게으름이 많이 쌓였고, 성대한 덕을 온전히 저버리니 답답하고 괴로움이 더욱 간절합니다. 거친 들판에 누워 자고 먹는 것이 편안하지 않고, 구름 낀 대궐을 바라보며 꿈과 넋이 부질없이 수고로우니, 괴로운 정성이 불타올라 한 가지 병이 더해졌고 자리에 땀이 흘러 내려 어느덧 여러 순(旬)이 되었습니다. 감히 질병과 고통의 부르짖음을 올려 살피고 양해하시는 은혜를 입기를 바라기를, 쓰레기나 티끌 같은 자취가 오히려 기억의 말석에 남아 있고 신발을 신었던 그리움이 맑고 한가한 가운데까지 번거롭게 미쳐 열 줄의 은혜로운 사슬(恩綍)이 다시 먼郊野(교야)에 욕되게 이르렀고 사직하는 취지가 정중하여 고금에 끊어져 있으니, 그 풀어주고 북돋아 주어 힘쓰게 한 까닭이 한 배나 근지(勤摯)하여 이미 죄 지은 신하 같은 이가 감히 감당할 바가 아니었습니다. 꿈속의 하교에 이르러서는 이것은 진실로 옛 군신이 서로 감동한 기이한 일이니, 스스로 재주 없음을 생각하여 어찌 성명(聖明)의 주상께 이것을 얻었겠습니까? 읽기를 반도 마치지 못하여 저절로 감격의 눈물이 종횡으로 흐르는 것을 깨닫지 못하였습니다. 이 입은 은우(恩遇)를 돌아보면 진실로 지난 역사에서 드물게 보는 바입니다. 신이 들으니 옛날의 송렴(宋濂)은 곧 황조(皇朝)의 명신으로 성대한 시대를 만나 은혜와 예우가 끊이지 않아 밤중에 잠들었다가 느낀 것이 휴퇴(休退)한 뒤에 이르기까지 하였고, 밝고 화합한 계합(契合)과 얽히고설킨 두터움은 오히려 백대(百代) 아래의 사람들까지 감동하고 두렵게 만들었다고 합니다. 이것은 대개 명군과 명신이 서로 만나 나아가고 물러남에 여유가 있어 그 학식과 명절이 능히 붉은 휘장 앞의 생각을 일으키고 깊은 밤의 꿈을 수고롭게 하기에 족하였던 것입니다. 그런데 지금 신은 지극히 미미하고 누루하며 비교할 바가 없는 한 명의 구신(具臣)일 뿐입니다. 나아가서는 성세(聖世)에 조금도 보탬이 없고 물러나서는 몸과 이름을 깨끗이 하지 못하니, 옛사람과 비교하면 거의 부끄러워 죽을 지경입니다. 가만히 우리 전하의 살피시는 밝음이 어찌 황조에 양보하겠으며, 홀로 감당하지 못할 은혜가 가히 취할 바 없는 몸에 외람되이 미쳐 이와 같은 반열에 섰으니, 신은 진실로 당황하고 낯이 붉어져 그 까닭을 알지 못하겠습니다. 어찌 신의 복이 지나쳐 재앙이 되고 죽을 날이 임박하여 또 이 만만히 비상한 은혜를 입는 것입니까? 신은 받는 은혜가 더욱 성할수록 화를 부르는 매개가 더욱 깊어져서 발전하는 문 앞의 한 걸음 땅에서 천 길의 위험한 구덩이에 빠진다는 것을 알지 못하는 바가 아니나, 이 은혜로운 말씀을 받들고는 몸이 있는 것을 알지 못하였으니, 돌이키어 어찌 화와 복의 이해(利害)와 나아가고 머무름의 장단(長短)을 따질 겨를이 있으며, 끝내 특수한 조우(遭遇)에 감격하고 죽어서라도 보답한다는 의리를 생각하지 않겠습니까? 마침내 감히 다른 것을 따지지 않고 허겁지겁 앞으로 나아가 도문(都門) 밖에 와서 엎드렸으나, 염치 한 조각은 비록 겨를이 없었으나 위태롭고 욕된 남은 두려움은 아직 스스로 안정되지 못하여 차마 문득 부끄러운 낯빛을 바로 하고 다시 힐끔거리는 곳으로 들어가지 못하고 머뭇거리고 쭈뼛거리며 나아가려다 물러나 끝내 곧바로 성스러운 섬돌로 나아가 절하고 감사하는 정성을 조금이나마 펴지 못하였습니다. 대개 탄묵(彈墨)이 마르지 않고 원직(原職)이 그대로인데 조정의 반열에 무릅쓰고 나아갈 리가 결코 없기 때문입니다. 혜국(惠局)의 겸대는 더욱이 그대로 무릅쓰고 있어서는 안 되는 바가 있습니다. 남이 신을 붙잡는 이들이 이미 본청의 일 한 가지를 떼어내어 모함하는 자급(資斧)으로 삼았으니, 이것은 반드시 체직되고야 그만둘 임무이므로 한 시라도 허물로 채워서는 안 됨이 분명합니다. 게다가 신은 원래 담병(痰病)을 앓아 한결같이 위중하고 급박한데, 바람을 무릅쓰고 가마에 실려 와서 곧바로 혼절하기까지 하였으니, 이미 소모된 정신으로 어찌 오래 내버려 둔 기무(機務)를 감당하겠습니까? 힘을 다하여 공을 바치는 것은 이미 바랄 것이 없고, 벼슬을 사직하여 스스로 몸을 보전하는 것은 결단코 허용되지 않습니다. 생각건대 백성을 체휼하는 어진 마음으로 또한 예외적인 사양으로 보지 않고, 굽어 양해하시어 속히 허락해 주실 것입니다. 이에 위급하고 박실한 간절함을 거듭 아뢰며 고요히 마음을 가라앉히시는 중에 번거롭게 하오니, 엎드려 빌건대 성자(聖慈)께서는 굽어 살펴주시고 특별히 신이 겸한 여러 임무를 깎아내려 주시어, 신으로 하여금 서추(西樞)의 산직(散秩)으로서 때때로 조회(朝請)를 받들게 하신다면 국가의 체통이 손상되지 않고 사분(私分)이 대략 편안해질 것이니, 이것이 신의 큰 소원입니다.

임금이 이르기를, "상소를 보고 다 알았다. 특별한 유시를 비로소 내렸으니 경이 반드시 내 뜻을 저버리지 않을 것이라고 여겼다. 지금 경의 상소를 보니 경이 도문 밖에 이르렀음을 알고 기쁘고 다행함이 심히 깊다. 선국(宣局)의 겸대는 신원(伸寃)된 뒤에 결단코 다시 사직해서는 안 된다. 마음을 놓고 사직하지 말며, 곧바로 나와서 공무를 집행하라."]

287. 辭右議政疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_092B, ITKC_MO_0455A_A176_092C ...

원문

伏以臣本以庸陋之姿。猥蒙□特達之知。前後踐歷。罔非忝竊。涯分已踰。顚沛屢至。重以多病早衰。不堪陳力。惟思瀝誠申懇。奉身歸田。而未忍便訣。迄猶遲徊。臣常俯仰愧懍。若隕淵谷。不意萬萬不敢當之□命。遽及於萬萬無所似之身。臣始驚終惑。怳若夢寐。公憂私懼。殆失精爽。噫。輔相之職。其重如何。一國具瞻。百責攸萃。非有經世之器鎭物之量。莫宜居此。以我□朝任相之規言之。或以經術或以器局或以勳庸。雖其才長各殊。而要皆有可稱之實。何嘗以不學無才。且乏寸效之如臣者。擧以置之於巖廊之上哉。臣之待罪宰執。亦云久矣。本末長短。畢露無餘。未知則哲之明。奚取於臣。而不顧人器之稱否。不卜衆望之輕重。猝然爰立。若是其無難也。矧今元良代理庶務。此尤圖任老成。左右夾輔之日。而舊德宿望。不乏其人。反以臣最出人下者。苟苟充差。是無異於挈木偶被章服而加之名號也。其爲玷三事之列。駭四方之聽大矣。奚但臣身之不幸而已。實亦□國家之不幸。此臣所以决意循墻。不敢冒當者也。且臣尤有必可辭之端。頃年加卜。名入其中。而見拂公議。以至拔去。則輿望之不協。此可見矣。今於十數年之後。才德無進。魯莽自如。而再入見削之卜。卒至於加以誤恩。托以丕責。雖□殿下特以任使之久。有此注意之眷。其於擧世之嗤點何哉。臣誠愚迷。粗識廉義之大防。豈可以年久事往。有所自恕。而厭然苟進於總百之班。以重辱□淸朝之簡知也哉。臣自膺是□命。食息靡寧。縮伏累日。恭俟物議。而尙未聞駁正之擧。又不宜引日虗帶。以防賢路。玆不得不冒昧控籲於□靜攝之中。伏乞□聖慈俯賜諒察。將臣議政職秩。亟命收還。改卜賢德。以重國體。以安微分。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。卿之才德。允合輔弼。今玆枚卜。亦云晩矣。向來之事。元無所嫌。卿其須體至意。安心勿辭。速出論道。以副上下之望。

번역

[Title: Memorial Requesting to Resign from the Office of Right State Councillor]
[Text: Your subject, originally possessing a mediocre and dull disposition, has undeservedly received Your Majesty's exceptional and profound discernment, and his successive appointments and experiences have all been inappropriate usurpations. His boundaries of station have already been exceeded, and stumbles have repeatedly arrived. Added to this, having many illnesses and early aging, he is unable to exert his strength, and thinks only of pouring out his sincerity and declaring his earnestness, offering his body back to the fields, yet he cannot bear to make a prompt farewell and still lingers on. Your subject constantly looks up and down with shame and trembling, as if falling into a deep abyss. Unexpectedly, the ten-thousand-fold unmerited royal command suddenly reached a body lacking in ten thousand ways, and your subject was at first startled and finally bewildered, as if in a dream, his public worries and private fears causing him to nearly lose his wits. Alas! How profound is the office of prime minister? It is looked up to by the entire country, and a hundred responsibilities converge upon it. Unless one possesses the vessel to manage the world and the capacity to stabilize things, one is unsuited to dwell in this post. Speaking in terms of the rules for appointing prime ministers in our court, some have possessed classical learning, some have possessed vessel capacity, and some have possessed meritorious achievements. Although their talents and strengths each differed, in essence they all possessed praiseworthy reality. When has there ever been a case where someone unlearned, talentless, and lacking even an inch of achievement like your subject was lifted up and placed in the rock-chamber of the court? Your subject has served in the cabinet for quite a long time, and his roots, branches, strengths, and shortcomings have all been completely exposed. I know not what Your Majesty's perspicacious clarity found in your subject, disregarding whether people called his vessel suitable or not, and without calculating the lightness or heaviness of public expectation, suddenly establishing him so easily. Moreover, the crown prince is currently acting in the administration of general affairs; this is precisely the day to employ seasoned and veteran statesmen to support and assist from left and right. There is no shortage of men of old virtue and mature reputation, yet instead, your subject, who ranks the lowest among all men, is hastily and perfunctorily appointed to this post. This is no different from clothing a wooden puppet in official robes and adding a title to it. The stain upon the ranks of the Three Ministers and the shock to the hearing of the four quarters are great indeed. How is it merely the misfortune of your subject's own body? It is actually the misfortune of the state. This is why your subject is determined to hug the wall and flee, not daring to presumptuously accept it. Furthermore, your subject has an even more definite reason why he must decline. In former years, lots were cast for the selection, and my name was included among them, but seeing that I was rejected by public opinion, I was struck and removed. Thus, the lack of harmony in public expectation can be seen here. Now, after more than ten years, my talent and virtue have not advanced, and I remain as rash and reckless as before, yet I am once again entered into the selection lottery from which I was previously erased, finally arriving at the point where undeserved grace is added and profound responsibility is entrusted. Even though Your Majesty, on account of the long-term employment, possesses this attentive favor, what will the world's derision and criticism be? Your subject, truly foolish and deluded, roughly understands the great boundaries of integrity and righteousness. How can I, because time has elapsed and matters have passed, find some self-forgiveness and presumptuously and shamelessly advance into the ranks of the grand assembly, thereby heavily disgracing the perspicacious discernment and gracious recognition of the pure court? Ever since your subject received this royal command, my eating and sleeping have lacked tranquility. I have crouched down for days, respectfully awaiting public opinion, but have not yet heard any action of rebuke and correction. Nor should I spend days uselessly occupying the post to block the path of the worthy. Therefore, I cannot avoid boldly crying out from amidst Your Majesty's quiet reflection. Humbly, I beg Your Majesty's sagacious mercy to condescend in understanding and examining this, swiftly ordering the withdrawal and reclamation of my councilor rank, and renaming a worthy and virtuous man so as to heavy the state system and pacify our divided roles. That would be an unsurpassed greatest fortune.

The King replied, "I have read the memorial and fully understand your sincerity. Your talent and virtue are truly fit to assist and guide. This recent casting of lots is also late. As for the matters of the past, there are no grounds for objection whatsoever. You must embody this utmost intent, be at ease and do not resign, and promptly come forth to discuss the Way, thereby answering the expectations of both high and low."]

[제목: 우의정을 사직하는 상소]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 신은 본래 용렬하고 누루한 자질로 외람되이 특별히 뚫어보시는 아심(知)을 입어 전후로 밟고 지나간 것이 분에 넘치게 도둑질하지 않은 것이 없어 분수가 이미 넘쳤고 엎어짐이 거듭 이르렀습니다. 거듭 병이 많고 일찍 늙어 직임을 감당할 수 없으니, 오직 정성을 쏟아 간절함을 아뢰어 몸을 거두어 전원으로 돌아갈 생각뿐이었으나, 차마 문득 작별하지 못하고 지금까지 머뭇거렸습니다. 신은 늘 우러르고 굽어보며 부끄럽고 두려워하기를 깊은 연못이나 골짜기에 떨어지는 것과 같이 하였습니다. 뜻밖에도 만만토록 감당하지 못할 성명(聖命)이 문득 만만토록 닮은 데가 없는 몸에 미쳤으니, 신은 처음에는 놀라고 끝에는 현혹되어 꿈속에서처럼 아스라이 공적인 근심과 사적인 두려움에 거의 정신을 잃을 뻔하였습니다. 아, 보상(輔相)의 직임이 그 무거움이 어떠합니까? 온 나라가 함께 바라보고 온갖 책임이 모이는 곳이니, 세상을 경륜할 그릇과 물건을 진정시킬 도량이 있어야 이 자리에 거처하기에 마땅합니다. 우리 조정의 재상을 임명하는 규례로 말하더라도, 혹은 경학(經學)으로써 하고 혹은 도량으로써 하고 혹은 훈공(勳功)으로써 하여 비록 그 재능과 장점이 각각 달랐으나 요컨대 모두 칭찬할 만한 실상이 있었습니다. 어찌 일찍이 배우지 못하고 재주가 없으며 또 신과 같이 한 치의 공효도 없는 이들을 들어서 암랑(巖廊)의 위에 두었겠습니까? 신이 재상으로 죄를 기다린 지 또한 오래되었으니 본말과 장단점이 남김없이 다 드러났습니다. 살피시는 밝음이 신에게서 무엇을 취하여 사람들의 그릇이 칭호에 합당한가 아닌가를 돌아보지 않고 중망(衆望)의 가볍고 무거움을 따지지 않고 갑자기 세움이 이와 같이 어려움이 없단 말입니까? 하물며 지금 원량이 서무를 대리하고 있으니, 이는 더욱 노성한 이를 임용하여 좌우에서 협조해야 할 날입니다. 옛 덕과 오랜 명망을 지닌 이들이 그 사람이 부족하지 않은데, 도리어 신을 가장 사람들의 아래에 있는 이로써 구차하게 임명하였으니, 이것은 나무로 만든 허우대에 의관을 씌우고 명호를 더하는 것과 다름이 없습니다. 삼사(三事)의 반열을 더럽히고 사방의 듣는 이들을 놀라게 함이 큽니다. 어찌 다만 신 한 몸의 불행일 뿐이겠으며, 진실로 또한 국가의 불행입니다. 이것이 신이 담장을 끼고 물러나 감히 무릅쓰고 당하지 못하는 까닭입니다. 게다가 신은 더욱 반드시 사직할 만한 단서가 있습니다. 지난날에 점을 쳐서 이름을 그 가운데에 넣었다가 공론에 어긋나 배척되기에 이르렀으니, 여망이 부합하지 않음은 이를 볼 수 있습니다. 지금 십수 년이 지난 뒤에 재덕은 진보된 것이 없고 엉성함이 예전과 같은데, 다시 깎였던 점괘에 들어갔다가 마침내 잘못된 은혜를 더하고 큰 책임을 맡기기에 이르렀습니다. 비록 전하께서 특별히 임용한 지 오래되었다 하여 이 주의하는 정분이 있다 하더라도 온 세상의 비웃음과 손가락질을 어찌하겠습니까? 신은 진실로 어리석고 미혹하여 대의(大義)의 큰 한계를 대략 알 터인데, 어찌 날이 오래되고 일이 지나갔다 하여 스스로 용서하는 바가 있어 염치없이 총백(總百)의 반열에 구차하게 나아가 청조(淸朝)의 알아주심을 거듭 욕되게 하겠습니까? 신이 이 성명(聖命)을 받은 이로부터 먹고 자는 것이 편안하지 않고, 며칠 동안 움츠려 엎드려 공론을 공경히 기다렸으나 오히려 박정(駁正)하는 거동을 듣지 못하였고, 또 날을 끌며 헛되이 자리를 차지하여 현명한 이의 길을 막아서는 안 되므로, 이에 고요히 마음을 가라앉히시는 중에 부득불 아뢰지 않을 수 없습니다. 엎드리어 빌건대 성자(聖慈)께서는 굽어 살피시어 신의 의정부 직책을 속히 거두어 명하시고, 현덕(賢德)한 이를 다시 뽑아 점쳐서 국가의 체통을 무겁게 하고 분수를 편안하게 해 주신다면 만만토록 다행이겠습니다.

임금이 이르기를, "상소를 보고 경의 간절한 정성을 다 알았다. 경의 재덕은 진실로 보필에 부합하니, 이번의 매복(枚卜)은 또한 늦었다고 할 만하다. 지난날의 일은 원래 혐의스러울 것이 없다. 경은 모름지기 지극한 뜻을 체득하여 마음을 놓고 사직하지 말며, 속히 나와 도(道)를 논하여 상하의 바람에 부응하라."]

288. 辭右議政疏[再疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_093A, ITKC_MO_0455A_A176_093B ...

원문

伏以臣猥被殊渥。叨此重任。夙夜憂懼。食息靡寧。瀝陳肝血。冀蒙鐫改。伏承□聖批。辭旨隆重。有非顓劣如臣所當得者。惶隕踧踖。尤莫知置身之所也。臣名微才薄。百不踰人。平生始願。素不及此。人之視臣。亦不以是期之。而特以資級之高。踐歷之多。猥入台鼎之卜。有若循序例陞者然。噫。相府非苟充之地。名器非輕假之物。□聖上所以授之此任者。豈但使之備員而已哉。必責其能盡乎其職。以毋負委任之意也。然則臣之不堪相職之狀。實□聖鑑之所洞燭。而遽辱誤恩於無似之身。此豈非□國家之大段失政。而不亦近於歇後作相。時事可知者耶。易曰鼎折足。覆公餗。又曰負且乘。致寇至。言大臣非其人而竊其位。則僨任敗事。猶鼎之折足。速災招咎。猶解之致寇也。凡人臣之當是任者。必先量己而後進。可得免折足之憂致寇之患。臣若苟貪名位。不自量度。冒竊據之羞。犯疾顚之戒。則其所取敗。不但止於折足致寇。臣身狼狽。雖不足恤。其於國事之僨誤何哉。顧今黨議轉激。朝象潰裂。災沴荐臻。民生困悴。其所以調劑之拯救之者。莫非輔相之責。而以臣資望之淺力量之微。其何能彈壓乎衆心。區畫乎廟謨。以輔我□聖上蕩平之化。惠鮮之政也哉。雖使臣別無難安之端。尙不可濫竽於三事之列。伴食於百責之任。而况公議之可畏。輿望之不愜。已著於向來削卜之日者耶。廉隅一節。卽士夫之大防。凡有可辭之義。雖庶僚微官。猶不欲放倒而冒沒也。以臣職秩而言則實在具瞻。以臣嫌端而言則非比細故。在微臣自處之道。固不當靦然冒進。以壞其私義。在□聖上禮使之方。亦不宜勉以苟當。以損其公體。此臣所以冒瀆而不知止者也。昨以試事。□召命下辱。而竟犯逋慢之科。益不勝惶悚之至。伏乞□聖慈。察臣才分之不合。諒臣情跡之難冒。亟□命收還新命。俾臣以西樞舊職。優游散班。以卒□天地曲遂之恩。千萬幸甚。

答曰。省疏具悉卿懇。再昨疏批。已悉至意矣。卿胡不諒。連章巽讓。若是其太過耶。心甚愕然。無以爲諭。卿其亟遵前旨。毋執撝謙。速出論政。以濟時艱。

번역

[Title: Memorial Requesting to Resign from the Office of Right State Councillor (Second Memorial)]
[Text: Your subject, undeservedly receiving extraordinary favor, has arrogated this heavy responsibility. Day and night in worry and fear, his sleep and meals lack tranquility. Pouring out the blood of his liver, he hopes to receive the grace of revision and replacement. Humbly receiving Your Majesty's royal brush, the wording and meaning are lofty and solemn, exceeding what an ignorant and inferior person like myself ought to receive. Terrified, trembling, and uneasy, I know all the more not where to place my body. With a humble name and thin talent, excelling others in nothing, my lifelong initial wish never reached this point. People's view of Your subject does not expect this of me either, but simply because of my high official rank and numerous past experiences, I was undeservedly entered into the lottery of the Three Excellency posts, as if advancing according to a routine sequence. Alas! The prime minister's office is not a place for perfunctory filling, and state vessels are not things to be lightly bestowed. The reason why Your Majesty bestows this post upon me is surely not merely to make me fill out the roster; you must hold me responsible for fully executing my duties so as not to disappoint your intent of entrusting the office. That being the case, the fact that your subject is unequal to the prime minister's post is actually clearly perceived by Your Majesty's sagacious scrutiny. Yet you suddenly bestow undeserved grace upon an incompetent body—is this not a major governmental error for the state, and is it not close to appointing a prime minister at the very end of an era, showing what the times have come to? The Classic of Change says, "The tripod breaks its foot, and overturns the duke's food." It also says, "He carries a burden yet rides in a carriage; this causes robbers to arrive." This means that when a high minister is unsuited for his post yet usurps the position, he ruins the administration and botches affairs, just like a tripod breaking its foot, or invites disaster and summons trouble, just like a carriage load inviting robbers. Whenever a subject is suited for such an office, he must first measure himself before advancing, so that he may escape the worry of a broken foot and the disaster of inviting robbers. If your subject greedily covets fame and position, fails to measure himself, and braves the shame of usurpation and violates the warning of sudden downfall, then the failure he reaps will not stop merely at a broken foot and inviting robbers. Although your subject's personal distress is not worth pitying, what is to be done about the ruin and error inflicted upon state affairs? Looking at the present, factional discourse is growing increasingly fierce, the state of the court is shattered and split, disasters and anomalies arrive in succession, and the people's livelihood is exhausted and distressed. The means to adjust and rescue them are none other than the responsibilities of the prime minister. Yet with your subject's shallow reputation and minute strength, how can I possibly suppress the minds of the masses and plan out statecraft so as to assist Your Majesty's transforming influence of great harmony and policies of generous nourishment? Even if your subject had no other grounds for uneasiness, I still could not improperly fill the ranks of the Three Ministers or partake of the responsibilities of a hundred tasks. Moreover, the fear of public opinion and the dissatisfaction of popular expectation were already clearly manifested on the day I was previously erased from the lottery. The single clause of integrity and shame is the great defense of a literatus; whenever there is a principle by which one can decline, even a lowly clerk or minor official is unwilling to collapse and force his way through. Speaking in terms of my official rank, I am truly looked up to by everyone; speaking in terms of my suspicions, this is not comparable to trivial matters. In the way a humble subject conducts himself, he certainly ought not to shamelessly and boldly advance so as to destroy his private righteousness. In the way Your Majesty uses ritual to employ others, you likewise ought not to force him to improperly accept it, thereby damaging the public system of the state. This is why your subject intrudes upon you with his importunate appeals, knowing no end. Yesterday, due to the examination affairs, Your Majesty's summons descended, and I ended up committing the crime of being overdue and tardy, which all the more heightens my utter terror and fear. I humbly beg Your Majesty, the Sage and Merciful, to observe that my talent and fraction do not fit, and to understand that my personal circumstances are difficult to force, and swiftly issue a royal command to reclaim the new appointment, granting that I may retain my old post in the West Secretariat and enjoy leisure in a spare rank so as to complete Your Majesty's grace of bending down to fulfill my wishes. That would be a thousand, million times fortunate.

The King replied, "I have read the memorial and fully understand your sincerity. In the royal brush of the day before yesterday, my utmost intent was already fully expressed. Why do you fail to understand this, making consecutive memorials of humble resignation to such an excessive degree? I am deeply startled and at a loss for words. You must promptly obey the preceding decree, cease your excessive modesty, and quickly come forth to direct governance so as to relieve the difficulties of the times."]

[제목: 우의정을 사직하는 상소(재상소)]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 신은 외람되이 특별한 은우를 입어 이 중대한 임무를 차지하고서 밤낮으로 우려하고 두려워하여 먹고 자는 것이 편안하지 않아, 간의 피를 쏟아내며 깎아 고치는 은혜를 입기를 바랍니다. 성상의 비답을 받드니 사거(辭鋸)의 취지가 웅대하고 무거워서 자질구레하고 열등한 신으로서 마땅히 받아야 할 바가 아니므로, 두렵고 움츠러들고 전절(踧踖)하여 더욱 몸둘 바를 알지 못하겠습니다. 신은 이름은 미천하고 재주는 박하여 백 가지도 남에게 지나치지 못하고 평생의 처음 소원은 본래 여기에 미치지 못하였습니다. 남들이 신을 보는 것도 또한 이것으로 기약하지 않고, 오직 자급(資級)이 높고 밟아 온 경력이 많음으로 인하여 외람되이 삼정승의 점괘에 들어가서 차례의 예에 따라 승진하는 이가 있는 것과 같았습니다. 아, 정승의 부서는 구차하게 채울 곳이 아니며 명기는 가볍게 빌려줄 물건이 아닙니다. 성상께서 이 임무를 맡기신 까닭이 어찌 단순히 인원을 갖추게 하려 함뿐이겠습니까? 반드시 그 능히 그 직임을 다하여 임명한 뜻을 저버리지 않기를 책망하시는 것입니다. 그렇다면 신이 재상의 직임을 감당하지 못하는 형상은 실로 성상의 살피시는 바에 환히 비친 것인데, 어찌 무능한 몸에 잘못된 은혜를 갑자기 욕되게 입었단 말입니까? 이것이 어찌 국가의 큰 정사 실책이 아니겠으며, 또한 시대가 끝날 때에 재상을 만들어 시세를 알 수 있다는 것에 가깝지 않겠습니까? 《역경(易經)》에 이르기를 "솥이 다리를 부러뜨려 공(公)의 밥을 엎지른다" 하였고, 또 이르기를 "짐을 지고서도 수레를 타니 도둑이 이르게 한다" 하였습니다. 이는 대신이 그 사람이 아니면서 그 자리를 도둑질하면 임무를 패망시키고 일을 그르치는 것이 솥의 다리가 부러지는 것과 같고, 재앙을 속히 부르고 허물을 초래하는 것이 짐을 져서 도둑을 이르게 하는 것과 같음을 이른 것입니다. 무릇 이 임무를 당해야 하는 신하는 반드시 먼저 자신을 헤아린 뒤에 나아가야 다리가 부러지는 근심과 도둑이 이르는 화를 면할 수 있습니다. 신이 만약 명예와 지위를 구차하게 탐하여 스스로 헤아리지 않고 도둑질하여 차지하는 수치와 질전(疾顚)의 경계를 범한다면, 그 취하는 패망이 다리가 부러지고 도둑이 이르는 데에만 그치지 않을 것이니, 신 한 몸이 낭패하는 것은 비록 돌볼 것이 없으나 나라 일을 패망시키고 그릇되게 함은 어찌하겠습니까? 지금의 당의(黨議)는 더욱 격렬하고 조정의 형상은 흩어지고 찢어졌으며 재앙은 거듭 이르며 백성의 삶은 고단하고 피곤하니, 그것을 조제(調劑)하고 구제하는 방법은 모두 보상(輔相)의 책임입니다. 그런데 신의 자망(資望)이 얕고 힘이 미미한 것으로 어찌 능히 뭇사람의 마음을 진압하고 묘모(廟謨)를 구획하여 우리 성상의 당평(蕩平)의 교화와 혜선(惠鮮)의 정사를 도울 수 있겠습니까? 비록 신에게 편안하지 않을 다른 단서가 없더라도 오히려 삼사의 반열에 남관(濫竽)할 수 없고 백가지 책임의 임무에 반식(伴食)할 수 없는데, 하물며 공론이 두렵고 여망이 부합하지 않음이 지난날 점괘에서 깎이던 날에 이미 드러났음에야 더 말할 나위가 있겠습니까? 염치 한 조각은 곧 사대부의 대방(大防)이니, 무릇 사직할 만한 의리가 있다면 비록 서료(庶僚)의 미관(微官)이라도 오히려 내버려 두고 무릅쓰고 나아가려 하지 않습니다. 신의 직책과 등급으로 말한다면 실로 구첨(具瞻)하는 바에 있고, 신의 혐의 단서로 말한다면 보통의 사소한 고을에 비할 바가 아닙니다. 미천한 신이 스스로 처하는 도로 말하면 진실로 낯을 붉히고 무릅쓰고 나아가 사의(私義)를 무너뜨려서는 안 되며, 성상께서 예로써 부리는 방도로 말하면 또한 억지로 구차하게 담당하게 하여 공체(公體)를 손상해서는 안 됩니다. 이것이 신이 번거롭게 아뢰어 그칠 줄 모르는 까닭입니다. 어제 시사(試事)로 인하여 소명(召命)이 내려져 욕되게도 마침내 부만(逋慢)의 과실을 범하였으니 더욱 황송하기가 극지(極地)에 이릅니다. 엎드려 빌건대 성자(聖慈)께서는 신의 재분(才分)이 부합하지 않음을 살피시고 신의 정적(情跡)이 무릅쓰기 어려움을 양해하시어, 속히 새 명명을 거두어 명하시어 신으로 하여금 서추(西樞)의 옛 직책으로 산반(散班)에서 유유자적하게 하여 천지간에 굽어 살펴 은혜를 곡진히 이루게 하신다면 천만 번 다행이겠습니다.

임금이 이르기를, "상소를 보고 경의 간절한 정성을 다 알았다. 그저께의 상소 비답에 이미 지극한 뜻을 다 알았다. 경은 어찌 양해하지 않고 거듭 상소를 올려 사양함이 이와 같이 지나치단 말인가? 마음이 심히 놀랍고 뭐라고 타이-를지 모르겠다. 경은 속히 이전의 뜻을 준수하여 사양하는 겸손을 고집하지 말고, 속히 나와서 정사를 논하여 시국의 어려움을 구제하라."]

289. 辭右議政疏[三疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_094A, ITKC_MO_0455A_A176_094B

원문

伏以臣之卽今情勢。可謂窮且迫矣。欲出而應□命則廉義全喪。近於無恥。欲引而不出則□恩諭愈摯。視以例讓。進退皆罪。公私兩妨。百爾思惟。誠莫知所以爲計。第伏念士夫持身。大防爲重。凡於注擬之際。一有枳碍之端。則雖庶官末僚。必牢辭不居。以全其自處之義。况名以大臣。位在具瞻。而諉之年久事往。厭然苟當。不識羞惡。則直一患失之人耳。□聖明何所用臣。臣以何道事君哉。昔蔡謨以才分不逮。不拜司空。使臣不量而進。猶不免蔡謨之罪人。今臣難進之勢。不特才分之不逮而已。則其不可冒沒也益較然矣。客使臨疆。廟務方殷。臣於是時。豈不知朝□命夕拜之義。而一出而傷國體玷身名。亦臣之所大懼也。寧被違傲之誅。决無冒出之理。恭惟□日月之明。無微不燭。臣之衷懇。俯鑑無餘。伏乞□聖慈。亟許鐫改相職。仍治臣慢命之罪。以重國事。以肅朝綱。不勝萬幸。

答曰。省疏具悉卿懇。卿於辭本。輒引旣往爲嫌。而向來之事。實是意外。予每欲一言矣。乃者重入台司之卜。可見輿望所歸。則小無難安之端。何用連上巽牘。以孤勤懇之意乎。卿其須念國事。安心勿辭。卽起視事。用副如渴之望。

번역

Third Memorial Resigning the Position of Right State Councilor
I humbly submit that my current situation is truly desperate and pressing. If I were to come out and respond to the royal command, I would lose all sense of integrity and honor, bordering on shamelessness. If I were to withdraw and not come out, the royal favor and instructions would become even more earnest, and my actions would be seen as a mere formal gesture of resignation. Whether I advance or retreat, I am at fault; both public and private duties are hindered. After thinking about it a hundred times, I truly do not know what to do. I humbly reflect that for a scholar-official, maintaining one's character is of the utmost importance. Whenever there is an appointment, if there is even the slightest obstacle, even a minor official would firmly decline to accept it to preserve the integrity of his self-conduct. How much more so for one named a high minister, whose position is looked upon by all? If I were to excuse myself by saying that much time has passed and the matter is over, and thus shamelessly and perfunctorily accept the position without any sense of shame, I would be nothing more than a man who worries only about losing his position. How could the wise and brilliant monarch have any use for such a minister, and by what path could I serve the sovereign? In the past, Cai Mo did not accept the position of Minister of Works because his talent was insufficient. If I were to advance without measuring my own abilities, I would not even be able to avoid the guilt of Cai Mo. Now, the situation that makes it difficult for me to advance is not merely a matter of insufficient talent; it is even more clearly evident that I cannot recklessly accept this position. With foreign envoys at our borders and state affairs currently urgent, how could I not understand the duty of receiving a royal command in the morning and bowing in the evening? Yet, to come out once and damage the dignity of the state and stain my own name is also what I greatly fear. I would rather suffer the punishment for disobedience than have any reason to recklessly emerge. I humbly reflect that the brilliance of the sun and moon shines upon everything without missing even the smallest detail; my sincere and earnest heart is fully perceived by you. I humbly beg for your holy mercy to quickly grant my request to remove me from the ministerial position and to punish me for my slow response to the royal command, so as to give weight to state affairs and rectify the court’s discipline. I would be infinitely fortunate.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. In your resignation, you repeatedly cite past events as a source of concern, but the recent incident was truly unexpected. I have always wanted to say a word about it. The fact that you were recently chosen again for the high office shows where the public expectation lies, so there is no reason for you to feel uneasy. Why do you keep sending these humble letters, ignoring my earnest intentions? You must think of the state, set your mind at ease, and do not decline. Come out immediately to attend to your duties to fulfill my thirsting expectations.

우의정 사직 상소 [제3차 상소]
삼가 아룁니다. 신의 지금 정세는 궁박하고 절박하다고 할 수 있습니다. 나와서 명을 받들자니 염치와 의리가 모두 상실되어 무치(無恥)에 가까워질 것이고, 물러나 나오지 않자니 성상의 은혜로운 유시가 더욱 간절하여 형식적인 사양으로 비칠 것이니, 나아가고 물러남이 모두 죄가 되어 공적인 일과 사적인 처신이 모두 방해를 받습니다. 백번 생각해보아도 진정 어떻게 대처해야 할지 모르겠습니다. 엎드려 생각건대 사대부가 몸을 지키는 데에는 큰 방어선이 중요합니다. 무릇 관직에 제수될 때 조금이라도 걸리는 점이 있으면 비록 낮은 관직이라도 반드시 굳게 사양하여 스스로 처신하는 의리를 온전히 해야 합니다. 하물며 대신이라는 명칭을 얻고 모두가 우러러보는 자리에 있으면서, 세월이 오래 지났으니 지난 일이라며 태연하게 구차히 자리를 차지하고 수오지심을 모른다면, 이는 그저 벼슬을 잃을까 걱정하는 사람일 뿐입니다. 성명(聖明)께서 신을 어디에 쓰시겠으며, 신이 무슨 도리로 임금을 섬기겠습니까? 옛날 채모(蔡謨)는 재능이 미치지 못한다 하여 사공(司空)의 직을 받지 않았습니다. 만약 신이 스스로 헤아리지 않고 나아간다면 채모의 죄인이라는 비난조차 면하지 못할 것입니다. 지금 신이 나아가기 어려운 형세는 단지 재능이 미치지 못할 뿐만이 아니니, 함부로 나설 수 없음이 더욱 분명합니다. 사신이 국경에 임하고 묘당의 사무가 바쁜 이때, 신이 어찌 아침에 명을 받고 저녁에 절하는 의리를 모르겠습니까마는, 한 번 나아감으로써 국체를 손상하고 신의 이름을 더럽히는 것 또한 신이 크게 두려워하는 바입니다. 차라리 위오(違傲)의 죄를 입을지언정 결코 함부로 나설 도리는 없습니다. 삼가 생각건대 해와 달 같은 성상의 밝으심은 미세한 것까지 비추지 않음이 없으니, 신의 충심과 간절함은 굽어살피시어 남김이 없으실 것입니다. 엎드려 성자(聖慈)께 비옵건대, 속히 재상의 직을 깎아주시고 신의 명을 어긴 죄를 다스려 주시어 국사를 중하게 하고 조정의 기강을 바로잡아 주신다면 만만다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 읽고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 경은 사직하는 본문에서 번번이 지난 일을 핑계로 삼는데, 지난번의 일은 실로 뜻밖의 일이었다. 내가 매번 한마디 하려 하였다. 이번에 다시 대사(台司)의 자리에 뽑힌 것은 여론이 어디로 돌아가는지를 볼 수 있는 것이니, 조금도 불안해할 이유가 없다. 어찌하여 거듭 겸손한 글을 올려 나의 간절한 뜻을 저버리는가? 경은 모름지기 국사를 생각하여 안심하고 사양하지 말라. 즉시 일어나 일을 보아 목마른 듯한 나의 기대를 채워주도록 하라." 하였다.

290. 請寢□王世子謁聖。仍請都目政速行。判義禁許遞箚。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_094C, ITKC_MO_0455A_A176_094D

원문

伏以臣伏見禮曹草記。謁聖吉日。以開月二十一日推擇矣。見今□玉候靜攝。久廢奠爵之盛儀。聖廡陞享。宜擧臨泮之曠典。重臣之陳稟。□聖上之允從。固知出於重斯文遵舊禮之意。將見組帶延頸。圜橋聳觀。而第伏念□聖患一向彌留。藥院尙未罷退。我□邸下以出天之孝。方在侍湯焦煎之中。如非時日緊急所不可已之事。則恐不宜移動鶴駕。離違□寢殿。日昨□太廟展拜。卽是新歲當行之禮。而文廟與□太廟。亦有間焉。况視學盛擧也。退行於無故之時。似爲未晩。臣意則竊以爲徐待□聖體差安。湯憂少歇之日。更令該曹擧行。實合事宜。惟□邸下稟旨裁處焉。都目大政。漸至遷就。應遷各歧之積滯。貶考諸邑之久曠。俱涉可慮。兩銓長病勢調治已久。必已差歇。宜令喉司更爲□牌招。俾卽察任。金吾議讞。近因長官之引入。令次官擧行。苟簡甚矣。判義禁宋相琦素有吐血之症。而職務俱係煩劇。雖及今出仕。實無奔走兼察之勢。其在□憫下之政。合有變通之道。亦宜轉達□大朝。特賜處分焉。

答曰。覽箚具悉卿懇。今玆箚辭。誠爲得宜。令該曹喉院依此擧行。而吏判兼帶判金吾之任。今姑許遞焉。

번역

Requesting to Postpone the Crown Prince’s Visit to the Confucian Shrine, Requesting the Prompt Execution of the Personnel Appointments, and Permitting the Resignation of the Minister of the Royal Court Guard
I humbly submit that I have seen the draft report from the Ministry of Rites, which selects the 21st of this month as the auspicious day for the visit to the Confucian Shrine. Currently, the King is resting to recover his health, and the grand ceremony of offering wine has long been suspended. Although the ceremony of ascending to the Sage’s Shrine is a grand tradition that should be carried out, and the ministers’ proposal and the King’s approval were surely based on the intention to value Confucianism and follow old rituals, and we would see the officials gathering and the students watching from the bridges, I humbly reflect that the King’s illness persists and the Royal Infirmary has not yet been dismissed. The Crown Prince, with his heaven-sent filial piety, is currently in the midst of boiling medicine and attending to the King. Unless it is an urgent matter that cannot be delayed, I fear it is not appropriate to move the royal carriage and leave the King’s bedchamber. Yesterday’s visit to the Royal Ancestral Shrine was a ritual that had to be performed for the New Year, but the Confucian Shrine and the Royal Ancestral Shrine are different. Moreover, the ceremony of visiting the school is a grand event. It would not be too late to perform it at a time when there are no such troubles. My humble opinion is to wait until the King’s health improves and his worries about the medicine subside, and then order the relevant ministry to carry it out; this would be in accordance with the situation. I ask the Crown Prince to make a decision. The major personnel appointments have been delayed, and the accumulation of vacancies in various offices and the long-standing vacancies in local magistracies are both worrisome. The heads of the two personnel ministries have been ill for a long time, but they must have recovered by now; you should order the Royal Secretariat to summon them with a royal tablet so they can immediately take up their duties. The deliberations of the Royal Court Guard have recently been carried out by the deputy head due to the absence of the head, which is very perfunctory. The Minister of the Royal Court Guard, Song Sang-gi, has a history of vomiting blood, and his duties are very busy. Even if he were to take office now, he is truly not in a condition to run about and handle the work. In the spirit of the King’s compassion for his subordinates, there should be a way to accommodate this, and it should be conveyed to the King for a special decision.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. The contents of this memorial are indeed appropriate. Order the relevant ministry and the Royal Secretariat to carry it out accordingly. As for the Minister of Personnel concurrently holding the position of Minister of the Royal Court Guard, I will permit him to resign from the latter for now.

왕세자의 알성(謁聖)을 정지할 것을 청하고, 아울러 도목정사를 속히 행할 것과 의금부 판사의 체직을 허락할 것을 청하는 차자
삼가 아룁니다. 신이 예조의 초기를 보니 알성의 길일을 이달 21일로 택하였습니다. 지금 성상의 옥체께서 정양 중이시라 술잔을 올리는 성대한 의식이 오래 폐지되었습니다. 성묘(聖廟)에 올라 제향하는 것은 마땅히 거행해야 할 큰 예식이지만, 중신들이 진언하고 성상께서 윤허하신 것은 진실로 사문을 중히 여기고 옛 예법을 따르려는 뜻에서 나온 것임을 압니다. 장차 관원들이 줄을 지어 늘어서고 다리 위에서 구경하는 모습을 보게 되겠지만, 엎드려 생각건대 성상의 병환이 계속 머물러 있어 약방이 아직 물러가지 않았습니다. 우리 저하께서는 하늘이 내신 효성으로 지금 약을 달이며 애태우는 중에 계십니다. 만약 시일이 급박하여 부득이한 일이 아니라면, 왕의 가마를 움직여 침전에서 멀어지는 것은 마땅하지 않을까 염려됩니다. 어제 태묘(太廟)에 나아가 참배한 것은 새해에 마땅히 행해야 할 예식이지만, 문묘(文廟)와 태묘는 또한 차이가 있습니다. 하물며 학문을 살피는 성대한 거행이겠습니까. 아무 일 없을 때로 미루어 행해도 늦지 않을 듯합니다. 신의 뜻은 성상의 옥체가 조금 편안해지고 약을 달이는 근심이 조금 덜어지는 날을 기다려 다시 해당 관청으로 하여금 거행하게 하는 것이 실로 사리에 합당하다고 생각합니다. 저하께서 품지(稟旨)하여 재처하시기 바랍니다. 도목대정(都目大政)이 점점 미루어져 각 관청의 적체된 인사와 여러 고을의 장기간 공석이 모두 걱정스럽습니다. 양전(兩銓)의 수장이 병세로 조리한 지 오래되었으니 반드시 나았을 것입니다. 승정원으로 하여금 다시 패초(牌招)하여 즉시 직무를 살피게 하십시오. 의금부의 의결이 최근 장관이 나오지 않아 차관이 거행하니 매우 구차합니다. 의금부 판사 송상기는 본래 토혈 증세가 있는데 직무가 모두 번거롭습니다. 지금 출사하더라도 실로 분주히 겸직할 형세가 아닙니다. 하급자를 불쌍히 여기는 정사로 보아 변통할 도리가 있어야 하니, 또한 대조(大朝)에 전달하여 특별히 처분을 내려주시기 바랍니다.

답하기를, "차자를 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 이번 차자의 내용은 참으로 사리에 맞다. 해당 관청과 승정원으로 하여금 이대로 거행하게 하라. 이조판서가 의금부 판사를 겸임하는 것은 지금 우선 체직을 허락한다." 하였다.

291. 因災異責免箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_095A, ITKC_MO_0455A_A176_095B

원문

伏以臣猥以無似。叨忝匪據。辭不獲命。黽勉冒當。適値□朝家多事。不敢復控私懇。徒積尸素。一味憒劣。居常懍惕。如負大何。昨者陰虹橫貫之變。乃在太陽方午之時。觀瞻驚愕。擧切憂懼。伏惟□聖明赫臨。如日中天。离宮代理。若曦重輪。陽運方亨。陰沴罔干。不僭之理。宜其申休于邦家。而可畏之災。乃反兆示於乾象。伏想於□靜攝之中。一倍靡寧。而不遑處矣。夫以我□聖明對越之誠。祗畏之心。寧或有忽於應天以實之方。而此亦惟在於上下交修之如何耳。傳曰國無政則取謫于日月之災。政不可不愼。噫。財成之責。惟相爲重。燮和之政。非賢罔能。自古災異之召。多由於輔相之匪其人。遇災消弭之方。亦無過於黜幽陟明之典也。臣之玷累□聖簡。癏負相職之罪。至于今日之譴告而益無所逃矣。策免之規。雖非□聖世之可法。而如臣庸駑。自在應遞。引罪求退。亦云晩矣。玆敢仰陳肝膈之懇。伏乞□聖慈。察臣所辭。非出假飾。亟賜遞免。改卜賢德。以答天災。以幸國事。千萬幸甚。

答曰。省箚具悉卿懇。今玆災沴。亶由否德。病裏憂懼。不遑寧處。輔臣何引咎至此乎。因災策免。元非美事。卿其須體至意。安心勿辭。速出視事。夾輔世子。以濟時艱。

번역

Memorial Requesting Dismissal Due to Natural Disasters
I humbly submit that I, unworthy as I am, have been undeservedly appointed to a position I do not deserve. Unable to decline the royal command, I have reluctantly accepted it. Just as the royal court was busy with many affairs, I did not dare to express my private concerns again, merely accumulating the guilt of holding a position without merit, being ignorant and incompetent. I have always been fearful, as if carrying a heavy burden. Yesterday, the phenomenon of a rainbow crossing the sky occurred while the sun was at its zenith. All who saw it were shocked and filled with worry and fear. I humbly reflect that the King’s brilliance shines like the sun in the sky, and the Crown Prince’s regency is like the rising sun. The positive energy is flourishing, and there is no reason for negative energy to interfere. The principle of non-arrogance should bring peace to the nation, yet a fearful disaster has appeared in the heavens. I imagine that in the midst of your rest, you are even more uneasy and unable to find peace. With the King’s sincerity in facing heaven and his heart of reverence, how could there be any neglect in the way of responding to heaven with reality? This also depends on how those above and below cultivate themselves together. The saying goes: "If a country has no proper government, it receives warnings through disasters of the sun and moon; government must be handled with caution." Alas, the responsibility of managing the state lies with the ministers, and the policy of harmonizing the world cannot be achieved without virtuous men. Since ancient times, the summoning of disasters has often been due to the ministers not being the right people. The way to eliminate disasters when they occur is nothing more than the practice of dismissing the unworthy and promoting the virtuous. My stain of being chosen by the King and the guilt of bearing the ministerial position have reached the point where I can no longer escape the warnings of today. Although the rule of dismissal due to disasters may not be a model for a wise age, for someone as mediocre as me, it is time to be replaced. To admit my guilt and seek to retire is already late. I therefore dare to express my innermost feelings and humbly beg for your holy mercy to examine my resignation, which is not a pretense, and quickly grant my dismissal so that you may choose a virtuous person to respond to the heavenly disaster and bring fortune to the state. I would be infinitely fortunate.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. This disaster is entirely due to my lack of virtue. I am worried and fearful in my illness and cannot find peace. Why do you, as a minister, take the blame to this extent? Dismissal due to a disaster is not a good thing. You must understand my deep intentions, set your mind at ease, do not decline, and come out quickly to attend to your duties and assist the Crown Prince to overcome the current difficulties.

재이(災異)로 인한 책임을 지고 면직을 청하는 차자
삼가 아룁니다. 신은 변변치 못한 몸으로 분수에 넘치는 자리를 외람되이 차지하고, 사양해도 명을 거두지 않으시어 억지로 직무를 맡았습니다. 마침 조정에 일이 많아 감히 사사로운 간청을 다시 올리지 못하고, 그저 녹만 축내며 어리석고 무능하게 지내면서 항상 큰 짐을 진 듯 두려워하였습니다. 어제 음무지개(陰虹)가 가로지르는 변괴가 태양이 한낮에 있을 때 일어났습니다. 이를 본 사람들은 놀라고 두려워하며 모두 근심하였습니다. 엎드려 생각건대 성상의 밝으심은 하늘에 뜬 해와 같고, 이궁(離宮)에서 대리청정하시는 저하께서는 거듭 뜬 아침 해와 같습니다. 양의 기운이 바야흐로 형통하니 음의 재앙이 간섭할 리가 없습니다. 넘치지 않는 이치라면 마땅히 나라에 복을 내려야 할 것인데, 두려운 재앙이 도리어 하늘의 징조로 나타났습니다. 생각건대 성상께서 정양하시는 중에 더욱 편안하지 못하시어 쉴 틈도 없으실 것입니다. 우리 성상의 하늘을 대하는 정성과 두려워하는 마음으로 어찌 하늘에 응답하는 방도를 소홀히 하셨겠습니까마는, 이는 또한 상하가 함께 어떻게 수양하느냐에 달려 있을 뿐입니다. 전하기를 "나라에 정사가 없으면 해와 달의 재앙으로 경고를 받으니, 정사는 삼가지 않을 수 없다"고 하였습니다. 아, 재물을 이루는 책임은 오직 재상에게 중하고, 조화를 이루는 정사는 어진 이가 아니면 할 수 없습니다. 예로부터 재앙이 불러들여지는 것은 대개 보필하는 재상이 그 사람이 아니기 때문인 경우가 많으며, 재앙을 만나 이를 없애는 방도 또한 어두운 자를 물리치고 밝은 자를 올리는 법도보다 나은 것이 없습니다. 신이 성상의 간택을 더럽히고 재상의 직책을 짊어진 죄는 오늘의 경고에 이르러 더욱 피할 곳이 없습니다. 재앙으로 인한 면직의 규정은 비록 성세(聖世)에 본받을 만한 것은 아니나, 신처럼 어리석고 무능한 자는 스스로 물러나야 마땅합니다. 죄를 인정하고 물러나기를 구하는 것도 이미 늦었습니다. 이에 감히 간절한 마음을 우러러 진술하오니, 엎드려 성자(聖慈)께 비옵건대 신의 사직이 거짓이 아님을 살피시어 속히 체직을 허락하시고, 어진 덕을 가진 이를 다시 뽑아 천재(天災)에 응답하고 국사에 다행이 되게 하여 주신다면 천만다행이겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 이번 재앙은 온전히 나의 덕이 부족한 탓이다. 병중에 근심하고 두려워하여 편안히 쉴 틈도 없는데, 보필하는 신하가 어찌 이토록 스스로 허물을 탓하는가? 재앙으로 인한 면직은 본래 좋은 일이 아니다. 경은 모름지기 나의 지극한 뜻을 체득하여 안심하고 사양하지 말라. 속히 나와 일을 보아 세자를 보필하여 시기의 어려움을 구제하도록 하라." 하였다.

292. 堂箚後辭右議政箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_095D, ITKC_MO_0455A_A176_096A

원문

伏以臣目見非常之災。敢陳引罪之章。□聖批靳許。視以例讓。惶悶之至。益無所措。臣於諫院新達。終有所不安於心者。方欲更事籲免矣。卽伏見玉堂箚辭。則又以請寢毁院事。譏斥臣身。語意深緊。實非尋常相規之比。臣於此一倍危蹙。繼以訝惑也。臣之當初陳達之意。盖爲是非之業已大明。擧指之不必太甚而已。則伸救之目。何爲而發耶。今之所以罪尹宣擧者。初因遺集中文字。而旣毁其板。又奪其爵。則□朝廷之處宣擧。可謂嚴矣。何必至於撤院而後爲快乎。臣意則以爲書院之設。旣是士子輩私自藏修之所。營建之際。曾無經稟之規。而□朝家之尊信與否。只在於賜額一節。今若收恩扁停官享。以示其不復崇奉。則便與一鄕祠無異。其存其毁。何關於朝政。而亦何益於明好惡之道耶。臣之愚見。本自如此。□筵席所奏。非出營護。則已堅之□聖志。有何撓奪於臣言。已嚴之堤防。亦豈漸弛於今日耶。其所爲言。誠是慮外。而臣之冒處匪據。殆浹半年。一味冥擿。觸事生疣。固已不厭於一世之議矣。不過簿書率是閒漫之斥。臣固不辭。而若緣臣□筵白之一言。以致病國政害世道。上干天象。至有虹貫之變。則爲今修省消復之方。宜莫先於罪黜臣一人。臣亦安受之不暇矣。尙何敢一刻仍居於廊廟之上哉。玆瀝肝血仰陳危懇。伏乞□离明俯察臣窮迫之情。轉達□大朝。亟賜譴免。以幸國事。以謝公議。不勝萬幸。

答曰。覽箚具悉卿懇。日昨筵奏之斷無他意。□聖上業已洞燭。玉堂箚批。已示未安之意。則於卿少無嫌端。安心勿辭。速出視事。用副至望。

번역

Memorial Resigning the Position of Right State Councilor After the Hall Memorial
I humbly submit that I saw an extraordinary disaster and dared to submit a memorial taking the blame. The King’s reply refused my request and treated it as a mere formal resignation, which left me in such panic and confusion that I did not know what to do. I was already uneasy about what was recently conveyed by the Office of Inspector General, and I was about to appeal for dismissal again. Now, I have seen the memorial from the Office of Special Advisors, which criticizes me for requesting the suspension of the destruction of the academy. The tone is deep and sharp, and it is not a normal piece of advice. I am even more fearful and confused. My original intention in speaking was that since the rights and wrongs were already clear, there was no need to be too extreme in pointing fingers. Why then was the issue of "extending salvation" raised? The reason for punishing Yun Seon-geo now was initially due to the writings in his posthumous collection, and since his tablet has already been destroyed and his title stripped, the court’s treatment of him can be called strict. Why must it go as far as tearing down the academy to be satisfied? My opinion is that the establishment of an academy is a place for scholars to study privately, and there was no rule to report to the government when building it. Whether the court respects it or not depends only on whether it grants a plaque. If you now withdraw the favor, remove the plaque, and stop the government-sanctioned sacrifices to show that it is no longer honored, it would be no different from a local shrine. Whether it remains or is destroyed, what does it have to do with state affairs, and what benefit does it have for clarifying good and evil? My foolish opinion has always been this. What I stated in the royal court was not to protect him, so how could my words shake the King’s already firm will? How could the already strict defenses be loosened today? What I said was truly beyond my expectations. I have been in this undeserved position for almost half a year, acting blindly and causing trouble everywhere, and I have already failed to satisfy the public opinion of the world. If it were just a matter of minor criticisms about paperwork, I would not decline, but if it is said that because of my one word in the royal court, I have harmed the state, damaged the moral path, and offended the heavens, leading to the rainbow phenomenon, then the way to repent and eliminate the disaster should be to punish and dismiss me first. I would accept it without complaint. How could I dare to remain in the court for even a moment? I pour out my heart’s blood to express my desperate plea. I humbly beg the King to examine my desperate situation, convey it to the King, and quickly grant my dismissal to bring fortune to the state and satisfy public opinion. I would be infinitely fortunate.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. The King has already clearly understood that there was no other intention in your statement at the royal court yesterday. The reply to the Office of Special Advisors has already shown that I am not at ease with it, so there is no reason for you to feel uneasy. Set your mind at ease, do not decline, and come out quickly to attend to your duties to fulfill my earnest expectations.

당차(堂箚) 후에 올리는 우의정 사직 차자
삼가 아룁니다. 신이 비상한 재앙을 보고 감히 허물을 탓하는 글을 올렸는데, 성상의 비답은 허락하지 않으시고 형식적인 사양으로 여기시니 황송하고 답답하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 신은 간원에서 새로 전달한 내용에 대해 마음이 편치 않아 다시 사직을 청하려던 참이었습니다. 그런데 방금 옥당(玉堂)의 차자를 보니 또 서원을 훼철하는 일을 정지하라고 청한 것을 두고 신의 몸을 비난하고 배척하는데, 그 어조가 깊고 날카로워 보통의 조언과는 다릅니다. 신은 이 일로 더욱 위태롭고 두려우며, 이어서 의아하기까지 합니다. 신이 처음에 진달한 뜻은 시비가 이미 크게 밝혀졌으니 굳이 너무 심하게 지목할 필요가 없다는 것뿐이었는데, 어찌하여 '신구(伸救)'라는 명목이 나왔습니까? 지금 윤선거를 죄주는 이유는 처음에는 유고 속의 글 때문이었는데, 이미 그 현판을 훼철하고 그 작위를 빼앗았으니 조정에서 선거를 처분한 것은 엄하다고 할 수 있습니다. 어찌 반드시 서원을 훼철한 뒤에야 통쾌하다고 하겠습니까? 신의 뜻은 서원의 설치는 본래 선비들이 사사로이 모여 공부하는 곳이라 건립할 때 조정에 보고하는 규정이 없었고, 조정의 존중 여부는 오직 사액(賜額)을 내리는 한 가지에 달려 있다고 생각합니다. 지금 만약 은혜를 거두고 현판을 떼어내어 관에서 제사 지내는 것을 멈춤으로써 다시는 숭봉하지 않음을 보인다면, 이는 곧 한 고을의 사당과 다를 바 없게 됩니다. 그것이 존재하든 훼철되든 무슨 조정 정사와 관계가 있으며, 또한 선악을 밝히는 도리에 무슨 도움이 되겠습니까? 신의 어리석은 견해는 본래 이와 같았습니다. 경연에서 아뢴 것은 결코 그를 보호하려 함이 아니었으니, 이미 굳어진 성상의 뜻이 어찌 신의 말에 흔들리겠으며, 이미 엄격한 방어선이 어찌 오늘날에 와서야 느슨해지겠습니까? 신이 한 말은 참으로 생각 밖의 일이었습니다. 신이 분수에 넘치는 자리에 외람되이 있은 지 거의 반년이 되었는데, 그저 어둡게 행하다가 일마다 탈이 생겨 이미 세상의 의논을 만족시키지 못했습니다. 문서상의 사소한 비판이라면 신이 굳이 사양하지 않겠으나, 만약 신이 경연에서 아뢴 한마디 말로 인해 국사를 병들게 하고 세도를 해치며 하늘의 징조를 건드려 무지개의 변괴에까지 이르렀다면, 지금 재앙을 씻고 복구하는 방도로는 신 한 사람을 죄주어 내치는 것보다 앞서는 것이 없을 것입니다. 신 또한 이를 달게 받을 뿐이니, 어찌 감히 잠시라도 조정 위에 머물겠습니까? 이에 간과 쓸개를 쏟아내어 위태로운 간청을 올리니, 엎드려 성상께서 신의 궁박한 정상을 굽어살피시고 대조(大朝)에 전달하여 속히 견책하고 면직해 주시어 국사에 다행이 되게 하고 공론에 보답하게 하여 주신다면 만만다행이겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 어제 경연에서 아뢴 말에 다른 뜻이 없었음을 성상께서 이미 환히 꿰뚫어 보고 계신다. 옥당의 차자에 대한 비답에서 이미 편치 않다는 뜻을 보였으니, 경에게는 조금도 혐의가 없다. 안심하고 사양하지 말라. 속히 나와 일을 보아 지극한 기대를 채워주도록 하라." 하였다.

293. 成震齡書避後辭右議政書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_096B, ITKC_MO_0455A_A176_096C ...

원문

伏以臣猥以無似之身。忝叨匪據之任。非不知名器之有玷。而□嚴命所迫。莫恤廉義。非不知物情之未厭。而冥行不止。反觸駴機。踪地之狼狽。身名之釁辱。至於成震齡之書避而極矣。其所以極口噴薄。恣意凌踏者。罔非宵人之題目鄙夫之情態。噫嘻亦太甚矣。從前媢嫉臣搆斥臣者。輒以醜悖之說。白地橫加。而今其所謂簠簋二字。又襲向來一番人之口語。無所指的。必欲求罪。臣誠駭愕。莫測其由也。噫。臣之立朝事□君。于今三十餘年。本末長短。實我□聖明之所鑑燭。雖臣賦性疎闊。持論巽軟。點檢平生。未有以非義導□君上。不經累朝廷。未知甚事之爲迎合。而囫圇說去。驅人於不韙之科。若是其無難者。抑何心哉。至若□稟釋謫黜之人。請寢毁院之擧。在□朝家未足爲大段失政。在臣身未足爲大段誤着。而□處分之嚴。是非之明。固未嘗因此而弛晦。則黑白自如。變亂者何端。好惡自在。媚悅者何事。然而前後所達。終未免爲寬緩之歸。則宜其見拂於峻激之議。若以曰可曰否之義。止於就事論事而已。則臣固不辭。而滿紙臚列。專事詬罵。言之無倫。胡至於此。寧不欲呶呶以傷事體也。臣當退不退。尙此遲徊。許多危辱。皆所自取。况今所叨之不愜輿望。誠如言者之言。刺斥之來。亦云晩矣。而緣臣之人微望淺。自貽侮蔑。使三百年體統。壞盡無餘。此亦臣一大罪也。自有所遭。逬出江外。蟄伏許久。迄無□處分。虗帶重任。實甚悶蹙。今始露章自列。而至於在外重臣及原任大臣之書。其所詆斥。亦非尋常。而猶爲臣歇後之嫌。玆不暇並暴。伏乞□邸下俯賜照諒。導達□聖聽。亟命改正臣職秩。仍令斥退。以幸國事。以快人心。不勝萬幸。當此聖候添加。擧朝憂遑之日。身負釁累。跡類逃藏。未得進伏城闉。承聞□起居。徒事瀆擾於□侍湯之中。臣罪萬死。在郊竢譴。不敢仍留□命召。玆又還納喉司。益不勝惶悚祈懇之至。

答曰。覽書具悉卿懇。日者成震齡書避中。醜辱大臣極其慘毒。集千古宵小之目。恣意搆捏。殆無餘地。事之駭惋。孰甚於此。噫。卿荷□聖上特達之知。眷遇之隆。逈出尋常。卿圖報之忱。可質神明。而不意今者讒誣罔極。蒼黃去國。景色不佳。奚但余心之缺然。實國家之不幸。然而□聖明在上。卿之酷被汚衊。洞燭無餘。則此等深險之說。何足挂齒。噫。憂虞溢目。而廊廟空虗。言念國事。中夜無寐。以卿體國之誠。胡不念及於此乎。玆遣承宣。諭余至意。所納命召。自□大朝纔已還授。卿其安心勿辭領受。卽日入城。用副如渴之望。

번역

Letter Resigning the Position of Right State Councilor After 성진령(Seong Jin-ryeong)’s Letter of Avoidance
I humbly submit that I, unworthy as I am, have undeservedly occupied a position I do not deserve. It is not that I do not know that my reputation is stained, but I was forced by the strict royal command and could not care about integrity and honor. It is not that I do not know that public sentiment is not satisfied, but I continued to act blindly, which instead triggered a backlash. The embarrassment of my situation and the disgrace to my name have reached their peak with Seong Jin-ryeong’s letter of avoidance. The way he spewed out his words and trampled on me at will is nothing but the themes of a petty person and the attitude of a vulgar man. Alas, it is too much. Those who have been jealous of me and attacked me in the past have always added ugly and absurd accusations out of thin air. Now, the so-called "Fu-Gui" (vessel) accusation is just repeating the words of a group of people from before, without any specific target, just wanting to find fault. I am truly shocked and do not know the reason. Alas, I have served the King in the court for over thirty years, and my beginning and end, my strengths and weaknesses, are truly known to the King. Although I am naturally broad and my arguments are soft, if I examine my life, I have never led the King toward injustice, never caused trouble for the court, and I do not know what kind of "pandering" I have done. To speak in such a sweeping manner and drive people into the category of the wicked, if it is this easy, what kind of heart is this? As for the act of requesting the suspension of the destruction of the academy for those who have been released from exile, it is not a major policy failure for the court, nor is it a major mistake on my part. Since the court’s punishment was strict and the rights and wrongs were clear, it has never been loosened because of this. So, black and white are as they are; what is the reason for the chaos? Good and evil are as they are; what is there to flatter? However, what I have stated before has ultimately ended in leniency, so it is natural that I have been rejected by the sharp and extreme arguments. If it were just a matter of discussing the matter itself based on the principle of saying yes or no, I would not decline. But to fill the paper with insults and curses, with no logic in the words, how has it come to this? I would rather not argue, as it would damage the dignity of the matter. I did not retreat when I should have, and I still linger here; the many dangers and humiliations are all self-inflicted. Moreover, the fact that I am not satisfying public opinion is exactly as the critics say, and the criticisms coming my way are already late. Because I am a person of little importance and shallow reputation, I have brought contempt upon myself, causing the three-hundred-year-old system to be ruined. This is also a great sin of mine. I have encountered this, fled outside the river, and hibernated for a long time. Without any royal decision, I am just holding a heavy position, which is very frustrating. I am now submitting a memorial to state my case. As for the letters from the high minister abroad and the former minister, the things they criticized are not ordinary, but because I am worried about the suspicion of "hiding behind others," I do not have time to expose them together. I humbly beg the Crown Prince to examine this, guide the King’s hearing, and quickly order the correction of my rank and order me to be dismissed, so as to bring fortune to the state and satisfy the hearts of the people. I would be infinitely fortunate. At a time when the King’s health is declining and the whole court is worried, I am burdened with guilt and my traces are like those of a fugitive. I have not been able to enter the city to hear about the King’s condition, and I am only disturbing you in the midst of your attendance to the King’s medicine. My sin is ten thousand deaths. I am waiting for punishment in the suburbs and dare not remain in the face of the royal command. I am returning the royal tablet to the Royal Secretariat, feeling even more fearful and pleading.

The King replied: I have read your letter and fully understand your sincerity. The other day, in Seong Jin-ryeong’s letter of avoidance, he insulted the high minister with extreme cruelty and poison. He gathered all the labels of petty people from the past and fabricated them at will, leaving nothing out. What could be more shocking and regrettable than this? Alas, you have received the King’s special knowledge and favor, which is far beyond the ordinary. Your sincerity in trying to repay this can be testified by the gods. I did not expect that there would be such boundless slander and false accusations, causing you to leave the country in a hurry, and the situation is not good. How can it be just a lack in my heart? It is truly a misfortune for the country. However, with the wise King above, your being cruelly slandered is fully understood, so why should such deep and dangerous words be worth mentioning? Alas, worries are overflowing, and the court is empty. Thinking of state affairs, I cannot sleep at night. With your sincerity in caring for the state, why don’t you think of this? I am sending a royal secretary to convey my deep intentions. The royal command you returned has just been sent back by the King. You should set your mind at ease, do not decline, accept it, enter the city today, and fulfill my thirsting expectations.

성진령(成震齡)의 서피(書避) 후에 올리는 우의정 사직서
삼가 아룁니다. 신은 변변치 못한 몸으로 분수에 넘치는 직책을 외람되이 차지하였습니다. 명예가 더럽혀짐을 모르는 바 아니나, 엄한 명에 쫓겨 염치와 의리를 돌볼 겨를이 없었습니다. 여론이 만족하지 않음을 모르는 바 아니나, 억지로 나아가다 보니 도리어 비난의 화살을 맞게 되었습니다. 신의 처지가 곤란하고 몸과 이름이 더럽혀진 것이 성진령의 서피에 이르러 극에 달했습니다. 그가 입을 열어 뿜어내고 제멋대로 짓밟은 것은 모두 소인들의 제목이자 비루한 자들의 태도입니다. 아, 너무도 심합니다. 예전부터 신을 시기하고 배척하던 자들은 번번이 추하고 패륜적인 말로 아무 근거 없이 횡으로 가해왔는데, 지금 이른바 '포궤(簠簋)'라는 두 글자 또한 지난번 어떤 사람의 입에서 나온 말을 습격하여, 지목하는 바도 없이 반드시 죄를 씌우려 하니 신은 참으로 놀랍고 그 이유를 알 수 없습니다. 아, 신이 조정에 서서 임금을 섬긴 지 이제 30여 년입니다. 본말과 장단은 실로 성명(聖明)께서 환히 살피시는 바입니다. 비록 신이 타고난 성품이 소탈하고 논의가 유약하지만, 평생을 점검해 보아도 의롭지 못한 것으로 임금을 인도한 적이 없고, 조정에 누를 끼친 적이 없으며, 무슨 일이 영합하는 것인지 알지 못합니다. 그런데도 통틀어 말하며 사람을 불의의 범주로 몰아넣는 것이 이토록 어렵지 않으니, 도대체 무슨 마음입니까? 귀양에서 풀려난 사람들을 위해 서원 훼철을 정지해 달라고 청한 것은 조정에서 보기에 큰 실정이라 할 것도 없고, 신의 몸으로 보아도 큰 잘못이라 할 것도 없습니다. 조정의 처분이 엄하고 시비가 분명하니, 본래 이 때문에 느슨해진 적이 없습니다. 그러니 흑백은 스스로 그러한데 변란을 일으키는 단서가 무엇이며, 호오는 스스로 그러한데 아첨하여 기쁘게 하는 일이 무엇입니까? 그러나 앞뒤로 진달한 것이 결국 관대한 결과로 돌아갔으니, 준엄하고 격렬한 의논에 배척당하는 것이 마땅합니다. 만약 '옳다', '그르다' 하는 의리로써 일에 대해 논할 뿐이라면 신이 굳이 사양하지 않겠으나, 종이 가득히 나열하며 오직 욕설만 일삼고 말의 조리가 없으니 어찌 이 지경에 이르렀습니까? 차라리 시끄럽게 하여 사체(事體)를 상하게 하고 싶지 않습니다. 신이 물러나야 할 때 물러나지 않고 아직도 이렇게 지체하니, 많은 위태로움과 욕됨은 모두 스스로 불러들인 것입니다. 하물며 지금 차지한 자리가 여론에 맞지 않는 것이 실로 말하는 자들의 말과 같으니, 찌르고 배척하는 것이 오는 것도 이미 늦었습니다. 신은 사람됨이 미천하고 명망이 얕아 스스로 모멸을 불러들여 300년 체통을 남김없이 망가뜨렸으니, 이것 또한 신의 큰 죄입니다. 스스로 당한 바가 있어 강 밖으로 쫓겨나 오랫동안 칩거하였으나, 끝내 성상의 처분이 없어 헛되이 중책을 띠고 있으니 실로 매우 답답합니다. 이제야 글을 올려 스스로를 진술합니다. 외방의 중신 및 원임 대신들의 글에 이르러서는 그 헐뜯는 바가 또한 보통이 아니나, 신은 오히려 뒤늦게 변명한다는 혐의가 있을까 하여 미처 함께 폭로하지 못합니다. 엎드려 저하께 비옵건대 굽어살피시어 성상의 귀에 전달해 주시고, 속히 신의 직질을 고치라고 명하시어 물러나게 하신다면 국사에 다행이고 인심에 통쾌할 것입니다. 만만다행이겠습니다. 성상의 병환이 더해지고 온 조정이 근심과 황망함에 빠진 이때, 몸에 허물을 짊어지고 자취는 도망치는 자와 같아 성안에 들어가 성상의 기거를 살피지 못하고, 오직 약을 달이는 중에 번거롭게 해 드리니 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 교외에서 견책을 기다리며 감히 명을 받고도 머물지 못하여, 이에 다시 승정원에 반납하니 더욱 황송하고 간절할 뿐입니다.

답하기를, "글을 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 지난번 성진령의 서피 중에서 대신을 추하고 욕되게 함이 극히 참혹하고 독하였다. 천고의 소인들이 쓰는 명목을 모아 제멋대로 꾸며내어 남은 것이 없을 정도였다. 일의 놀랍고 원통함이 이보다 심할 수 있겠는가? 아, 경은 성상의 특별한 지우와 융숭한 대우를 입었으니 보통을 훨씬 뛰어넘는다. 경이 보답하려는 정성은 신명에게 물어볼 수 있다. 그런데 뜻밖에 지금 참소와 무함이 끝이 없어 황급히 나라를 떠나니 경치가 좋지 않다. 어찌 나의 마음만 부족하겠는가, 실로 국가의 불행이다. 그러나 성명(聖明)께서 위에 계시니 경이 혹독하게 더럽혀진 것을 환히 살피시어 남김이 없으실 것이니, 이런 깊고 험한 말들이 어찌 족히 입에 올릴 가치가 있겠는가? 아, 근심과 걱정이 눈에 넘치는데 묘당은 비어 있으니, 국사를 생각하면 한밤중에도 잠을 이룰 수 없다. 경의 나라를 생각하는 정성으로 어찌 이 점을 생각하지 않는가? 이에 승지를 보내 나의 지극한 뜻을 유시한다. 납부한 명소(命召)는 대조(大朝)에서 방금 다시 돌려주었으니, 경은 안심하고 사양하지 말고 영수하여 즉일로 입성하여 목마른 듯한 나의 기대를 채워주도록 하라." 하였다.

294. 辭右議政書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_097C, ITKC_MO_0455A_A176_097D ...

원문

伏以臣之日昨陳籲。出於哀苦。而未蒙□矜許。反承溫答。奬諭之隆。開釋之勤。逈出尋常。一字一句。罔非殊私。臣雖無狀。具此人形。愛君一念。同稟天則。有激斯感。固人之情。受□恩至此。寧不知感。□聖候添加。擧朝憂遑。而臣則冥然若昧。廊廟空虗。時事艱虞。而臣則頑然莫念。一味退縮。未敢自同於恒人者。是豈得已而不已哉。只以汚衊之名。傾江漢而難濯。危怖之情。逬郊坰而猶蹙。誠無忍恥忘廉。抗顔復進之望故耳。噫。臣所叨。何等職任。所遭何等醜悖。其人雖微。其任則重。遠近睽睽。萬目共瞻。一有非議。玷辱大矣。况此罔極之誣。無倫之辱。其可以橫逆自恕而莫之恤乎。此臣所以更竭危悃。冒死哀呼。而不知止者也。且臣伏見吏曹判書鄭澔之再書。其所詬詆。轉益深緊。至以李明誼之疏論毁院事。謂之專由於向臣□筵奏之乖謬。憤疐所發。全不斟量。此何異於怒於室而色於市者乎。臣誠駭訝莫曉其故也。臣之□筵白本意。非出營救。則明誼之謂有一脉公心者。誠可笑而亦可羞也。彼自爲言。何關乎臣。而咎責之說。忽地橫加。抑勒操切。一節深於一節。令人不覺心怖。臣若較辨。同歸裸浴。寧欲無言。以存事體也。臣因一妄言。自取危辱。拳踢沓至。釁疣彌著。爲臣今日之義。惟宜斂迹朝端。沒齒田廬。以謝一世之持淸議者而已。再入修門。已斷其路。久曠重任。只益爲罪。□离明所照。庶賜俯諒。鞶帶之褫。宜不終朝。伏乞□邸下以臣肝膈之懇。導達□大朝。亟許刊改臣職秩。仍令斥退。隨分優游。以卒天地生成之澤。公私幸甚。臣旣屛伏江外。宜以縣道封章。而急於控免。連使府隷直呈。有違式例。尤增惶悚。

答曰。覽書具悉卿懇。昨於答辭。備悉至意。謂卿體諒。卽起視事。情志不孚。辭本又上。愕然且慚。無以爲諭。吏判再書中操切大臣。極其非常。良可慨然。何必深嫌。卿其須念國事。勿復以情勢爲辭。安心入城。用副至望。

번역

Letter Resigning the Position of Right State Councilor
I humbly submit that my appeal yesterday was out of sorrow and pain, but I did not receive your permission; instead, I received a warm reply. The praise and the earnestness of your words were far beyond the ordinary. Every word and every sentence was a special favor. Although I am unworthy, I have this human form, and the heart to love the sovereign is a heaven-given principle. When there is stimulation, there is a response; this is human nature. Having received such royal favor, how can I not feel grateful? The King’s health is declining, and the whole court is worried, but I am ignorant and confused, the court is empty, and state affairs are difficult, but I am stubborn and do not think about them. I am retreating in every way, and I dare not compare myself to ordinary people. How could this be something I do when I have no choice? It is only because the name of being slandered is hard to wash away even if I pour out the Han River, and the feeling of danger and fear is still pressing even if I flee to the suburbs. I truly have no desire to endure shame, forget integrity, and face you again. Alas, what kind of position do I hold, and what kind of ugly absurdity have I encountered? Although the person is small, the position is heavy. People far and near are watching, and ten thousand eyes are looking at me. If there is even one criticism, the disgrace is great. Moreover, this boundless slander and unreasonable humiliation, how can I forgive myself for the sake of adversity and not care about it? This is why I have exhausted my desperate plea, risked death to cry out, and do not know when to stop. Furthermore, I have seen the second letter from the Minister of Personnel, Jeong Ho. His insults are becoming more and more intense. He even said that the discussion of destroying the academy in Lee Myeong-ui’s memorial was entirely due to the errors in my statement at the royal court. He is venting his anger, not considering anything at all. How is this different from being angry in the room and showing it in the market? I am truly shocked and do not understand the reason. My original intention in speaking at the royal court was not to protect him, so Myeong-ui’s claim that there is a "public heart" is truly laughable and shameful. He speaks for himself; what does it have to do with me? Yet the blame is suddenly added to me, and the pressure is getting deeper and deeper, making people feel scared without realizing it. If I were to argue, we would both end up naked; I would rather say nothing to preserve the dignity of the matter. Because of one reckless word, I have brought danger and humiliation upon myself, and the kicks and blows have come one after another, and my faults have become more apparent. For me today, the only way is to hide my traces from the court and spend my life in the countryside to apologize to those who hold public opinion in the world. The path to entering the gate again is already cut off. Leaving the heavy position vacant for a long time only adds to my guilt. I hope that the King’s brilliance will examine this and grant me your understanding. The removal of my official belt should not take long. I humbly beg the Crown Prince to convey my innermost feelings to the King and quickly grant my dismissal so that I may retire and live in peace, fulfilling the grace of heaven and earth. Both public and private, this would be fortunate. Since I have already fled outside the river, I should have submitted a memorial through the county, but I am in a hurry to resign, so I have repeatedly sent the government servants to submit it directly, which violates the rules and increases my fear.

The King replied: I have read your letter and fully understand your sincerity. In yesterday’s reply, I explained my deep intentions. I thought you would understand and come out to attend to your duties immediately. But your feelings were not conveyed, and you submitted another resignation. I am shocked and ashamed, and I have nothing more to say. The Minister of Personnel’s second letter is extremely extraordinary in its pressure on the high minister, which is truly regrettable. Why must you be so deeply concerned? You must think of the state, do not use the situation as an excuse again, set your mind at ease, enter the city, and fulfill my earnest expectations.

우의정 사직서
삼가 아룁니다. 신이 어제 올린 간청은 애통함에서 나온 것이었는데, 성상의 굽어살피심을 입지 못하고 도리어 따뜻한 답장을 받았습니다. 장려하고 유시하신 은혜가 융숭하여 보통을 훨씬 뛰어넘으니, 한 글자 한 구절이 모두 특별한 사사로운 은혜가 아닌 것이 없습니다. 신이 비록 변변치 못하나 이 사람의 형체를 갖추고 있으니, 임금을 사랑하는 한 마음은 하늘이 주신 본성을 함께 타고난 것입니다. 자극이 있으면 감동하는 것은 본래 사람의 정이니, 성상의 은혜를 이토록 받고 어찌 감동할 줄 모르겠습니까? 성상의 병환이 더해져 온 조정이 근심하고 황망한데, 신은 멍하니 어리석은 듯하고 묘당은 비어 있으며 시국은 어려운데 신은 완고하게 생각하지 않고 한결같이 물러나기만 하니, 감히 스스로 보통 사람과 같다고 할 수 없는 것은 어찌 부득이한 일이 아니겠습니까? 다만 더럽혀진 이름은 강물을 다 쏟아부어도 씻기 어렵고, 위태롭고 두려운 마음은 교외로 도망쳐도 여전히 조여드니, 참으로 수치를 참고 염치를 잊으며 낯을 들고 다시 나아갈 희망이 없기 때문입니다. 아, 신이 차지한 직책은 어떤 것이며 당한 바는 어떤 추하고 패륜적인 일입니까? 그 사람은 비록 미천하나 그 직책은 무겁습니다. 원근에서 지켜보고 만인의 눈이 함께 우러러보는데, 조금이라도 비난이 있으면 더럽혀짐이 큽니다. 하물며 이 끝없는 무함과 조리가 없는 욕됨을 어찌 횡액을 스스로 용서하고 돌보지 않을 수 있겠습니까? 이것이 신이 다시 간절한 마음을 다해 죽음을 무릅쓰고 애타게 부르짖으며 그칠 줄 모르는 이유입니다. 또한 신이 이조판서 정호의 두 번째 글을 보니 그 헐뜯는 바가 더욱 깊고 날카로워졌습니다. 심지어 이명의의 상소에서 서원을 훼철하자고 논한 것을 두고 모두 신이 경연에서 아뢴 말의 잘못 때문이라고 하니, 분노를 터뜨리는 것이 전혀 헤아림이 없습니다. 이것이 어찌 방 안에서 화를 내고 시장에서 화풀이하는 것과 다르겠습니까? 신은 참으로 놀랍고 그 이유를 알 수 없습니다. 신이 경연에서 아뢴 본래 뜻은 결코 그를 보호하려 함이 아니었으니, 명의가 '한 가닥 공심(公心)'이 있다고 말한 것은 참으로 우습고 또한 부끄러운 일입니다. 그가 스스로 말한 것이니 신과 무슨 상관이 있겠습니까? 그런데도 죄책의 말이 갑자기 횡으로 가해지니, 억누르고 다그침이 한 절 한 절 깊어져 사람으로 하여금 깨닫지 못하는 사이에 마음이 두렵게 합니다. 신이 만약 따져 묻는다면 함께 벌거벗고 씻는 꼴이 될 것이니, 차라리 말하지 않아 사체를 보존하고자 합니다. 신이 한 망령된 말로 인해 스스로 위태로움과 욕됨을 불러들였고, 발길질이 잇달아 닥쳐 허물과 종기가 더욱 드러났습니다. 신이 오늘날 처신할 의리로는 오직 조정에서 자취를 감추고 평생을 시골에서 묻혀 지내며 세상의 청의(淸議)를 지키는 자들에게 사죄할 뿐입니다. 다시 대궐 문에 들어가는 길은 이미 끊어졌고, 중책을 오래 비워두는 것은 죄만 더할 뿐입니다. 성명(聖明)께서 비추어 주시어 굽어살펴 주시기를 바랍니다. 관대(官帶)를 벗기는 것은 하루를 넘기지 않아야 마땅합니다. 엎드려 저하께 비옵건대 신의 간절한 마음을 대조(大朝)에 전달하여 속히 신의 직질을 고치라고 허락하시고, 물러나게 하시어 분수에 따라 유유자적하며 천지의 생성지택(生成之澤)을 마치게 하여 주신다면 공사간에 다행이겠습니다. 신이 이미 강 밖으로 물러나 있으니 마땅히 현(縣)과 도(道)를 통해 글을 올려야 하겠으나, 면직을 청함이 급하여 연달아 부속 관원을 시켜 직접 올리게 하니 식례(式例)를 어겨 더욱 황송합니다.

답하기를, "글을 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 어제 답사에서 지극한 뜻을 다 설명하였다. 경이 체득하여 즉시 일어나 일을 보리라 생각했는데, 정성이 통하지 않아 사직서를 또 올리니 놀랍고 부끄러워 더 할 말이 없다. 이조판서의 두 번째 글에서 대신을 다그침이 극히 비상하니 참으로 개탄스럽다. 어찌 반드시 깊이 혐의를 두는가? 경은 모름지기 국사를 생각하여 다시는 정세를 핑계로 삼지 말고 안심하고 입성하여 지극한 기대를 채워주도록 하라." 하였다.

295. 辭右議政書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_101B, ITKC_MO_0455A_A176_101C ...

원문

伏以臣酷被難洗之辱。汚衊極矣。虗帶當遞之職。悚悶甚矣。屢控哀籲。肝血已竭。尙靳□恩許。辭旨愈懇。臣誠一倍窘蹙。不知所以自措也。噫。人之罹讒遘毁。今古何限。臣之被劾速評。前後幾遭。而聲罪之至深。搆辱之絶悖。未有如今日言者之言也。如使臣遜避高位。自附於匪職勿居之義。斂退荒野。毋犯於知止不殆之戒。則雖有成震齡百輩。其如臣何哉。只緣臣受□恩感激。有進無退。名位已濫。而漏盡鍾鳴。門戶甚盛。而物猜人忌。畢竟顚敗。實所自取。彼雖以毁院事爲言。而乃其用力則實不在於就事論事。其必欲加之以惡名。驅之於極罪。使不得廁迹於朝著之上者。灼然易見。凡今之持公議者。雖或伸解之容護之。臣固不敢爲自恕之計。而况層激之議。左右迭發。操切轉緊。止泊無期者哉。年少之論。固不足較辨。而至若重臣則自少親好。或辛或醎。味雖不同。斯邁斯征。心則相照。其於言議之際。一峻而一緩者。不害爲推車之義。而今以一事之不相合。移怒太遽。索過甚苛。於此而益可見臣之釁負至重。不可復容於當世之淸議矣。臣雖欲冒恥忘廉。貪榮戀祿。徒恃□聖上特達之知。以副□邸下慰勉之眷。顧何可得也。當此廊廟殆空之日。其不宜虗縻重任。一向相持。使機務多滯。廉義莫伸。以致公私之兩妨也審矣。玆敢更申危迫之懇。仰瀆□侍湯之中。伏乞□离明。俯察臣必遞之狀。毋徒施以虗禮。毋過紆以誤恩。轉達□大朝。亟許刊改臣職秩。以幸國事。以安愚分。不勝大願。

答曰。覽書具悉卿懇。前後書答。諭余至意矣。卿之被誣。昭雪無餘。則今無情勢之可言。而巽讓彌堅。造朝無期。是豈所望於輔臣者乎。反覆以思。卿無必遞之義也。矧當艱虞之日。余不可捨卿。卿不可棄余。須體此意。亟斷來章。卽日入城。用副虗佇之望。

번역

Letter Resigning the Position of Right State Councilor
I humbly submit that I have been cruelly subjected to an unwashable humiliation, and the slander is extreme. I am holding a position that should be replaced, and I am very fearful and confused. I have repeatedly appealed with sorrow, and my heart’s blood is exhausted, yet I have not received your permission, and my resignation is even more earnest. I am truly twice as distressed and do not know how to place myself. Alas, how many people have suffered from slander and destruction throughout history? I have been impeached and criticized many times, but the depth of the accusations and the absurdity of the insults have never been like those of the critics today. If I were to step down from my high position, follow the principle of not holding a position I do not deserve, retreat to the wilderness, and not violate the warning of "knowing when to stop to avoid danger," then even if there were a hundred Seong Jin-ryeongs, what could they do to me? It is only because I am moved by the King’s favor, advancing without retreating, that my name and position have become excessive, and the time is running out, and the gate is very prosperous, but people are suspicious and jealous, and in the end, I have fallen, which is truly self-inflicted. Although they speak of the academy destruction, their effort is not really in discussing the matter itself. It is clearly visible that they want to add a bad name to me, drive me to the extreme, and make me unable to set foot in the court. Although those who hold public opinion today may sometimes defend me, I dare not plan for my own self-forgiveness, especially when sharp arguments are issued one after another, and the pressure is getting tighter and tighter with no end in sight. The arguments of the young are not worth arguing with, but as for the high minister, we have been close since we were young. Whether spicy or salty, although the taste is different, we have walked the same path, and our hearts have understood each other. In terms of discussion, one being sharp and one being slow does not harm the principle of pushing the cart together. But now, because of one thing that does not match, the anger is too sudden and the search for faults is too harsh. From this, it can be seen that my guilt is too heavy to be tolerated by the public opinion of the world. Even if I want to risk shame, forget integrity, and be greedy for glory and salary, I only rely on the King’s special knowledge to fulfill the Crown Prince’s comfort and encouragement, but how can I get it? At a time when the court is almost empty, it is not appropriate to hold a heavy position in vain and hold on to it, causing the machine of state to be delayed and integrity to be unextended, leading to the hindrance of both public and private duties. I therefore dare to repeat my desperate plea, disturbing you in the midst of your attendance to the King’s medicine. I humbly beg the King to examine my situation of having to be replaced, do not just give me empty rituals, do not delay with mistaken favor, convey it to the King, and quickly grant the correction of my rank to bring fortune to the state and settle my foolish self. This is my greatest wish.

The King replied: I have read your letter and fully understand your sincerity. In the previous letters and replies, I have explained my deep intentions. Your being slandered has been clearly washed away, so there is no reason for you to talk about the situation. Yet your humble resignation is getting firmer, and there is no date for you to come to court. Is this what I expected from a minister? Thinking about it over and over, you have no reason to insist on being replaced. Moreover, in these difficult times, I cannot abandon you, and you cannot abandon me. You must understand this intention, quickly stop the letters, enter the city today, and fulfill my waiting expectations.

우의정 사직서
삼가 아룁니다. 신은 씻기 어려운 욕됨을 혹독하게 입어 무함이 극에 달했습니다. 마땅히 체직되어야 할 직책을 헛되이 띠고 있으니 두렵고 답답함이 심합니다. 거듭 애타게 호소하여 간과 쓸개가 이미 말라버렸는데, 아직 성상의 허락을 받지 못하고 사직의 뜻은 더욱 간절하니 신은 참으로 배나 곤궁하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 아, 사람이 참소를 당하고 헐뜯음을 입는 것이 고금에 어찌 한정이 있겠습니까? 신이 탄핵을 받고 속히 평가받은 것이 앞뒤로 몇 번이나 겪었지만, 죄를 씌우는 것이 이토록 깊고 모욕을 꾸며냄이 이토록 패륜적인 것은 오늘날 말하는 자들의 말과 같은 적이 없었습니다. 만약 신이 높은 자리를 사양하고 '분수에 맞지 않으면 머물지 않는다'는 의리에 스스로 붙여 황야로 물러나 '그칠 줄 알아 위태롭지 않게 한다'는 경계를 범하지 않았더라면, 비록 성진령 같은 자가 백 명이라도 신을 어찌했겠습니까? 다만 신이 성상의 은혜를 입어 감격한 나머지 나아가기만 하고 물러날 줄 몰랐고, 명예와 지위는 이미 넘쳤으며, 문호는 매우 성대하나 물정은 시기하고 꺼리니, 결국 뒤집히고 패망한 것은 실로 스스로 불러들인 것입니다. 그들이 비록 서원 훼철하는 일을 말하지만, 그 힘을 쓰는 바는 실로 일에 대해 논하는 데 있지 않습니다. 반드시 악명을 씌우고 극죄로 몰아넣어 조정에 발을 붙이지 못하게 하려는 것이 灼然(작연)하게 쉽게 보입니다. 무릇 지금 공론을 주장하는 자들이 비록 간혹 변호하고 옹호해 주더라도 신은 감히 스스로 용서할 계책을 세우지 못하겠는데, 하물며 층층이 격렬한 의논이 좌우에서 번갈아 일어나고 다그침이 갈수록 긴박해지며 그칠 기약이 없는 경우이겠습니까? 젊은이들의 논의는 본래 따져 묻기에 부족하지만, 중신(重臣)에 이르러서는 본래 젊어서부터 친하고 좋게 지냈으니, 맵거나 짜거나 맛은 비록 다르더라도 함께 나아가고 함께 행하며 마음은 서로 비추어 보았습니다. 의논하는 즈음에 한 번은 엄하고 한 번은 느슨한 것이 수레를 미는 의리에 해가 되지 않았는데, 지금 한 가지 일이 서로 맞지 않는다고 하여 노여움을 옮김이 너무 급하고 허물을 찾는 것이 너무 가혹합니다. 이로써 신의 허물이 너무 무거워 당세의 청의(淸議)에 다시 용납될 수 없음을 더욱 알 수 있습니다. 신이 비록 수치를 무릅쓰고 염치를 잊으며 영화를 탐하고 녹을 연연하고 싶어도, 오직 성상의 특별한 지우를 믿고 저하의 위로하고 힘쓰라는 권고에 부응하려 한들 어찌 얻을 수 있겠습니까? 묘당이 거의 비어 있는 이때, 중책을 헛되이 띠고 한결같이 버티며 기무(機務)를 많이 지체하게 하고 염의(廉義)를 펴지 못하게 하여 공사간에 모두 방해를 받게 하는 것은 분명합니다. 이에 감히 다시 위태롭고 절박한 간청을 올리니, 성상의 약을 달이는 중에 번거롭게 해 드립니다. 엎드려 성명(聖明)께 비옵건대 신이 반드시 체직되어야 할 정상을 굽어살피시고, 헛된 예우만 베풀지 마시며 잘못된 은혜로 너무 지체하지 마시고, 대조(大朝)에 전달하여 속히 신의 직질을 고치라고 허락하시어 국사에 다행이 되게 하고 어리석은 분수를 편안하게 하여 주신다면 큰 소원이겠습니다.

답하기를, "글을 보고 경의 간절한 마음을 모두 알았다. 앞뒤의 글과 답장에서 나의 지극한 뜻을 유시하였다. 경이 무함받은 것은 환히 씻겨 남김이 없으니, 지금은 정세를 말할 것이 없다. 그런데도 겸손한 사양은 더욱 굳어지고 조정에 나아올 기약이 없으니, 이것이 어찌 보필하는 신하에게 바라는 바겠는가? 반복하여 생각해도 경은 반드시 체직되어야 할 이유가 없다. 하물며 어려운 시기를 당하여 나는 경을 버릴 수 없고, 경은 나를 버릴 수 없다. 모름지기 이 뜻을 체득하여 속히 글 올리는 것을 끊고, 즉일로 입성하여 비워두고 기다리는 나의 기대를 채워주도록 하라." 하였다.

296. 朴致遠書避後辭右議政書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_102A, ITKC_MO_0455A_A176_102B ...

원문

伏以臣自遭危辱。已决斂退。屢控哀懇。未蒙□矜許。狼狽悶蹙。罔知爲計。乃者掌令朴致遠之書避又出。而其所臚列。專襲成震齡之餘論。遣辭之駭怕。指意之深險。轉加一層。更無餘地。何臣之得罪公議若是之多也。毁院是非。臣旣略陳於前書。今不必復事呶呶。而請宥門黜時。兩人添爲六人云者。全沒事實。多不成說。盖臣於□筵白之際。以被黜罪人等。從寬典肆赦爲請。而同罪之人非特一二。則其所稟釋。豈但止於兩人而已乎。及至退出。喉司以泛稱等字。不擧某某。謂難奉行。此所以有陳箚引咎之擧。而前後所請。輒皆取旨。則惟意增減。縱恣無嚴之斥。不亦抑勒之甚者乎。設令臣初擧兩人。而更有箚請。旣非自下擅便之事。則雖增爲十人。恐不足爲臣之罪也。李衡秀事仕滿未陞。初緣大政之遷退。就理自辨。且有還職之判付。則援例陳達。不是異事。而其人善惡。非臣所知。伊時請對。實由於萊府狀聞湖西留賑等時急事務。而今其爲言。有若專爲此事者然。豈急於搆罪。未暇詳審而然耶。如臣無似。忝叨匪據。未能以一言一事少效匡濟。而□前席所達。無甚關係。則其所謂駭憤拂鬱者。臣亦不須强辨之矣。且其避辭中斥論臣子觀彬而至以債帥多出之說。隱然爲並擠父子之計。噫。亦太甚矣。然臣不善敎子。致有妄言。以此罪臣。亦所不辭也。臣以當退之身。欲守無辨之戒。橫逆之來。未嘗不安受。危苦之懇。只冀其準請。而□批旨之所以慰安而假借者。適足以益物議之憤激。添臣身之釁罪。若□邸下矜其窮阨。思所保全。則早賜斥退。俾得閒廢。實□天地生成之澤也。此不但臣之私幸。亦將使朝象復靖。士論夬伸。□邸下豈以臣一人之故。終不念及於此乎。伏乞□邸下將臣危迫之懇。開達□大朝。亟令削臣之職。勘臣之罪。以幸國事。以快人心。不勝幸甚。

答曰。覽書具悉卿懇。自卿去國之後。缺然殊甚。方以敦勉必出爲期矣。不料喜事之輩。相繼起閙。節拍層生。並擧卿之父子。凌踏醜誣。無所不至。噫嘻亦甚矣。今春筵奏及其後請對委折。□聖上俱已洞悉。急於搆罪。全沒實狀。至於如此。他尙何說。余實駭惋也。卿之被誣。□聖上照燭無餘。則寧有一毫難安之端乎。噫。廊廟空虗。今幾月矣。言念國事。曷堪憂鬱。卿須深諒。亟斷來章。卽日造朝。以濟時艱。

번역

Letter to the Right State Councilor, Responding to Park Chi-won’s Letter of Resignation
I humbly submit that since I encountered this dangerous humiliation, I have already resolved to withdraw and retire. I have repeatedly pleaded with sorrow and sincerity, yet I have not received your gracious permission. I am in a state of distress and confusion, not knowing what to do. Recently, the letter of resignation from the Jeong-eon (Censor) Park Chi-won was issued again, and the contents he listed entirely followed the previous arguments of Seong Jin-ryeong. His choice of words is alarming, and his underlying intent is deeply malicious, adding yet another layer of hostility with no room left for me. How is it that I have offended public opinion to such an extent? Regarding the controversy over the destruction of the academy, I have already briefly explained it in my previous letter, so there is no need to repeat it here. However, his claim that when I requested the pardon and dismissal of the two people, I added four more to make it six, is entirely devoid of facts and makes no sense. When I spoke at the royal lecture, I requested that the dismissed criminals be treated with leniency and pardoned. Since those who committed the same crime were not limited to just one or two, how could the release I requested be limited to only two people? When I later withdrew, the Office of the Royal Decrees (Hwangwan-sa) said it was difficult to carry out the order because I used vague terms instead of naming specific individuals. This is why I submitted a memorial to take responsibility. Since the requests I made before and after were all granted by the King, to criticize me for arbitrarily increasing or decreasing the number and acting without restraint is surely an extreme form of suppression. Even if I had initially mentioned two people and later requested more through a memorial, since it was not an act of acting on my own authority from below, even if I had increased it to ten, I fear it would not be enough to constitute my crime. As for the matter of Lee Hyeong-su, he had completed his term of service but was not promoted. Initially, due to the changes and resignations during the Great Government Affairs (Daejeong), he sought to clarify his position, and there was a royal decree to restore his position. Therefore, citing precedents to report this was not an unusual matter, and I do not know whether that person is good or bad. At that time, my request for an audience was truly due to urgent matters such as the report from the provincial governor regarding the relief of the Honam region. Yet, what he says now makes it seem as if I did it solely for that person. Is he so eager to frame me that he did not have time to examine the details? As for someone like me, who is unworthy and has undeservedly occupied a high position, I have failed to contribute even a single word or deed to help the country. Since what I reported at the royal seat had no great significance, I do not need to forcefully argue against his so-called shock and indignation. Furthermore, in his letter of resignation, he criticized my son, Gwan-bin, and even went so far as to mention that "debt-ridden commanders are appearing in large numbers," implicitly plotting to oust both father and son. Alas, this is too much. However, I failed to educate my son well, leading to his reckless words; if I am to be punished for this, I will not refuse. I, as one who should retire, wish to uphold the principle of not arguing. I have always accepted the adversity that comes my way with peace of mind. My desperate and bitter plea is only to hope that my request is granted. The royal decrees that comfort and favor me are just enough to increase the indignation of public opinion and add to my faults. If Your Excellency pities my desperate situation and wishes to preserve me, please grant my dismissal early so that I may live in retirement; this would truly be a favor of heaven and earth. This is not only my personal fortune but will also allow the state of the court to return to peace and public opinion to be clearly expressed. How could Your Excellency, because of me alone, not consider this? I humbly beg Your Excellency to convey my desperate plea to the King, and immediately order the removal of my office and the punishment of my crimes, so as to benefit state affairs and satisfy the hearts of the people. I would be most grateful.

The King replied: I have read your letter and fully understand your sincere plea. Since you left the capital, there has been a great void, and I have been hoping that you would surely return through my earnest encouragement. I did not expect that those who enjoy causing trouble would rise one after another, creating layers of obstacles and attacking both you and your son with ugly slander, stopping at nothing. Alas, this is truly excessive. The reports at the royal lecture this spring and your subsequent requests for an audience have all been fully understood by the King. They are eager to frame you, completely ignoring the facts. It has reached this point; what more is there to say? I am truly shocked and saddened. Since the King clearly sees that you have been slandered, how could there be even a shred of unease? Alas, the court has been empty for several months now. Thinking of state affairs, how can I not be worried and distressed? You must deeply understand this, stop sending letters of resignation, and come to the court immediately to help overcome the current difficulties.

우의정에게 보내는 박치원의 사직 상소에 대한 답장
삼가 아룁니다. 신은 위태로운 욕됨을 당한 이후로 이미 물러나 은퇴하기로 결심하였습니다. 여러 번 애절하게 간청하였으나 아직 윤허를 받지 못하여, 낭패스럽고 답답하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 얼마 전 정언 박치원의 사직 상소가 또 나왔는데, 그가 나열한 내용은 전적으로 성진령의 지난 논의를 답습한 것입니다. 말을 하는 것이 놀랍고 그 뜻이 매우 흉험하여, 한 층 더 가중되니 더 이상 물러설 곳이 없습니다. 어찌 신이 공론에 죄를 얻음이 이토록 많단 말입니까? 서원을 헐어버린 시비는 신이 이미 앞선 상소에서 대략 진술하였으니, 이제 다시 번거롭게 말할 필요가 없습니다. 그런데 문을 용서하고 내칠 때 두 사람을 여섯 사람으로 늘렸다는 말은 사실과 전혀 다르고 말이 되지 않습니다. 대개 신이 경연에서 아뢸 때, 쫓겨난 죄인들을 관대한 법전으로 사면해 달라고 청하였는데, 같은 죄를 지은 사람이 어찌 한두 명뿐이겠습니까? 그러니 그 석방을 청한 것이 어찌 두 사람에 그쳤겠습니까? 물러나온 뒤에 승정원에서 '범칭(泛稱)' 등의 글자를 써서 누구누구라고 지목하지 않았기 때문에 받들기 어렵다고 하였기에, 차자를 올려 허물을 인정한 것입니다. 앞뒤로 청한 것이 모두 윤허를 받았는데, 마음대로 늘리고 줄였다고 방자하게 비난하니, 어찌 억압함이 심한 것이 아니겠습니까? 설령 신이 처음에 두 사람을 거론했다가 다시 차자로 청했다 하더라도, 이미 아랫사람이 마음대로 할 일이 아니니 열 명으로 늘렸다 한들 신의 죄가 되기에는 부족할 것입니다. 이형수의 일은 임기를 마쳤으나 승진하지 못한 것이 처음에는 대정(大政)의 이동과 퇴직으로 인한 것이었으니, 이치를 따져 스스로 변명하고 또 직위를 돌려주라는 판부(判付)가 있었기에, 전례를 원용하여 진달한 것이지 이상한 일이 아닙니다. 그 사람의 선악은 신이 알 바 아닙니다. 그때 대면을 청한 것은 실로 내부(萊府)에서 호서의 진휼 등을 장계로 올린 급한 사무 때문이었는데, 지금 그가 하는 말은 마치 오직 이 일을 위해서 한 것처럼 하니, 어찌 죄를 엮는 데 급급하여 자세히 살필 겨를도 없이 그런 것입니까? 신처럼 부족한 사람이 분수에 넘치는 자리를 차지하고서, 한마디 말이나 한 가지 일로도 조금이나마 나라를 돕지 못했고, 경연에서 아뢴 것도 별다른 관계가 없으니, 그들이 말하는 놀랍고 분하다는 것은 신 또한 굳이 변명하지 않겠습니다. 또한 그 사직 상소 중에 신의 아들 관빈을 배척하며 '빚쟁이 장수들이 많이 나온다'는 말까지 하니, 은연중에 부자를 함께 몰아내려는 계책입니다. 아, 너무 심합니다. 그러나 신이 자식을 잘 가르치지 못해 망언이 있게 하였으니, 이 일로 신을 죄주신다면 또한 사양하지 않겠습니다. 신은 물러나야 할 몸으로 변명하지 않겠다는 계율을 지키려 합니다. 횡액이 닥쳐와도 편안히 받지 않은 적이 없습니다. 위태롭고 고통스러운 간청은 오직 윤허가 내려지기만을 바랄 뿐입니다. 비답에서 위로하고 가탁(假借)하신 것은 도리어 물의의 분격함을 더하고 신의 몸에 허물과 죄를 더할 뿐입니다. 만약 저하께서 신의 궁박함을 가엾게 여기시어 보전해 주려 하신다면, 일찍이 쫓아내어 한가하게 폐인으로 지내게 하시는 것이 실로 천지의 생성하는 은택일 것입니다. 이는 신의 사사로운 다행일 뿐만 아니라, 또한 조정의 형상을 다시 정돈하고 선비들의 논의를 시원하게 펼치게 할 것입니다. 저하께서 어찌 신 한 사람 때문에 끝내 이 점을 생각하지 않으십니까? 엎드려 바라건대 저하께서는 신의 위급하고 절박한 간청을 대조(大朝)에 잘 전달하시어, 속히 신의 직임을 깎고 신의 죄를 다스려 국사를 다행스럽게 하고 인심을 통쾌하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간청을 모두 알았다. 경이 나라를 떠난 뒤로 텅 빈 느낌이 매우 심하여, 마땅히 간곡히 권하여 나오게 하려 하였다. 그런데 기사(喜事)를 좋아하는 무리들이 잇달아 일어나 소란을 피우고, 마디마디마다 층이 생겨 경의 부자를 함께 거론하며 능멸하고 무고함이 이르지 않는 곳이 없다. 아, 또한 심하구나. 지난봄 경연에서의 주청과 그 뒤의 대면에서의 곡절은 성상께서 모두 환히 알고 계신다. 죄를 엮는 데 급급하여 사실을 완전히 없애버렸으니, 이 지경에 이르렀는데 다른 무슨 말을 하겠는가. 나는 실로 놀랍고 애석하다. 경이 무고를 당한 것을 성상께서 남김없이 비추어 보고 계시니, 어찌 조금이라도 편안하지 못할 단서가 있겠는가? 아, 조정이 비어 있은 지 이제 몇 달인가. 국사를 생각하면 어찌 근심스럽지 않겠는가. 경은 모름지기 깊이 양해하고, 오는 상소를 속히 끊고 즉시 조정에 나와 시국의 어려움을 구제하라." 하였다.

297. 辭右議政書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_103A, ITKC_MO_0455A_A176_103B

원문

伏以臣當遞未遞。尙此虗縻。一日二日。已過百有餘日矣。一書二書。已至十有四書矣。情愈迫而勢愈急。辭已竭而意已窮。更有何餘蘊之可以煩縷者乎。詩曰母也天只。不諒人只。□邸下之於微臣。亦一天只。何獨不諒臣情之迫阨。而不爲之□矜許耶。噫。相府非閒漫之局。議政非虗假之㘅。而况今鼎席一空。機務積滯。□邸下如果以國事爲慮。則固宜速遞難冒之臣。回授可堪之人。而不此之爲。乃反枉加□敦勉。於必不可出之身。而一向相持。不肯早賜□處分者。臣實未知其由也。顧臣當退之端。非止一二。由前而言則冥升太濫。涯分已踰。鍾漏將盡。夜行宜戒。由後而言則名論素輕。侮辱備至。物議所激。危機可避。此臣所以期被違傲之罪。不敢爲冒進之計者也。昔宋臣歐陽脩方其求退也。至欲得罪而去。盖其意以爲無故决去則難。因罪長往則易也。夫爲人臣而得罪於君父。此人情之所同惡。而反欲之者。豈非所欲有甚於所惡者故歟。古人無可退之義。而切於釋位。則甚至求罪於無罪之時。今臣有必退之勢。而兼之得罪。則其可不决於易决之日乎。連章苦辭。瀆擾是懼。而不得請則不敢止者。實出於萬萬懇迫。伏乞□离明俯垂愍察。勿復曠久堅拒。卽□賜斥退。俾遂匹夫溝壑之志。以卒□天地生成之澤。不勝大願。

答曰。覽書具悉卿懇。卿之慘被誣衊。□聖上照燭無餘。余亦屢次開釋。必欲終始勉出矣。情志不孚。巽讓彌堅。益用缺然。繼以愧恧。而一向敦迫。似有欠於以禮待大臣之道。本職不得已今姑勉副焉。

번역

Letter of Resignation from the Right State Councilor
I humbly submit that I should have been replaced but have not been, and I have been idly occupying this position for over a hundred days. I have submitted one letter, then two, and now I have reached fourteen. My feelings are more urgent and the situation more pressing; my words are exhausted and my meaning is spent. What more is there to say that could bother you? The poem says, "O Mother, O Heaven, you do not understand my heart." To me, Your Excellency is also like Heaven. Why do you alone not understand the urgency and distress of my situation and refuse to grant my request? Alas, the State Council is not a place for leisure, and the position of State Councilor is not a nominal title. Moreover, now that the high seats are empty and state affairs are piling up, if Your Excellency truly worries about state affairs, you should quickly replace a minister who cannot fulfill his duties and appoint someone capable. Yet you do not do this, but instead wrongly add your encouragement to a person who cannot possibly come out, and hold on to me without granting a decision early; I truly do not know the reason for this. Looking at the reasons why I should retire, they are not just one or two. From the perspective of the past, my rapid promotion was too excessive, and I have already exceeded my limits; the water clock is running out, and I should be cautious about traveling at night. From the perspective of the present, my reputation is light, insults are everywhere, and public opinion is agitated; I can avoid the crisis. This is why I am waiting to be charged with the crime of disobedience and dare not plan to advance recklessly. In the past, the Song official Ouyang Xiu, when he sought to retire, even went so far as to seek to be charged with a crime to leave. He thought that it was difficult to leave without a reason, but easy to leave if one had a crime. To be a subject and offend the King and Father is something everyone hates, but to seek it—is it not because what one desires is greater than what one hates? The ancients had no reason to retire, yet they were so eager to resign that they even sought to be charged with a crime when they were innocent. Now I have a situation where I must retire, and I am also charged with a crime, so how can I not make a decision on a day when it is easy to decide? I fear that my repeated letters and bitter words are causing a disturbance, but I cannot stop until my request is granted; this truly comes from my extreme desperation. I humbly beg Your Excellency to look down and pity me, do not refuse for so long, and immediately grant my dismissal so that I may fulfill my wish to live as a commoner in the countryside and complete the favor of heaven and earth. I would be most grateful.

The King replied: I have read your letter and fully understand your sincere plea. That you have been miserably slandered is something the King clearly sees, and I have also explained it many times, wishing for you to finally come out. Your feelings and intentions do not align, and your humble refusal is even firmer, which makes me feel even more empty and ashamed. However, to keep urging you seems to lack the way of treating a high minister with courtesy. I have no choice but to reluctantly accept your request for now.

우의정 사직 상소
삼가 아룁니다. 신은 마땅히 교체되어야 함에도 교체되지 못하고 이처럼 헛되이 자리를 차지하고 있은 지 하루 이틀이 지나 벌써 백여 일이 넘었습니다. 한 번 상소하고 두 번 상소하여 벌써 열네 번의 상소에 이르렀습니다. 정은 더욱 절박하고 형세는 더욱 급하며, 말은 이미 다하였고 뜻은 이미 궁하였습니다. 다시 무슨 남은 사연이 있어 번거롭게 아뢰겠습니까? 시경에 "어머니, 하늘이시여, 사람의 마음을 몰라주시는군요."라고 하였습니다. 저하께서 미천한 신에게는 또한 하나의 하늘이십니다. 어찌 유독 신의 절박하고 곤궁한 사정을 몰라주시고 윤허를 내리지 않으십니까? 아, 정승의 자리는 한가한 자리가 아니며, 의정의 직책은 헛된 이름이 아닙니다. 하물며 지금 정승의 자리가 비어 있고 기무(機務)가 쌓여 있는데, 저하께서 만약 진실로 국사를 걱정하신다면 마땅히 감당하기 어려운 신을 속히 교체하고 감당할 만한 사람에게 넘겨주어야 할 것입니다. 그런데 그렇게 하지 않고 도리어 나갈 수 없는 몸에게 억지로 권면을 더하시며, 한결같이 붙잡고 일찍 처분을 내려주지 않으시는 이유를 신은 실로 알지 못하겠습니다. 신이 물러나야 할 단서를 돌아보면 한두 가지가 아닙니다. 앞선 일을 말하자면 갑작스러운 승진이 너무 지나쳐 분수를 이미 넘었으니, 물시계가 다해가는데 밤길을 가는 것을 경계해야 할 때입니다. 뒤의 일을 말하자면 명망이 본래 가볍고 모욕이 극에 달했으며, 여론이 격앙되어 있으니 위기를 피해야 합니다. 이것이 신이 오만하다는 죄를 입기를 기약하며 감히 함부로 나아갈 계획을 하지 않는 이유입니다. 옛날 송나라의 구양수는 물러나기를 구할 때 죄를 얻어서라도 떠나려 하였습니다. 대개 그 뜻은 아무 이유 없이 떠나기는 어렵지만, 죄를 빌미로 떠나기는 쉽다고 생각했기 때문입니다. 신하가 되어 임금에게 죄를 얻는 것은 인지상정으로 모두 싫어하는 바인데, 도리어 그것을 바라는 것은 어찌 바라는 바가 싫어하는 것보다 더 크기 때문이 아니겠습니까? 옛사람은 물러날 의리가 없는데도 자리를 버리기를 간절히 원하여 죄가 없을 때에도 죄를 구하기까지 하였습니다. 지금 신은 반드시 물러나야 할 형세에 죄까지 얻었으니, 어찌 쉽게 결정할 수 있는 날에 결단하지 않겠습니까? 거듭되는 상소와 괴로운 말로 번거롭게 해드리는 것이 두렵지만, 윤허를 얻지 못하면 감히 그만둘 수 없는 것은 실로 만 번 간절하고 절박하기 때문입니다. 엎드려 바라건대 저하께서는 밝게 굽어살피시어 다시는 오래도록 굳게 거절하지 마시고, 즉시 쫓아내어 주시어 평민으로 돌아가 살겠다는 뜻을 이루게 해주시고, 천지의 생성하는 은택을 마치게 해주신다면 더할 나위 없는 큰 소원이겠습니다.

답하기를, "상소를 보고 경의 간청을 모두 알았다. 경이 참혹하게 무고를 당한 것은 성상께서 남김없이 비추어 보고 계시며, 나 또한 여러 차례 해명하며 끝까지 힘써 나오기를 바랐다. 뜻이 서로 통하지 않고 겸양함이 더욱 굳어지니 더욱 텅 빈 느낌이 들고 이어서 부끄러울 뿐이다. 그러나 한결같이 억지로 권하는 것은 대신을 예로 대우하는 도리에 부족함이 있는 듯하니, 본직은 부득이하게 이제 우선은 (사직을) 허락하겠다." 하였다.

298. 敦諭後辭判府事書

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_103D

원문

伏以臣前後瀝陳。非敢虗飾。而終始□敦召。愈益勤摯。至于日昨書□答。而辭旨之優異。□眷遇之隆重。尤非滓穢如臣所當得者。臣誠惶汗感泣。不知死所。恩數旣渥。義分且嚴。區區情病。有不暇顧。玆始擔舁作行。來伏於近城之地。而舊釁未洗。餘議尙閙。熱羹爲戒。虗弦亦驚。已難容迹於朝著之間。而况臣痰病尙在沉篤。暈眩痿躄之症。最妨於起動屈伸之節。雖令臣冒入□脩門。以此病狀。萬無登陛伸謝之望。臣之進退。可謂大狼狽矣。徊徨跼踖。計無所出。不得不更申崩迫之懇於□侍湯之中。伏乞□离明。察臣情地之不可復廁班聯。憐臣病勢之不堪更奉□朝請。亟令斥退。歸塡丘壑。仍治臣不卽承□命之罪。以肅朝綱。以安愚分。實爲萬幸。

答曰。覽卿書辭。知卿進到城外。欣喜之心。曷有其極。前後下答。備悉余意。卿其須勿復言情病。卽速偕入。用副至望。

번역

Letter of Resignation from the Position of Minister of the Office of the Royal Decrees (Pan-bu-sa) after the Royal Encouragement
I humbly submit that my previous repeated explanations were not empty embellishments, yet you have consistently encouraged and summoned me with increasing sincerity. When I read your letter and reply yesterday, the excellence of your words and the weight of your favor were even more than what someone as tainted as I deserves. I am truly terrified, sweating, and weeping, not knowing where to die. Since the favor is so great and the duty is so strict, I could not look after my own petty personal problems. Thus, I began to be carried in a litter and came to lie down near the city. However, the old grievances have not been washed away, and the remaining criticisms are still noisy. Like someone who has been burned by hot soup, I am startled even by a loose bowstring; it is already difficult for me to show my face in the court. Moreover, I am still suffering from a severe phlegm illness, and the symptoms of dizziness and paralysis are the greatest obstacles to moving about. Even if I were to force myself to enter the palace gate, with this condition, there is no hope of ascending the steps to express my gratitude. My advancement and retreat are truly in a state of great distress. Hesitating and trembling, I have no other plan, so I must again express my desperate plea while you are attending to your health. I humbly beg you, O bright one, to examine that my situation is such that I cannot return to the ranks of officials, and pity that my illness is such that I cannot serve the court again. Please order my dismissal immediately so that I may return to the countryside, and then punish me for not immediately accepting your command, so as to rectify the court discipline and settle my foolish mind. This would be the greatest fortune.

The King replied: I have read your letter and know that you have arrived outside the city. My joy is boundless. My previous replies have fully expressed my intentions. You must not speak of your illness anymore, but come in immediately to fulfill my greatest hope.

돈유(敦諭)를 받은 후 판부사(判府事) 사직 상소
삼가 아룁니다. 신이 앞뒤로 쏟아낸 말은 감히 헛되이 꾸민 것이 아닌데, 끝까지 간곡히 권하여 부르시니 더욱 정성이 지극합니다. 어제 보내주신 글과 답장을 보니, 사양의 지극함과 권우(眷遇)의 융숭함이 더욱 신처럼 더러운 자가 감당할 바가 아닙니다. 신은 참으로 황송하여 땀이 나고 감격하여 눈물이 나며 죽을 곳을 모르겠습니다. 은혜가 이미 두터우니 의리 또한 엄하여, 구구한 신의 병폐는 돌아볼 겨를이 없었습니다. 이에 비로소 가마를 타고 길을 떠나 성 근처에 와서 엎드려 있습니다. 그러나 옛 허물은 씻기지 않았고 남은 의논은 여전히 시끄러우니, 뜨거운 국에 데어 본 사람은 굽은 숟가락만 보아도 놀란다는 말처럼, 이미 조정에 발을 붙이기 어렵습니다. 하물며 신의 담병(痰病)은 여전히 위중하여, 어지럽고 다리가 마비되는 증세는 움직이고 굽히는 절차에 가장 방해가 됩니다. 비록 신을 억지로 수문(脩門)에 들어가게 하더라도, 이 병세로는 대궐에 올라 사례할 가망이 만무합니다. 신의 진퇴는 가히 매우 낭패스럽다 할 것입니다. 머뭇거리고 두려워하여 어찌할 바를 몰라, 다시금 붕박(崩迫)한 간청을 올리지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대 밝으신 임금께서는 신의 처지가 다시는 관직에 섞일 수 없음을 살피시고, 신의 병세가 다시는 조정의 부름을 받들 수 없음을 가엾게 여기시어, 속히 쫓아내어 산골로 돌아가게 하시고, 이어서 신이 즉시 명을 받들지 않은 죄를 다스려 조정의 기강을 바로잡고 어리석은 신의 분수를 편안하게 해주신다면 실로 만 번 다행이겠습니다.

답하기를, "경의 상소를 보고 경이 성 밖에 도착했음을 알았다. 기쁜 마음이 어찌 끝이 있겠는가. 앞뒤로 내린 답장에 나의 뜻을 모두 갖추었으니, 경은 모름지기 다시는 병을 말하지 말고 즉시 함께 들어와 나의 지극한 바람에 부응하라." 하였다.

299. 北漢便否收議時引嫌箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_104A, ITKC_MO_0455A_A176_104B

원문

伏以今因禮曹判書閔鎭厚書論北城事。有朝堂會議之擧。而臣於此有不可晏然進參者。玆敢略暴微懇。惟□邸下垂察焉。臣以無似。久忝□廟議之末。曾於□筵席。屢陳都城必守之宜。□聖意以幅員闊大。有所持難。及夫北漢設築之時。則臣在憂服中。不得與聞。而盖南漢江都。道里稍遠。脫有不虞。恐致阻絶窘迫之患。北漢則拒京闕至近。天險之地。易於得力。警急之日。便於□移蹕。大計旣定。巨役隨完。而蕩春處在都城北漢之間。次第蔽遮之議。亦出於備賊兵之橫截。慮倉粟之棄資。主管大臣以此商確。臣實參聞。而水門營建。亦嘗陳白於□筵中矣。連城利害。雖未知其如何。而旣有北漢則蕩春之不可等棄勢也。若以詳度形便。更加通變爲說則固可矣。而今乃極言連築之失宜。至謂大計之已左。苟其不便之狀。一如重臣所論。則亦宜爭執於工役未始之前。而有此後時之言。臣竊慨然。然臣以曾忝提擧。參涉是議之人。惟當引咎之不暇。其何敢更復容喙於可否之間乎。情勢之難安如右所陳。□召牌之下。未得趨承。臣罪尤萬萬矣。伏乞□邸下治臣不參會議之罪。以警具僚焉。

答曰。覽箚具悉卿懇。今日會議。引嫌不參。無已太過。卿其須體至意。安心勿待罪。

번역

Memorial of Recusal during the Discussion on the Pros and Cons of Bukhansan Fortress
I humbly submit that because of the letter from Min Jin-hu, Minister of Rites, regarding the Northern Fortress, there is a plan for a court meeting. I have reasons why I cannot participate in this meeting with a calm mind, so I dare to briefly express my humble plea. I hope Your Excellency will examine it. I, being unworthy, have long occupied a position at the end of the court discussions. Previously, at the royal lecture, I repeatedly stated the necessity of defending the capital. The King's intention was that because the territory is vast, it is difficult to hold. When the Bukhansan Fortress was being built, I was in mourning and could not participate in the discussions. However, Namhansan Fortress and Ganghwa Island are somewhat far away, and if there were an unexpected event, I feared it would lead to the danger of being cut off and distressed. Bukhansan Fortress is very close to the capital, is a place of natural defense, and is easy to gain strength from. On days of alarm, it is convenient for the King to move his residence. Once the grand plan was decided, the huge project was completed accordingly. The discussion about blocking the area between the capital and Bukhansan Fortress in stages also came from the concern of preventing the enemy from cutting through and wasting stored grain. The ministers in charge discussed this, and I actually participated in the hearing, and the construction of the water gate was also reported at the royal lecture. Although I do not know the pros and cons of connecting the fortresses, since Bukhansan Fortress already exists, the situation is such that the area between them cannot be abandoned. If you say that you should measure the terrain and change the plan, that is fine. But now, to speak extremely against the loss of connecting the fortresses and even say that the grand plan has already gone wrong—if the situation of it being inconvenient is exactly as the high ministers argue, then it should have been argued before the work began. To have such belated words, I am secretly indignant. However, as I was a supervisor and a person involved in these discussions, I have no time to blame myself, so how dare I open my mouth again about whether it is right or wrong? The situation is difficult to be at ease as stated above, so I have not been able to attend despite the royal summons. My crime is even greater. I humbly beg Your Excellency to punish me for not participating in the meeting, so as to warn the other officials.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincere plea. It is too much to recuse yourself and not participate in today's meeting. You must understand my sincere intention and be at ease, and do not wait for punishment.

북한산성 편부(便否) 수의(收議) 때의 인혐(引嫌) 차자
삼가 아룁니다. 지금 예조판서 민진후의 북한산성에 관한 글 때문에 조정에서 회의를 할 일이 있습니다. 그런데 신은 이 일에 대하여 편안한 마음으로 참여할 수 없는 사정이 있어, 감히 미천한 간청을 대략 밝히오니 저하께서는 굽어살피소서. 신은 부족한 몸으로 오랫동안 묘당의 의논 끝자리에 참여하였습니다. 일찍이 경연에서 도성을 반드시 지켜야 할 당위성을 여러 번 진술하였습니다. 성상의 뜻은 영토가 넓어 지키기 어렵다는 것이었습니다. 북한산성을 축조할 때 신은 상복을 입고 있어 참여하지 못하였습니다. 그러나 남한산성과 강화도는 거리가 조금 멀어, 만약 뜻밖의 일이 생기면 차단되고 곤궁해질 우려가 있다고 생각하였습니다. 북한산성은 도성과 매우 가깝고 천혜의 요새라 힘을 얻기 쉬우며, 경보가 울리는 날에는 임금이 거처를 옮기기에 편리합니다. 큰 계획이 이미 결정되자 거대한 역사가 뒤따라 완성되었습니다. 탕춘대(蕩春)가 도성과 북한산성 사이에 있어 차례로 막아야 한다는 의논 또한 적병이 횡으로 가로지르는 것을 대비하고, 창고의 곡식을 버리는 것을 걱정하여 나온 것입니다. 주관하는 대신들이 이를 상의할 때 신이 실로 참여하여 들었으며, 수문의 영건(營建) 또한 일찍이 경연에서 아뢴 바 있습니다. 성을 잇는 것의 이해득실은 어떠한지 알 수 없으나, 이미 북한산성이 있으니 탕춘대를 버릴 수 없는 형세입니다. 만약 지형을 자세히 살펴 더욱 통변(通變)해야 한다고 말한다면 당연히 괜찮습니다. 그런데 지금은 도리어 성을 잇는 것이 잘못되었다고 극언하며, 큰 계획이 이미 어긋났다고까지 하니, 만약 불편한 상황이 중신들이 논하는 바와 같다면 마땅히 공사가 시작되기 전에 다투었어야 합니다. 이제 와서 이런 뒤늦은 말을 하니 신은 속으로 개탄스럽습니다. 그러나 신은 일찍이 제제(提擧)를 지내며 이 의논에 참여했던 사람이니, 오직 허물을 인정하기에도 겨를이 없는데, 어찌 감히 다시 가부를 논하는 사이에 입을 열겠습니까? 정세가 위와 같이 편안하지 못하여, 소환의 명을 받고도 나아가 받들지 못하였으니 신의 죄는 더욱 만 번 마땅합니다. 엎드려 바라건대 저하께서는 신이 회의에 참여하지 않은 죄를 다스려 여러 신하들을 경계하게 하소서.

답하기를, "상소를 보고 경의 간청을 모두 알았다. 오늘 회의에 인혐하여 참여하지 않은 것은 너무 지나치다. 경은 모름지기 나의 지극한 뜻을 체득하여 안심하고 죄를 기다리지 말라." 하였다.

300. 省掃後陳沿路民瘼箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_104D, ITKC_MO_0455A_A176_105A ...

원문

伏以臣於頃者。得蒙省墓之暇。往返湖中。沿路聞見。不無一二可陳者。而入□對未易。敢以短箚仰布焉。近來圻湖之間。多有竊發之患。大則刦掠村閭。在處皆然。小則脅奪牛馬。惟日爲常。畿之安城，陽城。湖之天安，稷山等地。尤被其害。甚至於白晝橫行。打殺人命。而官吏畏㥘。莫敢誰何。今若任其出沒。不卽捕治。則熾蔓之勢。終必難制。臣意則安城，天安兩邑守令。遞付京職。以武臣之有才望風力者差遣。如昔年變通之例。使之譏捕。則賊患可以寢戢。民居亦可安堵矣。非但此也。如果川，廣州，利川，驪州等邑。竊發亦甚云。並望申飭營將及本邑。另加搜捕焉。量田之役。三道已始。雖有可言之弊。今已後時。第臣採聞民間之言。則監官粮料。旣自□朝家劃給。而此外雜色之應饋者。當責於民結。一結所收之米。多至十餘斗。少不下七八斗。間且諉以紙筆價。兼有捧錢之擧。今年穡事。雖不甚歉。田家收穫。大抵不實。而官糴身役。一時並督。饑疫餘民。已難支保。况此例外加斂。若是夥然。貧者已流。富者亦急。民安得不困且怨也。至於往年未收。以目今民力尤無責納之路。與其終歲督徵。徒取民怨。不若趁卽姑停。以紓其困。臣亦以爲毋論三南。並與舊還上身布而一體停捧。以示□聖朝軫恤之意。恐不可已也。上黨城役。已過其半。而帥臣數遞。尙未繼築。甚可惜也。臣於今行。得聞時任兵使料理物力。多浮石子。幾盡運置於當築之處。若費二三朔工役則事可完畢。而李台望瓜限已滿。交代當出於大政云。今又付之生手。如前遷就。則臣恐此城終無訖工之日。兵使瓜滿之代。姑勿差出。□特許畢役間仍任。以責成效。似爲得宜。伏願□离明並令廟堂稟處焉。

答曰。箚陳之事。並令廟堂稟處。

번역

Memorial on the Hardships of the People along the Road after Visiting the Ancestral Graves
I humbly submit that I recently had the opportunity to visit my ancestral graves and traveled back and forth through the lake region. I saw and heard a few things along the way that I could report, but since it is not easy to have an audience, I dare to report them in a short memorial. Recently, in the Gyeonggi and Hoseo regions, there have been many cases of theft. Large ones involve robbing villages, which is the case everywhere, and small ones involve threatening and stealing cattle and horses, which is a daily occurrence. Anseong and Yangseong in Gyeonggi, and Cheonan and Jiksan in the lake region are suffering even more. It has reached the point where they act openly in broad daylight and beat people to death, but the officials are afraid and dare not do anything. If we leave them to appear and disappear without catching and punishing them immediately, the trend of spreading will eventually be difficult to control. In my opinion, the magistrates of Anseong and Cheonan should be replaced with military officials who have talent and prestige, as in the case of past changes, and let them investigate and catch them, then the thief problem can be suppressed and the people can live in peace. Not only this, but it is said that theft is also severe in Gwangju, Icheon, and Yeoju. I hope you will order the military commanders and the local magistrates to search and arrest them separately. The task of measuring fields has already begun in the three provinces. Although there are弊 (evils) that can be mentioned, it is already too late. However, according to what I heard from the people, the rations for the supervisors are already provided by the government, but other miscellaneous expenses are charged to the people. For one gyeol (unit of land), the rice collected is as much as ten dou, and at least seven or eight dou. Sometimes they even make excuses for paper and brush prices and collect money. Although this year's harvest is not very bad, the harvest of the farmers is generally not substantial. However, government grain loans and personal service duties are being urged at the same time, and the people who survived hunger and plague can hardly support themselves. Moreover, if these extra collections are so numerous, the poor have already fled and the rich are also in a hurry. How can the people not be distressed and resentful? As for the unpaid taxes of previous years, there is no way for the people to pay them with their current strength. Rather than urging them all year round and only causing resentment, it is better to stop them for now to ease their distress. I also think that regardless of the three southern provinces, the old government loans and personal cloth taxes should be stopped together to show the King's compassion. This is something that cannot be stopped. The construction of the Sangdang Fortress is more than half finished, but the commander has been replaced several times, and the construction has not yet continued. It is a pity. On this trip, I heard that the current military commander is managing the materials, and there are many floating stones, almost all of which have been transported to the construction site. If you spend two or three months of labor, the work can be completed. However, it is said that Lee Tae-mang's term is full and his replacement will come out during the Great Government Affairs. If you hand it over to a new hand and move it like before, I fear that this fortress will never be finished. Please do not replace the military commander whose term is full, and allow him to finish the work, which seems appropriate. I hope Your Excellency will order the court to discuss and handle this.

The King replied: The matters reported in the memorial should be discussed and handled by the court.

성묘 후 길에서 본 백성들의 고통을 진달하는 차자
삼가 아룁니다. 신이 얼마 전 성묘할 틈을 얻어 호서 지방을 왕래하였는데, 길가에서 보고 들은 것 중에 진달할 만한 것이 없지 않아, 대면하기가 쉽지 않아 짧은 차자로 우러러 아룁니다. 근래 경기와 호서 지방 사이에 도둑질하는 폐단이 많습니다. 크게는 마을을 약탈하는 일이 곳곳에서 일어나고, 작게는 소와 말을 위협하여 빼앗는 것이 일상이 되었습니다. 경기의 안성·양성과 호서의 천안·직산 등지가 더욱 그 피해를 입고 있습니다. 심지어 대낮에 횡행하며 사람을 때려죽이기까지 하는데, 관리는 두려워하여 감히 어찌하지 못합니다. 지금 만약 그들이 나타났다 사라지는 것을 방임하여 즉시 잡아 다스리지 않는다면, 걷잡을 수 없이 번질 형세가 되어 끝내 제어하기 어려울 것입니다. 신의 생각에는 안성과 천안 두 고을의 수령을 경직(京職)으로 교체하고, 재주와 명망과 위엄이 있는 무신을 차견하여 그들로 하여금 살피고 잡게 한다면 도둑의 폐단은 가라앉고 백성들도 편안히 살 수 있을 것입니다. 이뿐만이 아니라 광주·이천·여주 등 고을도 도둑질이 심하다고 합니다. 아울러 병마절도사와 본 고을에 신칙하여 별도로 수색하고 체포하게 하기를 바랍니다. 양전(量田) 역사는 삼도에서 이미 시작되었습니다. 말할 만한 폐단이 있더라도 지금은 이미 때가 늦었습니다. 다만 신이 민간에서 들은 바로는, 감관(監官)의 양료(粮料)는 이미 조정에서 획급하였는데, 그 외에 잡다한 응궤(應饋)하는 비용을 백성들의 결(結)에 책임지우고 있습니다. 한 결에서 거두는 쌀이 많게는 십여 두에 이르고, 적어도 칠팔 두는 내려가지 않습니다. 사이사이에 종이와 붓 값을 핑계로 돈을 거두는 일도 있습니다. 올해 농사가 아주 흉작은 아니지만, 농가의 수확은 대체로 실하지 않습니다. 그런데 관곡(官穀)과 신역(身役)을 한꺼번에 독촉하니, 굶주림과 역병에서 살아남은 백성들이 이미 지탱하기 어렵습니다. 하물며 이런 예외적인 가렴주구가 이토록 많으니, 가난한 자는 이미 유랑하고 부유한 자도 급박해졌습니다. 백성들이 어찌 곤궁하고 원망하지 않겠습니까? 지난해의 미납된 세금은 지금 백성들의 힘으로는 낼 길이 없습니다. 일 년 내내 독촉하여 헛되이 백성들의 원망만 사느니, 차라리 당장 잠시 정지하여 그 곤궁함을 덜어주는 것이 낫습니다. 신은 삼남을 막론하고 옛 환곡과 신포(身布)를 일체 정지하여 성조(聖朝)의 진휼하는 뜻을 보여주는 것이 불가피하다고 생각합니다. 상당성(上黨城) 역사는 이미 절반이 지났는데, 장수가 자주 교체되어 아직 이어 쌓지 못하니 매우 아깝습니다. 신이 이번 길에 들으니 현임 병사가 물자를 관리하여 돌이 많이 남았고 거의 다 축성할 곳으로 운반해 두었다고 합니다. 만약 두세 달의 공력을 들이면 일을 마칠 수 있습니다. 그런데 이태망의 임기가 다 되어 대정(大政) 때 교체되어 나간다고 합니다. 지금 또 생소한 사람에게 맡겨 전처럼 미루게 된다면, 신은 이 성이 끝내 완공될 날이 없을까 두렵습니다. 병사의 임기가 찬 사람을 당분간 교체하지 말고, 특별히 역사를 마칠 때까지 유임시켜 성과를 책임지게 하는 것이 적절할 듯합니다. 엎드려 바라건대 저하께서는 묘당으로 하여금 함께 품처(稟處)하게 하소서.

답하기를, "차자에 진달한 일은 모두 묘당으로 하여금 품처하게 하라." 하였다.

301. 使行後陳沿路民瘼箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_105C, ITKC_MO_0455A_A176_105D ...

원문

伏以臣强策衰病。僅竣使事。莫非□王靈之所曁。而時序倐邁。□先大王練事奄過。萬里歸來。但有涕血而已。臣於往來沿路。適有聞見。敢此略陳焉。今歲亢旱之災。輓近所無。兩西畓穀。亦未免失稔。播種愆期。太半荒廢。得雨後時。終未成實。民之望哺者。只在於黍粟。而惡風所過。被傷擧多。方當築塲之節。已有塡壑之憂。而其中龍川，鐵山則虫災熾發。野無靑葉。毋論水畓旱田。全無挂鎌處。延安，白川則以其田小畓多之故。被災尤甚。便成赤地。負抱而流丐。遮擁而泣訴者。率是此等邑民。民間遑急之勢。據此可見。若不及今變通。別㨾顧恤。則惟此四邑。其將闔境盡劉矣。臣謂京外各衙門所貸之債及諸般身布應納之物。限今年一倂停捧。以紓侵擾之弊。實合於初服惠鮮之政。而至於畿內則雖以路傍所目擊者言之。旱風之災。比他倍甚。初不付種者。已無可言。而乾播之苗。結實者甚稀。晩移之秧。未穗而先枯。所經處無不同然。淸南諸邑。可推而知。宜加一體軫恤。南北漢及賑廳移轉。擇其尤甚邑。幷許停捧。使近止之民命。得以安保焉。且臣於玆行。聞義州府尹李明彦有以國內城移邑事陳疏。而臣亦於未出疆之前。往見其形便。則設築之當否。保守之利害。果如明彦所論。槩本府城池旣無險阻之可恃。况又壓近彼境。誠有呼吸失守之慮。而所謂國內城池。信是天作之地。因高設堞。爲役不鉅。倚險開邑。得力必倍。至若鎭堡之移設於灣府舊城。亦合於掎角相保之方。而此外許多方略。俱不無可取者。令道臣帥臣詳加看審狀聞後。更令廟堂稟處。似爲得宜矣。近來使行時。灣上軍官之厭避。盖由於彼地連歉。米價太踊。夫馬供給之費。無以支繼。一經此行。甚至破産。今番一行之遲滯。前所未有。其爲糜費。不翅倍多。故不虞之備。貸用之數。至於三百兩。而刷馬驅人輩亦未免阻飢之患。不得已以一兩許貸者。亦至於四十六人之多。此亦與無端公債有異。今若一一徵捧。則渠輩必有呼寃之弊。亦令廟堂量宜蕩減焉。

答曰。省箚具悉卿懇。歲月流邁。練事奄過。不勝摧慟。箚陳誠甚得宜。並令廟堂商確稟處。

번역

Memorial on the Hardships of the People along the Road after the Envoy Mission
I humbly submit that I forced my weak and sick body to barely complete the envoy mission, which was entirely due to the King's spirit. However, time has passed quickly, and the mourning period for the late King has already passed. Returning from ten thousand li, I only have tears of blood. I saw and heard things along the way, and I dare to report them briefly. The disaster of severe drought this year is unprecedented in recent years. The grain in the two western provinces also failed to ripen. Sowing was delayed, and most of it was ruined. The rain came late, and it did not bear fruit in the end. The people's hope for food lies only in millet and grain, but the damage caused by the evil wind is great. Just at the time of threshing, there is already a worry of filling the ditches. Among them, Ryongchon and Cholsan have severe insect disasters, and there are no green leaves in the fields. Regardless of paddy or dry fields, there is nowhere to put a sickle. In Yonan and Paechon, because the fields are small and the paddies are many, the damage is even worse, becoming barren land. Those who carry their children and beg, and those who block the road and cry, are all these people. The urgency of the people can be seen from this. If we do not change and take special care now, these four counties will be completely destroyed. I suggest that the debts owed to various government offices in and out of the capital and the various cloth taxes to be paid should be stopped until this year to ease the harm of invasion. This is in line with the policy of benevolence. As for the Gyeonggi region, even speaking of what I saw on the roadside, the disaster of drought and wind is twice as bad as elsewhere. Those who did not plant seeds at first have nothing to say, and the seedlings planted in dry fields have very few fruits. The late-transplanted rice seedlings withered before they could ear. There is no place I passed that is not the same. The counties in Cheongnam can be inferred. It is appropriate to show compassion in the same way. For the Northern and Southern Han fortresses and the Relief Office, choose the most severe counties and allow them to stop collecting, so that the lives of the nearby people can be preserved. Also, on this trip, I heard that Lee Myeong-eon, the magistrate of Uiju, submitted a memorial about moving the county to the domestic fortress. Before I left the border, I went to see the situation, and the appropriateness of the construction and the pros and cons of preservation are indeed as Myeong-eon argued. The city walls of the current government office have no natural defenses to rely on, and they are close to the other side's border, so there is a worry of losing them in a single breath. The so-called domestic fortress is indeed a place made by heaven. Building walls along the heights is not a huge task, and opening a county by relying on the danger will surely double the strength. As for moving the garrison to the old fortress of the Bay Office, it is also in line with the method of supporting each other. Besides this, many other strategies are not without merit. It seems appropriate to order the provincial governor and the military commander to examine it in detail and report it, and then order the court to discuss and handle it. Recently, during the envoy mission, the avoidance of the military officers in the Bay area was because of the continuous famine in that area and the high price of rice. The cost of supplying horses and men could not be sustained. Once this trip was made, it even led to bankruptcy. The delay of this trip was unprecedented, and the waste was more than double. Therefore, the number of loans for unexpected preparations reached 300 nyang. The people who drove horses and people also could not avoid the suffering of hunger. Those who had to borrow one nyang also reached 46 people. This is also different from groundless public debt. If we collect them one by one now, they will surely have the harm of crying out for injustice. Please order the court to reduce them appropriately.

The King replied: I have read the memorial and fully understand your sincere plea. Time has passed, and the mourning period has passed. I cannot help but be heartbroken. The matters reported in the memorial are very appropriate. Order the court to discuss and handle them.

사행(使行) 후 길에서 본 백성들의 고통을 진달하는 차자
삼가 아룁니다. 신이 쇠약하고 병든 몸을 억지로 이끌고 겨우 사신의 임무를 마쳤으니, 이는 모두 왕의 영험함이 미친 덕분입니다. 그러나 세월이 빠르게 흘러 선대왕의 연사(練事)가 어느덧 지났습니다. 만 리 길을 돌아오니 다만 피눈물만 흐를 뿐입니다. 신이 오가는 길에 마침 보고 들은 것이 있어 감히 대략 진달합니다. 금년의 극심한 가뭄 재앙은 근래에 없던 일입니다. 양서(兩西)의 논곡식도 흉작을 면치 못했습니다. 파종 시기를 놓쳐 태반이 황폐해졌고, 비가 온 뒤에도 때가 늦어 끝내 결실을 맺지 못했습니다. 백성들이 먹을 것을 바라는 것은 오직 기장과 조뿐인데, 악풍이 지나간 곳마다 피해를 입은 것이 많습니다. 바야흐로 타작할 시기인데 벌써 굶어 죽을 걱정을 하고 있습니다. 그중 용천과 철산은 충재(蟲災)가 극심하여 들판에 푸른 잎이 없고, 논밭을 막론하고 낫을 댈 곳이 전혀 없습니다. 연안과 백천은 밭은 적고 논이 많은 탓에 피해가 더욱 심하여 곧바로 불모지가 되었습니다. 아이를 업고 유랑하며 구걸하고, 길을 막고 울며 호소하는 자들이 모두 이 고을 백성들입니다. 민간의 다급한 형세는 이것으로 알 수 있습니다. 만약 지금 변통하여 별도로 돌보지 않는다면, 이 네 고을은 장차 온 경내가 모두 죽게 될 것입니다. 신은 경외 각 아문에서 빌려준 빚과 각종 신포(身布)로 납부할 물건을 금년 한 해는 일체 정지하여 침탈하는 폐단을 덜어주는 것이 실로 처음의 은혜를 베푸는 정사에 합당하다고 생각합니다. 경기 내의 일은 길가에서 목격한 것만 말하더라도 가뭄과 바람의 재앙이 다른 곳보다 배나 심합니다. 처음에 씨를 뿌리지 못한 것은 말할 것도 없고, 건파(乾播)한 묘종도 결실을 맺은 것이 매우 드뭅니다. 늦게 옮겨 심은 모는 이삭이 패기도 전에 말라 죽었습니다. 지나온 곳마다 그렇지 않은 곳이 없습니다. 청남(淸南)의 여러 고을도 미루어 알 수 있으니, 마땅히 일체 진휼을 더해야 합니다. 남북한과 진휼청의 이전(移轉)은 그중 가장 심한 고을을 가려 함께 정지하도록 허락하여, 근처 백성들의 목숨을 보전하게 하소서. 또한 신이 이번 길에 의주부윤 이명언이 국내성(國內城)으로 읍을 옮기는 일에 대해 소를 올렸다는 말을 들었습니다. 신도 국경을 나서기 전에 가서 그 형편을 보았는데, 축조의 당위성과 보수의 이해득실이 과연 명언의 논의와 같았습니다. 본부(本府)의 성지는 이미 믿을 만한 험준함이 없고, 하물며 저쪽 경계에 압박되어 있으니 참으로 숨 쉬는 사이에 잃을까 걱정됩니다. 이른바 국내성지는 참으로 하늘이 만든 땅입니다. 높은 곳을 따라 성첩을 설치하면 역사가 크지 않고, 험준함에 의지하여 읍을 열면 힘을 얻음이 반드시 배가 될 것입니다. 진보(鎭堡)를 만부(灣府)의 옛 성으로 옮겨 설치하는 것 또한 서로 지키는 방책에 합당합니다. 이 밖에 많은 방략도 취할 만한 것이 없지 않습니다. 도신과 수신으로 하여금 자세히 살펴 장계로 올리게 한 뒤에, 다시 묘당으로 하여금 품처하게 하는 것이 적절할 듯합니다. 근래 사행 때 만상(灣上) 군관들이 기피하는 것은 대개 그곳에 흉년이 계속되어 쌀값이 너무 뛰었기 때문입니다. 부마(夫馬)를 공급하는 비용을 감당할 길이 없어, 한 번 이 길을 지나면 파산에 이르기까지 합니다. 이번 행차의 지체는 전례가 없었으니 그 낭비가 배가 넘습니다. 그래서 뜻밖의 대비를 위해 빌려 쓴 수가 300냥에 이르고, 말을 몰고 사람을 부리는 무리들도 굶주림의 고통을 면치 못했습니다. 부득이하게 한 냥을 빌린 자도 46명이나 됩니다. 이는 근거 없는 공채와는 다르니, 지금 만약 하나하나 징수한다면 그들은 반드시 억울함을 호소하는 폐단이 있을 것입니다. 또한 묘당으로 하여금 형편에 맞게 탕감하게 하소서.

답하기를, "상소를 보고 경의 간청을 모두 알았다. 세월이 흘러 연사가 어느덧 지났으니, 슬픔을 이길 수 없다. 상소에 진달한 정성은 매우 적절하니, 모두 묘당으로 하여금 상의하여 품처하게 하라." 하였다.

302. 請扈衛軍官添額箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_106B, ITKC_MO_0455A_A176_106C

원문

伏以臣見帶扈衛大將之任。於本廳事。有可變通者。與兩廳大將相議。欲一陳達於□筵中而未果矣。廟堂方有數外汰減之議。不得不箚陳愚見。盖扈衛三廳。在前則各有軍官千餘名。京外閑良之業武者咸屬焉。□朝家之所以勸奬。與禁旅無異。當初設置之意。誠非偶然。而頃年以其避役者投屬之紛紜。減定額數。各廳毋過二百五十人。自是以後。雖或有額外餘數。扈衛之際。不成貌㨾。名以大將。而所領曾不若軍門之一把捴。有同兒戱。難以得力。今若仍存餘額。稍增其數。每廳各限以三百五十名。則通以計之。當爲千數。庶可成一部之制。而有蔭子枝及中庶之應免軍役者參其半。良丁之多失。非所可慮矣。如以臣言爲可。則許令施行。否則毋寧罷臣所帶之廳。分屬兩廳。以添其額之爲愈也。惟□聖明亟賜裁處焉。

答曰。省箚具悉卿懇。箚辭得宜。依施焉。三廳永爲定式爲可。

번역

Memorial Requesting an Increase in the Number of Escort Officers
I humbly submit that I hold the position of Escort Commander, and there are things that can be changed regarding the affairs of this office. I discussed this with the commanders of the two offices and wanted to report it at the royal lecture, but I did not succeed. The court is currently discussing the reduction of those outside the quota, so I have no choice but to report my humble opinion in a memorial. The three escort offices previously each had over a thousand military officers, and the martial arts experts among the idle scholars in and out of the capital all belonged to them. The government's encouragement was no different from that of the forbidden troops. The original intention of setting them up was not accidental. However, in recent years, because of the confusion of those avoiding service, the quota was reduced, and each office did not exceed 250 people. Since then, even if there are extra numbers, the escort does not look like anything. Although the name is Commander, the number of people led is not even as good as a handful of the military gate, which is like a child's play and difficult to gain strength. If we keep the remaining quota now and increase the number slightly, limiting each office to 350 people, then in total, it will be a thousand, which can form a system of one part. If half of them are those who should be exempted from military service, such as the sons of officials and the middle class, the loss of good men will not be a concern. If you think my words are acceptable, please allow them to be implemented. Otherwise, it would be better to abolish the office I hold and divide it into the two offices to increase their quota. I hope the wise King will decide immediately.

The King replied: I have read the memorial and fully understand your sincere plea. The memorial is appropriate, so follow it. It is appropriate to make the three offices a permanent system.

호위 군관의 정원을 늘려달라는 차자
삼가 아룁니다. 신이 호위대장의 직임을 맡고 있는데, 본청의 일에 변통할 만한 것이 있어 양청(兩廳)의 대장들과 상의하여 경연에서 한 번 진달하려 하였으나 이루지 못하였습니다. 묘당에서 바야흐로 정원 외의 인원을 도태시키려는 의논이 있어, 부득이하게 차자로 어리석은 의견을 진달합니다. 대개 호위 삼청(三廳)은 예전에는 각각 군관이 천여 명씩 있었고, 경외의 한량(閑良)으로서 무예를 익힌 자들이 모두 소속되었습니다. 조정에서 권장하는 바가 금군(禁軍)과 다름없었으니, 당초 설치한 뜻이 참으로 우연이 아니었습니다. 그런데 근래에 역을 피하려는 자들이 투속(投屬)하는 것이 분분하여 정원을 줄여 각 청마다 250명을 넘지 않게 하였습니다. 그 이후로는 혹 정원 외의 남은 수가 있더라도 호위할 때 모양이 나지 않습니다. 이름은 대장이라 하지만 거느리는 바가 군문의 한 부대만도 못하여 아이들 장난과 같으니 힘을 얻기 어렵습니다. 지금 만약 남은 정원을 그대로 두고 그 수를 조금 늘려, 각 청마다 350명으로 제한한다면 통틀어 계산하여 천 명은 될 것이니, 겨우 한 부대의 제도는 이룰 수 있을 것입니다. 그리고 음자(蔭子)와 지계(枝系) 및 중서(中庶)로서 군역을 면제받아야 할 자들이 그 절반을 참여하게 한다면, 양정(良丁)이 많이 손실될 걱정은 없을 것입니다. 만약 신의 말이 옳다고 여기신다면 시행하도록 허락해 주시고, 그렇지 않다면 차라리 신이 맡은 청을 파하여 양청에 나누어 소속시켜 그 정원을 늘리는 것이 나을 것입니다. 오직 성명(聖明)하신 임금께서 속히 재처(裁處)해 주소서.

답하기를, "상소를 보고 경의 간청을 모두 알았다. 상소의 말이 적절하니 그대로 시행하라. 삼청을 영원히 정식(定式)으로 삼는 것이 좋겠다." 하였다.

303. 陳戒仍請還收領議政金昌集箚批許休箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_106D, ITKC_MO_0455A_A176_107A ...

원문

伏以臣於前夜。伏聞有□備忘非常之敎。不勝驚遑憂慮。與時任大臣往復。一邊促駕。仍卽詣□闕。以爲齊聲準請之計矣。路聞重臣獨爲請對。已有反汗之命。臣轉憂爲喜。心切慶祝。而仍伏念□備忘旣已收還。則更無所事於登陛陳請。故遂乃還歸私次矣。廼者李光佐以大臣諸臣之未及赴□闕。混加搆斥云。其疏未下。雖未得詳。若其危險則可知矣。噫。愛君之誠。同一秉彝。則今日廷臣。豈有後於彼一二宰臣者。而偸間造語。若是罔極。此何人心。此何世道。臣旣忝大臣之列。則非責之來。理難獨免。伏乞□聖明亟賜罪斥。以快人心焉。且臣有耿耿不自已者。玆敢冒陳於箚末。嗚呼。□祖宗之業。付託至重。君人之言。關係亦大。而日昨□聖敎。大違羣下之望。惟我□殿下新膺寶命。若子初生。且丁盛筭。如日方昇。此正夙夜孜孜。一心圖治之會。則安意調養等□敎。是豈今日之所可發者乎。雖幸天啓□聖衷。不遠而復。若其擧措之率遽。聽聞之驚惑。有不可言。此莫非□殿下操存乾惕之功。有所未盡而然也。伏願□殿下深念付畀之艱大。益懋□聖學之進修。凡於一號一令之間。務存愼重之體。則先儒所謂治心是治疾之本者。未必不爲攝養□聖體之一道矣。惟□殿下留意澄省焉。抑臣又有爲國事憂嘆者。首相之引年請休。雖出謙退之意。而□聖批之遽爾允許。大是意慮之外。噫。首相以□先朝眷注之臣。爲□當宁俾輔之弼。年紀雖邁。筋力尙健。夙夜賢勞。人所不及。則惟宜終始倚毗。以體古聖王圖任舊人之義。七十致仕。雖載禮經。至於休戚與同之臣。則不可以年至而許其請者。著在經義。亦可攷矣。今此□勉副。無亦過於優老之典。而歉於任相之道耶。况今艱虞溢目。廟務方殷。左相之出疆不遠。右揆之造□朝無期。而元輔之釋負又在此際。□國事可謂罔涯矣。憂嘅之極。敢此附陳。亦願聖明亟加周思。收還首相箚批。勿許休致。以幸國事焉。

答曰。省箚具悉卿懇。當初妄率。故已爲改下矣。遇事陳誡。言甚切至。可不留心而服膺焉。

번역

Memorial requesting the withdrawal of the royal order accepting the resignation of Chief State Councilor Kim Chang-jip
I, your subject, heard the night before last that there was a royal instruction issued in a memorandum, and I was filled with such shock and anxiety that I consulted with the incumbent ministers. We urged our carriages and immediately proceeded to the palace to request an audience to speak with one voice. On the way, I heard that the senior minister had requested an audience alone and that the royal order had already been rescinded. My worry turned to joy, and I was deeply relieved. I thought that since the memorandum had already been withdrawn, there was no need to proceed to the palace to submit a petition, so I returned to my private quarters. Recently, it was said that Lee Gwang-jwa criticized the ministers for not arriving at the palace in time. Although I have not seen his memorial in detail, the danger of his words is clear. Alas, the sincerity of loving the sovereign is a common human duty; how could the court officials of today be behind those one or two ministers? To secretly fabricate words to such an extreme extent—what kind of human heart is this, and what kind of world is this? Since I am in the ranks of the high ministers, I cannot avoid the responsibility for this. I humbly beg Your Majesty to punish me severely to satisfy the public heart. Furthermore, I have something that weighs heavily on my mind, so I dare to state it at the end of this memorial. Alas, the task of the ancestors is a heavy burden, and the words of a sovereign are of great consequence. The royal instruction from yesterday greatly disappointed the expectations of the subordinates. Your Majesty has just ascended the throne, like a newborn child, and is in the prime of life, like the rising sun. This is the time to be diligent day and night and focus on governance; how could an instruction about "resting and recuperating" be issued at such a time? Although, fortunately, Heaven enlightened Your Majesty's heart to reflect and correct the course, the suddenness of the action and the shock it caused to those who heard it are beyond words. This is all because Your Majesty’s cultivation of caution and vigilance was not yet complete. I hope Your Majesty will deeply reflect on the difficulty and magnitude of the mandate, and further strive to advance in royal learning. If you act with caution in every word and order, the saying of the former sages that "governing the heart is the root of governing the state" will surely be a way to preserve your royal health. I hope Your Majesty will pay close attention to this. Furthermore, I have another matter of concern for the state. The Chief State Councilor’s request to retire due to his age, while stemming from his humility, was unexpectedly accepted by the royal order. Alas, the Chief State Councilor is a minister who was deeply trusted by the late King and is a pillar of support for Your Majesty. Although he is old, his strength is still robust, and his diligence day and night is unmatched. It is only right to rely on him from beginning to end, embodying the righteousness of the ancient sage kings who valued their old ministers. Although the "Book of Rites" mentions retirement at seventy, it is also recorded in the classics that a minister who shares the joys and sorrows of the state should not be allowed to resign just because of his age. Is this royal order, which tries to be considerate, not perhaps too excessive in honoring the old and lacking in the way of appointing a prime minister? Moreover, the country is currently facing many difficulties, and the affairs of the state are urgent. The Left State Councilor is away on a mission, the Right State Councilor is not expected to arrive at court soon, and now the Chief State Councilor is also laying down his burden. The state of the country is truly boundless in its peril. In my extreme anxiety, I dare to add this. I hope Your Majesty will think deeply and withdraw the royal order accepting the Chief State Councilor’s resignation, and not allow him to retire, for the sake of the state.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. The initial action was rash, so it has already been corrected. Your advice to reflect on matters is very earnest; how can I not keep it in my heart and follow it?

영의정 김창집의 사직을 거두어 달라고 청하는 차자
신이 전날 밤, 비망기로 내린 비상한 교지를 듣고 놀라움과 근심을 이기지 못하여, 당시 재임하던 대신들과 왕래하며 서둘러 대궐로 나아가 한목소리로 청대(請對)할 계획을 세웠습니다. 길에서 중신이 홀로 청대하여 이미 반한(反汗)의 명(교지를 거둠)이 있었다는 소식을 듣고, 신은 근심을 기쁨으로 바꾸어 마음속으로 깊이 축하하였습니다. 비망기가 이미 거두어졌으니 대궐에 올라가 진청할 일이 없다고 여겨 사가로 돌아왔습니다. 그런데 최근 이광좌가 대신과 여러 신하들이 대궐에 제때 이르지 못했다고 비난하였다고 합니다. 그 소(疏)를 자세히 보지는 못했으나 그 위험함은 알 만합니다. 아, 임금을 사랑하는 정성은 누구나 가진 본성인데, 오늘날 조정의 신하들이 어찌 저 한두 재신보다 뒤처지겠습니까? 그런데도 틈을 타서 말을 지어내어 이토록 극단적이니, 이것이 무슨 마음이며 이것이 무슨 세상입니까? 신이 이미 대신의 반열에 있으니, 비난이 오면 이치상 홀로 면하기 어렵습니다. 엎드려 청하오니 성명께서는 속히 죄를 주시어 민심을 시원하게 하소서. 또한 신에게 간절히 맺힌 것이 있어 차자 끝에 감히 아룁니다. 아, 조종의 업은 부촉받은 바가 지극히 무겁고, 임금의 말은 관계되는 바가 또한 큽니다. 어제 내리신 성교는 여러 신하들의 바람과 크게 어긋났습니다. 우리 전하께서는 새로 보명을 받으시어 마치 갓 태어난 아이와 같으시고, 한창 나이시니 해가 막 솟아오르는 것과 같습니다. 지금은 아침저녁으로 부지런히 힘써 오직 다스림을 도모해야 할 때인데, 어찌 안의(安意)와 조양(調養) 같은 교지를 오늘날 내릴 수 있단 말입니까? 다행히 하늘이 성총을 열어주어 멀리 가지 않고 돌이키셨으나, 그 거조가 너무 급작스럽고 듣는 이들이 놀라고 미혹된 것은 말로 다 할 수 없습니다. 이는 모두 전하께서 삼가고 경계하는 공부가 미진하여 그러한 것입니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 부촉받은 바의 어렵고 큼을 깊이 생각하시어 성학(聖學)의 진취에 더욱 힘쓰소서. 무릇 한 마디의 말과 한 가지 명령을 내릴 때마다 삼가는 체통을 지키신다면, 선유가 말한 '마음을 다스리는 것이 병을 다스리는 근본'이라는 말이 성체를 보양하는 하나의 도리가 되지 않겠습니까? 전하께서는 유의하여 살피소서. 또한 신이 국사를 위해 근심하고 탄식하는 바가 있습니다. 수상(영의정)이 나이를 이유로 휴직을 청한 것은 비록 겸손한 뜻에서 나왔으나, 성비(임금의 비답)로 갑자기 허락하신 것은 뜻밖의 일입니다. 아, 수상은 선조께서 권념하시던 신하이자, 당녕(현재의 임금)을 보필하도록 하신 분입니다. 나이는 비록 많으나 근력은 여전히 건장하고, 아침저녁으로 현명하게 수고함은 남들이 미치지 못하는 바입니다. 그러니 마땅히 끝까지 의지하여 옛 성왕이 구신(舊臣)을 도임(圖任)하던 의리를 체득하셔야 합니다. 70세에 치사(벼슬을 사양함)하는 것은 예경에 실려 있으나, 고락을 함께하는 신하에 이르러서는 나이가 되었다고 청을 허락해서는 안 된다는 것이 경의에 밝게 나타나 있으니 또한 고찰할 수 있습니다. 이번에 힘써 부응하신 것은 노인을 우대하는 전례보다 지나치고, 재상을 임용하는 도리에는 부족한 것이 아니겠습니까? 하물며 지금 어려운 일이 눈앞에 가득하고 묘무(조정의 사무)가 한창 바쁩니다. 좌상(좌의정)은 국경 밖으로 나가 멀리 있고, 우규(우의정)는 조정에 들어올 기약이 없는데, 원보(영의정)마저 짐을 벗으려 하니 국사가 끝이 없다고 할 수 있습니다. 근심과 탄식이 극에 달하여 감히 이처럼 덧붙여 아뢰오니, 성명께서는 속히 두루 생각하시어 수상의 차자 비답을 거두시고 휴치를 허락하지 마시어 국사를 다행하게 하소서.

답하기를, "차자를 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 당초 망령되게 서둘렀기에 이미 고쳐 내렸다. 일을 당해 간절히 경계하는 말이 매우 절실하니, 어찌 마음속에 새겨두지 않겠는가." 하였다.

304. 庭請後與領議政金昌集，領府事李頤命，左議政李健命聯名箚。〔原注:李領府事所作〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_107D

원문

伏以臣等俱以無狀。過蒙□先朝天地之大恩。常願粉骨糜身。以報我□殿下。近日忽有此非常之擧。其欲竭誠匡救。以副羣生之望者。庸有極哉。而伏閤四日。不但不賜□允兪。請對六七。牢拒愈甚。終不得一瞻淸光。只恨誠意淺薄。不能感回天心。臣等之罪。萬死猶輕。伏地俟罪。鈇鉞是甘。去夜所下□批旨。尤非臣子所可忍聞者。奉讀未半。不覺心膽俱墜。臣等一死猶遲。遭此罔極之境。驚遑震悸。實莫知所以仰對也。第伏念當初□備忘中大小國事。並令裁斷之敎。實國朝以來所未有之事。中外臣庶之驚惑憂遑。正在於此。臣等雖萬被誅戮。决不敢奉承。至於丁酉事。自是□先朝之裁定。且有節目之區別。其視並令裁斷之命。不翅有間。而况此□聖敎出於至誠惻怛。則爲□殿下臣子者。亦安敢以輕遽爲拘。一倂違拒。以傷我□殿下之心哉。伏乞□聖明亟令有司。只依丁酉節目。稟旨擧行。不勝幸甚。〔原注:因凶黨由宣仁門入對。領左相追請同入。還納備忘箚本。遂無批還下。〕

번역

Joint memorial with Chief State Councilor Kim Chang-jip, Head of the Office of Ministers Lee Yi-myeong, and Left State Councilor Lee Geon-myeong after the court petition
We, your subjects, all being unworthy, have received the great grace of the late King, which is as vast as heaven and earth, and we always wish to crush our bones and grind our bodies to repay Your Majesty. Recently, this extraordinary event suddenly occurred. Our desire to exhaust our sincerity to rectify and save the situation to meet the expectations of all living beings is boundless. However, we have stayed at the palace gate for four days, and not only have we not received a royal approval, but our six or seven requests for an audience have been firmly rejected. In the end, we could not even catch a glimpse of your radiant countenance. We only regret that our sincerity is shallow and cannot move the royal heart. Our crimes are such that even ten thousand deaths would be light; we lie on the ground awaiting punishment, and we are ready to accept the axe. The royal instruction issued last night is something that we, as subjects, cannot bear to hear. Before we had finished reading it, our hearts and gallbladders fell in fear. Our death is already late; encountering such an extreme situation, we are so shocked and trembling that we truly do not know how to respond. However, we think that the instruction in the original memorandum to "decide all state affairs, large and small" is truly something that has never happened since the founding of the dynasty. The shock and anxiety of the officials and people, both inside and outside the court, lie precisely in this. Even if we were to be executed ten thousand times, we would never dare to accept it. As for the events of the Dingyou year (1717), that was a decision made by the late King, and there were distinctions in the procedures. Compared to the order to "decide all matters together," it is more than just a little different. Moreover, since this royal instruction came from the utmost sincerity and compassion, how could we, as subjects of Your Majesty, dare to be constrained by rashness and reject it all together, thereby hurting Your Majesty's heart? We humbly beg Your Majesty to immediately order the relevant authorities to proceed by requesting a royal decree based only on the Dingyou procedures. We would be most fortunate. (Original note: Because the evil faction entered through the Seonin Gate for an audience, the Chief and Left State Councilors followed them in to request an audience. They returned the memorandum memorial, and eventually, no royal instruction was issued in return.)

정청(庭請) 후 영의정 김창집, 영부사 이이명, 좌의정 이건명과 연명으로 올린 차자 (원주: 영부사가 작성함)
신들은 모두 변변치 못한 몸으로 선조의 천지 같은 큰 은혜를 과분하게 입었기에, 항상 뼈를 깎고 몸을 부수어 우리 전하께 보답하기를 원해 왔습니다. 최근 갑자기 이러한 비상한 거조가 있었으니, 정성을 다해 바로잡고 구제하여 뭇사람들의 바람에 부응하고자 하는 마음이 어찌 끝이 있겠습니까? 그러나 대궐 문에 엎드린 지 나흘이 되었으나 윤허를 받지 못했을 뿐만 아니라, 여섯 일곱 번의 청대도 굳게 거절당하여 끝내 성안(임금의 얼굴)을 한 번도 뵙지 못했습니다. 오직 성의가 얕아 하늘의 마음을 감동시키지 못함을 한탄할 뿐입니다. 신들의 죄는 만 번 죽어도 가볍습니다. 땅에 엎드려 죄를 기다리니 도끼와 칼날도 달게 받겠습니다. 지난밤에 내리신 비답은 신자로서 차마 들을 수 없는 것입니다. 읽기를 마치기도 전에 마음과 쓸개가 모두 떨어지는 듯했습니다. 신들의 죽음은 이미 늦었습니다. 이토록 망극한 경지를 당하니 놀라고 떨려 실로 어떻게 우러러 대답해야 할지 모르겠습니다. 다만 생각건대, 당초 비망기 중 '대소 국사를 모두 재단하라'는 교지는 실로 국조 이래 없었던 일입니다. 중외의 신민들이 놀라고 근심하는 바가 바로 여기에 있습니다. 신들은 만 번 주륙을 당하더라도 결코 감히 받들 수 없습니다. 정유년의 일에 이르러서는, 이는 선조께서 재단하신 것이며 또한 절목의 구별이 있었습니다. '모두 재단하라'는 명과 비교하면 차이가 적지 않습니다. 하물며 이 성교는 지극한 정성과 측은함에서 나왔으니, 전하의 신자인 우리가 어찌 감히 경솔함에 얽매여 일체 위거(거절)함으로써 우리 전하의 마음을 상하게 하겠습니까? 엎드려 청하오니 성명께서는 속히 유사에게 명하시어, 오직 정유년의 절목에 의거하여 지휘를 받아 거행하게 하소서. 더할 나위 없이 다행하겠습니다. (원주: 흉당이 선인문을 통해 입대하였기 때문에, 영의정과 좌의정이 뒤따라 들어가 청대하였다. 비망기 차자를 돌려주었기에 결국 비답이 내려오지 않았다.)

305. 病未登對引罪箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_108B

원문

伏以一自□備忘再下之後。累日守□閤。百僚陳籲。不但不□賜允從。引對之請。亦甚牢拒。合辭之□批。尤極非常。一倍驚愕。罔知攸對。旣不得入爭於□前席。又承此懇切之下敎。昨日聯名箚陳。實出於萬萬不得已。而旋因諸大臣入對。卽蒙反汗之□命。欣抃之極。不知所達。引見□命下之後。諸臣亦多有追後隨入者。而臣則連日處冷之餘。重得泄痢。頃刻之間。度數無筭。實無自力登□陛之望。退伏□闕外。竟未得獲瞻□淸光。同陳所懷。臣罪至此。萬殞猶輕。伏乞聖明亟賜譴斥。以安微分。不勝幸甚。

答曰。省箚具悉卿懇。有疾未參。有何所傷。卿其安心。從容善攝焉。

번역

Memorial admitting guilt for not being able to attend the audience due to illness
I, your subject, since the memorandum was issued twice, have guarded the palace gate for several days, and all the officials have petitioned, but not only have we not received approval, but the request for an audience has also been firmly rejected. The royal instruction given to the joint memorial was even more extraordinary, and I was doubly shocked, not knowing how to respond. Since I could not enter to argue before the royal seat and then received such an earnest instruction, the joint memorial submitted yesterday was truly out of absolute necessity. However, as the ministers entered for an audience, I immediately received the royal order rescinding the previous one, and I was so overjoyed that I did not know what to say. After the royal order for an audience was issued, many ministers followed in, but I, having been in the cold for several days, caught diarrhea, and in a short time, I lost count of how many times I had to go. I truly had no strength to ascend the royal steps, so I retreated and lay outside the palace gate, and in the end, I could not catch a glimpse of your radiant countenance or express my thoughts. My crime is such that even ten thousand deaths would be light. I humbly beg Your Majesty to punish me severely to settle my position. I would be most fortunate.

The King replied: I have read your memorial and fully understand your sincerity. If you are ill and did not participate, what harm is there? You should set your mind at ease and take good care of yourself.

병으로 입대하지 못한 죄를 청하는 차자
신은 비망기가 거듭 내려진 이후로 여러 날 대궐 문을 지켰고, 백관들이 진유(간절히 호소함)하였으나 윤허를 받지 못했을 뿐만 아니라 입대의 청 또한 매우 굳게 거절당했습니다. 합사(여러 신하가 함께)한 차자에 대한 비답은 더욱 비상하여 배나 놀랍고 어떻게 대답해야 할지 몰랐습니다. 이미 어전에서 다투어 들어가지 못하고 또 이처럼 간절한 하교를 받았기에, 어제 연명으로 차자를 올린 것은 실로 만만부득이한 데서 나온 것이었습니다. 그런데 곧 여러 대신들이 입대함에 따라 즉시 반한의 명을 받았으니, 기쁨이 극에 달하여 무엇을 아뢰어야 할지 몰랐습니다. 입대의 명이 내려진 후 여러 신하들이 뒤따라 들어간 이가 많았으나, 신은 연일 찬 곳에 있었던 탓에 설사병이 겹쳐 잠시 동안에도 횟수를 셀 수 없을 정도였습니다. 실로 대궐에 오를 힘이 없어 대궐 밖에 물러나 엎드려 있다가 끝내 성안을 뵙고 품은 바를 함께 아뢰지 못했습니다. 신의 죄가 이 지경에 이르렀으니 만 번 죽어도 가볍습니다. 엎드려 청하오니 성명께서는 속히 견책을 내리시어 신의 분수를 편안하게 하소서. 더할 나위 없이 다행하겠습니다.

답하기를, "차자를 보고 경의 간절한 뜻을 모두 알았다. 병이 있어 참여하지 못한 것이 무슨 허물이 되겠는가. 경은 안심하고 여유 있게 잘 요양하라." 하였다.

306. 請生員姜楡定配啓〔原注:爲持平時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_108C, ITKC_MO_0455A_A176_108D

원문

日者生員姜楡等投進凶疏。醜詆先正。其所爲說。罔有紀極。若使今日朝廷少有紀綱。此等鬼蜮之輩。何敢放縱於白日之下哉。噫。先正臣宋時烈以三朝禮遇之元老。爲一代士林之宗匠。其道學氣節。雖奴隷亦知其尊尙。而不幸枉罹讒鋒。飮恨泉臺者。六易星霜矣。昨年改紀之後。首下追復之命。累降悔悟之音。庶幾公議得伸。邪說不作。而今因合享之擧。復肆毒正之計。濟億倡之於前。楡乃繼之於後。而凶言悖辭。益無顧忌。至以一生忠報之誠。謂之罪惡貫盈。遭讒寃死之事。謂之伏法淸時。其他搆誣汚衊之說。罔非前日戕害之餘論。噫嘻慘矣。尙忍言哉。且其疏中一轉語。尤有所痛惋者。提起其師友間私書文字。故爲揷入。隱然簸弄。以爲惎間士類。眩亂聖聰之一大關捩。其爲計尤極巧且密矣。至若故相臣鄭澈之淸名直節。最爲羣邪之所媢疾。其所屈伸。係世汚隆。此固聖明之所洞燭也。今楡等發怒於鄭澔之一言。追仇其祖先。公肆誣辱。論其凶悖。有浮濟億。而□殿下乃以不可勝罪爲敎。而不施屛裔之典。臣等恐奸壬餘孽。無復懲戢。朝廷紀綱。因此益壞。終至於國不爲國。請疏頭姜楡亟命定配。

번역

Memorial requesting the exile of Student Gang Yu
Recently, Student Gang Yu and others submitted an evil memorial, uglily slandering the former sage. Their arguments have no bounds. If the court of today had even a little discipline, how would these ghost-like creatures dare to be so reckless in broad daylight? Alas, the former sage Song Si-yeol was an elder treated with courtesy by three reigns and was the master of the literati of his generation. His learning and integrity were respected even by slaves. Unfortunately, he was wrongly struck by the blade of slander and drank his hatred in the underworld for six years. After the reform last year, the order for his posthumous restoration was issued first, and words of repentance were lowered several times, hoping that public opinion would be extended and evil theories would not arise. But now, because of the joint memorial service, they are again plotting to poison the righteous. Je-eok instigated it first, and Yu followed him later. Their evil words and perverse rhetoric have no restraint. They even went so far as to call his lifelong sincerity of loyalty "crimes filling the heavens" and called his death by slander "receiving the law in a clear time." Other fabricated and slanderous remarks are all remnants of the arguments used to harm him in the past. Alas, it is tragic! How can one bear to speak of it? Moreover, there is a turning point in his memorial that is even more painful and regrettable. He brought up private letters between his teacher and friends and inserted them on purpose, secretly stirring up trouble, using them as a major pivot to alienate the literati and confuse the royal ears. His scheme is extremely clever and dense. As for the clear name and upright integrity of the former minister Jeong Cheol, it was most envied and hated by the evil faction. His rise and fall are linked to the rise and fall of the world; this is something Your Majesty has already seen through. Now, Yu and others are angry at a single word from Jeong Ho, pursuing a vendetta against his ancestors, and publicly slandering him. Their evil and perversity exceed that of Je-eok. Yet Your Majesty said that their crimes cannot be fully punished and did not apply the law of exile. We fear that the remnants of the treacherous faction will not be punished, and the discipline of the court will be further damaged because of this, eventually leading to the country not being a country. I request that the head of the memorial, Gang Yu, be immediately ordered to be exiled.

생원 강유를 정배(귀양)할 것을 청하는 계 (원주: 지평 시절)
지난번 생원 강유 등이 흉한 소를 올려 선정을 추하게 헐뜯었는데, 그들이 한 말은 기강이 없었습니다. 만약 오늘날 조정에 조금이라도 기강이 있다면, 이런 귀신 같은 무리들이 어찌 감히 백주대낮에 방자하게 굴겠습니까? 아, 선정 송시열은 세 조정의 예우를 받은 원로로서 일대 사림의 종장이었습니다. 그의 도학과 기절은 비록 노예라도 그 존숭함을 알았는데, 불행히도 참소의 칼날을 잘못 입어 저승에서 한을 품은 지 6년이 되었습니다. 작년 개기(개혁) 이후에 처음으로 추복의 명을 내리고 거듭 회오의 음을 내리시어, 공론이 펴지고 사설이 일어나지 않기를 바랐습니다. 그런데 지금 합향의 거조로 인해 다시 정론을 해치려는 계책을 부리니, 제억이 앞에서 창도하고 유가 뒤에서 이었습니다. 흉한 말과 패역한 말은 더욱 거리낌이 없어, 일생 동안 충성으로 보답한 정성을 '죄악이 가득 찼다'고 하고, 참소를 당해 억울하게 죽은 일을 '청명한 시대에 법을 받았다'고 하였습니다. 그 밖의 꾸며낸 무함과 더러운 말들은 모두 지난날 그를 해치려던 논리의 나머지일 뿐입니다. 아, 참혹하도다! 어찌 차마 말할 수 있겠습니까? 또한 그 소 가운데 한 구절은 더욱 통탄스러운 것이 있는데, 그 스승과 친구 사이의 사적인 편지 글을 들추어내어 억지로 삽입한 것입니다. 은연중에 부추겨서 사류를 이간질하고 성총을 어지럽히는 하나의 큰 관건으로 삼았으니, 그 계책이 더욱 교묘하고 치밀합니다. 고 상신 정철의 맑은 이름과 곧은 절개는 뭇 사악한 무리들이 가장 시기하고 미워하던 바였습니다. 그의 굴신은 세상의 오륭(흥망)과 관계되니, 이는 진실로 성명께서 꿰뚫어 보시는 바입니다. 지금 유 등이 정호의 한마디 말에 노여움을 발하여 그 조상을 추궁하고 공공연히 무함하고 욕보이니, 그 흉패함을 논하자면 제억보다 심합니다. 그런데 전하께서는 죄를 다스릴 수 없다고 교지를 내리시고 병이(귀양)의 전례를 시행하지 않으시니, 신들은 간사한 무리의 여당이 다시 징계되지 않고 조정의 기강이 이로 인해 더욱 무너져, 끝내 나라가 나라답지 못하게 될까 두렵습니다. 소두 강유를 속히 정배하도록 명하소서.

307. 請蝟島罪人張燦。拿處押去書吏囚禁科罪啓。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_109A, ITKC_MO_0455A_A176_109B

원문

夫法者王者御世之大柄也。國綱賴以維持而不至廢隳。人心有所畏戢而不敢爲非。法苟不嚴則防閑禁遏之道絶。放橫縱肆之習長。其弊終至於君命不行。獄囚自出。豈不大可懼哉。近者蝟島移配罪人張燦。自原配白翎發程六朔。尙滯中道。沿路守令轉報禁府之說。藉藉喧傳。臣等聞來。不勝駭然。移文該府。問其移配日字。且考其文狀。則上年九月初十日離原配。十二月初二日到振威。十九日到天安。今年正月初四日始自天安前進云。而厥後日字又過一朔。到配之狀。尙不入來。渠雖以老病爲辭。觀於兩邑狀啓中押吏所告。可知其無實病。凡大小罪謫之類。必令吏卒押赴。到配之日。亦令該道啓聞者。盖以嚴程有限。不容其任便行止也。今日國綱雖曰解弛。此等幺麽之人。何敢蔑法慢命。經年淹留。若是其自恣乎。此而不罪則國家無懲惡之地。罪人無到配之日。不可不另加重究。以嚴邦典。請蝟島罪人張燦拿問處置。押去書吏亦令攸司囚禁。從重科罪。

번역

Memorial requesting the arrest and punishment of the criminal Jang Chan on Wido Island and the imprisonment and punishment of the clerks who escorted him
Law is the great handle by which a king governs the world. The discipline of the state relies on it to be maintained and not fall into ruin, and the human heart has something to fear and restrain itself from doing wrong. If the law is not strict, the way to prevent and prohibit will be cut off, and the habit of being reckless and unrestrained will grow. The harm will eventually lead to the royal orders not being carried out and prisoners being released at will; is this not greatly to be feared? Recently, the criminal Jang Chan, who was moved to Wido Island, has been on the road for six months since leaving his original place of exile, Baengnyeong, and is still stranded halfway. The reports from the magistrates along the way to the State Tribunal are spreading noisily. We, your subjects, were shocked to hear this. We sent an official letter to the tribunal to ask for the date of his transfer and to examine the documents. He left his original place of exile on the 10th of the 9th month of last year, arrived in Jinwi on the 2nd of the 12th month, arrived in Cheonan on the 19th, and it is said that he only started moving forward from Cheonan on the 4th of the first month of this year. Since then, more than a month has passed, and the report of his arrival at the place of exile has not yet come in. Although he uses old age and illness as an excuse, looking at the reports of the clerks in the two counties, it is clear that he has no real illness. In all cases of major and minor criminal exile, they must be escorted by clerks and soldiers, and the day of arrival at the place of exile must be reported by the relevant province; this is to ensure that the strict schedule is not violated and that they are not allowed to act as they please. Although the discipline of the state is said to be loose today, how dare such a petty person despise the law and ignore the order, lingering for a year and acting so self-indulgently? If he is not punished, the state will have no place to punish evil, and the criminal will have no day to arrive at his place of exile. It cannot be left without a separate, heavy investigation to strictly enforce the national code. I request that the criminal Jang Chan on Wido Island be arrested and dealt with, and that the clerks who escorted him be imprisoned by the relevant authorities and punished heavily.

위도 죄인 장찬을 나포하여 처치하고, 압송한 서리를 구금하여 과죄할 것을 청하는 계
법이란 왕자가 세상을 다스리는 큰 자루입니다. 국강(나라의 기강)이 이에 힘입어 유지되어 폐허가 되지 않고, 인심이 두려워하는 바가 있어 감히 비행을 저지르지 못합니다. 법이 만약 엄하지 않으면 방한(막고 금함)하는 도리가 끊어지고, 방자하고 제멋대로 하는 습관이 자라납니다. 그 폐단이 끝내 임금의 명령이 행해지지 않고 옥에 갇힌 죄수가 스스로 나오는 지경에 이르게 되니, 어찌 크게 두렵지 않겠습니까? 근래 위도로 이배(옮겨 귀양 보냄)된 죄인 장찬이 원배지인 백령을 떠난 지 6개월이 지났는데도 여전히 중도에 지체하고 있습니다. 길을 따라 수령들이 금부로 전해 보고한 말이 시끄럽게 퍼지고 있습니다. 신들이 듣고 놀라움을 이기지 못하여 해당 부에 이문(공문)을 보내 이배한 날짜를 묻고 문장을 고찰해 보니, 작년 9월 10일에 원배지를 떠나 12월 2일에 진위에 도착하고, 19일에 천안에 도착했으며, 올해 정월 4일에야 비로소 천안에서 전진했다고 합니다. 그 후로도 날짜가 한 달이 넘었는데도 배소에 도착했다는 장계가 아직 들어오지 않고 있습니다. 그가 비록 늙고 병들었다는 핑계를 대지만, 두 고을의 장계 속에 압송한 서리가 고한 바를 보면 실병이 없음을 알 수 있습니다. 무릇 대소 죄적의 무리는 반드시 이졸을 시켜 압송하게 하고, 배소에 도착한 날에는 해당 도에서 계문하게 하는 것은, 엄한 일정이 한계가 있어 제멋대로 행지(가고 머묾)하는 것을 용납하지 않기 때문입니다. 오늘날 국강이 비록 해이해졌다고 하나, 이런 하찮은 자가 어찌 감히 법을 멸시하고 명을 태만히 하여, 해를 넘기도록 지체하며 이토록 제멋대로 할 수 있단 말입니까? 이를 죄주지 않으면 국가에 악을 징계할 곳이 없고, 죄인에게는 배소에 도착할 날이 없을 것이니, 별도로 중구(엄중히 조사함)를 가하여 방전(나라의 법전)을 엄하게 하지 않을 수 없습니다. 위도 죄인 장찬을 나포하여 처치하고, 압송한 서리 또한 유사로 하여금 구금하여 종중(가장 무겁게) 과죄하게 하소서.

308. 請禁府當該堂上並從重推考啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

罪人張燦之移配。經年淹延中路者。此實前古所未有之事。到配之狀。過限不來。則禁府所當査問本道。另加催督。而初旣不能覺察。及至兩邑論報之後。始乃發關分付。而終無啓達之擧。使罪人任其自便。尙不抵配。事體所關。不可無規警之道。請禁府當該堂上。並從重推考。

번역

The transfer and exile of the criminal Jang Chan-ji has been delayed on the road for a whole year, which is truly an unprecedented event in history. Regarding the situation of his arrival at the place of exile, if he does not arrive past the deadline, the Uigeumbu (State Tribunal) should naturally investigate the relevant province and add extra pressure to urge them. However, they failed to notice it from the beginning, and only after the two districts reported it did they finally issue an official document to give instructions, yet there has been no report submitted to the throne in the end, allowing the criminal to act as he pleases and still not reach his place of exile. Since this concerns the gravity of the matter, there must be a way to discipline and warn them. I request that the relevant high-ranking officials of the Uigeumbu be jointly investigated and punished severely.

죄인 장찬지의 이배가 한 해가 지나도록 도중에 지체된 것은 실로 예전에는 없던 일입니다. 유배지에 도착하는 상황에 대해 기한이 지나도 오지 않는다면 의금부에서는 마땅히 해당 도를 조사하고 별도로 독촉을 더했어야 합니다. 그런데 처음에는 알아차리지 못하다가 두 고을에서 보고를 올린 뒤에야 비로소 관문을 보내 지시하였으나, 끝내 조정에 보고하는 절차는 없었으며 죄인이 제멋대로 행동하도록 내버려 두어 아직도 유배지에 도착하지 못하게 하였습니다. 사안의 중대함에 비추어 볼 때 경계하고 다스리는 방도가 없을 수 없으니, 의금부의 당상관들을 모두 엄중하게 추고하기를 청합니다.

309. 請當該監司及守令並從重推考啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

白翎之於振威。不過六七日程。而罪人張燦離配三朔。始到振威。雖寸寸前進。必不如是之久。其到處淹滯之狀。殊極痛駭。而振威以前沿路各邑及該道監司。曾無報知禁府之擧。緩忽之責。在所難免。請當該監司及守令並從重推考。

答曰。三件事依啓。

번역

From Baengnyeong to Jinwi, it takes no more than six or seven days. However, the criminal Jang Chan took three months to arrive at Jinwi after leaving his place of exile. Even if he had moved forward inch by inch, it should not have taken this long. The state of his lingering and delay at every place he passed is extremely shocking and alarming. The various districts along the road before reaching Jinwi, as well as the provincial governor of that region, did not report this to the Uigeumbu (State Tribunal) at all. The responsibility for such negligence cannot be avoided. I request that the relevant provincial governor and the local magistrates be severely interrogated.

The King replied: "All three matters shall be handled as requested."

백령에서 진위까지는 엿새나 이레면 충분히 갈 수 있는 거리입니다. 그런데 죄인 장찬은 유배지를 떠난 지 석 달이 지나서야 비로소 진위에 도착하였습니다. 아무리 한 치씩 앞으로 나아갔다 하더라도 결코 이토록 오래 걸릴 수는 없습니다. 가는 곳마다 지체한 모양새가 매우 통탄스럽고 놀랍습니다. 진위 이전의 길목에 있는 각 고을과 해당 도의 감사는 일찍이 의금부에 보고하는 조치를 취하지 않았으니, 태만히 한 책임은 면하기 어렵습니다. 해당 감사와 수령들을 모두 엄중히 추고하기를 청합니다.

답하였다. 세 가지 일 모두 계청한 대로 하라.

310. 請寢故參判林泳喪擔軍價題給之命啓〔原注:爲持平時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_109D, ITKC_MO_0455A_A176_110A

원문

故參判林泳之喪。有擔持雇價題給之命。臣竊以爲未安也。泳之文學才望。爲世所推。頃者遞職乞歸之日。特令留京邸養病。自內院頒藥。□聖恩實非偶然。而不幸竟至奄忽。公私之悼惜。當復如何。故於頃日筵中。因大臣陳達。擔軍雇得之價。令該曹磨鍊題給。盖慮夫凶歲民丁調發之難。而此旣非依例官庀之喪。則題給擔軍。且賜葬需。不害爲隱卒之典。而此則曾無前例。且關後弊。固不可容易刱開。且卽今民間雖曰赤立。沿路各邑別㨾申飭。則自可無弊行喪。設或停柩之慮。果如大臣所達。其所題給之物。名之以葬需。使喪家自雇得。未爲不可。何必刱出新規。別施異恩而後。方可合於顧恤之道乎。今臣所論。不專出於惜費而發也。或恐有傷於事體。請還收擔軍雇得價題給之□命。

上曰。事勢與常時有異。故許之矣。臺臣之言如此。以葬需爲名題給可也。

번역

Regarding the funeral of the late Minister Im Yeong, there was an order to provide the wages for hiring pallbearers. I humbly believe this is inappropriate. Im Yeong’s literary talent and reputation were highly regarded by the world. Recently, when he resigned from his post and requested to return home, a special order was issued for him to remain at his residence in the capital to recuperate, and medicine was bestowed from the royal pharmacy. This royal favor was truly extraordinary. However, it is unfortunate that he suddenly passed away; how great must be the sorrow in both public and private spheres? Recently, during a royal lecture, it was reported by a high official that the wages for hiring pallbearers should be calculated and provided by the relevant ministry. This was likely out of concern for the difficulty of mobilizing commoners during a year of famine. Since this is not a funeral managed by the government according to precedent, providing for pallbearers and granting funeral expenses would not violate the rules for honoring a deceased official. However, there is no such precedent, and it concerns future abuses, so it should not be easily initiated. Furthermore, although the people are currently destitute, if the various towns along the route are specially instructed, the funeral can be conducted without any trouble. Even if there is a concern about the coffin being stranded, as the high official stated, it would be acceptable to name the provided items as "funeral expenses" and let the bereaved family hire the workers themselves. Why must a new regulation be created and special favor be granted to satisfy the way of showing compassion? My argument is not solely out of a desire to save expenses, but out of fear that it might damage the proper order of affairs. I request that the order to provide the wages for hiring pallbearers be withdrawn.

The King said, "The situation is different from ordinary times, which is why I permitted it. Since the official of the Censorate has spoken thus, it is acceptable to provide the aid under the name of funeral expenses."

고 참판 임영의 상사에 관하여, 상여꾼을 고용할 비용을 지급하라는 명이 있었습니다. 신은 삼가 생각건대 이는 온당하지 않다고 여겨집니다. 임영의 문학과 재주와 명망은 세상에서 추앙받던 바입니다. 얼마 전 관직에서 물러나 귀향을 청했을 때, 특별히 명하여 서울 집에 머물며 병을 치료하게 하였고 내의원에서 약까지 하사하셨으니, 그 성은이 실로 예사로운 것이 아니었습니다. 그런데 불행히도 끝내 갑작스럽게 세상을 떠났으니, 공적인 슬픔과 사적인 애석함이 어떠하겠습니까. 얼마 전 경연에서 대신이 아뢴 바에 따라 상여꾼을 고용할 비용을 해당 조에서 마련하여 지급하라고 하셨습니다. 이는 흉년에 백성을 동원하기 어렵다는 점을 염려하신 것이겠으나, 이것이 본래 관례에 따라 관에서 주관하는 상사가 아닌 이상, 상여꾼 비용을 지급하고 장례 물품을 하사하는 것이 죽은 신하를 예우하는 법도에 어긋나는 것은 아닙니다. 그러나 이는 일찍이 전례가 없었고 뒷날의 폐단과도 관련되니, 진실로 쉽게 새로운 규정을 만들어서는 안 됩니다. 또한 지금 민간이 비록 빈털터리라 할지라도, 길을 따라 있는 각 고을에 특별히 신칙하면 스스로 폐단 없이 상사를 치를 수 있을 것입니다. 설령 관을 멈추게 될까 염려되어 대신이 아뢴 바와 같이 하더라도, 지급하는 물품을 장례 비용이라는 명목으로 하여 상가에서 스스로 고용하게 하는 것이 불가할 것은 없습니다. 어찌 반드시 새로운 규정을 만들어 특별한 은혜를 베풀어야만 비로소 돌보고 긍휼히 여기는 도리에 합당하다고 할 수 있겠습니까. 지금 신이 논하는 것은 오로지 비용을 아끼려는 마음에서 나온 것이 아닙니다. 혹여 사체에 손상이 갈까 염려되어 아뢰는 것이니, 상여꾼 고용 비용을 지급하라는 명을 거두어 주시기를 청합니다.

임금이 말하기를, "사세가 평상시와 다르기 때문에 허락한 것이다. 대신의 말이 그러하니, 장례 비용이라는 명목으로 지급하는 것이 좋겠다."라고 하였다.

311. 請釜山僉使李弘勣罷職不叙啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_110B

원문

釜山僉使李弘勣爲人奸譎。行己麤鄙。徒以元兇之至親。憑藉勢力。猥典郡邑。物情之駭憤。固已久矣。曾爲金川郡守時。潛受道臣之指。乃於白地誣起殺獄。蠱惑邑婢。所言皆聽。獄情低昂。一從賄賂之多少。海西之人。至今唾罵。及授本職。抛棄軍政。專事貪饕。倭人例給米穀。收捧納倉之際。稱以看色。多數取剩。換貿銀貨。盡歸私槖。及至改紀之後。自知其罪。凡干科外之物。汲汲攫取。營裝以待。傳說藉藉。有耳皆聞。如此不法之人。决不可仍置海防重鎭。以貽其害。請釜山僉使李弘勣罷職不叙。

上曰不允。

번역

Busan Cheomsa (Busan Naval Commander) Lee Hong-jik is a person who is treacherous and cunning, and his conduct is crude and vulgar. Merely because he is a close relative of the chief culprit, he relies on that influence to improperly hold the position of a county magistrate, and the shock and indignation of the public have long been deep. When he was previously the magistrate of Geumcheon, he secretly received instructions from the provincial governor and falsely fabricated a murder case on empty ground. He bewitched the female slaves of the county, and whatever they said, he listened to; the rise and fall of the case's circumstances were entirely determined by the amount of bribes. The people of Haeseo still spit and curse him to this day. After being appointed to his current post, he abandoned military administration and focused solely on greed. When receiving the rice and grain customarily provided to the Japanese, he claimed it was for inspection and took a large surplus, exchanging it for silver and goods, all of which went into his private pockets. After the recent reform of the government, knowing his own crimes, he has been frantically seizing all sorts of items outside of official regulations, packing them up, and waiting. The rumors are widespread, and everyone who has ears has heard them. Such a lawless person must absolutely not be left in an important maritime defense stronghold to cause further harm. I request that Busan Cheomsa Lee Hong-jik be dismissed from his post and barred from future appointment.

The King said, "I do not approve."

부산첨사 이홍적은 사람됨이 간사하고 교활하며, 행실이 거칠고 비루합니다. 단지 원흉의 지극히 가까운 친척이라는 이유로 세력을 믿고 외람되게 고을의 수령을 맡았으니, 민심이 놀라고 분개한 지가 이미 오래되었습니다. 일찍이 금천군수로 있을 때, 몰래 관찰사의 지시를 받아 아무런 근거도 없이 무고하게 살인 사건을 조작하였습니다. 관비들을 현혹하여 그들이 하는 말은 모두 그대로 따랐으며, 옥사의 판결은 오로지 뇌물의 많고 적음에 따라 좌우되었습니다. 해서 지방 사람들은 지금까지도 그를 침 뱉으며 욕합니다. 본직에 제수된 뒤로는 군정을 내팽개치고 오로지 탐욕스러운 짓만 일삼았습니다. 왜인들에게 관례대로 주는 미곡을 창고에 거두어들일 때, 색을 본다는 핑계로 많은 양을 남겨 취하고는 은이나 물건으로 바꾸어 모두 자신의 주머니에 넣었습니다. 기강이 바뀐 뒤에는 스스로 자신의 죄를 알고, 규정 외의 물건들을 닥치는 대로 긁어모아 짐을 꾸려 대비하고 있습니다. 소문이 자자하여 귀가 있는 사람이라면 누구나 다 듣고 있습니다. 이처럼 법을 지키지 않는 자를 결코 해안 방어의 중진에 그대로 두어 해를 끼치게 할 수 없습니다. 청컨대 부산첨사 이홍적을 파직하고 다시는 서용하지 마소서.

임금이 말하기를, "허락하지 않는다."

312. 請右副賓客吳道一遞差啓〔原注:爲正言時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_110C

원문

右副賓客吳道一心麤氣勝。傲慢自恣。搢紳之間。詬詈是事。進退之際。廉義大壞。據此數事。其非端方可知。春宮輔導之任。不可責之此人。請右副賓客吳道一遞差。

答曰不允。

번역

The Right Deputy Tutor, Oh Do-il, has a rough temperament and is overbearing. He is arrogant and self-indulgent. Among the literati and officials, he makes a habit of cursing and abusing others. In his conduct and demeanor, he has greatly damaged integrity and righteousness. Based on these several matters, it is evident that he is not upright and square. The duty of guiding and assisting the Crown Prince cannot be entrusted to such a person. I request that the Right Deputy Tutor, Oh Do-il, be dismissed from his post.

The reply stated: "I do not approve."

우부빈객 오도일은 성품이 거칠고 기운이 앞서며, 오만하고 제멋대로입니다. 사대부들 사이에서 욕설과 비난을 일삼고, 처신함에 있어 청렴과 의리를 크게 훼손하였습니다. 이러한 몇 가지 사실로 미루어 보아 그가 단정하고 올바른 사람이 아님을 알 수 있습니다. 동궁을 보도하는 중책을 이 사람에게 맡길 수는 없습니다. 청하건대 우부빈객 오도일을 교체해 주십시오.

답하기를, 윤허하지 않는다고 하였다.

313. 請務安縣監金坽罷職啓〔原注:爲正言時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_110D

원문

務安縣監金坽到任兩年。無一可稱。其鄙瑣不法之事。姑不可殫擧。而上年災實磨勘之際。隱漏三十餘結。每結勒捧米二十五斗。盡歸私用。戶籍旣畢之後。抄出民戶中有率丁者。私作分戶。逐口使役。民不堪苦。傳關路價之米。直捧官廳。以爲肥己之資。而傳關則役以闕丁。怨聲載路。當此大殺之歲。撫摩之責。不可付之此人。請務安縣監金坽罷職。

答曰依啓。

번역

Muan County Magistrate Kim Ryeong has been in office for two years, yet there is not a single thing worthy of praise. His vulgar, petty, and illegal acts are too numerous to list. During the assessment of last year's crop failure and harvest, he concealed over thirty gyeol of land, extorting twenty-five du of rice per gyeol, all of which he kept for his own private use. After the household registration was completed, he singled out households with able-bodied men and created separate, fake household records to force them into personal labor, causing the people unbearable suffering. He directly collected the rice intended for the travel expenses of official messengers into his own office to enrich himself, while leaving the messenger duties to be fulfilled by those whose households he had falsely split, filling the roads with the sounds of grievance. In this year of great famine, the responsibility of comforting the people cannot be entrusted to such a person. I request that Muan County Magistrate Kim Ryeong be dismissed from his post.

The reply states: Follow the request.

무안현감 김령이 부임한 지 2년이 되었으나 칭찬할 만한 일이 하나도 없습니다. 그가 저지른 비루하고 옹졸하며 법을 어긴 일들은 일일이 다 열거할 수 없을 정도입니다. 작년에 재해와 수확량을 조사할 때 30여 결의 토지를 숨기고, 결마다 쌀 25두씩을 강제로 거두어 모두 사사로이 챙겼습니다. 호적 작성이 끝난 뒤에는 백성들의 집 중에서 장정이 있는 집을 골라내어 몰래 분가시킨 뒤, 사람마다 부역을 시켜 백성들이 고통을 견디지 못하고 있습니다. 공문 전달을 위한 노잣돈으로 거둔 쌀을 관청에서 직접 가로채어 자신의 배를 채우는 밑천으로 삼았고, 정작 공문 전달은 분가시킨 집의 장정들에게 떠넘겨 길거리에 원망하는 소리가 가득합니다. 이처럼 극심한 흉년에 백성을 어루만져야 할 책임을 이런 사람에게 맡길 수는 없습니다. 무안현감 김령을 파직해 주십시오.

답하기를, 아뢴 대로 하라고 하였다.

314. 大司諫避嫌啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_111A

원문

臣伏聞有一儒臣。以日昨徑停重論爲非。至於抵書銀臺云。臣於是不勝瞿然之至。盖權大運，睦昌明等當初罪犯。關係雖重。而大霈蒙宥之後。臺啓爭執已近一年。况以旣骨之人。每登白簡。亦涉支離。且大運職牒之命。恐不害爲聖德事。似不當一向相持。故臣於儕友之間。嘗以此意有所酬酢矣。適忝是職。果與僚臺相議寢啓。而不復疑難。率爾之失。臣固有之。玉堂是公論之地。銀臺非私室之比。而書札往復。尤與泛言有間。則臣何敢自是己見。而晏然仍冒於臺次乎。臣病縮窮巷。聾瞽時論。其所非斥之言。未卽聞知。今始來避。所失益大。請□命遞斥臣職。

答曰勿辭。

번역

I humbly heard that a certain Confucian official criticized the recent direct suspension of the remonstrance as wrong, and even went so far as to send a letter to the Royal Secretariat. Upon hearing this, I could not help but feel extremely alarmed. Although the crimes of Kwon Dae-un, Mok Chang-myeong, and others were serious, after they received a great pardon, the disputes in the Office of the Inspector General have continued for nearly a year. Moreover, repeatedly submitting memorials against people who have already been punished seems inconsistent. Furthermore, I thought that the order to restore Kwon Dae-un’s official credentials would not harm the King’s virtue, and that it was inappropriate to persist in this opposition; therefore, I had discussed this opinion among my colleagues. Having been appointed to this position, I indeed consulted with my fellow officials and decided to stop the memorials, having no further doubts. The mistake of acting rashly is entirely my own. The Office of Special Advisors is a place for public discourse, and the Royal Secretariat is not comparable to a private residence; since the exchange of letters is different from casual conversation, how could I dare to insist on my own views and remain comfortably in my position? I am ill and hiding in a remote alley, deaf and blind to current public opinion. I did not immediately hear the criticisms directed at me, and now that I have come to avoid them, my fault has grown even greater. I request that you issue an order to dismiss me from my post.

The King replied: Do not resign.

신이 엎드려 듣자오니, 어떤 유신이 지난번 대간의 논의를 곧바로 중지한 것을 그르다고 여기고, 심지어 은대에 서신까지 보냈다고 합니다. 신은 이 소식을 듣고 매우 놀라움을 금할 수 없었습니다. 권대운과 목창명 등의 당초 죄범은 비록 관계된 바가 중대하나, 큰 은혜로 사면을 받은 뒤에 대간의 계사가 다툼을 벌인 지 이미 일 년이 가까워졌습니다. 하물며 이미 처벌을 받은 사람을 두고 매번 탄핵을 올리는 것은 사리에 맞지 않는 듯합니다. 또한 권대운의 직첩을 돌려주라는 명은 성스러운 덕에 해가 되지 않을 것이라 여겨져, 한결같이 서로 고집하는 것은 마땅하지 않다고 생각했기에 동료들 사이에서 일찍이 이러한 뜻을 주고받은 적이 있습니다. 마침 이 직책을 맡게 되어 과연 동료 대관들과 의논하여 계사를 멈추었고, 다시 의심하거나 어렵게 여기지 않았습니다. 경솔하게 행동한 잘못은 진실로 신에게 있습니다. 옥당은 공론이 모이는 곳이고 은대는 사적인 방과는 비교할 바가 아닌데, 서신을 주고받은 것은 일반적인 대화와는 더욱 차이가 있으니, 신이 어찌 감히 제 의견만을 옳다고 여기며 편안하게 대관의 자리에 머물러 있겠습니까. 신은 병들어 궁벽한 골목에 숨어 지내느라 시론에 어둡고 귀와 눈이 막혀 있었습니다. 신을 비판하는 말을 즉시 듣지 못하다가 이제야 피하여 물러나니, 신의 잘못은 더욱 커졌습니다. 청컨대 명을 내리시어 신의 직책을 갈아치워 주소서.

답하기를, 사양하지 말라 하였다.

315. 顯宗大王追上尊號議〔原注:戶曹判書時賓廳會議〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_111B

원문

以爲恭惟我□顯宗大王臨御十有五年。誕撫升平之運。深仁厚澤。普洽邦內。達孝懿德。逈出前古。追復貞陵。特盛德中一事耳。其所以歸美致隆之道。宜無所不用其極。凡厥在廷之臣。孰無摹天畵日之誠哉。第自古帝王之美諡。無過於仁孝文武。而□先大王諡號有此四字。則何待加上若箇字而後。尤有光於至德耶。玆事之至重且大。誠如□聖敎。唯宜博詢而審處。務歸至當。恐合愼重之道。伏惟□上裁。

번역

Discussion on posthumously adding an honorific title to King Hyeonjong (Original note: Meeting at the Guest Hall when I was Minister of Taxation)
I think that King Hyeonjong reigned for fifteen years and enjoyed a time of peace. His deep benevolence and thick grace spread throughout the country. His filial piety and virtuous character far exceeded those of the past. Restoring the Jeongneung tomb was just one thing among his great virtues. The way to return beauty and achieve greatness should be used to the fullest. Among the officials in the court, who would not have the sincerity to paint the sky and draw the sun? However, the beautiful posthumous titles of emperors and kings of the past do not exceed "Benevolent, Filial, Civil, and Martial." Since the late King already has these four characters in his title, what more is needed to be added to make his great virtue shine even more? This matter is extremely heavy and great, and as Your Majesty said, it should be widely consulted and carefully handled, striving for what is most appropriate. I fear it should be in line with the way of caution. I humbly await Your Majesty's decision.

현종대왕 추상존호 의 (원주: 호조판서 시절 빈청 회의)
생각건대 우리 현종대왕께서 15년 동안 임어하시어 승평의 운을 누리셨습니다. 깊은 어짐과 두터운 은택이 나라 안에 널리 퍼졌고, 지극한 효도와 아름다운 덕은 전고에 뛰어났습니다. 정릉을 추복한 것은 특출한 덕 중의 한 가지 일일 뿐입니다. 그 아름다움을 돌려드리고 융성함을 다하는 도리는 마땅히 그 극치를 다해야 할 것입니다. 무릇 조정에 있는 신하로서 하늘을 모사하고 해를 그리는(임금을 지극히 사모하는) 정성이 없는 자가 누구이겠습니까? 다만 예로부터 제왕의 아름다운 시호는 인(仁), 효(孝), 문(文), 무(武)를 넘지 않는데, 선대왕의 시호에 이미 이 네 글자가 있으니, 무엇을 더 보태야 비로소 지덕이 더욱 빛나겠습니까? 이 일은 지극히 무겁고 크니, 성교와 같이 오직 널리 묻고 신중히 처결하여 지당한 곳으로 돌아가게 하는 것이 마땅합니다. 삼가는 도리에 합당할까 두렵습니다. 엎드려 성재(임금의 재단)를 기다립니다.

316. 孝宗大王追上尊號議〔原注:工曹判書時賓廳會議〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_111C

원문

以爲惟我□孝宗大王聰明睿智之資。孝友恭儉之德。固已度越千古。而至若傾否濟屯之功。復讐雪恥之義。尤足以有辭於天下後世。雖弓劍遽遺。大志未就。而凡今日世道人心。不至於淪喪者。莫非我□聖祖之遺風餘烈。有以扶植之也。今此追上□徽號之論。孰敢有異辭。而第癸亥先正之建請世室。不及徽稱者。無乃世室之尊。百世觀德。而數字加上。不足增損於盛德而然耶。□宗廟事體。至重且大。非臣愚淺之見所可容議。惟在□聖上博詢而裁處焉。

번역

Discussion on posthumously adding an honorific title to King Hyojong (Original note: Meeting at the Guest Hall when I was Minister of Works)
I think that King Hyojong's intelligence, wisdom, filial piety, and frugality already exceeded a thousand years. As for his merit in saving the country from collapse and his righteousness in avenging and washing away shame, they are enough to be spoken of to the world and future generations. Although he left his bow and sword suddenly and his great ambition was not achieved, the fact that the world and human hearts today have not fallen into ruin is all because of the legacy and remaining virtue of our holy ancestor, which has supported them. Who would dare to have a different opinion on the discussion of adding an honorific title? However, the fact that the former sage's proposal to build a separate shrine in the Gyehae year did not reach the honorific title is perhaps because the dignity of a separate shrine is for observing virtue for a hundred generations, and adding a few characters is not enough to increase or decrease his great virtue. The matter of the ancestral shrine is extremely heavy and great, and it is not something that my shallow view can discuss. It only depends on Your Majesty's wide consultation and decision.

효종대왕 추상존호 의 (원주: 공조판서 시절 빈청 회의)
생각건대 우리 효종대왕의 총명예지와 효우공검의 덕은 진실로 천고를 넘었습니다. 경부(어지러운 것을 기울이고 둔한 것을 구제함)의 공과 복수설치의 의리에 이르러서는 더욱 천하 후세에 할 말이 충분합니다. 비록 궁검(임금의 유품)을 갑자기 남기시고 대지가 이루어지지 않았으나, 오늘날 세상 도리와 인심이 멸망하지 않은 것은 모두 우리 성조의 유풍과 여열이 지탱해 준 덕분입니다. 이번 휘호를 추상하는 논의에 누가 감히 다른 의견을 갖겠습니까? 다만 계해년에 선정이 세실(조묘)을 건청할 때 휘칭에 미치지 못한 것은, 세실의 존엄함은 백세토록 덕을 관찰하는 것인데, 몇 글자를 더하는 것으로는 성덕을 더하거나 덜하기에 부족해서가 아니겠습니까? 종묘의 사체는 지극히 무겁고 크니 신의 어리석고 얕은 견해로 논할 바가 아닙니다. 오직 성상께서 널리 묻고 재단하심에 달려 있습니다.

317. 因刑曹啓目刑律變通議〔原注:右議政時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_111D

원문

以爲兩官同推。法意有在。則今不可以滯獄之弊。輕改舊典。在該曹固宜據法覆奏。另加申飭。何至於請議大臣乎。死罪在逃者捉告論賞事。其在購捕之方。不無所益。依該曹所請施行。似爲得宜。啓下罪人直爲加刑之請。亦有乖於重獄體之道。不可因一時文書之不得出入。容易變通。伏惟□上裁。

번역

Discussion on changing the criminal law due to the report of the Ministry of Justice (Original note: When I was Right State Councilor)
I think that the reason for the joint investigation by the two offices is that there is a legal intent. Therefore, we cannot easily change the old code because of the evil of delayed trials. The relevant ministry should report based on the law and add extra urging; why go as far as asking for the ministers' discussion? The matter of rewarding those who report on fugitives sentenced to death is not without benefit in terms of catching them. It seems appropriate to follow the request of the relevant ministry. The request to add punishment directly to the criminal after the report is also contrary to the system of heavy trials. It cannot be easily changed because of the inability of documents to enter or exit for a moment. I humbly await Your Majesty's decision.

형조 계목으로 인한 형률 변통 의 (원주: 우의정 시절)
생각건대 양관(형조와 의금부)이 함께 추국하는 것은 법의 뜻이 있는 것입니다. 그러니 지금 지옥(재판이 지체됨)의 폐단 때문에 가볍게 옛 법전을 고칠 수 없습니다. 해당 조에서는 마땅히 법에 근거하여 복주(다시 아룀)하고 별도로 신칙을 더해야 할 것인데, 어찌 대신에게 의논을 청하기까지 하겠습니까? 사죄를 짓고 도망한 자를 잡아 고발하면 상을 주는 일은, 구포(잡아 가둠)하는 방도에 있어 유익함이 없지 않습니다. 해당 조의 청대로 시행하는 것이 마땅할 듯합니다. 계하(임금의 재가를 받음)한 죄인에게 곧바로 가형(형벌을 더함)하자는 청 또한 중옥(중대한 재판)의 체통을 지키는 도리에 어긋납니다. 일시적으로 문서가 출입하지 못한다고 하여 쉽게 변통할 수 없습니다. 엎드려 성재를 기다립니다.

318. 王世子謁聖時試士當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

以爲□王世子釋奠酌獻。自是五禮儀所載。則□祖宗朝以來必有已行之例。而試士一欵。無所考據。其所當否。固不敢臆對。第伏念□聽政後謁聖。事體雖自別。與□大朝親臨。亦有間焉。則試士係是用人。一依□大朝應行之典。恐似未安。惟在博詢而處之。伏惟□上裁。

번역

Discussion on whether or not to test scholars when the Crown Prince visits the Sage
I think that the Crown Prince's offering of wine at the Seokjeon ceremony is recorded in the Five Rites, so there must have been a precedent since the time of the ancestors. However, there is no evidence for the item of testing scholars. Whether it is appropriate or not, I dare not answer based on my own opinion. However, I think that the Crown Prince's visit to the Sage after taking over the regency is different in nature from the King's personal visit. Therefore, testing scholars is related to appointing people, and it seems inappropriate to follow the ceremony that should be performed by the King. It depends on wide consultation and handling. I humbly await Your Majesty's decision.

왕세자 알성 시 시사(선비를 시험함)의 당부 의
생각건대 왕세자의 석전 작헌은 오례의에 실려 있으니 조종조 이래 반드시 이미 행한 예가 있을 것입니다. 그러나 시사(선비를 시험함)라는 한 조항은 고거할 바가 없습니다. 그 당부(마땅함과 마땅하지 않음)는 진실로 억측으로 대답할 수 없습니다. 다만 생각건대 청정(임금의 대리) 후에 알성하는 것은 사체가 비록 별개라 하더라도 대조(임금)께서 친히 임하시는 것과는 차이가 있습니다. 그러니 시사는 인재를 쓰는 것과 관계되는데, 대조께서 응당 행해야 할 전례를 일체 따르는 것은 마땅하지 않은 듯합니다. 오직 널리 묻고 처결함에 달려 있습니다. 엎드려 성재를 기다립니다.

319. 因禮郞成震齡疏朞年後除服議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_112A

원문

以爲朞功之喪。計日以除。論以情禮。誠似欠闕。而第我□列聖朝皆用易月之制。數百年來未有釐正之擧。遵至于今。成一國典。豈不以期功異於通喪。至尊別於士庶而然歟。庚申國恤時。因大臣箚論。至於收議。而以兩朝已行之例。到今變改。事體未安爲敎。此盖出於從□先祖之義也。□祖宗定禮。恐不可一朝輕改。臣意則遵守舊制之外。無容別議。□王世子服色視辛巳已行之例。宜有隆殺之節。故臣亦嘗附首相所獻之議矣。今議者之言如此。惟在博詢而處之。務歸至當之地。伏惟□上裁。

번역

Discussion on removing mourning clothes after one year due to the memorial of Ritual Official Seong Jin-ryeong
I think that for the mourning of one year, calculating the days to remove them seems to be lacking in terms of emotion and ritual. However, our successive reigns have all used the system of changing months, and for hundreds of years, there has been no reform. Following this to the present, it has become a national code. Is it not because the one-year mourning is different from the general mourning, and the most honorable is different from the literati and commoners? During the national mourning in the Gyeongsin year, due to the ministers' memorial, it reached the point of collecting opinions, but the instruction was that it is not appropriate to change the precedent already performed by the two reigns. This is because it came from the righteousness of following the ancestors. The rituals set by the ancestors cannot be easily changed in a day. In my opinion, there is no room for separate discussion other than following the old system. The Crown Prince's mourning clothes should have a degree of increase or decrease according to the precedent of the Sinsa year, so I once attached my opinion to the one presented by the Chief State Councilor. Now that the words of the discussants are like this, it depends on wide consultation and handling, striving for the most appropriate place. I humbly await Your Majesty's decision.

예랑 성진령의 소로 인한 기년 후 제복 의
생각건대 기공(기년과 공복)의 상사는 날짜를 계산하여 제복(상복을 벗음)하는데, 정례(정성과 예의)로 논하자면 진실로 결핍된 듯합니다. 그러나 우리 열성조에서는 모두 역월(달을 바꾸어 제복함)의 제도를 사용하였고, 수백 년 동안 이리(바로잡음)한 거조가 없었습니다. 이를 준수하여 오늘에 이르렀으니 일국의 전례가 되었습니다. 어찌 기공이 통상과 다르고 지존이 사서와 달라서 그러한 것이 아니겠습니까? 경신년 국휼 때 대신들의 차자 논의로 인해 수의(의견을 거둠)하기에 이르렀으나, 양조에서 이미 행한 예인데 지금 변개하는 것은 사체가 마땅하지 않다는 교지가 있었습니다. 이는 대개 선조를 따르는 의리에서 나온 것입니다. 조종께서 정하신 예는 한 아침에 가볍게 고칠 수 없습니다. 신의 뜻으로는 구제를 준수하는 것 외에는 별도로 의논할 여지가 없다고 봅니다. 왕세자의 복색은 신사년에 이미 행한 예에 따라 융살(높이고 낮춤)의 절차가 있어야 하므로, 신 또한 일찍이 수상께서 올린 의논에 부쳐 의견을 낸 적이 있습니다. 지금 의논하는 자들의 말이 이와 같으니, 오직 널리 묻고 처결하여 지당한 곳으로 돌아가게 할 뿐입니다. 엎드려 성재를 기다립니다.

320. 張氏墓山移葬當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_112B

원문

以爲咸一海疏中旣有疵毁之說。其在愼重之道。不可不往審。故臣於□筵中有所陳白。而至於墓山吉凶。移葬當否。宜從術家之言。臣何以决定仰對。該曹堂上率諸地師。再次看審。則反復論難。歸一後稟定。事體則然。更令該曹依此擧行。恐爲得宜。伏惟□上裁。

번역

Discussion on the Appropriateness of Relocating the Ancestral Tomb of the Jang Clan
I believe that since the memorial (疏) of Ham Il-hae already contains claims of defamation, it is necessary to examine the matter carefully in the interest of prudence. Therefore, I have already stated my position in the royal court. As for the auspiciousness of the tomb site and the appropriateness of relocating it, it is proper to follow the words of geomancy experts; how could I make a definitive decision and respond to it? It would be appropriate to have the relevant ministry lead the geomancers to inspect the site once more, and after repeated discussions and reaching a consensus, report the final decision. Since the nature of the matter is such, I request that the relevant ministry be ordered to proceed accordingly. I await the royal decision.

장씨 묘산 이장의 당부(當否)에 대한 의논
함일해의 소(疏)에 이미 헐뜯는 말이 들어 있으니, 신중히 하는 도리상 가서 살피지 않을 수 없습니다. 그래서 신이 조정에서 진달한 바가 있습니다. 묘산의 길흉과 이장의 당부는 마땅히 술가(術家)의 말을 따라야 할 것이니, 신이 어찌 결정하여 대답할 수 있겠습니까? 해당 조(曹)의 당상관이 여러 지사(地師)를 거느리고 다시 가서 살펴본 뒤에, 반복하여 논의하고 결론이 난 뒤에 품정(稟定)하는 것이 사체(事體)에 맞을 것입니다. 다시 해당 조로 하여금 이대로 거행하게 하는 것이 옳을 듯합니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

321. 因刑曹啓辭李坤殺獄議〔原注:原任時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_112C

원문

以爲李坤等被殺。若全無苗脉。則立山之證。必不至此。其前後之招。雖云相左。反覆窮問。情跡未著。則斷以誣告。許其伸理。終有所未審者。盖此獄關係甚重。苟涉一分疑似。而使綱常極罪。得漏王法。則其爲失刑。孰大於此。臣亦以爲在逃者益彰丑山。更令該廳嚴加譏捕。與立山歸一處斷。在所不已。參以獄體。有難輕議。伏惟□徽裁。

번역

[TUN]
Discussion on the Murder Case of Yi Gon, Following the Report of the Ministry of Punishments (Original Note: During the original tenure)
I believe that if there were absolutely no clues regarding the murder of Yi Gon and others, the testimony of Rip-san would not have reached this point. Although their statements before and after contradict each other, if the situation and traces remain unclear after repeated and exhaustive questioning, it should be judged as a false accusation and they should be allowed to clear their names. However, there is still something unexamined. Since this case is of great importance, if even a fraction of suspicion remains and those who committed the ultimate crime against the moral order (綱常) are allowed to escape the law, what could be a greater failure of justice? I also believe that the fact that the suspects are in hiding further highlights their guilt. It is inevitable to order the relevant office to strictly capture them and deal with them in accordance with the case of Rip-san. Considering the nature of the case, it is difficult to discuss it lightly. I await the royal decision.

형조의 계사(啓辭)에 따른 이곤 살인 사건에 대한 의논 (원주: 원임 시절)
이곤 등이 살해당한 일에 만약 아무런 단서가 없다면 입산(立山)의 증언이 반드시 여기까지 이르지는 않았을 것입니다. 그 전후의 공초가 비록 서로 어긋난다고는 하나, 반복하여 끝까지 캐물어도 정황이 드러나지 않는다면 무고(誣告)로 판결하여 그들의 억울함을 풀어주어야 할 것입니다. 그러나 끝내 살피지 못한 점이 있습니다. 대개 이 옥사는 관계되는 바가 매우 중대합니다. 만약 조금이라도 의심스러운 점이 있는데도 강상(綱常)의 극악한 죄를 지은 자들로 하여금 왕법(王法)을 빠져나가게 한다면, 형벌을 그르치는 일이 이보다 더 큰 것이 어디 있겠습니까? 신 또한 도망친 자들이 더욱 추악한 산(丑山)을 드러내는 것이라 생각합니다. 다시 해당 관청으로 하여금 엄하게 기포(譏捕)하게 하여 입산과 함께 한곳에서 처단하는 것이 부득이한 일입니다. 옥사의 체모를 참작하건대 가볍게 의논하기 어렵습니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

322. 因大臣箚。朝士四五品區別優老加資議。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_112D

원문

以爲今此盛擧。實□國家稀有之大慶。凡係□恩典。視常例宜有加焉。而第朝士七十以上。並許加資。實甚濫觴。右相之箚陳。盖由於此。然而四五品區別。旣涉不均。且猶無節。臣意則耆社諸臣。躬際斯會。與他朝臣有別。特施超陞之典。以示寵異之意。所不可已。而此外朝臣則毋論職秩高下。限八十加資。使名器不至僭踰。似爲得宜。伏惟□徽裁。

번역

Discussion on Distinguishing and Granting Additional Ranks to Officials of the Fourth and Fifth Ranks, Following the Memorial of the High Minister
I believe that this grand event is truly a rare and great celebration for the nation. Any grace bestowed should be greater than usual. However, granting additional ranks to all officials aged seventy and above is truly too excessive. The memorial of the Right State Councilor is based on this. However, distinguishing between the fourth and fifth ranks is already unfair and lacks moderation. In my opinion, the officials of the Giroso (Office of the Elderly) are personally attending this gathering, which is different from other court officials, so it is inevitable to grant them special promotion to show favor. As for other court officials, regardless of their rank, it would be appropriate to limit the additional rank to those aged eighty and above so that the honor does not become excessive. I await the royal decision.

대신의 차자(箚子)에 따른 조사(朝士) 4, 5품의 구별과 노인 가자(加資)에 대한 의논
이번의 성대한 거행은 실로 국가에 드문 큰 경사입니다. 무릇 은전(恩典)에 관계되는 것은 상례보다 더해야 마땅합니다. 그러나 조사(朝士)로서 70세 이상인 자에게 모두 가자(加資)를 허락하는 것은 실로 너무 남발하는 것입니다. 우상(右相)의 차자에서 진달한 것이 대개 이 때문입니다. 그러나 4, 5품을 구별하는 것은 이미 불균형한 데가 있고, 또한 절도가 없습니다. 신의 생각으로는 기로소(耆老所)의 여러 신하들은 몸소 이 모임에 참여하니 다른 조신(朝臣)들과는 다릅니다. 특별히 초승(超陞)의 은전을 베풀어 총애하고 예우하는 뜻을 보이는 것이 불가피합니다. 그 외의 조신들은 직위의 높고 낮음을 불문하고 80세로 제한하여 가자하게 함으로써 명기(名器)가 참람하게 넘치지 않게 하는 것이 옳을 듯합니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

323. 仁章里改葬時□王世子望哭議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

以爲改葬禮節。一遵始葬之儀。則□邸下望哭之節。固情理之不可容已。憲臣所引伯魚事。未見其襯合於今日。則依該曹稟定擧行。似爲得宜。伏惟□徽裁。

達依議擧行。

번역

Discussion on the Royal Heir's Mourning (Mang-gok) during the Reburial at Injang-ri
I believe that if the procedures for reburial are to follow the rites of the initial burial, then the ritual of the Royal Heir (邸下) performing the mourning (Mang-gok) is a matter that cannot be omitted in terms of human emotion and reason. Since the incident involving Boyu (伯魚) cited by the censor does not seem to fit the current situation, it would be appropriate to proceed according to the decision of the relevant ministry. I await the royal decision.
(The King) ordered to proceed according to the discussion.

인장리 개장(改葬) 시 왕세자의 망곡(望哭)에 대한 의논
개장의 예절을 처음 장례 지낼 때의 의식에 전적으로 따른다면, 저하(邸下)께서 망곡하시는 절차는 정리와 도리상 빠뜨릴 수 없는 것입니다. 헌신(憲臣)이 인용한 백어(伯魚)의 일은 오늘날의 상황에 딱 들어맞는다고 보기 어려우니, 해당 조에서 품정한 대로 거행하는 것이 옳을 듯합니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.
(왕이) 이르기를, "의논한 대로 거행하라." 하였다.

324. 婦人九十歲以上封夫人仍贈夫爵議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_113A

원문

以爲夫從妻爵。雖有一二可據之例。事體旣甚苟簡。法理亦極乖舛。該曹之陳稟。首相之獻議。恐爲得宜。伏惟□上裁。

번역

Discussion on Granting the Title of 'Lady' (夫人) to Women Over Ninety and Bestowing Their Husbands' Ranks
I believe that although there are one or two precedents for a husband following his wife's rank, the matter is very perfunctory and the legal principle is extremely contradictory. The report of the relevant ministry and the proposal of the Prime Minister seem appropriate. I await the royal decision.

부인 90세 이상에게 부인(夫人)을 봉하고 남편의 작위를 증직하는 것에 대한 의논
남편이 아내의 작위를 따르는 것이 비록 근거할 만한 사례가 한두 가지 있으나, 사체가 매우 구차하고 법리 또한 극히 어긋납니다. 해당 조의 진품(陳稟)과 수상(首相)의 헌의(獻議)가 옳을 듯합니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

325. 因正言洪鉉輔書。皇甫仁，金宗瑞伸寃當否議。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_113B

원문

以爲□莊陵復位之後。守義諸臣。擧蒙褒奬之□典。而獨二臣之至今抱寃。未得昭雪。誠甚愍傷。伸枉復爵。實爲□聖德事。而諫官之反復論列。盖出於此。第從前議者。以靖難之勳。謂有妨碍。此言亦有所執。唯在仰稟□大朝。俯採廷議而處之。伏惟□徽裁。

令曰更以此事。仰稟□大朝。則兩臣之事。今將數百餘年。而幽寃未雪。嗟傷不已。諫臣論列。可謂切至。而第念靖難之勳。大有所妨碍。復官一節。終涉重難。着令銓曹收用兩臣後孫。以示愍寃慰枉之意爲宜爲敎。依此擧行。

번역

Discussion on Whether to Clear the Names of Hwangbo In and Kim Jong-seo, Following the Letter of Jeong-eon Hong Hyeon-bo
I believe that after the restoration of King Danjong (莊陵), the officials who upheld righteousness all received the grace of commendation, but it is truly heartbreaking that only these two officials still harbor grievances and have not been cleared. Restoring their titles and clearing their names is truly a matter of the King's virtue, and the repeated arguments of the censor officials stem from this. However, those who argued previously said that the merits of the Jeongnan (the coup) were an obstacle, and this argument also has its point. It depends solely on reporting to the Royal Court and adopting the court's opinion to handle it. I await the royal decision.
(The King) ordered: "If we report this matter to the Royal Court again, the case of the two officials has now been several hundred years, yet their hidden grievances have not been cleared, which is truly regrettable. The censor's argument is very earnest. However, considering the merits of the Jeongnan, it is a great obstacle. The matter of restoring their official positions is ultimately very difficult. It is appropriate to order the Ministry of Personnel (銓曹) to employ the descendants of the two officials to show the intention of pitying their grievances and comforting their wrongs." Proceed accordingly.

정언 홍현보의 글에 따른 황보인, 김종서의 신원(伸寃) 당부에 대한 의논
장릉(莊陵)이 복위된 뒤에 의리를 지킨 여러 신하들이 모두 포상하는 은전을 입었으나, 유독 두 신하만이 지금까지 원통함을 품고 신원되지 못하였으니 참으로 매우 민망합니다. 억울함을 펴고 관작을 회복하는 것은 실로 성덕(聖德)에 관한 일이며, 간관(諫官)이 반복하여 논열(論列)하는 것이 대개 이 때문입니다. 다만 이전의 의논자들은 정난(靖難)의 공훈 때문에 방해가 된다고 하였으니, 이 말 또한 고집하는 바가 있습니다. 오직 대조(大朝)에 앙품(仰稟)하고 조정의 의논을 굽어 채택하여 처리할 따름입니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.
(왕이) 이르기를, "이 일로 다시 대조에 앙품하였는데, 두 신하의 일은 이제 수백 년이 지났는데도 유원(幽寃)이 씻기지 않았으니 슬퍼하고 애통함이 그치지 않는다. 간신(諫臣)의 논열은 매우 절실하다고 할 만하다. 그러나 정난의 공훈을 생각하면 크게 방해가 되는 바가 있다. 관작을 회복하는 한 절차는 끝내 매우 어렵다. 전조(銓曹)로 하여금 두 신하의 후손을 수용(收用)하게 하여 원통함을 민망히 여기고 억울함을 위로하는 뜻을 보이게 하는 것이 옳겠다." 하였다. 이대로 거행하라.

326. 量田新舊尺當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_113C

원문

以爲甲戌量田時。兩南所用之尺。比遵守尺差長。兩尺之參差。雖未知何故。而今若以舊尺之短於新尺。猝然定用。則民必騷擾。將至於難處之境。臣恐所得之田結小。而所失之民心大矣。諸議以爲湖西己酉量邑。旣用舊尺。則獨用新尺於兩南。事涉不均。此言亦然矣。而第湖西已量。不過二十邑。未量者至於三十四邑。今以已量邑之曾用短尺。並與未量邑而仍舊用之。則其視兩南。不均甚矣。以□朝家大體言之。則雖通用新尺於已量之邑。其減縮不至大段。毋論已量未量。通用新尺。似或便順。如以通用爲難。則依原任大臣議。姑停量役。別求尺制之精者。較度長短。以銅鑄造。分送各道。始令擧行。則雖愚蠢之民。皆知有法度。而必無稱寃之端矣。臣之淺見如此。伏惟□徽裁。

번역

Discussion on the Appropriateness of the New and Old Measuring Rods for Land Surveying
I believe that during the Gap-sul land survey, the rod used in the two southern provinces was longer than the standard rod. Although the reason for the discrepancy between the two rods is unknown, if we suddenly decide to use the old rod, which is shorter than the new one, the people will surely be disturbed and it will lead to a difficult situation. I fear that the land area obtained will be small, but the loss of public sentiment will be great. Other opinions suggest that since the old rod was already used in the land survey of the Hoseo region in the Gi-yu year, using only the new rod in the two southern provinces is unfair, and this argument is also valid. However, in the Hoseo region, only twenty districts have been surveyed, while thirty-four districts remain unsurveyed. If we use the short rod that was already used in the surveyed districts for the unsurveyed districts as well, it would be very unfair compared to the two southern provinces. Speaking from the perspective of the state's overall policy, even if the new rod is used in the already surveyed districts, the reduction will not be significant. It seems more convenient and smooth to use the new rod regardless of whether the survey is completed or not. If using it universally is difficult, then according to the opinion of the former high minister, we should temporarily stop the survey, find a more precise rod system, measure the length, cast it in copper, and distribute it to each province. Then even the foolish people will know there is a law, and there will be no grounds for complaints. This is my shallow view. I await the royal decision.

양전(量田)의 신구 척(尺) 당부에 대한 의논
갑술년 양전 때 양남(兩南)에서 사용한 자는 준수척(遵守尺)보다 길었습니다. 두 자의 차이가 어찌 된 영문인지는 알 수 없으나, 지금 만약 신척(新尺)보다 짧은 구척(舊尺)을 갑자기 정하여 사용한다면 백성들이 반드시 소요를 일으켜 장차 다루기 어려운 지경에 이를 것입니다. 신은 얻게 될 전결(田結)은 적고 잃게 될 민심은 클까 두렵습니다. 여러 의논에서는 호서(湖西)의 기유년 양읍(量邑)은 이미 구척을 사용했으니, 양남에만 신척을 사용하는 것은 사체가 불균형하다고 하는데, 이 말 또한 그렇습니다. 그러나 호서는 이미 측량한 것이 20읍에 지나지 않고, 측량하지 않은 곳이 34읍에 이릅니다. 지금 이미 측량한 읍에서 일찍이 사용한 짧은 자를 가지고 측량하지 않은 읍까지 아울러 그대로 사용한다면, 양남과 비교할 때 불균형함이 심할 것입니다. 조정의 대체를 가지고 말하자면, 이미 측량한 읍에 신척을 통용하더라도 그 감축되는 것이 대단하지는 않을 것이니, 이미 측량했든 아니했든 신척을 통용하는 것이 혹 편하고 순조로울 듯합니다. 만약 통용하기가 어렵다면 원임 대신의 의논에 따라 잠시 양전 역사를 정지하고, 별도로 자의 제도가 정밀한 것을 구하여 길고 짧음을 비교한 뒤 구리로 주조하여 각 도에 나누어 보내고 나서 거행하게 한다면, 비록 어리석은 백성이라도 모두 법도가 있음을 알 것이니 반드시 원망하는 단서가 없을 것입니다. 신의 얕은 소견은 이와 같습니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

327. 金城罪囚擬律當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_113D

원문

以爲申義先之白晝官門拔劍作變。盖其意不但在於聚黨奪囚之計。將必至於殺長吏掠倉庫之境。則非如一時誑惑尋常姦宄之比也。義先雖已致斃。着軍服騎馬同往之申命立，申義石，鄭太白等三賊。决不可以脅從論而用之以貸死之律。至於尹鳳立妖惡之狀。實與義先無異。罪不容誅。尤無可論。其餘隨去者十人。特施減等之典。恐不害爲好生之德。依該曹議讞施行。似爲得宜。伏惟□徽裁。

令曰依趙判府事議施行。

번역

Discussion on the Appropriateness of the Sentencing for the Criminals of Geumseong
I believe that Sin Ui-seon's act of drawing a sword and causing a disturbance at the government office in broad daylight was not merely a plan to gather a party and rescue prisoners, but would surely have led to killing the magistrate and plundering the warehouses; thus, it cannot be compared to ordinary criminals who were momentarily deluded. Although Ui-seon has already died, the three thieves, Sin Myeong-rip, Sin Ui-seok, and Jeong Tae-baek, who went with him wearing military uniforms and riding horses, can never be treated as coerced accomplices and spared from the death penalty. As for the evil nature of Yun Bong-rip, it is truly no different from Ui-seon's, and his crime is unforgivable, so there is even less to discuss. For the remaining ten who followed, it would not harm the virtue of cherishing life to specially apply the law of reducing their sentences. It seems appropriate to implement the sentence according to the discussion of the relevant ministry. I await the royal decision.
(The King) ordered: "Implement it according to the discussion of the Minister of the Left (趙判府事)."

금성 죄수(罪囚)의 의율(擬律) 당부에 대한 의논
신의선이 대낮에 관문에서 칼을 뽑아 변란을 일으킨 것은 그 뜻이 단지 무리를 모아 죄수를 빼내려는 계책에만 있는 것이 아니라, 장차 반드시 수령을 죽이고 창고를 약탈하는 지경에 이를 것이었으니, 일시적으로 현혹된 평범한 간흉(姦宄)의 비할 바가 아닙니다. 의선은 이미 죽었으나, 군복을 입고 말을 타고 함께 간 신명립, 신의석, 정태백 등 세 적은 결코 협종(脅從)으로 논하여 사형을 면하는 율을 적용할 수 없습니다. 윤봉립의 요악(妖惡)한 형상은 실로 의선과 다를 바 없으니, 죄가 죽음을 면할 수 없어 더욱 논할 것이 없습니다. 나머지 따라간 자 10명은 특별히 감등(減等)의 은전을 베푸는 것이 호생(好生)의 덕을 해치지는 않을 듯합니다. 해당 조의 의전(議讞)에 따라 시행하는 것이 옳을 듯합니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.
(왕이) 이르기를, "조판부사(趙判府事)의 의논에 따라 시행하라." 하였다.

328. 殯殿移奉當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_114A

원문

以爲宣政殿□遺敎之不得奉遵於初終之日者。雖出於事勢之萬分難便。而終不免爲未安之歸。此臺臣所以有擇日移奉之請也。臣竊伏念□殿下嗣服之初所自勉者。毋過於一遵□先志。羣下之所可獻戒者。亦毋過於繼述之孝。今此□殯殿事。旣有大行遺敎。則雖已後時。惟當遵而無違。第□聖上旣稟□慈聖。明知遺意之在於恤費。遂以資政殿爲定。則到今遷奉。事體之至爲重難。果如諸大臣之議。而若以終不移奉。爲大段欠闕。則措辭告由。恐不可已。議者或以過時爲言。事旣可告。則豈可拘於早晩。仍廢當行之節耶。迷見如此。伏惟□上裁。

번역

Discussion on the Appropriateness of Relocating the Mortuary Hall (Bin-jeon)
I believe that the fact that the last instructions (遺敎) of the Seonjeong-jeon were not followed on the day of the funeral, although it stemmed from the extreme difficulty of the situation, is ultimately an unsettling conclusion. This is why the censor officials requested to choose a day for relocation. I humbly think that what the King (殿下) should strive for at the beginning of his reign is nothing more than strictly following the will of his predecessor, and what the subjects should offer as advice is nothing more than the filial piety of continuing the predecessor's work. Now that there are the last instructions of the late King regarding this mortuary hall, even if it is late, we should follow them without violation. However, since the King has already consulted the Queen Dowager and clearly knows that the intention was to save expenses, and thus decided on the Jijeong-jeon, moving it now is a matter of great difficulty, as the high ministers discussed. If not moving it at all is considered a major deficiency, then it would be inevitable to explain the reasons in a formal statement. Some discussants mention that the time has passed, but since the matter can be explained, how can we be bound by early or late timing and abandon the procedures that should be carried out? This is my confused view. I await the royal decision.

빈전(殯殿) 이봉(移奉)의 당부에 대한 의논
선정전(宣政殿)의 유교(遺敎)를 초종(初終)의 날에 받들어 준수하지 못한 것은 비록 사세가 만분(萬分) 어려웠기 때문이라 하더라도, 끝내 미안(未安)한 귀결이 됨을 면치 못합니다. 이것이 대신(臺臣)들이 택일하여 이봉할 것을 청한 이유입니다. 신이 삼가 생각건대, 전하께서 즉위하신 초기에 스스로 힘써야 할 일은 선왕의 뜻을 하나도 어김없이 따르는 것보다 더한 것이 없고, 신하들이 바쳐야 할 경계는 효도를 이어받는 것보다 더한 것이 없습니다. 이번 빈전의 일은 이미 대행왕의 유교가 있으니, 비록 때가 지났더라도 마땅히 준수하여 어김이 없어야 합니다. 다만 성상께서 이미 자성(慈聖)께 품하여 비용을 절약하려는 유의(遺意)가 있음을 명확히 아시고, 드디어 자정전(資政殿)으로 정하셨으니, 지금에 와서 천봉(遷奉)하는 것은 사체가 매우 중대하고 어려우니 과연 여러 대신들의 의논과 같습니다. 만약 끝내 이봉하지 않는 것을 큰 결함으로 여긴다면, 사유를 갖추어 고하는 것이 불가피할 듯합니다. 의논하는 자들이 혹 때가 지났다는 것을 말하기도 하나, 일이 이미 고할 수 있는 것이라면 어찌 일찍이고 늦은 것에 구애되어 마땅히 행해야 할 절차를 폐지하겠습니까? 미견(迷見)이 이와 같습니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

329. 廷臣朝夕哭受杖當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_114B, ITKC_MO_0455A_A176_114C

원문

以爲成服後廷臣朝夕哭臨之節。以情禮言之。則宜不可闕。而第以朔望爲限者。豈以文武各司。俱有職守。日再往來之際。易致事務之曠廢而然耶。因山前梓宮加漆之時。朔望殷奠之日。朝臣之哭臨。亦可少伸哀忱。而至於逐日進參。禮雖有餘。事有難便。臣意則以不必變改定制爲宜。朝臣受杖事。當初節目磨鍊。出於急遽。致有參差不齊之端。臺疏之請加釐正。誠有意見。若以六曹參議以上堂上堂下曾經侍從及外方兵水使並許杖。則恐不悖於古禮達官杖之說。而以臣蒙蔑之識。不敢臆斷。惟在□博詢而處之。伏惟□上裁。

번역

Discussion on the Appropriateness of Court Officials Receiving Caning during Morning and Evening Mourning
I believe that the procedure of court officials performing morning and evening mourning after the funeral rites is something that should not be omitted in terms of emotion and ritual. However, limiting it to the first and fifteenth days of the month is perhaps because both civil and military officials have their own duties, and it is easy to neglect official business if they go back and forth twice a day. When the coffin is being lacquered before the burial, and on the days of the grand sacrifices on the first and fifteenth, the mourning of court officials can also slightly express their sorrow. As for attending every day, although the ritual is sufficient, it is difficult to manage. In my opinion, it is appropriate not to change the established system. The matter of court officials receiving caning was prepared in a hurry at the beginning, leading to inconsistencies. The request of the censor to rectify it is truly reasonable. If we allow caning for those above the rank of Cham-ui (參議) in the Six Ministries, those who have served as attendants (侍從), and the naval and military commanders in the provinces, it would not contradict the ancient ritual of caning high officials. However, with my shallow knowledge, I dare not make a subjective judgment. It depends on the King's broad inquiry and decision. I await the royal decision.

정신(廷臣)의 조석곡(朝夕哭)과 수장(受杖)의 당부에 대한 의논
성복(成服) 후에 정신들이 조석으로 곡림(哭臨)하는 절차는 정례(情禮)로 말하면 빠뜨릴 수 없는 것입니다. 그러나 삭망(朔望)으로 제한한 것은 아마도 문무 각 사(司)에 모두 직무가 있어서, 날마다 두 번씩 왕래하는 사이에 사무를 소홀히 하고 폐기하기 쉽기 때문일 것입니다. 인산(因山) 전에 재궁(梓宮)에 옻칠을 더할 때와 삭망의 은전(殷奠) 날에는 조신(朝臣)들의 곡림으로도 애통한 마음을 조금 펼 수 있을 것입니다. 날마다 나아가 참여하는 것은 예는 비록 남음이 있으나 일은 편하기 어렵습니다. 신의 생각으로는 정해진 제도를 굳이 변경하지 않는 것이 옳을 듯합니다. 조신들이 수장(受杖)하는 일은 당초에 절목을 마련할 때 급하게 서두르다 보니 들쭉날쭉하여 가지런하지 못한 단서가 있게 되었습니다. 대소(臺疏)에서 바로잡기를 청한 것은 참으로 의견이 있습니다. 만약 육조 참의 이상, 당상관과 당하관으로서 시종(侍從)을 거친 자 및 외방의 병사(兵使)와 수사(水使)에게 모두 장(杖)을 허락한다면, 달관(達官)에게 장을 친다는 고례(古禮)에 어긋나지 않을 듯합니다. 그러나 신의 멸시(蔑視)한 식견으로는 감히 억단할 수 없으니, 오직 성상께서 널리 물어 처리하시기에 달려 있습니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

330. 國恤卒哭前私家行祭當否議

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_114D

원문

以爲□國恤卒哭前。士夫家忌祭墓祭朔望參當行與否。先賢之說。各自不同。未有一定之論。故或有行之者。或有廢之者。雖是私家祭禮。不宜斑駁。此所以原任大臣之陳請酌定者也。第伏念□太廟各陵大小之祀。卒哭後始爲設行。則士夫之先行家祭。事涉未安。雖以先正臣金長生卒哭後始論祭祀一節見之。卒哭前廢祭之意。自在其中。至於忌祭之單獻略設。亦是先正之所嘗行者。則以此爲式。恐似無妨。而此非臣膚淺之見所敢臆斷。惟在□博詢知禮者而處之。伏惟□上裁。

번역

Discussion on the Appropriateness of Performing Private Sacrifices Before the End of the Mourning Period (Jol-gok)
I believe that whether or not to perform ancestral rites, tomb rites, and first and fifteenth day rites in the homes of scholars before the end of the mourning period (Jol-gok) is a matter on which the theories of former sages differ, and there is no fixed argument. Therefore, some perform them and some abandon them. Although it is a private sacrificial rite, it should not be inconsistent. This is why the former high minister requested a decision. However, I humbly think that since the sacrifices at the Royal Ancestral Shrine and various royal tombs are performed only after the Jol-gok, it is inappropriate for scholars to perform private sacrifices first. Even looking at the fact that the former sage Kim Jang-saeng only discussed sacrifices after the Jol-gok, the intention of abandoning sacrifices before the Jol-gok is inherent in it. As for the simple offerings for the death anniversary, this is also what the former sage used to perform, so using this as a model seems to be no problem. However, this is not something my shallow view dares to judge. It depends on the King's broad inquiry to those who know the rites and his decision. I await the royal decision.

국휼(國恤) 졸곡(卒哭) 전 사가(私家)의 행제(行祭) 당부에 대한 의논
국휼 졸곡 전에 사대부 집안에서 기제(忌祭), 묘제(墓祭), 삭망참(朔望參)을 행해야 할지 여부는 선현들의 설이 각기 달라서 일정한 논의가 없습니다. 그래서 혹 행하는 자도 있고 혹 폐하는 자도 있으니, 비록 사가의 제례라 하더라도 반박(斑駁)해서는 안 됩니다. 이것이 원임 대신이 참작하여 정하기를 청한 이유입니다. 다만 삼가 생각건대, 태묘(太廟)와 각 능(陵)의 크고 작은 제사는 졸곡 후에야 비로소 설행(設行)하니, 사대부들이 먼저 가제(家祭)를 행하는 것은 사체가 미안(未安)합니다. 비록 선정(先正) 신 김장생이 졸곡 후에야 비로소 제사를 논한 한 절목을 보더라도, 졸곡 전에 제사를 폐한다는 뜻이 그 안에 저절로 있습니다. 기제에 단헌(單獻)으로 간략하게 차리는 것 또한 선정께서 일찍이 행하시던 것이니, 이것을 법식으로 삼는다면 아마도 무방할 듯합니다. 그러나 이는 신의 부천(膚淺)한 견해로 감히 억단할 바가 아니니, 오직 성상께서 예(禮)를 아는 자들에게 널리 물어 처리하시기에 달려 있습니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.

331. 淸原君韓聖輔致祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_115A

원문

惟卿。忠靖後孫。文元外派。家傳孝友。操秉剛介。嗜義斯篤。好古不怠。筮仕于朝。屢膺郡佩。志礪氷蘗。政祛凋瘵。薦剡登聞。璽書嘉乃。帶方松壤。前後超拜。游刃益恢。到底治最。惟彼月城。物衆地大。銓注惟公。予又簡在。臺議循常。晉塗有礙。眷褒則加。黽勉乃改。自玆以後。或嶺或海。奉公一念。至老靡懈。究卿終始。盖資師誨。居家行誼。逈出凡輩。事一之誠。不變顚沛。叫率同門。抗疏伸快。斯文陽九。奄罹毒害。痛莫致死。屛迹自廢。跧伏鄕廬。垂及十載。子躡從班。年踰耆艾。推恩擢堦。榮耀金帶。封襲先勳。寵典愈霈。福履方綏。壽曜遽晦。卿今已矣。予增愴嘅。載遣禮官。庸賁恩誄。靈其有知。尙歆斯酹。

번역

Eulogy for Cheongwon-gun Han Seong-bo
Alas, you were a descendant of the loyal and upright, and a branch of the Munwon family. Filial piety and friendship were passed down in your family, and your conduct was firm and upright. You were deeply devoted to righteousness and never tired of loving the ancients. You entered the government and held various positions. Your will was as sharp as ice and frost, and your administration cleared away the withered and sick. Your recommendations were heard, and the royal seal praised you. You were promoted beyond the norm in Daebang and Songyang. Your skills grew, and your governance was the best. In Wolseong, the people were many and the land was vast. You were chosen for the Ministry of Personnel, and I also kept you in mind. The censor's discussion followed the norm, and there were obstacles in your path. When you were praised, you were promoted, and you worked hard to change. Since then, whether in the mountains or by the sea, your single-mindedness in serving the public never wavered until old age. Examining your beginning and end, you relied on the teachings of your master. Your conduct at home was far above the ordinary. Your sincerity in serving one master did not change even in times of adversity. You led your peers and submitted a memorial to express your feelings. When the literary world suffered a disaster, you suddenly encountered poison. You could not die from the pain, so you hid your tracks and abandoned yourself. You crouched in your hometown for ten years. Your son followed in your footsteps, and you passed the age of the elderly. You were granted grace and promoted, and you were honored with a golden belt. You inherited your ancestor's merits, and the royal favor was even more abundant. Just as your happiness was being secured, your life suddenly dimmed. You are now gone, and I am filled with sorrow. I send a ritual official to honor you with a eulogy. If your spirit has knowledge, please enjoy this libation.

청원군(淸原君) 한성보(韓聖輔) 치제문(致祭文)
아, 경이여! 충정(忠靖)의 후손이요 문원(文元)의 외파(外派)로다. 집안에 효우(孝友)가 전해지고, 지조는 강개(剛介)함을 지녔네. 의리를 즐기기를 이토록 독실히 하고, 옛것을 좋아하기를 게을리하지 않았네. 벼슬길에 나아가 조정에서 여러 번 군수(郡守)의 인끈을 찼네. 뜻은 얼음과 서리처럼 갈고, 정사는 시들고 병든 것을 제거했네. 천거되어 이름이 알려지니, 옥새 찍힌 교지로 그대를 가상히 여겼네. 대방(帶方)과 송양(松壤)에서 전후로 초배(超拜)되었으니, 솜씨가 더욱 넓어져 끝내 다스림이 으뜸이었네. 저 월성(月城)은 물산이 많고 땅이 넓은데, 전주(銓注)에 경을 뽑으니 내가 또한 마음에 두었네. 대간의 의논이 상례를 따르니, 나아가는 길에 장애가 있었네. 권면하여 포상하면 가자(加資)하고, 힘써 노력하여 고쳤네. 이때부터 이후로는 영남이든 바닷가든, 공을 받드는 일념은 늙도록 게을리하지 않았네. 경의 종시(終始)를 살펴보니 대개 스승의 가르침에 힘입었네. 집에 거할 때의 행의(行誼)는 범인들을 훨씬 뛰어넘었네. 한 분을 섬기는 정성은 엎어지고 자빠지는 고난에도 변하지 않았네. 동문들을 이끌고 항소(抗疏)하여 억울함을 폈네. 사문(斯文)이 양구(陽九)의 액을 만나, 갑자기 독한 해를 입었네. 아픔이 죽음에 이르지 못해, 자취를 감추고 스스로 폐인이 되었네. 향려(鄕廬)에 웅크리고 있은 지 10년이 되었네. 아들은 관직의 반열을 밟고, 나이는 기애(耆艾)를 넘었네. 은혜를 미루어 품계를 높이니, 금대(金帶)의 영광이 빛나네. 선대의 훈공을 습봉(襲封)하니, 총애하는 은전이 더욱 베풀어졌네. 복록이 바야흐로 안정되려는데, 수명의 빛이 갑자기 어두워졌네. 경은 이제 갔으니, 나는 슬픔이 더하네. 예관을 보내어 은전의 제문을 갖추노니, 영혼이 지각이 있다면 이 술을 흠향하소서.

332. 先正臣宋時烈德源書院賜額致祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_115B, ITKC_MO_0455A_A176_115C

원문

惟靈。毓精星嶽。接派閩洛。天賦純粹。風猷宏博。巖巖之氣。卓卓其節。步趨闊大。準程方直。早依賢師。丕闡道脉。心存繼開。力肆經籍。出處語默。動遵先覺。粤我孝廟。賓延碩德。卿時首膺。乃展志業。禮擬商傅。契隆漢葛。雪涕困敦。仗義明曆。廈氊都兪。訏謨密勿。未湔漢恥。遽遭舜陟。寧考乃繼。倚毗彌篤。疑質蓍龜。用需霖楫。邦禮有證。譖說罔極。宵人伺闖。蔽予冲服。慈杼誤投。羿彀交射。國運傾否。家髦擯斥。北遷南移。風饕霧毒。泥塑船顚。坦履震薄。不容何病。所守愈確。天道循環。氛翳屛廓。亟伸丹筆。遂返赤舃。淅槳曁旋。伊髮勝昔。士林聳瞻。都民手額。方喜造朝。不俟終日。卿引禮退。予歉議隔。歲在己巳。慶溢宗祏。一疏慮遠。衆口羅織。知卿斷斷。奈讒潝潝。萋成貝錦。路開荊棘。蜒嶠荐籬。鯨颶勃潏。郵舍傳命。斯文告厄。纓弁相弔。媍孺擧衋。羣陰未消。至寃難暴。逮今更化。悔予莫察。興言及此。永懷慙恧。百年心事。十行遺墨。念卿德業。有光簡策。今也則亡。九原難作。纔擧愍典。追復舊秩。杖屨攸憇。宥室咸築。睠彼宜城。亦卿遺躅。道亨阨困。樂在敎育。人知趨向。士有矜式。弓馬絶徼。絃誦易俗。一方所尊。大賢餘澤。載營祠廟。齊籲宸閤。爰畀華扁。庸勸後學。州以德稱。卿以禮食。觀感在玆。典刑如昨。有嘉籩豆。式享芬苾。不昧者存。庶幾歆格。

번역

Eulogy for the Former Sage Song Si-yeol at Deogwon Seowon
Alas, spirit! You gathered the essence of the stars and connected the lineage of Min and Luo. Heaven endowed you with purity, and your style was grand and broad. Your spirit was towering, and your integrity was outstanding. Your steps were wide, and your standards were square and straight. Early on, you relied on a wise teacher and greatly expanded the path of the Way. Your heart was set on continuing and opening, and you exerted your strength in the classics. Your coming and going, your speech and silence, all followed the former sages. When our filial King (Hyo-jong) invited a great virtuous man, you were the first to be chosen, and you displayed your will and work. Your ritual was like that of Shang Fu, and your bond was like that of Han Ge and Ge. You shed tears in the time of distress and upheld righteousness in the clear calendar. You discussed state affairs in the tent, and your plans were secret and diligent. Before you could wash away the shame of the Han, you suddenly encountered the King's passing. The late King succeeded, and his reliance on you was even deeper. You were the tortoise shell for doubts and the rain-bringing oar for the country. The state rites had evidence, but the slanderous words were endless. The petty people waited for an opening and blocked my young reign. The Queen Dowager's shuttle was thrown by mistake, and the archers shot at each other. The national fortune tilted, and the family's elite were expelled. You were moved north and south, and the wind was poisonous. You were like a clay statue on a boat, and your path was thin and trembling. Why be sick when you are not tolerated? What you upheld became even firmer. The way of heaven is cyclical, and the fog and clouds were cleared away. You quickly extended your red brush and returned to your red shoes. The river was clear and you returned, and your hair was better than before. The scholars looked up to you, and the city people bowed to you. Just as you were happy to go to court, you did not wait for the end of the day. You cited ritual and retired, and I was sorry that our discussions were separated. In the year of Gi-sa, the celebration overflowed in the ancestral shrine. One memorial was far-reaching, and the crowd wove slander. I knew you were firm, but what could I do about the slander? The slander became a beautiful brocade, and the road opened with thorns. You were sent to the southern islands, and the whale-like storms raged. The post station transmitted the order, and the literary world announced a disaster. The officials mourned each other, and the women and children wept. The group of shadows has not yet disappeared, and the extreme grievance is hard to reveal. Now that the transformation has occurred, I regret that I did not observe it. Speaking of this, I am forever ashamed. Your heart's work of a hundred years, the legacy of your ten lines of writing. Thinking of your virtue and work, there is light in the records. Now you are gone, and the nine springs are hard to rise. I have just raised the memorial ceremony and restored your old rank. Your staff and shoes are resting, and your house is built. Looking at that Yiseong, it is also your legacy. The Way was prosperous and blocked, but your joy was in education. People know the direction, and scholars have a model. Your bow and horse reached the remote borders, and your music and reading changed the customs. You are respected by one region, and your great virtue remains. I have built a shrine and prayed to the royal court. I have given you a magnificent plaque to encourage later scholars. The state is called by your virtue, and you are fed by ritual. The inspiration is here, and the model is like yesterday. I have delicious offerings, so please enjoy the fragrance. If you are not ignorant, you will surely come.

선정(先正) 신 송시열(宋時烈) 덕원서원(德源書院) 사액 치제문(致祭文)
아, 영혼이여! 성악(星嶽)의 정기를 모으고 민(閩)과 낙(洛)의 파를 이었네. 하늘이 순수함을 부여하여 풍유(風猷)가 웅대하고 넓었네. 암암(巖巖)한 기상과 탁탁(卓卓)한 절개여, 걸음걸이는 활달하고 준칙은 방정했네. 일찍이 현명한 스승을 의지하여 도맥(道脈)을 크게 밝혔네. 마음은 계승하고 개척함에 두고, 힘은 경적(經籍)에 쏟았네. 출처(出處)와 어묵(語默)을 움직일 때마다 선각(先覺)을 따랐네. 우리 효묘(孝廟)께서 석덕(碩德)을 빈연(賓延)하실 때, 경이 그때 수석으로 응하여 뜻과 업을 펼쳤네. 예는 상부(商傅)에 비기고, 계합(契合)은 한(漢)나라의 갈(葛)과 같았네. 곤돈(困敦)의 해에 눈물을 흘리며 의리를 지켜 역사를 밝혔네. 하첨(廈氊)에서 도유(都兪)하며 계책을 밀밀(密勿)히 하였네. 한(漢)의 치욕을 씻기도 전에 갑자기 성상(舜陟)의 승하를 만났네. 영고(寧考)께서 뒤를 이으시니 의지함이 더욱 두터웠네. 의심을 묻는 시귀(蓍龜)요, 비를 내리는 림즙(霖楫)이었네. 나라의 예는 증거가 있는데 참소하는 말은 끝이 없었네. 소인들이 틈을 엿보아 나의 충복(冲服)을 가렸네. 자씨(慈杼)가 잘못 던져지니 예(羿)의 활이 서로 쏘았네. 국운은 기울고 집안의 준재들은 배척당했네. 북으로 옮기고 남으로 이동하며 바람과 안개 독기를 겪었네. 진흙 인형처럼 배가 뒤집히고, 평탄한 길도 위태로웠네. 용납되지 않음이 무슨 병이랴, 지키는 바는 더욱 확고했네. 천도는 순환하여 안개와 구름이 걷혔네. 급히 붉은 붓을 펴서 드디어 붉은 신을 신고 돌아왔네. 석장(淅槳)이 돌아오니 머리털은 예전보다 나았네. 사림은 우러러보고 도민(都民)들은 손을 이마에 얹었네. 바야흐로 조정에 나아감을 기뻐하는데, 하루를 마치지 못했네. 경은 예를 들어 물러나고 나는 의논이 막힘을 한탄했네. 기사년(己巳年)에 경사가 종묘에 넘쳤네. 한 통의 소(疏)는 생각이 멀었는데, 뭇 입들이 그물을 엮었네. 경이 단단함을 알았으나 참소하는 말들을 어찌하랴. 萋(처)가 베금(貝錦)을 이루니 길에는 가시덤불이 열렸네. 연교(蜒嶠)에 귀양 가고 고래 같은 폭풍이 일었네. 우사(郵舍)에서 명을 전하니 사문(斯文)이 액을 고했네. 갓끈과 관을 쓴 이들이 서로 조문하고, 부녀와 아이들이 모두 슬퍼했네. 뭇 음기가 아직 사라지지 않아 지극한 원통함을 펴기 어려웠네. 지금에 이르러 교화가 바뀌었으나, 나의 살피지 못함을 뉘우치네. 말을 하려니 이에 미쳐 영원히 부끄러움이 남네. 백 년의 심사(心事)와 열 줄의 유묵(遺墨)이여, 경의 덕업을 생각하니 책자에 빛이 나네. 이제는 가버렸으니 구원(九原)에서 일으키기 어렵네. 겨우 민전(愍典)을 거행하여 옛 관작을 추복(追復)했네. 지팡이와 신발이 머물던 곳에 유실(宥室)을 모두 지었네. 저 의성(宜城)을 바라보니 또한 경의 유촉(遺躅)이네. 도가 형통하고 곤액을 겪었으나 즐거움은 교육에 있었네. 사람들은 나아갈 곳을 알고 선비들은 본받을 바가 있네. 활과 말은 절벽을 끊고 현송(絃誦)은 풍속을 바꾸었네. 한 지방이 존경하는 바요, 대현(大賢)의 남은 은택이네. 사당을 경영하여 대궐에 제사하기를 빌었네. 이에 화려한 편액을 주어 후학들을 권면하노라. 고을은 덕으로 일컬어지고 경은 예로써 대접받네. 감동이 여기에 있으니 전형(典刑)이 어제와 같네. 맛있는 제물을 올리니 향기를 흠향하소서. 어둡지 않은 영혼이 존재한다면 모쪼록 흠향하고 감응하소서.

333. 敎京畿水使閔暹書

문체: 公車類 / 敎書類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_116A, ITKC_MO_0455A_A176_116B

원문

王若曰。委一方節度之任。得人斯難。兼三道統禦之權。非卿莫可。思用已試之手。俾成未究之治。睠玆桐府舊州。實是甸服重鎭。島嶼開陸。地勢扼上流之咽喉。溟渤爲池。水路通兩湖之舟楫。任洛邑之屛蔽。緩急可須。作沁都之輔車。表裏相保。中權節制。遙領諸路之軍。上將威儀。仍帶二品之秩。非特有詰戎禦侮之策。抑亦藉牧民御衆之才。唯此地固異他藩。况今時宜愼厥選。玩愒日久。戎務漸至疎虞。飢饉歲仍。民生未免困悴。裝荊門之戰艦。必待岑彭之視師。蠲晉陽之繭絲。寔賴尹鐸之爲政。衆皆曰舊人之宜任。士亦恐他將之或來。惟卿干城武夫。家世儒素。從容樽俎。常敦郤縠之詩書。指掌兵流。早抱李廣之鞱略。前後分符六七邑。聲績已著於廉勤。南北建牙數十年。威惠並施於撫御。法密治盜。京師之桴鼓不驚。職親典兵。禁垣之羽衛克整。予之倚卿也重。人或以老爲言。馬伏波之據鞍。尙騰矍鑠之譽。廉將軍之善飯。寧有膂力之愆。衆望久屬於登壇。恨未早擢。方略再試於分閫。擧亦僉諧。玆授卿京畿水軍節度使兼三道統禦使喬桐府使。卿其策勵有倍於前。規畫無替於舊。袪弊政行惠化。務得人和。修戎器鍊舟師。用鼓士氣。綢繆未雨。益殫固圉之猷。早暮占風。恒若對壘之日。凡諸設施之先務。已悉諭誥於前言。於戱。寇恂再莅河內。吏民騰歡。嚴武累鎭劍南。部曲動色。勉樹終始之茂蹟。毋負委寄之隆知。故玆敎示。想宜知悉。

번역

Instruction to Gyeonggi Naval Commander Min Seom
The King says: Entrusting the command of a region is difficult to find the right person, and holding the authority to command three provinces is something only you can do. I think of using a hand that has already been tested to complete the unfinished governance. Looking at this old state of the Tong-bu, it is truly a key fortress of the capital region. The islands open up to the land, and the terrain blocks the throat of the upper reaches. The vast sea serves as a moat, and the waterways connect the boats of the two lakes. It is the shield of the Nakyup region, which can be relied upon in times of urgency, and it is the auxiliary wheel of the Qindao (Ganghwa), protecting the inside and outside. Holding the central authority and commanding the armies of various routes, with the dignity of a high general, you still carry the rank of the second grade. It is not only a strategy to guard against insults, but also a talent to shepherd the people and control the masses. This place is different from other frontiers, and especially now, we must be careful in our selection. Days of idleness have been long, and military affairs have gradually become neglected. Years of famine have continued, and the people's livelihood has not escaped hardship. To equip the warships of the Jingmen battle, one must wait for Cen Peng to inspect the army. To relieve the silk taxes of Jinyang, one truly relies on Yin Duo's governance. Everyone says that an old person is suitable for the position, and the scholars also fear that another general might come. You are a martial man who protects the city, and your family has been scholarly for generations. In the banquet, you always practiced the poetry and books of Xi Gu. Pointing to the flow of soldiers, you early on held the strategies of Li Guang. You have held the seal in six or seven districts, and your reputation and achievements have already been shown in integrity and diligence. You have built your banner in the north and south for decades, and your power and kindness have been applied to governing the people. Your laws are strict in catching thieves, and the drums of the capital are not startled. Your position is close to the military, and the guards of the forbidden palace are well-organized. My reliance on you is heavy. People may speak of your age, but Ma Fubo's sitting on the saddle still raises the reputation of being vigorous. General Lian's ability to eat, how can there be a lack of strength? The public expectation has long belonged to you, and I regret not promoting you earlier. Your strategies have been tested twice in the frontier, and the choice is unanimous. I hereby appoint you as the Gyeonggi Naval Commander and Commander of the Three Provinces, and Magistrate of Gyodong-bu. You should encourage yourself more than before, and your planning should not be replaced by the old. Remove corrupt politics and practice kind governance, striving for harmony among people. Repair military equipment and train naval forces to boost morale. Prepare for the rain, and exhaust your strategies for defense. Observe the wind morning and evening, as if facing the enemy. All the priorities of the facilities have already been fully explained in the previous words. Alas! When Kou Xun arrived in Henei again, the officials and people were joyful. When Yan Wu governed Jiannan repeatedly, the subordinates were moved. Strive to build a great achievement from beginning to end, and do not betray the high trust placed in you. Therefore, I give this instruction. I hope you understand.

경기수사(京畿水使) 민섬(閔暹)에게 내리는 교서
왕은 말한다. 한 지방의 절도(節度) 임무를 맡기는 것은 사람을 얻기가 어렵고, 세 도(道)의 통어(統禦) 권한을 겸하는 것은 경이 아니면 할 수 없다. 이미 시험해 본 손을 써서 미처 다하지 못한 다스림을 이루게 하려 한다. 저 동부(桐府)의 옛 고을을 돌아보니, 실로 전복(甸服)의 중진(重鎭)이다. 섬들이 육지로 열려 있어 지세가 상류의 목구멍을 막고 있고, 명발(溟渤)이 못이 되어 수로가 양호(兩湖)의 배들을 통하게 한다. 낙읍(洛邑)의 병폐(屛蔽)를 맡아 급할 때 의지할 수 있고, 침도(沁都)의 보거(輔車)가 되어 표리가 서로 보호한다. 중권(中權)을 절제하여 여러 길의 군사를 멀리 거느리고, 상장(上將)의 위엄으로 2품의 품계를 띠고 있다. 이는 단지 적을 막고 모욕을 방어하는 계책이 있을 뿐만 아니라, 또한 백성을 기르고 무리를 다스리는 재주를 빌리는 것이다. 오직 이 땅은 다른 번진(藩鎭)과 다르니, 하물며 지금은 그 선택을 신중히 해야 할 때이다. 나태한 날이 오래되어 군무(戎務)가 점차 소홀해졌고, 기근이 해마다 이어져 민생이 곤궁함을 면치 못했다. 형문(荊門)의 전투 함선을 꾸미려면 반드시 잠팽(岑彭)이 군사를 시찰하기를 기다려야 하고, 진양(晉陽)의 견사(繭絲)를 덜어주려면 실로 윤탁(尹鐸)이 정치를 잘하기를 의지해야 한다. 사람들은 모두 "옛 사람이 임용되는 것이 마땅하다"고 말하고, 선비들 또한 다른 장수가 올까 두려워한다. 경은 성을 지키는 무부(武夫)로서 집안 대대로 유소(儒素)하였다. 술자리에서 여유롭게 항상 극곡(郤縠)의 시서를 돈독히 하였고, 병법의 흐름을 손가락으로 가리키며 일찍이 이광(李廣)의 도략(韜略)을 품었다. 전후로 6, 7읍의 부절(符節)을 나누어 가졌으니, 성적은 이미 청렴하고 근면함에 드러났다. 남북으로 십수 년 동안 깃발을 세웠으니, 위엄과 은혜가 모두 무리를 다스리는 데 베풀어졌다. 법이 치밀하여 도둑을 다스리니 경사의 부고(桴鼓)가 놀라지 않았고, 직책이 군사를 전담하니 금원(禁垣)의 우위(羽衛)가 잘 정돈되었다. 내가 경을 의지함이 무겁다. 사람들이 혹 늙었다고 말하지만, 마복파(馬伏波)가 안장에 앉아 있는 것은 오히려 씩씩하다는 명성을 떨쳤고, 염장군(廉將軍)이 밥을 잘 먹는 것은 어찌 여력이 부족함이 있겠는가. 대중의 기대가 오래전부터 단(壇)에 오르기를 바랐는데, 일찍 발탁하지 못한 것이 한스럽다. 방략을 분곤(分閫)에서 다시 시험하니, 거취가 모두 합치한다. 이에 경을 경기수군절도사 겸 삼도통어사 교동부사로 임명한다. 경은 전보다 배로 분발하고, 계획은 옛것을 대신하지 않도록 하라. 폐단을 제거하고 은혜로운 교화를 행하여 인화(人和)를 얻기에 힘쓰고, 군기(戎器)를 수리하고 주사(舟師)를 훈련하여 사기를 북돋우라. 비가 오기 전에 미리 대비하여 방어하는 도리를 다하고, 아침저녁으로 바람을 살피기를 항상 적과 대치하는 날처럼 하라. 무릇 모든 시설의 우선순위는 이미 앞의 말에서 모두 자세히 유시하였다. 아! 구순(寇恂)이 다시 하내(河內)에 이르니 관리와 백성이 기뻐하였고, 엄무(嚴武)가 거듭 검남(劍南)을 진압하니 부곡(部曲)이 감동하였다. 처음부터 끝까지 훌륭한 자취를 세우기에 힘써, 위임하고 크게 알아주는 나의 뜻을 저버리지 말라. 그러므로 이에 교시하니, 생각건대 마땅히 알 것이다.

334. 左議政尹趾善三度呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_116C, ITKC_MO_0455A_A176_116D

원문

王若曰。百爾思之。國事無可爲者。三則過矣。卿辭胡至斯乎。復此申申。毋庸邁邁。惟卿忠孝根於天性。淸儉得之家傳。楊綰當朝。有矯世鎭物之效。李昉在位。無傷人害物之心。守法不阿。凜凜難奪之操。事君無隱。謇謇匪躬之忱。故寡昧倚毗者益專。而老成輔弼之是賴。不意丐閒之請。遽及仰成之辰。若言曩日難安之端。批諭已盡。雖有一時無妄之疾。精力尙强。君臣貴相知心。毋執小嫌而求去。上下惟宜協力。須念大義之攸存。民憂孔殷。豈緩廊廟之拯濟。朝論方潰。必資宿德之調停。予不可捨卿爲治。卿何忍棄予若浼。右揆纔已膺命。想有獨賢之勞。首相今又告休。益切疇依之歎。安危所係。進退奚輕。於戱。强起造朝。彦博老而不退。專心循國。魏公病亦未忘。亟斷來章。以副企望。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。

번역

Reply to the Left State Councilor Yun Ji-seon's Three Resignations (Not Accepted)
The King says: Think about it a hundred times. There is nothing to be done in state affairs. Three times is too much. Why has your resignation reached this point? Repeat this again, and do not be so hasty. Your loyalty and filial piety are rooted in your nature, and your purity and frugality are inherited from your family. When Yang Wan was in court, he had the effect of correcting the world and stabilizing things. When Li Fang was in office, he had no heart to harm people or things. You have the integrity of upholding the law without partiality, which is stern and hard to take away. You have no secrets in serving the King, and you have the sincerity of being upright and not putting yourself first. Therefore, my reliance on you is even more exclusive, and I rely on your old and mature assistance. I did not expect that the request for leisure would suddenly reach the time of success. As for the reasons for your discomfort in the past, the royal instruction has already been fully explained. Although you have a momentary illness, your energy is still strong. The King and his subjects value knowing each other's hearts; do not hold onto small grievances and seek to leave. Both high and low should cooperate; you must think of where the great righteousness lies. The people's worries are deep; how can we delay the relief of the court? The court's arguments are collapsing; we must rely on the mediation of an old virtuous man. I cannot abandon you to govern; how can you bear to abandon me as if I were dirty? The Right State Councilor has just accepted the order, and I think he has the labor of being the only wise man. The Prime Minister is now asking for rest again, which makes me feel even more the sigh of whom to rely on. Where safety and danger are involved, how can advancement and retreat be light? Alas! Rise up and go to court; Yan Bo did not retire even when he was old. Focus your heart on the country; Wei Gong did not forget even when he was sick. Quickly decide on your next chapter to meet my expectations. Your resignation should not be accepted. Therefore, I give this instruction. I hope you understand.

좌의정 윤지선(尹趾善)의 세 번 사직 상소에 대한 불윤 비답(批答)
왕은 말한다. 백 번 생각해보라. 국사에 할 수 없는 일이 어디 있겠는가. 세 번은 지나치다. 경의 사직이 어찌 여기까지 이르렀는가. 다시 이처럼 거듭하니, 경솔하게 굴지 말라. 경의 충효는 천성에 뿌리박았고, 청렴하고 검소함은 가전(家傳)에서 얻었다. 양완(楊綰)이 조정에 있을 때 세상을 바로잡고 사물을 진정시키는 효과가 있었고, 이방(李昉)이 지위에 있을 때 남을 해치고 물건을 해치는 마음이 없었다. 법을 지켜 아부하지 않는 늠름하여 빼앗기 어려운 지조가 있고, 임금을 섬김에 숨김이 없는 곧고 몸을 돌보지 않는 정성이 있다. 그래서 과인(寡昧)이 의지함이 더욱 오로지하고, 노성(老成)한 보필을 이로써 의지한다. 한가함을 구하는 청이 갑자기 앙성(仰成)의 시기에 이를 줄은 생각지 못했다. 지난날 편안하지 못했던 단서에 대해서는 비유(批諭)로 이미 다 설명하였다. 비록 일시적인 무망(無妄)한 질병이 있으나 정력은 아직 강하다. 군신은 서로 마음을 아는 것을 귀하게 여기니, 작은 혐의를 고집하여 떠나려 하지 말라. 상하가 오직 협력해야 하니, 모름지기 대의(大義)가 존재하는 바를 생각하라. 백성의 근심이 매우 깊으니 어찌 낭묘(廊廟)의 구제를 늦추겠는가. 조정의 논의가 바야흐로 무너지니 반드시 숙덕(宿德)의 조정을 의지해야 한다. 내가 경을 버리고 정치를 할 수 없는데, 경은 어찌 나를 더러운 것처럼 버리려 하는가. 우의정은 방금 명을 받았으니 홀로 현명한 노고가 있을 것이라 생각한다. 수상(首相)이 지금 또 휴식을 고하니, 의지할 곳이 없다는 탄식이 더욱 간절하다. 안위가 관계된 곳이니 진퇴를 어찌 가볍게 여기는가. 아! 억지로 일어나 조정에 나아가라. 언박(彦博)은 늙어서도 물러나지 않았고, 위공(魏公)은 병이 들어도 나라를 잊지 않았다. 속히 다음 글을 끊어 나의 기대를 부응하라. 사직은 불윤(不允)한다. 그러므로 이에 교시하니, 생각건대 마땅히 알 것이다.

335. 豐德府使沈公墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_117A, ITKC_MO_0455A_A176_117B ...

원문

公諱益善字仲兼。沈之系靑松。自高麗文林郞洪孚始。有左議政德符。佐我□太祖封靑城伯。傳至宗忱。府使□贈贊成。寔生偰。監役□贈領議政。寔生領議政之源。相□孝顯兩廟爲賢輔。元配安東權氏。佐郞得己之女。賢而不育。以公爲嗣。公曾祖郡守□贈判書宗敏。卽贊成公之弟也。祖郡守𠋈。考處士之澤。妣寧越嚴氏。郡守說之女。公以天啓丁卯九月二十五日生。丁酉初授氷庫別檢。內則尙衣直長，禮賓別提，司憲監察，內資主簿，禁府都事，司禦惠局郞，漢城判官庶尹。外則平澤，順安，狼川，載寧，淳昌，利川，豐德。其爲監察也。府有謬例。侵辱新進。遂不仕曰是古殿中御史。自蹈非禮。而乃反糾劾人耶。及再入。悉革其習。在京兆也。尹鑴張甚。恣斫禁松。公按□聞以實。遂被其黨劾去。士友多之。其治邑也。必節財用以紓煩賦。抑豪强以安小民。涖澤値歲歉。捐俸補賑。民以不飢。傍邑氓亦賴焉。葺官宇繕戎備。百廢俱興。繡衣褒聞。有表裏之□錫。後公喪過縣。縣之士庶無不設奠致哀。治順尤嚴。蠲濫糴千餘斛。又以孔道役重。鳩千金刱一藏。以除其弊。狼饒秦隴材。有征輒浮下。公悉取而修官廨曰。吾苟營私。何以見先人於地下。載有賦綿布以數千計。皆橫斂也。至卽罷之。淳多豪右。繩治不饒。竟中飛語。編配旋宥。利梓鄕也。公先惠後威。於豐則整官務如澤。拉豪橫如淳。竟坐事徒配。後□上輦過是府。府民掃境而出。頌惠鳴寃。乞加異恩。竟報罷。丙子重九卒。壽七十。翌年三月。與配淑人洪氏合窆于分水院未向之岡。從先兆也。公姿貌豐碩。氣宇嚴重。自少孝謹。丙子虜警。奉祖母李夫人曁繼母尹夫人。避兵海島。行則執鞚。止則丐糧。歷艱險不少懈。後尹夫人病。走醫門請見不得。立門哭移晷。醫感其誠。殫技奏效。皆童年事也。相國每說此稱賞。公丁憂戚甚。情文俱盡。五遭巨創而幼時過三喪。常痛其未及執制。哀慕終身。始相國旣以公爲嫡嗣。而晩生四子。及卒宗人曰。某當爲次。相國遺意。盖如此云。公降而居次。後因儒臣建白。□上命正之。公驚走出城。其舅權炭翁諰曰伯夷雖有父命。若天子立之。不敢逃也。公度不可辭。遂痛哭受□命。平居晨謁家廟。老猶不廢。蒸嘗之奉。必盡誠禮。或恐儀節有愆。考質成錄。名曰家令。病革猶口號若干條。友同氣收窮族。出於至誠。多有人所不及者。筮仕以來。一心奉公。未嘗有隨俗低昂意。莅郡治事。必循典則。無敢毫髮放忽。律己簡而民受惠澤。用法平而人無寃枉。以此所到稱治。解歸之後。莫不追思。皆立石頌德。廉白之操。終始不渝。爲官四十年。佩符者七。而終無尺僮半畆之營。環堵蕭然。自豐還乃曰。吾老矣。二子專城。寧復有仕宦意哉。余竊嘗論公之槩曰。居家篤孝友之行。治郡著循良之績。

而若其善處於立嫡定倫之際。無媿夫韋玄成焉。洪氏系出南陽。忠正公花浦翼漢之女。以丙寅四月十七日生。壬戌十一月二十三日卒。其葬也。尤齋宋先生爲之誌。生三男五女。男廷耆郡守。廷老佐郞。廷耈正郞。女縣令李泳，黃夏民，判書趙泰采，校理洪禹瑞，李漢章。郡守一男師聖。佐郞一男二女。男師哲，女朴性根，李慶燁。正郞二男女。男師德，師得，女崔命相，鄭觀河。縣令二男女。男命煕判官，命新，女縣監鄭赫先，宋秀東。黃二男尙中，尙敬。泰采三男女。男鼎彬進士，觀彬進士，謙彬，女李廷煐，朴舒漢，餘幼。校理二男三女。男啓，欽，女參奉金泰衍，趙榮曾。餘幼。李一男女。男棨，女金確。曾玄捴七十餘人。

번역

Grave Inscription for Pungdeok Prefect, Mr. Sim
The gentleman’s personal name is Ik-seon, and his courtesy name is Jung-gyeom. The Sim clan originates from Cheongsong. It began with Mun-rim-rang Hong-bu of the Goryeo Dynasty. There was Left State Councilor Deok-bu, who assisted our Taejo and was enfeoffed as Count of Cheongseong. It was passed down to Jong-chim, a Prefect and posthumously honored as Minister of the Right, who fathered Seol, a Supervisor and posthumously honored as Chief State Councilor, who fathered Chief State Councilor Ji-won, who served as a wise assistant to the two temples of Hyo-hyeon. His first wife was Lady Gwon of Andong, daughter of Assistant Section Chief Deuk-gi; she was virtuous but had no children, so she adopted the gentleman as her heir. The gentleman’s great-grandfather, County Magistrate Jong-min (posthumously honored as Minister of Personnel), was the younger brother of the Chief State Councilor. His grandfather was County Magistrate Gwi, his father was the recluse Ji-taek, and his mother was Lady Eom of Yeongwol, daughter of County Magistrate Seol. The gentleman was born on the 25th day of the 9th month in the Jeongmyo year of the Tianqi era (1627). In the Jeongyu year (1657), he was first appointed as a Special Inspector of the Ice Storage. In the capital, he served as Director of the Royal Wardrobe, Special Inspector of the Guest House, Inspector of the Office of the Inspector General, Registrar of the Inner Treasury, Judicial Officer of the State Tribunal, Guard Officer, Secretary of the Bureau of Provisions, and Judge and Second Magistrate of Hanseong. In the provinces, he served as Magistrate of Pyeongtaek, Sun-an, Rangcheon, Jaeryeong, Sunchang, Icheon, and Pungdeok. When he was an Inspector, the government had a flawed custom of insulting new officials. He refused to serve, saying, "This is the way of the ancient Censors; if I myself tread upon impropriety, how can I then impeach others?" When he entered the office again, he completely reformed these habits. While at the Hanseong Magistracy, Yun Hu was very arrogant and wantonly cut down protected pine trees. The gentleman investigated and reported the facts, which led to his being impeached and removed by Yun's faction; scholars and friends praised him for this. When he governed a district, he always economized on finances to ease the burden of taxes and suppressed the powerful to protect the common people. When he governed Pyeongtaek, he encountered a year of famine and donated his salary to provide relief, so the people did not starve, and the people of neighboring districts also relied on him. He repaired government buildings and improved military equipment; all neglected affairs were revived. The Royal Secret Inspector praised his reputation, and he was awarded silk fabrics. Later, when the gentleman’s funeral procession passed through the county, the scholars and commoners of the county all set up altars to express their grief. His governance of Sunchang was particularly strict; he remitted over a thousand bushels of unjust grain loans. Also, because the labor for the official road was heavy, he collected a thousand gold pieces to build a storehouse to eliminate the abuse. In Rangcheon, there was an abundance of timber from the Qin and Long regions, and whenever there was a levy, it was floated down. The gentleman took it all to repair the government offices, saying, "If I were to manage my private affairs, how could I face my ancestors in the underworld?" In Jaeryeong, there were thousands of bolts of cotton cloth, all collected through extortion; upon his arrival, he abolished them. Sunchang had many powerful families; he punished them without leniency and was eventually caught in malicious rumors, being exiled and soon pardoned. Icheon was his ancestral home; he favored kindness over severity. In Pungdeok, he organized government affairs as he did in Pyeongtaek and suppressed the powerful as he did in Sunchang. He was eventually exiled for an incident. Later, when the royal carriage passed through this prefecture, the people of the prefecture swept the borders and came out to praise his kindness and cry out his grievances, begging for special grace, but it was ultimately rejected. He passed away on the Double Ninth Festival of the Byeongja year (1696) at the age of 70. The following year, in the third month, he was buried together with his wife, Lady Hong, at a site facing the 'Mi' direction at Bunsuwon, following the ancestral burial ground. The gentleman had a robust appearance and a dignified demeanor. From a young age, he was filial and cautious. During the Byeongja Manchu invasion, he served his grandmother, Lady Yi, and his stepmother, Lady Yun, by fleeing to an island. When walking, he held the reins; when stopping, he begged for food, enduring hardships without slackening. Later, when Lady Yun was ill, he went to a doctor's door and begged for a visit but was refused; he stood at the door crying until the sun moved. The doctor was moved by his sincerity and exhausted his skills to achieve a cure. These were all things from his childhood. The Chief State Councilor always spoke of this and praised him. When the gentleman was in mourning, he was deeply sorrowful, and his feelings and rituals were both complete. He experienced five great losses, and having lost three parents in his youth, he always grieved that he could not perform the full rites, mourning them for the rest of his life. Initially, the Chief State Councilor had made the gentleman his legitimate heir, but later he had four sons. When he passed away, the clansmen said, "So-and-so should be the successor." The Chief State Councilor's will was indeed like this. The gentleman stepped down and took the secondary position. Later, due to a petition by Confucian scholars, the King ordered it to be corrected. The gentleman was shocked and ran out of the city. His uncle, Master Gwon Tan-on, warned him, "Even if Bo Yi had his father's command, if the Son of Heaven establishes it, one dare not flee." The gentleman realized he could not refuse, so he wept bitterly and accepted the order. In his daily life, he would pay respects at the family shrine every morning, a practice he did not abandon even in old age. In performing the ancestral rites, he always exhausted his sincerity and ritual. Sometimes, fearing there might be errors in the procedures, he would examine the records, calling it the "Family Order." Even when his illness became critical, he recited several items. He befriended his siblings and supported his impoverished relatives, acting with utmost sincerity, often exceeding what others could do. Since he began his career, he served the public with one heart, never having the intention to follow the crowd or change his principles. When governing a county or handling affairs, he always followed the rules, never daring to be negligent in the slightest. He was simple in disciplining himself, and the people received his kindness; he was fair in applying the law, and no one suffered injustice. Because of this, wherever he went, he was called a good governor. After he retired and returned home, everyone missed him and erected stones to praise his virtues. His integrity and purity remained unchanged from beginning to end. He served as an official for forty years and held the seal of office seven times, yet he never managed to acquire even a foot of a servant or half an acre of land. His house was empty and desolate. After returning from Pungdeok, he said, "I am old. My two sons are already governing cities; how could I have any intention of holding office again?" I have privately evaluated the gentleman's life: in his home, he practiced filial piety and brotherly love; in governing counties, he left behind a record of being a virtuous official. And as for his handling of the establishment of the heir and the determination of lineage, he has no shame before Wei Xuan-cheng. The Hong clan originates from Namyang. She was the daughter of the Loyal and Upright Master Hwapo, Ik-han. She was born on the 17th day of the 4th month of the Byeongin year and died on the 23rd day of the 11th month of the Im-sul year. At her funeral, Master Song (Ujae) wrote the epitaph. They had three sons and five daughters. The sons are: County Magistrate Jeong-gi, Assistant Section Chief Jeong-no, and Section Chief Jeong-eo. The daughters are married to County Magistrate Yi Yeong, Hwang Ha-min, Minister Jo Tae-chae, Royal Lecturer Hong U-seo, and Yi Han-jang. The County Magistrate has one son, Sa-seong. The Assistant Section Chief has one son and two daughters: son Sa-cheol, daughters Park Seong-geun and Yi Gyeong-yeop. The Section Chief has two sons and two daughters: sons Sa-deok and Sa-deuk, daughters Choe Myeong-sang and Jeong Gwan-ha. The County Magistrate has two sons and two daughters: sons Myeong-hui (Judge) and Myeong-sin, daughters married to County Magistrate Jeong Hyeok-seon and Song Su-dong. Hwang has two sons, Sang-jung and Sang-gyeong. Tae-chae has three sons and three daughters: sons Ding-bin (Jinsa), Gwan-bin (Jinsa), and Gyeom-bin, daughters married to Yi Jeong-yeong and Park Seo-han; the rest are young. The Royal Lecturer has two sons and three daughters: sons Gye and Heum, daughters married to Attendant Kim Tae-yeon and Jo Yeong-jeung; the rest are young. Yi has one son and one daughter: son Gye, daughter married to Kim Hwak. There are over seventy great-grandchildren and great-great-grandchildren.

풍덕부사 심공 묘표
공의 휘는 익선(益善)이고 자는 중겸(仲兼)이다. 심씨는 청송에서 유래하였다. 고려 문림랑 홍부(洪孚)로부터 시작되었다. 좌의정 덕부(德符)가 있어 우리 태조를 보좌하여 청성백(靑城伯)에 봉해졌다. 종침(宗忱)에게 전해졌는데, 부사로 증찬성(贈贊成)이 되었다. 그가 실(偰)을 낳았고, 감역으로 증영의정(贈領議政)이 되었다. 그가 영의정 지원(之源)을 낳았는데, 효현(孝顯) 두 묘(廟)의 현명한 보좌가 되었다. 원배(元配)는 안동 권씨로 좌랑 득기(得己)의 딸이다. 현명하였으나 자식이 없어 공을 후사로 삼았다. 공의 증조부 군수 종민(宗敏)은 증판서로, 곧 찬성공의 아우이다. 조부는 군수 귀(𠋈)이고, 부친은 처사 지택(之澤)이며, 모친은 영월 엄씨로 군수 설(說)의 딸이다. 공은 천계 정묘년(1627) 9월 25일에 태어났다. 정유년(1657)에 처음으로 빙고별검(氷庫別檢)에 제수되었다. 내직으로는 상의직장, 예빈별제, 사헌감찰, 내자주부, 금부도사, 사어혜국랑, 한성판관·서윤을 지냈다. 외직으로는 평택, 순안, 랑천, 재령, 순창, 이천, 풍덕의 수령을 지냈다. 감찰로 있을 때, 부(府)에 신진 관리를 침해하고 욕보이는 잘못된 관례가 있었다. 공은 마침내 벼슬하지 않으며 말하기를, "이것은 옛 전중어사(殿中御史)의 도리인데, 스스로 비례(非禮)를 행하면서 도리어 남을 규탄할 수 있겠는가?"라고 하였다. 다시 들어갔을 때 그 습속을 모두 혁파하였다. 한성부(京兆)에 있을 때 윤휴(尹鑴)가 매우 방자하여 금송(禁松)을 마음대로 베어냈다. 공이 사실을 조사하여 보고하자, 마침내 그 당파의 탄핵을 받아 물러났는데, 사우(士友)들이 이를 높이 평가하였다. 고을을 다스릴 때는 반드시 재물을 절약하여 번거로운 세금을 덜어주고, 호강(豪强)을 억눌러 소민(小民)을 편안하게 하였다. 평택에 부임하여 흉년을 만나자 녹봉을 내놓아 구휼하였으므로 백성들이 굶주리지 않았고, 인근 고을의 백성들도 힘입었다. 관아를 수리하고 군비(軍備)를 정비하니, 백 가지 폐단이 모두 일어났다. 수의(繡衣, 암행어사)가 그 명성을 칭찬하여 표리(表裏)를 하사받았다. 나중에 공의 상여가 고을을 지나갈 때, 고을의 사서(士庶)들이 제사를 차려 애도하지 않는 이가 없었다. 순창을 다스릴 때는 더욱 엄격하여 남용된 환곡 천여 석을 면제해 주었다. 또 공도(孔道)의 역이 무거우므로 천금을 모아 창고 하나를 세워 그 폐단을 없앴다. 랑천은 진(秦)과 농(隴) 지역의 재목이 풍부하여 징발할 때마다 떠내려 왔는데, 공은 모두 취하여 관아를 수리하며 말하기를, "내가 만약 사사로이 경영한다면, 어떻게 지하에서 선인을 뵐 수 있겠는가?"라고 하였다. 재령에는 수천 필의 면포가 있었는데, 모두 횡렴(橫斂)한 것이었다. 부임하자마자 즉시 파하였다. 순창은 호우(豪右)가 많았는데, 법대로 다스려 용서하지 않다가 끝내 비방에 걸려 귀양 갔으나 곧 사면되었다. 이천은 고향인데, 공은 은혜를 먼저 하고 위엄을 나중에 하였다. 풍덕에서는 관무(官務)를 평택처럼 정돈하고, 호횡(豪橫)한 자들을 순창처럼 다스렸다. 끝내 일에 연루되어 귀양 갔다. 나중에 임금의 수레가 이 부(府)를 지나갈 때, 부의 백성들이 경계를 쓸고 나와 은혜를 칭송하고 억울함을 호소하며 특별한 은혜를 더해달라고 빌었으나, 끝내 거절당했다. 병자년(1696) 중구(重九)에 졸하니, 향년 70세였다. 이듬해 3월, 배위 숙인 홍씨와 함께 분수원 미좌(未向)의 언덕에 합장하였으니, 선영을 따른 것이다. 공은 용모가 풍석(豐碩)하고 기우(氣宇)가 엄중하였다. 어려서부터 효성스럽고 삼갔다. 병자호란 때 조모 이부인과 계모 윤부인을 모시고 섬으로 피난하였다. 걸을 때는 고삐를 잡고, 멈추면 음식을 구걸하며, 험난함을 겪으면서도 조금도 게을리하지 않았다. 나중에 윤부인이 병들자 의원 문에 달려가 뵙기를 청했으나 거절당하자, 문 앞에 서서 해가 바뀔 때까지 울었다. 의원이 그 정성에 감동하여 기술을 다해 효험을 보았는데, 모두 어린 시절의 일이다. 상국(相國)이 매번 이 일을 말하며 칭찬하였다. 공은 상을 당하여 매우 슬퍼하였고, 정성과 예문이 모두 지극하였다. 다섯 번 큰 슬픔을 겪었고, 어린 시절 세 번의 상을 당했을 때 항상 제사를 지내지 못한 것을 통탄하며 평생 애모하였다. 처음에 상국이 공을 적사(嫡嗣)로 삼았으나, 늦게 네 아들을 낳았다. 상국이 졸하자 종인(宗人)들이 말하기를, "누가 차례가 되어야 한다"고 하였는데, 상국의 유의(遺意)가 대개 그러하였다고 한다. 공은 물러나 차례를 양보하였다. 나중에 유신(儒臣)들의 건의로 임금이 바로잡으라고 명하였다. 공은 놀라 성 밖으로 나갔다. 그 외숙 권탄옹(權炭翁)이 타이르기를, "백이(伯夷)도 비록 부친의 명은 있었으나, 천자가 세우면 감히 도망치지 못한다"고 하였다. 공은 거절할 수 없음을 헤아리고 마침내 통곡하며 명을 받았다. 평소 새벽마다 가묘(家廟)에 참배하는 것을 늙어서도 폐하지 않았다. 증상(蒸嘗)의 봉양은 반드시 정성과 예의를 다하였다. 혹시 의절(儀節)에 잘못이 있을까 두려워 성록(成錄)을 고찰하였는데, 이름을 '가령(家令)'이라 하였다. 병이 위독할 때도 몇 가지 조항을 입으로 불렀다. 동기(同氣)와 우애하고 궁핍한 친족을 거두는 것이 지극히 정성스러워 남들이 미치지 못하는 바가 많았다. 벼슬길에 오른 이래 한마음으로 공을 받들었으며, 일찍이 세속을 따라 낮추거나 높이려는 뜻이 없었다. 고을을 다스리고 일을 처리할 때는 반드시 전칙(典則)을 따랐으며, 감히 털끝만큼도 방심하지 않았다. 자신을 다스림은 간소하게 하여 백성들이 은혜를 입었고, 법을 씀은 평평하게 하여 억울한 사람이 없었다. 이 때문에 가는 곳마다 다스림을 칭송받았다. 해임되어 돌아온 뒤에는 추모하지 않는 이가 없었고, 모두 돌을 세워 덕을 칭송하였다. 청백(廉白)의 절개는 처음부터 끝까지 변함이 없었다. 관직에 있은 지 40년, 부(符)를 찬 것이 일곱 번이었으나, 끝내 종 한 명, 땅 반 묘의 경영도 없었다. 집은 쓸쓸하였다. 풍덕에서 돌아와 말하기를, "나는 늙었다. 두 아들이 성을 지키고 있으니, 어찌 다시 벼슬할 뜻이 있겠는가?"라고 하였다. 내가 공의 개략을 논하건대, 집에 거처할 때는 효우(孝友)의 행실을 독실히 하였고, 고을을 다스릴 때는 순량(循良)의 업적을 드러내었다. 적통을 세우고 윤리를 정하는 즈음에 잘 처신한 것은 위현성(韋玄成)에게도 부끄러움이 없다. 홍씨는 남양에서 유래하였다. 충정공 화포 익한(翼漢)의 딸이다. 병인년 4월 17일에 태어나 임술년 11월 23일에 졸하였다. 장례를 치를 때 우재(尤齋) 송 선생이 지(誌)를 썼다. 3남 5녀를 두었다. 아들은 군수 정기, 좌랑 정로, 정랑 정어이다. 딸은 현감 이영, 황하민, 판서 조태채, 교리 홍우서, 이한장에게 시집갔다. 군수는 1남 사성이다. 좌랑은 1남 2녀로 아들 사철, 딸 박성근, 이경엽이다. 정랑은 2남 2녀로 아들 사덕, 사덕, 딸 최명상, 정관하이다. 현감은 2남 2녀로 아들 명희(판관), 명신, 딸 정혁선, 송수동에게 시집갔다. 황씨는 2남 상중, 상경이다. 태채는 3남 3녀로 아들 정빈(진사), 관빈(진사), 겸빈, 딸 이정영, 박서한에게 시집갔고, 나머지는 어리다. 교리는 2남 3녀로 아들 계, 흠, 딸 김태연, 조영증에게 시집갔고, 나머지는 어리다. 이씨는 1남 1녀로 아들 계, 딸 김확에게 시집갔다. 증손과 현손이 70여 명이다.

336. 亡室□贈貞敬夫人靑松沈氏墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0455A_A176_118C, ITKC_MO_0455A_A176_118D ...

원문

夫人沈氏。籍靑松。府使諱益善之女。領議政諱之源之孫。花浦洪忠正公諱翼漢之外孫也。生於庚子九月十五日。卒於己卯正月十六日。得年堇四十。同年三月。窆于長湍東坡驛村卯坐原。後□贈貞敬。從余爵也。育三男三女。男鼎彬，觀彬皆進士。謙彬。女李廷煐，朴舒漢，季幼。鼎彬生三女。李廷煐生一男一女。嗚呼。夫人自幼端莊貞淑。立心制行。一出於正。聰明敏達。有過人者。五歲就養於其叔母金淑人。或時代幹家事。則能一一照管。毫末不差。有一婢取隣墻果子與喫則曰。偸竊之物。吾不食也。府使公嘗爲惠局郞。有求吏胥者賂以珥環之屬。公試其意曰。汝欲之。我卽許之。對曰物雖美。豈可取此。使吾父受汚衊之言。公曰吾兒介潔。宜乎有是言也。年十七入吾門。事尊姑克敬克孝。以至妯娌宗族。咸得其歡心。御婢僕以恩。而有不如禮者。卽加嚴責。上下截然。閫內肅如也。待余甚敬。而性小剛。見余有過。輒直擧而正諫不相借。余亦容而受之。終覺其大有益也。平日服飾。務從儉素。其叔父靑平都尉家嘗內宴。座中婦女悉以珠玉錦繡。競尙華侈。而獨夫人紬苧淡粧介其間。略無歉色。公主深加歎服。諸婦女亦多有歸而稱美者。余按廉嶺南也。本道守宰有饋到門者。輒却之曰夫子在南。何可受也。夫人處事綜密。凡於日用諸物。措置無遺。及其歿也。斂殯祭奠之需。皆取自藏中。若宿辦焉。嗚呼。夫人歸我以來。備嘗艱苦。每朝夕供我以豐食。而夫人則餔糜。常見我讀書。夜必爲之點燈而勸之曰。願夫子早捷科第。免我此食淡也。余幸釋褐。官位稍顯而夫人逝矣。今余官益崇祿益厚。視曩時艱窘。不啻十倍。三子長成。連有科慶。二女于歸。各得美對。父子男女。團聚一室。言笑啞啞。以相悅樂。此可謂人事之略備。不負夫人當日之言。而顧夫人不在。余何心獨享。此余之所痛恨。欲置而不能忘者也。嗚呼。以夫人之淑德懿範。不克享年。有足悲者。而使其平日言行。堙沒不見于世。則是重余之悲也。於是抆涕而略叙其事實。揭諸墓表。以眎永久云。

번역

Grave Inscription for the Deceased Wife, Posthumously Honored as Jeonggyeong Lady, Sim of Cheongsong
Lady Sim is of the Cheongsong clan. She was the daughter of Prefect Ik-seon, granddaughter of Chief State Councilor Ji-won, and maternal granddaughter of the Loyal and Upright Master Hwapo, Ik-han. She was born on the 15th day of the 9th month of the Gyeongja year and died on the 16th day of the 1st month of the Gimyo year, reaching the age of barely forty. In the third month of the same year, she was buried at a site facing the 'Myo' direction in Dongpa-yeok village, Jangdan. Later, she was posthumously honored as Jeonggyeong Lady, following my rank. She raised three sons and three daughters. The sons are Ding-bin and Gwan-bin, both Jinsa, and Gyeom-bin. The daughters are married to Yi Jeong-yeong and Park Seo-han; the youngest is still young. Ding-bin has three daughters. Yi Jeong-yeong has one son and one daughter. Alas! The Lady was dignified, chaste, and virtuous from childhood. Her principles and conduct were all upright. She was intelligent and quick-witted, surpassing others. At the age of five, she was raised by her aunt, Lady Kim; whenever she managed household affairs, she could oversee everything one by one without the slightest error. Once, a maid took fruit from a neighbor's wall and gave it to her to eat, but she said, "Stolen goods, I will not eat." When the Prefect was a Secretary of the Bureau of Provisions, a clerk tried to bribe him with earrings and the like. The Prefect tested his intention, saying, "If you want them, I will allow it." She replied, "Even if the items are beautiful, how can I take them and cause my father to be tainted by rumors?" The Prefect said, "My child is upright; it is fitting she should say such things." At seventeen, she entered my home. She served my mother with respect and filial piety, and even her sisters-in-law and relatives all won her favor. She treated her maids and servants with kindness, but if any did not follow the rules, she would strictly reprimand them; the hierarchy was clear, and the inner quarters were solemn. She treated me with great respect, but her nature was slightly firm. When she saw I had faults, she would point them out directly and correct me without hesitation. I also accepted it, and in the end, I realized it was of great benefit. In her daily life, she practiced frugality. Once, at an inner banquet at the home of her uncle, the Prince of Cheongpyeong, the women in the seats were all competing in luxury with pearls, jade, and brocade, but the Lady alone wore simple silk and linen, standing among them without any sense of inferiority. The Princess deeply admired her, and many of the women returned home praising her beauty. When I was inspecting Yeongnam, local magistrates sent gifts to my door, but she always rejected them, saying, "My husband is in the south; how can we accept them?" The Lady was meticulous in handling affairs, and in all daily necessities, she made arrangements without omission. When she passed away, the needs for the funeral and sacrifices were all taken from her own savings, as if she had prepared them in advance. Alas! Since the Lady came to me, she endured many hardships. Every morning and evening, she provided me with abundant food, while she herself ate porridge. She often saw me reading, and at night she would light a lamp for me and encourage me, saying, "I hope my husband passes the civil service examination early so that I may be spared this plain food." I was fortunate to enter government service, and my rank became somewhat prominent, but the Lady passed away. Now my office is higher and my salary is thicker, more than ten times what it was during our past hardships. The three sons have grown up and have had success in the examinations. The two daughters have married and found good matches. Father, children, and grandchildren are gathered in one room, laughing and enjoying themselves. This can be called the completion of human affairs, not failing the Lady's words of that day. But looking back, the Lady is not here; what heart do I have to enjoy it alone? This is what I regret and cannot forget. Alas! With the Lady's virtuous character and beautiful model, it is sad that she could not enjoy her full years. If her daily words and deeds were to be buried and not seen in the world, it would be a double sorrow for me. Therefore, I wipe away my tears and briefly narrate her facts, revealing them on the grave inscription to show them to eternity.

망실 증 정경부인 청송 심씨 묘표
부인 심씨는 본관이 청송이다. 부사 휘 익선의 딸이며, 영의정 휘 지원의 손녀이고, 화포 홍 충정공 휘 익한의 외손녀이다. 경자년 9월 15일에 태어나 기묘년 1월 16일에 졸하니, 향년 겨우 40세였다. 같은 해 3월, 장단 동파역촌 묘좌(卯坐)의 언덕에 장사 지냈다. 뒤에 나의 작위를 따라 증 정경부인(貞敬夫人)이 되었다. 3남 3녀를 길렀다. 아들은 정빈, 관빈은 모두 진사이고, 겸빈이다. 딸은 이정영, 박서한에게 시집갔고, 막내는 어리다. 정빈은 3녀를 낳았다. 이정영은 1남 1녀를 낳았다. 아아! 부인은 어려서부터 단정하고 정숙하였다. 마음을 세우고 행실을 제어함이 모두 바른 데서 나왔다. 총명하고 민첩하여 남보다 뛰어난 점이 있었다. 5세에 숙모 김 숙인에게 양육되었는데, 혹 집안일을 맡으면 하나하나 잘 보살펴 털끝만큼도 틀림이 없었다. 어떤 여종이 이웃 담장의 과일을 따서 먹으라고 주자, "훔친 물건은 나는 먹지 않는다"고 하였다. 부사공이 일찍이 혜국랑(惠局郞)으로 있을 때, 아전이 귀걸이 따위를 뇌물로 주려 하였다. 공이 그 뜻을 시험하여 "네가 원하면 내가 즉시 허락하겠다"고 하자, 부인이 대답하기를, "물건이 비록 아름다우나 어찌 이것을 취하여 우리 아버지가 더러운 말을 듣게 하겠습니까?"라고 하였다. 공이 "내 아이가 굳세고 깨끗하니, 이런 말을 하는 것이 당연하다"고 하였다. 17세에 우리 집에 시집와서 존고(尊姑)를 섬김에 효도와 공경을 다하였고, 동서와 종족에 이르기까지 모두 환심을 얻었다. 여종과 하인을 은혜로 대하되 예에 어긋나는 자가 있으면 즉시 엄하게 꾸짖으니, 상하가 분명하고 안방이 숙연하였다. 나를 대함이 매우 공경스러웠으나 성품이 조금 강하였다. 내가 잘못이 있으면 즉시 바로 지적하여 간언하기를 주저하지 않았다. 나 또한 받아들였는데, 끝내 그것이 큰 유익함이 있음을 깨달았다. 평소 복식은 검소함을 힘썼다. 그 숙부 청평도위 집에서 내연(內宴)이 있었는데, 좌중의 부녀자들이 모두 진주와 옥, 비단으로 화려함을 다투었으나, 부인만이 명주와 모시로 담담하게 단장하고 그 사이에 끼어 조금도 부족한 기색이 없었다. 공주가 깊이 탄복하였고, 여러 부녀자들도 돌아가서 아름답다고 칭찬하는 이가 많았다. 내가 영남을 안렴(按廉)할 때, 본도의 수재(守宰)들이 문에 선물을 보내오면 즉시 물리치며 말하기를, "부자가 남쪽에 계시는데 어찌 받을 수 있겠는가?"라고 하였다. 부인은 일을 처리함이 치밀하여 일용하는 여러 물건을 빠짐없이 조치하였다. 그가 죽었을 때 염빈(斂殯)과 제사의 비용을 모두 자신이 간직한 것에서 취하였으니, 마치 미리 준비한 것 같았다. 아아! 부인이 나에게 시집온 이래로 온갖 고생을 다 겪었다. 매번 아침저녁으로 나에게 풍성한 음식을 대접하였으나, 부인은 죽을 먹었다. 내가 글 읽는 것을 자주 보았는데, 밤이면 반드시 나를 위해 등불을 켜주고 권하기를, "원컨대 부자가 빨리 과거에 급제하여 나로 하여금 이 담박한 음식을 면하게 하소서"라고 하였다. 내가 다행히 벼슬길에 나아가 관위가 조금 드러났으나 부인은 떠났다. 지금 나의 관직은 더욱 높고 녹봉은 더욱 두터워져 지난날의 곤궁함보다 십 배는 넘는다. 세 아들은 장성하여 연이어 과거에 합격하였고, 두 딸은 시집가서 각각 좋은 배필을 얻었다. 부자와 남녀가 한 방에 모여 웃고 즐거워하니, 이것을 인사(人事)가 대략 갖추어졌다고 할 수 있어 부인의 당일의 말에 저버리지 않은 것이다. 그러나 돌아보니 부인이 없으니, 내가 무슨 마음으로 홀로 즐기겠는가? 이것이 내가 통탄하며 잊을 수 없는 것이다. 아아! 부인의 숙덕(淑德)과 의범(懿範)으로 그 나이를 다 누리지 못한 것이 슬프다. 만약 평소의 언행이 세상에 묻혀 보이지 않는다면, 이는 나의 슬픔을 더하는 것이다. 이에 눈물을 닦고 그 사실을 대략 서술하여 묘표에 새겨 영원히 보이게 한다.

337. 藤杖銘

문체: 雜著類 / 箴銘類

원문

一節直夷險。以之君子杖。斯須不離。

번역

Inscription on the Rattan Staff
One knot, straight through ease and danger.
Use this as a gentleman's staff,
Never to be parted from it for a moment.

등장명(藤杖銘)
한 마디 곧게 뻗어 평탄함과 험난함을 지나네.
군자의 지팡이로 삼아,
잠시도 곁을 떠나지 말지어다.