0454_명암집_鳴巖集_번역

명암집(鳴巖集)

• 저자: 이해조(李海朝)
• 생몰년: 1660-1711
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

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1. 鳴巖集序[金昌翕]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_441B, ITKC_MO_0454A_A175_441C ...

원문

李監司子東旣沒。其家集其遺文。爲若干卷。屬余刪定。仍使爲序。余不忍辭。則抆涕而爲之說曰。嗚呼。子東。余畏友也。其人固可畏。其文章。亦可畏。卽人而文其人。卽文而人其文。惟子東爲然。夫落落穆穆。終日對密友。不創諛辭。儼然有大人君子之度。其爲人品大略如此。其象於文辭。則天然秀傑。自作風格。上不效顰於古人。下不獻姸於今人。盖其不肯於齷齪瑣細。而必爲磊落偉卓。不肯於淟涊回互。而必爲峻潔簡直。作人則然。文亦如之。此子東之所樹立而余所畏之歸焉耳。子東故骯髒。懶與世俯仰。及登仕路。依舊偃蹇。間有風議。夬夬淑慝之別。則觸目睢盱。所與者益寡。卽其所慕悅者。例稱以奕世翰苑。承家鳳毛。至悼其亡也。則曰失一文衡材耳。嗟乎。是烏足爲知子東也哉。如子東嶷嶷山立。足爲萬夫之望。初非受資於濡染。而若其性情之發。不惟華敏是襲。而別有所雄邁絶塵。沈透徹底。可見其情深骨勁者。又若無源而出焉。雖謂之自我作古可也。篤論者少。孰知其人與文之可畏哉。噫。世頹而文亦靡矣。脂韋之成習而直道消焉。纖豔之同風而大雅圮焉。若李元禮之抗標龍門與李北海之兒叱崔顥。惟子東可任其責。而惜乎其未及矣。則斯集之行。其尙爲捍頹之巨堤乎。然今世文章。方騖於摸擬刻畫。則子東之文。得無受其嗤點於唐調宋格之離合哉。是則子東固已任之矣。如欲知筆力斤重乎。盍於大處觀之。如範圍赤縣。則有瀛岳一記。掀搜十洲。則有峴山卅詠。軒豁乎乾端坤倪。錯落乎海月石華。凡水族萬品。鯨洪鰕細。與烏兎飛沈。風濤霹靂。互呑吐而相摩盪。以及浮世。擾擾若醯雞之沸於甕。蠻觸之鬨於角。摠在裏許。一以供吾之笑傲。於是。筆隨氣肆而摸寫。亦至焉。凡天下事。苟爲大矣。不患乎不兼精微。而自其纖碎而入。未聞其能造大也。是以。論人。當觀其氣象。論文章。當觀其地步。吾之所畏乎子東者。豈有他哉。亦以其能爲大已耳。

崇禎紀元後八十六年癸巳。安東金昌翕。序。

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Preface to the Myeongamjip (Collection of Myeongam) [Kim Chang-heup]
After Inspector Yi Jado passed away, his family collected his remaining writings into several volumes and entrusted me with editing them and writing a preface. I could not bear to refuse, so I wiped away my tears and wrote as follows: Alas, Jado was a friend I held in high regard. His person was truly worthy of respect, and his writing was also worthy of respect. When you look at the person, you see his writing; when you look at the writing, you see the person. This was true only of Jado. He was open-minded and calm, spending his days with close friends without ever uttering flattering words, possessing the demeanor of a great man and a gentleman. His character was generally like this. As for his literary style, it was naturally elegant and outstanding, creating its own unique flair. He did not imitate the ancients, nor did he seek to please the people of his time. He refused to be petty or trivial, insisting on being grand and magnificent; he refused to be ambiguous or evasive, insisting on being upright and straightforward. He was like this in his conduct, and his writing was the same. This is what Jado established, and the reason I held him in such high regard. Jado was naturally unyielding and lazy to bow to the world. Even after entering official life, he remained stubborn. Occasionally, when there were discussions about right and wrong, he would look at them with sharp eyes, and those he associated with became fewer. Those he admired were usually described as coming from generations of scholars or inheriting the brilliance of their families. When they mourned his death, they said, "We have lost a talent for literary judgment." Alas, how can this be enough to truly know Jado? Jado stood like a towering mountain, worthy of being the hope of ten thousand men. He did not rely on external influence; rather, the expression of his temperament was not merely a repetition of brilliance, but possessed a unique, heroic, and transcendent quality. It penetrated deeply and thoroughly, showing that his emotions were profound and his spirit strong, as if it came from a source of its own. It would not be wrong to say he created his own path. Few are those who can truly judge, so who would know that both the man and his writing were worthy of such respect? Alas, the world has declined and literature has also become decadent. The habit of being spineless has become common, and the straight path has vanished. The trend of being flowery and superficial has spread, and the great tradition has collapsed. If there is anyone who can take on the responsibility of standing firm like Li Yuanli at the Longmen Gate or Li Beihai scolding Cui Hao, it is only Jado. It is a pity that he did not live long enough. If this collection is published, will it not serve as a great dam to stop the decline? However, since the literature of the present age is obsessed with imitation and carving, will Jado's writing not be criticized for its departure from the Tang and Song styles? Jado would have already accepted this. If you wish to know the weight of his brush, why not observe it in the grander aspects? If you look at the scope of the vast land, there is the "Record of Yeongak." If you search the ten continents, there is the "Thirty Poems of Hyeonsan." It is vast, spanning the ends of heaven and earth, and scattered with sea moons and stone flowers. All the myriad creatures of the water, from the giant whales to the tiny shrimp, along with the sun and moon rising and setting, and the wind, waves, and thunder, all swallow and spit each other out, rubbing against one another. Even the bustling world, like vinegar flies boiling in a jar or the ants fighting over a horn, is all contained within. It all serves for my amusement. Thus, his brush followed his spirit, and his descriptions reached the pinnacle. In all things under heaven, if they are great, one need not worry that they lack refinement; but if one enters from the petty and trivial, I have never heard of one being able to reach greatness. Therefore, when discussing a person, one must observe their spirit; when discussing literature, one must observe their scope. Is there any other reason why I held Jado in such high regard? It is simply because he was capable of greatness.
Written in the year Gyesi, the 86th year after the Chongzhen era (1713), by Kim Chang-heup of Andong.

명암집 서문 [김창흡]
이 감사 자동(子東)이 세상을 떠나자, 그 집안에서 유고를 모아 몇 권의 책으로 엮고 나에게 편집과 서문을 부탁하였다. 차마 거절할 수 없어 눈물을 닦으며 다음과 같이 말한다. 아, 자동은 내가 경외하던 벗이다. 그 사람은 본래 경외할 만했고, 그의 문장 또한 경외할 만했다. 사람을 보면 그 문장이 보이고, 문장을 보면 그 사람이 보였으니, 오직 자동만이 그러했다. 그는 낙락장대하고 묵묵하여 종일토록 친한 벗을 대하면서도 아첨하는 말을 하지 않았으니, 의젓하게 대인군자의 도량이 있었다. 그의 인품이 대략 이와 같았다. 문장에 있어서는 천연적으로 빼어나고 걸출하여 스스로의 풍격을 이루었으니, 위로는 옛사람을 흉내 내지 않았고 아래로는 당대 사람들에게 아첨하지 않았다. 그는 좀스럽고 자질구레한 것을 거부하고 반드시 웅장하고 위대하게 하려 했으며, 비굴하고 우유부단한 것을 거부하고 반드시 준엄하고 곧게 하려 했다. 사람됨이 그러하니 문장 또한 그러했다. 이것이 자동이 세운 바이며 내가 경외함이 귀결되는 곳이다. 자동은 본래 강직하여 세상과 타협하기를 싫어했다. 벼슬길에 올라서도 여전히 꼿꼿했다. 간혹 시비가 있을 때 옳고 그름을 가리는 데 있어 눈을 부릅뜨고 대하니, 그와 교류하는 이들이 더욱 적어졌다. 그가 사모하고 기뻐하는 이들은 대개 대대로 문한(翰苑)을 지냈거나 집안의 뛰어난 인재(鳳毛)라 칭송받는 이들이었다. 그가 죽음을 애도할 때면 "문장의 척도를 잃었다"고 하였다. 아, 이것이 어찌 자동을 안다고 할 수 있겠는가. 자동처럼 우뚝하게 산처럼 서 있는 이는 만인의 우러름을 받기에 충분했다. 애초에 남의 영향을 받은 것이 아니며, 그 성정이 발현됨에 있어 단지 화려하고 민첩함만을 답습한 것이 아니라, 따로 웅장하고 기운차며 속세를 벗어난 경지가 있었다. 깊고 철저하게 꿰뚫어 보아 그 정이 깊고 뼈대가 굳셈을 볼 수 있으니, 마치 근원 없이 솟아난 것 같았다. 스스로 옛것을 지어냈다고 해도 좋을 것이다. 진실한 논평가가 적으니, 누가 그 사람과 문장의 경외할 만함을 알겠는가. 아, 세상이 쇠퇴하니 문장 또한 나약해졌다. 아첨하는 습성이 이루어져 올바른 도가 사라졌고, 섬세하고 화려한 것이 풍조가 되어 대아(大雅)가 무너졌다. 이원례(李元禮)가 용문(龍門)에서 기개를 떨치고 이북해(李北海)가 최호(崔顥)를 꾸짖은 것과 같은 일을 오직 자동만이 그 책임을 질 수 있었는데, 그가 일찍 세상을 떠난 것이 애석할 뿐이다. 이 문집이 세상에 나가는 것이 쇠퇴를 막는 거대한 둑이 될 수 있을까? 그러나 지금 세상의 문장은 바야흐로 모방하고 다듬는 데만 치닫고 있으니, 자동의 문장이 당나라의 조(調)와 송나라의 격(格)을 따지고 합치는 데 있어 비웃음을 받지 않겠는가. 이는 자동이 본래 감당할 바이다. 필력의 무게를 알고 싶다면 어찌 큰 곳에서 보지 않는가. 적현(赤縣, 중국)을 범위로 삼는다면 '영악기(瀛岳記)'가 있고, 십주(十洲)를 샅샅이 뒤진다면 '현산삼십영(峴山卅詠)'이 있다. 하늘과 땅의 끝을 시원하게 펼치고, 바다의 달과 돌의 꽃을 어지러이 섞어 놓았다. 무릇 물속의 만물인 고래와 새우, 해와 달의 뜨고 짐, 바람과 파도와 벼락이 서로 삼키고 토하며 마찰하는 것과, 떠도는 세상의 번잡함이 마치 항아리 속에서 끓는 초파리 같고 뿔 위에서 다투는 만촉(蠻觸)과 같음이 모두 그 안에 있다. 하나같이 나의 웃음과 오만함을 위해 제공된다. 이에 붓이 기운을 따라 마음껏 묘사하니 그 경지에 이르렀다. 무릇 천하의 일은 진실로 크다면 정밀함을 겸하지 못할까 걱정할 것이 없으나, 자질구레한 것에서부터 들어가서는 큰 경지에 이를 수 있다는 말을 듣지 못했다. 이 때문에 사람을 논할 때는 마땅히 그 기상을 보아야 하고, 문장을 논할 때는 마땅히 그 규모를 보아야 한다. 내가 자동을 경외하는 이유가 어찌 다른 것이 있겠는가. 또한 그가 큰 것을 할 수 있었기 때문일 뿐이다.
숭정 기원 후 86년 계사년(1713) 안동 김창흡 서(序).

2. 乾川途中〔原注:丙辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

沙村欲雪暮烟橫。嶺樹多風孤鳥鳴。天陰漠漠雲垂地。大野茫茫人獨行。

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On the Way to Geoncheon [Original Note: Byeongjin Year]
The evening smoke stretches over the sandy village, about to snow.
The wind blows through the mountain trees, and a lone bird cries.
The sky is gloomy and vast,
Clouds hang low to the ground; in the wide wilderness, a person walks alone.

건천 도중 [원주: 병진년]
모래 마을 눈 내릴 듯 저녁 연기 비껴 있고
고개 위 나무엔 바람 불어 외로운 새 우네.
하늘은 어둑어둑 막막한데
구름은 땅에 드리우고, 넓은 들판에 사람 홀로 걷네.

3. 遊重興寺〔原注:戊午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

斂履攀叢桂。黃昬到寺門。翠烟凝竹細。晴月入松翻。深薄暮禽靜。空山春水喧。居僧與歸客。相對淡忘言。

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Visiting Jungheungsa Temple [Original Note: Muso Year]
Gathering my robes, I climb past the cluster of cassia trees.
At dusk, I arrive at the temple gate.
Emerald mist gathers, the bamboo is thin.
The clear moon enters, the pines sway.
Deep in the twilight, the mountain birds are quiet.
In the empty mountain, the spring water is noisy.
The resident monk and the returning guest,
Face to face, calmly forget their words.

중흥사 유람 [원주: 무오년]
옷깃 여미고 계수나무 숲 오르니
황혼녘에 절 문에 다다랐네.
푸른 안개 엉긴 대나무는 가늘고
맑은 달 들어오니 소나무 흔들리네.
깊은 저녁 산새들은 고요한데
빈 산에 봄 물소리 시끄럽구나.
사는 스님과 돌아가는 나그네
마주 앉아 담담히 말조차 잊었네.

4. 木川途中〔原注:辛酉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒天暮欲雪。曠野暗垂雲。路入千峯轉。村從一水分。烟嵐相結氣。禽鳥自呼羣。玩景羇愁集。憑鞍詠古文。

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On the Way to Mokcheon [Original Note: Sinyu Year]
The cold sky is about to snow at dusk.
In the vast wilderness, dark clouds hang low.
The road enters and turns through a thousand peaks.
The village follows the parting of a single stream.
Mist and haze combine their vapors.
Birds call to their flocks on their own.
Enjoying the scenery, the traveler's sorrow gathers.
Leaning on the saddle, I recite ancient poems.

목천 도중 [원주: 신유년]
추운 하늘 저녁에 눈 내릴 듯하고
넓은 들판엔 어둑한 구름 드리웠네.
길은 천 개의 봉우리 따라 굽이치고
마을은 한 줄기 물길 따라 나뉘었네.
안개와 아지랑이 기운을 합치고
새들은 제 무리 불러대네.
경치 즐기다 나그네 시름 모여드니
안장에 기대어 옛 글을 읊조리네.

5. 遊扶蘓寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_448C, ITKC_MO_0454A_A175_448D

원문

僻縣絶來往。幽獨守帷帳。多憂苦鮮悰。盈抱欝未暢。郡中多山水。扶蘓最淸爽。層雲結秀色。危構臨碧浪。盈盈起遐思。超超戀佳賞。理棹乘夕凉。引壺泛淸漾。高刹坐相望。崇巘已可仰。停舫臨絶岸。振衣上雲嶂。驚飈散淸籟。哀壑助幽響。欹危履側逕。扶持信策杖。斜扉傍巖闢。禪房隣雲敞。新泉洗陰壑。高蘿蔭幽幌。結構架空虗。風起若搖蕩。淸逈氛埃廓。超忽神慮曠。蒲團可淸坐。遊眺一踈放。大江浩東注。風濤勢何壯。遠峀分烟景。平陸散林莽。美哉古雄都。尙有城郭狀。興嗟吊濟王。撫跡懷疇曩。圓魄有時缺。龍亡王氣喪。荊榛蔽舊阡。烏鵲噪荒壤。理亂堪悲嗟。吾生亦悽愴。久抱旅遊苦。更切鄕關望。抽管寫感激。遇景增怊悵。

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Visiting Buseosa Temple
In this remote district, visitors are rare.
I dwell in solitude, guarding my curtains.
With many worries and little joy,
My heart is heavy and unexpressed.
The county is full of mountains and water,
Buseosa is the most clear and refreshing.
Layered clouds form beautiful colors,
A high structure faces the blue waves.
Overflowing with distant thoughts,
I transcendently yearn for the beautiful view.
I arrange the oars and ride the evening cool,
Pulling the pot, I float on the clear ripples.
The high temple sits, looking at each other,
The towering peaks are already worthy of reverence.
I stop the boat at the steep shore,
Shake my clothes and climb the cloudy ridge.
Startling winds scatter the clear sounds,
The sorrowful valley aids the secluded echoes.
I tread on the steep, narrow path,
Supporting myself, I trust in my walking stick.
The slanted door opens beside the cliff,
The meditation room is open, neighboring the clouds.
A new spring washes the dark valley,
High vines shade the secluded curtains.
The structure is built in the empty void,
When the wind rises, it seems to sway.
Clear and distant, the dust is cleared away,
Transcendently, my spirit and thoughts are vast.
On the straw mat, I can sit clearly,
Looking out, I am free and relaxed.
The great river flows vast to the east,
The power of the wind and waves is so grand.
Distant peaks divide the misty scenery,
The flat land scatters the forest and brush.
Beautiful is the old, majestic capital,
It still has the shape of city walls.
I sigh, mourning the King of Baekje,
Touching the traces, I cherish the past.
The round moon sometimes wanes,
The dragon is gone, the royal spirit is lost.
Thorns and brambles cover the old graves,
Crows and magpies caw in the desolate fields.
The rise and fall of states are worth sighing over,
My life is also sorrowful.
Long have I held the bitterness of travel,
More urgent is the longing for my hometown.
I pull out my brush to write my feelings,
Encountering the scenery, my melancholy increases.

부소사 유람
외딴 고을이라 오가는 이 끊겼는데
그윽이 홀로 휘장 속에 머무네.
근심 많고 즐거움 적어
가슴 가득 답답함 풀리지 않네.
군 안에는 산수 많기도 한데
부소사가 가장 맑고 시원하네.
겹겹 구름 아름다운 빛을 맺고
높은 누각 푸른 물결을 굽어보네.
가득 차오르는 먼 생각에
초연히 아름다운 경치 그리워하네.
노를 저어 저녁 서늘함 타고
술병 끌어당겨 맑은 물에 띄우네.
높은 절 마주 보고 앉았고
우뚝한 산봉우리 이미 우러를 만하네.
배를 멈추고 가파른 언덕에 대어
옷을 떨치고 구름 낀 산마루 오르네.
놀란 바람 맑은 소리 흩뜨리고
슬픈 골짜기 그윽한 울림 돕네.
기울어진 좁은 길 밟으며
지팡이에 의지해 몸을 가누네.
기운 문 바위 곁으로 열리고
선방은 구름과 이웃해 트였네.
새 샘물은 그늘진 골짜기 씻어내고
높은 덩굴 그윽한 휘장 가리네.
구조물은 허공에 걸려 있어
바람 불면 흔들리는 듯하네.
맑고 멀어 티끌 하나 없으니
초연히 정신과 생각이 넓어지네.
방석 위에 맑게 앉아
멀리 바라보며 한껏 자유롭네.
큰 강은 넓게 동쪽으로 흐르고
바람과 파도 기세가 얼마나 웅장한가.
먼 산봉우리 안개 경치 나누고
평평한 땅엔 숲과 덤불 흩어졌네.
아름답구나, 옛 웅장한 도읍이여
아직도 성곽의 모습 남아 있네.
탄식하며 백제왕을 조문하고
자취를 어루만지며 지난날을 그리네.
둥근 달도 때로는 이지러지고
용은 떠나 왕의 기운 사라졌네.
가시덤불 옛 무덤을 덮었고
까마귀와 까치 황량한 들판에서 우네.
나라의 흥망성쇠 슬퍼할 만하니
내 삶 또한 처량하구나.
오래도록 나그네의 고통 품었으니
고향 그리움 더욱 간절하네.
붓을 들어 감회를 적어보니
경치를 대할수록 서글픔만 더하네.

6. 金化途中。遇大風雨。〔原注:癸亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

明發披蓑出。行行路不窮。深山雪壓木。曠野雨兼風。袖手唯看馬。低頭不面空。前村問幾許。遙指暮雲中。

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On the Way to Gimhwa, Encountering Heavy Wind and Rain [Original Note: Gyohae Year]
At dawn, I put on my straw raincoat and set out.
Walking and walking, the road has no end.
In the deep mountains, snow presses down on the trees.
In the vast wilderness, rain accompanies the wind.
With hands in my sleeves, I only look at my horse.
With lowered head, I do not face the sky.
I ask how far the village ahead is,
Pointing far away into the evening clouds.

김화 도중, 큰 비바람을 만나다 [원주: 계해년]
날 밝자 도롱이 걸치고 나서니
걷고 걸어도 길은 끝이 없네.
깊은 산엔 눈이 나무를 누르고
넓은 들판엔 비바람이 몰아치네.
소매 속에 손 넣고 말만 바라보며
고개 숙여 하늘을 보지 않네.
앞 마을 얼마나 남았나 물으니
저 멀리 저녁 구름 속을 가리키네.

7. 曉發

문체: 詩類 / 詩類

원문

谷轉數迷路。山開復有灘。天遙低木末。村逈隱林端。曉月隨歸客。春燒入斷山。炊烟隔溪起。人語水聲間。

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Setting Out at Dawn
The valley turns, several times I lose my way.
The mountains open, and again there are rapids.
The sky is far, lowering to the tips of the trees.
The village is distant, hidden at the edge of the forest.
The dawn moon follows the returning guest.
The spring fire enters the broken mountains.
Cooking smoke rises from across the stream.
Human voices are heard amidst the sound of water.

새벽에 길을 떠나며
골짜기 굽이돌아 몇 번이나 길을 잃고
산이 열리니 다시 여울이 나타나네.
하늘은 멀어 나무 끝에 낮게 걸리고
마을은 멀어 숲 끝에 숨었네.
새벽달은 돌아가는 나그네를 따르고
봄철 불길은 끊어진 산으로 드네.
밥 짓는 연기 시내 건너 피어나고
사람 말소리 물소리 사이에 들리네.

8. 書邀金甥伯溫〔原注:鎭玉○甲子〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

坐我淸風亭。憶君池上吟。君看獨遊魚。不似兩浮沉。

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Written to Invite My Nephew Kim Baeg-won [Original Note: Jin-ok, Gapja Year]
I sit in the Pavilion of Clear Wind,
Remembering your chanting by the pond.
You watch the fish swimming alone,
Unlike the two of us, floating and sinking.

조카 김백원(진옥)을 초대하며 [원주: 갑자년]
맑은 바람 정자에 앉아
연못가에서 읊조리던 그대 생각하네.
그대는 홀로 노니는 물고기를 보는데
우리 둘처럼 떠돌며 가라앉지는 않는구나.

9. 駒城途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

戚戚旅遊志。悠悠行路間。天長見歸鳥。霜落露秋山。野荻吟風冷。崖楓暎水斑。臨溪暫展膝。淺酌亦酡顔。

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On the Way to Guseong
Sad is the traveler's spirit.
Leisurely, I am on the road.
The sky is long, I see returning birds.
Frost falls, dew covers the autumn mountains.
Wild reeds chant in the cold wind.
Cliff maples reflect in the water, mottled.
Approaching the stream, I briefly stretch my knees.
A light drink also reddens my face.

구성 도중
슬프구나, 나그네의 마음이여
유유히 길을 가는 도중이네.
하늘은 길어 돌아가는 새를 보고
서리 내리니 이슬 맺힌 가을 산이네.
들풀은 찬 바람에 읊조리고
벼랑의 단풍은 물에 비쳐 얼룩지네.
시냇가에 다가가 잠시 무릎 펴니
가벼운 술 한 잔에 얼굴도 붉어지네.

10. 太宗㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_449B

원문

盤石當流面勢平。□太宗於此昔論兵。只今䧺略無人問。唯有孤松立晩晴。〔原注:㙜。卽□太宗與鄭道傳論兵處。〕

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Taejongdae
The flat rock faces the current, its position is level.
Taejong once discussed military strategy here.
Now, no one asks about his heroic strategy.
Only a lone pine stands in the evening sun. [Original Note: The platform is where Taejong and Jeong Do-jeon discussed military strategy.]

태종대
반석이 물을 향해 평평하게 놓였으니
태종께서 이곳에서 옛날 병법을 논하셨네.
지금은 그 웅대한 전략 묻는 이 없으니
오직 외로운 소나무만 저녁 햇살에 서 있네. [원주: 이 대는 태종께서 정도전과 병법을 논하던 곳이다.]

11. 赤壁

문체: 詩類 / 詩類

원문

有限人生無限物。江山雖好豈長看。蜉蝣天地堪悲慨。誰把盈虗强自寬。

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Red Cliff
Human life is limited, but things are infinite.
Though the mountains and rivers are beautiful, how can one watch them forever?
The mayfly in heaven and earth is worth grieving over.
Who can take the fullness and emptiness and force themselves to be at ease?

적벽
인생은 유한한데 만물은 무한하니
강산이 비록 좋아도 어찌 오래 보겠는가.
천지의 하루살이 같은 인생 슬퍼할 만하니
누가 차고 비는 이치에 억지로 마음 편히 하겠는가.

12. 題從弟樂甫〔原注:賀朝〕草堂

문체: 詩類 / 詩類

원문

山下結茅屋。澹然無世喧。暗藤垂蔭戶。晴峀聳當軒。冷籟來松逕。團陰落杏園。難携少陵手。同賦浣花村。

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Inscribed for My Younger Cousin Rakbu [Original Note: Ha-jo]’s Thatched Cottage
Under the mountain, I built a thatched hut.
Calmly, there is no worldly noise.
Dark vines hang, shading the door.
Clear peaks rise, facing the window.
Cold sounds come from the pine path.
Round shadows fall in the apricot garden.
It is hard to hold Du Fu’s hand,
To compose poems together in the Hwanhwa Village.

종제 낙부(하조)의 초당에 제함
산 아래 띠집을 엮으니
담담하여 세상 시끄러움 없네.
어두운 등나무 문을 가려 그늘지고
맑은 산봉우리 창 앞에 솟았네.
찬 소리 솔밭 길로 불어오고
둥근 그늘 살구 정원에 떨어지네.
두보의 손을 잡고 함께
완화촌의 시를 읊기 어렵구나.

13. 華藏寺。早發。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_449C

원문

夜宿華藏寺。朝尋山徑行。醉扶藜杖穩。閒着竹輿輕。白瀑千巖響。丹楓兩岸明。回看携酒地。懸壁與天平。

번역

Hwajeongsa Temple, Setting Out Early
I stayed the night at Hwajeongsa Temple.
In the morning, I seek the mountain path to walk.
Drunken, I lean on my staff, steady.
Leisurely, I wear the bamboo sedan chair, light.
White waterfalls sound against a thousand cliffs.
Red maples brighten both banks.
Looking back at the place where I carried wine,
The hanging cliff is level with the sky.

화장사, 새벽에 떠나며
밤에 화장사에서 자고
아침에 산길 찾아 길을 나서네.
취해 짚지팡이 짚으니 안정되고
한가로이 죽여(대나무 가마) 타니 가볍네.
흰 폭포는 천 길 바위에 울리고
붉은 단풍은 양쪽 언덕에 밝구나.
술 가져갔던 곳을 돌아보니
매달린 절벽이 하늘과 평평하네.

14. 赴錦山伯氏任所。駒城途中偶占。〔原注:己巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

斜景度西嶺。凉陰滿路生。水田看鶴立。野屋聽鳩鳴。幽谷藏花木。居人散釣耕。閒忙還自笑。何事向南征。

번역

Going to My Older Brother’s Post in Geumsan, Composed on the Way to Guseong [Original Note: Gisa Year]
The slanted sun crosses the western ridge.
Cool shadows fill the road.
In the water fields, I watch the cranes standing.
In the wild houses, I hear the doves cooing.
Secluded valleys hide flowers and trees.
The residents scatter to fish and plow.
Leisure and busyness, I laugh at myself.
Why am I heading south?

금산에 계신 형님 임소로 가다가 구성 도중 우연히 짓다 [원주: 기사년]
기우는 햇살 서쪽 고개를 넘고
서늘한 그늘 길 가득 생겨나네.
물댄 논에 학이 서 있는 것 보고
들판 집에서 비둘기 우는 소리 듣네.
그윽한 골짜기 꽃과 나무 숨겨 있고
사는 사람들 낚시하고 밭 갈러 흩어지네.
한가함과 바쁨에 스스로 웃음 나오니
무슨 일로 남쪽으로 가는 것인가.

15. 天安途中

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_449D

원문

欲雨春陰積。荒林鳥雀喧。村墟圍老木。樵牧散平原。桑女傾筐采。田翁植杖言。斜陽尋古驛。流水繞柴門。

번역

On the Way to Cheonan
Spring gloom gathers, about to rain.
In the wild forest, birds are noisy.
The village ruins are surrounded by old trees.
Woodcutters and herdsmen scatter on the flat plain.
Mulberry girls pick leaves, tilting their baskets.
Old farmers lean on their staffs and talk.
In the slanted sun, I seek the old post station.
Flowing water circles the brushwood gate.

천안 도중
비 오려는지 봄 구름 쌓이고
거친 숲에 새들 시끄럽네.
마을 터는 늙은 나무에 둘러싸이고
나무꾼과 목동들 평원에 흩어지네.
뽕 따는 처녀 바구니 기울여 따고
늙은 농부 지팡이 짚고 이야기하네.
지는 해에 옛 역참을 찾으니
흐르는 물 사립문 휘감아 도네.

16. 途中用駒城韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

客路收新雨。前峯雲霧生。家家山杏熟。處處水舂鳴。得意鳥雙去。無心人獨耕。飛蓬還似我。盡日不留征。

번역

On the Way, Using the Rhyme of Guseong
The traveler's road receives the new rain.
Clouds and mist rise from the peaks ahead.
In every house, mountain apricots are ripe.
Everywhere, water mills are sounding.
Birds go in pairs, having found their joy.
The person plows alone, without a mind.
The flying tumbleweed is like me,
All day long, I do not stop my journey.

도중, 구성의 운을 빌려
나그네 길에 새 비가 내리고
앞 봉우리에 구름과 안개 피어나네.
집집마다 산살구 익어가고
곳곳마다 물방아 소리 들리네.
뜻을 얻은 새들은 쌍쌍이 가고
무심한 사람은 홀로 밭을 가네.
날아가는 쑥대도 나와 같아서
종일토록 멈추지 않고 길을 가네.

17. 途中卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

飛塵撲面汗流漿。山靜無風畏日長。遙見柳陰垂釣者。不關人世有炎凉。

번역

Occasional Poem on the Way
Flying dust hits my face, sweat flows like syrup.
The mountain is quiet, without wind, I fear the long day.
From afar, I see someone fishing in the willow shade.
They do not care about the heat or cold of the human world.

도중 즉사
날리는 먼지 얼굴 때리고 땀은 비 오듯 흐르는데
산은 고요하고 바람 없어 긴 낮이 두렵구나.
멀리 버들 그늘에 낚시하는 이 보이니
인세의 덥고 추움과는 상관없어라.

18. 到郡十許日。牢卧罕出門。欝欝無以暢懷。逢人輒問佳境。而近則無有。遠莫致之。或有言仙巖廣石。不甚遠而有可翫者。意欣然赴之。離郡纔十餘里。沙潭濟源之勝。已不俗矣。石路縈回。緣溪而上。到所謂仙巖者。蒼壁削立。松陰覆之。江流屈曲。遙岑點綴。巖下澄泓。爲深潭。𢥠然不可下視。爽曠高敞。眞有出塵之想。解酒沃渴。吟翫久之。又行數十步。溪左有廣石。可坐六七人。老槐一樹。扶踈可愛。前對吹笛。泛波諸峯。雲根盤礴。揷入波心。斲削姸秀。低昂異態。月影兩峯。東迤森立。中拆爲洞門。淸川瀉其下。廣可容舟。錯石被道。白沙布之。松檜掩翳。蒼翠交暎。儘是奇境也。過石門十餘里。聞有喚仙降仙諸勝。而未暇訪焉。峯頂破堞。尙有城郭之狀。傳言麗代所創。廣石舊有亭。今已墟矣。曾有李翰林者謫此地。築亭而居云。夕後。迴到船石峯下。乘舟游漾。興盡而罷。同遊者七人。得詩二篇。

문체: 詩類 / 詩類

원문

郡閣積幽抱。暫遊聊滌襟。㙜高宜遠眺。松老得淸陰。石嶂臨江盡。漁舟隱浦深。長歌誰與和。泓下有龍吟。〔原注:右仙巖〕

楚客何年謫。秦城尙宛然。槐盤蔭老石。峯拆瀉淸川。芝朮自生谷。漁樵皆用船。眞仙此可喚。不必到窮巓。〔原注:右廣石亭〕

번역

Having arrived at the county for about ten days, I have been lying down firmly and rarely leaving the house. Feeling depressed and unable to clear my mind, I would ask people about beautiful spots whenever I met them, but there were none nearby, and those far away could not be reached. Someone mentioned Seonam and Gwangseok, saying they were not very far and were worth enjoying. I was delighted and went there. Leaving the county for only ten or so li, the beauty of Sadam and Jewon was already extraordinary. The stone path wound around, and I followed the stream upward. When I arrived at what is called Seonam, the pale cliffs were cut straight, and pine shade covered them. The river flowed in curves, and distant peaks were dotted here and there. Below the rocks, the water was clear and deep, forming a pool; it was terrifying and one could not look down. It was refreshing, vast, high, and open; it truly gave one the feeling of being outside the dust of the world. I drank wine to quench my thirst and chanted and enjoyed it for a long time. I walked a few dozen more steps, and on the left of the stream, there was a wide rock where six or seven people could sit. An old locust tree was spreading and lovely. In front, it faced the blowing flute and the waves of the peaks. The roots of the clouds were massive, inserted into the heart of the waves. They were carved and beautiful. The low and high had different appearances. The moon's shadow stood on the two peaks, standing tall and stretching to the east. In the middle, it split into a cave gate. A clear stream poured below it, wide enough to hold a boat. Scattered stones covered the path, and white sand was spread over it. Pines and cypresses shaded it, and the green colors reflected each other. It was truly a strange and beautiful place. Passing the stone gate for ten or so li, I heard there were other beautiful spots called Hwalseon and Gangseon, but I did not have time to visit them. On the top of the peak, there were broken battlements, still having the shape of city walls. Legend says it was created during the Goryeo Dynasty. There used to be a pavilion on the wide rock, but now it is a ruin. It is said that a certain Hanlin scholar named Yi was exiled to this place and built a pavilion to live in. After evening, I returned to the foot of Seonseok Peak, rode a boat, and drifted. When my excitement was exhausted, I stopped. There were seven people traveling together, and I obtained two poems.
The county office is full of secluded thoughts,
I travel briefly to wash my collar.
The platform is high, suitable for looking far,
The pines are old, providing clear shade.
The stone cliffs end facing the river,
The fishing boat hides deep in the bay.
Who will harmonize with my long song?
Below the deep pool, there is a dragon chanting. [Original Note: Right is Seonam]

The Chu traveler, in what year was he exiled?
The Qin city is still as it was.
The locust tree spreads shade over the old rock,
The peaks split, pouring out a clear stream.
Zhi and Zhu herbs grow naturally in the valley,
Fishermen and woodcutters all use boats.
True immortals can be called here,
It is not necessary to reach the end of the peaks. [Original Note: Right is Gwangseok Pavilion]

군에 온 지 십여 일, 굳게 누워 문밖을 거의 나가지 않았다. 답답하여 마음을 풀 길이 없어 사람을 만나면 늘 좋은 경치를 물었으나, 가까운 곳에는 없고 먼 곳은 갈 수가 없었다. 혹자가 선암과 광석을 말하는데, 그리 멀지 않으면서 즐길 만한 곳이라 하였다. 기쁜 마음으로 달려갔다. 군을 떠난 지 겨우 10여 리, 사담과 제원의 경치는 이미 속되지 않았다. 돌길은 굽이치고 시내를 따라 올라가니, 이른바 선암이라는 곳에 이르렀는데 푸른 벽이 깎아지른 듯 서 있고 소나무 그늘이 덮여 있었다. 강물은 굽이치고 먼 산봉우리들이 점점이 찍혀 있었다. 바위 아래는 맑고 깊어 깊은 못을 이루었는데, 아찔하여 내려다볼 수 없었다. 시원하고 넓으며 높고 트여, 진정 속세를 벗어난 생각이 들었다. 술을 풀어 갈증을 씻고 오래도록 읊조리며 즐겼다. 다시 수십 보를 걸으니 시내 왼쪽에 넓은 바위가 있어 예닐곱 명은 앉을 만했다. 늙은 회나무 한 그루가 무성하여 사랑스러웠다. 앞은 피리 소리와 물결치는 여러 봉우리를 마주하고 있었다. 구름 뿌리는 웅장하게 물속으로 꽂혀 있고, 깎아지른 듯 아름다웠다. 낮고 높은 것이 다른 자태를 뽐냈다. 달 그림자 두 봉우리에 동쪽으로 숲을 이루어 서 있고, 가운데가 갈라져 동굴 문이 되었다. 맑은 내는 그 아래로 쏟아지는데 배를 띄울 만했다. 섞인 돌들이 길을 덮고 흰 모래가 깔려 있었다. 소나무와 잣나무가 가리고 푸른빛이 서로 비추니, 참으로 기이한 경치였다. 석문을 지나 10여 리를 더 가면 활선과 강선이라는 좋은 곳이 있다는데, 미처 가보지 못했다. 봉우리 꼭대기에는 깨진 성벽이 있어 아직도 성곽의 모습이 남아 있었다. 전하는 말에 고려 시대에 만든 것이라 한다. 넓은 바위에는 예전에 정자가 있었는데 지금은 폐허가 되었다. 일찍이 이한림이라는 사람이 이곳에 귀양 와서 정자를 짓고 살았다고 한다. 저녁 뒤에 배를 타고 선석봉 아래로 돌아와 배를 타고 유람하다가 흥이 다하여 그쳤다. 함께 유람한 사람이 일곱 명이었는데, 시 두 수를 얻었다.
군각에 쌓인 그윽한 회포
잠시 유람하며 옷깃을 씻노라.
대 높으니 멀리 바라보기 좋고
소나무 늙어 맑은 그늘 얻었네.
돌 벼랑 강을 향해 다하고
고기잡이배 포구 깊은 곳에 숨었네.
긴 노래를 누가 화답해 줄까
깊은 못 아래 용의 울음소리 있네. [원주: 오른쪽은 선암]

초나라 나그네 몇 해에 귀양 왔나
진나라 성은 아직도 완연하구나.
회나무는 늙은 바위 위에 그늘을 펴고
봉우리 갈라져 맑은 내 쏟아지네.
지초와 복령은 골짜기에 절로 나고
어부와 나무꾼 모두 배를 쓰네.
참된 신선 여기에서 부를 수 있으니
반드시 끝 봉우리까지 갈 필요 없네. [원주: 오른쪽은 광석정]

19. 珍山邀月樓感懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_450D

원문

綠樹陰陰古縣幽。碧潭波斂雨初收。屈原遠作三湘纍。沈約空留八詠樓。水調詞傳新樂府。接䍦歌唱舊遨頭。無人更喚簾前月。客到虗亭起遠愁。〔原注:樓。卽岳君尹公爲倅時所創。而公今遠謫。〕

번역

Feelings at the Invitation Moon Pavilion in Jin-san
Green trees are shady, the old county is secluded.
The blue pool's waves gather, the rain has just stopped.
Qu Yuan was exiled far to the Three Xiang.
Shen Yue left the Eight Poems Pavilion in vain.
The Water Tune lyrics are passed down as new music.
Wearing a hat, I sing the old songs of the leader.
No one calls the moon before the curtains anymore.
The guest arrives at the empty pavilion, and distant sorrow arises. [Original Note: The pavilion was built by Magistrate Yun when he was here, but he is now exiled far away.]

진산 초월루 감회
푸른 나무 그늘지고 옛 고을 그윽한데
푸른 못 물결 잦아들고 비가 막 그쳤네.
굴원은 멀리 삼상으로 귀양 갔고
심약은 헛되이 팔영루만 남겼네.
수조사(水調詞)는 새로운 악부로 전해지고
접리(接䍦) 쓰고 옛 오두(遨頭)의 노래를 부르네.
아무도 다시 발 앞의 달을 부르지 않으니
나그네 빈 정자에 이르러 먼 시름 일어라. [원주: 이 누각은 악군 윤공이 수령으로 있을 때 세운 것인데, 공은 지금 멀리 귀양 가 있다.]

20. 將遊楓嶽斗尾途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

遊子愛秋色。崖楓已暎顔。舟行人影裏。江動馬蹄間。一路隨峯轉。孤雲與鳥還。篷窓垂釣客。何似入仙山。

번역

On the Way to the Tail of the Dipper of Pungak (Mt. Geumgang)
The traveler loves the autumn colors.
The cliff maples already reflect on my face.
The boat moves within the shadow of the person.
The river moves between the horse's hooves.
The whole road turns following the peaks.
A lone cloud returns with the birds.
The guest in the boat with the reed awning,
How is it different from entering the immortal mountains?

풍악산 두미로 유람하러 가는 도중
나그네 가을 빛을 사랑하여
벼랑의 단풍 이미 얼굴에 비치네.
배는 사람 그림자 속으로 가고
강물은 말발굽 사이로 움직이네.
길은 봉우리 따라 굽이굽이 돌고
외로운 구름 새와 함께 돌아오네.
삿갓 쓴 배 안의 나그네여
신선 산에 들어가는 것과 무엇이 다르랴.

21. 月溪曉發

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_451A

원문

客子候鷄發。泠泠風色凄。江空孤月曉。天闊數星低。亂店遙疑寺。橫槎自作梯。蓬萊望眼豁。前路不全迷。

번역

Setting Out at Dawn from Wolgye
The traveler waits for the rooster to set out.
The wind is cold, the color is chilly.
The river is empty, the lone moon is at dawn.
The sky is wide, a few stars are low.
The chaotic shops are suspected to be a temple from afar.
The horizontal raft acts as a ladder on its own.
The view of Penglai is wide open.
The road ahead is not entirely lost.

월계에서 새벽에 떠나며
나그네 닭 울기를 기다려 떠나니
차가운 바람 기운이 처량하구나.
강은 비어 외로운 달 새벽이고
하늘 넓어 별 몇 개 낮게 걸렸네.
어지러운 가게 멀리 절인가 의심하고
가로놓인 뗏목 스스로 사다리가 되네.
봉래산 바라보는 눈이 확 트이니
앞길이 완전히 막힌 것은 아니네.

22. 洪川途中。用江揔遊攝山詩韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_451B

원문

大江去漸遠。窮峽自玆肇。鳥道通巖竇。人家懸木杪。竦身遺世上。抗志在雲表。時登高岡巓。俯瞰衆山小。濃綠間紅染。紛如媚妖少。雲霞吐幽壑。水木湛淸曉。微雨灑復霽。殘月光猶皎。迢然遠遊情。快如翔高鳥。冥心已息機。懸㫌久不裊。玆行愜幽賞。壯覿非姱矯。眞仙倘可遇。長往謝塵擾。

번역

On the Way to Hongcheon, Using the Rhyme of the Poem on Visiting Seopsan by the River Commander
The great river goes further and further away.
The deep gorge begins from here.
The bird path leads to the rock cave.
Human houses hang on the tips of trees.
I lift my body, leaving the world above.
My will is held in the clouds.
Sometimes I climb to the top of a high hill,
Looking down, the many mountains are small.
Deep green is mixed with red dye.
It is as charming as a beautiful young woman.
Clouds and mist spit out from the secluded valley.
Water and trees are clear at dawn.
Light rain sprinkles and then clears.
The remaining moon's light is still bright.
The feeling of a long journey is far away.
It is as fast as a bird flying high.
My heart is calm, the machine of the world has stopped.
The flag has not fluttered for a long time.
This journey satisfies the secluded appreciation.
The grand sight is not fake or pretentious.
If I could meet a true immortal,
I would go far away and thank the dust and noise.

홍천 도중, 강 총관의 섭산 유람 시 운을 빌려
큰 강은 점점 멀리 흘러가고
깊은 협곡 여기서부터 시작되네.
새 길은 바위 동굴로 통하고
사람 사는 집 나무 끝에 매달렸네.
몸을 일으켜 세상을 떠나 위로 오르니
뜻은 구름 위에 머무네.
때때로 높은 언덕 꼭대기에 올라
굽어보니 뭇 산들이 작구나.
짙은 녹색 사이에 붉은 빛 물드니
마치 요염한 미녀처럼 아름답네.
구름과 노을 그윽한 골짜기에서 뿜어내고
물과 나무는 맑은 새벽에 잠기네.
가랑비 뿌리다 다시 개고
남은 달빛 여전히 밝구나.
아득한 먼 유람의 정취여
높이 나는 새처럼 상쾌하네.
마음은 고요해져 기교를 쉬었고
깃발은 오래도록 흔들리지 않네.
이번 여행 그윽한 감상에 만족하니
웅장한 경치는 꾸밈이 아니네.
참된 신선을 혹시 만날 수 있다면
길이 떠나 속세의 번거로움 사양하리라.

23. 泛波亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

波上虗亭亭上客。水光人影共婆娑。扁舟不用沿洄去。人在欄干是泛波。

번역

Pavilion of Floating Waves
The empty pavilion on the waves, the guest in the pavilion.
The water's light and the person's shadow dance together.
The small boat does not need to go along the current.
The person on the railing is floating on the waves.

범파정
물결 위 빈 정자, 정자 위의 나그네
물빛과 사람 그림자 함께 춤추네.
작은 배 굳이 물길 따라갈 것 없으니
난간에 기댄 사람이 물결 위에 뜬 것이라네.

24. 永郞湖

문체: 詩類 / 詩類

원문

滄溟只隔一沙洲。瀲灧平湖靜不流。揔爲波恬風色好。永郞仙子穩乘舟。

번역

Yeongrangho Lake
The vast ocean is separated by only one sandbar.
The flat lake is rippling, quiet, and does not flow.
Because the waves are calm and the wind is good,
The immortal Yeongrang rides the boat steadily.

영랑호
창해와는 모래톱 하나 사이일 뿐
잔잔한 호수 고요히 흐르지 않네.
물결 평온하고 바람 좋아
영랑 신선 편안히 배를 타네.

25. 百川橋洞口

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_451C

원문

明滅雲霞淡復濃。亭亭時出玉芙蓉。高標豈許看容易。猶護毗盧第一峯。

立立峯巒面面奇。半空松桂望參差。未甞一滴曹溪水。深處靈源已自知。

번역

At the Entrance of Baekcheon Bridge Cave
Flickering clouds and mist, pale and then thick.
Standing tall, sometimes jade lotus flowers appear.
How can one allow the high standard to be seen easily?
It still protects the first peak of Biro.

Standing peaks, every side is strange.
Halfway in the sky, pines and cassia trees look uneven.
I have never tasted a drop of Jogye water.
In the deep place, the spiritual source is already known.

백천교 동구
희미한 구름 노을 옅었다 다시 짙어지고
우뚝우뚝 때때로 옥 연꽃이 나오네.
높은 기상을 어찌 쉽게 보게 하랴
여전히 비로봉 제일 봉우리를 지키네.

우뚝우뚝 봉우리들 면면이 기이하고
공중에 소나무와 계수나무 삐죽삐죽하네.
조계의 물 한 방울 맛보지 못했어도
깊은 곳 영험한 근원은 이미 스스로 아네.

26. 金剛㙜下。楊蓬萊大書。

문체: 詩類 / 詩類

원문

蓬萊仙子留遺跡。鐫出雲根筆力豪。想像臨池軒氣岸。毗盧峯色欲爭高。

번역

Below Geumgangdae, Yang Bongnae’s Large Calligraphy
The immortal Bongnae left behind traces.
The brush power is heroic, carved into the roots of the clouds.
Imagining him facing the pond, his spirit is high.
The color of Biro Peak wants to compete for height.

금강대 아래, 양 봉래의 큰 글씨
봉래 신선 유적을 남겼으니
구름 뿌리에 새긴 필력이 호탕하네.
연못가에서 붓 놀리던 기상 상상하니
비로봉 빛깔이 높이를 다투려 하네.

27. 贈松源老師

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_451D

원문

蕭寺焚香坐夜闌。滿山秋雨一燈寒。升沉久已知前定。芋火無心問懶殘。

번역

To Master Songwon
In the quiet temple, burning incense, the night is late.
Autumn rain fills the mountain, one lamp is cold.
Rise and fall, I have long known it is predestined.
With no mind for the taro fire, I ask the lazy monk.

송원 노사에게 주다
고요한 절 향 피우고 앉으니 밤이 깊어
산 가득 가을비에 등불 하나 차갑네.
뜨고 지는 것 이미 정해진 줄 오래전 알았으니
토란 굽는 불에 무심한 늙은 스님께 묻노라.

28. 天逸㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문

盡日行行深谷底。但看山水隔重重。不如徑到天㙜上。坐對亭亭萬二峯。

번역

Cheonil-dae
All day long, I walk at the bottom of the deep valley.
I only see mountains and water separated by layers.
It is better to go straight to the top of the Heavenly Platform.
Sitting and facing the twelve thousand peaks standing tall.

천일대
종일토록 깊은 골짜기 밑을 걸으니
산과 물이 겹겹이 막힌 것만 보네.
차라리 천일대 꼭대기에 올라
우뚝한 일만 이천 봉우리를 마주하고 앉으리.

29. 楓溪賞梅

문체: 詩類 / 詩類

원문

細路緣溪入。羣峯繞一扉。殘梅餘幾朶。積雪已三飛。石齒氷泉咽。楓根暮鶴依。遊人坐嘯詠。遅月弄將歸。

번역

Appreciating Plum Blossoms at Punggye
The narrow path enters along the stream.
Many peaks surround one door.
How many blossoms of the remaining plum are left?
The accumulated snow has already flown three times.
Stone teeth, the icy spring is choked.
Maple roots, the evening crane rests.
The traveler sits and chants.
Delaying the moon, I play until I return.

풍계에서 매화를 감상하며
좁은 길 시내 따라 들어가니
뭇 봉우리 문 하나를 둘러쌌네.
남은 매화 몇 송이나 남았나
쌓인 눈 벌써 세 번이나 날렸네.
돌 틈 얼음 샘물은 목메어 흐르고
단풍 뿌리엔 저녁 학이 깃드네.
유람객 앉아서 읊조리며
달을 지체하며 놀다가 돌아가려 하네.

30. 梅溪再從兄晦甫〔原注:光朝〕宅小飮。梅閤中翠羽可愛。呼韻賦之。〔原注:庚午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

翠羽翻梅影。尋香自入溪。稻殘餘舊啄。枝亞定新棲。籠鶴同歸思。林烏伴夜啼。刺嘈如喚醉。參月夢中迷。

번역

Small Drink at the House of My Second Cousin Hoe-bu [Original Note: Gwang-jo] at Maegye. The kingfisher in the plum pavilion is lovely. I called for a rhyme and composed it. [Original Note: Gyeong-o Year]
The kingfisher flips in the plum shadow.
Seeking fragrance, it enters the stream on its own.
The rice is finished, the old pecking remains.
The branch is bent, it must be a new nest.
The caged crane has the same thoughts of returning.
The forest crows accompany the night cry.
The chirping is like calling for drunkenness.
The dream is lost in the three months.

매계에서 종형 회보(광조) 댁에 작은 술자리. 매화 정자 안의 물총새가 사랑스러워 운을 불러 짓다. [원주: 경오년]
물총새 매화 그림자 속에서 뒤척이고
향기 찾아 스스로 시내로 들어오네.
벼는 다 되어 옛 쪼던 흔적 남았고
가지 휘었으니 새로 둥지 튼 것이 분명하네.
우리 속 학도 돌아갈 생각 같고
숲의 까마귀 밤 울음소리 짝하네.
지저귀는 소리 취하라고 부르는 듯하니
꿈속에서 삼월의 풍경에 미혹되네.

31. 後數日。又到梅溪。翠羽已飛去。梅閤閴然。落羽飄颺而已。悵然又疊前韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

野性難籠養。嚶嚶已出溪。餘粱虗掛樹。零羽尙留棲。梅閤前宵夢。春山幾處啼。冥飛還自羨。流影望中迷。

번역

A few days later, I arrived at Mae-gye (Plum Stream) again. The emerald-feathered bird had already flown away, and the plum pavilion was silent. Only the fallen feathers were drifting about. Feeling melancholy, I rhymed with the previous poem again.
Wild nature is hard to cage and raise,
With chirping sounds, it has already left the stream.
The leftover grain hangs emptily on the tree,
And scattered feathers still remain where it perched.
The plum pavilion recalls the dream of the previous night,
In how many places on the spring mountain does it cry?
Flying away into the darkness, it envies itself,
Its flowing shadow is lost in my gaze.

며칠 뒤 다시 매계에 도착하니, 비취색 깃털의 새는 이미 날아가 버리고 매각은 고요하기만 하다. 떨어진 깃털만이 둥둥 떠다닐 뿐이다. 쓸쓸한 마음에 앞서 지은 시의 운을 다시 겹쳐 읊다.
야생의 성품은 가두어 기르기 어려워,
지저귀며 이미 시내를 떠나갔네.
남은 곡식은 나무에 부질없이 걸려 있고,
흩어진 깃털은 여전히 둥지에 남아 있네.
매각에서의 지난밤 꿈이여,
봄 산 어느 곳에서 울고 있을까.
어둠 속으로 날아가 스스로를 부러워하니,
흐르는 그림자 바라보는 중에 아득하구나.

32. 梅溪書閤中。藏仇池小石。松翠蒙密。雙鳥和鳴。對之便有林藪之趣。喜而賦之。

문체: 詩類 / 詩類

원문

幽閤雙飛鳥。嚶嚶相與從。欹盆容飮水。拳石着巢松。便售投林志。宜藏避弋蹤。因渠想巖藪。歸興共春濃。

번역

In the book pavilion at Mae-gye, I keep a small stone from Qu-chi. The pine trees are lush and dense, and a pair of birds sing in harmony. Looking at this, I immediately feel the charm of a forest. Happy, I compose a poem about it.
A pair of birds fly in the secluded pavilion,
Chirping, they follow each other.
The tilted basin allows them to drink water,
The fist-sized stone is placed by the pine where they nest.
It is easy to sell my ambition to retreat to the woods,
It is fitting to hide and avoid the hunter's tracks.
Because of them, I think of the rocky forest,
My desire to return grows thick with the spring.

매계 서각 안에 구지(仇池)의 작은 돌을 간직하고 있다. 소나무는 푸르고 빽빽하며, 쌍을 이룬 새들이 화답하며 운다. 이를 대하니 곧 숲속에 있는 듯한 정취가 있어, 기쁜 마음에 시를 짓다.
그윽한 누각에 쌍쌍이 나는 새들,
지저귀며 서로를 따라다니네.
기울어진 화분은 물 마시기 좋고,
주먹만 한 돌은 소나무 둥지 곁에 있네.
숲으로 돌아가려는 뜻을 팔기 쉽고,
사냥꾼의 자취 피해 숨기에 알맞구나.
그들을 보며 바위 숲을 생각하니,
돌아가고픈 흥취가 봄기운과 함께 짙어지네.

33. 踏靑日。梅溪小集得靑字。

문체: 詩類 / 詩類

원문

我有浴沂興。君家池柳靑。芳園幽背郭。雜樹蔭交庭。岸草承輕步。樽花獻晩馨。玆遊亦勝絶。不必數蘭亭。

번역

On the day of spring outing (Ta-qing), I gathered at Mae-gye and obtained the rhyme character 'Qing' (Green/Blue).
I have the spirit of bathing in the Yi River,
At your home, the pond willows are green.
The fragrant garden is secluded, behind the outer wall,
Mixed trees cast shadows across the courtyard.
The grass on the bank receives my light footsteps,
The flowers in the wine cup offer their late fragrance.
This excursion is also exceptionally wonderful,
There is no need to count the Orchid Pavilion.

답청하는 날, 매계에 모여 ‘청(靑)’ 자를 얻어 시를 짓다.
나에게는 기수(沂水)에서 목욕할 흥취가 있는데,
그대 집 연못가 버들은 푸르구나.
향기로운 정원은 성곽 뒤에 그윽하고,
섞여 자란 나무들이 뜰에 그늘을 드리우네.
언덕의 풀은 가벼운 발걸음을 받아주고,
술잔 속 꽃은 늦은 향기를 바치네.
이번 유람 또한 더할 나위 없이 좋으니,
굳이 난정(蘭亭)을 꼽을 필요가 있겠는가.

34. 又得花字

문체: 詩類 / 詩類

원문

酒盡我當去。醉歸猶識家。題詩都不記。唯戴滿頭花。

번역

Also obtained the rhyme character 'Hua' (Flower).
When the wine is finished, I should leave,
Drunk, I return, still knowing the way home.
I do not remember any of the poems I wrote,
Only that I wore flowers all over my head.

또 ‘화(花)’ 자를 얻어 시를 짓다.
술이 다했으니 나는 마땅히 떠나야지,
취해서 돌아가면서도 집은 알아본다네.
시를 지은 것은 하나도 기억나지 않고,
오직 머리에 꽃을 가득 꽂은 것만 기억하네.

35. 敬次伯氏寄示韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

春色雨中盡。風花枝上稀。唯有畫堂燕。更尋深處歸。

種柳問幾歲。已堪牽挽人。垂垂若有待。搖漾方池春。

번역

Respectfully rhyming with the poem sent by my elder brother.
Spring colors are exhausted in the rain,
Wind-blown flowers are sparse on the branches.
Only the swallows in the painted hall,
Seek to return to the deepest places.

I planted willows and asked how many years it would take,
They are already enough to pull and hold people.
Drooping down as if waiting for something,
They sway in the spring of the square pond.

형님께서 보내주신 시의 운에 삼가 차운하다.
봄빛은 빗속에서 다하고,
바람에 꽃은 가지마다 드물구나.
오직 화려한 집의 제비들만이,
다시 깊은 곳을 찾아 돌아가네.

버들을 심으며 몇 해나 걸릴까 물었는데,
어느새 사람을 끌어당길 만큼 자랐구나.
축 늘어진 것이 마치 무엇을 기다리는 듯,
네모난 연못의 봄 속에서 흔들리네.

36. 翌日雨中。再和。

문체: 詩類 / 詩類

원문

昨日醉東陌。繁花相暎人。今朝小雨裏。無酒送殘春。

花如人易老。倐已度三春。年年春復至。花笑白頭人。

번역

The next day, in the rain, I rhymed again.
Yesterday I was drunk on the eastern path,
The abundant flowers reflected the people.
This morning, in the light rain,
There is no wine to send off the remaining spring.

Flowers, like people, age easily,
In a flash, three months of spring have passed.
Year after year, spring returns,
And the flowers laugh at the white-haired man.

다음 날 빗속에서 다시 화답하다.
어제는 동쪽 길에서 취했었는데,
흐드러진 꽃들이 사람을 비추었지.
오늘 아침 보슬비 내리는 속에서,
남은 봄을 보낼 술 한 잔 없구나.

꽃은 사람처럼 쉽게 늙어가니,
눈 깜짝할 사이에 봄 석 달이 지나갔네.
해마다 봄은 다시 돌아오는데,
꽃은 백발의 사람을 보고 웃는구나.

37. 登駱峯賞春

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_453A

원문

駱峀宜遊眺。前臨綺陌斜。春江遙對酒。雲郭盡籠花。雙闕浮晴靄。千甍雜暮霞。浣溪流幾曲。猶辨杜陵家。

번역

Climbing Nak-bong (Camel Peak) to enjoy the spring.
Camel Peak is suitable for a scenic view,
In front, the colorful paths slope down.
I drink wine facing the distant spring river,
The cloudy city is completely covered in flowers.
The twin towers float in the clear mist,
A thousand roofs are mixed with the evening glow.
How many curves does the Wan-gye (Washing Stream) flow through?
I can still recognize the home of Du Ling.

낙봉에 올라 봄을 감상하다.
낙봉은 경치를 바라보며 노닐기 좋으니,
앞으로 비단 같은 길들이 비스듬히 펼쳐졌네.
봄 강을 멀리하며 술을 마시니,
구름 덮인 성곽은 온통 꽃으로 뒤덮였네.
쌍궐은 맑은 아침 안개에 떠 있고,
수많은 지붕은 저녁 노을과 섞여 있네.
완계는 몇 굽이나 흘러가는가,
두릉(杜陵)의 집을 여전히 알아볼 수 있겠네.

38. 與鄭仲久〔原注:濈〕樂甫對酌。得壺字。兼寄芝村從氏〔原注:喜朝〕叢石寓居。〔原注:辛未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

度盡三春阻酒徒。愁多無意作歡娛。繁華已謝聞黃鳥。好友初來有玉壺。若不安心皆苦海。只謀沉醉卽夷途。古來誰是乘桴者。歸到龍湖可釣鱸。〔原注:龍湖。在芝山。〕

번역

Drinking with Zheng Zhongjiu (Jib) and Le Fu, I obtained the rhyme character 'Hu' (Pot/Bottle). Also sent to my cousin Zhi-cun (Xizhao) who is living in Cong-shi (Cluster Rocks). (Year: Xinwei)
I have spent the entire spring avoiding the wine drinkers,
With so much sorrow, I have no intention of making merry.
The flowers have already withered, I hear the orioles,
A good friend has just arrived with a jade pot.
If one does not set the heart at peace, all is a sea of bitterness,
Only by planning to get drunk can one find a smooth path.
Who since ancient times has been the one to ride a raft?
Returning to Long-hu (Dragon Lake), one can fish for perch. (Note: Long-hu is in Zhi-shan.)

정중구(집)와 악보와 함께 술을 마시며 ‘호(壺)’ 자를 얻어 시를 짓다. 아울러 총석에 우거하는 종씨 지촌(희조)에게 부치다. (신미년)
봄 석 달 내내 술꾼들을 피해 지냈으니,
근심이 많아 즐거움을 찾을 마음이 없었네.
번화한 꽃은 이미 졌는데 꾀꼬리 소리 들리고,
좋은 친구가 옥 술병을 들고 찾아왔네.
마음을 편히 갖지 않으면 모두가 고해(苦海)이니,
오직 취할 궁리만 하는 것이 곧 평탄한 길이라네.
예로부터 누가 뗏목을 타고 떠난 사람인가,
용호로 돌아가면 농어를 낚을 수 있으리. (주: 용호는 지산에 있다.)

39. 與仲久。舟往驪江。初發豆浦。〔原注:時有龍門山僧。同舟。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_453B

원문

出郭見江水。已知遺世間。滄波去無際。白衲坐同閒。書帙隣鮫室。壺觴傍鷺灣。浮家元不繫。非獨愛名山。

번역

With Zhongjiu, I traveled by boat to the Li River. We first departed from Dou-pu. (Note: At that time, a monk from Longmen Mountain was on the same boat.)
Leaving the city, I see the river water,
I already know I have left the world behind.
The blue waves stretch out without limit,
A monk in white robes sits with me in leisure.
My book collection is next to the mermaid's chamber,
My wine pot and cup are beside the egret bay.
A floating home is naturally untethered,
It is not just that I love the famous mountains.

중구와 함께 배를 타고 여강으로 가다. 처음 두포를 출발하다. (주: 이때 용문산 승려가 같은 배에 타고 있었다.)
성곽을 나서 강물을 바라보니,
이미 세상을 떠나왔음을 알겠네.
푸른 물결은 끝없이 이어지고,
흰 옷 입은 승려가 한가로이 함께 앉아 있네.
책 꾸러미는 인어의 방 곁에 있고,
술병과 술잔은 해오라기 머무는 물가에 있네.
떠다니는 집은 본래 매인 곳이 없으니,
단지 명산만을 사랑해서가 아니라네.

40. 蘓湖。遇大風。掛席。

문체: 詩類 / 詩類

원문

漸看帆腹飽。風力向曛多。江湧增蛟怒。山移劇鳥過。杯樽傾漬席。冠幘墜霑波。遇險心愈靜。傲然坐嘯歌。

번역

At Su-hu, we encountered a strong wind and hung up the sails.
Gradually I see the sail belly full,
The wind's force increases toward dusk.
The river surges, adding to the dragon's rage,
The mountains shift, more violently than birds passing.
Wine cups and bottles tip over, soaking the mats,
Caps and headscarves fall, stained by the waves.
Encountering danger, my heart becomes even calmer,
I sit proudly, whistling and singing.

소호에서 큰바람을 만나 돛을 달다.
점차 돛이 바람을 가득 머금는 것을 보니,
해 질 녘을 향해 바람의 기세가 더욱 거세지네.
강물은 솟구쳐 이무기의 노여움을 더하고,
산은 옮겨가는 듯 새가 지나가는 것보다 격렬하네.
술잔과 술병이 엎어져 자리를 적시고,
관과 두건은 떨어져 물결에 젖네.
위험을 만나니 마음은 더욱 고요해져,
오만하게 앉아 휘파람 불며 노래하네.

41. 蕪湖曉發

문체: 詩類 / 詩類

원문

旋移衾枕尋來路。殘月在船江霧迷。後浦前山俱不辨。暝中唯聽曉鸎啼。

行廚冷落逼琴書。篷底烟生炊飯餘。舟子操舟未操網。江行二日食無魚。

我倚篷窓政斟酌。江邊驅馬誰吟哦。船中相望亦非俗。馬上看吾復若何。

번역

Departing at dawn from Wu-hu.
I turn my bedding to find the path I came by,
The waning moon is on the boat, the river mist is confusing.
The rear bay and front mountains are indistinguishable,
In the darkness, I only hear the dawn orioles crying.

The kitchen on the boat is cold, pressing against my zither and books,
Smoke rises from under the canopy, cooking the remaining rice.
The boatman handles the boat but not the net,
Traveling on the river for two days, I have no fish to eat.

I lean against the canopy window, just pondering,
Who is chanting poems by the riverbank?
Looking at each other on the boat is also not vulgar,
What about me, looking from horseback?

무호에서 새벽에 출발하다.
이불과 베개를 돌려 온 길을 찾아보니,
지는 달은 배 위에 있고 강 안개는 자욱하네.
뒤 포구와 앞 산이 모두 분간되지 않는데,
어둠 속에서 오직 새벽 꾀꼬리 우는 소리만 들리네.

배 안의 부엌은 썰렁하여 거문고와 책을 압박하고,
지붕 밑에서 연기가 피어올라 남은 밥을 짓네.
뱃사공은 배를 저을 뿐 그물을 치지 않으니,
강길 이틀 동안 먹을 물고기가 없네.

나는 지붕 창에 기대어 곰곰이 생각하는데,
강가에서 말을 몰며 시를 읊는 이는 누구인가.
배 안에서 서로 바라보는 것도 속되지 않으니,
말 위에서 나를 보는 것은 또 어떠한가.

42. 簇尺灘波險。曳舟甚艱。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_453D

원문

危灘怒相激。驚沫濺衣袍。掣纜崩沙擁。磨舟狠石高。風回難掛席。波悍怯施篙。不涉瞿塘險。誰知行者勞。

번역

The waves at Cu-chi rapids are dangerous, and pulling the boat is very difficult.
The dangerous rapids rage and clash,
Startled foam splashes my robes.
The towrope pulls, the collapsing sand piles up,
The boat grinds against the fierce, high rocks.
The wind turns, making it hard to hang the sail,
The waves are fierce, fearing to use the pole.
If one does not cross the danger of Qu-tang,
Who would know the labor of the traveler?

족척탄의 물결이 험하여 배를 끌기가 매우 어렵다.
위태로운 여울은 성난 듯 서로 부딪치고,
놀란 물거품이 옷자락에 튀네.
밧줄을 당기니 무너지는 모래가 쌓이고,
배를 갉아먹는 험한 바위는 높기도 하네.
바람이 돌아 돛을 달기 어렵고,
물결이 사나워 장대를 쓰기도 겁나네.
구당협의 험함을 겪어보지 않는다면,
길 떠난 이의 노고를 누가 알겠는가.

43. 過葛湖。得晩字。各賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_454A

원문

輕舸虗無有。載我入混沌。遙山驟在近。後村轉望遠。時時遇湍險。勞勞費牽挽。騰汩浪蘂翻。槎牙石齒狠。周旋任長年。偃仰我甚穩。深淺波上樽。早晩篷底飯。奇趣在篇籍。延矚舍帷幰。一道瀉淸流。兩岸聳疊巘。洲渚互呑吐。雲物媚淸婉。歷歷水上村。桑麻曖幽菀。持竿兒在磯。驅牛翁治畹。靈界豈遠求。昧者難棲遯。褰篷望超忽。延首意繾綣。尋眞恨未早。玆行已晼晩。天台容易別。千載笑劉阮。去去丹丘峽。雲遊永不返。

번역

Passing Ge-hu, I obtained the rhyme character 'Wan' (Late). Each composed a poem.
The light boat is empty and void,
Carrying me into chaos.
Distant mountains are suddenly near,
The rear village turns and looks far away.
From time to time, I encounter dangerous rapids,
Laboriously spending effort on pulling and towing.
The surging waves turn and flip,
The jagged rocks are fierce like teeth.
I leave the passing years to revolve,
Lying down and looking up, I am very stable.
Deep or shallow, the wine cup on the waves,
Early or late, the meal under the canopy.
Strange interest is in the books,
Extending my gaze, I leave the curtains behind.
A path pours out a clear stream,
Both banks tower with layered peaks.
Islets and sandbars swallow and spit at each other,
Clouds and objects are charming, clear, and graceful.
Clearly visible are the villages on the water,
Mulberry and hemp are hidden in the secluded thickets.
A child holding a fishing rod is on the reef,
An old man driving an ox tends the fields.
Is the spiritual realm sought far away?
The ignorant find it hard to dwell in seclusion.
Lifting the canopy, I gaze at the transcendence,
Stretching my neck, my thoughts are lingering.
Seeking the truth, I regret not starting earlier,
This journey is already late.
It is easy to part from Mount Tiantai,
For a thousand years, people laugh at Liu and Ruan.
Go, go to the Dan-qiu Gorge,
Cloud-wandering, never to return.

갈호를 지나며 ‘만(晩)’ 자를 얻어 각자 시를 짓다.
가벼운 배는 텅 비어 있어,
나를 싣고 혼돈 속으로 들어가네.
먼 산은 갑자기 가까이 있고,
뒤편 마을은 돌아서니 멀어지네.
때때로 험한 여울을 만나,
애써 끌고 당기는 수고를 하네.
물결은 솟구쳐 꽃잎처럼 뒤집히고,
삐죽삐죽한 바위는 이빨처럼 사납네.
세월이 흐르는 대로 맡겨두니,
누웠다 일어났다 나는 매우 편안하네.
깊거나 얕거나 물결 위의 술잔이요,
이르거나 늦거나 지붕 밑의 밥이라네.
기이한 흥취는 책 속에 있으니,
시선을 멀리하여 휘장을 벗어나네.
한 줄기 맑은 물이 쏟아져 내리고,
양쪽 언덕은 겹겹이 솟은 봉우리라네.
섬과 물가는 서로 삼키고 뱉어내고,
구름과 사물은 맑고 고와 매혹적이네.
또렷이 보이는 물가의 마을들,
뽕나무와 삼은 그윽한 숲에 숨어 있네.
낚싯대 든 아이는 바위에 있고,
소 모는 노인은 밭을 일구네.
신령한 세계를 어찌 멀리서 찾으랴,
어리석은 자는 은거하기 어렵다네.
지붕을 걷고 초월한 경지를 바라보니,
목을 길게 빼니 마음이 얽히네.
진리를 찾으려니 일찍 하지 못한 게 한스럽고,
이번 여행은 이미 늦었구나.
천태산을 떠나기는 쉬우니,
천 년 동안 유(劉)와 완(阮)을 비웃네.
가고 또 가라 단구협으로,
구름 따라 노닐며 영영 돌아오지 않으리.

44. 過□寧陵

문체: 詩類 / 詩類

원문

梨湖東去草萋萋。欲望喬陵烟水迷。日暮孤舟政愁絶。亂山何處子䂓啼。

弓劍迢迢不可尋。□二陵松栢暝森森。滄波含恨流千古。想得□先王萬折心。

번역

Passing Ning-ling.
East of Li-hu, the grass is lush,
I want to gaze at the tall tomb, but the mist and water are confusing.
At sunset, the lonely boat is in despair,
In the chaotic mountains, where is the cuckoo crying?

The bow and sword are far away and cannot be found,
The pines and cypresses of the two tombs are dark and dense.
The blue waves hold resentment, flowing for a thousand years,
I imagine the ten thousand broken hearts of the former kings.

영릉을 지나며.
이호 동쪽으로 가니 풀은 무성한데,
높은 능을 바라보려니 안개와 물이 아득하네.
해 질 녘 외로운 배는 참으로 근심스럽고,
어지러운 산 어디선가 두견새 우는구나.

활과 칼은 멀어 찾을 길이 없고,
두 능의 소나무와 잣나무는 어둡고 빽빽하네.
푸른 물결은 한을 품고 천 년을 흐르니,
선왕들의 만 번 꺾인 마음을 생각하네.

45. 驪江別仲久上忠州

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_454B

원문

我行滯江閣。君棹復杳然。遇勝興方逗。觸別情已牽。同橈忽殊歧。懽慽易推遷。離思礙津柳。歸意浩江天。褰篷相勞勞。乍別尤可憐。飛檣迅莫留。流波渺無邊。歷歷上游景。輸君偸眼先。琴㙜興何如。篷底詩幾篇。孤斟不成歡。有句復誰聯。重期甓寺遊。維舟更相延。

번역

Parting from Zhongjiu at Li-gang (Li River) to go up to Chungju.
I am stuck at the river pavilion,
Your oar is already far away.
Meeting a wonderful sight, I linger,
Touching upon parting, my feelings are already pulled.
Sharing the same oar, suddenly we take different paths,
Joy and sorrow are easily shifted.
Parting thoughts are hindered by the willows at the ferry,
The desire to return is vast as the river and sky.
Lifting the canopy, we laboriously look at each other,
Parting suddenly is especially pitiful.
The flying mast is fast, not to be kept,
The flowing waves are vast and boundless.
The scenery of the upper reaches is clear,
I yield to you the first glimpse.
How is the interest at the Zither Terrace?
How many poems are under the canopy?
Drinking alone brings no joy,
Who is there to rhyme with my lines?
I hope to meet again at the Pyeong-sa (Brick Temple) tour,
Tying the boat, we will invite each other again.

여강에서 중구와 이별하며 충주로 올라가다.
나는 강가 누각에 머물러 있는데,
그대의 노는 다시 아득히 멀어지네.
좋은 경치를 만나면 머뭇거리고,
이별을 마주하니 마음은 이미 끌리네.
같은 노를 젓다가 갑자기 갈림길이 되니,
기쁨과 슬픔이 쉽게 바뀌는구나.
이별의 생각은 나루터 버들에 걸리고,
돌아가고픈 마음은 강과 하늘처럼 넓네.
지붕을 걷고 서로 애타게 바라보니,
갑작스러운 이별이 더욱 가련하네.
나는 돛대는 빨라 머물지 못하고,
흐르는 물결은 아득히 끝이 없네.
상류의 또렷한 경치들을,
그대에게 먼저 보라고 양보하네.
금대에서의 흥취는 어떠한가,
지붕 밑에서 지은 시는 몇 편인가.
홀로 마시는 술은 즐겁지 않고,
누구와 함께 시를 주고받을까.
평사에서 다시 만나기를 기약하며,
배를 매어두고 서로를 다시 부르리.

46. 馬巖

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_454C

원문

江勢來如萬馬趍。衝波到此少縈紆。河圖負出神蹤遠。砥柱孤撑捍力麤。對峙珠丘如拱揖。深蟠驪窟入虗無。韓山傑句吟難和。强欲形容筆屢濡。

번역

Ma-am (Horse Rock).
The river's force comes like ten thousand horses galloping,
The rushing waves reach here with little winding.
The River Map was carried out, the divine traces are far,
The lone pillar supports, the defensive power is rough.
Facing each other, the Pearl Mound bows like a greeting,
Deeply coiled, the Li Cave enters the void.
It is hard to rhyme with Han-san's outstanding lines,
I force myself to describe it, my brush repeatedly wet.

마암.
강의 기세는 만 마리 말이 달리는 듯 오고,
부딪치는 물결은 이곳에 이르러 굽이침이 적네.
하도를 짊어지고 나왔으니 신령한 자취는 멀고,
지주(砥柱)는 홀로 버티니 방어하는 힘이 거칠구나.
마주 선 주구(珠丘)는 읍하는 듯하고,
깊이 서린 여굴(驪窟)은 허공으로 들어가네.
한산의 뛰어난 시구에 화답하기 어려워,
억지로 묘사하려니 붓만 자꾸 적시네.

47. 甓寺東㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문

繫得蘭舟步上樓。東㙜高敞寺淸幽。短碑埋草雲猶護。雙塔臨流勢欲浮。峯透松林尖似劍。水圍沙岸曲如鉤。靑楓銀杏渾依舊。翠老詩高愧未酬。

번역

Pyeong-sa (Brick Temple) East Terrace.
Tying the orchid boat, I walk up to the pavilion,
The East Terrace is high and open, the temple is clear and secluded.
The short monument is buried in grass, the clouds still protect it,
The twin pagodas face the stream, their posture wanting to float.
The peaks pierce the pine forest, their tips like swords,
The water surrounds the sandbank, its curve like a hook.
The green maples and ginkgo trees are all as they were,
The emerald old man's high poetry, I am ashamed not to have repaid.

평사 동대.
난초 배를 매어두고 누각으로 걸어 올라가니,
동대는 높고 트였으며 절은 맑고 그윽하네.
짧은 비석은 풀에 묻혔는데 구름은 여전히 보호하고,
쌍탑은 물을 마주하여 떠오를 듯한 기세네.
봉우리는 소나무 숲을 뚫고 끝이 칼날 같고,
물은 모래 언덕을 둘러 굽이가 갈고리 같네.
푸른 단풍과 은행나무는 모두 예전 그대로인데,
취옹의 높은 시에 보답하지 못해 부끄럽구나.

48. 東㙜。與仲久相會。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_454D, ITKC_MO_0454A_A175_455A

원문

浮舟拖過馬巖石。回見淸樓已杳然。東㙜昂望高崒兀。老槐長松欝參天。矗矗雙標雲塔湧。深深百尺龍潭黑。懶翁普濟有遺跡。短碣剝落苔蘚蝕。高㙜拂席眺勢遠。颯颯炎天凉氣生。古今相望遊此地。幾人能留身後名。翠翁但悲牧老逝。不識後人吊其身。今我不獨撫古昔。感念玆遊跡易陳。翠翁牧老俱磨滅。猶有文章暎千春。卷中歷歷當時興。其人雖無想其神。我興不必讓前人。後來誰復記我遊。峴山古意亦如此。逝水滔滔不可留。丹丘恨未訪神仙。更棹歸舟向何去。請君且坐醉此樽。百刦成灰任如許。

번역

East Terrace. Meeting with Zhongjiu.
Floating the boat, I dragged it past Ma-am Rock,
Turning back, I see the clear pavilion is already far away.
The East Terrace is high and steep, looking up,
Old locust trees and long pines are lush and reach the sky.
The towering twin pagodas rise like clouds,
Deep and dark, the hundred-foot Dragon Pool is black.
Lazy Old Man (Lan-weng) Pu-ji has left traces,
The short monument is peeling, moss has eaten it away.
The high terrace brushes the mats, the view is far,
The rustling summer day brings a cool breeze.
Past and present gaze at each other in this place,
How many people can leave a name behind?
Emerald Old Man (Cui-weng) only grieved for the passing of Mu-lao,
He did not know that later people would mourn him.
Now I do not only touch upon the ancient past,
I feel that the traces of this excursion are easily faded.
Cui-weng and Mu-lao have both perished,
Yet their writings still shine for a thousand springs.
In the scrolls, the excitement of that time is clear,
Though the person is gone, I imagine their spirit.
My excitement does not have to yield to the ancients,
Who will remember my excursion later?
The ancient meaning of Xian-shan is also like this,
The passing water flows on and cannot be stayed.
I regret not visiting the immortals at Dan-qiu,
Where shall I row my returning boat?
I ask you to sit and get drunk with this cup,
Even if a hundred eons turn to ash, let it be.

동대. 중구와 서로 만나다.
배를 띄워 마암 바위를 지나 끌고 가다가,
돌아보니 맑은 누각은 이미 아득하네.
동대는 높고 우뚝하여 올려다보니,
늙은 홰나무와 긴 소나무가 울창하여 하늘에 닿네.
우뚝 솟은 쌍탑은 구름 속에 솟아오르고,
깊고 깊은 백 척 용소는 검기도 하네.
나옹 보제의 유적이 남아 있는데,
짧은 비석은 벗겨지고 이끼가 갉아먹었네.
높은 누각에서 자리를 털고 멀리 바라보니,
바람 소리에 여름날 서늘한 기운이 생기네.
고금의 사람들이 이 땅에서 서로 바라보니,
몇 사람이나 죽은 뒤에 이름을 남길 수 있을까.
취옹은 다만 목로(牧老)가 떠난 것을 슬퍼했을 뿐,
후세 사람이 자신을 조문할 줄은 몰랐겠지.
이제 나는 단지 옛것을 어루만질 뿐 아니라,
이번 유람의 자취도 쉽게 사라질까 감회에 젖네.
취옹과 목로는 모두 사라졌지만,
여전히 문장은 천 년의 봄을 비추네.
책 속에는 당시의 흥취가 또렷하니,
그 사람은 없어도 그 정신을 생각하네.
나의 흥취가 어찌 앞선 사람들에게 뒤지겠는가,
훗날 누가 다시 나의 유람을 기억해 줄까.
현산의 옛 뜻도 이와 같으니,
흐르는 물은 도도하여 머물 수 없네.
단구에서 신선을 찾지 못한 것이 한스러우니,
다시 돌아가는 배를 어디로 향할까.
그대여 잠시 앉아 이 술잔에 취하게나,
백 겁이 재가 된다 한들 내버려 두게.

49. 還向洛中。留別驪江主人。

문체: 詩類 / 詩類

원문

離樽江上盡。兩意共盈盈。垂柳挽歸棹。滄波流別情。樓頭應獨詠。篷底只孤觥。秋後丹丘路。要君續此行。

번역

Returning to Luo-zhong, parting from the host of Li-gang (Li River).
The parting cup is finished on the river,
Both our intentions are full.
The drooping willows pull at my returning oar,
The blue waves flow with parting feelings.
On the tower, you should chant alone,
Under the canopy, I am only a lonely cup.
After autumn, on the road to Dan-qiu,
I want you to continue this journey.

낙중으로 돌아가며 여강의 주인과 작별하다.
강 위에서 이별의 술잔을 비우니,
두 사람의 마음이 모두 가득 차네.
늘어진 버들은 돌아가는 노를 붙잡고,
푸른 물결은 이별의 정을 흘려보내네.
누각 위에서 그대는 홀로 읊조릴 것이고,
지붕 밑에서 나는 오직 외로운 술잔을 기울이네.
가을 뒤 단구로 가는 길에,
그대가 이 여정을 이어가기를 바라네.

50. 梨湖韓家亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

波裏漾樓影。仰看誰所棲。軒窓攬舟楫。鷄犬雜鳧鷖。錯石通溪細。欹松拂水低。巖前綠蘿色。如待我攀躋。

번역

Li-hu Han Family Pavilion.
The pavilion's shadow ripples in the waves,
Looking up, I wonder who dwells there.
The windows and doors grasp the boat's oars,
Chickens and dogs mix with wild ducks.
The carved stones connect to the fine stream,
The leaning pines brush low against the water.
The color of the green vines before the cliff,
Seems to be waiting for me to climb.

이호 한가정.
물결 속에 누각 그림자가 일렁이니,
올려다보며 누가 살고 있는지 궁금하네.
창문은 배의 노를 잡고 있는 듯하고,
닭과 개는 들오리와 섞여 있네.
깎아지른 돌은 가는 시내로 통하고,
기운 소나무는 물을 낮게 스치네.
절벽 앞 푸른 덩굴의 빛깔은,
마치 내가 오르기를 기다리는 듯하네.

51. 婆娑城

문체: 詩類 / 詩類

원문

輟棹空城下。周遭尙宛然。荒墟唯有草。頹堞半爲田。噪鵲迷寒雨。流波咽暮烟。當時關設意。看取此山川。

번역

Po-sa Castle.
Stopping the oar under the empty castle,
The surroundings are still as they were.
In the desolate ruins, there is only grass,
The collapsed walls are half turned into fields.
The noisy magpies are confused by the cold rain,
The flowing waves choke on the evening mist.
Looking at the intention of setting up the barrier at that time,
I look at these mountains and rivers.

파사성.
텅 빈 성 아래 노를 멈추니,
주변은 여전히 그대로인 듯하네.
황폐한 폐허에는 오직 풀뿐이고,
무너진 성벽은 반쯤 밭이 되었네.
까치 소리는 찬비에 섞여 어지럽고,
흐르는 물결은 저녁 안개에 목이 메네.
당시 관문을 설치했던 뜻을,
이 산천을 보며 생각하네.

52. 黔丹湖。乍雨旋霽。

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨打船窓聲百般。垂篷孤坐抱淸閒。舟人俄報雲收盡。更上柁樓看霽山。

번역

Qian-dan Lake. Suddenly it rains, then clears.
Rain hits the boat window with a hundred sounds,
I sit alone under the hanging canopy, embracing clear leisure.
The boatman suddenly reports the clouds have all cleared,
I climb the helm tower again to see the cleared mountains.

검단호. 비가 오다가 곧 개다.
비가 배 창문을 때리는 소리 백 가지인데,
지붕 밑에 홀로 앉아 맑은 한가로움을 품네.
뱃사공이 문득 구름이 다 걷혔다고 알리니,
다시 키 위의 누각에 올라 갠 산을 보네.

53. 夕遇暴風雨。未及尋村。仍宿船中。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_455C

원문

竟夜風驅雨。江神怒不平。踈篷漏天宇。殘酌逐燈檠。跳浪虬魚出。驚棲鸛鶴鳴。披襟坐傲兀。和睡聽濤聲。

번역

In the evening, I encountered a storm and could not find a village, so I stayed on the boat.
All night the wind drove the rain,
The river god was angry and restless.
The sparse canopy leaked the sky's universe,
The remaining wine followed the lamp stand.
Jumping waves, the sturgeon came out,
Startled, the storks and cranes cried.
I opened my collar and sat proudly,
Sleeping and waking, I listened to the sound of the waves.

저녁에 폭풍우를 만나 마을을 찾지 못하고 배에서 자다.
밤새도록 바람이 비를 몰아치니,
강의 신은 노하여 평온하지 않네.
성긴 지붕은 하늘의 우주를 새게 하고,
남은 술은 등잔대 곁을 따르네.
물결이 튀어 오르니 철갑상어가 나오고,
놀란 황새와 학은 울어대네.
옷깃을 헤치고 오만하게 앉아,
자다 깨다 하며 파도 소리를 듣네.

54. 朝泊豆浦。登流霞亭。待洛中諸人。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_455D, ITKC_MO_0454A_A175_456A

원문

暝泊月溪灘。村遠不可訪。明燈垂暗篷。弛帆繫夜榜。長年分卧席。枕藉不相讓。驚風忽簸掀。洪波沸甕盎。雨脚森銀竹。雲雷相摩盪。危灘更激勢。虗谷皆應響。天光黑黮䨴。水氣寒悽愴。江神怒欝勃。蛟鰐騰巨浪。弱纜不勝風。纜絶舟蕩漾。直恐入溟渤。混茫失歸向。樽觴任傾覆。檣柁互低仰。篙師意倉卒。色變罷歌唱。吟嘯適我便。周旋唯爾仗。餘酌尙一醉。千篇恣跌宕。世路足艱險。玆遊儘無恙。杳杳一身外。天水任滉瀁。以玆興無沮。遭厄意彌曠。柁樓辨白色。曙旭暎遙嶂。滛威變昭廓。天意看弛張。褰篷更延首。雲物滿晴望。溝澮四湊合。乾涸俱溢漲。崩濤迅馳驟。砯衝逞其壯。汪汪失湍瀨。舟在千層上。孤嶼欲漂沒。狠石無礙障。豆浦問幾重。崇朝一葦抗。霞亭聳高標。捨楫扶筇杖。控阸絶瓌奇。眺勢更淸爽。淸心與甓寺。比此少氣像。向來芥滯念。今日盡消放。遅遅期我人。何處棹烟舫。高歌倚風欞。低視送五兩。笑語谷口子。此樂永莫忘。

번역

Anchoring at Dou-pu in the morning, I climbed the Liu-xia (Flowing Clouds) Pavilion to wait for the people from Luo-zhong.
Anchored in the dark at Yue-xi rapids, the village was too far to visit.
Bright lamps hung under the dark canopy, I loosened the sails and tied the night mooring.
The boatman shared the sleeping mat, we lay down without yielding to each other.
Suddenly the startled wind tossed and turned, the great waves boiled like a pot.
The rain's feet were like dense silver bamboo, clouds and thunder rubbed and shook.
The dangerous rapids further stimulated the force, the empty valleys all responded with echoes.
The sky's light was dark and gloomy, the water's energy was cold and sorrowful.
The river god was angry and pent up, dragons and crocodiles leaped in the giant waves.
The weak cable could not withstand the wind, the cable broke and the boat drifted.
I feared going straight into the ocean, lost in the vastness, losing the way home.
Wine cups were left to tip over, the mast and helm tilted back and forth.
The boatman was in a hurry, his face changed, he stopped singing.
Chanting and whistling suited my convenience, I relied only on you for turning around.
The remaining wine was still enough for one drunkenness, a thousand poems were allowed to flow freely.
The world's path is full of dangers, this journey was completely safe.
Far away, beyond my own body, I let the sky and water be vast.
With this, my interest was not dampened, encountering disaster, my mind became even broader.
The helm tower distinguished the white color, the dawn sun shone on the distant peaks.
The excessive power changed to clarity, I saw the sky's intention to relax and tighten.
Lifting the canopy, I stretched my neck again, clouds and objects filled the clear view.
Ditches and streams gathered from all sides, dry places were all overflowing.
Collapsing waves rushed and galloped, crashing and striking, showing their strength.
The vastness lost the rapids, the boat was on a thousand layers.
The lonely island was about to drift and sink, the fierce rocks had no obstacles.
How many layers is Dou-pu? In the morning, a single reed resists.
The Xia Pavilion towers high, I left the oar and leaned on my bamboo staff.
Controlling the narrow pass, it is extremely magnificent, the view is even clearer and refreshing.
The clear heart and Pyeong-sa Temple, compared to this, have less atmosphere.
The stagnant thoughts of the past, today are all dissolved and released.
Slowly waiting for our people, where are they rowing their misty boat?
Singing loudly, leaning against the wind window, looking down, I send off the 'five liang' (wind-direction flags).
Laughing and talking with the child at the valley mouth, this joy will never be forgotten.

아침에 두포에 배를 대고 유하정에 올라 낙중에서 오는 사람들을 기다리다.
어둠 속에 월계탄에 배를 대니 마을이 멀어 찾아갈 수 없네.
어두운 지붕 밑에 밝은 등불을 매달고, 돛을 풀고 밤 닻줄을 묶었네.
뱃사공과 잠자리를 나누며, 서로 양보하지 않고 누웠네.
갑자기 놀란 바람이 뒤흔드니, 큰 물결이 솥처럼 끓어오르네.
빗줄기는 빽빽한 은빛 대나무 같고, 구름과 천둥은 서로 비비며 흔드네.
위태로운 여울은 기세를 더하고, 빈 골짜기는 모두 응답하며 울리네.
하늘 빛은 검고 어둑하며, 물 기운은 차갑고 처량하네.
강의 신은 노하여 울컥하고, 이무기와 악어는 거대한 물결에 솟구치네.
약한 밧줄은 바람을 견디지 못해, 밧줄이 끊어지니 배는 정처 없이 떠다니네.
곧장 바다로 들어갈까 두려워, 아득한 곳에서 돌아갈 길을 잃었네.
술잔은 엎어지게 내버려 두고, 돛대와 키는 서로 낮아졌다 높아졌다 하네.
뱃사공은 마음이 급해져, 얼굴색이 변하고 노래를 멈추네.
읊조리고 휘파람 부는 것이 내 편의에 맞으니, 오직 그대에게 의지해 방향을 잡네.
남은 술로 여전히 한 번 취할 만하니, 천 편의 시를 마음껏 쏟아내네.
세상 길은 험난함이 가득한데, 이번 유람은 완전히 무사했네.
아득히 내 몸 밖으로, 하늘과 물이 넓게 펼쳐지게 두었네.
이로써 흥취는 꺾이지 않았고, 재앙을 만나니 마음은 더욱 넓어졌네.
키 위의 누각에서 흰 빛을 분간하니, 새벽 햇살이 먼 산봉우리를 비추네.
넘치던 위세는 맑고 넓게 변하니, 하늘의 뜻이 풀리고 조여짐을 보겠네.
지붕을 걷고 다시 목을 길게 빼니, 구름과 사물이 맑은 조망에 가득하네.
도랑과 시내는 사방에서 모여들고, 말랐던 곳은 모두 넘쳐흐르네.
무너지는 파도는 빠르게 달리고, 부딪치며 그 웅장함을 뽐내네.
넓은 물은 여울을 잃어버리고, 배는 천 겹 물결 위에 있네.
외로운 섬은 떠내려가 잠길 듯하고, 사나운 바위도 막을 것이 없네.
두포는 몇 겹인가, 아침에 갈대 한 잎으로 버티네.
하정은 높이 솟아 있으니, 노를 버리고 대지팡이를 짚네.
좁은 길을 제압하니 매우 기이하고, 바라보는 기세는 더욱 맑고 상쾌하네.
맑은 마음과 평사, 이곳에 비하면 기상이 적구나.
지난날 맺혔던 생각들, 오늘 모두 사라져 풀렸네.
느릿느릿 우리 사람을 기다리니, 어디서 안개 낀 배를 저어올까.
바람 창에 기대어 크게 노래하고, 아래를 내려다보며 오량(바람 방향을 보는 깃발)을 보내네.
골짜기 입구의 아이와 웃으며 이야기하니, 이 즐거움 영원히 잊지 못하리.

55. 湖海亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

傍海喧喧無靜界。敗檣危檝互欹斜。臨湖却愛風波少。涵泳天光與月華。

秦王謾念長生藥。曾不求仙向此間。湖海亭中無事客。一窓容易對三山。

번역

Hu-hai (Lake and Sea) Pavilion.
Beside the sea, it is noisy and has no quiet realm,
Broken masts and dangerous oars lean against each other.
Facing the lake, I love that the wind and waves are few,
Swimming in the sky's light and the moon's brilliance.

Qin Shi Huang vainly thought of the elixir of immortality,
He never sought the immortals in this place.
In the Hu-hai Pavilion, I am a guest with nothing to do,
One window easily faces the three mountains.

호해정.
바닷가는 시끄러워 고요한 경지가 없는데,
부러진 돛대와 위태로운 노가 서로 비스듬히 기대어 있네.
호수를 마주하니 바람과 물결이 적어 좋고,
하늘의 빛과 달의 밝음을 함께 머금네.

진시황은 부질없이 불로초를 생각했으니,
일찍이 이곳에서 신선을 구하지 않았네.
호해정 안에는 할 일 없는 나그네가 있으니,
창 하나로 쉽게 삼신산을 마주하네.

56. 水明亭雜詠〔原注:壬申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_456C

원문

何處宜看月。高樓眺勢平。雲霞倐褰廓。天水本澄淸。雪漲無涯白。鑑虗徹底明。餘輝度河漢。流影滿江城。〔原注:流霞賞月〕

嵌石宜垂釣。叢林恰繫航。緡輕風不耐。蓑密雨無妨。鷗狎知機靜。魚來聞餌香。歸鞍掛玉尺。穿得柳條長。〔原注:狎鷗垂釣〕

山郭粉爲堞。晶晶在眼中。峯頭掛半月。雲際亘長虹。皓色流沙岸。層陰倒水宮。欲知眞面目。看到夕陽紅。〔原注:山城粉堞〕

暮雪孤村冷。翻飛棲鳥驚。岸沙爭皓色。籬荻助寒聲。樵逕埋難入。炊烟濕不生。子猷應有興。莫謾閉柴荊。〔原注:沙村暮雪〕

渡口月初上。孤僧何處歸。江鷗飛近錫。山靄滴霑衣。雲塔遙猶望。烟鐘近却微。懸知遠公侶。深夜候禪扉。〔原注:渡頭歸僧〕

번역

Miscellaneous poems on Shui-ming (Water Bright) Pavilion. (Year: Rensen)
Where is it suitable to watch the moon? High pavilion, the view is level.
Clouds and mist suddenly roll away, sky and water are originally clear.
Snow rises, white without limit, the mirror is empty, bright to the bottom.
The remaining glow crosses the Milky Way, flowing shadows fill the river city. (Note: Enjoying the moon at Liu-xia.)

Embedded stones are suitable for fishing, clustered forests are just right for tying the boat.
The fishing line is light, the wind cannot endure it, the straw cape is dense, the rain is no hindrance.
The gulls are tame, knowing the stillness of the opportunity, the fish come, smelling the bait's fragrance.
Returning, I hang the saddle on the jade ruler, and have caught willow branches long. (Note: Taming gulls and fishing.)

The mountain city is powdered to be a wall, crystal clear in my eyes.
On the peak hangs a half-moon, at the edge of the clouds stretches a long rainbow.
The white color flows on the sandy bank, layered shadows are reflected in the water palace.
If you want to know the true face, look until the evening sun is red. (Note: Powdered walls of the mountain city.)

Evening snow, the lonely village is cold, flying and turning, the roosting birds are startled.
The sand on the bank competes for the white color, the reeds by the fence help the cold sound.
The woodcutter's path is buried and hard to enter, the cooking smoke is wet and does not rise.
Zi-you should have the spirit, do not vainly close the brushwood gate. (Note: Evening snow in the sand village.)

At the ferry, the moon has just risen, where is the lonely monk returning?
The river gulls fly close to the tin staff, mountain mist drips and wets my clothes.
The cloud pagoda is still gazed at from afar, the misty bell is near but faint.
I know the companion of Yuan-gong, in the deep night, is waiting at the Zen door. (Note: Returning monk at the ferry.)

수명정 잡영. (임신년)
어디서 달을 보는 게 좋을까, 높은 누각에서 바라보니 경치가 평탄하네.
구름과 노을이 문득 걷히니, 하늘과 물은 본래 맑고 깨끗하네.
눈이 불어나 끝없이 하얗고, 거울처럼 비어 밑바닥까지 밝네.
남은 빛은 은하수를 건너고, 흐르는 그림자는 강 마을에 가득하네. (주: 유하에서 달을 감상함)

박힌 바위는 낚시하기 좋고, 숲은 배를 매기에 딱 알맞네.
낚싯줄은 가벼워 바람을 견디지 못하고, 도롱이는 촘촘해 비도 방해가 안 되네.
갈매기는 길들여져 고요한 기틀을 알고, 물고기는 미끼 향기를 맡고 오네.
돌아오는 안장에 옥 자를 걸어두니, 버들가지를 길게 꿰었네. (주: 갈매기를 길들여 낚시함)

산성은 가루를 바른 듯 성벽이 되고, 눈 속에 수정처럼 맑네.
봉우리 끝에는 반달이 걸리고, 구름 사이로 긴 무지개가 뻗어 있네.
흰 빛은 모래 언덕으로 흐르고, 겹겹의 그늘은 물속 궁전에 거꾸로 비치네.
진면목을 알고 싶거든, 저녁 해가 붉어질 때까지 보게나. (주: 산성의 흰 성벽)

저녁 눈에 외로운 마을은 차갑고, 펄펄 날리니 깃들던 새가 놀라네.
언덕 모래는 흰 빛을 다투고, 울타리 갈대는 차가운 소리를 돕네.
나무꾼 길은 묻혀 들어가기 어렵고, 밥 짓는 연기는 젖어 피어오르지 않네.
자유(子猷)라면 흥취가 있을 터이니, 부질없이 사립문을 닫지 말게나. (주: 모래 마을의 저녁 눈)

나루터에 달이 막 떠오르니, 외로운 승려는 어디서 돌아오는가.
강 갈매기는 석장 가까이 날고, 산 안개는 옷을 적시네.
구름 속 탑은 멀리서도 바라보이고, 안개 속 종소리는 가까운데 희미하네.
원공의 벗이 깊은 밤 선방 문을 지키고 있음을 알겠네. (주: 나루터로 돌아오는 승려)

57. 東湖觀漲

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_456D, ITKC_MO_0454A_A175_457A

원문

江舍逢連雨。懷襄水勢麤。狂雷殷地軸。高浪蹴天衢。乾涸斯須溢。溪溝遠近趍。割呑平野盡。凌薄衆峯孤。容易沉沙浦。居然失草湖。驚疑雪山動。愁畏日車濡。銀漢翻庭際。滄溟湧坐隅。風雲生噴薄。天地入虗無。渚逈難分馬。波深喜浴鳧。寺浮塔傲兀。岸斷路崎嶇。狠石還無礙。淸流亦納汙。潭龍起幽蟄。溟鳥怯南圖。雙嶼撑孤䯻。三江混一途。尾閭聞䟽洩。灧澦覺平鋪。滉漾端倪沒。紛挐色相殊。就空張帝樂。得意舞天吳。蜿蜿藏靈恠。沈沈積委輸。涵虗恣吐納。鳴甕劇喧呼。盈縮非潮汐。弛張變曉晡。砯衝如轂轉。奔駛若鞭驅。磯沒閒漁子。舟輕憇櫂夫。亭㙜同泛梗。樵汲賴乘桴。魚鼈遊階砌。蛙蝦産竈廚。隨鷄皆上屋。被髮或提壺。木杪浮査罥。籬邊敗楫紆。鑿門思禹績。驅石笑秦愚。謾切窮河願。難隨入海徒。瓌觀消芥滯。高詠劃昭蘓。杳杳蜉蝣寄。滔滔歲月徂。乾坤日飄蕩。不敢恨微軀。

번역

Watching the flood at Dong-hu (East Lake).
The river house meets continuous rain, the water's force is rough.
Mad thunder shakes the earth's axis, high waves kick the sky's path.
Dry places are flooded in a moment, streams and ditches run far and near.
It cuts and swallows the flat fields completely, rising and pressing, the many peaks are lonely.
Easily, the sandbank is submerged, naturally, the grass lake is lost.
Startled, I suspect the snow mountain is moving, worried, I fear the sun's chariot is soaked.
The Milky Way turns at the courtyard's edge, the blue ocean surges at the corner of my seat.
Wind and clouds are born, spraying and splashing, heaven and earth enter the void.
The islets are far, hard to distinguish the horses, the waves are deep, I am glad to bathe the ducks.
The temple floats, the pagoda is proud, the bank is broken, the road is rugged.
The fierce rocks are still without obstacles, the clear stream also accepts filth.
The pool dragon rises from its secluded hibernation, the ocean birds fear the southern map.
The twin islands support the lonely hair bun, the three rivers mix into one path.
I hear the tail-gate (ocean outlet) is being drained, the Yan-yu (dangerous rock) feels level and spread.
The vastness, the clues are lost, the colors and appearances are mixed and different.
Taking the void, the emperor's music is played, getting the meaning, the heavenly Wu dances.
Winding, the spiritual monsters are hidden, deep, the accumulated wealth is stored.
Containing the void, it spits and breathes, the sounding jars are noisy and shouting.
The swelling and shrinking are not tides, the relaxing and tightening change from dawn to dusk.
The crashing and striking are like a wheel turning, the rushing is like a whip driving.
The reef is submerged, the idle fisherman, the boat is light, the resting boatman.
Pavilions and terraces are like floating duckweed, woodcutting and fetching water rely on riding a raft.
Fish and turtles swim on the steps, frogs and shrimp are born in the kitchen stove.
Following the chickens, they all go up to the roof, hair disheveled, perhaps holding a pot.
On the treetops, floating driftwood is caught, by the fence, broken oars are twisted.
Chiseling the gate, I think of Yu's achievements, driving the stones, I laugh at Qin's stupidity.
Vainly cutting the wish to reach the river, it is hard to follow the followers entering the sea.
The magnificent view dissolves the stagnant thoughts, the high chanting divides the clear revival.
Far away, the mayfly is a guest, flowing, the years and months pass.
Heaven and earth drift every day, I dare not resent my tiny body.

동호에서 홍수를 구경하다.
강가의 집에서 연이은 비를 만나니, 물 기세가 거칠구나.
미친 천둥은 땅의 축을 흔들고, 높은 파도는 하늘 길을 차네.
말랐던 곳은 순식간에 넘치고, 시냇물과 도랑은 멀고 가까운 곳으로 달리네.
평평한 들판을 다 잘라 삼키고, 솟구쳐 압박하니 뭇 봉우리가 외롭네.
쉽게 모래 언덕은 잠기고, 자연스레 풀 호수는 사라졌네.
놀라워라, 눈 덮인 산이 움직이는 듯하고, 근심스러워라, 해의 수레가 젖을까 두렵네.
은하수는 뜰가에서 뒤집히고, 푸른 바다는 앉은자리 곁에서 솟구치네.
바람과 구름이 뿜어내니, 천지는 허공으로 들어가네.
섬은 멀어 말을 분간하기 어렵고, 물결은 깊어 오리가 목욕하는 것이 기쁘네.
절은 떠 있고 탑은 오만하며, 언덕은 끊기고 길은 험하네.
사나운 바위는 여전히 거칠 것이 없고, 맑은 물은 오물도 받아들이네.
못 속의 용은 그윽한 잠에서 일어나고, 바다 새는 남쪽으로 가는 길을 겁내네.
쌍섬은 외로운 머리채를 받치고, 세 강물은 한 길로 섞이네.
태을(바다로 나가는 곳)이 뚫려 배수됨을 듣고, 언유(위험한 바위)가 평평하게 펴짐을 느끼네.
넓고 넓어 실마리는 사라지고, 섞이고 어지러워 색과 모양이 다르네.
허공을 취하여 제왕의 음악을 펼치고, 뜻을 얻어 하늘의 무(舞)가 춤추네.
굽이굽이 신령한 괴물은 숨어 있고, 깊고 깊어 쌓인 재물은 저장되네.
허공을 머금고 뱉어내니, 울리는 항아리 소리 시끄럽게 외치네.
차고 기우는 것은 조수가 아니요, 풀리고 조여짐은 아침저녁으로 변하네.
부딪치고 들이받음은 바퀴가 구르는 듯하고, 달리는 것은 채찍질하는 듯하네.
바위는 잠겨 한가한 어부요, 배는 가벼워 쉬는 뱃사공이네.
정자와 누각은 떠다니는 부평초와 같고, 나무하고 물 긷는 것은 뗏목에 의지하네.
물고기와 자라는 섬돌 위에서 헤엄치고, 개구리와 새우는 부엌에서 생겨나네.
닭을 따라 모두 지붕 위로 오르고, 머리 풀어헤치고 술병을 들기도 하네.
나무 끝에는 떠내려온 나무가 걸리고, 울타리 곁에는 부러진 노가 굽어 있네.
문을 뚫으며 우(禹) 임금의 업적을 생각하고, 돌을 몰며 진(秦)나라의 어리석음을 비웃네.
부질없이 강을 끝까지 가려는 소원을 끊으니, 바다로 들어가는 무리를 따르기 어렵네.
웅장한 경치는 맺힌 생각을 녹이고, 높은 읊조림은 맑은 기운을 되살리네.
아득히 하루살이 같은 인생이여, 도도히 세월은 흘러가네.
천지는 날마다 떠다니니, 내 작은 몸을 원망하지 않으리.

58. 江樓夜集呼韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

輕裘羞逐五陵豪。歸卧江樓占勢高。巖下引泉澆細菜。檻前收網佐新醪。閒居遣日須碁局。浮世容身有釣舠。時與漁翁留好約。夜深乘月泝秋濤。

번역

Gathering at the river tower at night, calling for rhymes.
In light furs, I am ashamed to follow the heroes of the Five Mausoleums,
Returning to sleep in the river tower, I occupy a high position.
Under the cliff, I draw spring water to water the fine vegetables,
Before the railing, I collect the net to accompany the new wine.
Living in leisure, to pass the days, I need a go board,
In the floating world, to accommodate my body, I have a fishing boat.
From time to time, I leave a good appointment with the old fisherman,
Deep at night, riding the moon, I row against the autumn waves.

강 누각에 밤에 모여 운을 부르다.
가벼운 갖옷 입고 오릉의 호걸들을 따르기 부끄러워,
강 누각에 돌아와 누우니 자리가 높구나.
바위 아래 샘물을 끌어와 어린 채소를 가꾸고,
난간 앞에서 그물을 거두어 새로 빚은 술을 곁들이네.
한가로이 살며 날을 보내려면 바둑판이 필요하고,
떠도는 세상에 몸을 맡기려면 낚싯배가 있네.
때때로 늙은 어부와 좋은 약속을 남겨두고,
밤 깊어 달을 타고 가을 물결을 거슬러 오르네.

59. 再疊。贈崔聖與。

문체: 詩類 / 詩類

원문

山河形勝愜詩豪。黃鶴詞傳紙價高。澤國秋風連客夢。水樓晴月漾樽醪。平生蕭瑟江南賦。一夜淸狂赤壁舠。更覺中元佳節近。共君重賞廣陵濤。〔原注:崔君能詩。不遇。窮居海鄕。〕

번역

Rhyming again, presented to Cui Sheng-yu.
The shape and beauty of the mountains and rivers satisfy the poetic hero,
The Yellow Crane lyrics are passed on, the paper price is high.
In the marshy land, the autumn wind connects to the guest's dreams,
In the water tower, the clear moon ripples in the wine cup.
All my life, the desolate 'Jiangnan Fu',
One night, the clear madness of the 'Red Cliff' boat.
I feel the Mid-Autumn Festival is near,
Together with you, I will enjoy the Guang-ling waves again. (Note: Cui is good at poetry, but not successful. He lives in poverty in a seaside village.)

다시 운을 겹쳐 최성여에게 주다.
산하의 형세와 아름다움은 시인의 호기를 만족시키고,
황학루의 시는 전해지니 종이 값이 비싸네.
택국(물 많은 곳)의 가을바람은 나그네의 꿈에 이어지고,
물가 누각의 맑은 달은 술잔 속에서 일렁이네.
평생의 쓸쓸한 강남부(江南賦)여,
하룻밤 맑은 광기는 적벽의 뱃놀이로다.
중추절이 가까워짐을 다시 느끼니,
그대와 함께 광릉의 물결을 다시 감상하리. (주: 최군은 시를 잘하나 뜻을 얻지 못하고, 바닷가 마을에 궁하게 살고 있다.)

60. 松都懷古

문체: 詩類 / 詩類

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원문

故國南樓夜。西風鐘角哀。山河秋寂歷。城郭月徘徊。舊業荒㙜草。孤忠短碣苔。興亡非我恨。何事意悲哉。

번역

Reminiscing about the past in Song-do (Kaesong).
In the old capital, the southern tower at night,
The west wind, the horn's sound is mournful.
The mountains and rivers are lonely in autumn,
The city walls, the moon wanders back and forth.
The old legacy is the grass on the ruined terrace,
The lone loyalty is the moss on the short monument.
The rise and fall are not my resentment,
Why are my thoughts so sad?

송도 회고.
옛 도읍 남쪽 누각의 밤,
서풍에 뿔피리 소리 애처롭구나.
산하는 가을이라 적막한데,
성곽 위 달만 배회하네.
옛 업적은 무너진 누각의 풀이요,
외로운 충절은 짧은 비석의 이끼로다.
흥망성쇠가 어찌 나의 한이겠는가,
무슨 일로 마음이 이토록 슬픈가.

61. 定州伯氏謫所。置酒相別。主守携琴笛來會。

문체: 詩類 / 詩類

원문

離筵歌舞不成歡。樽酒初登興已闌。絃上猗蘭佩何得。笛中楊柳折逾難。邊聲夜雜悲風起。隴水秋凝苦月寒。此地弟兄傷別意。無言只有淚相看。

번역

At the place of exile of my elder brother in Jeongju, we set out wine to bid farewell. The local official brought a zither and flute to join us.
The singing and dancing at the farewell feast bring no joy; the wine is served, but my spirits are already dampened. How can I bear the 'Yi-lan' melody on the strings? The 'Yang-liu' tune on the flute is even harder to endure. The sounds of the border rise at night, mixed with sorrowful winds; the autumn water of the Long River freezes in the cold, bitter moonlight. Here, we brothers are wounded by the thought of parting; we have no words, only looking at each other with tears.

정주(定州)에 있는 맏형님의 귀양지에서 술을 차려 놓고 작별하다. 고을 수령이 거문고와 피리를 가지고 와서 함께하였다.
이별하는 잔치에 노래와 춤도 즐겁지 않고, 술잔을 올리자마자 흥은 이미 다 깨졌네. 현 위의 의란곡(猗蘭曲)은 어찌 견디며, 피리 속의 양류곡(楊柳曲)은 꺾기가 더욱 어렵구나. 변방의 소리는 밤중에 슬픈 바람과 섞여 일어나고, 농수(隴水)는 가을 달 차가운 기운에 얼어붙네. 이곳에서 형제간에 이별의 뜻이 상하니, 말은 없고 다만 눈물로 서로를 바라볼 뿐이라네.

62. 九日。赴龍湖小集。次席上韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪畔卸鞍上小舟。蔭楓欄檻出巖頭。濠梁謾羨遊魚樂。關塞遙憐斷鴈愁。斜月盈盈猶在水。寒花冉冉自開秋。分山便欲移家住。何必求田向沃州。

번역

On the ninth day of the ninth month, I went to a small gathering at Dragon Lake. Following the rhymes of the seat.
I unbridled my horse by the stream and boarded a small boat; the balustrade shaded by maples emerges from the cliff. I vainly envy the joy of the swimming fish at the Hao Bridge; from afar, I pity the sorrow of the separated wild geese at the mountain pass. The slanting moon, full and bright, still lingers in the water; the cold flowers, swaying gently, open of their own accord in autumn. If I could divide the mountain, I would move my home here; why must I seek fields in Wozhou?

9월 9일에 용호(龍湖)의 작은 모임에 가다. 좌중의 운을 따르다.
시냇가에서 안장을 풀고 작은 배에 오르니, 단풍 그늘진 난간이 바위 머리로 나오네. 호량(濠梁)에서 노니는 물고기의 즐거움을 공연히 부러워하고, 관새(關塞)에서 떨어진 기러기의 슬픔을 멀리서 가엾게 여기네. 비스듬한 달은 둥글게 여전히 물속에 있고, 차가운 꽃은 한들한들 저절로 가을을 여네. 산을 나누어 줄 수 있다면 곧바로 집을 옮겨 살고 싶으니, 어찌 꼭 옥주(沃州)를 향해 밭을 구하겠는가.

63. 送趙使君〔原注:相愚〕之任瑞山〔原注:癸酉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_458A

원문

烏棲山下舊遨頭。飛舃纔移月島舟。小阮寧嫌一麾出。大蘓偏喜兩湖遊。金虀玉鱠隨樽俎。彩筆紗籠遍寺樓。爭道上淸香案吏。謫來瀛海尙風流。〔原注:趙公自洪州。移除瑞山。烏棲山。在洪州。月島。在瑞山。〕

번역

Sending off Magistrate Zhao (Sang-u) to his post in Seosan (Gye-yu year).
The old magistrate of Woseo Mountain has just moved his flying shoes to the boat at Woldo. Why should the younger brother (Zhao) dislike being sent out with a single command? I am especially happy that he will travel through the two lakes. Gold-pickled vegetables and jade-like raw fish follow the wine and food; colorful brushes and gauze lanterns are everywhere in the temple towers. People vie to say that the official of the fragrant desk in the upper capital, though exiled to the sea, still retains his refined style. (Original note: Zhao moved from Hongju to Seosan. Woseo Mountain is in Hongju. Woldo is in Seosan.)

조 사군(趙使君, 상우)이 서산(瑞山)으로 부임하는 것을 전송하다(계유년).
오서산(烏棲山) 아래의 옛 수령이, 나는 듯한 신발을 옮겨 월도(月島)의 배에 올랐네. 소완(小阮)인들 어찌 한 번의 부임(一麾)을 싫다 하겠는가, 큰 소동파처럼 두 호수(兩湖)를 유람하게 됨을 특별히 기뻐하노라. 금으로 담근 채소와 옥 같은 회가 술상에 오르고, 채색 붓과 사롱(紗籠)이 절집 누각마다 가득하네. 다투어 말하기를, 상청(上淸)의 향안(香案)을 지키던 관리가 영해(瀛海)로 귀양을 왔어도 여전히 풍류가 있다고 하네.

64. 尹恩津〔原注:爀〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

死後追惟孰不悲。似君深慟更伊誰。可憐暮境猿膓斷。終負高堂鶴髮垂。籬菊摧殘曾泛酒。局塵埋沒舊圍碁。懸弧勝會今如昨。驚却華筵換素帷。

번역

Elegy for Yoon Eun-jin (Hyeok).
Who would not be sad when reflecting after death? Who else could mourn as deeply as you? It is pitiful that in your twilight years, your heart was broken like a monkey's; in the end, you failed your parents with their white hair hanging down. The chrysanthemums by the fence were once crushed to float in wine; the dust of the board has buried the old game of Go. The joyful gatherings of the past seem like yesterday; I am startled to see the festive hall replaced by white curtains.

윤 은진(尹恩津, 혁) 만사.
죽은 뒤에 돌이켜 생각하니 누가 슬퍼하지 않겠는가, 그대처럼 깊이 통곡할 이가 또 누구인가. 가련하구나, 노년에 원숭이 창자가 끊어지듯 슬퍼했으니, 끝내 높은 집의 백발 부모님을 저버리고 말았네. 울타리의 국화는 꺾여 술잔에 띄우곤 했고, 바둑판의 먼지는 옛날 바둑 두던 자리를 묻어버렸네. 활을 걸어두고 즐기던 성대한 모임이 어제 같은데, 화려한 잔치가 흰 휘장으로 바뀐 것에 놀라노라.

65. 杏洲歸來亭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_458B

원문

天風颯颯動笙竽。綺席淸樽興不孤。松菊三開彭澤徑。魚龍再舞洞庭湖。玄裳繞砌新馴鶴。銀縷登盤早釣鱸。勝地仍兼桃李會。棹歌且莫唱驪駒。

번역

Returning Pavilion at Xingzhou.
Heavenly winds rustle, moving the sheng and yu pipes; the ornate mats and clear wine ensure I am not alone. The pines and chrysanthemums have bloomed three times on the path of Pengze; fish and dragons dance again in Dongting Lake. Dark-clad cranes, newly tamed, circle the stone steps; silver-threaded perch are served on plates, caught early. This scenic spot also hosts gatherings of peach and plum blossoms; do not yet sing the 'Li-ju' song of departure.

행주(杏洲)의 귀래정(歸來亭).
하늘 바람이 쏴아 불어 생황과 퉁소를 울리니, 화려한 자리와 맑은 술에 흥이 외롭지 않네. 소나무와 국화는 팽택(彭澤)의 길에 세 번 피었고, 물고기와 용은 동정호(洞庭湖)에서 다시 춤추네. 검은 옷을 입은 새로 길들인 학은 섬돌을 돌고, 은실 같은 농어는 일찍 낚아 접시에 올랐네. 경치 좋은 이곳은 복숭아꽃 오얏꽃 모임도 겸하니, 노 젓는 노래로 여구(驪駒)는 부르지 마오.

66. 太華亭。轟飮。〔原注:甲戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

太華連宵飮。窮途亦勝遊。醒來詩滿紙。始信夜登樓。

번역

Taihua Pavilion, drinking boisterously. (Original note: Gap-sul year)
At Taihua, we drank for several nights; even on a dead-end road, it is a superior journey. Waking up, the paper is full of poems; only then do I believe that I climbed the tower at night.

태화정(太華亭)에서 호탕하게 마시다(갑술년).
태화정에서 밤새워 술을 마시니, 궁한 길이라도 또한 뛰어난 유람이로다. 술 깨어 보니 종이마다 시가 가득하니, 비로소 밤에 누각에 오른 것을 믿겠네.

67. 送金兄伯兼〔原注:盛達〕之任高城

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_458C

원문

久將棲息寄鰲頭。東郡居然作古侯。喚起江湖十載夢。招邀瀛海四仙遊。雙鳧却幻尋山屐。孤鶴相隨入浦舟。不必遠求勾漏令。此中丹穴可淹留。〔原注:鰲頭。金兄別業。〕

번역

Sending off Brother Kim Baek-gyeom (Seong-dal) to his post in Goseong.
For a long time, you have rested at O-du (Turtle Head); now you have become an ancient magistrate in the eastern district. You have awakened the ten-year dream of rivers and lakes, and invited the four immortals to roam the sea. Your mountain-climbing clogs are like the phantom of a pair of wild ducks; a lone crane follows you into the boat at the port. You need not seek the magistrate of Gou-lou from afar; here, the cinnabar cave is enough to linger in. (Original note: O-du is Brother Kim's villa.)

김 형 백겸(伯兼, 성달)이 고성(高城)으로 부임하는 것을 전송하다.
오랫동안 오두(鰲頭)에 머물러 쉬더니, 동쪽 고을의 옛 수령이 되었구려. 강호의 십 년 꿈을 불러일으키고, 영해(瀛海)의 네 신선을 불러 유람하네. 쌍둥이 오리는 산을 찾는 나막신으로 환상처럼 변하고, 외로운 학은 서로 따라 포구의 배에 오르네. 멀리 구루(勾漏)의 현령을 구할 필요 없으니, 이곳의 단혈(丹穴)에서 머물러도 좋으리.

68. 自西湖氷閣。赴盤溪小集。次金子益〔原注:昌翕〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

山家竟夕滯歸鞍。煖酌薰爐不受寒。詠雪新題遵宋令。鑿氷遺事驗周官。梅邊暗覺春情動。竹外遙分夜色團。尙憶淸暉樓上會。此來重續十年歡。

번역

From the Ice Pavilion at West Lake, I went to a small gathering at Pan-gye. Following the rhymes of Kim Ja-ik (Chang-heup).
I lingered at the mountain house until evening, delaying my return; the warm wine and incense burner keep out the cold. I follow the Song dynasty decree in composing new poems about snow; the old story of breaking ice verifies the Zhou official records. By the plum blossoms, I secretly feel the stirrings of spring; beyond the bamboo, the night scene gathers from afar. I still remember the gathering at the Qinghui Tower; coming here, I continue the joy of ten years.

서호(西湖)의 빙각(氷閣)에서 판계(盤溪)의 작은 모임으로 가다. 김 자익(子益, 창흡)의 운을 따르다.
산가(山家)에서 저물도록 돌아갈 안장을 늦추니, 따뜻한 술과 향로가 추위를 막아주네. 눈을 읊는 새로운 제목은 송나라 법을 따르고, 얼음을 깨는 옛일은 주관(周官)의 기록을 증명하네. 매화 곁에서 은연중 봄기운이 움직임을 느끼고, 대나무 밖으로 밤 풍경이 멀리서 둥글게 모이네. 청휘루(淸暉樓) 위의 모임을 아직도 기억하니, 이곳에 와서 십 년의 즐거움을 다시 잇노라.

69. 再疊

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_458D, ITKC_MO_0454A_A175_459A

원문

薄暮亭臯一卸鞍。北風時透弊裘寒。閉門積雪憐高卧。寄跡凌陰愧末官。遙嶂欲臨沙岸落。雙流逈抱島林團。江關詞賦多蕭瑟。减却淸狂異日歡。

天馬凌空脫馽鞍。氷壺貯月見淸寒。大家禮樂今餘韻。三世文衡爾小官。巷號烏衣從寂寂。庭留槐影尙團團。百年蘭臭吾徒在。有酒頻追竹閣歡。〔原注:仲和〔原注:○農巖金公昌協〕〕

何處鳴珂白玉鞍。鳳城銀燭曙光寒。揄揚雲陛承恩客。傲兀氷倉把酒官。眼闊江湖隨硯小。心虗塵世入壺團。藍田公事知多少。吟倚風槐獨也歡。〔原注:子益〕

번역

Second repetition.
At dusk, I unbridled my horse at the pavilion; the north wind often pierces my worn fur coat, bringing cold. I close the door and, with snow piling up, I cherish my high repose; lodging my traces in the 'Ling-yin' (ice house), I am ashamed of being a minor official. The distant peaks seem to fall toward the sandy shore; the twin streams embrace the island forest in a circle. The poetry of the river pass is mostly desolate; it diminishes the pure madness of the joy of other days.

Heavenly horses soar in the sky, casting off their bridles; the ice vessel holds the moon, revealing pure cold. The great family's rites and music are the remaining echoes of today; for three generations, you have held the literary post, a minor official. The alley named 'Wu-yi' (Black Clothes) is quiet and still; the courtyard retains the shadows of the locust trees, still round and full. For a hundred years, the fragrance of our friendship remains; with wine, I often pursue the joy of the bamboo pavilion. (Original note: Jung-hwa [Nong-am Kim Chang-hyeop])

Where are the ringing jade ornaments and the white jade saddle? In the phoenix city, the silver candles make the dawn light cold. You are a guest who receives grace, praised in the imperial court; a proud official holding wine in the ice warehouse. Your eyes are wide, following the small inkstone of the rivers and lakes; your heart is empty, entering the circle of the dusty world. How much official business is there in Lantian? I lean on the wind-blown locust tree, chanting and finding joy alone. (Original note: Ja-ik)

다시 거듭하다.
해 질 녘 정자 굽은 길에서 안장을 한 번 푸니, 북풍이 때때로 낡은 갖옷을 뚫고 들어와 차갑네. 문을 닫고 쌓인 눈을 보며 높이 누워 있음을 아끼고, 능음(凌陰)에 자취를 부치니 말단 관직이 부끄럽네. 먼 산봉우리는 모래 언덕으로 떨어지려 하고, 두 물줄기는 멀리 섬 숲을 둥글게 감싸네. 강관(江關)의 시부(詞賦)는 쓸쓸함이 많으니, 지난날의 맑은 미친 듯한 즐거움을 덜어내네.

천마(天馬)가 하늘을 날아 안장을 벗어던지니, 얼음 항아리에 달을 담아 맑고 차가움을 보네. 대가(大家)의 예악은 오늘 남은 여운이고, 3대의 문형(文衡)을 이은 그대는 작은 벼슬아치라네. 오의(烏衣)라 불리는 골목은 적적하기만 하고, 뜰에 남은 회화나무 그림자는 여전히 둥글구나. 백 년의 난취(蘭臭)가 우리 무리에 남아 있으니, 술을 가지고 자주 죽각(竹閣)의 즐거움을 쫓으리. (중화[농암 김창협])

어디에서 옥방울 소리 나며 흰 옥 안장을 타는가, 봉황성(鳳城)의 은촛불에 새벽빛이 차갑네. 임금의 은혜를 입어 칭송받는 손님이여, 빙창(氷倉)에서 오만하게 술잔을 든 벼슬아치여. 눈은 넓어 강호를 따라 벼루처럼 작아지고, 마음은 비어 티끌 세상 속으로 둥글게 들어가네. 남전(藍田)의 공무가 얼마나 되는지, 바람 부는 회화나무에 기대어 읊조리며 홀로 즐거워하네. (자익)

70. 復疊求和

문체: 詩類 / 詩類

원문

羞向王門鞴我鞍。半生棲息任酸寒。誰知方朔終譏世。㝡愛嗣宗不願官。連海莫誇鵬翼大。抱香空累麝臍團。不如放浪形骸外。泛宅浮家自在歡。

번역

Repeating again to seek a response.
I am ashamed to saddle my horse toward the king's gate; for half my life, I have rested, enduring the sour cold. Who knew that Fang-shuo would end up mocking the world? I most love that Si-zong did not desire office. Do not boast of the great wings of the Peng bird across the sea; holding fragrance, I am only burdened by the musk-navel circle. It is better to roam outside the body's form; drifting in a boat, floating in a home, I find my own joy.

다시 거듭하여 화답을 구하다.
임금의 문을 향해 내 안장을 얹기가 부끄러워, 반평생을 머물며 신산하고 차가움을 견뎠네. 방삭(方朔)이 끝내 세상을 비웃을 줄 누가 알았으랴, 사종(嗣宗)이 벼슬을 원하지 않았음을 가장 사랑하노라. 바다를 건너는 붕새의 날개가 크다고 자랑 마오, 향기를 품고 있어도 사향 배꼽처럼 헛되이 얽매일 뿐이라네. 형해(形骸) 밖으로 방랑하는 것만 못하니, 배를 집 삼아 떠다니며 스스로 즐거워하노라.

71. 盤溪諸詞伯續寄十章。各有屬意復疊以謝。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_459C, ITKC_MO_0454A_A175_459D ...

원문

東城北麓幾交鞍。每挹襟懷水月寒。膠漆兩家三世誼。功名末路一秋官。悲深桑海翻成幻。興洽塤箎會作團。孤露自憐靡所托。羨君猶得奉慈歡。〔原注:右屬汝成。○夢窩金公昌集。〕

天馬高嘶不受鞍。奎花色射斗魁寒。文章槖裏三千牘。符彩朝端第一官。棣萼輝聯詩藻溢。蓼莪吟廢淚珠團。飄零身世依然夢。北嶽蕭條昔日歡。〔原注:右。屬仲和飄零身世。卽其夢作詩語。〕

孤筇宇宙替華鞍。溯得詩源絶瘦寒。縱有蘓黃讓盟主。當令屈宋作衙官。森羅戈戟新鋒淬。炫耀珠璣寶彩團。身外萬緣灰冷久。百篇聊復寓奇歡。〔原注:右。屬子益。〕

舍楫氷江可戒鞍。雪中前日問君寒。深憐孟浩偏多病。應笑揚䧺不徙官。楊谷行歌紫芝草。盤溪閒煑小龍團。傳詩更贈安心訣。莫謾悲哀太損歡。〔原注:右。屬敬明。○圃陰金公昌緝。〕

蹇驢破帽逐銀鞍。憔悴誰憐范叔寒。自笑狂奴猶舊態。人譏浪士亦爲官。榮枯付與花開落。翻覆從他月缺團。老去觀心眞有得。忘悲忘世亦忘歡。〔原注:右。自詠。〕

北山陳跡淚霑鞍。陰谷春輝始破寒。石室千秋三大節。相門餘業兩淸官。碧亭舊恨滄波咽。玉洞新愁白露團。尙喜靑氊終有托。塤箎許與故人歡。〔原注:右。北洞感懷。〕

三槐庭巷絶來鞍。文酒繁華一夢寒。門弊曾經容駟馬。亭虗尙記集高官。幽篁不改凌樽翠。老栢猶疑倚盖團。哀涕自然收未得。向君那忍說悲歡。〔原注:右。答東村感懷。〕

東岡歸轍謝塵鞍。灑雪淸風萬古寒。當日竟違恢大業。至今誰復凂榮官。空山春入靈芝秀。破壁圖虗太極團。賴有二難能繼志。一瓢曾不改其歡。〔原注:右。答東岡感懷。〕

腥風吹送槖駞鞍。紫氣關門久已寒。沙老曾傾天下士。灣槎最盛幕中官。文章丹穴空餘彩。世界金甌不復團。眼裏同悲淸漢水。仙舟如夢向來歡。

扣策東岡淚墜鞍。長懷積雪立門寒。先人有友應同傳。當世惟公不愛官。講易林空書帶綠。觀心池古鑑雲團。阮咸文彩憐相近。交誼憑尋伯仲歡。〔原注:仲和〕

荒村可復枉華鞍。詩到憑知廨宇寒。須喚馬曺同逸軌。莫敎漁父笑忙官。江湖氷化沙禽矯。天地春昇野馬團。滿眼風光流轉好。曩遊猶是臘前歡。

別境江頭悵暮鞍。夜來春意又排寒。炎凉有待氷歸室。顯晦隨緣子就官。蕭瑟竹樓餘麈尾。孤淸檗水一蒲團。空來萬事詩難廢。此是前人所合歡。〔原注:子益〕

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The poets of Pan-gye sent ten more poems; each has its own meaning, so I repeat the rhymes to thank them.
At the northern foot of the eastern city, we often crossed saddles; every time we met, our feelings were cold as water and moon. Our two families have a friendship of three generations, like glue and lacquer; at the end of my life, I am but a minor official of the autumn. The sorrow is deep as the sea turning into mulberry fields, becoming an illusion; the joy is harmonious, like the music of the xun and chi, gathering together. I pity myself, orphaned and having nowhere to lean; I envy you for still being able to serve your parents with joy. (Original note: Right, belongs to Ru-cheng. [Mong-wa Kim Chang-jip])

The heavenly horse neighs high, refusing the saddle; the color of the Kui flower shoots cold at the Dipper. In the bag of literature, there are three thousand scrolls; your talent is the first among the court officials. The brothers' brilliance is linked, and the poetic talent overflows; the 'Liao-e' poem is abandoned, and tears gather like pearls. My drifting life is still a dream; the northern peak is desolate, unlike the joy of the past. (Original note: Right, belongs to Jung-hwa. "Drifting life" is a phrase from his dream poem.)

A lone staff replaces the ornate saddle of the universe; I traced the source of poetry to the extreme cold. Even if Su and Huang were to yield the leadership, they should make Qu and Song the court officials. The forest of spears and halberds is newly tempered; the dazzling pearls and jewels are gathered in a circle. The ten thousand conditions outside the body have long been cold ashes; with a hundred poems, I briefly store my strange joy. (Original note: Right, belongs to Ja-ik.)

The oar on the icy river can warn against the saddle; yesterday in the snow, I asked if you were cold. I deeply pity Meng Hao for being so sickly; I should laugh at Yang Xiong for not changing his office. In the Yang Valley, I sing of the purple mushroom grass; at Pan-gye, I leisurely boil the small dragon tea. I pass on a poem and a secret for peace of mind; do not let excessive sorrow diminish your joy. (Original note: Right, belongs to Gyeong-myeong. [Po-eum Kim Chang-jip])

A lame donkey and a broken hat chase the silver saddle; who pities the cold of Fan Shu, so haggard? I laugh at myself, the mad slave, still in my old state; people mock the wild scholar for also being an official. Prosperity and decay are left to the opening and falling of flowers; let the moon wax and wane in its circle. Growing old, I have truly gained insight into the mind; forgetting sorrow, forgetting the world, and also forgetting joy. (Original note: Right, self-composed.)

The old traces at North Mountain make tears stain the saddle; the spring light in the dark valley begins to break the cold. In the stone chamber, the three great principles of a thousand years; in the prime minister's family, the remaining work is that of two pure officials. The old resentment of the green pavilion is choked by the blue waves; the new sorrow of the jade cave is gathered like white dew. I am still happy that the green felt has a place to rest; the xun and chi allow for the joy of old friends. (Original note: Right, reflections on North Cave.)

The alley of the three locust trees has no more saddles coming; the prosperity of literature and wine is a cold dream. The gate is worn, having once accommodated four horses; the empty pavilion still remembers the gathering of high officials. The deep bamboo does not change its greenness, leaning on the wine; the old cypress still suspects it leans on the canopy. Tears of sorrow naturally cannot be held back; how can I bear to speak of joy and sorrow to you? (Right, responding to Dong-chon's reflections.)

The returning tracks at the eastern ridge thank the dusty saddle; the clear wind of scattered snow is cold for ten thousand ages. At that time, I finally violated the great cause; until now, who would again covet a glorious office? In the empty mountain, spring enters, and the spiritual mushroom is beautiful; the broken wall pictures the void, the Taiji circle. Relying on the two sons who can continue the will; with one gourd, I have never changed my joy. (Right, responding to Dong-chon's reflections.)

The fishy wind blows, sending the camel saddle; the purple energy at the gate has long been cold. Sha-lao once poured out the scholars of the world; the bay and the raft were the most prosperous among the staff officials. The literature of the cinnabar cave has only color left; the golden world cannot be gathered again. In my eyes, I share the sorrow of the clear Han River; the immortal boat is like a dream of the past joy.

Knocking on the whip at the eastern ridge, tears fall on the saddle; I long remember standing in the cold at the gate with piled snow. If the friend of the ancestor is to be passed down, then in this world, only you do not love office. The forest of the Book of Changes is empty, the book-belt is green; the pond of observing the mind is ancient, the mirror clouds are gathered. The literary talent of Ruan Xian is pitifully close; for friendship, I rely on seeking the joy of brothers. (Jung-hwa)

Can the wild village again welcome the ornate saddle? When the poem arrives, I know the office is cold. You must call Ma Cao to follow the same path; do not let the fisherman laugh at the busy official. The ice on the rivers and lakes melts, the sand birds soar; the heaven and earth rise in spring, the wild horses gather. The scenery filling my eyes is good as it turns; the past tour is still the joy before the last month.

At the river head of the other land, I am sad at the evening saddle; at night, the spring spirit again drives away the cold. Heat and cold wait for the ice to return to the room; appearing and hiding follow fate, as you take office. The desolate bamboo tower has the remaining fly-whisk; the lonely, clear Bo-water is a single rush mat. Coming empty, the ten thousand things make poetry hard to abandon; this is the joy that the predecessors agreed upon. (Ja-ik)

판계(盤溪)의 여러 시인들이 10수를 계속 보내왔는데, 각각 뜻하는 바가 있어 거듭 운을 맞추어 사례하다.
동성(東城) 북쪽 기슭에서 몇 번이나 안장을 교차했던가, 만날 때마다 회포는 물과 달처럼 차가웠네. 두 집안의 3대 우의는 아교와 옻처럼 끈끈한데, 공명은 말로(末路)에 가을의 한 관직뿐이라네. 상전벽해(桑田碧海)의 슬픔은 깊어 환상이 되었고, 훈지(塤箎)의 흥은 화합하여 하나로 뭉쳤네. 고아(孤兒)가 되어 의탁할 곳 없음을 스스로 가엾게 여기니, 그대가 여전히 어버이를 받들며 즐거워함이 부럽구려. (오른쪽은 여성[몽와 김창집]에게 부침.)

천마(天馬)가 높이 울부짖으며 안장을 받지 않으니, 규화(奎花)의 빛이 북두칠성을 쏘아 차갑네. 문장 주머니 속에는 3천 편의 글이 있고, 조정에서는 제일가는 벼슬아치라네. 형제의 영광은 이어지고 시재(詩才)는 넘쳐나는데, 요아(蓼莪)의 시를 읊조리다 멈추니 눈물방울이 맺히네. 떠도는 신세는 여전히 꿈만 같은데, 북악(北嶽)은 쓸쓸하여 지난날의 즐거움이 없네. (오른쪽은 중화에게 부침. 떠도는 신세는 곧 그가 꿈에 지은 시의 구절임.)

외로운 지팡이가 우주의 화려한 안장을 대신하니, 시의 근원을 거슬러 올라가 지독한 추위를 끊었네. 소식(蘇軾)과 황정견(黃庭堅)이 맹주 자리를 양보한다 해도, 마땅히 굴원(屈原)과 송옥(宋玉)을 아문(衙門)의 관리로 삼으리. 빽빽한 창과 칼은 새로운 날을 갈고, 빛나는 구슬과 보석은 보배로운 빛으로 뭉쳤네. 몸 밖의 만 가지 인연은 재가 된 지 오래니, 백 편의 시로 애써 기이한 즐거움을 부치노라. (오른쪽은 자익에게 부침.)

얼음 강에 노를 젓는 것은 안장을 경계할 만하니, 눈 속에서 지난날 그대에게 추운지 물었네. 맹호연(孟浩然)이 병이 많음을 깊이 가엾게 여기고, 양웅(揚雄)이 벼슬을 옮기지 않음을 응당 비웃으리. 양곡(楊谷)에서 자지(紫芝) 풀을 노래하며, 판계(盤溪)에서 한가로이 작은 용단차(龍團茶)를 달이네. 시를 전하며 다시 마음 편히 갖는 비결을 주니, 공연히 슬퍼하여 즐거움을 너무 덜지 마오. (오른쪽은 경명[포음 김창집]에게 부침.)

절름발이 나귀에 낡은 갓 쓰고 은 안장을 쫓으니, 초췌한 범숙(范叔)의 추위를 누가 가엾게 여기랴. 스스로 웃노라, 미친 종놈 같은 옛 태도 여전하고, 남들은 방랑하는 선비가 벼슬도 한다고 비웃네. 영화와 시듦은 꽃이 피고 지는 데 맡기고, 뒤집히는 것은 달이 차고 기우는 대로 두노라. 늙어가며 마음을 관조하니 참으로 얻은 것이 있어, 슬픔도 잊고 세상도 잊고 즐거움마저 잊었네. (오른쪽은 자영(自詠).)

북산(北山)의 지난 자취에 눈물이 안장을 적시니, 음곡(陰谷)의 봄빛이 비로소 추위를 깨뜨리네. 석실(石室)의 천 년 세월에 세 가지 큰 절개 있고, 재상 집안의 남은 업적은 두 청렴한 관리라네. 벽정(碧亭)의 옛 한은 창파(滄波)에 목메고, 옥동(玉洞)의 새로운 시름은 흰 이슬로 뭉쳤네. 여전히 기쁘구나, 청전(靑氈)에 끝내 의탁할 곳 있어, 훈지(塤箎)의 우의로 옛 친구와 즐거움을 허락하네. (오른쪽은 북동(北洞) 감회.)

삼괴(三槐)의 뜰과 골목에 안장 타고 오는 이 끊겼으니, 문주(文酒)의 번화함은 한바탕 꿈처럼 차갑네. 문은 낡아 한때 사마(駟馬)를 용납했었고, 정자는 비어 아직도 높은 관리들이 모이던 것을 기억하네. 그윽한 대나무는 술잔에 기대어 푸름을 바꾸지 않고, 늙은 잣나무는 여전히 덮개에 기댄 듯 둥글게 서 있네. 슬픈 눈물은 저절로 거두어지지 않으니, 그대에게 어찌 차마 슬픔과 즐거움을 말하겠는가. (오른쪽은 동촌(東村)의 감회에 답함.)

동강(東岡)의 돌아가는 수레바퀴는 티끌 묻은 안장에 감사하니, 눈 뿌리는 맑은 바람은 만고에 차갑네. 당시에 끝내 큰 업을 어겼으니, 지금까지 누가 다시 영화로운 벼슬을 탐하겠는가. 빈 산에 봄이 드니 영지(靈芝)가 아름답고, 깨진 벽의 그림은 텅 비어 태극(太極)으로 뭉쳤네. 다행히 두 아들이 능히 뜻을 이으니, 한 표주박의 즐거움은 일찍이 바뀐 적 없네. (오른쪽은 동강(東岡)의 감회에 답함.)

비린 바람이 낙타 안장을 불어 보내니, 관문의 자색 기운은 오래전부터 차가웠네. 사노(沙老)는 일찍이 천하의 선비를 기울였고, 만차(灣槎)는 막중(幕中)의 관리들이 가장 성했네. 문장의 단혈(丹穴)에는 채색만 헛되이 남았고, 세계의 금구(金甌)는 다시 뭉쳐지지 않네. 눈앞에 청한(淸漢)의 물을 함께 슬퍼하니, 신선의 배는 지난날의 즐거움처럼 꿈만 같네.

동강(東岡)에서 채찍을 잡으니 눈물이 안장에 떨어지고, 쌓인 눈 속에 문을 지키던 추위를 길이 생각하네. 선인의 벗이 응당 함께 전해질 것이니, 당세에 오직 공만이 벼슬을 사랑하지 않네. 역(易)을 강론하는 숲은 비어 서대(書帶) 풀만 푸르고, 마음을 관조하는 연못은 오래되어 구름이 둥글게 비치네. 완함(阮咸)의 문채가 서로 가까움을 가엾게 여기니, 교의(交誼)를 의지하여 형제의 즐거움을 찾으리. (중화)

황량한 마을에 어찌 다시 화려한 안장을 헛되이 보내겠는가, 시가 도착하니 관청이 차가움을 알겠네. 모름지기 마조(馬曹)를 불러 같은 길을 가야 하니, 어부로 하여금 바쁜 벼슬아치를 비웃게 하지 마오. 강호의 얼음이 녹으니 모래 위의 새는 날렵하고, 천지의 봄이 오르니 들말(野馬)이 뭉치네. 눈에 가득한 풍광은 흘러가니 좋고, 지난 유람은 여전히 섣달 그믐 전의 즐거움이라네.

별경(別境) 강가에서 저녁 안장에 서글퍼하니, 밤이 되자 봄기운이 또 추위를 물리치네. 더위와 추위는 얼음이 방으로 돌아오기를 기다리고, 드러남과 숨음은 인연을 따라 그대가 벼슬에 나아가네. 쓸쓸한 죽루(竹樓)에는 먼지 털이개만 남았고, 외롭고 맑은 벽수(檗水)에는 방석 하나뿐이라네. 헛되이 와서 만 가지 일을 시로 폐하기 어려우니, 이것이 앞사람들이 함께 즐거워하던 바이라네. (자익)

72. 寄東湖氷閣要和〔原注:乙亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

前日同登元禮舟。今朝無伴對沙鷗。兩情不隔參差柳。一水遙分上下樓。官况只供高卧興。詩篇要瀉乍離愁。東西各滯江湖裏。三載能成幾度遊。

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Sending to the Ice Pavilion at East Lake, requesting a response. (Original note: Eul-hae year)
The other day, we climbed into Yuan-li's boat together; this morning, I am without a companion, facing the sand gulls. Our two feelings are not separated by the uneven willows; one water divides the upper and lower towers from afar. The official situation only provides the joy of lying high; the poem must pour out the sorrow of sudden parting. We are each stuck in the rivers and lakes, east and west; in three years, how many times have we been able to roam?

동호(東湖)의 빙각(氷閣)에 부쳐 화답을 요구하다(을해년).
지난번 원례(元禮)의 배에 함께 올랐는데, 오늘 아침엔 짝 없이 모래 위의 갈매기를 대하네. 두 마음은 들쭉날쭉한 버드나무에 가로막히지 않았는데, 한 물줄기가 멀리 위아래 누각을 나누었네. 관직의 형편은 그저 높이 누워 있을 흥취만 제공하고, 시편은 막 떠난 슬픔을 쏟아내야 하네. 동쪽과 서쪽 강호 속에 각각 머물러 있으니, 3년 동안 몇 번이나 유람을 할 수 있었던가.

73. 嘉陵丙舍。次樂甫曾和王考詩韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

弟兄隨雨至。松菊過霜餘。古碣悲瀧表。微鐘近梵居。林深饒熟果。溪冷少遊魚。永願瞻丘墓。相依守弊廬。

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At the Galing guest house. Following the rhyme of the poem that Le-fu once used to respond to my grandfather's poem.
Brothers arrived following the rain; the pines and chrysanthemums are past the frost. The ancient stele is sad at the waterfall; the faint bell is near the Buddhist dwelling. The forest is deep, rich in ripe fruit; the stream is cold, with few swimming fish. I forever wish to gaze at the tomb; relying on each other, we guard the humble cottage.

가릉(嘉陵)의 객사에서, 악보(樂甫)가 일찍이 왕고(王考)의 시운에 화답했던 시의 운을 따르다.
형제들이 비를 따라 도착하니, 소나무와 국화는 서리 지난 뒤이네. 옛 비석은 폭포 앞에서 슬퍼하고, 희미한 종소리는 절집 가까이 있네. 숲이 깊어 익은 과일이 많고, 시냇물이 차가워 노니는 물고기는 적네. 영원히 묘소를 바라보기를 원하니, 서로 의지하며 낡은 집을 지키리라.

74. 栗里曉發。次樂甫韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

滯雨窮村曉發遅。破寒無賴引深巵。林楓先染垂谿葉。霜果猶懸傍馬枝。危石弊梁隨處險。欹松曲澗有時奇。倚鞍終日惟耽睡。少弟逢塲誇得詩。

峽深朝旭苦遅遅。倍憶前村濁酒巵。倦馬停銜野葛葉。兒童折贈山査枝。杈枒古石臨溪瘦。爛漫酣楓傍岸奇。埃𡏖一年乾沒甚。與君今得數篇詩。〔原注:樂甫〕

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Departing at dawn from Luli. Following the rhyme of Le-fu.
Stuck in the rain in a poor village, I depart late at dawn; to break the cold, I helplessly pull the deep wine cup. The forest maples are the first to dye the leaves hanging over the stream; frosted fruits still hang on the branches beside the horse. Dangerous rocks and broken bridges are dangerous everywhere; leaning pines and curved streams are sometimes strange. Leaning on the saddle all day, I only indulge in sleep; my younger brother boasts of getting a poem at every scene.

The gorge is deep, the morning sun is painfully slow; I doubly miss the cloudy wine cup of the previous village. The tired horse stops, biting the wild kudzu leaves; the children break off and give me hawthorn branches. The gnarled ancient stones are thin, facing the stream; the brilliant, drunken maples are strange, beside the shore. What have I achieved in a year of dust and dirt? With you, I have now obtained several poems. (Original note: Le-fu)

율리(栗里)에서 새벽에 출발하며, 악보(樂甫)의 운을 따르다.
비에 갇힌 궁한 마을에서 새벽에 늦게 출발하니, 추위를 깨려 어쩔 수 없이 깊은 술잔을 당기네. 숲의 단풍은 시내에 드리운 잎을 먼저 물들이고, 서리 맞은 과일은 여전히 말 곁의 가지에 매달려 있네. 위태로운 바위와 부서진 다리는 곳곳마다 험하고, 기운 소나무와 굽은 시내는 때때로 기이하네. 하루 종일 안장에 기대어 잠만 탐하니, 아우는 가는 곳마다 시를 얻었다고 자랑하네.

협곡이 깊어 아침 해가 몹시도 더디니, 앞 마을의 탁주 잔이 배나 생각나네. 지친 말은 칡잎을 물고 멈춰 서고, 아이들은 산사나무 가지를 꺾어 주네. 삐죽삐죽한 옛 바위는 시내를 향해 야위었고, 흐드러지게 취한 단풍은 언덕 곁에서 기이하네. 티끌 속에서 일 년을 무엇을 하며 허비했나, 그대와 함께 이제 몇 편의 시를 얻었노라. (악보)

75. 忠州嘉興江。陪伯氏泛舟。次庶兄子翼〔原注:羽朝〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_461C

원문

篷底琵琶送我行。沙頭欲發且須停。風多急瀨帆添腹。雨少空汀石露形。一夢初回五湖白。孤舟三過□二陵靑。驪江別恨鴒原會。隨意船窓任醉醒。〔原注:驪江。纔別姊氏。故末句云。〕

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At the Gaxing River in Chungju, accompanying my elder brother on a boat. Following the rhyme of my cousin Ja-ik (Yu-jo).
Under the canopy, the pipa sends me on my way; at the sandbank, I want to depart but must stop. The wind is strong, the rapids are swift, the sail fills its belly; the rain is light, the empty sandbar reveals the shape of the stones. A dream just awakened, the Five Lakes are white; the lone boat has passed the two tombs three times. The parting sorrow at the Li River, the meeting at the Ling-yuan; I let myself be drunk or sober by the boat window. (Original note: Li River. I just parted from my sister, so the last line says this.)

충주(忠州) 가흥강(嘉興江)에서 맏형님을 모시고 배를 띄우다. 사촌 형 자익(子益, 우조)의 운을 따르다.
포장 아래 비파 소리 나를 보내는데, 모래톱에서 떠나려다 잠시 멈추네. 바람 세고 여울 급해 돛은 배를 불리고, 비 적어 빈 모래톱에 돌들이 모양을 드러내네. 한바탕 꿈에서 깨니 오호(五湖)는 하얗고, 외로운 배는 두 능(陵)을 세 번 지났네. 여강(驪江)의 이별 한과 영원(鴒原)의 모임이여, 마음대로 배 창가에서 취하고 깨기를 맡기노라. (여강. 방금 누님과 이별했기에 끝 구절에 이렇게 말함.)

76. 與樂甫。赴從氏仁川任所。仍與泛海。入紫燕島。宿白雲寺。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鎭樓竟夕滌煩襟。又向雲菴小路尋。孤島漱呑溟海闊。一山環擁寺門深。帆風夕掣雲槐影。蜃氣秋凝霧嶼陰。舊感新歡俱妄幻。官樽聊瀉弟兄心。

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With Le-fu, going to my cousin's post in Incheon, then sailing the sea, entering Ziyan Island, and staying at Baiyun Temple.
At the guard tower, I washed away my troubled heart all evening; again, I head toward the small path of the Cloud Hermitage. The lone island sips and swallows the vast ocean; one mountain surrounds and embraces the deep temple gate. The evening wind pulls the shadows of the cloud-locust trees; the autumn mist of the mirage gathers in the shade of the foggy island. Old feelings and new joys are both illusions; I briefly pour the official's wine to express the hearts of brothers.

악보(樂甫)와 함께 사촌 형의 인천(仁川) 임소로 가다가, 이어서 바다를 건너 자연도(紫燕島)에 들어가 백운사(白雲寺)에서 자다.
진루(鎭樓)에서 밤새도록 번뇌를 씻어내고, 또 운암(雲菴)의 작은 길을 향해 찾았네. 외로운 섬은 큰 바다를 들이켜고, 한 산이 절 문을 깊숙이 감싸 안았네. 돛에 부는 저녁 바람은 구름 낀 회화나무 그림자를 당기고, 신기루 기운은 가을 안개 낀 섬 그늘에 엉기네. 옛 감회와 새로운 즐거움은 모두 망상일 뿐, 관청의 술잔에 형제의 마음을 잠시 따르노라.

77. 白雲寺。早發。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_461D

원문

回望白雲寺。行吟滄海邊。漁家秋理舶。鹽戶晩生烟。風厲披山木。潮高浸浦田。島峯面面好。直欲問眞仙。

大澤環孤嶼。混茫無際邊。山雲連蜃氣。浦雨雜鹺烟。世路惟通舶。漁村間種田。何徒作保障。或可遇神仙。

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Departing early from Baiyun Temple.
Looking back at Baiyun Temple, I chant while walking by the blue sea. The fisherman's family is sorting the boat in autumn; the salt-maker's house produces smoke in the evening. The wind is fierce, stripping the mountain trees; the tide is high, soaking the port fields. The island peaks are beautiful on every side; I want to ask for the true immortals.

The great marsh surrounds the lone island, vast and boundless on the edge. Mountain clouds connect with the mirage; port rain mixes with the salt smoke. The world's roads only lead to boats; the fishing village occasionally plants fields. Why merely act as a protector? Perhaps I can meet a divine immortal.

백운사(白雲寺)에서 새벽에 출발하다.
뒤돌아 백운사를 바라보며, 푸른 바닷가에서 읊조리며 걷네. 어부 집은 가을에 배를 정리하고, 소금 굽는 집은 저녁에 연기를 피우네. 바람은 사나워 산 나무를 벗기고, 조수는 높아 포구의 밭을 적시네. 섬 봉우리는 면면이 좋으니, 곧바로 참된 신선을 묻고 싶네.

큰 못이 외로운 섬을 둘러싸고, 아득하여 끝이 없네. 산 구름은 신기루 기운과 이어지고, 포구의 비는 소금 연기와 섞이네. 세상 길은 오직 배로 통하고, 어촌은 사이사이 밭을 일구네. 어찌 단지 보장(保障) 노릇만 하겠는가, 혹시 신선을 만날 수도 있으리.

78. 暮泊高宗巖。宿朴生八宜亭。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_462A

원문

舍檝入村墅。潮歸生晩風。山開田坱莽。浦闊海橫通。登案魚燖白。盈筐柿摘紅。水鄕行已遍。到此興無窮。

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Anchoring at Gaozong Rock at dusk, staying at Park's Bayi Pavilion.
I moored the boat and entered the village villa; the tide returned, and the evening wind arose. The mountains open up, the fields are vast; the port is wide, and the sea crosses through. Climbing the desk, the fish is cooked white; filling the basket, the persimmons are picked red. I have traveled all over the water country; arriving here, my interest is endless.

저물녘 고종암(高宗巖)에 배를 대고, 박생(朴生)의 팔의정(八宜亭)에서 자다.
노를 버리고 마을 별장에 들어오니, 조수가 돌아오며 저녁 바람이 이네. 산은 열리고 밭은 아득히 넓으며, 포구는 넓어 바다와 가로 통하네. 상에 오르니 물고기는 희게 삶아졌고, 광주리에 가득하니 감은 붉게 땄네. 물의 고을을 이미 다 돌아보았는데, 이곳에 이르니 흥취가 끝이 없네.

79. 曉發乘船

문체: 詩類 / 詩類

원문

船火遙相迓。鳴橈入海中。殘星烱遠浦。缺月照孤篷。樽酌凌秋霧。櫂歌颺曉風。不分天與水。何以辨西東。

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Departing at dawn by boat.
The boat lights greet us from afar; the sound of oars enters the sea. The remaining stars shine on the distant port; the crescent moon illuminates the lone canopy. We drink wine, rising above the autumn mist; the oar songs float on the dawn wind. I cannot distinguish heaven from water; how can I tell west from east?

새벽에 배를 타고 출발하다.
배의 불빛이 멀리서 서로 맞이하고, 노 젓는 소리 바다 속으로 들어가네. 남은 별은 먼 포구에 반짝이고, 이지러진 달은 외로운 포장을 비추네. 술잔을 들어 가을 안개를 넘어서고, 노 젓는 노래는 새벽 바람에 날리네. 하늘과 물이 분간되지 않으니, 어찌 서쪽과 동쪽을 가리겠는가.

80. 望海上諸山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_462B

원문

滅沒雲濤裏。羣峯畫不如。寒潮衝欲斷。遠靄羃還虗。萍泛搖難泊。星羅密復踈。更愁風蕩去。任爲浪驅除。

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Gazing at the various mountains on the sea.
They vanish into the cloud waves; the group of peaks is not as good as a painting. The cold tide rushes, wanting to break; the distant mist covers and returns to emptiness. Duckweed floats, shaking, hard to anchor; the stars are scattered, dense and then sparse. I worry more about the wind blowing them away; I let the waves drive them.

바다 위의 여러 산을 바라보다.
구름 파도 속에 사라지니, 뭇 봉우리는 그림만 못하네. 차가운 조수는 부딪쳐 끊어지려 하고, 먼 안개는 덮였다가 다시 비어지네. 부평초는 떠다니며 흔들려 정박하기 어렵고, 별들은 흩어져 빽빽하다 다시 성기네. 바람에 휩쓸려 갈까 더욱 근심되니, 파도에 내맡겨 쫓아버리게 하노라.

81. 送洪丞宣〔原注:受疇〕赴燕

문체: 詩類 / 詩類

원문

銀㙜一夢杳燕都。玉節迢迢直北驅。天外朔風來碣石。馬前遼雪沒醫巫。誦詩感慨榛苓句。吊古逢迎博筑徒。不必更煩徐匕首。五陵佳氣未應無。

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Sending off Hong Cheng-xuan (Su-ju) to Yan.
A dream of the silver tower is far away in the capital of Yan; the jade tally travels far, driving straight north. Beyond the sky, the northern wind comes to Jieshi; before the horse, the snow of Liaodong buries the Yi-wu mountains. Reciting poems, I am moved by the 'Zhen-ling' lines; mourning the past, I meet the people who play the zither. You need not trouble yourself with Xu's dagger; the auspicious energy of the five tombs should not be absent.

홍 승선(洪丞宣, 수주)이 연경(燕京)으로 가는 것을 전송하다.
은대(銀臺)의 한 꿈은 연도(燕都)에 아득하고, 옥절(玉節)은 멀리 곧장 북쪽으로 달리네. 하늘 밖 북풍은 갈석산(碣石山)에 이르고, 말 앞의 요동 눈은 의무려산(醫巫閭山)을 묻어버리네. 시를 읊으며 진령(榛苓)의 구절에 감개하고, 옛일을 조문하며 박축(博筑)의 무리를 만나네. 다시 서부인(徐夫人)의 비수를 번거롭게 할 필요 없으니, 오릉(五陵)의 아름다운 기운이 응당 없지는 않으리.

82. 金監司〔原注:萬吉〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_462C, ITKC_MO_0454A_A175_462D

원문

沙老遺風毓慶長。維公特達煥圭璋。絶無浮藻惟深蓄。務在寬仁戒太剛。肝膈呈披寧外飾。文辭純篤不要光。郞班蠖屈初潛耀。雲路鵬騰倐振翔。氷鑑莫逃人美醜。色絲思補舜衣裳。戎氊劍氣騰蓮幕。講席天香繞玉堂。自古天時存否泰。向來吾道信行藏。彈冠田野□優恩浹。擁節藩維惠政良。攬轡淸裁臨冀部。濟飢遺範襲南康。賢勞王事詩人詠。慟哭危衷太傅章。鄆邑龍蛇爲赤子。蜀州龜鶴伴歸裝。民蘓擠壑身還病。誠切憂時死不忘。際此艱危疇復賴。似公忠藎亦云亡。天曹奏輟山公啓。南國陰留召伯棠。誰識康强易凋朽。謾推才器擬巖廊。螟蛉只佇繩先業。鵷𪆽難瞻步舊行。纔伴靑春還故宅。遽聞丹旐向新岡。曾緣世好頻登座。爲叙離懷曩拜床。憐我亡琴同灑涕。寫公哀挽復摧膓。泉㙜如見吾家伯。須報阿奴困一郞。

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Elegy for Governor Kim (Man-gil).
The legacy of Sha-lao has nurtured long-lasting blessings; you, sir, were outstanding, shining like jade. You had no superficial talent, only deep accumulation; you worked for benevolence and warned against being too rigid. Your heart was open, not needing external decoration; your writing was pure and sincere, not seeking fame. In the ranks of officials, you crouched like a caterpillar, first hiding your light; on the road of clouds, you soared like a roc, suddenly shaking your wings. The ice mirror could not escape the beauty or ugliness of people; you thought of mending the emperor's clothes with colorful silk. The sword energy of the military camp rose in the lotus tent; the heavenly fragrance of the lecture hall surrounded the jade hall. Since ancient times, the times have had their ups and downs; toward the past, our path has believed in action and hiding. You adjusted your cap in the fields, the grace was deep; holding the tally in the province, the benevolent government was good. Holding the reins with clear judgment, you faced the Hebei region; the legacy of saving the hungry followed Nankang. Poets sang of your hard work for the king's affairs; I weep bitterly, a heart-felt tribute to the Grand Tutor. In the city of Yun, the dragon and snake became your children; in the state of Shu, the turtle and crane accompanied your return. The people were saved from the ravine, but your body was sick; your sincerity in worrying about the times was never forgotten until death. In this time of danger, who can we rely on? A loyal minister like you has also passed away. The heavenly court stopped the memorial of the mountain official; in the southern country, the shade of the Zhao-bo pear tree remains. Who knew that health would easily wither and rot? I vainly pushed your talent and vessel to be compared to the rock corridor. The adopted son only waits to follow the ancestral work; the phoenix cannot see the old path. Just as you returned to your old home in the green spring, I suddenly heard the red banner heading toward the new hill. Because of our family friendship, we often climbed to your seat; I narrate my parting sorrow, having bowed at your bed in the past. Pitying my lost zither, we shed tears together; writing this elegy for you, my heart is broken again. If you see my family's elder brother in the spring tower, you must report that your younger brother is trapped as a minor official.

김 감사(金監司, 만길) 만사.
사노(沙老)의 남긴 풍모가 경사를 길게 길러내어, 공은 특출하게 빛나는 옥처럼 드러났네. 겉치레는 전혀 없고 오직 깊이 쌓기만 했으며, 너그럽고 어진 데 힘쓰고 너무 강직함은 경계했네. 간담을 다 보여주니 겉을 꾸밀 필요가 없었고, 문사는 순수하고 독실하여 빛을 구하지 않았네. 낭관(郞官) 시절엔 자벌레처럼 굽히며 처음 빛을 감추었고, 운로(雲路)에선 붕새처럼 날아올라 갑자기 떨치고 날았네. 얼음 같은 거울은 사람의 미추를 피할 수 없으니, 오색 실로 순임금의 의복을 기우려 생각했네. 군막(蓮幕)에는 칼 기운이 솟구치고, 강석(講席)에는 천향(天香)이 옥당(玉堂)을 둘렀네. 예부터 하늘의 때에는 부침이 있었으니, 지난날 우리 도는 행하고 숨음을 믿었네. 전야(田野)에서 갓끈을 고치니 은혜가 젖어 들고, 번위(藩維)에서 부절을 잡으니 혜택이 좋았네. 고삐를 잡고 맑은 재단으로 기주(冀部)에 임하니, 굶주림을 구제한 남긴 법도는 남강(南康)을 답습했네. 왕사에 수고로움을 시인들이 노래하고, 통곡하는 위태로운 마음은 태부(太傅)의 글이로다. 운읍(鄆邑)의 용과 뱀은 적자가 되었고, 촉주(蜀州)의 거북과 학은 돌아가는 짐을 동반했네. 백성들은 구렁에서 살아났으나 몸은 병들었고, 때를 걱정하는 성실함은 죽어서도 잊지 않았네. 이 어려운 때를 당해 누구를 다시 의지하랴, 공과 같은 충절도 또한 죽었구나. 천조(天曹)에선 산공(山公)의 계를 멈추고, 남국(南國)에는 소백(召伯)의 팥배나무 그늘이 남았네. 누가 강건함이 쉽게 시들어 썩을 줄 알았으랴, 공연히 재주와 그릇을 조정(巖廊)에 비기었네. 명령(螟蛉)은 다만 선대의 업을 잇기를 기다리는데, 연작(鵷𪆽)은 옛 걸음을 볼 수 없네. 청춘을 동반하여 고택으로 돌아오자마자, 갑자기 붉은 깃발이 새 언덕으로 향한다는 소식 들었네. 세상의 친분으로 자주 자리에 올랐기에, 지난날 침상에 절하던 이별의 회포를 서술하노라. 나의 잃은 거문고를 가엾게 여겨 함께 눈물 흘렸는데, 공의 애만(哀挽)을 쓰려니 다시 창자가 끊어지네. 저승에서 우리 집 맏형을 만나거든, 아우가 곤궁한 일개 벼슬아치가 되었음을 반드시 알리시오.

83. 至月望前。初見大雪。〔原注:丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

吾人自此免憂飢。來歲豊登已可期。夜雪豈徒兒不覺。老翁朝始卷簾知。

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Approaching the full moon, I see heavy snow for the first time. (Original note: Jeong-chuk year)
From now on, we are spared the worry of hunger; next year's abundant harvest can already be expected. How could the night snow be known only to the children? The old man only knew it when he rolled up the curtain in the morning.

보름 전, 큰 눈을 처음 보다(정축년).
우리들은 이제부터 굶주림의 근심을 면하게 되었으니, 내년의 풍년은 이미 기약할 수 있네. 밤눈을 어찌 아이들만 알았겠는가, 늙은이는 아침에야 발을 걷고서야 알았네.

84. 赴龍宮任所。踰鳥嶺。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_463A

원문

九曲羊膓險。千盤鳥道穿。雪湫龍氣動。氷嶺馬蹄顚。邃壑疑無地。層峯少見天。臨危悔作宦。叱馭愧前賢。

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Going to my post in Long-gong, crossing Bird Pass.
The nine-curved sheep-gut path is dangerous; the thousand-coiled bird path is pierced through. In the snowy pool, the dragon's energy moves; on the icy ridge, the horse's hooves stumble. In the deep gorge, I suspect there is no ground; on the layered peaks, I rarely see the sky. Facing danger, I regret becoming an official; scolding my horse, I am ashamed before the sages of the past.

용궁(龍宮) 임소로 가다가 조령(鳥嶺)을 넘다.
아홉 굽이 양의 창자 같은 길은 험하고, 천 번 굽이친 새 길을 뚫고 지나네. 눈 덮인 늪엔 용의 기운이 움직이고, 얼음 고개에 말발굽이 비틀거리네. 깊은 골짜기엔 땅이 없는 듯하고, 층층 봉우리에 하늘 보기가 드무네. 위태로움을 당하니 벼슬한 것을 후회하고, 말을 꾸짖으며 앞선 현인들에게 부끄러워하네.

85. 與宗人聖培〔原注:檜年〕，再從弟晦仲〔原注:震朝〕及徵兒。訪南山小菴。呼韻各賦。〔原注:戊寅〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

衙罷肩輿至。花深佛寺幽。夢尋勾漏令。春滿習池遊。山蔌登禪案。沙禽上水樓。塵纓依舊在。今欲濯淸流。

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With my clansman Seong-bae (Hoe-nyeon), my cousin Hoe-jung (Jin-jo), and my son Jing, I visited a small hermitage on South Mountain. We called for rhymes and each composed one. (Original note: Mu-in year)
After office, I arrived in a sedan chair; the flowers are deep, the Buddhist temple is secluded. In my dreams, I seek the magistrate of Gou-lou; spring is full, and I roam the Xi-chi pool. Mountain vegetables are served on the Zen desk; sand birds land on the water tower. The dusty tassels are still there; now I want to wash them in the clear stream.

종인(宗人) 성배(聖培, 회년), 재종제(再從弟) 회중(晦仲, 진조) 및 징(徵)과 함께 남산(南山)의 작은 암자를 방문하다. 운을 불러 각각 짓다(무인년).
관청 일을 마치고 가마를 타고 도착하니, 꽃은 깊고 불교 사찰은 그윽하네. 꿈속에서 구루(勾漏)의 현령을 찾고, 봄은 가득하여 습지(習池)를 유람하네. 산나물은 선상(禪床)에 오르고, 모래 위의 새는 물가 누각에 오르네. 티끌 묻은 갓끈은 여전히 남아 있으니, 이제 맑은 흐름에 씻고 싶노라.

86. 置酒夢仙閣。比安小鬟雪中花。有病辟糓。不能赴會。戱吟。

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪中猶自護香葩。底事逢春减却華。聞說邇來長辟糓。仙樓宜伴病維摩。

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Setting out wine at Dream Immortal Pavilion. Comparing the flowers in the snow to a young maid in An. I am sick and fasting, unable to attend the gathering. I chant playfully.
In the snow, I still protect the fragrant blossoms; why, upon meeting spring, do they diminish their beauty? I hear that lately, you have been fasting for a long time; the immortal tower should accompany the sick Vimalakirti.

몽선각(夢仙閣)에서 술을 차리다. 안(安)의 어린 계집종을 눈 속의 꽃에 비유하다. 병이 있어 곡기를 끊어 모임에 참석하지 못하고 장난삼아 읊다.
눈 속에서도 오히려 향기로운 꽃을 보호하는데, 어찌하여 봄을 만나 꽃이 줄어드는가. 듣자 하니 근래에 오래도록 곡기를 끊었다 하니, 신선의 누각은 병든 유마거사(維摩居士)와 짝할 만하네.

87. 夢仙閣。次老杜岳陽樓韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

公庭無一事。况是卧仙樓。花已山中盡。人如水上浮。佛鐘連畫角。官柳蔭漁舟。更約南來伴。淸樽穩泛流。

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Dream Immortal Pavilion. Following the rhyme of Old Du's Yueyang Tower.
In the official court, there is nothing to do; how much more so in the Immortal Lying Tower. The flowers have already finished in the mountains; people are like floating on the water. The Buddhist bell connects with the painted horn; the official willows shade the fishing boats. I make an appointment with companions coming from the south; we will float steadily in the clear wine.

몽선각(夢仙閣)에서 노두(老杜)의 악양루(岳陽樓) 운을 따르다.
공적인 뜰에는 아무 일도 없는데, 하물며 이곳은 신선이 누워 있는 누각이라네. 꽃은 이미 산속에서 다 졌고, 사람은 물 위에 뜬 것 같네. 불교 종소리는 그림 그린 뿔피리 소리와 이어지고, 관청 버드나무는 고깃배에 그늘을 드리우네. 남쪽에서 올 동무들과 다시 약속하여, 맑은 술잔을 띄우고 유유히 떠다니리.

88. 倚梧亭。抽次簡齋韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_463C, ITKC_MO_0454A_A175_463D

원문

去住俱無係。此心長自閒。囊留嶠南句。天餉浙西山。鐘磬高雲外。簾櫳亂竹間。休言錦城樂。林鳥暮知還。

不須求鍊藥。天借一區閒。繚繞三江水。飛來小竺山。眞堪作吏隱。漸覺遠人間。獨有中州子。時時許往還。

自在沙鷗樂。悠然仙吏閒。樓陰倒遠水。鐘響殷空山。簾幕篁梧裏。風烟草簟間。家鄕杳何許。前夜夢中還。〔原注:鳥嶺，竹嶺。謂之草簟。〕

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At Leaning Parasol Pavilion. Composing following the rhyme of Jian-zhai.
Going or staying, there is no attachment; this heart is always leisurely. The bag keeps the poems of the south of the mountains; heaven provides the mountains west of Zhejiang. The bell and chime are beyond the high clouds; the curtains are in the midst of tangled bamboo. Do not speak of the joy of the brocade city; the forest birds know to return at dusk.

I do not need to seek to refine medicine; heaven lends me a space of leisure. The water of the three rivers winds around; the small Zhu mountain flies over. It is truly fit for an official's seclusion; gradually I feel far from the human world. Only the son of the central province is allowed to come and go from time to time.

The joy of the sand gulls is free; the immortal official is leisurely and calm. The shadow of the tower falls on the distant water; the bell rings in the empty mountain. Curtains and screens are in the midst of bamboo and parasol trees; wind and smoke are between the grass mats. Where is my hometown? Last night, I returned in a dream. (Original note: Bird Pass, Bamboo Pass. They are called grass mats.)

의오정(倚梧亭)에서 간재(簡齋)의 운을 따르다.
가고 머묾에 얽매임이 없으니, 이 마음은 항상 스스로 한가롭네. 주머니에는 교남(嶠南)의 시구가 남았고, 하늘은 절서(浙西)의 산을 보내주었네. 종과 경쇠 소리는 높은 구름 밖에 있고, 발과 창문은 어지러운 대나무 사이에 있네. 금성(錦城)의 즐거움을 말하지 마오, 숲의 새들은 저물면 돌아올 줄 아네.

단약을 연마할 필요 없으니, 하늘이 한 구역의 한가함을 빌려주었네. 세 갈래 강물이 굽이쳐 흐르고, 작은 축산(竺山)이 날아왔네. 참으로 관리의 은거지로 삼을 만하니, 점차 인간 세상과 멀어짐을 느끼네. 오직 중주(中州)의 자식만이 때때로 왕래를 허락하네.

자유로운 모래 위의 갈매기는 즐겁고, 유유자적한 신선 관리는 한가롭네. 누각의 그림자는 먼 물에 거꾸로 비치고, 종소리는 빈 산에 울리네. 발과 막은 대나무와 오동나무 속에 있고, 바람과 안개는 풀 방석 사이에 있네. 고향은 아득하여 어디인가, 지난밤 꿈속에서 돌아갔네. (조령, 죽령을 풀 방석이라 함.)

89. 泛舟三江。抽次老杜韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

最說三江好。公餘偶一尋。亭虗白石址。龍吼古潭陰。盃淺知甁罄。舟高覺瀨深。遺風瞻舊廟。山水起余心。〔原注:江邊。有圃隱書院。下流。有潭。古穪龍宅。潭上舊有白石亭。〕

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Sailing on the Three Rivers. Composing following the rhyme of Old Du.
I most speak of the goodness of the Three Rivers; after official duties, I occasionally seek them. The pavilion is empty, the site of white stones; the dragon roars in the shade of the ancient pool. The cup is shallow, I know the bottle is empty; the boat is high, I feel the rapids are deep. Gazing at the old temple, I see the legacy; the mountains and water stir my heart. (Original note: By the river, there is the Po-eun Academy. Downstream, there is a pool. Anciently called Dragon Residence. Above the pool, there was formerly the White Stone Pavilion.)

삼강(三江)에 배를 띄우고, 노두(老杜)의 운을 따르다.
삼강이 좋다고 가장 말하니, 공무를 마치고 우연히 한 번 찾았네. 정자는 비어 흰 돌 터만 남았고, 용은 옛 못 그늘에서 울부짖네. 술잔이 얕으니 병이 빈 줄 알겠고, 배가 높으니 여울이 깊음을 느끼네. 남겨진 풍모를 옛 사당에서 바라보니, 산과 물이 내 마음을 일으키네. (강가에 포은 서원이 있고, 하류에 못이 있는데 옛날에 용택이라 불렀음. 못 위에 예전에 백석정이 있었음.)

90. 夢仙閣。賦喜雨。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_464A

원문

仙樓兩夜雨兼風。大地江湖極望同。喜色田間移早稻。暮聲窓外有枯桐。盃樽閒對霏微裏。鐘磬遙分淅瀝中。不必更尋苕霅去。捲簾疑是坐虗空。

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Dream Immortal Pavilion. Composing on the joy of rain.
The immortal tower has had rain and wind for two nights; the great earth, rivers, and lakes are the same in my view. The joy is in the fields, moving to the early rice; the evening sound is outside the window, the withered paulownia. I face the wine cup leisurely in the drizzle; the bell and chime are heard from afar in the pattering rain. I do not need to seek the Tiaoxi again; rolling up the curtain, I suspect I am sitting in the void.

몽선각(夢仙閣)에서 기우(喜雨)를 읊다.
신선의 누각에 이틀 밤 비와 바람이 함께하니, 대지와 강호가 바라보는 곳마다 같네. 기쁜 빛은 들판의 일찍 심은 벼로 옮겨가고, 저녁 소리는 창밖의 마른 오동나무에서 나네. 술잔을 한가로이 가랑비 속에 대하고, 종과 경쇠 소리는 멀리 빗소리 속에서 나누네. 다시 조계(苕霅)를 찾아갈 필요 없으니, 발을 걷으니 허공에 앉은 듯하네.

91. 金子愼〔原注:萬謹〕自聞韶歷過。臨別。設小酌。呼韻賦贈。〔原注:聞韶。義城別號。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

聞韶與浮翠。俱是客中遊。嶺嶠纔奇遇。仙樓又別愁。籠燈寒照酌。江雨細鳴秋。琴唱渾如怨。猶知惜去留。〔原注:夢仙閣。一名浮翠樓。〕

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Kim Ja-sin (original note: Man-geun) passed through Munso. At parting, we held a small drinking party and composed poems using the same rhymes. (Original note: Munso is the other name for Uiseong.)
Munso and Buchwi are both places I have visited as a guest.
Just as I had a marvelous encounter in the Yeonggyo region, the fairy pavilion brings the sorrow of parting again.
The lantern in the cage coldly illuminates our wine cups, and the river rain sounds faintly of autumn.
The singing to the zither sounds entirely like a complaint, yet I still know how to cherish the moments of staying and leaving. (Original note: Mongseon-gak is also called Buchwi-ru.)

김자신(원주: 만근)이 문소를 지나가다가, 이별할 때 작은 술자리를 마련하고 운을 불러 시를 지어 주다. (원주: 문소는 의성의 별호이다.)
문소와 부취루는 모두 객지에서 노닐던 곳인데,
영남 땅에서 기이한 만남을 가졌건만, 선루에서 또 이별의 슬픔을 느끼네.
등롱은 차갑게 술잔을 비추고, 강가에 내리는 비는 가야금 소리에 섞여 가을을 알리네.
가야금 노래는 온통 원망하는 듯하지만, 그래도 머물고 떠나는 정을 아쉬워할 줄은 아네. (원주: 몽선각은 일명 부취루라고 한다.)

92. 倚梧亭梅下。聽琴謾賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_464B

원문

借麾非夙意。留滯卧江城。一樹催頭白。孤桐滿意淸。僧歸鐘已動。波湧月初生。尙免街童笑。天寒酒力輕。

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Composed idly while listening to the zither under the plum tree at Uio-jeong Pavilion.
Borrowing a position was not my original intention; I lie stagnant in this river city.
A single tree hastens the whitening of my hair, and the solitary paulownia tree is full of clear intent.
The monk has returned and the bell has already rung; waves surge as the moon begins to rise.
I am still spared the laughter of street children; the weather is cold and the effect of the wine is light.

의오정 매화 아래서 가야금 소리를 들으며 부질없이 읊다.
벼슬을 빌려 얻은 것은 본래 뜻이 아니었건만, 강가 성에 머물며 누워 있네.
한 그루 매화는 머리 희어짐을 재촉하고, 외로운 오동나무는 뜻이 맑기만 하구나.
스님은 돌아가고 종소리는 이미 울리는데, 물결이 일렁이며 달이 솟아오르네.
아직 거리 아이들의 웃음거리는 면했으니, 날씨가 추워 술기운이 가볍구나.

93. 安東官齋。次晦甫兄詠梅韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

歲暮官齋雪擁深。淸樽相對古梅陰。南枝春色今如許。東閣詩情更不禁。風外暗香傳綺席。燭邊踈影散瑤琴。酣來倦作羅浮夢。池草前宵有好吟。

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At the Andong Government Office, following the rhyme of Elder Hoe-bo's poem on plum blossoms.
At the end of the year, the government office is deeply embraced by snow; I face the ancient plum tree's shade with a clear wine cup.
The spring colors on the southern branch are like this now; the poetic sentiment in the eastern pavilion is even more irrepressible.
Beyond the wind, a hidden fragrance is carried to the ornate mat; by the candle, sparse shadows scatter over the jade zither.
When intoxicated, I am tired of dreaming of Mt. Luofu; the pond grass had a fine song last night.

안동 관아에서 회보 형의 매화 시 운을 빌려 짓다.
세밑 관아에 눈이 깊게 쌓였는데, 맑은 술잔 마주하고 고매(古梅) 그늘 아래 앉았네.
남쪽 가지의 봄기운은 이제 이만하니, 동쪽 누각의 시정(詩情)을 더욱 억누를 길 없구나.
바람결에 은은한 향기 화려한 자리에 전해지고, 촛불 곁 성긴 그림자는 옥가야금에 흩어지네.
술이 취하니 나부산 꿈꾸기도 피곤한데, 연못가 풀은 지난밤 좋은 노래를 읊었네.

94. 庚申夜。喜聖培見訪。置酒盆梅下。同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_464C

원문

樽酒非耽興。天涯歲欲新。初逢江上雪。重對夢中人。菜已他鄕味。梅先故國春。三虫從爾訴。惟怯此宵頻。

未解澄江詠。逢君詩句新。俱忘滯異土。惟喜叙同人。嶺雪猶封臘。沙禽已喚春。休言作吏苦。差慰此遊頻。

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Gyeongsin night. Glad that Seong-bae visited; we placed wine under the potted plum tree and composed poems together.
The wine in the cup is not for indulgence; at the end of the world, the year is about to turn new.
First, I met the snow on the river; again, I face the person from my dreams.
The vegetables already taste like those of a foreign land; the plum blossoms are the first spring of my hometown.
Let the three worms complain as they will; I only fear that this night is too frequent.

I do not understand the song of the clear river, but meeting you makes my poetic lines new.
We both forget that we are stranded in a strange land; we only rejoice in narrating with a fellow person.
The snow on the mountain ridge still seals the last month of the year; the sand birds have already called for spring.
Do not speak of the bitterness of being an official; it is enough to comfort me that we meet so often.

경신년 밤, 성배가 찾아와 기쁜 마음에 화분 매화 아래서 술을 차려 놓고 함께 읊다.
술잔을 기울임은 흥에 겨워서가 아니니, 하늘 끝에서 새해가 오려 하는구나.
강 위의 눈을 처음 만났고, 꿈속의 사람을 다시 마주했네.
나물은 이미 타향의 맛이 났고, 매화는 고향의 봄을 앞서 알리네.
삼충(三蟲)이야 너희들 마음대로 불평하라지, 다만 이 밤이 잦은 것이 두려울 뿐.

맑은 강가에서 읊는 시는 아직 알지 못해도, 그대를 만나니 시구가 새로워지네.
우리 모두 타향에 머묾을 잊고, 오직 동료와 이야기 나눔을 기뻐하네.
고개 위의 눈은 아직 섣달을 덮고 있는데, 모래톱의 새들은 벌써 봄을 부르네.
벼슬살이의 괴로움을 말하지 마오, 이렇게 자주 만나는 것으로 위안을 삼으리.

95. 立春日。又疊前韻。〔原注:己卯〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

客中殘臘盡。窓外小梅新。江近親魚鳥。官閒少吏人。幾圓湖上月。再見嶠南春。難得還鄕夢。排愁覔句頻。

再疊

僻縣村閭少。幽亭結構新。敢言爲傲吏。自喜便閒人。白髮江梅雪。靑絲野菜春。南州雖可樂。愁絶遠遊頻。

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Day of Beginning of Spring. Again, I repeat the previous rhyme. (Original note: Gimyo year)
In the guest house, the remaining winter is over; outside the window, the small plum blossoms are new.
The river is near, so I am close to the fish and birds; the office is idle, so there are few officials.
How many times have I seen the moon over the lake? I see the spring of Gyeongnam again.
It is hard to get a dream of returning home; I search for lines frequently to dispel my sorrow.

Second repetition:
The remote county has few villages; the secluded pavilion is newly structured.
I dare not say I am a proud official; I am happy to be an idle person.
White hair and river plum snow; green silk and wild vegetable spring.
Although the southern province is enjoyable, the sorrow of being far away is extreme and frequent.

입춘 날, 다시 앞의 운을 거듭하다. (원주: 기묘년)
객지에서 섣달이 다 지나가니, 창밖의 작은 매화가 새롭구나.
강이 가까워 물고기와 새들과 친하고, 관청이 한가하니 아전들도 적네.
호수 위의 달을 몇 번이나 둥글게 보았던가, 영남의 봄을 다시 보게 되었네.
고향 돌아가는 꿈은 얻기 어려우니, 시름을 쫓으려 자주 시구를 찾네.

다시 거듭하다:
벽촌이라 마을은 적고, 그윽한 정자는 새로 지었네.
감히 오만한 벼슬아치라 말하랴, 스스로 한가한 사람이 됨을 기뻐하네.
흰 머리카락과 강매화의 눈, 푸른 실 같은 나물의 봄이여.
남쪽 고을이 비록 즐겁다 하나, 멀리 떠나온 시름이 끝없이 잦구나.

96. 夏恥亭舊址。置酒煮艾。得遊字。

문체: 詩類 / 詩類

원문

太守迎春作一遊。小橋東畔有林丘。陽暄嫰艾新堪煮。氷泮遊魚欲溯流。僧磬微聞山寺近。炊烟乍起峽村幽。從今官閣閒無事。擬向前江理釣舟。

번역

At the old site of Haachi-jeong Pavilion, we set out wine and boiled mugwort. Obtained the word '遊' (to travel/roam).
The magistrate welcomed spring with a trip; on the east side of the small bridge, there is a forest hill.
The sun is warm, and the tender mugwort is newly ready to be boiled; the ice is melting, and the fish are about to swim upstream.
The monk's bell is faintly heard, as the mountain temple is near; cooking smoke suddenly rises in the secluded gorge village.
From now on, the government office is idle and has nothing to do; I plan to go to the front river and manage my fishing boat.

하치정 옛터에서 술을 차리고 쑥을 삶으며, ‘유(遊)’ 자를 얻다.
태수가 봄을 맞이하여 한 번 노니니, 작은 다리 동쪽에 숲 언덕이 있네.
볕이 따스해 어린 쑥은 새로 삶을 만하고, 얼음이 풀리니 노니는 물고기 거슬러 오르려 하네.
산사 가까이 스님의 종소리 은은히 들리고, 협곡 마을엔 밥 짓는 연기 문득 피어오르네.
이제부터 관아에 일 없어 한가하니, 앞 강가에 나가 낚싯배나 다스려 볼까 하네.

97. 又賦華字

문체: 詩類 / 詩類

원문

不盡登高興。寒暉澹易斜。斷橋虗倒影。古樹欲生華。暮景僧歸棧。春心鳥聚沙。田園近江渚。藏得數人家。

번역

Also composed using the rhyme '華' (flower).
The joy of climbing high is not exhausted; the cold light is pale and easily slants.
The broken bridge has a faint inverted reflection; the ancient tree is about to bloom.
In the evening scene, the monk returns to the mountain path; in the spring heart, birds gather on the sand.
The fields and gardens are near the river islet; they hide a few households.

또 ‘화(華)’ 자로 짓다.
높은 곳에 오르는 흥취 다하지 않았는데, 차가운 빛은 엷게 기울어지네.
끊어진 다리엔 희미한 그림자 거꾸로 비치고, 고목에는 꽃이 피려 하네.
저녁 풍경에 스님은 산길로 돌아가고, 봄을 느끼는 새들은 모래톱에 모이네.
전원과 밭은 강가 물가에 가까워, 몇 집을 숨겨두고 있네.

98. 倚梧亭。設小酌呼韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

浮翠樓頭月上梧。五人相對一燈孤。江鱗叉得新登案。官釀釃來已滿壺。未斷客魂還故里。忽驚春意到前湖。淵明擬就歸田賦。好事何人解作圖。

번역

At Uio-jeong Pavilion, we held a small drinking party and called for rhymes.
The moon rises over the paulownia tree at Buchwi-ru Pavilion; five people face each other, and one lamp is lonely.
River fish have been caught and newly placed on the table; the official wine has been poured and the pot is already full.
My guest soul has not yet severed its return to my hometown; suddenly I am surprised that the spring spirit has reached the front lake.
Yuanming (Tao Qian) planned to write a poem about returning to the fields; who among the good people knows how to make a painting of this?

의오정에서 작은 술자리를 마련하고 운을 부르다.
부취루 머리 위로 달이 오동나무에 걸리고, 다섯 사람 마주 앉으니 등불 하나 외롭네.
강물고기 잡아 새로 상에 올리고, 관아의 술을 따르니 벌써 술병이 가득하네.
객의 혼은 아직 고향으로 돌아가지 못했는데, 문득 봄기운이 앞 호수에 이르렀음에 놀라네.
도연명이 전원으로 돌아가는 글을 지으려 했는데, 좋은 분들 중 누가 이 그림을 그릴 줄 알겠는가.

99. 賦落梅

문체: 詩類 / 詩類

원문

衆卉纔生意。孤英已過時。香隨殘雪去。魂欲早桃移。稍稍花辭樹。靑靑葉滿枝。芳心縱易歇。羞遣蝶蜂知。

번역

Composed on falling plum blossoms.
Most flowers have just begun to show life; the solitary blossom has already passed its time.
The fragrance follows the remaining snow and leaves; the soul wants to move early to the peach blossoms.
Little by little, the flowers bid farewell to the tree; green, green leaves fill the branches.
Even if the fragrant heart is easily exhausted, I am ashamed to let the butterflies and bees know.

낙매(落梅)를 읊다.
뭇 꽃들은 이제야 생기가 도는데, 외로운 꽃송이는 벌써 때가 지났네.
향기는 남은 눈을 따라 떠나가고, 넋은 일찍 복숭아꽃으로 옮겨가려 하네.
조금씩 꽃은 나무를 떠나고, 푸릇푸릇한 잎들이 가지에 가득하네.
향기로운 마음 비록 쉽게 시들지라도, 나비와 벌에게 알리기는 부끄럽구나.

100. 送人。賦庭字。

문체: 詩類 / 詩類

원문

高卧經年不履庭。使君無事醉還醒。梧亭有月杯浮白。梅閤無花葉換靑。幽寺微鐘來水檻。空江一鳥下烟汀。逢春客意兼離恨。虗理前洲載酒舲。

번역

Seeing someone off. Composed using the rhyme '庭' (courtyard).
I have lain high for a year without stepping into the courtyard; the official has nothing to do but get drunk and wake up.
The pavilion has the moon and the wine cup floats white; the plum pavilion has no flowers and the leaves have turned green.
A faint bell from the secluded temple comes to the water pavilion; on the empty river, a bird descends to the misty sandbar.
Meeting spring, the guest's mood is mixed with the sorrow of parting; I idly prepare the wine boat at the front islet.

사람을 보내며 ‘정(庭)’ 자로 짓다.
높이 누워 한 해를 보내며 뜰을 밟지 않았으니, 사군(使君)은 일 없어 취했다 깨곤 하네.
오정(梧亭)에 달이 뜨니 술잔엔 흰빛이 떠돌고, 매화각엔 꽃이 없어 잎만 푸르네.
그윽한 절의 은은한 종소리 물가 정자에 들리고, 텅 빈 강에 새 한 마리 안개 낀 모래톱으로 내려앉네.
봄을 맞이한 객의 마음은 이별의 한과 겹치니, 부질없이 앞 물가에서 술 실은 배를 다스리네.

101. 義城縣齋。次主守晦甫兄韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

再聽仙韶曲。天涯卽舊鄕。春深花滿縣。客至雨連觴。詩唱鴒原會。歌凝燕寢香。龍州富山水。絲竹較誰長。〔原注:龍州。龍宮別號。〕

번역

At the Uiseong County Office, following the rhyme of the magistrate, Elder Hoe-bo.
Listening to the fairy music again; the end of the world is my old hometown.
Spring is deep and flowers fill the county; guests arrive and rain accompanies the wine cups.
Poetry is sung at the gathering of the Lingyuan; songs condense the fragrance of the inner chambers.
Yongju is rich in mountains and water; who is better at playing string and bamboo instruments? (Original note: Yongju is the other name for Yonggung.)

의성 현청에서 수령인 회보 형의 운을 차하다.
신선의 음악을 다시 들으니, 하늘 끝이 곧 옛 고향이로다.
봄이 깊어 꽃은 고을에 가득하고, 손님 오니 비 내리는 가운데 술잔이 이어지네.
시를 읊으니 영원의 모임 같고, 노래는 연침(燕寢)의 향기를 응축하네.
용주는 산수가 풍부하니, 누가 거문고와 피리 솜씨를 겨룰 수 있으랴. (원주: 용주는 용궁의 별호이다.)

102. 全注書〔原注:命三〕寓棲南山。有詩寄兒輩。次其韻。却寄。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_465D

원문

園花飄盡綠陰深。春去堂堂何處尋。淺酌豈能銷客恨。孤舟元不繫鄕心。空江夜雨生新水。古寺寒鐘殷暮林。嶺嶠迢迢歸未得。短篇聊托越人吟。

번역

Jeon Juseo (original note: Myeong-sam) lived in Namsan. He had a poem sent to his children. I followed his rhyme and sent it back.
The garden flowers have drifted away and the green shade is deep; spring has gone, where can I find it?
A light drink cannot dispel the guest's sorrow; the solitary boat was never tied to my hometown heart.
The night rain on the empty river creates new water; the cold bell of the ancient temple echoes in the evening forest.
The mountain ridge is far away and I cannot return; I entrust my short piece to the song of the Yue person.

전 주서(원주: 명삼)가 남산에 우거하며 아이들에게 부친 시가 있어, 그 운을 차하여 답하다.
정원 꽃은 다 지고 녹음이 깊어지니, 봄은 가버렸는데 어디서 찾을꼬.
가벼운 술 한 잔이 어찌 객의 한을 삭이랴, 외로운 배는 본래 고향을 향한 마음을 묶어두지 못하네.
텅 빈 강 밤비에 새 물이 불어나고, 고찰의 차가운 종소리 저녁 숲에 울리네.
영남 땅은 멀고 멀어 돌아가지 못하니, 짧은 글이나마 월인(越人)의 노래에 부치네.

103. 夢仙閣。贈別庶姪沙斤督郵虎臣。

문체: 詩類 / 詩類

원문

江南花鳥弄晴陰。掩映松梧小閣深。過盡一春無一句。送人今始作悲吟。

번역

At Mongseon-gak Pavilion. A parting gift for my nephew, the postal inspector Sageun, Ho-cheon.
Flowers and birds in the south of the river tease the clear and cloudy weather; the small pavilion is deep, hidden by pines and paulownia trees.
A whole spring has passed without a single line; only now, as I send someone off, do I compose a sad song.

몽선각에서 조카인 사근 도우(督郵) 호신을 전송하며.
강남의 꽃과 새는 맑고 흐린 날씨를 희롱하고, 소나무와 오동나무에 가려진 작은 누각은 깊기도 하네.
봄 한 철을 다 보내도록 시 한 줄 없더니, 사람을 보내는 오늘에야 비로소 슬픈 시를 읊네.

104. 昔與鄭仲久。同作上游之行。余則落留驪江。仲久仍上忠州。約日更會於甓寺。余於期日。携酒往候於寺之東㙜。向夕。仲久果乘舟而至。相對歡甚。不覺至醉。仍與同舟而還後。己卯夏。余自嶺邑踰嶺。就木道。復過甓寺㙜前期會之處。宛然如昨。而其人已作故。捲篷延望。撫迹感歎。仍題一絶。

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙塔東頭昔候君。相逢游戱白鷗羣。江山依舊人何處。獨倚孤舟溯暮雲。

번역

In the past, I went on a trip upstream with Jeong Jung-gu. I stayed behind at Yeo-gang River, and Jung-gu continued to Chungju. We promised to meet again at Byeok-sa Temple on a certain day. On the promised day, I brought wine and waited at the temple's eastern terrace. Toward evening, Jung-gu indeed arrived by boat. We were very happy to see each other and became drunk without realizing it. We returned together in the same boat. Later, in the summer of the Gimyo year, I crossed the ridge from the Yeong-eup region, took the wooden road, and passed by the Byeok-sa Temple terrace where we had met before. It was exactly as it was yesterday, but that person had already passed away. I rolled up the curtain and looked out, touched the traces, and sighed. I wrote a quatrain.
I waited for you in the past at the east end of the twin towers; we met and played among a flock of white gulls.
The mountains and rivers are the same, but where is the person? I lean alone on the solitary boat and go up against the evening clouds.

예전에 정중구와 함께 상류로 유람을 떠났는데, 나는 여강에 머물고 중구는 충주로 올라갔다. 어느 날 벽사(甓寺)에서 다시 만나기로 약속했다. 나는 약속한 날에 술을 가지고 가서 절의 동쪽 대에서 기다렸다. 저녁 무렵, 중구가 과연 배를 타고 왔다. 서로 마주하니 매우 기뻐서 취하는 줄도 몰랐다. 그대로 같은 배를 타고 돌아왔다. 그 후 기묘년 여름, 나는 영남 고을에서 고개를 넘어 목도를 거쳐 다시 예전에 약속했던 벽사 대를 지나게 되었다. 완연히 어제와 같은데 그 사람은 이미 고인이 되었다. 발을 걷고 멀리 바라보며 그 자취를 어루만지고 탄식하다가 절구 한 수를 짓다.
쌍탑 동쪽 머리에서 예전에 그대를 기다렸고, 서로 만나 흰 갈매기 떼와 함께 노닐었지.
강산은 의구한데 사람은 어디에 있는가, 홀로 외로운 배에 기대어 저녁 구름을 거슬러 오르네.

105. 金生崇謙挽〔原注:庚辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_466B, ITKC_MO_0454A_A175_466C

원문

天上麒麟下界行。竗年頭角已崢嶸。騰騰自倚風標逸。皎皎何徒骨格淸。型範靜齋成宅相。淵源石室纘家聲。春闈建幟騷壇將。蘭砌爭衡絳帳英。鄴下修文詞客盛。雪樓高唱俗人驚。常嫌詩弊爲陳語。欲溯源窮味大羹。作法豈循唐宋下。我邦要與翠蘓幷。藻華點綴殊濃麗。格力鋪張更老成。意趣紆餘無刻畫。路蹊明的破幽盲。浮姱豈以輕心掉。硏鑽惟從妙處營。濡墨朴淵傳造化。弄毫楓岳奪神精。嘔心長吉眞遊促。减帶東陽太瘦生。開口幾時重詠鳳。斷魂今日杳騎鯨。明珠炫彩纔驚矚。嘉穗迎霜遽隕莖。逸步方看無躡後。弱齡誰識未踰丁。高才敢道他人乏。夙悟應無與子京。懷寶可憐齎志沒。假年奚止以詩鳴。英英玉質蒭堪奠。草草瓊章篋不盈。春草高吟今絶響。秋風三疊復誰賡。奇懷耿耿終焉瀉。厚夜冥冥更不明。渼水遊蹤虗故宅。馬山歸櫬逼先塋。賢愚縱是同生死。榮僇終須有重輕。王勃短年猶不朽。孟郊無子尙留名。徒然壽福人誰記。苟有才能死亦亨。可道天人殊好惡。從來榮達等殤彭。知君聞此應含笑。且慰西河不盡情。

번역

Elegy for Kim Sung-gyeom (Original note: Gyeongjin year)
A Qilin from heaven walked on the lower world; in his prime, his talent was already outstanding.
He relied on himself with a free spirit; how could his clear bones and frame be merely pure?
His model was the Jeongjae (school), forming his character; he inherited the family reputation from the source of the Seoksil (stone chamber).
He built a banner at the spring examination, a general of the literary world; he competed with the heroes of the red curtain at the orchid steps.
The literary guests in Ye-ha were numerous; the high singing at the Snow Pavilion surprised ordinary people.
He always disliked the flaws of poetry being stale words; he wanted to trace the source to the taste of great soup.
How could his method follow the Tang and Song dynasties? Our nation needs to be compared with Cui and Su.
The flowery language was decorated with extraordinary richness; the strength of his style was laid out with mature skill.
His intent was winding and lingering without carving; the path was bright, breaking through the darkness of ignorance.
How could he be shaken by a light heart? He studied only from the wonderful places.
Dipping ink at Bak-yeon, he conveyed creation; playing with the brush at Mt. Pungak, he snatched the essence of the spirit.
Vomiting his heart like Chang-ji (Li He), his true journey was short; reducing his belt like Dong-yang (Shen Yue), he was too thin.
When will he open his mouth to chant the phoenix again? Today, his soul is broken, riding a whale into the distance.
The bright pearl flashed its color and surprised the eyes; the auspicious grain met the frost and suddenly its stalk fell.
I was just watching his free steps with no one following; who knew that at a young age, he would not pass twenty?
Dare I say that others lack such high talent? There should be no one to compare with you in the capital.
It is pitiful that he died while carrying his treasure and ambition; why should his years be limited to being famous for poetry?
The jade quality is worthy of an offering; the hasty precious chapters do not fill the box.
The high chanting of spring grass is now a lost sound; who will follow the three repetitions of the autumn wind?
My strange longing is burning and finally pours out; the thick night is dark and no longer bright.
His traces at Mui-su are an empty old house; his coffin returning to Ma-san is close to the ancestral grave.
Even if the wise and the foolish are the same in life and death, there must be a difference in glory and disgrace.
Wang Bo died young but is not forgotten; Meng Jiao had no children but his name remains.
In vain, who remembers a person's longevity and fortune? If one has talent, death is also prosperous.
Can one say that heaven and man have different likes and dislikes? Glory and success have always been equal to the short-lived Peng.
Knowing you would smile if you heard this, I will comfort the endless feelings of Xihe.

김숭겸을 애도하다 (원주: 경진년)
하늘의 기린이 하계로 내려왔더니, 젊은 나이에 두각을 이미 드러냈네.
거침없이 스스로 풍모를 믿었으니, 어찌 뼈대와 기품이 맑기만 했겠는가.
정재(靜齋)의 법도를 본받아 인품을 이루었고, 석실(石室)의 근원을 이어 가문의 명성을 떨쳤네.
봄 과거에 깃발을 세운 문단의 장수요, 난초 핀 섬돌에서 붉은 장막의 영재들과 겨루었네.
업하(鄴下)에 문장을 닦는 객들이 성대하니, 설루(雪樓)의 높은 노래에 속인들이 놀랐네.
늘 시의 폐단이 진부한 말임을 싫어하여, 근원을 거슬러 올라가 대갱(大羹)의 맛을 찾으려 했네.
어찌 그 법도가 당나라와 송나라 아래에 머물겠는가, 우리나라도 최호와 소식과 나란히 할 만했네.
화려한 문장은 독특하고 농염하게 꾸몄고, 격식과 힘은 펼쳐내어 더욱 노련했네.
뜻은 굽이굽이 얽힘 없이 새겨졌고, 길은 밝아 그윽한 눈먼 곳을 뚫었네.
어찌 가벼운 마음으로 흔들렸겠는가, 오직 묘한 곳을 따라 연구했네.
박연에서 먹을 찍어 조화를 전하고, 풍악산에서 붓을 놀려 신령한 정기를 빼앗았네.
마음을 토해낸 장길(이하)처럼 참된 유람은 짧았고, 허리띠가 줄어든 동양(심약)처럼 너무 야위었네.
언제 다시 입을 열어 봉황을 읊을 것인가, 오늘 혼이 끊어져 아득히 고래를 타고 떠나네.
밝은 구슬 빛을 내어 눈을 놀라게 하더니, 상서로운 곡식 서리 맞아 갑자기 줄기가 꺾였네.
자유로운 발걸음 뒤따를 이 없음을 보았는데, 어린 나이에 스무 살도 넘기지 못할 줄 누가 알았으랴.
감히 다른 이들이 재주가 부족하다 하겠는가, 숙오(夙悟)함은 경성에서 그대와 견줄 이 없으리.
보물을 품고 뜻을 다하지 못한 채 죽으니 가련하구나, 어찌 시로 이름을 날린 것으로 수명을 다했다 하겠는가.
영롱한 옥 같은 자질은 제사 지낼 만한데, 급히 쓴 귀한 글들은 상자에 가득 차지 못하네.
봄풀을 높이 읊던 소리 이제 끊겼으니, 가을바람 세 번 읊조림을 다시 누가 이으랴.
기이한 회포는 간절하여 끝내 쏟아내고, 짙은 밤 어두워 다시 밝지 않네.
미수(渼水)의 유람 자취는 빈 옛집이 되었고, 마산으로 돌아가는 관은 선영에 다다랐네.
현명한 이나 어리석은 이나 생사는 매한가지라지만, 영광과 치욕은 끝내 경중이 있는 법.
왕발은 짧은 생애에도 썩지 않았고, 맹교는 자식 없어도 이름을 남겼네.
부질없이 수복(壽福)을 누가 기억하랴, 진실로 재능이 있다면 죽어서도 형통하리.
하늘과 사람이 좋아하고 싫어함이 다르다 할 수 있겠는가, 예부터 영달함은 팽조의 짧은 생과 같았네.
그대가 이 말을 들으면 웃음을 머금을 것을 아니, 서하(西河)의 다하지 못한 정을 잠시 위로하노라.

106. 完山官齋。贈別再從弟範仲。〔原注:師朝○壬午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

天末逢君屬雨晴。竹園聯榻夏凉生。參差西浦三年夢。深淺南樓半夜觥。倦客樽前多苦詠。早蟬林外已秋聲。他鄕聚散猶堪恨。莫訴從前死別情。

번역

At the Wansan Government Office, a parting gift for my cousin Beom-jung. (Original note: Sa-jo, Im-o year)
Meeting you at the end of the world, the rain clears; in the bamboo garden, we share a bed and summer coolness arises.
The three-year dream of the western port is uneven; the midnight wine cup at the southern pavilion is deep and shallow.
The tired guest has many bitter poems before the wine cup; the early cicadas outside the forest already sound like autumn.
Gathering and parting in a foreign land is still unbearable; do not complain of the feelings of parting by death from before.

완산 관아에서 재종제 범중을 전송하며. (원주: 사조, 임오년)
하늘 끝에서 그대를 만나니 비가 개고, 대나무 정원에서 평상을 나란히 하니 여름 서늘함이 생기네.
서포(西浦)에서의 삼 년 꿈은 들쭉날쭉하고, 남루(南樓)에서의 한밤 술잔은 깊고 얕음이 없네.
지친 객은 술잔 앞에서 괴로운 시를 많이 읊고, 숲 밖의 이른 매미는 벌써 가을 소리를 내네.
타향에서 모이고 흩어짐도 오히려 한스러운데, 지난날의 사별(死別)의 정을 다시 말하지 마오.

107. 將赴鎭安。踰熊峙嶺。口占。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_470B

원문

藍輿牽挽上巉巖。興寄淙崢不怕炎。熊嶺已經縈九折。馬山遙指露雙尖。蒙籠草色朝霞斂。幽咽泉聲夜雨添。想得故人遅我意。月樓高處政褰簾。〔原注:鎭安。有馬耳山。〕

번역

About to go to Jinan, crossing the Ungchi Ridge. Composed orally.
The blue palanquin is pulled up the steep rock; my interest is placed in the murmuring stream, not fearing the heat.
I have already passed the nine turns of the Bear Ridge; I point to the two peaks of Mt. Ma-san in the distance.
The grass color is dim as the morning glow fades; the sound of the spring is choked and the night rain adds to it.
I imagine my old friend waiting for me; at the high moon pavilion, he is just lifting the curtain. (Original note: Jinan has Mt. Ma-san.)

진안으로 가려고 웅치 고개를 넘으며 입으로 읊다.
남색 가마 끌고 험한 바위 위로 오르니, 흥은 콸콸 흐르는 물에 부쳐 더위를 두려워하지 않네.
웅치 고개는 이미 아홉 굽이를 돌았고, 마산은 멀리 두 봉우리를 가리키네.
아침 노을 걷히니 풀빛은 어둑하고, 그윽한 샘물 소리는 밤비에 더해지네.
나를 기다리는 옛 친구의 마음을 생각하니, 달 뜨는 누각 높은 곳에서 막 발을 걷고 있겠지. (원주: 진안에는 마이산이 있다.)

108. 鎭安縣齋。與主守呂師仲〔原注:光周〕同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

峽村前夜雨隨車。槐柳深深擁縣居。醉去山翁時騎馬。閒來莊叟或觀魚。花開嶽寺頻移杖。松老林壇好展書。隣邑分符飛舃近。一壺相訪未應踈。

번역

At the Jinan County Office, composed together with the magistrate, Master Yeo Sa-jung (Original note: Gwang-ju).
The night before in the gorge village, rain followed the carriage; locust and willow trees deeply embrace the county residence.
When drunk, the mountain old man sometimes rides a horse; when idle, the Zhuangzi-like old man sometimes watches the fish.
Flowers bloom at the mountain temple, so I frequently move my walking stick; the pines are old in the forest altar, so it is good to spread out books.
The neighboring county magistrate is close by; we should visit each other with a pot of wine, it should not be distant.

진안 현청에서 수령 여사중(원주: 광주)과 함께 짓다.
협곡 마을 전날 밤엔 비가 수레를 따랐고, 괴화나무와 버드나무가 현청을 깊숙이 감싸고 있네.
술 취하면 산 노인은 때로 말을 타고, 한가하면 장자 같은 노인은 때로 물고기를 구경하네.
산사엔 꽃이 피어 자주 지팡이를 옮기고, 숲속 제단엔 소나무가 늙어 책 펴기 좋네.
이웃 고을 수령이 가까이 있으니, 술 한 병 들고 서로 찾아가는 일 소홀하지 않으리.

109. 衣巖

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_470C

원문

揷水奇形像掛衣。鋪張氣勢見聞稀。危松着罅渾疑墜。疊石排空競欲飛。潭吐晩雲藏半面。壁翻斜日暈餘輝。緣溪更擬窮眞界。倒盡官樽待月歸。

번역

Uiam (Clothing Rock).
The strange shape inserted into the water looks like hanging clothes; its imposing momentum is rarely seen.
The dangerous pine tree stuck in the crevice is suspected of falling; the stacked stones arranged in the air compete to fly.
The deep pool spits out evening clouds, hiding half its face; the wall reflects the slanting sun, glowing with remaining brilliance.
Along the stream, I plan to exhaust the true world; I will empty the government wine pot and wait for the moon to return.

의암(衣巖).
물속에 꽂힌 기이한 형상은 옷을 걸어둔 듯하고, 펼쳐진 기세는 보고 듣기 드무네.
틈새에 붙은 위태로운 소나무는 금방이라도 떨어질 듯하고, 겹겹이 쌓인 돌들은 허공에서 날아오르려 다투네.
못은 저녁 구름을 토해내어 반쪽 얼굴을 감추고, 절벽은 비낀 해를 반사해 남은 빛을 뿜어내네.
시냇가 따라 진경(眞境)을 다 구경하려 하니, 관아의 술잔 다 비우고 달을 기다려 돌아가리.

110. 金山寺。敬次季父靜觀先生韻。贈一明上人。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_470D

원문

來去無心信一筇。偶隨流水住西峯。金山供佛塵根斷。白谷傳衣道氣濃。雲過不分新破衲。鶴歸同是老癯容。淵明幸得遊蓮社。說盡空空到曉鐘。

번역

Geumsan-sa Temple. Respectfully following the rhyme of my uncle, Master Jeong-gwan. A gift for Master Il-myeong.
Coming and going without a heart, I trust my single staff; I accidentally followed the flowing water and stayed at the western peak.
Geumsan-sa Temple offers Buddha, and the roots of dust are severed; the white valley transmits the robe, and the spirit of the Way is thick.
Clouds pass without distinguishing the newly torn monk's robe; the crane returns, and it is the same old thin face.
Yuanming (Tao Qian) is fortunate to visit the Lotus Society; I will tell all the emptiness until the dawn bell.

금산사에서 숙부 정관 선생의 운을 공경히 차하여 일명 상인에게 주다.
오고 감에 마음 없이 지팡이 하나에 맡기고, 우연히 흐르는 물 따라 서쪽 봉우리에 머무네.
금산사에 부처님 모시니 속세의 뿌리 끊어지고, 흰 골짜기에 가사 전하니 도의 기운 두텁네.
구름 지나가도 새로 찢어진 가사 구별하지 않고, 학이 돌아오니 예전의 여윈 얼굴 그대로네.
도연명이 다행히 연사(蓮社)에 노니니, 새벽 종소리 울릴 때까지 공(空)을 다 이야기하리.

111. 題飛飛亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

空亭呼燭卧深更。激激風灘竟夜鳴。喚覺十年塵土夢。向來絲竹揔繁聲。

번역

Inscribed on Pipi-jeong Pavilion.
In the empty pavilion, I call for a candle and lie down in the deep night; the rushing wind and rapids sound all night long.
It awakens my ten-year dream of dust; all the string and bamboo music of the past was just noisy sound.

비비정(飛飛亭)에 제하다.
텅 빈 정자에 촛불 불러 깊은 밤에 누우니, 거센 바람과 여울물 소리 밤새도록 울리네.
십 년 동안의 속세 꿈을 깨우치니, 지난날의 풍악 소리는 모두 번잡한 소리였구나.

112. 寓渭陽。仍設小酌。感懷有賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

蕭然琴鶴是行裝。湖社停車卽渭陽。歸去何須陶栗里。瞻依賴有魯靈光。繁絃倐變悲秋曲。感淚翻霑祝壽觴。宛爾駱村陪杖屨。却忘漂轉滯遐鄕。

번역

Living in Wiyang. I held a small drinking party and composed a poem about my feelings.
The zither and crane are my only traveling luggage; stopping the carriage at the lake society is Wiyang.
Why must I return to Tao's chestnut village? I rely on the Lu Ling-guang (a famous hall) for my gaze.
The complex strings suddenly change to a song of sorrowful autumn; tears of emotion soak the cup of longevity.
It is just like accompanying the walking stick and shoes in Luo village; I forget that I am drifting and stranded in a distant hometown.

위양에 우거하며 작은 술자리를 마련하고, 감회를 읊다.
거문고와 학이 행장이니, 호수 모임에 수레 멈춘 곳이 곧 위양이라.
돌아가서 무엇 하리 도연명의 밤나무 마을을, 우러러볼 루영광(魯靈光)이 있으니 다행이네.
번잡한 현악기 소리 문득 슬픈 가을 곡조로 변하고, 감동의 눈물은 장수 기원하는 술잔을 적시네.
낙촌에서 지팡이 짚고 신발 신고 따르던 모습 완연하니, 멀리 떠나와 머물고 있음을 잊었네.

113. 淸流書齋

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_471B

원문

田村夜雪沒前橋。小寺尋僧不怕遙。閒夢尙愁縈郡紱。散蹤惟合混林樵。山樓琴韻淸疑裂。池閣梅魂冷欲銷。漉酒烹鷄鄕味好。更須新月坐深宵。

雪中重過寺前橋。但聽微鐘入谷遙。敲得澗氷聞曉汲。拾來山葉返昏樵。興酣村酒猶頻喚。坐久爐薰已半銷。堪笑子猷虗夜汎。我曺今不負淸宵。

家鄕迢遰洛西橋。湖外淹留歲月遙。彭澤吟成陶令賦。襄陽歸伴孟君樵。非材山木能全壽。吐燄燈膏謾自銷。借問高僧知此否。書灰無語到中宵。

번역

Cheongnyu Study.
The night snow in the village covers the front bridge; I seek a monk at the small temple without fearing the distance.
My idle dreams still worry about being entangled in county officialdom; my scattered traces only fit to be mixed with forest woodcutters.
The zither sound in the mountain pavilion is so clear it seems to split; the plum soul in the pond pavilion is so cold it is about to vanish.
Straining wine and cooking chicken, the hometown taste is good; I must sit in the deep night with the new moon.

Passing the temple bridge again in the snow; I only listen to the faint bell coming from far in the valley.
I knock on the stream ice and hear the morning water drawing; I pick up mountain leaves and return as a twilight woodcutter.
When the excitement is high, I call for village wine frequently; sitting for a long time, the incense in the stove has already half vanished.
I can laugh at Ziyou (Wang Huizhi) for sailing in the night in vain; our group does not waste this clear night today.

My hometown is far away at the bridge west of Luo; I have been delayed outside the lake for years.
I have finished chanting the Tao Ling (Tao Qian) poem; I will return to accompany the woodcutter Meng Jun.
The mountain wood that is not useful can complete its life; the lamp oil spits out flames and vanishes in vain.
I ask the high monk if he knows this; the book ashes are silent until the middle of the night.

청류서재.
마을 밤눈이 앞 다리를 덮었으니, 작은 절 스님 찾기에 먼 길도 두렵지 않네.
한가한 꿈속에서도 관직에 얽매일까 걱정하니, 흩어진 자취는 숲속 나무꾼과 섞임이 마땅하네.
산 누각의 가야금 소리 맑아 찢어질 듯하고, 연못 정자의 매화 혼은 차가워 사라질 듯하네.
술 거르고 닭 삶으니 고향 맛이 좋으니, 새 달 뜨는 깊은 밤까지 앉아 있어야겠네.

눈 속에 절 앞 다리를 다시 지나니, 골짜기 멀리서 들려오는 은은한 종소리만 듣네.
시냇물 얼음 두드려 아침에 물 긷는 소리 듣고, 산 나뭇잎 주워 저녁에 나무꾼으로 돌아오네.
흥이 나면 마을 술을 자주 부르고, 오래 앉았으니 화로 향은 이미 반쯤 사라졌네.
자유(왕휘지)가 밤에 배 띄운 것 헛되다 웃을 만하니, 우리들은 오늘 이 맑은 밤을 저버리지 않네.

고향은 낙수 서쪽 다리에 아득하고, 호수 밖에서 머문 세월이 멀기도 하네.
도연명의 귀거래사 읊조림을 마치고, 돌아가 맹군(孟君) 나무꾼의 벗이 되리.
쓸모없는 산 나무는 천수를 다할 수 있고, 등불 기름은 불꽃 뿜으며 부질없이 사라지네.
고승에게 묻노니 이를 아시는가, 책 재는 자정까지 말이 없네.

114. 夜深雪止。持殘酒。出潭上。小飮。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_471C

원문

明滅銀河欲曉天。更携餘興步潭邊。騷騷微洒林中霰。激激寒鳴石底泉。洗盞邀來山月小。抱琴移就磵松圓。此間淸意詩難寫。四顧無人但皓然。

번역

Night deep, snow stopped. Holding the remaining wine, I went out to the pool and drank a little.
The Milky Way flickers, about to dawn; I take the remaining excitement and walk to the edge of the pool.
The sleet in the forest sprinkles faintly; the cold spring at the bottom of the stones sounds rushing.
I wash the cup and invite the mountain moon, which is small; I hold the zither and move to the round pine by the stream.
The clear intent here is hard to write in a poem; looking around, there is no one, only the whiteness.

밤 깊어 눈이 그치다. 남은 술을 들고 못가에 나가 조금 마시다.
은하수 깜빡이며 새벽이 오려 하니, 남은 흥을 챙겨 못가로 걸어가네.
숲속에 내리는 진눈깨비는 보슬보슬하고, 돌 밑의 차가운 샘물은 콸콸 소리 내네.
잔 씻어 작은 산 달을 초대하고, 거문고 안고 시냇가 둥근 소나무로 옮겨 앉네.
이곳의 맑은 뜻은 시로 쓰기 어려우니, 사방을 둘러봐도 사람 없고 오직 하얗기만 하네.

115. 送尹仲吉〔原注:錫來〕還京

문체: 詩類 / 詩類

원문

池月依微欲上桐。夜闌虗閣酒樽空。身將孤鶴棲湖外。夢逐征人返洛中。司馬政宜吟白雪。子荊何事怨秋風。他鄕未罄新知樂。愁絶明朝作燕鴻。〔原注:仲吉。纔哭內喪。〕

번역

Seeing off Yoon Jung-gil (Original note: Seok-rae) returning to the capital.
The moon over the pond is faint, about to rise over the paulownia tree; the night is late, the empty pavilion is cold, and the wine cup is empty.
My body will live like a solitary crane outside the lake; my dreams will follow the traveler back to the capital.
The Sima (official) should chant about white snow; why does Zi-jing (Shen Yue) complain about the autumn wind?
In a foreign land, I have not exhausted the joy of new acquaintances; I am heartbroken that tomorrow morning I will be like a wild goose. (Original note: Jung-gil just mourned his wife's death.)

윤중길(원주: 석래)이 서울로 돌아가는 것을 전송하며.
연못 달 희미하게 오동나무 위로 오르려 하고, 밤 깊은 빈 정자에 술잔은 비었네.
몸은 외로운 학처럼 호수 밖에 살 것이고, 꿈은 길 떠나는 사람 따라 서울로 돌아가리.
사마(司馬)는 마땅히 백설(白雪)을 읊어야 하거늘, 자형(심약)은 어찌하여 가을바람을 원망하는가.
타향에서 새로 사귄 즐거움을 다하지 못했는데, 내일 아침 기러기처럼 떠나보낼 생각에 애가 끊어지네. (원주: 중길은 방금 아내상을 당했다.)

116. 詠雪。次趙毅仲〔原注:裕壽〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

來賞雪齋雪。六花飄墊巾。難分小梅色。全沒老松身。林雀寒無夢。庭窓皎易晨。山陰終寂寞。期子話淸眞。

微灑王恭氅。時飄孟浩巾。遙岑露高䯻。孤鶴濕全身。響雜鳴琴夕。寒籠落月晨。携君此時坐。淸意十分眞。

번역

Chanting about snow. Following the rhyme of Jo Ui-jung (Original note: Yu-su).
Coming to enjoy the snow at the snow study; the six-petaled flowers drift and cover my hat.
It is hard to distinguish the color of the small plum blossoms; they are completely buried in the body of the old pine.
The forest birds are cold and have no dreams; the courtyard window is bright and the morning comes easily.
The mountain shade is finally lonely; I look forward to talking with you about the clear truth.

Sprinkling slightly on Wang Gong's cloak; drifting from time to time on Meng Hao's hat.
The distant peaks reveal high hair buns; the solitary crane is wet all over.
The sound mixes with the evening of the zither; the cold covers the morning of the setting moon.
Sitting with you at this time; the clear intent is ten parts true.

눈을 읊다. 조의중(원주: 유수)의 운을 차하다.
눈 내리는 서재에서 눈을 감상하러 오니, 육화(눈)가 흩날려 모자를 덮네.
작은 매화 빛깔 분간하기 어렵고, 늙은 소나무 몸체는 온통 묻혔네.
숲속 새들은 추워 꿈도 꾸지 못하고, 뜰 창문은 밝아 아침이 쉽게 오네.
산 그늘은 마침내 적막하니, 그대와 맑고 참된 이야기를 나누길 기대하네.

왕공의 망토에 살짝 뿌리고, 맹호연의 모자에 때때로 흩날리네.
먼 산봉우리는 높은 상투를 드러내고, 외로운 학은 온몸이 젖었네.
소리는 가야금 타는 저녁에 섞이고, 추위는 달 지는 아침을 감싸네.
그대와 이때에 함께 앉으니, 맑은 뜻이 십분 참되구나.

117. 毅仲每於小醉後。間以言議是非挑之。此有歉於忘言無辨之道。戱次淹字韻。以示。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_472A

원문

糟丘猶可暮年淹。逃世何須幻老曇。悔殺田園歸不早。笑他蠻觸戰方酣。陶腰豈向鄕兒折。阮眼難容俗子參。畢竟亡羊那較得。且君呼醉共忘談。

번역

Ui-jung often provokes me by discussing right and wrong after getting slightly drunk. This is lacking in the way of forgetting words and having no discrimination. I playfully followed the rhyme of '淹' (to delay) to show him.
The hill of dregs can still delay my old age; why do I need the illusory old clouds to escape the world?
I regret that I did not return to the fields early; I laugh at the war between the snail's horns (the world's trivial disputes) which is in full swing.
How could Tao's waist bend toward a village child? Ruan's eyes cannot tolerate the participation of vulgar people.
After all, how can one compare the lost sheep? Let us call for wine and forget our talk together.

의중은 매번 술이 조금 취하면 말로 시비를 따지며 나를 도발한다. 이는 말을 잊고 분별하지 않는 도리에 어긋나는 것이다. 장난삼아 ‘엄(淹)’ 자 운을 차하여 보여주다.
술지게미 언덕에서 노년을 보낼 만한데, 세상을 피하려 어찌 환상 같은 늙은 구름이 필요하랴.
전원으로 일찍 돌아가지 못한 것을 후회하고, 한창 치열한 만촉(蠻觸)의 싸움을 비웃네.
도연명의 허리가 어찌 시골 아이에게 굽히겠으며, 완적의 눈이 어찌 속인들의 참견을 용납하랴.
결국 잃어버린 양을 어찌 따지겠는가, 그대와 술이나 부르며 함께 대화를 잊으리.

118. 毅仲每以嗜糵沉湎譏余。而余以癖詩寒瘦嘲毅仲。謫仙飯顆一絶。深嘲少陵苦澁窮瘦之態。而少陵不但不能解嘲。八仙之歌。欽慕飮中豪像。詩窮酒德。此亦可以判別矣。戱推此意。又疊前韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_472B

원문

枚馬區區較速淹。不言眞訣是伽曇。推敲君已吟髭斷。傲兀吾方醉夢酣。五鬼難從窮處送。八仙惟許飮中參。騎鯨千載猶豪氣。飯顆詩傳作笑談。

번역

Ui-jung often mocks me for being addicted to alcohol and drowning in it, while I mock Ui-jung for being cold and thin due to his obsession with poetry. The quatrain about the 'rice grain' by the Exiled Immortal (Li Bai) deeply mocks the bitter, astringent, poor, and thin state of Shaoling (Du Fu). But Shaoling was not only unable to resolve the mockery, but in his 'Song of the Eight Immortals', he admired the heroic image of drinking. Poetry is poor and wine is virtuous; this can also be distinguished. Playfully pushing this idea, I repeated the previous rhyme.
Comparing the speed of the horse and the poet is trivial; not speaking of the true secret is like the silence of Vimalakirti.
You have already broken your beard by pondering the lines; I am currently drunk and dreaming in a state of pride.
The five ghosts are hard to send away from the place of poverty; the eight immortals only allow participation in drinking.
Riding a whale for a thousand years, the heroic spirit remains; the 'rice grain' poem is passed down as a joke.

의중은 매번 술을 즐겨 깊이 빠진다고 나를 비웃고, 나는 시에 집착해 춥고 야위었다고 의중을 조롱한다. 적선(이백)의 밥알(飯顆) 절구는 소릉(두보)의 고생스럽고 옹색하며 야윈 모습을 깊이 조롱한 것인데, 소릉은 그 조롱을 풀지 못했을 뿐만 아니라 ‘팔선가’에서 술 마시는 호걸의 모습을 흠모하였다. 시는 궁하고 술은 덕이니, 이 또한 판별할 수 있다. 장난삼아 이 뜻을 미루어 다시 앞의 운을 거듭하다.
매승의 말과 시인의 시를 비교함은 부질없고, 진실한 비결을 말하지 않음은 가담(伽曇)의 침묵과 같네.
그대는 시구 다듬느라 이미 수염을 꺾었고, 나는 오만하게 술 취해 꿈속에 빠져 있네.
다섯 귀신은 궁한 곳에서 쫓아내기 어렵고, 여덟 신선은 오직 술 마시는 자리만 허락하네.
고래 타고 천 년을 가도 호기는 여전한데, 밥알 시는 전해져 웃음거리가 되었네.

119. 淸流書齋。雪夜呼韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_472C

원문

馬上見高寺。掩扉楓檜間。氷泉懸暗壁。雪月耿寒山。兒習琴初弄。僧酤酒未還。思鄕愁欲絶。今夜始歡顔。

寒山已寂歷。萬籟夜俱空。聚散雲歸北。徘徊月出東。吟魂先着雪。醉面巧迎風。莫笑淸狂態。浮生是夢中。

번역

Cheongnyu Study. Calling for rhymes on a snowy night.
I see the high temple from my horse; the door is closed between the maples and cypresses.
The ice spring hangs on the dark wall; the snow moon shines on the cold mountain.
The child is practicing the zither for the first time; the monk has bought wine but has not yet returned.
My longing for home is so sorrowful it is about to break; tonight, for the first time, I have a happy face.

The cold mountain is already lonely; all sounds are empty at night.
Gathering and parting, the clouds return to the north; wandering, the moon rises in the east.
My poetic soul is the first to touch the snow; my drunken face cleverly meets the wind.
Do not laugh at my clear and crazy state; this floating life is in a dream.

청류서재. 눈 오는 밤에 운을 부르다.
말 위에서 높은 절을 바라보니, 단풍나무와 측백나무 사이에 문이 닫혀 있네.
얼음 샘물은 어두운 절벽에 걸려 있고, 눈 덮인 달은 차가운 산을 비추네.
아이는 가야금 처음 배우고, 스님은 술 사러 갔으나 아직 돌아오지 않았네.
고향 생각에 시름이 끊어질 듯한데, 오늘 밤에야 비로소 기쁜 얼굴을 하네.

차가운 산은 이미 적막하고, 만물의 소리 밤이 되니 모두 비었네.
모이고 흩어짐에 구름은 북으로 돌아가고, 배회하는 달은 동쪽에서 솟아오르네.
시 짓는 넋은 먼저 눈에 닿고, 술 취한 얼굴은 교묘하게 바람을 맞이하네.
나의 맑고 미친 태도를 비웃지 마오, 덧없는 인생이 꿈속에 있는 것을.

120. 養閒堂雪夜。賦梅影。

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙梅窓外雪依微。一色寒葩是也非。月落參橫無處着。更隨燈影上書幃。

번역

At Yanghan-dang Hall on a snowy night. Composed on the shadow of plum blossoms.
The two plum trees outside the window are faint in the snow; is the one-colored cold blossom real or not?
The moon sets and the stars cross, there is nowhere to place it; it follows the lamp shadow and climbs onto the book curtain.

양한당(養閒堂) 눈 오는 밤에 매화 그림자를 읊다.
창밖의 두 매화나무 눈 속에 희미하니, 한 가지 빛깔의 차가운 꽃이 진짜인가 아닌가.
달 지고 별 옮겨가니 둘 곳이 없어, 등불 그림자 따라 책 덮개 위로 올라오네.

121. 淸流之會。毅仲連倒五盞。發興甚淸狂。而歸路馬逸。墮於泥濘。衣盡汚濕。不敢由前路。匿身竄歸。余得酒慰之。今有謝詩。故走次嘲之。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

一宵淸興反爲災。馬蹶前橋儘可咍。汚服先愁驕婦讁。抱頭潛訪僻村來。泥痕水暈猶霑袖。石觜沙稜暗印腮。爭似山翁沉醉後。接䍦欹着倒輿迴。

번역

Gathering at the Clear Stream. Uijung drank five cups and became very wild with excitement. On the way home, his horse bolted, and he fell into the mud, his clothes completely soiled and wet. Not daring to take the main road, he hid and snuck home. I gave him wine to comfort him, and now I have written this poem to tease him.

A night of clear excitement turned into a disaster,
The horse stumbled at the front bridge, truly laughable.
Fearing the scolding of a proud wife for the soiled clothes,
He held his head and snuck back to the remote village.
Mud stains and water marks still cling to his sleeves,
The sharp stones and sandy edges left faint prints on his cheeks.
How different from the mountain old man, who, after getting drunk,
Wears his hat askew and returns home riding backwards on his carriage.

청류회(淸流之會). 의중(毅仲)이 술 다섯 잔을 연거푸 마시고는 흥이 아주 광기 어리게 돋았다. 돌아오는 길에 말이 날뛰는 바람에 진흙탕에 떨어져 옷이 온통 더러워지고 젖었다. 앞길로 차마 가지 못하고 몸을 숨겨 몰래 돌아왔다. 내가 술을 주어 위로했는데, 지금 사과하는 시가 있어 짐짓 차운하여 놀린다.

맑은 흥취 가득했던 하룻밤이 도리어 재앙이 되어,
앞 다리에서 말이 넘어진 꼴 참으로 우습구나.
더러워진 옷에 교만한 아내의 꾸지람 먼저 걱정되어,
머리 감싸 쥐고 외딴 마을로 몰래 숨어들었네.
진흙 자국과 물 얼룩은 여전히 소매에 묻어 있고,
돌부리와 모래 모서리는 뺨에 희미하게 찍혔구나.
산옹이 술에 흠뻑 취한 뒤에,
갓을 비스듬히 쓰고 거꾸로 수레 타고 돌아오는 것과 어찌 다르랴.

122. 李知事〔原注:堥〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

駱東曾號里鳴珂。一老巍然受福遐。四朶瑤環俱靜秀。百年銅狄幾摩挲。耆英洛社爭傳繪。風裁朝端舊裂麻。接屋平生床下拜。不堪丹旐向山阿。

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Elegy for Jisa (Governor) Yi [Original note: Mu]

In the past, the village of Nakdong was called 'Mingke' (Sound of Jade).
An old man, towering and grand, received blessings from afar.
Four jade rings, all quiet and elegant,
How many times have we touched the bronze statue of a hundred years?
The sages of the Luo society compete to pass down his portrait,
His style of conduct in the court was like tearing hemp in the old days.
All his life, people bowed under his bed as if they were neighbors,
I cannot bear to see the red funeral banner heading toward the mountain slope.

지사(知事) 이공(李公) [원주: 무(堥)] 만사(挽詞)

낙동(駱東)은 일찍이 명가(鳴珂)라 불렸으니,
우뚝한 한 노인이 복을 멀리까지 받았네.
네 개의 아름다운 옥고리는 모두 고요하고 빼어난데,
백 년 된 구리 동상은 몇 번이나 어루만졌던가.
기영회(耆英會) 낙사(洛社)에서는 앞다투어 초상을 전하고,
조정에서의 풍채는 예전의 곧은 기개였네.
평생토록 침상 아래에서 절하며 이웃처럼 지냈는데,
붉은 만장(挽章)이 산기슭으로 향하는 것을 차마 보지 못하겠네.

123. 李平昌〔原注:涬〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

阿大東床坦腹時。妙年才譽蔚然推。摶風擬掣垂天翼。未雪先萎聳壑枝。宦業蹉跎遅一縣。家聲寂寞付孤兒。丹㫌獨返三山宅。誰拂磯頭舊釣絲。

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Elegy for Pyeongchang Yi [Original note: Jing]

When he was a young man, resting with his belly exposed like a son-in-law,
His talent and reputation were highly praised at a young age.
He intended to spread his wings to the sky like a bird riding the wind,
But the branch that rose to the valley withered before the snow fell.
His official career was delayed and stumbled in one county,
The family's reputation is left lonely to the orphan.
The red funeral banner returns alone to the house in the Three Mountains,
Who will brush the old fishing line on the cliff?

평창(平昌) 이공(李公) [원주: 징(涬)] 만사(挽詞)

젊은 시절 배를 드러내고 누워 있을 때,
묘년(妙年)의 재주와 명성은 칭송이 자자했네.
바람을 타고 하늘 끝까지 날개를 펼치려 했는데,
눈도 내리기 전에 골짜기 솟은 가지 먼저 시들었네.
벼슬길은 험난하여 한 고을에서 지체되었고,
가문의 명성은 외로운 아이에게 맡겨졌네.
붉은 만장 홀로 삼산(三山)의 집으로 돌아가니,
누가 물가 바위 위의 낡은 낚싯줄을 털어줄 것인가.

124. 林都事〔原注:世恭〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_473B

원문

連姻世好荷相憐。篤義淳風任自然。無事閒情傾白墮。有兒餘慶付靑氊。心同野鶴能辭祿。病祟盃蛇竟减年。千里南鄕㫌翣遠。故山秋雨灑靈筵。

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Elegy for Dosa (Assistant Magistrate) Im [Original note: Segong]

Our families were connected by marriage and cherished each other,
His sincere righteousness and pure customs followed nature.
With nothing to do, he poured white wine in his leisure,
Having a son, he left the remaining blessings to the blue felt (his descendants).
His heart was like a wild crane, able to resign from office,
The illness, like a snake in a cup, eventually shortened his years.
The funeral banner travels a thousand miles to the southern village,
The autumn rain of his hometown sprinkles on the spirit altar.

도사(都事) 임공(林公) [원주: 세공(世恭)] 만사(挽詞)

혼인으로 맺어진 세대의 정분 서로 아꼈는데,
독실한 의리와 순박한 풍속은 자연에 맡겼네.
일 없는 한가한 정취에 백타(白墮, 술)를 기울였고,
아들이 있으니 남은 경사는 청전(靑氈, 가문)에 맡겼네.
마음은 들판의 학과 같아 벼슬을 사양할 수 있었는데,
병마는 배사(盃蛇, 술잔 속의 뱀)처럼 끝내 수명을 줄였네.
천 리 남쪽 고향으로 만장이 멀리 떠나가니,
고향 산천의 가을비가 영좌(靈座)에 뿌리네.

125. 送崔擎天〔原注:柱岳〕出宰高城

문체: 詩類 / 詩類

원문

鰲背高城聳遠空。雙鳧飛趁九秋楓。樽移仙侶書名處。船泛蓬壺倒影中。歌席夜延湖月白。琴齋朝瞰海暾紅。乞符政爲峩眉好。佇見題詩滿浙東。

번역

Sending off Choe Gyeongcheon [Original note: Juak] to be the Magistrate of Goseong

Goseong stands high on the back of a giant turtle, rising into the distant sky,
A pair of wild ducks fly, chasing the maples of the ninth autumn.
The wine barrel is moved to where the immortal companion writes his name,
The boat floats in the reflection of the Penglai mountains.
The singing seat extends into the night with the white moon over the lake,
The zither studio faces the red morning sun over the sea in the morning.
He requested the seal specifically because of the beauty of Eomisan,
I wait to see his poems filling the eastern Zhejiang region.

최경천(崔擎天) [원주: 주악(柱岳)]이 고성(高城) 수령으로 나가는 것을 전송하며

거북 등 같은 고성(高城)은 먼 하늘에 솟아 있고,
한 쌍의 오리는 구추(九秋)의 단풍을 쫓아 날아가네.
술통은 신선 같은 벗이 이름 적은 곳으로 옮겨지고,
배는 봉래산 그림자 속으로 떠다니네.
노래하는 자리는 밤이 되어 호수의 달빛이 하얗고,
거금(琴)을 켜는 서재는 아침에 바다의 붉은 해를 굽어보네.
부임지를 청한 것은 오로지 아미산(峩眉山)이 좋아서이니,
머지않아 절동(浙東)에 시가 가득 차기를 기다리겠네.

126. 文谷金公〔原注:壽恒〕遷葬挽〔原注:癸未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_473C, ITKC_MO_0454A_A175_473D

원문

石室高風毓慶綿。先生詩禮纘前賢。雲松海鶴亭亭立。秋月氷心皎皎懸。重闡嵬科誰出右。穩驅榮路早無前。湖堂較藝傾諸子。瀛舘橫經冠列仙。秉軸台階猶黑首。主盟詞掖卽靑氊。巖廊丘壑寧殊趣。事業文章合並傳。停峙竹梧鸞鵠聚。參差槐棘鴈鴻聯。完人操履無瑕缺。陷界榮華少滿圓。拳土已知難障海。覆盆那得更望天。巾亭滯舃無歸日。錦水行裝宛去年。硬節寧嘆荒裔竄。剛膓不受黨人憐。虗膺□玉几遺音托。終見金甖後□命宣。俯海恨深蘓老島。愛君忠瀉靜菴篇。恩波不隔幽泉裏。精爽猶迴丙枕邊。記夢詩頒兒感泣。庀塋章下使聯翩。閨中幾徹城崩哭。泉下今成劍合緣。先子金蘭相契好。東村文酒幾留連。竹亭苔滿曾懸榻。玉洞塵埋舊斷絃。此世何由能附尾。諸郞差喜得隨肩。九齡風度今誰似。黃閣回頭更悵然。

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Elegy for Mungok Kim Gong [Original note: Suhang] upon his reburial [Original note: Gyemi year]

The high spirit of the stone chamber nurtured endless blessings,
The master followed the poetry and rituals of the former sages.
Cloudy pines and sea cranes stand tall and upright,
The autumn moon and icy heart hang bright and clear.
Who could surpass him in explaining the great examinations again?
He drove steadily on the path of glory, with no one ahead of him.
At the lake hall, he compared talents and surpassed all the sons,
In the Ying hall, he lectured on the classics and topped the list of immortals.
Holding the axis of the government, his hair was still black,
Leading the literary office, he was the master of the blue felt.
The rocky corridors and mountain valleys were not different in interest,
His achievements and writings should be passed down together.
Stopping and standing, the phoenixes and swans gathered like bamboo and paulownia,
Intertwined like the locust and thorn trees, the geese and swans connected.
The perfect man's conduct had no flaws or gaps,
In the trap of the world, glory rarely stays full and round.
He knew a handful of earth could not block the sea,
How could one look to the sky again after the bowl was overturned?
In the towel pavilion, his shoes lingered with no day to return,
His travel gear at the brocade water was exactly as it was last year.
Why lament the exile to the wild lands with his firm integrity?
His strong bowels would not accept the pity of the partisan men.
Empty chest, the jade table entrusts the lingering sound,
Finally, the golden jar will proclaim the later command.
Looking down at the sea, the deep regret of Su Lao's island,
I love your loyalty, pouring out the Jing'an chapters.
The waves of grace are not separated within the dark spring,
His spirit still circles around the pillow of the third month.
The poem recording the dream made the children weep,
The chapter preparing the tomb made the envoys come in succession.
In the boudoir, how many times did the crying break the city walls?
Under the spring, it has now become a bond of joined swords.
My late father and he were like gold and orchids in their agreement,
In the eastern village, how many times did we linger over literature and wine?
The bamboo pavilion is full of moss where he once hung his bed,
The jade cave is buried in dust where the old strings were broken.
How can I follow his tail in this life?
I am glad that the sons can follow his shoulders.
Who is like his demeanor of the nine ages now?
Looking back at the yellow pavilion, I feel even more desolate.

문곡(文谷) 김공(金公) [원주: 수항(壽恒)] 천장(遷葬) 만사(挽詞) [원주: 계미년]

석실(石室)의 높은 풍도는 경사를 끝없이 길러냈고,
선생은 시와 예로 앞선 현인들을 이었네.
구름 속 소나무와 바다의 학은 우뚝 서 있고,
가을 달과 얼음 같은 마음은 밝게 걸려 있네.
위과(嵬科)를 다시 펼침에 누가 그보다 나으리오,
영광스러운 길을 평탄하게 달려 앞선 이 없었네.
호당(湖堂)에서 재주를 겨룰 때 여러 자제들을 압도했고,
영관(瀛舘)에서 경전을 강론할 때는 신선들 중 으뜸이었네.
정승의 자리에 있을 때도 머리는 여전히 검었고,
문한(文翰)의 맹주로서 청전(靑氈)을 주관했네.
암랑(巖廊)과 구학(丘壑)이 어찌 취미가 다르리오,
사업과 문장이 합쳐져 함께 전해지리라.
멈추어 서 있는 대나무와 오동나무에 난새와 고니가 모이고,
어긋나게 심은 회화나무와 가시나무에 기러기가 줄을 잇네.
완인(完人)의 행실은 흠결이 없었는데,
함정 같은 세상의 영화는 둥글게 차기 어렵구나.
한 줌 흙으로 바다를 막기 어려움을 이미 알았으니,
엎어진 그릇을 어찌 다시 하늘을 향해 바랄 수 있으리오.
건정(巾亭)에 신발은 머물러 돌아올 날 없는데,
금수(錦水)의 행장은 작년과 똑같구나.
굳은 절개로 거친 땅에 귀양 간 것을 어찌 탄식하리오,
강직한 창자는 당인(黨人)의 가련함을 받지 않았네.
텅 빈 가슴, 옥상(玉几)에 남은 소리 의탁하고,
마침내 금항(金甖)에 뒤늦은 명을 선포하리라.
바다를 굽어보니 소동파의 섬처럼 한이 깊고,
그대의 충성심을 사랑하여 정암(靜菴)의 글을 쏟아내네.
은혜의 물결은 저승 속에서도 끊이지 않고,
정신은 여전히 병침(丙枕) 곁을 맴도네.
꿈을 기록한 시에 아이들은 감격하여 울고,
묘소를 마련하는 글에 사신들이 줄을 잇네.
규중에서는 몇 번이나 성벽이 무너질 듯 통곡했던가,
샘 아래에서 이제 검합(劍合)의 인연을 이루었네.
선친과는 금란(金蘭)의 사귐이 좋았으니,
동촌(東村)에서 문학과 술로 몇 번이나 머물렀던가.
죽정(竹亭)에 이끼 가득한 곳, 일찍이 침상을 걸어두었고,
옥동(玉洞)에 먼지 묻은 곳, 예전의 끊어진 거문고 줄이여.
이 세상에서 어찌 꼬리를 따라갈 수 있으리오,
여러 아드님들이 어깨를 나란히 하니 그나마 다행이네.
구령(九齡)의 풍도를 이제 누가 닮았는가,
황각(黃閣)을 돌아보니 더욱 쓸쓸하구나.

127. 近年宦遊南土。客裏逢春。每吟不在家之句。今幸賦歸。止酒養疾。閉門却掃。惟與睡魔相伴。適借人古畫數幅。掛壁撫玩。庭前桃李爛開。風雨翛然。孤坐無與話此懷者。仍成短律。

문체: 詩類 / 詩類

원문

午睡捐書卷。春暉已復斜。江山滿壁畫。風雨一庭花。謝祿門羅雀。抛杯病怯蛇。佳辰猶不負。無事卧吾家。

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In recent years, I have been traveling as an official in the southern lands. Living as a guest in the spring, I often recite lines about not being at home. Now, fortunately, I have returned. I have stopped drinking to nurse my illness, closed my doors, and swept away visitors, keeping only the demon of sleep as my companion. I happened to borrow a few old paintings from someone and hung them on the wall to admire. The peach and plum blossoms in front of the courtyard are blooming brilliantly, and the wind and rain are serene. Sitting alone with no one to talk to about these feelings, I composed this short poem.

I put down my books for a nap at noon,
The spring sunshine has already slanted again.
The mountains and rivers fill the walls in the paintings,
Wind and rain fall on the flowers in the courtyard.
I refuse the salary and the gate is filled with sparrows,
I throw away the cup, fearing the snake of illness.
I do not fail to enjoy these beautiful days,
With nothing to do, I lie in my own home.

근년에 남쪽 땅에서 벼슬살이를 하다가 객지에서 봄을 맞이하여, 매번 집에 있지 못한다는 구절을 읊조렸다. 이제 다행히 돌아와 술을 끊고 병을 돌보며 문을 닫고 손님을 사절하니, 오직 잠귀신과 짝할 뿐이다. 마침 남의 옛 그림 몇 폭을 빌려 벽에 걸어두고 어루만지며 감상한다. 뜰 앞의 복숭아꽃 오얏꽃은 흐드러지게 피었고, 비바람은 고요하다. 홀로 앉아 이 마음을 이야기할 사람이 없어 짧은 시를 지었다.

낮잠 자느라 책 권을 놓아두니,
봄볕은 어느새 다시 기울었네.
산과 강이 벽 가득 그림으로 펼쳐지고,
비바람은 뜰 안의 꽃에 내리네.
녹봉을 사양하니 문에는 참새가 그물 치고,
술잔을 던져버리니 병은 뱀을 두려워하네.
좋은 시절을 저버리지 않으니,
일 없이 우리 집에 누워 있노라.

128. 別外兄徐大學士〔原注:宗泰〕赴燕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_474B

원문

吾祖文章日月懸。朝天一奏萬方傳。平通此去應相問。試誦龍門太史篇。

吾兄詞采楚騷參。禹穴奇遊可並談。不見三都文物盛。也應蕭瑟賦江南。

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Farewell to my cousin, the Scholar Xu [Original note: Jongtae], as he leaves for Yanjing (Beijing)

Our ancestor's writings hang like the sun and moon,
One memorial to the court was spread across the world.
When you pass through Pyeongtong, they will surely ask,
Try reciting the chapters of the Grand Historian of Longmen.

My brother, your literary talent rivals the Chu Elegies,
Your strange travels to the Yu Cave can be discussed together.
If you do not see the prosperity of the culture of the Three Capitals,
You should at least compose a poem about the Jiangnan region with a desolate tone.

외사촌 형 서 대학사(徐大學士) [원주: 종태(宗泰)]가 연경(燕京)으로 가는 것을 전송하며

우리 조상의 문장은 해와 달처럼 걸려 있어,
조정에 올린 상소 하나 온 세상에 전해졌네.
평통(平通)을 지나갈 때 사람들이 응당 물을 것이니,
용문(龍門) 태사공(太史公)의 글을 시험 삼아 읊어보게.

우리 형의 문채는 초사(楚辭)와 견줄 만하니,
우혈(禹穴)의 기이한 유람도 함께 이야기할 만하네.
삼도(三都)의 문물이 성대한 것을 보지 못한다면,
응당 소슬한 마음으로 강남(江南)의 시라도 읊으시게.

129. 高陽寓舍雜詠〔原注:甲申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_474C, ITKC_MO_0454A_A175_474D

원문

野人不合抱靑綾。蝸室纔容曲我肱。朝借隙暉閒點易。夜愁簷雪數移燈。行裝淡約歸田客。契活蕭條退院僧。雌伏一丘今得計。少年虗擬早飛騰。

喬木荒村野景幽。閉門飯足更無憂。墟烟乍起牛羊返。山雪頻來鳥雀愁。商客遠投殘店宿。樵兒多上古墳遊。隣翁莫問來何事。且看浮沉宦海舟。

松爐火盡斗杓傾。破壁殘燈猶復明。風動山狵何處吠。月高村杵相應鳴。羇人看字坐無睡。隣老提壺來勸觥。爭似金門待漏客。五更霜露聽鷄聲。

扶筇獨立澗西涯。山色蒼凉夕照時。崖石飽風寒欲裂。野雲含雪凍猶垂。田橫滯穗羣禽下。村返昏樵一犬隨。古木荒林蕭瑟景。欲呼坡老畫中移。

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Miscellaneous poems from my residence in Goyang [Original note: Gapsin year]

A wild man should not embrace the blue silk,
My snail-shell room barely fits my bent arm.
In the morning, I borrow the light from the gaps to read the I Ching,
At night, I worry about the snow on the eaves and move the lamp several times.
My travel gear is simple, like a guest returning to the fields,
My life is desolate, like a monk who has retired from the temple.
Lying low on a hill is a good plan now,
In my youth, I vainly dreamed of rising early.

Tall trees in a desolate village, the wild scenery is secluded,
Closing the door after a full meal, I have no more worries.
Smoke rises suddenly from the ruins as the cattle and sheep return,
Mountain snow comes frequently, making the birds worry.
Merchants travel far to stay in a ruined inn,
Woodcutters often go up to play at the old tombs.
Neighboring old man, do not ask why I came,
Just watch the boat of my official life floating and sinking.

The fire in the pine stove is out, the Dipper is tilted,
The lamp on the broken wall is still shining.
Where is the mountain dog barking as the wind moves?
The village pestle echoes as the moon rises high.
A traveler looks at the characters, sitting without sleep,
A neighboring old man brings a pot to urge me to drink.
How can it compare to the guest waiting for the dawn at the Golden Gate?
At the fifth watch, I listen to the sound of the rooster in the frost and dew.

Leaning on my staff, I stand alone on the west bank of the stream,
The mountain colors are cold and desolate in the sunset.
The cliff rocks are full of wind, cold and about to crack,
Wild clouds hold snow, frozen and still hanging.
The birds descend to the leftover grain in the fields of Tian Heng,
A dog follows the woodcutter returning to the village at dusk.
The desolate scenery of ancient trees and wild forests,
I want to call the old man Po (Su Shi) to move it into a painting.

고양(高陽) 우사(寓舍) 잡영(雜詠) [원주: 갑신년]

야인이 어찌 푸른 비단을 껴안으리오,
달팽이 집 같은 방은 굽힌 팔 하나 겨우 들어가네.
아침엔 틈새로 비치는 햇살 빌려 주역을 점치고,
밤엔 처마 끝 눈 걱정에 등불을 몇 번이나 옮기네.
행장은 담박하니 밭으로 돌아가는 나그네 같고,
살림은 쓸쓸하니 절에서 물러난 중 같네.
한 언덕에 엎드려 지내는 것 이제 계책을 얻었으니,
젊은 시절 헛되이 일찍 출세하려 했었네.

큰 나무 있는 거친 마을, 들 풍경은 그윽한데,
문 닫고 밥 배불리 먹으니 다시 근심 없네.
폐허에 연기 문득 피어오르니 소와 양이 돌아오고,
산에 눈 자주 오니 새들은 근심하네.
장사꾼은 멀리 떠나 남은 가게에서 자고,
나무꾼은 자주 옛 무덤 위로 놀러 가네.
이웃 노인네여, 무엇 하러 왔느냐 묻지 마오,
그저 벼슬길에 떴다 가라앉는 내 배나 보시게.

솔 화로 불 꺼지고 북두칠성 기울었는데,
깨진 벽의 남은 등불은 여전히 밝네.
바람에 움직이는 산개(山狵)는 어디서 짖는가,
달 높이 뜨니 마을 방아 소리 서로 응해 울리네.
나그네 글자 보느라 앉아서 잠들지 못하는데,
이웃 노인 술병 들고 와 술잔 권하네.
금문(金門)에서 새벽 기다리는 손님과 어찌 견주리오,
오경(五更) 서리와 이슬 속에 닭 울음소리 듣노라.

지팡이 짚고 홀로 시내 서쪽 물가에 서니,
산색은 창량하고 저녁 햇살 비치네.
벼랑 바위는 바람을 가득 머금어 차가워 갈라질 듯하고,
들 구름은 눈을 머금어 얼어붙은 채 늘어져 있네.
전횡(田橫)의 밭에 남은 이삭에 뭇 새들 내려앉고,
마을로 돌아가는 저녁 나무꾼 뒤에 개 한 마리 따르네.
고목과 거친 숲의 쓸쓸한 풍경이여,
소동파를 불러 그림 속으로 옮겨놓고 싶구나.

130. 柳雲卿〔原注:雲瑞〕來過水村幽居。同訪隱寂菴。次放翁韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鄕村已僻更耽閒。與客相期小寺間。日暮雙鑣穿遠壑。雪中孤磬殷寒山。風飄雲葉同僧衲。松老霜髯宛我顔。添火陶爐重煖酒。開窓坐待獵夫還。

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Liu Yunqing [Original note: Yunrui] came to visit my secluded home in the water village. We visited the Injeokam Hermitage together. Following the rhyme of Fangweng (Lu You).

The village is already remote, and I indulge in leisure,
I made an appointment with my guest at the small temple.
At sunset, two horses pass through the distant valley,
In the snow, the lonely bell rings in the cold mountain.
The wind blows the cloud-leaves, like a monk's robe,
The old pine and frost-beard are exactly like my face.
I add fire to the earthen stove to warm the wine again,
Opening the window, I sit and wait for the hunter to return.

유운경(柳雲卿) [원주: 운서(雲瑞)]이 물가 마을의 내 은거지로 찾아와 함께 은적암(隱寂菴)을 방문했다. 방옹(放翁)의 운을 차운하다.

시골 마을 이미 외딴데 한가함을 더욱 즐기니,
손님과 함께 작은 절에서 만나기로 기약했네.
해 저물녘 두 말 탄 사람 먼 골짜기를 지나고,
눈 속의 외로운 종소리 차가운 산에 울리네.
바람에 날리는 구름 잎은 중의 가사와 같고,
늙은 소나무와 서리 낀 수염은 내 얼굴과 똑같네.
토로(陶爐)에 불을 더해 술을 다시 데우고,
창문을 열고 앉아 사냥꾼 돌아오기를 기다리네.

131. 滄浪亭雜詠

문체: 詩類 / 詩類

원문

暮到滄浪亭上宿。暗中唯聽棹歌聲。朝來更拓軒窓坐。滿地江湖眼始明。

圖書散盡無他累。篛笠蕭然短舸中。休問瀛洲舊仙客。滄浪亭上一漁翁。

遙山靄靄常如雨。危檻泠泠自起風。更喜夜窓先得月。只愁秋渚早聞鴻。

冥冥水氣仍成霧。漠漠村陰欲作烟。釣罷漁人歸店遠。暮江烏鵲噪空船。

淸心遠矣近流霞。氣勢雄奇獨月波。東國已知無此比。岳陽滕閣較誰多。

晩凉枕上眠初罷。漁子得魚喧水頭。風外遠帆無數過。夕陽移席月波樓。

船頭遙指六臣祠。采采汀蘋薦一巵。此地沉吟休墮淚。錦江寒月子䂓悲。

十幅長帆飽晩風。柁樓有客倚飛篷。知君政得新詩料。看我綸巾坐半空。

漁郞一葉泛滄浪。濯足高歌溯月光。只信舟中有閒地。世間無處不瞿塘。

庭前山杏無風落。欄外潭魚見釣騰。高枕一眠消永晝。夜窓閒坐數漁燈。

江船海舶參差發。擊皷燒錢賽水神。但願歸期及秋社。浦魚村酒醉鄕人。

空江一笛起冥冥。響透烟波裊遠汀。莫近愁人欹枕處。高樓獨夜不堪聽。

槐林缺處迅雲帆。颭颭雙旗風飽含。去去丹丘知不遠。欲憑船尾上龜潭。

忘機我已休心久。獨坐苔磯狎白鷗。始識世間無靜界。渡頭斜日有爭舟。

不雨三春仍度夏。老龍潭底睡應酣。硯中一滴猶堪吸。欲借風雲大地霑。

磯上何人竿籊籊。垂綸終日弄波濤。渭川老去誰知者。須向東溟釣巨鰲。

角巾蕭灑坐西樓。一鶴無心立小洲。相忘江湖唯爾我。世間膠漆反成仇。

江頭屹立十章槐。濤嚙風號老不摧。人世幾人能似汝。暫時榮辱首皆回。

湖柳垂垂軟不收。拂波和雨掩高樓。長條莫挽閒游棹。須繫浮沉宦海舟。

江上初聞黃鳥語。白蘋花落柳陰多。如何不入簫韶曲。來和滄浪皷枻歌。

江湖亦自無閒界。鷗鷺翻飛遠網羅。朝暮試看游泳處。曲潭芳草少風波。

孤舟風雨一靑蓑。西塞依然張志和。枉被漁翁問憔悴。白鷗元自愛烟波。

抛卷焚魚且斷杯。倦眠飢飯是吾才。江潮問爾營何事。朝夕辛勤去又來。

峽舍三冬吟白雪。江樓長夏卧淸風。飄飄南北隨寒暖。身世宜投鴈陣中。

園藪宜樵江可釣。浦邊十畒更閒閒。從今斂却歸山計。料理漁舟老此間。

번역

Miscellaneous poems on Canglang Pavilion

Arriving at Canglang Pavilion at dusk to spend the night,
In the darkness, I only hear the sound of rowing songs.
Coming in the morning, I open the windows and sit,
The whole land of rivers and lakes is clear to my eyes.

Books are scattered, and I have no other burdens,
With a straw hat, I am desolate in a small boat.
Do not ask about the old immortal guest of Yingzhou,
I am just a fisherman at Canglang Pavilion.

Distant mountains are misty, always like rain,
The dangerous railing is cold, and the wind rises by itself.
I am even happier that the night window gets the moon first,
I only worry about hearing the wild geese early on the autumn sandbar.

The dark water vapor turns into fog,
The vast village shadows are about to turn into smoke.
After fishing, the fisherman returns far to the inn,
On the evening river, crows and magpies make noise at the empty boat.

The clear heart is far away, approaching the flowing rosy clouds,
The momentum is majestic, unique to the moon waves.
I already know there is no comparison to this in the Eastern Kingdom,
How many can compare to Yueyang or Teng Pavilion?

Waking up from a nap in the evening cool,
The fisherman catches fish, making noise at the water's edge.
Countless distant sails pass beyond the wind,
The sunset moves the mat to the Moon Wave Tower.

The bow of the boat points far to the Shrine of the Six Ministers,
Picking water plants to offer a cup of wine.
Do not shed tears while pondering in this place,
The cold moon of the Jin River makes the cuckoo sad.

Ten long sails are full of the evening wind,
There is a guest on the helm tower leaning on the flying canopy.
I know you have just found material for a new poem,
Look at me sitting in the middle of the sky with my silk cap.

The fisherman floats on a leaf on the Canglang River,
Washing his feet and singing loudly, tracing the moonlight.
I only believe there is leisure space in the boat,
There is no place in the world that is not Qutang.

Mountain apricots in front of the courtyard fall without wind,
Outside the railing, fish in the deep pool are seen jumping.
Sleeping high on a pillow, I pass the long day,
Sitting idly at the night window, I count the fishing lights.

River boats and sea ships depart one after another,
Beating drums and burning paper money to worship the water god.
I only hope the return date reaches the autumn festival,
The villagers get drunk on coastal fish and village wine.

A flute rises from the empty river into the darkness,
The sound penetrates the misty waves and reaches the distant sandbar.
Do not go near where the sad person leans on the pillow,
I cannot bear to listen to it alone in the high tower at night.

Where the locust forest is missing, the swift cloud sails appear,
The two flags flutter, full of wind.
Going, going, I know Danqiu is not far,
I want to lean on the stern of the boat to go up to Turtle Pool.

I have long stopped my heart from forgetting the machine,
Sitting alone on the mossy rock, I am intimate with the white gulls.
Only then did I know there is no quiet world in the world,
At the ferry, the slanting sun has boats competing.

No rain for three springs, and now passing the summer,
The old dragon at the bottom of the pool must be sleeping soundly.
A drop in the inkstone is still enough to drink,
I want to borrow the wind and clouds to moisten the great earth.

Who is on the rock with the fishing rod?
Hanging the line all day, playing with the waves.
Who knows the old man of the Wei River?
One must head to the Eastern Sea to fish for the giant turtle.

With a square cap, I sit elegantly in the west tower,
A crane stands on a small island without a heart.
Forgetting each other in the rivers and lakes, only you and I,
The glue and lacquer of the world turn into hatred.

Ten locust trees stand tall at the head of the river,
The waves bite and the wind howls, but they do not break when old.
How many people in the human world can be like you?
Temporary glory and shame, all heads turn back.

The lake willows hang down, soft and not gathered,
Brushing the waves and rain, covering the high tower.
Do not pull the oars of the leisure traveler with long branches,
One must tie the boat of the official life that floats and sinks.

Hearing the oriole's words for the first time on the river,
White duckweed flowers fall, and the willow shade is thick.
Why not enter the music of Xiao Shao?
Come and harmonize with the song of the Canglang oars.

The rivers and lakes have no leisure boundaries,
Gulls and herons fly, far from the nets.
Try to look at where they swim morning and evening,
There are few wind and waves in the fragrant grass of the curved pool.

A lonely boat in the wind and rain, a green straw raincoat,
Xisai is still Zhang Zhihe.
Vainly asked by the fisherman about being haggard,
The white gull has always loved the misty waves.

Throwing away the books and burning the fish, I cut off the cup,
Tired sleep and hungry meals are my talents.
The river tide asks you what you are doing,
Working hard morning and evening, going and coming.

In the gorge house, I recite white snow for three winters,
In the river tower, I lie in the cool wind for a long summer.
Floating north and south, following the cold and warm,
My life should be thrown into the formation of wild geese.

The garden is suitable for woodcutting, and the river is suitable for fishing,
Ten mu by the shore are even more leisurely.
From now on, I will collect my plans to return to the mountains,
Managing the fishing boat to grow old here.

창랑정(滄浪亭) 잡영(雜詠)

저물녘 창랑정에 이르러 하룻밤 자니,
어둠 속에서 오직 노 젓는 노래 소리 들리네.
아침 되어 다시 창문을 열고 앉으니,
강과 호수 가득한 풍경에 눈이 비로소 밝아지네.

책은 흩어지고 다른 짐은 없으니,
도롱이 쓴 채 짧은 배 안에서 쓸쓸하구나.
영주(瀛洲)의 옛 신선 손님은 묻지 마오,
창랑정 위의 한 어옹일 뿐이라네.

먼 산은 아득하여 늘 비가 오는 듯하고,
높은 난간은 차가워 저절로 바람이 이네.
밤 창가에 먼저 달을 얻으니 더욱 기쁘고,
가을 물가에 기러기 소리 일찍 들릴까 걱정되네.

어둑어둑한 물 기운은 여전히 안개가 되고,
아득한 마을 그늘은 연기가 되려 하네.
낚시 마친 어부 멀리 가게로 돌아가고,
저녁 강가 까마귀와 까치 빈 배에서 시끄럽네.

맑은 마음 멀리 있으니 노을에 가깝고,
기세는 웅장하니 달빛 물결에 홀로 뛰어나네.
동국(東國)에 이만한 곳 없음을 이미 알겠으니,
악양루나 등왕각과 비교하면 누가 더 나으리오.

저녁 서늘함에 베개 위에서 잠이 막 깨니,
어부가 물가에서 고기 잡아 시끄럽게 하네.
바람 너머 먼 돛단배 수없이 지나가고,
석양은 자리를 달빛 물결 치는 누각으로 옮기네.

뱃머리 멀리 육신(六臣)의 사당을 가리키니,
물가에 핀 마름을 꺾어 술 한 잔 올리네.
이곳에서 침음하며 눈물 흘리지 마오,
금강(錦江)의 차가운 달에 소쩍새 슬피 우네.

열 폭 긴 돛은 저녁 바람을 가득 머금고,
키 위의 누각에 손님은 나는 듯한 지붕에 기대었네.
그대 마침 새 시 지을 재료를 얻었음을 아노니,
비단 두건 쓰고 허공에 앉은 나를 보게나.

어부가 한 잎 배 타고 창랑에 뜨니,
발 씻으며 크게 노래하며 달빛을 거슬러 오르네.
배 안에 한가한 자리 있음을 믿을 뿐이니,
세상에 구당(瞿塘) 아닌 곳이 없구나.

뜰 앞의 산 살구는 바람 없이 떨어지고,
난간 밖 연못 물고기는 낚시를 보고 튀어 오르네.
높이 베개 베고 한숨 자며 긴 낮을 보내고,
밤 창가에 한가히 앉아 고기잡이 등불을 세어보네.

강 배와 바다 배가 어긋나게 떠나고,
북 치고 돈 태우며 물신(水神)에게 제사 지내네.
돌아갈 기약이 추석에 닿기만을 바랄 뿐이니,
포구의 물고기와 마을 술에 마을 사람들 취하네.

텅 빈 강에 피리 하나 아득한 곳에서 일어나니,
소리 안개 낀 물결 뚫고 먼 물가에 닿네.
근심 많은 사람 베개 베고 누운 곳 가까이 마오,
높은 누각 홀로 밤에 듣기 차마 못 하겠네.

회화나무 숲 끊어진 곳에 빠른 구름 돛 나타나고,
펄럭이는 두 깃발 바람을 가득 머금었네.
가고 또 가니 단구(丹丘)가 멀지 않음을 알겠고,
뱃꼬리에 기대어 거북이 연못으로 오르고 싶네.

기심(機心)을 잊은 지 이미 오래되었으니,
이끼 낀 바위에 홀로 앉아 흰 갈매기와 친하네.
세상에 고요한 경계 없음을 비로소 알겠으니,
나루터 지는 해에 다투는 배들 있구나.

비 오지 않는 세 봄을 지나 여름을 맞으니,
늙은 용은 못 밑에서 잠이 깊이 들었으리.
벼루 속 한 방울 물도 마실 만하니,
바람과 구름을 빌려 대지를 적시고 싶네.

바위 위 저 사람은 낚싯대 드리우고,
종일토록 낚시하며 파도를 희롱하네.
위수(渭川)의 늙은이를 누가 아는가,
모름지기 동쪽 바다로 향해 거북을 낚아야 하리.

각건(角巾) 쓰고 소탈하게 서쪽 누각에 앉으니,
학 한 마리 무심하게 작은 섬에 서 있네.
강호에서 서로 잊으니 오직 너와 나뿐,
세상의 교칠(膠漆)은 도리어 원수가 되네.

강가에 우뚝 선 열 그루 회화나무,
파도에 씹히고 바람에 울부짖어도 늙어서 꺾이지 않네.
인세에 누가 너와 같을 수 있으리오,
잠시의 영욕에 머리 모두 돌리네.

호수 버들 늘어져 부드러워 거두지 못하고,
물결과 비를 쓸며 높은 누각을 가리네.
긴 가지로 한가히 노니는 노를 붙잡지 마오,
모름지기 떴다 가라앉는 벼슬길의 배를 매어두게.

강 위에서 처음 황조(黃鳥)의 말을 들으니,
흰 개구리밥 꽃 지고 버들 그늘 많네.
어찌하여 소소(簫韶)의 곡조에 들지 않고,
창랑의 노 젓는 노래에 화답하러 오는가.

강호 또한 스스로 한가한 경계 없으니,
갈매기와 해오라기 그물망 멀리 날아다니네.
아침저녁으로 헤엄치는 곳을 보게나,
굽은 못의 향기로운 풀에 바람과 파도 적구나.

외로운 배 비바람에 푸른 도롱이 하나,
서새(西塞)는 여전히 장지화(張志和)로구나.
어옹에게 초췌함을 헛되이 질문받으니,
흰 갈매기는 본래 안개 낀 물결을 사랑하네.

책 던지고 물고기 태우며 술잔을 끊으니,
피곤한 잠과 배고픈 밥이 나의 재주라네.
강물은 그대에게 무엇을 경영하느냐 묻고,
아침저녁 부지런히 가고 또 오네.

협곡의 집에서 세 겨울을 흰 눈을 읊고,
강 누각에서 긴 여름을 맑은 바람에 눕네.
표표히 남북으로 추위와 더위를 따르니,
몸과 세상은 기러기 대열 속에 던짐이 마땅하네.

동산은 나무하기 좋고 강은 낚시하기 좋으니,
포구 가의 열 마지기 밭 더욱 한가하네.
이제부터 산으로 돌아갈 계획을 거두고,
고기잡이 배를 다스려 이곳에서 늙으리라.

132. 子翼兄携酒來訪。喜賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鴒原相托只吾兄。聚散悲歡共此情。况是江樓風雨夕。對床牢落說平生。

번역

My brother Jiyi came to visit with wine. I happily composed this.

The geese plain entrusts us, only my brother,
Gathering and parting, sorrow and joy, we share this feeling.
Especially on this windy and rainy evening in the river tower,
Lying on the bed, we talk about our lives in desolation.

자익(子翼) 형이 술을 가지고 찾아왔기에 기뻐서 짓다.

기러기 평원(鴒原)에서 서로 의지할 이는 오직 우리 형뿐,
모이고 흩어지는 슬픔과 기쁨 이 정을 함께하네.
하물며 강 누각의 비바람 부는 저녁이니,
침상 마주하고 쓸쓸히 평생을 이야기하네.

133. 纔別子翼兄。暮雨轉緊。更賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_477B

원문

高樓簾幕灑蕭騷。江上霏微勢轉豪。檻外冥濛雲一色。風前飛舞鳥相號。釣因緡濕偏知重。船爲波添漸覺高。汀畔送人纔解纜。只愁中渚阻歸舠。

번역

Just after parting with my brother Jiyi, the evening rain became heavier. I composed this again.

The curtains of the high tower are sprinkled with the sound of rain,
The drizzle on the river becomes even more intense.
Outside the railing, the clouds are all one color in the darkness,
In front of the wind, the birds dance and call to each other.
Fishing is especially heavy because the line is wet,
The boat feels gradually higher as the waves increase.
Just as I untied the rope to send the person off at the shore,
I only worry that the small boat will be blocked in the middle of the sandbar.

자익 형과 막 헤어졌는데 저녁 비가 더욱 거세지기에 다시 짓다.

높은 누각 발에 비 뿌리는 소리 쓸쓸한데,
강 위의 가랑비 기세가 더욱 거세지네.
난간 밖 아득한 구름은 한 가지 빛깔이고,
바람 앞의 새들은 춤추며 서로 부르짖네.
낚시는 줄이 젖어 무거움을 더욱 알겠고,
배는 물결이 더해져 점점 높아짐을 느끼네.
물가에서 사람 보내느라 막 밧줄을 풀었는데,
물 가운데 모래톱에 작은 배 막힐까 걱정되네.

134. 龍山燈火

문체: 詩類 / 詩類

원문

入夜村燈亂。先秋萬點螢。熒熒爭落月。歷歷散晨星。影徹魚龍窟。光分鴈鶩汀。浦雲容易起。還怕鎖冥冥。

번역

Lights of Dragon Mountain

At night, the village lights are chaotic,
Before autumn, ten thousand fireflies.
They flicker, competing with the falling moon,
Clearly scattered like the morning stars.
The shadows penetrate the caves of fish and dragons,
The light divides the sandbars of geese and ducks.
The clouds on the shore rise easily,
I am afraid they will lock me in the darkness again.

용산(龍山)의 등불

밤이 되니 마을 등불 어지럽고,
가을 앞두고 만 점의 반딧불이네.
번쩍이며 지는 달과 다투고,
또렷이 흩어져 새벽 별 같네.
그림자는 물고기와 용의 굴을 꿰뚫고,
빛은 기러기와 오리의 물가를 나누네.
포구의 구름은 쉽게 피어오르니,
도리어 어둠 속에 갇힐까 두렵네.

135. 諸姪來會。仍與同舟沿洄。有詩謾次。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_477C

원문

朝棹乘潮候爾船。斜陽回泊月波前。相逢莫問吾蹤跡。一鳥高飛盡遠天。

再疊

翁唱兒酬詩滿船。烹魚賖酒古祠前。已愁樂處還成別。明日江樓悵暮天。

번역

My nephews came to meet me, and we traveled along the river in the same boat. I composed this poem casually.

In the morning, I rowed with the tide, waiting for your boat,
At sunset, we returned and anchored in front of the Moon Wave.
When we meet, do not ask about my tracks,
A bird flies high, reaching the distant sky.

Second repetition:
The old man sings and the children respond, the boat is full of poems,
Cooking fish and buying wine in front of the ancient shrine.
I already worry that the place of joy will turn into parting,
Tomorrow, in the river tower, I will be desolate in the evening sky.

조카들이 찾아와 함께 배를 타고 강을 오르내렸다. 시를 지어 짐짓 차운하다.

아침에 노 저어 조수 타고 너희 배를 기다렸는데,
석양에 돌아와 월파정(月波亭) 앞에 배를 대네.
만나거든 나의 자취를 묻지 마오,
새 한 마리 높이 날아 먼 하늘에 닿았네.

재첩(再疊)

노인이 노래하고 아이들이 화답하니 배 안에 시가 가득,
옛 사당 앞에서 물고기 요리하고 술을 사서 마시네.
즐거운 곳이 도리어 이별이 될까 벌써 걱정되니,
내일 강 누각에서 저녁 하늘을 보며 쓸쓸하겠네.

136. 又次茅字

문체: 詩類 / 詩類

원문

沙汀夜雨細沾茅。樓上銜杯拂露梢。罷釣人歸潮漲岸。買瓜船返浦連郊。雲山滿座非生客。鷗鷺忘機作狎交。江畔蒐兵添一勝。晩風帆外動㫌旓。

번역

Again, following the rhyme of 'Mao' (Thatch)

The night rain on the sandbar gently wets the thatch,
On the tower, I hold a cup and brush the dew on the branches.
The fisherman stops fishing and returns as the tide rises on the shore,
The boat buying melons returns as the port connects to the suburbs.
The cloud mountains fill the seats, not strange guests,
Gulls and herons forget the machine and become intimate friends.
The soldiers gathering by the river add a victory,
In the evening wind, the flags move beyond the sails.

또 모(茅) 자 운을 차운하다.

모래톱 밤비에 띠풀이 가늘게 젖고,
누각 위에서 술잔 들고 이슬 맺힌 나뭇가지 스치네.
낚시 마친 사람 돌아오니 조수가 언덕에 차오르고,
참외 사러 간 배 돌아오니 포구는 교외와 이어지네.
구름 낀 산 자리에 가득하니 낯선 손님 아니고,
갈매기와 해오라기 기심(機心) 잊고 친한 벗이 되었네.
강가에 군사 모으니 승전보 하나 더해지고,
저녁 바람에 돛 너머로 깃발이 움직이네.

137. 月波亭月夜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_477D

원문

獨立欄干曲。長天匹練橫。江湖元自白。風月不勝淸。滉漾雲沙漲。玲瓏夜雪晴。飛吟應有客。還欲捲簾迎。

번역

Moonlit night at Moon Wave Pavilion

Standing alone at the curve of the railing,
The long sky is like a piece of white silk stretched out.
The rivers and lakes are white by nature,
The wind and moon are overwhelmingly clear.
The vast clouds and sand are rising,
The night snow is clear and exquisite.
There must be a guest reciting poems in flight,
I want to roll up the curtain and welcome them.

월파정(月波亭) 달밤

난간 굽은 곳에 홀로 서 있으니,
긴 하늘에 흰 비단 한 필 펼쳐진 듯하네.
강과 호수는 본래부터 하얗고,
바람과 달은 맑음을 이기지 못하네.
넘실대는 구름과 모래는 불어나고,
영롱한 밤 눈은 맑게 개었네.
날아갈 듯 시 읊는 손님 있으리니,
도리어 발을 걷어 올리고 맞이하고 싶네.

138. 樓上對雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

凌虗簾幕坐來空。龍氣沉沉水府通。沙浦晩潮寒帶雨。海門殘照暈成虹。船舷戛戛冥濛裏。鳥雀翩翩滴瀝中。每夜高樓淸少睡。枕邊今復浪掀風。

번역

Facing the rain in the tower

The curtains in the void are empty as I sit,
The dragon's breath is deep, connecting to the water palace.
The evening tide on the sandy port is cold, carrying rain,
The remaining light at the sea gate is haloed into a rainbow.
The sides of the boat creak in the darkness,
Birds flutter in the dripping rain.
Every night in the high tower, I have little sleep,
By the pillow, the waves are rising with the wind again.

누각 위에서 비를 대하다.

허공의 발을 걷고 앉으니 텅 비었는데,
용의 기운 침침하여 수부(水府)와 통하네.
모래 포구 저녁 조수는 차가운 비를 머금고,
바다 어귀 남은 햇살은 무지개로 번지네.
배 옆은 삐걱삐걱 어둑한 속에 울리고,
새들은 펄럭펄럭 빗방울 속을 나네.
매일 밤 높은 누각에 맑은 잠 적으니,
베개 곁에 이제 다시 파도가 바람을 일으키네.

139. 李仲賓〔原注:世觀〕冒雨遠訪。喜賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_478A

원문

江鄕隨處足蓴鱸。狂客何煩乞鏡湖。細雨獨憑高閣坐。好風還與故人俱。潭魚上釣傳銀縷。汀草宜蒭秣白駒。永夜月波酣詠興。洛中歸去也應無。

번역

Yi Zhongbin [Original note: Shigwan] visited from afar in the rain. I happily composed this.

In the river village, there is plenty of water shield and perch everywhere,
Why does the crazy guest need to beg for Mirror Lake?
Leaning alone in the high pavilion in the drizzle,
A good wind comes with an old friend.
The fish in the pool bite the hook, passing silver threads,
The grass on the sandbar is suitable for feeding the white horse.
In the long night, the moon waves are drunk with the excitement of chanting,
Returning to Luoyang, there should be nothing left.

이중빈(李仲賓) [원주: 세관(世觀)]이 비를 무릅쓰고 멀리 찾아왔기에 기뻐서 짓다.

강 마을 가는 곳마다 순채와 농어 넉넉한데,
미친 손님 어찌 번거롭게 경호(鏡湖)를 빌려달라 하리오.
가랑비 속에 홀로 높은 누각에 기대어 앉으니,
좋은 바람이 도리어 옛 친구와 함께 오네.
못의 물고기 낚시에 올라 은실을 전하고,
물가의 풀은 흰 말을 먹이기에 알맞네.
긴 밤 월파정에서 읊조리는 흥취에 취하니,
낙양(洛中)으로 돌아가도 응당 아쉬움 없으리.

140. 贈別仲賓

문체: 詩類 / 詩類

원문

暮天風雨暗汀洲。客散樽傾獨倚樓。舟楫却通塵世路。江湖還有別離愁。

번역

Farewell to Zhongbin

The evening sky, wind and rain darken the sandbar,
The guests disperse, the wine is poured, and I lean on the tower alone.
The boat and oars connect to the road of the dusty world,
The rivers and lakes still have the sorrow of parting.

중빈(仲賓)을 전송하며

저녁 하늘 바람과 비에 물가는 어두운데,
손님 흩어지고 술잔 비니 홀로 누각에 기대네.
배와 노는 도리어 속세의 길과 통하는데,
강과 호수에는 여전히 이별의 슬픔이 있네.

141. 次諸姪寄示韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_478B

원문

逋客南湖散漫蹤。興來搖棹倦扶筇。一孫尙幼同文若。諸姪皆賢最仲容。夙計已吾乘下澤。舊棲宜爾守東峯。江樓半夜平生話。朗月淸波照兩悰。

長安隔水水無橋。卧看浮雲變暮朝。移窟蟄龍遅吐雨。脫籠翔鶴欲摩霄。烟蓑南浦閒游泳。風浪西江自蕩搖。賢達古來多混跡。魯望漁釣浩然樵。

번역

Following the rhyme of the nephews' letter

The wandering guest has scattered tracks on the South Lake,
When the excitement comes, I row the oars, tired of leaning on my staff.
One grandson is still young, like Wenruo,
All the nephews are virtuous, especially Zhongrong.
My old plan was to ride to the lower marshes,
The old dwelling is suitable for you to guard the East Peak.
In the river tower at midnight, we talk about our lives,
The bright moon and clear waves shine on both our joys.

Chang'an is separated by water, and there is no bridge on the water,
Lying down, I watch the floating clouds change from evening to morning.
The dragon hiding in the cave delays spitting rain,
The crane out of the cage wants to touch the sky.
In the misty raincoat, I swim idly in the South Port,
In the wind and waves, the West River shakes itself.
Virtuous people have often hidden their tracks since ancient times,
Lu Wang fished, and Haoran cut wood.

조카들이 보내온 시의 운을 차운하다.

떠도는 나그네 남호(南湖)에 자취 흩어지고,
흥이 나면 노 젓고 지치면 지팡이 짚네.
손자 하나 아직 어려 문약(文若)과 같고,
조카들 모두 어질어 중용(仲容)이 가장 뛰어나네.
내 오랜 계획은 이미 하택(下澤)에 올랐고,
옛 거처는 너희들이 동봉(東峯)을 지키기에 알맞네.
강 누각 한밤중에 평생의 이야기 나누니,
밝은 달 맑은 물결 두 사람의 즐거움을 비추네.

장안은 물 건너인데 물 위에 다리 없고,
누워서 뜬구름이 저녁과 아침으로 변하는 것을 보네.
굴에 숨은 용은 비 내리기를 더디 하고,
새장 벗어난 학은 하늘을 만지려 하네.
안개 낀 도롱이 입고 남포(南浦)에서 한가히 헤엄치고,
바람과 파도 속 서강(西江)에서 스스로 흔들리네.
현달한 이들 예부터 자취를 많이 감추었으니,
노망(魯望)은 낚시하고 호연(浩然)은 나무했네.

142. 次五律韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_478C

원문

陰晴俱好景。佳興幾時窮。暑卷江樓上。詩成釣舸中。綠蓑西塞雨。凉枕北窓風。莫笑沉冥客。徇名不是雄。

번역

Following the rhyme of the five-character regulated verse

Cloudy or sunny, both are good scenery,
When does the beautiful excitement ever end?
Summer rolls up on the river tower,
The poem is finished in the fishing boat.
Green straw raincoat in the West Fortress rain,
Cool pillow in the North Window wind.
Do not laugh at the guest who sinks into the darkness,
Chasing fame is not being a hero.

오율(五律) 운을 차운하다.

흐리거나 맑거나 모두 좋은 경치이니,
아름다운 흥취 어느 때 끝이 나리오.
여름은 강 누각 위에서 걷히고,
시는 낚싯배 안에서 이루어지네.
서새(西塞)의 비에 푸른 도롱이,
북쪽 창 바람에 서늘한 베개.
침잠하는 나그네를 비웃지 마오,
이름을 좇는 것이 영웅은 아니라네.

143. 觀漲

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝來新漲壯心眸。兀兀終南盪欲浮。盡納長天虗一色。闊呑平嶼混雙流。雲濤浩淼蛟龍喜。洲渚蒼茫鴈鶩愁。河伯到斯應一歎。月波宜喚望洋樓。

번역

Watching the flood

In the morning, the new flood strengthens my heart and eyes,
The whole of Jongnam Mountain seems to be floating.
It swallows the long sky, empty and of one color,
Broadly swallowing the flat islands, mixing the two currents.
The cloud waves are vast, and the dragons are happy,
The islands are vast and desolate, and the geese and ducks are worried.
If the River God came here, he would sigh,
Moon Wave should be called the Tower of Looking at the Ocean.

물 불어난 것을 구경하다.

아침에 새로 불어난 물이 마음과 눈을 웅장하게 하니,
종남산(終南山)이 둥둥 떠다니는 듯하네.
긴 하늘을 다 삼켜 텅 빈 한 빛깔이고,
넓게 평평한 섬을 삼켜 두 물줄기 섞이네.
구름 파도 아득하니 교룡은 기뻐하고,
섬과 물가는 아득하니 기러기와 오리는 근심하네.
하백(河伯)이 이곳에 이르면 응당 한 번 탄식하리니,
월파정은 마땅히 망양루(望洋樓)라 불러야 하리.

144. 重陽後一日。子翼兄周甲會。口占。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_478D

원문

園林晩色暎壺觴。少長聯翩集小堂。遐筭今年迴六甲。佳辰昨日過重陽。半酣欲折黃花壽。相對俱驚白髮長。同氣幾人兄獨在。夜闌絲竹却悲凉。

번역

The day after the Double Ninth Festival, my brother Jiyi's 60th birthday celebration. Composed orally.

The evening colors of the garden reflect the wine cups,
Young and old gather in the small hall.
The long calculation of this year completes the sixty years,
The beautiful day passed yesterday, the Double Ninth.
Half drunk, I want to break the longevity of the yellow flowers,
Facing each other, we are both surprised by the length of our white hair.
Of the same breath, how many are left, only my brother remains,
At the end of the night, the silk and bamboo music becomes desolate.

중양절 다음 날, 자익 형의 주갑(周甲) 잔치에서 구어(口占)로 짓다.

정원의 저녁 빛 술잔에 비치는데,
젊은이와 노인들 작은 당에 줄지어 모였네.
올해로 육갑(六甲)을 다 채운 긴 계산이여,
좋은 날은 어제 중양절로 지나갔네.
술 반쯤 취해 국화의 장수를 꺾으려 하니,
서로 마주 보며 모두 흰 머리 길어진 것에 놀라네.
동기(同氣) 몇 사람인가, 형님만 홀로 계시니,
밤 깊어지자 거문고와 피리 소리 도리어 슬프구나.

145. 南平郡齋賦雪

문체: 詩類 / 詩類

원문

聞響不分色。夜闌偏灑窓。枝傾墮凍雀。籬濕起眠狵。蕭瑟竹鳴寺。糢糊雲滿江。尋梅亦多事。有客好開缸。

번역

Composed on snow at the Nampyeong County Office

Hearing the sound, I cannot distinguish the color,
At the end of the night, it sprinkles on the window.
The branches tilt, dropping the frozen birds,
The fence is wet, and the sleeping dog rises.
Desolate, the bamboo rings in the temple,
Blurred, the clouds fill the river.
Looking for plum blossoms is also a lot of work,
There is a guest who likes to open the jar.

남평(南平) 군재(郡齋)에서 눈을 읊다.

소리 들릴 뿐 빛깔은 분간할 수 없는데,
밤 깊어지니 창가에 치우쳐 뿌리네.
가지 기울어 얼어붙은 새 떨어지고,
울타리 젖으니 자던 개 일어나네.
소슬하게 절에는 대나무 울리고,
흐릿하게 구름은 강에 가득하네.
매화 찾기도 일이 많으니,
술독 열기 좋아하는 손님 있네.

146. 與鄭季深〔原注:湜〕遊息影亭。走次曹上舍根夏寄示韻。〔原注:乙酉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_479B

원문

仙亭迢遰冠南鄕。松徑扶筇踏曉霜。孤嶂欲將危石墜。淸溪遙抱古壇長。高風宛挹三君子。舊曲空尋二女郞。芳草洲邊春不返。竹林飛雪灑深觴。〔原注:三君子。卽河西，松江，石川。行中兩妓。唱松翁歌詞。亭前有芳草洲。〕

老去棲遅滯異鄕。但看蒼竹飽風霜。荷翁舊躅虗亭在。松老遺風一水長。詩聽鷓鴣携鄭谷。文如繡虎憶曹郞。請君早報梅消息。花下重來更喚觴。〔原注:息影亭。卽石川菟裘。石川一號。荷衣翁。〕

번역

Visiting Sikyeongjeong Pavilion with Zheng Jishen [Original note: Sik]. Following the rhyme of Cao, the scholar Genxia, who sent it to me. [Original note: Eul-yu year.]

The immortal pavilion is far away, crowning the southern village,
Leaning on my staff on the pine path, I step on the morning frost.
The lonely peak wants to drop the dangerous rocks,
The clear stream holds the ancient altar from afar.
The high wind is exactly like the three gentlemen,
The old songs vainly look for the two ladies.
Spring does not return to the side of the fragrant grass island,
Flying snow in the bamboo forest sprinkles on the deep wine cup. [Original note: The three gentlemen are Hwaseo, Songgang, and Seokcheon. In the poem, there are two kisaengs. They sang the lyrics of Song-ong. There is a fragrant grass island in front of the pavilion.]

Growing old, I linger in a strange land,
I only watch the green bamboo full of wind and frost.
The old traces of the lotus old man remain in the empty pavilion,
The legacy of the pine old man is long like a stream.
Listening to the partridge poem, I bring Zheng Gu,
Thinking of the embroidered tiger, I remember Cao Lang.
Please tell me the news of the plum blossoms early,
I will come again under the flowers to call for the cup. [Original note: Sikyeongjeong is Seokcheon's retirement home. Seokcheon's other name is Hwaui-ong.]

정계심(鄭季深) [원주: 식(湜)]과 식영정(息影亭)에서 노닐며, 조 상사(曹上舍) 근하(根夏)가 보내온 시의 운을 차운하다. [원주: 을유년]

신선 같은 정자 멀리 남쪽 마을에 솟아 있고,
솔길에서 지팡이 짚고 새벽 서리 밟네.
외로운 봉우리 위태로운 바위 떨어뜨릴 듯하고,
맑은 시내 멀리서 옛 제단을 안고 있네.
높은 풍도 완연히 세 군자(君子)를 흠모하는데,
옛 노래는 부질없이 두 여랑(女郞)을 찾네.
방초주(芳草洲) 가에는 봄이 돌아오지 않는데,
대숲에 날리는 눈 깊은 술잔에 뿌리네. [원주: 세 군자는 하서(河西), 송강(松江), 석천(石川)이다. 행 중에 두 기생이 있었다. 송옹(松翁)의 가사를 노래했다. 정자 앞에 방초주가 있다.]

늙어가며 타향에서 지체하고 있으니,
다만 푸른 대나무가 바람과 서리 머금은 것만 보네.
하옹(荷翁)의 옛 자취 빈 정자에 남아 있고,
송로(松老)의 남긴 풍도 한 물줄기 길어라.
자고새 시를 들으니 정곡(鄭谷)을 가져온 듯하고,
수호(繡虎) 같은 문장은 조랑(曹郞)을 생각게 하네.
그대여 매화 소식 일찍 전해주게,
꽃 아래 다시 와서 술잔을 부르리라. [원주: 식영정은 곧 석천의 토구(菟裘)이다. 석천의 다른 호는 하의옹(荷衣翁)이다.]

147. 將登瑞石山。暮投澄心寺。鄭重汝〔原注:鎭河〕先已負笈相待。

문체: 詩類 / 詩類

원문

晴瀑流鸎到底聞。竹輿伊軋暮穿雲。知君却在源深處。澄得塵心已幾分。

번역

About to climb Seoseok Mountain. Arriving at Cheongsim Temple at dusk. Zheng Zhongru [Original note: Jinha] was already waiting with his books.

The clear waterfall and flowing orioles are heard to the end,
The bamboo sedan chair creaks as it passes through the clouds at dusk.
I know you are in the depths of the source,
How much of your dusty heart has already been cleared?

서석산(瑞石山)에 오르려다 저녁에 징심사(澄心寺)에 투숙하다. 정중여(鄭仲汝) [원주: 진하(鎭河)]가 먼저 책을 짊어지고 기다리고 있었다.

맑은 폭포 흐르는 꾀꼬리 소리 끝까지 들리는데,
대 가마 삐걱거리며 저녁 구름 뚫고 가네.
그대가 근원 깊은 곳에 있음을 알겠으니,
티끌 낀 마음 이미 얼마나 맑아졌는가.

148. 留宿澄心寺。夜深酒醒。山月滿窓。淸徹不寐。仍成一律。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_479C

원문

居然身世卧招提。雲閣香亭夢裏迷。淸磬欲鳴孤月曉。遠人無睡一鵑啼。携來竹杖朝登嶺。霑盡蘿衣昨度溪。起拓山窓重喚酒。佛藤花下接䍦低。

번역

Staying overnight at Cheongsim Temple. Deep at night, I woke up from the wine. The mountain moon filled the window. Clear and sleepless, I composed a regulated verse.

I lie in the temple, my life is here,
The cloud pavilion and incense pavilion are lost in a dream.
The clear bell is about to ring at the dawn of the lonely moon,
The distant person is sleepless, and a cuckoo cries.
I brought a bamboo staff to climb the ridge in the morning,
My clothes were soaked with vines when I crossed the stream yesterday.
I get up and open the mountain window to call for wine again,
Under the Buddha's wisteria flowers, my hat hangs low.

징심사(澄心寺)에 유숙하다. 밤 깊어 술이 깨니 산 달이 창에 가득하다. 맑아서 잠들지 못하고 시 한 수를 짓다.

거연히 이 몸 세상 떠나 절에 누웠으니,
구름 누각 향기로운 정자 꿈속에서 헤매네.
맑은 종소리 외로운 달 새벽에 울리려 하고,
먼 곳 사람 잠 못 드는데 두견새 한 마리 우네.
지팡이 들고 아침에 고개 오르려 하는데,
어제 시내 건널 때 넝쿨 옷 다 젖었네.
일어나 산 창문 열고 다시 술을 부르니,
불등화(佛藤花) 아래 갓이 낮게 드리우네.

149. 瑞石山立石㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문

巖麓盤陀大抵然。忽驚層壁湧山巓。玉樓鍊得千年柱。雲觀裁成十丈蓮。暈落晴虹斜照日。色偸霜戟欲摩天。不須遠涉東瀛去。叢石森羅杖屨邊。

번역

Standing Rock Terrace of Seoseok Mountain

The cliff base is coiled and grand, generally so,
Suddenly, I am surprised by the layered walls surging to the mountain top.
The jade tower has refined a thousand-year pillar,
The cloud view has cut out a ten-foot lotus.
The halo falls like a clear rainbow, slanting in the sun,
The color steals the frost spear, wanting to touch the sky.
No need to travel far to the Eastern Sea,
The cluster of rocks stands in a forest by my staff and shoes.

서석산(瑞石山) 입석대(立石臺)

바위 기슭 반타(盤陀)하니 대개 그러한데,
문득 층층 벽이 산꼭대기로 솟구침에 놀라네.
옥루(玉樓)에서 천 년 기둥을 단련해 냈고,
운관(雲觀)에서 열 길 연꽃을 재단해 만들었네.
무지개 떨어져 맑은 햇살에 비스듬히 비치고,
빛은 서리 낀 창을 훔쳐 하늘을 만지려 하네.
멀리 동영(東瀛)으로 건너갈 필요 없으니,
총석(叢石)이 삼라만상으로 지팡이와 신발 곁에 있네.

150. 月延㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_479D

원문

聯翩雙盖晩登高。匝水千松響夕濤。倒着接䍦遊峴首。橫吹玉笛過臨臯。巖平架竹宜添檻。湖遠憑風欲喚舠。雲閣絃歌還寂寞。月㙜轟飮十分豪。

번역

Wolyeon Terrace

Together, we climbed high in the evening,
Around the water, a thousand pines echo the evening waves.
Wearing my hat askew, I wander the Xian Shou,
Playing the jade flute, I pass the Lin Gao.
The rock is flat, and the bamboo frame is suitable for adding a railing,
The lake is far, and leaning on the wind, I want to call for a boat.
The songs and music in the cloud pavilion are desolate again,
Drinking loudly on the Moon Terrace, I am ten parts heroic.

월연대(月延臺)

나란히 두 덮개 쓰고 저녁에 높은 곳에 오르니,
물가 둘러싼 천 그루 소나무 저녁 파도 소리 울리네.
갓을 거꾸로 쓰고 현수(峴首)를 노니는데,
옥피리 가로 불며 임고(臨臯)를 지나가네.
바위 평평하여 대나무 엮어 난간 더하기 좋고,
호수 멀어 바람에 기대어 배를 부르고 싶네.
구름 누각의 노래와 음악은 도리어 쓸쓸한데,
월연대에서 크게 마시니 십분 호탕하네.

151. 七里灘

문체: 詩類 / 詩類

원문

箕山逃世翁。瓢聲猶聒耳。如何富春客。愛聽前灘水。

번역

The old man who fled the world to Mount Ji. The sound of his gourd still rings in my ears. How is it that the traveler of Fuchun, loves to listen to the water of the rapids ahead?

기산으로 숨어들어 세상을 등진 노인, 그가 차던 표주박 소리가 여전히 귀에 쟁쟁하구나. 어찌하여 부춘산의 나그네는 앞 여울의 물소리 듣기를 그토록 좋아했던가.

152. 尹正言〔原注:志和〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_480A

원문

君贅吾門尙未髭。較余庚甲不參差。窮途興寄銜杯樂。晩境情同擊缶悲。莊惠何妨濠上辨。牙期自有曲中知。平生獨立無儔伴。猶幸當年識紫芝。

天涯風雪坐深更。想爾明朝向九京。將縛茅茨歸故里。忍看松栢接佳城。范卿虗負攀輀哭。季子徒懷掛劍情。他日荒原草宿處。一杯和淚訴平生。〔原注:余於駒城構屋。爲歸老計。其後麓。卽公幽宅。故云。〕

번역

You came to my gate as a guest while your beard had not yet grown. Compared to mine, your birth year was not different. In this desperate path, I found joy in holding a cup, and in my late years, I shared the sorrow of beating a pot. Why should we mind the debate of Zhuangzi and Huizi on the Hao bridge? There is a deep understanding in the music that only a soulmate like Bo Ya would know. Throughout my life, I have stood alone without a companion, yet I am fortunate to have known a noble person like you in those years.

Wind and snow at the edge of the world, I sit late into the night. I imagine you heading toward the capital tomorrow morning. You are about to tie thatch to return to your hometown. How can I bear to see the pines and cypresses meeting your burial ground? Master Fan vainly bore the burden of weeping while holding the hearse, and Jizi in vain cherished the sentiment of hanging his sword. One day, where the grass grows on the desolate plain, I will pour a cup of wine mixed with tears and tell you of my life. [Original note: I built a house in Guseong, planning to retire there. The hill behind it is your grave, hence I said so.]

그대가 내 문에 손님으로 왔을 때는 아직 수염도 나지 않았었지. 나와 나이를 비교해 보니 차이가 없었네. 궁벽한 길에서 술잔을 기울이는 즐거움에 의탁했고, 늙어가는 처지에 질그릇을 두드리며 슬퍼하는 마음도 같았네. 장자와 혜자가 호수 위에서 논쟁한들 무슨 상관이겠으며, 거문고 곡조 속에 담긴 뜻을 아는 것은 본래 지음이 따로 있는 법이지. 평생 홀로 서서 벗이 없었으나, 다행히 그 시절에 그대라는 고귀한 사람을 알게 되었네.

하늘 끝에 바람과 눈이 몰아치는데 깊은 밤까지 앉아 있네. 내일 아침 그대가 구경으로 향할 것을 생각하니, 띠풀을 엮어 고향으로 돌아가려 하는구나. 소나무와 잣나무가 그대의 무덤과 맞닿아 있는 것을 차마 어떻게 보겠는가. 범선은 헛되이 상여를 잡고 곡하는 수고를 졌고, 계자는 헛되이 칼을 걸어두려던 정을 품었네. 훗날 거친 들판에 풀이 우거진 곳에서, 눈물 섞인 술 한 잔을 올리며 평생의 이야기를 하겠네. [원주: 내가 구성에 집을 지어 늙어서 돌아갈 계획을 세웠는데, 그 집 뒤 산기슭이 바로 공의 무덤이기에 그렇게 말한 것이다.]

153. 金持平〔原注:萬謹〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_480B

원문

傳家詩禮襲文元。妙歲詞華聳掖垣。世險科榮還是辱。言危郡補亦殊□恩。未聞宣室虗前席。永訣台州卽九原。年短官低親又老。强將何語慰孤魂。

世好情親獨有公。酒塲詩壘幾爭雄。少年托契禪窓下。末路同遊羿彀中。尙憶聯翩題鴈塔。更憐先後領龍宮。行藏榮辱渾相似。只恨存亡異始終。〔原注:公亦莅龍宮。故云。〕

번역

Inheriting the poetic and ritual traditions of the family, you followed in the footsteps of the great scholars. In your youth, your literary talent already commanded respect in the imperial court. In these perilous times, success in the civil service examination was perhaps more of a disgrace than an honor. Even the appointment to a prefecture, though a special favor, was a precarious position. I never heard of you being summoned to the imperial chamber for deep counsel, and now, with your eternal departure to Taizhou, you have gone to the world of the dead. Your life was short, your official rank low, and your parents are still aged; with what words can I possibly comfort your lonely soul?

In this world of fickle affections, you alone were a true friend. How many times did we compete as heroes in the arenas of wine and poetry? In our youth, we pledged our friendship beneath the windows of a Zen temple; in our later years, we wandered together into the trap of fate. I still remember us climbing the Wild Goose Pagoda to inscribe our names together, and I cherish the memory of how we served in the Dragon Palace one after another. Our paths in life, our honors, and our disgraces were so similar; I only lament that our ends are different, with one living and one dead. [Original note: You also served at the Dragon Palace, hence the mention.]

가문의 시와 예법을 이어받아 문원들의 뒤를 따랐네. 어린 시절의 문재는 이미 조정의 높은 곳을 놀라게 했지. 세상이 험난하니 과거의 영광이 오히려 욕됨이 되었고, 말이 위태로운 시절에 고을을 맡은 것 또한 특별한 은혜라 하기 어려웠네. 선실에서 앞자리를 비워두고 가르침을 구했다는 소식은 듣지 못했는데, 태주로 떠나 영원한 이별을 고하니 곧 황천길이 되었구려. 수명은 짧고 관직은 낮으며 부모님은 아직 연로하시니, 억지로 무슨 말을 하여 외로운 넋을 위로하겠는가.

세상 사람들의 정은 변하기 쉬우나 오직 공만이 진정한 벗이었네. 술자리와 시 짓는 곳에서 몇 번이나 영웅을 다투었던가. 소년 시절 선방 아래서 맺은 인연, 말년에는 함께 운명의 굴레 속을 노닐었지. 아직도 나란히 기러기 탑에 이름을 새기던 일을 기억하고, 앞서거니 뒤서거니 용궁을 다스렸던 일을 더욱 그리워하네. 나아가고 물러남과 영광과 욕됨이 모두 비슷하였는데, 오직 생사가 갈려 끝이 다름만을 한탄할 뿐이네. [원주: 공 또한 용궁을 다스렸기에 그렇게 말한 것이다.]

154. 還水西舊棲。雨中謾吟。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_480C

원문

書簏琴囊取次移。水西林薄隱茅茨。村醅政熟歸田日。山雨頻來落木時。詩思秋深蟬寂寞。宦情霜後菊低垂。尋眞一念猶難滅。欲向丹丘採紫芝。

번역

I moved my book basket and zither bag one after another. In the thin woods west of the water, a thatched cottage is hidden. The village wine is just ripe on the day of returning to the fields. It is the time when mountain rain comes frequently and the leaves are falling. My poetic thoughts are lonely like cicadas in the deep autumn. My desire for official life hangs low like chrysanthemums after the frost. The single thought of seeking the truth is still hard to extinguish. I want to go toward the cinnabar hill to gather purple mushrooms.

책 상자와 거문고 주머니를 차례로 옮겼다. 물 서쪽 숲이 옅은 곳에 띠집이 숨어 있다. 고향으로 돌아온 날 마을 술이 마침 잘 익었다. 산비가 자주 내리고 나뭇잎이 떨어지는 계절이다. 깊어가는 가을 매미 소리 적막한데 시상은 떠오르고, 서리 내린 뒤 고개 숙인 국화처럼 벼슬에 대한 마음은 시들해졌다. 참된 도를 찾겠다는 일념은 여전히 사라지지 않아, 단구산으로 향해 자줏빛 영지를 캐고 싶구나.

155. 與從氏淸風守。遊丹丘。歷訪龍湫巖。

문체: 詩類 / 詩類

원문

山氣空濛易向昏。潭波匯碧了無喧。渥洼奮足苔縫跡。驪穴騰鱗石印痕。空裏魚游搖鑑影。席邊樽擺倚雲根。憑崖不敢窺深窟。催酒頻招辟易魂。〔原注:石上。有神馬跡。龍遊處。〕

번역

The mountain air is misty and easily turns to dusk. The pool waves gather in deep green, completely without noise. The divine horse of Wowa exerted its feet, leaving traces in the mossy crevices. The dragon from the abyss leaped with its scales, leaving marks imprinted on the stone. In the void, fish swim, shaking the reflection of the mirror. By the mat, the wine jar is placed, leaning against the base of the clouds. Leaning on the cliff, I dare not peer into the deep cave. Urging for wine, I frequently summon my startled soul. [Original note: On the stone, there are traces of a divine horse and places where a dragon has traveled.]

산의 기운은 자욱하여 쉽게 어둑해지려 한다. 못의 물결은 푸른빛으로 모여들어 아무런 소란함이 없다. 와와의 신마가 발을 내디뎌 이끼 낀 틈새에 자취를 남겼고, 여혈의 용은 비늘을 떨치며 솟구쳐 돌 위에 흔적을 새겼다. 허공 속에서 물고기가 헤엄치니 거울 같은 물그림자가 흔들린다. 자리 곁에 술통을 놓고 구름 뿌리에 기대어 본다. 절벽에 의지하여 깊은 굴을 감히 들여다보지 못하겠기에, 술을 재촉하며 놀란 넋을 자주 불러들인다. [원주: 돌 위에 신마의 발자국과 용이 노닌 자리가 있다.]

156. 遮日巖。贈宗上人。

문체: 詩類 / 詩類

원문

伊軋雙輿入谷深。國師峯影漾波心。洞無剩土皆鋪石。溪作丫流自合襟。松澗泛觴仙吏對。楓橋飛錫韻僧尋。相期絶頂開蓮社。倘許陶公漉酒吟。

번역

The two carriages creak as they enter the deep valley. The shadow of the National Preceptor's peak ripples in the heart of the water. In the valley, there is no leftover soil, for it is all paved with stones. The stream forms a fork, naturally joining like the lapels of a garment. By the pine-shaded ravine, immortal officials float wine cups and face each other. Near the maple bridge, a monk seeking the sound of a flying staff passes by. We promise to open a lotus society at the very summit. If only Master Tao would allow us to strain wine and chant poems.

삐걱거리는 두 대의 수레가 깊은 골짜기로 들어선다. 국사봉의 그림자가 물결 위에서 일렁인다. 골짜기에는 남은 흙이 하나도 없이 모두 돌로 깔려 있다. 시냇물은 갈라졌다가 다시 옷깃처럼 자연스럽게 하나로 합쳐진다. 소나무 우거진 산골짜기에서 신선 같은 관리들이 술잔을 띄우며 마주 앉았다. 단풍 든 다리 근처로 지팡이를 날리는 스님이 운치를 찾으며 지나간다. 꼭대기에서 연꽃 모임을 열기로 서로 기약한다. 도연명 선생이 술을 걸러 마시며 시를 읊는 것을 허락해 준다면 좋으련만.

157. 水門瀑

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_481A

원문

日射飛沫。暈成彩虹。亦奇觀也。

磴路緣崖上頂窮。雲根中拆透玲瓏。楓殘尙愛松陰密。瀑瘦猶看石勢雄。素練翻風飛作雨。紫烟銜日暈成虹。凄寒更喚餘杯醉。霜葉飄蕭落酒中。

번역

The sunlight sprays droplets, forming a rainbow in the halo; this is also a marvelous sight.

The stone path follows the cliff to the very top. The base of the clouds splits in the middle, revealing a translucent clarity. Even though the maples are withered, I still love the density of the pine shade; though the waterfall is thin, I still see the majesty of the rocks. The white silk-like water turns in the wind, flying as rain. The purple mist catches the sun, forming a rainbow in the halo. The chilling cold makes me call for another cup to get drunk, as frost-covered leaves flutter and fall into my wine.

햇살이 물보라를 흩뿌리니, 햇무리가 무지개로 변하는 것 또한 기이한 장관이다.

돌길은 벼랑을 따라 꼭대기까지 이어진다. 구름 뿌리가 가운데서 갈라지며 맑고 투명한 속살을 드러낸다. 단풍은 시들었어도 소나무 그늘의 빽빽함은 여전히 좋고, 폭포는 가늘어졌어도 바위의 기세는 여전히 웅장하다. 흰 비단 같은 물줄기가 바람에 뒤집히며 비가 되어 날아오른다. 자줏빛 안개가 해를 머금고 햇무리를 만들어 무지개를 이룬다. 서늘한 추위에 다시 술잔을 불러 취하고 싶어지니, 서리 맞은 잎들이 쓸쓸히 떨어져 술잔 속으로 내려앉는다.

158. 錦繡山霧巖寺〔原注:洞口。有飛鳳㙜。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寺在山幽處。肩輿過鳳㙜。巖多繞殿伏。峯欲向人摧。案薦靑梨熟。庭垂紫菊開。槐陰坐竟夕。臨發罄餘杯。

번역

The temple is located in a secluded place in the mountains. I passed by Phoenix Terrace in a sedan chair. The rocks are numerous, winding around the hall and lying low. The peaks seem to lean down as if to crush the people. On the table, ripe green pears are offered. In the courtyard, purple chrysanthemums hang in bloom. I sat in the shade of the locust tree until the evening. As I was about to leave, I emptied the remaining cups.

절은 산속 깊은 곳에 자리하고 있다. 가마를 타고 봉대를 지나갔다. 바위들은 전각을 휘감으며 낮게 엎드려 있고, 산봉우리들은 사람을 향해 무너져 내릴 듯하다. 상 위에는 잘 익은 푸른 배가 놓여 있고, 뜰에는 보랏빛 국화가 드리워져 피어 있다. 회화나무 그늘에 앉아 저녁이 다 되도록 머물렀다. 떠나려 할 때 남은 술잔을 모두 비웠다.

159. 出山到江上。別梨花洞主人。

문체: 詩類 / 詩類

원문

錦繡秋光回望新。出山如別故鄕親。孤舟落日寒江上。更送梨花洞裏人。

번역

The beautiful autumn scenery looks new when I turn to gaze back. Leaving the mountains feels like parting with a dear hometown friend. On the cold river, under the setting sun, I am in a lonely boat. Once again, I see off the person from the pear blossom village.

비단처럼 고운 가을 풍경을 돌아보니 새롭기만 하구나. 산을 나서는 마음이 마치 정든 고향 친구와 이별하는 것만 같다. 해 질 녘 차가운 강 위 외로운 배 안에서, 배꽃 피는 마을에서 온 사람을 다시 떠나보낸다.

160. 鶴棲菴廢址

문체: 詩類 / 詩類

원문

菴舊在芙蓉壁下。今移建於錦屛山。

芙蓉壁下疊蒼巓。仙鶴移棲問幾年。明月寒樓飛過好。錦屛從此作靑田。

번역

The hermitage was formerly located under the Buyong (Lotus) Cliff. Now it has been moved and rebuilt on Geumbyeong (Brocade Screen) Mountain.

Layers of green peaks stand under the Lotus Cliff. I ask how many years have passed since the immortal crane moved its nest. It is good to fly past the cold pavilion in the bright moonlight. From now on, Geumbyeong Mountain shall become a field of green.

암자는 예전에 부용벽 아래에 있었습니다. 지금은 금병산으로 옮겨 지었습니다.

부용벽 아래 푸른 산봉우리들이 겹겹이 솟아 있네. 신선의 학이 둥지를 옮긴 지 몇 해가 지났는가. 밝은 달 아래 차가운 누각을 날아 지나가니 좋구나. 이제부터 금병산은 푸른 밭이 되리라.

161. 過桃花洞。停棹延望。未及歷遊。

문체: 詩類 / 詩類

원문

谷底村連江氣澄。翠松丹壁露層層。霜楓不似桃花浪。遅引漁舟入武陵。

번역

The village at the bottom of the valley connects to the river, where the air is clear. Emerald pines and vermilion cliffs appear in layers through the dew. The frosted maple leaves are not like the waves of peach blossoms, slowly drawing the fishing boat into the land of Wuling.

골짜기 아래 마을은 강과 이어져 공기가 맑구나. 푸른 소나무와 붉은 절벽이 이슬 속에 층층이 드러난다. 서리 맞은 단풍은 복사꽃 흐르는 물결과는 같지 않으니, 천천히 낚싯배를 이끌고 무릉도원으로 들어간다.

162. 過凌江洞。傍有七松亭。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_481C

원문

隱約村如望梵宮。往來人似騎茅龍。孤舟三島沿洄遍。重輟歸橈撫七松。

번역

The village is dimly visible as if looking at a Buddhist temple. The people coming and going seem to be riding dragon-shaped reeds. A lonely boat drifts all around the three islands. I repeatedly stop my returning oar to stroke the seven pine trees.

마을은 마치 불교 사찰을 바라보는 듯 희미하게 보인다. 오가는 사람들은 마치 띠풀로 만든 용을 타고 있는 듯하다. 외로운 배 한 척이 세 섬을 두루 돌아다닌다. 돌아가려던 노를 거듭 멈추고 일곱 그루 소나무를 어루만진다.

163. 玉筍峯

문체: 詩類 / 詩類

원문

帆外秋峯劍色寒。鎭臨潭口儼峩冠。雙崖劈拆丹丘峽。一柱高攙白玉竿。飛石勢如玄鶴翥。欹松影抱老龍蟠。安能移對凝淸閣。齊峙屛山坐卧看。

번역

Beyond the sails, the autumn peaks are cold like the color of a sword. They stand guard over the mouth of the deep pool, solemn and majestic like a high official's cap. The twin cliffs split apart to form the Dan-gu Gorge. A single pillar rises high, piercing the sky like a white jade rod. The flying rocks have the momentum of a black crane taking flight. The shadows of the leaning pines embrace the coiled form of an old dragon. How can I move them to face the Ning-qing Pavilion, so that I may sit and lie down while watching them stand side by side like a folding screen of mountains?

돛 너머 가을 봉우리는 칼날처럼 서늘한 빛을 띠고 있다. 깊은 못 어귀를 진압하듯 굽어보는데, 그 모습이 마치 높은 벼슬아치의 관처럼 엄숙하고 우뚝하다. 두 벼랑이 갈라져 단구 협곡을 이루었고, 한 기둥은 높이 솟아 흰 옥으로 만든 장대처럼 하늘을 찌른다. 날아갈 듯한 바위의 기세는 마치 검은 학이 날개를 펴는 듯하고, 기울어진 소나무 그림자는 늙은 용이 몸을 웅크린 형상을 감싸 안았다. 어찌하면 저것들을 옮겨와 응청각을 마주 보게 하여, 병풍처럼 늘어선 산을 앉아서도 눕어서도 바라볼 수 있을까.

164. 龜潭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_481D

원문

潭邊。有玄鶴峯，彩雲峯，龜峯，五老峯。

平潭澄綠闢天門。列嶽森羅左右蹲。赤壁夢中玄鶴過。巫山屛裏彩雲翻。負來寶卦穹龜伏。削出金蓮五老尊。好是蓬萊秋後色。扁舟閒載溯眞源。

번역

By the side of the pond, there are Hyeonhak Peak, Saiun Peak, Gwi Peak, and Oro Peak.

The calm pond is clear and green, opening the gate of heaven. The rows of peaks stand solemnly, crouching on the left and right. In a dream of the Red Cliff, a black crane passes by. Within the screen of Wushan Mountain, colorful clouds turn over. Carrying the precious trigrams, a giant turtle lies prostrate. Carved out like a golden lotus, the five old men stand with dignity. How wonderful is the scenery of Bongnae after autumn. I load my small boat leisurely and sail up to the true source.

못가에는 현학봉, 채운봉, 귀봉, 오로봉이 있다.

잔잔한 못은 맑고 푸르러 하늘 문을 열어 놓은 듯하다. 늘어선 산봉우리들은 빽빽하게 좌우로 웅크리고 있다. 적벽의 꿈속에 검은 학이 지나가고, 무산의 병풍 속에는 오색구름이 뒤집힌다. 보배로운 괘를 짊어지고 거대한 거북이 엎드려 있으며, 금빛 연꽃처럼 깎아지른 듯 오로봉이 높이 솟아 있다. 가을이 지난 뒤의 봉래산 경치가 참으로 좋구나. 조각배에 한가로이 몸을 싣고 진리의 근원을 찾아 거슬러 올라간다.

165. 島潭

문체: 詩類 / 詩類

원문

三島列峙於潭心。中峯最高。

帆外雙鬟擁一峯。壺天卧對碧玲瓏。參差蓬島浮鰲背。錯落台躔列水中。波動危巒搖不定。月高游楫杳何窮。金剛縱是眞仙窟。萬瀑終難溯短篷。

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Three islands stand in a row in the center of the pond. The middle peak is the highest.

Beyond the sails, two peaks embrace one central peak. Lying in this pot-heaven, I face the jade-like clarity. The uneven islands float like a turtle's back. Scattered, the celestial constellations are arranged in the water. The waves move, making the precarious peaks sway unsteadily. When the moon rises high, the wandering boat travels into the boundless distance. Even if Geumgang Mountain is truly a cave of immortals, it is ultimately difficult for a small boat to trace the ten thousand waterfalls.

세 개의 섬이 연못 한가운데 나란히 솟아 있다. 가운데 봉우리가 가장 높다.

돛 너머로 두 봉우리가 하나의 봉우리를 감싸 안았네. 신선의 세계에 누워 푸르고 영롱한 경치를 마주하노라. 들쭉날쭉한 봉래산은 자라 등 위에 뜬 듯하고, 어지러이 흩어진 별자리들이 물속에 늘어섰네. 물결이 일렁이자 위태로운 산봉우리가 흔들려 안정되지 않고, 달이 높이 뜨니 노 젓는 배는 아득히 끝이 없구나. 금강산이 비록 참된 신선의 굴이라 할지라도, 작은 배로는 끝내 만 갈래 폭포를 거슬러 올라가기 어렵겠지.

166. 宿潭邊村舍

문체: 詩類 / 詩類

원문

江畔崖村似妥藍。水雲朝暮和烟嵐。種來花木連三島。漱罷池泉下二潭。犬吠應猜漁子入。鶴馴如待羽人驂。經宵不覺歸橈逗。靈境春迷豈再探。

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The cliffside village by the river resembles a peaceful place of rest. Morning and evening, the water and clouds blend with the mist and haze. The flowers and trees planted here stretch across three islands. After rinsing my mouth, I look down at the two pools fed by the spring. The barking of a dog makes me guess a fisherman is entering. The cranes are so tame, as if waiting for a Taoist immortal to ride them. Throughout the night, I did not notice the boat returning and mooring. This spiritual realm is lost in the spring; how could I ever find my way back to explore it again?

강가 벼랑 위 마을은 편안히 쉴 만한 곳 같구나. 아침저녁으로 물과 구름이 안개와 어우러진다. 심어 놓은 꽃과 나무는 세 섬까지 이어져 있고, 샘물로 양치질을 마친 뒤 아래 두 연못을 내려다본다. 개 짖는 소리에 어부가 들어오는가 짐작해 보고, 학은 마치 신선이 타고 오기를 기다리는 듯 길들여져 있다. 밤새 돌아온 뱃머리가 닿는 줄도 몰랐구나. 이 신령스러운 경치가 봄날에 아득하니, 어찌 다시 찾아갈 수 있겠는가.

167. 隱舟巖

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_482B

원문

巖竇嵌空。可以隱舟。崩崖缺裂。怒濤舂撞。不可久留。

三茅空腹恰開張。懸壁穹窿老蘚蒼。靈界亦愁風浪險。仙家故幻壑舟藏。陰泉瀉護潛蛟伏。幽竇虗容畫鷁揚。乳髓一餐生腋羽。飈輪安用御飛檣。〔原注:東坡詩。空洞三茅腹。三茅。卽句曲山。〕

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The rocky cave is hollow and deep, enough to hide a boat. The crumbling cliff is cracked and split, and the angry waves pound against it; one cannot stay here for long.

The hollow belly of the Three Mao Peaks has just opened wide, with overhanging walls forming a vault covered in ancient, pale green moss. Even in this spiritual realm, one worries about the danger of wind and waves; the immortals deliberately hide their boats in the ravines as an illusion. A dark spring pours down to protect the place where the hidden dragon lies, and the secluded cave is empty enough to accommodate a painted boat with a bird-shaped prow. A single meal of stalactite marrow would make wings grow under one's arms; why would one need to ride a wind-driven ship? [Original note: Su Dongpo's poem says, "The hollow belly of the Three Mao Peaks." The Three Mao Peaks refer to Mount Juqu.]

바위 구멍이 움푹 파여 텅 비어 있으니, 배를 숨길 만하다. 무너져 내리는 벼랑은 갈라지고 터졌으며, 성난 파도가 세차게 부딪치니 오래 머물 곳이 못 된다.

삼모산의 빈 배가 마침 활짝 열렸는데, 매달린 절벽은 둥근 지붕 같고 늙은 이끼는 푸르다. 신령스러운 세계라 해도 바람과 파도의 위험은 근심스러우니, 신선들은 일부러 골짜기에 배를 숨기는 환술을 부린다. 음침한 샘물이 쏟아져 내려 잠긴 용을 보호하고, 그윽한 구멍은 텅 비어 그림을 그린 배가 드나들 만하다. 종유석의 정수를 한 끼만 먹어도 겨드랑이에 날개가 돋을 텐데, 어찌 바람을 타고 달리는 돛단배를 부릴 필요가 있겠는가. [원주: 동파의 시에 '삼모산의 배가 텅 비었다'고 하였다. 삼모산은 곧 구곡산을 말한다.]

168. 石門

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_482C

원문

峯頂石拆成門。望之如圓月形。穴中。仰見天光。

萬古仇池一棹穿。谽谺石扇半空懸。晴虹倒影拖江腹。圓魄騰輪掛峀巓。但見穴中天漏白。莫窺壺裏地藏仙。雲梯宛待劉郞躡。擬啜胡麻了宿緣。

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The peak of the mountain has a stone split into the shape of a gate. Looking at it, it resembles a full moon. Inside the hole, looking up, one can see the light of the sky.

A single oar has pierced the ancient Qiuci. A gaping stone door hangs halfway in the air. The reflection of a clear rainbow drags across the belly of the river. The round soul, like a rising wheel, hangs on the mountain top. One only sees the white light leaking from the sky within the hole; do not try to peek at the immortal hidden in the land inside the pot. A cloud ladder is waiting for Master Liu to step on it. I intend to sip sesame seeds to fulfill my predestined fate.

봉우리 꼭대기의 바위가 갈라져 문 모양을 이루고 있다. 바라보면 마치 둥근 달과 같다. 구멍 속에서 위를 올려다보니 하늘의 빛이 보인다.

만고의 구지 땅을 노 한 자루가 뚫고 지나간다. 입을 벌린 듯한 돌문이 허공에 반쯤 걸려 있다. 맑은 무지개의 거꾸로 된 그림자가 강 복판으로 길게 드리워진다. 둥근 달은 수레바퀴처럼 솟아올라 산꼭대기에 걸려 있다. 그저 구멍 속으로 새어 들어오는 하늘의 흰 빛만 보일 뿐, 항아리 속 숨겨진 땅에 사는 신선을 엿보려 하지 마라. 구름 사다리는 유랑이 밟고 올라오기를 기다리는 듯하다. 호마를 마시고 숙세의 인연을 마칠까 한다.

169. 下仙巖。次洪兄士中〔原注:萬選〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

桂棹委烟水。靑藜入洞天。雲生羽衣上。瀑落翠樽邊。弄筆搖三島。傾杯瀉九淵。飛鳴何處鶴。前夜夢中仙。

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The cassia oar is abandoned to the misty waters. The green goosefoot staff enters the grotto heaven. Clouds arise upon the feathered robes. The waterfall descends beside the emerald goblet. Playing with the brush, I shake the three divine mountains. Tilting the cup, I pour out the nine deep abysses. Where does the crane fly and cry? It is the immortal from my dream the night before.

계수나무 노는 안개 낀 물결에 맡겨두고, 푸른 명아주 지팡이 짚고 신선이 사는 동천으로 들어간다. 구름은 깃털 옷 위로 피어나고, 폭포수는 비취색 술잔 곁으로 떨어진다. 붓을 휘둘러 삼신산을 흔들고, 술잔을 기울여 깊은 연못의 물을 쏟아낸다. 날며 울고 있는 저 학은 어디서 오는 것인가, 지난밤 꿈속에서 보았던 신선이로구나.

170. 丹陽官齋。題贈主守士中兄。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_482D

원문

形勝丹丘號絶佳。况兼仙吏得洪崖。溪圍燕寢魚跳席。山逼官庭鹿下階。龜島潭爲洗藥井。雲仙巖是聽琴齋。蘂城寒碧詩筒數。元白風流不等差。

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The scenic beauty of Dan-gu is called absolutely excellent. How much more so when a celestial official attains the status of Hong-ya. The stream surrounds the sleeping quarters where fish leap near the mat. The mountains press against the government office where deer descend to the steps. The pond at Gwi-do serves as a well for washing medicinal herbs. Un-seon-am is a studio for listening to the zither. In the cold blue of Ye-seong, the poetry tubes are numerous. The refined style of Yuan and Bai is not inferior to this.

단구의 빼어난 경치는 더할 나위 없이 훌륭하다고 일컬어지는데, 하물며 신선 같은 관리가 홍애의 경지에 이르렀으니 오죽하겠는가. 시냇물은 침실을 에워싸고 물고기는 자리 근처에서 뛰어오르며, 산은 관청을 바짝 압박하여 사슴이 섬돌 아래까지 내려온다. 귀도의 연못은 약을 씻는 우물이 되고, 운선암은 거문고 소리를 듣는 서재가 된다. 예성의 차갑고 푸른 기운 속에 시를 담은 통이 가득하니, 원진과 백거이의 풍류와 견주어도 조금도 뒤지지 않는다.

171. 風穴

문체: 詩類 / 詩類

원문

風穴，水穴。在屛山兩頭。

蘆花楓葉滿江秋。靈竅風生洒碧樓。先入倚欄孤客耳。不勝淸切下簾鉤。

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Wind Cave and Water Cave. They are located at both ends of Byeongsan Mountain.

Reed flowers and maple leaves fill the river in autumn. A breeze rises from the spiritual cave, sprinkling over the green pavilion. It first enters the ears of the lonely traveler leaning against the railing. Unable to bear the clear and biting cold, he lowers the curtain hook.

풍혈과 수혈은 병산의 양쪽 끝에 있다.

갈대꽃과 단풍잎이 강에 가득한 가을이다. 신령스러운 구멍에서 바람이 일어 푸른 누각에 흩뿌린다. 난간에 기대어 있는 외로운 나그네의 귓가로 먼저 스며드니, 맑고도 매서운 기운을 견디지 못하고 주렴을 내린다.

172. 水穴

문체: 詩類 / 詩類

원문

巖竇幽泉涌若神。想應深處接滄津。不須下灌黃精圃。浴此翛然無垢人。〔原注:下灌黃精圃。東坡詩語。浴此無垢人。出維摩經。〕

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The deep spring in the rocky cave gushes forth as if by divine power. I imagine that in its depths, it connects to the vast ocean. There is no need to use it to irrigate the garden of Solomon's seal; it is for bathing this carefree person who is free from defilement.

바위 구멍 속 깊은 샘물이 신령스러운 듯 솟아오르네. 생각건대 그 깊은 곳은 아마도 큰 바다와 이어져 있을 것이네. 굳이 아래로 흘려보내 황정 밭에 물을 댈 필요는 없으니, 이 물은 번뇌 없는 이 몸을 씻어내기에 알맞구나.

173. 水村閒居。次寄鄭重汝。

문체: 詩類 / 詩類

원문

千里音書帶雪來。半年離抱得詩開。徘徊環碧梅邊夢。悵望雲樓竹裏盃。彭澤閒情唯漉酒。杜陵豪氣舊登㙜。窮村鷄黍猶堪煑。春鴈飛時待爾回。

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A letter from a thousand miles away arrives carrying the snow. After half a year of longing, I open your poem. I wander around the green jade plum trees in my dreams, and gaze longingly at the wine cup amidst the bamboo by the cloud-high pavilion. Like Tao Yuanming of Pengze, I have leisure only for straining wine, and like Du Fu of Duling, I retain the heroic spirit of climbing towers in the past. In this remote village, there is still millet and chicken to cook; when the spring geese fly, I will wait for your return.

천 리 밖에서 온 편지는 눈을 머금고 도착했네. 반년 동안 품어온 그리움이 시를 펼치니 비로소 풀리는구나. 꿈속에서는 푸른 옥 같은 매화나무 주위를 서성이고, 구름 닿은 누각 대나무 숲 사이에서 술잔을 기울이며 아쉬운 마음으로 바라보네. 팽택의 도연명처럼 한가로운 마음으로 술이나 거르고, 두릉의 두보처럼 누대에 오르던 옛 호기를 여전히 간직하고 있네. 이 외딴 마을에도 닭과 기장을 삶아 대접할 정성은 남아 있으니, 봄 기러기 날아올 때 그대가 돌아오기를 기다리겠네.

174. 次晦甫兄新成墓舍。感懷詩韻。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

文暎峯高溪水淸。卜居非爲賦閒情。流傳岷嶺荒田在。悽愴思亭小記成。故里荊花今幾朶。暮山松栢自寒聲。相期日月斯征邁。休墜靑氊忝爾生。

斲山初闢小齋淸。丘隴瞻依足慰情。引井霑畦新菜潤。種桑圍宅短籬成。雪峯暮獵呼鷹興。雨墅春耕叱犢聲。略彴僧歸知有寺。晩鐘鳴處淡烟生。

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The peak of Munyeong is high and the stream water is clear. I chose to live here not to indulge in idle feelings. The desolate fields of the Min mountain range, passed down through generations, still remain. I write this brief record of the pavilion with a sorrowful heart. How many flowers of the Judas tree are blooming in my old hometown now? The pines and cypresses on the mountain at dusk make a cold sound of their own. Let us promise to advance together through the days and months. Do not fall behind and bring shame upon the legacy of your ancestors.

I cleared the mountain to open a small, clean study. Gazing upon the mounds and ridges is enough to comfort my heart. I drew water from a well to moisten the vegetable beds, and planted mulberry trees to form a short fence around the house. At the snowy peak, the excitement of hunting at dusk calls out to the hawks. At the rainy villa, the sound of urging the oxen during spring plowing echoes. Seeing a monk returning across the footbridge, I know there is a temple nearby. Where the evening bell rings, a faint mist rises.

문영봉은 높고 계곡물은 맑구나. 이곳에 터를 잡은 것은 한가로운 정취를 즐기기 위함이 아니다. 대대로 물려받은 민산의 거친 밭은 그대로 남아 있기에, 처량한 마음으로 정자의 작은 기록을 남긴다. 고향의 박태기꽃은 지금 몇 송이나 피었을까. 저물녘 산속의 소나무와 잣나무는 스스로 차가운 소리를 내는구나. 우리 서로 약속하여 세월을 함께 나아가자. 가문의 전통을 떨어뜨려 그대의 삶을 욕되게 하지 마라.

산을 깎아 처음으로 작은 서재를 여니 맑고 깨끗하다. 언덕과 무덤을 바라보는 것만으로도 마음을 위로하기에 충분하다. 우물을 끌어와 밭을 적시니 새로 심은 채소가 윤기가 나고, 뽕나무를 심어 집을 두르니 낮은 울타리가 완성되었다. 눈 덮인 봉우리에서 저물녘 사냥하며 매를 부르는 흥취가 있고, 비 내리는 들판에서 봄갈이하며 소를 몰아 꾸짖는 소리가 들린다. 외나무다리를 건너 돌아가는 스님을 보니 절이 있음을 알겠고, 저녁 종소리 울리는 곳에 옅은 안개가 피어오른다.

175. 紫霞洞賦。贈虎臣。〔原注:丙戌。〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

聯翩騎影倒前灘。少姪溪邊一笑看。巖石雨磨如照暎。谷花春晩半消殘。笛聲淸勝泉流决。酒盞深於洞府寬。㙜畔誅茅留後約。紫霞楓菊趁秋闌。

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The shadows of horses, one after another, fall upon the front beach. My young nephew watches from the riverside with a smile. The rocks are polished by the rain as if they were mirrors reflecting light. The valley flowers are late in spring and half have withered away. The sound of the flute is clearer than the rushing spring water. The wine cup is deeper than the vastness of a mountain grotto. I have cleared the reeds by the terrace to keep a promise for the future. I will wait for the purple clouds, maples, and chrysanthemums when autumn comes to an end.

잇따라 달리는 말 그림자가 앞쪽 물가에 거꾸로 비치네. 어린 조카가 시냇가에서 빙그레 웃으며 바라보네. 바위는 비에 씻겨 마치 거울처럼 빛을 반사하고, 골짜기의 꽃은 늦봄이라 반쯤 시들어 버렸네. 피리 소리는 솟구치는 샘물 소리보다 맑고, 술잔은 신선이 사는 동굴보다 깊구나. 대 옆에 띠풀을 베어내고 훗날을 기약하니, 가을이 저물 무렵 자줏빛 노을과 단풍, 국화를 맞이하리라.

176. 鰲山田舍。贈虎臣。

문체: 詩類 / 詩類

원문

紫霞南去俯淸灣。桑栗陰交背翠鬟。少壯莫嘆淹草莽。功名不博卧溪山。誅茅短短三椽縳。種麥靑靑十畒閒。庭畔小區如借我。暮年相約老田間。

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Going south from Jaha, I look down at the clear bay. The shadows of mulberry and chestnut trees intertwine, behind the emerald hills. In my youth, do not sigh at being buried in the wilderness. Fame and merit are not worth trading for lying by the mountain stream. I bind a short, small hut with three rafters. I plant green wheat in the ten acres of leisure. If a small plot by the courtyard is lent to me, I promise to grow old in the fields in my twilight years.

자하에서 남쪽으로 내려가 맑은 만을 굽어본다. 뽕나무와 밤나무 그늘이 서로 얽히고 푸른 산봉우리가 뒤를 받치고 있네. 젊은 시절 초야에 묻혀 지낸다고 탄식하지 마라. 공명이라는 것이 시냇가 산속에 누워 지내는 것과 바꿀 만한 것이겠는가. 띠풀을 엮어 서까래 세 칸짜리 작은 집을 짓고, 한가로운 열 이랑 밭에는 푸른 보리를 심었네. 뜰가에 작은 구역 하나만 내게 빌려준다면, 황혼의 노년에 이곳 밭 사이에서 늙어가기로 약속하리라.

177. 碧波亭。次唐人韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_483D

원문

何人到此不遅迴。詩句難工但索盃。兩岸夕陽蟬噪樹。一江秋意客登㙜。危墻往往浮槎罥。幽檻時時恠鳥來。上下三波誰最勝。酒樽移向月波開。〔原注:上下江。有月波，恩波，碧波三亭。〕

번역

What person arrives here without lingering? It is difficult to craft poetic lines, so I only seek a cup of wine. On both banks, the setting sun shines, and cicadas chirp in the trees. Across the whole river, the autumn mood greets the traveler climbing the terrace. On the precarious wall, often a raft is snagged; at the secluded railing, from time to time, strange birds arrive. Among the three waves above and below, which is the best? I move my wine goblet toward Yuebo to open it. [Original note: On the upper and lower rivers, there are three pavilions: Yuebo, Enbo, and Bibo.]

이곳에 이른 사람치고 머뭇거리지 않는 이가 누구인가. 시 구절을 정교하게 짓기는 어려우니 그저 술잔이나 찾을 뿐이다. 양쪽 강변에는 저녁 햇살이 비치고, 나무 위에서는 매미가 울어댄다. 강 전체에 감도는 가을 정취 속에서 나그네가 누대에 오른다. 위태로운 담장에는 종종 뗏목이 걸려 있고, 그윽한 난간에는 때때로 낯선 새들이 찾아온다. 상류와 하류의 세 물결 가운데 어디가 가장 뛰어난가. 술동이를 월파정으로 옮겨 놓고 술자리를 연다. [원주: 상류와 하류 강가에 월파정, 은파정, 벽파정이라는 세 정자가 있다.]

178. 少輩爲得魚往豆浦。久待不至。呼韻各賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

漠漠蘋洲遠。投竿何處磯。收綸驚撥剌。得雋詑鮮肥。不怕斜風至。應隨返照歸。柳枝貫幾箇。鱗鬣望依微。

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The vast duckweed-covered islet is far away. Where shall I cast my fishing rod?
As I pull in the line, the fish splashes and startles. I boast of my catch, fresh and plump.
I do not fear the slanting wind. I shall return following the reflected sunset.
I string a few fish on a willow branch. Their scales and fins look faint in the distance.

아득하게 펼쳐진 부평초 덮인 물가 저 멀리 있구나. 어느 바위에서 낚싯대를 드리울까.
낚싯줄을 거두니 물고기가 펄떡이며 놀라네. 갓 잡은 싱싱하고 살찐 물고기를 자랑하노라.
비껴 부는 바람이 불어와도 두렵지 않으니, 저녁 노을을 따라 집으로 돌아가리라.
버들가지에 몇 마리 꿰어 들고 보니, 물고기의 비늘과 지느러미가 희미하게 보이는구나.

179. 碧波亭月夜

문체: 詩類 / 詩類

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원문

江畔搖搖畫舫齋。坐看晴月上高槐。初疑夜雪深埋壑。更道秋波溜暎階。脉脉唯宜邀勸酒。迢迢難得攬盈懷。已知圓缺無終極。却歎人生竟有涯。

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By the river, the painted boat sways gently. Sitting, I watch the clear moon rise above the tall locust tree. At first, I suspect it is night snow deeply buried in the valley. Then, I say it is the autumn waves flowing to reflect upon the steps. In this quiet, lingering mood, it is only fitting to invite one to drink. Yet, it is difficult to embrace the distant, vast moonlight in my arms. I already know that the waxing and waning have no end, but I sigh that human life, after all, has its limits.

강가에는 화려하게 꾸민 배가 흔들흔들 떠 있다. 앉아서 맑은 달이 높은 회화나무 위로 솟아오르는 것을 바라본다. 처음에는 밤눈이 골짜기에 깊이 쌓인 것인가 의심했다가, 다시 가을 물결이 흘러와 섬돌을 비추는 것이라 말해 본다. 그윽하고 고요한 정취에는 술을 권하며 즐기는 것이 마땅하겠으나, 아득히 먼 달빛을 품에 안기는 어렵구나. 달이 차고 기우는 데 끝이 없음을 이미 알고 있으나, 도리어 인생에는 끝이 있다는 사실을 탄식하게 된다.

180. 諸君同舟泛月。而困酒獨不與焉。悵然爲詩。

문체: 詩類 / 詩類

원문

凉月踈簾獨醉眠。扁舟閒興付詩仙。錦袍采石游超忽。羽服黃樓立杳然。歌颺柳絲搖不管。句成鷗夢凈俱圓。櫓聲微聞烟深處。知在恩波小榭邊。

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Under the cool moon and sparse curtains, I sleep alone in a drunken state. My leisurely mood in a small boat is entrusted to the Poet Immortal. Like Li Bai in his brocade robe wandering at Caishi, my spirit drifts away suddenly. Like a Taoist in feathered garments standing at the Yellow Tower, I am far removed and ethereal. Songs soar, shaking the willow threads, but I do not care. Verses are formed, and the dreams of gulls are pure and complete. The sound of the oar is faintly heard from the depths of the mist. I know I am near the small pavilion on the river of grace.

서늘한 달빛 아래 성긴 발을 드리우고 홀로 취해 잠이 든다. 조각배에 실린 한가로운 흥취를 시선에게 맡기노라. 비단 도포 입고 채석강을 노닐던 이태백처럼 홀연히 떠돌고, 깃털 옷 입고 황루에 선 도인처럼 아득히 서 있네. 노래가 높이 울려 버들가지를 흔들어도 상관하지 않고, 시구가 완성되니 갈매기와 함께한 꿈이 맑고도 온전하다. 안개 깊은 곳에서 노 젓는 소리 희미하게 들려오니, 은혜로운 물결 위 작은 정자 곁에 있음을 알겠구나.

181. 還向洛中。留題。

문체: 詩類 / 詩類

원문

六日七賢會。危樓百尺豪。雨篷仍月檻。塤唱間村醪。悵別恩波客。先迴鑑水舠。重陽更留約。泛菊醉登高。

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On the sixth day, the seven worthies gathered. A towering pavilion of a hundred feet stands grandly. Rain shelters are set against the moonlit railings, and the sound of earthen flutes alternates with the village wine. I feel a lingering sadness for the guests who received the king's favor, as they have already turned their boats back toward the mirror-like waters. We made a promise to meet again on the Double Ninth Festival, to float chrysanthemums in our cups and climb the heights while intoxicated.

초엿샛날 일곱 현인이 모였네. 백 척 높이의 위태로운 누각은 호화롭기만 하네. 빗물 가리는 차양은 달빛 비치는 난간에 이어져 있고, 흙피리 소리는 마을 술잔 사이로 오가네. 은혜로운 물결을 받은 손님들과 헤어짐이 서글퍼, 거울 같은 물길로 배를 돌려 먼저 떠나보내네. 중양절에 다시 만나기로 약속하며, 국화 띄운 술에 취해 높은 곳에 오르기로 하네.

182. 申留守〔原注:懹〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

文詞遒蔚脫凡模。意象嵬峩唾俗徒。懷璞晩纔通桂籍。積薪終止按松都。平生任直羞才衒。暮境投閒歎德孤。東洛耆英零落盡。秋風喬木謾悲呼。

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Your literary style is vigorous and lush, transcending ordinary patterns. Your imagery is lofty and imposing, causing vulgar followers to pale in comparison. Holding your talent like an uncut gem, only late in life did you pass the civil service examination. Having accumulated firewood, you finally ended your career and retired to Songdo. Throughout your life, you relied on integrity and were ashamed to show off your talent. In your twilight years, you sought leisure and sighed at your lack of virtue. The elders of Dongnak have all passed away. In the autumn wind, I vainly cry out in sorrow before the tall trees.

글의 문체는 힘차고 화려하여 평범한 틀을 벗어났고, 형상은 높고 웅장하여 속된 무리들을 압도하네. 옥을 품은 채 늦게야 과거에 급제하였고, 땔나무를 쌓듯 공을 들이다 마침내 벼슬을 그만두고 송도로 돌아왔네. 평생 곧음을 지키며 재주를 뽐내는 것을 부끄러워했고, 노년에는 한가로이 지내며 덕이 부족함을 탄식했네. 동락의 원로들은 모두 세상을 떠났으니, 가을바람 부는 높은 나무 아래서 부질없이 슬피 울부짖네.

183. 金子益內室挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_484D, ITKC_MO_0454A_A175_485A

원문

夫子才高樂泌洋。鹿車相挽入崇岡。淙崢協韻宜琴瑟。鳥獸叫音和鳳凰。種豆詩酬采桑曲。績麻燈伴讀書床。荊釵洗盡香膏態。不獨當時有孟光。

釜淵檗谷舊棲同。尙憶辛勤井臼中。耕饁平生南畒計。悲歡十載北山空。貧能不匱那無瘁。年未抵衰已告終。身後哀榮何足較。但敎存者恨難窮。

山中雅趣卧遊客。林下高風詠絮媛。簪珥賣承君子志。帨鞶銘佩女師言。生兒謾作他人種。靡室終招旅寓魂。不獨秋風偏起怨。春溪誰復采蘋蘩。

掩淚河洲失好逑。故山唯有鹿爲儔。秋來短褐誰相念。客至殘杯不可謀。身外一瓢無係戀。水中雙劍佇冥遊。區區寫佛悲難塞。擊缶狂歌欲學周。

번역

The Master's talent was high, and his joy was vast like the ocean. We pulled the deer-cart together, entering the high hills. The sound of the flowing water harmonized with the rhythm, fitting for the zither and lute. The cries of birds and beasts blended with the song of the phoenix. We exchanged poems about planting beans and songs about picking mulberry leaves. By the lamp, we spun hemp while reading at the study desk. She washed away the vanity of scented oils and wore simple thorn-wood hairpins; it is not only in ancient times that a Meng Guang existed.

We once shared the same dwelling in Buyeon and Byeokgok, still remembering the hardships of drawing water and pounding grain. Plowing and bringing food to the fields was our lifelong plan in the southern furrows. For ten years, joys and sorrows passed, leaving the northern mountains empty. Though poor, we did not lack; how could we not be weary? Before reaching old age, life has already come to an end. Why compare the honors or sorrows after death? I only wish that those who remain would not have endless regrets.

In the mountains, there is the elegant interest of a traveler who wanders while lying down; under the forest, there is the noble spirit of a woman who composes poetry like Xie Daoyun. She sold her hairpins and earrings to support her husband's aspirations, and she wore the embroidered pouch as a reminder of a woman's virtues. It is futile to say that raising sons makes them the seed of another; without a home, one eventually becomes a wandering soul. It is not only the autumn wind that stirs up resentment; by the spring stream, who is left to gather watercress and mugwort?

Wiping away tears by the river, I have lost my good match. In my old home, only the deer remain as my companions. When autumn comes, who will think of my tattered clothes? When a guest arrives, there is no wine to offer. Outside of my body, I have no attachments, like a single gourd. Like the twin swords in the water, I wait for the journey into the unknown. I write of the Buddha in my humble way, but my sorrow is hard to suppress; I beat the earthen pot and sing wildly, wishing to emulate the madness of Zhuang Zhou.

선생의 재주는 높았고 즐거움은 바다처럼 넓었습니다. 수레를 함께 끌고 높은 언덕으로 들어갔습니다. 물 흐르는 소리는 운율에 맞아 거문고와 비파를 타기에 알맞았고, 새와 짐승의 울음소리는 봉황의 노래와 어우러졌습니다. 콩 심는 시를 주고받으며 뽕잎 따는 노래를 불렀고, 등불 아래서 삼을 삼으며 책상 곁에서 글을 읽었습니다. 가시나무 비녀를 꽂고 향기로운 기름의 치장을 씻어냈으니, 옛날에만 맹광이 있었던 것은 아닙니다.

부연과 벽곡에서 예전에 함께 살던 때가 같았으니, 우물가에서 절구질하며 고생하던 일을 아직도 기억합니다. 밭을 갈고 들에 밥을 나르는 것이 평생 남쪽 밭에서의 계획이었는데, 십 년 동안의 슬픔과 기쁨은 북쪽 산을 텅 비게 했습니다. 가난해도 부족함이 없었으니 어찌 지치지 않았겠습니까. 늙기도 전에 이미 삶이 끝났습니다. 죽은 뒤의 슬픔과 영광을 어찌 견주겠습니까, 다만 살아남은 이들의 한이 끝없을까 걱정될 뿐입니다.

산속에는 누워서 노니는 나그네의 우아한 취미가 있고, 숲 아래에는 버들솜을 읊조리던 여인과 같은 고결한 풍모가 있습니다. 비녀와 귀고리를 팔아 군자의 뜻을 받들었고, 수놓은 주머니를 차고 여인의 가르침을 새겼습니다. 아들을 낳아도 헛되이 남의 집 씨앗이 되게 하였고, 집을 잃고 끝내 나그네의 넋이 되었습니다. 가을바람만이 홀로 원망을 일으키는 것은 아니니, 봄 시냇가에서 이제 누가 다시 물풀을 뜯겠습니까.

강가에서 눈물을 닦으며 좋은 짝을 잃었으니, 고향 산천에는 오직 사슴만이 벗이 되었습니다. 가을이 오면 낡은 옷을 누가 생각해주겠습니까. 손님이 와도 남은 술잔을 어찌할 방도가 없습니다. 몸 밖의 일은 표주박 하나처럼 미련이 없고, 물속의 두 자루 칼처럼 저승으로의 여행을 기다립니다. 구차하게 부처를 그리며 슬픔을 채우기 어려워, 질그릇을 두드리며 미친 듯 노래하며 장주를 배우려 합니다.

184. 丙戌九月。以耽羅試才兼廵撫御史。辭□朝。行至完山。主守呂師仲，龍潭守伯溫已來待飛飛亭。相與劇飮。臨分口占。

문체: 詩類 / 詩類

원문

傾盖他鄕惜遠離。使君頻喚菊花巵。榮生御史新騘馬。興寄山翁舊接䍦。銀漢泛槎迷去路。驛亭零雨灑吟詩。淸樽孤燭朝天舘。歸夢他時到習池。〔原注:零雨詩。古人別語。〕

번역

Leaning on the carriage covers in a foreign land, we lament our distant parting. The governor frequently calls for cups of chrysanthemum wine. Rong-sheng, the imperial censor, has a new fine horse. My interest lies with the old hat of the mountain hermit. Like a raft floating on the Milky Way, I have lost the path to return. At the post station, the drizzling rain sprinkles upon my poem. With a clear wine cup and a solitary candle in the imperial guesthouse, my dreams of returning will one day reach the Xi Pond. [Original note: The poem about drizzling rain is a phrase used by the ancients for parting.]

타향에서 수레 덮개를 기울이며 멀리 떠남을 아쉬워하네. 사군께서는 자주 국화 술잔을 부르시네. 어사 영생은 새로 좋은 말을 얻었건만, 나의 흥취는 산옹의 낡은 삿갓에 머무네. 은하수에 뗏목을 띄운 듯 돌아갈 길은 아득하고, 역정에는 가랑비가 내려 시를 읊게 하네. 맑은 술잔과 외로운 촛불 아래 조정의 객관에 머무니, 돌아가고픈 꿈은 훗날 습지에 닿으리라. [원주: 가랑비에 관한 시는 옛사람들이 이별할 때 쓰던 말이다.]

185. 古長城院舍午憇

문체: 詩類 / 詩類

원문

長城古邑但荒原。籬落蕭條草樹昏。林院夢迴山鳥哢。峽程詩採野農言。幽情每逗靑筠岸。倦眼先偸赤葉村。屈指離家未旬日。已呼同伴說鄕園。

번역

The ancient town by the Great Wall is now but a desolate plain. The fences are sparse and dreary, and the grass and trees are dim in the twilight. Waking from a dream in the forest courtyard, I hear the mountain birds singing. On the journey through the gorge, I gather the words of wild farmers for my poems. My secluded feelings are often stirred by the banks of green bamboo. My weary eyes first steal a glance at the village with red leaves. Counting on my fingers, it has not been ten days since I left home, yet I am already calling my companions to talk about my hometown.

만리장성 옛 고을은 다만 황량한 들판일 뿐이네. 울타리는 쓸쓸하고 풀과 나무는 어둑하구나. 숲속 뜰에서 꿈을 깨니 산새들이 지저귀네. 골짜기 길을 가며 농부들의 말을 채집해 시를 짓는다. 그윽한 정취는 푸른 대나무 언덕에서 자주 솟아나고, 피곤한 눈은 붉은 잎 물든 마을을 먼저 훔쳐보네. 손가락을 꼽아보니 집을 떠난 지 열흘도 되지 않았는데, 벌써 동무를 불러 고향 이야기를 나누고 싶구나.

186. 長城客舘滯雨

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_489C

원문

滯雨鰲山獨倚樓。晩凉先透弊貂裘。低垂砌菊何心笑。霑濕林鴉並坐愁。猶趁九秋瀛島會。差遅一夜錦城遊。脩篁窓外蕭踈響。孤客無眠欲白頭。〔原注:是日。當宿羅州而未果。秋前。可以渡海。故幷及之。〕

鰲山秋晩雨廉纖。遠客停驂酒屢添。入夜不禁朱檻濕。捲簾還怕繡衣霑。愁邊艷曲徒喧耳。夢裏嬌兒尙挽髥。旅舘兩宵猶作苦。海中何耐半年淹。

번역

Lingering rain, I lean alone on the tower at Osan. The evening chill first pierces my worn sable fur coat. The chrysanthemums drooping on the stone steps, what heart have they to smile? The crows in the woods, soaked and sitting together, are full of sorrow. I still intended to catch the meeting on the island of the immortals in the ninth month, but I am off by one night from the excursion to Geumseong. Outside the window, the tall bamboo makes a sparse, rustling sound; a lonely traveler, unable to sleep, feels as if his hair is turning white. [Original note: On this day, I was supposed to stay in Naju but failed to do so. Before autumn ends, it is possible to cross the sea, so I mentioned both.]

The late autumn rain at Osan is fine and continuous. A traveler from afar stops his horse and adds wine again and again. As night falls, I cannot stop the red railings from getting wet; I roll up the screen, yet I fear the embroidered clothes will be dampened. By the side of my sorrow, beautiful songs are but a noisy din to my ears; in my dreams, my lovely child is still tugging at my beard. Two nights at the inn are already bitter enough; how can I endure being stranded in the middle of the sea for half a year?

장마가 이어지는 오산에서 홀로 누각에 기대어 섰다. 저녁 서늘한 기운이 낡은 담비 가죽 옷을 먼저 파고든다. 섬돌 아래 고개 숙인 국화는 무슨 마음으로 웃음을 짓겠는가. 숲속 까마귀들은 비에 젖어 나란히 앉아 시름에 잠겼다. 구월 영도에서 열리는 모임에 여전히 가고 싶지만, 금성으로 가는 유람은 하룻밤 차이로 어긋나 버렸다. 창밖의 긴 대나무는 쓸쓸한 소리를 내고, 잠 못 이루는 외로운 나그네는 머리가 하얗게 세어가는 듯하다. [원주: 이날 나주에서 묵기로 되어 있었으나 이루지 못했다. 가을이 다 가기 전에 바다를 건널 수 있기에 함께 언급한 것이다.]

오산의 늦가을 비는 가늘고 길게 내린다. 먼 길 온 나그네는 말을 멈추고 거듭 술을 따른다. 밤이 깊어지니 붉은 난간이 젖어드는 것을 막을 길이 없고, 발을 걷으려니 비단 옷이 젖을까 두렵다. 시름겨운 곁에 들리는 고운 노래는 헛되이 귀만 시끄럽게 할 뿐, 꿈속에서는 어여쁜 아이가 여전히 내 수염을 잡아당긴다. 여관에서 보낸 이틀 밤도 괴로운데, 바다 가운데서 반년을 머물러야 함을 어찌 견디겠는가.

187. 錦城舘有感

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_489D

원문

畫角雙㫌入錦城。繁華從古號南京。先君五馬分符地。小子乘騘仗節行。六十光陰迷往蹟。三千瀛海杳歸程。白頭舊吏今猶在。泣說當年伯也生。〔原注:先君子曾於戊子。莅此州。是年。伯氏生。今已五十九年。一吏尙存。能說舊事。〕

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The painted horns and twin banners enter the brocaded city. From ancient times, this place has been famously called the Southern Capital for its prosperity. This is the land where my late father once held the office of governor. I, a young man, ride a piebald horse and travel with the royal credentials. Sixty years of time have passed, and the traces of the past are lost; the three thousand li of ocean make the journey home seem remote. An old official with white hair still remains here today, weeping as he tells me of the year my eldest brother was born.

그림 그린 뿔피리 소리와 쌍으로 된 깃발이 비단처럼 아름다운 성으로 들어선다. 예로부터 이곳은 번화함으로 남경이라 불려 왔다. 이곳은 돌아가신 아버님께서 수령으로 계셨던 땅이다. 소생은 얼룩말을 타고 부절을 지닌 채 길을 떠난다. 예순 해의 세월 속에 지난 자취는 아득하고, 삼천 리 바닷길은 돌아갈 길이 멀기만 하다. 머리 하얀 늙은 아전이 아직도 이곳에 남아, 눈물을 흘리며 그해에 큰형님이 태어나셨던 일을 이야기한다.

188. 靈巖對月樓。偶占。

문체: 詩類 / 詩類

원문

對月樓前月出山。客窓朝暮挹靑鬟。漢挐明日回頭望。雲外高標宛舊顔。〔原注:漢挐絶頂。俯見月出，無等諸山云。〕

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In front of Daewollu Pavilion, the moon rises over the mountain. From the guest window, morning and evening, I gaze at the green peaks. Tomorrow, when I turn my head back from Hallasan Mountain, its high peak beyond the clouds will look just like an old friend's face. [Original note: At the summit of Hallasan, one can look down and see the moon rising, and it is said that all other mountains are incomparable.]

대월루 앞산 위로 달이 떠오르네. 객실 창가에서 아침저녁으로 푸른 산봉우리를 바라보네. 내일 한라산에서 고개를 돌려 바라보면, 구름 너머 우뚝 솟은 모습이 마치 옛 친구의 얼굴 같겠지. [원주: 한라산 정상에서는 내려다보며 달이 뜨는 것을 볼 수 있는데, 다른 산들은 견줄 바가 없다고 한다.]

189. 過鳩林村有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

先人受玦住鳩林。秋草遺墟不可尋。苦竹寒聲已凄切。漁歌更作楚騷音。

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The ancients received the jade ring and lived in the dove forest. The autumn grass covers the ruins, making them impossible to find. The cold sound of the bitter bamboo is already mournful and piercing. The fisherman's song further turns into the sound of the Chu elegy.

선인들이 패옥을 받고 비둘기 숲에 머물렀다네. 가을 풀이 옛 터를 덮어 이제는 찾을 길이 없구나. 고죽의 차가운 소리는 이미 처량하고 애절한데, 어부의 노랫소리는 다시 초나라의 슬픈 노래가 되어 들려오네.

190. 海南途中

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_490A

원문

石梯院下雨兼風。月出回頭却在東。海氣蒼茫雲旐外。詩情爛漫竹輿中。極南節候非時暖。大陸山川到此窮。馬上秋光容易歇。明朝瀛島杳孤篷。

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At Seokjewon, rain falls accompanied by wind. When the moon rises, I turn my head back to find it in the east. The sea air is vast and hazy beyond the cloud-like banners. My poetic sentiment is overflowing within the bamboo palanquin. The climate in the far south is unseasonably warm. The mountains and rivers of the continent reach their end here. The autumn light on horseback fades away too easily. Tomorrow morning, I will be a lonely boat drifting toward the distant island.

석제원에서 비가 내리고 바람까지 분다. 달이 뜨기에 고개를 돌려보니 어느새 동쪽에 와 있다. 바다 기운은 구름 깃발 너머로 아득하고 넓게 펼쳐져 있다. 대나무 가마 안에서 시상이 넘쳐흐른다. 극남의 절기는 철에 맞지 않게 따뜻하고, 대륙의 산천은 이곳에서 다한다. 말 위에서 느끼는 가을 풍경은 너무나 쉽게 저물어 간다. 내일 아침이면 나는 아득히 먼 섬을 향해 떠나는 외로운 배가 되리라.

191. 子翼兄方守葛山鎭。來會海南。天涯邂逅。喜可知也。對床旅舘。風雨颯然。感而有賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_490B

원문

官閣渾如海上村。天涯聯榻亦□君恩。葛山老將能題句。瀛海歸仙但擁樽。橘柚香連棠棣萼。蛟龍窟傍鶺鴒原。孤舟明日滄溟闊。鴻鴈聲中更斷魂。

南來休道繡衣新。迢遰仙槎望□北宸。窮海方知天地大。異鄕還得弟兄親。三秋物色餘今夜。萬里溟波杳此身。風雨彭城同一感。東坡眞獲我心人。

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The government office is just like a village on the sea. Even at the edge of the world, sharing a bed is also due to the emperor's grace. The old general of Geolsan can compose verses, and the immortal returning from the ocean only embraces his wine goblet. The scent of tangerines and pomelos connects with the flowers of the cherry tree, and beside the dragon's den lies the plain of the wagtails. Tomorrow, my lonely boat will be on the vast blue sea, and amidst the cries of wild geese, my soul will be broken once again.

Do not speak of the new embroidered robes brought from the south. From afar, I gaze at the North Star on a fairy raft. Only at the edge of the sea do I realize how vast heaven and earth are; in a strange land, I have regained the closeness of brothers. The scenery of the third autumn remains only for tonight, and my body is lost in the ten-thousand-mile waves of the sea. The wind and rain in Pengcheng evoke the same feelings; Dongpo is truly the one who understands my heart.

관청은 마치 바다 위의 마을과 같습니다. 하늘 끝에서 나란히 잠자리를 함께하는 것 또한 임금의 은혜입니다. 갈산의 늙은 장수는 시를 지을 줄 알고, 바다에서 돌아온 신선은 그저 술잔을 껴안을 뿐입니다. 귤과 유자의 향기는 형제의 꽃과 이어지고, 교룡이 사는 굴 곁에는 형제애를 상징하는 들판이 있습니다. 내일이면 외로운 배가 넓은 바다로 나아가니, 기러기 울음소리 속에서 다시금 넋이 끊어질 듯합니다.

남쪽에서 가져온 새 수놓은 옷을 말하지 마십시오. 멀리 떨어진 곳에서 신선의 뗏목을 타고 북극성을 바라봅니다. 끝없는 바다에 이르러서야 천지가 넓음을 알겠고, 타향에서 도리어 형제의 친밀함을 얻었습니다. 가을의 정취는 오늘 밤뿐인데, 만 리 바닷물결 속에 이 몸은 아득하기만 합니다. 팽성의 비바람 속에서 같은 감회를 느끼니, 동파야말로 진정 내 마음을 알아주는 사람입니다.

192. 泛海

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_490C, ITKC_MO_0454A_A175_490D ...

원문

舟人夕來告曰。風色漸好。而舟膠淺渚。潮退則難動。二更可發船。到甫吉島。更占風便而進退云。余依其言。與子翼兄劇飮五六大白而分手。登船跳波。缺月微照篷窓。棹歌角聲。嗚嗚互答。船頭岸上。黯然相望。別懷不禁悽惻。風利船駛。須臾出十里浦口。北岸人已不可辨。平波亭僅如黑子矣。舟人俄報曰。此是甫吉島。舟行已百餘里。而朝旭纔上一竿。乘風可直抵濟州。仍擧帆放船。余時困且醉。但答唯唯。過午睡一餉。問舟人則已過楸子島。方入大洋矣。余始褰篷縱目。天海相接。四無涯涘。漢挐一點。遠浮波濤間而已。風勢不甚猛。而舟中猶蕩漾掀簸。眩甚不能久坐。垂篷倚枕。合眼靜卧。日未下舂。微聞南岸鐃角聲。倐忽間已泊朝天舘下。喚盃微醺。扶上柁樓。楸子大小火脫諸島。如覆盂。如抽筍。依微點綴於杳靄之間。而八百里風濤。能抗一葦。儘是極危極快事也。俄而。日曛紅粧。蠟燭前導。入舘解衣。乍憇。盃盤雜進。已忘來時之艱險。而回望歸程。不覺心寒矣。人傳蔡湖洲曾陪光海入此島。留連縱飮曰。男兒無地不可居。吾何更涉鯨波乎。久無還意。主牧不敢强。因其醉甚風利。擔輿上舟。未曛已泊彼岸。湖洲酒始醒。舟人告其故。湖洲欣然笑曰。吾之曩言。政欲使爾辦此故也。此亦可爲海外一劇談也。

波亭曉角咽行船。千里江陵過瞥然。大地虗無皆積水。片帆飄忽遠浮天。魚龍怳惚飛檣外。吳楚微茫落照邊。直欲窮源溯銀漢。瀛洲何必問神仙。

번역

The boatman came in the evening and said, "The wind is gradually improving, but the boat is stuck on a shallow sandbank. If the tide recedes, it will be difficult to move. We can set sail at the second watch, reach Bogil Island, and then decide whether to proceed or return based on the wind." I followed his advice, drank five or six large cups of wine with my brother Ja-ik, and then we parted ways. I boarded the boat and leaped over the waves. The crescent moon faintly shone through the cabin window, and the songs of the oarsmen and the sound of horns echoed back and forth. Looking at each other from the boat and the shore, I could not help but feel a deep sense of sorrow at our parting. The wind was favorable and the boat moved swiftly; in a moment, we passed the mouth of the ten-ri port, and the people on the north shore were no longer distinguishable, while Pyeongpa Pavilion looked like a mere black dot. Soon, the boatman reported, "This is Bogil Island. We have already traveled over a hundred ri, and the morning sun has just risen a pole's height. If we ride the wind, we can reach Jeju directly." He then raised the sail and let the boat go. At that time, I was tired and drunk, so I only replied, "Yes, yes." After sleeping for a while past noon, I asked the boatman and learned that we had already passed Chuja Island and were entering the vast ocean. I lifted the cabin cover and looked out; the sky and sea met, and there was no end in sight. Halla Mountain was just a single point floating far away among the waves. The wind was not very strong, but the boat still swayed and rocked, making me so dizzy that I could not sit for long. I lowered the cover, leaned on my pillow, closed my eyes, and lay quietly. Before the sun had set, I faintly heard the sound of gongs and horns from the south shore. In an instant, we had docked below the Chocheon Pavilion. I called for a cup of wine, became slightly tipsy, and was helped up to the helm tower. The large and small islands of Chuja and Hwatal looked like overturned bowls or sprouting bamboo shoots, faintly dotting the hazy distance. To withstand eight hundred ri of wind and waves in a single reed-like boat is truly a most dangerous and exhilarating experience. Soon, the sun turned red like makeup, and with candles leading the way, I entered the pavilion and took off my clothes to rest for a while. As cups and plates were brought out, I forgot the hardships of the journey, but looking back at the path I had traveled, I felt a chill in my heart. People say that Chae Ho-ju once accompanied Gwanghae to this island, where he lingered and drank heavily, saying, "There is no place on earth where a man cannot live; why should I cross the whale-infested waves again?" He had no intention of returning for a long time, and the local magistrate dared not force him. Because he was very drunk and the wind was favorable, they carried him in a palanquin onto the boat, and before sunset, he had already docked on the other shore. When Ho-ju finally sobered up and the boatman told him what had happened, Ho-ju laughed happily and said, "My previous words were exactly intended to make you handle it this way." This, too, can be considered a dramatic story from overseas.

The morning horn at Pyeongpa Pavilion chokes the departing boat, and the thousand-ri journey to Gangneung passes in a flash. The vast earth is empty, filled only with accumulated water, and a single sail drifts suddenly, floating far into the sky. Fish and dragons appear vaguely outside the mast, and the lands of Wu and Chu are faint at the edge of the setting sun. I wish to trace the source directly up to the Milky Way; why must I ask about immortals to find the island of the gods?

뱃사공이 저녁에 와서 말하기를, "바람 기운이 점차 좋아지고 있으나 배가 얕은 물가에 갇혀 있습니다. 조수가 빠지면 움직이기 어려우니 이경(밤 9시~11시)에 배를 띄울 수 있습니다. 보길도에 도착하면 다시 바람의 편함을 살펴서 나아갈지 물러날지 결정합시다."라고 하였다. 나는 그 말을 따랐고, 자익 형과 함께 큰 술잔으로 대여섯 잔을 거나하게 마시고 헤어졌다. 배에 올라 파도를 넘으니, 이지러진 달이 포장 창문을 희미하게 비추고 노 젓는 노래와 뿔피리 소리가 구슬프게 서로 화답하였다. 배 머리와 언덕 위에서 아득하게 서로 바라보니, 이별의 회포에 슬픔을 금할 수 없었다. 바람이 순조로워 배가 빨리 달리니, 순식간에 십 리 포구를 벗어났다. 북쪽 언덕의 사람들은 이미 분간할 수 없게 되었고, 평파정은 겨우 검은 점처럼 보일 뿐이었다. 사공이 곧 보고하기를, "이곳이 보길도입니다. 배가 이미 백여 리를 왔는데 아침 해가 겨우 장대 하나 높이로 솟았으니, 바람을 타면 곧바로 제주에 닿을 수 있습니다."라고 하였다. 이어 돛을 올리고 배를 놓았다. 나는 그때 피곤하고 취해서 다만 "예, 예"라고 대답할 뿐이었다. 낮이 지나 한잠 자고 일어나 사공에게 물으니 이미 추자도를 지나 큰 바다로 들어섰다고 하였다. 나는 비로소 포장을 걷고 눈을 멀리 던졌다. 하늘과 바다가 맞닿아 끝이 없었다. 한라산이 한 점 되어 파도 사이에 멀리 떠 있을 뿐이었다. 바람 기운이 그리 거세지는 않았으나 배 안은 여전히 흔들리고 요동쳐서 어지러워 오래 앉아 있을 수 없었다. 포장을 내리고 베개에 기대어 눈을 감고 조용히 누웠다. 해가 아직 저물기 전, 남쪽 언덕에서 징과 뿔피리 소리가 희미하게 들려왔다. 순식간에 이미 조천관 아래에 정박하였다. 술잔을 불러 약간 취기가 오르자 부축을 받아 타루에 올랐다. 추자도의 크고 작은 섬들과 화탈 제도가 엎어놓은 사발 같기도 하고 죽순을 뽑아놓은 것 같기도 하여, 아득한 안개 속에 희미하게 점점이 흩어져 있었다. 팔백 리 풍랑을 갈대 같은 배 하나로 견뎌냈으니, 참으로 지극히 위험하면서도 지극히 통쾌한 일이다. 잠시 후 해가 붉게 물들고 촛불이 앞길을 인도하여 관에 들어가 옷을 벗고 잠시 쉬었다. 술상과 안주가 차례로 들어오니 이미 올 때의 고생과 위험은 잊었으나, 돌아온 길을 되돌아보니 나도 모르게 마음이 서늘해졌다. 사람들이 전하기를, 채 호주가 일찍이 광해를 모시고 이 섬에 들어왔다가 머물며 술을 마시고는 "남아로서 살지 못할 땅이 어디 있겠는가. 내가 어찌 다시 고래가 뛰노는 파도를 건너겠는가."라고 하며 오래도록 돌아갈 뜻이 없었다. 주군과 목사가 감히 강권하지 못했는데, 그가 몹시 취하고 바람이 순조로운 틈을 타 가마에 태워 배에 올리니 해가 지기도 전에 저쪽 언덕에 닿았다. 호주가 술이 깨어 사공이 그 연유를 고하자, 호주가 흔쾌히 웃으며 "내가 앞서 한 말은 바로 너희들이 이 일을 처리하게 하려던 것이었다."라고 하였다. 이것 또한 해외의 한바탕 극적인 이야기가 될 만하다.

평파정 새벽 뿔피리 소리에 떠나는 배 목이 메고, 천 리 강릉 길은 눈 깜짝할 사이에 지나가네. 넓은 대지는 텅 비어 온통 물뿐인데, 조각배 하나 홀연히 하늘 끝에 떠 있구나. 물고기와 용은 돛대 밖에서 아른거리고, 오나라 초나라 땅은 지는 해 끝에 희미하네. 곧장 근원을 찾아 은하수를 거슬러 오르고 싶으니, 영주를 어찌 꼭 신선에게 물어야 하겠는가.

193. 朝天舘

문체: 詩類 / 詩類

원문

指點仙山汎浪頭。却驚身已近瀛洲。周旋黃帽忙投纜。羅列紅裙擁上樓。卧似搖舟難作夢。坐望歸路更添愁。海鳶飛處雄心斷。慚負平生馬少游。

南極仙槎日暮迴。碧紗燈燭影徘徊。回看水接天邊去。未信人從浪裏來。圓岳四時皆積雪。滄溟每夜自晴雷。波亭夢隔前宵會。空舘今無更勸盃。〔原注:漢挐。一名圓岳。〕

번역

Pointing to the fairy mountain, I drift upon the crest of the waves. Suddenly, I am startled to find my body already near Yeongju. Amidst the bustling yellow-hatted sailors hurriedly casting the anchor, rows of women in red skirts crowd onto the pavilion. Lying down, it feels like a rocking boat, making it hard to dream; sitting and gazing at the road home only adds to my sorrow. Where the sea kites fly, my heroic spirit is broken; I am ashamed to have failed the ambitions of my life, like Ma Shaoyou.

The fairy raft of the South Pole returns at sunset, with the shadows of green gauze lanterns flickering. Looking back, the water connects to the edge of the sky; I cannot believe that a person has come from amidst the waves. Round Mountain is covered in snow throughout the four seasons, and the vast ocean rumbles with clear thunder every night. The dream of the wave pavilion separates me from the meeting of the previous night; in this empty lodge, there is no one now to urge me to drink another cup. [Original note: Halla is also called Round Mountain.]

신선이 사는 산을 가리키며 파도 위를 떠다닌다. 문득 놀라 보니 내 몸은 이미 영주에 가까워져 있다. 노란 모자를 쓴 뱃사공들이 바삐 닻을 내리는 가운데, 붉은 치마를 입은 여인들이 줄지어 누각 위로 몰려든다. 누워 있으면 배가 흔들리는 듯하여 꿈을 꾸기 어렵고, 앉아서 고향으로 가는 길을 바라보니 근심만 더해진다. 바다 솔개가 나는 곳에서 웅장한 마음은 꺾이고, 평생 품었던 마사유의 뜻을 저버린 것이 부끄럽구나.

남극의 신선 뗏목이 해 질 녘에 돌아오니, 푸른 비단 등불의 그림자가 어른거린다. 뒤돌아보니 물은 하늘 끝까지 이어져 있어, 사람이 파도 속에서 왔다는 것을 믿을 수가 없구나. 원악은 사시사철 눈이 쌓여 있고, 푸른 바다는 밤마다 스스로 맑은 천둥소리를 낸다. 파도 치는 정자에서의 꿈은 지난밤의 만남을 가로막고, 텅 빈 객관에는 이제 다시 술잔을 권할 이가 없구나. [원주: 한라는 원악이라고도 한다.]

194. 瀛洲客舘

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_491D

원문

門前日日浪兼飈。晝戶常關夜枕搖。橘不渡淮風味異。鴈難踰海信書遙。雲霾鎭嶽恒多雨。木落空城自晩潮。指點神京何處是。夢魂猶逐此歸橈。

번역

Day after day, waves and gusts of wind strike before my gate. The doors are kept shut by day, and at night my pillow sways. Because the orange does not cross the Huai River, its flavor is different. Because the wild goose finds it hard to cross the sea, letters from home are far away. Clouds shroud the mountain peaks, and there is constant rain. Leaves fall in the empty city, and the evening tide comes in on its own. I point and ask where the capital city is. My dreaming soul still follows the oars returning there.

문 앞에는 날마다 파도와 바람이 몰아친다. 낮에는 문을 닫아걸고 밤이면 베개가 흔들린다. 귤은 회수를 건너지 못하니 풍미가 다르고, 기러기는 바다를 넘기 어려우니 소식은 아득하다. 구름은 산봉우리를 덮어 늘 비가 내리고, 나뭇잎 지는 빈 성에는 저절로 저녁 조수가 밀려든다. 손가락으로 가리키며 묻노니 서울은 어느 곳인가. 꿈속의 넋은 여전히 그곳으로 돌아가는 노를 따라간다.

195. 漢挐祭壇

문체: 詩類 / 詩類

원문

崖風谷籟曉泠泠。燭影徘徊酒藻馨。從古霞標宗衆嶽。秪今祀幣涉重溟。陰森老木疑憑鬼。肅穆空壇怳有靈。謹致□主誠仍自訴。衡山雲捲禱冥冥。

번역

The cliff wind and the valley sounds are chilly at dawn. The shadows of the candles flicker, and the wine is fragrant. From ancient times, the lofty peak has been the ancestor of all mountains. Even now, sacrificial offerings cross the vast ocean. In the gloomy and dense old trees, one suspects spirits reside. In the solemn and empty altar, one feels as if there is a divine presence. I respectfully offer this to the master, expressing my sincerity and speaking for myself. As the clouds roll over Mount Heng, I offer my prayers to the dark and mysterious heavens.

벼랑 끝 바람과 골짜기 소리가 새벽에 차갑게 울린다. 촛불 그림자는 어른거리고 술 향기는 향기롭다. 예로부터 이 높은 봉우리는 모든 산의 으뜸이었다. 지금도 제사 지낼 예물은 겹겹의 바다를 건너온다. 음산하고 울창한 늙은 나무에는 귀신이 깃든 듯하고, 엄숙하고 텅 빈 제단에는 홀연히 신령이 있는 듯하다. 삼가 주인에게 정성을 다해 올리며 스스로의 마음을 아뢴다. 형산에 구름이 걷히니 아득한 하늘에 기도를 올린다.

196. 登漢挐山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_492A, ITKC_MO_0454A_A175_492B ...

원문

祭罷。海旭已微昇。促駕入洞。一線細路。縈紆屈曲。苦竹被地。喬木參天。巖石突怒。澗谷冥迷。如入鬼門。山腰以上。無一雜卉。有樹檜身杉葉。爇之有香臭。環山數十里。簇立如麻。爲海風所靡。枝皆南指。矮短擁腫。堇鋪地。有草蔓生。轇輵石上。色如靑苔。大如釵股。莖有細毛而味甘香。人稱靈芝。雖非芝。亦異草也。過中臺。始見山之眞面。而路益險。及至絶頂。亦無峭削峯嶂。穹窿圓平。而左右兩肢。起伏斷續。或巉巖陡起。或周遭邐迤。或如駞背。或如散珠。盤據百餘里。諺傳上古虞人登山巓。以弓弰摩擊天腹。天帝怒。折柱峯。移峙兩縣。爲三島及山房窟云。頂上南麓。凹陷如大釜中。四面石峯環遶爲城郭狀。峯腰有小竅。可以通望南洋。號穴望峯。峯底有兩潭水如玻瓈。深處沒脛。潭邊白沙皎潔。叢竹香檀珍卉奇草。周包蒙密。如鋪氊席。潭之北隅。設祈雨祭壇。由大靜。有一鳥道。人從樹間攀緣而上。若喧閙。則雲霧晦冥。島中極暖。冬無點氷。而山中積雪。盛夏不消。官不貯氷。常取供於此云。山無熊虎等惡獸。唯猪鹿千百爲羣。鹿夜必就澗飮水。古有獵者。夜伏潭邊。見羣鹿來飮。中有一鹿。魁然而色如雪。白髮翁騎之。獵者驚恠。不敢犯。但射殪一小鹿。騎鹿翁如點檢羣鹿之狀。長嘯一聲。因忽不見。故潭名白鹿。近日虞人。亦時見白鹿。而無騎者云。仙亦老死耶。山外四傍。大瀛海環之。北望。瑞石，月出，天冠，達摩諸山依俙出沒於有無中。廣鵝，楸子，斜鼠，飛揚，火脫等島。點綴如黑子。三邑列堡。累累若蟻垤。東西南三面。無一點島嶼。但見天海相接。寧波府，琉球，日本諸國。指點於杳靄間而不可辨。雨霽無雲翳時。登白鹿潭西峯。天際申方。有一山如筆卓。曾有浙商朱漢源者來望以爲松江府之金山云。而亦依微不能辨別矣。時天朗無片雲。而自大小，火脫間。有白氣蓬蓬然。初如匹練橫鋪。俄頃間。奔馳周布。銀汞海變。成白玉界。向來所見。倐忽失去。泯然無一物。政似混沌未判時。向曛風作。雲靄散亂。或堆疊如峯巒。或裊娜如㫌旆。悠揚舒卷於波濤滉漾之間。亦一瓌觀也。南極老人星。唯中原南嶽與此山。春秋兩分天地開霽時。望見其一半。沈節制連源，李土亭之菡。曾皆見之云。自絶巓南下。西轉廿餘里。有靈谷。奇峯恠石。森羅環擁。狀如羅漢者五百餘。號千佛峯。又稱五百將軍洞。下有泉流。决决鳴於竹樹間。聽之如箏珮聲。傍有尊者庵故址。山內無峭壁。石皆頑黑。而唯此一面雪山崢嶸。宛然如楓岳之衆香城。眞島中第一洞天也。盖山脉自楸子，火脫而來。堪輿家以爲回龍顧祖形。其曰漢挐。以銀漢可挐引也。一云。頭無嶽。一云。圓山。以形而言也。山體自遠而望。則蜿蜒陂陁。橫亘海上而已。未見其高峻峭拔者。而初曉入山。日幾向午。

仰望高峯。尙在半空上。自山根。行四十餘里。始登絶頂。四顧溟海。浩漾無涯涘。怳若超鴻濛而登雲天。日月之所遍照。舟車之所不及。皆可相接。而只眼力有限耳。世稱金剛，智異，漢挐爲三神山。峯巒巖洞之奇秀。二山固有之。而若其雄蟠高峙於巨溟之中。恢魁詭阻。含蓄百靈。俯南極而臨四海。則彼亦當少遜。始知峭巖絶壑。如娟姸淸拔之士。人皆愛慕。而崇山巨嶽。如人之洪度偉量。不設畦畛者。驟看不異衆。未涉其閫域。則不能測其涯岸耳。金冲菴云。登漢挐絶頂。四顧滄溟。可盪奇胸。太白所謂雲垂大鵬飜。波動巨鰲沒者。唯此可以當之。自古相傳爲小天台。誠不誣矣。林白湖云。穹窿之形。積石之狀。恰似無等山。而高大則倍蓰。世傳無等。與此爲牝牡者。必以此也。二公之言。可謂得之矣。昔荀中郞登北固望海。謂秦漢之君。必褰裳濡足。若令荀公臨此地。則當作何如觀。而列子禦寇。書圓嶠之山。東方曼倩。記瀛洲之地。豈其御泠風爲歲星。亦甞遊此者耶。

大麓蜿蜒駞背同。遙看融結不穹崇。登登盡日唯深谷。望望高峯尙半空。行處松篁通鳥道。坐來天水混鴻濛。始知巨嶽無奇峭。獨鎭南維敵泰嵩。

三神仙窟落三韓。圓嶠千秋占地寬。域內羣峯爭巧削。海中元氣獨雄蟠。巖環二沼屛陰轉。天入洪濤盖影團。方信吾生不虗負。古來能有幾人看。

穹窿圓岳揷重冥。四顧虗無遶大溟。太華遙尋玉井水。衡山俯瞰老人星。嵯峨雪崿鯨濤白。怳惚雲樓蜃氣靑。不恨此身如粒小。卽看天地亦漂萍。

峯凹地平大釜形。列巖環擁匝雲屛。雪從太始長凝白。潭破鴻濛自漾靑。月凈霜毛仙鹿飮。露漙瓊葉異花馨。想應滄海飛吟客。故斲岡巒啓玉扃。

幾人仙窟謾回頭。容易星槎掠斗牛。風急張帆凌漲海。月明吹笛上瀛洲。樽前忽覺層霄近。脚底平看大地浮。登泰始知天下小。向來崇岳揔陵丘。

敢言靈嶽遇仙羣。但覺憑虗隔世氛。四海環身容兩屐。一筇隨手策高勳。去來日月皆由水。幻滅峯巒但是雲。欲向巴帆問消息。祗今能復蜀三分。

峩冠相拱立層巓。海上雷風搏不顚。西竺聖人來萬里。東齊義士化千年。雪霜磨骨苔難蝕。巖洞藏身鬼莫鞭。移得蓬萊山一面。衆香峯色宛森然。〔原注:右。詠靈谷千佛峯。○林白湖五百將軍洞詩。田橫五百人。一死酬相知。精靈恥漢土。被髮翩然東。仙洲化爲石。屹立滄溟中。〕

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The sacrifice ended. The morning sun had already risen slightly. I urged my horse to enter the valley. A single narrow path wound and twisted. Bitter bamboo covered the ground, tall trees reached the sky, and rocks jutted out aggressively. The ravines and valleys were dark and confusing, as if entering the gates of hell. Above the mountain waist, there were no miscellaneous weeds; there were trees with cypress-like trunks and cedar-like leaves, which smelled fragrant or foul when burned. For tens of miles around the mountain, they stood clustered like hemp, bent by the sea wind, all pointing south, short and swollen. Violets carpeted the ground. There were creeping plants tangled on the rocks, colored like green moss, as thick as a hairpin, with fine hairs on the stems and a sweet, fragrant taste. People call it "Lingzhi" (divine fungus); although it is not a true fungus, it is indeed a strange herb. After passing the middle terrace, I began to see the true face of the mountain, and the path became even more dangerous. When I reached the summit, there were no steep peaks or cliffs; it was vaulted, round, and flat. The two branches on the left and right rose and fell, intermittently; some were jagged and steep, some wound around, some were like camel backs, and some were like scattered pearls, occupying over a hundred miles. Legend says that in ancient times, a hunter climbed to the summit and struck the belly of heaven with his bow tip. The Heavenly Emperor was angry, broke the pillar peak, and moved it to stand between two counties, becoming the three islands and the mountain cave. On the south slope of the summit, it is concave like a large cauldron. Stone peaks surround it on all sides like city walls. There is a small hole in the waist of the peak, through which one can look out at the Southern Ocean; it is called the "Cave-Gazing Peak." At the bottom of the peak are two pools of water like glass, deep enough to submerge one's shins. The white sand by the pools is bright and clean. Clustered bamboo, fragrant sandalwood, precious flowers, and strange herbs surround it densely, like a spread felt mat. In the northern corner of the pool, a rain-prayer altar is set up. From Daejeong, there is a bird path; people climb up by clinging to the trees. If there is noise, clouds and fog become dark and gloomy. The island is extremely warm, with no ice in winter, but the snow accumulated in the mountains does not melt even in midsummer. It is said that the government does not store ice but always takes it from here. The mountain has no fierce beasts like bears or tigers; only thousands of pigs and deer live in groups. Deer must come to the ravine to drink water at night. In the past, a hunter lay in wait by the pool at night and saw a herd of deer come to drink. Among them was a deer, towering and white as snow, ridden by a white-haired old man. The hunter was shocked and frightened, not daring to attack, but shot and killed a small deer. The old man riding the deer seemed to inspect the herd, let out a long whistle, and suddenly disappeared. Therefore, the pool is named "White Deer." Recently, hunters also occasionally see a white deer, but there is no rider. Do immortals also grow old and die? Outside the mountain, on all four sides, the great ocean surrounds it. Looking north, the mountains of Seoseok, Wolchul, Cheongwan, and Dalma appear and disappear in the void. The islands of Gwang-eo, Chuja, Saryeo, Bi-yang, and Hwatok are dotted like black spots. The fortresses of the three towns are piled up like anthills. On the east, west, and south sides, there is not a single island; one only sees the sky and sea meeting. The lands of Ningbo Prefecture, Ryukyu, and Japan are pointed out in the hazy distance but cannot be distinguished. When the rain clears and there are no clouds, one climbs the west peak of White Deer Pool. In the direction of the Shen (southwest) at the edge of the sky, there is a mountain like a brush standing upright. A Zhejiang merchant named Zhu Hanyuan once came and looked at it, saying it was the Jinshan of Songjiang Prefecture, but it was too faint to distinguish. At that time, the sky was clear without a single cloud, but between the islands of Da-Hwatok and So-Hwatok, white vapor rose in billows. At first, it was like a piece of silk spread horizontally, but in a moment, it rushed and spread everywhere. The silver-mercury sea changed into a world of white jade. What I had just seen suddenly disappeared, and nothing remained, just like the time before the chaos was divided. Then the evening wind blew, and the clouds and mist scattered, some piling up like mountain peaks, some swaying like banners, gracefully unfolding and rolling amidst the surging waves. It was also a magnificent sight. The star of the Old Man of the South Pole (Canopus) can only be seen half-hidden during the spring and autumn equinoxes when the sky is clear, both from the Southern Peak of the Central Plains and from this mountain. It is said that Shen Jie-zhi, Lian Yuan, and Li Tu-ting have all seen it. Going down south from the summit and turning west for twenty miles, there is a spiritual valley. Strange peaks and rocks are densely packed and surrounded, with over five hundred looking like Arhats. It is called "Thousand Buddha Peak," also known as the "Five Hundred Generals' Cave." Below, there is a spring flowing, sounding clearly among the bamboo and trees; listening to it is like the sound of zithers and jade pendants. Nearby is the old site of the Venerable Hermitage. There are no steep cliffs inside the mountain, and the stones are all dull black, but only this side is a towering snow mountain, exactly like the "City of Fragrant Flowers" of Mt. Pungak (Diamond Mountain). It is truly the number one paradise on the island. The mountain range comes from Chuja and Hwatok; geomancers consider it a "returning dragon looking back at its ancestor" shape. It is called "Halla" because the Milky Way can be pulled down. One says it is "Headless Mountain," and another says "Round Mountain," referring to its shape. When viewed from afar, the mountain body is winding and sloping, just stretching across the sea; one does not see its height or steepness. But entering the mountain at dawn, the sun was already approaching noon, and looking up at the high peak, it was still above the mid-air. From the foot of the mountain, I walked forty miles before reaching the summit. Looking around, the vast ocean had no boundaries. It felt as if I had transcended the primordial chaos and ascended to the clouds and sky. Everything illuminated by the sun and moon, and everything unreachable by boats and carriages, could all be connected, but my eyesight was limited. The world calls Geumgang, Jirisan, and Halla the "Three Divine Mountains." The strangeness and beauty of the peaks, rocks, and caves are inherent in the other two mountains, but as for standing majestically and towering in the middle of the great ocean, being grand, strange, and obstructive, containing a hundred spirits, looking down on the South Pole and facing the four seas, then those two must be slightly inferior. I realized that steep rocks and deep ravines are like beautiful and refined scholars whom everyone loves and admires, while high mountains and great peaks are like a person's broad-mindedness and great capacity, without setting boundaries; at first glance, they do not differ from the crowd, and if one does not enter their domain, one cannot measure their depth. Kim Chung-am said, "Climbing to the summit of Halla and looking at the vast ocean in all directions can cleanse one's strange chest." What Taibai (Li Bai) said about "clouds hanging down and the great roc turning, waves surging and the giant turtle sinking" is the only thing that can match this. It has been passed down since ancient times as the "Small Tiantai," and it is truly not a lie. Im Baek-ho said, "The vaulted shape and the accumulation of stones are exactly like Mudeungsan, but it is many times larger and taller." The world says Mudeung and this are male and female; it must be because of this. The words of these two gentlemen can be said to have grasped the truth. In the past, Xun Zhong-lang climbed Beigu to look at the sea and said that the emperors of Qin and Han must have lifted their skirts and wetted their feet. If Mr. Xun were brought to this place, what kind of view would he have? And Liezi Yu-kou wrote about the mountain of Yuanqiao, and Dongfang Manqian recorded the land of Yingzhou. Could it be that they rode the cold wind to become the Year Star (Jupiter) and also visited this place?

The great foothills wind like a camel's back,
Looking from afar, the formation is not towering.
Climbing all day, there are only deep valleys,
Looking up, the high peak is still in mid-air.
Where I walk, pines and bamboos lead to a bird path,
Sitting here, the sky and water mix in the primordial mist.
Only now do I know the great mountain has no strange steepness,
Standing alone in the south, it rivals Mount Tai and Mount Song.

The three divine immortal caves fell into the Three Hans,
Yuanqiao has occupied the wide land for a thousand autumns.
Within the territory, the peaks compete in clever carving,
In the sea, the original energy stands alone and majestic.
Rocks surround the two pools, the screen of shadows turns,
The sky enters the vast waves, the shadow of the canopy gathers.
I finally believe my life was not spent in vain,
Since ancient times, how many people have been able to see this?

The vaulted round mountain pierces the heavy darkness,
Looking around, the void surrounds the great ocean.
Searching far for the Jade Well water of Mount Hua,
Looking down from Mount Heng at the Old Man Star.
The towering snow cliffs, the whale waves are white,
The hazy cloud towers, the mirage is green.
I do not regret that this body is as small as a grain,
Seeing heaven and earth, I am also like duckweed.

The peak is concave, the ground is flat, like a large cauldron,
The rows of rocks surround it like a cloud screen.
The snow has been frozen white since the beginning of time,
The pool breaks the primordial mist and ripples blue.
The moon cleans the frosty fur, the immortal deer drinks,
The dew moistens the jade leaves, the strange flowers are fragrant.
I imagine the singing guests flying over the vast sea,
So they carved the hills and opened the jade gate.

How many people look back at the immortal cave in vain?
Easily, the star raft brushes past the Dipper and Ox stars.
The wind is strong, sails are spread, crossing the surging sea,
The moon is bright, playing the flute, ascending to Yingzhou.
Before the wine cup, I suddenly feel the layers of clouds are near,
Under my feet, I see the great earth floating flat.
Climbing Mount Tai, I know the world is small,
The high mountains of the past are all just mounds.

I dare not say I met a group of immortals on the spiritual mountain,
I only feel leaning on the void, separated from the world's dust.
The four seas surround my body, accommodating two clogs,
A bamboo staff follows my hand to measure the high merit.
The coming and going of the sun and moon are all due to water,
The illusion and disappearance of the peaks are just clouds.
I want to ask for news from the boats of Ba,
But now, can I return to the three parts of Shu?

The high crowns stand together on the layered summit,
On the sea, the thunder and wind do not shake them.
The saint of the West came ten thousand miles,
The righteous men of the East have been transformed for a thousand years.
Snow and frost grind the bones, moss cannot erode them,
The rock cave hides the body, ghosts cannot whip it.
Moving one side of Penglai Mountain,
The color of the Fragrant Peak is truly dense.

제사가 끝났다. 바다 위로 아침 해가 이미 조금 솟아올랐다. 말을 재촉하여 골짜기로 들어갔다. 한 줄기 가느다란 길이 굽이굽이 굴곡져 있었다. 쓴 대나무가 땅을 덮고 있고, 큰 나무들은 하늘을 찌르며, 바위들은 험악하게 솟아 있었다. 산골짜기는 어둡고 미로 같아서 마치 귀신의 문으로 들어가는 것 같았다. 산허리 위로는 잡다한 풀이 하나도 없었다. 편백나무 몸통에 삼나무 잎을 가진 나무들이 있는데, 태우면 향기롭거나 고약한 냄새가 났다. 산을 둘러싼 수십 리에는 삼대처럼 빽빽하게 서 있는데, 바닷바람에 쓸려 가지들이 모두 남쪽을 가리키고, 키는 작고 뭉툭했다. 제비꽃이 땅에 깔려 있었다. 바위 위에는 덩굴 식물이 엉켜 있는데, 색깔은 푸른 이끼 같고 굵기는 비녀 자루만 하며, 줄기에는 잔털이 있고 맛은 달고 향기로웠다. 사람들이 영지라고 부르는데, 비록 진짜 영지는 아니지만 역시 기이한 풀이다. 중대를 지나서야 비로소 산의 진면목을 보았는데, 길은 더욱 험해졌다. 절정에 이르니 깎아지른 듯한 봉우리나 산등성이는 없고, 둥글고 평평하며, 좌우 양쪽 가지가 기복을 이루며 끊어졌다 이어졌다 했다. 어떤 곳은 바위가 가파르게 솟아 있고, 어떤 곳은 둘러싸여 굽이치며, 어떤 곳은 낙타 등 같고, 어떤 곳은 흩어진 구슬 같다. 백여 리에 걸쳐 자리 잡고 있다. 속설에 옛날에 사냥꾼이 산꼭대기에 올라가 활 끝으로 하늘의 배를 찔렀다고 한다. 천제가 노하여 기둥 봉우리를 꺾어 두 현 사이에 옮겨 세우니, 세 섬과 산방굴이 되었다고 한다. 꼭대기 남쪽 기슭은 움푹 들어가 큰 가마솥 같다. 사방의 돌 봉우리가 둘러싸여 성곽 모양을 이룬다. 봉우리 허리에 작은 구멍이 있는데, 그곳으로 남쪽 바다를 내다볼 수 있어 혈망봉이라 부른다. 봉우리 밑에는 유리 같은 물웅덩이 두 개가 있는데, 깊이는 정강이까지 잠길 정도이다. 웅덩이 가의 흰 모래는 밝고 깨끗하다. 대나무 숲, 향나무, 진귀한 꽃과 기이한 풀들이 빽빽하게 둘러싸여 마치 펠트 자리를 깐 것 같다. 웅덩이 북쪽 구석에는 기우제 제단이 설치되어 있다. 대정에서 오는 새 길 하나가 있는데, 사람들이 나무 사이를 붙잡고 올라간다. 만약 시끄럽게 하면 구름과 안개가 어두워진다. 섬 안은 매우 따뜻하여 겨울에도 얼음 한 점 없는데, 산속에 쌓인 눈은 한여름에도 녹지 않는다. 관가에서는 얼음을 저장하지 않고 항상 여기서 가져다 쓴다고 한다. 산에는 곰이나 호랑이 같은 사나운 짐승이 없고, 오직 멧돼지와 사슴이 천백 마리씩 무리를 지어 산다. 사슴은 밤마다 반드시 골짜기로 내려와 물을 마신다. 옛날에 사냥꾼이 밤에 웅덩이 가에 숨어 있다가 사슴 떼가 물을 마시러 오는 것을 보았다. 그중에 사슴 한 마리가 우뚝하고 색깔은 눈처럼 희며, 흰 머리의 노인이 타고 있었다. 사냥꾼은 놀라고 괴이하게 여겨 감히 범하지 못하고, 다만 작은 사슴 한 마리만 쏘아 죽였다. 사슴을 탄 노인은 사슴 떼를 점검하는 듯하더니, 긴 휘파람을 한 번 불고는 홀연히 사라졌다. 그래서 웅덩이 이름을 백록이라 한다. 요즈음 사냥꾼들도 가끔 흰 사슴을 보지만, 탄 사람은 없다고 한다. 신선도 늙어 죽는 것인가. 산 밖 사방은 큰 바다가 둘러싸고 있다. 북쪽을 바라보면 서석산, 월출산, 천관산, 달마산 등이 있는 듯 없는 듯 아스라이 나타났다 사라졌다 한다. 광어, 추자, 사서, 비양, 화탈 등의 섬들이 검은 점처럼 찍혀 있다. 세 고을의 성곽은 개미집처럼 겹겹이 쌓여 있다. 동쪽, 서쪽, 남쪽 세 면은 섬 하나 없이 하늘과 바다가 맞닿은 것만 보인다. 녕파부, 류큐, 일본 등 여러 나라가 아득한 안개 속에 손가락으로 가리킬 만하지만 분간할 수는 없다. 비가 개고 구름이 없을 때 백록담 서봉에 오르면, 하늘 끝 신방 방향에 붓을 세워놓은 듯한 산이 하나 있다. 일찍이 절강 상인 주한원이라는 자가 와서 보고 송강부의 금산이라고 했으나, 역시 아스라이 보여 분간할 수 없었다. 이때 하늘은 맑아 구름 한 점 없는데, 대화탈과 소화탈 사이에서 흰 기운이 뭉게뭉게 피어올랐다. 처음에는 비단 한 필을 가로 펼쳐놓은 것 같더니, 잠시 후에는 달려나가 사방에 퍼졌다. 은과 수은의 바다가 변하여 백옥의 세계가 되었다. 방금 전까지 보였던 것이 홀연히 사라져 아무것도 남지 않으니, 마치 혼돈이 나뉘기 전과 같았다. 곧 서풍이 불자 구름과 안개가 흩어지고 어지러워졌다. 어떤 것은 산봉우리처럼 쌓이고, 어떤 것은 깃발처럼 하늘거렸다. 넘실거리는 파도 사이에서 유유히 펴졌다 말렸다 하니, 또한 하나의 장관이었다. 남극노인성은 오직 중원의 남악과 이 산에서만, 봄가을 두 번 하늘이 열리고 맑게 갤 때 그 절반을 볼 수 있다. 심절제 연원과 이 토정 지함도 일찍이 모두 보았다고 한다. 절정에서 남쪽으로 내려와 서쪽으로 20여 리를 돌면 영곡이 있다. 기이한 봉우리와 괴상한 바위들이 숲을 이루듯 둘러싸고 있는데, 나한처럼 생긴 것이 500여 개나 되어 천불봉이라 부르고, 오백장군동이라고도 한다. 아래에는 샘물이 흘러 대나무와 나무 사이에서 콸콸 소리를 내는데, 들으면 거문고와 패옥 소리 같다. 곁에는 존자암 옛터가 있다. 산 안에는 깎아지른 절벽이 없고 돌들은 모두 뭉툭하고 검은데, 오직 이 한 면만 설산이 우뚝 솟아 있어 완연히 풍악산의 중향성 같다. 참으로 섬 안의 제일가는 동천이다. 대개 산맥은 추자와 화탈에서부터 왔는데, 풍수가들은 이를 회룡고조 형국이라 한다. 한라라고 하는 것은 은하수를 끌어당길 수 있기 때문이다. 일설에는 머리 없는 산이라 하고, 일설에는 둥근 산이라 하는데, 모양을 두고 말한 것이다. 산의 몸체는 멀리서 바라보면 굽이치고 비스듬하여 바다 위에 가로질러 있을 뿐, 그 높고 험준한 모습은 보이지 않는다. 그런데 새벽에 산에 들어가니 해가 거의 정오를 향하고 있었다.

고봉을 우러러보니 아직도 공중 반쯤에 있었다. 산뿌리에서 40여 리를 걸어서야 비로소 절정에 올랐다. 사방을 둘러보니 큰 바다가 끝없이 넘실거렸다. 황홀하게 마치 혼돈을 초월하여 구름과 하늘에 오른 것 같았다. 해와 달이 두루 비추는 곳, 배와 수레가 미치지 못하는 곳을 모두 서로 접할 수 있을 것 같았으나, 다만 눈의 힘이 한계가 있을 뿐이었다. 세상에서는 금강산, 지리산, 한라산을 삼신산이라 부른다. 봉우리와 바위, 동굴의 기이하고 빼어남은 두 산이 본래 가지고 있다. 그러나 거대한 바다 가운데 웅장하게 서서 높이 솟아 있고, 웅장하고 기이하며 험준하여 온갖 영기를 머금고, 남극을 굽어보며 사해를 임하고 있으니, 저 두 산은 마땅히 조금 뒤질 것이다. 비로소 깎아지른 바위와 깊은 골짜기는 마치 아름답고 맑고 빼어난 선비 같아서 사람들이 모두 사랑하고 사모하지만, 높은 산과 큰 산은 사람의 넓은 도량과 위대한 그릇 같아서 경계를 두지 않으니, 갑자기 보면 무리와 다르지 않아 그 영역에 발을 들이지 않으면 그 끝을 헤아릴 수 없음을 알았다. 김충암이 말하기를, "한라산 절정에 올라 사방의 창해를 바라보면 기이한 가슴을 씻어낼 수 있다."라고 했다. 태백이 말한 "구름이 드리우고 대붕이 뒤집히며, 파도가 일렁이고 거대한 자라가 잠긴다"는 것은 오직 이것만이 감당할 수 있을 것이다. 예로부터 소천태산이라 전해져 왔는데, 참으로 거짓이 아니다. 임백호가 말하기를, "둥근 모양과 쌓인 돌의 형상은 무등산과 꼭 닮았으나, 크고 높은 것은 몇 배나 된다."라고 했다. 세상에서 무등산과 이것을 암수로 여기는 것은 반드시 이 때문일 것이다. 두 분의 말은 진리를 얻었다고 할 수 있다. 옛날 순중랑이 북고에 올라 바다를 바라보며 진나라와 한나라의 임금들은 반드시 옷자락을 걷어 올리고 발을 적셨을 것이라고 했다. 만약 순공을 이곳에 임하게 한다면 어떤 관점을 가질 것인가. 그리고 열자 어구는 원교산을 기록했고, 동방만천은 영주 땅을 기록했다. 어찌 그들이 찬바람을 타고 세성이 되어 이곳을 유람한 적이 없겠는가.

큰 산기슭은 굽이쳐 낙타 등과 같고,
멀리서 보니 뭉쳐진 모습이 높지는 않네.
하루 종일 올라가도 깊은 골짜기뿐인데,
바라보는 고봉은 아직도 공중 반쯤에 있네.
걷는 곳마다 소나무와 대나무가 새 길로 통하고,
앉아 있으니 하늘과 물이 혼돈 속에 섞이네.
이제야 큰 산은 기이하고 험준함이 없음을 알았으니,
홀로 남쪽을 지키며 태산과 숭산에 대적하네.

삼신산 신선 굴이 삼한에 떨어졌으니,
원교산은 천 년 동안 넓은 땅을 차지했네.
영토 안의 뭇 봉우리는 솜씨 있게 깎이려 다투는데,
바다 가운데 원기는 홀로 웅장하게 서 있네.
바위는 두 웅덩이를 둘러싸고 그늘진 병풍이 돌고,
하늘은 큰 파도 속으로 들어가 그림자가 둥글게 덮이네.
내 삶이 헛되지 않았음을 비로소 믿으니,
예로부터 몇 사람이나 능히 볼 수 있었을까.

둥근 산은 겹겹의 어둠 속에 꽂혀 있고,
사방을 둘러보니 허무가 큰 바다를 감싸네.
멀리 태화산의 옥정수를 찾고,
형산에서는 노인성을 굽어보네.
우뚝 솟은 눈 덮인 벼랑, 고래 같은 파도는 희고,
황홀한 구름 누각, 신기루는 푸르네.
이 몸이 티끌처럼 작음을 한탄하지 않으니,
천지를 보니 나 또한 부평초 같구나.

봉우리는 움푹하고 땅은 평평하여 큰 가마솥 모양인데,
늘어선 바위들이 둘러싸여 구름 병풍을 이루네.
눈은 태초부터 길게 응결되어 희고,
웅덩이는 혼돈을 깨고 스스로 푸르게 일렁이네.
달은 서리 털을 씻고 신선 사슴이 물을 마시니,
이슬은 옥 같은 잎에 맺혀 기이한 꽃향기 풍기네.
생각건대 창해를 날아다니는 읊조리는 객들이,
옛날에 산을 깎아 옥문을 열었으리라.

몇 사람이나 신선 굴을 향해 헛되이 고개를 돌리는가,
쉽게 별 뗏목은 견우성을 스쳐 지나가네.
바람 급해 돛을 펴고 넘실대는 바다를 건너니,
달 밝은 밤 피리 불며 영주산에 오르네.
술잔 앞에서 홀연히 층층 구름이 가까움을 깨닫고,
발밑으로 평평하게 큰 대지가 떠 있는 것을 보네.
태산에 올라 비로소 천하가 작음을 알았으니,
지난날의 높은 산들은 모두 언덕일 뿐이네.

감히 영산에서 신선 무리를 만났다고 말하랴,
다만 허공에 의지해 세상의 먼지와 격리됨을 느낄 뿐.
사해가 몸을 감싸 나막신 두 짝을 용납하고,
지팡이 하나 손에 따라 높은 공을 재네.
오고 가는 해와 달은 모두 물로 말미암고,
환상처럼 사라지는 봉우리들은 다만 구름일 뿐.
파나라 배를 향해 소식을 묻고 싶으나,
지금 능히 다시 촉나라 세 부분을 나눌 수 있을까.

높은 관을 쓴 듯 서로 층층 꼭대기에 서 있는데,
바다 위에서 천둥과 바람이 쳐도 흔들리지 않네.
서역의 성인이 만 리를 왔고,
동쪽 제나라 의로운 선비는 천 년을 교화했네.
눈과 서리가 뼈를 갈아도 이끼는 침식하기 어렵고,
바위 동굴에 몸을 숨기니 귀신도 채찍질하지 못하네.
봉래산 한 면을 옮겨온 듯하니,
중향봉의 빛깔이 완연히 빽빽하구나.

197. 橘林堂

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_495B, ITKC_MO_0454A_A175_495C ...

원문

堂在府衙東隅。堂前。有果園。柚子，唐柚，黃柑，乳柑，金橘，洞庭橘，山橘，靑橘，倭橘等樹甚盛。間植梔子。霜後諸果政濃熟。綠葉金苞。燦爛相暎。樹高不過丈餘。糾結磊磈。如虯蛇狀。古榦瘦勁。苔蘚斑蝕。新叢靑嫩。尤可愛。最高樹下。累石作壇。可坐半百人。布席列壺觴。摘果佐酒。向曛。缺月微透。淸颸徐來。繁陰散亂。濃香馥郁。眞奇絶景也。恨不得與會心人共此淸翫也。

黃堂掩暎橘千頭。綠葉陰中几舃幽。簾幕坐邀瀛島月。階除閒弄洞庭秋。團圓金顆堪投鵲。蟠屈苔査欲學虯。更愛濃香凝燕寢。官梅不必說楊州。〔原注:東坡詩。聞道黃柑常抵鵲。〕

年年珍貢替包茅。雪裏濃香溢海舠。淮水若過爲枳棘。漢宮難去種蒲萄。不隨梅竹編周什。獨伴芝蘭入楚騷。一嚼槎仙忘抱渴。長卿喩蜀哂徒勞。

靈域芬芳望菀然。后皇嘉樹絶堪憐。攀枝蛾綠難分色。弄顆鵞黃訝共圓。天上金盤濃雨露。海中瓊葉隔風烟。李衡奴畜眞愚耳。宜爾荷衣號木仙。〔原注:林石川有木仙詩。深斥李衡木奴之稱。改號木仙。石川一號。荷衣。〕

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橘林堂 (Gyulrimdang Hall)
The hall is located in the eastern corner of the government office. In front of the hall, there is an orchard. Trees such as yuzu, Tang yuzu, yellow citrus, milk citrus, kumquat, Dongting citrus, mountain citrus, and Japanese citrus are growing very lushly. Gardenias are planted in between. After the frost, all the fruits are ripe. The green leaves and golden fruits reflect each other brilliantly. The trees are no more than a fathom high, twisted and gnarled like dragons or snakes. The old trunks are thin and sturdy, covered with moss. The new clusters are green and tender, which is especially lovely. Under the tallest tree, stones are piled up to make a platform, which can seat fifty people. We spread mats and arrange pots and cups to pick fruits and accompany the wine. As the sun sets, the crescent moon faintly shines through, and a cool breeze blows slowly. The dense shade is scattered, and the rich fragrance is pervasive; it is truly a marvelous scene. I regret that I cannot share this pure enjoyment with a like-minded person.

귤림당(橘林堂)
당은 관아의 동쪽 구석에 있다. 당 앞에는 과수원이 있는데, 유자, 당유자, 황감, 유감, 금귤, 동정귤, 산귤, 청귤, 왜귤 등의 나무가 매우 무성하다. 사이사이에 치자나무를 심었다. 서리가 내린 뒤 여러 과일이 아주 잘 익어, 푸른 잎과 금빛 열매가 찬란하게 서로 비춘다. 나무 높이는 한 길 남짓인데, 얽히고설킨 모습이 마치 교룡이나 뱀과 같다. 오래된 줄기는 야위고 굳세며 이끼가 얼룩덜룩 끼어 있고, 새로 돋은 가지는 푸르고 연하여 더욱 사랑스럽다. 가장 높은 나무 아래에 돌을 쌓아 단을 만들었는데, 쉰 명은 앉을 만하다. 자리를 펴고 술병과 술잔을 벌여 놓고 과일을 따서 술안주로 삼는다. 해 질 녘이 되자 이지러진 달이 은은하게 비치고, 맑은 바람이 천천히 불어온다. 빽빽한 그늘은 흩어지고 짙은 향기가 그윽하니, 참으로 기이하고 절묘한 경치이다. 마음이 통하는 사람과 함께 이 맑은 즐거움을 누리지 못함이 한스러울 뿐이다.

198. 客舘偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_496A

원문

浩蕩滄溟一葦飛。瀛洲樓閣望依微。千羣駿足驚騘馬。列隊羅裙襯繡衣。梅閣暗香螺椀引。橘林晴雪筍輿歸。明朝更擬登圓嶠。騎鹿仙人倘不違。〔原注:牛島。産螺盃。〕

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Occasional Poem at the Guest House
A single reed flies across the vast blue sea, and the pavilions of Yingzhou (Jeju) are seen in the distance. A thousand fine horses startle the piebald horses, and rows of women in embroidered clothes stand in line. The plum pavilion draws in the hidden fragrance of the conch cup, and the orange grove returns with bamboo litters in the clear snow. Tomorrow, I plan to climb the Round Peak (Won-gyo) again; perhaps the immortal riding a deer will not refuse me.

객관우음(客舘偶吟)
넓고 넓은 푸른 바다에 갈대 한 잎 날아가듯, 영주(瀛洲)의 누각이 아련히 보인다. 천 마리의 준마가 얼룩말을 놀라게 하고, 줄지어 선 여인들의 치맛자락이 수놓은 옷을 받쳐 준다. 매화 핀 누각에서는 소라 잔에 담긴 그윽한 향기를 끌어당기고, 귤림의 맑은 눈 속에서는 대나무 가마를 타고 돌아온다. 내일 아침 다시 원교(圓嶠)에 오를 계획이니, 사슴 탄 신선이 혹여나 거절하지는 않겠지.

199. 山屯牧塲點馬。留宿村舍。

문체: 詩類 / 詩類

원문

山屯牧塲。割漢挐一半。入山行二十里。有村。纔十餘家板屋。如懸磬。僅能容膝。

冀野蒼茫裂漢挐。山巓板屋小如蝸。風旓閃閃迷雲蘂。霧鬣戎戎滚雪花。獵騎暮歸懸兩鹿。官廚早罷集羣鴉。荒村寂寞燈相伴。爭似飄颻泛海槎。

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Counting Horses at the Santun Pasture, Staying Overnight at a Village House
The Santun pasture occupies half of Halla Mountain. Entering the mountain for twenty li, there is a village. There are only ten or so board houses, like hanging musical stones, barely enough to hold one's knees.

산둔 목장에서 말을 점검하고 마을 집에서 묵다
산둔 목장은 한라산의 절반을 차지한다. 산으로 들어가 20리를 가니 마을이 있는데, 겨우 열 집 남짓한 판잣집뿐이다. 경쇠처럼 좁아 무릎을 펴기도 힘들 정도이다.

200. 驅馬篇

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_496C, ITKC_MO_0454A_A175_496D

원문

山屯牧塲中。結三大木柵。一柵周回幾至三四十里。三邑五千餘軍。分哨列立於柵內。圍遶讙噪而進。數千馬羣。駭驚奮迅於平莽絶壑之間。猪鹿雜獸。亦失其藪穴。縱橫奔逸。砲射亂發。所獲委積。柵傍結一圜塲。驅馬入圜塲中。如鳥鎩而魚喁。萬足簇立。尾鬣相磨。不能蹄囓。騰踔。圜塲外又結小柵。僅容一鬣。入塲之馬。以次驅入小柵。記其毛色。點烙而還放。擇其駿者。別置封進。此實島中巨役。而亦一壯觀也。

瀛島闢冀野。房星耀南極。靑靑雪中草。遠引騘馬客。旗旓閃林樾。鐃皷殷巖谷。震蕩驊駵窟。千騎爭逬逐。霜蹄怒决電。風騣奮如戟。雄嘶海濤湧。高驤山雪落。長飈更簸掀。曠野菀漠漠。平莽散千足。雲錦爛五色。旣無熊虎畏。更饒水草食。千秋汧渭間。復見大蕃息。伯樂不一過。駑駿久混跡。驪黃自不言。那免受羈束。池魚困脩鱗。籠禽鎩六翮。靑絲爭絡頭。龍門同點額。猶恐誤馬畫。敢不數以策。魁然騕褭羣。可以薦華屋。頫首望閶闔。似欲振龍翼。春來漢苑貢。政肥靑苜蓿。飛騰十二閑。棗脯終何益。金臺死馬骨。猶能燕讐復。中原恨未踐。焉用千騏騄。願得請纓人。快飮長江綠。荊卿謾多談。匕首不自躍。王庭係頸歸。只在一奮足。然後向瑤池。弄影舞黃竹。

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Driving Horses
In the Santun pasture, three large wooden fences are built. One fence is about thirty or forty li in circumference. Over five thousand soldiers from the three districts are divided into patrols and lined up inside the fence. They surround the horses and advance with shouts. Thousands of horses are startled and gallop between the flat plains and steep ravines. Wild boars, deer, and other animals also lose their dens and burrows, running wildly in all directions. Cannons and arrows are fired indiscriminately, and the catch is piled up. A circular enclosure is built next to the fence. The horses are driven into the enclosure, crowded like fish in a net, standing with ten thousand feet, their tails and manes rubbing against each other, unable to kick or bite, or leap. Outside the circular enclosure, a small fence is built, large enough for only one horse. The horses entering the enclosure are driven into the small fence one by one, their coat colors recorded, branded, and then released. The swift ones are selected and set aside for tribute. This is truly a great task on the island and also a magnificent sight.

구마편(驅馬篇)
산둔 목장 안에 큰 나무 울타리 세 개를 쳤다. 울타리 하나 둘레가 거의 3, 40리에 이른다. 세 고을의 군사 5천여 명이 초소를 나누어 울타리 안에 늘어서서, 에워싸고 소리를 지르며 나아간다. 수천 마리의 말 떼가 놀라 평원과 험한 골짜기 사이에서 날뛰고, 멧돼지와 사슴 등 짐작들도 굴을 잃고 종횡으로 달아난다. 포를 쏘고 화살을 날리니 잡은 것이 쌓인다. 울타리 곁에 둥근 마당을 하나 만들고 말을 그 안으로 몰아넣으니, 마치 그물에 걸린 물고기처럼 만 개의 발이 빽빽이 서서 꼬리와 갈기를 서로 비비며 발길질하거나 물어뜯지도, 뛰어오르지도 못한다. 둥근 마당 밖에 또 작은 울타리를 만들어 한 마리씩만 들어갈 수 있게 한다. 마당에 들어온 말을 차례로 작은 울타리에 몰아넣고 털색을 기록한 뒤, 낙인을 찍어 다시 풀어준다. 그중 준마를 골라 따로 두어 조정에 바치니, 이는 참으로 섬 안의 큰 역사이자 장관이다.

201. 觀獵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_497A

원문

翠幕排風俯海門。漢挐飛雪灑征軒。追麕曠野霜蹄疾。射雉平林赤羽飜。巨藪已空雲夢澤。雄心不减灞陵原。恨無帳下蒲萄酒。强喚官樽切大豚。

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Watching the Hunt
The green curtains are arranged against the wind, overlooking the sea gate. The flying snow of Halla Mountain sprinkles over the expedition carriage. Chasing deer in the vast field, the frosty hooves are swift; shooting pheasants in the flat forest, the red feathers flutter. The giant thicket is already empty like the Yunmeng Marsh; the heroic heart is no less than that of the Baling Plain. I regret not having grape wine under the tent, so I force myself to call for the official jar and slice the big pig.

관렵(觀獵)
푸른 휘장을 바람에 펼치고 바닷가 문을 굽어보니, 한라산의 날리는 눈이 원정 나선 수레에 뿌려진다. 넓은 들판에서 사슴을 쫓으니 서리 맞은 말발굽이 빠르고, 평평한 숲에서 꿩을 쏘니 붉은 깃털이 나부낀다. 거대한 덤불은 이미 운몽택처럼 비었으나, 웅장한 마음은 패릉원보다 못하지 않다. 장막 아래 포도주가 없음이 한스러워, 억지로 관청의 술통을 불러 큰 돼지를 썬다.

202. 牛島

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_497B, ITKC_MO_0454A_A175_497C

원문

島在海中。距岸二十餘里。周十七里。南溟小乘云。島形如卧牛。近島則水色頓異。恰似靑琉璃。南崖有石門如虹。張帆可入。而其內窟宇天成。可藏黃龍數十舳。窟將窮。又有一重石門。狀如鑿開。僅通一船。乃搖棹而入。有恠禽似鷺而小。色微靑。數百爲羣。紛紛飛出。盖窟向南。無風而暖。故海鳥來棲也。比外窟差小。而瓌詭過之。仰見白石。團團如月。而微有芒耀。又如椀如杯如鵞卵如彈丸者。錯落如星斗。盖渾窟靑蒼。故白石得爲星月之狀也。地誌亦云。人馬喧。則便有風雨。俗號神龍在處也。自別防鎭。相距僅數里。欲以一棹往觀。風逆未果。金冲菴有牛島歌。甚奇健。

老子騎來放海中。冲菴歌句儘瓌雄。懸崖錯石圓如月。幽竇雙扉暈落虹。恠鳥毛靑棲就暖。毒龍波碧噴生風。靈仙自護深深窟。不許漁郞一棹通。

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Cow Island (Udo)
The island is in the sea, more than twenty li away from the shore. Its circumference is seventeen li. The Nammyung Sosung says the island is shaped like a lying cow. Near the island, the water color changes suddenly, just like blue glass. On the southern cliff, there is a stone gate like a rainbow; one can enter by spreading sails. Inside, there is a cave naturally formed, which can hide dozens of yellow dragon ships. As the cave nears its end, there is another layer of stone gate, shaped as if chiseled open, barely wide enough for one boat. So, I rowed the oars and entered. There are strange birds, smaller than egrets, with a slightly blue color, flying out in flocks of hundreds. Since the cave faces south, it is windless and warm, so the sea birds come to nest. Compared to the outer cave, it is slightly smaller, but its strangeness is greater. Looking up, I see white stones, round like the moon, with a slight radiance. Others are like bowls, cups, goose eggs, or bullets, scattered like stars. Since the whole cave is blue-green, the white stones appear as stars and the moon. The local gazetteer also says that when people and horses are noisy, wind and rain immediately occur; the common people call it the place where the divine dragon resides. It is only a few li away from the Byeolbang garrison. I wanted to go and see it by boat, but the wind was against me, so I did not succeed. Kim Chung-am has a "Song of Cow Island," which is very strange and vigorous.

우도(牛島)
섬은 바다 가운데 있는데, 육지에서 20여 리 떨어져 있고 둘레는 17리이다. 《남명소승(南溟小乘)》에 섬 모양이 누워 있는 소와 같다고 하였다. 섬에 가까워지면 물빛이 갑자기 달라져 마치 푸른 유리와 같다. 남쪽 벼랑에 무지개 같은 석문이 있어 돛을 펴고 들어갈 수 있는데, 그 안의 굴은 천연적으로 이루어져 황룡선 수십 척을 감출 만하다. 굴이 끝날 즈음 또 한 겹의 석문이 있는데, 마치 쪼아 만든 듯하여 배 한 척이 겨우 통할 정도이다. 노를 저어 들어가니 백로와 비슷하나 더 작고 빛깔이 약간 푸른 괴상한 새 수백 마리가 떼를 지어 어지러이 날아 나온다. 굴이 남쪽을 향해 바람이 없고 따뜻하기 때문에 바닷새가 와서 사는 것이다. 밖의 굴보다 조금 작으나 기이함은 더하다. 우러러보니 흰 돌들이 둥글둥글 달과 같고 약간 빛을 띠고 있다. 또 사발 같고 잔 같고 거위 알 같고 탄환 같은 것들이 별처럼 흩어져 있는데, 굴 전체가 푸르기 때문에 흰 돌이 별과 달의 형상을 띠게 된 것이다. 지리지에도 사람이 떠들면 곧 비바람이 인다고 하였는데, 속칭 신룡이 있는 곳이라 한다. 별방진에서 거리가 겨우 몇 리라 노를 저어 가서 보려 했으나, 바람이 거슬러 불어 끝내 가지 못했다. 김 충암의 ‘우도가’는 매우 기이하고 씩씩하다.

203. 別防鎭樓。夜坐。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_497D

원문

海上長天轉泬㵳。華譙雲外聳岧嶤。旗燈影細生新月。城角吹殘咽暮潮。歸夢鳳樓迷瑞霱。短帆牛嶼阻狂飈。南溟秋盡無來鴈。獨伴牢愁坐永宵。

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Sitting at Night in the Byeolbang Garrison Pavilion
The long sky over the sea turns vast and boundless; the magnificent watchtower rises high above the clouds. The shadows of the flag lanterns are thin, giving birth to a new moon; the horn on the city wall blows, choking the evening tide. My dream of returning to the phoenix tower is lost in the auspicious clouds; the short sails are blocked by the wild wind at Cow Island. Autumn in the southern sea is over, and no wild geese come; I sit alone through the long night, accompanied only by deep sorrow.

별방진루 야좌(別防鎭樓 夜坐)
바다 위 긴 하늘은 아득히 넓고, 높은 망루는 구름 밖에 우뚝 솟았다. 깃발 등불 그림자 가늘게 새달을 낳고, 성곽의 뿔피리 소리 저녁 조수를 삼키며 그친다. 고향으로 돌아가는 꿈은 상서로운 구름 속에 길을 잃고, 짧은 돛은 우도의 거센 바람에 막혔다. 남쪽 바다에 가을이 다 가도록 기러기는 오지 않고, 홀로 깊은 시름을 벗 삼아 긴 밤을 앉아 있다.

204. 城山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_498A, ITKC_MO_0454A_A175_498B ...

원문

山在㫌義東北三十八里。石巘千仞。陡起海中。與牛島對峙。一脉沙岸。南通陸路。勢若壺口。到絶壁下。鑿石架梯而登焉。高頂石角。周遭削立。自成山郭。其中凹陷深可十丈。經可數里。林木䓗欝。翔走皆絶。橘柚方爛熟。冬栢半拆。交柯掩暎。攀巖下窺。則洪濤巨浪。極望無際。號怒舂撞。搖搖如在空中。股戰心悸。懍不可久留。眞是海上靈詭之境也。舊截山根。據險築城。無水而廢。林白湖小乘。城山。如一朶靑蓮浮出海濤中。巖巒奇恠。或如帆檣。或如幕室。或如幢盖。或如禽獸萬千之狀。難以盡記云。

南溟之頭石崢嶸。突兀中天萬仞立。對峙牛島接淼茫。低昂圓嶠若拱揖。劍門刻畫城郭狀。巫山橫拖屛風疊。滄波露聳金鰲骨。白雲浮出靑蓮葉。高標直上鸞鶴避。層陰倒瀉蛟龍慴。覆地螺鬟不自少。擢海瓊簪豈爾及。初驚起勢何崒嵂。更訝流形互周匝。未知化工是何意。絶徼偏費經營業。無乃天亦愛瀛洲。五城於玆落一堞。不然仙開蘂珠宮。馮夷海若相游狎。藤棧石梯尙可攀。頭上高巓已自躡。邃壑層嶂異俯仰。奇狀詭觀生倐吸。雲根舂撞波濤嚙。陰谷黝昧神鬼泣。回看銀海莽空闊。太虗但似團團笠。麤鵬戱鯨恣騰擲。玉兎金烏迅出入。今來不見騎鹿翁。難借金丹餐一粒。仙槎還欲泝銀漢。路阻風飈不可涉。唯當留此謝世人。深閉雲扃度塵刦。

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Seongsan (Castle Mountain)
The mountain is thirty-eight li northeast of Jeongui. A stone cliff of a thousand fathoms rises steeply from the sea, facing Cow Island. A sandbank connects it to the land in the south, and its shape is like the mouth of a pot. Arriving at the foot of the precipice, I chiseled the stone to build a ladder and climbed up. The stone corners at the high peak are cut vertically all around, forming a mountain fortress by itself. The inside is sunken, ten fathoms deep and several li across. The trees are lush, and birds and beasts are all cut off. The citrus and yuzu are just ripening, and the camellias are half-blooming, their branches covering each other. Looking down from the cliff, the huge waves are boundless, roaring and crashing, shaking as if I were in the air. My legs trembled and my heart palpitated; I could not stay long. It is truly a spiritual and strange realm on the sea. In the past, they cut the root of the mountain and built a fortress based on the danger, but it was abandoned because there was no water. Lim Baek-ho's Sosung says: "Seongsan is like a blue lotus flower floating out of the sea waves. The rock peaks are strange; some are like sails and masts, some like tents, some like canopies, and some like thousands of birds and beasts; it is hard to record them all."

성산(城山)
산은 정의현 동북쪽 38리에 있다. 천 길 높이의 돌 벼랑이 바다 가운데서 가파르게 솟아 우도와 마주 보고 있다. 모래 언덕 한 줄기가 남쪽으로 육지와 이어져 있는데, 형세가 마치 호리병 입구와 같다. 절벽 아래에 이르러 돌을 쪼아 사다리를 놓고 올라갔다. 높은 꼭대기의 돌 모서리는 둘레가 깎아지른 듯 서 있어 저절로 산성이 되었다. 그 안은 움푹 들어가 깊이가 10길은 되고 넓이는 몇 리나 된다. 숲은 무성하고 날짐승과 길짐승은 모두 끊겼다. 귤과 유자가 한창 잘 익어가고 동백꽃은 반쯤 피어, 얽힌 가지가 서로 가리고 있다. 바위를 기어올라 내려다보니 큰 파도와 거센 물결이 끝없이 아득하고, 성난 듯 부딪치며 흔들리는 것이 마치 허공에 있는 듯하여 다리가 떨리고 가슴이 두근거려 오래 머물 수 없었다. 참으로 바다 위의 신령스럽고 기이한 경지이다. 예전에 산뿌리를 끊고 험한 곳에 의지해 성을 쌓았으나 물이 없어 폐하였다. 임 백호의 《소승》에 “성산은 마치 푸른 연꽃 한 송이가 바다 물결 위에 떠 있는 것 같다. 바위 봉우리가 기이하여 어떤 것은 돛대 같고, 어떤 것은 장막 같고, 어떤 것은 일산 같고, 어떤 것은 만 가지 짐승 모양 같아서 다 기록하기 어렵다”고 하였다.

205. 㫌義客舍偶題

문체: 詩類 / 詩類

원문

圓山影裏綠簾垂。遙海腥風掣戟枝。官閣似菴苔滿地。野城如斗鹿登陴。黃柑朱橘常投鵲。瑇瑁蠙珠替納龜。若問使君仙吏趣。正方看瀑又天池。〔原注:縣貢瑇瑁眞珠。〕

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Occasional Poem at Jeongui Guest House
In the shadow of the round mountain, green curtains hang down; the fishy wind from the distant sea pulls at the halberd branches. The government pavilion is like a hermitage with moss covering the ground; the wild city is like a peck measure where deer climb the ramparts. Yellow citrus and red oranges are often thrown at magpies; hawksbill shells and pearls are paid instead of turtles. If you ask about the mood of the envoy and the immortal official, I am just watching the waterfall and the Heavenly Pond.

정의객사 우제(㫌義客舍 偶題)
둥근 산 그림자 속에 푸른 발이 드리워지고, 먼 바다의 비린 바람이 창 끝을 잡아당긴다. 관청 건물은 암자 같아 땅에 이끼가 가득하고, 들판의 성은 되박 같아 사슴이 성벽에 오른다. 황감과 주귤은 늘 까치에게 던져 주고, 대모와 진주는 거북 대신 바친다. 만약 사신과 신선 같은 관리의 흥취를 묻는다면, 바로 폭포와 천지를 구경하는 중이라 하리라.

206. 正方淵〔原注:一名驚鷺淵。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_498D, ITKC_MO_0454A_A175_499A ...

원문

淵在西歸浦東一里海岸。石崖百尺。屛擁數里。瀑流飛落於海水。東麓隆起陡絶。其上平廣。天然作㙜。軟莎被之。㙜邊七松森立。其大皆數拱餘。老榦虬屈偃蹇。上蔽雲日。下拂滄波。森島，草島，禿島凡三石嶼。列峙海中。巖壁峭削。松檜蔭翳。森羅縹緲之態。恰似東海七星峯。玉色不及。而蒼翠娟秀過之。此所謂漢挐柱峯之移峙者也。登㙜撫松。前對三島。後矚漢挐。左臨飛瀑。鎭堡漁戶。隱約於雲靄。帆檣島嶼。掩暎於松翠。有若爭奇獻巧於樽俎之邊。不但島中第一仙境。雖較嶺東勝區。亦未易優劣也。時携一笛工。快弄數曲於瀑巖上。幕屬有善歌者。倚松而和之。海天空闊。淸音寥亮。飄散於雲霄之間。恍然緱嶺上。簫聲也。余謂主倅曰。人傳漢挐東巫峽。時聽仙樂。亦豈勝此耶。主倅曰。巫峽天樂。但聞其聲。而今見其人。恐不如也。相與胡盧。㙜前小漁艇。自西歸浦口掉來。載採鰒五六人。躶身投水。但見瓠子泛泛於水上。俄頃。人頭次第涌出。供鰒數十甲。松下鱠煑。風味頓佳。不覺頻喚大白。醉甚頹卧。不能騎馬。夕陽肩輿。吹笛而還。亦一風流事也。

浩蕩風濤滿眼前。古㙜千尺立蒼然。不周山折分三島。銀漢波傾落九天。採鰒漁瓠遙泛泛。倚松雲盖坐翩翩。梅花一曲江城笛。愁殺天涯李謫仙。

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Jeongbang Abyss (Also called Startled Heron Abyss)
The abyss is on the coast one li east of Seogwipo. A stone cliff of a hundred feet surrounds it like a screen for several li. The waterfall flies down into the sea water. The eastern foot rises steeply and is flat and wide on top, naturally forming a platform covered with soft sedge. By the platform, seven pine trees stand densely, all several fathoms thick, their old trunks twisted and gnarled, blocking the clouds and sun above and brushing the blue waves below. Seom Island, Cho Island, and Tok Island, three stone islets in total, stand in line in the sea. The rock walls are steep, and the pines and cypresses provide shade. The appearance of the dense and ethereal scenery is just like the Seven Star Peaks of the East Sea; the jade color is not as good, but the green beauty is superior. This is what is called the moving of the Halla Pillar Peak. I climbed the platform and stroked the pines, facing the three islands in front, looking at Halla Mountain behind, and facing the flying waterfall on the left. The fishing households of the garrison are faintly visible in the clouds and mist, and the sails and islands are reflected in the green pines, as if competing for strangeness and showing off skill at the side of the wine cup. It is not only the number one fairyland on the island, but even compared to the scenic spots east of the mountain range, it is not easy to judge which is superior. At that time, I brought a flute player to play several songs on the waterfall rock. A member of the entourage who was good at singing leaned against a pine tree and harmonized. The sea and sky were vast, and the clear sound was resonant, drifting between the clouds and the heavens; it was like the sound of a flute on Mount Gou. I said to the magistrate, "People say that the Witch Gorge east of Halla Mountain has immortal music; can it surpass this?" The magistrate replied, "The heavenly music of the Witch Gorge is only heard, but now that I see the person, I fear it is not as good." We laughed together. A small fishing boat in front of the platform rowed from the mouth of Seogwipo, carrying five or six people gathering abalone, their bodies naked as they jumped into the water. I only saw the gourds floating on the water, and in a moment, people's heads emerged one after another, offering dozens of abalone shells. Sashimi and boiled abalone under the pines were delicious, and I couldn't help but call for large cups frequently. I was so drunk that I lay down and couldn't ride a horse. In the sunset, I took a sedan chair and returned while playing the flute; it was also a romantic affair.

정방연(正方淵) (일명 경로연)
연못은 서귀포 동쪽 1리 해안에 있다. 돌 벼랑 백 척이 병풍처럼 몇 리를 둘러싸고 있고, 폭포가 바닷물로 날아 떨어진다. 동쪽 산기슭은 솟아올라 가파르고 그 위는 평평하고 넓어 천연적으로 대를 이루었는데, 부드러운 사초가 덮여 있다. 대가에 소나무 일곱 그루가 빽빽이 서 있는데, 크기가 모두 몇 아름씩 되고 오래된 줄기는 용처럼 굽어 비스듬히 뻗어 위로는 구름과 해를 가리고 아래로는 푸른 물결을 씻어 준다. 섬, 초도, 독도 등 세 개의 돌섬이 바다 가운데 줄지어 서 있는데, 바위 벼랑은 깎아지른 듯하고 소나무와 잣나무가 그늘을 드리워 빽빽하고 아득한 모습이 마치 동해의 칠성봉과 같다. 옥빛은 그만 못하나 푸르고 고운 아름다움은 더하다. 이것이 이른바 한라산의 주봉이 옮겨와 서 있다는 것이다. 대에 올라 소나무를 어루만지며 앞으로는 세 섬을 대하고 뒤로는 한라산을 바라보며 왼쪽으로는 날아 내리는 폭포를 임하니, 진보의 어가들이 구름과 안개 속에 희미하고 돛대와 섬들이 소나무 푸른 빛에 비치어 마치 술잔 옆에서 기이함을 다투고 솜씨를 뽐내는 듯하다. 섬 안의 제일가는 선경일 뿐 아니라, 영동의 명승지와 비교해도 우열을 가리기 쉽지 않다. 그때 피리 부는 사람을 데려와 폭포 바위 위에서 몇 곡을 신나게 불게 했다. 막료 중에 노래를 잘하는 사람이 소나무에 기대어 화답하니, 바다와 하늘은 넓고 맑은 소리는 또렷하여 구름 사이로 흩어지는데, 황홀하게도 구령(緱嶺) 위에서 들리는 피리 소리 같았다. 내가 주관(主官)에게 말하기를 “사람들이 한라산 동쪽 무협(巫峽)에서 때때로 신선의 음악이 들린다고 하는데, 어찌 이것보다 나을 수 있겠습니까?” 하니, 주관이 “무협의 천악은 그 소리만 들릴 뿐인데, 지금 그 사람을 보니 아마 이것만 못할 것입니다”라고 하여 서로 크게 웃었다. 대 앞에 작은 고깃배가 서귀포 어귀에서 노를 저어 오는데, 전복을 따는 대여섯 명이 알몸으로 물에 뛰어든다. 물 위에 뜬 바가지들만 보이다가 잠시 후 사람 머리가 차례로 솟아오르며 전복 수십 개를 바친다. 소나무 아래에서 회를 치고 삶아 먹으니 풍미가 아주 좋아, 나도 모르게 큰 잔을 자주 찾았다. 너무 취해 쓰러져 누워 말을 탈 수 없으니, 저녁 해에 가마를 타고 피리를 불며 돌아왔는데, 이 또한 풍류 있는 일이다.

207. 天池淵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_499D

원문

淵在西歸浦上。淸陰南槎錄。自海口左右石壁屛擁。洞中樹木。皆冬靑。巖狂谷狠。白晝陰沉。如藏風聚雨。鬼神吟嘯。奇壯幽恠。不可備說。水自漢挐南谷發源。或平鋪散流。或遇陷成潭。到此掛布。若兩道白虹。俯飮天釜。可與朴淵伯仲。而慳秘海外。世人罕有知者。良可惜也云。

路入天池住晩驂。漢挐眞面座中參。層巖戌削懸千仞。雙瀑奔流瀉一潭。白日陰林凄欲雨。四時嘉木翠於藍。柳州恨不移鄠杜。誰識天慳絶海南。

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Cheonjiyeon (Heavenly Pond Abyss)
The abyss is above Seogwipo. Cheongeum Namcharoksays: "From the sea mouth, stone walls surround it on the left and right like a screen. The trees in the cave are all evergreen. The rocks are wild and the valleys are fierce; even in broad daylight, it is dark and gloomy, as if wind and rain are hidden, and ghosts are moaning and whistling. It is strange, magnificent, deep, and weird, and cannot be fully described. The water originates from the southern valley of Halla Mountain, sometimes spreading flat and flowing, sometimes forming a pool when it encounters a depression. Arriving here, it hangs like a cloth, like two white rainbows, bowing to drink from the heavenly cauldron. It can be compared to Parkyeon, but it is hidden overseas, and few people in the world know about it. It is a pity."

천지연(天池淵)
연못은 서귀포 위에 있다. 《청음남차록(淸陰南槎錄)》에 “해구로부터 좌우 석벽이 병풍처럼 둘러싸고 있다. 동굴 속 나무들은 모두 겨울에도 푸르다. 바위는 미친 듯하고 골짜기는 사나워, 대낮에도 그늘지고 침침하여 마치 바람과 비를 감추고 귀신이 읊조리고 휘파람 부는 듯하다. 기이하고 웅장하며 그윽하고 괴상하여 다 말할 수 없다. 물은 한라산 남쪽 골짜기에서 발원하여, 어떤 때는 평평하게 퍼져 흐르고 어떤 때는 함몰된 곳을 만나 못을 이룬다. 이곳에 이르러 베를 걸어 놓은 듯 두 줄기 흰 무지개가 하늘 가마솥을 굽어 마시는 듯하니, 박연(朴淵)과 백중지간이라 할 만하다. 그러나 해외에 숨겨져 있어 세상 사람들이 아는 이가 드무니 참으로 애석하다”고 하였다.

208. 羔屯果園

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_500A

원문

園在大靜縣東十里。高監司得宗別墅故址也。階礎猶存。橘柚諸品最盛。森列成行。肩輿入林。金顆亂墜衣袂上。濃香觸鼻。古梅如虬。橫斜屈曲。苔蘚滿査。或卧或竪。無數夾路。林白湖云。洞庭有橘而無梅。西湖有梅而無橘。今者。洞庭，西湖。俱在眼前。

密葉樛枝蔭廢墻。羅含舊宅已荒凉。寒葩今作何郞管。嘉樹曾經楚客甞。庾嶺月迷前夜夢。洞庭風送九秋香。氿洲太侈西湖淡。騎鶴楊州獨此鄕。

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Gaotun Orchard
The orchard is ten li east of Daejeong County. It is the former site of the villa of Governor Go Deuk-jong. The foundation stones still remain. Citrus and yuzu varieties are the most abundant, lined up in rows. Entering the forest in a sedan chair, golden fruits fall on my sleeves, and the rich fragrance touches my nose. The old plum trees are like dragons, horizontal, slanted, and twisted, with moss covering the trunks, some lying down and some standing, countless along the road. Lim Baek-ho says: "Dongting has oranges but no plums; West Lake has plums but no oranges. Now, Dongting and West Lake are both before my eyes."

고둔 과원(羔屯果園)
과원은 대정현 동쪽 10리에 있다. 고 감사 득종의 별장 옛터이다. 주춧돌이 아직 남아 있고 귤과 유자 여러 품종이 가장 무성하여 줄지어 서 있다. 가마를 타고 숲으로 들어가니 금빛 열매가 옷소매 위로 어지러이 떨어지고 짙은 향기가 코를 찌른다. 오래된 매화나무는 용처럼 가로로 비스듬히 굽어 있고 이끼가 줄기에 가득하며, 누워 있거나 서 있는 나무가 길가에 무수하다. 임 백호가 “동정에는 귤은 있으나 매화는 없고, 서호에는 매화는 있으나 귤은 없다. 지금 동정과 서호가 모두 눈앞에 있다”고 하였다.

209. 天帝潭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_500B, ITKC_MO_0454A_A175_500C ...

원문

潭在縣東三十里。三面石壁。簇立屛擁。皆成八角。淸泉瀉出巖竇。匯成一泓。周數百步。澄淨徹底。散布盤石。倒掛爲瀑。轟雷噴雪。舂作深潭。流入於海。瀑傍構草亭。扁以爛柯。東岸。有一徑可通。兩崖樹林。四時䓗蒨。悉冬栢，杜沖，山柚，躑躅之屬。潭邊掃石。列壺觴吹笛。北巖上。雙鬟對舞婆娑。影落鏡中。響振林谷。鯈魚游泳。恠鳥啁嚶。松飈驟濤。泠然相應。巖間一朶杜鵑。雪中方爛開。綽約如相媚。亦一佳翫也。漢挐山北。無泉石之勝。山形盤礴磊磈而已。而山南則松翠蔚然。覺有淸淑氣。三淵環其下。蓄靈爭奇。此山南北之所以異也。正方淵左瀑右海。對峙三島。淸爽軒豁。可以獨擅。而天池瀑之奇壯。天帝潭之幽詭。互有短長。各極其態。要皆海上靈區也。淸陰先生冥搜極探。秘境奧界。足跡靡不逮。亦甞嘆天池淵之慳秘海外。見漏地誌。而如正方之奇勝。猶不載於南槎錄中。山水亦有遇不遇耶。

天池去漸遠。餘興在奔峭。憑輿望超忽。巖壑隱林表。雙旗繚灌叢。孤筇逐飛鳥。天府秘幽恠。雲壁深圍遶。三面立嵯峨。八角相暎耀。太初黃楊厄。邃古蒼松矯。靈源接銀派。飛泉瀉幽竅。空潭靜淵淪。積水深綠縹。天光盪空碧。雲物澹虗照。萬品分色相。一鑑自澄皎。溢流瀉石矼。雙瀑噴樹杪。轟雷雜飛雪。窅冥失昬曉。同源異流坎。一理分靜擾。攀藤極冥搜。倚石展遐眺。雙舞對婆娑。孤笛淸幽杳。靈飈若褰擧。仙樂和裊嫋。鯈魚出游泳。禽鳥翔叫嘯。英英雪中葩。向我如相笑。抉奇喜幽曠。掠美憐窈窕。靈境亦有遇。誰知秘絶徼。雲溟環茫洋。中藏小潭沼。鯨鵬限岡巒。鸞鶴每繚繞。洪濤難把翫。但恐乾坤漂。淸波可漱濯。愛此湛虗妙。仙槎汎何處。銀漢望浩溔。誰云大地寬。難容一粒小。樵柯坐易爛。一局看未了。銀㙜遠怳惚。芝草空喬夭。遅遅白鹿翁。相期升圓嶠。

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Cheonjitam (Heavenly Emperor Pool)
The pool is thirty li east of the county. Stone walls on three sides stand in clusters like a screen, all forming octagonal shapes. Clear springs pour out from the rock caves, gathering into a pool, several hundred paces in circumference, clear to the bottom. Scattered rocks hang upside down to form a waterfall, roaring like thunder and spraying snow, pounding into a deep pool, and flowing into the sea. A grass pavilion is built by the waterfall, named "Lanke" (Rotten Axe Handle). On the east bank, there is a path. The forests on both cliffs are lush in all four seasons, all camellias, eucommia, mountain yuzu, and azaleas. By the pool, we sweep the stones, arrange pots and cups, and play the flute. On the northern rock, two girls dance, their shadows falling into the mirror-like water, the sound vibrating through the forest and valley. Minnows swim, strange birds chirp, and the pine wind and sudden waves respond coldly. Among the rocks, a single azalea is blooming in the snow, graceful as if flirting. It is also a good sight. North of Halla Mountain, there is no beauty of springs and rocks; the mountain shape is just massive and rugged. But south of the mountain, the pines and greens are lush, and there is a clear and elegant atmosphere. Three pools surround the bottom, accumulating spirit and competing for strangeness; this is why the north and south of the mountain are different. Jeongbang Abyss has a waterfall on the left and the sea on the right, facing three islands, clear and open, which can be enjoyed alone. But the strangeness and magnificence of the Cheonji waterfall and the deep and weirdness of the Cheonji pool have their own strengths and weaknesses, each reaching its peak. They are all spiritual regions on the sea. Master Cheongeum searched and explored thoroughly; there was no secret place he did not reach. He also once sighed that the Cheonji Abyss was hidden overseas and missed in the gazetteer. But even the strange beauty of Jeongbang is not recorded in the Namcharok. Do mountains and waters also have encounters and non-encounters?

천제담(天帝潭)
못은 현 동쪽 30리에 있다. 삼면의 돌 벽이 빽빽이 서서 병풍처럼 둘러싸고 있는데 모두 팔각형을 이룬다. 맑은 샘물이 바위 구멍에서 쏟아져 나와 한 굽이 못을 이루는데, 둘레가 수백 보이고 바닥까지 맑게 비친다. 흩어진 바위가 거꾸로 매달려 폭포가 되어, 우레처럼 울리고 눈처럼 뿜어내어 깊은 못을 치고 바다로 흘러든다. 폭포 곁에 초정을 짓고 ‘난가(爛柯)’라 편액하였다. 동쪽 기슭에 길 하나가 통할 만하다. 양쪽 벼랑의 나무들은 사철 무성한데, 모두 동백, 두충, 산유자, 철쭉 종류이다. 못가에서 돌을 쓸고 술병과 술잔을 벌여 놓고 피리를 분다. 북쪽 바위 위에서 두 계집아이가 마주 보고 춤을 추니, 그림자가 거울 속에 떨어지고 소리는 숲과 골짜기에 진동한다. 피라미는 헤엄치고 괴상한 새들은 지저귀며, 솔바람과 갑작스러운 파도가 차갑게 서로 응한다. 바위 사이의 진달래 한 송이가 눈 속에서 한창 피어 있는데, 아리따운 것이 마치 서로 아양을 떠는 듯하니 이 또한 좋은 구경거리이다. 한라산 북쪽은 샘과 바위의 승경이 없고 산 모양이 그저 웅장하고 거칠 뿐이나, 산 남쪽은 소나무와 푸른 빛이 울창하여 맑고 빼어난 기운이 있다. 세 연못이 그 아래를 둘러싸고 영기를 모아 기이함을 다투니, 이것이 산 남북이 다른 이유이다. 정방연은 왼쪽 폭포와 오른쪽 바다가 세 섬을 마주 보고 있어 맑고 시원하여 홀로 독차지할 만하다. 그러나 천지 폭포의 기이하고 웅장함과 천제담의 그윽하고 괴상함은 서로 장단점이 있어 각기 그 극치를 이루니, 모두 바다 위의 신령스러운 구역이다. 청음 선생은 깊이 찾고 끝까지 탐구하여 발길이 미치지 않은 곳이 없었다. 일찍이 천지연이 해외에 숨겨져 지리지에 빠진 것을 탄식하였는데, 정방의 기이한 승경조차도 《남차록》에 실리지 않았으니, 산수에도 만나고 만나지 못하는 운명이 있는 것인가.

210. 摹瑟浦鎭樓。望日入。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鎭樓西望夕雲繁。落景崦嵫接海門。水底乾坤成白晝。域中人物怨黃昬。金鴉半沒圓輪缺。瑞霱猶騰散彩飜。冉冉殘暉繩莫繫。扶桑留待看朝暾。

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Sitting at Night in the Myeongwol Garrison Pavilion, Watching the Sunset
Looking west from the garrison pavilion, the evening clouds are thick; the setting sun meets the sea gate at the foot of Mount Yanzi. The universe under the water becomes bright daylight; the people in the territory resent the yellow dusk. The golden crow is half-submerged, the round wheel is chipped; the auspicious clouds are still rising, scattering colors. The lingering light is slowly fading, and no rope can tie it; I wait for the morning sun at Fusang.

명월진루 야좌(明月鎭樓 夜坐)
진루에서 서쪽을 바라보니 저녁 구름이 빽빽하고, 지는 해는 엄지산(崦嵫山)을 지나 바닷가 문에 닿는다. 물밑의 건곤은 대낮처럼 밝은데, 땅 위의 사람들은 황혼을 원망한다. 금까마귀는 반쯤 잠겨 둥근 바퀴가 이지러지고, 상서로운 구름은 여전히 솟아올라 채색을 흩뿌린다. 서서히 사라지는 저녁 햇살을 밧줄로 묶을 수는 없으니, 부상(扶桑)에서 아침 해를 기다리련다.

211. 㫌義客舘。遇雪。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_501C

원문

海闊天空雪意豪。片時埋沒橘林高。譙樓暮角聲猶壯。鈴閣孤琴冷未操。村杵人歸飢鹿下。水宮風徹凍龍號。重重山逕深難入。謾縶征軺卧獨牢。

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Encountering Snow at Jeongui Guest House
The sea is wide and the sky is empty, and the snow is bold; in a moment, it buries the high orange grove. The evening horn on the watchtower is still strong; the lonely zither in the bell pavilion is cold and not played. The village pestle returns, and the people go down under the hungry deer; the wind in the water palace blows through, and the frozen dragon roars. The mountain paths are deep and hard to enter; I am trapped in my carriage, lying alone in a prison.

정의객사 우설(㫌義客舍 遇雪)
바다는 넓고 하늘은 비어 있는데 눈 기운이 호탕하여, 잠시 사이에 높은 귤림을 묻어 버린다. 망루의 저녁 뿔피리 소리는 여전히 씩씩한데, 벨각의 외로운 거문고는 차가워 타지 못한다. 마을 절구질 소리에 사람이 돌아가고 굶주린 사슴이 내려오는데, 수궁의 바람은 뚫고 지나가고 얼어붙은 용은 울부짖는다. 겹겹이 쌓인 산길은 깊어 들어가기 어려우니, 부질없이 정거(征軺)를 묶어 두고 홀로 감옥에 누워 있다.

212. 濟州客舍。寫懷。

문체: 詩類 / 詩類

원문

畏風長似怕寒蠅。厭食還同絶粒僧。老橘陰中行覔句。小梅香裏坐挑燈。一枝未學安巢鳥。萬里空隨擊水鵬。丘壑何勞舟楫用。始知眞味是無能。

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Writing My Feelings at Jeju Guest House
Fearing the wind, I am always like a fly afraid of the cold; tired of eating, I am like a monk who has stopped eating. In the shade of old orange trees, I walk and look for phrases; in the fragrance of small plum blossoms, I sit and trim the lamp. One branch has not yet learned from the bird nesting; ten thousand miles, I follow the roc hitting the water in vain. Why should I use boats and oars in the hills and valleys? Only then did I realize that the true taste is to be incompetent.

제주객사 사회(濟州客舍 寫懷)
바람을 두려워하기를 늘 추위 타는 파리처럼 하고, 밥 먹기를 싫어하기를 곡기를 끊은 중처럼 한다. 늙은 귤나무 그늘 속에서 걸으며 글귀를 찾고, 작은 매화 향기 속에서 앉아 등불 심지를 돋운다. 한 가지는 아직 둥지 튼 새를 배우지 못했고, 만 리 길에 부질없이 물을 치는 붕새를 따른다. 산골짜기에 어찌 노와 사공이 필요하겠는가, 비로소 참된 맛은 아무것도 못 하는 데 있음을 알겠다.

213. 明月鎭樓。夜坐偶題。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_501D

원문

乳髓玲瓏石窟虗。飛揚湧出畫圖如。山川却似前年夢。風俗唯憑小誌書。一葦去來通道路。四溟環合作儲胥。樓頭閒睡樓船將。海不揚波卅載餘。〔原注:鎭邊。有石窟。産石鍾乳。飛揚島。一名瑞山。高麗穆宗時。湧出海中。遣人圖進。〕

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Occasional Poem Sitting at Night in Myeongwol Garrison Pavilion
The milk-like stalactites are exquisite in the empty stone cave; they fly and surge out like a painting. The mountains and rivers are like a dream from the previous year; the customs depend only on the small gazetteer. A single reed comes and goes, connecting the roads; the four seas surround it, working as a storehouse. The general of the tower ship sleeps idly at the head of the tower; the sea has not raised waves for over thirty years.

명월진루 야좌우제(明月鎭樓 夜坐偶題)
유석(乳石)은 영롱하여 빈 돌굴 속에 있는데, 날아오르듯 솟아나온 것이 그림과 같다. 산천은 도리어 작년의 꿈만 같고, 풍속은 오직 작은 지리지에만 의지한다. 갈대 한 잎 오가며 길을 통하고, 사방 바다가 둘러싸고 창고 역할을 한다. 누선 장수는 누각 머리에서 한가로이 잠드니, 바다는 30년 넘게 파도조차 일지 않는다.

214. 大風

문체: 詩類 / 詩類

원문

鯨鰲騰踔蟄龍愁。吼怒寒空勢未休。滄海不流時起立。漢挐無力欲飛浮。初驚瓦震長平戰。更切天傾杞國憂。孤客此時迷遠望。眼中何處繫歸舟。

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Great Wind
Whales and turtles leap, and the hibernating dragons are worried; the roaring cold sky shows no sign of stopping. The blue sea does not flow, but rises at times; Halla Mountain has no strength and wants to fly and float. At first, I was startled by the tiles shaking like the Battle of Changping; then I was worried about the sky collapsing like the State of Qi. A lonely guest is lost in the distance at this time; where in my eyes can I tie my returning boat?

대풍(大風)
고래와 자라가 날뛰니 숨은 용이 근심하고, 차가운 하늘에 울부짖는 기세는 멈출 줄 모른다. 푸른 바다는 흐르지 않고 때때로 솟구치며, 한라산은 힘이 없어 날아갈 듯 뜬다. 처음엔 장평 대전처럼 기와가 흔들릴까 놀랐고, 다시 기나라 사람처럼 하늘이 무너질까 근심한다. 외로운 나그네는 이때 먼 곳을 바라보며 길을 잃으니, 눈앞에 어디에 돌아갈 배를 묶어 둘 것인가.

215. 朝天舘。暮坐。

문체: 詩類 / 詩類

원문

前日維舟處。斜陽更倚欄。雪深槎影薄。風掣戟枝寒。天豈窮斯道。吾今辦大觀。文章敢有助。稍覺滯胷寬。

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Sitting in the Evening at Chaotian Hall
The place where I moored my boat the other day, I lean on the railing again in the setting sun. The snow is deep, the shadow of the raft is thin; the wind pulls at the halberd branches, cold. Does heaven exhaust this path? I am now ready for a grand view. If my writing can help, I feel my chest clearing slightly.

조천관 모좌(朝天舘 暮坐)
지난번 배를 띄웠던 곳에, 석양을 등지고 다시 난간에 기댄다. 눈은 깊어 뗏목 그림자 엷고, 바람은 창 끝을 잡아당겨 차갑다. 하늘이 어찌 이 도를 궁하게 하겠는가, 나는 이제 큰 구경을 할 준비가 되었다. 문장이 도움이 될 수 있다면, 조금은 가슴이 트이는 것을 느끼겠다.

216. 觀德亭。設老人宴。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_502B

원문

耽羅。古稱壽鄕。多享期頤者。自前繡衣來時。輒宴饋以悅之。今値□進宴稱慶之日。尤宜別施優老之惠。故聚會上下年八十以上六十餘人。病不參者。亦百餘人。盛設杯盤。分給綿布鳩杖。宣致□德意。親執爵勸飮。鮐背鶴髮。扶醉起舞於樽花燭影之間。或奏感□恩之歌。與妓樂互答。夜分乃罷。亦海外盛事也。

綺筵紅燭暎樽花。鳩杖聯翩鶴髮皤。壽斝□北宸稱慶遍。老星南極錫□恩多。猶知帝力爭欣舞。足驗民風閙醉歌。歸奏越裳黃耈頌。□聖臨三紀海無波。

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Gwan-deok-jeong Pavilion. Hosting a banquet for the elderly.
Tamna (Jeju) has been called a village of longevity since ancient times, with many people living to be a hundred. Whenever a royal inspector arrived in the past, they would always host a banquet to please them. Now, on the day of celebrating the royal banquet, it is especially appropriate to bestow the grace of honoring the elderly. Therefore, we gathered over sixty people aged eighty and above from all walks of life; those who could not attend due to illness also numbered over a hundred. We set up a grand feast, distributed cotton cloth and pigeon-headed staffs, and proclaimed the royal virtue and benevolence. I personally held a cup to urge them to drink. With their backs bent like mackerel and hair white as cranes, they rose from their seats to dance amidst the flower-decorated wine jars and candlelight. Some sang songs of gratitude for the royal grace, responding to the music of the kisaengs, and the event ended only at midnight. This is truly a magnificent event in this overseas land.

Beautiful banquet, red candles reflecting on the flower-decorated jars; pigeon-headed staffs move in succession, crane-white hair shines. The longevity cup celebrates the northern palace, and the grace of the southern star is bestowed abundantly. Knowing the imperial power, they dance with joy; the drunken songs of the people are proof of the customs. Returning, I will report the songs of the elders of Yue-shang; the sage has reigned for thirty years, and the sea is without waves.

관덕정. 노인 잔치를 베풀다.
탐라는 예로부터 장수하는 고을이라 일컬어지며, 백 살을 누리는 이들이 많았다. 예전에 암행어사가 올 때면 늘 잔치를 베풀어 그들을 기쁘게 하였다. 이제 임금의 잔치를 맞이하여 경사를 축하하는 날이니, 특별히 노인을 우대하는 은혜를 베푸는 것이 마땅하다. 이에 상하를 막론하고 나이 80세 이상인 60여 명을 모았고, 병으로 참석하지 못한 이들도 100여 명이나 되었다. 성대하게 술상을 차리고 무명과 비둘기 지팡이를 나누어 주었으며, 임금의 덕과 뜻을 선포하였다. 직접 술잔을 들어 권하니, 고등어 등처럼 굽은 등에 학처럼 흰 머리를 한 노인들이 술기운에 일어나 꽃 핀 술통과 촛불 그림자 사이에서 춤을 추었다. 어떤 이는 임금의 은혜에 감사하는 노래를 부르며 기생들의 음악과 화답하였고, 밤이 깊어서야 끝났다. 이 또한 해외의 성대한 일이다.

아름다운 잔치에 붉은 촛불이 술통의 꽃에 비치고, 비둘기 지팡이 든 노인들 학 같은 흰 머리 이어지네. 장수의 술잔은 북쪽 대궐의 경사를 축하하고, 남극 노인성의 은혜는 두루 내리네. 임금의 위엄을 알아 기뻐하며 춤을 추니, 백성들의 취한 노래가 풍속을 증명하네. 돌아가 월상의 노인들이 부른 노래를 아뢰리니, 성군께서 30년을 다스리시어 바다에 파도가 없네.

217. 冲菴書院

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_502C

원문

皇天不欲化吾東。神武門開網蔽空。自古人誰無滅死。祗今公獨凜精忠。流傳遺詠藍關雪。彷彿孤魂楚水楓。埋沒平生經濟志。暮庭荒竹但號風。

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Chung-am Academy
The imperial heaven did not wish to transform our East; the Divine Martial Gate opened and the net covered the sky. Since ancient times, who has not faced death? Only now, you alone remain with pure loyalty. The poems you left behind flow like the snow at Lan-guan; your lonely soul is like the maples by the Chu River. Your lifelong ambition for statecraft is buried; in the evening courtyard, only the wild bamboo whistles in the wind.

충암서원
하늘은 우리 동방을 교화하려 하지 않았던가, 신무문이 열리니 그물이 하늘을 덮었네. 예로부터 죽음을 면한 사람이 누가 있으랴만, 지금 오직 공만이 정충(精忠)을 꼿꼿이 지키고 있네. 남겨진 시구는 남관의 눈처럼 흘러가고, 외로운 넋은 초수의 단풍처럼 아득하네. 평생의 경세제민 뜻은 묻혀버렸고, 저녁 뜰의 거친 대나무는 바람 소리만 내는구나.

218. 望京樓。與主牧。設小酌。

문체: 詩類 / 詩類

원문

海上高樓倚日曛。異鄕傾盖李將軍。簾前積水空無地。天際神京但是雲。玉篴風飄如訴怨。螺杯寒重不成醺。南游奇絶平生最。愧乏東坡嶺外文。

번역

Wang-gyeong-lu Pavilion. Hosting a small drink with the local magistrate.
The high pavilion on the sea leans against the setting sun; in this strange land, I meet General Li. Before the curtains, the accumulated water is empty and vast; at the edge of the sky, the divine capital is but clouds. The jade flute drifts in the wind as if complaining of resentment; the snail-shell cup is cold and heavy, failing to bring intoxication. This southern journey is the most extraordinary of my life; I am ashamed to lack the literary talent of Dong-po in the south of the mountains.

망경루. 주목(主牧)과 함께 소작(小酌)을 베풀다.
바닷가 높은 누각은 저무는 해에 기대어 있고, 타향에서 이 장군을 만나 갓을 기울이네. 발 앞의 고인 물은 텅 비어 끝이 없고, 하늘 끝 신도(神都)는 다만 구름뿐이네. 옥피리 소리 바람에 날려 원망을 호소하는 듯하고, 소라 술잔은 차갑고 무거워 취기가 오르지 않네. 남쪽 유람은 평생에 가장 기이한 일인데, 영남(嶺南)의 동파(소동파) 같은 문재가 없음이 부끄럽구나.

219. 喚風亭。待風。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_503A, ITKC_MO_0454A_A175_503B ...

원문

望洋㙜下海連空。指點鰲山一葦通。每日對看雙火脫。兩旬終靳半帆風。〔原注:喚風亭後。有望洋㙜。〕

曉枕卧聞風怒號。一時松竹響蕭騷。呼兒出戶看旗脚。報道無風自海濤。

舟人最忌燃燈節。相戒縳舟浦口中。翛翛梅雨幾時過。難待吳洲舶趠風。〔原注:土人。以二月望前。謂燃燈節。最忌發船。吳中梅雨旣過。淸風彌旬。謂之舶趠風。遇此始行船。〕

任他窓外戱雲鵬。獨擁寒裯伴雪燈。渡海行裝書一束。繡衣今作打包僧。

舟人徼福薦魚酒。擊皷鼕鼕賽祝融。楸子靑山來去路。一帆無恙北南風。〔原注:靑山。亦島名。〕

空齋少客誰携酒。絶域逢春不賦詩。終日嗒然無一語。但看城上候風旗。

已知精衛難塡海。誰把强弧更射潮。欲借秦皇餘氣勢。一時驅石駕長橋。

擊磬人歸無返日。浮槎仙去杳回期。空餘魯叟乘桴志。獨詠坡翁泛海詩。

瀛洲不採長生藥。宦海將浮積羽舟。平地瞿塘欹側過。亦應回首喚風樓。

번역

Hwan-pung-jeong Pavilion. Waiting for the wind.
Below the Wangyang Terrace, the sea connects to the sky; pointing to Ao Mountain, a single reed can pass. Every day I look at the two fire-beacons; for twenty days, the wind for a half-sail has been withheld. [Original note: Behind Hwan-pung-jeong Pavilion, there is Wangyang Terrace.]

Lying on my morning pillow, I hear the wind roaring; for a moment, the pines and bamboos rustle. I call a boy to go out the door and look at the flag's tail; he reports that there is no wind, only the sea waves.

Boatmen fear the Lantern Festival the most; they warn each other to tie their boats in the harbor. When will the plum rain pass? It is hard to wait for the "ship-propelling wind" of Wu. [Original note: The locals call the time before the full moon of the second month the Lantern Festival and fear setting sail most. In Wu, after the plum rain passes, a clear wind blows for ten days, which they call the "ship-propelling wind." Only when this is encountered do they set sail.]

Let the clouds and rocs play outside the window; I alone embrace the cold quilt, accompanied by a snow-lamp. My luggage for crossing the sea is a bundle of books; the royal inspector has now become a monk with a pack.

The boatmen pray for blessings with fish and wine; they beat the drums, "dong-dong," to compete in honoring the Fire God. On the road to and from Quzi and Qingshan, may a single sail be safe in the north and south winds. [Original note: Qingshan is also the name of an island.]

In the empty study, there are few guests; who will bring wine? Meeting spring in a remote land, I do not compose poems. All day I am silent, without a word; I only watch the wind-waiting flag on the city wall.

I already know that the Jingwei bird cannot fill the sea; who will take a strong bow to shoot the tide again? I wish to borrow the remaining momentum of the Qin Emperor; to drive the stones and build a long bridge in an instant.

The person who struck the chime has returned and will not come back; the immortal who left on a raft is gone, with no date for return. Only the ambition of the old man of Lu to ride a raft remains; I alone recite the poem of the old man of Po about sailing the sea.

I do not pick the herb of immortality in Yingzhou; I am about to float my boat of feathers on the sea of officialdom. I have passed the dangerous Qu-tang gorge on flat ground; I should also look back at the Wind-Calling Pavilion.

환풍정. 바람을 기다리다.
망양대 아래 바다는 하늘과 이어져 있고, 오산을 가리키니 갈대 하나로 통할 듯하네. 매일 두 개의 봉화를 마주 보는데, 스무 날이 지나도록 반 돛의 바람조차 인색하구나. [원주: 환풍정 뒤에 망양대가 있다.]

새벽 베개에 누워 바람이 성나 울부짖는 소리를 듣고, 한순간 소나무와 대나무가 쓸쓸히 울리네. 아이를 불러 문밖으로 나가 깃발 끝을 보게 하니, 바람은 없고 바다 물결만 일렁인다고 보고하네.

뱃사람들은 연등절을 가장 꺼려하여, 서로 경계하며 포구 안에 배를 묶어두네. 훌쩍 지나가는 저 매화 비는 언제 그치려나, 오나라의 '박초풍(舶趠風)'을 기다리기가 어렵구나. [원주: 토박이들은 2월 보름 전을 연등절이라 하여 배 띄우기를 가장 꺼린다. 오나라에서는 매화 비가 그친 뒤 맑은 바람이 열흘 동안 부는 것을 박초풍이라 하는데, 이때를 만나야 비로소 배를 띄운다.]

창밖에서 구름과 붕새가 노닐게 내버려 두고, 나 홀로 차가운 이불을 껴안고 눈 덮인 등불을 벗하네. 바다를 건널 행장은 책 한 묶음뿐이니, 암행어사가 이제는 보따리 짊어진 중이 되었구나.

뱃사람들은 복을 빌며 물고기와 술을 올리고, 둥둥 북을 치며 화신(火神)에게 제사 지내네. 추자와 청산으로 오가는 길에, 북풍과 남풍에 돛 하나 무사하기를. [원주: 청산은 섬 이름이다.]

텅 빈 서재에 손님은 적어 누가 술을 가져오랴, 절역에서 봄을 맞이해도 시를 짓지 않네. 종일 멍하니 말 한마디 없이, 성 위의 바람 기다리는 깃발만 바라보네.

정위(精衛)가 바다를 메우기 어렵다는 건 이미 알았고, 누가 강한 활을 잡아 다시 조수를 쏘려 하는가. 진시황의 남은 기세를 빌려, 한순간 돌을 몰아 긴 다리를 놓고 싶구나.

경쇠를 치던 사람은 돌아가 다시 올 날 없고, 뗏목 타고 떠난 신선은 돌아올 기약이 아득하네. 노나라 늙은이(공자)의 뗏목 타던 뜻만 남아, 나 홀로 소동파의 바다 건너는 시를 읊조리네.

영주에서 불로초를 캐지 않으니, 벼슬길이라는 바다에 깃털 같은 배를 띄우려 하네. 평지에서 구당협의 험한 물길을 비스듬히 지났으니, 나 또한 고개 돌려 환풍정을 바라보리라.

220. 立春日感懷〔原注:丁亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

餞歸殘臘滯天涯。客裏光陰赴壑蛇。故國山川歸夜夢。異鄕梅柳着春華。靑絲誰送盤中菜。白髮空添海上槎。新祝欲題無別語。遇風明日好還家。

번역

Reflections on the Day of Beginning of Spring [Original note: Ding-hai year]
I send off the remaining year, stranded at the end of the sky; in this life as a guest, time passes like a snake entering a hole. The mountains and rivers of my old country return in my night dreams; in this strange land, the plum and willow trees are putting on spring flowers. Who will send me the greens in a plate? I only add white hair to my head while riding a raft on the sea. I want to write a new wish, but have no other words; if I meet the wind tomorrow, it would be good to return home.

입춘일 감회 [원주: 정해년]
남은 한 해를 보내며 하늘 끝에 머무니, 나그네의 세월은 구멍으로 들어가는 뱀처럼 빠르구나. 고국의 산천은 밤 꿈속에 돌아오고, 타향의 매화와 버들에는 봄기운이 깃드네. 누가 쟁반에 담긴 나물을 보내주려나, 바다 위 뗏목 위에서 흰 머리만 헛되이 더하네. 새로운 축원을 적으려 해도 다른 말은 없고, 바람을 만나면 내일이라도 고향에 돌아갔으면 좋겠구나.

221. 賦六十韻。記島中山川風俗。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

洪溟漲南陸。大嶼峙蜿蜒。匝地餘三百。跨波杳一千。九韓分裂土。三姓湧齊肩。紫氣騰雲表。靑娥自日邊。天心存配耦。地理足漁畋。〔原注:耽羅。本乇羅國。九韓之一也。初無人物。良高夫三姓神人。從地湧出。一日見木函浮至海濱。紫衣使隨來開函。有靑衣三處女。乃曰。我是日本國使。吾王生三女。聞三神人將欲開國而無配。命臣侍來。宜作配。以成大業。仍忽乘雲而去。三人以歲次分娶。就泉甘土肥處居焉。〕羅濟曾歸欵。朱陳世結緣。穴虗三鼎峙。㙜古七星連。〔原注:新羅百濟時。耽羅王渡海歸欵。三神人所出處。名以毛興穴。至今有三石鼎。三姓初出。仰見天文。倣北斗形築㙜。分據之。仍名七星圖。〕有地瀛洲闊。無頭漢嶽圓。天驚窮羿射。山折不周巓。漏洩鑪錘妙。經營造化權。雙潭闢峯頂。南極耀星躔。靈洞森千佛。金山杳一拳。遙檣自越絶。高浪蹴吳天。閩楚晴依約。華嵩遠欝芊。螺鬟六鰲戴。風翮大鵬褰。悵望褰裳客。虗無採藥船。冥迷昧晝夜。眩怳失坤乾。春逗靈芝草。雲藏白鹿仙。田應滄海變。土驗刦灰燃。〔原注:淸陰南槎錄。漢挐山頂土色。皆如人家經火壁土。安知非千萬年前刦灰也。南溟小乘。松岳山斷壁上。有波濤嚙食之狀。黃塵淸水之說。豈孟浪也。〕牛嶼團明月。城山湧碧蓮。垣墉雄九鎭。潭瀑壯三淵。藥有甞餘草。地多稅外田。山房靈竅闢。松嶽斷崖懸。巫峽瑤笙遠。屛潭綵纜牽。金寧深古窟。朝貢亘長川。〔原注:巫峽。卽東巫峽。屛潭。卽翠屛潭。金寧窟。在州東三十里。入窟五里許。豁然開曠。幽恠萬狀。朝貢川。在州西二十里。島中之大川也。〕冀野饒騏驥。秦山足梓楩。胡生壓飛舃。金液漲靈泉。〔原注:斗泉。在屛門川西。世傳。飮者能飛百步。胡宗旦來壓其氣。遂亡。將雨則金氣浮出水面云。〕星主村墟古。冲菴院額宣。長城餘雉堞。飛島宛龍眠。〔原注:新羅時。賜耽羅王高厚號星主。至今有星主村。耽羅王築長城於海邊。古堞尙存。高麗穆宗。畫進飛揚島。〕山木皆南指。島民阻北遷。高峯多凹陷。浮石似雕鐫。〔原注:山木爲北風所靡。枝皆南指。峯頂輒凹陷如臼。石多孔穴。狀類恠石。〕未洗黃茅瘴。難逢白衲禪。石精飛蝠翼。潭氣結龍涎。

〔原注:山南。多瘴氣。島中。無寺財。巖窟。産石鐘乳。翠屛潭，長兀岳。皆有龍湫。〕山海無鹽鐵。村閭絶繭綿。石垣仍板屋。照里雜鞦韆。〔原注:島中。不産鹽鐵木綿。又不養蠶。村家聚石築垣。不塗泥。八月望日。男女共聚歌舞。設照里戱。又作鞦韆戱。〕土堀寒無堗。茅茨亂不編。黃柑常抵鵲。朱橘不論錢。負桶民風是。踏田土性然。〔原注:村家築土堀。無房堗。覆茅而不編結。男女皆負木桶而不戴。土性浮燥。故驅牛馬踏田。始播種謂之足踏。〕富無如雍伯。壽或近彭籛。擣臼杵歌苦。迎郞棹曲傳。〔原注:島人多壽而無素封者。勞役之事。皆使女四五作隊。共擣一臼。必發相杵之歌。音調甚悽苦。村女鮮有伉儷。每歲三月。盛粧迎赴防軍於浦上。引至其家。作迎郞送郞曲。〕黃童皆佩劍。華髮尙彎弦。重女輕生子。無科貴備貟。〔原注:島中。習於應敵。官屬村民。未壯皆帶劍。皤皤者能彎强弩。島民事漁狎海。多溺死。故以生女爲重。京城隔遠。難於科宦。皆以執事官衙爲榮。〕官樓白蠟燭。村里綠梔烟。花鰒登盤美。銀唇入饌鮮。蠙珠紫貝貢。鸚鵡翠螺棬。〔原注:白蠟樹。高數尺。二月。有津液糝綴枝間。漸凝成蠟。八月。刮取用之。島民斫綠栀爲爨。二三里香風不斷。㫌義貢玳瑁，珠貝。牛島及大靜加波島。産鸚鵡杯，螺杯。〕蜃氣噓樓閣。濤聲雜管絃。妓多羅縠曳。民半草蓑穿。雪岸飛蝴蝶。氷崖拆杜鵑。畬田拾碼碯。歌席墮花鈿。〔原注:妓輩皆被羅縠。而貧民。穿一蓑衣卒歲。方冬積雪。冬栢杜鵑爛開。草色如春。蝴蝶飛來。高齡田在州東。諺傳。唐船敗處。治田者。或得碼碯等物云。〕貢鳥來銜蛤。錢龍遇爇栴。南山豹不隱。銀漢鵲無塡。〔原注:長兀岳龍池邊。積海蛤殼。俗傳。海鳥銜置。其鳴貢貢。謂之貢鳥。村人以蛇爲神。不敢殺。佔畢齋詩。庭除草際遇錢龍。呪酒焚香是土風。島中無虎豹及鵲。〕一忝銜綸使。初成汎海篇。越中淹陸賈。槎上老張騫。未學安巢鳥。寧嗟困海鱣。夢隨華表鶴。心折五谿鳶。破浪同宗愨。尋仙侶偓佺。丹山餐竹實。湘水采蘭荃。逸氣凌溟渤。狂言振綺筵。胷寬消滯芥。筆落染華牋。堪笑揚雄宅。辛勤草太玄。〔原注:冲菴風土錄。椰子自海中浮來。州人謂之竹實。〕

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Composed in sixty rhymes, recording the mountains, rivers, and customs of the island.
The vast ocean swells in the southern land; the great island stands winding. It circles the earth for three hundred li; it spans the waves for a thousand. The Nine Han divided the land; the Three Surnames emerged together. Purple energy rises above the clouds; green maidens come from the side of the sun. The heart of heaven kept a match; the geography is sufficient for fishing and farming. [Original note: Tamna was originally the state of Tak-ra, one of the Nine Han. At first, there were no people. Three divine men, Yang, Go, and Bu, emerged from the ground. One day, they saw a wooden box floating to the seashore. A messenger in purple clothes followed and opened the box. There were three maidens in green clothes, who said, "We are messengers from the state of Japan. Our king gave birth to three daughters. Hearing that three divine men were about to open the country but had no matches, he ordered us to serve you. You should marry us to complete the great work." Then they suddenly rode the clouds and left. The three men married them according to their age and lived where the springs were sweet and the soil fertile.] Silla and Baekje once returned and submitted; the Zhu and Chen families formed ties for generations. The cave is empty where the three tripods stand; the ancient terrace connects the seven stars. [Original note: During the Silla and Baekje periods, the King of Tamna crossed the sea to submit. The place where the three divine men emerged is named Moheung Cave. To this day, there are three stone tripods. When the three surnames first emerged, they looked up at the stars, built a terrace imitating the shape of the Big Dipper, and occupied it separately. It was named the Seven Star Chart.] There is land where Yingzhou is wide; there is no head where Mount Han is round. Heaven was startled when the archer Yi shot; the mountain broke at the peak of Buzhou. The mystery of the furnace and hammer is leaked; the power of creation is managed. Twin pools open at the peak; the star of the South Pole shines in its course. The spiritual cave is dense with a thousand Buddhas; the Golden Mountain is a fist in the distance. Distant masts come from Yue; high waves kick the sky of Wu. Min and Chu are vaguely clear; Hua and Song are far and lush. The snail-hair bun is worn by the six Ao; the wind-wings are lifted by the great Peng. I sigh as a guest who lifts his clothes; a boat that picks herbs in the void. The darkness confuses day and night; the dizziness loses the earth and sky. Spring touches the spiritual mushroom; clouds hide the white deer immortal. The fields respond to the changes of the vast sea; the soil proves the burning of the kalpa ashes. [Original note: In the "Nancha-rok" by Cheong-eum, the soil color on the top of Mount Halla is all like the wall soil of a house that has gone through fire. Who knows if it is not the ashes of a kalpa from ten million years ago? In "Nam-myeong So-seung," it is said that the broken cliffs of Song-ak Mountain have the appearance of being gnawed by waves. The theory of yellow dust and clear water, how can it be reckless?] The Ox Island gathers the bright moon; the Castle Mountain gushes with green lotuses. The walls are majestic like the nine garrisons; the pools and waterfalls are grand like the three abysses. The medicine has herbs that have been tasted; the land has many fields outside the tax. The mountain house opens a spiritual aperture; the broken cliff of Song-ak hangs. The Wuxia gorge has distant jade pipes; the Screen Pool is pulled by colorful ropes. The Geum-nyeong cave is deep and ancient; the tribute flows through the long river. [Original note: Wuxia is the East Wuxia. Screen Pool is the Green Screen Pool. Geum-nyeong Cave is thirty li east of the state. Entering the cave for five li, it becomes wide and open, with ten thousand strange shapes. Tribute River is twenty li west of the state, the largest river on the island.] The Ji plains are rich in fine horses; the Qin mountains have enough catalpa and pear trees. The Hu student suppresses the flying shoes; the golden liquid swells in the spiritual spring. [Original note: Dou Spring is west of the Screen Gate River. It is said that those who drink it can fly a hundred steps. Hu Zongdan came and suppressed its energy, so it was lost. It is said that when it is about to rain, golden energy floats on the water surface.] The Star Lord's village is ancient; the Chung-am academy plaque is proclaimed. The long wall has remaining battlements; the flying island is like a sleeping dragon. [Original note: During the Silla period, the King of Tamna, Go Hu, was given the title of Star Lord. To this day, there is a Star Lord village. The King of Tamna built a long wall by the sea, and the ancient battlements still remain. During the reign of King Mokjong of Goryeo, Feiyang Island was painted and presented.] The mountain trees all point south; the islanders are blocked from moving north. The high peaks are often concave; the floating stones look like carvings. [Original note: The mountain trees are bent by the north wind, and the branches all point south. The peak is often concave like a mortar. The stones have many holes, resembling strange rocks.] The yellow grass miasma is not yet washed away; it is hard to meet a white-robed Zen master. The stone essence has flying bat wings; the pool energy forms dragon saliva. [Original note: South of the mountain, there is much miasma. There is no temple wealth on the island. The rock caves produce stone stalactites. Green Screen Pool and Long-wu Peak both have dragon pools.] The mountains and seas have no salt or iron; the villages lack silk and cotton. Stone walls are used for board houses; the villages mix with swings. [Original note: The island does not produce salt, iron, or cotton, and does not raise silkworms. Village houses are built by piling stones without mud. On the full moon of the eighth month, men and women gather to sing and dance, holding the "Jha-ri" game, and also play on swings.] The earth caves are cold without floor heating; the thatched roofs are messy and unknitted. Yellow citrus is often pecked by magpies; red oranges are not discussed in terms of money. Carrying buckets is the custom of the people; treading fields is the nature of the soil. [Original note: Village houses are built as earth caves without floor heating. They are covered with thatch without knitting. Both men and women carry wooden buckets without wearing them on their heads. The soil is light and dry, so they drive oxen and horses to tread the fields before sowing, which is called "foot-treading."] Wealth is not like Yong-bo; longevity is close to Peng-zu. The mortar and pestle songs are bitter; the welcoming-groom boat songs are passed down. [Original note: The islanders are long-lived but have no wealth. Labor tasks are all done by groups of four or five women, who must sing the pestle song together, the tone being very bitter. Village women rarely have husbands. Every year in the third month, they dress up to welcome the defense soldiers at the port, lead them to their homes, and sing the "welcoming-groom and sending-groom" songs.] Yellow children all wear swords; white-haired elders still bend bows. They value daughters and treat sons lightly; there are no exams, so they value being officials. [Original note: The islanders are accustomed to facing enemies. Officials and villagers all carry swords before they are grown. The white-haired ones can bend strong crossbows. The islanders fish and are close to the sea, so many drown; thus, they value giving birth to daughters. The capital is far away, making it difficult to enter the civil service, so they all take pride in holding office in the government.] The official pavilion has white wax candles; the villages have green gardenia smoke. Flower abalone is beautiful on the plate; silver lips are fresh in the food. Pearls and purple shells are tribute; parrots and green snail cups are used. [Original note: The white wax tree is several feet high. In the second month, sap drips on the branches, gradually condensing into wax. In the eighth month, it is scraped off and used. The islanders cut green gardenia for firewood, and the fragrant wind does not stop for two or three li. The Eui-ui region pays tribute to tortoiseshell and pearls. Cow Island and Dae-jeong Gapa Island produce parrot cups and snail cups.] Mirage energy breathes out pavilions; wave sounds mix with pipes and strings. Kisaengs often wear silk; half the people wear straw raincoats. Snow banks have flying butterflies; ice cliffs split azaleas. In the slash-and-burn fields, one picks agates; in the singing seats, flower hairpins fall. [Original note: The kisaengs all wear silk, while the poor wear one raincoat to finish the year. In the middle of winter, when snow accumulates, camellias and azaleas bloom brilliantly, and the grass color is like spring. Butterflies fly in. The Go-ryeong field is east of the state. Legend says it is where Tang ships were defeated; those who farm the fields sometimes find agates and other things.] Tribute birds come holding clams; money dragons meet burning sandalwood. The leopard in the southern mountain does not hide; the magpie in the Milky Way has no filling. [Original note: Near the Dragon Pool of Long-wu Peak, there are piles of sea clam shells. Popular legend says sea birds bring them, and their cry is "gong-gong," so they are called tribute birds. The villagers treat snakes as gods and dare not kill them. The poem of Jeom-pil-jae says, "Meeting a money dragon in the grass of the courtyard, burning incense and wine is the local custom." There are no tigers, leopards, or magpies on the island.] I once held the messenger's seal; I first completed the poem about sailing the sea. I am like Lu Jia stranded in Yue; I am like Zhang Qian aging on a raft. I have not learned from the bird that builds a nest; why should I lament being trapped like a sea sturgeon? My dreams follow the crane on the pillar; my heart breaks for the kite of the Five Streams. I break the waves like Zong Que; I seek immortals like the companion of Wang Qiao. I eat bamboo seeds on the red mountain; I pick orchids by the Xiang River. My free spirit surpasses the vast sea; my wild words shake the beautiful banquet. My chest is wide, dissolving the stagnant mustard; my brush falls, dyeing the flowery paper. It is laughable to see Yang Xiong's house; working hard to write the "Tai-xuan." [Original note: In the "Chung-am Pung-to-rok," it is said that coconuts float from the sea, and the people of the state call them bamboo seeds.]

60운을 지어 섬 안의 산천과 풍속을 기록하다.
넓은 바다가 남쪽 땅에 넘실대고, 큰 섬이 굽이치며 솟아 있네. 땅을 둘러싼 것이 300리요, 파도를 넘는 것이 1,000리라. 아홉 한(韓)이 땅을 나누었고, 세 성씨가 함께 솟아났네. 자줏빛 기운이 구름 위로 솟고, 푸른 선녀가 해변에서 왔네. 하늘의 마음이 배필을 두었고, 지리는 고기 잡고 농사짓기에 족하네. [원주: 탐라는 본래 탁라국으로, 아홉 한 중 하나였다. 처음에는 사람이 없었는데, 양·고·부 세 성씨의 신인이 땅에서 솟아났다. 하루는 나무 함이 바닷가로 떠내려오는 것을 보았다. 자줏빛 옷을 입은 사자가 따라와 함을 여니, 푸른 옷을 입은 세 처녀가 있었다. 그들이 말하기를 "우리는 일본국 사자입니다. 우리 왕께서 세 딸을 낳으셨는데, 세 신인이 나라를 열려 하나 배필이 없다는 말을 듣고 우리를 보내셨으니, 배필이 되어 대업을 이루소서." 하고는 구름을 타고 홀연히 떠났다. 세 사람이 나이 차례대로 장가들어 샘이 달고 흙이 기름진 곳에 살았다.] 신라와 백제에 일찍이 귀순하였고, 주(朱)씨와 진(陳)씨는 대대로 인연을 맺었네. 구멍은 비어 세 솥이 서 있고, 옛 대는 북두칠성과 이어져 있네. [원주: 신라와 백제 때 탐라왕이 바다를 건너 귀순하였다. 세 신인이 나온 곳을 모흥혈이라 하는데, 지금까지 세 돌솥이 있다. 세 성씨가 처음 나왔을 때 천문을 우러러보고 북두칠성 모양을 본떠 대를 쌓고 나누어 차지했으니, 이를 칠성도라 한다.] 영주가 넓은 땅이 있고, 한라산은 머리 없이 둥그네. 예(羿)가 쏘아 하늘이 놀랐고, 불주산은 봉우리가 꺾였네. 화로와 망치의 묘함이 새어 나오고, 조화의 권능을 경영하네. 봉우리 꼭대기에 쌍담이 열리고, 남극성 별자리가 빛나네. 영험한 동굴은 천불이 빽빽하고, 금산은 아득히 한 주먹 같네. 멀리 돛대는 월나라에서 끊임없이 오고, 높은 파도는 오나라 하늘을 차네. 민나라와 초나라는 맑은 날 아련하고, 화산과 숭산은 멀리 울창하네. 나선형 머리는 여섯 자라가 받치고, 바람 날개는 큰 붕새가 펼치네. 옷을 걷어 올리는 나그네는 서글프고, 허공에서 약초 캐는 배는 아득하네. 어두워 낮과 밤을 알 수 없고, 어지러워 천지를 잃었네. 봄은 영지초에 닿고, 구름은 흰 사슴 신선을 감추네. 밭은 창해의 변함에 응하고, 흙은 겁화의 재를 증명하네. [원주: 청음의 남차록에 한라산 꼭대기 흙 색깔이 모두 집 벽에 불을 땐 것 같다고 하였으니, 천만 년 전 겁화의 재가 아닐 줄 어찌 알겠는가. 남명소승에 송악산 끊어진 절벽에 파도가 갉아먹은 형상이 있다고 하였으니, 황진청수의 설이 어찌 망령된 말이겠는가.] 소섬에는 밝은 달이 둥글고, 성산에는 푸른 연꽃이 솟아나네. 성벽은 아홉 진영처럼 웅장하고, 못과 폭포는 세 연못이 장관이네. 약초는 맛본 풀이 있고, 땅은 세금 외의 밭이 많네. 산방은 영험한 구멍이 열리고, 송악은 끊어진 절벽이 걸려 있네. 무협에는 옥피리 소리 멀고, 병담은 채색 밧줄이 끌리네. 금녕은 깊은 옛 굴이 있고, 조공천은 긴 내를 따라 흐르네. [원주: 무협은 동무협이다. 병담은 취병담이다. 금녕굴은 주 동쪽 30리에 있는데, 굴로 5리쯤 들어가면 활짝 트여 기이한 형상이 만 가지다. 조공천은 주 서쪽 20리에 있는데 섬 안의 큰 내이다.] 기주 들판은 준마가 많고, 진산은 가래나무와 박달나무가 족하네. 호생(胡生)이 비상을 누르고, 금액이 영천에 넘치네. [원주: 두천은 병문천 서쪽에 있다. 전하기를 마시는 자는 백 보를 날 수 있다고 한다. 호종단이 와서 그 기운을 누르니 마침내 없어졌다. 비가 오려 하면 금 기운이 수면에 뜬다고 한다.] 성주 마을은 옛터가 있고, 충암의 서원 현판이 선포되었네. 긴 성에는 남은 성가퀴가 있고, 나는 섬은 용이 잠든 듯하네. [원주: 신라 때 탐라왕 고후에게 성주라는 호를 내렸으니 지금까지 성주 마을이 있다. 탐라왕이 바닷가에 긴 성을 쌓았는데 옛 성가퀴가 아직 남아 있다. 고려 목종 때 비양도를 그려 바쳤다.] 산 나무는 모두 남쪽을 가리키고, 섬 백성은 북쪽으로 옮기지 못하네. 높은 봉우리는 움푹 파인 곳이 많고, 뜬 돌은 조각한 것 같네. [원주: 산 나무가 북풍에 쓸려 가지가 모두 남쪽을 가리킨다. 봉우리 꼭대기는 절구처럼 움푹 파였다. 돌은 구멍이 많아 괴석과 비슷하다.] 황모의 장기를 씻지 못하고, 흰 가사 입은 선사를 만나기 어렵네. 돌 정기는 나는 박쥐 날개 같고, 못 기운은 용의 침을 맺었네. [원주: 산 남쪽은 장기가 많다. 섬 안에는 절 재산이 없다. 바위 굴에서 석종유가 난다. 취병담과 장올악은 모두 용소가 있다.] 산과 바다에 소금과 철이 없고, 마을에는 고치와 솜이 끊겼네. 돌담은 판자 집을 대신하고, 마을에는 그네가 섞여 있네. [원주: 섬 안에는 소금, 철, 무명이 나지 않고 누에를 치지 않는다. 마을 집은 돌을 쌓아 담을 만들고 진흙을 바르지 않는다. 8월 보름날 남녀가 모여 노래하고 춤추며 조리희를 베풀고, 또 그네뛰기를 한다.] 흙 굴은 온돌이 없어 춥고, 띠 지붕은 엮지 않아 어지럽네. 황감은 까치가 자주 쪼고, 붉은 귤은 돈으로 논하지 않네. 나무통을 지는 것이 백성 풍속이고, 밭을 밟는 것이 흙의 성질이네. [원주: 마을 집은 흙 굴을 파고 방에 온돌이 없다. 띠를 덮되 엮지 않는다. 남녀 모두 나무통을 지고 머리에 이지 않는다. 흙 성질이 뜨고 건조하여 소와 말을 몰아 밭을 밟게 한 뒤 씨를 뿌리는데, 이를 족답이라 한다.] 부자는 옹백만 못하고, 장수는 팽조에 가깝네. 절구 찧는 노래는 구슬프고, 신랑 맞이하는 노래는 전해지네. [원주: 섬사람들은 장수하나 재산이 없다. 노동은 모두 여자 4~5명이 짝을 지어 절구를 찧는데, 반드시 상저가를 부르며 음조가 매우 구슬프다. 마을 여자들은 남편이 적다. 매년 3월이면 곱게 단장하고 포구에서 방군을 맞이하여 집으로 데려와 영랑송랑곡을 부른다.] 어린아이들은 모두 칼을 차고, 흰 머리 노인도 활을 당기네. 딸을 귀하게 여기고 아들을 가볍게 여기며, 과거가 없어 관직을 귀하게 여기네. [원주: 섬사람들은 적을 막는 데 익숙하다. 관속과 마을 사람들은 장성하기 전부터 칼을 찬다. 흰 머리 노인도 강한 쇠뇌를 당긴다. 섬사람들은 고기잡이를 하여 바다에 익숙하고 익사자가 많아 딸 낳기를 귀하게 여긴다. 서울과 멀어 과거 급제가 어려워 모두 관아의 일을 맡는 것을 영광으로 여긴다.] 관청 누각에는 흰 밀초가 있고, 마을에는 푸른 치자 연기가 피네. 꽃 전복은 상에 오르면 아름답고, 은 입술은 반찬에 넣으면 신선하네. 진주와 자패는 조공하고, 앵무새와 푸른 소라 잔을 쓰네. [원주: 백랍나무는 높이가 몇 자 된다. 2월에 진액이 가지 사이에 맺혀 점차 응고되어 밀이 된다. 8월에 긁어다 쓴다. 섬사람들은 푸른 치자를 베어 땔감으로 쓰는데, 2~3리까지 향기가 끊이지 않는다. 정의현은 대모와 진주패를 조공한다. 우도와 대정 가파도에서는 앵무배와 나배가 난다.] 신기루는 누각을 내뿜고, 파도 소리는 관현악과 섞이네. 기생들은 비단 옷을 많이 입고, 백성들은 절반이 띠 도롱이를 입네. 눈 덮인 언덕에 나비가 날고, 얼음 절벽에 진달래가 터지네. 밭을 일구다 마노를 줍고, 노래하는 자리엔 꽃 비녀가 떨어지네. [원주: 기생들은 모두 비단 옷을 입는데, 가난한 백성은 도롱이 하나로 한 해를 마친다. 겨울에 눈이 쌓여도 동백과 진달래가 흐드러지게 피어 봄처럼 풀빛이 푸르다. 나비가 날아온다. 고령전은 주 동쪽에 있는데, 당나라 배가 깨진 곳이라 전하며 밭을 가는 자들이 가끔 마노 등을 얻는다고 한다.] 조공 새는 조개를 물고 오고, 돈 용은 향을 피우면 나타나네. 남산의 표범은 숨지 않고, 은하수의 까치는 메울 곳이 없네. [원주: 장올악 용소 가에는 해조개 껍데기가 쌓여 있다. 속설에 바닷새가 물어다 놓는데 그 울음소리가 '공공'이라 하여 공조라 한다. 마을 사람들은 뱀을 신으로 여겨 감히 죽이지 못한다. 점필재 시에 '뜰 앞 풀 사이에서 돈 용을 만나니, 술을 붓고 향을 피우는 것이 토속이라' 하였다. 섬 안에는 호랑이, 표범, 까치가 없다.] 한번 사신의 직분을 더럽히고, 처음으로 바다 건너는 글을 지었네. 월나라에 머무는 육가 같고, 뗏목 위에서 늙어가는 장건 같네. 둥지 틀 줄 모르는 새를 배우지 못했으니, 어찌 바다 철갑상어에 곤욕 당함을 탄식하랴. 꿈은 화표주의 학을 따르고, 마음은 오계의 솔개에 꺾이네. 파도를 깨뜨림은 종각과 같고, 신선을 찾음은 왕교의 짝이네. 단산에서 대나무 열매를 먹고, 상수에서 난초를 캐네. 호탕한 기운은 바다를 능가하고, 미친 말은 아름다운 잔치를 흔드네. 가슴이 넓어 맺힌 겨자씨를 녹이고, 붓이 떨어져 화려한 종이를 물들이네. 양웅의 집이 우스우니, 애써 태현경을 썼구나. [원주: 충암 풍토록에 야자열매가 바다에서 떠내려오는데, 주 사람들이 대나무 열매라 한다.]

222. 玉果合江亭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_505B

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江頭欝欝老槐林。歷歷杯樽坐夕陰。泛漾水禽如得意。已占湖上早春心。

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Ok-gwa Hap-gang-jeong Pavilion
At the river's edge, the old locust forest is lush; clearly, we sit in the evening shade with wine cups. The water birds floating and drifting seem to have attained their will; they have already occupied the heart of early spring on the lake.

옥과 합강정
강가에는 울창한 늙은 회나무 숲, 술잔을 놓고 저녁 그늘에 앉아 있네. 물 위를 떠다니는 물새들은 뜻을 얻은 듯, 벌써 호수 위의 이른 봄 마음을 차지했구나.

223. 瑞興濠上亭。同主倅晦甫兄賦。

문체: 詩類 / 詩類

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晼晩香山約。迢迢濠上尋。魚遊應有樂。雲逝定無心。湖闊宜春舫。樓高可月琴。使君忘紫紱。相對怳禪林。

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Seo-heung Ho-sang-jeong Pavilion. Composed with my brother Hoe-bo, the local magistrate.
Late in the day, I keep the appointment at Fragrant Mountain; from afar, I seek the pavilion on the moat. Fish swimming must have joy; clouds passing surely have no heart. The lake is wide, suitable for a spring boat; the pavilion is high, enough for a moon-zither. The magistrate forgets his purple ribbon; facing each other, we are like in a Zen forest.

서흥 호상정. 주재(主宰)인 회보 형과 함께 짓다.
날 저물어 향산의 약속을 지키려, 멀리 호숫가 정자를 찾아가네. 헤엄치는 물고기 즐거움이 있을 테고, 흘러가는 구름은 정녕 무심하리라. 호수는 넓어 봄 배 띄우기 좋고, 누각은 높아 달 아래 거문고 타기 좋네. 사또는 벼슬아치 띠를 잊었으니, 마주 앉으니 문득 선림(禪林) 같구나.

224. 又賦

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_505C

원문

淸水長林不受炎。習池遊興畫樓添。恨無小舸閒垂釣。欣對遙山快卷簾。官酒似酥渾易醉。舞腰將月欲爭纖。莊生但識觀魚樂。今日鴒原吏隱兼。

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Composed again
The clear water and long forest do not accept the heat; the pleasure of the Xi pond is added to the painted pavilion. I regret having no small boat to fish idly; I am happy to face the distant mountains and roll up the curtains. The official wine is like cream, easy to get drunk; the dancing waist competes with the moon in slenderness. Zhuang-zi only knew the joy of watching fish; today, the official and the hermit are combined on the Ling-yuan plain.

또 짓다.
맑은 물 긴 숲은 더위를 받지 않고, 습지의 유흥에 그림 같은 누각이 더해지네. 한가로이 낚시할 작은 배 없음이 한스럽고, 먼 산을 마주하며 발을 걷으니 상쾌하구나. 관청 술은 젖처럼 부드러워 취하기 쉽고, 춤추는 허리는 달과 함께 가냘픔을 다투네. 장자는 물고기 즐거움만 알았지만, 오늘은 령원(鴒原)에서 벼슬과 은거를 겸하네.

225. 端陽日。與晦甫兄及鄭季深。泛舟浿江。

문체: 詩類 / 詩類

원문

微雨篷窓歌吹繁。碧波輕舫蕩無痕。騷仙蓮葉詩留壁。令節菖陽酒滿樽。獅鶴舞飜麟馬窟。鷓鴣聲伴鶺鴒原。佳人莫奏雍門曲。故國興亡已斷魂。〔原注:李達蓮葉參差蓮子多一絶。乃箕京絶唱。是日有獅子舞鶴舞。故篇中及之。〕

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Duan-yang Day. With my brother Hoe-bo and Jeong Gye-sim, boating on the Pae River.
In the light rain, the songs and music are frequent in the tented window; the light boat on the green waves leaves no trace. The poet of the lotus leaves left a poem on the wall; on this festival day, the calamus wine fills the cup. The lion and crane dance over the Qilin horse cave; the partridge sound accompanies the Ling-yuan plain. Beautiful lady, do not play the Yong-men song; the rise and fall of the old country has already broken my soul. [Original note: Li Da's poem "Lotus leaves are uneven and lotus seeds are many" is a masterpiece of the capital. On this day, there was a lion dance and a crane dance, so I mentioned them in the poem.]

단양일. 회보 형 및 정계심과 함께 배를 타고 패강에 띄우다.
가랑비 내리는 포장 창가에 노래와 악기 소리 번잡하고, 푸른 물결 위 가벼운 배는 흔적 없이 떠가네. 연잎 시인은 벽에 시를 남겼고, 명절이라 창포주 술잔에 가득하네. 사자춤 학춤은 기린마 굴 위에서 너울대고, 자고새 소리는 령원(鴒原)을 벗하네. 미인아, 용문곡을 연주하지 마오, 고국의 흥망에 이미 넋이 끊어졌으니. [원주: 이달의 '연잎은 들쭉날쭉하고 연밥은 많기도 하네'라는 절구는 기경(箕京)의 절창이다. 이날 사자춤과 학춤이 있었기에 시 중에 언급하였다.]

226. 箕子廟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_505D

원문

寒松肅穆古祠門。荒草凄迷井畫痕。象箸啓奢陳苦誡。龜疇傳聖闡微言。魯儒獨揭三仁意。檀域長沾八敎恩。每向陳編徒激仰。幸瞻遺像薦蘋蘩。

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Gija Shrine
The cold pines are solemn at the ancient shrine gate; the wild grass is desolate, obscuring the traces of the well. The ivory chopsticks opened the way for luxury, and he presented bitter warnings; the Turtle Canon transmitted the sage's words, explaining subtle meanings. The Confucian of Lu alone revealed the meaning of the Three Benevolent Ones; the land of Dan has long been soaked in the grace of the Eight Teachings. Every time I face the old books, I only feel inspired; fortunately, I gaze at the portrait and offer the apple and mugwort.

기자묘
차가운 소나무 숙연한 옛 사당 문, 거친 풀은 우거져 우물 터 자취 희미하네. 상아 젓가락은 사치를 열었으나 고통스러운 경계를 폈고, 구주(龜疇)는 성인의 글을 전하여 미묘한 뜻을 밝혔네. 노나라 유학자(공자) 홀로 삼인의 뜻을 드러냈고, 단군 조선은 오래도록 팔조교의 은혜를 입었네. 매번 옛 책을 향해 헛되이 우러러보는데, 다행히 남겨진 영정을 뵙고 사과와 쑥을 올리네.

227. 百祥樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

香嶽歸仙住短舠。乍憑欄檻引紅醪。英雄戰伐江聲壯。樓閣飛騰朔氣高。擧目山川如帶恥。倚風簫笛不勝豪。皇華已絶龍灣路。誰復東槎弄彩毫。

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Baek-sang-lu Pavilion
The immortal of Fragrant Mountain returns to live in a short boat; suddenly leaning on the railing, I pour red wine. The heroes fought, and the river sound is grand; the pavilion flies high, and the northern air is cold. Raising my eyes, the mountains and rivers are like a sash, feeling ashamed; leaning in the wind, the flute cannot overcome the heroism. The imperial mission has already cut off the road to Long-wan; who will again play with a colorful brush on an eastern raft?

백상루
향산의 신선은 작은 배에 머물고, 문득 난간에 기대어 붉은 술을 따르네. 영웅들이 싸우던 강물 소리 웅장하고, 누각은 높이 솟아 북쪽 기운 차갑구나. 눈을 드니 산천은 띠를 두른 듯 부끄럽고, 바람에 기대어 부는 피리 소리 호기를 이기지 못하네. 황화(사신)의 길은 이미 용만에서 끊겼으니, 누가 다시 동쪽 뗏목 위에서 채색 붓을 놀릴까.

228. 次子益韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_506A

원문

歸心眺勢共悠悠。卷却簾櫳永夕留。七佛過江餘古刹。雙流抱嶼撼危樓。郊陰漠漠浮天遠。山氣冥冥近塞愁。始覺少陵詩上意。水明殘夜月如鉤。

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Rhyming with Ja-ik
My heart returns, gazing at the scenery, both are leisurely; rolling up the curtains, I stay for the long evening. Seven Buddhas crossed the river, leaving behind ancient temples; twin streams embrace the island, shaking the dangerous pavilion. The suburban shade is vast, floating far into the sky; the mountain air is dark, near the sorrow of the fortress. Only now do I realize the meaning of Shao-ling's poem; the water is bright in the late night, and the moon is like a hook.

자익의 운을 빌려
돌아갈 마음으로 경치를 바라보니 모두가 유유하고, 발을 걷어 올리고 긴 저녁을 머무네. 일곱 부처가 강을 건너 옛 절이 남았고, 두 물줄기 섬을 안고 위태로운 누각을 흔드네. 교외의 그늘은 아득히 하늘 멀리 떠 있고, 산 기운은 어둑어둑 변방의 근심에 가깝네. 비로소 소릉(두보)의 시 뜻을 깨달았으니, 물은 밝은 밤에 달은 갈고리 같구나.

229. 普賢寺

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨餘空翠淡還濃。孤塔浮天攢萬峯。蓮社能容陶令醉。衲衣猶覔懶禪蹤。山中有約攀叢桂。石上忘歸撫一松。欲陟香爐無脚力。虎臺看瀑早移筇。〔原注:寺有懶翁袈裟。寺傍。有白蓮菴。〕

八渡溪橋到梵居。卓旗峯影散階除。籃輿僧健便於馬。盤菜山深味勝魚。水碓自舂人定後。塔鈴微動夢迴初。舞㙜吹篴還嫌閙。獨爇爐香坐寂如。〔原注:舞臺，吹篴皆巖名。〕

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Pohyeon Temple
After the rain, the empty green is pale yet thick; the lonely pagoda floats in the sky, gathering ten thousand peaks. The Lotus Society can tolerate Tao-ling's drunkenness; the monk's robe still seeks the traces of the lazy Zen master. In the mountains, there is an appointment to climb the cassia trees; on the rocks, I forget to return, stroking a pine. I want to climb the Incense Burner, but have no strength in my feet; looking at the waterfall at Tiger Terrace, I move my staff early. [Original note: The temple has the monk's robe of the Lazy Master. Beside the temple, there is White Lotus Hermitage.]

Crossing the eight-crossing stream bridge, I arrive at the Buddhist residence; the shadow of the Flag-Raising Peak scatters on the steps. A basket chair is better for a monk than a horse; the mountain vegetables are deep, and the taste is better than fish. The water mill grinds by itself after people are settled; the pagoda bell moves slightly, and my dream returns to the beginning. I dislike the noise of the dancing terrace and flute playing; I alone burn incense and sit in silence. [Original note: Dancing Terrace and Flute Playing are both names of rocks.]

보현사
비 온 뒤 빈 산의 푸름은 옅으면서도 짙고, 외로운 탑은 하늘에 떠 만 봉우리를 모았네. 연사(蓮社)는 도령(도연명)의 취함을 용납할 수 있고, 납의(승복)는 여전히 게으른 선사의 자취를 찾네. 산중에 계수나무 오를 약속이 있고, 바위 위에서 돌아갈 줄 잊고 소나무를 어루만지네. 향로봉에 오르려 하나 다리에 힘이 없고, 호대(虎臺)의 폭포를 보려 일찍 지팡이를 옮기네. [원주: 절에 나옹의 가사가 있다. 절 곁에 백련암이 있다.]

여덟 번 건너는 시내 다리 지나 절에 이르니, 탁기봉 그림자가 섬돌에 흩어지네. 바구니 가마는 말보다 승려에게 편하고, 산나물은 깊은 맛이 물고기보다 낫네. 물레방아는 사람 잠든 뒤 스스로 찧고, 탑의 풍경 소리 살짝 들려 꿈이 처음으로 돌아가네. 무대(舞臺)와 취적(吹笛)은 시끄러워 싫으니, 홀로 향로에 향 피우고 고요히 앉아 있네. [원주: 무대와 취적은 모두 바위 이름이다.]

230. 武陵瀑

문체: 詩類 / 詩類

원문

箭筈通巖竇。層流一石舂。下潭迷覺路。危頂限人蹤。頭上霏霏雨。筇邊蜿蜿龍。靈奇悚心魄。悵望倚雲松。

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Mu-reung Waterfall
The arrow-notch passes through the rock cave; the layered stream pounds on a single stone. The lower pool confuses the path of awareness; the dangerous peak limits human traces. Above my head, the drizzling rain; beside my staff, the winding dragon. The spiritual wonder makes my heart and soul tremble; I lean on the cloud-pine and sigh.

무릉폭포
화살 깃 같은 물줄기 바위 구멍을 통과하고, 층층이 흐르는 물 한 돌을 찧네. 아래 못은 깨달음의 길을 미혹케 하고, 위태로운 꼭대기는 사람 발길을 제한하네. 머리 위에는 부슬부슬 비가 내리고, 지팡이 곁에는 굽이치는 용이 있네. 영험하고 기이함에 심장이 떨리고, 구름 속 소나무에 기대어 아득히 바라보네.

231. 檀君巖

문체: 詩類 / 詩類

원문

樹擁麾幢草展茵。谽谺石拆劣容人。降檀生並神堯世。採藥心傳泰伯仁。杳杳靈蹤虗古窟。冥冥天意爲斯民。紛爭末季多飜覆。更返淳風欲賽神。

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Dangun Rock
Trees embrace the banners, and the grass spreads like a mat; the gaping rock is split, barely allowing a person. He descended to the sandalwood and lived at the same time as the divine Yao; the heart of picking herbs transmits the benevolence of Tai-bo. The spiritual traces are far away in the empty ancient cave; the dark heaven's will is for these people. In the chaotic end times, there is much overturning; I wish to return to the pure customs and compete in honoring the gods.

단군암
나무는 깃발을 감싸고 풀은 자리처럼 펼쳐졌는데, 입 벌린 바위 틈은 겨우 사람 하나 들일 만하네. 단목에 내려와 신요(요임금)와 같은 시대에 살았고, 약초 캐는 마음은 태백의 어짊을 전하네. 아득한 영험한 자취는 빈 옛 굴에 있고, 아득한 하늘 뜻은 이 백성을 위함이네. 분쟁 많은 말세에 뒤집힘이 많으니, 다시 순박한 풍속으로 돌아가 신을 제사 지내고 싶구나.

232. 佛影㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_506D

원문

籃輿卸却時携杖。鐘磬聲聞躑躅林。上院遙通一線路。香爐低壓半庭陰。空㙜雙檜無塵事。淨界孤鸎學唄音。今夜月明何寺宿。淸懷付與洞龍吟。

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Bul-yeong-dae Terrace
I unload the basket chair and carry my staff; the sound of bells and chimes is heard in the azalea forest. The upper temple is far away, connected by a single line of road; the incense burner presses down on the shade of half the courtyard. On the empty terrace, the twin junipers have no dusty affairs; in the pure realm, the lonely oriole learns the sound of chanting. Tonight, the moon is bright; in which temple shall I sleep? I entrust my clear heart to the dragon's song in the cave.

불영대
바구니 가마를 내리고 지팡이를 짚으니, 종과 경쇠 소리 철쭉 숲에 들리네. 상원(上院)은 멀리 한 줄기 길로 통하고, 향로는 뜰 반쪽 그늘을 낮게 누르네. 빈 대 위 쌍향나무는 속세의 일이 없고, 깨끗한 경계에 외로운 꾀꼬리는 염불 소리를 배우네. 오늘 밤 달 밝은데 어느 절에서 잘까, 맑은 회포를 동굴 속 용의 울음소리에 맡기네.

233. 金剛窟

문체: 詩類 / 詩類

원문

古窟禪房闢。簷前滴細泉。松圍仍畫棟。巖覆卽陶埏。峯作儲胥擁。藤爲略彴懸。無僧山有虎。夜護佛龕眠。

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Geum-gang Cave
The ancient cave Zen room is opened; in front of the eaves, a fine spring drips. Pines surround the painted beams; the rock covers the pottery kiln. The peaks act as a garrison, embracing; vines act as a bridge, hanging. There is no monk, but the mountain has a tiger; at night, it guards the Buddha niche and sleeps.

금강굴
옛 굴에 선방이 열리고, 처마 앞에는 가는 샘물이 떨어지네. 소나무는 그림 같은 들보를 두르고, 바위는 덮여 도자기 굽는 곳이 되었네. 봉우리는 성벽처럼 옹위하고, 덩굴은 다리처럼 매달려 있네. 스님은 없어도 산에는 호랑이가 있어, 밤이면 불상 모신 곳을 지키며 잠드네.

234. 引虎臺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_507A

원문

攀挽烟蘿路轉高。緣崖匍匐短筇抛。峯環蘊異金沙淨。梯斷憑虗鐵索牢。掛石雲松老虬屈。拖巖銀瀑闘龍交。上臺欲溯飛流處。悵望還愁腋不毛。

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In-ho-dae Terrace
Climbing and pulling the misty vines, the road turns high; crawling along the cliff, I throw away my short staff. The peaks circle, containing strangeness; the golden sand is clean; the ladder is broken, and I rely on the iron chains in the void. Hanging on the rocks, the cloud-pine is like an old dragon bent; dragging on the cliff, the silver waterfall fights with the dragon. I want to trace the flying stream to the upper terrace; sighing and looking back, I worry that my armpits have no hair.

인호대
안개 낀 덩굴을 당겨 오르니 길은 점점 높아지고, 절벽을 기어가다 짧은 지팡이를 던지네. 봉우리는 둘러싸 기이함을 품고 금모래는 깨끗한데, 사다리는 끊겨 허공에 쇠사슬을 의지하네. 바위에 걸린 구름 소나무는 늙은 용처럼 굽었고, 절벽을 끄는 은빛 폭포는 용과 다투네. 위 대에 올라 날아 흐르는 곳을 거슬러 오르려 하나, 아득히 돌아보며 겨드랑이에 털이 없음을 근심하네.

235. 別香山

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸泉虗濯滿纓塵。叢桂終難絆此身。夢裏溪聲醒已失。句中峯翠畫非眞。驢猶倒影看山遠。鳥亦傷離勸酒頻。斯意古來誰寫得。回頭如別故鄕人。

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Parting from Fragrant Mountain
The clear spring empties the dust from my hat strings; the cassia forest can hardly bind this body. In my dreams, the sound of the stream is lost upon waking; in the sentences, the green of the peaks is not true in the painting. The donkey still looks back at the distant mountains; the birds also mourn the parting and urge me to drink often. Who in ancient times could write this feeling? Turning my head, it is like parting from a person from my hometown.

향산을 떠나며
맑은 샘물은 갓끈의 먼지를 씻어내고, 계수나무 숲도 끝내 이 몸을 묶어두지 못하네. 꿈속의 시냇물 소리는 깨고 나면 잃어버리고, 글귀 속의 봉우리 푸름은 그림이 진실이 아니네. 나귀도 오히려 고개 돌려 먼 산을 바라보고, 새들도 이별을 슬퍼하며 술을 자주 권하네. 이 마음을 예로부터 누가 그려낼 수 있을까, 고개 돌리니 고향 사람과 이별하는 것 같구나.

236. 降仙樓

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_507B

원문

流丹聳翠倒空虗。畫舫晴波軟綠初。神女尋常化雲雨。仙人從古好樓居。魚龍怳惚咸池樂。麟馬微茫屹骨墟。十二峯前三五月。世間何地此中如。〔原注:屹骨城。東明王故都。〕

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Gang-seon-lu Pavilion
The flowing red and rising green are reflected in the void; the painted boat on the clear waves is soft and green. The goddess usually turns into clouds and rain; immortals have loved living in pavilions since ancient times. Fish and dragons are confused in the joy of the Hamchi pool; the Qilin horse is vague, standing in the bone ruins. Before the twelve peaks, the moon is full; in the world, what place is like this? [Original note: Il-gol Castle is the old capital of King Dongmyeong.]

강선루
흐르는 붉은 빛 솟은 푸른 빛 허공에 거꾸로 비치고, 맑은 물결 위 그림 배는 부드러운 초록이 처음이네. 신녀는 늘 구름과 비로 변하고, 신선은 예로부터 누각에 살기를 좋아했네. 물고기와 용은 함지(咸池)의 즐거움에 황홀하고, 기린마는 아득히 일골(屹骨)의 폐허에 서 있네. 열두 봉우리 앞의 보름달, 세상 어느 곳이 이곳만 하랴. [원주: 일골성은 동명왕의 옛 도읍이다.]

237. 寄關西按使

문체: 詩類 / 詩類

원문

隔水娟娟杳莫親。沸流波接浿江津。朝雲閣裏留三日。不夢仙娥夢故人。

번역

To the Gwan-seo Inspector
Across the water, the beauty is far and cannot be reached; the boiling waves connect to the Pae River ferry. In the Morning Cloud Pavilion, I stayed for three days; I did not dream of the immortal maiden, but of an old friend.

관서 안사에게 부치다
물 건너 아리따운 님 아득하여 친할 수 없고, 끓는 물결은 패강 나루와 이어지네. 조운각(朝雲閣)에서 사흘을 머물렀는데, 선녀 꿈은 꾸지 않고 옛 친구 꿈을 꾸었네.

238. 降仙樓。別吳學士〔原注:命峻〕。

문체: 詩類 / 詩類

원문

十二峯前共彩舟。他鄕分手又仙樓。襄王但惱陽㙜夢。不識人間有別愁。

번역

Gang-seon-lu Pavilion. Parting from Scholar Wu [Original note: Ming-jun]
Before the twelve peaks, we were together in a colorful boat; in a strange land, we part at the immortal pavilion. King Xiang only worried about the dream of Yang Terrace; he did not know that there is parting sorrow in the human world.

강선루. 오 학사(명준)와 이별하며
열두 봉우리 앞에서 함께 채색 배를 탔는데, 타향에서 또 이 신선 누각에서 헤어지네. 양왕(襄王)은 양대(陽臺)의 꿈만 괴로워했을 뿐, 인간 세상에 이별의 슬픔이 있는 줄은 몰랐구나.

239. 與鄭季深從姪聖臣及徵兒。登企麓觀楓。抽次杜律韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

塵中無處覔閒寬。玆地今能與子歡。坐傍松根憑作枕。折來楓葉揷盈冠。皆言春日花壇好。獨愛秋山澗壑寒。靈境詩仙難遇合。企翁歸後我曹看。

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With my nephew Jeong Gye-sim, Seong-in, and my son Jing, climbing Gireuk to see the maples. Rhyming with Du's regulated verse.
In the dust, there is no place to find leisure; in this place, I can now have joy with you. Sitting by the pine roots, I rely on them as a pillow; I break off maple leaves and fill my crown. Everyone says the flower terrace in spring is good; I alone love the cold of the autumn mountain streams. It is hard to meet the poet-immortal of the spiritual realm; after Old Man Gi returns, our group will watch.

정계심, 종질 성신, 그리고 징(徵)과 함께 기록(企麓)에 올라 단풍을 구경하다. 두보의 율시 운을 빌려
티끌 세상에 한가로움 찾을 곳 없는데, 이 땅에서 이제 그대들과 즐거움을 나누네. 소나무 뿌리 곁에 앉아 베개 삼아 기대고, 꺾어온 단풍잎으로 관을 가득 채우네. 모두들 봄날의 꽃밭이 좋다 하지만, 나 홀로 가을 산 시냇물의 차가움을 사랑하네. 영험한 경지의 시선(詩仙)은 만나기 어려우니, 기옹(企翁)이 돌아간 뒤 우리 무리가 구경하네.

240. 以興來獨往。分韻。得興字。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_507D, ITKC_MO_0454A_A175_508A

원문

秋氣古所悲。我獨發孤興。悠然望前山。赤葉被巖磴。獨遊雖可樂。幽抱愁孤逈。招呼谷口子。添丁小阮並。香山躑躅杖。扶吾如綿脛。三盞竹筒酒。兩編簡齋詠。四人相顧喜。靡靡入山徑。崇壇倚超忽。虗壑聲相應。楓林過夜霜。新酣爛錦褧。始知秋葉色。却勝春葩靘。但可折來看。恨未采相贈。崩査卧澗唇。危幹撑石頂。閒宜藉陰坐。倦可掃根凭。蒼蘚潤敷腴。暗泉滴凄冷。瀑流惜易乾。淙潺猶滿聽。幽翛興方逗。寥廓意彌永。婆娑小丘壑。足令煩慮醒。向來遠遊志。蕭瑟徒虗賸。諸君會此否。臯壤嵩華等。企翁若尙在。此意豈逕庭。沉懷忻暫瀉。短斟恨易罄。歸袂更虗徐。缺月破曛暝。買酒重促膝。聯唱繼石鼎。

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Coming with excitement, going alone. Dividing the rhymes, I got the "Heung" (excitement) character.
Autumn air is what the ancients grieved; I alone release a lonely excitement. Leisurely, I gaze at the front mountains; red leaves cover the rock steps. Although traveling alone is joyful, the hidden heart grieves for the loneliness. I call the son from the valley mouth; adding Ding and little Ruan together. Fragrant Mountain azalea staff; supports me like cotton legs. Three cups of bamboo-tube wine; two volumes of Jian-zhai's poems. The four of us look at each other with joy; slowly we enter the mountain path. The high terrace leans on the suddenness; the empty valleys respond to the sounds. The maple forest passes the night frost; the new intoxication is like a brocade quilt. Only then do I know the color of autumn leaves; they are better than the spring flowers. I can only break them off to look at; I regret not picking them to give to each other. The fallen log lies on the lip of the stream; the dangerous trunk supports the top of the stone. It is good to sit in the shade; when tired, I can sweep the roots and lean. The green moss is moist and rich; the dark spring drips coldly. I regret that the waterfall dries up easily; the murmuring sound is still full to the ears. The hidden leisure excitement is just beginning; the vast intention is even more eternal. The small hills and valleys are swaying; enough to wake up the troubled thoughts. The ambition for distant travel in the past; is just a vain remainder. Do you gentlemen meet here? The plains and the mountains are the same. If Old Man Gi were still here; how could this intention be different? The deep heart is happily poured out for a moment; I regret that the short cup is easily emptied. The returning sleeves are even more leisurely; the missing moon breaks the twilight. Buying wine, we sit knee-to-knee again; singing in succession, following the stone tripod.

흥이 나서 홀로 가다. 운을 나누어 '흥(興)' 자를 얻다.
가을 기운은 예로부터 슬퍼하던 것인데, 나 홀로 외로운 흥을 발하네. 유유히 앞산을 바라보니, 붉은 잎이 바위 계단을 덮었네. 홀로 노니는 것도 즐거울 수 있지만, 그윽한 품은 외로움에 근심하네. 골짜기 입구의 그대를 불러, 정(丁)과 작은 완(阮)을 더하네. 향산의 철쭉 지팡이가, 솜 같은 내 다리를 부축하네. 대통 술 세 잔에, 간재(簡齋)의 시 두 편. 네 사람이 서로 보며 기뻐하고, 느릿느릿 산길로 들어서네. 높은 단은 아득함에 기대고, 빈 골짜기는 소리가 서로 응하네. 단풍 숲은 밤 서리를 지나, 새로 취하니 비단 이불처럼 화려하네. 비로소 가을 잎 색깔이, 봄 꽃보다 낫다는 것을 알겠네. 꺾어다 볼 수는 있지만, 서로 주지 못함이 한스럽네. 쓰러진 나무는 시냇가에 눕고, 위태로운 줄기는 바위 꼭대기를 받치네. 한가로이 그늘에 앉기 좋고, 피곤하면 뿌리를 쓸고 기대네. 푸른 이끼는 윤기가 흐르고, 어두운 샘물은 차갑게 떨어지네. 폭포는 쉽게 마를까 아쉽지만, 졸졸 흐르는 소리는 여전히 귀에 가득하네. 그윽하고 한가한 흥이 이제야 돋고, 넓고 아득한 뜻은 더욱 길어지네. 작고 작은 산과 골짜기, 번뇌를 깨우기에 족하네. 지난날의 먼 유람의 뜻은, 쓸쓸히 헛되이 남았네. 그대들은 이곳을 아는가, 고향 땅과 숭산 화산이 같구나. 기옹(企翁)이 만약 살아 있다면, 이 뜻이 어찌 다르겠는가. 깊은 회포 잠시 쏟아내니 기쁘고, 짧은 술잔 쉽게 비워짐이 한스럽네. 돌아가는 소매는 더욱 한가롭고, 이지러진 달은 어스름을 깨뜨리네. 술을 사서 다시 무릎을 맞대고, 돌 솥을 이어받아 노래를 부르네.

241. 答賦往字。贈徵兒。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_508B

원문

淵明責諸子。盖欲警怠蕩。少陵敢嘲評。嗟哉何其妄。賢愚不掛懷。戱耳非眞狀。想亦愍其子。解嘲聊自廣。子瞻洗兒祝。愚魯到卿相。聡明渠自誤。宜不爲子望。愚魯而高顯。寧不速官謗。退之城南詩。勸戒何激仰。龍猪貴賤分。在學與肆放。何足富貴誘。但宜馬牛况。余願異於是。願汝愼趍向。貴非可力致。賢或在勉强。只當修吾天。不用庸何妨。前路政悠遠。宜爾迅邁往。老大嘆何益。努力及少壯。嗟吾已莫逮。勉汝愼勿忘。服膺庶有益。斯言非余創。

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Answering the rhyme of "Wang" (going), presented to Jing.
Yuan-ming blamed his sons; it was to warn them against laziness. Shao-ling dared to mock and criticize; alas, how reckless! Whether wise or foolish, it does not hang in my heart; it is just a joke, not the true state. I think he also pitied his sons; he mocked himself to broaden his mind. Zi-zhan's blessing for washing his son; hoping for stupidity and dullness to reach the rank of prime minister. If he is clever, he will make mistakes himself; it is not right to hope for it for one's son. If he is stupid and dull but high and famous; would that not quickly bring official slander? Tui-zhi's poem on the south of the city; how inspiring the warning is! The distinction between dragon and pig, noble and base; lies in learning and indulgence. Why be tempted by wealth and honor? It is only appropriate to compare them to horses and cattle. My wish is different from this; I wish for you to be careful in your direction. Nobility cannot be attained by effort; wisdom may lie in diligence. Just cultivate your heaven; if you don't use it, what is the harm? The road ahead is long; you should move forward quickly. What is the use of sighing when you are old? Work hard while you are young. Alas, I can no longer reach it; I urge you not to forget. If you take it to heart, there will be benefit; these words are not my creation.

'왕(往)' 자 운에 답하여 징(徵)에게 주다.
연명(도연명)이 아들들을 꾸짖은 것은, 게으르고 방탕함을 경계하려 함이었네. 소릉(두보)이 감히 조롱하고 평했으니, 아아 어찌 그리 망령된가. 현명함과 어리석음은 마음에 걸리지 않으니, 농담일 뿐 진실한 모습은 아니네. 생각건대 그 또한 자식들을 가엾게 여겨, 스스로 조롱하며 마음을 넓히고자 함이었으리. 자첨(소동파)의 아들 씻기는 축원, 어리석고 둔해도 재상까지 이르기를 바랐네. 총명하면 스스로 그르치기 쉬우니, 자식에게 바랄 바가 아니네. 어리석고 둔한데 높고 현달하면, 어찌 관청의 비방을 빨리 부르지 않겠는가. 퇴지(한유)의 성남시(城南詩)는, 권계함이 어찌 그리 격앙된가. 용과 돼지의 귀천이 나뉘는 것은, 배우느냐 방탕하느냐에 달려 있네. 어찌 부귀에 유혹되랴, 다만 말과 소에 비유함이 마땅하네. 나의 바람은 이와 다르니, 너는 나아갈 방향을 삼가라. 귀함은 힘으로 얻을 수 있는 것이 아니요, 현명함은 힘쓰는 데 있을지도 모르네. 다만 나의 천성을 닦을 뿐, 쓰지 않는다고 무슨 방해가 되랴. 앞길은 정녕 아득하니, 너는 빨리 나아가야 하네. 늙어서 탄식한들 무슨 유익함이 있으랴, 젊을 때 노력하라. 아아 나는 이미 미치지 못하니, 너에게 삼가 잊지 말기를 권하노라. 마음에 새기면 유익함이 있으리니, 이 말은 내가 지어낸 것이 아니네.

242. 重陽後五日。與徐兄魯望，洪兄士中，士吉〔原注:萬迪〕。往話太極亭。口占。

문체: 詩類 / 詩類

원문

節過登高五日餘。龍山楓菊暎聯裾。皁囊乍斂閒𩣭馬。赤舃潛移策短驢。太極主翁新結社。春坊學士已焚魚。居然兄弟團圓樂。偶坐松間四皓如。

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Five days after the Double Ninth Festival. With Brother Xu Lu-wang, Brother Hong Shi-zhong, and Shi-ji [Original note: Wan-di], I went to talk at the Tai-ji Pavilion. Spoken on the spot.
The festival of climbing high has passed by five days; the maples and chrysanthemums of Dragon Mountain reflect on our joined robes. The black bag is suddenly gathered, and the horse is idle; the red shoes move secretly, and I urge the short donkey. The master of Tai-ji has newly formed a society; the scholar of the Spring Palace has already burned the fish. Naturally, the brothers are gathered in joy; sitting together among the pines, we are like the Four Hoary Ones.

중양절 닷새 뒤, 서 형 노망, 홍 형 사중, 사길(원주: 만디)과 함께 태극정에 가서 이야기하다. 즉흥적으로 짓다.
등고(登高) 절기가 지난 지 닷새, 용산의 단풍과 국화가 옷자락에 비치네. 검은 주머니는 거두고 말은 한가로운데, 붉은 신발 몰래 옮기며 짧은 나귀를 채찍질하네. 태극정 주인은 새로 모임을 맺었고, 춘방 학사는 이미 물고기를 태웠네(편지를 보냈네). 자연스럽게 형제들이 모여 즐거우니, 소나무 사이에 앉은 모습이 마치 사호(四皓) 같구나.

243. 同季深訪白雲山。曉出□光陵洞口。

문체: 詩類 / 詩類

원문

曉洞迷晴靄。微微露遠峯。溪氷馬跼影。磴雪虎留蹤。林掛半梳月。風傳三杵鐘。行行焉所泊。無事羨雲松。

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With Gye-sim, visiting White Cloud Mountain. At dawn, leaving the entrance of the Gwang-neung cave.
The dawn cave is lost in clear mist; faintly, the distant peaks are revealed. The stream ice shows the horse's shadow; the step snow keeps the tiger's traces. The forest hangs with a half-combed moon; the wind carries the sound of the three-pestle bell. Walking and walking, where shall I stay? I have no affairs, envying the cloud-pines.

계심과 함께 백운산을 방문하다. 새벽에 광릉 동구(洞口)를 나서며.
새벽 골짜기는 맑은 안개에 미혹되고, 희미하게 먼 봉우리가 드러나네. 시냇물 얼음에는 말 그림자 굽어 있고, 계단 눈 위에는 호랑이 발자국 남았네. 숲에는 반쯤 빗질한 달이 걸려 있고, 바람은 절간의 종소리를 실어 오네. 걷고 또 걸어 어디에 머물까, 아무 일 없으니 구름 속 소나무가 부럽구나.

244. 金水亭。同尹使君〔原注:之贇〕賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

仙去蓬萊虗翠屛。蓮花巖畔閴林亭。綠琴響斷松鳴壑。靑蒻人歸雪滿汀。凍鶴不飛眠遠嶼。飢烏無食噪空舲。剡溪笑殺輕迴棹。醉挽山翁到日冥。

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[Title: Geumsujeong Pavilion. Composed together with Magistrate Yoon (Original Note: Ji-yun).]
[Passage: Immortals have departed to Penglai, leaving the green screen empty. Beside the lotus rock stands the quiet forest pavilion. The green zither's sound is cut off, and pines make music in the ravine. A person in blue sedge raincoat returns as snow fills the sandbar. The frozen crane does not fly, sleeping on the distant islet; the hungry crow, with no food, chatters in the empty boat cabin. The water of剡溪 (Shanxi) would laugh to death at the lightly turned oar, as drunkenly I pull the mountain old man until the day grows dark.]

[제목: 금수정(金水亭)에서 윤 사군[원주: 지윤(之贇)]과 함께 짓다.]
[본문: 신선은 봉래산으로 떠나고 푸른 병풍만 텅 비었네. 연꽃 바위 언덕 곁에 적막한 숲속 정자. 초록 거문고 소리는 끊기고 소나무는 골짜기에서 울부짖는데, 푸른 도포 자락의 사람은 눈이 모래톱에 가득한 데로 돌아오네. 얼어붙은 학은 날지 않고 먼 섬에서 졸고 있고, 굶주린 까마귀는 먹이가 없어 빈 배의 칸에서 시끄럽게 우네. 섬계(剡溪)의 물은 가볍게 노를 돌리는 것을 비웃듯 죽이고, 취하여 산노인을 끌고 가니 날이 저무는구나.]

245. 白鷺洲

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_509A

원문

雙流抱沙嶼。巨石蟠雲根。兩崖嶄相對。洪波欝不奔。巖頂似我掌。亦足排琴樽。白鷺孤飛處。四仙來攀援。寒松答淸詠。哀絃如苦言。枯枿易發火。凍醅微生溫。醉把使君髯。笑指溪上村。玆丘可以隱。豊草勝雕軒。願買伊穎田。送老桃花源。孤筇上雲寺。扁舟溯石門。烟蓑與月笛。永謝世塵喧。君亦會此否。朱紱非長存。請看巖下魚。每依深處屯。高鴻逝冥冥。那復愁籠樊。耿耿靑霞想。難與俗子論。行將問懶殘。且投祗樹園。

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Baegrojoo (White Heron Islet)
Two streams embrace the sandy islet, and giant rocks coil around the mountain's roots. The two cliffs face each other sharply, and the surging waves are blocked, unable to rush forward. The top of the rock is like my palm, wide enough to place a zither and a wine jar. Where the white herons fly alone, the four immortals come to climb and cling. The cold pines answer the clear chanting, and the mournful strings sound like bitter words. Dry branches easily catch fire, and frozen wine slightly warms the spirit. Drunk, I hold the governor’s beard and laughingly point to the village on the stream. This hill is a place to hide; the lush grass is better than carved eaves. I wish to buy fields in Yi and Ying, and spend my old age in the Peach Blossom Spring. With a lone staff, I climb to the cloud temple; in a small boat, I row up the stone gate. With a straw cape and a moon-flute, I bid farewell to the world's dust and noise forever. Do you also wish for this? The red official robe does not last forever. Please look at the fish under the rock; they always rely on the deep places to gather. The high swan flies into the darkness; why worry about being caged? The clear thoughts of the blue mist are hard to discuss with vulgar people. I will soon ask the lazy hermit, and throw myself into the Jeta Grove.

백로주(白鷺洲)
두 갈래 물줄기가 모래 섬을 감싸 안고, 거대한 바위는 구름 뿌리에 서려 있네. 양쪽 벼랑이 깎아지른 듯 마주 보고, 큰 물결은 억눌려 흘러가지 못하네. 바위 꼭대기는 내 손바닥 같으니, 거문고와 술잔을 놓기에도 충분하구나. 백로가 홀로 날아가는 곳에, 네 신선이 찾아와 기어오르네. 차가운 소나무는 맑은 읊조림에 화답하고, 애달픈 현악기 소리는 고통스러운 말처럼 들리네. 마른 나뭇가지는 쉽게 불이 붙고, 얼었던 술은 조금씩 온기를 띠네. 취하여 사군(使君)의 수염을 잡고, 웃으며 시냇가 마을을 가리키네. 이 언덕은 숨어 살 만하니, 무성한 풀이 조각한 처마보다 낫구나. 이(伊)와 영(穎)의 밭을 사서, 도화원(桃花源)에서 노년을 보내고 싶네. 지팡이 하나 짚고 구름 속 절로 오르고, 작은 배 타고 석문(石門)을 거슬러 올라가네. 도롱이 입고 달 아래 피리 불며, 세상의 티끌과 시끄러움을 영원히 하직하리. 그대 또한 이런 마음을 아는가, 붉은 관복이 오래가는 것은 아니니. 바위 아래 물고기를 보게나, 늘 깊은 곳에 의지해 모여 있네. 높이 나는 큰 기러기는 아득한 곳으로 떠나니, 어찌 새장 속의 근심을 하겠는가. 맑고 푸른 안개 속의 생각은, 속된 사람들과 논하기 어렵구나. 장차 나태한 은자를 찾아가, 지수원(祗樹園)에 몸을 던지려 하네.

246. 石屛菴。逢至日。

문체: 詩類 / 詩類

원문

冬至佳辰長作客。去年浮海又尋山。不須要玩潛陽理。唯愛孤僧靜閉關。

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Seokbyeong-am (Stone Screen Hermitage), Meeting on the Winter Solstice
The beautiful day of the winter solstice is spent as a guest again; last year I drifted on the sea and now I seek the mountains. There is no need to seek the principles of the hidden sun; I only love the solitary monk quietly closing the gate.

석병암(石屛菴), 동짓날을 맞이하여
동지 좋은 날에 또다시 나그네가 되어, 작년에는 바다를 떠돌더니 이번엔 산을 찾았네. 잠양(潛陽)의 이치를 굳이 따질 것 없이, 오직 홀로 절문을 닫은 스님이 좋을 뿐.

247. 山中遇雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_509B

원문

山僧愛冬溫。破褐不知冷。今朝十指直。未敢敲晨磬。日晏始披戶。驚報雪風勁。夜看燦明星。倐已埋深徑。攬衣起縱目。異哉誰所令。天葩亂繽紛。曇花閃隱暎。向來枯淡界。幻作瓊瑤境。坐失石屛色。微露金華頂。天公眞好事。戱劇在俄頃。前冬漢挐巓。仗節看海景。今日僧廬中。擁爐發孤詠。震蕩大鵬戱。蕭條凍雀影。所遇雖異觀。洪纖無差等。空雲自幻滅。但覺此心靜。如風任去來。何必長入定。說與偶坐僧。垂首若無聽。欲訪意中人。恨無山陰艇。

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Encountering Snow in the Mountains
The mountain monk loves the winter warmth, and in his tattered robe, he does not feel the cold. This morning, my ten fingers are stiff; I dare not strike the morning bell. When the sun is high, I open the door, surprised to report that the snow wind is strong. At night I watched the bright stars, but suddenly the deep paths are buried. I pull my clothes up and cast my eyes; how strange, who commanded this? The heavenly flowers are scattered in confusion, and the cloud-flowers flash and hide. The previously withered and pale world is transformed into a realm of jade. I sit and lose the color of the stone screen, slightly revealing the golden flower peak. The Heavenly Lord is truly playful, performing a drama in an instant. Last winter on the peak of Halla, I held my staff and watched the sea view. Today, in the monk's hut, I hug the stove and chant alone. The great roc plays in the shaking sky, and the frozen sparrow casts a desolate shadow. Although the sights I encounter are different, there is no difference between the great and the small. The empty clouds vanish by themselves; I only feel this heart is quiet. Like the wind, let it come and go; why must one always enter deep meditation? I speak to the monk sitting beside me, but he bows his head as if he does not hear. I want to visit the person in my heart, but regret there is no boat to Shanyin.

산중에서 눈을 만나다
산 스님은 겨울의 따스함을 사랑하여, 해진 옷을 입고도 추위를 모르네. 오늘 아침 열 손가락이 뻣뻣하여, 감히 새벽 종을 치지 못했네. 해가 높이 떠서야 문을 여니, 눈바람이 세차다고 놀라 알리네. 밤에는 밝은 별을 보았는데, 어느새 깊은 길은 눈에 묻혔네. 옷을 여미고 눈을 들어보니, 기이하구나 누가 시킨 것인가. 하늘 꽃이 어지러이 흩날리고, 구름 꽃이 번뜩이며 숨어드네. 지난번의 메마르고 담담하던 세상이, 환상처럼 아름다운 옥의 세계로 변했네. 앉아서 석병(石屛)의 빛깔을 잃고, 금화봉(金華頂)이 살며시 드러나네. 하늘님은 참으로 장난을 좋아하여, 순식간에 연극을 펼치네. 지난겨울 한라산 꼭대기에서, 지팡이 짚고 바다 경치를 보았는데. 오늘은 스님 오두막 안에서, 화로를 안고 홀로 시를 읊네. 대붕(大鵬)은 흔들리는 하늘에서 노닐고, 얼어붙은 참새는 쓸쓸한 그림자를 드리우네. 만나는 경치는 비록 다르지만, 크고 작음에 차등은 없네. 텅 빈 구름은 스스로 사라지니, 오직 이 마음이 고요함을 느낄 뿐. 바람처럼 오고 가게 내버려 두니, 어찌 꼭 깊은 선정에 들어야 하겠는가. 곁에 앉은 스님에게 말해보지만, 고개를 숙인 채 듣지 않는 듯하네. 마음속 사람을 찾아가려 해도, 산음(山陰)으로 갈 배가 없음이 한스럽네.

248. 蒼玉屛

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_509C, ITKC_MO_0454A_A175_509D

원문

落落蒼玉屛。環擁淸溪水。矯矯思菴翁。高節乃相似。水月一㨾白。松筠不改翠。何處蜀鵑苦。古窩虗遺址。遊子亦傷心。徘徊山仰止。筇音鳥知否。微吟石上字。翩躚靑白鶴。迎我如相喜。㙜前水如玉。亂石白齒齒。或作盤陀巖。其上平如砥。松陰暮翳翳。偶坐商顔綺。湛湛窪樽酒。一掬醺余髓。瑤徽激泠泠。流響淸醉耳。臨波照衰顔。倚石騁遠視。平野菀莽莽。亂峯立纍纍。金亭少氣勢。於焉壯流峙。奧曠各臻妙。可識天慳秘。古人豈忘世。道窮隱於此。山林與鐘鼎。進退具兩美。如何在藻魚。區區戀香餌。滄浪謾自淸。未見濯纓子。九原恨莫起。揮涕薦寒芷。〔原注:水月松筠。卽□宣廟褒衮語。筇音宿鳥知。思菴詩語。溪上。有拜鵑窩，靑鶴㙜，白鶴㙜，窪樽石。〕

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Cangyu-byeong (Blue Jade Screen)
The towering Blue Jade Screen surrounds the clear stream water. The upright Master of Si-am is similar in his high integrity. The water and moon are equally white; the pines and bamboos do not change their green. Where is the bitter cuckoo? The old nest is an empty site. The traveler also feels sad, pacing back and forth and looking up at the mountain. Does the bird know the sound of the staff? I chant softly the words on the stone. The blue and white cranes dance, welcoming me as if they are happy. The water before the terrace is like jade, and the scattered rocks are white like teeth. Some form a flat rock, as smooth as a whetstone. The pine shade is dark in the evening; I sit by chance like Qi of Shangshan. The deep wine in the hollow vessel, a scoop of it intoxicates my marrow. The jade zither plays clearly, the flowing sound clears my drunken ears. Facing the waves, I reflect my aged face; leaning on the rock, I gaze into the distance. The flat fields are lush and wild; the scattered peaks stand in rows. The Golden Pavilion lacks spirit, but here the flow and stillness are magnificent. The deep and the vast each reach perfection; one can know the hidden secrets of heaven. How could the ancients forget the world? When the Way is exhausted, they hide here. Mountains and forests, and bells and tripods—advancement and retreat both have their beauty. Why do the fish in the algae, so pitifully, cling to the fragrant bait? The Canglang River is clear in vain; I have not seen anyone washing their ribbons. I regret that the ancients cannot rise from the grave; I wipe away tears and offer cold angelica.

창옥병(蒼玉屛)
우뚝 솟은 창옥병이, 맑은 시냇물을 둘러싸고 있네. 꼿꼿한 사암(思菴) 옹의, 높은 절개와 닮았구나. 물과 달은 한결같이 희고, 소나무와 대나무는 푸름을 바꾸지 않네. 어디서 두견새는 슬피 우는가, 옛 둥지는 빈 터로 남았네. 나그네 또한 마음이 상하여, 산을 우러르며 서성거리네. 지팡이 소리를 새가 아는가, 돌에 새겨진 글자를 나직이 읊조리네. 펄펄 나는 푸르고 흰 학은, 나를 반기듯 기뻐하네. 대 앞의 물은 옥과 같고, 어지러운 바위는 하얀 이빨 같네. 혹은 반타암(盤陀巖)을 이루어, 그 위는 숫돌처럼 평평하네. 소나무 그늘은 저물어 어둑한데, 상산사호(商山四皓)의 기(綺)처럼 우연히 앉았네. 깊숙한 술잔에 담긴 술, 한 모금에 골수까지 취하네. 옥 거문고 소리 쟁쟁 울려, 흐르는 소리가 취한 귀를 맑게 하네. 물가에 다가가 늙은 얼굴 비추고, 바위에 기대어 멀리 바라보네. 평야는 무성하고 넓으며, 흩어진 봉우리는 겹겹이 섰네. 금정(金亭)은 기세가 부족한데, 이곳은 흐름과 멈춤이 장엄하네. 깊고 넓음이 각기 묘함에 이르니, 하늘의 감추어진 비밀을 알겠네. 옛사람들이 어찌 세상을 잊었겠는가, 도가 궁하면 이곳에 숨었을 뿐. 산림과 조정은, 나아가고 물러남이 모두 아름답네. 어찌하여 물속의 물고기는, 구차하게 향기로운 미끼를 탐하는가. 창랑(滄浪)은 헛되이 스스로 맑으니, 갓끈을 씻는 이를 보지 못했네. 구천(九泉)에서 일어나지 못함이 한스러워, 눈물을 닦으며 차가운 향초를 바치네.

249. 洞陰山寺。偶題。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_510A

원문

江湖多散地。胡爲身不安。僧房展兩脚。始覺諸天寬。朝暮煖粥飯。此外何所干。平生木上座。難携上金鑾。西關佳麗遊。南溟奇壯觀。白雪金華洞。歲暮一蒲團。孤筇半歲間。幾遍東三韓。胷中衆丘壑。日覺自巑岏。斂此方寸足。焉用腋生翰。依然退院僧。冷淡雙瓢簞。霜髮已蕭蕭。望絶九轉丹。唯此文字癖。到老未除刊。高詠雪窓下。孤磬警淸寒。古人不欺余。得句勝得官。題詩滿僧壁。不怕後人看。

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Dong-in Mountain Temple, Written by Chance
The rivers and lakes have many scattered places; why is my body not at peace? I stretch my legs in the monk's room, and only then do I feel the heavens are wide. Morning and evening, I have warm porridge and rice; besides this, what is there to concern me? My lifelong wooden seat, it is hard to carry it to the golden palace. I have traveled to the beauties of the West Pass and the strange spectacles of the South Sea. In the white snow of the Golden Flower Cave, at the end of the year, I sit on a single rush mat. For half a year with a lone staff, how many times have I traveled the three Han states? The mountains and valleys in my chest, I feel them rising higher every day. I gather these square feet of space; why do I need wings to grow from my armpits? I remain a retired monk, with a cold and simple gourd and bowl. My frosted hair is already sparse; I have lost hope for the nine-turn elixir. Only this addiction to writing, I have not been able to remove it until old age. I chant loudly under the snowy window, and the lone bell warns of the clear cold. The ancients did not deceive me; obtaining a line of poetry is better than obtaining an official post. I write poems all over the monk's wall, not afraid of later people seeing them.

동음산사(洞陰山寺)에서 우연히 짓다
강호에는 흩어진 곳이 많은데, 어찌하여 몸은 편안하지 못한가. 스님 방에서 두 다리를 뻗으니, 비로소 온 세상이 넓음을 알겠네. 아침저녁으로 따뜻한 죽과 밥을 먹으니, 이 밖에 무엇이 걱정이랴. 평생의 목좌(木座)를, 금란(金鑾)으로 가져가기는 어렵네. 서관(西關)의 아름다운 유람과, 남명(南溟)의 기이하고 장엄한 구경을 했네. 흰 눈 내리는 금화동(金華洞)에서, 세모에 부들 방석 하나에 앉았네. 반년 동안 지팡이 하나로, 동삼한(東三韓)을 몇 번이나 돌았던가. 가슴 속의 수많은 산천이, 날마다 스스로 높아짐을 느끼네. 이 한 치의 공간을 거두어들이니, 어찌 겨드랑이에 날개가 돋을 필요가 있겠는가. 여전히 물러난 스님처럼, 차갑고 담담하게 표주박과 바리때만 있네. 서리 맞은 머리카락은 이미 쓸쓸하고, 구전단(九轉丹)의 희망은 끊어졌네. 오직 이 글쓰기 벽(癖)은, 늙을 때까지 고치지 못했네. 눈 내리는 창가에서 높이 읊조리니, 외로운 종소리가 맑은 추위를 깨우네. 옛사람들이 나를 속이지 않았으니, 좋은 글귀 얻는 것이 벼슬 얻는 것보다 낫네. 스님 벽에 시를 가득 적어두니, 뒷사람들이 보는 것을 두려워하지 않네.

250. 洞陰官齋夜飮。醉中走草。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_510B

원문

歲暮幽抱積。迢迢懷我友。短鞭輕遠涉。我已坐君右。官樽不告罄。十日無何有。金水玉屛間。佳處同携手。鷺洲水如玉。洗我塵容醜。頭顱已可知。斷置此生久。堪笑周伯仁。但知印繫肘。差喜畢吏部。能解飮濡首。今世孰起余。頭白洞陰守。那待向平㛰。難聽劉伶婦。幽幽白雲山。提携可隱否。菴畔一小丘。合容雙茶臼。芒鞋與草笠。荷簣相先後。前溪我釣魚。小甕君釃酒。三徑栗里春。日日醉五柳。無營送餘年。庶幾顔不厚。以玆古達士。輕投腰間綬。但取眼前樂。誰能千載壽。如子不吾信。請問騎牛叟。倘戀帽一角。宜喫醋三斗。新陽藹春意。芝生東西畒。采采可療飢。寧獲世滋垢。悠悠身外名。已任他人取。孤燈照斯言。期子永不負。

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Drinking at Night in the Dong-in Official Residence, Written in a Drunken State
At the end of the year, my hidden feelings accumulate; I miss my friend from afar. With a short whip, I travel lightly; I am already sitting to your right. The official wine jar does not run out; for ten days, there is nothing to worry about. Between the golden water and the jade screen, we hold hands in a beautiful place. The water of Heron Islet is like jade, washing away my dusty and ugly face. My head is already gray; I have decided to spend this life here for a long time. It is laughable that Zhou Boren only knew how to tie the seal to his elbow. I am glad that Bi Libu could drink until his head was soaked. Who will raise me in this world? I am the white-haired governor of Dong-in. Why wait for Xiang Ping's marriage? It is hard to listen to Liu Ling's wife. The deep White Cloud Mountain, can we go there together to hide? By the hermitage, there is a small hill; it should fit two tea mortars. Straw shoes and a grass hat, we carry baskets and follow one another. In the front stream, I fish; in a small jar, you pour wine. In the three paths of Luli, spring comes; every day we are drunk among the five willows. Without striving, I send off the remaining years; hopefully, my face will not be thick. With these ancient, enlightened men, I lightly throw away the ribbon at my waist. I only take the joy before my eyes; who can live for a thousand years? If you do not believe me, ask the old man riding the ox. If you are attached to the corner of your hat, you should drink three buckets of vinegar. The new sun is warm with spring intent; mushrooms grow in the eastern and western fields. Picking them can cure hunger; why suffer the world's filth? The fame outside my body is long; I have already let others take it. A lone lamp shines on these words; I hope you will never betray them.

동음(洞陰) 관사에서 밤에 술 마시며, 취중에 거칠게 쓰다
세모에 그윽한 회포가 쌓여, 멀리 있는 내 친구를 그리워하네. 짧은 채찍으로 가볍게 멀리 왔으니, 나는 이미 그대 곁에 앉았네. 관사의 술독은 바닥나지 않으니, 열흘 동안 아무 걱정이 없네. 금빛 물과 옥빛 병풍 사이에서, 아름다운 곳에 손잡고 함께 있네. 백로주의 물은 옥과 같으니, 내 먼지 낀 추한 얼굴을 씻어주네. 머리는 이미 희어졌으니, 이 생을 이곳에 오래 두기로 했네. 주백인(周伯仁)이 인끈을 팔꿈치에 매는 것만 알았던 것이 우습고, 필이부(畢吏部)가 머리까지 적시며 술 마실 줄 알았던 것이 기쁘네. 이 세상에 누가 나를 일으켜 세울까, 머리 흰 동음(洞陰)의 수령이여. 어찌 향평(向平)의 혼사를 기다리며, 유령(劉伶)의 아내 잔소리를 듣겠는가. 그윽한 백운산(白雲山)에, 함께 가서 숨어 살 수 있을까. 암자 곁의 작은 언덕 하나, 찻절구 두 개는 놓을 수 있겠지. 짚신과 풀삿갓 쓰고, 삼태기 메고 앞서거니 뒤서거니 하리. 앞 시내에서 나는 낚시하고, 작은 항아리에 그대는 술을 따르네. 율리(栗里)의 세 오솔길에 봄이 오니, 날마다 오류(五柳) 아래 취해 있네. 아무 일 없이 남은 생을 보내니, 부디 낯 두꺼운 사람이 되지 않기를. 이 옛날의 달사(達士)들처럼, 허리춤의 관인(官印)을 가볍게 던져버리네. 눈앞의 즐거움만 취할 뿐, 누가 천 년을 살 수 있겠는가. 그대가 나를 믿지 못하겠다면, 소 탄 노인에게 물어보게나. 만약 관모의 모서리에 미련이 있다면, 식초 세 말을 마시는 게 나으리. 새로운 햇살에 봄기운이 따스하니, 동쪽 서쪽 밭에 지초가 돋네. 캐어서 굶주림을 달랠 수 있으니, 어찌 세상의 때를 묻히겠는가. 몸 밖의 덧없는 명예는, 이미 남들이 가져가게 두었네. 외로운 등불이 이 말을 비추니, 그대여 영원히 저버리지 말기를.

251. 聽琴

문체: 詩類 / 詩類

원문

洞陰山水淸而深。雪夜泠泠撫綠琴。欲和蓬萊詩上語。恨無人識伯牙心。

번역

Listening to the Zither
The mountains and waters of Dong-in are clear and deep; on a snowy night, I play the green zither with a clear sound. I want to harmonize with the words of the Penglai poem, but I regret that there is no one who knows the heart of Boya.

거문고 소리를 듣다
동음(洞陰)의 산수는 맑고도 깊은데, 눈 내리는 밤 맑은 소리로 거문고를 타네. 봉래(蓬萊) 시의 구절에 화답하고 싶지만, 백아(伯牙)의 마음을 알아줄 이 없음이 한스럽네.

252. 淸泠樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

琮琤環珮咽鳴灘。絶境誰添壓水欄。暮雪樓中四客對。淸流石上一松寒。種蓴池凍尖孤嶼。打麥窩空落遠巒。不見生芻人似玉。古磯明月獨來看。

번역

Qingling-lou (Clear and Cold Pavilion)
The sound of jade ornaments clashing chokes the singing rapids; who added the railing pressing on the water in this secluded place? Four guests face each other in the pavilion in the evening snow; a cold pine stands on the clear flowing stone. The pond where water shield is planted is frozen, pointing to the lone islet; the nest where wheat is threshed is empty, falling on the distant peaks. I do not see the person like jade who brings fresh grass; I come alone to see the bright moon on the ancient reef.

청령루(淸泠樓)
옥패 부딪치는 소리 여울물 소리에 섞이고, 절경에 누가 물 누르는 난간을 더했나. 저녁 눈 내리는 누각에 네 손님 마주 앉으니, 맑은 흐름 속 바위 위엔 소나무 하나 차갑네. 순채 심은 연못은 얼어 외로운 섬을 가리키고, 보리 타작하던 둥지는 비어 먼 산봉우리에 떨어지네. 생추(生芻)를 든 옥 같은 사람은 보이지 않고, 옛 바위 위 밝은 달을 홀로 보러 왔네.

253. 掃月石。有懷主人。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_510D

원문

三洲何處問幽蹤。客到空溪悵莫從。欲識高人歲寒趣。農巖暮雪立孤松。

번역

Sweeping the Moon Stone, Thinking of the Master
Where can I ask for the secluded traces of the three islets? The guest arrives at the empty stream, regretting that he cannot follow. If you want to know the taste of the high-minded man in the cold of the year, look at the lone pine standing in the evening snow on the farming rock.

소월석(掃月石), 주인을 그리워하며
삼주(三洲) 어디서 그윽한 자취를 찾을까, 손님은 빈 시내에 이르러 따를 수 없음에 서글프네. 고고한 이의 세한(歲寒)의 정취를 알고 싶다면, 농암(農巖)의 저녁 눈 속에 홀로 선 소나무를 보게나.

254. 還到官齋。遇雪夜飮。

문체: 詩類 / 詩類

원문

白雲餘興又佳期。留醉官齋十日巵。何似金華深雪裏。佛燈相對落寒碁。

번역

Returning to the Official Residence, Encountering a Snowy Night of Drinking
The white clouds have lingering excitement and another beautiful time; I stay and drink in the official residence for ten days. How can it compare to the deep snow of the Golden Flower Cave, where we face the Buddha lamp and drop cold go stones?

관사로 돌아와, 눈 내리는 밤 술을 마시다
흰 구름에 남은 흥취와 또 좋은 기약, 관사에 머물며 열흘 동안 술잔을 기울이네. 금화(金華)의 깊은 눈 속에서, 부처님 등불 마주하고 차가운 바둑알을 놓던 것만 하겠는가.

255. 重入石屛菴

문체: 詩類 / 詩類

원문

林端眼慣小禪房。烟火依然望故鄕。遙想高僧政須我。雪中添爇一爐香。

번역

Re-entering Seokbyeong-am (Stone Screen Hermitage)
My eyes are accustomed to the small Zen room at the edge of the forest; the smoke and fire still look like my hometown. I imagine the high monk must need me; in the snow, I add a stove of incense.

석병암(石屛菴)에 다시 들어가다
숲 끝의 작은 선방에 눈이 익숙하니, 연기와 불빛이 여전히 고향을 바라보는 듯하네. 멀리 생각하니 고승께서 정녕 나를 필요로 하실 터, 눈 속에 화로 하나 더 피우네.

256. 懸弧日。戱題。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_511A

원문

年年客裏過懸弧。寂寂蒲團坐擁爐。焚却銀魚伴白衲。歸心不待五湖圖。

번역

On My Birthday, Written in Jest
Every year I pass my birthday as a guest; silently I sit on a rush mat, hugging the stove. I burn the silver fish and accompany the white-robed monk; my heart to return does not wait for the map of the Five Lakes.

생일날, 장난삼아 짓다
해마다 나그네 처지에 생일을 맞이하니, 고요히 부들 방석에 앉아 화로를 안고 있네. 은어(銀魚)를 태워버리고 흰 옷 입은 스님과 함께하니, 돌아가려는 마음은 오호(五湖)의 그림을 기다리지 않네.

257. 李昌寧〔原注:志奭〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

拔俗淸文雅操如。洋州墨竹米顚書。氷曹一面輸深契。炎縣三符逼故居。葬近金烏冶隱宅。魂須白馬巨卿車。緘詞遠替綿鷄奠。誰共論詩更起余。

번역

Elegy for Li Changning (Zhi-shi)
Your refined writing and elegant conduct were beyond the common; your ink bamboo was like Mi Dian's calligraphy. We had a deep understanding from one meeting at the Ice Office; the three seals of the hot county pressed close to your old home. Your grave is near the hidden residence of Jinwu; your soul must ride the giant horse of Juqing. I seal my words to offer a distant sacrifice of cotton and chicken; who will discuss poetry with me and rise again?

이창녕(李昌寧, 자는 지석)을 애도하다
속세를 벗어난 맑은 글과 우아한 절개여, 양주(洋州)의 묵죽은 미불(米芾)의 글씨 같았네. 빙조(氷曹)에서 한 번 만나 깊은 뜻을 나누었고, 더운 고을의 세 관직은 옛집을 재촉했네. 무덤은 금오(金烏)의 은거지 가까이 있고, 혼은 거경(巨卿)의 흰 말을 타고 가야 하리. 글을 봉하여 멀리서 면계(綿鷄)의 제사를 올리니, 누가 나와 함께 시를 논하며 다시 일어날 것인가.

258. 閔營將〔原注:聖濬〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_511B

원문

尙憶甄都偶合簪。挽强豪氣更冲襟。誅鋤功著南營將。參佐官微北漠陰。□天眷獨排擠石怒。病身終負死綏心。時危忠略誰君似。虗擬戎壇仗鉞臨。

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Elegy for General Min (Sheng-jun)
I still remember our meeting in the capital, our hairpins joined; your heroic spirit of pulling the bow still fills my chest. Your merit in punishing and weeding out was recorded by the Southern General; your position as an assistant was small in the shadow of the Northern Desert. The heaven's favor was uniquely blocked by the anger of the rocks; your sick body finally failed your heart of dying for the cause. In these dangerous times, who is like you in loyalty and strategy? I vainly imagine you holding the axe of command at the military altar.

민 영장(閔營將, 자는 성준)을 애도하다
진도(甄都)에서 우연히 만나 관을 나란히 했던 때를 기억하니, 강궁을 당기던 호기는 여전히 가슴을 찌르네. 남영장(南營將)에서 토벌하던 공은 기록되었고, 북막(北漠)의 그늘에서 참좌(參佐)의 관직은 미미했네. 하늘의 돌봄은 홀로 바위 같은 노여움에 막혔고, 병든 몸은 끝내 죽음으로 충성하려던 마음을 저버렸네. 시국이 위태로운데 누가 그대처럼 충성스럽고 지략이 있겠는가, 헛되이 군대 단상에서 도끼를 잡고 임하는 모습을 그려보네.

259. 柳統制使〔原注:星彩〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

嚄唶風儀聳羽林。將垣旗皷佇高臨。摳衣函丈春氷戒。裹革讐庭白首心。舊業弓箕重赫舃。暮年藩閫謾浮沉。須看吊者多悲哭。義氣平生擲百金。〔原注:統制甞遊尤菴門下。先生書贈春氷狐尾四字。每勉復讐事。〕

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Elegy for Commander Liu (Xing-cai)
Your imposing demeanor rose in the Imperial Guard; the flags and drums of the general's camp waited for your high arrival. I lifted my robe to enter your room, warned by the spring ice; you wrapped your body in leather, your heart white-headed with the desire for revenge. Your old legacy of the bow and basket was heavy with glorious shoes; in your later years, you drifted in the frontier command. You must see that those who mourn you weep with much sorrow; your righteous spirit threw away a hundred pieces of gold in your life.

유 통제사(柳統制使, 자는 성채)를 애도하다
위엄 있는 풍채는 우림군(羽林軍)을 높였고, 장군의 진영에선 깃발과 북이 그대의 높은 부임을 기다렸네. 옷을 걷어 올리고 방에 들어가 봄 얼음 같은 경계를 배웠고, 가죽에 싸여 원수의 뜰에서 복수하려는 백발의 마음을 품었네. 활과 바구니의 옛 업적은 빛나는 신발처럼 무거웠고, 말년의 변방 통제는 헛되이 부침했네. 조문하는 이들이 슬피 우는 것을 보아야 하니, 평생의 의로운 기개는 백금을 던지듯 하였네.

260. 農巖金公〔原注:昌協〕挽〔原注:戊子〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_511C, ITKC_MO_0454A_A175_512A ...

원문

詞壇黃閣世傳居。却抱陳經返弊廬。文欲遠過谿澤上。學能深造洛濂餘。儒風振替關存沒。時運衰隆在卷舒。認取加功收用處。微言闡盡考亭書。

謝世初非獨潔躬。歸來有味簡編中。紛羅箋註高綱揭。浩漾淵源一葦通。華采不雕騰茂實。聡明如鈍着勤功。山林未必無眞假。名下何人保始終。

氷壺無點玉無塵。灑灑襟標逈出倫。蕙帶荷衣高氣像。柳風梧月好精神。談霏瓊屑常傾廩。人襲春和若飮醇。本質淸明元自在。辛勤何必待誠身。

才不徧該古所云。惟公多藝未前聞。馬班豈解硏經語。甫白曾無貫道文。識博更能分豕亥。筆飛還欲換鵞羣。坡翁詞翰雖兼美。正學高風合讓君。

何處盤旋可樂饑。巍然石室是棲依。詞垣旗皷隨漁棹。講席詩書傍釣磯。塵世遙瞻黃鵠擧。江湖閒伴白鷗飛。從今冷落三山閣。不復吟風弄月歸。

晦翁甥館勉齋遊。世好葭親伯仲侔。駑足幾蒙增價顧。弊衣常欲向門摳。盤溪雪滿塤箎唱。渼浦秋晴李郭舟。虗負鹿川前日約。三洲從此作西州。

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Elegy for Jin Gong (Chang-xie) of Nong-am (Year of Wuzi)
The literary world and the high cabinet were passed down through generations; you held the classics and returned to your humble hut. Your writing wanted to surpass the stream and marsh; your learning could deeply reach the remnants of Luo and Lian. The Confucian wind shook and replaced the concerns of life and death; the rise and fall of the times were in the rolling and unrolling of scrolls. Recognize where you added effort and were employed; the subtle words were fully explained in the books of Kao-ting.

Leaving the world was not just for personal purity; returning, there was flavor in the books. The annotations were spread out, and the high principles were raised; the vast source was connected by a single reed. Your brilliance was not carved, yet it showed solid fruit; your intelligence, though seemingly dull, was applied with diligent effort. Mountains and forests are not necessarily without truth or falsehood; under your name, who can guarantee the beginning and the end?

The ice vessel had no spots, the jade had no dust; your clear demeanor was far beyond the ordinary. Your belt of orchids and clothes of lotus leaves had a high spirit; the willow wind and phoenix moon were good spirits. Your conversation was like jade chips, always pouring from the granary; people absorbed your spring warmth as if drinking pure wine. Your essence was clear and bright, originally at ease; why wait for sincerity to be cultivated with hard work?

Your talent was not fully covered by what the ancients said; only you had many arts not heard of before. How could Ma and Ban understand the words of studying the classics? Fu and Bai never had writing that penetrated the Way. Your knowledge was broad and could distinguish the pig and the boar; your flying brush wanted to exchange for a flock of geese. Although Po-weng's words and calligraphy were both beautiful, the high wind of true learning should yield to you.

Where can one wander and enjoy hunger? The towering stone chamber is where you rested. The literary garden and the flags and drums followed the fisherman's oar; the lecture hall and the books were beside the fishing reef. In the dusty world, I looked far at the rising yellow swan; in the rivers and lakes, I idly accompanied the flying white gulls. From now on, the Three Mountains Pavilion is cold and lonely; I will not return to chant in the wind and play with the moon.

The nephew of Hui-weng and the friend of Mian-zhai; the world's goodness and the brotherhood were equal. My clumsy feet often received your high-priced attention; I often wanted to knock at your door in my worn clothes. Pan-xi was full of snow, and we sang together; the autumn sky of Mi-pu was clear, and we were in Li and Guo's boat. I vainly failed the promise of Lu-chuan from the other day; from now on, the Three Islets will become the Western Province.

농암 김공(農巖 金公, 자는 창협)을 애도하다 (무자년)
문단과 황각(黃閣)은 대대로 전해 내려왔는데, 경전을 안고 낡은 오두막으로 돌아오셨네. 글은 계택(谿澤)을 멀리 뛰어넘으려 했고, 학문은 낙양과 염락(濂洛)의 남은 뜻을 깊이 파고들었네. 유풍(儒風)은 생사를 넘어 진동했고, 시대의 흥망은 책을 펴고 접는 데 있었네. 공을 들여 쓰임 받은 곳을 알아보니, 미묘한 말씀은 고정(考亭, 주자)의 책에 다 밝혀져 있네.

세상을 떠남이 어찌 홀로 몸을 깨끗이 하려 함이겠는가, 돌아와 보니 책 속에 맛이 있네. 어지러운 주석을 펼쳐 높은 강령을 드러냈고, 넓은 근원은 갈대 하나로 통했네. 화려하게 꾸미지 않아도 알찬 열매가 맺혔고, 총명함은 둔한 듯해도 부지런히 공을 들였네. 산림에 어찌 참과 거짓이 없겠는가, 이름 아래 누가 처음과 끝을 보장하겠는가.

얼음 항아리에 점 하나 없고 옥에 티끌 없으니, 맑은 풍채는 무리를 멀리 벗어났네. 난초 띠와 연잎 옷은 높은 기상이고, 버들 바람과 오동나무 달은 좋은 정신이네. 말은 옥 부스러기처럼 쏟아져 곡식을 채우고, 사람들은 봄기운을 마시듯 그대를 따랐네. 본질은 맑고 밝아 원래부터 자유로웠으니, 어찌 굳이 애써서 성실함을 기다리겠는가.

재주가 옛사람들이 말한 것에 다 포함되지 않으니, 오직 공의 많은 재주는 전해 듣지 못한 것이네. 사마천과 반고가 어찌 경전의 뜻을 연구했겠으며, 두보와 이백이 어찌 도를 꿰뚫는 글을 썼겠는가. 지식은 넓어 돼지 해(亥)와 돼지 시(豕)를 분별하고, 붓은 날아올라 거위 떼와 바꾸려 하네. 소동파의 글과 글씨가 비록 모두 아름답지만, 정학(正學)의 높은 풍도는 공에게 양보해야 하리.

어디를 배회해야 굶주림을 즐길 수 있을까, 우뚝 솟은 석실(石室)이 깃들 곳이네. 문단과 군대의 깃발은 낚싯배를 따르고, 강학의 시서는 낚시터 곁에 있네. 티끌 세상에서 멀리 황곡(黃鵠)이 나는 것을 바라보고, 강호에서 한가로이 흰 갈매기와 함께 날았네. 이제부터 삼산각(三山閣)은 쓸쓸하니, 다시는 바람 읊고 달 희롱하며 돌아오지 않으리.

주자의 생질이자 면재(勉齋)와 교유하셨으니, 세상의 좋은 인연과 형제 같은 우애가 같았네. 나의 둔한 발은 몇 번이나 귀하게 여겨주심을 입었고, 낡은 옷 입고 늘 문을 두드리려 했네. 반계(盤溪)에 눈 가득할 때 악기 맞춰 노래했고, 미포(渼浦)의 가을 맑은 날 이곽(李郭)의 배를 탔네. 녹천(鹿川)의 지난 약속을 헛되이 저버렸으니, 삼주(三洲)는 이제부터 서주(西州)가 되리.

261. 贈別任使君〔原注:埅〕之任密陽

문체: 詩類 / 詩類

원문

七十詩翁筆吐虹。嶺南樓勢欲爭雄。滿壁璣珠少顔色。澄江新暎碧紗籠。

번역

Farewell to Governor Ren (Zao) on His Way to Milyang
The seventy-year-old poet spits out a rainbow with his brush; the pavilion in Yeongnam wants to compete in grandeur. The pearls and jade on the wall have little color; the clear river newly reflects the green gauze cage.

임 사군(任使君, 자는 조)이 밀양으로 부임하는 것을 전송하며
일흔 살 시옹(詩翁)의 붓끝에서 무지개가 뿜어져 나오니, 영남의 누각 기세가 웅장함을 다투려 하네. 벽에 가득한 구슬과 보석도 빛을 잃고, 맑은 강물은 새로이 푸른 비단 장막을 비추네.

262. 企園賞秋

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_512C

원문

重陽過後趁前期。淸賞東園恨太遅。巖徑小奚來挈榼。溪壇兩客對圍棋。松欹細簟眠依影。楓拂綸巾醉揷枝。五十詞翁猶脚健。秋山佳處每題詩。

번역

Enjoying Autumn at Qi Garden
After the Double Ninth Festival, I catch the previous appointment; I regret that enjoying the East Garden was too late. The small servant comes to the rocky path carrying a wine jar; two guests face each other at the stream altar playing go. The pine leans, and I sleep on a thin mat relying on its shadow; the maple brushes my silk cap, and I drunkenly insert a branch. The fifty-year-old poet still has strong legs; he writes poems whenever he finds a beautiful place in the autumn mountains.

기원(企園)에서 가을을 감상하다
중양절이 지나서야 앞선 기약을 쫓으니, 동원(東園)을 맑게 감상함이 너무 늦었음을 한탄하네. 바위 길로 작은 아이가 술통을 들고 오고, 시냇가 단상에서 두 손님이 마주 앉아 바둑을 두네. 소나무는 기울어 그림자에 의지해 얇은 돗자리에서 잠들고, 단풍은 비단 모자를 스쳐 취한 채 가지를 꽂네. 오십 세 시옹(詩翁)은 아직 다리가 튼튼하여, 가을 산 좋은 곳마다 시를 짓네.

263. 洪正言〔原注:萬迪〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

竹閣秦樓已索然。兩家兄弟尙聯翩。塤箎高唱鳴雙鳥。杯酒豪情繼八仙。劉白共生壬子歲。鄭玄先値己辰年。猶思太極前秋會。人去龍湖月滿船。

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Elegy for Zheng-yan Hong (Wan-di)
The bamboo pavilion and the Qin tower are already desolate; the brothers of both families are still linked together. The high singing of the flute and mouth organ sounds like two birds; the heroic feelings of the wine cup continue the Eight Immortals. Liu and Bai were both born in the Renzi year; Zheng Xuan met the Jichen year first. I still think of the meeting last autumn at Taiji; the person is gone, and the moon fills the boat at Dragon Lake.

홍 정언(洪正言, 자는 만적)을 애도하다
죽각(竹閣)과 진루(秦樓)는 이미 쓸쓸해졌는데, 두 집안 형제들은 여전히 연이어 있네. 악기 소리 높이 울려 두 마리 새가 우는 듯하고, 술잔의 호탕한 정은 팔선(八仙)을 잇네. 유(劉)와 백(白)은 모두 임자년에 태어났고, 정현(鄭玄)은 기진년을 먼저 만났네. 태극(太極)에서 지난 가을 모임을 여전히 생각하니, 사람은 떠나고 용호(龍湖)에는 달빛만 배에 가득하네.

264. 赴峴山任所。麟蹄途中。〔原注:峴山。襄陽別號。○己丑。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

睡罷竹輿上。晩風吹角巾。仲春猶積雪。終日不逢人。峽束看天小。橋危卸馬頻。山田數畒足。何事海鷗親。

번역

Heading to the Post in Xian-shan, On the Way to Lin-ti (Xian-shan is the alias of Xiangyang. Year of Jichou.)
I sleep and finish, then get on the bamboo sedan chair; the evening wind blows my horn cap. In mid-spring, snow is still piled up; all day I do not meet a person. The gorge is narrow, and the sky looks small; the bridge is dangerous, and I often have to get off the horse. A few mu of mountain fields are enough; why should I be close to the sea gulls?

현산(峴山) 임소로 가며, 인제(麟蹄) 도중에서 (현산은 양양의 별호이다. 기축년.)
잠에서 깨어 대나무 가마에 오르니, 저녁 바람이 뿔 달린 모자를 불어대네. 중춘인데도 눈은 여전히 쌓여 있고, 종일토록 사람 하나 만나지 못하네. 협곡은 좁아 하늘이 작게 보이고, 다리는 위태로워 자주 말에서 내리네. 산밭 몇 묘면 족한데, 어찌하여 바다 갈매기와 친하려 하는가.

265. 贈麟蹄申使君〔原注:載〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_516B

원문

黃堂寥落似僧廬。太守閒披種藥書。民習標枝與野鹿。邑儲崖蜜及山蔬。官樽政漲文無酒。溪雨初肥餘項魚。兩地風烟分一嶺。習池佳約莫虗徐。

번역

To Governor Shen (Zai) of Lin-ti
The government hall is desolate like a monk's hut; the governor idly unfolds the book on planting medicine. The people are used to the branches and the wild deer; the town stores cliff honey and mountain vegetables. The official jar is full of government affairs, but there is no wine; the stream rain has just fattened the neck fish. The wind and smoke of the two places are separated by one ridge; do not let the good promise of the Xi pool be in vain.

인제(麟蹄) 신 사군(申使君, 자는 재)에게 주다
황당(黃堂)은 쓸쓸하여 스님 오두막 같고, 태수는 한가로이 약초 심는 책을 펼치네. 백성들은 나뭇가지와 들사슴에 익숙하고, 고을 저장고엔 절벽 꿀과 산나물이 있네. 관사의 술독은 정사로 가득 차 글은 있으나 술은 없고, 시냇물 비에 항어(項魚)가 살이 올랐네. 두 곳의 풍경은 고개 하나를 사이에 두었으니, 습지(習池)의 좋은 약속을 헛되이 하지 마오.

266. 麟蹄馬奴驛。秣馬。

문체: 詩類 / 詩類

원문

重峽忽開曠。村烟宛避秦。淸泉走似馬。脩木立如人。野麥新抽雪。山禽欲喚春。居民閒自得。應笑客迷津。

번역

Ma-nu Station in Lin-ti, Feeding the Horses
The heavy gorge suddenly opens to a vast space; the village smoke seems to avoid the Qin dynasty. The clear spring runs like a horse; the tall trees stand like people. The wild wheat has newly sprouted in the snow; the mountain birds want to call for spring. The residents are idle and content; they must laugh at the guest who has lost his way.

인제(麟蹄) 마노역(馬奴驛)에서 말을 먹이다
겹겹이 쌓인 협곡이 갑자기 넓게 열리고, 마을 연기는 진(秦)나라를 피하는 듯하네. 맑은 샘물은 말처럼 달리고, 큰 나무는 사람처럼 서 있네. 들보리는 눈 속에서 새로 싹트고, 산새는 봄을 부르려 하네. 주민들은 한가로이 스스로 만족하니, 길 잃은 나그네를 비웃으리라.

267. 峴山官齋。偶題。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_516C

원문

嶺路巉巖九折盤。官齋蕭瑟一禪關。東無踐土空雲海。西不看天但雪山。採藿釣魚漁戶足。理琴調曲訟庭閒。夢中尙記街兒笑。洛寺前宵駄醉還。

번역

Official Residence in Xian-shan, Written by Chance
The mountain road is steep and winding like a nine-fold coil; the official residence is desolate like a Zen gate. In the east, there is no land to tread, only an empty sea of clouds; in the west, I do not look at the sky, only at the snowy mountains. Gathering herbs and fishing, the fishing household is content; tuning the zither and adjusting the melody, the litigation court is idle. In my dreams, I still remember the laughter of the street children; last night I returned from the Luo temple, carrying my drunkenness.

현산(峴山) 관사에서 우연히 짓다
고갯길은 험준하여 아홉 번 굽이치고, 관사는 쓸쓸하여 선문(禪門) 같네. 동쪽엔 밟을 땅 없어 텅 빈 구름 바다뿐이고, 서쪽엔 하늘 보지 않고 눈 덮인 산만 보네. 나물 캐고 낚시하니 어부의 집은 족하고, 거문고 타며 곡조 조절하니 송사 다루는 뜰은 한가하네. 꿈속에서도 거리 아이들의 웃음소리 기억하니, 어젯밤 낙사(洛寺)에서 술에 취해 돌아왔네.

268. 飛仙㙜。乍雨旋晴。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_516D, ITKC_MO_0454A_A175_517A ...

원문

神興寺。在雪岳洞口。距官府四十里。自寺南轉行五里許。到飛仙㙜。左右石峯森立。色態恰似衆香城。洞中全鋪大盤石。高低作數層。色亦明瑩。可暎人面。飛流激瀉。散布石上。跳沫亂射如風雨。淸奇爽曠。眞是峴山第一洞府也。下潭卽卧仙㙜。奇壯不及上潭。而亦淸澈可愛。自飛仙㙜窮源。行三十里。可抵曲淵深源寺。卽三淵子所卜築雪嶽最深處。而路險不可躡。悵然而歸。由神興寺西北上十里餘。石山突兀撑空。鋪張數里。卽天吼山。石色不甚潔白。而氣勢尊嚴雄偉。凜不可近。山腰。有兩穴。能生風。襄之多風。盖由此云。上下有巨石窟。舊傳。繼祖禪師入定處。尙稱繼祖窟。窟底。新構小菴。頗淸灑而未及繕完。空無僧。窟前大石。高數丈餘。疊石爲梯而登。上可坐數百人。東臨大瀛海。前對達摩諸峯。亦一奇境也。

緩步窮源境轉淸。煮糕巖畔細烟生。松杉不飾唯峯色。琴笛無功但水聲。花笑醉顔低拂席。雨催詩興灑霑觥。居僧豈解遊人意。欲喚飛仙說此情。

小佛龕前細簟淸。箇中那復一塵生。壁間明滅蓮燈影。窓外高低水杵聲。春興未殘賡舊詠。客眠難着問餘觥。山禽永夜啼相近。不獨高僧笑別情。

번역

Feixian-tai (Flying Immortal Terrace), Suddenly Raining Then Clearing
Sinheung Temple is located at the entrance of Seorak Cave, forty li from the government office. From the south of the temple, turn and walk for about five li to reach Feixian-tai. The stone peaks on the left and right stand densely, and their color and form are just like the City of All Fragrances. The cave is entirely paved with large flat rocks, high and low in several layers. The color is also bright and clear, reflecting one's face. The flying stream splashes and pours, scattering on the rocks. The jumping foam shoots in confusion like wind and rain. It is clear, strange, refreshing, and vast; it is truly the number one cave dwelling in Xian-shan. The lower pool is Woxian-tai; it is not as strange and magnificent as the upper pool, but it is also clear and lovely. From Feixian-tai, if you exhaust the source and walk for thirty li, you can reach the deep source of Quyuan Temple. This is the deepest place in Seorak where Sanyuan-zi chose to build. However, the road is dangerous and cannot be stepped on, so I returned with regret. From the northwest of Sinheung Temple, go up for more than ten li; the stone mountain stands abruptly, supporting the sky, spreading for several li. This is Tianhou Mountain. The stone color is not very clean and white, but the momentum is dignified, majestic, and awe-inspiring, not to be approached. On the waist of the mountain, there are two holes that can produce wind. It is said that the windiness of Xiangyang comes from this. Above and below, there are giant stone caves. It is said that Zen Master Jizu entered meditation here, so it is still called Jizu Cave. At the bottom of the cave, a small hermitage was newly built, which is quite clear and elegant but not yet finished. There is no monk. The large rock in front of the cave is several zhang high; one can stack stones to make a ladder to climb up. One can sit hundreds of people on it. Looking east at the Great Ocean, and facing the peaks of Bodhidharma in front, it is also a strange realm.

Slowly walking to exhaust the source, the realm becomes clearer; by the rock where I boil cakes, thin smoke rises. The pines and firs are not decorated, only the color of the peaks; the zither and flute have no merit, only the sound of water. Flowers smile at my drunken face, brushing the mat low; rain urges my poetic inspiration, sprinkling on the wine cup. Does the resident monk understand the traveler's intention? I want to call the flying immortal to speak of this feeling.

In front of the small Buddha niche, the thin mat is clear; how can a speck of dust rise in such a place? On the wall, the shadow of the lotus lamp flickers; outside the window, the sound of the water pestle is high and low. The spring excitement is not yet exhausted, so I continue the old poem; the guest's sleep is hard to catch, so I ask for the remaining wine. The mountain birds cry close by in the eternal night; it is not only the high monk who laughs at the parting feeling.

비선대(飛仙㙜), 비가 오다 곧 개다
신흥사는 설악동 어귀에 있는데, 관아에서 40리 떨어져 있다. 절 남쪽에서 돌아 5리쯤 가면 비선대에 이른다. 좌우의 돌 봉우리가 빽빽이 서 있는데, 색깔과 모양이 마치 중향성(衆香城)과 같다. 동굴 안은 온통 큰 평평한 바위가 깔려 있고, 높낮이가 몇 층을 이룬다. 색깔 또한 밝고 맑아 사람 얼굴을 비출 만하다. 날아 흐르는 물이 쏟아져 바위 위에 흩뿌리는데, 튀는 물거품이 바람과 비처럼 어지러이 쏘아댄다. 맑고 기이하며 시원하고 넓으니, 진정 현산(峴山) 제일의 동부(洞府)이다. 아래 못은 와선대(臥仙㙜)인데, 기이하고 장엄함은 윗못만 못하지만 역시 맑고 사랑스럽다. 비선대에서 근원을 끝까지 찾아 30리를 가면 곡연(曲淵)의 심원사(深源寺)에 이를 수 있다. 이곳은 삼연자(三淵子)가 터를 잡은 설악의 가장 깊은 곳이지만, 길이 험해 밟을 수 없어 서글퍼하며 돌아왔다. 신흥사 서북쪽으로 10여 리 올라가면, 돌산이 우뚝 솟아 하늘을 받치고 몇 리에 걸쳐 펼쳐져 있는데, 이것이 천후산(天吼山)이다. 돌 색깔이 아주 깨끗하고 희지는 않으나 기세가 존엄하고 웅장하여, 위엄이 있어 가까이할 수 없다. 산허리에 두 구멍이 있어 바람을 일으키는데, 양양에 바람이 많은 것이 아마 이 때문이라 한다. 위아래에 거대한 석굴이 있는데, 옛날 계조(繼祖) 선사가 입정하던 곳이라 하여 아직도 계조굴이라 부른다. 굴 밑바닥에 작은 암자를 새로 지었는데, 꽤 맑고 깨끗하나 아직 다 수리하지 못했고 스님도 없다. 굴 앞의 큰 바위는 높이가 몇 길이나 되는데, 돌을 쌓아 사다리를 만들어 올라가면 수백 명이 앉을 수 있다. 동쪽으로 큰 바다를 굽어보고 앞쪽으로 달마봉들을 마주하니, 이 또한 하나의 기이한 경지이다.

천천히 걸어 근원을 다하니 경계가 더욱 맑아지고, 떡 찌는 바위 곁에 가느다란 연기 피어오르네. 소나무와 전나무는 꾸밈없고 오직 봉우리 빛깔뿐, 거문고와 피리는 공이 없는데 물소리만 들리네. 꽃은 취한 얼굴 보고 웃으며 자리를 낮게 스치고, 비는 시상을 재촉하여 술잔에 뿌리네. 사는 스님이 어찌 나그네의 뜻을 알겠는가, 비선(飛仙)을 불러 이 마음을 말하고 싶네.

작은 불감(佛龕) 앞 얇은 돗자리 맑기도 한데, 그 속에서 어찌 티끌 하나 일겠는가. 벽 사이엔 연꽃 등불 그림자 명멸하고, 창밖엔 높고 낮은 물방아 소리 들리네. 봄 흥취 다하지 않아 옛 시를 이어 읊고, 나그네 잠들기 어려워 남은 술을 묻네. 산새는 긴 밤 가까이서 울어대니, 고승만이 이별의 정을 비웃는 것은 아니네.

269. 繼祖窟

문체: 詩類 / 詩類

원문

嵬壁層峯氣勢多。千年盤礴鎭東涯。巖風吼怒生雲穴。石窟唅呀護梵家。鷲嶺遙觀滄海日。天台坐對赤城霞。坡翁詩句眞先獲。奇絶玆遊儘足誇。

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Jizu Cave
The towering walls and layered peaks have much momentum; for a thousand years, they have sat firmly guarding the eastern shore. The rock wind roars and creates a cloud hole; the stone cave opens wide to protect the Buddhist family. From Eagle Peak, I look far at the sea sun; sitting in Tiantai, I face the red city mist. Po-weng's poem was truly obtained first; this strange journey is enough to boast about.

계조굴(繼祖窟)
높은 벽과 겹겹의 봉우리는 기세가 대단하여, 천 년 동안 동쪽 바닷가를 진압하고 있네. 바위 바람은 울부짖으며 구름 구멍을 만들고, 석굴은 입을 벌려 불교의 집을 보호하네. 취봉(鷲峰)에서 멀리 바다의 해를 바라보고, 천태(天台)에 앉아 적성(赤城)의 노을을 마주하네. 소동파의 시구는 참으로 먼저 얻은 것이니, 이 기이한 유람을 충분히 자랑할 만하네.

270. 呂師仲自楓岳來洛山寺。馳往以會。醉後書贈。

문체: 詩類 / 詩類

원문

纔送春歸誰勸巵。洛伽來趁故人期。飛吟仙客靑萍劍。倒着山翁白接䍦。滄海波濤添我酒。蓬萊消息檢君詩。禪樓偶坐無言意。付與梨花夜月知。

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Lu Shizhong came from Feng-yue to Luoshan Temple; I rushed to meet him. Written in jest after getting drunk.
I just sent off spring, who urges the wine cup? I came to Luoga to catch up with an old friend's appointment. The flying poem is the immortal's green duckweed sword; I wear the mountain man's white hat upside down. The waves of the Great Ocean add to my wine; I check your poems for news of Penglai. Sitting by chance in the Zen pavilion, there is no word to say; I leave it to the pear blossoms and the night moon to know.

여사중(呂師仲)이 풍악(楓岳)에서 낙산사(洛山寺)로 왔기에, 달려가 만나보았다. 취한 뒤에 써서 주다.
막 봄을 보내고 나니 누가 술잔을 권하는가, 낙가(洛伽)에 와서 옛 친구의 기약을 쫓네. 날아다니는 시는 신선의 청평검(靑萍劍)이요, 산옹(山翁)의 흰 삿갓을 거꾸로 썼네. 창해의 파도는 내 술을 더해주고, 봉래의 소식은 그대의 시를 검토하네. 선루(禪樓)에 우연히 앉아 말 없는 뜻을 나누니, 배꽃과 밤 달에게 맡겨 알게 하리.

271. 雨後。同李子實〔原注:景華〕登太平樓。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_517D

원문

隨車雨過遍芳芬。樓上春容醉十分。楊柳綠添江水色。梨花紛似雪山雲。溟鵬掀倒詩翁筆。沙鳥飛依舞妓裙。佳興此間誰解得。鹿門棲隱有龐君。〔原注:子實居鹿門。〕

번역

After the rain, I climbed Taiping Pavilion with Li Zishil (Jinghua).
Following the carriage, the rain passed and everything is fragrant; the spring appearance on the pavilion is ten parts drunk. The green willows add color to the river water; the pear blossoms are scattered like the clouds on the snowy mountains. The great roc of the sea lifts the poet's brush; the sand birds fly and rely on the dancing girl's skirt. Who can understand the beautiful excitement here? There is Pang-jun living in seclusion at Deer Gate. (Zishil lives at Deer Gate.)

비 온 뒤, 이자실(李子實, 자는 경화)과 함께 태평루(太平樓)에 오르다
수레 따라 비 지나가니 온통 향기롭고, 누각 위의 봄 풍경에 취기가 가득하네. 버드나무는 푸름을 더해 강물 빛을 띠고, 배꽃은 어지러이 눈 덮인 산 구름 같네. 바다의 대붕은 시인의 붓을 들어 올리고, 모래사장 새들은 춤추는 기생 치마에 의지해 나네. 이 좋은 흥취를 누가 알겠는가, 녹문(鹿門)에 은거하는 방공(龐君)이 있네. (자실은 녹문에 산다.)

272. 子實家紅牧丹盛開。置酒邀之。携三兒數妓。冒雨往會。醉後留題。

문체: 詩類 / 詩類

원문

亭畔梨花落已殘。春光不與客盤桓。偶乘東閣一犂雨。來倚西家百寶欄。嫩葉欲爭螺䯻綠。新英初學鶴頭丹。山翁醉後能題句。何似唐皇帶笑看。〔原注:楊國忠以百寶欄干。護牧丹。〕

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Zishil's red peonies are in full bloom; I invited him to drink. I brought three children and several courtesans, and went to meet him in the rain. Written after getting drunk.
The pear blossoms by the pavilion have already fallen and are withered; the spring light does not linger with the guest. By chance, I rode the rain of the East Pavilion; I came to lean on the hundred-treasure railing of the West House. The tender leaves want to compete with the green of the hair bun; the new flowers first learn the red of the crane's head. The mountain man can write lines after getting drunk; how does it compare to the Tang Emperor watching with a smile? (Yang Guozhong used a hundred-treasure railing to protect the peonies.)

자실(子實)의 집 붉은 모란이 활짝 피어, 술자리를 마련해 그를 초대했다. 세 아이와 기생 몇 명을 데리고 비를 무릅쓰고 가서 만났다. 취한 뒤에 남기다.
정자 곁 배꽃은 이미 다 져버렸고, 봄빛은 나그네와 머물지 않네. 우연히 동각(東閣)의 한 차례 비를 타고, 서쪽 집 백보란(百寶欄)에 기대러 왔네. 연한 잎은 쪽진 머리 푸름과 다투려 하고, 새로 핀 꽃은 학 머리의 붉음을 처음 배우네. 산옹(山翁)은 취한 뒤에 시를 지을 수 있으니, 당나라 황제가 웃으며 보던 것과 어떠한가. (양국충은 백보 난간으로 모란을 보호했다.)

273. 永郞湖

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_518A

원문

巖㙜超忽撫松孤。鏡面平臨沆漭湖。列嶂環鋪短屛障。團沙限隔大瀛壺。雲藏石上仙郞字。船壓波心雪岳圖。鰲擲鵬摶太閙咽。穩眠篷底逐輕鳧。〔原注:湖邊石上。刻永郞湖三字。尤翁筆也。雪嶽羣峯。倒影波心。〕

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Yeongrang Lake
The rocky terrace is sudden and lonely, stroking the lone pine; the mirror surface faces the vast lake. The rows of peaks surround and spread like a short screen; the gathered sand limits and separates the Great Ocean pot. The clouds hide the immortal's name on the rock; the boat presses the Seorak map in the heart of the waves. The turtle throws and the roc flaps, the throat is very noisy; I sleep peacefully under the mat, chasing the light wild ducks. (On the rock by the lake, the three characters "Yeongrang Lake" are carved. It is the brush of Master Yu. The peaks of Seorak are reflected in the heart of the waves.)

영랑호(永郞湖)
바위 대는 우뚝 솟아 외로운 소나무를 어루만지고, 거울 같은 수면은 넓은 호수를 마주하네. 늘어선 봉우리는 짧은 병풍처럼 둘러 있고, 모여든 모래는 큰 바다의 항아리를 가로막네. 구름은 바위 위의 신선 이름을 감추고, 배는 물결 속의 설악산 그림을 누르네. 자라가 던지고 대붕이 날갯짓하니 목구멍이 매우 시끄러운데, 나는 돗자리 아래 편안히 자며 가벼운 오리를 쫓네. (호숫가 바위에 영랑호 세 글자가 새겨져 있다. 우암의 필치이다. 설악의 뭇 봉우리가 물결 속에 거꾸로 비친다.)

274. 仙遊潭

문체: 詩類 / 詩類

원문

森爽石㙜古。彎環潭水平。天低孤嶼遠。巖戴數松淸。峯蘂晴相暎。波鱗靜不生。無由喚一葉。泛入鏡中行。

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Xianyou-tan (Immortal Wandering Pool)
The dense and refreshing stone terrace is old; the curved pool water is flat. The sky is low, and the lone islet is far; the rock wears several clear pines. The flower buds reflect in the clear weather; the wave scales are quiet and do not rise. There is no way to call for a single leaf; to float and enter the mirror and walk.

선유담(仙遊潭)
빽빽하고 시원한 돌 대는 오래되었고, 굽이치는 못물은 평평하네. 하늘은 낮고 외로운 섬은 멀며, 바위는 맑은 소나무 몇 그루를 이고 있네. 꽃봉오리는 맑은 날 서로 비추고, 물결 비늘은 고요하여 일지 않네. 나뭇잎 하나 부를 길 없으니, 거울 속으로 떠서 들어가리.

275. 海山亭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_518B

원문

璇霄咫尺杳無憑。怳若凌虗羽化登。湖海江山相暎帶。神仙樓閣欲飛騰。霞標高揭淸輝徹。汞鼎新開積氣蒸。捲盡珠簾三島上。席邊鸞鶴戱鯤鵬。

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Haesanjeong (Sea and Mountain Pavilion)
The starry sky is close at hand, yet there is no way to reach it; I feel as if I am riding the void and ascending as an immortal. The lakes, seas, rivers, and mountains reflect and embrace one another; the immortal’s pavilion seems ready to take flight. The rosy clouds are raised high, and the clear radiance penetrates through; the mercury cauldron is newly opened, and the accumulated energy steams. When the pearl curtains are rolled up over the three islands, the phoenixes and cranes by the mat play with the Kun and Peng.

해산정(海山亭)
별이 빛나는 하늘이 지척인데 아득하여 의지할 곳 없으니, 홀연히 허공을 타고 신선이 되어 오르는 듯하네. 호수와 바다, 강과 산이 서로 비추고 감싸 안으니, 신선의 누각은 금방이라도 날아오를 듯하네. 노을 표식 높이 걸려 맑은 빛이 꿰뚫고, 수은 솥 새로 열리니 쌓인 기운이 피어오르네. 삼신산 위로 주렴을 모두 걷어 올리니, 자리 곁의 난새와 학이 곤붕과 함께 노니네.

276. 七星峯

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_518C

원문

七星第三峯最高大。奇峭巖巓。羅生松檜。峯底層巖周匝。中成小潭。淸波淪漣。便有溪壑之勝。兩漁艇。從石竇棹入。採鰒釣魚而進排樽小巖上。飮數盃。拭苔書名而歸。同遊者七人。

雲外遙看北斗橫。星槎容易這間行。巖巒小敵蓬壺大。瀛海中藏澗壑淸。短艇搖搖通石竇。羣仙歷歷列壺觥。他時更逐漁郞入。壁上丹書檢七名。

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Chilseongbong (Seven Star Peaks)
The third of the Seven Star Peaks is the highest and largest. Its rocky summit is strange and steep, with pines and junipers growing in rows. At the base of the peak, layered rocks surround it, forming a small pond in the middle. The clear waves ripple, possessing the beauty of a mountain stream and valley. Two fishing boats rowed into the stone cave, and after gathering abalone and fishing, they arranged their wine cups on a small rock. We drank a few cups, wiped away the moss to write our names, and returned. There were seven of us traveling together.

Looking from afar beyond the clouds, the Big Dipper lies horizontal; the star-raft easily travels through this space. The rocky peaks are small compared to the vast Penglai; the deep sea hides the clear mountain streams and valleys. Small boats sway as they pass through the stone cave; the group of immortals is clearly lined up with their wine cups. Another time, I will follow the fishermen again to check our seven names written on the cliff.

칠성봉(七星峯)
칠성봉의 세 번째 봉우리가 가장 높고 크다. 기이하고 험준한 바위 꼭대기에는 소나무와 노간주나무가 줄지어 자란다. 봉우리 아래에는 층층이 쌓인 바위가 둘러싸고 있는데, 그 가운데 작은 연못이 이루어져 있다. 맑은 물결이 일렁이니, 계곡과 골짜기의 뛰어난 경치가 있다. 두 척의 어선이 바위 구멍을 따라 노 저어 들어가서, 전복을 따고 물고기를 낚은 뒤 작은 바위 위에 술잔을 차려 놓았다. 몇 잔을 마시고 이끼를 닦아내어 이름을 쓰고 돌아왔다. 함께 유람한 사람은 일곱 명이었다.

구름 밖 멀리 북두칠성이 가로놓인 것을 보니, 별을 탄 뗏목이 쉽게 이 사이를 지나가네. 바위 산은 봉래산에 비하면 작지만, 깊은 바다 속에 맑은 계곡과 골짜기를 감추었네. 작은 배가 흔들흔들 바위 구멍을 통과하니, 여러 신선이 술잔을 늘어놓은 듯 선명하네. 훗날 다시 어부를 따라 들어가서, 벽 위에 쓴 일곱 명의 이름을 확인하리라.

277. 羣玉㙜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_518D

원문

㙜距七星峯數里許。海岸絶壁。鋪張十餘里。石色不甚㓗白。而雕鎪極巧。層疊成巒。大瀛海邊。展一彩屛障。已自奇境。而前列七星峯。西望金剛，雪岳諸峯。森羅堆疊於雲霄間。左右顧望。眩曜滉漾。不可名狀。儘是東海第一瓌觀也。

端倪軒豁轉輪輿。積氣空濛混沌初。羣玉七星工刻削。雪山楓岳大鋪舒。扁舟漢使乘槎後。亂石秦皇駕海餘。顧陸縱來難畫得。區區作賦笑玄虗。

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Gunokdae (Terrace of Grouped Jades)
The terrace is about a few li away from the Seven Star Peaks. It is a sheer cliff on the seashore, spreading out for more than ten li. The color of the stone is not very white, but the carving is extremely skillful, layered into peaks. On the edge of the great ocean, it spreads out like a colorful screen; it is already a strange sight in itself. In front, the Seven Star Peaks are lined up, and to the west, one can see the various peaks of Geumgang and Seorak, densely piled up among the clouds. Looking left and right, one is dazzled and overwhelmed, impossible to describe. It is truly the number one magnificent view of the East Sea.

The beginning of the world is open and vast, like a turning wheel; the accumulated energy is misty, as it was in the beginning of chaos. The Gunok and Seven Star Peaks were crafted by nature; the snowy mountains and maple peaks are spread out grandly. After the Han envoy rode the raft, and the Qin Emperor drove his carriage over the sea, the scattered rocks remain. Even if Gu Kaizhi and Lu Tanwei came, they would find it hard to paint; I laugh at my own trivial attempts to write a poem about this mysterious void.

군옥대(羣玉㙜)
군옥대는 칠성봉에서 몇 리 떨어진 곳에 있다. 해안의 절벽이 십여 리에 걸쳐 펼쳐져 있다. 돌 색깔은 아주 희지는 않으나 조각한 솜씨가 매우 정교하여, 층층이 쌓여 산봉우리를 이루었다. 큰 바닷가에 한 폭의 채색 병풍을 펼쳐 놓은 듯하니, 그 자체로 이미 기이한 경치이다. 앞에는 칠성봉이 늘어서 있고, 서쪽으로 금강산과 설악산의 여러 봉우리를 바라보니, 구름과 하늘 사이에 빽빽하게 쌓여 있다. 좌우를 둘러보면 눈이 어지럽고 아득하여 형용할 수가 없다. 참으로 동해 제일의 웅장한 경관이다.

세상의 시작은 탁 트여 수레바퀴가 도는 듯하고, 쌓인 기운은 혼돈의 처음처럼 아득하네. 군옥대와 칠성봉은 조물주가 깎아 만든 듯하고, 설악산과 풍악산은 크게 펼쳐져 있네. 한나라 사신이 뗏목을 탄 이후와 진시황이 바다를 건넌 뒤에 남은 어지러운 돌들이라네. 고개지와 육탐미가 온다 해도 그리기 어려울 것이니, 하찮은 내가 글을 지어 이 현묘한 허공을 노래함을 웃노라.

278. 摩訶衍

문체: 詩類 / 詩類

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원문

㙜邊。舊有桂樹。被人斫去。寺前。有靈草。名棲鳳草。俗傳。□世廟駐蹕時所種云。峯頭。有石如老僧趺跏狀。號曇無竭石。

幽絶摩訶衍。千峯繞一菴。㙜虗叢桂樹。巖幻老瞿曇。棲鳳春留草。藏龍鉢是潭。微鐘發深省。坐數入山三。

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Mahayeon (Mahayana Temple)
Beside the terrace, there used to be a cassia tree, but it was cut down by someone. In front of the temple, there is a spiritual herb called the "Phoenix-Perching Herb." Popular legend says it was planted when King Sejo stayed there. On the peak, there is a rock that looks like an old monk sitting in meditation, called the "Dharmodgata Rock."

The secluded Mahayeon, a thousand peaks surround one hermitage. On the empty terrace stands a cassia tree, and the rock resembles an old Buddha. The Phoenix-Perching Herb remains in spring, and the Dragon-Hiding Pond is the deep pool. The faint bell sound triggers deep reflection; sitting and counting, I have entered the mountains three times.

마하연(摩訶衍)
대 옆에 예전에는 계수나무가 있었는데, 남에게 베어짐을 당했다. 절 앞에 영험한 풀이 있는데, 이름하여 서봉초(棲鳳草)라 한다. 세조 임금께서 머무실 때 심은 것이라고 세간에 전해진다. 봉우리 꼭대기에 노승이 가부좌를 튼 것 같은 바위가 있는데, 담무갈석(曇無竭石)이라 부른다.

그윽하고 절묘한 마하연, 천 개의 봉우리가 암자 하나를 둘러쌌네. 빈 대 위에는 계수나무가 있고, 바위는 늙은 부처의 모습으로 환상적이네. 서봉초는 봄을 머금고, 용을 감춘 연못은 깊은 소가 되었네. 은은한 종소리에 깊은 깨달음이 일어나니, 앉아서 헤아려 보니 산에 들어온 지 세 번째라.

279. 正陽寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_519B

원문

誰云玆境異觀聞。眞歇㙜前不可言。天地有私偏湊泊。海溟愁壓欲掀翻。泰山華嶽皆皮肉。漢帝秦皇但夢魂。獨擅高名窮壤外。毗盧頂上更無尊。

寺樓直壓衆香城。高處須看造化情。四海崇丘脚底小。一山眞面眼中呈。誰將瓊雪煩相比。縱有丹靑寫不成。坐數雲邊峯幾朶。老僧猶未盡知名。

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Jeongyangsa (Jeongyang Temple)
Who says this place is a strange sight to hear of? Before the Jin-hyeol Terrace, words fail. Heaven and Earth have their partiality, gathering here; the vast ocean seems to press down, wanting to overturn everything. Mount Tai and Mount Hua are but skin and flesh; the Han Emperor and Qin Emperor are but dreams. It alone possesses a high reputation beyond the desolate land; above the Vairochana Peak, there is nothing more honorable.

The temple pavilion presses directly upon the City of Fragrance; from this high place, one must look at the sentiments of creation. The high hills of the four seas are small beneath my feet; the true face of the mountain is presented to my eyes. Who would dare to compare it with precious snow? Even with painting, it cannot be captured. Sitting and counting the peaks by the clouds, the old monk still does not know all their names.

정양사(正陽寺)
누가 이 경치가 기이하다는 소문을 들었다 하는가. 진헐대 앞에서는 말로 다 할 수 없네. 천지가 사사로이 이곳에만 쏠려 있는 듯하고, 바다는 짓누르며 뒤엎으려 하는 듯하네. 태산과 화산도 모두 껍데기에 불과하고, 한나라 황제와 진나라 황제도 다만 꿈속의 혼일뿐. 홀로 척박한 땅 밖에서 높은 명성을 독차지하니, 비로봉 위에는 더 존귀한 것이 없네.

절의 누각은 중향성(금강산)을 바로 짓누르고, 높은 곳에서 조화의 정취를 보아야 하네. 사해의 높은 언덕도 발밑에서는 작고, 산의 참모습이 눈앞에 펼쳐지네. 누가 감히 보배로운 눈과 비교하려 하는가, 붓으로 그려내려 해도 되지 않네. 앉아서 구름 곁의 봉우리 몇 개를 헤아려 보지만, 늙은 스님도 아직 그 이름을 다 알지 못하네.

280. 隱仙㙜〔原注:前對十二瀑〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

縹緲仙㙜灝氣凝。劃然孤嘯振衣登。空濛雲海三千界。明滅銀河十二層。一拄筇邊翔老鶴。數枝松外戱摶鵬。不須更陟毗盧頂。咫尺璇霄若可憑。

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Eunsindae (Hidden Immortal Terrace) [Original Note: Facing the Twelve Waterfalls in front]
The misty Immortal Terrace is where the vast energy condenses; I let out a solitary whistle and ascend, shaking my clothes. The misty sea of clouds is the three thousand worlds; the Milky Way flickers in twelve layers. Beside my staff, an old crane soars; beyond the branches of a few pines, the Peng bird plays. There is no need to climb the Vairochana Peak again; the starry sky is so close, as if I could lean upon it.

은신대(隱仙㙜) [원주: 앞에 십이폭포를 마주함]
아득한 신선대에는 넓은 기운이 엉겨 있고, 홀연히 긴 휘파람 불며 옷깃 떨치고 오르네. 아득한 구름 바다는 삼천세계요, 명멸하는 은하수는 열두 층이네. 지팡이 곁에는 늙은 학이 날아오르고, 몇 가지 소나무 밖에서는 붕새가 노니네. 다시 비로봉에 오를 필요 없으니, 지척의 별 하늘에 기댈 수 있을 것 같네.

281. 大寂菴。贈機上人。

문체: 詩類 / 詩類

원문

生世同吾謫降年。冥緣輸爾小乘禪。蓮經相贈知深意。透盡三宗入白蓮。

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Daejamam (Great Silence Hermitage). Gifted to Monk Gi.
Born in the same year as I was exiled, I entrust you with the Zen of the Lesser Vehicle through a dark fate. I gift you the Lotus Sutra to show my deep intentions; penetrate the three sects and enter the White Lotus.

대적암(大寂菴). 기 상인에게 주다.
세상에 태어난 해가 나와 같으니, 그윽한 인연으로 그대에게 소승의 선을 맡기노라. 법화경을 선물하며 깊은 뜻을 알리니, 삼종을 꿰뚫고 백련에 들어가소서.

282. 松林窟

문체: 詩類 / 詩類

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원문

自佛頂㙜。踰朴達嶺。始入松林菴。嶺上。有風穴，鶴巢㙜。

松林蕭灑可參禪。佛頂㙜高石窟前。不信朝來登絶壁。却疑身已化飛仙。雲巢皓鶴雙鳧引。巖竅靈飈兩腋騫。迎客老僧叉手語。纔看霞袂泛遙天。

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Songnim-gul (Pine Forest Cave)
From Buddha-Top Terrace, cross Bakdal Pass to enter Pine Forest Hermitage. On the pass, there is a Wind Cave and Crane Nest Terrace.

The Pine Forest is serene, suitable for Zen meditation; the Buddha-Top Terrace is high, before the stone cave. I do not believe I climbed the sheer cliff this morning; instead, I suspect my body has already turned into a flying immortal. The white cranes in the cloud nest are led by a pair of wild ducks; the spiritual wind from the rock hole lifts both my armpits. The old monk welcoming guests speaks with folded hands; I have just seen the rosy sleeves floating in the distant sky.

송림굴(松林窟)
불정대에서 박달령을 넘어야 비로소 송림암에 들어간다. 고개 위에는 풍혈과 학소대가 있다.

송림은 맑고 고요하여 참선하기 좋고, 불정대는 높아 석굴 앞에 있네. 아침에 절벽에 오른 것을 믿지 못하겠으니, 도리어 내 몸이 이미 날아다니는 신선이 된 듯하네. 구름 속 둥지의 흰 학은 쌍둥이 오리가 이끄는 듯하고, 바위 구멍의 신령한 바람은 양 겨드랑이를 들어 올리네. 손님을 맞는 늙은 스님은 공손히 손을 모아 말하는데, 막 노을 깃든 소매가 먼 하늘에 떠 있는 것을 보았네.

283. 鉢淵曉發

문체: 詩類 / 詩類

원문

悵望蓬萊島。迢迢昨倚松。人歸玉流洞。月掛彩雲峯。徑滑愁羸馬。淵深睡老龍。山僧不關別。林外送晨鐘。〔原注:鉢淵石上。刻蓬萊島三字。楊士彦筆也。〕

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Departing at Dawn from Balyon (Bowl Pond)
I longingly gaze at Penglai Island; far away, I leaned against a pine yesterday. People return to Jade Stream Cave; the moon hangs over Colorful Cloud Peak. The path is slippery, worrying the thin horse; the pond is deep, where the old dragon sleeps. The mountain monk does not care about my departure; outside the forest, he sends off the morning bell. [Original Note: On the rock of Balyon, the three characters "Penglai Island" are carved. It is the handwriting of Yang Sa-eon.]

발연효발(鉢淵曉發)
아득히 봉래도를 바라보니, 어제 소나무에 기대었던 곳 멀기도 하네. 사람들은 옥류동으로 돌아가고, 달은 채운봉에 걸려 있네. 길은 미끄러워 여윈 말이 걱정되고, 연못은 깊어 늙은 용이 잠들어 있네. 산 스님은 떠나는 것 상관하지 않고, 숲 밖에서 새벽 종소리를 보내주네. [원주: 발연의 바위 위에 '봉래도(蓬萊島)' 세 글자가 새겨져 있는데, 양사언의 필적이다.]

284. 通川途中看日出

문체: 詩類 / 詩類

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원문

雲霞明滅海天長。馬首金烏閃曉光。停却竹輿沙岸路。海棠枝畔是扶桑。

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Watching the Sunrise on the Way to Tongcheon
The clouds and rosy light flicker, and the sea and sky are vast; at the horse's head, the golden crow flashes with dawn light. I stop the bamboo palanquin on the sandy shore road; beside the crabapple branches is Fusang.

통천도중간일출(通川途中看日出)
구름과 노을이 명멸하니 바다와 하늘이 길고, 말머리에 금까마귀가 새벽빛을 번쩍이네. 대나무 가마를 모래 언덕 길에 멈추니, 해당화 가지 곁이 바로 부상(해 뜨는 곳)이네.

285. 金幱窟

문체: 詩類 / 詩類

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원문

窟距叢石十里餘。海邊列壁。如掛袈裟形。以此得名。巖坼谽谺成窟。可容大舶。窟底石狀。皆如懸乳。色似丹漆。積水澎湃。凜不可久留。

靈竇奇形所見稀。幽陰怳有鬼憑依。金波溜暎丹砂穴。彩壁新披繡衲衣。巖缺天光涵積水。窟深龍氣閃斜暉。傾崖不敢窺臨久。忙解輕橈溯月歸。

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Geumnang-gul (Golden Brocade Cave)
The cave is more than ten li away from Chongseok. The wall along the seashore is shaped like a hanging monk's robe, hence the name. The rock splits open to form a cave, which can accommodate a large ship. The shape of the stones at the bottom of the cave all look like hanging milk, and the color is like cinnabar lacquer. The accumulated water surges, and it is too cold and dangerous to stay long.

The spiritual cave has a strange shape rarely seen; it is dark and gloomy, as if ghosts dwell there. The golden waves reflect into the cinnabar cave; the colorful walls are newly draped in embroidered monk's robes. The rock gap contains accumulated water with sky light; deep in the cave, dragon energy flashes in the slanting sunlight. I dare not peek at the steep cliff for long; I hurriedly untie the light oars and row back along the moonlight.

금낭굴(金幱窟)
굴은 총석에서 십여 리 떨어져 있다. 해변에 늘어선 절벽이 마치 가사를 걸어놓은 모양이라 이런 이름이 붙었다. 바위가 갈라져 굴을 이루었는데, 큰 배를 수용할 만하다. 굴 바닥의 돌 모양은 모두 매달린 젖처럼 생겼고, 색깔은 단사 옻칠과 같다. 고인 물이 넘실거려, 춥고 위험하여 오래 머물 수 없다.

신령한 구멍의 기이한 형상은 보기 드문데, 그윽하고 어두워 마치 귀신이 의지하는 듯하네. 금빛 물결이 단사 구멍에 비치고, 채색 벽은 새로 수놓은 가사를 걸친 듯하네. 바위 틈 하늘 빛은 고인 물을 머금고, 굴 깊은 곳 용의 기운은 비스듬한 햇살에 번쩍이네. 가파른 절벽을 감히 오래 엿보지 못하고, 바삐 가벼운 노를 풀어 달빛 따라 돌아오네.

286. 叢石亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

攢空縞氣欝崔嵬。神斧輸功六面開。根揷海宮龍避去。天低砥柱鶴飛廻。高標崒上森相對。積浪長衝屹不摧。幾箇世人能定脚。恨無如爾鎭波頹。

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Chongseokjeong (Cluster Rock Pavilion)
The white energy gathers in the void, gloomy and towering; the divine axe exerted its power to open the six sides. The roots are inserted into the sea palace, and the dragons flee; the sky lowers to the pillar, and the cranes fly back. The high peaks stand facing each other densely; the accumulated waves constantly strike, but they do not collapse. How many people in this world can stand firm? I regret that there is nothing like you to suppress the collapsing waves.

총석정(叢石亭)
허공에 모인 흰 기운은 울창하고 우뚝하니, 신의 도끼가 공력을 들여 여섯 면을 열었네. 뿌리는 바다 궁전에 박혀 용들이 피하고, 하늘은 낮아져 지주에 학이 날아 돌아오네. 높이 솟은 표식은 빽빽하게 서로 마주하고, 쌓인 파도는 길게 치지만 우뚝하여 무너지지 않네. 세상 사람들 중 누가 발을 굳게 디딜 수 있으랴, 너처럼 파도를 진정시킬 것이 없음이 한스럽구나.

287. 峴山官齋

문체: 詩類 / 詩類

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원문

積雨新晴霽月齋。卧聽黃鳥囀靑槐。都忘松菊荒三徑。但愛蓬瀛繞一階。隱士山中虗舊約。美人天末杳余懷。東臨却有乘桴志。擊磬今誰與我偕。

漢上迢迢畫舫齋。琴軒無事夢南槐。松鱗溯澗時登釣。山鹿窺園或下階。朱紱誤人長往計。白鷗論我一般懷。衰容恐被漁翁問。赤壁何煩二客偕。

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Hyeonsan Government Office
After the accumulated rain, the sky clears in the moonlit study; I lie down and listen to the orioles chirping in the green pagoda trees. I have forgotten that the pines and chrysanthemums in the three paths are overgrown; I only love that Penglai and Yingzhou surround one step. The hermit in the mountains has broken his old promise; the beauty at the end of the sky is far from my thoughts. Facing the east, I have the ambition to ride a raft; who will play the chime with me now?

On the Han River, the distant painted boat is in the study; in the zither room, I dream of the southern pagoda tree without any business. I trace the stream to fish when the pine scales appear; the mountain deer peek into the garden or descend the steps. The red ribbon misleads people into long-term plans; the white gulls discuss my common thoughts. I fear the fisherman will ask about my withered face; why bother with the two guests at the Red Cliff?

현산관재(峴山官齋)
장마가 걷히고 갠 달밤의 서재, 누워서 푸른 회화나무에 지저귀는 꾀꼬리 소리를 듣네. 세 오솔길의 소나무와 국화가 황폐해진 것은 다 잊고, 다만 봉래와 영주가 한 층계를 둘러싼 것만을 사랑하네. 산속의 은사는 옛 약속을 저버렸고, 하늘 끝의 미인은 내 그리움 속에 아득하네. 동쪽을 바라보니 뗏목을 탈 뜻이 있는데, 지금 누가 나와 함께 경쇠를 칠 것인가.

한수 위의 아득한 그림 배는 서재 같고, 거문고 방은 일 없어 남쪽 회화나무 꿈을 꾸네. 소나무 비늘 같은 물결 따라 시내를 거슬러 낚시하고, 산사슴은 정원을 엿보거나 층계를 내려오네. 붉은 관복은 사람을 그르쳐 오래 머물게 하고, 흰 갈매기는 나의 평범한 생각을 논하네. 쇠한 얼굴을 어부가 물을까 두려우니, 적벽의 두 객과 함께할 필요가 무엇이랴.

288. 呼韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

羣仙恠問到來遅。久負蓬瀛再赴期。滄海白鷗皆舊識。故鄕明月遠相隨。半年官已詩成集。少日豪今病却巵。不必峴山懷往迹。後人誰記我遊時。

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Calling for Rhymes
The group of immortals strangely asks why I arrived so late; I have long owed the promise to visit Penglai and Yingzhou again. The white gulls of the vast sea are all old acquaintances; the bright moon of my hometown follows me from afar. In half a year, my official duties have turned into a collection of poems; the heroism of my youth is now replaced by the illness of the wine cup. There is no need to cherish the past traces at Hyeonsan; who among later generations will remember the time I traveled here?

호운(呼韻)
여러 신선들이 왜 이리 늦게 왔느냐 괴이하게 묻네, 오랫동안 봉래와 영주에 다시 갈 기약을 저버렸구나. 창해의 흰 갈매기는 모두 옛 친구들이고, 고향의 밝은 달은 멀리서 나를 따라오네. 반년 만에 관직은 시집이 되었고, 젊은 날의 호기는 이제 술잔을 병으로 여기네. 현산의 지난 자취를 그리워할 필요 없으니, 후세에 누가 내가 유람하던 때를 기억하리.

289. 南湖夜泛

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_521A

원문

松亭繫纜翠陰微。鏖暑輕凉透薄衣。江月自隨遊棹去。山雲欲與舞衫飛。蘋飈灑拂飄淸曲。菱鑑澄虗漾素輝。星斗已斜零露白。溯洄終夜澹忘歸。

空江凉露灑霏微。蘋末泠飈捲舞衣。歌扇團如明月滿。酒船輕逐白鷗飛。盃涵素魄成三影。天入澄波蕩一輝。淸漢遠連滄海闊。波濤欲起更安歸。

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Night Boating on South Lake
The boat is moored at the Pine Pavilion, and the green shade is faint; the intense heat is relieved, and the coolness penetrates my thin clothes. The river moon follows the rowing boat; the mountain clouds want to fly with the dancing sleeves. The duckweed breeze sprinkles and brushes, drifting with clear tunes; the water mirror is clear and empty, rippling with white radiance. The stars are already slanted, and the dew is white; I drift upstream all night, calmly forgetting to return.

The empty river is cool, and the dew sprinkles lightly; the breeze at the tip of the duckweed rolls up my dancing clothes. The singing fan is round, full like the bright moon; the wine boat lightly follows the flying white gulls. The cup contains the white moon, forming three shadows; the sky enters the clear waves, shaking with a single radiance. The clear Milky Way connects far to the vast sea; the waves are about to rise, where should I return?

남호야범(南湖夜泛)
송정에 닻을 매니 푸른 그늘 희미하고, 찌는 더위 가신 서늘함이 얇은 옷에 스미네. 강 위의 달은 저절로 노 젓는 배를 따라가고, 산 구름은 춤추는 소매와 함께 날고 싶어 하네. 개구리밥 바람은 흩뿌리며 맑은 곡조를 불고, 물 거울은 맑고 비어 흰 빛을 일렁이네. 별은 이미 기울고 이슬은 하얀데, 밤새 거슬러 올라가 담담히 돌아갈 줄을 잊었네.

텅 빈 강에 서늘한 이슬이 흩뿌리고, 개구리밥 끝의 찬 바람이 춤추는 옷을 감아올리네. 노래하는 부채는 둥글어 밝은 달이 가득한 듯하고, 술 배는 가볍게 나는 흰 갈매기를 쫓아가네. 술잔은 흰 달을 머금어 세 그림자를 이루고, 하늘은 맑은 물결에 들어 한 줄기 빛을 흔드네. 맑은 은하수는 아득히 창해와 이어졌는데, 파도가 일려 하니 어디로 돌아갈 것인가.

290. 偶題

문체: 詩類 / 詩類

원문

少時耽句更耽醪。晩慕宗生破浪豪。雙舃春臨蓬島近。孤槎秋倚漢挐高。三年來往皆仙窟。一路東南但海濤。從此浮家身計好。擬抛書劍學舟操。

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Occasional Poem
In my youth, I indulged in phrases and then in wine; in my later years, I admire Zongsheng's heroism in breaking the waves. A pair of shoes in spring, and Penglai Island is near; a solitary raft in autumn, and I lean high against the Milky Way. For three years, my coming and going have all been in immortal caves; along the road to the southeast, there is only the sea surf. From now on, the plan to live on a boat is good; I intend to throw away my books and sword to learn how to sail.

우제(偶題)
젊어서는 글귀에 탐닉하다 다시 술에 탐닉했고, 늙어서는 종생(宗生)의 파도를 헤치는 호기를 흠모하네. 봄에 신발 두 켤레 신고 봉래도에 가까이 가고, 가을에 외로운 뗏목 타고 은하수에 높이 기대네. 삼 년 동안 오고 간 곳 모두 신선의 굴이었고, 동남쪽 길에는 다만 바다 파도뿐이네. 이제부터 집을 띄워 사는 계획이 좋으니, 책과 칼을 버리고 배 부리는 법을 배우려 하네.

291. 月夜登南門樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

二客從吾步上亭。席邊淸漢繞階庭。都忘皓月籠平野。還道晴沙漲遠汀。雪岳無雲元自白。巫山如夢不分靑。何須更覔湘娥瑟。一曲襄陽與子聽。

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Climbing the South Gate Tower on a Moonlit Night
Two guests follow me as I walk up to the pavilion; by the mat, the clear Milky Way circles the courtyard steps. I forget that the bright moon covers the flat fields; instead, I say the clear sand is rising on the distant shore. Seorak has no clouds and is naturally white; Wushan is like a dream, and the green is indistinguishable. Why do I need to look for the zither of the Xiang River goddess? I will play one song of Xiangyang for you to listen to.

월야등남문루(月夜登南門樓)
두 객이 나를 따라 누각에 오르니, 자리 곁의 맑은 은하수가 층계를 감싸 도네. 밝은 달이 평야를 덮은 것은 다 잊고, 도리어 갠 모래가 먼 물가에 불어난다고 말하네. 설악산은 구름 없어 본래 하얗고, 무산은 꿈결 같아 푸른빛이 분간되지 않네. 어찌 상아의 거문고를 다시 찾으랴, 양양의 노래 한 곡조 그대에게 들려주리.

292. 次李子實二十韻。示柳雲卿。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

面憎才拙覺空踈。只合歸田守草廬。仲統高情論樂志。安仁晩計賦閒居。虗名一誤書金帖。浪跡終慚限玉除。駟馬朱章非素好。弊車麤褐返余初。有時龍蠖殊伸屈。隨意雲霞任卷舒。秋月歸心時放鶴。碧山遐思或焚魚。縱懷璞玉心難剖。豈恨詩書腹未儲。痼癖難醫靑嶂好。生涯已信白鷗如。爭迷香徑嬌紅萼。誰採寒畦病甲蔬。塞叟何曾憂失馬。曹萌宜不辨亡猪。自憐潦倒新停酒。人笑狂愚屢上書。吊屈騷哀蘭佩綴。和陶詩羨豆田鋤。仙區飄忽雙鳧舃。故里差池一鹿車。山憶羊公遊賞處。門連龍伯蟄藏墟。重尋玄觀今懷紱。乍領淮陽豈棄余。亂石嬴皇鞭去後。靈根徐巿採歸餘。槎頭詩興空垂釣。廬岳閒情欲倒驢。能屈龐公煩入府。更憐區子慰逃虗。聯飛峽鴈何須喚。相逐雲龍不待噓。巖穴已知非子所。佇看簪佩戛瓊琚。

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Following Li Zishi's Twenty Rhymes. Shown to Liu Yunqing.
I hate my own lack of talent and feel empty and distant; it is only fitting to return to the fields and guard a thatched hut. Zhongtong had high sentiments and discussed the joy of ambition; Anren had late plans and wrote about living in leisure. A false reputation once misled me into the golden list; I am ashamed of my wandering life limited by the jade court. The four-horse carriage and red seal were not my original preference; I return to my original state with a worn-out carriage and coarse clothes. Sometimes the dragon and inchworm differ in stretching and bending; I follow my will and let the clouds and rosy light roll and expand. In autumn, I release the crane with a heart returning home; I think of the green mountains and sometimes burn fish. Even if I cherish the jade in my heart, it is hard to cut; how can I regret that my belly is not filled with poetry and books? The chronic habit is hard to cure, and the green peaks are good; my life is already trusted to be like the white gulls. Why compete to be lost in the fragrant path of delicate red petals? Who picks the sick vegetables in the cold field? How has the old man at the border ever worried about losing his horse? Cao Meng should not distinguish between losing a pig. I pity myself for being down and out and recently stopping wine; people laugh at my madness and frequent petitions. I mourn Qu Yuan's sorrow with the orchid pendant; I envy Tao Yuanming's poem about hoeing the bean field. The immortal region is fleeting with a pair of duck shoes; my hometown is uneven with one deer cart. The mountain remembers where Yang Gong traveled and enjoyed; the gate connects to the ruins where the Longbo giant hibernated. I seek the mysterious view again and now cherish the ribbon; suddenly receiving the Huaiyang post, how could I abandon the rest? After the Qin Emperor whipped the scattered rocks, the spiritual root was what Xu Fu brought back. The poetic inspiration on the raft is empty, just fishing; the leisure of Mount Lu makes me want to turn the donkey upside down. I can bend Pang Gong and trouble him to enter the government; I pity Qu Zi and comfort his escape into the void. Why call the wild geese flying in the gorge? Chasing the cloud dragon, I do not wait for a sigh. I already know the rocky cave is not for you; I wait to see the hairpins and pendants clashing like jade.

차이자실이십운(次李子實二十韻). 유운경에게 보이다.
재주 졸렬함을 스스로 미워하니 텅 비고 소원함을 깨닫고, 다만 전원으로 돌아가 초가집을 지키는 것이 마땅하네. 중통은 높은 정취로 뜻을 즐김을 논했고, 안인은 늦은 계획으로 한가히 사는 것을 노래했네. 헛된 명성에 한 번 속아 금빛 명단에 올랐고, 떠도는 자취는 옥청에 제한됨이 끝내 부끄럽네. 네 마리 말이 끄는 수레와 붉은 도장은 본래 좋아하던 바 아니니, 낡은 수레와 거친 옷으로 나의 처음으로 돌아가네. 때로는 용과 벌레가 펴고 굽힘이 다르니, 마음 내키는 대로 구름과 노을이 말리고 펴는 대로 맡기네. 가을 달에 돌아갈 마음으로 때로 학을 놓아주고, 푸른 산에 먼 생각으로 때로 물고기를 굽네. 품은 옥을 마음대로 쪼개기 어려우니, 시서가 뱃속에 차지 않았음을 어찌 한탄하랴. 고질병은 고치기 어렵고 푸른 산은 좋으니, 생애는 이미 흰 갈매기 같음을 믿네. 향기로운 길의 고운 꽃잎에 미혹되기를 다투고, 누가 차가운 밭의 병든 채소를 캐겠는가. 변방의 노인이 어찌 말을 잃은 것을 근심했겠으며, 조맹은 돼지 잃은 것을 분별하지 않았으리. 쇠락한 모습으로 새로 술을 끊었음을 스스로 가련히 여기고, 사람들은 미치고 어리석어 자주 상소함을 비웃네. 굴원의 슬픔을 난초 패물 엮으며 조문하고, 도연명의 시를 부러워하며 콩밭을 호미질하네. 신선의 구역은 오리 신발 신고 표표히 떠나고, 고향은 사슴 수레 하나로 들쭉날쭉하네. 산은 양공이 유람하고 즐기던 곳을 기억하고, 문은 용백이 칩거하던 폐허와 이어지네. 현묘한 관을 다시 찾으니 이제 관직을 품고, 갑자기 회양의 직책을 받았으니 어찌 나를 버리겠는가. 진시황이 어지러운 돌을 채찍질해 간 뒤에, 영험한 뿌리는 서불이 가져온 나머지라네. 뗏목 위의 시흥은 헛되이 낚시질하고, 여산의 한가한 정취는 당나귀를 거꾸로 타고 싶게 하네. 방공을 굽혀 관청에 들어오게 할 수 있고, 구자를 가련히 여겨 빈 곳으로 도망침을 위로하네. 협곡을 나는 기러기를 어찌 부르겠으며, 구름 속 용을 쫓는 데 탄식을 기다리지 않네. 바위 굴이 그대의 있을 곳이 아님을 이미 알았으니, 머리 장식과 패물이 옥처럼 부딪히는 것을 기다리며 보겠네.

293. 新秋夜坐謾詠

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙星欲會葉凋梧。蟬抱寒枝鴈已呼。霜信凄淸江漸細。客心迢遰月同孤。秋山興在靑藤杖。夜閤凉生白玉壺。鏡浦竹樓遊賞好。高風一笛下南湖。

번역

New Autumn Night Sitting, Randomly Composed
The two stars are about to meet, and the leaves of the paulownia are withering; the cicadas embrace the cold branches, and the wild geese have already called. The sign of frost is desolate, and the river is gradually thinning; the guest's heart is far away, and the moon is lonely like me. The autumn mountain's excitement lies in the green vine staff; the night chamber is cool, born from the white jade pot. The excursion to the Bamboo Pavilion at Gyeongpo is good; with a high wind and one flute, I descend to South Lake.

신추야좌만영(新秋夜坐謾詠)
견우와 직녀가 만나려는데 오동잎은 시들고, 매미는 차가운 가지를 안고 기러기는 이미 울고 있네. 서리 기운 처량하여 강물은 점차 가늘어지고, 나그네 마음 아득한데 달은 나와 함께 외롭네. 가을 산의 흥취는 푸른 등나무 지팡이에 있고, 밤 방에 서늘함은 백옥 같은 술병에서 생겨나네. 경포의 죽루 유람은 좋으니, 높은 바람에 피리 하나 불며 남호로 내려가네.

294. 峴山亭。送別柳雲卿。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遙指西郊點點村。彎環江勢又三分。半年海國長爲客。落日秋山又送君。臨水欲沉元凱石。作亭難借醉翁文。君歸漱玉應回首。天外東溟但白雲。

번역

Hyeonsan Pavilion. Farewell to Liu Yunqing.
Pointing far to the villages in the western suburbs, the river's course bends and divides into three. For half a year, I have been a guest in this sea country; in the setting sun, the autumn mountains send you off again. Facing the water, I want to sink the Yuan Kai stone; building a pavilion, I cannot borrow the drunkard's prose. When you return to rinse your jade, you should look back; beyond the sky, the East Sea is only white clouds.

현산정(峴山亭). 유운경을 전송하며.
멀리 서쪽 교외의 점점이 흩어진 마을을 가리키니, 굽이치는 강세가 또 세 갈래로 나뉘네. 반년 동안 해변 나라에서 줄곧 나그네가 되었는데, 지는 해 가을 산에서 또 그대를 보내네. 물가에서 원개의 돌을 가라앉히고 싶으나, 정자를 짓고 취옹의 글을 빌리기는 어렵네. 그대가 돌아가 옥을 씻을 때 응당 돌아보리니, 하늘 밖 동해에는 다만 흰 구름뿐이네.

295. 重陽日。雨中病起。獨坐感懷。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_522B

원문

天涯病起重陽節。獨對淸樽誰共遊。白髮漸多爲客後。黃花猶似去年秋。歸心故里茱萸會。寒雨空齋落木愁。藍水玉屛何處是。雪山銀海杳孤舟。

번역

Double Ninth Day. Rising from illness in the rain. Sitting alone and expressing my feelings.
At the end of the world, I rise from illness on the Double Ninth Festival; sitting alone facing a clear cup, who can I travel with? White hair grows more and more after becoming a guest; the yellow flowers are still like last autumn. My heart longs for the dogwood gathering in my hometown; in the cold rain and empty study, the falling leaves bring sorrow. Where are the Blue Water and Jade Screen? The snowy mountains and silver sea are far away, and I am a lonely boat.

중양일(重陽日). 우중병기(雨中病起). 독좌감회(獨坐感懷).
하늘 끝에서 병석을 털고 일어난 중양절, 홀로 맑은 술잔 대하니 누구와 함께 노닐까. 나그네 된 뒤로 흰 머리 점점 늘어가고, 국화꽃은 여전히 작년 가을 같네. 고향의 수유 모임 그리운 마음인데, 찬 비 내리는 빈 서재에 낙엽 지니 시름겹네. 남수와 옥병은 어느 곳인가, 설산과 은해에 외로운 배 아득하네.

296. 峴山三十詠

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_522C, ITKC_MO_0454A_A175_522D ...

원문

山水之難於兼備。猶人才之不能通該。雖一丘一壑一水一石。尙難兼有而幷觀。而况於江山之大。而况巨海名嶽之相値而具美者乎。我邦嶺東八景。惟高，襄二境。背嶽臨海。襄之雪岳。世稱小金剛。而洛伽之天造神創。望海宏豁。又可與高城之海山亭。爭其甲乙。此眞山海之具美者。而且其邑號適符於中華勝區。峴山漢水。雖倣古立名。山翁叔子之風流餘韻。顧名興懷。想像而不可忘。其粧點湖山。賁飾物態者。可謂增價百倍矣。邑舊無誌。樓館寺刹。間有寂寥篇詠。而只記一時一區之景而已。曾無搜剔一州之勝觀著錄而表章者。余甚惜焉。迺攷勝覽所載。且訪邑中耆舊。編爲峴山三十景。各附短章。略記其勝。仍要百淵金子益和之。噫。永州溪山。特是窮荒絶徼。黃茆苦竹間。尋常一淙崢。而自經子厚題品。得與名山大湖幷傳而齊美。至今讀其記者。不覺窅然神遊。而今此溟岳仙區。瓌覽異蹟。無人發揮。山水之亦有遇不遇者。豈不信哉。顧余無文。不可謂山水遇其人。而余之遇山水則幸矣。姑以拙詠及和章。揭諸屛間。以俟後來者之因此闡發焉。

雪山長戴雪。况是雪下時。晶晶霽後色。同我白接䍦。氷魄少淸輝。交暎扶桑池。欲喚訪梅客。同賦看山詩。

峩峩太始白。寒暑豈歇時。海日莫銷鑠。紅雲發神奇。仙尉郡城西。吟望每支頤。瑤㙜數千點。飄灑白接䍦。

邑前南大川。亦稱漢水。源出五㙜山。

漢水分于筒。春波碧瀏瀏。一色晴沙鴨。交暎大堤柳。山翁醉忘歸。不辨靑緺綬。恨無錦袍仙。虗漲蒲萄酒。

五㙜我嶓冢。滄浪漾海口。澄爲謝眺練。綠是李白酒。蘭舟橫碧落。能詩漢東守。不枉玻瓈色。方許醉十斗。

洛山寺。亦稱洛伽寺。海傍無非可觀日。而洛山正對暘谷。梨花亭極高敞。望海最遠。故觀日必稱洛山云。

靑空際滄海。浩浩碧琉璃。紅雲擁金輪。衆彩紛陸離。不到梨花亭。焉對扶桑枝。朝朝此光景。但遣山僧知。

迢遰梨花㙜。咫尺珊瑚枝。紅盆與金柱。指點每於斯。賓王鷲嶺後。誰爲觀海詩。若問天外事。瞿曇亦不知。

天吼山。在府北六十五里。石峯峭削奇壯。俗稱小金剛。卽雪岳一支。山腰。有兩風穴。大風將起。山自先鳴。故名。

嵯峨小金剛。吼怒雙竅風。震蕩魚龍窟。戛瑟松桂叢。莫助扶搖勢。天池本在東。惟有禦寇仙。借爾欲乘空。

夫何有不平。訇哮殷晴空。窈窕知所自。倐見洪濤風。箕月豈待占。山澤本相通。於焉了物我。回泬理何窮。

高麗僧益壯記。洛山寺東數里許海邊。有窟可容舟。世傳。觀音大士所住處。窟前。有石可鋪一席。新羅義相法師。乃於石上展拜。求見觀音眞像。二七日未獲覩。便投身海中。有神龍扶出石上。觀音卽於窟中。伸臂授水晶念珠曰。我身不可覩。但從窟上。行至雙竹湧出處。是吾頂上。於此。可營一殿。安排像設也。神龍獻如意珠及寶玉。義師受珠玉而來。有雙竹自抽。乃於其地創殿。以龍所獻玉。造像安之。卽觀音寺。藏珠於是。寺傳寶之。高麗庾資諒爲兵馬使。到窟前拜稽。有靑鳥啣花飛鳴。花墜幞頭上。庾資諒詩。明珠非我欲。靑鳥是人逢云云。窟左一麓陡起入海。舊稱義相所憇處。名以義相㙜。㙜前數株古松蟠屈可玩。

義師事怳惚。投海求眞像。神龍護袈裟。宛在舊石上。蒼茫住錫處。古㙜立千丈。㙜前松樹枝。幾時復東向。

捨爾幻化身。求佛勝妙像。靈珠落念頭。慈竹生頂上。浮屠事多幻。舟壑跡已往。靑鳥去無影。極目雲濤廣。

雙竹湧海湑。孤棟架佛頂。神像巧鑱玉。深窟恰容艇。鳥銜天花墜。龍吐驪珠烱。舊迹欲摩挲。坐久風凄冷。

圓通千眼佛。住處香海逈。楊柳灑甘露。衆生仰灌頂。神像玉琢成。中含寶月烱。辛勤獻花徒。靈跡與之並。

在天吼山下。窟底。架崖構小菴。空無僧。世傳繼祖禪師入定處。窟前。巨石錯立。東臨大海。前對達摩諸峯。

祖師講道處。古窟蒼苔紋。穹巖若蹲虎。環峯如列軍。倐吸雙穴風。繚繞重溟雲。空菴寂無僧。鑪檀徒自焚。

空巨崖广。周遭壇宇分。高僧安一龕。趺坐着苔紋。門前達摩尊。奉以名香焚。爐烟冉冉去。飛逐雪嶺雲。

天吼山南。有神興寺。寺前五里餘。洞府深邃。疊嶂森羅。白石平鋪。溪流成潭。卽卧仙㙜。自卧仙沿溪上數里。峯巒泉石。比卧仙益奇壯淸爽。乃飛仙㙜。此是峴山第一洞天也。

遊仙或飛卧。層潭分下上。鋪地盤石大。漱壑飛泉壯。不必蓬萊島。遠携綠玉杖。且欹白接䍦。終日看靑嶂。

瓊㙜俯金潭。石扇排靑嶂。融峙備衆妙。豈惟勢奇壯。名山蠟屐遍。始愜丹丘想。欲落金剛巖。驚吁更拄杖。

在雪岳頂。石築周千餘尺。廢堞尙在。俗傳昔有權金二家避亂于此故名。與土王城相連。城東有瀑布。掛流數百尺。土城亦不知何代設築。而或傳古有土姓王造此云。

權金昔逃難。殘堞餘古壘。對峙土王城。遙望瀑布水。何代無兵戈。難得藏身地。商山與雪岳。四皓後二子。

雲根數十雉。帶縈尙餘址。茫昧蠻觸世。有無權金氏。成壞空木石。憑據竟鹿豕。安危莽難平。長嘯撫殘壘。

在府南三十里。小麓迤入海中。陡絶爲㙜。㙜前。數株古松蚪屈。掩翳左右。巖壑奇邃。海濤衝激。凜不可久留。世傳國初。河崙，趙浚兩人。遊憇于此。故得名云。

英俊亦樂此。古㙜名不朽。應尋滄海君。終奮渭川叟。苔深舊磯空。風急寒松吼。欲酌淸波奠。恨不傾北斗。

風雲希世士。觀海亦東走。同臨此㙜上。有何講畫否。巖排鬼魅立。浪輸鯨蛟吼。乾坤此無倪。寄名偶不朽。

邑前小麓。俗稱峴山。

不經緩帶翁。玆山等蟻垤。何須惜落日。我方待新月。一片墮淚石。何補已朽骨。及此成三影。但進盃中物。

千年自小山。萬里來好月。來夜非去夜。寧不感存歿。長懷緩帶風。却顧墮淚碣。羣仙不可問。把盃哂霜髮。

府西五里餘。俗稱禮門。洞中泉石可玩。溪邊小巖。可坐十餘人。春時。杜鵑爛開。太守輒賞花於此云。今改以宜春巖。

何處賞春宜。小巖春可憐。盃添鴨綠波。花對鶴林仙。折來揷白髮。醉舞何躚躚。街兒添一笑。山翁今少年。

瀾漫桃李縣。何似武陵川。穿林皁盖往。更聞有可憐。巖葩一種春。臨水弄嬋姸。貪看潭底紅。不覺石上眠。

邑前南大川邊。列嶂羅立。俗稱巫山。

朝來拄笏處。爽氣非西山。恠底丹丘屛。張我黃簾間。銀山堆疊裏。綰結十二鬟。何待作雲雨。長對夢中顔。

靈嶽所抽枝。片片皆孱顔。遙割楚天碧。結爲小巫山。雲飛若有情。雨暗失翠鬟。猶疑曉猿聲。隱約楓林間。

府城西過一小墅。村落周布。桑柘掩翳。前臨大川。俗號林泉。亦稱鹿門。

西林人幾家。墟里曖黃昬。樹陰團遠野。烟色淡孤村。不分牛羊歸。但聞鷄犬喧。松逕去來人。誰是隱鹿門。

郡西半莽蒼。望中桑柘繁。漠漠自生烟。曖曖相望村。知有耕耘樂。妻子得安存。所以劉荊州。長歎謝鹿門。

紫芝山。在府南七十里。山中。多生紫芝。故名。

花間接䍦翁。松下笑綺皓。但傾綠蒲萄。焉用紫芝草。三秀亦多事。一醉不知老。那無療飢物。漢水春波好。

白雲最深處。遍地生靈草。採來紫莖柔。名佳味亦好。三秀自九歌。千古有四皓。浩歌理餘韻。欣慨滿孤抱。

在府東八里九峯山下。兩湖夾其左右。故名以雙湖。亦稱蓴池。

露葵采作羹。軟滑流膏乳。鮭菜失佳味。不覺頻轑釜。豈曾下鹽豉。政好如釵股。秋風張季鷹。戀爾宜解組。

芳池可採蓴。瀲灧海之滸。抽莖萬縷銀。入喉三危露。風雅鳧葵興。氣味鱸魚偶。誰能知此味。一甞解塵組。

太平樓。卽客舍。門樓極宏敞。太守每張樂於此云。

飛欄倚雪嶽。仙樂喧紫府。漢波咽不流。巫雲行復住。海天散餘響。魚龍紛起舞。不用舊銅鞮。新偸月宮譜。

淸軒捨孤琴。庭納兩部皷。思廣百里聽。震蕩及水府。樓高八風會。天闊羣仙舞。鯨波助轟閙。海月亦呑吐。

東海神廟。在府東海邊松林間。春秋設祭。

松林閴森爽。神宅儼明宮。爐香裊汀雲。旗脚颺海風。蜿蜿享百靈。穰穰驗屢豊。愧乏吏部銘。致崇如祝融。

阿明碧松宅。儼然棟宇崇。颯颯神靈雨。多自翠旗東。牲幣孚肸蠁。寧容吏惰躬。漁舶交海中。毋使起盲風。

島在府南四十里觀瀾亭前。滿島皆蒼竹。島下海澨。有石凹如槽。磨礱巧刻。中有一圓石。諺傳圓石搖轉其中。磨而成臼。磨盡則世改矣。沈守慶詩。巖間石臼尋奇迹。仙子何年此地遊。李堣詩。舂磨凹石猶初刦。偸負沈碑半夜天。

深深蒼竹島。英英玉杵臼。磨轉何太速。千刦彈指久。玄霜不再擣。雲英能見否。我欲作窪樽。長盛蒲萄酒。

天地兩片磨。化翁不輟手。圓機無大小。海澨亦凹臼。磨窮海爲陸。有形孰不朽。借問麻姑仙。亦解此理否。

雙成湖。一名靑草湖。在府北四十里杆城界。周數十里。每冬月合凍後。氷忽鱗起。自北岸至南岸。有若犂破狀。村人謂之龍耕。以此占年云。

雪裏種瑤草。知有呼龍仙。長湖爲十畒。耕氷如耕烟。霜鱗乍閃暎。雲耜何蹁躚。自耕又自雨。何憂不豊年。

潛龍變化熟。在淵若在田。存身有餘力。耕罷氷腹堅。犂痕隨闊狹。湖岸占來年。炎天又行雨。龍兮幾時眠。

祥雲亭。在府南二十餘里。傍海長松森欝。仰不見日。

遮障扶桑池。移幻小茅嶺。龍鱗欲變化。霜榦愈孤勁。醉脫白接䍦。灑風時露頂。從今彭澤令。不復戀三徑。

祥雲驛路平。夾路萬松整。種應自徂徠。韻若通茅嶺。炎塵幾人暍。密陰反冬冷。更思笙鶴夕。携月步虗靜。

峴山西傍。有通衢。俗稱大堤。

大堤嫩柳色。遊女翠羅襦。梨花峴山雨。閒弄蘓堤圖。山翁街頭醉。好掛靑絲壺。欲借裊裊枝。搖蕩永郞湖。

何處入春早。大堤冶遊途。堤上欝金枝。婀娜拂晴湖。山公不獨醉。歌管士女俱。歸從習家池。柳岸繫靑駒。

鳳頂菴。在雪嶽絶頂。俯視萬峯。東臨大海。爽豁無比。菴西。有大巖。廣可坐數千人。當心造塔。突兀孤起。不知創自何世。而傍有石罅二孔。傳是浩刦繫舟處云鳳頂下二十里許。有十二瀑。瀑西。有淸寒子舊基。

翼翼孤鳳頂。對峙蓬萊嶽。俯海石勢壯。摩空塔影矗。洪荒莽難窮。誰是維舟客。淸寒亦磨滅。何處尋雲瀑。

鳳頂逈出世。飛㙜萬人石。東指扶桑赤。北挹蓬萊白。洪荒蠔着崖。繫舟猶有迹。雲間起孤塔。不知何佛力。

沙林寺。在府西七十里山峽間。寺廢但有舊址。寺前石碑。卽梅月堂。集王右軍字。記弘覺師行迹者也。筆畫宛然逼眞。人多寶玩。近爲樵牧撞碎斷碑猶存。

斷碣孰知寶。我欲宿其下。梅堂文高古。蘭亭筆變化。微分跳龍勢。能傳換鵝寫。羊公一片石。恨未此手借。

頭陁曰弘覺。不知何道者。梅月亦好奇。石面賁傳寫。瘞鶴筆意活。換鵝風流假。如何刦未灰。斷仆荒林下。

五色嶺。在府西多生薇蕨。

季鷹南山物。今從西嶺生。已作小兒拳。不下千里羹。但恐放筯空。猶喜傾筐盈。從今不釣魚。和雨摘新莖。

西山早燒餘。一雨綠薇生。持筐于以採。紛吾愛其名。誰云此味苦。可勵志士貞。願回腥腐膓。稍存巖岫情。

北津。在洛山西數里許。太守每自洛寺觀漁於此津云。

漁艦簇北津。緇網如雲烟。盈尺棄不收。瀺灂騰魴鰱。欲從龍伯國。一釣六鰲連。堪笑槎頭客。但解縮項鯿。

北津鱗介湊。罾罶比千船。鯨蝦擧波蕩。登俎用魴鰱。蘆人唯羽褐。官廚但擇鮮。春秋譏矢棠。勿復樂流連。

冷泉。在九峯山下。世傳。觀音化爲女刈稻。高僧元曉。因取飮冷泉。與之戱謔。鄭樞詩。海岸山從赫世傳。幾看興廢迄今年。秋涵一野亞紅稻。日照五峯生紫烟。德女故居莎覆砌。曉公遺迹樹連天。登樓擬結相思夢。夢裏還應酌冷泉。

觀音化阿難。夭冶幻枯槁。曾不散天花。而來刈田稻。高僧亦解佩。泥絮乍顚倒。尙學羅裙色。萋萋冷泉草。

祥光九峯下。秋色老忍草。何緣酌冷泉。有美刈紅稻。須知色是空。凈染不二道。觀音豈摩登。羅什還曉老。

黔達洞。在府南八十里山谷間絶險處。疊嶂環擁。人迹罕到。卽梅月堂舊隱處。遺址尙存。俗傳五歲童子基云。

知君本淸寒。卜地焉取黔。猶傳五歲童。不死千年心。悽悽采薇歌。後世誰知音。空餘小梅月。掩暎五柳陰。

東峯雲遊迹。大抵盡窮林。孤瞻雪嶽邇。遍搜黔谷深。漁樵五歲喚。水月萬古心。要之採薇徒。石潭亦知音。

納灝堂。在太平樓東數十步許。俯海一面。舊爲遊賞之所。堂毁未復。

習池與漢水。不足一染指。卷我黃竹簾。盡納滄溟水。鯨鵬戱樽俎。蟾鵶掠枕几。時時遇槎仙。窮河問道里。

物大有可觀。海外無復水。堂高稱宏量。灝氣納萬里。乾坤露根柢。日月見端始。還疑巨鰲脊。卽此軒檻是。

靈穴寺。在雪嶽。新羅僧元曉所創建。舊多高僧云。

楞嚴不自讀。誰與講空有。暫謝習池伴。來訪空門友。已許玉帶鎭。莫惜䲶鴦綉。欲入白蓮社。奈此蒲萄酒。

神僧所卓錫。風氣團妙有。峯回隨鶴止。泉涌經虎吼。東齋貝葉書。扣玄來太守。能爲彭澤高。遠公不病酒。

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Thirty Poems on Hyeonsan
It is as difficult for mountains and waters to possess all virtues as it is for human talent to be fully comprehensive. Even a single hill, a single gully, a single stream, or a single rock is hard to possess and appreciate all at once; how much more so for the vastness of rivers and mountains, or the meeting of great seas and famous peaks that possess such beauty? In our country, among the Eight Scenic Views of the Yeongdong region, only the two districts of Goseong and Yangyang have mountains at their backs and the sea in front. Yangyang’s Seoraksan is called the "Little Geumgang" by the world, and the heaven-made, god-created Naksansa, with its vast and open view of the sea, can compete for supremacy with the Haesanjeong Pavilion of Goseong. These are truly places where the beauty of both mountain and sea is complete. Moreover, the names of these districts fittingly correspond to the famous regions of China. Although "Hyeonsan" and "Hansu" were named in imitation of the ancients, the lingering charm and romantic spirit of the mountain hermit Shu-zi (Yang Hu) make one feel deep emotions upon hearing the names, and the imagination cannot forget them. The way they adorn the lakes and mountains and embellish the scenery increases their value a hundredfold. The district previously had no gazetteer; there were only scattered, lonely poems about pavilions, halls, and temples, recording only the scenery of a single moment or a single area. There was never a systematic collection and recording of the scenic wonders of the entire province to celebrate them, which I deeply regret. Therefore, I consulted the Sinjeung Dongguk Yeoji Seungnam (Augmented Survey of the Geography of Korea) and visited the elders of the district to compile the "Thirty Scenic Views of Hyeonsan," attaching a short poem to each to briefly record its beauty. I then requested Kim Ja-ik of Baekyeon to write matching poems. Alas! The mountains and streams of Yongju (Yongzhou) were originally a remote and desolate frontier, amidst yellow cogon grass and bitter bamboo, with only ordinary streams and crags. Yet, ever since Zihou (Liu Zongyuan) wrote about them, they have been transmitted alongside famous mountains and great lakes, sharing equal beauty. Even now, those who read his records cannot help but feel their spirits wandering far away. Yet here, in this fairyland of the Myeongak (Seorak) region, there are such magnificent sights and strange relics, but no one to express them. Is it not true that mountains and waters also have their times of being met or missed? Since I lack literary talent, I cannot say that the mountains and waters have met their match in me, but I am fortunate to have met these mountains and waters. For now, I will post my clumsy poems and the matching verses on the screens, waiting for those who come after me to further elaborate on them.

현산삼십영(峴山三十詠)
산과 물이 모든 아름다움을 겸비하기란 마치 사람의 재주가 모든 것을 통달하기 어려운 것과 같다. 작은 언덕 하나, 골짜기 하나, 물줄기 하나, 돌 하나조차도 모두 갖추어 함께 감상하기가 어려운데, 하물며 강산의 거대함이나 큰 바다와 이름난 산이 서로 마주하며 아름다움을 갖춘 곳이야 더 말할 나위가 있겠는가. 우리 나라 영동팔경 중 오직 고성과 양양 두 고을만이 산을 등지고 바다를 마주하고 있다. 양양의 설악산은 세상에서 소금강이라 부르고, 낙산의 하늘이 만들고 신이 창조한 듯한 경치는 바다를 바라보는 탁 트인 시야가 고성의 해산정과 우열을 다툴 만하다. 이곳이야말로 진정 산과 바다의 아름다움을 모두 갖춘 곳이다. 게다가 고을 이름 또한 중국의 명승지와 적절히 부합한다. 현산과 한수는 비록 옛것을 본떠 이름을 지었으나, 산옹 숙자(양호)의 풍류와 여운은 그 이름을 듣기만 해도 감회가 일어나 상상 속에서 잊을 수가 없다. 호수와 산을 단장하고 사물의 자태를 꾸며놓은 것은 그 가치를 백배나 더했다고 할 수 있다. 고을에 예전부터 지리지가 없어 누각과 사찰에 관한 적막한 시문들이 간혹 있었으나, 이는 단지 한때 한 구역의 경치만을 기록했을 뿐이다. 일찍이 한 고을의 명승을 샅샅이 찾아 기록하고 드러낸 이가 없었으니, 나는 이를 매우 애석하게 여겼다. 이에 『승람』에 실린 내용을 고찰하고 고을의 노인들을 찾아가 ‘현산삼십경’을 편찬하고, 각각 짧은 글을 붙여 그 경치를 간략히 기록하였다. 이어 백연 김자익에게 화답을 청하였다. 아! 영주의 계곡과 산은 본래 궁벽하고 먼 변방으로, 누런 띠풀과 쓴 대나무 사이에 평범한 물줄기와 바위가 있을 뿐이었다. 그러나 자후(유종원)가 글을 지은 뒤로는 이름난 산, 큰 호수와 나란히 전해지며 그 아름다움을 견주게 되었다. 지금까지 그 기록을 읽는 이들은 자신도 모르게 아득히 신선처럼 노니는 기분을 느끼게 된다. 그런데 지금 이 명악(설악)의 신선 같은 구역에 기이한 경치와 남다른 자취가 있는데도 이를 드러내는 이가 없으니, 산수에도 만나고 만나지 못하는 운명이 있다는 말이 어찌 참되지 않겠는가. 나는 문재가 없으니 산수가 나를 만났다고 할 수는 없으나, 내가 산수를 만난 것은 다행이다. 우선 졸렬한 시와 화답한 글을 병풍에 적어 걸어두고, 뒷사람들이 이를 계기로 더욱 널리 밝혀주기를 기다린다.

297. 百淵永矢菴。次主人子益韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

巖阿獨伴院僧留。歲暮攀援桂樹幽。溯澗頻尋十二瀑。愛山新起一層樓。松塘洞古傳名久。梅月基空撫迹悠。載酒凌雲諧宿願。白頭無恠乞嘉州。

번역

Baekyeon Yeongsi Hermitage. Following the rhyme of the host, Ja-ik.
In the mountain corner, I am alone, accompanied by the monk of the temple; at the end of the year, I climb and hold onto the secluded cassia tree. Tracing the stream, I frequently seek the twelve waterfalls; loving the mountain, I have newly built a one-story pavilion. The Pine Pond cave is ancient, and its name has been passed down for a long time; the plum moon foundation is empty, and I touch the traces with lingering feelings. Carrying wine and rising above the clouds, I fulfill my old wish; don't be surprised that a white-haired man begs for a post in Jiaozhou.

백연영시암(百淵永矢菴). 주인 자익의 운을 따르다.
바위 구석에 홀로 절 스님과 함께 머무니, 세모에 그윽한 계수나무를 붙잡고 오르네. 시내를 거슬러 열두 폭포를 자주 찾고, 산을 사랑하여 새로 한 층 누각을 세웠네. 송당동은 옛 이름이 오래 전해지고, 매화 달 뜬 터는 비어 자취를 어루만지니 아득하네. 술 싣고 구름 위로 올라 숙원을 이루니, 백발 노인이 가주(嘉州)를 구걸함을 괴이하게 여기지 마오.

298. 至日。寄永矢菴。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

天涯日落望鄕㙜。暮雪寒雲欝未開。鳴玉□紫宸孤夢返。閉關滄海一陽迴。心灰不逐吹葭動。衮補難將弱線裁。歲晏此懷誰與吐。故人淵上獨徘徊。

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Winter Solstice. Sent to Yeongsi Hermitage.
At the end of the world, the sun sets on the home-longing terrace; the evening snow and cold clouds are dense and unopened. The ringing jade returns in a lonely dream to the purple palace; closing the gate, the one yang returns to the vast sea. My heart is like ashes, not following the blowing reeds; the royal robe is hard to mend with weak threads. At the end of the year, with whom can I pour out these feelings? I wander alone by the pond of my old friend.

지일(至日). 영시암에 부치다.
하늘 끝 해 지는 곳 망향대에서 바라보니, 저녁 눈과 찬 구름은 빽빽하여 열리지 않네. 옥소리 울리며 자진(궁궐)으로 외로운 꿈 돌아가고, 문 닫으니 창해에 일양(봄 기운)이 돌아오네. 마음은 재가 되어 갈대 부는 대로 움직이지 않고, 곤룡포는 약한 실로 깁기 어렵네. 세밑에 이 마음 누구와 토로할까, 옛 친구의 연못가에서 홀로 서성이네.

299. 百淵僧來傳子益詩札。却寄。〔原注:庚寅。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

郡閣寒如此。山中有所思。誰傳白雪曲。欣對碧雲師。後約尋花入。前遊被雨欺。盈盈海上月。猶似倚樓時。

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A monk from Baekyeon came and delivered Ja-ik's poem. Sent back in reply. [Original Note: Gyeongin Year.]
The county office is cold like this; I have thoughts in the mountains. Who delivered the "White Snow" song? I am happy to face the master of the green clouds. Our later promise was to seek flowers together; our previous excursion was hindered by rain. The moon on the sea is full and bright; it is still like the time I leaned on the pavilion.

백연승래전자익시찰(百淵僧來傳子益詩札). 각기(却寄). [원주: 경인년.]
군청 관사가 이토록 차가우니, 산중에 생각나는 이 있네. 누가 '백설' 곡조를 전해왔는가, 푸른 구름 같은 스님을 대하니 기쁘네. 뒷날의 약속은 꽃을 찾아 들어가는 것이고, 앞선 유람은 비에 훼방을 받았네. 바다 위의 달은 가득 차 밝으니, 여전히 누각에 기대어 있던 때와 같네.

300. 烏竹軒

문체: 詩類 / 詩類

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湖上岧嶤聳翠亭。絳帷零落襲餘馨。龍飛東海驚神夢。麟獲西郊泣斷經。蒙訣埋塵纔出壁。老筠和雨尙交庭。試尋杖屨盤旋處。雲瀑深深洞鶴靑。

道東千載有眞賢。洙泗淸波鏡水連。功用魯邦期一變。淵源鄒母費三遷。濕雲不散龍歸洞。遙海無邊月到天。花石石潭皆晩迹。胚胎應藉此山川。

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Ojukheon (Black Bamboo House)
By the lake, the towering pavilion rises; the red curtains are scattered, and the lingering fragrance remains. The dragon flew to the East Sea, startling the divine dream; the unicorn was caught in the western suburbs, and I weep for the broken classics. The secret of the dream was buried in dust, just emerging from the wall; the old bamboo and the rain still cross the courtyard. I try to find the place where the staff and shoes wandered; the cloud waterfalls are deep, and the cave cranes are green.

For a thousand years, there has been a true sage in the east of the Way; the clear waves of the Zhu and Si rivers are connected to the Mirror Water. The merit is expected to change the land of Lu; the source of the Zou mother spent three moves. The damp clouds do not disperse, and the dragon returns to the cave; the distant sea is boundless, and the moon reaches the sky. The flower rocks and stone ponds are all late traces; the embryo must have relied on this mountain and river.

오죽헌(烏竹軒)
호수 위에 높이 솟은 푸른 정자, 붉은 휘장 흩어져도 남은 향기 스미네. 용이 동해로 날아가 신령한 꿈을 놀라게 하고, 서쪽 교외에서 기린이 잡히니 끊어진 경전 보고 우네. 몽결은 먼지에 묻혔다 이제야 벽에서 나오고, 늙은 대나무는 비와 함께 여전히 뜰을 가로지르네. 지팡이와 신발이 배회하던 곳을 찾아보니, 구름 폭포는 깊고 동굴의 학은 푸르네.

도(道)의 동쪽에 천 년 동안 참된 어진 이가 있었으니, 주자와 사수의 맑은 물결이 경포와 이어지네. 공용은 노나라를 한 번 변화시키길 기약했고, 연원은 추나라 어머니가 세 번 이사하는 수고를 했네. 젖은 구름 흩어지지 않는데 용은 동굴로 돌아가고, 먼 바다 끝없는데 달은 하늘에 닿네. 꽃과 돌, 돌 연못은 모두 늦은 자취이니, 태어남은 응당 이 산천에 힘입었으리.

301. 金生亨謙挽〔原注:辛卯〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

舊德黃扉毓慶長。三槐門巷茁蘭芳。佇看雛鳳翔千仞。忍說哀猿斷寸膓。綵服春風隨皁盖。粉㫌秋雨返荒岡。雙珠尙慰西河痛。懷抱無孩晝哭傷。

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Elegy for Kim Saeng, Hyeong-gyeom [Original Note: Sinmyo Year]
The old virtue of the yellow gate nurtured long-lasting celebration; in the alley of the three locust trees, orchids and fragrances grow. I wait to see the young phoenix fly a thousand fathoms; how can I bear to say the grieving ape has broken its heart? The colorful clothes followed the black carriage in the spring breeze; the powdered banner returns to the desolate hill in the autumn rain. The two pearls still comfort the pain of the West River; my heart is wounded by the childless mourning.

김생형겸만(金生亨謙挽) [원주: 신묘년]
옛 덕이 황비(재상)에서 경사를 길러 오래되었고, 삼괴당 문안에는 난초와 향기가 자라나네. 어린 봉황이 천 길을 날아오르길 기다렸는데, 어찌 슬픈 원숭이가 애간장 끊어진다는 말을 하겠는가. 채색 옷은 봄바람에 검은 수레를 따랐는데, 분 바른 깃발은 가을비 속에 황량한 언덕으로 돌아가네. 두 구슬이 서하의 아픔을 위로하지만, 아이 없는 품은 낮에 곡하며 상처받네.

302. 韓參判〔原注:聖佑〕挽

문체: 詩類 / 詩類

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원문

鐵石心肝瘦鶴姿。自然懿行合繩䂓。危邦直道甘三黜。苦檗淸標畏四知。儒素不隨官秩變。風稜肯與齒齡衰。死生亦大終無怛。操履須看易簀時。

襜帷當日殿南封。半刺甄都溯下風。不以官卑常禮待。每推先誼至親同。榮科勉取皆公賜。末路冥行孰我忠。宣化舊堂今忝據。召棠陰裏涕無窮。

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Elegy for Han, the Councilor [Original Note: Seong-u]
Iron and stone heart and liver, thin crane posture; natural virtuous conduct matches the rope and square. In a dangerous country, I was content with being dismissed three times for the straight path; the bitter coptis' clear mark fears the four knowledges. The Confucian simplicity does not change with official rank; the wind's edge is willing to decline with age. Life and death are also great, but in the end, there is no fear; one must look at the conduct when the mat is changed.

The curtain was once at the southern seal of the palace; I traced the wind of the half-official in the capital. I did not treat him with common courtesy because his rank was low; I always pushed forward the former friendship as if we were close. The glorious rank was all a public gift; at the end of the road, who is loyal to me in the dark? I am ashamed to occupy the old hall of spreading transformation; under the shade of the pear tree, my tears are endless.

한참판(韓參判) [원주: 성우(聖佑)] 만(挽)
철석같은 심간에 여윈 학의 자태, 타고난 의로운 행실은 먹줄과 규범에 맞네. 위태로운 나라에서 곧은 길로 세 번 쫓겨남을 달게 여겼고, 고삼의 맑은 표식은 사지(四知)를 두려워하네. 유학자의 소박함은 관직의 높낮이에 변하지 않고, 풍채의 날카로움은 어찌 나이 듦에 쇠하겠는가. 죽고 사는 것 또한 크지만 끝내 두려움 없으니, 임종할 때의 지조를 보아야 하네.

당시 휘장은 궁궐 남쪽 봉지에 있었고, 도읍의 반자(관원)를 따라 아래의 풍도를 따랐네. 관직이 낮다고 평소의 예로 대하지 않고, 매번 먼저 된 정의를 미루어 지극히 친한 이와 같이 했네. 영광스러운 관직은 모두 공의 은사였는데, 말로에 어두운 길을 누가 나에게 충성하겠는가. 교화를 펴던 옛 당에 지금 부끄럽게 앉아 있으니, 소당(召棠)의 그늘 아래 눈물이 끝이 없네.

303. 金麟蹄〔原注:盛大〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

純璞初非巧琢鎚。大家文彩碩梁材。長身白晢風儀秀。衆務䟽通器局恢。六甲未周何促壽。一麾曾屈更憐才。平生意氣今埋沒。餘慶他時佇兩孩。

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Elegy for Kim Inje [Original Note: Seong-dae]
Pure and simple, not initially carved by a skillful hammer; a great family's literary talent, a massive beam of wood. Tall and fair-skinned, the wind and appearance were elegant; many tasks were handled with ease, and the capacity was broad. The six cycles were not yet complete, why was the life so short? Once dismissed by a command, I pity the talent even more. The spirit of a lifetime is now buried; I wait for the remaining blessings to be seen in the two children in the future.

김인제(金麟蹄) [원주: 성대(盛大)] 만(挽)
순박함은 처음부터 교묘하게 다듬은 것이 아니었고, 대가의 문채는 큰 대들보 같은 재목이었네. 키 크고 피부는 희어 풍채가 빼어났고, 여러 사무에 소통하여 그릇이 넓었네. 육갑이 다 차지 않았는데 어찌 수명이 짧은가, 한 번 벼슬에서 물러나니 재주가 더욱 가련하네. 평생의 기개는 이제 묻혀버렸고, 남은 경사는 훗날 두 아이에게서 기다리네.

304. 茂朱寒風樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

危樓簾幕颯生風。錦瑟淸樽坐半空。春水吹添官酒綠。夕霞飛染妓裙紅。欲呼短艇迎新月。遙指長橋落彩虹。一樹桐花無處覔。白頭沾灑碧紗籠。〔原注:先人詩。有落盡梧桐一樹花之句。〕

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Muju Hanpungnu (Cold Wind Pavilion)
The dangerous pavilion's curtains flutter, and the wind arises; the brocade zither and clear cup sit in mid-air. The spring water blows and adds green to the official wine; the evening rosy clouds fly and dye the red of the courtesan's skirt. I want to call a small boat to welcome the new moon; I point far to the long bridge where the rainbow falls. I cannot find the one tree of paulownia flowers anywhere; my white head is sprinkled with the green gauze cage. [Original Note: My late father's poem has the line, "The one tree of paulownia flowers has all fallen."]

무주한풍루(茂朱寒風樓)
위태로운 누각 발에 바람이 휙 불어오니, 비파와 맑은 술잔이 허공에 앉은 듯하네. 봄물은 불어 관청 술을 푸르게 더하고, 저녁 노을은 날아와 기생 치마를 붉게 물들이네. 작은 배를 불러 새 달을 맞이하고 싶고, 멀리 긴 다리에 무지개 떨어지는 곳을 가리키네. 오동나무 꽃 한 그루 어디서 찾을꼬, 백발에 푸른 비단 휘장만 흩뿌리네. [원주: 선친의 시에 '오동나무 한 그루 꽃이 다 졌네'라는 구절이 있다.]

305. 寒碧堂。次徵兒韻。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

觀風衙罷有餘閒。紅燭紗籠倚碧欄。三月欲闌新物色。十年重領舊江山。舞衫掠取花陰轉。歌扇偸來月影團。堪笑東村饞酒客。白頭携妓醉忘還。

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Hanbyeokdang (Cold Green Hall). Following the rhyme of my son, Jing.
After the government office work is done, there is leisure; I lean on the green railing with a red candle in a gauze cage. The third month is about to end, and the new scenery is here; after ten years, I lead the old mountains and rivers again. The dancing sleeves snatch the flower shadows and turn; the singing fan steals the round moon shadow. I can laugh at the wine-greedy guest from the east village; a white-haired man brings a courtesan and gets drunk, forgetting to return.

한벽당(寒碧堂). 징(徵) 아들의 운을 따르다.
관청 일 마치고 남은 한가함이 있어, 붉은 촛불 비단 등롱에 비껴 푸른 난간에 기대네. 삼월이 다 가려 하니 새로운 경치요, 십 년 만에 다시 옛 강산을 거느리네. 춤추는 소매는 꽃그늘을 스치며 돌고, 노래하는 부채는 달 그림자를 훔쳐 둥그네. 동촌의 술 탐하는 객을 웃을 만하니, 백발 노인이 기생 데리고 취해 돌아갈 줄을 잊었네.

306. 觀風閣。小酌呼韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

洗盡炎蒸積雨晴。庭梧園竹晩凉生。星宮明夜仙驂會。風閣新秋妓曲淸。才退謾敎兒覔句。病添虗爲客呼觥。南來不覺家鄕遠。一席逢迎揔舊情。

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Gwanpunggak (Pavilion of Viewing the Wind). A small drinking party, rhyming together.
The summer heat is washed away, and the accumulated rain has cleared. Evening coolness arises from the garden paulownia and bamboo. Tonight, the bright star palace is where the immortals meet. In the new autumn, the music of the gisaengs at the wind pavilion is clear. Just after retiring, I idly tell the children to find a rhyme. Being ill and adding to my emptiness, I call for a wine cup as a guest. Coming to the south, I do not feel that my hometown is far away. At this one gathering, all the greetings are of old affection.

관풍각(觀風閣). 소작하며 운을 부르다.
장마가 개니 여름 더위가 씻은 듯 사라지고, 저녁 서늘한 기운이 뜰의 오동나무와 정원의 대나무에서 생겨난다. 별궁이 밝은 오늘 밤, 신선들이 수레를 타고 모이는구나. 바람 부는 누각에 초가을이 오니 기생의 노랫소리 맑기도 하다. 벼슬에서 물러난 뒤라 아이들에게 시구(詩句)를 찾으라 짐짓 시키고, 병으로 몸이 허해진 탓에 손님 대접하려 술잔을 부른다. 남쪽으로 내려왔으나 고향이 멀다는 생각은 들지 않으니, 한자리에 모인 이들 모두 옛 정을 나누는구나.

307. 洪判書〔原注:受瀗〕挽

문체: 詩類 / 詩類

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원문

能全眞樸恥雕鑽。獨保完名激懦頑。雖占熱官淸似水。不移堅操重於山。崇班尙阻金甌卜。晩境聊偸綠野閒。末路老成零落盡。賴誰忠藎濟時艱。

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Elegy for Minister Hong (Original note: Su-hyeon)
You were able to preserve your true simplicity and were ashamed of carving and polishing. You alone protected your perfect reputation, stimulating the cowardly and stubborn. Although you occupied a hot office, you were as clear as water. You did not shift your firm integrity, which was heavier than a mountain. Your high rank was still blocked by the divination of the golden vessel. In your late years, you idly stole the leisure of the green fields. At the end of the road, the elders have all withered away. On whom shall we rely to use loyalty to save the difficulties of the times?

홍 판서(수현) 만사
참된 소박함을 온전히 지키려 기교 부리는 것을 부끄러워하셨고, 홀로 완벽한 명성을 지켜 나약하고 고집 센 이들을 일깨우셨네. 뜨거운 관직에 계셨으나 맑기는 물과 같았고, 굳은 절개는 산보다 무거워 옮기지 않으셨네. 높은 벼슬은 금구(金甌)의 점괘에 막혔으나, 말년에는 녹야(綠野)의 한가함을 잠시 훔치셨네. 인생의 끝자락에 노성한 분들이 모두 시들어 사라지니, 이제 누구를 의지해 충성으로 이 시대의 어려움을 구제할 것인가.

308. 李持平〔原注:東彦〕遷葬挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

危邦言不諱。吾黨有斯人。慈母猶投杼。忠□君豈薄親。獄中無白日。身後渙□丹綸。愧蔑封章效。□淸朝死直臣。

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Elegy for Jipyeong Yi (Original note: Dong-eon) on his reburial
In a dangerous state, you did not avoid speaking. Our party had such a person. A loving mother still threw the shuttle. How could you, loyal to the ruler, be thin toward your kin? In prison, there was no white sun. After your death, the red imperial edict was issued. I am ashamed that my memorial did not have any effect. You are a straight official who died in the clear court.

이 지평(동언) 천장 만사
위태로운 나라에서 말을 피하지 않으셨으니, 우리 당에 이런 분이 계셨네. 자애로운 어머니는 베틀 북을 던지기도 하셨는데, 임금께 충성한 분이 어찌 친족에게 박했겠는가. 옥중에는 밝은 해가 없었으나, 죽은 뒤에야 임금의 붉은 교지가 내려왔네. 상소문을 올려 효험을 보지 못한 것이 부끄러울 뿐, 맑은 조정에서 곧은 신하로 죽음을 맞이하셨네.

309. 寒碧堂。設酌送人。有賦。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

風閣難偸半日閒。碧樓絲竹始開顔。興龍舊迹空流水。躍馬遺墟有斷山。四野秋濃霜露後。十年人老去來間。羇懷憭慄猶多感。何况登臨送爾還。

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Hanbyeokdang (Cold Jade Hall). Setting up a drink to send someone off. A poem.
It is hard to steal half a day of leisure at the wind pavilion. At the jade tower, the silk and bamboo music finally opens my face. The old traces of the dragon's excitement are empty flowing water. In the ruins where horses leaped, there are broken mountains. The four fields are thick with autumn after the frost and dew. Ten years of people aging in the interval of coming and going. My traveler's heart is sorrowful and has many feelings. How much more so when climbing up to send you back?

한벽당. 술자리를 마련해 사람을 보내며 짓다.
바람 부는 누각에서 반나절의 한가함을 훔치기 어렵더니, 푸른 누각에서 악기 소리에 비로소 얼굴이 펴지는구나. 흥룡(興龍)의 옛 자취는 부질없이 흐르는 물뿐이고, 말 달리던 폐허에는 끊어진 산만 남았네. 서리와 이슬 내린 뒤 사방 들판은 가을이 짙고, 오가는 세월 속에 사람은 십 년을 늙었네. 나그네의 마음은 쓸쓸하여 감회가 많은데, 하물며 높은 곳에 올라 그대를 보내려 하니 오죽하겠는가.

310. 贈金甥伯溫〔原注:伯溫時爲淸州守。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

湖外西南接路歧。觀風分竹亦□恩私。重茵列鼎今何樂。同是餘生不洎悲。

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Presented to my nephew, Baek-un (Original note: Baek-un was the Magistrate of Cheongju at the time.)
Beyond the lake, to the southwest, the roads fork. Watching the wind and dividing the bamboo is also a private favor. With layered cushions and lined tripods, what joy is there now? We are both living out our remaining lives, not reaching the point of sorrow.

조카 백온에게 주다(백온은 당시 청주 목사였다.)
호수 밖 서남쪽으로 갈림길이 이어지는데, 풍속을 살피고 고을을 다스리는 것 또한 사사로운 은혜로다. 겹겹이 쌓인 방석과 늘어선 솥들이 지금 무슨 즐거움이겠는가. 우리 모두 남은 생을 사는 처지이니, 슬픔에까지 이르지는 말자꾸나.

311. 邊山玉泉菴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

開巖寺後路微分。雙笛聲遙上嶺聞。巖缺漏泉疑滴雨。窟虗遊袂欲生雲。陰崖藤葉秋先染。古榻檀香晝自焚。殘堞尙尋前代蹟。一盃還酹二將軍。〔原注:菴在禹陳巖窟中。禹，陳。卽卞韓二將。而後人仍以名巖。至今有遺堞。〕

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Okcheonam (Jade Spring Hermitage) on Byeonsan Mountain
The road behind Gaeamsa Temple is barely visible. The sound of twin flutes is heard from afar as I ascend the ridge. The spring leaking from the broken rock is suspected to be dripping rain. The cave is empty, and my wandering sleeves seem to produce clouds. The leaves on the shady cliff are dyed early by autumn. On the ancient couch, sandalwood incense burns by itself in the daytime. I still look for the traces of the previous generation on the ruined ramparts. I pour a cup of wine to offer to the two generals. (Original note: The hermitage is in the rock cave of Yu and Chen. Yu and Chen are the two generals of Byeonhan. Later people still named the rock after them. To this day, there are remains of ramparts.)

변산 옥천암
개암사 뒤쪽 길은 희미한데, 멀리서 들려오는 쌍피리 소리 고개 위에서 들리네. 바위 틈으로 새어 나오는 샘물은 떨어지는 빗물인가 의심스럽고, 텅 빈 굴속에 노니는 소매에 구름이 생길 듯하네. 그늘진 절벽의 덩굴 잎은 가을이 먼저 물들이고, 옛 평상에는 낮 동안 단향이 저절로 타오르네. 무너진 성벽에서 여전히 전대의 자취를 찾으며, 술 한 잔을 두 장군께 올리노라. (원주: 암자는 우(禹)와 진(陳)의 암굴 속에 있다. 우와 진은 곧 변한(卞韓)의 두 장군인데, 후세 사람들이 그대로 바위 이름으로 삼았다. 지금까지도 성벽의 유적이 남아 있다.)

312. 鶴棲菴

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙標鰲背聳崔嵬。巖畔孤龕架石㙜。雲棟欲隨風蕩漾。月簾時與鶴徘徊。危蹊久已無僧到。虗幌何曾爲客開。咫尺仙關攀不得。臨臯重擬夢中來。

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Hakseoam (Crane Roost Hermitage)
The twin peaks rise high on the turtle's back. A solitary niche is built on a stone platform by the cliff. The cloud rafters want to sway with the wind. The moon curtains occasionally wander with the cranes. For a long time, no monk has arrived on the dangerous path. When has the empty screen ever been opened for a guest? I cannot climb the immortal pass that is close at hand. Standing on the high bank, I plan to come again in a dream.

학서암
두 봉우리가 거북 등처럼 높이 솟아 있고, 절벽 가의 외로운 감실은 돌 대 위에 얹혀 있네. 구름 낀 서까래는 바람 따라 흔들리려 하고, 달빛 비친 발은 때때로 학과 함께 배회하네. 험한 길에는 오래도록 스님조차 오지 않았고, 텅 빈 휘장은 언제 손님을 위해 열린 적 있었던가. 지척의 신선 관문은 오를 수 없으니, 높은 언덕에 서서 꿈속에 다시 오기를 기약하네.

313. 鷲嶺菴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

吳門霜落暮江楓。鷲嶺㙜高望眼窮。七島羣巒浮海外。一壺雙笛坐空中。飛來天竺眞相似。到處廬山各不同。靈境豈宜留拙句。桂香淸唱付諸公。

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Chwiryengan (Eagle Ridge) Hermitage
Frost falls on the maples by the evening river at Wumen. The Eagle Ridge platform is high, and my gaze reaches the end. Seven islands and groups of peaks float overseas. One pot of wine and twin flutes, sitting in the empty air. It is truly similar to the flying arrival of Tianzhu. The Lushan Mountain at every place is different. How can a spiritual place keep clumsy verses? I entrust my clear singing of cinnamon fragrance to you gentlemen.

취령암
오문(吳門)의 저녁 강가 단풍에 서리가 내리고, 취령암 대가 높아 바라보는 눈길이 끝이 없네. 일곱 섬과 뭇 봉우리들이 바다 위에 떠 있고, 술 한 병과 쌍피리 소리에 허공에 앉아 있네. 천축에서 날아온 듯 참으로 비슷하고, 곳곳의 여산(廬山)은 저마다 다르구나. 영험한 곳에 어찌 졸렬한 시를 남기겠는가, 계수나무 향기 머금은 맑은 노래를 여러 공에게 맡기노라.

314. 又賦

문체: 詩類 / 詩類

원문

鷲嶺丫峯接。鯨波七島遙。星河近席落。衣袂不風飄。海月搖寒笛。秋天泛晩潮。唐人先寫此。漁火過楓橋。

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Another poem
The peaks of Eagle Ridge connect. The whale waves of the seven islands are far away. The Milky Way falls near the mat. My sleeves flutter without wind. The sea moon shakes the cold flute. The autumn sky floats on the evening tide. The Tang people wrote this first. The fisherman's fire passes the Maple Bridge.

또 짓다
취령암 뾰족한 봉우리 이어지고, 고래 같은 파도 일곱 섬은 아득하네. 은하수는 자리 가까이 떨어지고, 옷소매는 바람 없어도 나부끼네. 바다 달은 차가운 피리를 흔들고, 가을 하늘엔 저녁 조수가 넘실대네. 당나라 사람이 먼저 이것을 썼으니, 어화(漁火)가 풍교(楓橋)를 지나가는구나.

315. 靈隱內藏寺

문체: 詩類 / 詩類

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원문

南鄕遊屐遍。玆境着鞭初。石障攙天壯。禪樓架壑虗。秋光楓葉晩。詩唱桂香餘。出洞猶回首。褰帷當倒驢。

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Yeong-eun Naejangsa Temple
My traveling shoes have covered the southern villages. This is the first time I have whipped my horse to this place. The stone barrier is magnificent, touching the sky. The Zen tower is built on the empty ravine. Autumn light, the maple leaves are late. Poetry singing, the cinnamon fragrance remains. Leaving the cave, I still turn my head. Lifting the curtain, I face the donkey upside down.

영은 내장사
남쪽 고을을 유람하며 발길 닿지 않은 곳 없는데, 이곳에 채찍을 댄 것은 처음이네. 돌 병풍은 하늘을 찌를 듯 웅장하고, 선방은 골짜기 위에 허공에 걸려 있네. 가을 빛에 단풍잎은 늦게 물들고, 시 읊는 소리에 계수나무 향기 남았네. 동굴을 나서며 여전히 고개를 돌리니, 휘장을 걷고 나귀를 거꾸로 타고 가노라.

316. 天冠山塔山寺

문체: 詩類 / 詩類

원문

龍頂招提闢。新披靈隱圖。天低㙜縹緲。峯拆海虗無。落日雙松靜。秋風一塔孤。雲邊漢挐色。依舊泛蓬壺。

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Cheongwansan Tapsansa Temple
The temple at the dragon's crown is opened. I have newly unfolded the picture of Yeong-eun. The sky is low, and the platform is misty. The peaks are broken, and the sea is empty and nothing. The setting sun, twin pines are quiet. The autumn wind, one pagoda is lonely. By the clouds, the color of Halla Mountain. As before, it floats like Penglai.

천관산 탑산사
용의 정수리에 절이 열리니, 영은사의 그림을 새로 펼친 듯하네. 하늘은 낮아 대는 아득하고, 봉우리는 쪼개져 바다는 텅 비어 아무것도 없네. 지는 해에 두 소나무는 고요하고, 가을바람 속에 탑 하나 외롭구나. 구름 가에 한라산의 빛깔이 비치니, 예전처럼 봉래산이 떠 있는 듯하네.

317. 題贈柳雲卿畫扇

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_535B

원문

亭亭漱玉客。獨立誰相親。應憶蓬萊頂。前秋携手人。

看君枯槁骨。宜置此巖石。歸修漱玉亭。更畫凝淸客。

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Inscribed on a painted fan presented to Ryu Ungyeong
The guest who rinses jade stands tall. Standing alone, who is close to you? You must remember the top of Penglai. The person who held hands last autumn.

Looking at your withered bones, it is appropriate to place them on this rock. Return and repair the Su-ok (Rinsing Jade) Pavilion. Paint the guest of condensed clarity again.

유운경에게 주는 부채에 쓰다
우뚝 솟은 수옥(漱玉)의 객이여, 홀로 서 있으니 누가 친하겠는가. 지난 가을 손잡고 거닐던 봉래산 꼭대기를 기억하리라.

그대의 야윈 뼈를 보니, 이 바위 위에 두는 것이 마땅하겠네. 돌아가 수옥정을 수리하고, 다시 맑은 기운을 간직한 객을 그려보게나.

318. 辭正言仍陳所懷䟽〔原注:癸未〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_537B, ITKC_MO_0454A_A175_537C ...

원문

伏以臣之情勢。决不可久冒榮次。而適値□陵幸。不敢言私。因仍蹲據。以至今日。連尋長單。見阻喉司。臣竊悶蹙。且臣自數昨。猝得胷脇之痛。濕痰膠固。飮啖不通。叫苦累日。一向沈篤。鍼焫罔效。差可難期。言責之地。異於閒司。而情地病狀。俱難供職。伏乞□聖慈亟遞臣職。以安私分。千萬幸甚。臣於乞免之章。不宜妄有贅陳。而不勝憂愛之忱。猥進狂瞽之說。惟□聖明澄省焉。邦國不幸。饑饉荐臻。民生顚連。儲蓄耗竭。盜賊竊發。灾異疊現。其危亂之象。憂畏之端。雖非智者。灼然可見矣。今雖□君臣上下焦心竭慮。同功協力。汲汲圖恢。猶懼莫濟。而况處之以逸豫。行之以婾惰。利慾薰酣。言議乖張。泯泯棼棼。無所更張乎。噫。今日之國計民弊可言者非一。而臣之所深憂者。則□殿下之實德猶有所未盡修。朝廷之施措猶有所未盡公者也。竊瞷□殿下天資英明。聖學深博。圖治一念。未甞少懈。而唯其退托自小。宴安姑息。未能有以振勵委靡。矯革病弊。諂言雜進。多聽而易惑。善端乍萌。始明而終晦。自主之見未確。或眩於是非。愼重之意不足。或失於輕銳。號令注措。變易靡常。喜怒刑賞。舒慘無漸。只以牽補架漏。苟度時月。爲至計。虗僞文飾。掩遮耳目。爲深謨。誠心不孚。實功未著。以致百度弛廢。庶事叢脞。將無以皷動頹波。挽回衰運。此豈非□殿下立志之誠。猶有未篤而然耶。□殿下於修齊之道。講之熟矣。今壼儀重整。翟茀唯新。葛覃之化。大練之儉。唯在□殿下之導率。而正倫理。篤恩義。遠便嬖。絶讒慝。使宮闈整肅。名分嚴截。亦豈不在於□殿下端本淸源之治乎。朱子以采有德。戒聲色。內言不出。外言不入。苞苴不達。請謁不行。爲齊家之本。此正今日之所可法。而恩愛所掩。防限或弛。內言出外。則外言之入內。安保其必無也。臣甞聞□祖宗朝宮中女侍。猶不敢私出久留。而近聞後宮有疾病者。出處私室。聚會族黨。此固出於□殿下愍憐將死之意。而抑或有歉於嚴宮禁之道耶。□殿下卽阼以來。外無馳騁弋獵之娛。黷武橫斂之失。內無游宴沉酣之樂。土木興作之役。饑歲憂勤。多方賙恤。乃至拾後苑之橡。捐內帑之金。以補賑資。可謂靡不用極。而哀恫惻怛。如傷若保之念。不能恒存于中。恐懼警動。約己省用之政。又不表見於外。道殣相望。倉積俱竭。而反有豊亨豫大之氣像。亦多浮費浪泄之窠臼。尙方之製作日巧。織坊之組績不輟。多索白蠟。至發於儒臣之章。遠買異錦。又登於諫官之䟽。其出於章奏。播諸人口者如此。則未知□殿下燕居服用。果遵菲衣之儉。而匪頒之節。玩好之物。亦能不悖於藏弊袴賤遠物之德耶。宮家折受之弊。前後廷臣相繼切諫。而□殿下一向厭聞。間或勉副其一二。而持難之意。如挽强弩。成命未久。貽弊猶前。民情之困苦。

國用之减縮。邑力之凋弊。皆由於此。而稅入於宮家。十不居一。利專於差人。怨歸於朝廷。臣竊痛心。□殿下旣失其表率之道。故高䯻廣眉。上好下甚。華靡成俗。貪饕無懲。尊卑相混。天物日殄。奢侈甚於天灾者。不幸近之。是知□殿下節儉之德。有所未盡也。□殿下臨御已久。羣臣之邪正賢愚。莫逃於衡鑑之中。知人善任。宜做蕩平之治。而進退黜陟。不能無偏。求其適己。而不求其正己。取其可愛。而不取其可畏。誅奸討亂。翕張禽縱之機。固非小人之所可測。而或有今日好之。則容忍其大何顯過。言聽計施。尊之以崇位峻秩。明日嫉之。則暴揚其微瑕細累。奴詬豕叱。驅之於極刑重辟。非其人之乍賢乍佞。非□殿下之或迷或悟。其人之賢不肖。固自若也。而唯□殿下之加膝墜淵。自無常耳。是以。人無固志。泮渙離析。國家之安危治亂。遠猷切計。漠然不入於心。君臣之間。虗禮相假。依違羈縻。徒充其位。而能做事功者。臣未之聞。竊恐□殿下好惡之心。未得其正也。噫。臣之所條陳者。非敢妄揣於隱微之中。此不過掇拾諸臣之陳蒭。腐儒之例談。固不足有補於衮職之闕遺。然未能先格君心。而只擧軍民零碎之弊。以爲急務者。恐非知本之論也。故先儒有言曰。必有關雎麟趾之化。然後可行周官之法度。中原之戎虜易逐。而一己之私慾難除。不世之大功易立。而至微之本心難保。此誠篤至之格言也。倘□殿下典學明理。立大志而興至治。淸心窒慾。嚴內治而杜羣枉。節用愛民。崇儉朴而革奢風。推誠盡禮。公好惡而礪臣工。轉危爲安。回否爲泰。則臣之陳陋之言。未必不爲一助也。噫。朝廷者。四方之根本。萬姓之標的。而竊觀近日。體統綱紀。漸就陵夷。私意橫流。公法莫伸。故高官庶僚。率多持祿保位。縱緩懈怠。無忘身殉國之忠。蔑精白純粹之操。啓沃之論。未聞於筵席。謇諤之言。久絶於㙜閣。若其甄別流品。激揚淸濁。人材之用舍。世道之汚隆。皆係於銓衡。而奔競躁進之風日長。爲官擇人之道漸喪。請托紛紜。鑽硏多方。雖位隆秩高者。亦不能自拔。有一差勝之窠。則尺蹄輪軺委積。奔逬於銓官之門。而前後任銓者。猶不得自由。不問才格之高下。人器之稱否。唯視請牘之多少。囑主之貴賤。而以爲升降取舍焉。故稍存廉隅。羞於自衒者。則至老沉抑而不檢擧。諂附形勢。得以媒進者。則首先引拔而無疵議。宣化之職。提擧之任。或有不存廉義。冒沒而干求者。管監之窠。吏胥之役。無不爲其私昵。奔走而圖囑焉。至於廟堂論薦。雖未必盡拘於常格。而亞銓淸選。或不顧於姻嫌。守禦重任。或未協於物議。新擢隆班。實職未加。而遽授司馬之長。纔被彈章。兪音已下。而强仍三軍之帥。左右推輓。朝夕超遷。輕假公爵。如用私物。名器之不重。

人情之不服。職由於此。如是而尙可望恢張公道。遏絶私逕。彙征賢才。羽翼□王家乎。噫。黨論之害其來久矣。而禍變相仍。局面累換。彼進則此退。甲盛則乙衰。蠻觸相閧。刀肉俱傷。朝廷無異逆旅。臣隣有同寄寓。是非之權。莫適主張。大小之職。不相通攝。浮妄之議。掀搖於廊廟。詖遁之說。肆行於朝紳。全身遠害者。瞻前顧後。左牽右碍。而唯思引退。忘公死黨者。吹毛索瘢。顯斥陰擠。而互相傾奪異於趣舍。則雖有才而觝排。同其臭味。則雖有罪而周遮。猜隙轉深。標榜紛挐。積小而成大。由微而至著。同室之間。戈戟相尋。平地之上。風波日起。論其歧議者。則詆之以黨同伐異。䂓其同色者。則斥之以反覆回互。雖心公議正無所偏倚者。發言論事。能免此題目者鮮矣。處今之世。言朝議之得失。辨人才之賢否。其亦難矣。尙何望調停和平。同寅協恭。扶傾而濟危乎。雖然。君子之心。不以杜門自守。孤立無朋爲貴。而必以合天下之人。濟天下之事自任。故苟其賢且忠焉。則唯恐其黨之不衆。不憚以身爲之黨。而又將引其君以爲黨也。是以。古之論朋黨者。莫辨於歐陽脩之論。莫切於朱子答留正之書。君子小人之情狀。昭然難掩矣。若以朋黨之目。擧疑羣下。而憸人乘機。逞其姦計。則不足以祛偏黨之習。而東京黨錮之禍。白馬淸流之慘。未必不作。故不分涇渭。唯務鎭定。則正論淸議抑欝而不行。不辨賢邪。欲除朋黨。則本根元氣。斲喪而莫振。爲人主者。不可以不愼也。亦願□殿下建用皇極克。祛己私。抑躁競之風。申關節之禁。而深思消融調劑之道。明辨忠邪淑慝之分。黜其比於私黨。陟其勤於王事。惟賢且才則用之。非賢且才則舍之。以之杜私邪之源。破朋比之習。激礪汚俗。振揭頹綱。不勝幸甚。臣方裁䟽欲呈之際。伏見□備忘記。有歸厚署官貟决杖徒配。書貟刑推定配之□命。臣竊以爲未當也。該署官吏。雖有不謹擧行之事。其罪輕重。唯當付之於法府之勘斷。而不待奏讞。徑先定罪。此豈先有司之道也。臣之所陳喜怒刑賞之無漸者。政指此等事而發也。伏願□聖明更加三思。還收成命。促令王府。據法勘律。不勝幸甚。臣以孤危之蹤。幾陷機穽。旋廁榮途。受□恩如天。報答無階。愚衷所激。言不知裁。惟□殿下恕其狂僭。而垂仁采納焉。

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[Title: Appealing for Righteous Words and Expressing My Thoughts (Original Note: Gyemi year)]
[Text: Prostrate, I consider that my situation and status surely do not allow me to long undeservedly hold this glorious position. Yet, just as the Royal Tombs were visited, I dared not speak of my personal matters, thereby lingering and holding fast until this day. I have repeatedly sought to submit lengthy memorials, but was blocked by the Office of the Royal Secretariat (Hongmungwan/Seungjeongwon), causing me deep distress and anxiety. Furthermore, since a few days ago, I have been suddenly struck by pain in my chest and ribs; damp phlegm is congealed and stubborn, and food and drink do not pass. I cry out in pain for days on end, steadily growing more grave. Acupuncture and moxibustion are of no avail, and recovery is hard to expect. The post of speech and remonstrance is different from an idle office, and both my personal circumstances and my medical condition make it impossible for me to discharge my duties. I prostrate myself to beg that Your Majesty's holy benevolence promptly relieve me of my post so as to comfort my personal duty. This would be a thousand times fortunate. In a memorial begging for dismissal, it is not proper to presumptuously add superfluous words, but unable to overcome my feelings of worry and devotion, I rashly advance these crazy and ignorant opinions. I only pray that Your Sacred Brilliance examines and ponders them. The nation is unfortunate; famines arrive one after another, the people's lives are in dire straits, and financial reserves are exhausted. Bandits break in clandestinely, and disasters and anomalies appear repeatedly. Although one may not be a wise man, the signs of danger and disorder and the origins of worry and fear can be clearly seen. Even if Your Majesty and the high and low above and below now burn their hearts and exhaust their minds, exerting efforts together and cooperating, eagerly seeking to recover, they would still fear failing to save the situation. How much more so when dealing with it in ease and pleasure, acting in laziness and indolence, being intoxicated by profit and desire, having perverse and discordant discussions, and being dim and confused without making any reforms? Alas! The matters of state finance and the people's abuses that can be spoken of today are not just one or two, but what I deeply worry about is that Your Majesty's true virtue has still not been fully cultivated, and the court's measures and actions still have not been fully impartial. I stealthily observe that Your Majesty is by natural endowment brilliant and sagacious, and your learning as a sage is deep and broad. Your single thought of bringing about good governance has never flagged even slightly, but only because Your Majesty retreats to rely on self-abnegation, seeks ease and temporary comfort, has been unable to rouse the listless and correct and reform the ills and abuses. Flattering words advance mixed together; Your Majesty listens to much and is easily confused. Seeds of goodness sprout forth, at first bright but finally growing dark. The view of self-determination is not firm, and sometimes Your Majesty is dazzled by right and wrong; the intention of prudence and gravity is insufficient, and sometimes Your Majesty falls into a light and sharp error. The issuance of orders and the implementation of measures change without constancy; joy, anger, punishments, and rewards are relaxed and tense without gradation. You only take patching and covering up, carelessly passing the time of months, as the ultimate plan; and empty, false ornamentation, veiling the ears and eyes, as a profound strategy. Sincere heart does not reach people, and genuine achievements are not manifested, leading to the laxity and abandonment of the hundred bureaus, and the petty busyness of myriad affairs. There will be no way to stir the decadent waves and turn back the declining fate. Is this not because Your Majesty's sincerity in establishing your will is still not firm enough? Your Majesty has thoroughly discussed the way of self-cultivation and regulating the family. Now, the palace decorum is re-established, the pheasant-feather carriage covers are renewed, the transforming influence of the Gantang (poem of benevolent governance), and the frugality of the great unlined garments lie solely in Your Majesty's leading and guiding. Setting straight human relations, deepening grace and righteousness, keeping away favorites and flatterers, and cutting off slanderers and villains—do these not also lie in Your Majesty's governance of straightening the root and purifying the source? Master Zhu Xi regarded selecting the virtuous, cautioning against sounds and beauty, keeping inner words from going out and outer words from coming in, preventing bribes from arriving, and stopping personal solicitations as the root of regulating the family. This is precisely what can be taken as a model today. Yet, covered by affection and love, the boundaries and limits are sometimes lax. If inner words go out to the outside, then how can one guarantee that outer words coming into the inside will certainly not happen? I once heard that during the reign of our ancestors, the palace court ladies still did not dare to privately go out and stay long, but recently I heard that among the rear palace attendants who have illnesses, some go out to private rooms and gather with their clansmen. This certainly arises from Your Majesty's intention of pitying those about to die, but perhaps it is somewhat deficient in the way of strictly guarding the palace prohibitions? Since Your Majesty ascended the throne, outwardly there has been no amusement of galloping horses and hunting, nor the faults of bellicose militarism and excessive taxation; inwardly there has been no joy of banqueting and drunken indulgence, nor corvée labor of earth and wood construction. In years of famine, Your Majesty has worried diligently and used many methods to succor and relieve them, even gathering oak nuts from the rear garden and donating gold from the inner treasury to supplement famine relief funds. It can be said that no measure was left unused. Yet the sorrowful, alarmed, sympathetic, and tender feelings of hurting as if for one's own child and protecting as if nursing an infant cannot be constantly maintained within. The policy of fear, alarm, and self-restraint in expenditure is not manifested without. Corpses of the starving are seen facing one another, and granaries are completely exhausted, yet there is instead an air and appearance of grand and prosperous ease, along with many cavities and origins of floating expenses and wasteful leakage. The artifacts of the Royal Workshop (Sangbang) grow daily more ingenious; the weaving workshops' cord-making and yarn-weaving do not cease. They demand so much white wax that it even breaks out in the memorials of Confucian scholars; they buy distant exotic brocades, which again appear in the memorials of the remonstrating officials. Since what issues from memorials and is spread by people's mouths is thus, I do not know whether Your Majesty's daily life and clothing truly obey the frugality of humble garments, and whether the schedule of bestowals and objects of play and curiosity are also able to not violate the virtue of storing worn trousers and holding distant objects cheap. The abuses of assigning and receiving palace estates have been continuously and earnestly remonstrated against by court officials of the past and present, yet Your Majesty turns a deaf ear to them all. From time to time, Your Majesty reluctantly complies with one or two, but the intention of holding back and showing difficulty is like pulling a stiff crossbow. The royal mandate has not been long in effect, and the harm remains as before. The distress and suffering of the people, the reduction and contraction of state expenditures, and the withered poverty of district resources all stem from this. Yet taxes entering the palace estates do not even amount to one in ten; the profits belong exclusively to the dispatched agents, while the resentment goes to the court. I deeply grieve in my heart. Because Your Majesty has already lost the way of acting as an exemplary model, high hair buns and broad eyebrows are practiced above, and what superiors love, inferiors love even more. Extravagance becomes a custom, and greed and gluttony go unpunished. The noble and base are mixed together, and natural things are destroyed daily. Extravagance worse than natural disasters—unluckily, we are close to it. From this it is known that Your Majesty's virtue of frugality has not been fully realized. Your Majesty has mounted the throne for a long time; the evil and righteousness, wisdom and foolishness of the officials cannot escape the mirror of your inspection. Knowing people and properly employing them should bring about the governance of grand peace, but in advancing, retiring, dismissing, and promoting, bias cannot be avoided. You seek what suits yourself rather than seeking to rectify yourself; you take what is lovable rather than taking what is fearful. The mechanisms of punishing villains, attacking rebellion, tightening and releasing, capturing and letting go are certainly not what small men can fathom. Yet sometimes, if today you like someone, you tolerate their major and obvious faults, listen to their words, adopt their plans, and honor them with lofty positions and high ranks; but if tomorrow you hate them, you violently broadcast their minor flaws and petty faults, scolding them like dogs and pigs, and drive them to capital punishment and heavy penalties. It is not that the person suddenly becomes wise or suddenly becomes a flatterer, nor is it that Your Majesty is sometimes confused and sometimes awakened; the person's wisdom or lack of it is naturally the same as before. It is only that Your Majesty's mounting the knees and dropping into the abyss lacks constancy. Therefore, people have no fixed ambitions, and drift apart in dispersion and dissolution. The state's safety and danger, order and disorder, and distant plans and critical calculations indifferently fail to enter their hearts. Between monarch and subjects, empty rituals are lent to each other, yielding and evading, restraining each other, merely filling their positions. That anyone can accomplish achievements and works—I have not heard of it. I secretly fear that Your Majesty's heart of likes and dislikes has not attained uprightness. Alas! What I have detailed and set forth is not something I dare to presumptuously guess at in hidden and subtle places. This is merely picking up the dropped grass and firewood of various officials, the common talk of a rotten Confucian, which is certainly not sufficient to supplement the deficiencies and omissions of royal duties. However, failing first to rectify the ruler's heart and instead merely listing the fragmentary abuses of the military and people as an urgent matter is perhaps not an argument that knows the root. Therefore, former Confucians had a saying: "Only after there is the transforming influence of the Guanju and Linzhi poems can the laws and measures of the Zhouguan be put into practice. The foreign barbarians of the Central Plain are easy to expel, but one's own selfish desires are hard to eliminate; unprecedented great achievements are easily established, but the most subtle original mind is hard to preserve." This is truly a profound and sincere maxim of instruction. If Your Majesty studies the classics and understands principles, establishes great ambitions and brings about supreme governance; purifies the heart and stifles desires, strictly governs internally and blocks all wicked people; economizes expenditures and loves the people, exalting simplicity and frugality while reforming the custom of extravagance; extends sincerity and exhausts ritual, treats likes and dislikes impartially and whets the court officials; turns danger into safety and reverses the state of ruin into peace—then these humble and crude words of mine may not fail to be of some assistance. Alas! The court is the root of the four directions and the target of the myriad surnames. Yet when I secretly observe recent days, the system and moral discipline are gradually heading toward decline and fall. Private intentions flow wildly, and public law cannot be extended. Therefore, high officials and ordinary bureaucrats mostly hold on to their emoluments and preserve their positions, indulging in relaxation and laziness, lacking the loyalty of sacrificing their bodies for the country, and despising the practice of pure and flawless integrity. Discourses of enlightenment and inspiration are not heard in the banquet hall; blunt and frank words have long been cut off from the office of remonstrance. As for distinguishing categories of people, uplifting the pure and clarifying the turbid, the employment and rejection of talent, and the rise and fall of the social order—all depend on the selection board (Personnel Office). Yet the custom of scrambling and rushing forward for advancement grows daily, and the way of selecting people for offices is gradually lost. Personal solicitations are chaotic and tangled; drilling and boring take many paths. Even those whose ranks are lofty and positions high cannot extract themselves. If there is a single superior vacancy, wheel-carriages and horse-hooves pile up, rushing to the gates of the personnel officials. Yet the former and current personnel officials still cannot act freely; they do not ask about the height of talent standards or whether a person's vessel is suited for the post, but only look at the number of solicitation letters and the nobility or baseness of the petitioner, thereby using this to promote, demote, take, or reject. Therefore, those who retain a shred of integrity and are ashamed of self-advertisement sink into obscurity until old age without being examined or lifted up. Those who flatter and attach themselves to influential figures are able to advance through intermediaries without any flaw or criticism. The posts of propagating transformation and the offices of superintendence sometimes see those who lack integrity and righteousness boldly rushing forward to beg for them. The vacancies of managing and supervising, and the duties of minor clerks—there are none that are not run after and petitioned for through personal intimacies. As for recommendations from the council of state, although they may not necessarily be entirely bound by ordinary rules, the secondary personnel selections and pure appointments sometimes disregard marriage ties and animosities; the heavy responsibilities of border defense sometimes do not accord with public opinion. Someone newly promoted to a lofty rank, with no real office added, is suddenly granted the head of the military ministry; someone who has just been hit by a petition of impeachment receives the royal assent before the ink is dry, yet is strongly retained as commander of the three military camps. Pulled and pushed from left to right, promoted overnight beyond his rank, lightly bestowing public noble titles as if using private property—the lack of respect for official ranks and the failure of human feelings to submit fundamentally arise from this. If it is like this, can one still hope to restore public justice, cut off private paths, gather and summon virtuous talents, and wing and support the royal family? Alas! The harm of factional strife has been long in coming. Calamities and changes succeed one another, and the political scene changes repeatedly. The former advances while the latter retreats; party A flourishes while party B declines. The snails and ants fight, and both the sword and the flesh are injured. The court is no different from an inn; the courtiers are like temporary guests. The power of right and wrong has no proper master to uphold it; large and small offices do not communicate or coordinate. Floating and absurd discussions shake the corridors of the court; deviant and evasive theories run rampant among the official gentry. Those who preserve their bodies and distance themselves from harm look forward and backward, constrained on the left and hindered on the right, thinking only of withdrawing. Those who forget the public and die for their faction search for hairs on eggs and find scars, openly denouncing and secretly pushing others down, mutually attacking and overthrowing them. If it differs from their own choices and rejections, even a talented person is rejected; if they share the same stench, even a criminal is shielded and covered up. Resentments and rifts grow deeper; labeling and factionalism entangle one another. Accumulating the small to make the big, going from the subtle to the manifest—within the same household, spears and halberds pursue one another; on flat ground, winds and waves arise every day. As for those who discuss these divergent opinions, they are condemned as forming factions and attacking the different; as for those who criticize those of the same color, they are expelled as turning back and covering for each other. Even those whose hearts are public and whose opinions are upright without any partiality—when they speak and discuss affairs, those who can escape this label are few indeed. In dwelling in the present age, to speak of the rights and wrongs of court discussions and to discriminate between the virtue and unworthiness of talented people is also difficult indeed. How can one still hope for mediation and harmony, mutual respect and cooperation, propping up the leaning and saving the endangered? Even so, the heart of the gentleman does not value closing the door in self-defense and standing isolated without friends, but must take upon himself the responsibility of gathering the people of the world to save the affairs of the world. Therefore, if someone is truly virtuous and loyal, he only fears that his faction is not numerous, and does not dread using his own body to form a faction for it, and moreover will lead his ruler to form a faction with him. Therefore, among the ancients who discussed political factions, none was clearer than Ouyang Xiu's discussion, and none was more pointed than Zhu Xi's letter replying to Liu Zheng. The emotional states of the gentleman and the petty man are clearly hard to conceal. If one uses the label of political factions to suspect all subordinates, and petty men seize the opportunity to vent their wicked schemes, this will not be enough to eradicate the habits of biased factions, and the disasters of party prohibitions in the Eastern Han or the tragedies of the white-horse pure gentry may not fail to happen. Therefore, without distinguishing the Jing and Wei rivers, if one only strives for stabilization, then right arguments and pure public opinions are suppressed and cannot be practiced; without distinguishing the virtuous and the wicked, if one wishes to eliminate political factions, then the original root and primordial breath are injured and destroyed, unable to rise. He who is the ruler of men cannot fail to be cautious. We also desire that Your Majesty establish the imperial ultimate (the highest standard), thoroughly eradicate your own selfishness, suppress the custom of scrambling for advancement, strictly prohibit back-door influences, and deeply ponder the way of melting away and harmonizing, clearly distinguishing the boundaries of loyalty and wickedness, the good and the bad. Dismiss those who ally with private factions, promote those who are diligent in state affairs; if one is truly virtuous and talented, then employ him; if one is not virtuous and talented, then reject him. By this means, cut off the source of private wickedness, break the habits of clique and collusion, whet and sharpen corrupt customs, and lift up and raise fallen moral cords—this would be a supreme fortune. Just as I was cutting and drafting this memorial and preparing to present it, I prostrate myself and saw that in Your Majesty's royal memorandum (Bemonggi), there was a royal command to subject the officials of the Office of Returning to Goodness (Gihwaseo) to heavy flogging and penal servitude, and to determine exile for the clerk. I humbly consider this to be improper. Although the officials and clerks of that office had matters of careless execution, their crimes, whether light or heavy, should only be handed over to the judicial authority for investigation and judgment. Without waiting for the memorialized trial and final judgment, to directly and first determine punishment—how is this the way of respecting the officials in charge? What I set forth regarding joy, anger, punishments, and rewards lacking gradation is precisely aimed at and issued because of this kind of matter. I prostrate myself in the hope that Your Sacred Brilliance will further reflect upon it three times, take back the royal mandate, and urgently order the Royal Tribunal (Wangbu) to investigate and apply the laws according to the statutes. This would be a supreme fortune. With my lonely and endangered trace, I almost fell into traps and snares, but soon found myself in a glorious path, receiving Your Majesty's grace as vast as heaven, with no steps to repay it. Stirred by my foolish inner feelings, my words knew no restraint. I only pray that Your Majesty pardons my wild presumption, and grants your benevolence in adopting and accepting this.]

[제목: 정언을 사직하며 아울러 품은 뜻을 아뢰는 상소(원주: 계미년)]
[본문: 엎드려 생각하건대 신의 정황과 형세로는 결코 오랫동안 분수에 넘치는 영광스러운 자리를 감당할 수 없습니다. 마침 능행(陵幸)을 만났기에 감히 사적인 일을 말씀드리지 못하고 그동안 머뭇거리며 머물러 오늘에 이르렀습니다. 거듭 긴 상소를 올리려 하였으나 홍문관과 승정원의 막힘을 받아 신은 남몰래 답답하고 괴로웠습니다. 게다가 신은 며칠 전부터 갑자기 가슴과 옆구리에 통증이 생겨, 습담(濕痰)이 엉기어 굳어져 음식을 먹지 못하고 며칠 동안 고통을 부르짖으며 한결같이 위중해졌습니다. 침과 뜸도 효험이 없고 차도를 기약하기 어렵습니다. 언책(言責)의 자리는 한가로운 관사(官司)와는 달라서, 정황과 병세 모두 직임을 감당하기 어렵습니다. 엎드려 빌건대 성자(聖慈)께서 속히 신의 직임을 면제해 주시어 사분(私分)을 편안하게 해 주신다면 천만 번 다행이겠습니다. 사직을 청하는 상소문에는 망령되게 군더더기 말을 늘어놓는 것이 마땅치 않으나, 우려하고 사모하는 정성을 이기지 못하여 외람되게 광고(狂瞽)한 설을 올리니, 오직 성명(聖明)께서는 굽어 살피소서. 방국(邦國)이 불행하여 기근이 잇달아 일어나고, 백성의 삶은 도탄에 빠졌으며, 저축은 바닥났고, 도적은 남몰래 발호하며, 재앙과 이변이 겹쳐 나타나고 있습니다. 그 위태롭고 어지러운 형상과 근심하고 두려워하는 단서는 비록 지혜로운 사람이 아니더라도 환히 볼 수 있습니다. 지금 비록 군신 상하가 마음을 태우고 지혜를 짜내며 공을 같이하고 힘을 합쳐, 급급하게 만회하기를 도모한다 하더라도 오히려 구제하지 못할까 두렵거늘, 하물며 이를 안락과 향락으로 대하고 게으름과 나태함으로 행하며, 이욕에 취하고 빠져서 의논이 어긋나고 찢어지며, 흐리멍덩하고 어수선하여 조금도 고쳐 개혁함이 없어서야 되겠습니까? 아, 오늘날의 국가 재정과 백성의 폐해로서 말할 만한 것은 한두 가지가 아니지만, 신이 깊이 우려하는 바는 전하의 실덕(實德)이 오히려 다 닦이지 못한 바가 있고, 조정의 시행 조치와 시설이 오히려 다 공평하지 못한 바가 있다는 점입니다. 가만히 살피건대 전하는 천성이 영명하고 성학(聖學)이 깊고 넓으며, 치세(治世)를 도모하는 한념(一念)이 일찍이 조금도 해이해진 적이 없으나, 오직 그 스스로 물러나 몸을 낮추고 안주하며 구차하게 미루기만 하여, 부진한 기상을 진작시키고 병폐를 바로잡아 고치지 못하셨습니다. 아첨하는 말은 섞여 들어오기 마련이어서 많이 듣고 쉽게 미혹되며, 선한 마음의 단서가 비록 처음에 밝아지다가도 마침내는 어두워집니다. 자주(自主)의 견해가 확고하지 못하여 혹시 시비에 현혹되고, 신중하고 두려워하는 뜻이 부족하여 혹시 가볍고 날카로운 과오를 범하십니다. 호령과 조치 및 베풂은 변하여 일정함이 없고, 기쁨과 노여움, 형벌과 포상은 너그러움과 엄숙함에 단계가 없습니다. 오직 기워 맞추고 땜질하여 구차하게 시월을 보내는 것을 지극한 계책으로 삼고, 허위로 꾸미고 치장하여 이목을 가리는 것을 깊은 모략으로 삼습니다. 정성된 마음은 믿음을 주지 못하고 실효성 있는 공로는 드러나지 않아, 이로써 백관은 해이해지고 서사(庶事)는 번잡해져 장차 쇠퇴한 물결을 고취하고 쇠락한 운세를 만회할 길이 없을 것입니다. 이것이 어찌 전하께서 뜻을 세우신 정성이 오히려 독실하지 못하여 그런 것이 아니겠습니까? 전하는 수신제가(修齊之道)의 도리를 이미 자세히 강구하셨습니다. 지금 궁궐의 법도가 다시 정돈되고 거마의 장식이 새로워졌으며, '갈담(葛覃)'의 감화와 대련(大練)의 검소함이 오직 전하의 인도와 이끔에 달려 있습니다. 윤리를 바르게 하고 은의를 돈독히 하며, 친근하고 아첨하는 자를 멀리하고 참소하고 간악한 자를 끊어, 궁궐을 정숙하게 하고 명분을 엄격하게 하는 것 또한 어찌 전하의 근본을 바르게 하고 원인을 깨끗이 하는 다스림에 있지 않겠습니까? 주자(朱子)는 덕 있는 이를 채택하고 성색(聲色)을 경계하며, 안의 말이 밖으로 나가지 않고 밖의 말이 안으로 들어오지 않으며, 뇌물이 도달하지 않고 청탁이 행해지지 않는 것을 제가(齊家)의 본으로 삼았으니, 이것이 바로 오늘날 본받을 만한 바입니다. 그러나 은애(恩愛)가 가리는 바가 되어 방비와 한도가 혹 해이해지기도 하니, 안의 말이 밖으로 나간다면 밖의 말이 안으로 들어오는 것을 어찌 반드시 없다고 보장하겠습니까? 신은 일찍이 들으니, 종조(宗朝) 때 궁중의 여시(女侍)들도 오히려 감히 사적으로 나아가 오래 머물지 못하였다고 하였는데, 최근에 들으니 후궁 중에 병이 있는 자가 사가(私家)로 나가 친족들과 모인다고 합니다. 이는 진실로 전하께서 죽어가는 이들을 불쌍히 여기는 뜻에서 나온 것이겠으나, 엄한 궁궐을 단속하는 도리에는 혹시 흠이 되는 것이 아니겠습니까? 전하께서 보위에 오르신 이래로 밖으로는 말 달리고 매사냥하는 즐거움과 무를 탐하고 억지로 세금을 거두는 실수가 없었고, 안으로는 유흥과 주색에 빠지는 즐거움과 토목공사의 부역이 없었으며, 흉년에는 근심하고 애쓰며 여러 가지 방도로 구휼하셨고, 심지어 후원의 도토리를 줍고 내탕고의 금을 내어 구휼 물자를 보태기까지 하셨으니, 온갖 방도를 다 쓰지 않은 것이 없다고 할 만합니다. 그러나 슬퍼하고 가슴 아파하며 다치거나 어린아이를 돌보듯 하는 마음이 항상 마음속에 남아 있지 못하고, 두려워하고 경계하며 자신을 아끼고 씀씀이를 줄이는 정치가 또 밖으로 드러나지 않습니다. 굶어 죽은 시체가 서로 바라보고 창고의 곡식이 모두 고갈되었는데도 도리어 풍족하고 거창한 기상이 있으며, 또 부비(浮費)와 낭비가 새어 나가는 구멍이 많습니다. 상방(尙方)의 물품 제작은 날로 교묘해지고 직방(織坊)의 길쌈은 끊이지 않으며, 흰 밀랍을 많이 요구하여 유신(儒臣)의 상소에까지 이르렀고, 먼 곳의 기이한 비단을 사들여 또 간관(諫官)의 상소에 오르게 되었습니다. 상소에 나타나고 사람들의 입에 퍼진 것이 이와 같다면, 전하의 평상시 거처와 복장이 과연 거친 옷의 검소함을 따르는지, 그리고 물품을 하사하는 절차와 완구(玩好)의 물품 또한 낡은 바지를 간직하고 먼 곳의 물건을 천하게 여기는 덕에 어긋나지 않을 수 있는지 알지 못하겠습니다. 궁가(宮家)에서 전토를 받아 차지하는 폐해에 대해 앞서거니 뒤서거니 하던 정조(廷臣)들이 잇달아 간절하게 간언하였으나, 전하께서는 한결같이 듣기 싫어하셨고 간혹 그중 한두 가지를 마지못해 따르기도 하였으나, 붙잡아두려는 뜻이 마치 쇠뇌를 당기는 것 같아 성명(成命)이 내려진 지 오래지 않아 폐해가 예전과 같았습니다. 백성의 정황은 곤고하고, 국용은 줄어들었으며, 고을의 힘은 쇠약해진 것이 모두 이로 말미암은 것입니다. 그러나 세금은 궁가로 들어가는데 열에 하나도 차지하지 않고, 이익은 심부름꾼이 독점하며, 원망은 조정으로 돌아가니, 신은 마음이 슬픕니다. 전하는 이미 표솔(表率)의 도리를 잃으셨으므로, 높은 머리 얹기와 넓은 눈썹은 위에서 좋아하면 아래에서 더욱 심하여, 화려하고 사치스러운 것이 풍속이 되고 탐욕스럽고 게걸스러운 것이 징계되지 않으며, 존비가 섞이고 천물이 날로 소멸되어 사치스러움이 천재지변보다 심한 것이 불행히도 가까이에 있습니다. 이로써 전하의 절검(節儉)의 덕이 다하지 못한 바가 있음을 알 수 있습니다. 전하께서 임어하신 지 이미 오래되어 군신의 사악함과 바름, 어짊과 어리석음이 저울질하는 거울 속에서 벗어날 수 없습니다. 사람을 알아보고 잘 임용하여 마땅히 태평성대를 이루어야 할 것이나, 나아가고 물러나며 내치고 승진시키는 것에 치우침이 없을 수 없습니다. 자신에게 맞는 것을 구할 뿐 자신을 바르게 하는 것을 구하지 않으며, 사랑스러운 것을 취할 뿐 두려워할 만한 것을 취하지 않습니다. 간신을 주벌하고 난적을 토벌하며 붙잡고 놓아주는 기틀은 진실로 소인배가 헤아릴 수 있는 바가 아니지만, 혹시 오늘은 그를 좋아하면 그의 크고 뚜렷한 허물을 용인하고, 말을 듣고 계책을 쓰며 높은 지위와 무거운 벼슬로 존대하다가도, 내일은 그를 미워하면 그의 작은 흠집과 사소한 허물을 폭로하고 선전하며, 개나 돼지처럼 꾸짖어 극형과 무거운 형률로 내몹니다. 그 사람의 변덕이 갑자기 어질어졌다 갑자기 간사해진 것도 아니요, 전하의 혹 미혹되었다가 혹 깨달으신 것도 아니며, 그 사람의 어질고 불효함은 본래 그대로입니다. 그러나 오직 전하께서 무릎에 앉혔다가 연못에 떨어뜨리는(가감의 무상함) 것이 일정하지 않을 뿐입니다. 이 때문에 사람들은 굳은 뜻이 없고 마음이 흩어져 이산되니, 국가의 안위와 치란, 먼 계책과 절실한 도모가 막연하게 마음에 들어오지 않습니다. 군신 사이에는 허례로 서로 대하고, 겉으로는 따르는 척하며 얽매여 헛되이 그 자리를 채울 뿐, 능히 공적을 이뤄내는 사람은 신은 듣지 못하였습니다. 가만히 두렵건대 전하의 좋아하고 미워하는 마음이 바름을 얻지 못하였습니다. 아, 신이 조목조목 진술한 것은 감히 은밀한 곳을 망령되게 헤아린 것이 아닙니다. 이는 다만 여러 신하들이 버린 찌꺼기와 썩은 유생의 일반적인 논평을 주워 모은 것에 불과하여 진실로 곤직(袞職)의 빠진 것을 보탬이 될 만하지 못합니다. 그러나 먼저 임금의 마음을 바로잡지 못하고 다만 군민(軍民)의 자잘한 폐해만을 들어 긴급한무로 삼는 것은 아마도 근본을 아는 논의가 아닐 것입니다. 그러므로 전구(前儒)가 말하기를, "반드시 <관구(關雎)>와 <린지(麟趾)>의 감화가 있은 후에야 <주관(周官)>의 법도를 행할 수 있다. 중원의 오랑캐는 쉽게 쫓아낼 수 있으나 한 몸의 사욕은 없애기 어렵고, 비할 데 없는 큰 공로는 쉽게 세울 수 있으나 지극히 미세한 본심은 지키기 어렵다."라고 하였습니다. 이는 진실로 독실하고 지극한 격언입니다. 만약 전하께서 학문을 닦아 이치를 밝히고 큰 뜻을 세워 지극한 다스림을 일으키며, 마음을 깨끗이 하고 욕심을 막으며, 안의 다스림을 엄히 하고 무리한 무리를 막으며, 씀씀이를 아끼고 백성을 사랑하여 검소함을 숭상하고 사치스러운 풍속을 고치며, 정성을 다하고 예의를 다하여 좋아하고 미워함을 공평하게 하고 신하들을 갈고닦으며, 위태로움을 전하여 편안함으로 만들고 흉함을 돌려 태평함으로 만든다면, 신의 누추하고 고루한 말도 한 가지 보탬이 되지 않는다고는 하지 않을 것입니다. 아, 조정은 사방의 근본이요 만백성의 표적입니다. 그러나 가만히 최근을 살펴보면 체통과 강기가 점차 쇠퇴해져서, 사적인 뜻이 횡행하고 공법이 펴지지 않습니다. 그러므로 고관과 서료(庶料)들이 대개는 녹을 지키고 자리를 보전하며, 방임하고 해태하여 나라를 위해 몸을 바치는 충성을 잊고 정백순수(精白純粹)한 절조를 멸시합니다. 임금을 일깨우는 논의는 연석에서 들리지 않고, 강직한 말은 조각(臺閣)에서 끊어진 지 오래되었습니다. 인류를 분별하고 청탁을 선양하며, 인재를 등용하고 버리는 것과 세도의 더러움과 성대함이 모두 선거(銓衡)에 달려 있으나, 분주하게 달리고 조급하게 나아가는 풍속은 날로 자라나고, 관리를 위해 사람을 뽑는 도리는 점차 상실되었습니다. 청탁이 어지럽고 파고드는 방도가 많아서, 비록 지위가 높고 품계가 높은 자라도 또한 스스로 벗어날 수 없습니다. 만약 한 자리를 이길 만한 자리가 있으면 수레와 말들이 관청 문에 쌓이고, 앞뒤의 전관(銓官)들은 오히려 자유로울 수 없어 재능의 높고 낮음과 그릇의 적절함을 묻지 않고 오직 청탁하는 편지의 많고 적음과 부탁한 사람의 귀천을 보아서 승강과 취사를 결정합니다. 그러므로 조금이라도 청렴한 모서리를 보존하고 스스로 자랑하기를 부끄러워하는 자는 늙을 때까지 억눌려 등용되지 못하고, 아첨하며 권세에 빌붙어 중개인을 통해 나아가는 자는 먼저 발탁되어 흠결이나 비난이 없습니다. 선교(宣化)의 직임과 티귱(提擧)의 임무는 혹 청렴과 의리를 지키지 않고 억지로 무릅쓰며 구걸하는 자가 있고, 관감(管監)의 자리와 서리(吏胥)의 역임은 사사로이 친밀한 이들을 위해 분주히 달려서 청탁하지 않음이 없습니다. 묘당(廟堂)의 논의와 천거에 이르러서는 비록 반드시 상례에 얽매이지는 않는다 하더라도, 아전(亞銓)과 청선(淸選)은 혹 혼인 관계나 원한을 돌아보지 않고, 수어(守禦)의 중임은 혹 여론에 부합하지 않습니다. 새로 높은 품계에 발탁되었으나 실제 직함은 더해지지 않았는데 문득 사마(司馬)의 장수를 제수하고, 비록 탄핵 상소를 입었으나 윤음(彛音)이 이미 내려져 삼군의 장수를 억지로 유임시킵니다. 좌우로 이끌어주고 아침저녁으로 파격 승진시키며, 공적인 작위를 마치 사물 쓰듯 가볍게 하니, 명기가 중하지 않고 인심이 복종하지 않는 직분이 이로 말미암은 것입니다. 이와 같이 하고도 오히려 공도를 회복하고 사적인 길을 끊으며, 현명한 인재를 모아 왕가를 날개처럼 보좌하기를 바랄 수 있겠습니까? 아, 당론(黨論)의 패단은 그 유래가 오래되었습니다. 화환(禍變)이 잇따르고 국면이 거듭 바뀌어, 저들이 나아가면 이들이 물러나고 갑이 성하면 을이 쇠하여, 맨발과 촉나라가 싸우듯 칼과 고기가 모두 상합니다. 조정은 여관과 다름없고 신하들은 나그네와 같아서, 시비의 권한을 마땅히 주장할 이가 없고 대소의 직임이 서로 통섭하지 못합니다. 부황(浮妄)한 논의가 조당을 뒤흔들고, 편벽하고 은둔한 설이 신하들 사이에 난행합니다. 몸을 보전하고 화를 멀리하는 자들은 앞뒤를 돌아보고 좌우가 견제되어 오직 물러날 생각만 하고, 공을 잊고 당을 위해 죽는 자들은 털을 불어가며 흠집을 찾고 공공연히 배척하며 남을 은밀히 밀어내어 서로 기울이고 빼앗기를 취사(取捨)와는 다르게 합니다. 그러므로 비록 재능이 있어도 배척하고, 냄새가 같으면 비록 죄가 있어도 감싸줍니다. 틈이 더욱 깊어지고 붕당을 만들어 어지럽히니, 작은 것을 쌓아 큰 것을 만들고 미세한 것에서 뚜렷한 것에 이릅니다. 한 집안 사이에서 칼과 창을 서로 찾고, 평지에서 풍파가 날마다 일어납니다. 그 갈라진 의론을 논하는 자들은 당을 같이하고 다름을 공격한다고 헐뜯고, 같은 색깔을 규탄하는 자들은 반복하고 감싸준다고 배척합니다. 비록 마음이 공정하고 의론이 바르며 어느 한쪽으로 치우치지 않는 자라도 말을 하고 일을 논함에 있어 이 제목을 면할 수 있는 이가 드뭅니다. 오늘날의 세상에 처하여 조정 의론의 득실을 말하고 인재의 어질고 불숙함을 분별하는 것 또한 어렵습니다. 하물며 조율하고 화평하게 하며, 함께 공경하고 기울어진 것을 붙들고 위태로운 것을 구하기를 바라겠습니까? 비록 그렇다 하더라도 군자의 마음은 문을 닫고 스스로 지키며 홀로 서서 무리가 없는 것을 귀하게 여기지 않고, 반드시 천하의 사람을 모아 천하의 일을 구제하는 것을 자기 책임으로 삼습니다. 그러므로 진실로 어질고 충성스럽다면 오직 그 당이 무너지지 않을까 두려워하여 몸을 바쳐 그 당이 되는 것을 두렵지 않게 여기고, 또 그 임금을 이끌어 당으로 만들려 할 것입니다. 그러므로 옛날에 붕당을 논한 이들은 오유수(歐陽修)의 논변보다 명백한 이가 없고, 주자가 유정(留正)에게 답한 편지보다 절실한 이가 없습니다. 군자와 소인의 정상이 환히 가리기 어렵습니다. 만약 붕당의 명목으로 무리들을 의심한다면 간사한 사람들이 기회를 타서 그 간악한 계책을 부릴 것이니, 치우친 붕당의 습관을 제거하기에 부족하고, 동한의 당고(黨錮)의 화나 백마의 청류의 참혹함이 일어나지 않는다고 하지 않을 수 없습니다. 그러므로 경계와 위를 분별하지 않고 오직 진정시키는 것만을 힘쓴다면 바른 의론과 청의(淸議)가 억눌려 행해지지 않고, 어짊과 사악함을 분별하지 않고 붕당을 없애고자 한다면 본근과 원기가 꺾이고 상하여 진작되지 못합니다. 임금된 자는 삼가지 않을 수 없습니다. 또한 원하건대 전하는 황극(皇極)을 세워 친히 사심을 없애고, 조급하게 다투는 풍속을 억누르며, 청탁의 금지를 펴고, 소융(消融)하고 조제(調劑)하는 도리를 깊이 생각하며, 충성과 사악함, 선함과 악함의 분별을 밝혀, 사당(私黨)에 붙는 자는 내치고 왕사에 부지런한 자는 올리며, 오직 어질고 재능 있는 자면 쓰고 어질고 재능 없지 않으면 버려서, 이로써 사사롭고 간사한 원천을 막고 붕당의 습관을 깨뜨리며, 더러운 풍속을 갈고닦고 쇠퇴한 강기를 떨쳐일으킨다면 천만 번 다행이겠습니다. 신이 마침 상소를 마쳐 올리려 할 즈음에 엎드려 보니, 비망기(備忘記)에 귀후서(歸厚署)의 관원을 결장(決杖)하고 해도(徒配)하며, 서원(書員)은 형정(刑定)하여 배부하라는 왕명이 있었습니다. 신은 가히 마땅하지 않다고 여깁니다. 그서의 관속들이 비록 삼가지 못한 실행의 일이 있었다 하더라도 그 죄의轻重은 오직 법부(法府)의 단단(斷斷)에 맡겨야 하고, 주연(奏讞)을 기다리지 않고 곧장 먼저 죄를 정하였으니, 이것이 어찌 먼저 유사(有司)를 거느리는 도리이겠습니까? 신이 진술한 기쁨과 노여움, 형벌과 포상이 차례가 없다는 것이 정히 이 등의 일을 가리켜 발한 것입니다. 엎드려 원하건대 성명께서는 삼사(三思)를 더하시어 성명을 거두시고, 왕부(王府)로 하여금 법에 의거해 형률을 단단(斷斷)하게 하도록 촉구하신다면 천만 다행이겠습니다. 신은 외롭고 위태로운 자취로 하마터면 함정에 빠질 뻔하다가 돌이켜 영광스러운 길에 끼어 하늘과 같은 은혜를 입었으나 보답할 길이 없어 우충(愚衷)에 격분하여 말이 재갈을 알지 못하였습니다. 오직 전하께서는 그 광참(狂僭)함을 용서하시고 인자하게 굽어살피시어 채납해 주소서.]

319. 因吏曹參議鄭澔䟽斥。辭正言䟽。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_541B, ITKC_MO_0454A_A175_541C ...

원문

伏以臣賦性愚戇。不合時㨾。一言觸諱。衆謗溢世。尙免譴何。實荷□聖恩之曲貸。復廁榮途。亦非微臣之所期。而薇垣新□命。遽及於夢寐之外。臣誠惶感震惕。不知措躬之所也。臣之情地之危蹙。不一其端。而近來諸臣之譏臣斥臣者。日新其說。誠不欲一一爭辨。徒傷事體。而至於李德英之末終一䟽。語意尤悖。增氣於衮襃。激怒於堂箚。嘲罵噴薄。全不稱停。其所張皇論斥。無非自道之語。而反欲加人。不亦可笑之甚者乎。臣䟽所論。雖其被斥之人。亦不必深怒。而德英之從中奮躍。橫加拳踢。必欲擠臣於黨伐之科者。此不過眩亂營護之淺計。而□聖明旣不免深入其說。大臣又言其朝議携貳。或請其消融調劑。有若眞有黨議者然。臣誠未曉其故也。且臣伏見吏曹參議鄭澔䟽本。則以臣論及亞銓事。謂之未諳事狀。而費辭分䟽。臣竊惑焉。趙泰采所謂旣有新通二人者。果是銓席完定之議。則澔時任銓。似無不知之理。初何以乏望爲言。而必待泰采之說而始知之乎。廟堂擬薦。果用本曹已通之望。則向日大臣。何不陳此委折。而其時首席。卽今之右揆。則日昨□筵奏之時。又何不提起此事耶。亞銓新通。旣非等閒通淸之比。亦非隱微秘諱之事。而擧世之人。皆無所聞。擬薦停當之大臣。亦無一言。而澔獨替當。執此爲證。抑何故歟。雖然。澔旣以語意張皇。未諳事狀。斥臣之䟽。則其不可忘廉冒出者。於此益可决矣。臣之當初䟽意。只欲矯一時注措之失。而辭說漸繁。枝節層生。畢竟加之以推波皷浪之題目。意在䂓警。而反歸於敲撼。欲伸公議。而直驅於黨比。或嘲以風采可尙。或斥以未免落空。臣之一身。已付齒吻。雖陷機穽。亦不足恤。而不量時勢。妄有論列。無少裨益。徒惹紛閙。此誠臣之罪也。其何敢以收錄爲榮。晏然復玷於言議之地乎。玆敢不避煩瀆。呼籲於□黈纊之下。伏乞□天地父母俯垂諒察。亟遞臣職。以安愚分。不勝幸甚。

번역

Memorial resigning from the position of Jeong-eon (Correct Speech Official) due to the impeachment by Jeong Ho, the Vice Minister of the Ministry of Personnel.
I humbly state that my nature is foolish and stubborn, not fitting for the times. One word touched a taboo, and public slander overflowed the world. How can I still avoid punishment? I truly bear the deep favor of the Sage. Returning to the glorious path is also not what I, your humble servant, expected. The new appointment to the Office of the Censorate suddenly reached me beyond my dreams. I am truly terrified and trembling, not knowing where to place myself. The precariousness of my situation has many causes, and recently, the various officials who criticize and reject me have new theories every day. I truly do not wish to argue one by one; it only harms the dignity of the matter. However, as for the final memorial of Yi Deok-yeong, the meaning is even more perverse. It adds anger to the royal praise and stirs up rage in the court memorials. The mocking and scolding are overwhelming, not stopping at all. The things he argues and rejects are nothing but his own words, yet he tries to impose them on others. Is this not extremely laughable? The person I discussed in my memorial, even if he was rejected, does not necessarily need to be deeply angry. But for Deok-yeong to jump in from the middle, strike with fists and kicks, and insist on pushing me into the category of factionalism—this is nothing but a shallow trick to confuse and protect his own. Since the Sage has already inevitably delved into his theory, and the high ministers also say that the court's opinions are divided, or ask for them to be dissolved and adjusted, as if there really were factional disputes, I truly do not understand the reason. Furthermore, I have seen the memorial of Jeong Ho, the Vice Minister of the Ministry of Personnel. He says that because I discussed the matter of the Assistant Minister, I am not familiar with the situation, and he spends words to explain. I am secretly confused. If what Jo Tae-chae said about there being two new appointees is indeed a finalized decision of the personnel seat, then Ho, who was in charge of personnel at the time, seems to have no reason not to know. Why did he speak of a lack of candidates at first, and why did he wait for Tae-chae's words to know? If the court's recommendation indeed used the candidates already cleared by the ministry, then why did the high ministers not explain this detail earlier? Since the chief minister at that time is the current Right State Councilor, why did he not bring this matter up during yesterday's royal lecture? The new appointment of the Assistant Minister is not comparable to ordinary clearances, nor is it a hidden or secret matter. Yet, the people of the world have heard nothing of it, and the high ministers who finalized the recommendation did not say a word. Only Ho substituted for them and used this as evidence. For what reason? Nevertheless, since Ho has rejected my memorial as being exaggerated and unfamiliar with the situation, it is even more certain that I cannot forget my integrity and emerge. My original intention in the memorial was only to correct the mistakes in the appointments of the time, but the words gradually became numerous, and branches and knots grew. In the end, it was labeled as stirring up waves. My intention was to warn, but it returned to knocking and shaking. I wanted to extend public opinion, but it was driven straight to factional bias. Some mocked it as being too proud, others rejected it as being empty. My person has already been handed over to the teeth and tongues of others. Even if I fall into a trap, it is not worth worrying about. But not measuring the situation and recklessly discussing it, without the slightest benefit, only caused chaos. This is truly my crime. How can I dare to take the appointment as an honor and calmly return to stain the place of speech? Therefore, I dare not avoid being troublesome and appeal under the royal presence. I humbly beg that you, my heaven and earth parents, look down and understand, and quickly dismiss me from my post to settle my foolish lot. I would be most fortunate.

이조 참의 정호의 소로 배척당한 일로 정언직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신은 성품이 어리석고 고집스러워 시대의 흐름에 맞지 않습니다. 한마디 말이 금기를 건드리자 온 세상의 비방이 넘쳐났습니다. 어찌 아직도 견책을 면하고 있겠습니까. 실로 성상의 깊은 은혜를 입어 다시 영광스러운 자리에 서게 되었으나, 이는 신이 바란 바가 아니었습니다. 그런데 사간원의 새로운 제명이 꿈에도 생각지 못한 사이에 이르렀으니, 신은 참으로 두렵고 떨려 몸 둘 바를 모르겠습니다. 신의 처지가 위태롭고 곤궁한 이유는 한두 가지가 아니며, 최근 여러 신하가 신을 비난하고 배척하는 말들이 날마다 새로워지고 있습니다. 참으로 일일이 다투어 변명하고 싶지 않으니, 이는 도리어 사체(事體)를 손상시킬 뿐입니다. 그러나 이덕영의 마지막 상소에 이르러서는 그 말의 뜻이 더욱 패역합니다. 임금의 칭찬에 기운을 더하고 조정의 상소에 분노를 격발하여, 조롱과 욕설이 쏟아져 그칠 줄을 모릅니다. 그가 떠들썩하게 논하고 배척하는 것은 모두 자기 자신의 말일 뿐인데, 도리어 남에게 덮어씌우려 하니 어찌 이보다 더 가소로운 일이 있겠습니까. 신의 상소에서 논한 사람은 비록 배척을 당했더라도 반드시 깊이 분노할 필요는 없습니다. 그런데 덕영이 중간에서 날뛰며 횡포를 부리고, 반드시 신을 당파 싸움의 범주로 몰아넣으려 하는 것은, 이는 그저 자기편을 감싸기 위한 얕은 수법일 뿐입니다. 성명(聖明)께서 이미 그들의 말에 깊이 빠지셨고, 대신들 또한 조정의 의논이 갈라졌다고 말하거나 혹은 이를 녹여 조절하자고 청하니, 마치 정말로 당파의 의논이 있는 것처럼 보입니다. 신은 참으로 그 이유를 알지 못하겠습니다. 또한 신이 이조 참의 정호의 상소문을 보니, 신이 아전(亞銓)의 일을 논한 것을 두고 사정을 잘 알지 못한다고 하며 말을 늘어놓아 변명하고 있는데, 신은 속으로 의아하게 생각합니다. 조태채가 말한 '새로 통과된 두 사람'이라는 것이 과연 인사 자리가 완전히 결정된 의논이었다면, 당시 인사를 맡았던 호가 이를 모를 리가 없을 것입니다. 처음에는 어찌하여 인재가 부족하다고 말하고, 반드시 태채의 말을 기다린 뒤에야 알게 되었단 말입니까. 묘당에서 천거할 때 과연 본조에서 이미 통과된 후보를 썼다면, 지난번 대신들은 어찌하여 이러한 곡절을 진술하지 않았습니까. 당시의 수석 대신은 곧 지금의 우의정인데, 지난번 경연에서 아뢸 때 어찌하여 이 일을 언급하지 않았습니까. 아전이 새로 통과된 것은 이미 예사로운 통청(通淸)에 비할 바가 아니며, 또한 은밀하거나 비밀스러운 일도 아닙니다. 그런데 온 세상 사람들이 모두 들은 바가 없고, 천거를 결정한 대신들도 한마디 말이 없는데, 오직 호만이 대신하여 이를 증거로 삼으니 도대체 무슨 이유입니까. 비록 그렇다 하더라도, 호가 이미 말의 뜻을 떠들썩하게 하고 사정을 잘 알지 못한다고 신의 상소를 배척했으니, 신이 염치를 잊고 나아가서는 안 된다는 것은 여기서 더욱 분명해졌습니다. 신의 당초 상소 뜻은 그저 한때의 인사 조처의 잘못을 바로잡으려 했을 뿐인데, 말이 점점 번거로워지고 가지와 마디가 층층이 생겨나, 결국에는 파도를 일으키고 물결을 조장한다는 제목을 덧씌우게 되었습니다. 뜻은 경계하려 함이었으나 도리어 흔드는 결과가 되었고, 공론을 펴려 했으나 곧바로 당파의 비호로 몰렸습니다. 어떤 이는 풍채를 숭상한다고 조롱하고, 어떤 이는 실속이 없다고 배척합니다. 신의 한 몸은 이미 입과 혀에 맡겨졌으니, 비록 함정에 빠지더라도 근심할 것이 없습니다. 그러나 시세를 헤아리지 못하고 망령되게 논하여, 조금도 보탬이 되지 않고 도리어 분란만 일으켰으니 이는 참으로 신의 죄입니다. 어찌 감히 수록(收錄)을 영광으로 여기고 편안하게 다시 언관의 자리를 더럽히겠습니까. 이에 감히 번거로움을 무릅쓰고 성상의 귀에 호소하오니, 엎드려 바라건대 천지 부모 같은 성상께서는 굽어 살피시어, 속히 신의 직임을 갈아주시어 어리석은 분수를 편안하게 해주소서. 더없는 다행이겠습니다.

320. 辭校理䟽〔原注:甲申〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_542B, ITKC_MO_0454A_A175_542C ...

원문

伏以臣於近日。一忝諫官。再叨館職。輒皆陳章而控免。違□召而坐罷。至於置對囹圄。而亦不敢承□命。情地窮隘。罪戾層積。退伏田廬。循省愆尤。涵泳□聖澤。唯思自靖之道矣。不意譴罷屬耳。□恩叙旋霈。玉署新□命。又及於釁戾之身。□恩旨遠辱於蓬蓽之下。臣誠震駴。若墜淵谷。直欲逃遁。而不可得也。臣於所叨之職。决意難冒者。盖有二焉。竊念臣少孤失學。早從筮仕。役心於米鹽簿牒之間。已與文字。判爲異塗。則毋論義理之糟粕。撰述之蹊逕。一部經史。未曾通曉。數行製作。未甞排比。初學例習之句語或昧。其出處尋常簡尺之酬應。每患其艱澁。循例辭䟽。尙且苦吟覃思。堇成一句。而多不成說。今日釋褐登朝者。豈皆其工文善辭。深透經訓。而然其不學無文。椎樸魯莽。未見有若臣之甚者。今遽責之以進講演綸之任。則終不過挾書俯伏。喑默而徑退。濡毫沉吟。曳白而貽笑矣。此誠同朝之所共知。非臣之飾讓。今之以臣充是選者。亦豈甞謂臣或可以當此任哉。只以臣之父兄祖先。世掌絲綸。有若因仍傳襲。□殿下亦未及試用。故有此謬□恩。而向日㙜臣之䟽。盛言近來朝家不辨賢否門閥。取人之失。此實切中時病。而未必不爲如臣者而發也。臣若强其不能。貪榮冒居。則將必取鵜梁之刺。速銀根之誚。終不免玷汚於名器。忝辱於祖先。不但爲一身之取譏而已。此臣之難進者一也。臣於决科之初。已遭罔極之橫逆。難洗之醜辱。苟其稍存廉隅。愛惜身名者。决不當更齒朝籍。重蹈機穽。而臣誠庸懦。不自斷决。朝家處分已定之後。亦不敢一向違慢。只欲一謝□恩命。少伸私義。而旣居職次。不能緘默。一言衝口。衆謗溢世。雖以登於章奏者言之。攻人攻黨。敲撼大臣。鋪置深密謠諑浸滛等語。實是讒諂姦細之小人。植黨誤國之題目。每欲提起。心骨俱寒。負此罪名。尙逭刑章。實荷寬貸之□聖德。自古人臣之橫被汚衊者何限。而通籍堇數年。喫盡詬辱。無復餘地。豈或有如臣者乎。私室譏議。鄙悖交亂之言。固不足汚諸口。而其曰。某也無他才稱。而老於蔭仕。登第未久。何可濫置於淸要之極選云者。則儘是一世之公議。微臣之實迹也。今雖乏才。若其年富學優較勝於臣者。則林立者皆然。而必以乾沒於州縣。咀嚼於齒舌。衰鈍滅裂。衆棄而羣排之者。苟然充數於非分之淸選。臣亦驚怪而靦面。烏得免人之嗤點乎。趙泰一之䟽論新錄。至比於商賈之鬪貨。則似不但爲見漏者而發。若論被選中之可駭者。則臣莫逃焉。以臣百無肖似。被此左右譏辱。而佯若不聞。冒當華選。雖至愚無廉恥者。斷無是理。此臣之難進者二也。噫。慕榮名而惡枯淡。感□恩眷而畏誅罰。乃人之常情。今臣之辭至榮而就甚苦。忘大惠而甘重戮者。豈其樂爲之哉。

盖有萬萬不獲已者存焉耳。臣以世祿之裔。半生從宦。不擇險夷燥濕。是臣區區夙心。今若責臣以筋力之用。則雖東西奔馳。終歲鞅掌。臣何敢一毫憚勞。而但此論思之任。不可勉以驅策。滓穢之蹤。不可處以深嚴。是臣所以徊徨踧踖。左思右度。而終不敢承當者也。臣之廁迹於明廷。誠無異於九牛之一毛。江湖之乘鴈。而且臣决難苟冒之狀。□聖明亦已照燭。則羈縻不捨。鞭策不已。徒令事體傷損。分義虧缺。顧何所益。誠宜姑許微臣之願。使之優遊田里。隨分飮啄。上無濫授之譏。下免虗受之失。則豈不有光於□聖朝任人之方。成物之仁哉。顧臣願忠之心。寧後於恒人。而累叨榮班。無所裨補。釁咎徒積。進退愈蹙。迹涉偃蹇。衷情莫暴。而前後□嚴旨。切責諸臣違□命之罪。至以痛心爲□敎。臣每一承□敎。心膽墜裂。中夜以思。寧欲無生。臣之去就。可謂窮矣。臣之情勢可謂慽矣。玆貢血忱。畢陳危懇。伏乞□聖慈天地父母。曲賜垂察。特加愍惻。先遞臣職。仍治臣終始逋慢之罪。且命刊臣姓名於仕籍。以謝人言。以安微分。不勝萬幸。

번역

Memorial resigning from the position of Gyori (Original note: Gapsin year)
I humbly state that I was recently appointed as an admonishing official and then again as a library official, and each time I submitted a memorial to decline, violating the royal summons and sitting dismissed. As for being placed in prison for questioning, I also did not dare to accept the royal command. My situation is desperate, and my crimes are piled up. I retreated to my home to reflect on my faults, soaking in the royal favor, and only thought of the way to settle myself. I did not expect that the dismissal would reach my ears, and the royal favor would suddenly be bestowed again, and the new appointment to the Office of the Censorate would reach my sinful body. The royal favor reached my humble home, and I am truly terrified, as if falling into an abyss. I wanted to escape, but I could not. There are two reasons why I have firmly decided that I cannot accept the position I have been assigned. I think that I lost my father early and lost my education, and I entered government service early. My mind was used between rice and salt ledgers, and I was already on a different path from literature. Therefore, not to mention the dregs of principles or the paths of writing, I have never understood a single book of classics or history, and I have never arranged a few lines of composition. I am ignorant of the phrases that beginners usually learn, and I always worry about the difficulty of responding to ordinary letters. Even for a routine resignation memorial, I have to groan and think deeply to barely complete one sentence, and much of it does not make sense. Are those who enter the court today all skilled in writing and deeply penetrating the classics? But among those who are unlearned and uncultured, clumsy and reckless, I have never seen anyone as bad as me. Now, to suddenly charge me with the duty of lecturing and drafting royal edicts, I will end up just holding books and bowing, remaining silent and retreating, or dipping my brush and groaning, leaving the paper blank and inviting laughter. This is truly known to all in the court, and it is not my feigned modesty. Those who chose me for this selection, did they ever think I could handle this duty? It is only because my father, brother, and ancestors held the position of drafting royal edicts for generations, as if it were inherited, and Your Majesty has not yet tested me, so there is this mistaken royal favor. The memorials of the censorate officials the other day spoke highly of the court's failure to distinguish between the worthy and the unworthy, and the loss in selecting people. This truly hits the current illness, and it might have been aimed at someone like me. If I force what I cannot do and greedily occupy the position, I will surely invite the satire of the cormorant and the reproach of the silver root, and in the end, I will not avoid staining the reputation and shaming my ancestors. It is not just about inviting ridicule for myself. This is the first reason why it is difficult for me to advance. At the beginning of passing the examination, I already suffered extreme injustice and unwashable shame. If I had any integrity and cherished my name, I would never have returned to the court records and stepped into the trap again. But I am truly mediocre and cowardly, and I cannot decide for myself. After the court's decision was made, I did not dare to violate it completely, only wanting to thank the royal favor and extend my private righteousness. But once I was in the position, I could not remain silent. One word rushed out, and public slander overflowed the world. Even speaking of those who were in the memorials, attacking people and parties, knocking and shaking high ministers, spreading deep rumors—these are truly the topics of treacherous and petty people who plant factions and ruin the country. Every time I want to mention them, my heart and bones turn cold. Bearing this criminal name, I still avoid the punishment of the law, truly bearing the royal virtue of leniency. Since ancient times, how many officials have been unjustly slandered? But I have only been in the records for a few years and have eaten all the insults, with no room left. How could there be anyone like me? The private criticisms and the chaotic words are not enough to dirty my mouth. But they say, "So-and-so has no other talent, but he is old in the shade-appointed position. He has not been in the examination for long, so how can he be indiscriminately placed in the highest selection of the clear office?" This is entirely the public opinion of the world and the actual trace of your humble servant. Even if I lack talent, if there were those who are younger and more learned than me, they are all standing in the forest. But to be greedy in the provinces and chewed on by teeth and tongues, decayed and ruined, abandoned by the crowd and rejected by the group, and yet to fill the number in an undeserved clear selection—I am also surprised and ashamed. How can I avoid the ridicule of others? Jo Tae-il's memorial discussing the new record even compared it to merchants fighting over goods, so it seems it was not just aimed at those who were missed. If we discuss the shocking nature of those selected, I cannot escape it. Because I am lacking in everything and have been subjected to this ridicule from left and right, and yet pretend not to hear and greedily occupy the glorious selection—even if one is extremely foolish and shameless, there is no such reason. This is the second reason why it is difficult for me to advance. Alas, longing for glorious fame and hating the withered and plain, feeling the royal favor and fearing punishment—this is the common feeling of people. Now, my resignation is extremely glorious, and my acceptance is extremely bitter. Forgetting the great favor and being content with heavy punishment—how could I enjoy doing this?

There are ten thousand reasons why I cannot help it. As a descendant of a family with hereditary salary, I have spent half my life in government service, not choosing between danger and ease, dryness and wetness. This is my humble heart. Now, if you charge me with the use of my muscles, even if I run east and west, busy all year round, how would I dare to fear labor? But this duty of discussing and thinking cannot be forced. My dirty traces cannot be placed in a deep and strict position. This is why I am hesitant, left and right, and in the end, I dare not accept it. My presence in the bright court is truly no different from one hair of nine cows, or a wild goose in the rivers and lakes. And the fact that I cannot accept it, Your Majesty has already illuminated. So, to keep me without letting go, and to whip me without stopping, only makes the matter damaged and the righteousness deficient. What is the benefit? It is truly appropriate to grant my wish, let me wander in the fields, and drink and peck according to my share. Above, there is no ridicule of indiscriminate appointment, and below, I avoid the loss of empty acceptance. Would this not be glorious for the way of appointing people in the Sage's court and the benevolence of completing things? My heart of loyalty is not behind that of a constant person, but I have repeatedly received glorious ranks without any contribution. My crimes only accumulate, and my advancement and retreat become more constrained. My traces involve being stubborn, and my inner feelings cannot be exposed. And the royal edicts before and after have strictly blamed the various officials for the crime of violating the royal command, even calling it a painful heart. Every time I receive the royal command, my heart and gallbladder break. Thinking in the middle of the night, I would rather not live. My departure and stay can be called desperate. My situation can be called sorrowful. I offer my bloody sincerity and fully state my dangerous request. I humbly beg that you, my heaven and earth parents, look down and understand, and show special pity. First, dismiss me from my post, and then punish me for the crime of being slow from beginning to end. And order my name to be removed from the official records to apologize to the words of others and to settle my humble lot. I would be most fortunate.

교리직을 사직하는 상소(갑신년)
삼가 아룁니다. 신은 근래에 간관을 한 번 더럽히고, 다시 관직을 욕되게 하였으며, 번번이 상소를 올려 면직을 청하고, 임금의 부름을 어겨 파직되었습니다. 옥에 갇혀 문초를 받는 지경에 이르러서도 감히 임금의 명을 받들지 못하였습니다. 처지는 곤궁하고 죄는 층층이 쌓여, 시골집으로 물러나 허물을 반성하며 성상의 은택에 젖어 오직 스스로를 깨끗이 할 도리만을 생각했습니다. 뜻밖에 견책과 파직이 귀에 들어오고, 성상의 은혜가 다시 내려와, 허물 많은 몸에 홍문관의 새로운 제명이 또다시 이르렀습니다. 성상의 은지가 누추한 집까지 욕되게 하니, 신은 참으로 진동하고 두려워 깊은 골짜기에 떨어진 듯하여, 곧바로 도망치려 해도 할 수가 없었습니다. 신이 맡은 직책에 나아갈 수 없다고 결심한 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 생각건대 신은 어려서 고아가 되어 학문을 잃었고, 일찍부터 벼슬길에 올라 쌀과 소금 장부 사이에서 마음을 썼으니, 이미 문자와는 다른 길을 걸었습니다. 그러니 의리의 찌꺼기나 글을 짓는 법도는 말할 것도 없고, 경전과 역사책 한 부도 통달하지 못했고, 몇 줄의 글도 지어본 적이 없습니다. 초학자들이 익히는 구절조차 어둡고, 평소 주고받는 간단한 편지조차 어렵게 여겨 늘 걱정했습니다. 예에 따른 사직 상소조차 고심하고 생각해서 겨우 한 문장을 완성하는데, 그마저도 말이 안 되는 경우가 많습니다. 오늘날 벼슬에 오른 이들이 어찌 모두 글을 잘 짓고 경전의 가르침을 깊이 꿰뚫어 그렇겠습니까마는, 배우지 못하고 글도 모르며 투박하고 망령된 자로서 신처럼 심한 경우는 보지 못했습니다. 이제 갑자기 강연하고 윤음을 짓는 임무를 맡기시니, 결국 책을 끼고 엎드려 벙어리처럼 있다가 물러나거나, 붓을 적시고 신음하다가 백지를 내어 웃음거리가 될 뿐일 것입니다. 이는 참으로 조정이 다 아는 바이며, 신이 겸양하는 척하는 것이 아닙니다. 지금 신을 이 자리에 뽑은 이들도 어찌 신이 이 임무를 감당할 수 있다고 생각했겠습니까. 다만 신의 아버지와 형제, 조상들이 대대로 실륜(絲綸)을 맡아 마치 세습하는 것처럼 되었고, 전하께서도 아직 시험해 보지 않으셨기에 이런 잘못된 은혜가 있는 것입니다. 지난번 대간의 상소에서 근래 조정이 현명함과 그렇지 못함을 분별하지 못하고 사람을 쓰는 데 실수가 많다고 성토한 것은, 실로 시대의 병폐를 찌른 것이며, 어쩌면 신과 같은 자를 두고 한 말일지도 모릅니다. 신이 할 수 없는 일을 억지로 하여 영광을 탐내어 머무른다면, 장차 가마우지의 풍자나 은근(銀根)의 비난을 면치 못할 것이며, 결국 명기를 더럽히고 조상을 욕되게 할 것입니다. 이는 한 몸의 비난을 받는 데 그치지 않을 것입니다. 이것이 신이 나아가기 어려운 첫 번째 이유입니다. 신은 과거에 급제할 때부터 이미 망극하고 씻기 어려운 횡액과 추한 욕을 당했습니다. 조금이라도 염치가 있고 몸과 이름을 아끼는 자라면 결코 다시 조정의 명부에 이름을 올리고 함정에 빠지지 않을 것입니다. 그러나 신은 참으로 용렬하고 나약하여 스스로 결단하지 못했습니다. 조정의 처분이 내려진 뒤에도 감히 끝까지 어기지 못하고, 그저 성상의 은혜에 감사하고 사사로운 의리를 조금 펴려 했을 뿐입니다. 그런데 이미 직책에 머물게 되니 침묵할 수 없어 한마디 말이 입 밖으로 튀어나왔고, 온 세상의 비방이 넘쳐났습니다. 비록 상소에 오른 것들만 말하더라도, 남을 공격하고 당을 공격하며 대신을 흔들고, 깊은 유언비어를 퍼뜨리는 등의 말들은 실로 참소하고 아첨하는 간사한 소인들이 당을 심어 나라를 그르치는 제목들입니다. 매번 이를 언급하려 하면 마음과 뼈가 모두 차가워집니다. 이런 죄명을 짊어지고도 아직 형벌을 면하고 있으니, 실로 성상의 너그러운 덕을 입은 것입니다. 예로부터 신하로서 억울하게 모함을 받은 이가 얼마나 많겠습니까만, 벼슬길에 오른 지 겨우 몇 년 만에 온갖 욕을 다 먹고 더 이상 설 자리가 없으니, 어찌 신과 같은 자가 있겠습니까. 사사로운 집안의 비난과 비루하고 패역한 말들은 입을 더럽힐 가치도 없지만, "아무개는 다른 재주도 없으면서 음관(蔭官)으로 늙어가고, 급제한 지 얼마 되지도 않았는데 어찌 청요직의 극선(極選)에 함부로 둘 수 있는가"라고 하는 말은, 이는 온 세상의 공론이며 신의 실상입니다. 지금 비록 재주는 없으나, 만약 나이가 젊고 학문이 뛰어난 자가 신보다 낫다면 숲처럼 많은 것이 다 그러한데, 반드시 주현(州縣)에서 횡령하고 입과 혀에 씹히며, 쇠퇴하고 둔하여 무리에게 버림받고 배척당하는 자를 억지로 분수에 넘치는 청선(淸選)에 채워 넣으니, 신 또한 놀랍고 부끄러워 얼굴을 들 수 없습니다. 어찌 남의 비웃음을 면하겠습니까. 조태일의 상소에서 신록(新錄)을 논하며 상인들이 물건을 다투는 것에 비유한 것은, 단순히 누락된 자들만을 두고 한 말이 아닌 듯합니다. 만약 선발된 자들 중 놀라운 자를 논한다면 신이 그곳에서 벗어날 수 없습니다. 신은 백 가지가 모두 닮지 않았는데도 좌우의 비난을 받고, 들리지 않는 척하며 화려한 선발에 머무르고 있으니, 비록 지극히 어리석고 염치없는 자라도 결코 그럴 리가 없습니다. 이것이 신이 나아가기 어려운 두 번째 이유입니다. 아, 영광스러운 이름을 사모하고 고단함을 싫어하며, 성상의 은혜에 감격하고 주벌을 두려워하는 것은 사람의 상정입니다. 지금 신의 사직은 지극히 영광스럽고 나아가는 것은 지극히 고통스러우니, 큰 은혜를 잊고 무거운 형벌을 달게 받는 것이 어찌 즐거워서 하겠습니까.

만만부득이한 사정이 있는 것입니다. 신은 세록(世祿)의 후예로서 반평생을 벼슬길에 있었으니, 험하고 평탄함이나 건조하고 습함을 가리지 않는 것이 신의 구구한 본심입니다. 이제 만약 신에게 근력을 쓰는 일을 맡기신다면, 비록 동서로 분주히 뛰어다니며 일 년 내내 바쁘더라도 신이 어찌 조금이라도 수고로움을 꺼리겠습니까. 다만 이 논사(論思)의 임무는 억지로 몰아세울 수 없고, 더러운 자취를 깊고 엄한 곳에 둘 수 없습니다. 이것이 신이 배회하고 주저하며, 왼쪽으로 생각하고 오른쪽으로 헤아리다가 결국 감히 감당하지 못하는 이유입니다. 신이 조정에 섞여 있는 것은 참으로 아홉 마리 소의 털 하나와 다를 바 없고, 강호의 기러기와 같습니다. 그리고 신이 결코 구차하게 나아갈 수 없는 사정을 성명께서도 이미 비추어 보셨을 터인데, 얽어매어 놓아주지 않고 채찍질을 멈추지 않으시니, 공연히 사체만 손상시키고 분의(分義)만 결핍될 뿐, 무엇이 유익하겠습니까. 참으로 잠시 신의 소원을 허락하시어 전리(田里)에서 유유자적하게 지내며 분수에 따라 먹고 살게 하신다면, 위로는 함부로 제수한다는 비난이 없고 아래로는 헛되이 받는다는 실책을 면할 것이니, 어찌 성조(聖朝)의 인재를 쓰는 방도와 만물을 이루시는 인자함에 빛남이 없겠습니까. 신의 충성스러운 마음은 보통 사람보다 뒤지지 않으나, 여러 번 영광스러운 반열을 더럽히고도 보탬이 된 것이 없으니, 허물과 죄만 쌓이고 나아가고 물러남이 더욱 곤궁해집니다. 자취는 억지로 버티는 듯하고 속마음은 드러낼 수 없는데, 앞뒤로 내리신 엄한 교지는 여러 신하가 명을 어긴 죄를 절실히 꾸짖으시며 통심(痛心)하다는 교지까지 내리셨습니다. 신은 매번 교지를 받을 때마다 심장이 찢어지는 듯하고, 한밤중에 생각하면 차라리 살고 싶지 않습니다. 신의 거취는 가히 곤궁하다 할 수 있고, 신의 정세는 가히 슬프다 할 수 있습니다. 이에 피 끓는 정성을 바쳐 위태로운 간절함을 다 진술하오니, 엎드려 바라건대 천지 부모 같은 성상의 자애로 굽어 살피시고 특별히 민측(愍惻)함을 더하시어, 먼저 신의 직임을 갈아주시고, 이어서 신이 처음부터 끝까지 명을 어긴 죄를 다스려 주소서. 또한 신의 이름을 사적(仕籍)에서 지워 사람들의 말을 사죄하고 분수를 편안하게 해주신다면 더없는 다행이겠습니다.

321. 辭獻納䟽

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_544B, ITKC_MO_0454A_A175_544C ...

원문

伏以臣前後慢□命之罪。實合重戮。而□聖度天大。誅罰不加。乍罷旋叙。□除命繼降。縣道陳章。未及登徹。而薇垣新□命。荐及於屛退俟譴之中。□恩旨遠辱。促臣上來。又伏聞頃日筵中。□聖敎嚴截。開釋備至。臣於是感激震駴。不覺涕淚之被面也。臣雖至愚極頑。猶知事君之義。不可以言私。奉職之道。不敢以圖便。而今乃一向撕捱。罔念分義之至重。不顧一身之顚頓。崎嶇田野。拘囚囹圄。而甘心而靡悔。□聖旨勤勉。恩召絡續。而違□命而不進。終自陷於罔赦之重誅者。豈人之情也哉。雖其喪心者。决不樂此。今謂臣高蹈而不肯仕。則臣之浮沉郞署。奔走州縣者。已半生矣。若謂臣圖占安便。則臣於向日。亦已蒙垢辱而冒出。今豈遽爲便身之計哉。臣之近日所遭。實是罕聞而希覿者。而□聖敎旣已分釋。情勢之與臣一般者。亦皆黽勉承□命。則臣何敢每引其嫌。獨爲决退之計哉。至如館錄。亦甞有異議。其時被選者。各從其志。或出或不出。而不曾以違命者爲罪。盖其匹夫之自守。雖以□君上之威。或不能奪。豈可律之以一切之道哉。况臣之空踈滅裂。萬不稱職之狀。自知甚明。固無待人言。而當路重宰。亦言臣之不合於館職。傳說狼藉。譏議紛紜。今雖微末蔭職。有一二名官以爲不堪任。則其人雖至賤愚無廉恥者。不敢供其職者。盖所以畏公議而事體則然也。顧臣卽今所叨。比館職尤榮。此何等淸選。而言臣者又非一二名官之比。則臣雖欲冒沒一出。亦不可得矣。臣自前冬。屢除館職。而輒違□嚴召。尙不得一謝□恩命者。槩由於此。久已自誓於私心。屢陳於辭章。此不但爲近日之㙜䟽而已也。而今□殿下若以臣之退縮。謂專由於科事。則非臣之本情也。科事之構捏。猶不獨擧臣名。而今此重宰譏斥之言。專指臣身。謂之不合於某職。則雖未及登諸章牘。亦可見公議之至嚴。臣旣以此不敢濫廁館職。而乃反冒當此任。决無是理。臣於早晩。苟欲勉承□嚴命。則斯言不宜出於臣口。臣雖萬被顯戮。終難冒進。而□殿下猶未及俯燭臣之實狀。每責之以事體分義。有若臣有一毫可進之勢而違傲而不進者然。不少分別。束縛驅策。徒令公體傷損。私義虧缺。此豈□聖明體下之仁哉。臣今勢窮情隘。逃遁不得。每一承□敎。覓死無路。玆敢不避煩瀆。悉暴危悃。倘蒙寬假。令臣區區所守。得以自展。不至於重得罪於公議。爲□聖世之僇人。則豈不有光於天地成物之大德哉。先儒有言曰。可進而進者。進爲恭。不可進而不進者。不進爲恭。臣於此義。講之熟矣。今若虗張巽辭。强聒□天聽。欲取克讓之美名。孤負優異之□隆恩。當此□聖上憫旱憂勞之日。彽徊偃蹇。任便而不肯進。則雖荷□聖明之容貸。天必誅殛。伏乞□聖慈特加愍憐。曲賜諒察。亟遞臣職。

仍令刊臣姓名於仕籍。勿復檢擧。且治臣終始逋慢之罪。以謝公議。以安微分。不勝萬幸。

번역

Memorial resigning from the position of Heon-nap (Admonition Official)
I humbly state that my crime of repeatedly violating the royal command is truly deserving of heavy punishment. But the Sage's degree is as great as heaven, and punishment is not added. I was dismissed and then reinstated, and the royal appointment continued to descend. I submitted a memorial from the county, but it did not reach the throne, and the new royal appointment to the Office of the Censorate reached me while I was retreating and waiting for punishment. The royal favor reached me from afar, urging me to come up. I also heard that in the royal lecture the other day, the Sage's teaching was strict and clear, and the explanation was complete. I was moved and terrified, and I did not realize that tears were covering my face. Although I am extremely foolish and stubborn, I still know the meaning of serving the ruler, and I cannot speak of private matters. The way of performing duties cannot be planned for convenience. But now I am dragging on, not thinking of the importance of duty, not caring about the stumbling of my own body, struggling in the fields, imprisoned in prison, and I am content without regret. The Sage's command is diligent, and the royal summons are continuous, but I violate the royal command and do not advance, finally trapping myself in the heavy punishment of no pardon. How can this be human nature? Even those who have lost their minds would not enjoy this. If you say that I am high-minded and unwilling to serve, I have been floating in the offices and running in the provinces for half my life. If you say that I am planning for comfort, I have already suffered insults and emerged in the past. How could I suddenly make a plan for my own comfort? What I have encountered recently is truly rare and seldom seen. Since the Sage's teaching has already explained it, and those whose situation is the same as mine have all struggled to accept the royal command, how can I dare to cite my suspicion every time and be the only one to decide to retreat? As for the library record, there were also different opinions. At that time, those who were selected followed their own will, some went out and some did not, and they were never punished for violating the command. It is because the self-preservation of a commoner, even with the power of the ruler, sometimes cannot be taken away. How can it be judged by the way of everything? Moreover, my emptiness and ruin, and the fact that I am ten thousand times unfit for the position, I know very well, and it does not wait for others to speak. But the high ministers in charge also said that I am not fit for the library position, and the rumors are rampant, and the criticisms are chaotic. Even if it is a minor shade position, if one or two famous officials think I am unfit, even if the person is extremely lowly and foolish and shameless, they would not dare to perform their duties. This is because they fear public opinion, and the matter is naturally so. Looking at what I am currently assigned, it is even more glorious than the library position. What kind of clear selection is this? And those who speak of me are not comparable to one or two famous officials. So even if I wanted to risk it and go out once, I could not. Since the winter before last, I have been repeatedly appointed to the library position, but I have always violated the strict royal summons. The reason I have not yet been able to thank the royal favor is because of this. I have long sworn in my private heart and repeatedly stated it in my memorials. This is not just about the recent memorials of the censorate. Now, if Your Majesty says that my retreat is entirely due to the examination matter, that is not my original intention. The fabrication of the examination matter did not just mention my name, but now these words of criticism from the high ministers are directed solely at my person, saying that I am unfit for a certain position. Even if it has not reached the memorials, one can see the strictness of public opinion. Since I have already dared not indiscriminately occupy the library position because of this, and yet I risk accepting this duty, there is no such reason. If I wanted to force myself to accept the strict royal command sooner or later, these words should not come out of my mouth. Even if I were to be publicly executed ten thousand times, it would be difficult for me to advance. But Your Majesty has not yet looked down and illuminated my actual situation, and every time you blame me for the matter and duty, as if I had the slightest possibility to advance but violated it and did not advance, without the slightest distinction, binding and driving me, only causing the public body to be damaged and private righteousness to be deficient. Is this the benevolence of the Sage in treating those below? My situation is desperate, and I cannot escape. Every time I receive the royal teaching, I find no way to die. I dare not avoid being troublesome and fully expose my dangerous sincerity. If I am granted leniency, allowing my humble self-preservation to be displayed, and not reaching the point of being guilty of public opinion and becoming a condemned person in the Sage's world, would that not be glorious for the great virtue of heaven and earth in completing things? The former scholars said, "Those who can advance and advance, advancing is respectful. Those who cannot advance and do not advance, not advancing is respectful." I have studied this meaning well. Now, if I empty and expand my humble words, strongly bothering the royal hearing, wanting to take the beautiful name of modesty, and failing the excellent royal favor, at this time when the Sage is worried about drought and laboring, I am hesitant and stubborn, and unwilling to advance when it is convenient. Even if I receive the Sage's tolerance, heaven will surely punish me. I humbly beg that the Sage's mercy will show special pity, look down and understand, and quickly dismiss me from my post.

And order my name to be removed from the official records, not to be checked again. And punish me for the crime of being slow from beginning to end, to apologize to public opinion and to settle my humble lot. I would be most fortunate.

헌납직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 앞뒤로 임금의 명을 태만히 한 죄는 실로 중벌을 받아 마땅합니다. 그러나 성상의 도량은 하늘처럼 커서 주벌을 가하지 않으시고, 파직했다가 곧 서용하시며, 제명이 계속 내려옵니다. 현도(縣道)에서 상소를 올렸으나 미처 전달되지 못했는데, 사간원의 새로운 제명이 물러나 견책을 기다리는 중에 거듭 이르렀습니다. 성상의 은지가 멀리까지 욕되게 하여 신을 올라오게 재촉하시니, 또 듣건대 지난번 경연에서 성상의 교지가 엄하고 절실하며, 개유(開諭)가 지극하였다고 합니다. 신은 이에 감격하고 진동하여 눈물이 얼굴을 적시는 줄도 몰랐습니다. 신이 비록 지극히 어리석고 극도로 완고하지만, 임금을 섬기는 의리는 사사로운 말로 할 수 없고, 직분을 받드는 도리는 편의를 도모하여 감히 할 수 없음을 알고 있습니다. 그런데 지금은 한결같이 미루기만 하며 분의(分義)가 지극히 중함을 생각하지 않고, 한 몸의 전도(顚倒)를 돌아보지 않으며, 들판에서 험난하게 지내고 옥에 갇혀 있으면서도 달게 여기며 뉘우침이 없습니다. 성상의 뜻은 부지런히 권면하시고 은혜로운 부름이 잇따르는데, 임금의 명을 어기고 나아가지 않아 끝내 사면받지 못할 중벌에 스스로 빠지는 것이 어찌 사람의 정이겠습니까. 비록 마음을 잃은 자라도 결코 이를 즐기지는 않을 것입니다. 지금 신이 고상한 척하며 벼슬하지 않으려 한다고 한다면, 신이 낭서(郞署)를 떠돌고 주현(州縣)을 분주히 다닌 것이 이미 반평생입니다. 만약 신이 편안함만을 도모한다고 한다면, 신은 지난날에도 이미 욕을 먹고 억지로 나아갔는데, 지금 어찌 갑자기 몸 편할 계획을 하겠습니까. 신이 최근에 당한 일은 실로 듣기 드물고 보기 드문 일인데, 성상의 교지가 이미 분별하여 깨우쳐 주셨고, 신과 처지가 같은 이들도 모두 힘써 임금의 명을 받들고 있는데, 신이 어찌 감히 매번 그 혐의를 끌어대어 홀로 물러날 계획만 하겠습니까. 관록(館錄) 같은 경우도 일찍이 다른 의논이 있었습니다. 그때 선발된 자들은 각자 자신의 뜻을 따라 나아가기도 하고 나가지 않기도 했으나, 일찍이 명을 어긴 자를 죄주지는 않았습니다. 이는 필부의 스스로 지키는 바가 비록 임금의 위엄으로도 때로는 빼앗을 수 없는 것이기 때문이니, 어찌 이를 일률적인 도리로 다스릴 수 있겠습니까. 하물며 신의 공소(空疎)하고 멸렬하여 만 번 직책에 맞지 않는 모습은 스스로 매우 분명히 알고 있으니, 진실로 남의 말을 기다릴 것도 없습니다. 그런데 길을 가는 무거운 재상들도 신이 관직에 맞지 않는다고 말하고, 전설이 낭자하며 비난이 분분합니다. 지금 비록 미말의 음직(蔭職)이라 하더라도 한두 명관(名官)이 감당하지 못할 것이라고 한다면, 그 사람이 비록 지극히 천하고 어리석으며 염치가 없더라도 그 직무를 수행하지 않는 것은, 대개 공론을 두려워하여 사체가 그러하기 때문입니다. 신이 지금 맡은 바를 돌아보니 관직보다 더욱 영광스러운데, 이것이 어떤 청선(淸選)입니까. 그런데 신을 말하는 이들이 한두 명관에 비할 바가 아니니, 신이 비록 억지로 한 번 나아가려 해도 할 수가 없습니다. 신은 재작년 겨울부터 여러 번 관직에 제수되었으나 번번이 엄한 부름을 어겼으니, 아직도 성상의 은혜에 한 번 감사하지 못한 것은 대개 이 때문입니다. 오래전부터 사사로운 마음으로 스스로 맹세하였고, 여러 번 사직 상소에 진술하였으니, 이는 최근의 대간 상소 때문만이 아닙니다. 그런데 지금 전하께서 만약 신의 퇴축(退縮)을 오로지 과거 일 때문이라고 하신다면, 이는 신의 본심이 아닙니다. 과거 일의 조작은 신의 이름만 든 것이 아니었으나, 지금 이 재상의 비난하는 말은 오로지 신의 몸을 지목하여 어떤 직책에 맞지 않는다고 하니, 비록 상소문에 오르지는 않았더라도 공론이 지극히 엄함을 알 수 있습니다. 신은 이미 이 때문에 감히 함부로 관직에 섞이지 못하는데, 도리어 이 임무를 억지로 맡으니 결코 그럴 리가 없습니다. 신이 조만간 억지로 엄한 명을 받들려 한다면, 이런 말은 신의 입에서 나오지 말아야 합니다. 신이 비록 만 번 드러난 주벌을 받더라도 끝내 억지로 나아가기는 어렵습니다. 그런데 전하께서는 아직 신의 실상을 굽어 살피지 못하시고, 매번 사체와 분의를 들어 꾸짖으시니, 마치 신이 조금이라도 나아갈 형세가 있는데도 오만하게 어겨 나아가지 않는 것처럼 하십니다. 조금도 분별하지 않고 속박하고 몰아세우기만 하니, 공연히 공적인 체면만 손상되고 사사로운 의리만 결핍됩니다. 이것이 어찌 성명께서 아랫사람을 체휼(體恤)하시는 인자함이겠습니까. 신은 지금 형세가 곤궁하고 정세가 좁아져 도망칠 곳이 없습니다. 매번 교지를 받을 때마다 죽을 곳을 찾아도 길이 없습니다. 이에 감히 번거로움을 무릅쓰고 위태로운 정성을 다 드러내오니, 만약 너그러이 용서하시어 신의 구구한 지키는 바를 스스로 펼 수 있게 하시고, 공론에 거듭 죄를 얻어 성세(聖世)의 륙인(戮人)이 되지 않게 하신다면, 어찌 천지가 만물을 이루시는 큰 덕에 빛남이 없겠습니까. 선유(先儒)가 말하기를 "나아갈 수 있는데 나아가는 것은 나아감이 공손한 것이고, 나아갈 수 없는데 나아가지 않는 것은 나아가지 않음이 공손한 것이다"라고 하였습니다. 신은 이 의리를 익히 강구하였습니다. 지금 만약 헛되이 공손한 말을 늘어놓아 성상의 귀를 강제로 괴롭히며, 사양하는 아름다운 이름을 취하려 하고 우대하시는 성상의 큰 은혜를 저버린다면, 성상께서 가뭄을 근심하며 노고하시는 이때에 배회하고 머뭇거리며 편의대로 나아가지 않는 것이니, 비록 성상의 용납을 입더라도 하늘이 반드시 주벌할 것입니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 특별히 민련(愍憐)함을 더하시고 굽어 살피시어, 속히 신의 직임을 갈아주소서.

이어서 신의 이름을 사적에서 지워 다시는 검거하지 마시고, 신이 처음부터 끝까지 명을 어긴 죄를 다스려 공론에 사죄하고 분수를 편안하게 해주소서. 더없는 다행이겠습니다.

322. 辭修撰䟽〔原注:乙酉〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_545D, ITKC_MO_0454A_A175_546A ...

원문

伏以臣屢違□嚴命。合被重戮。而□聖度天大。曲加容貸。以罪爲寵。畀以便邑。脫免於罟擭之中。優遊於淸凉之地。瞻望□宸極。感戴恩榮。不意玉署新□命遽及於釁戾之身。霈澤旁流。□恩旨遠辱。臣聞□命失圖。驚惶登途。將欲就伏□闕下。仰暴衷悃。而行到中路。得接邸報。始審又以壬午科事。㙜啓峻發。醜辱狼藉。臣閱未盡紙。毛骨俱竦。惶怖危慄。不敢入城。來伏郊坰。恭竢嚴誅。而側聽累日。訖無處分。臣之進退。其可謂窮蹙矣。臣以科事被論。今已至三。輒事陳辨。旣涉煩猥。言亦汚口。實不欲費辭伸暴。而考官親屬之偶然參榜者。前後無限。今若必謂之用情循私。則所當請覈情實。快施邦刑。何但拔其榜而已乎。曾前㙜啓之請削科榜。亦非一二。而其文字辭氣醜鄙慘酷。未有如今日之㙜章。傍觀尙且寒心。况其當之者耶。臣實愚頑。終不能刺心而自明。上累於淸朝。下辱於祖先。每一念至。忽若無生。尋常接人。亦覺騂顔。臣之從前辭榮。固不但爲科事。而到今身名汚衊。更無餘地。尤何敢自比恒人。復齒朝籍乎。今□殿下若不更加按覈。明辨㙜論之虗實。而徒欲威折言者。祿榮臣身。則適足以益激衆怒。人之甘心於臣者。將不止此。□殿下安得每每恕臣。而臣雖欲仰恃洪造。少丐微命。恐不可得。此豈□殿下終始生成之至意乎。且臣炎程撼頓。引飮過多。累日暴泄。轉成毒痢。度數無筭。氣息如縷。種種症情。俱係危惡。僵卧村廬。人鬼莫分。以此病狀。雖欲擔曳前進。其勢末由。縣道封章。亦涉偃蹇。徊徨泯默。以至于今。而職名在身。不可一日虗帶。玆敢不避鈇鉞。冒死哀籲。伏乞□聖慈察臣情病之萬分難强。亟削臣職。仍命選部。永刊臣名於仕籍。更不檢擧。以安微分。不勝萬幸。

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A Memorial Declining the Appointment of Compiler (Original Note: Year of Eul-yu)
I have repeatedly disobeyed the strict royal commands and deserve severe punishment. However, your Majesty’s virtue is as vast as the heavens, and you have graciously forgiven me, turning my crimes into favors and granting me a local post. I was rescued from the net of punishment and have been living in peace. Looking toward the palace, I am deeply moved by your grace. Unexpectedly, a new royal appointment to the Office of Special Advisors has reached me, a person stained with disgrace. Your vast grace flows everywhere, and your favor has reached me in my distant exile. Upon hearing the royal command, I was startled and set out on the road, intending to prostrate myself before the palace to express my inner feelings. However, halfway there, I received the gazette and learned that the Office of the Inspector General had issued a harsh memorial regarding the matter of the Im-o year’s civil service examination, filled with ugly insults. Before I had finished reading the paper, my hair stood on end and my bones chilled. Terrified and trembling, I dared not enter the city, so I came to hide in the suburbs, respectfully awaiting severe punishment. Yet, after listening for several days, there has been no official decision. My situation is truly desperate. This is the third time I have been criticized regarding the examination, and each time I have tried to explain myself, it has become tedious and my words have become foul; I truly do not wish to waste words in self-defense. However, there have been countless cases of relatives of examiners participating in the examination throughout history. If one must call this favoritism and private interest, then one should request an investigation into the truth and apply state punishment swiftly; why merely cancel the examination list? Previous memorials requesting the cancellation of examination lists were not one or two, but their language and tone were never as ugly and cruel as today’s memorial. Even bystanders feel chilled; how much more so for the person involved? I am truly foolish and stubborn, and in the end, I cannot cut open my heart to prove my innocence. I have brought shame upon the pure court above and disgraced my ancestors below. Every time I think of this, I feel as if I would rather not live. Even in ordinary social interactions, I feel ashamed. My previous refusals of honor were not solely because of the examination issue, but now that my body and reputation are stained, there is no room left. How can I dare to compare myself to ordinary people and be counted among the court officials again? If your Majesty does not further investigate to distinguish the truth from the falsehood of the Inspector General’s claims, but merely attempts to suppress the speakers with authority while granting me rank and honor, it will only serve to further incite public anger. Those who hold a grudge against me will not stop here. How can your Majesty forgive me every time? Even if I wish to rely on your vast grace to beg for my meager life, I fear it will not be possible. Is this truly your Majesty’s ultimate intention of nurturing me from beginning to end? Furthermore, I have been exhausted by the journey and have consumed too much, leading to severe diarrhea for several days, which has turned into a poisonous dysentery. My condition is critical, and I am lying in a village hut, barely distinguishable from a ghost. In this state, even if I wanted to drag myself forward, it is impossible. My memorials from the county have also been delayed. I have been hesitating in silence until now. However, as I hold an official title, I cannot leave it vacant for a day. Therefore, I dare not avoid the axe and the blade, and I risk death to appeal. I humbly beg your Majesty to examine the extreme difficulty of my situation and my illness, to quickly remove me from my post, and to order the Ministry of Personnel to permanently strike my name from the official register so that I may live out my life in peace. I would be infinitely fortunate.

수찬(修撰)직을 사양하는 상소〔원주: 을유년〕
엎드려 생각건대, 신은 여러 번 엄한 명령을 어겼으니 마땅히 무거운 처벌을 받아야 합니다. 그러나 성상의 도량은 하늘처럼 넓으시어 굽어 살피고 용서해 주셨으며, 죄를 오히려 총애로 여겨 편한 고을을 주셨습니다. 그물과 덫 속에서 벗어나 시원한 곳에서 유유자적하며, 대궐을 바라보며 은혜와 영광에 감격했습니다. 뜻밖에 옥서(玉署)의 새로운 임명이 허물 많은 신의 몸에 갑자기 미쳤습니다. 넓은 은택이 사방으로 흐르고, 성상의 은혜가 멀리까지 욕되게 했습니다. 신은 성상의 명령을 듣고 어찌할 바를 몰라 놀라고 두려워 길을 떠났습니다. 장차 대궐 아래에 엎드려 마음속의 사정을 호소하려 했는데, 길 중간에 저보(邸報)를 접하고서야 비로소 임오년 과거 일로 사헌부의 계사가 엄하게 발동되어 추악한 욕설이 낭자함을 알았습니다. 종이를 다 읽기도 전에 머리털과 뼈가 모두 오싹해졌습니다. 황공하고 위태로워 감히 성안으로 들어가지 못하고 교외에 와서 엎드려 엄한 처벌을 공손히 기다렸으나, 며칠을 곁에서 들어보아도 끝내 처분이 없었습니다. 신의 진퇴는 참으로 궁박하다고 할 수 있습니다. 신은 과거 일로 논박을 받은 것이 이제 세 번째입니다. 번번이 변명하려니 이미 번거롭고 외설스러우며, 말 또한 입을 더럽히는 것이라 실로 말을 써서 변명하고 싶지 않습니다. 그러나 시험관의 친척이 우연히 방목(榜目)에 오른 경우는 예나 지금이나 한이 없습니다. 지금 만약 반드시 이를 사사로운 정을 쓴 것이라 한다면, 마땅히 실정을 조사하여 국가의 형벌을 통쾌하게 시행해야 할 것이지, 어찌 단지 그 방목을 지우는 것뿐이겠습니까? 예전 사헌부의 계사로 과거 방목을 깎아달라고 청한 것도 한두 번이 아니었으나, 그 문자와 말투가 오늘날의 계사처럼 추하고 비루하며 참혹한 적은 없었습니다. 곁에서 보는 사람도 오히려 마음이 서늘한데, 하물며 당사자이겠습니까? 신은 실로 어리석고 미련하여 끝내 가슴을 찔러 스스로 밝힐 수 없습니다. 위로는 맑은 조정에 누를 끼치고, 아래로는 조상님을 욕되게 하니, 생각할 때마다 문득 살고 싶지 않습니다. 평소 사람을 대할 때도 얼굴이 붉어짐을 느낍니다. 신이 예전부터 영광을 사양한 것은 진실로 과거 일 때문만이 아니었으나, 지금에 이르러 몸과 이름이 더럽혀져 다시는 여지가 없으니, 어찌 감히 스스로 보통 사람과 비교하며 다시 조정의 명부에 이름을 올리겠습니까? 지금 전하께서 만약 다시 조사하여 사헌부 논의의 허실을 밝히지 않고, 다만 말하는 자를 위엄으로 꺾으려 하며 신의 몸에 녹봉과 영광을 주려 하신다면, 이는 도리어 뭇사람의 분노를 더욱 격분시킬 뿐입니다. 신에게 감정이 있는 사람들이 장차 이보다 더할 것입니다. 전하께서 어찌 매번 신을 용서하시겠습니까? 신이 비록 성상의 넓은 은혜를 믿고 조금이나마 미천한 목숨을 구걸하려 해도, 아마 얻지 못할 것입니다. 이것이 어찌 전하께서 처음부터 끝까지 길러주시는 지극한 뜻이겠습니까? 또한 신은 더운 날씨에 고생하고 술을 과하게 마셔 며칠 동안 설사가 심해져 독한 이질이 되었습니다. 횟수를 헤아릴 수 없고 숨결이 실처럼 가늘어, 여러 증상이 모두 위태롭고 악합니다. 시골집에 쓰러져 누워 있으니 사람인지 귀신인지 분간할 수 없습니다. 이런 병세로는 비록 억지로라도 끌고 나아가려 해도 그 형세가 도저히 할 수 없습니다. 현과 도에서 올리는 상소도 또한 지체되었습니다. 머뭇거리고 침묵하며 지금까지 이르렀습니다. 그러나 직함이 몸에 있으니 하루라도 비워둘 수 없습니다. 이에 감히 도끼와 칼을 피하지 않고 죽음을 무릅쓰고 애원합니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 신의 사정과 병의 만분의 일이라도 굽어 살피시어, 속히 신의 직임을 깎아주시고, 이어서 이조에 명하시어 영원히 신의 이름을 사적(仕籍)에서 지워 다시는 거론하지 않게 하시어 신의 분수를 편안하게 해주신다면 만만다행이겠습니다.

323. 辭獻納䟽

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_546D, ITKC_MO_0454A_A175_547A ...

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伏以臣人微而官顯。罪積而□恩厚。前後犯科。輒蒙寬貰。跧伏田里。仰戴洪造。庶守賤分。不復玷汚於淸朝矣。不意薇垣新□命。又及於屛蟄之身。□恩旨遠辱於蓬蓽之下。臣誠震駴惶蹙。罔知攸處。臣之忝叨此職。曾非一二。而臣之蹤迹决難復廁於榮途之狀。旣已累陳於乞免之章。纔又悉暴於置對之辭。□聖明想已洞燭無餘。而每以不敢當之職名。羈縻而不舍。豈以臣之無似。猶可以驅策。而臣之所遭。或可以黽勉而承□命也耶。噫。臣以世祿之裔。亦非高擧遠引者。而顧乃久屛荒野。棲遑窮阨而不暇恤。累速牢獄。危厲惶怖而不知改。謝榮路而辜□聖恩。慢□君命而甘顯戮者。非人之常情。臣豈獨樂爲之哉。誠以君臣之分義雖重。士夫之廉隅亦大。公議不可遏。衆怒不可犯。身名已辱。名器難汚故耳。詩曰。母也天只。不諒人只。以□聖明覆育之至仁。猶不諒臣危迫之情愍。臣顚躓之狀。徒令臣進退窮蹙。釁戾愈積。呼號而不應。覓死而不得。則臣之微命。雖無足惜。豈不有歉於天地生成之大德哉。且臣所患脚病。轉輾沈痼。已作痿躄之人。而日昨伏聞。□聖上遽下非常之□敎。百僚萬姓。驚呼奔遑。臣雖置散。不敢退伏。强策病軀。蒼黃入城。旋又伏聞。□聖心感悟。快允羣下之請。臣民之慶。莫大於此。而臣旣不及趨參於闕外䟽籲之班。則臣之罪戾尤大。不敢仍留京第。卽又還歸舊寓。而冒寒往返。宿症越添。雖欲擔曳前進。其勢末由也。□靜攝之中。極知瀆擾之有罪。而逋□命曠職。其罪益大。玆敢不避斧鉞。冒死哀籲。伏乞□聖慈特垂矜察。亟遞臣職名。仍治臣終始違傲之罪。以肅朝綱。以安微分。不勝幸甚。

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A Memorial Declining the Appointment of Worthy Advisor (Hyeon-nang)
I am a person of low status but high office, with accumulated crimes and yet thick royal favor. Having repeatedly committed offenses, I have been forgiven each time. I have been hiding in the countryside, looking up to your vast grace, hoping to keep my humble place and no longer stain the pure court. Unexpectedly, a new royal appointment to the Office of Worthy Advisors has reached me in my seclusion. Your grace has reached me in my humble cottage. I am truly shaken and terrified, not knowing what to do. I have held this post more than once, and I have already repeatedly stated in my requests for dismissal that my situation makes it impossible for me to return to a path of honor. I have just recently explained this in my resignation letter. Your Majesty must have already seen through this completely. Yet, you keep me bound to a post I dare not accept. Is it because you think someone as unworthy as I can still be driven to serve, or that what I have encountered can be endured to accept the royal command? Alas, I am a descendant of a family that has received hereditary stipends, and I am not one who can easily withdraw. Yet, I have long been secluded in the wilderness, struggling in poverty without time to worry about myself. I have repeatedly invited imprisonment, and in my terror, I have not known how to change. To refuse the path of honor and fail your Majesty’s grace, to be slow in obeying the royal command and accept public execution—this is not human nature. How could I enjoy doing this? It is truly because, while the duty between ruler and subject is heavy, the integrity of a scholar is also great. Public opinion cannot be suppressed, and public anger cannot be offended. My reputation is already ruined, and it is difficult to stain the dignity of the office. The Book of Odes says, "O Mother, O Heaven, you do not understand me." With your Majesty’s supreme benevolence of covering and nurturing, you still do not understand my desperate situation. My state of falling and stumbling only makes my situation more desperate and my crimes more accumulated. I cry out but receive no response; I seek death but cannot find it. My meager life is not worth regretting, but would it not be a pity for the great virtue of Heaven and Earth that created me? Furthermore, my foot ailment has become chronic, and I have become a cripple. Yesterday, I heard that your Majesty suddenly issued an extraordinary royal instruction, and all officials and people were startled and running about. Although I am dismissed, I dared not retreat, so I forced my sick body and rushed into the city in a panic. Soon after, I heard that your Majesty had realized the situation and quickly granted the requests of the subjects. There is no greater joy for the people than this. However, since I could not join the ranks of those appealing outside the palace, my crime is even greater. I dared not remain in my residence in the capital and immediately returned to my old lodging. Traveling back and forth in the cold has worsened my old illness. Even if I wanted to drag myself forward, it is impossible. In the midst of your quiet contemplation, I know well that it is a crime to disturb you, but to flee from the royal command and neglect my duty is an even greater crime. Therefore, I dare not avoid the axe and the blade, and I risk death to appeal. I humbly beg your Majesty to show special compassion, to quickly remove me from my post, and to punish me for my constant disobedience, so as to rectify the court’s discipline and settle my humble status. I would be infinitely fortunate.

헌납(獻納)직을 사양하는 상소
엎드려 생각건대, 신은 사람은 미천한데 관직은 높고, 죄는 쌓였는데 성상의 은혜는 두텁습니다. 앞뒤로 법을 어겼으나 번번이 너그러운 용서를 입었습니다. 시골에 숨어 지내며 성상의 넓은 은혜를 우러러보며, 미천한 분수를 지켜 다시는 맑은 조정에 더러움을 끼치지 않으려 했습니다. 뜻밖에 헌납의 새로운 임명이 은거하는 신의 몸에 또 미쳤습니다. 성상의 은혜가 초가집 아래까지 멀리 욕되게 했습니다. 신은 참으로 떨리고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 신이 이 직책을 더럽힌 것이 한두 번이 아니며, 신의 처지가 다시는 영광스러운 길에 낄 수 없다는 사정은 이미 사직하는 상소에 여러 번 진술했고, 방금 또 대질(對質)을 청하는 글에서 모두 밝혔습니다. 성상의 밝으심으로 이미 남김없이 꿰뚫어 보셨을 텐데, 매번 감당하지 못할 직함으로 얽어매어 놓아주지 않으시니, 어찌 신 같은 무능한 자를 아직도 부릴 수 있다고 여기시는 것입니까, 아니면 신이 겪은 일을 억지로라도 견뎌내어 성상의 명령을 받들 수 있다고 여기시는 것입니까? 아, 신은 세록(世祿)의 후예로서 또한 높이 날아 멀리 떠나는 자도 아닙니다. 그런데도 오랫동안 거친 들판에 숨어 곤궁함 속에서 허둥대느라 스스로를 돌볼 겨를이 없었습니다. 거듭 감옥에 들 처지를 자초하고, 위태로움과 두려움 속에서 고칠 줄을 몰랐습니다. 영광스러운 길을 사양하여 성상의 은혜를 저버리고, 임금의 명령을 태만히 하여 공개적인 처형을 달게 받는 것은 사람의 상정이 아닙니다. 신이 어찌 홀로 즐겨 그렇게 하겠습니까? 진실로 임금과 신하의 분의(分義)는 비록 무거우나, 사대부의 염치 또한 크기 때문입니다. 공론은 막을 수 없고, 뭇사람의 분노는 범할 수 없습니다. 몸과 이름이 이미 더럽혀졌으니, 명기(名器)를 더럽히기 어렵기 때문입니다. 시경에 이르기를, "어머니여, 하늘이여, 사람의 마음을 이해하지 못하시네."라고 했습니다. 성상의 덮어주고 길러주시는 지극한 인자함으로도 오히려 신의 위급하고 절박한 사정을 이해하지 못하시니, 신이 넘어진 형상은 다만 신의 진퇴를 궁박하게 하고 허물만 더욱 쌓이게 할 뿐입니다. 부르짖어도 응답이 없고, 죽으려 해도 얻지 못하니, 신의 미천한 목숨이야 아까울 것이 없으나, 어찌 천지가 낳아주신 큰 덕에 흠이 되지 않겠습니까? 또한 신이 앓고 있는 다리 병은 굴러다니며 고질이 되어 이미 절름발이가 되었습니다. 그런데 어제 성상께서 갑자기 비상한 교지를 내리시니, 백관과 만백성이 놀라 부르짖으며 허둥댔습니다. 신은 비록 파직되었으나 감히 물러나 엎드려 있지 못하고, 병든 몸을 억지로 채찍질하여 황급히 성안으로 들어왔습니다. 곧이어 성상의 마음이 감동하시어 뭇 신하의 청을 통쾌하게 들어주셨다는 소식을 들었습니다. 신민의 경사가 이보다 큰 것이 없습니다. 그러나 신은 이미 대궐 밖에서 상소하며 호소하는 반열에 끼지 못했으니, 신의 죄는 더욱 큽니다. 감히 서울 집에 머물지 못하고 즉시 옛 거처로 돌아왔는데, 추위를 무릅쓰고 오가느라 묵은 병이 더욱 더해졌습니다. 비록 억지로라도 끌고 나아가려 해도 그 형세가 도저히 할 수 없습니다. 조용히 섭생하시는 중에 번거롭게 해드리는 죄를 깊이 알지만, 성상의 명령을 피하고 직무를 비워두는 죄가 더욱 큽니다. 이에 감히 도끼와 칼을 피하지 않고 죽음을 무릅쓰고 애원합니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 특별히 굽어 살피시어, 속히 신의 직함을 갈아주시고, 이어서 처음부터 끝까지 오만하게 명령을 어긴 신의 죄를 다스리시어, 조정의 기강을 바로잡고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

324. 辭獻納。仍辨大臣□筵奏爽誤䟽。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_547C, ITKC_MO_0454A_A175_547D ...

원문

伏以臣頃忝諫職。適遭功慽。未及陳章。違□召坐罷。臣之惶隕倍切矣。曾未幾日。特降叙□命。復授前職。臣於是感激震駴。尤不知措躬之所。臣之情迹。决不敢濫廁榮途。前後哀籲。今已四載。而□聖明不諒。尙靳刊名於朝籍。臣退伏田里。則遠辱官旨。積逋□恩命。進詣京輦。則屢違□嚴召。終被置對。危厲彌極。進退皆罪。臣之情勢。可謂窮且慽矣。日昨銓曹。又以臣復充耽羅御史之任。臣於此任。曾已屢陳其不敢當之意。今不必疊陳。而昨年□聖敎旣嚴。重臣之䟽又以厭避爲言。到今朝家。必欲驅脅督送。則臣固不敢辭。第念海外之民。喁望王人。非偶然矣。朝家之擇送繡衣。亦是稀闊之盛擧。而今以無能如臣。負累如臣者。再三換差。終未免勒送。則彼海島遐氓。失望驚駭。若以爲□朝廷非乏人。而必以荐被汚衊不廁於朝班者。苟然充送。是辱我也而非榮我也云爾。則臣之愧恧。雖不暇言。朝家亦何以自解乎。此臣所以彽徊悶蹙。終不敢遽然承□命者也。且臣得接朝紙。頃日□筵中大臣。請査兪得一納馬與否。仍請緘問㙜官。而以臣亡父被誣時。㙜臣李之翼拿問事爲證。擧臣亡父姓名。至曰受米帥臣。重遭㙜彈云云。重臣繼陳拿囚李之翼之事。公議至今以爲不可云云。臣看來不覺驚愕痛迫。莫知其由也。槩臣亡父曾被李之翼懷嫌中毒。幾陷不測。幸賴□天日照燭。窮査明覈。竟得淸脫。伊時朝臣之投䟽伸辨者甚多。而故相臣金壽恒最嫉之翼之情狀。屢䟽痛辨。其䟽。有曰。之翼必欲指無爲有。構虗成實。以快其心而後已。自以爲如是。則□聖明可以熒惑。朝家可以箝制。欲逞其探試傾軋之術。而殊不知人見其肺肝。吉人正士之用心。斷不如是也。苟以無形之事。勒成罪名。必擠於不測之地。則一世之人。鮮能免此。其爲計不亦慘乎。其後之翼乘時醜正。心迹敗露。則壽恒每自許其先見之不爽。今之大臣其習聞於家庭者。非不詳悉。而今乃追提久遠之事。援比於不當擬之地。而至其受米等語。只擧之翼之啓。全沒被誣實狀。泛然說去。終欠明白。雖未知史官翻錄之際。果無差爽而已。極駭惑矣。至於重臣所謂拿囚之翼。公議以爲不可云者。尤未可曉也。先正臣文正公宋浚吉寄子書。有曰。某人之亡狀。某人之至寃。諸公非不明知。而猶以扶彼抑此爲務何耶。設令咸卿得大何。猶將含笑。但大可憂悶者。國事也。某人之初因風聞發論不妨。至其避辭則已甚。至於今番則亡狀莫甚。乃是誣告者流。國家之置㙜官。豈令渠挾私構誣人耶。諸公每許以言事㙜官。無乃自辱㙜閣之甚耶。槩其時一二論思之臣。以㙜諫拿問爲不可。故先正臣書中所謂諸公。盖指論思諸人。而咸卿。卽臣亡父之字也。先正目擊當時實狀。已有定論。載其遺集。

傳之永久。則雖不悅於臣家者。尙不可以先正之定論。謂非公議。而今日重臣旣受業於先正之門。而乃爲此說。抑何故耶。先正旣斥諸人之以拿問爲非者。至謂之自辱㙜閣。則此非公議。而未知今日別有何㨾公議耶。臣固知大臣重臣之所陳出於倉卒。非有他意。而或援據失宜。語欠詳備。或不思先正之定論。創出別㨾公議。登諸邸報。駭人耳目。有若以之翼。爲眞言事㙜官者然。臣竊痛心。顧臣屢犯違□命之罪。而今於乞免請譴之章。猥陳區區私痛。極知其僭越。而事關父兄祖先。則雖韋布微賤。靡不投匭訟辨。朝家亦不以爲罪。則臣雖不以朝士自待。伸暴痛迫之私悃。似猶有可恕。而臣之不敢更廁於榮次者。此亦其一端。故輒此冒死附陳。伏乞□聖慈俯賜諒察。亟遞臣本職及耽羅御史之任。仍治臣前後逋慢之罪。以肅朝綱。不勝幸甚。

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A Memorial Declining the Appointment of Worthy Advisor and Clarifying the Misunderstanding of the Minister’s Remarks at the Royal Lecture
I was recently appointed to a remonstrance post, but due to a family bereavement, I could not submit a memorial and was dismissed for disobeying the royal summons. My terror and regret are doubled. Not long after, a special royal command was issued, reappointing me to my former post. I am deeply moved and shaken, not knowing what to do. My situation is such that I dare not mix in the path of honor. I have been appealing for four years, but your Majesty does not understand and still refuses to strike my name from the court register. If I hide in the countryside, I am neglecting the official order; if I come to the capital, I repeatedly disobey the strict summons and end up being interrogated. My situation is truly desperate. Yesterday, the Ministry of Personnel again appointed me as the Royal Inspector for Tamna. I have already stated many times that I dare not accept this post, so I need not repeat it. However, since your Majesty’s instruction was strict last year and the senior officials’ memorial also spoke of "avoiding responsibility," if the court now insists on forcing me to go, I dare not refuse. But I think of the people overseas who look up to the King’s envoy; this is not a casual matter. The court’s selection of a Royal Inspector is a rare and grand event. If you repeatedly replace and force someone as incapable and burdened as I am, the people on the island will be disappointed and shocked. They will say, "The court is not lacking in talent, yet they send someone who has been repeatedly stained and is not fit for the court." If they say this, my shame is beyond words, and how will the court explain it? This is why I have been hesitating and dare not accept the royal command. Furthermore, I read the court gazette and saw that a minister at the Royal Lecture recently requested an investigation into whether Yu Deuk-il had offered horses, and asked to question the Inspector General. He used the case of my late father being interrogated by the Inspector General Yi Ji-ik as evidence, mentioning my late father’s name and saying, "The commander who received rice was severely criticized by the Inspector General." The senior official continued to talk about the interrogation of Yi Ji-ik, saying that public opinion still considers it wrong. I was shocked and pained to read this, not knowing the reason. In general, my late father was once poisoned by Yi Ji-ik due to a grudge and almost fell into an unpredictable situation. Fortunately, thanks to your Majesty’s illumination, the truth was investigated and he was cleared. At that time, many court officials submitted memorials to defend him. The late Prime Minister Kim Su-hang, in particular, repeatedly and painfully argued against Yi Ji-ik’s situation. His memorial stated, "Yi Ji-ik insists on pointing to nothing as something, fabricating falsehoods into facts to satisfy his heart. He thinks that by doing so, he can deceive your Majesty and control the court. He wants to display his technique of probing and maneuvering, not knowing that people see through his lungs and liver. The mind of a righteous person is never like this. If one fabricates a crime out of nothing and forces it upon someone, pushing them into an unpredictable place, few in the world can escape this. Is this not a cruel scheme?" Later, when Yi Ji-ik’s true colors were revealed, Kim Su-hang often prided himself on his foresight. The current minister must be well aware of what he heard in his family, yet he now brings up a long-past event, compares it to an inappropriate situation, and mentions things like "receiving rice," only citing Yi Ji-ik’s report while completely ignoring the fact that my father was framed. It is vague and lacks clarity. I do not know if the court historian made a mistake in recording it, but it is shocking. As for the senior official’s remark that "public opinion considers the interrogation of Yi Ji-ik wrong," I cannot understand it. The late Sage Song Jun-gil wrote in a letter to his son, "The late state of a certain person, the extreme injustice of a certain person—you all know it well, yet why do you focus on supporting one and suppressing the other? Even if Ham-gyeong (my father) were to gain something, he would still smile. What is truly worrying is the state of the country. It is fine for someone to start a discussion based on rumors, but to avoid the argument is too much. This time, it is the worst; they are like false accusers. Does the state appoint an Inspector General to let them use private grudges to frame others? You all often claim to be officials who speak on matters; are you not shaming the Inspectorate itself?" "Ham-gyeong" is my late father’s courtesy name. The late Sage witnessed the reality at the time and had already reached a conclusion, which is recorded in his collected works to be passed down forever. Even those who do not like my family cannot say that the late Sage’s conclusion is not public opinion. Today, the senior official has studied under the late Sage’s school, so why does he say this? Since the late Sage already criticized those who thought the interrogation was wrong, calling it "shaming the Inspectorate," this is not public opinion. I do not know what kind of "public opinion" exists today. I know that the minister and senior official spoke in haste and had no other intentions, but perhaps their citations were inappropriate, their words lacked detail, or they did not think of the late Sage’s conclusion and created a different kind of "public opinion," publishing it in the gazette to shock people, as if Yi Ji-ik were a true official of the Inspectorate. I am secretly pained. I have repeatedly committed the crime of disobeying the royal command, and now, in this request for dismissal, I have clumsily expressed my private pain. I know it is presumptuous, but since it concerns my father, brother, and ancestors, even a humble person would appeal. The court does not consider this a crime. Although I do not treat myself as a court official, it seems forgivable to express my private pain. This is one of the reasons I dare not return to the path of honor. I risk death to submit this. I humbly beg your Majesty to understand, to quickly remove me from my post and the position of Royal Inspector for Tamna, and to punish me for my constant disobedience, so as to rectify the court’s discipline. I would be infinitely fortunate.

헌납직을 사양하고, 아울러 경연에서 대신이 아뢴 잘못된 내용을 변명하는 상소
엎드려 생각건대, 신은 얼마 전 간관의 직책을 더럽혔으나 마침 상을 당하여 상소를 올리지 못하고 성상의 부름을 어겨 파직되었습니다. 신의 황공하고 송구함은 배나 더합니다. 얼마 지나지 않아 특별히 서용(叙用)하는 성상의 명령이 내려져 다시 전의 직책을 제수받았습니다. 신은 이에 감격하고 떨려 어찌할 바를 모르겠습니다. 신의 처지는 결코 영광스러운 길에 낄 수 없습니다. 앞뒤로 애원한 지 이제 4년이 되었으나, 성상의 밝으심으로 이해하지 못하시고 아직도 조정 명부에서 이름을 지우는 것을 아까워하십니다. 시골에 물러나 엎드려 있으면 관직의 뜻을 멀리 욕되게 하고 성상의 은혜로운 명령을 계속 어기게 되며, 서울로 나아가면 번번이 엄한 부름을 어겨 끝내 대질을 받게 됩니다. 위태로움은 더욱 극에 달하고 진퇴가 모두 죄가 되니, 신의 처지는 궁박하고 슬프다고 할 수 있습니다. 어제 이조에서 또 신을 탐라어사(耽羅御史)의 임무에 다시 충원했습니다. 신은 이 임무에 대해 예전에 이미 감당하지 못할 뜻을 여러 번 진술했으니, 지금 굳이 거듭 진술할 필요는 없습니다. 그러나 작년에 성상의 교지가 이미 엄했고, 중신(重臣)의 상소 또한 '회피한다'는 말로 언급했으니, 지금 조정에서 반드시 억지로 몰아세워 보내려 한다면 신이 진실로 감히 사양할 수는 없습니다. 다만 해외의 백성들이 왕의 사람을 우러러보는 것이 우연한 일이 아님을 생각합니다. 조정에서 어사를 뽑아 보내는 것 또한 드물고 성대한 거사입니다. 그런데 지금 신처럼 무능하고 짐이 많은 자를 거듭 바꾸어 임명하여 끝내 억지로 보내려 한다면, 저 바다 섬의 먼 백성들이 실망하고 놀라며, "조정에 사람이 없는 것이 아닌데, 반드시 거듭 더럽혀져 조정 반열에 끼지 못하는 자를 구차하게 채워 보내니, 이는 나를 욕되게 하는 것이지 영광스럽게 하는 것이 아니다"라고 한다면, 신의 부끄러움은 말할 것도 없거니와 조정 또한 어떻게 스스로 해명하겠습니까? 이것이 신이 머뭇거리고 고민하며 끝내 감히 성상의 명령을 선뜻 받들지 못하는 이유입니다. 또한 신이 조보(邸報)를 접하니, 얼마 전 경연에서 대신이 유득일(兪得一)의 납마(納馬) 여부를 조사할 것을 청하고, 이어서 사헌부 관원을 가두어 물을 것을 청하면서, 신의 망부(亡父)가 무고를 당했을 때 사헌부 관원 이지익(李之翼)이 나문(拿問)했던 일을 증거로 삼아 신의 망부 성명을 거론하며 "미(米)를 받은 수신(帥臣)이 사헌부의 탄핵을 무겁게 받았다"고 운운했습니다. 중신이 이어서 이지익을 나문하여 가둔 일을 진술하며, 공론이 지금까지 옳지 않다고 여긴다고 운운했습니다. 신이 이를 보고 깨닫지 못하는 사이에 놀라고 고통스러워 그 이유를 알 수 없었습니다. 대개 신의 망부는 일찍이 이지익이 품은 혐의로 독을 입어 거의 예측할 수 없는 지경에 빠질 뻔했으나, 다행히 성상의 해와 같은 밝으심에 힘입어 끝까지 조사하고 명확히 밝혀 마침내 깨끗하게 벗어났습니다. 그때 조정 신하들이 상소를 올려 변명한 자가 매우 많았는데, 고 상신(相臣) 김수항(金壽恒)이 이지익의 정상을 가장 미워하여 여러 번 상소를 올려 통렬히 변명했습니다. 그 상소에 이르기를, "이지익이 반드시 없는 것을 있는 것처럼 가리키고, 허구를 꾸며 사실로 만들어 그 마음을 통쾌하게 한 뒤에야 그만두려 한다. 스스로 생각하기를 이렇게 하면 성상의 밝으심을 현혹할 수 있고 조정은 억제할 수 있다고 여겨, 그 탐색하고 기울어뜨리는 술수를 부리려 하지만, 사람들이 그 폐와 간을 들여다보는 줄은 전혀 알지 못한다. 길인(吉人)과 정사(正士)의 마음 씀씀이는 결단코 이와 같지 않다. 만약 형체 없는 일로 억지로 죄명을 만들어 반드시 예측할 수 없는 곳으로 밀어 넣는다면, 한 세상 사람들이 이를 면할 수 있는 자가 적을 것이다. 그 꾀함이 또한 참혹하지 않은가?"라고 했습니다. 그 후 이지익이 때를 타서 정직한 자를 미워하다가 마음과 행적이 드러나자, 김수항은 매번 자신의 선견지명이 틀리지 않았음을 자부했습니다. 오늘날의 대신은 그 집안에서 익히 들은 바가 상세하지 않은 것이 아닐 텐데, 지금 와서 오래된 일을 추적하여 거론하고, 마땅하지 않은 곳에 견주며, 그 '미를 받았다'는 등의 말에 이르러서는 단지 이지익의 계사만 들고 무고를 당한 실상은 완전히 없애버리고 범연하게 말해버리니, 끝내 명백함이 부족합니다. 사관이 기록을 옮기는 과정에서 과연 착오가 없었는지는 알 수 없으나, 매우 놀랍고 의혹스럽습니다. 중신이 말한 '이지익을 나문하여 가둔 것을 공론이 옳지 않다고 여긴다'는 것에 이르러서는 더욱 이해할 수 없습니다. 선정(先正) 문정공(文正公) 송준길(宋浚吉)이 아들에게 보낸 편지에 이르기를, "어떤 사람의 망측한 행태와 어떤 사람의 지극한 원통함을 제공(諸公)들이 분명히 알지 못하는 바가 아닌데도, 오히려 저쪽을 돕고 이쪽을 억누르는 것을 일삼으니 어째서인가? 설령 함경(咸卿, 신의 아버지 자)이 큰 것을 얻는다 해도 오히려 웃음을 머금을 것이다. 다만 크게 걱정하고 고민되는 것은 국사이다. 어떤 사람이 처음에는 풍문으로 발론하는 것은 괜찮으나, 그 사양하는 말에 이르러서는 이미 심하다. 이번에 이르러서는 망측함이 이보다 심할 수 없으니, 이는 무고하는 무리이다. 국가에서 사헌부 관원을 둔 것이 어찌 그들로 하여금 사사로운 뜻을 품고 남을 무고하게 하려는 것인가? 제공들이 매번 스스로를 일을 말하는 사헌부 관원이라 자처하니, 스스로 사헌부를 욕되게 함이 심하지 않은가?"라고 했습니다. 함경은 곧 신의 망부의 자(字)입니다. 선정이 당시의 실상을 목격하고 이미 정론을 내려 그 유집(遺集)에 실어 영원히 전하게 했으니, 비록 신의 집안을 좋아하지 않는 자라도 선정의 정론을 공론이 아니라고 말할 수는 없을 것입니다. 그런데 오늘날 중신은 이미 선정의 문하에서 학문을 배웠으면서도 도리어 이런 말을 하니, 대체 무슨 이유입니까? 선정이 이미 나문을 옳지 않다고 한 여러 사람을 배척하여 '스스로 사헌부를 욕되게 한다'고까지 했으니, 이것은 공론이 아닌데 오늘날 별도로 어떤 공론이 있는지 알 수 없습니다. 신은 진실로 대신과 중신이 진술한 것이 창졸간에 나온 것이지 다른 뜻이 없음을 알지만, 혹 인용한 것이 적절하지 못하고 말이 상세하지 못하거나, 혹은 선정의 정론을 생각하지 않고 별도의 공론을 창출하여 저보에 올리니 사람들의 이목을 놀라게 하여, 마치 이지익을 진정한 사헌부 관원인 것처럼 여기게 하니, 신은 남몰래 마음이 아픕니다. 신은 거듭 성상의 명령을 어긴 죄를 범했는데, 지금 사직하고 견책을 청하는 상소에 외람되게도 구구한 사적인 고통을 진술하니, 매우 참람함을 잘 알지만, 일이 부형과 조상에 관계된 것이라면 비록 베옷을 입은 미천한 자라도 상소하여 변명하지 않는 이가 없는데, 조정에서도 이를 죄로 여기지 않으니, 신이 비록 조정 신하로 자처하지 않더라도 절박한 사적인 마음을 호소하는 것은 용서받을 수 있을 듯합니다. 신이 감히 다시 영광스러운 반열에 끼지 못하는 것은 이것 또한 한 가지 이유이므로, 문득 죽음을 무릅쓰고 덧붙여 진술합니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 굽어 살피시어, 속히 신의 본직과 탐라어사의 임무를 갈아주시고, 이어서 신의 앞뒤로 명령을 어기고 태만한 죄를 다스리시어 조정의 기강을 바로잡아 주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

325. 辭執義兼陳所懷䟽〔原注:丁亥〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_549C, ITKC_MO_0454A_A175_549D ...

원문

伏以臣之情地决難玷汚於榮次。而本非山林高尙之士。旣不得深藏遐遯。濡滯於□輦轂之下。每違□嚴命。分義不敢。雖不得不冒昧出肅。實非因仍蹲據之意也。且臣素患痰症。遇寒添㞃。胷膈痞塞。飮啖不利。臂脚麻疼。行步蹣跚。此非一時偶發之症。源委已痼。若不靜攝醫治。則將爲廢疾之人。伏願□聖明察臣情病萬分難强之狀。亟許遞免。不勝幸甚。臣於乞免之章。不宜贅陳他語。而愚衷所激。猥進瞽說。惟□聖明之財察焉。目今變異飢荒。民憂國計。可言者不一。而最是朝著之上。黨論日痼。私意橫流。政令施措。臧否予奪。不得一出於公心。廟堂訏謨。廈氊都兪。未聞有憂民之政。經國之猷。㙜閣搏擊。專在於異己。銓曹通塞。不循于公議。士氣消沮。民情泮渙。奄奄若下山之日。汎汎如失楫之舟。誠不知國家稅駕之所。古人所謂痛哭流涕者。猶是緩歇語耳。雖以近日事言之。林溥之䟽。豈是愚迷一鄕儒之所辦哉。設鞫究覈之後。事皆無實。林溥所引之言根。皆歸於孟浪。則按獄之臣。所當快辨諸臣被誣之至寃。痛治兇人誣告之姦情。而故捨當問之諸囚。先鞫直陳之必重。掩置可證之手蹟。强捧無據之亂招。金吾之長。徑請諸臣之罪。兩司之臣。曲護投䟽之人。其欲疑亂於一時。貽禍於後日者。不難知矣。當其三大臣待□命於金吾也。騈首就拿。迫在呼吸。氣像愁慘。人情洶懼。此實近古所無之變故。大臣雖於其時。無端陳辨。若有分毫愍惜之意者。則唯當恕其情而憐其意。而因其書啓。少暴罔極之寃狀。人情事理之當然。顧何損於事體。而乃至於投䟽詆呵。唯恐其寃情之上聞。此誠萬萬常情之外。心無挾雜者。果如是乎。閔鎭東之䟽。固不無不擇之語。而論此一欵。則臣未知其過激。而彈論重複。如駁大何。向日李㙫之箚。僅示微意。猶見公議。而發論之㙜官。冒入銓席。不避嫌碍。力戰衆論。必至斥補而後已。今日朝議苟或少知諸臣之寃。林溥之罪。則豈其縛束脅勒。愈往而轉甚耶。今日居銓曹者。當初亦皆私斥尹趾仁之䟽。而到今見壓於威勢。終歸於和附。其亦可哀也已。幸賴□殿下洞察獄情。快伸王法。而其末終處分。未免過於抑揚。姦情猶未窮覈。羣心不無俯仰。畢竟朝論。乃至於此。臣竊痛之。向日洪萬朝之論斥㙜䟽。固無不可。而攙入別語。侵攻先賢。略無顧藉。乃至語及於□先朝。誠極無倫。而朝著之間。未聞有非斥之語。只一諫官論其擬望於知申。而銓曹略不變動。如前混擬。㙜官至論其無嚴。則今之銓官。雖或有私好惡。何其不顧公體。陵蔑㙜閣至此哉。異論之宜攻者。則唯恐扶植之未盡。公議之未泯者。則終至斥補而快心。黜陟激揚。其果得其當耶。李寅熺之初除金山也。瓜滿之窠。不待都政。艱難移職。徑先作闕。

兩銓和應。唯意所欲。人言藉甚。不可防遏。則無端移擢於富平。以爲䌤縫掩遮之計。數番呈狀。偃然赴任。可謂太無忌憚矣。向時諫官彈論銓曹之濁亂。今之銓曹。果是不濁而淸。不亂而治耶。臣於近日㙜官之論劾史官及權熀之事。尤切慨然。史草文字。固非外人之所知。而雖以見於章牘者觀之。李澤䟽語。皆有條理。大臣旣不一一分釋。□殿下亦不以爲欺誣。而㙜臣之汲汲替當。必欲擊去者。抑獨何哉。史錄之衮鉞貶襃。雖以人主之威。有不能奪。而拈出其文字。論罪史官。無前規而有後弊。故爲大臣欲一分䟽者。豈無其人。而猶不敢下手。□殿下終始優容。亦可見□聖意之所在。而今乃要快一時之私憤。遽啓無窮之大弊。可勝惜哉。□筵話固不當容易宣泄。而若非秘諱之語。則率多傳示於親舊。至發於章奏。今若以此爲罪。則古今爲史官者。誰能逃其責哉。大臣旣陳被論史官不當行公之狀。旋又請其一體收召。徒損事面。了當無期。此何國體耶。權熀之祖先門閥族親連姻。皆無可議者。分館之時。亦未聞有一人之異議者。而猝然斷之。以卑微之人。若以數代未占科第爲累。則臣恐能免此累者無多矣。熀之作人文才。稍拔凡流。故今欲枳塞其前路。誠不料黨議之誤人。世路之危險。一至於此矣。□國陵奉審。此豈臣子慢忽之地。而洪重休急於嫁禍。直謂之□陵土崩頹。渠不目覩。只以想度之言。肆然加之於至敬之地。寧不痛心。而同聲和附。無人陳辨。終不少枳於淸路。苟非□殿下明辨而峻斥。則必欲售其計者。非特重休一人。誠可危怖矣。李潛之䟽。用意鋪置。極其兇巧。直欲盡驅廷臣於罔測之科。凡有血氣。孰不駭憤。□殿下旣已深惡。痛治逆折其奸萌。則庶無黨惡而繼起者。而幺麽金世欽乃以忠乎不忠等語。敢爲護黨伸救之計。其輕蔑□朝廷。探試□上意之狀。良可痛惡。□殿下姑施削黜之典。適中其願。其在糾慝疾邪之道。所當齊聲嚴斥。請其加罪。而三司之臣。喑無一言。李震休以潛之近親。方忝銀㙜之長。喉司諸臣。被其慫惥。莫敢崖異。繳還成□命。費辭救解。有若世欽直截敢言。無罪被譴者然。今日世道雖曰陷溺。豈知居□殿下之近密者。乃反爲此輩左袒乎。若此不已。則臣恐義理日晦。邪說漸熾。未必不爲他日亡國之禍階也。噫。近日言官。能不顧禍福。不拘愛憎。盡言無諱。不負職責者。只有李東彦一人。而言不稱停。仇敵滿朝。終陷於不測。朝臣孰不知其寃痛。而無敢發口。亦不忍遽置大戮。延拖閱歲。必欲使瘐死於獄中。敢言之禍。至此之酷。今日居㙜閣者。不亦難乎。且今政官非不知臣之不近似於㙜職。而量臣情勢。利其噤默。時復檢擧。苟然充數。臣旣黽勉趨□命。而怵禍畏威。曲循其意。有懷莫吐。不思一日之責。

則豈不內愧臣心。上負□聖恩乎。玆敢不避鈇鉞之誅。略暴憂愛之忱。欲望□殿下建其有極。廓然大公。深察乎是非之辨。邪正之分。扶抑不偏。陞黜得當。消融偏黨之習。恢張公正之道。則實是□宗社臣民之幸也。臣構䟽繕寫。方欲投呈之際。伏見□備忘記。有權斗紀遠竄之命。斗紀原䟽。姑未及得見。而雖以□備忘中辭意觀之。斗紀至以慷慨無他等語。奬詡兇潛。必欲角勝公議。誠極放肆無嚴矣。初貸林溥之死。而李潛之䟽出焉。又不窮竟其獄。而世欽敢生甞試之意。今不深治世欽。而斗紀之䟽接迹而起。可勝痛哉。繼發之斗紀。旣被遠配。而作俑之世欽。罪止削黜。未免罪同而律異。並施投畀之典。以嚴懲討之道。幸甚幸甚。

번역

Memorial Requesting Dismissal from the Office of Inspector-General and Presenting Personal Views (Original Note: Year of Jeonghae)

집의 겸에 소회를 아뢰는 상소문〔원주: 정해년〕
대개 신의 처지로 보아 영광스러운 자리에 티를 남기는 것은 결코 견딜 수 없는 일입니다. 그러나 본래 산림에 숨어 사는 고상한 선비도 아니니, 깊이 숨어 멀리 도망쳐 지내지 못하고 임금의 거마가 다니는 도성 아래에 머물러 있으면서, 번번이 엄명을 어기게 되니 분의상 감히 그럴 수 없어 비록 마지못해 나와서 숙배하기는 하였으나, 실로 구차하게 눌러앉아 있을 뜻은 없습니다. 더구나 신은 원래 담증을 앓아 추위를 만나면 증세가 더해지고, 흉격이 답답하고 막히며 음식을 잘 먹지 못하고 팔다리가 저리고 아프며 걸음걸이가 엉금엉금 걷게 됩니다. 이는 한때 우연히 발생한 병증이 아니요, 뿌리와 줄기가 이미 고질이 되었습니다. 만약 조용히 요양하며 치료하지 않는다면 장차 폐인이 될 것입니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 신의 처지와 병세가 만 가지로 억지로 감당하기 어려운 상황을 살피시어, 급히 체직하여 주시기를 은혜로이 허락하여 주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신은 면직을 청하는 상소문에서 마땅히 다른 말을 길게 늘어놓지 말아야 하나, 우둔한 충정이 북받쳐 외람되게 어리석은 의견을 올리니, 오직 성명께서 가려 살피소서. 요즈음 변이와 흉년으로 백성들의 근심과 나라의 살림이 말이 아니며, 말할 수 있는 것이 한두 가지가 아니으나, 가장 심한 것은 조정에서 당론이 날로 고질화되고 사로운 뜻이 횡행하여, 정령의 시행과 조치, 잘잘못의 평가와 임면이 온통 공심에서 나오지 않는 점입니다. 묘당의 원대한 계책과 경연의 훌륭한 논의에서 백성을 위하는 정사와 나라를 다스리는 도법이 있다는 말을 듣지 못하였고, 삼사(臺閣)의 탄핵과 공격은 오직 남과 다름을 배척하는 데에만 있고, 인사권을 쥐고 있는 이조(銓曹)의 등용과 차단은 공론을 따르지 않습니다. 선비의 기개는 꺾이고 백성의 마음은 흩어져서, 기력이 다해 산으로 해가 넘어가는 듯하고 물결에 노를 잃은 배처럼 허우적거리니, 진실로 국가가 수레를 멈추어 쉴 곳이 어디인지 알지 못하겠습니다. 옛사람들이 통곡하고 눈물 흘렸다는 말은 오히려 여유 있는 말일 뿐입니다. 비록 최근의 일로 말하더라도, 임부(林溥)의 상소문이 어찌 어리석고 미혹된 한 고을의 유생이 감당할 수 있는 일이겠습니까. 국문을 열어 철저히 조사한 뒤에 일이 모두 사실이 아니라면, 임부가 인용한 말의 근거가 모두 맹랑한 것으로 돌아갈 것이니, 그렇다면 옥사를 다스리는 신하는 마땅히 여러 신하가 모함받은 지극한 억울함을 통쾌하게 밝혀내고, 흉악한 자가 무고한 간사한 정상을 통렬히 다스려야 할 것입니다. 그런데도 도리어 마땅히 국문해야 할 여러 죄인은 내버려두고, 곧바로 진술한 사람을 먼저 엄히 국문하며, 증명할 수 있는 손글씨는 감추어 두고 근거 없는 난동의 공초는 억지로 받아내었습니다. 금오(김화)의 우두머리는 곧바로 여러 신하의 죄를 청하고, 양사의 신하는 상소 올린 자를 굽어 비호하였으니, 그들이 한때를 의혹과 혼란에 빠뜨리고 후일에 화를 남기려 한 것임을 알기 어렵지 않습니다. 그 삼대신이 금오에서 명을 기다릴 때, 목을 나란히 하고 압송을 당하는데 그 급박함이 숨소리에 달렸고 기상은 수심에 잠겨 참혹하며 인심은 흉흉하고 두려워하였습니다. 이는 실로 근고에 없었던 변고입니다. 대신들은 비록 그 당시 까닭 없이 변명하고 진술하면서 만에 하나 가엾게 여기는 뜻이 있었다면, 오직 그 정상을 용서하고 그 뜻을 가엾게 여겨야 할 것입니다. 그리하여 그 서계(書啓)로 인하여 망극하고 억울한 정상을 조금 드러낸 것은 인정과 사리의 당연한 바인데, 돌아볼 때 사체의 체통에 무슨 손상이 있기에 마땅히 상소를 올려 헐뜯고 비난하며 그 억울한 정상이 임금에게 알려질까 오로지 두려워하기까지 하였겠습니까? 이것은 진실로 만 번 상상 속의 정情 밖의 일인데, 마음에 딴마음이 없는 자가 과연 이와 같겠습니까? 민진동(閔鎭東)의 상소에 진실로 가려 쓰지 못한 말이 없지 않았으나, 이 한 조항을 논한다면 신은 그 과격함을 알지 못하겠습니다. 그러나 탄핵 논의가 거듭되니 대간을 논박한들 어찌하겠습니까? 지난날 이항(李)의 차자는 겨우 미미한 뜻을 보였을 뿐인데도 오히려 공론이 남아 있음을 보았습니다. 그러나 논의를 제기한 대간은 이조의 자리에 버젓이 들어가 혐의를 피하지도 않고 뭇사람의 의논과 힘껏 싸워 기어코 쫓아내고서야 끝을 맺었습니다. 오늘날 조정의 의논이 만약 조금이라도 여러 신하의 억울함과 임부의 죄를 안다면, 어찌 그들을 묶고 위협하여 갈수록 더욱 심해지게 하겠습니까? 오늘날 이조에 있는 자들은 당초에 또한 모두 사로이 윤지인(尹趾仁)의 상소를 배척하였으나, 지금에 이르러서는 위세에 억눌려 마침내 화합하고 추종하는 데 이르렀으니, 이 또한 슬플 만합니다. 다행히 전하께서 옥사의 정상을 환히 살피시고 왕법을 통쾌하게 펴시기를 믿사오나, 그 마지막 처분은 지나치게 억누르고 드날린 데 지나지 않아 간사한 정상을 아직 끝까지 캐내지 못하였고 뭇사람의 마음에는 굽혀 따르지 않는 바가 없지 않습니다. 마침내 조정의 논의가 이에 이르렀으니 신이 가슴 아프게 여깁니다. 지난날 홍만조(洪萬朝)가 대간의 상소를 논하여 배척한 것은 진실로 불가할 것이 없었으나, 다른 말을 섞어 넣어서 선현을 침해하고 공격함에 조금의 거리낌도 없었으며, 말끝이 선조의 때에까지 미쳤으니 진실로 극도로 윤기가 없는 것입니다. 그러나 조정 사이에서는 비판하고 배척하는 말을 듣지 못하였고, 오직 한 간관이 지신(知申)에 의망(擬望)된 것을 논하였을 뿐입니다. 그런데 이조는 조금도 변동하지 않고 예전처럼 뒤섞어 의망하였으며, 대간은 그가 법도를 엄숙히 하지 않았음을 논하기까지 하였습니다. 그렇다면 지금의 이조 관원은 비록 사로운 호오가 있다 하더라도 어찌 이처럼 공적인 체통을 돌아보지 않고 대각을 멸시하기가 이에 이릅니까? 다른 논의로서 공격해야 할 것은 오직 그들을 기르고 세우는 것이 다하지 못할까 두려워하고, 공론으로서 사라지지 않은 것은 마침내 쫓아내고 통쾌해하기에 이릅니다. 사람을 내치고 등용하며 격려하고 드날림이 과연 그 마땅함을 얻었습니까? 이인희(李寅熺)가 처음 김산(金山)에 제수될 때, 임기가 찬 자리는 도정(都政)을 기다리지 않고 힘들여 직임을 옮기게 하더니 곧바로 먼저 공석을 만들었습니다. 양조의 이조가 서로 호응하여 오직 뜻하는 대로 하였고, 세상의 여론이 빗발쳐 막아낼 수 없자, 까닭 없이 부평(富平)으로 자리를 옮겨 주어 꿰매고 가리는 계책으로 삼았습니다. 이에 여러 번 장계를 올리고 버젓이 부임하였으니 무기탄하다 이를 만합니다. 지난 시기에 간관이 이조의 탁란함을 탄핵하였는데, 지금의 이조는 과연 탁하지 않아 맑고 어지럽지 않아 다스려진 것입니까? 신은 최근 대간이 사관(史官)과 권황(權熀)의 일을 논핵한 것에 대해 더욱 개탄스러움을 금할 수 없습니다. 사초의 문장은 진실로 외인이 알 수 있는 바가 아니며, 비록 장독(章牘)에 나타난 것으로 보더라도 이택(李)의 상소 말은 모두 조리가 있었습니다. 대신이 이미 낱낱이 분변하지 않았고 전하께서도 속이고 무고했다고 여기지 않았는데도, 대간이 급급하게 대신 자리를 차지하려 하며 반드시 쫓아내려 하는 것은 또한 어찌 된 일입니까? 사록(史錄)의 곤절(상벌)은 비록 인주의 위엄으로써도 빼앗을 수 없는 것이 있는데, 그 문장을 끄집어내어 사관의 죄를 논함은 전례가 없고 뒷날의 폐단이 있을 뿐입니다. 그래서 대신들을 위해 한 번 상소하려는 자가 어찌 사람이 없겠으나 오히려 감히 손을 대지 못하였고, 전하께서 종시 후하게 용서해 주신 것으로도 성의가 있는 곳을 볼 수 있습니다. 그런데 지금 일시적인 사로운 분노를 통쾌하게 풀려고 무궁한 큰 폐단을 갑자기 열었으니, 어찌 애석하지 않겠습니까? 연화(筵話)는 진실로 쉽게 누설해서는 안 되는 것이지만, 만약 비밀히 해야 할 말이 아니라면 대개 친족과 친구들에게 많이 전해져서 상주(章奏)에까지 발현되곤 합니다. 만약 지금 이것을 죄로 삼는다면 고금의 사관으로 그 책임을 면할 자가 누구이겠습니까? 대신이 이미 논박을 당한 사관이 공무를 행해서는 안 되는 상황을 아뢰고서, 곧이어 또 한데 불러 모으기를 청하였으니 한낱 체면만 손상될 뿐이며 결말을 맺을 기약이 없으니, 이것이 무슨 나라의 체통입니까? 권황의 조상은 문벌과 친족, 혼인한 집안 가운데 논의할 만한 자가 없으며, 분관(分館)할 때에도 또한 일인의 다른 의견을 들은 적이 없었습니다. 그런데 느닷없이 끊어 버리기를 비천한 사람이라 하고, 만약 여러 대 동안 과거에 급제하지 못한 것을 허물로 삼는다면 신은 이 허물을 면할 자가 많지 않을 두렵습니다. 황이 글을 지을 때 문재가 조금은 범속한 무리들 중에서 뛰어났으므로, 지금 그 앞길을 막으려 하니 진실로 당의가 사람을 그릇되게 하고 세상길이 위험하여 이 지경에 이를 줄은 몰랐습니다. 국릉(國陵)을 봉심(奉審)하는 일은 이것이 어찌 신자들이 소홀히 할 곳이겠습니까? 그러나 홍중휴(洪重休)는 화를 전가하는 데 급급하여 곧바로 “릉의 흙이 무너지고 기울어졌다” 하였습니다. 그는 눈으로 보지 않고 오직 짐작한 말로써 지극히 공경해야 할 곳에 제멋대로 보태었으니, 어찌 마음이 아프지 않겠습니까? 그런데도 목소리를 같이하여 부합하고 변명하는 자가 없어 마침내 맑은 길을 조금도 막지 못했습니다. 진실로 전하께서 밝게 분변하여 엄하게 배척하지 않으셨다면 그 계책을 이루려 하는 자가 비록 중휴 한 사람뿐만이 아니었을 것이니, 진실로 위태롭고 두렵습니다. 이잠(李潛)의 상소는 용심을 꾸미고 설치함이 흉악하고 교활하기가 극에 달해, 곧바로 정청(廷臣)들을 모조리 헤아릴 수 없는 화의 과에 몰아넣으려 하였으니, 혈기 있는 자라면 누군가 놀라고 분개하지 않겠습니까? 전하께서 이미 깊이 미워하시어 통렬히 다스리며 그 간사한 싹을 꺾어 버리셨으니, 이에 악을 편들고 뒤이어 일어나는 자가 없게 되었습니다. 그러나 하찮은 김세欽은 도리어 ‘충성인가 불충성인가’ 등의 말로 감히 당을 비호하고 구제해 줄 계책을 부렸습니다. 그 조정인들을 업신여기고 상의 뜻을 떠보는 형상은 진실로 통탄스럽고 미워할 만합니다. 전하께서 우선 벼슬을 깎고 내쫓는 전교를 내리신 것은 마침내 그 소원에 딱 맞았습니다. 사악함을 바로잡고 간사함을 미워하는 도리에 있어서는 마땅히 일제히 엄하게 배척하고 그에게 죄를 더할 것을 청해야 할 것인데, 삼사의 신하는 한마디 말도 없이 벙어리처럼 있었습니다. 이진휴(李震休)는 잠의 가까운 친척으로서 바야흐로 은대(승정원)의 우두머리를 욕되게 차지하고 있어, 후사(승정원)의 여러 신하는 그의 부추김을 입어 감히 다른 말을 하지 못하고, 성명(성스러운 명령)을 도로 바치며 말을 꾸며 구제하기를 세欽이 마치 직절하게 감언(敢言)하다가 죄 없이 벌을 받은 것처럼 하였습니다. 오늘날 세도가 비록 함몰되었다고 하지만 어찌 전하의 곁에서 밀보(밀접하고 비밀함)에 있는 자들이 도리어 이 무리들을 비호할 줄 알았겠습니까? 이와 같이 그치지 않는다면 신은 의리와 도리가 날로 어두워지고 사설이 점차 성하여져서, 장차 다른 날 나라가 망하는 화의 계단이 되지 않는다고 하지 못할 것입니다. 아! 최근의 언관(言官)은 화와 복을 돌아보지 않고, 애증에 구애되지 않으며, 꺼림 없이 다 말하여 직책을 저버리지 않은 자로는 오직 이동언(李東彦) 한 사람뿐이었습니다. 그러나 말의 평정함을 잃어 원수가 조정에 가득하여 마침내 헤아릴 수 없는 지경에 빠졌습니다. 조정의 신하들 중에 누가 그 억울하고 통탄함을 알지 못하겠습니까마는 감히 입을 열지 못하였고, 차마 갑자기 큰 형벌에 처하지도 못하고 해를 끌며 거듭하여 기어코 감옥에서 굶어 죽게 하려 하니, 바른말 하는 화가 이에 이르러 혹독합니다. 오늘날 대각에 있는 자들이 또한 어렵지 않겠습니까? 또 지금 정관(정무를 보는 관리)은 신이 대직(臺職)에 비슷하지 않음을 모르는 것이 아니면서도, 신의 처세를 헤아려 입다무는 것을 이롭게 여겨 때때로 다시 검거(적발)하여 구차하게 수를 채우고 있습니다. 신은 이미 힘써 명을 좇아 나아갔으나, 화를 두려워하고 위세를 무서워하여 그 뜻을 굽혀 따르며 품은 바를 토해내지 못하고, 하루 동안의 책임을 생각하지 않으니, 어찌 안으로 신의 마음이 부끄럽지 않으며 위로 성은을 저버린 것이 아니겠습니까? 이에 감히 뇌월(도끼와 칼)의 주벌을 피하지 않고 근심하고 사랑하는 정성을 대략 드러냅니다. 바라건대 전하께서는 중용(지극함)의 도를 세우시고 널리 크게 공변되게 하시어, 시비의 변별과 사정의 분김을 깊이 살피시고, 치우치지 않게 북돋고 억누르며, 승진과 내침을 마땅하게 하여 치우친 당파의 습관을 녹여 없애고 공정한 도를 크게 펼치신다면 진실로 종사와 신민의 다행이겠습니다. 신이 상소를 지어 베껴 써서 바야흐로 올리려 할 즈음에 엎드려 비망기를 보니, 권두기(權斗紀)를 멀리 유배 보내라는 명령이 있었습니다. 두기의 본래 상소를 아직 보지 못하였으나, 비망기 중의 사의로 보더라도 두기는 강개하여 다른 뜻이 없다는 등의 말로써 흉악하고 잠복한 자를 장려하고 칭찬하며, 반드시 공론과 겨루어 이기려 하였으니 진실로 극도로 방자하고 법도가 없었습니다. 애초에 임부의 죽음을 용서하더니 이잠의 상소가 나왔고, 또 그 옥사를 끝까지 파헤치지 않으니 김세欽이 감히 맛보고 시험하려는 뜻을 품었습니다. 지금 세欽을 깊이 다스리지 않으니 두기의 상소가 뒤를 이어 일어났으니, 어찌 통탄할 만하지 않겠습니까? 뒤이어 일어난 두기는 이미 멀리 유배되었고, 화의 실마리를 지은 세欽은 죄가 벼슬을 깎고 내쫓는 데에 그쳐 죄는 같으면서도 형률은 다른 것을 면하지 못하였으니, 아울러 귀양 보내는 전전(제도의 엄벌)을 베풀어 징계하고 토벌하는 도리를 엄숙히 함이 다행이고 다행이겠습니다.

326. 辭輔德䟽〔原注:戊子〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_552D, ITKC_MO_0454A_A175_553A ...

원문

伏以臣於向者。妄進一䟽。大觸時諱。拳踢紛挐。僇辱狼藉。惶怖縮伏。自分爲淸朝之棄物矣。不自意譴罷屬耳。□恩叙特降。樂院，春坊除□命相續。臣誠惝恍震駴。莫知所以致此也。顧臣區區情勢。有不暇論。而薄罰旋貰。公議尙嚴。雖該司微官。亦不敢冒昧承□命。矧此□春宮輔導之任。豈是釁累如臣者所敢承當哉。向來諸臣反詆之言。迭出交攻。殆難應接。固不欲呶呶追提。徒傷事體。而至若其時憲臣之駁啓。向日諫官之避辭。唯以極口醜辱。爲務臚列臣罪。尤極慘切。誠不可諉之於旣往而默無一言也。玆不得不略陳梗槩。惟□聖明之垂察焉。向日林溥之獄。關係甚重。今日朝議。苟不以溥言爲誣。則臣不必多辨。而若以諸臣所被罪名爲寃。則所當明辨洞洗。更無餘蘊。而乃反置之於疑似之間。至於請罪而後已。通知情意者。尙且如此。無少顧藉。則不知諸臣之心事者。執此熾蔓。又當如何也。臣䟽中疑亂貽禍之語。盖由此發。憲臣亦非不知。而乃以無忌憚等語。直驅臣於罔測之科。何其急於陷人。而不擇言至此也。尹趾仁䟽斥待□命大臣之未安。已盡於臣之前䟽。而雖以尹德駿辨明之䟽觀之。臣之惑滋甚矣。德駿旣以大臣之少暴寃狀。謂有乖於士夫守分安命之道。而且以趾仁之䟽斥爲第一義。則其臧否貶襃。截然判斷。又何以少欠推恕責趾仁耶。趾仁旣能自蹈其第一義。則受人責而快頷。亦何故耶。其本情之不能自掩。亦可見矣。德駿旣不以趾仁爲是而責之。趾仁亦不遂非而自服。則其事之是非。不待臣䟽。而已昭然矣。而梁聖揆之必以臣言。謂之相繼齮齕。必欲甘心云者。抑獨何心哉。李㙫之論斥趾仁之䟽。亦可見一段公議。尹德駿，李肇之䟽。猶不能以李㙫之言爲非。而或云漏其緊語。或云沒其骨子之上欵。論其末餘之下欵。未知何事爲緊語。何事爲骨子耶。此事唯當就其䟽。而論其言之得失而已。更何緩緊本末之可論乎。苟且破碎。殆不成說。臣竊哂之。德駿又謂李㙫䟽意與我相同。而身居政席。乃反斥補其人。此何異自受其罰哉。旣不能堅守已見。而欲免人之譏斥。其可得乎。李東彦事。臣不過言其大體而已。未能詳暴其事狀。而憲臣諫官。猶斥其獄事未竟。挺身營救。至謂之朝廷少有紀綱。何敢無嚴若是。臣於此。尤極危怖。繼之以訝惑也。東彦本以單族弱植。作一死囚。三年囊頭。殘命如縷。而衆怒難犯。爲世大諱。雖是至愚之人。决知其救之之無利於身而害不旋踵矣。臣與東彦。僅一識面於置對之時。尤豈有牽私營護之意。而只心知其寃。尋常愍然。草䟽之際。不忍不言耳。人之聞見。各自不同。匡章。通國皆稱不孝。而孟子獨與之禮貌之者。豈非察其情而哀其志乎。今此一㙜官以爲不孝。

而必欲箝衆人之口。其亦異矣。前後按獄之臣。豈皆不察其寃狀。而時議所壓。旣難違拂。則不能出言伸辨。諸囚之言。反覆牴牾。則亦不能遽置大戮。一向延拖。究竟無期。若謂之無可論辨則已。苟以爲寃。則瘐死獄中之後。伸救何益。噫。賤臣庶女。叩心呼天。尙致飛霜振風之灾。一畜物之無罪就死。亦且仁者之所不忍。則積年侍從之士。今陷於不測。將隕命於桁楊之下。而居㙜閣者。亦皆顧瞻媕婀。莫敢矯非。必使抱寃者不得伸暴。然後方可謂之有紀綱耶。如許紀綱。如許㙜體。非臣之所敢知也。憲臣又以爲敲撼銓曹之計。伸救史官之言。自相矛盾。隨處破綻。諫官至斥以一篇精神。都在於敲撼銓地。以此爲臣之大罪案。而斷之以不正不公。此固臣之觸諱之最緊處。而臣亦有說焉。銓官之䟽。以洪萬朝之不擬大諫。自謂伸㙜閣之議。而當初㙜官論斥。在於擬望知申。而略不枳碍。依舊混擬。今乃拖引他望。强欲自解。此果成說乎。李寅熺事。初論其槩。而亦有委折。寅熺初爲都監郞廳。係是軍職。不當擧擬於大政。且金山。比他窠稍優。頗有奔競者。而瓜窠徑移。竟歸於寅熺。故人言喧藉。臣亦執迹而論之。而追見銓官自辨之䟽。則當初作窠。旣出適然。西銓屬托。又在別人云。設如其言。西銓旣爲設防所託得人。而終必屬之於寅熺。又代寅熺而爲訓郞者。出於銓官之至親。雖稱無私。泥中獸迹。其可掩乎。其時名官與銓官相親者。亦斥其非。不但發之言語。至登於文字。故不得不移擢富平。以爲䌤縫之計。當品中合擬於畿甸殘郡。豈全無人。十考居上。前後何限。而未聞有陞擢者。今何獨以此藉口。偏厚於寅熺也。若非大公者。則形迹之嫌。何可不避乎。寅熺之呈狀乞遞。亦可想物議之難遏。而初欲掩其迹而移遷。又此不顧人言而靳遞。雖云無和應之實。此其謹愼之道乎。李澤史草換錄之虗實。□聖明固已俯燭。大臣亦當陳辨。元非傍觀者替論之事。然史官苟或失其職責。則固難容貸。而抉摘史錄中文字。罪其史官。臣未之前聞。故臣之所論。只爲存事體顧後弊。而金始煥張皇引避。必欲角勝。詬斥備至。誠可異也。李澤前後䟽語。終無所挫。而始煥斷謂之事窮理屈。强自許以公議。其孰信之。臣旣斥之以爲大臣汲汲替當。而反以挺身替當。曲護私黨。斥臣伸辨被彈之史官者。不免替當曲護之譏。則承奉大臣之指意。唯恐異己之不擊去者。獨非㙜閣羞恥事乎。憲臣所謂矛盾破綻之語。雖未知果指何事。而銓曹政注之不公。㙜論扶抑之太偏。如右所陳。而唯以敲撼爲嫌。終不敢一言。則雖其循情蔑公有甚於此。亦將一任所爲。莫之匡正乎。尹趾仁之封章。李寅熺之除邑。他人非責之。則謂爲公論。快頷而愧服。今臣言之。

則斥之以不正不公。律之以大罪。此豈只欲其私相非責。而不欲其上聞耶。抑其意以爲吾雖自言。渠何敢發論耶。臣誠愚昧。莫曉其故也。念臣出身之初。橫被汚衊。深痛身名虧缺。無以自顯於淸時。而若其染迹於黨比之科。搖尾於罟擭之中。推助餘波。辜負□隆恩。此尤臣平昔之所自戒者。惟思斂身自靖。隨分飮啄。而顧此疾病纏縛。事勢牽掣。不能遐遯田野。優游丘壑。進退窮蹙。京外棲遑。今已六七年矣。出沒於輦轂之下。而每違□恩命。旣甚惶恐。欲伸分義。黽勉冒出。而隨行逐隊。循默苟容。不但有愧於私心。亦非所以盡一日之職責。故草草一言。只出於無隱之忱。而前後□批旨，備忘辭意。極其嚴峻。諸臣之論斥。罔非人臣之極罪。臣之尙逭刑章。實荷□聖上寬貰之大德。退思舊愆。得保餘齡。是臣之大願也。今若復玷名器。重犯猜怒。則臣雖欲更丐殘命。□殿下亦安能每每容貸耶。玆敢不避鈇鉞之誅。悉暴肝膈之懇。伏乞□天地父母。曲賜諒察。亟遞臣職。仍命刊名朝籍。不復檢擧。以謝公議。以安私分。不勝萬幸。臣無任屛營祈懇之至。

번역

[Title: Petition to Resign from the Post of Assistant Tutor (Original Note: Year of Muja)]
[Text: Your humble servant bows his head and states: Previously, I rashly submitted a memorial, greatly touching upon the current taboos. Consequently, I was subjected to fierce verbal attacks and entanglement, suffering widespread humiliation and disgrace. Terrified and cowering, I regarded myself as an outcast of the pure court. Little did I expect that, instead of being punished and dismissed, a special grace was suddenly bestowed upon me, and royal appointments to the Palace Academy and the Crown Prince's Tutorial Office followed one after another. I am truly bewildered and shaken, not knowing how I came to deserve this. Considering my own trivial situation, I have no leisure to discuss it, but though the light penalty was soon pardoned, public opinion remains severe. Even as a minor official in a relevant department, I would not dare to presumptuously accept such a royal appointment, let alone this duty of assisting and guiding the East Palace. How could this ever be something that a person tainted like myself dares to undertake? The criticisms previously hurled back by various officials surged forth in mutual attacks, making it practically impossible to respond. Naturally, I did not wish to argue endlessly and chase after the matter, which would only impair the dignity of affairs; but as for the joint memorials of the censors at that time and the resignation statements of the remonstrating officials on the previous day, they made utmost efforts to revile and humiliate me, zealously enumerating my crimes with extreme bitterness. Indeed, this cannot simply be attributed to the past and left without a single word in response. Therefore, I am compelled to briefly set forth the outline, and I humbly pray that Your Majesty's sagacious mind will examine it. The recent case of Im Bu is of the utmost gravity. If today's court discussion does not deem Im Bu's words to be false, then I need not argue at much length; however, if the crimes imputed to the various officials are regarded as a miscarriage of justice, then it ought to be clearly debated and thoroughly washed clean, leaving no doubt remaining. Yet instead, the matter is placed in a state of ambiguity, stopping only after demanding my punishment. Even those who understand the true situation are like this, showing not the slightest hesitation; one can only imagine how those who do not understand the minds of the officials would seize upon this to fan the flames and let them spread, and how they would act. The confused and disastrous language in my memorial essentially arose from this. The censorate officials were not unaware of this either, yet they straightway drove me into an unfathomable category with accusations of being "unscrupulous" and the like. How eager they were to trap a person, choosing their words to such an extreme! Yun Ji-in's memorial rejecting the ministers awaiting royal appointment was already fully addressed in my previous memorial. Even viewing it through the lens of Yun Deok-jun's memorial of clarification, my confusion only deepens. Since Deok-jun already stated that the slight exposure of the ministers' grievance violated the way of scholars maintaining their duty and accepting their fate, and furthermore regarded Yun Ji-in's memorial of rejection as of primary importance, his censure and praise were sharply and decisively judged. How then could he slightly lack leniency and yet blame Yun Ji-in? Since Yun Ji-in was able to practice that primary principle himself, why did he happily nod when receiving criticism from others? That his true feelings could not conceal themselves is also evident. Since Deok-jun did not consider Yun Ji-in right and yet blamed him, and Yun Ji-in did not persist in his wrong and yet submitted to it, the right and wrong of the matter were already luminous without waiting for my memorial. Yet why on earth did Liang Seong-gyu insist on calling my words a succession of petty harassments and state his desire to satisfy his spite? What kind of heart does he alone possess? Lee Tak's discussion rejecting Yun Ji-in's memorial also shows a section of public opinion. The memorials of Yun Deok-jun and Lee Jo still could not declare Lee Tak's words wrong; instead, some said he omitted the crucial phrases, while others said he missed the core charges and only discussed the remaining minor points. I know not what matter constitutes the "crucial phrases" or what constitutes the "core." In this affair, one should simply examine the memorial itself and discuss the gains and losses of its words; how can there be any further discussion of what is secondary or primary, urgent or delayed? Piecing things together in a makeshift and fragmented manner hardly constitutes a coherent argument, and I secretly ridicule it. Deok-jun also stated that Lee Tak's memorial intent was the same as his own, yet while occupying a seat in the government, he instead rejected and compensated the person. How is this different from suffering one's own punishment? Since he could not firmly uphold his own views and yet wished to escape the ridicule and criticism of others, how could that be possible? As for the affair of Lee Dong-eon, I merely spoke of its general outline and failed to fully expose the details of the case. Yet the censorate and remonstrance officials still rebuked the fact that his legal case was not yet concluded, and they stood up personally to rescue him, even declaring that if the court has the slightest bit of discipline, how could it dare to be so lacking in strictness? At this, I felt the utmost danger and terror, followed by bewilderment. Dong-eon, originally of a solitary lineage and weak roots, was made a dead prisoner whose head was wrapped in a bag for three years, his lingering life like a thread. Yet public anger was hard to offend, and it was a great taboo in the world. Even the most foolish person would surely know that rescuing him brought no benefit to oneself and brought harm right on one's heels. I had merely met Dong-eon once when we were brought face to face; how could I possibly have any intention of harboring private motives to protect him? I merely knew in my heart that he was wronged, felt a habitual sorrow, and at the time of drafting the memorial, I could not bear not to speak out. People's hearings and views are mutually different. In the case of Kuang Zhang, the whole country called him unfilial, yet Mencius alone treated him with ritual courtesy; was this not because Mencius examined his true feelings and mourned his aspirations? Now, these censorate officials consider him unfilial and seek to gag the mouths of the multitude; this too is quite extraordinary. Were the officials who previously presided over the trial all unaware of his grievance? Yet, since the pressure of contemporary opinion was difficult to defy, they could not speak out to vindicate him; and because the statements of the various prisoners were contradictory and shifting, they could not suddenly subject them to the ultimate execution, thus dragging the matter out indefinitely with no end in sight. If it is said there is nothing that can be debated, then so be it; but if it is deemed a grievance, what is the use of offering vindication after one has died of exhaustion in prison? Alas, when humble subjects and common women beat their breasts and cry to the heavens, it still causes disasters of flying frost and sweeping wind; for an innocent creature to be led to its death is something even a benevolent person cannot bear. Yet scholars who have served as retainers for years now fall into an unfathomable plight, about to lose their lives under the cangue and stocks, while those residing in the Censorate and Office of Special Advisors merely look on with wavering indecision, none daring to correct the wrong. Must they make those who harbor grievances unable to find redress before they can finally say there is discipline? Such discipline and such censorate dignity are not things this humble servant dares to understand. The censorate officials further claimed that it was a scheme to shake up the Ministry of Personnel, and that my words vindicating the scribes were mutually contradictory with glaring flaws everywhere. The remonstrance officials went so far as to rebuke me, saying that the spirit of the entire piece lay in shaking up the Ministry of Personnel, taking this as my major criminal charge and concluding that it was neither upright nor fair. This was indeed the most sensitive point where I touched upon the taboos, and I too have something to say. The memorial of the personnel officials stated that Hong Man-jo was not nominated for the position of Grand Censor, claiming this as vindicating the opinion of the Censorate. Yet the initial criticism by the censorate officials lay in the nomination for Chief Royal Secretary, which they ignored without the slightest obstruction, mixing in the nomination just as before. Now they drag in another candidate and forcibly try to explain it away. Can this truly be called a coherent argument? Regarding the affair of Lee In-hui, I initially discussed its general outline and also provided the detailed context. In-hui was originally an official of the Superintendency of Works, which pertains to military office, and he should not have been nominated for the major government posts. Moreover, Geumsan was slightly superior to other official posts, and quite a few people were scrambling for it. Yet the quota was bypassed and ultimately went to In-hui, which caused public talk to grow loud and bustling. I too grasped the traces and discussed it. But upon subsequently seeing the personnel officials' memorial of self-explanation, it turned out that the initial creation of the vacancy happened by chance, and the solicitation through the Western Personnel Office supposedly lay with someone else. Even supposing their words are true, if the Western Personnel Office found the right person for the defense barrier as entrusted, yet ultimately bestowed it upon In-hui, and furthermore the person who replaced In-hui as training officer turned out to be a close relative of the personnel official—even if they claim there is no partiality, can the tracks of a beast in the mud be concealed? At that time, renowned officials and those close to the personnel official also rebuked its impropriety; not only was it uttered in speech, it even reached written texts. Therefore, they had no choice but to transfer and elevate him to Bupyeong as a patch-up measure. Among those of proper rank suited for nomination to a remaining rural county in the Gyeonggi region, was there truly not a single person? Among those with ten top evaluations, how many were there before and after? Yet we never heard of any of them being promoted. Why now use this alone as an excuse and show such partial preference to In-hui? If one is not perfectly impartial, how can one avoid the suspicion of appearances? In-hui's submission of a petition requesting to step down can also be imagined as showing how difficult it was to stem public opinion; yet initially they wanted to conceal their tracks and transfer him, and now they stubbornly ignore public talk and refuse to let him resign. Even if it is said there was no actual collusion, can this be called the path of caution? As to the truth or falsehood of the replacement and recording of Lee Taek's historical drafts, Your Majesty's sagacious mind has already clearly illuminated it, and the ministers should also set forth their explanations. It was originally not a matter for onlookers to debate on behalf of others. However, if the scribes fail in their official duties, they are indeed hard to forgive. But picking out texts from the historical records to penalize the scribe is something I have never heard of before. Therefore, what I discussed was solely done to preserve institutional dignity and guard against future abuses. Yet Kim Si-hwan made a great fuss,引避 (citing reasons to withdraw), and insisted on winning the argument, hurling abuses to the extreme. Truly, this is extraordinary! Lee Taek's memorial statements before and after suffered no setback whatsoever, yet Si-hwan decisively pronounced it a case where matters were exhausted and principles defeated, forcibly praising himself as representing public opinion. Who would believe this? Since I rebuked the ministers for eagerly acting as substitutes, yet they instead stand up personally as substitutes to crookedly protect their private faction, rebuking me for vindicating the scribe who was subjected to impeachment—they cannot escape the reproach of acting as substitutes and crookedly protecting them. Thus, following the directives of the ministers out of fear that dissenting individuals will not be attacked and driven out—is this alone not a matter of shame for the Censorate and Office of Special Advisors? Although I do not know what specific matters the censorate officials referred to as contradictory and flawed, the injustice in the appointments made by the Ministry of Personnel and the extreme bias in the Censorate's support and suppression are as stated above. Yet they merely take "shaking up" as a grievance and ultimately dare not utter a single word. If even partiality and the trampling of public justice worse than this are simply left to take their course without any attempt to correct them, will anyone uphold the right? Yun Ji-in's memorial and Lee In-hui's appointment to a district—if others do not blame them, they call it public opinion, nodding happily and feeling ashamed in submission. But now when I speak of them, they denounce it as neither upright nor fair, and apply the code of a major crime. Is this because they only want to engage in private mutual blame among themselves, and do not want it to reach the ears of the ruler? Or is their intention that while they themselves may speak, how could I dare to initiate a discussion? I am truly foolish and ignorant, and cannot understand the reason for this. I reflect that at the very beginning of my official career, I was heavily smeared, deeply grieving that my person and reputation were flawed, leaving me no way to distinguish myself in a pure era. As for becoming tainted with factionalism, wagging my tail amidst traps and nets, pushing forward the remaining ripples, and failing the boundless imperial grace—this is precisely what I have guarded against throughout my life. I have only thought of withdrawing my person, living quietly, and eating and drinking according to my lot. Yet weighed down by illness and constrained by circumstances, I have been unable to retreat far into the fields and roam leisurely among the hills and valleys. Advancing and retreating in distress, wandering anxiously between the capital and the provinces, it has now been six or seven years. Hovering in and out beneath the royal carriage, every time I violate the royal grace and commands, I feel the utmost terror. Wishing to fulfill my status and duty, I have forced myself to emerge, but following the crowd and blindly conforming just to save face has not only brought shame to my private heart, nor is it the way to fulfill a single day's official responsibility. Therefore, my hasty words arose solely from an unhidden sincerity. Yet the preceding royal edicts and memoranda have expressed intents of the utmost severity. The criticisms and expulsions by the various officials treat me as committing the ultimate crimes of a subject. That I still escape penal punishment is entirely due to Your Majesty's great virtue of broad leniency. Reflecting back upon my past faults and managing to preserve my remaining years—this is the greatest desire of this humble servant. If I were now to once again stain my reputation and office, heavily offending the suspicions and anger of others, even if I wished to beg once more for my remaining life, how could Your Majesty possibly tolerate me time and time again? Therefore, I dare not avoid the punishment of the axe and block, and instead fully expose the earnest feelings of my liver and gall. I humbly pray that Your Majesty, acting as our heaven, earth, parents, will crookedly bestow deep understanding and compassion, swiftly relieving me of my office, and furthermore ordering that my name be struck from the official registers so that it is never looked up again, thereby apologizing to public opinion and calming my personal lot. I cannot express my extreme good fortune and gratitude. This humble servant is overwhelmed with fear and trembling as he desperately pleads.
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[제목: 보덕직을 사직하는 상소(원주: 무자년)]
[본문: 엎드려 아뢰옵건대, 신이 지난번에 망령되이 상소 한 장을 올렸다가 당대(당시)의 금기(만인의 입에 오르내리는 휘기(諱忌))를 크게 건드렸고, 발길에 차이고 얽히고설켜 헐뜯김과 욕됨이 낭자하였습니다. 이에 두렵고 겁에 질려 몸을 움츠리며 스스로를 청조(淸朝)의 버림받은 물건으로 여겼습니다. 그러나 신은 문책을 받아 파직될 줄은 뜻밖에도 생각지 못하였는데, 각별한 은혜의 명조(命朝)가 특별히 내려져 낙원(樂院)과 춘방(春坊)의 제수 명령이 잇따랐습니다. 신은 진실로 황황하고 진경(震驚)하여 어찌하여 이 지경에 이르게 되었는지 알지 못하겠습니다. 신의 구구한 정세는 돌볼 겨를이 없고 가벼운 벌도 곧 용서받았으나 공의(公議)는 여전히 엄중합니다. 비록 해당 관청의 미관말직(微官)이라도 감히 그 명을 함부로 받아들일 수 없거늘, 하물며 이 동궁(東宮)을 보도(輔導)하는 임무를 어찌 허물과 연루됨이 신과 같은 자가 감히 감당할 바이겠습니까. 지난번에 여러 신하들이 도리어 헐뜯던 말들이 번갈아 나와 서로 공격하기에 거의 응대하기 어려웠으므로, 본래 시끄럽게 뒤쫓아 거론하여 공연히 사기(事體)만 상하게 하고 싶지 않았습니다. 그러나 당시 헌신(憲臣)의 박계(駁啓)와 일찍이 간관(諫官)의 피사(避辭)에 이르러서는 오로지 지극히 입에 담지 못할 말로 욕보이는 것을 힘써 신의 죄를 열거하였으니, 더욱더 참혹하고 간절하여 진실로 이미 지나간 일이라 하여 침묵하고 한마디도 하지 않을 수는 없습니다. 이에 부득이하게 대강을 간략히 진술하옵나니, 오직 성명(聖明)께서 굽어살펴 주시옵소서. 지난날의 임부(林溥) 옥사는 관계됨이 매우 중대합니다. 오늘날의 조정 의론이 만약 임부의 말을 거짓이라고 여기지 않는다면 신은 구태여 길게 변명할 필요가 없을 것이나, 만약 여러 신하들이 입은 죄명이 억울하다고 여긴다면 마땅히 명백히 변명하고 철저히 씻어내어 조금의 여유도 없게 해야 할 것입니다. 그런데도 도리어 의심스러운 사이에 처하게 하여 죄를 청한 뒤에야 그만두게 하였습니다. 사정(事情)을 아는 이들이 오히려 이와 같아서 조금도 거리낌이 없거늘, 하물며 신하들의 심사를 모르는 자들이 이를 붙잡고 세력을 키워 뻗어나가게 한다면 또 어떻게 하겠습니까. 신의 상소 중에서 의혹을 어지럽히고 화를 초래한 말은 대개 이로 말미암아 나온 것입니다. 헌신 또한 그것을 모르는 바가 아니면서 도리어 거침이 없다는 등의 말로 신을 헤아릴 수 없는 과실의 처지로 직접 몰아넣었으니, 어찌 사람을 빠뜨리는 데 급급하여 말을 이 지경에 이르도록 가리지 않았단 말입니까. 윤지인(尹趾仁)이 명을 기다리는 대신(大臣)이 마땅치 않다고 배척한 상소는 이미 신의 전 상소에서 다 드러났고, 비록 윤덕준(尹德駿)의 변명 상소를 보더라도 신의 미혹은 더욱 깊어집니다. 덕준은 이미 대신의 억울한 정상을 조금 드러낸 것이 사대부의 분수를 지키고 명을 편안히 여기는 도리에 어긋난다고 말하였고, 게다가 윤지인의 상소 배척을 제일의(第一義)로 삼았으니, 그의 시비와 폄탁(貶襃)은 분명하게 판단된 것입니다. 그렇다면 또 어찌 조금도 미루어 용서함이 부족하게 윤지인을 책망하였습니까. 윤지인은 이미 그 제일의를 몸소 행할 수 있었는데, 남에게 책망을 받고도 기뻐서 고개를 끄덕인 것은 또 어슨 까닭입니까. 그 본정이 스스로 감추어지지 않음 또한 볼 수 있습니다. 덕준은 이미 윤지인을 옳다고 여기지 않고 책망하였고, 윤지인은 또한 그 그름을 끝까지 부인하지 않고 스스로 승복하였으니, 그 일의 시비는 신의 상소블 기다리지 않고도 이미 밝혀졌습니다. 그런데 양성규(梁聖揆)가 반드시 신의 말을 두고 서로 잇따라 긁어대며 반드시 마음을 풀려 한다고 한 것은, 대체 홀로 어떤 마음입니까. 이탁(李㙫)이 윤지인의 상소를 논박한 것도 또한 공의의 일단을 볼 수 있습니다. 윤덕준과 이조(李肇)의 상소조차도 이탁의 말을 그르다고 하지 못하면서, 혹은 그 긴요한 말을 빠뜨렸다고도 하고, 혹은 그 골자의 윗조목을 빼먹었다고도 하면서 그 아랫조목의 말단만을 논하였으니, 알지 못하겠으나 무슨 일이 긴요한 말이고 무슨 일이 골자란 말입니까. 이 일은 오직 그 상소로 나아와서 그 말의 득실을 논할 뿐입니다. 다시 어찌 덜 긴요하고 더 긴요하며, 본말이 어떠함을 논할 수 있겠습니까. 구차하게 조각조각 내어 거의 말이 성립되지 않으니 신이 가만히 비웃었습니다. 덕준은 또 이탁의 상소 뜻이 나와 같다 하였으나, 몸이 정승의 자리에 있으면서 도리어 그 사람을 배척하여 보충하였으니, 이것이 어찌 스스로 그 벌을 받는 것과 다르겠습니까. 이미 자신의 견해를 굳게 지키지 못하면서 남의 기롱과 배척을 면하려 한들, 어찌 그것을 얻을 수 있겠습니까. 이동언(李東彦)의 일에 있어서 신은 다만 그 대체를 말하였을 뿐이고 그 사건의 형상을 상세히 밝히지 못하였습니다. 그러나 헌신과 간관은 오히려 그 옥사가 아직 끝나지 않았음을 배척하고 몸소 나서서 구제하려 들며, 심지어 조정에 기강이 조금이라도 있다면 감히 이렇게 엄격하지 않음이 없겠는가라고까지 하였습니다. 신은 이에 더욱 지극히 위태롭고 두려웠으며 이어서 의아스럽고 미혹되었습니다. 동언은 본래 혈연이 없고 기반이 약한 몸으로 한 명의 사형수가 되어 삼 년 동안 주머니에 머리가 갇힌 채 잔목숨이 실낱같았습니다. 그러나 여러 사람의 노여움은 범하기 어려우며 세상의 큰 금기였습니다. 비록 지극히 어리석은 사람이라도 자기를 구제하는 것이 자신에게는 이익이 없고 재앙이 발뒤꿈치에 닥치리라는 것을 결코 알았을 것입니다. 신은 동언과 대면하던 때에 겨우 한 번 얼굴을 익혔을 뿐인데, 어찌 사사로운 뜻으로 끌어안고 보호할 뜻이 있었겠습니까. 다만 마음으로 그가 억울함을 알고 평상시에도 가엾게 여겼던 터라 상소를 올릴 때 차마 말하지 않을 수 없었을 뿐입니다. 사람들의 보고 듣는 것은 저마다 다릅니다. 광장(匡章)에 대하여 온 나라 사람이 모두 불효하다고 하였으나 맹자만이 홀로 예우해 준 것은 어찌 그 정정을 살피고 그 뜻을 가엾게 여겼기 때문이 아니겠습니까. 지금 이 일대의 관리가 불효하다고 여겨 반드시 여러 사람의 입을 틀어막으려 하니, 이 또한 기이합니다. 전후에 옥사를 다스린 신하들이 어찌 모두 그 억울한 정상을 살피지 못했겠습니까. 다만 당시의 여론에 눌려 이미 거스르기 어려웠으므로 말을 내어 변명하지 못하였고, 여러 죄수의 말이 거듭 엇갈리니 또한 갑자기 크게 죽일 수도 없어서 한결같이 끌기만 하여 마침내는 기약이 없었습니다. 만약 논변할 것이 없다고 한다면 그만이겠지만, 진정 억울하다고 여긴다면 감옥에서 늙어 죽은 뒤에 구원한들 무슨 소용이 있겠습니까. 아, 천한 신하와 서녀(庶女)가 가슴을 치고 하늘에 부르짖어도 오히려 서리가 내리고 바람이 휘몰아치는 재앙을 부르는데, 짐승 하나가 죄 없이 죽음에 나아가는 것도 또한 어진 이가 차마 보지 못하는 바입니다. 하물며 여러 해 동안 시종(侍從)하던 선비가 지금 뜻밖의 화에 빠져 형구(刑具) 아래에서 목숨을 잃으려 하고, 대각(臺閣)에 있는 자들도 또한 모두 눈치를 보며 머뭇거릴 뿐 감히 그릇된 것을 바로잡지 못하고, 반드시 억울함을 품은 자로 하여금 펴지 못하게 한 뒤에야 바야흐로 기강이 있다고 말할 수 있단 말입니까. 이러한 기강과 이러한 대체의(臺體)는 신이 감히 알 바가 아닙니다. 헌신은 또 이조(銓曹)를 흔들려는 계책이며 사관(史官)을 구제한다는 말은 서로 모순되고 곳곳에 파탄이 있다고 하였습니다. 간관은 심지어 한 편의 정신이 모두 이조의 자리를 흔드는 데에 있어 이로써 신의 큰 죄안(罪案)으로 삼고 부정하고 공정하지 못하다고 단정하기까지 하였습니다. 이는 진실로 신이 금기를 건드린 가장 긴요한 대목이건만 신 또한 할 말이 있습니다. 전관(銓官)의 상소에서는 홍만조(洪萬朝)를 대간(大諫)에 의망(擬望)하지 않은 것으로 대각의 의론을 펴주었다고 스스로 말하였습니다. 그러나 애초에 대관이 논척한 것은 지신사(知申사)에 의망하는 것에 있었는데, 조금도 거리낌 없이 그대로 뒤섞어 의망하였다가 이제 와서 엉뚱한 다른 후보를 끌어들이어 억지로 스스로 변명하려 하니, 이것이 과연 성립되는 말입니까. 이인희(李寅熺)의 일은 처음에는 그 대략을 논하였고 또한 곡절이 있었습니다. 인희는 처음에 도감낭청(都監郞廳)이 되었는데 이는 군직(軍職)에 해당하므로 대정(大政)에 거론하여 의망해서는 안 되는 것이었습니다. 게다가 금산(金山)은 다른 자리보다 조금 나아서 자리를 다투는 이들이 꽤 많았는데, 정해진 자리를 가로지1어 옮기어 마침내 인희에게 돌아갔으므로 세상의 말이 시끄러웠고 신도 그 자취를 붙잡아 논하였습니다. 그러나 나중에 전관이 스스로 변명한 상소를 보니, 애초에 자리를 만든 것은 진실로 우연히 나온 것이고, 서전(西銓)의 부탁은 또 다른 사람에게 있었다고 합니다. 비록 그 말대로 서전이 방책을 베풀어 사람을 잘 얻었다 하더라도 마침내 인희에게 돌려주었고, 또 인희를 대신하여 훈련원랑(訓鍊郞)이 된 자는 전관의 지극히 가까운 친척에게서 나왔으니, 비록 사심이 없다고 일컬으나 진흙 속의 짐승 발자국을 어찌 감출 수 있겠습니까. 그때 명관(名官)과 전관이 서로 친한 자들도 그 그름을 배척하여 말로써 발설했을 뿐만 아니라 글자에까지 올랐으므로 부평(富平)으로 부득이하게 옮겨 임명하여 기워 꿰매는 계책으로 삼았던 것입니다. 품계 중에서 경기 지역의 남은 고을에 의망할 만한 이가 어찌 전적으로 사람이 없었겠으며, 십고(十考)하여 상(上)에 오른 이가 전후에 어찌 한없었겠습니까. 그런데 어찌 지금까지 유독 이것을 구실로 삼아 인희에게만 치우치게 후하게 해주었단 말입니까. 대공(大公)한 이가 아니라면 형세와 자취의 혐의를 어찌 피하지 않을 수 있겠습니까. 인희가 글을 올려 체직(遞職)을 청한 것도 또한 물의를 막기 어려움을 생각할 수 있을 것입니다. 그러나 처음에는 그 자취를 감추려 하다가 자리를 옮겼고, 또 이번에는 남의 말을 돌보지 않고 체직을 인색하게 여겼으니, 비록 화응(和應)의 실상이 없다고 말하더라도 이것이 몸을 삼가는 도리이겠습니까. 이택(李澤)의 사초(史草)를 바꾸어 기록한 허실을 성명(聖明)께서 이미 환하게 살피셨을 것이고 대신 또한 진변(陳辨)해야 마땅하니, 원래 방관자가 대신 논할 일이 아닙니다. 그러나 사관이 만일 그 직책을 잃는다면 진실로 용서하기 어려울 것이나, 사록(史錄) 속의 문장을 끄집어내어 그 사관을 죄주는 것은 신이 일찍이 듣지 못한 바입니다. 그러므로 신이 논한 바는 오직 사체(事體)를 보존하고 후의 폐단을 돌아보기 위함이었을 뿐입니다. 그런데 김시환(金始煥)은 거창하게 인피(引避)하면서 반드시 승부를 보려 하고 헐뜯고 배척함이 지극하였으니 참으로 기이합니다. 이택의 전후 상소 말끝에는 끝내 꺾인 바가 없었는데, 시환은 단정하여 일 이르기를 일이 궁하고 이리(理)가 굴복하였다 하였고, 억지로 스스로를 공의라고 허여하였으니 그 누구를 믿겠습니까. 신은 이미 대신이 전전긍긍하며 대신 변명해 준다고 배척하였는데, 도리어 몸을 던져 대신 변명해 주면서 사당(私黨)을 굽어 비호하고 탄핵을 받은 사관을 신이 변명해 준다고 배척하니, 대신 변명하고 굽어 비호한다는 기롱을 면치 못할 것입니다. 그렇다면 대신의 뜻을 받들어 다른 이가 공격하여 쫓겨나지 않을까 오직 두려워할 뿐인 것이, 홀로 대각(臺閣)의 수치스러운 일이 아니겠습니까. 헌신이 말한 이른바 모순되고 파탄이 있다는 말은 비록 진실로 어떤 일을 가리키는지 알지 못하겠으나, 전조(銓曹)의 정주(政注)가 공정하지 못하고 대론(臺論)의 억누르고 밀어줌이 너무 치우친 것이 위에서 진술한 바와 같습니다. 그러나 오직 흔드는 것을 혐의로 삼고 끝내 감히 한마디도 하지 못하니, 비록 정을 좇고 공을 업신여김이 이보다 심한 것이 있더라도 또한 장차 일체 그 하는 대로 내버려두고 바로잡지 않을 것입니까. 윤지인의 상소와 이인희의 고을 제수에 대해 다른 사람이 책박(責박)하지 않으면 공론이라고 이르며 기뻐서 고개 끄덕이고 부끄러워하며 승복하면서, 지금 신이 그것을 말하면 부정하고 공정하지 못하다고 배척하고 큰죄로 다스리니, 이것이 어찌 오직 서로 사사로이 비난하고 책망할 뿐이고 윗사람에게 아뢰어 들리게 하지는 않으려는 것입니까. 아니면 그 뜻이 '나는 비록 스스로 말하지만 그대가 어찌 감히 논단을 발동하느냐' 하는 것입니까. 신이 진실로 우매하여 그 까닭을 알지 못하겠습니다. 생각하건대 신이 관직에 나아간 초기에 더러운 누명을 널리 뒤집어써서 몸과 이름이 이지러진 것을 깊이 통분히 여겨, 청조(淸朝)에 스스로 드러낼 길이 없었습니다. 그러나 만약 당파에 무리 지은 부류에 자취를 물들이고 그물과 함정 속에서 꼬리를 흔들며 나머지 물결을 밀어 도와주어 융성한 은혜를 저버린다면, 이것은 유독 신이 평일에 스스로 경계하던 바입니다. 오직 몸을 거두어 스스로 편안히 하고 분수에 따라 먹고 마시며 지내려 하였습니다. 그러나 이 질병이 얽매이고 사세가 견제하여 들판으로 멀리 도망쳐 산골에서 한가롭게 노닐지 못하고, 나아감과 물러남이 곤궁하고 막혀 경성 안팎을 안타깝게 떠돌며 지낸 것이 지금 이미 6~7년이 되었습니다. 임금의 수레바퀴 아래에 드나들면서 매번 성은(聖恩)과 명령을 어기었으니 이미 매우 황황하고, 분의(分義)를 펴고자 힘써 억지로 나아갔으나 무리를 따라 쫓아다니며 잠잠히 구차하게 용납되기를 바랐으니 사심에 부끄러움이 있을 뿐만 아니라 또한 하루의 직책을 다하는 길이 아닙니다. 그러므로 대충 쓴 한마디 말은 오직 숨김없는 참마음에서 나온 것뿐이었습니다. 그러나 전후의 비지(批旨)와 비망기(備忘記)의 뜻은 지극히 엄준하였고, 여러 신하들의 논척은 신하로서의 극악한 죄가 아닌 것이 없었습니다. 신이 오히려 형벌의 법전을 면한 것은 실로 성상께서 너그럽게 용서해 주신 큰 덕을 입은 덕분입니다. 지난날의 허물을 물러가서 생각하며 남은 목숨을 보전하게 된 것이 신의 큰 소원입니다. 지금 만약 다시 명기(名器)를 더럽히고 시기와 노여움을 거듭 범한다면, 신이 비록 남은 목숨을 다시 구걸하고자 한들 전하께서 어찌 능히 매번 용서해 주시겠습니까. 이에 감히 도끼나 칼날의 주륙(誅戮)을 피하지 않고 간격(肝膈)의 간절한 정성을 낱낱이 드러내옵니다. 엎드려 빌건대 천지부모이신 성상께서는 굽어 살피시어 신의 직을 속히 체직하시고, 아울러 명을 내려 조적(朝籍)에서 이름을 파내어 다시는 검거(檢擧)하지 않게 하시어, 공의에 사죄하고 사분(私分)을 편안히 하도록 해주신다면 만만토록 다행이겠습니다. 신은 두려워 떨며 간절히 기구(祈懇)하여 마지않습니다.]

327. 乞免應敎。兼辭湖堂□賜暇䟽。〔原注:庚寅。〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_556A, ITKC_MO_0454A_A175_556B ...

원문

伏以臣待罪下邑。已周歲矣。優遊善地。感戴□洪恩。收召甄錄。復廁朝行。非臣夢想之所期望。而玉署新□命。遽及於釁戾之身。馹召□恩旨。遠辱於嶺海之外。臣誠惶感震駴。罔知攸處。驅策病躬。昨纔入城。宜卽趨謝□恩命。少伸分義。而顧臣所叨之職。曾前亦不敢承□命。屢已陳暴衷情。□聖明亦必俯燭銓曹之循例擧擬。有乖政體。今若以拂拭爲榮。變其初心。則前後判異。進退無據。臣雖冒恥。人將謂何。至於湖堂被選。尤不近似。臣之失學無文。人孰不知。而只以臣之祖，先父兄。世掌文柄。意或有濡染於家庭者。致此謬擧而混錄。今日朝廷。雖云乏才。□聖世詞翰之選。豈若微官庶僚。徒藉先蔭。苟然充數者哉。且從前膺是選者。率皆年富才敏。一世之所屬望。未甞有齒過半百衰朽椎樸如臣而濫廁者。殊非朝家妙簡儲養之盛意。其駭瞻聆而玷名器。奚但臣心之惶愧而已。臣之向來所遭。又非尋常。僇辱狼藉。構捏慘毒。至今追思。餘悸未已。雖冗散末職。尙難抗顔行公。矧玆論思之任。賜暇之選。何等華顯。而乃敢晏然承當。自喪廉隅。重取譏議哉。伏聞□聖候康復。宴禮已迫。獲近前席。一瞻□天顔。豈非區區至願。而顧念私義。終不敢冒進。瞻望象魏。徊徨躑躅。玆敢冒死。呼籲於□天地父母之前。伏乞□聖慈曲賜諒察。亟許遞臣本職。仍□命削去臣名於湖堂抄錄之中。以重官方。以安私分。不勝幸甚。

번역

A Memorial Requesting Dismissal from the Post of Instructor and Declining the Royal Grant of Leave for the Lake Hall (Original Note: Year of Gyeong-in)
I have been waiting for punishment in a local post for a full year. Living in peace, I have looked up to your vast grace. Being recalled and selected to return to the court is not something I ever dreamed of or expected. Unexpectedly, a new royal appointment to the Office of Special Advisors has reached me, a person stained with disgrace. The royal command has reached me far beyond the mountains and seas. I am truly terrified and moved, not knowing what to do. I forced my sick body and just arrived in the city yesterday. I should immediately rush to thank you for the royal command and express my duty. However, I have already repeatedly stated my feelings regarding the post I have been assigned, as I dared not accept the royal command before. Your Majesty must have already seen that the Ministry of Personnel’s routine nomination is contrary to the principles of government. If I were to consider this an honor and change my original intention, my actions would be inconsistent, and I would have no basis for my conduct. Even if I were to endure the shame, what would people say? As for being selected for the Lake Hall (Hogang), it is even more inappropriate. Who does not know that I lack learning and talent? It is only because my ancestors and father and brother have held the literary positions for generations that you might think I have been influenced by my family, leading to this mistaken selection and inclusion. Although the court may be lacking in talent today, how can the selection for the royal literary office be like that of a minor official, where one merely relies on the shade of ancestors to fill the numbers? Furthermore, those who have received this selection in the past were all young and talented, the hope of the generation. There has never been a case where someone over fifty, decrepit and dull like me, has been mistakenly included. This is far from the court’s grand intention of selecting and nurturing talent. It shocks the eyes and ears and stains the dignity of the office; how can it be just my own shame and regret? What I have encountered in the past is not ordinary; I have been humiliated and slandered, and the cruelty of the fabrication still haunts me. Even in a minor, scattered post, it is difficult to hold my head high and perform my duties. How much more so for this position of remonstrance and the selection of the royal grant of leave? How can I dare to accept it calmly, lose my integrity, and invite ridicule? I hear that your Majesty has recovered and the banquet is imminent. To be near the front seat and gaze upon your royal face is my deepest wish. However, considering my private duty, I dare not advance. Looking toward the palace, I hesitate. I risk death to appeal before your Majesty, the parent of the world. I humbly beg your Majesty to understand, to quickly allow me to resign from my post, and to order my name to be removed from the Lake Hall list, so as to respect the official system and settle my private status. I would be infinitely fortunate.

응교(應敎)직을 사양하고, 아울러 호당(湖堂)의 사가(賜暇)를 사양하는 상소〔원주: 경인년〕
엎드려 생각건대, 신은 하읍(下邑)에서 죄를 기다린 지 이미 한 해가 되었습니다. 좋은 땅에서 유유자적하며 성상의 넓은 은혜를 감격하여 받들었습니다. 다시 불러 등용하여 조정의 행렬에 끼게 하신 것은 신이 꿈에도 기대하지 않았던 바입니다. 그런데 옥서(玉署)의 새로운 임명이 허물 많은 신의 몸에 갑자기 미쳤고, 성상의 은혜로운 명령이 영해(嶺海) 밖까지 멀리 욕되게 했습니다. 신은 참으로 황공하고 감격하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 병든 몸을 채찍질하여 어제 겨우 성안으로 들어왔습니다. 마땅히 즉시 달려가 성상의 명령에 감사드리고 조금이나마 분의(分義)를 펴야 하겠지만, 신이 더럽힌 직책을 생각하면 예전에도 감히 성상의 명령을 받들지 못하여 여러 번 사정을 진술했었습니다. 성상의 밝으심으로도 이조에서 관례대로 추천한 것이 정체(政體)에 어긋남을 굽어 살피셨을 것입니다. 지금 만약 이를 영광으로 여겨 처음의 뜻을 바꾼다면, 앞뒤가 판이하게 달라져 진퇴에 근거가 없게 됩니다. 신이 비록 수치를 무릅쓴다 해도 사람들이 장차 뭐라 하겠습니까? 호당(湖堂)에 선발된 것에 이르러서는 더욱 어울리지 않습니다. 신이 학문을 잃고 문장이 없다는 것을 누가 모르겠습니까? 단지 신의 조상과 선친, 형제들이 대대로 문필의 권한을 잡았기에, 혹 가정에서 젖어든 바가 있지 않을까 하여 이런 잘못된 추천이 이루어져 혼란스럽게 기록된 것일 뿐입니다. 오늘날 조정에 비록 인재가 부족하다고 하나, 성스러운 시대의 사한(詞翰)을 뽑는 일이 어찌 미관말직이나 서료(庶僚)처럼 조상의 음덕에 기대어 구차하게 숫자를 채우는 것이겠습니까? 또한 예전부터 이 선발에 응한 자들은 모두 나이가 젊고 재주가 민첩하여 한 세상의 촉망을 받는 이들이었습니다. 나이가 50을 넘은 쇠약하고 우둔한 신 같은 자가 잘못 끼어든 적은 없었습니다. 이는 조정에서 묘하게 뽑아 길러주시는 성대한 뜻이 결코 아닙니다. 보는 이들을 놀라게 하고 명기(名器)를 더럽히니, 어찌 신의 마음이 황공하고 부끄러울 뿐이겠습니까? 신이 지난날 겪은 일은 또한 보통이 아니었습니다. 욕을 당하고 낭자했으며, 꾸며낸 참혹함이 지금까지도 추억하면 여운이 가시지 않습니다. 비록 한직에 있더라도 오히려 얼굴을 들고 공무를 수행하기 어려운데, 하물며 이 논사(論思)의 임무와 사가(賜暇)의 선발이 얼마나 화려하고 드러나는 자리입니까? 그런데도 감히 편안하게 받아들여 스스로 염치를 잃고 거듭 기롱을 취하겠습니까? 듣건대 성상의 옥체가 강복하시어 연례(宴禮)가 이미 임박했다고 합니다. 앞자리에 가까이 나아가 성상의 얼굴을 한 번 뵙는 것이 어찌 구구한 지극한 소원이 아니겠습니까? 그러나 사적인 의리를 생각하면 끝내 감히 나아가지 못하겠습니다. 대궐을 바라보며 머뭇거리고 주저합니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 천지부모이신 성상 앞에 호소합니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 굽어 살피시어, 속히 신의 본직을 갈아주시고, 이어서 호당의 초록(抄錄) 중에서 신의 이름을 깎아주실 것을 명하시어, 관직의 체통을 무겁게 하고 신의 사적인 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.

328. 辭全羅監司䟽

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_556D, ITKC_MO_0454A_A175_557A

원문

伏以臣過蒙□恩擢。待罪畿輔重鎭。倐已半載。病痼才短。事多曠廢。求遆不得。譴罰是俟。而南藩新□命。遽及於夢想之外。臣誠惶悸。罔知攸處。臣於少壯。猶不肖人。尋常郡寄。亦未稱職。况今癃殘衰暮之境。遽膺方面之任。不但非臣之所自期。亦豈公議之所許乎。湖南按節。固非人人所可僥冒。矧今憂虞多端。飢饉荐臻。尤宜愼簡。宣布威化。而迺令如臣迂拙百無一能者。苟充於人望之外。其何能壯其藩屛。憚壓撫禦。以副□聖朝分憂之意哉。臣之决難堪承。如右所陳。區區病狀。有未暇論。而素患消中之症。積年沉痼。近又添得眩症。凘頓羸敗。更無餘地。今方堇堇擔曳。來伏城外。而交龜之後。昬倒移時。殆不省事。以此病勢。雖欲黽勉承□命。亦難自力。不得已以軍官。替納密符。臣於此。益不勝惶恐。玆敢不避煩猥。冒死仰瀆於□宸嚴之下。伏乞□聖明曲加諒察。亟□命遞臣職名。以重官方。以安微分。不勝萬幸。

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A Memorial Declining the Appointment of Governor of Jeolla Province
I have received excessive royal favor and have been waiting for punishment in a heavy post in the Gyeonggi region for half a year. My illness is chronic and my talent is short, so many things have been neglected. I could not get dismissed and have been waiting for punishment. Unexpectedly, a new royal appointment to the southern province has reached me beyond my dreams. I am truly terrified and do not know what to do. Even in my youth, I was an unworthy person, and I was not fit for ordinary county posts. How much more so now, in my decrepit and old age, to suddenly receive a provincial appointment? This is not only something I did not expect for myself, but how could public opinion allow it? Being the Governor of Hunan is certainly not something everyone can covet. Moreover, there are many worries now, and famine has come repeatedly; it is even more necessary to be careful in selection and to spread virtue and power. Yet, you have ordered someone like me, who is clumsy and incapable of anything, to fill the position beyond public expectation. How can I strengthen the defense, suppress and pacify, and fulfill your Majesty’s intention of sharing the burden of the state? My inability to accept is as stated above. I have no time to discuss my minor illnesses, but I have long suffered from diabetes, which has become chronic, and recently I have added dizziness. I am exhausted and have no strength left. I am barely dragging myself to hide outside the city, and after the handover, I am dizzy for a long time and can hardly understand things. With this health condition, even if I wanted to force myself to accept the royal command, I could not do it. I have no choice but to have a military officer take the secret seal on my behalf. I am even more terrified by this. Therefore, I dare not avoid the trouble, and I risk death to appeal before your Majesty. I humbly beg your Majesty to understand, to quickly order the removal of my name from the post, so as to respect the official system and settle my humble status. I would be infinitely fortunate.

전라감사직을 사양하는 상소
엎드려 생각건대, 신은 성상의 과분한 은혜를 입어 기보(畿輔)의 중진(重鎭)에서 죄를 기다린 지 어느덧 반년이 되었습니다. 병은 고질이 되고 재주는 짧아 일을 많이 그르쳤으니, 사직을 구했으나 얻지 못하고 견책을 기다리고 있습니다. 그런데 남번(南藩)의 새로운 임명이 꿈에도 생각지 못한 곳에 갑자기 미쳤습니다. 신은 참으로 황공하고 떨려 어찌할 바를 모르겠습니다. 신은 젊었을 때도 불초한 사람이었고, 평소의 군수 직책도 직무를 감당하지 못했습니다. 하물며 지금 늙고 병든 황혼의 처지에 갑자기 방면(方面)의 임무를 맡게 되었으니, 이는 신이 스스로 기대한 바가 아닐 뿐만 아니라, 어찌 공론이 허락하는 바겠습니까? 호남의 관찰사는 진실로 누구나 요행히 바랄 수 있는 자리가 아닙니다. 하물며 지금 근심과 걱정이 많고 기근이 거듭 닥치니, 더욱 신중하게 선발하여 위엄과 교화를 펴야 할 터인데, 도리어 신처럼 우둔하고 백 가지 중 하나도 능한 것이 없는 자를 사람들의 기대 밖으로 구차하게 채워 넣으시니, 어떻게 그 번방(藩屛)을 튼튼히 하고 위엄으로 누르고 어루만져 성상의 조정에서 나라의 근심을 나누려는 뜻에 부응하겠습니까? 신이 결단코 감당할 수 없는 이유는 위에서 진술한 바와 같습니다. 구구한 병세는 논할 겨를도 없으나, 본래 소중(消中)의 증세가 있어 여러 해 동안 고질이 되었고, 최근에는 또 현기증까지 더해져 쇠약해질 대로 쇠약해져 더 이상 여지가 없습니다. 지금 겨우 몸을 끌고 성 밖에 와서 엎드려 있는데, 교구(交龜)한 뒤에는 정신이 아득하여 한참 동안 사물을 분간하지 못합니다. 이런 병세로는 비록 억지로라도 성상의 명령을 받들려 해도 스스로 힘을 낼 수 없습니다. 부득이 군관(軍官)으로 하여금 밀부(密符)를 대신 납부하게 했습니다. 신은 이 일에 더욱 황공함을 이기지 못하겠습니다. 이에 감히 번거로움을 피하지 않고 죽음을 무릅쓰고 성상의 엄한 위엄 아래 우러러 호소합니다. 엎드려 바라건대 성상의 밝으심으로 굽어 살피시어, 속히 신의 직함을 갈아주실 것을 명하시어 관직의 체통을 무겁게 하고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 만만다행이겠습니다.

329. 請遞大司成金鎭圭啓〔原注:癸未○正言時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_559B

원문

大司成金鎭圭。職在師儒之長。不能表率多士。以興禮讓之風。而代士子構䟽。反怒其文之不見用。張皇投䟽。極意奮罵。如此擧措。未或前聞也。士子之强罰異議。終至空館。固甚顚錯。而鎭圭苟欲爲大老伸辨。則初不必假士子之名。只當徐觀泮䟽之如何。若有未盡剖破者。則陳章追辨。亦似未晩。必令泮儒。盡用己文。不參衆論。已非公心。而鎭圭不見士子之䟽。士子不見鎭圭之䟽。則䟽語緩緊。彼此難知。謂憚嚴峻之辭。未免臆逆。設有追咎之言。何足深怒。而徑先暴發。沮敗䟽事。任敎胄之責。而反與士子輩。切切爭較於言語之間。至於煩浼□天聽。其壞損事體。駭惑瞻聆。莫此爲甚。不可無䂓警之道。請大司成金鎭圭遞差。

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A Memorial Requesting the Dismissal of the Great Master Kim Jin-gyu (Original Note: When I was a Jeong-eon)
The Great Master Kim Jin-gyu is in a position to be the leader of teachers and students, but he cannot set an example for the many scholars to promote a spirit of courtesy and concession. Instead, he fabricated a memorial for the students, and when he was angry that his writing was not used, he made a fuss and submitted a memorial, scolding them to the extreme. Such behavior has never been heard of before. The students’ forced punishment of dissenting opinions, eventually leading to the emptying of the hall, was certainly a great mistake. However, if Jin-gyu wanted to defend the elders, he did not need to borrow the name of the students from the beginning. He should have just watched how the students’ memorial turned out. If there was anything not fully explained, it would not have been too late to submit a memorial and defend it later. Forcing the students to use only his own writing and not participate in the collective discussion was already not a public-minded act. If Jin-gyu did not see the students’ memorial, and the students did not see Jin-gyu’s memorial, it would be difficult for both sides to know the severity of the language. To call it "fearing strict language" is an unavoidable subjective guess. Even if there were words of retrospective blame, why be so deeply angry and directly explode, ruining the memorial? He is responsible for the education of the students, yet he is arguing with them over words, eventually bothering the royal ears. The damage to the system and the shock to the observers are extreme. There must be a way to warn him. I request the dismissal of the Great Master Kim Jin-gyu.

대사성 김진규를 갈아달라는 계사〔원주: 정언(正言) 때〕
대사성 김진규는 직책이 사유(師儒)의 우두머리인데, 많은 선비들을 표율(表率)하여 예양(禮讓)의 풍속을 일으키지 못하고, 도리어 사자(士子)를 대신하여 상소를 꾸미다가 그 글이 쓰이지 않는 것을 보고 노하여, 장황하게 상소를 올려 극도로 분노하며 꾸짖었습니다. 이와 같은 거조는 일찍이 들어본 적이 없습니다. 사자들이 이의(異議)를 강제로 벌하여 끝내 관(館)을 비우게 한 것은 진실로 매우 전도된 일입니다. 그러나 진규가 진실로 대로(大老)를 위해 변명하려 했다면, 처음부터 사자의 이름을 빌릴 필요 없이 다만 반소(泮䟽)가 어떻게 되는지 천천히 지켜보았어야 했습니다. 만약 다 밝히지 못한 것이 있다면, 상소를 올려 추후에 변명해도 늦지 않았을 것입니다. 반드시 반유(泮儒)들로 하여금 자기 글을 다 쓰게 하고 뭇사람의 논의를 참예하지 못하게 한 것은 이미 공심(公心)이 아닙니다. 진규가 사자의 상소를 보지 못하고 사자가 진규의 상소를 보지 못했다면, 상소문의 완급을 서로 알기 어려웠을 것입니다. 엄준한 말을 꺼린다고 한 것은 억측을 면치 못한 것입니다. 설령 추후에 탓하는 말이 있었다 하더라도 어찌 깊이 노할 것이며, 곧바로 먼저 폭발시켜 상소하는 일을 저해하고 패망시켰겠습니까? 주(胄)를 가르치는 책임을 맡고서 도리어 사자들과 언어 사이에서 절절하게 다투기에 이르러, 번거롭게 성상의 귀를 더럽히니, 사체를 훼손하고 이목을 놀라게 함이 이보다 심한 것이 없습니다. 규계(規戒)하는 도리가 없을 수 없습니다. 대사성 김진규를 갈아주기를 청합니다.

330. 正言時。因大臣䟽斥。避嫌啓。

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_559C, ITKC_MO_0454A_A175_559D ...

원문

臣不揆狂僭。妄進一䟽。而旣承未安之□聖批。昨伏見大臣箚辭。則縷縷自是。不少見諒。臣不勝瞿然訝惑之至。備局擬薦。雖云不拘於常格。銓衡之職。乃是極選。而本曹未曾通擬。前望亦自有人。則獨當備局之薦。不顧姻婭之嫌。混同備擬。殊非遠嫌之道。從前以亞席擬銓長者。雖有親嫌。自是例遷。則不可爲今日之證。而旣曰超遷之窠。亦避其嫌。則何獨於淸要之選。不欲强避乎。守禦之任。專保障之責。緩急之所恃賴。而曾按西關。治效蔑聞。纔擢地部。才績未著。則何可諉之以門闌傳襲之任。而疊授於人望之外乎。司馬之長。國之重任。而陞資屬耳。實職未加。不待循序。越次擬薦。則物議之來。烏得免乎。至於御將。當初所坐。若出無情。則徐議甄錄。尙且未晩。由外陞遷。未聞解由之不拘。國舅事體。不當援比於他人。而强爲拗引。終至牽復。則其可謂之不請仍任乎。㙜官駁之。而大臣仍之。不敢留難。仍成式例。則一大臣足矣。置㙜閣。將焉用哉。此等施措。臣未知一循公議。允合事體。故臣之所論。只欲重名器而恢公道。輕假公爵云者。亦不過摭實䂓警之意。初無過當之語。而□殿下旣以此斥之。本無疑阻之事。而大臣又以此詆之。事若有大於此者。則孰肯觸忤大臣。而爲□殿下深言之乎。大臣之公忠無私。果自期於武侯。則臣以疑阻之褊心。言不稱量。固有罪矣。第若武侯之賢。必無此等闕失。而雖有如臣妄言者。亦當容受。必不輕加以疑阻之言矣。臣一言發口。無所裨補。而徒事引避。瀆擾於□靜攝之中。臣罪至此益無所逃。其何可一刻仍冒於㙜次乎。請□命遞斥臣職。

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A Memorial Requesting to Avoid Suspicion, Written When I Was a Jeong-eon (Correct Speech Official), Due to Being Criticized by a High Minister’s Memorial.

I, your subject, did not measure my own rashness and presumptuously submitted a memorial. Having already received a royal response that was not at ease, I yesterday saw the memorial submitted by the High Minister, which was full of self-justification and showed not the slightest sign of understanding my position. I am overwhelmed with shock and confusion. Although it is said that the recommendations made by the Border Defense Council (Bibyeonsa) are not bound by ordinary regulations, the duty of evaluating personnel is a matter of the utmost selection. Yet, the Ministry of Personnel (Ijo) was not consulted, and there were other candidates available for the post. To solely rely on the recommendation of the Border Defense Council and, ignoring the suspicion of nepotism, to mix and recommend [a relative] is far from the way to avoid suspicion. In the past, when a high-ranking official was recommended for a personnel post, even if there was a familial relationship, it was considered a routine transfer and cannot serve as a precedent for today. If it is called a case of "extraordinary promotion," one should also avoid the suspicion associated with it; why, then, is there no attempt to strictly avoid it in the selection of such a sensitive and important post? The position of the Defense Commander (Su-eo) carries the exclusive responsibility of safeguarding the capital and is a post that one relies upon in times of emergency. Yet, having previously served in the Western Frontier (Seogwan) without any notable achievements, and having just been promoted to the Ministry of Land (Jibu) without any proven merit, how can one entrust him with a position that is passed down through family lines, and repeatedly grant him a post beyond the public expectation? The position of the Minister of War (Sama) is a heavy responsibility of the state, yet he was promoted in rank and given the title without being assigned the actual duties. Without following the proper order, he was recommended by skipping ranks; how can one avoid public criticism? As for the position of Royal General (Eojang), if the original reason for his removal was not based on personal feelings, then discussing his reinstatement later would not have been too late. I have not heard that the requirement for a "clearance" (haeyu) is waived for promotions from outside. The status of a royal in-law should not be compared to that of others, yet by forcibly twisting the rules to justify it, it eventually led to his reinstatement; how can this be called "not requesting to remain in office"? If the Censorate (Daegwan) criticizes it, but the High Minister remains in his position, and one dares not obstruct it, it becomes a precedent. Then, one High Minister is enough; why bother having the Censorate and the Office of Special Advisors (Daegak)? I do not know if such measures follow public opinion or fit the proper state of affairs. Therefore, my argument is merely to value the dignity of the office and restore public justice. My mention of "lightly granting public titles" was nothing more than an attempt to point out the facts and provide a warning; there was no excessive language. Yet, Your Majesty has already rebuked me for this. There was no matter of doubt or obstruction, but the High Minister has also slandered me for it. If there were a matter greater than this, who would be willing to offend the High Minister and speak deeply about it to Your Majesty? If the High Minister’s public loyalty and lack of selfishness were truly comparable to Zhuge Liang (Wuhou), then I would indeed be guilty of having a narrow mind of doubt and speaking without measuring my words. However, a man of virtue like Zhuge Liang would certainly not have such shortcomings, and even if there were someone like me who spoke rashly, he would surely accept it and not lightly add words of doubt and obstruction. My words, once spoken, have provided no help and only served to cause withdrawal and disturb Your Majesty’s quiet contemplation. My crime has reached a point where there is no escape. How can I continue to occupy my position for even a moment? I request that Your Majesty issue an order to dismiss me from my post.

정언 때, 대신의 소(疏)로 인해 배척을 당하여 혐의를 피하고자 올린 계(啓)

신이 분수를 헤아리지 못하고 망령되이 상소를 올렸는데, 이미 편치 않으신 성상의 비답을 받았습니다. 어제 대신의 차자를 보니 조목조목 스스로 옳다고만 할 뿐, 조금도 신의 뜻을 헤아려 주는 기색이 없기에 신은 몹시 놀랍고 당혹스러움을 금할 길이 없습니다. 비변사의 천거는 비록 상례에 구애받지 않는다고 하나, 인사권은 가장 신중하게 선택해야 할 직책입니다. 그런데 본조(이조)와는 상의조차 하지 않았고, 앞서 거론된 인물들도 있었는데, 유독 비변사의 천거만을 고집하며 인척의 혐의를 돌아보지 않고 혼동하여 추천한 것은 혐의를 피하는 도리가 아닙니다. 예전에 아석(亞席)으로 전관(銓官)을 추천할 때 비록 친인척의 혐의가 있더라도 이는 관례적인 이동이었으니, 오늘의 사례로 삼을 수는 없습니다. 이미 초천(超遷)의 사례라고 한다면 그 혐의 또한 피해야 할 것인데, 어찌 청요직(淸要職)의 선발에 있어서만은 굳이 피하려 하지 않으십니까? 수어(守禦)의 임무는 오로지 보장(保障)의 책임을 지고 있어 위급할 때 의지해야 할 곳인데, 일찍이 서관(西關)을 다스릴 때 치적이 들리지 않았고, 방금 지부(地部)에 발탁되었으나 재능을 보인 적도 없는데, 어찌 문벌을 세습하는 자리인 양 핑계 대며 사람들의 기대 밖의 인물을 거듭 제수할 수 있습니까? 사마(司馬)의 장은 국가의 중책인데, 품계만 올리고 실직(實職)은 더하지 않은 채 순서를 기다리지 않고 뛰어넘어 추천했으니, 세상의 비난이 어찌 없을 수 있겠습니까? 어장(御將)의 경우, 당초에 물러난 이유가 사사로운 감정이 아니었다면 천천히 다시 등용을 논의해도 늦지 않았을 것입니다. 밖에서 승진하는 경우 해유(解由)를 거치지 않는다는 말은 듣지 못했습니다. 국구(國舅)의 체통은 다른 사람과 비교해서는 안 되는데, 억지로 끌어다 붙여 결국 복직에 이르게 했으니, 어찌 이를 청하지 않고 유임된 것이라고 할 수 있겠습니까? 대관(臺官)이 이를 논박했음에도 대신이 유임되어 감히 막지 못하고 그대로 전례가 된다면, 대신 한 명이면 족할 터인데 대간(臺諫)은 두어서 무엇하겠습니까? 이러한 조처들이 공론을 따르고 사리에 합당한지 신은 알지 못하겠습니다. 그러므로 신이 논한 것은 오직 명기(名器)를 소중히 하고 공도(公道)를 넓히려는 것뿐입니다. 공작(公爵)을 가볍게 여긴다는 말 또한 사실을 들어 경계하려는 뜻일 뿐, 처음부터 지나친 말은 없었습니다. 그런데 전하께서 이미 이 일로 신을 배척하시고, 본래 의심하거나 막을 일도 없었는데 대신 또한 이 일로 신을 헐뜯으니, 만약 이보다 더 큰 일이 있다면 누가 감히 대신을 거스르며 전하를 위해 깊이 말하려 하겠습니까? 대신의 공충(公忠)과 무사(無私)함이 과연 무후(武侯)를 기약한다면, 신이 의심하고 막으려는 좁은 마음으로 말을 함부로 한 것은 진실로 죄가 있습니다. 그러나 무후와 같은 현인이라면 반드시 이런 결점은 없을 것이며, 설령 신처럼 망언하는 자가 있더라도 마땅히 포용하여 받아들일 것이지, 결코 가볍게 의심하고 막는다는 말을 더하지는 않았을 것입니다. 신이 한 번 입을 열어 보탬은 되지 못하고 도리어 피하기만 하여 전하의 정섭(靜攝) 중에 누를 끼쳤으니, 신의 죄는 이로써 더욱 피할 곳이 없습니다. 어찌 잠시라도 대관의 자리에 머물 수 있겠습니까? 청컨대 신의 직책을 파면해 주시옵소서.

331. 因司諫李德英䟽斥。再避啓。

문체: 公車類 / 疏箚類

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원문

臣之日昨避辭。只據大臣箚陳之語。略暴臣意之無他而已。旣無添揷之言。有何譏詆之意。而□聖明不諒。反以譏切轉加。良可異也爲□批。大臣深怒。又以譏嘲蹈藉不念體貌爲言。至於可駭之甚。其意不難知之□聖敎。則臣尤不勝惶駴悚縮之至。昔在□英廟朝。大司憲鄭甲孫。論斥大臣河演，吏曹判書崔府於□筵中曰。崔府不足數。河演稍知事理而用非其人。□英廟怡顔兩解之。旣退。兩臣流汗不敢言。甲孫笑曰。各盡其職。非敢相害也。□宣廟朝。正言金誠一。亦以受貂賣爵。面劾吏判盧守愼。□宣廟下敎曰。盧判豈貨吉者歟。守愼遜謝而已。□祖宗朝君臣公卿間氣像如此。故能做隆平之治。其時㙜臣。豈皆不知體貌而然耶。今臣之於大臣。設或有侵逼譏諷之言。觸忤當國之首相。非爲一己之私利。則唯宜優容寬假。以恢言路。况此草草數語。意在䂓警。而大臣之怒色相加。已非休休之量。□殿下之嚴斥摧折。亦有歉於□聖祖涵容之大德。臣之庸駑。雖不足比數於言議之列。語犯大臣。輒不免駭異㙜官。則臣恐從今以後。人皆緘口囚舌。莫肯爲□殿下盡言。而衛國之事將日非矣。且臣伏見司諫李德英䟽本。則費盡心機。詬斥備至。誠可笑而不足辨矣。臣䟽所論諸臣之事。旣已備陳於避辭之中。今不爲架疊之言。而臣於當初。不過誦其輿論。煩於□天聽。右僚豈曾全無所聞。亦豈以其論薦。謂盡出於公心。允愜於物議。而今其爲言。一切反是。抑或心知其非。而急於營救。未暇恤其言之不誠乎。大臣薦人。固其職矣。而雖有不滿於人意者。皆諉之於旣許推薦。而莫敢矯非。則此固右僚獨得之義理。而非臣之所敢知也。右僚之私憂隱歎者。只在於大臣諸宰之皆懷不安。則可想其爲國忠慮。持論和平。譏臣之迹涉喜事。固無足恠。而論議多歧之害。同心共貞之義。臣於前䟽。亦已備論矣。至如捃摭敲撼之習。豈如臣新進迂拙者所可效倣乎。古人之與大臣爭是非之風。雖不可責之於今世。賢如姚崇。而只以言語之失。劾之以諛臣。才如晏殊。而不顧翁壻之親。斥之以姦邪。以今觀之。誠亦過矣。而未聞當時加之以敲撼之罪也。居耳目言責之地。雖欲發一言論一事。唯恐朝著之不靖。或慮卿相之難安。依阿承順。有是無非。而方可合於蕩平保全之道。則必以聾啞之徒。盡充㙜省。然後可無觸激之慮。而庶免喜事之斥矣。臣於諸臣。或族誼不踈。或世好不泛。曷甞有求過之意。而右僚今乃斥臣以略略說過。泛論其事。峻其結語。微露意面。有若臣抑揚捭闔用意構捏者然。吁亦異矣。臣䟽論列。非止議薦一事。又非有意深詆。故只擧事體。槩論於䟽中。而右僚投䟽之日。亦旣知臣之引避在於其時。則少頃遅待。畢究臣言。論臣斥臣。尙且未晩。

而汲汲先着。乃以微露不發。强爲藉口之資。平心論人者。果如是乎。攻其事。毋攻其人者。政是臣之雅意。而右僚反引此語。以爲攻臣之證。又以不爲直劾其人。爲臣之罪。此果成說乎。其言之自相矛盾。乃至於此。無乃明於責人。昧於修辭而然耶。攻其人。毋攻其黨者。固是就事論事之體。而臣則只攻其事。未聞有黨。豈右僚知之而臣未之聞耶。旣不攻其人。則又何其黨之可論乎。人之爲言。少有不利於己。則其爭也雖公。輒以黨之一字。借爲護己箝人之欛柄。右僚所謂朝著殆空者。職由於此等偏私之論。近日朝議之分裂。人心之泮渙。果盡由於臣之一䟽乎。臣以擧措間事。微婉其辭。而詬罵沓至。疲於應辨。設令言之深切。有加於此。則未知擠之以何術。而驅之於何境也。臣性本愚戇。未諳世態。不能媕婀循默。投合苟容。徒激微忱。妄觸時諱。受人咀嚼。固其自取。而今日世道。雖曰汚下。誠不料苟且庇護之言。乃出於㙜閣之上。與之爭辨。臣竊恥之。雖然。旣被其無限詆斥。而□殿下又奬以明白。則臣之難冒之勢。於此亦可决矣。臣一言轉喉。衆鏑叢身。誠非隻手所可周遮。陷罹罟穽。固已自料。而以此引避。至再至三。亦極疲然。其何可一刻蹲居於職次乎。請□命遞斥臣職。

번역

A Second Memorial Requesting to Avoid Suspicion, Due to Being Criticized by a Memorial from Sajeon (Office of the Censor) Lee Deok-yeong.

My resignation request from the other day was based solely on the words stated in the High Minister’s memorial, and I merely expressed that I had no other intentions. Since there were no added words, what kind of mocking or slandering intent could there have been? Yet, Your Majesty did not understand and instead added even harsher rebukes; this is truly strange. The High Minister was deeply angry and claimed that I was mocking and trampling upon him without regard for his dignity, even reaching the point of being shocking. It is not difficult to know his intentions. Your Majesty’s royal instruction made me even more terrified and trembling. In the past, during the reign of King Yeongjo, the Inspector General (Daesahon) Jeong Gap-son criticized the High Minister Ha Yeon and the Minister of Personnel (Ijo Panseo) Choe Bu in the royal court, saying, "Choe Bu is not worth counting, and Ha Yeon knows the principles of affairs but is not the right person for the job." King Yeongjo smiled and reconciled both of them. After they withdrew, both officials were sweating and dared not speak. Jeong Gap-son laughed and said, "Each of us is fulfilling our duty; I do not dare to harm anyone." During the reign of King Seonjo, the Jeong-eon Kim Seong-il also faced the Minister of Personnel No Su-sin, who had accepted sable furs and sold titles, and impeached him to his face. King Seonjo issued an instruction saying, "How could Minister No be a man who sells titles?" and No Su-sin merely apologized. The atmosphere between the monarch and his ministers during the reigns of our ancestors was like this, which is why they were able to achieve a period of great peace. Could it be that the censors of that time did not know about dignity? Now, even if I had words of intrusion or satire toward the High Minister, as long as it was not for personal gain, it should have been tolerated and forgiven to broaden the path of speech. Moreover, these few hasty words were intended as a warning, but the High Minister’s display of anger is already far from a generous attitude. Your Majesty’s severe rebuke and suppression also fall short of the great virtue of tolerance shown by our ancestors. Although my mediocrity is not worth comparing to those who discuss state affairs, if I am to be treated with shock and strangeness by the Censorate every time I offend a High Minister, I fear that from now on, everyone will seal their lips and no one will be willing to speak fully for Your Majesty, and the cause of defending the country will deteriorate day by day. Furthermore, I have seen the memorial of Sajeon Lee Deok-yeong, and it is a display of exhausted mental effort and extreme abuse; it is truly laughable and not worth refuting. The matters concerning the officials I discussed in my memorial have already been fully stated in my resignation request, so I will not repeat them here. As for me, I merely recited public opinion at the time, which was burdensome to Your Majesty’s ears. Did my colleagues not hear anything at all? Did they think that the recommendations were entirely based on public spirit and satisfied public opinion? Yet, what they say now is the complete opposite. Perhaps they know it is wrong but are in such a hurry to rescue them that they do not have time to worry about the sincerity of their words? It is indeed the High Minister’s duty to recommend people, but even if there are those who are dissatisfied, they all blame it on the fact that the recommendation has already been granted and dare not correct the wrong. This is the logic that my colleagues alone have attained, which I dare not know. The private worries and hidden sighs of my colleagues are only because all the High Ministers and officials feel uneasy, so one can imagine their loyal concern for the country and their peaceful way of arguing. It is not surprising that they criticize me for being meddlesome. I have already fully discussed the harm of having divided opinions and the righteousness of having a single heart in my previous memorial. As for the habit of picking at and shaking things up, how could a new and clumsy person like me imitate it? The custom of the ancients arguing about right and wrong with High Ministers, even if it cannot be demanded of the present age, is worth noting. A man as virtuous as Yao Chong was impeached as a flattering minister just for a slip of the tongue, and a man as talented as Yan Shu was criticized as a villain without regard for the father-in-law and son-in-law relationship. Looking at it from today’s perspective, it is indeed excessive, but I have not heard that they were accused of "shaking things up" at the time. If one is in a position of eyes and ears (censorship), even if one wants to say a word or discuss a matter, one fears that the court will not be peaceful, or worries that the ministers will be uneasy, and thus one only follows and agrees, having "yes" but no "no." Only then can one fit the path of harmony and preservation. If so, one must fill the Censorate with deaf and mute people to avoid the worry of provocation and escape the criticism of being meddlesome. Regarding the officials, I have no close family ties or long-standing friendships with them; how could I have any intention of finding fault? Yet, my colleagues now criticize me for "speaking vaguely" and "discussing matters broadly," making the conclusion harsh and subtly revealing their intentions, as if I were manipulating and fabricating things. Alas, this is also strange. My memorial did not just discuss the recommendation, nor was it intended to slander deeply, so I only raised the matter and discussed it generally. When my colleagues submitted their memorials, they already knew that I was in the process of resigning at that time. If they had waited a little while to finish hearing my words, it would not have been too late to discuss or criticize me. But they were in such a hurry to strike first, using the fact that I had not fully revealed my intentions as a pretext. Is this how those who discuss people with a calm heart act? Attacking the matter and not the person is exactly my refined intention, yet my colleagues cite these words as evidence to attack me, and also make it my crime that I did not directly impeach the person. Is this a consistent argument? Their words are self-contradictory to this extent. Is it because they are clear in blaming others but dim in refining their own speech? Attacking the person and not the faction is indeed the proper way to discuss matters, but I only attacked the matter and have not heard of any faction. Did my colleagues know of one that I did not? If I did not attack the person, how can their faction be discussed? When people speak, if there is the slightest disadvantage to themselves, even if their argument is public, they immediately use the word "faction" as a handle to protect themselves and gag others. What my colleagues call "the court being almost empty" is due to such biased arguments. Do the recent divisions in court discussions and the scattering of people’s hearts really all stem from my one memorial? I used subtle and gentle words regarding the measures, yet abuse poured in, and I am exhausted from responding. If I had spoken deeply and sharply, I do not know what methods they would have used to squeeze me or to what state they would have driven me. My nature is inherently foolish and stubborn; I do not understand the ways of the world and cannot be flexible or silent, nor can I flatter to survive. I merely stirred up my small sincerity and rashly touched upon current taboos, and being chewed on by others is something I brought upon myself. Although the ways of the world today are said to be corrupt, I truly did not expect that words of hasty protection would come from the Censorate. I am ashamed to argue with them. However, having been subjected to their unlimited slander, and Your Majesty having praised me for being "clear," my situation of being unable to remain is now decided. My words are stuck in my throat, and numerous arrows are aimed at my body; it is truly not something I can block with one hand. Falling into a trap is something I have already anticipated, but to resign because of this, again and again, is also extremely exhausting. How can I squat in my position for even a moment? I request that Your Majesty issue an order to dismiss me from my post.

사간 이덕영의 소(疏)로 인해 배척을 당하여 다시 올린 피혐계(避嫌啓)

지난번 신의 피혐(避嫌)은 오직 대신의 차자에 진술된 말에 근거하여 신의 뜻에 다른 마음이 없음을 간략히 밝힌 것뿐이었습니다. 더 보탠 말도 없는데 무슨 비난하고 헐뜯을 뜻이 있었겠습니까? 그런데 성명하신 성상께서 헤아리지 않으시고 도리어 비난하고 절박하게 꾸짖음을 더하시니, 참으로 이상한 일입니다. 대신은 크게 노하여 또 비난하고 조롱하며 체모를 생각하지 않는다고 말하였고, 심지어는 놀라울 지경에까지 이르렀으니 그 뜻을 알기 어렵지 않습니다. 성상의 교지는 신을 더욱 황공하고 떨리게 합니다. 옛날 영조 대에 대사헌 정갑손이 대신 하연과 이조판서 최부를 경연에서 논척하며 "최부는 수에 들지 못하고, 하연은 사리는 조금 알지만 그 사람을 쓰는 것이 잘못되었다"고 하였습니다. 영조께서 온화한 얼굴로 두 사람을 모두 해명해 주셨고, 물러난 뒤 두 신하는 땀을 흘리며 감히 말하지 못했습니다. 정갑손이 웃으며 말하기를 "각자 자기 직분을 다하는 것이지, 감히 서로 해치려는 것이 아니다"라고 했습니다. 선조 대에 정언 김성일이 또한 뇌물을 받고 관직을 파는 이조판서 노수신을 면전에서 탄핵했습니다. 선조께서 하교하시기를 "노 판서가 어찌 뇌물을 받는 자이겠는가"라고 하셨고, 수신은 사죄했을 뿐입니다. 조종조(祖宗朝)의 군신과 공경(公卿) 사이의 기상이 이와 같았기에 융평(隆平)한 정치를 이룰 수 있었습니다. 그때의 대관들이 어찌 모두 체모를 몰라서 그랬겠습니까? 지금 신이 대신에 대해 설령 침범하고 비꼬는 말이 있었다 하더라도, 한 몸의 사사로운 이익을 위한 것이 아니라면 오직 너그럽게 용서하여 언로를 넓히는 것이 마땅합니다. 하물며 이 거친 몇 마디 말은 경계하려는 뜻이었는데, 대신의 노여움이 더해진 것은 이미 너그러운 도량이 아닙니다. 전하의 엄한 배척과 꺾으심 또한 성조(聖祖)의 함용(涵容)하시는 큰 덕에 부족함이 있습니다. 신의 용렬함은 비록 언의(言議)의 대열에 비교할 바는 아니지만, 대신을 범하는 말을 하면 번번이 대관을 놀라게 하고 이상하게 여기게 된다면, 신은 앞으로 사람들이 모두 입을 다물고 혀를 묶어 감히 전하를 위해 다 말하려 하지 않을까 두렵고, 나라를 지키는 일이 날로 그릇될까 걱정됩니다. 또한 신이 사간 이덕영의 소본(疏本)을 보니, 온갖 심혈을 다해 욕하고 배척함이 극에 달했으니 참으로 우스울 뿐 변명할 가치도 없습니다. 신의 소에서 논한 여러 신하의 일은 이미 피혐하는 글 속에 다 진술했으므로, 지금은 중복되는 말을 하지 않겠습니다. 신은 당초에 오직 여론을 읊었을 뿐인데 천청(天聽)을 번거롭게 했습니다. 동료들은 어찌 전혀 들은 바가 없었겠습니까? 또한 그 논천(論薦)이 모두 공심에서 나와 물의에 합당하다고 여겼습니까? 그런데 지금 그들의 말은 완전히 반대입니다. 혹 마음으로는 그 잘못을 알면서도 구원하기에 급급하여 그 말의 진실성을 돌볼 겨를이 없었던 것입니까? 대신이 사람을 천거하는 것은 본래 그 직분입니다만, 비록 사람들의 뜻에 차지 않는 자가 있더라도 모두 이미 허락하여 추천한 것이라고 핑계 대며 감히 잘못을 바로잡지 못한다면, 이는 본래 동료들이 홀로 얻은 의리일 뿐 신이 감히 알 바가 아닙니다. 동료들이 사사로이 근심하고 탄식하는 것은 오직 대신과 여러 재상들이 모두 불안해하는 것에 있으니, 나라를 위한 충성스러운 염려와 평화로운 논의를 짐작할 만합니다. 신을 일에 참견하기 좋아한다고 비난하는 것도 괴이할 것은 없습니다. 논의가 갈라지는 해로움과 같은 마음으로 정직하게 하자는 의리는 신이 앞선 소에서도 이미 다 논하였습니다. 긁어내어 흔드는 습관 같은 것은 어찌 신처럼 새로 들어온 어리석은 자가 본받을 수 있겠습니까? 옛사람들이 대신과 시비를 다투던 풍조는 비록 지금 세상에 요구할 수는 없더라도, 요숭(姚崇) 같은 현인도 단지 말실수 하나로 유신(諛臣)이라 탄핵당했고, 안수(晏殊) 같은 재주 있는 이도 장인과 사위의 친분을 돌아보지 않고 간사하다고 배척당했습니다. 지금의 관점에서 보면 참으로 지나친 일이지만, 당시 그들에게 흔들어 댄다는 죄를 더했다는 말은 듣지 못했습니다. 이목(耳目)과 언책(言責)의 자리에 있으면서 비록 한마디 말을 하고 한 가지 일을 논하려 해도, 오직 조정이 평안하지 못할까 두렵거나 경상(卿相)이 편안하지 못할까 염려하여, 아첨하고 순종하며 '예'만 하고 '아니오'는 없다면, 비로소 탕평하고 보전하는 도리에 합당할 것입니다. 그렇다면 반드시 귀먹고 벙어리인 무리들로 대간을 채운 뒤에야 촉발될 염려가 없고, 일을 좋아한다는 비난을 면할 수 있을 것입니다. 신은 여러 신하에 대해 혹 족의(族誼)가 소원하지 않거나 세대 간의 우의가 얕지 않으나, 어찌 과오를 구하려는 뜻이 있었겠습니까? 그런데 동료들은 지금 신을 대략 말하고 과장하며, 그 일을 범하게 논하고 결론을 준엄하게 하여, 마치 신이 억지로 꾸며서 의도적으로 모함한 것처럼 말하니, 아아, 또한 이상한 일입니다. 신의 소에서 논한 것은 천거 한 가지 일에 그치지 않고, 또 깊이 헐뜯으려는 뜻도 없었기에 오직 사체(事體)를 들어 소 중에서 개괄적으로 논했을 뿐입니다. 동료들이 소를 올리던 날, 이미 신의 인피(引避)가 그때에 있음을 알았을 터이니, 잠시 기다려 신의 말을 다 듣고 나서 논하고 배척해도 늦지 않았을 것입니다. 그런데 급급하게 먼저 나서서, 신이 미처 다 말하지 못한 것을 억지로 구실로 삼았습니다. 마음을 평정하고 사람을 논하는 자들이 과연 이와 같습니까? 그 일을 공격하되 그 사람을 공격하지 않는 것은 바로 신의 고상한 뜻인데, 동료들은 도리어 이 말을 인용하여 신을 공격하는 증거로 삼고, 또 그 사람을 직접 탄핵하지 않은 것을 신의 죄로 삼으니, 이것이 과연 성립되는 말입니까? 그 말이 스스로 모순됨이 이 지경에 이르렀으니, 남을 꾸짖는 데는 밝고 자신의 글을 다듬는 데는 어두워서 그런 것입니까? 그 사람을 공격하되 그 당(黨)을 공격하지 않는 것은 본래 일을 두고 일을 논하는 체통인데, 신은 오직 그 일만 공격했을 뿐 당이 있다는 말은 듣지 못했습니다. 동료들은 알고 신은 듣지 못한 것입니까? 이미 그 사람을 공격하지 않았는데 또 어찌 그 당을 논할 수 있겠습니까? 사람들이 말을 할 때 조금이라도 자신에게 불리하면, 비록 그 다툼이 공적인 것이라도 번번이 '당'이라는 한 글자를 빌려 자신을 보호하고 남을 입막음하는 손잡이로 삼습니다. 동료들이 말하는 '조정이 거의 비었다'는 것은 바로 이런 편사(偏私)한 논의 때문입니다. 최근 조정의 논의가 갈라지고 인심이 흩어지는 것이 과연 모두 신의 소 한 장 때문입니까? 신은 거취 간의 일을 완곡하게 말했는데도 욕설이 답지하여 응대하기에 지쳤습니다. 설령 말을 깊고 절실하게 하여 이보다 더했다면, 어떤 수단으로 몰아붙이고 어떤 경지로 몰아넣었을지 알 수 없습니다. 신의 성품은 본래 어리석고 고집스러워 세상 물정을 알지 못하고, 아첨하며 순응하거나 구차하게 용납받지 못합니다. 헛되이 작은 정성만 자극하여 망령되이 시기의 금기를 건드렸으니, 남에게 씹히는 것은 본래 스스로 자초한 것입니다. 오늘날 세상 도리가 비록 더럽고 낮다고는 하나, 구차하게 비호하는 말이 대간의 위에서 나올 줄은 참으로 생각지 못했습니다. 그들과 다투어 변명하는 것이 신은 부끄럽습니다. 그렇지만 이미 그들의 무한한 헐뜯음을 받았고, 전하께서 또 '명백하다'고 상을 주셨으니, 신이 머물기 어려운 형세는 이로써 결정되었습니다. 신의 말은 목구멍에서 맴돌고 뭇 화살이 몸에 꽂히니, 참으로 한 손으로 막을 수 있는 것이 아닙니다. 함정에 빠지는 것은 이미 스스로 예견한 바이나, 이 일로 인피하기를 거듭하여 두 번 세 번에 이르니 또한 극히 피로합니다. 어찌 잠시라도 직책에 머물러 있을 수 있겠습니까? 청컨대 신의 직책을 파면해 주시옵소서.

332. 執義時因□嚴旨避嫌啓〔原注:戊子〕

문체: 公車類 / 疏箚類

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원문

臣之情迹。决非冒據㙜閣論列是非者。而違□命是懼。旣已黽勉冒出。則亦不忍循默苟容。略暴微忱。而□批辭極嚴。誨責備至。臣奉讀未半。震悸惶懍。誠不知置身之所也。林溥之獄。事節甚繁。而臣䟽所提數段。皆不過已登章奏出於公誦者。非有深意於遣辭之際也。其大臣書啓中辭意。則臣未見其非。而尹趾仁汲汲迎擊。意甚不美。□殿下亦旣不以書啓之語爲非。□恩禮不衰於大臣。然終不斥趾仁之䟽。則雖於前後□恩召相續。大臣其果安於心乎。向日李㙫之略陳所見。有何可罪。而偏嫉歧貳之論。必至斥補乃已。此非黨論。而果出於公心乎。鞫獄收殺之後。朝議若知待□命諸大臣之寃狀。則唯當齊聲伸辨。洞然無間。而□殿下雖已竭論快釋。一種不韙之論。終不相捨。尙今崢嶸於㙜閣。唯恐其崖異。故臣亦不得不溯源而略陳之。此豈故提往事。必欲甘心於趾仁。侵逼於時相乎。洪萬朝之非斥㙜䟽。固是得當。而揷入剩語。侮辱先賢。極其無嚴。苟有尊慕儒賢之心者。所當深惡痛斥。而銀㙜之望。少無枳碍。㙜官論斥之後。亦不動念。視㙜閣若無。雖但以公體言之。豈容如是乎。洪重休之䟽。不能擇語於至敬之地。只以懸度之言。勒謂之□陵土崩頹。直驅奉審諸臣於罔測之科。其心所在。灼然可知。嫁禍之云。非臣之抑勒也。李東彦罪狀。果如㙜論。則實是覆載所不容。邦憲所難貸。雖末隷下賤。此是人情天理之所必無者。若其獄情無可疑。則宜卽明正其罪。快示王法。何其延拖數載。持疑不决乎。臣與東彦。只一番相面於金吾就理之時。臣非阿好於東彦者。亦未甞見其獄案。此非有意於疑亂救解。而亶出於慨然之忱也。李寅熺事。形迹俱露。人言騰藉。此非隱微難知之事也。臣甞屢忝㙜職。若能有懷輒陳。觸犯時諱。則雖冀復玷於㙜閣。其可得乎。利其噤默之說。亦非出於疑阻也。噫。黨議之必至於亡國。人孰不知。而臣尤素自痛歎。顧臣蹤迹。不敢干涉於朝議。則每恨不能救得其萬一。其何敢返駕自蹈。終至於推波助瀾之歸乎。今此排擠異己。空我朝廷之□敎。實非臣子所敢聞。而至以朝廷。豈戰爭之塲。誠極駭憤責之。臣於平生。孤立無朋。本無同志異己之可言。草草一語。只痛其黨習之蔽錮。私意之橫流。思欲矯正而反歸於伐異戰爭之科。悚慄之極。深愧臣平日心事不能見信於□君父。而亦恨□殿下之待㙜閣太薄矣。雖然。果如□聖敎。則臣之罪戾。萬戮猶輕。其何敢一刻仍冒於㙜次乎。請□命遞斥臣職。

번역

A Memorial Requesting to Avoid Suspicion, Written When I Was a Jib-ui (Holding Righteousness Official), Due to a Severe Royal Decree [Original Note: Year of Muju].

My situation and circumstances are definitely not those of someone who rashly occupies a position in the Censorate to discuss right and wrong. However, fearing to disobey Your Majesty’s order, I have already forced myself to come out. Therefore, I cannot bear to remain silent and merely seek to survive, so I will briefly reveal my small sincerity. However, the royal response was extremely severe, and the rebukes were complete. Before I had finished reading even half of it, I was trembling with fear and truly did not know where to place myself. The case of Im Bu is very complex, but the few points I raised in my memorial were all things that had already been recorded in memorials and spoken of publicly; there was no deep intention in my choice of words. As for the meaning of the words in the High Minister’s memorial, I did not see them as wrong, but Yun Ji-in was in such a hurry to attack that his intentions were not good. Your Majesty also did not consider the words in the memorial to be wrong, and the royal grace and courtesy toward the High Minister did not fade. However, in the end, you did not rebuke Yun Ji-in’s memorial. Even though there were successive royal summonses before and after, can the High Minister truly be at peace in his heart? What was there to blame in Lee Dam’s brief expression of his views the other day? Yet, because of a bias against divided opinions, it had to go as far as dismissal and replacement. Is this not factionalism, but truly out of public spirit? After the interrogation and execution, if the court had known the injustice of the High Ministers who were waiting for the royal order, they should have spoken out in unison to clarify it, leaving no gaps. Even though Your Majesty has already exhausted your arguments to clarify it, a certain kind of improper argument has not been abandoned and still stands tall in the Censorate, fearing only that it might be different. Therefore, I could not help but trace the source and briefly state it. Is this intentionally bringing up past events, wanting to be satisfied with Yun Ji-in, or intruding upon the current Prime Minister? Hong Man-jo’s criticism of the Censorate’s memorial was indeed appropriate, but inserting superfluous words to insult the sages of the past was extremely disrespectful. If one has a heart that respects and admires the Confucian sages, one should deeply hate and denounce it. Yet, the reputation of the "Silver Censorate" (Eundaegwan) was not hindered in the slightest. After the Censorate criticized him, he did not change his mind and treated the Censorate as if it did not exist. Even if we speak only in terms of public dignity, how can this be tolerated? Hong Jung-hyu’s memorial could not choose his words in a place of utmost respect, and merely used speculative words to forcibly call it "the collapse of the tomb and the fall of the earth," directly driving the officials who were in charge of the inspection into a crime of unfathomable proportions. Where his heart lies is clearly visible. The talk of "shifting the blame" is not my forced interpretation. If Lee Dong-eon’s crimes were truly as the Censorate argued, they are indeed intolerable to heaven and earth and difficult to forgive by state law. Even for the lowest of servants, this is something that should not exist in human feelings and heavenly principles. If there is no doubt about the case, it should be clarified and his crimes punished to show the royal law clearly. Why has it been dragged out for several years, with doubts held and no decision made? I only met Lee Dong-eon once when I was being investigated at the Ministry of Justice (Geumo). I am not someone who favors Lee Dong-eon, nor have I ever seen his case file. This is not an intentional attempt to confuse or rescue him, but purely out of a sense of indignation. As for Lee In-hui, the circumstances are all exposed, and public opinion is rampant; this is not a hidden or difficult matter to know. I have often held positions in the Censorate; if I could express my thoughts whenever I had them, even if I touched upon current taboos, could I hope to be stained by the Censorate again? The talk of "benefiting from silence" is also not out of doubt or obstruction. Alas, who does not know that factionalism will inevitably lead to the ruin of the country? I have always lamented this deeply. Looking at my own tracks, I have not dared to interfere in court discussions, so I have always regretted not being able to save even a ten-thousandth of the situation. How could I dare to turn back and step into it myself, eventually leading to the result of fueling the waves? This current "crowding out of those who are different" and "emptying our court" as Your Majesty teaches is truly not something a subject dares to hear. To say that the court is a battlefield of war is truly shocking and infuriating. In my life, I have stood alone without friends, and there was no talk of "those who agree" or "those who differ" from the beginning. My few hasty words were only to lament the blockage of factional habits and the overflow of private intentions. I thought to correct it, but it returned to the category of "attacking the different" and "warfare." I am extremely terrified and deeply ashamed that my daily heart and mind cannot be trusted by Your Majesty, and I also regret that Your Majesty treats the Censorate too lightly. However, if it is truly as Your Majesty instructs, then my crimes are such that ten thousand deaths would still be light. How can I dare to occupy my position for even a moment? I request that Your Majesty issue an order to dismiss me from my post.

집의 때, 엄한 성지(聖旨)로 인해 피혐한 계(啓) [원주: 무자년]

신의 정황은 결코 대간(臺諫)의 자리를 차지하고 앉아 시비를 논할 처지가 아닙니다. 그러나 성상의 명을 어기는 것이 두려워 이미 힘써 나왔으니, 차마 침묵하고 구차하게 용납받기를 바라지 못하여 작은 정성을 간략히 밝힙니다. 그런데 성상의 비답이 극히 엄하고 훈계와 꾸짖음이 갖추어지니, 신은 읽기를 마치기도 전에 떨리고 두려워 참으로 몸 둘 바를 모르겠습니다. 임부(林溥)의 옥사는 사연이 매우 번잡한데, 신의 소에서 제기한 몇 대목은 모두 이미 장주(章奏)에 올라 공공연히 회자되던 것일 뿐, 말을 부리는 데 깊은 뜻이 있었던 것은 아닙니다. 대신의 서계(書啓) 중의 사의(辭意)에 대해서는 신이 그 잘못을 보지 못했는데, 윤지인(尹趾仁)이 급급하게 맞서 공격하니 그 뜻이 매우 좋지 않았습니다. 전하께서도 이미 서계의 말을 잘못된 것으로 여기지 않으시고 대신에 대한 은례(恩禮)가 쇠하지 않았으나, 끝내 윤지인의 소를 배척하지 않으셨습니다. 그러니 앞뒤로 은소(恩召)가 이어졌더라도 대신이 과연 마음 편히 계실 수 있겠습니까? 지난번 이담(李㞞)이 견해를 간략히 진술한 것이 무슨 죄가 될 것이며, 어찌하여 편벽되게 갈라진 논의를 미워하여 반드시 배척하고 보직을 바꾸기에 이르렀습니까? 이것이 당론이 아니고 과연 공심에서 나온 것입니까? 국옥(鞫獄)을 거두고 죽인 뒤에, 조정이 만약 성명을 기다리는 여러 대신의 억울한 사정을 알았다면 오직 한목소리로 신변(伸辨)하여 틈이 없게 해야 했을 것입니다. 전하께서 비록 이미 논리를 다하여 통쾌하게 풀어주셨으나, 한 가지 옳지 않은 논의가 끝내 서로 버리지 않고 지금까지도 대간에서 쟁쟁거리며 오직 그들과 다를까 두려워하니, 신 또한 어쩔 수 없이 근원을 거슬러 올라가 간략히 진술한 것입니다. 이것이 어찌 일부러 지난 일을 들추어 반드시 윤지인에게 감정을 풀고 시상(時相)을 침범하려는 것이겠습니까? 홍만조(洪萬朝)가 대간의 소를 비척(非斥)한 것은 본래 마땅한 일이나, 남은 말을 삽입하여 선현을 모욕함이 극히 무엄하니, 진실로 유현(儒賢)을 존경하고 사모하는 마음이 있는 자라면 마땅히 깊이 미워하고 통렬히 배척해야 할 것입니다. 그런데 은대(銀臺)의 명망은 조금도 지장이 없었고, 대간이 논척한 뒤에도 마음을 움직이지 않고 대간을 없는 듯이 여기니, 비록 공적인 체통으로만 말하더라도 어찌 이럴 수 있겠습니까? 홍중휴(洪重休)의 소는 지극히 공경해야 할 곳에서 말을 가리지 못하고, 단지 억측하는 말로써 억지로 '능(陵)이 무너지고 땅이 꺼진다'고 하여, 봉심(奉審)하던 여러 신하를 헤아릴 수 없는 죄과로 몰아넣었으니 그 마음이 어디에 있는지 환히 알 수 있습니다. 화를 씌운다는 말은 신이 억지로 씌운 것이 아닙니다. 이동언(李東彦)의 죄상이 과연 대간의 논의와 같다면, 이는 실로 하늘과 땅이 용납하지 못하고 국법으로도 용서하기 어려운 것입니다. 비록 말단 노비라 하더라도 이는 인정과 천리에 반드시 없어야 할 일입니다. 만약 그 옥정에 의심할 것이 없다면 마땅히 즉시 그 죄를 밝게 정하여 통쾌하게 왕법을 보여야 할 것인데, 어찌하여 몇 년을 끌며 의심을 품고 결정을 내리지 못합니까? 신은 이동언과 금오(金吾)에서 국문을 받을 때 딱 한 번 얼굴을 보았을 뿐입니다. 신은 이동언을 아부하여 좋아하는 자가 아니며, 또한 그 옥안(獄案)을 본 적도 없습니다. 이는 의심을 일으키거나 구원하려는 뜻이 아니라 순전히 개탄스러운 마음에서 나온 것입니다. 이인희(李寅熺)의 일은 형적이 모두 드러나고 사람들의 말이 무성하니, 이는 숨겨져 알기 어려운 일이 아닙니다. 신은 일찍이 여러 번 대간의 직책을 더럽혔는데, 만약 품은 뜻이 있을 때마다 진술하여 시기의 금기를 범했다면, 비록 대간의 자리를 다시 더럽히기를 바란들 그것이 가능하겠습니까? 침묵하여 이익을 본다는 말 또한 의심하고 막으려는 데서 나온 것이 아닙니다. 아아, 당의(黨議)가 반드시 망국에 이른다는 것을 누가 모르겠습니까? 신은 더욱 평소 스스로 통탄해 왔습니다. 신의 자취를 돌아보면 감히 조정의 논의에 간섭하지 않았으니, 매번 그 만분의 일이라도 구하지 못함을 한탄했습니다. 어찌 감히 스스로 돌이켜 발을 들여놓아 결국 파도를 일으키는 결과로 돌아가겠습니까? 지금 이 '다른 자를 배척하여 우리 조정을 비게 한다'는 성교(聖敎)는 실로 신하로서 감히 들을 바가 아니며, 조정이 어찌 전쟁터인가 하는 말에 이르러서는 참으로 극히 놀랍고 분합니다. 신은 평생 홀로 서서 친구가 없었으니 본래 동지니 이기(異己)니 할 것이 없었습니다. 거친 한마디 말은 오직 당습(黨習)의 폐단이 막히고 사사로운 뜻이 횡행함을 통탄하여 바로잡으려 생각했을 뿐인데, 도리어 '이기를 벌하고 전쟁을 한다'는 범주로 돌아갔습니다. 극도로 두렵고, 신의 평소 마음가짐이 군부(君父)께 믿음을 얻지 못함에 깊이 부끄러우며, 또한 전하께서 대간을 너무 박하게 대우하심을 한탄합니다. 그렇지만 과연 성교와 같다면 신의 죄는 만 번 죽어도 가벼울 것이니, 어찌 감히 잠시라도 대간의 자리에 머물 수 있겠습니까? 청컨대 신의 직책을 파면해 주시옵소서.

333. 祭亡室小祥文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_564A, ITKC_MO_0454A_A175_564B ...

원문

維辛未七月甲申朔。初九日壬辰。亡室尹氏之諱日始周。夫李海朝命僕治具奠于靈筵。而文以哭之曰。嗚呼。君之棄世。尙疑以爲非眞。目若接乎容。耳若聽乎聲。而君之亡日倐已周矣。筵几將撤。朝夕之哭將絶。疑而非眞者。今不可疑。而容音之若接目而聽耳者。莫尋其影響。則憑依而想像者。今唯待於夢耶。周歲之頃。疾患憂慽。反復荐仍。君能知余之長吁太息。無所告語。幼稚之呱呱哀哀。無所依恃。雖魂游太虗。而咨嗟涕洟。彷徨躑躅而不忍捨耶。其或杳杳冥冥。無所知覺耶。無知也。則余羨君之不知悲。而君不復悲我矣。有知也。則君之悲我與幼稚。猶我之悲君死。猶不瞑目矣。嗚呼。疇昔夢君。容色慘悽。謂有生前未了之語。而欲言不吐。倐爾而逝。覺來無覩。涕唯霑被矣。未久。余省姊氏于驪江。欷歔道故。槩聞君未了之語。余又說前夜之夢。不覺相對一慟。嗚呼。君何不告我。而只告姊氏。不洩於生前。而耿耿於死後。猶靳於夢中。而憑姊氏而告余。使余只益疚懷。而悔莫逮及耶。然此可驗其不至於杳冥無知。而猶有所憑依而想像者耶。有知而見於夢。其果勝於無知而不見於夢耶。無知無夢。則余恨有時已。而有知有夢。則余恨終無極矣。不夢而猶待於夢。旣夢而不如無夢。則將何以紓余之悲耶。嗚呼。余每覽昔人夫婦爲知己。相儆戒飭勵之語。未甞不嘉悅而誦之。君雖不解文字。聞輒欣然慕之。期與鹿車歸田。勸課農桑。訓育兒稚。不欲使孟光少君。專美於前古也。余甞嗜飮。時或延客。而君輒先治杯杓。不使罍恥。愛玩書畫。時欲買取。而君雖剪裙鬻髢。不告槖洗。喜賞梅竹。而雖余不在家。君輒手自培植。好游山水。而君必理濟勝之具。不以遠游爲沮。諦余之久無世念。不以祿仕勸余。新居草創。家事旁落。而不以屢空溷余。不以踈懶咎余。此皆女子之所深惡而交讁者也。而君卽樂蹈而無忤色。是不惟婉㜻無違。務悅余意。槩其志實有合於余者。而百年之計。今其已矣。人誰無配偶。而求其深知默契。如鮑叔之於管仲者。則豈復有君與我者乎。君之歸余十有六年。大都處約殫瘁。而疾病五之。哀疚四之。伸眉開口笑者。未能一二。辛勤營室。旨蓄御冬者。適爲他人之發笱。考君終始。豈不痛甚哉。余甞賴君。無內顧憂。日以詩酒自娛。而今遽以君十六年備甞而飽經者。都付於吾身。而叢萃於一時。瑣碎勞苦。抑欝難吐者。非特君之所閱歷。而哀生悼逝之心。又有加焉。此余所以羨君之無知。而亦悲君之或有知也。嗚呼。人生幾何。而從今未死之前。更無開抱之日。方將沉冥麯糵。放浪物表。學浮屠以妄塞悲。此亦可以紓余之悲也耶。嗚呼。吾今如此而已矣。君昔飮食我者。而今余設飮食而饗君。以君供余之誠。

諒我今日饗君之情。毋吐玆爵。嗚呼哀哉。尙饗。

번역

A Memorial for the First Anniversary of the Passing of My Late Wife.

It is the first anniversary of the passing of my late wife, the Lady Yun, on the ninth day of the seventh month of the Sinmi year (1871). I, her husband Lee Hae, ordered my servant to prepare offerings for the spirit table, and I wrote this to weep for her: Alas! That you have left this world still feels unreal. My eyes seem to meet your face, and my ears seem to hear your voice, yet the day of your passing has already reached a full year. The table and mat will soon be cleared, and the morning and evening weeping will soon cease. That which I doubted as unreal can no longer be doubted, yet I cannot find the traces of the face and voice that seemed to meet my eyes and ears. Then, are the things I rely on and imagine now only to be awaited in dreams? During the past year, illness and sorrow have repeatedly returned. Could you feel my long sighs and heavy breaths, with no one to tell? The wailing and crying of our young children had nothing to rely on. Even if your soul wanders in the great void, do you sigh and shed tears, hesitating and unable to let go? Or are you in the deep, dark void, with no knowledge or feeling? If you have no knowledge, I envy you for not knowing sorrow, and you will no longer grieve for me. If you have knowledge, then your grieving for me and our young children is like my grieving for your death, and you will not be able to close your eyes even there. Alas! Yesterday I dreamed of you; your face was miserable, as if you had words left unsaid before you died, but you could not speak and suddenly passed away. I woke up and saw nothing, my tears only soaking my quilt. Not long after, I visited my elder sister at Yeoju River and, while sighing and talking about the past, I heard of the words you left unsaid. I told her of my dream from the night before, and we could not help but weep together. Alas! Why did you not tell me, but only told my sister? Why did you not reveal it while alive, but keep it in your heart after death? Why were you stingy even in dreams, and only told me through my sister, making me feel more guilty and regretful that it is too late? However, this can prove that you have not reached the state of total darkness and lack of knowledge, and that there is still something to rely on and imagine. Is having knowledge and appearing in dreams truly better than having no knowledge and not appearing in dreams? If there is no knowledge and no dreams, my regret would have an end, but if there is knowledge and there are dreams, my regret will never end. If I do not dream, I still wait for dreams; if I have already dreamed, it is worse than not dreaming. Then how can I soothe my sorrow? Alas! Whenever I read the words of ancient couples who were soulmates, warning and encouraging each other, I always admired and recited them. Although you did not understand the written word, you were always happy to hear them and longed for them. We hoped to return to the fields with a simple cart, encourage farming and sericulture, and raise our children, not wanting to let Meng Guang and Shao Jun monopolize the beauty of the past. I used to love drinking and sometimes invited guests, and you always prepared the cups and ladles first, not letting the wine jars be ashamed. I loved books and paintings and often wanted to buy them, and you would cut your skirt to sell your hair, never telling me of the empty purse. You loved plum blossoms and bamboo, and even when I was not at home, you would cultivate them with your own hands. You loved traveling in mountains and rivers, and you always prepared the necessities for the journey, never discouraged by the distance. You understood my long-held lack of worldly ambition and did not urge me to seek office. When we built a new house, household affairs were neglected, but you did not trouble me with the emptiness of our supplies, nor did you blame me for my laziness. These are all things that women deeply hate and criticize, yet you enjoyed them without a look of displeasure. This was not only being gentle and obedient to please me, but your will truly coincided with mine. Now, the plan for a hundred years is over. Who does not have a spouse, but if one seeks a deep understanding and silent agreement like Bao Shu to Guan Zhong, could there be anyone else like you and me? You were with me for sixteen years; for the most part, we lived in poverty and exhaustion. You were ill five times and grieved four times. You were rarely able to smile with an open heart. You worked hard to build a house and store food for the winter, but it just became a trap for others. Thinking of your beginning and end, how could it not be painful? I used to rely on you and had no worries about domestic affairs, enjoying myself with poetry and wine every day. Now, all the things you experienced and endured for sixteen years have been suddenly placed upon me, and they have all gathered at once. The trivial labor and the sorrow that is hard to express are not just what you experienced; the heart of mourning the living and grieving the dead has only increased. This is why I envy your lack of knowledge, and also grieve for your possible knowledge. Alas! How long is a human life? From now on, until I die, there will be no more days to open my heart. I will sink into the darkness of wine, wander beyond the world, and learn from the Buddha to falsely block my sorrow. Can this also soothe my sorrow? Alas! I am now just like this. You used to provide me with food and drink, and now I prepare food and drink to offer to you. With the sincerity you used to serve me, understand my feelings in offering this to you today. Do not reject this cup. Alas, how sad! Please accept this offering.

망실(亡室)의 소상(小祥) 제문

신미년 7월 갑신삭(甲申朔) 초9일 임진(壬辰)에, 망실 윤씨의 기일이 비로소 한 주기를 맞았다. 남편 이해(李海)는 종을 시켜 영좌에 제물을 차리게 하고, 글로써 곡한다. 아아, 그대가 세상을 떠난 것이 아직도 사실이 아닌 듯하다. 눈앞에는 그대의 얼굴이 어른거리고, 귀에는 그대의 목소리가 들리는 듯한데, 그대가 떠난 날이 어느덧 한 주기가 되었다. 영좌의 상을 곧 거두게 되고, 조석으로 곡하던 소리도 곧 끊어지리라. 사실이 아니라고 의심하던 것이 이제는 의심할 수 없게 되었는데, 눈앞에 어른거리고 귀에 들리는 듯하던 얼굴과 음성은 그 흔적조차 찾을 수 없으니, 의지하고 상상하는 것은 이제 꿈속에서나 기다려야 하는가? 지난 한 해 동안 질병과 슬픔이 거듭 이어졌다. 그대는 나의 긴 탄식과 깊은 한숨을 알 수 있었는가, 하소연할 곳도 없었구나. 어린 자식들의 울음소리는 의지할 곳이 없었다. 비록 혼백이 대허(大虛)를 노닌다 하더라도, 탄식하며 눈물을 흘리고, 서성거리며 차마 떠나지 못하는가? 아니면 아득하고 어두운 곳에 있어 아무것도 알지 못하는가? 알지 못한다면 나는 그대가 슬픔을 모르는 것을 부러워할 것이고, 그대는 다시는 나를 슬퍼하지 않으리라. 알지 못함이 있다면, 그대가 나와 어린 자식들을 슬퍼하는 것이 내가 그대의 죽음을 슬퍼하는 것과 같을 것이니, 그곳에서도 눈을 감지 못하리라. 아아, 지난번 꿈에 그대를 보았는데, 얼굴빛이 참혹하고 슬펐다. 살아서 다하지 못한 말이 있는 듯하였으나, 말하려 해도 나오지 않고 홀연히 떠나버렸다. 깨어보니 아무것도 보이지 않고 눈물만 이불을 적셨다. 얼마 지나지 않아 여강(驪江)에서 누님을 뵙고, 흐느끼며 옛일을 이야기하다가 그대가 다하지 못한 말을 대략 들었다. 나는 또 전날 밤의 꿈을 이야기했고, 나도 모르게 서로 마주 보고 통곡했다. 아아, 그대는 어찌 나에게는 말하지 않고 누님에게만 말했는가? 살아서는 누설하지 않다가 죽어서야 애태우고, 꿈속에서도 인색하게 굴다가 누님을 빌려 나에게 알리니, 나로 하여금 더욱 마음 아프게 하고 후회해도 미치지 못하게 하는가? 그러나 이것으로 그대가 아득하여 알지 못하는 경지에 이르지 않았고, 여전히 의지하고 상상할 바가 있음을 증명할 수 있겠는가? 앎이 있어 꿈에 나타나는 것이, 과연 앎이 없어 꿈에 나타나지 않는 것보다 나은가? 앎도 없고 꿈도 없으면 나의 한탄도 때가 있겠지만, 앎이 있고 꿈이 있다면 나의 한탄은 끝이 없을 것이다. 꿈꾸지 않으면 오히려 꿈을 기다리게 되고, 이미 꿈을 꾸면 꿈꾸지 않음만 못하니, 장차 무엇으로 나의 슬픔을 덜겠는가? 아아, 나는 예전 사람들이 부부를 지기(知己)로 삼아 서로 경계하고 격려하던 말을 볼 때마다, 즐겨 외우지 않은 적이 없었다. 그대는 비록 글자를 알지 못했으나, 들을 때마다 기뻐하며 사모했고, 녹차(鹿車)를 타고 전원으로 돌아가 농사와 누에치기를 권장하며 어린 자식들을 가르치고 기르기를 기약했으니, 맹광(孟光)과 소군(少君)이 전고(前古)의 아름다움을 독차지하게 하고 싶지 않았기 때문이다. 나는 일찍이 술을 즐겨 때로 손님을 청했는데, 그대는 번번이 먼저 술잔과 술국자를 챙겨 술그릇이 부끄럽지 않게 했다. 서화(書畫)를 좋아하여 때로 사들이려 하면, 그대는 치마를 잘라 머리털을 팔면서도 주머니가 빈 것을 나에게 알리지 않았다. 매화와 대나무를 좋아하여 내가 집에 없을 때도 그대는 손수 가꾸었다. 산수를 유람하기 좋아하면 그대는 반드시 유람할 도구를 챙겨 먼 길을 떠나는 것을 방해하지 않았다. 내가 오랫동안 세속의 뜻이 없음을 헤아려 벼슬길을 권하지 않았고, 새집을 지을 때 집안일이 곁으로 밀려나도 빈궁함으로 나를 어지럽히지 않았으며, 게으름을 탓하지도 않았다. 이는 모두 여자들이 깊이 싫어하고 서로 꾸짖는 일들인데, 그대는 즐거이 행하며 싫어하는 기색이 없었다. 이는 단지 부드럽고 순종하여 내 뜻을 기쁘게 하려 함이 아니라, 그 뜻이 실로 나와 합치되었기 때문이다. 백년의 계획이 이제 끝났구나. 사람에게 누가 배필이 없겠느냐마는, 포숙(鮑叔)이 관중(管仲)을 대하듯 깊이 알고 묵묵히 뜻이 맞는 이를 구한다면, 어찌 다시 그대와 나 같은 이가 있겠는가? 그대가 나에게 온 지 16년, 대개는 궁핍하고 고단하게 지냈으며, 질병이 다섯 번, 슬픔이 네 번이었다. 눈썹을 펴고 입을 열어 웃은 적이 한두 번도 되지 못했다. 힘들게 집을 짓고 겨울을 대비해 음식을 저장했으나, 도리어 남을 위한 덫이 되었다. 그대의 처음과 끝을 생각하니 어찌 통탄스럽지 않겠는가? 나는 일찍이 그대에게 의지하여 안팎의 근심이 없었고, 날마다 시와 술로 스스로 즐겼는데, 이제 갑자기 그대가 16년 동안 겪고 배불리 경험한 것을 모두 내 몸에 짊어지게 하니, 한꺼번에 모여들었다. 자질구레한 노고와 억눌려 토해내기 어려운 슬픔은 그대만이 겪은 것이 아니니, 산 자를 슬퍼하고 죽은 자를 애도하는 마음이 더욱 더해진다. 이것이 내가 그대의 '알지 못함'을 부러워하면서도, 또한 그대의 '혹시 있을 앎'을 슬퍼하는 이유이다. 아아, 인생이 얼마나 된다고, 이제부터 죽기 전까지 다시 마음을 열 날이 있겠는가? 장차 술에 빠져 세상 밖을 방랑하고, 부처를 배워 헛되이 슬픔을 막아보려 하니, 이것으로 나의 슬픔을 덜 수 있겠는가? 아아, 나는 이제 이럴 뿐이다. 그대가 예전에 나에게 음식을 주었는데, 이제 내가 음식을 차려 그대를 대접하니, 그대가 나를 섬기던 정성으로 오늘 내가 그대를 대접하는 마음을 헤아려, 이 술잔을 물리치지 말라. 아아, 슬프도다. 흠향하시라.

334. 祭外舅尹公〔原注:以健〕文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_565B, ITKC_MO_0454A_A175_565C ...

원문

文烈殉義。繼有兩孫。煌煌三節。萃于一門。公實接之。溯百行源。生養死葬。以禮罔愆。比古二連。寧或遜焉。惟忠惟孝。易地則然。修我天彛。有光于先。早遊函丈。聞道斯尊。退而求之。樂我弟昆。風流爽曠。存戒放佚。礪志刻行。不病矯飭。深辨利義。趨棄則確。篤守誠信。物我罔隔。仁善之報。宜享壽祿。嗟公險釁。惟理之錯。晩屈公車。頻遭躓抑。制治之才。局於郡寄。激揚之論。喑而莫試。豈唯莫試。而又譴貶。喪威瘴毒。二竪難砭。猶且理制。涵泳墳籍。蘭佩纔捐。藤陰已愜。呼復旅舍。歸櫬故里。緖業傳螟。遺名附驥。□恩輝普遍。收召淪棄。暗匿昭彰。愁呻歌娛。公獨胡爲。永歸冥途。賢能蹇阸。從古非一。死生慘毒。誰有公匹。嗚呼哀哉。余贅公門。年始十六。以公無男。眷我彌篤。撫愛訓迪。嚴師慈父。公莅東邑。間一往造。山屐朝理。溪舫夕掉。官樓半夜。蹴余而起。握手呼樽。許我知己。吳市桐江。此心相照。言猶在耳。寧敢忘墜。逮公南遷。信宿以別。孤村一杯。便作永訣。公哭其女。余皷其盆。兩情千里。悽惻何論。聞公□恩宥。計日以候。余情悲喜。如迎亡婦。子女欣躍。如母生還。擬將齎酒。候彼江干。昔摻征袂。今攀靈輴。哭迎公返。莫復承訓。末俗淆棼。哲人皆亡。疇復如公。發我顓蒙。擿埴迷途。如瞽失杖。遙遙天末。尙恨相望。茫茫泉壤。更拜何時。一慟長辭。流淚霑巵。

번역

Funeral Oration for My Father-in-law, Mr. Yun (Original Note: Named Yigeon)
The Wenlie (literary and ardent) martyr died for righteousness. He left behind two grandsons. The brilliant three virtues were gathered in one family. You, sir, truly inherited them, tracing back to the source of the hundred conducts. You served the living and buried the dead, never failing in ritual. Compared to the two Lian (Lian Po and Lin Xiangru), how could you be inferior? You were loyal and filial; even if you changed places, it would be the same. You cultivated our heavenly principles and brought glory to your ancestors. Early on, you studied under a master and respected the Way. Upon retiring, you sought it, enjoying the company of brothers. Your style was refreshing and broad, guarding against indulgence. You sharpened your will and refined your conduct, never feigning virtue. You deeply distinguished between profit and righteousness, and your choices were firm. You were sincere and trustworthy, with no barrier between yourself and others. The reward for benevolence and goodness should be long life and prosperity. Alas, sir, you met with misfortune; it was the error of fate. Late in life, you were humbled in your official career, frequently encountering setbacks. Your talent for governing was confined to a county post. Your words of encouragement were stifled and never tested. Not only were they not tested, but you were also censured and demoted. You suffered from the miasma and poison of the south; the two illnesses (chronic diseases) were hard to cure. Yet, you still maintained self-control, immersing yourself in the classics. You had just taken off your official seal when you were already content in the shade of the wisteria. You were called back to the inn, and your coffin returned to your hometown. Your legacy is carried on by your adopted son, and your name is attached to a worthy successor. The royal grace shone everywhere, summoning those who had been cast aside. Darkness and light were made manifest; sorrow and joy were intertwined. Why, sir, did you alone return to the underworld forever? The virtuous and capable are often hindered; this has been true since ancient times. Who could match your tragic life and death? Alas, how sad! I became a relative by marriage to your family when I was sixteen. Because you had no son, you were especially affectionate toward me. You nurtured and taught me, like a strict teacher and a kind father. When you were in the eastern district, I visited you from time to time. I would tie my mountain sandals in the morning and row my boat on the stream in the evening. In the middle of the night at the government office, you would nudge me to wake up. We would hold hands and call for wine, acknowledging each other as soulmates. Like the Wu market and the Tong River, our hearts reflected each other. Your words still ring in my ears; how could I dare to forget them? When you moved south, we parted after staying a few nights. A cup of wine in a lonely village became our eternal farewell. You wept for your daughter, and I beat the basin (in mourning). Our feelings spanned a thousand miles; how can I describe the sorrow? Hearing of your grace and pardon, I counted the days in anticipation. My feelings were a mix of sadness and joy, as if welcoming my late wife back. Your children jumped for joy as if their mother had returned to life. I planned to bring wine and wait for you on the riverbank. Once I held your sleeve as you departed; now I grasp your funeral carriage. I weep to welcome you back, but I can no longer receive your teachings. The current customs are chaotic, and the wise men are all gone. Who else will be like you, enlightening my ignorance? Pointing the way in the dark, like a blind man who has lost his staff. Far away at the end of the sky, I still regret that we only looked at each other from afar. In the vast underworld, when will I worship you again? With one cry, I bid you a long farewell, my tears wetting the wine cup.

외숙부 윤공(원주: 이름은 이건)을 제사하는 글
문열공께서 의로움을 위해 순절하셨고, 뒤이어 두 손자가 있으니, 빛나는 세 절개가 한 가문에 모였습니다. 공께서는 실로 이를 이어받아 백 가지 행실의 근원을 거슬러 올라가셨습니다. 살아계실 때는 봉양하고 돌아가신 뒤에는 장례를 치름에 예법을 어김이 없었으니, 옛날의 두 연(이련)과 비교하여 어찌 뒤처지겠습니까. 오직 충성스럽고 오직 효도하셨으니, 처지를 바꾸어도 그러했을 것입니다. 우리의 타고난 떳떳한 도리를 닦아 조상님을 빛내셨습니다. 일찍이 스승을 찾아 도를 들으니 그 존귀함을 알았고, 물러나서는 이를 구하며 형제들과 즐거워하셨습니다. 풍류는 시원하고 넓었으며 방탕함을 경계하셨고, 뜻을 갈고 닦아 행실을 새기셨으니 억지로 꾸미는 병폐가 없었습니다. 이로움과 의로움을 깊이 분별하여 나아가고 버림이 확실하였고, 성실과 신의를 두터이 지켜 사물과 나 사이에 막힘이 없었습니다. 어진 선행에 대한 보답으로 마땅히 장수와 복록을 누리셔야 하거늘, 아아, 공께서는 험난한 액운을 만나셨으니 이는 운명의 잘못입니다. 늦게야 공거(과거)에서 굴욕을 겪고 자주 좌절과 억압을 당하셨습니다. 다스리는 재능은 고을의 직책에 갇혔고, 바른말을 올리는 논의는 막혀 시험해 볼 기회가 없었습니다. 어찌 시험해 보지 못했을 뿐이겠습니까, 도리어 꾸지람을 듣고 강등까지 당하셨습니다. 장독(풍토병)의 위엄에 상하셨으니, 두 가지 병(고질병)은 침으로도 고치기 어려웠습니다. 그럼에도 스스로를 다스리며 경전을 탐독하셨고, 관직의 인끈을 벗자마자 등나무 그늘 아래서 이미 만족해하셨습니다. 여관으로 다시 부름을 받아 관을 메고 고향으로 돌아오셨습니다. 남겨진 업은 양자를 통해 전해지고, 남긴 이름은 준마에 의탁하게 되었습니다. 은혜가 널리 비치어 버려진 이들을 불러들이셨습니다. 어둠과 밝음이 드러나고, 슬픔과 노래가 뒤섞이는데, 공께서는 어찌 홀로 영원히 저승길로 돌아가셨습니까. 어질고 유능한 이가 곤액을 겪음은 예로부터 한둘이 아니었으나, 죽고 사는 참혹함에 누가 공과 견줄 수 있겠습니까. 아아, 슬프도다! 나는 열여섯 살에 공의 문중과 인연을 맺었습니다. 공께서는 아들이 없으셨기에 나를 더욱 각별히 아끼셨습니다. 어루만지고 가르쳐 주심이 엄한 스승이자 자애로운 아버지 같았습니다. 공께서 동읍(양양)에 계실 때 틈틈이 찾아뵈었습니다. 아침에는 산 신발을 챙겨 신고, 저녁에는 시냇가 배를 저었습니다. 관청 누각 한밤중에 나를 발로 차 깨우시고는, 손을 잡고 술잔을 부르며 나를 지기(知己)로 허락해 주셨습니다. 오시와 동강처럼 이 마음 서로 비추었으니, 하신 말씀이 아직도 귀에 쟁쟁한데 어찌 감히 잊고 저버리겠습니까. 공께서 남쪽으로 떠나실 때 며칠 머물다 작별하였고, 외로운 마을에서 나눈 술 한 잔이 곧 영원한 이별이 되었습니다. 공께서는 그 딸을 위해 곡하시고, 나는 그 동이를 두드렸습니다(장자의 아내 죽음). 두 마음이 천 리 밖에 있으니 그 처절함을 어찌 말로 다 하겠습니까. 공께서 은혜로 사면받으셨다는 소식을 듣고 날짜를 헤아리며 기다렸습니다. 내 마음은 슬픔과 기쁨이 교차하여 마치 돌아가신 아내를 맞이하는 듯했습니다. 자녀들은 어머니가 살아 돌아온 듯 기뻐 뛰었습니다. 술을 준비하여 강가에서 기다리려 하였습니다. 예전에는 떠나는 소매를 붙잡았는데, 이제는 영구를 붙잡습니다. 울며 공을 맞이하지만 다시는 가르침을 받을 수 없습니다. 말세의 풍속은 어지럽고 현인들은 모두 떠나갔으니, 누가 다시 공처럼 나의 어리석음을 깨우쳐 주겠습니까. 미로에서 흙을 던져 길을 가리켜 주던 이가 없으니, 마치 지팡이를 잃은 장님과 같습니다. 아득한 하늘 끝에서 여전히 멀리서 바라봄을 한탄할 뿐입니다. 망망한 저승에서 다시 언제 절을 올리겠습니까. 한 번 통곡하고 길게 작별하니, 흐르는 눈물이 술잔을 적십니다.

335. 水村新屋上樑文

문체: 雜著類 / 上樑文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_566A, ITKC_MO_0454A_A175_566B ...

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樗櫟擁腫。已無用於淸時。松栢瞻依。幸得所於樂土。菟裘晩計。丘壑初心。自昔山水棲遯之流。鮮占桑梓丘墓之所。伊穎泉石。遠隔瀧崗之新阡。武夷山川。猶阻丹陽之舊隴。楊子雲之岷嶺。徒聞田宅之遺傳。陳無己之思亭。只叙墟墓之悽愴。惟玆丘之小築。兼衆美而俱全。自可奉先而樂生。何待求田而問舍。主人禽慶雅趣。馬卿倦游。州縣徒勞。困眼前之簿牘。富貴非願。媿身上之簪纓。頻驚末路之風波。粗保故家之文獻。北海之年倐至。可惜餘齡。東岡之陂猶存。庶守遺業。羨黃昏之返鳥。效碧山之焚魚。栗里賦歸。春入五柳之巷。承明厭直。夢斷八花之甎。映帶溪山。自饒採釣之興。展掃丘隴。可續香火之供。樗祖遺風。猶尋繫牲之碣。圃翁勁節。空瞻下馬之陵。玆闢一區之淸幽。已見數椽之突兀。桑柘交蔭。依然輞川之圖。芋栗滿園。宛爾錦里之宅。阿兄小姪。接垣籬而追隨。野叟溪翁。薦魚蔬而交錯。墳典涵泳。溯羲軒而同遊。杖屨逍遙。混樵牧而相忘。楊花簾幕之句。笑同父之豪情。藜羹布被之吟。慕堯夫之眞樂。何憂擡頭不起。始審容膝之安。助擧脩梁。恭伸短誦。抛梁東。溪邊松盖望童童。山蔬洗出淸泉煑。美味無由獻□兩宮。抛梁西。揷水仙巖楓櫪迷。隱約數家依谷底。隔岡相喚小壺提。抛梁南。黌堂蒼檜半天參。聞鐘老衲攀松棧。深處方知隱妥藍。抛梁北。小砌移花園種竹。不待參軍舊手板。文山雨後看晴色。抛梁上。北極高高拜相向。欲望蓬萊雲五色。重重烟霧鎖千嶂。抛梁下。淸溪活活源頭瀉。田中種秫水中禾。鋤鍤吾將學老稼。伏願上梁之後。詩書業進。園林趣成。鑿井耕田。一丘之樂自足。登臯臨水。四時之興不窮。李衛公之治庄。期永傳於後代。王右軍之誓墓。庶毋忝於祖先。

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Roof-Raising Ceremony for the New House at Shuicun (Water Village)
The ailanthus and oak trees are gnarled and have no use in a clear age. The pine and cypress are objects of admiration, fortunately finding their place in a happy land. A late plan for a retreat, the original intention of living among hills and streams. Since ancient times, those who lived in seclusion among mountains and waters rarely occupied the ancestral lands or burial grounds. The springs and rocks of the Yi and Ying rivers are far from the new graves on the Longgang hills. The mountains and rivers of Wuyi are still blocked from the old ridges of Danyang. The Min Mountains of Yang Ziyun are but a story of inherited fields and houses. The thought of the pavilion of Chen Wuji only narrates the sorrow of ruins and graves. Only this small building on the hill combines all beauties and is complete. One can serve ancestors and enjoy life; why wait to seek fields and ask for houses? The master enjoys refined tastes, like Ma Qing (Sima Xiangru) who grew weary of wandering. The local officials labor in vain, exhausted by the ledgers before their eyes. Wealth and rank are not desired; I am ashamed of the official cap and sash on my body. Frequently startled by the waves of the final path, I barely preserve the literature of my old family. The age of Beihai (60) has suddenly arrived; it is a pity to waste the remaining years. The slopes of the eastern ridge still remain; I hope to guard the legacy. I envy the birds returning at dusk and emulate the burning of fish on the green mountain. Returning to the fields like Tao Yuanming, spring enters the lane of five willows. Tired of the duty at the Chengming Hall, dreams are broken by the tiles of the eight flowers. Reflecting the streams and mountains, I have plenty of joy in gathering and fishing. Sweeping the graves, I can continue the offerings of incense and fire. The legacy of the ancestor of ailanthus (Zhuangzi) still seeks the stone tablet where the sacrificial animal was tied. The firm integrity of the gardener (Shao Yong) is looked upon in vain at the tomb of the dismounted horse. Here, a corner of clarity and seclusion is opened, and the towering of several rafters is already seen. Mulberry and paper mulberry trees shade each other, just like the painting of Wangchuan. Taro and chestnuts fill the garden, just like the house in Jinli. Elder brothers and young nephews follow each other across the fences. Old men of the fields and streams offer fish and vegetables, mingling together. Immersing myself in the classics, I trace back to the time of Fuxi and Xuanyuan to wander together. Wandering with a staff and straw sandals, I forget myself among the woodcutters and herdsmen. The lines about the curtains of poplar flowers make me laugh at the heroic spirit of the father. The chanting about vegetable soup and cloth quilts makes me admire the true joy of Yao Fu (Shao Yong). Why worry about not being able to lift my head? Only then did I realize the peace of a small space. Assisting in raising the main beam, I respectfully offer a short chant. Throw the beam to the east; the pine canopy by the stream looks lush. Washing mountain vegetables to boil in clear spring water; I have no way to offer the delicacies to the two palaces. Throw the beam to the west; the maple trees by the Immortal Rock are tangled. Several hidden houses rely on the valley floor; calling each other across the ridge with small pots. Throw the beam to the south; the green pine at the school hall reaches half the sky. Hearing the bell, the old monk climbs the pine ladder; only in the deep place do I know the hidden peace. Throw the beam to the north; moving flowers to the small terrace and planting bamboo in the garden. Without waiting for the old hand-board of the military advisor, I watch the clear colors after the rain on Mount Wen. Throw the beam to the top; the North Star is high, and I bow toward it. I wish to gaze at the five-colored clouds of Penglai; layers of mist lock a thousand peaks. Throw the beam to the bottom; the clear stream pours from the source. Planting millet in the fields and rice in the water; I will learn the old farming with hoe and spade. I humbly wish that after the roof-raising, my studies of poetry and books will progress, and the interest in the garden will be fulfilled. Digging wells and plowing fields, the joy of one hill is sufficient. Climbing heights and facing water, the excitement of the four seasons is endless. The governance of the manor by Li Weigong (Li Deyu) is expected to be passed down to future generations forever. The vow of the tomb by Wang Youjun (Wang Xizhi) will hopefully not bring shame to the ancestors.

수촌(水村)의 새 집 상량문
가죽나무와 참나무는 옹이가 많아 맑은 시대에 이미 쓸모가 없고, 소나무와 잣나무는 의지할 곳이니 즐거운 땅에 자리를 잡았음이 다행스럽다. 늦게 세운 은거의 계획이요, 산과 골짜기에 살겠다는 초심이다. 예로부터 산수에서 은둔하던 무리들은 고향의 묘소를 차지하는 경우가 드물었다. 이수와 영수의 샘과 돌은 용강의 새 무덤과 멀리 떨어져 있고, 무이산의 산천은 단양의 옛 무덤과 가로막혀 있다. 양자운의 민산은 밭과 집을 물려받았다는 이야기만 들릴 뿐이고, 진무기의 생각하는 정자는 폐허가 된 무덤의 처량함만 서술할 뿐이다. 오직 이 언덕의 작은 건축은 여러 아름다움을 겸하여 모두 갖추었으니, 조상을 받들고 삶을 즐기기에 족한데 어찌 밭을 구하고 집을 묻기를 기다리겠는가. 주인은 맑은 취미를 즐기니, 마경(사마상여)이 유람에 싫증 난 것과 같다. 주현의 관직은 헛된 수고일 뿐, 눈앞의 장부에 곤욕을 치른다. 부귀는 원하지 않으니 몸에 걸친 관직과 띠가 부끄럽다. 말년의 풍파에 자주 놀라니, 옛 집의 문헌이나 간신히 보존하련다. 북해(60세)의 나이가 갑자기 이르렀으니 남은 세월이 아깝고, 동쪽 언덕의 비탈은 여전히 남아 있으니 유업이나 지키려 한다. 황혼에 돌아오는 새를 부러워하고, 벽산에서 물고기를 굽는 흉내를 낸다. 율리에 돌아가는 글을 읊으니 봄이 오들나무 골목에 들어오고, 승명전의 당직에 싫증 나니 팔화전의 벽돌 꿈이 깨진다. 시냇물과 산을 비추니 낚시와 채집의 흥취가 저절로 풍부하고, 무덤을 쓸고 닦으니 향불의 공양을 이을 수 있겠다. 가죽나무 조상의 유풍은 여전히 제물을 매던 비석을 찾고, 포옹(소옹)의 굳은 절개는 말에서 내리던 능을 부질없이 바라본다. 이곳에 맑고 그윽한 구역을 여니, 벌써 몇 칸의 서까래가 우뚝 솟은 것이 보인다. 뽕나무와 가죽나무가 서로 그늘을 드리우니 망천의 그림과 같고, 토란과 밤이 뜰에 가득하니 금리의 집과 흡사하다. 형님과 어린 조카들이 담장을 사이에 두고 뒤따르고, 들판의 노인과 시냇가의 늙은이가 물고기와 채소를 가져와 서로 어울린다. 경전을 탐독하며 희희와 헌원 시대로 거슬러 올라가 함께 노닐고, 지팡이와 짚신으로 소요하며 나무꾼과 목동들과 섞여 서로를 잊는다. 버들꽃 발의 시구는 아버지의 호탕한 정취를 웃으며 함께하고, 명아주 국과 베 이불의 읊조림은 요부(소옹)의 참된 즐거움을 사모한다. 어찌 고개를 들지 못할까 걱정하겠는가, 비로소 무릎을 들일 만한 편안함을 알겠구나. 서까래를 올리는 것을 도우며 삼가 짧은 글을 올린다. 동쪽으로 들보를 던지니, 시냇가 소나무 덮개는 우거져 보인다. 산나물을 씻어 맑은 샘물에 삶으니, 맛있는 음식을 두 궁궐에 올릴 길 없구나. 서쪽으로 들보를 던지니, 수선암의 단풍나무는 엉켜 있다. 숨어 있는 몇 집이 골짜기 밑에 의지하고, 언덕 너머로 작은 술병을 들고 서로 부른다. 남쪽으로 들보를 던지니, 학교의 푸른 잣나무는 하늘 절반에 닿는다. 종소리를 듣고 늙은 스님은 소나무 사다리를 오르니, 깊은 곳에서 비로소 은둔의 평안함을 알겠구나. 북쪽으로 들보를 던지니, 작은 섬돌에 꽃을 옮기고 뜰에는 대나무를 심는다. 참군(환온)의 옛 손판을 기다리지 않고, 문산의 비 갠 뒤 맑은 빛을 본다. 위로 들보를 던지니, 북극성이 높이 있어 절하며 향한다. 봉래산의 오색 구름을 바라보고 싶으나, 겹겹이 쌓인 안개가 천 개의 봉우리를 잠그는구나. 아래로 들보를 던지니, 맑은 시냇물은 근원에서 콸콸 쏟아진다. 밭에는 기장을 심고 물에는 벼를 심으니, 괭이와 삽으로 늙은 농사를 배우려 한다. 엎드려 바라건대 상량한 뒤에는 시서의 학업이 나아가고 정원의 취미가 이루어지기를. 우물을 파고 밭을 갈아 한 언덕의 즐거움으로 족하고, 높은 곳에 오르고 물을 대하니 사계절의 흥취가 끝이 없기를. 이위공(이덕유)의 장원 다스림을 후대에 영원히 전하기를 기약하고, 왕우군(왕희지)의 묘소 맹세를 조상에게 부끄럽지 않게 하기를 바란다.

336. 神道碑銘〔原注:幷序〕[左參贊李□縡撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_567B, ITKC_MO_0454A_A175_567C ...

원문

昔張忠定公甞謂吾榜中得人最多。其所序列德望風裁方面之具者。各當其實。天下不能改其辭。惟余同年諸公。往往至公卿。而鳴巖李公位止全羅道觀察使。夫以公名德才望。出爲世用。宜不止方面之重。而崟巇抹摋。不克大究厥施。則豈其所遇有幸不幸而然耶。公爲人奇偉肅爽。以簡亢自持。無世俗氣。其言議遒發勁切而不可撓。是以。其立朝事君。進退語嘿。蔚然有古名臣之風。人知其不能及也。公少以進士。調冰庫別檢。屢遷郞曹運判。出爲龍宮，永同二縣。移判全州。廉公有威。剸劇綜務。事無不擧。□肅宗壬午春。□駕詣大學。試諸生。公中丙科。有忌嫉而讒誣之者。公棄官歸湖中。未幾。入爲司諫院正言。辭不拜。復由司憲府持平。改正言。遂上封事。極論君德朝政闕失。多人所難言者。且曰。黨論之害。其來已久。然君子之心。不以孤立無朋爲貴。必以合天下之人。濟天下之事自任。故苟其賢且忠矣。惟恐其黨之不衆。必以身爲其黨。又將引其君以爲黨也。苟爲不然。則淸議欝而小人用。其國必亡。□上嘉納之。時大臣所薦用卿宰。類多不叶人望。皆公親故。而公隨事指陳。不少顧忌。由是。不悅於朝。遂自罷去。旣而。拜弘文館副校理，司諫院獻納。公自知不能俯仰於時。退居文秀山下。連除吏曹佐郞兼侍講院文學，南學敎授。不赴。坐貶南平縣監。居一年。□上用大臣言。□召拜副修撰兼司書。復入吏曹。爲正郞兼文學，校書，校理，獻納。皆不就。已差濟州廵撫御史。□上爲其力辭淸要。□特改成均館直講以行。農巖金文簡公歎其自守之堅。還拜應敎，司諫，輔德。亦辭不就。初有林溥者。上書論辛巳逆獄。以陷其時按治諸臣。□上震怒。命鞫之。相臣崔錫鼎謀右溥。其後李潛踵上凶書。潛之黨金世欽，權斗紀等繼之。持平李公東彦以直諫。積忤於時。下獄死。公爲執義。抗䟽力陳羣小搆禍士類狀。且卞東彦之寃。於是黨人多側目劾罷之。久之。拜掌樂院正。出補襄陽府使。尋□賜暇讀書湖堂。庚寅。以應敎還。時朝著稍靖。人多勸公出。公不可。夏。擢授通政大夫水原府使。已而。有全羅觀察之□命。號令嚴明。一路爲之肅然。公少以詞翰世其家。名動一世。至是。朝議欲以文任處之。未及□召還。遽以疾卒于官。實辛卯十二月二十四日也。享年五十二。遠近聞之。莫不嗟悼。訃□聞。賻祭如例。公諱海朝。字子東。延安人。左議政文忠公廷龜之曾孫。文靖公明漢之孫。文肅公一相之季子。連三世掌文衡。號爲名家。公少孤力學。樂善好義。平居沉默寡言語。簾閣據几。手書冊以終日。遍遊名山水。肅然有出塵之想。其盃酒談笑。風流弘長。掩暎一座。爲文章。簡古有法。尤長於詩。有集行于世。公歿後。家無䃫石。子孫幾不能自存。人益服其淸儉。公之所存者。其大如是。

而卒以不得於時。位不能滿德。豈非命耶。公之配南原尹氏。校理□贈領議政文烈公暹之後。郡守以健女。繼配坡平尹氏。通德郞烜女。皆有婦德。事君子無違禮。子男四人。都事徵臣，郡守崇臣，泌臣，度臣。女三人。適金時述，判尹金若魯，兪德中。諸孫器輔，珪輔，縣監彝輔，璿輔。餘幼。公初葬文秀山。今□上丁巳。改葬廣州秋峴慕老谷之原。二夫人祔。銘曰。

文忠之世。世以文鳴。淵雲之華。王國攸程。懿哉鳴巖。學則有方。非直也文。侯美且昌。謇謇其言。惟執不撓。抑邪與正。淸議斯矯。彼婉孌者。以公爲齮。進塗惟闢。我往其躓。文秀之山。有泉斯濯。□上思其忠。恩顧日渥。曰女來思。帷幄淸華。難進易退。我義靡他。晩際彙征。出殿南服。廉公以威。蔚有成績。不大其用。君子悲焉。時運攸爾。莫我者天。螭首之碑。有徵在斯。文以昭之。百世其垂。

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Stele Inscription for the Spirit Way (Original Note: With Preface [Written by Left Chancellor Li □Jae])
In the past, Zhang Zhongding once said that among his cohort, he had obtained the most talented people. The list of those who possessed virtue, reputation, and the capacity for regional administration was accurate, and the world could not change his words. Only my contemporaries often reached the rank of high officials, while Mr. Li of Mingyan stopped at the position of Inspector of Jeolla Province. Given his name, virtue, talent, and reputation, he should have been used by the world in a way that exceeded the importance of a regional administrator. However, due to the rugged and difficult path, he could not fully realize his potential. Was this because of good or bad fortune in his encounters? The gentleman was extraordinary, solemn, and refreshing. He held himself with simplicity and integrity, free from worldly airs. His discussions were vigorous, sharp, and could not be swayed. Therefore, in serving the king at court, in his advancement and withdrawal, and in his speech and silence, he possessed the style of an ancient famous minister, which others knew they could not match. As a young man, he passed the civil service examination and was appointed as an inspector of the ice house. He was promoted several times to positions in the ministries and as a transport judge. He served as the magistrate of Yonggung and Yeongdong counties, then moved to be the magistrate of Jeonju. He was incorruptible and dignified, handling complex tasks with ease, and there was nothing he could not accomplish. In the spring of the Im-o year of King Sukjong's reign, the King visited the National Academy to examine the students. The gentleman passed the civil service examination. There were those who were jealous and slandered him, so he abandoned his office and returned to the Lake Region. Not long after, he was appointed as a Correcting Official (Jeong-eon) of the Office of Censors, but he declined and did not bow. He served again as a Justice (Jip-pyeong) of the Office of the Inspector General, and then as a Correcting Official. He then submitted a memorial, arguing strongly about the shortcomings of the King's virtue and the court's politics, saying things that many found difficult to speak. He also said, "The harm of party strife has existed for a long time. However, the heart of a gentleman does not value being isolated and without friends; he must take it upon himself to unite the people of the world and accomplish the tasks of the world. Therefore, if someone is virtuous and loyal, one should only fear that their party is not large enough. One must take oneself as the party, and also lead the King to be part of the party. If this is not done, the clear public opinion will be stifled, and the petty people will be used, and the country will surely perish." The King praised and accepted this. At that time, the ministers recommended many officials who did not meet public expectations, and they were mostly the gentleman's acquaintances. The gentleman pointed this out as the situation arose, without any hesitation. Because of this, he was not favored at court and eventually resigned. Later, he was appointed as a Deputy Scholar of the Office of Special Advisors and a Consultant of the Office of Censors. Knowing that he could not bow and scrape to the times, he retired to live under Mount Munsu. He was repeatedly appointed as an Assistant Section Chief of the Ministry of Personnel, concurrently serving as a Lecturer at the Royal Lectures and a Professor at the Southern School, but he did not attend. He was demoted to Magistrate of Nampyeong. After one year, the King followed the words of the ministers and summoned him to be a Deputy Compiler and concurrently a Royal Secretary. He entered the Ministry of Personnel again, serving as a Section Chief, concurrently as a Lecturer, an official at the Office of Royal Decrees, a Scholar, and a Consultant. He did not accept any of these. He was then appointed as a Royal Inspector for Jeju. The King, seeing his strong refusal of prestigious positions, specially changed his title to Instructor of the Sungkyunkwan so that he could go. Nong-am Kim Mun-gan sighed at his firm self-restraint. Upon returning, he was appointed as an Expositor and a Censor, but he also declined these. Initially, there was a man named Lin Pu who submitted a memorial discussing the treason case of the Sin-sa year, implicating the officials who were investigating at the time. The King was furious and ordered an investigation. The Prime Minister Choi Seok-jeong plotted to protect Pu. Later, Li Jam followed up with a vicious memorial, and his party, Kim Se-heum and Kwon Du-gi, followed. The Justice Li Dong-eon, because of his straight talk, repeatedly offended the times and died in prison. The gentleman, as a Chief Censor, submitted a memorial strongly arguing the situation of the petty people causing disaster for the scholars, and also cleared the injustice of Dong-eon. Because of this, many party members glared at him and had him dismissed. After a long time, he was appointed as the Head of the Office of Music and sent to be the Magistrate of Yangyang. Soon, he was granted leave to study at the Lake Hall. In the Gyeong-in year, he returned as an Expositor. At that time, the court was slightly calm, and many people advised the gentleman to come out, but he would not. In the summer, he was promoted to the rank of Tongjeong Daebu and Magistrate of Suwon. Soon after, he received the order to be the Inspector of Jeolla. His commands were strict and clear, and the whole province became solemn. As a young man, he inherited his family's talent for literature and calligraphy, and his name moved the world. At this point, the court wanted to appoint him to a literary post, but before he could be summoned back, he suddenly died of illness at his post. It was the 24th day of the 12th month of the Sin-myo year. He was 52 years old. People far and near heard the news and mourned. When the obituary was heard, the funeral gifts and sacrifices were provided according to custom. The gentleman's name was Hae-jo, his courtesy name was Ja-dong, and he was from the Yeonan Li clan. He was the great-grandson of the Left State Councilor and Mun-chung-gong Jeong-gu, the grandson of Mun-jeong-gong Myeong-han, and the youngest son of Mun-suk-gong Il-sang. For three generations, they held the position of Chief Literary Official, known as a famous family. The gentleman was orphaned young but studied hard, loved goodness, and valued righteousness. In his daily life, he was silent and spoke little. He would sit at his desk behind the curtain, holding a book all day. He traveled to famous mountains and waters, having a solemn desire to transcend the world. His conversation over wine was broad and long, overshadowing the whole room. His writing was simple, ancient, and had a method, and he was especially good at poetry. A collection of his works circulates in the world. After the gentleman died, there was not even a stone in his house, and his descendants could barely survive. People admired his purity and frugality even more. The gentleman's legacy was as great as this.

That he did not succeed in his time and his position could not fulfill his virtue, was this not fate? The gentleman's wife was the Namwon Yun clan, a descendant of the Scholar and posthumously awarded Left State Councilor Mun-ryeol-gong Seom, and the daughter of County Magistrate Yigeon. His second wife was the Pyeong-pa Yun clan, the daughter of Tongdeok-rang Hwan. Both had the virtues of a wife and served their husband without violating ritual. He had four sons: Jeong-sin (a government official), Sung-sin (a county magistrate), Pil-sin, and Do-sin. He had three daughters, married to Kim Si-sul, the Mayor Kim Yak-ro, and Yu Deok-jung. His grandsons were Gi-bo, Gyu-bo, the magistrate I-bo, and Seon-bo. The others were young. The gentleman was first buried on Mount Munsu. Now, in the Ding-si year of the King's reign, he was reburied in the field of Mu-ro Valley, Chu-hyeon, Gwangju. Both wives were buried with him. The inscription says:
The generation of Mun-chung, for generations, was famous for literature. The flowers of Yuan and Yun were the standard of the kingdom. Oh, Mingyan! Your learning had a method. It was not just literature; you were beautiful and prosperous. Your words were straight; you held on without swaying. Suppressing evil and supporting the right, public opinion was corrected. Those who were sycophants took you as an obstacle. The path of advancement was open, but I stumbled. On Mount Munsu, there is a spring to wash in. The King thought of your loyalty, and his grace grew daily. He said, "Come, you." The curtains were clear and beautiful. Hard to advance and easy to withdraw, my righteousness was nothing else. Late in life, you met the gathering, going out to govern the southern region. You were incorruptible and dignified, and you had achievements. That your use was not great, the gentleman is sad. The times were such; heaven did not favor me. The stele with the dragon head has evidence here. With literature, I make it clear; may it be passed down for a hundred generations.

신도비명(원주: 서문을 겸함 [좌참찬 이□재 지음])
옛날 장충정공이 일찍이 말하기를 "우리 방목(과거 합격자 명단) 중에서 인재를 가장 많이 얻었다"고 하였다. 그가 덕망과 풍채, 방면의 재목으로 서열을 매긴 이들은 각기 그 실상에 부합하여, 천하가 그 말을 고칠 수 없었다. 오직 나의 동년배 제공들은 종종 공경의 지위에 올랐으나, 명암 이공은 벼슬이 전라도 관찰사에 그쳤다. 공의 명망과 덕행, 재주와 인망으로 세상에 쓰임이 방면의 중책에 그치지 않았어야 마땅하거늘, 험난한 길을 겪으며 그 포부를 크게 펼치지 못했으니, 어찌 그 만남에 운이 있고 없고가 그러했겠는가. 공은 사람됨이 기이하고 웅장하며 엄숙하고 시원하였으며, 간결하고 꼿꼿함으로 스스로를 지켜 세속의 기운이 없었다. 그 언론은 힘차고 날카로워 꺾을 수 없었다. 이 때문에 조정에 서서 임금을 섬기고, 나아가고 물러나며 말하고 침묵함에 있어 울연히 옛 명신들의 풍모가 있어, 사람들이 그를 따를 수 없음을 알았다. 공은 젊어서 진사로 빙고별검에 제수되었고, 여러 번 옮겨 낭조와 운판을 지냈으며, 용궁과 영동 두 현으로 나갔다가 전주 판관으로 옮겼다. 청렴하고 위엄이 있었으며, 복잡한 일을 잘 처리하여 처리하지 못하는 일이 없었다. 숙종 임오년 봄에 임금께서 성균관에 행차하여 유생들을 시험할 때, 공이 병과에 합격하였다. 시기하고 질투하여 참소하는 자가 있어 공은 관직을 버리고 호중(호서)으로 돌아갔다. 얼마 지나지 않아 사간원 정언으로 들어왔으나 사양하고 절하지 않았다. 다시 사헌부 지평을 거쳐 정언이 되었고, 마침내 봉사를 올려 임금의 덕과 조정 정치의 결함을 극렬히 논하였는데, 많은 이들이 말하기 어려운 내용이었다. 또 말하기를 "당론의 해로움은 그 유래가 오래되었습니다. 그러나 군자의 마음은 고립되어 붕당이 없음을 귀하게 여기지 않고, 반드시 천하의 사람을 합쳐 천하의 일을 구제하는 것을 스스로의 임무로 삼아야 합니다. 그러므로 만약 그가 어질고 충성스럽다면 오직 그 당이 많지 않을까 두려워해야 하며, 반드시 스스로를 그 당으로 삼고 또 그 임금을 이끌어 당으로 삼아야 합니다. 만약 그렇지 않다면 맑은 의논이 막히고 소인들이 쓰여 나라가 반드시 망할 것입니다"라고 하였다. 임금께서 가상히 여겨 받아들이셨다. 당시 대신들이 천거하여 쓴 경재들은 대개 인망에 부합하지 않았는데, 모두 공의 친분이 있는 자들이었다. 공은 일마다 지적하여 조금도 거리낌이 없었으니, 이로 인해 조정에서 미움을 받아 마침내 스스로 물러났다. 얼마 후 홍문관 부교리와 사간원 헌납에 제수되었으나, 공은 스스로 때에 맞추어 굽힐 수 없음을 알고 문수산 아래로 물러나 살았다. 연이어 이조좌랑 겸 시강원 문학, 남학 교수 등에 제수되었으나 나아가지 않았다. 남평 현감으로 좌천되어 1년을 지냈다. 임금께서 대신들의 말을 듣고 특별히 불러 부수찬 겸 사서에 제수하셨다. 다시 이조로 들어가 정랑 겸 문학, 교서, 교리, 헌납이 되었으나 모두 나아가지 않았다. 이미 제주 순무어사로 차출되었는데, 임금께서 그가 청요직을 힘써 사양하는 것을 보고 특별히 성균관 직강으로 바꾸어 가게 하였다. 농암 김문간공이 그의 지조가 굳건함을 탄식하였다. 돌아와 응교, 사간, 보덕에 제수되었으나 역시 사양하고 나아가지 않았다. 처음에 임부라는 자가 상소를 올려 신사년 역옥을 논하며 당시 안치하던 여러 신하들을 모함하자, 임금께서 진노하여 국문을 명하였다. 상신 최석정이 임부를 비호하려 하였다. 그 후 이잠이 뒤이어 흉악한 상소를 올렸고, 잠의 당인 김세흠, 권두기 등이 이어받았다. 지평 이공 동언이 직간하다가 때에 거슬려 옥사하였다. 공은 집의로서 항소하여 여러 소인들이 선비들을 모함하는 상황을 힘껏 진술하고, 또 동언의 원통함을 변호하였다. 이에 당인들이 눈을 흘기며 탄핵하여 파직시켰다. 오래되어 장악원 정에 제수되었다가 양양부사로 나갔다. 곧 호당에서 독서할 휴가를 받았다. 경인년에 응교로 돌아왔다. 당시 조정이 조금 안정되어 사람들이 공에게 나오기를 권했으나 공은 불가하다 하였다. 여름에 통정대부 수원부사로 발탁되었다. 얼마 후 전라관찰사의 명을 받았다. 호령이 엄하고 밝아 온 도가 숙연해졌다. 공은 젊어서 문장과 필치로 집안을 이었고, 이름이 온 세상에 떨쳤다. 이때 조정에서 문임으로 쓰려 하였으나 미처 부르기도 전에 병으로 관직에서 졸하였다. 실로 신묘년 12월 24일이었다. 향년 52세였다. 원근에서 듣고 애도하지 않는 이가 없었다. 부고를 듣고 부의와 제사를 예에 따라 하였다. 공의 휘는 해조, 자는 자동이며 연안 사람이다. 좌의정 문충공 정구의 증손이며, 문정공 명한의 손자이고, 문숙공 일상의 막내아들이다. 3대를 이어 문형을 맡아 명가로 불렸다. 공은 어려서 고아가 되었으나 힘써 공부하고 선을 즐기며 의를 좋아하였다. 평소에는 침묵하며 말이 적었고, 발을 내리고 책상에 기대어 하루 종일 손에서 책을 놓지 않았다. 명산대천을 두루 유람하며 숙연히 세상을 벗어날 생각을 하였다. 술잔을 기울이며 나누는 담소는 풍류가 넓고 길어 좌중을 압도하였다. 문장을 지음에 간결하고 고풍스러우며 법도가 있었고, 특히 시에 뛰어났다. 문집이 세상에 유통된다. 공이 돌아가신 뒤 집에는 솥을 걸 돌조차 없었고, 자손들은 거의 스스로 살아갈 수 없었다. 사람들이 그의 청렴하고 검소함에 더욱 탄복하였다. 공이 남긴 것은 이처럼 컸다.

그러나 끝내 때를 얻지 못하여 지위가 덕을 채우지 못했으니, 어찌 운명이 아니겠는가. 공의 배위 남원 윤씨는 교리이자 증 영의정 문열공 섬의 후손이며 군수 이건의 딸이다. 계배 파평 윤씨는 통덕랑 환의 딸이다. 모두 부덕이 있어 군자를 섬김에 예법을 어김이 없었다. 아들 넷을 두었으니 도사 정신, 군수 숭신, 필신, 도신이다. 딸 셋은 김시술, 판윤 김약로, 유덕중에게 시집갔다. 여러 손자는 기보, 규보, 현감 이보, 선보이다. 나머지는 어리다. 공은 처음에 문수산에 장사 지냈다가, 지금 임금 정사년에 광주 추현 모로곡의 언덕으로 이장하였다. 두 부인을 합장하였다. 명에 이르기를,
문충의 세대는 대대로 문장으로 이름을 떨쳤다. 연과 운의 꽃은 왕국의 법도였다. 아름답도다 명암이여, 학문에는 방도가 있었네. 문장뿐만이 아니라, 아름답고 번창하였네. 꼿꼿한 그 말은 오직 꺾이지 않았고, 사악함을 억누르고 바름을 도우니 맑은 의논이 바로잡혔네. 저 아첨하는 자들은 공을 미워하였고, 나아가는 길은 열렸으나 나는 걸려 넘어졌네. 문수산에는 씻을 샘이 있네. 임금께서 그 충성을 생각하시어 은혜가 날로 두터워졌네. "그대 오라" 하시니 휘장 안은 맑고 빛났네. 나아가기 어렵고 물러나기 쉬우니 나의 의리는 다른 것이 없었네. 늦게야 모임을 만나 남쪽 땅을 다스리러 나갔네. 청렴하고 위엄이 있어 훌륭한 성과가 있었네. 크게 쓰이지 못함을 군자가 슬퍼하네. 시대의 운명이 그러하니 하늘을 원망할 수 없네. 용머리 비석에 증거가 여기 있네. 글로써 밝히니 백세토록 전해지리라.

337. 墓誌銘〔原注:幷序〕[領議政李宜顯撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_569A, ITKC_MO_0454A_A175_569B ...

원문

歲壬午。□肅宗大王謁孔子廟。□命我先君。試才泮宮。鳴巖李公實登是科。曁拆號還第。帶笑容而詔不肖曰。吾承□命取士。得月沙孫。家世固亡論。卽其人亦自不凡可喜。余時未及與公相熟。而先君素方嚴少許可。一言之奬。足斷其平生。遂傾心親嚮。而公遽卒矣。今借墓隧之詞。得紓存沒之感。其亦幸也。夫公幼已雋拔不羣。長老咸器異之。未弱冠。値權兇用事。卽廢擧自修。曁更化。始中辛酉司馬。己巳。□坤聖出就私第。諸賢騈首禍網。伯氏僉正公。亦竄西陲。公屛居。不與世事。與羣從詩酒相過。悲吒慷慨。甲戌。□中闈復正。兇徒退黜。朝廷方收拾才彦。除冰庫別檢。歷數官。出監龍宮縣。居三歲。有所不樂。拂衣去。又歷四官。出永同縣監。移判全州。公前爲邑。威惠並行。至是益恢有餘地。治理流聞。旣釋褐。朝野相賀得人。有窶人子承忌者。指誣以考官用私。盖欲汚衊全榜也。□上燭其情。下之理。責問誰受。其人悉輸服。□命並嗾者竄之。公猶不安。棄官歸湖甸。拜正言，持平。不就。及再除黽勉出謝。上封事極論。□上喜諂厭直。淵膝無常。遠貿異物。多設宮屯。嬪御怙肆。防限漸弛。銓曹惟循請囑。廟堂輕假公爵。又請勿以朋黨疑羣下。盖與朱子與留魏公書同意。語甚確。士論韙之。有一諫官。反露章深攻。自此踪跡益困。屢拜玉堂，春坊，獻納，吏曹郞。皆不仕。□上輒加敦迫。公終不應命。□上怒。斥授南平縣監。明年春。復以玉堂□召。獻納詹，正言履相。又論科事。至請拔榜。□上惡其逞奸黜補邊邑。□慰寵公甚至。已差濟州廵撫御史。力辭榮銜。以直講。辭□朝。農巖金公歎曰。樹脚之堅。古人殆不如也。還。歷拜應敎，輔德，司諫。俱辭。時壬人柄政。廣張機括。有林溥者以辛巳獄事爲注。誣陷前日按治之臣。及覈問。奸情畢露。而當事者。愈欲成其誣。李潛踵上凶書杖斃。而嶺人金世欽，權斗紀等繼之。公以執義抗䟽。歷陳時輩樂禍之態。剖破肺肝靡遺。且言斗紀旣□命遠配。世欽不可異罰。宜並投畀。時㙜臣李東彦積忤於世。見誣以不孝。死獄中。公於䟽末。列其寃。□上下嚴批。惟世欽事從公言。於是邪黨恚甚。劾罷之。踰年始叙。又出補襄陽府使。明年以應敎。□召。時邪黨踈斥。朝著稍淸。人多勸公出。公曰。七年自靖。今何得遽變所守。亡何。擢授水原府使。又陞全羅道觀察使。談笑指揮。案牘一空。有被殺而賊不得者。獄久未决。公詗捕正法。得其屍。官與斂需而厚葬之。士人妻見疑房帷。投井死。跡涉晻昧。經累年。公親閱其案而白之。南人喜而誦曰。前史稱神明吏。不是過也。公氣貌俊嶷。神情爽朗。性沉毅。寡言笑。人不得以親踈。最惡暖姝臠卷隨世俯仰者。面斥不饒。常曰。世之任言責者。毛擧人小失。顧於大是非逡廵。吾不取也。以是所進言率勁亢。無所茹吐。

平居簾閣據几澹若無爲。及至賓友。樽俎之間。風流暎發。意氣豪上。不覺酋酋襲人也。斥邪扶正。趣舍甚明。恒尊慕儒宗。旣上章伸誣禍。亟哭以叫閽。內行純篤。蚤失怙。事伯氏如嚴父。晨夕不離母夫人側。淸酌之操。絶出於人。屢典州藩。不長尺寸。耽羅之役。私費不上於官。歸又不帶海物。及沒。家累蕩析。幾不能自存。世共歎服。公家以詞翰相傳。盖累世也。至月沙公諱廷龜。文章動天下。寔爲公曾祖。而祖諱明漢。考諱一相。連三世柄文。世稱□國朝無兩。公所胚胎者。旣如此。而公又夙悟。六歲能讀書。踰齓。文已成。中泮製。衆推爲華國手。及長。大肆力於六經子史。爲詩。藻思橫逸。調韻遒健。文亦不作陳俗語。三淵金公謂公才天得。爲多不專出於擩染。別有雄邁絶塵之氣。爲不可及云。己丑。□命選湖堂。主文者非公素好。而不敢不擧。公方在外官而得之。亦擺例也。雅喜山水。域中諸名區。遊賞殆遍。輒有吟哦叙述。掀簸景象。又可見襟度之曠遠矣。抑又念世之期公非徒然也。詞壇執耳。台席贊元。指無得先。公屈而乃反。中途輟跡。永爲吾黨之嗟傷。豈世運將否。天不欲使英賢。久淹於棼濁耶。噫嘻悲夫。公諱海朝。子東。其字。而鳴巖號也。系出延安。母文化柳氏。郡守仁聲女。媲南原尹氏。郡守以健女。生男徵臣，都事崇臣。女適金時述。繼媲坡平尹氏。通德郞烜女。生男泌臣，度臣。女適判書金若魯，士人兪德中。孫器輔，珪輔，彝輔。餘幼。外孫男女。亦幼。公以辛卯十二月二十四日。卒全之官舍。享年五十二。訃□聞。祭賻如儀。初葬龍仁文秀山先塋。今□上丁巳。改葬于廣州五浦面秋峴慕老谷子坐之原。前後夫人祔焉。銘曰。

世季而墊。士趍貶兮。蜍志厭厭。又諛諂兮。公惟偉儼。嵂厓广兮。宏標俊檢。義以砭兮。値時幽險。跡久斂兮。乍登朝剡。鴻未漸兮。天庭旣掞。藹稱艷兮。我驅維範。剛孰揜兮。有厥睒閃。獄斯憯兮。奮舌直犯。勁尺劍兮。晩膺分陝。才用贍兮。政戒弛泛。操簡儉兮。公望廩廩。罔有慊兮。濟川大艦。牛耳坫兮。鵬踣閼颭。理莫驗兮。弘璧琬琰。絢光焰兮。奇氣孔范。寓鉛槧兮。宋坡明弇。匪漸染兮。淵老題品。詎或僭兮。而祖是念。寔無忝兮。佳城掩苒。英魄窆兮。刻銘以諗。彌億稔兮。

번역

[Title: Epitaph (Original Note: With Preface) [Composed by Yeonguijeong Yi Eui-hyeon]]
[Passage: In the Imjin year, [King Sukjong] visited the Confucian Temple and ordered my late father to test literary talents at the Pan-gung (Confucius's shrine). Yi Gong (Yi Haecho) of Myeongam actually passed this examination. When the roll was announced and he returned home, he wore a smile and said to the unworthy [speaker], "I received the royal command to select scholars and obtained the grandson of Wolsa (Yi Jeong-gwi). His family background goes without saying, but the person himself is also extraordinary and gratifying." At that time, I had not yet become closely acquainted with the Duke, but my late father was originally upright and strict, rarely giving praise. A single word of commendation was enough to seal his entire life, and thus I poured out my heart in affectionate devotion, but the Duke suddenly passed away. Now, by borrowing words for the burial tunnel, I can somewhat ease the grief of the living and the dead; this is also fortunate.
The Duke, from his youth, was already outstanding and unlike others, and elders all esteemed and regarded him as extraordinary. Before reaching twenty, he encountered a time when treacherous villains held power, and immediately abandoned the civil service examinations to cultivate himself. When the state policy was reformed, he first passed the Shinyu Sima examination. In the Jisasi year, the Queen Dowager went out to stay at a private residence, and many worthies lined their necks in the net of misfortune. My older brother, the Taeteukgong, was also exiled to the western border. The Duke lived in seclusion, unconcerned with worldly affairs, passing time with relatives through poetry and wine, sighing with grief and indignation. In the Gapsul year, the inner court was restored to correctness, and the treacherous faction was demoted and dismissed. The court was just gathering talented and wise men, and he was appointed as Inspector of the Ice Storage. Passing through several official posts, he went out as Magistrate of Yonggung County. After residing there for three years, feeling unhappy, he shook his sleeves and left. Passing through four more offices, he went out as Magistrate of Yeongdong County and was transferred to Judge of Jeonju. Previously, when the Duke governed counties, awe and benevolence were practiced together, and upon reaching this point, he further expanded his ample leisure; his governance and order spread far and wide. Once he passed the civil service examination, the court and the countryside mutually congratulated each other on obtaining the right man. There was a son of a poor man named Seung-gi who falsely accused the examiners of showing favoritism, intending to smear the entire list of successful candidates. The King perceived his true feelings and handed him over to the law, questioning who had instigated him. That man confessed everything, and the King ordered that those who instigated him also be exiled. Still feeling uneasy, the Duke abandoned his office and returned to Hodam. He was appointed as Jeong-eon (Censor) and Ji-pyeong (Inspector), but did not assume office. When he was appointed again, he reluctantly came out to express gratitude and submitted a memorial discussing matters to the utmost. The King liked flatterers and loathed direct advice; his mind was inconstant, he distantly traded for foreign goods, established many palace farms, and the court ladies grew increasingly arrogant and rampant. The boundaries [of solicitation] gradually loosened, the Ministry of Personnel merely followed requests and solicitations, and the government lightly granted official ranks. He also requested not to suspect subordinates on account of factional strife, which agreed in meaning with Zhu Xi's letter to Liu Weigong. His words were very firm, and the literati praised them. One censoring official, however, openly submitted a memorial attacking him deeply, and from then on his path and traces became increasingly difficult. He was repeatedly appointed to Okdang (Office of Special Advisors), Chun-bang (Crown Prince's Tutorial Office), Heon-nak (Censor), and Yi-jo-nang (Official of the Ministry of Personnel), but none of these offices did he take. The King repeatedly pressed him urgently, but the Duke ultimately did not respond to the command. The King grew angry and demoted him to be Magistrate of Nampyeong.
In the spring of the following year, he was again summoned by Okdang. The Censor (Heon-nak)詹 and Jeong-eon (Lui-sang) also discussed the examination matter, going so far as to request the cancellation of the examination list. The King, disliking their crafty indulgence, dismissed them to border areas, yet his comforting and favoring of the Duke was profound. He was soon appointed as Inspector of Jeju Island, but he firmly declined the honorable title and, as a Direct Lecturer (Jik-gang), bade farewell to the court. Georam Kim Gong sighed, saying, "The firmness of his tree roots is something the ancients could hardly surpass." He returned, and successively was appointed as Eung-gyo (Reader), Bo-deok (Assistant Administrator), and Sijan (Censor), all of which he declined.
At that time, wicked men held power and widely cast their nets. A person named Lim Pu used the Shinyu imprisonment case as a note to falsely accuse the officials who had previously investigated and judged it. When examined, the treacherous nature was fully exposed, but those in charge were all the more eager to complete their fabrication. Yi Jam subsequently submitted a malignant writing and was beaten to death, and Kim Se-heum and Kwon Du-gi of the Yeongnam region followed him. The Duke, in his capacity as Jipsui (Inspector General), submitted an opposing memorial, detailing the attitude of contemporary factions enjoying misfortune, completely exposing their innermost thoughts without omission. Moreover, he stated that since Kwon Du-gi had already been sentenced to distant exile, Kim Se-heum could not receive a different punishment and should likewise be cast out. At that time, Censor Yi Dong-eon had accumulated offenses against the world and was falsely accused of unfiliality, dying in prison. At the end of his memorial, the Duke listed his grievance. The King issued a stern royal instruction, following the Duke's words regarding Kim Se-heum alone. At this, the evil faction grew extremely angry and impeached him to dismissal. After a year had passed, he was reinstated and appointed as Prefect of Yangyang. The next year, he was summoned as Eung-gyo. At that time, the evil faction was dismissed and distanced, and the court atmosphere was slightly purified. Many people advised the Duke to come out, but the Duke said, "For seven years I have guarded myself in purity; how can I suddenly change what I uphold now?" Before long, he was promoted to Prefect of Suwon, and then elevated to Governor of Jeolla Province. With laughter and commands, the pile of documents was cleared away in an instant. There was a case where someone was murdered and the culprit could not be found; the trial had long been delayed without resolution. The Duke investigated, arrested, and executed the culprit according to law, recovered the corpse, and the government provided burial materials to bury him generously. A scholar's wife was suspected regarding her chastity and threw herself into a well to die; the traces were dim and murky, and after many years, the Duke personally inspected the case and cleared her name. The Southerners rejoiced and chanted, "The divine and bright official of past histories is not better than this."
The Duke's appearance and bearing were lofty and outstanding, his spirit and expression fresh and bright. His nature was deep, resolute, and sparing of words and laughter; people could not tell closeness or distance from him. He most detested those who were flattering, spineless, and drifted along with the world, rebuking them to their faces without mercy. He often used to say, "Those in the world who hold the responsibility of speech magnify small faults of people, yet hesitate before great matters of right and wrong; I do not accept this." Because of this, the words he advanced were generally forceful and unyielding, without holding back or swallowing anything.
In his normal residence behind the curtained window, leaning on his desk, he was tranquil as if doing nothing. But when guests and friends arrived, amidst the wine cups and feast, his elegance and brilliance burst forth, and his heroic spirit naturally overwhelmed others, making people unconsciously submit to him. Repelling evil and upholding righteousness, his choices and rejections were very clear. He constantly honored and admired the Confucian masters. Once he submitted a memorial to clear away the injustices of misfortune, he cried bitterly while calling out at the palace gate. His inner conduct was pure and earnest; having lost his father early, he served his eldest brother like a strict father, and morning and evening he never left the side of Lady Mother. His practice of clean and sober conduct excelled all others. Though he frequently governed provinces and regions, he did not gain even an inch of private property. On his mission to Tamna (Jeju), his private expenses were not charged to the government, and upon returning he did not even bring back marine products. When he passed away, his household was impoverished and shattered, barely able to survive. The world together sighed and admired him.
The Duke's family traditionally passed down rhetoric and writing for generations. As for Wolsa Gong, whose literary name was Jeong-gwi, his writings shook the world, and he was truly the Duke's great-grandfather. His grandfather was Myeong-han, and his father was Il-sang; three consecutive generations held the position of master of literature, which the world called unmatched in the dynastic history. The foundation the Duke received was already thus, and the Duke was also exceptionally intelligent. At age six he could read books, and by the time he crossed the age of childhood, his writings were already completed. Passing the Pan-gung examination, the crowd recommended him as a brilliant literary master. As he grew older, he exerted great effort in the Six Classics, the Masters, and histories. As for his poetry, his ornate thoughts flowed with unrestrained ease, and his rhyme tunes were vigorous and robust. His writings also did not employ vulgar, conventional language. Samyeon Kim Gong said that the Duke's talent was naturally endowed and much of it did not come from mere immersion, possessing a heroic and transcendent spirit that could not be attained by others. In the Gi-chuk year, he was selected for Hodam (Hogak/Chunghwundang). The official in charge of literature was not someone the Duke usually favored, but he dared not refuse to participate; the Duke happened to be a local official at the time and obtained it, which was also breaking the convention. He dearly loved mountains and rivers, and all the famous scenic spots within the realm he visited and enjoyed almost entirely, and whenever he did so, he chanted and narrated, stirring up the scenery, which further shows the vastness and remoteness of his breadth of mind.
Moreover, considering that the world's expectations of the Duke were not in vain—holding the reins of the literary world and assisting the prime minister's seat in the cabinet, pointing to positions with none before him—the Duke was instead suppressed and turned back, halting his footsteps midway to become the eternal sorrow and grief of our political party. Was it that the fortunes of the world were about to decline, and Heaven did not wish to let a brilliant and virtuous man linger long in turbid confusion? Alas and alack!
The Duke's name is Haecho, his style is Zidong, and his pen name is Myeongam. His lineage traces back to Yeon-an; his mother was the Cultural Ryu clan, daughter of County Magistrate In-seong. He married the Namwon Yoon clan, daughter of County Magistrate [Yoon] Gieon, and she bore sons Jinguk and Chongsin, and a daughter married to Kim Si-sul. He subsequently married the Papyeong Yoon clan, daughter of Tongdeok-rang Heul, and she bore sons M泌-sin (Misin) and Dosin, and daughters married to Minister Kim Yak-ro and scholar Yu Deok-jung. His grandsons are Gibo, Gyubo, and Ibo, while the rest are young; his grandsons and granddaughters are also young.
The Duke passed away on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Sin-myo year at the official residence in Jeonju, at the age of fifty-two. When the obituary reached the court, sacrificial offerings and funeral assistance were given according to ritual. He was initially buried at the ancestral burial ground on Munsu Mountain in Yongin. Now, in the Jeong-sa year of the present reign, he was relocated and buried at the main grave site in Chuhyeon-mori-gol, Oepo-myeon, Gwangju, facing the tja (North-Northwest) direction, and his former and later wives were buried together with him.
The epitaph reads:
The age is decadent and sinking, scholars rush toward degradation.
The Duke's will was sorrowful, yet he disdained flattery and sycophancy.
The Duke was grand and majestic, lofty like a towering cliff.
His grand standard and brilliant norms, with righteousness he reproached.
Encountering an obscure and perilous time, his tracks were long concealed.
Suddenly he ascended the court's memorial path, before the swan had wetted its wings.
The heavenly court was already brilliant, and praise echoed far and wide.
Our leader and model, who could obscure his rigid strength?
There were those flashing and darting, and the prison was grievous.
Waving his tongue he directly attacked, with the sharp foot of a sword.
Late in life he bore the division of provinces, his talent and use were abundant.
His governance avoided laxity, his rule was simple and frugal.
The Duke's reputation was imposing and stern, without a single flaw.
A great ship crossing the river, the ritual vessel at the corner of the altar.
The roc fell stumbling in the howling wind, the principle could not be verified.
The vast jade and precious stone, radiating brilliant flames.
His wondrous spirit and great model, lodged in lead and brush.
Songpa and Myeongam, not from mere soaking and dyeing.
Old Yuan's appraisal and judgment, how could it be presumptuous?
Thinking of your ancestors, truly you brought no shame.
The beautiful tomb is lush and overgrown, the heroic soul is buried here.
Carving this inscription to proclaim it, for a myriad of years to come.]

[제목: 묘지명[원주: 서와 서문 [영의정 이의현 지음]]
[본문: 임오년에 숙종대왕께서 공자의 사당에 나아가시어 우리 선군(先君)에게 명하여 성균관에서 재주를 시험하게 하셨는데, 명암(鳴巖) 이공(李公)이 실로 이 과거에 급제하였다. 방(榜)이 나뉘어 제집으로 돌아올 때 웃음을 띤 채 불초한 나에게 일러 말하기를, "내가 왕명을 받들어 선비를 뽑았는데 월사(月沙)의 손자를 얻었으니, 집안의 내력은 애초에 말할 것도 없고 그 사람 또한 절로 범상치 않아 가히 기쁘다."라고 하였다. 나는 그때 공과 아직 서로 친숙하지 못하였으나 선군은 본래 방정하고 엄격하여 허여하는 바가 적었으니, 한마디의 칭찬으로도 그의 평생을 단정하기에 족하였다. 마음에 감복하여 친히 따랐으나 공이 문득 세상을 떠나고 말았다. 이제 무덤 길목의 글을 빌려 살아 있는 이와 죽은 이의 회포를 조금이나마 풀게 되니, 이 또한 다행이 아니겠는가.
무릇 공은 어려서부터 이미 뛰어나고 무리에서 월등하였으며 원로들이 모두 기이하게 여겼다. 약관이 되기도 전에 권세가 흉악한 자들이 정사를 휘두르는 것을 만나자 곧 과거를 폐하고 스스로 몸을 닦았다. 정치가 새로워짐에 이르러 비로소 신유년 사마시에 합격하였다. 기사년에 곤성(坤聖, 인현왕후)께서 사대부 집으로 나아가시매 여러 현인들이 화의 그물에 목을 나란히 하였고, 백씨(伯氏, 맏형) 첨정공(僉正公) 또한 서쪽 변방으로 유배되었다. 공은 물러나 거처하며 세상일에 관여하지 않고, 친족들과 시를 짓고 술을 마시며 슬퍼하고 탄식하며 강개하였다. 갑술년에 중궤(中閨, 중궁전)가 바로잡히고 흉악한 무리들이 퇴출되니, 조정에서 바야흐로 재주와 인재를 수습하여 빙고별검(冰庫別檢)에 임명하고 여러 관직을 거쳐 용궁현감으로 나갔다. 3년 동안 머물렀으나 기뻐하지 않는 바가 있어 옷을 털고 떠났다. 또 네 관직을 거쳐 영동현감으로 나갔고 전주판관으로 옮겼다. 공이 전에 고을을 다스릴 때 위엄과 은혜가 함께 행해졌는데, 이곳에 이르러서는 남유한 여지를 더욱 넓혀 다스림의 소문이 널리 퍼졌다. 장차 벼슬길에 오르자 조정과 야인들이 모두 인재를 얻었다고 서로 축하하였다. 승기(承忌)라는 가난한 사람의 아들이 있어 고관(考官)이 사심을 썼다고 지목하여 무고하였으니, 대개 방목(榜目) 전체를 더럽히고자 함이었다. 주상께서 그 실정을 살피시고 법에 내려 누가 사주했는지 추궁하게 하니, 그 사람이 모두 실토하고 복종하였다. 주상께서 명하여 사주한 자들도 함께 유배 보내게 하였으나 공은 오히려 편안히 여기지 않고 벼슬을 버리고 호뎐(湖甸)으로 돌아왔다. 정언(正言), 지평(持平)에 제수되었으나 나아가지 않았다. 다시 제수됨에 이르러 마지못해 나와 사은하고 상소하여 지극히 논하였다. 주상께서는 아첨하는 것을 기뻐하고 바른 말을 싫어하셨으며, 깊은 뜻이 일정하지 않아 멀리서 다른 물건을 무역하고 궁둔(宮屯)을 많이 설치하였으며, 빈어(嬪御)들이 방자하게 굴고 한계가 점차 해이해졌다. 전조(銓曹)는 오직 청탁을 좇기만 하고 묘당(廟堂)은 공작(公爵)을 가볍게 허락하였으며, 또 붕당으로 무리들을 의심하지 말라고 청하였으니, 대개 주자가 유위공(留魏公)에게 보낸 편지와 뜻이 같았다. 말이 매우 확실하니 선론(士論)이 그를 옳게 여겼다. 어떤 간관(諫관)이 도리어 상소문을 드러내어 깊이 공격하였으니, 이로부터 자취가 더욱 곤궁해졌다. 옥당(玉堂), 춘방(春坊), 헌납(獻納), 이조랑(吏曹郞)에 거듭 제수되었으나 모두 벼슬에 나아가지 않았다. 주상께서 매번 간곡하고 급박하게 내리셨으나 공은 끝내 명에 응하지 않았다. 주상께서 진노하시어 남평현감으로 내치셨다.
다음 해 봄에 다시 옥당으로 불러들였다. 헌납 찬(詹)과 정언 류상(履相)이 또 과거 일을 논하여 방목을 거두어들이기를 청하기까지 하였다. 주상께서 그들이 간사함을 부려 변방의 고을로 내치는 것을 싫어하셨으나, 공을 아끼고 은총하기는 지극하였다. 이미 제주순문어사(濟州巡撫御史)로 임명되었으나 영예로운 벼슬을 힘써 사양하고 직강(直講)으로서 조정에 하직하였다. 농암(農巖) 김공(金公)이 탄식하며 말하기를, "나무뿌리의 견고함은 옛사람도 거의 미치지 못할 것이다."라고 하였다. 돌아와서 응교(應敎), 보덕(輔德), 사간(司諫)을 차례로 제수받았으나 모두 사양하였다.
때마침 소인배가 권세를 잡고 기틀을 널리 펼쳤다. 임푸(林溥)라는 자가 신유년의 옥사를 가지고 주해를 삼아 일찍이 안치(按治)했던 신하들을 무고하였다. 추궁함에 이르러 간사한 정황이 남김없이 드러났으나 일을 맡은 자들은 더욱 그 무고함을 이루고자 하였다. 이잠(李潛)이 뒤를 이어 흉서(凶書)를 올려 장살(杖斃)되었고, 영남의 김세흠(金世欽), 권두기(權斗紀) 등이 그 뒤를 이었다. 공이 집의(執義)로서 상소에 항거하여 당파 무리들이 화를 즐기는 태도를 낱낱이 진술하고 폐부를 파헤쳐 남김이 없었다. 또 말하기를, "권두기는 이미 왕명을 받아 멀리 유배되었으니 김세흠은 다른 벌을 줄 수 없으므로 마땅히 함께 던져야 합니다."라고 하였다. 그때 대신(臺臣) 이동언(李東彦)이 세상에 쌓인 허물이 있어 불효로 무고를 당하여 옥에서 죽었다. 공이 상소의 끝머리에 그의 원통함을 열거하였다. 주상께서 엄한 비답을 내리셨으나 오직 김세흠의 일만은 공의 말을 좇았다. 이에 사당(邪黨)들이 매우 성을 내어 탄핵하여 파면시켰다. 해를 넘겨 비로소 서용되었다.
또 양양부사로 보궐되어 나갔다. 다음 해에 응교로 부름을 받았다. 그때 사당들이 소외되고 배척되어 조정이 조금 맑아졌으며, 사람들이 많이 공에게 나아갈 것을 권하였다. 공이 말하기를, "칠 년 동안 스스로 깨끗이 하였거늘 지금 어찌 갑자기 지키는 바를 바꿀 수 있겠는가."라고 하였다. 얼마 안 되어 수원부사로 발탁되었고, 또 전라도관찰사로 승진하였다. 웃으며 지시하자 쌓인 문서가 한순간에 비워졌다. 살해를 당하였으나 범인을 찾지 못한 이가 있었는데, 옥사가 오래도록 결정을 보지 못하였다. 공이 정탐하여 잡아 법으로 다스리고 그 시체를 얻으니, 관에서 염할 비용을 주어 후하게 장사 지냈다. 선비의 아내가 방유(房帷, 사생활)로 의심을 받아 우물에 몸을 던져 죽었는데, 자취가 아득하고 모호하여 여러 해를 지났으나 공이 친히 그 문서를 살펴서 밝혀주었다. 남인들이 기뻐하며 읊조리기를, "전사(前史)에서 신명나는 관리라고 칭한 것이 이보다 지나치지 않다."라고 하였다.
공은 기상과 용모가 뛰어나고 빼어났으며 정신과 표정이 상쾌하고 맑았다. 성품은 깊고 굳세며 말과 웃음이 적어 사람들이 친소(親疏)를 알아볼 수 없었다. 아첨하고 나약하며 살점을 베어 먹듯 세속에 따라 굽히고 우러르는 자를 가장 싫어하여 얼굴을 대놓고 용서 없이 꾸짖었다. 늘 말하기를, "세상에서 말의 책임을 맡은 자들은 사람들의 작은 허물은 털끝만큼 들추어내면서 도리어 큰 시비 앞에서는 주저주저하니, 나는 취하지 않는다."라고 하였다. 이 때문에 올린 말은 대개 굳세고 당당하여 삼키거나 뱉는 것이 없었다.
평상시에 발을 친 방에서 책상에 의지하여 아무것도 하지 않는 듯 담담하였다. 빈객과 친구가 이르러 술잔과 안주 사이에 이르면 풍류가 찬란히 발동하여 의기가 호탕하게 위로 솟구쳐, 자신도 모르게 꼿꼿이 남을 엄습하곤 하였다. 사악함을 물리치고 올바름을 북돋우며 취사선택이 매우 분명하였다. 항상 유학의 종주를 존경하고 사모하였다. 이미 상소하여 화를 입은 원통함을 펴고는 마침내 대궐 문에 소리 높여 울었다. 집안에서의 행실이 순수하고 두터웠으며, 일찍 아버지를 여의고 맏형을 엄한 아버지처럼 섬겼으며 아침저녁으로 어머니 부인의 곁을 떠나지 않았다. 맑고 깨끗한 절조는 남보다 월등히 뛰어났다. 여러 차례 주판(州藩)을 다스렸으나 한 치의 사사로움도 기르지 않았다. 탐라(제주)에서의 임무에 사적인 비용을 관에 올리지 않았고, 돌아올 때도 해산물을 가져오지 않았다. 세상을 떠남에 이르러 집안 살림이 흩어져 거의 스스로 살아갈 수 없었다. 세상 사람들이 모두 탄복하였다.
공의 집안은 글과 문장으로 대대로 이어져 내려왔다. 월사공(月沙公) 휘 정구(廷龜)에 이르러서는 문장이 천하를 울려 실로 공의 증조가 되었고, 조부의 휘는 명한(明漢)이요 아버지는 일상(一相)이니, 삼 세대 연속 문형(文衡)을 잡았다. 세상에서 "우리 국조에 둘도 없다"라고 일컬었다. 공이 태어난 바탕이 이미 이와 같았고, 공 또한 어려서 깨달아 여섯 살에 글을 읽을 수 있었고 이십 세가 넘자 문장이 이미 이루어졌다. 성균관의 과거에 합격하자 무리가 화려한 나라의 손(手)으로 추대하였다. 자라서 육경과 제자백가에 크게 힘을 쏟았다. 시를 지음에 시어의 생각이 거침없이 흘러넘치고 운율이 굳세고 건실하였으며, 문장도 진부하고 세속적인 말을 짓지 않았다. 삼연(三淵) 김공(金公)이 공의 재주는 하늘에서 얻은 것으로, 많은 부분이 오로지 젖어들어 나온 것이 아니라 따로 웅장하고 뛰어난 세속을 초월한 기운이 있어 미칠 수 없는 바가 있다고 하였다. 기축년에 왕명으로 호당(湖堂)에 뽑혔다. 문장을 주관하는 자가 공이 평소에 좋아하던 사람이 아니었으나 감히 거절하지 못하였다. 공이 바깥 고을에 있으면서 그것을 얻었으니 또한 관례를 깬 것이었다. 산수를 심히 좋아하여 온 나라의 여러 명소를 유람하고 구경하지 않은 곳이 거의 없었다. 문득 읊조리고 서술하여 경상을 뒤흔들었으니, 또한 도량의 광대하고 아득함을 볼 수 있다.
또한 생각건대 세상이 공을 기대함이 헛되지 않아, 사림의 우두머리를 잡고 정승의 자리를 도우며 지목하여 먼저 얻을 이가 없었는데도 공은 오히려 꺾여서 도리어 중도에 자취를 거두었으니, 영원히 우리 당의 탄식과 슬픔이 되었다. 어찌 세상 운수가 장차 어두워지려 하여 하늘이 영웅과 현인으로 하여금 어지럽고 탁한 곳에 오래 잠겨 있게 하기를 원하지 않아서였겠는가. 아 슬프도다!
공의 휘는 해조(海朝)요, 자는 수도(子東)이며, 명암(鳴巖)은 호이다. 계통은 연안(延安)에서 나왔으며, 어머니는 문화류씨(文化柳氏)로 군수 인성(仁聲)의 딸이다. 남원윤씨(南原尹氏)에게 장가드니 군수 기건(起健)의 딸이요, 아들 징총(徵臣, 징신), 숭신(崇臣)을 낳았고, 딸은 김시술(金時述)에게 시집갔다. 계비는 파평윤씨(坡平尹氏)로 통덕랑 흘(烜)의 딸이요, 아들 비신(泌臣), 도신(度臣)을 낳았고, 딸은 판서 김약로(金若魯), 선비 유덕중(兪德中)에게 시집갔다. 손자 기부(器輔), 규부(珪輔), 이부는 나이가 어리고, 외손 남녀 또한 어리다.
공은 신묘년 12월 24일에 전주 관사에서 졸하였으니 향년 52세이다. 부고가 들리니 제사와 부의를 예식대로 하였다. 처음에 용인 문수산 선영에 장사 지냈고, 지금 주상 정사년에 광주 오포면 추현 모래골 자좌(子坐)의 언덕으로 이장하였으며, 전후 부인을 부합하였다.
묘갈에 징송하여 이르기를:
세상 말세에 가라앉으니, 선비들 폄하로 달리네.
공의 뜻 슬프고 괴로워, 아첨하고 알랑댐 싫어했네.
공은 크고도 엄연하여, 우뚝한 벼랑의 너른 터 같네.
웅장한 표지와 준수한 법도, 의리로서 바로잡았네.
그윽하고 험한 때를 만나, 자취를 오래도록 거두었네.
기러기 날개 채 젖기도 전에, 댓궐에 문득 올랐네.
아름답다 칭송 자욱하니, 나의 나아갈 모범이 되었네.
강직함을 그 누가 가리키랴, 번뜩이는 그 눈빛이여.
옥사는 이토록 참혹한데, 혀를 휘날려 바로 범하였네.
굳센 한 자 칼날이어라, 늙어서 지방의 임무를 맡았네.
재능과 쓰임이 넉넉하여, 정사는 해이함을 경계했네.
지키는 바 검소하고 검소하니, 공의 명망은 엄숙하여 흠이 없네.
강을 건너는 커다란 배여, 소머리 제단에 놓인 제기여.
대붕은 사나운 바람에 꺾여 쓰러졌으니, 이치를 증명할 수 없네.
넓은 구슬과 아름다운 옥이여, 찬란한 광채를 뿜어내네.
기이한 기운 그윽한 모범이, 붓과 먹에 깃들었네.
송파와 명암은, 물들여 배운 것이 아니었네.
연노(淵老)가 품평한 것을, 어찌 감히 참람하다 하겠는가.
그대의 조상을 생각하니, 진실로 부끄러움이 없도다.
아름다운 무덤은 아득하고, 영혼은 이곳에 묻혔네.
비석에 새겨 알리노니, 억만년토록 이어지리라.]

338. 墓表[從兄艮菴喜朝撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_571D, ITKC_MO_0454A_A175_572A ...

원문

嗚呼。子東亡矣。余尙忍題其墓耶。君姓李。名海朝。號鳴巖。子東其字。左議政文忠公諱廷龜。曾祖考也。吏曹判書文靖公諱明漢。祖考也。禮曹判書諱一相。考也。妣貞敬夫人文化柳氏。君以庚子十二月十四日生。辛酉司馬。甲戌除冰庫別檢。歷刑工戶郞，右水運判官。爲龍宮，永同，全州通判。壬午。擢□謁聖試。以正言□召入。仍屢爲兩司，春坊，玉堂，吏，兵曹郞。時有以科事。欲搆陷全榜者。旣査辨。□上遂罪其人。然君不樂與時俯仰。只出謝正言，執義。皆上章言事。餘並不拜。至屢就吏。□上怒。特除南平縣。旋卽□召還。丙戌。承□命。試才耽羅。己丑。出補襄陽。被選湖堂。庚寅。拜應敎。還□朝。陞通政。授水原。已移全羅道觀察使。君素患渴。忽病腫不起。辛卯十二月二十四日也。明年二月。返葬龍仁文秀山先塋。又明年二月。改窆高祖考縣令公兆內壬向原。君凡再娶南原尹氏。郡守以健女。葬別岡。男徵臣，崇臣。女金時述。坡平尹氏。學生烜女。男泌臣，度臣。女金若魯。餘幼。君爲人峻偉潔白。表裏洞澈。氣岸伉爽。言議正直。前後所論列。皆人所難言。內行曲謹。孝友敦睦。各盡其道。才且練達。尤長理劇。所莅邑。皆有去後思。及按南藩。令嚴威行。一道肅然。詩本家庭。兼取古今諸名家。得作者體。文亦有氣力。世數文衡公輔。君輒居前。翕然無貳辭。謂將繼我四世家業。救得一分國事。不幸天遽奪之。慟哉。徵臣兄弟。欲樹表于墓。請余辭。噫。君少我五年。吾死而君識我墓宜也。孰謂若是舛耶。遂洒涕。泚筆而書。

번역

[Title: Tombstone [Composed by elder cousin Ganam Huicho]]
[Passage: Alas. Zidong is gone. How can I still bear to write an inscription for his tomb?
The lord's surname is Yi, his name Haecho, his style Zidong, and his pen name Myeongam. Second State Councilor and Duke of Loyal and Filial Virtue, whose posthumous name is Jeonggwi, was his great-grandfather. Minister of Personnel and Duke of Civil Purity, whose posthumous name is Myeonghan, was his grandfather. Minister of Rites, whose posthumous name is Ilsang, was his father. His mother was Lady Ryu of the Cultural clan, State Matron of Jeonggyeong.
The lord was born on the fourteenth day of the twelfth month of the Gyeongja year. In the Shinyu year he passed the Sima examination, and in the Gapsul year he was appointed as Inspector of the Ice Storage. He successively served as an official in the Ministries of Justice, Works, and Taxation, and as Junior Water Transportation Official. He served as assistant magistrate of Yonggung, Yeongdong, and Jeonju. In the Imjin year, he passed the royal accession examination and was summoned into office as Jeong-eon (Censor). From then on, he repeatedly served in the two offices (Saganwon and Saheonbu), the Crown Prince's Tutorial Office, the Office of Special Advisors, and as an official in the Ministries of Personnel and Military. At that time, there were those who attempted to falsely implicate the entire list of successful candidates regarding the examination affair. Once investigated and clarified, the King finally punished those individuals. However, the lord was unhappy with conforming to the times, and only came out to express gratitude as Jeong-eon and Jipsui (Inspector General). Each time he submitted memorials to discuss affairs, while declining all other appointments. When he was repeatedly summoned to the Ministry of Personnel, the King grew angry and specially appointed him as Magistrate of Nampyeong, but soon summoned him back. In the Byeongsul year, receiving the royal command, he tested literary talents in Tamna (Jeju). In the Gi-chuk year, he went out to serve as Prefect of Yangyang and was selected for Hodam (Office of Special Advisors). In the Gyeong-in year, he was appointed as Reader (Eung-gyo), returned to court, was promoted to senior third rank, and was granted the post of Suwon Prefect, soon being transferred to Governor of Jeolla Province.
The lord had always suffered from excessive thirst, and suddenly fell ill with edema and could not rise, which happened on the twenty-fourth day of the twelfth month of the Sinmyo year. In February of the following year, he was returned and buried at the ancestral burial ground on Munsu Mountain in Yongin. In February of the year after that, he was reburied within the grave site of his great-great-grandfather, the County Magistrate Gong, at the In-facing (North-Northwest) site.
The lord married twice: first to the Namwon Yoon clan, daughter of County Magistrate Gieon, who was buried on a separate ridge, bearing sons Jinguk and Chongsin, and a daughter married to Kim Si-sul; second to the Papyeong Yoon clan, daughter of student Heul, bearing sons Misin and Dosin, and a daughter married to Kim Yak-ro, with the rest being young.
The lord's person was lofty, grand, pure, and bright; inside and out he was thoroughly clear. His spirit and demeanor were bold and unyielding, his speech and opinions upright and direct. What he discussed and presented before and after were all matters that others found difficult to speak of. His inner conduct was thorough and cautious; his filial piety and fraternal love were deep and harmonious, each fulfilling its proper way. His talents were also well-versed and practiced, especially excelling in handling complex affairs. The counties he governed all left behind thoughts of longing after he departed. When he inspected the southern provinces, his commands were strict and his awe-inspiring authority was exercised, making the entire province solemn and quiet. His poetry originated from his family tradition, while also drawing upon various famous writers of past and present, capturing the style of true creators. His writings also possessed strength and vigor.
In the generations when our family frequently held the positions of Master of Literature (Munheon) and Prime Minister (Gongbu), the lord invariably took the lead, with unanimous praise and no dissenting voices. We thought he would continue our four-generation family legacy and rescue at least a fraction of state affairs, but unhappily, Heaven suddenly snatched him away. How heartbreaking!
Jinguk and his brothers wished to erect a tombstone at his grave and requested a composition from me. Alas! The lord was five years younger than me; that I should die and the lord write my tomb inscription would have been fitting. Who would have said things would go so awry? Thereupon, wiping away my tears, I moistened my brush and wrote.]

[제목: 묘표[종형(從兄) 간암(艮菴) 희조(喜朝) 지음]]
[본문: 아슬프다. 수도(子東)가 죽었구나. 내 어찌 차마 그의 묘표를 쓸 수 있겠는가.
공의 성은 이(李)요, 이름은 해조(海朝)이며, 호는 명암(鳴巖)이요, 자는 수도이다. 좌의정 문충공(文忠公) 휘 정구(廷龜)는 증조카요, 이조판서 문정공(文靖公) 휘 명한(明漢)은 조카요, 예조판서 휘 일상(一相)은 아버니다. 어머니는 정경부인 문화류씨(文化柳氏)이다.
공은 경자년 12월 14일에 태어났다. 신유년에 사마시에 합격하였고, 갑술년에 빙고별검(冰庫別檢)에 제수되었다. 형조ㆍ공조ㆍ호조의랑과 우수운판관을 거쳤고, 용옹ㆍ영동ㆍ전주의 통판을 지냈다. 임오년에 알성시(謁聖試)에 뽑혀 정언으로 소명을 받아 입궐하였고, 이어서 거듭 양사(兩司)와 춘방(春坊), 옥당(玉堂)과 이조ㆍ병조의랑을 지냈다. 당시에 과거 일로 방목 전체를 얽어매어 함정에 빠뜨리려 하던 자가 있었는데, 이미 조사하여 분별하자 주상께서 마침내 그 사람을 죄주었다. 그러나 공은 세상과 함께 굽히고 어울리기를 좋아하지 않아 다만 사은하고 정언, 집의로 나갔을 뿐 모두 상소하여 일을 논하였고 나머지는 일체 나아가지 않았다. 거듭 벼슬에 나아가게 됨에 이르러 주상께서 진노하시어 특별히 남평현에 제수하셨다가 곧바로 소명하여 돌려보내셨다. 병술년에 왕명을 받들어 탐라에서 재주를 시험하였다. 기축년에 양양으로 보궐되어 나갔고 호당(湖堂)에 뽑혔다. 경인년에 응교에 제수되어 조정으로 돌아왔고, 통정대부로 승진하여 수원을 제수받았으며, 이미 전라도관찰사로 옮겼다.
공은 평소에 갈증을 앓았는데 문득 종기 병이 나서 일어나지 못하였으니, 신묘년 12월 24일이었다. 다음 해 2월에 용인 문수산 선영에 돌아와 장사 지냈고, 또 다음 해 2월에 고조고(高祖考) 현령공(縣令公)의 묘소 안 임향(壬向)의 언덕으로 이장하였다.
공은 두 번 장가들었는데, 첫째는 남원윤씨로 군수 기건(起健)의 딸이며 별강(別岡)에 장사 지냈고 아들 징신(徵臣), 숭신(崇臣)과 딸 김시술(김시술)을 낳았다. 둘째는 파평윤씨로 학생 흘(烜)의 딸이며 아들 비신(泌臣), 도신(度臣)과 딸 김약로(金若魯)를 낳았고 나머지는 어리다.
공의 사람됨은 준수하고 거대하며 깨끗하고 희었으며 안팎이 통하고 맑았다. 기상과 도량은 굳세고 당당하였으며 언론과 의론은 정직하고 올바랐다. 전후로 논열한 바가 모두 남들이 말하기 어려워하던 것들이었다. 집안에서의 행실은 굽이굽이 삼갔으며 효도와 우애가 두터우고 화목하여 각각 그 도를 다하였다. 재주 또한 연달고 통달하여 특히 복잡하고 어려운 일을 잘 다스렸다. 부임한 고을마다 모두 떠난 뒤에 그리워하는 마음이 있었다. 남방(전라도)을 안찰함에 이르러서는 명령이 엄하고 위엄이 행해져 온 도가 숙연해졌다. 시는 가정에서 근본을 두어 고금의 여러 명가들을 아울러 취하여 작자의 체통을 얻었으며, 문장 또한 기운과 힘이 있었다.
세상에서 문형(文衡)과 공부(公輔)를 많이 배출할 때 공은 문득 그 앞에 처하여 이구동성으로 두 마음 없는 칭찬을 하며 장차 우리의 4세 집안업을 잇고 국사의 1분을 건져낼 것이라고 이르렀으나, 불행히도 하늘이 문득 빼앗아 갔으니 슬프도다.
징신 형제가 무덤에 표석을 세우고자 하여 나에게 글을 청하였다. 아! 공은 나보다 5살이 어리니, 내가 죽어 공이 내 묘지명을 짓는 것이 마땅하거늘, 그 누가 이토록 어긋날 줄 알았겠는가. 마침내 눈물을 뿌리며 붓을 적시어 기록한다.]

339. 致祭文[知製敎吏曹參議李觀命製]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_573B

원문

惟靈。歲在壬午。臨雍設闈。冀收綠耳。海掇珠璣。得人之盛。世反爲疵。士立於朝。女妬娥眉。惟其有之。闇然而章。高門盛名。衆莫與京。利器發硎。大道如砥。志不溫飽。逡廵斂避。跡謝淸膴。誠切諫諍。白簡騰辭。觀者縮頸。美爵與縻。歲除月遷。玉署淸切。天曹秉銓。倘來若凂。旁伺設穽。暫補下邑。百里歌詠。福星南指。耽羅故境。湖堂選才。一頭皆讓。楩柟儲材。氣昂霄漢。出試畿輔。恢恢游刃。分憂九重。作藩南國。春煦秋霜。吏懾民服。志業未究。短景斯促。畀全奪遄。天不可問。叙卿終始。夷攷所蘊。卓犖其操。炳煥其文。家庭蘭玉。宗廟瑚璉。望屬公輔。譽歸詞垣。宜追先美。以賁王猷。驥步晩騁。世路崎嶇。乍出緖餘。衆咻羣猜。一介斷斷。予獨深知。用之未竟。痛悼曷勝。玆遣禮官。陳此餖飣。不昧者存。尙其予聽。

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[Title: Memorial Address [Composed by Lee Gwan-myeong, Officer of Editorial Records and Counselor of the Ministry of Personnel]]
[Passage: O Spirit! In the Imjin year, [the King] opened the examination hall at Limjong, hoping to gather jade-like men and pick pearls and gems. The abundance of obtaining men, however, instead became a flaw in the eyes of the world. When scholars stood at court, women envied the moth-eyebrows; because he possessed them, he was obscure yet brilliant. His high lineage and great fame had no peer among the crowd. A sharp weapon unsheathed from the grindstone, the great Way was smooth as a whetstone. His will was not on warmth and satiety; hesitating, he drew back and avoided. His steps turned away from high and clean offices, yet his sincerity in remonstrance was earnest. White censor's tablets flew with words, making onlookers shrink their necks. Fine cups and official bonds, as years passed and months shifted, were left behind. In the Jade Office (Office of Special Advisors) pure and deep, or holding the selection seal in the heavenly ministry (Ministry of Personnel), uninvited gains were treated as defilement. While observers set traps on the side, he was temporarily sent to a lower district, where a hundred miles sang his praise. The lucky star pointed south, to the old territory of Tamna. Selected for talent in Hodam, he yielded the foremost place to all; like durable timber (nan tree) storing material, his spirit soared into the clouds. Going out to test his skills in the capital region, his movements were grand and effortless. Sharing the ruler's worries in the ninefold palace, he served as a regional bulwark in the southern land. Spring warmth and autumn frost made officials cower and people submit. His aspirations and achievements were cut short before they could be fulfilled, and his short life was thus hastened. Granting completion yet quickly taking it away—Heaven cannot be questioned. Examining your beginning and end, your accumulated virtues were grand: outstanding was your conduct, and brilliant was your writing. Among the family's orchids and jasminum, you were the ancestral sacrificial vessel (huryeon). Hopes were pinned on you as a pillar of state, and fame returned to the literary garden. You should have pursued former beauties to adorn the kingly enterprise; your steed-like strides were unleashed late on the rugged paths of the world. Just as you briefly emerged from your spare accomplishments, the crowd clamored and mutually suspected. Amidst the many, steadfastly alone, I alone deeply understood you. Your use was not yet completed—how could my bitter grief ever be surpassed? Here I send a ritual official to set out these modest sacrificial offerings. If the non-obscuring spirit survives, pray listen to my words.]

[제목: 치제문(致祭文)[지제교 이조참의 이관명(李觀命) 지음]]
[본문: 영령이시여! 임오년에 대궐에서 과거를 열어 푸른 귀를 거두기를 바라며 진귀한 보석을 가려 뽑았으니, 인재를 얻음이 성대함에도 세상은 도리어 흠으로 여겼네. 선비가 조정에 서니 여인이 고운 눈썹을 시기하듯 하였으니, 오직 그가 능력이 있기에 은밀하면서도 드러났네. 높은 문벌과 성대한 이름에 무리 중에 비할 이가 없고, 날카로운 무기가 숫돌에서 나오는 듯하며, 큰 도는 평탄한 숫돌 같았네. 뜻이 따뜻하고 배부름에 있지 않고, 머뭇거리며 물러나 피하였네. 자취는 맑고 번화한 곳을 사양하였으나 성실한 간쟁은 절실하였네. 흰 간관의 대나무 간에 글이 날아오르니 보는 이들이 목을 움츠렸네. 아름다운 작위와 녹봉은 해가 지고 달이 바뀜에 따라 옥서(玉署)의 맑고 그윽한 곳과 천조(天曹)에서 선발을 잡았으나, 우연히 얻은 것은 더러움처럼 여겼네. 곁에서 엿보며 함정을 설치할 때 잠시 아래 고을을 보충하니 백 리가 노래하고 칭송하였네. 복된 별이 남쪽을 가리키니 탐라의 옛 경계였네. 호당에서 인재를 뽑을 때 맨 앞자리를 모두 양보하였으니, 팽나무와 녹나무 같은 쌓인 재주였네. 기운은 구름을 솟구쳐 오르고 경기(京畿)에 나가 시험하니 거침없이 칼을 놀렸네. 구중궁궐의 근심을 나누어 맡아 남쪽 나라의 번신(藩屏)이 되었네. 봄볕 같은 따스함과 가을서리 같은 엄숙함에 관리는 두려워하고 백성은 복종하였네. 뜻과 업을 다 이루지 못하고 짧은 세월이 이에 촉박하네. 온전히 주셨다가 홀로 빼앗아가시니 하늘은 물을 수 없네. 경의 처음과 끝을 서술하고 쌓인 바를 상고해 보니, 그 지조는 탁월하고 그 문장은 빛났네. 집안의 난초와 옥이요 종묘의 희준(瑚璉)이었네. 망탁(望託)이 공부(公輔)에 속하였고 명예는 사원(詞垣)으로 돌아왔네. 마땅히 선인의 아름다움을 좇아 왕도(王道)를 빛내어야 하거늘, 준마의 걸음을 늦게 달리니 세상길은 험하네. 잠깐 남은 여가로 나올 제 여러 무리가 웅성거리고 서로 시기하였네. 한마디 곧은 지조에 나 홀로 깊이 알았네. 쓰임이 다하지 않았는데 아픈 슬픔을 어이 이기리오. 이에 예관을 보내어 이 거친 제물을 진설하노니, 어둡지 않은 이가 살아 있다면 원컨대 나의 말을 들으소서.]

340. 祭文[領議政□徐宗泰]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_573C, ITKC_MO_0454A_A175_573D ...

원문

承君哀報。月已再彀。音儀穆穆。擧目如覯。怳然而疑。怵然而疚。語及于君。有霑在袖。嗟我內從六人長幼。兩兄器宏。二弟才秀。風流俱邈。位歉無壽。唯同及君。與余寡陋。後死相依。提挈左右。親愛彌深。豈爽味臭。君資旣儁。其年最後。恢曠沉凝。文藻且富。炳蔚辭章。五色綺繡。赫世聲業。可嗣其舊。始屈于蔭。陵陽。晩售衆賀得人。時望咸湊。銓部玉署。退避不就。薦推畿鎭。湖節乃授。進塗雖淹。美蘊漸究。南多萑苻。適虞海寇。冀君出涖。威鎭惠覆。南服隱然。政聲日茂。廟意倚恃。屬目條奏。仍値歲惡。殫心拯救。區畫荒政。殆忘寢餾。爾來保攝。絶嗜止酒。神韵頓勝。有腴無瘦。余對諸姪。喜問其候。得書甫旬。訃報入手。失聲而起。不覺屢扣。傷哉此慟。曷以言剖。文華才調。淸白孝友。求諸後進。傑然爲首。人所期望。甚大且厚。修駕遽輟。未竟福祐。世論推君。宜典文囿。今君資望。跬武可造。四代文衡。古未甞有。造物所忌。抑靳其受。前春送君。睽違非久。一歲未闋。死別斯驟。喪返龍阡。躬未撫柩。游從之樂。此生曷又。殘命晩境。惟同與偶。執手念君。涕隕如霤。含哀抒臆。草草觴豆。君有英爽。庶鑑斯侑。

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[Title: Memorial Address [Yeonguijeong Seo Jong-tae]]
[Passage: Receiving the sad news of you, the moon has already waxed twice. Your sound and appearance are solemn and dignified; lifting my eyes, it is as if I see you. In a daze I doubt it, with a start I am distressed. When speech touches upon you, tears wet my sleeves. Ah, among our six younger paternal relatives in order of age, the two older brothers had grand capacities, and the two younger brothers had outstanding talents. Our elegant styles have all passed away, our official positions were modest, and our lives lacked longevity. Only you and I, in our寡陋 (scantiness and ignorance), survive as the last, clinging to and supporting one another left and right. Our affection and love grew ever deeper—how could our scent and taste ever differ? Your natural endowment was already outstanding, and you were the youngest in age. Broad, magnanimous, deep, and composed, your literary talent was moreover rich. Brilliant and splendid were your writings, like five-colored embroidered silk. Your illustrious generational fame and achievements could continue their old foundations. Initially suppressed by your noble lineage, you lingered late at Neongyang, but later sold your talents when the world rejoiced in obtaining the right man, and general expectations gathered around you. The Ministry of Personnel and the Jade Office (Office of Special Advisors)—you declined and did not take them. You were recommended and pushed for capital regions and provincial garrisons, and finally the Hogak (Hojeol) post was bestowed upon you. Although your path of advancement was delayed, your beautiful inner qualities were gradually realized. The south had many bandits and was suddenly troubled by sea raiders. We hoped you would go out and govern, your awe-inspiring authority pacifying and your benevolence covering the land. The southern region grew tranquil of a sudden, and your administrative reputation flourished daily. The court's intentions relied heavily upon you, fixing its gaze on your detailed memorials. Just as you encountered a bad year, you exhausted your heart to save and rescue them. You planned for the famine administration, almost forgetting sleep and food. From then on you nourished your health, refraining from vices and stopping wine. Your spirit and charm suddenly improved; you were plump and not thin. As I conversed with your nephews, I happily inquired after your condition. But just ten days after receiving your letter, the news of your death entered my hands. I lost my voice and rose, unconsciously striking repeatedly. How grievous is this grief—how can it be expressed or analyzed? Literary refinement and talent, purity, filial piety, and brotherly love—seeking among the younger generation, you were outstanding as the first. What people expected of you was extremely great and thick. Your carriage in cultivation was suddenly halted, leaving your blessings and fortune unfulfilled. World opinion recommended you as fitting to head the literary realm. Now your character and reputation could reach higher with every step. Four generations holding the literary posts—such a thing has never been in antiquity. What the Creator忌 (envies and dislikes), he begrudges granting. This past spring I sent you off, and our separation was not long. Before a single year had passed, our parting by death was so sudden. Your funeral has returned to the dragon hills (ancestral tombs), but my body has not yet stroked your coffin. The joy of wandering and studying together—how can this life ever have it again? In the late scene of my remaining life, you alone were my match. Holding hands and thinking of you, my tears fall like a torrential downpour. Containing my grief and venting my breast, I hurriedly offer these wine cups and dishes. You have a heroic and bright spirit—may you deign to witness and partake of this!]

[제목: 제문[영의정(領議政) 서종태(徐宗泰)]
[본문: 그대의 슬픈 부고를 받으니 달이 이미 두 번 찼네. 음성과 모습이 엄숙하여 눈을 드니 본 듯하네. 황망하여 의심하고 두렵고 아파라. 말에 그대에 미치면 소매를 적시는 이 있네. 아, 우리 친가 속의 여섯 사람 장유(長幼) 중에 두 형은 그릇이 컸고 두 동생은 재주가 빼어났네. 풍류가 모두 아득하고 벼슬은 보잘것없으며 수명도 짧았네. 오직 나와 그대가 어리석고 얕음이 같아, 뒤에 살아남아 서로 의지하여 좌우를 이끌었네. 친애함이 더욱 깊어졌으니 어찌 향내와 맛이 다르리오. 그대의 자질은 이미 뛰어나고 그 나이는 가장 어렸네. 도량이 넓고 아득하며 깊고 차분하였고, 문조(文藻) 또한 풍부하였네. 빛나고 찬란한 사장은 오색 비단 같았네. 빛나는 세대의 명성과 업적은 옛것을 계승할 만하였네. 처음에 음직(蔭職)으로 꺾여 능양(陵陽)에 늦게야 팔렸으나, 뭇사람들이 인재를 얻었다고 축하할 때 세상의 망명이 모두 모였네. 전부(銓部)와 옥서(玉署)는 사양하고 나아가지 않았네. 경기와 진주(鎭州)에 천거되고 추대되어 호절(湖節)이 비로소 내려졌네. 나아가는 길이 비록 더뎠으나 아름다운 품은 점차 구명되었네. 남방에 도적이 많고 마침 해적을 근심하였네. 그대가 나가 다스려 위엄으로 진누르고 은혜로 덮기를 바랐네. 남방이 은연중에 안정되어 정사의 명성이 날로 성대해졌네. 묘당의 뜻이 의지하여 조목조목 올린 상소에 눈길을 주었네. 마침 흉년을 만나 온 마음을 다해 구제하였네. 흉년의 정사를 경영하느라 잠자고 먹는 것도 거의 잊었네. 이로부터 몸을 보양하여 기호(嗜好)를 끊고 술을 끊었네. 정신과 기운이 문득 빼어나 살이 오르고 마르지 않았네. 내가 여러 조카들을 대하며 기쁘게 그 안부를 물었네. 편지를 받은 지 겨우 열흘 만에 부고가 손에 들어왔네. 소리를 잃고 일어나 나도 모르게 거듭 가슴을 쳤네. 슬프도다 이 슬픔이여, 어찌 말로 쪼개어 말하리오. 문화(文華)와 재조(才調), 청백(淸白)과 효우(孝友)를 후진에게서 구하니 걸출하게 으뜸이었네. 사람들이 기대하는 바가 매우 크고 두터웠네. 닦던 수레를 문득 멈추어 복과 은총을 다 이루지 못하였네. 세상의 여론이 그대를 추대하여 문림(文囿)을 다스려야 한다고 하였네. 지금 그대의 자질과 명망은 한 걸음 내디디면 이를 수 있었네. 4대 문형(文衡)은 예로부터 일찍이 없었던 일이네. 조물주가 시기하는 바여서 그 누림을 인색하게 아꼈네. 지난봄에 그대를 보낼 때 이별이 오래지 않았네. 한 해도 채 지나지 않아 죽음의 이별이 이토록 갑작스러울 줄이야. 상례(喪禮)가 용산의 묘소로 돌아왔으나 내 몸은 아직 관을 어루만지지 못하였네. 함께 노닐며 배우던 즐거움을 이 생에서 어이 다시 누리리오. 남은 목숨 늙은 말년에 오직 그대만이 짝이었네. 손을 잡고 그대를 생각하니 눈물이 빗물처럼 떨어지네. 슬픔을 품고 회포를 펴며 급히 술잔과 제기를 차렸네. 그대의 영웅적인 정기가 있으니 모름지기 살피고 흠향하소서.]

341. 祭文[安東□金昌翕]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_574B, ITKC_MO_0454A_A175_574C

원문

詩亡谷風。友道久圮。及今衰末。市交而已。麋鹿深山。我已絶類。意中一人。子實臭味。四世交誼。豈不深摯。心期所存。不專以是。資殊駑俊。跡有飛沉。卽異而同。淡也非甘。觀人有術。不於尋常。朋比之朝。爭奪之塲。鳳不鷄啄。松不蘿纏。乃如之人。其可拍肩。獨恠於余。兩相忘形。過從或踈。遇輒眼靑。天屹雪山。內麟外襄。我尹鼯猱。子管蛟鯨。雲虹冰霰。互吸光晶。肆其爲詩。卅咏在屛。筒惟僧傳。盖或崖戶。跌宕之姿。極于鏡浦。除書遙降。方新朝局。徐徐其趍。鴻倦漸陸。崇牙南臬。鼻猶栩栩。脫略偃蹇。氣岸如許。踈踈餞席。夕余造榻。駱岫黯黯。軒靜月入。世故萬端。何話不及。終抱悢悢。遂睽不合。訃車遽至。情牘後來。搏胷失聲。谷裂崖摧。神隕莫收。久而若癡。風流峴首。顧瞻增悲。老懷牢落。到底無偶。跡踈京輦。撫孤奚有。孝子欵欵。遺稿是屬。丹鉛纔訖。弁卷斯督。子自難朽。我筆實禿。矢心卽存。耿耿寸臆。筵几告撤。奄其駟隙。窮崖卧雪。感至淚滴。替致醪果。聊告心惻。

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[Title: Memorial Address [Andong, Kim Chang-heop]]
[Passage: Poetry has perished in the Valley Wind, the way of friendship has long been ruined. Coming down to this decadent end, marketplace friendships are all that remain. Deer in the deep mountains—I have already severed myself from their kind. One person in my mind, you were truly my kindred spirit. Our four generations of friendship—was it not deep and sincere? The mind's destination was not exclusively about this. Our endowments differed from dull to brilliant, our paths had flying and sinking; we were distinct yet the same, bland rather than sweet. I have a method for observing people, not in ordinary places: in the faction-ridden court, the arena of struggle, the phoenix does not peck like a chicken, the pine is not entwined by dodder. Yet as for a man like this, how one could clap him on the shoulder!
I only wonder at the two of us forgetting our physical forms; our visits might be sparse, but upon meeting our eyes always shone bright. Heaven stood like a snow mountain, you within were a qilin and without a stag; I like a Yoon (badger) and Jowon (monkey), you like a dragon and whale. Clouds and rainbows, ice and sleet, mutually absorbing each other's brilliant light. When you let loose your poetry, thirty lyrics hung on the screen. The bamboo tube was like a monk's biography, perhaps reaching the cliff's door. Your unrestrained demeanor reached its peak at Gyeongpo Lake.
The imperial decree descended from afar, just as the court situation was renewing. Slowly you made your steps, like a weary swan gradually landing. At the southern border you held the official seal, your nose still vivid and lifelike. Detached, proud, and grand, your spirit and bearing were thus. We parted at a sparse farewell feast; that evening I visited your lodge. Camel Peak was dark and gloomy, the pavilion quiet as the moon entered. The myriad affairs of the world—what topic did we not touch upon? We ended with lingering regrets, and finally parted without uniting.
The funeral carriage suddenly arrived, your letter of emotion arriving afterward. Striking my chest and losing my voice, valleys split and cliffs crashed. My spirit collapsed and could not be gathered; for a long time I was like a fool. The elegant style of Hyeong-son—gazing back adds to my grief. My old heart is desolate and abandoned, to the end without a match. My traces are distant from the capital; stroking the orphans, what is there? The filial son is earnest and sincere, entrusting me with your remaining drafts. The cinnabar and lead (editing) has just finished, and unfolding the scroll I urge myself on. You yourself are hard to make decay, but my brush is truly blunt. My sworn heart remains, burning bright in my inch of heart. The mat and spirit table are being rolled up, fleeting like a team of horses passing a crack. Lying in snow at a poor cliff, emotion reaches me and tears drop. I send in your stead clear liquor and fruits, briefly telling of my heartbroken sorrow.]

[제목: 제문[안동(安東) 김창흡(金昌翕)]
[본문: 시(詩)가 곡풍(谷風)에서 사라지고 우도(友道)가 오래전에 무너졌네. 지금의 쇠퇴한 말세에 이르러서는 시장의 교제일 뿐이네. 깊은 산속의 고라니와 사슴처럼 나는 이미 그 무리와 끊어졌네. 마음속의 단 한 사람, 그대는 진실로 나의 동류였네. 4세의 교분이 어찌 깊고 진하지 않았으리오. 마음속으로 기약한 바가 오직 여기에만 있지 않았네. 자질은 둔재와 준재로 다르고 자취는 오르고 내림이 있었으나, 곧 다름과 같음이요 덤덤할 뿐 달콤하지는 않았네. 사람을 보는 술법이 있어 평상시에는 하지 않았네. 패를 짓는 조정과 다투는 마당에서, 봉황은 닭처럼 모이를 쪼지 않고 소나무는 덩굴에 감기지 않네. 하물며 이와 같은 사람이랴, 그 어깨를 칠 만하도다!
오직 나에게 괴이한 것은 우리 둘이 형체를 잊었다는 점이네. 오고 감은 비록 드물었으나 만나면 눈빛이 늘 푸르렀네. 하늘에는 눈 산이 우뚝 솟았고 안으로는 기린 밖으로는 노루 같았네. 나는 윤(尹, 여우 같은 짐승)과 원(鼯, 하늘다람쥐)이고 그대는 이와 고래였네. 구름과 무지개, 얼음과 싸락눈이 서로 빛나는 정수를 흡입하였네. 마음껏 시를 지으니 서른 수가 병풍에 걸렸네. 통(筒, 대나무통)은 승전(僧傳)과 같고 대개 벼랑 문에 이르렀네. 방탕한 자태는 경포(鏡浦)에서 극치에 달했네.
임금의 교서가 멀리서 내려와 바야흐로 조정의 국면이 새로워졌네. 천천히 걸음을 옮기니 기러기가 지쳐 점차 땅에 내리는 듯하였네. 우러러 남쪽 관청을 맡았으니 코가 오히려 생생한 듯하네. 구애됨 없이 거만하고 늠름하니 기상과 도량이 이와 같았네. 엉성한 전별 잔치에 저녁에 내가 그대의 처소에 찾아갔네. 낙수(駱岫)는 어둡고 침침한데 정자는 고요하고 달이 들어왔네. 세상일 수만 가지런에 어찌 말하지 않은 것이 있으리오. 끝내 미련한 회포를 품은 채 마침내 어우러지지 못하고 헤어졌네.
부고의 수레가 문득 이르고 정이 담긴 편지가 뒤에 이르렀네. 가슴을 치며 소리를 잃으니 골짜기가 갈라지고 벼랑이 무너지는 듯하네. 정신이 무너져 거둘 수 없고 오래도록 바보 같았네. 현수(峴首)의 풍류를 돌아보며 바라보니 슬픔만 더하네. 늙은 회포는 쓸쓸하고 막막하여 끝내 짝이 없네. 자취는 서울에서 멀어졌으니 고아를 어루만진들 무엇이 있으리오. 효성스러운 아들이 간절하여 남긴 원고를 부탁하네. 단연(丹鉛, 교정)이 마침내 끝나자 책장을 펴고 독촉하네. 그대는 스스로 썩기 어렵겠지만 나의 붓은 실로 몽뚝하네. 맹세한 마음은 곧 남아 있어 조그만 가슴속에 꼿꼿하네. 자전(筵几)이 거두어지니 문득 말(馬)이 틈을 지나듯 빠르네. 가난한 벼랑에 눈을 베고 누우니 감회가 이르러 눈물이 떨어지네. 대신 맑은 술과 과일을 차려 애끓는 마음을 간략히 고하노라.]

342. 祭文[淸風□金□楺]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_574D, ITKC_MO_0454A_A175_575A

원문

鳳麟旣藏。誰復瑞世。龍虎旣逝。世將疇忌。自公云亡。歲籥行二。我心悼疚。日邁月增。悲緖反覆。轖結牉膺。爽惟如公。毓精河嶽。早襲庭訓。晩攝榮籍。木天道山。衆望歸圓。栢府薇垣。吐言如絃。小試猶然。矧其全猗。胡不永年。以普厥施。憶曾怾怛。我唱公酬。雲開法界。月滿寺樓。公詩爽拔。公貌峻嶷。回瞻峭壁。粘天蒼色。兩相輝映。殆欲爭高。我處其間。鄙吝頓消。我馬旣西。我夢東飛。公承綠綈。笑迎京師。俄佩隋印。仍秉湖節。多睽少話。寄思翰札。我患外食。公病中癉。公憐我憂。若恫己癏。况此時艱。紛塞兩際。人或庶幾。待公弘濟。公家文章。世執牛耳。公將登三。跬步爲四。煌煌黼黻。赫赫譽處。謂天有心。曁終肩巨。那知大謬。萬事瓦毁。顧我伉拙。不善謀己。獨立噤唫。分甘輟斲。公呼嗜歜。與世殊迹。永托心契。情好日篤。我婦公女。通家結好。自謂斯樂。百年可保。忽聞遠訃。痛深亡質。仰天長號。欲言則咽。祭公哭公。我思如結。病尋冗掣。遷延失日。今借峽紱。行車載舝。聊蕆肴酒。拜公以訣。

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[Title: Memorial Address [Cheongpung, Kim Yuk-yu]]
[Passage: Phoenix and Qilin are already hidden, who will again bring auspiciousness to the world? Dragons and tigers have already passed away, whom will the world hereafter respect? Since you, Duke, passed away, the years and months have turned twice. My heart is grieved and distressed, daily and monthly increasing. My sorrowful feelings repeat and turn, knotted in my torn chest. Brilliant was one like the Duke, gathering the refined essence of rivers and mountains. Early inheriting family instructions, late holding honorable ranks—the wooded heaven (Hongmun-gwan) and Daesan, public expectations gathered round and round. The cypress bureau (Saheonbu) and roseate walls (Saganwon), your uttered words were like the strumming of a zither. A small trial was still thus, how much more so in your entirety! Why did you not live long, to spread your-applied governance?
I recall when we were deeply moved, I chanted and you responded. Clouds parted over the domain of the Law, the moon filled the temple tower. Your poetry was bold and lofty, your appearance lofty and craggy. Looking back at the steep cliff, it clung to the sky with a blue-green color. The two of us shone upon each other, almost striving to reach the height; while I stayed in the midst of it, my mean and stingy traits were suddenly dissolved. When my horse went west, my dream flew east. You received the green ribbon, smilingly welcomed in the capital. Soon wearing the Sui seal, you thereupon held the provincial seal of the lake region. We had many partings and few words, sending our thoughts through letters. I suffered from eating abroad, you suffered from inner heat and illness. You pitied my worries, as if startled by your own affliction. How much more so in these difficult times, when chaos blocked both boundaries—people perhaps hoped you would come and grandly rescue them.
Your family's literature has held the bow-ear (leadership) of the world for generations. You were about to step to the third rank, taking a single step to reach the fourth. Brilliant were your embroidered garments, illustrious your place of fame. We thought Heaven had a mind, to let you finally bear the great burden. How could we know it was a grand error, and ten thousand affairs would be shattered like tiles? As for me, clumsy and stubborn, I was unskilled in planning for myself. Standing alone, I kept my mouth shut, willing to share in the cessation of carving. You called yourself fond of pickled fish, treading a path different from the world. We eternally entrusted our spiritual bond, our affectionate feelings growing daily more steadfast. My wife and your daughter—our families established a friendly bond. I called this happiness something to be preserved for a hundred years.
Suddenly I heard the distant obituary, the pain deeper than losing a substance. Raising my head I wailed to heaven, wishing to speak yet choking. Sacrificing to you and weeping for you, my thoughts are like knots. Illness sought me out and vexatious duties pulled me; lingering, I missed the days. Now, borrowing the gorge's sash (official passport), my traveling carriage loads its wheel-wedge. Briefly preparing food and wine, I bow to you to say farewell.]

[제목: 제문[청풍(淸風) 김우유(金宇楺)]
[본문: 봉황과 기린이 이미 감추어졌으니 누구 다시 세상에 상서로움을 드리우리오. 용과 호랑이가 이미 지나갔으니 세상이 장차 누구를 두려워하리오. 공이 돌아가셨다고 말한 이래로 해와 달이 두 번 바뀌었네. 내 마음 슬프고 아파서 날이 갈고 달이 갈수록 더해가네. 슬픈 회포는 반복되어 가슴이 찢어지듯 얽히네. 빛나도다 공과 같으신 이여, 산천의 정수를 모았네. 일찍 집안의 가르침을 이어받고 늦게 영예로운 벼슬을 잡았네. 목천(木天)과 도산(道山)에 뭇사람들의 망명이 둥글게 모였네. 백부(柏府)와 미원(薇垣)에서 내뱉는 말은 거문고 줄 같았네. 작은 시험도 오히려 그러하거늘 하물며 그 온전함이랴. 어찌 오래 살지 못하여 그 베품을 넓히지 못하셨는가.
생각건대 일찍이 감격하여 내가 읊고 공이 화답하였네. 구름이 법계에 열리고 달이 절의 누각에 가득 찼네. 공의 시는 시원스럽고 빼어났으며 공의 용모는 우뚝하고 솟았네. 돌아보니 가파른 절벽이 하늘에 붙어 푸른빛이네. 두 사람이 서로 빛을 발하여 거의 높음을 다투려 하였네. 내가 그 사이에 처하니 비루한 인색함이 문득 사라졌네. 나의 말이 서쪽으로 가니 나의 꿈은 동쪽으로 날아갔네. 공은 푸른 끈을 받고 웃으며 서울에서 맞이하였네. 어느덧 수인(隋印)을 차고 이어서 호남의 절도사를 잡았네. 어긋남은 많고 말은 적어 편지로 생각을 부쳤네. 나는 밖에서 먹는 것을 근심하였고 공은 안의 열병을 앓았네. 공은 나의 근심을 가엾게 여겨 마치 자신의 고통인 듯 놀라워하였네. 하물며 이 시국의 어려움에 분분히 양쪽 경계가 막혔을 때, 사람들이 혹시 공이 크게 구제해주기를 바랐네.
공 집안의 문장은 세상에서 우두머리를 대대로 잡았네. 공이 장차 삼품에 오르려 하여 한 걸음이면 사품이었네. 찬란한 문채여, 빛나는 명예의 자리여. 하늘에 뜻이 있어 마침내 큰 책임을 짊어지게 하리라 여겼네. 어찌 크게 그릇되어 만사가 기와처럼 깨질 줄 알았으랴. 돌아보건대 나는 뻣뻣하고 졸렬하여 나 자신을 도모함에 능숙하지 못하네. 홀로 서서 입을 다물고 깎기를 멈추는 것을 달게 여겼네. 공은 삭회(醢)를 즐긴다고 하여 세상과 자취를 달리하였네. 영원히 마음의 기약을 맡기어 정다운 호의가 날로 돈독해졌네. 나의 처와 공의 딸이 통가(通家)로 우호를 맺었네. 스스로 이르기를 이 즐거움은 백 년 동안 보전할 수 있다고 하였네.
문득 먼 부고를 들으니 슬픔이 바탕을 잃은 것보다 깊었네. 하늘을 우러러 길게 부르짖으려 하니 말하려 하면 목이 메네. 공을 제사 지내고 공을 곡하니 나의 생각은 맺힌 듯하네. 병이 찾고 번거로움에 끌려 지체하여 날을 놓쳤네. 이제 협(峽)의 패랭이를 빌려 달리는 수레에 바퀴를 얹네. 간략히 안주와 술을 마시고 공에게 절하며 작별하노라.]

343. 輓詞[烏川□鄭□澔]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

聞子鞠躬盡瘁死。先題一絶寄靈筵。可不弗苟看中歲。爛熳同歸喜末年。萬死餘生焉用我。百身難贖孰如賢。但將無限公私痛。獨立西風涕自漣。

湖南關北路三千。書發故人未死前。誰意壑舟移半夜。開緘哀淚徹重泉。

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[Title: Elegy [Ucheon, Jeong Ho]]
[Passage: Hearing that you body and soul exhausted yourself to death, I first write a single regulated poem and send it to the spirit mat. How could you not be unyielding in your middle years, yet return together in full splendor to rejoice in your final years? Of what use am I, a survivor of ten thousand deaths? Who can compare to a man of virtue, whom a hundred bodies cannot redeem? Only taking your boundless grief, public and private, I stand alone in the west wind as tears fall in streams.

From Honam to Gwanbuk the road is three thousand li; my letter was dispatched before my old friend died. Who could have expected the ravine boat to move at midnight? Opening the envelope, my mournful tears reach the deep springs.]

[제목: 만사(挽詞)[우천(烏川) 정호(鄭澔)]
[

344. 輓詞[豊川□任□埅]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

生如不偶奪胡催。何處斯人更得來。可主文衡承緖業。倘居公輔有餘才。虗抛大器多年久。薄試雄藩一歲纔。中夜老翁頻撫枕。此情豈獨爲私哀。

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If life's encounters are not met, the Tartar plunder hastens it. Where shall we ever find such a person again? He was well suited to lead the literary examinations and inherit the family traditions. If he had served as a high minister, he would have had more than enough talent. For many years his great vessel was vainly cast aside, and it was only recently that he briefly tested his grand governorship of a border region. In the dead of night, the old man repeatedly strokes his pillow; how could this sorrow be solely for private grief?

삶이 우연히 맞지 않아 오랑캐의 약탈이 재촉했네. 어느 곳에서 이 사람을 다시 얻을 수 있으리오. 문관의 우두머리를 맡아 가업을 이을 만하였고, 만약 재상 자리에 올랐더라면 남는 재능이 있었으리라. 큰 그릇을 헛되이 버려둔 지 여러 해 되었고, 엉뚱하게 웅장한 번진을 시험한 것은 겨우 한 해뿐이었네. 한밤중에 늙은이가 거듭 베개를 어루만지니, 이 정감이 어찌 홀로 사적인 슬픔만이겠는가.

345. 輓詞[戶曹參判申□銋]

문체: 詩類 / 詩類

원문

登瀛聲價冠朝紳。世德名家第一人。漢節觀風曾未幾。湖營傳訃恐非眞。傷心白璧埋重壤。回首靑雲杳後塵。畿閣離杯如昨日。病中衰淚益沾巾。

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Elegy [For Minister of Taxation Shin □-heum]
His fame in the Academy of Talents surpassed all government officials; he was the foremost person of a family renowned for generations of virtue. Having observed the customs under the Han commissioner's tally was not long ago, yet the news of his death from the Hoseo provincial camp feels as though it cannot be true. My heart breaks that this pure white jade is buried deep in the earth; looking back, the high-flying clouds are dim with the dust of the departed. Our parting cups in the capital feel like yesterday, and my frail tears in illness soak my handkerchief all the more.

만시 [호조참판 신□흠]
홍문관에 이름이 나 있으니 명망이 조정의 신하들 중 으뜸이었고, 대대로 덕을 쌓은 명문가에서 첫째가는 인물이셨네. 한나라 부신을 잡고 풍속을 살핀 지 얼마 되지 않았는데, 충청 감사영에서 전해진 부고는 진실이 아닐까 두렵네. 슬프도다, 흰 옥 같은 분이 깊은 땅에 묻히셨으니, 고개 돌려 청운의 뜻을 돌아보면 아득하게 남겨진 먼지뿐이네. 기전의 각사에서 이별의 술잔을 나누던 것이 어제 같은데, 병중에 늙은 눈물이 더욱 수건을 적시네.

346. 輓詞[安東□金昌集]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

蓬瀛家世世咸推。鳳穴仍驚瑞彩奇。接武詞壇將建幟。觀風湖臬乍蹇帷。方看利器盤根遇。遽失瓌才大廈支。白馬牽旒棠茇路。石頭何意驗謠辭。

文彩風流映一時。平生斗酒百篇詩。漢拏橘柚垂揮翰。峴首烟花倒接䍦。金露馬卿難救渴。玉樓長吉遽催期。翛然濁世收眞氣。留與黃壚萬古悲。

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Elegy [Andong, Kim Chang-jip]
Your family lineage has long been esteemed by all. You were a phoenix born in a red cave, surprising everyone with your brilliant, rare talent. You were about to raise your banner in the literary world, walking in the footsteps of masters. You had just taken up your post as governor of the lake region, adjusting your official cap. Just as we were looking forward to seeing how you would use your sharp tools to handle the gnarled roots of state, we suddenly lost a great talent who could support a massive building. As the white horse pulls the hearse along the path lined with pear trees, who would have thought the old prophecy would be verified?

Your literary talent and refined style illuminated the era. Throughout your life, you enjoyed wine and composed hundreds of poems. You wielded your brush like the citrus fruits of Jeju, and your presence was like the flowers and mist at Mt. Xianshou. Even with the gold dew of Ma Qing, it is hard to quench this thirst; the jade tower has suddenly summoned Li Changji. You have departed this murky world, taking your true spirit with you, leaving behind eternal sorrow in the yellow springs.

만사 [안동 김창집]
봉영(蓬瀛)의 가문은 대대로 모두가 추앙하였고, 봉황의 굴에서 태어난 당신은 기이하고 상서로운 빛으로 사람들을 놀라게 했습니다. 문단에서 앞서거니 뒤서거니 하며 깃발을 세우려 하였고, 호남의 관찰사로 부임하여 막 관복을 정돈하던 참이었습니다. 바야흐로 날카로운 도구로 굽은 뿌리를 다루는 것을 보려 했는데, 갑자기 큰 집을 지탱할 뛰어난 인재를 잃고 말았습니다. 흰 말이 상여를 끌고 팥배나무 길을 가니, 돌머리(石頭)에서 예언이 적중할 줄 누가 알았겠습니까.

문채와 풍류가 한 시대를 비추었습니다. 평생 술 한 잔에 백 편의 시를 읊었지요. 제주도의 귤처럼 붓을 휘둘렀고, 현수의 안개와 꽃 속에서 갓을 젖히고 어울렸습니다. 금로(金露)를 마신 마경(馬卿)도 갈증을 구제하기 어렵고, 옥루(玉樓)는 장길(長吉)을 급히 불러들였습니다. 속세에서 홀연히 참된 기운을 거두어 가시니, 황천에 남겨진 만고의 슬픔뿐입니다.

347. 輓詞[完山□李觀命]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

迫隘塵寰裏。斯人豈久留。文章乃餘事。寵辱且浮漚。棠樹遺陰冷。奎躔寶彩收。湖堂千古月。髣髴接風流。

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Elegy [Wansan, Yi Gwan-myeong]
In this narrow, dusty world, how could such a person remain for long? Writing was merely a secondary pursuit, and worldly honors and disgraces are but floating bubbles. The shade of the pear tree remains cold, and the precious light of the star has been withdrawn. The moon over the lake hall remains for a thousand years, as if still reflecting your refined style.

만사 [완산 이관명]
좁고 먼지 가득한 세상 속에, 이 사람이 어찌 오래 머물 수 있었겠습니까. 문장은 부차적인 일이었고, 총애와 욕됨은 뜬구름과 같았습니다. 팥배나무에는 서늘한 그늘만 남았고, 규성(奎星)의 보배로운 빛은 거두어졌습니다. 호당(湖堂)의 천 년 달빛이, 마치 당신의 풍류를 이어받은 듯합니다.

348. 輓詞[吏曹參判李健命]

문체: 詩類 / 詩類

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瑞世丹山羽。□淸朝玉立人。完名元祐最。詩律杜陵親。遺澤留湖甸。歸魂隔□紫宸。蘧然一大夢。萬事覺今辰。

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Elegy [Minister of Personnel, Yi Geon-myeong]
A phoenix from the red mountain, a man standing like jade in the clear court. Your perfect reputation was the greatest of the Yuanyou era, and your poetic rhythm was close to that of Du Fu. Your virtuous influence remains in the lake region, while your returning soul is separated by the purple palace. It was all a great dream, and today I awaken to the reality of all things.

만사 [이조참판 이건명]
상서로운 세상의 단산(丹山) 봉황이여, 맑은 조정에 옥처럼 우뚝 섰던 사람이여. 완벽한 명성은 원우(元祐) 시대에 으뜸이었고, 시의 율격은 두보와 닮았습니다. 남긴 덕은 호남 땅에 머물러 있는데, 돌아가는 넋은 대궐과 멀리 떨어져 있습니다. 취생몽사(蘧然) 같은 큰 꿈이여, 오늘 아침 모든 일이 꿈임을 깨달았습니다.

349. 輓詞[驪興□閔鎭厚]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

自是淸文可煥猷。試之盤錯亦才優。曾爲傲吏窺仙窟。晩殿雄藩紓□主憂。執耳家聲終莫繼。焦心民事遽長休。前冬一札猶藏篋。展看時時淚逬眸。

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Elegy [Yeoheung, Min Jin-hu]
Your clear writing was enough to illuminate the way, and when tested with complex affairs, your talent proved superior. You once acted as a proud official, peering into the immortal's cave, and in your later years, you relieved the ruler's worries while governing a great province. Your family's reputation for holding the ear of the king could not be continued, and your heart, scorched by the people's affairs, has suddenly found long rest. Last winter, a letter of yours still lay in my chest; whenever I unfold and read it, tears burst from my eyes.

만사 [여흥 민진후]
본래 맑은 글로써 도를 빛낼 만하였고, 복잡한 일을 시험해 보아도 재주가 뛰어났습니다. 일찍이 오만한 관리로서 신선의 굴을 엿보기도 했고, 만년에는 큰 고을을 다스리며 임금의 근심을 덜어드렸습니다. 집안의 명성을 끝내 잇지 못하고, 백성들의 일로 애태우던 마음은 갑자기 긴 휴식을 맞이했습니다. 지난겨울의 편지 한 장이 아직 상자 속에 있는데, 펼쳐 볼 때마다 눈물이 눈을 찌릅니다.

350. 輓詞[安東□金昌翕]

문체: 詩類 / 詩類

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朝對雪山泣。暮對雪山泣。雪山長在目。我淚白雲濕。鴻荒以來有此山。分野襄陽與麟蹄。峨峨洋洋空灝氣。雪月烟霞未品題。君來峴首作主人。我亦初定百淵棲。徘徊桂樹綠蘿衣。傲兀花間白接䍦。商嶺箕山吾豈敢。王喬葛洪非君誰。百曲穿蘿皁盖偃。半嶺傳筒雲衲疲。四世交誼故不淺。文酒團欒始在斯。若論肝膽洞無間。自謂相知勝自知。冰壺貯白帶玉衡。金莖擢秀凌紫淸。松道不受葛藤纏。鵠峙寧隨鷄鶩爭。俗物茫茫天地窄。倘來軒冕眼亦白。乍起乍滅蠛蠓塵。一輸一贏蝸牛角。錦肝噓出十洲雲。浩歌三什掀神嶽。靈飈嘈嘈天吼雷。海日杲杲梨花㙜。筆底珊瑚罥彩虹。馬蹄雲錦被淸涯。雙鳧在後一鶴隨。傲吏方能伴少微。忘形自是我輩事。顯晦飛沈了不知。鯨鯢波頭名利小。鷗鷺沙邊心不機。楊浦桃花春未老。栗翁梧竹軒如飛。江門橋外活潑潑。且往觀乎鏡湖闊。天根咫尺多快事。日下消息終敗意。倦矣隋城擁千騎。南臬胡乃澄淸轡。馳聲三輔九州牧。君謂不如峴山醉。淸都紫府應熟路。大纛高牙恐相累。別意盈盈東郭樽。賓散稍稍月入軒。不省同卧駱山下。錯謂洛伽鯨波喧。龍蛇歸澤蟄愈深。鴻鴈遵渚唳難聞。永矢庵中頻夢君。寒碧堂中已招魂。堂堂山立子豈摧。歸歸訃來吾猶疑。白馬流蘓武昌路。綠袍崑玉蓬萊期。不知存沒果孰眞。承凶兩月心如癡。懷書不滅三歲字。秉燭依然昨宿地。駒城穿埏要我挽。子東埋矣其長寐。雪山之歌作薤詞。百年難乾是此淚。

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Elegy [Andong, Kim Chang-heup]
I weep facing the snowy mountain in the morning, and I weep facing it in the evening. The snowy mountain is always before my eyes, and my tears dampen the white clouds. Since the dawn of time, this mountain has existed, dividing the fields of Xiangyang and Lintie. The vast, empty, and grand energy is towering; the snow, moon, mist, and flowers have yet to be fully described. You came to Mt. Xianshou as its master, and I also first settled in the hundred-pool habitat. We wandered among the cassia trees in green vines, standing proudly among the flowers with white caps. How could I dare to compare myself to the sages of Mt. Shang or Mt. Ji? If not you, who else could be Wang Qiao or Ge Hong? A hundred melodies pass through the vines, the black canopy bows down; halfway up the ridge, the bamboo tube is passed, and the cloud-clad monk is weary. Our four-generation friendship is not shallow; our literary gatherings and wine parties began here. If we speak of hearts connected without gaps, I would say our mutual understanding surpassed self-knowledge. An ice vase holds the white, carrying the jade balance; the golden stem rises, surpassing the purple clarity. The pine path does not accept the entanglement of kudzu; standing like a swan, how could you compete with chickens and ducks? The worldly things are vast, and the world is narrow; even if honors come, my eyes remain indifferent. They rise and fall like the dust of midges; they win and lose like the horns of snails. You breathed out the clouds of the ten continents from your brocade heart; with a loud song of thirty verses, you shook the divine peaks. The spiritual wind is noisy, like thunder in the sky; the sea sun is bright, like the pear blossom terrace. The coral under your brush entangles the rainbow; your horse's hooves are covered in clouds and brocade on the clear shore. Two ducks follow behind, and one crane trails along; only a proud official can accompany the star of Shaowei. Forgetting the form is our way; we do not know about appearing or disappearing, flying or sinking. In the waves of whales and crocodiles, fame and profit are small; by the sand where gulls and egrets play, the heart is free from schemes. The peach blossoms at Yangpu are not yet old; the paulownia and bamboo at the Chestnut Old Man's house are like flying. Outside the Jiangmen bridge, everything is lively; let us go and see the vastness of Mirror Lake. The root of heaven is close, and there are many joyful things; but the news from the capital is ultimately disappointing. You are weary, Sui city is crowded with a thousand riders; why did you clear the reins in the southern province? Your fame spread through the three auxiliary regions and the nine provinces; you said it was not as good as being drunk at Mt. Xianshou. You must be familiar with the road to the purple palace of the clear capital; I fear the great banners and high teeth will only burden you. The intention of parting is full in the cup at the eastern gate; the guests disperse, and the moon enters the porch. I do not remember lying together under Mt. Luo; I mistakenly thought the whale waves of Luojia were noisy. The dragon and snake return to the marsh, hibernating deeper; the wild geese follow the shore, their cries hard to hear. I vow to dream of you often in the hermitage; your soul has already been summoned to the Cold Green Hall. You stood like a mountain, how could you collapse? The news of your death came, and I still doubt it. The white horse flows on the road to Wuchang; the green robe and jade await the appointment at Penglai. I do not know which is true, life or death; for two months of mourning, my heart has been like a fool. I hold your book, the words of three years ago are not erased; holding a candle, I am still in the place where we stayed last night. At the burial ground in Ju city, you ask me for an elegy; you are buried in the east, in your long sleep. I write this song of the snowy mountain as a funeral dirge; this is the tear that will not dry for a hundred years.

만사 [안동 김창흡]
아침에 설산을 대하고 울고, 저녁에 설산을 대하고 웁니다. 설산은 늘 눈앞에 있는데, 내 눈물은 흰 구름을 적십니다. 태고적부터 이 산이 있었으니, 분야는 양양과 인제에 걸쳐 있습니다. 높고 넓은 허공의 기운이여, 눈과 달, 안개와 꽃은 아직 다 평하지 못했습니다. 그대가 현수(峴首)에 와서 주인이 되었고, 나 또한 처음으로 백연(百淵)에 거처를 정했습니다. 계수나무와 덩굴 옷을 입고 배회하며, 꽃 사이에서 흰 갓을 쓰고 오만하게 서 있었습니다. 상산과 기산의 은자들을 내가 어찌 감히 흉내 내겠습니까. 왕교(王喬)와 갈홍(葛洪)이 그대가 아니면 누구겠습니까. 백 곡조가 덩굴을 뚫고 지나가니 검은 일산은 기울고, 산 중턱에 대통을 전하니 구름 옷 입은 스님은 피곤합니다. 사대에 걸친 교분이 어찌 얕겠습니까. 문학과 술로 화합하던 것이 바로 이때였습니다. 간담이 서로 통하여 틈이 없음을 논하자면, 서로 아는 것이 스스로 아는 것보다 낫다고 했습니다. 얼음 항아리에 흰 빛을 담고 옥형(玉衡)을 띠었으며, 금경(金莖)은 솟아올라 자청(紫淸)을 능가했습니다. 소나무 길은 칡덩굴의 얽힘을 받지 않고, 고고한 학처럼 서 있으니 어찌 닭이나 오리와 다투겠습니까. 속세의 물건들은 아득하고 천지는 좁으니, 혹여 얻게 되는 벼슬도 눈에는 하얗게 보일 뿐입니다. 잠깐 일어났다 사라지는 하루살이 먼지 같고, 한 번 이기고 지는 것은 달팽이 뿔 위의 싸움입니다. 비단 같은 간장에서 십주의 구름을 뿜어내고, 호탕한 노래 서른 수로 신령한 산을 들썩였습니다. 신령한 바람은 시끄러워 하늘의 천둥소리 같고, 바다의 해는 밝아 배꽃 피는 누대와 같습니다. 붓 끝의 산호는 무지개를 얽어매고, 말발굽의 구름 무늬는 맑은 물가에 덮였습니다. 두 마리 오리가 뒤를 따르고 한 마리 학이 뒤따르니, 오만한 관리만이 소미(少微) 별을 짝할 수 있습니다. 형체를 잊는 것이 우리들의 일이라, 나타나고 숨고 날고 잠기는 것을 다 알지 못합니다. 고래와 악어가 노니는 파도 머리에 명예와 이익은 작고, 갈매기와 해오라기 노니는 모래사장에서는 마음이 기교를 부리지 않습니다. 양포(楊浦)의 복사꽃은 봄이 아직 늙지 않았고, 율옹(栗翁)의 오동나무와 대나무는 집이 나는 듯합니다. 강문(江門) 다리 밖은 활기차니, 가서 거울 같은 호수의 넓음을 보렵니다. 하늘의 뿌리가 지척이라 즐거운 일이 많았는데, 대궐 아래 소식은 끝내 뜻을 꺾어 놓습니다. 피곤하구나, 수성(隋城)에 천 기병을 거느렸는데, 남쪽 관찰사는 어찌하여 고삐를 맑게 하였습니까. 삼보(三輔)와 구주(九州)의 목민관으로 명성을 떨쳤는데, 그대는 현산(峴山)에서 취하는 것만 못하다고 했습니다. 청도(淸都)와 자부(紫府)로 가는 길은 익숙할 터인데, 큰 깃발과 높은 상아는 도리어 서로 얽매일까 두렵습니다. 떠나는 뜻은 동쪽 성문 술잔에 가득하고, 손님들은 흩어지니 달이 처마로 들어옵니다. 낙산(駱山) 아래 함께 누웠던 일은 생각나지 않고, 잘못하여 낙가(洛伽)의 고래 파도가 시끄럽다고 여겼습니다. 용과 뱀은 연못으로 돌아가 더욱 깊이 숨고, 기러기는 물가를 따라 우니 듣기 어렵습니다. 영원히 암자 속에서 그대를 자주 꿈꾸리라 맹세했는데, 한벽당(寒碧堂)에는 이미 넋을 불러들였습니다. 당당하게 산처럼 서 있던 그대가 어찌 무너졌습니까. 돌아가셨다는 부고가 왔으나 나는 아직도 의심합니다. 흰 말이 수무창(武昌) 길을 흐르고, 녹포(綠袍)와 곤옥(崑玉)은 봉래산의 기약을 기다립니다. 생사가 과연 어느 것이 참인지 알 수 없어, 흉사를 당한 두 달 동안 마음은 바보 같습니다. 책을 품어도 삼 년 전 글씨는 지워지지 않고, 촛불을 잡으니 여전히 어젯밤 머물던 곳입니다. 구성(駒城)의 무덤가에서 나에게 만사를 지어달라 하시니, 그대는 동쪽에 묻혀 긴 잠에 들었습니다. 설산의 노래를 만사로 지으니, 백 년이 지나도 마르지 않을 것이 바로 이 눈물입니다.

351. 輓詞[安東□金昌業]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_577B, ITKC_MO_0454A_A175_577C

원문

歷落湖南伯。國士定無二。如劍有干將。如馬有騏驥。又如千丈松。磊砢有節目。施之大廈用。終作榱桷屬。惜哉至於斯。百身不可贖。

頎然七尺身。胷中無宿物。酒酣吐高咏。鏗爾淸廟瑟。逸調自家傳。希音更天出。紆餘大提曲。浩蕩瀛洲作。好詩今則亡。天地悵寥廓。

憶昔駱山下。逢君方引觥。玉山河魁岸。頗有竹林情。對之令人喜。便欲倒家釀。此事非齷齪。至今不能忘。惻惻黃壚感。如何在俛仰。

叔世友道喪。嬉笑以爲眤。惟君獨反是。面冷肝腸熱。淡然君子交。豈在言刺刺。所以欵曲惠。遠及踈賤士。此事今難見。感我更下淚。

與君四世交。實有兄弟義。遊庠又同年。豈宜衆人視。賢愚自不同。遂成龍猪異。君未知我心。我心竊慕悅。寢門獨失聲。深痛寄一絶。

東城喬木盡凋枯。百尺無枝有一株。可惜飄風忽摧折。巍然大廈棟樑無。

번역

Elegy [Andong, Kim Chang-eop]
You were a brilliant governor of the Hunan region; there is surely no second person like you among the scholars of the nation. You are like the Ganjiang sword, like the Qiji horse. You are also like a thousand-foot pine, rugged and full of knots. When used for a great building, you would eventually become a rafter. It is a pity that it has come to this; a hundred bodies could not redeem you.

You had a tall, seven-foot frame, and in your chest, there was no lingering malice. When drunk, you would spit out lofty chants, ringing like the zither in a clear temple. Your transcendent style was passed down from your family, and your rare sounds came from heaven. Your winding, grand melodies were like the works of Yingzhou. Good poetry is now lost, and the heaven and earth are desolate and vast.

I remember when we met under Mt. Luo, you were raising your cup. Your jade-like mountain presence was imposing, and you had the spirit of the Bamboo Grove. Seeing you made people happy, and one would want to pour out all the family's wine. This matter was not trivial; even now, I cannot forget it. The sorrow of the yellow springs is deep; how can I bear it in a single moment?

In this degenerate age, the way of friendship is lost, and people use laughter to curry favor. Only you were the opposite; your face was cold, but your liver and intestines were hot. The friendship of a gentleman is indifferent; how could it rely on flowery words? That is why your deep kindness reached even a distant, lowly scholar. This is hard to see now, and it makes me shed more tears.

We had a four-generation friendship, truly with the bond of brothers. We studied together and were of the same year; how could I view you as an ordinary person? The wise and the foolish are different, and so the dragon and the pig are distinct. You did not know my heart, but my heart secretly admired and loved you. Alone at the sleeping gate, I lose my voice; I send this one poem to express my deep grief.

The tall trees at the east gate have all withered; there is not a single branch left on the hundred-foot tree. It is a pity that the wind suddenly broke it; the towering building has no ridgepole left.

만사 [안동 김창업]
호남의 관찰사로 명성을 떨치니, 나라의 선비 중에 이보다 나은 이는 없었습니다. 마치 간장(干將) 검과 같고, 기린마(騏驥)와 같았습니다. 또 천 길 높이의 소나무처럼, 울퉁불퉁한 마디가 있었습니다. 큰 집을 짓는 데 쓰였다면, 끝내 서까래가 되었을 것입니다. 애석하구나, 이 지경에 이르렀으니 백 번 죽어도 대신할 수 없습니다.

칠 척의 훤칠한 몸에, 가슴 속에는 묵은 앙금이 없었습니다. 술이 취하면 높은 시를 읊어대니, 맑은 사당의 거문고 소리처럼 쟁쟁했습니다. 뛰어난 가풍은 집안에서 전해졌고, 드문 소리는 하늘에서 나왔습니다. 굽이치는 대제(大提)의 곡조는 영주(瀛洲)의 작품 같았습니다. 좋은 시는 이제 사라졌으니, 천지가 쓸쓸하고 아득합니다.

낙산 아래에서 그대를 만나 술잔을 기울이던 때를 기억합니다. 옥산(玉山)처럼 우뚝한 모습에, 죽림칠현의 정취가 있었습니다. 그대를 대하면 사람을 기쁘게 하여, 집안의 술을 다 쏟아내고 싶었습니다. 이 일은 사소한 것이 아니니, 지금까지 잊을 수가 없습니다. 황천의 슬픔이 간절하니, 고개를 숙이고 펴는 짧은 순간에 어찌 견디겠습니까.

말세에 우정의 도리는 사라지고, 희희낙락하며 아첨하는 것을 친밀함으로 여깁니다. 오직 그대만이 이와 반대여서, 얼굴은 차가워도 간담은 뜨거웠습니다. 담담한 군자의 사귐이 어찌 말재주에 있겠습니까. 그래서 그대의 깊은 은혜가 멀리 있는 보잘것없는 나에게까지 미쳤습니다. 이런 일을 이제는 보기 어려우니, 나를 감동시켜 다시 눈물을 흘리게 합니다.

그대와 사대에 걸친 교분은 실로 형제의 의리가 있었습니다. 학교에서 함께 공부하고 같은 해에 급제했으니, 어찌 보통 사람으로 보겠습니까. 현명함과 어리석음이 본래 다르니, 용과 돼지처럼 차이가 났습니다. 그대는 내 마음을 몰랐겠지만, 내 마음은 남몰래 그대를 사모하고 좋아했습니다. 침문(寢門)에서 홀로 소리 죽여 우니, 깊은 슬픔을 한 수의 시에 담습니다.

동쪽 성문의 큰 나무들은 다 시들고 말랐는데, 백 척 높이 나무에 가지 하나 남지 않았습니다. 애석하구나, 바람이 갑자기 꺾어버리니, 우뚝한 큰 집의 대들보가 없어졌습니다.

352. 輓詞[韓山□李□澤]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_577D

원문

妙齡才調擅高名。晩躡雲衢衆望傾。風度翕然推國器。文章贏得繼家聲。浮槎海外賢勞著。弭節江南惠化行。未展經綸天奪速。悼亡非獨爲私情。

兩家敦誼更兼姻。尊酒論交老轉親。傲骨崢嶸羞俗態。沖襟踈曠見天眞。情緘纔喜來千里。急訃俄驚到一旬。最是長沙今去路。棠陰何處不沾巾。

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Elegy [Hansan, Yi ...-taek]
In your youth, your talent and style commanded high fame, and in your later years, you climbed the ladder of success, winning the admiration of the masses. Your demeanor was universally praised as that of a national treasure, and your writing earned you the continuation of your family's reputation. Your virtue was evident in your service overseas, and your benevolent influence spread throughout the southern provinces. You were taken by heaven before you could fully unfold your plans; mourning you is not just a private matter.

Our two families were close, and we were also related by marriage; we discussed friendship over wine, and as we grew older, we became even closer. Your proud bones were rugged, shaming worldly attitudes; your open heart revealed your true nature. I was just happy to receive your letter from a thousand miles away, but I was suddenly shocked by the urgent news of your death within ten days. This is the road to Changsha that you have taken; where is there a place that is not soaked with tears under the shade of the pear tree?

만사 [한산 이...택]
묘령의 나이에 재주와 기량으로 높은 명성을 떨쳤고, 만년에는 관직의 길을 올라 대중의 기대를 한 몸에 받았습니다. 풍도가 훌륭하여 나라의 그릇이라 추앙받았고, 문장으로 가문의 명성을 이었습니다. 바다 밖에서 어진 노고를 남겼고, 강남 땅에 은혜로운 교화가 행해졌습니다. 경륜을 다 펴기도 전에 하늘이 빨리 앗아가니, 슬퍼하는 것이 어찌 사사로운 정뿐이겠습니까.

두 집안은 의리가 두터운 데다 혼인으로 맺어졌으니, 술잔을 기울이며 사귐을 논할수록 늙어서 더욱 친해졌습니다. 오만한 뼈대는 험준하여 속된 태도를 부끄럽게 했고, 넓은 가슴은 천진함을 드러냈습니다. 천 리 밖에서 온 편지를 받고 기뻐한 지 얼마 되지 않았는데, 열흘도 안 되어 급한 부고에 놀랐습니다. 장사(長沙)로 가는 그대의 길, 팥배나무 그늘 아래 눈물 젖지 않는 곳이 어디 있겠습니까.

353. 輓詞[安東□金昌緝]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_578A

원문

燀爀家聲盖八埏。篤生夫子更才賢。文章鳳鳥翹丹穴。志節松杉挺雪天。旗鼓詞壇期變彩。棟梁王室待扶顚。一朝奪去知何意。哭向蒼穹但漠然。

相看何異弟兄哉。膠漆金蘭四世來。常喜寸心同照徹。自嗟多病曠披開。百年空擬朱絃奏。千里俄聞玉樹摧。南望廣陵惟有淚。永違綿酒餞泉㙜。

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Elegy [Andong, Kim Chang-jip]
Your family's reputation shines across the eight directions, and you were born as a man of talent and virtue. Your writing was like a phoenix rising from the red cave, and your integrity was like a pine tree standing in the snowy sky. We expected your literary banner to change the colors of the world, and the royal court waited for you to support the falling pillars. Who would have thought you would be taken away in a single morning? I cry toward the vast sky, but it remains indifferent.

How are we different from brothers? Our friendship has lasted for four generations, as close as glue and lacquer. I always rejoiced that our hearts were transparent to each other, but I regret that illness kept us apart. For a hundred years, I only imagined the playing of the red zither; in a thousand miles, I suddenly heard that the jade tree had broken. Looking south toward Guangling, I have only tears; I am forever separated from the wine that would have seen you off to the spring terrace.

만사 [안동 김창집]
집안의 명성은 온 세상에 빛나고, 당신은 재주와 덕을 갖춘 인재로 태어났습니다. 문장은 단산(丹山)에서 솟아오르는 봉황 같았고, 지조는 눈 내리는 하늘에 꼿꼿한 소나무 같았습니다. 문단에서 깃발을 휘날려 색을 바꾸기를 기대했고, 왕실은 무너지는 기둥을 받쳐주기를 기다렸습니다. 하루아침에 앗아가니 무슨 뜻입니까, 푸른 하늘을 향해 울부짖어도 그저 막막할 뿐입니다.

서로 보는 것이 형제와 무엇이 다르겠습니까. 아교와 옻처럼 끈끈한 교분이 사대를 이어왔습니다. 항상 마음이 서로 통함을 기뻐했으나, 병이 많아 만나지 못함을 스스로 탄식합니다. 백 년 동안 붉은 거문고 연주를 꿈꿨는데, 천 리 밖에서 갑자기 옥 같은 나무가 꺾였다는 소식을 들었습니다. 남쪽 광릉을 바라보며 눈물만 흘릴 뿐, 황천으로 가는 길에 술 한 잔 올리지 못하고 영원히 이별합니다.

354. 輓詞[豊城□趙裕壽]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_578B

원문

交兄不願識餘人。兄亦憐吾一任眞。不飮猶深劉阮契。忘言羞惹觸蠻塵。靑雲自遠常懷舊。白首同歸戒若新。潔峻風標貴重語。今來何處見元賓。

雲卿歸誦峴山詩。近謝盃鐺整接䍦。滄海助來鯨力壯。天池洗出鳳毛奇。元知瑞物難留世。自古宏才鮮佐時。無乃淵明眞止晩。杜康終壞廟廊姿。

湖山萬室哭雷讙。露冕光輝遽閉棺。帝待子瞻歸翰職。天徵長吉補眞官。飄昇幢節三千界。咽惕笳簫十二灘。甞謂君詩妨命達。不食烟火太淸寒。

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Elegy [Pungseong, Jo Yu-su]
I did not wish to know anyone else as my brother, and you also pitied me for being true to myself. Even without drinking, our bond was deeper than that of Liu and Ruan; forgetting words, we were ashamed to stir up the dust of the world. You were always far-reaching, cherishing the old, and even with white hair, we were like new friends. Your clean and lofty style was precious; where can I find such a noble guest now?

You returned to recite the poems of Mt. Xianshou, and recently you put down your cup to adjust your cap. The vast sea helped you with the strength of a whale, and the heavenly pond washed out the rarity of the phoenix feathers. I knew that a precious thing is hard to keep in the world; since ancient times, great talents have rarely been able to assist the times. Was it not that you were like Yuanming, who stopped too late? Du Kang finally ruined the appearance of the court.

The lake and mountains are filled with the sound of weeping; the light of your official cap has suddenly been shut in the coffin. The Emperor waited for you to return to your literary post, and heaven summoned you to fill a true office. You drifted up, your banners passing through the three thousand worlds; I choke with grief as the flutes play at the twelve rapids. I once said your poetry hindered your success in life; you did not eat the smoke and fire of the world, for you were too pure and cold.

만사 [풍성 조유수]
형님 외에 다른 사람은 알고 싶지 않았고, 형님 또한 나를 가련히 여겨 진실함을 맡기셨습니다. 술을 마시지 않아도 유령과 완적보다 깊은 인연이었고, 말을 잊고 세상의 먼지를 일으키기를 부끄러워했습니다. 푸른 구름처럼 멀리 뜻을 두고 늘 옛것을 그리워했으며, 백발이 되어도 처음처럼 서로를 경계했습니다. 깨끗하고 높은 풍모는 귀한 말씀이었는데, 이제 어디서 원빈(元賓) 같은 분을 뵙겠습니까.

운경(雲卿)이 돌아와 현산(峴山)의 시를 읊었고, 최근에는 술잔을 내려놓고 갓을 정돈했습니다. 창해(滄海)는 고래 같은 힘을 도와주었고, 천지(天池)는 봉황의 깃털 같은 기이함을 씻어냈습니다. 상서로운 물건은 세상에 머물기 어렵다는 것을 본래 알았고, 예부터 큰 재주는 때를 돕는 경우가 드물었습니다. 연명(淵明)이 너무 늦게 그만둔 것과 같지 않습니까, 두강(杜康)의 술이 끝내 조정의 모습을 망쳤습니다.

호수와 산에는 울음소리가 번개처럼 가득하고, 관모의 빛은 갑자기 관 속에 갇혔습니다. 임금은 그대가 문학의 직책으로 돌아오기를 기다렸고, 하늘은 그대를 불러 참된 관직을 채우게 했습니다. 깃발을 휘날리며 삼천 세계로 떠나가니, 열두 여울에서 피리 소리에 목이 메어 흐느낍니다. 일찍이 그대의 시가 명예와 출세를 방해한다고 말했으니, 세상의 연기와 불을 먹지 않는 너무나 맑고 차가운 분이었습니다.

355. 輓詞[應敎□李□縡]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0454A_A175_578C

원문

華國文章代有人。鳳毛重見掌絲綸。榜中可但推方面。朝右曾聞賀直臣。素幔遙遙隨漢水。甘棠處處泣湖民。時危不盡雲雷發。泉路何由贖百身。

淸朝接武似登龍。寵辱同驚十載中。天馬悲鳴當峻阪。仙槎快意御長風。道山瀛閣嗟虗歷。酒壘詩壇覺已空。卧病江臯生百感。欲將脩短問蒼穹。

번역

Elegy [Expositor, Yi ...-jae]
There are always people in every generation who write to glorify the nation; I see the phoenix feathers again in the one who holds the silk mandate. In the list of successful candidates, you were not just pushed to the front; in the court, I heard you were a loyal official who offered remonstrance. The white mourning curtains follow the Han River from afar, and everywhere there are lake people weeping for the sweet pear tree. In these dangerous times, the clouds and thunder did not fully erupt; how can the road to the spring redeem your hundred bodies?

In the clear court, we walked together like climbing dragons; for ten years, we were both shocked by honors and disgraces. The heavenly horse neighs sadly at the steep slope, and the immortal's raft rides the long wind with joy. I sigh at the empty passage through the mountains of Dao and the halls of Yingzhou; the wine fortress and the poetry altar feel empty. Lying ill on the riverbank, a hundred feelings arise; I want to ask the blue sky about the length of life.

만사 [응교 이...재]
나라를 빛낼 문장은 대대로 사람이 있으니, 봉황의 깃털을 다시 보게 된 것은 실을 다스리는 직책을 맡았기 때문입니다. 방목(榜目)에서 어찌 방면(方面)의 인재로만 추대되었겠습니까, 조정에서는 일찍이 직언하는 신하라고 들었습니다. 흰 휘장이 멀리 한강을 따라가고, 곳곳마다 호남 백성들이 감당(甘棠)의 나무를 그리며 웁니다. 위태로운 시절에 구름과 우레가 다 터지지 못했으니, 황천길에서 어찌 백 번 죽어도 대신할 수 있겠습니까.

맑은 조정에서 앞서거니 뒤서거니 하며 용이 오르는 듯했고, 십 년 동안 총애와 욕됨을 함께 놀라워했습니다. 천마(天馬)는 가파른 언덕에서 슬피 울고, 신선의 뗏목은 긴 바람을 타고 통쾌하게 달렸습니다. 도산(道山)과 영각(瀛閣)을 헛되이 지낸 것을 탄식하고, 술의 요새와 시의 단상은 이미 비어 있음을 느낍니다. 강가에 병들어 누워 백 가지 감회가 일어나니, 하늘에 수명의 길고 짧음을 묻고 싶습니다.