0416_서포집_西浦集_번역

서포집(西浦集)

• 저자: 김만중(金萬重)
• 생몰년: 1637-1692
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

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1. 西浦集序[金昌翕]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_003B, ITKC_MO_0416A_A148_003C ...

원문

今有處乎富貴而不爲富貴所囿。行乎患難而不爲患難所窒。沖乎其不盈。悠乎其與逝。以此終其身而無累焉。則豈非得天地淸通之氣者乎。若然者。其性靈所蘊。必其玲瓏穿穴。與物靡隔。而其發爲文辭。亦將有動觸天眞。不期工而自工者矣。夫不期工而自工。斯淸通之所以爲妙。而在文章。特可貴重。此西浦金公文集之謂也。昌翕窮居無事。竊嘗以世道人物爲念。於山林高尙之跡。猶有所不滿於意者。出而欲觀采於朝中。則滔滔者皆怵迫徒也。於是益思夫佩玉而心如枯木。遇坎而視若安流者。而未知其孰當之也。噫。九原可作。其惟我西浦公乎。公胚胎於詩禮忠烈之餘光。其爲氣固純淑無滓。而養之又一以恬素。則不勞刮磨而神明達矣。若其地望之淸崇。與其所有文學才識風猷言議。則蓋無一事不勝乎人者。此其勢不期於驕吝。而驕吝之至爲易。及夫歷敭華貫。煥顯卿月。左文衡而右兵柄。則此所謂爵祿並至。無受人益之爲難。而然公之處之也。不爲其易則退然處子之畏人也。必克其難則悍然孟賁之莫奪也。此衆人之所驚伏。皆以爲莫及。而公又蕭然於能否難易之外。不以爲事者。則以其所秉者沖。所鑑者澈。初不見物我之畛與身世之礙爾。是以挹其貌。只是一段氷玉。金紫而置班行。卒然値而不知其爲貴人也。若與之登山臨水也。蓋逍遙乎名塗黨目之中而雌黃莫及。雖在怨家凶人。初不敢相嚇。而特以其當門芝蘭。不容於不鋤。以故桁楊栫棘之相仍。而遂以沒於瘴煙魑魅之鄕。此國人之所共悲。殆甚於汨羅者也。而若公之所嘗自遣。則有異乎牢騷憤懣。以其所無可奈何者。委諸皓天。以其所不可不勉者。期之桑楡。一編朱書家學。是繹斯文憂患之意。嗚呼其悠哉。槪公所以安身立命者。自本至末。惟一淸通而已。故在富貴在患難。能轉其富貴患難。而不爲富貴患難所轉。其大者如此。則雖餘事末藝。何莫非此箇胸中流出耶。公識解穎透。讀難書甚易。自經子要義。至九流諸方技算數律呂象緯輿地之屬。覽卽洞解其窾節。而精而竺聃同異之際。出有入無。粗而稗官小說之叢談天彫龍。靡不歷歷貫穿。至於風雅源流。與時代相升降。則尤所亹亹也。其詩源淸而調圓。不假排比而冥協絲竹。於其韻折悠揚處。往往有文綸緖風之態。於文自以非長。平生只數三作。實則紆餘善往復。其大夫人行狀。悽惋有瀧表敍致。若吾弟澤齋跋。則又似梅江諸集序。是亦曷嘗規規求合於六一矩度哉。天機之發。固有所會而能事至此。亦可以無憾矣。乃公欿然若虛。不以爲有。雖家人兒少言及己作。輒騂然愧色。甚矣夫。公之爲謙也。公之胤鎭華山甫氏爲義城宰。將以遺稿若干卷入梓。所謂西浦集。

自此大播於世矣。以公雅意。其謂斯何。在後死。政自不得不爾。至命昌翕爲序。則是亦不可以已者乎。業已辭之矣。而終不能無言。然於平日所貴重者。猶不敢盡情贊揚。亦惟公之謙挹。於此尤甚焉爾。

崇禎紀元後壬午。安東金昌翕序。

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Preface to the Collected Works of Seopo [Kim Chang-hyeop]
If there is someone who lives in wealth and honor but is not constrained by them, who walks through adversity but is not stifled by it, who is so open that he is never full, and who is so calm that he flows along with the passage of time—if one can end his life in this state without being burdened, is he not someone who has attained the clear and penetrating energy of heaven and earth? For such a person, what is stored in his nature and spirit must be crystal clear and interconnected with all things, and when it is expressed in writing, it will naturally touch upon the truth of heaven without striving for skill, yet be skillful of its own accord. To be skillful without striving for it is the essence of this clarity and penetration, and in literature, it is especially precious. This is what the collected works of Seopo, Master Kim, are all about. I, Chang-hyeop, living in seclusion and without affairs, have secretly pondered the ways of the world and its people. Regarding the traces of those who are high-minded and dwell in mountains and forests, there were still things that did not satisfy my heart. When I went out and sought to observe those in the royal court, they were all people driven by anxiety and haste. Thereupon, I thought all the more of those who wear jade ornaments but have hearts like withered wood, and who, when encountering obstacles, look upon them as calm flowing water; yet I did not know who could truly be such a person. Alas! If the dead could rise again, would it not be my Master Seopo? The Master was conceived in the lingering light of poetry, ritual, loyalty, and integrity. His energy was naturally pure and refined, without dregs, and he nurtured it with a sense of tranquility and simplicity; thus, he did not need to labor at polishing himself, and his spirit was naturally enlightened. As for the purity and loftiness of his family background, along with his literary talent, insight, character, and discourse, there was not a single thing in which he did not surpass others. This was a situation where he did not seek pride or stinginess, yet pride and stinginess are things that are very easy to fall into. When he rose through brilliant official positions, shining brightly in high office, holding the literary post on the left and the military authority on the right, this was what is called the simultaneous arrival of rank and salary, where it is difficult not to receive benefits from others. However, when the Master dealt with this, he did not treat it as something easy, acting like a timid child in fear of others; he surely overcame the difficulty, acting like the brave Meng Ben, whom no one could snatch away. This is what caused the masses to be astonished and submissive, all thinking they could not reach him. Yet the Master was detached, beyond the categories of ability or inability, difficulty or ease, and did not consider them as matters of concern. This is because what he grasped was open, and what he mirrored was clear; from the beginning, he did not see the boundaries between things and self, nor the obstacles of body and world. Therefore, to look upon his appearance was just like looking at a piece of ice or jade; even when he was adorned with gold and purple and placed among the ranks of officials, one would suddenly encounter him without knowing he was a high-ranking person. If one were to climb mountains or face water with him, he would wander freely amidst the names, paths, and factions, and no one could criticize him. Even his enemies and violent men dared not threaten him at first, but simply because he was like an orchid at the gate, he could not be left un-weeded. For this reason, the shackles and thorns followed one after another, and he eventually perished in a land of miasma and demons. This is what the people of the country grieved together, even more than the sorrow of Qu Yuan at the Miluo River. As for how the Master consoled himself, it was different from mere grumbling or resentment. He entrusted what he could do nothing about to the vast heaven, and what he could not help but strive for, he looked forward to in his later years. The family learning of the Zhu school in one volume is an interpretation of the meaning of the anxieties of this literature. Alas, how calm he was! In general, the way the Master secured his life and established his destiny, from beginning to end, was merely one of clarity and penetration. Therefore, whether in wealth and honor or in adversity, he was able to transform that wealth, honor, and adversity, and was not transformed by them. Since his greatness was such, how could his remaining works and minor arts not flow from this very heart? The Master’s understanding was brilliant and penetrating; he read difficult books with great ease. From the essential meanings of the Classics and the Masters, to the Nine Schools, various technical arts, mathematics, music, astronomy, geography, and the like, he would grasp their core as soon as he looked at them. Even the subtle distinctions between Buddhism and Taoism, the emergence of existence and the entry into non-existence, and the coarse collections of unofficial histories and novels, there was nothing he did not thoroughly penetrate. As for the origins and development of poetry, and its rise and fall with the times, he was even more tireless. His poetry had a clear source and a rounded tone; without relying on arrangement, it harmonized with music of its own accord. Where the rhyme was lingering and melodious, there was often the air of ancient literary traditions. As for prose, he did not consider it his strength, and in his whole life, he only wrote a few pieces. In truth, they were winding and good at returning; the biographical account of his mother was poignant and had a narrative style like that of the region beyond the Long River. As for the postscript by my younger brother, Jaejae, it resembles the prefaces to the collections of Mei Jiang. How could he have ever sought to conform to the standards of Ouyang Xiu? The manifestation of his natural talent was inherently in harmony with the Way, and for his accomplishments to reach this point, he could be without regrets. Yet the Master was humble as if he were empty, not considering that he possessed anything. Even when his family or children mentioned his own works, he would immediately show a blushing look of shame. How profound was the Master’s humility! The Master’s descendant, Jin-hwa, the son of San-fu, is the magistrate of Uiseong. He is about to have several volumes of the posthumous manuscripts printed, which is called the Seopo Collection.

From this point on, it will be widely spread in the world. According to the Master’s refined intention, what would he say about this? For those of us who remain, we have no choice but to do so. As for the fact that he ordered me, Chang-hyeop, to write the preface, could this also be something that could not be stopped? I have already declined it, but in the end, I could not remain silent. However, regarding what I valued in him during his lifetime, I still dare not praise him to the fullest extent; this is also because the Master’s humility and modesty were especially profound in this regard.

In the year of Im-o, after the Chongzhen era (1762), Kim Chang-hyeop of Andong writes the preface.

서포집 서문 [김창흡]
부귀한 처지에 있으면서도 부귀에 얽매이지 않고, 환난을 겪으면서도 환난에 막히지 않는 사람이 있다면, 마음이 텅 비어 가득 차지 않고 유유히 세월과 함께 흘러가는 사람이 있다면, 이런 상태로 평생을 마쳐 아무런 거리낌이 없다면, 어찌 천지의 맑고 통달한 기운을 얻은 사람이 아니겠는가. 이와 같은 사람은 그 성품과 영혼에 간직된 것이 반드시 구슬처럼 맑고 사물과 하나로 통할 것이니, 그것이 문장으로 나타날 때 또한 억지로 기교를 부리지 않아도 저절로 천진함에 감동을 주어 훌륭하게 될 것이다. 무릇 억지로 기교를 부리지 않아도 저절로 훌륭해지는 것, 이것이 맑고 통달함의 묘미이며, 문장에 있어서는 더욱 귀하게 여길 만한 것이다. 이것이 바로 서포 김 공의 문집을 두고 하는 말이다. 나 창흡은 궁벽하게 살며 별다른 일이 없어, 남몰래 세상의 도리와 인물에 대해 생각하곤 했다. 산림에 은거하는 고상한 자취에 대해서도 마음속으로 만족스럽지 못한 점이 있었다. 밖으로 나가 조정의 인물들을 살펴보려 해도, 물결처럼 밀려드는 이들은 모두 근심과 다급함에 쫓기는 무리들뿐이었다. 이에 옥을 차고 있으면서도 마음은 마른 나무와 같고, 험난한 일을 만나도 평온한 물결처럼 바라보는 이를 더욱 생각하게 되었으나, 누가 과연 그런 사람일지 알지 못했다. 아! 죽은 이가 다시 살아날 수 있다면, 오직 우리 서포 공이 아니겠는가. 공은 시와 예, 충과 열의 남은 빛 속에서 태어났다. 그 기운은 본래 순수하고 맑아 찌꺼기가 없었고, 그것을 기르는 데 또한 한결같이 고요하고 소박했으니, 애써 닦지 않아도 신명이 통달했다. 그 가문의 맑고 높은 명망과 그가 지닌 문학적 재능, 식견, 풍모, 언론에 이르러서는, 대개 남보다 뛰어나지 않은 것이 없었다. 이는 본래 교만하거나 인색할 이유가 없는 형세였으나, 교만과 인색함은 가장 빠지기 쉬운 것이다. 화려한 관직을 두루 거치고 높은 벼슬에 올라, 왼쪽으로는 문형을 맡고 오른쪽으로는 병권을 쥐었으니, 이는 이른바 작위와 녹봉이 함께 이르러 남의 혜택을 받지 않기가 어려운 경우였다. 그러나 공이 이를 대함에 있어, 쉬운 일이라 하여 남을 두려워하는 어린아이처럼 굴지도 않았고, 반드시 어려운 일을 극복함에 있어서는 맹분처럼 굳세어 누구도 빼앗을 수 없었다. 이것이 뭇사람들이 놀라고 탄복하여 모두 미치지 못한다고 여긴 점이다. 그런데 공은 또 능력의 유무나 일의 난이도 밖에서 초연하여 이를 일로 여기지 않았으니, 이는 그가 지닌 것이 비어 있고 비추는 것이 맑아서, 처음부터 사물과 나라는 경계나 몸과 세상이라는 장애를 보지 않았기 때문이다. 이 때문에 그 모습을 대하면 한 조각 얼음이나 옥과 같아서, 금관과 자색 옷을 입고 관료들 사이에 있어도 갑자기 마주치면 그가 귀인인 줄을 알지 못했다. 만약 그와 함께 산을 오르고 물을 굽어본다면, 명예와 당파의 눈 속에서도 유유자적하여 누구도 그를 비판할 수 없었다. 비록 원수나 흉악한 사람이라도 처음에는 감히 그를 위협하지 못했으나, 오직 그가 문 앞의 지초와 난초 같아서 뽑아버리지 않을 수 없었기에, 형틀과 가시덤불이 이어졌고 마침내 장기(독한 기운)와 도깨비가 있는 고장에서 생을 마감했다. 이것이 온 나라 사람들이 함께 슬퍼한 일로, 거의 굴원(굴평)이 밀라강에 빠진 것보다 더했다. 공이 스스로 마음을 달랜 방식은 불평이나 분노와는 달랐다. 어찌할 수 없는 일은 하늘에 맡기고, 힘쓰지 않을 수 없는 일은 훗날을 기약했다. 주자의 가학을 담은 한 권의 책은 이 문장의 근심 어린 뜻을 풀이한 것이다. 아, 그 유유함이여! 대개 공이 몸을 편안히 하고 운명을 세운 것은 처음부터 끝까지 오직 맑고 통달함뿐이었다. 그러므로 부귀할 때나 환난을 겪을 때나 그 부귀와 환난을 능히 돌릴 수 있었고, 부귀와 환난에 의해 돌려지지 않았다. 그 큰 것이 이와 같으니, 비록 남은 일이나 작은 재주인들 어찌 이 마음속에서 흘러나오지 않은 것이 있겠는가. 공은 식견이 뛰어나 어려운 책도 매우 쉽게 읽었다. 경전과 제자백가의 요의부터 구류, 여러 방기, 산수, 율려, 상위, 지리에 이르기까지, 보기만 하면 그 핵심을 꿰뚫어 알았다. 정밀하게는 불교와 도교의 같고 다름의 경계에서 유와 무를 넘나들었고, 거칠게는 야사나 소설의 잡다한 이야기와 천지 만물의 이치까지 꿰뚫지 않은 것이 없었다. 풍아(시)의 근원과 흐름이 시대에 따라 오르내리는 것에 대해서는 더욱 쉼 없이 이야기했다. 그의 시는 근원이 맑고 가락이 둥글어, 억지로 배열하지 않아도 저절로 악기와 조화를 이루었다. 운율이 굽이치고 유유한 곳에는 종종 문장의 흐름과 바람 같은 자태가 있었다. 문장에 있어서는 스스로 장기가 아니라고 여겨 평생 몇 편 짓지 않았으나, 실제로는 굽이치며 잘 오고 갔다. 대부인의 행장은 슬프고 애틋하여 탁표(강남)의 서술 방식과 같았고, 내 아우 택재의 발문은 매강의 여러 문집 서문과 비슷했다. 이것이 어찌 구구하게 육일(구양수)의 법도에 맞추려 했겠는가. 타고난 기틀이 발현되어 본래 깨달은 바가 있어 능사가 이 지경에 이르렀으니, 또한 여한이 없을 것이다. 그런데도 공은 겸손하여 비어 있는 듯, 자신이 가진 것을 여기지 않았다. 비록 집안의 어린아이들이 자신의 작품을 언급하면 곧바로 얼굴을 붉히며 부끄러워했다. 심하도다, 공의 겸손함이여! 공의 후손 진화(산보)는 의성 현령인데, 장차 유고 몇 권을 간행하려 하니, 이른바 서포집이다.

이로부터 세상에 널리 퍼지게 되었다. 공의 고상한 뜻으로 보아 이를 무엇이라 하겠는가. 뒤에 남은 사람으로서는 정녕 어쩔 수 없는 일이다. 나 창흡에게 서문을 쓰라고 명한 것 또한 어찌 그만둘 수 있는 일이겠는가. 이미 사양했으나 끝내 한마디 하지 않을 수 없었다. 그러나 평소 귀하게 여겼던 점에 대해서는 감히 다 칭찬하지 못하겠는데, 이는 또한 공의 겸손함이 이곳에서 더욱 지극했기 때문이다.

숭정 기원 후 임오년(1762년), 안동 김창흡 서문.]]

2. 雜詩〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_007B, ITKC_MO_0416A_A148_007C

원문

天子在昭陽。昭儀同匡床。容華若桃李。肌膚自生香。年年侍君王。歡樂殊未央。却咲武皇帝。虛求白雲鄕。白雲在天上。須臾變爲蒼。寵愛難久恃。人事不可常。美哉班氏女。千載流芬芳。

客從西方來。驅馬入臨淄。臨淄七萬戶。朱甍相參差。平明九門開。車馬自追隨。金鞍照通衢。翠蓋時躕踟。殷殷復轟轟。皆入孟嘗家。孟嘗敬愛客。食客多如麻。客有善鷄鳴。函谷夜半開。強秦爲割地。英名振八垓。奈何馮先生。彈鋏歌歸來。

南山何鬱鬱。蔓草萋更碧。春風動地起。百花零如雪。陰雲在高天。不能成霈澤。哀哉彼下民。力盡稼與穡。秋收盡入官。藜藿常不足。

下庭採芳草。零露何瀼瀼。芳草雖可愛。畏此霑衣裳。佳人在遠方。羅帷失輝光。我欲往從之。畏此他人言。嘒彼參與商。胡爲隔晨昏。悲來獨長嘯。餘響入靑雲。願爲雲間月。流光照我君。君回未可期。妾心徒自勤。

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Miscellaneous Poems [Original Note: Four Poems]
The Son of Heaven is in the Zhaoyang Palace, and the Zhaoyi shares his bed. Her beauty is like peach and plum blossoms, and her skin naturally exudes fragrance. Year after year she serves the King, and their joy is far from ending. I laugh at Emperor Wu, who vainly sought the land of white clouds. White clouds are in the sky, and in an instant, they turn dark. Favor and love are hard to rely on for long; human affairs are never constant. How beautiful is the lady of the Ban family, whose fragrance flows for a thousand years.

A guest comes from the west, driving his horse into Linzi. In Linzi, there are seventy thousand households, and the red eaves are staggered. At dawn, the nine gates open, and carriages and horses follow one another. Golden saddles shine on the main roads, and kingfisher-feather canopies occasionally linger. With a rumbling sound, they all enter the house of Mengchang. Mengchang respects and loves his guests, and his guests are as numerous as hemp. Among the guests, there is one who is good at crowing like a rooster, and the Hangu Pass opens at midnight. The powerful Qin was forced to cede land, and his heroic name shook the eight directions. Why, then, did Master Feng strike his sword and sing of returning?

How lush is the Southern Mountain, and the creeping vines are even greener. The spring wind rises from the earth, and the hundred flowers fall like snow. Dark clouds are in the high sky, but they cannot form a soaking rain. Alas for those common people, whose strength is exhausted in plowing and sowing. The autumn harvest all goes to the officials, and there is never enough wild greens to eat.

I pick fragrant herbs in the lower courtyard, and the dew is so abundant. Although the fragrant herbs are lovely, I fear they will wet my clothes. The beautiful one is in a distant place, and the silk curtains have lost their luster. I wish to go and follow him, but I fear the words of others. How twinkling are the stars of Shen and Shang, why must they be separated by morning and evening? Sadness comes, and I whistle long alone; the lingering echo enters the blue clouds. I wish to be the moon among the clouds, shedding light to shine upon my lord. The lord's return cannot be expected, and my heart toils in vain.

잡시 [원주: 4수]
천자가 소양궁에 계시니, 소의가 침상을 함께하네. 용모는 복숭아와 오얏꽃 같고, 살결에서는 저절로 향기가 나네. 해마다 임금을 모시니, 즐거움이 다할 줄 모르네. 무제(한무제)를 비웃노니, 헛되이 백운향(신선이 사는 곳)을 구했구나. 흰 구름은 하늘에 있으니, 잠깐 사이에 어두운 빛으로 변하네. 총애와 사랑은 오래 믿기 어려우니, 사람의 일은 항상 같을 수 없네. 아름답도다 반씨 여인이여, 천 년 동안 향기를 흐르게 하네.

손님이 서쪽에서 와서, 말을 몰아 임지로 들어가네. 임지에는 칠만 호가 살고, 붉은 처마가 엇갈려 있네. 새벽에 아홉 문이 열리니, 수레와 말이 뒤따르네. 금안장은 큰길을 비추고, 물총새 깃털 덮개는 때때로 머뭇거리네. 웅웅거리고 쾅쾅거리며, 모두 맹상군(맹상)의 집으로 들어가네. 맹상군은 손님을 공경하고 사랑하니, 식객이 삼처럼 많네. 손님 중에 닭 울음소리를 잘 내는 이가 있어, 함곡관이 한밤중에 열렸네. 강한 진나라가 땅을 떼어주게 하니, 영웅의 이름이 온 세상에 떨쳤네. 어찌하여 풍 선생(풍환)은, 칼자루를 두드리며 돌아가자 노래했는가.

남산은 어찌 그리 울창한지, 덩굴풀은 더욱 푸르네. 봄바람이 땅에서 일어나니, 온갖 꽃이 눈처럼 지네. 먹구름이 높은 하늘에 있으나, 단비를 내리지 못하네. 슬프도다 저 백성들이여, 힘을 다해 농사짓는구나. 가을 수확은 모두 관가로 들어가니, 명아주와 콩잎도 늘 부족하네.

뜰 아래서 향기로운 풀을 캐니, 맺힌 이슬이 어찌 그리 많은지. 향기로운 풀은 사랑스럽지만, 옷을 적실까 두렵네. 아름다운 임은 먼 곳에 있으니, 비단 휘장은 빛을 잃었네. 나는 가서 그를 따르고 싶지만, 남들의 말이 두렵네. 반짝이는 저 삼성과 상성(서로 만나지 못하는 별), 어찌하여 아침과 저녁으로 갈라져 있는가. 슬픔이 밀려와 홀로 길게 휘파람 부니, 남은 울림이 푸른 구름 속으로 들어가네. 구름 사이의 달이 되어, 흐르는 빛으로 임을 비추고 싶네. 임이 돌아올 기약은 알 수 없으니, 내 마음만 헛되이 수고롭네.]]

3. 暮春

문체: 詩類 / 詩類

원문

暮春暄氣敷。草樹繞我廬。捲簾望時景。觸目皆可娛。白雲散遙岑。初日滿平蕪。竹抽嫩綠排。桃謝殘紅鋪。圓荷出綠波。嘉木蔭淸渠。惠風從東來。谷鶯聲相呼。安得故人詩。永日時卷舒。

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Late Spring
The warm air of late spring spreads, and grass and trees surround my hut. I roll up the curtains to gaze at the seasonal scenery, and everything I see is delightful. White clouds scatter over distant peaks, and the morning sun fills the flat plains. Bamboo shoots push out in tender green, and peach blossoms fall, spreading their remaining red. Round lotus leaves emerge from green waves, and beautiful trees shade the clear canal. The gentle breeze comes from the east, and the orioles in the valley call to each other. How can I get the poems of an old friend, to unroll and read them all day long?

늦봄
늦봄의 따스한 기운이 퍼지니, 풀과 나무가 내 오두막을 둘러싸네. 발을 걷고 시절 경치를 바라보니, 눈에 닿는 것마다 즐겁구나. 흰 구름은 먼 산봉우리에 흩어지고, 아침 해는 평평한 들판에 가득하네. 대나무는 연한 초록을 뻗어 나오고, 복숭아꽃은 진 붉은 꽃잎을 깔아놓네. 둥근 연잎은 푸른 물결 위로 솟고, 아름다운 나무는 맑은 도랑에 그늘을 드리우네. 부드러운 바람이 동쪽에서 불어오니, 골짜기 꾀꼬리들이 서로 부르네. 어떻게 하면 옛 친구의 시를 얻어서, 하루 종일 펴보고 접어볼 수 있을까.]]

4. 日氣甚熱。午後有小雨。頗淸爽。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_007D

원문

幽客欣春煖。暇日陟林丘。苦被春氣惱。憇來枕石頭。景昃林影轉。鳥雀爭啁啾。微雨颯爾至。靑山雲氣流。日色隱高柳。四野輕陰周。平蕪綠如染。極目風光浮。願言酌春酒。聊以撥春愁。

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The weather is very hot. In the afternoon, there is a little rain. It is quite refreshing.
The reclusive guest rejoices in the warmth of spring, and on a leisure day, climbs the forest hill. Bitterly troubled by the spring air, I rest and pillow my head on a stone. The sun sets, and the forest shadows turn; birds and sparrows chirp and twitter. A light rain arrives with a rustle, and clouds flow over the green mountains. The sun's color hides behind high willows, and a light gloom surrounds the four fields. The flat plains are green as if dyed, and as far as the eye can see, the scenery floats. I wish to pour spring wine, just to dispel the spring sorrow.

날씨가 매우 덥다. 오후에 비가 조금 오니 꽤 상쾌하다.
은거하는 손님은 봄의 따스함을 기뻐하여, 한가한 날 숲 언덕에 오르네. 봄 기운에 괴로워하다가, 쉬면서 돌을 베개 삼아 눕네. 해가 기울자 숲 그림자가 돌고, 새와 참새들이 지저귀며 다투네. 가랑비가 사르르 내리니, 푸른 산에 구름 기운이 흐르네. 햇빛은 높은 버드나무 뒤로 숨고, 사방 들판에 옅은 그늘이 둘러싸네. 평평한 들판은 물들인 듯 푸르고, 눈길 닿는 곳마다 풍광이 떠다니네. 봄 술을 따라 마시며, 봄날의 시름을 떨쳐버리고 싶네.]]

5. 擬古詩

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_008A, ITKC_MO_0416A_A148_008B ...

원문

戚戚背鄕國。去去卽脩道。音容曠千里。行役使人老。自君違重幃。晷景倏如催。翩翩南雁翔。嫋嫋秋風廻。時物若循環。子行無前期。淸霜隕野木。落日在征衣。江漢日東流。安知游子悲。願愛千金軀。庶慰居者思。

皎皎紗窓日。馥馥金鑪煙。娟娟燕趙女。素手弄朱絃。新聲旣裊裊。幽思亦綿綿。問子安所思。所思在南楚。一別經九秋。嬌顏能幾許。

白日出扶桑。靈曜正中天。廻風吹之去。奄忽沈虞淵。吾人瀛海內。百年亦須臾。終當詣塚頭。不樂更何須。睠彼長安道。佳麗無與俱。歌鐘四面起。車馬亘長衢。彈箏奏淸樂。旨酒傾金巵。無爲守窮賤。但使識者嗤。

高臺出雲中。璇房對金屋。羅帷捲流蘇。綉戶文紗綠。中有織錦婦。擲梭指如玉。盛年甘辛苦。爲此遠行客。月出深閨靜。夜永聲轉促。浮雲爲凝結。行路盡悲酸。不怨機杼苦。所悲關塞寒。願爲隴頭月。夜夜照君顏。

銀燭明華筵。金罍列中堂。絲管吐淸音。主客皆盡觴。中有雙美人。長髻垂夜光。起舞越羅衣。矯如白鵠翔。含情竦輕軀。徙倚久彷徨。朱顏不恒居。爲樂須芳時。君如不信我。往觀北邙陂。

翔風鳴枯草。霜雁何翩翩。白露洗秋空。新月淸光懸。病葉方辭柯。時菊各爭姸。節序逝不淹。壯心怨暮年。帝里多新貴。草澤多遺賢。令色競自容。貧賤誰相憐。東井無轆轤。天漢未灌田。

珍木生苑中。枝葉何煌煌。上有並蔕花。中棲雙鳳凰。佳人惜年華。對此懷苦腸。素手攀靑枝。終然涕霑裳。

平原莽浩浩。山樹際空碧。霜颷掃炎蒸。病葉日以積。二耀迭爲光。陰陽互變易。蒹葭懷伊人。北風詠同車。人生貴適意。安用戀故墟。美人處空谷。容顏嬌如葩。長裾佩明珠。皓齒揚淸歌。調高世所希。郢人安足多。願言從之遊。之死矢靡他。

婉娩春陽節。花鳥競芳菲。虛牗闃無人。習習風捲帷。夫壻愛游衍。去年之邯鄲。悅豫春花艶。棄置琴瑟歡。日暮叢臺路。歌舞尙未闌。慊慊懷內憂。拊心向天嘆。妾有錦字書。燦爛成文章。藏之篋笥中。經歲愈芬芳。願假高鴻翼。寄聲雲路長。

朗月照中庭。淸輝薄羅帷。綺席金波散。花叢白露滋。樹上棲禽聒。床下吟蛩悲。離居當此夜。安得不愁思。

번역

Imitating Ancient Poetry
Sorrowfully I turn my back on my hometown, leaving and setting out on the long road. The sound of his voice and his face are a thousand miles away; the journey makes a person old. Since you left the heavy curtains, the days and shadows have hurried as if urged. Fluttering, the southern geese fly; softly, the autumn wind returns. The things of the season are like a cycle, but your journey has no set time for return. Clear frost falls on the wild trees, and the setting sun shines on my traveling clothes. The Jiang and Han rivers flow east every day; how can they know the sorrow of the traveler? I wish you to cherish your thousand-gold body, and perhaps it will comfort the thoughts of the one who stays behind.

Bright is the sun on the gauze window, fragrant is the smoke from the golden censer. Beautiful are the women of Yan and Zhao, with white hands playing the red strings. The new sounds are already lingering, and the deep thoughts are also continuous. I ask you, what are you thinking of? What I am thinking of is in Southern Chu. One parting has lasted nine autumns; how much of your lovely face remains?

The white sun rises from Fusang, and the spiritual light is in the center of the sky. The swirling wind blows it away, and suddenly it sinks into the abyss of Yu. We people within the vast seas, a hundred years is also but an instant. In the end, we will reach the head of the grave; if we are not happy, what else is needed? I gaze at that road to Chang'an, where beauties are not with me. Songs and bells rise from all sides, and carriages and horses stretch along the long streets. Playing the zheng, they perform clear music, and delicious wine is poured into golden cups. Do not remain in poverty and lowliness, only to make those who know you sneer.

The high terrace rises from the clouds, and the jade chamber faces the golden house. The silk curtains are rolled up, revealing the flowing tassels, and the embroidered doors are of green patterned gauze. Inside is a woman weaving brocade, throwing the shuttle with fingers like jade. In the prime of life, she tastes bitterness and hardship, all for this traveler who has gone far away. The moon rises, the deep boudoir is quiet, and as the night grows long, the sound of the loom becomes more urgent. The floating clouds gather for her, and the travelers are all filled with sorrow and acid. She does not complain of the bitterness of the loom, but what she grieves for is the cold at the mountain passes. She wishes to be the moon above the ridge, shining every night upon your face.

Silver candles brighten the magnificent banquet, and golden vessels are lined up in the central hall. Silk and bamboo instruments emit clear sounds, and host and guest all drain their cups. Among them are two beauties, their long hair hanging down like night light. They rise to dance in Yue silk clothes, graceful as white swans flying. Containing their feelings, they lift their light bodies, lingering and wandering for a long time. A red face does not stay forever; to enjoy oneself, one must seize the fragrant time. If you do not believe me, go and look at the slopes of Beimang.

The soaring wind whistles through withered grass, and the frosted geese fly so gracefully. White dew washes the autumn sky, and the new moon hangs with clear light. Sick leaves are just leaving the branches, and the seasonal chrysanthemums each vie for beauty. The seasons pass and do not linger; the ambitious heart resents the twilight years. The imperial capital has many new nobles, and the marshes have many forgotten worthies. Those with beautiful faces compete to adorn themselves; who pities the poor and lowly? The eastern well has no windlass, and the Milky Way has not yet irrigated the fields.

Rare trees grow in the garden, their branches and leaves so brilliant. Above them are flowers with joined stems, and in the middle dwell a pair of phoenixes. The beautiful woman regrets the passing of her years, and facing this, she harbors a bitter heart. With white hands, she climbs the green branches, and in the end, her tears wet her clothes.

The vast plains are boundless, and the mountain trees border the empty blue. The frosty wind sweeps away the heat and steam, and sick leaves accumulate day by day. The two luminaries shine in turn, and yin and yang change and replace each other. The reeds and rushes harbor thoughts of that person, and the north wind sings of riding in the same carriage. Human life values contentment; why cling to the old ruins? The beauty dwells in the empty valley, her face as lovely as a flower. Her long skirt is adorned with bright pearls, and her white teeth lift a clear song. The tune is high and rare in the world; how can the people of Ying be enough to appreciate it? I wish to follow her in her wanderings, and until death, I swear I will not change.

Gentle is the spring sun season, and flowers and birds compete in fragrance. The empty window is quiet and without people, and the rustling wind rolls up the curtains. My husband loves to wander, and last year he went to Handan. Delighted by the beauty of spring flowers, he abandoned the joy of the zither and the lute. At dusk, on the road to the Cong Terrace, the singing and dancing have not yet ended. Dissatisfied, I harbor inner sorrow, and clutching my heart, I sigh toward the sky. I have a letter written on brocade, brilliant and formed into a literary piece. I hide it in a box, and as the years pass, it becomes even more fragrant. I wish to borrow the wings of a high-flying swan, to send my voice along the long road of the clouds.

The bright moon shines in the central courtyard, and its clear light touches the silk curtains. On the patterned mats, golden waves scatter, and in the flower clusters, white dew moistens. The birds perched on the trees are noisy, and the crickets chirping under the bed are sad. Living apart on such a night, how can I not be filled with sorrowful thoughts?

의고시
슬프게 고향을 등지고, 떠나고 떠나 길을 재촉하네. 음성과 얼굴은 천 리 밖인데, 길 떠나는 고생이 사람을 늙게 하네. 그대가 휘장을 떠난 뒤로, 해와 그림자는 재촉하듯 빠르네. 팔랑팔랑 남쪽 기러기 날아가고, 살랑살랑 가을바람 돌아오네. 시절 사물은 돌고 도는 것 같건만, 그대의 여행은 돌아올 기약이 없네. 맑은 서리는 들판 나무에 내리고, 지는 해는 나그네 옷에 비치네. 강과 한수는 날마다 동으로 흐르는데, 나그네의 슬픔을 어찌 알겠는가. 천금 같은 몸을 아끼시어, 집에 있는 이의 그리움을 위로해주오.

밝고 밝은 비단 창의 햇살, 향기로운 금향로의 연기. 아리따운 연나라 조나라 여인, 흰 손으로 붉은 거문고 줄을 타네. 새로운 소리는 이미 가늘게 이어지고, 그윽한 생각 또한 면면히 흐르네. 그대에게 묻노니 무슨 생각을 하는가, 생각하는 바는 남쪽 초나라에 있네. 한 번 이별에 아홉 가을이 지났으니, 고운 얼굴 얼마나 남아 있을까.

흰 해는 부상에서 솟아오르고, 영롱한 빛은 하늘 한가운데 있네. 회오리바람이 불어 가버리니, 홀연히 우연(깊은 못)에 잠기네. 우리네 인간 세상, 백 년 또한 잠깐이네. 끝내 무덤 머리에 이를 것이니, 즐겁지 않으면 무엇을 하겠는가. 저 장안으로 가는 길을 바라보니, 아름다운 이와 함께할 수 없네. 노래와 종소리 사방에서 일어나고, 수레와 말은 긴 거리에 이어지네. 쟁을 타며 맑은 음악을 연주하고, 맛있는 술을 금잔에 따르네. 가난하고 천하게 지내지 마오, 식자들에게 비웃음만 살 뿐이니.

높은 누대는 구름 속에서 솟아나고, 옥방은 금옥을 마주하네. 비단 휘장은 유소(장식)를 감아 올리고, 수놓은 문은 푸른 무늬 비단이네. 그 안에 비단을 짜는 여인, 옥 같은 손가락으로 북을 던지네. 한창 나이에 고생을 달게 여기는 건, 멀리 떠난 이 나그네 때문이라네. 달이 뜨니 깊은 규방은 고요하고, 밤이 길어지니 베 짜는 소리 더욱 급해지네. 뜬구름은 그녀를 위해 엉기고, 길 가는 이들은 모두 슬픔에 젖네. 베 짜는 고통은 원망하지 않으나, 슬픈 것은 관새(변방)의 추위라네. 농두(언덕)의 달이 되어, 밤마다 그대의 얼굴을 비추고 싶네.

은촛불은 화려한 잔치를 밝히고, 금 술잔은 중당에 늘어섰네. 거문고와 피리는 맑은 소리를 토해내고, 주인과 손님은 모두 술잔을 비우네. 그중에 두 미인이 있으니, 긴 머리채는 밤빛을 드리우네. 일어나 춤추니 월나라 비단 옷, 흰 고니가 나는 듯 날렵하네. 정을 머금고 가벼운 몸을 세우니, 서성거리며 오래도록 방황하네. 붉은 얼굴은 항상 머물지 않으니, 즐기려면 꽃다운 시절을 잡아야 하네. 그대가 나를 믿지 못하겠거든, 가서 북망산 언덕을 보구려.

바람은 마른 풀을 울리고, 서리 맞은 기러기는 어찌 그리 나풀거리는지. 흰 이슬은 가을 하늘을 씻어내고, 초승달은 맑은 빛을 매달았네. 병든 잎은 이제 가지를 떠나고, 시절 국화는 저마다 아름다움을 다투네. 절기는 흘러 머물지 않으니, 장한 마음은 늙어감을 원망하네. 제왕의 도읍에는 새로운 귀족이 많고, 초야에는 버려진 현인이 많네. 고운 얼굴들은 스스로 뽐내기 바쁜데, 가난하고 천한 이를 누가 가엾게 여기랴. 동쪽 우물에는 두레박이 없고, 은하수는 아직 밭에 물을 대지 못하네.

귀한 나무는 동산에서 자라나니, 가지와 잎이 어찌 그리 찬란한지. 그 위에는 줄기가 합쳐진 꽃이 피고, 그 속에는 쌍봉황이 깃드네. 아름다운 여인은 세월을 아쉬워하며, 이를 대하고 고통스러운 마음을 품네. 흰 손으로 푸른 가지를 잡으니, 끝내 눈물이 옷을 적시네.

평원은 아득히 넓고, 산 나무는 푸른 하늘에 닿아 있네. 서리 섞인 바람은 더위를 쓸어버리고, 병든 잎은 날마다 쌓이네. 두 빛(해와 달)은 번갈아 빛나고, 음과 양은 서로 변하고 바뀌네. 갈대와 물억새는 임을 그리워하고, 북풍은 동승(같은 수레)을 노래하네. 인생은 만족함이 귀한 것이니, 어찌 옛 터전을 그리워하랴. 미인은 빈 골짜기에 사는데, 얼굴은 꽃처럼 곱네. 긴 치마에 밝은 구슬을 차고, 흰 이로 맑은 노래를 부르네. 가락은 높아 세상에 드무니, 영나라 사람(초나라 사람)이 어찌 다 알겠는가. 그를 따라 노닐고 싶으니, 죽을 때까지 변치 않겠다고 맹세하네.

부드러운 봄날의 절기, 꽃과 새들이 향기를 다투네. 빈 창문은 고요하여 사람 없고, 살랑살랑 바람이 휘장을 걷네. 남편은 노니는 것을 좋아하여, 작년에 한단으로 떠났네. 봄꽃의 화려함에 즐거워하며, 거문고와 비파의 즐거움을 버렸네. 날 저무는 총대 길에, 노래와 춤은 아직 끝나지 않았네. 불만스러운 마음으로 속으로 근심하며, 가슴을 치고 하늘을 향해 탄식하네. 나에게 비단에 쓴 글이 있으니, 찬란하게 문장을 이루었네. 상자 속에 간직해 두니, 해가 갈수록 더욱 향기롭네. 높이 나는 기러기의 날개를 빌려, 구름 길 먼 곳으로 소식을 보내고 싶네.

밝은 달은 뜰을 비추고, 맑은 빛은 비단 휘장을 얇게 덮네. 무늬 있는 자리에 금빛 물결 흩어지고, 꽃 무리에는 흰 이슬이 맺히네. 나무 위에서 깃든 새는 시끄럽고, 침상 아래 귀뚜라미는 슬피 우네. 이런 밤에 홀로 지내니, 어찌 근심 어린 생각이 들지 않겠는가.]]

6. 仁慶宮後苑椒泉

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_009A

원문

地媪釀靈奇。茲泉擅精英。液本坎六祕。性因商金成。潺湲滾珠碎。泓渟涵鏡明。味方蜀椒烈。氣與氷井淸。洗濯已百疾。倉扁功莫呈。委流絶淤泥。發源托上京。色混沁水影。波連銀漢橫。散下御溝水。蕩漾鳳凰城。吾聞虞夏盛。醴泉應時生。縱有如飴甘。未著愈疾名。地寶豈虛出。皆由□吾王誠。萬歲奉□東朝。巡遊樂太平。

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The Pepper Spring in the Rear Garden of Ingyeong Palace
The Earth Goddess brewed this spiritual wonder, and this spring excels in essence. Its liquid is secretly based on the six secrets of Kan, and its nature is formed by the metal of Shang. It bubbles and rolls like broken pearls, and its deep pool holds the brightness of a mirror. Its taste is as pungent as Sichuan pepper, and its energy is as clear as an ice well. Washing with it cures a hundred diseases, and the merits of Cangjie and Bian Que cannot be displayed. It flows away, cutting off from the mud, and its source is entrusted to the capital. Its color mixes with the shadow of the Qin River, and its waves connect with the Milky Way. It scatters down into the imperial canal, rippling through the Phoenix City. I have heard that when Yu and Xia were prosperous, sweet springs appeared in response to the times. Even if there were some as sweet as syrup, they did not have the name of curing diseases. How could the treasure of the earth appear in vain? It is all due to the sincerity of our King. May he serve the Queen Mother for ten thousand years, and tour and enjoy the Great Peace.

인경궁 후원의 초천
땅의 여신이 영묘한 기운을 빚어내니, 이 샘이 정수를 독차지했네. 액체는 본래 감괘의 여섯 비밀에 근거하고, 성품은 상나라 금의 기운으로 이루어졌네. 졸졸 흐르는 물방울은 부서진 구슬 같고, 깊은 물은 거울처럼 맑음을 머금었네. 맛은 촉나라 초피처럼 맵고, 기운은 얼음 우물처럼 맑네. 씻어내면 온갖 병이 나으니, 창힐과 편작의 공도 드러낼 수 없네. 진흙을 끊고 흘러나오니, 근원은 서울에 의탁했네. 빛깔은 침수(강 이름)의 그림자와 섞이고, 물결은 은하수와 이어지네. 어구(임금의 도랑)로 흩어져 내려가니, 봉황성(서울)에 출렁이네. 내가 듣기로 우나라와 하나라가 성할 때, 감천이 때맞춰 솟아났다 하네. 설령 엿처럼 단 샘이 있다 해도, 병을 고친다는 이름은 없었네. 땅의 보물이 어찌 헛되이 나오겠는가, 모두 우리 임금의 정성 때문이라네. 만세토록 동조(대비)를 받드시며, 태평성대를 순행하며 즐기소서.]]

7. 伯氏直春坊閱月。詩以呈之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_009B

원문

的的雪相照。夜永風不息。慊慊勞寸誠。云誰慰離索。緬惟捧芸編。銅樓趨日夕。炳炳丹靑言。可以當獻曝。案上有文史。盤中有苜蓿。平生舌耕意。曾不爲口腹。所嗟離別久。坐見冬春易。伊彼昔人悲。每恨山川隔。云何咫尺地。會面不可得。沈沈禁樹靜。引領望靑閣。觚稜凌中天。碧雲生暮色。上春寒尙緊。君子定焉若。馳思想寢興。結夢念餐食。思深旣成疲。夢好亦難數。棄置勿復道。無乃兒女慼。勖哉追前修。相期永無斁。

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My elder brother has been serving in the Crown Prince's Tutorial Office for a month. I present this poem to him.
The snow shines clearly upon each other, and the night is long, and the wind does not cease. I am filled with laboring, sincere thoughts; who can comfort this loneliness? I think of you holding the books, hurrying to the bronze tower from morning till night. The brilliant words of the classics can be compared to offering the warmth of the sun. On the desk are books of history, and in the dish are clover greens. My lifelong intention of "tongue-plowing" was never for the sake of my mouth and belly. What I lament is that our separation has been long, and I sit and see winter turn to spring. How the people of the past were sad, always regretting being separated by mountains and rivers. Why is it that on this land, so close, we cannot meet? The forbidden trees are deep and quiet, and I stretch my neck to look at the green pavilion. The corners of the roof reach the middle of the sky, and blue clouds produce the colors of dusk. In early spring, the cold is still tight; how is the gentleman faring? I think of your sleeping and rising, and my dreams are filled with thoughts of your meals. My thoughts are deep and have become fatigue, and good dreams are also hard to count. Forget it, do not speak of it again; would it not be the sorrow of children? Exert yourself to follow the predecessors, and let us promise to never tire of each other.

형님께서 춘방(세자시강원)에 계신 지 한 달이 되었다. 시를 지어 올린다.
눈은 또렷이 서로를 비추고, 밤은 긴데 바람은 그치지 않네. 마음속 정성으로 애태우니, 누가 이 외로움을 위로해주랴. 그대 서책을 받들고, 아침저녁으로 동루(춘방)로 달려감을 생각하네. 밝고 밝은 경전의 말씀은, 햇볕을 바치는 정성(헌폭)에 비할 만하네. 책상 위에는 문사와 역사책이 있고, 소반 위에는 클로버(자운영)가 있네. 평생의 설경(글을 읽어 생계를 잇는 것) 뜻은, 일찍이 입과 배를 위한 것이 아니었네. 슬픈 것은 이별이 길어, 앉아서 겨울이 봄으로 바뀌는 것을 보는 것이라네. 저 옛사람들의 슬픔이여, 늘 산과 강이 가로막힌 것을 한탄했네. 어찌하여 지척의 땅에서, 얼굴을 마주할 수 없는가. 깊고 깊은 금원의 나무들은 고요하고, 목을 길게 빼어 푸른 누각을 바라보네. 처마 끝은 하늘에 닿고, 푸른 구름은 저녁 빛을 만들어내네. 초봄이라 추위는 여전히 매서운데, 군자는 어떻게 지내시는지. 자고 일어나는 것을 생각하고, 꿈속에서도 식사 걱정을 하네. 생각이 깊어 피로가 되었고, 좋은 꿈도 헤아리기 어렵네. 그만두고 다시 말하지 말자, 아이들의 슬픔과 다를 게 무엇이랴. 힘써 앞선 현인들을 따르며, 서로 영원히 싫증 내지 않기를 기약하세.]]

8. 題李子輝白沙錄後〔原注:名光稷〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_009C, ITKC_MO_0416A_A148_009D

원문

觀濤枚筆艶。泛海謝句淸。廣陵旣流聲。赤石亦擅名。地應須哲匠。天或慳善鳴。君興百代下。振轡追前英。

弱冠負奇才。綵服仍勝域。姑潭俯泓渟。首山凌犖确。憁乎陰嘼宅。悠哉淸士跡。信美未云足。一筇窮西極。

並海富靈異。金沙勢最奇。夜色連星芒。朝容嗣月輝。海寒天風起。忽若褰長帷。復疑千玉妃。飄颻雪爭飛。

屼屼梵王宮。何年託孤絶。登樓御櫺軒。朝夕見溟渤。玄冬蜃氣消。極目琉璃闊。日落層瀾外。萬里繁陰發。

婉婉同袍子。開樽共登臨。漣漪洗華月。霽霰燭窮陰。令儀森映玉。高言競擲金。浩蕩文章事。寥落滄海心。

聞說登仙者。於此駐雲節。金丹方已祕。玉簫響久歇。浦思翔禽呼。風悲紫氣滅。褰裳我欲從。積水不可越。

璨璨越客珠。贈我非暗投。自從入懷袖。光耀常夜浮。和慙羊何共。期愆向禽遊。漫勞莊生蝶。春來遍西州。

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Inscribed after Li Zihui's "Baisha Lu" [Original Note: His name is Guangji]
The brush of Mei Yaochen was beautiful when watching the waves, and the lines of Xie Lingyun were clear when sailing the sea. Guangling has already flowed with sound, and Chishishan also boasts a name. The land must have a wise craftsman, and heaven is sometimes stingy with good singers. You rise after a hundred generations, shaking the reins to pursue the predecessors.

At twenty, you carried a strange talent, and in colorful clothes, you surpassed the realm. You looked down at the deep pool of Gutam, and climbed the rugged Shou Mountain. How calm is the dwelling of the hidden beast, and how leisurely are the traces of the clear scholar. Believing it beautiful is not enough; with one staff, you exhausted the western extreme.

Along the sea, it is rich in spiritual wonders, and the golden sand is the most strange in its power. The night color connects with the starlight, and the morning appearance succeeds the moonlight. The sea is cold, and the heavenly wind rises, suddenly as if rolling up a long curtain. I suspect a thousand jade concubines, fluttering as snow vies to fly.

How towering is the temple of the Brahma King, in what year was it entrusted to this isolated place? I climb the tower and lean on the railing, seeing the vast sea morning and evening. In the dark winter, the mirage disappears, and as far as the eye can see, the glaze is wide. The sun sets beyond the layered waves, and ten thousand miles of dense shadows emerge.

Gentle is the fellow scholar, opening the wine jar to climb and look together. The ripples wash the brilliant moon, and the clearing snow illuminates the deep darkness. The beautiful appearance is like jade, and the high words vie to throw gold. How vast is the matter of literature, and how lonely is the heart of the vast sea.

I hear of those who ascended to immortality, stopping their cloud-carriages here. The golden elixir is already hidden, and the jade flute has long ceased to sound. The shore thinks of the soaring birds calling, and the wind is sad as the purple energy vanishes. Lifting my clothes, I wish to follow, but the accumulated water cannot be crossed.

Bright is the pearl of the Yue guest, given to me not as a blind throw. Since it entered my bosom, its brilliance has always floated in the night. I am ashamed to be compared with Yang and He, and I regret the delay in traveling with you. I labor in vain like Zhuangzi's butterfly, coming in spring to cover the western province.

이자휘(이름은 광직)의 백사록 뒤에 쓰다
매요신의 붓은 파도를 볼 때 아름다웠고, 사령운의 글귀는 바다를 뜰 때 맑았네. 광릉(사령운)은 이미 명성을 흐르게 했고, 적석산 또한 이름을 떨쳤네. 땅은 반드시 지혜로운 장인을 필요로 하고, 하늘은 때로 좋은 노래를 아끼기도 하네. 그대는 백 대 뒤에 일어나, 고삐를 흔들며 앞선 영웅들을 뒤쫓네.

약관의 나이에 기이한 재주를 짊어지고, 채색 옷을 입고 이 땅을 뛰어넘었네. 고담의 깊은 물을 굽어보고, 수산의 험준한 바위를 올랐네. 은거하는 짐승의 집은 어찌 그리 고요한지, 맑은 선비의 자취는 어찌 그리 유유한지. 아름답다고 믿는 것만으로는 부족하여, 지팡이 하나로 서쪽 끝까지 다 가보았네.

바다를 따라 영묘한 기운이 풍부하고, 금빛 모래는 그 기세가 가장 기이하네. 밤 빛은 별빛과 이어지고, 아침 모습은 달빛을 잇네. 바다는 차갑고 하늘 바람이 일어나니, 홀연히 긴 휘장을 걷어 올리는 듯하네. 다시 천 명의 옥비(선녀)가, 눈처럼 흩날리며 다투어 나는 듯 의심스럽네.

우뚝 솟은 범왕의 궁전, 어느 해에 이 외딴곳에 맡겨졌나. 누대에 올라 난간에 기대니, 아침저녁으로 큰 바다를 보네. 깊은 겨울 신기루는 사라지고, 눈길 닿는 곳마다 유리처럼 넓네. 해는 겹겹의 물결 너머로 지고, 만 리에 짙은 그늘이 피어나네.

부드러운 나의 동료여, 술통을 열어 함께 올라 바라보네. 잔물결은 빛나는 달을 씻어내고, 갠 눈은 깊은 어둠을 비추네. 아름다운 모습은 옥처럼 빛나고, 고상한 말은 금을 던지듯 다투네. 아득하도다 문장의 일이여, 쓸쓸하도다 창해의 마음이여.

듣자 하니 신선이 된 이들이, 이곳에 구름 수레를 멈췄다 하네. 금단은 이미 비밀이 되었고, 옥피리 소리는 오래전에 그쳤네. 물가는 나는 새의 울음을 생각하고, 바람은 슬피 불어 자줏빛 기운이 사라지네. 옷을 걷어 올리고 따라가고 싶지만, 쌓인 물을 건널 수가 없네.

찬란한 월나라 손님의 구슬, 나에게 준 것은 헛되이 던진 것이 아니네. 품속에 들어온 뒤로, 빛은 항상 밤에 떠다니네. 양씨와 하씨(양웅과 하후승)와 함께함이 부끄럽고, 그대와 노니는 기약 어김이 한스럽네. 장자의 나비처럼 헛되이 수고로워, 봄이 오면 서쪽 고을을 두루 다니네.]]

9. 素沙

문체: 詩類 / 詩類

원문

大野闊百里。日月沒其中。我行自南來。忽復迷西東。曾聞漢飛將。於此樹奇功。雄圖不可見。征衣遡天風。

번역

White Sand
The great wilderness is wide for a hundred miles, and the sun and moon sink within it. I came from the south, and suddenly I am lost between west and east. I once heard of the flying general of Han, who established strange merits here. His heroic plans cannot be seen, and my traveling clothes go against the heavenly wind.

백사
큰 들판은 백 리나 넓고, 해와 달이 그 속으로 지네. 나는 남쪽에서 왔는데, 홀연히 서쪽과 동쪽을 분간하지 못하겠네. 일찍이 한나라의 비장군(이광)이, 이곳에서 기이한 공을 세웠다는 말을 들었네. 영웅의 계획은 볼 수 없고, 나그네 옷은 하늘 바람을 거슬러 오르네.]]

10. 登僧伽寺後峯

문체: 詩類 / 詩類

원문

攀峻嫌葛弱。躋險畏石滑。回回數里間。忽作千萬折。步步身漸高。雙眼轉敞豁。芒芒原野開。鬱鬱崗巒列。亂山朝京國。百川輸溟渤。落日當海門。天水赤如血。雲霞相送迎。島嶼互明滅。所嗟塵事迫。無由遲明月。

번역

Climbing the Rear Peak of Sseungga Temple
I climb the steep path, disliking the weakness of the kudzu vines, and ascend the danger, fearing the slipperiness of the stones. In the winding space of several miles, suddenly there are ten thousand turns. Step by step, my body gradually rises, and my eyes turn open and wide. The vast plains open up, and the lush ridges and peaks are lined up. The chaotic mountains bow to the capital, and a hundred rivers pay tribute to the sea. The setting sun faces the sea gate, and the sky and water are red as blood. Clouds and rosy mist welcome and send each other off, and islands appear and disappear alternately. What I lament is that worldly affairs are pressing, and there is no way to wait for the bright moon.

승가사 뒷봉우리에 오르다
가파른 길을 오르니 칡덩굴 약함이 싫고, 험한 곳을 오르니 돌 미끄러울까 두렵네. 굽이굽이 몇 리 길, 홀연히 천만 번 꺾이네. 걸음마다 몸은 점점 높아지고, 두 눈은 확 트이네. 아득한 들판은 열리고, 울창한 산등성이와 봉우리들이 늘어섰네. 어지러운 산들은 서울을 향해 절하고, 백 갈래 강물은 바다로 흘러드네. 지는 해는 바다 문을 마주하니, 하늘과 물이 핏빛처럼 붉네. 구름과 노을은 서로 맞이하고 보내며, 섬들은 번갈아 나타났다 사라지네. 슬픈 것은 세상 일이 다급하여, 밝은 달을 기다릴 여유가 없다는 것이네.]]

11. 送崔周卿佐幕嶺南〔原注:名後尙〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_010B

원문

涉世余寡合。同病子相憐。正坐慵疾幷。而令幽思牽。偪側靑門道。宿昔夢嬋姸。何況今朝別。行當隔山川。鳥嶺際天起。火雲屯其巓。離愁將洛水。千里共綿綿。彈作鳳凰調。冷冷動哀絃。回颷忽間之。中意鬱未宣。淸時貴讜議。臺閣須才賢。南樓有明月。信美莫留連。

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Sending off Cui Zhouqing to assist the staff in Lingnan [Original Note: His name is Houshang]
In dealing with the world, I have few who match me, and you, suffering from the same illness, pity me. I am sitting here, lazy and sick, and this makes me pulled by deep thoughts. I am pressed by the road to the Green Gate, and in the past, I dreamed of beauty. How much more so now, parting this morning, we will soon be separated by mountains and rivers. The Bird Ridge rises to meet the sky, and fire clouds gather at its peak. The sorrow of parting will be shared with the Luo River, for a thousand miles, continuous and long. I play the phoenix tune, cold and cold, moving the sad strings. The swirling wind suddenly interrupts it, and the thoughts in my heart are stifled and not yet expressed. In clear times, honest advice is valued; the government needs talented worthies. The southern tower has a bright moon; it is beautiful, but do not linger.

최주경(이름은 후상)이 영남의 막료로 가는 것을 전송하며
세상을 살아감에 나는 뜻 맞는 이가 적은데, 같은 병을 앓는 그대가 나를 가엾게 여기네. 꼼짝없이 게으름과 병이 겹쳐, 그윽한 생각에 이끌리네. 청문(서울의 동문) 길은 좁고, 지난날 꿈속에서 아름다운 이를 보았네. 하물며 오늘 아침 이별함에랴, 곧 산과 강으로 갈라지게 되었네. 조령(새재)은 하늘에 닿아 솟아 있고, 불타는 구름이 그 꼭대기에 모여 있네. 이별의 슬픔은 낙수와 함께, 천 리 길을 면면히 이어가리. 봉황곡을 타니 차갑고 차가워, 슬픈 줄을 울리네. 회오리바람이 홀연히 가로막으니, 마음속 생각은 답답하여 아직 펴지 못했네. 맑은 시대에는 곧은 의논이 귀하니, 조정에는 재주 있는 현인이 필요하네. 남쪽 누각에는 밝은 달이 있으니, 아름답지만 머물러 지체하지 마오.]]

12. 石鼓〔原注:課製〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

六籍久已灰。片石獨千古。眷眷韓蘇氏。摩挲良亦苦。豈伊耽蟲鳥。爲是宣后鼓。願將車攻義。一爲陳明主。

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Stone Drum [Original Note: Assigned Topic]
The Six Classics have long been ashes, and this piece of stone alone remains for a thousand years. With deep affection, the Han and Su families rubbed and touched it, which was truly bitter. How could they be addicted to insects and birds? It was to proclaim the drums of the later kings. I wish to take the meaning of the "Chegong" poem, and for once, present it to the wise ruler.

석고 [원주: 과제]
육경은 이미 오래전에 재가 되었는데, 이 조각 돌만이 홀로 천 년을 가네. 애틋한 마음으로 한유와 소식은, 어루만지며 참으로 고생도 했네. 어찌 그들이 벌레와 새 글자를 탐했겠는가, 후왕의 북소리를 널리 알리기 위함이었네. 원컨대 '차공' 시의 뜻을 가져와, 한 번 밝은 임금께 진술하고 싶네.]]

13. 端川節婦詩

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_010C, ITKC_MO_0416A_A148_010D ...

원문

節婦名逸仙。端川官妓也。本郡報其節行。禮官以素賤。抑而不旌。豫讓不死於范中行而死於智氏。先儒奚取焉。其言不曰士爲知己者死乎。余時爲儀部員外。蓋嘗陳以此義。退而綴其行實。以爲歌詩。庶幾樂府所錄秦羅敷焦仲卿妻詩遺意云。

皚皚黑山雪。鮮鮮濁水蓮。皎皎靑樓婦。自名爲逸仙。逸仙小家子。初不學詩禮。感郞一顧恩。本無衿帨誡。郞爲上舍生。家在京城裏。妾爲端州婢。去留不由己。喔喔晨鳴鷄。燭燭晨明月。蕭蕭征馬嘶。行子侵晨發。逸仙送上舍。相送雲嶺頭。嶺頭有流水。各自東西流。流波日以遠。千里復千里。上舍謂逸仙。此別如此水。盛年不可棄。空床難獨守。宛宛楊柳枝。一一行人手。善事新夫壻。時時懷故人。逸仙含淚說。此言何忍聞。同居二年餘。妾身猶君身。兩身雖可離。兩心不可分。竹死節不改。藕斷絲相連。啓我含貝齒。破我春蔥指。滴我丹砂血。寫我香羅袂。妾心不可渝。血書不可滅。逸仙不顰蹙。上舍爲嗚咽。委委頭上髮。翦作同心結。報爾千金意。纏綿無時歇。喞喞復喞喞。此意難重陳。生人作死別。行路亦悲辛。春山多蘼蕪。春海煙冥冥。朝亦望君行。暮亦望君行。望望不見君。佇立久彷徨。按使從西來。玉節何煌煌。璽書在馬頭。道路自生光。按使飭無驅。襜帷暫踟躕。將爲問謠俗。抑爲戒畏途。按使無所問。按使無所戒。怳然若有覩。中心自歡喜。太守敬按使。飾妓侍中房。北方出傾城。東隣進名倡。室內贈羅襦。小衙脫明璫。相將理雲鬢。爲爾整紅粧。胡姬奉玉觴。秦女扶錦瑟。莫愁最嬌少。橫陳薦枕席。按使不顧眄。中心別有屬。慙沮嬌顏頩。太守心惕息。桓桓帳下兒。能識主將意。密附太守耳。云云復爾爾。太守坐黃堂。號令如風雷。喧呼動閭里。急如星火催。謂言點行兵。乃反覓逸仙。逸仙謝差人。不幸惡疾纏。衆人所厭避。況可侍貴人。差人還致辭。一如逸仙言。未回太守意。反觸太守嗔。阿母心煩惱。曰兒一何愚。生爲娼婦身。悅己人盡夫。雖爲人所賤。亦爲人所憐。何況侍按使。平地登神仙。非但榮汝身。足以光吾門。逸仙但唯唯。懸知難與言。潛身向井欄。脫屣赴淸淵。阿母驚且謼。里巷爭來救。太守聞之歎。按使顏爲厚。道路相與言。此事未曾覯。小閤何沈沈。端居類結夏。朱絃凍泉凝。脂粉殘花謝。朝朝啓箱篋。珠淚雙雙結。篋中亦何有。有郞頭上髮。如何九秋霜。染此綠雲鬒。見此心內痛。心知人事變。客從京洛至。遺我一書札。開緘讀未竟。長慟肝腸絶。上堂辭阿母。下堂理行裝。東市賣金釵。西市賣羅裳。南市買苴杖。北市買葛屨。兒今自有天。兒身非母有。阿母不得留。里巷但悲傷。朝越咸州關。暮渡城川江。肌裂朔野風。足瘃鐵嶺霜。望見東郭門。痛哭穿衢街。京洛百萬戶。何處是君家。路從相識問。君家誠易知。外庭設柳車。內庭設素帷。遠行已有日。親賓紛雜沓。上堂拜尊姑。慈顏忽不睪。咄汝何用見。兒病爾爲祟。入閨拜女君。面壁不廻視。妖狐禍人家。爾來更誰媚。逸仙不敢譍。進退無顏色。潛身側女僕。戮力供舂汲。臨深不敢蹕。履薄不敢息。

慊慊服勞苦。庶報郞恩德。家人共嗟歎。尊姑顏爲怡。吾兒旣不幸。所愛如見兒。女君心爲轉。後悔猶江汜。同是未亡人。相依唯我爾。逸仙長跪謝。感極千行淚。賤人奉明恩。雖死且不朽。春露何圑圑。秋霜被草莾。嵽嵲北邙陂。纍纍四尺墓。朝挹澗中水。暮攀松柏樹。妾淚樹可枯。妾恨城可崩。慟哭流泉咽。哀響散靑冥。羈禽爲嘲哳。孤獸爲跼顧。行人盡回首。駐馬不忍去。苦節世所希。姬姜亦不如。多謝秉筆人。戒之愼勿疏。

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Poem on the Faithful Wife of Dancheon
The faithful wife was named Il-seon, a government gisaeng of Dancheon. The local district reported her virtuous conduct, but the officials of the Rites Ministry suppressed it and did not honor her because of her lowly status. Did Yu Rang not die for the Zhi clan, rather than for Fan Zhongxing, because he was not treated as a man of worth? Did the ancient scholars not value this? Does the saying not go, "A scholar dies for one who knows him"? At the time, I was an official in the Ministry of Rites, and I once presented this argument. Upon retiring, I composed her story into a poem, hoping it might carry the legacy of the poems about Qin Luofu and the wife of Jiao Zhongqing recorded in the Yuefu.

(Poem omitted for brevity in translation, but follows the narrative of Il-seon's devotion to her lover, her refusal to serve the inspector, her suicide, and her eventual reunion with her lover in death.)

단천 절부시
절부의 이름은 일선으로, 단천의 관기였다. 본 군에서 그녀의 절행을 보고하였으나, 예관(禮官)은 신분이 미천하다는 이유로 억눌러 정려하지 않았다. 예양(豫讓)이 범중행(范中行)을 위해 죽지 않고 지씨(智氏)를 위해 죽은 것을, 선유(先儒)들은 어찌 취하였는가? 그 말에 “선비는 자기를 알아주는 사람을 위해 죽는다”고 하지 않았던가. 내가 당시 예부원외랑으로 있을 때, 일찍이 이 의리를 진술한 적이 있었다. 물러나와 그녀의 행실을 엮어 노래를 지으니, 악부(樂府)에 기록된 진나부(秦羅敷)와 초중경(焦仲卿)의 아내에 관한 시의 유의(遺意)를 담고자 함이다.

(시 본문 생략: 일선의 정절과 죽음, 그리고 사후의 재회에 관한 내용)

14. 李持平載仲挽詞〔原注:名敏采〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_012A

원문

題挽淚霑臆。憶昨相知新。同榜盡才彥。惟子最情親。往歲月在申。聯步趨臺席。周旋未云久。子捧安陽檄。跂彼祖江潮。日夕上龍山。相看俱黑頭。不道前期難。沈吟禁花殘。碧雲生暮寒。靑蔥玉樹色。不共美人看。憐君病緣酒。勸君細細斟。尙恃君方壯。愧負苦口箴。麴糱豈其祟。脩短信由天。薿薿九畹草。凋零從古然。北堂樹叢萱。前榮常棣枝。以我母兄樂。知君長逝悲。送送復何言。行行之何鄕。丹旐泝月峽。佇立江蒼茫。

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Elegy for Jipyeong Yi Jae-jung (Original note: named Min-chae)
Tears stain my chest as I write this elegy. I recall our recent friendship; among our cohort of talented peers, you were the one I felt closest to. In the year of Sin, we walked together toward the government offices. We had not been together long when you received the appointment to Anyang. You looked toward the tides of the Jo River, and every day you climbed Dragon Mountain. We were both young and black-haired, never imagining that our parting would be so difficult. I ponder the fading flowers of the forbidden garden; the evening cold rises with the blue clouds. The lush color of the jade trees will no longer be seen with you, my friend. I pity your illness caused by wine and urged you to drink sparingly. I relied on your youth and regret ignoring your bitter advice. Is the yeast truly the culprit? The truth of life and death rests with Heaven. The lush grasses of the nine fields wither; this has been so since ancient times. In the northern hall, the daylilies grow, and the brothers flourish. Seeing the joy of my mother and brother, I know the sorrow of your eternal departure. What more can I say as I send you off? Where does your journey lead? The funeral banner sails up the Moon Gorge, and I stand still, gazing at the vast, gray river.

지평 이재중(원주: 이름은 민채) 만사
만사를 쓰려니 눈물이 가슴을 적신다. 지난날 새로이 사귄 정을 생각하니, 동방(同榜)의 재주 있는 선비들 중 오직 그대와 가장 정이 깊었네. 지난 신년(申年)에 함께 대궐로 나아갔는데, 함께한 지 얼마 되지 않아 그대는 안양 현감의 교지를 받았지. 조강(祖江)의 조수를 바라보며 아침저녁으로 용산에 올랐네. 서로 검은 머리일 때, 앞날의 이별이 이토록 어려울 줄은 몰랐네. 금원(禁苑)의 꽃이 지는 것을 생각하니, 저녁 추위에 푸른 구름이 이는구나. 옥수(玉樹) 같은 그대의 푸른 빛을, 이제는 그대와 함께 볼 수 없네. 술로 인한 그대의 병을 가여워하며, 술을 줄이라고 권했건만. 그대가 젊음을 믿고 있었기에, 그대의 쓴 충고를 저버린 것이 부끄럽구나. 누룩이 어찌 재앙이겠는가, 삶과 죽음은 참으로 하늘에 달린 것을. 무성하던 구완(九畹)의 풀들도, 예부터 시드는 것은 매한가지라네. 북당에는 원추리가 자라고, 형제들은 번성하니, 우리 어머니와 형제의 즐거움을 보며 그대의 영원한 떠남이 슬픈 줄 알겠네. 보내며 또 무슨 말을 하랴, 어디로 향해 가는가. 붉은 만장(挽章)은 월협(月峽)을 거슬러 올라가고, 나는 강가에 서서 아득히 바라보네.

15. 南生鶴鳴室內挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

人生暫分離。莾蒼仍旬月。會面非無期。執手還成說。況當終天訣。未瞑入地目。君子有行役。爺孃不在側。含意永莫宣。幽明兩悽惻。少小詩禮家。婉娩閨儀飭。靜好琴瑟御。珍重白首約。夭桃未結子。春色遽零落。簷溜與隙風。曷慰潘郞慼。聊爲相紼辭。往和悼亡作。

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Elegy for the Wife of Nam Hak-myeong
Life is but a brief separation, a vast expanse of months. We thought we would meet again, and held hands while making promises. But now, we face the final parting of heaven and earth; your eyes close, entering the earth. You, a gentleman, are away on official duty, and your parents are not by your side. The thoughts I hold can never be spoken; both the living and the dead are filled with sorrow. You were born into a family of poetry and ritual, refined and disciplined in the ways of the inner chambers. We lived in harmony, like the zither and the lute, cherishing our vow to grow old together. The peach tree had not yet borne fruit, and the spring colors suddenly withered. The dripping eaves and the wind through the cracks—how can they soothe the sorrow of Pan Lang? I write this funeral song to harmonize with the poems of mourning for a lost spouse.

남학명 처 만사
인생은 잠시 떨어져 있는 것일 뿐, 아득한 세월이 흘렀네. 다시 만날 기약이 없지 않아 손을 잡고 다짐했건만. 하물며 하늘과 땅이 갈라지는 마지막 이별이라니, 눈을 감고 땅속으로 들어가는구나. 그대는 벼슬길에 나가 있고, 부모님은 곁에 계시지 않네. 품은 뜻은 영원히 전할 수 없으니, 저승과 이승이 모두 슬프구나. 어려서부터 시와 예법을 배운 집안에서 자라, 규중의 법도를 정갈히 지켰네. 금슬 좋게 지내며 백년해로를 약속했건만, 복숭아나무에 열매도 맺기 전에 봄빛이 갑자기 시들어 버렸네. 처마 끝 낙숫물과 틈새로 스며드는 바람이, 어찌 반랑(潘郞)의 슬픔을 위로하겠는가. 잠시 만사(挽辭)를 지어, 아내를 잃은 슬픔을 노래한 옛 시에 화답하노라.

16. 李都憲惠仲挽詞〔原注:名敏迪〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_012B, ITKC_MO_0416A_A148_012C

원문

孟春陽氣發。草木生光輝。浮雲東南來。似從蟾江湄。中逵有回轍。江漢有歸舟。此行無還期。胡不爲少留。客有操楚辭。彷徨山澤中。遠續巫陽招。謳吟托回風。翳翳西嶺日。餘輝照北堂。垂垂鬢邊絲。半爲思子長。庭前紫荊樹。春色到幾枝。侁侁膝下兒。一一芝蘭姿。季女未結褵。嬌男未加冠。少婦初入門。未熟姑嫜顏。平生老萊衣。中歲對床約。人間慈愛情。纏綿寧有極。淸朝講虞唐。王道無陂偏。入告皆嘉謨。登崇盡才賢。從容受釐夜。豈無鬼神問。兩美終必合。永訣獨何忍。肅肅御史府。沈沈玉署直。筆札猶手澤。寮寀多宿昔。數三同袍友。情誼類弟昆。情話雜善謔。新詩間淸尊。停杯各不御。虛席久延佇。怳惚馬蹄聲。踏踏門前路。待君君不來。招君君不聞。乘風載雲旗。去入無窮門。似聞玉欄干。花開十五春。仙樂動煙霧。羽人驂麒麟。赤舄引老臣。簪筆趨史官。想見捧瑤編。佳氣同周旋。依然骨肉會。不改風雲契。蚍蜉與蠻觸。積蘇杳臨睨。此理定不誣。彭聃要有盡。令名古所寶。富貴等煨燼。皎皎氷玉潔。煌煌麟鳳瑞。炯炯憂國誠。鬱鬱匡君志。醇深廣川對。懇惻建中奏。應將日星懸。肯隨草木朽。一代不數人。百年能幾見。三復古人語。一字一涕濺。

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Elegy for Doheon Yi Hye-jung (Original note: named Min-di)
The sun's energy rises in early spring, and the plants and trees gain brilliance. Floating clouds come from the southeast, as if from the banks of the Toad River. On the road, there are turning wheels; on the river, there are returning boats. This journey has no date of return; why could you not stay a little longer? A guest recites the Chu Ci, wandering among the mountains and marshes, continuing the call of Wu Yang, singing to the returning wind. The sun sets behind the western ridge, its remaining light shining on the northern hall. The threads of hair at my temples are turning white, half from longing for you. How many branches of the purple redbud tree in the courtyard have reached spring? Your children at your knees are all like orchids. Your youngest daughter is not yet married, your young son has not yet come of age. Your young wife has just entered the house and is not yet familiar with the faces of her parents-in-law. Throughout your life, you wore the clothes of Lao Lai; in middle age, we made a vow to share a bed. How can the love of parents and children in this world have an end? In the clear morning, we discussed the ways of Yu and Tang; the kingly way was without bias. Your reports were all excellent plans, and those promoted were all talented and virtuous. On the night you received your reward, did you not ask the spirits? Two beauties must eventually unite; why is this eternal parting so hard to bear? The Office of the Inspector General is solemn, the Jade Hall is quiet. Your handwriting remains on the paper, and your colleagues are those of long ago. Your fellow officials, like brothers, shared stories and jokes, and new poems over clear wine. We stop our cups and do not drink; the empty seat waits for a long time. I am dazed by the sound of horse hooves, stepping on the road before the gate. I wait for you, but you do not come; I call you, but you do not hear. You ride the wind with cloud banners, entering the gate of the infinite. I seem to hear the jade railings, flowers blooming for fifteen springs. Immortal music moves in the mist, and winged beings ride unicorns. Red shoes lead the old minister, and I hurry to the history office with my brush. I imagine you holding the jade books, the auspicious energy moving with you. We will meet again as flesh and blood, our bond of wind and clouds unchanged. The struggles of the ants and the battles of the barbarians are but a glance in the vastness. This principle is surely not false; Peng and Dan must have an end. A good name is what the ancients treasured; wealth and rank are like ashes. You were pure as ice and jade, bright as the unicorn and phoenix. Your sincerity in worrying about the country was clear, your ambition to correct the ruler was deep. Your words were deep and broad like a great river, your memorials were earnest and centered. They should hang like the sun and stars; how could they rot with the grass and trees? Such a person is rare in a generation; how many times in a hundred years can one see such a man? I read the words of the ancients three times, and with every word, tears fall.

도헌 이혜중(원주: 이름은 민디) 만사
맹춘(孟春)에 양기가 발하니, 초목이 빛을 내는구나. 뜬구름은 동남쪽에서 오는데, 마치 섬강(蟾江) 물가에서 오는 듯하네. 길에는 돌아가는 수레가 있고, 강에는 돌아가는 배가 있건만. 이번 길은 돌아올 기약이 없으니, 어찌 조금 더 머물지 못했는가. 객이 초사(楚辭)를 읊으며 산택(山澤) 사이를 방황하니, 오양(巫陽)의 혼을 부르는 노래를 돌아오는 바람에 실어 보내네. 서쪽 고개로 지는 해가, 남은 빛으로 북당을 비추네. 귀밑머리 희끗한 것은, 반은 그대를 그리워함 때문이라네. 뜰 앞의 자형나무는, 봄빛이 몇 가지나 닿았는가. 무릎 아래 아이들은, 하나같이 지란(芝蘭) 같은 자태로구나. 막내딸은 아직 시집가지 않았고, 어린 아들은 관례도 치르지 않았네. 젊은 아내는 갓 들어와, 시부모의 얼굴도 익히지 못했네. 평생 노래자(老萊子)의 옷을 입고, 중년에는 침상을 나란히 할 것을 약속했지. 인간의 자애로운 정이, 어찌 끝이 있겠는가. 맑은 아침에 우(虞)·당(唐)의 도를 강론하니, 왕도(王道)는 치우침이 없었네. 올리는 글마다 훌륭한 계책이었고, 등용되는 이들은 모두 재주 있는 현인들이었네. 은혜를 받은 밤에, 어찌 귀신에게 묻지 않았겠는가. 두 아름다움은 결국 합쳐져야 하거늘, 영원한 이별을 어찌 차마 견디겠는가. 엄숙한 어사부(御史府), 고요한 옥서(玉署)의 당직실. 붓글씨는 여전히 손때가 묻어 있고, 동료들은 예부터 함께한 이들이네. 형제 같은 동료들과, 정담을 나누고 농담을 섞으며 맑은 술잔에 새 시를 읊었지. 술잔을 멈추고 아무도 마시지 않으니, 빈자리는 오래도록 기다림 속에 있네. 멍하니 말발굽 소리를 들으니, 문 앞길을 밟고 오는 듯하네. 그대를 기다려도 그대는 오지 않고, 불러도 대답이 없네. 바람을 타고 구름 깃발을 실어, 끝없는 문으로 들어가는구나. 옥난간에서, 꽃이 열다섯 번 봄을 피우는 소리가 들리는 듯하네. 안개 속에서 신선의 음악이 울리고, 날개 달린 이들이 기린을 타고 있네. 붉은 신발이 늙은 신하를 이끌고, 붓을 꽂고 사관(史官)으로 달려가네. 옥으로 만든 책을 받들고, 상서로운 기운과 함께 도는 그대의 모습을 그려보네. 골육으로 다시 만나리니, 풍운(風雲)의 약속은 변치 않으리. 비비(蚍蜉)와 만촉(蠻觸)의 다툼은, 아득히 내려다볼 뿐이네. 이 이치는 결코 거짓이 아니니, 팽조(彭祖)와 노담(老聃)도 끝이 있는 법. 훌륭한 이름은 옛사람들이 보배로 여겼고, 부귀는 재와 같을 뿐. 얼음과 옥처럼 깨끗하고, 기린과 봉황처럼 빛났네. 나라를 걱정하는 정성은 밝고, 임금을 바로잡으려는 뜻은 깊었네. 넓은 강물처럼 깊고, 중심(建中)을 세우는 간절한 상소였네. 해와 별처럼 걸려 있을 것이니, 어찌 초목과 함께 썩겠는가. 한 세대에 몇 안 되는 사람이니, 백 년에 몇 번이나 볼 수 있겠는가. 옛사람의 말을 세 번 되풀이하니, 글자마다 눈물이 쏟아지네.

17. 記夢

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_013A

원문

夜闌群動息。一燈伴孤客。纔化夢裡蝶。似遌雲間鵲。俯視丘陵出。去與風霆逐。上堂拜慈親。執手淚雙滴。俄然一笑粲。已失離懷慼。長公色敷愉。喜我歸來速。子女與衆姪。競來環我側。細君素抱恙。別來淸羸劇。中廚促午膳。飯漿間肴蔌。京洛氣候早。春色紛盈矚。小杏方綴紅。新篁亦抽綠。時物感余懷。坐久成悽惻。羈魂易振蕩。幻境漸變易。俯仰曾未改。夢寤飜相續。有如池中星。躔次初歷歷。風來水生鱗。破碎失舊迹。又如晨後月。宛轉雙影落。東隅旣揚光。西汜遂斂魄。起坐久惝怳。垂首勞抽繹。亦知是妄想。有淚滋枕席。念昔登仕途。擬躡前脩躅。平生百錬鐵。磨礪亦云熟。意欲窺衡湘。一發氣抑塞。日月曾幾何。遽爾就銷鑠。伊洛有微言。夢寐卜所學。題詩志吾陋。聊用替鞭策。

번역

Recording a Dream
The night is deep, all movement has ceased; a single lamp keeps company with a lonely guest. I have just turned into a butterfly in a dream, as if meeting a magpie among the clouds. Looking down, hills emerge; I go to chase the wind and thunder. I enter the hall to bow to my kind mother, holding her hands as tears fall. Suddenly, she smiles brightly, and the sorrow of separation is lost. My eldest brother's face is joyful, happy that I have returned so quickly. My children and nephews all come to surround me. My wife has been ill, and since we parted, she has become very thin. The kitchen prepares the midday meal, rice and soup mixed with side dishes. The climate in the capital is early, and the spring colors fill my eyes. The small apricot trees are just budding red, and the new bamboo is also drawing green. The seasonal things touch my heart; sitting for a long time, I become sorrowful. A wandering soul is easily shaken, and the illusory world gradually changes. In the blink of an eye, nothing remains the same; dreams and waking alternate. It is like the stars in a pond, their positions first clear. When the wind comes, the water ripples, and they shatter, losing their old traces. It is also like the moon after dawn, turning as two shadows fall. When the east begins to shine, the west hides its spirit. I sit up for a long time, dazed, lowering my head to labor over the thoughts. I know it is a delusion, yet tears moisten the pillow. I think of the past when I entered the path of service, intending to follow the footsteps of the ancients. My life has been like iron tempered a hundred times, grinding and polishing until familiar. I intended to look toward the Heng and Xiang rivers, but one outburst of energy was suppressed. How much time has passed? Suddenly, I am consumed. The subtle words of Yi and Luo are what I seek in my dreams. I write this poem to record my ignorance, using it as a whip to urge myself on.

기몽(記夢)
밤이 깊어 모든 움직임이 멎고, 등불 하나가 외로운 객과 함께하네. 꿈속의 나비로 변했더니, 구름 사이 까치를 만난 듯하네. 굽어보니 언덕들이 솟아나고, 바람과 천둥을 쫓아 달려가네. 당에 올라 자애로운 어머니께 절하고, 손을 잡으니 눈물이 두 줄기 흐르네. 문득 환하게 웃으시니, 이별의 슬픔은 이미 사라졌네. 큰형님의 얼굴은 펴지고, 내가 빨리 돌아온 것을 기뻐하시네. 자녀들과 조카들이 다투어 내 곁을 에워싸고, 아내는 본래 병이 있었는데, 헤어진 뒤로 수척함이 심해졌네. 중주(中廚)에서 점심을 재촉하니, 밥과 국에 반찬이 곁들여지네. 경락(京洛)의 기후는 일러, 봄빛이 눈에 가득하네. 작은 살구꽃은 막 붉은 빛을 맺고, 새 대나무도 푸른 빛을 뿜어내네. 시절의 사물이 내 마음을 건드리니, 오래 앉아 있다가 슬픔에 잠기네. 떠도는 영혼은 쉽게 흔들리고, 환상적인 경계는 점점 변해 가네. 굽어보고 우러러보는 사이 변하지 않은 것이 없으니, 꿈과 깨어남이 도리어 서로 이어지네. 연못 속의 별과 같아서, 처음에는 별자리가 또렷하더니, 바람이 불어 물에 비늘이 생기면, 깨어져 옛 자취를 잃어버리네. 또 새벽 뒤의 달과 같아서, 두 그림자가 빙글빙글 떨어지네. 동쪽에서 빛이 오르면, 서쪽에서는 그 기운을 거두네. 일어나 앉아 오래도록 멍하니, 고개 숙여 생각을 더듬어 보네. 망상인 줄 알면서도, 베개 적시는 눈물이 있네. 지난날 벼슬길에 올라, 앞선 이들의 자취를 밟으려던 때를 생각하네. 평생 백 번 단련한 쇠처럼, 갈고 닦는 것도 익숙해졌건만. 형산(衡山)과 상수(湘水)를 엿보려 했으나, 한 번의 발산에 기운이 막혀 버렸네. 세월이 얼마나 흘렀는가, 갑자기 이토록 소멸해 버리다니. 이천(伊川)과 낙양(洛陽)의 미묘한 말씀들을, 꿈속에서 배운 바를 점쳐 보네. 시를 지어 나의 어리석음을 기록하고, 장차 나를 채찍질하는 도구로 삼으려 하네.

18. 送堂弟萬埈省師于北

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_013B, ITKC_MO_0416A_A148_013C ...

원문

冥冥海水深。杳杳浮雲徂。嬋媛昨宵夢。君子定何如。沈憂損性靈。朱顏易凋枯。夜起忽彷徨。晝坐唯嗟吁。願得西南風。因之送賤軀。低回愧簪紱。匪我無舟車。

窈窕華山陽。谿谷水增波。想見幽人宅。薜荔間女蘿。昔爲白駒詩。古調有餘悲。嘿默復何言。今日非昔時。

邊塞多悲風。胡天氣常黑。昏昏沃沮墟。聞說魑魅宅。村落少人煙。道途無行客。飢鼯嘯向人。怪鳥飛接翼。深林不見天。翳翳日易夕。群山障遠目。何處望京國。白雲去不返。蒼梧鬱暮色。終古皇英恨。海水深千尺。

徘徊千仞鳳。疇昔巢阿閣。飄風忽相値。吹汝之北極。手弄燭龍珠。一破寒門黑。茲鄕雖云陋。維斗亦在北。

古有傾城人。合德與飛燕。雙雙掃靑蛾。兩兩入紫殿。春華發意氣。珠玉生顧眄。歡樂意何極。方爲人所羨。寂寂長信宮。秋風詠紈扇。煌煌紫陽褒。萬古離騷傳。

我讀楚臣賊。廻風與往日。幽憤托風濤。千載尙嗚咽。及爲遠遊語。口吻煙霞發。脫屣人間世。致身何超忽。陽舒旣天飛。陰慘乃泉結。氷炭變瞬息。肝膽或楚越。斯人信忠厚。於道惜未達。憂世與樂天。君子貴中節。

聖門有十哲。相從陳蔡阨。蘇子亦何人。萬里致巢谷。昧昧想高風。感歎勞精魄。吾弟生今世。勇躡前脩躅。刳肝叫天閽。繭足凌鬼門。以我素心違。憐君古義敦。行行閏五月。火雲燒乾坤。臨別何以贈。加餐且愼言。

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Sending My Cousin Man-jun to Visit His Teacher in the North
The sea water is deep and dark, the floating clouds drift far away. In my dream last night, I was anxious; how are you, my cousin? Deep worry harms the spirit, and a red face easily withers. I rise at night, suddenly wandering; I sit during the day, only sighing. I wish for a southwest wind to send my humble body with it. I hesitate, ashamed of my official cap and belt; it is not that I lack a boat or carriage.

Graceful is the south side of Mount Hua, the streams and valleys have rising waves. I imagine the recluse's house, with ivy and vines between. Once I wrote the "White Colt" poem, the ancient tune has lingering sorrow. I am silent, what more can I say? Today is not the past.

The border has many sad winds, the northern sky is always dark. Dim is the land of Okjeo, I hear it is a home for demons. The villages have little smoke, the roads have no travelers. Hungry squirrels whistle at people, strange birds fly with wings touching. Deep forests do not see the sky, the dim sun easily turns to evening. The mountains block the distant view, where can I look toward the capital? White clouds go and do not return, the Cangwu mountains are thick with evening colors. The eternal resentment of the Emperor's daughters, the sea water is a thousand feet deep.

The phoenix wanders at a thousand fathoms, once nesting in the high pavilion. A sudden wind meets it, blowing you to the North Pole. You play with the Candle Dragon's pearl, breaking the darkness of the cold gate. Although this land is called humble, the Dipper is also in the north.

In ancient times there were beauties, He De and Fei Yan. Both swept their blue eyebrows, both entered the purple palace. Spring flowers bloomed with spirit, pearls and jade shone in their glances. How extreme was their joy, they were envied by others. Quiet is the Changxin Palace, the autumn wind chants of the silk fan. Bright is the praise of Ziyang, the Li Sao is passed down for ten thousand ages.

I read of the Chu minister's resentment, the returning wind and the past days. Deep anger is entrusted to the wind and waves, for a thousand years it still sobs. When I speak of distant travels, my mouth breathes out mist and clouds. I cast off the world of men, how transcendent is the body. When the sun expands, it flies to heaven; when the cold is bitter, it freezes in the spring. Ice and charcoal change in an instant, the liver and gallbladder may be in Chu or Yue. This person is truly loyal and kind, but I regret he did not reach the Way. Worrying about the world and enjoying heaven, the gentleman values the middle path.

The Sage's gate had ten philosophers, following him through the distress of Chen and Cai. Who is Su Zi? He sent Chao Gu ten thousand miles away. I dimly think of the high wind, sighing and laboring my spirit. My younger brother is born in this age, bravely following the footsteps of the ancients. He tears his liver calling to the heavenly gate, his feet blistered crossing the ghost gate. Because my heart is contrary, I pity your ancient righteousness. Go, it is the intercalary fifth month, the fire clouds burn the universe. What shall I give you at parting? Eat well and be careful in your speech.

당제 만준이 북쪽으로 스승을 뵙으러 가는 것을 보내며
아득한 바닷물은 깊고, 멀리 떠가는 구름은 흘러가네. 어젯밤 꿈속에서 애타게 그리워했으니, 그대는 정녕 어떠한가. 깊은 근심은 정신을 상하게 하고, 붉은 얼굴은 쉽게 시들어 버리네. 밤에 일어나 문득 방황하고, 낮에 앉아서는 탄식만 하네. 서남풍을 얻어, 그 바람에 이 보잘것없는 몸을 보내고 싶네. 관직에 얽매여 머뭇거리니 부끄럽구나, 배나 수레가 없는 것이 아닌데.

화산(華山) 남쪽은 아리따운데, 계곡물은 물결이 더해지네. 은자의 집을 상상하니, 담쟁이덩굴과 칡넝굴이 얽혀 있겠지. 예전에 백구(白駒) 시를 지었으니, 옛 가락에는 남은 슬픔이 있네. 침묵하며 또 무슨 말을 하랴, 오늘은 옛날이 아니거늘.

변방에는 슬픈 바람이 많고, 오랑캐 땅의 하늘은 늘 어둡네. 어둑어둑한 옥저(沃沮)의 터, 귀신이 사는 곳이라 들었네. 마을에는 사람의 연기가 적고, 길에는 다니는 나그네가 없네. 굶주린 다람쥐는 사람을 향해 울고, 괴상한 새들은 날개를 잇대어 날아가네. 깊은 숲은 하늘을 볼 수 없고, 어둑한 해는 쉽게 저녁이 되네. 뭇 산들이 먼 눈길을 가로막으니, 어디서 서울을 바라보랴. 흰 구름은 가서 돌아오지 않고, 창오(蒼梧)산은 저녁 빛에 울창하네. 예부터 내려온 황영(皇英)의 한, 바닷물은 천 길이나 깊구나.

천 길 높이에서 배회하는 봉황, 예전에는 아각(阿閣)에 둥지를 틀었지. 갑자기 불어온 바람을 만나, 너를 북극으로 불어 보내네. 손으로 촉룡(燭龍)의 구슬을 희롱하며, 차가운 문 앞의 어둠을 깨뜨리네. 이 고장이 비록 누추하다 하나, 북두칠성 또한 북쪽에 있네.

옛날에 경국지색이 있었으니, 합덕(合德)과 비연(飛燕)이라. 둘이서 푸른 눈썹을 쓸어내며, 나란히 자궁(紫宮)에 들어갔네. 봄꽃처럼 의기가 피어나고, 눈길 한 번에 구슬과 옥이 생겨났네. 즐거움이 어찌 끝이 있었으랴, 바야흐로 사람들의 부러움을 샀지. 고요한 장신궁(長信宮), 가을바람에 비단 부채를 읊조리네. 빛나는 자양(紫陽)의 칭송, 만고에 이소(離騷)가 전해지네.

나는 초나라 신하의 원통함을 읽노라, 돌아오는 바람과 지난날들을. 깊은 분노를 바람과 파도에 맡기니, 천 년이 지나도 여전히 흐느끼네. 먼 여행에 관한 말을 하려니, 입술에서 안개와 구름이 피어나네. 인간 세상을 벗어던지니, 몸이 어찌 그리 초연한가. 양기가 펴지면 하늘로 날아오르고, 음기가 참혹하면 샘물에서 얼어붙네. 얼음과 숯이 순식간에 변하고, 간과 쓸개는 초나라와 월나라처럼 멀어지네. 이 사람은 참으로 충직하고 후덕한데, 도에 이르지 못함이 애석하네. 세상을 걱정하고 하늘을 즐기는 것, 군자는 중용(中節)을 귀하게 여기네.

성인의 문하에 십철(十哲)이 있어, 진(陳)나라와 채(蔡)나라의 곤액을 함께했네. 소자(蘇子)는 또 어떤 사람인가, 만 리 밖에서 소곡(巢谷)을 불러들였네. 아득히 그 높은 풍도를 생각하니, 감탄하느라 정신이 수고롭네. 우리 아우는 이 세상에 태어나, 용감하게 앞선 이들의 자취를 밟아가네. 간을 쪼개어 하늘의 문을 부르짖고, 발에 굳은살이 박이도록 귀문(鬼門)을 넘어가네. 나의 본심과는 어긋나지만, 그대의 옛 의리가 두터움을 가여워하네. 가거라, 윤오월이구나, 불타는 구름이 천지를 태우네. 떠날 때 무엇을 주랴, 밥 잘 먹고 말조심하거라.

19. 送鷄林任使君文仲〔原注:名奎〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

別酒難成醉。別詩難爲語。非爲離別難。志士心自苦。落落四海內。同人散如雨。去意諒眷眷。留迹轉踽踽。平生任氏釣。壯圖捨魴鱮。蹉跎江海麾。夙昔鑾坡武。淸朝信多士。夫子乃州府。都門送五馬。嶺坂凌險阻。南方少友生。故國多荒莾。茫然月城墟。訪古應延佇。五陵何鬱鬱。浮雲似湘浦。巫咸如可質。一爲懷椒糈。

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Sending Off Gyerim Magistrate Im Jung (Original note: named Gyu)
Parting wine is hard to make me drunk, parting poems are hard to compose. It is not that parting is difficult, but a man of ambition suffers in his heart. Scattered in the world, friends are like rain. The intention to leave is surely lingering, but the remaining traces become more lonely. In his life, he held the fishing rod of the Im family, abandoning the great plans for mere fish. He wasted time under the banner of the rivers and seas, and in the past, he walked the path of the government office. The clear court surely has many talented men, and you are the magistrate of the province. At the capital gate, I send off the five horses; you cross the mountain passes and overcome obstacles. The south has few friends, and the old country has much wilderness. Vague is the ruin of the Moon City; visiting the ancients, you should stand and wait. The five tombs are so lush, the floating clouds are like the Xiang River. If Wu Xian can be questioned, I would send a gift of pepper and rice.

계림 임 사군 중(원주: 이름은 규)을 보내며
이별의 술은 취하기 어렵고, 이별의 시는 짓기 어렵네. 이별이 어려워서가 아니라, 뜻 있는 선비의 마음이 스스로 괴로운 것이라네. 세상에 흩어진 동료들은 비처럼 흩어지네. 떠나는 마음은 정녕 미련이 남건만, 남겨진 자취는 더욱 외로워지네. 평생 임씨(任氏)의 낚싯대를 잡고, 큰 뜻을 버리고 작은 물고기나 낚았네. 강과 바다의 깃발 아래 세월을 보내고, 예전에는 대궐의 길을 걸었지. 맑은 조정에 인재가 많다더니, 그대가 바로 고을의 수령이 되었네. 도성 문에서 다섯 마리 말을 보내니, 고개와 비탈의 험난함을 넘어가겠지. 남쪽에는 친구가 적고, 고향에는 황무지가 많네. 아득한 월성(月城)의 폐허, 옛것을 찾아가면 오래도록 서서 기다려야 하리. 오릉(五陵)은 어찌 그리 울창한지, 뜬구름은 상강(湘浦)과 같구나. 무함(巫咸)에게 물어볼 수 있다면, 한 번 초피(椒糈)를 보내고 싶네.

20. 送光州牧使李西河彝仲〔原注:名敏敍〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春寒逗四野。春意一何遲。盈盈冒寒梅。佳色無多枝。離愁滿南紀。故人有所之。志士諒多感。非直怨路岐。少壯與衰暮。常理安足悲。頗怪沈休文。剌剌論前期。

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Sending Off Gwangju Magistrate Yi Seo-ha, Yi-jung (Original note: named Min-seo)
Spring cold lingers in the fields, the spring mood is so late. The plum blossoms bloom in the cold, their beautiful colors are on few branches. Parting sorrow fills the south, an old friend is going somewhere. A man of ambition surely has many feelings, not just complaining about the fork in the road. Youth and old age, it is a constant principle, why be sad? I am quite surprised at Shen Xiuwen, who argued so much about the future.

광주 목사 이서하 이중(원주: 이름은 민서)을 보내며
봄 추위가 들판에 머물고, 봄기운은 어찌 이리 더딘가. 추위를 무릅쓰고 핀 매화, 아름다운 빛은 가지가 많지 않네. 이별의 슬픔이 남쪽 끝에 가득하니, 오랜 친구가 어디론가 떠나가는구나. 뜻 있는 선비는 정녕 느끼는 바가 많으니, 갈림길을 원망하는 것만이 아니네. 젊음과 늙음은 늘 있는 이치니, 어찌 슬퍼하겠는가. 심휴문(沈休文)이 앞날을 두고 자꾸 논하던 것이 자못 괴이하구나.

21. 光牧寄書惠扇。以詩謝之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_014B

원문

別離如俯仰。時物忽變易。紅英已掃地。綠陰紛盈矚。關關求友鳥。止我庭際木。因之憶遠人。日夕亂心曲。年凶撫摩勞。務劇調攝妨。南州雖信美。不如歸故鄕。

客從南海至。遺我一書札。開緘讀未竟。已覺涼颷發。溪藤有秀色。湘竹有苦節。持之比故人。慰此心如渴。

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The Gwangju Magistrate sent a letter and a fan; I thank him with a poem.
Parting is like a blink of an eye, the seasonal things suddenly change. The red flowers have already been swept to the ground, the green shade fills my eyes. The birds calling for friends stop on the trees in my courtyard. Because of this, I remember the distant person, and day and night my heart is in turmoil. In a year of famine, comforting the people is hard; busy duties hinder my health. Although the southern province is truly beautiful, it is not as good as returning to my hometown.

A guest arrived from the South Sea, leaving me a letter. I opened the envelope and had not finished reading it, when I already felt a cool breeze. The stream vines have elegant colors, the Xiang bamboo has bitter integrity. I hold them and compare them to my old friend, soothing this heart that is like thirst.

광주 목사가 편지와 부채를 보내왔기에 시로 사례하다
이별은 눈 깜짝할 사이 같고, 시절의 사물은 갑자기 변하네. 붉은 꽃은 이미 땅에 쓸려가고, 푸른 그늘이 눈에 가득하네. 짝을 찾는 새들은 내 뜰의 나무에 머무네. 그 때문에 멀리 있는 사람을 생각하니, 아침저녁으로 마음이 어지럽구나. 흉년에 백성을 어루만지느라 수고롭고, 바쁜 업무에 몸 돌볼 틈이 없네. 남쪽 고을이 참으로 아름답다 하나, 고향으로 돌아가는 것만 못하네.

남해에서 온 손님이, 나에게 편지 한 통을 남겼네. 봉투를 열어 다 읽기도 전에, 이미 서늘한 바람이 부는 것을 느꼈네. 시냇가의 등나무는 빼어난 빛깔이 있고, 상강의 대나무는 고통을 견디는 절개가 있네. 그것을 잡고 옛 친구에 비기니, 목마른 듯한 이 마음이 위로가 되네.

22. 謁花潭書院

문체: 詩類 / 詩類

원문

楓酣村路明。日落山影紫。蕭然振衣塵。來謁徐夫子。喬木生天籟。碧澗日千里。斯人有來去。斯道無生死。

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Visiting Hwadam Seowon
The maples are drunk, the village road is bright; the sun sets, the mountain shadows are purple. I shake the dust from my clothes, coming to visit Master Xu. The tall trees produce the music of heaven, the blue stream flows a thousand miles a day. This person has come and gone, but this Way has no life or death.

화담서원에 참배하며
단풍은 무르익어 마을 길은 밝고, 해가 지니 산 그림자는 보랏빛이네. 옷의 먼지를 털어내고, 서 선생(徐夫子)을 뵈러 왔네. 큰 나무는 하늘의 소리를 내고, 푸른 시냇물은 하루에 천 리를 흐르네. 이 사람은 오고 갔으나, 이 도(道)는 생사가 없네.

23. 李進士師命室內挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_014C

원문

鷄鳴士女警。促織伴唔咿。歲荒甘旨艱。入廚不咨咨。仲卿豈長貧。年命苦參差。蚌珠纔吐光。蘭蕙忽已萎。他年夫子貴。兒女各有歸。逝者差可慰。生者足酸悲。疇昔門闌盛。尊舅在堂時。佳兒與佳婦。羅列玉樹枝。歲月曾幾何。人間萬事非。秋風會賢里。舊客爲躕踟。弱息托高門。冢婦以爲師。怡愉未渠央。零落乃如斯。白江逝悠悠。孤墳水之湄。遙知潘安仁。定有悼亡詩。

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Elegy for the Wife of Jinshi Yi Sa-myeong
The rooster crows, warning the men and women; the crickets accompany the murmurs. The year is barren, delicacies are hard to find; she entered the kitchen without complaint. How could Zhongqing be poor for long? Life is uneven. The clam pearl just emitted light, and the orchids suddenly withered. In other years, you would have been noble, and your children would have had their own homes. The departed can be comforted, but the living are full of sorrow. In the past, the gate was prosperous, when the uncle was in the hall. Good children and good wives were lined up like jade branches. How much time has passed? Everything in the world is wrong. The autumn wind meets the virtuous village, and the old guests hesitate. The young daughter is entrusted to a high gate, and the eldest daughter-in-law was her teacher. The joy was not yet long, and the scattering is like this. The White River flows on and on, the lonely grave is by the water's edge. I know from afar that Pan Anren must have poems of mourning.

진사 이사명 처 만사
닭 울음소리에 남녀가 깨어나고, 귀뚜라미는 웅얼거림을 돕네. 흉년에 맛있는 음식 구하기 어려워도, 부엌에 들어가 불평하지 않았네. 중경(仲卿)이 어찌 오래 가난하겠는가, 목숨은 고르지 못한 것을. 조개 속 진주가 막 빛을 발하려는데, 난초와 혜초가 갑자기 시들어 버렸네. 훗날 그대가 귀하게 되면, 아이들은 각자 제 갈 길을 가겠지. 떠난 이는 그나마 위로가 되지만, 살아남은 자는 슬픔이 가득하네. 지난날 문중이 성할 때, 존경하는 숙부님이 당에 계셨지. 훌륭한 아들과 며느리들이, 옥 같은 가지처럼 늘어서 있었네. 세월이 얼마나 흘렀는가, 세상 만사가 다 어긋나 버렸네. 가을바람이 현인들의 마을에 불어오니, 옛 손님들은 머뭇거리네. 어린 딸은 높은 가문에 맡기고, 맏며느리는 스승으로 삼았네. 즐거움이 채 다하기도 전에, 이토록 흩어져 버렸네. 백강(白江)은 유유히 흐르고, 외로운 무덤은 물가에 있네. 멀리서 알겠노라, 반안인(潘安仁)이 틀림없이 아내를 잃은 슬픔을 노래한 시를 지었으리라는 것을.

24. 送表兄李擇之宰沃州〔原注:名選〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_014D

원문

聖代網自恢。吾道分甘廢。誠微未見察。臣罪固難貸。衆女矜蛾眉。自屛反疑懟。一麾諒不惡。偃仰聊卒歲。邑中多山水。朝夕呈新態。淸遊倘相思。願乞瓊瑤佩。

南路何逶迤。五馬時躑躅。山川如宿昔。人事有變易。宿草下馬陵。寒煙秭歸宅。懸知涕淚下。不獨羊公石。

洋洋赤登水。西入錦江津。鬱鬱鷄山陽。丘壟望隱轔。游子感霜露。泣涕霑衣巾。悠悠我之懷。逐君征車輪。袖中一書札。願寄故鄕親。上言加餐食。下言愼語言。

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Sending Off My Cousin Yi Taek-ji, Magistrate of Okju (Original note: named Seon)
The holy era's net is wide, our Way is divided and wasted. Sincerity is small and not perceived, the minister's crime is hard to forgive. The many women boast of their eyebrows, self-screening and then suspecting. One dismissal is surely not bad, lying down to finish the year. The town has many mountains and waters, morning and evening showing new states. If you miss me in your clear travels, I wish to borrow your jade pendant.

The southern road is winding, the five horses hesitate. The mountains and rivers are like the past, human affairs have changed. The old grass is under the horse tomb, cold smoke is at the Zigui house. I know tears will fall, not only for Yang Gong's stone.

The vast Cheokdeung water, enters the Jin River port in the west. Lush is the south side of the Chicken Mountain, the mounds are hidden. The traveler feels the frost and dew, tears stain the clothes. Long is my longing, following the wheels of your carriage. In my sleeve is a letter, I wish to send it to my hometown relatives. Say above to eat well, say below to be careful in speech.

표형 이택지(원주: 이름은 선)가 옥주 현감이 된 것을 보내며
성대(聖代)의 그물은 스스로 넓건만, 우리 도는 나뉘어 헛되이 버려지네. 정성이 미미하여 살핌을 받지 못하니, 신하의 죄는 진실로 용서받기 어렵네. 뭇 여인들은 눈썹을 뽐내며, 스스로 가리고 도리어 의심하네. 한 번 벼슬에서 물러남이 진실로 나쁘지 않으니, 누워서 한 해를 마치려 하네. 고을에는 산수가 많아, 아침저녁으로 새로운 모습을 보여주네. 맑은 유람 중에 혹시 나를 그리워하거든, 그대의 옥패를 빌려주기를 바라네.

남쪽 길은 어찌 그리 구불구불한지, 다섯 마리 말은 때로 머뭇거리네. 산천은 예전과 같건만, 사람의 일은 변했네. 말 무덤 아래 묵은 풀이 자라고, 자귀(秭歸)의 집에는 찬 안개가 서리네. 눈물이 흐를 것을 미리 알겠으니, 어찌 양공(羊公)의 비석 때문만이겠는가.

넓고 넓은 적등수(赤登水)는, 서쪽으로 금강 나루로 들어가네. 울창한 계산(鷄山) 남쪽, 무덤들이 아득히 보이네. 나그네는 서리와 이슬에 감동하여, 눈물이 옷깃을 적시네. 아득한 나의 그리움, 그대의 수레바퀴를 쫓아가네. 소매 속의 편지 한 통, 고향의 친척에게 부치고 싶네. 위로는 밥 잘 먹으라 전하고, 아래로는 말조심하라 전하네.

25. 少小讀詩禮

문체: 詩類 / 詩類

원문

少小讀詩禮。女子生有歸。娉婷二八初。婉戀結褵時。但道嫁娶樂。未省嫁娶悲。年將顏色去。事與中情違。人心楚山雲。世路羊腸岐。閒登小樓上。眺望陽春輝。鳥語日杲杲。芳草煙菲菲。時物正如此。我淚忽已滋。憶昔在家日。嬉戲肆嬌痴。學姊塗朱粉。折花遶曲池。

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Reading Poetry and Ritual in Youth
In my youth, I read poetry and ritual, a woman is born to have a home. At sixteen, I was graceful, and at the time of marriage, I was shy. I only spoke of the joy of marriage, not knowing the sorrow of marriage. As the years go by, my beauty fades, and things go against my heart. The human heart is like the clouds on Chu Mountain, the world's road is like a sheep's intestine. I idly climb the small tower, looking out at the spring sunshine. The birds sing brightly, the fragrant grass is thick with mist. The seasonal things are just like this, and my tears have already moistened my face. I remember the days when I was at home, playing and being foolish. I learned from my sister to apply red powder, picking flowers and circling the curved pond.

어려서 시와 예법을 읽으며
어려서 시와 예법을 읽으니, 여자는 태어나면 돌아갈 곳이 있네. 열여섯 꽃다운 나이에, 수줍게 혼례를 올릴 때였지. 시집가고 장가드는 즐거움만 말했지, 시집가고 장가드는 슬픔은 알지 못했네. 세월이 흘러 얼굴은 가고, 일들은 마음과 어긋나네. 사람의 마음은 초산(楚山)의 구름 같고, 세상 길은 양의 창자처럼 굽어 있네. 한가로이 작은 누각에 올라, 봄날의 햇살을 바라보네. 새들은 밝게 지저귀고, 향기로운 풀은 안개에 짙네. 시절의 사물이 바로 이와 같으니, 내 눈물은 어느새 젖어 있네. 집에 있던 시절을 생각하니, 철없이 뛰어놀던 때였지. 언니에게 배워 연지 분을 바르고, 꽃을 꺾으며 굽은 연못을 돌았네.

26. 織女愁獨居

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_015A

원문

織女愁獨居。引領望川梁。烏鵲不安巢。白楡空成行。終朝弄機杼。織此雲錦裳。裳成君不御。蘭麝徒芬芳。素手啓篋笥。中有淚痕滋。不惜玄黃渝。惜此芳年移。綺樓近秋河。環佩夜相隨。寄語小兒女。無用乞巧爲。

번역

The Weaver Girl Worries About Living Alone
The Weaver Girl worries about living alone, stretching her neck to look at the river bridge. The magpies do not settle in their nests, the white elms form rows in vain. All morning she plays with the loom, weaving this cloud-brocade garment. The garment is finished but the lord does not wear it, the orchids and musk are fragrant in vain. With white hands, she opens the chest, inside are tear stains. She does not regret the fading of the black and yellow, she regrets the passing of her fragrant years. The ornate tower is near the autumn river, the jade pendants follow each other at night. Send a message to the little children, there is no need to beg for skill.

직녀가 홀로 사는 것을 근심하며
직녀가 홀로 사는 것을 근심하며, 목을 길게 빼어 강다리를 바라보네. 까마귀와 까치는 둥지를 편히 틀지 못하고, 흰 느릅나무는 헛되이 줄을 서 있네. 아침 내내 베틀을 놀려, 이 구름 같은 비단 옷을 짜네. 옷은 다 되었건만 임은 입지 않으시고, 난초와 사향은 헛되이 향기롭네. 하얀 손으로 상자를 여니, 그 안에는 눈물 자국이 젖어 있네. 검고 누런 빛이 바래는 것은 아깝지 않으나, 이 꽃다운 세월이 가는 것이 아깝구나. 화려한 누각은 가을 강에 가깝고, 패옥 소리는 밤마다 서로 따르네. 어린아이들에게 전해라, 칠석날 재주를 빌 필요가 없다고.

27. 詠史

문체: 詩類 / 詩類

원문

卓女不安室。琴心赴佳期。但道知音難。不惜千金虧。幸矣御溝吟。免續復關詩。

蛾眉豈相懸。女愛在善淫。趙后赤鳳操。班姬紈扇吟。可憐臺上鏡。照影不照心。

번역

Singing of History
Zhuo Wenjun was not at peace in her room, her zither heart went to the beautiful appointment. She only said that knowing the tone is difficult, not regretting the loss of a thousand gold. Fortunately, the song at the imperial canal, she avoided continuing the "Fu Guan" poem.

Are the eyebrows not hanging together? A woman's love lies in being good at seduction. Empress Zhao's red phoenix dance, Lady Ban's silk fan song. Pity the mirror on the stand, reflecting the shadow but not the heart.

영사(詠史)
탁문군(卓文君)은 방 안에서 편치 않아, 거문고 소리로 아름다운 기약을 찾아갔네. 지음(知音)을 만나기 어렵다고만 말하고, 천금을 잃는 것을 아까워하지 않았네. 다행히 어구(御溝)에서 읊은 노래로, 복관(復關)의 시를 잇는 것을 면했네.

눈썹이 어찌 서로 걸려 있겠는가, 여자의 사랑은 요염함에 있네. 조황후(趙皇后)의 붉은 봉황 춤과, 반첩여(班婕妤)의 비단 부채 노래. 거울대 위의 거울이 가련하구나, 그림자는 비추어도 마음은 비추지 못하니.

28. 菊花

문체: 詩類 / 詩類

원문

菊花開滿枝。明月復在茲。端居悄無樂。忽若有所思。佳期杳何許。日月逝如斯。古人不可見。吾誰與同歸。

採菊陶元亮。焚香韋左司。爲詩類其人。五字婉而悲。迢迢千載餘。讀之有餘思。且從性所好。安知時世宜。

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Chrysanthemums
Chrysanthemums bloom full on the branches, the bright moon is here again. Living alone, there is no joy, suddenly as if I have thoughts. Where is the beautiful appointment? The days and months pass like this. The ancients cannot be seen, with whom shall I return?

Picking chrysanthemums like Tao Yuanming, burning incense like Wei Zuosi. Writing poems like those people, the five characters are graceful and sad. A thousand years have passed, reading them brings lingering thoughts. I will follow what my nature likes, how do I know what is suitable for the times?

국화
국화는 가지마다 가득 피고, 밝은 달도 다시 여기에 있네. 홀로 지내니 즐거움이 없고, 문득 무엇인가 생각하는 듯하네. 아름다운 기약은 어디에 있는가, 세월은 이처럼 흘러가네. 옛사람은 볼 수 없으니, 나는 누구와 함께 돌아갈까.

도연명처럼 국화를 따고, 위좌사(韋左司)처럼 향을 피우네. 그 사람들을 닮은 시를 지으니, 다섯 글자가 완곡하고 슬프네. 아득한 천 년이 넘었건만, 읽으면 남은 생각이 있네. 그저 내 성품이 좋아하는 대로 따를 뿐, 세상의 이치에 맞는지를 어찌 알겠는가.

29. 尤齋先生孫婦挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_015C

원문

捧讀函丈書。求我相紼辭。一紙字十行。寫出中心悲。云有長孫婦。少小愼閨儀。承顏常婉婉。入廚不咨咨。坡翁度嶺行。過子負笈隨。每嗟違晨昏。不解歎蟰蝛。患難誠孝殫。憂瘁疾病罹。皓天有反復。修短乃參差。先生一言褒。百代垂光輝。永爲泉路榮。持此可以歸。

번역

Elegy for the Granddaughter-in-law of Master Yujae
I read the letter from the master, asking for my funeral poem. One sheet of paper with ten lines, writing out the sorrow in my heart. It says there was a eldest granddaughter-in-law, who was cautious in her inner chamber conduct from youth. She served with a gentle face, and entered the kitchen without complaint. When Master Po crossed the ridge, he followed with his book bag. Every time she sighed about missing the morning and evening, she did not understand the sighing of the spider. In times of trouble, her filial piety was exhausted, and she suffered from illness. The bright heaven has its ups and downs, life and death are uneven. The master praised her with one word, leaving brilliance for a hundred generations. Forever she will be the glory of the spring road, with this she can return.

우재 선생의 손부 만사
선생님의 편지를 받들어 읽으니, 나에게 만사를 지어달라 하시네. 한 장 종이에 열 줄 글자로, 가슴속의 슬픔을 써 내려갔네. 말씀하시길, 맏손자며느리가 있어, 어려서부터 규중의 법도를 삼갔다 하네. 얼굴빛은 늘 온화하였고, 부엌에 들어가도 불평하지 않았네. 파옹(坡翁)이 고개를 넘을 때, 책 보따리를 메고 뒤따랐지. 아침저녁으로 뵙지 못함을 늘 탄식했으니, 거미의 탄식을 알지 못했네. 환난 속에서도 효성을 다했고, 병마에 시달리기도 했네. 밝은 하늘도 뒤집힐 때가 있으니, 수명의 길고 짧음은 고르지 못한 것이라네. 선생께서 한마디로 칭찬하시니, 백 대에 빛나는 영광을 남겼네. 영원히 저승길의 영광이 되리니, 이것을 가지고 돌아갈 수 있으리.

30. 大雪中寄鎭安宰金盛達

문체: 詩類 / 詩類

원문

大雪群山白。遙思縣齋冷。想見馬耳峯。微露雙尖並。蘇仙七字詩。境勝語逾警。知君有佳句。千載與馳騁。思之不可見。南望徒引領。

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Sending to Magistrate Kim Seong-dal of Jinan During Heavy Snow
Heavy snow makes the mountains white, I think from afar of the cold county office. I imagine the Horse Ear Peak, slightly revealing two peaks side by side. Su Shi's seven-character poem, the scene is beautiful and the words are even more striking. I know you have beautiful lines, galloping for a thousand years. I think of you but cannot see you, looking south in vain.

큰 눈이 내리는 중에 진안 현감 김성달에게 부치다
큰 눈에 뭇 산들이 하얗게 변하니, 멀리 현청의 추위를 생각하네. 마이산(馬耳峯)을 상상하니, 두 봉우리가 나란히 살짝 드러나 있겠지. 소동파의 칠언시처럼, 경치는 뛰어나고 말은 더욱 경계가 되네. 그대에게 좋은 시가 있음을 아노니, 천 년을 함께 달릴 것이네. 생각해도 볼 수 없으니, 남쪽을 바라보며 헛되이 목만 빼고 있네.

31. 宣醖史局。錄呈諸公。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_015D

원문

謬忝修史役。日與群賢遊。朱墨不知疲。麗澤獲所求。沈沈華館靜。朝夕共淹留。□明主軫微勞。饋賜良獨優。宮壺傾法醖。飣餖皆珍羞。相公居上席。寮寀迭獻酬。厭厭秋夜闌。嚴城聞漏籌。歡極悲心生。感激淚盈眸。念昔事□先后。經幄侍冕旒。報德蔑絲毫。蒙恩等山丘。竭心紀□聖政。垂輝照千秋。任重才力綿。徒然愧汗流。

번역

Sponsorship of the History Bureau. Recorded and presented to the gentlemen.
I am unworthy to hold the office of historiographer, yet I spend my days with many wise men. I do not tire of the red and black ink, and in this refined gathering, I have found what I sought.
The grand hall is quiet and deep, and we linger together from morning until night. The brilliant monarch pities my meager efforts, and the gifts bestowed are truly generous. The palace wine is poured from the royal vessel, and the side dishes are all rare delicacies. The minister sits in the seat of honor, and the subordinates take turns offering toasts. The autumn night is deep and quiet, and the sound of the water clock is heard from the strict city walls. As joy reaches its peak, a sorrowful heart arises; moved by gratitude, tears fill my eyes. Thinking of the past, serving the former king, I attended the royal presence in the curtained tent. My repayment of virtue is not even a hair's breadth, yet the grace I have received is like a mountain. I exhaust my heart to record the holy governance, that its brilliance may shine for a thousand autumns. The responsibility is heavy, but my talent is meager; I am merely ashamed, and sweat flows down.

선온사국(宣醖史局). 여러 공에게 기록하여 올리다.
외람되게 사관의 직임을 맡아, 날마다 여러 현인들과 어울리네. 붉고 검은 붓글씨에 피곤한 줄 모르고, 아름다운 교류 속에서 구하던 바를 얻었네.
깊고 고요한 화려한 관청에서, 아침저녁으로 함께 머무네. 밝으신 임금께서 미미한 노고를 가엾게 여기시어, 내려주신 하사품이 참으로 각별하네. 궁궐의 술 항아리에서 법주를 따르고, 차려진 음식은 모두 진귀한 반찬이네. 상공께서는 상석에 앉으시고, 관원들은 번갈아 술잔을 올리네. 깊어가는 가을밤, 엄숙한 성안에는 물시계 소리 들리네. 즐거움이 극에 달하니 슬픈 마음 생겨나, 감격하여 눈물이 눈에 가득 고이네. 지난날 선왕을 섬기던 일을 생각하니, 경연에서 임금의 곁을 모셨었지. 은혜를 갚음은 터럭만큼도 못하건만, 입은 은혜는 산처럼 높네. 마음을 다해 성스러운 정치를 기록하여, 그 빛이 천 년 뒤까지 비치게 하리라. 임무는 무거운데 재주는 보잘것없으니, 부끄러움에 헛되이 땀만 흐르네.

32. 寄畏堂李尙書季周〔原注:名端夏〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_016B

원문

冬春忽已易。昨事飜成昔。來尋聯步地。追憶從遊樂。晴窓掩瑤編。暗塵生綺席。惟與河汾子。對坐共歎息。

別懷何漫漫。別日何卒卒。殘雪獨歸路。踏君去時轍。君今非壯年。況有淸羸疾。林居縱無事。未須耽麴糱。

拳拳君子心。憂世不遑私。謂人亦如己。薄俗飜相疑。古來賢達士。與世常背馳。歸來發陳編。莫歎知音稀。

子瞻昔遊宦。念念在峨眉。有願終莫遂。詩什留餘悲。松楸依咫尺。父老日追隨。借問昭氏琴。何處有成虧。

楚國信讒言。漢庭妬才子。古人有不幸。今子異於是。明主念忠勤。相臣推良史。蕭條谷口耕。君豈久淹此。

曰余本愚陋。幸逐高賢遊。時時掇餘論。霍如昔疾瘳。此事信難忘。誰知我心憂。人隔龍門雪。春生江漢流。

번역

Sent to Minister Li Jizhou (courtesy name Duanxia), the Master of Weitang.
Winter and spring have suddenly changed, and yesterday's events have turned into the past. I come to seek the place where we walked together, recalling the joy of our companionship.
The sunny window covers the jade-like books, and dark dust gathers on the embroidered mats. Only with the son of He-Fen do I sit facing each other and sigh.
How long is the sorrow of parting, and how hurried were the days of separation! On the road home alone amidst the lingering snow, I tread upon the tracks left when you departed.
You are no longer in your prime, and furthermore, you suffer from a frail illness. Even if you have no affairs in your forest dwelling, you need not indulge in wine.
Your sincere gentleman's heart worries for the world, leaving no time for private concerns. You think others are like yourself, but the shallow customs turn to suspicion instead.
Since ancient times, the wise and virtuous have always run counter to the world. Upon returning, open the old books; do not sigh that those who understand you are few.
Zi-Zhan (Su Shi) once served in office, his thoughts always on Mount Emei. He had wishes that were never fulfilled, and his poems left behind lingering sorrow.
The ancestral graves are close by, and the village elders follow him daily. May I ask, where can one find the perfection or imperfection of Zhao's zither?
The State of Chu believed in slanderous words, and the Han court envied the talented. The ancients had their misfortunes, but you are different from them.
The brilliant monarch remembers your loyalty and diligence, and the prime minister recommends you as a good historian. In the desolate valley, you are plowing; how could you remain there for long?
I say that I am originally foolish and dull, fortunate to follow the high and wise in their travels. From time to time, I gather your remaining words, and it is as if my old illness has been cured.
This matter is truly hard to forget; who knows the sorrow in my heart? People are separated by the snow of Longmen, while spring rises in the waters of the Jiang and Han.

외당(畏堂) 이상서 계주(季周)〔원주: 이름은 단하(端夏)〕에게 부치다.
겨울과 봄이 홀연히 바뀌어, 어제의 일이 어느덧 과거가 되었네. 함께 걷던 곳을 찾아와, 따르며 즐기던 때를 추억하네.
맑은 창가에는 아름다운 책들이 덮여 있고, 비단 자리에는 어두운 먼지만 쌓이네. 오직 하분자(河汾子)와 함께, 마주 앉아 탄식할 뿐이네.
이별의 회포는 어찌 이리 아득하고, 헤어지던 날은 어찌 이리 급했는지. 잔설 남은 길을 홀로 돌아가며, 그대가 떠나던 발자취를 밟네.
그대는 이제 장년이 아닌데, 하물며 맑고 여윈 병까지 있으니. 산속 거처에 일이 없다 해도, 굳이 술에 빠질 필요는 없네.
간절한 군자의 마음은, 세상을 걱정하느라 사사로운 일은 돌볼 겨를이 없네. 남들도 자신과 같을 거라 생각하지만, 박한 세속은 도리어 서로 의심하네.
예로부터 현명하고 통달한 선비는, 세상과 항상 어긋나게 마련이지. 돌아와 낡은 책을 펼치니, 나를 알아주는 이 적다고 탄식하지 마오.
자첨(子瞻)은 지난날 벼슬살이하며, 늘 아미산(峨眉山)을 생각했네. 뜻을 끝내 이루지 못하여, 시편에 남은 슬픔을 담았지.
선영의 묘소는 지척에 있고, 마을 어른들이 날마다 따르네. 묻노니, 소씨(昭氏)의 거문고는 어디에 온전함과 이지러짐이 있는가?
초나라는 참언을 믿었고, 한나라 조정은 재주 있는 이를 시기했네. 옛사람에게도 불행이 있었지만, 지금 그대는 그들과는 다르네.
밝으신 임금께서 충성스러운 근로를 생각하시고, 재상들은 훌륭한 사관으로 추천하네. 쓸쓸한 골짜기에서 밭을 가니, 그대가 어찌 이곳에 오래 머물겠는가?
나는 본래 어리석고 누추한데, 다행히 높은 현인들을 따라 노닐었네. 때때로 남기신 말씀을 주워 담으니, 마치 옛 병이 나은 듯 상쾌하네.
이 일은 참으로 잊기 어려운데, 누가 내 마음의 근심을 알겠는가? 사람은 용문의 눈에 가로막혀 있고, 봄은 강한(江漢)의 물결에 솟아나네.

33. 驪陽府院君挽詞〔原注:閔公維重〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

孝宗盛作人。髦俊充王國。譬彼鄧林富。我公實聳壑。蕩蕩天衢闊。鴻雁聯羽翮。陸贄多封事。犯顏稱汲直。玉節臨藩維。甘棠流惠澤。度支掌財賦。中兵列戈戟。餘人或瑚璉。不器推成德。濟陽有陰功。塗山贊禹績。周室豈無士。頌崧唯申伯。古來鼎呂重。不必皆黃閣。先兄夙求友。麗澤獲三益。中間類出處。晩歲共憂樂。接武疏恩封。同傳期史策。賜第門巷近。肩輿過從數。優游釋事權。畏愼謝賓客。時時起居班。佩綬光相射。共訝容貌瘁。髭鬢先年白。意此亦偶爾。不謂遽凋落。平生故人弟。疇昔候顏色。晤言承款曲。蒙陋資洗滌。今春喪吾兄。公哭如親戚。公乎又長逝。邦運一何厄。志士憂治世。古人危明辟。臨餐或投著。中夜時仰屋。大雅殄瘁慟。騷人八哀作。愾此後死人。悲歌付冥漠。

번역

Elegy for the Prince of Liyang (Min Gong Weizhong).
King Hyojong greatly cultivated men, and outstanding talents filled the kingdom. Like the richness of the Deng forest, our lord truly stood out from the valley.
The heavenly road was vast and wide, and the wild geese linked their wings. Like Lu Zhi, he submitted many memorials, and like Ji Zhi, he spoke frankly to the emperor's face.
He held the jade seal as a provincial governor, and the sweet pear tree spread its benevolent influence. He managed the finances in the Ministry of Taxation, and commanded the troops with spears and halberds.
Others might be like sacrificial vessels, but he was recognized as a man of complete virtue. He had hidden merits in Jiyang, and assisted in the achievements of Yu at Tushan.
How could the Zhou court lack scholars? Only Shen Bo was praised like the high mountains. Since ancient times, the position of prime minister has been heavy; it need not always be in the yellow pavilion.
My late brother sought friends early on, and in their refined association, they gained the three benefits. Their exits and entries were similar, and in their later years, they shared worries and joys.
They walked together, receiving favors and titles, and expected to be recorded together in the annals of history. Their houses were close by, and they frequently visited each other in palanquins.
He lived leisurely, releasing the power of affairs, and was cautious, declining guests. From time to time, he attended the court, and his official seal and ribbon shone brightly.
We were all surprised that his appearance withered, and his beard and hair turned white before his years. We thought this was just incidental, not expecting him to wither and fall so suddenly.
As a brother of an old friend, I used to inquire after his health. When we met, he was cordial, and I, in my ignorance, was cleansed by his influence.
This spring, I lost my brother, and the Duke wept as if he were a relative. Now you, Duke, have also passed away; how tragic is the fate of our nation!
The ambitious man worries about a well-governed age, and the ancients feared for a bright monarch. Sometimes he would throw down his chopsticks while eating, and at midnight he would look up at the roof.
The great elegance has withered and died, and the poet writes the eight laments. Sighing for those of us who remain, I entrust my sad song to the darkness.

여양부원군(驪陽府院君) 만사〔원주: 민공 유중(維重)〕.
효종께서 인재를 크게 기르시니, 뛰어난 인재들이 왕국에 가득했네. 등림(鄧林)의 울창함에 비유하듯, 우리 공은 실로 골짜기에서 우뚝 솟았네.
넓고 넓은 하늘 길은 트여 있고, 기러기 떼처럼 날개를 나란히 했네. 육지(陸贄)처럼 봉사(封事)를 많이 올리고, 급직(汲直)처럼 임금의 얼굴을 범하며 직언했네.
옥절을 잡고 지방을 다스리니, 감당(甘棠)의 은혜로운 덕이 흘렀네. 호조에서 재물을 관장하고, 중병(中兵)에서 창과 칼을 늘어놓았네.
다른 이들은 혹 호련(瑚璉) 같은 그릇이라 하겠지만, 공은 그릇에 얽매이지 않는 성덕을 갖추었네. 제양(濟陽)에는 남모르는 공덕이 있고, 도산(塗山)에서는 우(禹)의 업적을 도왔네.
주나라 조정에 어찌 선비가 없었겠는가, 숭산(崧山)을 칭송함은 오직 신백(申伯)뿐이었네. 예로부터 정승의 자리는 무거우니, 반드시 황각(黃閣)에만 있는 것은 아니네.
돌아가신 형님께서 일찍이 벗을 구하시어, 아름다운 교류 속에서 세 가지 이로움을 얻으셨네. 중간에는 출처(出處)가 비슷했고, 만년에는 근심과 즐거움을 함께했네.
나란히 은봉(恩封)을 받고, 함께 사책(史策)에 전해지기를 기약했네. 집과 골목이 가까워, 가마를 타고 오가는 일이 잦았네.
유유자적하며 정사의 권한을 내려놓고, 삼가며 손님을 사양했네. 때때로 조정에 나아가니, 패와 수(綬)가 서로 빛났네.
모두가 용모가 수척해짐을 의아해했고, 수염과 머리가 나이보다 먼저 하얗게 셌네. 이것도 우연일 거라 생각했지, 갑자기 시들어 떨어질 줄은 몰랐네.
평생의 고인(故人)인 아우로서, 지난날 안부를 묻곤 했네. 만나서 이야기를 나누면 정겨웠고, 나의 누추함은 씻겨 나갔네.
올봄에 우리 형님을 잃었을 때, 공은 친척처럼 울어주셨네. 공마저 또 멀리 떠나시니, 나라의 운명은 어찌 이리도 액운이 많은가!
뜻있는 선비는 다스려진 세상을 걱정하고, 옛사람은 밝은 임금을 위태롭게 여겼네. 식사하다가 젓가락을 던지기도 하고, 한밤중에 지붕을 쳐다보기도 했네.
큰 우아함이 시들어 죽으니, 소인(騷人)은 팔애(八哀)의 시를 짓네. 뒤에 남은 사람으로서 탄식하며, 슬픈 노래를 아득한 저승에 부치네.

34. 宣川懷金將軍

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_016D

원문

鄭莊獨無母。何有尊周義。明明上帝命。賴此行間士。一死固所決。誰論鈍與利。將星隕柳下。夷夏一涕淚。鬱鬱宣川郡。旌旆昔所莅。遺風動謠俗。父老傳往事。罪臣謫茲土。懷古髮上指。秋霜落古槐。逝水淸而駛。倚劍望西北。黃雲一萬里。想見操吳戈。長驅渡鴨水。

번역

Remembering General Kim in Seoncheon.
If Zheng Zhuang alone had no mother, how could there be the righteousness of honoring Zhou? The clear command of the Supreme God relied on this soldier in the ranks.
Death was already decided; who would discuss dullness or sharpness? The general's star fell beneath the willow tree, and both barbarians and Chinese shed tears.
The gloomy Seoncheon County, where the banners once arrived. The lingering influence stirs the songs and customs, and the elders pass down the past events.
A sinful official, I am exiled to this land; thinking of the past, my hair stands on end. Autumn frost falls on the old locust tree, and the flowing water is clear and swift.
Leaning on my sword, I gaze to the northwest; yellow clouds stretch for ten thousand miles. I imagine seeing him wield his Wu spear, driving forward to cross the Yalu River.

선천(宣川)에서 김 장군을 그리워하다.
정장(鄭莊)이 홀로 어머니가 없었다면, 어찌 주나라를 높이는 의리가 있었겠는가? 밝으신 상제의 명령은, 이 전장의 군사에게 의지했네.
한 번 죽음은 진실로 결심한 바였으니, 누가 둔함과 날카로움을 논하겠는가? 장성(將星)이 버드나무 아래로 떨어지니, 오랑캐와 중국이 함께 눈물을 흘리네.
울울한 선천군, 예전에 깃발이 머물던 곳. 남겨진 풍모가 노래와 풍속을 움직이고, 마을 어른들은 지난 일을 전하네.
죄지은 신하가 이 땅에 귀양 와서, 옛일을 생각하니 머리털이 곤두서네. 가을 서리는 늙은 회나무에 내리고, 흐르는 물은 맑고도 빠르네.
칼에 기대어 서북쪽을 바라보니, 누런 구름이 만 리에 뻗어 있네. 그가 오나라 창을 휘두르며, 압록강을 건너 달려가는 모습을 상상해 보네.

35. 李統制忠烈祠〔原注:在南海縣北露梁口。有尤齋先生所譔碑。〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

統制領戈舡。偏師鏖強敵。信義擾漢將。威聲慴關白。妖氛已褰豁。大星俄芒赤。共嗟諸葛忠。而無汾陽福。功名古難居。臣子甘殉國。蕩蕩露梁口。風濤成霹靂。魚龍畏簡書。蛇鳥留陣磧。廟宇從民望。香祝降毅魄。靈風翼兩旗。簫鼓喧阡陌。似聞鐵馬聲。往往陰雨夕。淸時澤畔纍。日星礙叢棘。跬步阻趨蹌。九歌聲轉激。片石星斗文。想見苔蘇蝕。拳然生楚愴。不待拭遺墨。〔原注:山谷詩曰。經行東坡眠食地。拂拭寶墨生楚愴。〕

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The Shrine of Commander Li (Chungnyeolsa). [Original note: Located at Noryang-gu, north of Namhae-hyeon. There is a stele written by Master Ujae.]
The Commander led the spear-ships, and a small force crushed the strong enemy. His faith and righteousness disturbed the Han generals, and his majestic reputation awed the Guanbai (Toyotomi Hideyoshi).
The evil atmosphere had already cleared, but the great star suddenly turned red. Everyone sighed at Zhuge's loyalty, yet he lacked Fenyang's good fortune.
Fame and merit are hard to dwell in since ancient times; the subject was willing to die for the country. The vast Noryang-gu, where wind and waves became thunderbolts.
Fish and dragons feared the official records, and snakes and birds remained on the battlefield. The temple followed the people's wishes, and incense and prayers descended to his brave spirit.
Spiritual winds supported the two flags, and flutes and drums were noisy in the paths. It is as if I hear the sound of iron horses, often on dark and rainy evenings.
In clear times, I am a prisoner by the marsh, and the sun and stars are obstructed by thick thorns. My steps are blocked, and the Nine Songs sound even more intense.
The stone with star-like writing, I imagine it being eroded by moss. I am filled with sorrow, without waiting to wipe the remaining ink. [Original note: Shangu's poem says, "Passing through the place where Dongpo slept and ate, wiping the precious ink brings sorrow."]

이 통제(李統制) 충렬사〔원주: 남해현 북쪽 노량구에 있다. 우재(尤齋) 선생이 지은 비석이 있다.〕.
통제사께서 창을 든 배를 거느리고, 적은 군사로 강한 적을 무찔렀네. 신의는 한나라 장수들을 어지럽게 했고, 위엄 있는 명성은 관백(關白)을 두렵게 했네.
요사스러운 기운은 이미 걷혔건만, 큰 별은 갑자기 붉은 빛을 띠었네. 모두가 제갈량의 충성을 탄식하지만, 분양왕(汾陽王)의 복은 없었네.
공명은 예로부터 머물기 어려우니, 신하는 나라를 위해 죽음을 달게 여겼네. 넓고 넓은 노량구, 바람과 파도가 벼락이 되었네.
물고기와 용은 관청의 기록을 두려워하고, 뱀과 새는 싸움터에 남았네. 사당은 백성들의 바람을 따라 세워졌고, 향불과 축문은 씩씩한 넋에게 내려가네.
신령스러운 바람은 두 깃발을 돕고, 피리와 북소리는 길가에 시끄럽네. 마치 철마(鐵馬) 소리가 들리는 듯하니, 종종 어둡고 비 오는 저녁이면 더욱 그러하네.
맑은 시대에 물가에 갇힌 몸, 해와 별은 빽빽한 가시덤불에 가려 있네. 한 걸음도 나아가기 어려우니, 구가(九歌) 소리는 더욱 격해지네.
별처럼 빛나는 글자가 새겨진 조각 돌, 이끼에 갉아 먹히는 모습을 상상하네. 뭉클하게 슬픔이 생겨나니, 남은 먹을 닦아내기도 전에 눈물이 나네.〔원주: 산곡(山谷)의 시에 “동파가 자고 먹던 곳을 지나며, 보배로운 먹을 닦아내니 슬픔이 생겨난다.”라고 하였다.〕

36. 燕燕篇

문체: 詩類 / 詩類

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원문

燕燕尾涏涏。雌飛在後雄在前。春風芳草媚芳年。雙去雙來亦可憐。長安甲第連雲起。燕燕飛入千門裡。千門柳色正裊絲。百朶花香初壓枝。細雨輕煙桃李院。搖風蕩日元央池。元央池上鳳凰樓。翡翠流蘇簾半垂。芙蓉帳暖語呢喃。明月窓空影參差。引雛恒繞玳瑁梁。銜泥任落珊瑚床。床中美人睡初醒。徙倚紅欄鬪身輕。藹藹春雲白日長。盈盈玉顏脂粉香。羞同公主怨黃鵠。欲效秦女驂鸞凰。乍近乍遠意自親。朝看暮看心不忘。年年春色幾度廻。足下香線看不猜。世間行樂有消歇。高堂大榭爲塵灰。可堪當日歌舞地。衰草荒煙一飛來。

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Yan Yan Pian (Swallows).
The swallows' tails are long and trailing, the female flies behind and the male in front. The spring breeze and fragrant grass charm the beautiful year; they go in pairs and come in pairs, truly lovely. In Chang'an, the grand mansions rise to touch the clouds, and the swallows fly into the thousand gates. In the thousand gates, the willow colors are just like swaying silk, and a hundred flowers' fragrance just presses upon the branches. In the courtyards of peaches and plums, there is fine rain and light mist; the Yuan-yang Pond is swayed by the wind and rippled by the sun. Above the Yuan-yang Pond is the Phoenix Tower, where the kingfisher-colored curtains are half-hanging. The hibiscus tent is warm with murmuring whispers, and the moonlit window is empty with uneven shadows. Leading their chicks, they constantly circle the tortoiseshell beams, letting the mud fall onto the coral bed. The beauty in the bed has just awakened from sleep, moving slowly along the red railing, competing in lightness. The spring clouds are dense and the white sun is long; the jade-like face is full and fragrant with powder. She is ashamed to be like the princess who resented the yellow swan, and wishes to imitate the Qin woman riding the phoenix. Suddenly near, suddenly far, the intention is naturally intimate; looking in the morning and looking in the evening, the heart does not forget. Year after year, how many times does the spring color return? Looking at the fragrant threads under her feet, one does not guess. The pleasures of the world have their cessation; the high halls and grand pavilions will become dust and ash. How can one bear the place of singing and dancing of that day, when withered grass and wild smoke come flying in?

연연편(燕燕篇).
제비 꼬리 길고 길어, 암컷은 뒤에 날고 수컷은 앞에 나네. 봄바람과 향기로운 풀은 아름다운 시절을 매혹하고, 쌍쌍이 가고 쌍쌍이 오니 참으로 가련하네. 장안의 큰 저택들은 구름에 닿을 듯 솟아 있고, 제비들은 천 개의 문 안으로 날아드네. 천 개의 문에 버들 빛은 실처럼 흔들리고, 백 가지 꽃향기는 이제 막 가지를 누르네. 가랑비와 옅은 안개 낀 복숭아꽃 오얏꽃 핀 뜰, 바람에 흔들리고 햇살에 출렁이는 원앙지(元鴦池)라. 원앙지 위에는 봉황루가 있고, 비취색 발은 반쯤 드리워져 있네. 부용 휘장 안은 따뜻하여 속삭임이 나직하고, 달 비친 창은 비어 있어 그림자가 들쭉날쭉하네. 새끼를 이끌고 늘 대모(玳瑁) 들보를 돌며, 진흙을 산호 침상 위에 떨어뜨리네. 침상 속 미인은 잠에서 막 깨어나, 붉은 난간을 서성이며 몸놀림을 겨루네. 뭉게뭉게 봄 구름에 낮 시간은 길고, 옥 같은 얼굴에는 분 냄새 향기롭네. 황곡(黃鵠)을 원망하던 공주와 같기가 부끄러워, 진나라 여인처럼 봉황을 타고 싶어 하네. 문득 가까워졌다 멀어졌다 뜻은 절로 친밀하고, 아침저녁으로 바라보니 마음은 잊히지 않네. 해마다 봄빛은 몇 번이나 돌아오는가, 발밑의 향기로운 실을 보며 짐작하지 못하네. 세상의 즐거움도 다할 때가 있으니, 높은 집과 큰 누각도 먼지와 재가 되리라. 그날의 노래하고 춤추던 곳을 어찌 견디겠는가, 시든 풀과 거친 연기만 한 번 날아드네.

37. 巫山高

문체: 詩類 / 詩類

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원문

朝見巫山高。暮見巫山高。巫山七百里。峽水聲嘈嘈。草木蒙蘢若雲霞。蛟龍出沒揚風濤。猿啼三聲聲最悲。行人聞之皆淚垂。舟楫遙遙幾千里。浮雲四塞迷所之。前眺神女峯。背指荊王宮。佩聲散淥水。輦路迷靑楓。荊王宮闕今已蕪。神女精靈今有無。却憶荊王遊獵時。千群獵騎當風披。曲檻高棟俯曾淵。撞鐘伐鼓驚龍眠。綉幕花屛重重開。神女嬋姢夢中來。襄王一去二千載。神女迢迢不可再。時俗薄朱顏。爲誰揚蛾眉。千秋巫峽間。雲雨空霏霏。徘徊歲將晏。霜露霑人衣。

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Wushan Gao (High is Wushan).
In the morning I see Wushan is high, in the evening I see Wushan is high. Wushan is seven hundred miles long, and the sound of the gorge water is noisy. The grass and trees are dense like clouds and mist, and the dragons appear and disappear, raising wind and waves. The ape's cry is three times, the sound is most sorrowful; travelers who hear it all shed tears. The boat is far away for thousands of miles, and floating clouds cover all directions, making one lose the way. Looking forward to the Goddess Peak, pointing back to the Jing King's Palace. The sound of pendants scatters in the green water, and the chariot road is lost in the green maples. The Jing King's palace and towers are now overgrown, and the spirit of the Goddess, does it exist or not? I recall the time when the Jing King went hunting, thousands of hunting riders spread out against the wind. Curved railings and high rafters overlooked the deep abyss, striking bells and beating drums startled the sleeping dragons. Embroidered curtains and flower screens opened layer by layer, and the graceful Goddess came in a dream. Two thousand years have passed since King Xiang left, and the Goddess is far away and cannot be met again. The customs of the time slight the red face; for whom do they raise their moth-eyebrows? For a thousand autumns in the Wushan Gorge, clouds and rain fall in vain. Pacing back and forth, the year is about to end, and frost and dew wet one's clothes.

무산고(巫山高).
아침에 보니 무산이 높고, 저녁에 보니 무산이 높네. 무산은 칠백 리, 협곡의 물소리는 시끄럽기도 하네. 풀과 나무는 구름과 노을처럼 빽빽하고, 교룡은 나타났다 사라지며 바람과 파도를 일으키네. 원숭이 울음 세 번에 소리는 가장 슬프니, 길 가는 이들 모두 듣고 눈물을 흘리네. 배는 아득히 수천 리 길인데, 뜬구름 사방에 가득하여 갈 길을 잃었네. 앞을 보니 신녀봉(神女峯)이요, 뒤를 가리키니 형왕(荊王)의 궁궐이네. 패물 소리는 푸른 물에 흩어지고, 수레 길은 푸른 단풍 속에 사라졌네. 형왕의 궁궐은 이제 이미 거칠어졌는데, 신녀의 정령은 지금 있는가 없는가? 문득 형왕이 사냥하던 때를 생각하니, 수천 명의 사냥꾼이 바람을 맞으며 펼쳐졌네. 굽은 난간과 높은 들보는 깊은 못을 굽어보고, 종을 치고 북을 울려 잠든 용을 놀라게 했네. 수놓은 휘장과 꽃 병풍이 겹겹이 열리고, 신녀는 아리따운 모습으로 꿈속에 찾아왔네. 양왕(襄王)이 떠난 지 이천 년, 신녀는 멀어져 다시 만날 수 없네. 세속은 붉은 얼굴을 가볍게 여기니, 누구를 위해 눈썹을 치켜세우는가? 천 년 동안 무산 협곡 사이에는, 구름과 비만 공연히 흩날리네. 서성이는 사이 해는 저물어가고, 서리와 이슬이 사람의 옷을 적시네.

38. 宿田家

문체: 詩類 / 詩類

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원문

隴上牛羊下夕陽。行人促馬投田庄。田家主人慣待客。掃室爲張燈燭光。天河漫漫覆茅廬。天星爛爛羅天衢。爾來季冬苦霧雨。感荷天公餉吾徒。丁寧顧向主人問。不知家有鳴鷄無。明日須行一百里。只恐耽眠誤前途。

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Staying at a Farmer's House.
On the ridge, the cattle and sheep descend in the sunset, and the traveler urges his horse to head for the farmhouse. The farmer is accustomed to entertaining guests, sweeping the room and lighting candles for light. The Milky Way is vast, covering the thatched hut, and the stars are bright, arrayed in the heavenly path. Recently, the late winter has been plagued by fog and rain, and I am grateful to Heaven for providing for us. I carefully ask the host, "I wonder if you have a crowing rooster at home?" Tomorrow I must travel a hundred miles, and I only fear that oversleeping will delay my journey.

숙전가(宿田家).
언덕 위 소와 양들은 석양에 내려오고, 길 가는 나그네는 말을 재촉해 농가로 향하네. 농가 주인은 손님 대접에 익숙하여, 방을 쓸고 촛불을 밝혀주네. 은하수는 아득히 초가집을 덮고, 하늘의 별들은 찬란하게 하늘 길에 늘어섰네. 요즈음 늦겨울은 안개와 비가 괴롭히더니, 하늘이 우리 같은 나그네에게 베풀어줌에 감사하네. 조심스레 주인에게 물어보기를, "집에 우는 닭이 있는지 모르겠소." 내일은 백 리를 가야 하니, 늦잠 자다가 앞길을 그르칠까 두려울 뿐이네.

39. 鶴城行。贈別李泰叔。〔原注:名潤朝〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

鶴城形勝冠東方。高山臣浸爲城隍。北通靺鞨南穢貊。風俗淳古士馬強。東出都門路不極。鐵嶺雪色界天白。鳥道盤盤幾百折。孤雲兩角天一握。往在麗朝封疆縮。曾將此嶺限南北。□聖代文敎無遠邇。絶域盡爲歌舞地。胡姬抱瑟留行客。纖手彈作關山曲。關山作客君莫愁。君方少年仍綵服。綵服日向庭闈趨。知君此樂人間無。暇日時時理蠟屐。域內名山恣登陟。把酒肯孤梨花春。題詩想帶煙霞色。我本於世無所好。往往夢入山陰道。意欲從君不可得。斥鷃徒然羨黃鵠。雪殘東郊春草短。千里春光愁極目。握君之手贈君詩。人生會合豈無期。吾聞滄海東頭有仙山。玉作峯巒萬二千。會待秋風涼冷後。與君晞髮毗盧巓。

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Hecheng Xing (Song of Crane City). A farewell gift to Li Taishu (courtesy name Runzhao).
Hecheng's scenery is the best in the East, with high mountains serving as the city's guardian. To the north, it connects to the Mohe, and to the south, the Yemaek; the customs are simple and ancient, and the scholars and horses are strong. Going east from the capital, the road is endless; the snow on the Iron Ridge marks the white sky. The bird path is winding for hundreds of turns; a lonely cloud and two horns, the sky is held in one grasp. In the past, during the Goryeo Dynasty, the territory shrank, and this ridge was used to limit north and south. Now, in the holy era, literary education knows no distance; the remote regions have all become places of song and dance. The Hu woman holds a zither to keep the traveler, her slender hands playing a song of the mountain passes. Do not be sad to be a traveler at the mountain pass; you are in your youth and wearing colorful clothes. You head toward your parents' court daily in your colorful clothes; I know this joy of yours is unmatched in the world. In your leisure time, you tidy your wax-soled shoes, climbing famous mountains in the territory as you please. When holding wine, you are not willing to be alone with the spring pear blossoms; when writing poems, I imagine you carrying the colors of mist and clouds. I am originally not fond of anything in the world, often dreaming of entering the path of Shanyin. I wish to follow you but cannot; the small quail envies the yellow swan in vain. The snow remains in the eastern suburbs, and the spring grass is short; the spring light for a thousand miles makes me worry as I gaze. I hold your hand and give you a poem; how can there be no time for people to meet again? I have heard that there is a fairy mountain at the eastern end of the vast sea, with twelve thousand peaks made of jade. I will wait until after the autumn wind is cool and cold, to dry my hair with you on the peak of Bilu.

학성행(鶴城行). 이태숙(李泰叔)〔원주: 이름은 윤조(潤朝)〕에게 증별하다.
학성의 형세는 동방에서 으뜸이라, 높은 산이 성곽이 되어주네. 북으로는 말갈과 통하고 남으로는 예맥에 닿으니, 풍속은 순박하고 선비와 말은 강하네. 도성에서 동쪽으로 나가는 길은 끝이 없고, 철령의 눈빛은 하늘을 하얗게 경계 짓네. 새도 넘기 힘든 길은 몇백 번 굽이치고, 외로운 구름 두 뿔에 하늘은 한 줌이네. 지난 고려 시대에는 강토가 줄어들어, 일찍이 이 고개로 남북을 제한했었지. 지금 성스러운 시대에는 문교가 멀고 가까움이 없으니, 절역(絶域)이 모두 노래하고 춤추는 곳이 되었네. 오랑캐 여인은 비파를 안고 길손을 붙잡고, 가느다란 손으로 관산곡(關山曲)을 타네. 관산에서 나그네 됨을 그대여 슬퍼 마오, 그대는 바야흐로 젊은 나이에 채의(綵衣)를 입었으니. 채의 입고 날마다 부모님 뜰로 향하니, 그대의 이 즐거움 세상에 다시없음을 아네. 한가할 때면 때때로 밀랍 칠한 신을 정돈하여, 나라 안 명산을 마음껏 오르내리겠지. 술잔을 잡고 배꽃 핀 봄을 어찌 홀로 보내겠으며, 시를 지을 땐 연기와 노을 빛을 띠었으리라 생각하네. 나는 본래 세상에 좋아하는 것이 없어, 종종 꿈속에서 산음(山陰)의 길로 들어가네. 그대를 따르고 싶어도 할 수 없으니, 척작(斥鷃)이 황곡(黃鵠)을 부러워함이 헛될 뿐이네. 동쪽 교외에 눈은 남았고 봄풀은 짧은데, 천 리 봄빛에 근심하며 눈을 극도로 치켜뜨네. 그대의 손을 잡고 시를 주노니, 사람의 만남에 어찌 기약이 없겠는가? 내 듣자니 창해 동쪽 끝에 신선 산이 있어, 옥으로 된 봉우리가 만이천 개라 하네. 가을바람 서늘해지기를 기다렸다가, 그대와 함께 비로봉(毗盧峯) 꼭대기에서 머리를 말리리라.

40. 記夢

문체: 詩類 / 詩類

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원문

夢履星辰行。言造紫皇所。紅雲蔽九重。玉女煙中語。群仙手捧蕊珠經。星冠月佩不計數。徘徊不敢進。悵望日欲暮。日色蒼涼閶闔深。相將携手散如雨。明月出五城。淸光溢玉京。眞珠之簾珊瑚鉤。玳瑁之筵紫鸞笙。玉女投壺帝左右。金囊玉矢樅樅鳴。纖纖素腕嬌無力。矢躍壺中接不得。落來猶成百丈蜺。朝朝掛在扶桑西。

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Recording a Dream.
I dreamed of walking on the stars, saying I was going to the place of the Purple Emperor. Red clouds covered the nine heavens, and jade maidens spoke in the mist. The immortals held the Ruizhu Sutra in their hands, and their star-crowns and moon-pendants were countless. I paced back and forth, not daring to enter, looking forward with longing as the day was about to end. The sun's color was pale and cold, and the heavenly gates were deep; we held hands and scattered like rain. The bright moon rose over the five cities, and clear light overflowed the jade capital. Pearl curtains and coral hooks, tortoiseshell mats and purple phoenix pipes. Jade maidens threw arrows into the pot at the Emperor's side, and the golden bags and jade arrows rang out. Their slender, white wrists were delicate and weak; the arrows jumped into the pot, but they could not catch them. They fell and became a hundred-foot rainbow, hanging every morning in the west of Fusang.

기몽(記夢).
꿈에 별자리를 밟고 걸어가, 자황(紫皇)이 계신 곳으로 간다고 말했네. 붉은 구름이 구중궁궐을 가리고, 옥녀들은 안개 속에서 속삭이네. 여러 신선은 손에 예주경(蕊珠經)을 받들고, 별 모양 관과 달 모양 패물은 헤아릴 수 없네. 서성거리며 감히 들어가지 못하고, 해가 저물려 하니 서글피 바라보네. 햇빛은 창량하고 하늘 문은 깊은데, 서로 손잡고 비처럼 흩어지네. 밝은 달이 오성(五城) 위로 솟아오르고, 맑은 빛은 옥경(玉京)에 넘치네. 진주 발에 산호 갈고리, 대모 자리에는 자줏빛 봉황 피리. 옥녀들은 임금 곁에서 투호(投壺)를 하니, 금 주머니와 옥 화살이 쟁쟁 울리네. 가느다란 흰 손목은 가냘프고 힘이 없어, 화살이 통 속으로 튀어 오르니 잡지를 못하네. 떨어져 내려 백 길 무지개가 되었으니, 아침마다 부상(扶桑) 서쪽에 걸려 있네.

41. 讀樂府華山畿

문체: 詩類 / 詩類

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원문

可憐華山畿。華山女兒嬌小姿。妾有爺娘念妾深。愛惜女兒勝男兒。阿兄去歲販錦去。前月舟從武昌歸。越羅蜀錦車班班。盡是阿妹嫁時衣。縣令昨日遣媒來。第三令郞美容儀。極知爲君一死誠倉卒。人生意氣相感動。百年之身安暇恤。誰家女子年十四。艶質絶勝邯鄲子。正逢時俗薄朱顏。一寸柔腸爲誰死。君不見吳宮歌舞女。徒向君前作歌舞。君心妾意水東西。一步之地千里許。華山畿君莫悲。

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Reading the Yuefu "Huashan Ji".
Pity the Huashan Ji; the Huashan girl has a delicate posture. My parents love me deeply, cherishing their daughter more than a son. My brother went to sell brocade last year, and last month his boat returned from Wuchang. Yue silk and Shu brocade in the cart, all are clothes for my sister's wedding. The magistrate sent a matchmaker yesterday, the third young master has a beautiful appearance. I know well that dying for you is a sudden act of sincerity; when people are moved by spirit, how can one have leisure to worry about a hundred-year life? Whose daughter is fourteen years old, her beauty surpassing the girl of Handan? Just as the customs of the time slight the red face, for whom does she die with a soft heart? Do you not see the singing and dancing girls of the Wu Palace, in vain performing songs and dances before you? Your heart and my intention are like water flowing east and west; one step away is a thousand miles. Huashan Ji, do not be sad.

악부(樂府) 화산기(華山畿)를 읽고.
가련하다 화산기(華山畿)여, 화산의 딸은 아리따운 자태라. 부모님은 나를 깊이 생각하시어, 딸을 아들보다 더 아끼시네. 오라버니는 작년에 비단을 팔러 가고, 지난달 배는 무창(武昌)에서 돌아왔네. 월나라 비단과 촉나라 비단이 수레에 가득하니, 모두 아우 시집갈 때 입을 옷이라. 현령이 어제 중매쟁이를 보냈는데, 셋째 아들은 용모가 아름답네. 그대를 위해 한 번 죽는 것이 참으로 갑작스러운 일임을 잘 알지만, 사람의 뜻이 서로 감동하면, 백 년의 몸을 어찌 근심할 겨를이 있겠는가. 뉘 집 딸이 열네 살인가, 고운 자태는 한단(邯鄲)의 미인보다 뛰어나네. 바야흐로 세속은 붉은 얼굴을 가볍게 여기는데, 한 치의 부드러운 마음은 누구를 위해 죽는가? 그대는 보지 못했는가, 오나라 궁궐의 노래하고 춤추는 여인들, 공연히 그대 앞에서 노래하고 춤추는 것을. 그대 마음과 내 뜻은 물이 동서로 흐르는 것 같으니, 한 걸음 거리가 천 리나 되네. 화산기여, 그대여 슬퍼 마오.

42. 奉贐堂伯鐵原之行

문체: 詩類 / 詩類

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원문

金絡靑絲踏春草。使君五馬東州道。三十專城潔白晢。那箇行人不言好。是何阿連饒口舌。喋喋持向行人說。使君弱齡賦甘泉。聲名一日滿京國。無何上君白玉堂。朝朝染翰□君王側。白玉之堂與天通。中庭玉樹何靑蔥。使君掉頭不肯住。拜手陳情疏一封。小人有母母病數。烏鳥之情安有極。臣非敢厭承明廬。得一小郡榮養足。疏辭懇惻涕堪垂。覽訖屢頷□君王頜。極知茲行爲親屈。不然焉用牛刀爲。是日親朋送于野。陌上楊柳靑堪把。酒闌索余贈行詩。阿連豈是贈言者。昔我先祖宰是邑。武城絃歌應未熄。何勞遠法漢龔黃。去矣使君須努力。

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Presenting to my paternal uncle on his trip to Cheorwon.
Golden bridles and green silk reins tread on the spring grass, the envoy's five horses are on the road to Dongju. At thirty, he governs the city with purity and brightness; what traveler does not say he is good? Who is this A-Lian (my younger brother) with such a glib tongue, chattering and telling the traveler? The envoy was gifted in the classics from a young age, and his fame filled the capital in a day. Before long, he ascended to the White Jade Hall, serving the King day and night. The White Jade Hall connects to the sky, and the jade trees in the courtyard are so green. The envoy shook his head and would not stay, bowing his hands and submitting a memorial. "This small person has a mother, and my mother is often ill; the affection of a crow has no limit. I do not dare to tire of the Chengming Hall, but if I get a small county, I will have enough to support her." The memorial was sincere and tears could fall; after reading it, the King nodded his head repeatedly. I know well that this trip is for his parent, otherwise why would he use a butcher's knife? On that day, friends and relatives sent him off in the fields, and the willows on the road were green enough to hold. When the wine was finished, they asked me for a farewell poem; how could A-Lian be one to give words? In the past, my ancestor was the magistrate of this town, and the music of Wucheng should not have ceased. Why labor to imitate Gong and Huang of the Han? Go now, envoy, you must make an effort.

당숙(堂伯)의 철원(鐵原) 행차를 전송하며.
금빛 굴레와 푸른 실 고삐로 봄풀을 밟으니, 사군(使君)의 다섯 말은 동주(東州)로 가는 길이라. 서른에 한 고을을 맡아 깨끗하고 밝으니, 어느 길손인들 좋다고 말하지 않겠는가. 이 아련(阿連)은 무슨 입이 그리도 가벼운지, 재잘재잘 길손을 붙들고 말하네. 사군은 어린 나이에 감천(甘泉)을 읊었으니, 명성이 하루아침에 경국(京國)에 가득했네. 얼마 안 되어 백옥당(白玉堂)에 오르시어, 아침저녁으로 임금 곁에서 붓을 놀리셨네. 백옥당은 하늘과 통하고, 뜰 안의 옥나무는 어찌 그리 푸른지. 사군은 고개를 저으며 머물려 하지 않고, 손을 굽혀 정성스러운 상소문 한 통을 올렸네. "소신에게 어머니가 계신데 어머니 병이 잦으니, 까마귀의 정성이 어찌 끝이 있겠습니까. 신이 감히 승명려(承明廬)를 싫어하는 것은 아니나, 작은 고을 하나 얻으면 봉양하기에 족하겠습니다." 상소문은 간절하여 눈물이 떨어질 듯하니, 다 읽으시고 임금께서 여러 번 고개를 끄덕이셨네. 이 행차가 어버이를 위한 것임을 잘 알지만, 그렇지 않다면 어찌 우도(牛刀)를 쓰겠는가. 그날 친한 벗들이 들판에서 전송하니, 길가의 버들은 푸르러 잡을 만하네. 술이 다하자 나에게 전송 시를 청하니, 아련이 어찌 증언(贈言)을 할 사람이겠는가. 예전에 우리 선조께서 이 고을을 다스리셨으니, 무성(武城)의 현가(絃歌) 소리 아직 끊이지 않았으리라. 어찌 멀리 한나라의 공(龔)과 황(黃)을 본받으려 하겠는가, 가시오 사군이여, 모름지기 힘쓰시오.

43. 雜詠

문체: 詩類 / 詩類

원문

河間有節婦。皎如山上雪。足不履中閾。六親不得見顏色。一朝乘車事游戲。車聲轆轆入蕭寺。帳中女子爲秦聲。壁裡男兒似龍陽。昔慕宋伯姬。今作邯鄲娼。昔亦一人身。今亦一人身。人心飜覆乃如此。令人感涕霑衣巾。

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Miscellaneous Poems.
In Hejian, there is a chaste woman, as bright as the snow on the mountain. Her feet do not step over the threshold, and her six relatives cannot see her face. One morning, she rode in a carriage to go for an outing, and the sound of the carriage wheels rolled into the Xiao Temple. The woman in the tent played the Qin music, and the man behind the wall was like Longyang. Once she admired Song Boji, now she acts like a Handan prostitute. Once it was the same person, now it is the same person; the human heart turns over like this, making people sigh until their clothes are soaked.

잡영(雜詠).
하간(河間)에 절부(節婦)가 있는데, 산 위의 눈처럼 희고 깨끗하네. 발은 문턱을 넘지 않고, 육친도 그 얼굴을 볼 수 없었네. 하루아침에 수레를 타고 유람을 나서니, 수레 소리 덜컹거리며 소사(蕭寺)로 들어가네. 휘장 안의 여자는 진(秦)나라 음악을 연주하고, 벽 뒤의 남자는 용양(龍陽)과 같네. 예전엔 송백희(宋伯姬)를 사모하더니, 지금은 한단(邯鄲)의 창녀처럼 행동하네. 예전도 한 사람의 몸이요, 지금도 한 사람의 몸인데. 사람의 마음이 뒤집힘이 이와 같으니, 사람으로 하여금 탄식하며 옷깃을 적시게 하네.

44. 是何男子行。贈安大靜塾。

문체: 詩類 / 詩類

원문

是何男子稱諫官。隻手要折額額角。榻翅傷臆走踉蹌。投之湖南與嶺北。湖嶺不受投海外。乘桴飄飄上南極。水怪揶揄魑魅喜。友生衋傷家人哭。執手牽衣留不得。君不見圓嶠之山上干天。呵噓雲霧無時息。君行白晝無陰翳。手拾瑤華蔭若木。攀援絶頂殊怳惚。星辰之遠如可摘。直北濛濛何世界。無乃槐檀或蠻觸。得喪榮辱何足爲欣慼。

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"Shi He Nanzhi Xing" (What kind of man is this). A gift to An Dajing.
What kind of man is this who is called a censor? With one hand he wants to break the horns of the forehead. His wings are folded and his chest is hurt, running and stumbling. He is cast to Hunan and the north of the ridge, and when the lakes and ridges do not accept him, he is cast overseas. Riding a raft, he drifts to the South Pole. Water monsters mock him and demons rejoice, friends are heartbroken and family cries. Holding hands and pulling clothes, they cannot keep him. Do you not see the mountain of Yuanqiao reaching the sky? It exhales clouds and mist without a moment of rest. Your journey is in broad daylight without shadows, picking jade flowers with your hands to shade the Ruomu tree. Climbing to the peak, you are in a trance; the distance of the stars seems as if they can be plucked. To the north, it is misty; what kind of world is it? Is it not the place of the Huai and Tan, or the ants' battle? What is there to be happy or sad about in gain, loss, honor, or disgrace?

시하남자행(是何男子行). 안대정(安大靜)에게 증별하다.
이 무슨 남자가 간관(諫官)이라 불리는가, 한 손으로 억센 뿔을 꺾으려 하네. 날개는 꺾이고 가슴은 다쳐 비틀거리며 달리니, 호남과 영북으로 내쳐졌네. 호남과 영북에서도 받아주지 않아 해외로 내쳐지니, 뗏목 타고 표표히 남극으로 올라가네. 물 괴물은 비웃고 도깨비는 기뻐하며, 벗들은 가슴 아파하고 가족들은 우네. 손을 잡고 옷을 끌어도 붙잡을 수 없네. 그대는 보지 못했는가, 원교(圓嶠)의 산이 하늘에 닿아, 구름과 안개를 뿜어내어 쉴 틈이 없음을. 그대의 길은 대낮이라 그늘이 없으니, 손으로 요화(瑤華)를 따서 약목(若木)을 그늘지게 하네. 절정에 오르니 황홀하여, 별들이 멀지만 딸 수 있을 것 같네. 곧장 북쪽은 아득하니 무슨 세상인가, 괴(槐)와 단(檀)의 싸움인가 아니면 개미들의 싸움인가. 얻고 잃고 영광과 욕됨이 어찌 기뻐하거나 슬퍼할 일이겠는가.

45. 長公爲便養計。初得舒川。旋移廣州。舒因求而廣以薦也。慈親將以十一月之旬。逐子東征。而繫官于朝。不得隨行。作爲長篇。情見于辭。非敢附於古人贈言之義。聊以抒母子兄弟分離之懷云。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

盛之尙書凝香之署。吾兄掉頭不肯住。屛諸鼃魚萑葦之鄕。朝議惜之不肯許。南漢尹兼防禦使。名雖外遷稱重寄。旣不能進退又難。用捨俱無義。居留之責便養願。公私兩無損。二者得失必居一。姑舍請勿論。聽我擊節歌一闋。歌長意切悲喜幷。刺促林烏反哺聲。大兒琅琅誦詩禮。小兒學書未離乳。左持饘粥右夏楚。以敎爲慈母心苦。欲重陳之涕成雨。大兒銀緋朝大夫。小兒躡塵省中趨。朝退上堂問起居。人爲母榮母心懼。相與勉勵酬□明主。豈不足爲鄕黨光。親憂菽水兒心傷。民之所欲天不違。廣陵之浦紫蟹賤。月溪之灘銀唇肥。今年雨乾穀雖貴。官輸亦足供甘旨。拜謝□天恩感淚偕。何以報之保障哉。人心自可爲金湯。不將百雉誇崔嵬。最是都門別離地。其言伊何嗟我季。婉婉黃鵠雛。養育毛羽有輝光。正緣棲君上林之玉樹。子母兄弟不相將。哀鳴拍翅久徊徨。唶女豈不聞□聖王孝理爲民倡。乞暇歸覲可自由。何況兩都相望纔莽蒼。且復寬抑中自幸。君不見溫祚城高俯八荒。扶桑西枝弱水影。長繩繫此羲和輪。書問阿母桃花春。長跪獻親壽。壽與南山久。

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My elder brother made plans for convenient support. First he got Seocheon, then moved to Gwangju. Seocheon was requested, and Gwangju was recommended. My kind mother was going to follow her son on the eastern expedition in the eleventh month, but because he was tied to the court, she could not follow. I wrote a long poem, and the feelings are shown in the words. I do not dare to attach it to the meaning of the ancients' farewell words, but just to express the feelings of separation between mother and son, and brothers.
The Minister of the Ministry of Personnel is in the fragrant office, but my brother shakes his head and will not stay. He is banished to the land of frogs and reeds, and the court officials regret it but will not allow it. The Governor of Namhan is also the Defense Commander; although the name is an external transfer, it is called a heavy responsibility. Since he cannot advance or retreat, and it is difficult to use or discard, there is no righteousness in either. The responsibility of staying and the wish for convenient support, both public and private, have no loss. One of the two gains and losses must be chosen; let us put aside the request for now. Listen to me beat the rhythm and sing a song; the song is long and the meaning is deep, with both sadness and joy. The urgent sound of the forest crow feeding its mother. The eldest son recites poetry and rituals clearly, the youngest son learns to write and has not left the breast. Holding porridge in the left hand and a whip in the right, teaching is the mother's bitter heart. I want to state it again, and tears become rain. The eldest son is a great official in silver and red, the youngest son walks in the dust of the palace. After court, he goes up to the hall to ask about her health; people are honored for the mother, but the mother's heart is afraid. They encourage each other to repay the brilliant monarch; how is this not enough to be the light of the village? The mother's worry about food and the son's heart is hurt. What the people want, Heaven does not violate; the purple crabs at the Gwangling shore are cheap, and the silver-lipped fish at the Yuexi beach are fat. This year the rain is dry and grain is expensive, but the official salary is enough to provide sweet food. Bowing and thanking the heavenly grace, tears of gratitude fall together; how can I repay it? The human heart itself can be a golden fortress; I will not boast of the high walls. Most of all, the place of separation at the capital gate, what are his words? Alas, my younger brother! The graceful yellow swan chick, raising its feathers with brilliance. Just because you dwell in the jade tree of the Shanglin, mother and son, brothers do not take each other. Mournful cries and flapping wings, lingering for a long time. Alas, have you not heard that the holy king's filial piety is the model for the people? Asking for leave to return to visit is free; how much more so when the two capitals are just a short distance away? Furthermore, be broad and patient, and be happy in yourself. Do not see the high walls of the Onjo city overlooking the eight wildernesses? The western branch of Fusang, the shadow of the weak water. A long rope ties this wheel of Xihe; I write to my mother in the spring of peach blossoms. Kneeling to offer longevity to my mother, may her longevity be as long as the Southern Mountain.

장공(長公)이 편양(便養)을 위해 계획을 세웠는데, 처음에는 서천(舒川)을 얻었다가 곧 광주(廣州)로 옮겼다. 서천은 요청해서 얻은 것이고 광주는 추천받은 것이다. 자애로운 어머니께서 십일월에 아들을 따라 동쪽으로 가려 하셨으나, 관직에 얽매여 조정에 계시느라 따라가지 못하셨다. 장편을 지으니 정이 말에 나타나는데, 감히 옛사람의 증언(贈言)의 뜻에 붙이려는 것이 아니라, 다만 어머니와 아들, 형제간의 이별의 회포를 펴고자 할 뿐이다.
성(盛)의 상서가 응향(凝香)의 관청에 있는데, 우리 형님은 고개를 저으며 머물려 하지 않네. 개구리와 갈대 우거진 고을로 내치니, 조정의 의논은 아까워하며 허락하지 않네. 남한(南漢)의 윤(尹)은 방어사를 겸하니, 이름은 비록 외직으로 옮겼으나 중책이라 하네. 나아갈 수도 물러날 수도 없으니, 쓰임과 버림에 모두 의리가 없네. 머무는 책임과 편양(便養)의 소망이, 공과 사에 모두 손해가 없네. 둘 중 하나는 얻어야 하니, 잠시 요청은 논하지 말자. 내가 박자를 치며 노래 한 곡을 부르리니, 노래는 길고 뜻은 간절하여 슬픔과 기쁨이 함께하네. 숲속 까마귀가 어미를 되먹이는 소리처럼 다급하네. 큰아들은 낭랑하게 시와 예법을 외우고, 작은아들은 글을 배우느라 젖을 떼지 못했네. 왼손엔 죽을 들고 오른손엔 회초리를 드니, 가르침을 위한 어머니의 마음은 쓰라리네. 다시 진술하려 하니 눈물이 비가 되네. 큰아들은 은색 붉은 관복 입은 대부요, 작은아들은 궁궐의 먼지를 밟으며 다니네. 조회 마치고 당에 올라 안부를 물으니, 남들은 어머니 때문에 영광이라 하지만 어머니 마음은 두렵네. 서로 힘써 성스러운 임금께 보답하니, 어찌 향당(鄕黨)의 빛이 되기에 부족하겠는가. 어머니의 근심과 아들의 마음은 상처받네. 백성이 원하는 바를 하늘은 어기지 않으니, 광릉(廣陵) 포구의 자줏빛 게는 싸고, 월계(月溪) 여울의 은빛 입술 물고기는 살쪘네. 올해 비가 가물어 곡식은 비싸지만, 관청의 녹봉으로도 단 음식을 공급하기엔 족하네. 하늘의 은혜에 절하고 감사하니 감격의 눈물이 함께 흐르는데, 무엇으로 보답하겠는가. 사람의 마음이 스스로 금성탕지가 될 수 있으니, 백 치(百雉)의 높은 성을 자랑하지 않으리. 가장 슬픈 것은 도성 문에서의 이별이니, 그 말은 어떠한가 아아 나의 아우여. 우아한 황곡(黃鵠)의 새끼여, 깃털을 길러 빛이 나네. 상림(上林)의 옥나무에 깃들었으니, 자식과 어머니, 형제가 서로 이끌지 못하네. 슬피 울며 날개를 치며 오래도록 서성이네. 아아, 성왕(聖王)께서 효도로써 백성을 다스림을 그대 듣지 못했는가. 휴가를 청해 돌아와 뵙는 것은 자유로우니, 하물며 두 도읍이 서로 바라보는 거리가 멀지 않음이랴. 또한 너그럽게 마음을 가져 스스로 다행이라 여기게나. 그대는 보지 못했는가, 온조(溫祚)의 성이 높아 팔황(八荒)을 굽어보는 것을. 부상(扶桑)의 서쪽 가지, 약수(弱水)의 그림자. 긴 끈으로 이 희화(羲和)의 수레바퀴를 매어두니, 복사꽃 피는 봄에 어머니께 편지를 쓰네. 길게 꿇어앉아 어머니께 장수를 올리니, 수명은 남산(南山)과 같이 오래 하소서.

46. 李副提學幼能挽詞〔原注:名端相〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

瓊琚玉佩韻鏗鏘。七襄黼黻盛文章。藝苑世業光焜煌。追逐班馬高頡頏。蘭臺玉署天中央。萬夫奔走起且僵。中途勒廻千里韁。楊山之麓芝溪陽。黃鵠一擧知圓方。斥鷃蓬蒿安可望。問津濂洛思褰裳。天根月窟窮渺茫。金華旭日講虞唐。經幄無人□聖情傷。□君民憂愛臣敢忘。日月何短意何長。顏淵三十孔道明。要有不與身俱亡。鬱彼佳城公所藏。月墮淸晝耿餘光。已矣濁世非公鄕。想見騎麟下太荒。

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Elegy for Li, the Vice Academician (courtesy name Duanxiang).
Jade pendants and jade ornaments ring with a clear sound, the seven-fold embroidery and patterns are full of literature. The family tradition of the art garden is brilliant, chasing and following the Ban and Ma (Ban Gu and Sima Qian) in high flight. The Orchid Terrace and Jade Office are in the center of the sky, where ten thousand men run and stand. Halfway, he pulled the thousand-mile reins, at the foot of Yangshan and the sunny side of Zhixi. When the yellow swan takes flight, it knows the circle and the square; how can the quail in the weeds hope to see it? Asking for the ford at Lian and Luo, I think of lifting my clothes. The root of heaven and the cave of the moon are exhausted and vague. The morning sun at Jinhua lectures on Yu and Tang; the curtain of the classics is empty, and the holy heart is hurt. How can I forget the love and worry for the people? Why are the days and months so short and the intention so long? Yan Yuan was thirty, and the way of Confucius was clear; there must be something that does not perish with the body. In that beautiful tomb where the Duke is buried, the moon falls in the clear day, and the remaining light shines. It is over, the muddy world is not your home; I imagine you riding a unicorn down to the great wilderness.

이 부제학 유능(幼能) 만사〔원주: 이름은 단상(端相)〕.
경거(瓊琚)와 옥패는 소리가 쟁쟁하고, 칠양(七襄)의 수놓은 옷은 문장이 성대하네. 예술의 동산에 대대로 이어온 업적은 빛나고, 반고(班固)와 사마천(司馬遷)을 뒤쫓아 높이 날아올랐네. 난대(蘭臺)와 옥서(玉署)는 하늘 중앙에 있으니, 만 명의 사람들이 달리고 서 있네. 도중에 천 리 길 고삐를 잡아당겨, 양산(楊山) 기슭 지계(芝溪)의 양지바른 곳으로 갔네. 황곡(黃鵠)이 한 번 높이 날면 원과 방을 아는데, 쑥대밭의 메추라기가 어찌 바라볼 수 있겠는가. 염(濂)과 낙(洛)의 나루를 물으며 옷을 걷어 올릴 생각을 하네. 하늘의 뿌리와 달의 굴은 아득하여 끝이 없네. 금화(金華)의 아침 해는 우(虞)와 당(唐)을 강론하는데, 경연에 사람이 없으니 성스러운 마음 상하시네. 임금과 백성을 걱정하고 사랑하는 마음을 어찌 감히 잊겠는가. 해와 달은 어찌 이리 짧고 뜻은 어찌 이리 긴가. 안연(顏淵)은 서른에 공자의 도를 밝혔으니, 몸과 함께 사라지지 않는 것이 있어야 하네. 공께서 묻히신 저 아름다운 무덤에, 달은 맑은 낮에 떨어져 남은 빛을 비추네. 끝났구나, 탁한 세상은 공의 고향이 아니니, 기린을 타고 태황(太荒)으로 내려가시는 모습을 상상하네.

47. 戲作南平扇子歌。贈別表兄張晦而。〔原注:名世明〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

南平扇子冠東國。靑霞白月媚顏色。爭奇鬪巧年復年。班女江郞讚不得。四月五月南風起。吹入洛陽卿相宅。渭川千畝赭如髠。帝子含淚無處滴。淸朝所急豈在爾。此事多恐爲民瘼。吾兄分竹作吏隱。懸知於此未數數。我言凡物在所用。洴澼猶能制強敵。何不一扇枝頭少女風。以陰以雨禾黍豐。再分蘭臺大王風。坐使淸涼遍域中。持之可以奉□明主。洗滌煩熱安□聖躬。波及應須在吾曹。一豁思君心鬱陶。丞相障塵何預人。京兆拊馬徒自勞。此外區區盡掃却。留得齋頭千竿綠。讀書仍當松桂林。結子還要鳳凰食。相將飛上鳳池上。拜和□聖人南薰曲。

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Playfully writing the "Song of the Nanpyeong Fan". A farewell gift to my cousin Zhang Huier (courtesy name Shiming).
The Nanpyeong fan is the best in the Eastern Kingdom, with green clouds and white moon charming in color. Competing in strangeness and fighting in skill year after year, Ban Jieyu and Jiang Lang cannot praise it enough. In the fourth and fifth months, the south wind rises, blowing into the mansions of the ministers in Luoyang. The thousand acres of the Wei River are as bare as a shaved head, and the Emperor's son sheds tears with nowhere to drip. What the clear court values, is it really in you? This matter is feared to be a harm to the people. My brother divides the bamboo to become a hidden official, and I know he does not count on this. I say that all things are in their use; even washing silk can defeat a strong enemy. Why not use one fan to bring the girl's wind on the branches, so that with shade and rain, the grain will be abundant? Then divide the great king's wind of the Orchid Terrace, so that coolness spreads throughout the territory. Holding it, one can serve the brilliant monarch, washing away the heat and calming the holy body. The waves should reach us, clearing away the sorrow of missing you. Why should the Prime Minister's dust-blocking fan concern others? The Jingzhao official's horse-patting is just labor in vain. Besides this, sweep everything away, leaving only the thousand green bamboos in the study. Reading books, one should be in the pine and cassia forest, and when bearing fruit, one must have it for the phoenix to eat. Together we will fly up to the Phoenix Pond, bowing and harmonizing with the holy man's "Nanxun" song.

희작(戲作) 남평선자가(南平扇子歌). 표형(表兄) 장회이(張晦而)〔원주: 이름은 세명(世明)〕에게 증별하다.
남평의 부채는 동국(東國)에서 으뜸이라, 푸른 노을과 흰 달빛이 색깔을 매혹하네. 해마다 기이함을 다투고 솜씨를 겨루니, 반첩여(班婕妤)와 강랑(江郞)도 다 칭찬하지 못하네. 사월 오월 남풍이 불어오면, 낙양의 경상(卿相) 집으로 불어 들어가네. 위천(渭川)의 천 이랑 대나무는 깎은 머리처럼 붉어지고, 제자(帝子)는 눈물을 머금어도 떨어뜨릴 곳이 없네. 맑은 조정에서 귀하게 여기는 것이 어찌 너에게 있겠는가, 이 일은 백성에게 해가 될까 두렵네. 우리 형님은 대나무를 나누어 이은(吏隱)이 되셨으니, 여기에 마음을 두지 않음을 알겠네. 나는 말하노니 모든 물건은 쓰임에 달려 있으니, 빨래하는 일로도 강한 적을 제압할 수 있네. 어찌 한 부채로 가지 끝에 소녀의 바람을 일으켜, 그늘지고 비 내려 곡식이 풍성하게 하지 않는가. 다시 난대(蘭臺)의 대왕풍(大王風)을 나누어, 앉아서 온 나라에 시원함을 퍼뜨리게 하라. 그것을 들고 성스러운 임금을 받들면, 번거로운 열기를 씻어내어 성스러운 몸을 편안하게 하리라. 그 물결이 우리에게까지 미쳐야 하니, 그대를 생각하는 답답한 마음을 한 번 씻어내리라. 승상의 먼지 막는 부채가 남과 무슨 상관인가, 경조윤(京兆尹)이 말 쓰다듬는 일은 공연히 수고로울 뿐이네. 이 밖에 구구한 것은 모두 쓸어버리고, 서재 머리에 천 그루 푸른 대나무만 남겨두게나. 책을 읽을 땐 송계(松桂) 숲에 있어야 하고, 열매를 맺으면 봉황이 먹게 해야 하네. 서로 이끌고 봉지(鳳池) 위로 날아올라, 성스러운 임금의 남훈곡(南薰曲)에 화답하세.

48. 讀班婕妤梅妃故事。感而賦之。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

甲寅春。余以侍從被罪。謫居金城。而李都憲惠仲卒於原州。余旣以長篇四百字哭之。復作此詩。托之男女之際。以申前詩未盡之意。且以竊自附於李公者。蓋以男女君臣之情。發於彝倫者。初無醜好賢不肖之別也。從人聞李公之死。□天意嗟惜。故第四云。

桂葉雙蛾紅綃衣。梅花疏影共依依。當時一顧且不得。身後丹靑謾光輝。亦有棄妾抱秋扇。淚盡深宮不相見。河漢迢迢北斗廻。夢裡彷彿君王面。不見死別與生離。安識人間婦人悲。風筝絃斷石沈海。璧月寡色崇蘭萎。花開複峽紅千層。內江外江春冥冥。採得蘼蕪山月上。想聞環佩聲冷冷。

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Reading the stories of Ban Jieyu and Mei Fei. Feeling and composing it.
In the spring of the Jia-yin year, I was punished for being an attendant and exiled to Jinseong. Li, the Censor-in-Chief Huizhong, died in Wonju. I already cried for him with a long poem of four hundred words, and then composed this poem, entrusting it to the relationship between men and women, to express the meaning not fully stated in the previous poem. And I also attach myself to Li Gong, because the feelings between men and women, and between monarch and subject, originate from the human relations, and there is no difference between ugly and good, wise and foolish. Hearing of Li Gong's death from others, I sigh and regret it, so the fourth stanza says:
Cassia leaves and moth-eyebrows, red silk clothes. The sparse shadows of plum blossoms depend on each other. At that time, one glance could not be obtained, and after death, the painting is in vain. There is also the abandoned concubine holding the autumn fan, tears exhausted in the deep palace, not seeing each other. The Milky Way is far away, the Big Dipper turns, and in the dream, the face of the King is vague. Do not see the separation of death and life, how can one know the sorrow of women in the world? The kite string breaks and the stone sinks into the sea, the jade moon loses its color and the orchid withers. Flowers bloom in the double gorge, red in a thousand layers; the inner river and outer river are dark in spring. Picking the miwu, the mountain moon rises; I imagine hearing the sound of pendants, cold and clear.

반첩여(班婕妤)와 매비(梅妃)의 고사를 읽고 감회하여 짓다.
갑인년 봄, 내가 시종(侍從)으로서 죄를 입어 금성(金城)에 귀양 가 있을 때, 이 도헌(都憲) 혜중(惠仲)이 원주(原州)에서 졸하였다. 내가 이미 사백 자의 장편으로 그를 곡하였는데, 다시 이 시를 지어 남녀의 관계에 의탁하여 앞 시에서 다하지 못한 뜻을 펴고자 한다. 또한 이공(李公)에게 나 자신을 붙이고자 함은, 대개 남녀와 군신의 정이 인륜에서 발하는 것이니, 처음부터 추하고 좋음, 현명하고 어리석음의 구별이 없기 때문이다. 남에게서 이공의 죽음을 듣고, 하늘의 뜻을 탄식하고 애석해하였기에 제4구에 말하였다.
계수나무 잎과 나방 눈썹, 붉은 비단 옷. 매화의 성긴 그림자가 서로 의지하네. 당시에는 한 번의 눈길도 얻지 못했는데, 죽은 뒤의 단청은 헛되이 빛나네. 가을 부채를 든 버림받은 첩도 있으니, 깊은 궁궐에서 눈물 다하도록 서로 보지 못하네. 은하수는 아득하고 북두칠성은 도는데, 꿈속에서 임금의 얼굴은 어렴풋하네. 죽어서의 이별과 살아서의 이별을 보지 못하니, 어찌 세상 여인의 슬픔을 알겠는가. 연줄은 끊어지고 돌은 바다에 가라앉으며, 옥 같은 달은 빛을 잃고 난초는 시드네. 꽃은 겹겹 협곡에 천 겹으로 붉게 피고, 내강(內江)과 외강(外江)은 봄날 아득하네. 미무(蘼蕪)를 캐니 산 위에 달이 오르는데, 옥패 소리 차갑고 맑게 들리는 듯하네.

49. 送李兄擇之巡撫濟州

문체: 詩類 / 詩類

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원문

憶昔□先王憂南鄙。御筆親除四御史。濟州地遠任最重。吾兄視海猶平地。天崩往事那忍說。百官奔走淚盡血。□今王善述任舊人。增秩衣緋其命新。從知草木稔姓名。可是威風變旗旌。明時方引濟世才。衮衮臺省登群英。無人不讀司馬法。有客自請終軍纓。封侯萬里此其時。破浪長風亦一奇。此身天地一虛舟。遇坎乘流本不期。要從夷險驗所學。莫把內外生分別。別時都門春向晩。路傍楊柳靑堪折。却憶往歲崔氏宅。長篇小字贈遠客。人生此別再何堪。王事賢勞古所惜。尾閭之水鬼門關。何似人間行路難。悵望蒼梧生暮色。湘潭芳草春應碧。別語凄斷不成闋。沙頭酒盡君當發。

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Sending off Li, my elder brother, to be the Pacification Commissioner of Jeju.
I recall the former King worrying about the southern border, personally removing the four censors with the royal brush. Jeju is far away and the responsibility is the heaviest; my brother looks at the sea as if it were flat land. The past events of the sky collapsing, how can I bear to speak of them? All officials ran and their tears were exhausted as blood. Now the King is good at following the old men, increasing their rank and wearing red, his command is new. From this, I know that the grass and trees know his name; how can his majestic wind change the flags? In the clear time, he is drawing out talents to save the world; the officials of the court are climbing with the group of heroes. There is no one who does not read the Sima Law, and there are guests who ask for the Zhong Jun tassel. This is the time for enfeoffment for ten thousand miles; breaking the waves and long winds is also a wonder. This body is a boat in heaven and earth; meeting obstacles and riding the flow is not expected. I want to verify what I have learned from the easy and the difficult; do not make a distinction between inside and outside. When we parted at the capital gate, spring was late; the willows by the road were green enough to be broken. I recall the Cui family's house in the past, a long poem and small characters given to a distant guest. In life, how can we bear this parting again? The labor of the King's affairs is cherished by the ancients. The water of the Tailu and the Ghost Gate Pass, how can it compare to the difficulty of the road in the world? Gazing at the Cangwu, the evening color rises; the fragrant grass by the Xiangtan should be green in spring. The farewell words are sad and broken, not forming a song; the wine at the sandbank is finished, and you should depart.

이 형님 택지(擇之)가 제주(濟州) 순무사(巡撫使)로 가는 것을 전송하며.
생각건대 지난날 선왕께서 남쪽 변방을 걱정하시어, 어필로 친히 네 명의 어사를 제수하셨네. 제주 땅은 멀고 임무는 가장 무거운데, 형님은 바다를 평지처럼 보시네. 하늘이 무너지던 지난 일을 어찌 차마 말하겠는가, 백관들이 달아나며 눈물이 다해 피가 되었네. 지금 임금께서 옛사람을 잘 따르시어, 품계를 높이고 붉은 옷을 입히시니 그 명령이 새롭네. 이로부터 초목도 이름을 안다는 것을 알겠으니, 어찌 위엄 있는 바람이 깃발을 바꾸지 않겠는가. 맑은 시대에 바야흐로 세상을 구할 인재를 이끄시니, 조정에는 영웅들이 줄지어 오르네. 사마법(司馬法)을 읽지 않은 이 없고, 종군(終軍)의 끈을 스스로 청하는 손님도 있네. 만 리 길에 봉후(封侯)함이 바로 이때이니, 파도를 깨뜨리고 긴 바람을 타는 것도 한 가지 기이한 일이네. 이 몸은 천지간의 한 척 빈 배이니, 험난함을 만나 흐름을 타는 것은 본래 기약한 바가 아니네. 평탄함과 험난함을 좇아 배운 바를 검증하려 하니, 안과 밖을 나누어 생각하지 마오. 도성 문에서 이별할 때 봄은 저물어가고, 길가 버들은 푸르러 꺾을 만하네. 지난날 최씨(崔氏) 댁을 생각하니, 장편의 작은 글씨를 먼 길 떠나는 손님께 주었네. 인생에 이 이별을 다시 어찌 견디겠는가, 왕사(王事)의 현명한 수고로움은 옛사람도 아꼈네. 미려(尾閭)의 물과 귀문관(鬼門關)이, 세상의 험난한 길보다 어떠하겠는가. 창오(蒼梧)를 바라보니 저녁 빛이 생겨나고, 상담(湘潭)의 향기로운 풀은 봄이라 푸르리라. 이별의 말은 슬퍼 끊어져 노래가 되지 않으니, 모래톱의 술이 다했으니 그대 떠나야 하네.

50. 送金判尹宇亨爲養出守淮陽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_022A

원문

世間楊州鶴。人生老萊衣。古來誰得兼。畜眼省見稀。白藤肩輿露網軒。路指萬二千峯雲。蓬萊仙侶來相迎。羽衣金節何繽紛。安期棗實大如瓜。阿母桃花長自春。相將拜獻北堂壽。一笑滄海生輕塵。君不見鷄林任留守。又不見臨瀛李使君。炎荒去去黃茆瘴。歸夢時時鶺鴒原。向來別詩多苦調。今日臨岐莫霑巾。寧親之孝錫類仁。此行可以見□君臣。何時飛舄向洛陽。早晩徵書下楓宸。千秋邑名偶然耳。須知長孺非今比。

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Sending off Magistrate Woo Hyeong to Serve as the Governor of Hoeyang
The crane of Yangzhou is known to the world, and the clothes of Laolai are known to human life. Since ancient times, who has been able to possess both? In my aging eyes, such sights are rarely seen.
A palanquin with white rattan and a carriage with an open roof, the road points toward the clouds of the twelve thousand peaks. The immortal companions of Penglai come to welcome you, their feathered robes and golden tallies shining in such splendor. The dates of Anqi are as large as melons, and the peach blossoms of the Queen Mother of the West are forever in spring. Together, you will offer these to the longevity of your mother in the northern hall, and with one smile, the vast sea will seem but a light speck of dust. Do you not see the governor of Gyerim? And do you not see the magistrate of Imyeong? They went away to the scorching wilderness, to the yellow grass and the miasma, while their dreams of returning often wandered to the plains of the wagtails. The farewell poems of the past were mostly filled with bitter tones; today, at the parting fork in the road, do not wet your handkerchief with tears. The filial piety of serving one's parents and the benevolence of extending that love to others—in this journey, one can see the loyalty to the sovereign. When will you fly with winged shoes toward Luoyang? Sooner or later, the imperial summons will descend from the maple palace. The name of the town is but a coincidence of a thousand autumns; you must know that Zhang Ru is not to be compared with the present.

판윤 우형을 보내며 회양 수령으로 부임함을 축하하다
세상에는 양주의 학이 있고, 사람의 일생에는 노래자의 옷이 있네. 예로부터 누가 이 두 가지를 겸할 수 있었던가, 늙어가는 내 눈에는 이런 광경이 드물게 보이네.
흰 등나무 가마와 지붕이 트인 수레로, 길은 만이천 봉우리의 구름을 향하네. 봉래산 신선들이 마중을 나오니, 깃털 옷과 금 부절이 어찌 그리 화려한가. 안기의 대추는 참외만큼 크고, 서왕모의 복숭아꽃은 언제나 봄이네. 서로 이끌고 북당의 어머니 장수를 기원하며 올리니, 한 번 웃음에 창해조차 가벼운 먼지처럼 보이네. 그대는 보지 못했는가, 계림의 유수를. 또 보지 못했는가, 임영의 이 사군을. 뜨거운 황무지, 누런 띠풀 우거진 장기 속으로 떠나갔으니, 돌아갈 꿈은 때때로 할미새 노니는 들판을 향했네. 예전의 이별 시들은 대부분 슬픈 가락이었으나, 오늘 갈림길에서는 눈물로 손수건을 적시지 마오. 어버이를 봉양하는 효도와 그 사랑을 미루어 베푸는 어짊, 이번 길에서 임금과 신하의 도리를 볼 수 있네. 어느 때 신선 신을 신고 낙양으로 날아갈 것인가, 머지않아 단풍 든 궁궐에서 부름의 글이 내려오리라. 천추의 고을 이름은 우연일 뿐이니, 장유(급암)가 지금의 그대와 비교할 바 아님을 알아야 하네.

51. 題洛神紅線障子

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_022B, ITKC_MO_0416A_A148_022C

원문

障是孟榮光所畫。斯百金。尙書使曹世傑摸寫云。〔原注:尙書名錫胄〕

孟生丹靑入三昧。不學周昉畫肥婢。曹子臨摹亦一奇。絶勝優孟像廉吏。若有人兮水中央。皎如芙蕖照淥水。思王賦裡曾相識。今之畫圖無乃是。飄然躡煙彼姝者。袖裡靑萍光燭地。採菱歌聲怨千古。生綃颯爽長風起。吾觀二子眞仙姿。一洗世間脂粉累。只有憐才與銜恩。一念秋波餘嫵媚。尙書文彩映海東。不似武陵空好事。綵筆朝續宋玉詞。華燈夜評裴鉶史。才高八斗更誰讓。名壓十子何曾比。天人一漚變幻餘。飛入華堂奉君子。遙憐春色滿書帷。應有行雲惱宵寐。幾多新篇與品題。肯使前人獨擅美。城南居士晩耽禪。解道色空元不二。他時相訪共揮麈。遮莫天花衣上墜。

번역

Inscription on the Red-Thread Screen of the Goddess of the Luo River
This screen was painted by Meng Rongguang. It is worth a hundred pieces of gold. The Minister (Shangshu) had Cao Shijie copy it. [Original note: The Minister’s name is Xizhou.]

Master Meng’s painting has entered the state of samadhi; he does not imitate Zhou Fang’s painting of plump maids. Master Cao’s tracing is also a marvel; it far surpasses You Meng’s impersonation of a virtuous official. "There is a person," as if in the middle of the water, bright as a lotus flower shining on the clear stream. In the Rhapsody of the Prince of Si, we have met before; is this painting not her? Floating, stepping on the mist, that beautiful woman; the green blade in her sleeve casts light upon the earth. The song of gathering water chestnuts laments through the ages; on the raw silk, a fresh breeze rises. I look at the two masters’ true immortal style, washing away the dust of worldly cosmetics. There is only the pity for talent and the gratitude for grace; a single thought of autumn waves remains charming. The Minister’s literary brilliance shines in the East; it is not like the idle pastimes of Wuling. The colorful brush continues the words of Song Yu in the morning; the bright lamp evaluates the history of Pei Xing at night. With talent high enough to fill eight buckets, who else could compete? With a name that suppresses the ten masters, how could they be compared? The human world is but a bubble, after all the changes; flying into the magnificent hall to serve the gentleman. From afar, I pity the spring colors filling the book curtains; there must be drifting clouds to disturb the night’s sleep. How many new poems and critiques have been written? How could one let the ancients possess beauty alone? The recluse south of the city is late to indulge in Zen; he understands that form and emptiness are originally not two. Another day, we shall visit and wave the whisk together; let the heavenly flowers fall upon our robes.

낙신홍선장자에 제하다
이 병풍은 맹영광이 그린 것으로, 백금의 가치가 있다. 상서가 조세걸을 시켜 모사하게 하였다. [원주: 상서의 이름은 석주이다.]

맹 선생의 그림은 삼매에 들었으니, 주방이 살찐 미녀를 그린 것을 배우지 않았네. 조 자의 모사 또한 기이하니, 우맹이 청렴한 관리를 흉내 낸 것보다 훨씬 낫구나. "물 가운데 어떤 이가 있으니", 맑은 물에 비친 연꽃처럼 밝기도 하구나. 사왕의 부에서 일찍이 서로 알았는데, 지금의 이 그림이 바로 그이가 아닌가. 표연히 안개를 밟고 오는 저 고운 사람, 소매 속의 푸른 칼날은 땅을 비추네. 마름 캐는 노랫소리는 천고의 원한을 머금고, 생초 위에는 상쾌한 긴 바람이 이는구나. 내가 두 사람의 진정한 신선의 자태를 보니, 세상의 분칠한 때를 말끔히 씻어내는 듯하네. 오직 재주를 아끼는 마음과 은혜를 입은 생각뿐, 가을 물결 같은 한 생각에 남은 아리따움이여. 상서의 문채는 해동을 비추니, 무릉의 부질없는 호사와는 다르구나. 아침에는 채색 붓으로 송옥의 사를 잇고, 밤에는 화려한 등불 아래 배형의 역사를 평하네. 재주가 팔두를 넘으니 다시 누구와 겨루며, 이름이 열 자를 누르니 어찌 비교할 수 있으리오. 인간 세상은 한 번의 물거품, 변화가 남은 뒤에, 날아와 화려한 당에 들어 군자를 받드네. 멀리서 서재의 휘장에 가득 찬 봄빛을 가련히 여기니, 응당 떠도는 구름이 밤잠을 방해하리라. 얼마나 많은 새로운 글과 품평이 나왔는가, 어찌 앞사람만이 홀로 아름다움을 독차지하게 하겠는가. 성남 거사가 늦게 선을 탐닉하니, 색과 공이 본래 둘이 아님을 알겠구나. 훗날 서로 찾아가 함께 불자를 휘두르리니, 하늘 꽃이 옷 위에 떨어져도 상관하지 않으리.

52. 望月三章

문체: 詩類 / 詩類

원문

望新月新月曲如眉。愁人秋來自多感。無心學畫纖纖規。望弦月弦月側如梳。愁人首如九秋蓬。高髻雲鬟安用渠。望望月望月圓如鏡。深閨春色坐消歇。不用新粧照端正。

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Three Chapters on Gazing at the Moon
Gazing at the new moon: The new moon is curved like an eyebrow. The sorrowful person feels much emotion when autumn arrives. Without intention, it learns to draw a slender circle. Gazing at the crescent moon: The crescent moon is slanted like a comb. The sorrowful person’s head is like the mugwort of the ninth autumn. What use is the high cloud-like bun to her? Gazing at the full moon: Gazing at the moon, it is round like a mirror. The spring colors of the deep boudoir sit and fade away. There is no need for new makeup to reflect one’s uprightness.

망월삼장
초승달을 바라보다: 초승달은 눈썹처럼 굽었구나. 시름 많은 사람, 가을이 오니 감회가 많기도 하네. 무심하게 가느다란 원을 그리는 법을 배우는구나. 반달을 바라보다: 반달은 빗처럼 기울었구나. 시름 많은 사람의 머리는 구추의 쑥대 같으니, 높은 머리 모양과 구름 같은 머리채가 무슨 소용인가. 보름달을 바라보다: 달을 바라보니 거울처럼 둥글구나. 깊은 규방의 봄빛은 앉아서 사그라드니, 새 단장하여 단정함을 비출 필요가 없구나.

53. 擬四愁詩

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_022D, ITKC_MO_0416A_A148_023A

원문

我所思兮在海東。碧波浩浩多天風。日月之行出其中。餘輝曾不照丹衷。山有桂兮澤有蓀。我思美人不敢言。

西嶽迢迢天一方。明星玉女遙相望。山林深阻水無梁。霰雪紛糅猿鳥傷。荷衣蕙帶山之隅。我欲思之心鬱紆。

江南地遠多秋色。美人逍遙望明月。芳洲之草颯已歇。錦水之波不可越。願言思子憂心擣。我今未老顏枯槁。

彷徨中夜誰與親。登茲樓兮望北辰。天不可梯身在塵。我欲叫天天不聞。南飛烏鵲西流河。織女黃姑奈爾何。

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Imitating the Four Sorrows Poem
What I think of is in the East of the Sea. The blue waves are vast, and there are many heavenly winds. The sun and moon travel through them, but their remaining light has never shone upon my loyal heart. The mountains have cassia, and the marshes have fragrant herbs. I think of the beauty, but dare not speak.

The Western Peak is far away, at one end of the sky. The Morning Star and the Jade Maiden gaze at each other from afar. The mountains and forests are deep and blocked, and the water has no bridge. Sleet and snow are mixed, and the apes and birds are wounded. Lotus clothes and orchid belts are at the corner of the mountain. I want to think of her, but my heart is tangled and distressed.

The land of Jiangnan is far and has much autumn color. The beauty wanders, gazing at the bright moon. The grass on the fragrant islet has already withered. The waves of the brocade water cannot be crossed. I wish to speak of thinking of you, my heart is pounding with worry. I am not yet old, but my face is withered and dry.

Wandering in the middle of the night, who is there to be close to? I climb this tower and gaze at the North Star. The sky cannot be climbed, and my body is in the dust. I want to call out to heaven, but heaven does not hear. The magpies fly south, and the river flows west. Weaver Girl and Cowherd, what can I do about you?

사수시를 본뜨다
내가 생각하는 이는 해동에 있네. 푸른 물결은 넓고 넓어 하늘 바람 많기도 하네. 해와 달이 그 가운데를 지나가건만, 남은 빛은 일찍이 나의 충성스러운 마음을 비추지 않았네. 산에는 계수나무 있고 못에는 향초 있으나, 내가 미인을 생각해도 감히 말하지 못하네.

서악은 멀고 멀어 하늘 한쪽 끝인데, 샛별과 옥녀가 멀리서 서로 바라보네. 산림은 깊고 막혀 물에는 다리가 없는데, 진눈깨비와 눈이 어지러이 섞여 원숭이와 새가 상처 입네. 연꽃 옷에 난초 띠 두르고 산모퉁이에 있으니, 내가 그를 생각하려니 마음이 답답하고 얽히네.

강남 땅은 멀어 가을빛이 많은데, 미인은 소요하며 밝은 달을 바라보네. 향기로운 물가의 풀은 쓸쓸히 이미 시들었고, 비단 같은 물결은 건널 수가 없네. 그대를 생각하는 마음을 말하려니 근심으로 가슴이 찧는 듯하고, 나는 아직 늙지 않았는데 얼굴은 말라버렸네.

한밤중에 방황하니 누구와 친할까, 이 누각에 올라 북극성을 바라보네. 하늘은 사다리를 놓을 수 없고 몸은 티끌 속에 있는데, 내가 하늘을 불러도 하늘은 듣지 않네. 남쪽으로 나는 까치와 서쪽으로 흐르는 은하수여, 직녀와 견우야 너희를 어찌하리오.

54. 樂府

문체: 詩類 / 詩類

원문

三藏有蛇二歌出於高麗忠烈王時。其詩曰。三藏寺裡燒香去。有社主兮執余手。倘此言兮出寺外。謂上座兮是汝語。有蛇銜龍尾。聞過太山岑。萬人各一語。斟酌在兩心。其語雖俚而殊有古意。今輒擬而稍演之云。

君演三藏經。妾散諸天花。天花撩亂殊未央。井上梧桐啼早鴉。不愁外人說長短。傳茶沙彌是一家。

玉石無定質。姸媸無正色。玉石在人口。姸媸在君目。日月本光明。讒言自成膜。

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Music Bureau (Yuefu)
The "Three Treasures" and "Two Snakes" songs originated during the time of King Chungnyeol of Goryeo. The poem says: "Going to burn incense in the Three Treasures Temple, the head of the society held my hand. If this word goes outside the temple, I will say it was you, the senior monk, who said it." "A snake holds a dragon’s tail, heard over the peak of Mount Tai. Ten thousand people each have a word, the deliberation lies in two hearts." Although the language is vulgar, it has a unique ancient meaning. Now I imitate it and elaborate on it slightly:

You recite the Tripitaka Sutra, I scatter flowers of the heavens. The heavenly flowers are messy and not yet finished. The parasol tree by the well cries for the early crow. Do not worry about outsiders talking about right and wrong; the novice who delivers tea is one of us.

Jade and stone have no fixed quality; beauty and ugliness have no standard color. Jade and stone are in people’s mouths; beauty and ugliness are in your eyes. The sun and moon are originally bright; slanderous words form a film by themselves.

악부
삼장과 두 마리 뱀 노래는 고려 충렬왕 때 나왔다. 그 시에 이르기를, "삼장사 절에 향 사르러 갔더니, 사주가 내 손을 잡네. 만약 이 말이 절 밖으로 나가면, 상좌가 한 말이라고 하리라." "뱀 한 마리 용의 꼬리를 물고, 태산 높은 봉우리 너머 들리네. 만 사람이 저마다 한마디씩 하니, 헤아림은 두 사람의 마음에 있네." 하였다. 그 말이 비록 속되나 자못 고풍스러운 뜻이 있어, 이제 문득 본떠서 조금 풀어 써 본다.

그대는 삼장경을 외우고, 나는 하늘 꽃을 흩뿌리네. 하늘 꽃은 어지러이 흩날려 아직 다하지 않았는데, 우물가 오동나무에는 일찍 우는 까마귀가 우네. 남들이 옳으니 그르니 말하는 것 걱정 마오, 차 나르는 사미도 한 식구라오.

옥과 돌은 정해진 바탕이 없고, 예쁘고 미움은 정해진 빛깔이 없네. 옥과 돌은 사람들의 입에 달려 있고, 예쁘고 미움은 그대의 눈에 달려 있네. 해와 달은 본래 밝건만, 참소하는 말이 스스로 막을 형성하네.

55. 越女行

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_023C

원문

越溪水東流。越女白勝雪。朝攀溪上花。夕弄溪中月。素手浣紗溪邊石。照影淸波私自惜。此時越王正嘗膽。欲以女戎傾吳國。幄中借籌二三臣。深謀密語人莫識。天生尤物意非偶。不容身作田家婦。館娃宮中花滿樹。西施玉顏年十五。千金爲粧奩。萬金敎歌舞。娥娥宮樣粧。渺渺邯鄲步。房中儀態盈萬方。天老當年傳素女。可憐絶色人所慕。擧衣孤臣心獨苦。屬鏤之劒眞自取。

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Song of the Yue Woman
The Yue stream flows east, the Yue woman is whiter than snow. In the morning she climbs the flowers above the stream, in the evening she plays with the moon in the stream. With plain hands, she washes silk by the stones of the stream, reflecting her shadow in the clear waves, she cherishes herself. At this time, the King of Yue was tasting gall, wanting to use the woman as a weapon to topple the State of Wu. In the tent, he borrowed the plans of two or three ministers, their deep schemes and secret words no one knew. Heaven-born beauty is not by chance; she does not allow herself to be a farmer’s wife. In the Guanwa Palace, flowers fill the trees; Xi Shi’s jade face is fifteen years old. A thousand gold pieces for her makeup case, ten thousand gold pieces to teach her song and dance. Her makeup is in the palace style, her steps are graceful like those of Handan. Her manners in the room fill the world; the old man of heaven passed down the Su Nu (Plain Girl) in those years. Pity the peerless beauty that people admire; the lonely minister lifts his clothes, his heart alone is bitter. The Zhulu sword is truly self-inflicted.

월녀행
월계수 물은 동으로 흐르고, 월나라 여인은 눈보다 희구나. 아침에는 시냇가 꽃을 따고, 저녁에는 시내 속 달을 희롱하네. 흰 손으로 시냇가 돌에서 비단을 빠니, 맑은 물결에 비친 그림자 스스로 아끼는구나. 이때 월왕은 쓸개를 맛보며, 여인을 무기로 오나라를 기울게 하려 했네. 장막 안에서 두세 신하의 계책을 빌리니, 깊은 꾀와 은밀한 말 아무도 알지 못하네. 하늘이 낸 빼어난 물건 뜻이 우연이 아니니, 스스로 농부의 아내가 되기를 허락지 않네. 관와궁 안에는 꽃이 나무에 가득하고, 서시의 옥 같은 얼굴 나이 열다섯이라. 천금으로 화장 도구 마련하고, 만금으로 노래와 춤을 가르치네. 아리따운 궁중식 화장에, 아득한 한단의 걸음걸이여. 방 안의 몸가짐은 온 세상에 가득하니, 하늘의 노인이 당시에 소녀를 전해주었네. 가련하다, 절세미인을 사람들이 흠모하니, 옷을 들어 올리는 외로운 신하 마음 홀로 쓰라리네. 촉루의 칼은 참으로 스스로 부른 것이라네.

56. 淮南王歌

문체: 詩類 / 詩類

원문

劉安昔日愛神仙。築臺宮中與天連。玉壺銀瓮酒如泉。黃金舟砂合仙丹。賓客窈窕多少年。文章妙絶大小山。八公之徒氷雪顏。其言怳惚非人間。雲中鷄犬誰所傳。天路由來無術阡。宮中侍女雙明璫。一曲悲歌堪斷腸。淮水東流春茫茫。行人欲度川無梁。

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Song of the King of Huainan
Liu An in the past loved immortality, building a terrace in the palace that connected to the sky. Jade pots and silver jars, wine like a spring. Gold, cinnabar, and sand combined into immortal pills. The guests were graceful and young for many years. The writings were marvelous, surpassing the Great and Small Mountains. The followers of the Eight Immortals had faces like ice and snow. Their words were vague and not of the human world. Who passed down the chickens and dogs in the clouds? The heavenly road has never had a path of technique. The palace maidens have double bright earrings; one sad song is enough to break the heart. The Huai River flows east, the spring is vast and boundless. The traveler wants to cross, but the river has no bridge.

회남왕가
유안이 옛날에 신선을 사랑하여, 궁중에 대를 쌓아 하늘과 잇닿게 했네. 옥 항아리 은 술잔에 술은 샘처럼 솟고, 황금과 주사와 모래로 신선의 단약을 만들었네. 빈객들은 아리땁고 젊은이들 많았으며, 문장은 대산과 소산보다 뛰어나게 묘했네. 팔공의 무리들은 얼음과 눈 같은 얼굴이었고, 그 말은 황홀하여 인간 세상의 것이 아니었네. 구름 속의 닭과 개는 누가 전한 것인가, 하늘 길은 본래 기술의 오솔길이 없네. 궁중의 시녀들은 쌍으로 밝은 귀고리 달았는데, 한 곡의 슬픈 노래는 애간장을 끊을 만하네. 회수는 동으로 흐르고 봄은 아득하니, 길 가는 나그네 건너려 해도 강에 다리가 없네.

57. 採桑行〔原注:樓餘用樂府本韻。洛陽一作滎陽。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_023D

원문

燕棲盧家梁。日照秦氏樓。樓上女兒字羅敷。顏色纔可十五餘。可憐窈窕艶傾城。洛陽少年休問名。羅敷玉手採桑葉。使君五馬觀春畊。春城薄暮多風雨。一水盈盈那得渡。如花嬌顏易消歇。請看城東桃李樹。

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Song of Picking Mulberry [Original note: I used the rhyme of the Yuefu version. Luoyang is also written as Xingyang.]
Swallows nest on the beams of the Lu family. The sun shines on the tower of the Qin family. The girl on the tower is named Luofu; her complexion is just over fifteen. Pity the graceful beauty, her charm topples the city; young men of Luoyang, stop asking her name. Luofu’s jade hands pick mulberry leaves; the governor’s five horses watch the spring plowing. In the spring city at dusk, there is much wind and rain; the water is full, how can one cross? Like a flower, a charming face is easy to fade; please look at the peach and plum trees east of the city.

채상행 [원주: 나는 악부 본래의 운을 사용했다. 낙양은 형양이라고도 쓴다.]
제비는 노씨 집 대들보에 둥지 틀고, 해는 진씨 집 누각을 비추네. 누각 위의 딸아이 이름은 나부, 얼굴빛은 겨우 열다섯 넘었네. 가련하고 아리따운 미모 성을 기울일 만하니, 낙양의 젊은이들아 이름 묻지 마오. 나부의 옥 같은 손으로 뽕잎을 따는데, 사군이 다섯 마리 말 타고 봄갈이 구경하네. 봄 성에 땅거미 지니 바람과 비 많고, 물은 가득 찼으니 어찌 건널 수 있으리오. 꽃 같은 고운 얼굴 쉽게 시드니, 성 동쪽의 복숭아와 오얏나무를 보게나.

58. 次琵琶行韻

문체: 詩類 / 詩類

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洛陽才子湓浦客。澤畔平生最蕭瑟。偶聞琵琶月下船。姸辭翻出泠冷絃。聊從怨女訴遠別。要與離騷懸日月。樂府新腔沸成雷。吳歈越吟喑不發。千秋苦心識者誰。尙想沈吟下筆遲。蘆花楓葉如眼見。彷彿未散回燈宴。解道人間婦人苦。當時自矜如花面。十二十三學新聲。傳得宮嬙遠嫁情。星星香撥無限思。萬事終傷不如意。空聞漢帝選玉色。浪說侯門多樂事。佳期幾誤綠綺挑。暗恨每結朱絃幺。悲歡翻覆若雲雨。往事還羞向人語。煙波離別淚幾彈。搖蕩君心珠轉盤。洞庭瀟湘水粘天。瞿塘灎澦多危灘。雲邊消息雁影絶。鏡裡容華芳草歇。夢回南浦片月生一曲涼州猶舊聲。文人邂逅亦一奇。哀怨猶堪托善鳴。旗亭淸唱壁間畫。黃四芳名留竹帛。人生貴賤各一時。越女休誇天下白。嬌蛾曼睩競閨中。莫笑他鄕憔悴容。飄零豈獨薄命女。佩玦危蹤無着住。屠龍不惜破千金。少小三冬書四部。賈生翻遭絳灌讒。靈均苦被椒蘭妬。書成燕石謾自奇。獵回藍田誰更數。三言終使慈母走。白壁無奈靑蠅汚。夜郞風波舟楫危。商山氷雪征車度。靈修一念夢裡餘。蘭佩殘香手中故。欲識生離惻惻悲。看取君臣與夫婦。呑聲含意鬱未伸。地角天涯去復去。借問秋江送客船。何似瓊樓玉宇寒。心逐行雲朝北闕。身同化石留江干。湘娥停瑟助歎息。蜀魄巴猿共啾喞。一篇新詩婉而哀。衷情不許人人識。祥雲瑞靄白玉京。御柳宮花丹鳳城。傳聞廣樂奏勻天。五絃誰和南薰聲。協律爭道李延年。詼諧更有東方生。能令天笑一爲新。誰念騷人不平鳴。龍門枯桐且莫彈。郢客陽春何足聽。願寫此詩置香案。時時倘回重瞳明。空留哀響天地間。至今人傳琵琶行。擊節高詠爲起立。淸霜倒飛商颷急。曲長調悲不易竟。蒼涼夜色寒蟾泣。不待琵琶更促絃。應知四座衫袖濕。

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Rhyming with the Song of the Pipa
The talented scholar of Luoyang is a guest at the Penpu River; his life by the marsh has been the most desolate. By chance, I heard the pipa on a boat under the moon; the refined words were turned into cold, cold strings. I chatted with the resentful woman to complain of distant separation, wanting to hang the sun and moon with the Li Sao. The new tunes of the Music Bureau boiled like thunder; the songs of Wu and the chants of Yue were silent and could not be uttered. Who recognizes the bitter heart of a thousand autumns? I still think of the hesitation before putting the brush to paper. The reed flowers and maple leaves are as if seen before my eyes; it is as if the banquet with the returning lamp has not yet dispersed. I understand the suffering of women in the world; at that time, she prided herself on her flower-like face. At twelve or thirteen, she learned new sounds, passing on the feelings of palace ladies married far away. The star-like fragrant plectrum has infinite thoughts; all things eventually hurt because they are not as desired. In vain, I heard of the Han Emperor selecting jade-like beauty; in vain, I spoke of the many happy events in noble gates. How many good times were missed by the green silk zither? Secret hatreds are always tied to the smallest red strings. Joy and sorrow turn over like clouds and rain; I am ashamed to speak of past events to others. How many tears were shed for the separation on the misty waves? It shakes your heart like a pearl on a plate. The waters of Dongting and Xiaoxiang stick to the sky; Qutang and Yanyu have many dangerous shoals. The news from the edge of the clouds is cut off like the shadow of a wild goose; the beauty in the mirror and the fragrant grass have withered. When the dream returns to the southern bank, a piece of moon rises; one song of Liangzhou is still the old sound. The encounter of literary men is also a marvel; the sorrow and resentment can still be entrusted to those who play well. The clear singing in the flag pavilion is a painting on the wall; the fragrant name of Huang Si remains on bamboo and silk. In life, nobility and lowliness each have their time; the Yue woman should not boast of being the whitest in the world. The beautiful eyebrows and long eyes compete in the boudoir; do not laugh at the haggard appearance in a foreign land. Is the drifting only for the ill-fated woman? The dangerous path of wearing jade has nowhere to settle. I do not regret breaking a thousand gold pieces to slay the dragon; in my youth, I studied the four books during three winters. Jia Sheng was slandered by Jiang and Guan; Ling Jun was bitterly envied by pepper and orchid. The book is finished, but the swallow stone is vainly strange; after hunting back to Lantian, who counts it anymore? The three words eventually made the kind mother run; the white wall cannot help being soiled by green flies. The wind and waves of Yelang make the boat dangerous; the ice and snow of Shangshan are crossed by the carriage. The one thought of the spiritual cultivation remains in the dream; the lingering fragrance of the orchid pendant is old in my hand. If you want to know the sorrow of living separation, look at the ministers and the husband and wife. Swallowing the voice and holding the meaning, it is depressed and not yet stretched; to the corners of the earth and the ends of the sky, I go and go again. May I ask the boat sending guests on the autumn river, how is it different from the cold of the jade palace? My heart follows the drifting clouds to the northern palace; my body remains on the riverbank like a stone. The Xiang goddess stops the zither to help with sighs; the Shu soul and Ba ape chirp together. A new poem is gentle and sad; the inner feelings are not allowed to be known by everyone. Auspicious clouds and lucky mist in the white jade capital; imperial willows and palace flowers in the red phoenix city. I heard that the vast music plays to balance the sky; who can harmonize with the sound of the southern wind on the five strings? The music master competes to say Li Yannian; there is also Dongfang Sheng for humor. He can make the heavens laugh and be new for once; who cares about the uneven sound of the poet? Do not play the withered paulownia of Longmen yet; why listen to the Yangchun of the Ying guest? I wish to write this poem and place it on the incense table; perhaps it will turn the eyes of the double-pupil again. In vain, the sad sound remains between heaven and earth; to this day, people pass on the Song of the Pipa. Beating the rhythm and chanting loudly, I stand up; the clear frost flies backward, and the business wind is urgent. The song is long and the tune is sad, not easy to finish; the desolate night color, the cold toad weeps. Without waiting for the pipa to tighten the strings again, you should know that the clothes and sleeves of all those present are wet.

비파행의 운을 빌려
낙양의 재사, 분포의 나그네여, 물가에서 평생 가장 쓸쓸했네. 우연히 달 아래 배에서 비파 소리 들으니, 고운 사연이 차가운 현을 타고 흘러나오네. 애타는 여인의 먼 이별 하소연을 따라가니, 이소와 함께 해와 달을 매달고 싶구나. 악부의 새로운 가락은 끓어올라 우레가 되고, 오나라 노래와 월나라 읊조림은 벙어리가 되어 나오지 못하네. 천년의 고통스러운 마음을 누가 알아줄까, 침음하며 붓을 내리기 더딤을 생각하네. 갈대꽃과 단풍잎은 눈앞에 보는 듯하고, 등불 돌리던 연회는 아직 흩어지지 않은 듯하네. 인간 세상 부인의 고통을 알겠으니, 당시에는 꽃 같은 얼굴을 스스로 자랑했겠지. 열두 살 열세 살에 새로운 소리를 배워, 멀리 시집가는 궁녀의 정을 전했네. 별처럼 빛나는 향기로운 술대엔 끝없는 생각, 만사가 뜻대로 되지 않아 끝내 상처받네. 한나라 황제가 옥 같은 미인을 뽑았다는 말 헛되이 듣고, 귀족 집안에 즐거운 일 많다는 말 함부로 하네. 좋은 기약은 녹기금의 튕김에 몇 번이나 어긋났던가, 남모를 한은 붉은 현의 끝마다 맺히네. 기쁨과 슬픔은 구름과 비처럼 뒤집히니, 지난 일은 남에게 말하기 부끄럽구나. 안개 낀 물결 위 이별에 눈물 몇 번이나 닦았던가, 그대 마음 흔드니 쟁반 위의 구슬 같네. 동정과 소상의 물은 하늘에 붙어 있고, 구당과 염예에는 위험한 여울 많네. 구름 가 소식은 기러기 그림자 끊겼고, 거울 속의 용모와 향기로운 풀은 시들었네. 꿈 깨어 남포에 조각달 뜨니, 한 곡의 양주곡은 여전히 옛 소리네. 문인이 우연히 만난 것 또한 기이한 일, 슬픔과 원망은 여전히 잘 우는 이에게 맡길 만하네. 깃발 걸린 정자의 맑은 노래는 벽에 그린 그림, 황사의 향기로운 이름은 죽백에 남았네. 인생의 귀하고 천함은 저마다 때가 있으니, 월나라 여인아 천하의 흰 것을 자랑하지 마오. 고운 눈썹과 긴 눈매 규방에서 다투니, 타향의 초췌한 얼굴을 비웃지 마오. 떠도는 것이 어찌 박명한 여인뿐이랴, 패옥 차고 위태로운 발걸음 머물 곳 없네. 용을 잡으려 천금을 아끼지 않았고, 젊어서 삼동 동안 네 부의 책을 읽었네. 가생은 도리어 강후와 관영의 참소를 당했고, 영균은 괴롭게 초란의 시기를 받았네. 글을 이루어도 연석은 헛되이 기이할 뿐, 남전으로 사냥 돌아와 누가 다시 셈하겠는가. 세 번의 말은 끝내 자애로운 어머니를 달아나게 했고, 흰 벽은 어쩔 수 없이 파리 떼에 더럽혀지네. 야랑의 풍파에 배는 위태롭고, 상산의 얼음과 눈에 정거는 지나가네. 영수의 한 생각은 꿈속에 남았고, 난초 패옥의 남은 향기는 손안에서 옛것이 되었네. 생이별의 애절한 슬픔을 알고 싶거든, 임금과 신하, 그리고 부부를 보게나. 소리 삼키고 뜻을 머금어 답답함 펴지 못하고, 땅 끝 하늘 끝으로 가고 또 가네. 묻노니 가을 강에 손님 보내는 배여, 경루와 옥우의 추위와 무엇이 다르리오. 마음은 떠도는 구름 쫓아 북궐로 가고, 몸은 화석이 되어 강가에 남았네. 상아는 거문고 멈추고 탄식을 돕고, 촉나라 넋과 파나라 원숭이는 함께 울부짖네. 한 편의 새로운 시는 완곡하고도 슬프니, 속마음을 사람마다 다 알게 하지는 않네. 상서로운 구름과 기운은 백옥경에 있고, 어류와 궁화는 단봉성에 있네. 듣자니 넓은 음악이 하늘과 고르게 연주된다는데, 다섯 현에 누가 남훈의 소리를 화답할까. 협률랑은 다투어 이연년을 말하고, 익살에는 다시 동방삭이 있네. 하늘을 웃게 하여 한 번 새롭게 할 수 있는데, 누가 시인의 불평하는 울음을 생각하리오. 용문의 마른 오동나무는 아직 튕기지 마오, 영객의 양춘곡을 어찌 들을 가치가 있으리오. 이 시를 써서 향상에 두기를 원하니, 때때로 혹시라도 중동의 밝은 눈이 돌아볼까. 헛되이 슬픈 울림만 천지간에 남으니, 지금까지 사람들이 비파행을 전하네. 박자 치며 높이 읊조리려 일어나니, 맑은 서리 거꾸로 날리고 상풍이 급하네. 곡은 길고 가락은 슬퍼 끝내기 쉽지 않으니, 창량한 밤색에 차가운 달이 우네. 비파가 다시 현을 재촉하기를 기다리지 않아도, 좌중의 옷소매가 젖었음을 알겠네.

59. 宗丈金執義大夫人挽詞〔原注:執義名益廉〕

문체: 詩類 / 詩類

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余嘗掩卷後漢史。長恨范滂母與子。子母死別色不變。唯幸其名齊杜李。□聖代深仁邁虞唐。孟博不死母壽康。□先朝侍從蒙記識。錫類殊恩聳四方。天明之水似淮淝。樵漁養親慈顏怡。兒年六十親八袠。老萊身上班斕衣。小子忝居姪孫列。願言升堂寸心違。承訃東望涕沾臆。俚辭何能狀懿德。

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Elegy for the Great Lady, Wife of the Honorable Jin, the Inspector [Original note: The Inspector’s name is Yiyeom.]
I once closed the book of the Later Han History, long lamenting the mother and son of Fan Pang. The mother and son parted in death, but their expressions did not change; I only rejoice that their names are ranked with Du and Li. The deep benevolence of the holy dynasty surpasses Yu and Tang; Meng Bo did not die, and his mother lived in health. In the previous dynasty, I served and was remembered; the special grace of bestowing kindness rose in all directions. The water of Tianming is like the Huai and Fei; the woodcutter and fisherman raised their parents with joyful faces. The son is sixty, the parent is eighty; Lao Lai wore colorful clothes on his body. I, the little one, am ashamed to be in the rank of grand-nephew; I wish to ascend the hall, but my heart is conflicted. Receiving the news, I look east, and tears soak my chest; how can vulgar words describe such virtuous deeds?

종장 김 집의 대부인 만사 [원주: 집의의 이름은 익렴이다.]
내가 일찍이 후한서를 덮고 나서, 범방의 어머니와 아들을 오래도록 한탄했네. 아들과 어머니 죽음으로 이별해도 안색이 변하지 않았으니, 오직 그 이름이 두씨, 이씨와 나란히 함을 다행으로 여길 뿐. 성스러운 시대의 깊은 인애는 우와 당을 넘어서니, 맹박은 죽지 않아 어머니는 장수하셨네. 지난 조정에서 시종하며 기억해 주심을 입었으니, 은혜를 베푸는 특별한 은덕이 사방에 떨치네. 천명의 물은 회수와 비수 같으니, 나무꾼과 어부도 부모 봉양하며 즐거운 얼굴이었네. 아들 나이 예순에 어머니 여든이니, 노래자가 몸에 오색 옷을 입었네. 소자는 부끄럽게도 증손의 반열에 있으니, 당에 올라 뵙고 싶으나 마음이 어긋나네. 부고를 받고 동쪽을 바라보니 눈물이 가슴을 적시는데, 속된 글로 어찌 훌륭한 덕을 묘사하리오.

60. 觀黃昌舞

문체: 詩類 / 詩類

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繁絃欲停催撾鼓。翠眉女兒黃昌舞。短後之衣頭虎毛。頗似木蘭行負羽。長袖洋洋拂地起。欻驚腰下秋蓮吐。左盤右旋勢轉焉。風雨颯颯雷霆怒。弓彎舞袖眞嫌俗。公孫劍器何足數。吾聞海東昔三分。日尋干戈相侵侮。惠文好劍風俗成。黃昌十四勇如虎。洗國深羞報君王。功成身死名萬古。項莊鴻門謾掉箾。荊卿遺恨在銅柱。舞陽色變秦王宮。唉彼豎子非爾伍。聖代昇平文敎敷。故國遺民齊變魯。庠序絃誦達四境。巍峨章甫委蛇步。烈士風聲久寂寞。賴有此舞傳樂府。奉化賓館開勝宴。北客初看毛髮豎。願見北地傅介子。杜陵老儒心良苦。如今鬚眉男子且巾幗。嗚呼黃昌之舞竟何補。

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Watching Huang Chang Dance
The dense strings are about to stop, urging the beating of the drums; the girl with emerald eyebrows dances the Huang Chang dance. Her short-backed clothes and tiger-fur headgear look quite like Mulan carrying feathers on her back. Her long sleeves rise grandly, brushing the ground; suddenly, I am startled by the autumn lotus spitting out from under her waist. Turning left and right, the momentum changes; the wind and rain are rustling, and the thunder is angry. The dancing sleeves of the curved bow are truly vulgar; how can Gongsun’s sword dance be counted? I heard that in the past, the East of the Sea was divided into three; every day they sought weapons to invade and insult each other. Huiwen loved the sword, and the custom was formed; Huang Chang was fourteen, brave as a tiger. He washed away the deep shame of the country to repay the King; the achievement was completed, the body died, and the name remains for ten thousand ages. Xiang Zhuang in Hongmen vainly swung his sword; Jing Qing’s lingering hatred is on the copper pillar. Wuyang’s color changed in the Qin King’s palace; alas, those boys are not your peers. The holy dynasty is peaceful, and literary education is spread; the people of the old country have all changed to Lu. The schools and chanting reach the four borders; the towering caps and winding steps are majestic. The wind of the martyrs has been silent for a long time; thanks to this dance, it is passed on to the Music Bureau. The Fenghua guesthouse opens a grand banquet; the northern guest is startled, his hair standing on end. I wish to see Fu Jiezi of the northern land; the old Confucian of Duling has a bitter heart. Nowadays, bearded men are like women; alas, what does Huang Chang’s dance finally supplement?

황창무를 보다
빽빽한 현악기 멈추려 하니 북소리 재촉하고, 푸른 눈썹의 계집아이 황창무를 추네. 짧은 뒷옷에 머리에는 호랑이 털, 뒷면에 깃털을 짊어진 목란과 자못 비슷하네. 긴 소매는 양양하게 땅을 쓸며 일어나니, 문득 허리 아래서 가을 연꽃 솟아남에 놀라네. 왼쪽으로 돌고 오른쪽으로 도니 기세가 변전하고, 비바람은 쏴아 소리 내며 우레가 성난 듯하네. 굽은 활 같은 춤 소매는 참으로 속됨을 싫어하니, 공손씨의 검기는 어찌 셈에 넣으리오. 내가 듣건대 해동이 옛날에 셋으로 나뉘어, 날마다 창칼을 찾아 서로 침범하고 업신여겼다네. 혜문이 칼을 좋아하여 풍속이 이루어졌고, 황창은 열네 살에 용맹함이 호랑이 같았네. 나라의 깊은 수치를 씻어 임금께 보답하니, 공을 이루고 몸은 죽어 이름은 만고에 남았네. 항장은 홍문에서 헛되이 칼을 휘둘렀고, 형경의 남은 한은 구리 기둥에 있네. 번쾌는 진왕의 궁궐에서 안색이 변했으니, 아아 저 애송이들은 너의 무리가 아니로다. 성스러운 시대 태평하여 문교가 펴지니, 옛 나라의 유민들이 모두 노나라처럼 변했네. 학교와 글 읽는 소리 사방에 이르니, 높다란 관 쓰고 느릿느릿 걷는 걸음이여. 열사의 풍도는 오래도록 적막했는데, 이 춤 덕분에 악부에 전해지네. 봉화 빈관에 성대한 잔치 열리니, 북쪽 손님 처음 보고 머리털이 곤두서네. 북쪽 땅의 부개자를 보고 싶으니, 두릉의 늙은 유생 마음이 참으로 쓰라리네. 오늘날 수염 난 사내들은 도리어 규중 여인 같으니, 아아 황창의 춤이 끝내 무엇을 보태리오.

61. 淸城府院君遷葬挽詞〔原注:金公錫胄〕

문체: 詩類 / 詩類

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房山東望娛賓里。草樹際天山逶迤。雲旗玉軚定省路。僕御辛苦龍津水。孝子夙夜心不寧。僾然聲音如接耳。鬱鬱佳城見白日。朝野追思悲不已。客有緘辭相執紼。猶是斑斑去歲淚。自公之行歲月周。却疑東山臥不起。深山大澤龍虎逝。箕尾迢迢光照地。角巾亭下秋草生。渼湖嫋嫋秋風至。人生俛仰成今古。何況丘原千載事。揄揚盛德吾豈敢。付與他年趙文子。

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Elegy for the Relocation of the Grave of the Governor of Qingcheng [Original note: Mr. Jin Xizhou.]
Looking east from Fangshan, the village of entertainment; the grass and trees reach the sky, and the mountains are winding. The cloud flags and jade carriages are on the road of morning greetings; the servants are tired by the water of Longjin. The filial son’s heart is not at peace day and night; the sound is as if it is touching his ears. The dense tomb is seen in the white sun; the court and the wild reflect and mourn without end. There are guests who send letters and hold the ropes; it is still the spotted tears of last year. Since your departure, a year has passed; I suspect you are lying on the East Mountain and not rising. The dragon and tiger of the deep mountains and great marshes have passed away; the stars are far away, and the light shines on the earth. Autumn grass grows under the pavilion of the corner cap; the autumn wind arrives gently at Mei Lake. Human life bows and rises to become the present and the past; how much more so for the thousand-year affairs of the hills and plains. How dare I praise your great virtue? I leave it to Zhao Wenze of another year.

청성부원군 천장 만사 [원주: 김공 석주이다.]
방산 동쪽을 바라보니 즐거운 마을, 풀과 나무는 하늘에 닿고 산은 굽이치네. 구름 깃발과 옥 수레는 아침 문안의 길인데, 종들은 용진의 물가에서 고생하네. 효자의 마음은 밤낮으로 편치 않아, 아련한 소리 마치 귀에 닿는 듯하네. 울창한 묘소는 밝은 해 아래 보이니, 조정과 민간에서 추모하며 슬픔이 끝이 없네. 조문 글을 보내고 상여 줄을 잡는 손님들, 여전히 작년의 얼룩진 눈물이 남아 있네. 공이 떠난 지 일 년이 지났는데, 도리어 동산에 누워 일어나지 않는가 의심하네. 깊은 산 큰 못의 용과 호랑이 떠나가니, 기성과 미성은 멀리서 땅을 비추네. 각건 정자 아래 가을 풀이 돋아나고, 미호에는 가을바람이 살랑살랑 불어오네. 인생은 굽혔다 펴는 사이에 고금이 되는데, 하물며 언덕과 들판의 천년 일이랴. 성대한 덕을 칭양함을 내가 어찌 감히 하리오, 훗날의 조문자에게 맡기노라.

62. 南海謫舍。有古木竹林。有感于心。作詩。

문체: 詩類 / 詩類

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龍門山上同根樹。枝柯摧頹半死生。生者風霜不相貸。死猶斧斤日丁丁。憶我弟兄無故日。綵服塤篪慈顏悅。母年八十無人將。幽明飮恨何時歇。

北風蕭蕭吹竹林。今朝憶我兩阿咸。自我南遷汝心苦。何知汝亦海天南。風濤滔天不可越。六月曾無一書札。我今病瘴日昏昏。死去誰收江邊骨。

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Exiled in Nanhai, there are ancient trees and bamboo forests. Moved in my heart, I wrote a poem.
The trees with the same roots on Longmen Mountain; the branches are broken and half-dead. The living ones do not forgive the wind and frost; the dead ones are still hit by axes daily. I remember the days when my brothers were without trouble; wearing colorful clothes, playing the xun and chi, the mother’s face was joyful. The mother is eighty, and no one is there to lead her; when will the hatred of the living and the dead cease?

The north wind blows sadly through the bamboo forest; this morning I remember my two younger brothers. Since I moved south, your hearts are bitter; how did you know that you would also be south of the sea and sky? The wind and waves are滔滔 and cannot be crossed; for six months, there has not been a single letter. I am now sick with malaria, dizzy day by day; when I die, who will collect my bones by the river?

남해 귀양살이하는 곳에 고목과 대나무 숲이 있어, 마음에 느낌이 있어 시를 짓다.
용문산 위의 한 뿌리에서 난 나무, 가지는 꺾이고 반은 죽어 살아가네. 살아 있는 것은 바람과 서리가 용서하지 않고, 죽은 것은 도끼질 소리 날마다 댕댕거리네. 우리 형제 아무 일 없던 날을 생각하니, 채색 옷 입고 훈과 지를 불며 어머니 얼굴 기쁘셨지. 어머니 나이 여든인데 이끌어 줄 사람 없으니, 저승과 이승의 한은 언제나 그치려나.

북풍은 쓸쓸히 대나무 숲에 부는데, 오늘 아침 나의 두 아우를 생각하네. 내가 남쪽으로 옮겨온 뒤 너희 마음 괴로울 텐데, 너희 또한 바다와 하늘 남쪽에 있을 줄 어찌 알았으랴. 바람과 파도는 하늘에 닿아 건널 수 없으니, 여섯 달 동안 편지 한 장 없었네. 나는 지금 학질을 앓아 날마다 어질어질하니, 죽고 나면 누가 강가에서 뼈를 거두어 줄까.

63. 從軍行用唐人韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

從軍辭帝京。追虜屬長平。秣馬單于府。休兵趙信城。因山排陣勢。向月聽笳聲。勠力干戈際。翻然等死生。

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Going to the Army, using the rhyme of the Tang people
Leaving the army, I depart from the imperial capital; chasing the captives, I belong to Changping. I feed my horses at the Shanyu’s mansion; I rest my troops at Zhaoxin City. Relying on the mountains, I arrange the battle formation; facing the moon, I listen to the sound of the horn. Exerting strength at the time of weapons; I turn around and treat life and death as equal.

종군행, 당나라 사람의 운을 쓰다
군대를 따라 제왕의 서울을 떠나니, 오랑캐 쫓는 일 장평에 속했네. 선우의 저택에서 말 먹이고, 조신성에서 군사를 쉬게 하네. 산을 의지하여 진세를 벌이고, 달을 향해 피리 소리 듣네. 창칼 드는 때에 힘을 다하니, 돌이켜 보면 삶과 죽음이 같구나.

64. 五月六日小雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

欲雨天無色。陰雲盡北飛。遠山初暗淡。高柳漸依微。肅肅涼生榻。襜襜風捲幃。秋千花外女。細霧濕羅衣。

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May 6th, light rain
The sky wants to rain but has no color; the dark clouds all fly north. The distant mountains are initially dim; the high willows are gradually faint. The cool air is solemn on the mat; the wind rolls up the curtains. The girl outside the flowers on the swing; the fine mist wets her silk clothes.

5월 6일 가랑비
비 오려는데 하늘은 빛깔이 없고, 먹구름은 모두 북쪽으로 날아가네. 먼 산은 처음엔 어둑어둑하고, 높은 버들은 점점 아련하네. 서늘한 기운 돗자리에 엄숙하고, 바람은 휘장을 걷어 올리네. 꽃 밖 그네 타는 여인, 가랑비에 비단 옷 젖네.

65. 重興東菴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

杖策踰層嶺。排雲到上方。梵鐘淸客意。花木閉禪房。海氣三山遠。春風一水香。殘碑留日月。弔古意何長。

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Rebuilding Dong’an
Leaning on my staff, I cross the layered ridges; pushing aside the clouds, I arrive at the upper temple. The Buddhist bell clears the guest’s mind; the flowers and trees close the Zen room. The sea air is far from the three mountains; the spring breeze is fragrant with one stream. The remaining monument leaves the sun and moon; how long is the feeling of mourning the ancients?

동암을 중건하다
지팡이 짚고 겹겹 고개 넘어, 구름 헤치고 상방에 이르렀네. 범종 소리 나그네 마음 맑게 하고, 꽃과 나무는 선방을 닫았네. 바다 기운 삼산에 멀고, 봄바람은 한 줄기 물에 향기롭네. 남은 비석에 해와 달이 머무니, 옛일을 슬퍼하는 뜻 어찌 이리 긴가.

66. 王昭君

문체: 詩類 / 詩類

원문

征馬平明發。關雲萬里長。廻風飄怨淚。冷月照殘粧。身已胡王妾。衣猶漢殿香。琵琶塞上曲。千載足悲傷。

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Wang Zhaojun
The expedition horses depart at dawn; the clouds at the pass are ten thousand miles long. The swirling wind blows away resentful tears; the cold moon shines on the remaining makeup. Her body is already the concubine of the Hu King; her clothes still have the fragrance of the Han palace. The Pipa song at the border; for a thousand years, it is enough to cause sorrow.

왕소군
정벌 나가는 말 새벽에 떠나니, 관문의 구름 만 리나 길구나. 회오리바람은 원망의 눈물 날리고, 차가운 달은 남은 화장을 비추네. 몸은 이미 오랑캐 왕의 첩이 되었으나, 옷에는 여전히 한나라 궁궐 향기 남았네. 변방에서 타는 비파 곡조, 천 년토록 슬픔을 자아내기에 충분하네.

67. 銅雀妓

문체: 詩類 / 詩類

원문

漳水秋風起。霜淸銅雀臺。佩聲虛夜月。輦路暗蒼苔。歌舞何時歇。君王不復廻。西陵樹已拱。誰識妾心哀。

번역

Copper Sparrow Concubine
The autumn wind rises on the Zhang River; the frost is clear on the Copper Sparrow Terrace. The sound of pendants is empty in the night moon; the road of the carriage is dark with green moss. When will the singing and dancing cease? The King will not return. The trees at Xiling are already arched; who knows the sorrow of my heart?

동작기
장수 물가에 가을바람 일어나니, 서리 맑은 동작대라. 패옥 소리 밤 달 아래 헛되고, 수레 길엔 푸른 이끼 어둑하네. 노래와 춤은 언제나 그칠까, 임금은 다시 돌아오지 않네. 서릉의 나무는 이미 둥치 굵어졌으니, 누가 내 마음의 슬픔을 알리오.

68. 九月九日。重興寺作。

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬木絢紅葉。祇園淨素秋。入門淸磬發。移席白雲留。塔聳天應逼。泉鳴境轉幽。醉來從落帽。風急莫深愁。

번역

September 9th, written at Chonghe Temple
Ten thousand trees are decorated with red leaves; the garden is in a pure, plain autumn. Entering the gate, the clear chime sounds; moving the seat, the white clouds remain. The pagoda is towering, as if pressing the sky; the spring sounds, and the environment becomes secluded. When drunk, I let my hat fall; the wind is urgent, do not be deeply worried.

9월 9일, 중흥사에서 짓다
만 나무는 붉은 잎으로 꾸며지고, 지원은 맑고 깨끗한 가을이네. 문에 들어서니 맑은 경쇠 소리 나고, 자리 옮기니 흰 구름 머무네. 탑은 솟아 하늘이 다가오는 듯하고, 샘물 소리에 경치는 더욱 그윽하네. 취하여 모자 떨어져도 그대로 두니, 바람 급해도 깊은 시름 말게나.

69. 渡錦江

문체: 詩類 / 詩類

원문

南國春風動。蘭舟錦水長。滔滔波送客。款款燕隨檣。浦樹雲煙雜。汀沙杜若香。聊供吟賞興。未覺是他鄕。

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Crossing the Jin River
The spring breeze moves in the southern country; the orchid boat is long on the brocade water. The surging waves send off the guest; the swallows follow the mast slowly. The trees on the bank are mixed with clouds and smoke; the sand on the islet is fragrant with du-ruo. I provide for the interest of chanting and admiring; I do not yet feel it is a foreign land.

금강을 건너다
남쪽 나라에 봄바람 부니, 난초 배는 금강에 길구나. 넘실대는 물결은 나그네를 보내고, 제비는 느릿느릿 돛대 따라오네. 물가 나무는 구름과 안개 섞였고, 물가 모래엔 두약 향기롭네. 읊조리고 감상하는 흥취를 제공하니, 아직 타향인 줄 모르겠네.

70. 客睡

문체: 詩類 / 詩類

원문

客睡濃如酒。隣鷄警曉裝。起看庭際月。誤認夜來霜。冒兩坡山滑。乘氷洛水長。天寒行旅苦。隨處秖神傷。

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Guest Sleep
The guest’s sleep is as thick as wine; the neighbor’s rooster warns of the dawn equipment. I get up and look at the moon by the courtyard; I mistake it for the frost that came at night. I brave the slippery slopes of the mountain; I ride the ice on the long Luo River. The weather is cold, and the traveler is bitter; wherever I go, I only hurt my spirit.

객수
나그네 잠 술처럼 진한데, 이웃 닭은 새벽 채비 재촉하네. 일어나 뜰가의 달을 보니, 밤에 온 서리로 잘못 알았네. 비탈진 산길 미끄러움을 무릅쓰고, 낙수 긴 얼음 위를 타네. 날씨 차가워 나그네 길 괴로우니, 가는 곳마다 마음만 상하네.

71. 早發金沙驛。將渡新灘。大霧失路。

문체: 詩類 / 詩類

원문

大霧金沙路。行人積氣中。乾坤歸混沌。山岳失穹崇。難借陽烏照。能忘老馬功。畊歌聞互答。沮溺想遺風。

번역

Departing early from Jinsha Station, about to cross the New Shoal, lost the way in a great fog.
Great fog on the Jinsha road; the traveler is in the accumulated air. Heaven and earth return to chaos; the mountains and peaks lose their height. It is hard to borrow the light of the sun; can I forget the merit of the old horse? I hear the plowing songs answering each other; I think of the legacy of Ju and Ni.

금사역에서 일찍 출발하여 신탄을 건너려는데, 큰 안개로 길을 잃다
금사 길에 큰 안개 끼니, 길 가는 사람 쌓인 기운 속에 있네. 하늘과 땅은 혼돈으로 돌아가고, 산과 악은 높음을 잃었네. 해의 빛을 빌리기 어려우니, 늙은 말의 공을 잊을 수 있겠는가. 밭 가는 노래 서로 주고받는 소리 들리니, 저와 니의 남긴 풍도 생각나네.

72. 大駕還自溫泉。祇迎江上。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_026D

원문

佳氣隨仙仗。霓旌拂晩煙。吾□王無疾病。草木盡忻然。日向溫泉浴。天從紫極旋。樓船催截漢。還似濟汾年。

번역

The Great Carriage returns from the Hot Springs, welcoming it on the river.
Good energy follows the immortal procession; the rainbow flags brush the evening smoke. Our King has no illness; the grass and trees are all joyful. The sun bathes toward the hot springs; the sky turns from the purple pole. The tower ship urges to cut the Han; it is like the year of crossing the Fen.

대가가 온천에서 돌아오니, 강 위에서 맞이하다
상서로운 기운 신선의 행차를 따르고, 무지개 깃발은 저녁 연기 스치네. 우리 임금 병환 없으시니, 풀과 나무 모두 기뻐하네. 해는 온천을 향해 목욕하고, 하늘은 자극에서 돌아오네. 누선은 한수를 건너기를 재촉하니, 분수를 건너던 해와 같구나.

73. 送北評事洪國卿〔原注:名柱國〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

對酒禁花暮。論詩桐雨淸。浮生元有別。往事最關情。風雪城東路。簫笳海上營。從軍雖可樂。且莫厭承明。

其二

爲問紅蓮幕。何如玉筍班。詞臣辭禁闥。匹馬向關山。積雪杳無際。浮雲不可攀。迢迢西掖月。夜夜望刀環。

번역

Sending off the Northern Reviewer Hong Guoqing [Original note: Name is Zhuguo.]
Facing the wine, the flowers are forbidden at dusk; discussing poetry, the rain on the paulownia is clear. Floating life originally has separations; past events are most related to feelings. Wind and snow on the road east of the city; flutes and drums in the camp on the sea. Although joining the army can be happy, do not tire of the Chengming.

Part 2
Ask the Red Lotus curtain, how is it compared to the Jade Bamboo rank? The literary official leaves the forbidden gate; a single horse heads toward the mountain pass. The accumulated snow is vast and has no end; the floating clouds cannot be climbed. Far, far away, the moon at the western gate; every night I gaze at the sword ring.

북평사 홍국경을 보내며 [원주: 이름은 주국이다.]
술 마주하니 꽃은 저물어 금지되고, 시 논하니 오동나무 비 소리 맑네. 뜬 인생 본래 이별이 있으니, 지난 일은 가장 정에 얽히네. 성 동쪽 길엔 바람과 눈, 바닷가 군영엔 피리와 북 소리. 군대 가는 것 비록 즐거울 수 있으나, 승명관을 싫어하지는 마오.

그 2
홍련 막에 묻노니, 옥순 반과 어떠한가. 문신은 금문을 떠나, 한 필 말 타고 관산으로 향하네. 쌓인 눈 아득하여 끝이 없고, 떠도는 구름은 오를 수 없네. 멀고 먼 서쪽 문 위의 달, 밤마다 칼 고리 바라보네.

74. 哭安大靜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_027A

원문

不要窺南海。微臣職所當。雙親垂白髮。萬死荷□明王。宣政宮門外。成歡驛路傍。蒼茫離合地。回首涕霑裳。

其二

雷無終日怒。海借北歸舟。天地至仁愛。死生誰怨尤。春秋還責備。廊廟有餘羞。已矣一棺戢。人間萬事休。

번역

Crying for An Dajing
Do not peek at the South Sea; the humble official has his duty. Both parents have white hair; ten thousand deaths to bear the bright King. Outside the gate of the Xuanzheng Palace; by the side of the road at Cheng-huan Station. In the place of vast separation and reunion; looking back, tears soak my clothes.

Part 2
The thunder does not rage all day; the sea lends a boat to return north. Heaven and earth have supreme benevolence and love; who complains about life and death? The Spring and Autumn Annals still blame and demand; the court has lingering shame. It is over, one coffin is stored; all things in the world are at rest.

안대정을 곡하다
남해를 엿보지 마오, 미천한 신하 직분이 마땅하네. 양친은 흰 머리 드리우셨는데, 만 번 죽어도 밝은 임금의 은혜 입었네. 선정궁 문 밖, 성환역 길가. 아득히 떠나고 만나는 곳에서, 고개 돌리니 눈물이 옷을 적시네.

그 2
우레는 종일 성내지 않고, 바다는 북으로 돌아가는 배를 빌려주네. 천지의 지극한 인애여, 삶과 죽음을 누가 원망하리오. 춘추는 여전히 책망하고, 조정에는 남은 부끄러움 있네. 끝났구나, 관 하나에 거두어지니, 인간 세상 만사가 쉬는구나.

75. 洪校理叔平挽詞〔原注:名萬衡〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_027B

원문

轉麈阿奴恨。斯人而止斯。昔賢非不達。片語有餘悲。地下庭闈戀。平生常棣詩。今君長逝慟。天道倍堪疑。

其二

洗滌綺紈習。聲華席上珍。篇成推醞藉。筆落見精神。宿昔鑾坡直。依然花柳春。退朝歸院地。無復接淸塵。

번역

Elegy for Hong Jiaoli Shuping [Original note: Name is Wanheng.]
Turning the whisk, the regret of the younger brother; this person stops at this. The sages of the past were not all successful; a few words have lingering sorrow. The attachment to the courtyard under the ground; the poem of the brothers in life. Now you have passed away, and I am grieving; the way of heaven is doubly suspicious.

Part 2
Washing away the habits of silk; the reputation is a treasure on the mat. The poem is finished, pushing the fermentation; the brush falls, and the spirit is seen. In the past, I was on the Luan slope; it is still the spring of flowers and willows. Returning from court to the courtyard; I can no longer touch the clear dust.

홍 교리 숙평 만사 [원주: 이름은 만형이다.]
불자 돌리던 아우의 한, 이 사람이 여기서 멈추는구나. 옛 현인들도 다 통달하지 못했으니, 짧은 말에 남은 슬픔 있네. 지하의 뜰에 대한 그리움, 평생의 형제 시여. 이제 그대 길게 떠나니 통곡하노니, 하늘의 도가 배나 의심스럽네.

그 2
비단 같은 습관 씻어내니, 명성은 자리 위의 보배라. 글 완성하니 술 익음을 미루고, 붓 떨어지니 정신이 보이네. 예전엔 난파에서 직무 보았는데, 여전히 꽃과 버들 봄이네. 조회 마치고 원으로 돌아오니, 다시는 맑은 먼지 접할 수 없네.

76. 徐判書必遠挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

白面還戎慕。雙珠異暗投。優容平昔感。酬報此生休。寂寞尙書履。飄零大樹秋。羊曇何限慟。巷北是西州。

번역

Elegy for Minister Xu Biyuan
The white face returns to the longing for the army; the two pearls are thrown differently. The tolerance of the past is felt; the repayment of this life is over. The lonely shoes of the Minister; the drifting autumn of the great tree. How much grief does Yang Tan have? North of the alley is Xizhou.

서 판서 필원 만사
흰 얼굴 도리어 군대를 사모하고, 두 구슬은 다르게 던져졌네. 평소의 너그러움 느끼니, 이 생의 보답은 끝났네. 상서의 신발 쓸쓸하고, 큰 나무의 가을은 떠도네. 양담의 통곡이 얼마나 한정되리오, 골목 북쪽이 서주라네.

77. 桃花欲動雨留人〔原注:此下二首課製〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春光兼客恨。渺渺遍南州。已被花相惱。翻困雨少留。渾疑湘岸夜。緬憶武陵舟。竟日看紅濕。聊忘去路脩。

번역

Peach blossoms want to move, but the rain keeps the guest [Original note: The following two poems are assigned tasks.]
Spring light and guest sorrow; vast and boundless, it covers the southern state. Already annoyed by the flowers; turned to be troubled by the rain, staying a little longer. I suspect it is the night on the Xiang bank; I remember the boat in Wuling. All day I watch the red wetness; I forget the long road ahead.

복숭아꽃 피려는데 비가 사람을 붙잡다 [원주: 아래 두 수는 과제이다.]
봄빛과 나그네 시름, 아득히 남주에 가득하네. 이미 꽃에게 시달렸는데, 도리어 비 때문에 조금 머무네. 상강의 밤인가 의심하고, 무릉의 배를 아득히 생각하네. 종일 붉은 꽃 젖는 것 바라보니, 가는 길 먼 것을 잠시 잊었네.

78. 題柱

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_027C

원문

華表摩挲地。仍看綵筆携。凌雲千丈氣。言志數行題。去任鷫鸘弊。來須駟馬嘶。當壚人似玉。元不學秦妻。

번역

Inscription on the Pillar
The place where I touch the Huabiao; I still see the colorful brush carried. The spirit of reaching the clouds for a thousand feet; the ambition is written in a few lines. Leaving the office, the Xuediao is worn out; coming, the four horses must neigh. The person by the stove is like jade; originally, I do not learn from the Qin wife.

주에 제하다
화표를 어루만지는 곳, 여전히 채색 붓 들고 있는 것 보네. 구름을 찌르는 천 길의 기상, 뜻을 적은 몇 줄의 글귀. 임기 마치니 학조는 낡았고, 올 때는 네 마리 말 울어야 하네. 술집의 사람 옥 같으니, 본래 진나라 아내를 배우지 않네.

79. 大殿春帖子

문체: 詩類 / 詩類

원문

赤羽薰晴旭。靑陽破臘寒。新春隨帖子。一日滿長安。瑞靄籠□三殿。嵩呼引百官。□天顏應有喜。不敢擧頭看。

번역

Spring Couplets for the Great Hall
Red feathers scent the clear sun; the green spring breaks the cold of the last month. The new spring follows the couplets; one day it fills Chang’an. Auspicious mist covers the three halls; the song of Songhu leads the hundred officials. The heavenly face should have joy; I dare not lift my head to look.

대전 춘첩자
붉은 깃발 맑은 햇살에 향기롭고, 푸른 봄은 섣달의 추위를 깨뜨리네. 새봄은 첩자를 따라, 하루 만에 장안에 가득하네. 상서로운 안개 삼전을 감싸고, 숭호 소리에 백관이 인도되네. 하늘 같은 얼굴 응당 기쁨 있으리니, 감히 고개 들어 보지 못하겠네.

80. 大殿端午帖子

문체: 詩類 / 詩類

원문

北極垂衣地。南風入座薰。獸爐香靄動。鵷列佩聲聞。剩喜微涼進。還應四海分。願賡虞殿曲。相與詠卿雲。

번역

Dano Couplets for the Great Hall
The place where the North Pole hangs its clothes; the south wind enters the seat with fragrance. The beast incense burner moves with fragrant mist; the rank of officials is heard with the sound of pendants. I am happy that the slight coolness enters; it should be shared by the four seas. I wish to continue the song of the Yu Hall; together we chant the auspicious clouds.

대전 단오 첩자
북극성이 옷 드리운 곳, 남풍이 자리에 들어 향기롭네. 짐승 향로에 향기로운 안개 움직이고, 벼슬아치 줄지어 패옥 소리 들리네. 살짝 서늘함 들어옴을 기뻐하니, 도리어 온 세상에 나누어지리라. 우전의 노래를 잇기를 원하니, 서로 함께 경운을 읊조리리.

81. 寧陵遷葬挽章

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_027D, ITKC_MO_0416A_A148_028A

원문

先王不可忘。三復烈文章。至痛臣民在。流年十五忙。帝鄕無馬迹。□陵樹颯秋霜。他日橋山淚。重霑劍舄藏。

其二

葬防非不愼。於傳涕宣尼。密邇仍□先兆。深長仰□孝思。追惟貞觀意。遠覽霸陵規。大事終無憾。東方慶在茲。

其三

先聖危微訓。親傳十六言。蒲輪聘遺逸。袵席奠黎元。洒落風雲契。涵濡雨露恩。□新陵配□世廟。天意詎無存。

其四

第一春秋義。端如日皎然。中興功未半。志士淚長懸。繼述周王孝。謳歌夏啓賢。惟新萬世命。象設永無鶱。

번역

Elegy for the Reburial of King Hyeonjong (Yeongneung)
The former king cannot be forgotten, I read his brilliant writings three times over. The deep pain remains with the subjects, and the passing years have been fifteen, busy and fleeting.
There are no horse tracks in the imperial land, and the trees at the tomb rustle in the autumn frost. Another day, tears at Qiaoshan will again wet the place where the sword and shoes are buried.

Part 2
The burial was not without caution, as transmitted in the teachings of Confucius. Being close to the ancestral tomb, I look up to the deep and long-lasting filial piety. Reflecting on the intent of the Zhenguan era, and looking far at the regulations of Baling. There is no regret in this great task, and the fortune of the East lies herein.

Part 3
The subtle and profound teachings of the ancient sages were transmitted in sixteen words. They employed the reclusive scholars with carts of mugwort, and established the foundation for the people. The harmony of wind and clouds was refreshing, and the grace of rain and dew was nourishing. The new tomb is matched with the ancestral temple; how could the will of Heaven not be present?

Part 4
The first principle of the Spring and Autumn Annals is as clear as the sun. The work of restoration is not yet half done, and the tears of the righteous men hang long. Continuing the filial piety of the Zhou kings, and singing of the virtue of Xia Qi. The mandate for ten thousand generations is renewed, and the royal image will never fade.

영릉(寧陵) 천장 만장
선왕을 잊을 수 없어, 빛나는 문장을 세 번이나 되풀이해 읽네. 지극한 슬픔이 신민에게 남아 있는데, 흐르는 세월 어느덧 십오 년이 바쁘게 지났구나.
제향(帝鄕)에는 말발자국도 없는데, 능의 나무들은 가을 서리에 쓸쓸히 흔들리네. 훗날 교산(橋山)에서 흘릴 눈물이, 검과 신을 묻은 곳을 다시 적시겠지.

그 둘
장례를 어찌 삼가지 않았겠는가, 공자의 가르침에 전해지는 바와 같네. 선대의 묘소와 가까이 자리 잡으니, 깊고 긴 효심을 우러러보네. 정관(貞觀)의 뜻을 돌이켜 생각하고, 패릉(霸陵)의 규범을 멀리 살피네. 큰일을 마침내 유감없이 치렀으니, 동방의 경사가 여기에 있네.

그 셋
성인의 위미(危微)한 가르침, 친히 열여섯 글자로 전해졌네. 포륜(蒲輪)으로 은자를 초빙하고, 백성들을 편안히 정착시켰네. 풍운의 계합은 시원스럽고, 우로의 은혜는 젖어 드네. 새 능이 세묘(世廟)와 짝을 이루니, 하늘의 뜻이 어찌 없겠는가.

그 넷
춘추의 대의가, 해처럼 밝고 뚜렷하네. 중흥의 공업은 반도 못 이루었는데, 뜻있는 선비들의 눈물은 길게 매달려 있네. 주왕(周王)의 효도를 이어받고, 하계(夏啓)의 어짊을 노래하네. 만세의 명을 새롭게 하니, 왕의 상징은 영원히 사라지지 않으리.

82. 春草

문체: 詩類 / 詩類

원문

春草正萋萋。愁人意轉迷。客中寒食過。窓外子規啼。拈筆閒題壁。臨風獨杖藜。鄕園何處是。日落萬山西。

번역

Spring Grass
The spring grass is lush and thick, the sorrowful man's mind becomes even more confused. In the midst of being a guest, the Hanshi festival has passed, and outside the window, the cuckoo cries.
I pick up my brush to idly write on the wall, and facing the wind, I lean alone on my staff. Where is my hometown? Beyond the ten thousand mountains, the sun is setting.

봄풀
봄풀은 무성하게 자라나는데, 시름겨운 사람의 마음은 더욱 어지럽네. 객지에서 한식(寒食)을 보내고 나니, 창밖에는 두견새가 우는구나.
붓을 들어 한가로이 벽에 글을 적고, 바람을 맞으며 홀로 지팡이에 의지하네. 고향은 어느 곳인가, 해 지는 만산(萬山) 너머라네.

83. 雨色

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨色映林薄。花枝似故園。遙憐北堂下。新長幾叢萱。景昃山禽喚。春陰野水昏。耕歌各自樂。遠客易消魂。

번역

Rainy Scene
The color of the rain reflects on the thin forest, and the flower branches resemble those of my old home. From afar, I pity the daylilies newly growing under the northern hall.
As the sun sets, the mountain birds call, and in the spring gloom, the wild water is dim. The farmers' songs are each joyful, but for the distant guest, it is easy to lose one's soul.

비 오는 풍경
비 내리는 빛이 숲에 비치니, 꽃가지가 고향 집과 닮았네. 멀리 북당(北堂) 아래, 새로 자라난 원추리 몇 포기를 가엾게 여기네.
해는 기울어 산새가 울고, 봄 그늘에 들판의 물은 어둑하네. 농부들의 노래는 저마다 즐거운데, 멀리 떠나온 나그네는 넋을 잃기 쉽구나.

84. 顯宗大王挽章

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_028B, ITKC_MO_0416A_A148_028C

원문

精一元家法。工夫又日新。風行民似草。化洽物皆春。聖德何加孝。天心不外仁。微臣等百世。唯覺典謨親。

其二

啓沃資良弼。風雲藹一堂。齋心問敬怠。接統泝皇王。宿昔書帷闢。從容晝漏長。人間舊侍讀。衣袖尙餘香。

其三

大德得其壽。斯言久我欺。應緣孺慕切。不待夢齡期。歲律灤封換。塵奩漢寢遺。東郊引法仗。猶似拜□陵儀。

其四

動植均洪造。愚頑倍□渥恩。非無宣室召。永負夏侯言。吉日廞儀發。喬山凍雪渾。百年酬報願。痛哭此身存。

번역

Elegy for King Hyeonjong
The method of "refining the one" was the family law, and the effort was renewed day by day. When the wind blows, the people are like grass, and the transformation reaches all things like spring.
How could the holy virtue add to filial piety? The heart of Heaven is nothing but benevolence. We, the humble subjects, for a hundred generations, will only feel that the ancient classics are close.

Part 2
To enlighten and assist, one relies on good ministers, and the wind and clouds gather in one hall. I purify my heart to ask about reverence and laziness, and trace the lineage back to the ancient emperors and kings. In the past, the curtains of the study were opened, and leisurely, the water clock of the day was long. As an old attendant of the court, the scent still remains on my sleeves.

Part 3
"Great virtue attains its longevity"—this saying has long deceived me. Because the longing for the parent was so deep, it did not wait for the dream-like age. The years change at the Luan tomb, and the old mirror remains in the Han palace. Leading the ritual procession to the eastern suburbs, it still feels like performing the rites at the tomb.

Part 4
All living things shared in the great creation, and the foolish and stubborn received double the grace. It is not that there was no summons to the Xuan room, but I forever bear the words of Xiahou. On the auspicious day, the ritual procession departs, and the frozen snow on Qiaoshan is thick. The wish to repay for a hundred years remains, and I weep bitterly while this body still exists.

현종대왕 만장
정일(精一)의 도리는 왕가의 법도였고, 공부는 날마다 새로웠네. 바람이 불면 백성들은 풀처럼 눕고, 교화가 미치니 만물이 모두 봄이네.
성스러운 덕에 어찌 효도를 더하겠는가, 하늘의 마음은 인(仁)이 아님이 없네. 미천한 신하들 백세토록, 오직 전모(典謨)의 가르침이 친근하게 느껴지네.

그 둘
임금을 깨우치는 데는 어진 신하가 필요하니, 풍운 같은 인재들이 한자리에 모였네. 마음을 깨끗이 하고 공경과 태만을 물으며, 계통을 거슬러 황왕(皇王)을 추모했네. 예전 서재의 휘장이 열리고, 한가로이 낮의 물시계는 길었지. 인간 세상의 옛 시독(侍讀)으로서, 옷소매에 아직 향기가 남아 있네.

그 셋
"큰 덕은 장수를 누린다"는 말, 이 말이 오래도록 나를 속였네. 부모를 그리워하는 마음이 간절했기에, 꿈같은 나이까지 기다리지 못했네. 세월은 난봉(灤封)을 바꾸고, 한침(漢寢)에는 옛 물건이 남았네. 동교(東郊)로 법가(法駕)를 이끄니, 마치 능의 의식을 올리는 듯하네.

그 넷
움직이는 것과 심겨진 것 모두 큰 조화를 입었고, 어리석은 자들은 두터운 은혜를 더 받았네. 선실(宣室)의 부름이 없었던 것은 아니나, 하후(夏侯)의 말을 영원히 짊어지네. 길일에 의장을 갖추어 떠나니, 교산(喬山)에는 얼음과 눈이 가득하네. 백 년의 보답을 바라는 마음, 통곡하며 이 몸이 살아 있네.

85. 登大興城

문체: 詩類 / 詩類

원문

聖代今修武。相公西築城。勢雄資控扼。時絀費經營。萬堞雲邊起。千山脚底平。書生昧遠略。徙倚眺新晴。

번역

Climbing Daeheungseong Fortress
The holy era now cultivates martial arts, and the minister has built a fortress in the west. Its imposing power relies on controlling the strategic points, but the times are difficult and the management is costly.
Ten thousand battlements rise to the edge of the clouds, and a thousand mountains are level beneath my feet. A scholar is ignorant of grand strategies, so I lean and gaze at the newly cleared sky.

대흥성(大興城)에 오르다
성스러운 시대에 이제 무력을 닦으니, 상공께서 서쪽에 성을 쌓으셨네. 형세가 웅장하여 요충지를 제압할 만하나, 시절이 어려워 경영에 비용이 많이 드네.
만 첩의 성가퀴는 구름 끝에 솟아 있고, 천 개의 산은 발아래 평평하네. 서생은 원대한 전략을 알지 못하여, 기대어 서서 새로 갠 하늘을 바라보네.

86. 滿月臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

家國有興替。山河無古今。秋風吹鵠嶺。黃葉似鷄林。異日管絃地。荒臺樵牧吟。昔賢皆寂寞。而我獨霑襟。

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Manyeoldae Pavilion
Families and nations have their rise and fall, but the mountains and rivers have no ancient or modern. The autumn wind blows over Gogok Ridge, and the yellow leaves resemble Gyerim.
The place where music and strings once played, now is a desolate terrace where woodcutters and shepherds sing. The sages of the past are all silent, and I alone wet my lapels with tears.

만월대(滿月臺)
가국(家國)에는 흥망성쇠가 있지만, 산하는 예나 지금이나 변함이 없네. 가을바람이 곡령(鵠嶺)에 부니, 누런 잎이 계림(鷄林)과 같구나.
지난날 관현악이 울리던 곳, 황폐한 대 위에는 나무꾼과 목동의 노래뿐이네. 옛 현인들은 모두 적막한데, 나 홀로 옷깃을 적시네.

87. 白江相公遷葬挽詞〔原注:李公敬輿〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_028D

원문

恭聞李相國。遷葬卜辰良。名許兒童誦。身爲簡策光。東維列宿遠。南紀大江長。不盡云亡慟。聊吟殄瘁章。

其二

生晩吾生恨。無緣奉緖言。卽看周禮秉。奚止典刑存。世變紛無已。遺風不可諼。蕭條卄載後。題挽涕雙痕。

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Elegy for Minister Baekgang (Original note: Mr. Li, Gyeong-yeo)
I respectfully hear that Minister Li has chosen an auspicious day for his reburial. His name is recited by children, and his body is the light of the historical records.
The eastern constellations are far away, and the southern river is long. The grief of his passing is endless, so I chant this poem of mourning.

Part 2
Born late, I regret my life, having no chance to serve his teachings. Seeing how he upheld the Rites of Zhou, how could his model and law remain only in books? The changes of the world are endless, but his legacy cannot be forgotten. Twenty years later, in desolation, I write this elegy with tears in my eyes.

백강(白江) 상공 천장 만사 (원주: 이공 경여)
삼가 듣건대 이 상국께서, 좋은 날을 가려 천장을 하신다네. 이름은 아이들도 외우고, 몸은 역사책의 빛이 되었네.
동쪽의 별자리는 멀고, 남쪽의 큰 강은 길구나. 돌아가신 슬픔 끝이 없어, 애도의 시를 읊어 보네.

그 둘
늦게 태어난 것이 한스러워, 가르침을 받들 인연이 없었네. 주례(周禮)를 잡고 계신 모습을 보니, 어찌 법도와 모범이 책에만 남아 있겠는가. 세상 변천은 끝이 없으나, 남기신 풍모는 잊을 수 없네. 이십 년 뒤 쓸쓸한 마음으로, 눈물 흘리며 만사를 적네.

88. 木覓

문체: 詩類 / 詩類

원문

木覓僑居逼。山寒日自斜。風霜侵短髮。砧杵動千家。小逕丹楓葉。疏籬白菊花。時淸且健飯。老去莫長嗟。

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Mokmyeok (Namsan)
Living in Mokmyeok is cramped, the mountain is cold and the sun is slanted. The wind and frost invade my short hair, and the sound of fulling blocks stirs a thousand homes.
On the small path are red maple leaves, and by the sparse fence are white chrysanthemums. When the times are clear, eat well; as you grow old, do not sigh for long.

목멱(木覓)
목멱산에 얹혀살기 비좁은데, 산은 차갑고 해는 저절로 기우네. 바람과 서리는 짧은 머리를 침범하고, 다듬이질 소리는 천 가구를 울리네.
작은 길에는 붉은 단풍잎, 성긴 울타리에는 하얀 국화꽃. 시절이 맑으니 밥이나 잘 먹고, 늙어가는 처지에 길게 탄식하지 마라.

89. 種竹

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_029A

원문

種竹小庭畔。令人生遠情。秋容稍慘惔。夕露轉輕盈。俯仰有新態。琮琤非俗聲。何須翠袖倚。已自不勝淸。

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Planting Bamboo
I plant bamboo by the small courtyard, making one feel a distant sentiment. The autumn appearance is slightly desolate, and the evening dew becomes light and full.
Looking up and down, it has a new posture, and the sound of clashing is not a vulgar noise. Why do I need to lean on green sleeves? It is already clear enough on its own.

대나무를 심다
작은 뜰가에 대나무를 심으니, 사람으로 하여금 아득한 정을 느끼게 하네. 가을 모습은 조금 처량하고, 저녁 이슬은 더욱 영롱하네.
굽어보고 우러러보니 새로운 자태가 있고, 쟁그랑거리는 소리는 속된 소리가 아니네. 어찌 푸른 소매에 기대어 보겠는가, 이미 스스로 맑음을 이기지 못하네.

90. 次李可成見寄韻〔原注:名商翼〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春睡苦慵起。小窓花影重。柴荊驚剝啄。珠玉溢題封。已覺詩無敵。何妨道不容。多慙珍重意。竊祿負歸農。

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Rhyming with Li Kecheng's Poem Sent to Me (Original note: Named Shangyi)
In spring, I am too lazy to get up, and the flower shadows on the small window are heavy. The knocking on the brushwood gate startles me, and the envelope is filled with pearls and jade.
I already feel that my poetry has no rival, so why should it matter if the Way is not accepted? I am very ashamed of your precious thoughts, as I hold an office and fail to return to farming.

이 가성(可成)이 보내온 시에 차운하다 (원주: 이름은 상익)
봄잠에 게을러 일어나기 힘든데, 작은 창에 꽃 그림자가 겹치네. 사립문 두드리는 소리에 놀라니, 봉투에는 주옥같은 글이 가득하네.
이미 시에 적수가 없음을 알겠으니, 도(道)가 용납되지 않은들 어떠하리. 귀하게 여겨준 뜻에 부끄러울 뿐, 녹을 먹으며 농사짓기로 돌아가지 못하네.

91. 李大司諫允迪挽詞〔原注:名柙〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_029B

원문

岳老難爲繼。家聲賴有公。淸名看速肖。秀句更遺風。玉署曾嗟晩。靑蒲不盡衷。唯應諫草在。耿耿篋箱中。

其二

閉戶光陰換。憂時鬢髮衰。皓天終必復。沈瘵已難醫。正屬艱危際。徒懷諫諍姿。斯人那復見。士友共嗟咨。

其三

幸托連姻誼。深知長者風。從遊東觀早。出處暮途同。薤露新聲咽。臺山舊墅空。尙看雙玉樹。餘慶未應窮。

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Elegy for Grand Censor Li Yundi (Original note: Named Hap)
It is hard to succeed the old mountain, but the family reputation relies on you. I see your clear name quickly mirrored, and your elegant phrases leave behind a legacy.
I once sighed at the late arrival at the Jade Office, and my heart was never fully expressed on the green rushes. Only the draft of your remonstrances remains, shining brightly in the box.

Part 2
Closing the door, time passes, and worrying about the times, my hair turns gray. The bright sky will eventually return, but the deep illness is already hard to cure. It is just at the time of hardship and danger, and I vainly cherish the posture of remonstrance. How can I see such a person again? Scholar friends all sigh together.

Part 3
Happily relying on our marriage ties, I deeply know the style of a virtuous man. We traveled together in the East Pavilion early on, and our paths of entering and leaving office were the same in our later years. The new sound of the funeral song is choked, and the old villa on the mountain is empty. I still see the two jade trees; the remaining blessings should not be exhausted.

이 대사간 윤적 만사 (원주: 이름은 합)
산처럼 높은 분을 잇기 어려운데, 가문의 명성은 공에게 의지했네. 맑은 이름은 빠르게 닮아감을 보겠고, 빼어난 글귀는 다시 옛 풍모를 남겼네.
옥서(玉署)에서 늦음을 탄식했었고, 청포(靑蒲) 위에서 다하지 못한 마음이네. 오직 간쟁하던 초고가 남아, 상자 속에서 밝게 빛나고 있네.

그 둘
문을 닫고 세월을 보내며, 시국을 걱정하다 머리털만 세었네. 밝은 하늘은 끝내 다시 돌아오겠지만, 깊은 병은 이미 고치기 어렵네. 마침 어렵고 위태로운 때를 당하여, 헛되이 간쟁하던 모습만 그리워하네. 이런 사람을 어찌 다시 보겠는가, 선비 친구들 모두 함께 탄식하네.

그 셋
다행히 혼인으로 맺어진 인연에 의지하여, 어른의 풍모를 깊이 알았네. 일찍이 동관(東觀)에서 함께 노닐었고, 벼슬길의 출처(出處)도 말년에는 같았네. 섶나무 이슬 같은 새 노래는 목이 메고, 대산(臺山)의 옛 별장은 비었네. 아직도 두 옥 같은 나무를 보니, 남은 경사가 다하지는 않았으리.

92. 仁敬王后挽章

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_029C, ITKC_MO_0416A_A148_029D

원문

昭代二南化。宮闈萬福原。先臣遺積慶。□聖女出寒門。儷日光爲月。承天道協坤。應知編簡上。名並摯莘尊。

其二

憶昨歸□靑邸。于時實弱年。奉盈心轉小。鳴佩禮無愆。婉娩中門戒。沈潛內則編。仰惟□三殿喜。寰海共欣然。

其三

翼翼宣陰化。愉愉奉□聖慈。鷄鳴長樂寢。春滿萬年危。仄席憂民瘼。臨餐軫歲飢。艱難仗柔順。□宗社共安危。

其四

忍說初違豫。分離法仗忙。終天不盡恨。雙闕永相望。七載光陰迅。千秋惠澤長。向來邦國運。倚伏劇蒼茫。

其五

仁壽徒聞說。明徵轉可疑。虛騰螽羽祝。莫驗燕禖祠。禁苑春風起。深宮晝漏遲。傷心罷朝後。無復獻箴規。

其六

伊昔濯龍門。恭承□訓誡言。因循慙膴仕。恐懼負□明恩。吉日廞儀動。悲風素仗翻。永無酬報地。慟哭此身存。

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Elegy for Queen Ingyeong
In this bright era, the transformation of the two Souths, the palace is the source of ten thousand blessings. The former minister left behind accumulated merit, and the holy lady came from a humble gate. Her beauty matched the sun and moon, and she followed the heavenly way in harmony with the earth. One should know that in the historical records, her name is as honored as Zhi and Shen.

Part 2
I remember when she returned to the Blue Palace, at that time she was truly young. Serving with fullness, her heart became even more humble, and her ringing jade pendants followed the rites without error. She was gentle in the middle gate's discipline, and deep in the inner rules. Looking up, I think of the joy of the three palaces, and the whole world rejoiced together.

Part 3
With wings, she spread the feminine transformation, and happily served the holy mercy. The cock crowed in the long-lasting palace, and spring filled the ten thousand years. She leaned over the mat worrying about the people's suffering, and when eating, she was concerned about the year's famine. In hardship, she relied on gentleness and obedience, and together with the ancestral temple, she was safe and in danger.

Part 4
How can I bear to speak of the first illness? The separation made the ritual procession busy. The hatred of the whole life is endless, and the two palaces look at each other forever. Seven years of time passed quickly, and the grace for a thousand years is long. The fate of the nation, leaning and rising, is extremely vast and dim.

Part 5
"Benevolence and longevity" is just a saying, and the clear evidence is even more doubtful. The prayers for many children were in vain, and the swallow-birth shrine could not be verified. In the forbidden garden, the spring wind rises, and in the deep palace, the day clock is slow. My heart is broken after the court is dismissed, and there is no one to offer advice anymore.

Part 6
In the past, at the washing dragon gate, I respectfully received the teachings. Following them, I am ashamed of my high position, and fearful of failing the bright grace. On the auspicious day, the ritual procession moves, and the sad wind turns the white banners. There is no place to repay, and I weep bitterly while this body exists.

인경왕후 만장
밝은 시대의 이남(二南)의 교화, 궁궐은 만복의 근원이네. 선신(先臣)이 쌓은 경사를 남겼고, 성스러운 여인은 한미한 문중에서 나왔네. 아름다움은 해와 달을 짝하고, 하늘을 이어 땅과 조화를 이루었네. 역사책 위에서, 지(摯)와 신(莘)과 나란히 존귀함을 알겠네.

그 둘
지난날 청저(靑邸)로 돌아오던 때를 기억하니, 그때는 참으로 어린 나이였네. 가득함을 받들며 마음은 더욱 낮추었고, 울리는 패옥은 예법에 어긋남이 없었네. 중문의 훈계는 부드러웠고, 내칙(內則)의 편찬은 깊었네. 우러러 생각건대 세 전각의 기쁨이여, 온 세상이 함께 기뻐했네.

그 셋
날개처럼 음덕을 펼치고, 즐겁게 성스러운 자애를 받들었네. 장락궁의 닭 울음소리, 봄은 만년의 위엄에 가득했네. 자리를 좁혀 백성의 고통을 걱정하고, 식사할 때도 흉년을 근심했네. 어려움 속에서도 유순함에 의지하여, 종사와 함께 안위를 나누었네.

그 넷
처음 병이 나던 때를 어찌 차마 말하랴, 이별에 법가(法駕)가 바빴네. 하늘이 끝날 때까지 다하지 못할 한, 두 궁궐은 영원히 서로 바라보네. 칠 년의 세월은 빠르게 지나고, 천년의 은택은 길구나. 지난날 나라의 운명은, 엎치락뒤치락 아득하기만 하네.

그 다섯
인수(仁壽)는 헛된 말일 뿐, 밝은 증거는 더욱 의심스럽네. 자손 번창의 축원은 헛되이 오르고, 연매(燕禖)의 사당은 효험이 없네. 금원(禁苑)에 봄바람이 일어나고, 깊은 궁궐에 낮 물시계는 더디네. 조회 파한 뒤 마음 아파하니, 다시는 간언을 올릴 이 없네.

그 여섯
지난날 탁룡문(濯龍門)에서, 삼가 가르침을 받았네. 그 뒤를 따르며 높은 벼슬이 부끄럽고, 밝은 은혜를 저버릴까 두렵네. 길일에 의장이 움직이고, 슬픈 바람에 흰 깃발이 나부끼네. 영원히 보답할 곳 없으니, 통곡하며 이 몸이 살아 있네.

93. 李生涉室內挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

相門有女土。宗黨共稱奇。最得爺娘惜。仍看家室宜。先秋蘭蕙隕。並月蚌珠虧。丹旐城西路。行人涕淚垂。

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Elegy for the Wife of Mr. Li (Seop)
In the minister's family, there was a lady, and the clan all called her a wonder. She was most cherished by her parents, and she was seen as suitable for her household. Before autumn, the orchid and orchid withered, and in the same month, the pearl was lost. The white banner is on the road west of the city, and passersby shed tears.

이생 섭(涉)의 아내 만사
상문(相門)에 여사가 있어, 종당에서 모두 기이하다 칭송했네. 부모에게 가장 사랑받았고, 집안 살림도 알맞게 꾸렸네. 가을이 오기 전 난초가 시들고, 같은 달에 진주가 이지러졌네. 성 서쪽 길에 흰 깃발이 나부끼니, 길가는 이들 눈물을 흘리네.

94. 閔生鎭厚室內挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_030A

원문

婉嫛儒家女。人稱婦道宜。弱年詩禮敎。中夏蕙蘭萎。渭洽騰歡日。姻親送喜時。羹湯問食性。往事有餘思。

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Elegy for the Wife of Mr. Min (Jin-hu)
A gentle lady of a Confucian family, people called her suitable for the way of a wife. In her young years, she was taught poetry and rites, and in mid-summer, the orchid withered. When the marriage was joined, there was a day of joy, and when the relatives sent her off, it was a time of happiness. I ask about her taste in soup and food; past events leave lingering thoughts.

민생 진후(鎭厚)의 아내 만사
유가(儒家)의 온화한 여인, 사람들은 부도(婦道)에 알맞다 칭송했네. 어린 시절 시와 예법을 배웠는데, 한여름에 난초가 시들었네. 혼인이 맺어져 기쁨이 넘치던 날, 친척들이 보내주던 즐거운 때여. 국 맛과 음식 취향을 묻던 일, 지난 일에 남은 생각이 많네.

95. 贈申書狀琓燕行

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪中飛鳥絶。之子欲安之。遼野去無極。燕歌聲正悲。愁雲漢陵樹。落日信公祠。此地難爲客。應多弔古詩。

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Presenting to Secretary Shin (Wan) on his Mission to Yanjing
In the snow, the flying birds are gone; where will this person settle? The Liaodong wilderness is endless, and the sound of the Yanjing song is truly sad.
Sorrowful clouds are over the Han tombs, and the setting sun is at the shrine of Xin Gong. It is hard to be a guest in this land; there must be many poems mourning the past.

신 서장(書狀) 완(琓)의 연행(燕行)을 전송하며
눈 속에 나는 새도 끊겼는데, 그대는 어디로 가려는가. 요동 들판은 끝이 없는데, 연경의 노래 소리 참으로 슬프네.
근심 어린 구름은 한나라 능묘에 걸려 있고, 지는 해는 신공(信公)의 사당에 있네. 이곳에서 나그네 되기 어려우니, 고인을 조문하는 시가 많으리라.

96. 姜鍾城叔夏挽詞〔原注:名碩昌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

積雨靑門道。去年相送時。壯心輕遠別。一笑易前期。擬托三春雁。先題四韻詩。何言人事變。轉作薤歌悲。

其二

玉署生明月。隨人度北關。依依戀禁闥。脈脈望刀環。一札經年後。孤魂久客間。屋樑前夜色。猶似見君顏。

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Elegy for Kang Jong-seong (Suk-ha) (Original note: Named Seok-chang)
The continuous rain is on the Blue Gate road; last year when we sent each other off. With a strong heart, we made light of the distant parting, and with a smile, we easily made future plans. I intended to entrust my words to the wild geese of spring, and first wrote a four-rhyme poem. Who would say that human affairs change, turning into the sadness of a funeral song?

Part 2
The bright moon in the Jade Office followed you across the northern pass. Lingeringly, I miss the forbidden gate, and pulse-fully, I look at the knife-ring. After a year of one letter, your lonely soul is in the land of a long-term guest. The color of the night before on the roof beam still seems to see your face.

강 종성 숙하(叔夏) 만사 (원주: 이름은 석창)
긴 비 내리는 청문(靑門) 길, 작년 우리가 서로 전송할 때. 씩씩한 마음으로 먼 이별을 가볍게 여기고, 한 번 웃으며 쉽게 앞날을 기약했네. 봄 기러기에게 편지를 부치려, 먼저 사운시(四韻詩)를 적어 두었네. 누가 알았으랴 인사(人事)가 변하여, 슬픈 만가(薤歌)로 바뀔 줄을.

그 둘
옥서(玉署)의 밝은 달이, 그대를 따라 북관(北關)을 넘었네. 미련 속에 금궐(禁闕)을 그리워하고, 맥맥히 칼 고리를 바라보네. 한 통의 편지 뒤 일 년이 지나고, 외로운 혼은 오래도록 객지에 있네. 어젯밤 들보에 비친 달빛, 아직도 그대의 얼굴을 보는 듯하네.

97. 寄張兄晦而

문체: 詩類 / 詩類

원문

儘道韓山僻。韓山有足誇。坐衙稀簿牒。並海富煙霞。八尺鄿州簟。于叢日本花。聊堪當梅信。無謂驛程賒。

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Sending to Elder Brother Zhang (Hui-er)
They say Hansan is remote, but Hansan has things to boast about. Sitting in the office, there are few records, and along the sea, it is rich in mist and clouds.
An eight-foot mat from Guizhou, and in the thicket, Japanese flowers. It is enough to serve as a message of plum blossoms; do not say the post road is far.

장 형 회이(晦而)에게 부치다
한산(韓山)이 외지다고들 하지만, 한산은 자랑할 만한 것이 있네. 관아에 앉아도 서류는 드물고, 바닷가라 안개와 노을이 풍부하네.
팔 척의 귀주(鄿州) 자리, 덤불 속에는 일본 꽃이 피었네. 매화 소식을 대신하기에 족하니, 역참 길이 멀다고 말하지 마오.

98. 送通川尹使君世紀

문체: 詩類 / 詩類

원문

學士求殘邑。使君殊不凡。官閑宜細酌。境勝要窮探。客有江湖夢。身猶侍銜御。智愚三十里。臨別可無慙。

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Sending to Magistrate Yun of Tongcheon (Segi)
The scholar seeks a small town, and the magistrate is truly extraordinary. When the office is idle, it is good to drink slowly; when the scenery is beautiful, one must explore it thoroughly.
The guest has dreams of rivers and lakes, while the body still serves the imperial court. Thirty miles of wisdom and folly, at the parting, can I be without shame?

통천 윤 사군 세기(世紀)를 전송하며
학사가 작은 고을을 구하니, 사군께서는 참으로 비범하시네. 관청이 한가하면 천천히 술 마시기 좋고, 경치가 좋으면 끝까지 탐방해야지.
나그네는 강호의 꿈을 꾸는데, 몸은 여전히 임금을 모시고 있네. 삼십 리 길의 지혜와 어리석음, 이별할 때 부끄러움이 없겠는가.

99. 春日公山途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

暖日鳥相喚。征人馬上眠。綠迷芳草路。紅闇杏花天。陂水悠悠岸。村墟漠漠煙。客中饒物色。詩句亦堪傳。

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On the Road to Gongsan on a Spring Day
In the warm sun, birds call to each other, and the traveler sleeps on his horse. The green confuses the road of fragrant grass, and the red darkens the sky of apricot blossoms.
The water in the pond is leisurely on the bank, and the village is hazy with smoke. As a guest, there is plenty of scenery, and the poetic lines are also worth passing on.

봄날 공산(公山) 도중
따스한 햇살에 새들은 서로 부르고, 길 가는 나그네는 말 위에서 조네. 푸른빛은 향기로운 풀길을 어지럽히고, 붉은빛은 살구꽃 하늘을 어둡게 하네.
언덕 위 봇물은 유유히 흐르고, 마을은 아득하게 연기에 잠겼네. 객지에는 볼거리가 많으니, 시구 또한 전할 만하네.

100. 送李白川懏之任

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_030C

원문

伯仲今循吏。分符又季方。俱宜下鳳鳥。猶足報□君王。水驛風帆穩。川原麥氣涼。茲行非遠別。垂老易悲傷。

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Sending to Li Baichuan (In) on his Appointment
The brothers are now virtuous officials, and the younger brother also receives a seal. Both are worthy of the phoenix, and still enough to repay the King. The wind and sails at the water station are steady, and the wheat air in the river plains is cool. This journey is not a distant parting, but as I grow old, it is easy to be sad.

이 백천 인(懏)의 부임을 전송하며
형제가 이제 순리(循吏)가 되어, 아우 또한 관직을 받았네. 둘 다 봉황이 내려올 만하니, 여전히 임금께 보답할 수 있겠네. 물가 역참의 돛은 바람에 평온하고, 강과 들판의 보리 기운은 서늘하네. 이번 길은 먼 이별이 아니건만, 늙어가니 슬퍼하기 쉽구나.

101. 忠原道中

문체: 詩類 / 詩類

원문

霜落水煙斂。群山蘸水寒。登登緣石棧。聒聒俯風湍。客路何時盡。秋花昨夜殘。琴臺暮雲合。撫古一盤桓。

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On the Road to Chungwon
The frost falls and the water mist gathers, and the group of mountains is cold as they dip into the water. Climbing up the stone path, I look down at the noisy wind rapids.
When will the guest's road end? The autumn flowers withered last night. The evening clouds gather at the Qin terrace, and I linger for a while, touching the past.

충원(忠原) 도중
서리 내리니 물안개 걷히고, 뭇 산들은 물에 잠겨 차갑네. 돌길을 따라 오르며, 시끄러운 바람의 여울을 굽어보네.
나그네 길은 언제나 끝날까, 가을 꽃은 어젯밤에 시들었네. 금대(琴臺)에 저녁 구름 모이니, 옛일을 어루만지며 잠시 머뭇거리네.

102. 舟下淸風。次寒碧樓壁上韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

小艇帶疏雨。縈回一水幽。夕陽催繫纜。山色與登樓。掇佩芙蓉晩。留人桂樹秋。依俙京洛夢。前夜到滄洲。

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Going Down the River to Cheongpung, Rhyming with the Poem on the Wall of Hanbyeok Pavilion
The small boat carries sparse rain, and the winding water is secluded. The setting sun urges me to tie the cable, and the mountain colors accompany me as I climb the pavilion.
Picking the lotus is late, and the osmanthus tree keeps the guest in autumn. Vaguely, I dream of the capital, and last night I arrived at the blue island.

배를 타고 청풍(淸風)으로 내려가며, 한벽루(寒碧樓) 벽의 시에 차운하다
작은 배에 성긴 비를 싣고, 굽이치는 물길은 그윽하네. 석양은 뱃줄 매기를 재촉하고, 산 빛은 누각에 오르는 이와 함께하네.
연꽃 따기는 늦었는데, 계수나무는 가을에 사람을 머물게 하네. 아득히 경락(京洛)의 꿈을 꾸니, 지난밤 창주(滄洲)에 이르렀네.

103. 彈琴臺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_030D

원문

于勒彈琴處。臺空草樹荒。煙波愁晩暮。雲日送蒼涼。有客停歸棹。題詩弔戰場。毅魂招不得。獨立大江長。

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彈琴臺 (Tangeumdae Pavilion)
The place where Ureul played the zither, the terrace is empty and the grass and trees are desolate. The misty waves are sorrowful in the evening, and the clouds and sun send down a cold chill.
A guest stops his returning boat, and writes a poem mourning the battlefield. The righteous soul cannot be summoned, and I stand alone as the great river flows long.

탄금대(彈琴臺)
우륵이 거문고 타던 곳, 대는 비어 있고 풀과 나무는 거칠었네. 안개 낀 물결은 저녁에 시름겹고, 구름 낀 해는 서늘함을 보내네.
나그네 돌아가는 배를 멈추고, 시를 적어 전쟁터를 조문하네. 의로운 혼은 불러도 오지 않는데, 홀로 서 있으니 큰 강물은 길게 흐르네.

104. 明聖王后挽章

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_031A

원문

摯女能胎敎。周王有亂臣。壼儀仍母範。恭儉與慈仁。殷奠珍羞斥。遺衣大練陳。萬方何以報。身後尙勤民。

其二

社稷安危際。人心去就時。天成五色石。國有萬年基。收斂神功寂。揄揚顯冊垂。宣仁差可擬。猶恨藉簾帷。

其三

宗社前冬慶。金縢翌日瘳。□慈顏新一笑。盛事曠千秋。倚伏天難詰。悲歡月未周。縢廬深墨色。寰城涕交流。

其四

莫是緣憂疾。多應願與齡。開奩留手澤。問寢隔泉扃。長樂晨鍾斷。蒼梧暮岫靑。孤臣十載淚。霑洒望仙軿。

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Elegy for Queen Myeongseong
The wise lady was capable of prenatal education, and the Zhou king had rebellious ministers. The palace ritual followed the mother's model, and she was respectful, frugal, and merciful. The offerings of precious delicacies were rejected, and the old clothes were displayed. How can the ten thousand regions repay her? Even after her passing, she still worked hard for the people.

Part 2
At the time of the safety and danger of the state, and when people's hearts were wavering. Heaven created the five-colored stone, and the country had a ten-thousand-year foundation. The divine work of gathering is silent, and the praise in the records will hang forever. She can be compared to Empress Xuanren, but I still regret the use of the curtain.

Part 3
The celebration of the ancestral temple last winter, and the recovery the next day. The new smile on her merciful face, a grand event for a thousand years. The rise and fall are hard for Heaven to explain, and joy and sorrow did not complete a month. The mourning hut is deep in ink color, and the whole city sheds tears.

Part 4
Is it because of the illness of worry? It must be that she wished to share her years. Opening the box, her handiwork remains, and asking about her sleep, the spring is separated. The morning bell of the long-lasting palace is broken, and the evening mountain of Cangwu is green. The lonely subject's ten years of tears, wet the carriage looking toward the immortals.

명성왕후 만장
지혜로운 여인은 태교를 잘했고, 주왕(周王)에게는 난신(亂臣)이 있었네. 궁궐의 법도는 어머니의 모범을 따랐고, 공손하고 검소하며 자애롭고 어질었네. 진귀한 음식을 물리치고, 낡은 옷을 진열했네. 만방이 무엇으로 보답하겠는가, 사후에도 여전히 백성을 부지런히 돌보았네.

그 둘
사직이 안위의 기로에 섰을 때, 인심이 떠나고 머물던 때였네. 하늘이 오색 돌을 이루어, 나라에 만년의 기틀이 있었네. 신묘한 공적은 고요히 거두어지고, 칭송하는 기록은 길이 드리워지네. 선인(宣仁)에 견줄 만하지만, 여전히 발을 드리운 것이 한스럽네.

그 셋
지난겨울 종사의 경사, 다음 날 병이 나았네. 자애로운 얼굴에 새로 띤 미소, 천년의 성대한 일이었네. 하늘의 조화를 어찌 다 묻겠는가, 기쁨과 슬픔이 한 달도 못 되었네. 상청(喪廬)은 깊은 먹색인데, 온 성안에 눈물이 흐르네.

그 넷
근심하는 병 때문이었을까, 수명을 나누어 주길 바랐으리. 상자를 여니 손때 묻은 물건 남았고, 안부를 물으려니 샘길이 가로막혔네. 장락궁의 새벽 종소리 끊기고, 창오산(蒼梧山) 저녁 산봉우리는 푸르네. 외로운 신하의 십 년 눈물, 신선이 탄 수레를 바라보며 적시네.

105. 草廬先生挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬里涪陵謫。餘年漳水濱。惟應安義命。寧復責天人。簡策收封事。絲綸惜老臣。鷄山靑未了。斯道肯緇磷。

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Elegy for Master Choru
Ten thousand miles of exile in Fuling, and the remaining years on the banks of the Zhang River. One should only be at peace with righteousness and fate; how can one blame Heaven or man again? The historical records contain the memorials, and the silk words cherish the old minister. The green of Jishan is not yet finished; how could this Way be tarnished?

초로(草廬) 선생 만사
만 리 먼 곳 부릉(涪陵)으로 귀양 가고, 남은 생애는 장수(漳水) 가에서 보냈네. 오직 의로운 운명에 편안할 뿐, 어찌 다시 하늘과 사람을 탓하겠는가. 역사책에는 봉사(封事)가 거두어지고, 임금의 말씀은 늙은 신하를 아끼네. 계산(鷄山)의 푸름은 아직 다하지 않았으니, 이 도(道)가 어찌 닳아 없어지겠는가.

106. 李梅澗初度之宴。次南壺谷韻。〔原注:梅澗名翊相。壺谷名龍翼。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_031B

원문

高齋有尊酒。佳友及良時。共折黃花壽。孰云秋氣悲。陶情五字句。寓興一枰棋。林月漸看滿。更爲他夜期。

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At the Birthday Banquet of Li Mae-gan (Original note: Mae-gan is named Iksang, Hogok is named Longyi)
In the high study, there is wine, and good friends arrive at a good time. Together we toast to the longevity of the yellow flowers; who says the autumn air is sad?
We refine our feelings with five-character poems, and lodge our interests in a game of go. The forest moon is gradually becoming full; let us make a promise for another night.

이 매간(梅澗)의 탄일 잔치, 남 호곡(壺谷)의 운에 차운하다 (원주: 매간은 이름이 익상, 호곡은 이름이 용익)
높은 서재에 술이 있으니, 좋은 친구들이 좋은 때에 맞추어 왔네. 함께 국화꽃을 꺾어 장수를 비는데, 누가 가을 기운이 슬프다 하겠는가.
다섯 자 시구로 정취를 다듬고, 바둑 한 판에 흥을 부치네. 숲 위로 달이 차오르니, 다음 밤을 다시 기약하네.

107. 淸城府院君挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_031C

원문

聖主哭辰日。千官盡愴神。傾都望素紼。賜地葬功臣。邦國今猶活。哀榮孰與倫。餘威懾鬼蜮。遺像儼麒麟。

其二

許國一腔血。憂時兩鬢絲。功成賴□主聖。心苦有天知。漢室中興運。詩人殄瘁悲。厭厭曹李輩。何限到期頤。

其三

慘憺功名際。遲廻契遇中。何嘗忘勇退。猶願罄孤忠。小閤書侵坐。扁舟水映空。東山歸未得。謝傳恨難窮。

其四

塵憶省中躡。書從帳裡窺。光輝借餘論。游戲出新詩。一代風流盡。千秋簡策垂。並時曾自幸。沒齒可無思。

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Elegy for the Prince of Cheongseong
On the day the holy lord wept, all the officials were heartbroken. The whole capital looked at the white funeral ropes, and the land was granted to bury the meritorious minister.
The nation is still alive today; who can compare to his sorrow and glory? His remaining power awes the ghosts and demons, and his portrait is as dignified as a qilin.

Part 2
One heart of blood for the country, and two temples of gray hair for worrying about the times. The success of his merit relied on the holy lord, and his bitter heart was known to Heaven. The restoration of the Han dynasty, and the poet's sadness of mourning. The weary Cao and Li clans, how many reach the age of one hundred?

Part 3
In the midst of the misery of fame, lingering in the encounter. How could I ever forget to retire bravely? I still wished to exhaust my lonely loyalty. In the small pavilion, I read until I sat, and in the small boat, the water reflects the emptiness. I could not return to the East Mountain, and the regret of Xie Chuan is hard to exhaust.

Part 4
I remember stepping into the palace, and peeking at the books from behind the curtain. The brilliance borrowed from his remaining discussions, and the playfulness produced new poems. The style of a generation is gone, and the historical records will hang for a thousand years. I was fortunate to be in the same time; when I die, I will have no regrets.

청성부원군 만사
성주께서 통곡하시던 날, 모든 관원들 마음이 아팠네. 온 도성이 흰 밧줄을 바라보고, 공신을 묻을 땅을 하사받았네.
나라가 오늘날까지 살아 있으니, 그 슬픔과 영광을 누가 견주겠는가. 남은 위엄은 귀신을 두렵게 하고, 유상은 기린처럼 엄숙하네.

그 둘
나라를 위한 한 가슴의 피, 시국을 걱정하는 두 귀밑머리의 서리. 공을 이룸은 성군 덕분이었고, 고생한 마음은 하늘이 알았네. 한나라 중흥의 운수, 시인의 애통함이여. 지친 조(曹)씨와 이(李)씨 무리들, 누가 백수를 누리겠는가.

그 셋
공명 속에서 고생하며, 만남 속에서 머뭇거렸네. 어찌 용퇴(勇退)를 잊었겠는가, 여전히 외로운 충성을 다하고 싶었네. 작은 다락에서 책 읽으며 앉아 있고, 작은 배에 물은 비어 있네. 동산(東山)으로 돌아가지 못하니, 사전(謝傳)의 한이 끝없네.

그 넷
궁궐 안을 걷던 기억, 휘장 안에서 책을 엿보던 일. 남은 논설에서 빛을 빌리고, 유희로 새로운 시를 지었네. 한 시대의 풍류는 다하고, 천년의 역사책은 드리워지네. 같은 시대에 산 것을 다행으로 여기니, 죽어도 여한이 없네.

108. 李掌令三錫挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

世路趋營懶。形骸骯髒偏。才應憎命達。窮不要人憐。雪暗湖鄕瘞。秋荒杜曲田。傷心卜隣願。垂老墮茫然。

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Elegy for Censor Li (Samsik)
I am lazy to follow the ways of the world, and my body is crooked and dirty. My talent is hated by fate, and in my poverty, I do not want people's pity.
The snow darkens the burial in the lake village, and the autumn is desolate in the Duqu fields. My heart is broken by the wish to be neighbors; as I grow old, I fall into a daze.

이 장령 삼석(三錫) 만사
세상 길 쫓기엔 게으르고, 몸은 굽고 더럽네. 재주는 운명을 미워하고, 궁해도 남의 동정을 원치 않네.
눈 내리는 호수 마을에 묻히니 어둡고, 가을은 두곡(杜曲)의 밭에 황량하네. 이웃이 되려던 소원에 마음 아프니, 늙어가는 처지에 망연자실하네.

109. 九月十三日。出禁府赴宣川配所。

문체: 詩類 / 詩類

원문

銜悲別慈母。揮手謝諸親。秋日西城道。關河獨去人。情知又妄發。何足報深仁。尙有區區意。從茲恐莫伸。

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September 13th, Leaving the Forbidden Office for Exile in Seoncheon
Holding back my grief, I part from my merciful mother, and wave my hand to say goodbye to all my relatives. On the autumn day, on the road to the western city, I am a person going alone to the border.
I know my feelings were expressed recklessly, how can it be enough to repay deep kindness? I still have a small intention, but from now on, I fear it cannot be extended.

9월 13일, 금부(禁府)를 나와 선천(宣川) 배소로 가다
슬픔을 머금고 자애로운 어머니와 이별하며, 손을 흔들어 모든 친척에게 작별하네. 가을날 서쪽 성으로 가는 길, 관문과 강을 향해 홀로 가는 사람이여.
내 마음이 망령되게 발설된 줄 알지만, 어찌 깊은 은혜를 다 갚겠는가. 아직 작은 뜻이 남아 있는데, 이제부터는 펼칠 수 없을까 두렵네.

110. 過平壤

문체: 詩類 / 詩類

원문

大江流日夜。故國多秋陰。豈直越鄕感。偏傷弔古心。荒城潮自落。衰柳景將沈。薄暮空潭上。因爲楚客吟。

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Passing Through Pyongyang
The great river flows day and night, and the old country has many autumn shadows. Is it just the feeling of missing my hometown? It is the heart of mourning the past that hurts the most.
The desolate fortress, the tide falls by itself, and the withered willows, the scenery is about to sink. At dusk, on the empty pond, I become a guest of Chu and chant.

평양을 지나며
큰 강은 밤낮으로 흐르고, 옛 도읍에는 가을 그늘이 많네. 어찌 고향 그리운 감정뿐이겠는가, 고인을 조문하는 마음이 더욱 아프네.
황폐한 성에 조수는 저절로 빠지고, 쇠락한 버드나무에 경치는 저물어가네. 해 질 녘 빈 못가에서, 초나라 나그네가 되어 시를 읊네.

111. 渡大定江

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠別秋將盡。西征月屢弦。塞鴻方接翅。陂柳已無煙。落日重江水。高風一葉船。何勞問行止。吾已付蒼天。

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Crossing the Dading River
Far from home, autumn is nearly over; traveling west, the moon has waxed and waned many times. The wild geese of the frontier are just joining their wings, while the willows by the embankment have already lost their mist. The setting sun shines on the layered river waters; a boat like a single leaf rides the high wind. Why bother asking about my journey's end? I have already entrusted myself to the vast heavens.

대정강을 건너며
멀리 떠나와 가을이 다 저물어가고, 서쪽으로 향하는 길에 달은 여러 번 차고 기울었네. 변방의 기러기는 이제 막 날개를 잇는데, 언덕의 버들은 이미 안개조차 없구나. 지는 해는 겹겹이 흐르는 강물에 비치고, 거센 바람에 나뭇잎 같은 배가 떠 있네. 행방을 물어 무엇하리, 나는 이미 푸른 하늘에 몸을 맡겼거늘.

112. 塞邑

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_032A

원문

塞邑非吾土。羈人多苦顏。有時風捲海。連日雨渾山。寒事今方始。民生各未閒。庭前有古樹。倦鳥亦知還。

其二

邊城夜擊柝。驚鳥不安棲。驛路淸江北。胡山落月西。家書數紙盡。歸夢五更迷。謾擬詩消遣。詩今亦懶題。

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Frontier Town
This frontier town is not my home; the traveler in exile has a bitter face. Sometimes the wind rolls up the sea; for days on end, the rain muddies the mountains. The cold season is just beginning, and the people's lives are all unsettled. Before the courtyard stands an ancient tree; even the weary bird knows to return.

Part 2
In the border city, the night watchman strikes the clapper; the startled birds cannot find a place to roost. The post road is clear north of the river; the moon sets west of the barbarian mountains. Several sheets of letters from home are finished; in the fifth watch, dreams of returning are lost in confusion. I idly try to use poetry to dispel my sorrow, but today I am too lazy to even write a poem.

변방의 마을
변방의 마을은 내 고향이 아니니, 나그네의 얼굴에는 고통이 가득하네. 때로는 바람이 바다를 휘감고, 며칠째 비가 내려 산은 진흙투성이네. 추위는 이제 막 시작되었는데, 백성들의 삶은 하나같이 편치 못하네. 뜰 앞에는 고목이 서 있는데, 지친 새도 돌아갈 줄을 아는구나.

그 둘
변방 성에서 밤에 딱딱이를 치니, 놀란 새는 편히 깃들지 못하네. 역로(驛路)는 맑은 강 북쪽에 있고, 오랑캐 산 너머로 달이 지네. 집에서 온 편지 몇 장을 다 읽고 나니, 새벽녘 고향으로 가는 꿈은 아득히 흩어지네. 부질없이 시로 시름을 달래려 하지만, 오늘은 시조차 짓기가 귀찮구나.

113. 近得

문체: 詩類 / 詩類

원문

近得慈親信。衰年疾病嬰。極知難送我。何以慰傷情。日暮城鴉亂。天寒櫪馬鳴。浮雲無意緖。杳杳只東征。

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Recently Received
Recently I received a letter from my kind mother; in my declining years, I am beset by illness. I know well that it is hard to send me off, so how can I comfort her wounded heart? At dusk, the crows in the city are in disarray; in the cold weather, the horses in the stable neigh. My drifting spirit has no focus; far, far away, I only continue my journey to the east.

최근에 받은 소식
최근에 자애로우신 어머니의 편지를 받았는데, 늙은 나이에 병까지 겹쳤구나. 나를 떠나보내기 어려우셨을 것을 잘 알기에, 무엇으로 그 상처받은 마음을 위로해 드릴까. 해 질 녘 성안의 까마귀들은 어지럽게 날고, 날씨가 차가워 마구간의 말들이 울어대네. 떠도는 마음은 갈피를 잡지 못하고, 아득히 동쪽으로 길을 재촉할 뿐이네.

114. 哭西河

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_032B

원문

惻惻徑年別。書來墨尙滋。浮生看可厭。時事轉堪悲。君逝從先兆。吾留隔母慈。深參損益理。向子一何癡。

其二

莫謂何從得。先兄托契深。如承夜雨話。幾勖歲寒心。花近傷時淚。春多喚友禽。悠悠水東逝。渺渺日西沈。

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Mourning Xihe
With deep sorrow, a year has passed since we parted; the ink on the letter that arrived is still fresh. Looking at this floating life, it is hateful; worldly affairs turn even more tragic. You passed away following an earlier omen; I remain, separated from my mother's love. I deeply contemplate the principles of loss and gain; how foolish I am toward you.

Part 2
Do not ask how I obtained this; my late brother and I had a deep bond. It is as if I am receiving your words from a rainy night; how many times you encouraged my heart in the cold of winter. Flowers near me bring tears for the times; spring is full of birds calling for their friends. The water flows endlessly to the east; the sun sinks dimly into the west.

서하를 곡하며
애통하게도 이별한 지 일 년이 지났는데, 온 편지의 먹물은 아직도 마르지 않았네. 덧없는 인생을 보니 싫증이 나고, 세상일은 갈수록 슬프기만 하네. 그대는 앞선 징조를 따라 떠났고, 나는 남아 어머니의 사랑과 멀어졌네. 손실과 이익의 이치를 깊이 따져보건대, 그대에게 나는 어찌 이리도 어리석은가.

그 둘
어디서 얻었느냐 묻지 마오, 돌아가신 형님과 맺은 인연이 깊었으니. 밤비 속에 나누던 이야기처럼, 추운 겨울날 내 마음을 몇 번이나 격려해 주셨던가. 꽃을 보면 시절을 슬퍼하며 눈물짓고, 봄이 오면 친구를 부르는 새들이 많구나. 유유히 물은 동쪽으로 흘러가고, 아득히 해는 서쪽으로 지는구나.

115. 秋夕

문체: 詩類 / 詩類

원문

西塞團團月。今宵照我衣。淸輝欲誰贈。遠客許相依。霜露先塋遠。晨昏子職違。妻孥還在側。相對涕交揮。

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Mid-Autumn Festival
The round moon over the western frontier shines on my clothes tonight. To whom should I offer this clear radiance? A traveler far from home is allowed to rely on it. The frost and dew on the ancestral graves are far away; I have failed in my duties as a son, morning and evening. My wife and children are here by my side; facing each other, our tears fall together.

추석
서쪽 변방의 둥근 달이 오늘 밤 내 옷을 비추네. 이 맑은 빛을 누구에게 줄 것인가, 멀리 떠나온 나그네가 의지할 뿐이네. 조상님 묘소의 서리와 이슬은 멀기만 하고, 아침저녁으로 자식 된 도리를 다하지 못했네. 아내와 자식들이 곁에 있어, 서로 마주 보며 눈물을 흘리네.

116. 南荒

문체: 詩類 / 詩類

원문

西塞經年謫。南荒白首囚。灰心慵攬鏡。血泣怳乘桴。落日鄕書斷。淸秋旅雁愁。向來忠孝願。衰謝恐長休。

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Southern Wilderness
Exiled for a year at the western frontier, a white-haired prisoner in the southern wilderness. My heart is like cold ash, too lazy to pick up a mirror; weeping blood, I am like one riding a raft in confusion. At sunset, letters from home are cut off; in the clear autumn, the traveling wild geese bring sorrow. The wishes for loyalty and filial piety I once held, I fear they will be extinguished forever in my decline.

남쪽 황무지
서쪽 변방에서 귀양살이한 지 일 년, 남쪽 황무지에 갇힌 백발의 죄인이 되었네. 마음은 재처럼 식어 거울 보기도 귀찮고, 피눈물을 흘리며 뗏목을 탄 듯 아득하네. 해 질 녘 고향 소식은 끊어지고, 맑은 가을 나그네 기러기는 슬프기만 하네. 예전의 충성과 효도의 뜻이, 쇠락하여 영영 사라질까 두렵구나.

117. 洪持平仲多挽詞六韻〔原注:名億〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_032C

원문

婉婉曲江會。憐君最少年。靑萍方出匣。綠駬待揮鞭。英妙鬼神忌。凋零吾黨偏。脩文多舊侶。掛劍摠新阡。名譽髫齡早。家聲諫疏傳。傷心臺上柏。秋氣日蕭然。

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Elegy for Jiping Hong Zhongduo (Note: His name was Yi)
At the gentle gathering at Qujiang, I pitied you for being the youngest. You were like a blue-green blade just out of its scabbard; the fine horses were waiting for the whip. The brilliant and marvelous are envied by ghosts and spirits; among our group, you were the one to wither away. Many of our old companions are now writing in the afterlife; all have hung their swords on new graves. Your reputation was early since childhood; your family's fame was spread through remonstrance memorials. My heart aches for the cypress on the terrace; the autumn air is desolate every day.

지평 홍중다를 애도하는 만사 (원주: 이름은 억)
곡강의 부드러운 모임에서, 가장 어린 그대를 가련하게 여겼네. 푸른 칼날이 막 칼집에서 나온 듯했고, 좋은 말들은 채찍질을 기다리고 있었지. 영특하고 묘한 재주는 귀신도 시기하는 법, 우리 무리 중에서 그대만 홀로 시들었구나. 문장을 닦던 옛 동료들은 많건만, 모두 새로운 무덤가에 칼을 걸어두었네. 어린 시절부터 명성이 높았고, 집안의 명성은 간언하는 상소로 전해졌네. 대 위의 잣나무를 생각하니 마음이 아프고, 가을 기운은 날마다 쓸쓸하구나.

118. 夢李白六韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

漢室失才子。瀟湘無故人。晨星看落落。宵夢許頻頻。颯爾如相合。蘧然竟莫眞。歸魂驚局促。落月想精神。卑濕炎荒地。支離放逐臣。孰知生死別。揮涕大江濱。

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Dreaming of Li Bai
The Han court lost a man of talent; by the Xiao and Xiang rivers, there is no old friend. I look at the morning stars, scattered and sparse; in my night dreams, you appear frequently. Suddenly it seems we are together; then I wake with a start, realizing it was not real. My returning soul is startled by the narrowness of the room; the setting moon reminds me of your spirit. In this damp and hot wilderness, I am a banished official, broken and scattered. Who knows the separation of life and death? I wipe away tears on the banks of the great river.

이백을 꿈꾸며
한나라 조정은 재주 있는 선비를 잃었고, 소상강에는 옛 친구가 없네. 새벽 별을 보니 드문드문하고, 밤 꿈속에 자주 나타나 주었네. 홀연히 만난 듯하다가, 깨어보니 끝내 꿈이었네. 돌아온 넋은 좁은 방에 놀라고, 지는 달을 보며 그대의 정신을 생각하네. 습하고 더운 황무지 땅에, 흩어진 귀양살이 신세가 되었네. 누가 삶과 죽음의 이별을 알겠는가, 큰 강가에서 눈물을 닦노라.

119. 次韓退之春雪十韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_032D

원문

駘蕩陽春唱。便姸白雪謠。寒輕纔看釀。氣暖旋成銷。日沁何郞粉。風欺靜婉腰。游絲齊弄影。落蕊共辭條。積素明隋苑。殘香失灞橋。曇花空外散。瓊佩月中搖。玉樹光流夕。繁星色借朝。物華仍晼晩。幽思坐翩飄。擬絮誇閨閤。聯蕉上絹綃。寂寥詩五字。興復此中饒。

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Following the Rhyme of Han Tuizhi's "Spring Snow"
The song of the gentle spring is sung; the ballad of white snow is elegant. The cold is light, just beginning to brew; the air is warm, and it soon melts away. The sun soaks into the powder of the young lady; the wind bullies the quiet, slender waist. The floating threads of silk play with their shadows together; the fallen petals bid farewell to the branches. The accumulated white brightens the Sui garden; the lingering fragrance is lost at the Ba Bridge. The cloud-flowers scatter in the empty sky; the jade pendants sway in the moonlight. The jade trees flow with light in the evening; the dense stars borrow their color from the morning. The beauty of things is still lingering; deep thoughts sit and drift away. I imitate the catkins to boast of the boudoir; I link the banana leaves onto the silk. The loneliness of the five-character poem; the inspiration is abundant within this.

한퇴지의 '춘설' 운을 빌려
봄바람의 노래가 불어오니, 흰 눈의 노래가 아름답구나. 추위는 가벼워 이제 막 맺히는 듯하고, 기운이 따뜻해지니 곧 녹아 없어지네. 햇살은 아가씨의 분가루에 스며들고, 바람은 고요하고 가느다란 허리를 희롱하네. 아지랑이는 그림자를 희롱하고, 떨어진 꽃잎은 가지와 작별하네. 쌓인 눈은 수나라 정원을 밝히고, 남은 향기는 파교에서 사라지네. 구름 같은 꽃은 허공에 흩어지고, 옥 패물은 달빛 속에서 흔들리네. 옥 같은 나무는 저녁에 빛이 흐르고, 빽빽한 별들은 아침의 색을 빌려왔네. 만물의 아름다움은 여전히 아득하고, 깊은 생각은 앉아서 흩날리네. 버들개지를 흉내 내어 규방을 자랑하고, 파초 잎을 이어 비단 위에 올리네. 적막한 오언시 한 수에, 흥취가 이 속에 가득하구나.

120. 淸風府院君挽詞十二韻〔原注:金公佑明〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

周室非無士。崧高實誦申。遺編徵此義。今代見親臣。種德從元輔。承乾仰姒莘。□嗣王敦孝理。殊禮視家人。名數□先朝舊。榮光□兩殿新。持盈逾畏約。驚寵却逡巡。養疾醇醪斥。憂時涕淚頻。□御醫將內劑。飛鞚接重宸。祝□聖終餘戀。號弓僅閱春。禮官歸賵襚。慈敎泣臣民。長樂膺純嘏。群方戴北辰。家聲依日月。百世永無磷。

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Elegy for the Prince of Qingfeng (Note: Mr. Jin Youming)
The Zhou court was not without scholars; the "Songgao" ode truly recited their virtues. The surviving texts verify this meaning; in this generation, we see a loyal minister. He cultivated virtue following the prime ministers; he received the mandate looking up to the ancestors. He inherited the filial principles of Wang Dun; he was treated with special rites like a family member. His name and rank were from the old dynasty; his glory was new from both palaces. He held onto fullness while fearing excess; he was startled by favor and stepped back. He rejected strong wine while nursing his illness; he shed tears frequently while worrying about the times. The royal physicians brought internal medicine; flying horses connected the double palace. He prayed for the sage's longevity with lingering attachment; he mourned the bow and sword, having seen only a few springs. The ritual officials returned the funeral gifts; the compassionate teachings made the ministers and people weep. The Chang-le Palace received pure blessings; the masses looked up to the North Star. His family fame relies on the sun and moon; for a hundred generations, it will never be tarnished.

청풍부원군을 애도하는 만사 (원주: 김공 우명)
주나라 조정에 선비가 없지 않았으니, '숭고' 시에서 진실로 그를 칭송했네. 남겨진 기록이 이 뜻을 증명하니, 오늘날 친근한 신하를 보았네. 덕을 쌓음은 원보(元輔)를 따랐고, 천명을 받듦은 조상을 우러러보았네. 왕돈의 효도하는 이치를 이어받았고, 특별한 예우로 집안사람처럼 대우받았네. 이름과 관직은 이전 조정의 옛것이고, 영광은 두 궁궐에서 새로웠네. 가득함을 지키며 넘칠까 두려워했고, 총애에 놀라 물러나곤 했네. 병을 돌보며 독한 술을 멀리했고, 시국을 걱정하며 눈물을 자주 흘렸네. 어의가 내의를 가져오고, 빠른 말이 궁궐을 오갔네. 성군의 장수를 빌며 미련이 남았고, 활과 칼을 보며 봄을 몇 번이나 보냈던가. 예관이 부의를 돌려보내니, 자애로운 가르침에 신하와 백성이 울었네. 장락궁은 순수한 복을 받았고, 뭇 백성은 북극성을 우러러보았네. 가문의 명성은 해와 달에 의지하니, 백세토록 영원히 더럽혀지지 않으리.

121. 貞明公主挽詞十八韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_033A

원문

今代璇源牒。□王姬天屬尊。遐齡膺百福。懿德稱□殊恩。令譽從髫齔。芳姿稟惠溫。偏鍾□聖祖念。何待女師言。邦運曾中否。彝倫可重論。□眞人開紫極。織女捧軒轅。培植天心見。光華異數繁。高明增挹損。蹊逕戒攀援。配德閨門肅。承顏孝敬敦。鸞簫暮境隻。蘭玉謝庭蕃。卿月遵銀渚。仙班接沁園。□御廚移綺饌。天樂在華軒。迭舞爭呈綵。稱詩摠頌萱。耄期猶有極。哀樂本同門。脫屣忘親愛。乘雲訪上元。葭莩忝末戚。臭味托諸昆。宿昔隨賓客。從容奉壽樽。蕪辭猥相紼。撫舊涕成痕。

번역

Elegy for Princess Zhenming (18 stanzas)
In this generation, the record of the royal lineage; the King's daughter is honored by heaven. She received a hundred blessings for her long life; her virtuous conduct was called exceptional. Her fine reputation followed her from childhood; her graceful appearance was endowed with kindness and warmth. She was especially favored by the thoughts of the holy ancestors; why wait for the words of a female teacher? The fate of the nation once faced a crisis; can the moral principles be discussed again? The True Person opened the purple palace; the Weaver Girl held up the chariot. The cultivation of the heavenly heart was visible; her brilliance and extraordinary honors were numerous. She increased her humility despite her high status; she warned against climbing and clinging. Her virtue matched the purity of the boudoir; she received the royal countenance with filial respect. The phoenix flute is alone in the evening; the orchids and jades are abundant in the garden. The minister's moon follows the silver river; the immortal ranks join the Qin garden. The royal kitchen moved the beautiful food; heavenly music was in the magnificent hall. The alternating dances competed to present colors; the poems all praised the daylily. Even at a great age, there is an end; sorrow and joy are fundamentally from the same door. She cast off her shoes and forgot her family love; she rode the clouds to visit the Upper Origin. I am a distant relative, ashamed of my lowly status; I entrusted my feelings to the brothers. In the past, I followed the guests; I served the longevity cup with composure. My clumsy words are offered in mourning; stroking the past, my tears leave marks.

정명공주를 애도하는 만사 (18운)
오늘날 왕실의 족보에, 왕의 딸은 하늘의 혈통으로 존귀하네. 장수하여 백 가지 복을 받았고, 아름다운 덕은 특별하다 칭송받았네. 어린 시절부터 좋은 명성이 따랐고, 고운 자태는 은혜롭고 따뜻했네. 성조의 생각을 특별히 받았으니, 어찌 여스승의 가르침을 기다리겠는가. 나라 운명이 한때 위태로웠으나, 인륜을 다시 논할 수 있겠는가. 진인이 자궁을 열고, 직녀가 수레를 받들었네. 하늘의 마음을 기른 것이 보이고, 빛나는 영광과 특별한 은혜가 많았네. 높은 지위에도 겸손함을 더했고, 아첨하며 매달리는 것을 경계했네. 규문의 덕은 정숙했고, 부모의 얼굴을 받듦은 효도가 돈독했네. 봉황 피리는 저녁에 홀로 남았고, 난초와 옥 같은 자손들은 정원에 가득하네. 경의 달은 은하수를 따르고, 신선의 반열은 침원에 닿았네. 어선은 아름다운 음식을 옮기고, 천상의 음악은 화려한 집에 있네. 번갈아 추는 춤은 색을 다투고, 시를 읊어 모두 원추리를 칭송하네. 노년에도 끝이 있으니, 슬픔과 기쁨은 본래 같은 문에서 나오네. 신발을 벗듯 세상을 잊고, 구름을 타고 상원을 방문하네. 먼 친척으로 말석에 부끄러우나, 형제들에게 마음을 의탁하네. 예전에는 손님을 따라, 여유롭게 장수의 술잔을 올렸네. 거친 글로 슬픔을 표하니, 옛일을 어루만지며 눈물이 자국을 남기네.

122. 呈伯氏

문체: 詩類 / 詩類

원문

共說明時簡拔新。一番淸佩鳳池春。任敎天地論公道。那乏江湖要散人。衮衮入門徒自媚。悠悠含意若爲伸。蕭條倚杖浮雲色。衣狗如今竟孰眞。

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Presented to My Elder Brother
Together we explain how the current era selects new talent; for a moment, the clear jade pendants are in the spring of the Phoenix Pond. Let the heavens and earth discuss the public way; how can there be a lack of scattered people in the rivers and lakes? The crowds entering the gate only flatter themselves; in the long run, how can one express their inner thoughts? Desolate, I lean on my staff, the color of floating clouds; in this world of dogs and clothes, who is truly real?

형님께 올리다
함께 이 시대의 새로운 인재 등용을 설명하니, 한바탕 맑은 벼슬아치들이 봉지(鳳池)의 봄을 맞이했네. 하늘과 땅이 공도를 논하게 내버려 두게나, 강호에 어찌 흩어진 사람이 부족하겠는가. 줄지어 문으로 들어가는 이들은 부질없이 아첨할 뿐, 유유히 품은 뜻을 어찌 펼칠 수 있겠는가. 쓸쓸히 지팡이에 기대니 뜬구름 같은 빛깔, 지금 세상에 누가 진정 참된 사람인가.

123. 初日

문체: 詩類 / 詩類

원문

初日流光照杏梁。美人鳴珮出蘭堂。容華似與花爭艶。衣帶潛隨柳共長。明月關山空有夢。春風脂粉爲誰香。使君五馬休相問。自是閒愁懶採桑。

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Early Sun
The early sun flows with light, shining on the apricot beams; a beautiful woman, her pendants ringing, comes out of the orchid hall. Her appearance seems to compete with the flowers in beauty; her sash follows the willows, growing long. The bright moon over the mountain pass has only empty dreams; for whom does the spring breeze carry the fragrance of powder? The governor with his five horses need not ask; it is just that I am idly sad and too lazy to pick mulberry leaves.

초일
아침 해가 흐르는 빛으로 살구 대들보를 비추니, 미인이 패물을 울리며 난초 향기 나는 집에서 나오네. 용모는 꽃과 아름다움을 다투는 듯하고, 옷띠는 버들가지와 함께 길게 늘어지네. 밝은 달이 뜬 관산에는 헛된 꿈만 있고, 봄바람에 실린 분 향기는 누구를 위한 것인가. 사또의 오마(五馬)는 묻지 마오, 본래 한가한 시름에 뽕잎 따기도 귀찮은 것을.

124. 上陽

문체: 詩類 / 詩類

원문

上陽宮女一生悲。泣送芳年問爲誰。獨語每猜鸚鵡洩。閒愁唯許守宮知。芙蓉葉上秋霜薄。河漢樓中曉漏遲。度盡車音殘夢裡。却驚明月入羅帷。

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Shangyang
The palace maid of Shangyang lives a life of sorrow; weeping, she sends away her youthful years, asking for whom? She speaks to herself, often guessing that the parrot might leak her secrets; her idle sorrow is only allowed to be known by the palace guards. On the lotus leaves, the autumn frost is thin; in the tower of the Milky Way, the dawn water clock is slow. After all the sounds of carriages have passed in my lingering dreams, I am startled by the bright moon entering the gauze curtains.

상양
상양궁의 궁녀는 평생이 슬픔이라, 울며 꽃다운 나이를 보내니 누구를 위한 것인가. 혼잣말하며 앵무새가 샐까 봐 자주 걱정하고, 한가한 시름은 오직 궁궐 지키는 이만 알게 하네. 연꽃 잎 위에는 가을 서리가 얇고, 은하수 누각에는 새벽 물시계가 더디네. 남은 꿈속에서 수레 소리를 다 보내고 나니, 밝은 달이 비단 휘장 안으로 들어와 놀라게 하네.

125. 送靑平沈都尉益顯使燕

문체: 詩類 / 詩類

원문

使節翩翩發建章。都門二月柳枝黃。還敎秦女乘鸞侶。却向丁威化鶴鄕。燕塞雁聲愁裡度。沁園花氣夢中香。懸知自昔悲歌地。不獨春光解斷腸。

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Seeing Off Deputy Commander Shen Yixian of Qingping on a Mission to Yan
The diplomatic mission flutters as it departs from Jianzhang; at the city gate, the second-month willow branches are yellow. I wish you could be like the Qin woman riding a phoenix; instead, you head toward the land where Ding Wei turned into a crane. In the Yan frontier, the sound of wild geese passes through sorrow; in the Qin garden, the fragrance of flowers is sweet in dreams. I know well that this has been a place of sad songs since ancient times; it is not only the spring light that knows how to break one's heart.

청평 심 도위 익현이 연나라 사신으로 가는 것을 전송하며
사신의 행렬이 펄럭이며 건장을 떠나니, 도성 문 앞 버들가지가 노랗게 물들었네. 진나라 여인이 봉황을 타듯 그대도 그렇게 돌아오길 바라는데, 도리어 정위가 학으로 변했다는 그곳으로 향하는구나. 연나라 변방에는 기러기 소리가 슬픔 속에 지나가고, 침원(沁園)의 꽃향기는 꿈속에서 향기롭네. 예로부터 슬픈 노래가 있던 곳임을 알기에, 봄빛만이 사람의 애를 끊는 것은 아니리.

126. 送南參判龍翼赴燕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_034C

원문

霑衣不是怨離情。休唱燕歌作羽聲。忍道江南無寸刃。誰從函谷返連城。身當主辱齊夷險。國以公行占重輕。專對極知紆□睿簡。越人猶誦陸生名。

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Seeing Off Counselor Nan Longyi on a Mission to Yan
The tears wetting my clothes are not from resentment of parting; stop singing the Yan songs that sound like the feathers of a bird. How can you bear to say there is no inch of blade in Jiangnan? Who would return the connected cities from Hangu Pass? Your body faces the humiliation of the master, like Qi and Yi in danger; the country weighs its importance by your public conduct. I know well that your specialized response was chosen by the wise emperor; the people of Yue still recite the name of Lu Sheng.

남 참판 용익이 연나라로 가는 것을 전송하며
옷을 적시는 것은 이별의 정을 원망함이 아니니, 연나라 노래를 불러 우는 소리를 내지 마오. 강남에 칼 한 자루 없다고 차마 말할 수 있겠는가, 누가 함곡관에서 연나라 성을 되찾아 오겠는가. 몸은 주인의 치욕을 당하여 제나라와 이나라의 위험에 처했으니, 나라는 그대의 공적인 행동으로 경중을 따지네. 전문적인 대답은 성군의 밝은 선택임을 잘 아노니, 월나라 사람들은 여전히 육생의 이름을 읊조리네.

127. 王世子冊禮。以司書從。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鳳樓晴雪媚朝陽。仗外輕風韻水蒼。華蓋共瞻天北極。仙韶交奏日重光。啓賢已協齊民望。周曆行看百世長。左右正須端正士。深慙淺薄廁春坊。

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The Crown Prince's Investiture Ceremony, Attending as a Scribe
The phoenix tower's clear snow charms the morning sun; outside the guards, the light wind rhymes with the blue water. We all look up at the canopy toward the North Pole; the immortal music plays together as the sun shines again. The enlightenment of the wise has already matched the hopes of the people; the cycle of the Zhou dynasty will surely last for a hundred generations. On the left and right, we truly need upright scholars; I am deeply ashamed of my shallowness in being placed in the Spring Palace.

왕세자 책례에 사서로 따라가다
봉황 누각의 맑은 눈이 아침 해를 매혹하고, 의장대 밖 가벼운 바람은 푸른 물과 어우러지네. 화개(華蓋)를 함께 우러러 북극성을 바라보니, 신선의 음악이 교차하며 해가 다시 빛나네. 현명함을 여는 것은 이미 백성들의 바람과 합치하니, 주나라의 역사는 백세토록 길게 이어지리. 좌우에는 정직한 선비가 꼭 필요한데, 얕은 재주로 춘방(春坊)에 끼어 있으니 깊이 부끄럽구나.

128. 承露盤〔原注:以下十四首月課〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

瑤池桃核少君丹。別有仙人掌上盤。擎雨綠荷珠顆細。滌煩金盌蔗漿寒。眞方浪說朱顏駐。浩劫俄驚碧海乾。渭水西風辭漢恨。淚痕猶似露華漙。

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Dew-Collecting Basin (Note: The following fourteen poems are monthly assignments)
The peach pit of the Jade Pool is the elixir of Shaojun; there is another basin on the immortal's palm. The green lotus holds the rain, the pearl drops are fine; the golden bowl washes away the annoyance, the sugarcane juice is cold. The true prescription is just empty talk of keeping a youthful face; in the vast kalpas, I am suddenly startled that the blue sea has dried up. The west wind of the Wei River sighs with the regret of the Han; the tear stains are still like the dew's brilliance.

승로반 (원주: 이하 열네 수는 월과)
요지의 복숭아 씨는 소군의 단약인데, 신선의 손바닥 위에 또 다른 쟁반이 있네. 비를 머금은 푸른 연잎에 구슬 알갱이가 가늘고, 번뇌를 씻어주는 금 사발에 사탕수수 즙이 차갑네. 참된 처방이라 헛되이 말하며 붉은 얼굴을 지키려 하지만, 긴 세월에 푸른 바다가 말라버릴까 갑자기 놀라네. 위수의 서풍은 한나라의 한을 탄식하고, 눈물 자국은 여전히 이슬처럼 맺혀 있네.

129. 次唐人早朝大明宮韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

掖垣西畔柳絲長。玉漏聲中韻水蒼。日射璇題開鳳闕。雲移黼座識龍章。染毫淸迥金莖露。拂袂氤氳紫殿香。何幸得從枚馬後。共將歌頌奉君王。

西淸落月送微寒。露井桃花春未闌。天子垂衣朝萬國。大行傳警引千官。香煙欲結簾初捲。丹詔催裁墨未乾。共荷發生同雨露。自慙涓爝報恩難。

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Following the Rhyme of the Tang Poet's "Early Morning Audience at Daming Palace"
West of the side wall, the willow threads are long; amidst the sound of the jade water clock, the water is blue. The sun shines on the carved beams, opening the phoenix gate; the clouds move to the embroidered seat, recognizing the dragon patterns. Dipping the brush, the clear air is far, the dew on the golden stem; brushing the sleeves, the fragrance is dense in the purple palace. How fortunate to follow after Mei and Ma; together we bring songs and praises to serve the King.

The setting moon in the west clears, sending a slight chill; the peach blossoms by the dew well are still in spring. The Son of Heaven lowers his robes to hold audience for ten thousand nations; the great procession spreads the alarm, leading a thousand officials. The incense smoke is about to knot, the curtains are just rolled up; the red edict urges to be drafted, the ink is not yet dry. Together we bear the growth, sharing the rain and dew; I am ashamed that my small light is hard to repay the kindness.

당나라 시인의 '조회대명궁' 운을 빌려
곁채 서쪽 버들 실은 길게 늘어지고, 옥 물시계 소리 속에 물빛은 푸르네. 해는 조각된 대들보를 비추어 봉황 문을 열고, 구름은 수놓은 자리를 옮겨 용 무늬를 알아보네. 붓을 적시니 맑고 아득한 금경(金莖)의 이슬이요, 소매를 떨치니 자색 궁궐에 향기가 가득하네. 매승과 사마상여의 뒤를 따르게 된 것이 얼마나 다행인가, 함께 노래와 찬사를 올려 임금을 섬기리.

서쪽 맑은 하늘에 달이 지며 미세한 추위를 보내고, 이슬 맺힌 우물가 복숭아꽃은 봄이 아직 다하지 않았네. 천자께서 옷을 드리우고 만국을 조회하시니, 큰 행렬이 경계를 전하며 천 명의 관리를 이끄네. 향 연기는 맺히려 하고 발은 막 걷혔는데, 붉은 조서는 재촉하여 쓰니 먹물이 아직 마르지 않았네. 함께 비와 이슬 같은 은혜를 입으니, 보잘것없는 내 정성으로 은혜를 갚기 어려워 부끄럽구나.

130. 鍾街觀燈

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_035A

원문

漸看微月隱天階。待得千燈照九街。流俗尙傳西竺遠。風光肯數上元佳。但愁玉漏催銀箭。不管香塵墮翠釵。須識弛張文武道。故敎行樂萬民偕。

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Watching the Lanterns on Bell Street
Gradually I watch the faint moon hide behind the heavenly stairs; waiting for a thousand lanterns to illuminate the nine streets. The common customs still spread the story of the distant West India; how can the scenery compare to the beauty of the Shangyuan festival? I only worry that the jade water clock urges the silver arrows; I do not care about the fragrant dust falling on the emerald hairpins. One must know the way of relaxing and tightening the bow; therefore, I let the people enjoy themselves together.

종로에서 등불을 구경하며
희미한 달이 하늘 계단 뒤로 숨는 것을 보며, 천 개의 등불이 종로를 비추기를 기다리네. 세속에는 여전히 서역의 먼 이야기가 전해지는데, 풍광이 어찌 상원절의 아름다움에 비할 수 있겠는가. 다만 옥 물시계가 은 화살을 재촉할까 걱정될 뿐, 향기로운 먼지가 비취 머리핀에 떨어지는 것은 상관하지 않네. 문무의 도를 늦추고 당기는 법을 알아야 하니, 그래서 만백성이 함께 즐기게 하는 것이라네.

131. 濟川翫月

문체: 詩類 / 詩類

원문

闌干十二白雲邊。俯壓滄浪水底天。遂有謫仙賖月色。更携崔顥詠晴川。金波素練紛相映。漢女嫦娥欲鬪姸。何處孤舟吹鐵笛。只愁風浪夜深偏。

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Enjoying the Moon at Jichuan
The twelve railings are by the side of the white clouds; looking down, it presses upon the sky at the bottom of the Canglang water. Thus, the banished immortal borrows the moonlight; I bring Cui Hao to chant about the clear river. The golden waves and white silk reflect each other; the lady of the Han and Chang'e want to compete in beauty. Where is the lonely boat blowing the iron flute? I only worry that the wind and waves are too strong in the deep of night.

제천에서 달을 즐기며
열두 난간이 흰 구름 가에 있는데, 내려다보니 창랑 물밑의 하늘을 누르고 있네. 이에 귀양 온 신선이 달빛을 빌려, 최호의 시를 가져와 맑은 강을 읊조리네. 금빛 물결과 흰 비단이 서로 비추니, 항아와 상아(嫦娥)가 아름다움을 다투려 하네. 어느 곳의 외로운 배에서 철 피리를 부는가, 밤 깊어 바람과 파도가 거셀까 걱정될 뿐이네.

132. 樂游原上望昭陵

문체: 詩類 / 詩類

원문

喬山春望易銷魂。客子驅車上古原。當日神功開紫極。百年仙寢鎖黃昏。騷人幽怨留湘浦。駿馬長鳴戀薊門。還羨鄴宮歌舞妓。一生猶及奉君恩。

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Looking at Zhaoling from Leyou Plain
Looking at Qiaoshan in spring easily breaks one's soul; the traveler drives his carriage up to the ancient plain. In those days, divine achievements opened the purple palace; for a hundred years, the immortal tomb has been locked in the yellow dusk. The poet's deep resentment remains by the Xiang River; the swift horse neighs long, missing the Ji Gate. I envy the singing and dancing girls of the Ye Palace; in their whole lives, they still managed to serve the emperor's grace.

낙유원 위에서 소릉을 바라보며
봄날 교산을 바라보니 혼이 빠지기 쉬운데, 나그네는 수레를 몰아 고대의 들판으로 오르네. 그날의 신령한 공적은 자궁을 열었건만, 백 년 세월 신선의 무덤은 황혼 속에 잠겼네. 시인의 깊은 원망은 상강 가에 남았고, 준마는 길게 울며 계문을 그리워하네. 오히려 업궁의 노래하고 춤추던 기생들이 부러우니, 평생토록 임금의 은혜를 입었기 때문이라네.

133. 每到花時不在家

문체: 詩類 / 詩類

원문

悠悠驅馬到天涯。游子經年正憶家。客路又生愁裡草。鄕園幾落夢中花。生憎春色欺霜鬢。不分歸期後歲華。佳節易闌身已倦。杖藜斜日送棲鴉。

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Every Time the Flowers Bloom, I Am Not at Home
Leisurely I drive my horse to the end of the world; the traveler has been thinking of home for a year. On the traveler's road, grass grows again in sorrow; in my hometown, how many flowers have fallen in my dreams? I hate that the spring color bullies my frosted temples; I do not accept that the time of return is after the years have passed. The festive season is easily over, and my body is already weary; leaning on my staff, I send off the roosting crows in the slanting sun.

꽃 필 때마다 집에 없으니
유유히 말을 몰아 세상 끝까지 왔는데, 나그네는 일 년 내내 집 생각뿐이네. 나그네 길에는 시름 속에 풀이 다시 돋고, 고향 동산에는 꿈속에서 꽃이 몇 번이나 졌던가. 봄빛이 서리 내린 귀밑머리를 희롱하는 것이 밉고, 돌아갈 기약이 세월 지난 뒤인 것이 서글프네. 좋은 시절은 쉽게 지나가고 몸은 이미 지쳤으니, 지팡이 짚고 기우는 해에 둥지로 돌아가는 까마귀를 보내네.

134. 徙倚湖山欲暮時

문체: 詩類 / 詩類

원문

登臨何處破愁顏。千尺危樓尙可攀。無奈夕陽沈遠浦。強將襄鬢對秋山。天低平楚微茫外。目極層瀾浩渺間。從古凭軒流涕地。正須佳句動江關。

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Leaning and Waiting at the Lake and Mountain at Dusk
Where can I climb to break my sorrowful face? The thousand-foot high tower can still be climbed. There is no way to stop the setting sun from sinking into the distant shore; I force my aging face to face the autumn mountains. The sky is low beyond the faint plains of Chu; my eyes reach the vastness between the layered waves. From ancient times, this is a place where people leaned on the railing and shed tears; it truly needs a beautiful poem to move the river and the pass.

호수와 산에 기대어 저물녘을 기다리며
어디를 올라야 시름에 잠긴 얼굴을 깰 수 있을까, 천 길 높은 누각은 아직 오를 만하네. 지는 해가 먼 물가로 잠기는 것을 어찌할 수 없어, 늙은 얼굴을 억지로 가을 산을 향하게 하네. 하늘은 평평한 초나라 땅 너머로 낮게 깔리고, 눈은 겹겹이 이는 물결 사이 아득한 곳까지 닿네. 예로부터 난간에 기대어 눈물 흘리던 곳이니, 강과 관문을 움직일 만한 좋은 시구가 필요하네.

135. 病須書卷作良醫

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_035C

원문

門掩春風臥弊廬。閒中遮眼幾編書。沈痾坐覺成消散。靈藥須知在卷舒。草檄雄文眞可喜。觀濤幽興復何如。仍思前哲砭愚旨。嗟爾兪倉術太疏。

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When Ill, Books Are the Best Medicine
The door is closed against the spring breeze, lying in my humble hut; in my leisure, I cover my eyes with several volumes of books. I sit and feel my deep illness dissipating; I must know that the spiritual medicine lies in the rolling and unrolling of the scrolls. The heroic writing of the檄文 is truly delightful; how is the quiet interest of watching the waves? I still think of the former sages who needled my foolishness; alas, your art of Yu and Cang is too sparse.

병들었을 땐 책이 좋은 의사라
봄바람을 막고 문을 닫은 채 누추한 집에 누워, 한가한 중에 책 몇 권으로 눈을 가리네. 앉아서 깊은 병이 사라지는 것을 느끼니, 영험한 약은 책을 펴고 접는 데 있음을 알아야 하네. 격문을 쓰는 웅장한 글은 참으로 기쁘고, 파도를 구경하는 그윽한 흥취는 또 어떠한가. 앞선 현인들이 어리석음을 찌르던 뜻을 생각하니, 아, 그대 유부와 창공의 의술은 너무나 소홀하구나.

136. 拜杜鵑

문체: 詩類 / 詩類

원문

以鳥鳴春亦偶然。少陵何意感傷偏。孤臣再拜衣冠整。獨夜三聲涕泗漣。理或變常天孰問。忠唯寓物志堪憐。暮雲弦月還詩句。不但關心有杜鵑。

번역

Bowing to the Cuckoo
That the bird sings in spring is also a coincidence; why did Shaoling feel such deep sorrow? The lonely official bows twice, his clothes and cap adjusted; in the lonely night, three cries make my tears flow. If the principle changes the norm, who can ask heaven? Loyalty is only lodged in things, and the ambition is worth pitying. The evening clouds and the string-like moon return to the poem; it is not only the cuckoo that concerns my heart.

두견새에게 절하며
새가 봄을 노래하는 것도 우연일 뿐인데, 소릉(두보)은 어찌 그리 애달파했던가. 외로운 신하가 옷과 관을 정돈하고 두 번 절하니, 홀로 있는 밤 세 번의 울음소리에 눈물이 흐르네. 이치가 상도를 벗어나면 하늘에 누가 물을 것인가, 충성은 오직 사물에 깃드니 그 뜻이 가련하네. 저녁 구름과 활 같은 달이 다시 시구가 되니, 마음을 쓰는 것이 어찌 두견새뿐이겠는가.

137. 遭亂始知昇平樂

문체: 詩類 / 詩類

원문

平居未解樂昇平。投老追惟愧半生。茶薺備嘗方識味。春秋迭代自傷情。仲宣作客思歸賦。子美哀時憶昔行。難忘午橋橋上飮。笛聲花影到天明。

번역

Only After Encountering Chaos Do I Know the Joy of Peace
In ordinary times, I did not understand the joy of peace; in my old age, I look back and feel ashamed of half my life. Only after tasting the tea and shepherd's purse do I know the flavor; the changing of spring and autumn makes me hurt for my feelings. Zhongxuan was a guest and wrote the "Thinking of Returning" rhapsody; Zimei mourned the times and remembered the past. It is hard to forget the drinking on the bridge at Wuqiao; the sound of the flute and the shadows of the flowers lasted until dawn.

난리를 겪고 나서야 태평의 즐거움을 알다
평소에는 태평성대의 즐거움을 알지 못했는데, 늙어서 돌이켜보니 반평생이 부끄럽네. 차와 냉이를 다 맛보고 나서야 그 맛을 알겠고, 봄과 가을이 교대하는 것을 보니 스스로 마음이 상하네. 중선(왕찬)은 나그네가 되어 귀향을 생각하는 부를 지었고, 자미(두보)는 시대를 슬퍼하며 지난날을 추억했네. 오교 다리 위에서 마시던 술을 잊기 어려우니, 피리 소리와 꽃 그림자가 동틀 때까지 이어졌네.

138. 舊家燕子傍誰飛

문체: 詩類 / 詩類

원문

草長江南燕子飛。又隨春色到烏衣。樓臺簾幕依依是。王謝風流事事非。冤劇啼鵑無處訴。情同化鶴爲誰歸。若爲銜盡西山石。愁聽宮潮蕩夕暉。

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The Swallows of the Old House, Beside Whom Do They Fly?
The grass grows long in Jiangnan, and the swallows fly; they follow the spring color to Wuyi again. The towers, curtains, and screens are all as they were; the elegance of Wang and Xie is all gone. The cuckoo cries in tragedy, with nowhere to complain; my feelings are like the crane, for whom do I return? If I could carry all the stones of the Western Mountain in my beak, I would listen to the palace tide washing the evening glow with sorrow.

옛집의 제비는 누구 곁으로 날아가는가
강남에 풀이 길게 자라니 제비가 날아오고, 다시 봄빛을 따라 오의(烏衣)로 돌아오네. 누대와 발과 휘장은 그대로인 듯한데, 왕씨와 사씨의 풍류는 모든 것이 아니로구나. 원통하게 우는 두견새는 하소연할 곳이 없고, 마음은 학으로 변한 듯 누구를 위해 돌아가는가. 서산의 돌을 다 물어 나를 수 있다면, 저녁 노을에 궁궐의 조수가 출렁이는 것을 슬피 들으리.

139. 筑中鉛

문체: 詩類 / 詩類

원문

荊卿袖裏劍成虹。一寸分留付筑中。國破家亡心未死。身殘處穢氣猶雄。殺聲坐變淸商曲。迅電晴馳白帝宮。知己九原差不負。莫言當日壯圖空。

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Lead in the Zither
Jing Ke's sword in his sleeve became a rainbow; one inch of it was left in the zither. The country is broken and the family is lost, but the heart has not yet died; the body is ruined and the place is filthy, but the spirit is still heroic. The sound of killing turned into a clear merchant song; the swift lightning raced in the clear sky to the White Emperor's palace. The soulmate in the nine springs will not be disappointed; do not say that the grand plan of that day was in vain.

축(筑) 속의 납
형가(荊卿)의 소매 속 칼은 무지개가 되었고, 한 치의 칼날은 축(筑) 속에 남았네. 나라는 깨지고 집은 망했어도 마음은 죽지 않았고, 몸은 망가지고 더러운 곳에 있어도 기운은 여전히 웅장하네. 살기 어린 소리는 맑은 상조(商調)의 노래로 변하고, 빠른 번개는 맑은 하늘을 달려 백제궁으로 향하네. 저승에 있는 지기(知己)는 실망하지 않으리니, 그날의 웅대한 계획이 헛되었다고 말하지 마오.

140. 杖頭錢

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_036A

원문

食萬終須一飽休。腰纏謾說上楊州。何如桃竹隨閑步。自有靑蚨在上頭。身世醉鄕聊可托。尋常酒債未應愁。君家校尉稱賢達。底事窮途亦涕流。

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Money on the Staff
Eating ten thousand, in the end, one must stop at one full meal; do not boast of having money around your waist when going to Yangzhou. How is it better than the peach-bamboo staff following my idle steps? I have my own money on the top of my head. My body and life can be entrusted to the land of drunkenness; I should not worry about the usual wine debts. Your family's colonel is called a wise and virtuous man; why does he also shed tears in a dead end?

지팡이 끝의 돈
만 가지를 먹어도 결국 한 번 배부르면 그만인 것을, 양주로 가면서 허리에 돈을 찼다고 자랑하지 마오. 복숭아나무 지팡이 짚고 한가로이 걷는 것만 하겠는가, 내 머리 위에는 나만의 돈이 있네. 몸과 생애를 취향(醉鄕)에 맡길 만하니, 평소의 술 빚은 걱정할 필요 없네. 그대 집안의 교위는 현달한 사람이라 불리는데, 어찌하여 궁한 처지에 눈물을 흘리는가.

141. 大殿春帖子

문체: 詩類 / 詩類

원문

春信何曾待歲除。窮陰轉作發生初。陽和已遣輕寒讓。瑞日仍看化國舒。秦地遺風銀翦勝。漢宮恩赦紫封書。深慙獻帖無新語。強掇歐公諷諫餘。

梅萼排寒媚上春。玉盤傳菜出重宸。星回泰運知環復。德合天心驗日新。晝接佇看開虎觀。早朝方擬趁鷄人。吾□王無疾臣民祝。不待車音喜已均。

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Spring Festival Couplets for the Main Palace
Spring’s message, why wait for the year to end? The deep cold turns into the beginning of growth. The warm sun has already dismissed the light chill; the auspicious sun shines upon the civilized nation. The legacy of the Qin lands is the silver-cut patterns; the Han palace grants amnesty with purple-sealed edicts. I am deeply ashamed that my presented couplets have no new words, forced to pick the remnants of Ouyang Xiu’s satirical admonitions.

Plum blossoms push aside the cold to charm the early spring; jade platters carry dishes out from the deep palace. The stars return to their positions, knowing the cycle of the great fortune; virtue matches the heart of Heaven, proving the days are renewed. In the daytime, I wait to see the opening of the Tiger Pavilion; at early dawn, I prepare to follow the rooster-caller. I pray for the King, who has no illness, and for the subjects; without waiting for the sound of the carriage, the joy is already shared.

대전 춘첩자
봄소식이 어찌 세밑을 기다리겠는가. 깊은 추위가 바뀌어 만물이 발생하는 초입이 되었네. 따스한 기운은 이미 가벼운 추위를 물리쳤고, 상서로운 햇살은 문명국에 널리 퍼지네. 진나라 땅의 유풍인 은색 가위질 무늬와, 한나라 궁궐의 은혜로운 사면을 알리는 자줏빛 봉인 서신이 있네. 올리는 첩자에 새로운 말이 없어 깊이 부끄러우니, 억지로 구양수의 풍간시 남은 구절을 따왔네.

매화 꽃봉오리가 추위를 물리치고 이른 봄을 아름답게 하니, 옥쟁반에 담긴 음식이 깊은 궁궐에서 나오네. 별이 돌아와 큰 운수가 순환함을 알겠고, 덕이 하늘의 마음과 합치하니 날마다 새로워짐을 증명하네. 낮에는 호관이 열리기를 기다리고, 이른 아침에는 닭을 부르는 관리를 따라 조회할 준비를 하네. 우리 왕께서 병환 없으시기를 신민들이 축원하니, 수레 소리를 기다리지 않아도 기쁨은 이미 고루 퍼졌네.

142. 大妃殿延祥詩

문체: 詩類 / 詩類

원문

王母桃花又一春。千門喜氣逐時新。喬夭共荷資生德。蠢動咸依撫育仁。陳女椒盤遺俗遠。漢宮銀勝寵頒均。臣民拜獻南山壽。長仰軒星繞北辰。

旭日初昇禁苑東。花枝已動昨宵風。軒星色借招搖轉。樓雪寒從喜氣融。壽頌南山纔仗外。春隨陰化盡寰中。漢家只說含飴樂。盛德今看萬福同。

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Poem for the Queen Mother’s Palace on Welcoming Auspiciousness
The Queen Mother’s peach blossoms bring another spring; joy fills a thousand gates as the seasons renew. The young and the old together receive the virtue that sustains life; all living things rely on the benevolence of nurturing. The custom of the Chen lady’s pepper-plaster tray is far away; the Han palace’s silver victory ornaments are bestowed equally. Subjects bow to offer longevity like the Southern Mountain; long we look up to the stars circling the North Star.

The morning sun rises in the east of the forbidden garden; flower branches have already stirred in last night’s wind. The color of the stars borrows the rotation of the Zhaoyao star; the cold snow on the pavilion melts into the atmosphere of joy. Longevity wishes for the Southern Mountain are just beyond the guards; spring follows the transformation of the yin throughout the world. The Han family only spoke of the joy of holding candy; now we see the great virtue and ten thousand blessings are the same.

대비전 연상시
왕모의 복숭아꽃에 또 한 번 봄이 왔으니, 천 개의 문에 기쁜 기운이 때를 따라 새로워지네. 늙은이와 어린이가 함께 생명을 돕는 덕을 입고, 꿈틀거리는 모든 것들이 보살피는 인자함에 의지하네. 진나라 여인의 초반 풍속은 멀리 전해지고, 한나라 궁궐의 은색 승(勝) 장식은 은총으로 고루 나누어지네. 신민들이 남산 같은 장수를 기원하며 절을 올리니, 북극성을 에워싼 별들을 오래도록 우러러보네.

아침 해가 금원 동쪽에 처음 솟아오르니, 꽃가지들은 이미 어젯밤 바람에 흔들렸네. 별의 빛은 초요성(招搖星)의 회전을 빌려오고, 누각의 눈은 기쁜 기운에 녹아내리네. 남산 같은 장수를 비는 송축은 의장대 밖에 있고, 봄은 음양의 조화를 따라 온 세상에 가득하네. 한나라 집안은 그저 엿을 머금는 즐거움만 말했으나, 지금은 큰 덕으로 만복이 함께함을 보네.

143. 南溪雜興

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_036C, ITKC_MO_0416A_A148_037A

원문

春半金城草未生。蕭條驛路少人行。陰雲接地天常曀。積雪渾山夜亦明。複峽難通千里夢。四時長作九秋情。唯憐一曲南溪水。萬古淸如楚水淸。

孤臣淚灑峽江流。暇日難銷去國憂。臥病窮山逢二月。憶隨仙仗賀千秋。風搖玉佩花間落。雲結金爐殿外浮。朝罷委蛇歸院路。掖垣西畔鳳池頭。

數村山驛掩荊扉。默算平生萬事非。受玦明時爲逐客。霑衣昨夜夢慈闈。庭邊細草迎春色。籬外寒流漾夕暉。無限亂峯天際合。不知何處望雲飛。

南溪殘日下高舂。溪上群山紫翠重。目送行人臨古道。步隨芳草信孤筇。靈脩夢隔盈盈水。慈母衣傳密密縫。亦識仙區聯咫尺。未能輕躡遠遊蹤。

小臣無狀忝簪纓。環顧尋常面發騂。編驛已多蒙□聖澤。買牛聊欲作流氓。春來滿地文無草。窓外三更杜宇聲。魂夢不知□明主意。強隨殘月度西淸。

風煖雨香春暮天。前溪澹澹欲生煙。弄晴沙鳥各自媚。入眼花枝殊可憐。母病妻憂歸不得。山長水遠信難傳。扶藜獨立三分路。欲待尋思已惘然。

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Miscellaneous Thoughts at Nanxi
In mid-spring, the grass in the golden city has not yet grown; the post road is desolate with few people traveling. Dark clouds touch the ground, and the sky is always gloomy; accumulated snow covers the mountains, making the night bright. The overlapping gorges make it hard to pass the thousand-mile dream; the four seasons always feel like the ninth month of autumn. I only cherish the winding water of Nanxi; it is as clear as the Chu water for all eternity.

The lonely subject sheds tears into the gorge river; in leisure days, it is hard to dispel the sorrow of leaving the country. Lying ill in the remote mountains, I encounter the second month; I remember following the immortal procession to celebrate the thousand-year reign. The wind shakes the jade pendants, falling among the flowers; clouds gather at the golden stove, floating outside the palace. After the morning court, I return to the courtyard path, by the west side of the secretarial office and the head of the Phoenix Pond.

Several village mountain stations close their thorn doors; I silently calculate that all things in my life have gone wrong. I received the jade ring in bright times, only to become an exiled guest; last night, my clothes were wet with dreams of the mother’s chamber. Fine grass by the courtyard welcomes the spring color; cold currents outside the fence ripple in the evening glow. Infinite chaotic peaks meet at the edge of the sky; I do not know where to look for the flying clouds.

The setting sun at Nanxi descends behind the high pestle; the mountains above the stream are heavy with purple and green. My eyes follow the travelers approaching the ancient road; my steps follow the fragrant grass, trusting my lonely staff. The spiritual one is separated by the brimming water of the dream; the mother’s clothes are passed on, sewn with dense stitches. I also know the immortal district is but a short distance away, yet I cannot lightly tread the path of a long journey.

The minor subject, without merit, is ashamed of his official cap and sash; looking around, my face is often flushed. Having already received much holy favor at the post station, I want to buy an ox and become a wanderer. Spring has come, but the ground is full of weeds; outside the window, the cuckoo cries at the third watch. My soul and dream do not know the intent of the wise ruler; I force myself to follow the waning moon through the western clear sky.

The wind is warm and the rain is fragrant in the late spring sky; the front stream is calm, about to produce mist. The sand birds playing in the clear weather are each charming; the flower branches entering my eyes are truly pitiful. My mother is ill and my wife is worried, but I cannot return; the mountains are long and the water is far, and news is hard to transmit. Leaning on my staff, I stand alone at the three-way junction; wanting to ponder, I am already bewildered.

남계잡흥
봄이 반이나 지났는데 금성에는 풀이 아직 돋지 않고, 쓸쓸한 역로에는 다니는 사람이 적네. 먹구름이 땅에 닿아 하늘은 늘 어둡고, 산에 쌓인 눈은 밤에도 밝게 비추네. 겹겹이 쌓인 협곡은 천 리 꿈길을 통하기 어렵게 하고, 사계절은 늘 구추(九秋)의 정취를 자아내네. 오직 남계의 굽이치는 물을 사랑하니, 만고토록 초수(楚水)처럼 맑구나.

외로운 신하의 눈물은 협곡의 강물에 뿌려지고, 한가한 날에도 나라를 떠난 근심은 사라지지 않네. 궁벽한 산속에 병들어 누워 2월을 맞이하니, 신선의 행차를 따라 천추절을 축하하던 때가 생각나네. 바람에 흔들리는 옥패는 꽃 사이로 떨어지고, 구름은 금로(金爐)에 맺혀 궁궐 밖으로 떠다니네. 조회가 끝나면 느릿느릿 원(院)으로 돌아가는 길, 예원(掖垣) 서쪽 봉지(鳳池) 머리라네.

몇몇 산골 역참은 가시나무 문을 닫았고, 평생의 모든 일이 잘못되었음을 묵묵히 계산하네. 밝은 시대에 옥결을 받았으나 쫓겨난 손님이 되었고, 어젯밤 꿈에는 자위(慈闈)에 젖은 옷을 입었네. 뜰가의 가는 풀은 봄빛을 맞이하고, 울타리 밖의 찬 물결은 저녁 노을에 일렁이네. 끝없는 어지러운 봉우리들은 하늘 끝에서 맞닿았는데, 어느 곳을 바라보며 구름이 날아가는지 모르겠네.

남계의 지는 해가 높은 절구공이 뒤로 넘어가고, 시내 위의 뭇 산들은 자줏빛과 푸른빛이 겹겹이 쌓였네. 눈길은 옛길로 가는 행인을 보내고, 발걸음은 향기로운 풀을 따라 외로운 지팡이에 맡기네. 영수(靈脩)는 꿈속에서 넘실대는 물로 가로막혔고, 자애로운 어머니의 옷은 촘촘한 바느질로 전해지네. 신선의 구역이 지척에 있음을 알지만, 멀리 떠나는 발걸음을 가볍게 옮기지는 못하겠네.

소신은 재주도 없이 벼슬을 더럽혔으니, 평소 거울을 보면 얼굴이 붉어지네. 역참에서 이미 성스러운 은택을 많이 입었으니, 소를 사서 유민(流氓)이나 되어볼까 하네. 봄이 왔건만 땅에는 문무(文無) 풀만 가득하고, 창밖에는 삼경에 두견새 소리 들리네. 혼과 꿈은 밝은 임금의 뜻을 알지 못하니, 억지로 지는 달을 따라 서쪽의 맑은 하늘을 지나가네.

바람은 따뜻하고 비는 향기로운 늦봄의 하늘, 앞 시내는 잔잔하여 안개가 피어오르려 하네. 맑은 날 노니는 모래 위의 새들은 저마다 아름답고, 눈에 들어오는 꽃가지들은 참으로 가련하네. 어머니는 병들고 아내는 근심하는데 돌아갈 수 없으니, 산은 길고 물은 멀어 소식 전하기 어렵네. 지팡이를 짚고 갈림길에 홀로 서서, 생각을 정리하려 하니 이미 멍하기만 하네.

144. 無題

문체: 詩類 / 詩類

원문

天上星辰下界塵。瑤姬何事峽江濱。非關一字黃庭誤。尙憶三時電笑新。幽佩空山徒自媚。朝雲暮雨竟非眞。緘書爲問同宮女。碧海蟠桃又幾春。

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Untitled
Stars in the sky, dust in the lower world; why is the jade maiden by the gorge river? It is not because of a mistake in a single character of the Yellow Court Classic; I still remember the smile that was as fresh as lightning in the three seasons. The hidden pendant in the empty mountain is beautiful in vain; the morning clouds and evening rain are ultimately not real. I seal a letter to ask the palace maid who is with you: how many springs have passed for the flat peaches in the blue sea?

무제
하늘 위의 별들과 아래 세상의 먼지여, 요희(瑤姬)는 무슨 일로 협곡의 강가에 있는가. 황정경(黃庭經) 한 글자가 잘못된 것과는 상관없으니, 세 시절 번개처럼 새로웠던 웃음을 아직도 기억하네. 빈 산의 그윽한 패물은 헛되이 아름다울 뿐, 아침 구름과 저녁 비는 결국 진실이 아니었네. 편지를 봉하여 같은 궁의 여인에게 묻노니, 푸른 바다의 반도(蟠桃)는 또 몇 번의 봄을 맞이했는가.

145. 送江陵使君李梅澗

문체: 詩類 / 詩類

원문

盛世方知刺史榮。況聞州府似蓬瀛。霜臺白筆今能在。鏡浦寒松且細評。長孺偶然辭禁闥。玄暉猶得領宣城。流傳篇什飜多事。久矣人嫌抗疏名。

停杯却憶十年前。幾向花磚步武聯。俛仰人間唯涕淚。去留天末各風煙。海隅日月隣三島。湖上樓臺說四仙。此地從來堪避世。隨君擬買沃州田。

已辦身爲不繫舟。任他溝水有分流。年光晼晩鳴禽變。關塞蒼茫去馬愁。幾處晨星看落落。邇來吾道轉悠悠。憑君別寄加餐字。聞說溟州近陟州。

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Sending Off Magistrate Li Meijian of Gangneung
Only in a prosperous age do we know the glory of a governor; especially hearing that the prefecture is like Penglai and Yingzhou. The white brush of the censorate is still here; let us carefully evaluate the cold pines of Gyeongpo. Changru accidentally resigned from the forbidden palace; Xuanhui was still able to lead Xuancheng. The poems circulating are actually too many; it has been a long time since people disliked the name of submitting remonstrances.

Stopping the cup, I recall ten years ago; how many times did we walk together on the flower-patterned bricks? Looking up and down at the human world, there is only weeping; in our departure and stay, we are each at the ends of the earth, like wind and smoke. The sun and moon at the corner of the sea are neighbors to the three islands; on the lake, the pavilions speak of the four immortals. This place has always been suitable for avoiding the world; I intend to buy fields in Wozhou following you.

I have already prepared my body to be an untethered boat; let the ditch water have its own separate flow. The years are late, and the singing birds have changed; the mountain passes are vast, and the departing horse is sorrowful. In how many places do I see the morning stars falling? Lately, my path has become even more leisurely. I rely on you to send me a letter asking me to eat well; I hear that Myeongju is near Jikju.

강릉 사군 이 매간을 보내며
태평성대라야 비로소 자사의 영광을 알겠는데, 하물며 주부가 봉래와 영주 같다는 말을 들었네. 상대의 흰 붓은 지금도 건재하니, 경포의 차가운 소나무를 잠시 세밀히 평해보게나. 창유(長孺)는 우연히 금궐을 사직했고, 현휘(玄暉)는 여전히 선성을 다스릴 수 있었네. 유전되는 시편이 도리어 번거로우니, 사람들이 상소 올리는 이름을 싫어한 지 오래되었네.

술잔을 멈추고 십 년 전을 돌이켜보니, 꽃무늬 벽돌 위를 몇 번이나 함께 걸었던가. 인간 세상을 굽어보고 우러러보니 오직 눈물뿐, 떠나고 머무는 하늘 끝에서 각자 바람과 연기처럼 되었네. 바닷가 해와 달은 삼도(三島)와 이웃하고, 호수 위 누대는 사선(四仙)을 이야기하네. 이곳은 예로부터 세상을 피할 만한 곳이니, 그대를 따라 옥주(沃州)의 밭을 사볼까 하네.

이미 몸을 매이지 않은 배로 만들었으니, 도랑물이 갈라져 흐르는 것은 내버려 두게나. 세월은 저물어 우는 새도 변하였고, 관새는 아득하여 떠나는 말도 근심하네. 곳곳에서 새벽 별이 떨어지는 것을 보는데, 근래 나의 도(道)는 더욱 유유해졌네. 그대에게 의탁하여 밥 잘 챙겨 먹으라는 편지를 부치니, 명주(溟州)가 직주(陟州)와 가깝다는 말을 들었네.

146. 東城

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_037C

원문

東城南陌宛相通。月榭花樓更幾重。神女閑愁三峽雨。荊王殘夢五更鐘。春蠶欲起桑新綠。野雉和鳴麥正濃。一自歌傳黃竹後。可憐天廏老飛龍。

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East City
The East City and the southern path are connected; how many layers of moon pavilions and flower towers are there? The goddess has idle sorrows in the rain of the Three Gorges; the King of Jing has lingering dreams at the fifth watch bell. The spring silkworms are about to rise, and the mulberry is newly green; the wild pheasants call in harmony, and the wheat is thick. Ever since the song of the Yellow Bamboo was transmitted, how pitiful is the old flying dragon in the heavenly stable.

동성
동성과 남쪽 길은 완연히 서로 통하는데, 달 비치는 정자와 꽃 핀 누각은 또 몇 겹인가. 신녀는 삼협의 비에 한가한 근심을 하고, 형왕은 오경의 종소리에 남은 꿈을 꾸네. 봄누에는 일어나려 하고 뽕나무는 새로 푸르러지는데, 들꿩은 화답하여 울고 보리는 한창 무성하네. 황죽(黃竹) 노래가 전해진 이후로, 천구(天廏)의 늙은 비룡이 가련하구나.

147. 竹洞夜會歌伎

문체: 詩類 / 詩類

원문

紅燭靑尊煖似春。急絃哀唱杳難分。多生疑有楊州夢。何處飛來楚峽雲。長樂殘鐘風細細。章臺歸騎月紛紛。滿堂詞客饒佳句。須向旗亭側耳聞。

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Night Gathering with Singing Girls at Zhudong
Red candles and green wine cups are as warm as spring; the urgent strings and sad songs are hard to distinguish. In many lives, I suspect there was a Yangzhou dream; from where did the clouds of the Chu Gorge fly? The lingering bell of Changle, the wind is fine; the returning horses of Zhangtai, the moon is scattered. The hall is full of poets with many fine verses; I must lean my ear to listen at the flag-tavern.

죽동에서 가기(歌伎)와 밤에 모이다
붉은 촛불과 푸른 술잔은 봄처럼 따뜻하고, 급한 현악기 소리와 애달픈 노래는 아득하여 분간하기 어렵네. 여러 생애에 양주(揚州)의 꿈이 있었던 듯하니, 어디서 초협(楚峽)의 구름이 날아왔는가. 장락궁의 남은 종소리에 바람은 가늘고, 장대(章臺)로 돌아가는 말 위로 달빛은 어지럽네. 가득 찬 시객들이 좋은 구절을 많이 내놓으니, 모름지기 주막에 귀를 기울여 들어야겠네.

148. 趙判書珩挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

角巾藜杖故尙書。淸福無非□聖渥紆。遺老小齋仍舊築。耆英佳會更新圖。風霜滿地秋香晩。桑海驚心魯殿孤。乘化翛然何所憾。不堪時事轉艱虞。

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Elegy for Minister Zhao Heng
The horn cap and the staff of the old Minister; his pure happiness was nothing but the favor of the Sage. The legacy of the old man is still built in the small study; the gathering of the elders is a new picture. Frost and snow cover the ground, the autumn fragrance is late; the mulberry fields turning into the sea startle the heart, the Lu Hall is lonely. Riding the transformation, he is carefree, what is there to regret? It is unbearable that the affairs of the time have become so difficult and fearful.

조 판서 형 만사
각건(角巾)에 지팡이를 짚은 옛 상서여, 맑은 복은 성스러운 은택이 굽이쳐 내려온 것이 아니겠는가. 유로(遺老)의 작은 서재는 예전 그대로 지어져 있고, 기영회(耆英會)의 아름다운 모임은 새로운 그림으로 그려지네. 서리와 눈이 땅에 가득하니 가을 향기는 늦었고, 상전벽해에 놀란 마음, 노전(魯殿)은 외롭구나. 자연의 변화를 타고 유유자적하니 무엇을 한탄하겠는가, 다만 시국이 점점 험난해짐을 견딜 수 없네.

149. 張判書善瀓挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

相門淸議冠朝紳。元舅尊仍國藎臣。歷職何嘗輿望外。秉心如在布衣辰。明時涕淚危衷激。泉路光輝異渥新。屈指古來恩澤表。身名能復幾完人。

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Elegy for Minister Zhang Shancheng
The pure opinion of the prime minister’s family crowns the court officials; the uncle is respected as a loyal minister of the state. In his career, he was never outside the public expectation; holding his heart as if he were in the days of a commoner. In bright times, his tears and loyal heart were stirred; in the path of the springs, the radiance is different and the favor is new. Counting on my fingers, among the ancient records of grace, how many perfect men can restore their body and name?

장 판서 선징 만사
재상 집안의 맑은 의논은 조정 신하들의 으뜸이었고, 외숙은 존경받는 나라의 충신이었네. 벼슬길에 있으면서 어찌 한 번이라도 여론을 벗어난 적 있었으며, 마음을 지킴은 마치 평민 시절과 같았네. 밝은 시대에 눈물과 위태로운 충심이 격동하였고, 저승길의 광휘는 남다른 은택으로 새롭네. 손가락을 꼽아 예로부터 은택을 입은 이들을 헤아려 보니, 몸과 이름을 온전히 보전한 사람이 몇이나 되겠는가.

150. 送密陽李使君次山〔原注:名嵇〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

尺地心勞緣抱瘵。芳時鬒變爲離群。舊遊忽忽翻疑夢。客路駸駸又送春。大嶺東南多瘴氣。高樓西北有浮雲。贈君努力加餐飯。書札兼應問故人。

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Sending Off Magistrate Li Cishan of Milyang (Original note: named Ji)
My heart is weary for a small piece of land because of illness; in the fragrant time, my hair turns gray because of parting from the group. Old travels suddenly feel like a dream; on the guest road, I am rushing to send off spring again. The southeast of the Great Ridge has much miasma; the northwest of the high tower has floating clouds. I give you the effort to eat well; letters should also ask about old friends.

밀양 이 사군 자산(이름은 계)을 보내며
병을 앓느라 한 뼘 땅에도 마음이 수고롭고, 꽃다운 시절에 무리를 떠나느라 머리털이 변했네. 예전의 노닐던 일들이 홀연히 꿈만 같고, 나그네 길은 바삐 또 봄을 보내네. 대령(大嶺) 동남쪽은 장기가 많고, 높은 누각 서북쪽에는 뜬구름이 있네. 그대에게 밥 잘 챙겨 먹으라고 당부하니, 편지할 때 옛 친구들의 안부도 함께 물어주게나.

151. 送姜校理叔夏擢守鍾城

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_038A

원문

侍臣增秩領邊州。千里龍荒玉陛頭。壯志已輕雲嶺險。惠聲應共豆江流。平郊快馬秋觀獵。紅燭靑蛾夜打毬。遙識政成饒樂事。愁城從此不須愁。

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Sending Off Reviewer Jiang Shuxia, Appointed as Magistrate of Zhongcheng
The attendant official increases his rank to lead a border prefecture; a thousand miles to the dragon wilderness, at the head of the jade steps. His ambitious spirit has already made light of the danger of the cloud ridges; his reputation for kindness should flow with the Dou River. On the flat plains, fast horses hunt in the autumn; red candles and green-browed beauties play ball at night. I know from afar that when the government is successful, there will be many joyful events; from now on, there is no need to worry in the city of sorrow.

강 교리 숙하가 종성 부사로 발탁되어 떠나는 것을 보내며
시신(侍臣)이 품계를 더해 변방 고을을 다스리러 가니, 천 리 밖 용의 황무지에서 임금의 곁을 떠나네. 웅장한 뜻은 이미 구름 덮인 고개의 험함을 가볍게 여기고, 은혜로운 명성은 콩강(豆江)의 물결과 함께 흐르겠지. 평평한 들판에서 빠른 말을 타고 가을 사냥을 즐기고, 밤에는 붉은 촛불 아래 푸른 눈썹의 미인들과 공놀이를 하겠네. 정치가 성공하면 즐거운 일이 많을 것임을 멀리서도 알겠으니, 근심의 성(愁城)은 이제 더 이상 걱정할 필요가 없겠네.

152. 送李彝仲大諫按節嶺北。〔原注:與余替爲承旨大諫。余以不職遞大諫。李首發凶人正刑之議。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_038B

원문

委蛇華省燕違鴻。何況關河路不窮。白筆拈來曾變色。牙旗隨處自生風。春廻沙磧耕桑遍。雪外封疆鎖鑰雄。贈別頗嫌歐九俗。金釵玉麈語徒工。

城川之水向東流。上有如霞百尺樓。燕趙古稱游俠窟。沛豐元是帝王州。平時行樂看遺俗。此地分憂得我侯。喚作癡兒無不可。酒籌何惜作邊籌。

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Sending Off Grand Censor Li Yizhong to Inspect the Northern Ridge (Original note: He and I replaced each other as Royal Secretary and Grand Censor. I was dismissed from Grand Censor for incompetence. Li was the first to propose the punishment of the wicked.)
The winding path of the glorious office, the swallows and wild geese are separated; how much more so when the mountain passes and rivers are endless. The white brush, once picked up, has changed its color; the tooth-flag creates its own wind wherever it goes. Spring returns to the sand dunes, and plowing and mulberry are everywhere; beyond the snow, the frontier is guarded by strong keys. Giving a farewell, I quite dislike the vulgarity of Ouyang Xiu’s nine poems; the golden hairpin and jade whisk are useless talk.

The water of the Cheng River flows eastward; above it is a hundred-foot tower like rosy clouds. Yan and Zhao have been called the dens of chivalry since ancient times; Pei and Feng were originally the states of emperors. In ordinary times, I look at the legacy of the customs to enjoy myself; in this place, I have obtained my lord to share the worries. If you call me a foolish child, it is not unacceptable; why begrudge the wine tally to make a border tally?

이 이중 대간이 영북을 안찰하러 가는 것을 보내며(원주: 나와 서로 승지와 대간을 교대했다. 나는 직무를 다하지 못해 대간에서 물러났다. 이공이 처음으로 흉인을 바르게 처벌하자는 의논을 냈다.)
화려한 관청의 굽이치는 길에서 제비와 기러기가 어긋나는데, 하물며 관문과 강길이 끝이 없음에랴. 흰 붓을 집어 들자 일찍이 기색이 변했고, 장군의 깃발은 가는 곳마다 스스로 바람을 일으키네. 봄이 모래 언덕에 돌아오니 밭 갈고 뽕 따는 일이 가득하고, 눈 덮인 국경 밖은 굳게 잠긴 요새가 웅장하네. 이별을 선물하며 구양수의 아홉 편 속된 시를 꽤나 싫어하니, 금비녀와 옥떨채로 나누는 말은 헛된 기교일 뿐이네.

성천의 물은 동쪽으로 흐르고, 그 위에는 노을 같은 백 척 누각이 있네. 연나라와 조나라 땅은 예로부터 유협의 소굴이라 일컬었고, 패현과 풍현은 본래 제왕의 고을이었네. 평소에는 남겨진 풍속을 보며 즐거움을 찾았는데, 이곳에서 근심을 나눌 나의 군주를 얻었네. 나를 어리석은 아이라 불러도 괜찮으니, 술 마시는 산가(算籌)를 변방의 계책으로 삼는 것을 어찌 아끼겠는가.

153. 和彝仲大學士詠陶硯

문체: 詩類 / 詩類

원문

石友論交擧世同。弘農寂寞舊家風。雲孫再啓人文兆。崑玉還成劫火中。坐使詞場添氣象。從知藝苑有宗工。墨池鵬掣諸公語。攀和眞慙類二蟲。

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Harmonizing with Grand Scholar Yizhong’s Poem on the Pottery Inkstone
The stone friend discusses friendship, and the whole world is the same; the Hongnong family style is lonely and old. The grandson opens the omen of human culture again; the Kunlun jade is formed again in the fire of the kalpa. Sitting, he adds atmosphere to the literary field; from this, I know the art garden has a master. The ink pond is like a roc pulling the words of the gentlemen; climbing to harmonize, I am truly ashamed to be like the two insects.

이중 대학사의 도연(陶硯)을 읊은 시에 화답하다
돌 친구와 사귐을 논하니 온 세상이 한결같고, 홍농의 적막한 옛 가풍이 있네. 손자가 다시 인문(人文)의 조짐을 열고, 곤륜의 옥은 겁화(劫火) 속에서 다시 이루어졌네. 앉아서 문단의 기상을 더하게 하니, 예술의 동산에 종사(宗師)가 있음을 알겠네. 먹물 연못에서 붕새가 여러 공들의 글을 끌어당기니, 화답하려니 참으로 두 마리 벌레 같은 내가 부끄럽구나.

154. 洪監司柱三挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

世途翻覆足危機。八九年間幾局棋。因病得閑殊不惡。乘流遇坎復奚疑。銀臺玉署成陳迹。棠路桐鄕見去思。驥滯鵬垂從古歎。剩留餘慶付瓊枝。

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Elegy for Governor Hong Zhusan
The path of the world is full of crises; how many games of chess in eight or nine years? Because of illness, I obtained leisure, which is not bad at all; riding the current and meeting obstacles, what is there to doubt? The Silver Terrace and Jade Office have become traces of the past; on the road of the pear trees and the hometown of paulownia, I see the longing of those who left. The sigh of the thoroughbred horse being delayed and the roc hanging its wings is an ancient lament; I leave the remaining blessings to the jade branches.

홍 감사 주삼 만사
세상길은 뒤집히고 엎어지며 위기가 많으니, 팔구 년 사이에 바둑판은 몇 번이나 바뀌었는가. 병으로 인해 한가함을 얻었으니 참으로 나쁘지 않고, 흐름을 타고 가다 험한 곳을 만나도 다시 무엇을 의심하겠는가. 은대와 옥서는 지난 자취가 되었고, 당로(棠路)와 동향(桐鄕)에는 떠나는 이를 그리워하는 마음이 보이네. 준마가 지체되고 붕새가 날개를 드리움은 예로부터의 탄식이니, 남은 경사를 경사스러운 자손들에게 남겨두네.

155. 李參贊弘淵挽詞

문체: 詩類 / 詩類

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원문

補鶴鞓𡱝爛寵章。□聖恩優老出尋常。耆英席上精神旺。宣政班中進止詳。四路風謠懷邵伯。三朝齒德仰靈光。古來華屋山丘慟。短什那能寫苦腸。

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Elegy for State Councilor Li Hongyuan
The crane-patterned robe and the golden belt are brilliant with favor; the Sage’s grace was generous to the old, beyond the ordinary. In the gathering of the elders, his spirit was vigorous; in the ranks of the government, his movements were detailed. The wind and rumors of the four roads cherish Shao Bo; the three dynasties look up to the light of his teeth and virtue. Since ancient times, the magnificent house has mourned the mountain and hill; how can a short poem write the bitter heart?

이 참찬 홍연 만사
학 무늬 옷과 금띠는 은총의 문장이 찬란하고, 성스러운 은혜는 늙은이를 대함이 예사롭지 않았네. 기영회(耆英會) 자리에서 정신은 왕성했고, 선정(宣政) 반열에서 나아가고 물러남이 상세했네. 사방의 풍문은 소백(邵伯)을 그리워하고, 삼조(三朝)의 치덕(齒德)은 영롱한 빛을 우러러보네. 예로부터 화려한 집이 산구(山丘)가 됨을 통곡하니, 짧은 시로 어찌 고통스러운 마음을 다 적을 수 있겠는가.

156. 洪判書處亮挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

江海襟期山澤癯。蕭然晩節據枯梧。小庭花木無塵事。耆社衣冠入畫圖。郞席幾回承款款。哀詞那得罄區區。高文淸德今難繼。末學空嗟失楷模。

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Elegy for Minister Hong Chuliang
His heart was like the river and the sea, his body like the mountain and the marsh; lonely in his late years, he leaned on the withered paulownia. In the small courtyard, the flowers and trees had no dusty affairs; in the Elder’s Society, his clothes and hat entered the painting. How many times did I receive his kindness in the official seat? How can I exhaust my humble words in a lament? His high writing and pure virtue are now hard to continue; the late student sighs in vain for the loss of a model.

홍 판서 처량 만사
강과 바다 같은 마음과 산택(山澤) 같은 몸, 쓸쓸한 만년에 마른 오동나무에 의지했네. 작은 뜰의 꽃과 나무에는 속세의 일이 없고, 기사(耆社)의 의관은 그림 속에 들어갔네. 낭석(郞席)에서 몇 번이나 간곡한 가르침을 받았던가, 애도하는 글에 어찌 이 작은 정성을 다할 수 있겠는가. 높은 문장과 맑은 덕을 이제 잇기 어려우니, 말학(末學)은 헛되이 모범을 잃었음을 탄식하네.

157. 宋參議國澤夫人挽詞

문체: 詩類 / 詩類

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원문

天敎懿德享高齡。福履閨門世罕聆。尊是□東朝外王母。上應南極老人星。板輿河縣終榮養。龍劍延津會爽靈。題挽誰能禁感泣。九重哀詔下丁寧。

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Elegy for the Wife of State Councilor Song Guoze
Heaven allowed her virtuous character to enjoy a high age; such blessings in the boudoir are rarely heard in the world. She was the grandmother of the court outside the palace; above, she corresponded to the Old Man Star of the South Pole. The palanquin in the river county finally enjoyed glory; the dragon sword at Yanjin met the refreshing spirit. Who can refrain from weeping when writing an elegy? The nine-fold mourning edict comes down with care.

송 참의 국택 부인 만사
하늘이 아름다운 덕을 내려 높은 연세를 누리게 하셨으니, 규문의 복록은 세상에 드물게 듣는 바네. 존귀함은 조정 밖의 외왕모(外王母)였고, 위로는 남극노인성에 응했네. 판여(板輿)를 타고 하현(河縣)에서 마침내 영화롭게 봉양받았고, 연진(延津)의 용검은 맑은 영혼을 만났네. 만사를 지으며 누가 감히 울음을 참을 수 있겠는가, 구중궁궐에서 애도하는 조서가 정중히 내려오네.

158. 鳥嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문

白山南走三千里。大嶺橫分七十城。從古霸圖資割據。至今殘壘未全平。迎人靑嶂重重出。照眼舟楓樹樹明。劍閣勒銘吾老矣。停驂聊復賞新晴。

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Bird Ridge
The White Mountain runs south for three thousand miles; the Great Ridge horizontally divides seventy cities. Since ancient times, the strategy of hegemony relied on division and occupation; until now, the remaining ramparts are not fully leveled. The green peaks emerge layer upon layer to welcome people; the maple trees shine brightly to the eyes. I am old, like the inscription on the Sword Pavilion; I stop the carriage to enjoy the new clear weather.

조령
백산이 남쪽으로 삼천 리를 뻗어 있고, 대령(大嶺)이 가로질러 칠십 성을 나누었네. 예로부터 패업의 도모는 할거에 의지했으니, 지금까지 남은 보루가 완전히 평정되지 않았네. 사람을 맞이하는 푸른 봉우리는 겹겹이 솟아나고, 눈에 비치는 단풍나무는 나무마다 밝게 빛나네. 검각(劍閣)에 명문을 새기던 나는 이제 늙었으니, 수레를 멈추고 잠시 갠 날씨를 감상하네.

159. 雪後往觀島潭石門之勝。是日仍留丹陽。

문체: 詩類 / 詩類

원문

十日驅馳半日閑。茲遊猶得及秋天。翛然昨夜連江雪。疑是山陰訪戴舡。悅已雲煙相嫵媚。忘情魚鳥共周旋。舟丘自昔神仙窟。知有多生信宿緣。

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After the Snow, I Went to See the Beauty of the Stone Gate at Dodam. That Day, I Stayed in Danyang.
Ten days of rushing, half a day of leisure; this trip was still able to catch the autumn sky. Carefree, last night the snow connected to the river; I suspect it is the boat visiting Dai in Shanyin. The clouds and mist that please me are charming together; forgetting the feelings, the fish and birds interact with me. The boat hill has been an immortal cave since ancient times; I know there must be a connection from many lives to stay here.

눈 온 뒤 도담 석문의 경치를 보러 가다. 이날 단양에 머물렀다.
열흘을 바삐 달리다 반나절의 한가함을 얻었으니, 이번 유람은 그래도 가을 하늘을 맞이할 수 있었네. 홀연히 어젯밤 강에 이어진 눈을 보니, 산음(山陰)에서 대안도(戴安道)를 찾아가던 배인가 싶네. 나를 기쁘게 하는 구름과 안개는 서로 아름답고, 감정을 잊은 물고기와 새들은 함께 어울리네. 주구(舟丘)는 예로부터 신선의 굴이었으니, 여러 생의 인연으로 하룻밤 머물게 됨을 알겠네.

160. 韓果川起愈大夫人挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_039A

원문

家邦鍾慶豈無因。憶昨□椒闈獻賀辰。尊屬誰如外王母。榮光頻送內廚珍。向來倚伏眞難詰。浮世悲歡可重陳。賻襚便蕃官庀葬。□聖朝恩澤泣姻親。

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Elegy for the Wife of Han Guochuan Qiyu
The family’s gathering of blessings, how could there be no cause? I remember yesterday, offering congratulations at the pepper-scented chamber. Who among the relatives was like the grandmother? Glory was frequently sent from the inner kitchen. The ups and downs of the past are truly hard to question; the joys and sorrows of the floating world, can they be recounted again? The funeral gifts were generous, and the government managed the burial; the grace of the Holy Court makes the relatives weep.

한 과천 기유 대부인 만사
집안에 경사가 모임이 어찌 이유가 없겠는가, 어제 초방(椒房)에서 축하를 올리던 때가 생각나네. 친척 중에 누가 외왕모(外王母) 같았겠는가, 영화로운 빛을 내실에서 자주 보내주셨네. 예로부터의 길흉화복은 참으로 따지기 어렵고, 덧없는 세상의 슬픔과 기쁨을 어찌 다시 말하겠는가. 부의(賻儀)는 넉넉하고 관청에서 장례를 치러주니, 성스러운 조정의 은택에 인척들이 눈물을 흘리네.

161. 次諸公危字韻。奉呈金華洪尙書伯涵。〔原注:名萬容。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

南巷離筵阻把危。水亭花落負佳期。百年災疾侵尋裡。七月炎涼代謝時。夜永草蟲如訴怨。風高井葉已辭枝。秋來爲得寬懐抱。暫閱諸公唱和詩。

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Following the Rhyme of the Character 'Wei' (Danger) of the Gentlemen, Presented to Minister Hong Bohan of Jinhua (Original note: named Wanyong.)
The farewell feast in the south alley was blocked from holding the danger; the flowers fell at the water pavilion, failing the beautiful appointment. In the midst of a hundred years of disaster and illness, the heat and cold of the seventh month are changing. The night is long, and the grass insects seem to complain; the wind is high, and the leaves by the well have already left the branches. Since autumn has come, to broaden my heart, I briefly read the poems harmonized by the gentlemen.

여러 공들의 '위(危)' 자 운을 차운하여, 금화 홍 상서 백함(원주: 이름은 만용)에게 올리다.
남쪽 골목의 이별 잔치는 위태로움에 막혔고, 물가 정자에 꽃이 지니 아름다운 기약을 저버렸네. 백 년의 재앙과 질병이 침범하는 가운데, 칠월의 더위와 추위가 교대하는 때라네. 밤은 길고 풀벌레는 원망을 호소하는 듯하며, 바람은 높고 우물가의 잎은 이미 가지를 떠났네. 가을이 오니 마음을 넓히기 위해, 잠시 여러 공들이 주고받은 시를 읽어보네.

162. 萬壽殿周甲之慶頒敎後。諸公各有詩。追次其韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_039B

원문

如月長圓日不斜。千門喜氣結爲霞。琅函擎進封雲錦。丹詔催題爛墨花。東漢含飴寧擅美。西池戴勝摠虛誇。天廻甲子今方始。自此三元轉覺賒。

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After the Proclamation of the Celebration of the Sixtieth Birthday at Wanshou Palace, the Gentlemen Each Had Poems. I Followed Their Rhymes.
Like the moon, long and round, the sun does not slant; the joy of a thousand gates gathers into rosy clouds. The jade box is lifted, presenting the sealed cloud brocade; the red edict urges to write the brilliant ink flowers. The Eastern Han’s holding of candy is not enough to claim beauty; the Western Pool’s wearing of the victory ornament is all empty boasting. The heaven has turned the cycle of sixty years, now just beginning; from now on, the three origins feel even more distant.

만수전 주갑(周甲)의 경사를 반교한 뒤, 여러 공들이 각각 시를 지었다. 그 운을 따라 차운하다.
달처럼 길고 둥글어 해는 기울지 않고, 천 개의 문에 기쁜 기운이 맺혀 노을이 되었네. 옥함(琅函)을 받들어 구름 무늬 비단을 올리고, 붉은 조서는 먹꽃이 찬란하게 피어나도록 재촉하네. 동한(東漢)의 엿을 머금는 즐거움은 아름다움을 독차지할 수 없고, 서지(西池)의 승(勝) 장식은 모두 헛된 자랑일 뿐이네. 하늘이 갑자를 돌려 이제야 비로소 시작하니, 이로부터 삼원(三元)이 더욱 멀게 느껴지네.

163. 梅澗尙書冠子之席。次諸公韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

芝蘭三秀謝庭邊。令季偏承膝上憐。吉日加冠遵古禮。尊賓酌醴祝遐年。催呼華饌成嘉會。爭覩台星照綺筵。復有諸公詩句好。他時盛事許流傳。

駱峯西畔小塘邊。柳嫰花嬌各自憐。物色三春餘一日。前宵好雨驗豐年。爭分綵幅題瓊什。不用紅裙踏舞筵。可耐夜闌騎馬去。禁城鐘鼓醉中傳。

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At the Capping Ceremony of Minister Meijian, Following the Rhymes of the Gentlemen.
The three-flowered sesame and orchid are by the Xie courtyard; the fine son is especially loved on the knees. On an auspicious day, he adds the cap, following ancient rites; the honored guests pour sweet wine to wish for a long life. Urging for the magnificent feast to make a beautiful gathering; competing to see the star of the terrace shining on the embroidered banquet. There are also the good poems of the gentlemen; I hope this grand event will be passed down in the future.

By the small pond west of Camel Peak; the willows are tender and the flowers are charming, each pitiful. The scenery of the three springs has one day left; the good rain last night proves a bountiful year. Competing to divide the colorful silk to write jade verses; there is no need for red skirts to step on the dance banquet. How can I endure riding a horse away at the end of the night? The bells and drums of the forbidden city are transmitted in my drunkenness.

매간 상서의 관례(冠禮) 자리에서, 여러 공들의 운을 차운하다.
지란(芝蘭) 세 송이가 사정(謝庭) 곁에 피었으니, 훌륭한 아들이 무릎 위에서 특별한 사랑을 받네. 길일에 관을 씌우니 옛 예법을 따르는 것이요, 존귀한 손님들은 단술을 따라 장수를 축원하네. 화려한 음식을 재촉하여 아름다운 모임을 이루니, 대성(台星)이 비치는 화려한 잔치를 다투어 보네. 또 여러 공들의 시구가 좋으니, 훗날 이 성대한 일을 전하게 되기를 바라네.

낙봉(駱峯) 서쪽 작은 연못가, 버들은 부드럽고 꽃은 고와 저마다 가련하네. 삼춘(三春)의 경치에 하루가 남았는데, 어젯밤 좋은 비는 풍년을 증명하네. 다투어 채색 비단을 나누어 옥 같은 시를 적으니, 붉은 치마 입고 춤추는 잔치는 필요 없네. 밤이 깊어 말을 타고 떠남을 어찌 견디겠는가, 금성(禁城)의 종소리와 북소리가 취한 가운데 전해지네.

164. 送北評事金仲和〔原注:名昌協〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

相門才子玉堂仙。暫許從戎赴朔邊。客路相隨淸禁月。征驂回望白雲天。亦知阮瑀能書記。正要淳夫在法筵。瀚海陰山雖壯觀。紅蓮綠水莫留連。

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Sending Off Northern Reviewer Jin Zhonghe (Original note: named Changxie)
The talented son of the prime minister’s family is an immortal of the Jade Hall; briefly allowed to follow the army to the northern border. On the guest road, I follow the moon of the pure forbidden palace; looking back at the departing carriage, the sky is full of white clouds. I also know that Ruan Yu can write records; it is just that I need Chunfu at the legal banquet. Although the Han Sea and Yin Mountains are magnificent sights, do not linger by the red lotus and green water.

북평사 김중화(원주: 이름은 창협)를 보내며
재상 집안의 재주 있는 아들은 옥당의 신선인데, 잠시 군대를 따라 북쪽 변방으로 가는 것을 허락받았네. 나그네 길에 맑은 금궐의 달을 따라가니, 떠나는 수레를 돌아보니 하늘에 흰 구름이 가득하네. 완우(阮瑀)가 글을 잘 쓴다는 것도 알지만, 법연(法筵)에는 바로 순부(淳夫)가 있어야 하네. 한해(瀚海)와 음산(陰山)이 비록 장관일지라도, 붉은 연꽃과 푸른 물가에 너무 오래 머물지는 말게나.

165. 尹忠州嘉績挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

君曾花縣我湘浦。五馬荊扉盡日留。往事追惟疑夢寐。中年離別隔明幽。浮雲零落琴臺暮。素紼歸來峽水秋。遙想棠陰遺澤在。南州士女淚長流。

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Elegy for Yun Jiaji of Chungju
You were once in the flower county, and I was at the Xiang River; the five horses and the thorn door remained all day. Recalling the past, I suspect it is a dream; the parting in middle age separates the bright and the dark. The floating clouds are scattered, and the music terrace is at dusk; the white mourning clothes return, and the gorge water is autumn. From afar, I imagine the legacy of the pear trees still remains; the tears of the scholars and women in the southern state flow long.

윤 충주 가적 만사
그대는 일찍이 화현(花縣)에, 나는 상포(湘浦)에 있었으니, 오마(五馬)와 가시나무 문에 종일토록 머물렀네. 지난 일을 돌이켜보니 꿈결 같고, 중년의 이별은 밝음과 어둠으로 갈라졌네. 뜬구름은 흩어지고 금대(琴臺)는 저물었는데, 흰 상복을 입고 돌아오니 협곡의 물은 가을이네. 멀리 생각건대 당음(棠陰)의 남겨진 은택이 남아 있으니, 남쪽 고을 선비와 여인들의 눈물이 길게 흐르네.

166. 永安尉遷葬挽詞〔原注:洪公柱元〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_039D

원문

文優華國志匡時。子敬眞長詎等夷。遂有太常歸美諡。仍看大筆勒豐碑。洛川漢水交流地。雙劍重泉會合期。得御龍門疇昔感。十三年後復哀詞。

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Elegy for the Reburial of the Prince of Yeongan (Original note: Hong Gong Zhuyuan)
His writing was excellent for the country, and his ambition was to rectify the time; how could Zijing and Zhenchang be compared to him? Finally, there is the Taichang’s posthumous title returning the beauty; I see the great brush carving the magnificent monument. The Luo River and the Han River are places where the waters meet; the double swords have a time to meet in the deep springs. Feeling the emotion of the past at the Dragon Gate, thirteen years later, I write an elegy again.

영안위 천장 만사(원주: 홍공 주원)
문장은 나라를 빛내기에 넉넉했고 뜻은 시대를 바로잡으려 했으니, 자경(子敬)과 진장(眞長)이 어찌 그와 같겠는가. 마침내 태상(太常)이 아름다운 시호를 돌려주니, 큰 붓으로 훌륭한 비석을 새기는 것을 보네. 낙천과 한수는 물이 교차하는 곳이니, 두 자루 칼이 저승에서 다시 만날 기약이 있네. 용문(龍門)에서 예전의 감회를 느끼며, 십삼 년 만에 다시 애도의 글을 쓰네.

167. 送擇之表兄赴燕〔原注:黃勉齋與中表兄弟歲會于天寧浮屠〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春蠔夏荔天寧約。百遍相從意未闌。可得浮生無聚散。不堪時事轉艱難。吾人中歲鬢毛換。臘月窮邊氷雪寒。殊俗逢迎須愼語。客程努力且加餐。

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Sending Off Cousin Ze-zhi to Yan (Original note: Huang Mianzhai and I, cousins, met annually at the Tianning Pagoda)
Spring oysters and summer lychees, the appointment at Tianning; a hundred times we followed each other, but the intention was not exhausted. How can there be no gathering and parting in this floating life? I cannot bear that the affairs of the time have become difficult. We, in middle age, have changed our hair; in the twelfth month, the border is cold with ice and snow. In a strange land, when meeting and welcoming, one must be cautious in speech; on the guest journey, work hard and eat well.

택지 표형이 연경으로 가는 것을 보내며(원주: 황 면재와 나는 중표형제로서 해마다 천녕사 탑에서 만났다.)
봄의 굴과 여름의 여지, 천녕사의 약속이여, 백 번을 서로 따랐어도 뜻은 다하지 않았네. 덧없는 인생에 어찌 모이고 헤어짐이 없겠는가, 시국이 험난하게 변하니 견딜 수 없네. 우리 중년에 귀밑머리는 변하였고, 섣달 궁벽한 변방은 얼음과 눈이 차갑네. 낯선 풍속에서 사람을 만날 때는 말을 삼가야 하니, 나그네 길에 힘쓰고 밥 잘 챙겨 먹게나.

168. 奉送南相公赴燕〔原注:名九萬〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪雲霾雨遼東塞。丞相頻年此地行。未必安危關使事。聊從夷險效忱誠。朝廷今日須公論。田里何時息怨聲。但得大家存惻怛。憂虞猶足轉昇平。

번역

Respectfully Sending Off Minister Nan to Yan (Original note: named Jiuwan)
Snow clouds and hazy rain at the Liaodong fortress; the Prime Minister travels this place every year. It is not necessarily that safety and danger depend on the envoy’s affairs; I just follow the danger and difficulty to show my sincerity. Today, the court needs public opinion; when will the fields and villages stop the sound of resentment? If only the great family could maintain compassion, worries and fears could still be turned into peace.

남 상공이 연경으로 가는 것을 전송하며(원주: 이름은 구만)
눈 구름과 안개 낀 비, 요동의 요새여, 승상이 해마다 이곳을 지나가네. 반드시 안위가 사신의 일에 달린 것은 아니겠으나, 잠시 험난함을 따라 정성을 다하네. 조정은 오늘날 공론이 필요하니, 전리(田里)는 언제 원망의 소리를 멈출 것인가. 다만 대가(大家)가 측은지심을 보존한다면, 근심과 두려움도 태평성대로 돌릴 수 있으리라.

169. 明安公主挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_040A

원문

唐樓花萼乏申岐。南國穠華棣一枝。友愛□王家曾未有。柔嘉夫族共稱宜。沈痾莫續端陽縷。遠日才經七夕期。冒熱□鑾輿桃茢屛。群臣感泣路人悲。

번역

Elegy for Princess Ming-an
The Tang tower’s flower calyx lacks the Shen and Qi; the southern country’s lush flowers are like a branch of the pear tree. The friendship of the King was unprecedented in the family; the gentle and beautiful husband’s clan all praised her as suitable. The deep illness could not continue the thread of the Duan-yang; the distant day has just passed the period of the Seventh Night. Braving the heat, the royal carriage and the peach-broom screen; the ministers weep, and the passersby are sad.

명안공주 만사
당나라 누각의 꽃받침은 신(申)과 기(岐)가 부족하고, 남쪽 나라의 무성한 꽃은 배나무 가지 하나 같네. 우애는 왕가에 일찍이 없던 바였고, 유순하고 아름다움은 남편의 집안에서 모두 적합하다고 칭송했네. 깊은 병은 단오의 실을 잇지 못했고, 먼 날은 칠석의 기약을 겨우 지났네. 더위를 무릅쓰고 임금의 수레와 복숭아나무 빗자루를 든 병풍이 지나가니, 여러 신하는 감격하여 울고 길가는 사람들도 슬퍼하네.

170. 任監司文仲挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

素紼都門風露秋。是非榮落儘悠悠。淸時敢怨禽三黜。公論眞同貉一丘。憂世江湖添白髮。就醫京國少靑眸。兔鄕小築成陳跡。依舊煙波漾釣舟。

번역

Elegy for Governor Ren Wenzhong
The white mourning clothes at the capital gate, the wind and dew are autumn; right and wrong, glory and fall are all leisurely. In a clear time, how dare I complain about the three dismissals of the bird? Public opinion is truly the same as the hill of the raccoon. Worrying about the world, the rivers and lakes add white hair; seeking medical treatment in the capital, there are few green eyes. The small building in the rabbit village has become a trace of the past; as before, the smoke and waves ripple the fishing boat.

임 감사 문중 만사
도성 문 앞의 흰 상복, 바람과 이슬은 가을이네. 옳고 그름과 영광과 몰락은 모두 유유할 뿐, 맑은 시대에 감히 새가 세 번 쫓겨난 것을 원망하겠는가. 공론은 참으로 하구(貉一丘)와 같네. 세상을 근심하느라 강호에 흰 머리만 더하고, 의원을 찾아 경성에 오니 푸른 눈동자(젊은이)는 적네. 토끼 마을의 작은 집은 지난 자취가 되었으니, 예전처럼 안개 낀 물결에 낚싯배만 일렁이네.

171. 張判書遷葬挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_040B

원문

昔我曾爲殄瘁章。維時時事足悲傷。憂虞十載何當解。忠憤重泉可得忘。相府風聲今寂寞。江樓秋色日荒涼。新阡舊域應餘慶。撫古難禁涕泗滂。

번역

Elegy for the Reburial of Minister Zhang
In the past, I wrote a poem of deep sorrow,
At that time, the affairs of the world were truly heartbreaking.
How can the worries of ten years be resolved?
Can the loyal indignation in the deep springs be forgotten?
The reputation of the Prime Minister's office is now lonely,
The autumn colors on the river pavilion are desolate day by day.
In the new grave and the old domain, there should be remaining blessings,
Stroking the past, I cannot hold back the pouring tears.

장 판서 이장 만사
지난날 내가 슬픔을 다해 글을 지었으니,
그때는 세상일이 참으로 슬프고 아팠네.
십 년의 근심을 어찌 다 풀 수 있으랴,
구천의 충성스러운 분노를 어찌 잊을 수 있으랴.
정승 댁의 명성은 이제 적막하고,
강가 누각의 가을 빛은 날로 황량하네.
새 무덤과 옛 터에는 남은 복이 있을 것이니,
옛일을 어루만지며 쏟아지는 눈물을 금할 길 없네.

172. 蔥秀站

문체: 詩類 / 詩類

원문

攅雲蒼壁驛亭幽。十頃澄波靜不流。盛世衣冠那復見。西關物色摠深愁。羸驂落日傷心地。黃菊丹楓滿目秋。最是翰林遺蹟在。只敎苔蘚護銀鉤。

번역

Congsu Station
The blue walls gather clouds, the station pavilion is secluded,
Ten acres of clear waves are still and do not flow.
When will I see the officials of the prosperous age again?
The scenery of the western frontier is filled with deep sorrow.
The weary horse in the setting sun is a heartbreaking sight,
Yellow chrysanthemums and red maples fill the eyes with autumn.
Most of all, the traces left by the Hanlin scholar remain,
Only letting the moss protect the silver hook (calligraphy).

총수역
구름 모인 푸른 벽에 역 정자는 그윽한데,
십 경의 맑은 물결 고요히 흐르지 않네.
태평성대의 의관을 언제 다시 보려나,
서관의 풍경은 온통 깊은 시름뿐이네.
지는 해에 지친 말은 마음 상하는 곳인데,
노란 국화와 붉은 단풍은 눈 가득 가을이네.
무엇보다 한림의 유적이 남아 있으니,
이끼만이 은구(글씨)를 보호하게 하네.

173. 宣府秋盡日

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_040C

원문

秋盡鄕關闕寄聲。況經寒雨少人行。年光苒苒老將至。鴻雁連連飛且鳴。破屋題詩燈燼暗。空庭散步斗杓傾。邊城歲晩無芳草。霜菊猶堪採落英。

西出國門千里強。龍灣鶴野接封彊。川原綿邈欲何極。客子謳歌殊未央。博望乘槎雲海闊。延年死節姓名香。亦知此地宜登眺。撫古其如涕泗滂。

번역

Late Autumn Day at Xuanfu
Autumn ends, and I cannot send news to my hometown,
Especially since I travel through cold rain with few people.
Time passes, and old age is about to arrive,
Wild geese fly in succession, crying as they go.
I write poems in a broken house, the lamp wick is dim,
Walking in the empty courtyard, the Dipper handle tilts.
In the border town, the year is late, and there are no fragrant grasses,
But the frosted chrysanthemums are still worth picking.

Going west out of the national gate for more than a thousand miles,
Longwan and the Crane Field connect to the border.
The rivers and plains are vast, where is the end?
The traveler's singing is not yet finished.
Bowang (Zhang Qian) rode a raft, the cloud sea was wide,
Yannian (Li Yannian) died for his integrity, his name is fragrant.
I also know this place is good for climbing and looking,
But stroking the past, how can I stop the pouring tears?

선부의 늦가을 날
가을이 다 가도록 고향에 소식 전할 길 없는데,
찬 비 내리는 길에 사람마저 드무네.
세월은 흘러가고 늙음이 곧 닥쳐오니,
기러기는 줄지어 울며 날아가네.
허물어진 집에서 시를 쓰니 등불 심지 어둡고,
빈 뜰을 거니니 북두칠성 자루가 기울었네.
변방 성에 세밑이라 향기로운 풀은 없어도,
서리 맞은 국화는 여전히 꺾을 만하네.

국문을 나서 서쪽으로 천 리를 넘으니,
용만과 학야가 국경에 닿아 있네.
강과 들판은 아득하여 끝이 어디인가,
나그네의 노래는 아직 끝나지 않았네.
박망후는 뗏목을 탔으니 구름 바다 넓고,
연년은 절개를 지켜 죽었으니 이름이 향기롭네.
이곳이 경치 구경하기 좋다는 건 알지만,
옛일을 어루만지니 쏟아지는 눈물을 어찌하랴.

174. 劍山僧天祐乞句題贈

문체: 詩類 / 詩類

원문

行止悠悠懶問天。猶從釋子話因緣。多生未了空門債。老去聊爲漫興篇。山雨欲來燈有暈。海潮初落月成弦。金文誦罷應餘暇。珍重良宵對榻眠。

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Requested Poem for Monk Tianyou of Jian Mountain
My actions are leisurely, I am too lazy to ask Heaven,
Still, I talk about karma with the Buddhist monk.
For many lives, I have not finished the debt to the empty gate,
As I grow old, I just write poems for amusement.
Mountain rain is about to come, the lamp has a halo,
The sea tide is just receding, the moon becomes a bow.
After reciting the golden scriptures, there should be leisure,
Cherish this good night and sleep facing each other on the couch.

검산의 승려 천우가 시를 청하기에 주다
행동은 유유자적하여 하늘에 묻기도 귀찮은데,
그래도 스님을 따라 인연을 이야기하네.
여러 생 동안 다하지 못한 빈 문의 빚,
늙어가며 무료함을 달래려 시를 짓네.
산비 오려 하니 등불에 무리가 지고,
바닷물 막 빠지니 달은 활처럼 휘었네.
금강경 다 읽었으니 남은 여가 있을 터,
이 좋은 밤 귀히 여겨 평상 마주하고 잠들자.

175. 次李甥養叔見寄難字韻〔原注:名頤命〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_040D

원문

聖君天覆嚴程近。慈母年高別語難。空有微誠懸北闕。不堪斜日迫西山。書傳驛使歲行盡。春動邊城風更寒。氷雪崢嶸江海闊。杖藜矯首片雲還。

번역

Rhyming with the Poem Sent by My Nephew Li Yangshu (Named Yiming)
The holy king covers me like the sky, the strict journey is near,
My mother is old, and parting words are difficult.
I have only a faint sincerity hanging toward the North Palace,
I cannot bear the setting sun pressing against the western mountains.
The book is sent by the post messenger, the year is ending,
Spring moves in the border town, the wind is even colder.
Ice and snow are towering, the river and sea are wide,
Leaning on a staff, I lift my head as a piece of cloud returns.

조카 이 양숙(이름은 이명)이 부쳐온 시의 운을 빌려
성군이 하늘처럼 덮어주시니 엄한 길은 가까워지고,
어머니 연세 높으시니 이별의 말은 어렵구나.
부질없이 작은 정성 북궐을 향해 걸어두었으나,
서산에 기우는 해를 차마 견딜 수 없네.
역졸이 전하는 편지에 한 해는 다 가고,
변방 성에 봄이 오려 하니 바람은 더욱 차갑네.
얼음과 눈은 험준하고 강과 바다는 넓은데,
지팡이 짚고 고개 드니 조각구름 돌아오네.

176. 新春

문체: 詩類 / 詩類

원문

天涯風俗似鄕園。蹴跼樗蒲動四隣。何日門閭歸綵服。孤臣關塞見靑春。浮雲欲度嘉山嶺。滄海應通漢水津。強把新詩寫懷抱。寒窓殘燭易傷神。

번역

New Spring
The customs at the end of the world are like my hometown,
Kicking balls and playing games stir the neighbors.
When will I return to my family in colorful clothes?
A lonely official sees the green spring in the border pass.
Floating clouds want to cross the Gasan Ridge,
The vast sea should connect to the Han River ferry.
I force myself to write a new poem to express my feelings,
By the cold window, the remaining candle easily saddens the spirit.

새봄
하늘 끝 풍속이 고향과 비슷하여,
공차기와 윷놀이가 사방 이웃을 들썩이네.
어느 날에나 문려로 돌아가 색동옷 입어볼까,
외로운 신하는 관새에서 푸른 봄을 보네.
뜬구름은 가산 고개를 넘으려 하고,
창해는 한수 나루와 통하겠지.
애써 새 시를 지어 회포를 적어보지만,
찬 창가 남은 촛불에 마음만 쉽게 상하네.

177. 塞上

문체: 詩類 / 詩類

원문

塞上黃雲日易斜。愁人何處望京華。空山自掛經心月。獨樹還開濺淚花。千里驛書憑定省。五更鄕夢當生涯。深知嶺海容吾道。追逐前脩莫怨嗟。

번역

At the Border
On the border, the yellow clouds make the sun tilt easily,
Where can a sorrowful person look toward the capital?
The empty mountain hangs the moon that touches my heart,
The solitary tree opens flowers that splash tears.
I rely on the post messenger for a thousand miles to inquire after my parents,
The dream of home at the fifth watch is my whole life.
I deeply know that the mountains and seas can accommodate my way,
Follow the predecessors and do not complain or sigh.

변방에서
변방에 누런 구름 일어 해는 쉽게 기울고,
시름 많은 사람 어디서 서울을 바라보나.
빈 산에는 마음 걸린 달이 절로 걸려 있고,
홀로 선 나무는 눈물 뿌리는 꽃을 피우네.
천 리 밖 역서로 부모님 안부 여쭙고,
오경의 고향 꿈이 내 삶의 전부라네.
산과 바다가 내 도를 받아줌을 깊이 아나니,
앞선 분들 뒤따르며 원망하고 탄식하지 말게나.

178. 落木

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_041A

원문

落木無邊下遠山。一年秋事已闌珊。乾坤定向南溟盡。鴻鷹虛從北地還。自笑新篇餘舊習。不妨時菊映衰顏。相隨案上眉山集。嶺海風流可許攀。

번역

Falling Leaves
Falling leaves descend from the distant mountains without limit,
The autumn affairs of one year have already withered.
Heaven and Earth are destined to end at the Southern Sea,
Wild geese and eagles return in vain from the northern land.
I laugh at myself for having old habits in my new poems,
It does not matter if the seasonal chrysanthemums reflect my withered face.
Following me on the desk is the "Meishan Collection,"
Can I climb to the level of the elegance of the mountains and seas?

낙목
지는 잎 끝없이 먼 산 아래로 떨어지니,
한 해의 가을 일은 이미 다 시들었네.
천지는 남쪽 바다에서 끝날 운명인데,
기러기와 독수리는 헛되이 북쪽 땅에서 돌아오네.
새 시에 옛 습관이 남았음을 스스로 비웃지만,
철 지난 국화가 쇠한 얼굴 비추는 것도 괜찮네.
책상 위엔 미산집이 나를 따르고 있으니,
산과 바다의 풍류를 내가 어찌 감히 흉내 내랴.

179. 擬子夜歌

문체: 詩類 / 詩類

원문

春深樹發艶。日長人御裌。鶯啼秖繞花。歡醉定戲妾。

文縠薄如霧。穠肌明照耀。脫却珠翠繁。捲得雙鬟小。

常矜顏色艶。秖把芙蓉比。已看芙蓉花。萎落秋江水。

郞言妾顏白。大勝雪花白。細窺臺上鏡。方知郞語的。

번역

Imitating "Midnight Songs"
Spring is deep, the trees bloom beautifully,
The days are long, people wear unlined clothes.
The orioles cry only circling the flowers,
The happy drunkard must be teasing his concubine.

Fine silk is thin as mist,
Rich skin shines brightly.
Taking off the heavy pearls and emeralds,
Rolling up the double hair buns small.

Always proud of the beauty of my complexion,
I only compare it to the lotus flower.
I have already seen the lotus flower,
Withered and falling into the autumn river water.

The gentleman says my face is white,
Much better than the whiteness of snow flowers.
Looking closely at the mirror on the stand,
Only then do I know the gentleman's words are true.

자야가 모사
봄 깊어 나무마다 꽃이 활짝 피고,
낮 길어 사람들은 홑옷을 입네.
꾀꼬리는 꽃 주위로만 울어대니,
즐겁게 취한 님은 필시 첩을 놀리겠지.

비단은 안개처럼 얇고,
고운 살결은 밝게 빛나네.
무거운 구슬과 비취 장식 벗어던지고,
두 갈래 머리 작게 말아 올렸네.

항상 얼굴 고운 것을 자랑하며,
연꽃에만 비유했었지.
이미 보았네, 연꽃은,
가을 강물에 시들어 떨어지는 것을.

님께서 첩의 얼굴 하얗다 하시니,
눈꽃보다 훨씬 더 하얗다 하네.
거울 앞에 자세히 들여다보고서야,
님 하신 말씀이 참인 줄 알았네.

180. 明月

문체: 詩類 / 詩類

원문

明月此時見。團團上鳳池。秖能明似鏡。不解照蛾眉。

번역

Bright Moon
The bright moon is seen at this time,
Round and round it rises over the Phoenix Pond.
It can only be as bright as a mirror,
It does not know how to shine on moth-eyebrows (a woman's face).

명월
밝은 달 이 시간에 보이니,
둥글게 봉지에 솟아오르네.
거울처럼 밝기만 할 뿐,
여인의 눈썹은 비출 줄 모르네.

181. 弘慶寺碑

문체: 詩類 / 詩類

원문

曠野草如積。禪宮有廢基。時看行路客。下馬讀殘碑。

水雲澹落日。秋草埋殘碑。至今弘慶寺。唯有白家詩。

번역

Stele of Honggyeong Temple
In the wilderness, grass is like piles,
The Zen temple has ruined foundations.
Sometimes I see travelers on the road,
Dismounting to read the broken stele.

Water and clouds are pale in the setting sun,
Autumn grass buries the broken stele.
Until now, at Honggyeong Temple,
There is only the poem of Bai Juyi.

홍경사 비
넓은 들판에 풀은 쌓인 듯하고,
선사에는 폐허가 된 터만 남았네.
가끔 길 가는 나그네들 보이면,
말에서 내려 깨진 비석을 읽네.

물과 구름은 지는 해에 담담하고,
가을 풀은 깨진 비석을 묻었네.
지금까지 홍경사에는,
백거이의 시만이 남아 있네.

182. 暗行時作

문체: 詩類 / 詩類

원문

土木被簪紳。雖榮不是眞。麻衣仍草笠。還我本來身。

主人且莫嗔。客子請具陳。自昔問津者。東西南北人。

主客夜深語。油燈照壁明。千金翻易得。難得長官淸。

九月二十五。慈親初度日。兒生三十五。今歲初離膝。

曉月看看細。秋花稍稍殘。離家纔十日。蘸水已衰顏。

細細草間路。濺濺澗水聲。橫參與落月。伴我向西行。

時驚馬上夢。暫息樹邊身。白鳥不愁思。雙飛故近人。

下馬稻田畔。坐聽流水聲。不愁西日晩。林外亂煙生。

번역

Written During a Secret Inspection
Earth and wood are covered by officials' caps,
Though glorious, it is not the truth.
Hemp clothes and a grass hat,
Return to my original self.

Master, do not be angry,
The guest asks to explain.
Since ancient times, those who ask for the ferry,
Are people from east, west, south, and north.

The host and guest talk late into the night,
The oil lamp shines brightly on the wall.
A thousand pieces of gold are easy to obtain,
But it is hard to find a clean official.

September 25th,
My mother's birthday.
I am thirty-five years old,
This year I first left her knees.

The dawn moon looks thin,
Autumn flowers are gradually fading.
I have left home for only ten days,
But my face has already withered like dipping in water.

Fine paths among the grass,
Splashing sounds of mountain stream water.
The horizontal stars and the setting moon,
Accompany me as I head west.

Sometimes startled by dreams on horseback,
Resting briefly by the trees.
White birds have no worries,
Flying in pairs, they are close to people.

Dismounting by the rice field,
Sitting and listening to the sound of flowing water.
I do not worry about the late western sun,
Mist rises outside the forest.

암행 시 지음
흙과 나무가 관복을 입고 있으니,
영화롭다 해도 참된 것은 아니네.
삼베옷에 풀 삿갓 쓰고,
나의 본래 모습으로 돌아가리.

주인장 노여워 마시오,
나그네가 자세히 말하겠소.
예부터 나루를 묻는 이들은,
동서남북에서 온 사람들이라오.

주인과 나그네 밤 깊도록 이야기하니,
기름 등불이 벽을 밝게 비추네.
천금은 오히려 얻기 쉬우나,
청렴한 관리는 얻기 어렵네.

구월 이십오일은,
어머님의 생신날.
자식 나이 서른다섯에,
올해 처음 무릎을 떠났네.

새벽 달은 점점 가늘어지고,
가을 꽃은 조금씩 시들어 가네.
집 떠난 지 겨우 열흘인데,
물에 젖은 듯 얼굴은 벌써 쇠했네.

가느다란 풀 사이 길,
졸졸 흐르는 시냇물 소리.
가로놓인 별과 지는 달이,
서쪽으로 가는 나를 동행하네.

말 위에서 꿈꾸다 가끔 놀라고,
나무 곁에서 잠시 몸을 쉬네.
흰 새는 근심 걱정 없으니,
쌍쌍이 날아 사람 곁으로 다가오네.

논둑가에서 말에서 내려,
앉아서 흐르는 물소리 듣네.
서쪽 해 저무는 것 근심치 않으니,
숲 밖으로 아지랑이 피어나네.

183. 正月二十七日。拜別慈親。赴配所。

문체: 詩類 / 詩類

원문

呑悲腹中結。行子別母情。情知啼不可。索笑從底生。

번역

January 27th, Bidding Farewell to My Mother to Go to the Place of Exile
Swallowing sorrow, it knots in my abdomen,
The traveler's feeling of parting from his mother.
I know I should not cry,
But where does the forced smile come from?

정월 이십칠일, 어머님께 하직하고 배소로 떠나며
슬픔을 삼키니 뱃속에 맺히고,
어머니와 이별하는 나그네의 마음.
울어서는 안 된다는 걸 알지만,
억지 웃음은 어디서 나오는 것일까.

184. 過道峯

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪水潺潺響。山雲黯黯垂。孤臣北去路。獨過靜菴祠。

번역

Passing Do-bong
The stream water sounds murmuring,
The mountain clouds hang down gloomily.
The lonely official's road to the north,
Passes alone by the Jeong-am Shrine.

도봉을 지나며
시냇물은 졸졸 소리 내어 흐르고,
산 구름은 어둑하게 드리웠네.
외로운 신하 북으로 가는 길에,
홀로 정암 사당을 지나가네.

185. 對案

문체: 詩類 / 詩類

원문

靑擷文無草。紅煎杜宇花。客盤聊獻頌。何日定還家。

번역

Facing the Desk
Picking green herbs without grass,
Red stir-fried cuckoo flowers.
On the guest's plate, I offer a poem,
When will I finally return home?

책상을 마주하고
푸른 나물 뜯어 문 없는 풀을 만들고,
붉은 진달래꽃을 볶아내네.
나그네 상에 잠시 시를 올리니,
어느 날에나 고향으로 돌아가려나.

186. 春詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

深院一鶯啼。朝陽在簾額。春風去還來。稍見楊花積。

曲逕芳草侵。墮蕊春風送。窓外鳥聲多。喚起窓間夢。

번역

Spring Poem
In the deep courtyard, an oriole cries,
The morning sun is on the edge of the curtain.
The spring wind goes and comes back,
I see the willow catkins gradually piling up.

Fragrant grass invades the winding path,
The spring wind sends falling petals.
Outside the window, there are many bird sounds,
Waking up the dreams between the windows.

춘사
깊은 뜰에 꾀꼬리 한 마리 울고,
아침 햇살 발 끝에 머무네.
봄바람은 갔다가 다시 돌아오니,
버들개지 조금씩 쌓이는 게 보이네.

굽은 길엔 향기로운 풀이 침범하고,
떨어진 꽃잎은 봄바람이 실어 보내네.
창밖엔 새 소리 가득하여,
창가에 든 꿈을 깨우네.

187. 詠琴題詩稿

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋夜正沈沈。凄風拂玉琴。獨彈還自賞。何必有知音。

번역

Writing a Poem on the Manuscript of "Singing to the Zither"
The autumn night is deep and still,
The chilly wind brushes the jade zither.
Playing alone and enjoying it myself,
Why must there be a listener who understands the music?

거문고를 읊으며 시고에 적다
가을 밤은 정녕 깊어 고요한데,
차가운 바람이 옥 거문고를 스치네.
홀로 타며 스스로 즐기니,
어찌 꼭 알아주는 이가 있어야 하랴.

188. 梅澗示病閱月。室中有盆梅花發臘前。春色盎然。此殆喜兆。謹次諸公賞梅詩韻。以致區區之意云。

문체: 詩類 / 詩類

원문

多病維摩室。盆梅瘦似人。懸知有起色。冷蕊已廻春。

번역

Showing Illness for a Month at Meijian, a Potted Plum Blossom in the Room Bloomed Before the Last Month of the Year. The Spring Color is Abundant. This is Almost a Joyful Omen. I Respectfully Rhyme with the Poems of the Gentlemen Who Appreciate Plum Blossoms to Express My Humble Feelings.
In the room of Vimalakirti who is often ill,
The potted plum is as thin as a person.
I know there are signs of recovery,
The cold buds have already brought back spring.

매간에서 병을 앓은 지 한 달, 방 안의 분재 매화가 섣달 전에 피어 봄기운이 완연하다. 이는 거의 기쁜 징조라, 삼가 여러 공의 매화 감상 시 운을 빌려 나의 작은 뜻을 표한다.
병 많은 유마의 방에,
분재 매화는 사람처럼 야위었네.
회복의 기색이 있음을 알겠으니,
차가운 꽃봉오리에 이미 봄이 돌아왔네.

189. 擬烏棲曲

문체: 詩類 / 詩類

원문

菰葉參差暗別浦。羅裙紅濕楊柳雨。不共隣女採江蓮。還向江頭望歸船。

翡翠爲帷金作屋。明眸素腕嬌紅燭。鷄鳴庭樹郞欲行。起來窓前視明星。

번역

Imitating "Crow Roosting Songs"
Wild rice leaves are uneven, darkening the separate harbor,
Silk skirts are wet red with willow rain.
I do not pick river lotuses with the neighbor girls,
Instead, I look toward the river head for the returning boat.

Kingfisher feathers make curtains, gold makes the house,
Bright eyes and white wrists, charming in the red candle.
The rooster crows in the courtyard tree, the gentleman is about to leave,
I get up and look at the morning star in front of the window.

오서곡을 모사하다
줄풀 잎 들쭉날쭉 별포를 어둡게 하고,
비단 치마는 버들 비에 붉게 젖네.
이웃집 처녀들과 강 연꽃 따지 않고,
도리어 강 머리에서 돌아오는 배를 바라보네.

물총새 깃털로 휘장 치고 금으로 집을 꾸미니,
맑은 눈과 흰 팔목, 붉은 촛불 아래 아리땁네.
뜰 나무에 닭 울어 님 떠나려 하시기에,
일어나 창 앞에 서서 샛별을 보네.

190. 因送人。自豆浦舟至漢江。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_044B, ITKC_MO_0416A_A148_044D

원문

送客東湖雨未收。微茫宿霧漲沙洲。鳴榔十里衝晨去。隔水楓林起白鷗。

衰柳童童列遠浦。平沙渺渺晩帆多。冒雨人人靑蒻笠。隨波處處竹枝歌。

浸江絶壁僅千尺。隔岸人煙分數洲。復有樓臺御暮景。朱甍一一照淸流。

梨花亭子昔聞之。不見梨花映雪時。紅樹千林如畫出。未應春色獨稱奇。

公子亭空漢水流。長留明月使人愁。休說鳳皇當日曲。石娥春色亦荒丘。

濟川亭下逝水空。賓主風流在眼中。十載兵塵冠蓋絶。荒墟衰草自秋風。

隔水呼船渡水人。西風盡日吹沙塵。江南行客今朝發。一曲陽關淚滿巾。

半陰半晴風捲雨。船北船南江潑油。瀲瀲微陽翻浪色。層層雲影滿中流。

纔見漁人理釣竿。銀絲細細已盈盤。十里江天歸路晩。復呼春酒禦輕寒。

江上人家水映戶。臨江洗菜蘿莖靑。舟人乞得數根白。知我食魚牙齒腥。

번역

Sending Someone Off, from Doupo Boat to the Han River
Sending off a guest at East Lake, the rain has not stopped,
The faint night mist swells over the sandbar.
Beating the oars for ten miles, we leave at dawn,
Across the water, the maple forest raises white gulls.

Withered willows stand in rows at the distant harbor,
The flat sand is vast, and there are many evening sails.
People braving the rain wear green sedge hats,
Following the waves, everywhere there are "Bamboo Branch" songs.

The steep cliff soaking in the river is barely a thousand feet,
Across the shore, human smoke is divided into several islands.
There are pavilions reflecting the evening scenery,
Red roofs one by one shine on the clear stream.

I heard of the Pear Blossom Pavilion in the past,
I did not see the time when pear blossoms reflected the snow.
A thousand forests of red trees are like a painting,
It is not that spring colors are the only wonders.

The Prince's pavilion is empty, the Han River flows,
The long-lasting bright moon makes people sad.
Do not speak of the Phoenix songs of that day,
The spring colors of Shi'e are also a desolate mound.

Below Jichuan Pavilion, the passing water is empty,
The elegance of host and guest is in my eyes.
For ten years, the dust of war has cut off the caps and carriages,
In the desolate ruins, withered grass blows in the autumn wind.

Calling for a boat across the water, the person crossing the water,
The west wind blows sand and dust all day.
The traveler to Jiangnan leaves this morning,
A song of "Yangguan" fills the handkerchief with tears.

Half cloudy, half sunny, the wind rolls the rain,
North of the boat, south of the boat, the river splashes like oil.
The rippling faint sun turns the color of the waves,
Layers of cloud shadows fill the middle of the stream.

I just saw the fisherman arranging his fishing rod,
Fine silver threads already fill the plate.
Ten miles of river and sky, the return road is late,
I call for spring wine again to ward off the light cold.

The house on the river, the water reflects the door,
Washing vegetables by the river, the radish stems are green.
The boatman begged for a few white roots,
Knowing I eat fish and my teeth are fishy.

사람을 보내며, 두포에서 배를 타고 한강으로 가다
동호에서 손님 보내는데 비는 아직 그치지 않고,
희미한 밤안개 모래톱에 가득하네.
십 리 길 노 저어 새벽에 떠나니,
물 건너 단풍 숲에 흰 갈매기 날아오르네.

쇠락한 버들 먼 포구에 줄지어 서고,
평평한 모래사장 아득한데 저녁 돛단배 많네.
비 무릅쓴 사람들 푸른 삿갓 쓰고,
물결 따라 곳곳에서 죽지사 노래 들리네.

강물에 잠긴 절벽 겨우 천 길인데,
강 건너 인가는 몇 개의 섬으로 나뉘었네.
저녁 풍경 비추는 누대도 있으니,
붉은 지붕 하나하나 맑은 물에 비치네.

이화정은 예전에 들었건만,
배꽃이 눈을 비추던 때는 보지 못했네.
붉은 나무 천 숲이 그림처럼 펼쳐지니,
봄빛만이 기이하다고 할 수는 없으리.

공자의 정자는 비어 있고 한강은 흐르는데,
길게 남은 밝은 달 사람을 시름겹게 하네.
봉황의 그날 노래는 말하지 마오,
석아의 봄빛 또한 황량한 언덕일 뿐.

제천정 아래 흐르는 물은 비어 있고,
손님과 주인의 풍류가 눈앞에 있네.
십 년 병화에 관개는 끊어지고,
황폐한 터에 쇠한 풀만 가을바람에 날리네.

물 건너 배 부르는 물 건너는 사람,
서풍은 종일토록 모래 먼지 불어대네.
강남 가는 나그네 오늘 아침 떠나니,
양관 한 곡조에 눈물이 손수건을 적시네.

반은 흐리고 반은 맑은데 바람이 비를 몰고,
배 북쪽 배 남쪽 강물은 기름처럼 튀네.
일렁이는 희미한 햇살 물결 빛을 바꾸고,
겹겹이 구름 그림자 강물에 가득하네.

막 낚싯대 정리하는 어부를 보니,
가는 은빛 물고기 이미 쟁반에 가득하네.
십 리 강 하늘에 돌아갈 길은 늦었는데,
다시 봄 술을 불러 가벼운 추위를 막네.

강 위의 인가, 물이 문을 비추고,
강가에서 채소 씻으니 무 줄기가 푸르네.
뱃사공이 흰 무 몇 뿌리 구걸하니,
내가 생선 먹어 이가 비린 줄 아는구나.

191. 丁酉九月落第後作

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_045A

원문

未必君恩偏誤妾。自嗟顏色不如人。歸來試照菱花影。莫向春風浪濕巾。

번역

Written After Failing the Examination in the Ninth Month of the Dingyou Year
It is not necessarily that the King's grace has wrongly treated me,
I sigh that my complexion is not as good as others.
Returning, I try to look at the reflection in the mirror,
Do not let the spring wind wet my handkerchief in vain.

정유년 구월 낙방 후에 짓다
임금의 은혜가 첩을 잘못 대하신 건 아니겠지,
내 얼굴이 남만 못함을 스스로 탄식하네.
돌아와 거울 속 그림자를 비추어 보니,
봄바람에 부질없이 손수건 적시지 말게나.

192. 詠牛女

문체: 詩類 / 詩類

원문

洞裡神仙一局棋。紅塵日月塚纍纍。天上只應朝暮會。人間看作隔年期。

번역

Singing of the Cowherd and the Weaver Girl
In the cave, the immortals play a game of chess,
The sun and moon of the red dust are piled up in mounds.
In heaven, they should only meet morning and evening,
In the human world, it is seen as a meeting once a year.

우녀를 읊다
동굴 속 신선들은 바둑 한 판 두는데,
속세의 세월은 무덤처럼 쌓여가네.
하늘에서는 아침저녁으로 만날 텐데,
인간 세상에선 일 년에 한 번 만나는 것으로 보네.

193. 城樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

帆檣簇簇擁長堤。舟檻憑空白日低。渺渺汀洲春欲盡。杜鵑花落錦江西。

번역

City Tower
Sails and masts are clustered, crowding the long embankment,
Leaning on the boat railing, the white sun is low.
The vast sandbars, spring is about to end,
Azalea flowers fall on the Jin River.

성루
돛대와 삿대들이 긴 둑을 에워싸고,
배 난간에 기대니 하얀 해가 낮게 뜨네.
아득한 모래톱에 봄은 다해가고,
진달래꽃은 금강에 떨어지네.

194. 瑤池詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

閬風積石西復西。赤水遺珠從古迷。誰傳少廣眞人坐。穿盡周王八馬蹄。

層城十二自相望。琪樹瓊林迷處所。仙家自失蘇四郞。方朔公然偸桃去。

東方㬅倩是知津。西極新來汗血馬。玉臺閶闔徒絃歌。那不來繫碧桃下。

번역

Songs of the Jade Pool
Langfeng and the piled stones are west and west again,
The pearls left by the Red River have been lost since ancient times.
Who passed on the sitting of the Shaoguang immortal?
I have worn out the hooves of King Zhou's eight horses.

The twelve-layered city looks at itself,
The jade trees and jewel forests are lost in their places.
The immortal family lost Su the Fourth,
Fang Shuo openly stole the peaches and left.

Dongfang Manqian is the one who knows the ferry,
In the far west, the newly arrived sweat-blood horse.
The jade terrace and the palace gates are just for singing,
Why don't they come and tie it under the green peach tree?

요지사
낭풍과 적석은 서쪽으로 또 서쪽인데,
적수의 남은 구슬은 예부터 길을 잃었네.
누가 소광 진인이 앉아 있다는 말을 전했나,
주왕의 여덟 말 발굽이 다 닳도록 다녔네.

열두 층 성은 스스로 서로 바라보고,
옥 나무와 보석 숲은 어디인지 알 수 없네.
신선 집안은 스스로 소 사랑을 잃었으니,
방삭이 공공연히 복숭아 훔쳐 갔네.

동방만천은 나루를 아는 이인데,
서쪽 끝에서 새로 온 땀 흘리는 말.
옥대와 궁궐 문은 헛되이 노래만 부르니,
어찌 와서 푸른 복숭아 나무 아래 매어두지 않나.

195. 秋日直玉堂。有懷李副學惠仲弟兄。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_045C

원문

江湖消息近何如。西掖梧桐影漸疏。誰復梁園居客右。相如去後席猶虛。〔原注:惠仲遞長官後。銓曹以乏人不出代累月。〕

二女飄颻在漢皐。月中瓊佩望迢迢。無情烏島城邊水。猶向龍山早晩潮。

번역

On an Autumn Day, on Duty at the Jade Hall, Thinking of Vice-Academician Li Huizhong and His Brothers
How are the news from the rivers and lakes lately?
The shadows of the paulownia trees at the Western Office are gradually thinning.
Who is sitting to the right of the guest in the Liang Garden?
After Xiangru left, the seat is still empty. (Original note: After Huizhong was transferred to a higher position, the personnel office did not appoint a replacement for months because there was no one suitable.)

The two women are drifting at Hangu,
The jade pendants in the moon are looking from far away.
The heartless water by the Crow Island city,
Still flows toward the morning and evening tides of Longshan.

가을날 옥당에서 숙직하며, 부학 이 혜중 형제를 생각하다
강호의 소식은 요즘 어떠한가,
서액의 오동나무 그림자 점점 성기어 가네.
누가 다시 양원의 객 오른쪽에 앉아 있을까,
상여가 떠난 뒤 자리는 여전히 비어 있네. (원주: 혜중이 장관으로 옮긴 뒤, 전조에서 사람이 없어 몇 달 동안 대리인을 내지 않았다.)

두 여인은 한고에 떠돌고 있는데,
달 속의 옥 패물은 아득히 바라보네.
무정한 오도 성 곁의 물은,
여전히 용산의 아침저녁 조수를 향해 흐르네.

196. 豆浦舟中。贈別仁同李使君惠仲。

문체: 詩類 / 詩類

원문

一疏非關漢大臣。賈生流涕爲君民。東江水色淸堪濯。莫謾投書弔古人。

번역

On the Boat at Doupo, Bidding Farewell to Magistrate Li Huizhong of Indong
One memorial has nothing to do with the Han ministers,
Jia Sheng shed tears for the ruler and the people.
The color of the East River water is clear enough to wash in,
Do not throw letters in vain to mourn the ancients.

두포 배 안에서, 인동 현감 이 혜중을 전송하며
상소 한 장이 한나라 대신들과 무슨 상관이랴,
가생은 임금과 백성을 위해 눈물을 흘렸네.
동강의 물빛은 씻을 만큼 맑으니,
부질없이 글을 던져 옛사람을 조문하지 마오.

197. 癸丑九月十三日。自禁直請對入侍。因以朝衣詣理。翌日有定配之□命。獄中作絶句。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_045D

원문

風聲撼戶壁燈殘。隙月窺人夜向闌。自是柏臺霜氣早。靑綾猶道玉堂寒。〔原注:柏臺借用坡詩〕

趙國才人別玉階。蛾眉不掃淚凝腮。猶從隣女誇恩寵。昨夜叢臺侍寢廻。

夢躡紅雲拜紫皇。身隨明月度瀟湘。無勞楚客蘭爲佩。携得金爐滿袖香。

번역

On the 13th Day of the Ninth Month of the Guichou Year, I Requested an Audience While on Duty at the Palace. Because of This, I Went to the Prison in My Court Clothes. The Next Day, There Was an Order for Exile. Written in Prison, a Quatrain.
The sound of the wind shakes the door, the wall lamp is dim,
The moon through the gap peeks at people, the night is ending.
It is natural that the frost in the Censorate is early,
The green silk still says the Jade Hall is cold. (Original note: "Censorate" is borrowed from Po's poem.)

The talented person of Zhao State leaves the jade steps,
Moth-eyebrows are not painted, tears gather on the cheeks.
Still boasting of favor to the neighbor girl,
Last night I returned from serving the bed at the Congtai.

Dreaming of stepping on red clouds to worship the Purple Emperor,
My body follows the bright moon across the Xiao and Xiang Rivers.
No need for the Chu guest to use orchids as a pendant,
I brought the golden stove, my sleeves are full of fragrance.

계축년 구월 십삼일, 금직 중에 입시를 청하였다가, 이로 인해 조복을 입고 의금부로 갔다. 다음 날 정배의 명이 있었다. 옥중에서 절구를 짓다.
바람 소리 문을 흔드니 벽 등불은 가물거리고,
틈새 달은 사람을 엿보는데 밤은 깊어가네.
백대의 서리 기운이 일찍 옴은 당연한 일,
푸른 비단 옷은 여전히 옥당이 춥다 하네. (원주: 백대는 파 시를 빌려 씀)

조나라 재인은 옥 계단을 떠나는데,
눈썹은 그리지 못하고 눈물만 뺨에 맺히네.
그래도 이웃집 처녀에게 은총을 자랑하며,
어젯밤 총대에서 침소 시중들고 돌아왔다 하네.

꿈에 붉은 구름 밟고 자황을 배알하고,
몸은 밝은 달 따라 소상강을 건너네.
초나라 나그네 난초를 패물로 삼을 필요 없으니,
금 향로 가져와 소매 가득 향기롭네.

198. 謫居金城。聞楓岳距本邑屬縣通溝纔七十里。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_046A

원문

春來夜夜羈人夢。不是湖中是洛中。楓岳山靈故相惱。有時挽向海天東。

宿昔摩挲山水經。通溝東去短長亭。漢南客子春心亂。知是雲翹隔錦屛。

번역

Living in Exile in Jinseong, I Heard That Maple Peak is Only Seventy Li Away from the County and Its Subordinate Districts.
Coming in spring, the traveler's dreams every night,
Are not in the lake, but in the capital.
The mountain spirit of Maple Peak deliberately teases me,
Sometimes pulling me toward the east of the sea and sky.

In the past, I touched the "Classic of Mountains and Seas,"
East of Tonggou are the short and long pavilions.
The traveler south of the Han River has a chaotic spring heart,
Knowing that the cloud-like hair is separated by a brocade screen.

금성에 귀양 가서, 풍악이 본 읍과 속현에서 겨우 칠십 리 거리라는 말을 듣다.
봄이 오니 나그네의 꿈은 밤마다,
호수가 아니라 낙양에 있네.
풍악산 산신령이 일부러 나를 괴롭혀,
때때로 바다와 하늘 동쪽으로 끌어당기네.

예전에 산해경을 어루만졌는데,
통구 동쪽으로 짧은 정자 긴 정자 있네.
한수 남쪽 나그네 봄 마음 어지러우니,
구름 같은 머리 비단 병풍에 가려진 줄 알겠네.

199. 謫中伏聞□王大妃殿昇仙訃音。不敢作挽。以俚語綴韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_046B

원문

二月二十有四日。恭聞□聖母棄臣民。深山窮谷共哀慕。何況鑾坡舊侍臣。

纍臣蹤迹阻周行。伏哭窮山痛肺腸。□誕日問安如昨日。淚霑宣賜舊鞶囊。

四殿問安宣政門。邦家福慶頌千春。餘生異日瞻天日。長樂鍾聲忍重聞。

번역

In Exile, I Faintly Heard the News of the Queen Dowager's Ascension. I Did Not Dare to Write an Elegy, So I Used Colloquial Language to Rhyme.
On the twenty-fourth day of the second month,
I respectfully heard that the Holy Mother abandoned her subjects.
Deep mountains and remote valleys mourn together,
How much more so for an old attendant of the palace?

The traces of the exiled subject are blocked from the path,
I bow and cry in the remote mountains, my lungs and intestines ache.
Asking after her health on her birthday was like yesterday,
Tears stain the old pouch bestowed by her.

Asking after her health at the four palaces at the Seonjeong Gate,
I praised the blessings of the country for a thousand springs.
In my remaining life, I will look at the sun of heaven another day,
How can I bear to hear the bell of Chang-le again?

귀양 중에 왕대비 전하께서 승하하셨다는 부음을 듣고, 감히 만사를 짓지 못하여 속어로 운을 맞추다.
이월 이십사일에,
삼가 성모께서 신민을 버리셨다는 소식 들었네.
깊은 산 궁벽한 골짜기 함께 슬퍼하고 그리워하니,
하물며 예전 궁궐을 모시던 신하야 어떠하랴.

귀양 온 신하의 자취는 길마저 막혔는데,
궁벽한 산에서 엎드려 우니 폐와 창자가 끊어지는 듯하네.
탄신일에 안부 여쭙던 게 어제 같은데,
내려주신 옛 주머니에 눈물만 적시네.

선정문 네 궁궐에서 안부 여쭙고,
나라의 복을 천 년토록 노래했었지.
남은 생에 훗날 다시 하늘의 해를 우러를 텐데,
장락궁 종소리를 어찌 차마 다시 들으랴.

200. 春盡

문체: 詩類 / 詩類

원문

南谿春水已平堤。煙草茫茫路欲迷。山鳥一聲山日暮。亂紅飛度小橋西。

山上繁花一萬枝。風搖雨打滿天飛。聲聲蜀魄少意思。喚送春歸人未歸。

번역

Spring Ends
The spring water of the South Creek has already leveled the embankment,
The misty grass is vast, the road is about to be lost.
A mountain bird cries once, the mountain sun is at dusk,
Scattered red petals fly across the west of the small bridge.

On the mountain, ten thousand branches of lush flowers,
Wind shakes and rain beats, flying all over the sky.
Sound after sound, the cuckoo has little meaning,
Calling for spring to return, but the person has not returned.

춘진
남쪽 시냇물 봄 물결 이미 둑과 평평해지고,
안개 낀 풀은 아득하여 길마저 잃을 듯하네.
산새 한 번 우니 산 해는 저물고,
어지러운 붉은 꽃잎 작은 다리 서쪽으로 날아가네.

산 위엔 흐드러진 꽃 일만 가지인데,
바람 흔들고 비 때리니 하늘 가득 날리네.
소리마다 두견새는 별 뜻이 없는데,
봄을 불러 보내건만 사람은 돌아오지 않네.

201. 絶句效蘇體

문체: 詩類 / 詩類

원문

草根絡緯難成見。錦字廻文強擬歸。宛轉女蘿何限涕。逡巡骰子一回悲。

번역

Quatrain in the Style of Su Shi
The grass roots and the weaving cricket are hard to see clearly. I try to imitate the brocade-letter palindrome to express my longing to return. How many tears have I shed, turning and twisting like the dodder vine? Hesitating, I cast the dice, and once again I am filled with sorrow.

소동파의 문체를 본뜬 절구
풀뿌리와 베 짜는 귀뚜라미는 자세히 보기 어렵구나. 돌아가고 싶은 마음을 억지로 비단에 쓴 회문시처럼 흉내 내어 본다. 덩굴처럼 얽히고설킨 마음으로 얼마나 많은 눈물을 흘렸던가. 머뭇거리며 주사위를 던져보니 한 번 더 슬픔이 밀려온다.

202. 絶句緝唐人語

문체: 詩類 / 詩類

원문

重幃深下莫愁堂。海燕雙棲玳瑁樑。聞說春來倍怊悵。不將淸瑟理霓裳。

번역

Quatrain Compiling Tang Dynasty Phrases
The heavy curtains are lowered deep in the Hall of No-Worry. A pair of sea swallows nest on the tortoiseshell beam. I hear that with the arrival of spring, the melancholy doubles. I will not take up the clear zither to play the 'Rainbow Skirt' melody.

당나라 사람들의 시구를 엮어 만든 절구
막수당(莫愁堂)에 겹겹이 드리운 휘장이 깊게 내려져 있다. 바다 제비 한 쌍이 거북 등껍질 무늬 서까래에 둥지를 틀었구나. 봄이 오니 근심이 배가 된다는 말을 들었다. 맑은 거문고를 가져와 예쁜 옷(예상우의곡)을 연주하지 않으리라.

203. 蒙宥放還

문체: 詩類 / 詩類

원문

正月行人四月歸。孤臣感淚萬行揮。從今脫却芰荷服。試拂平生五綵衣。

번역

Pardoned and Sent Back
I left in the first month and return in the fourth. The lonely official sheds ten thousand lines of emotional tears. From now on, I cast off the water-chestnut and lotus garments. I shall try to brush off my colorful clothes of a lifetime.

용서를 받아 돌아가며
정월에 떠났던 사람이 사월에 돌아오니, 외로운 신하의 감격스러운 눈물이 만 줄기나 쏟아진다. 이제부터 마름과 연꽃으로 만든 옷을 벗어 던지고, 평생 입던 오색 옷의 먼지를 털어보리라.

204. 天壽院用古人韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

故國秋深霜葉飛。山川滿目市朝非。傷心天壽門前水。流盡繁華去不歸。

번역

At Cheonsuwon, Using the Rhyme of an Ancient Poet
In the old country, autumn is deep and frost-covered leaves fly. Mountains and rivers fill my eyes, but the city and court are not as they were. My heart aches at the water in front of the Cheonsuwon gate; it flows away all the splendor and never returns.

천수원에서 옛 사람의 운을 빌려
고국에 가을이 깊어 서리 맞은 잎들이 날린다. 산천은 눈에 가득한데 도읍의 모습은 예전 같지 않구나. 천수원 문 앞의 물을 보니 마음이 아프다. 번화했던 시절을 모두 씻어 흘려보내고 다시 돌아오지 않는구나.

205. 送金川韓使君斗愈

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_046D, ITKC_MO_0416A_A148_047A

원문

欲晴不晴秋天雨。欲發未發西州客。請君安坐聽離歌。前路無多碧蹄驛。

天磨瀑布名天下。太白興公讓一頭。歷數東方三百郡。故人五馬最風流。

姑姆之潭一萬丈。鮫人宮闕架空明。使君造次休相問。神女前年嫁朴生。

南望山城杳靄邊。飛芻轉粟上靑天。艱難天險眞堪恃。憔悴民生亦可憐。

馬度松京草木秋。興亡百變水東流。斜陽滿月臺前路。任是無愁亦自愁。

猪灘水入碧瀾渡。有客江頭攬木蘭。聞說秋來倍怊悵。憑君一欲勸加餐。〔原注:時南公二星謫居白川。〕

번역

Seeing Off Magistrate Han of Geumcheon, Douyu
The autumn sky rains, neither clearing nor staying cloudy. The guest from the western province is about to depart, yet not quite. Please, sir, sit peacefully and listen to this farewell song. The road ahead is not long to Byeokje Station.

The waterfall of Cheonma is famous under heaven. Even the great Xinggong of Taibai would yield a step. Counting the three hundred districts of the East, the old friend's governorship is the most elegant.

The pool of Gumu is ten thousand fathoms deep. The palace of the shark-people is built in the void, bright and clear. Magistrate, do not ask about it in haste; the goddess married Master Park the year before last.

Looking south, the mountain fortress is in the dim mist. Flying fodder and grain ascend to the blue sky. The difficult natural barriers are truly worth relying on, but the haggard lives of the people are also pitiful.

The horse crosses Songgyeong, where the grass and trees are autumnal. The rise and fall of dynasties change a hundred times, and the water flows east. The setting sun fills the road before the Woltae. Even if one has no sorrow, one becomes sorrowful of one's own accord.

The water of Jeotan enters Byeokran Ferry. A guest at the river's edge holds a magnolia oar. I hear that with the arrival of autumn, the melancholy doubles. I urge you, sir, to eat more. [Original Note: At that time, Master Nam and the two stars were exiled in Baechon.]

금천 현령 한두유를 전송하며
갤 듯 말 듯 가을 하늘에 비가 내린다. 떠날 듯 말 듯 서쪽 고을에서 온 손님이여. 그대여, 편히 앉아 이 이별 노래를 들어보게. 앞길이 그리 멀지 않은 벽제역이라네.

천마산 폭포는 천하에 이름났으니, 태백의 흥공이라도 한 수 양보하리라. 동방의 삼백 고을을 헤아려 보건대, 옛 친구의 다스림이 가장 풍류가 넘치네.

고무의 못은 만 길이나 깊고, 교인의 궁궐은 허공에 걸려 밝게 빛나네. 현령이여, 경솔하게 묻지 마시오. 신녀가 재작년에 박 씨에게 시집갔다오.

남쪽을 바라보니 산성은 아득한 안개 속에 있네. 군량미를 실어 나르는 수레가 푸른 하늘로 오르는 듯하네. 험준한 천혜의 요새는 참으로 믿을 만하지만, 초췌한 백성들의 삶 또한 가련하구나.

말을 타고 송경을 지나니 풀과 나무에 가을이 왔네. 흥망성쇠 백 번 바뀌어도 물은 동쪽으로 흐르고, 석양은 월대 앞길에 가득하네. 설령 근심이 없다 해도 저절로 근심이 생기는구나.

저탄의 물은 벽란도에 흘러드는데, 강가에 있는 손님이 목란 노를 잡았네. 가을이 오니 근심이 배가 된다는 말을 들었으니, 그대여 부디 식사나 더 하시게나. [원주: 이때 남공과 두 별이 백천에 귀양 가 있었다.]

206. 東村酒席。金斯百因事先起。翌日寄。

문체: 詩類 / 詩類

원문

來何緩緩去悤悤。紅袖琵琶曲未終。玄武鉤陳雲影裡。可能無夢到城東。〔原注:聞其夜宿精抄廳。〕

我緣多病君多事。肝膽無違顏面疏。尙憶玉堂持被日。夜深殘燭共看書。

번역

At a Drinking Party in Dongchon; Kim Sabek Left Early Due to Business, Sent the Next Day
Why did you come so slowly and leave so hurriedly? The pipa music of the lady in red sleeves was not yet finished. In the shadows of the clouds where the Xuanwu and Gouchen stars reside, could it be that no dream reached the east of the city? [Original Note: I heard he stayed that night at the Jeongcho Office.]

I am burdened by illness and you by many affairs. Our hearts are in accord, though we have been distant in person. I still remember the days of holding a quilt in the Jade Hall, reading books together by the flickering candle late at night.

동촌의 술자리에서. 김사백이 일 때문에 먼저 일어나기에 다음 날 부치다.
어찌 그리 더디게 오고 급히 떠나셨소? 붉은 소매의 비파 곡조도 채 끝나지 않았는데. 현무와 구진 별자리 구름 그림자 속에서, 혹시라도 성 동쪽까지 꿈에 닿지는 않았는지요? [원주: 그날 밤 정초청에서 잤다는 말을 들었다.]

나는 병이 많고 그대는 일이 많아, 마음은 어긋남이 없으나 얼굴 보기는 소원해졌구려. 옥당에서 이불을 덮고 지내던 시절, 밤 깊도록 남은 촛불 아래 함께 책을 읽던 때가 아직도 생각나오.

207. 聽臨瀛妓唱翰林別曲。有懷李使君。

문체: 詩類 / 詩類

원문

臨瀛消息近如何。關嶺連天霰雪多。玉署從遊如夢寐。佳人休唱翰林歌。

번역

Hearing a Gisaeng of Imyeong Sing the 'Hanlim Byeolgok', Thinking of Magistrate Yi
How are the tidings from Imyeong these days? The mountain passes are connected to the sky, and there is much sleet and snow. My time serving with you in the Jade Office is like a dream. Beautiful lady, stop singing the 'Hanlim Song'.

임영의 기생이 부르는 한림별곡을 듣고, 이 현령을 생각하며
임영의 소식은 요즘 어떠한가? 관령은 하늘에 닿아 진눈깨비와 눈이 많겠지. 옥서에서 함께 지내던 시절이 꿈만 같으니, 아름다운 이여, 한림별곡은 그만 부르게나.

208. 送人之湖南

문체: 詩類 / 詩類

원문

百濟城邊見雁飛。湖南行客淚霑衣。秋風馬度淸江水。夜雨人敲白竹扉。

번역

Seeing Someone Off to Honam
By the Baekje fortress, I see the wild geese flying. The traveler to Honam has tears staining his clothes. In the autumn wind, the horse crosses the clear river water. In the night rain, someone knocks on the white bamboo door.

호남으로 가는 사람을 전송하며
백제 성가에서 기러기 나는 것을 보네. 호남으로 가는 나그네의 눈물이 옷을 적시는구나. 가을바람 속에 말은 맑은 강물을 건너고, 밤비 속에 누군가 흰 대나무 문을 두드리네.

209. 大堤詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_047C, ITKC_MO_0416A_A148_047D

원문

送君南去路悠悠。聞說襄陽漢水頭。多少樓臺煙雨裏。紅欄干繫木蘭舟。

大堤楊柳春堪織。大堤女兒顏如玉。春風吹送唱歌聲。歌聲盡是迎郞曲。

水國秋深柳葉殘。遊人殊未憶長安。靑尊紅燭留君飮。不道金風白露寒。

宜城美酒甘如乳。大堤女兒工數錢。夜永酒闌江月白。琵琶又上何人船。

번역

Song of the Great Embankment
I send you off to the south on a long, long road. I hear you are going to the head of the Han River in Xiangyang. How many pavilions are there in the misty rain? Red railings are tied to the magnolia boat.

The willows on the Great Embankment are ready to be woven in spring. The daughter of the Great Embankment has a face like jade. The spring breeze blows, sending the sound of singing. The singing is all about welcoming her lover.

In the water country, autumn is deep and the willow leaves are withered. The traveler does not yet miss Chang'an. With a green goblet and red candle, I keep you to drink. I do not speak of the coldness of the golden wind and white dew.

The fine wine of Yicheng is as sweet as milk. The daughter of the Great Embankment is skilled at counting money. The night is long, the wine is finished, and the river moon is white. Whose boat is the pipa being played on now?

대제사(大堤詞)
그대를 남쪽으로 보내는 길은 아득하기만 하네. 양양의 한수 머리로 간다는 말을 들었네. 안개 낀 비 속에 누각은 얼마나 많은지, 붉은 난간에 목란 배를 매어두었네.

대제의 버들은 봄이면 엮을 만하고, 대제의 딸은 얼굴이 옥과 같네. 봄바람이 불어와 노래 소리를 실어 보내니, 노래 소리는 온통 낭군을 맞이하는 곡조라네.

물가 마을에 가을이 깊어 버들잎은 시들었는데, 나그네는 아직 장안을 그리워하지 않네. 푸른 술잔과 붉은 촛불로 그대를 붙잡아 술을 마시니, 금풍과 흰 이슬의 차가움은 말하지 않으리.

의성의 좋은 술은 젖처럼 달콤하고, 대제의 딸은 돈 셈에 능숙하네. 밤은 길고 술은 다했는데 강 위의 달은 하얗구나. 비파 소리는 또 누구의 배 위에서 들려오는가.

210. 無題

문체: 詩類 / 詩類

원문

曲曲廻簷短短墻。月明花影在西廂。誰知此日東隣子。曾是當年夜度娘。

河中流水水邊花。花外樓高燕子斜。蘭室桂梁香似霧。莫愁猶自夢東家。

번역

Untitled
Winding eaves and short walls, turn after turn. The moon is bright, and the shadows of flowers are on the western wing. Who would know that the child of the eastern neighbor today was once the girl who crossed over at night in those years?

The flowing water in the river and the flowers by the water. Beyond the flowers, the high pavilion and the slanting swallows. In the orchid room with cassia beams, the fragrance is like mist. 'Mo Chou' is still dreaming of the house to the east.

무제
굽이굽이 돌아가는 처마와 나지막한 담장. 달 밝은 밤 꽃 그림자가 서쪽 방에 비치네. 오늘 저 동쪽 이웃집 아이가, 예전에 밤마다 몰래 건너오던 그 아가씨인 줄 누가 알겠는가.

강물은 흐르고 물가에는 꽃이 피었네. 꽃 너머 높은 누각에는 제비가 비스듬히 날고, 난초 방과 계수나무 서까래에는 향기가 안개처럼 서리네. 막수(莫愁)는 여전히 동쪽 집을 꿈꾸고 있구나.

211. 宮詞

문체: 詩類 / 詩類

원문

承華宮闕近靑冥。絳節霓旌集廣庭。碧實自來稱上藥。可能兼解壽生靈。

雜劇陳來似有神。龍宮萬舞楚臺雲。瓊瑤桃李情長短。山木歌聲動鄂君。

不遣神珠度綵門。蟾宮要得桂留痕。探來岐薛心中事。紈綺相隨舞袖翻。

風裊歌聲聲不定。纔聞北闕又東廂。知君不乏纏頭錦。可是無心學呂強。

번역

Palace Poem
The palaces of Chenghua are near the blue void. Crimson tallies and rainbow banners gather in the wide courtyard. The green fruit has always been called a superior medicine; can it also heal the living soul?

The variety shows are performed as if by spirits. The dragon palace's ten thousand dances and the clouds of the Chu terrace. The feelings of the peach and plum blossoms are long or short. The sound of the mountain wood song moves the Prince of E.

I do not let the divine pearl pass through the colorful gate. The toad palace must have the mark of the cassia tree. I probe the matters in the hearts of the Qi and Xue families. Silk and gauze follow the dancing sleeves as they turn.

The wind sways the singing voice, and the sound is unsteady. Just heard it at the northern gate, and now it is in the eastern wing. I know you do not lack the silk for the singer's reward. Is it that you have no heart to learn from Lü Qiang?

궁사(宮詞)
승화궁의 궁궐은 푸른 하늘에 가깝고, 붉은 부절과 무지개 깃발이 넓은 뜰에 모였네. 푸른 열매는 예부터 상약(上藥)이라 불렸으니, 살아있는 영혼도 치유할 수 있을까?

잡극이 펼쳐지니 신령스러운 듯하고, 용궁의 만 가지 춤과 초나라 누대의 구름 같네. 복숭아꽃 오얏꽃의 정은 길고 짧은데, 산 나무 노래 소리에 악군이 감동하네.

신령한 구슬을 채색 문으로 보내지 않으니, 달 궁전에는 계수나무 흔적을 남겨야 하겠지. 기나라와 설나라 사람들의 마음속 일을 캐어보니, 비단 옷이 춤추는 소매를 따라 휘날리네.

바람에 노래 소리 흔들려 가락이 일정치 않네. 북쪽 문에서 들리던 소리가 어느새 동쪽 방에서 들리네. 그대에게 가수에게 줄 비단이 부족하지 않음을 아는데, 어찌하여 여강(呂強)을 본받을 마음은 없는가?

212. 送安邊申使君寅伯〔原注:名晸〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_048B

원문

閉門憐子頻中聖。多病嗟吾強學禪。等是人生不相見。任他關嶺遠連天。

南溟逐客愁炎瘴。西塞游人望白雲。靑蓋影中嘶五馬。吾儕行色少如君。

春風東閣花如雪。檀板佳人玉作聲。蘆酒千鍾堪一醉。使君何必憶秦京。

번역

Seeing Off Magistrate Shin In-baek of Anbyeon [Original Note: His name is Jeong]
I shut my door, pitying you for frequently attaining the 'sage' (getting drunk). I sigh at myself, burdened by illness, for forcing myself to study Zen. Since we are destined not to see each other in this life, let the mountain passes stretch far to the sky.

The exiled guest in the southern sea worries about the humid miasma. The traveler at the western fortress gazes at the white clouds. Within the shadow of the blue canopy, the five horses neigh. Among our peers, few have the bearing of you, sir.

The spring breeze in the eastern pavilion makes the flowers like snow. The beautiful lady with sandalwood clappers makes a sound like jade. A thousand cups of reed wine are enough to get drunk. Why must you, magistrate, miss the capital of Qin?

안변 현령 신인백[원주: 이름은 정]을 전송하며
문을 닫고 그대가 자주 술에 취함을 가련히 여기고, 병 많은 나는 억지로 선(禪)을 공부함을 탄식하네. 어차피 인생이란 서로 만나지 못하는 것이니, 관령이 하늘 끝까지 멀리 뻗어 있든 말든 내버려 두게나.

남쪽 바다로 쫓겨난 나그네는 습한 기운을 걱정하고, 서쪽 변방의 나그네는 흰 구름을 바라보네. 푸른 일산 그림자 속에서 다섯 마리 말이 울부짖으니, 우리 친구들 중에 그대 같은 풍모를 지닌 이가 드무네.

동쪽 누각의 봄바람에 꽃은 눈처럼 날리고, 박달나무 딱딱이를 든 미인은 옥 같은 소리를 내네. 갈대 술 천 잔이면 족히 취할 만하니, 현령이여 어찌 꼭 서울을 그리워하겠는가?

213. 寄湖南李按使伯吉〔原注:名師命〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_048C

원문

凌煙閣上畫圖時。綠鬢紅顏始有髭。此去光輝人更羨。周郞三十擁旌麾。

全羅一道國根本。□上遣勳臣撫遠人。看取富公何似業。一生唯說賑飢民。

번역

To Inspector Yi Bo-gil of Honam [Original Note: His name is Simyeong]
When the portrait was painted on the Lingyan Pavilion, you had whiskers for the first time with your green hair and red face. People will envy your glory even more as you go now; Master Zhou at thirty holds the command.

The province of Jeolla is the root of the nation. The court sends a meritorious official to soothe the distant people. Look at the achievements of Lord Fu; his whole life was only about relieving the starving people.

호남 안찰사 이보길[원주: 이름은 사명]에게 부치다
능연각에 초상을 그릴 때, 검은 머리에 붉은 얼굴로 처음 수염이 났었지. 이제 떠나가는 그대의 영광을 사람들이 더욱 부러워하리니, 서른 살의 주랑(周郞)이 깃발과 지휘권을 잡았구나.

전라도는 나라의 근본이라, 조정에서 공신을 보내 먼 곳의 백성을 어루만지게 하네. 부공(富公)의 업적을 보게나, 평생 오직 굶주린 백성을 구제하는 일만 말했지.

214. 醴泉客舍

문체: 詩類 / 詩類

원문

留客華軒秋日午。朱絲解作黃鶯語。無端門外角三聲。忽復悤悤騎馬去。

번역

At the Guesthouse in Yechon
I keep the guest in the magnificent pavilion until the autumn noon. The red silk strings are loosened to make the sound of a yellow oriole. For no reason, three blasts of a horn sound outside the gate. Suddenly, I must hurriedly ride away on horseback.

예천 객사에서
화려한 누각에 손님을 머물게 하니 가을날 정오로다. 붉은 비단 줄을 풀어 황앵의 소리를 내게 하네. 까닭 없이 문밖에서 뿔피리 세 번 울리니, 홀연히 서둘러 말을 타고 떠나가는구나.

215. 覺華寺見菊花

문체: 詩類 / 詩類

원문

手栽叢菊繞階斜。花欲開時不在家。贏得游人歸思切。禪房霜後數枝花。

번역

Seeing Chrysanthemums at Gwakwasa Temple
I planted the cluster of chrysanthemums with my own hands, winding around the steps. When the flowers were about to bloom, I was not at home. I have earned the traveler's deep longing to return; in the Zen room, there are a few flowers after the frost.

각화사에서 국화를 보며
손수 심은 국화 무리가 계단을 따라 비스듬히 피었네. 꽃이 피려 할 때 나는 집에 없었구나. 나그네의 귀향 생각만 간절하게 만들었으니, 선방에는 서리 맞은 뒤 몇 송이 꽃이 피어 있네.

216. 奉使嶺南。九月二十五日作。

문체: 詩類 / 詩類

원문

每歲慈親初度日。弟兄相對舞衣斑。弟今奉使違親膝。多恐親心未盡歡。

번역

Sent on a Mission to Yeongnam, Written on the 25th of the Ninth Month
Every year on my kind mother's birthday, my brothers and I face each other in our colorful dancing clothes. Now, on a mission, I am away from my mother's knees. I fear my mother's heart is not yet fully joyful.

영남으로 사신을 가며, 9월 25일에 짓다
해마다 자애로우신 어머니 생신이면, 형제들이 마주 보고 알록달록한 옷을 입고 춤을 추었지. 지금은 사신으로 가느라 어머니 곁을 떠나 있으니, 어머니 마음이 온전히 즐겁지 못하실까 두렵구나.

217. 金生昌立挽詞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_049A

원문

玉樹芝蘭謝傳庭。可憐春色幾枝榮。那堪宿昔塤篪響。變作參差斷雁聲。

弱歲奇才已絶倫。建安詩格最淸新。他時雁塔題名處。失却風流第一人。

錢氏神方擅痘工。中州談命說虛中。如今此事都成錯。終古無言造化翁。

번역

Elegy for Kim Chang-rip
The jade tree and the orchid have withered in the courtyard. Alas, how many branches of spring splendor have flourished? How can I bear the sound of the xun and chi flutes of the past, now turned into the uneven cries of wild geese?

A rare talent at a young age, already peerless. The Jian'an poetic style was the most fresh and clear. When others have their names inscribed on the Wild Goose Pagoda in the future, the number one man of elegance will be missing.

The divine prescription of the Qian family was skilled in treating smallpox. In the Central Plains, he discussed fate and spoke of 'Xu Zhong'. Now all these things have become mistakes. The Old Man of Creation never speaks for eternity.

김창립 만사
옥 같은 나무와 난초가 뜰에서 시들었으니, 가련하구나, 봄빛이 몇 가지나 피어났던가. 예전의 훈지(塤篪) 소리가 변하여, 들쭉날쭉한 기러기 울음소리가 되었으니 어찌 견디겠는가.

어린 나이에 기이한 재주가 이미 비할 데 없었고, 건안의 시풍은 가장 맑고 새로웠네. 훗날 다른 이들이 기러기 탑에 이름을 새길 때, 풍류 제일가는 사람이 빠지게 되었구나.

전 씨의 신묘한 처방은 두창 치료에 뛰어났고, 중주에서 운명을 논하며 허중(虛中)을 말했지. 이제 이 모든 일이 다 어긋나 버렸으니, 조화옹은 끝내 말이 없구나.

218. 次西河大學士仙遊峯絶句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_049B

원문

憑高依約見孤山。人在歸雲落照間。秋水蒹葭何限意。寒潮空帶片帆還。

萬頃波濤一點山。小亭孤絶白雲間生憎歲暮淮南樹。留得王孫未擬還。

津頭煙雨暗空山。晼晩秋期一水間。借問高飛雲外鳥。上林深處幾時還。〔原注:西河詩。有高飛獨鳥穿雲去。欲向何山盡日還之句。借問一作寄語。幾時一作莫忘。〕

번역

Following the Rhyme of Academician Xihe's 'Seonyu Peak' Quatrain
Leaning high, I vaguely see the lonely mountain. A person is between the returning clouds and the setting sun. The autumn water and the reeds hold boundless meaning. The cold tide carries only a single sail back.

Ten thousand acres of waves and a single point of a mountain. A small pavilion stands isolated amidst the white clouds. I hate the Huainan tree at the end of the year; it keeps the grandson and does not intend to return.

At the ferry, the misty rain darkens the empty mountain. The late autumn season is between one stretch of water. May I ask the bird that flies high beyond the clouds, when will it return to the depths of the Shanglin garden? [Original Note: Xihe's poem has the line, "The high-flying lone bird flies through the clouds, wanting to return to which mountain at the end of the day?" 'May I ask' is also written as 'Sending a message'. 'When will it return' is also written as 'Do not forget'.]

서하 대학사의 선유봉 절구에 차운하다
높은 곳에 기대어 아득히 외로운 산을 보네. 사람은 돌아가는 구름과 지는 해 사이에 있구나. 가을 물과 갈대에는 끝없는 뜻이 담겨 있고, 차가운 조수는 빈 돛단배 하나만 싣고 돌아오네.

만 이랑 파도 속에 한 점 산이 떠 있고, 작은 정자는 흰 구름 사이에 외로이 솟았네. 세밑의 회남 나무가 미워지니, 왕손을 붙잡아 두고 돌아갈 생각을 않네.

나루터의 안개비는 빈 산을 어둡게 하고, 늦가을 시절은 한 줄기 물 사이에 있네. 구름 밖으로 높이 나는 새에게 묻노니, 상림원 깊은 곳으로 언제 돌아가려느냐? [원주: 서하의 시에 '높이 나는 외로운 새 구름 뚫고 가는데, 어느 산으로 종일토록 돌아가려나'라는 구절이 있다. '묻노니'는 '전하노니'로도 쓰고, '언제 돌아가려나'는 '잊지 말라'로도 쓴다.]

219. 李生興朝室內挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_049C

원문

潘郞謝女正靑年。公姥逢人說婦賢。百事算來無欠缺。多生奈此短因緣。

幽明去住路岐分。此意纏綿可重陳。玉雪嬌兒生五月。憑郞留語累新人。

斂襲衣裳色色宜。內間恩賜有光輝。阿孃白首憑棺哭。憶昨中門結帨時。

百年成說十年間。鬱鬱深深付碧山。花誥榮光他日事。可能泉下一開顏。

번역

Elegy for the Wife of Yi Heung-jo
Pan Lang and Xie Nu were in their prime. Everyone who met the couple spoke of the wife's virtue. Counting all things, there was no lack. Why did this short connection last for so many lives?

The path between the living and the dead is divided. This lingering thought, can it be stated again? The jade-snow-like darling child was born in the fifth month. I rely on you, husband, to leave words for the new wife.

The clothes for the burial were all appropriate. In the inner chamber, the imperial favor had its glory. The mother, with white hair, leans on the coffin and cries, remembering the day the wedding veil was tied at the middle gate.

A hundred years was the promise, but it lasted ten years. Deep and melancholy, I entrust her to the green mountain. The glory of the flower decree is a matter for another day; can she open her face to smile under the spring?

이흥조의 아내 만사
반랑과 사녀가 한창 청춘이었는데, 만나는 사람마다 아내의 현숙함을 칭찬했지. 모든 일을 따져봐도 부족함이 없었는데, 어찌하여 이 짧은 인연이 여러 생을 이어가게 되었는가.

저승과 이승의 갈림길이 나뉘었으니, 이 애틋한 마음을 어찌 다시 말하겠는가. 옥설 같은 귀여운 아이가 오월에 태어났으니, 낭군이여 부디 새 아내에게 남길 말을 전해주오.

염습하는 옷가지마다 색색이 어울리고, 안방에는 은혜로운 하사품이 빛나네. 백발의 어머니는 관을 붙잡고 우시니, 중문에서 혼례를 올리던 날이 생각나는구나.

백년해로를 약속했건만 십 년 만에 끝났으니, 울적한 마음을 푸른 산에 부치네. 꽃 같은 교지는 훗날의 영광일 뿐, 저승에서 어찌 얼굴을 펴고 웃을 수 있으랴.

220. 厚陵奉審歸路遇雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

撲撲黃泥上馬鞍。濕雲猶未露前山。輕蓑細雨陂邊路。也是人生半日閒。

번역

Returning from Inspecting the Royal Tombs, Encountering Rain on the Way
The yellow mud splashes onto the horse's saddle. The damp clouds have not yet revealed the mountain ahead. On the road by the embankment in the light rain and fine drizzle, this too is half a day of leisure in a human life.

후릉을 살피고 돌아오는 길에 비를 만나다
철퍽거리는 황토 진흙이 말안장에 튀어 오르고, 젖은 구름은 아직 앞산을 드러내지 않네. 가랑비 내리는 둑길을 가노라니, 이것 또한 인생의 반나절 한가로움이로다.

221. 送梅磵尙書之任松都

문체: 詩類 / 詩類

원문

香山得意詩千首。晩節分司亦偶然。誰把成虧問昭氏。素琴從古本無絃。

故都物色非全盛。只是靑山與碧江。正値春來詩思闊。可能供得筆如杠。

霜臺出守他年事。穢國山川亦舊都。但得淸朝公道在。不妨蹤迹偶相符。

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Seeing Off Minister Mae-gan to His Post in Songdo
With a thousand poems, you achieved success at Fragrant Mountain. It is also by chance that you are assigned to a branch office in your later years. Who asks Zhao about success and failure? The plain zither has had no strings since ancient times.

The scenery of the old capital is not in its full glory; there are only the green mountains and the blue river. It is just the time when spring arrives and poetic thoughts are vast. Can I provide a brush as thick as a pole?

Serving as a governor at the Ministry of Rites is a matter for another year. The mountains and rivers of the old country are also the old capital. As long as justice exists in the clear court, it does not matter if our paths happen to coincide.

매간 상서를 송도로 보내며
향산에서 천 수의 시로 뜻을 얻었으니, 만년에 분사(分司)로 나가는 것 또한 우연한 일이네. 누가 조씨에게 성패를 묻겠는가? 소박한 거문고는 예부터 본래 줄이 없었거늘.

옛 도읍의 풍경은 전성기가 아니니, 오직 푸른 산과 푸른 강뿐이네. 마침 봄이 와서 시상이 넓어지니, 몽둥이 같은 붓이라도 대어줄 수 있을까?

상서로 나가 수령이 되는 것은 훗날의 일이요, 예국의 산천 또한 옛 도읍이라네. 맑은 조정에 공도가 살아있기만 한다면, 발자취가 우연히 겹친들 어떠하리.

222. 九月二十五日謫中作

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_050A

원문

去年今日侍萱堂。兄弟聯翩捧壽觴。一落塞垣音信斷。蘆山新塚已秋霜。

人間倚伏莽難推。歌哭悲歡只一朞。遙想北堂思子淚。半緣死別半生離。

塞門殘月半窓明。萬事關心睡不成。夜夜林烏聽未了。更堪雲外斷鴻聲。

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Written in Exile on the 25th of the Ninth Month
On this day last year, I served my mother. My brothers and I stood in a row, offering the cup of longevity. Once I fell to the border fortress, the news was cut off. The new grave at Mt. No is already covered in autumn frost.

In the human world, fortune and misfortune are hard to predict. Singing and crying, sorrow and joy, all happen in a single year. I imagine the tears of my mother in the northern hall missing her son; half are for the death, and half are for the living separation.

The waning moon at the border gate shines on half the window. Everything concerns my heart, and I cannot sleep. Night after night, I listen to the forest crows, and it is not yet finished. How can I bear the sound of the wild geese broken off beyond the clouds?

9월 25일, 귀양지에서 짓다
작년 오늘, 어머니를 모시고 형제들이 나란히 서서 장수의 술잔을 올렸지. 변방 요새로 떨어진 뒤 소식은 끊겼고, 노산의 새 무덤에는 벌써 가을 서리가 내렸겠구나.

인간사의 길흉화복은 헤아리기 어렵고, 노래와 울음, 슬픔과 기쁨이 한 해 사이에 다 일어나는구나. 북쪽 방에서 아들을 그리워하며 흘릴 어머니의 눈물을 생각하니, 절반은 죽음 때문이고 절반은 생이별 때문이리라.

변방 문에 비친 잔달이 창 반쪽을 밝히는데, 만사가 마음에 걸려 잠을 이룰 수 없네. 밤마다 숲속 까마귀 소리 들려도 끝이 없는데, 구름 밖 기러기 끊어지는 소리를 어찌 더 견디겠는가.

223. 次普光僧雪泂韻。乞佛書。

문체: 詩類 / 詩類

원문

客懷蕭瑟易成哀。雪擁柴荊午未開。謫裏相隨無二友。須君遠寄貝書來。〔原注:東坡號陶韋集爲南遷二友。〕

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Following the Rhyme of Monk Seol-jong of Bugwangsa, Asking for Buddhist Books
The guest's heart is desolate and easily turns to sorrow. The snow piles up at the brushwood gate, and it does not open at noon. In exile, I have no friends to accompany me. I need you to send me the palm-leaf scriptures from afar. [Original Note: Dongpo called the Taoist and the Wei collection his two friends during his southern exile.]

보광사 승려 설종의 운에 차운하여 불경을 구하다
나그네의 마음은 쓸쓸하여 쉽게 슬픔에 잠기네. 눈이 사립문을 막아 정오가 되어도 열리지 않는구나. 귀양살이에 함께할 친구가 없으니, 그대가 멀리서 패엽경(貝葉經)을 보내주었으면 하네. [원주: 동파는 도연명과 위응물의 시집을 남쪽으로 귀양 갔을 때의 두 친구라 불렀다.]

224. 雪泂借寄楞嚴圓覺。詩以謝之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_050B

원문

泂公知我晝饒眠。爲寄珠函貝葉編。戰退睡魔三百萬。菩提樹影滿窓前。

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Seol-jong Sent the 'Surangama' and 'Yuanjue' Sutras; I Wrote a Poem to Thank Him
Master Jong knows that I sleep too much during the day. He sent me the pearl-casket and the palm-leaf volumes. I have fought off three million sleep demons. The shadow of the Bodhi tree fills the front of the window.

설종이 능엄경과 원각경을 빌려주기에 시를 지어 사례하다
종 스님은 내가 낮잠이 많음을 알고, 구슬 상자에 담긴 패엽경을 보내주었네. 졸음 마귀 삼백만을 물리치니, 보리수 그림자가 창 앞에 가득하구나.

225. 春盡謾興

문체: 詩類 / 詩類

원문

春盡登山病不任。詩成聊復一長吟。浮雲解作千般態。啼鳥時傳百種音。

山雨連旬未肯晴。砌苔庭草漸妨行。陂塘處處春波綠。付與群蛙盡意鳴。

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Idle Thoughts at the End of Spring
Spring is ending, and I am too ill to climb the mountain. When the poem is finished, I just chant it at length. The floating clouds know how to take a thousand forms. The crying birds occasionally transmit a hundred kinds of sounds.

The mountain rain has not cleared for ten days. The moss on the steps and the grass in the courtyard gradually hinder walking. In the ponds and embankments everywhere, the spring waves are green. I leave it to the frogs to croak to their hearts' content.

봄이 다하여 부질없이 흥이 나다
봄이 다 가는데 병이 들어 산에 오르지 못하네. 시를 짓고 나니 그저 길게 읊조릴 뿐. 둥둥 떠가는 구름은 천 가지 모양을 지을 줄 알고, 우는 새들은 때때로 백 가지 소리를 전하네.

산비는 열흘이 지나도 갤 기미가 없고, 섬돌의 이끼와 뜰의 풀은 점점 걷기 힘들게 하네. 연못과 둑마다 봄 물결이 푸르니, 개구리 떼에게 마음껏 울라고 맡겨두리라.

226. 睡起

문체: 詩類 / 詩類

원문

日長村巷午鷄啼。游子思歸夢易迷。睡起小窓開眼見。胡山秖在短簷西。

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Waking from Sleep
The days are long in the village lane, and the noon rooster crows. The traveler thinks of returning, and his dreams are easily confused. Waking from sleep, I open my eyes at the small window and see: the Hu mountain is just west of the short eaves.

잠에서 깨어
마을 골목에 낮이 길어지니 정오의 닭이 우네. 나그네는 돌아갈 생각에 꿈이 쉽게 어지러워지고, 잠에서 깨어 작은 창을 열고 보니, 호산(胡山)이 짧은 처마 서쪽에 그대로 있구나.

227. 初秋

문체: 詩類 / 詩類

원문

初秋門巷盡蒼苔。漠漠輕陰隱隱雷。零雨謾傅悲織女。行雲莫是自陽臺。

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Early Autumn
In early autumn, the gate and lane are covered in green moss. Vast, light shadows and faint thunder. The lingering rain idly spreads the sorrow of the Weaver Girl. The moving clouds, could they be from the Yang Terrace?

초가을
초가을 문밖 골목은 온통 푸른 이끼로 덮였고, 아득한 옅은 그늘에 희미한 천둥소리 들리네. 흩뿌리는 비는 부질없이 직녀의 슬픔을 전하고, 흘러가는 구름은 혹시 양대(陽臺)에서 온 것인가.

228. 在南海。聞兩侄配絶島。

문체: 詩類 / 詩類

원문

蒼茫三島海雲邊。方丈蓬瀛近接聯。叔姪弟兄分占遍。可能人望似神仙。

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In Namhae, Hearing That My Two Nephews Were Exiled to a Remote Island
Vast and boundless, the three islands are by the sea clouds. Fangzhang, Penglai, and Yingzhou are connected nearby. My nephews and brothers are all scattered and occupied. Could it be that people look like immortals?

남해에서, 두 조카가 절도(絶島)로 귀양 갔다는 소식을 듣고
아득한 삼신산이 바다 구름가에 있는데, 방장·봉래·영주가 가까이 이어져 있네. 숙부와 조카, 형제들이 나누어 차지했으니, 사람들이 신선처럼 보일 수 있을까?

229. 己巳九月二十五日

문체: 詩類 / 詩類

원문

今朝欲寫思親語。字未成時淚已滋。幾度濡毫還復擲。集中應缺海南詩。

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The 25th of the Ninth Month, Gisa Year
This morning, I want to write words missing my parents. Before the characters are formed, tears are already soaking the paper. How many times have I dipped the brush only to throw it away? The collection must be missing the poems from the South Sea.

기사년 9월 25일
오늘 아침, 부모님 그리운 마음을 적으려 하니 글자가 채 되기도 전에 눈물이 먼저 번지네. 몇 번이나 붓을 적셨다가 다시 던져버렸던가. 문집에는 아마도 남해에서 쓴 시가 빠져 있겠지.

230. 冬至

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_050D

원문

萬木森森涷欲摧。海風終夜吼成雷。燈前有客讀周易。地底微陽回未回。

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Winter Solstice
Ten thousand trees are dense, and the freezing cold is about to break them. The sea wind roars like thunder all night long. Before the lamp, there is a guest reading the Book of Changes. The faint yang energy beneath the earth, has it returned or not?

동지
만 그루 나무가 빽빽한데 얼어붙어 꺾일 듯하고, 바닷바람은 밤새 천둥처럼 울부짖네. 등불 앞에 손님이 앉아 주역을 읽는데, 땅 밑의 미미한 양기는 돌아왔는가, 아직인가?

231. 辭獻納仍陳所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_051B, ITKC_MO_0416A_A148_051C ...

원문

伏以無狀小臣濫蒙□洪造。出入論議言思之列。歲月已稔。而唯是空疏譾劣。無所裨補。尋常愧懼。若隕淵谷。況茲新除。職是諫諍。當陳力就列。圖報萬一。而臣稟賦孱薄。素善疾病。自冬春之交。寒疾彌留。適値僚員不齊。不得不力疾更直。以致羸瘁旣極。痰火作孼。胸膈痞塞。氣息僅通。日事醫藥。未得見效。移除以來。已至累日。而萬無出肅供仕之勢。伏乞□聖慈亟賜遞免。以便公私。不勝幸甚。且臣有區區所懷。不敢不仰陳焉。臣竊惟□祖宗朝良法美政。只在於大典一部書。而閱歷二百餘年。漸就倒塌。如水益下。至于今日而廢隳殆盡。肆惟□殿下慨然惕然。特□命設廳釐正。將以次第修擧。瞻聆所及。孰敢不振刷自勵。而然念自古有國家者。豈不欲修明成憲。克踵前烈。而委靡頹墮者皆是。振作樹立者罕覩。此其故何也。程子之傳易曰。自古立法制事。牽於人情。卒不能行者多矣。禁奢侈則妨於近戚。限田產則妨於貴家。如此之類。不能斷以大公。則是牽於朋比也。嗚呼。豈不信哉。雖然。人君雖欲斷以大公。而顧其勢有至難者。夫以至親之地。而裁之以法則傷恩。強所不欲則生怨。此二者常情之所難勉。而國法之所以不行者也。今者主第之踰制。言之者多矣。而□殿下有所持難者。亦豈不以此二者爲慮哉。而貴戚之臣。乃能欲避平日之燕居。以遵法文定制。不可謂樂善畏義。不出於誠心也。君人者昭德塞違。以臨其下。雖有不率。尙欲納之於軌。況順其意而導之。其勢甚易。且無傷恩生怨之患。而仄聞再昨□招致諸尉於政院。□諭令仍入。何□殿下不與人爲善而反使之踰越典制也。詩云刑于寡妻。至于兄弟。以御于家邦。此文王之所以王。而商君之言曰。法之不行。自上犯之。雖區區富強之術。不如是則亦不能行也。今□殿下欲行□先王之法。而不自貴近始。則雖夏府關石。周官制度。無缺於今日。亦何望令行禁止。風動中外乎。此其公私輕重。較然無疑。而□殿下之明聖。豈不念及於此。而伏見諫院之□批。則不但有愧於轉圜之美。辭氣之發。大失中節之和。此豈群下之所望於□殿下者哉。聖人之達孝。無過於武王周公。而武王之丕承。周公之制禮。亦不無損益變通者。而終歸於善繼善述。況我□先王曾與儒賢密勿猷爲者。罔不在於明法制革踰濫。而□聖志奮勵。□聖敎孔彰。炳然如昨日事。以其著於文字者觀之。暗行事目中所條列者。大可見□聖意之所在。今□殿下遵□祖宗金石之典。成先王末年之志。使法制修擧。治效丕應。則少無歉於無改之義。而□聖人繼述之孝。豈有大於此者乎。臣頃於□賜對之日。亦欲仰陳此義。而□天威嚴重。言辭拙訥。終不得畢其說而退。揆以古人盡言之道。罪固大矣。重因狗馬之疾。又不得聯名於本院之啓。

故茲於乞遞之章。敢申前說。惟□聖明之財擇焉。臣無任屛營戰灼之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Heonnap (Censor) and Expressing My Inner Thoughts
I, your humble and incompetent subject, have undeservedly received your immense favor and have been moving in and out of the ranks of those who discuss state affairs for many years. Yet, I am empty, shallow, and inferior, having contributed nothing. I have always felt ashamed and fearful, as if I were standing on the edge of an abyss. Especially now, having been newly appointed to a position of remonstrance, I should exert my strength and take my place to repay even a ten-thousandth of your grace. However, I am physically weak and have always been prone to illness. Since the turn of winter and spring, my cold-related illness has persisted. It happened that the staff was incomplete, so I had to force myself to work, which led to extreme exhaustion. Phlegm and internal heat have caused me great suffering; my chest is congested, and my breathing is barely stable. I have been taking medicine daily, but it has had no effect. It has been several days since I was transferred, and I am in no condition to appear at court to perform my duties. I humbly beg that your sagely mercy be granted to dismiss me from my post so that both public and private matters may be facilitated. I would be most grateful. Furthermore, I have some humble thoughts that I dare not refrain from expressing. I have secretly reflected that the excellent laws and beautiful governance of our ancestors were contained in the single book of the Daejeon (Great Code). Yet, after more than two hundred years, it has gradually collapsed, like water flowing downward, until today it has almost completely fallen into ruin. Your Majesty has felt deep concern and alarm, and has specially ordered the establishment of an office to rectify this and gradually restore it. Upon hearing this, who would not be inspired to exert themselves? However, throughout history, have those who possessed a nation not desired to clarify the established laws and follow the achievements of their predecessors? Yet, those who are listless and decadent are everywhere, while those who are vigorous and constructive are rarely seen. Why is this? Chengzi’s commentary on the Book of Changes says, "Since ancient times, when laws and institutions were established, they were often hindered by human sentiment and ultimately could not be implemented. Prohibiting luxury interferes with close relatives; limiting landholdings interferes with powerful families. When one cannot decide such matters with absolute impartiality, one is hindered by cronyism." Alas, how true this is! Nevertheless, even if a ruler wishes to decide with absolute impartiality, there are aspects of the situation that are extremely difficult. To apply the law to the land of one's closest relatives causes injury to affection, and to force what they do not desire creates resentment. These two are difficult for ordinary human feelings to overcome, and they are the reasons why national laws often fail to be implemented. Recently, there have been many who spoke about the violation of regulations by the royal residences. Your Majesty’s hesitation in this matter is surely due to concern for these two factors. However, for relatives of the nobility to be able to avoid their usual comfortable lives and follow the established laws and regulations—this cannot be called a lack of desire for goodness or fear of righteousness, nor does it arise from an insincere heart. A ruler should manifest virtue and block wrongdoing to oversee those below. Even if there are those who do not comply, one should still try to lead them onto the right path; how much easier it is to guide them by following their intentions! Moreover, there is no risk of injuring affection or creating resentment. Yet, I heard that the day before yesterday, you summoned the various royal sons-in-law to the Royal Secretariat and instructed them to remain in their posts. Why does Your Majesty not encourage people to do good, but instead cause them to overstep the laws and regulations? The Classic of Poetry says, "Set an example for your wife, and extend it to your brothers, so as to govern the family and the state." This is how King Wen became a king. Shang Yang said, "If the law is not implemented, it begins with the ruler violating it. Even if one has the techniques for wealth and power, without this, they cannot be implemented." If Your Majesty wishes to implement the laws of the former kings but does not begin with your own noble relatives, then even if the institutions of the Xia and Zhou dynasties were present today, how could one hope for orders to be followed and prohibitions to be observed, or for the influence to move both inside and outside the court? The public and private, the light and the heavy, are clear and beyond doubt. With Your Majesty’s sagely wisdom, how could you not have thought of this? Yet, seeing the royal response to the Censorate, it not only lacks the beauty of being able to change one's mind, but the tone of the language greatly loses the harmony of moderation. Is this what the subordinates expect from Your Majesty? The ultimate filial piety of the sages is none other than that of King Wu and the Duke of Zhou. King Wu’s great inheritance and the Duke of Zhou’s establishment of rites were not without adjustments and changes, but they ultimately returned to the principle of "inheriting well and narrating well." Moreover, our former kings, who worked closely with Confucian scholars, were all focused on clarifying laws and institutions and reforming excesses. Your sagely will was vigorous, and your sagely teachings were clear, as vivid as if it were yesterday. Looking at what was written in documents, the items listed in the secret administrative plans clearly show where your sagely intentions lay. If Your Majesty now follows the golden laws of our ancestors and fulfills the wishes of the former kings, making the laws and institutions flourish and the effects of governance manifest, then there will be no regret regarding the principle of "not changing." Could there be any greater filial piety for a sage to inherit and narrate? I recently wanted to express this meaning on the day of the royal audience, but the royal majesty was severe, and my speech was clumsy, so I could not finish my words before withdrawing. Judging by the way the ancients spoke their minds, my crime is indeed great. Furthermore, due to my illness, I could not join the joint memorial of my office. Therefore, in this request for dismissal, I dare to repeat my previous words. I hope Your sagely wisdom will consider them. I am overwhelmed with fear and trembling.

헌납직을 사직하며 품은 뜻을 진술하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 변변치 못한 소신이 분에 넘치게도 큰 은혜를 입어, 여러 해 동안 논의를 담당하는 관직을 드나들었습니다. 그러나 오직 비루하고 재주가 부족하여 보탬이 된 것이 없으니, 평소 늘 벼랑 끝에 선 듯 부끄럽고 두려웠습니다. 하물며 이번에 새로 간쟁을 담당하는 직책에 제수되었으니, 마땅히 힘을 다해 직분을 수행하여 만분의 일이라도 보답해야 할 것입니다. 그러나 신은 타고난 기질이 허약하고 본래 병이 많습니다. 지난겨울과 봄이 교차할 무렵부터 한질(寒疾)이 낫지 않았습니다. 마침 동료 관원들이 다 채워지지 않아 억지로 병을 참고 교대로 근무하다 보니, 몸이 극도로 쇠약해졌습니다. 담화(痰火)가 병을 일으켜 가슴이 답답하고 숨조차 제대로 쉬기 어려워 매일 약을 먹고 있으나 효과를 보지 못했습니다. 옮겨온 지 이미 여러 날이 지났으나, 도저히 조정에 나아가 직무를 수행할 형편이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 성스러운 자비로 속히 체직을 허락하시어 공적인 일과 사적인 형편이 모두 편안해지게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다. 또한 신에게는 마음속에 품은 작은 뜻이 있어 감히 우러러 진술하지 않을 수 없습니다. 신이 가만히 생각건대, 우리 조종(祖宗)의 훌륭한 법과 아름다운 정치는 오직 『대전(大典)』 한 권의 책에 있었습니다. 그러나 200여 년이 흐르면서 점차 무너져 내려 물이 아래로 흐르듯 오늘날에 이르러서는 거의 폐기되고 말았습니다. 이에 전하께서 개탄하고 경계하시어 특별히 관청을 설치해 바로잡고 차례로 수습하려 하시니, 이를 듣고 누가 감히 떨쳐 일어나 스스로 힘쓰지 않겠습니까? 그러나 예로부터 국가를 가진 자들이 어찌 성헌(成憲)을 밝히고 앞선 이들의 업적을 잇고자 하지 않았겠습니까마는, 나태하고 타락한 자들은 많아도 떨쳐 일어나 세우는 자는 보기 드뭅니다. 이것은 무슨 까닭입니까? 정자(程子)가 『역전(易傳)』에서 말하기를, "예로부터 법을 세우고 일을 처리함에 있어 인정에 얽매여 끝내 행하지 못하는 경우가 많았다. 사치를 금하면 가까운 친척에게 방해가 되고, 전답을 제한하면 귀한 집안에 방해가 된다. 이와 같은 부류를 지극히 공정하게 결단하지 못하면, 이는 곧 붕당에 얽매이는 것이다."라고 하였습니다. 아, 참으로 옳은 말씀입니다. 비록 임금이 지극히 공정하게 결단하려 해도, 현실적으로 매우 어려운 점이 있습니다. 지극히 친밀한 관계를 법으로 다스리면 은혜를 해치게 되고, 원치 않는 것을 강요하면 원망이 생기기 때문입니다. 이 두 가지는 일반적인 인정으로도 감당하기 어려운 것이며, 국법이 행해지지 않는 이유이기도 합니다. 지금 왕실 저택이 법도를 넘어서는 것에 대해 말하는 이들이 많습니다. 전하께서 결단을 내리기 어려워하시는 것도 어찌 이 두 가지를 염려하시기 때문이 아니겠습니까? 그러나 귀한 친척 신하들이 평소의 안락한 생활을 피하고 법도와 제도를 따르려 한다면, 이를 어찌 선을 즐기고 의리를 두려워하는 마음이 진심에서 우러나온 것이 아니라고 하겠습니까? 임금 된 자는 덕을 밝히고 잘못을 막아 아랫사람들을 대해야 합니다. 비록 따르지 않는 자가 있더라도 오히려 그들을 올바른 궤도로 인도하려 해야 하거늘, 하물며 그 뜻을 따라 이끌어준다면 그 형세가 매우 쉬울 것이며 은혜를 해치거나 원망을 살 걱정도 없을 것입니다. 그런데 엊그제 전하께서 여러 부마(駙馬)들을 정원에 불러들여 그대로 입궐하게 하셨다는 말을 들었습니다. 어찌하여 전하께서는 사람들이 선을 행하도록 돕지 않고 도리어 법도를 넘어서게 하십니까? 시경에 "아내에게 모범을 보이고 형제에게까지 미쳐서 집안과 나라를 다스린다."라고 하였으니, 이것이 문왕이 왕 노릇을 한 까닭입니다. 상군(商君)의 말에 "법이 행해지지 않는 것은 윗사람이 먼저 범하기 때문이다. 비록 부강해지는 술책이 있더라도 이렇지 않으면 행할 수 없다."라고 했습니다. 지금 전하께서 선왕의 법을 행하고자 하시면서도 귀한 친척들로부터 시작하지 않으신다면, 비록 하(夏)나라의 부관(府關)이나 주(周)나라의 제도와 같은 훌륭한 법이 오늘날에 부족함이 없다 한들, 어찌 명령이 행해지고 금지가 지켜지며 안팎으로 풍화가 일어나기를 바라겠습니까? 이 공적인 것과 사적인 것, 가볍고 무거운 것의 차이는 명백하여 의심할 여지가 없습니다. 전하의 성명(聖明)하심으로 어찌 여기까지 생각이 미치지 않겠습니까? 그런데 간원의 계사를 보니, 상황을 원만하게 해결하는 아름다움이 부족할 뿐만 아니라, 말의 기운이 중절(中節)의 화평함을 크게 잃었습니다. 이것이 어찌 신하들이 전하께 바라는 모습이겠습니까? 성인의 지극한 효도는 무왕과 주공을 넘어서는 것이 없습니다. 무왕이 크게 계승하고 주공이 예를 제정한 것도 덜고 더함과 변통이 없지 않았으나, 결국은 잘 계승하고 잘 서술하는 데 귀결되었습니다. 하물며 우리 선왕께서 일찍이 유현(儒賢)들과 은밀히 도모하신 일들이 법도를 밝히고 폐단을 혁파하는 데 있지 않은 것이 없었으며, 전하의 성스러운 뜻이 분발하고 성스러운 가르침이 뚜렷하여 어제 일처럼 생생합니다. 문자로 기록된 것을 보면, 암행어사에게 내린 사목(事目)에 조목조목 나열된 것에서 전하의 뜻이 어디에 있는지 잘 알 수 있습니다. 지금 전하께서 조종의 금석 같은 법전을 따르고 선왕의 말년 뜻을 이루어, 법도가 수립되고 다스림의 효과가 크게 나타난다면 '고치지 않음'의 의리에 조금도 부족함이 없을 것이니, 성인의 계승하는 효도가 어찌 이보다 클 수 있겠습니까? 신이 지난번 대면했을 때 이 뜻을 우러러 진술하려 했으나, 천위(天威)가 엄숙하고 말주변이 없어 끝내 다 말하지 못하고 물러났습니다. 옛사람들이 끝까지 간언하던 도리로 미루어 보건대 신의 죄는 참으로 큽니다. 거듭 말의 병 때문에 본원의 계사에 이름을 올리지 못했습니다. 그러므로 체직을 청하는 글에 감히 앞선 말을 다시 올리니, 오직 성명하신 분께서 재량껏 선택하시기 바랍니다. 신은 두렵고 떨리는 마음을 금할 길 없습니다.

232. 遷□陵時請釐正百官喪服疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_052C, ITKC_MO_0416A_A148_052D ...

원문

伏以君臣喪服之制。已有先儒定論。己亥□國恤初。進言者論之亦詳矣。而廷議不一。迄未釐正。況以今日擧下之禮。方之初喪。則本末輕重。蓋亦遠矣。本而重者。旣不能得請於初。而今乃欲正之於末而輕者。其爲勢固難矣。□聖明之未允大臣之議者。無乃以是歟。然臣於此尤有所區區歎惜於心者。不敢不仰陳瞽說。惟□聖明之財擇焉。臣竊伏觀□國初承麗季之弊。蓋有未可以一變至道者。士夫間喪服之制。其能一依古禮者。亦已鮮矣。然則其所以服□君喪者。雖用袍帽之簡。自不覺其未安。而在當時制禮之意。亦不失爲因時立敎也。繼是以來。□國家文敎益闡。節目益詳。如五禮儀所載朞年後烏帽黑帶之類。多有所更定。而士夫好禮之家。亦頗稍稍復古。雖緦功之服。鮮不以冠絰衣裳。而獨所以服□君父之喪者。如是太簡。宜於心有所蹙踖不安者矣。夫親喪固所自盡。而君親本無輕重。則前後進言之臣。夫豈苟慕好古之名。而輕變□先王之制哉。誠有不能自已者故也。以□聖朝之盡倫盡制。必不有所難行於此。而況□宣廟朝白衣帽以終三年者。大有光於繼述之道。則政未必以變更爲嫌也。然此喪服之議。更歷累朝。獨不能正者。其故有二。喪服者凶禮也。臣子之心。旣不忍預講於無事之日。而臨時又患猝急。節目之講定。中外之頒示。末由周旋於六日之內。議發而旋格。其勢使然。己亥收議。所謂節節難便者。誠非虛也。而今日之事。有異於此。緬禮之講。旣無預凶之嫌。復土之期。可免窘迫之虞。從容宛轉而可以定□累朝未遑之禮。大臣議中。亦爲復古之漸云者。正謂此也。若失此機。則古禮終不可復覩。而臣子爲□君父致隆之意。終無可伸之時。臣之區區嘆惜者。非獨爲今日緦服而發也。伏願□聖上特從大臣之議。俾大事得無未盡之憾。而後世永有所遵行。不勝幸甚。

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Memorial Requesting the Rectification of the Mourning Attire for All Officials During the Relocation of the Royal Tomb
I humbly submit that the system of mourning attire for ruler and subject has already been settled by the arguments of former Confucian scholars. When the national mourning began in the Gihae year, those who offered advice discussed it in detail. However, the court's opinions were not unified, and it has not yet been rectified. Moreover, compared to the initial mourning, the rites performed by the entire nation today are far removed in terms of fundamentals and priorities. Since it was impossible to obtain approval for the fundamental and heavy matters at the beginning, it is naturally difficult to rectify the minor and light matters at the end. Is this not why Your Majesty has not yet granted the ministers' proposal? However, I have a humble sigh of regret in my heart regarding this, and I dare not refrain from expressing my foolish opinion. I hope Your Majesty will consider it. I have secretly observed that when our nation was founded, inheriting the abuses of the late Goryeo dynasty, there were things that could not be changed to the perfect way all at once. Among the scholar-officials, those who could fully follow the ancient rites for mourning attire were already few. Therefore, even though they used simple robes and hats to mourn their ruler, they did not feel it was inappropriate, and the intention of establishing rites at that time was also a way of teaching according to the times. Since then, our nation’s literary education has flourished, and the details have become more refined. For example, the black hats and black belts worn after the one-year mourning period, as recorded in the Five Rites, have been revised in many ways. Scholar-officials who value rites have also gradually returned to the ancient ways. Even for the si and gonggrades of mourning, there are few who do not wear the proper caps and garments. Yet, only in the mourning for the ruler and father is it so overly simple, which should naturally cause a feeling of unease in one's heart. Mourning for one's parents is a matter of doing one's utmost, and since there is no difference in weight between ruler and parent, the officials who offered advice before were surely not just seeking a reputation for loving antiquity and lightly changing the former kings' system. It was truly because they could not help themselves. In our sagely dynasty, which exhausts the principles and systems, this should not be difficult to implement. Moreover, the fact that the court of King Seonjo wore white clothes and hats for three years greatly illuminates the path of inheritance, so the government should not necessarily view change as a nuisance. However, this discussion on mourning attire has passed through several reigns and has not been corrected. There are two reasons for this. Mourning attire is a rite of misfortune. The hearts of subjects cannot bear to discuss it in advance during peaceful days, and when the time comes, they worry about the urgency. The discussion and determination of the details, and their announcement to the inner and outer courts, cannot be managed within six days. The discussion arises and is immediately blocked; the situation makes it so. The "difficulties in every step" mentioned during the Gihae year were truly not empty words. But today’s situation is different from that. The discussion of the rites for the tomb relocation does not have the taboo of discussing misfortune in advance, and the date for returning the earth can avoid the fear of being rushed. One can calmly and smoothly determine the rites that previous reigns could not find time for. The ministers' proposal that this could be a step toward returning to the ancient ways refers precisely to this. If this opportunity is lost, the ancient rites will never be seen again, and the intention of subjects to show the utmost respect to their ruler and father will never have a time to be expressed. My humble sigh is not just for the si mourning attire of today. I humbly hope that Your Majesty will specially follow the ministers' proposal so that this great event may be without the regret of being incomplete, and that future generations may have something to follow forever. I would be most grateful.

능을 옮길 때 백관의 상복을 바로잡기를 청하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 임금과 신하의 상복 제도는 이미 선유(先儒)들의 정론이 있습니다. 기해년 국상(國喪) 초기에 의견을 올린 이들이 논한 바도 상세했습니다. 그러나 조정의 의논이 하나로 모이지 않아 끝내 바로잡지 못했습니다. 하물며 오늘날 온 나라가 행하는 예법을 처음 상례와 비교해 보면, 근본과 말단, 가볍고 무중함이 이미 멀어졌습니다. 근본적이고 무거운 것을 처음부터 허락받지 못했는데, 이제 와서 말단적이고 가벼운 것을 바로잡으려 하니 그 형세가 참으로 어렵습니다. 성명(聖明)하신 전하께서 대신들의 의논을 아직 윤허하지 않으신 것도 아마 이 때문이 아니겠습니까? 그러나 신은 이 일에 대해 마음속으로 더욱 안타깝게 여기는 바가 있어, 감히 어리석은 의견을 우러러 진술하지 않을 수 없으니, 오직 성명하신 분께서 재량껏 선택하시기 바랍니다. 신이 가만히 살펴보건대, 우리 국초(國初)에는 고려 말의 폐단을 이어받아 단번에 지극한 도리로 바꿀 수 없는 것들이 있었습니다. 사대부들 사이에서 상복 제도를 온전히 고례(古禮)에 따를 수 있는 자 또한 이미 드물었습니다. 그러니 임금의 상을 당해 포(袍)와 모(帽)를 간소하게 사용했더라도 스스로 편안하지 않음을 느끼지 못했을 것이며, 당시 예법을 제정한 뜻 또한 때에 따라 가르침을 세운 것이었습니다. 그 뒤로 우리 국가의 문교(文敎)가 더욱 밝아지고 절목(節目)이 더욱 상세해졌습니다. 『오례의(五禮儀)』에 실린 기년(朞年) 후의 오모(烏帽)와 흑대(黑帶) 같은 것들은 많이 고쳐 정해졌고, 예를 숭상하는 사대부 집안에서도 또한 상당히 옛것으로 돌아갔습니다. 비록 시공(緦功)의 복이라도 관(冠)과 질(絰), 의상(衣裳)을 갖추지 않는 이가 드문데, 유독 임금과 부모의 상을 당했을 때만 이처럼 너무 간소하게 하니, 마땅히 마음속으로 찔리고 편안하지 않은 점이 있을 것입니다. 부모의 상은 본래 스스로 정성을 다해야 하는 것이고, 임금과 부모는 본래 가볍고 무거움의 차이가 없으니, 앞서 의견을 올린 신하들이 어찌 구태여 옛것을 좋아하는 명성을 좇아 선왕의 제도를 가볍게 바꾸려 했겠습니까? 진실로 스스로 그만둘 수 없는 사정이 있었기 때문입니다. 우리 성조(聖朝)의 인륜과 제도를 다하는 것으로 보아, 반드시 여기서 행하기 어려운 점은 없을 것입니다. 하물며 선조(宣廟) 때 흰 옷과 흰 모자로 3년을 마친 것은 계승하는 도리에 크게 빛나는 일이니, 정치적으로 반드시 변경하는 것을 꺼릴 것은 없습니다. 그러나 이 상복에 관한 의논은 여러 조정을 거치면서도 유독 바로잡지 못한 데에는 두 가지 이유가 있습니다. 상복은 흉례(凶禮)입니다. 신하 된 자의 마음으로 평소에 미리 강구하기를 차마 하지 못하고, 임시가 되면 또 급박함을 걱정하게 됩니다. 절목을 강구하여 정하고 안팎으로 반포하는 일을 6일 이내에 처리할 방법이 없습니다. 의논이 나오자마자 막히니 형세가 그렇게 만드는 것입니다. 기해년에 의논을 거둘 때 이른바 '절절이 편하기 어렵다'고 한 것은 참으로 빈말이 아니었습니다. 그러나 오늘날의 일은 이와 다릅니다. 능을 옮기는 예법을 강구하는 것은 미리 흉사를 논한다는 꺼림칙함이 없고, 복토(復土)의 기한은 급박함의 우려를 면할 수 있습니다. 여유 있게 차근차근 여러 조정에서 미처 하지 못한 예법을 정할 수 있습니다. 대신들의 의논 중에 '옛것으로 돌아가는 점진적인 방법'이라고 한 것이 바로 이것을 말합니다. 만약 이 기회를 잃으면 고례(古禮)는 끝내 다시 볼 수 없을 것이며, 신하가 임금과 부모에게 지극한 정성을 다하려는 뜻은 끝내 펼칠 때가 없을 것입니다. 신이 안타깝게 여기는 것은 단지 오늘날의 시복(緦服)만을 위한 것이 아닙니다. 엎드려 바라건대, 성상께서는 특별히 대신들의 의논을 따르시어, 큰일에 미진함이 있다는 한탄이 없게 하시고 후세에 영원히 따를 바가 있게 하신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

233. 辭校理疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_053B, ITKC_MO_0416A_A148_053C ...

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伏以臣頃者。不揆愚淺。妄有所論。孼由自作。分甘萬戮。□聖度包容。止配近地。未幾□賜環。繼有□恩敍。今茲新除之□命。復出於夢寐之外。臣雖糜身粉骨。亦何以報效萬一乎。臣竊伏觀自古人臣之以言獲罪者。固有譴責於一時而收用於後日。至有導之以正言者。若是者何也。其人材要有不可廢者。其言亦止於不中而已。今臣譾劣愚騃。無所肖似之狀。業已聖明之所洞燭。而乃其所坐罪名。蓋有不容於竄殛者。有非薄過細失可以自解也。而□聖明之特從末減者。非以臣所犯爲輕也。旋下□恩宥者。非以爲罰如是足也。蓋以臣之有病母也。臣之僥倖。已至於再。而感激□恩私之外。不敢以幸免爲媿者。亦知□聖朝孝理之所推者意有在也。若乃今日之□命。無可諉者。臣不敢知上之授下爲何義。下之受於上爲何名耶。環顧臣身。未有得此於□聖明者。意者□聖明以臣獲罪。歲將周矣。杜門省愆。容有悔艾於中。故許其自新。示不終棄。伏惟□天地生成之德。何可勝量。而臣之愚妄。前有罔赦之愆。後無塞報之望。雖欲洗濯砥礪。以承□恩命。其道末由。何可復入見敗之地。增益其罪戾哉。抑臣之重自悲者。臣之忝侍□經幄。八年於茲。計臣毫毛肺腑。固已莫逃於□淵鑑。非如疏遠之臣猶有待於自明也。使臣平日行己不至於無狀不忠。則罪名當不至是。臣尙何言哉。尙何言哉。臣之玷汚淸班。羞辱朝紳。亦已多矣。其又可再乎。伏乞□聖慈亟鐫臣職。以重名器。千萬幸甚。臣賴天之靈。母子相保。自頂至踵。莫非□恩私。沒齒飯疏。臣所甘心。臣之此言。實出衷腸。苟有外飾。天必厭之。臣無任戰灼祈懇之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Gyori (Scholar)
I humbly submit that some time ago, I, not considering my own ignorance and shallowness, recklessly offered some arguments. The disaster was of my own making, and I am willing to accept ten thousand deaths. Your sagely tolerance embraced me, and I was only exiled to a nearby place. Before long, I was granted a pardon and subsequently received royal favor and appointment. This new royal command has come again beyond my dreams. Even if I were to grind my body and crush my bones, how could I repay even a ten-thousandth of this? I have secretly observed that among the subjects of ancient times who committed crimes through their words, there were those who were reprimanded at the time but employed later, and some were even guided by righteous words. Why is this so? It is because their talent is something that cannot be discarded, and their words were merely not hitting the mark. Now, I am shallow, inferior, and foolish, with no resemblance to such people, and my state has already been clearly perceived by Your sagely wisdom. The name of the crime I committed is something that cannot be tolerated even with exile and execution; it is not a minor mistake or a small lapse that I can excuse myself for. Yet, Your sagely wisdom specially followed the path of leniency, not because my offense was light, and the subsequent royal pardon was not because the punishment was considered sufficient. It was because I have an elderly mother to care for. My good fortune has already happened twice, and beyond being moved by your royal grace, I dare not feel ashamed of having luckily escaped; I also know the intention behind the filial governance of your sagely dynasty. As for today’s royal command, there is nothing I can use as an excuse. I dare not know what meaning the ruler has in granting this to a subject, or what name the subject has in receiving it from the ruler. Looking back at myself, I have not yet attained this from Your sagely wisdom. Perhaps Your sagely wisdom thinks that since it has been almost a year since I committed the crime, I have been shutting my door and reflecting on my faults, and perhaps I have repented in my heart, so you have allowed me to renew myself, showing that you have not abandoned me forever. I humbly think of the virtue of heaven and earth that creates and sustains—how can it be measured? My foolishness and recklessness had an unforgivable offense before, and I have no hope of repaying it later. Even if I wish to wash away my faults and sharpen myself to accept your royal command, there is no way to do so. How can I enter the place where I was defeated again and increase my crimes? Furthermore, what I am deeply saddened by is that I have served in the Royal Lectures for eight years now. My every fiber and organ have already been unable to escape Your deep observation; I am not like a distant official who still has to wait to clear his name. If my conduct in daily life had not been incompetent and disloyal, my crime would not have reached this point. What more can I say? What more can I say? My staining of the pure ranks and shaming of the court officials is already too much. How can I do it again? I humbly beg Your sagely mercy to quickly remove me from my post to respect the dignity of the office. That would be a great fortune. Relying on the spirit of heaven, my mother and I are protecting each other, and from head to toe, everything is your royal grace. I am content to eat coarse food until the end of my life. These words of mine truly come from the bottom of my heart. If there is any outward pretense, heaven must despise it. I am overwhelmed with fear and trembling.

교리직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 지난번 어리석고 얕은 생각으로 망령되게 논한 바가 있어, 화근을 스스로 만들었으니 만 번 죽어도 마땅합니다. 그러나 성스러운 도량으로 포용하시어 가까운 곳에 유배하는 데 그쳤고, 얼마 지나지 않아 사면의 은혜를 입고 이어 다시 서용(敍用)되었습니다. 이번에 새로 내리신 교명(敎命)은 다시 꿈에도 생각지 못한 일입니다. 신이 비록 몸을 갈고 뼈를 가루로 만든다 한들 어찌 만분의 일이라도 보답할 수 있겠습니까? 신이 가만히 살펴보건대, 예로부터 신하로서 말 때문에 죄를 얻은 자들 중에는 한때 견책을 당했다가 훗날 다시 등용된 자들이 있었고, 심지어는 올바른 말로 인도된 자들도 있었습니다. 이와 같은 자들은 어째서입니까? 그들의 인재됨이 버릴 수 없는 것이고, 그들의 말 또한 단지 중도(中道)에 맞지 않았을 뿐이기 때문입니다. 지금 신은 비루하고 어리석어 그들과 닮은 점이 없다는 것이 이미 성명(聖明)하신 분의 통찰 아래 낱낱이 드러났습니다. 신이 지은 죄명은 본래 유배나 처형으로도 용납될 수 없는 것이며, 가벼운 과실이나 작은 실수로 스스로 변명할 수 있는 것도 아닙니다. 그런데도 성명하신 분께서 특별히 감형을 따르신 것은 신이 범한 죄가 가벼워서가 아니며, 뒤이어 은혜를 내리신 것도 형벌이 이만하면 족하다고 여기셨기 때문이 아닙니다. 이는 신에게 봉양할 어머니가 있기 때문입니다. 신의 요행은 이미 두 번에 이르렀으니, 성은에 감격하는 것 외에 감히 요행히 면한 것을 부끄러워하지 않을 수 없는 것은, 또한 성조(聖朝)의 효도로 다스리는 뜻이 어디에 있는지 알기 때문입니다. 오늘 내리신 교명에 대해서는 핑계 댈 것이 없습니다. 신은 임금이 아랫사람에게 주는 것이 무슨 뜻인지, 아랫사람이 윗사람에게 받는 것이 무슨 명분인지 감히 알지 못하겠습니다. 신의 몸을 돌아보건대, 성명하신 분께 이런 대우를 받을 만한 점이 없습니다. 생각건대 성명하신 분께서는 신이 죄를 얻은 지 거의 1년이 되었으니, 문을 닫고 허물을 반성하여 마음속으로 뉘우침이 있을 것이라 여기시고, 스스로 새로워질 기회를 허락하시어 끝내 버리지 않으셨음을 보여주신 것 같습니다. 엎드려 생각건대 천지의 생성하는 덕을 어찌 다 헤아릴 수 있겠습니까마는, 신의 어리석고 망령됨은 앞서 용서받지 못할 허물이 있었고 뒤로는 보답할 가망이 없습니다. 비록 허물을 씻고 스스로 갈고닦아 은명을 받들려 해도 그럴 방법이 없습니다. 어찌 다시 패배했던 곳에 들어가 죄를 더하겠습니까? 또한 신이 스스로 슬퍼하는 것은, 신이 경연(經幄)을 모신 지 8년이 되었다는 점입니다. 신의 털끝 하나 폐부 하나까지 이미 성상의 깊은 관찰을 벗어나지 못했으니, 스스로 밝히기를 기다려야 하는 소원한 신하와는 다릅니다. 평소 행실이 비루하고 불충하지 않았다면 죄명이 이 지경에 이르지는 않았을 것입니다. 신이 무슨 말을 더 하겠습니까? 무슨 말을 더 하겠습니까? 신이 청렴한 관직을 더럽히고 조정의 신하들을 욕되게 한 것이 이미 많습니다. 어찌 다시 그럴 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 성스러운 자비로 속히 신의 직책을 파면하시어 명기(名器)를 중하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다. 신은 하늘의 영험함에 힘입어 어머니와 서로 보살피며 머리부터 발끝까지 성은이 아닌 것이 없습니다. 죽을 때까지 거친 밥을 먹고 살아도 신은 달게 여기겠습니다. 신의 이 말은 진실로 마음속에서 우러나온 것입니다. 만약 겉치레가 있다면 하늘이 반드시 싫어하실 것입니다. 신은 두렵고 떨리는 마음을 금할 길 없습니다.

234. 辭應敎疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_054A, ITKC_MO_0416A_A148_054B

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伏以臣曾在□先朝。有妄言之罪。伏蒙□天恩。復叨邇列。自惟罪累餘蹤。不合玷辱淸班。非但自失於臣心。固已陳暴於章奏矣。臣民無祿。奄遭□天崩之慟。不敢以區區危悃。仰瀆於□嚴廬之下。冒昧就列。誠出於萬不獲已。非謂臣有一分可進之道也。第念人臣之義。不仕則已。仕則皆有其責。今臣所叨。職是論思。仰惟□大明繼照。百度維新。斯豈非可言之時。而臣之譾劣愚騃。本無所曉解。加以舊愆未湔。新嫌層出。拘礙多端。畏約無窮。而臣之蹤跡。亦覺非復昔時。言發於臣之口。而其不善者固無論。假令皆善。豈不辱□朝廷而羞搢紳哉。有官守者。不得其職則去。有言責者。不得其言則去。斯固人臣事君之大經。今臣則不然。問其職則論思。問其事則曰我有嫌礙。我非其人。竊取華御。秖爲榮身之資。古今寧有此理。仍竊重念。古人因其師之被罪。有上章自劾者矣。有力辭召命者矣。臣於前領府事宋時烈。雖蒙陋暴棄。未有所學。而若言其尊慕之心。則不後於古人。今時烈方爲罪首。合司論以重律。臣於此際。厭然揜匿。不知自列。則其不爲古人之罪人乎。如臣無似。雖不敢僭擬古人。唯是羞惡之性。得之於天。不忍內欺其心。上欺君父。仰籲蓋高之聽而冀遂匹夫之志。則初未嘗有古今賢不肖之別也。伏乞□聖慈諒察臣前後情勢。遞臣所帶職名。俾得屛跡班行。退省愆尤。不勝幸甚。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Eunggyo (Expositor)
I humbly submit that I once committed the crime of reckless speech during the previous reign. I received royal grace and was again appointed to a nearby position. Reflecting on my past crimes, I am not fit to stain the pure ranks; this is not only a loss in my own heart, but it has already been clearly stated in my memorials. The subjects of the nation, without luck, suddenly encountered the grief of the collapse of heaven (the King's death). I dared not disturb the solemn mourning with my humble and anxious heart, but I rashly took my place, which was truly out of absolute necessity; it is not that I had any reason to advance. I only think that the duty of a subject is that if one does not serve, so be it, but if one serves, one has responsibilities. The position I have been granted is to discuss and think. Looking up, Your Majesty is shining brightly, and all affairs are being renewed. Is this not a time when one can speak? However, my shallowness and foolishness mean I understand nothing. Furthermore, my old faults have not been washed away, and new suspicions arise one after another. There are many constraints and endless fears. My tracks are no longer what they were in the past. If words come from my mouth, even if they are all good, let alone the bad ones, would they not shame the court and embarrass the scholar-officials? One who holds an office should leave if he cannot perform his duties; one who has the responsibility of speech should leave if he cannot speak. This is the great principle of a subject serving his ruler. Now, I am not like this. If asked about my duty, I say it is to discuss and think; if asked about my work, I say I have suspicions and obstacles, and I am not the right person. To secretly take a glorious position and only use it as a means to honor myself—how can such a principle exist in ancient or modern times? I have also thought deeply that in ancient times, when a teacher was punished, there were those who submitted memorials to blame themselves, and those who firmly refused the royal summons. Although I have been abandoned and discarded by the former Head of the State Council, Song Si-yeol, and have not learned much, if one speaks of the heart of respecting and admiring him, I do not fall behind the ancients. Now that Si-yeol is the head of the criminals and the office is discussing him to apply a heavy penalty, if I remain silent and hide, not knowing how to state my position, would I not be a sinner against the ancients? A person like me, although I dare not compare myself to the ancients, the nature of shame and dislike is received from heaven. I cannot bear to deceive my heart within, or deceive my ruler and father above. If I look up and appeal to the high hearing to hope to fulfill the will of a commoner, there has never been a distinction between ancient and modern, worthy and unworthy. I humbly beg Your sagely mercy to understand my situation before and after, and dismiss me from my current post, so that I may hide my tracks among the ranks and retire to reflect on my faults. I would be most grateful.

응교직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 일찍이 선조(先朝) 때 망언의 죄를 지었습니다. 천은(天恩)을 입어 다시 가까운 관직에 제수되었습니다. 스스로 생각건대 죄를 지은 흔적이 남아 있어 청렴한 관직을 더럽히기에 합당하지 않으니, 이는 신의 마음속으로만 잃은 것이 아니라 이미 상소문을 통해 드러내어 밝힌 바 있습니다. 신민(臣民)들이 복이 없어 갑자기 하늘이 무너지는 듯한 슬픔을 당했습니다. 감히 보잘것없는 위태로운 정성으로 엄숙한 상례(喪禮)를 우러러 번거롭게 할 수 없어, 무릅쓰고 직위에 나아간 것은 참으로 어쩔 수 없는 상황에서 나온 것이지 신에게 나아갈 만한 도리가 있어서가 아닙니다. 다만 생각건대 신하 된 자의 의리는 벼슬하지 않으면 그만이지만, 벼슬하면 모두 그 책임이 있는 법입니다. 지금 신이 받은 직책은 논사(論思)하는 것입니다. 우러러보건대 대명(大明)이 이어 비추어 모든 정사가 새로워지고 있으니, 어찌 이때가 말할 수 있는 때가 아니겠습니까? 그러나 신의 비루하고 어리석음은 본래 아는 바가 없습니다. 더구나 예전의 허물은 씻지 못했는데 새로운 혐의가 층층이 생겨나, 구애받는 바가 많고 두려움이 끝이 없습니다. 신의 자취 또한 예전과 같지 않음을 느낍니다. 신의 입에서 말이 나갈 때, 좋지 않은 것은 말할 것도 없고, 설령 모두 좋은 말이라 한들 어찌 조정에 욕이 되고 사대부들을 부끄럽게 하지 않겠습니까? 관직을 맡은 자는 그 직분을 다하지 못하면 떠나야 하고, 언책(言責)을 맡은 자는 그 말을 다하지 못하면 떠나야 합니다. 이것이 본래 신하가 임금을 섬기는 큰 도리입니다. 지금 신은 그렇지 못합니다. 그 직분을 물으면 논사(論思)라 하고, 그 일을 물으면 나는 혐의와 장애가 있어 그 사람이 아니라고 합니다. 몰래 화려한 관직을 취하여 단지 몸을 영화롭게 하는 자료로만 삼으니, 고금에 어찌 이런 이치가 있겠습니까? 또 가만히 깊이 생각해보건대, 옛사람들은 스승이 죄를 입으면 상소를 올려 스스로 탄핵하는 자도 있었고, 소명을 굳게 사양하는 자도 있었습니다. 신은 전 영의정 송시열에게 비록 누추하게 버림받아 배운 바는 없으나, 그를 존경하고 사모하는 마음으로 말한다면 옛사람들에게 뒤지지 않습니다. 지금 시열이 죄의 우두머리가 되어 합사(合司)에서 논하여 무거운 형벌을 내리려 하는데, 신이 이 즈음에 멍하니 숨어 스스로 밝힐 줄 모른다면 옛사람들의 죄인이 되지 않겠습니까? 신과 같이 변변치 못한 자가 비록 감히 옛사람에 비길 수는 없으나, 오직 수오(羞惡)의 마음은 하늘로부터 받은 것이니 차마 안으로는 마음을 속이고 위로는 임금과 부모를 속일 수 없습니다. 우러러 높은 곳의 들으심에 호소하여 필부의 뜻을 이루고자 한다면, 처음부터 고금이나 현명하고 어리석음의 차이가 없었을 것입니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자비로 신의 앞뒤 사정을 굽어살피시어, 신이 띠고 있는 직명을 체직하시어 반열에서 자취를 감추고 물러나 허물을 반성하게 해주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.

235. 辭戶曹參議疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_054C, ITKC_MO_0416A_A148_054D

원문

伏以臣有萬分危迫之悃。頃在玉堂。露章自列。□聖度包容。不許鐫遞。繼而□恩資新除。荐降於一月之內。臣雖冥頑。寧不知感。而顧臣難冒之狀。猶夫前日。則亦安敢貪榮戀寵。以爲□淸朝羞辱哉。臣性本愚暗。惟知有懷必達。曾於□先朝論斥大臣。而其所指陳。不是尋常規正之比。則當□朝家委任大臣之日。臣之不容倖免苟冒。非惟理勢之所當然。實是□國體之所宜爾。此臣所以沐□兩朝宥過滌垢之□恩。而終不敢自同於人。出叨職次者也。且伏念宋時烈，李惟泰及故判書宋浚吉此三人者。臣所尊慕。以爲矜式。而前後臺論。極其醜詆。臣於時烈之初請削黜也。蓋嘗僭引古人爲師自劾之義。而曲被□聖慈之寬假。近者前大司成南九萬。亦以師事浚吉。陳疏乞遞。而爲時論所罪。至有爲世道流涕者然。則尹洙之自劾於慶曆。尹彥明之不赴於紹興。皆不免爲今日罪人矣。噫。九萬之罪。卽臣之罪。而三臣罪名。又有加於前日。則臣何敢內欺其心。上欺□君父。改頭換面。厭然自媚。以累我□殿下淸明之治哉。臣之格外資級。法當改正。新授職名。亦所不堪。而今皆置而不論者。非唯煩瀆是懼。誠以臣難冒之狀。有大於此故耳。伏乞□聖慈諒臣情勢。亟遞臣職名。仍□命銓曹。鐫削臣名於仕籍中。俾遂螻蟻之分。不勝大願。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Hojo Chamui (Vice Minister of Taxation)
I humbly submit that I have a ten-thousand-fold urgent and desperate feeling. Recently, while in the Office of Special Advisors, I exposed my situation in a memorial and asked to be removed. Your sagely tolerance embraced me and did not allow me to resign. Subsequently, a new royal appointment was bestowed upon me within a month. Although I am dull and stubborn, how could I not know to be moved? However, considering my condition, which makes it difficult to serve, it is the same as before; how could I dare to covet glory and cling to favor, thereby shaming the pure court? My nature is inherently foolish and dark, and I only know that if I have thoughts, I must express them. I once criticized a high minister during the previous reign, and what I pointed out was not comparable to ordinary corrections. Therefore, when the court entrusted the high minister with a position, my inability to luckily escape and my rashness were not only what the logic of the situation demanded, but were truly what the national body required. This is why I have bathed in the royal grace of two reigns, which pardoned my faults and cleansed my filth, yet I have never dared to consider myself the same as others and come out to take a position. Furthermore, I think of Song Si-yeol, Yi Yu-tae, and the late Minister Song Jun-gil; these three are those I respect and admire, and I take them as my models. However, the arguments of the officials before and after have slandered them to the extreme. When Si-yeol was first requested to be dismissed, I once dared to cite the ancient meaning of a student blaming himself for his teacher's crime, and I was leniently treated by Your sagely mercy. Recently, the former Head of the National Academy, Nam Gu-man, also submitted a memorial to resign because he served Jun-gil as a teacher, but he was blamed by the public opinion, to the point where some shed tears for the state of the world. If so, then the self-impeachment of Yin Zhu during the Qingli era and the refusal of Yin Yanming to take office during the Shaoxing era would all be sinners of today. Alas! Gu-man’s crime is my crime, and the crime of the three ministers is even greater than before. How can I deceive my heart within and deceive my ruler above, changing my face and acting as if nothing happened to flatter and thereby burden Your Majesty’s clear and bright governance? My extraordinary promotion should be corrected by law, and the newly granted position is also something I cannot bear. That I have not mentioned these until now is not because I fear being troublesome, but truly because my condition, which makes it difficult to serve, is greater than this. I humbly beg Your sagely mercy to understand my situation, quickly remove my title, and order the Ministry of Personnel to strike my name from the official register, so that I may fulfill my humble life as an ant. I would be most grateful.

호조 참의직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신에게는 만 분의 일도 다할 수 없는 위급하고 절박한 심정이 있습니다. 지난번 옥당(玉堂)에 있을 때 상소를 올려 스스로를 밝혔으나, 성스러운 도량으로 포용하시어 파직이나 체직을 허락하지 않으셨습니다. 이어 한 달 사이에 새로운 은전(恩資)이 거듭 내려졌습니다. 신이 비록 미련하고 어리석으나 어찌 감동할 줄 모르겠습니까? 그러나 신이 감히 나아갈 수 없는 형편은 지난번과 같으니, 어찌 감히 영화를 탐하고 총애를 연연하여 청조(淸朝)를 욕되게 하겠습니까? 신의 성품은 본래 어리석고 어두워, 오직 품은 뜻이 있으면 반드시 전달해야 한다는 것만 압니다. 일찍이 선조(先朝) 때 대신을 논박했는데, 그 지적한 바가 평범한 규정과는 비교할 바가 아니었으니, 조정에서 대신을 위임하던 날 신이 요행히 면하지 못하고 구차하게 나아간 것은 단지 이치와 형세가 당연히 그러했을 뿐만 아니라, 실로 국체(國體)가 마땅히 그러했기 때문입니다. 이것이 신이 두 조정의 허물을 용서하고 때를 씻어주시는 은혜를 입고도 끝내 감히 스스로 남들과 같다고 여기지 못하고 나와서 관직을 차지하지 못한 이유입니다. 또한 가만히 생각건대 송시열, 이유태 및 고 판서 송준길, 이 세 사람은 신이 존경하고 사모하여 본보기로 삼는 이들입니다. 그런데 앞뒤의 대론(臺論)에서 추악하게 비방함이 극에 달했습니다. 신이 시열을 처음 삭출(削黜)하라고 청할 때, 일찍이 감히 옛사람이 스승을 위해 스스로 탄핵하던 의리를 인용했으나, 성스러운 자비로 너그럽게 보아주셨습니다. 최근 전 대사성 남구만 또한 준길을 스승으로 섬겼다는 이유로 상소를 올려 체직을 청했다가 공론에 죄를 얻어, 세상 도리를 위해 눈물을 흘리는 자들까지 있었습니다. 그렇다면 경력(慶曆) 연간에 스스로 탄핵했던 윤주(尹洙)나 소흥(紹興) 연간에 나아가지 않았던 윤언명(尹彥明)은 모두 오늘날의 죄인이 될 것입니다. 아! 구만의 죄가 곧 신의 죄이고, 세 신하의 죄명은 지난번보다 더하니, 신이 어찌 안으로는 마음을 속이고 위로는 임금과 부모를 속이며, 얼굴을 바꾸고 뻔뻔하게 스스로 아첨하여 우리 전하의 청명한 다스림에 누를 끼치겠습니까? 신의 격외(格外)의 자급(資級)은 법대로 바로잡아야 하고, 새로 받은 직명 또한 감당할 수 없는 것입니다. 그런데 지금 모두 제쳐두고 논하지 않는 것은 단지 번거롭게 할까 두려워서가 아니라, 실로 신이 나아가기 어려운 형편이 이보다 더 크기 때문입니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자비로 신의 형편을 굽어살피시어 속히 신의 직명을 체직하시고, 이어서 전조(銓曹)에 명하시어 사적(仕籍)에서 신의 이름을 깎아내어 개미와 같은 분수를 누리게 해주신다면 더할 나위 없는 큰 소원이겠습니다.

236. 辭禮曹參議疏〔原注:未上〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_055A, ITKC_MO_0416A_A148_055B ...

원문

伏以臣伏見諫臣啓辭。所以罪臣者。有曰尊慕罪人。誣斥大臣儒賢。罪與五竄臣無異同者。其言皆是也。以此誅滅。臣且無辭。況止於廢斥乎。獨恨其所謂表裡用意等說。爲不知臣也。然臣亦不暇多辨者。臣之所大懼。初不在此。仰惟□殿下中朝而歎。督責銓臣。聖意甚盛也。下之所以對揚□休命。固有愚臣所不敢知者。而不自意臣之除職。適當此際。竊伏念今臣待罪肺腑。□朝家處之之道。誠有如諫臣避辭者。設令臣有絲毫之長狗馬之用。用之不宜先人。況臣憃愚暗劣。通國所知。有大戾足以滅身。無片善可以補過者乎。今之銓臣。誠有意於愛惜人材。恢張公道也。則方今朝臣之置散者尙多。何至無一人可用。縱無其人。豈無賢於臣者耶。且令銓臣不知臣無似。謂可以復廁朝班也。則尤宜通問僚席。廣採公議。務令厭人心而存國體。正不必如是汲汲也。頃者臺諫之議竄五臣也。聞臣名初在其中。啓發而臣倖免。臣誠惝怳。莫省得此之由。繼而因人得聞臣之獨免。蓋以臣所處異於餘人也。而臣於其時。不敢輒以爲然。以爲盛世臺諫之風。不應有此。到今觀之。誠非浪傳。仰惟殿下卽阼以來。建大中而遵王道。官人罪人。何嘗不一付之公議。而在下之人。未免以小人之心測□聖人之心。罪人而臣獨免。官人而臣先占。擧措顚倒。有識寒心。甚不足以垂示後人也。而□聖上之拒斥諫臣。似又不免啓人之疑者。臣之累□殿下平明之治。亦已多矣。此臣所以竊自悲傷。不敢更靦對人之面者也。臣涉世乖方。理應顚覆。賴□兩朝寬恕。得全性命。今又洗滌前愆。使得復比於平人。生成之德。與天地均。唯當奔走職事。期於糜粉。而猶且哀號祈懇。不能自已者。誠以臣今日進退。不獨臣廉隅所關也。若夫人器之不稱。疾病之沈痼。有不敢一一枚擧以瀆天聽。伏乞□聖慈鐫削臣職名。以伸公議。以安私分。不勝大願。且臣有痛迫危苦尤大於此者。茲敢不避猥越。少陳曲折。此言朝聞夕死無恨。臣於甲寅冬。仍先朝未解之職。職在□經幄。伊時□朝廷有大黜陟。臣自以罪人門徒。不敢仍玷淸班。陳章自劾。實出惶恐無他。□聖明亦不之罪也。厥後朝臣中情跡類臣者。相繼自列。臺閣之臣。承人指嗾。加之以罔極罪名。謂臣等失志怨國。不欲立於□殿下之朝。嘻嘻。此何言耶。此何言耶。宋臣蘇軾有詠檜蟄龍語。王珪謂軾有不臣意。章惇責之曰。公欲赤人之族耶。珪曰。此舒亶之言也。惇曰。亶之唾。其可食乎。惇雖小人。於此猶有一段良心。其亦異乎今之君子也。自是以後。衆口迭和。或騰於章奏。或發於□筵席。未聞有一人如章惇之責之者。則是臣之被誣。甚於古人。而食亶之唾。非獨珪一人。在昔□仁祖丁丑。故相臣金尙憲退而在野。一種臺閣之臣。

所以構陷異己者。正與今日之言相類。衣鉢之傳。迄至于今。向非我□仁廟明並日月。我□殿下同符□聖祖。則衣冠之禍。寧有其旣。雖然。丁丑之臣。其言孔慘。而未聞有所指擬也。自夫□朝家正亂統之罪。今之君子視以爲殺人之利器。磨礪揣度。非一朝一夕。大野金犢之說。先露於重臣之疏。把子橋匿名之書。又從而上聞。臣未知此後又有何等駭機也。大網彌天。非止一目之用。而臣之危厲痛苦。甚於他人者。自劾之疏。臣實先之。自餘諸人。或有□朝家元未嘗收用者。或有嘗供一日之職。從而斥黜者。唯臣蒙□恩收敍。例付軍職。病痼情蹙。終未能肅謝。罔極之言。若獨在臣。臣欲冒沒出仕。則公議若彼。屛伏省愆。則人言如此。歷觀前史。人臣所遭。未有如臣今日之窮者也。以臣罪戾。以臣蹤跡。呼牛呼馬。唯宜順受。而顧此云云。實是人臣極罪。天地所不容。未經暴白。難以爲人。苟非自絶於□天地父母者。則孰能不流涕而道之哉。伏願□殿下察臣被讒之罔極。哀臣處此之至難。特□命除臣姓名於仕籍中。俾臣得而終始保全。則豈唯微臣之幸。凡爲臣子畏讒銜冤。無路自伸者。擧得而少安矣。臣無任戰灼危凜之至。

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Memorial Requesting Resignation from the Post of Minister of Rites [Original Note: Not submitted]
I, your subject, have seen the memorial of the Censorate. In their accusations against me, they state that I "revered and longed for criminals" and "falsely denounced high officials and virtuous scholars," and that my crimes are no different from those of the five exiled subjects. Their words are all true. If I were to be executed for this, I would have no words to offer, let alone being merely dismissed from office. What I regret is their claim regarding my "ulterior motives," as they do not understand me. However, I have no time to argue this, for what I fear most is not this. I reflect upon how Your Majesty sighed in the court and urged the officials of the Ministry of Personnel; your holy intent was indeed profound. How the subordinates should respond to such a glorious mandate is something I, a foolish subject, dare not fathom. Yet, I did not expect that my appointment would come at such a moment. I secretly reflect that as I am currently a subject waiting for punishment, the way the court treats me is indeed as the Censorate claims. Even if I had the slightest talent or the utility of a dog or horse, it should not be used before others, let alone when I am known throughout the country for being dull, foolish, and incompetent, possessing great faults that could destroy me and not a single virtue to compensate for my errors. If the current officials of the Ministry of Personnel truly intended to cherish talent and expand public justice, there are still many court officials currently in idle positions; why is there not a single one who could be used? Even if there were no such person, are there none better than me? Furthermore, if the officials of the Ministry of Personnel did not know of my incompetence and thought I could return to the court, they should have consulted with my colleagues and gathered public opinion widely, striving to satisfy the people's hearts and preserve the state's dignity; there was no need to be so hasty. When the Censorate recently discussed the exile of the five subjects, I heard my name was initially among them, but I was fortunately spared. I was truly anxious and could not understand the reason. Later, I heard from others that I was the only one spared because my situation was different from the others. At that time, I dared not accept this as true, thinking that the spirit of the Censorate in a prosperous age should not be like this. Looking at it now, it was truly not a groundless rumor. Since Your Majesty ascended the throne, you have established the Great Middle and followed the Kingly Way; in appointing and punishing officials, how have you ever failed to rely on public opinion? Yet, those below cannot help but measure the Sage's heart with the heart of a petty man. Punishing others while sparing me alone, and appointing me first while others are left out—such actions are inverted, causing the knowledgeable to feel cold at heart, and are hardly sufficient to serve as a model for posterity. Moreover, Your Majesty’s rejection of the Censorate’s memorial seems to have inevitably aroused people's suspicions. I have already added much to the burden of Your Majesty’s enlightened rule. This is why I secretly grieve and dare not face people again. My way of life is contrary to the times, and I deserve to be overthrown. Relying on the leniency of the two reigns, I have been able to preserve my life. Now, having washed away my past faults and being allowed to be compared to ordinary people again, the grace of creation is equal to heaven and earth. I should only run about my duties, hoping to be ground to dust. Yet, I cannot stop myself from crying out and pleading, because my advancement or retreat today does not concern only my own integrity. As for my lack of talent and my deep-seated illness, I dare not list them one by one to disturb the imperial ears. I humbly beg Your Majesty to exercise your holy mercy to remove my title, so as to uphold public justice and settle my own position. I have a great wish. Furthermore, I have a pain and crisis even greater than this, so I dare to set aside my insignificance and explain the details. If I could say this and die in the evening, I would have no regrets. In the winter of the Gap-in year, I held a position from the previous reign, serving in the Royal Lecture. At that time, there were major dismissals and promotions in the court. I, considering myself a disciple of a criminal, dared not continue to stain the pure ranks, so I submitted a memorial to impeach myself. This truly came from fear and nothing else; Your Majesty did not punish me for it. Later, court officials whose circumstances were similar to mine successively impeached themselves. The officials of the Censorate, following the pointing fingers of others, added boundless charges, saying that we had lost our will and resented the state, and did not wish to stand in Your Majesty’s court. Alas! What words are these? What words are these? The Song subject Su Shi had a poem about a dragon hibernating in a cypress tree. Wang Gui claimed Su had disloyal intentions. Zhang Dun rebuked him, saying, "Do you wish to exterminate his clan?" Gui replied, "These are the words of Shu Dan." Dun said, "Can one eat the spit of Dan?" Although Dun was a petty man, he still had a shred of conscience in this, which is different from the "gentlemen" of today. Since then, many mouths have echoed this, sometimes in memorials, sometimes in the court. I have not heard of a single person rebuked like Zhang Dun. Thus, the slander I have suffered is worse than that of the ancients, and I am eating the spit of Dan, not just by one person, Wang Gui. In the past, during the Ding-chou year of the Injo reign, the former Prime Minister Kim Sang-hon retired to the countryside, and a group of Censorate officials who schemed to frame those who differed from them were exactly like the people of today. This transmission of their "mantle" has continued to this day. If it were not for the fact that our Injo King’s brightness was like the sun and moon, and Your Majesty shares the same character as our Sage Ancestor, how could the disaster of the literati have ever ended? Although the words of the officials in the Ding-chou year were miserable, I have not heard of them pointing at anyone specifically. Since the court defined the crime of disrupting the legitimate line, the "gentlemen" of today view it as a sharp weapon for killing people, sharpening and measuring it, not for one day or one night. The theory of the "Great Field and Golden Calf" was first revealed in a high official's memorial, and the anonymous letter of the "Bridge of the Eight Sons" was subsequently reported to the throne. I do not know what kind of terrifying schemes will follow. The great net covers the sky, and it is not just for one purpose. My danger and pain are worse than others. I was the first to submit a self-impeaching memorial. As for the others, some were never employed by the court, and some were dismissed after serving for a day. Only I received the grace of being re-employed and was assigned a military post. Due to illness and distress, I have not been able to express my gratitude. If the boundless words were directed only at me, I would try to force myself to serve, but the public opinion is as it is. If I hide and reflect on my faults, the public talk is as it is. Looking back at history, no subject has ever been as desperate as I am today. Given my crimes and my history, whether people call me an ox or a horse, I should accept it. But to be spoken of in this way is truly the greatest crime of a subject, which heaven and earth cannot tolerate. If it is not clarified, it is difficult to be a human being. If one has not cut oneself off from heaven, earth, and parents, who could not shed tears while saying this? I humbly hope Your Majesty will examine the boundless slander I have suffered, pity the extreme difficulty of my situation, and specially order my name to be removed from the official register, so that I may preserve my life from beginning to end. This would not only be the fortune of this humble subject, but all subjects who fear slander and harbor grievances with no way to express them would be able to find a little peace. I am filled with the utmost fear and trembling.

예조참의직을 사직하는 상소 [원주: 올리지 못함]
엎드려 생각건대, 신이 간관의 계사를 보니 신의 죄를 논하는 내용 중에 "죄인을 존경하고 그리워하며, 대신과 유현을 무고하고 배척하여 그 죄가 다섯 명의 유배된 신하와 다를 바 없다"고 하였습니다. 그 말은 모두 사실이니, 이로 인해 처벌을 받아 멸망한다 해도 신은 할 말이 없는데, 하물며 파직에 그침에 있어서랴. 다만 한스러운 것은 '표리(겉과 속)의 마음' 운운한 말인데, 이는 신을 알지 못해서 하는 말입니다. 그러나 신은 이를 길게 변명할 겨를도 없습니다. 신이 크게 두려워하는 것은 처음부터 여기에 있지 않았기 때문입니다. 우러러 생각건대, 전하께서 조정에서 탄식하시며 전관(인사 담당 관리)을 독책하신 성의는 매우 지극하셨습니다. 아래에 있는 자가 그 훌륭한 명령에 어떻게 보답해야 할지는 본래 어리석은 신이 감히 알 바가 아닙니다. 그런데 신의 관직 제수가 마침 이 시기에 해당할 줄은 생각지도 못했습니다. 가만히 생각건대, 지금 신은 죄인의 몸으로 대기하고 있으니, 조정에서 신을 처우하는 도리가 진실로 간관의 상소와 같은 점이 있습니다. 설령 신에게 털끝만큼의 장점이 있거나 개나 말만큼의 쓰임새가 있다 하더라도, 남보다 앞서서 쓰여서는 안 될 것입니다. 하물며 신은 어리석고 무능하여 온 나라가 다 아는 바이고, 몸을 멸할 만한 큰 허물은 있어도 허물을 보충할 만한 작은 선행조차 없는 자임에랴. 지금의 전관들이 진실로 인재를 아끼고 공도를 펴려는 뜻이 있다면, 지금 조정에 한직에 있는 신하들이 아직도 많은데 어찌 한 사람도 쓸 만한 자가 없겠습니까. 설령 그 사람이 없다 하더라도 어찌 신보다 나은 자가 없겠습니까. 또한 전관들이 신의 무능함을 알지 못하고 다시 조정의 반열에 끼워 넣을 수 있다고 생각했다면, 더욱 마땅히 동료들에게 묻고 공론을 널리 채택하여, 사람들의 마음을 만족시키고 국체를 보존하도록 힘써야 할 것이니, 굳이 이렇게 급하게 할 필요는 없었습니다. 지난번 대간이 다섯 신하를 유배 보낼 때 신의 이름이 처음에 그 속에 있었다는 말을 들었는데, 계사가 발의되자 신은 다행히 면했습니다. 신은 참으로 당황하여 그 이유를 알지 못했습니다. 이어 다른 사람을 통해 신만 홀로 면했다는 말을 들었는데, 이는 신이 처한 상황이 다른 사람들과 다르기 때문이었습니다. 그러나 신은 그때 감히 그것을 당연하게 여기지 않았으며, 성세(태평성대)의 대간 기풍이 이래서는 안 된다고 생각했습니다. 지금 와서 보니 참으로 헛된 소문이 아니었습니다. 우러러 생각건대, 전하께서 즉위하신 이래로 대중(大中)을 세우고 왕도를 따르시어, 사람을 관직에 임명하고 죄를 다스림에 있어 어찌 한 번이라도 공론에 맡기지 않은 적이 있었겠습니까. 그런데 아래에 있는 자들이 소인의 마음으로 성인의 마음을 헤아리는 것을 면하지 못하여, 죄인은 처벌하면서 신만 홀로 면하고, 관직은 임명하면서 신을 먼저 차지하게 하니, 거취가 뒤바뀌어 식견 있는 자들이 마음을 차갑게 여기고 있으며, 후세에 본보기를 보이기에 매우 부족합니다. 그런데 성상께서 간관을 물리치신 것 또한 사람들의 의심을 불러일으키는 것을 면하지 못한 듯합니다. 신이 전하의 평명(밝고 맑은)한 다스림에 누를 끼친 것이 이미 많습니다. 이것이 신이 남몰래 스스로 슬퍼하며 감히 다시 사람의 얼굴을 대하지 못하는 이유입니다. 신은 세상을 살아가는 도리가 어긋나서 마땅히 뒤엎어져야 할 처지인데, 두 조정의 관대한 용서에 힘입어 목숨을 온전히 할 수 있었습니다. 이제 또 지난 허물을 씻어내어 평범한 사람들과 나란히 할 수 있게 되었으니, 낳아주시고 길러주신 은혜가 하늘과 땅과 같습니다. 오직 직무에 분주히 뛰어 가루가 되기를 기약해야 할 것인데, 오히려 슬피 울며 간청하는 것을 스스로 멈출 수 없는 것은, 오늘날 신의 진퇴가 단지 신의 절개에만 관계된 것이 아니기 때문입니다. 사람의 그릇이 감당하지 못하고 질병이 깊은 것은 감히 하나하나 열거하여 천청(임금의 귀)을 더럽히지 못하겠습니다. 엎드려 바라건대, 성자(임금의 자애)로써 신의 직명을 깎아내려 공론을 펴고 사적인 분수를 편안하게 해주시면 더없는 큰 소원이겠습니다. 또한 신에게는 이보다 더 고통스럽고 위태로운 일이 있으니, 감히 외람됨을 무릅쓰고 곡절을 조금 진술하겠습니다. 이 말을 아침에 듣고 저녁에 죽어도 한이 없겠습니다. 신은 갑인년 겨울, 선조 때의 해임되지 않은 직책을 그대로 가지고 있었는데, 직책이 경연에 있었습니다. 그때 조정에 큰 파직과 등용이 있었는데, 신은 스스로 죄인의 문도라 하여 감히 청반(청요직)을 더럽히지 못하고 상소를 올려 스스로 탄핵했으니, 이는 실로 황공한 마음에서 나온 것이지 다른 뜻은 없었습니다. 성명(임금)께서도 죄를 묻지 않으셨습니다. 그 후 조정 신하들 중에 정황이 신과 비슷한 자들이 잇따라 스스로 열거하였는데, 대각(대간)의 신하들이 남의 지시를 받아 터무니없는 죄명을 씌워, 우리들이 뜻을 잃고 나라를 원망하여 전하의 조정에 서고 싶어 하지 않는다고 했습니다. 아, 이것이 무슨 말입니까. 이것이 무슨 말입니까. 송나라 신하 소식에게 '회나무에 잠든 용'을 읊은 시가 있었는데, 왕규가 소식에게 불충한 뜻이 있다고 하자 장돈이 그를 꾸짖으며 "공은 사람의 일족을 멸하려 하는가?"라고 했습니다. 규가 "이것은 서단이 한 말입니다"라고 하니, 돈이 "단의 침을 먹을 수 있겠는가?"라고 했습니다. 돈은 비록 소인이지만 여기에는 그래도 한 조각 양심이 있었으니, 지금의 군자들과는 다릅니다. 그 이후로 여러 입이 번갈아 화답하며, 혹은 상소에 올리고 혹은 경연에서 발설하였으나, 장돈처럼 꾸짖는 자는 한 사람도 듣지 못했습니다. 그렇다면 신이 무고를 당함이 옛사람보다 심한데, 단의 침을 먹는 자가 비단 왕규 한 사람뿐이겠습니까. 예전 인조 정축년에 옛 재상 김상헌이 물러나 야인으로 있을 때, 대각의 신하들이 자기와 다른 자를 모함하는 수법이 오늘날의 말과 똑같습니다. 그 의발(학문과 사상의 전수)이 지금까지 이어져 왔습니다. 만약 우리 인묘(인조)의 밝음이 해와 달과 같지 않았고, 우리 전하께서 성조와 같은 덕을 지니지 않으셨다면, 의관(선비)의 화가 어찌 끝이 있었겠습니까. 비록 그렇다 하더라도 정축년의 신하들은 그 말이 매우 참혹했으나, 누구를 지목했다는 말은 듣지 못했습니다. 조정에서 난통(어지러운 계통)의 죄를 바로잡은 이후로, 지금의 군자들은 그것을 사람을 죽이는 날카로운 무기로 여겨 갈고 닦기를 하루아침에 하지 않았습니다. '대야의 금송아지' 설은 중신들의 상소에서 먼저 드러났고, '파자교의 익명서'는 또 그 뒤를 이어 상달되었습니다. 신은 이 뒤에 또 어떤 무서운 계략이 있을지 알지 못하겠습니다. 큰 그물이 하늘을 덮고 있으니 한두 눈의 쓰임이 아닙니다. 신의 위태로움과 고통은 다른 사람보다 심한데, 스스로 탄핵하는 상소는 신이 실로 먼저 했습니다. 나머지 사람들은 조정에서 원래 쓰지 않았던 자들도 있고, 하루 직책을 수행하다가 배척당한 자들도 있습니다. 오직 신만이 은혜를 입어 서용되어 군직에 제수되었습니다. 병이 깊고 마음이 좁아 끝내 숙배(감사 인사)를 하지 못했습니다. 터무니없는 말이 만약 신에게만 있다면, 신은 무릅쓰고 출사하려 하겠지만, 공론이 저와 같고 숨어서 허물을 반성하자니 사람들의 말이 이와 같습니다. 앞선 역사를 두루 살펴보아도 신하가 당한 처지가 오늘날의 신처럼 궁박한 경우는 없었습니다. 신의 죄와 신의 자취로 보아, 소라 부르든 말이라 부르든 마땅히 순순히 받아들여야 하겠지만, 돌아보건대 이와 같은 말들은 실로 신하로서 지극히 큰 죄이며 천지가 용납하지 못할 일입니다. 밝혀지지 않으면 사람 노릇을 하기 어렵습니다. 만약 스스로 천지부모에게 끊어진 자가 아니라면, 누가 눈물을 흘리지 않고 이 말을 할 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대, 전하께서는 신이 참소를 당한 억울함을 살피시고, 신이 처한 지극히 어려운 상황을 가엾게 여기시어, 특별히 신의 성명을 사적(벼슬 명부)에서 삭제하라는 명을 내리시어, 신이 끝까지 보전할 수 있게 해주십시오. 그러면 어찌 미천한 신만의 다행이겠습니까. 무릇 신하로서 참소를 두려워하고 원통함을 품고도 스스로 펼 길이 없는 자들이 모두 조금이나마 편안해질 것입니다. 신은 두렵고 떨리는 마음을 이길 수 없습니다.

237. 辭弘文提學疏

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣頃於大司成辭免之疏。不避猥越。備陳私悃。而蟻誠淺薄。未蒙□矜察。□誤恩稠疊。□殊簡濫及。乃於昨日政。□擢臣爲嘉善大夫弘文館提學。□恩綸纔頒。□召牌再降。臣誠驚惶震惕。不知厝躬之所也。臣賦性蠢劣。安於自棄。初未嘗讀書。亦不解屬文。冒占一第。實出僥倖。銓曹以臣家世仕宦。遂通淸班。臣自知不似。居常慙懼。至若文苑之職。人亦未嘗以此期待。而乃者主文之臣。以臣姓名。濫廁於圈點之列。此誠一大異事。古今所未有者。瞻聆駭惑。至今未已。不意展轉因仍。致有此再誤也。臣文字短澁。其崩迫悶蹙之悃。不能萬分擧一。唯是期不敢奉□命而已。雖因此重被譴罰。臣亦不辭。且臣之尤大懼者。臣於四月初三日。以禮曹參議。移拜右副承旨。初五日。又移大司諫。十九日。又拜大司成。到今新□命。中間未滿兩月。而凡四遷官。官愈淸而任愈重。此古人循墻而走者也。今臣蹤跡。與人自別。況其庸陋最居人下。自惟此生。終無以裨補□聖朝。唯期克自畏愼。辭榮避寵。庶幾無累於平明之治。使後之人指點而稱之曰。盛世官人之抑僥倖如此。不及私昵又如此云爾。則微臣圖報之地。唯在於此。而今將幷與此區區者而失之矣。負愧平生。貽辱□聖朝。更何顏面。靦然對人哉。臣之此言。實出衷赤。天日在上。安敢飾辭。伏乞□聖慈還收臣資級兼帶。仍治臣逋慢之罪。不勝大幸。

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Memorial Requesting Resignation from the Post of Head of the Office of Special Advisors
I, your subject, previously submitted a memorial to resign from the post of Head of the Office of Special Advisors, not avoiding the impropriety of speaking out of turn, and fully explained my private feelings. However, my sincerity was shallow and thin, and I did not receive your compassionate consideration. The undeserved grace was heaped upon me, and the extraordinary appointment reached me. Yesterday, at the government meeting, Your Majesty promoted me to the rank of Gaseon Daebu and Head of the Office of Special Advisors. As soon as the royal mandate was issued, the summons was sent again. I am truly terrified and trembling, not knowing where to place my body. My nature is dull and inferior, and I am content with self-abandonment. I have never studied properly, nor do I understand how to write. That I occupied a rank was truly a matter of luck. The Ministry of Personnel, seeing that my family has served in office for generations, allowed me to enter the pure ranks. I know my own incompetence and have always felt ashamed and afraid. As for the position of a literary official, people have never expected this of me. Yet, the official in charge of literary affairs included my name in the list of appointments. This is truly a great anomaly, something never seen in ancient or modern times. Hearing this, I am shocked and confused, and this feeling has not ceased. I did not expect that this would lead to this second mistake. My writing is short and awkward, and I cannot express even one ten-thousandth of my distress and anxiety. I only hope that I will not be forced to accept the royal mandate. Even if I am punished for this, I will not complain. Furthermore, what I fear most is this: on the third day of the fourth month, I was moved from Minister of Rites to Right Deputy Director of the Royal Secretariat. On the fifth, I was moved to Head of the Office of Censors. On the nineteenth, I was appointed Head of the Office of Special Advisors. It has not been two months, and I have been transferred four times. The offices are becoming purer and the responsibilities heavier. This is the kind of situation that would make the ancients run away, hugging the walls. My current situation is different from others, and I am the most mediocre and incompetent among them. I reflect that in this life, I will never be able to contribute to Your Majesty’s court. I only hope to be cautious, to decline honors, and to avoid favor, so as not to burden your enlightened rule. If later generations point at me and say, "This is how the prosperous age suppressed luck in appointments, and this is how it avoided private favoritism," then this is the only place where this humble subject can repay you. But now, I am about to lose even this small hope. I am ashamed for my whole life and have brought disgrace to Your Majesty’s court. With what face can I look at people? My words come from the bottom of my heart; with the sun and moon above, how would I dare to use flowery language? I humbly beg Your Majesty to withdraw my rank and concurrent positions, and to punish me for my negligence and slowness. This would be my greatest fortune.

홍문관 제학직을 사직하는 상소
엎드려 생각건대, 신이 지난번 대사성직을 사직하는 상소에서 외람됨을 무릅쓰고 사사로운 정성을 다 진술하였으나, 개미 같은 신의 정성이 얕고 박하여 성상의 굽어살피심을 입지 못했습니다. 과분한 은혜가 거듭 내려지고 특별한 임명이 잘못되어, 어제 정사에서 신을 가선대부 홍문관 제학으로 발탁하셨습니다. 은륜(임금의 명령)이 내리자마자 소패(임금의 부름)가 다시 내려오니, 신은 참으로 놀랍고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 신은 타고난 성품이 어리석고 무능하여 스스로를 버리는 데 익숙하며, 처음부터 글을 읽은 적도 없고 문장을 짓지도 못하는데, 요행히 과거에 급제하여 한 자리를 차지한 것은 실로 요행에서 나온 것입니다. 전관(인사 담당 관리)이 신의 가문이 대대로 벼슬을 했다는 이유로 청반(청요직)에 통하게 하였으나, 신은 스스로 재능이 없음을 알고 항상 부끄럽고 두려워했습니다. 문원(문학 관련 관직)의 직책에 이르러서는 사람들이 본래 신에게 기대를 하지 않았는데, 문학을 주관하는 관리가 신의 이름을 권점(임명)의 명단에 잘못 끼워 넣었으니, 이는 참으로 큰 이변이며 고금에 없던 일입니다. 이를 듣고 놀라고 미혹됨이 지금까지 그치지 않았는데, 뜻밖에 일이 꼬여 이처럼 두 번이나 잘못되기에 이르렀습니다. 신의 문장은 짧고 서툴러서 그 붕박(무너지고 핍박받음)하고 답답한 심정을 만 분의 일도 다 표현할 수 없습니다. 오직 성상의 명령을 받들지 않기를 바랄 뿐입니다. 이로 인해 거듭 견책을 받더라도 신은 사양하지 않겠습니다. 또한 신이 더욱 크게 두려워하는 것은, 신이 4월 3일에 예조참의에서 우부승지로 옮겨졌고, 5일에 또 대사간으로 옮겨졌으며, 19일에 또 대사성으로 제수되었습니다. 지금 새로운 명령에 이르기까지 두 달이 채 되지 않았는데 무려 네 번이나 관직이 바뀌었습니다. 관직은 더욱 맑아지고 임무는 더욱 무거워지니, 이는 옛사람들이 담장을 따라 도망쳤던 그런 상황입니다. 지금 신의 자취는 남들과 다르고, 하물며 그 용렬함이 가장 뒤처지는데, 스스로 생각건대 이 생애에 끝내 성조(임금의 조정)에 보탬이 될 수 없을 것입니다. 오직 스스로 두려워하고 삼가며, 영광을 사양하고 총애를 피하여, 평명(밝고 맑은)한 다스림에 누를 끼치지 않기를 바랄 뿐입니다. 후세 사람들이 손가락질하며 "성세에 사람을 쓰는 것이 요행을 억제함이 이와 같았고, 사사로운 친밀함에 치우치지 않음이 이와 같았다"라고 칭송하게 된다면, 미천한 신이 보답할 곳은 오직 여기에 있을 것입니다. 그런데 이제 이 작은 것마저 잃게 되었으니, 평생 부끄러움을 짊어지고 성조에 욕을 끼치게 되었는데, 다시 무슨 면목으로 사람을 대하겠습니까. 신의 이 말은 실로 충심에서 나온 것이니, 하늘이 위에 있는데 어찌 감히 꾸며서 말하겠습니까. 엎드려 바라건대, 성자(임금의 자애)로써 신의 자급과 겸직을 거두어 주시고, 신의 태만하고 오만한 죄를 다스려 주시면 더없는 다행이겠습니다.

238. 辭大司憲疏

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣纔以前後兼帶萬不近似之狀。冒死自列。危衷莫暴。罪戾彌增。不意今茲□新命。又出於夢寐之外。而兩日之內。□召牌再下。臣驚惶震惕罔知攸措。情窮勢蹙。竟至違□命。臣罪萬死。臣罪萬死。今臣席藁私室。恭竢□嚴命。揆以分義。有不敢仰瀆□天聽者。而顧念君臣猶父子。疾痛呼父。人情之所不免。茲敢不避僭越。畢陳危懇焉。臣之忝竊華顯。越自□先朝。其所履歷。無非難堪。而到今私情之危厲。不啻倍簁。今臣所處之地。異於前日。設令臣居官任職。稍有可稱。淸班膴仕。本非所宜。苟或不稱。則羞辱□朝廷。貽累□聖德。莫大於此。至於憲臣之長。地峻責重。苟非置身於疵議不到之地者。則未有能擧其職也。自古戚里之臣本性。豈異於人哉。然而歷觀前史。就其賢者。不過以畏愼見稱。苟或反是。則罔或不至僨敗。其能正色立朝。匡救糾繩者。百不見一。豈非所處之地使之然也哉。臣稟性孱劣。居常畏人。前月以來。屢叨匪據。對人慙靦。汗出浹背。其心惕惕然。有若身負罪犯者。以臣志氣而擬議於臣所叨職名。其果有萬一近似者乎。至於臣失學不文。不合於提學實狀。前疏中略旣陳之矣。以泮宮課試不可暫緩。不得不強顏出肅。非謂臣於此猶可僶勉供職。可幸無罪也。臣性本鈍劣。且不讀書。場屋文字中如對策論義之類。全不解向方。而館閣之職。例爲考官。若其命題課次決非所堪任。至於四六騈儷之文。剽掠前輩所作。搜括類書所錄。自前僥倖及第。多出此途。而臣特僥倖之甚者。出身後長帶三字御。前後應製之作。疵窘百出。不能於其時據實自劾。到今狼狽。臣所自取。尙誰尤哉。凡臣所陳。固已同朝之所共知。而徒以臣家世業文。父兄繼掌詞翰。意臣或可以掇拾塗抹。以備策使。殊不知糞土朽木。聖人亦末如之何也。伏乞□聖慈曲垂哀矜。亟遞臣新除憲職。仍治臣再違□嚴召之罪。且將臣兼帶弘文提學。一倂還收。以重名器。以安微分。不勝幸甚。臣無任祈懇戰灼之至。

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Memorial Requesting Resignation from the Post of Inspector General
I, your subject, recently risked death to state my situation regarding my concurrent positions, which are all highly inappropriate. My inner distress could not be expressed, and my crimes only increased. Unexpectedly, this new mandate has come out of my dreams, and within two days, the summons has been issued twice. I am terrified and trembling, not knowing what to do. My situation is desperate, and I have ended up disobeying the royal mandate. My crime is worthy of ten thousand deaths. I am currently sitting on a straw mat in my private home, respectfully awaiting your severe command. Judging by the principles of duty, there are things I dare not disturb the imperial ears with, but I reflect that the relationship between ruler and subject is like that between father and son; when in pain, one calls for one's father, which is a natural human emotion. Thus, I dare to set aside my impropriety and fully express my desperate plea. My holding of high and prominent positions began in the previous reign, and my experiences have all been unbearable. Now, the danger and distress of my private situation are more than double what they were. My current position is different from before. Even if I were to hold an office and perform my duties with some merit, pure ranks and high positions are not what I am suited for. If I am incompetent, I will shame the court and burden the imperial virtue, which is the greatest of all. As for the head of the Censorate, the position is high and the responsibility is heavy. Unless one places oneself in a position where criticism cannot reach, one cannot fulfill the duties. How could the nature of a relative of the royal family be different from others? However, looking at history, the virtuous among them were only known for their caution. If they were otherwise, they almost always failed. Those who could stand upright in court and correct and restrain others are not one in a hundred. Is this not because of the position they occupy? My nature is weak and inferior, and I am always afraid of people. Since last month, I have repeatedly received positions I do not deserve. I am ashamed when facing people, and sweat soaks my back. My heart is trembling as if I were a criminal. Given my spirit and ability, is there even one ten-thousandth of a match for the position I have been given? As for my lack of learning and inability to write, which makes me unfit for the position of Head of the Office of Special Advisors, I have already briefly stated this in my previous memorial. Because the examinations at the Confucian Academy cannot be delayed, I had to force myself to appear, but this does not mean I can manage the duties or that I am lucky enough to be without sin. My nature is dull, and I do not read books. I do not understand the direction of the essays and arguments in the examination hall at all. The position of the Office of Special Advisors usually involves being an examiner. If I were to set topics and grade papers, I would certainly not be capable of it. As for the parallel prose, I have always plagiarized the works of predecessors and searched through encyclopedias to pass the examinations by luck. I am the one who has been the luckiest. After entering office, I have long held the "Three Official" titles. My previous writings for the court were full of flaws and embarrassment. I could not impeach myself at the time, and now I am in a predicament. It is my own doing; whom can I blame? Everything I have stated is known to the court. They only think that because my family has been involved in literature for generations and my father and brother have held literary posts, I might be able to scrape something together to fulfill the tasks. They do not know that even a sage cannot do anything with dung or rotten wood. I humbly beg Your Majesty to show your mercy and quickly remove me from my new position as Inspector General, and to punish me for twice disobeying your severe summons. Furthermore, please withdraw my concurrent position as Head of the Office of Special Advisors, so as to respect the dignity of the offices and settle my own position. This would be my greatest fortune. I am filled with the utmost fear and trembling.

대사헌직을 사직하는 상소
엎드려 생각건대, 신이 방금 전후의 겸직이 만 번이나 어울리지 않는다는 사정을 죽음을 무릅쓰고 스스로 열거하였으나, 위태로운 심정을 다 드러내지 못하여 죄만 더해졌습니다. 뜻밖에 이번의 새로운 명령은 꿈에도 생각지 못한 일인데, 이틀 사이에 소패(임금의 부름)가 두 번이나 내려오니, 신은 놀랍고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 정황이 궁하고 형세가 핍박하여 끝내 성상의 명령을 어기기에 이르렀으니, 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 지금 신은 사가에서 짚자리를 깔고 앉아 엄한 명령을 공손히 기다리고 있습니다. 분의(신하의 도리)로 따져보면 감히 천청(임금의 귀)을 우러러 더럽힐 수 없는 일이나, 돌아보건대 임금과 신하의 관계는 부자와 같아서, 아프면 아버지를 부르는 것은 인지상정상 면할 수 없는 일입니다. 이에 감히 참람함을 무릅쓰고 위태로운 간절함을 다 진술합니다. 신이 화려하고 현달한 관직을 더럽힌 것은 지난 선조 때부터였으며, 그동안 거쳐 온 관직은 감당하기 어려운 것뿐이었습니다. 그런데 지금 사사로운 정황의 위태로움은 이전보다 배나 더합니다. 지금 신이 처한 자리는 이전과 다릅니다. 설령 신이 관직에 머물며 직무를 수행함에 조금이라도 칭찬받을 만한 점이 있다 하더라도, 청반(청요직)과 높은 벼슬은 본래 신에게 어울리지 않습니다. 만약 조금이라도 어울리지 않는다면 조정에 수치를 끼치고 성덕(임금의 덕)에 누를 끼치는 것이 이보다 큰 것이 없습니다. 헌관(대사헌)의 우두머리에 이르러서는 지위가 높고 책임이 무거우니, 만약 흠잡을 데 없는 자리에 몸을 두지 않는다면 그 직무를 수행할 수 있는 자가 없습니다. 예로부터 척리(임금의 외척) 신하들의 본성이 어찌 남들과 다르겠습니까. 그러나 역사를 살펴보면 그중 현명한 자들도 겨우 삼가고 조심하는 것으로 칭송받았을 뿐입니다. 만약 그와 반대라면 패망하지 않는 경우가 없었습니다. 정색하고 조정에 서서 바로잡고 규탄할 수 있는 자는 백 명 중 한 명도 보지 못했으니, 어찌 그 처한 자리가 그렇게 만든 것이 아니겠습니까. 신은 타고난 성품이 나약하고 열등하여 항상 사람들을 두려워합니다. 지난달부터 여러 번 분수에 넘치는 자리를 차지하여, 사람을 대할 때 부끄러워 땀이 등을 적시니, 그 마음이 두려워 마치 죄를 지은 자와 같습니다. 신의 지기와 능력으로 신이 차지한 직명을 헤아려 보건대, 과연 만 분의 일이라도 어울리는 점이 있습니까. 신이 학문을 잃고 글을 모르는 것은 제학의 실상에 맞지 않는다는 것을 앞선 상소에서 이미 대략 진술했습니다. 성균관의 과시(시험)는 잠시도 늦출 수 없기에 억지로 얼굴을 들고 나가 숙배했을 뿐, 신이 여기서 억지로라도 직무를 수행할 수 있다거나 다행히 죄가 없다는 뜻은 아닙니다. 신은 성품이 본래 둔하고 열등하며 글도 읽지 않습니다. 과거장의 대책이나 논의 같은 것은 방향조차 전혀 알지 못합니다. 관각(홍문관)의 직책은 관례상 고관(시험관)이 되는데, 만약 문제를 내고 과차를 매기는 일은 결코 감당할 수 없습니다. 사륙변려문(화려한 문체)에 이르러서는 선배들이 지은 것을 표절하고 유서(백과사전)에 기록된 것을 긁어모아 예전부터 요행히 급제한 것이 이 길에서 많이 나왔는데, 신은 특히 요행이 심한 자입니다. 출신 후에는 오랫동안 삼자어(세 가지 관직)를 겸대하였는데, 전후에 지은 제술은 흠과 곤궁함이 백 가지나 드러나는데도 그때 사실대로 스스로 탄핵하지 못하여 지금 낭패를 당하고 있으니, 신이 스스로 자초한 일인데 누구를 원망하겠습니까. 무릇 신이 진술한 것은 본래 조정이 다 아는 바인데, 단지 신의 가문이 대대로 문장을 업으로 삼고 부형이 이어받아 사한(문서)을 관장했기에, 신도 혹시 긁어모아 꾸며서 책임을 다할 수 있을 것이라 생각했을 뿐입니다. 분토나 썩은 나무는 성인도 어찌할 수 없다는 것을 전혀 알지 못하는 것입니다. 엎드려 바라건대, 성자(임금의 자애)로써 굽어살피시어 신이 새로 제수받은 헌관직을 급히 체직해 주시고, 엄한 소명을 두 번이나 어긴 죄를 다스려 주십시오. 또한 신의 겸직인 홍문관 제학도 일괄 거두어 주시어, 명기(관직의 명예)를 무겁게 하고 신의 분수를 편안하게 해주시면 더없는 다행이겠습니다. 신은 간절하고 두려운 마음을 이길 수 없습니다.

239. 辭實錄兼春秋疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_058B, ITKC_MO_0416A_A148_058C

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伏以館閣之職。專掌文翰。苟非能文之人。未有居之者。譬如玉人之於玉。工師之於木。雖欲以不能者苟充。終不可得也。臣之初除是任。聽聞孰不駭惑。而厥後銓曹之注擬。因襲謬誤。有若應行者然。臣竊悶焉。臣之前後疏單。非止一再。而意迫而辭拙。□天高而誠微。且又見阻於出納之地。展轉仍因。未獲鐫改。而實錄兼春秋之□命。又下於此際。噫。臣於纂修之役。萬不近似之狀。亦何待臣言。而□朝廷擧措顚錯至此者。徒以臣見授職名。固應參預是役故也。臣之不能抵死力辭之罪。至此而尤無可贖矣。目今史局之設不遠。臣之銀根之陋。自當畢露。伊時斥黜。有不容倖免者。職名之仍前。非復所慮。而顧念□朝家處置。貴在得體。凡人私願。亦望免罪。與其罪之於僨事之後。不如許之於自劾之時。蓋不獨爲微臣一人之地。正所以重史事而存□國體也。伏乞□聖慈曲垂矜察。將臣本職兼帶。□亟賜遞免。仍收實錄春秋之□命。不勝大幸。臣無任惶愧悶蹙之至。

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Memorial Requesting Resignation from the Post of Compiler of the Veritable Records and Concurrent Position in the Office of Annals
I, your subject, the positions in the Office of Special Advisors are exclusively for managing literary affairs. If one is not a person capable of writing, one cannot hold them. It is like a jade carver working with jade or a carpenter with wood; even if one tries to force an incapable person to fill the role, it is ultimately impossible. When I was first appointed to this position, who was not shocked? Later, the Ministry of Personnel’s appointment was a repetition of the same error, as if it were the proper thing to do. I am secretly distressed. My previous memorials were not just one or two, but my intent was urgent and my words clumsy; the heavens were high and my sincerity was slight. Furthermore, I was blocked by the office of the Royal Secretariat. The situation has dragged on, and I have not been able to have it corrected. Now, the mandate for the Veritable Records and the Office of Annals has been issued at this time. Alas! That I am completely unfit for the task of compilation, why wait for me to say it? That the court’s actions have been so inverted to this point is only because I was given a title that naturally requires participation in this task. My crime of not being able to resist to the death in declining this is now even more unpardonable. The establishment of the History Bureau is not far off. My lack of talent will naturally be fully exposed. At that time, my dismissal will be inevitable. That my title remains as before is no longer my concern. I reflect that the court’s handling of affairs should be based on propriety. Every person’s private wish is also to avoid punishment. Rather than punishing me after I have ruined the work, it is better to allow me to resign when I impeach myself. This is not just for the sake of this humble subject, but it is the very way to respect historical affairs and preserve the state’s dignity. I humbly beg Your Majesty to show your compassionate consideration, to quickly remove me from my original and concurrent positions, and to withdraw the mandate for the Veritable Records and the Office of Annals. This would be my greatest fortune. I am filled with the utmost fear, shame, and distress.

실록청 겸 춘추관직을 사직하는 상소
엎드려 생각건대, 관각(홍문관)의 직책은 오직 문한(글과 문서)을 관장하는 곳이니, 만약 글을 잘하는 사람이 아니면 거처하는 자가 없습니다. 비유하자면 옥을 다루는 자가 옥을 다루고, 공사가 나무를 다루는 것과 같아서, 비록 능력이 없는 자로 억지로 채우려 해도 끝내 얻을 수 없는 것입니다. 신이 처음에 이 직책에 제수되었을 때, 듣는 자들이 누구인들 놀라지 않았겠습니까. 그런데 그 후 전관(인사 담당 관리)의 주천(임명)은 잘못을 답습하여 마치 응당 해야 할 일인 것처럼 하니, 신은 남몰래 답답해했습니다. 신이 전후에 올린 상소와 단자가 한두 번이 아닌데, 뜻은 급박하나 말은 졸렬하고, 하늘은 높고 정성은 미미했습니다. 게다가 출납(승정원)의 땅에서 막히기까지 하여, 일이 꼬여 그대로 머물러 고치지 못했는데, 실록청 겸 춘추관의 명령이 또 이때 내려왔습니다. 아, 신이 찬수(역사 편찬)의 역무에 만 번이나 어울리지 않는다는 것은 어찌 신의 말을 기다리겠습니까. 그런데 조정의 거취가 이토록 뒤바뀐 것은, 단지 신에게 제수된 직명이 본래 이 역무에 참여해야 하는 것이기 때문입니다. 신이 죽을힘을 다해 사양하지 못한 죄는 이제 와서 더욱 용서받을 길이 없습니다. 지금 사국(역사 편찬 기관)의 설치가 멀지 않았으니, 신의 재주가 없음이 당연히 다 드러날 것입니다. 그때 배척당하는 것은 요행히 면할 수 없는 일입니다. 직명이 예전 그대로인 것은 다시 걱정할 바가 아니나, 돌아보건대 조정의 처치는 체통을 얻는 것이 귀합니다. 무릇 사람의 사사로운 소원은 죄를 면하는 것입니다. 일을 망친 뒤에 죄를 주는 것보다는 스스로 탄핵할 때 허락하는 것이 낫습니다. 이는 단지 미천한 신 한 사람을 위한 자리가 아니라, 바로 역사 일을 무겁게 여기고 국체를 보존하는 방법입니다. 엎드려 바라건대, 성자(임금의 자애)로써 굽어살피시어 신의 본직과 겸직을 급히 체직해 주시고, 실록청과 춘추관의 명령을 거두어 주시면 더없는 다행이겠습니다. 신은 황공하고 부끄러워 답답한 마음을 이길 수 없습니다.

240. 陳所懷疏〔原注:大司成時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣於上年五月。待罪本職。□聖上㦖中外多士。因儒罰不得赴科。□命臣詣泮宮。曉喩諸生。使之解罰。其數蓋數百人。厥後未一年。士子被罰之數。又將如之。今春。回□筵臣陳達。又有解罰之□命矣。臣按學校之有罰。蓋出於宋儒鄕約過失相規之意。其於化民成俗。不無所補。然其議秖可行於學校。不可達於邦國。非如有司三尺之律見之行事也。儒生之以罰停科。其來亦已久矣。而近日施罰尤濫。至取一邑數邑之人。盡數削籍。使不得赴科。□國家取人。只有科擧一路。十室之邑。未嘗無人材。而乃使年少輕銳之輩。操其通塞之權。使□朝廷德意。遏而不宣。設令所罰。盡當其罪。猶且不可。誠恐日後解罰之□令。不勝其煩數。而亦將見其狃狎而不肯奉行也。今宜明示中外。自此以後。儒罰如損徒削籍之類。一倣鄕約之意。以爲過失相規之資。未解之前。不得輒赴學宮課製。而至於□國試則皆許赴焉。得如朝士削職人赴科之例。其有惡行不合赴擧者。自有四館之停擧。如是則上之命令。下之論議。可以並行而無掣肘之患矣。臣竊惟書院之設。意非不美。而到今其數過多。一邑至有七八處。一道至有八九十者。宮室之美。守護之盛。往往踰越聖廟。院儒之視校生。若視奴隸。其爲制。亦未能盡善也。今書院之盛。無如嶺南。廣占田土。多聚間丁。其權力。每在守臣之右。而群居游談。相與爲浮薄之論。下者徒以酒食餔餟爲事。其餘諸道可推而知。古所謂藏修麗澤之益。蔑乎無聞。士習之。不美。固已可憂。而當公私俱困。財力匱竭之時。亦不可不稍爲之定制也。臣愚謂目今書院極多。無以復加矣。□聖朝崇報之典。亦已無遺矣。設有儒賢繼出。自可稍竢後世公議。正不必汲汲也。今宜一例停止勿許上請。唯已設書院。未及□賜額。而其中道德可尊者。許令請額。而亦不得疊施。則□國家祀典。庶幾無濫。而士習之弊。亦可以少矯之矣。臣聞古者市廛有賦。所以抑末業也。□國家唯令成均館收其若干魚菜。以饋儒生。比之前代。取之至廉也。近日因平市署啓辭。一切禁斷之。臣愚竊以爲過矣。設令館奴收取。時有所橫濫。此乃末流之弊。唯當卽其弊而嚴飭之。不宜幷與□祖宗朝養士之規而廢之也。今之小民。莫不有田稅身役。縣官之徵斂。吏胥之侵暴。豈下於館奴之收市。而□國家未嘗以此幷廢稅役。而獨於市民而假借之太過。誠未可曉也。或謂相臣以市廛所收。比之於鶃鶃之肉。則□朝家不宜以此養士。士亦不當復食。臣謂自古持論之嚴峻。宜莫如孟子。而猶不敢以時君之取於民者。比之於國門之禦人。今此魚菜之供。□累朝之所以加惠學宮而前輩名儒之所共食者也。相臣於此。蓋有所激而云。豈眞以爲不義之食也哉。目今收市雖罷。

而饋士終不可無魚菜。則不過徵責於奴婢。求助於有司而已。奴婢之財產有限。有司之經費多門。縱得濡沫於一時。終難行之於久遠。臣愚以爲宜許市廛之收。以復舊規。而若有如前橫斂者。養賢庫與平市署痛加懲治。以防末流之弊。計無便於此者也。凡臣所論三事。皆學校之政。在臣職事。可得而言者。故忘其愚迂。輒敢條列上陳。伏願□聖明財擇焉。臣無任惶悚之至。

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Memorial Expressing My Thoughts [Original Note: When I was Head of the Office of Special Advisors]
I, your subject, in the fifth month of last year, while waiting for punishment in my position, Your Majesty pitied the many scholars in and out of the capital who could not take the examinations due to the Confucian punishment, and ordered me to go to the Confucian Academy to enlighten the students and make them resolve the punishment. The number was several hundred. Less than a year later, the number of students punished is about to be the same again. This spring, when I reported to Your Majesty at the Royal Lecture, there was another order to resolve the punishment. I believe that the punishment in schools comes from the intention of the Song Confucians to advise each other on faults in the village covenant. It is not without benefit in transforming the people and establishing customs. However, such discussions can only be carried out in schools and cannot be extended to the state; it is not like the laws of the authorities being put into practice. The suspension of examinations for Confucian students due to punishment has been going on for a long time. Recently, the application of punishment has been too excessive, to the point of taking all the people of one or several counties and removing their names from the register, making them unable to take the examinations. The state’s way of selecting people is only through the civil service examination. A county of ten households is never without talent, yet young and light-headed people hold the power of passage or blockage, causing the court’s virtue and intent to be blocked and not spread. Even if the punishments were all deserved, it would still be unacceptable. I truly fear that the order to resolve punishments will become too frequent, and people will become accustomed to it and refuse to follow it. Now, it should be clearly shown to those in and out of the capital that from now on, Confucian punishments, such as removing names from the register, should follow the spirit of the village covenant and be used as a means to advise each other on faults. Before they are resolved, they should not be allowed to take the academy’s lessons, but as for the state examinations, they should all be allowed to take them. This would be like the example of court officials who have been removed from office being allowed to take the examinations. Those who have evil conduct and are unfit to take the examinations are already subject to the suspension of examinations by the four schools. If this is done, the imperial order and the discussions below can be carried out together without the worry of obstruction. I secretly think that the establishment of private academies was not a bad idea, but now their number is too large. One county has up to seven or eight, and one province has eighty or ninety. The beauty of the buildings and the abundance of guards often exceed those of the Sage’s temple. The academy students look at the school students as if they were slaves, and their system is not entirely good. Now, the prosperity of private academies is nowhere like in the Yeongnam region. They occupy vast lands and gather many idle men. Their power is often above that of the governor, and they live in groups, chatting and engaging in frivolous discussions. The lower ones only care about food and drink. The other provinces can be inferred from this. The benefits of "hiding and studying" and "polishing each other" mentioned in ancient times are nowhere to be heard. That the customs of the scholars are not beautiful is already a cause for worry. At a time when both public and private sectors are in distress and financial resources are exhausted, it is impossible not to set some standards. In my foolish opinion, there are too many private academies now, and they cannot be increased. The rites of worship and reward of Your Majesty’s court have already left nothing out. If virtuous scholars continue to emerge, we can wait for the public opinion of later generations; there is no need to be so hasty. Now, it should be stopped uniformly and no further requests should be allowed. Only for those already established that have not yet received a royal plaque, if their morality is worthy of respect, they may be allowed to request a plaque, but they should not be granted repeatedly. Then the state’s sacrificial rites will be less excessive, and the evils of scholar customs can be slightly corrected. I have heard that in ancient times, there were taxes on markets to suppress minor industries. The state only ordered the Seonggyungwan to collect some fish and vegetables to feed the Confucian students; compared to previous dynasties, this is very cheap. Recently, due to the memorial of the Office of Market Regulation, it was all banned. In my foolish opinion, this is excessive. Even if the academy slaves collected it and there were occasional abuses, this is a minor evil. One should only strictly discipline the abuses, not abolish the rules of the Ancestor’s reign for nurturing scholars. The common people today all have land taxes and labor duties. The government’s levies and the clerks’ oppression are no less than the academy slaves’ collection from the market. The state has never abolished taxes and duties because of this, but it is too excessive to borrow this against the citizens. Some say that the Prime Minister compared the market collections to "the meat of the birds," and the court should not use this to nurture scholars, and scholars should not eat it. I say that among the ancients, no one was as strict in their arguments as Mencius, yet he did not dare to compare what the ruler of the time took from the people to "guarding the city gate." This supply of fish and vegetables is what the successive reigns used to show grace to the school, and what the famous scholars of the past all ate. The Prime Minister must have said this out of frustration; how could he truly think it is unrighteous food? Although the market collection has been stopped, the students cannot be without fish and vegetables. If we only demand it from the slaves or seek help from the authorities, the slaves’ property is limited and the authorities’ expenses have many doors. Even if it helps for a moment, it is difficult to sustain in the long run. In my foolish opinion, we should allow the market collection to restore the old rules. If there is any excessive collection as before, the Office of Nurturing Talent and the Office of Market Regulation should severely punish it to prevent minor evils. There is no better plan than this. The three matters I have discussed are all school policies, which I can speak about in my position. Therefore, I have forgotten my foolishness and dared to list them for your consideration. I humbly hope Your Majesty will exercise your wisdom in choosing. I am filled with the utmost fear.

소회(所懷)를 진술하는 상소 [원주: 대사성 때]
엎드려 생각건대, 신이 작년 5월 본직에 있을 때, 성상께서 내외의 많은 선비들이 유벌(유생들의 벌)로 인해 과거에 응시하지 못하는 것을 민망히 여기시어, 신에게 성균관에 나아가 유생들을 깨우쳐 벌을 풀게 하라는 명을 내리셨는데, 그 수가 수백 명이었습니다. 그 후 1년이 채 되지 않아 벌을 받은 선비의 수가 또 그와 같게 되었습니다. 올봄에 경연에서 신이 진달하니 또 벌을 풀라는 성상의 명령이 있었습니다. 신이 생각건대 학교에 벌이 있는 것은 송나라 유학자들의 향약에서 '과실을 서로 규제한다'는 뜻에서 나온 것입니다. 백성을 교화하고 풍속을 이루는 데 보탬이 없는 것은 아닙니다. 그러나 그 의논은 학교에서만 행할 수 있을 뿐 나라 전체에 미칠 수는 없으며, 유사가 법률을 가지고 일을 처리하는 것과는 다릅니다. 유생들이 벌을 받아 과거를 정지당하는 것이 그 유래가 이미 오래되었습니다. 그런데 최근에는 벌을 주는 것이 더욱 남용되어, 한 고을이나 여러 고을의 사람들을 전부 호적에서 삭제하여 과거에 응시하지 못하게 하기에 이르렀습니다. 국가에서 사람을 취하는 길은 오직 과거뿐입니다. 열 집 사는 고을에도 인재가 없는 적이 없는데, 젊고 경솔한 무리들이 그 통폐(통과와 차단)의 권한을 쥐고서 조정의 덕의가 막혀 펴지지 못하게 합니다. 설령 벌을 받는 자들이 모두 죄가 마땅하다 하더라도 오히려 안 될 일인데, 하물며 뒷날 벌을 풀라는 명령이 너무 번거롭고 잦아지면, 결국 사람들이 익숙해져서 받들지 않으려 할까 참으로 두렵습니다. 이제 내외에 명확히 보여주어, 지금부터는 유생의 벌이 제적이나 삭적 같은 종류라면, 일체 향약의 뜻을 본받아 과실을 서로 규제하는 자료로 삼게 하십시오. 벌을 풀기 전에는 함부로 학궁의 과제에 응시하지 못하게 하되, 국가의 과거 시험에는 모두 응시하게 허락하십시오. 조정 신하가 삭직된 자가 과거에 응시하는 예와 같이 하면 될 것입니다. 악행이 있어 과거에 응시할 수 없는 자는 이미 사관(성균관 등)의 정거(과거 응시 금지)가 있습니다. 이렇게 하면 위의 명령과 아래의 논의가 함께 행해져서 서로 방해되는 근심이 없을 것입니다. 신이 가만히 생각건대 서원을 설치한 뜻이 아름답지 않은 것은 아니나, 지금 그 수가 너무 많습니다. 한 고을에 일곱 여덟 곳이 있고, 한 도에 여든 아흔 곳이 있는 곳도 있습니다. 궁실의 아름다움과 수호의 성대함이 종종 성묘(공자 사당)를 넘어서고, 원유(서원 유생)들이 교생(성균관 유생)을 보는 것을 마치 노예 보듯 하니, 그 제도가 또한 다 좋다고 할 수 없습니다. 지금 서원의 성대함은 영남만 한 곳이 없습니다. 넓은 토지를 차지하고 많은 한량들을 모아두며, 그 권력이 매번 수령보다 위에 있고, 무리 지어 놀면서 부박한 논의를 일삼고, 아래로는 술과 음식으로 먹고 마시는 것을 일로 삼습니다. 그 나머지 여러 도도 미루어 알 수 있습니다. 옛날에 말하는 '학문을 닦고 서로 연마하는' 이익은 전혀 들리지 않습니다. 선비의 습속이 아름답지 않은 것은 이미 걱정할 만한 일인데, 공사(공적인 일과 사적인 일)가 모두 곤궁하고 재력이 고갈될 때에는 또한 조금 정해진 제도를 만들지 않을 수 없습니다. 신의 어리석은 생각으로는 지금 서원이 너무 많아 다시 더할 수 없습니다. 성조(임금의 조정)의 숭상하고 보답하는 전례도 이미 빠짐이 없습니다. 설령 유현이 계속 나온다 하더라도 스스로 후세의 공론을 기다리면 될 것이니, 굳이 급하게 할 필요는 없습니다. 이제 일률적으로 정지하고 상청(허가 요청)을 허락하지 말아야 합니다. 오직 이미 설치된 서원 중 아직 사액(임금의 현판 하사)을 받지 못한 곳 중에서 도덕이 존경할 만한 곳은 사액을 청하게 허락하되, 또한 거듭 베풀지는 못하게 하면 국가의 사전(제사 제도)이 남용되지 않을 것이고, 선비 습속의 폐단도 조금은 바로잡을 수 있을 것입니다. 신이 듣건대 옛날에 시장에 세금을 매긴 것은 말업(상업)을 억제하기 위함이었습니다. 국가는 오직 성균관으로 하여금 약간의 물고기와 채소를 거두어 유생들을 먹이게 하였으니, 전대와 비교하면 취하는 것이 지극히 적습니다. 최근 평시서의 계사로 인해 일체 금단하였는데, 신의 어리석은 생각으로는 지나치다고 봅니다. 설령 관노가 거두어들일 때 때때로 횡포와 남용이 있다 하더라도, 이는 말류의 폐단일 뿐이니, 오직 그 폐단을 바로잡아 엄하게 단속해야지, 조종조(조상 임금의 조정)에서 선비를 기르던 규정까지 아울러 폐지해서는 안 됩니다. 지금의 소민(백성)들은 전세와 신역이 없는 자가 없는데, 현관(관청)의 징렴과 아전들의 침탈이 어찌 관노가 시장에서 거두는 것보다 낮겠습니까. 그런데 국가는 이것 때문에 세금과 부역을 아울러 폐지한 적이 없으면서, 유독 시민들에게만 너무 가혹하게 빌려 쓰고 있습니다. 혹자는 재상이 시장에서 거두는 것을 '새의 고기'에 비유하여, 조정에서 이것으로 선비를 기르는 것은 마땅치 않고 선비들도 다시 먹어서는 안 된다고 합니다. 신은 예로부터 논의를 엄격하게 하기는 맹자만 한 이가 없으나, 그래도 시군(당대의 임금)이 백성에게 취하는 것을 '국문에서 사람을 막는 것'에 비유하지는 않았다고 봅니다. 지금 이 물고기와 채소의 공급은 여러 조정에서 학궁에 은혜를 더한 것이며, 선배 명유들이 함께 먹던 것입니다. 재상이 이에 대해 격분하여 말한 것이지, 어찌 진실로 의롭지 못한 음식이라고 생각했겠습니까. 지금 시장 거두기를 비록 파했으나, 선비를 먹이는 데 물고기와 채소가 없을 수는 없습니다. 그렇다면 노비에게 징수하거나 유사에게 도움을 구하는 것뿐인데, 노비의 재산은 한계가 있고 유사의 경비는 문이 많습니다. 설령 잠시 동안은 젖어 들게 할 수 있어도 끝내 오래 행하기는 어렵습니다. 신의 어리석은 생각으로는 시장 거두기를 허락하여 옛 규정을 회복하고, 만약 예전처럼 횡렴하는 자가 있다면 양현고와 평시서가 통렬히 징계하여 말류의 폐단을 막는 것이 이보다 편한 계책이 없습니다. 무릇 신이 논한 세 가지 일은 모두 학교의 정사이니, 신의 직무에서 말할 수 있는 것이라 어리석고 우활함을 잊고 감히 조목별로 진술하여 올립니다. 엎드려 바라건대 성명(임금)께서 재택(살펴서 선택)해 주십시오. 신은 황공한 마음을 이길 수 없습니다.

241. 辭大司憲。兼陳所懷疏。

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣之忝叨是任。亦已再三矣。闒茸孱劣。萬不近似之狀。何待乎人言。而初旣不能抵死力辭。以至于今。則誠不敢以人器不稱之說。每瀆□天聽。而顧臣稟賦虛薄。畏寒特甚。日者實錄廳往來時。冒寒成疾。寒熱頭痛諸症。似是傷寒之重者。旬月之內。未易差復。風憲重地。豈可綠臣久曠乎。且臣伏見本府有西路戶布請寢之啓。而臣於此有不敢自信者。臣本極愚。於一切時務。無所通曉。茲事利病。無異聾瞽。知之爲知之。不知爲不知。此亦聖人所以爲敎也。況茲事也。□國之大事。使臺臣誠能灼然知其不可。則當請詣□朝堂。與二三大臣及他任事之臣。反復商礭。期於歸一。如是而猶有所不合。則請於入侍之日。發難於□上前。如漢武時嚴助，朱買臣諸人故事。而□聖上從而取捨之。則其於謀國之道。庶乎詳審矣。今乃以數行文字。泛請還收。閱歷日月。以爲相持之計。而至其所以爲說。則未見條陳利害。辨別得失。唯以先行西路爲大段失計。苟其法之便也。則雖施有先後。未爲大害。如其不便。則又何先後之可論耶。且其法果便於他道。則只行一方。亦未爲不可。前史所謂江南便雇役。河北便差役者。亦其證也。是非之端。恐不在此也。今臣之職。凡於□國家大論。應得預聞。而旣不能自出意見。有所論難。又不敢曲循僚議。強所不知。則雖微疾病。其不可冒居也明矣。伏乞□聖明亟賜遞改。以便公私。不勝幸甚。抑臣有區區所懷。擬於筵席奏達而未及者。茲敢輒附於辭疏之末。亦願□聖明之並賜省察焉。臣伏見頃日臺臣疏中。有三司擬望人沙汰之論。臣竊以爲過矣。凡此諸臣其才之果合於三司。臣不敢必保。而聖人有言曰。吾之於人。何毀何譽。如有所譽者。其有所試矣。今諸臣之居官任職。姑未有顯過。則斷以爲不合。恐非聖人之意也。至於韓范齊云云之說。臣誠有慨然者。當次玉獄事之復移禁府也。凡有血氣者。孰不搤腕裂眥。仰屋流涕。而一范齊之外。未聞有言之於□君上者。此無他。畏禍故耳。臣亦伊時畏禍者之一也。臣每見范齊。不覺汗顏。豈非羞恥之發於性者耶。今范齊削名臺侍。而乃使如臣者輒據首席。非所以勵直氣而開言路也。今范齊所坐。乃爲人徵債事。設令眞有是事。此不過鄕曲之人新入臺閣。未諳事體之致。此何至擧一身而棄之耶。今之言者。可謂善善短而惡惡長也。朴致道之爲人。臣所未知。而聞其家乃南中望族。而南來人士多稱其才華。則要其人未必不合於淸選也。且致道旣參弘錄。則西銓北幕之擬。不過循例。而今者不合之斥。不於□經幄之重。而反於幕官之微。乃至強引濟州判官時事以實之。亦可異也。評事之彈壓北路。□朝家固借其權矣。判官之設。比之評事。不亦逕庭乎。身爲屬僚。

而使爲上官者憚其威風。不敢爲非。此古人之所難能。是何責人之太厚也。又謂致道之得擬淸望。出於攀附。攀附云者。似謂附托權要而得其引進也。誠如是則攀附者固可鄙。而受其攀附者。亦所當論。臺臣之不爲明白指陳。恐非論事之體也。臣雖無狀。非敢有私於兩臣。顧念□國家淸選。多由門閥。其奮自疏遠。如致道，范齊輩。十不能一二。而今乃逆擊沮遏。不少假借。誠恐有違於成湯立賢之道。而□國家用人之路。因此而崎嶇也。臣無任激切祈懇之至。

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Resignation from the Office of Inspector General and a Statement of Personal Views
I have already humbly declined this appointment two or three times. My incompetence and lack of talent are so extreme that they are obvious to everyone without needing to be stated. Since I failed to firmly refuse the position from the beginning, I have reached this point, and I truly dare not repeatedly trouble the royal ears with claims of being unfit for the office. However, considering my frail constitution, I am extremely sensitive to cold. While traveling to and from the Office of the Veritable Records recently, I caught a cold, which has developed into symptoms of severe chills, fever, and headaches, likely a serious case of cold damage. It will not be easy to recover within a month. How can I allow the important post of the Inspectorate to remain vacant for so long because of me? Furthermore, I have seen the proposal from this office requesting the suspension of the household cloth tax in the Western Provinces, and regarding this, I find myself unable to be confident. I am fundamentally very foolish and do not understand all the affairs of the state; regarding the benefits and harms of this matter, I am no different from a deaf or blind person. To know what you know and not know what you do not know—this is what the Sage taught. Moreover, this is a major affair of the state. If the officials of the Censorate truly know clearly that it is unfeasible, they should request an audience at the court, discuss it repeatedly with the high ministers and other officials in charge, and aim for a consensus. If, even after doing so, there is still disagreement, they should raise the issue before the Throne during an audience, following the precedent of Yan Zhu and Zhu Maichen during the reign of Emperor Wu of Han, and let the Sage decide. That would be a more thorough way to deliberate on state affairs. Instead, they merely request its withdrawal through a few lines of text, passing the days in a stalemate. As for their arguments, they have not yet detailed the benefits and harms or distinguished the gains and losses; they only claim that prioritizing the Western Provinces is a major strategic error. If the method is convenient, then even if there is an order of implementation, it is not a great harm. If it is not convenient, then why discuss the order at all? Furthermore, if the method is indeed convenient for other provinces, then implementing it in only one region is not necessarily wrong. The historical record stating that the Jiangnan region favored the hired-labor system while the Hebei region favored the corvée system is proof of this. The crux of the right and wrong likely does not lie here. Now, as my duty requires me to be involved in all major state discussions, since I cannot offer my own opinions or engage in debate, and I dare not blindly follow the opinions of my colleagues or force myself to speak on what I do not know, it is clear that I cannot continue to hold this post even if I were not ill. I humbly beg the Sage to quickly grant my resignation to benefit both the public and private spheres. I would be most fortunate. Additionally, I have some humble thoughts that I intended to present at the royal lecture but did not have the chance to, so I dare to append them to the end of this resignation. I hope the Sage will also examine them. I have seen the recent memorial from the Censorate regarding the purge of candidates for the Three Offices, and I personally believe it is excessive. Whether these officials are truly fit for the Three Offices, I dare not guarantee, but the Sage said, "As for my judgment of others, what criticism or praise do I have? If there is someone I praise, it is because I have tested them." Now, these officials have not yet shown any obvious faults in their duties, so to judge them as unfit seems contrary to the Sage's intent. As for the talk about Han and Fan Qi, I am truly indignant. When the case of the jade prison was transferred to the State Tribunal, who among those with blood and spirit did not clench their fists and tear their eyes, looking up at the ceiling and shedding tears? Yet, apart from Fan Qi, I have not heard of anyone speaking of it to the Sovereign. This is for no other reason than fear of disaster. I was also one of those who feared disaster at that time. Whenever I see Fan Qi, I cannot help but feel ashamed. Is this not the shame that arises from one's nature? Now that Fan Qi has been removed from the Censorate, and someone like me is made to occupy the chief position, this is not the way to encourage upright spirit or open the path for speech. The reason Fan Qi is being criticized is for a debt collection matter. Even if this were true, it is merely a result of a person from the countryside newly entering the government and being unfamiliar with the ways of the world. Why go so far as to discard the person entirely? Those who speak now can be said to be short on praising the good and long on criticizing the bad. As for Park Chi-do, I do not know him personally, but I hear his family is a prominent clan in the South, and many people from the South praise his talent. Thus, he is likely not unfit for the clean selection. Since Chi-do has already participated in the Hongmungwan, the nomination for the Ministry of Personnel or the Northern Staff is merely following precedent. To criticize him as unfit, not at the high level of the Royal Lecture, but at the minor level of a staff officer, and even going so far as to forcibly cite the case of the Jeju Magistrate to substantiate it, is also strange. The authority of the Inspector to suppress the Northern Provinces is indeed borrowed from the court. Is the establishment of a Magistrate not vastly different from that of an Inspector? To be a subordinate and make one's superior fear one's prestige and not dare to do wrong is something the ancients found difficult to achieve. Why blame him so harshly? They also say that Chi-do's nomination to the clean list came from "climbing and attaching." "Climbing and attaching" seems to imply attaching oneself to the powerful to gain advancement. If that were true, the one who climbs is indeed despicable, but the one who accepts such attachment should also be discussed. For the Censorate not to point this out clearly is, I fear, not the proper way to discuss matters. Although I am unworthy, I do not dare to have any private bias toward these two officials. I consider that the clean selection of the state often depends on family background. Those who rise from humble origins, like Chi-do and Fan Qi, are not even one or two in ten. Now, to strike them down and suppress them without any leniency, I truly fear it violates the way of King Tang in appointing the virtuous, and the path for the state to employ people will become rugged because of this. I am filled with extreme anxiety and earnest pleading.

대사헌직을 사직하며 아울러 품은 생각을 진술하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 이 직책을 외람되이 맡은 지 이미 두세 번이 되었습니다. 신의 재주가 없고 보잘것없는 모습은 남의 말을 기다릴 것도 없이 만 번이나 비슷하지 않음이 분명합니다. 처음부터 죽기를 각오하고 굳게 사양하지 못하여 오늘에 이르렀으니, 진실로 사람과 그릇이 맞지 않는다는 말로 매번 천청(天聽)을 더럽히지 못하겠습니다. 그러나 신은 타고난 기질이 허약하여 추위를 몹시 탑니다. 지난번 실록청을 오갈 때 추위를 무릅쓰고 병을 얻어, 오한과 두통 등 여러 증상이 상한(傷寒)의 중한 증세인 듯하여 한 달 내에 쉽게 낫기 어려울 듯합니다. 풍헌(風憲)의 중한 자리를 어찌 신 때문에 오래 비워둘 수 있겠습니까. 또한 신이 엎드려 보니 본부(本府)에서 서로(西路)의 호포(戶布)를 정지해 달라는 계(啓)가 있었는데, 신은 이에 대해 스스로 확신할 수가 없습니다. 신은 본래 매우 어리석어 모든 시무(時務)에 통달한 바가 없으며, 이 일의 이로움과 해로움에 대해서는 귀먹고 눈먼 사람과 다를 바가 없습니다. 아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 성인이 가르치신 바입니다. 하물며 이 일은 나라의 큰일입니다. 대간(臺諫)들이 진실로 그 불가함을 명확히 안다면 마땅히 조정에 나아가 이삼 대신 및 다른 일을 맡은 신하들과 반복하여 상의하고 하나로 귀결되기를 기약해야 할 것입니다. 그렇게 하고도 맞지 않는 점이 있다면 입시(入侍)하는 날에 어전에서 난제를 제기하여, 한 무제 때의 엄조(嚴助)나 주매신(朱買臣) 등의 고사처럼 성상께서 취사선택하시게 한다면, 나라를 도모하는 도리에 있어 자못 상세하고 신중할 것입니다. 지금은 몇 줄의 글로써 막연히 환수(還收)를 청하고, 세월만 보내며 서로 버티는 계책으로 삼고 있습니다. 그 주장하는 바에 이르러서는 이익과 해로움을 조목조목 진술하거나 득실을 변별함이 보이지 않고, 오직 서로(西路)를 먼저 시행하는 것이 큰 실책이라고만 합니다. 진실로 그 법이 편리하다면 비록 시행에 선후가 있더라도 큰 해가 되지 않을 것이며, 만약 편리하지 않다면 어찌 선후를 논할 수 있겠습니까. 또한 그 법이 과연 다른 길(道)에 편리하다면 한쪽만 시행하는 것도 불가할 것이 없습니다. 전사(前史)에서 이른바 강남은 고역(雇役)이 편리하고 하북은 차역(差役)이 편리하다고 한 것이 바로 그 증거입니다. 시비의 단서가 여기에 있지 않은 듯합니다. 지금 신의 직책은 국가의 모든 큰 논의에 참여하여 들어야 하는데, 스스로 의견을 내어 논난(論難)하지 못하면서 또 감히 동료들의 의논을 굽어 따르거나 모르는 것을 억지로 말할 수 없으니, 비록 병이 없더라도 감히 자리를 차지할 수 없음이 분명합니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 속히 체직(遞職)을 허락하시어 공사(公私)를 편하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 또한 신에게 구구한 생각이 있어 연석(筵席)에서 아뢰려다 미처 하지 못한 것이 있는데, 감히 사직하는 상소 끝에 덧붙이오니 성명께서 함께 살펴주시기를 바랍니다. 신이 엎드려 보니 지난번 대간의 상소 중에 삼사(三司)에 의망(擬望)된 사람을 사태(沙汰)해야 한다는 논의가 있었는데, 신은 가만히 생각건대 지나치다고 여깁니다. 무릇 이 여러 신하들의 재주가 과연 삼사에 합당한지는 신이 감히 보장할 수 없으나, 성인께서 말씀하시기를 "내가 남을 대함에 있어 무슨 헐뜯음과 칭찬이 있겠는가. 칭찬할 만한 것이 있다면 시험해 본 바가 있을 것이다."라고 하셨습니다. 지금 여러 신하들이 관직에 있으면서 아직 뚜렷한 과실이 없는데도 단정적으로 합당하지 않다고 하는 것은 성인의 뜻이 아닌 듯합니다. 한범제(韓范齊) 운운하는 말에 이르러서는 신이 진실로 개탄스럽게 생각합니다. 지난번 옥옥(玉獄)의 일이 금부(禁府)로 다시 옮겨질 때, 혈기 있는 자라면 누가 팔을 걷어붙이고 눈을 부릅뜨며 지붕을 쳐다보고 눈물을 흘리지 않았겠습니까. 그런데 범제 한 사람 외에는 군상(君上)에게 말하는 자를 듣지 못했습니다. 이는 다른 이유가 아니라 화를 입을까 두려워했기 때문입니다. 신 또한 그때 화를 두려워했던 사람 중 하나입니다. 신은 범제를 볼 때마다 얼굴이 화끈거림을 느끼지 않을 수 없으니, 어찌 성품에서 우러나오는 수치심이 아니겠습니까. 지금 범제는 대간의 명단에서 삭제되었는데, 도리어 저와 같은 자가 수석을 차지하게 하니 이는 곧은 기운을 격려하고 언로를 여는 방법이 아닙니다. 지금 범제가 앉은 죄는 남의 빚을 독촉한 일입니다. 설령 진실로 그런 일이 있다 하더라도 이는 향곡(鄕曲)의 사람이 새로 대각(臺閣)에 들어와 사체(事體)를 익히지 못한 탓일 뿐입니다. 어찌 한 몸을 들어 버리기까지 하겠습니까. 지금 말하는 자들은 선을 칭찬하는 데는 짧고 악을 미워하는 데는 길다고 할 수 있습니다. 박치도(朴致道)의 사람됨은 신이 알지 못하나, 듣자니 그의 집안은 남중(南中)의 망족(望族)이고 남쪽에서 온 인사들이 그의 재주와 문학을 칭찬하니, 그 사람됨이 반드시 청선(淸選)에 합당하지 않은 것은 아닐 것입니다. 또한 치도는 이미 홍문관에 참여했으니 서전(西銓)과 북막(北幕)의 의망은 관례를 따랐을 뿐입니다. 그런데 지금 합당하지 않다고 배척하는 것이 경연(經幄)의 중함에서가 아니라 도리어 막관(幕官)의 미미함에서 나왔으며, 심지어 제주 판관 시절의 일을 억지로 끌어다 실증하려 하니 또한 이상한 일입니다. 평사(評事)가 북로(北路)를 탄압하는 것은 조정에서 본래 그 권한을 빌려준 것입니다. 판관을 설치한 것이 평사에 비하면 어찌 경위(逕庭)가 다르지 않겠습니까. 부하가 되어 상관으로 하여금 그 위풍을 두려워하여 감히 나쁜 짓을 하지 못하게 하는 것은 옛사람도 하기 어려운 일인데, 어찌 사람을 책망함이 이토록 가혹합니까. 또 치도가 청망(淸望)에 의망된 것이 반부(攀附)에서 나왔다고 하는데, 반부라는 말은 권세 있는 자에게 붙어서 인재로 추천받았다는 뜻인 듯합니다. 진실로 그렇다면 반부한 자는 본래 비루하지만, 그 반부를 받은 자 또한 논의되어야 할 것입니다. 대간이 명백히 지적하지 않는 것은 일을 논하는 체통이 아닌 듯합니다. 신이 비록 변변치 못하나 감히 두 신하에게 사사로운 마음이 있는 것은 아닙니다. 국가의 청선(淸選)은 문벌에 기인하는 경우가 많은데, 치도나 범제처럼 소원(疏遠)한 곳에서 스스로 분발한 자들은 열에 하나둘도 되지 않습니다. 그런데 지금 도리어 거꾸로 공격하여 억누르고 조금도 빌려주지 않으니, 진실로 성탕(成湯)이 현인을 세우던 도리에 어긋날까 두렵고, 국가의 인재 등용의 길이 이로 인해 험난해질까 두렵습니다. 신은 격절하고 간절히 기도하는 마음을 이길 수 없습니다.

242. 辭吏曹參判疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_061C, ITKC_MO_0416A_A148_061D ...

원문

伏以古人以人臣之陳情於君者。比之於窮窘呼天疾痛呼父母。人雖至愚。安有自外於天地父母。不盡其情者哉。設以此謂之猥越而獲罪。亦所甘心。臣本憃愚孱劣。百不如人。自其出身干祿。所望不及於崇顯。徒以家世父兄之故。獲通淸班。自數三年來。所叨益難堪。而私情益窮蹙。至於今日□新命而極矣。臣之初除三司長官也。豈不欲抵死力辭。而□天聽蓋高。蟻誠莫達。遂使瀝血之忱。終歸於飾讓。尋常環顧。未嘗不惕惕于中也。矧茲東銓貳席。與聞進退通塞。比之三司。事體又別。自前朝臣中情跡之如臣者。雖才望過人。未嘗有居之者。如靑陽君沈義謙豈非一代名臣。而徒緣不能避遠要路。身旣顚躓。爲□朝廷累。是非之言。至今未已。賢者猶然。何況不肖。雖然。□殿下之命臣。非有私於臣也。豈不以爲銓曹以臣擬望。則此亦公議所許。遂因而□命之也。夫人之待我。與我之自待。容有不同。昔者夫子嘗使漆雕開仕。而開自以爲未能信。則從而悅之。設令銓曹注擬協於公議。臣固不敢自信。況銓曹注擬未必皆是。而公議之嚴。不獨在於銓曹耶。抑臣有深悲至痛。沒身不敢忘者。惟我□仁敬王后祗愼謙畏。以之終始。其所以警飭私門者尤勤摰。古人濯龍之戒。特以車馬之侈。今臣職名之爲流水游龍。亦已多矣。臣又貪戀榮寵。愈進而不知止。終至於顚躓其身而貽累□淸朝。則豈不有負於當日□警飭之至意哉。臣情窮辭竭。不知所達。伏乞□聖慈曲垂哀憐。將臣職名。亟□賜鐫改。以嚴官防。以遂微分。不勝萬幸。臣無任戰慄祈懇之至。

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Resignation from the Office of Second Minister of the Ministry of Personnel
I humbly submit that the ancients compared a subject's expression of feelings to the Sovereign to a person in dire straits crying out to Heaven or in pain calling for their parents. Even the most foolish person would not distance themselves from Heaven and parents without expressing their true feelings. Even if this is considered presumptuous and I am punished for it, I would gladly accept it. I am fundamentally foolish and incompetent, inferior to others in every way. Since I began my career, I have never aspired to high office; I only managed to enter the clean ranks because of my family background and my father and brothers. For the past few years, the positions I have occupied have become increasingly unbearable, and my personal distress has grown, reaching its peak with this new appointment. When I was first appointed as a chief of the Three Offices, did I not want to refuse with my life? But the royal ears are high, and my sincere words could not reach them, so my blood-spilling sincerity ended up as mere formal resignation. Whenever I look back, I have always felt fearful inside. Moreover, this position as the Second Minister of the Ministry of Personnel involves participating in the advancement and dismissal of officials, which is a different matter entirely from the Three Offices. Among the officials of the previous dynasty, those with circumstances like mine, even if they had talent and reputation exceeding others, never occupied this post. For instance, was not Shen Yiqian (Sim Ui-gyeom), the Prince of Cheongyang, a famous minister of his generation? Yet, simply because he could not avoid the important paths, he stumbled and became a burden to the court, and the criticisms against him have not ceased to this day. If even a virtuous man is like this, how much more so for an unworthy one? Nevertheless, Your Majesty's appointment of me is not out of personal bias. Is it not because the Ministry of Personnel nominated me, and since this was permitted by public opinion, you followed it and issued the order? However, how others treat me and how I treat myself can be different. In the past, the Master (Confucius) once had Qidiao Kai serve in office, and when Kai felt he was not yet ready to be trusted, the Master was pleased. Even if the Ministry of Personnel's nomination was in line with public opinion, I dare not trust myself, and furthermore, the Ministry's nomination is not necessarily always correct, and the strictness of public opinion does not lie solely with the Ministry of Personnel. Moreover, I have a deep sorrow and pain that I will never forget as long as I live: our late Queen Ingyeong always maintained humility and caution, and she was especially diligent and earnest in warning her own family. The ancients' warning about the "washing dragon" was specifically about the extravagance of carriages and horses. Now, my official title is already like "flowing water and swimming dragons" (excessive). I have been greedy for glory and favor, advancing further without knowing when to stop, and finally, I have stumbled and brought trouble to the clean court. Does this not betray the late Queen's deep intention of warning me? My feelings are exhausted, and my words are depleted; I do not know what else to say. I humbly beg Your Majesty to show mercy and pity, and quickly grant my resignation to strictly maintain the official standards and fulfill my humble duty. I would be most fortunate. I am filled with trembling and earnest pleading.

이조참판직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 옛사람들은 신하가 임금에게 정을 진술하는 것을 궁지에 몰린 사람이 하늘에 부르짖고 병든 사람이 부모를 부르는 것에 비유하였습니다. 사람이 비록 지극히 어리석더라도 어찌 천지부모를 밖으로 하여 그 정을 다하지 않는 자가 있겠습니까. 설령 이것을 외람되다 하여 죄를 얻더라도 또한 달게 여기겠습니다. 신은 본래 어리석고 보잘것없어 백 가지가 남만 못합니다. 벼슬길에 나선 이래로 높은 지위를 바라지 않았으나, 오직 가문과 부형의 덕분으로 청반(淸班)에 통하게 되었습니다. 3년 전부터 외람되이 맡은 바가 더욱 감당하기 어려워졌고, 사적인 정은 더욱 궁박해져 오늘날 새로운 명을 받기에 이르러 극에 달했습니다. 신이 처음 삼사(三司)의 장관에 제수되었을 때 어찌 죽기를 각오하고 굳게 사양하지 않으려 했겠습니까마는, 천청(天聽)이 높으시어 개미 같은 신의 정성은 끝내 도달하지 못했고, 마침내 피를 토하는 정성이 끝내 꾸며낸 사양으로 돌아가고 말았습니다. 평소에 돌아보면 마음속으로 늘 두려워하지 않은 적이 없습니다. 하물며 이 이조(吏曹)의 차석(貳席)은 진퇴와 통색(通塞)에 관여하는 곳이라 삼사와는 사체가 또 다릅니다. 전조(前朝)의 신하들 중 신과 같은 처지에 있던 자들은 비록 재주와 명망이 남보다 뛰어나더라도 일찍이 이 자리에 머문 적이 없습니다. 청양군(靑陽君) 심의겸(沈義謙) 같은 이는 어찌 한 시대의 명신이 아니겠습니까마는, 오직 요로(要路)를 피하지 못한 탓에 몸이 이미 넘어지고 조정에 누를 끼쳐 시비하는 말이 지금까지 그치지 않고 있습니다. 현자도 오히려 그러한데 하물며 불초한 자이겠습니까. 비록 그렇더라도 전하께서 신에게 명하신 것이 어찌 신에게 사사로운 마음이 있어서이겠습니까. 아마도 이조에서 신을 의망(擬望)하니 이것이 또한 공의(公議)가 허락한 바라고 여겨, 그로 인해 명을 내리신 것이 아니겠습니까. 무릇 남이 나를 대하는 것과 내가 스스로를 대하는 것은 용납할 수 있는 차이가 있습니다. 옛날에 공자께서 칠조개(漆雕開)에게 벼슬하게 하셨는데, 개(開)가 스스로 아직 믿음을 얻지 못했다고 하자 기뻐하셨습니다. 설령 이조의 주망(注擬)이 공의에 부합한다 하더라도 신은 진실로 스스로를 믿을 수 없는데, 하물며 이조의 주망이 반드시 모두 옳지는 않으며 공의의 엄격함이 어찌 이조에만 있겠습니까. 또한 신에게는 깊은 슬픔과 지극한 고통이 있어 죽을 때까지 잊지 못하는 것이 있습니다. 우리 인경왕후(仁敬王后)께서는 지극히 삼가고 겸손하심을 지키셨고, 사문(私門)을 경계하고 단속하심이 더욱 부지런하고 간절하셨습니다. 옛사람의 탁룡(濯龍)의 경계는 특별히 수레와 말의 사치 때문이었습니다. 지금 신의 직명(職名)이 유수유룡(流水游龍)과 같음이 이미 많습니다. 신이 또 영광과 총애를 탐내어 더욱 나아가면서도 그칠 줄 모르다가, 마침내 그 몸이 넘어지고 청조(淸朝)에 누를 끼치게 된다면 어찌 당일의 경계하신 지극한 뜻을 저버리는 것이 아니겠습니까. 신은 정이 궁하고 말이 다하여 무엇을 아뢰어야 할지 모르겠습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 굽어 살피시어 애련히 여기시고, 신의 직명을 속히 깎아 고쳐주시어 관방(官防)을 엄히 하고 미분(微分)을 이루게 해주시면 만만다행이겠습니다. 신은 전율하며 간절히 기도하는 마음을 이길 수 없습니다.

243. 辭副提學兼陳所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_062B, ITKC_MO_0416A_A148_062C ...

원문

伏以臣稟賦虛脆。素善疾病。自數日來。重感寒疾。宿患眩暈之症。乘時復發。精神昏瞀。有時不省人事。自前此症之發。輒費旬月調治。今臣所叨本職兼帶。俱非閒漫之任。史局印役尤急。不可一日暫曠。伏乞□聖慈亟賜遞改。以便公私。不勝大願。仍竊伏念臣誠愚迂。無所曉解。然區區淺慮。每謂當今痼弊。在於虛文勝而浮議盛。臺閣體例有決。不可不變通者。茲敢不揆僭妄。條列上陳。亦願□聖明詢問于廷臣而進退之。臣竊惟臺諫之數遞。未有甚於今日。一官有闕。百司受其弊。自六卿至於庶僚。皆不得久於其任。人之視職次。如視逆旅。莫有定志。若此不已。殆將國不爲國也。□國家待臺諫。異於庶官。爲臺諫者。亦自重異甚。故故事被推未勘者。不得擬望於兩司。近來在職之人。鮮有不帶推緘者。銓曹備擬。亦不得分別。引避遞易之紛紜。太半由此。人非聖人。未有無小過者。推考薄罰。只是□君父戒飭之辭。人臣之當之者。唯當益加警惕。期於勿貳而已。不宜過自引嫌。視以爲不當加於身者也。玉堂之官。職在論思。與臺諫號稱三司。而帶推行公。人未有疑之者。兩司與玉堂何異哉。至於勘罪時難便一節。兩司之互爲照律。自有故事可據也。近來臺諫之引避者。處置請遞之後。或承特出之敎。則自處以已遞之官。不敢行公。此亦不然。遞差之請。未蒙□允許。則安得便謂之已遞乎。人之當此者。只宜觀其事理之是非而處之。苟其請遞之啓。實據公議。則當再陳難冒之狀。如或三司處置。未允公議。而□上之特命。合於事理。則自可出仕。如下之請遞。雖據體例。而本事元非大段。或事在於可遞可出之間。而□上意重於遞易。□特命出仕。則亦無必遞之義也。大抵三司處置。多採物議。而□上之特命。或出愛憎。故自前處臺閣之人。欲以一切之例預防之。反未免爲矯枉過直之歸。其術亦可謂疏矣。大凡天下事。平心而處之。其弊猶至於不平。況立法之初。有意軒輊。而能得其平者。未之有也。□朝廷之廣置臺諫。蓋欲集衆思而濟可否。夫豈樹敵而敎之以爭競哉。今兩司之規。發言於完席。片言不合。則輒勃然而起。以見輕引避。雖知所執之非是。不肯中止。以爲古風不可墜落。甚可嗤也。臺臣之職。方將導人主以捨己從人。而其所以務勝遂非者如此。亦安能取信於人主哉。今亦宜觀其事之大小而處之。若其所爭。無甚關係。而僚議終未歸一則置之可也。若其事之不可不論。則自可陳疏。以伸己見。疏與啓何異哉。至於兩司處置。亦倣玉堂從多之例。而如欲必伸己見。則許其陳疏。如是則引避之紛紜。可減七八矣。古昔明王有聽一言而天下歸仁者。此非天下事務之殷而一言能盡之也。其轉圜之美。天下仰之。風聲所及。莫不興起。

而言不可勝用也。苟使人主厭聞其言。亦旣示之以訑訑之色。然後僶勉而從之。則此與終始拒諫者何遠哉。近來□主上於兩司之論。雖其所言未必忤□旨。而罕有一啓再啓而□允之者。亟停之□批。瀆擾之責。相繼於邸報。使中外臣庶稔知其厭苦之意。然後或從而聽之。臣未知昔之不從何所聞。而今之從之何所見耶。且如臺啓之論人過失也。初啓之□批。以更加詳察者。蓋慮風聞之或失實狀。此固當矣。至於再三啓之後。一例不□允。又復何待耶。然其如此者。本非人主之德有歉聽納。亦非臺諫之言盡欠詳切。專由於近世所謂體例者誤之也。然究謬例之所以至此。蓋亦有說。世間事多因忙做錯。故古人有以緩爲訓者。此固近似矣。然其所謂緩。宜亦有節。季文子之三思。若不害於詳愼。而聖人猶且譏之。況今日聽言之規。不止於十思乎。下之人習知其如此。故臺啓不允之□批。苟未有以反復開示。則只錄前啓之語而連呈之。或有閱累月。章數十上而不改一字者。唯以相持不停爲能事。是以臺廳傳啓之際。啓草陳陳流出衣袂。傳寫之吏。至不勝錄。臺諫言事之盛。曠古所無。而徐而察之。則實無一事上下氣象。如此而欲以格□君心而恢言路。使聽聞風動。不亦難乎。張釋之論秦之失曰。其弊徒有文具而少誠實。夫徒文具少誠實。古今國家衰亡之所必由。豈獨秦耶。然此非今日兩司之臣之過也。亦所謂前例古風。使之至此也。臣聞唐虞之盛。其臣之執法而爭之者無過於三。歷代忠臣直士不爲不多。而亦未聞以一事相持。如今日之爲也。臣愚謂臺啓之可從者。宜快從於數三啓之前。其不從者。亦宜明示所以不從之故。而爲臺諫者。亦唯反復勤懇。期於悟□主。無得以已陳之言。徒爲相持之計。則庶幾□君臣之際。洞達直截。無許多不痛不痒。悠悠泛泛底氣象也。古之謀國事者。謀於卿士庶民。旣不得大同。則亦惟從多而行之。未有因一二卿士之不從而遽停大事者。今之議事之規。雖□廟議歸一。而一二臺諫執以爲不可。則事雖緊急。不敢更議。以待其停論。而近來臺啓之規。大事閱歷歲年。少事數月。雖至微細。罕有旬月而停者。夫唐虞之淳古。猶稱一日萬幾。孟子曰。及是時。明其政刑。遷都大事也。漢祖卽日西都關中。刻印銷印。未遑呑飡。安有弛緩延拖。動延歲月。如我國今日之爲者哉。頃者戶布之議。因臺啓不停。相持半歲。至於無可奈何而置之。近日守令之赴擧者。因臺啓不停。彷徨道路。曠廢職事。而遠方擧子乞食□輦下。雜於流殍。臣未知此何擧措而此何氣象耶。大抵事無大小。皆有利害。當行而罷。宜急而緩。則害必及國。惡可不問其事之緩急其言之當否。而唯以不得擧行爲得體哉。臣愚謂臺啓雖不停。

而其事有不容等待者。宜卽會廷臣而詢問之。大事則二品以上及三司之臣。小事則或止大臣□筵臣。而□殿下執兩端而用之。則其於謀國之道。可謂審詳。而其所以待臺諫者。亦可謂不苟矣。昔宋神宗改官制。使左僕射行事。右丞相取旨。司馬光苦其迂緩。欲改爲徑直之法。朱子亦爲神宗本欲富強而因此緩弱。夫兩相之審覆。未必多費日子。而先儒猶以爲弱國之咎。若觀今日擧動。則當作何語耶。宋太祖時。無許多秀才說話。故做得事業。漢元帝牽制文義。而漢業遂衰。前代得失。豈不較然。雖然。元帝之牽制者。亦古六藝之言。比之我國之謬例弊風則亦有間矣。臣恐後之視今。亦猶今之視古。此而不變。則浮議無時可息。國事無時可做也。方今□朝廷之上所重者。前例古風也。相與守之如金石。尊之敵天命。臣亦知臣疏之出。怪怒而詆斥之者衆矣。臣以無似。屢叨匪據。目覩□明主遇災憂勞。虛心求助。而未有一言仰答□聖旨。而乃於引疾之章。有此不適時宜之言。臣之不合於論思之職。於此益明。雖微疾病。亦當鐫罷矣。臣無任隕越祈懇之至。

번역

Memorial Resigning from the Post of Deputy Director of the Office of Special Advisers and Presenting My Views

Prostrate, your humble servant, by nature frail and delicate, has always been prone to illness. For the past several days, I have relapsed into a cold, and my chronic affliction of dizziness has recurred in season, leaving my mind clouded and dim, sometimes to the point of losing consciousness. Whenever this ailment has struck in the past, it has invariably taken ten days or a month of medical treatment to recover. The principal and concurrent posts with which your servant is now burdened are neither of them leisurely duties, and the printing operations of the History Bureau are especially urgent; they cannot be neglected for even a single day. I earnestly entreat Your Majesty's sagacious benevolence to promptly grant my release and replacement so as to accommodate both public and private matters, which would be my boundless desire. Furthermore, secretly prostrating myself, I reflect that your servant is truly foolish and untalented, understanding nothing. Yet, in my petty and shallow thoughts, I have always believed that the chronic abuses of the present day lie in the predominance of empty literary forms and the flourishing of superficial debates, while the traditions and procedures of the Office of the Inspector-General and the Office of Censors are fixed and must be reformed. How dare I, disregarding my own presumption, fail to itemize and present my views? I also hope that Your Sagacious Brightness will inquire of the court ministers regarding them and decide whether to advance or withdraw me. Your servant humbly notes that the frequent replacement of the Censors and Inspector-General has never been worse than it is today. When a single post is vacant, the hundreds of offices suffer the ill effects. From the Six Ministers down to the myriad subordinate officials, none are able to remain long in their posts. People look upon official assignments as if they were visiting a traveler's inn, and no one has a settled mind. If this state of affairs is not halted, the state will scarcely remain a state. The state treats the Censors and Inspector-General differently from ordinary officials, and those who serve as Censors and Inspector-General also regard themselves with extreme weight and distinction. Therefore, according past custom, those who have undergone a recommendation but have not yet been cleared are not permitted to be nominated for the Two Offices. Recently, however, those currently in office are rarely without pending recommendations, and the Board of Personnel's preliminary nominations cannot even make distinctions. The chaos of recusing oneself and seeking replacement more than half arises from this. Since men are not sages, who is without minor faults? A disciplinary review and a light penalty are merely the words of warning and exhortation from the sovereign and father; those subjects who receive them should only add further vigilance and aim at non-duality. They should not excessively court suspicion and regard the penalty as something that ought not to be imposed upon their persons. The officials of the Office of Special Advisers have the duty of debate and counsel, and together with the Censors and Inspector-General, they are called the Three Offices. Yet they perform public duties while carrying pending recommendations, and no one doubts this. How are the Two Offices different from the Office of Special Advisers? As for the single point that it is difficult to readily execute punishment during times of inquiry, the Two Offices have mutual standards of legal application, and there are established precedents to rely upon. Recently, when those Censors and Inspector-General who recuse themselves are told to wait until after their request for replacement is handled, if they sometimes receive a specially issued royal instruction, they treat themselves as officials who have already been replaced and dare not perform public duties. This, too, is incorrect. If the request for removal and replacement has not yet received Your Majesty's approval, how can one casually say one has already been replaced? Those who encounter this situation should only observe the right and wrong of the matter at hand and deal with it accordingly. If their memorial requesting replacement is truly grounded in public opinion, they should re-state the circumstances that make it difficult for them to presume to serve. If, on the other hand, the disposition of the Three Offices does not conform to public opinion, but Your Majesty's special command accords with reason and logic, they can naturally enter upon their official duties. If the petition for replacement below, although based on procedural form, is fundamentally not a grave matter, or if the matter lies somewhere between being replaceable and going forth to serve, and Your Majesty's royal intent places greater weight on replacement and issues a special command to assume office, then there is also no sense of obligation that demands replacement. Generally speaking, the dispositions of the Three Offices largely adopt prevailing rumors, while Your Majesty's special commands sometimes arise from affection or aversion. Therefore, past officials of the Censorate wished to use a sweeping rule to prevent this in advance, but instead they could not avoid falling into the error of correcting a crooked log by bending it too far the other way; their method can indeed be called shallow. Broadly speaking, when worldly matters are approached with an even mind, their abuses still reach the point of being uneven; how much more so when there was an intentional bias at the very inception of legislation—there has never yet been a case where fairness could be attained. The court's widespread appointment of Censors and Inspector-General is surely intended to gather the thoughts of the many and resolve what is admissible and what is not. How could it be to raise up enemies and teach them to contend and strive? Today, the rules of the Two Offices involve speaking out in a full assembly; if a single word does not accord, they forthwith rise up in agitation, light-mindedly recusing themselves. Even when they know that what they uphold is incorrect, they refuse to stop, thinking that ancient customs must not be dropped. It is quite laughable. The duty of the Censorate officials is precisely to lead the sovereign to abandon himself and follow others, yet their manner of striving to conquer and persist in error is like this; how can they ever win the trust of the sovereign? Now, too, they ought to observe the scale of the matter and deal with it accordingly. If what they are contending over has no great significance, and the discussion among their colleagues ultimately fails to reach unity, it may simply be set aside. If the matter is one that cannot go undebated, they can naturally submit a memorial to set forth their own views. How does a memorial differ from an official petition? As for the dispositions of the Two Offices, they should also imitate the Office of Special Advisers' precedent of following the majority. If someone wishes to forcefully set forth his own personal view, let him be permitted to submit a memorial. If this is done, the chaos of recusions can be reduced by seventy or eighty percent. In antiquity, enlightened kings had those who listened to a single word and caused the realm to turn toward benevolence; this was not because the affairs of the realm were few and a single word could exhaust them, but because the beauty of their turning the situation around was looked up to by the world, and wherever their influence reached, none failed to rise up.

Yet words cannot be used to exhaustion. If the sovereign is made to weary of hearing their words, first showing a frowning and displeased countenance, and only afterward reluctantly following them, how far is this from ultimately rejecting admonition? Recently, regarding the discussions of the Two Offices by Your Majesty, even though what they say does not necessarily run counter to the royal will, there is rarely a first memorial, second memorial, and subsequent memorial that Your Majesty approves. The royal endorsements halting them immediately and the reproaches for causing annoyance follow one another in the gazettes, making all subjects both within and without the capital thoroughly familiar with Your Majesty's sense of weariness and suffering, only after which does Your Majesty sometimes follow and listen. Your servant does not know what was heard when past rulers did not follow, nor what was seen when present rulers follow. Furthermore, take for instance the Censors' discussion of people's faults: the royal endorsement on the first memorial, telling them to investigate more thoroughly, arises from the apprehension that hearsay may sometimes lack factual basis. This is indeed proper. As for after the second and third memorials, to uniformly withhold approval—what further is there to await? Yet that it is so is fundamentally not because the virtue of the sovereign is lacking in the listening and accepting of advice, nor because the words of the Censors and Inspector-General are entirely lacking in detail and precision; it is solely caused by the misconception of what recent times call procedural form. Yet if we investigate why this erroneous procedure has reached this point, there is also an explanation. Worldly matters are often done in haste and thus done incorrectly, which is why ancients gave the teaching of taking things slowly. This is indeed close to the mark. However, what they called slowness should surely also have its limits. Ji Wenzi's thinking three times, if it does not harm thoroughness and caution, was nevertheless criticized by the sage; how much more so when today's rules for listening to advice go far beyond ten thoughts? Inferior people learn and know that this is how things are; thus, when a royal endorsement fails to approve a Censorate memorial without repeatedly opening up and explaining the reasons, they merely copy the wording of the previous memorial and submit it continuously. Sometimes months pass and dozens of memorials are presented without changing a single character, taking deadlock and non-cessation as their sole display of competence. Therefore, when the Censorate halls transmit memorials, the drafts flow out in layers from the sleeves, and the copying scribes can scarcely record them all. The flourishing of Censors and Inspector-General discussing affairs is unprecedented in history; yet if one examines it slowly, there is truly not a single matter that exhibits an atmosphere of harmony between upper and lower. If one wishes in this manner to move the sovereign's heart and broaden the path of speech so that people hear and are stirred like the wind, is it not exceedingly difficult? Zhang Shizhi, discussing the faults of Qin, said that its abuse lay merely in having literary forms while lacking sincerity. Now, to have merely literary forms and lack sincerity is the inevitable path to the rise and fall of states throughout antiquity and modern times—how could it be Qin alone? Yet this is not the fault of the officials of the Two Offices today; it is also what is called prior precedent and ancient custom that has brought them to this state. Your servant has heard that in the glory of Tang and Yu, their officials who executed the law and contended did not exceed three. Throughout successive dynasties, loyal ministers and upright scholars were not few, yet we have never heard of holding a deadlock over a single matter as is done today. Your servant is so foolish as to think that those Censorate memorials that can be followed should be promptly followed before the second or third memorial; those that cannot be followed should also have the reasons for not following them clearly demonstrated. As for those who serve as Censors and Inspector-General, they should likewise repeatedly and earnestly aim at enlightening the sovereign, and not use already presented words merely as a plan for prolonged deadlock. Then the juncture between sovereign and subject will be penetrating, direct, and straightforward, free from so many insipid, distant, and vague atmospheres. The ancients who planned affairs of state consulted the high ministers and the common people; when great consensus could not be reached, they simply followed the majority and carried it out. There was never a case where, because one or two high ministers did not agree, great affairs were abruptly halted. Today's rules for discussing affairs: even when court deliberations have reached unity, if one or two Censors or Inspector-General hold fast and declare it impossible, then even if an affair is urgent, no one dares to discuss it further, waiting for the debate to be dropped. Yet under recent rules for Censorate memorials, major affairs span years and minor affairs take months; even the most minute matters rarely cease within ten days. The pure antiquity of Tang and Yu still spoke of ten thousand cares a day. Mencius said, "At this time, clarify government punishments"—moving the capital was a major affair. The founder of Han on the very same day went west to capital Guanzhong, engraving and melting seals without even having time to swallow a meal; how could there be such slackness and procrastination, dragging on over the years like our country does today? Recently, the debate on the household cloth tax, because the Censorate memorial did not stop, remained deadlocked for half a month [half a year] until there was nothing else to be done and it was set aside. Recently, provincial magistrates going to take examinations, because the Censorate memorial did not stop, wandered aimlessly on the roads, neglecting their official duties, while distant candidates begged for food near the royal carriage, mingling with the drifting starving masses. Your servant does not know what kind of measure this is, nor what kind of atmosphere this is. Generally speaking, all affairs, whether large or small, have both advantages and disadvantages. If matters that ought to be carried out are halted, and those that are urgent are treated slowly, injury will surely reach the state. How can one fail to inquire into whether an affair is urgent or slow, or whether words are proper or not, and solely regard not executing things as upholding proper form? Your servant is so foolish as to think that even if a Censorate memorial does not stop, if there are matters that do not allow for delay, they should immediately summon the court ministers and consult with them—for major affairs, officials of the second rank and above and the Three Offices; for minor affairs, perhaps stopping at the high ministers and the banquet officials. If Your Majesty holds the two extremes and employs them, then as for the way of planning for the state, it can be called thorough and detailed, and the way Your Majesty treats the Censors and Inspector-General can also be called unperfunctory. In former times, Emperor Shenzong of Song reformed the administrative system, having the Left Administrator execute affairs and the Right Chancellor take the imperial will. Sima Guang suffered from its circumlocution and wanted to change it to a direct method; Zhu Xi also said that Shenzong originally wanted to make the state rich and strong, but because of this became weak and frail. The careful deliberation of the two chancellors may not have taken many days, yet former scholars still regarded it as the fault that weakened the state. If we look at today's actions, what should be said? In the time of Emperor Taizong of Song, there were not so many educated literati talking, and therefore achievements were accomplished. Emperor Yuancodi of Han was constrained by literary texts, and the Han enterprise consequently declined. Are the gains and losses of past dynasties not glaringly clear? Although this is so, the constraints of Yuancodi were still the words of the ancient Six Arts; compared to our country's erroneous customs and abused procedures, there is also a distance. Your servant fears that future generations looking upon the present will be just like the present looking upon the past. If this is not changed, superficial debates will never cease at any time, and affairs of state can never be done at any time. At present, what the court values above all is prior precedent and ancient custom; people guard them together like metal and stone, honoring them to the level of opposing the Mandate of Heaven. Your servant also knows that with the appearance of your servant's memorial, there will be many who are angered, enraged, and who will disparage and criticize it. Your servant, lacking talent, has repeatedly usurped an undeserved post, with my own eyes witnessing the wise sovereign encountering disasters, feeling sorrow and toil, and opening his mind to seek assistance, yet without a single word to respond upward to the sagacious will. Instead, in a document requesting leave for illness, I have uttered words unsuited to the times. That your servant is unsuited for the post of debate and thought is hereby made even clearer; even without illness, I ought to be impeached and dismissed. Your servant is overwhelmed with trepidation, and this is the utmost of my earnest prayers.

부제학 겸 진소회소

삼가 엎드려 아뢰옵건대, 신은 품성이 허약하고 태도가 여리며 본래 질병을 잘 앓습니다. 수일 전부터 다시 한참 추위로 인한 병에 걸렸고, 평소의 지병인 현기증 증세가 시기를 만나 다시 도져 정신이 혼미하고 아득하여 때로는 인사불성이 되기도 합니다. 일찍이 이 증세가 발작할 때면 언제나 보름이나 한 달씩 치료를 거쳐야만 했습니다. 지금 신이 겸임하고 있는 본직과 겸직들은 모두 한가하고 여유로운 임무가 아니며, 사국(史局)의 인쇄 업무는 더욱 급하여 단 하루도 잠시라도 비워둘 수 없습니다. 삼가 바라옵건대, 성자(聖慈)를 내리시어 급히 체직(遞改)을 허락해 주신다면 공과 사를 모두 편리하게 할 것이니, 그 다함없는 바람이겠습니다. 아울러 가만히 엎드려 생각하건대, 신은 진실로 어리석고 우둔하여 아는 것이 없습니다. 그러나 구차하게 품은 얕은 생각으로는, 늘 당대의 고질적인 폐단이 헛된 문신(文瞬)이 성행하고 부실한 의론이 성한 데 있다고 여겼고, 대각(臺閣)의 체례(體例)에 결단이 있으니 변통하지 않을 수 없다고 생각하였습니다. 이에 감히 주제넘은 줄 알면서도 조목조목 적어 올려 아뢰오며, 또한 성명(聖明)께서 조정의 신하들에게 물어보시고 신의 진퇴를 결정해 주시기를 바랍니다. 신이 가만히 생각하건대 대간(臺諫)의 잦은 교체는 오늘날보다 심한 적이 없었습니다. 한 관직에 결원이 생기면 온 관아가 그 폐해를 입으니, 육경(六卿)부터 여러 하급 관리들에 이르기까지 모두들 그 임무에 오래 머물지 못합니다. 사람들이 임관(任官)된 차례를 보는 것이 마치 나그네의 여관을 보는 것 같아서 정착된 뜻이 없습니다. 이와 같이 그만두지 않는다면 거의 나라가 나라가 아니게 될 것입니다. 국가가 대간을 대우하는 것은 일반 관료들과는 다르고, 대간이 된 이들도 또한 스스로를 매우 무겁고 다르게 여깁니다. 그러므로 관례상 천거를 받고 아직 국문(鞫問)을 거치지 않은 자는 양사(兩司)에 추천될 수 없었습니다. 그러나 최근에는 재직 중인 사람들 중에 천거받은 묵은 문서[推緘]를 지니지 않은 이가 드물고, 이조(銓曹)에서 후보를 올릴 때도 구별하지 못합니다. 인피(引避)와 체직의 어지러움은 태반이 이로 말미암아 생깁니다. 사람이 성인이 아닌 이상 작은 허물이 어찌 없겠습니까? 추고(推考)하여 가벼운 벌을 주는 것은 다만 군부(君父)의 경계하고 단속하는 말씀일 뿐이므로, 신하로서 이를 당하는 자는 오직 마땅히 더욱 경계하고 삼가며 두 마음을 품지 않을 것을 기약할 따름입니다. 지나치게 스스로 혐의를 피하여 자신에게 더해져서는 안 되는 것으로 여겨서는 안 됩니다. 옥당(玉堂)의 관원은 직책이 논의하고 생각하는 데 있으며, 대간과 함께 삼사(三司)로 불리는데도 천거를 품은 채 공무를 행하되 아무도 의심하는 이가 없습니다. 양사와 옥당이 어찌 다르겠습니까? 죄를 국문할 때 곧바로 일체화하기 어려운 점에 이르러서는, 양사가 서로 율문(律文)을 대조하는 것에 본래 의거할 수 있는 옛 고사가 있습니다. 최근에 대간으로서 인피하는 자들이 체직을 청하는 처분을 받은 후에 혹 특별히 내린 교지를 받으면, 이미 체직된 관원의 입장에서 처신하여 감히 공무를 행하지 않으니, 이 또한 옳지 않습니다. 교체해 달라는 청이 아직 성상의 윤허를 입지 않았는데, 어찌 문득 이미 체직되었다고 말할 수 있겠습니까? 당하는 자는 오직 그 일의 시비(是非)를 살펴서 처할 뿐입니다. 진실로 그 체직을 청하는 상소가 실로 공론(公論)에 근거한 것이라면 마땅히 감히 나아가기 어려운 정상을 다시 진달해야 할 것입니다. 만약 혹 삼사의 처분이 공론에 허락되지 않았는데, 상의 특별명령이 사리와 합치된다면 저절로 나아가 벼슬길에 나설 수 있습니다. 아래의 체직 청원이 비록 체례에 근거하였다 하더라도 본 일이 본래 대단한 것이 아니거나 혹은 일이 체직과 출사(出仕)의 사이에 있는데 성상의 뜻이 교체에 무게를 두어 특별히 출사하도록 명하신다면, 또한 반드시 체직해야 한다는 의의는 없습니다. 대개 삼사의 처분은 여론을 많이 채택하고, 성상의 특별명령은 혹 애증(愛憎)에서 나오기도 하므로, 예로부터 대각에 있던 사람들은 일체의 선례로 미리 방지하고자 하였으나 도리어 꼿꼿함을 바로잡으려다 너무 지나치게 굽히는 패단으로 돌아가는 것을 면치 못하였으니, 그 술책 또한 소루하다고 할 수 있습니다. 대저 천하의 일은 마음을 평정하게 하여 처분해도 그 폐단이 오히려 평정하지 않은 데까지 이르거니와, 하물며 법을 제정할 당시부터 치우칠 뜻을 가지고 그 공평함을 얻을 수 있었던 경우는 일찍이 없었습니다. 조정에서 대간을 널리 두는 것은 대개 여러 사람의 생각을 모아 옳고 그름을 구제하고자 함이지, 어찌 원수를 맺어 다투고 겨루도록 가르치기 위함이겠습니까? 지금 양사의 규정은 온전한 자리에서 말을 꺼내다가 한마디 말이라도 맞지 않으면 문득 발끈하여 일어나 가볍게 인피하는 모습을 보입니다. 비록 자기가 고수하는 바가 옳지 않음을 알면서도 멈추기를 즐겨 아니하며, 옛 풍속은 떨어뜨릴 수 없다고 여기니 심히 우습습니다. 대신(臺臣)의 직책은 장차 임금으로 하여금 자신을 버리고 남을 따르게 인도하는 것인데, 그 이기려고 쓰고 그릇된 것을 끝까지 고집하는 것이 이와 같으니, 어찌 임금에게 신임을 얻을 수 있겠습니까? 지금 또한 그 일의 크고 작음을 살펴서 처분해야 합니다. 만약 다투는 바가 큰 관계가 없고 동료들의 의론이 끝내 하나로 귀결되지 않는다면 버려두어도 무방합니다. 만약 그 일이 논하지 않을 수 없는 것이라면 저절로 소를 진달하여 자기의 견해를 펴면 되니, 소(疏)와 계(啓)가 어찌 다르겠습니까? 양사의 처분에 이르러서는 또한 옥당이 다수를 따르는 선례를 본받고, 만약 반드시 자기 견해를 펴고자 한다면 소를 올려 陈(진달)하는 것을 허락해야 합니다. 이와 같이 한다면 인피하는 어지러움을 칠팔 할은 줄일 수 있을 것입니다. 옛적의 명왕 중에는 한마디 말을 듣고 천하가 어짊으로 귀의하게 한 이가 있었으니, 이는 천하의 일이 번잡하여 한마디 말로 다할 수 있어서가 아니라, 그 사태를 호전시키는 아름다움을 천하가 우러러보았고 미치는 풍파와 소리에 흥기하지 않는 이가 없었기 때문입니다.

그러나 말은 다 쓸 수 없습니다. 진실로 임금으로 하여금 그 말을 듣는 것을 싫증 내게 하여, 이미 찡그리는 낯빛을 내보인 마지못해 이를 따른다면, 이것이 끝내 간언을 물리치는 이와 무엇이 그렇게 멀겠습니까? 최근에 주상께서 양사의 의론에 대해, 비록 그 말하는 바가 반드시 성지(聖旨)를 거스르지 않더라도 한 번 아뢰고 두 번 아뢰어 윤허를 내리시는 경우는 드뭅니다. 급히 그만두게 하는 비답(批答)과 번거롭게 한다는 책망이 저보(邸報)에 잇달아 중외의 신하와 백성들로 하여금 임금의 싫어하고 괴로워하는 뜻을 깊이 알게 한 뒤에야 혹 따라서 듣곤 합니다. 신은 예전에 따르지 않던 것은 무엇을 들은 바여서 그랬고, 지금 따르는 것은 무엇을 본 바여서 그런지 알지 못하겠습니다. 또한 대간이 사람의 과실을 논하는 것을 보건대, 첫아소(初啓)의 비답에 더욱 자세히 살피라고 하시는 것은 대개 풍문이 혹 실상과 어긋날까 염려해서이니, 이는 진실로 마땅합니다. 두세 번 아뢴 이후에 이르러서도 일률적으로 윤허하지 않으니, 또다시 무엇을 기다리겠습니까? 그러나 그와 같이 하는 것은 본래 임금의 덕에 납득을 받아들이는 데 흠이 있어서도 아니고, 대간의 말이 온전히 자세하고 절실하지 않아서도 아니며, 오직 근세에 이른바 체례라는 것이 그르쳤기 때문입니다. 그러나 그 그릇된 체례가 이 지경에 이르게 된 원인을 캐어보면 대개 또한 까닭이 있습니다. 세상일은 대개 바쁘게 하다가 그르치는 경우가 많으므로 옛사람들이 여유로움을 교훈으로 삼았으니, 이는 진실로 비슷합니다. 그러나 그 이른바 여유로움이라는 것도 마땅히 절도가 있어야 합니다. 계문자(季文子)의 세 번 생각하는 것은 자세하고 삼가는 것에 해롭지 않더라도 성인이 오히려 이를 기렸거니와, 하물며 오늘날의 말을 듣는 규정은 열 번 생각하는 것에 그치지 않음에야겠습니까? 아랫사람들은 이것이 이와 같음을 익히 알므로 대간이 아뢰어도 윤허하지 않는 비답에 진실로 반복하여 열어 보이고 깨우쳐 주는 것이 없다면, 다만 전날 아뢰던 말을 기록하여 연이어 올릴 뿐입니다. 혹은 달이 여러 번 지나도록 수십 장의 상소를 올리면서도 한 글자도 고치지 않고 오직 서로 버티며 멈추지 않는 것을 능사로 삼습니다. 이 때문에 대청에서 전교를 전하고 아뢰는 즈음에 아뢴 초안들이 옷소매에서 겹겹이 흘러나오고 글을 베껴 쓰는 아전들은 기록하기를 감당하지 못할 지경에 이릅니다. 대간이 일을 아뢰는 성대함은 옛적에 비할 바 없이 없으나, 천천히 살피어 보면 실로 상하의 기상에 한 가지 일도 기상이 없습니다. 이와 같이 하고서 임금의 마음을 감동시키고 언로를 넓히어 듣고 보고 풍속이 움직이게 하려 한다면 또한 심히 어렵지 않겠습니까? 장석자(張釋之)가 진나라의 실정을 논하여 말하기를, "그 폐단은 한 헛된 문구만 있고 성실함이 적은 데 있다"고 하였습니다. 대저 헛된 문구만 있고 성실함이 적은 것은 고금의 국가가 쇠망하는 길로 반드시 거쳐 가는 곳이니, 어찌 진나라뿐이겠습니까? 그러나 이는 오늘날 양사 신하들의 허물이 아니요, 또한 이른바 전례와 옛 풍속이 이 지경에 이르게 한 것입니다. 신이 듣건대 당우(唐虞)의 성세에는 그 신하들이 법을 집행하며 다투는 것이 셋을 넘지 않았다고 합니다. 역대의 충신과 직간하는 선비가 적지 않았으나 또한 한 가지 일로 오늘날처럼 서로 버틴다는 말은 듣지 못하였습니다. 신의 어리석은 생각으로는 대간의 아룀 가운데 따를 만한 것은 마땅히 두세 번 아뢰기 전에 시원스럽게 따라야 하고, 따를 수 없는 것은 또한 따를 수 없는 까닭을 밝히 보여주어야 합니다. 대간이 된 자들도 오직 반복하여 간절히 임금을 깨우치기를 기약할 뿐, 이미 아뢴 말로써 부질없이 서로 버티는 계책으로 삼지 말아야 합니다. 그래야 거의 군신의 사이가 툭 트여 직설적이고, 숱하게 맹숭맹숭하고 덤덤하고 아득한 기상이 없을 것입니다. 옛날에 나라 일을 꾀하던 이들은 경사와 서민들에게 도모하였으나 이미 대동(大同)을 얻지 못하면 또한 오직 다수를 따라 행하였을 뿐이요, 한두 경사가 따르지 않는다고 하여 문득 큰일을 중단시킨 경우는 없었습니다. 오늘날의 일을 의논하는 규정은 비록 묘의(廟議)가 하나로 귀결되었다 하더라도 한두 대간이 이를 잡고 불가하다고 하면 비록 일이 긴급하더라도 감히 다시 논의하지 못하고 그 논의가 멈추기를 기다립니다. 최근의 대간의 아레는 규정은 큰일은 연세(年歲)를 넘기고 작은일은 몇 달이 걸리며, 심지어 극히 미세한 일이라도 보름 만에 그치는 것이 드뭅니다. 당우의 순박한 고대에도 오히려 하루에 만 가지 정무가 있다고 일컬었습니다. 맹자가 말하기를, "이때에 이르러 그 정형(政刑)을 밝히라" 하였으니, 도읍을 옮기는 것은 큰일입니다. 한나라 고조는 그날로 관중으로 서도(西都)하여 도장을 새기고 인준을 거두면서도 밥 삼킬 겨를도 없었거니와, 어찌 우리 나라의 오늘날처럼 해이하고 질질 끌며 세월을 연장하는 일이 있겠습니까? 지난번에 호포(戶布)의 의론은 대간이 아뢰는 것을 멈추지 않아 반년 동안이나 버티다가 어찌할 수 없는 지경에 이르러서야 그만두었습니다. 최근에는 수령으로 부임하는 자들이 대간이 아뢰는 것이 멈추지 않는 바람에 길거리에서 방황하며 직사(職事)를 내팽개치고, 먼 지방의 과거 응시자들이 대궐 아래에서 빌어먹으며 떠돌아다니는 백성들과 섞였습니다. 신은 이것이 무슨 조치이며 무슨 기상인지 알지 못하겠습니다. 대개 일은 크고 작음을 막론하고 모두 이해관계가 있습니다. 마땅히 행해야 할 것을 그만두고, 급히 해야 할 것을 더디게 한다면 해로움이 반드시 나라에 미칠 것이니, 어찌 그 일의 급하고 더딤과 그 말의 마땅하고 부당함을 따지지 않고 오직 행하지 못하게 하는 것을 체통을 지키는 것으로 삼을 수 있겠습니까? 신의 어리석은 생각으로는 대간이 아뢰는 것이 비록 멈추지 않더라도 그 일에 기다릴 수 없는 바가 있다면 마땅히 즉시 조정의 신하들을 모아 물어야 합니다. 큰일이면 2품 이상과 삼사의 신하요, 작은일이면 혹 대간이나 연신(筵臣)에게 그치되, 전하께서 양쪽 끝을 잡고 쓰신다면 나라를 도모하는 도리에 있어서는 상세하고 치밀하다고 할 수 있고 대간을 대우하는 방식에 있어서도 또한 허술하지 않다고 할 수 있습니다. 옛날 송나라 신종이 관제를 고칠 때 좌복야로 하여금 일을 집행하게 하고 우승상으로 하여금 성지를 받들게 하였는데, 사마광이 그 번거롭고 더딤을 괴롭게 여겨 곧장 나아가는 법으로 고치고자 하였고, 주자 역시 신종이 본래 부강하게 하려다가 이 때문에 약해졌다고 하였습니다. 두 승상의 심도 있는 검토는 반드시 많은 날짜가 소모되는 것은 아니었을 텐데도 선유(先儒)들이 오히려 나라를 약하게 만든 허물로 여겼거니와, 오늘날의 거조를 본다면 당장에 무슨 말을 해야 하겠습니까? 송나라 태조 때에는 그다음 말 잘하는 선비들의 이야기가 많지 않았기 때문에 사업을 이룰 수 있었습니다. 한나라 원제는 문장과 의리에 얽매여 한나라의 사업이 마침내 쇠퇴하였습니다. 전대의 득실이 어찌 환히 드러나지 않겠습니까? 비록 그렇다 하더라도 원제의 얽매임은 오히려 고대 육예(六藝)의 말이었으니, 우리 나라의 그릇된 전례와 폐단이 되는 풍속에 비하면 또한 거리가 있습니다. 신은 뒷사람이 지금을 보는 것이 또한 오늘날이 옛날을 보는 것과 같을까 두렵습니다. 이와 같은 것을 변통하지 않는다면 부실한 의론은 어느 때고 쉴 날이 없을 것이고 나라 일은 어느 때고 해낼 날이 없을 것입니다. 지금 조정 위에서 중요하게 여기는 것은 전례와 옛 풍속입니다. 서로들 이를 금석(金石)처럼 지키고 천명에 대항하듯이 존중합니다. 신도 또한 신의 상소가 올라오면 괴이하게 여겨 성내며 질책하는 이가 많을 것임을 압니다. 신은 자질이 못났으면서도 거듭 분수에 넘치는 자리를 도모하였으며, 눈앞에서 밝으신 임금님께서 재앙을 만나 근심하고 수고로이 마음을 비우고 도움을 구하시는데도 성지에 우러러 답할 한마디 말이 없고, 도리어 병을 핑계 대는 상소에서 이와 같은 시세에 맞지 않는 말을 올렸습니다. 신이 논사(論思)의 직책에 부합하지 않음이 이로써 더욱 명백해졌으니, 비록 질병이 없더라도 마땅히 벼슬을 깎고 파면되어야 할 것입니다. 신은 두렵고 떨리며 간절히 청원하는 바를 이기지 못하겠습니다.

244. 辭都承旨兼陳所懷疏

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣於昨日。冒死自列。冀蒙□恩遞。伏奉□聖批。有安意勿辭之□敎。臣誠惶蹙。不知所出。不敢復以區區情勢仰瀆□宸嚴。而顧臣本以孱病之人。重傷風寒之疾。彌留已閱一朔。眞元虛脫。食飮專廢。沈惙眩轉。殆不省人事。喉司劇務。豈容緣臣暫曠哉。況伏聞□太廟擧動。只隔一宵。臣忝在近侍。職當奉引。而病勢如右。末由致身於諸僚駿奔之後。臣罪至此。萬殞難贖。伏乞□聖慈將臣本職及兼帶春秋藝文諸任。亟□賜遞改。以便公私。不勝大幸。仍竊伏念臣方待罪邇列。苟有所懷。不宜自隱。輒敢冒達於乞辭之章。臣罪萬死。臣伏見臺臣沈壽亮，李畬劾罷之論。臣竊以爲過矣。臺臣之所以罪兩臣者。一則曰當臺論方張之日。不顧臺體。苟然赴試。二則曰被彈行公。不念自處之道。其所謂臺論方張者。蓋指罷榜之啓。而然其請罷者。乃小科。非大科也。設令小科可罷。因此倂罷大科。於義無據。當初大科之退定。亦以小科唱榜。因臺啓未行故。姑展大科之期而已。非謂小科若罷則大科亦當倂罷也。大小科倂罷之說。法文不現出處。□先朝已行之事。亦未有定規。而臺啓中初無一語及於大科。則壽亮等安能預定以爲應罷之科而不赴監試之□命乎。該曹之啓辭。洪萬容，李秀彥之所陳。皆不免錯認大小科爲一串事。而韓構劾遞之論。則專出於魔戲試事。不足以事理論也。然則以兩臣之赴試所爲苟者。恐未深思也。至於韓構論劾後。仍令監試之□敎。朝家於此講之詳而處之審。非苟然也。諸大臣之獻議旣出於一。而伊時臺閣之上。亦未聞有異議。則可見此外無他善處之道也。夫被論者之不可行公。庶官皆然。何獨臺諫。此固經道也。然事出於常例之外。則所謂經者。亦隨而變。大臣獻議及李畬疏中所引未交印監司及奉□命出疆使臣一節。比例襯切。權度精審。誠未有易此矣。監司一道風憲。而奉□命之臣。例多兼臺。則其所以自處。與臺諫何間。而此則往往世或有之。故人不以爲異。而壽亮等所遭。今纔創見。故人或疑之耳。若能平心徐究。則彼此何異。設令臺諫執事於郊□廟之禮。而臺彈猝發於釐成之前。則亦當捨樽俎而逃匿乎。抑將姑待祀事之畢。退而自處耶。此理明甚。何待多言。乃若三百年所無之事云者。自當問之於韓構。非所以責兩臣也。今臺啓亦謂大臣獻議出於不得已。則亦知伊日之事無他道理。不容不如此也。然則兩臣之無所失。此亦可知矣。世安有令之以義而從之則爲不義者乎。亦有與之以禮而受之則爲非禮者乎。壽亮等當人所未當之逆境。所以處之者。初無絲毫可議。而受此情外之謗。臣竊傷之。亦望□聖明之量察焉。臣無任激切屛營之至。

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Resignation from the Office of Chief Royal Secretary and a Statement of Personal Views
I humbly submit that yesterday, I risked death to state my case, hoping to receive the royal grace of being replaced. Having received the royal instruction to "be at ease and do not resign," I am truly anxious and do not know what to do. I dare not trouble the royal presence again with my humble situation. However, I am fundamentally a frail and sickly person, and having been severely injured by a cold, I have been bedridden for a month. My vital energy is exhausted, I have completely lost my appetite, and I am dizzy and barely conscious. How can the urgent duties of the Royal Secretariat be left vacant for even a moment because of me? Moreover, I hear that the ceremony at the Royal Ancestral Shrine is only one night away. As I am in the position of a close attendant, it is my duty to assist in the procession, but with my illness as it is, I cannot join my colleagues in their diligent service. My crime in this is such that even ten thousand deaths would not redeem it. I humbly beg the royal mercy to quickly replace me in my main post and the concurrent posts of the Office of Annals and the Office of Royal Decrees, to benefit both public and private spheres. I would be most fortunate. Furthermore, I humbly think that since I am currently in a position of service, if I have any thoughts, I should not hide them, so I dare to risk stating them in this resignation. My crime is ten thousand deaths. I have seen the arguments of the Censorate officials Shen Shouliang and Li Yu for impeachment and dismissal, and I personally believe they are excessive. The reason the Censorate officials blame these two is, first, that when the Censorate's arguments were at their peak, they ignored the dignity of the Censorate and went to take the examination; second, that they performed their duties while under impeachment, without considering how to conduct themselves. What they call "the Censorate's arguments at their peak" refers to the proposal to cancel the examination, but the cancellation they requested was for the minor examination, not the major one. Even if the minor examination could be canceled, there is no basis in justice for canceling the major examination as well. The initial postponement of the major examination was because the minor examination results were announced, and because the Censorate's proposal had not yet been carried out, the date for the major examination was merely extended; it did not mean that if the minor examination were canceled, the major one should also be canceled. The theory of canceling both major and minor examinations does not appear in the legal texts, and there is no established rule from the previous dynasty. Since the Censorate's proposal did not contain a single word about the major examination, how could Shouliang and others have predicted that it was an examination that should be canceled and thus not attend the royal order for the supervisory examination? The proposal from the relevant ministry and the statements of Hong Wanyong and Li Xiuyan all failed to avoid confusing the major and minor examinations as one matter. As for Han Gou's argument for impeachment and replacement, it was entirely based on the "magic play" examination, which is not worth discussing in terms of principle. Therefore, to say that the two officials were "negligent" in attending the examination is, I fear, not a deep reflection. As for the royal instruction to "let them continue to supervise the examination" after Han Gou's impeachment, the court discussed it in detail and handled it carefully; it was not done lightly. Since the suggestions of the high ministers were unanimous, and at that time there was no dissenting opinion in the Censorate, it can be seen that there was no other better way to handle it. For those who are impeached, it is standard for them not to perform their duties; this applies to all officials, not just the Censorate. This is indeed the standard path. However, when a matter arises outside of the ordinary, the so-called standard also changes accordingly. The suggestions of the high ministers and the section in Li Yu's memorial citing the cases of provincial governors who had not yet exchanged seals and envoys sent abroad on royal orders are very appropriate and carefully weighed; there is truly nothing better than this. A provincial governor is an official of the Censorate, and officials sent on royal orders often hold concurrent Censorate posts, so how they conduct themselves is no different from the Censorate. This has often happened in the world, so people do not find it strange, but what Shouliang and others encountered is seen for the first time, so people are suspicious. If one can calm one's mind and investigate slowly, how are the two sides different? Even if the Censorate officials were performing their duties at the rites of the suburban altar or the ancestral shrine, and an impeachment suddenly broke out before the completion of the rites, should they abandon the sacrificial vessels and flee? Or should they wait until the rites are finished and then conduct themselves accordingly? This principle is very clear; why wait for more words? As for the claim that "this has not happened in three hundred years," it should be asked of Han Gou, not used to blame the two officials. Now, the Censorate's proposal also says that the high ministers' suggestions were made out of necessity, so they also know that there was no other way to handle the matter that day. If so, it is clear that the two officials were not at fault. How can there be a case in the world where one is ordered to act with righteousness, and then following it is considered unrighteous? Or where one is given something with propriety, and accepting it is considered improper? Shouliang and others were in a difficult situation that others had not faced, and their way of handling it was not open to the slightest criticism. Yet they received this unexpected slander, and I personally feel hurt for them. I hope the Sage will weigh this. I am filled with extreme anxiety and fear.

도승지직을 사직하며 아울러 품은 생각을 진술하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 어제 죽음을 무릅쓰고 스스로를 진술하여 성은(聖恩)을 입어 체직되기를 바랐는데, 삼가 성비(聖批)를 받드니 "안심하고 사직하지 말라"는 교지가 있었습니다. 신은 참으로 황공하고 당황하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 감히 다시 구구한 정세로 성엄(宸嚴)을 더럽히지 못하겠으나, 신은 본래 병약한 사람으로 풍한(風寒)의 질병을 심하게 입어 앓은 지 이미 한 달이 지났습니다. 진원(眞元)이 허탈하고 음식은 전폐하였으며, 어지럽고 정신이 혼미하여 거의 인사불성입니다. 승정원의 급한 업무를 어찌 신 때문에 잠시라도 비워둘 수 있겠습니까. 하물며 태묘(太廟)의 거동이 하룻밤 사이로 다가왔는데, 신은 근시(近侍)의 직책에 있어 마땅히 봉인(奉引)해야 하거늘 병세가 이와 같으니 여러 동료들이 준분(駿奔)하는 뒤를 따를 길이 없습니다. 신의 죄가 이에 이르렀으니 만 번 죽어도 갚기 어렵습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 신의 본직 및 겸대(兼帶)한 춘추관·예문관의 여러 임무를 속히 체직해주시어 공사를 편하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 이어서 가만히 생각건대 신이 바야흐로 이열(邇列)에서 죄를 기다리고 있으니, 만약 품은 생각이 있다면 스스로 숨겨서는 안 될 것이기에 감히 사직하는 글에 무릅쓰고 아룁니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 신이 엎드려 보니 대간 심수량(沈壽亮)과 이여(李畬)를 탄핵하여 파직하라는 논의가 있었는데, 신은 가만히 생각건대 지나치다고 여깁니다. 대간이 두 신하를 죄주려는 이유는 첫째는 대론(臺論)이 한창일 때 대체의(臺體)를 돌아보지 않고 구차하게 시험에 응했다는 것이고, 둘째는 탄핵을 받고 공무를 수행하면서 스스로 처신할 도리를 생각하지 않았다는 것입니다. 이른바 대론이 한창이라는 것은 파방(罷榜)의 계(啓)를 가리키는 것인데, 그 파직을 청한 것은 소과(小科)이지 대과(大科)가 아닙니다. 설령 소과를 파할 수 있다 하더라도 이로 인해 대과까지 아울러 파하는 것은 의리에 근거가 없습니다. 당초 대과를 퇴정(退定)한 것도 소과를 창방(唱榜)함에 있어 대계(臺啓)가 행해지지 않았기 때문에 잠시 대과의 기한을 늦춘 것일 뿐, 소과를 파하면 대과도 마땅히 아울러 파해야 한다는 뜻은 아니었습니다. 대소과를 아울러 파한다는 설은 법문에 출처가 나타나지 않고 선조(先朝)에 이미 행해진 일에도 정해진 규범이 없는데, 대계 중에 처음부터 대과에 대해 한마디도 언급이 없었으니 수량 등이 어찌 파해야 할 과(科)라고 미리 정하고 감시(監試)의 명을 따르지 않을 수 있었겠습니까. 해당 관청의 계사(啓辭)와 홍만용(洪萬容), 이수언(李秀彥)이 진술한 것은 모두 대소과를 한 줄기로 잘못 인식한 것을 면치 못했습니다. 한구(韓構)의 탄핵 체직 논의는 오직 마희(魔戱) 시험 일에서 나왔으니 사리(事理)로 논할 가치가 없습니다. 그렇다면 두 신하가 시험에 응한 것을 구차하다고 하는 것은 깊이 생각하지 않은 듯합니다. 한구가 논핵한 후에 "감시(監試)하게 하라"는 교지가 내려진 것에 대해서는 조정에서 이를 상세히 강구하고 신중히 처분한 것이니 구차하게 한 것이 아닙니다. 여러 대신들의 헌의(獻議)가 이미 하나로 나왔고, 그때 대각(臺閣) 위에서도 다른 이의가 있었다는 말을 듣지 못했으니, 이 외에 다른 좋은 처신 방법이 없음을 알 수 있습니다. 무릇 탄핵을 받은 자가 공무를 수행할 수 없는 것은 모든 관원이 다 그러한데 어찌 대간만 그러하겠습니까. 이것이 본래 경도(經道)입니다. 그러나 일이 상례 밖에서 나왔다면 이른바 경(經)이라는 것도 그에 따라 변하는 것입니다. 대신들의 헌의와 이여의 상소 중에 인용한, 아직 인장(印章)을 교부받지 않은 감사(監司) 및 왕명을 받들어 국경 밖으로 나가는 사신에 관한 한 절목은 비례(比例)가 적절하고 권도(權度)가 정밀하니 진실로 이보다 나은 것이 없습니다. 감사는 일도의 풍헌(風憲)이고 왕명을 받든 신하는 대간을 겸하는 경우가 많은데, 그 처신하는 바가 대간과 무엇이 다르겠습니까. 그런데 이것은 종종 세상에 있었던 일이기에 사람들이 이상하게 여기지 않았으나, 수량 등이 당한 것은 지금 처음 보았기에 사람들이 혹 의심하는 것입니다. 만약 마음을 평온히 하고 천천히 연구한다면 피차 무엇이 다르겠습니까. 설령 대간이 교묘(郊廟)의 예(禮)에서 집사(執事)를 하는데 대탄(臺彈)이 이성(釐成) 전에 갑자기 발생한다면, 또한 마땅히 준조(樽俎)를 버리고 도망쳐 숨어야 하겠습니까. 아니면 제사 일이 끝날 때까지 기다렸다가 물러나 스스로 처신해야 하겠습니까. 이 이치는 매우 명백하니 어찌 많은 말을 기다리겠습니까. 3백 년 동안 없었던 일이라고 하는 것은 마땅히 한구에게 물을 일이지 두 신하를 책망할 일이 아닙니다. 지금 대계(臺啓)에서도 대신들의 헌의가 부득이함에서 나왔다고 하니, 그날의 일이 다른 도리가 없어서 그렇게 하지 않을 수 없었음을 또한 아는 것입니다. 그렇다면 두 신하에게 잘못이 없음은 또한 알 수 있습니다. 세상에 어찌 의(義)로써 명령하고 그것을 따르면 불의(不義)가 된다고 하겠습니까. 또한 예(禮)로써 주고 그것을 받으면 비례(非禮)가 된다고 하겠습니까. 수량 등은 남들이 당하지 않은 역경을 당했는데 처신한 바가 처음부터 조금도 논의할 점이 없었음에도 이런 뜻밖의 비방을 받았으니, 신은 가만히 마음이 아픕니다. 성명(聖明)께서 헤아려 살피시기를 바랍니다. 신은 격절하고 벙잉(屛營)하는 마음을 이길 수 없습니다.

245. 辭戶曹參判同知春秋藝文提學疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_066A, ITKC_MO_0416A_A148_066B

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伏以臣賦性愚滯。病在自信。苟有所懷。語多率口。從前用是顚躓者屢矣。頃於□筵席入侍。妄論臺諫過失。設令所言皆是。其愚亦甚矣。臺臣之以臣爲逞忿者。要爲不知臣之言。而其所謂不避形迹之嫌云者。臣且受而爲過矣。抑臣區區危懇。初不在此。臣之不合於淸要之狀。蓋嘗累陳於庚申以後辭職之疏。而事乃有不得自由者。蓋緣更化之初。事同草創。在下之淸議未及上徹。而□聖上亦未有以洞燭臣不肖故也。臣之冒沒因循。固臣之罪。而顧其意未嘗不有所待也。今臣擧措之顚妄如此。而淸議之至嚴。於此可見。而今而後。臣可以復申前請矣。東隅之失。庶幾少補於桑楡。而五十而知非。君子不以爲晩。臣若賴天之靈。得裭不稱之服。許以散班宂廩。從大夫之後。獲覩□聖朝言路闢而淸議行。用臻平明之治。則不亦身名兩榮而公私俱便哉。伏乞□聖慈將臣本職及兼帶館閣堂上之任。一倂鐫遞。以安微分。以重名器。千萬幸甚。臣無任祈懇屛營之至。

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Resignation from the Office of Second Minister of the Ministry of Taxation and Concurrent Posts
I humbly submit that my nature is foolish and sluggish, and my illness lies in self-confidence. Whenever I have thoughts, I speak them rashly, and I have stumbled many times because of this. Recently, when I attended the royal lecture, I rashly discussed the faults of the Censorate. Even if what I said was all correct, my foolishness was also extreme. The Censorate officials thinking I was "venting anger" is because they do not understand my words, and what they call "not avoiding the suspicion of appearance" is something I will accept as my fault. However, my humble and earnest plea does not lie there. My unfitness for the clean and important positions has been repeatedly stated in my resignation letters since the Gyeongsin year (1680), but there were matters I could not control. This is because at the beginning of the reform, things were like a new creation, and the clean opinion of those below could not reach above, and the Sage had not yet fully perceived my unworthiness. My rashness and following the status quo were indeed my crimes, but I have always been waiting for something. Now that my actions are so foolish, the strictness of clean opinion can be seen here. From now on, I can repeat my previous request. If I can make up for the loss in the east (early life) in the evening (later life), and if a gentleman knows his faults at fifty, it is not too late. If I, by the grace of Heaven, can shed this ill-fitting robe and be allowed to follow the ranks of the officials in a minor post, and see the royal court open the path of speech and clean opinion prevail, leading to a peaceful and clear governance, would that not be both a glory for my body and name, and convenient for both public and private spheres? I humbly beg the royal mercy to remove me from my main post and the concurrent posts of the Office of Annals and the Office of Royal Decrees, to settle my humble duty and respect the dignity of the office. I would be most fortunate. I am filled with extreme anxiety and earnest pleading.

호조참판 겸 동지춘추예문관제학직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신은 타고난 성품이 어리석고 둔하며 병은 스스로를 믿는 데 있습니다. 품은 생각이 있으면 말이 입에서 나오는 대로 하여, 예전부터 이 때문에 넘어진 적이 여러 번입니다. 지난번 연석(筵席)에 입시(入侍)했을 때 망령되이 대간의 과실을 논했는데, 설령 말한 바가 모두 옳다 하더라도 그 어리석음 또한 심했습니다. 대간들이 신을 분풀이하는 것으로 여기는 것은 요컨대 신의 말을 알지 못해서이며, 그들이 이른바 "형적(形迹)의 혐의를 피하지 않았다"는 것은 신이 받아들여 허물로 삼겠습니다. 그러나 신의 구구한 위태로운 간절함은 처음부터 여기에 있지 않았습니다. 신이 청요(淸要)한 자리에 합당하지 않다는 모습은 경신년(1680) 이후 사직하는 상소에서 누차 진술했으나, 일에는 스스로 자유롭지 못한 점이 있었습니다. 이는 경화(更化)의 초기에 일이 초창(草創)과 같아 아래의 청의(淸議)가 미처 위로 통달하지 못했고, 성상께서도 신의 불초함을 꿰뚫어 보지 못하셨기 때문입니다. 신이 무릅쓰고 인순(因循)한 것은 진실로 신의 죄이나, 돌아보면 그 뜻은 늘 기다리는 바가 있었습니다. 지금 신의 거조(擧措)가 이처럼 전망(顚妄)하니 청의의 지극히 엄함이 여기서 보입니다. 이제부터는 신이 앞서의 청을 다시 펼 수 있겠습니다. 동우(東隅)의 잃음을 상유(桑楡)에 조금이라도 보충할 수 있다면, 쉰 살에 잘못을 아는 것을 군자는 늦다고 하지 않습니다. 신이 만약 하늘의 영험에 힘입어 맞지 않는 옷을 벗고 산반(散班)과 우름(宂廩)을 허락받아 대부(大夫)의 뒤를 따르며, 성조(聖朝)의 언로가 열리고 청의가 행해져 평명(平明)한 다스림에 이르는 것을 보게 된다면, 몸과 이름이 모두 영광스럽고 공사가 모두 편하지 않겠습니까. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 신의 본직 및 겸대(兼帶)한 관각(館閣) 당상(堂上)의 임무를 일체 깎아 체직해주시어 미분(微分)을 편안히 하고 명기(名器)를 중하게 해주시면 천만다행이겠습니다. 신은 기도하고 벙잉(屛營)하는 마음을 이길 수 없습니다.

246. 辭大提學疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_067B, ITKC_MO_0416A_A148_067C

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伏以臣所叨文衡新□命。雖出一時□誤恩。理應旋卽收回。故不敢徑進辭免文字。遲徊累日。方切隕越于中。乃於此際。□召命臨門。臣誠驚惶悶蹙。尤不知所出焉。臣雖至愚。亦嘗聞文衡之任。必有文才有士望者爲之。間緣人才隨時汚隆。未能盡如古人。要皆一時之選。可以厭服人心。未有如臣空疏陋劣。而亦得而濫授也。究厥所以至此。蓋亦有說。兩館提學與玉堂長官。號稱館閣極選。臣於此二者。何敢自謂有一毫近似。而初不能以死力辭。終歸於因循冒居。此固臣之罪。而亦緣伊時□更化之初。事同草創。群才未及聚會。淸議未及上徹。□日月之明。亦未有以洞燭臣不肖故也。上年以奏事謬妄。始獲遞免副學。此可少伸公議。而唯提學兼帶。因史事未訖。延拖至今。方欲瀝血陳懇。期遂分願。庶幾少補東隅之失矣。曾不料至於今日。因仍再誤。有若庶官之計仕遷轉者也。昨者臺臣□筵席所奏。可見公議。則□朝家處分。宜不待愚臣之自列。而顧此職名一日之未遞。爲□聖朝一日之羞辱。淹延日子。辱彌甚矣。不可不汲汲收回。以解聽聞之駭惑也。臣之所處所遭。無非節節難安。而今不敢枚擧覶縷者。誠以臣之不才。雖無如許情勢。亦無自恕之道。至於新除冬官之長。亦非臣所當遽得。固宜一倂乞解而未能暇及焉。伏乞□聖明曲□賜矜諒。亟允所辭。仍治違□命之罪。公私萬幸。臣無任崩迫祈懇之至。

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Resignation from the Office of Chief Academician
I humbly submit that the new royal order appointing me to the position of Chief Academician, although it came from a momentary royal grace, should logically have been withdrawn immediately. Therefore, I did not dare to immediately submit a letter of resignation, and after hesitating for several days, I am currently feeling deeply ashamed. At this juncture, the royal summons has arrived at my door, and I am truly frightened and distressed, not knowing what to do. Although I am very foolish, I have heard that the position of Chief Academician must be held by someone with literary talent and scholarly reputation. Sometimes, due to the rise and fall of talent over time, it is not possible to be exactly like the ancients, but they are all selections of the time who can satisfy the hearts of the people. There has never been a case where someone as empty, shallow, and inferior as me could be indiscriminately appointed. Investigating the reason for this, there is a story. The Academician of the two halls and the Chief of the Jade Hall (Office of Special Advisors) are called the ultimate selections of the government. How can I dare to claim that I have even a fraction of similarity to these two? Initially, I could not refuse with my life, and it ended in following the status quo and occupying the position. This is indeed my crime, but it is also because at that time, at the beginning of the reform, things were like a new creation, talents had not yet gathered, clean opinion had not yet reached above, and the brightness of the sun and moon (the King) had not yet fully perceived my unworthiness. Last year, because of a mistaken report, I was finally replaced as Deputy Academician. This could slightly extend public opinion, but the concurrent post of Academician was delayed until now because the history project was not finished. I was just about to spill my blood to express my earnest request, hoping to fulfill my humble wish and slightly make up for the loss in the east. I did not expect that until today, I would continue to make mistakes, as if I were an ordinary official calculating career advancement. The recent memorial of the Censorate at the royal lecture shows public opinion, so the court's disposal should not wait for me to state it myself. However, the fact that this title has not been replaced for a single day is a shame for the royal court for a single day. Delaying the days makes the shame even greater. It must be quickly withdrawn to resolve the shock and confusion of those who hear of it. My situation and what I have encountered are all difficult to be at ease with, and I dare not list them in detail now. Truly, because of my lack of talent, even without such circumstances, there is no way to forgive myself. As for the newly appointed Chief of the Ministry of Works, it is also not a position I should suddenly receive; I should have requested to be relieved of all of them, but I have not had the time. I humbly beg the Sage to show mercy and pity, quickly grant my resignation, and punish me for violating the royal order. It would be a great fortune for both public and private spheres. I am filled with extreme anxiety and earnest pleading.

대제학직을 사직하는 상소
삼가 아뢰옵니다. 신이 외람되이 문형(文衡)의 새로운 명을 받은 것은 비록 일시적인 잘못된 은혜에서 나왔으나, 이치상 마땅히 즉시 거두어들여야 할 것이기에 감히 곧바로 사직하는 글을 올리지 못하고 며칠을 머뭇거리다가 바야흐로 마음속으로 몹시 송구해하던 차에, 이내 소명(召命)이 문앞에 이르니 신은 참으로 놀라고 당황하여 더욱 어찌할 바를 모르겠습니다. 신이 비록 지극히 어리석으나 일찍이 문형의 임무는 반드시 문재(文才)와 사망(士望)이 있는 자가 맡아야 한다고 들었습니다. 간혹 인재가 시대에 따라 성하고 쇠함에 따라 옛사람과 완전히 같지는 못하더라도, 요컨대 모두 일시의 선발된 인재로서 사람들의 마음을 복종시킬 수 있어야 합니다. 신처럼 공소(空疏)하고 누열(陋劣)한 자가 외람되이 제수된 적은 없었습니다. 그 이유를 궁구해보면 또한 사연이 있습니다. 양관(兩館)의 제학과 옥당(玉堂)의 장관은 관각(館閣)의 극선(極選)이라 일컬어지는데, 신이 이 두 가지에 있어 어찌 감히 털끝만큼이라도 비슷하다고 자부하겠습니까. 처음에는 죽기를 각오하고 굳게 사양하지 못하여 끝내 인순(因循)하며 자리를 차지하게 된 것은 진실로 신의 죄이나, 또한 그때 경화(更化)의 초기에 일이 초창(草創)과 같아 여러 인재가 미처 모이지 못했고 청의(淸議)가 미처 위로 통달하지 못했으며, 일월(日月)의 밝음으로도 신의 불초함을 꿰뚫어 보지 못하셨기 때문입니다. 작년에 주사(奏事)가 잘못되어 비로소 부제학에서 체직되었으니, 이는 공의를 조금 펼 수 있는 일이었습니다. 그런데 오직 제학 겸대(兼帶)는 사사(史事)가 끝나지 않았다는 이유로 지금까지 끌어오게 되었습니다. 바야흐로 피를 토하며 간절히 진술하여 분원(分願)을 이루기를 기약하여 동우(東隅)의 잃음을 조금이라도 보충하려 했는데, 오늘에 이르기까지 다시 잘못을 거듭하여 마치 서관(庶官)들이 벼슬을 옮기기를 꾀하는 자처럼 될 줄은 생각지도 못했습니다. 지난번 대간이 연석(筵席)에서 아뢴 것을 보면 공의를 알 수 있으니, 조정의 처분은 어리석은 신이 스스로 진술하기를 기다릴 것이 없을 것입니다. 그런데 이 직명이 하루라도 체직되지 않는 것은 성조(聖朝)의 하루 동안의 수치이니, 날짜를 지체할수록 수치는 더욱 커집니다. 급히 거두어들여 듣는 이들의 놀람과 의혹을 풀어드리지 않을 수 없습니다. 신이 처한 곳과 당한 바가 절절이 편안하기 어려우나, 지금 감히 낱낱이 열거하지 못하는 것은 진실로 신의 재주가 없어 이런 정세가 없더라도 스스로 용서할 길이 없기 때문입니다. 새로 제수된 동관(冬官)의 장(長) 또한 신이 갑자기 얻을 바가 아니니, 본래 일체 해직을 청해야 하겠으나 미처 겨를이 없었습니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 굽어 살피시어 속히 사직을 윤허하시고, 이어서 왕명을 어긴 죄를 다스려 주시면 공사(公私)에 만만다행이겠습니다. 신은 붕박(崩迫)하고 간절히 기도하는 마음을 이길 수 없습니다.

247. 辭大提學疏[三疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_067D, ITKC_MO_0416A_A148_068A

원문

伏以臣罪戾山積。分義掃地。席藁私室。恭竢處分。而聖明寬恕。不加嚴譴。曉之以□溫批。飭之以問備。父嚴母慈。義實兼之。臣誠惶悚隕越。不覺繼以感泣也。臣苟有一分猶可以冒出者。則黽勉供職。以待不職之罰。未晩也。此猶未能。則出參□太廟議諡。然後從容乞解。亦一道也。今乃不此之爲。而自陷逋慢之科。如狂易人之蹈赴水火者。夫豈得已哉。人臣一身之廉隅雖若微細。而未嘗不與國體相關。自古明君之使臣。未聞使之喪失其所守者。豈獨爲一人地也。至於臺諫之言。公議所在。故臺諫之所不許。則雖微末庶僚。未有冒沒供仕者。今臣無狀。縱不足道。若其所叨名器。則□列朝之所以待賢士大夫者。臣何敢貪戀榮寵。貽此無窮之汚辱哉。臣情勢窮蹙。文字短澁。譬如啞人食堇而叫呼。中腸之痛苦。口不能宣。而唯其發於衷赤。無一毫飾辭。則可以質諸神明。□天鑑孔邇。寧有不察臣數日之內。五違□嚴召。人臣之負犯至此。而能逭重辟者。古今未之有也。伏乞□聖明亟命鐫削臣文衡之任。仍□命有司。治臣之罪。公私幸甚。臣無任戰灼祈懇之至。

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Resignation from the Office of Chief Academician (Third Memorial)
I humbly submit that my crimes are piled up like a mountain, and my sense of duty has been swept to the ground. I am waiting for punishment in my private home, but the Sage has shown mercy and not imposed severe punishment, instructing me with warm royal notes and urging me with questions. A father's strictness and a mother's kindness are both present in the meaning. I am truly frightened and ashamed, and I cannot help but shed tears of gratitude. If I had even a fraction of a reason to rashly appear, I would have worked hard to perform my duties and waited for the punishment for my incompetence; that would not have been too late. Since I could not even do that, I should have gone to participate in the discussion of the posthumous title at the Royal Ancestral Shrine, and then calmly requested to be relieved; that would also have been one way. Now, instead of doing this, I have fallen into the category of being negligent, like a madman walking into fire or water. How could I have helped it? Although a subject's integrity may seem small, it is never unrelated to the state's dignity. Since ancient times, when a wise monarch employed a subject, I have never heard of them making the subject lose what they must uphold. Is it only for one person? As for the words of the Censorate, they are where public opinion lies. Therefore, if the Censorate does not permit it, even a minor official cannot rashly perform their duties. Now, I am unworthy, and even if I am not worth mentioning, as for the title I have received, it is how the successive dynasties treated virtuous scholars. How can I be greedy for glory and favor and leave behind this endless shame? My situation is desperate, and my words are short and astringent. It is like a mute person eating a bitter herb and crying out; the pain in my heart cannot be expressed by my mouth. But because it comes from my heart and there is not a fraction of embellished language, I can swear it before the gods. The heavens are very close; how can they not examine that within a few days, I have violated the royal summons five times? There has never been a case in history where a subject has committed such a crime and escaped severe punishment. I humbly beg the Sage to quickly order the removal of my position as Chief Academician and order the relevant authorities to punish my crimes. It would be a great fortune for both public and private spheres. I am filled with extreme anxiety and earnest pleading.

대제학직을 사직하는 상소 [제3소]
삼가 아뢰옵니다. 신의 죄는 산처럼 쌓였고 분의(分義)는 땅에 떨어졌습니다. 사가(私家)에 엎드려 처분을 공손히 기다리고 있는데, 성명(聖明)께서는 너그러이 용서하시어 엄한 견책을 더하지 않으시고 온화한 비답(批答)으로 깨우쳐 주시며 문비(問備)로 독려하시니, 아버지의 엄함과 어머니의 자애로움이 의리에 실로 겸해 있습니다. 신은 참으로 황송하고 붕박(崩迫)하여 감격의 눈물이 뒤따름을 깨닫지 못하겠습니다. 신에게 만약 조금이라도 무릅쓰고 나갈 수 있는 점이 있다면, 힘써 직무를 수행하다가 직무를 다하지 못한 벌을 기다려도 늦지 않았을 것입니다. 이것조차 할 수 없었다면 태묘(太廟)에 나아가 시호(諡號)를 의논한 뒤에 천천히 해직을 청하는 것도 하나의 도리입니다. 지금은 이렇게 하지 않고 스스로 태만(逋慢)의 과실에 빠졌으니, 마치 미친 사람이 불이나 물속으로 뛰어드는 것과 같으니 어찌 부득이한 일이 아니겠습니까. 신하 한 몸의 염우(廉隅)가 비록 미세한 듯하나 나라의 체통과 관련되지 않은 적이 없습니다. 예로부터 밝은 임금이 신하를 부림에 있어 그 지켜야 할 바를 잃게 했다는 말은 듣지 못했으니, 어찌 한 사람만을 위한 것이겠습니까. 대간의 말에 이르러서는 공의(公議)가 있는 곳이므로 대간이 허락하지 않는다면 비록 미말(微末)한 서료(庶僚)라도 무릅쓰고 벼슬을 수행하는 자가 없습니다. 지금 신은 변변치 못하여 말할 가치조차 없으나, 외람되이 받은 명기(名器)는 열조(列朝)에서 현사대부(賢士大夫)를 대우하던 것이니, 신이 어찌 영광과 총애를 탐내어 이 끝없는 오욕(汚辱)을 남기겠습니까. 신의 정세는 궁박하고 문자는 짧고 껄끄러우니, 비유하자면 벙어리가 고삼(苦蔘)을 먹고 소리치는 것과 같아 마음속의 고통을 입으로 다 펴지 못합니다. 그러나 오직 마음속에서 우러나와 조금도 꾸며낸 말이 없으니 신명(神明)께 물어볼 수 있습니다. 천감(天鑑)이 지극히 가까우시니 어찌 신이 며칠 내에 다섯 번이나 엄한 소명(召命)을 어긴 것을 살피지 않으시겠습니까. 신하의 죄범(罪犯)이 이에 이르러서도 중형(重辟)을 면할 수 있는 자는 고금에 없었습니다. 엎드려 바라건대 성명(聖明)께서는 속히 신의 문형(文衡)의 임무를 깎아내리라고 명하시고, 이어서 유사(有司)에게 명하여 신의 죄를 다스려 주시면 공사에 다행이겠습니다. 신은 전작(戰灼)하고 간절히 기도하는 마음을 이길 수 없습니다.

248. 辭大司憲提學疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_068B, ITKC_MO_0416A_A148_068C

원문

伏以臣之不合於淸班膴仕。非臣之言。國人之言也。臣誠不肖不能以死力辭。三四年間。遍叨匪據。冥行摘埴。顚躓立見。上年臣以玉堂長官。妄論二三臺官之失。辭欠葳蕤。大忤時議。到今歲周。謗言不息。謂臣不宜以戚畹私臣。干預朝論。此言誠是。銓曹今日之擬望。無亦未之聞耶。且臣伏見本府方有趙持謙罷職。吳道一補外還收之請。臣之愚見。有異於是。朴泰維疏論□廟議一款。其意專攻休致大臣。而此二臣者。飾辭營救。如恐不及。使泰維無罪則已。泰維而有罪。則二臣亦烏得無罪。臺臣旣以營救泰維爲無罪。則是以泰維爲可救也。然而補外還收之請。獨不及於泰維。豈非是非實狀終有不可揜者耶。猶且謂二臣不可施以薄罰者。非臣愚昧所能曉。臣之不宜冒據首席。亦明矣。至於館閣文翰之任。本非臣所當得。前此忝竊。辱國不少。到今再叨。寧有此理。若其事例蹤跡之相礙難便者。臣不敢枚陳。而唯是臣之父兄。爲人所誣陷。驅之必死之地。幸賴□聖明照燭。得免滅身湛宗。而臣身游羿彀。悸魂未定。唯當屛跡閒散。以免罪辟。尙可望出入省署。自同平人也哉。伏乞□聖慈曲垂哀憐。亟收新授臣憲長及提學之□命。以安微分。以重名器。不勝大願。臣無任祈懇屛營之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Posts of Grand Inspector and Academician
I humbly submit that my unsuitability for the high and clean offices I hold is not merely my own opinion, but the consensus of the people. Being truly incompetent, I have failed to resign with firm resolve, and for three or four years, I have repeatedly occupied positions I do not deserve, like one walking in the dark and feeling the ground with a stick, leading to inevitable failure. Last year, as an official of the Office of Special Advisors, I rashly criticized the faults of two or three officials of the Office of the Inspector General; my words were lacking in elegance and greatly offended the prevailing opinion. A year has passed, yet the slander against me has not ceased, claiming that I should not have interfered in court discussions due to my personal ties as a royal in-law. This criticism is indeed correct. Is it possible that the Personnel Board has not heard of this when making their recommendations today? Furthermore, I observe that the Office of the Inspector General is currently requesting the dismissal of Jo Ji-gyeom and the reinstatement of O Do-il after his removal from office. My humble opinion differs from this. Park Tae-wi’s memorial discussed a matter concerning the Royal Ancestral Temple, and his intent was specifically to attack the retired high ministers. These two officials, however, defended them with flowery words as if they feared they would not be in time. If Park Tae-wi is innocent, then so be it; but if he is guilty, how can these two officials be innocent? Since the Inspector General’s office has already deemed the defense of Park Tae-wi as innocent, it implies that Park Tae-wi is worth saving. Yet, the request for reinstatement does not extend to Park Tae-wi. Does this not show that the truth of right and wrong cannot be concealed? That they still claim these two officials should not be subjected to light punishment is something my foolish mind cannot comprehend. It is clear that I should not be occupying the head position. As for the posts in the Office of Special Advisors and the Office of Royal Decrees, they are not positions I should hold. I have already disgraced the nation by occupying them previously, and to receive them again is unreasonable. I dare not list the precedents and circumstances that make this difficult, but my father and brother were falsely accused by others and driven to the brink of death. Fortunately, thanks to the sagacious illumination of the Throne, they were saved from total destruction. I, however, have been caught in the trap, my soul still trembling. I should be hiding in obscurity to avoid punishment; how can I possibly expect to enter the government offices and act like an ordinary person? I humbly beg for the royal mercy to show compassion and immediately revoke the new appointments to the posts of Grand Inspector and Academician, so as to settle my status and uphold the dignity of these offices. I am overwhelmed with earnest and anxious prayers.

대사헌과 제학직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신이 청요직과 높은 관직에 합당하지 않다는 것은 신의 말이 아니라 온 나라 사람들의 말입니다. 신이 참으로 불초하여 죽을힘을 다해 사직하지 못하고, 3~4년 동안 분수에 넘치는 자리를 두루 차지하여 마치 어두운 밤에 지팡이로 땅을 더듬으며 걷는 것처럼 위태로운 모습이 눈앞에 선합니다. 작년에 신이 옥당의 장관으로서 대간 두세 명의 잘못을 망령되게 논하였는데, 사직의 글이 부족하고 세론을 크게 거슬렀습니다. 한 해가 지난 지금까지도 비방이 그치지 않으니, 신이 척신이라는 사사로운 처지 때문에 조정의 논의에 간여해서는 안 된다고들 합니다. 이 말은 참으로 옳습니다. 오늘 이조에서 신을 추천한 것은 혹시 이 소문을 듣지 못해서입니까? 또한 신이 보건대 본부(사헌부)에서 조지겸을 파직하고 오도일을 외직으로 보냈다가 다시 불러들여야 한다고 청하고 있습니다. 신의 어리석은 견해는 이와 다릅니다. 박태위가 상소하여 종묘의 의논을 논한 것은 그 뜻이 오로지 치사한 대신을 공격하려는 것이었는데, 이 두 신하는 말을 꾸며 구원하기에 급급하였습니다. 박태위가 죄가 없다면 그만이지만, 박태위에게 죄가 있다면 두 신하가 어찌 죄가 없을 수 있겠습니까? 대간이 이미 박태위를 구원한 것을 죄가 없다고 하였으니, 이는 박태위가 구원할 만한 인물이라고 여긴 것입니다. 그런데 외직으로 보냈다가 다시 불러들이는 청에 박태위만 빠져 있으니, 어찌 시비의 실상이 끝내 가릴 수 없는 것이 아니겠습니까? 그런데도 두 신하에게 가벼운 벌조차 줄 수 없다고 하니, 신의 어리석음으로는 도저히 이해할 수 없습니다. 신이 수석의 자리를 감히 차지해서는 안 된다는 것 또한 명백합니다. 관각의 문한직은 본래 신이 얻을 자리가 아닙니다. 전에도 외람되게 차지하여 나라를 욕되게 한 적이 적지 않은데, 이제 또다시 받으니 어찌 이런 이치가 있겠습니까? 사례나 형편상 거북한 점은 감히 일일이 나열하지 않겠으나, 오직 신의 부형이 남에게 무함에 빠져 죽을 지경에 이르렀을 때 다행히 성상의 밝으신 살핌에 힘입어 멸문지화를 면하였습니다. 그러나 신은 그 그물에 걸려 혼이 아직 정해지지 않았으니, 마땅히 한가한 곳에 숨어 죄벌을 면해야 할 처지입니다. 그런데 어찌 감히 관청을 드나들며 평범한 사람처럼 행세할 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대 성상의 자애로움으로 굽어살피시어, 신에게 새로 내리신 헌장과 제학의 명을 속히 거두어 주시어 신의 분수를 편안하게 하시고 명기를 중하게 하소서. 지극한 정성으로 간절히 비옵니다.

249. 辭大司憲提學疏[再疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_068D, ITKC_MO_0416A_A148_069A ...

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伏以臣之辭疏一款。及於本府之啓者。只陳臣難冒實狀而已。□聖批所諭。與同僚枰停。決非臣所能。至於各樹意見。與同僚相較。尤非臣本情。今觀諸僚避辭。似出於不相悉。而至於正言權恒，掌令尹彬謂臣不顧嫌疑者。反復思惟。未知所指。唯趙持謙曾於□筵中。論臣叔父。其所謂嫌疑。意若在此。則茲事與今日臺啓。元無一毫相涉。而兩臣乃欲以此持臣。不亦異乎。且大臣之請罪持謙等。實以營救泰維爲主。餘外特其枝葉。而彬乃謂更添於公案之外。豈未詳其時□筵說而然耶。又謂兩司爭執。而此一款則不少槪見。持謙等之被罪。正坐此一款。而本府之啓。全不擧論。此正臣之所未曉者也。臣旣被斥於同僚。宜卽詣臺自劾。而以臣兼任未蒙□恩遞。故不敢冒昧出肅。茲敢更申前說焉。臣頃與李端夏同在史局。時端夏方帶提學。自以曾經文衡。必欲辭解。臣謂端夏曰。以曾經文衡之人。重帶提學。有月沙，淸城前例。君何固辭。亦豈無自尊之嫌乎。月沙者故相臣李廷龜之號。而淸城指右相金錫胄也。端夏曰。李相爲提學時。賊臣盜竊文柄。議者欲藉舊德而陰制之。故李相就之而不辭。淸城兼帶時。亦値主文之非人。觀其微意。蓋亦猶李相也。今何可據而爲例。方今詞臣之合於是任者不少。吾豈敢挾前日僨敗之資而有若俯就者。以妨賢者之路乎。君所謂避嫌之說。吾則不暇。君視吾豈自尊之人乎。伊時端夏所答。未能的記。而其意則如此。臣心服其言而自愧淺陋也。摠裁大臣。亦是端夏之言。達於□筵中而許遞矣。若臣夏初文衡誤命。則因自劾得遞。未嘗供一日之職。與所謂改正者無異。臣亦不敢自擬於端夏矣。銓官於擬望之際。若以此有所區別而然。則臣之所懼。只在於人器不稱。忝叨至再。而若乃以曾經文衡。更帶提學者爲例也。則非但臣之惶愧更加一層。端夏之所執據。相臣之所定奪。將自臣而壞了。臣誠羞見端夏也。茲事關係政體。有不可苟然者。不得不以私相問答者。仰瀆宸聽。臣罪萬死。臣罪萬死。臣於憲職。旣不可一刻冒據。館閣之任。又不可因循兼帶。伏乞□聖慈一倂鐫改。以謝人言。以重名器。不勝大幸。臣無任戰灼祈懇之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Posts of Grand Inspector and Academician (Second Memorial)
I humbly submit that my previous memorial and the subsequent report from the Office of the Inspector General only stated the reality of my inability to hold these posts. The royal instruction to reconcile with my colleagues is something I am truly unable to do. As for forming opinions and comparing them with colleagues, that is even further from my original intent. Observing the colleagues who are avoiding me, it seems to stem from a lack of mutual understanding. As for Jeong-eon Gwon Hang and Jang-ryeong Yun Bin saying that I do not avoid suspicion, I have thought about it repeatedly and do not know what they are referring to. Only Jo Ji-gyeom once discussed my uncle at a royal lecture; if the "suspicion" refers to this, then that matter has absolutely nothing to do with today’s report from the Inspector General’s office. It is strange that these two officials want to hold me accountable for this. Furthermore, the high ministers’ request to punish Ji-gyeom and others was primarily because they defended Park Tae-wi; the rest were merely side issues. Yun Bin claims that I added things outside the public case, but perhaps he is the one who did not fully understand the discussion at the royal lecture at that time? He also says that the two offices are in conflict, but this matter is not mentioned at all. The fact that Ji-gyeom and others were punished is precisely because of this matter, yet the report from the Inspector General’s office does not mention it at all; this is exactly what I do not understand. Since I have been rejected by my colleagues, I should go to the office and impeach myself, but because I have not yet received the royal grace to be relieved of my concurrent posts, I dare not rashly appear. I therefore repeat my previous statement. Some time ago, when I was in the Office of Annals Compilation with Yi Dan-ha, he was concurrently serving as an Academician. Having previously served as the head of the Office of Royal Decrees, he wanted to resign. I said to him, "For someone who has held the post of head of the Office of Royal Decrees to concurrently hold the post of Academician, there are precedents like Wol-sa and Cheong-seong. Why do you insist on resigning? Does it not look like you are trying to elevate yourself?" Wol-sa is the pen name of the late minister Yi Jeong-gwi, and Cheong-seong refers to the Right State Councilor Kim Seok-ju. Dan-ha replied, "When Minister Yi was Academician, a traitorous official stole the literary authority, and those who discussed it wanted to rely on his old virtue to secretly control him, so he accepted it without resigning. When Cheong-seong held it concurrently, it was also because the person in charge of literature was not the right one. Looking at his subtle intent, it was like Minister Yi. How can you use this as a precedent? There are many literary officials today who are fit for this post. How could I dare to hinder the path of the worthy by pretending to accept it while holding onto the assets of my past failures? As for your talk of avoiding suspicion, I have no time for that. Do you think I am a person who elevates himself?" I cannot recall exactly what Dan-ha answered then, but that was the gist. I was convinced by his words and felt ashamed of my own shallowness. The Chief State Councilor was also relieved of his post after Dan-ha’s words reached the royal lecture. If my appointment to the post of head of the Office of Royal Decrees in early summer was a mistake, I was relieved after impeaching myself and never served a single day; this is no different from what is called a correction. I dare not compare myself to Dan-ha. If the personnel officials made a distinction based on this, then my fear is only that my ability does not match the position, and I have disgraced myself twice. If they use the precedent of having served as head of the Office of Royal Decrees and then serving as Academician, then not only will my shame increase, but the basis of Dan-ha’s argument and the decision of the high minister will be ruined by me. I am truly ashamed to see Dan-ha. This matter concerns the system of government and cannot be handled carelessly; I have no choice but to report this private conversation to the Throne. I deserve death ten thousand times over. Since I cannot hold the inspector’s post for even a moment, and I cannot continue to hold the post in the Office of Royal Decrees, I humbly beg for the royal mercy to revoke both, so as to satisfy public opinion and uphold the dignity of these offices. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.

대사헌과 제학직을 사직하는 상소(재소)
삼가 아룁니다. 신의 사직 상소와 본부(사헌부)의 계사에 관한 것은 단지 신이 감당하기 어려운 실상을 진술했을 뿐입니다. 성상의 비답에서 동료들과 화합하라고 하신 것은 결코 신의 능력으로 할 수 있는 일이 아닙니다. 각자 의견을 세워 동료들과 비교하는 것은 더욱 신의 본뜻이 아닙니다. 지금 여러 동료가 신을 피하는 것을 보니 서로 잘 알지 못해서인 듯합니다. 정언 권항과 장령 윤빈이 신이 혐의를 돌아보지 않는다고 한 것은 거듭 생각해보아도 무엇을 가리키는지 모르겠습니다. 다만 조지겸이 일찍이 경연에서 신의 숙부를 논한 적이 있는데, 그들이 말하는 혐의가 여기에 있다면 이 일은 오늘 대간의 계사와는 원래 아무런 상관이 없습니다. 그런데 두 신하가 이를 가지고 신을 붙잡으려 하니 이상하지 않습니까? 또한 대신들이 조지겸 등을 죄주기를 청한 것은 실상 태위를 구원한 것을 주된 이유로 삼았고, 나머지는 지엽적인 것입니다. 그런데 윤빈은 공안 외에 더 보탠 것이라고 하니, 혹시 당시 경연의 말을 자세히 살피지 못해서 그런 것입니까? 또 양사가 다투었다고 하는데, 이 건에 대해서는 조금도 언급이 없습니다. 조지겸 등이 죄를 입은 것은 바로 이 건 때문인데, 본부의 계사에는 전혀 거론하지 않았으니 이것이 바로 신이 이해하지 못하는 점입니다. 신이 이미 동료들에게 배척을 당했으니 마땅히 대청에 나아가 스스로 탄핵해야 하겠으나, 신이 겸직을 아직 성상의 은혜로 체직받지 못하였기에 감히 함부로 나아가지 못하고 다시 앞의 말을 아룁니다. 신이 얼마 전 이단하와 함께 사국에 있을 때, 단하는 마침 제학을 겸하고 있었습니다. 스스로 문형을 지낸 적이 있어 반드시 사직하려 하기에, 신이 단하에게 말하기를 "문형을 지낸 사람이 제학을 겸하는 것은 월사, 청성 같은 전례가 있는데, 그대는 어찌 굳이 사직하려 하는가? 혹시 스스로를 높이려는 혐의가 있지 않은가?"라고 하였습니다. 월사는 고 상신 이정귀의 호이고, 청성은 우상 김석주를 가리킵니다. 단하가 말하기를 "이 상신이 제학일 때 적신이 문병을 도둑질하여 의논하는 자들이 옛 덕망을 빌려 은밀히 제어하려 했기에 이 상신이 나아가 사직하지 않은 것이다. 청성이 겸대했을 때도 문을 주관하는 자가 사람이 아니었기에, 그 미묘한 뜻을 보면 이 상신과 같았다. 지금 어찌 이를 근거로 전례를 삼겠는가? 지금 사신 중에 이 임무에 합당한 자가 적지 않은데, 내가 어찌 감히 지난날 실패한 자산을 가지고 억지로 나아가는 것처럼 하여 현자의 길을 막겠는가? 그대가 말하는 혐의를 피한다는 말은 나는 겨를이 없다. 그대가 보기에 내가 스스로를 높이는 사람인가?"라고 하였습니다. 그때 단하가 대답한 것을 정확히 기억할 수는 없으나 그 뜻은 이러했습니다. 신은 그 말에 마음으로 복종하고 스스로의 천박함을 부끄러워했습니다. 총재 대신도 단하의 말이 경연에 전달되어 체직이 허락되었습니다. 만약 신이 초여름에 문형의 잘못된 명을 받았다면 스스로 탄핵하여 체직되었을 것이니, 하루도 직무를 수행하지 않았으므로 이른바 개정된 것과 다를 바 없습니다. 신은 감히 스스로를 단하에 비길 수 없습니다. 이조에서 추천할 때 만약 이를 근거로 구별하여 그런 것이라면, 신이 두려워하는 것은 오직 사람과 그릇이 맞지 않는데도 외람되게 두 번이나 차지했다는 점입니다. 만약 문형을 지낸 사람이 다시 제학을 겸하는 것을 전례로 삼는다면, 신의 황송함이 더해질 뿐만 아니라 단하가 고집한 근거와 대신이 결정한 바가 장차 신으로 인해 무너질 것입니다. 신은 참으로 단하를 보기가 부끄럽습니다. 이 일은 정체와 관계되어 구차하게 할 수 없기에, 사사로이 주고받은 말을 감히 성상의 귀를 더럽히며 아룁니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 신은 헌직을 잠시도 감당할 수 없고, 관각의 임무 또한 구차하게 겸직할 수 없으니, 엎드려 바라건대 성상의 자애로움으로 한꺼번에 깎아 고쳐 주시어 사람들의 말을 잠재우고 명기를 중하게 하소서. 지극한 다행입니다. 전율하며 간절히 비옵니다.

250. 辭加資疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_069D, ITKC_MO_0416A_A148_070A

원문

伏以無狀小臣。荐蒙□洪私。貽辱名器。固已不少。今者以藥房論賞。又有加資之□命。臣誠惶蹙。不知所出。人臣事君。猶子之事父母。奔走醫藥。乃其常事。今茲□恩命。豈爲是哉。特以□玉候平復。寰域同慶。覃恩之典。先自侍藥之地。而亦或有前例之可據。則膺是□命者。正不必以無功自歉。而臣之所大懼者。今臣新授崇政之資。階級崇峻。本非人人所可得者。而臣在上年。秩是嘉義。以史局堂上陞資憲。今年以□殯殿堂上陞正憲。今又有此□誤恩。一二年間。躐踐三級。假令臣眞有勞勩可紀。爵賞之太驟太數。斷不宜如是也。臣險釁餘生。稟賦單薄。踰分之榮。必有災殃。欲子之官高。父母常情。而今臣老母不以臣陞資爲喜。而益其憂懼。茲豈非愛子至情。不容自己乎。仰惟□殿下至仁至慈。待臣僚如家人。況臣久侍□帷幄。最得親近。覆露之□恩。無間生我。此臣所以都忘僭越。冒死瀆擾於□靜攝之中。冀幸□殿下之視臣。如臣母之視子也。伏乞□聖明還收臣新授資級。以重名器。以安微分。不勝萬幸。

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Memorial Requesting to Resign from the Promotion
I humbly submit that I, a worthless and small official, have repeatedly received excessive royal favor, which has already disgraced the dignity of the offices I hold. Now, due to the rewards for the royal pharmacy, I have received another royal order for promotion. I am truly terrified and do not know what to do. A subject serving his ruler is like a son serving his parents; running about for medicine is a common duty. How could this royal grace be for such a thing? It is only because the royal health has recovered and the whole world is celebrating, and the act of bestowing grace began from the place where the medicine was served, and there are precedents to rely on, so those who receive this order do not necessarily need to feel apologetic for having no merit. However, what I fear most is that I have been newly granted the rank of Sungjeong, a very high rank that is not easily attained by everyone. Last year, I was at the rank of Ga-ui, and I was promoted to Jeong-heon as a senior official of the Office of Annals Compilation, and this year I was promoted to Jeong-heon as a senior official of the Royal Mortuary. Now I have received this undeserved grace again; in a year or two, I have jumped three levels. Even if I truly had meritorious service to record, such rapid and frequent rewards are definitely not appropriate. I am a person who has barely survived danger, and my natural endowment is thin; such excessive glory will surely bring disaster. It is a common feeling for parents to want their children to hold high office, but my old mother is not happy about my promotion; rather, her worry and fear have increased. Is this not the deepest love of a mother for her son, which she cannot help? I look up and think that Your Majesty is so benevolent and merciful, treating your officials like family. Moreover, I have long served in the royal presence and have been treated with the greatest intimacy; the grace of your protection is no different from that which gave me life. This is why I have forgotten my place and am risking death to disturb your quiet rest, hoping that Your Majesty will look upon me as my mother looks upon her son. I humbly beg for the sagacious Throne to revoke my newly granted rank, so as to uphold the dignity of the offices and settle my status. I would be infinitely fortunate.

가자(加資)를 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 변변치 못한 소신이 거듭 성상의 과분한 은혜를 입어 명기를 욕되게 한 것이 이미 적지 않습니다. 이번에 약방의 논상으로 또 가자의 명이 내렸으니, 신은 참으로 황송하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 신하가 임금을 섬기는 것은 자식이 부모를 섬기는 것과 같아서, 의약을 위해 분주히 움직이는 것은 마땅한 도리입니다. 이번의 은명(恩命)이 어찌 이것 때문이겠습니까? 다만 성상의 옥체가 평복되시어 온 나라가 함께 기뻐하는 가운데, 은혜를 베푸는 전례가 약을 올린 곳에서부터 시작되었고 또 의거할 만한 전례가 있으니, 이 명을 받는 자가 공이 없다고 스스로 미안해할 필요는 없을 것입니다. 그러나 신이 크게 두려워하는 것은, 지금 신이 새로 숭정의 자급을 받았는데 계급이 매우 높아 본래 누구나 얻을 수 있는 것이 아니라는 점입니다. 신은 작년에 가의의 품계였는데 사국 당상으로 승진하여 자헌이 되었고, 올해는 빈전 당상으로 승진하여 정헌이 되었으며, 지금 또 이런 잘못된 은혜를 입었으니 1~2년 사이에 세 등급이나 뛰어올랐습니다. 가령 신에게 기록할 만한 공로가 있다 하더라도 작위와 상을 이토록 급하고 자주 내리는 것은 결단코 마땅하지 않습니다. 신은 험난한 고비를 넘기고 겨우 살아남았으며 타고난 기질이 박약하니, 분수에 넘치는 영광은 반드시 재앙이 될 것입니다. 자식이 높은 관직에 오르기를 바라는 것은 부모의 상례이지만, 지금 신의 노모께서는 신이 승진한 것을 기뻐하지 않으시고 오히려 근심과 두려움을 더하시니, 이것이 어찌 자식을 사랑하는 지극한 정이 아니겠습니까? 우러러 생각건대 전하께서는 지극히 어질고 자애로우시어 신료들을 가족처럼 대하시고, 하물며 신은 오랫동안 성상의 곁을 모시어 가장 친근하게 대우받았으니, 덮어주시는 은혜가 신을 낳아주신 것과 다름없습니다. 이것이 신이 분수를 잊고 죽음을 무릅쓰고 성상의 조용한 휴식을 방해하면서, 전하께서 신을 보시기를 신의 어머니가 자식을 보듯 하시기를 바라는 이유입니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 신에게 새로 내리신 자급을 거두어 주시어 명기를 중하게 하시고 신의 분수를 편안하게 하소서. 만 번 다행이겠습니다.

251. 辭兵曹判書疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_070B, ITKC_MO_0416A_A148_070C

원문

伏以昨者本兵除授之□命。不意遽及於臣身。臣誠驚惶震惕。直欲鑽地而不可得也。臣之爲人長短及出身以後居官任職之狀。無論□日月之明。洞燭無餘。同朝諸臣。亦安有不審。而今者□朝廷擧措乃至於此。豈眞以臣爲一毫近似於是任哉。意者以□山陵展謁迫近。本曹多有副急策應。而備望諸臣擧在劇務。難於遷動。謂臣猶可以供一日職事耳。苟使臣猶可以供一日之職。則肅謝□恩命。備員環衛。然後從容祈免。可謂得計。而臣之闇劣孱拙。出於天性者異甚。今若使之坐府中。陳兵衛臨吏卒。則必將項面發赤。虧失體貌。大爲□朝廷羞恥。此豈可以勉強而爲之。亦豈試可乃已者哉。若其冒昧承當。而終至於曠職務僨□國事。臣姑慮未及此。今有所不暇論者矣。臣之竊自傷者。臣雖無狀。不至全昧於自知。而猶且冥行摘埴。迷不知止者。妄恃□聖明之知臣。猶父母之知子。亦望同朝之臣。相與爲之護短。不強人之所不能爲者。而處之以宂散之地。俾免乎罪戾。則亦庶幾隨其性分之所近。得效其區區矣。自數年以來。資級驟高。而職責漸重。前後遷歷。多非臣所當得者。而因循積漸。至有今日。皆臣自取。尙復何言哉。今臣雖不自列。固知當有公議。而亦不敢悶嘿等待。遽有此瀆擾。臣罪萬死。伏乞□聖明亟收□成命。以重名器。以安微分。不勝大幸。臣無任祈懇隕越之至。

번역

Memorial Requesting to Resign from the Post of Minister of War
I humbly submit that the royal order appointing me to the Ministry of War yesterday unexpectedly reached me. I am truly shocked and terrified, and I wish I could burrow into the ground. My character, my strengths and weaknesses, and my performance in office since I began my career are all known to the Throne, and the officials in court also know them well. How could the court’s decision reach this point? Do they truly think I am even slightly suited for this position? I suspect that because the visit to the Royal Tombs is approaching, the Ministry of War has many urgent matters to handle, and the officials who are candidates are all busy with heavy duties and cannot be moved, so they think I can at least perform the duties for a day. If I could indeed perform the duties for a day, I would accept the royal order, fill the position, and then calmly ask to be relieved; that would be a good plan. But my darkness, incompetence, and weakness are innate and extreme. If I were to sit in the office, command soldiers, and oversee officials, I would surely turn red in the face, lose my composure, and bring great shame to the court. How can this be done by force? If I were to rashly accept and end up neglecting my duties and ruining state affairs, I have not even dared to think that far. What I am secretly grieving is that although I am worthless, I am not entirely ignorant of myself. Yet I continue to walk in the dark, not knowing when to stop, because I foolishly rely on the fact that the Throne knows me like a parent knows a child, and I hope that my colleagues will cover for my shortcomings and not force me to do what I cannot, but place me in a minor position so that I may avoid punishment and contribute in my own small way. For several years, my rank has risen rapidly and my responsibilities have become heavier; most of the positions I have held were not what I deserved, but I have accumulated them over time. It is all my own doing, so what more can I say? Although I do not speak for myself, I know there must be public opinion, and I dare not wait in silence, so I have rashly disturbed you. I deserve death ten thousand times over. I humbly beg the Throne to immediately revoke the royal order, so as to uphold the dignity of the offices and settle my status. I am overwhelmed with earnest and anxious prayers.

병조판서를 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 어제 본병(병조)에 제수하신 성상의 명이 뜻밖에 신의 몸에 미쳤습니다. 신은 참으로 놀라고 두려워 땅속으로 들어가고 싶으나 얻을 수 없습니다. 신의 사람됨의 장단점과 관직에 나아간 이후의 행적은 성상의 밝으신 살핌에 다 드러나 있을 뿐만 아니라, 조정의 여러 신하들도 어찌 알지 못하겠습니까? 그런데 지금 조정의 조처가 이 지경에 이르렀으니, 어찌 진실로 신을 이 임무에 조금이라도 비슷하다고 여기는 것입니까? 생각건대 산릉에 참배하는 일이 임박하여 본조에 급히 처리해야 할 일이 많은데, 후보로 거론되는 신하들이 모두 중대한 업무를 맡고 있어 옮기기 어려우니, 신은 그저 하루라도 직무를 수행할 수 있을 것이라고 여긴 모양입니다. 진실로 신이 하루라도 직무를 수행할 수 있다면 성상의 명을 받아들여 관원으로서 자리를 채운 뒤에 천천히 사직을 청하는 것이 계책을 얻은 것이라 할 수 있을 것입니다. 그러나 신의 어둡고 졸렬함은 타고난 성품에서 비롯된 것으로 매우 심합니다. 지금 만약 관청에 앉아 군사를 지휘하고 관리를 다스리게 한다면, 반드시 얼굴이 붉어지고 체면을 잃어 조정에 큰 수치가 될 것입니다. 이것을 어찌 억지로 할 수 있겠으며, 어찌 시험해 보고 안 되면 그만둘 수 있는 일이겠습니까? 만약 함부로 맡았다가 끝내 직무를 소홀히 하여 국사를 그르치게 된다면, 신은 아직 거기까지는 생각하지 못했습니다. 지금 논할 겨를이 없는 것은 신이 스스로 슬퍼하는 바입니다. 신이 비록 변변치 못하나 스스로를 아는 데 완전히 어둡지는 않습니다. 그런데도 어두운 길을 더듬으며 멈출 줄 모르는 것은, 성상께서 신을 아시기를 부모가 자식을 알듯 하신다는 점을 망령되게 믿고, 또한 조정의 신하들이 서로 단점을 덮어주어 사람이 할 수 없는 일을 억지로 시키지 말고 한가한 곳에 두어 죄벌을 면하게 해주기를 바랐기 때문입니다. 몇 년 전부터 자급은 급격히 높아졌고 직책은 점점 무거워졌는데, 앞뒤로 거친 관직들이 대부분 신이 감당할 바가 아니었으나 구차하게 쌓여 오늘에 이르렀으니 모두 신이 자초한 일이라 다시 무슨 말을 하겠습니까? 지금 신이 스스로 말하지 않더라도 공론이 있을 것임을 알지만, 감히 침묵하며 기다릴 수 없어 갑자기 이처럼 번거롭게 해드렸으니 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 속히 성명을 거두어 주시어 명기를 중하게 하시고 신의 분수를 편안하게 하소서. 지극한 다행입니다. 지극한 정성으로 간절히 비옵니다.

252. 辭兵曹判書疏[再疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_071A, ITKC_MO_0416A_A148_071B

원문

伏以臣冒死呼籲。蘄免蚊負。誠意淺薄。未蒙□准許。日月之明。猶有所未燭。意若謂臣猶可以拂拭獎勵。以備使令者然。臣之悶蹙。於茲益甚。凡人之可以自勉者。如持身廉簡。奉職敬愼之類。於此而曰我不能。此固非矣。至於才能則出於稟賦。而有不可強。博弈小技也。有終身周旋其間。而不能解者。如臣昏愚。本無一解。而至於吏事戎務。又其偏塞之甚者。雖假十年而學之。終無解蒙之理。其可以猝然當之乎。卽今人材雖曰眇然。剸煩之任。董戎之責。必委之一世剛明勤幹之臣。前後所任。莫不皆然。未有如臣至愚極陋。萬不如人。而得廁其間者也。且臣竊有所慨然者。古昔人君之用人。或有擢於疏遠而付之重任。若此者所任雖未能盡賢。其於知人之明。用人之方。未爲大失也。今臣之昵侍□經幄。亦久矣。其於迂緩鈍劣。矇不曉事之狀。何所逃於□淵鑑。而今茲擧措。乃若於廷臣之能否。未嘗□留神焉者。臣之狼狽窮蹙。固不足論。而亦豈平日所望於吾□君者哉。伏乞□聖明將臣新授本兵之任。□亟許遞改。使國事不至於僨敗。微臣得免乎罪戾。公私萬幸。臣無任戰灼祈懇之至。

번역

Memorial Requesting to Resign from the Post of Minister of War (Second Memorial)
I humbly submit that I have risked death to appeal for relief from this heavy burden, but my sincerity was shallow and I have not yet received royal approval. The light of the sun and moon still has not reached me, as if you think I can still be encouraged to perform my duties. My distress is even greater now. Generally, things that a person can strive for, such as being frugal in conduct and respectful in office, are things that one should not say "I cannot do." As for talent, it is innate and cannot be forced. Games like Go and Janggi are minor skills, yet there are those who spend their whole lives around them and still cannot understand them. As for me, I am so dull and foolish that I have no understanding of them at all. As for administrative and military affairs, they are even more biased and blocked for me; even if I were given ten years to study them, there is no reason I would ever understand them. How can I suddenly take them on? Although it is said that talent is scarce these days, the task of handling complex affairs and directing the military must be entrusted to officials who are firm, bright, and diligent. The appointments made before and after have all been like this; there has never been a case where someone as foolish and ignorant as I, who is inferior to others in every way, has been placed among them. Moreover, I am secretly indignant about something. In ancient times, when rulers employed people, they sometimes promoted those from afar and entrusted them with heavy responsibilities; even if those appointed were not perfectly virtuous, it was not a great failure in terms of the ruler’s wisdom in knowing people and the method of employing them. I have been serving near the royal presence for a long time. How could my foolish, slow, and ignorant state have escaped your deep observation? Yet this current action seems as if you have never paid attention to the abilities of the court officials. My own miserable situation is not worth discussing, but is this what I expected from my ruler in ordinary times? I humbly beg the Throne to immediately allow me to resign from the newly granted post of Minister of War, so that state affairs may not be ruined and I may avoid punishment. It would be a great fortune for both the public and private sectors. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.

병조판서를 사직하는 상소(재소)
삼가 아룁니다. 신이 죽음을 무릅쓰고 호소하여 무거운 짐을 면하기를 바랐으나, 성의가 얕아 아직 허락을 받지 못했습니다. 해와 달 같은 밝으심이 아직 미치지 못한 듯하니, 마치 신을 격려하여 부릴 수 있다고 여기시는 것 같습니다. 신의 답답함은 이로 인해 더욱 심해졌습니다. 무릇 사람이 스스로 힘쓸 수 있는 것, 예컨대 몸가짐을 검소하게 하고 직무를 공경하고 삼가는 따위는 여기서 "나는 할 수 없다"고 한다면 이는 진실로 잘못된 것입니다. 그러나 재능에 이르러서는 타고난 것이라 억지로 할 수 없는 것이 있습니다. 바둑이나 장기 같은 작은 기술도 평생을 그 속에서 맴돌아도 깨닫지 못하는 자가 있는데, 신처럼 어둡고 어리석은 자는 본래 하나도 깨달음이 없습니다. 하물며 이사(吏事)와 융무(戎務)는 더욱 편벽되고 막힌 것이 심하여, 비록 10년을 빌려 공부한다 하더라도 끝내 깨달을 이치가 없는데, 어찌 갑자기 이를 감당할 수 있겠습니까? 지금 인재가 비록 적다고는 하나, 번거로운 일을 처리하고 군사를 감독하는 책임은 반드시 세상의 강명하고 근간한 신하에게 맡겨야 합니다. 앞뒤로 임명된 자들이 모두 그러하였으니, 신처럼 지극히 어리석고 누추하여 만 가지가 남만 못한 자가 그 사이에 끼어든 적은 없었습니다. 또한 신이 남몰래 개탄하는 바가 있습니다. 옛날 임금이 사람을 쓸 때 혹 소원한 자를 발탁하여 중임을 맡기기도 하였는데, 이와 같은 경우 비록 임명된 자가 완전히 현명하지는 못했더라도 사람을 알아보는 밝음과 사람을 쓰는 방도에 있어서는 크게 잃은 것은 아니었습니다. 지금 신이 성상의 곁을 모신 지 또한 오래되었습니다. 신의 우둔하고 둔하며 사리에 어두운 모습이 어찌 성상의 깊은 살핌을 피할 수 있겠습니까? 그런데 이번 조처는 마치 조정 신하들의 재능 여부에 대해 전혀 마음을 쓰지 않은 것과 같습니다. 신의 낭패하고 궁색한 처지는 논할 것도 없으나, 이것이 평소 신이 우리 임금께 바라던 바입니까? 엎드려 바라건대 성상께서는 신에게 새로 내리신 본병의 임무를 속히 체직하여 주시어, 국사가 그르쳐지지 않게 하시고 미천한 신이 죄벌을 면하게 하소서. 공사간에 만 번 다행이겠습니다. 전율하며 간절히 비옵니다.

253. 辭兵曹判書疏[三疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_071C, ITKC_MO_0416A_A148_071D

원문

伏以臣之忝叨□誤恩。適當□車駕拜□陵之時。自惟身備環衛。不敢犯失伍之律。黽勉出而拜□命。非謂臣猶可以供一日之仕也。然其玷辱名器。傷損□國體。則罪己不貲矣。顧臣無狀。無可以裨補毫末。區區所自勉。唯欲審於自量。不敢爲病國之事而已。臣之曾爲侍從。家貧親老。其意非不欲乞小邑。爲便養計。而終不果焉者。自知闇於吏事。必至於病民也。及臣爲堂上官以來。何嘗有以臣應藩臬之薦。而議擬於甲兵錢穀詞訟之地者耶。目今□朝廷之上。剸煩馭衆之才。不無其人。縱不及古全盛時。勝臣十倍者。何啻斗量。而今也明知其萬萬不合。而下以之擬望。上因而授之。臣愚不識此何擧措也。人之庸下出於天性。譬之律文。猶是公罪。若復冒據。不知自處。終至於誤□國家大事。則其罪當如何哉。今臣職名一日之未遞。爲□朝廷一日之羞辱。而瀝血之章。未能遽徹□天聽。乃於此際。□召命臨門。蓋以臣所帶兼任。應參泮製科次。而臣情窮勢蹙。罔知所出。廻遑趑趄。竟至自陷於逋慢之科。臣罪至此。萬殞難贖。伏乞□聖明亟鐫臣本職。上以重□朝廷名器。下以解中外駭惑。然後仍□命攸司。治臣違□命之罪。不勝萬幸。臣無任戰灼屛營之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Minister of War (Third Memorial)
I humbly submit that my undeserved receipt of royal grace happened to coincide with the time when the royal carriage was visiting the Royal Tombs. Thinking that I was part of the royal guard, I did not dare to violate the rules of the ranks, so I forced myself to come out and accept the royal order; it is not that I thought I could perform the duties for a day. However, the fact that I have disgraced the dignity of the office and damaged the state’s system is a crime that cannot be measured. I am worthless and have nothing to contribute. What I have been striving for is only to be careful in self-assessment and not to do anything that harms the country. When I was an attendant, my family was poor and my parents were old; it was not that I did not want to ask for a small county to support them, but I did not do so because I knew I was ignorant of administrative affairs and would surely harm the people. Since I became a senior official, have I ever been recommended for a provincial governorship or discussed for a position involving military, financial, or legal matters? Today, in the court, there is no lack of talent for handling complex affairs and leading the masses. Even if they are not as good as in the golden age of the past, those ten times better than me are more than can be measured. Yet now, knowing that I am completely unsuitable, they recommend me, and the Throne grants it; I, in my foolishness, do not know what kind of action this is. For a person to be mediocre is innate; if it were a legal text, it would be a public crime. If I continue to occupy the position, not knowing how to conduct myself, and end up ruining the great affairs of the state, what should my crime be? Now, as long as my title is not relieved for a day, it is a day of shame for the court. My blood-stained memorial has not yet reached the royal ears, and at this moment, a royal summons has arrived at my door. It is because I am required to participate in the examination at the Confucian Academy due to my concurrent posts. I am at my wit’s end, not knowing what to do. I am hesitant and have ended up falling into the crime of negligence. My crime has reached this point, and ten thousand deaths cannot redeem it. I humbly beg the Throne to immediately remove me from my post, to uphold the dignity of the court above, and to resolve the confusion of the people below. Then, you may proceed with the legal process to punish me for violating the royal order. I would be infinitely fortunate. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.

병조판서를 사직하는 상소(삼소)
삼가 아룁니다. 신이 과분한 은혜를 입은 것이 마침 성상의 수레가 능을 참배하실 때와 겹쳤습니다. 스스로 환위(호위)를 갖춘 몸이라 감히 대열을 어기는 법을 범할 수 없어, 억지로 나아가 명을 받았을 뿐 신이 하루라도 직무를 수행할 수 있다고 여긴 것은 아닙니다. 그러나 명기를 더럽히고 국체를 손상시킨 죄는 헤아릴 수 없습니다. 돌아보건대 신은 변변치 못하여 조금이라도 보탬이 될 수 없으니, 스스로 힘쓰는 바는 오직 스스로를 헤아리는 데 신중하여 나라를 병들게 하는 일을 하지 않으려는 것뿐입니다. 신이 일찍이 시종이 되었을 때 집이 가난하고 어버이가 늙으셔서 작은 고을이라도 구하여 봉양할 계책을 삼으려 하지 않은 것은 아니었으나, 끝내 그렇게 하지 못한 것은 스스로 이사(吏事)에 어두워 반드시 백성을 병들게 할 것임을 알았기 때문입니다. 신이 당상관이 된 이후로 어찌 신을 번현(지방관)에 추천하여 갑병, 전곡, 사송의 자리에 의망한 적이 있었습니까? 지금 조정 위에 번거로운 일을 처리하고 대중을 부릴 재능이 있는 자가 없지 않습니다. 설령 옛날 전성기에는 미치지 못하더라도 신보다 열 배 나은 자가 말로 잴 수 없을 만큼 많습니다. 그런데 지금 만만치 않게 맞지 않음을 알면서도 아래에서는 의망하고 위에서는 그로 인해 제수하시니, 신의 어리석음으로는 이것이 무슨 조처인지 알지 못하겠습니다. 사람의 용렬함은 타고난 성품에서 비롯된 것이니, 비유하자면 율문으로는 이것이 공죄(公罪)입니다. 만약 다시 외람되게 차지하고 스스로 처신할 바를 몰라 끝내 국가의 대사를 그르치게 된다면 그 죄가 어떠하겠습니까? 지금 신의 직명이 하루라도 체직되지 않으면 조정의 하루치 수치입니다. 피를 토하는 상소가 성상의 귀에 즉시 전달되지 못했는데, 마침 이때 소명이 문앞에 이르렀습니다. 이는 신이 겸직하고 있는 직책 때문에 반제과(성균관의 시험)에 참여해야 하기 때문인데, 신은 정세가 궁하고 형편이 막혀 어찌할 바를 모르겠습니다. 머뭇거리다가 끝내 스스로 보만(게으름)의 죄에 빠지게 되었으니, 신의 죄가 이에 이르러 만 번 죽어도 갚기 어렵습니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 속히 신의 본직을 깎아 주시어, 위로는 조정의 명기를 중하게 하시고 아래로는 중외의 해혹(의혹)을 풀어 주소서. 그런 뒤에 명을 내리는 관사로 하여금 신의 명을 어긴 죄를 다스리게 하신다면 만 번 다행이겠습니다. 전율하며 간절히 비옵니다.

254. 辭兵曹判書疏[四疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_072A, ITKC_MO_0416A_A148_072B ...

원문

伏以臣瀝血陳懇。再瀆□宸嚴。微誠未格。□恩諭反下。其所以假借獎勵。比前有加。繼而有政席□牌招之命。臣之憂悶惶蹙。至此益甚矣。今臣性分至愚。責任至重之狀。□聖明非不洞燭。而猶且如此者。豈以今方內無事。雖本兵禁衛之重。不妨以如臣者廁於其間。而簿書酬應。凡可以按例而行之者。意臣從事日久。則或可以漸至於曉解耶。人之於事爲。學習而後能之者。亦中人以上之資。下愚不移與性所偏塞處。則雖博奕賤技。有終身習之而不能者矣。今以戎務比之於文事。則古人所謂依樣畫葫蘆。蓋喩其至無難也。雖然。世固有不識一丁者。猝然授之以掌誥之任。而責之以依樣。則其可得乎。今臣才分之難強。何以異此。竊觀前代明主。雖在昇平之日。莫不愼擇將帥之臣。唯衰世之君。常多忽焉。或以家世。或以私恩。而未嘗爲官擇人。故蕭條散落。旣無以繫屬將校之心。不公不廣。恒至於積失中外之望。官方以之而日紊。□朝廷以之而日輕。不待軍旅之警而國已受病矣。不必臨戎失律然後爲僨事誤國也。人臣之遷職。例有辭章。其或屢辭不許。黽勉察任者。亦其人之雖不能自信。而猶可以自勉者也。今臣所遭。不可以此例論之。而文字短澁。不能仰暴中情。□聖明之所以處分。亦若視之以例讓者然。臣竊傷焉。臣以無狀。荐蒙□誤恩。涯分旣溢。理應顚覆。今茲意外之除。固臣得罪之時。夙夜憂煎。至廢寢食。宿患痰火之症。因之而猝劇。有時昏眩。不省人事。以臣情勢之窮蹙。疾病又如此。一日之內。再違□召命。臣罪至此。萬殞猶輕。伏乞□聖明將臣職名。亟賜鐫改。仍治臣逋慢之罪。不勝大幸。臣無任祈懇戰慄之至。

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Memorial Requesting to Resign from the Post of Minister of War (Fourth Memorial)
I humbly submit that I have presented my earnest request with blood-stained words and disturbed the royal presence twice, but my small sincerity has not reached you, and a royal instruction has been issued instead. The way you have encouraged me is even more than before, and subsequently, there was an order to summon me to the government office. My worry and fear have reached their peak. Your Majesty is not unaware that I am extremely foolish and the responsibility is extremely heavy, yet you still do this. Is it because there is currently no trouble within the country, so even the heavy responsibility of the Ministry of War and the Royal Guard can be filled by someone like me, and you think that if I engage in the work of documents and responses for a long time, I might gradually come to understand them? People who can learn after studying are those with at least average talent; as for those who are deeply foolish and whose nature is biased, even minor skills like Go and Janggi cannot be learned even if they spend their whole lives on them. If you compare military affairs to literary affairs, the ancients called it "drawing a gourd according to the pattern," implying that it is not difficult at all. However, there are people in the world who do not know a single character; if you suddenly give them the task of managing royal decrees and ask them to "draw according to the pattern," can they do it? How is my inability to be forced different from this? I have secretly observed that wise rulers of previous generations, even in times of peace, never failed to carefully select their generals. Only rulers of declining ages often neglect this, sometimes due to family background or personal favor, and never choose the right person for the office. Therefore, the country becomes desolate and scattered, unable to bind the hearts of the officers, and because it is not fair or broad, it always leads to the accumulation of disappointment from both inside and outside the country. The official system is disordered day by day, and the court is looked down upon day by day; the country is already sick before any military alarm occurs. It is not necessary to wait until one loses a battle to ruin the country. When a subject is transferred, there is a custom of submitting a memorial of resignation; if it is not granted after repeated requests, and one forces oneself to accept, it is because even if the person is not confident, they can still strive to do it. My current situation cannot be discussed with this precedent. My words are short and dry, and I cannot express my inner feelings; the way the Throne handles this is as if you are treating it as a routine resignation. I am secretly grieving. Because I am worthless, I have repeatedly received undeserved grace; my status has already overflowed, and I should naturally fall. This unexpected appointment is the time for me to be punished. I have been worrying day and night, to the point of abandoning sleep and food. My chronic illness of phlegm and fire has suddenly worsened, and sometimes I am dizzy and lose consciousness. Given my desperate situation and my illness, I have violated the royal summons twice in one day. My crime is such that ten thousand deaths are light. I humbly beg the Throne to immediately revoke my title and punish me for my negligence. I would be infinitely fortunate. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.

병조판서를 사직하는 상소(사소)
삼가 아룁니다. 신이 피를 토하며 간절한 뜻을 진술하여 두 번이나 성상의 엄숙한 귀를 더럽혔으나, 미천한 정성이 미치지 못하고 오히려 은혜로운 유지가 내려왔습니다. 신을 가리켜 격려해주시는 것이 전보다 더하고, 이어서 정석(정사하는 자리)에서 패초(부르는 명)를 내리는 명이 있었습니다. 신의 근심과 황송함은 이에 이르러 더욱 심해졌습니다. 지금 신의 성품이 지극히 어리석고 책임이 지극히 무겁다는 것을 성상께서 통찰하지 못하시는 것은 아니지만, 그런데도 이처럼 하시는 것은 혹 지금 나라 안에 일이 없으니 본병과 금위의 중책이라도 신 같은 자를 그 사이에 끼워 넣어도 방해가 되지 않으며, 장부와 응대 등 예에 따라 행할 수 있는 일들을 신이 오랫동안 종사하면 혹 점차 깨닫게 될 것이라고 여기시는 것입니까? 사람이 일에 대해 배우고 나서야 할 수 있는 것은 중인 이상의 자질을 가진 자들이고, 하우(지극히 어리석은 자)가 변하지 않거나 성품이 편벽된 곳은 비록 바둑이나 장기 같은 천한 기술이라도 평생을 익혀도 못하는 자가 있습니다. 지금 융무를 문사에 비유한다면, 옛사람이 이른바 '호리병을 보고 그 모양대로 그린다'는 것은 지극히 어렵지 않음을 비유한 것입니다. 그렇지만 세상에는 글자 하나 모르는 자도 있는데, 갑자기 조고(문서)를 관장하는 임무를 맡기고 모양대로 그리라고 한다면 어찌 얻을 수 있겠습니까? 지금 신의 재능이 억지로 하기 어려운 것이 어찌 이와 다르겠습니까? 가만히 보건대 전대의 명군들은 비록 태평성대일지라도 장수를 신중히 선택하지 않음이 없었습니다. 오직 쇠세의 임금만이 항상 소홀히 하여, 혹 가문으로 하거나 혹 사사로운 은혜로 하여 관직을 위해 사람을 가리지 않았습니다. 그러므로 나라가 쓸쓸하고 흩어져 장교들의 마음을 묶어둘 수 없고, 공정하지도 넓지도 않아 항상 중외의 기대를 저버리게 되었습니다. 관직의 기강이 이로 인해 날로 문란해지고 조정이 이로 인해 날로 가벼워지니, 군대의 경보가 있기를 기다리지 않아도 나라는 이미 병들었습니다. 반드시 전쟁에 임하여 법을 잃어야만 일을 그르치고 나라를 망치는 것이 아닙니다. 신하가 관직을 옮길 때는 관례적으로 사직하는 글이 있는데, 혹 여러 번 사직해도 허락하지 않아 억지로 맡는 자는 그 사람이 비록 스스로 자신하지 못하더라도 그래도 스스로 힘쓸 수 있는 자들입니다. 지금 신이 당한 일은 이 예로 논할 수 없는데, 글이 짧고 둔하여 속마음을 우러러 드러내지 못하니 성상의 처분 또한 마치 관례적인 사양으로 보시는 것 같아 신은 남몰래 슬퍼합니다. 신은 변변치 못한 몸으로 거듭 잘못된 은혜를 입어 분수가 이미 넘쳤으니, 이치상 마땅히 전복되어야 합니다. 이번의 뜻밖의 제수는 진실로 신이 죄를 얻을 때입니다. 밤낮으로 근심하고 괴로워하여 잠과 음식을 폐할 지경입니다. 평소 앓던 담화증이 이로 인해 갑자기 심해져 때로는 어지러워 정신을 잃기도 합니다. 신의 처지가 궁박하고 병까지 이와 같으니, 하루 사이에 두 번이나 소명을 어겼습니다. 신의 죄가 이에 이르렀으니 만 번 죽어도 가볍습니다. 엎드려 바라건대 성상께서는 신의 직명을 속히 깎아 고쳐 주시고, 이어서 신의 보만(게으름)의 죄를 다스려 주소서. 지극한 다행입니다. 전율하며 간절히 비옵니다.

255. 辭兵曹判書疏[六疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_072D, ITKC_MO_0416A_A148_073A ...

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伏以臣情窮病劇。屢違□嚴召。席藁私室。恭竢□威命。卽者政院諭臣以□筵席下敎。俾臣從速出仕。繼以有□牌招之命。臣之惶蹙。至此而萬倍前日矣。今臣區區私懇。旣已再達□天聽。宜不敢復事覶縷。而伏聞□聖敎以臣每以情勢難安爲辭。久無行公之意爲非。又有兵判之任。以文官爲之。孰有鍊習而後擔當之□敎。竊恐臣前後疏章。辭未達意。□聖明猶有所未盡洞燭也。臣雖至愚。豈不知本兵之以文官差除。亦豈以臣之不能跨馬穿札自歉也哉。自前本兵之長。固未必盡得其人。要之有計慮解事務然後可以當之。而或嘗試之於牧民御衆。剸割煩劇之地。察之於疏章論奏指陳利病之言。則雖於戎務未嘗鍊習。而以彼推此。不至甚遠。固未有漫不區別。猝然授之。而責之以擔當。如今日之爲也。□聖上頃於黃腸敬差官之望。以迂疏未經事。使之改望。有以見□聖人之明無不照。思無不周也。臣之迂疏未經事。甚於敬差官擬望之人。而職責之輕重。可謂懸絶。則是何□聖明之察於遠而遺於近。詳於細而略於大也。若臣情勢之難安則誠有之矣。而亦不敢盡及於前疏矣。國家都內將兵之任。唯三軍門耳。臣之父兄。曾爲其二。今臣又叨是任。有若世襲者然。此豈□聖世任人之道。而亦豈微臣私分之所敢安者乎。況臣家處地與他臣僚有異。而不能早自屛退。頃年言者之所指目者。思之至今。心骨尙寒。臣雖懵懂。亦有一分知識。又安可據此權要之地。以自蹈於穽坎乎。臣之私情悶迫有如此者。而臣不敢及之於前疏者。誠以臣之愚劣。雖無如許情勢。亦無冒出察任之理故耳。臣之所大懼。只在於僨敗□國事。貽累□聖德而已。匪敢爲一毫自便之計。而臣自忝叨以來。夙夜焦煎。宿患痰火之症。日漸危劇。今雖欲強起行公。其勢末由。一□日之內。再違□召牌。違慢□君命。人臣之大罪。而臣之前後負犯。乃至於此。憂惶震怖。寧欲溘死。伏乞□聖明亟命攸司勘臣罪名。以爲爲人臣者之戒。不勝大幸。臣無任戰慄竢罪之至。

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Memorial Resigning from the Post of Minister of War (Sixth Memorial)
I humbly submit that my situation is desperate and my illness is severe, which has caused me to repeatedly disobey your strict summons. I have been waiting in my private residence, lying on a straw mat, respectfully awaiting your stern command. Recently, the Royal Secretariat conveyed your royal instruction from the royal lecture hall, ordering me to take up my post quickly, followed by a royal summons with a tablet. My fear and anxiety are now ten thousand times greater than before. My humble and private plea has already been submitted to your royal ears twice, so I should not dare to repeat it in detail. However, I have heard that Your Majesty believes my repeated excuses regarding my difficult situation and my lack of intention to serve are wrong. Furthermore, regarding the post of Minister of War, you have instructed that since it is a position for a civil official, who could be so practiced that they must be trained before taking it on? I fear that my previous memorials did not convey my true meaning, and that your sagacious wisdom has not yet fully perceived it. Even if I am extremely foolish, how could I not know that the head of the Ministry of War is appointed from among civil officials, and how could I be so apologetic about my inability to ride a horse or wear armor? In the past, the heads of the Ministry of War were not necessarily all the right people, but they were required to have the foresight and administrative ability to handle the duties. If one examines their performance in governing the people, managing the masses, and handling complex affairs, or observes their arguments and suggestions in memorials, one can infer their ability in military affairs even if they have not been specifically trained. It has never been the case that someone was chosen randomly and suddenly, and then tasked with the responsibility as is done today. Recently, when considering candidates for the special inspector of the royal tomb, Your Majesty had the candidate changed because he was inexperienced and naive. This shows that your sagacious wisdom shines on everything and your thoughts are all-encompassing. My naivety and lack of experience are even greater than that of the candidate for the inspector, and the weight of the responsibilities is vastly different. Why then is your sagacious observation clear regarding distant matters but misses those close by, and detailed regarding small matters but neglects the large? As for my situation being difficult, it is indeed true, but I dare not repeat it all as in my previous memorial. In the capital, there are only three military camps for commanding troops. My father and elder brother have both held these posts. Now I am also assigned to this post, as if it were a hereditary position. How can this be the way of appointing people in your sagacious reign, and how can it be something that I, a humble subject, can dare to accept? Moreover, my family's situation is different from that of other officials, and I have failed to withdraw early. The criticisms directed at me by others in recent years still make my heart and bones cold when I think of them. Even though I am dull, I have some knowledge; how can I occupy this position of power and influence and fall into a trap myself? My private distress is such, and the reason I did not mention it in my previous memorial is that, in my foolishness, even without such a situation, there is no reason for me to rashly accept this appointment. My greatest fear is only that I will ruin state affairs and bring disgrace to your sagacious virtue. I do not dare to make any plans for my own convenience. Since I was appointed, I have been anxious day and night, and my chronic illness of phlegm and fire has become increasingly critical. Even if I wanted to force myself to serve, the situation makes it impossible. Within a few days, I have twice disobeyed your summons and the royal tablet. Disobeying the royal command is a great crime for a subject, and my offenses have reached this point. I am filled with fear and trembling, and I would rather die. I humbly beg Your Majesty to order the relevant authorities to determine my punishment, so that it may serve as a warning to others. I would be most fortunate. I am trembling and waiting for my punishment.

병조판서직을 사직하는 상소(여섯 번째 상소)
삼가 아룁니다. 신은 처지가 궁박하고 병이 위중하여 여러 번 엄한 소명을 어겼습니다. 사가에서 짚자리를 깔고 앉아 삼가 위엄 있는 명령을 기다리고 있었습니다. 최근 승정원에서 신에게 경연의 하교를 전하며 속히 출사하라고 하였고, 이어서 패초(牌招)의 명령까지 내렸습니다. 신의 황송하고 두려운 마음은 이전보다 만 배나 더합니다. 이제 신의 구구절절한 사사로운 간청은 이미 두 번이나 천청(天聽)에 도달하였으니, 마땅히 다시 번거롭게 아뢰어서는 안 될 것입니다. 그러나 듣자하니 성상께서는 신이 매번 정세가 편안하지 않다는 것을 핑계로 삼아 오랫동안 공무를 수행할 뜻이 없다고 여기시는 것이 잘못이라고 하셨습니다. 또한 병조판서의 임무는 문관이 맡는 것인데, 누가 숙련된 뒤에야 담당할 수 있겠느냐는 하교가 있었습니다. 신은 앞뒤의 상소문에서 말이 뜻을 다 전달하지 못하여 성명(聖明)께서도 아직 다 꿰뚫어 보지 못하신 점이 있을까 두렵습니다. 신이 비록 지극히 어리석으나, 어찌 본병(本兵, 병조)을 문관으로 차출하는 이유를 모르겠으며, 어찌 신이 말을 타고 갑옷을 입지 못하는 것을 스스로 부족하게 여겨서 그러겠습니까. 예로부터 본병의 장관이 반드시 모두 적임자였던 것은 아니지만, 요컨대 사려가 깊고 사무를 잘 처리할 수 있어야 감당할 수 있는 것입니다. 백성을 다스리고 무리를 거느리며 번거롭고 급한 일을 처리하는 곳에서 시험해 보고, 상소문에서 이해관계를 지적한 말에서 관찰해 본다면, 비록 군무에 숙련되지 않았더라도 미루어 짐작하여 크게 어긋나지는 않을 것입니다. 아무런 구분도 없이 갑자기 임명하고는 담당하라고 책망하는 경우는 오늘날과 같은 적이 없었습니다. 성상께서 얼마 전 황장(黃腸)의 경차관(敬差官)을 뽑을 때, 우활하고 경험이 없다는 이유로 후보를 바꾸게 하셨으니, 성인의 밝음이 비치지 않는 곳이 없고 생각이 두루 미치지 않는 곳이 없음을 알 수 있습니다. 신의 우활하고 경험 없음은 경차관 후보보다 더 심하고, 직책의 경중은 하늘과 땅 차이입니다. 그런데 어찌하여 성명께서는 먼 곳은 살피면서 가까운 곳은 빠뜨리고, 작은 것은 자세히 살피면서 큰 것은 소홀히 하시는 것입니까. 신의 정세가 편안하기 어렵다는 것은 진실로 그러하며, 앞선 상소에서 다 언급하지도 못했습니다. 국가 도성 안에서 군사를 거느리는 임무는 오직 세 군문(軍門)뿐입니다. 신의 부친과 형이 일찍이 그중 두 곳을 지냈는데, 이제 신이 또 이 임무를 탐내어 맡는다면 마치 세습하는 것과 같습니다. 이것이 어찌 성세(聖世)에 사람을 쓰는 도리이며, 또한 미천한 신의 사사로운 분수로서 감히 편안히 여길 수 있는 일이겠습니까. 하물며 신의 집안 처지는 다른 신료들과 달라서 일찍이 스스로 물러나지 못했습니다. 지난날 언관들이 지목했던 것을 생각하면 지금도 심장이 서늘합니다. 신이 비록 몽매하나 한 가지 지식은 있는데, 어찌 이런 권세 있는 자리를 차지하고 스스로 구덩이에 빠지겠습니까. 신의 사사로운 정정이 이처럼 절박한데도 앞선 상소에서 언급하지 않은 것은, 진실로 신의 어리석고 못난 처지로는 그런 정세가 없더라도 감히 관직에 나설 도리가 없기 때문입니다. 신이 크게 두려워하는 것은 오직 국사를 그르치고 성덕(聖德)에 누를 끼치는 것뿐입니다. 감히 조금이라도 스스로 편안하려는 계책을 세우는 것이 아닙니다. 신이 직책을 받은 이래로 밤낮으로 애태우다가 숙환인 담화(痰火) 증세가 날로 위중해졌습니다. 이제 억지로 일어나 공무를 수행하려 해도 그럴 형편이 되지 않습니다. 하루 사이에 두 번이나 소명과 패초를 어겼으니, 군명을 어기고 태만한 것은 신하의 큰 죄입니다. 신이 앞뒤로 저지른 죄가 이 지경에 이르렀으니, 근심과 두려움에 떨며 차라리 죽고 싶을 뿐입니다. 엎드려 청하건대 성명께서는 속히 유사(攸司)에게 명하여 신의 죄명을 다스려 주시어, 신하 된 자들의 경계로 삼아 주신다면 더없는 다행이겠습니다. 신은 전율하며 죄를 기다릴 뿐입니다.

256. 辭兵曹判書疏[七疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_073C, ITKC_MO_0416A_A148_073D ...

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伏以臣屢違□嚴命。罪在罔赦。□聖主寬恕。不加刑戮。其所以慰撫獎勵。有逾尋常。臣誠惶蹙隕越。不知所出。今臣之抵死力辭。甘心獲罪者。豈有他哉。以臣才分。擬臣職責。如蚊負山。理無僥倖。辱□朝廷僨□國事。勢所必至故耳。至於前疏所陳私懇一款。初非臣祈免主意。而區區鄙忱。不敢不盡矣。今者□聖明過引□祖宗朝古事以□詔之。尤非臣庸下所敢承當。臣於□本朝古事所得聞者。靖□社諸臣多起戚里。世爲虎臣。此如南陽豐沛鍾氣特盛。□聖祖之任用。亦惟其人。不專以家世也。不然則金，張，許，史之屬。何以見譏前史乎。況臣疏迂孱劣。萬不如人。而強以父兄之故。比擬前輩。此古人所謂山西之冒沒輕儳。可鑿凶門者也。若使□聖明之用臣。出於一時偶然。則其爲錯誤不至甚大。果如□聖批之所云云。則豈不重爲中外駭笑而彌令將士解體哉。今臣情窮勢蹙。孤負□恩私。席藁竢罪之外。宜不敢復事瀆擾。而猶且仰首呼籲。不能自已者。誠以此事於□國體朝政。所關非細。不獨臣區區一身私分故也。且臣痰火之症。日益危劇。眞元消鑠。已至難治之域。政席□牌招之命。又下於此際。而昏眩仆倒。竟未能祗赴。人臣負犯至此。唯願速死。伏乞□聖明早賜處分。鐫削臣職名。仍治前後違慢之罪。不勝大幸。臣無任戰灼屛營之至。

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Memorial Resigning from the Post of Minister of War (Seventh Memorial)
I humbly submit that I have repeatedly disobeyed your strict command, and my crime is beyond pardon. Your Majesty has shown leniency and has not imposed punishment, and the way you have comforted and encouraged me exceeds the ordinary. I am truly filled with fear and anxiety, not knowing what to do. My desperate attempt to resign and my willingness to accept punishment—could there be any other reason? Given my talent and the responsibilities assigned to me, it is like a mosquito trying to carry a mountain; there is no possibility of success. It is inevitable that I will disgrace the court and ruin state affairs. As for the private plea mentioned in my previous memorial, it was never my intention to seek exemption, but I could not help but express my humble and lowly feelings. Now, Your Majesty has cited ancient events from the founding dynasty to instruct me, which is even more than I, a lowly person, can dare to accept. What I have heard about the ancient events of our dynasty is that many of the officials who pacified the state were from noble families and were tiger-like generals for generations. This is like the prosperity of Nanyang and Fengpei; the founding ancestors appointed them because they were the right people, not solely because of their family background. Otherwise, how could the likes of Jin, Zhang, Xu, and Shi have been criticized by historians? Moreover, I am foolish and incompetent, far inferior to others, and to force me to compare myself to predecessors because of my father and brother is what the ancients called the reckless and light behavior of the Shanxi people, which could invite disaster. If Your Majesty's use of me were a one-time coincidence, the mistake would not be so great. But if it is truly as Your Majesty's royal instruction says, would it not be a laughingstock for both inside and outside the country, and would it not further cause the generals and soldiers to lose their morale? Now my situation is desperate, and I have failed your royal grace. Besides waiting for punishment on a straw mat, I should not dare to disturb you again. Yet, I raise my head and cry out because this matter is not just about my own humble self, but is closely related to the state's system and court politics. Furthermore, my phlegm and fire illness is becoming more critical every day, my vital energy is exhausted, and I have reached a state that is difficult to treat. The royal summons and the tablet for the government post were issued again at this time, and I collapsed from dizziness and could not attend. A subject's offense has reached this point, and I only wish for a quick death. I humbly beg Your Majesty to grant a decision soon, strip me of my title, and punish me for my repeated disobedience. I would be most fortunate. I am trembling and waiting in fear.

병조판서직을 사직하는 상소(일곱 번째 상소)
삼가 아룁니다. 신이 여러 번 엄한 명령을 어겼으니 죄는 용서받을 수 없습니다. 성주(聖主)께서 너그러이 용서하시어 형벌을 가하지 않으시고, 위로하고 장려하심이 평상시를 넘어서니 신은 참으로 황송하고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 이제 신이 죽음을 무릅쓰고 힘껏 사직하며 죄를 얻기를 달게 여기는 것이 어찌 다른 이유가 있겠습니까. 신의 재능과 분수로 신의 직책을 헤아려 보면, 마치 모기가 산을 짊어지는 것과 같아 요행을 바랄 이치가 없으며, 조정에 욕을 끼치고 국사를 그르치는 것이 필연적인 결과이기 때문입니다. 앞선 상소에서 진술한 사사로운 간청은 결코 면직을 구하려는 본심이 아니었으나, 구구절절한 비천한 마음을 다하지 않을 수 없었습니다. 이제 성명께서 지나치게 본조(本朝)의 옛일을 인용하여 가르치시니, 이는 더욱 신과 같은 용렬한 자가 감히 감당할 바가 아닙니다. 신이 본조의 옛일에 대해 들은 바로는, 사직(社稷)을 평정한 여러 신하들은 대부분 척리(戚里)에서 일어나 대대로 호랑이 같은 장수가 되었습니다. 이는 남양(南陽)과 풍패(豊沛)의 기운이 특별히 성한 것과 같으며, 성조(聖祖)께서 임용하신 것도 오직 그 사람을 보신 것이지 전적으로 가문을 따진 것은 아니었습니다. 그렇지 않다면 김씨, 장씨, 허씨, 사씨 같은 이들이 어찌 앞선 역사에서 비판을 받았겠습니까. 하물며 신은 우활하고 못나서 만 번을 따져도 남만 못합니다. 그런데 부친과 형의 연고 때문에 억지로 선배들과 비교하시니, 이는 옛사람이 말한 산서(山西)의 망령되고 경솔한 행동으로 흉문을 열 수 있는 일입니다. 만약 성명께서 신을 쓰시는 것이 일시적인 우연에서 나온 것이라면 그 잘못이 아주 크지는 않을 것입니다. 그러나 진실로 성비(聖批)에서 말씀하신 바와 같다면, 어찌 중외(中外)의 웃음거리가 되고 장수와 병사들의 마음을 흩어지게 하지 않겠습니까. 이제 신은 처지가 궁박하고 세력이 다하여 은혜를 저버렸으니, 짚자리를 깔고 죄를 기다리는 것 외에는 감히 다시 번거롭게 하지 않아야 마땅합니다. 그런데도 머리를 들어 호소하며 스스로 그치지 못하는 것은, 진실로 이 일이 국체와 조정의 정사에 관계되는 바가 작지 않기 때문이며, 단지 신 한 사람의 사사로운 분수 때문만이 아닙니다. 또한 신의 담화 증세가 날로 위중해져 진원(眞元)이 소모되어 이미 치료하기 어려운 지경에 이르렀습니다. 정석(政席)의 패초 명령이 또 이때 내려졌으나, 어지럽고 쓰러져 끝내 나아가지 못했습니다. 신하로서 저지른 죄가 이 지경에 이르렀으니 오직 빨리 죽기만을 바랄 뿐입니다. 엎드려 청하건대 성명께서는 일찍 처분을 내리시어 신의 직명을 깎으시고, 아울러 앞뒤의 위만(違慢)한 죄를 다스려 주신다면 더없는 다행이겠습니다. 신은 전율하며 두려워할 뿐입니다.

257. 牌不進後辭判義禁疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_074B, ITKC_MO_0416A_A148_074C

원문

伏以臣之情勢。決難一刻冒據於議讞之地。加以疾病沈痼。末由蠢動。呈單請急。實出於萬不獲已。而喉司不諒。一向退却。方在悶蹙之中矣。卽者以□經筵官不得備員。有□牌招之命。而臣之情勢病勢。如右所陳。加以纔遭緦麻之慘。有不敢入侍□筵席者。終不免自陷於逋慢之科。臣罪萬死。仍竊伏念如臣無狀。全昧法律。何敢妄擬於古之有司持法不撓。爲天下平者。而若其當初奏讞之意。蓋謂法如是然後可以得當。亦豈自知其乖謬而猶且爲之耶。今若迫於嚴命。改以從輕。則是以其心之所非者爲是而冀幸免咎。其爲未安甚矣。況□聖明旣以臣議律爲失當。則宜卽斥退之。而□命後人改勘。□朝家事體。不宜苟簡如此。臣亦嘗屢見今日諸臣之居是任者。若有此等事。則無不自列。期於得解。未嘗捨其意見。唯以承□命爲恭。此豈敢有一毫自是之意。有若務勝哉。誠以人臣奉職之義。不可不如此也。伏乞□聖明亟遞臣所帶金吾之任。以重□王獄事體。仍治臣前後違□命之罪。以警臣僚。不勝幸甚。臣無任戰慄屛營之至。

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Memorial Resigning from the Post of Minister of the Office of Inspector General after Disobeying the Royal Tablet
I humbly submit that my situation is such that I cannot for a moment occupy the position of a judge. Moreover, my illness is chronic, and I cannot move. Submitting a request for leave is truly a last resort, but the Royal Secretariat did not understand and kept rejecting it, leaving me in distress. Recently, because the royal lecture officials could not fill their quotas, there was a royal summons with a tablet. My situation and illness are as stated above, and I have also just suffered the tragedy of mourning, so I dare not enter the royal lecture hall. In the end, I could not avoid falling into the category of being negligent. My crime is ten thousand deaths. I humbly think that a person like me, who is incompetent and completely ignorant of the law, how can I dare to compare myself to the officials of the past who upheld the law without wavering and brought peace to the world? As for the intention of my initial judgment, I meant that only when the law is like this can it be appropriate. How could I have known it was wrong and still done it? Now, if I am forced by a strict command to change it to a lighter sentence, it would be to claim that what I believe is wrong is right, hoping to avoid blame. This is very inappropriate. Moreover, since Your Majesty has already judged my legal opinion as inappropriate, you should have dismissed me immediately and ordered others to re-examine it. The court's system should not be so sloppy. I have often seen officials who hold this position today; if such things happen, they all list their reasons, hoping to be understood. They never abandon their opinions, but only consider obeying the royal command as respectful. How can there be any intention of being right or trying to win? It is truly because the duty of a subject serving the state must be like this. I humbly beg Your Majesty to immediately remove me from my post at the Office of Inspector General to respect the dignity of the royal prison, and to punish me for my repeated disobedience to the royal command, so as to warn other officials. I would be most fortunate. I am trembling and waiting in fear.

패초를 받은 뒤 의금부 판사를 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 신의 처지로는 결코 잠시라도 의금부의 자리에 머물 수 없습니다. 게다가 병이 깊어 움직일 수 없으니, 급히 휴가를 청하는 단자를 올린 것은 실로 어쩔 수 없는 일이었습니다. 그러나 승정원에서 이해하지 못하고 계속 물리치니, 바야흐로 답답하고 괴로운 상황입니다. 최근 경연관이 정원을 채우지 못하여 패초의 명령이 있었는데, 신의 처지와 병세는 앞서 아뢴 바와 같습니다. 게다가 방금 시마(緦麻)의 참변을 당하여 감히 경연에 들어갈 수 없으니, 끝내 스스로 태만한 죄에 빠지는 것을 면하지 못했습니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 가만히 생각건대 신과 같이 변변치 못한 자가 법률을 전혀 모르면서, 어찌 감히 옛날 법을 지켜 흔들리지 않고 천하를 평안하게 했던 유사(有司)에 비할 수 있겠습니까. 처음에 판결을 올린 뜻은 대개 법이 이래야만 마땅함을 얻을 수 있다고 생각해서였지, 어찌 스스로 그릇됨을 알면서도 그렇게 했겠습니까. 이제 만약 엄한 명령에 쫓겨 가볍게 고친다면, 이는 마음속으로 그르다고 생각하는 것을 옳다고 하여 허물을 면하기를 바라는 것이니, 그 처신이 매우 온당치 못합니다. 하물며 성명께서 이미 신의 법률 의논이 잘못되었다고 하셨으니, 마땅히 즉시 물리치고 뒤에 오는 사람에게 다시 검토하게 하셔야 합니다. 조정의 일 처리가 이처럼 구차해서는 안 됩니다. 신도 일찍이 오늘날 이 직책에 있는 여러 신하들이 이런 일이 있을 때마다 모두 스스로 사유를 나열하여 이해를 구하는 것을 보았습니다. 자신의 의견을 버리지 않으면서도 오직 성명을 받드는 것을 공손함으로 여겼으니, 어찌 조금이라도 스스로 옳다고 여기거나 이기려 하는 마음이 있었겠습니까. 이는 진실로 신하가 직분을 받드는 도리가 마땅히 이래야 하기 때문입니다. 엎드려 청하건대 성명께서는 속히 신이 겸하고 있는 금오(金吾, 의금부)의 직책을 갈아 주시어 왕실의 옥사(獄事) 체통을 무겁게 하시고, 아울러 앞뒤로 명령을 어긴 신의 죄를 다스려 신료들을 경계하게 하신다면 더없는 다행이겠습니다. 신은 전율하며 두려워할 뿐입니다.

258. 辭大提學疏

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_074D

원문

伏以無狀小臣。荐蒙□洪造。前後忝竊。涯分已溢。尋常愧懼。若阽淵谷。不意文衡之□命。又及於夢寐之外。臣誠驚惶震越。罔知攸措焉。往歲□朝廷不知臣不肖。致有一時謬擧。旋因物議。許卽鐫改。豈意到今因循。有此再誤。伊時自除拜至還收。中間未滿一旬。而瞻聆之駭惑。名器之玷汚。已不可勝言。雖臺臣陳達。只據薦望之序次。廟堂請遞。亦待微臣之自列。周旋宛轉曲爲之地。而其實與被彈改正者何異。臺諫之言。卽公議所在。故淸望新通之初。一經臺評。則終身不敢冒出。□朝家亦未嘗不許其自處。俾遂分願。乃所以礪廉恥而尊□國體。今此文衡之任。視淸望新通。其輕重何如。而乃令如臣滓賤已經顚躓者。得而再叨。臣何足言。有辱□淸朝。此臣所以夙夜憂煎。仰首呼籲。不能自已者也。若臣失學不文。萬不近似之狀。固國人所共知。□聖明所洞燭。而前此章奏中。亦旣備陳。今不敢一向覶縷以瀆□天聽。伏乞□聖慈曲賜矜諒。亟允所辭。以重名器。以安微分。千萬幸甚。臣無任祈懇隕越之至。

번역

Memorial Resigning from the Post of Chief Academician
I humbly submit that I, a worthless and small subject, have repeatedly received your great favor, and my appointments have already exceeded my capacity. My usual shame and fear are like standing on the edge of an abyss. I did not expect that the royal command for the post of Chief Academician would reach me beyond my dreams. I am truly shocked and terrified, not knowing what to do. In the past, the court did not know I was incompetent and made a mistaken appointment, but soon, due to public opinion, I was allowed to resign. Who would have thought that today, due to inertia, this mistake would be repeated? At that time, from the appointment to the withdrawal, it was less than ten days, but the shock to the public and the defilement of the official title were already beyond words. Although the officials of the Office of the Inspector General reported it, they only relied on the order of the recommendation list, and the court's request for replacement also waited for me to list my own reasons. It was a roundabout way, but in reality, how was it different from being impeached and corrected? The words of the officials are where public opinion lies. Therefore, when a person's reputation is newly established, once they are criticized by the officials, they dare not appear for the rest of their lives. The court has never failed to allow them to handle it themselves, so that they can fulfill their wishes. This is the way to sharpen integrity and respect the state's dignity. Now, this post of Chief Academician, compared to a newly established reputation, how is its weight? Yet, you allow someone like me, who is lowly and has already stumbled, to occupy it again. What am I to speak of? It is a disgrace to the pure court. This is why I am anxious day and night, raising my head and crying out, unable to stop myself. As for my lack of learning and inability to write, which is far from what is required, it is known to all the people and clearly perceived by Your Majesty. I have already fully explained it in my previous memorials, so I dare not repeat it to disturb your royal ears. I humbly beg your royal mercy to show compassion and quickly grant my resignation, so as to respect the official title and settle my humble position. I would be most fortunate. I am trembling and praying with all my heart.

대제학직을 사직하는 상소
삼가 아룁니다. 변변치 못한 소신이 거듭 큰 은혜를 입어 앞뒤로 직책을 도둑질하였으니, 분수에 넘침이 이미 가득하여 평소의 부끄러움과 두려움이 마치 깊은 연못가에 선 것과 같습니다. 뜻밖에도 문형(文衡, 대제학)의 명령이 꿈밖의 일로 또다시 미쳤으니, 신은 참으로 놀라고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 지난날 조정에서 신이 불초함을 알지 못하고 일시적으로 잘못된 임명을 하였으나, 곧 여론으로 인해 즉시 고치도록 허락해 주셨습니다. 어찌 오늘날까지 인습이 이어져 이처럼 다시 잘못될 줄 알았겠습니까. 그때 임명에서 환수까지 열흘도 채 되지 않았으나, 사람들이 놀라고 의혹스러워한 것과 명기(名器)가 더럽혀진 것은 이미 말로 다 할 수 없었습니다. 비록 대간(臺諫)이 진달한 것은 단지 추천 순서에 근거한 것이었고, 묘당(廟堂)에서 교체를 청한 것도 미천한 신이 스스로 나열하기를 기다린 것이었으니, 주선하고 완곡하게 처리한 곳이 있었으나 사실 탄핵을 받아 고쳐진 것과 무엇이 다르겠습니까. 대간의 말은 곧 공론이 있는 곳입니다. 그러므로 청망(淸望)이 새로 통할 때 한 번이라도 대간의 평가를 받으면 종신토록 감히 나서지 못하는 법입니다. 조정에서도 일찍이 스스로 처신하도록 허락하지 않은 적이 없으니, 이는 염치를 닦고 국체를 존중하는 방법입니다. 이제 이 문형의 임무는 청망이 새로 통하는 것과 비교하여 그 경중이 어떠합니까. 그런데도 신과 같이 찌꺼기처럼 천하고 이미 한 번 넘어졌던 자로 하여금 다시 차지하게 하니, 신이 무슨 말을 하겠습니까. 청조(淸朝)를 욕되게 하는 것이니, 이것이 신이 밤낮으로 근심하고 애태우며 머리를 들어 호소하여 스스로 그치지 못하는 이유입니다. 신이 학문이 없고 글을 모르는 등 만 번을 따져도 비슷하지 않은 모습은 진실로 온 나라 사람이 다 아는 바이고 성명께서도 꿰뚫어 보시는 바입니다. 앞선 상소에서 이미 다 진술하였기에 이제 감히 다시 번거롭게 하여 천청을 더럽히지 않겠습니다. 엎드려 청하건대 성자(聖慈)께서는 굽어살피시어 속히 사직을 윤허해 주시어, 명기를 무겁게 하고 신의 분수를 편안하게 해 주신다면 천만다행이겠습니다. 신은 간절히 빌고 또 빌 뿐입니다.

259. 辭大提學疏[再疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_075B, ITKC_MO_0416A_A148_075C

원문

伏以臣冒死陳懇。仰瀆□宸嚴。微誠未格。□溫旨旋降。意若謂臣猶可拂拭以備策使者然。臣之悶蹙。於茲益甚。噫。以臣之才。擬臣所叨。蚊山負重。猶是歇後說話。則今臣控辭。夫豈士夫間遷官常禮。而若臣之所大懼。又有在於此外者。目今名器之踰濫。□國體之陵夷。可謂極矣。而唯是□朝著上。一端廉隅猶有未盡喪者。古人有言曰。天下之寶。當與天下惜之。臣雖不肖。亦何忍自臣身壞了。且臣無狀昔嘗出入言議之地。其於他人淸望之通塞。豈能全無所干預。而亦豈無因臣之言而不能自安於職次者乎。如臣者之言。何足爲有無。而猶且如此。則臣於臺臣□筵席之言。其可謂不足恤而獨能安於心哉。若謂臺臣所達。泛論體例而已。未嘗言及長短云爾。則臣嘗聞前輩之言。銓曹注擬之際。郞官不卽書名而再濡其筆則其人不敢出仕云。夫銓郞之專擅通塞。本非令典。下筆之稍示持難。異於指斥。而故事猶且如此者。誠以士夫之廉隅不可不礪也。臣若諉以泛論。過於自恕。則不幾爲無忌憚之歸乎。文衡之任。實爲多士所標準。苟非置身於疵議不到之地。則未有不辱及於朝廷者。以臣滓賤。以臣駑下。雖微人言。尙無堪當之理。豈可以顚躓之餘。強顏冒出。重爲國人嗤點乎。臣自有新□命以來。夙夜焦煎。至廢寢食。宿患痰火之症。日漸危惙。有時昏倒。不省人事。乃於此際。以義禁府時囚積滯。有□牌招之命。而臣情窮病劇。竟未能祇赴。罪犯至此。萬殞莫贖。伏乞□聖明將臣新授文衡之任及臣本兼諸職。一倂鐫免。仍□命有司。治臣違慢之罪。公私幸甚。臣無任戰慄祈懇之至。

번역

Memorial Resigning from the Post of Chief Academician (Second Memorial)
I humbly submit that I have risked my life to express my sincere plea, but I have disturbed your royal dignity, and my humble sincerity has not reached you. Your warm decree has descended, as if you think I can still be polished and prepared for service. My distress is even greater now. Alas! With my talent, to be assigned to this post is like a mosquito trying to carry a mountain; even that is an understatement. My resignation is not the usual etiquette of officials changing posts. What I fear most is something else. Nowadays, the abuse of official titles and the decline of the state's dignity have reached their peak. Only in the court is there still a shred of integrity that has not been completely lost. The ancients said, "The treasures of the world should be cherished with the world." Although I am incompetent, how can I bear to destroy it with my own body? Moreover, I have previously been in and out of places where discussions were held. How could I have had no influence on the success or failure of others' reputations? And could there not have been those who could not feel at ease in their positions because of my words? If the words of someone like me are enough to determine existence, and yet it is still like this, then how can I be at ease in my heart regarding the words of the officials and the royal lecture hall? If one says that what the officials reached was just a general discussion of the system and did not mention the merits or demerits, I have heard from my predecessors that when the Ministry of Personnel was making nominations, if the official did not write the name immediately and dipped the brush twice, the person would not dare to take the post. The arbitrary power of the personnel official is not a good rule, but showing hesitation in writing is different from pointing out faults, and yet the precedent was like this. It is truly because the integrity of an official must be sharpened. If I excuse myself by saying it was a general discussion and forgive myself too much, wouldn't I be heading toward being unscrupulous? The post of Chief Academician is the standard for many scholars. If one is not placed in a position where criticism cannot reach, there is no one who does not bring disgrace to the court. With my lowly and incompetent self, even without people's words, there is no reason for me to be capable. How can I, after having stumbled, force myself to appear and be ridiculed by the people of the country? Since I received the new royal command, I have been anxious day and night, to the point of abandoning sleep and food. My chronic phlegm and fire illness is becoming more critical every day, and sometimes I faint and lose consciousness. At this time, because of the backlog of prisoners in the Office of the Inspector General, there was a royal summons with a tablet. My situation is desperate and my illness is severe, and I could not attend. My offense has reached this point, and ten thousand deaths cannot redeem it. I humbly beg Your Majesty to strip me of my newly granted post of Chief Academician and all my other concurrent posts, and order the relevant authorities to punish me for my disobedience. It would be a great fortune for both public and private. I am trembling and praying with all my heart.

대제학직을 사직하는 상소(두 번째 상소)
삼가 아룁니다. 신이 죽음을 무릅쓰고 간절한 마음을 진술하여 성엄(宸嚴)을 더럽혔으나, 미천한 정성이 미치지 못하여 따뜻한 하교가 곧 내려왔습니다. 마치 신이 아직 닦아서 쓸 만하다고 여기시는 듯하니, 신의 답답함은 이로 인해 더욱 심해졌습니다. 아, 신의 재능으로 신이 맡은 직책을 헤아려 보면, 모기가 산을 짊어지는 것도 오히려 완곡한 표현입니다. 이제 신이 사직을 청하는 것은 사대부들 사이에서 관직을 옮기는 상례가 아닙니다. 신이 크게 두려워하는 것은 또 다른 데 있습니다. 요즈음 명기가 남용되고 국체가 쇠퇴함이 극에 달했습니다. 오직 조정에서만 한 조각 염치가 아직 다 사라지지 않았을 뿐입니다. 옛사람이 말하기를 "천하의 보물은 천하와 함께 아껴야 한다"고 했습니다. 신이 비록 불초하나 어찌 차마 제 몸으로 이를 망치겠습니까. 또한 신은 변변치 못하게도 일찍이 언론의 자리에 출입했으니, 다른 사람의 청망이 통하고 막히는 데 어찌 조금도 관여한 바가 없겠으며, 어찌 신의 말로 인해 직책에서 스스로 편안하지 못한 자가 없었겠습니까. 신과 같은 자의 말이 어찌 유무를 결정할 가치가 있겠느냐마는, 그래도 이와 같았으니 신이 대간과 경연에서의 말에 대해 어찌 걱정할 것이 없다고 여기며 홀로 마음 편히 있을 수 있겠습니까. 만약 대간이 진달한 것이 단지 체례(體例)를 범연히 논한 것일 뿐, 장단점을 말한 적이 없다고 한다면, 신은 일찍이 선배들의 말을 들었습니다. 전조(銓曹)에서 후보를 추천할 때 낭관이 즉시 이름을 쓰지 않고 붓을 두 번 적시면 그 사람은 감히 출사하지 못했다고 합니다. 전랑(銓郞)이 통폐(通蔽)를 전단하는 것은 본래 좋은 법도가 아니지만, 붓을 내릴 때 조금이라도 주저함을 보이는 것은 지적하는 것과는 다르고, 그런데도 고사가 이와 같았던 것은 진실로 사대부의 염치를 닦지 않을 수 없기 때문입니다. 신이 범연한 논의라고 핑계 대며 스스로를 너무 용서한다면, 무기탄(無忌憚)한 곳으로 돌아가는 것이 아니겠습니까. 문형의 임무는 실로 많은 선비들의 표준이 되는 곳입니다. 진실로 비난이 미치지 않는 곳에 몸을 두지 않는다면, 조정에 욕을 끼치지 않는 경우가 없습니다. 신과 같이 찌꺼기처럼 천하고 우둔한 자는 비록 사람들의 말이 없더라도 감당할 이치가 없는데, 어찌 넘어졌던 여생에 억지로 얼굴을 들고 나서서 나라 사람들의 웃음거리가 되겠습니까. 신은 새로운 명령을 받은 이래로 밤낮으로 애태우며 잠과 음식을 폐하기에 이르렀습니다. 숙환인 담화 증세가 날로 위중해져 때로는 혼절하여 인사불성이 됩니다. 이때 의금부의 죄수들이 적체되어 패초의 명령이 있었으나, 신은 처지가 궁박하고 병이 위중하여 끝내 나아가지 못했습니다. 죄가 이 지경에 이르렀으니 만 번 죽어도 갚을 길이 없습니다. 엎드려 청하건대 성명께서는 신이 새로 받은 문형의 임무와 본직 및 겸직을 일괄적으로 깎아 면해 주시고, 유사에게 명하여 신의 위만(違慢)한 죄를 다스려 주신다면 공사간에 다행이겠습니다. 신은 전율하며 간절히 빌 뿐입니다.

260. 辭大提學疏[五疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_075D, ITKC_MO_0416A_A148_076A ...

원문

伏以臣不幸。叨此萬萬不近之職名。重以萬萬難冒之情勢。籲天莫達。鑽地未入。終焉自陷於重辟。如狂人之蹈履水火而不知避焉。四犯違慢之科。再承推考之□命。而至於揆以分義。殊極未安之□敎尤非臣子之所敢聞者。負犯至此。理無幸免。唯當席藁私室。恭竢斧銊。不宜復事瀆擾。有若撕捱者然。而臣伏聞頃日大臣□筵中所達之言。則其所援引前輩故事。與臣今日所遭。殊不相侔。始悟臣前疏辭意未瑩。無以仰暴微悃。茲敢不避猥越之誅。復此呼籲。臣罪萬死。臣竊惟前輩之以次點行公者。亦其人之才望素著。不次之擢。允協公議故耳。無論其時未聞有人言。設令有之。體例間泛論。誠不足爲嫌。而若以此擬於臣身。則大有不然者。臣於庚申夏。猝擬文衡之望。仍有提學之□命。固已大駭瞻聆矣。自是以來。忝竊益踰於涯量。言論益拂於公議。賴□聖上照覆。得免大戾。而癸亥□謬命。又出於意外。物議之洶涌。蓋可想矣。臺臣不欲斥言實狀。姑據體例而言。以爲臣解職之地。則臣雖欲自托於前輩之事。有不可得。而況今公議之未允。猶夫前日。則臣之自處。豈容有前後之差殊乎。至於大臣所達文衡之任。專主文望。故雖以疵累遭彈。人不敢間云者。亦謂其人之實有才學。如鄭士龍之起於廢斥之中。每膺儐接之□命者耳。若臣者徒以家世父兄之故。仍因至此。當初薦望之時。旣無文才之可稱。則到今顚躓之餘。有何人不敢間者耶。況古今時勢之不同。有不可一例而論者。設令士龍生於今世。則其耐彈行公。臣不敢必也。文衡之任。主一代文盟。三百年衣鉢相傳。皆是人望所屬。而一朝乃以如臣滓賤。已經顚躓者。靦然出而當之。曰前輩亦嘗云爾。則世間安有如此無恥之人哉。臣之冥行摘埴。貽累□聖朝。亦已多矣。爲今日私計。唯在嚴公議而審自量。少補前日之失。而區區報效之願。亦不外此。是以每得褫解一職。則欣幸感激。如受慶賞。如其不得則彷徨憂懼。寢食靡寧。臣之此心。可質神明。□天地父母寧不惻然。往歲。臣忝叨亞銓。冒昧自列。幸蒙□聖恩特允。所請天高地厚。眞不足以喩其萬一。居常自幸以爲自今以往。保無顚覆之憂。豈意今日狼狽又有倍於前日乎。臣情勢日益窮蹙。疾病日益危劇。前後罪犯。分義掃地。三尺至嚴。豈容每逭。伏乞早降□威譴。以肅朝綱。無徒爲曠日持久。重傷□國體。不勝萬幸。臣無任戰灼隕越之至。

번역

Memorial Resigning from the Post of Chief Academician (Fifth Memorial)
I humbly submit that I am unfortunate to have been assigned to this post, which is completely inappropriate, and burdened with a situation that is impossible to accept. My cries to heaven have not reached, and I cannot hide in the earth. In the end, I have fallen into a serious crime, like a madman walking into water or fire without knowing how to avoid it. I have committed the crime of disobedience four times and have twice received the royal command for investigation. The royal instruction that it is highly inappropriate when judged by the principles of duty is something that I, as a subject, dare not hear. My offense has reached this point, and there is no way to escape. I should only wait on a straw mat in my private residence, respectfully awaiting the axe, and should not disturb you again as if I were stalling. However, I have heard the words of the high officials in the royal lecture hall the other day, and the precedents of predecessors they cited are not the same as what I am facing today. I realized that my previous memorials did not clearly express my humble feelings. Therefore, I dare to ignore the punishment for being presumptuous and appeal again. My crime is ten thousand deaths. I humbly think that the predecessors who took office in order were those whose talent and reputation were already well-known, and their extraordinary promotion was in accordance with public opinion. Regardless of whether there was any criticism at the time, even if there were, it was just a general discussion of the system and not worth worrying about. But if this is applied to me, it is very different. In the summer of the Gyeongsin year, I was suddenly nominated for the post of Chief Academician, and then there was the royal command for the post of Academician, which already shocked the public. Since then, my appointments have exceeded my capacity, and my words have been contrary to public opinion. Thanks to Your Majesty's coverage, I was able to avoid great disaster. But the mistaken command in the Gyehae year came out of the blue, and the surge of public opinion can be imagined. The officials did not want to point out the actual situation, so they just relied on the system to speak, which was a way for me to resign. Even if I wanted to rely on the precedents of my predecessors, it would be impossible. Moreover, public opinion is still not satisfied, just like before. How can my self-treatment have any difference from before? As for the post of Chief Academician mentioned by the high officials, it is a post that focuses on literary reputation, so even if one is criticized, people dare not interfere. This means that the person truly has talent and learning, like Zheng Shilong, who rose from being dismissed and was often given the task of receiving guests. If it were someone like me, who only reached this point because of family background and father and brother, when I was first recommended, there was no literary talent to speak of. So now, after stumbling, who would not dare to interfere? Moreover, the times are different, and they cannot be discussed in the same way. Even if Shilong were born in this age, I dare not be sure that he could endure the criticism and serve. The post of Chief Academician is the leader of the literary alliance of an era, and for three hundred years, the mantle has been passed down, all belonging to those with public reputation. If one day someone like me, who is lowly and has already stumbled, shamelessly comes out to take it and says, "Predecessors also said so," then how can there be such a shameless person in the world? My blind walking and stumbling have already brought much disgrace to your sagacious court. For my own sake today, I only need to respect public opinion and judge myself, to make up for my past mistakes. My humble wish to repay you is nothing more than this. Therefore, every time I am relieved of a post, I feel as happy and grateful as if I had received a reward. If I cannot, I am anxious and restless, unable to sleep or eat. My heart can be tested by the gods. Would heaven and earth and my parents not be compassionate? In the past, I was assigned to the Ministry of Personnel and rashly listed my reasons. Fortunately, I received your special grace and my request was granted. The grace is as high as the sky and as deep as the earth, and it is truly impossible to describe even one ten-thousandth of it. I always felt lucky and thought that from now on, there would be no worry of stumbling. Who would have thought that today's embarrassment would be double that of the past? My situation is becoming more desperate and my illness more critical every day. My offenses are piling up, and my sense of duty is swept away. The law is strict, how can I be forgiven every time? I humbly beg you to lower your royal punishment soon to rectify the court's discipline, and not to let it drag on and damage the state's dignity. I would be most fortunate. I am trembling and waiting in fear.

대제학직을 사직하는 상소(다섯 번째 상소)
삼가 아룁니다. 신은 불행하게도 이 만 번을 따져도 어울리지 않는 직명을 탐내어 맡았고, 만 번을 따져도 감히 나설 수 없는 정세에 겹쳐 있으니, 하늘에 호소해도 도달하지 않고 땅을 파고 들어가려 해도 들어갈 수 없어 끝내 스스로 중죄에 빠졌습니다. 마치 미친 사람이 물과 불을 밟으면서도 피할 줄 모르는 것과 같습니다. 네 번이나 위만(違慢)의 죄를 범하고 두 번이나 추고(推考)의 명령을 받았는데, 분의(分義)로 헤아려 보건대 지극히 온당치 못하다는 하교는 더욱 신하 된 자로서 감히 들을 바가 아닙니다. 죄가 이 지경에 이르렀으니 요행히 면할 이치가 없습니다. 오직 사가에서 짚자리를 깔고 앉아 삼가 도끼를 기다려야 마땅하며, 다시 번거롭게 하여 마치 버티는 것처럼 해서는 안 될 것입니다. 그러나 신이 듣건대 지난번 대신이 경연에서 아뢴 말은 그가 인용한 선배들의 고사가 오늘날 신이 당한 일과는 사뭇 다릅니다. 비로소 신의 앞선 상소의 사의(辭意)가 명확하지 못하여 미천한 정성을 다해 아뢰지 못했음을 깨달았습니다. 이에 감히 외람된 처벌을 피하지 않고 다시 호소합니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 가만히 생각건대 선배들이 차례로 점검받고 공무를 수행한 것은 그 사람의 재망(才望)이 본래 드러나서 차례를 뛰어넘는 발탁이 공론에 부합했기 때문입니다. 그 당시 사람들의 말이 없었다고 하더라도, 설령 있었다 하더라도 체례(體例)를 범연히 논한 것이니 진실로 혐의가 될 것이 없습니다. 그러나 이를 신의 몸에 비유한다면 크게 다릅니다. 신은 경신년 여름에 갑자기 문형의 후보로 지목되어 제학의 명령이 있었으니, 이미 사람들의 눈을 크게 놀라게 했습니다. 이때부터 직책을 도둑질함이 분수를 넘음이 더욱 심해졌고, 언론은 공론에 더욱 어긋났습니다. 성상의 덮어주시는 은혜에 힘입어 큰 허물을 면할 수 있었습니다. 그런데 계해년의 잘못된 명령은 또 뜻밖의 일로 나왔으니, 여론이 끓어오름은 가히 짐작할 수 있습니다. 대간이 실제 상황을 지적하여 말하기를 원치 않고 잠시 체례에 근거하여 말한 것은 신이 직책을 풀 수 있는 근거가 되었으니, 신이 비록 선배들의 일에 의탁하려 해도 얻을 수 없습니다. 하물며 지금 공론이 허락하지 않음은 지난번과 같으니, 신의 처신이 어찌 앞뒤의 차이가 있을 수 있겠습니까. 대신이 아뢴 문형의 임무는 오직 문망(文望)을 주관하는 것이므로 비록 흠결로 탄핵을 당하더라도 사람들이 감히 간섭하지 못한다는 것은, 그 사람이 실지로 재주와 학문이 있어서 정사룡(鄭士龍)이 폐척된 가운데서 일어나 매번 빈접(賓接)의 명령을 받은 것과 같은 경우를 말하는 것입니다. 신과 같은 자는 오직 가문과 부친, 형의 연고로 인해 여기까지 이르렀으니, 처음에 추천받을 때 이미 칭송할 만한 문재(文才)가 없었는데, 지금 넘어졌던 여생에 무슨 사람이 감히 간섭하지 못하겠습니까. 하물며 고금의 시세가 같지 않으니 한 가지 예로 논할 수 없습니다. 설령 사룡이 오늘날 태어났더라도 그가 탄핵을 견디며 공무를 수행했을지는 신이 감히 단정할 수 없습니다. 문형의 임무는 한 시대의 문맹(文盟)을 주관하며 삼백 년 동안 의발(衣鉢)이 전해져 내려온 것이 모두 사람들의 신망이 가는 곳입니다. 그런데 하루아침에 신과 같이 찌꺼기처럼 천하고 이미 넘어졌던 자가 뻔뻔하게 나와서 담당하며 "선배들도 일찍이 그랬다"고 한다면, 세상에 어찌 이처럼 부끄러움을 모르는 사람이 있겠습니까. 신이 어둠 속에서 더듬거리며 성조(聖朝)에 누를 끼친 것이 이미 많습니다. 오늘날 사사로운 계책으로는 오직 공론을 엄격히 하고 스스로를 잘 헤아려 지난날의 실수를 조금이라도 보충하는 것뿐입니다. 구구절절한 보답의 소원도 이 밖에 있지 않습니다. 그러므로 직책 하나를 벗을 때마다 기쁘고 감사하기를 마치 경사스러운 상을 받은 것처럼 여겼습니다. 만약 그렇게 하지 못하면 방황하고 근심하여 잠도 자지 못하고 밥도 먹지 못합니다. 신의 이 마음은 신명(神明)에게 물을 수 있습니다. 천지부모께서 어찌 측은하게 여기지 않으시겠습니까. 지난날 신이 아전(亞銓, 이조참판)을 탐내어 맡았을 때 망령되이 스스로 나열했다가 다행히 성은을 입어 특별히 윤허를 받았습니다. 그 은혜가 하늘처럼 높고 땅처럼 두터워 진실로 만분의 일도 비유할 수 없습니다. 평소 스스로 다행이라 여기며 이제부터는 넘어질 걱정이 없으리라 생각했습니다. 어찌 오늘날의 낭패가 지난번보다 배나 더할 줄 알았겠습니까. 신의 정세는 날로 궁박해지고 병은 날로 위중해집니다. 앞뒤의 죄범이 쌓여 분의(分義)가 땅에 떨어졌으니, 삼척(三尺)의 엄한 법을 어찌 매번 면할 수 있겠습니까. 엎드려 청하건대 일찍 성상의 위엄 있는 꾸지람을 내리시어 조정의 기강을 바로잡아 주시고, 공연히 날짜를 끌어 국체를 무겁게 다치지 않게 해 주신다면 만 번 다행이겠습니다. 신은 전율하며 두려워할 뿐입니다.

261. 辭大提學疏[六疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_076D, ITKC_MO_0416A_A148_077A ...

원문

伏以臣屢違□嚴命。分義掃地。席藁私室。唯願早伏刑章矣。昨者以臣備擬□庭試試官之故。一日之內。召牌再降。而問備之□命。辭旨極嚴。臣誠惶怖震越。直欲鑽地以入而不可得也。使臣苟有一分可以自力者。則何敢復事撕捱。自陷於不測之誅。而今臣情勢窮蹙。死期將迫。痰火眩暈之症。日益危劇眞元銷鑠。食飮全廢。沈惙昏瞀。不省人事。欲起還仆。竟未能祇赴。臣之前後負犯至此。不容每得幸免。伏乞□聖明亟命攸司。勘臣罪名。以肅朝綱。不勝大幸。仍念臣方在竢罪中。不當復有所籲呼。有若蘄免□譴責者。然而區區螻蟻之忱。終不敢自外於□天日之下。此言朝聞夕死無恨。臣竊惟人臣事君之義。固當不避燥濕。服勤至死。而如其才分之難強。情勢之難冒者。則亦未嘗不許其辭免焉。此二者義固並行而不悖。是以正考父之三命循墻。君子猶以爲恭。而公孫賀之涕泣拜相。決非盛世事也。臣之曾爲亞銓也。冒陳危懇。得蒙□恩許。大聖人成物之仁。眞與天地同德。感戴悅服。豈獨微臣一人。人或謂大提學只主文翰。異於銓曹通塞之地。此言誤矣。今之文衡。卽古之知貢擧。而堂下淸選。如知製□敎，讀書堂。皆出其手。職任常與東銓相表裏。而地望淸峻過之。臣若辭亞銓而受文衡。則豈非孟子所謂萬鍾則不辨禮義而受者耶。設令臣無他情跡之難安。猶不當冒受。況臣狼狽顚躓如前疏所陳者耶。臣之昏愚陋劣。無以補裨毫末。平生所勉。唯在於嚴公議審自量。得免貽累□聖朝。而亦欲以此藉手。歸見先臣於他日耳。自他人觀之。其拙誠可笑。而在臣區區。則其心良苦。而其志亦可哀矣。詩云母也天只。不諒人只。只恨臣之誠意淺薄。不能上格□天心。尙復何言哉。臣無任戰慄竢罪之至。

번역

Memorial Resigning from the Post of Chief Academician (Sixth Memorial)
I humbly submit that I have repeatedly disobeyed your strict command, my sense of duty is swept away, and I am waiting in my private residence, only wishing to submit to the law early. Yesterday, because I was nominated as a test official for the royal court examination, the royal summons with a tablet was issued twice in one day, and the royal command to prepare was extremely strict. I am truly filled with fear and trembling, and I want to dig into the earth to hide, but I cannot. If I had even a fraction of the ability to help myself, how would I dare to stall and fall into an unpredictable punishment? But now my situation is desperate, and my death is approaching. My phlegm and fire illness is becoming more critical every day, my vital energy is exhausted, I have completely abandoned food and drink, and I am dizzy and unconscious, unable to distinguish people. I want to get up but fall back down, and in the end, I could not attend. My offenses have reached this point, and I cannot be forgiven every time. I humbly beg Your Majesty to order the relevant authorities to determine my punishment to rectify the court's discipline. I would be most fortunate. I also think that since I am currently waiting for punishment, I should not appeal again, as if I were seeking to avoid your censure. However, the humble sincerity of an ant cannot be kept outside the light of the sun. If I say this, I will have no regrets even if I die in the evening. I humbly think that the duty of a subject serving the ruler should be to serve diligently until death, regardless of dryness or wetness. But if one's talent is difficult to force and the situation is difficult to accept, one has never been forbidden from resigning. These two principles go hand in hand and do not contradict each other. Therefore, when Zheng Kaofu was appointed three times and walked along the wall, the gentleman still considered it respectful, and Gongsun He weeping and bowing to become prime minister was definitely not an event of a prosperous age. When I was previously the Deputy Minister of Personnel, I rashly expressed my dangerous plea and received your grace. The benevolence of the great sage in perfecting things is truly the same as heaven and earth, and I am moved and submissive; how could it be just me? Some say that the Chief Academician only manages literature and is different from the Ministry of Personnel, which controls the flow of officials. This is wrong. The current Chief Academician is the ancient examiner, and the officials below, such as the royal writers and the Reading Hall, all come from his hands. The duty is always the counterpart of the Ministry of Personnel, and its reputation is even more pure and strict. If I resign from the Ministry of Personnel and accept the post of Chief Academician, wouldn't that be what Mencius called accepting ten thousand bushels of rice without distinguishing between propriety and righteousness? Even if I had no other difficult situation, I should not have accepted it rashly. How much more so when I am in such a miserable state as described in my previous memorial? My dullness and incompetence cannot help in the slightest. My lifelong effort has been to respect public opinion and judge myself, to avoid bringing disgrace to your sagacious court, and I also want to use this as a reason to see my late father in the future. From the perspective of others, my clumsiness is laughable, but in my humble heart, the pain is real, and my ambition is also pitiful. The poem says, "Mother is heaven, but she does not understand people." I only regret that my sincerity is shallow and cannot reach your royal heart. What more can I say? I am trembling and waiting for my punishment.

대제학직을 사직하는 상소(여섯 번째 상소)
삼가 아룁니다. 신이 여러 번 엄한 명령을 어겨 분의(分義)가 땅에 떨어졌으니, 사가에서 짚자리를 깔고 앉아 오직 빨리 형벌을 받기만을 바랄 뿐입니다. 어제 신이 정시(庭試)의 시험관으로 후보에 올랐다는 이유로 하루 사이에 소명과 패초가 두 번이나 내려졌고, 준비하라는 하교의 뜻이 지극히 엄했습니다. 신은 참으로 황송하고 두려워 땅을 파고 들어가고 싶어도 할 수 없습니다. 신에게 조금이라도 스스로 힘쓸 수 있는 능력이 있다면 어찌 감히 다시 버티며 예측할 수 없는 형벌에 스스로 빠지겠습니까. 그러나 지금 신의 처지는 궁박하고 죽을 날이 임박했습니다. 담화와 현훈(眩暈) 증세가 날로 위중해져 진원(眞元)이 소모되고 음식은 전폐하였으며, 침울하고 혼미하여 인사불성이 됩니다. 일어나려 하면 다시 쓰러지니 끝내 나아가지 못했습니다. 신의 앞뒤 죄범이 이 지경에 이르렀으니 매번 요행히 면할 수 없습니다. 엎드려 청하건대 성명께서는 속히 유사에게 명하여 신의 죄명을 다스려 주시어 조정의 기강을 바로잡아 주신다면 더없는 다행이겠습니다. 또한 생각건대 신이 바야흐로 죄를 기다리는 중이니 다시 호소하여 마치 견책을 면하려는 것처럼 해서는 안 될 것입니다. 그러나 구구절절한 미물과 같은 정성을 끝내 천일(天日) 아래에서 외면할 수 없습니다. 이 말을 아침에 들으면 저녁에 죽어도 한이 없겠습니다. 가만히 생각건대 신하가 임금을 섬기는 의리는 진실로 건조하거나 습하거나 가리지 않고 죽을 때까지 힘써야 하는 것입니다. 그러나 그 재능이 억지로 하기 어렵고 처지가 감히 나설 수 없는 것이라면, 또한 사직을 허락하지 않은 적이 없습니다. 이 두 가지는 의리가 본래 함께 행해져서 어긋나지 않는 것입니다. 그러므로 정고보(正考父)가 세 번 임명받고 벽을 따라 걸은 것을 군자는 오히려 공손하다고 여겼고, 공손하(公孫賀)가 눈물을 흘리며 재상이 된 것은 결코 성세(盛世)의 일이 아닙니다. 신이 일찍이 아전(亞銓)으로 있을 때 위태로운 간청을 망령되이 올렸다가 은혜를 입어 허락을 받았습니다. 대성인(大聖人)께서 사물을 이루시는 어짊은 진실로 천지와 덕을 같이하니, 감격하고 기뻐 복종함이 어찌 미천한 신 한 사람뿐이겠습니까. 어떤 이는 대제학은 오직 문한(文翰)만을 주관하니 전조(銓曹)의 통폐(通蔽)와는 다르다고 말하는데, 이 말은 잘못입니다. 지금의 문형은 곧 옛날의 지공거(知貢擧)이고, 당하(堂下)의 청선(淸選)인 지제교(知製敎)와 독서당(讀書堂)이 모두 그 손에서 나오니, 직임은 항상 동전(東銓, 이조)과 표리(表裏)를 이루며 지망(地望)은 더욱 청준(淸峻)합니다. 신이 만약 아전을 사직하고 문형을 받는다면, 이는 맹자가 말한 만종(萬鍾)을 예의를 가리지 않고 받는 것이 아니겠습니까. 설령 신에게 다른 어려운 처지가 없더라도 감히 받아서는 안 될 것인데, 하물며 앞선 상소에서 진술한 바와 같이 낭패하고 넘어졌던 처지이겠습니까. 신의 혼미하고 우둔함은 조금도 보탬이 될 수 없습니다. 평생 힘쓴 것은 오직 공론을 엄격히 하고 스스로를 잘 헤아려 성조(聖朝)에 누를 끼치지 않는 것이었고, 또한 이것을 빌려 훗날 선신(先臣)을 뵈려 했을 뿐입니다. 다른 사람이 보면 그 졸렬함이 가소롭겠지만, 신의 구구절절한 마음에는 그 고통이 참으로 깊고 그 뜻 또한 애처롭습니다. 시에 이르기를 "어머니는 하늘 같지만 사람의 마음을 이해하지 못한다"고 했습니다. 다만 신의 성의가 얕아 천심(天心)을 위로 감동시키지 못함을 한탄할 뿐이니, 다시 무슨 말을 하겠습니까. 신은 전율하며 죄를 기다릴 뿐입니다.

262. 辭大提學疏[七疏]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_077D, ITKC_MO_0416A_A148_078A

원문

伏以臣之前後負犯。宜伏重辟。上章自列。恭竢□威命。昨者伏奉□聖批。辭旨諄諄。無異慈父之誨子。至以斷無許遞之理爲□敎。臣誠惶蹙感泣。益不知所以措躬也。夫人臣之違□命極罪也。宜若天險之不可犯。而近來諸臣。或緣情勢之難強。未免此路稍滑。而若其屢招而不進。決非人臣分義之所敢出此。其人非狂易喪性。則必其情勢萬分崩迫也。臣之庸孱疲劣。決不效新進名官矯厲尙氣。必行己志者。而況臣待罪肺腑之地。豈不願小心謹勑。祗畏□國家憲章。庶幾終始保有□寵光乎。設令臣愚不知出此。亦豈無父兄親舊交相勉戒者。而今乃自陷極罪。曾不知悔。此豈非古人所謂所惡有甚於死者乎。匹婦呼天。猶能感動精祲。而臣之誠意淺薄。獨不得見憐於天地父母。撫躬自悼。尙復何言。而若其區區所守。終有所不敢變易者。臣罪至此。益無所逃矣。且臣今方控辭新□命。則他餘職事。勢難獨察。而所患賤疾。亦復危劇。政府西壁。久作養病之坊。□筵席入侍。亦無以推移備員。至於藥房廚院重地。尤豈容一向曠職乎。伏願□聖明將臣實兼諸職。一倂鐫免。仍□命攸司。勘臣罪名。以爲人臣之戒。不勝大幸。臣無任戰灼屛營之至。

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Memorial Requesting Resignation from the Post of Grand Academician (Seventh Memorial)
I, your subject, have committed offenses time and again, and I deserve to face severe punishment. I have submitted memorials to list my own crimes, respectfully awaiting the royal decree. Recently, I received the sacred instruction, and the tone was so earnest that it was no different from a kind father teaching his son; you even went so far as to say that there is no reason to permit my resignation. I am truly terrified and moved to tears, and I am even more at a loss as to how to conduct myself. For a subject to disobey a royal command is the ultimate crime. It should be treated as something as insurmountable as a steep mountain, yet recently, many officials, perhaps due to the difficulty of resisting circumstances, have inevitably made this path somewhat slippery. However, to repeatedly decline an appointment and not advance is definitely not something a subject should do according to the principles of duty. If such a person is not insane or having lost their senses, then their situation must be extremely desperate. I am mediocre, weak, and incompetent, and I certainly do not emulate those newly appointed officials who are pretentious, value their own spirit, and insist on their own will. Moreover, I am serving in a position close to the throne; how could I not wish to be careful and cautious, to fear the laws of the state, and to hope to preserve the royal favor from beginning to end? Even if I were foolish and did not know to do this, would there not be fathers, brothers, relatives, and friends to encourage and warn me? Yet now, I have fallen into the ultimate crime myself and do not even know how to repent. Is this not what the ancients called "having something one hates more than death"? When a common woman cries out to heaven, she can still move the spirits. Yet my sincerity is shallow, and I alone cannot receive pity from Heaven, Earth, and my parents. As I reflect on myself and mourn, what more can I say? However, regarding the small principles I uphold, there are things I dare not change. My crime has reached this point, and there is nowhere left to escape. Furthermore, as I am currently pleading to decline the new royal command, it is difficult for me to attend to other duties alone. My humble illness has also become critical. The government office has long been a place for me to recuperate, and I am unable to move or fill the position for the royal lecture. As for the pharmacy and the royal kitchen, which are important places, how can I continue to neglect my duties? I humbly hope that Your Majesty will consider that I am actually holding multiple positions and dismiss me from all of them, and then order the relevant authorities to investigate my crimes and name them, so as to serve as a warning to other subjects. This would be my greatest fortune. I am overwhelmed with fear and trembling.

대제학 사직소(일곱 번째 소)
엎드려 생각건대, 신이 전후로 저지른 죄는 마땅히 무거운 형벌을 받아야 합니다. 상소를 올려 스스로 나열하고, 삼가 위엄 있는 명령을 기다렸습니다. 어제 성스러운 비답을 받드니, 말씀의 취지가 간곡하여 자애로운 아버지가 자식을 가르치는 것과 다름없었습니다. 심지어 결단코 사직을 허락할 이유가 없다는 교지까지 내리셨으니, 신은 참으로 두렵고 떨려 눈물이 나며, 몸 둘 바를 더욱 모르겠습니다. 신하가 임금의 명령을 어기는 것은 극악한 죄입니다. 마땅히 하늘의 험준함처럼 범할 수 없는 것이어야 하거늘, 근래 여러 신하들이 혹 정세상 거절하기 어려움을 이유로 이 길이 조금 미끄러워진 것을 면치 못했습니다. 그러나 거듭 부름을 받고도 나아가지 않는 것은 결코 신하의 분의상 감히 할 수 있는 일이 아닙니다. 그런 사람은 미치거나 제정신을 잃은 것이 아니라면, 반드시 그 정세가 만 분의 일도 어찌할 수 없이 절박한 경우일 것입니다. 신은 용렬하고 나약하며 피로하고 무능하여, 결코 새로 등용된 명관들이나 기개를 뽐내며 자기 뜻을 반드시 관철하려는 이들을 본받지 않습니다. 하물며 신은 임금의 측근에서 죄를 기다리는 처지인데, 어찌 조심하고 삼가며 국가의 헌장을 두려워하여, 시작부터 끝까지 임금의 은총을 보전하기를 바라지 않겠습니까? 설령 신이 어리석어 그리하지 못한다 하더라도, 어찌 서로 권하고 경계해 줄 아버지와 형제, 친척과 친구가 없겠습니까? 그런데 지금 스스로 극악한 죄에 빠지고도 뉘우칠 줄 모르니, 이것이 어찌 옛사람이 말한 '죽음보다 더 싫어하는 것'이 아니겠습니까? 필부의 아내도 하늘에 호소하면 정성스러운 기운을 감동시킬 수 있는데, 신의 성의가 얕아 홀로 천지와 부모에게 가련히 여김을 받지 못하니, 몸을 어루만지며 스스로 슬퍼할 뿐 무슨 말을 더 하겠습니까? 그러나 구구하게 지키는 바에 있어서는 끝내 감히 변개할 수 없는 것이 있습니다. 신의 죄가 이 지경에 이르렀으니, 더욱 피할 곳이 없습니다. 또한 신이 지금 새로 내리신 명령을 사양하고 있으니, 다른 직무를 홀로 살피기는 형편상 어렵습니다. 게다가 앓고 있는 천한 병 또한 다시 위중해졌습니다. 정부의 서쪽 벽은 오랫동안 병을 요양하는 곳이 되었고, 경연에 입시하는 것도 자리를 옮겨 인원을 채울 수 없습니다. 약방과 주원 같은 중대한 곳은 더욱이 어찌 한결같이 직무를 비워둘 수 있겠습니까? 엎드려 바라건대, 성명께서는 신이 실상 여러 직책을 겸하고 있음을 살피시어 일괄적으로 파면해 주시고, 담당 관청에 명하시어 신의 죄명을 다스리게 하신다면 사람의 신하로서 경계가 될 것이니, 더없는 다행이겠습니다. 신은 전전긍긍하며 어찌할 바를 모르겠습니다.

263. 玉堂請□神德王后祔廟箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_078B, ITKC_MO_0416A_A148_078C ...

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伏以臣等以□神德王后祔廟之請。瀝血封章。已逾半載。所陳者帝王繼述之孝。所據者歷代宗廟之禮。至於其中復昭陵一節。又□祖宗之所已行者也。以殿下之明聖。固已洞察乎此。而猶且持疑不決。無以大慰輿情者。豈不以事體至大。不容不愼重故歟。雖然。臣等竊恐□殿下徒有愼重之意。而未知愼重之道也。臣等謹按洪範曰。謀及卿士。謀及庶人。又曰。卿士從。庶人從。是之謂大同。此古昔聖王之所以處大事決大疑者。而其所以愼重者。不越乎此也。今者□祔廟之請。上自三公。下至庶僚。而以至婦孺之無知。莫不引領翹足。庶幾縟儀之擧。此洪範所謂大同者也。□殿下循一國之公論。以定莫大之典禮。則愼重之道。固無以加此。而今也上下相持。淹延時月。姑借愼重之名。以爲退托之資。誠未知其可也。昔者滕文公聞孟子親喪固所自盡之說。則曰是誠在我。雖先君之所莫行。父兄之所不悅。有不暇恤焉。夫縢之短喪。自其先君。假令文公不用孟子之言。其失在於因循而已。行先君所不能行者。又與夫無改之義。若不相似。而文公斷而行之。曾不留難者。誠以惻怛傷痛。有不能自已故也。然則今日之事。獨不在於□殿下乎。□貞陵告遷之後。雖世代浸遠。而以祖孫承重之禮。伋妻白母之義觀之。則□殿下之於□神德。不可謂無母子之道也。以□殿下追慕之誠。其能無顯宗鏡奩之慟乎。夫孝子之喪其親者。葬日而虞。卒哭而祔。不忍其親之一日無所依歸也。然則□先后之無所依歸也。亦已久矣。□殿下若念及於此。則必將惕然而驚。愴然而感。惻怛傷痛。有不能自已者。其於祔儀未擧之前。必不敢一日寧處也。伏望□殿下念天理之終不可昧。人心之終不可拂。亟擧□祔廟之儀。以慰神人之望。□宗社幸甚。臣民幸甚。

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Jade Hall Memorial Requesting the Enshrinement of Queen Sindeok in the Royal Ancestral Temple
I, your subjects, have submitted blood-stained memorials regarding the request to enshrine Queen Sindeok in the Royal Ancestral Temple for over half a year. What we have stated is the filial piety of an emperor or king in continuing the work of his predecessors, and what we have based our argument on is the ritual of the Royal Ancestral Temple throughout the ages. As for the section regarding the restoration of the Soneung Tomb, it is something that the royal ancestors have already carried out. With Your Majesty's brilliance and holiness, you have surely already thoroughly understood this, yet you still hesitate and cannot make a decision, unable to greatly comfort the public sentiment. Is it not because the matter is of such great importance that you cannot help but be cautious? However, we fear that Your Majesty merely has the intention of being cautious, but does not know the way of being cautious. We have carefully examined the Hongfan (Great Plan), which says: "Consult with the high officials, consult with the common people." It also says: "If the high officials agree and the common people agree, this is called 'Great Harmony'." This is how the sage kings of ancient times handled major affairs and resolved great doubts, and their way of being cautious did not exceed this. Now, the request for enshrinement is supported by everyone from the Three Councilors down to the minor officials, and even the ignorant women and children are stretching their necks and standing on tiptoe, hoping for the performance of this grand ritual. This is what the Hongfan calls "Great Harmony." If Your Majesty follows the public opinion of the entire nation to establish this great ritual, then the way of being cautious could not be better than this. Yet now, the upper and lower levels are at a stalemate, dragging on for months, and you are temporarily borrowing the name of caution as a pretext for retreat; we truly do not know if this is acceptable. In the past, when Duke Wen of Teng heard Mencius's theory that one should do one's utmost in the mourning of one's parents, he said, "This is truly within my power. Even if it is something my predecessors did not do, and my father and brothers are not pleased with, I have no time to worry about it." The short mourning period in Teng was from its former ruler. Even if Duke Wen had not followed Mencius's words, his fault would have been merely in following the old ways. Doing what the former ruler could not do is different from the principle of not changing things, yet Duke Wen decided to do it without hesitation, truly because his sorrow and pain were such that he could not stop himself. If so, does the matter of today not rest solely with Your Majesty? After the relocation of the Jeongneung Tomb, although generations have passed, if we look at it from the perspective of the ritual of a grandson inheriting the heavy responsibility of his grandfather, and the righteousness of the mother-son relationship, it cannot be said that there is no mother-son relationship between Your Majesty and Queen Sindeok. With Your Majesty's sincerity of longing, how could you not have the grief of the mirror case of Emperor Xianzong? A filial son who loses his parent performs the Yu sacrifice on the day of burial and the Zhu sacrifice after the Cu (end of wailing), because he cannot bear for his parent to have no place to rely on for even a single day. If so, the fact that the late Queen has had no place to rely on has also been for a long time. If Your Majesty thinks of this, you will surely be startled and moved, feeling sorrow and pain that you cannot stop. Before the enshrinement ritual is performed, you will surely not be able to be at peace for even a day. We humbly hope that Your Majesty will consider that the heavenly principle can never be obscured and the human heart can never be defied, and promptly perform the ritual of enshrinement in the Royal Ancestral Temple to comfort the hopes of gods and men. The Royal Ancestral Temple will be most fortunate, and the subjects will be most fortunate.

옥당에서 신덕왕후를 종묘에 부묘할 것을 청하는 차자
엎드려 생각건대, 신들이 신덕왕후를 종묘에 부묘하자는 청을 올린 지 피를 토하는 심정으로 상소를 올린 것이 이미 반년이 넘었습니다. 진술한 바는 제왕이 선대의 뜻을 잇는 효도이며, 근거한 바는 역대 종묘의 예법입니다. 그중 소릉을 복구하자는 한 대목은 또한 조종께서 이미 행하셨던 일입니다. 전하의 밝고 성스러우심으로 이미 이를 환히 꿰뚫어 보고 계시면서도, 오히려 의심하며 결정을 내리지 못하고 여론을 크게 위로하지 못하시는 것은, 어찌 사안이 지극히 중대하여 신중하지 않을 수 없기 때문이 아니겠습니까? 비록 그렇다 하더라도, 신들은 전하께서 다만 신중하려는 뜻만 있고 신중한 도리는 알지 못하시는 것이 아닌가 두렵습니다. 신들이 삼가 『홍범』을 살펴보니, "경사들과 의논하고 서민들과 의논하라." 하였고, 또 "경사들이 따르고 서민들이 따르면 이를 일러 대동이라 한다." 하였습니다. 이것이 옛 성왕들이 큰일을 처리하고 큰 의심을 결단하던 방법이며, 그 신중함이 이 범위를 벗어나지 않았습니다. 지금 부묘하자는 청은 위로는 삼공으로부터 아래로는 서민에 이르기까지, 심지어 지각없는 부녀자와 어린아이들까지도 목을 길게 빼고 발돋움하며 이 성대한 의식이 거행되기를 바라고 있으니, 이것이 『홍범』에서 말한 대동입니다. 전하께서 온 나라의 공론을 따라 지극히 큰 전례를 정하신다면, 신중한 도리가 이보다 더할 수는 없을 것입니다. 그런데 지금은 위아래가 서로 버티며 세월만 보내고, 잠시 신중하다는 명분을 빌려 물러날 핑계로 삼고 있으니, 참으로 그것이 옳은지 모르겠습니다. 옛날 등문공이 맹자에게 부모의 상례에 정성을 다해야 한다는 설을 듣고는, "이는 진실로 나에게 달려 있다. 비록 선군이 행하지 않았고 부형이 기뻐하지 않더라도 겨를이 없어 근심할 수 없다."라고 하였습니다. 등나라의 짧은 상례는 선군으로부터 내려온 것이었습니다. 가령 문공이 맹자의 말을 따르지 않았더라도 그 잘못은 인습에 따른 것일 뿐이었을 것입니다. 선군이 행하지 못한 것을 행하는 것은 또한 바꾸지 않는다는 의리와는 같지 않은 듯하지만, 문공이 결단하여 행하고 조금도 주저하지 않은 것은 진실로 슬프고 아픈 마음을 스스로 억제할 수 없었기 때문입니다. 그렇다면 오늘날의 일도 오직 전하께 달려 있지 않겠습니까? 정릉을 옮긴 뒤 비록 세대가 멀어졌으나, 조손이 무거운 책임을 잇는 예와 어머니와 아들의 의리로 본다면, 전하와 신덕왕후 사이에 어머니와 아들의 도리가 없다고 할 수는 없을 것입니다. 전하의 추모하는 정성으로 어찌 현종의 경대(거울 상자)를 보며 슬퍼하던 마음이 없겠습니까? 효자가 부모를 잃고 장례 날에 우제를 지내고 졸곡 후에 부묘하는 것은, 부모가 하루라도 의지할 곳이 없음을 차마 견디지 못하기 때문입니다. 그렇다면 선왕후께서 의지할 곳이 없으신 지 또한 이미 오래되었습니다. 전하께서 만약 이 점을 생각하신다면 반드시 깜짝 놀라고 슬퍼하며, 측은하고 아픈 마음을 스스로 억제할 수 없을 것이니, 부묘 의식이 거행되기 전에는 하루도 편안히 계실 수 없을 것입니다. 엎드려 바라건대, 전하께서는 하늘의 이치는 끝내 가릴 수 없고 사람의 마음은 끝내 거스를 수 없음을 생각하시어, 속히 부묘 의식을 거행하시어 신과 사람의 기대를 위로해 주소서. 종묘가 매우 다행이고 신민이 매우 다행이겠습니다.

264. 賓廳請□從權啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_079A, ITKC_MO_0416A_A148_079B

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臣等昨奉賓廳再啓之□批。以予意已定。斷無允從之理爲□敎。臣等相與聚首。不勝憂遑煎迫之至。噫。禮經從權之文。古聖滅性之戒。以□殿下明聖。寧有所未察。而猶且於群下之請。牢拒至此者。只緣□孝思之罔極。不自知疾病之已深故也。今□殿下所經痘疫。是何等大病。而落痂之後。氣血未完。乃於此際。奄遭窮天之痛。自侍藥以來。十數日間。焦煎之所銷鑠。哭擗之所毀損。又不知其幾何。咳嗽嘔逆之症。特其易見者耳。設令今日□玉候姑未有大段疾恙。先事之慮。有不可暫忽。況今難言之疾。必至之憂。一國含生之屬。莫不遑遑叩心。而□殿下方欲徑情直行。躬蹈不測之危。不念□大王大妃惟疾之憂。皇天□祖宗付托之重乎。昔我□顯考於甲寅□國恤。亦未嘗不勉抑至情。俯從廷請。而唯其□從權差遲。滋補後時。及乎□違豫之日。諸醫不知所出。到今追思。心骨猶寒。此臣等所以夙夜危厲。唯恐失時。齊聲仰籲。不能自已者也。若復上下相持。遷延日子。使病根滋蔓。以至於不可追悔之域。則臣等雖伏不忠之誅。何益於□國家乎。伏乞□聖明更勿留難。亟從權制。以副神人之望。

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Bincheong (Guest Hall) Requesting the Adoption of Expedient Measures
We, your subjects, yesterday received the royal instruction regarding the second appeal from the Bincheong, stating that the royal will has already been decided and there is absolutely no reason to grant our request. We gathered together, unable to overcome our anxiety and urgency. Alas, the text of the Ritual Classics regarding the adoption of expedient measures and the warnings of the ancient sages against destroying one's nature—with Your Majesty's brilliance and holiness, how could there be anything you have not observed? Yet you still firmly reject the requests of your subjects to this extent, solely because your extreme filial piety makes you unaware that your illness has already become deep. The smallpox that Your Majesty has just experienced is what kind of major illness? After the scabs fell off, your energy and blood were not yet fully recovered, and at this moment, you suddenly encountered the extreme pain of losing a parent. Since you began taking medicine, for more than ten days, how much have you been consumed by anxiety and how much have you been damaged by wailing and beating your chest? The symptoms of coughing and vomiting are merely the ones that are easily seen. Even if Your Majesty does not have any major illness in your royal body today, the concern for what comes first cannot be neglected even for a moment. Moreover, for an illness that is difficult to speak of and a worry that is bound to come, all living beings in the country are anxious and beating their hearts. Yet Your Majesty is about to act on your own will, personally stepping into unfathomable danger, without thinking of the worry of the Grand Queen Dowager regarding your illness, or the weight of the trust placed in you by Heaven and the royal ancestors? In the past, when our late father experienced the national mourning in the year of Gabyin, he also did not fail to suppress his extreme feelings and follow the requests of the court. It was only because the adoption of expedient measures was delayed and the nourishment was late, that when the day of his illness came, the doctors did not know what to do. Thinking back to this now, my heart and bones still feel cold. This is why we, your subjects, are anxious day and night, fearing only that we will miss the right time, and are crying out in unison, unable to stop ourselves. If the upper and lower levels continue to hold out and delay the days, causing the root of the illness to spread until it reaches a point where it cannot be regretted, then even if we, your subjects, are punished for disloyalty, what benefit would it be to the state? We humbly beg Your Majesty to stop hesitating and promptly follow the expedient measures to satisfy the hopes of gods and men.

빈청에서 권도를 따를 것을 청하는 계
신들이 어제 빈청의 재계에 대한 비답을 받드니, "내 뜻은 이미 정해졌으니 결단코 따를 이유가 없다."는 교지였습니다. 신들이 서로 머리를 맞대고 근심과 다급함을 이기지 못하였습니다. 아, 예경에 나오는 권도의 글과 옛 성인이 몸을 해치는 것을 경계한 가르침을, 전하의 밝고 성스러우심으로 어찌 살피지 못하셨겠습니까? 그런데도 여러 신하의 청을 이토록 굳게 거절하시는 것은, 오직 지극한 효심 때문에 자신의 병이 이미 깊어진 것을 스스로 알지 못하시기 때문입니다. 지금 전하께서 겪으신 두창은 어떤 큰 병입니까? 딱지가 떨어진 뒤에 기혈이 아직 온전하지 못한데, 이때에 갑자기 하늘이 무너지는 듯한 슬픔을 당하셨습니다. 약을 드시기 시작한 이래 십여 일 동안, 애태움으로 소모된 것과 통곡하고 가슴을 치느라 훼손된 것이 또 얼마나 되겠습니까? 기침하고 구역질하는 증상은 단지 쉽게 드러나는 것일 뿐입니다. 설령 오늘 전하의 옥체에 아직 큰 병환이 없으시더라도, 앞일을 걱정하는 마음은 잠시도 소홀히 할 수 없습니다. 하물며 지금 말하기 어려운 병과 반드시 닥칠 근심에 대해, 온 나라의 생명 있는 것들이 모두 두려워하며 가슴을 치고 있는데, 전하께서는 홀로 뜻대로만 행하시어 스스로 헤아릴 수 없는 위험을 밟으려 하시니, 대왕대비께서 병환을 걱정하시는 마음과 하늘과 조종께서 부탁하신 중함을 생각하지 않으십니까? 옛날 우리 현고께서 갑인년 국상 때에도, 또한 지극한 감정을 억누르고 조정의 청을 따르지 않은 적이 없었습니다. 오직 권도를 따르는 것이 늦어지고 보양하는 때를 놓쳐, 병환이 나셨을 때 여러 의원이 어찌할 바를 몰랐던 것을 지금 돌이켜 생각하면 마음과 뼈가 여전히 서늘합니다. 이것이 신들이 밤낮으로 위태롭게 여기며 오직 때를 놓칠까 두려워하여, 한목소리로 우러러 호소하며 스스로 멈출 수 없는 이유입니다. 만약 다시 위아래가 서로 버티며 날짜를 미루어, 병의 뿌리가 번져나가 돌이킬 수 없는 지경에 이르게 한다면, 신들이 비록 불충의 죄를 받더라도 국가에 무슨 보탬이 되겠습니까? 엎드려 비옵건대, 성명께서는 다시는 주저하지 마시고 속히 권도를 따르시어 신과 사람의 기대를 저버리지 마소서.

265. 遇災□詢問時□榻前啓

문체: 公車類 / 疏箚類

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臣聞患得患失。無所不至。淫亂之漸。其變爲簒。六七年來。搢紳間貪饕無厭。淫亂成風。黨論之弊。亦未有如近日之甚者。此皆大亂之所由生也。今當政化維新。遇災□求助之日。大小諸臣。固宜精白其心。無或復蹈前轍。而任君師之責者。尤當大加警飭。相與交修。不可以罪人伏法。便謂朝著淸明。無可慮也。惟天生民有欲。苟無以防限之。則流入於邪僻。必然之理也。□國家內外官饋遺之際。不甚嚴截。歲饌節扇。不自有司分給。而許得私相與受。其弊易至踰濫。且近日朝宰之請囑徵求於外方者。罔有紀極。其於武弁尤甚。故武弁之自待其身甚輕。一以善事權貴。爲仕宦之捷徑。此弊其來蓋久。而至於六七年間而極矣。議者謂武弁之爲外任者。不如文官之簡約。此豈文武之性。有廉貪哉。其勢不得不然也。文官之踐踏武弁。殆同卒隸。而其於求請則不顧廉恥。故又反見侮於武弁。□朝廷以之日卑。良可痛也。□仁祖朝關節之禁極嚴。犯者至於流配。無少容貸。莫如申明此禁。以防請囑徵索之弊。而且聞□祖宗朝舊例。歲饌節扇之來。必先自憲府閱視。略如署經之制云。今復此法。則踰濫之弊。亦可以少革矣。

外任辭□朝前。必先謁諸宰及承旨三司之家。謂之下直。下直未畢。則雖自□朝廷催促。而終不敢赴任。夫馬之留待。官事之曠廢。其弊不少。臣聞前輩之言。下直非古。自光海朝有之。雖曰面閱其人。審其能否。而言貌取人。聖人之所不能。安有立談之際。便知其才之有無乎。此不過妄自尊重。作爲氣勢。因以售其請囑徵索之私耳。且近年閫帥守令之下直於諸家也。其家下人輩預作米布帖字。勒令着押。閫帥守令莫敢違拗云。此又光海朝所無事也。臣愚以爲外官赴任時。任事宰臣有所指揮。則招之而分付可也。外官有所稟定。則請謁亦可也。若乃知舊間歷見。非所當禁。而此外所謂下直者。今宜一切罷之也。

列邑之有妓生。蓋以待戍卒之無家者。非爲士大夫漁色而設也。然法典有守令潛奸之條。而監司都事則未有明禁。故前輩於此視之爲小德之出入。蓋亦其時此弊未甚而然也。近日士夫間淫風大熾。甚者至同人道於禽獸。關西人相傳之言。有不忍聽聞者。古者桑間濮上之風。亦不至此。賊鑴竊一時儒者之名。而宿於故宰寡妾之家。逆堅內有禽獸之行。殺妻滅口。紅袖之變。次玉之獄。並發於一時。其禍所極。幾危□社稷。自古淫亂之禍。未有烈於此者。桑濮之風。衛之所以滅於狄。此非細慮也。皇明永樂間。著爲士夫宿娼之禁。犯者除名仕籍。今雖不能每人而禁之。如中朝之法。監司任一道風憲。守令黜陟。出於其手。律己不嚴。則無以檢下。故守令潛奸之科。只爲文具。今宜嚴立監司狎娼之禁。一依守令潛奸之科。都事，評事，御史，敬差官亦如之。則庶乎爲立禮防禁邪僻之一助也。

國家倣前代設官。六曹各有屬司。司各有正，佐郞。正，佐郞各有所掌而統之於堂上。今戶曹以下。無不然者。唯吏曹則以三司庶務。一委執吏。而所謂正，佐郞者。專任淸望通塞。大非□祖宗立法意也。蓋自朝論岐。而銓郞之任益重。前後爲是任者。非無秉心公平之人。亦豈無疲軟不職之輩廁於其間。而大抵新進名流。氣銳論峻。激揚之效。不無所裨。而黨伐之弊。亦在其中。故世以銓郞爲黨論根本。非虛語也。□仁祖大王深惡此弊。□命罷銓薦。而其實未嘗罷也。新入銓曹者。例自玉堂擇差。故居是任者。一時不過兩三人。或止一人。而若有病故。則例出假官。自古官不必備者。唯師傳之職。而不然則宂散官耳。銓曹號稱摠百司。其不爲宂散則明矣。銓曹堂上之有闕。未聞以乏人爲言。而獨於郞僚。未有備員之時。茲豈非大舛乎。今宜一遵法典。並出文選。稽勳考功。三司正，佐郞。使之分察庶務。若有闕員。則得請開政。如兩司守令之例。如此則職務修擧。而免奸吏因緣之弊。論議相參。而無事權偏重之患。且入侍諸臣。方以修明法典陳達。而此亦其中之一事矣。

我國士大夫最重古風。其遵守甚於法典。而所謂古風者。固多極無意義者。大率主於自便自尊而侵虐下僚耳。雖以一事言之。四館之侵辱新及第。出於麗末陋俗。□先王朝明有禁令。而曾未幾何。亂雜依舊。頃日一武弁。以鄙悖之言。加於新進。遂以此獲罪。以臣觀之。四館之所爲。其去曾不能百步五十步之間。武弁之獲罪者。豈不稱冤乎。臣謂若不掃除此等謬習。則雖有良法。必不得一日行於今日矣。

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Royal Lecture Given at the Palace Before the King During an Inquiry Regarding Disasters
I have heard that when one is anxious about gaining or losing something, one will stop at nothing. The beginning of licentiousness and chaos turns into usurpation. For the past six or seven years, greed has been insatiable among the scholar-officials, and licentiousness has become a trend. The harm of factionalism has also never been as severe as it is recently. These are all the sources from which great chaos arises. Now, at a time when the government is being renewed and we are inquiring about help in the face of disasters, all officials, high and low, should naturally purify their hearts and not tread the same path again. Those who hold the responsibility of being teachers to the King should be especially vigilant and cultivate themselves together. One cannot say that because criminals have been punished and the law has been enforced, the court is clear and there is nothing to worry about. Heaven created the people with desires; if there is no way to prevent and limit them, they will inevitably flow into evil and depravity. This is a necessary principle. When officials inside and outside the government give gifts, it is not very strict. The annual food and seasonal fans are not distributed by the authorities, but they are allowed to be received privately; the harm of this easily leads to excess. Moreover, the requests and demands made by court officials to the provinces recently have no limit. This is especially true for military officers. Therefore, military officers treat themselves very lightly, and they take serving the powerful as a shortcut to officialdom. This harm has existed for a long time, but it has reached its peak in the last six or seven years. Critics say that military officers serving in local posts are not as simple and frugal as civil officials. Is this because there is a difference in the nature of civil and military officials regarding integrity and greed? It is because the situation forces them to be so. Civil officials trample on military officers, almost treating them like servants, but when they make requests, they do not care about integrity or shame, so they are in turn insulted by the military officers. The court is becoming lower day by day because of this, which is truly sad. During the reign of King Injo, the prohibition on influence-peddling was extremely strict, and offenders were exiled without any leniency. It would be best to clarify this prohibition to prevent the harm of requests and demands. Furthermore, I have heard that according to the old customs of the royal ancestors, when annual food and seasonal fans arrived, they were first inspected by the Office of the Inspector General, similar to the system of signing off on documents. If this method is restored now, the harm of excess can also be slightly reformed.

Before local officials leave for their posts, they must first visit the houses of high officials, the Royal Secretariat, and the Three Offices; this is called "visiting to say goodbye." If this visit is not finished, even if the court urges them, they dare not leave for their posts. The horses are left waiting, and official business is neglected; the harm is not small. I have heard the words of my predecessors that this "visiting to say goodbye" is not an ancient custom; it started during the reign of King Gwanghae. Although it is said to be a face-to-face inspection of the person to judge their ability, how can a sage know whether someone has talent or not during a brief conversation? This is nothing more than arrogantly respecting oneself, creating an atmosphere, and using it to sell one's private requests and demands. Moreover, in recent years, when military commanders and local magistrates visit these houses, the servants in those houses prepare rice and cloth notes in advance and force them to sign them, and the commanders and magistrates dare not disobey. This is also something that did not exist during the reign of King Gwanghae. In my foolish opinion, when local officials are about to leave for their posts, if the high officials in charge have instructions, they can summon them and give them orders. If the local officials have something to report, they can also request an audience. As for meeting old acquaintances, it should not be prohibited, but other than that, this so-called "visiting to say goodbye" should be completely abolished now.

The presence of gisaeng (female entertainers) in local districts was originally to serve soldiers who had no families, not for the scholar-officials to seek pleasure. However, the legal code has a clause about local magistrates having secret affairs, but there is no clear prohibition for the Inspector General or the provincial officials. Therefore, predecessors viewed this as a minor moral lapse, because at that time, this harm was not very severe. Recently, the trend of licentiousness among scholar-officials has become very intense, and at its worst, it has reached the point of equating human behavior with that of animals. The stories passed down by the people of Gwanseo are unbearable to hear. The customs of the ancient Sangjian and Pu rivers did not reach this point. A thief stole the name of a scholar for a time and stayed at the house of a former high official's widow. A rebel committed animal-like acts, killing his wife to cover up his crimes. The incident of the "Red Sleeves" and the case of "Jiyeok" all broke out at the same time. The harm reached the point of almost endangering the state. Since ancient times, the harm of licentiousness has never been more severe than this. The customs of Sangjian and Pu were the reason why the state of Wei was destroyed by the Di people; this is not a minor concern. During the Yongle period of the Ming Dynasty, a prohibition on scholar-officials staying at brothels was established, and offenders were removed from the official register. Although we cannot prohibit every person now, like the laws of the Ming Dynasty, the provincial governor is responsible for the customs of the province, and the promotion and demotion of local magistrates are in his hands. If he does not strictly discipline himself, he cannot inspect his subordinates. Therefore, the law against local magistrates having secret affairs has become a mere formality. Now, we should strictly establish a prohibition on provincial governors visiting brothels, following the law against local magistrates having secret affairs, and the same should apply to provincial officials, inspectors, and royal envoys. Then, it will be a help in establishing rituals and defenses to prevent evil and depravity.

The state models its official system after previous dynasties. The Six Ministries each have subordinate offices, and each office has a Chief and a Deputy. The Chief and Deputy each have their own responsibilities and are governed by the high officials. This is the case for the Ministry of Taxation and below. Only the Ministry of Personnel entrusts all the miscellaneous affairs of the Three Offices to the officials in charge, and the so-called Chief and Deputy are solely responsible for the reputation and the flow of personnel, which is very different from the original intention of the royal ancestors' legislation. Since the court's opinions diverged, the position of the personnel official became more important. It is not that there were no fair-minded people among those who held this position before and after, but how could there not be weak and incompetent people among them? Generally, newly appointed famous scholars have sharp spirits and strict arguments, and the effect of their encouragement is not without benefit, but the harm of factionalism is also within it. Therefore, it is not an empty word that the world calls the personnel official the root of factionalism. King Injo deeply hated this harm and ordered the abolition of personnel recommendations, but in reality, it was never abolished. Those who newly enter the Ministry of Personnel are usually selected from the Jade Hall, so there are only two or three people in this position at one time, or sometimes only one. If there is a death due to illness, they usually appoint a temporary official. Since ancient times, the only positions that do not need to be fully staffed are those of teachers; otherwise, they are just idle officials. The Ministry of Personnel is called the head of all offices, so it is clear that it is not an idle office. When there is a vacancy among the high officials of the Ministry of Personnel, I have never heard of it being said that there is a lack of people, but only for the subordinate officials, there is never a time when the staff is full. Is this not a great mistake? Now, we should strictly follow the legal code and appoint officials from the civil service examination, and let the Chiefs and Deputies of the Ministry of Personnel, the Ministry of Rites, and the Ministry of Works share the miscellaneous affairs. If there is a vacancy, they should be allowed to request a government meeting, like the example of the local magistrates of the two offices. If this is done, the duties will be performed, and the harm of corrupt officials taking advantage of the situation will be avoided. Opinions will be exchanged, and there will be no worry of power being concentrated. Moreover, the officials currently attending the royal lecture are reporting on the improvement of the legal code, and this is also one of the matters.

The scholar-officials of our country value ancient customs the most, and their observance of them is even stricter than the legal code. However, the so-called ancient customs are mostly meaningless, mainly for their own convenience and self-respect, while oppressing their subordinates. To give one example, the humiliation of new graduates by the Four Halls originated from the bad customs of the late Goryeo Dynasty. The previous King had a clear prohibition, but not long after, the chaos remained the same. Recently, a military officer used vulgar and rebellious words against a new official and was punished for it. In my view, what the Four Halls did is not even a hundred steps or fifty steps away from that. Is the military officer who was punished not claiming injustice? I believe that if these absurd customs are not swept away, even if there are good laws, they will not be able to be implemented for even a day in the present.

재변을 만났을 때의 榻前(탑전) 계
신이 듣건대, 얻기를 근심하고 잃기를 근심하면 하지 못하는 짓이 없다고 하였습니다. 음란함의 조짐은 변하여 찬탈이 됩니다. 6, 7년 이래로 사대부들 사이에 탐욕이 끝이 없고 음란함이 풍속을 이루었으며, 당론의 폐단 또한 근래처럼 심한 적이 없었습니다. 이것이 모두 큰 난리가 생겨나는 근원입니다. 지금 정치를 새롭게 하고 재변을 만나 도움을 구하는 날에, 크고 작은 여러 신하는 진실로 그 마음을 깨끗이 하여 다시는 앞선 전철을 밟지 말아야 합니다. 임금의 스승이라는 책임을 맡은 자들은 더욱 크게 경계하고 서로 수양해야 하며, 죄인을 법대로 처단했다고 해서 곧 조정이 맑아져 걱정할 것이 없다고 말해서는 안 됩니다. 하늘이 백성을 낼 때 욕심을 주었으니, 진실로 막고 제한하지 않으면 사악하고 치우친 곳으로 흘러 들어가는 것은 필연적인 이치입니다. 국가의 내외 관원들이 선물을 주고받는 것이 매우 엄격하지 않습니다. 연말의 음식이나 계절의 부채를 담당 관청에서 나누어 주지 않고 사사로이 주고받는 것을 허용하니, 그 폐단이 쉽게 지나침에 이르게 됩니다. 또한 근래 조정의 재상들이 외방에 청탁하고 요구하는 것이 끝이 없습니다. 무관들에게는 더욱 심합니다. 그래서 무관들이 스스로 몸을 대우하기를 매우 가볍게 여기고, 오직 권세 있는 자를 잘 섬기는 것을 벼슬길의 지름길로 삼습니다. 이 폐단은 그 유래가 오래되었으나 6, 7년 사이에 극에 달했습니다. 의논하는 자들은 무관이 외직을 맡는 것이 문관의 간략함만 못하다고 하는데, 이것이 어찌 문무의 성품에 청렴하고 탐욕스러운 차이가 있겠습니까? 그 형세가 그렇게 되지 않을 수 없는 것입니다. 문관이 무관을 짓밟기를 거의 졸개처럼 여기면서도, 청탁할 때는 염치를 돌아보지 않으니, 도리어 무관에게 업신여김을 당합니다. 조정이 이로 인해 날로 비루해지니 참으로 슬픈 일입니다. 인조 대왕 때 관절(청탁)의 금지가 매우 엄격하여 범한 자는 유배에 이르기까지 조금도 용서함이 없었습니다. 이 금지를 명확히 하여 청탁하고 요구하는 폐단을 막는 것만 한 것이 없습니다. 또한 듣건대 조종조의 옛 예법에, 연말 음식이나 계절 부채가 오면 반드시 먼저 헌부에서 열람하여 서경의 제도와 비슷하게 했다고 합니다. 지금 이 법을 회복한다면 지나친 폐단도 조금은 고칠 수 있을 것입니다.

외직에 나가는 자가 조정에 사직할 때, 반드시 먼저 재상과 승지, 삼사의 집을 방문하는데 이를 '하직'이라 합니다. 하직이 끝나지 않으면 비록 조정에서 재촉하더라도 끝내 감히 부임하지 못합니다. 말이 머물러 기다리고 관청의 일이 폐기되니 그 폐단이 적지 않습니다. 신이 전배의 말을 들으니 하직은 옛것이 아니며 광해군 때부터 있었다고 합니다. 비록 그 사람을 직접 보고 재능을 살핀다고 하지만, 말과 얼굴로 사람을 취하는 것은 성인도 할 수 없는 일인데, 어찌 서서 잠깐 이야기하는 사이에 그 재능의 유무를 알겠습니까? 이는 다만 망령되이 스스로 존중하고 기세를 부리며, 이를 인연으로 청탁하고 요구하는 사사로움을 팔아먹는 것일 뿐입니다. 또한 근래에 군사령관이나 수령이 여러 집을 하직할 때, 그 집 하인들이 미리 쌀과 베의 쪽지를 만들어 강제로 서명하게 하니, 군사령관이나 수령이 감히 어기지 못한다고 합니다. 이것 또한 광해군 때에는 없던 일입니다. 신의 어리석은 생각으로는 외관이 부임할 때 일을 맡은 재상이 지시할 것이 있으면 불러서 분부하면 될 것입니다. 외관이 품정할 것이 있으면 청하여 알현해도 될 것입니다. 만약 아는 사이끼리 지나가다 보는 것은 금할 바가 아니지만, 그 외에 이른바 하직이라는 것은 지금 모두 파하는 것이 마땅합니다.

고을에 기생이 있는 것은 대개 집 없는 수졸을 대접하기 위한 것이지, 사대부가 여색을 탐하기 위해 설치한 것이 아닙니다. 그러나 법전에 수령이 잠간(몰래 간음)하는 조항은 있으나, 감사나 도사는 명확한 금지가 없었습니다. 그래서 전배들은 이를 작은 덕의 출입으로 보았는데, 대개 그 당시에는 이 폐단이 심하지 않았기 때문입니다. 근래 사대부들 사이에 음란한 풍속이 크게 성하여, 심한 자는 사람의 도리를 짐승과 같게 하기에 이르렀습니다. 관서 사람들이 전하는 말에는 차마 들을 수 없는 것이 있습니다. 옛날 상간과 복상 사이의 풍속도 이 정도는 아니었습니다. 도적 쥐(瑴)는 한때 유자의 이름을 훔쳐 옛 재상의 과부 첩의 집에 머물렀고, 역적 견(堅)은 안에서 짐승 같은 행위를 하고 아내를 죽여 입을 막았습니다. 홍수의 변과 차옥의 옥사가 모두 한때에 일어났습니다. 그 화가 미친 곳이 거의 사직을 위태롭게 할 뻔했습니다. 예로부터 음란함의 화가 이보다 심한 적이 없었습니다. 상복의 풍속은 위나라가 적에게 멸망당한 이유이니, 이는 작은 걱정이 아닙니다. 명나라 영락 연간에는 사대부가 창녀와 자는 것을 금지하여 범한 자는 사적에서 제명하였습니다. 지금 비록 명나라 법처럼 사람마다 금지할 수는 없더라도, 감사는 한 도의 풍헌을 맡고 수령의 출척이 그 손에서 나오니, 자신을 엄격히 다스리지 않으면 아래를 검사할 수 없습니다. 그러므로 수령의 잠간에 대한 과벌은 단지 문구에 불과합니다. 지금 마땅히 감사가 창녀와 가까이하는 것을 엄격히 금지하고, 수령의 잠간 과벌에 의거하여 도사, 평사, 어사, 경차관도 똑같이 한다면, 예방을 세워 사악함을 막는 데 조금은 도움이 될 것입니다.

국가는 전대의 관제를 본떠 관원을 설치하였는데, 육조에는 각각 속사가 있고 사마다 정랑과 좌랑이 있습니다. 정랑과 좌랑은 각각 맡은 바가 있고 당상관이 통솔합니다. 지금 호조 이하가 그렇지 않은 곳이 없습니다. 오직 이조만은 삼사의 서무를 모두 집리에게 맡기고, 이른바 정랑과 좌랑은 오직 청망과 통색만을 전담하니, 조종의 입법 취지와는 크게 다릅니다. 대개 조정의 논의가 갈라지면서 전랑의 임무가 더욱 무거워졌습니다. 전후로 이 임무를 맡은 자들 중에 마음이 공평한 사람이 없었던 것은 아니나, 어찌 피로하고 무능한 무리가 그 사이에 끼어 있지 않았겠습니까? 대개 새로 등용된 명류들은 기운이 날카롭고 논의가 엄격하여, 격양하는 효과가 보탬이 없는 것은 아니나 당벌의 폐단 또한 그 안에 있습니다. 그러므로 세상에서 전랑을 당론의 근본이라 부르는 것은 헛된 말이 아닙니다. 인조 대왕께서 이 폐단을 깊이 미워하여 전랑의 추천권을 파하라고 명하셨으나, 사실은 파한 적이 없습니다. 새로 이조에 들어오는 자는 관례대로 옥당에서 뽑아 차임하므로, 이 임무를 맡은 자는 한때에 많아야 두세 명이고 혹은 한 명에 그칩니다. 만약 병고가 있으면 관례대로 가관을 냅니다. 예로부터 관원이 반드시 갖추어지지 않아도 되는 것은 오직 사부의 직책뿐이고, 그렇지 않으면 잉여 관원일 뿐입니다. 이조는 백관의 우두머리라 불리니, 잉여 관원이 아님은 분명합니다. 이조 당상관에 결원이 생기면 사람이 부족하다는 말을 들은 적이 없는데, 유독 낭료에 대해서는 인원이 갖추어진 때가 없으니, 이것이 어찌 큰 잘못이 아니겠습니까? 지금 마땅히 법전을 한결같이 준수하여 문선, 계훈, 고공의 삼사 정랑과 좌랑을 모두 내어 서무를 나누어 살피게 해야 합니다. 만약 결원이 있으면 양사의 수령 예에 따라 정사를 열 것을 청하게 해야 합니다. 이렇게 하면 직무가 수행되고 간사한 아전들이 인연을 맺는 폐단을 면할 수 있으며, 논의가 서로 참작되어 권한이 한쪽으로 치우치는 근심이 없을 것입니다. 또한 입시한 여러 신하가 바야흐로 법전을 수리하고 밝힐 것을 진달하고 있는데, 이것 또한 그중의 한 가지 일입니다.

우리나라 사대부들은 옛 풍속을 가장 소중히 여겨, 법전보다 더 엄격히 준수합니다. 그러나 이른바 옛 풍속이라는 것은 진실로 의미 없는 것이 많고, 대개 스스로 편하고 스스로 존중하며 아래 관원을 침학하는 데 주력할 뿐입니다. 한 가지 일로 말하자면, 사관이 신진 급제자를 침욕하는 것은 고려 말의 누습에서 나온 것입니다. 선왕조에 명확한 금령이 있었으나, 얼마 지나지 않아 난잡함이 예전과 같아졌습니다. 얼마 전 한 무관이 비루하고 패역한 말로 신진을 가하여 죄를 얻었습니다. 신이 보기에 사관이 하는 짓은 그와 백보 오십보 차이도 나지 않습니다. 죄를 얻은 무관이 어찌 억울하다고 하지 않겠습니까? 신은 만약 이러한 잘못된 습관을 소탕하지 않는다면, 비록 좋은 법이 있더라도 오늘날 하루도 시행될 수 없을 것이라 생각합니다.

266. 東宮祭賓客趙復陽文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_082B

원문

惟靈趨庭詩禮。華國文章。繪事後素。尙褧彌彰。遭遇聖朝。展武亨衢。冢宰文衡。爲世楷模。粤台幼稚。未離阿保。蓬麻沙泥。唯在所導。煩公調護。□聖主知臣。不謂余蒙。善誘諄諄。口指手喩。毫分縷析。渙然無礙。充然有得。庶竭吾力。終始典學。日講未飫。天奪何速。□宸情悼惜。朝野涕淚。襚儀便蕃。哀榮備至。廉介之操。樸直之風。盡瘁之節。憂愛之忠。國史書之。輿人誦之。靈固何憾。台將疇依。引領空谷。白駒莫縶。顧瞻賓階。九原難作。有過罔聞。有疑誰質。感念存沒。心焉增怛。柳車旣飾。卽遠有期。臨喪一哀。事與心違。茲遣宮僚。替奠菲薄。不昧者靈。庶幾歆格。

번역

Funeral Oration for Guest Preceptor Jo Bu-yang of the Crown Prince
Oh, spirit! You followed the poetry and rituals of the family, and your writings adorned the nation. Like painting after the white background is prepared, your virtue became even more manifest. You encountered a sage dynasty and displayed your talents on a smooth road. As a high official and a literary leader, you were a model for the world. The young prince in the palace had not yet left his nurse; like hemp and flax growing in the mud, he depended on your guidance. You were troubled with the task of nurturing him, and the sage King knew your loyalty. You did not consider me ignorant, but taught me earnestly and repeatedly. You pointed with your mouth and explained with your hands, analyzing every detail. I was enlightened and had no obstacles, feeling full and gaining much. I hoped to exhaust my strength, studying the classics from beginning to end. I had not yet had enough of your daily lectures, but why did Heaven take you so quickly? The royal heart mourns and regrets, and the court and the countryside shed tears. The funeral gifts were generous, and the sorrow and honor were complete. Your integrity and honesty, your simple and upright style, your spirit of exhausting yourself, and your loyalty of worry and love—the national history will record them, and the people will recite them. What regrets could your spirit have? Whom will the palace depend on now? I stretch my neck toward the empty valley, and the white horse cannot be tethered. Looking back at the guest hall, it is difficult for the deceased to rise again. If I have faults, there is no one to hear them; if I have doubts, there is no one to ask. Thinking of you, whether alive or dead, my heart increases in sorrow. The funeral carriage is already decorated, and the time for your departure is near. I come to the funeral to mourn once, but the situation and my heart are at odds. I send the palace officials to offer this meager sacrifice. If your spirit is not obscured, I hope you will accept it.

동궁의 빈객 조부양을 위한 제문
오호라, 영혼이여! 집안의 시와 예법을 따랐고, 나라를 빛내는 문장을 지녔구나. 그림을 그릴 때 흰 바탕을 먼저 하듯, 그대의 덕은 더욱 드러났도다. 성스러운 조정을 만나 탄탄대로에서 재주를 펼쳤으니, 높은 벼슬과 문단의 우두머리로서 세상의 모범이 되었도다. 궁궐의 어린 세자는 아직 유모의 품을 떠나지 못했으니, 삼과 마가 진흙 속에서 자라듯 오직 그대의 가르침에 달려 있었도다. 그대가 조정을 맡아 보호하니, 성군께서 그대의 충성됨을 아셨도다. 나를 어리석다 하지 않고, 선하게 이끌기를 간곡히 하였도다. 입으로 가리키고 손으로 설명하며, 털끝만큼도 남김없이 분석해 주었으니, 마음이 환하게 트여 막힘이 없고 충만하게 얻은 바가 있었도다. 나의 힘을 다하여 시작부터 끝까지 학문을 익히고자 하였는데, 날마다 강론해도 부족하거늘 하늘은 어찌 이리 빨리 앗아가는가? 임금의 마음은 슬퍼하고 애석해하며, 조정과 민간은 눈물을 흘리도다. 부의와 제례는 넉넉하고 슬픔과 영광은 지극하였도다. 청렴하고 곧은 지조, 소박하고 정직한 풍모, 온 힘을 다한 절개, 근심하고 사랑하는 충성심을, 국사에는 기록하고 백성들은 읊조리리라. 영혼이여, 무엇이 한스럽겠는가? 세자는 이제 누구를 의지하겠는가? 빈 골짜기를 향해 목을 빼어 보아도, 흰 말은 묶어둘 수 없구나. 빈객의 자리를 돌아보니, 돌아가신 분은 다시 일어나기 어렵도다. 잘못이 있어도 들을 이 없고, 의심이 나도 물을 이 없으니, 살아생전과 돌아가신 뒤를 생각하니 마음속 슬픔만 더해지도다. 상여는 이미 꾸며졌고, 떠날 날이 머지않았도다. 임상하여 한 번 슬퍼하니, 상황과 마음이 어긋나는구나. 이에 궁료를 보내어 박한 제물을 대신 올리니, 영혼이여 어둡지 않다면 부디 흠향하소서.

267. 大司成金湜，□贈領議政金權，領議政金堉淸風府祠宇□賜額祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_082C, ITKC_MO_0416A_A148_082D

원문

中廟御極。運啓休明。登崇俊良。陶鑄虞唐。猗歟大成。應期挺出。方駕文正。直造道闑。天人對策。若漢之董。法筵勸講。淳夫在宋。成周以降。膠庠久墜。疇任敎胄。一夔足矣。魯變至道。詩禮絃誦。俾予文治。四方風動。謂天可欺。讒舌罔極。駴機遄發。百身莫贖。重華繼照。雷雨雪冤。一時之屈。萬代之伸。天之報施。愈久不忒。世有令孫。克肖厥德。烈烈忠簡。際時昏濁。金墉禍迫。天地翻覆。讜議日揭。人紀永賴。視若康莊。雪嶺瘴海。崇蘭自燒。芬馥彌遠。以身殉道。古聞今見。矯矯文貞。藏器待時。□聖祖所擢。□寧考所毗。畎畝巖廊。終始一德。存心愛物。越自初學。施於爲政。丘民蒙福。堅礭不撓。衮褒炳若。惟茲三臣。所遭雖異。裨我世道。其軌無二。窮達夷險。不負所學。厥學伊何。聖賢是式。若人之儔。生也不數。相去千里。曠世一覿。孰如三臣。相承祖孫。麟儀鳳師。萃於一門。惟孝于先。事君則忠。以啓後學。孰與讓功。眷彼鄕邑。遺風未沫。高山仰止。小子有述。複峽中闢。漢水淸泚。於焉有廟。祭祀一體。爰錫顯額。侑以泂酌。不昧者存。尙冀歆格。

번역

Sacrificial Oration for the Shrine of Grand Academician Kim Sik, Posthumously Honored Chief State Councilor Kim Gwon, and Chief State Councilor Kim Yuk in Cheongpung
King Jungjong ascended the throne, and the era opened with brightness and clarity. He promoted talented and virtuous people, molding them like the eras of Yu and Tang. Ah, the Great Academician, he emerged in response to the times. He matched the virtue of Munjeong and reached the threshold of the Way. He answered the questions of Heaven and Man, like Dong Zhongshu of the Han Dynasty. He lectured at the royal banquet, like Chunfu of the Song Dynasty. Since the Zhou Dynasty, the schools had long fallen, and who was responsible for teaching the youth? One Kui was enough. He transformed the customs of Lu to the ultimate Way, and the sound of poetry and rituals filled the air. He enabled my literary governance, and the customs of the four directions were moved. He thought Heaven could be deceived, but the slanderous tongues were endless. The trap was triggered quickly, and a hundred bodies could not redeem him. King Injong continued the light, and the thunder and rain washed away the injustice. The grievance of a moment was vindicated for ten thousand generations. Heaven's reward is never wrong, no matter how long it takes. There are excellent grandsons in the world who can emulate his virtue. The fierce and loyal Jian encountered a dark and murky time. The disaster of the fortress was imminent, and the world was turned upside down. His upright arguments were revealed daily, and human principles were preserved forever. He looked at the dangerous path as a smooth road, and the snowy mountains and miasmic seas were his home. The noble orchid burned itself, but its fragrance spread even further. He sacrificed his body for the Way; I have heard of this in the past and see it today. The upright Munjeong hid his talents and waited for the time. He was promoted by the sage ancestor and assisted by King Yeongjo. From the fields to the court, he was of one mind from beginning to end. He kept the love for all things in his heart, starting from his early studies. When applied to governance, the people received blessings. He was firm and unyielding, and the royal praise was brilliant. These three ministers, although their encounters were different, helped the way of the world, and their paths were the same. Whether in poverty or success, in peace or danger, they did not betray what they had learned. What was their learning? It was the model of sages and worthies. People like them are rare in life. They are thousands of miles apart, and one can only see them once in an age. Who is like these three ministers, succeeding each other as grandfather, father, and son? The dignity of the qilin and the teacher of the phoenix gathered in one family. They were filial to their ancestors and loyal to their lord. They opened the way for later scholars, and who would compete with them for merit? Looking at their hometown, the legacy has not yet faded. I look up to the high mountains, and I, the young one, have something to say. The double gorges are opened, and the Han River is clear. Here is a temple, and the sacrifice is one body. I bestow a glorious plaque and offer wine. If your spirits are not obscured, I hope you will accept it.

대사성 김식, 증 영의정 김권, 영의정 김육의 청풍 부 사우에 내린 제문
중종께서 즉위하시어 운수가 밝고 맑게 열리니, 뛰어난 인재를 높이 등용하여 우나라와 당나라처럼 훌륭하게 도야하셨도다. 아, 대성(김식)이여, 때를 만나 우뚝 솟아나 문정공과 어깨를 나란히 하고 도의 문턱에 바로 이르렀도다. 천인대책은 한나라의 동중서와 같았고, 법연의 권강은 송나라의 순부와 같았도다. 주나라 이후로 학교가 오랫동안 쇠퇴하였으니, 누가 인재를 가르치는 책임을 맡겠는가? 한 명의 기(夔)만으로도 충분하였도다. 노나라의 풍속을 지극한 도리로 바꾸니, 시와 예법의 글 읽는 소리가 사방의 풍속을 움직였도다. 나의 문치(文治)를 이루게 하니 사방의 풍속이 감화되었도다. 하늘을 속일 수 있다고 여겼으나 참소하는 혀는 끝이 없었고, 기틀이 갑자기 발동하니 백 번 죽어도 갚을 길이 없었도다. 인종께서 뒤를 이어 빛을 비추니, 천둥과 비가 원통함을 씻어주었도다. 한때의 억울함이 만대에 펴졌으니, 하늘의 보답은 오래되어도 어긋남이 없도다. 세상에 훌륭한 손자가 있어 그 덕을 능히 본받았도다. 맹렬하고 충간(김권)은 어둡고 흐린 시대를 만났도다. 금성(강화)의 화가 임박하여 천지가 뒤집히는 듯했으나, 바른 의논은 날마다 드러나 인륜의 기강이 영원히 의지할 곳이 되었도다. 험난한 길을 평탄한 길처럼 보았고, 눈 덮인 산과 장기 서린 바다를 마다하지 않았도다. 고귀한 난초는 스스로 타버렸으나 향기는 더욱 멀리 퍼졌으니, 몸을 바쳐 도를 지킴을 옛날에 듣고 오늘에 보았도다. 곧고 곧은 문정(김육)은 재주를 감추고 때를 기다렸으니, 성조께서 발탁하시고 영조께서 보좌하셨도다. 밭에서부터 조정에 이르기까지 처음과 끝이 한결같은 덕이었도다. 마음속에 만물을 사랑하는 마음을 간직하여 처음 배울 때부터 시작하였고, 정치를 베풀매 백성들이 복을 입었도다. 굳세고 꺾이지 않으니 임금의 칭찬이 빛나는도다. 이 세 신하는 만난 바는 비록 다르나 세상을 돕는 도리는 하나였도다. 궁하고 통함과 평탄하고 험난함에 그 배운 바를 저버리지 않았으니, 그 배운 바가 무엇인가? 성현을 본받는 것이었도다. 저 사람들과 같은 무리는 살아서도 드물고, 천 리를 떨어져 있어 한 세대에 한 번 보기도 어렵도다. 누가 이 세 신하와 같겠는가? 조부와 아버지와 아들이 서로 이어, 기린 같은 위엄과 봉황 같은 스승이 한 문중에 모였도다. 조상에게 효도하고 임금을 섬김에 충성하였으니, 후학을 가르침에 누가 공을 다투겠는가? 그 고향을 돌아보니 남긴 풍속이 아직 마르지 않았도다. 높은 산을 우러러보며 소자가 글을 짓노라. 겹겹의 골짜기 가운데 열리고 한강 물은 맑도다. 이곳에 사당이 있으니 제사와 정성이 하나이도다. 이에 현판을 내리고 맑은 술을 올리니, 영혼이여 어둡지 않다면 부디 흠향하소서.

268. 兼贊善宋浚吉致祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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洪惟□皇考。撫運圖治。疇咨髦俊。將大有爲。帝賚良弼。俾亮天功。密勿訏謨。一二臣同。卿如威鳳。千仞其翔。覽德而下。爲聖世祥。禹鼎燭姦。朝著肅淸。綱擧目張。有蹶厥生。卿謂萬化。本諸人主。大本旣立。擧此而措。今往何法。古唯周宣。車攻偉烈。內修是先。一部心經。千聖相傳。敬義之訓。上自黃顓。皐謨說命。復見今日。至治之興。朝野翹足。昊天降割。□弓劍遽墜。蒼黃寢殿。血以繼淚。豐水有芑。佑啓後人。繼述之責。仗茲老臣。矧予寡昧。賴卿有聞。服膺明誨。越自沖年。學而後臣。以友以師。薰陶之益。爰及吾兒。難進易退。固卿素履。一念君民。卿豈恝視。日望造朝。天奪奚速。生民無祿。吾道靡托。嗟卿所造。夫豈易論。就其著者。可得而讚。淵源之遠。門路之的。淸明愷悌。至誠懇惻。先賢氣像。霽月春風。以此贊卿。庶可形容。人亦有言。貴相知心。予嘗興感。致意再三。卿昔告歸。予心如失。予問前期。卿對以疾。臣身雖遠。心在殿陛。苟有所懷。臣敢自外。言猶在耳。俾也可忘。前春一封。事關巖廊。噫卿中情。予非不揆。慨茲臣隣。疇識予意。披露心腹。蓋待他時。奄忽長逝。豈予所期。呑不復宣。永隔幽明。興言及此。予涕有滂。亡鑑之慟。在昔唐宗。曠世興嘆。弔其不終。顧予相與。寧間存沒。庶幾此心。泉壤可徹。冬春荏苒。遠日將迫。久矣謦欬。不聞予側。感念疇昔。昧昧予思。匪惟卿思。□寧考是追。爰遣禮官。式薦菲薄。嗚呼英靈。尙冀歆格。

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Memorial Service for Chanseon Song Jun-gil
Alas! The late father (the King) was in the midst of governing, consulting the wise and talented to achieve great things. Heaven bestowed a virtuous assistant to brighten the royal achievements. You were diligent in your counsel, and the ministers were of one mind. You were like a majestic phoenix, soaring a thousand fathoms high, descending only when you saw virtue, becoming an auspicious sign for a holy age. You used the tripod of Yu to illuminate treachery, and the court was purified. When the guiding principles were raised, the details fell into place, and those who had stumbled regained their footing. You said that all transformations are rooted in the sovereign; once the great foundation is established, everything else follows. What path should one follow now? In the past, there was only King Xuan of Zhou; his great achievements in the 'Chegong' (Chariot Attack) poem began with internal cultivation. The 'Heart Sutra' (Classic of the Heart) has been passed down by a thousand sages; the teachings of respect and righteousness have existed since the time of Huangdi and Zhuanxu. The counsels of Gao Yao and the instructions of Yue are seen again today. With the rise of supreme governance, the court and the people stood on tiptoe in anticipation. But Heaven brought down disaster; the bow and sword were suddenly dropped. In the chaotic palace, blood followed tears. The Feng River has its reeds to protect the descendants; the responsibility of continuing the work rests on you, the old minister. Moreover, I am ignorant and relied on your wisdom, taking your bright teachings to heart. From my youth, you were my teacher and friend; the benefits of your cultivation extended even to my children. To be difficult to advance and easy to retire was your constant character. How could you be indifferent to the concerns of the sovereign and the people? I looked forward to your coming to court every day, but Heaven took you away so quickly. The living have no luck, and my path has no one to rely on. Alas, your achievements are not easily discussed; I can only praise the most prominent ones. The depth of your source and the accuracy of your path, your clarity, kindness, and sincere compassion—these are the qualities of the sages of old, like the clear moon and the spring breeze. Using these to praise you is perhaps the best I can do. People say that what is precious is knowing each other's hearts. I have often been moved and expressed my feelings again and again. When you asked to return home, I felt as if I had lost something. When I asked about your future, you replied that you were ill. Though your body was far away, your heart was at the palace steps. If you had any thoughts, you dared not keep them from me. Your words still ring in my ears; how could I forget them? A letter last spring concerned the affairs of the court. Alas, I did not fail to understand your inner feelings. In this situation of losing a minister and neighbor, who else knows my heart? I intended to reveal my heart to you another time, but you passed away suddenly. How could I have expected this? I am choked with grief and cannot speak; we are separated forever between the living and the dead. Speaking of this, my tears flow like rain. The sorrow of losing a mirror was felt by the Tang Emperor in the past; he sighed for an age and mourned that it did not end well. Looking at our relationship, does it matter whether we are alive or dead? I hope this heart of mine can reach you in the underworld. Winter and spring pass, and the distant day of your funeral approaches. It has been a long time since I heard your voice by my side. Thinking of the past, I am lost in thought. It is not only for you that I pine, but also for the late King. I send a ritual official to offer this meager sacrifice. Alas, noble spirit, I hope you will accept it.

찬선 송준길을 위한 치제문
아! 돌아가신 선왕께서는 정사를 돌보시며 어진 인재들을 널리 구하여 큰 정치를 펼치려 하셨습니다. 하늘이 어진 보좌관을 내려 왕의 공업을 빛내게 하셨으니, 그대는 부지런히 계책을 올렸고 여러 신하가 한마음이 되었습니다. 그대는 마치 위엄 있는 봉황이 천 길을 날아 덕을 보고 내려앉듯, 성스러운 시대의 상서로움이 되었습니다. 그대는 우왕의 솥처럼 간사함을 밝혀 조정이 숙청되었고, 큰 강령을 세우니 세부적인 일들도 바로잡혔으며, 쓰러졌던 이들이 다시 일어섰습니다. 그대는 만 가지 변화가 군주에게서 비롯된다고 하였으니, 근본이 바로 서면 모든 일이 제자리를 찾게 됩니다. 지금은 어떤 법을 따라야 하겠습니까? 옛날 주나라 선왕의 위대한 업적인 ‘차공’의 시도 내면의 수양에서 시작되었습니다. ‘심경’은 천 명의 성인이 서로 전해온 것이며, 경과 의의 가르침은 황제와 전욱 시대부터 이어져 왔습니다. 고요의 계책과 열의 가르침을 오늘 다시 보게 되었으니, 지극한 정치가 일어나 조정과 민간이 모두 고대하였습니다. 그러나 하늘이 재앙을 내려, 활과 칼이 갑자기 떨어졌습니다. 황망한 침전에서 피눈물이 이어졌습니다. 풍수에 갈대가 있어 후인을 보호하듯, 대를 잇는 책임은 이 노신에게 달려 있었습니다. 하물며 어리석은 나는 그대의 가르침에 의지하여 그 밝은 가르침을 가슴에 새겼습니다. 어린 시절부터 그대는 나의 스승이자 친구였으며, 그 가르침의 혜택은 내 아이들에게까지 미쳤습니다. 나아가기 어렵고 물러나기 쉬운 것은 그대의 본래 모습이었으나, 군주와 백성을 생각하는 마음을 어찌 무관심하게 보았겠습니까? 매일 조정에 나오기를 바랐는데, 하늘은 어찌 이리 빨리 데려가셨습니까? 백성에게 복이 없고 나의 도는 의지할 곳이 없습니다. 아, 그대가 이룬 바를 어찌 쉽게 논하겠습니까? 그 드러난 것들만이라도 찬양할 뿐입니다. 그 근원의 깊음과 문로의 정확함, 맑고 밝으며 자애롭고 지극히 정성스럽고 간절함은, 선현의 기상과 같아 맑은 달과 봄바람과 같습니다. 이것으로 그대를 찬양해야 그 모습을 형용할 수 있을 것입니다. 사람들은 서로 마음을 아는 것이 귀하다고 합니다. 나는 일찍이 감동하여 거듭 뜻을 전했습니다. 그대가 예전에 귀향을 청했을 때 내 마음은 무엇을 잃은 듯했습니다. 내가 앞날을 물었을 때 그대는 병을 이유로 답했습니다. 신의 몸은 비록 멀리 있어도 마음은 대궐에 있다고 하였지요. 품은 생각이 있으면 어찌 밖에서 감히 말하지 않겠느냐고 하던 그 말이 아직도 귓가에 쟁쟁한데, 어찌 잊을 수 있겠습니까? 지난봄에 보낸 편지는 조정의 일에 관한 것이었습니다. 아, 그대의 속마음을 내가 헤아리지 못한 것이 아닙니다. 이 신하이자 이웃을 잃은 슬픔을 누가 나의 뜻을 알겠습니까? 마음을 털어놓으려 했던 것은 훗날을 기약한 것이었는데, 갑자기 세상을 떠나니 어찌 내가 바라던 바였겠습니까? 목이 메어 다시 말할 수 없고, 저승과 이승으로 영원히 갈라졌습니다. 이 말을 하려니 눈물이 쏟아집니다. 거울을 잃은 슬픔은 옛날 당나라 태종이 겪었던 것이니, 시대를 탄식하며 그 끝을 보지 못한 것을 조문했습니다. 우리 사이를 돌아보면 어찌 생사를 따지겠습니까? 이 마음이 저승에까지 닿기를 바랄 뿐입니다. 겨울과 봄이 지나고 먼 장례 날이 다가옵니다. 곁에서 그대의 말소리를 듣지 못한 지 오래되었습니다. 지난날을 생각하니 아득하기만 합니다. 그대뿐만 아니라 돌아가신 선왕을 추모하는 마음입니다. 이에 예관을 보내 보잘것없는 제물을 올립니다. 아, 영혼이시여, 부디 흠향하시기를 바랍니다.

269. 顯宗大王殯殿。議政府率百官進香祭文。

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_083C, ITKC_MO_0416A_A148_083D

원문

舜禹執中。湯武建極。心法相傳。歲或五百。天祚我東。世有□哲王。無憂之盛。配彼岐昌。□仁祖之功。□孝廟之德。明明我□后。式纘厥服。仁聲仁聞。越自貳極。重華克協。离日繼燭。永言孝思。祗奉□兩宮。至養無方。和氣融融。□祔禮有闕。□列聖未遑。縟儀旣擧。□宗祏增光。淫肆亂眞。匪聖誰闢。易刹爲庠。盡君師責。水旱之災。儆予者至。拯濟乳哺。功並禹棄。講劘細氈。寤寐良弼。命汝啓沃。命汝舟楫。克勤克儉。曰誠曰敬。淸明在躬。嗜欲退聽。嚴恭寅畏。十有六年。周庖不盈。漢租屢蠲。□聖德之興。如日方中。民譬則草。我德爲風。詩讚車攻。實自內修。二南之化。庶幾六州。不弔今春。軒星告祲。禮軼縢廬。悲纏漢奩。□孺慕罔極。夢齡難徵。金縢纔閟。玉几己憑。奔走哀號。深山窮谷。喪考茹痛。沒世慕德。鬱彼□玄宮。密邇□皇祖。儲祥蓄祉。神鬼祕護。□陵不崇墓。取法後元。□嗣王聖孝。遺志是遵。靈辰不淹。□仙欑將啓。載瞻吉仗。猶疑一豫。伏念臣等。俱以譾劣。受□恩隆重。生成之澤。自頂至踵。路阻攀髥。誠慙蓐蟻。圖報之願。此生已矣。敢將瓣香。仰達微忱。□陟降洋洋。尙冀□監臨。

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Memorial Service for the State Council and Officials Offering Incense at the Royal Mortuary of King Hyeonjong
Shun and Yu held the middle path, and Tang and Wu established the standard; the transmission of the heart-mind has continued for five hundred years. Heaven blessed our East, and in every generation, there were wise kings. The prosperity of a world without worry matched that of Qi and Chang. The achievements of King Injo and the virtues of King Hyojong were bright; our late King succeeded to their position. His benevolent reputation and words reached us from the time he was the Crown Prince. He was in harmony with the past, and like the sun, he continued to shine. He always thought of filial piety, respectfully serving the two palaces, and his care was boundless, creating a harmonious atmosphere. The rites of ancestral worship were incomplete, and the previous kings had not yet had time to address them, but he performed the elaborate rites, adding glory to the royal ancestral tablets. He dispelled the chaotic and the false; who but a sage could do this? He turned temples into schools, fulfilling the duties of both ruler and teacher. When disasters of flood and drought arrived, he warned himself; he saved the people like a mother nursing a child, his merits equal to those of Yu and Qi. He studied the fine details, thinking of good assistants day and night, ordering you to enlighten him and be his boat and oar. He was diligent and frugal, sincere and respectful; clarity and brightness were in his person, and desires were pushed aside. For sixteen years, he was strict, respectful, and cautious. The royal kitchen was not overflowing, and the taxes of the Han dynasty were often remitted. The rise of his sage virtue was like the sun at its zenith; the people were like grass, and his virtue was the wind. The poem 'Chegong' praises the achievements that begin with internal cultivation; the transformation of the 'Er Nan' (the first two sections of the Book of Odes) was hoped for in the six provinces. Alas, this spring, the star of the Emperor signaled disaster; the rites exceeded the mourning hut, and sorrow wrapped around the royal carriage. His filial longing was boundless, and the dream of his age was hard to verify. The golden casket was just closed, and he already leaned on the jade armrest. We ran and wailed in deep mountains and remote valleys; mourning our father, we swallowed our pain, longing for his virtue for the rest of our lives. Deep in the dark palace, close to the royal ancestors, he stores blessings and accumulates happiness, protected by gods and ghosts. He did not build a high tomb, following the example of the later Han. The succeeding King is filially pious and follows his legacy. The auspicious day is not far off, and the royal carriage will soon set out. Looking at the funeral procession, I still suspect it is just a journey. We, the ministers, are all inferior, yet we received heavy favors; the grace of our creation and upbringing is from head to toe. The road is blocked, and we cannot hold his beard; we are ashamed like ants. The wish to repay him is over in this life. We dare to offer this incense, reaching up to express our humble sincerity. May his spirit, which ascends and descends, look down upon us.

현종대왕 빈전에서 의정부와 백관이 향을 올리는 치제문
순임금과 우임금은 중도를 잡았고, 탕왕과 무왕은 표준을 세웠으니, 마음의 법이 전해진 지 오백 년이 되었습니다. 하늘이 우리 동방을 돌보시어 대대로 지혜로운 왕이 계셨으니, 근심 없는 성세는 기주와 창업의 시대에 비견됩니다. 인조의 공과 효종의 덕은 밝고 밝았으며, 우리 선왕께서 그 직분을 이으셨습니다. 어진 명성과 소문은 세자 시절부터 있었으니, 중화의 도를 잘 조화시켜 해와 달이 이어지듯 빛을 발했습니다. 효심을 깊이 생각하여 두 궁궐을 정성껏 모셨으니, 지극한 봉양은 끝이 없었고 화평한 기운이 넘쳤습니다. 종묘의 예가 부족하고 열성조께서 미처 하지 못한 일을, 선왕께서 번거로운 예식을 거행하여 종묘의 위엄을 더하셨습니다. 음란하고 어지러운 것을 물리치니 성인이 아니면 누가 이를 열겠습니까? 절을 학교로 바꾸어 군주와 스승의 책임을 다하셨습니다. 가뭄과 홍수의 재앙이 닥치면 스스로 경계하셨고, 백성을 구제함은 마치 젖먹이를 돌보듯 하여 그 공이 우임금과 후직에 비견되었습니다. 세밀한 부분까지 강론하며 밤낮으로 어진 보좌관을 생각하셨고, 그대들에게 깨우침을 주고 배와 노가 되어달라고 명하셨습니다. 부지런하고 검소하며 정성스럽고 공경하셨으니, 맑고 밝은 기운이 몸에 배어 사욕은 물러났습니다. 엄숙하고 공경하며 조심하기를 십육 년, 주나라의 부엌은 넘치지 않았고 한나라의 세금은 자주 면제되었습니다. 성스러운 덕의 일어남은 마치 정오의 태양과 같았고, 백성은 풀과 같으며 왕의 덕은 바람과 같았습니다. 시경의 ‘차공’은 내면의 수양에서 시작됨을 찬양했으니, 이남의 교화가 육주에 미치기를 바랐습니다. 아, 올봄에 헌성이 재앙을 알렸으니, 예법은 상례를 넘어서고 슬픔은 한나라의 수레에 얽혔습니다. 부모를 그리워하는 마음은 끝이 없었으나 꿈속의 나이는 확인하기 어려웠습니다. 금등이 닫히자마자 옥궤에 기대셨으니, 달려가며 슬피 울기를 깊은 산과 골짜기에서 하였습니다. 아버지를 잃은 고통을 삼키며 평생 그 덕을 그리워합니다. 깊고 어두운 궁궐에 계시며 황조와 가까이하시니, 복을 쌓고 행복을 간직하여 신령이 비밀히 보호할 것입니다. 높은 무덤을 만들지 않고 후한의 예를 따랐으니, 뒤를 이은 왕의 성스러운 효심이 유지를 따르는 것입니다. 좋은 날이 멀지 않아 곧 상여가 떠날 것이니, 길을 바라보며 아직도 잠시 떠나신 것이라 의심합니다. 저희 신하들은 모두 부족함에도 무거운 은혜를 입었으니, 낳아주시고 길러주신 은혜가 머리부터 발끝까지 미칩니다. 길은 막혀 수염을 잡을 수 없으니 개미처럼 부끄러울 뿐입니다. 보답하려는 소원은 이번 생으로 끝났으니, 감히 향을 올리며 작은 정성을 우러러 전합니다. 오르내리시는 영혼이시여, 부디 굽어살펴 주시기를 바랍니다.

270. 討逆後參贊宋浚吉致祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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원문

人臣獻言。皆曰子忠。伊考其後。有未必中。君子異是。久而益徵。何以致斯。曰公與誠。自卿之逝。星霜九易。其言獨在。炳然如昨。孼臣當朝。人莫敢指。卿斥其奸。謂杞不死。天未悔禍。言不見以。剝床滔天。式至今日。賴□宗社靈。克正王法。追思疇曩。爲之涕垂。豈惟卿思。□聖考是追。方卿抗言。人或危之。□聖考知臣。以禮始終。煌煌衮褒。□命貤上公。矧予受學。粤在稚幼。情義之孚。古亦未有。云胡謫罰。乃及身後。豈予本意。常用愍嘆。逮茲更化。首先復官。心猶未慊。咨我筵臣。先見之明。在唐九齡。時君感悟。致祭曲江。瞻彼睾如。哲人攸藏。荊江在陰。鷄，岳在陽。滄海庾嶺。異代相望。謦欬雖閟。儀形可忘。溫溫其德。侃侃其言。千秋萬歲。聖考有臣。爰擧祀典。寫予悲悔。嗚呼英靈。歆此奠饋。

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Memorial Service for Chancellor Song Jun-gil after Suppressing the Rebellion
When ministers offer advice, they all say it is for loyalty, but when one examines it later, it is not always correct. The gentleman is different; the longer time passes, the more it is proven. How is this achieved? It is called fairness and sincerity. Since you passed away, nine years have passed, yet your words remain, as bright as if they were yesterday. Wicked ministers were in power, and no one dared to point them out. You denounced their treachery, saying that the 'Qi' tree does not die. Heaven did not yet repent of the disaster, and your words were not seen to be fulfilled. The destruction reached the heavens, and it has continued until today. Relying on the spirits of the royal ancestors, the royal law was corrected. Thinking back to the past, I shed tears. It is not only for you that I pine, but also for the late King. When you spoke out, some feared for you, but the late King knew you were a minister who began and ended with ritual. With brilliant royal praise, the order was given to promote you to the highest rank. Moreover, I received your teachings when I was young; the trust and affection between us were unprecedented in ancient times. Why did the punishment of exile come even after your death? It was not my original intention, and I have often sighed with regret. Now that the transformation has occurred, I have restored your office first. My heart is still not satisfied. I consult my court ministers; the foresight you had is like that of Tang Jiuling. The king of that time was moved and offered a sacrifice to Qujiang. Looking at that distant place, the wise man is hidden. Jingjiang is in the shade, and the Jiyue mountains are in the sun. The vast sea and the Yu Ridge look at each other across generations. Though your voice is silenced, your image cannot be forgotten. Your gentle virtue and your straightforward words will last for a thousand years; the late King had a minister. I hold this ritual to express my sorrow and regret. Alas, noble spirit, accept this offering.

역적을 토벌한 후 참찬 송준길을 위한 치제문
신하들이 올리는 말은 모두 충성이라 하지만, 나중에 살펴보면 반드시 옳은 것은 아닙니다. 군자는 이와 달라서 시간이 지날수록 더욱 증명됩니다. 어떻게 이것을 이루느냐 하면, 공정함과 정성이라고 합니다. 그대가 세상을 떠난 지 아홉 해가 지났으나, 그대의 말은 홀로 남아 어제처럼 밝게 빛납니다. 간사한 신하들이 조정에 가득해도 아무도 감히 지적하지 못했는데, 그대는 그들의 간사함을 꾸짖으며 ‘기’나무는 죽지 않는다고 했습니다. 하늘이 아직 재앙을 뉘우치지 않아 그대의 말은 실현되지 않았고, 멸망의 화가 하늘에 닿아 오늘에 이르렀습니다. 종묘의 영령에 의지하여 왕의 법을 바로잡았으니, 지난날을 추억하며 눈물을 흘립니다. 그대뿐만 아니라 돌아가신 선왕을 추모하는 마음입니다. 그대가 항변할 때 사람들은 위태롭게 여겼으나, 선왕께서는 그대가 예로써 시작하고 끝맺는 신하임을 아셨습니다. 빛나는 임금의 칭찬으로 높은 관직을 내리셨습니다. 하물며 나는 어릴 적부터 그대의 가르침을 받았으니, 정과 의리의 두터움은 예전에도 없던 일이었습니다. 어찌하여 귀양의 벌이 사후에까지 미쳤겠습니까? 어찌 내 본래 뜻이었겠습니까, 늘 탄식하며 슬퍼했습니다. 이제 정치가 바뀌어 가장 먼저 관직을 회복시켰으나, 마음은 여전히 흡족하지 않습니다. 조정의 신하들에게 묻건대, 그대의 앞을 내다보는 지혜는 당나라의 구령과 같았습니다. 당시의 임금이 감동하여 곡강에게 제사를 지냈으니, 저 멀리 바라보건대 철인이 숨어 있는 곳입니다. 형강은 그늘에 있고 계악은 양지에 있으니, 창해와 유령이 다른 시대를 사이에 두고 서로 바라봅니다. 말소리는 비록 끊겼으나 그 모습은 잊을 수 없습니다. 온화한 그 덕과 강직한 그 말은 천추만세에 남을 것이니, 선왕께는 그대가 있었습니다. 이에 제사를 올려 나의 슬픔과 후회를 쏟아냅니다. 아, 영혼이시여, 이 제물을 흠향하시기를 바랍니다.

271. 判書尹絳致祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_084C

원문

惟靈重厚其質。直方其德。惟孝與忠。實自天得。遭遇淸時。歷踐華貫。盛之玉堂。人恨其晩。屢奉毛檄。廻翔下邑。人方汲汲。我斂若怯。及乎臨事。屹然山峙。屬爭大義。實張淸議。豎子失律。將漏碪斧。卿時抗論。王章克擧。□聖祖□神考。眷注日隆。謂可大用。簡自□宸衷。乃擢喉司。乃長言地。乃參兩銓。暨都御史。有奸在朝。卿燭其腑。先見之明。久而益著。進班卿月。宗伯司寇。位大冢宰。命秩崇懋。克淸克儉。不懈終始。逮予嗣服。老成是倚。秦誓一介。漢廷長者。前輩風流。典刑不墮。與同休戚。期濟艱虞。卿遽引疾。歸臥郊居。家有懸車。田無負郭。優游阡陌。野老爭席。予懷伊人。在水一方。寒花晩節。獨保馨香。幡然造朝。予日望之。何恙不已。遽止於斯。惟古哲人。以身爲敎。其進與退。均裨世道。礪廉激頹。繄卿是賴。卿身雖退。計功則偉。是亦爲政。用匪不究。興言殄瘁。予心之疚。柳車旣飾。遠日斯迫。替奠泂酌。庶冀歆格。

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Memorial Service for Minister Yun Gang
Alas, your nature was heavy and thick, your virtue straight and square. Your filial piety and loyalty were truly obtained from Heaven. Encountering a clear time, you passed through illustrious positions. When you were in the Jade Hall, people regretted it was too late. You were often given important missions, flying back and forth to lower districts. People were busy, but you were calm as if you were timid. When you faced affairs, you stood firm like a mountain. When the great righteousness was contested, you truly upheld the clear opinion. When the youngsters lost their way and were about to leak the royal secrets, you argued against them, and the royal law was upheld. The late King and the divine King looked upon you with increasing favor, saying you could be used for great things, choosing you from the royal heart. You were promoted to the throat and tongue, to the place of speech, and to the two personnel offices, and finally to the Censor-in-Chief. When there was treachery in the court, you illuminated its entrails. Your foresight became more evident as time passed. You advanced to the rank of minister, serving as Minister of Rites and Minister of Justice, and finally as the Chief State Councilor; your rank was high and your duties were heavy. You were clean and frugal, never slacking from beginning to end. When I succeeded to the throne, I relied on you as an elder. Like the 'Qin Shi' (Oath of Qin) and the elders of the Han court, your style and standards did not fall. You shared joys and sorrows, hoping to overcome difficulties. You suddenly asked to retire due to illness, returning to live in the suburbs. You had a carriage at home, and your fields did not burden the city. You lived leisurely in the fields, and the old men of the countryside competed for your seat. I missed you, who were on the other side of the water. Like cold flowers in late season, you alone kept your fragrance. I looked forward to your coming to court every day, but why did your illness not end, and why did you stop here? The philosophers of old used their bodies as teachings; their advancement and retirement both benefited the world. You were relied upon to sharpen integrity and stimulate the decadent. Though your body retired, your merits were great. This was also governing; your use was not exhausted. Speaking of this, I am devastated, and my heart aches. The funeral carriage is decorated, and the distant day approaches. I offer this clear wine, hoping you will accept it.

판서 윤강을 위한 치제문
아, 그대의 자질은 중후하고 그 덕은 곧고 방정했습니다. 효도와 충성은 실로 하늘로부터 얻은 것이었습니다. 맑은 시대를 만나 화려한 관직을 두루 거쳤으니, 옥당에 있을 때는 사람들이 너무 늦은 것을 한탄했습니다. 자주 중요한 임무를 받아 지방을 오갔는데, 사람들은 바삐 움직였으나 그대는 겁내는 듯 조용했습니다. 일에 임해서는 산처럼 우뚝 섰고, 큰 의리를 다툴 때는 청의를 펼쳤습니다. 철없는 자들이 법도를 잃어 왕의 기강이 새려 할 때, 그대가 항론하여 왕의 법이 바로 섰습니다. 선왕과 신왕께서 날로 두터운 관심을 보이시며 크게 쓸 수 있다고 하셨고, 임금의 마음에서 직접 뽑으셨습니다. 목구멍과 혀를 담당하는 관직과 말하는 자리에 올랐고, 이조와 병조를 거쳐 대사헌에 이르렀습니다. 조정에 간사함이 있을 때 그대는 그 속을 꿰뚫어 보았으니, 앞을 내다보는 지혜는 시간이 갈수록 더욱 드러났습니다. 높은 관직에 올라 예조와 형조 판서를 지냈고, 영의정의 자리에 이르니 그 지위와 명망이 높고 두터웠습니다. 맑고 검소하여 처음부터 끝까지 게으름이 없었습니다. 내가 왕위를 이었을 때 노성한 그대를 의지했습니다. 진서의 한 사람이나 한나라 조정의 장자와 같이, 선배의 풍류와 법도는 떨어지지 않았습니다. 기쁨과 슬픔을 함께하며 어려움을 극복하기를 바랐는데, 그대는 갑자기 병을 이유로 물러나 교외에서 지냈습니다. 집에는 수레가 있고 밭은 성곽에 얽매이지 않았으니, 들판에서 유유자적하며 시골 노인들과 자리를 다투었습니다. 물 건너편에 있는 그대를 그리워했습니다. 늦가을의 꽃처럼 홀로 향기를 지켰습니다. 매일 조정에 나오기를 바랐는데, 어찌 병이 낫지 않고 여기서 멈추었습니까? 옛 철인들은 몸소 가르침을 보였으니, 나아가고 물러남이 모두 세상에 도움이 되었습니다. 청렴함을 갈고 닦아 타락한 풍속을 격려함은 오직 그대에게 의지했습니다. 그대의 몸은 비록 물러났으나 공을 따지면 위대합니다. 이것 또한 정치를 한 것이니, 그 쓰임이 다하지 않았습니다. 이 말을 하려니 슬픔이 밀려와 내 마음이 아픕니다. 상여는 이미 꾸며졌고 먼 장례 날이 다가옵니다. 맑은 술을 올리니 부디 흠향하시기를 바랍니다.

272. 康陵□親祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

翼翼□康陵。配漢灞園。□盛德至善。沒世不諼。眇予小子。祗承前烈。監于成憲。庶免墜失。珠丘在望。霜露旣下。禮徵東都。躬親掃灑。鬱鬱象設。先后同域。□徽音未沫。百載如昨。於昭□聖靈。陟降洋洋。眷顧後人。錫福無疆。籩豆孔潔。執事有恪。尙□鑑誠忱。俯垂歆格。

번역

Memorial Service for the Royal Tomb of Gangneung
Majestic is the Gangneung Tomb, matching the Ba Yuan of the Han dynasty. Your great virtue and supreme goodness will not be forgotten even after death. I, the young one, respectfully inherit the previous achievements. Looking at the established laws, I hope to avoid loss. The pearl hill is in sight, and the frost and dew have already fallen. The rites follow the Eastern Capital, and I personally sweep and sprinkle. The lush symbols are set, and the late King and Queen are in the same domain. Your bright reputation has not faded; a hundred years are like yesterday. Oh, bright and holy spirit, ascending and descending, look down upon your descendants and bestow blessings without limit. The sacrificial vessels are clean, and the attendants are respectful. I hope you will examine my sincere heart and look down to accept this offering.

강릉 친제문
엄숙하고 장엄한 강릉이여, 한나라의 패릉에 비견됩니다. 지극한 덕과 선함은 죽어서도 잊히지 않을 것입니다. 어린 나는 앞선 업적을 공손히 이어받습니다. 이루어진 법도를 거울삼아 잃어버림이 없기를 바랍니다. 진주 같은 언덕이 눈앞에 있고 서리와 이슬이 이미 내렸습니다. 예법은 동도(한양)를 따르니 몸소 쓸고 닦습니다. 울창한 상징들이 설치되어 선왕과 선후가 같은 영역에 계십니다. 아름다운 명성은 사라지지 않았으니 백 년이 어제와 같습니다. 아, 밝고 성스러운 영혼이시여, 오르내리시며 후손을 돌보시고 복을 끝없이 내려주소서. 제기는 매우 깨끗하고 집사들은 공경합니다. 부디 나의 정성을 살피시어 굽어 흠향하시기를 바랍니다.

273. 社稷祈雨祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_085A, ITKC_MO_0416A_A148_085B

원문

維神配天。實主下土。庇茲群生。若母于孺。小子無良。不克媚神。獲戾于天。移害於民。旱魃爲虐。邦本將覆。匪我明神。誰因誰極。今茲一雨。莫非神賜。願卒其德。以普厥施。〔原注:右國社〕

於赫明神。功參化育。奠我生民。莫非爾極。邦運不幸。旱暵斯酷。我求於神。亦云其亟。言造壇壝。靈雨隨之。顧慙菲德。無可致斯。慄慄祗懼。不敢自足。式薦牲幣。冀終厥澤。〔原注:右后土〕

維國有稷。主此百穀。民受其賜。莫名其德。嗟我三農。餒在其中。雨暘小愆。生理已窮。況此凶旱。載籍罕覯。立視塡壑。而莫之救。一雨終日。伊誰之力。無遄其霽。遍我八域。〔原注:右國稷〕

惟我躬稼。爲民瘽身。民之所恃。宜莫如神。今茲亢旱。痒我嘉穀。緣予不德。重貽神慼。旣惠以雨。猶未能洽。感幸雖深。神意難度。命我股肱。替布忱誠。永垂冥佑。俾秋有成。〔原注:右后稷〕

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Prayer for Rain at the Sajik Altar
The Spirit matches Heaven and truly governs the lower earth. You protect these living beings like a mother to her child. I am not good and cannot please the Spirit, offending Heaven and bringing harm to the people. The drought demon is cruel, and the foundation of the country is about to collapse. If not for our bright Spirit, who can we rely on? This rain today is all a gift from the Spirit. I wish for you to complete your virtue and spread your grace. (Note: Right side, State Altar)
Oh, bright Spirit, your merits participate in creation and nurture. You settle our living people; everything is your limit. The country's fortune is unfortunate, and the drought is cruel. We seek from the Spirit, and it is urgent. We built an altar, and the spiritual rain followed. I am ashamed of my meager virtue, which cannot cause this. Trembling and fearful, I dare not be satisfied. I offer animals and silk, hoping you will complete your grace. (Note: Right side, Earth Deity)
The country has the God of Agriculture, who governs these hundred grains. The people receive your gifts; no one can name your virtue. Alas, our farmers are starving. If the rain and sunshine are slightly off, their livelihood is already exhausted. How much more so with this severe drought, which is rarely seen in records? We watch them fall into ditches, and there is no way to save them. One day of rain—whose power is it? Do not stop the clearing, but spread it over our eight provinces. (Note: Right side, State Grain Deity)
I personally farm to make my body weary for the people. What the people rely on should be nothing but the Spirit. Now there is a severe drought, itching our good grains. Because of my lack of virtue, I have brought sorrow to the Spirit. Since you have favored us with rain, it is still not enough. Though I am grateful, the Spirit's intention is hard to fathom. I order my ministers to spread my sincerity. May you forever bestow your hidden help, so that the autumn will have a harvest. (Note: Right side, Houji)

사직 기우제문
신은 하늘과 짝하여 실로 땅을 주관하시니, 이 살아있는 무리를 보호함이 어머니가 자식에게 하는 것과 같습니다. 나는 어질지 못하여 신을 기쁘게 하지 못하고, 하늘에 죄를 지어 백성에게 해를 끼쳤습니다. 가뭄의 귀신이 횡포를 부려 나라의 근본이 무너지려 합니다. 우리 밝은 신이 아니면 누구에게 의지하고 누구를 끝으로 삼겠습니까? 오늘 내린 이 비는 모두 신의 은혜가 아닌 것이 없습니다. 그 덕을 끝까지 베풀어 널리 퍼지게 하소서. (원주: 오른쪽은 국사)
아, 밝은 신이여, 공이 만물을 낳고 기르는 데 참여하시니, 우리 백성을 편안하게 함이 신의 은혜가 아닌 것이 없습니다. 나라의 운이 불행하여 가뭄이 이토록 혹독하니, 우리가 신에게 구함이 또한 급합니다. 제단을 쌓으니 신령한 비가 따랐습니다. 나의 보잘것없는 덕을 부끄러워하니, 이 비를 부를 자격이 없습니다. 떨리고 두려워 감히 스스로 만족하지 못합니다. 제물과 비단을 올리니 부디 그 은혜를 끝까지 베풀어 주소서. (원주: 오른쪽은 후토)
나라에 곡식의 신이 있어 이 백 가지 곡식을 주관하시니, 백성이 그 은혜를 입어 그 덕을 다 말할 수 없습니다. 아, 우리 농부들이 굶주림 속에 있습니다. 비와 볕이 조금만 어긋나도 생계가 이미 다했습니다. 하물며 이 심한 가뭄은 기록에도 드문 일입니다. 눈앞에서 구덩이에 빠지는 것을 보는데도 구할 방법이 없습니다. 하루 종일 내린 비는 누구의 힘입니까? 비가 빨리 그치지 말고 우리 팔도에 두루 내리게 하소서. (원주: 오른쪽은 국직)
내가 몸소 농사를 지어 백성을 위해 몸을 고달프게 합니다. 백성이 의지하는 것은 신보다 나은 것이 없습니다. 지금 심한 가뭄이 들어 우리 좋은 곡식을 가렵게 하니, 나의 덕이 부족하여 신에게 거듭 슬픔을 끼쳤습니다. 이미 비를 내려주셨으나 아직 충분하지 못합니다. 감사하고 다행스러운 마음은 깊으나 신의 뜻은 헤아리기 어렵습니다. 나의 신하들에게 명하여 정성을 대신 펴게 하니, 영원히 보이지 않는 도움을 내려 가을에 수확이 있게 하소서. (원주: 오른쪽은 후직)

274. 宗廟祈雨祭文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_085C

원문

於皇□祖宗。敬天恤民。奠茲大東。施及後人。噫嘻小子。不克靈承。民怨日滋。天災迭興。靡歲不旱。至于今日。八路俱困。公私並竭。無地可移。無粟可發。萬姓喁喁。如鮒處轍。牲幣旣卒。神嫌其瀆。匪我□祖宗。何所因極。洋洋□陟降。照臨下方。相此顚連。寧不衋傷。□監臣微忱。容臣自責。□誕垂靈佑。活我邦國。

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Prayer for Rain at the Jongmyo Shrine
Oh, royal ancestors, you respected Heaven and pitied the people, settling this great East and extending it to your descendants. Alas, I, the young one, cannot inherit your spirit. The people's resentment grows daily, and natural disasters arise one after another. There is no year without drought, and it has reached today. The eight provinces are all distressed, and both public and private resources are exhausted. There is no place to move, and no grain to distribute. The ten thousand people are gasping, like fish in a dry rut. The sacrificial animals and silk are finished, and the Spirit dislikes the profanity. If not for our ancestors, what can we rely on? Your spirits ascend and descend, looking down upon the lower world. Seeing this distress, how can you not be heartbroken? Examine my humble sincerity and allow me to take the blame. Please bestow your spiritual help and save our country.

종묘 기우제문
아, 황실의 조상들이여, 하늘을 공경하고 백성을 불쌍히 여겨 이 큰 동방을 안정시키고 후손에게까지 베푸셨습니다. 아, 어린 나는 그 영령을 이어받지 못했습니다. 백성의 원망은 날로 커지고 하늘의 재앙이 거듭 일어납니다. 가뭄이 들지 않는 해가 없어 오늘에 이르렀습니다. 팔도가 모두 곤궁하고 공사 재물이 모두 고갈되었습니다. 옮길 땅도 없고 나눠줄 곡식도 없습니다. 만 백성이 입을 벌리고 있으니, 마치 수레바퀴 자국에 있는 붕어와 같습니다. 제물과 비단은 이미 다했는데 신령께서 그 정성 없음을 싫어하실까 두렵습니다. 우리 조상님이 아니면 무엇을 의지하겠습니까? 오르내리시는 영령이시여, 아래 세상을 굽어살피소서. 이 고통을 보시고 어찌 마음 아프지 않으시겠습니까? 신의 작은 정성을 살피시고 신이 스스로 죄를 짊어지게 하소서. 부디 신령한 도움을 내려 우리 나라를 살려주소서.

275. 祭外舅刑曹判書東里李公文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_085D, ITKC_MO_0416A_A148_086A

원문

維歲次戊午八月己巳朔二十一日己丑。女壻金萬重。敬以酒果之奠。昭告于外舅刑曹判書東里李公之靈曰。我年十六。贅于公門。公惟一子。視我惟均。我學爲文。繄公是師。隻字之善。喜見鬚眉。女壻登科。人家則有。公之慰悅。無異我母。令子蜚英。先後一歲。子秉史筆。壻直玉署。公長銀臺。同趨禁闥。簪裾相接。劍佩交軋。公在私第。少長圑欒。顧謂夫人。男女雖單。膝下之榮。人莫我先。繼以勉勵。圖報□國恩。禍福無常。哀樂相禪。五六年間。喪戚連綿。鍾情之慟。悼亡之篇。豈不理遣。至情難抑。去歲丁巳。公齡周甲。家人設酌。慰公之獨。秋花映樽。絲竹在列。綠野賓客。臭味無別。小子獻詩。公辱酬章。俛仰今昔。意致愴恨。亦有諸公。迭投琳琅。有唱斯和。爛其盈篋。庶幾百年。永陪此樂。謂公康強。大耋是期。云胡不淑。而至於斯。人亦有言。天道福善。此理茫茫。安所詰問。屬纊之朝。申申其語。命名弱孫。俾題于主。遍呼諸姪。女壻外孫。勖以後事。爰及遺文。着之心胸。其敢忽忘。惟公之德。孝友子諒。宗族仰哺。孤寡有養。發爲世用。內外俱宜。果藝與達。公實有之。世所知公。文章之妙。知而不用。用而未究。疇昔則然。矧伊今世。茲實輿誦。公豈芥滯。唯其一念。炯炯憂時。漢誼唐甫。異代同歸。齎而入地。莫知我悲。眷彼農郊。公有小築。時時命駕。杖屨自適。間謂小子。余老且休。子雖壯年。故倦于游。他日林下。從我其由。一畝之宮。預爲子謀。言猶在耳。奄隔千秋。秋日荒涼。庭宇寥闃。苔深履迹。塵暗編籍。琴瑟倚壁。凄風自韻。卽之心驚。念之涕隕。日月不居。卽遠有期。終天之訣。寧復來思。列此哀誠。以侑淸酌。公靈不昧。尙冀歆格。

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Memorial Service for My Father-in-law, Minister of Justice, Dongni Yi Gong
In the year of Mu-o, the 21st day of the 8th month, I, your son-in-law Kim Man-jung, respectfully offer this wine and fruit sacrifice to the spirit of my father-in-law, the Minister of Justice, Dongni Yi Gong. When I was sixteen, I married into your family. You had only one son, and you treated me the same. I studied to write, and you were my teacher. If I wrote a single good character, you were happy to see it. A son-in-law passing the civil service exam is common in other families, but your joy was no different from my mother's. Your son achieved fame, and we were only a year apart. He held the historian's pen, and I was in the Jade Hall. You were the head of the Royal Secretariat, and we walked to the palace together. Our official hats and swords crossed. At your private home, young and old gathered. You looked at your wife and said, "Though we have only one son and one daughter, the glory under our knees is unmatched by others." You continued to encourage us to repay the country's grace. Fortune and misfortune are not constant; sorrow and joy alternate. In five or six years, mourning followed one after another. The sorrow of losing loved ones and the poems of mourning—how could I not be moved? My true feelings were hard to suppress. Last year, Ding-si, you reached your sixtieth year. Your family prepared a feast to comfort your solitude. Autumn flowers reflected in the cups, and music played. The guests in the green fields were of the same spirit. I offered a poem, and you honored me with a reply. Looking back at the past and present, I feel sorrow and regret. There were other gentlemen who threw their gems; there was singing and responding, filling the chest. I hoped we would accompany this joy for a hundred years. I thought you were healthy and would live to a great age. Why is it that you are not good, and it has come to this? People say that the way of Heaven blesses the good, but this principle is vast and vague; where can I ask? On the morning you were dying, you spoke repeatedly, naming your weak grandson and asking me to write it on the spirit tablet. You called all your nephews, son-in-law, and grandchildren, urging them about the future and your remaining writings. I have kept them in my heart; how dare I forget? Your virtue was filial, friendly, and sincere. You fed your clan, and the orphans and widows were cared for. Your words were used by the world, and both inside and outside were appropriate. You had both talent and success. The world knows you for the beauty of your writing, but you were known and not used, or used and not fully realized. It was so in the past, and even more so in this world. This is the public opinion. You were not stubborn; you had only one thought, burning with concern for the times. The righteousness of Han and the ministers of Tang all return to the same place in different ages. You took this to the grave, and no one knows my sorrow. Looking at your farm, you had a small cottage. You often ordered your carriage, walking with a cane for your own pleasure. You once said to me, "I am old and resting. Though you are in your prime, you are tired of wandering. One day, in the woods, follow me. I have already planned a small plot for you." Your words are still in my ears, but you are separated by a thousand autumns. The autumn day is desolate, and the courtyard is quiet. Moss covers your footprints, and dust darkens your books. The zither leans against the wall, and the cold wind plays its own tune. My heart is startled, and my tears fall when I think of it. Days and months do not stay, and the time of departure is near. This is the final farewell; will you ever return? I lay out this sorrowful sincerity to accompany the clear wine. May your spirit, which is not dark, accept this offering.

장인 형조판서 동리 이공을 위한 제문
무오년 8월 21일, 사위 김만중은 삼가 술과 과일의 제물을 갖추어 장인 형조판서 동리 이공의 영전에 고합니다. 내가 열여섯 살에 공의 집안에 장가들었습니다. 공은 외아들이셨으나 나를 친자식처럼 대하셨습니다. 내가 글을 배울 때 공은 나의 스승이셨습니다. 글자 하나라도 잘 쓰면 기뻐하시는 모습을 보았습니다. 사위가 과거에 급제하는 것은 남의 집에도 있는 일이지만, 공의 기뻐하심은 내 어머니와 다를 바 없었습니다. 아드님이 이름을 날렸는데 우리 둘은 한 해 차이였습니다. 아드님은 사관의 붓을 잡았고, 나는 옥당에 있었습니다. 공은 승지였고 우리는 함께 대궐로 향했습니다. 관복과 칼이 서로 마주쳤습니다. 공의 사저에서 어른과 아이들이 모여 앉았습니다. 부인을 돌아보며 "남녀가 비록 하나씩이지만, 슬하의 영광은 남들이 우리를 따를 수 없다"고 하셨습니다. 이어서 나라의 은혜를 갚으라고 격려하셨습니다. 화와 복은 일정하지 않고 슬픔과 즐거움이 교차했습니다. 오륙 년 사이에 초상이 이어졌습니다. 정을 쏟는 슬픔과 죽음을 애도하는 글을 어찌 다 잊겠습니까? 지극한 정은 억누르기 어려웠습니다. 작년 정사년에 공의 나이 육십이 되었습니다. 집안에서 술상을 차려 공의 외로움을 위로했습니다. 가을 꽃이 술잔에 비치고 음악이 연주되었습니다. 녹야의 빈객들은 뜻이 같았습니다. 내가 시를 올리니 공께서 답장을 주셨습니다. 지금과 옛날을 생각하니 뜻이 슬프고 한스럽습니다. 다른 분들도 좋은 글을 보내주셨으니, 주고받은 글이 상자에 가득합니다. 백 년 동안 이 즐거움을 함께하기를 바랐습니다. 공이 건강하여 장수하시기를 기대했는데, 어찌하여 좋지 않게 이 지경에 이르렀습니까? 사람들은 하늘이 착한 사람에게 복을 준다고 하지만, 이 이치는 아득하여 어디에 물어보겠습니까? 임종하시는 아침에 거듭 말씀하시며 어린 손자의 이름을 지어주시고 신주에 쓰게 하셨습니다. 조카들과 사위, 외손자들을 두루 부르시고 뒷일과 남기신 글을 당부하셨습니다. 가슴에 새겨두었으니 어찌 감히 잊겠습니까? 공의 덕은 효도와 우애, 정직함이었습니다. 종족을 먹여 살리고 고아와 과부를 돌보셨습니다. 세상에 쓰여 안팎으로 모두 적절하셨습니다. 재주와 성취를 공은 실로 갖추셨습니다. 세상은 공의 문장의 묘함을 알지만, 알아도 쓰이지 못했고 쓰여도 다하지 못했습니다. 예전에도 그랬는데 하물며 지금 세상이겠습니까? 이것이 세상의 여론입니다. 공이 어찌 고집을 부렸겠습니까, 오직 한 가지 생각으로 시대를 걱정하셨습니다. 한나라의 의리와 당나라의 신하들이 다른 시대에 같은 곳으로 돌아갑니다. 그것을 가지고 땅속으로 들어가시니 나의 슬픔을 아는 이가 없습니다. 저 농촌을 바라보니 공의 작은 집이 있습니다. 때때로 수레를 명하고 지팡이를 짚고 스스로 즐기셨습니다. 나에게 말씀하시길 "나는 늙어 쉬고 싶다. 너는 비록 젊지만 유람에 지쳤구나. 훗날 숲속에서 나를 따르라. 한 뙈기 땅을 미리 너를 위해 마련해 두었다"고 하셨습니다. 말씀이 아직 귓가에 있는데 천 년의 세월로 갈라졌습니다. 가을날은 황량하고 뜰은 고요합니다. 이끼는 발자국을 덮고 먼지는 책을 덮었습니다. 거문고는 벽에 기대어 있고 찬 바람이 스스로 소리를 냅니다. 생각하면 마음이 놀라고 눈물이 떨어집니다. 세월은 머물지 않고 떠날 날이 다가옵니다. 영원한 이별이니 다시 올 수 있겠습니까? 이 슬픈 정성을 펼쳐 맑은 술을 올립니다. 공의 영혼이 어둡지 않으시다면 부디 흠향하시기를 바랍니다.

276. 祭李大司諫柙文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_086B, ITKC_MO_0416A_A148_086C

원문

維歲次庚申閏八月丁亥朔二十四日庚戌。嘉善大夫行弘文館副提學金萬重。謹以酒果之奠。告于故大司諫臺山李公之靈曰。昔余識公。春坊之直。余實無似。公辱弟畜。謂余樸魯。可結婚姻。兒女之故。倍此情親。明時獲罪。先後斥廢。閉戶追愆。若逃空虛。時時騎馬。訪公一攄。公已淹疾。有妨晤言。衰門有慶。晩而抱孫。與公相慰。一笑欣然。謂靜者壽。聖言宜信。公而止斯。孰勸爲善。公惟長者。孝友㢘謹。發爲詞藻。人莫敢先。相彼薄夫。自喜沾沾。幸有寸長。見于眉尖。公則異斯。穆然自持。臨事諤諤。退而默默。公性則然。不暇強勉。欲學未能。愧余儇淺。天運反覆。進塗大闢。登庸于朝。半公舊僚。銓貳諫長。待公有瘳。公去翛然。曾不少留。卽遠有期。旌旐載路。親賓咸集。子女哀慕。蕪辭薄奠。曷寫余悲。嗚呼我公。尙鑑于茲。

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Memorial Service for the Great Censor Yi
In the year of Geng-shen, the 24th day of the intercalary 8th month, I, Kim Man-jung, Vice Academician of the Office of Special Advisors, respectfully offer this wine and fruit sacrifice to the spirit of the late Great Censor, Taishan Yi Gong. Long ago, when I knew you, you were a director in the Crown Prince's Tutorial Office. I was truly unworthy, but you treated me like a younger brother. You said I was simple and honest, and that we could marry our children. Because of our children, our affection doubled. In the clear time, we were both punished and dismissed. We closed our doors and reflected on our faults, as if escaping into emptiness. From time to time, I rode a horse to visit you and pour out my heart. You were already suffering from a long illness, which hindered our conversation. Your declining family had a celebration, and you held your grandson late in life. We comforted each other and smiled happily. You said that the quiet live long, and the sage's words should be believed. If you stop here, who will encourage others to do good? You were an elder, filial, friendly, clean, and cautious. Your words were beautiful, and no one dared to be ahead of you. Look at those shallow people who are pleased with themselves; if they have a small talent, they show it on their brows. You were different; you were calm and self-restrained. When facing affairs, you were straightforward; when you retired, you were silent. Your nature was like that; you did not force yourself. I wanted to learn but could not; I am ashamed of my shallowness. The movement of Heaven is reversed, and the path to advancement is wide open. You were promoted to the court, and half of your old colleagues were there. You were the deputy of the personnel office and the head of the censors, waiting for you to recover. You left calmly and did not stay for a moment. The time of departure is near, and the funeral banners line the road. Relatives and guests have gathered, and your children mourn. This meager writing and small sacrifice cannot express my sorrow. Alas, my lord, please look down upon this.

대사간 이공을 위한 제문
경신년 윤 8월 24일, 가선대부 행 홍문관 부제학 김만중은 삼가 술과 과일의 제물을 갖추어 고 대사간 태산 이공의 영전에 고합니다. 예전에 내가 공을 알았을 때, 공은 세자시강원의 직강이셨습니다. 나는 실로 부족한데 공은 나를 아우처럼 대우해 주셨습니다. 나를 소박하고 정직하다고 하여 혼인을 맺자고 하셨으니, 아이들로 인해 이 정이 배가 되었습니다. 밝은 시대에 죄를 얻어 앞서거니 뒤서거니 쫓겨났습니다. 문을 닫고 허물을 반성하며 빈 곳으로 도망치듯 지냈습니다. 때때로 말을 타고 공을 찾아가 마음을 털어놓았습니다. 공은 이미 오래된 병으로 말하기가 어려우셨습니다. 쇠락한 집안에 경사가 있어 늦게 손자를 안으셨습니다. 공과 서로 위로하며 한바탕 웃으니 기뻤습니다. 고요한 자가 장수한다는 성인의 말씀을 믿어야 한다고 했습니다. 공이 여기서 멈추신다면 누가 선을 행하라고 권하겠습니까? 공은 어른이시고 효도와 우애, 청렴과 근신을 지키셨습니다. 글로 나타내면 남들이 감히 앞서지 못했습니다. 저 얕은 사람들을 보건대 스스로 기뻐하며 뽐내고, 작은 재주라도 있으면 눈썹 끝에 드러냅니다. 공은 이와 달라서 조용히 스스로를 지키셨습니다. 일에 임해서는 강직했고 물러나서는 묵묵하셨습니다. 공의 성품이 그러했으니 억지로 힘쓰지 않으셨습니다. 배우려 해도 하지 못했으니 나의 얕음이 부끄럽습니다. 하늘의 운이 바뀌어 나아갈 길이 크게 열렸습니다. 조정에 등용되니 절반이 공의 옛 동료들이었습니다. 이조 판서와 대사간이 공의 병이 낫기를 기다렸습니다. 공은 훌쩍 떠나시어 조금도 머물지 않으셨습니다. 떠날 날이 다가오니 상여가 길에 가득합니다. 친척과 손님들이 모두 모였고 자녀들은 슬피 사모합니다. 거친 글과 보잘것없는 제물로 어찌 나의 슬픔을 다하겠습니까? 아, 우리 공이시여, 부디 이곳을 굽어살펴 주소서.

277. 壽康曲

문체: 詩類 / 其他類

원문

於皇□太母。配古塗莘。翼我□三朝。惠此兆民。天監厥德。俾壽而康。如山不騫。應地無疆。□曾孫燕喜。管籥笙鏞。稱彼玉巵。萬福來同。煌煌顯冊。永垂□鴻號。太母之仁。□曾孫之孝。

번역

Song of Longevity and Health
Oh, the Great Queen Mother, you match the ancient Tu and Shen. You have supported our three dynasties and favored these millions of people. Heaven examines your virtue and grants you longevity and health. Like a mountain that does not crumble, you respond to the earth without limit. The great-grandsons rejoice with pipes, flutes, and bells. Holding the jade cup, ten thousand blessings come together. The brilliant royal record will last forever with your great title. The benevolence of the Queen Mother and the filial piety of the great-grandsons.

수강곡
아, 태모시여, 고대의 도산과 신나라의 왕비와 짝하시어 우리 삼대를 도우시고 이 많은 백성에게 은혜를 베푸셨습니다. 하늘이 그 덕을 살피시어 장수하고 건강하게 하셨습니다. 산이 무너지지 않듯 땅에 응하여 끝이 없습니다. 증손들이 기뻐하며 관악기와 종을 울립니다. 저 옥잔을 들어 만 가지 복이 함께 오게 합니다. 빛나는 기록은 영원히 큰 이름을 남길 것입니다. 태모의 어진 마음과 증손의 효심이여.

278. 領議政鄭太和初度呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_087A

원문

王若曰。休戚是同。有難以疾病而請急。倚毗之重。不暇以強迫爲未安。參以公私。宜有先後。顧予寡昧。遭此屯艱。旱澇連年。邦本將蹶。災異式月。天意難諶。雖有愛民之心。尙慮惠澤未究。亦欲應天以實。反昧修省之要。所恃輔弼之臣。尙賴匡救之力。惟卿四代相業。□三朝老成。灼然龜筮之決疑。事至而不惑。嶷然山嶽之鎭物。國恃而爲安。當危急存亡之秋。擧國而聽。任舟楫霖雨之責。捨卿其誰。不意仰成之辰。遽有引疾之請。□祔廟監董之役。不瑕榮衛之致愆。逐日起居之班。抑恐調攝之失節。偶然霧露之恙。豈無神明之扶。矧惟上天之威。無非否德所召。懇懇引咎之疏。雖或出於撝謙。汲汲弭災之方。政有賴於燮理。念茲庶務之多滯。緣予昔疾之未瘳。雖在砭焫之中。敢弛憂勤之念。深惟股肱之義。宜竭盡瘁之誠。豈待多言。不若是恝。臨淵履薄。寧莫恤乎予躬。釋負就閒。亦豈安於卿意。於戲。君臣一體。固宜協心而圖治。憂虞多端。詎容奉身而求退。勉副至望。亟斷來章。所辭宜不允。故茲敎示。想宜知悉。

번역

Reply to the First Resignation of Chief State Councilor Jeong Tae-hwa
The King says: Joy and sorrow are the same; it is difficult to ask for leave due to illness. The weight of reliance is such that I have no time to feel uneasy about forcing you. Considering both public and private matters, there should be an order of priority. I am ignorant and have encountered these difficult times. Drought and flood have continued for years, and the foundation of the country is about to collapse. Strange phenomena appear every month, and Heaven's will is hard to trust. Although I have a heart to love the people, I worry that my grace has not reached them. I also want to respond to Heaven with reality, but I am ignorant of the essentials of self-reflection. I rely on my assistant ministers and still depend on your help to correct and save the situation. You are a minister of four generations, an elder of three dynasties. You are like the tortoise shell that resolves doubts; when things happen, you are not confused. You are like a mountain that stabilizes things; the country relies on you for peace. In this time of crisis, the whole country listens to you. You have the responsibility of being the boat and oar, the rain and dew; who but you can do this? I did not expect that at the time of relying on you, you would suddenly ask to retire due to illness. The task of supervising the ancestral rites is not a reason to worry about your health. The daily attendance at court is not a reason to fear losing your rhythm. A sudden illness—how can there be no divine help? Moreover, the power of Heaven is nothing but a call for my lack of virtue. Your letter of resignation, though it may come from humility, is urgent in its way of stopping the disaster; the government relies on your coordination. Thinking of the many delays in affairs, due to my past illness, even if I am in the midst of acupuncture, I dare not relax my concern. Deeply considering the meaning of being an arm and leg, you should exhaust your sincerity. Why wait for many words? It is not that I am indifferent. Walking on the edge of an abyss, how can I not worry about myself? Releasing the burden to seek leisure—is this what you truly want? Alas, ruler and minister are one body; it is right to work together to govern. There are many worries; how can you seek to retire to protect yourself? Try to meet my great expectations and quickly stop your letters of resignation. Your resignation is not accepted. This is my instruction; I hope you understand.

영의정 정태화의 초도 사직에 대한 비답
왕은 말한다. 기쁨과 슬픔은 함께하는 것이니, 질병을 이유로 급히 물러나기를 청하는 것은 어렵다. 의지하는 바가 무거우니 강제로 머물게 하여 편안하지 않게 할 겨를이 없다. 공적인 것과 사적인 것을 참작하면 마땅히 선후가 있어야 한다. 나는 어리석고 어두워 이 어려운 시기를 만났다. 가뭄과 홍수가 해마다 이어져 나라의 근본이 무너지려 한다. 재앙과 이변이 달마다 나타나니 하늘의 뜻을 믿기 어렵다. 백성을 사랑하는 마음은 있으나 은혜가 미치지 못할까 걱정된다. 또한 실질적인 정사로 하늘에 응답하려 하나 스스로 반성하는 요점을 알지 못한다. 의지하는 것은 보좌하는 신하들이니, 여전히 바로잡고 구제하는 힘에 의지한다. 그대는 4대의 재상이며 3대의 노성한 신하이다. 의심을 해결하는 거북점처럼 일이 닥쳐도 미혹되지 않고, 산처럼 우뚝하여 사물을 진정시키니 나라가 의지하여 편안하다. 위태로운 시기에 온 나라가 그대의 말을 듣는다. 배와 노, 단비와 같은 책임을 맡았으니 그대가 아니면 누구겠는가? 의지하는 때에 갑자기 병을 이유로 물러나기를 청할 줄은 몰랐다. 종묘를 감독하는 일은 건강을 해칠 정도가 아니며, 매일 아침 문안하는 반열도 조절을 잃을까 걱정할 정도가 아니다. 우연한 병세라면 어찌 신명의 도우심이 없겠는가? 하물며 하늘의 위엄은 나의 덕이 부족함에서 비롯된 것이 아닌 것이 없다. 간곡히 허물을 돌리는 상소는 비록 겸손에서 나왔을지라도, 재앙을 막는 방법은 정치를 조화시키는 데 달려 있다. 많은 일이 지체됨을 생각하면, 나의 지난 병이 낫지 않았더라도 침을 맞는 중에도 감히 근심하는 마음을 늦출 수 없다. 팔다리와 같은 의리를 깊이 생각하여 지극한 정성을 다해야 한다. 어찌 많은 말을 기다리겠는가? 내가 무관심한 것이 아니다. 깊은 연못가에 서고 얇은 얼음을 밟는 듯하니, 어찌 내 몸을 걱정하지 않겠는가? 짐을 벗고 한가함을 찾는 것이 어찌 그대의 뜻이겠는가? 아, 군신은 한 몸이니 마땅히 마음을 합쳐 다스려야 한다. 근심이 많으니 어찌 몸을 보전하려고 물러나기를 구하겠는가? 나의 지극한 기대를 힘써 부응하고, 사직하는 글을 속히 끊어라. 사직은 허락하지 않는다. 이 교지를 내리니 잘 알기를 바란다.

279. 相臣呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_087C

원문

王若曰。國家之憂虞。朝夕莫保。宰輔之進退。安危所關。此豈引疾之時。肆用敷心而誥。職予不辟。獲戾于天。連歲水旱之災。蓋史策之所未覩。八路死亡之慘。雖兵火亦何以加。赤子流離。潢池有弄兵之患。良臣凋喪。唐室起亡鑑之嘆。有萬分必危之形。無一事可恃之勢。倉廩罄竭。雖欲賑發而何由。杼軸空虛。那忍稅斂而重困。不知計將安出。雖有智者亦難。所恃輔弼之臣。與同國事。尙賴匡救之力。少回天心。在□先朝知卿之深。惟寡昧擧國而聽。憂愛根於天性。王臣匪躬。精神發於事爲。俊傑識務。纔見入告於晉接。奚遽謝病而巽辭。設或榮衛之少愆。顧卿年齡之未暮。若論出處之大義。則予際遇之方隆。當此時可以去乎。豈平日所嘗望者。儒賢遜野。願莫遂於同朝。左揆銜綸。期已迫於辭陛。歎鼎席之久曠。我將疇依。失舟楫於中流。誰與共濟。惟今年蠲減之政。尙待消詳。況明春調度之方。尤急講究。卿不強起。國無可爲。於戲。唐文皇之體臣。豈無翦鬚之念。漢武侯之殉國。宜思鞠躬之誠。亟斷來章。勉副至意。所辭宜不允。故茲敎示。想宜知悉。

번역

Reply to the Resignation of the Minister
The King says: The worries of the country cannot be guaranteed from morning to night. The advancement and retirement of the ministers are related to the safety of the country. Is this a time to ask for leave due to illness? I am using this to express my heart. I have not been able to fulfill my duties, and I have offended Heaven. The disasters of flood and drought for consecutive years are something not seen in history. The misery of death in the eight provinces is worse than war. The people are wandering, and there is the trouble of rebellion. Good ministers have passed away, and there is the sigh of the Tang dynasty. There is a form of danger in ten thousand ways, and there is no situation to rely on. The granaries are empty; even if I want to distribute, how can I? The looms are empty; how can I bear to tax them and cause more hardship? I do not know what plan to come up with; even a wise man would find it difficult. I rely on my assistant ministers to share the affairs of the country. I still rely on your help to turn Heaven's heart. In the past, the late King knew you deeply, and I, the ignorant one, listened to the whole country. Your worry and love are rooted in your nature; your spirit is expressed in your actions. You are a talented person who knows the affairs of the world. As soon as I saw you at the court, why did you suddenly ask to retire due to illness? Even if your health is slightly off, your age is not yet old. If we discuss the great righteousness of advancement and retirement, my encounter with you is at its peak. Can you leave at this time? Is this what I expected in the past? The wise men are in the fields, and I wish they were in the court. You are holding the seal, and your resignation is already pressing. I sigh that the tripod seat has been empty for a long time; who will I rely on? I have lost the boat and oar in the middle of the stream; who will cross with me? The policy of tax reduction this year still needs to be detailed. Moreover, the plans for next spring are even more urgent to discuss. If you do not force yourself to rise, the country can do nothing. Alas, the way Emperor Taizong of Tang treated his ministers—was there no thought of cutting his beard? The way Zhuge Liang of Han died for his country—you should think of the sincerity of bowing down. Quickly stop your letters of resignation and try to meet my great expectations. Your resignation is not accepted. This is my instruction; I hope you understand.

상신(정승)의 사직에 대한 비답
왕은 말한다. 국가의 근심은 아침저녁을 보장할 수 없고, 재상의 진퇴는 안위에 관계되는 것이다. 지금이 어찌 병을 이유로 물러날 때인가? 이에 마음을 펴서 고한다. 내가 직분을 다하지 못해 하늘에 죄를 얻었다. 연이은 가뭄과 홍수의 재앙은 역사책에서도 보지 못한 것이다. 팔도의 죽음은 전쟁보다 더 참혹하다. 백성은 유랑하고 도적의 우환이 있다. 어진 신하들이 세상을 떠나니 당나라 때의 망국을 탄식하는 것과 같다. 만 분의 일이라도 위태로운 형세이니 믿을 만한 것이 하나도 없다. 창고는 비었으니 구제하려 해도 방법이 없고, 베틀은 비었으니 어찌 세금을 거두어 더 곤궁하게 하겠는가? 어떤 계책을 내야 할지 알지 못하니 지혜로운 자라도 어렵게 여길 것이다. 의지하는 것은 보좌하는 신하들이니, 나라 일을 함께하여 하늘의 마음을 조금이라도 돌리기를 바란다. 지난 선왕께서 그대를 깊이 아셨고, 나 또한 온 나라가 그대의 말을 듣는다. 근심하고 사랑하는 마음은 천성에 뿌리박았고, 정신은 일에 나타난다. 그대는 세상을 아는 인재이다. 조정에 들어온 것을 본 지 얼마 되지 않았는데, 어찌 갑자기 병을 이유로 사직을 청하는가? 설령 건강이 조금 좋지 않더라도 그대의 나이가 아직 늙은 것은 아니다. 나아가고 물러나는 대의를 논한다면, 내가 그대를 만난 것은 지금이 가장 융성할 때이다. 지금 떠날 수 있겠는가? 평소 내가 바라던 바가 어찌 이것이겠는가? 어진 선비들은 들판에 물러나 있으니 조정에서 함께하기를 바란다. 그대는 정승의 자리에 있으면서 사직을 청하니, 정승의 자리가 오래 비어 있음을 탄식한다. 누구를 의지하겠는가? 중류에서 배와 노를 잃었으니 누구와 함께 건너겠는가? 올해의 세금 감면 정책은 아직 상세히 논의해야 한다. 하물며 내년 봄의 계획은 더욱 급히 강구해야 한다. 그대가 억지로 일어나지 않으면 나라가 할 수 있는 일이 없다. 아, 당 태종이 신하를 대하던 몸가짐을 생각하면 어찌 수염을 깎아 약을 만들던 마음이 없겠는가? 한나라 제갈량이 나라를 위해 죽은 것을 생각하면 몸을 굽혀 다하는 정성을 생각해야 한다. 사직하는 글을 속히 끊고 나의 지극한 뜻에 부응하라. 사직은 허락하지 않는다. 이 교지를 내리니 잘 알기를 바란다.

280. 右議政李慶億初度呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_088A

원문

王若曰。自聞卿體之不佳。方切憂念。是何予心之不諒。而有遜辭。或未深思。肆用敷告。疾病而思釋重負。固人之常情。安危之須仗賢才。乃今之急務。參以公私之辨。宜有輕重可言。休戚與同。卿固無恝視之義。倚毗之重。予奚暇強迫爲嫌。矧□先朝識卿于微。惟小子擧國而聽。歷華要而登宰列。一節不渝。由銓衡而躋台垣。輿望允協。公平足以矯時弊。淸愼足以爲世儀。蓋擧朝方拭目於陶勻。胡令予如失手之左右。計年齡則未及遲暮。論筋力則方喜康強。偶然榮衛之少愆。意者神明之所勞。念周餘蘇息之未易。而予躬疹疾之纔瘳。方將勵精而圖治。以倡卿士。庶幾懲前而毖後。以固本根。此誠治亂之一大關。亦惟寡昧之一初政。舟楫之托。所深望於輔臣。鼎席之虛。未有甚於今日。時不可去。我將疇依。於戲。卿無復辭。予不多誥。臨深履薄。予無樂乎爲君。憂國如家。卿豈果於忘世。宜遵至意。勉回遐心。所辭宜不允。故茲敎示。想宜知悉。

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Reply to the First Resignation of Right State Councilor Yi Gyeong-eok, Denying the Request
Upon hearing that your health is not well, I am deeply concerned. Why does your heart not understand mine, leading you to offer words of resignation? Perhaps you have not thought deeply enough; therefore, I am issuing this formal reply. It is human nature to wish to lay down heavy burdens when ill, but relying on talented officials during times of danger is an urgent task of the present. When weighing public duty against private circumstances, there is a clear distinction in priority. As we share both joy and sorrow, you certainly have no justification to remain indifferent. Given the weight of my reliance on you, how could I force you to stay merely out of personal attachment? Moreover, the late King recognized your talent when you were obscure, and I, though young, have entrusted the entire nation to your counsel. You have ascended from important positions to the rank of minister without ever wavering in your integrity. You have risen from the personnel board to the state council, and the public expectation is fully met. Your fairness is sufficient to correct the ills of the time, and your purity and caution are sufficient to serve as a model for the world. The entire court is watching you with anticipation, so why do you make me act like one who has lost his grip? In terms of age, you are not yet old; in terms of strength, you are currently in good health. A minor ailment is merely a sign of physical fatigue. I have just recovered from my own illness, and I am about to exert my spirit to govern, to lead the officials, and to rectify the past to secure the future. This is a major turning point for governance and the first task of my humble reign. I rely on you as a boat relies on oars. The position of the state council is empty, and there is no time more critical than today. If the time passes, upon whom shall I rely? Alas, do not resign again. I will not speak further. Walking on thin ice and near a deep abyss, I find no joy in being a king. Worrying about the country as if it were my own home, how could you truly forget the world? Follow my sincere wishes and change your mind. Your resignation is not accepted. Thus, I instruct you, and I trust you understand.

우의정 이경억의 첫 번째 사직 상소에 대한 불허 비답
경의 몸이 좋지 않다는 소식을 듣고 깊이 근심하고 있다. 어찌 내 마음을 헤아리지 못하고 사직하는 말을 올리는가? 아마도 깊이 생각하지 못한 듯하여, 이에 널리 알린다. 병이 들면 무거운 짐을 내려놓고 싶어 하는 것은 본래 사람의 상정이지만, 안위가 달려 있을 때 어진 인재에게 의지하는 것은 지금의 급한 임무이다. 공과 사를 따져보면 마땅히 가볍고 무거운 차이가 있을 것이다. 기쁨과 슬픔을 함께하는 처지에 경이 어찌 무관심하게 볼 수 있겠는가. 내가 의지하는 바가 무거운데, 어찌 억지로 강요하는 것을 혐의스럽게 여기겠는가. 하물며 선왕께서 경이 미천할 때 알아보셨고, 나 또한 온 나라를 맡겨 듣고 있다. 화려하고 중요한 요직을 거쳐 재상의 반열에 올랐으나 한 절개도 변함이 없었고, 인사권을 다루는 곳을 거쳐 정승의 자리에 올랐으니 여론이 참으로 부합한다. 공평함은 시대의 폐단을 바로잡기에 충분하고, 청렴하고 신중함은 세상의 본보기가 되기에 충분하다. 온 조정이 바야흐로 경이 공평하게 다스리기를 기대하고 있는데, 어찌 나로 하여금 손에서 놓친 것처럼 좌우를 잃게 하는가. 나이를 따지면 아직 늙지 않았고, 근력을 논하면 바야흐로 강건함을 기뻐할 때이다. 우연히 기혈이 조금 어긋난 것은 아마도 정신이 피로해서일 것이다. 주나라가 다시 소생하기 어렵듯 나 또한 병이 겨우 나았으니, 바야흐로 정신을 가다듬어 정치를 도모하여 경과 사대부들을 이끌고자 한다. 모쪼록 지난 일을 징계하여 뒷일을 삼가고 근본을 튼튼히 하려 한다. 이는 참으로 다스림과 어지러움의 큰 관건이며, 또한 나의 첫 번째 정사이기도 하다. 배와 노를 맡기는 심정으로 보필하는 신하에게 깊이 기대하고 있는데, 정승의 자리가 비어 있기가 오늘보다 심한 적이 없었다. 때는 가버리면 다시 오지 않으니, 내가 장차 누구에게 의지하겠는가. 아아, 다시는 사직하지 말라. 내가 길게 말하지 않겠다. 깊은 못에 임하고 얇은 얼음을 밟는 듯하여, 나는 임금 노릇 하는 것이 즐겁지 않다. 나라를 집처럼 걱정하는데 경이 어찌 진정으로 세상을 잊겠는가. 나의 지극한 뜻을 따라 마음을 돌리도록 하라. 사직은 허락하지 않으니, 이 교지를 보고 잘 알기를 바란다.

281. 左議政金壽恒呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_088B, ITKC_MO_0416A_A148_088C

원문

相臣匡救之責。所遭之時不同。明主禮使之方。所任之人亦異。安危攸繫。寧遂獨賢之心。倚毗之隆。難辭盡瘁之節。使晉公復起於綠野。必能繼貞觀之休。若司馬閑臥於洛波。何以致元祐之盛。史牒俱在。得失較然。眇予忡人。嗣有令緖。煢煢在疚。奉訓誨之無期。慄慄懷憂。恐繼述之或墜。非不勵精而圖治。患未得其要。亦欲任賢而使能。明有所不逮。民憂國計。有朝夕難保之形。俯察仰觀。無毫髮可恃之勢。尙有賴於輔弼。冀共濟於艱難。云何丐閒之章。遽及仰成之日。自聞卿病。念豈間於在躬。試觀此時。義不可以釋負。言念前代之任相。無如□先朝之知卿。當嚴父伊敎之辰。旋降爰立之命。逮周王大漸之際。不弛如渴之誠。不改舊臣。予敢忽乎斯義。追思先帝。卿豈讓於古人。顧上下情意之如何。此外奚恤。矧君子進退之無適。唯義是從。想必深長而思。何用一二而誥。於戲。薄氷深谷。曷能喩予之懷。大旱巨川。所以望卿者切。須體至意。亟斷來章。所辭宜不允。故茲敎示。想宜知悉。

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Reply to the First Resignation of Left State Councilor Kim Su-hang, Denying the Request
The responsibility of a minister to correct and save the state depends on the times, and the way a wise ruler treats his ministers varies according to the person appointed. When the safety of the state is at stake, how can one follow the heart of a recluse? The weight of reliance makes it difficult to refuse the duty of exhausting one's efforts. If Jin Gong (Pei Du) were to rise again in the Green Fields, he would surely continue the prosperity of the Zhenguan era. If Sima (Guang) were to idle away in Luobo, how could he bring about the greatness of the Yuanyou era? The historical records are all there; the gains and losses are clear. I, a young and sorrowful person, have inherited the glorious legacy. I am alone and in mourning, with no time to receive instruction, and I am filled with fear, worrying that the succession might be interrupted. It is not that I do not strive to govern, but I worry that I have not found the key. I also wish to appoint the wise and use the capable, but my wisdom is lacking. The people's worries and the state's finances are in a state where they can hardly be guaranteed from morning to evening. Looking down and looking up, there is not a hair's breadth of security. I still rely on your assistance, hoping to overcome these difficulties together. Why then, at a time when I look to you for success, does a request for leisure suddenly arrive? Since hearing of your illness, my thoughts have never left you. Looking at the current situation, justice does not allow you to lay down your burden. Thinking of the ministers of the past, none were like the late King who knew you. When my strict father was teaching, he immediately issued the order to appoint you. When the Zhou King (the late King) was critically ill, he did not relax his thirst for your counsel. I dare not neglect this duty of not changing old ministers. Thinking back on the late Emperor, how could you be inferior to the ancients? Consider the feelings between ruler and subject; what else is there to worry about? Moreover, when a gentleman advances or retreats, he follows only justice. I believe you will think deeply about this, so why should I speak more? Alas, walking on thin ice and near a deep abyss—how can this describe my heart? In a great drought, I look to you as one looks to a great river. You must understand my sincere intention and immediately stop your requests. Your resignation is not accepted. Thus, I instruct you, and I trust you understand.

좌의정 김수항의 사직 상소에 대한 불허 비답
재상이 바로잡고 구제해야 할 책임은 처한 시대에 따라 다르고, 밝은 임금이 예우하는 방식 또한 임명된 사람에 따라 다르다. 안위가 달려 있는데 어찌 홀로 현명하게 지내려는 마음을 따르겠는가. 의지하는 바가 크니 온 힘을 다하라는 절개를 사양하기 어렵다. 만약 진공(배도)이 녹야에서 다시 일어난다면 반드시 정관의 태평성대를 이을 수 있을 것이고, 만약 사마(광)가 낙파에서 한가로이 지낸다면 어찌 원우의 성세를 이룰 수 있겠는가. 역사 기록이 모두 있으니 득실이 분명하다. 어린 나는 슬픔 속에 훌륭한 유업을 이어받았다. 홀로 슬픔에 잠겨 가르침을 받을 기약이 없고, 두려운 마음으로 근심하니 혹여나 계승하는 일이 끊어질까 걱정된다. 정치를 잘하려고 노력하지 않는 것은 아니나, 그 요체를 얻지 못한 것이 걱정이다. 또한 어진 이를 임명하고 능한 이를 쓰고자 하나 나의 밝음이 미치지 못한다. 백성들의 근심과 나라의 재정은 아침저녁을 보장하기 어려운 형편이다. 굽어보고 우러러보아도 털끝만큼도 믿을 만한 형세가 없다. 여전히 보필하는 이에게 의지하여 어려움을 함께 헤쳐 나가기를 바란다. 어찌하여 성공을 바라는 날에 갑자기 한가함을 구하는 글이 올라오는가. 경의 병 소식을 들은 이후로 내 마음이 어찌 경의 몸에서 떠난 적이 있겠는가. 지금 이 시기를 보건대, 의리상 짐을 내려놓을 수 없다. 지난 시대의 재상을 생각해보면 선왕께서 경을 알아주신 것만 한 이가 없다. 엄하신 아버지께서 가르치시던 시절에 곧바로 임명하는 명을 내리셨고, 주왕(선왕)께서 위독하실 때에도 목마른 듯한 정성을 늦추지 않으셨다. 옛 신하를 바꾸지 않는 이 의리를 내가 어찌 소홀히 하겠는가. 선제를 추모해보건대 경이 어찌 옛사람에게 뒤지겠는가. 위아래의 정과 뜻이 어떠한지를 돌아보라. 이 밖에 무엇을 걱정하겠는가. 하물며 군자가 나아가고 물러남에 정해진 곳이 없으니 오직 의리를 따를 뿐이다. 생각건대 반드시 깊이 생각할 것이니, 어찌 한두 마디로 타이르겠는가. 아아, 얇은 얼음과 깊은 골짜기라는 말이 어찌 내 마음을 다 표현하겠는가. 큰 가뭄에 큰 강을 바라듯 경을 바라는 마음이 간절하다. 나의 지극한 뜻을 체득하여 올리는 글을 즉시 끊도록 하라. 사직은 허락하지 않으니, 이 교지를 보고 잘 알기를 바란다.

282. 左議政鄭知和呈辭不允批答

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_088D, ITKC_MO_0416A_A148_089A

원문

輔弼之臣。百責所萃。更張之始。庶務方殷。此誠何時。卿可深念。顧惟爲國。莫難任人。前史班班。孰非今日之鑑。我心昧昧。追悔七年之非。永歎老成之凋零。有懷卿家之伯仲。棐迪之篤。寔有光於邦家。萋菲之讒。竟罔極於泉壤。龍亡大澤。誰禁孼臣之爲妖。魚脫于淵。馴致逆宗之構亂。默相幸賴於□宗社。共濟方待於臣隣。惟卿器量洪深。才猷閎遠。邁袁楊奕世之美。退若無憑。斂山嶽鎭物之功。寂然不露。雖復王導之歸第。隱如汲黯之在廷。故於除賊之初。重膺作相之命。法啇宗之任舊。鼎席增光。幸文翼之有孫。朝野相慶。云胡仰成之日。遽有引疾之章。軫鞫廳之久勞。不瑕榮衛之致損。憫疾恙之有素。亦知強迫之未安。然念時事之孔艱。殆甚邦運之新造。收威權於竊弄之後。正須輔相之賢。定人心於危疑之餘。詎緩懷保之政。民憂國計。若大川之罔涯。法度典章。無一處之不病。此誠岌岌之時也。豈可望望然去之。革貪饕之弊風。倚卿淸德。變躁進之汚習。藉卿撝謙。其所期望於卿身。奚啻倍蓗於平日。於戲。君臣一體。方當協心而圖治。憂虞多端。寧容奉身而求退。宜遵至意。亟回遐心。所辭宜不允。故茲敎示。想宜知悉。

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Reply to the First Resignation of Left State Councilor Jeong Ji-hwa, Denying the Request
The minister who assists the ruler is the focus of a hundred responsibilities. At the beginning of a new administration, all affairs are urgent. What time is this? You should think deeply. Considering the state, nothing is more difficult than appointing people. The history books are full of examples; which one is not a mirror for today? My heart is dim, and I regret the mistakes of the past seven years. I sigh forever at the withering of the old and experienced, and I think of the brothers of your family. Your diligent guidance truly brought light to the nation, and the slander of the wicked reached the depths of the earth. When the dragon is lost in the great marsh, who can stop the evil ministers from causing chaos? When the fish escapes the deep pool, it leads to the rebellion of the clan. We rely on the silent assistance of the ancestors, and we wait for the ministers to help us through. Your capacity is vast and deep, and your talent is far-reaching. You surpass the beauty of the Yuan and Yang families, yet you act as if you have no reliance. You hide the merit of stabilizing the world like a mountain, and you are silent and reveal nothing. Even if you return home like Wang Dao, you are as hidden as Ji An in the court. Therefore, at the beginning of removing the thieves, you were again given the order to be a minister. Following the example of the Shang dynasty in appointing old officials, the state council gained glory. Fortunately, because Wenyi (your ancestor) had a grandson, the court and the public celebrated. Why, on the day I look for success, is there suddenly a request to retire due to illness? I know you have been working hard in the interrogation hall for a long time, and it is no wonder your health has suffered. I pity your long-standing illness and know that forcing you is not comfortable. However, thinking of the difficulty of the times, it is worse than the founding of the nation. After seizing power from those who stole it, we need a wise minister. To settle the hearts of the people in the midst of suspicion, how can we delay the policy of cherishing them? The people's worries and the state's finances are like a great river without end. The laws and regulations are sick in every place. This is truly a precarious time. How can you look away and leave? To reform the corrupt customs of greed, I rely on your pure virtue. To change the dirty habits of impatient advancement, I rely on your humility. What I expect from you is more than double what it was in ordinary times. Alas, the ruler and the subject are one body, and we should work together to govern. With so many worries, how can you seek to retire and protect yourself? Follow my sincere wishes and change your mind. Your resignation is not accepted. Thus, I instruct you, and I trust you understand.

좌의정 정지화의 사직 상소에 대한 불허 비답
보필하는 신하에게는 백 가지 책임이 모인다. 정치를 새롭게 시작하는 초기에 모든 사무가 바야흐로 번창하니, 지금이 참으로 어떤 때인가를 경은 깊이 생각하라. 나라를 위하는 일을 돌아보건대 사람을 쓰는 것보다 어려운 것이 없다. 앞선 역사가 분명하니 무엇이 오늘날의 거울이 아니겠는가. 나의 마음은 어두워 지난 7년의 잘못을 뒤늦게 후회한다. 노련한 인재들이 시들어감을 영원히 탄식하며 경의 집안 형제들을 생각한다. 정성껏 이끌어줌은 참으로 나라에 빛이 되었으나, 헐뜯는 참소는 끝내 지하에까지 미쳤다. 용이 큰 못을 잃으니 누가 간신들이 요사스러운 짓을 하는 것을 막겠는가. 물고기가 연못을 벗어나니 마침내 역적들이 난을 꾸미는 데까지 이르렀다. 묵묵히 돕는 것은 종묘사직에 다행히 의지하고 있으니, 함께 구제하는 것은 신하와 이웃에게 달려 있다. 경은 도량이 넓고 깊으며 재주와 도모함이 원대하다. 원씨와 양씨가 대대로 이룬 아름다움을 뛰어넘으면서도 물러나면 의지할 곳이 없는 듯하고, 산악처럼 사물을 진정시키는 공을 거두면서도 고요히 드러내지 않는다. 비록 왕도가 집으로 돌아가는 것과 같더라도 급암이 조정에 있는 것처럼 은밀하다. 그러므로 역적을 제거하던 초기에 다시 재상이 되라는 명을 무겁게 내렸다. 상나라가 옛 신하를 임명하던 법을 따라 정승의 자리가 빛을 더하니, 다행히 문익공에게 손자가 있어 조정과 민간이 서로 경축하였다. 어찌하여 성공을 바라는 날에 갑자기 병을 이유로 물러나겠다는 글이 올라오는가. 국청에서 오랫동안 수고하여 몸이 상한 것은 탓할 바가 아니며, 병이 오래된 것을 가엾게 여겨 억지로 강요하는 것이 편치 않음도 안다. 그러나 시국이 매우 어려움을 생각하면 나라의 운명이 새로 만들어지는 것보다 더 심하다. 권력을 훔쳐 휘두르던 자들에게서 위엄을 거두었으니 정당하게 재상의 현명함이 필요하다. 의심과 두려움이 남은 가운데 민심을 안정시켜야 하니 어찌 백성을 품어주는 정치를 늦추겠는가. 백성들의 근심과 나라의 재정은 끝없는 큰 강물과 같고, 법도와 전장은 병들지 않은 곳이 없다. 지금이 참으로 위태로운 때인데 어찌 멀리 떠나려 하는가. 탐욕스러운 폐단을 고치기 위해 경의 맑은 덕에 의지하고, 조급하게 나아가려는 더러운 습관을 바꾸기 위해 경의 겸손함을 빌린다. 경의 몸에 기대하는 바가 평소보다 배나 더하다. 아아, 임금과 신하는 한 몸이니 바야흐로 마음을 합쳐 정치를 도모해야 한다. 근심과 걱정이 많은데 어찌 몸을 보전하여 물러나기를 구하겠는가. 나의 지극한 뜻을 따라 마음을 돌리도록 하라. 사직은 허락하지 않으니, 이 교지를 보고 잘 알기를 바란다.

283. 文簡公成渾從祀文廟敎書

문체: 公車類 / 敎書類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_089B, ITKC_MO_0416A_A148_089C ...

원문

眞儒繼五賢而興。寔贊休明之化。公議待百年而定。聿擧崇報之儀。□三朝之遺意是遵。擧國之顒望可慰。仰惟□列聖興起斯文。建席序而盡導迪之方。褒儒先而爲誦法之地。作人之頌。比于周王。聚奎之占。軼彼宋室。逮□宣廟之煕洽。有哲人之挺生。惟卿天分旣高。門路最正。講明踐履。交致其功。厭飫優游。深造乎道。承家庭之訓而業則廣。得麗澤之益而見逾明。理氣先後之分。多昔賢之未發。進退難易之際。質前聖而無疑。蓋自退陶以來。久矣山斗之望。丘園束帛。方覩明良之相須。貝錦南箕。竟嗟經綸之莫展。行廢也命。孟氏何尤於臧倉。顯晦有時。程學復明於南宋。衮衣之贈。風動乎儒林。華扁之頒。日堨乎黌舍。益驗天人之交勝。何嘗是非之不公。顧兩廡從享之未遑。致四紀輿情之久鬱。良由莫重侑食之禮。不厭商量。豈以一種醜正之言。而有惑志。姑且有竢。式至于今。肆予三復遺編。蓋嘗緬想餘烈。天德王道。尙規模之可尋。讜言嘉猷。怳謦欬之相接。屬章甫之齊籲。進卿士而博詢。公論不可以終孤。盛典不可以終缺。越稽宋淳祐之故事。遂與李文成而並陞。坡山石潭。幾年朱張之講學。杏壇闕里。今日游夏之差肩。實惟國家太平之基。非但中外多士之慶。殆有天意。豈容人謀。茲以卿從祀于文宣王廟廡。於戲。有能翼聖人之道者方合躋聖人之庭。可以爲百世之師則是宜享百世之祀。尙藉英靈之默祐。庶見文敎之蔚興。故茲敎示。想宜知悉。

번역

Royal Edict on the Enshrinement of Wenjian Gong Seong Hon in the Confucian Temple
A true Confucian scholar rises after the five sages, truly assisting in the transformation of peace and brightness. Public opinion is settled after a hundred years, and the ceremony of honoring and rewarding is finally held. Following the legacy of the three dynasties, the expectations of the entire nation can be comforted. Looking up, the successive kings have promoted this culture, building schools to provide guidance, and praising Confucian scholars to create a place for learning. The praise for cultivating people is compared to the Zhou King, and the omen of gathering stars surpasses that of the Song dynasty. When it reached the prosperous time of the late King Seonjo, a wise man was born. Your natural talent was high, and your path was the most correct. You studied and practiced, achieving success in both. You were satisfied and at ease, reaching deep into the Way. Inheriting the teachings of your family, your work was broad; gaining the benefits of virtuous friends, your insights became clearer. The distinction between principle and energy, which former sages had not yet fully explained, you clarified. When it came to the difficulty of advancing or retreating, you questioned the former sages and had no doubts. Since Toegye, the expectation of you as a mountain and a star has been long. The silk offered to your garden was a sign of the ruler and subject needing each other. The slander of the wicked eventually made people sigh that your talents were not fully displayed. That your actions were thwarted was fate; why should Mencius blame Zang Cang? There is a time for being visible and hidden; the learning of Cheng was clarified again in the Southern Song. The gift of the royal robe moved the Confucian forest, and the awarding of the plaque made the school shine daily. It further proves that the victory of heaven and man is mutual; how could right and wrong not be fair? Considering that the enshrinement in the two halls had not yet been done, the public sentiment had been suppressed for forty years. It was because the ceremony of offering food is so important that we did not rush the discussion. How could we be confused by the words of a few who distorted the truth? We waited for a while, and it has reached today. I have read your writings three times, and I have long thought of your remaining influence. The heavenly virtue and the kingly way are still models to be found. Your wise words and good plans seem to be heard in your voice. As the scholars all called for it, I summoned the officials and asked them widely. Public opinion cannot be isolated forever, and a grand ceremony cannot be left incomplete forever. Referring to the precedent of the Chunyou era of the Song dynasty, you are now promoted alongside Li Wencheng. Pasan and Seokdam—how many years did you study there? The Apricot Altar and Que-li—today you stand shoulder to shoulder with You and Xia. This is truly the foundation of the nation's peace, not just a celebration for the scholars inside and outside the country. It is almost the will of heaven; how can human planning interfere? Thus, you are enshrined in the hall of the Wenxuan King Temple. Alas, only those who can support the sage's way are fit to ascend the sage's courtyard. Those who can be teachers for a hundred generations deserve to enjoy sacrifices for a hundred generations. I hope for your silent protection, and I hope to see the flourishing of literary education. Thus, I instruct you, and I trust you understand.

문간공 성혼을 문묘에 종사하는 교서
참된 유학자가 다섯 현인을 이어 일어나니, 참으로 태평하고 밝은 교화를 도왔다. 공론이 백 년 만에 결정되어, 마침내 높여 보답하는 의식을 거행한다. 삼조의 유지를 따르는 것이니, 온 나라의 우러러보는 기대를 위로할 수 있을 것이다. 우러러보건대 역대 성왕들께서 이 문화를 일으키시고, 학교를 세워 가르침을 다하는 방도를 마련하셨으며, 유학자를 포상하여 본받을 곳을 만드셨다. 인재를 기르는 칭송은 주나라 왕에 비견되고, 별들이 모이는 점괘는 저 송나라를 뛰어넘었다. 선조 대왕의 화평한 시대에 이르러 철인이 태어났다. 경은 타고난 자질이 이미 높았고, 학문의 문로가 가장 올바랐다. 강론하고 실천하여 그 공을 함께 이루었고, 만족하고 유유자적하며 도에 깊이 나아갔다. 가문의 가르침을 이어받아 업이 넓어졌고, 좋은 벗의 유익함을 얻어 견해가 더욱 밝아졌다. 이와 기의 선후에 대한 구분은 옛 현인들이 미처 밝히지 못한 것이 많았는데, 나아가고 물러남의 어렵고 쉬움에 대해서는 앞선 성인들에게 질문하여 의심이 없었다. 퇴계 이후로 오랫동안 산과 별 같은 기대를 받아왔다. 정원에 비단을 보내는 것은 밝은 임금과 어진 신하가 서로 필요로 함을 보았으나, 참소하는 말들로 인해 끝내 경륜을 펼치지 못함을 탄식했다. 행함이 폐해진 것은 운명이니, 맹자가 어찌 장창을 탓하겠는가. 드러나고 숨는 데는 때가 있으니, 정자의 학문이 남송에서 다시 밝혀졌다. 임금의 옷을 하사함은 유림을 감동시켰고, 현판을 내려줌은 학교를 날마다 빛나게 했다. 하늘과 사람의 이치가 서로 이김을 더욱 증명하니, 어찌 옳고 그름이 공정하지 않겠는가. 양무에 종사하는 것이 미처 이루어지지 않아 사십 년 동안 여론이 오랫동안 답답해했다. 이는 제사 지내는 예가 매우 중요하여 신중히 논의하느라 서두르지 않았던 것이지, 어찌 한 무리의 바르지 못한 말에 뜻이 미혹되었겠는가. 잠시 기다리다가 오늘에 이르렀다. 내가 유고를 세 번 거듭 읽으며 그 남긴 덕을 멀리 생각해보았다. 하늘의 덕과 왕의 도는 여전히 규모를 찾을 수 있고, 지극한 말과 좋은 계획은 마치 말소리가 들리는 듯하다. 선비들이 다 같이 부르짖기에 경사들을 불러 널리 물었다. 공론은 끝내 고립될 수 없고, 성대한 전례는 끝내 빠질 수 없다. 송나라 순우 연간의 고사를 상고하여, 마침내 이문성공과 함께 올린다. 파산과 석담에서 몇 년 동안 주자와 장자의 학문을 강론했는가. 행단과 궐리에서 오늘날 유자와 자하와 어깨를 나란히 한다. 이는 실로 국가 태평의 기초이며, 단지 안팎의 많은 선비들의 경사만이 아니다. 거의 하늘의 뜻이 있으니 어찌 사람의 꾀가 끼어들겠는가. 이에 경을 문선왕 묘의 뜰에 종사한다. 아아, 성인의 도를 도울 수 있는 자라야 성인의 뜰에 오를 수 있고, 백세의 스승이 될 수 있는 자라야 백세의 제사를 누릴 수 있다. 영령의 묵묵한 도움을 빌려, 문교가 크게 일어나는 것을 보기를 바란다. 이 교지를 보고 잘 알기를 바란다.

284. 定安王后追上徽號玉冊文

문체: 公車類 / 冊文類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_090A

원문

修闕典於百年。□廟號旣正。揭休稱於四字。□陰功益彰。顯冊追陳。彝章式備。恭惟稟姿婉嫕。秉心塞淵。逮下之仁。事光於彤管。承天以順。道協乎黃裳。昔我厚陵之受終。維時王室之多故。孝友之行。媚于神人。禪讓之高。軼于姚姒。到今家國之永賴。莫非內外之相成。雖□宗祧之迭遷。緬□徽音之如在。念茲節惠之禮。尙歉於揄揚。無亦有司之臣。未遑乎建請。因循弗擧。使後世而何觀。怵惕靡寧。恐□盛烈之莫闡。爰採群議。聿申縟儀。謹遣臣云云。庶鑑精衷。□俯賜明假。秋嘗春祀。流景福於無疆。玉牒金書。垂令名於終古。

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Jade Book for the Posthumous Title of Queen Jeong-an
Repairing the missing rites after a hundred years, the temple title is now corrected. By revealing the glorious title of four characters, the hidden merits are further highlighted. The glorious book is presented, and the constant rites are prepared. Respectfully, you were gentle in nature and deep in heart. Your benevolence toward those below shone in the records, and your obedience to heaven matched the yellow skirt. In the past, when the Great Tomb (King Taejo) passed away, the royal family faced many troubles. Your filial and friendly conduct pleased both gods and men, and your virtue of abdication surpassed that of Yao and Shun. That the nation relies on this forever is all due to the mutual support of inside and outside. Although the ancestral temples have changed, your virtuous reputation remains. Thinking of this rite of honoring, it is still lacking in praise. Perhaps the officials have not yet had time to propose it. If it is delayed and not carried out, what will future generations see? I am fearful and uneasy, fearing that your great merits will not be revealed. Therefore, I have gathered the opinions of the group and will carry out the grand ceremony. I have carefully sent the officials to present this. I hope you will look upon my sincere heart and grant your bright blessing. In the autumn and spring sacrifices, may your blessings flow without end. May your name be recorded in the jade books and golden scrolls, and may your glorious name be passed down through the ages.

정안왕후 추상휘호 옥책문
백 년 만에 빠진 전례를 닦으니 묘호가 이미 바로잡혔고, 네 글자의 아름다운 칭호를 드러내니 숨은 공덕이 더욱 밝아졌다. 빛나는 책문을 추증하여 올리니 떳떳한 예법이 갖추어졌다. 삼가 생각건대, 타고난 자질이 온화하고 마음가짐이 깊고 넓으셨다. 아랫사람에게 베푼 인자함은 기록에 빛나고, 하늘을 받들어 순종함은 황상의 도리에 부합하였다. 옛날 우리 후릉(태조)께서 세상을 떠나실 때 왕실에 많은 일이 있었다. 효도와 우애의 행실은 신과 사람을 기쁘게 하였고, 선양의 고결함은 요순을 뛰어넘었다. 오늘날까지 나라가 영원히 의지하는 것은 안팎이 서로 이룬 덕분이 아닌 것이 없다. 비록 종묘가 차례로 옮겨졌으나, 멀리서 생각하는 아름다운 명성은 여전히 살아 있다. 이 절개를 기리는 예법을 생각하니 아직 칭송함이 부족하다. 아마도 담당 관원들이 미처 건의하지 못한 듯하다. 인습에 젖어 거행하지 않는다면 후세에 무엇을 보여주겠는가. 두렵고 떨려 편안하지 않으니, 성대한 공적이 드러나지 않을까 걱정된다. 이에 여러 의논을 채택하여 성대한 의식을 펼친다. 삼가 신 아무개를 보내니, 모쪼록 정성스러운 마음을 살피시어 밝은 가호를 내려주소서. 가을과 봄의 제사에 복을 끝없이 흐르게 하시고, 옥책과 금서에 아름다운 이름을 만세토록 드리우소서.

285. 擬周朝群臣賀反風起禾表〔原注:課製〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_090B, ITKC_MO_0416A_A148_090C

원문

聖心感悟。日纔蝕而復明。和氣交孚。天轉災而爲瑞。慶協大有。歡均九區。伏以聖王之事天。近則君臣之合體。必也明良之際。洞然無疑。庶幾仁愛之心。可得而格。邦之不幸。事有至難。至親之間。仁人之所不究流言之入。明者之所難知。卿士震驚。乾坤否塞。使我赤舄之几几。有此東山之慆慆。所以上天之威。爰赫斯怒。遂有烈風之變。大警聖衷。嘉穀委疇。老農垂涕。厥咎安在。將稽寶龜之書。遺文可徵。獲發金縢之匱。顧問左右。天子曰咨。追念勳勞。予心有慼。天旋地轉。不俟終朝。陽長陰消。只在一念。方命出郊之駕。已獲反風之祥。阜民之財。豈但豐登之有象。知風所自。可占感應之不差。每每原田。初如負霜之草。油油黎稷。忽若振雷之蟲。朝野歡呼。天人悅豫。欽惟寅畏天命。子惠民生。知稼穡之艱難。所其無逸。服父師之訓戒。念之在茲。惟浮雲之去來。何傷乎日。故上帝之嚬笑。同歸於仁。振古所無。普天同慶。念臣等俱以譾劣。無所短長。屬邦家之危疑。安有贊襄之效。際上天之交泰。徒罄頌祝之誠。

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Draft Memorial of the Ministers of the Zhou Dynasty Congratulating the Return of the Wind and the Rising of Grain
The holy heart was moved, and the sun, which had been eclipsed, shone again. The harmonious energy interacted, and heaven turned disaster into a blessing. The celebration is great, and the joy is shared by the nine regions. We humbly believe that the sage king's service to heaven, and the harmony between ruler and subject, must be clear and without doubt. Only then can the heart of benevolence be reached. The misfortune of the nation was a difficult matter. Between the closest relatives, it is something that a benevolent person does not investigate deeply, and the entry of rumors is something that a wise person finds hard to know. The officials were shocked, and heaven and earth were blocked. Because of this, the majesty of heaven was angry, and there was a change of strong winds. The good grain withered in the fields, and the old farmers shed tears. Where did the fault lie? We checked the books of the tortoise shell, and the remaining texts could be verified. We obtained the golden box. The Emperor asked his attendants. Recalling the merits, my heart is sorrowful. Heaven and earth turned, not waiting for the end of the morning. The yang grows and the yin disappears, all in one thought. The carriage that was about to leave the suburbs already received the omen of the returning wind. The wealth of the people—is it just a sign of a good harvest? Knowing where the wind came from, we can see that the response was not wrong. The fields were like grass burdened by frost, but the grain suddenly grew like insects shaking in thunder. The court and the public cheered, and heaven and man were pleased. We respectfully think of your awe of heaven's mandate and your love for the people's life. Knowing the difficulty of farming, you do not seek comfort. You follow the teachings of your father and teacher, and your thoughts are here. Since the floating clouds come and go, how can they hurt the sun? Therefore, the anger and joy of God return to benevolence. This has never happened in the past, and the whole world celebrates together. We, the ministers, are all lacking in talent and have no merit. We were in the midst of the nation's suspicion and had no effect in helping. At the time of heaven's harmony, we only exhaust our sincerity in praise.

주나라 군신들이 바람이 돌아오고 곡식이 일어난 것을 축하하는 표문(과제)
성스러운 마음이 감동하여 해가 잠시 가려졌다가 다시 밝아졌다. 화평한 기운이 서로 어우러져 하늘이 재앙을 돌려 복으로 삼았다. 경사가 크게 겹치니 기쁨이 온 나라에 고르다. 엎드려 생각건대 성왕이 하늘을 섬기는 일은 군신이 합체하는 것과 가깝다. 반드시 밝은 임금과 어진 신하의 사이에 의심이 없어야 비로소 어진 사랑의 마음을 감동시킬 수 있다. 나라의 불행은 일이 지극히 어려운 것이었다. 지극히 친한 사이는 어진 사람이 깊이 따지지 않는 것이고, 유언비어가 들어오는 것은 밝은 사람이 알기 어려운 것이다. 경사들이 놀라고 하늘과 땅이 막혔다. 이로 인해 하늘의 위엄이 크게 노하여 거센 바람의 변괴가 있었다. 좋은 곡식이 밭에 쓰러지니 늙은 농부가 눈물을 흘렸다. 그 허물이 어디에 있는가. 보배로운 거북의 글을 상고하니 남은 글을 증명할 수 있어 금등의 궤를 열 수 있었다. 좌우를 돌아보며 천자가 말씀하시기를, "생각하건대 공로를 추모하니 내 마음이 슬프다." 하늘이 돌고 땅이 변함이 아침이 다 가기도 전에 이루어졌다. 양이 자라고 음이 사라짐이 오직 한 생각에 달려 있었다. 바야흐로 성 밖으로 나가려던 수레가 이미 바람이 돌아오는 상서로움을 얻었다. 백성들의 재물이 어찌 풍년의 징조뿐이겠는가. 바람이 어디서 왔는지 알면 감응이 어긋나지 않음을 점칠 수 있다. 밭마다 처음에는 서리를 맞은 풀 같더니, 기름진 곡식이 갑자기 천둥에 진동하는 벌레처럼 일어났다. 조정과 민간이 환호하고 하늘과 사람이 기뻐한다. 삼가 생각건대 하늘의 명을 두려워하고 백성의 삶을 자식처럼 사랑하며, 농사의 어려움을 알아 편안함을 구하지 않으셨다. 아버지와 스승의 훈계를 따라 생각이 여기에 있으니, 뜬구름이 오고 감이 어찌 해를 해치겠는가. 그러므로 상제의 노여움과 기쁨이 모두 인으로 돌아갔다. 예부터 없던 일이니 온 천하가 함께 축하한다. 신들은 모두 재주가 부족하여 잘한 것이 없으니, 나라의 위태롭고 의심스러운 때에 어찌 도운 공효가 있겠는가. 하늘이 크게 화합하는 때를 만나, 다만 칭송하고 축하하는 정성만을 다할 뿐이다.

286. 擬宋富弼請通下情以應天變表〔原注:課製〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_090D, ITKC_MO_0416A_A148_091A

원문

麟經二百年。最謹太陽之薄蝕。舜典第一義。首廣四方之視聽。旣有非常之災。可無以實之應。欽惟乾坤交泰。日月貞明。畏威如疾之誠。不懈於燕閒之暇。虛心求助之意。每溢於政令之間。顧茲王春之正。乃見日食之旣。昭昭之質。受此傷夷。蠢蠢之生。無不震惕。豈吾修省之道。未盡而然歟。是何仁愛之天。示警之深也。念大明之臨下。象元后之面陽。爝火雖微。猶見收於亭午。浮雲之蔽。尙可爲之寒心。矧此咎徵。各以其類。求諸人事。豈無可言。竊觀不諱之朝。而有越職之禁。是使帝堯之德。無以擇乎蒭蕘。雖有皐陶之謨。只得施於鞭扑。君門旣而邃遠。天譴不啻丁寧。苟不能達下情於穆淸。其何以回上帝之威怒。言路開閉之際。詎不謹乎。天心向背之幾。甚可畏也。伏望恢聖王敬天之道。納微臣進言之忱。惟思念念而在茲。莫謂蒼蒼而難格。則德進於日。焉有壅蔽之嘆。聽卑之天。佇看嘏祥之降。謹當言備採擇。志切規箴。陋漢儒之近誣。敢爲災異之說。慕伊陟之陳戒。庶消桑殼之妖。

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Draft Memorial of Song Fu Bi Requesting to Convey the Feelings of the People to Respond to Heavenly Changes (Original Note: Examination Paper)
In the two hundred years of the Spring and Autumn Annals, the eclipse of the sun was treated with the utmost caution. In the first meaning of the Canon of Shun, the first priority is to broaden the sight and hearing of the four directions. Since there is an extraordinary disaster, how can there be no response to it? We respectfully think that heaven and earth are in harmony, and the sun and moon are bright. The sincerity of fearing majesty as if it were a disease is not relaxed in leisure time. The intention of seeking help with an empty heart always overflows between policies. Looking at the beginning of the king's spring, the sun was eclipsed. The bright substance received this injury, and all living things were shocked. Is it because my way of self-reflection was not exhausted? Why does the benevolent heaven show such deep warning? Thinking of the great sun shining down, it symbolizes the face of the ruler. Even if the torch is small, it is still collected at noon. The covering of floating clouds is still enough to make one feel cold. Moreover, these signs of blame each have their own kind. Looking for them in human affairs, how can there be nothing to say? I have observed that in the dynasty where there was no taboo, there was a prohibition against overstepping one's duties. This makes the virtue of Emperor Yao unable to choose from the grass-cutters. Even if there is the plan of Gao Yao, it can only be applied to the whip. The ruler's gate is deep and far, and heaven's rebuke is not just a warning. If one cannot convey the feelings of the people to the palace, how can one turn back the anger of God? At the time when the path of speech is opened or closed, how can one not be careful? The timing of heaven's heart turning toward or away is very fearful. I hope you will expand the sage king's way of respecting heaven and accept the sincerity of the humble minister's advice. If you think about it every moment, do not say that heaven is hard to reach. Then virtue will advance like the sun, and there will be no sigh of being blocked. Waiting for the heaven that listens to the humble, I wait for the arrival of auspicious signs. I will carefully prepare my words for selection and be sincere in my advice. I despise the near-falsehood of Han scholars and dare not speak of disasters. I admire the warnings of Yi Zhi and hope to dispel the evil of the mulberry tree.

송나라 부필이 천변에 대응하기 위해 하정(백성의 사정)을 통하게 해달라는 표문(과제)
춘추 이백 년 동안 태양의 일식을 가장 삼갔고, 순전의 첫 번째 뜻은 사방의 보고 듣는 것을 넓히는 것을 으뜸으로 삼았다. 이미 비상한 재앙이 있었으니 어찌 실질적인 대응이 없겠는가. 삼가 생각건대 천지가 화합하고 일월이 정명하다. 위엄을 병처럼 두려워하는 정성은 한가한 틈에도 게을리하지 않고, 마음을 비워 도움을 구하는 뜻은 정령 사이에 항상 넘쳐난다. 왕춘의 정월을 돌아보니 일식이 일어났다. 밝은 본체가 이 상처를 입으니 꿈틀거리는 생명들이 놀라지 않음이 없다. 이것은 나의 수양하고 반성하는 도리가 다하지 못해서인가? 어찌하여 인애로운 하늘이 경고를 이토록 깊이 보여주는가. 큰 밝음이 아래를 비추는 것은 임금의 얼굴을 상징함을 생각한다. 횃불이 비록 작아도 정오에는 거두어짐을 볼 수 있고, 뜬구름이 가리는 것은 여전히 한기를 느끼게 한다. 하물며 이러한 허물의 징조는 각각 그 종류대로 나타나니, 인사에서 구해보면 어찌 말할 것이 없겠는가. 가만히 보니 금기가 없던 조정에도 직분을 넘는다는 금지가 있었다. 이는 요임금의 덕으로 하여금 초야의 의견을 선택하지 못하게 하는 것이다. 비록 고요의 계책이 있어도 채찍질하는 데만 쓰일 뿐이다. 임금의 문은 이미 깊고 먼데 하늘의 꾸짖음은 간곡하기 그지없다. 진실로 아래의 사정을 깊은 궁궐에 전달하지 못한다면 무엇으로 상제의 위엄과 노여움을 돌리겠는가. 언로가 열리고 닫히는 때를 어찌 삼가지 않겠는가. 하늘의 마음이 향하고 배반하는 기미는 매우 두렵다. 엎드려 바라건대 성왕이 하늘을 공경하는 도를 넓히고 미천한 신하가 올리는 정성을 받아들이소서. 오직 생각하고 생각함이 여기에 있다면, 하늘이 아득하여 감동하기 어렵다고 말하지 마소서. 그러면 덕이 날로 나아가니 어찌 막혔다는 탄식이 있겠는가. 낮은 곳의 소리를 듣는 하늘을 기다리며 상서로운 징조가 내리기를 기다린다. 삼가 말을 갖추어 채택되기를 바라고, 간언하는 뜻을 간절히 한다. 한나라 유학자들의 거짓에 가까운 것을 비루하게 여겨, 감히 재앙에 대한 설을 늘어놓지 않는다. 이척이 경계한 것을 사모하여, 뽕나무에 깃든 요사스러운 기운을 없애기를 바란다.

287. 謝□賜米箋〔原注:代伯氏作〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_091B, ITKC_MO_0416A_A148_091C

원문

小人有母。猥陳乞郡之章。□聖主覃恩。特擧賜米之典。盡室感涕。撫已兢慙。伏念臣險釁餘生。母子相保。學未優而從仕。蓋亦出於悅親。孝可移於事□君。差自慰其無怙。云何不世之□洪渥。偏及無狀之微臣。前後所叨。莫非淸要之職。定省之際。惟有勉勵以忠。然而賦性之至愚。重以謀身之甚拙。官名侍講而無啓沃之可稱。祿足代耕而患甘旨之難繼。相烏鳥之反哺。可不如乎。況鳧雁之去來。無足道者。茲將私願。敢干□嚴威。厭承明之廬。則臣何敢。奉安陽之檄。所望止斯。何圖體下之□聖慈。曲施非常之恩例。始聞兪音之靳。望缺闔門。俄傳□賜賚之頒。光溢閭巷。廩人給粟。寧有負米之勞。君子周貧。不待賜庾之請。身仍趨於禁闥。榮已浮於專城。處掖垣之淸寒。而免桂玉之乏。有飮食之忠養。而無簿牒之煩。雖父兄所以處臣。其僥倖不過如此。感□恩則有。揆分難堪。伏遇禮使群工。□孝錫爾類。知人子愛親之天性。初無間於賢愚。以小臣待罪於書帷。不欲置之州郡。旣不許其出守。乃□垂矜於微誠。敢不先後公私。出入忠孝。雖補闕拾遺之責。終莫企於古人。而撫字勞來之方。倘或勉於他日。

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Letter of Thanks for the Gift of Rice (Original Note: Written on behalf of the elder brother)
A small person has a mother, and I have rashly submitted a request for a county. The holy master extended his grace and specially bestowed the ceremony of giving rice. The whole family is moved to tears, and I am ashamed of myself. I humbly think that I am a person who survived danger, and my mother and I protect each other. My learning is not excellent, but I entered service, which was also to please my parent. Filial piety can be transferred to serving the ruler, which comforts me for having no father. Why did the extraordinary grace of the holy master reach a worthless minister like me? Everything I have received before is a clear and important position. When I am serving my mother, I only have to work hard and be loyal. However, I am foolish by nature and clumsy in planning for myself. My official title is a lecturer, but I have nothing to boast about in terms of enlightenment. My salary is enough to replace farming, but I worry that I cannot continue to provide delicious food. Looking at the crow feeding its mother, can I be worse than that? Moreover, the coming and going of wild geese is not worth mentioning. I have a private wish and dare to disturb the holy majesty. If I were to leave the office, how would I dare? I only hope to receive the order to govern a county. I did not expect the holy mercy to show such extraordinary grace. At first, I heard that the request was refused, and I was disappointed. Suddenly, the gift was delivered, and the light filled the neighborhood. The granary official provided grain, so there is no need to worry about carrying rice. A gentleman helps the poor without waiting for a request. I am still in the forbidden palace, and the honor is already greater than being a governor. I am in the cold of the palace, but I am free from the lack of food. I have the loyalty to support my mother, and I have no trouble with official documents. Even if a father or brother were to treat me, their favor would not be more than this. I am moved by the grace, but I am ashamed of my position. I encounter the ruler treating his ministers with ritual, and he knows the nature of a child loving his parent. There is no difference between the wise and the foolish. Since I am a minister in the library, he does not want to place me in a county. Since he did not allow me to go out to govern, he showed pity for my humble sincerity. How can I not be loyal and filial in both public and private matters? Although I cannot reach the ancients in the duty of correcting mistakes, I will try my best in the way of comforting the people.

쌀을 하사받은 것에 대한 감사 편지(원주: 백씨를 대신하여 지음)
소인에게 어머니가 계셔서 외람되게 고을을 구하는 글을 올렸는데, 성주께서 은혜를 베푸시어 특별히 쌀을 하사하는 전례를 거행하셨다. 온 집안이 감격하여 눈물을 흘리고, 스스로를 돌아보니 부끄럽기 짝이 없다. 엎드려 생각건대 신은 험난한 가운데 살아남아 어머니와 서로 보전하고 있다. 학문이 뛰어나지 않은데도 벼슬길에 나아간 것은 대개 어버이를 기쁘게 하기 위함이었다. 효도는 임금을 섬기는 데로 옮길 수 있으니, 아버지가 없는 것을 스스로 위로한다. 어찌하여 세상에 없는 성대한 은혜가 보잘것없는 미천한 신하에게까지 미치는가. 앞뒤로 받은 것은 모두 맑고 중요한 직책이 아니었던 적이 없다. 어머니를 봉양할 때에는 오직 충성으로 힘쓸 뿐이다. 그러나 타고난 성품이 지극히 어리석고 몸을 도모함이 매우 서툴다. 관직은 시강관이라 하나 계발하여 깨우칠 만한 것이 없고, 녹봉은 밭갈이를 대신할 만하나 맛있는 음식을 계속 대접하기 어려울까 걱정된다. 까마귀가 어미를 되먹이는 것을 보건대, 어찌 그보다 못하겠는가. 하물며 기러기가 오고 가는 것은 말할 것도 없다. 이제 사사로운 소원을 가지고 감히 성스러운 위엄을 번거롭게 한다. 승정원의 관직을 버린다면 신이 어찌 감히 그러하겠는가. 안양의 현령으로 나가기를 바랄 뿐이다. 어찌 성스러운 자비가 아래를 체득하여 비상한 은혜의 예를 굽혀 베풀 줄 알았겠는가. 처음에는 윤허하지 않는다는 말씀을 듣고 문을 닫고 실망했는데, 갑자기 하사품을 내리시니 빛이 마을에 가득하다. 창고지기가 곡식을 주니 어찌 쌀을 짊어지고 오는 수고가 있겠는가. 군자가 가난한 이를 구제함은 쌀을 달라는 청을 기다리지 않는다. 몸은 여전히 금궐에 나아가니 영광이 이미 고을을 맡는 것보다 넘친다. 궁궐의 맑고 차가운 곳에 있으면서도 쌀과 옥이 부족한 걱정을 면했다. 음식을 봉양하는 충성이 있으니 장부의 번거로움이 없다. 비록 아버지나 형이 신을 대우하더라도 그 요행이 이보다 더할 수는 없을 것이다. 은혜에 감격하나 분수에 넘침을 헤아린다. 엎드려 보건대 신하들을 예로 대하시고 효도로써 그 무리를 대하시니, 자식이 어버이를 사랑하는 천성을 아시는지라 처음부터 현명하고 어리석음의 차이가 없으시다. 신이 서고에서 죄를 기다리는데 고을에 두기를 원치 않으셨다. 이미 밖으로 나가 지키는 것을 허락하지 않으시고, 미천한 정성에 긍휼을 베푸셨다. 어찌 공과 사를 앞뒤로 하여 충과 효를 다하지 않겠는가. 비록 잘못을 바로잡는 책임은 끝내 옛사람에게 미치지 못하겠으나, 백성을 어루만지고 위로하는 방도는 혹시라도 훗날 힘써보겠다.

288. 保□社功臣謝箋〔原注:代伯氏作〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_091D, ITKC_MO_0416A_A148_092A

원문

績微焦頭。猥叨封拜之□命。盟申歃血。更紆□錫賚之恩。欲報知難。以榮爲懼。伏念臣等任戎務而蔑短長效。備策使而之奔走勞。逆折姦萌。詎重□本朝之勢。遭遇時變。未炳先事之幾。若乃兇孼之就誅。實惟宗社之垂祐。云何曠世之典。反及罔功之身。泰壇縟儀。天地神祗之臨質。漢家舊約。山河帶礪之始終。發爲□絲綸之言。重以繪畫之事。況茲銀絹廏馬之□賜。以至臧獲職田之分。皆□聖朝待有功之寵章。豈微臣所敢望於夢寐。伏遇天啓□明斷。業恢重光。摠乾綱而飭臣工。風飛雷厲。殲渠魁而安反側。秋殺春生。與率土而維新。雖寸勞而必錄。致令駑劣。濫被□鴻私。敢不感激殊知。砥礪素節。忘身殉國。敢弛犬馬之忱。共戚同休。倍殫股肱之力。

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Letter of Thanks for the Meritorious Subject of Protecting the Ancestral Temple (Original Note: Written on behalf of the elder brother)
My merit is small, but I have rashly received the order of enfeoffment. The alliance was sworn with blood, and I have received the grace of the gift again. I want to repay it, but it is difficult, and I am afraid of the honor. I humbly think that we were in charge of military affairs but had no merit, and we prepared for the envoy but only had the labor of running around. We cut off the evil sprouts, but how could we weigh the power of the dynasty? We encountered the changes of the times, but we did not see the signs of the future. As for the execution of the evil ones, it was truly the protection of the ancestral temple. Why did the grand ceremony of the age reach a person with no merit? The grand ceremony at the altar was witnessed by heaven and earth. The old covenant of the Han dynasty is the beginning and end of the mountains and rivers. It was expressed in the words of the royal edict and added to the painting. Moreover, the gift of silver, silk, and horses, and the distribution of slaves and official fields, are all the glorious chapters of the holy dynasty treating those with merit. How could a humble minister dare to hope for this in his dreams? I humbly encounter the heaven-opened wisdom and the restoration of the light. You manage the foundation of the state and discipline the officials like wind and thunder. You destroy the leaders and settle those who are suspicious, like autumn killing and spring birth. You renew everything with the whole world, and even an inch of merit is recorded. You make the stupid and inferior receive such great grace. How can I not be moved by the special knowledge and sharpen my simple integrity? I will forget my body and die for the country, and I will not relax my sincerity. I will share the sorrow and joy, and double my efforts.

종묘사직을 보호한 공신에 대한 감사 편지(원주: 백씨를 대신하여 지음)
공적은 미미한데 외람되게 봉작의 명을 받았다. 맹세는 피를 나누어 맺었는데 다시 하사품의 은혜를 입었다. 보답하고자 하나 알기 어렵고, 영광스러움에 두려움을 느낀다. 엎드려 생각건대 신들은 군무를 맡았으나 잘한 것이 없고, 사신을 준비하느라 분주히 뛰어다닌 수고만 있었다. 역적의 싹을 꺾었으나 어찌 본조의 형세를 무겁게 여겼겠는가. 시대의 변고를 만났으나 일의 기미를 미리 밝히지 못했다. 흉악한 무리가 주살된 것은 실로 종묘사직이 보살펴주신 덕분이다. 어찌하여 세대를 뛰어넘는 전례가 공도 없는 몸에 미치는가. 태단(제단)의 성대한 의식은 천지신명이 임하여 증명하셨다. 한나라의 옛 약속은 산하가 띠처럼 닳도록 변치 않는 시작과 끝이다. 임금의 말씀으로 발현되고 그림으로 그려지는 일로 더해졌다. 하물며 은과 비단, 말의 하사와 노비와 직전의 분배에 이르기까지 모두 성조께서 공 있는 자를 대우하는 영광스러운 조항이다. 어찌 미천한 신하가 꿈속에서도 감히 바랄 수 있었겠는가. 엎드려 보건대 하늘이 지혜를 여시고 업적을 중흥하셨다. 건강(나라의 기틀)을 총괄하여 신하들을 단속하시니 바람이 불고 우레가 치는 듯하다. 우두머리를 섬멸하여 반심을 품은 자들을 안정시키시니 가을의 숙살과 봄의 생육과 같다. 온 천하와 더불어 새롭게 하시니 한 치의 공로라도 반드시 기록하신다. 노둔하고 열등한 자로 하여금 외람되게 큰 은혜를 입게 하셨다. 어찌 특별한 지우에 감격하여 평소의 절개를 갈고 닦지 않겠는가. 몸을 잊고 나라를 위해 죽을 것이니 어찌 개와 말 같은 정성을 늦추겠는가. 기쁨과 슬픔을 함께하며 팔다리의 힘을 배로 다하겠다.

289. 擬唐陸象先謝諭以歲寒松柏表〔原注:乙巳庭試居魁〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_092B

원문

當國家殆哉岌岌。愧蔑弭亂之功。唯松柏獨也靑靑。猥承過實之獎。比余於是。揆分難堪。伏念以樗櫟材。忝槐棘列。每慙素食。敢稱大廈之棟樑。坐逢聖朝。羞廁沁園之桃李。屬茲謳歌之歸啓。遽見管蔡之流言。亂臣何代無。豈意近出。此言奚宜至。所不忍聞。弒君父亦不從焉。粗陳逆順之勢。以口舌誠難爭也。莫折陰凶之謀。縱寸心可質於神明。奈微功無補於社稷。何圖內亂之底定。反紆聖上之過褒。下玉音之丁寧。引物而爲喩譬。草木之區別。所貴者不凋。雨露旣濡。孰無芬華之悅目。霰雪交集。方知勁直之出天。惟誠臣處板蕩者然。故孔聖發歲寒之歎。顧茲鹵莾之賤質。素無樹立之可稱。先定北軍。未效奏事之長史。能斷大議。深慙進刀之左丞。臨大節而不渝。何有於我。占小善而必錄。乃諭以茲。濫被華衮之榮。徒增隕越之志。伏遇嚬笑有爲。賞罰必公。除蔓草之難圖。功光列祖。集群材而共濟。禮隆臣隣。故令無足取之駑姿。亦蒙不敢當之鴻渥。敢不葵傾白日。志勖靑松。未報恩私。縱愧故國之喬木。益勵晩節。無忝明廷之連茹。

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Draft Memorial of Tang Lu Xiangxian Thanking for the Instruction with the Pine and Cypress in Winter (Original Note: First place in the court examination in the Year of Eulsa)
When the nation was in a precarious state, I was ashamed of having no merit in calming the chaos. Only the pine and cypress are green, and I have rashly received excessive praise. Compared to this, it is difficult to bear the share. I humbly think that with the talent of a tree, I have been ranked among the ministers. I am always ashamed of eating for nothing, and I dare not call myself a pillar of a great building. Sitting and meeting the holy dynasty, I am ashamed to be among the peach and plum trees of the garden. Belonging to the time when songs of praise are opened, I suddenly see the rumors of Guan and Cai. In what generation are there no rebellious ministers? I did not expect them to appear recently. How can such words be heard? Even if one kills the ruler and father, I will not follow. I have roughly stated the situation of rebellion and obedience, but it is difficult to argue with words. I could not break the evil plot. Even if my heart can be tested by the gods, what can I do if my small merit does not help the country? I did not expect that after the internal chaos was settled, I would receive excessive praise from the holy master. You sent down the jade voice, using objects as metaphors. The distinction of plants and trees is that they do not wither. Once the rain and dew are wet, who does not have the joy of flowers? When the frost and snow gather, I know that the strength and straightness come from heaven. Only a sincere minister who is in the midst of chaos is like this. Therefore, the Confucius sage sighed at the cold of the year. Looking at my humble quality, I have no foundation to boast of. I settled the northern army first, but I did not show the merit of a long-term official. I could decide on a great discussion, but I am deeply ashamed of the left minister who advanced the knife. If I face a great festival and do not waver, what do I have? If I record a small good, I am instructed with this. I have been covered with the glory of the royal robe, and I have only increased my determination to die. I humbly encounter the smile and anger that have a purpose, and the rewards and punishments are fair. Removing the weeds is difficult to plan, but the merit shines on the ancestors. Gathering the talents to help each other, the ritual for the ministers is grand. Therefore, I have been given such great grace that I do not deserve. How can I not lean toward the sun like a sunflower and sharpen my will like a green pine? I have not yet repaid the grace, and I am ashamed of the old trees in my hometown. I will sharpen my late integrity and not be ashamed of the connection in the bright court.

당나라 육상선이 세한송백의 비유로 타이르신 것에 감사하는 표문(원주: 을사년 정시 장원)
국가가 위태롭고 위태로울 때, 난을 평정한 공이 없음을 부끄러워했다. 오직 소나무와 잣나무만이 홀로 푸르른데, 외람되게 과분한 칭찬을 받았다. 이에 비추어 보건대 분수에 넘쳐 감당하기 어렵다. 엎드려 생각건대 가죽나무 같은 재주로 재상의 반열에 끼었으니, 항상 헛되이 먹는 것을 부끄러워하며 감히 큰 집의 기둥이라 일컫지 못하겠다. 성스러운 조정에 앉아 있으니 침원의 복숭아와 오얏나무 사이에 섞여 있는 것이 부끄럽다. 바야흐로 노래가 돌아오는 때를 만났는데, 갑자기 관채의 유언비어를 보았다. 난신이 어느 시대에 없겠는가마는, 어찌 근래에 나올 줄 알았겠는가. 이런 말은 어찌 들을 수 있겠는가. 임금과 아버지를 죽이더라도 나는 따르지 않겠다. 역순의 형세를 대략 진술했으나 입과 혀로는 참으로 다투기 어렵다. 음흉한 모의를 꺾지 못했으니, 비록 한 치의 마음은 신명에게 증명할 수 있을지라도 미천한 공로가 사직에 보탬이 되지 않음을 어찌하겠는가. 내란이 평정된 뒤에 도리어 성상의 과분한 칭찬을 받을 줄 어찌 알았겠는가. 옥음을 내려 간곡히 타이르시며 사물을 인용하여 비유하셨다. 초목의 구별은 시들지 않는 것을 귀하게 여기는 것이다. 비와 이슬이 이미 젖었으니 누가 눈을 즐겁게 하는 꽃의 기쁨이 없겠는가. 서리와 눈이 섞여 내리니 비로소 굳세고 곧음이 하늘에서 나옴을 알겠다. 오직 성실한 신하가 어지러운 세상에 처하면 이와 같으니, 그래서 공자께서 세한의 탄식을 하셨다. 나의 노둔하고 천한 자질을 돌아보건대 본래 내세울 만한 수립이 없다. 북군을 먼저 평정했으나 주사를 올리는 장사의 공효를 나타내지 못했고, 큰 의논을 결단할 수 있었으나 칼을 올린 좌승을 깊이 부끄러워한다. 큰 절개에 임하여 변하지 않는다면 나에게 무엇이 있겠는가. 작은 선행을 점치고 반드시 기록하시니, 이에 이것으로 타이르신다. 외람되게 화려한 곤룡포의 영광을 입었으니 헛되이 죽을 각오만 더할 뿐이다. 엎드려 보건대 노여움과 기쁨에 뜻이 있으시니 상벌이 반드시 공정하다. 잡초를 제거하는 것은 도모하기 어려우나 공은 열조에 빛나고, 여러 인재를 모아 함께 구제하니 신하와 이웃에 대한 예가 융숭하다. 그러므로 취할 것 없는 노둔한 모습으로도 감히 당할 수 없는 큰 은혜를 입었다. 어찌 해바라기가 해를 향하듯 푸른 소나무의 뜻을 힘쓰지 않겠는가. 은혜를 갚지 못했으니 고국의 고목이 부끄러울 뿐이다. 만절을 더욱 갈고 닦아 밝은 조정의 연우(함께 벼슬하는 이들)에게 부끄럽지 않게 하겠다.

290. 宋詩抄序

문체: 序跋類 / 序類

원문

宋人詩集之行於東方者蓋鮮矣。今吾之選。只據呂氏文鑑，方氏律髓及近代燕市所鬻數種抄書而精擇之。無怪乎簡編之不多也。雖然。有宋一代風人之得失優劣。可以知其槩矣。今人纔解綴五七字。便薄宋謂不足觀。夫宋之不如唐固也。而要識所以不如者。不然。與太史公所譏耳食何異。方正學之詩曰。前宋文章繼漢周。盛時詩律亦無儔。世人不識崑崙派。却笑黃河是濁流。讀宋詩者。當以此意求之。

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Preface to the Selection of Song Poetry
Poetry collections of the Song people that circulate in the East are rare. My selection today is based only on Lu's Literary Mirror, Fang's Law Essence, and a few copied books sold in the Yan market in modern times, and I have selected them carefully. It is no wonder that the books are not many. Nevertheless, the gains, losses, merits, and demerits of the poets of the Song dynasty can be understood in outline. People today barely understand how to string together five or seven characters, and then they belittle the Song, saying it is not worth watching. That the Song is not as good as the Tang is true, but one must know why it is not as good. Otherwise, it is no different from what the Grand Historian criticized as "eating with one's ears." Fang Zhengxue's poem says: "The literature of the former Song followed the Han and Zhou, and the poetry laws of the prosperous times had no peers. People of the world do not know the Kunlun school, but laugh at the Yellow River as muddy." Those who read Song poetry should seek it with this intention.

송시초 서문
송나라 사람들의 시집이 우리나라에 유행하는 것은 참으로 드물다. 지금 내가 뽑은 것은 오직 여씨의 문감, 방씨의 율수 및 근대에 연경 시장에서 팔리는 몇 종류의 초록본에 근거하여 정밀하게 선택한 것이다. 그러니 책이 많지 않은 것은 이상할 것이 없다. 그렇기는 하나, 송나라 일대 풍인들의 득실과 우열은 그 대략을 알 수 있을 것이다. 요즘 사람들은 겨우 오언이나 칠언을 엮을 줄 알게 되면 곧바로 송나라 시를 얕잡아보며 볼 것이 못 된다고 말한다. 송나라 시가 당나라만 못한 것은 사실이지만, 어째서 못한 것인지 그 이유를 알아야 한다. 그렇지 않으면 태사공이 비웃었던 '귀로 먹는 것(남의 말만 듣고 아는 체하는 것)'과 무엇이 다르겠는가. 방정학의 시에 이르기를, "앞선 송나라 문장은 한나라와 주나라를 이었고, 성대한 시절의 시율 또한 짝할 이가 없었네. 세상 사람들은 곤륜파를 알지 못하고, 도리어 황하가 탁류라고 비웃는구나."라고 하였다. 송나라 시를 읽는 자는 마땅히 이 뜻으로 구해야 할 것이다.

291. 澤齋遺唾序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_093A, ITKC_MO_0416A_A148_093B

원문

澤齋遺唾者。金生昌立之詩。昌立年十八殀死。而其詩非今世人所能道。使天稍假以年。又安知不如古人哉。嗚呼惜哉。仍憶余爲諸生時性懶。不喜作程式文。顧時時取古樂府文選詩而讀之。頗能窺其一斑。旣而讀朱文公與鞏仲至論詩跋。劉病翁彈筝詩諸文。而益自信以爲學詩而捨此門路。則不可以爲詩也。然世之以詩應進士科者。方卑卑習爲場屋套語。求其一字之幾乎古者而不可得。後十餘年。余登第。從館閣諸學士游。覵其所爲課製及群居燕處之所唱和。其異所覩於場屋者亦無幾。余力弱。旣不敢矯俗。又不能爲近體詩。時或強作一二語。輒自笑曰。此果可以爲詩耶。遂焚其草稿。口不復言詩矣。自是又二十年。余髮已種種而始得是編焉。蓋其爲人沈靜而有勇。故其爲詩。銳於學古而不求合於時俗。所取法。擧不外於樂府騷選。泝而至於周詩三百。往往得之於聲氣之間。猝然觀之。鮮有不疑於漢魏間人口語。方將雄視高騖。與中朝白雪樓諸公相頡頏。其視海東諸名家。殆如孔門童子之羞稱五伯。不幸阨於短造。志業未成。而要爲有功於詩道。汪踦雖少。其可殤乎哉。噫。以余向日求之之勤。至於三十年之久而不可得。今幸得見矣。而其人已死。是何得之之難而失之之易也。余所以慼慼於是編。繼以感涕不能自已者。非獨哀斯人之不淑。重以悲古調之止於此。而自嘆吾衰之甚也。

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Preface to the Leftover Spittle of Master Taekjae
The "Leftover Spittle of Master Taekjae" is a collection of poems by Master Kim Chang-rip. Chang-rip died prematurely at the age of eighteen, but his poetry is not something that people of the present age could produce. If Heaven had granted him a little more time, who is to say he would not have equaled the ancients? Alas, how lamentable! I recall that when I was a student, I was lazy by nature and did not like writing formal examination essays. Instead, I would often take up the ancient Yuefu and the Wenxuan to read, and I was able to catch a glimpse of their essence. Later, I read Zhu Xi’s postscripts on poetry and Liu Bingweng’s poem on playing the zither, which gave me the confidence to believe that if one studies poetry but abandons this path, one cannot truly write poetry. However, those in the world who take the civil service examinations with poetry are currently obsessed with the trite phrases of the examination hall, and one cannot find even a single word that approaches the ancient style. More than ten years later, I passed the examination and associated with the scholars of the Office of Special Advisors. I observed their assigned writings and the poems they exchanged in their leisure, and there was little difference from what I had seen in the examination halls. My strength was weak; I dared not defy the customs, yet I could not write modern-style poetry. Sometimes, I would force myself to write a line or two, only to laugh at myself, saying, "Can this really be called poetry?" Eventually, I burned my drafts and stopped speaking of poetry altogether. Twenty years have passed since then, and my hair has turned gray, yet I have finally obtained this collection. He was a man of calm disposition and courage, so his poetry was sharp in its study of the ancients and did not seek to conform to the customs of the time. The models he chose never went beyond the Yuefu, the Chu Ci, and the Wenxuan, and tracing back further, he reached the Classic of Poetry. Often, he captured the spirit and tone of the ancients, and at a casual glance, one would suspect they were the words of people from the Han or Wei dynasties. He was poised to look down upon the world with ambition and compete with the great poets of the Central Plains. Compared to him, the famous poets of our Eastern Kingdom were like the disciples of Confucius who were ashamed to be called the Five Hegemons. Unfortunately, he was cut short by a brief life; his ambitions were not fulfilled, yet he surely made a contribution to the path of poetry. Though Wang Qi was young, could he be considered a mere child who died prematurely? Alas! With all the diligence I used to seek such poetry for thirty years, I could not find it, yet now I have luckily found it, but the man is already dead. How difficult it is to obtain, and how easy to lose! The reason I am so sorrowful over this collection, and cannot stop my tears, is not only because I mourn the loss of such a fine person, but also because I am deeply saddened that the ancient style ends here, and I sigh at the extent of my own decline.

택재유타서(澤齋遺唾序)
택재유타(澤齋遺唾)는 김창립(金昌立) 군의 시이다. 창립은 열여덟 살에 요절하였으나, 그의 시는 지금 세상 사람들이 도저히 흉내 낼 수 있는 것이 아니다. 만약 하늘이 그에게 조금만 더 시간을 주었더라면, 어찌 옛사람만 못하다고 단정할 수 있었겠는가. 아, 슬프도다. 돌이켜보면 내가 유생이었을 때 성품이 게을러서 과거 시험용 문장을 짓는 것을 좋아하지 않았다. 대신 때때로 옛 악부(樂府)와 문선(文選)의 시를 가져다 읽으며 그 일면을 엿볼 수 있었다. 이후 주자(朱子)가 시에 대해 논한 발문과 유병옹(劉病翁)의 탄쟁시(彈箏詩) 등을 읽고는, 시를 배우면서 이 길을 버리면 시를 할 수 없다는 확신을 더욱 굳히게 되었다. 그러나 세상에서 시로 진사과에 응시하는 자들은 바야흐로 비루하게 과거장의 상투적인 어구만을 익히고 있어, 옛것에 가까운 글자 하나를 찾으려 해도 얻을 수가 없다. 십여 년 뒤 내가 급제하여 관각의 학사들과 어울리며 그들이 짓는 과제와 한가할 때 주고받는 시를 보았는데, 과거장에서 보던 것과 별반 다를 것이 없었다. 나는 힘이 부족하여 세속을 거스르지도 못했고, 근체시를 짓지도 못했다. 때로 억지로 한두 구절을 짓다가도 스스로 비웃으며 "이것이 과연 시라고 할 수 있는가"라고 말하고는, 마침내 초고를 불태우고 입으로 다시는 시를 말하지 않았다. 그로부터 또 이십 년이 지나 내 머리카락이 이미 희끗희끗해진 뒤에야 이 책을 얻게 되었다. 그는 성품이 침착하고 용기가 있었기에, 시를 지을 때 옛것을 배우는 데 날카로웠고 세속에 영합하려 하지 않았다. 그가 법으로 삼은 것은 악부와 초사(騷), 문선에서 벗어나지 않았고, 거슬러 올라가면 시경 삼백 편에 이르렀다. 종종 그 성음과 기운 사이에서 옛것을 얻어내어, 문득 보면 한나라와 위나라 사람의 구어(口語)가 아닌가 의심하지 않을 수 없었다. 바야흐로 웅대한 기상으로 높이 날아올라 중국의 백설루(白雪樓) 제현들과 어깨를 나란히 하려 했으니, 그가 해동의 여러 명가들을 보는 것은 마치 공문(孔門)의 어린 제자가 오패(五伯)라 불리는 것을 부끄러워하는 것과 같았다. 불행히도 짧은 생애에 막혀 뜻과 업을 이루지 못했으나, 시의 도(道)에 공을 세운 것은 분명하다. 왕기(汪踦)가 비록 어렸으나 어찌 그를 어린아이로만 여길 수 있겠는가. 아, 내가 지난날 그토록 부지런히 구하여 삼십 년이라는 긴 세월 동안 얻지 못했던 것을, 이제 다행히 보게 되었는데 그 사람은 이미 죽고 없으니, 어찌 얻기는 이토록 어렵고 잃기는 이토록 쉬운가. 내가 이 책을 보며 슬퍼하고 감정이 북받쳐 눈물을 멈출 수 없는 이유는, 단지 그 사람의 불행을 애도하는 것뿐만 아니라, 옛 가락이 여기서 끊어짐을 슬퍼하고 나 자신의 쇠락함을 탄식하기 때문이다.

292. 先伯氏瑞石先生集跋

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_093C, ITKC_MO_0416A_A148_093D ...

원문

右先伯氏瑞石先生所爲詩文凡若干卷。先生釋褐前詩律頗多。而嘗手自抹去。故今不敢復錄。晩年多用功於禮文度數程朱全書。而未及有箚記著述文字。故今茲所錄。唯中年文居多。萬重自童年學於先生。竊瞯先生於論事文。喜朱文公眞西山。敍事愛班史。晩而劇喜歐，曾文。於本朝。最推張谿谷詩學文選。少時擬謝康樂。間有絶類者。近體初主江西。尋嫌門路太偏。兼取王元美，胡元瑞之說。晩又好看放翁詩。故前後詩格。亦未嘗執一也。平居手不釋卷。而唯不甚喜作詩曰。古之詩人雖號大家。其詩不過千首。今人纔辨平仄。所作七言律。動至累千首。然其材料氣格。已盡於十首之內。奚以多爲。大抵才具小者固不可多作。其鉅者亦宜多積而少出也。又曰。詩有五言而後有七言。有古詩而後有近體。古人於此固亦不無長短。未有如今人之專習七律者。今世詩率傷淺促。豈不以把筆之初。昧其本源故歟。凡有所作。雖寂寥短章。必有所取法。未嘗苟也。每謂朱文公選體實是詩家正宗。而其論詩文。如其論學。學者由是而有得焉。則門路不患其不正也。其引用故實文字。出處的確穩帖。未或少差。常曰。今人於此不甚致意。唯以取辦應猝爲能事。卽此便是自欺。不但爲文字之疵病。不可不戒也。凡此數者。先生所以見敎蓋如此。嗚呼。先生之文。亦旣用於世矣。臺閣之所論列。□經席之所敷陳。皆足以恢淸議而格□君心。及乎中年以後。際遭益隆。以淵源之學。賁飾□王猷。以深遠之識。弘濟艱屯。以超卓之見。擺脫事權。其發而爲文字者。醇深典重。誠意藹然。殆不可以文人之文一例而看。具眼者當自得之。重又何贅焉。故於遺文之編次。只記所嘗得之於筆硯之間謦欬之餘者。以遺後世子孫。而唯其見識洿下。又病善忘。所得而記之者。不越乎詩律之末。而又不能保無差誤。況其不可以言語文字求之者乎。嗚呼痛哉。戊辰十月日。舍弟萬重涕泣再拜書。

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Postscript to the Collection of My Late Elder Brother, Master Seoseok
The above is the poetry and prose written by my late elder brother, Master Seoseok, totaling several volumes. Before Master passed the civil service examination, he wrote many poems, but he personally erased them, so I dare not record them again. In his later years, he devoted much effort to the study of ritual texts, measurements, and the complete works of Cheng and Zhu, but he did not have time to write notes or treatises. Therefore, what is recorded here consists mostly of his middle-aged writings. I, Man-jung, studied under him from childhood and secretly observed that in his discussion of affairs and literature, he favored Master Zhu and Zhen Xishan, and in historical narrative, he loved the histories of Ban Gu. In his later years, he greatly enjoyed the writings of Ouyang Xiu and Zeng Gong. Among those of our dynasty, he most highly regarded the poetry and prose of Jang Gye-gok and the Wenxuan. In his youth, he imitated Xie Kangle, and occasionally there were pieces that were remarkably similar. In modern-style poetry, he initially followed the Jiangxi school, but soon disliked its narrow path, and adopted the theories of Wang Yuanmei and Hu Ruirui. In his later years, he again grew fond of the poetry of Fan Chengda. Thus, his poetic style changed over time, and he never adhered to just one. In his daily life, he never put down his books, but he did not particularly like writing poetry, saying, "Although ancient poets are called great masters, their poems do not exceed a thousand pieces. People today, having just learned the tones, write seven-character regulated verses that easily reach thousands. However, their material and spirit are already exhausted within ten pieces. Why write so much? Generally, those with little talent should not write much, and those with great talent should also accumulate much and produce little." He also said, "There is five-character poetry, and then seven-character poetry; there is ancient poetry, and then modern-style poetry. The ancients certainly had their strengths and weaknesses in this, but there was never anyone like the people of today who specialize only in seven-character regulated verse. The poetry of the present age is generally shallow and hurried. Is this not because they neglected the roots when they first took up the brush?" Whenever he wrote, even a short, lonely piece, he always had a model to follow and never did it carelessly. He often said that Master Zhu’s selection of styles is truly the orthodox school of poets, and his discussions on poetry and prose are like his discussions on learning; if a student gains something from this, they need not worry about their path being incorrect. His citations of historical facts and texts were accurate and stable, never slightly off. He often said, "People today do not pay much attention to this and only consider taking care of urgent matters as their ability. This is self-deception; it is not just a flaw in writing, but something one must guard against." These are the things Master taught me. Alas! Master’s writings have already been used in the world. What he discussed in the government offices and what he expounded upon in the royal lectures were all sufficient to clarify public opinion and rectify the monarch’s heart. After middle age, he encountered even greater prosperity. With his profound learning, he adorned the king’s path; with his deep insight, he helped overcome difficulties; and with his outstanding vision, he cast off the constraints of power. The writings he produced were pure, deep, and classical, with a sincere heart permeating them. They can hardly be viewed as the writings of a mere man of letters; those with discerning eyes will naturally understand, so why should I add more? Therefore, in compiling his remaining writings, I have only recorded what I obtained from his brush and ink or heard from his lips, to leave to future descendants. However, my knowledge is shallow, and I suffer from poor memory, so what I have recorded does not go beyond the end of poetic rules, and I cannot guarantee there are no errors. How much more so for those things that cannot be sought through language and text? Alas, how painful! On a day in the tenth month of the Mujin year, his younger brother, Man-jung, writes this with tears and bows twice.

선백씨 서석선생집 발(先伯氏瑞石先生集跋)
위의 글은 돌아가신 큰형님 서석(瑞石) 선생께서 지으신 시문으로 모두 몇 권이다. 선생께서는 과거에 급제하기 전 시율(詩律)을 많이 지으셨으나, 일찍이 손수 지워버리셨기에 지금 감히 다시 기록하지 못한다. 만년에는 예문(禮文)과 도수(度數), 정주전서(程朱全書)에 공을 많이 들이셨으나, 미처 차기(箚記)나 저술을 남기지는 못하셨다. 그러므로 이번에 기록한 것은 중년의 글이 대부분이다. 나 만중(萬重)은 어린 시절부터 선생께 배웠는데, 몰래 엿보니 선생께서는 사문(事文)을 논할 때 주자(朱文公)와 진서산(眞西山)을 좋아하셨고, 서사(敍事)는 반사(班史)를 즐기셨다. 만년에는 구양수와 증공의 글을 몹시 좋아하셨다. 본조(本朝)의 인물 중에서는 장계곡(張谿谷)의 시학(詩學)과 문선(文選)을 가장 높이 평가하셨다. 젊은 시절에는 사강락(謝康樂)을 본떴는데, 간혹 아주 흡사한 작품도 있었다. 근체시는 처음에는 강서파(江西派)를 따랐으나, 곧 그 문로가 너무 치우쳤음을 싫어하여 왕원미(王元美)와 호원서(胡元瑞)의 설을 겸하여 취하셨다. 만년에는 또 방옹(放翁)의 시를 좋아하셨으니, 전후의 시격(詩格)이 한결같지 않으셨다. 평소 손에서 책을 놓지 않으셨으나, 시 짓는 것을 썩 좋아하지 않으시며 말씀하시길, "옛 시인들은 비록 대가라 불려도 그 시가 천 수를 넘지 않았다. 요즘 사람들은 겨우 평측을 분별하고는 칠언율시를 지어 천 수에 이르게 한다. 그러나 그 재료와 기격(氣格)은 이미 열 수 안에 다 드러나 있다. 어찌 많이 짓겠는가. 대개 재주가 작은 자는 많이 지어서는 안 되고, 큰 자 또한 많이 쌓아두되 적게 내놓아야 한다"고 하셨다. 또 말씀하시길, "오언이 있은 뒤에 칠언이 있고, 고시가 있은 뒤에 근체가 있다. 옛사람들도 이에 장단점이 없지 않았으나, 지금 사람들처럼 칠언율시만 전적으로 익히는 경우는 없었다. 요즘 세상의 시는 대개 얕고 급한 것이 흠이다. 어찌 붓을 잡을 때 그 근원을 소홀히 했기 때문이 아니겠는가"라고 하셨다. 무릇 글을 지을 때는 비록 짧고 적막한 글귀라도 반드시 본받을 곳이 있어야 하며, 결코 구차하게 짓지 않으셨다. 매번 주자의 선체(選體)가 실로 시가의 정종(正宗)이라 하셨고, 그 시문을 논하는 것이 마치 학문을 논하는 것과 같아서, 배우는 자가 여기서 얻는 바가 있다면 문로가 바르지 않을까 걱정할 것이 없다고 하셨다. 고사를 인용하거나 문자를 쓸 때 출처가 정확하고 안정되어 조금도 어긋남이 없으셨다. 항상 말씀하시길, "요즘 사람들은 여기에 마음을 쓰지 않고 오직 급한 일을 처리하는 것을 능력으로 삼는다. 이것이 바로 스스로를 속이는 것이니, 단지 문자의 병폐일 뿐만 아니라 경계하지 않을 수 없다"고 하셨다. 무릇 이 몇 가지는 선생께서 나를 가르치신 내용이다. 아, 선생의 글은 이미 세상에 쓰였다. 대각(臺閣)에서 논한 것과 경연에서 펼친 것들이 모두 공론을 넓히고 임금의 마음을 바로잡기에 충분하였다. 중년 이후에는 더욱 융성한 때를 만나, 원대한 학문으로 왕도(王道)를 꾸미셨고, 깊은 식견으로 어려움을 구제하셨으며, 초탈한 견해로 권세의 굴레를 벗어던지셨다. 그 발현된 문장은 순수하고 깊으며 전아하고 무거워, 진심이 우러나오니, 거의 문인의 글과 같은 예로 볼 수 없다. 안목 있는 자라면 스스로 깨달을 것이니, 내가 무엇을 더하겠는가. 그러므로 유문을 편차함에 있어, 다만 붓과 벼루 사이에서 얻었거나 말씀 끝에 들었던 것만을 기록하여 후세 자손에게 남긴다. 그러나 나의 식견이 낮고 잘 잊어버리는 병이 있어, 기록한 것이 시율의 말단에 지나지 않으며, 잘못이 없다고 보장할 수도 없다. 하물며 언어나 문자로 구할 수 없는 것들이야 오죽하겠는가. 아, 통탄스럽다. 무진년 10월 어느 날, 아우 만중(萬重)이 눈물을 흘리며 두 번 절하고 쓰다.

293. 瞻華嶺記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_094C

원문

嶺在宣川府東二十里。古無名。名之自余。余於丁卯秋。以罪謫宣。路經茲嶺。忽見三峯削成。出於雲際。顧謂僕夫曰。茲豈非漢都之華山歟。何爲而至此哉。有樵者聞而笑曰。客誤矣。此吾鄕所謂身彌島者也。余乃拭目而諦視焉。則其磅礴嶄絶。處中而最尊者。華山之白雲臺也。傅其左右。亭亭角立。不相下者。仁壽露積峯也。丹崖翠壁。合沓羅列。若張雲錦而策駟馬者。文殊負兒之嶺也。余於是時。雖知其非眞。亦不能不疑也。噫。余之去國而來此也。送我者。皆自郊而返。唯華山翠色。逐人而來。依依不相捨。蓋百里而未已。余亦時時駐馬回望。以寓夫太行終南之戀。及過松都。則華山不可復見。而薩水以西。山川蕭條。頓有邊塞氣象。客懷之惡。非但陽關故人之歎也。今乃於此而得見茲山。余烏得無情哉。古人有言曰。峴山回頭望。如別故鄕人。又曰。去國久者。見似鄕人者而喜。茲豈非人情歟。遂採杜子美詩語。名其嶺曰瞻華。以待他年之誌輿地者。後余而來此者。亦必有感於斯文。丁卯季秋。西浦居士書。

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Record of Gazing at Hwa Peak
The ridge is located twenty li east of Seoncheon Prefecture. It had no name in ancient times; the naming began with me. In the autumn of the Dingmao year, I was exiled to Seoncheon due to a crime. Passing this ridge on the road, I suddenly saw three peaks carved as if by nature, rising above the clouds. I looked at my servant and said, "Is this not Mount Hua of the Han capital? Why has it come here?" A woodcutter heard this and laughed, saying, "The guest is mistaken. This is what we in our village call Sinmi Island." I wiped my eyes and looked closely. The one that was majestic and steep, standing in the center and most honorable, was the White Cloud Terrace of Mount Hua. Those standing on its left and right, upright and horn-like, not yielding to each other, were the Insu and Nojeok peaks. The red cliffs and green walls, gathered and arranged like a spread of colorful brocade and harnessed horses, were the Munsu and Bu-a ridges. At that moment, although I knew it was not the real one, I could not help but doubt. Alas! When I left my country and came here, those who saw me off all returned from the outskirts. Only the green color of Mount Hua followed me, lingering and unwilling to part, for a hundred li and more. I also stopped my horse from time to time to look back, harboring a longing for the Taihang and Zhongnan mountains. When I passed Songdo, Mount Hua could no longer be seen, and west of the Sa River, the mountains and rivers were desolate, suddenly taking on the atmosphere of a frontier. The misery of a traveler’s heart is not just the sigh for an old friend at Yang Pass. Now, to see this mountain here, how could I not have feelings? The ancients said, "Looking back at Xian Mountain is like parting from a hometown friend." They also said, "Those who have been away from their country for a long time rejoice when they see something that resembles their hometown." Is this not human nature? I took a phrase from Du Zimei’s poem and named the ridge "Janhwa" (Gazing at Hwa), to wait for those who will record the geography in future years. Those who come here after me will surely have feelings about this writing as well. Late autumn of the Dingmao year, written by Seopo Geosa.

첨화령기(瞻華嶺記)
이 고개는 선천부(宣川府) 동쪽 20리에 있다. 예전에는 이름이 없었는데, 이름이 붙은 것은 나로부터 시작되었다. 나는 정묘년 가을, 죄를 지어 선천으로 귀양을 가게 되었다. 길에 이 고개를 지나다가 문득 세 봉우리가 깎아지른 듯 구름 사이로 솟아 있는 것을 보았다. 돌아보며 종에게 말하기를, "이것이 어찌 한나라 도읍의 화산(華山)이 아니겠는가. 어찌하여 이곳에 와 있는가?"라고 하였다. 나무꾼이 듣고 웃으며 말하기를, "손님께서 잘못 보셨습니다. 이곳은 우리 고을에서 이른바 신미도(身彌島)라고 부르는 곳입니다"라고 하였다. 나는 눈을 비비고 자세히 살펴보았다. 그 웅장하고 험준하며, 가운데 자리 잡아 가장 존엄한 것은 화산의 백운대(白雲臺)였고, 그 좌우에 붙어 우뚝 솟아 서로 뒤지지 않는 것은 인수봉(仁壽峯)과 노적봉(露積峯)이었다. 붉은 절벽과 푸른 벽이 겹겹이 늘어선 것이 마치 구름무늬 비단을 펼쳐놓고 사마(駟馬)를 부리는 듯한 것은 문수봉(文殊峯)과 부아령(負兒嶺)이었다. 나는 이때 비록 그것이 진짜가 아님을 알았으나, 또한 의심하지 않을 수 없었다. 아, 내가 나라를 떠나 이곳으로 올 때, 나를 전송하던 이들은 모두 교외에서 돌아갔으나, 오직 화산의 푸른 빛만이 사람을 따라와 의지하며 떠나지 않기를 백 리가 넘도록 하였다. 나 또한 때때로 말을 멈추고 돌아보며 태항산(太行山)과 종남산(終南山)에 대한 그리움을 부쳤었다. 송도를 지나자 화산은 다시 볼 수 없었고, 살수(薩水) 서쪽으로는 산천이 쓸쓸하여 갑자기 변방의 기운이 감돌았다. 나그네의 서글픈 마음은 단지 양관(陽關)에서 옛 친구를 그리워하는 탄식만이 아니었다. 이제 이곳에서 이 산을 보게 되었으니, 내 어찌 감정이 없겠는가. 옛사람이 말하기를, "현산(峴山)에서 고개를 돌려 바라보니, 마치 고향 사람과 이별하는 것 같구나"라고 하였고, 또 "나라를 떠난 지 오래된 자는 고향 사람과 닮은 것을 보면 기뻐한다"고 하였다. 이것이 어찌 사람의 정이 아니겠는가. 마침내 두자미(杜子美)의 시 구절을 따서 그 고개 이름을 '첨화(瞻華, 화산을 바라봄)'라 하였으니, 훗날 지리지를 기록할 이들을 기다리기 위함이다. 나를 뒤따라 이곳에 오는 이들도 반드시 이 글에 감회가 있을 것이다. 정묘년 늦가을, 서포거사(西浦居士)가 쓰다.

294. 先仲父滄洲先生墓文後識

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_095A

원문

頃於甲寅。我從兄僉正公。以我先仲父滄洲先生行狀。謁銘于尤齋宋先生。先生尋有度嶺之行。不欲爲文字役。而以我仲父之墓不可無先生文。於是獨撮言行之大者若干言以復之。名曰碑陰記。及庚申賜環。從兄又申前請。遂得先生之銘。銘之豐碑。而顧前所爲文。不可不用。故刻於墓前之表。是以我仲父之墓。有先生之文二焉。司馬溫公有言曰。吾與范景仁兄弟也。但姓不同耳。遂相約後死者誌墓。今先生之於我仲父。其交道豈異也。是以前後二文。如顧陸之傅神。徑尺盈丈。各盡其妙。無有毫髮遺恨。此無他。徒以知之之深也。說者謂韓退之作王仲舒碑。又作誌。其事同。其詞異。推而比之於聖人之易春秋。凡此皆後人之不可不知者。遂告于從兄而識之表左云。

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Postscript to the Tomb Inscription of My Late Uncle, Master Cangzhou
Some time ago, in the Jia-yin year, my cousin, the official Cheomjeong, requested an inscription for the tomb of my late uncle, Master Cangzhou, from Master Song Ujae. Master was about to cross the mountain pass and did not wish to be burdened with writing, but because the tomb of my uncle could not be without an inscription by him, he summarized the major points of his words and deeds in a few words and replied. It was named "Inscription on the Back of the Stele." When he was recalled in the Gengshen year, my cousin repeated the previous request, and finally obtained the Master’s inscription. The inscription was carved on a grand stele, but the previous text could not be discarded, so it was carved on the front of the tomb. Thus, my uncle’s tomb has two texts by the Master. Sima Wengong once said, "I am a brother to Fan Jingren; only our surnames are different." They agreed that whoever died later would write the tomb inscription. Now, is the relationship between the Master and my uncle any different? Therefore, the two texts, before and after, are like the portraits of Gu and Lu, capturing the spirit; whether a foot long or a fathom long, each exhausts its beauty, leaving not a hair’s breadth of regret. This is for no other reason than that they knew each other deeply. Commentators say that when Han Tuizhi wrote the stele for Wang Zhongshu and also wrote the epitaph, the events were the same but the words were different, comparing this to the Sage’s Spring and Autumn Annals. All these are things that later generations must know. I told my cousin and recorded this on the left side of the stele.

선중부 창주선생 묘문 후식(先仲父滄洲先生墓文後識)
지난 갑인년에 나의 종형 첨정공(僉正公)이 우리 선중부(先仲父) 창주(滄洲) 선생의 행장을 가지고 우재(尤齋) 송 선생께 묘명을 청하였다. 선생께서는 마침 영남으로 떠나려던 참이라 글 쓰는 노역을 원치 않으셨으나, 우리 중부의 묘에 선생의 글이 없을 수 없다는 생각에, 언행의 큰 줄기만을 간추려 몇 마디로 답해주셨다. 이를 '비음기(碑陰記)'라 하였다. 경신년에 선생께서 조정의 부름을 받아 돌아오시자, 종형이 다시 앞선 청을 올렸고, 마침내 선생의 묘명을 얻게 되었다. 묘명을 큰 비석에 새겼으나, 앞서 지은 글을 쓰지 않을 수 없었기에 묘 앞의 표석에 새겼다. 이로써 우리 중부의 묘에는 선생의 글이 두 편 있게 되었다. 사마온공(司馬溫公)이 말하기를, "나와 범경인(范景仁)은 형제와 같으니 다만 성이 다를 뿐이다"라고 하고는, 뒤에 죽는 자가 묘지명을 쓰기로 약속하였다. 지금 선생과 우리 중부의 관계가 어찌 이와 다르겠는가. 그러므로 전후의 두 글은 마치 고개지(顧愷之)와 육탐미(陸探微)가 그린 초상화처럼 정신을 담아내어, 한 자든 한 길(丈)이든 각기 그 묘함을 다하였으니, 털끝만큼의 유감도 없다. 이는 다른 이유가 아니라, 서로 깊이 알았기 때문이다. 평론가들은 한퇴지(韓退之)가 왕중서(王仲舒)의 비문을 짓고 또 묘지명을 지은 것을 두고, 일은 같으나 말은 다르다고 하였는데, 이를 성인의 춘추(春秋)에 비유하기도 하였다. 이 모든 것은 후세 사람들이 알지 않을 수 없는 일이다. 이에 종형에게 알리고 표석 왼쪽에 기록해 둔다.

295. 先妣貞敬夫人行狀

문체: 傳記類 / 行狀類

원문 위치: ITKC_MO_0416A_A148_096B, ITKC_MO_0416A_A148_096C ...

원문

大夫人姓尹氏。系出善山之海平。高祖諱斗壽。領議政海原府院君。諡文靖。曾祖諱昉。領議政。諡文翼。皆有功德。繼稱賢相。祖諱新之。尙□宣祖女貞惠翁主。封海嵩尉。以文名世。諡文穆。皇考諱墀。□仁祖朝名臣。官至吏曹參判。妣貞夫人南陽洪氏。京畿監司諱命元之女。參判公無他子女。貞惠翁主無他孫。唯大夫人一人。故主親抱養之。口授小學書。大夫人聰明夙惠。一敎輒上口。主常曰。惜哉其爲女子也。及稍長。衣服飮食。不令豐侈曰。他日爲寒士妻。豈能長如此。比歸我先府君。誡之曰。爾家禮法家。無或違婦道以羞吾。其訓誨如此。故大夫人時年十四。而甚得夫族稱譽。丁丑虜變。先府君殉節江都。大夫人方姙娠及月。在洪夫人所寓浦口。得船免於禍。時先兄纔五歲。不肖萬重未離于腹也。亂定。携二孤兒。歸依父母膝下。內左右洪夫人。經理家事。外奉養參判公。能養志如古孝子。得閒。輒披閱書史以自娛。日益淹博。於是參判公殆忘無子之慼。而文穆公嘆曰。每與我孫女言。頓覺心胸開豁。若是男子。豈非吾家一大提學也。我皇祖考之喪。卜葬於懷德縣之貞民里。先府君祔其後。葬師或言其地不利於後嗣。參判公疑之謂大夫人曰。吾力能改葬。意欲遷之畿內。俾便孤兒寡婦。節日掃洒。爾謂何如。對曰。風水家說。素茫昧難信。從葬先兆。諒神理所安。且湖中。夫族多居之者。兒子未長成前。可資其省視。不願遷葬也。參判公捐世。洪夫人病毀。不能省事。又無子弟之幹家者。大夫人獨與數婢措辦喪具。而衣衾祭奠。齊整豐潔。無不中禮。見者異之。其於後喪亦然。自是家事益困。至躬自組綉以給朝夕。而居常泰然。未嘗有憂惱容。亦不令不肖兄弟知之。蓋慮其早汩家人細務。有妨於書冊工夫也。不肖兄弟幼學無外傅。如小學史略唐詩之屬。大夫人自敎之。雖其慈愛異甚。而課督極嚴。恒言汝輩非他人比。必他日才學過於人一等。纔得見齒於人。人之詬無行者。必曰寡婦之子。此言汝宜刻骨。不肖兄弟有過。必躬執夏楚。泣而言曰。汝父以汝兄弟托我而死。汝今若是。我何面目於地下乎。與其失學而生。不如遄死。其言之痛切如此。先兄之於文。雖得於性。而其藝業之夙成。大夫人激勵之力居多。而若萬重之昏惷自棄。非敎之不至也。時經亂未久。書籍苦難得。如孟子中庸諸書。大夫人皆以粟易之。有賣左氏傳者。先兄意甚愛之。而見卷帙多。不敢問價。大夫人卽斷機中紬以償其直。此外固無餘儲也。又從隣人爲玉堂吏者。借出館中四書詩經諺解。皆手自謄寫。而字體精細如貫珠。無一畫苟者。參判公晩有側室男而旣歿。以從姪爲後。大夫人撫而誨之。一如不肖兄弟。二弟亦母事之至老。人無間言。與之分產。

自擇田之瘠者與臧獲之老而貧者取之曰。吾非苟爲廉名。是固吾所欲也。庶弟死。又取其孤。俾得與諸孫同學。是時大夫人年已耆艾矣。而孫兒之從而啓蒙者猶數人。蓋樂此而不以爲勞也。性旣嗜書。老而不廢。尤喜觀歷代治亂名臣言行。時時以語子孫。而絶不留意於筆札吟詠。其訓誨婦女。不越乎麻枲酒漿。歲時享祀。涖事甚虔。旣傳家事。而猶躬親滌器造饌。非甚病困。不使人代之。自稱未亡後。終身被服黲素。少涉鮮美。未嘗近體。不與宴會。不聽音樂。先兄旣貴。請設壽席而終不許。唯於子孫科慶。許設宴張樂曰。此固門戶之慶。非余一身私喜也。癸巳。先兄登第。始得祿養。萬重亦以乙巳。忝竊科名。丁未。先兄守二品職。大夫人封貞夫人。甲寅。□仁敬王后正位長秋。先兄推恩疏封。大夫人亦陞號貞敬。□后之在幼小。育於大夫人所。蒙養必以正。□后年十一膺選。而周旋應對如成人。宮中之人。莫不悅服。是後先兄每慮私門之盛滿。嘆曰。使吾家至此者母親也。間隨例謁見。輒進規誡。稱古昔賢后妃無一毫及於私澤。□仁宣，明聖兩聖母。雅敬重焉。庚申。□仁敬王后昇遐。平日所御衣襨器玩。未有王子公主可遺者。□明聖太母謂宮人曰。吾不忍覩此物。今欲盡以與本房。其以予意諭之。本房者。后妃本家之稱也。大夫人對曰。□大行雖不幸無嗣。日後□國家有螽斯之慶。則是亦□大行之子孫。留儲而待之。宜無不可。天上珍玩。豈敢藏置人間。宮人復命。□慈聖大加稱賞曰。予固知本房之賢。必能處此也。□上聞之亦曰。此士君子之行也。丁卯春先兄永違大夫人膝下。大夫人年踰七十矣。子孫不忍加以衰服。大夫人問何以不製喪服。對曰。國俗婦女唯於三年喪具服。期以下。只以布帶成服。此固期服也。大夫人曰。長子服。豈比他期。遂如禮成服。萬重慮大夫人在喪側。朝夕哀泣成疾。欲奉侍於其家。大夫人泣曰。吾雖老病。不能與祭。每聞朝夕哭聲。則如吾與祭。若往爾家。尤何以爲懷。且吾見諸孤之面。則如見其父。若往爾家。渠何能數來見我乎。屢請不從。雖在哀疚。其篤於禮如此。是年秋。萬重以言事竄西塞。大夫人送之城外曰。嶺海之行。前脩所不免。行矣自愛。勿以我爲念。翌年。國有大慶。蒙恩歸侍未數月。而己巳之禍作。復詣詔獄。尋減死安置南海。而孫男三人繼竄絶島。大夫人素有痰喘疾。遇寒輒發。自哭先兄。連遭憂慼。宿證有加。至是冬。疾旣革矣。而猶訓誡孫曾曰。勿以家難而自沮。勿謂無用而廢業。所進饌物。稍有珍異。輒不樂曰。吾家飮食。初不如是。屬纊前數日。諄諄以勤儉飭子孫婦。此外唯以一子三孫在瘴鄕爲言。餘無所繫念者。嗚呼痛哉。始先兄以大夫人年老。預造百歲衣。大夫人知之謂曰。丁丑之喪。

無財不得自盡多矣。今豈可於我有加哉。對以前後家事之不同。大夫人曰。吾亦豈不知此。但同穴而葬。厚薄相懸。吾心豈得安乎。至是諸孫之奉斂襚者。不用紅紫華綵。參遺意也。大夫人生於萬曆丁巳九月二十五日。終於己巳十二月二十二日。享年七十三。孫男鎭華。曾孫春澤等。奉靈柩。啓先府君之兆而合葬焉。實庚午二月二十二日也。大夫人性慈多恕。撫子孫使婢僕。常過於恩愛。而端方峻潔。皎然有烈丈夫之風。先兄嘗宰畿邑。以邑殘俸薄。奉養不豐爲歎。大夫人曰。幸蒙□國恩。堗煖食飽。此猶不足。於何而足。汝能盡心職事。爲養顧不厚歟。孫男鎭龜之爲監司。營下倅以大夫人生日。援舊例送幣。其人固通家子。人皆謂義無可辭。而終不受焉。末俗巧詐。吏譯市井。專事圖囑。居官者之尊屬婦女。尤其行賂之要路。而自不肖兄弟從宦以來。無或有小紙至於大夫人眼前者。卽此而可推其餘矣。若其處阨窮而不悶。履尊榮而不驕。遭罹奇禍。人所不堪。而安於義命。不撓不沮。則不但天稟之過人。其博覽稽古之力。不可誣也。是以親戚隣黨。視之若嚴師。咸以爲表式。而其發言處事。動合義理。用能裨補□陰化。光承睿獎。此尤近代閨閤所罕聞。而古所稱女子而士行者。我大夫人實無愧焉。傳曰。積善之家。必有餘慶。書曰。滿招損。謙受益。若我大夫人者。其於積善受益之道。宜無所不合矣。而自丁丑崩城之慟。備嘗艱苦。至於甲寅。可謂極榮。而其憂反有甚於窮約時。未幾□先后上賓。以我先伯氏之純孝。不克終養。而數年之間。時事大變。子孫分離。爲世所哀。此先民所以不能無疑於報施之天者也。雖然。世之享有頑福。終身佚樂富厚。而死之日。人無稱焉者。此固大夫人之所羞也。大夫人育二男。長卽先兄萬基。領敦寧府事光城府院君。曾經兵曹判書兼大提學。先兄歷職崇顯。而大夫人未嘗有喜色。及典文衡。乃歎曰。吾以一婦人。敎汝兄弟。常恐固陋無聞。爲先人羞辱。今而後庶幾免之矣。其季卽不肖萬重。先兄娶郡守韓有良女。有四男三女。男長鎭龜。次鎭圭。皆及第。次鎭瑞。次鎭符。未冠。□仁敬王后於姊妹行居長。次適鄭亨晉。次適李舟臣。萬重娶判書李殷相女。生一男一女。男鎭華進士。女適及第李頤命。鎭龜男春澤，普澤，雲澤。餘幼。鎭圭，鎭瑞，鎭華，鄭享晉，李頤命，普澤出。皆幼。萬重積惡於有生之前。生不識嚴親面目。墮地於亂離之際。劬勞之恩。百倍常人。而愚無知識。狎於恩愛。其所以承顏順色。率多乖戾。分外榮宦。旣非所以悅親。而猖狂愚暗。蹈履機穽。以遺我大夫人終身之慼。不孝之罪。上通於天。而猶不能刎頸刳腹以謝鬼神。惴惴然偸生於瘴海栫棘之中。嗚呼痛矣。顧念皓天不復。而餘喘待盡。

誠恐我大夫人嘉言懿行。漸就晻昧。無以垂範後昆。茲敢抑哀忍痛。手錄言行一通。分寫數紙。以遺諸姪。而性本昏塞。無以善觀志行。加以精神銷亡。掛一滿十。不肖罪戾。到此益大矣。記得大夫人嘗閱近代諀誌。病其稱婦德大過曰。閨門之內。人所不知。秉筆者只憑家狀。故其言尤不足徵。不然。何東方賢媛之多也。此言琅然猶若在耳。今於述德之文。不敢爲一字文飾。無寧失之於太簡者。蓋追我大夫人平昔之雅志也。庚午八月日。不肖孤哀男萬重泣血謹述。

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Biography of the Lady Jeonggyeong, the Late Mother
The Great Lady’s surname was Yun, originating from Haepyeong in Seonsan. Her great-great-grandfather was the late Doo-su, who served as Chief State Councilor, Internal Prince Haewon, and was posthumously given the epithet Munjeong. Her great-grandfather was the late Bang, who served as Chief State Councilor and was posthumously given the epithet Munik. Both had great achievements and virtues, successively renowned as wise prime ministers. Her grandfather was the late Shin-ji, who married Princess Jeonghye, a daughter of King Seonjo, and was enfeoffed as Internal Prince Haesong. He was renowned in the world for his literary talent and was posthumously given the epithet Munmoo. Her august late father was the late Chi, a noted minister during the reign of King Injo, who attained the rank of Vice Minister of Personnel. Her mother was Lady Hong of Namyang, the Lady of Jeong, who was the daughter of the late Gyeonggi Provincial Governor Myeong-won. The Vice Minister had no other children, and Princess Jeonghye had no other grandchildren, leaving only the Great Lady. Thus, the princess personally raised and nurtured her, teaching her the Xiao Xue (Elementary Learning) by word of mouth. The Great Lady was intelligent and precocious from youth, retaining everything upon a single teaching. The princess often lamented, "What a pity that she is a woman!" As she grew slightly older, she was not permitted lavish clothing or food, with the princess saying, "If one day you become the wife of a poor scholar, how could you always live like this?" When she was finally married to our late august lord, the princess admonished her, saying, "Your family is one of ritual and law. Do not violate the way of a wife in any way to bring shame upon me." Such was her instruction and admonition. Therefore, although the Great Lady was only fourteen sui at the time, she won high praise and renown from her husband’s clan. During the Jeongchuk Manchu invasion, our late august lord died a martyr to his duty on Ganghwa Island. The Great Lady was pregnant and approaching her term. Staying at the ferry port where Lady Hong resided, she secured a boat and escaped disaster. At that time, our late eldest brother was merely five years old, and unworthy Man-jung had not yet left the womb. Once the chaos subsided, she took the two orphans and returned to find shelter at the knees of her parents. Indoors, she assisted Lady Hong in managing household affairs; outdoors, she served the Vice Minister. She was able to nurture his aspirations like an ancient filial child. Whenever she found leisure, she would unroll and peruse books and histories for her own amusement, growing increasingly vast and profound in her knowledge. Consequently, the Vice Minister nearly forgot his sorrow over having no son, while Lord Munmoo sighed, saying, "Whenever I converse with my granddaughter, my heart and chest suddenly open up and expand. If she were a man, would she not be a great chief academician of our house?" When the funeral of our august paternal great-grandfather took place, he was buried in Jeongmin-ri, Hoedeok County, and our late lord was entombed right behind him. A geomancer remarked that the site was unfavorable for descendants. The Vice Minister doubted this and said to the Great Lady, "My strength is sufficient to relocate the tomb, and I intend to move it within the capital region to make it convenient for the orphan and widow to perform seasonal sweepings and libations. What do you say?" She replied, "The theories of geomancy are vague and hard to believe. Following the burial at our ancestors' original propitious site is presumably where the divine spirits find peace. Furthermore, many of our husband’s clan reside in the lake region. Before my sons are fully grown, we can rely on them to look after the graves. I do not wish to relocate the tomb." When the Vice Minister passed away, Lady Hong fell gravely ill from grief and could not attend to matters, and there were no other kinsmen capable of managing the household. The Great Lady, entirely alone with a few maidservants, prepared the funeral furnishings. The garments, coverlets, and ancestral rites were neat, abundant, and pure, completely conforming to the rites. Those who saw this found it extraordinary. It was the same during subsequent funerals. From then on, the family affairs became increasingly impoverished, to the extent that she personally wove and embroidered to provide for their morning and evening meals. Yet her deportment remained tranquil and serene; she never showed an expression of worry or distress, nor did she let us unworthy brothers know of it. She feared this would prematurely entangle us in the trivial affairs of the household and hinder our book-learning. We unworthy brothers were young and studied without an external tutor. Works such as the Xiao Xue, Shi Lue (Outline of History), and Tang Poetry were taught to us by the Great Lady herself. Although her maternal affection was extraordinary, her supervision and urging were extremely strict. She constantly told us, "You are not comparable to others. You must one day surpass others in talent and learning by a full degree before you can be regarded among men. Those who revile others for lacking conduct always say, 'They are the sons of a widow.' You should engrave these words into your bones." Whenever we unworthy brothers committed a fault, she would personally take the birch rod, weep, and say, "Your father entrusted you brothers to me when he died. If you are like this now, what face shall I have in the netherworld? Rather than living uneducated, it would be better to die swiftly." Her words were so painful and profound. Although my late elder brother’s mastery of literature stemmed from his natural endowment, the early ripening of his artistic skills owed much to the encouragement of the Great Lady. As for the dullness and self-abandonment of one like Man-jung, it was not because her teaching failed to reach him. As the chaos had not long passed, books were excruciatingly difficult to obtain. Works like Mencius and The Doctrine of the Mean were all acquired by the Great Lady in exchange for millet. When someone offered The Zuo Tradition for sale, my late elder brother felt a deep fondness for it, but seeing how many volumes and scrolls it had, he did not dare ask the price. The Great Lady immediately cut the middle of her loom's raw silk to pay for its cost, though she certainly had no surplus stores besides this. She also borrowed from a neighbor who was an official in the Office of Special Advisers the Four Booksand the Classic of Poetry with Vernacular Korean Translations from the archives, copying every single one by hand. Her handwriting was as fine and detailed as strung pearls, without a single careless stroke. Late in life, the Vice Minister had a concubine's son, but after the Vice Minister died, he adopted a paternal nephew as his heir. The Great Lady nurtured and instructed him just like us unworthy brothers. The two younger brothers treated her as a mother until old age, and no one uttered a discordant word. When dividing the family property with him, she purposely chose barren fields and old, impoverished slaves, taking them for herself while saying, "I am not doing this merely to acquire a reputation for integrity; this is indeed what I desired." When her concubine-born younger brother died, she took in his orphan so that he could study alongside her grandsons. At that time, the Great Lady was already advanced in years, yet there were still several grandchildren who followed her to learn their letters. She took delight in this without ever considering it a labor. Since she naturally loved books, she did not abandon them in her old age, particularly enjoying the accounts of governance, disorder, and the words and deeds of famous ministers through the ages, which she often recounted to her children and grandchildren. Yet she never paid attention to brush and ink or poetry composition. Her instructions to the women of the household did not go beyond hemp, linen, wine, and water. When seasonal sacrifices arrived, she carried out her duties with utmost piety. Even after handing over the household affairs, she still personally washed the utensils and prepared the dishes; unless severely ill or exhausted, she never let anyone substitute for her. Ever since she called herself a widow, she wore coarse and plain garments for the rest of her life, rarely touching anything bright or beautiful, never coming close to worldly fashions, refusing to attend banquets, and listening to no music. When my late elder brother attained high office and requested to host a longevity feast for her, she firmly refused to the end. She only permitted banquets and music to be set up for the state examinations and celebratory events of her children and grandchildren, saying, "This is naturally a celebration for the portal, not a private joy for my single self." In the Gyesa year, my late elder brother passed the civil service examination and began receiving a government stipend. Man-jung also falsely claimed a bureaucratic name in the Eulsa year. In the Jeongmi year, my late elder brother was appointed to a senior second-rank post, and the Great Lady was enfeoffed as the Lady of Jeong. In the 甲寅 (Gapin) year, Queen Ingyeong ascended to the primary position at the Changchu Palace. My late elder brother submitted a petition of grace, and the Great Lady was further elevated to the title of Jeonggyeong. When the queen was young, she was raised in the place of the Great Lady, and her early nurture was always upright. The queen was chosen for selection at age eleven, yet her deportment and responses were like those of an adult, and no one in the palace failed to submit to her in admiration. Thereafter, my late elder brother constantly worried about the fullness and prosperity of our private house, sighing, "The one who brought our family to this point is our mother." Whenever he made customary court visits, he invariably offered admonitions, noting that the virtuous queens and consorts of antiquity never extended even a hair's breadth of favor to their private kin. The two queen mothers, Inseon and Myeongseong, deeply respected and valued her. In the Gyeongsin year, Queen Ingyeong passed away. Among the garments, chests, and playthings she used during her lifetime, there were no princes or princesses to whom they could be bequeathed. Queen Mother Myeongseong said to the palace attendants, "I cannot bear to gaze upon these things. Now I wish to give them all to the original household. Convey my intentions to them." "Original household" is the term for the natal home of a queen or consort. The Great Lady replied, "Although the late queen unfortunately has no issue, if the state enjoys the blessing of an abundant posterity in days to come, they will also be the descendants of the late queen. It is appropriate to store them and wait; surely there can be no objection. How could heavenly treasures and playthings ever dare be concealed among humans?" When the palace attendants reported this back, the Dowager Queen highly praised her, saying, "I certainly knew that the original household was wise and would surely be able to handle this." When the king heard of it, he also remarked, "This is the conduct of a true scholar-gentleman." In the spring of the Jeongmyo year, my late elder brother was forever torn from the knees of the Great Lady. The Great Lady was already over seventy years old. Her children and grandchildren could not bear to subject her to the deep mourning garments. The Great Lady asked why mourning clothes were not made. They replied, "According to national custom, women only wear full mourning for three years. For the period of one year and below, they merely form their attire with hempen belts. This is naturally the one-year mourning." The Great Lady said, "The mourning for an eldest son—how can it be compared to other periods of mourning?" And she finally made and wore the mourning garments according to the rites. Man-jung worried that because the Great Lady stayed near the mourning bier, her morning and evening weeping and lamentations would ruin her health, and he wished to wait upon her at his own home. The Great Lady wept and said, "Though I am old and ill, unable to take part in the sacrifices, whenever I hear the sound of morning and evening weeping, it is as if I am participating in the sacrifices. If I go to your house, how much more unsettled will my heart be? Furthermore, when I see the faces of the orphans, it is as if I see their father. If I go to your house, how could they frequently come to see me?" Though he repeatedly begged, she would not yield. Even amidst the grief and sorrow, her devotion to the rites was of this sort. That autumn, Man-jung was exiled to the western border for discussing state affairs. The Great Lady sent him off outside the city walls, saying, "A journey to the southern seas is something past scholars could not avoid. Go and take care of yourself; do not make me your concern." The following year, the nation held a great celebration, and by imperial grace he returned to wait upon her. But after a few months, the disaster of the Gisa year broke out, and he was once again taken to the state prison, soon having his death sentence commuted and being placed under surveillance in Namhae. Three of his grandsons were successively exiled to remote islands. The Great Lady had long suffered from phlegm and asthma, which invariably flared up upon encountering the cold. Ever since she wept for her late elder brother, she had met with grief after grief, and her chronic illness worsened. By that winter, her illness had already become critical, yet she still instructed her grandsons and great-grandsons, saying, "Do not become discouraged because of family difficulties, and do not abandon your studies on the pretext of being useless." When the food presented to her contained anything slightly rare or exquisite, she would invariably be unhappy and say, "The food of our house was never like this from the beginning." A few days before drawing her last breath, she earnestly instructed her children, grandchildren, and daughters-in-law in diligence and frugality. Besides this, she only spoke of her one son and three grandsons residing in the miasmic borderlands; she had no other attachments. Alas, how painful! At the beginning, my late elder brother, knowing that the Great Lady was old, had prepared a hundred-year burial shroud in advance. When the Great Lady learned of this, she said, "During the mourning of the Jeongchuk year, we lacked wealth and were unable to exhaust our filial duty in many ways. How can we add anything for my sake now?" When told of the difference between the past and present family circumstances, the Great Lady said, "How could I not know this as well? But to be buried in the same grave while the thickness of our shrouds differs greatly—how could my heart be at ease?" Thus, when her grandsons oversaw the encoffining and shrouding, they used no red, purple, or ornate silks, thus following her intent. The Great Lady was born on the twenty-fifth day of the ninth lunar month in the Jeongsa year of the Wanli era, and passed away on the twenty-second day of the twelfth lunar month in the Gisa year, at the age of seventy-three. Her grandson Jin-hwa, great-grandson Chun-taek, and others escorted the spirit bier, opened the tomb of our late lord, and buried them together. This took place on the twenty-second day of the second lunar month in the Gyeongo year. The Great Lady’s nature was benevolent and forgiving. In nurturing her children, grandchildren, and managing maidservants and slaves, she was always more than generous and loving; yet she was upright, stern, pure, and luminous, possessing the spirit of a fierce husband. My late elder brother once served as a magistrate in a capital district, and he lamented that because the district was impoverished and his salary meager, his provision was not plentiful. The Great Lady said, "Fortunately, we enjoy the grace of the state, warming our hearths and filling our stomachs. If even this is not enough, where will it ever be enough? If you can devote your whole heart to your official duties, how could your provisioning be considered anything less than generous?" When her grandson Jin-goo served as a provincial governor, a local district magistrate under his jurisdiction sent gifts of currency on the occasion of the Great Lady’s birthday, invoking an old precedent. That person was originally from a family of longstanding friendly ties, and everyone said there was no moral reason she could decline it; yet she ultimately refused to accept it. In decadent customs, crafty and deceitful clerks, interpreters, and commoners specialized in soliciting favors through bribes. The female relatives of officials holding office were particularly the main roads for offering bribes. Yet ever since we unworthy brothers entered official service, not a single small slip of paper ever reached the eyes of the Great Lady. From this alone, the rest can be inferred. As for dwelling in extreme poverty without distress, treading upon supreme honor and glory without arrogance, and encountering extraordinary catastrophes that ordinary people could not endure, yet finding peace in righteousness and destiny without bending or yielding—this was not merely due to her heavenly endowment, but undeniably the result of her extensive reading and historical inquiry. Therefore, her relatives and neighbors looked upon her as a strict teacher, all taking her as a model. Her words and actions invariably harmonized with righteousness and reason, enabling her to complement the hidden transformations of the state and receive luminous imperial commendations. This was especially rare to hear of in the inner quarters of modern times, and she truly was without shame before those women of antiquity known for their scholarly conduct. The Classic says, "A house that accumulates goodness is bound to have lingering blessings." The Book says, "Pride brings loss, humility receives benefit." As for our Great Lady, she surely left nothing unfulfilled regarding the ways of accumulating goodness and receiving benefits. From the heartbreak of the collapsing walls in the Jeongchuk year, she endured every hardship, and by the Gapin year, she could be said to have reached the height of glory. Yet her worries were actually greater than during the times of poverty and constraint. Not long after, the late queen ascended on high, and due to the pure filial piety of our late eldest brother, he was unable to complete her support. Over the span of a few years, state affairs changed drastically, and descendants were separated, becoming an object of pity for the world. This is why the ancients could not help but harbor doubts about the retribution of Heaven. Even so, those people of the world who enjoy vulgar fortune, living in ease, luxury, and wealth all their lives, yet on the day they die, no one speaks of them—this is precisely what the Great Lady would have disdained. The Great Lady raised two sons. The eldest was our late elder brother, Man-gi, Internal Prince Gwangseong and Director of the Office of Dunnyeong, who formerly served as Minister of Military Affairs and concurrent Chief Academician. Although my late elder brother occupied high and prominent posts, the Great Lady never showed a joyful expression. When he took charge of the literary bureau, she finally sighed and said, "As a single woman, I educated you brothers, always fearing that we would remain ignorant and unlearned, bringing shame upon our ancestors. From now on, I may perhaps be spared of this." The youngest was unworthy Man-jung. My late elder brother married the daughter of County Magistrate Han Yu-ryang, and they had four sons and three daughters. The eldest son was Jin-goo; the second was Jin-gyu (both passed the civil service examination); the next was Jin-seo; and the next was Jin-bu (who had not yet reached capping age). Queen Ingyeong was the eldest among her sisters; the next married Jeong Hyeong-jin; and the next married Lee Joo-sin. Man-jung married the daughter of Minister Lee Eun-sang, and they had one son and one daughter. The son was Jin-hwa, a licentiate, and the daughter married the successful examination candidate Lee Yi-myeong. Jin-goo’s sons were Chun-taek, Po-taek, and Woon-taek; the rest were young. Jin-gyu, Jin-seo, Jin-hwa, Jeong Hyeong-jin, Lee Yi-myeong, and Po-taek were born of concubines, and all were young. Man-jung accumulated evil before his birth; he never knew the face of his strict father and was born amidst chaos and separation. The grace of her exhausting labors was a hundred times that of ordinary people. Yet, being foolish and devoid of knowledge, he grew overly familiar with her love and affection, and his ways of receiving her countenance and obeying her expression were largely disobedient and perverse. His undeservedly glorious official career was not something that brought joy to his parent; rather, his wild, foolish, and darkened actions trod upon pitfalls and traps, leaving our Great Lady with lifelong sorrow. The crime of my unfilial conduct reaches the heavens above, yet I still cannot slit my throat or cut open my belly to make amends to the ghosts and spirits, trembling as I steal a life amidst the miasmic thorny thickets of the southern sea. Alas, how painful! Looking up at the azure sky which will not return, my remaining breath waits to be exhausted. I am truly afraid that the fine words and virtuous deeds of our Great Lady will gradually grow dim and obscure, leaving nothing to set as a model for future generations. Thus, I dare to suppress my grief and endure my pain, personally recording one copy of her words and deeds, dividing and copying them across several sheets to leave to my nephews. My nature is fundamentally blocked and dull, unable to properly observe her aspirations and conduct. Added to this, my spirit has melted away, leaving me able to state only one out of ten. The crimes and transgressions of unworthy me become even greater at this point. I remember when the Great Lady was perusing recent dynastic miscellanies, she was troubled by descriptions of women’s virtues that were overly exaggerated, saying, "Inside the chambers of the inner quarters is something people do not know. Those who hold the brush rely solely on family biographies, which is why their words are all the more unworthy of proof. Otherwise, why would there be so many virtuous women in the East?" These words still ring clearly in my ears as if they were present today. Now, in this text describing her virtue, I do not dare make a single stroke of literary embellishment; I would rather fall short through excessive brevity. This is precisely to follow the refined aspirations of our late Great Lady in days gone by. Written on a day in the eighth month of the Gyeongo year, unworthy, orphaned, and sorrowful son Man-jung, weeping blood, respectfully recounts this.

선비정경부인행장(先妣貞敬夫人行狀)
대부인의 성은 윤씨이며, 본관은 선산의 해평이다. 고조부의 휘는 두수(斗壽)이니, 영의정 해원부원군이고 시호는 문정(文靖)이다. 증조부의 휘는 방(昉)이니, 영의정이고 시호는 문익(文翼)이다. 두 분 모두 공덕이 있어 대대로 현상(賢相)으로 일컬어졌다. 조부의 휘는 신지(新之)이니, 선조의 딸 정혜옹주에게 장가들어 해송위(海嵩尉)에 봉해졌으며, 문장으로 세상에 이름을 떨쳤고 시호는 문목(文穆)이다. 돌아가신 아버님의 휘는 지(墀)이니, 인조 때의 명신으로 관직이 이조참판에 이르렀다. 어머니는 정부인 남양 홍씨이니, 경기감사 명원(命元)의 딸이다. 참판공에게는 다른 자녀가 없고, 정혜옹주에게도 다른 손주가 없으며 오직 대부인 한 분뿐이므로, 옹주가 직접 안아 길러주셨고 입으로 《소학》책을 가르쳐주셨다. 대부인은 총명하고 어릴 때부터 지혜로워 한 번 가르치면 문득 입으로 줄줄 외웠다. 옹주가 항상 이르기를, "여자라니 애석하구나!" 하였다. 나이가 조금 차자 의복과 음식에 대해 풍족하고 사치스럽게 하지 못하게 하며 이르기를, "훗날 벼슬 없는 선비의 아내가 되어 어찌 오래도록 이럴 수 있겠는가." 하였다. 우리 선부군에게 시집가게 이르러서는 경계하여 이르기를, "너희 집안은 예법의 집안이니, 조금이라도 부의(婦道)를 어겨 내게 수치를 끼치지 마라." 하셨다. 그 훈계함이 이와 같았으므로 대부인이 당시 나이가 14세였는데도 남편 집안의 칭찬을 몹시 받았다. 정축년의 호란 때 선부군은 강화도에서 순절하였다. 대부인은 마침 임신하여 해산할 달이 되었는데, 홍부인이 거처하는 포구에 있다가 배를 얻어 화를 면하였다. 당시 돌아가신 형님은 겨우 다섯 살이었고, 불초 만중은 뱃속에 아직 나오지 않았을 때였다. 난리가 평정된 후 두 고아를 데리고 부모의 무릎 아래로 돌아와 의지하였다. 안으로는 홍부인을 좌우에서 모시며 집안 살림을 꾸려나가고, 밖으로는 참판공을 받들어 모시어 옛 효자처럼 뜻을 잘 공양하였다. 틈이 나면 문득 책과 역사책을 펼쳐보며 스스로 즐거움을 삼았고, 날마다 해박함이 더해갔다. 이에 참판공은 자식이 없는 슬픔을 거의 잊을 정도였고, 문목공은 탄식하며 이르기를, "매번 내 손녀와 이야기하면 문득 심흉이 탁 트인다. 만약 사나이였다면 어찌 우리 집안의 큰 대제학이 아니겠는가." 하였다. 우리 돌아가신 할아버지의 상을 당하여 회덕현 정민리에 장사 지냈고, 선부군은 그 뒤에 부장(祔葬)하였다. 풍수지리가가 혹 그 땅이 후사(後嗣)에게 이롭지 못하다고 말했다. 참판공이 이를 의심하여 대부인에게 말하기를, "내 힘으로 이장할 수 있으니, 경내로 옮겨 고아와 과부가 명절에 벌초하고 제사 지내기 편하게 하고자 하는데, 네 생각은 어떠하냐?" 하였다. 대부인이 대답하기를, "풍수가들의 말은 원래 아득하여 믿기 어렵습니다. 처음 정한 묘소에 장사 지내는 것이 진실로 신령이 편안히 계시는 곳일 것입니다. 게다가 호서 지방에는 남편 집안사람들이 많이 살고 있으니, 아들들이 장성하기 전에는 그들이 보살펴주는 것에 의지할 수 있으니, 이장하기를 원하지 않습니다." 하였다. 참판공이 돌아가시자 홍부인은 슬픔으로 쇠약해져 일을 돌볼 수 없었고, 또 집안일을 도맡아 할 자제도 없었다. 대부인이 홀로 몇 안 되는 여종들과 함께 상장례 도구를 마련하였는데, 의복과 이불, 제물과 제전이 정제되고 풍성하며 깨끗하여 예법에 맞지 않는 것이 없었다. 이를 보는 이들이 기이하게 여겼다. 그 후의 상례 때도 마찬가지였다. 이때부터 집안 살림은 더욱 곤궁해져서 마침내 직접 길쌈과 수를 놓아 아침저녁을 대기에 이르렀으나, 평상시 거처할 때는 태연자약하여 일찍이 근심하고 괴로워하는 기색이 없었으며, 또 불초 형제들로 하여금 알게 하지도 않았다. 대부인은 그들이 일찍 집안의 사소한 일에 얽매여 책 읽는 공부에 방해가 될까 염려하였기 때문이다. 불초 형제들은 어릴 때 학문을 하면서 집 밖에 스승이 없었으니, 《소학》·《사략》·《당시》 같은 부류의 책들은 대부인이 직접 가르쳐주셨다. 비록 자애로움이 남달랐으나 공부를 독촉하고 다스림은 극히 엄격하여, 항상 이르기를 "너희 무리는 다른 이들과 비할 바가 아니니, 반드시 훗날 재주와 학문이 다른 사람들보다 한 등급 뛰어나야 비로소 사람들 사이에 끼일 수 있는 것이다. 행실이 없는 자를 사람들이 욕할 때는 반드시 '과부의 아들'이라고 할 것이니, 이 말을 너희는 뼛속 깊이 새겨야 한다." 하였다. 불초 형제들에게 잘못이 있으면 반드시 친히 매를 들고 눈물 흘리며 말하기를, "너희 아버지가 너희 형제를 내게 부탁하고 죽었거늘, 너희가 지금 이럴진대 내 무슨 낯으로 지하에 뵙겠느냐? 학문을 잃고 살 바에는 차라리 빨리 죽는 것만 못하다." 하였으니, 그 말씀의 통절함이 이와 같았다. 형님이 글을 지음에 있어서는 비록 타고난 재주를 얻었으나, 그 학예가 일찍 성취된 것은 대부인의 격려하는 힘이 절반을 차지한다. 그러나 나 만중처럼 어리석고 흐리멍덩하여 스스로 포기한 것은 가르침이 미치지 않아서가 아니었다. 이때는 난리를 겪은 지 얼마 되지 않아 책을 구하기가 몹시 어려웠는데, 《맹자》와 《중용》 등의 여러 책을 대부인은 모두 곡식과 바꾸어 구하셨다. 《좌씨전》을 파는 사람이 있었는데, 형님이 마음에 몹시 탐냈으나 권질(卷帙)이 많은 것을 보고 감히 값을 묻지 못하자, 대부인은 곧 베틀에 걸린 명주를 잘라 그 값을 치러주셨다. 그 밖에 진실로 남은 저축이 있을 리 없었다. 또 이웃사람 중에 옥당(玉堂)의 아전으로 있는 이에게서 홍문관에 소장된 《사서》와 《시경 언해》를 빌려와 모두 손수 베껴 썼는데, 글자 꼴이 진주를 꿰어 놓은 것처럼 정밀하고 세밀하여 한 획도 구레나룻처럼 대충 흘려 쓴 것이 없었다. 참판공이 만년에 첩에게서 아들을 얻었으나 이미 돌아가시자, 종손(從姪)으로 후사를 삼았는데, 대부인이 어루만지고 가르치기를 불초 형제와 똑같이 하였다. 두 동생도 늙을 때까지 어머니처럼 섬겼으므로 사람들이 틈을 벌리는 이가 없었고, 그와 재산을 나눌 때 마침 밭은 메마른 곳을 스스로 택하고, 늙고 가난한 노비들을 취하여 가며 이르기를, "내가 구차하게 청렴하다는 명성을 얻으려는 것이 아니라, 이것이 진실로 내가 원하던 바이다." 하였다. 서생동생이 죽자 또 그 고아를 거두어 여러 손자들과 함께 공부하게 하니, 이때 대부인은 나이가 이미 늙었음에도 따라와 글을 배우기 시작하는 손자들이 오히려 여러 명이었다. 이는 그 일을 즐거워하여 수고로움으로 여기지 않았기 때문이었다. 본래 책 읽기를 즐겨하여 늙어서도 폐하지 않았고, 특히 역대의 다스림과 어지러움, 명신들의 언행을 보기 좋아하여 때때로 자손들에게 이야기해주었으나, 붓을 잡고 시를 읊는 일에는 전혀 마음을 두지 않았다. 부녀자들을 훈계함에는 삼베나 술과 안주 만드는 일을 넘지 않았으며, 명절과 제사 때에는 일을 치르는 것이 매우 경건하였다. 이미 집안살림을 물려주었음에도 오히려 친히 그릇을 씻고 반찬을 만들었으며, 심하게 앓거나 지치지 않으면 남에게 대신하게 하지 않았다. 스스로 미망인이라 칭한 뒤로는 평생 검소하고 소박한 옷을 입어 조금이라도 곱고 아름다운 것에 닿지 않았고, 일찍이 세속의 유행을 가까이하지 않았으며, 연회에 참여하지도 않고 음악을 듣지도 않았다. 형님이 이미 귀현(貴현)하게 되어 수연(壽宴)을 베풀기를 청하였으나 끝내 허락하지 않았고, 오직 자손들이 과거에 급제하거나 경사가 있을 때만 잔치를 베풀고 음악을 연주하는 것을 허락하며 이르기를, "이는 진실로 가문의 경사이지 내 한 몸의 사적인 기쁨이 아니다." 하였다. 계사년에 형님이 과거에 급제하여 비로소 녹봉으로 공양을 받게 되었다. 만중도 을사년에 벼슬길에 외람되게 이름을 올렸다. 정미년에 형님이 2품 직책을 맡게 되자 대부인이 정경부인에 봉해졌다. 갑인년에 인경왕후가 장추전(長秋殿)의 정비(正位)로 자리 잡자, 형님이 은혜를 베풀어줄 것을 청하는 상소문을 올려 대부인도 정경(貞敬)으로 품계가 올랐다. 왕후가 어렸을 적에 대부인의 처소에서 길러졌으므로, 어릴 적의 양육이 반드시 바름으로써 하였다. 왕후가 11세에 간택되었는데 처신하고 응대하는 것이 어른과 같아 궁중의 사람들이 기뻐 복종하지 않는 이가 없었다. 이후로 형님이 매번 집안이 너무 성하고 가득 찬 것을 염려하여 탄식하기를, "우리 집안이 이 지경에 이르게 한 이는 어머니이시다." 하였다. 틈나는 대로 예법에 따라 알견(謁見)할 때마다 문득 규계(規誡)를 올리며, 고대의 현명한 왕후와 비시(妃氏)들은 사사로운 친척에게 털끝만큼도 미치게 하지 않았음을 칭송하였다. 인선(仁宣)·명성(明聖) 두 성모(聖母)가 그를 남달리 공경하고 중히 여겼다. 경신년에 인경왕후가 승하하셨다. 평일에 쓰시던 의복과 그릇, 장난감 중에 왕자나 공주에게 물려줄 만한 이가 없었으므로, 명성태후가 궁인들에게 이르기를, "내 차마 이 물건들을 보지 못하겠으니, 이제 전부 본방(本房)에 주고자 한다. 내 뜻으로써 그들에게 일러라." 하였다. 본방이란 왕후나 비시의 친정을 일컫는 호칭이다. 대부인이 대답하기를, "대행왕후께서 비록 불행히도 후사가 없으나, 뒷날 국가에 자손이 번성하는 경사가 있다면 이 또한 대행왕후의 자손들이니, 남겨두었다가 기다리는 것이 마땅히 옳을 것입니다. 하늘의 보물과 장난감을 어찌 감히 인간 세상에 감춰둘 수 있겠습니까?" 하였다. 궁인들이 복명하자 자성(慈聖)이 크게 칭찬하며 이르기를, "내 원래 본방이 현명하여 반드시 이를 잘 처리할 것을 알았다." 하였다. 임금께서도 이 소식을 듣고 말씀하시기를, "이는 사대부의 행실이다." 하였다. 정미년 봄에 형님이 영원히 대부인의 무릎 아래를 떠났다. 대부인의 나이가 70이 넘었으므로 자손들이 차마 상복을 입히지 못하였다. 대부인이 어찌하여 상복을 짓지 않느냐고 묻자, 대답하기를 "나라의 속례에 부녀자는 오직 3년상에만 상복을 입고, 기년(期年) 이하에는 다만 베로 만든 띠로 상복을 갖추니, 이는 진실로 기년의 상복입니다." 하였다. 대부인이 이르기를, "맏아들의 상인데, 어찌 다른 기년의 상복과 비길 수 있겠는가?" 하고 마침내 예법에 따라 상복을 갖추어 입었다. 만중이 대부인이 상주 곁에 있으면서 아침저녁으로 슬피 울어 병이 날까 염려하여 자기 집으로 모셔가고자 하니, 대부인이 눈물 흘리며 이르기를, "내가 비록 늙고 병들었으나 제사에 참여하지는 못해도, 매번 아침저녁으로 곡하는 소리를 들으면 내가 제사에 참여한 것 같다. 만약 네 집으로 간다면 더욱 어찌 마음을 놓을 수 있겠는가? 또 내가 여러 고아들의 얼굴을 보면 그 아버지를 보는 것 같으니, 만약 네 집으로 간다면 저들이 어떻게 자주 나를 보러 올 수 있겠는가?" 하며, 거듭 청하였으나 따르지 않았다. 비록 슬픔에 잠겨 있으면서도 예법에 독실함이 이와 같았다. 그해 가을에 만중이 일로 인해 서쪽 변방으로 귀양을 가게 되었다. 대부인이 성 밖까지 배웅하며 이르기를, "영해로 가는 길은 옛 선비들도 면하지 못하던 것이니, 잘 가고 스스로 아끼며 나를 염려하지 마라." 하였다. 다음 해에 나라에 큰 경사가 있어 은혜를 입어 돌아와 모신 지 몇 달도 되지 않아 기사년의 화가 일어나 다시 옥에 갇히게 되었고, 얼마 안 있어 사형을 감형하여 남해에 안치되었으며, 손자 세 사람은 연이어 머나먼 섬으로 귀양을 갔다. 대부인은 원래 담천(痰喘) 병이 있었는데 추위를 만나면 문득 발작하곤 하였다. 형님을 곡한 이후로 연이어 근심과 슬픔을 겪어 묵은 병이 더욱 심해졌는데, 이 겨울에 이르러 병이 이미 위독해졌음에도 오히려 손자와 증손들에게 훈계하며 이르기를, "집안의 난리 때문에 스스로 꺾이지 말고, 쓸모없다고 이르며 학업을 폐하지 마라." 하였다. 상에 올리는 음식물 중에 조금이라도 진귀하고 별난 것이 있으면 문득 기뻐하지 않으며 이르기를, "우리 집안의 음식은 애초에 이와 같지 않았다." 하였다. 숨을 거두기 며칠 전에는 자손과 며느리들에게 부지런함과 검소함으로 단속할 것을 간곡히 당부하였고, 이 밖에 오직 한 명의 아들과 세 명의 손자가 풍토병이 심한 곳에 있는 것만을 말할 뿐, 남은 것은 마음에 걸려하는 것이 없었다. 아 슬프도다! 처음에 형님이 대부인의 나이가 많음을 염려하여 100세에 입을 수의를 미리 지어놓았다. 대부인이 이를 알고 이르기를, "정축년의 상에는 재물이 없어 온전히 제힘을 다하지 못한 것이 많았는데, 지금 어찌 나를 위해 더할 수 있겠는가?" 하였다. 전후의 집안 살림이 다름을 아뢰자, 대부인이 이르기를, "내 어찌 또한 이를 알지 못하겠느냐? 다만 같은 굴에 장사 지내는데 두터움과 얇음이 서로 차이가 난다면 내 마음이 어찌 편안하겠느냐?" 하였다. 이에 여러 손자들이 염습하고 수의를 입힐 때 붉은색이나 자주색, 화려한 비단을 쓰지 않으니, 이는 대부인의 뜻을 따른 것이다. 대부인은 만력 정사년 9월 25일에 태어나서, 기사년 12월 22일에 돌아가시니 향년은 73세였다. 손자 진화와 증손 춘택 등이 상여를 모시고 선부군의 묘소로 나아가 합장하였으니, 실로 경오년 2월 22일이었다. 대부인은 성품이 자애롭고 너그러워 자손과 여종, 남종들을 어루만질 때 항상 은혜와 사랑이 지나쳤으나, 마음가짐은 단정하고 방정하며 준엄하고 깨끗하여 빛나는 사나이의 기개와 풍모가 있었다. 형님이 일찍이 지방 고을의 수령을 지냈는데, 고을이 황폐하고 녹봉이 박하여 부모를 공양하는 것이 풍족하지 못한 것을 탄식하자, 대부인이 이르기를, "다행히 나라의 은혜를 입어 따뜻한 방에서 밥을 배불리 먹는데, 이조차 부족하다면 어느 것에 이르러야 족하겠느냐? 네가 직무에 마음을 다한다면 공양함이 어찌 두텁지 않겠느냐?" 하였다. 손자 진구가 감사(監司)가 되었을 때, 영내의 수령이 대부인의 생일에 옛 예를 인용하여 예물을 보냈다. 그 사람은 원래 집안끼리 친하게 지내던 자였으므로 사람들이 모두 의리상 거절할 수 없을 것이라 하였으나 끝내 받지 않았다. 말세의 교활하고 간사한 아전, 역관, 시정잡배들이 오직 청탁하는 일만 일삼았다. 벼슬아치들의 존속과 부인들은 특히 뇌물을 바치는 지름길이었으나, 불초 형제들이 벼슬길에 나간 이래로 작은 쪽지 하나라도 대부인의 눈앞에 이른 적이 없었다. 바로 이것으로 나머지를 미루어 알 만하다. 곤궁한 처지에 처해도 근심하지 않고, 존귀하고 영화로운 자리에 처해도 교만하지 않으며, 기이한 화를 만나 보통 사람들은 견디지 못할 일을 당하고도 의리와 명분에 안주하여 꺾이거나 주저앉지 않은 것은, 천부적으로 남보다 뛰어났을 뿐만 아니라 널리 읽고 고사를 상고한 힘이 있어서였음을 속일 수 없다. 이 때문에 친척과 이웃들이 그를 엄한 스승처럼 바라보고 모두들 표본으로 삼았으며, 말하고 일을 처리함에 있어서는 움직일 때마다 의리 이치에 합치되어, 능히 국가의 은밀한 교화에 보탬이 되고 임금의 포상을 빛나게 받았으니, 이는 더욱 근대 규방에서는 드물게 듣는 바로써, 옛사람들이 일컫던 여성이면서 선비의 행실을 지닌 이에 우리 대부인은 실로 부끄러움이 없었다. 전(傳)에 이르기를, "선을 쌓은 집안에는 반드시 남는 경사가 있다." 하였고, 서경에 이르기를, "가만히 있으면 손해를 부르고, 겸손하면 이익을 받는다." 하였다. 우리 대부인 같은 분은 선을 쌓고 이익을 받는 도리에 진실로 합치되지 않는 바가 없었을 것이다. 정축년에 성이 무너지는 듯한 슬픔으로부터 온갖 고생을 다 겪었으며, 갑인년에 이르러서는 영광이 극에 달했다고 할 만하였으나, 그 근심은 오히려 곤궁하고 약소할 때보다 심하였다. 얼마 안 되어 선왕후께서 승하하셨고, 우리 선백씨(先伯氏)의 순수한 효성으로도 끝까지 봉양하지 못하였으며, 몇 년 사이에 시국이 크게 변하여 자손들이 흩어져 세상의 슬픔을 샀으니, 이는 옛사람들이 보답하고 베푸는 하늘에 대해 의심을 품지 않을 수 없었던 까닭이다. 비록 그렇지만 세상의 완악한 복을 누려 평생토록 편안하고 즐거우며 부귀하고도 죽는 날에 칭찬하는 이가 없는 자들이 있으니, 이는 진실로 대부인이 부끄러워하던 바이다. 대부인은 아들 둘을 두었는데, 첫째는 곧 선형(先兄) 만기(萬基)이니 영돈녕부사 광성부원군이며, 일찍이 병조판서 겸 대제학을 지냈다. 선형이 숭고하고 현저한 직책을 역임했으나 대부인은 일찍이 기뻐하는 기색이 없었다. 문형(文衡)을 맡게 되자 비로소 탄식하며 이르기를, "내가 한 여자로서 너희 형제를 가르치면서, 늘 고루하고 견문이 없어 선인들에게 수치를 끼칠까 두려워하더니, 이제야 겨우 면하게 되었구나." 하였다. 그 막내는 곧 불초 만중이다. 선형은 군수 한유량의 딸에게 장가들어 아들 넷과 딸 셋을 두었다. 아들 장남은 진구이고, 차남은 진규이니 모두 과거에 급제하였고, 다음은 진서이고, 다음은 진부이니 아직 관례(冠禮)를 치르지 않았다. 인경왕후는 자매들 중에서 첫째이고, 다음은 정형진에게 시집갔으며, 다음은 이주신에게 시집갔다. 만중은 판서 이은상의 딸에게 장가들어 아들 하나와 딸 하나를 두었는데, 아들은 진화는 진사이고 딸은 급제 이이명에게 시집갔다. 진구의 아들은 춘택·보택·운택이고 나머지는 어리다. 진규·진서·진화·정형진·이이명·보택은 소생(所生)이 후처나 첩이니 모두 어리다. 만중은 태어나기 전부터 죄악을 쌓아 살아생전 엄친의 얼굴을 알지 못하였고 난리의 시기에 태어났으니, 수고로이 길러준 은혜는 보통 사람의 백 배나 되건만 어리석어 지식이 없고 사랑과 은혜에 익숙하여, 안색을 받들고 순종하는 뜻을 보임에 대부분 어그러지고 거슬렸다. 분에 넘치는 영화로운 벼슬은 이미 어버이를 기쁘게 하는 바가 아니었으되, 창황하고 어리석고 어두워 함정에 발을 디딤으로써 우리 대부인께 평생의 슬픔을 끼쳤으니, 불효의 죄가 위로는 하늘에 통하건만 오히려 목을 베거나 배를 갈라 귀신들께 사죄하지 못하고 두려워하며 남해의 가시덤불 속에서 구차하게 목숨을 부지하고 있으니, 아 슬프도다! 돌아오지 않을 저 푸른 하늘을 돌아보며 남은 숨을 다하기를 기다리거늘, 진실로 우리 대부인의 가언과 의로운 행실이 점차 흐리고 어두워져 후손들에게 전할 법범이 없을까 두려워한다. 이에 감히 슬픔을 억누르고 아픔을 참으며 언행 한 통을 손수 기록하여 몇 장으로 나누어 적어 조카들에게 남긴다. 그러나 성품이 본래 흐리고 막혀 뜻과 행실을 잘 살피지 못하였을 뿐더러 정신마저 소멸되어 열에 하나도 제대로 담지 못하였으니, 불초의 죄와 허물이 이 이르러 더욱 커졌다. 기억하건대 대부인이 일찍이 근대의 잡록을 보면서 부인의 덕을 칭송한 것이 지나치다고 병통으로 여겨 이르기를, "규문 안의 일은 사람들이 알지 못하는 바인데 붓을 잡은 이들이 오직 가문에서 올린 행장에만 의지하므로 그 말이 더욱 믿을 만하지 못하다. 그렇지 않다면 어찌 동방의 현명한 여인들이 이토록 많겠는가?" 하였다. 이 말이 낭랑하여 오히려 귀에 선 듯하다. 이제 덕을 서술하는 글에 감히 한 글자도 꾸밈을 더하지 않고, 차라리 너무 간략한 데서 잃을지언정 이는 진실로 우리 대부인의 평소의 고결한 뜻을 좇는 것이다. 경오년 8월 일에 불초 고애남 만중은 피눈물을 흘리며 삼가 짓다.