0318_계암집_溪巖集_번역

계암집(溪巖集)

• 저자: 김령(金坽)
• 생몰년: 1577-1641
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

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1. 溪巖先生文集序[李象靖]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_191B, ITKC_MO_0318A_A084_191C ...

원문

吾夫子稱伯夷，叔齊之賢曰。求仁得仁。而孟氏曰。聖人百世之師也。聞其風者。頑夫廉。懦夫有立志。夫子論其心。孟氏語其跡。然二子。以殷室遺老。無委質之義於周。則叩馬之諫。采薇之殂。可以惟吾所適。而其所處無甚難也。乃若我溪巖金先生。當光海之世。主昏政亂。人紀斁壞。遂褰裳遠引。儉德以辟難。是則當時賢士大夫之所共。固無以甚異於人者。及□龍飛九五。萬物咸覩。彝倫敍而□社稷重安。昔之高翔遐蹈。泊然無意於世者。方且彈冠結綬。相與佐成□中興之治。而先生獨杜門堅坐。託以足痿。前後□徵召。皆不就。積十七八年而終。人莫得以窺其際者。而先生嘗語子弟曰。嫠婦豈可以夫之不義而改其節也。於是。始測其微意之所在。然爲伯夷之去則易。而爲先生之不就則難。爲伯夷之死則顯。而爲先生之病則隱。夫子嘗稱泰伯之至德。而傳者曰。其心卽夷，齊叩馬之心。而事之難處。有甚焉者。蓋父子君臣之際。義亦相近。先生以伯夷之心。而處泰伯之難。故其操心也苦。其厲志也篤。其處身也危。抱孤衷於不言之地。閟血忱於泯跡之中。伯夷之行。昭乎日月。而先生之志。深於淵海。伯夷之風。巍乎泰山之可仰。而先生之烈。隱若松柏之有心。均之得仁。而可以爲百世之師。然難易隱顯之際。抑有古今之異焉。千載之下。必有想像興起而得其心者矣。或者以爲。當時諸賢。旣皆樂爲之用。而先生獨守一隅。似若有過於中庸之道者。朱夫子蓋嘗論此義矣。有曰。泰伯所處。又高於文王。夫事有經權。義有正變。二者。幷行而不悖。然經者。萬世無弊。而不得已而後語權。先生與諸賢。同其退而不同其進。俱合於義。而獨守其正。正所謂泰伯之又高於文王者。摎其表裏。無憾於心。則先生獨有焉。傳曰。中立而不倚。至死不變。是乃中庸之不可能者。而或疑於守一隅。則亦淺之爲知先生也。雖然。先生之節。豈無所本哉。先生生雪月之門。而私淑陶山之敎。擩染於詩禮之訓。沐浴乎道德之化。熊，魚取舍之分。固已素定於胸中。非若一朝感慨慕義者之所可強勉而苟難也。然則求先生。當於平日問學之中。而後之所樹立。乃其充積之餘。發見之驗耳。烏可以是而盡先生哉。先生不喜著述。間有引物寓興之作。而輒棄不收。只有詩文若干卷在巾衍。方議付諸剞劂以永其傳。夫先生有所謂大者。軒天地而薄日月。顧何待於文字而傳。雖然。古之想慕賢者。雖飮食嗜好器物之微。亦必愛玩而不欲棄。矧先生精神咳唾之所寓乎。今讀而味之。其辭簡而確。其趣幽而長。其音憂深而思遠。庶幾得先生之心於卷中。是又烏可以無傳哉。是爲序。歲壬辰三月下澣。韓山李象靖。謹書。

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Preface to the Collected Works of Master Gyeam [Yi Sang-jeong]
Our Master praised the virtue of Bo Yi and Shu Qi, saying, "They sought benevolence and attained benevolence." Mencius also said, "They are teachers for a hundred generations. Those who hear of their character become incorruptible, and the cowardly develop a firm will." The Master discussed their hearts, while Mencius spoke of their deeds. However, these two men were elders of the Yin dynasty who felt no obligation to serve the Zhou. Thus, their remonstrance by striking the horse and their death while gathering ferns were matters of their own choosing, and their situation was not particularly difficult. As for our Master Gyeam, Mr. Kim, he lived during the reign of Gwanghae, a time when the sovereign was dim-witted, the government was in chaos, and human morality had collapsed. He gathered his robes and withdrew to a distance, practicing frugality to avoid the turmoil. This was common among the virtuous scholars and officials of that time, and he was not significantly different from others. When the dragon flew to the ninth-five position (the throne), all things were illuminated, the moral order was restored, and the state was secured once again. Those who had previously soared high and lived in seclusion, indifferent to the world, were now adjusting their caps and tying their sashes to assist in the restoration of the era. Yet, the Master alone shut his door and sat firmly, using the excuse of a foot ailment. He was summoned repeatedly, but he never accepted, and after seventeen or eighteen years, he passed away. No one could fathom his depths. Once, the Master told his disciples, "How can a widow change her integrity because her husband was unrighteous?" At this, people began to gauge where his subtle intentions lay. However, it is easy to act like Bo Yi in leaving, but difficult to act like the Master in not accepting office. It is clear to die like Bo Yi, but hidden to be ill like the Master. The Master (Confucius) once praised the supreme virtue of Tai Bo, and commentators said, "His heart was the same as the heart of Bo Yi and Shu Qi when they struck the horse, but his situation was even more difficult to handle." This is because the relationship between father and son, and ruler and subject, involves similar principles. The Master (Gyeam) possessed the heart of Bo Yi but faced the difficulties of Tai Bo. Therefore, his mental struggle was bitter, his will was firm, and his position was precarious. He held a solitary sincerity in a place where he could not speak, and concealed his blood-stained devotion in a life of obscurity. The conduct of Bo Yi is as bright as the sun and moon, while the Master’s will is deeper than the abyss and the sea. The spirit of Bo Yi is as lofty as Mount Tai, worthy of reverence, while the Master’s intensity is hidden like the heart of a pine or cypress. Both attained benevolence and can be teachers for a hundred generations. However, in terms of difficulty, ease, concealment, and manifestation, there is a difference between ancient and modern times. A thousand years from now, there will surely be those who imagine his life, rise up, and grasp his heart. Some might think that since all the other virtuous men of that time were happy to be employed, the Master’s solitary adherence to one corner seemed to exceed the path of the Golden Mean. Master Zhu once discussed this principle, saying, "The position of Tai Bo was even higher than that of King Wen." Affairs have the constant and the expedient; righteousness has the standard and the variation. The two run parallel without contradiction. However, the constant is for all generations without flaw, and one speaks of the expedient only when there is no other choice. The Master and the other virtuous men were the same in their withdrawal but different in their advancement; both were in accord with righteousness, but he alone guarded the standard. This is what is called "Tai Bo being even higher than King Wen." If one examines his inner and outer life and has no regrets in his heart, then the Master alone possessed this. The Doctrine of the Mean says, "Standing in the middle without leaning, unchanging until death." This is what is impossible in the Golden Mean, and if one doubts his adherence to one corner, then one has a shallow understanding of the Master. Nevertheless, how could the Master’s integrity have no foundation? The Master was born into the school of Seol-wol and privately studied the teachings of Dosan (Yi Hwang), bathed in the training of poetry and ritual, and immersed in the transformation of morality. The distinction between choosing the bear's paw or the fish (life or righteousness) was already settled in his heart; it was not something that could be forced or feigned by one who suddenly felt a sense of duty. Therefore, to seek the Master, one must look at his daily studies; what he established later was merely the proof of his accumulated virtue. How can this be all there is to the Master? The Master did not like to write, and occasionally he had works that used objects to express his feelings, but he would discard them and not keep them. Only a few volumes of poetry and prose remained in his chest. Now, there is a discussion to have them carved into woodblocks to ensure their transmission. The Master had what is called "the great," which towers over heaven and earth and makes the sun and moon seem small; why would he wait for words to be transmitted? Nevertheless, those in the past who admired the virtuous would cherish even the smallest items, such as food, tastes, or utensils, and would not want to discard them. How much more so for the repository of the Master’s spirit and words? Reading and savoring them now, the language is concise yet certain, the tone is profound and lingering, and the sound is deeply sorrowful and far-reaching. I hope to grasp the Master’s heart within these volumes. How can this not be transmitted? This is the preface. Third month of the year Imjin (1772), late in the month. Han-san, Yi Sang-jeong, respectfully writes.

계암 선생 문집 서문 [이상정]
우리 스승님께서 백이와 숙제의 어짊을 칭찬하시며 "인을 구하여 인을 얻었다"고 하셨고, 맹자께서는 "백세의 스승이다. 그 풍모를 듣는 자는 완악한 자는 청렴해지고 나약한 자는 뜻을 세우게 된다"고 하셨다. 스승님께서는 그 마음을 논하셨고, 맹자께서는 그 자취를 말씀하셨다. 그러나 두 분은 은나라의 유민으로서 주나라에 신하의 의리가 없었으니, 말머리를 잡고 간하거나 고사리를 캐다 굶어 죽은 것은 자기 뜻대로 할 수 있는 일이었고, 그 처지가 그리 어려운 것은 아니었다. 우리 계암 김 선생께서는 광해군 시대에 태어나 임금은 어둡고 정치는 어지러우며 인륜이 무너진 세상을 만나, 옷을 걷어 올리고 멀리 떠나 검소한 덕으로 난을 피하셨다. 이는 당시의 어진 선비와 대부들이 함께한 바였으니, 본래 남들과 크게 다를 것이 없었다. 그러다 임금께서 즉위하시어 만물이 모두 밝아지고 인륜이 서며 종묘사직이 다시 편안해지자, 예전에 높이 날아 멀리 달아나 세상에 뜻이 없던 이들이 바야흐로 관을 털고 띠를 묶으며 서로 도와 중흥의 정치를 이루려 하였다. 그러나 선생만은 문을 닫고 굳게 앉아 발병을 핑계 삼으셨다. 앞뒤로 부름이 있었으나 모두 나아가지 않으셨고, 십칠팔 년을 쌓으신 뒤에 돌아가셨으니, 사람들이 그 속내를 엿볼 수 없었다. 그런데 선생께서 일찍이 자제들에게 "과부가 어찌 남편이 의롭지 못하다고 해서 절개를 바꿀 수 있겠느냐"고 말씀하셨으니, 이때 비로소 그 깊은 뜻이 어디에 있는지 헤아릴 수 있었다. 그러나 백이처럼 떠나는 것은 쉽지만, 선생처럼 나아가지 않는 것은 어렵다. 백이처럼 죽는 것은 드러나지만, 선생처럼 병을 핑계 대는 것은 숨겨져 있다. 스승님께서 일찍이 태백의 지극한 덕을 칭찬하셨는데, 전하는 말에 "그 마음은 곧 백이와 숙제가 말머리를 잡던 마음과 같으나, 그 처지가 더욱 어려웠다"고 하였다. 대개 부자나 군신 사이의 의리는 서로 비슷하기 때문이다. 선생께서는 백이의 마음을 품고 태백의 어려운 처지에 계셨으니, 그 마음을 다스림이 고통스러웠고, 뜻을 가다듬음이 독실하였으며, 몸을 처함이 위태로웠다. 말할 수 없는 곳에 외로운 정성을 품고, 자취를 감춘 가운데 피 맺힌 진심을 닫아두셨다. 백이의 행실은 해와 달처럼 밝고, 선생의 뜻은 연못과 바다보다 깊다. 백이의 풍모는 태산처럼 우러러볼 만하고, 선생의 절개는 소나무와 잣나무처럼 은밀히 속마음을 간직하였다. 모두 인을 얻었으니 백세의 스승이 될 만하다. 그러나 어렵고 쉬움, 숨겨지고 드러남의 차이는 옛날과 오늘날의 다름이 있다. 천 년 뒤에도 반드시 상상하며 흥기하여 그 마음을 얻는 자가 있을 것이다. 혹자는 당시의 여러 어진 이들은 모두 쓰이기를 즐거워했는데, 선생만 홀로 한구석을 지킨 것이 중용의 도에 지나친 듯하다고 여길지도 모른다. 주자께서 일찍이 이 의리를 논하시며 "태백이 처한 바는 문왕보다도 높다"고 하셨다. 대개 일에는 경(상도)과 권(변도)이 있고, 의리에는 정(바름)과 변(변화)이 있으니, 이 둘은 함께 행해져도 어긋나지 않는다. 그러나 경은 만세에 폐단이 없는 것이니, 부득이한 뒤에야 권을 말하는 것이다. 선생과 여러 어진 이들은 물러남은 같았으나 나아감은 달랐으니, 모두 의리에 합당하지만 홀로 그 정(바름)을 지킨 것이 바로 태백이 문왕보다 높다는 말과 같다. 그 겉과 속을 헤아려 마음에 유감이 없다면, 선생만이 홀로 그것을 지니셨다. 전하기를 "중립하여 치우치지 않고 죽을 때까지 변하지 않는다"고 하였으니, 이것이 바로 중용의 불가능한 경지이다. 그러니 혹 한구석을 지킨다고 의심한다면, 이는 선생을 아는 것이 얕은 것이다. 비록 그렇다 하더라도 선생의 절개가 어찌 근본이 없겠는가. 선생은 설월의 문하에서 태어나 도산의 가르침을 사숙하셨고, 시와 예의 훈육에 젖었으며, 도덕의 교화에 목욕하셨다. 곰 발바닥과 물고기를 취하고 버리는 분별이 본래 가슴속에 정해져 있었으니, 하루아침에 감개하여 의리를 사모하는 자들이 억지로 힘쓰고 구차하게 어렵게 여기는 것과는 다르다. 그렇다면 선생을 구하려면 평소의 문학 공부 속에서 찾아야 할 것이니, 뒤에 세운 업적은 그 쌓인 것의 남은 발현일 뿐이다. 어찌 이것으로 선생을 다 알 수 있겠는가. 선생은 저술을 즐기지 않으셨고, 간혹 사물을 끌어와 흥취를 부친 작품이 있어도 곧 버리고 거두지 않으셨다. 오직 시문 몇 권이 상자 속에 남아 있는데, 바야흐로 목판에 새겨 영원히 전하기를 의논하고 있다. 선생에게는 이른바 큰 것이 있어 천지를 덮고 해와 달을 엷게 하니, 어찌 문자에 의지하여 전해지기를 기다리겠는가. 비록 그렇다 하더라도 옛날에 어진 이를 사모하는 자들은 비록 음식이나 기호품, 기물 같은 작은 것이라도 반드시 사랑하고 완상하여 버리려 하지 않았는데, 하물며 선생의 정신과 말씀이 깃든 것이랴. 이제 읽고 음미하니 그 말은 간결하면서도 확실하고, 그 취지는 그윽하면서도 길며, 그 소리는 근심이 깊고 생각이 멀다. 거의 책 속에서 선생의 마음을 얻을 수 있을 것이니, 어찌 전하지 않을 수 있겠는가. 이에 서문을 쓴다. 임진년 3월 하순, 한산 이상정 삼가 씀.

2. 送鄭齋郞〔原注:允諧〕〔原注:○丁酉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_195B, ITKC_MO_0318A_A084_195C

원문

齋郞鄭公來官所數月。移向東徼。余惜其去者也。往日歌酒。尤未忘。今行歌以送之。

感時擊長劍。我杯君強歌。君歌酸楚君莫歌。且聽我歌淸而和。百年浪自苦。會面能幾何。況爲萬里之遠別。倏如秋葉辭林柯。湖海風蕭條。豺狼又經過。龍城一破裂。虜將驕橫戈。□國紀尙旒綴。朝廷寐無訛。悲君絆微宦。契闊成蹉跎。高義挽白日。壯志淸江河。末契託知己。深交相切磋。淸論動人耳。亹亹皆不頗。西風下晩霜。秋色迷寒莎。金雁沒晴天。江楓凋遠阿。東溟杳杳遠。海月明秋波。嶺雲萬重阻。山嶽高嵯峨。相失各茫然。恨別令人痾。君應宦情少。我覺離懷多。黃金縱散盡。寸心終匪他。飄飄老鶴心。落日雙鬢皤。斗酒送行色。長嘯秋江沱。丈夫有大膽。濟時當琢磨。無效屈三閭。獨醒沈汨𤄷。時乎苟不可。同臥西山坡。所以臨岐別。不用淚滂沱。

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Sending off the Zhai-lang (Official) Zheng [Original Note: Yun-xie] [Original Note: Year of Ding-you]
Zheng Gong, the Zhai-lang, came to the office for several months and is now moving to the eastern border. I regret his departure. I have not forgotten our past songs and wine. Now, I sing a song to send him off.

Feeling the times, I strike my long sword; I drink my cup while you sing loudly. Do not sing, for your song is bitter and sorrowful. Instead, listen to my song, which is clear and harmonious. In a hundred years, we suffer in vain; how many times can we meet? Especially for a parting of ten thousand miles, it is as sudden as autumn leaves leaving the tree branches. The wind over the lakes and seas is desolate, and wolves and jackals pass by again. The Dragon City is broken, and the barbarian generals are arrogant with their spears. The state's discipline is still hanging by a thread, and the court sleeps without error. I grieve that you are bound by a minor office, and our separation has caused time to slip away. Your high righteousness pulls back the white sun, and your grand ambition clears the rivers. We entrust our final promise to a soulmate, and our deep friendship is polished through mutual discussion. Your clear arguments move people's ears; they are all steady and not biased. The west wind brings the evening frost, and the autumn colors confuse the cold sedge. The golden geese disappear into the clear sky, and the river maples wither in the distant bend. The Eastern Sea is vast and far, and the sea moon brightens the autumn waves. The mountain clouds are blocked by ten thousand layers, and the peaks are high and craggy. We lose each other and are both bewildered; the hatred of parting makes one ill. You must have little desire for office, and I feel much sorrow for our separation. Even if all the gold is scattered, my heart will never change. Like an old crane drifting, my temples are white in the setting sun. A cup of wine to send off your journey; I whistle long by the autumn river. A man of great courage should polish himself to save the times. Do not imitate Qu Yuan of the Three Regions, who was the only one awake while drowning in the Mi-luo River. If the times are truly hopeless, let us lie together on the slopes of the Western Mountains. Therefore, at this parting at the fork in the road, there is no need for tears to flow like rain.

재랑 정 공[윤해]을 보내며 [정유년]
재랑 정 공이 관소에 온 지 몇 달 만에 동쪽 변방으로 옮겨가게 되었다. 내가 그의 떠남을 아쉬워하니, 지난날 노래하고 술 마시던 일이 아직 잊히지 않는다. 이제 노래를 불러 그를 보낸다.

시대를 느끼며 긴 칼을 두드리니, 내 술잔에 그대는 힘껏 노래하네. 그대 노래가 애처로우니 그대는 노래하지 마오. 잠시 내 맑은 노래를 들으며 화답하세. 백 년을 살아봐야 스스로 고생일 뿐, 만날 날이 얼마나 되겠는가. 하물며 만 리 먼 길을 떠나는 이별이니, 가을 잎이 나뭇가지를 떠나듯 순식간이겠지. 호수와 바다에 바람은 쓸쓸하고, 승냥이와 이리가 또 지나가네. 용성은 한 번 깨어지고, 오랑캐 장수는 창을 휘두르며 교만하네. 나라의 기강은 아직 갓끈처럼 위태로운데, 조정은 잠들어 잘못을 모르네. 그대가 작은 벼슬에 얽매여, 만나지 못하고 세월만 보냄이 슬프구나. 높은 의리는 백일을 붙잡고, 웅장한 뜻은 강물을 맑게 하네. 마지막 약속을 지기에게 맡기고, 깊은 사귐을 서로 절차탁마하네. 맑은 논설은 사람의 귀를 울리고, 조리 정연하여 치우침이 없네. 서풍이 불어 저녁 서리가 내리고, 가을 빛은 차가운 풀 속에 어지럽네. 금빛 기러기는 맑은 하늘로 사라지고, 강가의 단풍은 먼 언덕에서 시드네. 동쪽 바다는 아득히 멀고, 바다 달은 가을 물결을 밝히네. 고개 너머 구름은 만 겹으로 가로막고, 산봉우리는 높고 험하네. 서로 잃고 각자 망연자실하니, 이별의 한이 사람을 병들게 하네. 그대는 벼슬에 뜻이 적을 것이고, 나는 이별의 회포가 많음을 느끼네. 황금을 다 흩어버린다 해도, 한결같은 마음은 끝내 변치 않으리. 표표히 떠도는 늙은 학의 마음, 지는 해 아래 귀밑머리는 희어졌네. 한 잔 술로 떠나는 길을 전송하고, 가을 강가에서 길게 휘파람 부네. 대장부는 큰 담력이 있어야 하니, 세상을 구할 때 마땅히 스스로를 닦아야 하네. 굴삼려(굴원)를 본받지 마오, 홀로 깨어 멱라수에 빠지지 마오. 만약 때가 정녕 안 된다면, 함께 서산 언덕에 누워버리세. 그러니 갈림길에서 이별할 때, 눈물을 비 오듯 흘릴 필요 없네.

3. 閒坐有感走筆〔原注:戊戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

三皇開太極。古時何遼哉。天地判上下。倂人參三才。彝倫立紀極。星日昭然回。良性固自發。愛親知提孩。相傳只一心。扶植欽靈臺。下愚乃獸禽。暴棄甘駑駘。唐虞日已遠。宇宙多風埃。邇來十九代。興廢何其哀。晴囱展經史。萬古心徘徊。

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Reflections while sitting idly, written in haste [Year of Mu-xu]
The Three Sovereigns opened the Great Ultimate; how distant the ancient times are! Heaven and earth divided into upper and lower, and man joined them to form the Three Powers. The moral order was established as the ultimate standard, and the stars and sun revolved clearly. The good nature was naturally revealed, and the love for parents was known from infancy. What was passed down was only this one heart; we must revere and cultivate the spiritual altar. The extremely foolish are like beasts and birds, abandoning themselves and content with being slow and dull. The days of Tang and Yu are already far away, and the universe is full of wind and dust. In the nineteen generations since then, how sorrowful the rise and fall have been! I open the classics and histories by the sunny window, and my heart wanders through the ages.

한가로이 앉아 느낌이 있어 붓 가는 대로 쓰다 [무술년]
삼황이 태극을 여셨으니, 옛 시절이 얼마나 아득한가. 하늘과 땅이 위아래로 나뉘고, 사람이 그 사이에 끼어 삼재가 되었네. 인륜이 기강의 극치로 세워지고, 별과 해가 밝게 운행하네. 착한 본성은 본래 스스로 발현되고, 어버이를 사랑함은 어린아이 때부터 알았네. 서로 전해온 것은 오직 이 한 마음이니, 공경히 마음의 터를 잘 가꾸어야 하네. 지극히 어리석은 자는 짐승과 같아서, 스스로를 포기하고 둔한 것을 달게 여기네. 당요와 우순의 시절은 이미 멀어졌고, 우주에는 바람과 먼지만 가득하네. 근래 십구 대에 이르기까지, 흥하고 망함이 어찌 그리 슬픈가. 맑은 창가에서 경전과 역사를 펼치니, 만고의 마음이 배회하네.

4. 淸涼風穴臺〔原注:庚戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_195D

원문

臺在克一庵。世傳崔孤雲遊處。有板木二。卽坐牀。

摸壁穿行仄。攀梯歷上危。巖應神匠鑿。穴作玉龕奇。落日寄遐眺。孤雲來幾時。依俙王質斧。想像洞仙棊。爲問兩板木。爾其知不知。

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Clear and Cool Wind Cave Terrace [Year of Geng-xu]
The terrace is at Geuk-il Hermitage. It is said to be the place where Choi Go-un (Choi Chi-won) wandered. There are two wooden boards, which are the bed for sitting.

I touch the wall and walk through the narrow path; I climb the ladder and pass through the dangerous heights. The rock seems carved by a divine craftsman; the cave is a strange jade niche. I entrust my distant gaze to the setting sun; when did the Lone Cloud (Choi Chi-won) come here? I imagine the axe of Wang Zhi and dream of the cave where immortals play chess. I ask the two wooden boards, do you know or do you not know?

청량풍혈대 [경술년]
대는 극일암에 있다. 세상에 전하기를 최고운이 노닐던 곳이라 한다. 판자 두 개가 있는데, 곧 앉는 침상이다.

벽을 더듬으며 좁은 길을 지나고, 사다리를 타고 올라 위험한 곳을 거치네. 바위는 신의 솜씨로 깎은 듯하고, 구멍은 옥 감실처럼 기이하네. 지는 해에 먼 곳을 바라보는 마음을 부치니, 고운은 언제 다녀가셨는가. 왕질의 도끼 자루를 어렴풋이 떠올리고, 신선이 바둑 두던 동굴을 상상하네. 두 판자에게 묻노니, 너희는 아느냐 모르느냐.

5. 白雲庵

문체: 詩類 / 詩類

원문

白雲繞畫簷。靑藤覆陰壑。僧高耐一湌。境絶勞雙屩。丈室淨無埃。沈寂渠應樂。時有西風來。唯聞林果落。

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White Cloud Hermitage
White clouds wrap around the painted eaves; green vines cover the dark ravine. The monk is noble and endures a single meal; the place is remote, tiring the straw sandals. The master's room is clean and without dust; in the silence, he must be happy. Occasionally, the west wind comes; I only hear the forest fruits falling.

백운암
흰 구름은 단청한 처마를 감싸고, 푸른 덩굴은 그늘진 골짜기를 덮었네. 스님은 고결하여 한 끼 식사를 견디고, 경치가 외져서 짚신이 수고롭네. 방 안은 깨끗하여 먼지 하나 없고, 고요함 속에 그분은 즐거우시리라. 때때로 서풍이 불어오면, 오직 숲속의 과일 떨어지는 소리만 들리네.

6. 登紫霄峯

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_196A

원문

一杯千仞岡。萬里三秋景。塵寰藐藐卑。衆山茫茫迥。風端聞鳳吹。天際翻雲影。卓哉玆遊豪。可與喬晉竝。

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Climbing Purple Sky Peak
A cup of wine on the thousand-fathom ridge; ten thousand miles of late autumn scenery. The dusty world is tiny and low; the many mountains are vast and distant. At the tip of the wind, I hear the phoenix's flute; at the edge of the sky, the cloud shadows turn. How magnificent this wandering is; I can stand side by side with Qiao and Jin (immortals).

자소봉에 오르다
천 길 벼랑 위에서 한 잔 술을 마시니, 만 리 늦가을 경치가 펼쳐지네. 티끌 세상은 아득히 낮고, 뭇 산들은 망망히 멀구나. 바람 끝에 봉황의 피리 소리 들리고, 하늘 끝에 구름 그림자 뒤집히네. 탁월하구나, 이 노니는 호기여, 교와 진(신선)과 나란히 할 만하네.

7. 登硯滴峯

문체: 詩類 / 詩類

원문

絶頂豈不高。登臨反沈鬱。借問胡其然。雜木紛薈蔚。山川礙顧眄。遠邇難區別。呼僕取長鎌。繁枝隨意伐。咫尺去壅蔽。高明變翕欻。眼釘旣已拔。快若看天日。千峯霧靄捲。萬里端倪豁。擾擾天壤間。洪纖辨群物。人情喜通達。山勢增崷崪。始知玆山尊。景仰誰敢忽。

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Climbing Inkstone Drop Peak
Is the highest peak not high? Climbing it, I feel depressed instead. I ask why it is so; mixed trees are tangled and dense. The mountains and rivers block my view; it is hard to distinguish far and near. I call my servant to take a long sickle; I cut the thick branches as I please. In an instant, the obstruction is gone; the high brightness changes suddenly. The nail in my eye is pulled out; it is as refreshing as looking at the sun in the sky. The mist and haze of a thousand peaks roll away; the horizon of ten thousand miles opens up. In the bustling world, I distinguish the large and small things. Human feelings love to be open and clear; the mountain's shape becomes more towering. Only then do I know this mountain is noble; who would dare to ignore it with reverence?

연적봉에 오르다
절정이 어찌 높지 않으랴만, 올라보니 도리어 답답하네. 묻노니 어찌하여 그런가, 잡목이 어지럽게 우거졌구나. 산천이 시야를 가려, 멀고 가까움을 구분하기 어렵네. 종을 불러 긴 낫을 가져오게 하여, 무성한 가지를 마음대로 베어내네. 지척의 가림막이 사라지니, 높고 밝은 경치가 순식간에 변하네. 눈 속의 가시가 이미 뽑혔으니, 하늘의 해를 보는 듯 상쾌하네. 천 봉우리의 안개와 노을이 걷히고, 만 리의 끝이 활짝 트이네. 어지러운 세상 속에서, 크고 작은 사물을 분별하네. 사람의 마음은 통달함을 좋아하니, 산세가 더욱 우뚝 솟아 보이네. 비로소 이 산이 존귀함을 알겠으니, 우러러보며 누가 감히 소홀히 하랴.

8. 哀生員從兄〔原注:坪○四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_196B

원문

哭兄兄不言。拜兄兄不起。幽明邈已分。親愛皆虛矣。兄乎奈爾何。有淚添溪水。

我無親弟兄。視兄如手足。相期期百年。天奪何其速。寂寂烏溪邊。端居歎孤獨。

事兄盡弟道。愛物出天性。可方何古人。楊津與陳競。嗟嗟今世間。誰復有斯行。

輀車引祖道。丹旐翻寒日。親戚聚成哭。送之長夜室。哀哉不復回。草草人生畢。

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Mourning my elder cousin, the student [Original Note: Pyeong, four poems]
I cry for my brother, but he does not speak; I bow to my brother, but he does not rise. The living and the dead are far apart; affection is all in vain. Brother, what can I do? My tears add to the stream.

I have no own brother; I looked upon my cousin as my own hands and feet. We promised each other a hundred years; why did Heaven take him so quickly? Quietly by the Crow Stream, I sit alone and sigh in loneliness.

I served my brother with the way of a younger brother; my love for him came from my natural disposition. To whom can I compare him in the ancient times? Yang Zhen and Chen Jing. Alas, in this world today, who else has such conduct?

The hearse leads the way to the ancestors; the red banner flutters in the cold sun. Relatives gather and cry; we send him to the room of the long night. Alas, he will not return; the life of a person ends so briefly.

생원인 종형을 애도하며 [평, 4수]
형을 불러도 형은 말이 없고, 형에게 절해도 형은 일어나지 않네. 저승과 이승이 아득히 나뉘었으니, 친애함이 모두 헛된 일이 되었네. 형이여, 어찌할꼬, 흐르는 눈물이 시냇물에 더해지네.

나에게 친형제는 없으나, 형을 손발처럼 여겼네. 백 년을 함께하기로 기약했는데, 하늘은 어찌 그리 빨리 앗아가는가. 적막한 오계 가에서, 홀로 앉아 외로움을 탄식하네.

형을 섬김에 아우의 도리를 다했고, 사물을 사랑함은 천성에서 나왔네. 옛사람 중 누구와 견줄까, 양진과 진경이로다. 아아, 오늘날 세상에, 누가 다시 이런 행실을 가졌는가.

상여는 조상의 길로 인도하고, 붉은 깃발은 찬 햇살에 나부끼네. 친척들이 모여 통곡하며, 긴 밤의 방으로 그를 보내네. 슬프도다, 다시 돌아오지 못하니, 덧없는 인생이 끝났구나.

9. 玄洞口占〔原注:丙辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_196C

원문

淸溪黃葉飛。寒嶂靑霞散。旭日瑩秋容。霜鵰翥雲翰。疏疏山店寒。瑟瑟林風晩。遐眺興如飛。纖埃不玷眼。

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Extemporaneous poem at Hyeon-dong [Year of Bing-chen]
Clear stream, yellow leaves flying; cold ridges, blue mist scattering. The rising sun brightens the autumn appearance; the frosty eagle soars with cloud-like wings. Sparse mountain shops are cold; the forest wind is mournful and late. My distant gaze makes my spirit fly; not a speck of dust stains my eyes.

현동에서 즉흥적으로 짓다 [병진년]
맑은 시내에 누런 잎 날리고, 차가운 산마루에 푸른 노을 흩어지네. 아침 해는 가을 풍경을 빛내고, 서리 맞은 독수리는 구름 같은 날개를 펴네. 드문드문 산 가게는 춥고, 쓸쓸한 숲 바람은 저물어가네. 멀리 바라보니 흥취가 날아오르고, 티끌 하나 눈을 더럽히지 않네.

10. 挽洪君啓亨〔原注:壬戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

死別無不悲。況君靑年夭。浮生三十春。何異過眼鳥。遠日旅櫬歸。回飆捲飛旐。泉臺一幽閉。長夜何時曉。永與人世隔。嗟嗟事已了。憐哉白首親。辛苦營宅兆。罄室萬計無。相對哀哀叫。生死摠堪噫。親朋不忍弔。幼兒復何知。襁褓方嬉笑。魂兮悲且慰。身後猶堪紹。靑銅鸞影孤。聲斷寒蟾皎。慘目淚自痕。行路亦可愀。孤墳荒四尺。斜日隱林杪。悽咽山泉鳴。寒松爲墓表。

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Mourning Mr. Hong Gye-hyeong [Year of Im-xu]
Death is always sad, especially when you die in your youth. A floating life of thirty springs; how is it different from a bird passing before the eyes? The distant day, the traveler's coffin returns; the returning wind rolls the flying banner. The spring terrace (underworld) is closed; when will the long night dawn? Forever separated from the human world; alas, everything is finished. Pity the white-haired parents, working hard to prepare the grave. With an empty house and no plans, they face each other and cry bitterly. Life and death are always sigh-worthy; friends and relatives cannot bear to mourn. What does the young child know? He is still laughing in his swaddling clothes. Soul, be sad and comforted; even after death, you can be continued. The blue bronze mirror reflects a lonely shadow; the sound stops, the cold moon is bright. My eyes are miserable, tears leave marks; passersby are also saddened. The lonely grave is four feet of wasteland; the setting sun hides behind the treetops. The mountain spring sobs and rings; the cold pine serves as the tombstone.

홍 군 계형을 애도하며 [임술년]
죽음은 슬프지 않음이 없는데, 하물며 그대는 청춘에 요절했는가. 뜬구름 같은 서른 해, 눈앞을 스쳐가는 새와 무엇이 다르랴. 먼 길을 돌아 나그네 관이 돌아오니, 회오리바람에 깃발이 말려 올라가네. 저승은 한 번 닫히면, 긴 밤은 언제나 밝으려나. 영원히 인간 세상과 격리되었으니, 아아, 모든 일이 끝났구나. 가련하구나, 백발의 부모님, 애써 묘자리를 마련하시네. 집안은 비어 만 가지 대책이 없으니, 서로 마주 보고 애통하게 울부짖네. 생사는 모두 탄식할 일이라, 친한 벗들도 차마 조문하지 못하네. 어린아이는 무엇을 알겠는가, 강보 속에서 바야흐로 웃고 있네. 혼이여, 슬퍼하고 위로받으라, 사후에도 이어질 수 있으리. 푸른 구리 거울에 난새 그림자 외롭고, 소리는 끊기니 차가운 달만 밝네. 참담한 눈에 눈물 자국 흐르고, 길 가는 이도 슬퍼하네. 외로운 무덤은 황량한 네 자, 지는 해는 숲 끝에 숨네. 처량하게 산 샘물은 울고, 차가운 소나무가 묘비가 되었네.

11. 水邊躑躅〔原注:乙丑○春。寓棲蘆川。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春殘新綠長。雨餘群芳歇。最愛躑躅晩。江岸花爭發。東君有深意。特地繁華設。望望沿碧流。千葩紅點綴。嬋姸初日照。畫幅丹靑活。霞光水底明。蕩漾馮夷窟。交承杜鵑花。變幻楊妃襪。物外芳景麗。溪山轉奇絶。幽人獨吟玩。沙鳥相飛戛。孤舟繫花叢。鏡面生新月。

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Azaleas by the water [Year of Yi-chou, Spring. Staying at Rocheon.]
Spring is late, new green grows; after the rain, the flowers rest. I love the late azaleas most; flowers bloom in competition on the riverbank. The East Lord (Spring) has a deep intention; he specially set up this splendor. Gazing along the blue stream, a thousand flowers are dotted with red. The beautiful morning sun shines; the painting is alive with cinnabar and green. The glow of the clouds brightens the bottom of the water; it ripples in the cave of Feng-yi (the River God). They intermingle with the rhododendrons; they change like the slippers of Yang Guifei. The beautiful scenery outside the world is lovely; the streams and mountains become strangely magnificent. A recluse chants and plays alone; sand birds fly and strike each other. A lonely boat is tied to the flower bushes; a new moon rises on the mirror-like surface.

물가의 철쭉 [을축년 봄, 노천에 우거하다.]
봄은 저물고 새잎은 자라나고, 비 온 뒤에 뭇 꽃들은 쉬어가네. 가장 사랑하는 것은 늦은 철쭉이니, 강 언덕에 꽃들이 다투어 피어나네. 봄 신은 깊은 뜻이 있어, 특별히 화려함을 베풀었네. 푸른 물줄기를 따라 바라보니, 천 송이 꽃이 붉게 점찍혔네. 고운 아침 햇살이 비추니, 그림 속 단청이 살아 움직이네. 노을빛은 물 밑까지 밝히고, 물의 신이 사는 굴에 일렁이네. 진달래꽃과 서로 섞여 피니, 양귀비의 신발처럼 변환하네. 속세를 벗어난 아름다운 경치, 시냇물과 산은 더욱 기이하고 절묘하네. 은자가 홀로 읊조리며 즐기니, 모래 위의 새들은 서로 날아와 부딪히네. 외로운 배를 꽃덤불에 매어두니, 거울 같은 물 위에 초승달이 뜨네.

12. 喜晴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

昨日風色顚。今朝天氣好。新晴快心目。氛翳渾如掃。碧峯樹參差。朝暾明杲杲。澄川涵衆境。雲物相傾倒。巖光與葉彩。浸漾如蘋藻。衆鳥各有聲。有聲如自道。時哉長養均。卵翼由天造。牧兒晨出牛。破眠何其早。原頭徑如線。黃犢跳靑草。巉巖江中石。繚繞淸流抱。一水猶變化。贏縮旱與潦。物理深莫量。乾坤亦已老。潛思極昭昭。氾觀眞浩浩。嗒然誰共論。書囱獨幽討。

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Rejoicing in the clear weather
Yesterday the wind was wild; this morning the weather is good. The new clearing refreshes my heart and eyes; the haze is swept away completely. The blue peaks and trees are uneven; the morning sun is bright and clear. The clear river contains all the scenery; the clouds and objects lean and fall into it. The rock light and leaf colors soak and ripple like duckweed. The many birds each have their own sound; the sounds seem to be telling their own stories. How timely is the even growth; the hatching and sheltering are created by Heaven. The shepherd boy leads the cow out in the morning; how early he breaks his sleep. The path on the plain is like a thread; the yellow calf jumps in the green grass. The jagged rocks in the river; the clear stream winds and embraces them. One water changes; it shrinks or swells with drought or flood. The principles of things are deep and immeasurable; heaven and earth have also grown old. Deep thoughts are extremely clear; a broad view is truly vast. With whom can I discuss this in silence? I explore it alone by the book window.

날이 갬을 기뻐하며
어제는 바람이 거세더니, 오늘 아침 날씨가 좋네. 새로 갠 날씨가 마음과 눈을 상쾌하게 하니, 안개와 구름이 씻은 듯 사라졌네. 푸른 봉우리와 나무들은 들쭉날쭉하고, 아침 해는 밝고 환하네. 맑은 강물은 모든 경치를 머금고, 구름과 사물들이 서로 비치네. 바위 빛과 잎사귀 색깔이, 개구리밥처럼 물결에 일렁이네. 뭇 새들은 저마다 소리가 있으니, 소리마다 스스로 말하는 듯하네. 때맞춰 고르게 자라나니, 알을 품고 기르는 것은 하늘의 조화로다. 목동은 아침에 소를 몰고 나오니, 잠을 깨는 것이 어찌 그리 빠른가. 들판의 길은 실처럼 가늘고, 누런 송아지는 푸른 풀밭에서 뛰노네. 강물 속의 험한 바위들, 맑은 물줄기가 휘감아 도네. 한 물줄기도 변하니, 가뭄과 장마에 줄고 늘어나네. 사물의 이치는 깊어 헤아릴 수 없고, 천지도 이미 늙었네. 깊은 생각은 지극히 밝고, 넓게 보는 것은 참으로 광활하네. 묵묵히 누구와 함께 논할까, 책 창가에서 홀로 깊이 탐구하네.

13. 賤疾比劇。不能出入。已將旬餘。以道上舍有斗醪。要遊於江次。約有日矣。及期。天雨未果。病中無聊。吟得數語。以博一粲。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

多病已十載。無聞將五旬。悠悠過日月。虛老嗟吾身。邇來復沈綿。衰鬢明如銀。造物眞戲劇。敧枕空吟呻。柴門久不開。苔色侵衣巾。但將黃卷書。昕暮怡心神。駸駸節序晩。已近鴻來賓。秋光正蕭灑。江上楓林新。端居事調息。奈此辜佳辰。一壺要我遊。賴有多情人。欣然愜宿好。擬拂荷衣塵。秋陰忽作崇。雨脚垂蒼是。翳翳萬象晦。沈沈群物湮。淸賞坐貽阻。悵望寒江濱。人間戲事魔。打破悲無因。天意深莫測。有屈還有伸。豈無開霽時。未須愁眉顰。晴郊響吾筇。會展平生親。

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My illness has become severe, and I cannot go out. It has been more than ten days. Dao, the student, has some wine and invited me to wander by the river. We had promised for days. When the time came, it rained, and we could not go. Bored in my illness, I chanted a few words to earn a laugh.

I have been ill for ten years; I have heard nothing for fifty years. The days and months pass idly; I sigh for my body growing old in vain. Recently, I have been bedridden again; my graying temples are as bright as silver. The Creator is truly a dramatist; I lean on my pillow and groan in vain. The brushwood gate has not been opened for a long time; the moss color invades my clothes and headscarf. I only take the yellow-scroll books; I delight my heart and spirit from dawn to dusk. The seasons are passing rapidly; it is already close to the time when the wild geese arrive. The autumn light is refreshing; the maple forest by the river is new. I sit upright and try to regulate my breathing; how can I waste this beautiful day? A pot of wine invites me to wander; I rely on a man of deep affection. I was happy to satisfy our old friendship; I planned to brush the dust off my lotus clothes. The autumn clouds suddenly cause trouble; the legs of the rain hang down like gray silk. The ten thousand things are obscured; the many objects are submerged. The clear appreciation is blocked while sitting; I look toward the cold riverbank with regret. The playful demons of the human world; I break them, but there is no reason for my sorrow. Heaven's will is deep and unfathomable; there is bending and there is stretching. How can there not be a time of clearing? There is no need to knit my brows. When the suburbs clear, my staff will ring; I will meet and unfold my lifelong friendship.

병이 심해져 출입을 못 한 지 십여 일이 지났다. 도 상사가 술을 가지고 강가에서 놀자고 청하여 약속한 지 며칠 되었다. 기일이 되었으나 비가 와서 가지 못했다. 병중에 무료하여 몇 구절을 읊어 한 번 웃음을 얻고자 한다.

병든 지 벌써 십 년, 들리는 것 없이 오십 년이 지났네. 유유히 세월만 보내니, 헛되이 늙어가는 내 몸이 탄식스럽네. 근래 다시 병이 깊어지니, 쇠한 귀밑머리는 은처럼 밝네. 조물주는 참으로 장난이 심하니, 베개에 기대어 공연히 신음하네. 사립문은 오래도록 열지 않아, 이끼 빛이 옷과 두건을 침범하네. 오직 누런 책만 잡고, 아침저녁으로 마음과 정신을 즐겁게 하네. 세월은 빠르게 흘러가니, 벌써 기러기 오는 때가 가까웠네. 가을 빛은 참으로 맑고 시원한데, 강 위의 단풍 숲은 새롭네. 단정히 앉아 숨을 고르려 하니, 이 좋은 시절을 어찌할꼬. 한 항아리 술로 나를 놀러 오라 하니, 다정한 친구가 있어 의지하네. 기쁘게 오랜 우정을 채우려, 연꽃 옷의 먼지를 털어내려 했네. 가을 구름이 갑자기 방해를 하니, 빗줄기가 푸른 실처럼 드리우네. 어둑어둑 만물이 가려지고, 침침하게 뭇 사물들이 잠기네. 맑은 감상은 앉아서 막히니, 차가운 강가를 바라보며 서글퍼하네. 인간 세상의 장난치는 마귀들, 깨뜨려버리려 해도 슬픈 이유가 없네. 하늘 뜻은 깊어 헤아릴 수 없으니, 굽힘이 있으면 다시 펴짐이 있네. 어찌 맑게 갤 때가 없겠는가, 눈썹을 찌푸릴 필요 없네. 맑은 들판에 내 지팡이 소리 울리면, 평생의 친우를 만나 회포를 풀리라.

14. 曳杖

문체: 詩類 / 詩類

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원문

籬前溪水流。流作琤琮響。參差翠柳深。塽塏白石廣。幽人喜臨水。閒拄九節杖。手弄淸泠派。陶然寓心賞。活性無小大。猶作江湖想。纖魚戲其中。可玩不可網。翳然村徑蕪。終日無來往。西暉欲斂岫。紫綠紛萬象。稚子告云暮。書齋歸偃仰。

번역

Dragging my staff
The stream flows in front of the fence; it flows with a tinkling sound. The green willows are deep and uneven; the white stones are wide and airy. A recluse loves to be near the water; I lean idly on my nine-knotted staff. My hand plays with the clear, cold current; I am happy and entrust my heart to the appreciation. The living things have no small or large; I still have thoughts of the rivers and lakes. Small fish play in the water; they can be enjoyed but not netted. The village path is overgrown and hidden; there is no coming or going all day. The western glow is about to gather at the mountain peaks; the purple and green colors are myriad. The young child tells me it is evening; I return to the study to lie down and rest.

지팡이를 끌며
울타리 앞 시냇물 흐르니, 흐르며 쟁그랑 소리를 내네. 들쭉날쭉 푸른 버들 깊고, 시원하게 흰 돌은 넓네. 은자는 물가에 임함을 좋아하니, 한가로이 아홉 마디 지팡이를 짚네. 손으로 맑고 찬 물결을 희롱하니, 도연히 마음을 즐거움에 부치네. 살아있는 것들은 작고 큼이 없으니, 여전히 강호의 생각을 하네. 작은 물고기 그 속에서 노니니, 즐길 수는 있어도 그물질할 수는 없네. 마을 길은 우거져 가려졌으니, 종일토록 오가는 이 없네. 서쪽 노을이 산봉우리에 거두려 하니, 보랏빛과 푸른빛이 만 가지로 어지럽네. 어린아이가 저물었다고 알리니, 서재로 돌아와 누워 쉬네.

15. 夏日

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_197D

원문

亭午樹陰濃。幽軒澹無事。南囱對碧山。涼颸林杪吹。病身稍輕安。一枕初罷睡。黃卷萬帙繁。靜坐尋書義。古人我不見。千載空興喟。遷善與改過。勉勉思欲企。羲農去已久。宇宙傷憔悴。蟻垤百年中。紛紛雜愚智。懷哉歸去來。三徑醒還醉。

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Summer day
At noon, the tree shade is thick; the quiet pavilion is calm and without affairs. The south window faces the blue mountains; a cool breeze blows through the treetops. My sick body is slightly lighter and at peace; I have just finished sleeping on my pillow. The yellow-scroll books are numerous; I sit quietly and seek the meaning of the books. I do not see the ancients; I sigh in vain for a thousand years. To move toward goodness and correct my mistakes; I think and strive to emulate them. Xi and Nong (ancient sages) have long since gone; the universe is sorrowful and withered. In this hundred-year life on an ant hill, the foolish and the wise are mixed and bustling. I cherish the thought of returning; I wake and drink in the three paths.

여름날
한낮에 나무 그늘 짙으니, 그윽한 정자는 담담하여 일이 없네. 남쪽 창으로 푸른 산을 마주하니, 서늘한 바람이 숲 끝에서 불어오네. 병든 몸이 조금 가볍고 편안하니, 베개 위에서 막 잠을 깨었네. 누런 책들은 만 권이나 많으니, 고요히 앉아 책의 뜻을 찾네. 옛사람을 나는 보지 못하니, 천 년을 두고 공연히 탄식하네. 선을 옮기고 허물을 고치려, 힘쓰고 힘쓰며 본받으려 생각하네. 복희와 신농은 떠난 지 오래니, 우주가 수척하고 시들어 슬프네. 개미 둑 같은 백 년 세월 속에, 어리석음과 지혜로움이 어지럽게 섞여 있네. 돌아가고 싶은 마음을 품으니, 세 오솔길에서 깨어 다시 술을 마시네.

16. 送金萬古〔原注:柱宇〕赴湖南幕官〔原注:丁卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

君是花中蓮。屢入蓮花幕。淸秋湖水南。渺渺飛孤鶴。琅玕滿腹香。金石知心切。黃髮臥漳濱。默傷千里別。人事摠由天。交情兩如水。江湖謝白鷗。應覺名爲累。蕭蕭碧草歇。嘒嘒玄蟬號。別後望不極。雲端秋月高。銀鉤掛我屛。玉札留我案。何以慰相思。對此朝夕玩。男兒隨遇安。名敎有至樂。善保千金軀。脩途更努力。

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Sending off Kim Man-go [Original Note: Ju-u] to be an official in the Hunan office [Year of Ding-mao]
You are a lotus among flowers; you have entered the lotus flower office many times. In the clear autumn, south of the lake; you are like a lonely crane flying in the distance. Your belly is full of fragrant bamboo; you know the deep friendship of gold and stone. The white-haired one lies by the Zhang River; I silently grieve for our parting of a thousand miles. Human affairs are all determined by Heaven; our friendship is like water. I thank the white gulls of the rivers and lakes; you must feel that fame is a burden. The green grass withers in the rustling wind; the dark cicadas cry shrilly. After we part, my gaze will have no limit; the autumn moon is high in the clouds. The silver hook hangs on my screen; your jade letter remains on my desk. How can I comfort my longing? I will face this and enjoy it morning and evening. A man should be at peace wherever he is; there is supreme joy in the teachings of fame. Take good care of your thousand-gold body; make more efforts on your long journey.

김 만고[주우]가 호남 막관으로 가는 것을 전송하며 [정묘년]
그대는 꽃 중의 연꽃이니, 여러 번 연꽃 막부에 들어갔네. 맑은 가을 호수 남쪽으로, 아득히 외로운 학이 날아가네. 뱃속에는 대나무처럼 향기가 가득하고, 금석 같은 깊은 정을 아네. 백발의 늙은이는 장수 가에 누웠으니, 천 리 이별을 묵묵히 슬퍼하네. 인사(人事)는 모두 하늘에 달렸으니, 사귐은 둘 다 물과 같네. 강호의 흰 갈매기에게 감사하니, 그대도 명예가 짐이 됨을 느끼리라. 쓸쓸히 푸른 풀은 시들고, 맴맴 매미는 울어대네. 이별 후 바라봄이 끝이 없으니, 구름 끝에 가을 달이 높네. 은빛 갈고리 같은 달이 내 병풍에 걸리고, 옥 같은 편지는 내 책상에 남았네. 무엇으로 그리움을 달랠까, 아침저녁으로 이것을 보며 즐기리라. 남자는 어디서나 편안해야 하니, 명교(名敎) 속에 지극한 즐거움이 있네. 천금 같은 몸 잘 보전하고, 먼 길에 더욱 노력하게나.

17. 梅

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_198A

원문

前臘寒未甚。今春花正繁。瓊枝橫晩徑。雪蕊明芳園。皎皎絶俗姿。迥覺淸而溫。嗟我苦多病。況値戎馬喧。枕席度年華。經春不開門。梅兄此時好。相對增銷魂。空吟水邊枝。辜負林中樽。佳景正惱人。嘆息終無言。

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Plum
Last winter, the cold was not severe; this spring, the flowers are blooming. The jade branches cross the late path; the snow-like buds brighten the fragrant garden. The bright, unworldly posture; I feel it is clear and warm from afar. Alas, I am suffering from many illnesses; and I am facing the noise of war. I spend my years on my pillow; I have not opened the door since spring. Brother Plum is good at this time; facing you increases my sorrow. I chant in vain to the branches by the water; I fail the wine cup in the forest. The beautiful scenery is annoying; I sigh and have nothing to say.

매화
지난겨울은 추위가 심하지 않더니, 올봄에는 꽃이 한창이네. 옥 같은 가지는 늦은 길을 가로지르고, 눈 같은 꽃봉오리는 향기로운 정원을 밝히네. 밝고 속세를 벗어난 자태, 멀리서도 맑고 따뜻함을 느끼네. 아아, 나는 병이 많아 괴로운데, 하물며 전쟁의 소란까지 만났네. 베개 위에서 세월을 보내니, 봄이 지나도록 문을 열지 못했네. 매화 형님은 이때가 좋으시니, 마주 대하니 슬픔만 더하네. 물가 가지를 보며 공연히 읊조리니, 숲속의 술잔을 저버렸네. 아름다운 경치가 사람을 괴롭히니, 탄식하며 끝내 말없이 있네.

18. 寒食。以兵亂。停祭。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_198B

원문

墓祭本非古。後賢原人情。報本禮則然。仍以爲常經。云胡百五辰。奠酹違先塋。突騎城邑馳。烽火山河明。人寰方未定。泉壤亦靡〔原注:一作豈〕寧。空感雨露濡。何由伸素誠。東風去年同。群物欣欣榮。病裏懷不佳。臥聽春鳥聲。

번역

Hansik (Cold Food Festival). Because of the war, the memorial service was stopped.
Grave memorial services were not originally ancient; later sages followed human feelings. Repaying the roots is the ritual; thus it became a constant rule. Why is it that on this 105th day, I violate the ancestral grave with libations? Cavalry gallop through cities; beacon fires light up the mountains and rivers. The human world is not yet settled; the underworld is also not at peace. I feel in vain the rain and dew soaking; how can I extend my simple sincerity? The east wind is the same as last year; all things are joyfully flourishing. In my illness, my heart is not good; I lie and listen to the sound of spring birds.

한식. 병란으로 제사를 멈추다.
묘제는 본래 옛것이 아니나, 후대 현인들이 인정에 따라 행했네. 근본에 보답함이 예이니, 이로써 상례로 삼았네. 어찌하여 백오 일(한식)에, 선영에 술 한 잔 올리지 못하는가. 돌격하는 기병은 성읍을 달리고, 봉화는 산하를 밝히네. 인간 세상이 아직 정해지지 않았으니, 저승 또한 편안하지 못하네. 비와 이슬이 젖는 것을 공연히 느끼니, 어찌 소박한 정성을 펼칠 수 있으랴. 동풍은 작년과 같아서, 뭇 사물들은 기쁘게 번성하네. 병중에 마음이 좋지 않으니, 누워서 봄 새 소리만 듣네.

19. 六月十五日〔原注:戊辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

亭午林飆生。涼陰滿庭密。翛然白葛衣。心與雲俱逸。東方俗節名。喚作流頭日。粉圃皎如玉。淸氷映崖蜜。飛泉石上灑。松翠寒蕭瑟。思欲河朔飮。閒愁酒中失。

炎天向暮碧。歸雲凝嶺奇。月輪轉淸彩。瑤臺涼露垂。淸瑩林中景。掩映階前披。睡魔亦解事。此夜來偏遲。攬衣欲問月。會心知有誰。懷哉不能寐。長吟康節詩。

번역

June 15th [Year of Mu-chen]
At noon, the forest wind rises; the cool shade fills the courtyard densely. I am carefree in my white hemp clothes; my heart is as free as the clouds. The Eastern custom's festival name; it is called the Yut-du day. The powder garden is as bright as jade; the clear ice reflects the cliff honey. The flying spring sprinkles on the rocks; the pine green is cold and mournful. I want to drink in the He-shuo style; I lose my idle worries in the wine.

The summer sky turns blue toward evening; the returning clouds condense on the peaks strangely. The moon wheel turns with clear colors; the cool dew drips on the jade terrace. The clear and bright scenery in the forest; it is draped and spread before the steps. The sleep demon also understands things; he comes late tonight. I pull my clothes and want to ask the moon; who knows my heart? I cherish it and cannot sleep; I chant the poems of Kang-jie (Shao Yong) for a long time.

6월 15일 [무진년]
한낮에 숲에 바람이 이니, 서늘한 그늘이 뜰에 가득하네. 소탈하게 흰 갈옷을 입으니, 마음이 구름과 함께 한가롭네. 동방의 풍속 명절 이름, 유두일이라 부르네. 가루 낸 밭은 옥처럼 밝고, 맑은 얼음은 절벽의 꿀을 비추네. 날아가는 샘물은 바위 위에 뿌리고, 소나무 푸름은 차갑고 쓸쓸하네. 하삭에서 마시듯 술을 마시고 싶으니, 한가한 근심을 술 속에 잃어버리네.

여름 하늘은 저물어 푸르고, 돌아오는 구름은 산봉우리에 기이하게 엉기네. 달은 맑은 빛을 돌리고, 요대에 서늘한 이슬이 떨어지네. 숲속의 맑고 깨끗한 경치, 섬돌 앞에 가려져 펼쳐지네. 잠의 마귀도 사정을 아는지, 오늘 밤은 유독 늦게 오네. 옷을 여미고 달에게 묻고 싶으니, 내 마음을 알아줄 이 누구인가. 그리워 잠들지 못하니, 강절의 시를 길게 읊조리네.

20. 九日

문체: 詩類 / 詩類

원문

九日天氣淸。秋山紅葉明。飆寒雁聲疾。日淡雲容輕。節物如水流。璇極相周行。變衰固其常。志士良感情。黃花猶未開。野芳徒紛榮。病裏抱幽憂。何由餐落英。籬邊懷靖節。千載垂雄名。

번역

The Ninth Day (Double Ninth Festival)
On the ninth day, the weather is clear; the autumn mountains and red leaves are bright. The wind is cold, the sound of geese is fast; the sun is pale, the cloud appearance is light. The seasonal things flow like water; the stars revolve around the pole. Change and decay are the norm; the ambitious man truly feels emotion. The yellow flowers have not yet opened; the wild flowers are blooming in vain. In my illness, I hold a hidden sorrow; how can I eat the falling petals? By the fence, I cherish Jing-jie (Tao Yuanming); his heroic name has been passed down for a thousand years.

9일
9일 날씨가 맑으니, 가을 산과 붉은 잎이 밝네. 바람은 차고 기러기 소리 빠르며, 해는 옅고 구름 모양은 가볍네. 절기 사물은 물처럼 흐르고, 별들은 북극을 중심으로 도네. 쇠하고 변함은 본래 당연하니, 뜻있는 선비는 참으로 감정이 있네. 노란 꽃은 아직 피지 않았는데, 들꽃만 공연히 어지럽게 피었네. 병중에 그윽한 근심을 품으니, 어찌 낙화를 먹을 수 있으랴. 울타리 가에서 정절(도연명)을 그리워하니, 천 년 동안 웅장한 이름이 전해지네.

21. 挽權大老〔原注:碩忠〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

靈辰雪打旌。妙歲風驚燭。白日爲無暉。哀哀老親哭。良才至於斯。重泉埋寶玉。寂寂古宅中。無人理書冊。〔原注:一本。作蛛絲網書冊。〕

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Mourning Kwon Dae-ro [Original Note: Seok-chung]
On a spiritual day, snow hits the banner; in his wonderful years, the wind startles the candle. The white sun has no brightness; the old parents cry bitterly. A good talent has reached this point; the precious jade is buried in the deep springs. In the quiet old house; there is no one to organize the books.

권 대로[석충]를 애도하며
영묘한 날에 눈이 깃발을 때리고, 묘한 나이에 바람이 촛불을 놀라게 하네. 백일은 빛을 잃었으니, 애통하게 늙은 부모가 우네. 좋은 인재가 이에 이르렀으니, 보배로운 옥이 깊은 샘에 묻혔네. 적막한 옛집 속에, 책을 정리할 사람 없네.

22. 憶福川赤壁

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_198D, ITKC_MO_0318A_A084_199A

원문

造物有深意。混沌開此境。黃岡萬里外。形勝遙相竝。蘇仙儻過此。甲乙應難訂。誰將九州鐵。萬爐神椎猛。打成千仞壁。森嚴布置整。巉絶竦莫窮。仰觀心神警。棲鶻不畏墜。危巢似誇逞。浸崖玉鏡潭。澄流十里永。碧鱗漾成沫。靑楓垂倒影。伊昔童丱日。陪遊最爲幸。勝事增一倍。於焉泛蘭艇。艫轉巖姿滑。樽搖湖色冷。畫鼓一撾添。千聲〔原注:一作訇砰〕散〔原注:一作振〕林嶺。山鬼捷應響。瞬息還默靜。西北眼界平。依俙夏口迥。朗吟飛仙詞。松間掛金餠。江心彩筆揮。醉墨光炯炯。邇來五十年。陳迹成俄頃。悲歡惱中腸。夢裏情懷騁。重尋杳未涯。一一遙取領。寄言向山水。須知吾耿耿。願隨南飛鳥。周覽蓬壺景。

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Remembering the Red Cliff of Bok-cheon
The Creator has a deep intention; he opened this realm in the chaos. Beyond ten thousand miles of Huang-gang; the beautiful scenery matches it from afar. If Su Xian (Su Shi) passed by here; he would find it hard to judge which is first. Who took the iron of the nine provinces; with ten thousand furnaces and divine hammers? He struck it into a thousand-fathom wall; the arrangement is strict and orderly. It is steep and cannot be exhausted; looking up, my heart and spirit are startled. The hawks do not fear falling; the dangerous nests seem to boast. The jade mirror pool soaks the cliff; the clear stream is ten miles long. The blue scales ripple into foam; the green maples hang their inverted shadows. In the past, in my childhood days; it was the greatest luck to accompany the wandering. The wonderful event increased twofold; there I floated the orchid boat. The rudder turned, the rock shape was slippery; the wine cup shook, the lake color was cold. One beat of the painted drum added; a thousand sounds scattered in the forest ridges. The mountain ghosts responded quickly; in an instant, they returned to silence. To the northwest, the horizon is flat; it is like the distance of Xia-kou. I chant the flying immortal poems; I hang the golden cake among the pines. I wave my colorful brush in the heart of the river; the drunken ink is bright and shining. Fifty years have passed since then; the old traces have become a moment. Joy and sorrow trouble my heart; my feelings run wild in my dreams. To seek it again is far and without end; I take in each one from afar. I send a message to the mountains and waters; you must know my sincerity. I wish to follow the birds flying south; to view the scenery of Peng-hu (fairyland).

복천의 적벽을 그리워하며
조물주는 깊은 뜻이 있어, 혼돈 속에 이 경지를 열었네. 황강 만 리 밖에서, 형승이 멀리 서로 견주네. 소선(소동파)이 만약 이곳을 지난다면, 갑을을 정하기 어려우리라. 누가 구주의 쇠를 가져다가, 만 개의 화로와 신령한 망치로, 천 길 벼랑을 쳐서 만들었는가, 삼엄하게 배치가 정돈되었네. 험준하여 다할 수 없으니, 우러러보니 마음과 정신이 놀라네. 깃든 매는 떨어질까 두려워하지 않고, 위태로운 둥지는 자랑하는 듯하네. 절벽을 적시는 옥경 같은 연못, 맑은 물줄기 십 리를 흐르네. 푸른 비늘은 물거품이 되고, 푸른 단풍은 거꾸로 그림자를 드리우네. 옛날 어린 시절에, 모시고 노닌 것이 가장 큰 다행이었네. 좋은 일은 배가 되었으니, 그곳에서 난초 배를 띄웠네. 노를 저으니 바위 모양 미끄럽고, 술잔을 흔드니 호수 빛이 차갑네. 그린 북을 한 번 치니, 천 가지 소리가 숲과 산마루에 흩어지네. 산 귀신은 재빠르게 응답하고, 눈 깜짝할 사이에 다시 묵묵히 고요해지네. 서북쪽 눈앞은 평평하니, 하구의 아득함과 비슷하네. 신선의 시를 크게 읊조리고, 소나무 사이에 금떡을 걸어두네. 강 중심에서 채색 붓을 휘두르니, 취한 먹빛이 빛나고 밝네. 근래 오십 년이 지났으니, 지난 자취는 잠깐 사이가 되었네. 슬픔과 기쁨이 속을 괴롭히니, 꿈속에서 정회가 달려가네. 다시 찾으려 해도 아득하여 끝이 없으니, 하나하나 멀리서 마음으로 취하네. 산수에게 말을 전하노니, 모름지기 나의 정성을 알라. 남쪽으로 나는 새를 따라가서, 봉래산의 경치를 두루 구경하고 싶네.

23. 憶四月松

문체: 詩類 / 詩類

원문

蒼髥蔭野渡。疏影落淸泚。孟夏種還榮。妙有元精理。童童列成行。翠蓋舒邐迆。松下綠蕪平。持竿玩流水。淸風奏竽籟。白鷺灘上起。願言勿翦伐。堅貞保終始。從當成老龍。炎月盡庇此。靈藥千歲存。仙人亦應至。

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Remembering the April Pine
The green beard shades the wild ferry; the sparse shadows fall on the clear water. In the early summer, it is planted and flourishes; it has the wonderful principle of original essence. They are lined up in rows; the green canopy stretches out. The green weeds under the pine are flat; I hold a fishing rod and enjoy the flowing water. The clear wind plays the flute; the white egrets rise on the beach. I wish that you would not cut them down; keep your integrity from beginning to end. You will become an old dragon; you will shelter everything in the hot month. The spiritual medicine exists for a thousand years; the immortal should also arrive.

4월의 소나무를 그리워하며
푸른 수염은 들 나루터를 그늘지게 하고, 성긴 그림자는 맑은 물에 떨어지네. 초여름에 심으니 다시 번성하니, 묘한 원기의 이치가 있네. 빽빽하게 줄을 지어 늘어서니, 푸른 덮개가 길게 뻗어 있네. 소나무 아래 푸른 풀은 평평하니, 낚싯대 들고 흐르는 물을 즐기네. 맑은 바람은 피리 소리를 연주하고, 흰 백로는 물가에서 일어나네. 원하노니 베어내지 말아서, 굳은 절개를 처음부터 끝까지 지키라. 마땅히 늙은 용이 되어, 더운 달에 이 모든 것을 덮어주리라. 영약은 천 년을 존재하니, 신선도 또한 이르리라.

24. 憶滄浪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_199B

원문

石色靑且白。瑩滑何奇哉。兩壁左右對。儼若城門開。飛泉瀉其問。白虹鳴殘雷。架板坐空中。如臨百尺臺。淸勝出人境。步步無纖埃。來囱是白雲。護徑唯靑苔。匏樽晩開酌。山月淸入杯。千里杳無緣。陳蹤有餘哀。〔原注:上三首。先君遺迹。〕

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Remembering Cang-lang
The stone color is blue and white; how strange and smooth it is! Two walls face each other left and right; it is as if a city gate is opening. The flying spring pours between them; the white rainbow rings with the remaining thunder. I build a board and sit in the air; it is like facing a hundred-foot terrace. The clear beauty is outside the human world; every step is without a speck of dust. The window that comes is white clouds; the only thing protecting the path is green moss. I open the gourd cup late to drink; the mountain moon enters my cup clearly. A thousand miles away, there is no connection; there is lingering sorrow in the old traces. [Original Note: The above three poems are the traces left by my late father.]

창랑을 그리워하며
돌 빛은 푸르고 또 희니, 매끄럽고 기이하구나. 두 벽이 좌우로 마주하니, 성문이 열린 듯 엄숙하네. 날아가는 샘물 그 사이로 쏟아지니, 흰 무지개는 남은 천둥소리를 내네. 판자를 걸치고 허공에 앉으니, 백 척 대에 임한 것 같네. 맑은 경치는 속세를 벗어났으니, 걸음마다 티끌 하나 없네. 창가로 오는 것은 흰 구름이고, 길을 지키는 것은 오직 푸른 이끼뿐. 표주박 술잔을 늦게 열어 마시니, 산 달이 맑게 술잔에 들어오네. 천 리 길 아득하여 인연이 없으니, 지난 자취에 남은 슬픔이 있네. [위의 세 수는 선친의 유적이다.]

25. 秋日偶吟〔原注:己巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋來苦多霧。日高始微收。當午天淨快。琉璃靑若流。蕭蕭紅蓼灘。瑟瑟黃蘆洲。釣舟閒自橫。可以寫我憂。飛來雙白鷗。泛泛波上游。人與物無猜。汝其知吾不。

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Autumn day, accidental chanting [Year of Ji-si]
Since autumn came, there has been much fog; it only clears slightly when the sun is high. At noon, the sky is clean and refreshing; the lapis lazuli is as blue as flowing water. The red knotweed beach is mournful; the yellow reed island is cold. The fishing boat lies idly by itself; it can express my sorrow. Two white gulls fly over; they swim on the waves. People and things have no suspicion; do you know me or not?

가을날 우연히 읊다 [기사년]
가을이 오니 안개가 많아 괴롭고, 해가 높아야 비로소 조금 걷히네. 한낮에 하늘은 깨끗하고 상쾌하니, 유리처럼 푸른 것이 흐르는 물 같네. 쓸쓸한 붉은 여뀌 물가, 차가운 누런 갈대 섬이네. 낚싯배는 한가로이 스스로 가로놓여 있으니, 나의 근심을 쏟아낼 만하네. 날아오는 두 마리 흰 갈매기, 물결 위에서 유유히 노니네. 사람과 사물은 의심이 없으니, 너희는 나를 아느냐 모르느냐.

26. 秋懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_199C, ITKC_MO_0318A_A084_199D

원문

秋暉入南囱。已覺羲馭短。庭樹金風多。玄蟬號復斷。苦熱思納涼。初寒希就暖。人情巧變遷。節候寧徐緩。寥寂柴扉扃。白雲幽徑滿。悠悠宇宙間。安得知心伴。

〔原注:缺〕綿已吐白。〔原注:二字缺〕初含黃。收斂及此時。田家秋更忙。繅車入夜鳴。茅茨耿燈光。蟋蟀嗁未歇。露冷良宵長。端居懷古人。千載焉能忘。歲暮無與歸。惄然中心傷。

山氣日以瘦。蟲聲夕漸密。晴空皎皎月。流影入書室。金波瑩無累。令我幽憂失。螢光亦稟性。時復草間出。千古晦且明。陰精有虛實。借問偸藥人。何由學仙術。

市人重貨物。追逐黃塵途。錙銖及分寸。珍嗇同肌膚。然諾一言合。瞬息千岐殊。均有得失念。無論智與愚。誰知賣藥翁。跳入神仙壺。〔原注:二字缺〕飮玉醴。飄然凌八都。

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Autumn thoughts
The autumn light enters the south window; I already feel the sun's chariot is short. The garden trees have much golden wind; the dark cicadas cry and stop. I think of cooling down in the heat; I hope to get warm in the early cold. Human feelings change cleverly; how can the seasons be slow? The lonely brushwood gate is locked; the white clouds fill the quiet path. In the vast universe; how can I find a companion who knows my heart?

[Missing] cotton has already spit out white; [Missing] contains yellow. Harvesting at this time; the farmer's autumn is even busier. The silk-reeling wheel rings into the night; the lamp light shines on the thatched roof. The crickets have not stopped crying; the dew is cold and the good night is long. I sit upright and cherish the ancients; how can I forget them for a thousand years? At the end of the year, there is no one to return with; my heart is sorrowful and wounded.

The mountain air grows thinner day by day; the insect sounds become denser in the evening. The clear sky has a bright moon; the flowing shadows enter the study. The golden waves are clear and without burden; they make me lose my hidden sorrow. The firefly light also has its nature; it comes out from the grass from time to time. Through the ages, there is darkness and brightness; the yin essence has emptiness and fullness. I ask the person who stole the medicine; how can I learn the immortal art?

The city people value goods; they chase on the dusty road. Down to the smallest fraction; they are as stingy as their own skin. If one word of promise is agreed upon; in an instant, a thousand paths diverge. Both have thoughts of gain and loss; regardless of wisdom or stupidity. Who knows the medicine-selling old man; he jumps into the immortal's pot. [Missing] drinks the jade nectar; he drifts and rises above the eight capitals.

가을 회포
가을 햇살이 남쪽 창으로 들어오니, 벌써 해가 짧아짐을 느끼네. 뜰의 나무에 금풍이 많이 부니, 매미 소리 울다 끊기네. 더위에는 서늘함을 생각하고, 추위에는 따뜻함을 구하네. 사람의 마음은 교묘하게 변하니, 절후가 어찌 천천히 오겠는가. 적막한 사립문은 닫혀 있고, 흰 구름은 그윽한 길에 가득하네. 아득한 우주 사이에, 어찌 내 마음을 아는 벗을 얻을까.

[결락] 솜은 이미 하얗게 토해내고, [결락]은 처음으로 노란색을 머금었네. 이때에 거두어들이니, 농가의 가을은 더욱 바쁘네. 실 잣는 물레는 밤이 되어 울리고, 초가집에 등불 빛이 밝네. 귀뚜라미 울음소리 그치지 않으니, 이슬 차갑고 좋은 밤은 길구나. 단정히 앉아 옛사람을 그리워하니, 천 년을 어찌 잊을 수 있으랴. 세모에 돌아갈 곳 없으니, 마음이 슬퍼 상처받네.

산 기운은 날로 수척해지고, 벌레 소리는 저녁에 점점 빽빽해지네. 맑은 하늘에 밝은 달, 흐르는 그림자가 서재로 들어오네. 금빛 물결은 맑아 번뇌가 없으니, 나로 하여금 그윽한 근심을 잃게 하네. 반딧불이 빛도 본성을 타고났으니, 때때로 풀 사이에서 나오네. 천고에 어둡고 밝음이 있으니, 음의 정기는 비고 참이 있네. 묻노니 약을 훔친 사람아, 어찌 신선의 술법을 배우겠는가.

시정 사람들은 재물을 중히 여겨, 먼지 나는 길을 쫓아다니네. 푼돈과 치수까지, 인색함이 살갗과 같네. 약속 한마디 합치면, 눈 깜짝할 사이에 천 갈래로 달라지네. 모두 얻고 잃는 생각이 있으니, 지혜롭고 어리석음을 논할 것 없네. 누가 알랴, 약 파는 노인이, 신선의 항아리 속으로 뛰어드는 것을. [결락] 옥 같은 술을 마시고, 표표히 팔도를 능가하네.

27. 夏冷〔原注:庚午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_200A

원문

節屬小滿天。寒疑杪秋月。號飆若挾霜。卉木行就歇。胡爲長養辰。凜冽砭肌骨。畦丁戀添襖。戲稚思穿襪。眞宰錯主張。曆家誤分別。陰陽旣乖異。權柄誰僭竊。蠶頭冷還縮。鶯舌澁欲結。白圃藏篋笥。氷漿讓湯爇。四時自有信。冬寒與夏熱。而今反常道。天意眞難徹。

번역

Summer Cold (Original Note: Gyeong-o Year)
The season belongs to the time of Xiaoman (Grain Full). I suspect the cold is that of late autumn. The howling wind seems to carry frost, and the plants and trees are about to wither. Why is it that in this season of growth, the biting cold pierces the skin and bones? The farmer in the field longs to add a padded jacket, and the playful child thinks of putting on socks. The Creator has made a mistake in governance, and the calendar makers have erred in their distinctions. Since Yin and Yang are already discordant, who is usurping the authority? The silkworm's head shrinks back from the cold, and the oriole's tongue is astringent as if knotted. White silk is hidden in the chest, and ice-cold drinks are yielded to the boiling pot. The four seasons have their own reliability, with winter cold and summer heat. But now, contrary to the normal path, the will of Heaven is truly hard to fathom.

여름 추위〔원주: 경오년〕
절기는 소만(小滿)에 속하는데, 추위는 늦가을 달처럼 느껴진다. 울부짖는 바람은 마치 서리를 머금은 듯하고, 초목은 시들어 가려 한다. 어찌하여 만물이 자라나야 할 시절에, 살을 에는 듯한 추위가 뼈에 사무치는가. 밭 가는 농부는 솜옷을 껴입고 싶어 하고, 장난치는 아이는 버선 신을 생각을 한다. 조물주가 다스림을 잘못하였는가, 역법을 만드는 이가 분별을 그르쳤는가. 음양이 이미 어긋났으니, 누가 그 권한을 찬탈했는가. 누에 머리는 추위에 움츠러들고, 꾀꼬리 혀는 떫어서 맺힐 듯하다. 흰 비단은 궤짝 속에 감추고, 얼음물은 뜨거운 국물에 양보한다. 사계절은 본래 신의가 있어 겨울은 춥고 여름은 더운 법인데, 지금은 상도(常道)를 벗어났으니 하늘의 뜻을 참으로 헤아리기 어렵구나.

28. 雨晴

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_200B

원문

春旱亦已久。雨來誰不喜。霏霏連數宵。厭意斯須起。小民易欣怨。皇天本張弛。今朝宿陰豁。麗日明遐邇。宛轉百鳥聲。和風助淸美。離離畦隴麥。活活陂塘水。農事亦云樂。所重端在此。儻非餐芝朮。焉能緩耒耜。流波苦不淹。芳節垂納履。可憐桃李花。繁華安足恃。嫩葉靑參差。遊蜂覓殘蕊。哀哀蜀帝魂。訴冤胡乃爾。時物感人心。靜坐看衆理。愛彼溪上山。雲屛開邐迆。

번역

Rain Clears
The spring drought has already lasted long; who would not be happy when the rain comes? It drizzled for several nights, and the feeling of weariness arose for a moment. The common people are easily pleased and easily resentful, but Heaven naturally has its expansion and contraction. This morning, the lingering clouds cleared, and the bright sun shines far and near. The songs of a hundred birds are melodious, and the gentle breeze adds to the clarity and beauty. The wheat in the fields is lush, and the water in the ponds is lively. Farming is also called a joy, and what is valued lies precisely in this. If one were not eating magic herbs, how could one slow down the plow? The flowing water is bitter that it does not linger, and the fragrant season is about to end. Pity the peach and plum blossoms; how can their fleeting beauty be relied upon? The tender leaves are green and uneven, and wandering bees search for the remaining stamens. Mournful is the soul of the Shu Emperor; why does it complain so? The things of the season touch the human heart; I sit quietly and observe the principles of all things. I love the mountain above the stream, where the cloud screen opens in a winding stretch.

비 갠 뒤
봄 가뭄이 또한 이미 오래되었으니, 비가 오는데 누가 기뻐하지 않으랴. 부슬부슬 며칠 밤을 이어 내리니, 잠깐 싫증 나는 마음이 일기도 한다. 소민(小民)은 기뻐하고 원망하기 쉬우니, 하늘은 본래 베풀고 거두는 법이다. 오늘 아침 묵은 구름이 걷히니, 고운 해가 멀고 가까운 곳을 밝힌다. 백 가지 새소리는 유창하고, 화창한 바람은 맑고 아름다움을 더한다. 줄지어 선 밭두둑의 보리는 무성하고, 찰랑거리는 못의 물은 생기가 돈다. 농사일 또한 즐겁다 하니, 소중히 여기는 바가 바로 여기에 있다. 만약 신선이 먹는 지초(芝朮)를 먹는 것이 아니라면, 어찌 쟁기를 늦출 수 있겠는가. 흐르는 물은 머물지 못함을 한탄하고, 꽃다운 계절은 신발을 벗어 놓을(여름이 올) 때가 되었다. 가련하다, 복사꽃 오얏꽃이여, 그 번화함을 어찌 믿을 수 있겠는가. 연한 잎은 푸르게 들쭉날쭉하고, 노니는 벌들은 남은 꽃술을 찾는다. 슬프고 슬프다, 촉제(蜀帝)의 넋이여, 어찌하여 그리 원통함을 호소하는가. 시절의 사물이 사람의 마음을 감동시키니, 고요히 앉아 만물의 이치를 본다. 저 시냇가 산을 사랑하니, 구름 병풍이 굽이굽이 펼쳐져 있구나.

29. 新秋雨後

문체: 詩類 / 詩類

원문

鷄鳴蓼花下。雀鬪槐陰中。宿雨曉來歇。多露涓林叢。焦枯方告病。洗滌俄施功。儻非天瓢滴。誰救炎爐烘。昭蘇草木新。秀穎禾黍豐。山蟬送淸響。涼意生微風。土潤耕且好。老圃蒔菁菘。樂哉郊居幽。此味誰與同。虛堂夢魂淸。遠與羲皇通。疏慵愧弱質。貧病安微躬。百齡同擾擾。俯仰瞻蒼穹。靑山起吾興。流水淸吾衷。襟懷苟有適。何恨成老翁。

번역

After Rain in Early Autumn
Roosters crow under the knotweed flowers, and sparrows fight in the shade of the locust trees. The overnight rain stopped at dawn, and abundant dew drips from the forest thickets. The scorched and withered were just reporting their illness, and suddenly the washing rain applied its merit. If not for the dripping of the heavenly ladle, who would save us from the baking of the fiery furnace? The grass and trees are revived and fresh, and the ears of grain and millet are abundant. The mountain cicadas send forth clear sounds, and a sense of coolness arises from the gentle breeze. The soil is moist and good for plowing; the old gardener plants leeks and cabbages. How joyful is the seclusion of living in the countryside; who can share this flavor with me? In the empty hall, my dream soul is clear, and I communicate far away with the age of Fuxi. I am ashamed of my weak constitution for being lazy, and my poor and sick body is humble. A hundred years pass in the same bustle; I look up and down at the blue sky. The green mountains stir my inspiration, and the flowing water clears my heart. If my mind and spirit are at ease, why regret becoming an old man?

초가을 비 온 뒤
닭은 여뀌 꽃 아래서 울고, 참새는 회나무 그늘 속에서 다툰다. 밤비는 새벽에야 그치고, 많은 이슬이 숲속에 뚝뚝 떨어진다. 타들어 가던 것들이 막 병을 고하려 할 때, 씻어 내리는 비가 갑자기 공을 들인다. 하늘의 표주박에서 떨어지는 물이 아니었다면, 누가 저 뜨거운 화로 같은 더위를 구제하겠는가. 초목은 다시 살아나 싱그럽고, 벼와 기장은 이삭이 풍성하다. 산매미는 맑은 소리를 보내고, 서늘한 기운이 산들바람에 일어난다. 흙은 촉촉하여 갈기에 좋으니, 늙은 농부는 부추와 배추를 심는다. 즐겁구나, 시골에 사는 그윽함이여, 이 맛을 누구와 함께할까. 빈 방에서 꿈꾸는 혼이 맑으니, 멀리 복희씨 시대와 통하는구나. 게으름 피우는 나약한 자질이 부끄럽고, 가난하고 병든 이 몸은 미천하다. 백 년 세월이 다들 어수선하니, 굽어보고 우러러보며 푸른 하늘을 본다. 푸른 산은 나의 흥취를 일으키고, 흐르는 물은 나의 마음을 맑게 한다. 마음과 뜻이 편안하다면, 늙은이가 된들 무엇을 한탄하겠는가.

30. 三月三日〔原注:辛未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

東風捲地吼。天氣稜稜寒。重三屬春季。節令猶欠寬。桃杏澁未吐。枝頭微蕾團。芳草如有意。水邊靑闌干。病人不出門。兀然趺坐安。時時得佳句。絶勝爲好官。吟來理情性。喜色生眉端。

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Third Day of the Third Month (Original Note: Sinmi Year)
The east wind rolls over the ground and roars, and the weather is biting cold. The third day of the third month belongs to the spring season, but the seasonal climate is still not mild. Peach and apricot blossoms are astringent and have not yet bloomed; on the branches, tiny buds are clustered. The fragrant grass seems to have a will of its own, green and lush by the water's edge. The sick man does not go out the door, sitting cross-legged in peace. From time to time, I get a good line; it is far better than being a good official. Reciting it, I regulate my nature and feelings, and a look of joy appears on my brow.

삼월 삼짇날〔원주: 신미년〕
동풍이 땅을 휘감으며 울부짖고, 날씨는 쌀쌀하게 춥다. 삼월 삼짇날은 봄철에 속하는데, 절기는 아직 풀리지 않았다. 복사꽃 살구꽃은 떫어서 아직 피지 않았고, 가지 끝에 작은 꽃봉오리만 맺혔다. 향기로운 풀은 뜻이 있는 듯, 물가에 푸르게 우거졌다. 병든 몸이라 문밖을 나가지 않고, 꼿꼿이 앉아 편안히 지낸다. 때때로 좋은 글귀를 얻으니, 훌륭한 벼슬을 하는 것보다 훨씬 낫다. 읊조리며 성정을 다스리니, 기쁜 기색이 눈썹 끝에 돋아난다.

31. 未開杏花

문체: 詩類 / 詩類

원문

紅杏未開時。圃圃豆子大。天工自蘊中。生意漸敷外。日彩照姸姸。煙光和藹藹。東風暖氣催。明日花如繪。

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Unopened Apricot Blossoms
When the red apricot blossoms have not yet opened, they are the size of beans in every garden. The work of Heaven is contained within, and the vitality gradually spreads outward. The sunlight shines brightly, and the misty light is harmonious and gentle. The warm air of the east wind urges them on; tomorrow the flowers will be like a painting.

피지 않은 살구꽃
붉은 살구꽃이 아직 피지 않았을 때, 밭마다 콩알만 하다. 조물주의 솜씨가 속에서부터 머금어져, 생기가 점차 밖으로 퍼져 나간다. 햇살은 곱게 비치고, 안개 낀 빛은 화창하고 부드럽다. 동풍의 따뜻한 기운이 재촉하니, 내일이면 꽃이 그림처럼 피어나리라.

32. 寒食

문체: 詩類 / 詩類

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원문

今日勝昨日。藹然春氣多。融融暄景遲。習習舒風和。野芳各自榮。天巧成條科。佳辰食猶寒。歲行如飛梭。墟墓感人心。雨露濡林阿。落日拜掃回。村路相經過。嗟吾未與祭。經年抱沈痾。情事不獲展。有淚其滂沱。書牕騁閒玩。嫩靑連小坡。嘔啞忽有聲。采菜聞俚歌。

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Hansik (Cold Food Festival)
Today is better than yesterday; the spring air is abundant. The warm scenery is leisurely, and the gentle breeze is harmonious. The wild flowers bloom each in their own way, and the cleverness of Heaven forms the branches and stems. On this fine day, the food is still cold, and the years pass like a flying shuttle. The ruins and graves touch the human heart, and the rain and dew moisten the forest slopes. Returning from bowing and sweeping the graves at sunset, I pass through the village roads. Alas, I did not join the sacrifice, as I have been holding a chronic illness for a year. My feelings and affairs cannot be expressed, and my tears flow like a downpour. I gaze at the book window and play in leisure; the tender green connects to the small slope. Suddenly there is a babbling sound; I hear folk songs while picking vegetables.

한식
오늘이 어제보다 나으니, 화창한 봄 기운이 가득하다. 따스한 경치는 느긋하고, 산들바람은 부드럽게 분다. 들꽃은 제각기 피어나고, 하늘의 교묘함이 줄기와 가지를 이루었다. 좋은 날인데 음식은 여전히 차가우니, 세월은 나는 북처럼 지나간다. 무덤을 보면 마음이 감동하고, 비와 이슬이 숲 언덕을 적신다. 해 질 녘 성묘하고 돌아오는 길에, 마을 길에서 서로 지나친다. 아, 나는 제사에 참여하지 못했으니, 한 해 동안 고질병을 앓고 있다. 정회(情懷)를 펼치지 못하니, 눈물이 쏟아져 내린다. 책 창가에서 한가로이 노니니, 연한 푸름이 작은 언덕으로 이어진다. 웅얼거리는 소리가 문득 들리니, 나물 캐며 부르는 토속적인 노래 소리다.

33. 歲暮有感

문체: 詩類 / 詩類

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원문

髫年寧識憂。歲時偏饒樂。庭闈侍省暇。摴蒱賭六博。歡遊不知疲。盡夜眠何著。卽今稚變翁。形骸漸衰削。悠悠俯仰間。往事還如昨。虛負有爲日。思之歎兼怍。江村寒更嚴。春臘相依薄。節物供感慨。里閭何蕭索。長懷櫪馬喧。謾看街童躍。靜裏玩天機。明囱盤兩脚。三元隔數宵。新意回沖漠。勉彊莫諉老。治功爲妙藥。

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Reflections at the End of the Year
In my childhood, how could I know worry? The seasons were full of joy. In the leisure of serving my parents, I gambled at board games. I played happily without knowing fatigue, and at night, I didn't know where I slept. Now I have changed from a child to an old man, and my body is gradually weakening. In the long span of looking up and down, the past seems like yesterday. I have vainly wasted my productive days; thinking of it, I sigh and feel ashamed. In the river village, the cold is even more severe, and spring and the end of the year are close together. The seasonal things provide cause for reflection; how desolate the village is. I long for the noise of horses in the stable, and I idly watch the village children jumping. In the quiet, I contemplate the mechanism of Heaven, and by the bright window, I sit with my legs crossed. The New Year is only a few nights away, and new thoughts return to the vast emptiness. I force myself not to plead old age; self-cultivation is the wonderful medicine.

세모에 느끼는 바가 있어
어릴 적엔 어찌 근심을 알았으랴, 시절마다 즐거움이 넘쳤지. 부모님 모시는 틈틈이, 저포 놀이하며 내기를 했네. 즐겁게 노느라 피곤한 줄 몰랐고, 밤이 다하도록 어디서 자는지도 몰랐네. 지금은 어린아이가 늙은이가 되어, 몸은 점차 쇠약해졌구나. 아득한 세월을 굽어보고 우러러보니, 지난 일이 어제와 같구나. 보람 있게 살아야 할 날들을 헛되이 보냈으니, 생각하면 탄식과 부끄러움이 함께 드네. 강마을은 추위가 더욱 심하고, 봄과 섣달이 서로 맞닿아 있네. 절기의 사물들이 감회를 자아내니, 마을은 어찌 이리 쓸쓸한가. 마구간의 말 울음소리를 늘 그리워하고, 한가로이 거리의 아이들이 뛰노는 것을 보네. 고요함 속에서 하늘의 이치를 궁리하며, 밝은 창가에서 두 다리를 뻗고 앉아 있네. 새해까지 며칠 남지 않았으니, 새로운 생각이 아득한 허공으로 돌아오네. 억지로라도 늙었다고 핑계 대지 말자, 다스리는 공부가 묘한 약이 되리니.

34. 辛夷〔原注:壬申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

百花未發時。獨占年光早。東風日日吹。開遍黃瑪瑙。林景帶芳菲。巖姿添美好。賞心隨歲新。何用嗟身老。

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Magnolia (Original Note: Imsin Year)
Before the hundred flowers bloom, it alone occupies the early light of the year. The east wind blows day after day, and it opens everywhere like yellow agate. The forest scenery carries fragrance, and the rock posture adds beauty. The appreciative heart is renewed with the year; why bother to sigh about being old?

목련〔원주: 임신년〕
온갖 꽃 피기 전, 홀로 일찍이 한 해의 빛을 차지했네. 동풍이 날마다 불어오니, 황마노처럼 온통 피어났네. 숲의 경치는 향기를 머금고, 바위의 자태는 아름다움을 더하네. 감상하는 마음은 해마다 새로워지니, 어찌 늙어감을 한탄하겠는가.

35. 早起

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_201B

원문

林鳩曉相囀。處處聞其聲。病人起亦早。坐對南囱明。田夫出耒耜。農畝驅牛行。雨暘各有時。栽麥宜天晴。喧喧四隣語。傭力相經營。析薪爲朝炊。靑煙茅舍生。淸明已欲邇。春物皆含英。化工有妙理。乾道由元亨。煕煕和氣舒。眠食春臺平。隆古幾千載。浩歌抒幽情。

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Rising Early
Forest doves chirp at dawn; I hear their voices everywhere. The sick man also rises early, sitting facing the bright south window. The farmer brings out his plow, and the peasant drives his ox to the field. Rain and sunshine each have their time; for planting wheat, a clear sky is appropriate. The noisy chatter of the four neighbors is about their hired labor and management. They split firewood for the morning meal, and blue smoke rises from the thatched huts. Qingming is already near, and all spring things contain blossoms. The work of transformation has wonderful principles, and the way of Heaven proceeds from the origin to success. The harmonious energy is expansive, and sleeping and eating in the spring terrace are peaceful. For thousands of years since ancient times, I pour out my hidden feelings in a loud song.

일찍 일어나다
숲속 비둘기 새벽에 서로 지저귀니, 곳곳에서 그 소리가 들린다. 병든 몸도 일찍 일어나, 밝은 남쪽 창을 마주하고 앉는다. 농부는 쟁기를 내어놓고, 농사꾼은 소를 몰고 밭으로 간다. 비와 볕은 각각 때가 있으니, 보리 심기에는 맑은 날씨가 마땅하다. 사방 이웃들의 시끌벅적한 말소리는, 품을 팔아 서로 경영하는 소리다. 아침 밥 지으려 땔나무를 패니, 초가집에서 푸른 연기가 피어오른다. 청명이 이미 가까워졌으니, 봄의 만물은 모두 꽃을 머금었다. 조화(造化)에는 묘한 이치가 있고, 하늘의 도는 원형이정(元亨利貞)으로 흐른다. 화창한 기운이 펴지니, 봄날의 평상에서 자고 먹음이 평온하다. 아득한 옛날부터 몇 천 년 동안, 호탕한 노래로 그윽한 정을 펴본다.

36. 喜晴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

白雲飛向南。天宇開新霽。山明氣象佳。日照光輝麗。掃此積空陰。誰煩萬丈篲。纖毫瞭可辨。四面皆高揭。小灘息奔猛。琅然玉聲細。衣漂趁晴忙。擊浣喧水際。樹葉潤初晞。微風輕入袂。鳴蜩何處來。耳邊聞嘒嘒。歲物自回薄。寒暑迭相繼。幽居澹無慮。柴扉誰造詣。酷愛庭苔靑。嫌他惡草翳。家僮盡意鋤。乾淨諧吾計。

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Rejoicing in the Clear Weather
White clouds fly toward the south, and the sky opens to a new clearing. The mountains are bright and the atmosphere is fine; the sun shines with brilliance. Who would bother with a ten-thousand-foot broom to sweep away this accumulated empty gloom? Every fine detail can be clearly distinguished, and all sides are high and clear. The small rapids rest from their rushing, and the jade-like sound is thin and clear. Clothes are washed in the rush of the clear weather, and the sound of beating clothes is noisy by the water's edge. The tree leaves are moist and just drying; a gentle breeze lightly enters my sleeves. Where do the cicadas come from? I hear their chirping by my ears. The things of the year naturally rotate; cold and heat follow one another. Living in seclusion, I am calm and without worry; who would visit my thatched door? I deeply love the green moss in the courtyard, and I dislike the weeds that cover it. My house servant hoes with all his heart, and the cleanliness matches my plan.

맑은 날씨를 기뻐하며
흰 구름은 남쪽으로 날아가고, 하늘은 새로이 맑게 개었다. 산은 밝고 기상은 좋으며, 햇살은 찬란하게 빛난다. 이 쌓인 텅 빈 그늘을 쓸어내느라, 누가 만 길이나 되는 빗자루를 번거롭게 쓰겠는가. 가는 털 하나도 뚜렷이 분별할 수 있고, 사방이 모두 높고 훤하다. 작은 여울은 세찬 흐름을 멈추고, 옥 같은 물소리가 가늘게 들린다. 맑은 날을 틈타 옷을 빠느라, 물가에서 방망이질 소리가 시끄럽다. 나뭇잎은 젖었다가 막 마르려 하고, 산들바람이 가볍게 소매 속으로 들어온다. 매미는 어디서 왔는가, 귓가에 맴도는 소리가 들린다. 시절의 사물은 저절로 돌고 도니, 추위와 더위가 번갈아 이어진다. 그윽하게 사니 담담하여 근심이 없는데, 누가 이 사립문을 찾아오겠는가. 뜰의 푸른 이끼를 몹시 사랑하여, 그를 덮는 나쁜 풀들을 싫어한다. 집안 종이 마음껏 호미질을 하니, 깨끗함이 내 뜻에 딱 맞는다.

37. 有感〔原注:甲戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

至矣李先生。東方之晦庵。垂訓炳日星。萬古爲指南。理義旣已重。物慾寧所甘。云胡世上人。秉心有二三。顧眄倏無恒。言行違相參。外誘一翻動。懷沙千尺潭。嗟哉難與共。愼莫容易談。

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Reflections (Original Note: Gapsul Year)
Supreme is Master Yi, the Zhu Xi of the East. His teachings are as bright as the sun and stars, serving as a guide for ten thousand ages. Since the principles of righteousness are already heavy, how can one be content with material desires? Why is it that people in the world have two or three hearts in their conduct? Their glances are suddenly inconsistent, and their words and actions contradict each other. Once external temptations move them, they bury their hearts in a thousand-foot pool. Alas, it is difficult to associate with them; be careful not to talk to them easily.

느끼는 바가 있어〔원주: 갑술년〕
지극하도다, 이 선생(이황)이여, 동방의 주자(朱子)시여. 남기신 가르침은 해와 별처럼 밝으니, 만고의 지남침이 되네. 이치와 의리가 이미 무거운데, 물욕을 어찌 달게 여기겠는가. 어찌하여 세상 사람들은, 마음을 쓰는 데 두세 가지가 있는가. 눈길은 문득 변하여 한결같지 않고, 말과 행동은 서로 어긋나네. 외부의 유혹이 한 번 움직이면, 마음을 천 길 깊은 못에 묻어버리네. 아, 더불어 함께하기 어려우니, 부디 쉽게 말하지 마라.

38. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_201D

원문

士也生世間。所貴在立志。立志若不高。終爲庸鄙子。方寸被形役。聽命如僕使。取舍苦無定。心口何其異。滔滔無不然。俛仰但增喟。善惡判兩途。舜跖分義利。諒非格致功。茅塞何由治。君子念在玆。莫容斯須貳。

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Untitled
A scholar born in this world, what is valued is establishing one's will. If the will is not high, one will end up as a mediocre and base person. The heart is enslaved by the body, obeying orders like a servant. Taking and giving are bitterly inconsistent, and how different are the heart and mouth! The world flows on without anything that is not so; looking up and down, I only increase my sighs. Good and evil are judged by two paths; Shun and Zhi are divided by righteousness and profit. If it is not the merit of investigating things and extending knowledge, how can the blocked mind be cured? The gentleman keeps this in mind, and must not allow even a moment of hesitation.

제명 없음
선비가 세상에 태어나, 귀하게 여기는 것은 뜻을 세우는 데 있다. 뜻을 세움이 높지 않으면, 끝내 평범하고 비루한 사람이 되리라. 마음은 형체에 부림을 당하여, 명령 듣기를 종 부리듯 하네. 취하고 버림이 괴롭게도 일정하지 않으니, 마음과 입이 어찌 그리 다른가. 도도히 흐르는 세상에 그렇지 않음이 없으니, 굽어보고 우러러보며 탄식만 더하네. 선과 악은 두 길로 판가름 나니, 순임금과 도척은 의와 이로 나뉘네. 진실로 격물치지의 공부가 아니라면, 꽉 막힌 마음을 어찌 다스리겠는가. 군자는 이를 마음에 새겨, 잠시라도 두 마음을 품지 말아야 하리.

39. 秋晩

문체: 詩類 / 詩類

원문

木落山色瘦。霜天無片雲。黃昏新月明。林影橫紛紛。刈穫侵夜歸。前後連爲群。逶迤村徑長。叱牛聲相聞。

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Late Autumn
The leaves fall and the mountain colors are thin; in the frosty sky, there is not a single cloud. At dusk, the new moon is bright, and the forest shadows lie in confusion. Harvesting and returning in the night, they are connected in groups, front and back. The winding village path is long, and the sound of shouting at oxen is heard.

늦가을
나뭇잎 지니 산색은 여위고, 서리 내린 하늘엔 구름 한 점 없네. 황혼에 초승달이 밝으니, 숲 그림자가 어지러이 가로놓였네. 추수하고 밤늦게 돌아오니, 앞뒤로 무리를 지어 이어지네. 굽이굽이 마을 길은 긴데, 소를 몰며 부르는 소리가 서로 들리네.

40. 感春〔原注:丙子〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

天行健不息。沖穆運樞斗。一氣成歲功。春爲四時首。兼包亨利貞。元德由仁厚。至哉生物心。絪縕彌九有。振振萬復億。涵澤被醇酒。得意樹敷英。知時禽喚友。條風惠若撫。晴晝暄如炙。窮谷與要地。何曾有先後。盡入煕皥中。普徧無姸醜。在人亦有春。方寸須看取。藹藹惻隱心。初於上帝受。推行儘在熟。然後免掣肘。中和致極功。位育猶反手。天人春一般。妙意君知否。

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Reflections on Spring (Original Note: Byeongja Year)
The movement of Heaven is strong and unceasing, moving the pivot and the Dipper in emptiness and silence. One energy completes the work of the year, and spring is the head of the four seasons. It encompasses success, profit, and firmness; the original virtue comes from benevolence and generosity. Supreme is the heart that gives birth to things, filling the nine regions with its harmony. It multiplies in tens of thousands and billions, and its moistening grace covers the pure wine. When the spirit is attained, trees spread their blossoms; knowing the time, birds call their friends. The gentle breeze caresses like a touch; the clear day is warm as if roasted. In the deep valleys and the important places, when has there ever been a priority? All enter into the state of harmony, universally covering both the beautiful and the ugly. In man, there is also spring; one must look into one's own heart. The abundant heart of compassion is first received from the Supreme Ruler. Pushing it into practice depends entirely on being practiced; only then can one avoid being hindered. Achieving the ultimate merit of moderation and harmony, the position of nurturing is like turning one's hand. Heaven and man are of the same spring; do you know this wonderful meaning?

봄을 느끼며〔원주: 병자년〕
하늘의 운행은 굳세어 쉬지 않고, 고요하고 아득하게 북두칠성을 돌리네. 하나의 기운이 한 해의 공을 이루니, 봄은 사계절의 으뜸이라. 형통함과 이로움과 곧음을 겸하여 갖추었으니, 근원적인 덕은 어짊과 너그러움에서 나오네. 지극하도다, 만물을 낳는 마음이여, 화기(和氣)가 온 세상에 가득하네. 번성하여 만 번, 억 번 늘어나니, 젖어드는 은택이 술처럼 맑게 덮이네. 뜻을 얻으면 나무는 꽃을 피우고, 때를 알면 새들은 벗을 부르네. 조화로운 바람은 어루만지듯 은혜롭고, 맑은 낮의 따스함은 불에 쬐는 듯하네. 깊은 골짜기나 요긴한 땅이나, 어찌 먼저와 나중이 있었겠는가. 모두 화창한 기운 속으로 들어가니, 아름답고 추함 없이 두루 미치네. 사람에게도 또한 봄이 있으니, 마음속을 잘 살펴보아야 하리. 가득한 측은지심은, 처음 상제(上帝)로부터 받은 것이라. 미루어 행함은 오로지 익숙함에 달려 있으니, 그런 뒤에야 팔꿈치에 걸림이 없으리라. 중화(中和)의 지극한 공을 이루면, 만물을 기르는 자리는 손바닥 뒤집기보다 쉽네. 하늘과 사람이 봄은 한가지이니, 이 묘한 뜻을 그대는 아는가.

41. 大水書事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_202B

원문

泥柴棲樹枝。川陸變成海。元氣入積潦。崇陰傲眞宰。驚心廬舍漂。瞥眼陵谷改。崩沙疾掩人。逬避焉能迨。哀彼壓中魂。初非礦金採。浸畝水暫除。離披做菹醢。新經度田餘。造物張戲儡。征賦從底出。分作溝中餒。昊穹昭在上。蒼生儻有罪。往歲雖云災。今年爲十倍。和調古有徵。歷歷遺事在。弱翁奏水旱。千秋照光彩。

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Writing about the Great Flood
Muddy firewood rests on tree branches; rivers and land have turned into a sea. The original energy enters the accumulated puddles; the high Yin is arrogant toward the Creator. It is shocking to see houses floating; in a glance, hills and valleys have changed. Collapsing sand quickly buries people; how can one escape in time? Pity those souls pressed in the middle; they were not mining for gold. The water temporarily recedes from the fields; the scattered crops are like minced meat. New taxes are levied on the remaining fields; the Creator is playing with puppets. From where will the taxes be paid? They are divided into hunger in the ditches. The vast sky is bright above; if the common people have sins, although last year was called a disaster, this year is ten times worse. Harmony and adjustment have ancient proofs; the past events are clearly recorded. The weak old man memorialized about floods and droughts; for a thousand autumns, it shines with brilliance.

큰물에 대해 적다
진흙 묻은 땔나무가 나뭇가지에 걸려 있고, 강과 육지는 바다로 변했네. 원기(元氣)가 고인 물에 들어갔으니, 높은 음기가 조물주를 오만하게 대하네. 집들이 떠다니는 모습에 마음이 놀라고, 눈 깜짝할 사이에 언덕과 골짜기가 바뀌었네. 무너지는 모래가 급히 사람을 덮치니, 피하려 해도 어찌 미칠 수 있으랴. 가련하다, 그 속에 눌린 영혼들이여, 처음부터 금을 캐던 것도 아니거늘. 밭에서 물이 잠시 빠지니, 흩어진 곡식은 젓갈처럼 되었네. 새로이 남은 밭에 세금을 매기니, 조물주가 꼭두각시 놀음을 하네. 세금은 어디서 나와 바치겠는가, 굶주림으로 도랑에 나뒹굴겠지. 넓은 하늘이 위에 밝게 있으니, 백성들에게 죄가 있다면, 지난해도 재앙이라 했건만 올해는 열 배나 더하네. 화합하고 조절함은 옛 증거가 있으니, 뚜렷하게 남은 옛일들이 있네. 약옹(弱翁)이 수한(水旱)을 상소했으니, 천 년 동안 빛나는 광채를 비추리라.

42. 偶書

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_202C

원문

今古賊夫人。皆由一私字。不暇顧是非。但欲爲昵比。九鼎豈不重。未滿一羽視。誰云泰山高。吁彼陽尊類。公論無所施。披猖極縱恣。蔑識不足道。稍愈皆一致。何時正人心。見得當然理。昭哉在堪輿。此道應不墜。〔原注:世有▣▣輩。負先賢作罪斯文者。而私黨群庇之。人心不明。可爲歎。〕

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Occasional Writing (Original Note: Gapsul Year)
From ancient times to the present, the thief of mankind has always been the single word "selfishness." Without time to consider right and wrong, one only wants to be intimate and partial. Are the Nine Tripods not heavy? Yet they are viewed as less than a feather. Who says Mount Tai is high? Alas, those who are like the Yang-hon (arrogant ones). Public opinion cannot be applied; they are rampant and extremely indulgent. Their lack of knowledge is not worth mentioning; those who are slightly better are all the same. When will the human heart be corrected to see the natural principles? It is bright and clear in the world; this path should not fall. (Original Note: There are people in the world who bear the burden of the former sages and commit crimes against the culture, and their private parties protect them in groups. That the human heart is not clear is something to sigh about.)

우연히 적다〔원주: 갑술년〕
예나 지금이나 사람을 해치는 것은, 모두 한 글자 '사(私)' 때문이라. 옳고 그름을 돌아볼 겨를도 없이, 다만 친하고 가까운 편만 들려 하네. 구정(九鼎)이 어찌 무겁지 않겠는가마는, 깃털 하나보다 가볍게 여기네. 누가 태산이 높다 하는가, 아, 저 양존(陽尊) 같은 무리들이여. 공론은 베풀 곳이 없으니, 제멋대로 날뛰며 극도로 방자하네. 알지 못하는 것은 말할 가치도 없고, 조금 낫다는 자들도 모두 한통속이네. 어느 때나 사람의 마음이 바르게 되어, 당연한 이치를 보게 될까. 천지에 밝게 드러나 있으니, 이 도는 결코 떨어지지 않으리라.〔원주: 세상에 선현의 이름을 짊어지고 문물(斯文)에 죄를 짓는 무리들이 있는데, 사사로운 당파가 무리를 지어 비호한다. 사람의 마음이 밝지 못하니, 탄식할 만하다.〕

43. 遼陽吟〔原注:丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_202D

원문

亭亭華表柱。借問今何如。人民莫須道。城郭皆爲墟。丁仙豈復過。過必增欷歔。巨鎭控中土。形勝稱方輿。軍容照渤海。馬色明醫閭。朝天路由玆。夐野連簪裾。藩壤作咽喉。二百年有餘。一夕軍民擾。走散如驅猪。屛蔽失金湯。陷沒爲穹廬。鼎魚猶刺擲。廿載逋誅鋤。楡關節制雄。正正勅戎車。豪俊爲時出。英謀邁穰苴。妖氛動輒滅。猛虎當黔驢。郅支焉敢逃。行見擒康居。河湟快收復。淮蔡皆驅除。赫赫聖皇怒。雷霆轟碧虛。東人復爲人。貢途當如初。

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Liaoyang Chant (Original Note: Jeongchuk Year)
The towering Huabiao pillar, let me ask how it is now. There is no need to speak of the people; the city walls have all become ruins. Would the immortal Ding pass by again? If he passed, he would surely increase his sighs. This great fortress controlled the Central Plains; its strategic importance was praised in the geography books. The military might shone over the Bohai Sea, and the color of the horses brightened the Yilü Mountains. The road to the imperial court was through here, and the vast wilderness was connected with officials. The borderland served as a throat for more than two hundred years. In one night, the army and people were disturbed, running away like driven pigs. The shield and wall lost their golden soup (impregnable defense); they were submerged and became nomadic tents. The fish in the cauldron are still stabbing and throwing; for twenty years, they have escaped punishment. The Yuguan Pass is strategically strong, and the imperial chariots are upright. Heroes emerge for the times; their brilliant strategies surpass Rang Ju. The evil atmosphere is extinguished as soon as it moves; the fierce tiger faces the Qian donkey. How dare Zhi Zhi escape? I will soon see him captured in Kangju. The Hehuang region is happily recovered; the Huai and Cai are all driven away. The glorious Holy Emperor is angry; thunder and lightning roar in the blue void. The Eastern people will be people again, and the tribute road will be as it was at the beginning.

요양을 읊다〔원주: 정축년〕
우뚝 솟은 화표주(華表柱)여, 묻노니 지금은 어떠한가. 백성들은 말할 것도 없고, 성곽은 모두 폐허가 되었네. 정선(丁仙)이 어찌 다시 지나가겠는가, 지나간다면 반드시 탄식만 더하리라. 큰 진영은 중토(中土)를 제어했으니, 형세의 빼어남은 지리지에 칭송되었네. 군대의 위용은 발해를 비추고, 말의 빛깔은 의려산(醫閭山)을 밝혔네. 조정으로 가는 길은 이곳을 통했으니, 넓은 들판은 벼슬아치들로 이어졌네. 변방의 땅은 목구멍과 같아, 이백 년이 넘었네. 하룻밤 사이에 군민이 소란하여, 돼지 몰듯 흩어져 달아났네. 방패와 성벽은 금탕(金湯)의 견고함을 잃고, 함몰되어 오랑캐의 장막이 되었네. 솥 안의 물고기처럼 찌르고 던지며, 이십 년 동안 처벌을 면하고 있네. 유관(楡關)의 절제는 웅장하니, 바르게 칙명을 받은 군사들이네. 호걸은 때를 위해 나오니, 영특한 계책은 양저(穰苴)를 넘어서네. 요사스러운 기운은 움직이는 족족 멸하니, 사나운 호랑이가 黔驢(검려)를 만난 격이네. 지지(郅支)가 어찌 감히 도망하겠는가, 곧 강거(康居)에서 사로잡히는 것을 보리라. 하황(河湟)은 통쾌하게 수복하고, 회채(淮蔡)는 모두 몰아내리라. 혁혁하신 성황(聖皇)의 노여움에, 우레와 번개가 푸른 허공에 울리네. 동방의 사람들은 다시 사람이 되고, 조공 길은 처음처럼 되리라.

44. 杏花〔原注:戊寅〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

杏花朝未開。夕來繁如雪。東風不住吹。俄頃施爲別。催成瀲灎香。好應芳菲節。病裏對淸樽。何由花下設。

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Apricot Blossoms (Original Note: Muin Year)
The apricot blossoms did not open in the morning, but by evening they were as thick as snow. The east wind blows without stopping, and in a moment, they are different. They urge the fragrant scent to ripple, fitting for the season of flowers. In my illness, I face the clear wine; how can I set it up under the flowers?

살구꽃〔원주: 무인년〕
살구꽃 아침엔 피지 않았더니, 저녁 되니 눈처럼 무성하네. 동풍이 멈추지 않고 부니, 잠깐 사이에 달라졌네. 일렁이는 향기를 재촉하여, 꽃다운 계절에 어울리게 하네. 병든 몸으로 맑은 술을 대하니, 어찌 꽃 아래서 술상을 차릴 수 있으랴.

45. 秋夜

문체: 詩類 / 詩類

원문

喞喞不停聲。草蟲悲底事。人間事事悲。微物亦多思。只見時運移。焉知昊穹意。涼宵殊未央。轉枕猶無睡。

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Autumn Night
The chirping sound does not stop; what are the grass insects sad about? In the human world, everything is sad; even tiny things have many thoughts. I only see the movement of time; how can I know the will of the vast sky? The cool night is not yet deep; I turn my pillow and still have no sleep.

가을밤
찌르르 소리 멈추지 않으니, 풀벌레는 무엇이 슬픈가. 인간 세상은 일마다 슬프니, 미물도 생각이 많구나. 다만 시절이 옮겨가는 것만 보일 뿐, 하늘의 뜻을 어찌 알겠는가. 서늘한 밤은 아직 깊지 않은데, 베개를 돌려도 잠은 오지 않네.

46. 初秋

문체: 詩類 / 詩類

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원문

日月不相饒。初秋已逾半。玄蟬號樹枝。蕭瑟楊柳岸。涼生白葛衣。輕快欲收汗。

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Early Autumn
The sun and moon do not spare each other; early autumn is already more than half over. The dark cicadas cry on the tree branches; the willow banks are desolate. Coolness arises in my white grass-cloth clothes; I am light and happy, wanting to wipe away the sweat.

초가을
해와 달은 서로 사양하지 않으니, 초가을이 이미 절반을 넘었네. 검은 매미는 나뭇가지에서 울고, 버들 언덕은 쓸쓸하네. 흰 모시옷에 서늘함이 생기니, 가볍고 상쾌하여 땀을 씻고 싶네.

47. 三郞病後入省。卽刻書示。

문체: 詩類 / 詩類

원문

吾病汝亦病。一家病何多。病來莫憂撓。務絶心念邪。已病在愼攝。由我非由他。憂喜任自然。早晩回天和。觀此悟養生。因以享壽遐。吾言不汝欺。書紳無放過。

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After Third Son's Illness, Entering the Province, Immediately Written to Show Him
I am ill and you are also ill; why is there so much illness in one family? When illness comes, do not worry or be disturbed; strive to cut off evil thoughts in your heart. Since you are already ill, be careful in your care; it depends on me, not on others. Let worry and joy follow nature; sooner or later, the harmony of Heaven will return. Observe this and realize how to nourish life, and thereby enjoy a long life. My words do not deceive you; write them on your sash and do not let them pass.

삼랑(三郞)이 병을 앓은 뒤 성(省)에 들어가니, 즉시 적어 보이다
내 병도 너의 병도, 한집안에 병이 어찌 이리 많은가. 병이 오거든 근심하거나 흔들리지 말고, 마음속의 사악한 생각을 끊기에 힘쓰라. 이미 병이 들었으니 조심하여 섭생하고, 나에게 달린 것이지 남에게 달린 것이 아니다. 근심과 기쁨을 자연에 맡기면, 조만간 하늘의 화평함이 돌아오리라. 이를 보고 양생(養生)의 도를 깨달아, 오래도록 장수를 누리도록 하라. 내 말이 너를 속이지 않으니, 허리띠에 적어 두고 잊지 말라.

48. 贈別鄭鳴周〔原注:昌詩〕〔原注:○□己卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_203B

원문

心期未易話。話必知心人。今古默日多。悠悠行路塵。懷君已成老。寧知遇今辰。數面猶未足。遽別還傷神。惜君欲少留。征駒蟄無因。山禽喚晴日。江柳搖新春。離恨雖無窮。且須戒沾巾。心肝若相會。千里同比隣。

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Farewell to Zheng Mingzhou (Original Note: Chang's Poem) (Original Note: ○□ Gimyo Year)
It is not easy to talk about heart's desires; when talking, one must know the person of the heart. In ancient and modern times, there are many silent days; the dust of the road is long and lingering. I have cherished you since I became old; how could I know I would meet you this day? A few meetings are not enough; parting suddenly hurts my spirit. I regret that you want to stay only a little while; the traveling horse has no reason to stay. Mountain birds call for the clear sun, and river willows shake in the new spring. Although the sorrow of parting is endless, for now, I must warn against wetting my handkerchief. If our hearts and livers meet, a thousand miles is like being neighbors.

정명주(鄭鳴周)와 작별하며〔원주: 창의 시〕〔원주: ○□ 기묘년〕
마음속 기약은 말하기 쉽지 않으니, 말하려면 마음을 아는 사람이어야 하네. 예나 지금이나 말없는 날이 많으니, 아득한 길 위의 먼지뿐이네. 그대를 그리워한 지 이미 늙었거늘, 오늘 이 자리에 만날 줄 어찌 알았으랴. 몇 번의 만남으로도 부족한데, 갑자기 떠나려니 마음이 상하네. 그대가 잠시 머물기를 아쉬워하나, 떠나는 말은 머물 이유가 없네. 산새는 맑은 해를 부르고, 강가의 버들은 새봄에 흔들리네. 이별의 슬픔이 끝이 없으나, 우선은 눈물로 손수건 적시는 것을 경계해야 하리. 마음과 간담이 서로 만난다면, 천 리 길도 이웃과 같으리라.

49. 卽事〔原注:庚辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

東園櫻桃樹。花發昨夜雨。韶光正堪玩。佳期莫相誤。況此醍醐熟。小槽涓涓注。酒盡猶可繼。花落不可住。千里同心人。何時共團聚。萋萋草色多。佇立長亭暮。

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Occasional Writing (Original Note: Gyeongjin Year)
The cherry tree in the east garden, the flowers bloomed in last night's rain. The beautiful light is just worth enjoying; do not miss the good time. Moreover, the sweet wine is ripe, and the small vat drips and pours. When the wine is finished, it can be continued; when the flowers fall, they cannot be stopped. The person of the same heart is a thousand miles away; when will we gather together? The grass is lush and green; I stand waiting at the long pavilion at dusk.

즉사(卽事)〔원주: 경진년〕
동쪽 정원의 앵두나무, 어젯밤 비에 꽃이 피었네. 좋은 시절은 마땅히 즐길 만하니, 좋은 기약을 어기지 마오. 하물며 감주(醍醐)는 익었으니, 작은 술통에 뚝뚝 떨어지네. 술이 다하면 다시 이을 수 있지만, 꽃이 지면 머물게 할 수 없네. 천 리 밖의 같은 마음을 가진 사람, 어느 때나 함께 모일까. 풀빛은 무성하고 푸르니, 저물녘 긴 정자에 서서 기다리네.

50. 次鄭上舍〔原注:榮邦〕韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

歲暮霜雪繁。山川晦寒姿。時光自不留。天意誰能知。擾擾群物多。動息皆有時。冥觀消息理。何必懷深悲。中宵撫古琴。所賴唯鍾期。

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Following the Rhyme of Zheng Shangshe (Original Note: Rongbang)
At the end of the year, frost and snow are abundant; the mountains and rivers are dark and cold. Time does not stay by itself; who can know the will of Heaven? There are many bustling things in the world; movement and rest each have their time. If you observe the principles of coming and going in the dark, why must you harbor deep sorrow? In the middle of the night, I touch the ancient zither; what I rely on is only Zhong Qi.

정 상사(鄭上舍)〔원주: 영방〕의 운을 차운하다
세모에 서리와 눈이 무성하니, 산천은 차가운 자태로 어둡네. 시간은 스스로 머물지 않으니, 하늘의 뜻을 누가 알겠는가. 어수선한 만물은 많기도 하니, 움직이고 쉼에 모두 때가 있네. 어두운 가운데 소식(消息)의 이치를 관조하니, 어찌 깊은 슬픔을 품겠는가. 한밤중에 옛 거문고를 어루만지니, 의지할 곳은 오직 종자기(鍾期)뿐이네.

51. 詠雪〔原注:戊申〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

稜稜紙帳寒氣生。怪底房櫳凝淡白。淸曉起來啓戶看。瓊花散亂漫空碧。誰家溫酒對盆梅。來歲屯雲占隴麥。此際袁生高興多。任他門外深三尺。

晴暉回暖上晨扉。石鼎紅光湯水沸。滴滴簷頭寒溜聲。微微陌上陽和氣。聳肩何客覓新詩。炙背無人知此味。却念防邊十萬軍。裂膚應有身無衣。

密密疏疏整復斜。終朝至夕連申卯。平鋪屋瓦高低迷。亂綴樹枝千百巧。縮頸寒停嬾僕樵。側身凍澁飢烏爪。廚人做飯煮山蔬。燠室欣然聊一飽。

炊煙一抹和輕葩。入暮纖纖漸欲歇。永夜向深添一奇。薄雲初散流孤月。寒聲落地竹蕭蕭。皓色浮空山兀兀。自笑苦爲佳景撩。三更無睡吟淸越。

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Chanting Snow (Original Note: Musin Year)
The biting cold rises from the paper screen; I wonder why the room is frozen in pale white. I rise at clear dawn and open the door to look; jade flowers are scattered and fill the blue sky. Whose house is warming wine to face the plum in the pot? Next year's clouds predict the wheat on the ridges. At this moment, Yuan Sheng has high spirits; let it be three feet deep outside the door.

The clear radiance returns to warm the morning door; the red light of the stone tripod boils the water. Drip, drip, the sound of cold water from the eaves; slightly, the warm air of spring on the road. Which guest is shrugging his shoulders to seek a new poem? No one knows the taste of warming one's back. I think of the hundred thousand soldiers defending the border; their skin must be cracking, and they have no clothes on their bodies.

Dense and sparse, neat and slanted; from morning to evening, it continues through the hours. It lies flat on the roof tiles, high and low in confusion; it decorates the tree branches with a thousand clever designs. The lazy servant stops chopping wood, his neck shrunk in the cold; the hungry crow claws at the side, frozen and astringent. The cook makes rice and boils mountain vegetables; in the warm room, I am happy to be full.

The cooking smoke is a smear, mixed with light petals; as evening approaches, the fine flakes gradually want to stop. In the deep of the eternal night, a wonder is added; thin clouds disperse, and a lonely moon flows. The cold sound falls to the ground, the bamboo is rustling; the white color floats in the void, the mountains are towering. I laugh at myself for being teased by the beautiful scenery; at the third watch, I have no sleep and chant clearly.

눈을 읊다〔원주: 무신년〕
쌀쌀한 기운이 종이 장막에서 생겨나니, 방 안이 왜 이리 희뿌옇게 얼었나. 맑은 새벽에 일어나 문 열고 보니, 옥 같은 꽃들이 흩어져 푸른 하늘에 가득하네. 어느 집에서 술 데우며 화분 속 매화를 대할까, 내년의 구름은 언덕의 보리를 점치네. 이때 원생(袁生)은 흥취가 높으니, 문밖 삼 척 눈은 마음대로 하라지.

맑은 햇살이 돌아와 아침 문을 따뜻하게 하니, 돌솥의 붉은 빛에 탕수가 끓네. 뚝뚝, 처마 끝에 차가운 물 떨어지는 소리, 살며시 길 위에 봄기운이 도네. 어깨를 으쓱하며 어떤 나그네가 새 시를 찾을까, 등 쬐는 맛을 아는 이 아무도 없네. 변방을 지키는 십만 군사를 생각하니, 살이 터지고 몸에 옷이 없으리라.

빽빽하고 성기게, 가지런하다가 다시 비스듬히, 아침부터 저녁까지 신시(申時) 묘시(卯時)를 잇네. 지붕 기와에 평평하게 깔려 높낮이가 아득하고, 나뭇가지에 어지러이 맺혀 천 가지 재주를 부리네. 게으른 종은 추위에 목을 움츠리고 나무하기 멈추니, 굶주린 까마귀는 곁눈질하며 발이 얼어 떫네. 부엌 사람 밥 짓고 산나물 삶으니, 따뜻한 방에서 즐거이 한 끼 배불리 먹네.

밥 짓는 연기 한 줄기 가벼운 꽃잎과 섞이고, 저물녘 가느다란 눈발 점차 그치려 하네. 깊은 밤에 기이함이 더해지니, 엷은 구름 걷히고 외로운 달 흐르네. 차가운 소리 땅에 떨어져 대나무는 쓸쓸하고, 흰 빛깔 허공에 떠서 산은 우뚝하네. 아름다운 경치에 시달리는 나를 스스로 비웃으니, 삼경에 잠 못 들고 맑게 읊조리네.

52. 覺華寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_204A

원문

陰陰長林松檜徑。步步萬點棠梨香。金仙愜我幽尋興。分付山靈瑤席張。短筇響砌客抵寺。闊袖下地僧出房。入夜疏櫺脫衣掛。枕邊激激泉聲涼。

蕭疏山雨灑還止。颯爽林風吹不停。水碓飛泉春滾滾。夜殿搖鐸鳴泠泠。半嶺白輝殘月上。五更淸梵香燈熒。吟苦奈如詩思澁。夢回倍覺塵心醒。

深殿突兀若翬飛。繪畫玲瓏射金碧。騰龍舞鳳何紛拏。飯鼓齋鐘自朝夕。通神不見洗臟僧。說法誰看點頭石。巨刹雄山名外間。高閒唯屬尋眞客。

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Juehua Temple
In the dark, long forest of pine and cypress paths, step by step, the fragrance of pear blossoms is everywhere. The Golden Immortal satisfies my interest in secluded searching; I entrust the mountain spirit to spread the jade mat. The short staff rings on the steps as the guest reaches the temple; the monk comes out of the room with wide sleeves lowered. At night, I hang my clothes on the sparse lattice; by the pillow, the sound of the spring is cool and splashing.

The sparse mountain rain sprinkles and stops; the crisp forest wind blows without ceasing. The water mill and flying spring roll in the spring; the night hall shakes the bell, ringing clearly. On the half-ridge, the white radiance of the waning moon rises; at the fifth watch, the clear chanting and incense lamps are bright. My chanting is bitter, and the poetic thoughts are astringent; waking from a dream, I feel my dusty heart is awakened.

The deep hall is towering as if a pheasant is flying; the paintings are exquisite, reflecting gold and green. The dancing dragons and phoenixes are in confusion; the meal drums and temple bells ring from morning to evening. I do not see the monk who washes his organs to communicate with the gods; who sees the stone nodding its head while preaching? The great temple is famous in the mountains; high leisure belongs only to the guest who seeks the truth.

각화사(覺華寺)
그윽하고 긴 소나무 잣나무 숲길, 걸음마다 만 점의 배꽃 향기라. 금선(金仙)이 나의 그윽한 탐색 흥취를 채워주니, 산신에게 부탁하여 옥자리를 펴게 하네. 짧은 지팡이 소리 계단에 울려 나그네 절에 이르니, 넓은 소매 드리우고 스님 방에서 나오네. 밤이 되니 성긴 창살에 옷을 벗어 걸고, 베개 곁에는 콸콸 솟는 샘물 소리 서늘하네.

성긴 산비는 뿌리다가 다시 멈추고, 颯爽(삽상)한 숲바람은 불기를 멈추지 않네. 물레방아와 나는 샘물은 봄에 굴러가고, 밤 법당의 흔들리는 풍경은 맑게 울리네. 산허리에 잔달의 흰 빛이 오르고, 오경의 맑은 범패와 향등은 밝기도 하네. 읊조림이 괴로워 시상이 떫은데, 꿈에서 깨니 속세의 마음이 배나 깨어나네.

깊은 법당은 우뚝하여 꿩이 나는 듯하고, 그림은 정교하여 금빛 푸른빛을 쏘네. 춤추는 용과 봉황은 어찌 그리 어지러운가, 밥 짓는 북과 재 올리는 종은 아침저녁으로 울리네. 신과 통한다는 장기(臟器) 씻는 스님은 보이지 않고, 설법에 고개 끄덕이는 돌을 누가 보겠는가. 큰 절은 산속에서 이름이 났으니, 높고 한가함은 오직 진리를 찾는 나그네의 몫이네.

53. 般若臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

山名縱曰淸涼山。我意天台卽玆處。一曲浩歌望群峯。群峯欲語竟不語。蕭郞幾度過靑鸞。阮肇還疑逢艶女。府視陰崖萬丈深。輕風颺颺吹衣擧。

번역

Banruo Terrace
Although the mountain is called Qingliang Mountain, I think Tiantai is right here. In a loud song, I look at the group of peaks; the peaks want to speak but end up not speaking. How many times has Xiao Lang passed the green phoenix? Ruan Zhao still suspects he met a beautiful woman. Looking down, the dark cliff is ten thousand feet deep; the light breeze blows and lifts my clothes.

반야대(般若臺)
산 이름은 청량산이라 하지만, 내 생각엔 천태산이 바로 이곳이네. 한 곡조 호탕한 노래로 뭇 봉우리를 바라보니, 봉우리들은 말하려다 끝내 말하지 않네. 소랑(蕭郞)은 몇 번이나 푸른 봉황을 지나갔는가, 완조(阮肇)는 여전히 아름다운 여인을 만났나 의심하네. 굽어보니 어두운 절벽은 만 길이나 깊은데, 가벼운 바람이 살랑살랑 옷을 들어 올리네.

54. 剝松皮歎

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_204C

원문

剝松皮剝之何所爲。民命喁喁逼於死。亂後餘生遇今歲。通國饑荒無遠邇。官倉私廩糶升斗。火炎車薪灑杯水。朝晡計窮無奈何。草木爲糧非得已。持斧腰鎌百爲群。松林逐日紛如市。蒼官反受池魚殃。龍虎變白崩顚裏。脫盡虯皮勞復傷。血化黔膏流十指。家家布席曬日中。北里南巷渾如是。擣焉煮焉蒸可食。充腹還如粳稻美。飢腸所迫無不爲。可憐民窮胡至此。斯須活命由此物。樹木陰功猶有被。世無監門誰畫爾。世無鄭公誰拯爾。甲第聞來豈其然。盤中白粲珠相似。

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Sigh on Peeling Pine Bark
Peeling pine bark, why do you peel it? The people's lives are gasping and forced to death. After the chaos, the remaining lives meet this year; the whole country is in famine, near and far. The government granaries and private stores sell by the pint; the fire is blazing, and a cup of water is poured on a cartload of firewood. Morning and evening, the plan is exhausted and there is no way; using grass and trees as food is not by choice. Holding axes and waist sickles, they go in groups of a hundred; the pine forest is as busy as a market every day. The green officials (pines) suffer the disaster of the pond fish; the dragon and tiger change to white in the collapse. Peeling off the dragon skin is laborious and painful; blood turns into black fat and flows from ten fingers. Every family spreads mats to dry in the sun; the north village and south alley are all like this. Pounding it, boiling it, steaming it, it can be eaten; filling the stomach, it is as beautiful as rice. Driven by a hungry stomach, there is nothing they will not do; pity the people, why have they reached this point? For a moment, life is saved by this thing; the trees still have the merit of shade. In the world, there is no supervisor, who paints you? In the world, there is no Duke Zheng, who saves you? Hearing of the mansions, how can it be so? The white rice in the bowl is like pearls.

소나무 껍질 벗기는 탄식
소나무 껍질을 벗기니, 벗겨서 무엇을 하려는가. 백성들의 목숨은 헐떡이며 죽음으로 내몰리네. 난리 뒤에 남은 목숨이 이 해를 만났으니, 온 나라가 굶주려 멀고 가까움이 없네. 관청 창고와 개인 곳간은 되와 말로 팔아대니, 불은 타오르는데 수레 땔나무에 컵 물을 끼얹는 격이네. 아침저녁 계책이 다해 어찌할 수 없으니, 초목을 양식으로 삼음이 어찌 본심이랴. 도끼와 낫을 들고 백 명씩 무리를 지으니, 소나무 숲은 날마다 저자처럼 붐비네. 푸른 관리(소나무)가 도리어 연못 물고기의 재앙을 입으니, 용과 호랑이가 무너지는 속에서 하얗게 변하네. 용의 가죽을 다 벗기니 수고롭고 아프며, 피가 검은 기름이 되어 열 손가락에서 흐르네. 집집마다 멍석을 펴고 햇볕에 말리니, 북쪽 마을 남쪽 골목이 모두 이와 같네. 찧고 삶고 쪄서 먹을 수 있으니, 배를 채우면 쌀밥처럼 아름답네. 굶주린 창자가 닥치니 하지 못할 일이 없으니, 가련하다 백성들이여, 어찌하여 이 지경에 이르렀는가. 잠시 목숨을 부지함이 이 물건 때문이니, 나무도 오히려 그늘의 공덕이 있네. 세상에 감문(監門)이 없으니 누가 그대를 그리겠는가, 세상에 정공(鄭公)이 없으니 누가 그대를 구하겠는가. 높은 집 소문을 들으니 어찌 그러한가, 밥상 위의 흰 쌀은 구슬과 같구나.

55. 春雨〔原注:丁卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春雨冥冥過十日。幽齋病客襟懷煩。梅花不與時事擾。數枝橫雪招吟魂。兵塵漫漫混宇宙。避世何地爲桃源。眼暗頭白不須歎。早晩擬見澄乾坤。

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Spring Rain (Original Note: Jeongmyo Year)
The spring rain has been dark for ten days; the sick guest in the secluded study is troubled. The plum blossoms are not disturbed by the affairs of the time; several branches cross the snow, summoning the poetic soul. The dust of war is vast and mixes with the universe; where is the Peach Blossom Spring to avoid the world? Do not sigh for your dim eyes and white hair; sooner or later, I plan to see the clear universe.

봄비〔원주: 정묘년〕
봄비는 캄캄하게 열흘을 지나니, 그윽한 서재의 병든 나그네 마음이 번거롭네. 매화는 세상일에 흔들리지 않고, 몇 가지가 눈을 가로질러 시인의 혼을 부르네. 전쟁의 먼지는 아득하여 우주에 섞였으니, 세상을 피할 도원(桃源)은 어디인가. 어두운 눈과 흰 머리를 탄식하지 마라, 조만간 맑게 갠 건곤을 보리라.

56. 送金萬古赴關北幕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

狀元聲價傾長安。妙齡丰彩何超越。詞鋒早入李賀室。墨迹窮剔藏眞窟。□明時補用無內外。北門參謀選才傑。繡衣蓮幕等泡幻。儻來何用分優劣。秋風匹馬萬里遙。長劍寒光傲霜雪。胸懷磊落皎日照。吟嘯激烈妖氛滅。知君此去壯心魄。其奈思親復戀□闕。男兒所履惟忠孝。方寸堅如百鍊鐵。龍蛇之筆圭璧韻。醉裏揮洒關山月。咸關嶺外一樽酒。畫角聲逐胡笳發。

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Sending Jin Wangu to the Northern Border Staff
The reputation of the top scholar tilts Chang'an; how transcendent is his youthful appearance! His literary sharpness early entered the room of Li He; his ink traces thoroughly excavated the cave of Zhang Zhen. Whether in bright times or not, he is used without distinction; he is selected as a talented hero for the northern staff. The embroidered clothes and lotus curtain are like bubbles and illusions; if they come, why distinguish between superior and inferior? The autumn wind, a single horse, ten thousand miles away; the cold light of the long sword is proud of the frost and snow. His chest is open and bright as the sun; his chanting and whistling are intense, and the evil atmosphere is extinguished. I know that as you go, your heroic spirit will be stirred; what can you do about missing your parents and longing for the palace? What a man treads is only loyalty and filial piety; his heart is as firm as iron refined a hundred times. The brush of dragon and snake, the rhyme of jade; in drunkenness, he splashes the moon over the mountain pass. Beyond the Xian Pass and the ridge, a cup of wine; the sound of the painted horn follows the Hu flute.

진만고(金萬古)가 관북 막부로 가는 것을 전송하며
장원급제한 명성은 장안을 기울게 하니, 묘령의 풍채는 어찌 그리 뛰어난가. 글의 날카로움은 일찍이 이하(李賀)의 방에 들어갔고, 먹 자국은 장진(藏眞)의 굴을 철저히 파헤쳤네. 밝은 시대든 아니든 보필함에 안팎이 없으니, 북문의 참모로 재주 있는 영웅을 뽑았네. 수놓은 옷과 연꽃 막부는 거품과 환상 같으니, 당도하면 어찌 우열을 가리겠는가. 가을바람에 한 필 말로 만 리 길을 가니, 긴 칼의 차가운 빛은 서리와 눈을 자랑하네. 가슴은 훤칠하여 밝은 해처럼 비추고, 읊조리고 휘파람 불면 사나운 기운은 멸하네. 그대가 떠나면 웅장한 마음이 일 것을 아노니, 부모님 생각과 대궐을 그리워함은 어찌하랴. 남자가 밟는 바는 오직 충과 효뿐이니, 마음은 백 번 단련한 쇠처럼 굳세네. 용과 뱀 같은 붓끝에 옥 같은 운율, 취중에 관산의 달을 휘두르네. 함관령 밖에서 술 한 잔 기울이니, 그림 그린 뿔피리 소리가 호가(胡笳)를 따라 울리네.

57. 春寒〔原注:辛未〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

二月將闌寒未解。却疑東君猶未回。天機誰料暗中運。陰氣漸被陽和排。辛夷又如去年花。一枝斜倚巖邊開。去年今年眞一瞬。花開花落還堪猜。人開千態物翻覆。天上萬古春去來。春去來兮可奈何。蓬壺杳杳安在哉。男兒勉彊會有爲。道通宇宙何恢恢。羞卑歎老何足算。屑屑世人空悲哀。

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Spring Cold (Original Note: Sinmi Year)
The second month is drawing to a close, yet the cold has not thawed. I suspect the god of spring has not yet returned. Who could have foreseen the hidden workings of heaven? The yin energy is gradually being pushed aside by the warmth of yang. The magnolia flowers are like those of last year, a single branch leaning and blooming by the cliff. Last year and this year are truly but an instant; the blooming and falling of flowers still invite speculation. People display a thousand attitudes, and things turn upside down; in heaven, spring has come and gone for ten thousand ages. Spring comes and goes, what can be done? The Penglai mountains are far away, where are they? A man must strive to achieve something; the Way permeates the universe, how vast it is! Why count the shame of being lowly or the sighing over aging? The petty people of the world grieve in vain.

봄 추위(원주: 신미년)
이월이 다 가도록 추위는 풀리지 않으니, 봄의 신이 아직 돌아오지 않았나 의심스럽네. 하늘의 조화를 누가 알겠는가, 은밀한 가운데 운행되는 것을. 음의 기운이 점차 양의 따스함에 밀려나고 있네. 목련꽃은 또 작년의 꽃과 같아서, 한 가지가 비스듬히 바위 곁에 피었네. 작년과 올해가 참으로 한순간이니, 꽃이 피고 지는 것을 또다시 헤아려 보네. 사람은 천 가지 태도를 보이고 사물은 뒤집히는데, 하늘 아래 만고의 봄은 오고 가네. 봄이 오고 가니 이를 어찌하겠는가, 봉래산은 아득하니 어디에 있는가. 남자는 힘써야 하니 반드시 할 일이 있을 것이요, 도가 우주에 통하니 얼마나 넓고 큰가. 비천함을 부끄러워하고 늙음을 탄식함이 무엇이 대수랴, 자질구레한 세상 사람들은 헛되이 슬퍼하네.

58. 喜雨

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_205B

원문

夜半蚤吻利。輾轉數殘更。紙囱黑不辨。瓦溝喧有聲。聲聲喜人欲起舞。不是祖逖聞鷄鳴。我屋雖漏奚足惜。我衾雖霑奚足驚。人人誰不躍此時。中夜百萬皆歡情。山川草木亦均慶。斷流將續枯將榮。旱乾春中至夏季。豈知一雨拯民生。莫言秧老種無益。莫言節晩功難成。高田或有未優渥。只恐霑注斯須晴。村家明日便忙劇。趁水牛耒相傭耕。縱稔三分一二分。曷與荒穢同年評。雨乎雨乎眞爲祥。天意恤民常分明。我願邦家須體此。沛然仁澤穌疲氓。書生憂歲復憂民。志喜一篇由中誠。

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Rejoicing in Rain
At midnight, the rain taps sharply, tossing and turning through the remaining watches. The paper window is dark and indistinguishable, the tile gutters are noisy with sound. Sound after sound makes one want to rise and dance; it is not Zuti hearing the rooster crow. Though my house leaks, why is it worth regretting? Though my quilt is soaked, why is it worth being startled? Who among the people would not leap for joy at this time? In the middle of the night, millions are filled with joy. Mountains, rivers, grasses, and trees also celebrate together; broken streams will continue, and withered things will flourish. The drought lasted from spring into summer; who knew a single rain would save the people's lives? Do not say the rice seedlings are too old and planting is useless; do not say the season is late and the work is hard to complete. High fields may not yet be fully soaked; I only fear the rain will stop in a moment. Tomorrow the village will be busy; taking advantage of the water, they will hire oxen and plows to farm together. Even if the harvest is only thirty, twenty, or ten percent, how can it be compared to the year of famine and waste? Rain, oh rain, you are truly an omen; heaven's intention to pity the people is always clear. I wish the nation would embody this, and with abundant benevolent grace, revive the weary people. A scholar worries about the year and the people; this piece expressing joy comes from sincere feelings.

비가 옴을 기뻐함
한밤중에 빗소리 날카로워, 뒤척이며 남은 밤을 보내네. 종이 창은 어두워 분간할 수 없고, 기와 골에는 빗소리 요란하네. 소리마다 사람을 기쁘게 하여 춤추고 싶게 하니, 조적(祖逖)이 닭 울음소리를 듣던 것과는 다르네. 내 집이 비록 새지만 어찌 아까워하겠으며, 내 이불이 비록 젖었지만 어찌 놀라겠는가. 이때에 누가 기뻐 뛰지 않겠는가, 한밤중에 백만 인이 모두 기쁜 마음이네. 산천과 초목도 함께 경사스러워, 끊겼던 물은 이어지고 시들었던 것은 다시 피어나리. 가뭄이 봄부터 여름까지 이어졌는데, 한 줄기 비가 백성의 생명을 구할 줄 어찌 알았으랴. 모가 늙어 심어도 소용없다 말하지 말고, 절기가 늦어 공을 이루기 어렵다 말하지 마오. 높은 밭은 혹 넉넉히 젖지 않았을까, 다만 비가 잠시 후 그칠까 두렵네. 마을 사람들은 내일이면 매우 바빠지리니, 물을 따라 소와 쟁기를 빌려 함께 농사지으리. 설령 수확이 3할이나 1, 2할이라 해도, 어찌 흉년과 같다고 평하겠는가. 비여 비여, 참으로 상서롭구나, 백성을 불쌍히 여기는 하늘의 뜻이 항상 분명하네. 나는 나라가 이를 본받아, 넉넉한 어진 은택으로 지친 백성을 소생시키길 바라네. 글 읽는 선비가 해를 걱정하고 백성을 걱정하여, 기쁨을 적은 한 편의 글은 마음속의 진심에서 나온 것이네.

59. 思雨〔原注:壬申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

久雨不收常思晴。旣晴而旱復思雨。雨也晴也中節少。天亦難斟民喜惡。可憐瘠土最苦辛。盈縮唯憑空外注。雲霓如靳數日間。寧免喁喁轍中鮒。我願皇穹洽甘澤。淨洗驕炎新令布。何時民物展黃眉。空憶康衢老人哺。

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Longing for Rain (Original Note: Imsin Year)
Long rain does not stop, so I always long for clear weather; once it clears and drought comes, I long for rain again. Rain or shine, there is little moderation; it is hard for heaven to weigh the likes and dislikes of the people. Pitiable is the barren land, suffering the most; its fullness or shrinkage depends only on the pouring from the void. If the rainbow is stingy for a few days, how can one avoid being like the fish in the rut, gasping for breath? I wish the imperial heaven would bestow sweet rain, washing away the arrogant heat and spreading new orders. When will the people and things raise their eyebrows in joy? I vainly recall the old man feeding himself on the main road.

비가 오기를 생각함(원주: 임신년)
긴 비가 그치지 않으면 늘 맑기를 생각하고, 이미 맑아져 가물면 다시 비를 생각하네. 비나 맑음이나 절도가 적으니, 하늘도 백성의 좋고 싫음을 헤아리기 어렵네. 가련한 척박한 땅이 가장 고생스러우니, 차고 비는 것이 오직 하늘에서 내리는 것에 달려 있네. 무지개가 며칠 동안 인색하게 굴면, 어찌 수레바퀴 자국 속의 붕어처럼 헐떡이는 신세를 면하겠는가. 나는 황천이 단비를 내려주어, 교만한 더위를 깨끗이 씻어내고 새로운 정령을 펴기를 바라네. 언제나 백성과 만물이 기뻐서 눈썹을 펼 수 있을까, 헛되이 강구(康衢)의 노인이 밥 먹던 일을 추억하네.

60. 紅爐〔原注:乙亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_205C

원문

銅爐灼灼烏銀熾。紅彩瑩煌照虛壁。斗室溫溫春氣生。時聞囱外溪氷拆。披書稍久指欲直。炙熏俄頃舒膚革。鐵箸閒撥焰更繁。暖纈佳趣無人識。

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Red Stove (Original Note: Eulhae Year)
The copper stove burns brightly, the black silver glows; the red light shines brilliantly on the empty walls. The small room is warm, and the spirit of spring is born; from time to time, I hear the ice in the stream outside the window cracking. After reading for a while, my fingers want to straighten; after warming them for a moment, my skin and flesh relax. The iron chopsticks idly stir the flames, making them more intense; the elegant pleasure of the warm patterns is known to no one.

붉은 화로(원주: 을해년)
구리 화로가 활활 타올라 검은 은이 달아오르고, 붉은 빛이 영롱하게 빈 벽을 비추네. 좁은 방이 따뜻하여 봄 기운이 생겨나니, 때때로 창밖 시냇물 얼음 깨지는 소리 들리네. 책을 조금 오래 펴고 있으면 손가락이 펴지려 하고, 잠시 쬐고 나면 살갗이 펴지네. 쇠젓가락으로 한가로이 불길을 헤치니 더욱 성해지고, 따뜻한 무늬의 아름다운 운치는 아는 이 없네.

61. 靑燈

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒宵一刻長復長。點點銀釭眞解事。病眼猶未廢看書。魚魯何憂難辨字。蠅頭翦落耿不暈。紙帳相將排睡思。多謝蘭膏最益人。短檠伊誰墻角棄。

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Green Lamp
The cold night is long, and it grows longer; the flickering silver lamp truly understands the situation. My sick eyes have not yet given up reading; why worry about not being able to distinguish the characters 'Yu' and 'Lu'? The fly-head-sized characters are cut off, shining clearly without blurring; the paper screen helps me ward off sleepiness. Many thanks to the orchid oil that benefits people most; who abandoned the short lamp stand in the corner of the wall?

푸른 등불
추운 밤 한 시각이 길고 또 기니, 깜빡이는 은등이 참으로 사정을 아는구나. 병든 눈으로도 아직 책 읽기를 폐하지 않았으니, 어찌 '어(魚)'와 '노(魯)' 자를 분별하기 어렵다고 걱정하겠는가. 파리 머리 같은 글자를 잘라내니 밝아서 흐릿하지 않고, 종이 장막은 잠기운을 물리치게 하네. 사람에게 가장 유익한 난초 기름에 감사하노니, 짧은 등잔대는 누가 벽 구석에 버려두었는가.

62. 憶福川少遊

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_205D

원문

憶在湖南官舍時。春風兒戲相追隨。禁山山上花冥冥。碧油香屑煎葳蕤。四十餘年如一夢。昔日丱角今白髭。遙知山徑竹陰合。杜鵑聲中花滿枝。〔原注:禁山。在挾仙樓東北百步許。〕

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Remembering the Young Traveler of Bokcheon
I remember when I was in the government office in Hunan, chasing each other in childhood play in the spring breeze. On the mountains of Geumsan, the flowers were dark and mysterious; the green oil and fragrant powder were fried in abundance. More than forty years are like a dream; the childhood hair of the past is now a white beard. I know from afar that the bamboo shadows on the mountain path have joined; in the sound of the cuckoo, the flowers fill the branches. (Original Note: Geumsan is located about a hundred paces northeast of Hyeopsan-ru.)

복천의 소유를 그리워하며
호남의 관사에 있을 때를 생각하니, 봄바람 속에 아이들 장난으로 서로 뒤따랐었지. 금산 산 위의 꽃은 아득하고, 푸른 기름과 향기로운 가루로 화려하게 지졌었네. 사십여 년이 한바탕 꿈과 같으니, 옛날의 땋은 머리는 이제 흰 수염이 되었네. 멀리서 알겠노니 산길의 대나무 그림자 합쳐졌을 것이고, 두견새 소리 속에 꽃은 가지마다 가득하겠지. (원주: 금산은 협선루 동북쪽 백 보쯤 되는 곳에 있다.)

63. 聞鵑

문체: 詩類 / 詩類

원문

杜鵑花開春已暮。子規夜叫明月中。明月多情亦爲悲。聲聲盡夜飄春風。滿腔丹血爲誰流。化作山花無限紅。楚天空闊問不得。萬古哀冤精衛同。

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Hearing the Cuckoo
The cuckoo flowers bloom and spring is already late; the cuckoo cries at night in the bright moon. The bright moon is sentimental and also feels sorrow; sound after sound, all night long, it drifts in the spring breeze. For whom does the full chest of red blood flow? It turns into mountain flowers, infinitely red. The vast sky of Chu cannot be asked; through the ages, the sorrow and grievance are the same as the Jingwei bird.

두견새 소리를 듣고
두견화 피니 봄은 이미 저물었고, 접동새는 밝은 달 아래 밤에 우네. 밝은 달도 정이 많아 슬퍼하는지, 소리마다 밤새도록 봄바람에 흩날리네. 가득 찬 붉은 피는 누구를 위해 흐르는가, 산꽃이 되어 끝없이 붉구나. 초나라 하늘은 넓어 물어볼 수 없으니, 만고의 애통한 원한은 정위새와 같구나.

64. 九月十九日。記所見。〔原注:丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

夜半颯颯鳴雨聞。朝來白霧迷玄雲。斯須日出天宇晴。暖影可愛囱間明。誰敎屛翳作戲劇。太陰冥冥橫八極。密雹斜拋萬點亂。助成冬威寒轉粲。忽然長飆捲地雄。寸障無復干皇穹。回看向來便難摸。朔氣凜凜凝天衢。頃刻明暗未一瞬。弛張翕忽何其迅。天公變化未易推。嗟乎物理相盈虧。

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September 19th. Recording what I saw. (Original Note: Jeongchuk Year)
At midnight, I hear the sound of rain rustling; in the morning, white fog confuses the dark clouds. In a moment, the sun comes out and the sky clears; the warm shadows are lovely, shining between the windows. Who taught the god of rain to play such a drama? The dark moon hangs over the eight poles. Dense hail is thrown obliquely, ten thousand points in chaos; it helps complete the winter's might, and the cold becomes even sharper. Suddenly, a long gale rolls across the earth with majesty; the inch-high barrier can no longer reach the imperial heaven. Looking back, it is hard to grasp; the northern air is chilling, freezing the heavenly path. In an instant, light and dark are not even a moment; how swift are the expansion and contraction! The changes of the heavenly lord are not easy to infer; alas, the principles of things wax and wane.

구월 십구일. 본 것을 기록하다.(원주: 정축년)
한밤중에 쏴아 하는 빗소리 들리고, 아침이 되니 흰 안개가 검은 구름을 가리네. 잠시 후 해가 뜨니 하늘이 맑아지고, 따뜻한 그림자 사랑스러워 창 사이로 밝네. 누가 비의 신에게 연극을 하라 시켰는가, 어두운 달이 팔극에 가로놓여 있네. 빽빽한 우박이 비스듬히 뿌려져 만 점이 어지럽고, 겨울의 위엄을 도와 추위가 더욱 날카로워지네. 갑자기 긴 바람이 땅을 말아 올리며 웅장하니, 한 치의 가림도 없이 황천에 닿네. 돌아보니 지나온 자취는 잡기 어렵고, 북쪽 기운이 늠름하게 하늘 길을 얼리네. 잠깐 사이에 밝고 어두움이 한순간도 아니니, 펴고 굽힘이 어찌 그리 빠른가. 하늘의 변화는 미루어 알기 어려우니, 아아, 사물의 이치는 서로 차고 기우는구나.

65. 病裏偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

千家萬家鼾睡聲。老人中夜獨起坐。唾壺摩挲不離口。痰瘶如何偏困我。晨鷄未號夜未側。時聞櫪下噴飢馬。已將夜坐爲常事。恨非功夫不寐者。

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Occasional Poem While Ill
In a thousand houses, ten thousand houses, there is the sound of snoring; the old man sits up alone in the middle of the night. I rub the spittoon, not leaving my mouth; how does the phlegm and coughing especially trouble me? The morning rooster has not yet crowed, and the night has not turned; from time to time, I hear the hungry horse snorting under the manger. I have already made sitting at night a regular affair; I regret that I am not one who can go without sleep.

병중에 우연히 읊다
천 집 만 집 코 고는 소리 들리는데, 늙은이 홀로 한밤중에 일어나 앉았네. 침 뱉는 그릇을 어루만지며 입에서 떼지 못하니, 가래와 기침은 어찌 유독 나를 괴롭히는가. 새벽 닭은 아직 울지 않고 밤은 기울지 않았는데, 때때로 마구간 아래 굶주린 말의 콧소리 들리네. 이미 밤에 앉아 있는 것을 예사로운 일로 삼았으니, 잠들지 않는 공부를 하지 못한 것이 한스럽네.

66. 琴判事家。醉次裴翰林〔原注:龍吉〕韻。〔原注:甲辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

邃巷攢靑樹。疏籬浸淥灣。圖書晴壁上。躑躅短墻間。嶽遠嵐逾重。庭陰日欲殘。金罍酒光動。爭席野人歡。

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At the house of Judge Geum. Drunkenly rhyming with Hanlin Bae (Original Note: Yonggil). (Original Note: Gapjin Year)
Deep alleys gather green trees, sparse fences soak in the green bay. Books and paintings are on the sunny wall, azaleas are between the short walls. The mountains are far and the mist is heavy, the garden shadows are fading with the sun. The golden wine vessel moves with light, competing for seats, the wild man is happy.

금 판사 댁에서. 배 한림(원주: 용길)의 운을 빌려 술 취해 짓다.(원주: 갑진년)
깊은 골목엔 푸른 나무 모여 있고, 성긴 울타리는 푸른 물가에 잠겼네. 맑은 벽 위엔 책과 그림이 있고, 낮은 담장 사이엔 진달래 피었네. 산은 멀어 아지랑이 더욱 겹겹이고, 뜰의 그늘은 해가 저물어가네. 금 술잔에 술빛이 일렁이니, 자리를 다투며 야인의 즐거움을 나누네.

67. 又示琴聲遠，道濟二契。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_209B

원문

客裏偶然値。情杯山日斜。淸和初暖景。深淺數枝花。分厚是眞友。年多安足誇。蹇驢江路暝。扶醉夜還家。〔原注:聲遠。長我六七歲。道濟。少我五六年。以年長相戲。故五六云云。〕

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Also shown to Geum Seong-won and Do-je, two close friends.
Meeting by chance while traveling, the cup of emotion tilts with the mountain sun. The clear and harmonious scene is initially warm, with several branches of flowers of varying depths. A deep bond is a true friend; why boast about having many years? The stubborn donkey is on the dark river road, supporting my drunkenness, I return home at night. (Original Note: Seong-won is six or seven years older than me. Do-je is five or six years younger than me. We teased each other about our ages, so I said five or six.)

또 금 성원, 도제 두 벗에게 보이다.
객지에서 우연히 만나니, 정겨운 술잔에 산 해가 기우네. 맑고 화창한 초봄의 경치 속에, 깊고 얕은 몇 가지 꽃이 피었네. 두터운 정분은 참된 벗이니, 나이가 많음을 어찌 자랑하겠는가. 고집 센 나귀 타고 강길은 어두운데, 술기운에 몸을 맡기고 밤에 집으로 돌아오네. (원주: 성원은 나보다 여섯, 일곱 살 위이고, 도제는 다섯, 여섯 살 아래이다. 나이 많은 것으로 서로 농담했기에 다섯, 여섯이라 말한 것이다.)

68. 遊雲巖寺口占〔原注:戊申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

欲識寺高在。但看群嶂平。長江縈作帶。奇石矗爲屛。壑底雲歸暝。天邊鳥去輕。冥搜殊不遍。乘月下寒汀。

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Impromptu Poem While Visiting Yuneomsa Temple (Original Note: Musin Year)
If you want to know how high the temple is, just look at the surrounding peaks being level. The long river winds like a belt, strange rocks stand like a screen. At the bottom of the ravine, the clouds return and it grows dark; at the edge of the sky, the birds go lightly. My deep search was not thorough; riding the moon, I descend to the cold sandbar.

운암사에서 즉흥적으로 읊다(원주: 무신년)
절이 얼마나 높은지 알고 싶거든, 다만 뭇 봉우리들이 평평하게 보이는 것을 보게나. 긴 강은 굽이쳐 띠를 이루고, 기이한 바위는 우뚝 솟아 병풍이 되었네. 골짜기 밑엔 구름 돌아와 어둑한데, 하늘가엔 새들 가볍게 날아가네. 깊이 살피지 못하고, 달을 타고 차가운 물가로 내려오네.

69. 有懷福川抱月亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

斷麓依深翠。遙坰斂晩煙。亭高若飛動。境絶少攀緣。願抱月輪白。重令霜鬢玄。淸光照湖嶺。別後幾回圓。

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Longing for the Bawol-jeong Pavilion in Bokcheon
The broken foothills lean against deep green, the distant fields gather evening smoke. The pavilion is high as if flying and moving, the place is secluded with few climbers. I wish to embrace the white moon wheel, and make my frosted temples black again. The clear light shines on the lake and ridges; how many times has it been full since we parted?

복천의 포월정을 그리워하며
끊어진 산기슭은 깊은 푸름에 의지하고, 먼 들판엔 저녁 연기 거두네. 정자는 높아 나는 듯 움직이는 듯, 경치가 빼어나 찾는 이 드무네. 달의 흰 바퀴를 안아서, 서리 내린 귀밑머리를 다시 검게 하고 싶네. 맑은 빛이 호수와 고개에 비치니, 헤어진 뒤 몇 번이나 둥글게 찼던가.

70. 邇日出遊。氣頗困。詩以記之。〔原注:二首。己酉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_209C

원문

小飮痰隨動。頻遊體復疲。春風應見訝。長日不吟詩。罐藥晨呑穩。盤蔬午味滋。逍遙竹溪上。心境自怡怡。

起晩眠初覺。吟慵句未工。欣然出門外。春色滿園中。磔磔禽鳴澗。輕輕燕擷風。長欽昔賢語。佳興與人同。

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Recently I went out for a trip, and my energy was quite exhausted. I wrote a poem to record it. (Original Note: Two poems. Gi-yu Year)
Drinking a little, phlegm moves along; traveling frequently, my body is tired again. The spring breeze must be surprised, that I don't chant poems on long days. I swallow medicine in the morning, feeling steady; at noon, the taste of vegetables is delicious. Wandering freely on the bamboo stream, my heart and mind are naturally happy.

Waking up late from sleep, I am lazy to chant and the lines are not polished. Happily, I go out of the door, and the spring colors fill the garden. The birds chirp in the ravine, the swallows lightly pick at the wind. I have long admired the words of the sages of the past; the beautiful interest is the same as others.

요즈음 나들이를 나갔다가 기운이 꽤 지쳤다. 시를 지어 기록한다.(원주: 이 수. 기유년)
조금 마셔도 가래가 따라 움직이고, 자주 돌아다니니 몸이 다시 피곤하네. 봄바람이 응당 놀라겠지, 긴 날 동안 시를 읊지 않으니. 아침에 약을 먹으니 편안하고, 점심에 나물 반찬 맛이 좋네. 대나무 시냇가에서 소요하니, 마음과 경치가 절로 즐겁네.

늦게 잠에서 깨어나니, 읊조리기 게을러 구절이 다듬어지지 않았네. 기쁜 마음으로 문밖을 나서니, 봄빛이 정원 가득하네. 새들은 골짜기에서 지저귀고, 제비는 가볍게 바람을 낚아채네. 예전 현인들의 말씀을 오래도록 흠모했으니, 아름다운 흥취는 사람들과 같구나.

71. 愛日堂舊基〔原注:庚戌○遊淸涼紀行〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

層觀今無見。高墻只有基。馮夷眞戲劇。造物亦何爲。愛日名空在。隨流事儘悲。悠然感古意。江路獨吟詩。

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Old Site of Aejildang Hall (Original Note: Gyeongsul Year, Travel Record of Cheongnyang)
The multi-storied building is now nowhere to be seen; on the high wall, there is only the foundation. Feng Yi is truly playful, and what is the Creator doing? The name 'Aejildang' remains in vain, and the affairs following the flow are all sad. Feeling the ancient meaning in a leisurely way, I chant poems alone on the river road.

애일당 옛터(원주: 경술년, 청량산 유람기)
층층 누각은 이제 볼 수 없고, 높은 담장엔 터만 남아 있네. 풍이(물귀신)가 참으로 장난을 치는 것인가, 조물주는 또 무엇을 하는가. 애일당 이름만 헛되이 남았고, 흐름을 따르는 일은 모두 슬프네. 유유히 옛 뜻을 느끼며, 강길에서 홀로 시를 읊네.

72. 自淸涼回過縣衙。病倦。未入拜城主。

문체: 詩類 / 詩類

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偃室無公事。仙山有宿緣。白雲生袖裏。靑眼阻牀前。飽遂興公賞。慙非子羽賢。陰陰官路傍。擬聽武城絃。

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Returning from Cheongnyang, I passed by the county office. Being sick and tired, I did not enter to pay respects to the magistrate.
In the quiet room, there is no official business; in the immortal mountain, there is a predestined connection. White clouds are born in my sleeves; the green eyes are blocked before the bed. I am satisfied with the appreciation of Xing Gong; I am ashamed that I am not as virtuous as Ziyu. In the shade by the official road, I intend to listen to the music of Wucheng.

청량산에서 돌아오다 현청을 지나며. 병으로 피곤하여 들어가 성주께 절하지 못했다.
조용한 방엔 공무가 없고, 신선 산엔 묵은 인연이 있네. 흰 구름은 소매 속에서 생겨나고, 푸른 눈(반가운 손님)은 침상 앞에서 막혔네. 배불리 형공의 감상을 즐기니, 자우처럼 어질지 못함이 부끄럽네. 그늘진 관가 길가에서, 무성의 거문고 소리를 들을까 하네.

73. 過松生朴大庵〔原注:惺〕故居〔原注:辛亥○訪周王山而過焉〕

문체: 詩類 / 詩類

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高躅曾棲地。閒鑣偶復過。穿雲牽興遠。逝水感懷多。故域松應拱。空村鳥自歌。依然數間屋。猶在碧山阿。

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Passing by the former residence of Songsaeng Park Dae-am (Original Note: Seong) (Original Note: Sinhai Year, visited Juwangsan Mountain and passed by there)
The place where high footsteps once rested, I passed by the idle bridle by chance. Piercing the clouds, the interest is drawn far; passing water, there are many feelings of longing. In the old territory, the pines should be arched; in the empty village, the birds sing by themselves. Still, the few rooms remain, still in the bend of the green mountain.

송생 박 대암(원주: 성)의 옛집을 지나며(원주: 신해년, 주왕산을 방문하다가 지나감)
높은 발자취 머물던 곳, 한가한 말 고삐로 우연히 지나가네. 구름을 뚫고 흥취는 멀리 끌리고, 흘러가는 물에 회포가 많네. 옛터의 소나무는 응당 굽었을 것이고, 빈 마을엔 새들 스스로 노래하네. 여전히 몇 칸 집이, 푸른 산 굽이에 남아 있네.

74. 秋雨書興〔原注:丙辰〕

문체: 詩類 / 詩類

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山色微煙裏。秋光細雨中。樹深淸瀨遶。村僻小蹊通。車馬喧難到。樵漁興未窮。閒看陶杜集。千載素心同。

老圃靑蘆菔。深崖紫薜蘿。村狵沙上戲。田叟雨中過。澤國時將暮。塵寰事轉多。秋懷正牢落。閒養鬢絲皤。

蕭疏秋景物。幽寂野人情。雨屋綿車響。溪扉稻杵鳴。年豐不患釀。迹散儘甘耕。薄晩涼風緊。霜林葉脫聲。

寥寥人影絶。瑣瑣鳥聲稠。歲月空催老。江湖未解憂。波奔迷外物。塊處惕前修。宇宙爲男子。虛生最可羞。

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Autumn Rain, Writing of Interest (Original Note: Byeongjin Year)
Mountain colors are in the faint smoke, autumn light is in the fine rain. The trees are deep, surrounded by clear rapids; the village is remote, with small paths connected. Carriages and horses can hardly reach here; the interest of woodcutters and fishermen is endless. Idly reading the collections of Tao and Du, for a thousand years, my pure heart is the same.

Old garden has green radishes, deep cliffs have purple vines. Village dogs play on the sand, country old men pass by in the rain. The marshland is about to grow dark, the affairs of the dusty world turn many. My autumn feelings are just desolate, idly nurturing my white hair.

Sparse autumn scenery, secluded and quiet wild man's feelings. In the rainy house, the spinning wheel sounds; at the creek gate, the rice pestle rings. A good harvest means no worry about brewing; with a scattered life, I am content with farming. Late in the evening, the cool wind is tight; the sound of leaves falling in the frosty forest.

Lonely, human shadows are cut off; trivial, bird sounds are dense. The years vainly urge me to grow old; the rivers and lakes have not yet solved my worries. Waves rush, confusing external things; living in a block, I am wary of previous cultivation. In the universe, being a man, living in vain is most shameful.

가을비에 글을 쓰며 흥이 나다(원주: 병진년)
산 빛은 옅은 연기 속에 있고, 가을 빛은 가느다란 비 속에 있네. 나무 깊은 곳에 맑은 여울이 감돌고, 마을 외딴곳에 작은 길 통하네. 수레와 말은 시끄러워 닿기 어렵고, 나무꾼과 어부의 흥취는 끝이 없네. 한가로이 도연명과 두보의 시집을 보니, 천 년 전의 맑은 마음과 같구나.

늙은 밭엔 푸른 무가 자라고, 깊은 절벽엔 보랏빛 담쟁이 덩굴 있네. 마을 개는 모래 위에서 놀고, 시골 노인은 빗속을 지나가네. 물가 마을은 때가 저물어가고, 속세의 일은 갈수록 많아지네. 가을 회포는 마침 쓸쓸하니, 한가로이 흰 머리털이나 기르네.

성긴 가을 경치, 그윽하고 고요한 야인의 정취. 비 오는 집엔 물레 소리 들리고, 시냇가 문엔 방아 소리 울리네. 풍년이 드니 술 빚을 걱정 없고, 자취를 흩뜨리니 농사짓는 것이 달갑네. 저물녘에 찬바람이 세차게 부니, 서리 내린 숲에 잎 떨어지는 소리 들리네.

쓸쓸하여 사람 그림자 끊어지고, 자잘하게 새 소리만 잦구나. 세월은 헛되이 늙음을 재촉하고, 강호의 근심은 아직 풀리지 않았네. 물결은 달려 외부 사물에 미혹되고, 덩그러니 앉아 지난 수양을 경계하네. 우주 사이에 남자로 태어나, 헛되이 사는 것이 가장 부끄럽구나.

75. 送柳季華老兄〔原注:袗〕之達美〔原注:四首○庚申〕

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之子久相阻。況今南去遙。交情淡莫逆。別恨醉難消。行止皆天定。窮通詎我搖。靈臺無一物。至樂在簞瓢。

相門出寒士。世間惟一人。逾知先代貴。已分此生貧。淸白傳家寶。聲名韞櫝珍。能存眞富貴。德義潤吾身。

貧賤雖非病。遷移詎得安。江山如有戀。親舊不成歡。惜別傾深白。論懷吐片丹。吾儕相許意。須向古人看。

闊別從今始。佳期復幾成。秋風感人意。涼雨競蟲聲。鶗鴂鳴何早。芝蘭種未榮。蒼茫穹壤裏。獨立淚沾纓。

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Sending off Elder Brother Ryu Ji-hwa (Original Note: Jin) to Dalmi (Original Note: Four poems, Gyeongsin Year)
We have been separated for a long time, and now you are going far to the south. Our friendship is plain but unbreakable; the sorrow of parting is hard to dispel even with wine. Going or staying is all determined by heaven; how can poverty or success shake me? My spiritual platform has nothing; the ultimate joy is in the bamboo ladle.

A scholar from a family of officials, the only one in the world. Knowing the nobility of the ancestors, I have already accepted this life of poverty. Purity is the treasure passed down in the family; fame is a treasure hidden in a box. If one can preserve true wealth and honor, virtue and righteousness will moisten my body.

Though poverty and lowliness are not a disease, how can moving be peaceful? If there is attachment to the mountains and rivers, relatives and friends cannot be happy. Regretting the parting, I pour deep white wine; discussing my feelings, I spit out a piece of red heart. The intention of our mutual promise must be looked at towards the ancients.

Wide separation starts from now; when will the beautiful meeting happen again? The autumn wind touches human feelings; the cool rain competes with the sound of insects. Why does the cuckoo sing so early? The sesame and orchid are not yet blooming. In the vast heaven and earth, I stand alone, tears wetting my lapel.

류 지화(원주: 진) 노형을 달미로 보내며(원주: 사 수. 경신년)
그대와 오래도록 떨어져 있었는데, 하물며 이제 남쪽으로 멀리 떠나는가. 사귐은 담담하여 어긋남이 없는데, 이별의 슬픔은 술로도 풀기 어렵네. 가고 머무름은 모두 하늘이 정한 것이니, 궁하고 통함이 어찌 나를 흔들겠는가. 마음속에 아무것도 없으니, 지극한 즐거움은 표주박에 있네.

사대부 집안에서 나온 가난한 선비, 세상에 오직 한 사람뿐이네. 선대의 귀함을 알기에, 이미 이 생의 가난을 받아들였네. 청백은 집안에 전하는 보배요, 명성은 상자에 감춘 보물이네. 참된 부귀를 보존할 수 있다면, 덕과 의리가 내 몸을 적시리라.

가난하고 천함이 비록 병은 아니지만, 옮겨 다니는 것이 어찌 편안하겠는가. 강산에 미련이 있다면, 친척과 친구가 기쁘지 않네. 이별을 아쉬워하며 깊은 술잔을 기울이고, 회포를 논하며 붉은 마음을 토해내네. 우리들이 서로 허락한 뜻은, 모름지기 옛사람을 향해 보아야 하네.

멀리 떨어짐이 이제부터 시작되니, 좋은 기약은 다시 언제 이루어질까. 가을바람은 사람의 마음을 건드리고, 서늘한 비는 벌레 소리와 다투네. 접동새는 어찌 그리 일찍 우는가, 지초와 난초는 아직 피지 않았네. 아득한 하늘과 땅 사이에서, 홀로 서서 눈물이 옷깃을 적시네.

76. 文殊山中臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

佛殿雲爲蓋。禪糧水代舂。山張左右翼。松化蜿蜒龍。倦僕將驢返。趫僧挈橐從。仰看孤寺遠。要上最高峯。〔原注:到中臺。命僕馬還歸。步上金鄭庵。僧輩搬行具。〕

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Middle Terrace of Munsu Mountain
The Buddha hall uses clouds as a canopy; the Zen food is pounded by water. The mountain spreads its left and right wings; the pines turn into winding dragons. The tired servant returns with the donkey; the agile monk follows, carrying a bag. Looking up, the lonely temple is far; I want to go up to the highest peak. (Original Note: Arrived at the Middle Terrace, ordered the servant and horse to return, walked up to Geumjeongam Hermitage. The monks carried the luggage.)

문수산 중대
불전은 구름을 덮개로 삼고, 선식은 물로 방아를 찧네. 산은 좌우 날개를 펼치고, 소나무는 굽이치는 용으로 변했네. 지친 종은 나귀를 데리고 돌아가고, 날랜 스님은 자루를 메고 따르네. 우러러보니 외로운 절은 멀리 있으니, 가장 높은 봉우리에 오르려 하네. (원주: 중대에 도착하여 종과 말을 돌려보내고, 걸어서 금정암으로 올라갔다. 스님들이 행구를 옮겼다.)

77. 失題

문체: 詩類 / 詩類

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원문

家人戒飮切。隣友見招頻。數出雖妨病。慵眠奈負春。百花爭艶景。三月最良辰。忍斷杯中物。微斟復入脣。

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Untitled
My family strictly forbids drinking; neighbor friends invite me frequently. Going out often hinders my illness, but being lazy to sleep, what can I do about the spring? A hundred flowers compete for beautiful scenery; the third month is the best time. I endure cutting off the thing in the cup, but I pour a little and it enters my lips again.

제목 없음
가족들은 술 마시는 것을 엄히 경계하고, 이웃 친구들은 자주 불러내네. 자주 나가는 것이 비록 병에는 방해가 되지만, 잠자기는 게을러 봄을 저버리는 것을 어찌하겠는가. 온갖 꽃은 아름다운 경치를 다투고, 삼월은 가장 좋은 시절이네. 술잔 속의 물건을 끊으려 참아보지만, 조금 따라 다시 입술에 대네.

78. 贈僧德藏

문체: 詩類 / 詩類

원문

村雨濕梅叢。敲門有贊公。雲蹤徧方外。星學邁虛中。童子坐失睡。故人談未窮。佳期在浮石。重訪梵王宮。

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Gift to Monk Deokjang
Village rain wets the plum grove; knocking on the door, there is Monk Chan. His cloud-like tracks are all over the world; his star-like learning surpasses the void. The young boy sits and loses sleep; the old friend talks without end. The beautiful time is at Buseoksa Temple; I will visit the Brahma King's palace again.

덕장 스님에게 주다
마을 비가 매화 숲을 적시는데, 문을 두드리니 찬 스님이 있네. 구름 같은 자취는 방외에 두루하고, 별 같은 학문은 허공을 뛰어넘네. 동자는 앉아서 졸고, 옛 친구는 이야기 끝이 없네. 좋은 기약은 부석사에 있으니, 다시 범왕궁(절)을 방문하리라.

79. 賞荷花。次琴子開〔原注:撥〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

草堂秋色淨。林嶺夕陽紅。君子生淸水。良朋醉晩風。貪看元自別。獨愛與誰同。朗詠仍成句。還愁播海東。

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Appreciating Lotus Flowers. Rhyming with Geum Ja-gae (Original Note: Bal).
The grass hall's autumn colors are pure; the forest ridge's sunset is red. The gentleman is born in clear water; good friends are drunk in the evening wind. Greedily watching, I am naturally different; who do I love to be with alone? Loudly chanting, I form a sentence; I worry about it spreading to the east of the sea.

연꽃을 감상하며. 금 자개(원주: 발)의 운을 빌리다.
초당의 가을 빛은 맑고, 숲 고개의 저녁 해는 붉네. 군자는 맑은 물에서 태어나고, 좋은 벗은 저녁 바람에 취하네. 탐스럽게 보는 것은 본래 남들과 다르니, 홀로 사랑하는 마음 누구와 같을까. 크게 읊조리며 시구를 이루니, 해동에 퍼질까 도리어 걱정되네.

80. 淸涼滿月庵。贈白蓮大師。

문체: 詩類 / 詩類

원문

一聽高僧話。彌令世念灰。雲山俱是樂。儒釋不須猜。壑邃靈風產。囱明爽氣來。金環棄如屣。汨沒轉堪哀。〔原注:師以討賊。功授嘉善。而不啻若浼已焉。方之世間。汩沒輩遠矣。吁可敬也。〕

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Cheongnyang, Manyueam Hermitage. Gift to Great Master Baekryeon.
Listening once to the high monk's words, I am even more determined to make worldly thoughts turn to ash. Cloud mountains are all joy; there is no need to guess between Confucianism and Buddhism. The ravine is deep, producing spiritual wind; the window is bright, and refreshing air comes. Gold rings are abandoned like shoes; being submerged in the world is truly sad. (Original Note: The master was awarded the rank of Gaseon for suppressing bandits, but he treated it as if it were filth. Compared to those submerged in the world, he is far away. Alas, he is worthy of respect.)

청량산 만월암에서. 백련 대사에게 주다.
고승의 말씀을 한 번 들으니, 세상에 대한 생각을 더욱 재로 만들게 하네. 구름 낀 산은 모두 즐거움이니, 유교와 불교를 따질 필요 없네. 골짜기 깊어 신령한 바람이 일고, 창 밝아 상쾌한 기운이 들어오네. 금 고리는 신발처럼 버리니, 세상에 빠져 사는 것이 참으로 슬프구나. (원주: 대사는 도적을 토벌한 공으로 가선대부의 품계를 받았으나, 마치 오물을 대하듯 하였다. 세상에 빠져 사는 무리들과 비교하면 훨씬 멀리 떨어져 있다. 아, 존경할 만하다.)

81. 廬江。次金鶴湖孝一韻。〔原注:庚申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

煙霞深別院。蘿桂蔭群峯。雨發詩中趣。春回酒後容。波光凝檻碧。嵐氣入簾濃。勝事偏饒此。何須慕赤松。

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Lujiang. Rhyming with Kim Hak-ho Hyo-il (Original Note: Gyeongsin Year).
Mist and clouds are in the deep separate courtyard; vines and cassia trees shade the group of peaks. Rain brings out the interest in poetry; spring returns to the face after drinking. Wave light condenses on the green railing; mist air enters the curtain thickly. Excellent things are abundant here; why need to envy Red Pine?

여강에서. 김 학호 효일의 운을 빌리다.(원주: 경신년)
안개와 노을은 깊은 별장에 있고, 덩굴과 계수나무는 뭇 봉우리를 그늘지게 하네. 비는 시 속의 흥취를 일으키고, 봄은 술 마신 뒤의 얼굴에 돌아오네. 물결 빛은 난간에 푸르게 엉기고, 아지랑이 기운은 발 안으로 짙게 들어오네. 좋은 일은 이곳에 유독 많으니, 어찌 적송자를 부러워하겠는가.

82. 淸涼。次權契丈韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_211B

원문

千林文郁郁。秋景亦從周。仙鶴飛鳴過。騷翁朗詠遊。雲情九霄逸。塵念一時休。廢刹眞堪惜。居僧莫憚修。

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Cheongnyang. Rhyming with Geum Gye-jang.
A thousand forests are lush with culture; autumn scenery also follows the Zhou style. Immortal cranes fly and cry as they pass; poets chant and wander loudly. Cloud feelings are free in the nine heavens; worldly thoughts stop for a moment. The abandoned temple is truly worth regretting; the resident monks should not fear repairing it.

청량산에서. 금 계장의 운을 빌리다.
천 숲은 문채가 무성하고, 가을 경치 또한 주나라 법도를 따르네. 신선 학은 날며 울며 지나가고, 시인들은 크게 읊으며 노니네. 구름 같은 마음은 구만리 장천에 자유롭고, 속세의 생각은 한순간에 멈추네. 폐사된 절은 참으로 아까우니, 사는 스님들은 수리하기를 꺼리지 마오.

83. 三月九日。向川城道中吟。〔原注:二首。壬戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

晴日江郊暖。雙雙錦蝶飛。野芳燒後嫩。春浪雨餘肥。賞景徐驅馬。乘暄欲減衣。耕夫叱牛苦。應得到西暉。

秣馬碧溪上。孤村唯鳥啼。山深春色閟。林暖日光低。老惜年顏改。閒愁世路迷。佳人杳何許。天外暮雲齊。

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March 9th. Chanting on the way to Cheongseong. (Original Note: Two poems, Imsul Year)
The clear sun is warm in the river suburbs; pairs of brocade butterflies fly. Wild flowers are tender after burning; spring waves are fat after the rain. Appreciating the scenery, I drive the horse slowly; riding the warmth, I want to reduce my clothes. The plowman scolds the ox, suffering; he should reach the western glow.

Feeding the horse on the green stream; in the lonely village, only birds cry. The mountain is deep, and the spring color is hidden; the forest is warm, and the sunlight is low. I regret that my old face has changed; I am idly worried about being lost on the worldly road. Where is the beautiful person? Beyond the sky, the evening clouds are level.

삼월 구일. 청성으로 가는 길에 읊다.(원주: 이 수. 임술년)
맑은 날 강가 교외는 따뜻하고, 쌍쌍이 비단 나비 날아다니네. 들꽃은 불탄 뒤에 연하고, 봄 물결은 비 온 뒤에 살찌네. 경치를 감상하며 천천히 말을 몰고, 따스함을 타서 옷을 줄이려 하네. 밭 가는 농부 소를 꾸짖느라 고생하니, 응당 서쪽 노을이 질 때까지 하겠지.

푸른 시냇가에서 말을 먹이니, 외로운 마을엔 새들만 우네. 산은 깊어 봄빛이 숨어 있고, 숲은 따뜻하여 햇살이 낮게 드리우네. 늙어가는 얼굴 변함이 애석하고, 한가로이 세상 길에 미혹됨을 근심하네. 아름다운 임은 어디에 있는가, 하늘 밖 저녁 구름이 가지런하네.

84. 挽金鶴峯夫人

문체: 詩類 / 詩類

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원문

鶴馭歸天上。高名萬仞岑。夫人猶在世。吾黨亦知欽。戲綵庭階溢。含飴歲月深。千秋配君子。流慶視碑陰。

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Mourning the Wife of Kim Hakbong
The crane carriage has returned to the heavens; her high name is on the ten-thousand-fathom peak. The lady is still in the world; our party also knows to admire her. Playing with colors, the courtyard steps overflow; holding candy, the years are deep. For a thousand autumns, she is matched with a gentleman; the flowing blessings can be seen on the back of the monument.

김 학봉 부인을 애도하며
학을 탄 수레는 하늘로 돌아가고, 높은 이름은 만 길 봉우리에 있네. 부인이 살아계실 적에, 우리 당도 또한 존경할 줄 알았네. 색동옷 입고 재롱부리니 뜰 계단에 넘치고, 엿을 머금고 세월이 깊었네. 천 년토록 군자와 짝이 되었으니, 흐르는 경사는 비석 뒷면을 보아 알겠네.

85. 漢城旅懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_211D

원문

抱病客長安。東風花欲殘。羈愁吟正苦。行路去逾難。涉世知無術。歸家勝得官。三更蝴蝶夢。飛繞舊漁竿。

客邊濡滯苦。一刻直三旬。長晝愁終日。良辰恨負春。林泉吟想切。花月夢歸頻。拙病唯甘退。誰爭野逸人。

一枕塵間事。千層世上心。黃粱炊未熟。滄海較誰深。得失輕如羽。安閒貴抵金。東風猶太古。天地入長吟。

覆雨交何恃。浮雲貴亦榮。世情惟冷煖。春日自陰晴。已慣看群物。何勞計一生。東風驚客意。新綠遍秦城。

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Travel Feelings in Hanseong
Holding illness, I am a guest in Chang'an; the east wind makes the flowers about to fade. The sorrow of being a traveler makes my chanting bitter; the road is even harder to travel. I know I have no skill in dealing with the world; returning home is better than getting an official post. In the third watch, the butterfly dream flies around the old fishing rod.

The suffering of being a guest is stagnant; one moment is worth thirty days. The long day is filled with sorrow; I hate that the good time betrays the spring. The longing to chant in the forest and springs is urgent; I dream of returning to the flowers and moon frequently. Being clumsy and sick, I am content with retiring; who would compete with a wild, free man?

One pillow of worldly affairs; a thousand layers of heart in the world. The yellow millet has not yet been cooked; compared to the vast sea, which is deeper? Gain and loss are as light as feathers; peace and leisure are as precious as gold. The east wind is still like the ancient times; heaven and earth enter into a long chant.

The covering rain, what can I rely on? Floating clouds are noble and glorious. Worldly feelings are only cold and warm; the spring day is naturally cloudy and clear. I am already used to watching all things; why bother calculating a lifetime? The east wind surprises the guest's intention; new green covers the Qin city.

한성에서의 나그네 회포
병을 안고 장안의 객이 되었는데, 동풍에 꽃은 지려 하네. 나그네의 시름에 읊조림이 괴롭고, 길을 떠나기는 더욱 어렵네. 세상을 살아갈 재주가 없음을 아니, 고향으로 돌아가는 것이 벼슬하는 것보다 낫네. 삼경의 나비 꿈은, 옛 낚싯대를 휘감아 도네.

객지에서의 머무름은 괴롭고, 한 시각이 삼십 일 같네. 긴 낮 동안 시름이 하루 종일 이어지고, 좋은 시절이 봄을 저버림이 한스럽네. 숲과 샘에서 읊조리고 싶은 생각이 간절하고, 꽃과 달을 꿈꾸며 돌아가고 싶네. 서툴고 병들어 물러남을 달게 여기니, 누가 야인의 한가로움과 다투겠는가.

베개 하나에 세상 일이 담기고, 천 겹의 마음이 세상에 있네. 황량한 밥은 아직 익지 않았는데, 창해와 비교하면 어느 것이 더 깊은가. 얻고 잃음은 깃털처럼 가볍고, 편안함은 금보다 귀하네. 동풍은 여전히 태고와 같으니, 천지가 긴 읊조림 속으로 들어오네.

비가 덮치니 무엇을 믿겠으며, 뜬구름은 귀하고도 영화롭네. 세상 인심은 오직 차고 따뜻함뿐이고, 봄날은 절로 흐리고 맑네. 이미 만물을 보는 것에 익숙해졌으니, 어찌 한평생을 계산하느라 애쓰겠는가. 동풍이 나그네의 마음을 놀라게 하니, 새로운 푸름이 진나라 도성에 가득하네.

86. 書事〔原注:丁卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

虜騎江津逼。朝儀海島寒。亂來何日定。事去此時難。列爵檀公走。堅城卽墨殘。靑丘豈終否。納納老天寬。

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Writing about Affairs (Original Note: Jeongmyo Year)
The enemy cavalry approaches the river ferry; the court ceremonies are cold on the sea island. Since the chaos, when will it be settled? When things are gone, this time is difficult. Ranking officials, Tan Gong runs away; the strong city of Jimo is ruined. How can the Green Hill be finished? The old heaven is wide and vast.

세상 일을 적다(원주: 정묘년)
오랑캐 기병은 강 나루를 압박하고, 조정의 의례는 바다 섬에서 차갑네. 난리가 온 뒤로 어느 날에나 정해질까, 일이 지나가니 이때가 어렵네. 벼슬을 나열하니 단공은 달아나고, 굳건한 즉묵성은 무너졌네. 청구(우리나라)가 어찌 끝내 망하겠는가, 너그러운 하늘은 넓고도 넓네.

87. 二月夜〔原注:戊辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

中春時候解。新月暮寒生。不寐臨囱久。空思曳杖輕。村煙趁耕務。梅影動詩情。更味鄒書語。惺然夜氣淸。

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Night in the Second Month (Note: Year of Mujin)
The season of mid-spring is unfolding. A cold chill arises at the dusk of the new moon. Unable to sleep, I sit by the window for a long time, idly thinking of the lightness of leaning on a cane. Smoke from the village follows the work of plowing, and the shadows of plum blossoms stir poetic sentiments. I taste the words of the Zhou books again, and suddenly, the night air feels clear.

이월 밤(원주: 무진년)
중춘의 시절이 풀려가는데, 초승달 뜨는 저녁에 찬 기운이 생겨난다. 잠 못 들어 창가에 오래 앉아, 지팡이 짚고 거니는 가벼움을 부질없이 생각한다. 마을의 연기는 밭 가는 일에 잇닿아 있고, 매화 그림자는 시상을 흔든다. 주역의 글귀를 다시 음미하니, 문득 밤 기운이 맑아진다.

88. 紀事

문체: 詩類 / 詩類

원문

臥病嗟玄晏。歸寧羨孟光。衰年情易感。前事夢何忘。朗魄虛囱透。昏眸細字妨。淡然人境寂。凝坐正宵長。

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Recording Events
Lying ill, I sigh like Xuan Yan. Returning home to serve parents, I envy Meng Guang. In my declining years, my feelings are easily stirred; how can I forget the events of the past in my dreams? The bright moon shines through the empty window, and my dim eyes struggle with the fine print. The human world is quietly indifferent, and I sit still as the night grows long.

기사
병들어 누워 현안(황보밀)을 탄식하고, 부모 봉양하러 돌아가는 맹광을 부러워한다. 쇠락한 나이에 감정은 쉽게 동요하고, 지난 일들을 꿈속에서 어찌 잊으랴. 밝은 달빛은 빈 창을 뚫고 들어오는데, 침침한 눈은 작은 글씨 보기가 어렵다. 담담하게 사람 사는 세상은 고요하고, 멍하니 앉아 있으니 밤은 길기만 하다.

89. 和菊囱李兄〔原注:燦〕韻〔原注:己巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_212B

원문

來詩句句字字。無非相愛。而肺腑中流出。有非尋常酬贈之比。病中三復。不勝感歎。謹以俚辭。和其韻。

少壯追歡日。衰遲臥疾時。心親頻入夢。迹往轉添思。歲序回杓易。吾生閉戶宜。幽懷無與寫。天地一希夷。

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Harmonizing with the Rhyme of Li Xiong (Note: Can) of Chrysanthemum Window (Note: Year of Gisa)
The poem you sent is filled with love in every phrase and every word. It flows from the depths of your heart, unlike ordinary exchanges of gifts. Reading it repeatedly while ill, I cannot help but feel moved. I humbly offer these rustic lines to harmonize with your rhyme.

In my youth, I pursued joy; now, in my decline, I lie ill. My heart feels close to you, often entering my dreams; as time passes, my longing only grows. The cycle of the year turns easily, and it is fitting for me to close my door. With no one to share my hidden feelings, the world is but a vast emptiness.

국창 이 형(원주: 찬)의 운에 화답하다(원주: 기사년)
보내주신 시는 구절구절 글자마다 서로 아끼는 마음이 아닌 것이 없습니다. 폐부에서 흘러나온 것이라 보통의 수창과는 비교할 바가 아닙니다. 병중에 세 번이나 읽고 감탄을 금치 못하여, 삼가 졸렬한 글로 그 운에 화답합니다.

젊은 시절에는 즐거움을 좇았으나, 쇠락하여 병들어 누워 있는 때라네. 마음은 친하여 자주 꿈속에 드는데, 세월이 갈수록 그리움만 더해가는구나. 해의 순환은 북두칠성 돌듯 쉬운데, 나는 문 닫고 지내는 것이 마땅하네. 그윽한 회포를 털어놓을 곳 없으니, 천지가 한낱 텅 빈 허공일 뿐.

90. 有懷川南書堂〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_212C

원문

碧麓高棲靜。靑郊晩望遐。農人初刈麥。君子已開花。畏景消陰壑。淸香繞彩霞。莊吟獨愛說。天霽月生華。

久病如匏繫。幽懷倩筆書。水花勞夢想。江月問何如。淸洒供吟詠。馨香識卷舒。會須醫肘後。乘興度籃輿。

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Thoughts on Chwannam Seodang (Note: Two Poems)
High in the green foothills, it is quiet; looking out from the green fields, the view is vast. The farmers have just begun to harvest wheat, and the gentleman has already opened his flowers. The fearful scenery fades in the shaded valley, and a clear fragrance circles the colorful clouds. I love to recite Zhuangzi alone; the sky clears, and the moon begins to shine.

Long ill, I am tied like a gourd; I entrust my hidden feelings to the brush. I dream of the water flowers and wonder how the river moon is doing. Clear wine is offered for recitation, and I recognize the fragrance as the scrolls are opened and closed. I must seek medicine for my elbow, and when the mood strikes, I will cross over in a sedan chair.

천남 서당을 생각하며(원주: 2수)
푸른 산기슭 높은 곳은 고요하고, 푸른 들판에서 멀리 바라보니 아득하다. 농부는 이제 막 보리를 베기 시작했고, 군자는 이미 꽃을 피웠구나. 두려운 풍경은 그늘진 골짜기에 사라지고, 맑은 향기는 채색 구름을 감돈다. 장자의 글을 읊조리며 홀로 즐기니, 하늘이 개고 달이 빛을 발한다.

오랜 병에 표주박처럼 매여 있어, 그윽한 회포를 붓에 의탁해 적는다. 물가 꽃은 꿈속에서 애타게 그리는데, 강 위의 달은 어떠한지 묻고 싶구나. 맑은 술은 읊조림을 돕고, 향기는 책을 펴고 접는 사이 느껴진다. 모름지기 팔꿈치 뒤의 의원을 찾아, 흥이 나면 가마를 타고 건너가리라.

91. 送金萬古赴湖南幕官

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸絶湖南地。君今做幕官。風塵凋鬢髮。氷玉照心肝。道屈才難展。名高迹未安。雲程萬餘里。此別不須嘆。

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Sending off Kim Wango to be a Staff Officer in Hunan
The Hunan region is exceptionally clear; you are now going there as a staff officer. The dust of the world has withered your hair, but ice and jade shine in your heart and liver. Your path is bent, and your talent is hard to display; your name is high, but your position is not yet settled. The journey through the clouds is over ten thousand li; do not sigh at this parting.

김 만고가 호남 막관으로 부임하는 것을 전송하며
호남 땅은 맑고도 빼어난데, 그대는 이제 막관이 되어 가는구나. 풍진에 귀밑머리는 시들었으나, 얼음과 옥 같은 마음은 간담을 비추네. 도는 굽어 재주를 펴기 어렵고, 이름은 높으나 자리는 아직 편치 않구나. 구름 길 만 리가 넘는 먼 길이지만, 이번 이별에 탄식하지 마오.

92. 人日〔原注:庚午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

人日無人到。明囱靜坐孤。氣蘇暄景逼。春怯朔飆呼。末俗看來認。良辰病裏徂。古書披更好。千載想唐虞。

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Renri (Day of the People) (Note: Year of Gyeong-o)
On the Day of the People, no one comes; I sit alone by the bright window. The air is reviving, and the warm scenery presses in; spring is timid, and the northern wind calls. I recognize the customs of the vulgar age, but the auspicious day passes while I am ill. It is better to open old books; I think of the Tang and Yu eras of a thousand years ago.

인일(원주: 경오년)
사람의 날(인일)인데 찾아오는 사람 없고, 밝은 창가에 홀로 앉아 있다. 기운은 소생하고 따스한 풍경이 다가오는데, 봄은 겁을 내는지 북풍이 불어댄다. 말세의 풍속을 보며 깨닫는 바가 있고, 좋은 날은 병 속에서 지나간다. 옛 책을 펼치는 것이 더 좋으니, 천 년 전 당우 시대를 생각한다.

93. 踏靑〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

何處踏靑好。小橋流水邊。嫩絲黃映日。細草碧和煙。地坐何須席。村沽不計錢。悠然得佳趣。扶杖過前川。

何處踏靑好。霽天斜日時。拄筇輕展步。筒柳戲成吹。草軟衣從黦。杯深酒若滋。煕煕造化妙。隨遇入新詩。

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Treading on Green Grass (Note: Two Poems)
Where is it good to tread on the green grass? By the small bridge and flowing water. The tender yellow threads reflect the sun, and the fine grass is green, mingling with the mist. Why do I need a mat to sit on the ground? I do not count the money for village wine. Leisurely, I find a wonderful interest; leaning on my cane, I cross the stream ahead.

Where is it good to tread on the green grass? On a clear day when the sun is slanting. Leaning on my staff, I walk lightly; I play with a willow pipe, blowing it. The grass is soft, and my clothes are stained; the cup is deep, and the wine tastes good. The creation is wonderfully bright; following the moment, I enter a new poem.

답청(원주: 2수)
어디서 푸른 풀을 밟는 것이 좋을까, 작은 다리 흐르는 물가라네. 보드라운 노란 실은 햇살에 비치고, 가는 풀은 푸른 안개와 어우러지네. 땅에 앉는데 어찌 돗자리가 필요하랴, 마을 술값은 따지지 않네. 유유자적 좋은 취흥을 얻으니, 지팡이 짚고 앞 시내를 건너간다.

어디서 푸른 풀을 밟는 것이 좋을까, 갠 하늘에 해가 기울 때라네. 지팡이 짚고 가볍게 걸음을 옮기며, 버들피리 만들어 장난스레 불어본다. 풀은 부드러워 옷이 더러워져도 좋고, 술잔 깊으니 술맛도 좋구나. 화창한 조화의 묘함이여, 닿는 곳마다 새로운 시가 되네.

94. 九日雨

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_213A

원문

此日爲佳節。多年負勝遊。蕭疏山雨夕。瑣屑野芳秋。獨酌重陽酒。閒消萬古愁。菊花行欲發。會見揷盈頭。

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Rain on the Ninth Day
This day is a fine festival, but for many years I have missed the grand outing. The evening is lonely with mountain rain, and the autumn is trivial with wild flowers. I drink the Double Ninth wine alone, idly dispelling the sorrows of ten thousand ages. The chrysanthemums are about to bloom; I will surely see them filling my head.

구일 비
이날은 좋은 명절인데, 여러 해 동안 멋진 유람을 저버렸구나. 쓸쓸한 산비 내리는 저녁, 자잘한 들꽃 피어나는 가을이다. 홀로 중양절 술을 마시며, 한가로이 만고의 시름을 삭인다. 국화가 곧 피어날 터이니, 머리에 가득 꽂을 날을 보리라.

95. 臘寒

문체: 詩類 / 詩類

원문

殘臘行將盡。餘寒勢轉嚴。日車添玉漏。〔原注:一作綵線〕書室展牙籤。靜〔原注:一作妙〕意難形筆。衰容漸著髥。幽棲更安穩。眞足老夫潛。

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Cold at the End of the Year
The remaining year is about to end, and the lingering cold turns severe. The sun chariot adds to the water clock (Note: one version says 'colored thread'); in the study, I spread out the ivory slips. My quiet (Note: one version says 'wondrous') thoughts are hard to express with a brush; my aging face gradually shows a beard. Living in seclusion is more stable; it is truly enough for an old man to hide away.

납한
섣달도 이제 다 지나가고, 남은 추위는 더욱 매서워진다. 해는 길어져 물시계(원주: 일설에는 채색 실)가 더디 가고, 서재에는 상아 책갈피를 펼쳐 놓는다. 고요한(원주: 일설에는 묘한) 뜻은 붓으로 나타내기 어렵고, 쇠락한 얼굴에는 수염이 점점 자란다. 그윽하게 사는 것이 더욱 편안하니, 늙은이가 숨어 지내기에 참으로 족하다.

96. 挽金都事逢吉〔原注:止善〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠日悲逾甚。寒風淚暗揮。相知自少久。此別向何歸。陳迹心中念。同人世上稀。星巖舊遊地。落月夢依依。

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Mourning Do-sa (Assistant) Kim Bong-gil (Note: Zhi-shan)
The day of parting is far, and the sorrow is even greater; in the cold wind, I secretly wipe away tears. We have known each other since we were young; where are you going with this parting? I think of the past in my heart; people like us are rare in the world. Star Rock is a place where we used to play; in my dreams, the setting moon lingers.

도사 김 봉길(원주: 지선)을 애도하며
먼 날이라 슬픔이 더욱 깊고, 찬바람 속에 눈물을 몰래 훔친다. 서로 안 지는 어려서부터 오래되었는데, 이번 이별은 어디로 향하는가. 지난 자취를 마음속으로 생각하니, 우리 같은 사람은 세상에 드물구나. 성암은 예전에 함께 놀던 곳인데, 지는 달을 보며 꿈속에서 그리워한다.

97. 挽

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_213B

원문

良吏今辰少。親朋老境稀。幾年長孺臥。千里范卿思琴鶴雲同散。田園露已晞。人才儘堪惜。非獨故情悲。

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Mourning
Good officials are few these days, and close friends are rare in my old age. For how many years have you lain like Chang-ru? For a thousand miles, I think of Fan Qing. The zither and the crane have scattered like clouds; the dew on the fields has already dried. Such talent is truly worth cherishing; it is not just the sorrow for an old friend.

만사
어진 관리는 요즘 드물고, 친한 벗은 늙은 나이에 귀하다. 몇 년 동안 장유처럼 누워 있었나, 천 리 밖에서 범경을 생각한다. 거문고와 학은 구름처럼 흩어지고, 전원의 이슬은 이미 말랐구나. 인재는 참으로 아까우니, 단지 옛 정 때문에 슬픈 것만은 아니다.

98. 春興〔原注:三首○甲戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_213C

원문

溪柳裝村景。山桃麗岸容。洞深堪作隱。陂活好爲農。瞥影尋巢燕。微聲采蕊蜂。悠然動詩興。閒拄一枝筇。

四時春最好。三月日須遊。藥餌常爲伴。鶯花久未酬。閒吟雖闃寂。高臥亦風流。邈矣會心者。可從何處求。

晴嶠披鮮錦。疏籬映彩霞。有村誰賣酒。無處不開花。景惱眞成癖。詩工豈足誇。朝看兼暮玩。摠爲惜芳華。

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Spring Excitement (Note: Three Poems, Year of Gapsul)
The willow by the stream adorns the village scenery; the mountain peach is beautiful in its bank appearance. The cave is deep enough for hiding; the slope is lively, good for farming. I catch a glimpse of a swallow seeking its nest; I hear the faint sound of a bee gathering pollen. Leisurely, my poetic spirit is stirred; idly, I lean on a bamboo staff.

Of the four seasons, spring is the best; in the third month, one must go out. Medicine is always my companion; the orioles and flowers have long gone unrewarded. Reciting idly, though it is quiet, lying high is also a refined style. Those who share my heart are far away; where can I seek them?

The clear mountain peaks are covered in fresh brocade; the sparse fence reflects the colorful clouds. Is there a village that sells wine? There is no place where flowers do not bloom. The scenery is truly addictive; how can one boast of poetic skill? I watch in the morning and enjoy in the evening; it is all for cherishing the fragrant blossoms.

춘흥(원주: 3수, 갑술년)
시냇가 버들은 마을 풍경을 꾸미고, 산 복숭아는 언덕의 모습을 아름답게 한다. 골짜기 깊어 은거하기 좋고, 비탈은 살아 있어 농사짓기 좋다. 언뜻 보이는 제비는 둥지를 찾고, 미세한 소리의 벌은 꽃술을 딴다. 유유자적 시흥이 일어, 한가로이 지팡이 하나 짚는다.

사시 중에 봄이 가장 좋으니, 삼월에는 모름지기 놀러 가야 한다. 약은 항상 곁에 있고, 꾀꼬리와 꽃은 오랫동안 보답하지 못했다. 한가로이 읊조리니 비록 고요하나, 높이 누워 있는 것 또한 풍류이다. 아득히 마음을 알아주는 이를, 어디서 구할 수 있을까.

갠 산봉우리는 비단처럼 펼쳐지고, 성긴 울타리에는 채색 구름이 비친다. 마을 어디에 술 파는 곳이 있을까, 꽃 피지 않은 곳이 없구나. 풍경이 괴롭히니 참으로 버릇이 되고, 시 짓는 솜씨를 어찌 자랑하랴. 아침에 보고 저녁에 즐기니, 모두가 꽃다운 시절을 아껴서이다.

99. 挽李參議茂伯〔原注:潤雨〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

醞籍由天賦。操持賴聖書。朝中人鮮比。名下士無虛。仁壽胡多舛。心期未大攄。潭州遺惠在。空裛吏民裾。

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Mourning Li Can-yi (Councilor) Mao-bo (Note: Run-yu)
Your refined character was heaven-sent; your conduct relied on the holy books. In the court, few could compare to you; among the scholars, your name was not empty. Why was your life of benevolence and longevity so full of obstacles? Your heart's desires were not fully realized. The benefits you left in Tanzhou remain; they still moisten the clothes of the officials and people in vain.

이 참의 모백(원주: 윤우)을 애도하며
온화한 성품은 하늘이 주신 것이고, 지조는 성인의 글에 의지했네. 조정에 그와 비교할 사람 드물고, 이름난 선비로서 헛된 명성이 없었네. 어질고 장수함이 어찌 그리 어긋나는지, 마음속 뜻을 크게 펴지 못했네. 담주에 남긴 은혜는 남아 있어, 헛되이 관리와 백성들의 옷깃을 적시네.

100. 次關東方伯金孝仲〔原注:榮祖〕惠韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_213D

원문

穢貊千年國。韶華二月天。風謠棠蔭路。春澤麥蘇田。趣逸仙臺上。詩來病枕邊。泠然絶塵俗。淸水出芳蓮。

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Following the Rhyme of Governor Kim Hyo-jung (Note: Yeong-jo) of Gwandong
The land of Yemaek is a thousand-year-old country; it is the second month of spring. The wind and songs are on the road shaded by pear trees; the spring grace revives the wheat fields. Your interest is refined on the fairy terrace; your poem comes to my sick pillow. It is cool and detached from the dusty world; like clear water producing a fragrant lotus.

관동 방백 김 효중(원주: 영조)의 은혜로운 시운에 차운하다
예맥의 천 년 된 나라에, 봄기운 완연한 이월이라네. 풍속과 노래는 배나무 그늘진 길에 있고, 봄비는 보리밭을 소생시키네. 흥취는 신선 노니는 대 위에서 한가롭고, 시는 병든 베개 곁으로 찾아오네. 맑고 깨끗하여 속세를 벗어났으니, 맑은 물에서 향기로운 연꽃이 피어난 듯하네.

101. 挽柳持平季華〔原注:二首○乙亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

厚德令人醉。高標擧世欽。鍊金精豈化。飮水樂何深。痛絶虛驕習。惟存信善心。要知公議惜。看取盡霑襟。

吾道憑何處。今年失此人。凋零係時運。悲悼若天倫。百贖哀篇闋。三嘆寶瑟湮。情懷君必識。誰與輔爲仁。

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Mourning Liu Chi-ping (Censor) Ji-hua (Note: Two Poems, Year of Eulhae)
Your thick virtue makes people drunk; your high standards are admired by the whole world. How can refined gold be transformed? How deep is the joy of drinking water? You cut off false pride; you only kept a heart that believes in goodness. To know how much public opinion cherishes you, look at how everyone's lapels are soaked with tears.

Where can our path rely? This year we have lost this man. The withering is tied to the fate of the times; the mourning is like the loss of a family member. The hundred-fold redemption of the lamentation is finished; the three sighs for the precious zither are buried. You must have known my feelings; who will assist in being benevolent with me?

유 지평 기화(원주: 2수, 을해년)를 애도하며
두터운 덕은 사람을 취하게 하고, 높은 지조는 온 세상이 우러러보네. 단련된 금이 어찌 변하겠으며, 물 마시는 즐거움이 어찌 그리 깊은가. 거짓되고 교만한 습관을 끊어버리고, 오직 믿음과 선한 마음만 간직했네. 공론이 얼마나 아까워하는지 알고 싶거든, 모두가 눈물로 옷깃을 적시는 것을 보게나.

우리 도는 어디에 의지할까, 올해 이 사람을 잃었구나. 시들어 떨어짐은 시대의 운명에 매여 있고, 슬퍼함은 천륜을 잃은 것 같네. 백 번 속죄하는 애도의 글은 끝났고, 세 번 탄식하는 보배로운 거문고는 묻혔네. 내 마음을 그대는 반드시 알 것이니, 누가 나와 함께 인을 돕겠는가.

102. 三月初五日。大雪。〔原注:丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_214A

원문

重三逾二日。雪片大如杯。春暮何曾覩。時危轉作猜。壓枝寒折竹。堆渚潤通荄。向晩皆消盡。斜暉映小梅。

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Third Month, Fifth Day. Heavy Snow. (Note: Year of Jeong-chuk)
Two days past the third of the third month, snowflakes are as big as cups. When have I ever seen this at the end of spring? The times are dangerous, and I turn to suspicion. The cold breaks the bamboo, pressing on the branches; the pile on the shore moistens the roots. Toward evening, it all melts away; the slanting sunlight reflects on the small plum blossoms.

삼월 초닷새, 큰 눈(원주: 정축년)
삼월 삼짇날 지나 이틀 만에, 눈송이가 잔처럼 크구나. 늦봄에 어찌 이런 일을 보았으랴, 시절이 위태로우니 의심이 드네. 추위에 대나무 가지 꺾이고, 물가에 쌓인 눈은 뿌리를 적신다. 저녁 무렵 다 녹아 없어지니, 비낀 햇살이 작은 매화에 비친다.

103. 流頭日

문체: 詩類 / 詩類

원문

東俗傳來久。流頭自古因。時羞粉團冷。霽色玉輪新。擣麥村謳亂。傭耘巷語親。軒囱煩惱滌。淸夜最宜人。

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Yutou Day (Flowing Head Day)
The eastern custom has been passed down for a long time; Yutou has its origins in ancient times. The seasonal food, powder dumplings, is cold; the clear sky is like a new jade wheel. The village songs of pounding wheat are chaotic; the voices of hired weeders in the alleys are intimate. The worries of the window are washed away; the clear night is most suitable for people.

유두일
동방의 풍속이 전해온 지 오래니, 유두는 예로부터 유래가 있다. 시절 음식인 분단은 차갑고, 갠 하늘의 달은 새것처럼 둥글다. 보리 찧는 마을 노래 어지럽고, 품앗이하는 골목길 말소리 정겹다. 창가의 번뇌를 씻어내니, 맑은 밤이 사람에게 가장 좋구나.

104. 夏日〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_214B

원문

炎威枯海嶽。亭午火輪紅。白葛輕猶汗。靑林靜不風。喧爭圖巿利。辛苦認田功。獨臥羲皇世。翛然栗里翁。

溪岸微涼進。蟬聲起樹間。客來苔蘚徑。禽浴蓼花灣。已遠塵中鬧。誰爭病裏閒。書囱朝暮趣。簇簇對煙鬟。

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Summer Day (Note: Two Poems)
The heat withers the sea and mountains; at noon, the fire wheel is red. Even with light kudzu cloth, I still sweat; the green forest is quiet without wind. People clamor, seeking market profit; they toil, recognizing the merit of the fields. I lie alone in the age of Xi Huang; I am like the old man of Li-li, carefree.

Coolness enters from the stream bank; the sound of cicadas rises among the trees. A guest comes along the mossy path; birds bathe in the bay of smartweed. I am already far from the noise of the dust; who competes with the leisure of my illness? The interest of the study window morning and evening is like clusters of smoky hair.

여름날(원주: 2수)
뜨거운 위세가 바다와 산을 말리고, 정오의 태양은 불덩이처럼 붉다. 흰 갈옷을 입어도 땀이 나고, 푸른 숲은 바람 없이 고요하다. 시끄럽게 시장의 이익을 다투고, 힘들게 밭일의 공을 인정받으려 하네. 홀로 희황 시대에 누워 있으니, 율리의 노인처럼 유유자적하구나.

시냇가 언덕에 서늘한 기운이 들어오고, 나무 사이로 매미 소리 일어난다. 손님은 이끼 낀 길로 찾아오고, 새들은 여뀌 꽃 핀 물가에서 목욕한다. 이미 속세의 시끄러움에서 멀어졌으니, 병중의 한가함을 누가 다투랴. 아침저녁 서재 창가의 흥취여, 뭉게뭉게 피어나는 연기 같은 머리칼을 마주하네.

105. 挽金察訪〔原注:昌祖〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

耿介已華髮。淸貧惟素衣。交情卅年久。宦意一塵微。賈鵩誰知遽。荀龍漸覺稀。難兄與難弟。相訣痛寒暉。

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Mourning Chalsab (Inspector) Kim (Note: Chang-jo)
Your uprightness was already gray-haired; in your clear poverty, you wore only plain clothes. Our friendship lasted thirty years; your desire for office was as slight as a speck of dust. Who knew the owl would come so suddenly? The dragon of Xun is gradually becoming rare. Hard to be an elder brother, hard to be a younger brother; we bid farewell in the painful cold light.

찰방 김(원주: 창조)을 애도하며
곧은 절개에 이미 머리는 희어졌고, 맑은 가난 속에 오직 소복뿐이었네. 사귄 정은 삼십 년이나 오래되었는데, 벼슬에 대한 뜻은 티끌만큼도 없었네. 가부(부엉이)가 어찌 그리 빨리 왔는가, 순룡 같은 인재가 점점 드물어지네. 형 되기도 어렵고 아우 되기도 어려운데, 차가운 햇살 아래 통곡하며 이별하네.

106. 惜花

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_214C

원문

殘花已堪惜。疏雨又相猜。佳節奈虛負。少年難再來。淡煙和渚樹。香雪點階苔。病裏猶吟興。東風欲勸杯。

번역

Cherishing Flowers
The remaining flowers are already worth cherishing; the sparse rain is suspicious again. How can I waste the fine festival? Youth is hard to come by again. Pale mist mingles with the trees on the islet; fragrant snow dots the moss on the steps. Even in illness, I have the urge to recite; the east wind wants to urge me to drink.

꽃을 아끼며
남은 꽃도 이미 아까운데, 성긴 비가 또다시 시샘하네. 좋은 시절을 어찌 헛되이 보내랴, 젊은 시절은 다시 오기 어려운데. 옅은 안개는 물가 나무와 어우러지고, 향기로운 꽃잎은 계단 이끼에 점점이 떨어지네. 병중에도 읊조릴 흥취가 있으니, 동풍이 술잔을 권하려 하는구나.

107. 卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

杏花兩三枝。小園斜日時。潺湲流水響。淡蕩東風吹。病起試欲步。詩成還自怡。悠悠無與語。閒徑蒼苔滋。

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Immediate Events
Two or three branches of apricot blossoms; in the small garden, the sun is slanting. The sound of flowing water is murmuring; the east wind is blowing gently. Rising from illness, I try to walk; finishing a poem, I am happy again. Leisurely, with no one to talk to, the moss grows on the quiet path.

즉사
살구꽃 두세 가지, 작은 정원에 해가 기운다. 졸졸 흐르는 물소리, 부드러운 동풍이 불어온다. 병에서 일어나 걸어보려 하고, 시를 완성하니 스스로 즐겁다. 유유자적 말할 사람 없는데, 한가한 길에 푸른 이끼가 자란다.

108. 雨餘

문체: 詩類 / 詩類

원문

盡日聽春雨。滿庭花片多。良辰正堪惜。深巷有誰過。碧溜郊扉護。靑煙水樹和。幽懷藉詩遣。淸坐又微哦。

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After the Rain
I listen to the spring rain all day; the courtyard is full of flower petals. The fine day is worth cherishing; who passes by the deep alley? The green stream protects the suburban gate; the blue smoke harmonizes with the water trees. I dispel my hidden feelings with poetry; sitting quietly, I hum softly again.

비 갠 뒤
종일 봄비 소리를 들으니, 뜰 가득 꽃잎이 많구나. 좋은 시절 참으로 아까운데, 깊은 골목에 누가 지나가는가. 푸른 물은 교외의 문을 감싸고, 푸른 연기는 물가의 나무와 어우러진다. 그윽한 회포를 시로 달래며, 맑게 앉아 다시 나직이 읊조린다.

109. 漢城旅舍。夜飮。卽事呼韻。〔原注:庚戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

燭花霜菊下。月彩粉墻頭。已獲中心樂。何須外物求。重城罷嚴柝。寒杵報深秋。淸唱撩詩思。繁絃蕩客愁。朋罇樽傾北海。河漢任西流。旣醉猶多酌。將歸又少留。論交方恨晩。患得孰懹憂。酬詠休辭醉。疏狂不自由。街風吹未歇。曉靄淡初收。京洛歡今夜。鄕關憶此遊。任眞相爾汝。莫莫更休休。

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Night Drinking at a Hansung Inn. Immediate Events, Calling for Rhymes. (Note: Year of Gyeong-sul)
Candlelight under the frosty chrysanthemums; moonlight on the plastered wall. Having already obtained the joy of the heart, why seek it from external things? The heavy city stops the strict watch; the cold pestle reports deep autumn. The clear singing stirs poetic thoughts; the complex strings shake the traveler's sorrow. The wine cup pours from the North Sea; the Milky Way flows to the west. Already drunk, I drink more; about to return, I linger a little. Discussing friendship, I regret it is late; why worry about gaining or losing? Do not refuse to drink while reciting; wild and free, I am not my own master. The street wind blows without stopping; the dawn mist fades as it begins to clear. The joy of the capital tonight; I remember this journey in my hometown. Being true to each other, let us be; let it be, let it be.

한성 여관에서 밤에 술을 마시며, 즉사하여 운을 부르다(원주: 경술년)
촛불은 서리 맞은 국화 아래 있고, 달빛은 회칠한 담장 위에 있네. 이미 마음속의 즐거움을 얻었으니, 어찌 밖에서 구하랴. 겹겹이 쌓인 성에 엄한 경비는 멈추고, 차가운 다듬이 소리가 깊은 가을을 알리네. 맑은 노래는 시상을 자극하고, 번잡한 현악기는 나그네의 시름을 흔드네. 술잔은 북해처럼 기울이고, 은하수는 서쪽으로 흐르게 두네. 이미 취했으나 술을 더 마시고, 돌아가려다 조금 더 머무네. 사귐을 논하다가 늦은 것을 한탄하고, 얻고 잃는 근심을 누가 하랴. 시 읊으며 취하는 것을 사양하지 마오, 소탈하고 미친 듯 자유롭지 못하네. 거리의 바람은 불어 그치지 않고, 새벽 안개는 옅게 걷히기 시작하네. 서울의 오늘 밤 즐거움이여, 고향에서 이 유람을 기억하리라. 진심으로 서로 대하며, 그저 그렇게 지내세.

110. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_215A

원문

芳洲埋白璧。千載恨難休。自負才無敵。寧期道不謀。瞻烏〔原注:缺〕未卜。薦鶚只招尤。黃祖眞屠狗。曹瞞是沐猴。形骸付豺虎。俗物視蚍蜉。落筆驚寒玉。停杯眩衆眸。光含黃鶴月。淸染洞庭秋。利器終難晦。高名反作讎。江山留勝槩。辭賦動幽愁。煙草供哀思。萋萋綠滿洲。

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Untitled
The white jade is buried in the fragrant islet; the regret of a thousand years is hard to stop. I pride myself on having no rival in talent; how could I expect that my path would not be understood? Looking at the crows (Note: missing), I cannot predict; recommending the osprey only invites blame. Huang Zu is truly a dog-butcher; Cao Man is a monkey wearing a hat. My body is left to the jackals and tigers; I view worldly things as ants. My brush strokes startle the cold jade; I stop my cup, dazzling the eyes of the crowd. The light contains the moon of the Yellow Crane; the clarity dyes the autumn of Dongting. Sharp tools are hard to hide in the end; high fame turns into an enemy. The mountains and rivers leave behind a magnificent impression; the poetry and prose stir hidden sorrows. The smoky grass provides sorrowful thoughts; the lush green fills the islet.

실제(제목 없음)
향기로운 물가에 백옥이 묻혔으니, 천 년의 한을 멈추기 어렵구나. 스스로 재주가 당할 자 없다고 자부했건만, 어찌 도가 통하지 않을 줄 알았으랴. 까마귀를 바라보며(원주: 결락) 점칠 수 없고, 물수리를 천거함은 오직 허물만 부르네. 황조는 참으로 개 잡는 자이고, 조만은 관을 쓴 원숭이로다. 몸은 승냥이와 호랑이에게 맡기고, 속세의 물건은 개미처럼 보네. 붓을 휘두르니 차가운 옥이 놀라고, 술잔을 멈추니 뭇 사람들의 눈이 어지럽네. 빛은 황학루의 달을 머금고, 맑은 기운은 동정호의 가을을 물들이네. 날카로운 칼은 끝내 감추기 어렵고, 높은 명성은 도리어 원수가 되네. 강산은 빼어난 경치를 남기고, 사부는 그윽한 시름을 자극하네. 안개 낀 풀은 슬픈 생각을 자아내고, 무성한 푸른빛이 물가에 가득하네.

111. 初冬月夜〔原注:丁卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_215B

원문

初冬微暖夕。景物正堪憐。碧澗鳴寒瀨。淸霜映白煙。桂輝中夜月。菊艶小春天。瑤界非塵世。金英絶俗緣。林空萬影歇。砧遠數聲傳。酒漉懷徵士。杯邀揖謫仙。三淸飛羽駕。千載覽瓊篇。尙友無今古。徂時有後前。欲將毫管寫。久耐紙囱眠。妙趣終難辨。星河轉一邊。

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Moonlit Night in Early Winter (Note: Year of Jeong-myo)
A slightly warm evening in early winter; the scenery is truly lovable. The green stream makes a sound on the cold rapids; the clear frost reflects the white mist. The moon in the middle of the night shines like cassia; the chrysanthemums are beautiful in the small spring. The jade world is not the dusty world; the golden flowers cut off worldly ties. The forest is empty, and ten thousand shadows rest; the distant sound of the fulling block is heard. I strain wine and think of the hermit; I invite the banished immortal with my cup. The three pure ones fly in feathered carriages; for a thousand years, I read the jade books. I make friends with those of the past and present; time passes with those before and after. I want to write with my brush; I have long endured sleeping by the paper window. The wondrous interest is hard to distinguish in the end; the Milky Way turns to one side.

초겨울 달밤(원주: 정묘년)
초겨울 살짝 따스한 저녁, 경치가 참으로 사랑스럽구나. 푸른 시냇물은 차가운 여울에서 울고, 맑은 서리는 흰 안개에 비친다. 한밤중 달빛은 계수나무처럼 빛나고, 국화는 작은 봄처럼 아름답구나. 옥 같은 세상은 속세가 아니니, 금빛 꽃은 속세의 인연을 끊었네. 숲은 비어 만 가지 그림자 쉬고, 멀리서 다듬이 소리 몇 번 들려온다. 술을 걸러 은자를 생각하고, 잔을 들어 적선을 초대하네. 삼청에 깃털 수레 날아다니고, 천 년 동안 옥으로 된 책을 읽는다. 고금의 사람들과 벗하고, 앞뒤로 시간이 흘러간다. 붓으로 적어보려 하니, 종이 창가에서 잠들기를 오래 참았네. 묘한 취흥은 끝내 분별하기 어렵고, 은하수는 한쪽으로 기울어지네.

112. 送李書狀〔原注:埈〕赴京〔原注:癸卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

九天專對選英才。丹鳳含書五色裁。元禮直聲霜凜肅。謫仙雄藻錦昭回。觀周始遂奇男志。翼漢何煩四皓來。應製玉皇知有日。禁城花月醉霞杯。

春城雨色動〔原注:一作弄〕微晴。陌上新黃柳帶輕。遼海山川愁去馬。薊門煙樹亂飛鶯。皇都佳麗篇中入。上國衣冠筆下傾。匏繫偏荒空浩歎。長風何日快宗生。

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Sending off Secretary Li (Note: Jun) to the Capital (Note: Year of Gyemyo)
In the nine heavens, you were chosen for your talent; the red phoenix holds the book, cut in five colors. Your straight voice is as stern as frost; the banished immortal's heroic writing is as bright as brocade. Watching the Zhou, you finally fulfill the ambition of a strange man; why bother with the four gray-beards coming to assist the Han? The Jade Emperor will know the day you are ordered; in the forbidden city, you will be drunk with rosy cups under the flowers and moon.

The spring city's rain moves (Note: one version says 'plays') with a slight clearing; on the road, the new yellow willows are light. The mountains and rivers of Liaohai worry the departing horse; at Jimen, the smoky trees confuse the flying orioles. The beauty of the imperial capital enters your writing; the clothes and caps of the upper country are poured out under your brush. Tied like a gourd in a remote wilderness, I sigh in vain; when will the long wind make the clan member happy?

이 서장(원주: 준)이 연경으로 가는 것을 전송하며(원주: 계묘년)
구중궁궐에서 재주 있는 인재를 뽑으니, 붉은 봉황이 오색으로 재단한 글을 물고 있네. 원례의 곧은 소리는 서리처럼 엄숙하고, 적선의 웅장한 문장은 비단처럼 빛나네. 주나라를 관람하며 비로소 기이한 남자의 뜻을 이루니, 어찌 사호가 와서 한나라를 돕기를 번거로이 하랴. 옥황상제께서 조서를 내리실 날을 알 것이니, 금성 안 꽃과 달 아래 노을빛 술잔에 취하리라.

봄 성의 빗기운이 맑게 개려 하고, 길가의 새로운 노란 버들은 가볍구나. 요동의 산천은 떠나는 말을 근심케 하고, 계문의 안개 낀 나무는 나는 꾀꼬리를 어지럽히네. 황제의 도읍은 아름다운 시편에 들어가고, 상국의 의관은 붓 아래 쏟아지네. 표주박처럼 묶인 채 거친 들판에서 헛되이 탄식하니, 긴 바람은 어느 날에야 종생을 기쁘게 할까.

113. 思福川贈僧智永〔原注:幷序○戊申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_215D, ITKC_MO_0318A_A084_216A ...

원문

一日。有僧來叩門。訊之則曰。吾本福川吏鄭某之子。亂後因父亡。出家爲浮屠。周遊方外。近以事抵宣城。諦公居在此。希一見以道彼中事。余出見之。似未曾相識者。顧惟彼時。余方幼。僧爲尤幼。則其顏貌。固未能記認。而惟以福之故。於心有喜意。試使之前而與之話。果福人也。歷叩福之事。則一一皆響答。聽之亹亹。不覺移席而前。凡山川之奧曠。人物之衆寡。亭館興替之由。牧守更代之端。無不畢數而盡說。使累載所欲聞之襞積。一擧而盡豁之。怳然若身親得到其地。而更爲遊覽。於是感且喜。而亟以遇玆僧爲幸。夫人之情。鮮不悲舊事而傷陳迹。雖俯仰之間。今昨之頃。其所以興懷。或有所不能已者。矧夫地之隔絶。歲之久遠。追思昔遊。何以爲情。余之客于福。尙矣。于時。先公爲是縣。而余實長養于此。首尾凡四五年。以故戀戀之懷。雖鄕幷。殆未是甚焉。每念灑應之暇。追逐群兒。循街而上屋。騎竹而擊毬。巷無不踏。川無不浴。歷歷乎俱在目中。依依焉長入夢裏。距今廿餘載。音耗之難。有若秦，吳。間有人傳。福川自經賊。非復曩日矣。所幸。先公所建挾仙樓，淹留軒及鄕校俱無恙。而以不得聞其詳。恒自慊焉。苟非玆僧之至。誰使余日聞所未聞乎。彊人意而豁人襟者。蓋非一二。尤可表表者。客館去淹留纔一尺。而淹留接挾仙。館焚而軒與樓免。復有賊徒將爲竈軒上。渠酋戢。不之縱焉。由是獲全。玆非天意也歟。碧瓦朱欄。獨存煙燼中。□王人之至。咸于是止。莫不歎賞。而匹美於魯靈光。誠亦異矣。黌舍之保。爲斯文慶尤大。誦絃庠序之敎。永世有賴於斯。則當日培植之功。士皆有所記焉。惟抱月亭。未免頹圮。頗有惜而欲葺之者。蓋先公之治。一切以誠心懇惻爲主。故當時固不關赫赫名。而去後之愛。深浹於人。至今皆曰。不可忘。追表之以寓慕想。不特堂屋之留異迹而已。嗟乎。喪亂以來。福之人。流逬未復者十居六七。而星移物換。又不能禁存沒之感。今人爲之悵然灑涕。曩時同歡。其眞夢耶。樂生之安。按堵之盛。彼難以復矣。慈顏之侍。稚戲之遊。吾不可再矣。又安得羽余腋而飆余駕。飛杯乎挾仙，風月。擊棹乎赤壁煙波。招故伴而搜陳蹤。題新詩而繼昔遊哉。無窮之思。復爲短章若干篇。爾歸持以示福人。且爲吾致珍重。

一別福川經幾年。某丘某水渾依然。時時蝶夢自飛越。杳杳魚書誰遠傳。往事不堪電過眼。今朝忽遇雲遊禪。風櫺對爾話終日。長歎之餘題短篇。

先公爲政惟眞心。遺愛見思猶至今。一一詳言聽不厭。浪浪感涕流難禁。巋然仙閣鬼煩護。屹立黌堂人起欽。早晩重遊償此志。溪山處處窮搜尋。

亂餘人事幾番移。聞道福川非舊時。流轉東西靡有定。存亡歲月儘堪悲。他年若過同遼鶴。百世知誰揖峴螭。共樂太平眞一夢。嶺雲湖樹更相思。〔原注:福川人。立碑鄕校前。記先公重修。〕

兒時遊迹焉能忘。有若異鄕思故鄕。春嶂掇花香滿袖。秋園拾杮爛盈筐。月亭風景野寥廓。赤壁波光煙渺茫。悵望南天幾里盡。寸心與路同悠長。

竹林東畔挾仙樓。樓下有軒名淹留。翠沼荷花固無恙。朱簾桂月應含愁。八囱佳景畫屛障。千里遙思風馬牛。獨有靈光是天意。何時更上繼淸遊。

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Thoughts on Fuk-cheon, Presented to Monk Zhi-yong (Note: With Preface, Year of Musin)
One day, a monk came to knock at my door. When I asked him, he said, "I am the son of a certain Zheng, an official of Fuk-cheon. After the chaos, because my father died, I became a monk. I traveled around the world, and recently I arrived in Xuan-cheng on business. I heard that you, sir, are living here, and I hoped to see you to talk about things there." I went out to see him. It seemed as if we had never met before. Looking back, at that time, I was young, and the monk was even younger, so I could not remember his face. But because of Fuk-cheon, I felt happy in my heart. I tried to have him come forward and talk with me; he was indeed a man from Fuk-cheon. I asked him about things in Fuk-cheon, and he answered every one of them. Listening to him, I felt like moving my seat forward. All the deep and vast mountains and rivers, the number of people, the reasons for the rise and fall of pavilions, and the changes of governors—there was nothing he did not count and explain fully. It made the accumulated things I wanted to hear for years be cleared up at once. I felt as if I had personally arrived at that place and was touring it again. Thus, I was moved and happy, and I felt lucky to have met this monk. Human feelings are rarely without sadness for old things and pain for past traces. Even in the blink of an eye, between now and yesterday, the feelings that arise are sometimes unstoppable. How much more so when the land is separated and the years are long? How can I express my feelings when I think back on my past travels? My stay in Fuk-cheon was a long time ago. At that time, my late father was the magistrate of this county, and I was actually raised there. It was about four or five years in total. Therefore, my longing heart, even if it were my hometown, would hardly be more than this. Every time I thought of the leisure of playing, chasing other children, walking along the streets and climbing roofs, riding bamboo horses and playing ball—there was no alley I did not tread, no stream I did not bathe in. Everything was clearly before my eyes, and it constantly entered my dreams. It has been more than twenty years since then. The difficulty of hearing news is like that of Qin and Wu. Sometimes people say that since the thieves, Fuk-cheon is no longer the same as it was in the past. Fortunately, the Xie-xian Pavilion, the Yan-liu Pavilion, and the local school built by my late father are all safe. But because I could not hear the details, I was always dissatisfied. If it were not for the arrival of this monk, who would have let me hear what I had not heard for days? There are more than one or two things that force people's minds and open their hearts. What is especially notable is that the guest house is only a foot away from Yan-liu, and Yan-liu is connected to Xie-xian. The house was burned, but the pavilion and the tower were spared. There were thieves who were going to make a stove on the pavilion, but their leader stopped them and did not let them do it. Because of this, it was preserved. Is this not heaven's will? The green tiles and red railings alone remain in the smoke and ashes. When people arrive, they all stop there; there is no one who does not admire it, and it is compared to the Lu Ling-guang. It is truly strange. The preservation of the school is a great celebration for the literati. If the education of the school is to be relied upon for generations, then the merit of planting it that day is remembered by all the scholars. Only the Bao-yue Pavilion has not avoided collapse. There are quite a few who regret it and want to repair it. The governance of my late father was based on sincerity and earnestness in everything. Therefore, at that time, it was not concerned with a famous name, but the love after he left was deeply felt by the people. To this day, everyone says it cannot be forgotten. I express it to show my longing; it is not just that the building remains with strange traces. Alas, since the chaos, six or seven out of ten people in Fuk-cheon have not returned. And as the stars move and things change, I cannot stop the feelings of life and death. Now people are sad and shed tears for it. Was the joy of the past a dream? The peace of life and the prosperity of the people are hard to return to. Serving my mother's face and playing as a child, I cannot do it again. How can I have wings on my armpits and ride the wind, flying my cup to Xie-xian and the wind and moon, beating my oars on the smoke and waves of the Red Cliff, inviting old companions to search for old traces, and writing new poems to continue the old travels? With endless thoughts, I have written several short pieces again. When you return, show them to the people of Fuk-cheon, and give them my regards.

복천을 생각하며 승려 지영에게 주다(원주: 서문 포함, 무신년)
어느 날, 한 승려가 문을 두드렸다. 물어보니 "저는 본래 복천의 아전 정 아무개의 아들입니다. 난리 후에 아버지가 돌아가셔서 출가하여 중이 되었습니다. 사방을 주유하다가 최근 일 때문에 선성에 왔습니다. 공께서 이곳에 계신다는 말을 듣고, 한 번 뵙고 그곳의 소식을 전하고 싶었습니다."라고 하였다. 내가 나가서 보니, 일찍이 알지 못했던 사람 같았다. 돌이켜 생각해보니, 그때 나는 어렸고 승려는 더욱 어렸으니, 그 얼굴을 기억할 수 없었다. 그러나 복천이라는 이유만으로 마음속에 기쁜 마음이 있었다. 시험 삼아 앞으로 나오게 하여 이야기를 나누어 보니, 과연 복천 사람이었다. 복천의 일을 묻자 하나하나 모두 응답하였다. 듣고 있으니 이야기가 끊이지 않아, 나도 모르게 자리를 옮겨 앞으로 다가갔다. 산천의 깊고 넓음, 인물의 많고 적음, 정자와 관청의 흥망성쇠, 목민관의 교체 등, 다 말하지 않는 것이 없었다. 수년 동안 듣고 싶었던 쌓인 것들을 한꺼번에 시원하게 풀어주었다. 황홀하게 마치 내가 직접 그곳에 가서 다시 유람하는 것 같았다. 이에 감격하고 기뻐하며, 이 승려를 만난 것을 다행으로 여겼다. 사람의 정이란 옛일을 슬퍼하고 지난 자취를 아파하지 않는 이가 드물다. 잠깐 사이, 어제오늘 사이에도 일어나는 회포가 어찌할 수 없는 경우가 있다. 하물며 땅이 멀리 떨어져 있고 세월이 오래되었으니, 지난 유람을 추억하며 어찌 감정을 억누르랴. 내가 복천에 객으로 있었던 것은 오래전 일이다. 그때 선친께서 이 현의 수령이셨고, 나는 실제로 그곳에서 자랐다. 처음부터 끝까지 4~5년이 되었다. 그래서 그리워하는 마음은 고향이라 할지라도 이보다 더할 수는 없었을 것이다. 매번 놀이의 여유를 생각하면, 아이들을 쫓아다니며 거리를 따라 지붕에 오르고, 대나무 말을 타고 공을 치던 일들, 밟지 않은 골목이 없고 목욕하지 않은 시내가 없었다. 뚜렷하게 모두 눈앞에 있고, 의지하듯 꿈속으로 길게 들어온다. 지금으로부터 20여 년이 지났으니, 소식을 듣기 어려움이 진나라와 오나라처럼 멀다. 간혹 사람들이 전하기를, 복천은 도적을 겪은 뒤로 예전 같지 않다고 한다. 다행히 선친께서 세우신 협선루, 엄류헌 및 향교는 모두 무사하다. 그러나 자세한 소식을 듣지 못해 항상 스스로 부족하게 여겼다. 만약 이 승려가 오지 않았다면, 누가 나에게 날마다 듣지 못한 것을 듣게 하였겠는가. 사람의 뜻을 강하게 하고 사람의 가슴을 시원하게 하는 것이 한두 가지가 아니다. 특히 표할 만한 것은, 객관이 엄류헌에서 겨우 한 자 떨어져 있고, 엄류헌은 협선루와 접해 있는데, 관은 불탔으나 헌과 루는 면했다는 것이다. 또 도적 무리가 헌 위에 부뚜막을 만들려 했으나, 그 우두머리가 제지하여 마음대로 하지 못하게 했다. 이로 말미암아 온전하게 되었으니, 이것이 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가. 푸른 기와와 붉은 난간이 홀로 연기와 재 속에서 남아 있다. 왕래하는 사람들이 모두 그곳에서 멈추니, 탄복하지 않는 이가 없고 노나라 영광전에 비유한다. 참으로 기이하다. 학교가 보존된 것은 이 문(文)의 경사로 더욱 크다. 학교의 가르침을 읊조리며 영원히 이곳에 의지한다면, 그날 심어놓은 공을 선비들이 모두 기억할 것이다. 오직 보월정만이 무너짐을 면치 못했다. 꽤 아까워하며 수리하려는 이들이 있다. 선친의 정치는 모든 것을 성심과 간절함으로 주를 삼았다. 그래서 당시에는 굳이 빛나는 명성에 관계하지 않았으나, 떠난 뒤의 사랑은 사람들에게 깊이 젖어들어, 지금까지 모두 잊을 수 없다고 한다. 추모하는 마음을 담아 표하니, 단지 당우가 기이한 자취를 남긴 것만이 아니다. 아아, 상란 이후로 복천의 사람들은 흩어져 돌아오지 못한 이가 십중육칠이다. 별이 옮기고 사물이 바뀌니, 생사의 감정을 금할 수 없다. 지금 사람들이 그것을 위해 창연히 눈물을 흘린다. 예전의 함께 즐거워하던 것이 참으로 꿈인가. 즐겁게 살던 안락함과 백성들이 편안하던 성함은 다시 돌아오기 어렵다. 자애로운 얼굴을 모시던 것과 어린 시절의 놀이는 다시 할 수 없다. 또 어찌 겨드랑이에 날개를 달고 바람을 타고 수레를 몰아, 협선루와 풍월에서 술잔을 날리고, 적벽의 연기 낀 물결에서 노를 저으며, 옛 친구를 불러 옛 자취를 찾고, 새 시를 지어 옛 유람을 이을 수 있겠는가. 끝없는 생각에 다시 짧은 글 몇 편을 짓는다. 그대가 돌아가거든 복천 사람들에게 보여주고, 나를 대신해 안부를 전해주게.

114. 雨後風甚。開花頓落。吟成一首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_217B

원문

乘午羲輪始映空。霽餘寒氣鬪和融。一溪新碧連宵雨。萬樹殘糚捲地風。遣日工夫高枕上。惜春情緖苦吟中。芳菲垂謝渾吹盡。怊悵明朝但綠叢。

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Wind is Strong After Rain. Flowers Fall Suddenly. Composed a Poem.
At noon, the sun wheel began to shine in the sky; after the clearing, the cold air fought with the warmth. A stream of new green connects to the night rain; ten thousand trees of remaining makeup are rolled by the wind on the ground. The effort to pass the day is on the high pillow; the emotion of cherishing spring is in the bitter recitation. The fragrant flowers are drooping and falling, all blown away; I am disappointed that tomorrow morning there will only be green bushes.

비 온 뒤 바람이 세차게 불어 꽃이 갑자기 떨어지니, 한 수를 읊다.
정오에 태양이 비로소 하늘에 비치고, 갠 뒤의 찬 기운이 따스함과 다투네. 시냇물은 밤새 내린 비로 새로 푸르고, 만 그루 나무의 남은 꽃단장은 바람에 땅으로 굴러가네. 하루를 보내는 수고는 높은 베개 위에서 하고, 봄을 아끼는 마음은 괴로운 읊조림 속에 있네. 꽃다운 꽃들은 시들어 다 불려 떨어지니, 내일 아침엔 푸른 덤불뿐일까 서글프네.

115. 詠雪

문체: 詩類 / 詩類

원문

臘日江村霜雪深。層空漠漠結重陰。三冬閉戶病何久。萬卷堆牀慵不尋。淘米定知新歲酒。擣衣誰響夕陽砧。凝然獨對淸香篆。一片虛明見此心。

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Singing of Snow
On the last day of the year, the frost and snow in the river village are deep; the layered sky is vast and forms heavy clouds. For three winters, I have closed my door; how long has my illness been? Ten thousand volumes are piled on the bed; I am lazy and do not look for them. Washing rice, I know the wine of the new year; who sounds the evening sun pestle for pounding clothes? Still, I face the clear incense smoke alone; in a piece of emptiness and brightness, I see this heart.

눈을 읊다
섣달그믐 강마을에 서리 눈이 깊고, 겹겹이 쌓인 하늘은 아득히 구름이 짙네. 삼동 내내 문 닫고 지내니 병은 어찌 이리 긴지, 만 권 책이 침상에 쌓였으나 게을러 찾지 않네. 쌀 씻으니 새해 술 담글 줄 알겠고, 저녁 햇살에 누가 다듬이질 소리를 내는가. 고요히 홀로 맑은 향 연기를 마주하니, 한 조각 텅 빈 밝음 속에 이 마음을 보겠네.

116. 月下對酌口占〔原注:己酉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸夜閒談倒肺肝。醺然相對不知寒。蒼天澹澹月一片。末路悠悠事萬端。頤養病身須藥力。和平靈府要心寬。但知隨處排塵念。糲飯藜羹樂復安。

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Drinking Under the Moon, Spoken Extemporaneously (Note: Year of Gi-yu)
In the clear night, we talk freely, pouring out our hearts; drunk, we face each other, not knowing the cold. The blue sky is pale, and the moon is a piece; at the end of the road, things are long and there are ten thousand ends. To nourish a sick body, one needs the power of medicine; to have peace in the spirit, one needs a broad heart. I only know how to arrange worldly thoughts wherever I go; with coarse rice and vegetable soup, I am happy and peaceful again.

달 아래 술을 마시며 즉흥적으로 읊다(원주: 기유년)
맑은 밤 한가로이 이야기하며 속마음을 털어놓으니, 취하여 서로 마주 보며 추위도 모르겠네. 푸른 하늘은 담담하고 달은 한 조각인데, 말로(인생의 끝)는 아득하고 일은 만 가지로 많구나. 병든 몸을 기르려면 약의 힘이 필요하고, 영부(마음)를 평화롭게 하려면 마음이 넓어야 하네. 다만 가는 곳마다 속세의 생각을 버릴 줄 아니, 거친 밥과 나물국에도 즐겁고 편안하네.

117. 奉送朴侯〔原注:善長〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_217C

원문

凋瘵山城閱一秋。撫勞贏得鬢絲稠。痒痾誠切憂民悃。甘旨難贍奉老羞。會看還珠騰異績。何緣截鐙借賢侯。驛亭新綠連江樹。斜日殘鶯喚別愁。

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Sending off Magistrate Park (Original note: Seon-jang)
I have spent an entire autumn in the withered mountain fortress. My temples have grown thick with gray hair from the toil of comforting the people. My heart is truly earnest in worrying about the people's suffering, yet I am ashamed that I cannot provide delicious food to serve my parents. I look forward to seeing you return with great achievements like the return of the jade, but why must the stirrups be cut to detain a worthy magistrate? The new green of the post-station trees connects with the trees by the river; the setting sun and the lingering orioles call out a parting sorrow.

박 사또(원주: 선장)를 전송하며
산성에서 시들어가는 가을을 한 철 보냈네. 백성을 위로하느라 고생하여 귀밑머리만 하얗게 세었구나. 백성의 고통을 걱정하는 마음은 간절하나, 부모님께 맛있는 음식을 올리지 못하니 부끄러울 뿐. 훗날 훌륭한 업적을 쌓아 돌아오기를 기대하건만, 어찌하여 등자를 끊어 가며 어진 사또를 붙잡으려 하는가. 역정의 새로운 푸른 잎은 강가의 나무들과 이어지고, 석양에 남은 꾀꼬리 소리는 이별의 슬픔을 불러일으키네.

118. 丹砂峽〔原注:庚戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

山坡穿了又沙汀。柳浪松陰夕照明。淸水絶塵斜影靜。快風吹暑嫩涼生。丹丘邐迆描難逼。白鳥婆娑狎不驚。行渡一川靑入望。雲峯喜我馬頭迎。

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Dansa-hyeop (Gorge of Cinnabar) (Original note: Gyeong-sul year)
The mountain slopes are traversed, and then the sandy banks appear. The evening light shines on the willow waves and pine shadows. The clear water is free of dust, and the slanted shadows are still. A refreshing breeze blows away the heat, and a tender coolness arises. The Dan-gu (Cinnabar Hill) is winding and difficult to depict. The white birds are dancing, unafraid of people. As I cross the river, the green color enters my view; the cloud-capped peaks seem to welcome me at my horse's head.

단사협(원주: 경술년)
산비탈을 지나니 모래톱이 나타나네. 버들 물결과 소나무 그림자에 저녁 빛이 비치네. 맑은 물은 티끌 하나 없고 비스듬한 그림자는 고요한데, 시원한 바람이 더위를 씻어주니 은은한 서늘함이 생겨나네. 단구의 굽이진 모습은 그려내기 어렵고, 흰 새들은 춤을 추며 사람을 두려워하지 않네. 강을 건너니 푸른 빛이 눈에 가득하고, 구름 덮인 봉우리는 기쁘게 내 말머리를 맞이하네.

119. 孤山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_217D

원문

西湖靈隱擅佳名。此地江山亦孕精。小艇逗潭魚戲適。疏松倒壁鶻棲輕。雲霞別界壺中月。鷄犬柴門峽裏氓。耕鑿百年喧坌絶。安閒眞足樂平生。

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Gosan (Lonely Mountain)
The Lingyin Temple at West Lake holds a fine reputation, and this place’s mountains and rivers also harbor essence. A small boat drifts in the pool where fish play comfortably; sparse pines lean against the cliff where hawks perch lightly. The clouds and mist are a separate world, like the moon inside a pot; chickens and dogs are at the brushwood gates, the people of the gorge. For a hundred years, the noise of the world has been cut off by plowing and digging; such leisure is truly enough to enjoy a lifetime.

고산
서호의 영은사가 좋은 이름을 떨치듯, 이곳의 산천 또한 정기를 품었네. 작은 배는 연못에 머물고 물고기는 한가로이 노니는데, 성긴 소나무는 절벽에 기대어 있고 매는 가볍게 깃드네. 구름과 노을은 호중천의 달처럼 별천지이고, 사립문 밖 닭과 개 소리는 골짜기 백성들의 삶이네. 백 년 동안 밭 갈고 우물 파며 세상의 시끄러움을 끊었으니, 이 한가로움이야말로 평생을 즐기기에 충분하네.

120. 馬上有賦

문체: 詩類 / 詩類

원문

閒遊勝日竝江濱。偶得江中撥剌鱗。村舍憩驂鎌茂草。樹陰呼媼展長茵。膾飛玉縷行廚侈。酒瀉陶甁古味淳。醉裏高吟乘興去。街童喚我作仙人。

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Composed on Horseback
I wander leisurely on a fine day along the riverbank. By chance, I obtain a leaping fish from the river. I rest my horse at a village house and cut the lush grass. In the shade of a tree, I call an old woman to spread a long mat. The sliced raw fish is like jade threads, and the traveling kitchen is extravagant; the wine poured from an earthen jar has an ancient, pure taste. Drunk, I chant loudly and leave with the spirit of the moment; the street children call me an immortal.

말 위에서 짓다
좋은 날 한가로이 강가를 거닐다가, 우연히 강에서 펄떡이는 물고기를 얻었네. 마을 집에서 말을 쉬게 하고 무성한 풀을 베어, 나무 그늘 아래 노파를 불러 긴 자리를 펴게 하네. 옥실처럼 날아오르는 회는 행주(여행용 주방)의 솜씨가 훌륭하고, 토기에서 따르는 술은 옛 맛 그대로 순수하네. 취중에 크게 읊조리며 흥에 겨워 떠나가니, 거리의 아이들이 나를 신선이라 부르네.

121. 滿月庵〔原注:壁上有先大父，先人題名。而寺空已久。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寶房高住碧山椒。金佛紗籠鎖寂寥。壞牖獨窺雲嶂月。虛簷自激洞門飆。留題壯迹龍騰壁。閱世悲懷鶴歎遼。濡翰更添遺墨斷。不堪雙涕灑靑條。

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Manyeon-am (Full Moon Hermitage) (Original note: On the wall are the names of my late grandfather and late father. The temple has been empty for a long time.)
The precious chamber stands high on the peak of the green mountain. The golden Buddha in the gauze cage is locked in loneliness. Through the broken window, I gaze alone at the moon over the cloud-capped peaks; the empty eaves spontaneously stir with the wind from the cave gate. The inscriptions left behind are heroic traces, like dragons leaping on the wall; the sorrowful feelings of observing the world are like the crane sighing at the vastness. I wet my brush to add to the legacy of ink, but it is broken; I cannot bear to let my tears fall on the green bamboo.

만월암(원주: 벽 위에 선대부와 선인의 이름이 적혀 있다. 절은 빈 지 오래되었다.)
보배로운 방은 푸른 산꼭대기에 높이 솟아 있고, 비단 장막 속 금불상은 적막함에 갇혀 있네. 부서진 창으로 구름 덮인 봉우리의 달을 홀로 바라보고, 빈 처마는 동굴 문에서 불어오는 바람에 저절로 울리네. 남겨진 글씨는 용이 벽을 박차고 오르는 듯 웅장한데, 세상을 지켜보는 슬픈 마음은 학이 아득함을 탄식하는 듯하네. 붓을 적셔 남겨진 글씨에 더하려 하나 끊어지니, 푸른 대나무 위로 떨어지는 두 줄기 눈물을 참을 수 없네.

122. 白雲庵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_218A

원문

白雲庵對祝融峯。回磴迢迢石髮封。藥砌晩芳糚媚臉。松濤殷響盪塵胸。高隣上界疑非世。寒戀重裘不是冬。絶頂巍巍期必到。靑筇莫變葛陂龍。

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Baegun-am (White Cloud Hermitage)
Baegun-am faces the Zhurong Peak. The winding path is far, sealed by stone moss. The evening flowers on the medicine terrace adorn the beautiful face; the deep sound of the pine waves washes the dusty chest. The high neighbors in the upper realm seem not of this world; the cold makes me miss my heavy furs, though it is not yet winter. I am determined to reach the towering summit; do not let the green bamboo staff turn into a dragon of Ge-pi.

백운암
백운암은 축융봉을 마주하고, 굽이굽이 길은 멀고도 먼데 돌이끼가 덮여 있네. 약초 심은 뜰의 저녁 꽃은 예쁜 얼굴을 단장하고, 소나무 물결의 깊은 울림은 속세에 찌든 가슴을 씻어주네. 높은 곳의 이웃들은 속세 사람이 아닌 듯하고, 추위에 두꺼운 옷을 그리워하니 아직 겨울은 아니네. 높고 높은 절정에 반드시 오르리라 다짐하며, 푸른 대나무 지팡이가 갈피의 용으로 변하지 않기를 바라네.

123. 登硯滴峯

문체: 詩類 / 詩類

원문

危峯屹立絶岧嶢。怪石風吹却怕搖。蟻垤茫洋看衆岫。鳳鳴淸越捻仙簫。身臨淨土三千界。目極長空九萬霄。向晩雲煙變明滅。斜陽杳杳鳥飛遙。

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Climbing Yeondik-bong (Inkstone-drop Peak)
The dangerous peak stands tall and steep. The strange rocks sway in the wind, making one afraid. Looking at the ant-hill-like peaks below, they seem vast; the clear sound of the phoenix is like playing a fairy flute. My body is in the pure land of three thousand worlds; my eyes reach the long sky of ninety thousand li. Toward evening, the clouds and smoke change between light and dark; in the distant sunset, birds fly far away.

연적봉에 오르다
위태로운 봉우리는 우뚝 솟아 아득히 높고, 기이한 바위는 바람에 흔들려 겁이 나네. 개미집 같은 수많은 봉우리를 내려다보니 아득하고, 봉황의 맑은 울음소리는 신선의 피리를 부는 듯하네. 몸은 삼천세계 정토에 임하고, 눈은 구만리 긴 하늘 끝까지 닿네. 저녁이 되자 구름과 안개가 밝았다 흐렸다 변하고, 석양 속에 아득히 새들이 멀리 날아가네.

124. 卓筆峯

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_218B

원문

昔日金生書鐵索。猶殘巨筆植如拈。窮攀始識瓊峯秀。遠見恒疑玉指尖。壓地雄深根自固。樘天峻極勢逾嚴。三杯七字吟豪氣。酒興詩情得兩兼。

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Takpil-bong (Brush-standing Peak)
In the past, a golden spirit wrote on iron cables; the giant brush still remains, planted as if held. Only after climbing to the end do I know the beauty of the jade peak; from afar, I always suspected it was the tip of a jade finger. Pressing the earth, its majesty and depth make its roots firm; reaching the sky, its steepness is even more severe. With three cups of wine and seven-character poems, I chant with heroic spirit; wine-inspired excitement and poetic sentiment are both attained.

탁필봉
옛날 금신이 철 쇠사슬에 글을 썼다더니, 거대한 붓이 여전히 꽂혀 있는 듯하네. 끝까지 올라보고서야 옥봉의 빼어남을 알겠고, 멀리서 볼 때는 늘 옥손가락 끝인가 의심했네. 땅을 누르는 웅장함에 뿌리는 절로 굳건하고, 하늘을 찌를 듯한 가파름은 기세가 더욱 엄하네. 석 잔 술에 일곱 자 시로 호기를 읊으니, 술기운과 시심을 모두 얻었네.

125. 竹嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문

擺落楓枝拂客衣。深秋物色眩晨暉。孤光出海銅鉦掛。萬匹糚山綵錦輝。西望紫霄雲路迥。南臨蒼野郡城微。家園百里殊多思。杳靄初收鳥自飛。

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Jukryeong (Bamboo Ridge)
I shake off the maple branches that brush against my guest clothes. The scenery of deep autumn dazzles in the morning light. A solitary light emerges from the sea, like a copper gong hanging; ten thousand pieces of colored silk adorn the mountain. Looking west, the purple sky and cloud path are distant; looking south, the vast wilderness and the county town are small. My home is a hundred li away, and I have many thoughts; as the haze clears, the birds fly on their own.

죽령
나그네 옷을 스치는 단풍 가지를 떨쳐내니, 깊은 가을 풍경이 아침 햇살에 눈부시네. 외로운 빛이 바다에서 솟으니 구리 징을 걸어놓은 듯하고, 만 필의 비단이 산을 장식하여 빛나네. 서쪽을 바라보니 자줏빛 하늘에 구름 길은 멀고, 남쪽을 내려다보니 넓은 들판에 군 성은 작게 보이네. 고향 집이 백 리 밖이라 생각이 많은데, 아득한 안개가 걷히자 새들이 스스로 날아가네.

126. 丹陽

문체: 詩類 / 詩類

원문

甑裏蕭條有古城。淸泠水石抱仙亭。峽深疑聽胡孫嘯。峯秀猶傳玉女名。馬首秋光明引路。鴨頭江浪浩奔霆。山氓強欲修陰德。積草爲橋濟衆行。

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Danyang
The old town is desolate within the steamer-like mountains. The clear, cold water and rocks embrace the fairy pavilion. In the deep gorge, I suspect I hear the howling of monkeys; the beautiful peaks still pass down the name of the Jade Maiden. The autumn light at my horse's head guides the way; the waves of the Duck-head River rush like thunder. The mountain people strive to cultivate hidden virtues; they pile up grass to make a bridge to help the crowd pass.

단양
시루 같은 산속에 고을은 쓸쓸하고, 맑고 차가운 물과 바위는 신선의 정자를 감싸고 있네. 깊은 골짜기에서 원숭이 울음소리가 들리는 듯하고, 빼어난 봉우리는 여전히 옥녀의 이름을 전하네. 말머리의 가을 빛은 길을 인도하고, 압두강의 물결은 천둥처럼 거세게 흐르네. 산골 백성들은 남모르게 덕을 쌓으려, 풀을 쌓아 다리를 만들어 많은 사람을 건네주네.

127. 黃江

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_218C

원문

經徧黃江卅里程。晩秋雲物正娉婷。明霜錦葉初舒絳。拂浪絲楊未脫靑。亂石錯途行邁倦。淸流漾岸客心醒。揮鞭斗覺吟懷壯。鳴鶴沖空入渺冥。

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Hwanggang (Yellow River)
I have traveled thirty miles along the Yellow River. The clouds and scenery of late autumn are truly graceful. The bright frost and brocade leaves begin to spread their crimson; the willow catkins brushing the waves have not yet lost their green. The tangled rocks and confusing paths make my journey weary; the clear flow rippling against the bank awakens the traveler's heart. Waving my whip, I suddenly feel my chanting spirit grow strong; a crying crane flies into the vast void.

황강
황강을 따라 삼십 리 길을 지났네. 늦가을의 구름과 풍경이 참으로 아름답구나. 밝은 서리에 비단 같은 잎은 붉은 빛을 펴기 시작하고, 물결을 스치는 버들 실은 아직 푸른 빛을 잃지 않았네. 어지러운 바위와 엇갈린 길에 여행은 고단하지만, 강가에 일렁이는 맑은 물은 나그네의 마음을 깨우네. 채찍을 휘두르니 문득 읊조리는 마음이 웅장해지고, 우는 학은 허공을 뚫고 아득한 곳으로 들어가네.

128. 忠州

문체: 詩類 / 詩類

원문

崢嶸遠嶽匝雄州。匹馬西風賦獨遊。小巿夕喧商易米。孤舟夜泊客登樓。星河影浸江津闊。砧杵聲寒店舍秋。何處沙鷗掠舷過。水煙凌亂滿汀洲。

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Chungju
The towering distant mountains surround the majestic town. I travel alone on horseback in the west wind. In the small market, the evening noise is of merchants trading rice; at night, I moor my lonely boat and climb the tower. The reflection of the Milky Way soaks the wide river ferry; the sound of fulling blocks is cold, and the inn is full of autumn. Where do the sand gulls skim past the gunwale? The water mist is scattered all over the sandbar.

충주
우뚝 솟은 먼 산이 웅장한 고을을 둘러싸고, 나는 서풍을 맞으며 홀로 말을 타고 유람하네. 작은 시장의 저녁 소란함은 상인들이 쌀을 바꾸는 소리이고, 외로운 배를 밤에 대고 나그네는 누각에 오르네. 은하수 그림자는 넓은 강나루에 잠기고, 다듬이질 소리는 차가운데 주막에는 가을이 가득하네. 어디선가 갈매기가 뱃전을 스쳐 지나가니, 물안개가 모래톱에 어지러이 피어오르네.

129. 漢城雜題

문체: 詩類 / 詩類

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원문

翠華晨出上東門。龍旆微風瑞彩翻。矛劍寒光千隊虎。佩環輕響二班鵷。明時漸卜伸眉樂。要路惟看疾足奔。多少黃金交厚薄。人情摠爲念讎恩。

溝面晴虹駕石橋。錦袍中貴竝華鑣。城橫白嶽重門壯。陌漲黃塵寶馬驕。時世艶糚工變化。巿廛奇貨競喧囂。斜陽隱隱簫聲起。畫閣香風十里飄。

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Miscellaneous Topics on Hanseong (Seoul)
The royal carriage comes out of the East Gate in the morning. The dragon banners flutter in the light breeze with auspicious colors. The spears and swords have cold light, like a thousand tigers in formation; the pendants and rings make a soft sound, like the officials in order. In this enlightened time, I gradually hope for the joy of relaxing my brow; on the important roads, I only see people running with fast feet. How much gold is exchanged in thickness and thinness? Human feelings are all about remembering hatred and grace.

The rainbow in the clear sky spans the stone bridge. The noblemen in brocade robes ride side by side with ornate bridles. The city is flanked by White Peak, and the heavy gates are majestic; the streets are filled with yellow dust, and the precious horses are proud. The fashions of the time are skillful at changing; the strange goods in the market compete in noise. In the setting sun, the sound of a flute rises faintly; the fragrant wind drifts for ten miles from the painted pavilions.

한성 잡제
임금의 수레가 아침에 동대문을 나서니, 용 그려진 깃발이 산들바람에 상서로운 빛을 흩날리네. 창과 칼은 차가운 빛을 띠어 천 명의 호랑이 떼 같고, 패옥 소리는 가볍게 울려 문무백관이 줄지어 서 있네. 밝은 시대라 점차 눈썹을 펴고 즐거움을 누릴까 기대하지만, 요직에는 오직 발 빠르게 달리는 사람들만 보이네. 얼마나 많은 황금이 두텁고 얇게 오가는가, 사람의 정이란 모두 원수와 은혜를 기억하는 것일 뿐.

맑은 하늘의 무지개는 돌다리에 걸쳐 있고, 비단 옷 입은 귀족들은 화려한 말 고삐를 나란히 하네. 성은 백악산에 가로놓여 겹겹의 문이 웅장하고, 거리는 누런 먼지가 일어 보배로운 말들이 기세등등하네. 시대의 화장은 변화에 능숙하고, 시장의 진귀한 물건들은 시끄럽게 경쟁하네. 석양 속에 은은히 피리 소리 일어나니, 채색 누각에서 향기로운 바람이 십 리를 떠도네.

130. 謝呈洪享諸〔原注:得一〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

闤闠中間掩草扉。紙囱明處翫天機。紫芝儘絶功名念。黃卷端宜道義肥。春樹戀情山矗矗。暮城離思雪霏霏。嶠南回日梅花發。欲折芳梢付雁飛。

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Presented to Hong Hyang-je (Original note: Deuk-il)
I hide my grass door in the middle of the marketplace. Where the paper window is bright, I contemplate the mysteries of heaven. I have completely cut off the desire for fame and merit; it is truly fitting to grow fat on the Way and righteousness through yellow scrolls. The spring trees stir my feelings, and the mountains stand tall; the evening city is filled with thoughts of parting, and the snow falls in flakes. When I return south of the mountain range, the plum blossoms will be blooming; I want to break off a fragrant branch and send it with the flying wild geese.

홍향제(원주: 득일)에게 올리다
시끌벅적한 저잣거리 한가운데 초가집 문을 닫아걸고, 종이 창 밝은 곳에서 하늘의 이치를 궁구하네. 공명에 대한 생각은 완전히 끊어버렸으니, 옛 책을 읽으며 도의를 살찌우는 것이 마땅하네. 봄 나무는 정을 그리게 하고 산은 우뚝 솟아 있는데, 저녁 성곽에는 이별의 생각이 눈처럼 흩날리네. 교남으로 돌아갈 날 매화가 피어나면, 향기로운 가지를 꺾어 기러기 편에 보내고 싶네.

131. 玩鶴〔原注:幷序○辛亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_219A, ITKC_MO_0318A_A084_219B ...

원문

靑鶴洞。爲周王山最勝。洞之南。有大鳥巢焉。相傳是鶴也。大凡山之取名以此。而遊客之到于是。自以爲奇觀異覽。爲話頭大張本者。亦惟恐後鶴焉。比年。因無賴漢擲石。鶴忽移巢于西嶂萬仞上。巉絶杳漠。迥若霄漢。不可見。亦不可望。前後遊人。莫不悵慊。有若入崑山而不見白玉。之句漏而不得丹砂也。余與二從兄及庶叔。遊是山。到周王寺。顧謂僧云。鶴可見乎。曰。難。余曰。物有顯晦。時有逢違。難於彼而易於此者。亦有之。烏決夫鶴之終不見乎。出寺門西北。暫憩藤陰下。忽見西壁上。有物回騖。翩翻若翠輪。余指示之。審其爲鶴也。盤旋久之。復隱于巖壁間。觀者皆異之。僧謂余言。自鶴之移遊于玆者。槩不知幾許。而不聞有得見者。獨於今日。不之隱。豈鶴亦有私於人者耶。公輩以何有而致玆異乎。皆噱噱然笑。蓋鶴之種非一。而高下有殊。今玆之鶴。固未知如何。觀其丹頂玄裳。苔啄巖棲。與鶴經所載不相遠。而只以脛赤。疑非是眞鶴。或近乎俗所謂黔鳥也。雖然。名山勝區。助奇發興。不必皆眞物而後爲然。吹笙於緱嶺。則雖未必子晉。而且當以子晉聞之。長嘯於蘇門。則雖未必孫登。而且當以孫登聽之。飛鶴於周山。則雖未必眞鶴。而且當以眞鶴觀之。尙奚暇眞假之論而爲多說哉。

危巢朱頂幾千春。聞道年來避俗人。始信雲姿深祕迹。若爲凡骨盡要親。吟筇晩傍丹臺樹。逸▣俄看翠羽輪。異境但知誇異事。不須饒舌辨非眞。

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Watching Cranes (Original note: With preface, Sin-hae year)
Cheonghak-dong (Blue Crane Cave) is the most beautiful place in Juwangsan Mountain. To the south of the cave, there is a large bird's nest. It is said to be a crane's. Generally, the mountain takes its name from this, and visitors who arrive here consider it a marvelous sight and a strange view, making it the main topic of conversation, fearing only that they might be the last to see the crane. In recent years, because a reckless man threw a stone, the crane suddenly moved its nest to a ten-thousand-fathom cliff in the west. It is steep and remote, far away like the sky, and cannot be seen or even hoped for. Visitors before and after have all been disappointed, as if entering Kunlun Mountain and not seeing white jade, or going to Gou-lou and not obtaining cinnabar. I, along with two cousins and a younger uncle, toured this mountain and arrived at Juwangsa Temple. I looked at the monk and asked, "Can the crane be seen?" He said, "It is difficult." I said, "Things have times of appearing and hiding, and times of meeting and missing. There are things that are difficult for others but easy for me. How can you be sure that the crane will never be seen?" We left the temple gate to the northwest and rested for a while under the shade of vines. Suddenly, I saw something moving on the west wall, fluttering like a green wheel. I pointed it out, and we confirmed it was a crane. It circled for a long time and then hid again in the rock wall. The observers were all amazed. The monk said to me, "Since the crane moved here, I don't know how many people have come, but I have never heard of anyone seeing it. Only today, it did not hide. Could it be that the crane has a special affection for you? What virtue do you possess to cause this miracle?" Everyone laughed heartily. There are many kinds of cranes, and they differ in height and status. I do not know what kind of crane this is, but looking at its red crown and black feathers, and its habit of pecking moss and living on rocks, it is not far from what is recorded in the Crane Classic. However, because its legs are red, I suspect it is not a true crane, or perhaps it is close to what the common people call a 'black bird.' Nevertheless, famous mountains and beautiful areas help to create wonders and inspire interest; it is not necessary for everything to be real to be so. If one plays the sheng at Gou-ling, even if it is not necessarily Zi-jin, one should listen to it as if it were Zi-jin. If one whistles at Sumen, even if it is not necessarily Sun-deng, one should listen to it as if it were Sun-deng. If a crane flies at Zhoushan, even if it is not necessarily a true crane, one should view it as a true crane. Why bother with arguments about true or false and say so much?

The red-crowned bird in its dangerous nest has been there for thousands of springs; I heard that for years it has avoided worldly people. I finally believe its cloud-like appearance hides its traces deeply; how could it want to be close to mortal bones? I chant with my staff near the Cinnabar Terrace tree in the evening; suddenly I see the green-feathered wheel. In a strange land, I only know how to boast of strange things; there is no need to chatter and distinguish what is not true.

학을 구경하며(원주: 서문 포함, 신해년)
청학동은 주왕산에서 가장 빼어난 곳이다. 동굴 남쪽에 큰 새 둥지가 있는데, 전해오는 말에 의하면 학의 둥지라고 한다. 대개 산의 이름이 여기서 유래하였고, 이곳에 온 유람객들은 스스로 기이한 구경거리라 여겨, 이야기의 화두로 삼으며 혹여나 뒤처질까 걱정하곤 했다. 근래에 어떤 무뢰한이 돌을 던진 이후로, 학은 갑자기 서쪽 절벽 만 길 높이로 둥지를 옮겼다. 험준하고 아득하여 마치 하늘처럼 멀어 볼 수도 없고 바라볼 수도 없게 되었다. 앞뒤로 온 유람객들은 곤륜산에 들어가 백옥을 보지 못하거나, 구루산에 가서 단사를 얻지 못한 것처럼 모두 실망하였다. 나와 두 사촌 형, 그리고 서숙과 함께 이 산을 유람하다가 주왕사에 도착하여, 스님을 돌아보며 "학을 볼 수 있겠습니까?"라고 물었다. 스님은 "어렵습니다."라고 하였다. 나는 "사물에는 나타나고 숨는 때가 있고, 만남과 어긋남의 때가 있는 법입니다. 남에게는 어렵지만 나에게는 쉬운 일도 있는 법이지요. 어찌 학을 끝내 볼 수 없다고 단정하십니까?"라고 하였다. 절 문을 나와 서북쪽 등나무 그늘 아래 잠시 쉬는데, 갑자기 서쪽 벽 위에 무엇인가가 맴도는 것이 보였다. 푸른 바퀴처럼 펄럭이는 것을 내가 가리키니, 자세히 보니 학이었다. 한참을 빙빙 돌다가 다시 암벽 사이로 숨어버리니, 보는 이들이 모두 기이하게 여겼다. 스님이 나에게 말하기를, "학이 이곳으로 옮겨온 뒤로 몇 번이나 사람들이 왔는지 모르지만, 본 사람이 있다는 말은 듣지 못했습니다. 유독 오늘만 숨지 않았으니, 혹 학이 당신에게 사사로운 정이라도 있는 것입니까? 그대들은 무슨 덕이 있어 이런 기이한 일을 불러왔습니까?"라고 하여 모두 크게 웃었다. 대개 학의 종류는 하나가 아니고 높고 낮음의 차이가 있다. 지금 이 학이 어떤 학인지는 알 수 없으나, 붉은 정수리와 검은 깃털, 이끼를 쪼고 바위에 깃드는 것을 보니 학경에 실린 것과 멀지 않다. 다만 다리가 붉어 진짜 학이 아닐까 의심되기도 하고, 혹 속칭 검은 새에 가까운지도 모르겠다. 그렇지만 명산과 승경은 기이함을 돕고 흥을 일으키니, 반드시 진짜 사물이어야만 그런 것은 아니다. 구령에서 생황을 불면 비록 자진이 아닐지라도 자진으로 들어야 하고, 소문에서 휘파람을 불면 비록 손등이 아닐지라도 손등으로 들어야 한다. 주산에서 학이 날면 비록 진짜 학이 아닐지라도 진짜 학으로 보아야 한다. 어찌 굳이 진위 여부를 논하며 말을 많이 하겠는가.

위태로운 둥지의 붉은 정수리 학은 몇 천 년을 살았나, 듣자니 근래에는 속세 사람을 피한다 하네. 구름 같은 자태가 자취를 깊이 감춘 것을 이제야 믿겠으니, 어찌 범속한 뼈대와 친해지려 하겠는가. 저녁에 지팡이 짚고 단대 나무 곁에서 읊조리는데, 문득 푸른 깃털의 바퀴가 도는 것을 보았네. 기이한 경치에서 기이한 일을 자랑할 줄만 알면 되지, 굳이 입을 놀려 진짜가 아니라고 따질 필요가 무엇인가.

132. 將出山城樓呼韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

領略仙山憩石樓。輕風吹興浩難收。盤回逸鶴雲棲壁。簇立奇峯帆駕舟。魚隊晩揚明鏡靜。鵑聲晝裂翠林稠。斜陽一抹蒼松杪。紫氣疑看老子牛。

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Composed while leaving the mountain fortress tower
I enjoy the fairy mountain and rest in the stone tower; the light breeze blows, and my excitement is vast and hard to contain. The crane circles and nests in the cloud-covered wall; the strange peaks stand in clusters like sails driving boats. The schools of fish rise in the evening, and the bright mirror is still; the sound of cuckoos splits the dense green forest during the day. A streak of sunset rests on the tips of the green pines; I suspect I see the ox of Laozi in the purple mist.

산성 누각을 나서며 운을 빌려 짓다
신선의 산을 감상하며 돌 누각에서 쉬니, 산들바람에 흥이 일어 걷잡을 수 없네. 맴도는 학은 구름 덮인 벽에 깃들고, 빽빽이 선 기이한 봉우리는 돛단배 같네. 저녁에 솟구치는 물고기 떼에 밝은 거울처럼 고요하고, 낮에 찢어지는 듯한 두견새 소리는 짙은 푸른 숲을 가르네. 석양 한 줄기 푸른 소나무 끝에 걸려 있으니, 자줏빛 기운 속에 노자의 소가 보이는 듯하네.

133. 歸來亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

壁上詩篇已百家。雄章誰是繼陰何。江潭天影涵虛瑩。城郭人煙隔岸多。孤鳥驀空陰結浦。長虹閣雨彩明沙。飛軒日暮鳴霞佩。思在遙天莫可涯。

번역

Gwirye-jeong (Pavilion of Returning)
The poems on the wall are already from a hundred masters; who will succeed Yin and He in writing heroic verses? The sky's reflection in the river pool contains a void and brilliance; the human smoke of the city is separated by many banks. A lonely bird crosses the sky, and the shadows gather at the ferry; a long rainbow hangs in the rain, and the colors brighten the sand. I fly to the pavilion at dusk, and my jade pendants ring; my thoughts are in the distant sky, and there is no end.

귀래정
벽 위의 시편들은 이미 백 명의 대가들이 남긴 것이니, 누가 음과 하의 뒤를 이어 웅장한 글을 쓸 것인가. 강물에 비친 하늘 그림자는 텅 비어 맑고, 성곽의 사람 사는 연기는 강 건너 멀리 있네. 외로운 새는 하늘을 가로지르고 그림자는 나루에 맺히는데, 긴 무지개는 비 속에 걸려 모래를 밝게 비추네. 날아오르는 정자에 해 저무니 패옥 소리 울리고, 생각은 아득한 하늘에 있어 끝이 없네.

134. 次丹陽二樂樓韻〔原注:壬子〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_220A

원문

霜滿晴空碧欲流。晩秋楓葉耀仙樓。鶴巢琪樹雲生壁。雁起寒蘆雪漲洲。金瀨漾軒山日倒。玉峯圍郡洞天幽。燒丹儻學靈眞術。壺裏應消世上愁。

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Following the rhyme of Danyang's Irak-ru (Pavilion of Two Joys) (Original note: Im-ja year)
Frost fills the clear sky, and the blue seems to flow; in late autumn, the maple leaves shine on the fairy tower. Cranes nest in the strange trees, and clouds arise on the wall; wild geese rise from the cold reeds, and snow swells the sandbar. The golden rapids ripple against the pavilion, and the mountain sun sets; the jade peaks surround the county, and the cave heaven is secluded. If I learn the art of refining cinnabar like a true immortal, I should be able to dissolve the sorrows of the world in my pot.

단양 이락루의 운을 차운하다(원주: 임자년)
서리 가득한 맑은 하늘에 푸른 빛이 흐르는 듯하고, 늦가을 단풍잎은 신선의 누각을 빛내네. 기이한 나무에 학은 둥지를 틀고 벽에는 구름이 생겨나며, 차가운 갈대밭에서 기러기 일어나니 모래톱에 눈이 불어나네. 금빛 여울은 누각에 일렁이고 산 그림자는 거꾸로 비치는데, 옥 같은 봉우리는 고을을 둘러싸고 동천은 그윽하네. 단약을 굽는 참된 신선의 술법을 배운다면, 호리병 속에서 세상의 근심을 녹여 없앨 수 있으리.

135. 嶺上。次庚戌年韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

麻衣誰遣換朝衣。仙桂香葩照日暉。長憶家庭承訓戒。休誇閭里有光輝。秋風客袂襯紅葉。絶壑溪聲輷翠微。剩想鄕園寒眼待。靑泥度盡馬如飛。

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On the Ridge. Following the rhyme of the Gyeong-sul year.
Who sent me to exchange my hemp clothes for court robes? The fairy cassia and fragrant flowers shine in the sun. I always remember the teachings I received from my family; do not boast of the glory in my hometown. The autumn wind brushes my guest sleeves against the red leaves; the sound of the stream in the deep ravine thunders in the green mist. I imagine my hometown waiting with cold eyes; after crossing the green mud, my horse flies.

고개 위에서. 경술년 운을 차운하다.
누가 나를 시켜 삼베옷을 관복으로 바꾸게 했는가, 신선의 계수나무 향기로운 꽃이 햇살에 빛나네. 집안에서 받은 가르침을 늘 기억하니, 고향 마을의 영광을 자랑하지 말게나. 가을바람에 나그네 소매는 붉은 잎을 스치고, 깊은 골짜기 시냇물 소리는 푸른 안개 속에 우렁차네. 고향에서 차가운 눈으로 기다릴 것을 생각하니, 푸른 진흙 길을 다 지나자 말은 나는 듯하네.

136. 樓巖道上

문체: 詩類 / 詩類

원문

行吟佳景信歸驂。應被傍人怪我耽。朝日掛鉦纖靄捲。秋波拭鏡霽天涵。曝蓑漁店依煙樹。沽舟商船繫石潭。料得歸鄕新釀熟。菊花楓葉滿溪南。

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On the Road to Ru-am
I chant while walking, trusting my horse to return; I must be considered strange by those around me for being so absorbed. The morning sun hangs like a gong, and the thin mist rolls away; the autumn waves wipe the mirror, and the clear sky is contained within. The straw raincoats are drying at the fishing inn near the smoky trees; the merchant boats are tied to the stone pool. I reckon that by the time I return home, the new wine will be ripe; chrysanthemums and maple leaves will fill the south of the stream.

누암 길에서
좋은 경치에 읊조리며 말에 몸을 맡기니, 곁에 있는 사람들은 내가 너무 빠져 있다고 괴이하게 여기겠지. 아침 해는 징처럼 걸려 옅은 안개를 걷어내고, 가을 물결은 거울을 닦아내듯 맑은 하늘을 품었네. 도롱이는 안개 낀 나무 아래 낚시터에서 말리고, 장사꾼 배들은 돌 연못에 매어 있네. 고향에 돌아가면 새 술이 익었을 테니, 시내 남쪽에는 국화와 단풍잎이 가득하겠지.

137. 喜雨〔原注:癸丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

六月移苗又此年。年來暵虐每相牽。禹湯罪已其興勃。黎庶呼庚奈倒懸。涸轍少霑眞似鮒。泥畦初樹已聞蟬。醒然滌洗洪爐焰。一雨千金賴上玄。

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Joy at Rain (Original note: Gye-chuk year)
In the sixth month, I transplant seedlings again this year; for years, the cruelty of drought has always plagued us. When Yu and Tang blamed themselves, their prosperity flourished; the people cry for help, what can they do when hanging upside down? Like crucian carp in a dried-up rut, we are barely moistened; in the muddy fields, the first trees are already hearing cicadas. I am awakened and washed clean of the flames of the great furnace; one rain is worth a thousand pieces of gold, relying on the Supreme Heaven.

기우(원주: 계축년)
유월에 모를 옮겨 심으니 올해도 또 이렇구나, 해마다 가뭄의 혹독함이 늘 우리를 괴롭히네. 우왕과 탕왕이 자신을 탓할 때 그 흥함이 일어났는데, 백성들이 살려달라 부르짖으니 거꾸로 매달린 듯한 이 고통을 어찌하랴. 말라버린 수레바퀴 자국 속의 붕어처럼 조금 젖었을 뿐인데, 진흙 밭에 처음 심은 나무에서 벌써 매미 소리가 들리네. 깨어난 듯 큰 화로의 불길을 씻어내니, 한 줄기 비가 천금 같아 상천에 의지하네.

138. 金而和〔原注:中淸〕尊契。有萬里行。爲索一語。顧僕不才。朝昏役役。疾疹又重。何能有佳思。可以鋪張行意耶。只以俚詞記情。幸笑擲爲妙。〔原注:甲寅〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

千秋笙鶴慶嘉辰。才譽飄然拔擢新。天上玉京輝瑞日。海東金節擁詞人。燕山形勝群龍鬪。遼塞兵威萬馬馴。壯志奇觀收一覽。征鞍隨處把毫頻。

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To Kim E-hwa (Original note: Jung-cheong) my respected friend. He is going on a journey of ten thousand miles and asked for a word. Considering I am untalented, busy day and night, and my illness is heavy, how can I have good thoughts to express his journey? I only record my feelings in rustic words; I hope you laugh and throw them away. (Original note: Gap-in year)
For a thousand autumns, the crane and flute celebrate this auspicious day; your talent and reputation are newly promoted. In the heavenly jade capital, the auspicious sun shines; in the east of the sea, the golden seal supports the man of letters. In the shape and victory of Yan Mountain, the dragons fight; in the Liaodong fortress, the military might tames ten thousand horses. With heroic ambition and strange sights, you take it all in one glance; wherever your saddle goes, you hold your brush frequently.

김이화(원주: 중청) 존경하는 벗에게. 만 리 길을 떠나기에 한마디를 청하였다. 나는 재주가 없고 아침저녁으로 바쁘며 병까지 깊으니, 어찌 여행의 뜻을 펼칠 좋은 생각이 있겠는가. 다만 속된 말로 마음을 기록하니, 웃으며 던져버리기를 바랄 뿐이다. (원주: 갑인년)
천 년 세월 학과 피리가 상서로운 날을 축하하고, 그대의 재주와 명성은 새롭게 발탁되었네. 하늘 위 옥경에는 상서로운 해가 빛나고, 해동에는 금절(사신의 증표)이 문인을 옹위하네. 연산의 형세는 용들이 다투는 듯하고, 요동 변방의 군 위엄은 만 마리 말을 길들이네. 웅장한 뜻과 기이한 경치를 한눈에 거두니, 가는 곳마다 말안장에서 자주 붓을 잡으리.

139. 書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝昏束帶困塵沙。多病何堪更憶家。客裏年華三月盡。世間岐路萬條斜。詩情未爽頻更藁。春恨空深負賞花。泉石已期魚鳥伴。一鞭南邁喜非賖。

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Writing my feelings
Day and night, I am bound by my official clothes, troubled by dust and sand; being sick, how can I bear to think of home? In the life of a traveler, the third month is ending; in the world, the crossroads are ten thousand and slanted. My poetic sentiment is not yet refreshed, and I frequently change my drafts; my spring sorrow is deep in vain, failing to enjoy the flowers. I have already expected the fish and birds to be my companions by the springs and rocks; I am happy that my southward journey with a whip is not far off.

서회
아침저녁으로 관복에 묶여 티끌과 모래 속에 고생하니, 병든 몸으로 어찌 고향 생각을 더 견디겠는가. 나그네 길에 세월은 삼월이 다 지나가고, 세상의 갈림길은 만 갈래로 비스듬하네. 시심은 아직 시원치 않아 자주 초고를 고치고, 봄날의 한은 깊기만 한데 꽃구경도 못 했네. 샘과 바위에서 물고기와 새를 벗 삼기로 이미 기약했으니, 채찍 들고 남쪽으로 가는 길이 멀지 않아 기쁘네.

140. 謝洪享諸贈馬尾冠

문체: 詩類 / 詩類

원문

輕如蟬翼細如羅。誰截雲鬉巧弄梭。試著淸風通爽氣。橫看秋水動微波。墊巾何用高名慕。漉酒唯應醉興多。投贈蒙君珍重意。竹林深處岸吟哦。

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Thanking Hong Hyang-je for the gift of a horsehair hat
Light as a cicada's wing, fine as gauze; who cut the cloud-like hair and skillfully played the shuttle? I try wearing it, and the clear wind passes through with refreshing air; looking at it sideways, the autumn water moves in slight waves. Why should I admire high fame with a hat? I should only have much excitement for drinking and straining wine. I have received your precious gift; in the depths of the bamboo forest, I will chant and recite.

홍향제가 말총 갓을 선물한 것에 감사하며
매미 날개처럼 가볍고 비단처럼 고우니, 누가 구름 같은 머리카락을 잘라 솜씨 좋게 북을 놀렸는가. 써보니 맑은 바람이 통해 상쾌한 기운이 돌고, 옆으로 보니 가을 물결이 일렁이는 듯하네. 갓을 쓰고 어찌 높은 명성을 흠모하겠는가, 오직 술을 걸러 마시는 취흥이나 많았으면 하네. 그대가 귀하게 여겨 보내준 정성을 받았으니, 대나무 숲 깊은 곳에서 읊조리며 지내리.

141. 宣陵臘□享

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_220D

원문

陵柏蒼蒼歲欲昏。冷煙殘日鎖江門。一天嘗膽深讎在。百世淪肌□聖澤存。文德有隆貞觀治。英材無讓舜廷元。荒山又報嘉平祀。感古微臣欲斷魂。

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Winter sacrifice at Seonreung (Royal Tomb)
The pines at the tomb are green, and the year is about to end; cold smoke and the setting sun lock the river gate. For a whole day, I taste gall, and the deep hatred remains; for a hundred generations, the holy grace is preserved in my skin. The literary virtue is high, like the rule of Zhenguan; the talented people do not yield to the original officials of the Shun court. The desolate mountain reports the winter sacrifice again; feeling the past, this humble official wants to break his soul.

선릉의 납향
능의 소나무는 푸른데 한 해가 저물어가고, 차가운 연기와 남은 해는 강문을 잠그네. 하루 종일 쓸개를 씹으며 깊은 원한을 품고, 백 세대 동안 성스러운 은혜는 살갗에 새겨져 있네. 문덕은 정관의 다스림처럼 높고, 영재들은 순임금 조정의 원로들에게 뒤지지 않네. 황량한 산에 또 납향을 알리니, 옛일을 느끼는 미천한 신하는 넋이 끊어질 듯하네.

142. 臘月迎祥帖子

문체: 詩類 / 詩類

원문

晴旭暉暉徧海隅。三元物色殿前殊。春將生意初回曆。□聖與天心若合符。誠切華封眉壽祝。願新湯德兆民蘇。獸樽酌罷鑪煙細。禁苑和風鳥自呼。

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New Year's greeting poem for the twelfth month
The clear sun shines all over the corner of the sea; the scenery of the three beginnings is different before the palace. Spring is about to bring life, and the calendar begins again; the holy heart and heaven seem to match like a tally. My earnest wish is for the longevity of the king; I hope the new virtue of Tang will revive the people. After drinking from the beast-shaped cup, the smoke from the incense burner is thin; in the forbidden garden, the gentle wind makes the birds call on their own.

납월 영상 첩자
맑은 햇살이 바닷가 구석구석 비치니, 삼원의 풍경이 대궐 앞에서는 남다르네. 봄이 생기를 가져오려 달력이 다시 시작되니, 성스러운 마음은 하늘과 부절이 맞는 듯하네. 화봉의 만수무강을 비는 마음 간절하고, 새로운 탕왕의 덕으로 백성들이 소생하기를 바라네. 짐승 모양 술잔에 술을 다 마시니 향로 연기는 가늘고, 금원에는 온화한 바람에 새들이 스스로 지저귀네.

143. 銀臺鎖直。次金監察孝伯韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_221A

원문

禁廬深處漏丁東。騷屑文書寫未窮。鄕夢自飛千里外。故人相阻一城中。堂堂歲律蛇投壑。鬱鬱羈懷鳥鎖籠。何日與君靑眄値。春風劇飮醉顏紅。

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Duty at the Silver Terrace (Royal Secretariat). Following the rhyme of Inspector Kim Hyo-baek.
In the depths of the forbidden chamber, the water clock drips; the messy documents are written without end. My hometown dreams fly a thousand miles away; my old friend is blocked by the same city. The majestic year of the snake throws itself into the ravine; my depressed feelings are like a bird locked in a cage. When will I meet you with a green glance? In the spring breeze, we will drink heavily until our faces are red.

은대 숙직. 김 감찰 효백의 운을 차운하다.
대궐 깊은 곳에 물시계 소리 땡땡 울리고, 어지러운 문서는 써도 써도 끝이 없네. 고향 꿈은 천 리 밖으로 날아가는데, 옛 친구는 한 성 안에 있으면서도 서로 막혀 있네. 당당한 뱀의 해는 골짜기로 던져지고, 답답한 마음은 새장에 갇힌 새와 같네. 어느 날 그대와 반갑게 마주할까, 봄바람 속에 술을 실컷 마셔 얼굴이 붉어지도록.

144. 次權生尙遠韻。贈柳季華。

문체: 詩類 / 詩類

원문

悠悠萬事付天公。醉後不知西復東。大嶺雪飛樘勁柏。晴空日出捲陰虹。梧桐此日鳴祥鳳。雷雨何年起臥龍。千里分携君莫歎。男兒無處不相逢。

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Following the rhyme of Kwon Sang-won. Presented to Ryu Gye-hwa.
All things are vast and entrusted to Heaven; after drinking, I do not know west from east. Snow flies on the Great Ridge, hitting the strong pines; in the clear sky, the sun rises and rolls up the dark rainbow. Today, the auspicious phoenix sings on the paulownia tree; in what year will the sleeping dragon rise with thunder and rain? Do not sigh because we are parting for a thousand miles; there is no place where a man cannot meet again.

권생 상원의 운을 차운하다. 류계화에게 주다.
아득한 만사는 하늘에 맡기고, 취한 뒤에는 서쪽인지 동쪽인지도 모르겠네. 대령에 눈이 날려 굳센 소나무를 때리고, 맑은 하늘에 해가 뜨니 음산한 무지개는 걷히네. 오늘 오동나무에 상서로운 봉황이 우니, 어느 해에 뇌우를 타고 잠든 용이 일어날까. 천 리 길 헤어진다고 그대 탄식하지 마오, 사나이 가는 곳마다 만나지 못할 곳이 없으니.

145. 送柳季華契兄

문체: 詩類 / 詩類

원문

潭上雲霞絶俗氛。□天書一夕到柴門。幽蘭豈欲移官道。喬木其如感□國恩。已覺離情涉溟渤。要將何道亘乾坤。端儀正則從玆遠。昔病還萌鄙吝根。

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Sending off my sworn brother Ryu Gye-hwa
The clouds and mist on the pool cut off the worldly atmosphere; the imperial letter arrived at my brushwood gate overnight. Why would the secluded orchid want to move to the official road? The tall trees feel the grace of the country. I already feel the parting sorrow crossing the sea; what path should I take to span the universe? My upright conduct and correct principles are now far away; my old illness is sprouting the roots of vulgarity again.

류계화 결형을 전송하며
연못 위의 구름과 노을은 속세의 기운을 끊고, 임금의 교지가 하룻밤 사이에 사립문에 도착했네. 그윽한 난초가 어찌 관도로 옮겨가려 하겠는가, 큰 나무는 나라의 은혜를 느끼는 법이지. 이미 이별의 정이 바다를 건너는 것을 느끼니, 어떤 길로 천지를 가로질러 갈 것인가. 단정한 의리와 바른 도리는 이제 멀어지고, 옛 병이 다시 비루한 뿌리를 틔우네.

146. 蓮仙臺〔原注:在覺華寺△丙辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

香煙飛繞翠微岑。囱外雲霞夜景陰。天籟寂寥金刹靜。月光淸冷雪山深。三更灝氣難成夢。一點塵情不到心。定有眞仙騎鶴過。碧空何處可追尋。

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Yeonsan-dae (Lotus Fairy Terrace) (Original note: In Gwagwolsa Temple, Byeong-jin year)
Incense smoke flies around the green peak; outside the window, the clouds and mist make the night scene dark. The sounds of heaven are lonely, and the golden temple is still; the moonlight is clear and cold, and the snow mountain is deep. At the third watch, the vast energy is hard to turn into a dream; a point of worldly feeling does not reach my heart. There must be a true immortal riding a crane passing by; where in the blue sky can I follow and search?

연선대(원주: 각화사에 있다. 병진년)
향 연기는 푸른 봉우리를 휘감아 날고, 창밖의 구름과 노을은 밤 풍경을 어둡게 하네. 하늘의 소리는 적막하고 금빛 절은 고요한데, 달빛은 맑고 차가우며 눈 덮인 산은 깊네. 삼경에 호연지기는 꿈을 이루기 어렵고, 한 점 속세의 정은 마음에 닿지 않네. 틀림없이 참된 신선이 학을 타고 지나갔을 텐데, 푸른 하늘 어디에서 뒤쫓아 찾을 수 있을까.

147. 次權生尙遠

문체: 詩類 / 詩類

원문

勳名此世似炊沙。萬事悠悠奈老何。悟道高僧心有定。出塵閒客興無涯。晨暉射殿明金彩。殘雪黏峯鬪白紗。齋罷禪房鐘梵息。洞門松檜舞神鴉。

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To Kwon Sang-won
The fame of merit in this world is like cooking sand. With all things drifting, what can one do about old age? The high monk who has realized the Way has a settled heart. The leisurely guest who has left the dusty world has boundless joy. The morning sun shines on the hall, brightening the golden colors. The remaining snow clings to the peaks, struggling against the white gauze. When the meal is over and the bells and chants in the meditation room cease, divine crows dance among the pines and cypresses at the cave gate.

권상원에게 차운하다
공명은 이 세상에서 모래로 밥을 짓는 것과 같으니, 만사가 유유한데 늙음을 어찌하겠는가. 도를 깨달은 고승은 마음이 정해져 있고, 속세를 떠난 한가한 나그네는 흥취가 끝이 없네. 아침 햇살이 전각을 비추어 금빛 채색이 밝고, 잔설은 봉우리에 달라붙어 흰 비단과 다투네. 재를 마치고 선방의 종소리와 범패 소리 그치니, 동문 밖 소나무와 잣나무 사이로 신령스러운 까마귀가 춤추네.

148. 挽金柏巖〔原注:玏〕〔原注:△丁巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_221C

원문

白髮垂肩雅志乖。菟裘煙月送生涯。千尋正直憐蒼柏。一瞬榮華夢大槐。淸洛臥龍空負望。佳城跑馬更傷懷。文章事業知難泯。會向龜溪勒石崖。

幽尋泉石白鷗邊。匹馬奚童喜靜便。鄕里不知爲宰相。溪山剩許作神仙。耆英雅範氷紈繪。太傅風流錦瑟絃。惆悵一朝賓閣閉。玉潭無復泛觥船。

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Mourning Kim Paegam (Original note: Le) (Original note: Ding-si year)
White hair hangs over shoulders, contrary to elegant ambitions. I spend my life in the mist and moon of the rabbit-fur retreat. I pity the uprightness of the thousand-fathom green cypress. In an instant, glory is a dream of the great locust tree. The crouching dragon of the clear Luo River bears his hopes in vain. The horse-racing at the beautiful tomb makes me even more sorrowful. I know that literary achievements and deeds are hard to erase. I will eventually carve them on the stone cliff of Guixi.

Seeking springs and rocks in seclusion by the white gulls. A single horse and a young servant, happy with the quiet and convenience. The village does not know he was a prime minister. The streams and mountains generously allow him to be a divine immortal. The elegant model of the elders is painted on ice-silk. The romantic style of the Grand Tutor is like the strings of a brocade zither. I am sad that the guest pavilion is closed one morning. There is no more wine boat floating on the Jade Pool.

김백암을 애도하다(원주: 륵) (원주: 정사년)
흰 머리털 어깨에 드리우니 고상한 뜻과는 어긋나고, 토구의 안개와 달 속에서 생애를 보내네. 천 길 곧은 푸른 잣나무를 가련히 여기고, 한순간의 영화는 큰 회나무의 꿈이로다. 맑은 낙수의 와룡은 헛되이 기대를 저버렸고, 아름다운 무덤가에서 말을 달리니 더욱 마음이 상하네. 문장과 사업은 사라지기 어렵다는 것을 아니, 훗날 귀계의 돌 벼랑에 새기리라.

흰 갈매기 곁에서 샘과 바위를 그윽이 찾으니, 말 한 필과 아이 종이 고요하고 편안함을 기뻐하네. 향리에서는 그가 재상이었음을 알지 못하나, 시냇물과 산은 그를 신선으로 삼도록 넉넉히 허락했네. 기영의 우아한 모범은 얼음 같은 비단에 그려져 있고, 태부의 풍류는 비단 거문고 줄 같네. 슬프구나, 하루아침에 빈각이 닫히니, 옥담에는 다시 술잔 띄운 배가 다니지 않네.

149. 鳳停寺姓會。醉呈座上諸宗文。求和。

문체: 詩類 / 詩類

원문

秪園收雨午風輕。新綠陰陰好鳥鳴。紅日晩輝銜遠嶠。白雲晴影落深觥。初緣一姓兟兟會。剩見諸親款款情。醉裏題詩聊記勝。醒來披閱眼重明。

번역

A gathering of the same surname at Bongjeongsa Temple. Drunkenly presented to the scholars present. Requesting a rhyme.
The rain clears at Jeta-vana, the noon breeze is light. The new green is dense, and the birds sing well. The red sun’s late glow catches the distant mountain peaks. The clear shadow of white clouds falls into the deep wine cup. First, because of the gathering of one surname, we meet with enthusiasm. I see the affection of all my relatives, warm and sincere. I write a poem while drunk to record the victory. When I wake up and read it, my eyes brighten again.

봉정사에서 같은 성씨들이 모이다. 취중에 좌중의 여러 종문들에게 올리며 화답을 구하다.
기원정사에 비가 개니 낮 바람이 가볍고, 새로 돋은 푸른 잎 우거진 곳에 좋은 새가 우네. 붉은 해 저녁 빛은 먼 산봉우리를 머금고, 흰 구름 맑은 그림자는 깊은 술잔에 떨어지네. 처음으로 같은 성씨들이 모여 성대하게 회합하니, 여러 친척들의 다정한 정을 넉넉히 보았네. 취중에 시를 지어 즐거움을 기록하니, 깨어나 다시 읽어보니 눈이 다시 밝아지네.

150. 陶山。次琴山長韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_221D

원문

寒齋獨有數枝梅。感古幽懷寄一杯。瞻彼泰山長起敬。曠吾安宅儘堪哀。春泉落鏡淸塘滿。夕雨霑花嫩蕊堆。濂洛水深雲谷靜。石壇松檜護蒼苔。

번역

Dosan. Rhyming with the long rhyme of Geumsan.
In the cold study, there are only a few plum branches. I send my feelings of ancient, secluded thoughts in a cup. Looking at that Mount Tai, I always feel respect. That I am broad and at peace is truly sorrowful. The spring fountain falls like a mirror, filling the clear pond. The evening rain wets the flowers, piling up tender buds. The water of Lian and Luo is deep, and the cloud valley is quiet. The pines and cypresses on the stone altar protect the green moss.

도산에서 금산의 장운에 차운하다.
차가운 서재에 홀로 매화 몇 가지가 있으니, 옛것을 느끼는 그윽한 회포를 한 잔 술에 부치네. 저 태산을 바라보면 늘 공경하는 마음이 일어나고, 나의 안택이 넓음은 참으로 슬퍼할 만하네. 봄 샘물은 거울처럼 떨어져 맑은 연못에 가득하고, 저녁 비는 꽃을 적셔 어린 꽃봉오리 쌓이네. 염계와 낙수의 물은 깊고 구름 낀 골짜기는 고요하니, 돌 단 위의 소나무와 잣나무가 푸른 이끼를 보호하네.

151. 挽鄭密陽〔原注:士信〕〔原注:○己未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

館閣靑春妙藝馳。年來滯臥鬢成絲。弄璋已見珠雙顆。揮筆重攀桂一枝。天上壯遊朝帝日。嶺南佳眺莅民時。銀章錦服官三品。身後翻成薤露悲。

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Mourning Zheng Milyang (Original note: Sa-sin) (Original note: Gi-mi year)
In the prime of youth at the Office of Special Advisors, his wonderful talent galloped. For years, he lay idle, his temples turning to silk. He has already seen the two pearls of playing with jade. Waving his brush, he climbed the laurel branch again. The day he traveled grandly in heaven to pay homage to the Emperor. The time he arrived in Yeongnam to look at the beautiful scenery and govern the people. With a silver seal and brocade clothes, he was a third-rank official. After his death, it turned into the sorrow of the Xie-lu song.

정 밀양을 애도하다(원주: 사신) (원주: 기미년)
관각의 청춘 시절에 묘한 재주를 떨쳤는데, 해가 갈수록 누워 지내니 귀밑머리는 실처럼 되었네. 아들을 낳았다는 기쁨은 이미 구슬 두 알을 본 듯하고, 붓을 휘둘러 다시 계수나무 한 가지를 꺾었네. 하늘 위에서 장쾌하게 노닐며 황제를 알현하던 날과, 영남의 아름다운 경치를 바라보며 백성을 다스리던 때여. 은장과 금의를 입은 삼품 관직이었는데, 죽은 뒤에는 도리어 슬픈 만가가 되었네.

152. 春雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_222A

원문

冬雪無徵大小辰。東風可是六花春。潤催梅柳精神動。光被湖山氣象新。茅屋乍堆還作雨。竹蹊微濕不生塵。西疇凍解耕應好。民事天時摠會寅。〔原注:前冬無雪〕

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Spring Snow
Winter snow showed no signs in the great or small months. How can the east wind be the spring of the six-petaled flowers? The moisture urges the plum and willow, and their spirits move. The light covers the lakes and mountains, and the atmosphere is new. The thatched hut is suddenly piled up, then it turns into rain. The bamboo path is slightly wet, and no dust rises. The frozen fields in the west are thawing, so plowing should be good. The affairs of the people and the timing of heaven all meet in the Yin month. (Original note: There was no snow last winter)

봄눈
겨울눈은 크고 작은 달에 징조가 없더니, 동풍이 어찌 육화의 봄이 될 수 있으랴. 윤택함이 매화와 버들을 재촉하니 정신이 움직이고, 빛이 호수와 산을 덮으니 기상이 새롭네. 초가집에 갑자기 쌓이다가 다시 비가 되고, 대나무 길은 살짝 젖어 먼지가 일지 않네. 서쪽 들판의 얼음이 풀리니 밭갈이가 좋겠고, 백성의 일과 하늘의 때가 모두 인월에 모이네. (원주: 지난겨울에는 눈이 없었다)

153. 寒食

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒食家家晝掩門。東風吹暖鳥聲喧。松楸有感春將暮。梅柳爭姸景欲繁。老去光陰如疾箭。病餘蕭索負淸樽。村蔬淡味偏宜我。愛看靑蔥漸滿園。

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Hansik (Cold Food Festival)
On Hansik, every house closes its doors during the day. The east wind blows warmly, and the birds’ sounds are noisy. I have feelings for the pine and catalpa trees as spring is about to end. The plum and willow compete in beauty, and the scenery is about to flourish. As I grow old, time is like a swift arrow. After illness, I am desolate and fail the clear wine cup. The plain taste of village vegetables suits me best. I love watching the green onions gradually filling the garden.

한식
한식날 집집마다 낮에 문을 닫고, 동풍이 따뜻하게 불어오니 새소리가 시끄럽네. 봄이 저물어가니 소나무와 가래나무를 보며 감회가 있고, 매화와 버들은 아름다움을 다투니 경치가 무르익으려 하네. 늙어가는 세월은 빠른 화살 같고, 병을 앓고 난 뒤의 쓸쓸함에 맑은 술잔을 저버렸네. 마을 채소의 담백한 맛이 나에게 특히 맞으니, 푸른 파가 점점 뜰에 가득 차는 것을 보는 것이 좋네.

154. 臘月庚申夜飮口占

문체: 詩類 / 詩類

원문

臘酒浮春香滿觥。雪囱明燭敍閒情。彭尸已屛庚申醉。老兔能供子夜淸。佳景爽襟詩思湧。高談抵掌睡魔驚。參橫未覺寒更盡。坐聽隣鷄喔喔鳴。

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Drinking on the night of Gyeongsin in the twelfth lunar month, composed orally.
The twelfth-month wine floats with spring, and the fragrance fills the cup. The snowy window and bright candles narrate leisurely feelings. Peng Zu has already screened off the drunkenness of Gyeongsin. The old rabbit can provide the clarity of midnight. The beautiful scenery and refreshed spirit make poetic thoughts surge. High talk and clapping hands startle the demon of sleep. The stars are slanted, and I do not realize the cold watch is over. I sit and listen to the neighbor’s rooster crowing.

섣달 경신일 밤에 술을 마시며 즉흥적으로 짓다.
섣달 술에 봄기운이 떠올라 향기가 술잔에 가득하고, 눈 덮인 창가 촛불 아래 한가한 정을 이야기하네. 팽조는 이미 경신일의 취기를 물리쳤고, 늙은 토끼는 자정의 맑음을 제공할 수 있네. 아름다운 경치에 가슴이 시원하니 시상이 솟구치고, 고담준론에 손뼉을 치니 잠귀신이 놀라네. 별이 기울도록 추운 밤이 다 가는 줄 모르고, 앉아서 이웃집 닭이 꼬끼오 우는 소리를 듣네.

155. 廬江訪金孝一。兼呈座上。〔原注:庚申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

山路崎嶇草樹深。濕雲飛翠拂衣襟。淸江有約聯鑣至。漉酒催詩洗盞斟。久矣不聞塵世事。欣然相對故人心。仙區却恨無奇語。沙鳥閒鳴替我吟。

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Visiting Kim Hyo-il in Lujiang, and also presenting to those present. (Original note: Gyeongsin year)
The mountain road is rugged, and the grass and trees are deep. Wet clouds fly like kingfisher feathers, brushing against my lapels. I have an appointment at the clear river, so I arrive with my horse. I strain the wine and urge the poem, washing the cups to pour. It has been a long time since I heard of the affairs of the dusty world. I am happy to face an old friend’s heart. I regret that there are no strange words in this immortal region. The sand birds chirp leisurely, singing on my behalf.

노강에서 김효일을 방문하고, 아울러 좌중에게 올리다. (원주: 경신년)
산길은 험하고 풀과 나무가 깊은데, 젖은 구름이 비취색으로 날아와 옷깃을 스치네. 맑은 강가에 약속이 있어 말을 달려 도착하니, 술을 거르고 시를 재촉하며 잔을 씻어 따르네. 오랫동안 속세의 일을 듣지 못했는데, 기쁜 마음으로 옛 친구의 얼굴을 마주하네. 신선의 구역이라 기이한 말이 없는 것이 아쉬우니, 모래 위의 새가 한가히 울며 나를 대신해 노래하네.

156. 偶書。示孝一僉契。

문체: 詩類 / 詩類

원문

晨起軒囱爽氣來。山風勒雨洗氛埃。能驅旱魃乘時虐。別遣騷人耐久回。淸漾鏡波江色動。晩收雲葉嶠容開。玆辰更覺朋情重。惡醉猶能吸盡杯。

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Written casually. Shown to Hyo-il and the group.
Rising in the morning, the refreshing air comes to the window. The mountain wind restrains the rain and washes away the dust. It can drive away the drought demon that is currently raging. It sends the poet back to endure for a long time. The clear, rippling mirror waves move the river’s color. In the evening, the clouds gather, and the mountain’s appearance opens up. Today, I feel the friendship of my friends even more deeply. Even if I am drunk, I can still drain the cup.

우연히 적어 효일과 여러 친구들에게 보이다.
아침에 일어나니 창가로 상쾌한 기운이 오고, 산바람이 비를 멈추게 하여 먼지를 씻어내네. 가뭄의 요괴가 때맞춰 횡포 부리는 것을 몰아낼 수 있고, 시인을 다시 돌아오게 하여 오래 견디게 하네. 맑게 일렁이는 거울 같은 물결에 강 빛이 움직이고, 저녁에 구름 잎이 거두어지니 산의 모습이 열리네. 오늘따라 친구의 정이 더욱 무겁게 느껴지니, 술에 취해도 오히려 잔을 다 비울 수 있네.

157. 西嶽。次呼韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_222C

원문

淼淼波濤接遠江。汀洲雨歇白鷗雙。千家簾幕依靑樹。十里湖山湊碧囱。眺罷欲歸泥滿路。興來誰遣玉盈缸。風端灑筆添詩料。西嶽煙霞盡入腔。

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Seoak. Rhyming with the rhyme of "call".
The vast waves connect to the distant river. The rain stops on the islet, and a pair of white gulls appear. A thousand houses’ curtains lean against the green trees. Ten miles of lakes and mountains gather at the blue window. After viewing, I want to return, but the road is full of mud. When the excitement comes, who can send a jar full of jade? The wind sprinkles the brush, adding material for the poem. The mist and clouds of Seoak all enter my chest.

서악에서 호운에 차운하다.
아득한 파도는 먼 강과 이어지고, 물가에 비가 개니 흰 갈매기 한 쌍이 있네. 천 집의 발과 휘장은 푸른 나무에 의지하고, 십 리 호수와 산은 푸른 창가로 모여드네. 구경을 마치고 돌아가려니 길은 진흙투성이인데, 흥이 나는데 누가 옥 같은 술을 가득 채워 보내줄까. 바람 끝에 붓을 휘둘러 시의 재료를 더하니, 서악의 안개와 노을이 모두 내 가슴속으로 들어오네.

158. 挽鄭寒岡先生

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪門當日反三隅。典策孜孜服聖謨。理義恰猶芻豢悅。彝倫屹若棟梁扶。棲遲荒野知天命。表率儒林正士趨。斯世斯民俱不佑。深淵龍去但嗚呼。

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Mourning Master Zheng Hangang
The stream gate that day returned to the three corners. Diligently studying the classics, he followed the sage’s plan. Principles and righteousness were just like the joy of eating meat. The constant ethics stood firm like a pillar being supported. Living in the wilderness, he knew the mandate of heaven. As a model for the Confucian forest, he was the trend of the upright. This world and these people do not protect him. The dragon has gone to the deep abyss, so I can only cry out.

정 한강 선생을 애도하다.
시냇가 문에서 그날 세 귀퉁이를 돌이켜 보았고, 경전을 부지런히 연구하여 성인의 가르침을 따랐네. 이치와 의리는 고기를 먹는 즐거움과 같았고, 변치 않는 윤리는 기둥을 받치듯 우뚝했네. 거친 들판에 머물며 천명을 알았고, 유림의 표상으로서 올바른 선비의 길을 걸었네. 이 세상과 이 백성이 모두 그를 돕지 못하니, 깊은 연못으로 용이 떠나니 다만 슬퍼할 뿐이네.

159. 次贈權生尙遠

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_222D

원문

空山雪霽暮霞濃。蕭瑟寒齋對碧松。濁酒未妨中散懶。淸風不送退之窮。幅巾身世江湖逸。方寸胸襟宇宙通。貧賤一生君莫厭。曾聞孤竹餓西峯。

寒郊歲暮獨傷麟。豺虎紛紛盡韠紳。天地幾經時世變。風塵空老丈夫身。龍泉閟匣無新識。鯨海乘桴感昔人。安得餐霞學仙侶。武陵花裏領千春。

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Rhyming and presenting to Kwon Sang-won
The empty mountain snow clears, and the evening glow is thick. In the desolate cold study, I face the green pines. Turbid wine does not hinder the laziness of Zhongsan. The clear wind does not send the poverty of Tui-zhi. The life of a scholar with a headscarf is free in the rivers and lakes. The heart and chest are connected to the universe. Do not hate a life of poverty and lowliness. I have heard of the Guchu (Bo Yi and Shu Qi) starving on the western peak.

Cold suburbs at the end of the year, I mourn the unicorn alone. Jackals and tigers are everywhere, and the scholars are all gone. How many times has the world changed in heaven and earth? The husband’s body grows old in vain in the wind and dust. The Dragon Spring sword is hidden in the box, and there is no new acquaintance. Riding a raft on the whale sea, I feel for the people of the past. How can I eat mist and learn from the immortal companions? I will lead a thousand springs among the flowers of Wuling.

권상원에게 차운하여 주다.
빈 산에 눈이 개니 저녁 노을이 짙고, 쓸쓸한 차가운 서재에서 푸른 소나무를 마주하네. 탁주를 마셔도 중산의 게으름을 방해하지 않고, 맑은 바람은 퇴지의 가난을 보내지 않네. 두건 쓴 선비의 생애는 강호에서 한가롭고, 마음과 가슴은 우주와 통하네. 가난하고 천한 일생을 그대는 싫어하지 마오, 일찍이 고죽이 서쪽 봉우리에서 굶주렸다는 말을 들었으니.

차가운 교외의 세모에 홀로 기린을 슬퍼하네. 승냥이와 호랑이가 어지러운데 선비들은 다 사라졌구나. 천지는 몇 번이나 세월의 변천을 겪었는가, 사나이의 몸은 풍진 속에서 헛되이 늙어가네. 용천검은 상자에 감추어져 새로 알아주는 이 없고, 고래 바다에 뗏목을 타고 옛사람을 그리워하네. 어찌하면 안개를 먹고 신선의 벗을 배워, 무릉도원 꽃 속에서 천 년의 봄을 누릴까.

160. 旱餘雨下。向夕而歇。

문체: 詩類 / 詩類

원문

知時一雨有光輝。際晩微收若縷飛。新沐數峯橫翠髻。喜晴輕燕舞烏衣。溪橋夕照人間渡。茅舍炊煙樹雜圍。萬物徧霑生意遂。此時吾亦願無違。

번역

After the drought, rain falls. It stops towards evening.
Knowing the time, one rain has brilliance. At the end of the evening, it slightly gathers like threads flying. The newly washed mountain peaks lie like kingfisher hairpins. Happy for the clear weather, the light swallows dance in black clothes. The evening sun on the stream bridge is the crossing for people. The smoke from the thatched hut’s cooking mixes with the trees. All things are moistened, and the vitality is fulfilled. At this time, I also wish for no regrets.

가뭄 끝에 비가 내리다. 저녁을 향해 그치다.
때를 아는 한 줄기 비가 빛을 발하고, 저녁 무렵 실처럼 가늘게 거두어지네. 새로 씻은 몇몇 봉우리는 비취색 머리핀처럼 가로놓여 있고, 맑은 날씨가 기뻐 가벼운 제비들은 검은 옷을 입고 춤추네. 시냇가 다리의 저녁 햇살은 사람들이 건너는 곳이고, 초가집 밥 짓는 연기는 나무들과 섞여 있네. 만물이 두루 젖어 생기가 충만하니, 이때에 나 또한 어긋남이 없기를 바라네.

161. 挽金大丘令公〔原注:允安〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_223A

원문

汪汪筆翰長河走。坦坦襟懷大路平。東野看花雖恨晩。南州剖竹肯要名。酒仙佳趣經千日。窮鬼深交共一生。常恨年來雲樹隔。遽聞乘化倍傷情。

번역

Mourning Kim Daegu, the Magistrate (Original note: Yun-an)
The brush and ink are vast, like a long river running. The open heart is like a flat, wide road. Although he regretted seeing the flowers late in the eastern field, he was willing to govern the southern province for the sake of fame. The wine immortal’s beautiful interest lasted for a thousand days. The deep friendship with the poverty ghost lasted a whole life. I always regretted that the clouds and trees were separated for years. Suddenly hearing that he has followed the transformation, my sorrow is doubled.

김 대구 영공을 애도하다(원주: 윤안)
붓과 글씨는 넘실넘실 긴 강물이 흐르는 듯하고, 탁 트인 가슴은 큰길처럼 평탄하네. 동쪽 들판에서 꽃을 늦게 본 것을 한탄했으나, 남쪽 고을에서 수령 노릇하며 어찌 명예를 구하려 했겠는가. 술 신선의 아름다운 취미는 천 일을 지났고, 가난 귀신과의 깊은 사귐은 한평생을 함께했네. 늘 해마다 구름과 나무가 가로막혀 있음을 한탄했는데, 갑자기 세상을 떠났다는 소식을 들으니 슬픔이 배가되네.

162. 自峽村訪聲遠

문체: 詩類 / 詩類

원문

亭午來從碧嶂邊。鳳城雲裏拂吟鞭。蔥蒙樹擁柴門徑。淸灑臺臨玉礫川。膠漆百年心裏友。玻瓈千日飮中仙。預敎兒僕休催返。須待林途月皎然。

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Visiting Seong-won from the Gorge Village
At noon, I come from the side of the green peaks. In the clouds of Phoenix City, I brush my singing whip. The lush trees embrace the path to the thatched gate. The clear, splashing terrace faces the jade-pebble river. A hundred-year friendship of glue and lacquer in the heart. A thousand-day immortal in the glass of wine. I have already told my servant not to urge me to return. I must wait until the forest path is bright with the moon.

협촌에서 성원을 방문하다.
한낮에 푸른 산봉우리 곁에서 오니, 봉성 구름 속에서 시 읊는 채찍을 휘두르네. 우거진 나무는 사립문 길을 감싸고, 맑게 흩뿌리는 대는 옥 자갈 흐르는 강을 마주하네. 백 년 동안 아교와 옻처럼 마음속 깊은 친구여, 천 일 동안 술잔 속에서 신선처럼 마시네. 미리 아이 종에게 돌아가자고 재촉하지 말라고 일렀으니, 숲길에 달이 밝아질 때까지 기다려야 하네.

163. 溪院謝聲遠見訪

문체: 詩類 / 詩類

원문

嵐氣初晴天宇開。海棠枝動好風來。橫塘晩翠涼陰碎。隱岫殘紅暝色催。溪上朗輝新月印。客邊騷興故人杯。明朝我亦尋君宅。此夕餘懷一一裁。

번역

At the stream courtyard, thanking Seong-won for his visit.
The mist clears for the first time, and the sky opens. The begonia branches move, and a good breeze comes. The evening green of the horizontal pond is cool and fragmented. The hidden mountain’s remaining red is urged by the twilight. The bright light of the new moon is printed on the stream. By the guest’s side, the poetic interest is the old friend’s cup. Tomorrow morning, I will also visit your house. This evening, I will cut out my remaining feelings one by one.

계원에서 성원이 찾아온 것에 감사하다.
안개 기운이 처음 개니 하늘이 열리고, 해당화 가지가 움직이며 좋은 바람이 불어오네. 가로놓인 연못의 저녁 푸름은 서늘한 그늘로 부서지고, 숨은 산의 남은 붉은 빛은 어둠을 재촉하네. 시냇물 위에는 밝은 새 달이 찍혀 있고, 손님 곁에는 시 읊는 흥취와 옛 친구의 술잔이 있네. 내일 아침 나 또한 그대의 집을 찾으리니, 오늘 저녁 남은 회포를 하나하나 정리하네.

164. 初度有感〔原注:壬戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_223B

원문

途中初度感懷深。長憶劬勞淚不禁。幼日幾經湯餠會。玆辰辜負奠杯斟。兒年向老唯安分。時事無涯不稱心。秋渚憩驂頻極目。故鄕迢遞隔千岑。

번역

Feelings on my birthday (Original note: Im-sul year)
On the road, my feelings on my birthday are deep. I always remember my parents’ toil, and I cannot hold back my tears. In my childhood, I went through many soup-cake gatherings. Today, I fail to pour the offering cup. As I grow old, I only keep my place. The affairs of the time are boundless and do not suit my heart. Resting my horse on the autumn shore, I gaze into the distance. My hometown is far away, separated by a thousand peaks.

생일에 감회가 있어(원주: 임술년)
길 위에서 맞는 생일에 감회가 깊으니, 부모님의 노고를 오래 기억하여 눈물을 참을 수 없네. 어린 시절 탕병 잔치를 몇 번이나 겪었던가, 오늘 이 날에 제사 술잔을 올리지 못했네. 나이가 들어갈수록 분수를 지킬 뿐이고, 시사(時事)는 끝이 없어 마음이 맞지 않네. 가을 물가에서 말을 쉬게 하며 눈을 극도로 크게 뜨고 바라보니, 고향은 아득히 천 개의 산봉우리에 가로막혀 있네.

165. 洛城旅懷〔原注:以注書日記修正事承□促旨上京〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

千里艱關到洛城。蕭然野服一書生。自憐爲客因何事。猶喜無人識我名。盡日草玄欣有味。何時接淅浩然行。疏慵只合雲林臥。闤闠旬餘夢屢驚。

번역

Travel feelings in the capital city (Original note: Corrected the diary of the scribe and went to the capital by order)
After a thousand miles of hardship, I arrived at the capital city. I am a lonely scholar in wild clothes. I pity myself for being a guest, for what reason? I am still glad that no one knows my name. I am happy to have the taste of studying the profound all day. When can I wash the rice and walk with a vast spirit? I am lazy and only fit to lie in the cloud forest. I have been in the market for more than ten days, and my dreams are often startled.

낙성에서 나그네의 회포(원주: 주서 일기를 수정하는 일로 명을 받아 상경하다)
천 리 험난한 길을 거쳐 낙성에 도착하니, 쓸쓸한 야복 차림의 한 서비로다. 나그네가 된 스스로를 가련히 여기니 무슨 일 때문인가, 그래도 아무도 내 이름을 알지 못함이 기쁘네. 종일토록 현묘한 이치를 연구하니 즐거움이 있고, 언제쯤 쌀을 씻어 훌훌 털고 떠날 수 있을까. 게으르고 느긋하니 구름 숲에 누워 있는 것이 맞는데, 저잣거리에서 열흘 넘게 지내니 꿈이 자주 놀라 깨네.

166. 初夜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_223C

원문

城門擊柝斷人行。遙夜沈沈欲二更。萬戶秋生涼露下。千坊燈映衆星明。朝臣角枕圖名計。商賈牙籌析利營。惟有幽人歸思切。絶無他念撓心情。

번역

First night
The city gate beats the watch, and people stop walking. The distant night is deep, about to reach the second watch. Ten thousand houses produce autumn, and cool dew falls. A thousand workshops’ lamps reflect the brightness of many stars. Court officials use horn pillows, planning for fame. Merchants use ivory counting rods, calculating profit. Only the recluse has a deep desire to return. There is absolutely no other thought to disturb my heart.

초야
성문에서 딱딱이 소리 나니 사람들의 발길이 끊기고, 먼 밤은 깊어 이경이 되려 하네. 만 집마다 가을이 생겨 서늘한 이슬이 내리고, 천 개의 가게 등불은 뭇 별들을 비추어 밝네. 조정 신하들은 뿔 베개를 베고 명예를 도모하고, 상인들은 상아 산가지를 굴리며 이익을 계산하네. 오직 은자만이 돌아가고 싶은 생각이 간절하니, 마음을 어지럽힐 다른 생각은 전혀 없네.

167. 遊西湖

문체: 詩類 / 詩類

원문

浩浩波濤萬頃雄。蠶頭初上御泠風。江山信美吟還苦。天水相連望不窮。蓬島樹涵鮫室裏。荻洲煙斂雁聲中。飄然一棹凌千丈。明鏡遙應碧漢通。

西湖勝事要人傳。酒榼漁蓑載一船。水闊波濤秋益壯。天晴嵐靄暮還姸。歸帆極浦微如鳥。快閣縣崖望若仙。數首新詩吟浩蕩。江妃爲我舞蹁躚。

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Visiting West Lake
The vast waves are ten thousand acres, majestic. The silkworm head first rises in the cold wind. The rivers and mountains are truly beautiful, but chanting is bitter. The sky and water are connected, and the view is endless. The trees of the Penglai Island are contained within the shark’s chamber. The mist gathers on the reed islet amidst the sound of wild geese. Floating, a single oar rises a thousand fathoms. The bright mirror should be connected to the blue sky in the distance.

West Lake’s wonderful events need people to pass them on. A wine jar and a fisherman’s raincoat are carried in one boat. The water is wide, and the waves are even more majestic in autumn. The sky is clear, and the mist is beautiful in the evening. The returning sails at the distant shore are as small as birds. The pavilion on the cliff looks like an immortal. I chant a few new poems, vast and grand. The river goddess dances for me.

서호를 유람하다
넓고 넓은 파도는 만 이랑이라 웅장하고, 누에 머리 같은 물결이 처음 차가운 바람에 오르네. 강산은 참으로 아름다운데 시 읊기는 도리어 괴롭고, 하늘과 물이 서로 이어져 바라보아도 끝이 없네. 봉래산 나무는 교인의 방 속에 잠겨 있고, 갈대 섬에 안개 걷히니 기러기 소리 들리네. 표연히 노 하나 저어 천 길을 넘으니, 밝은 거울은 멀리 푸른 하늘과 통하겠네.

서호의 좋은 일은 사람들에게 전해져야 하니, 술병과 낚시 옷을 배 한 척에 싣네. 물은 넓고 파도는 가을이라 더욱 웅장하며, 하늘은 맑고 안개는 저녁이라 더욱 곱네. 돌아가는 돛단배는 먼 물가에서 새처럼 작고, 벼랑에 걸린 누각은 신선처럼 보이네. 몇 수의 새 시를 읊으니 호탕하고, 강물이 여신이 나를 위해 춤을 추네.

168. 九日登高

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_223D

원문

重陽客裏意難裁。試上秋坡把一杯。落日海門山縹緲。滿城風笛月徘徊。鄕園邈矣千峯隔。襟抱翛然萬里開。今古英雄如過鳥。長江淼淼自縈回。

蔥蔥琪樹隱蓬萊。綽約高亭倚玉臺。錦瑟聲從林罅出。雲囱影落水中開。江山自是資遊賞。賓主何須問往來。〔原注:末聯缺〕

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Climbing high on the ninth day
In the guest’s place on the Double Ninth Festival, it is hard to decide my feelings. I try to climb the autumn slope and hold a cup. The setting sun at the sea gate, the mountains are misty. The wind whistles throughout the city, and the moon wanders. My hometown is far away, separated by a thousand peaks. My chest is open, and ten thousand miles are spread out. Heroes of the past and present are like passing birds. The long river is vast, circling by itself.

Lush, strange trees hide Penglai. The graceful high pavilion leans on the jade terrace. The sound of the brocade zither comes out from the cracks in the forest. The shadow of the cloud window falls and opens in the water. Rivers and mountains are naturally for enjoyment. Why should the host and guest ask about coming and going? (Original note: The last couplet is missing)

구일에 높은 곳에 오르다
중양절 나그네 처지에 마음을 가누기 어려워, 가을 언덕에 올라 술 한 잔을 잡네. 해문으로 지는 해에 산은 아득하고, 성 가득 바람 부는 피리 소리에 달은 배회하네. 고향은 멀어 천 개의 산봉우리에 가로막혔고, 가슴은 시원하게 만 리가 열리네. 고금의 영웅들은 지나가는 새와 같으니, 긴 강물은 아득히 스스로 굽이쳐 흐르네.

푸릇푸릇한 기이한 나무들은 봉래산을 숨기고, 아리따운 높은 정자는 옥 대에 기대어 있네. 비단 거문고 소리는 숲 틈에서 나오고, 구름 창 그림자는 물속에 떨어져 열리네. 강산은 본래 유람하며 감상하는 것이니, 손님과 주인은 어찌 오고 감을 물을 필요가 있으랴. (원주: 마지막 구절이 빠짐)

169. 自京南還贈李君實

문체: 詩類 / 詩類

원문

城南蓬蓽絶來車。中有閒翁臥弊廬。烏帽暫時還拂袖。綠籤終日只耽書。人生自是知音罕。親意相孚識面初。遠別不堪千里阻。須憑尺素漢江魚。

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Returning from the capital to the south, presenting to Li Junshi
South of the city, the humble house has no visitors. Inside, there is a leisurely old man lying in a worn hut. I brush my sleeves for a moment with my black cap. All day long, I only indulge in books with green labels. In life, it is natural that bosom friends are rare. Our hearts were in accord from the first time we met. I cannot bear the thousand-mile distance of our long parting. I must rely on a letter sent by the Han River fish.

경성 남쪽에서 돌아오며 이 군실에게 주다.
성 남쪽 띠집에는 찾아오는 수레가 끊겼는데, 그 안에 한가한 늙은이가 낡은 오두막에 누워 있네. 검은 모자를 쓰고 잠시 소매를 털어내고, 종일토록 푸른 표지의 책에만 빠져 있네. 인생에 본래 지음은 드문 법인데, 친한 뜻이 서로 맞아 처음 만났을 때부터 알았네. 멀리 떠나 천 리 길 막힘을 견딜 수 없으니, 모름지기 한강의 물고기 편에 편지를 부쳐야겠네.

170. 連雨書事〔原注:癸亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_227B

원문

三旬豐注若傾盆。墊溺誰▣下土冤。日月渾爲陰氣囿。乾坤都入雨聲喧。樵蘇路絶廚煙冷。咫尺人遙野水昏。頭白書生空歎息。燮調深理共誰論。

逐日連宵不絶聲。翻江倒海瀑流鳴。怪來天上何多水。虛却人間久望晴。鬱鬱孤齋懷萬感。昏昏八表病群生。請君耐了須臾苦。潦霽相乘理自明。

山溜推沙積滿庭。溪流拍岸動柴荊。風生厭見商羊舞。日出爭聞蜀犬驚。白晝奴閒眠亦好。漏天人困病還生。幽憂萬斛彌襟抱。撫罷南薰酌一觥。

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Writing about the continuous rain (Original note: Gyeyhae year)
For thirty days, the heavy rain poured like a basin. Who is drowning in the injustice of the lower earth? The sun and moon are completely enclosed by the yin energy. Heaven and earth have all entered the noise of the rain. The road for woodcutters is cut off, and the kitchen smoke is cold. People are far away, and the wild water is dim. The white-haired scholar sighs in vain. With whom can I discuss the deep principles of harmony?

Day after day, night after night, the sound does not cease. The river turns, the sea collapses, and the waterfall roars. It is strange that there is so much water in the sky. It makes the world wait for clear weather in vain for a long time. In the gloomy, lonely study, I harbor ten thousand feelings. In the dim, vast world, all living things are sick. I ask you to endure the momentary suffering. When the flood clears, the reason will naturally become clear.

The mountain water pushes the sand, piling up in the courtyard. The stream flows, hitting the banks and moving the brushwood fence. The wind rises, and I am tired of seeing the Shangyang bird dance. When the sun comes out, I compete to hear the Shu dog bark in surprise. In the bright day, the slave is idle, and sleeping is also good. The leaking sky makes people tired, and illness arises. Ten thousand buckets of melancholy fill my chest. After stroking, I drink a cup of wine to the southern breeze.

연우에 일을 적다(원주: 계해년)
삼십 일 동안 쏟아지는 비가 대야를 쏟는 듯하니, 누가 이 땅 아래의 원통함을 물에 빠뜨리는가. 해와 달은 온통 음기에 갇혔고, 천지는 모두 빗소리의 시끄러움 속으로 들어갔네. 나무꾼의 길은 끊겨 부엌 연기는 차갑고, 지척의 사람도 멀어 들판의 물은 어둑하네. 머리 흰 서비는 헛되이 탄식하니, 조화의 깊은 이치를 누구와 함께 논할까.

날마다 밤마다 끊이지 않는 소리, 강을 뒤집고 바다를 엎으며 폭포가 울부짖네. 괴이하구나, 하늘에 어찌 물이 이리 많은가, 인간 세상은 맑은 날을 오래 기다리게 하네. 답답한 외로운 서재에서 만 가지 감회를 품고, 어둑어둑한 온 세상에서 병든 만물이 신음하네. 그대에게 잠시의 고통을 참으라 청하니, 큰물이 개면 이치는 저절로 밝아지리라.

산에서 흐르는 물이 모래를 밀어 뜰에 가득 쌓이고, 시냇물은 언덕을 치며 사립문을 흔드네. 바람이 이니 상양새가 춤추는 것을 보기 싫고, 해가 뜨면 촉나라 개가 놀라 짖는 소리를 다투어 듣네. 대낮에 종은 한가하니 잠자는 것도 좋고, 하늘이 새니 사람은 지쳐 병이 생기네. 만 섬의 우울함이 가슴에 가득하니, 남풍을 어루만지고 술 한 잔을 따르네.

171. 蘆川遣興〔原注:乙丑○春寓棲〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

壺中贏得好風光。吟釣幽懷未易量。一夜水生春漲綠。千峯花嫩洞霞香。隔雲淸梵來何寺。颭浪閒橈倚小航。靜裏天然無物我。游鱗歸翼摠相忘。

澄江如鏡淨塵襟。昕暮軒囱坐對吟。雨後巖姿糚嫩綠。水邊雲物散輕陰。花飛可惜春將盡。林僻還欣客不尋。向夜月明洲渚靜。一聲淸絶聽沙禽。

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Sending off joy at Luchuan (Original note: Eulchuk year, living in spring)
In the pot, I have gained good scenery. My secluded thoughts of chanting and fishing are hard to measure. One night, the water rises, and the spring tide is green. A thousand peaks of flowers are tender, and the cave mist is fragrant. From which temple does the clear chanting come through the clouds? The idle oar leans against the small boat, swaying in the waves. In the quiet, there is naturally no object or self. The swimming fish and returning wings are all forgotten.

The clear river is like a mirror, cleaning the dusty lapels. At dawn and dusk, I sit by the window and chant. After the rain, the rock’s appearance is dressed in tender green. By the water, the clouds and things scatter in light shade. It is a pity that the flowers are flying, and spring is about to end. In the remote forest, I am glad that guests do not seek me out. Towards night, the moon is bright, and the islet is quiet. I listen to the clear, absolute sound of the sand bird.

노천에서 흥을 부치다(원주: 을축년, 봄에 우거함)
술병 속에 좋은 풍광을 얻었으니, 읊조리고 낚시하는 그윽한 회포를 헤아리기 어렵네. 하룻밤 사이에 물이 불어나 봄 물결이 푸르고, 천 봉우리의 꽃은 연하여 동굴 속 노을이 향기롭네. 구름 너머 어느 절에서 맑은 범패 소리가 오는가, 한가한 노는 작은 배에 기대어 물결에 흔들리네. 고요함 속에 본래 사물과 내가 없으니, 헤엄치는 물고기와 돌아가는 날개는 모두 잊었네.

맑은 강은 거울 같아 먼지 낀 옷깃을 씻어내고, 새벽과 저녁에 창가에 앉아 읊조리네. 비 온 뒤 바위 모습은 연한 초록으로 단장하고, 물가에 구름과 사물은 가벼운 그늘을 흩뿌리네. 꽃이 날리니 봄이 다 가는 것이 아쉽고, 숲이 외지니 손님이 찾아오지 않아 기쁘네. 밤을 향해 달이 밝으니 섬은 고요하고, 맑고 절묘한 모래 위의 새 소리를 듣네.

172. 集仙臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

崔嵬靑磴逼雲天。風袂凌虛興欲仙。石角窺危江萬仞。松梢迎勝月初弦。擬招喬晉論丹訣。如聽笙簫響紫煙。閒望川原桑柘翳。數村寒杵夕陽傳。

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Jipsi Terrace
The steep, green stone steps press against the cloudy sky. My wind-blown sleeves rise into the void, and my excitement is like an immortal’s. The corner of the stone peeks at the danger, the river is ten thousand fathoms deep. The tips of the pines welcome the victory, the moon is like a bowstring. I plan to invite Qiao and Jin to discuss the secret of the elixir. It is like listening to the sound of pipes and flutes in the purple mist. I look leisurely at the fields and mulberry trees. The evening pestle of several villages is carried by the setting sun.

집선대
높고 험한 푸른 돌계단은 구름 하늘에 닿고, 바람에 날리는 소매는 허공을 솟구치니 흥이 신선 같네. 돌 모서리에서 위태로움을 엿보니 강은 만 길이나 깊고, 소나무 끝은 승경을 맞이하니 달은 초승달이네. 교와 진을 불러 단약의 비결을 논하려 하니, 자줏빛 안개 속에서 생황과 피리 소리가 울리는 듯하네. 한가히 뽕나무 밭을 바라보니, 몇몇 마을의 저녁 다듬이 소리가 석양에 실려 오네.

173. 苦熱

문체: 詩類 / 詩類

원문

三庚溽暑擁林廬。蒸鬱人人困未紓。樹影鋪庭朱火午。蟬聲滿院黑甜餘。炎涼互變隨時改。愚病相仍與世疏。賴是靈臺無熱惱。軒囱閒坐靜看書。

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Bitter Heat
The humid heat of the three Geng days embraces the forest hut. Everyone is tired and cannot be relieved. The tree shadows spread over the courtyard, the red fire is at noon. The sound of cicadas fills the courtyard, after the black sweetness. Heat and cold change according to the time. Stupidity and illness follow each other, and I am distant from the world. I rely on the fact that my spiritual platform has no heat or trouble. I sit leisurely by the window and read books quietly.

고열
삼복의 찌는 더위가 숲속 오두막을 감싸고, 찌는 듯한 더위에 사람마다 지쳐 풀리지 않네. 나무 그림자는 뜰에 깔리고 붉은 해는 한낮인데, 매미 소리 뜰에 가득하니 단잠을 자고 난 뒤로다. 더위와 추위는 때에 따라 서로 변하고, 어리석음과 병은 서로 이어져 세상과 멀어지네. 다행히 마음의 거울에는 더위와 번뇌가 없으니, 창가에 한가히 앉아 조용히 책을 보네.

174. 寒食〔原注:丙寅〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_227D

원문

丘墓興哀歲月深。病違情事更何心。辰寒食春猶淺。落日愁雲晩更陰。草木靑靑生自長。乾坤漠漠古猶今。年華物理無停歇。行見東風花滿林。

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Hansik (Original note: Byeong-in year)
Mourning at the grave, the years are deep. Illness violates my feelings, what else is in my heart? The Hansik spring is still shallow. The setting sun and sorrowful clouds make the evening even darker. Grass and trees are green, growing by themselves. Heaven and earth are vast, ancient and present are the same. The years and the laws of things never stop. I will soon see the east wind filling the forest with flowers.

한식(원주: 병인년)
무덤에서 슬픔을 일으키니 세월이 깊고, 병으로 정사를 어기니 다시 무슨 마음이 있으랴. 한식의 봄은 아직 얕은데, 지는 해와 근심 어린 구름은 저녁을 더욱 어둡게 하네. 풀과 나무는 푸르러 저절로 자라고, 천지는 아득하여 예나 지금이나 같네. 세월과 사물의 이치는 멈춤이 없으니, 곧 동풍에 꽃이 숲에 가득한 것을 보리라.

175. 次唐人夏景韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

微暑催黃漸著梅。竹光輕入碧香杯。溪棲只合爲漁父。山飯何能具豹胎。長日小齋心似水。淸風高枕鼻如雷。簡編幽味無人共。林鳥和鳴任去來。

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Rhyming with the Tang person’s summer scenery rhyme
The slight heat urges the yellow, gradually reaching the plums. The light of the bamboo enters the green, fragrant cup. Living by the stream, it is only fit to be a fisherman. How can the mountain meal be prepared with leopard fetus? The long day in the small study, my heart is like water. The clear wind, high pillow, my nose is like thunder. The deep taste of the books, no one to share with. The forest birds sing in harmony, letting them come and go.

당나라 사람의 하경 운에 차운하다
약간의 더위가 노란색을 재촉하여 점점 매화에 닿고, 대나무 빛은 맑고 향기로운 술잔에 가볍게 들어오네. 시냇가에 사니 어부 노릇이나 하는 것이 맞고, 산속 밥상에 어찌 표범 태를 갖출 수 있으랴. 긴 하루 작은 서재에서 마음은 물과 같고, 맑은 바람에 높은 베개 베니 코 고는 소리 우레 같네. 책의 그윽한 맛을 함께할 사람 없으니, 숲속 새들은 화답하며 오고 가게 두네.

176. 春日

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_228A, ITKC_MO_0318A_A084_228B

원문

梨花開遍雪漫漫。可惜無人把酒看。世事聞來悲歎足。春風欲去繫留難。芳枝帶葉韶華歇。翠嶺含雲雨意殘。如許佳辰多病久。午囱新㵸小龍團。

堪恨東風落盡花。滿園新綠已藏鴉。入顏老色休拈鏡。過眄流光似走車。文火有時煎大藥。武陵何日訪仙家。病翁將睡爲閒課。啼鳥聲中夕照斜。

苔色侵籬映竹關。淸溪瀉玉落紅斑。四時最覺春歸疾。萬事無如醉睡閒。農月溝塍添白水。夕暉村巷近靑山。莫愁光景都消盡。壺裏煙霞在此間。

河山千里未休兵。靑草連天鼓角聲。野老不禁憂國淚。江春何事感人情。朋樽每羨諸年少。花鳥空餘舊太平。杜曲詩篇千載映。枕邊猶得病眸明。

病裏吟春自不聊。簾櫳晝永更寥寥。落花溪漲正堪玩。叢桂山幽孰可招。香雨乍飛蘇麥喜。綠陰新展早鶯嬌。空思太白臨高興。目送滄浪萬里遙。

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Spring Day
Pear blossoms bloom everywhere, snow is vast. It is a pity that no one holds a cup to watch. Hearing of world affairs, I have enough sighs. The spring wind wants to leave, and it is hard to hold it back. The fragrant branches with leaves, the prime of life is gone. The green ridges contain clouds, the rain’s intention is fading. I have been ill for a long time during such a beautiful day. At the noon window, I newly brew a small dragon tea.

I hate that the east wind has dropped all the flowers. The whole garden is new green, already hiding crows. Looking at the old color on my face, I stop holding the mirror. The passing light is like a running carriage. The gentle fire sometimes boils the great medicine. When will I visit the immortal family in Wuling? The sick old man is about to sleep, doing a leisurely lesson. Amidst the sound of crying birds, the evening sun is slanted.

Moss color invades the fence, reflecting the bamboo gate. The clear stream pours jade, falling on red spots. In the four seasons, I feel that spring returns the fastest. In all things, nothing is like the leisure of drunken sleep. In the farming month, the ditches and fields add white water. The evening glow in the village alley is near the green mountains. Do not worry that the scenery will all disappear. The mist and clouds in the pot are right here.

Rivers and mountains for a thousand miles have not stopped the war. Green grass connects to the sky, the sound of drums and horns. The old man in the field cannot bear the tears of worrying about the country. Why does the river spring touch human feelings? I always envy the young people with their wine cups. Flowers and birds are all that remain of the old peace. Du Fu’s poems shine for a thousand years. By the pillow, my sick eyes can still see clearly.

In my illness, chanting about spring, I am not happy. The curtains are long during the day, and it is even more desolate. The falling flowers and rising stream are worth enjoying. The mountain is secluded with clusters of cassia, who can be invited? The fragrant rain flies suddenly, and the wheat is happy. The green shade newly spreads, and the early orioles are charming. I think in vain of Li Bai’s excitement when climbing high. My eyes follow the vast waves for ten thousand miles.

봄날
배꽃이 만발하니 눈이 아득한데, 술잔 들고 구경할 사람 없는 것이 아쉽네. 세상일 들으니 탄식만 가득하고, 봄바람은 떠나려 하니 붙잡기 어렵네. 잎 달린 향기로운 가지에 청춘은 가고, 푸른 산마루는 구름을 머금어 비 올 기운도 희미하네. 이토록 좋은 날에 병든 지 오래이니, 낮 창가에 새로 작은 용단차를 달이네.

동풍에 꽃이 다 떨어진 것이 한스럽고, 뜰 가득 새 푸름에 벌써 까마귀가 숨었네. 얼굴에 늙은 빛을 보니 거울을 잡지 마오, 흘러가는 세월은 달리는 수레 같네. 은근한 불로 때때로 큰 약을 달이니, 어느 날 무릉도원 신선의 집을 찾을까. 병든 늙은이는 잠들려 한가한 공부를 하니, 우는 새 소리 속에 석양이 비스듬하네.

이끼 빛은 울타리를 침범하여 대나무 문을 비추고, 맑은 시냇물은 옥을 쏟아내어 붉은 점에 떨어지네. 사철 중 봄이 돌아감이 가장 빠름을 느끼고, 만사 중에 취해 자는 한가함만 한 것이 없네. 농사철 도랑과 밭에는 흰 물이 더해지고, 마을 골목의 저녁 빛은 푸른 산에 가깝네. 경치가 다 사라질까 걱정하지 마오, 술병 속의 안개와 노을이 바로 여기에 있네.

천 리 강산에 전쟁은 멈추지 않고, 푸른 풀은 하늘에 닿아 북과 나팔 소리 들리네. 들판의 늙은이는 나라 걱정에 눈물을 참지 못하고, 강가의 봄은 어찌 사람의 마음을 감동시키는가. 친구들의 술잔을 늘 부러워하고, 꽃과 새는 옛 태평성대의 흔적만 남았네. 두보의 시편은 천 년을 비추고, 베개 곁에서 병든 눈으로도 여전히 밝게 볼 수 있네.

병중에 봄을 읊으니 스스로 무료하고, 발 쳐진 방은 낮이 길어 더욱 적적하네. 지는 꽃과 불어나는 시냇물은 감상할 만한데, 계수나무 우거진 산은 그윽하니 누구를 부를까. 향기로운 비가 갑자기 날리니 보리는 기뻐하고, 푸른 그늘 새로 펼쳐지니 이른 꾀꼬리 아리땁네. 이백이 높은 곳에 올랐던 흥취를 헛되이 생각하니, 눈길은 창랑의 만 리 먼 곳을 쫓아가네.

177. 喜雨微晴

문체: 詩類 / 詩類

원문

銀潢快洗旱塵飛。霶沛初從點滴微。禾稼勃興含宿潤。園林新沐閃殘晞。南風欲解東民慍。上帝應憐下土饑。日入田郊俚唱罷。喧喧村徑荷鋤歸。

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Joy at Rain and Slight Clearing
The Milky Way quickly washed away the drought dust, and it flew off. The heavy downpour began from tiny, sparse drops. The crops are growing vigorously, containing the moisture of the night. The garden and forest, newly bathed, shimmer in the remaining sunlight. The south wind is about to resolve the resentment of the eastern people. The Supreme Emperor must surely pity the hunger of the land below. As the sun sets, the rustic songs in the fields and suburbs cease. Amidst the noise, they return along the village paths, carrying their hoes.

비가 온 뒤 조금 갬
은하수가 가뭄의 먼지를 말끔히 씻어내니 먼지가 날아간다. 억수같이 쏟아지는 비가 처음에는 점점이 흩뿌리는 미세한 빗방울에서 시작되었다. 곡식들은 밤사이 머금은 습기를 받아 힘차게 자라나고, 새로 목욕한 정원과 숲은 남은 햇살에 반짝인다. 남풍이 동쪽 백성들의 원망을 풀어주려 하니, 상제께서도 아래 세상의 굶주림을 가엾게 여기시는가 보다. 해가 지자 들판과 교외에서 부르던 투박한 노래도 잦아들고, 시끌벅적한 마을 길로 괭이를 메고 돌아온다.

178. 生日

문체: 詩類 / 詩類

원문

疇昔孩提膝下童。居然今作白頭翁。昊天恩德知難報。生日情懷痛不窮。病挾至愚孤厚望。身將諸子泝遺風。依然三十年前事。獻壽高堂若夢中。

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Birthday
In the past, I was a child at my parents' knees; now, unexpectedly, I have become a white-haired old man. I know it is hard to repay the grace and virtue of Heaven. The feelings on my birthday are filled with endless pain. Illness hinders my great hopes, and I am foolish; I will lead my children to follow the legacy of the past. It is just like the events of thirty years ago; offering longevity wishes in the high hall feels like a dream.

생일
지난날 무릎 아래에서 재롱부리던 아이가, 어느덧 지금은 백발의 노인이 되었구나. 하늘의 은혜와 덕은 갚기 어렵다는 것을 알겠고, 생일을 맞은 심정은 끝없는 아픔으로 가득하다. 병은 지극히 어리석은 나의 큰 기대를 가로막고, 나는 여러 자식들을 이끌고 옛 성현의 유풍을 따르려 한다. 삼십 년 전의 일과 변함이 없으니, 높은 어른께 장수를 축원하는 모습이 마치 꿈속만 같다.

179. 中秋不見月〔原注:去年今年皆若此〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

節序奔流劇逝川。去年秋夕又今年。人間却老眞無策。天上揚輝亦斷緣。桂魄含愁雲暝合。草蟲吟侯露寒涓。神宮萬里群仙會。應賞淸光皎皎圓。

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Not Seeing the Moon on Chuseok (Original Note: Last year and this year are both like this)
The flow of seasons is like a rushing river; last year's autumn evening has come again this year. There is truly no way to stop aging in the human world. The brilliance in the sky has also severed its connection with me. The moon, filled with sorrow, is hidden by dark clouds. The grass insects chirp, and the dew is cold and trickling. In the divine palace, thousands of miles away, the immortals gather; they must be enjoying the clear, bright, and round light.

추석에 달을 보지 못하다 (원주: 작년과 올해가 모두 이와 같다)
절기의 흐름은 빠르게 흐르는 강물 같아, 작년 추석이 또 올해가 되었다. 인간 세상에서 늙어감을 막을 방도는 정말 없구나. 하늘의 밝은 빛 또한 나와 인연이 끊겼다. 달은 수심을 머금은 채 구름 속에 어둑하게 잠기고, 풀벌레는 울고 이슬은 차갑게 맺힌다. 만 리 밖 신의 궁궐에서는 신선들이 모여 있을 터이니, 저 맑고 밝고 둥근 달빛을 즐기고 있겠지.

180. 小囱

문체: 詩類 / 詩類

원문

小囱涼動攬綿衣。林霧溟濛曉色微。秋雨適中欣快霽。朝暉欲上散餘霏。田家耕穫唯勤苦。世路輪蹄遞是非。待得前江淸浪減。綠蓑閒釣錦鱗肥。

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Small Window
Coolness stirs at the small window, so I pull on my cotton clothes. The forest mist is dim, and the dawn light is faint. The autumn rain is just right, and I am happy for the clear sky. As the morning sun rises, it scatters the remaining mist. The farming family is only diligent and hardworking; on the road of the world, the wheels of carriages pass by, alternating between right and wrong. Waiting for the clear waves of the front river to subside, I will fish leisurely in my green straw raincoat, catching fat, colorful fish.

작은 창
작은 창가에 서늘한 기운이 일어 솜옷을 끌어당긴다. 숲의 안개는 자욱하고 새벽빛은 희미하다. 가을비가 적당히 내려 맑게 갠 하늘이 기쁘고, 아침 햇살이 솟아오르며 남은 안개를 흩뜨린다. 농가는 오직 부지런히 일할 뿐인데, 세상길에는 수레바퀴가 오가며 옳고 그름을 번갈아 겪는다. 앞 강에 맑은 물결이 잦아들기를 기다려, 푸른 도롱이 입고 한가로이 낚시하며 살찐 물고기를 잡으리라.

181. 秋興

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_228D

원문

秋空澄廓碧羅寒。返照明村暮色殘。澤國微霜蕎麥變。山籬活畫蓼花殷。眼中消長閒來認。心上虛靈靜坐看。多病一生貧亦樂。淵明黃菊可堪餐。

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Autumn Excitement
The autumn sky is clear and vast, and the blue gauze is cold. The reflected light illuminates the village, and the evening colors are fading. In the marshy land, the light frost changes the buckwheat. The mountain fence is a living painting, with the knotweed flowers deep red. I recognize the growth and decline in my eyes while resting. I watch the emptiness and spirituality of my heart while sitting quietly. I am sickly all my life, but poverty is also joyful; can Tao Yuanming's yellow chrysanthemums be eaten?

가을의 흥취
가을 하늘은 맑고 넓어 푸른 비단처럼 차갑다. 반사된 햇빛이 마을을 비추니 저녁 빛이 저물어간다. 습지에는 옅은 서리에 메밀꽃이 변하고, 산울타리는 살아있는 그림처럼 여뀌 꽃이 붉게 피었다. 눈앞의 소장(消長)을 한가로이 깨닫고, 마음속의 허령(虛靈)함을 조용히 앉아서 본다. 평생 병이 많아도 가난 또한 즐거우니, 연명의 노란 국화인들 어찌 먹지 못하겠는가.

182. 松蕈

문체: 詩類 / 詩類

원문

蒼髥寒露滴秋淸。山氣微香日色晶。鶴唳響空催節候。龍根蟠地發精英。錦苔斑裏抽身出。針葉堆邊戴笠生。定是赤松遺餌化。肉芝何獨擅佳名。

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Pine Mushrooms
The green eyebrows (pine needles) drip with cold dew in the clear autumn. The mountain air is slightly fragrant, and the sunlight is crystalline. The crane's cry echoes in the sky, urging the season. The dragon's roots (pine roots) coil on the ground, emitting essence. Amidst the brocade moss, they pull themselves out; by the pile of pine needles, they grow wearing hats. They must surely be the transformed bait left by the red pines. Why should the meat-fungus (lingzhi) alone claim the good name?

송이버섯
푸른 눈썹(솔잎)에 찬 이슬 맺히니 가을이 맑다. 산 기운은 은은한 향기를 풍기고 햇살은 수정처럼 빛난다. 학의 울음소리 허공에 울려 절기를 재촉하고, 용의 뿌리(소나무 뿌리)는 땅에 서려 정기를 뿜어낸다. 비단 같은 이끼 속에서 몸을 뽑아내고, 솔잎 쌓인 곁에서 갓을 쓰고 솟아난다. 정녕 적송이 남긴 먹이가 변한 것일 터인데, 어찌 고기 버섯(영지)만이 좋은 이름을 독차지하겠는가.

183. 秋盡

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋盡山中風色凄。樹林蕭索葉塡溪。浮雲欲散還仍聚。短日纔昇又已西。郊野▣空連遠水。牛羊閒放踐蕪畦。窮村未見豐登樂。誰減征徭慰庶黎。

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End of Autumn
Autumn ends in the mountains, and the wind is desolate. The forest is withered, and leaves fill the stream. Floating clouds want to scatter but gather again. The short day has just risen and is already in the west. The suburbs are empty, connecting to distant waters. Cattle and sheep are released leisurely, treading on the overgrown fields. The poor village has not seen the joy of a bountiful harvest; who will reduce the taxes and labor to comfort the common people?

가을이 다하다
산속에 가을이 다하니 바람 빛이 처량하다. 숲은 쓸쓸하고 낙엽은 시내를 메운다. 뜬구름은 흩어지려다 다시 모이고, 짧은 해는 솟자마자 벌써 서쪽으로 기운다. 교외 들판은 비어 먼 물줄기와 이어지고, 소와 양은 한가로이 풀려나 잡초 우거진 밭을 밟는다. 가난한 마을은 풍년의 즐거움을 보지 못했으니, 누가 세금과 부역을 줄여 백성들을 위로해 줄 것인가.

184. 有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

年逾五十愧無聞。病裏呻吟暮與昕。放過每嘆消日子。操存惟在事天君。聖賢遺訓如親炙。鄒魯名鄕欲藉薰。燈下披書尋古義。蘭膏一點照毫分。

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Reflections
Over fifty years old, I am ashamed to have no reputation. In illness, I groan from dusk until dawn. I sigh every time I let the days pass by. My cultivation lies only in serving the Heavenly Lord. The teachings of the sages are like being personally instructed. I want to borrow the fragrance of the famous land of Zou and Lu. Under the lamp, I open books to seek ancient meanings; a drop of oil illuminates every detail.

느낀 바가 있어
나이 오십을 넘겼는데 이름난 것이 없어 부끄럽다. 병중에 신음하며 저녁부터 새벽까지 보낸다. 세월을 헛되이 보낼 때마다 탄식하고, 마음을 다스리는 것은 오직 하늘의 도리를 섬기는 데 있다. 성현의 가르침은 마치 직접 가르침을 받는 듯하고, 추로(鄒魯)의 명망 높은 고장의 향기를 빌리고 싶다. 등불 아래 책을 펼쳐 옛 뜻을 찾으니, 기름 한 방울이 미세한 글자까지 비춘다.

185. 外姑今年八十有九。內外孫設壽席。孟冬和暖如春。夜深月高。慈顏猶在座。從容酬獻。盡歡而罷。嗟乎。此事固世間多有乎哉。病中思想。不覺感歎。聊以一律。見意云。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_229B

원문

衆孫聯璧舞華茵。王母高年九十春。人世固知無此樂。孝誠須及有吾親。玄冥助順冬還暖。素魄呈奇月自新。只恨東牀多病久。一杯爲壽在何辰。

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My wife's aunt is eighty-nine years old this year. Her grandchildren and great-grandchildren held a birthday banquet. The beginning of winter is as warm as spring. Late at night, the moon is high. The kind face is still in the seat. She responds calmly to the toasts, and we finish with great joy. Alas, is this something that often happens in the world? Thinking about it while ill, I cannot help but sigh. I wrote a regulated verse to express my feelings.
Many grandchildren dance like linked jade on the flowery mat; the grandmother is in her ninetieth spring. I know such joy is rare in the human world; filial piety must be practiced while one's parents are alive. The dark winter helps with mildness, and it is warm again. The white moon presents its wonder, and the moon itself is new. I only regret that I have been ill for a long time; when will I be able to offer a cup for her longevity?

처이모님께서 올해 여든아홉이시다. 내외 손주들이 생신 잔치를 베풀었는데, 초겨울 날씨가 봄처럼 따뜻하다. 밤이 깊어 달이 높이 떴는데, 자애로운 얼굴이 여전히 자리에 계신다. 여유롭게 술잔을 주고받으며 즐거움을 다하고 마쳤다. 아, 이런 일이 세상에 흔한 것인가. 병중에 생각하다 보니 나도 모르게 감탄이 나온다. 칠언율시 한 수로 뜻을 나타낸다.
많은 손주들 구슬처럼 엮여 꽃자리에서 춤추니, 할머니는 아흔을 바라보는 봄이시네. 인간 세상에 이런 즐거움 드문 줄 알겠으니, 효성은 모름지기 부모님 살아계실 때 다해야 하리. 겨울이 순리를 도와 다시 따뜻하고, 밝은 달은 기이함을 드러내며 새로워라. 다만 병이 오래된 이 몸이 한스러우니, 어느 때나 술 한 잔 올리며 장수를 빌 수 있을까.

186. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

病骨無眠坐夜闌。燈前偏愛展書看。銅甁有響淸泉沸。紙帳生稜霽雪寒。歲暮幽愁慵對鏡。日新昭訓愧銘盤。環中識得天行妙。胸次恢恢宇宙寬。

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Untitled
My sick bones cannot sleep, and I sit late into the night. Before the lamp, I especially love to spread out books and read. The copper bottle has a sound, and the clear spring is boiling. The paper screen creates ridges, and the clear snow is cold. At the end of the year, I am lazy to look in the mirror with deep sorrow. I am ashamed of the daily renewal teachings inscribed on the basin. Recognizing the mystery of Heaven's movement within the circle, my heart is vast, and the universe is wide.

제목 없음
병든 뼈는 잠들지 못해 밤 깊도록 앉아 있다. 등불 앞에서 유독 책을 펼쳐 보기를 좋아한다. 구리 병에서 소리가 나니 맑은 샘물이 끓고, 종이 장막에 각이 생기니 맑은 눈에 날씨가 차갑다. 세밑에 깊은 시름으로 거울 보기가 게으르고, 날마다 새로워지라는 명반(銘盤)의 가르침에 부끄럽다. 순환하는 이치 속에서 하늘의 오묘한 운행을 깨달으니, 가슴속이 탁 트여 우주가 넓구나.

187. 歲暮

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_229C

원문

冬律將窮冷轉嚴。日華隨刻稍知添。竹爐灰撥通紅火。棐几塵淸展綠籤。老去人情思往昔。由來天道貴虛謙。安閒熱惱君須擇。騎鶴楊州詎可兼。

此身已與病爲群。世事年來絶不聞。天外冥鴻凌倒景。空中蒼狗任浮雲。林泉寂寞時將暮。燈火靑熒夜欲分。儺鼓鼕鼕除夕近。兒童追逐戲紛紛。

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End of the Year
The winter law is about to end, and the cold turns severe. The sun's brilliance increases slightly with each passing moment. I stir the ashes in the bamboo stove to connect with the red fire. The dust on the wooden desk is cleared, and I spread out the green bamboo slips. As I grow old, my human feelings think of the past. The way of Heaven has always valued emptiness and humility. You must choose between peace and anxiety; how can one ride a crane to Yangzhou and have both?
This body has already become a companion to illness. For years, I have heard nothing of worldly affairs. Beyond the sky, the wild goose soars, defying the inverted reflection. In the air, the blue dog (clouds) lets the floating clouds be. The forest and spring are lonely, and the time is approaching dusk. The lamp light is blue and flickering, and the night is about to divide. The exorcism drums beat "dong-dong," and New Year's Eve is near. Children chase each other, playing in confusion.

세밑
겨울 절기가 다해가니 추위가 더욱 엄하다. 햇살은 시간이 지날수록 조금씩 더해짐을 알겠다. 대나무 화로의 재를 헤쳐 붉은 불씨를 살리고, 비자나무 책상의 먼지를 털어내고 푸른 죽간을 펼친다. 늙어가니 사람의 정은 지난날을 생각하게 되고, 하늘의 도리는 본래 비움과 겸손을 귀하게 여긴다. 편안함과 번뇌 사이에서 그대는 선택해야 하니, 어찌 학을 타고 양주로 가면서 두 가지를 다 얻을 수 있겠는가.
이 몸은 이미 병과 한패가 되었고, 세상일은 해가 갈수록 전혀 듣지 못한다. 하늘 밖의 기러기는 거꾸로 비친 그림자를 넘나들고, 허공의 푸른 구름은 뜬구름 가는 대로 맡긴다. 숲과 샘은 적막한데 때는 저물어가고, 등불은 푸르게 깜빡이며 밤이 나뉘려 한다. 나례(儺禮)의 북소리 둥둥 울리니 섣달그믐이 가깝고, 아이들은 뒤쫓으며 어수선하게 논다.

188. 春日〔原注:戊辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

春日林園戴勝啼。東風吹暖草萋萋。野蠶欲出占三箔。村雨新晴驗一犁。末俗已判紛似雪。佳辰只合醉如泥。病中猶未孤吟興。贏取年華入品題。

倏忽東君月已三。垂楊搖艶綠毿毿。韶華競入龍眠巧。病思都歸蝶夢酣。老向芳菲心轉惜。貧宜藜藿味偏甘。晴來更有些些務。斲了山薑曬翠籃。

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Spring Day (Original Note: Mujin Year)
On a spring day, the hoopoe bird cries in the forest garden. The east wind blows warmly, and the grass is lush. The wild silkworms are about to emerge, occupying three trays. The village rain has just cleared, testing one plow. The vulgar customs are already judged to be as chaotic as snow. On a beautiful day, one should just get drunk like mud. Even in illness, I have not abandoned the interest in chanting poetry; I win the years and enter into appreciation.
Suddenly, the East Lord (Spring) has been here for three months. The weeping willows shake their charm, green and drooping. The beauty of spring competes to enter the skill of the dragon's sleep. My sick thoughts all return to the deep sleep of the butterfly dream. As I grow old, I cherish the flowers more. Poverty is suitable for eating wild greens, and the taste is especially sweet. When it clears up, there are still some tasks; I cut the mountain ginger and dry it in a green basket.

봄날 (원주: 무진년)
봄날 숲속 정원에 후투티가 운다. 동풍이 따뜻하게 불어오니 풀들이 무성하다. 들누에가 나오려 하여 세 개의 누에틀을 차지하고, 마을에 비가 막 개어 쟁기질을 시험한다. 말세의 풍속은 이미 눈처럼 어지럽다고 판명 났으니, 좋은 날에는 그저 진흙처럼 취하는 것이 마땅하다. 병중에도 시 짓는 흥취를 저버리지 않았으니, 세월을 얻어 품평에 들어간다.
어느덧 봄이 온 지 석 달이 지났다. 늘어진 버드나무는 매력을 흔들며 푸르게 드리워지고, 봄의 아름다움은 용이 잠든 듯한 솜씨를 다투어 들어온다. 병든 생각은 모두 나비 꿈의 깊은 잠으로 돌아간다. 늙어갈수록 꽃을 대하는 마음이 더욱 애틋하고, 가난하니 나물 반찬도 맛이 유독 달다. 날이 개니 또 이런저런 일이 있어, 산 생강을 캐어 푸른 바구니에 널어 말린다.

189. 新年

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_229D

원문

新年門巷絶來過。終日寥寥雀可羅。病裏不妨書作藥。吟餘旋被睡爲魔。物情隨地知誰會。人事由天理則那。惟有東風今若古。雪消陰陸草生坡。

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New Year
In the New Year, no one visits my gate and alley. All day long, it is so desolate that one could catch birds with a net. In illness, it is fine to use books as medicine. After chanting, I am soon possessed by sleep as a demon. Who understands that worldly feelings follow the place? Human affairs depend on Heaven; what is the principle? Only the east wind is the same now as in the past; the snow melts on the shady land, and grass grows on the slope.

새해
새해에 문 앞 골목에 찾아오는 이가 없다. 종일토록 적막하여 그물로 새를 잡을 만하다. 병중에는 책을 약으로 삼아도 괜찮고, 시를 읊고 나면 곧 잠이라는 마귀에게 홀린다. 세상 인심이 곳에 따라 다름을 누가 알겠는가. 사람의 일은 하늘에 달려 있으니 이치가 어떠한가. 오직 동풍만이 지금이나 예나 같아서, 눈 녹은 그늘진 땅에 풀이 언덕에서 돋아난다.

190. 雨晴

문체: 詩類 / 詩類

원문

通宵一雨到天明。春困昏昏病未平。向晩微陽雲葉透。被風新態柳條輕。樵蓑歸拂花枝濕。村汲擎將澗瀨淸。可惜光陰如許好。歉年無術奠蒼生。

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Rain Clearing
A night of rain lasts until dawn. The spring lethargy is heavy, and the illness is not yet healed. Toward evening, the faint sun penetrates the clouds. The willow branches are light with the new attitude of the wind. The woodcutter's straw raincoat brushes against the wet flower branches as he returns. The village water-drawer carries the clear mountain stream water. It is a pity that the time is so good, but in a year of famine, there is no way to settle the common people.

비가 갠 뒤
밤새 내린 비가 날이 밝을 때까지 이어진다. 봄날의 나른함에 몽롱하고 병은 아직 낫지 않았다. 저녁 무렵 희미한 햇살이 구름 사이로 비치고, 버들가지는 바람에 새로운 자태로 가볍다. 나무꾼의 도롱이는 돌아오며 젖은 꽃가지를 스치고, 마을에서 물 긷는 이는 맑은 산골 물을 길어 온다. 이토록 좋은 시절이 아까우나, 흉년에 백성들을 편안하게 할 방도가 없구나.

191. 花發

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_230A

원문

舍南花發映靑山。松下溪流響佩環。芳樹鳥啼春更寂。柴扉人絶晝常關。病餘猶想籃輿興。詩廢端令筆管閒。已共身心爲一物。好將耕稼老巖間。

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Flowers Blooming
Flowers bloom south of the house, reflecting the green mountains. Under the pines, the stream flows with the sound of jade pendants. Birds sing in the fragrant trees, and spring is even more lonely. The wooden gate is deserted, and the day is always closed. After illness, I still think of the joy of the sedan chair. Poetry is abandoned, and the brush is left idle. I have already become one with my body and mind; I will grow old in the rocks, farming and harvesting.

꽃이 피다
집 남쪽에 꽃이 피어 푸른 산을 비춘다. 소나무 아래 시냇물은 패옥 소리를 내며 흐른다. 향기로운 나무에 새가 우니 봄은 더욱 적막하고, 사립문은 인적이 끊겨 낮에도 늘 닫혀 있다. 병이 나은 뒤에도 가마 타고 노니는 흥취를 생각하고, 시는 폐하고 붓대는 한가하게 둔다. 이미 몸과 마음이 하나가 되었으니, 바위 사이에서 농사지으며 늙어가리라.

192. 春日書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

杏花樓外數枝紅。綽約韶光倚晩風。月又拋愁病裏。一村空入畫圖中。禽聲互答芳辰暮。蝶夢初回午景融。淸寂小軒吟更苦。滿樽香醁與誰同。

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Writing My Feelings on a Spring Day
Outside the apricot blossom pavilion, several branches are red. The graceful spring light leans against the evening wind. The moon again casts sorrow into my illness. The whole village enters into the painting. Birds answer each other, and the beautiful day is ending. The butterfly dream returns, and the noon scene is warm. In the clear and lonely small pavilion, chanting is even more bitter. With a full cup of fragrant wine, who can I share it with?

봄날에 회포를 적다
살구꽃 누각 밖에 몇 가지 붉은 꽃이 피었다. 아리따운 봄빛이 저녁 바람에 기대어 있다. 달은 또 병든 몸에 시름을 던지고, 온 마을이 그림 속으로 들어간다. 새소리는 서로 화답하고 아름다운 날은 저물어간다. 나비 꿈에서 깨어나니 낮 풍경이 따스하다. 맑고 적막한 작은 정자에서 읊조림은 더욱 괴롭고, 향기로운 술 가득 채운 잔을 누구와 함께할까.

193. 書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

韶華如錦照溪流。日午晴絲藹藹浮。老憶少時騎竹戲。病逢多難對花愁。尋眞會入桃源洞。攬景思遊杜若洲。鰈域戈矛猶未偃。疲民何計事西疇。

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Writing My Feelings
The beauty of spring is like brocade, shining on the stream. At noon, the sunny threads float gently. In my old age, I remember playing with bamboo horses in my youth. In illness, I encounter many hardships and worry facing the flowers. Seeking truth, I would like to enter the Peach Blossom Spring cave. Admiring the scenery, I think of traveling to the Du-ruo islet. In the land of the butterfly, the spears and shields have not yet been laid down. How can the weary people work in the western fields?

회포를 적다
봄의 아름다움은 비단처럼 시냇물을 비추고, 낮에는 햇살이 아른아른 떠다닌다. 늙어서는 어릴 적 죽마 타고 놀던 때를 기억하고, 병들어 많은 어려움을 만나 꽃을 보며 근심한다. 진리를 찾아 도화원 동굴로 들어가고 싶고, 경치를 구경하며 두약(杜若) 섬을 유람할 생각을 한다. 나비의 땅(전쟁터)에는 창과 방패가 아직 내려지지 않았으니, 지친 백성들이 어찌 서쪽 밭에서 농사지을 계책이 있겠는가.

194. 憶挾仙樓

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_230B

원문

飛甍縹緲帶晴光。疑是雲端彩鳳翔。畫士縱觀難畫得。愁人纔上便愁忘。襯荷簾捲香凝閣。侵竹囱開碧入房。造物由來陰有護。百年遺迹感懷長。

珠箔迎巒翠色侵。鏡光涵日漾樓陰。竹林禽喚遊仙夢。花檻蟾供覓句吟。陳迹幾驚曾俛仰。苦心常擬更登臨。只今衰病何由到。千里關懷雪滿簪。

畫棟珠簾似昔年。遙將涕淚灑風煙。高樓鶴去悲遺世。華扁龍騰認挾仙。却數星霜童已叟。偏憐物色竹和蓮。餘聲勝迹▣無泯。留作南鄕故老傳。

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Remembering Xie-xian Pavilion
The flying eaves are ethereal, carrying the clear light. I suspect it is a colorful phoenix flying in the clouds. Even if a painter looks at it, it is hard to paint. A sorrowful person forgets their sorrow as soon as they climb up. The lotus-patterned curtains are rolled up, and fragrance gathers in the pavilion. The bamboo invades the window, and the green enters the room. The Creator has always protected it in the shadows. I feel a long sense of nostalgia for the legacy of a hundred years.
Pearl curtains welcome the mountain peaks, and the green color invades. The mirror-like light contains the sun, rippling in the shadow of the pavilion. In the bamboo forest, birds call out the dream of wandering immortals. At the flower railing, the toad (moon) provides inspiration for seeking lines of poetry. How many times have I been startled by the past, looking down and up? With a bitter heart, I often plan to climb it again. But now, how can I reach it in my frail illness? My hair is full of snow, and I am concerned from a thousand miles away.
Painted beams and pearl curtains are like the old days. From afar, I shed tears and sprinkle them on the wind and smoke. The crane has left the high pavilion, grieving for the legacy of the world. The dragon flies on the magnificent plaque, recognizing the Xie-xian. I count the years, and the child has become an old man. I especially cherish the scenery of bamboo and lotus. The remaining sounds and traces are not yet erased, left as a legend for the old people of the southern village.

협선루(挾仙樓)를 추억하며
날아갈 듯한 처마는 아득하여 맑은 빛을 띠니, 구름 끝에 채색 봉황이 나는 듯하구나. 화가가 아무리 자세히 보아도 그리기 어렵고, 시름 많은 사람이 오르기만 하면 시름을 잊는다. 연꽃 무늬 발을 걷으니 향기가 누각에 모이고, 대나무는 창을 침범하여 푸른빛이 방 안으로 들어온다. 조물주는 본래 은연중에 보호해 왔으니, 백 년의 유적에 감회가 길구나.
구슬 발은 산봉우리를 맞이하고 푸른빛이 침범하며, 거울 같은 빛은 해를 머금어 누각 그늘에 일렁인다. 대나무 숲에서 새는 신선 노릇 하는 꿈을 부르고, 꽃 난간에서 달은 시 짓는 구상을 제공한다. 지난 자취에 몇 번이나 놀라 굽어보고 우러러보았나, 고생하는 마음으로 늘 다시 오를 것을 기약한다. 지금은 쇠약하고 병들어 어찌 이를 수 있으랴, 천 리 밖에서 근심하니 머리에 눈만 가득하다.
그림 단청과 구슬 발은 예전과 같은데, 멀리서 눈물을 흘려 바람과 안개에 뿌린다. 높은 누각에서 학은 떠나 세상에 남겨진 것을 슬퍼하고, 화려한 현판에는 용이 꿈틀대니 협선루임을 알겠다. 세월을 헤아려 보니 아이는 이미 노인이 되었고, 대나무와 연꽃의 풍경을 유독 아낀다. 남은 소리와 자취는 사라지지 않아, 남쪽 마을의 옛 어른들에게 전해지도록 남겨두었네.

195. 挽權海美〔原注:暐〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_230C

원문

才名雅聞衆皆知。經學深明妙一時。射策聊乘東野興。投簪豈待北山移。鄕隣阻闊因吾病。耆耇凋零爲世悲。餘慶更看蘭茁美。死生無憾匪公誰。

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Mourning Kwon Hae-mi (Original Note: Wei)
His talent and fame were elegantly known to all. He understood the classics deeply and was wonderful for a time. He took the exam and rode the excitement of the East Field. Why wait for the North Mountain to move before throwing away the hairpin (retiring)? Neighbors are blocked by distance because of my illness. The withering of the elders is a sorrow for the world. Looking at the beauty of the orchid sprouts, the remaining blessings are seen. Who but you would have no regrets about life and death?

권해미(위)를 애도하며
재주와 명성은 우아하게 알려져 모두가 알았고, 경학을 깊이 밝혀 한때의 묘미였다. 과거 시험을 보며 동야(東野)의 흥취를 탔으니, 어찌 북산이 옮겨지기를 기다려 벼슬을 버리겠는가. 이웃들은 내 병 때문에 멀리 떨어져 있고, 노인들이 시들어가는 것은 세상의 슬픔이다. 남은 경사로 난초처럼 아름다운 싹을 보니, 죽고 사는 것에 여한이 없는 이가 그대 말고 누구이겠는가.

196. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_230D

원문

水石幽蹊墜葉繁。村醪薄薄數杯溫。三秋物色澄蘭沼。二客詞華照席門。世路有分看楚越。吾生隨遇信乾坤。翛然林下同閒趣。何恨淸霜入鬢根。

短李丰儀玉炯然。白雲疏格老雲煙。一時才調相推許。千首篇章衆播傳。託契已忘貧與賤。消憂何擇聖兼賢。秋山更好留連話。明日君休強著鞭。

自慙疏惰復如凝。閉戶年來不賦詩。萬事有時成獨笑。半生於世少相知。江湖買醉靑絲繫。天地懷憂白髮垂。多謝慇懃遠相訪。雪霜無負歲寒期。

蓋世勳名輕一羽。寬心杯酒重千錢。淸風有似來親友。明月曾經照謫仙。書室獨全天下樂。紙囱誰攪日高眠。恰逢詩客談騷雅。怕有塵言到耳邊。

白璧琅然到我門。高才藐視八叉溫。樽前秀色祥鸞峙。筆下奇文彩鳳鶱。〔原注:一作靑梧日麗祥鸞峙。赤管風生彩鳳鶱。〕志尙遠超當世士。詞源來自一家尊。劇談終夕論今古。千載長懷獨樂園。

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Untitled
The water and rocks are in a secluded path, and the fallen leaves are thick. The village wine is thin, and a few cups are warm. The scenery of the third autumn is clear in the orchid pond. The literary brilliance of the two guests illuminates the seat. The road of the world has divisions, looking at Chu and Yue. My life follows the encounter, trusting in Heaven and Earth. I am carefree in the forest, sharing the leisure. Why regret the clear frost entering the roots of my hair?
Short Li's appearance is like jade, shining brightly. The white clouds have a sparse style, like old clouds and smoke. For a time, talents praised each other. Thousands of poems and essays are spread by the crowd. Entrusting the bond, I have forgotten poverty and wealth. To dispel sorrow, why choose between sage and wise? The autumn mountains are better for lingering talk. Tomorrow, you should not whip your horse too hard.
I am ashamed of my laziness, which is like freezing. I have closed my door for years and not written poetry. Everything has a time, and I laugh alone. Half my life in the world, I have few who know me. I buy wine in the rivers and lakes, tying it with green silk. I carry worries about Heaven and Earth, and my white hair hangs down. Thank you very much for visiting from afar. The frost and snow do not betray the promise of the cold season.
Merit and fame that cover the world are lighter than a feather. A cup of wine with a broad heart is worth a thousand coins. The clear wind is like a visiting friend. The bright moon once shone on the exiled immortal. The study is the only place for the joy of the world. Who disturbs the high sleep by the paper window? Just meeting a poet to talk about elegance, I fear that dusty words will reach my ears.
White jade shines as it reaches my door. High talent looks down on the eight-forked warmth. Before the cup, the beautiful scenery stands like a lucky phoenix. Under the brush, the strange writing soars like a colorful phoenix. (Original Note: One version says: The green paulownia shines in the sun, and the lucky phoenix stands; the red brush produces wind, and the colorful phoenix soars.) The ambition far exceeds the scholars of the present age. The source of the words comes from the master of the house. We talk late into the night about the present and the past. For a thousand years, I will long remember the Garden of Solitary Joy.

제목 없음
물과 바위 있는 그윽한 길에 낙엽이 무성하고, 마을 술은 묽지만 몇 잔은 따뜻하다. 삼추(三秋)의 풍경은 난초 핀 연못에 맑고, 두 손님의 문재(文才)는 자리를 비춘다. 세상길은 나뉘어 초나라와 월나라를 보듯 하지만, 내 삶은 만나는 대로 건곤에 맡긴다. 숲 아래에서 한가로운 취미를 함께하니, 맑은 서리가 머리뿌리에 내린들 무엇을 한탄하랴.
짧은 이씨의 풍채는 옥처럼 빛나고, 흰 구름 같은 성품은 늙은 구름과 안개 같다. 한때의 재주를 서로 추켜세우고, 천 수의 글은 대중에게 널리 퍼진다. 인연을 맺으니 가난과 천함을 잊었고, 근심을 덜어내는 데 성인과 현인을 어찌 가리랴. 가을 산은 머물며 이야기하기 좋으니, 내일 그대는 채찍을 너무 세게 휘두르지 마오.
게으름이 얼어붙은 듯하여 부끄럽고, 문을 닫고 지낸 지 몇 해라 시를 짓지 않았다. 만사는 때가 있어 홀로 웃기도 하고, 반평생 세상에 나를 알아주는 이 적었다. 강호에서 술을 사서 푸른 실로 묶고, 천지에 근심을 품으니 흰 머리만 드리운다. 멀리서 찾아와 준 정성에 감사하니, 서리와 눈도 세한(歲寒)의 기약을 저버리지 않네.
세상을 덮을 공명도 깃털보다 가볍고, 넓은 마음의 술 한 잔은 천금보다 무겁다. 맑은 바람은 친한 벗이 온 듯하고, 밝은 달은 일찍이 적선(謫仙)을 비추었네. 서재는 천하의 즐거움을 온전히 갖추었으니, 종이 창가에서 누가 해 높이 뜬 잠을 방해하랴. 마침 시인을 만나 아취를 논하니, 속된 말이 귀에 들릴까 두렵구나.
흰 옥이 낭랑하게 내 문에 이르니, 높은 재주는 팔차(八叉)의 따뜻함을 멸시한다. 술잔 앞의 빼어난 모습은 상서로운 봉황이 서 있는 듯하고, 붓 아래 기이한 글은 채색 봉황이 날아오르는 듯하다. (원주: 한 판본에는 '푸른 오동나무 햇살에 빛나니 상서로운 봉황이 서 있고, 붉은 붓에 바람이 이니 채색 봉황이 날아오른다'고 되어 있다.) 뜻과 기상은 당대의 선비를 훨씬 뛰어넘고, 글의 근원은 한 집안의 어른에게서 왔다. 밤늦도록 오늘과 옛날을 극론하니, 천 년토록 독락원(獨樂園)을 길이 그리워하리라.

197. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

石竇雲生翠欲滋。澄灣練練匝爲池。山靈謝俗來無路。地勝由人遇有時。千駟寧關耕釣樂。一區新入畫圖奇。滿懷淸思吟難妙。說與波間白鳥知。

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Untitled
Clouds grow in the stone cave, and the green wants to nourish. The clear bay is like a white silk, surrounding the pond. The mountain spirit avoids the vulgar, and there is no road to come. The excellence of the land depends on people, and there is a time for meeting. A thousand chariots are not related to the joy of farming and fishing. A new area has entered the wonder of the painting. My heart is full of clear thoughts, and it is hard to chant. I tell the white birds on the waves to know.

제목 없음
돌 구멍에 구름이 생기니 푸른빛이 자라나려 하고, 맑은 만은 비단처럼 굽이쳐 연못을 이룬다. 산신령은 속세를 피해 올 길이 없고, 땅의 빼어남은 사람에 달려 있어 만날 때가 있다. 천 대의 수레가 농사짓고 낚시하는 즐거움과 무슨 상관이랴, 한 구역이 새로이 그림 같은 기이함으로 들어왔다. 맑은 생각 가득하여 읊기 어려우니, 물결 위의 흰 새에게 말하여 알게 하리라.

198. 贈鄭士徽

문체: 詩類 / 詩類

원문

鳳城傾蓋夢依然。人事推遷度幾年。散境豈知重邂逅。行臺莫惜暫留連。淸談得酒偏難輟。深分投膠兩益堅。皎皎氷壺相照映。醉中惟賞好山川。

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Giving to Zheng Shihui
Meeting in Phoenix City, the dream is still the same. How many years have passed with human affairs changing? In a scattered state, who knew we would meet again? Do not regret staying for a while at the government office. Clear talk makes it hard to stop drinking wine. The deep bond of throwing glue makes both sides stronger. The bright ice pot reflects each other. In drunkenness, I only appreciate the good mountains and rivers.

정사휘에게 주다
봉성에서 만났던 꿈이 여전한데, 인사(人事)가 변하며 몇 해가 지났는가. 흩어진 처지에 다시 만날 줄 어찌 알았으랴, 행대(行臺)에서 잠시 머무는 것을 아까워하지 마오. 맑은 대화에 술잔을 멈추기 어렵고, 투교(投膠)의 깊은 정은 양쪽을 더욱 굳게 한다. 밝고 깨끗한 얼음 항아리처럼 서로 비추니, 취중에 오직 좋은 산천만을 감상하노라.

199. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_231B

원문

卓落高才杳莫攀。祥鸞矯翼峙雲端。沂公志趣超當世。蘇子文章動契丹。此去好乘遐徼馹。年來稀著侍臣冠。但將忠信懷殊俗。東土將期奠枕安。

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Untitled
The high talent is far away and cannot be climbed. The lucky phoenix straightens its wings and stands at the edge of the clouds. Yi Gong's ambition exceeds the present age. Su Zi's writing moved the Khitan. From now on, you should ride the post horse to the distant border. For years, you have rarely worn the attendant's crown. Just carry loyalty and trust to embrace the different customs. I hope the eastern land will be peaceful.

제목 없음
높은 재주는 아득하여 오를 수 없고, 상서로운 봉황은 날개를 펴고 구름 끝에 서 있다. 이공(沂公)의 뜻과 기상은 당대를 초월하고, 소자(蘇子)의 문장은 거란을 감동시켰다. 이제 먼 변방으로 역참 말을 타고 가야 하니, 근래에는 시신(侍臣)의 관을 쓴 적이 드물다. 오직 충성과 신의를 품고 이국 풍속을 포용하여, 동쪽 땅이 편안해지기를 기대하노라.

200. 春日偶書〔原注:己巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

竹戶斜開水石傍。晴雲靄靄暖風香。桃花半落春輝老。蝴蝶雙飛午夢長。病裏朝晡尋藥裹。閒來日月繞書牀。淸吟本欲襟懷遣。更有文房四友張。

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Writing on a Spring Day (Original Note: Jisi Year)
The bamboo door is opened diagonally beside the water and rocks. The clear clouds are misty, and the warm wind is fragrant. Peach blossoms have half fallen, and the spring light is old. Butterflies fly in pairs, and the noon dream is long. In illness, I seek medicine bags morning and evening. When I am idle, the sun and moon circle the book bed. Clear chanting was originally intended to dispel my feelings. There are also the four friends of the study (brush, ink, paper, inkstone) spread out.

봄날 우연히 적다 (원주: 기사년)
대나무 문을 비스듬히 여니 물과 바위 곁이다. 맑은 구름은 아른거리고 따뜻한 바람은 향기롭다. 복숭아꽃은 반쯤 지고 봄빛은 늙어가는데, 나비는 쌍쌍이 날고 낮잠은 길다. 병중에 아침저녁으로 약봉지를 찾고, 한가할 때면 해와 달이 책상 주위를 돈다. 맑은 읊조림은 본래 회포를 풀려 함인데, 문방사우가 펼쳐져 있구나.

201. 凝翠樓。福川大門樓也。往在丙戌端午。先君子與客觴其上。作詩云。天涯偶見兩同年。〔原注:吳价，羅悏。〕樽酒追思十載前。離語已因歸客詠。情杯又向故人傳。〔原注:吳公先歸。羅公留。〕登樓細雨端陽節。倚柱輕風落照天。醉裏從敎學仙侶。綠楊陰下戲鞦韆。當時余以童子侍側。今到己巳端午。已四十四年矣。慨然興感。敬步其韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

高樓曾別幾經年。陳迹分明在眼前。黃鶴一篇詩獨在。碧雲千里信誰傳。蒲辰臥病書囱下。樹影陰濃畫棟邊。〔原注:亂後。凝翠樓尙無恙。樓前多老樹。〕更憶少時芒屨穩。捷如飛鳥上鞦韆。

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Ningcui Pavilion is the gate tower of Fuchuan. In the past, during the Dano festival of the Bingxu year, my late father drank with guests there and wrote a poem saying: "By chance, I saw two classmates at the end of the world. (Original Note: Wu Jia, Luo Xi.) Thinking back ten years ago with a cup of wine. The parting words were already sung by the returning guest. The emotional cup is passed to the old friend again. (Original Note: Mr. Wu returned first. Mr. Luo stayed.) Climbing the tower in the drizzle on the Dano festival. Leaning on the pillar in the light wind at sunset. In drunkenness, I let them learn from the immortals. Under the green willow shade, they play on the swing." At that time, I served by his side as a child. Now, arriving at the Dano festival of the Jisi year, it has been forty-four years. I am filled with emotion and respectfully follow the rhyme.
I parted from the high tower how many years ago? The past traces are clearly before my eyes. The poem of the Yellow Crane is the only one left. Who will pass on the message of the blue clouds a thousand miles away? On the Dano festival, I lie ill under the book window. The tree shadows are thick by the painted beams. (Original Note: After the chaos, Ningcui Pavilion is still safe. There are many old trees in front of the tower.) I remember the stability of my straw sandals in my youth. I was as fast as a flying bird on the swing.

응취루는 복천의 대문 누각이다. 지난 병술년 단오에 선친께서 손님들과 그 위에서 술을 드시며 시를 지으셨다. "하늘 끝에서 우연히 두 동년(同年)을 보았네. (원주: 오가, 나희.) 술잔을 들고 십 년 전을 추억하네. 떠나는 말은 이미 돌아가는 손님으로 인해 읊어졌고, 정이 담긴 술잔은 또 옛 친구에게 전해지네. (원주: 오공은 먼저 돌아가고 나공은 남았다.) 가랑비 내리는 단오절에 누각에 오르고, 기둥에 기대니 저녁 햇살에 가벼운 바람이 부네. 취중에 신선 무리를 배우게 하니, 푸른 버드나무 그늘 아래 그네를 타네." 당시 나는 아이로서 곁에서 모셨는데, 지금 기사년 단오에 이르니 벌써 사십사 년이 되었다. 개연히 감회가 일어 삼가 그 운을 따른다.
높은 누각에서 이별한 지 몇 해인가, 지난 자취가 눈앞에 분명하구나. 황학(黃鶴)의 시 한 편만 홀로 남아 있고, 푸른 구름 천 리 밖 소식은 누구에게 전할까. 단오절에 책 창가에서 병들어 누웠는데, 나무 그림자 짙게 드리운 그림 단청 곁이네. (원주: 난리 후에도 응취루는 여전히 무사하다. 누각 앞에 오래된 나무가 많다.) 젊은 시절 짚신 신던 안정감을 다시 생각하니, 나는 듯이 빠르게 그네를 타던 모습이네.

202. 六月十六日月夜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_231D

원문

向夕炎官欲解圍。姮娥初出廣寒闈。靑空晃廓纖埃絶。碧海蒼茫灝氣飛。石瀨因風來枕席。桂華如雪入囱扉。三更人世眠方困。獨玩瑤臺皎皎輝。

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Moonlit Night on the Sixteenth of the Sixth Month
Toward evening, the Fire Official (Summer) wants to lift the siege. Heng-e (the Moon Goddess) first comes out of the Guanghan Palace. The blue sky is vast, and there is no dust. The blue sea is vast, and the vast energy flies. The stone rapids come to the pillow and mat because of the wind. The osmanthus flowers enter the window like snow. At the third watch, the human world is sleepy. I alone enjoy the bright light of the Jade Terrace.

유월 열엿새 달밤
저녁 무렵 염관(炎官, 여름)이 포위를 풀려 하니, 항아(姮娥)가 처음 광한궁에서 나온다. 푸른 하늘은 넓고 티끌 하나 없으며, 푸른 바다는 아득하고 넓은 기운이 날아다닌다. 돌 여울은 바람을 타고 베개와 자리에 다가오고, 계수나무 꽃은 눈처럼 창문으로 들어온다. 삼경(三更)에 인간 세상은 잠들기 바쁜데, 나 홀로 요대(瑤臺)의 밝은 빛을 즐긴다.

203. 中秋月

문체: 詩類 / 詩類

원문

中秋月色古今難。八九年來僅二看。病枕無眠惟自語。金樽有酒與誰歡。銀橋縹緲簫聲遠。玉宇淸澄桂影寒。遙想群仙罷高會。夜深霄漢正驂鸞。〔原注:壬戌中秋。月色甚佳。至己巳始再焉。故首句云。〕

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Mid-Autumn Moon
The moon color of Mid-Autumn is difficult to see in ancient and modern times. In the past eight or nine years, I have only seen it twice. On the sick pillow, I cannot sleep and only talk to myself. With wine in the golden cup, who can I be happy with? The silver bridge is ethereal, and the sound of the flute is far away. The jade universe is clear, and the osmanthus shadow is cold. I imagine the immortals have finished their high gathering. Deep at night, the sky is riding the phoenix. (Original Note: In the Renxu year Mid-Autumn, the moon was very good. It was not until the Jisi year that it happened again. So the first line says so.)

추석 달
추석 달빛은 예나 지금이나 보기 어렵다. 팔구 년 사이에 겨우 두 번 보았다. 병든 베개에 잠 못 들어 혼자 말하고, 금 술잔에 술이 있어도 누구와 즐거워할까. 은하수 다리는 아득하고 피리 소리는 멀며, 옥 같은 하늘은 맑은데 계수나무 그림자는 차갑다. 멀리 생각하니 신선들은 높은 모임을 파하고, 밤 깊은 하늘에서 봉황을 타고 있겠지. (원주: 임술년 추석에 달빛이 매우 좋았다. 기사년에 이르러서야 다시 보았기에 첫 구절에 그렇게 말했다.)

204. 奉呈菊囱

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_232A

원문

禪房靜裏菊囱翁。心與乾坤造化通。山水高深羅眼底。風煙收斂入懷中。獨尋聖學操存法。兼有仁人濟活功。病我邇來增戀戀。爲緣襟素兩相同。

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Respectfully Presented to Chrysanthemum Window
The old man at the Chrysanthemum Window in the Zen room. His heart is connected to the creation of Heaven and Earth. The height and depth of mountains and waters are in his eyes. The wind and smoke are gathered in his heart. He seeks the method of cultivation of the sage's learning alone. He also has the merit of saving people with benevolence. I have been increasingly attached to him lately. Because our hearts are the same.

국창(菊囱)에게 올리다
선방의 고요함 속에 계신 국창 노인, 마음은 건곤의 조화와 통하네. 산수의 높고 깊음이 눈 아래 펼쳐지고, 바람과 안개는 거두어져 가슴속에 들어오네. 홀로 성학(聖學)의 조존(操存)하는 법을 찾고, 어진 사람으로서 구제하는 공도 겸했네. 병든 내가 근래에 더욱 그리워하는 것은, 마음과 뜻이 서로 같기 때문이라네.

205. 端居

문체: 詩類 / 詩類

원문

老病端居藥餌嬰。高齋風雪鬢絲明。平生有志非謀食。末路無人可話情。歷歷古今看得失。悠悠天地任枯榮。何時閭巷催科息。民樂年豐享太平。

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Living Alone
Old and sick, I live alone, surrounded by medicine. In the high study, the wind and snow make my hair white. In my life, my ambition was not to seek food. At the end of the road, there is no one to talk to about my feelings. I see the gains and losses of ancient and modern times clearly. I leave the withering and flourishing to Heaven and Earth. When will the taxes and labor in the village stop? The people will be happy, the year will be bountiful, and we will enjoy peace.

단거(端居)
늙고 병들어 약에 의지해 홀로 지내니, 높은 서재에 바람과 눈이 내려 머리카락이 희다. 평생의 뜻은 먹고사는 것을 도모함이 아니었는데, 말로(末路)에 마음을 나눌 사람이 없구나. 고금의 득실을 낱낱이 보고, 유유한 천지에 시들고 피는 것을 맡긴다. 어느 때나 마을의 세금과 부역이 그칠까, 백성들이 즐겁고 풍년이 들어 태평성대를 누리리라.

206. 紀事〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_232B

원문

逋粟蠲除歲幾更。一朝嚴令勒民生。寒洲雁落哀音苦。窮轍魚喁困尾赬。斗斛雖盈膏血盡。鞭敲交亂髮膚驚。可憐邦本搖縣旆。誰叩□天閽減此征。

里巷蕭條氣象凄。一邦無告納淤泥。群生望絶斯須活。九族侵來遠近齊。倉粟入雲人怨積。牢囚仆雪哭聲低。財民聚散誰輕重。須念他時悔噬臍。〔原注:癸亥春。州縣逋糴。蕩滌除減。至是復令還徵。民生大困。〕

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Recording Events (Original Note: Two Poems)
The arrears of grain have been exempted for several years. One morning, a strict order forced the people's lives. In the cold island, the wild goose falls, and the sad sound is bitter. In the poor rut, the fish gasps, and its tail is red from distress. Although the bushels are full, the blood and sweat are exhausted. The whip strikes are chaotic, and the skin and hair are terrified. It is a pity that the foundation of the country is shaken by the hanging flags. Who will knock on the gate of Heaven to reduce this tax?
The village is desolate, and the atmosphere is miserable. The whole country has no one to tell, and they fall into the mud. The people have lost hope of living for a moment. The nine clans are invaded, and the far and near are the same. The grain in the granary reaches the clouds, and people's resentment accumulates. The prisoners cry in the snow, and the sound of crying is low. Who is light and who is heavy between wealth and people? You must think of the future and regret biting your navel. (Original Note: In the spring of the Guihai year, the state and county arrears were wiped out and reduced. By now, they have ordered them to be collected again, and the people's lives are in great distress.)

기사(紀事) (원주: 두 수)
밀린 곡식을 면제해 준 지 몇 해인가, 하루아침에 엄한 명령이 백성의 삶을 옥죈다. 차가운 물가에 기러기 떨어지니 슬픈 소리 괴롭고, 궁한 수레바퀴 자국에 물고기 뻐끔거리니 꼬리가 붉게 짓무른다. 말과 되가 비록 가득 차도 피와 땀은 다 말랐고, 채찍질은 어지러우니 살갗과 머리털이 놀란다. 가련하다, 나라의 근본이 현판(縣旆)에 흔들리니, 누가 하늘 문을 두드려 이 세금을 줄여달라 할 것인가.
마을은 쓸쓸하고 기운은 처량하며, 온 나라가 하소연할 곳 없이 진흙 속에 빠졌다. 백성들은 잠시라도 살 희망이 끊겼고, 구족(九族)이 침범해 오니 멀고 가까운 곳이 한가지다. 창고의 곡식은 구름에 닿으니 사람들의 원망이 쌓이고, 감옥에 갇힌 이들은 눈 속에서 울부짖으니 우는 소리 낮게 깔린다. 재물과 백성 중 누가 가볍고 누가 무거운가, 모름지기 훗날 배꼽을 물고 후회할 일을 생각해야 하리. (원주: 계해년 봄에 주현의 밀린 곡식을 씻은 듯이 면제해 주었는데, 이때에 이르러 다시 징수하라고 명하니 백성들의 삶이 매우 곤궁하다.)

207. 挽金新安〔原注:中淸〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

槃泉洞裏展遺經。邃學高才晩發硎。四野狵眠謳縣邑。九霄麟下瑞▣庭。〔原注:一作百里頌聲狵睡野。五章珍彩鳳過庭。〕神觀有異嗟何及。醫餌無徵理則冥。遠日恔然誠孝至。佇看餘裕〔原注:一作休佑。〕更輝熒。

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Elegy for Kim Sin-an
In Pancheon-dong, the legacy of the classics is spread out. With profound learning and high talent, you sharpened your skills late in life. In the four fields, the people sleep peacefully and sing praises in the county. In the nine heavens, the unicorn descends to bring auspicious signs to the courtyard. (Original note: One version says, "The sound of praise for a hundred miles, the people sleep in the fields. The five chapters of precious colors, the phoenix passes through the courtyard.") Your divine appearance was extraordinary; alas, how can I reach it? Medicine and food have no effect; the principle is obscure. On this distant day, I am clear-minded, and my sincerity and filial piety have reached their peak. I wait to see the remaining abundance (Original note: One version says, "rest and protection.") shine even more brightly.

김신안을 애도하며
반천동 안에서 남기신 경전을 펼쳐 보네. 깊은 학문과 뛰어난 재주로 늦게야 그 기량을 드러내셨지. 사방 들판에는 백성들이 편안히 잠들고 고을마다 노래가 울려 퍼지네. 구만리 하늘에서 기린이 내려와 뜰에 상서로움을 드리우네. (원주: 어떤 판본에는 ‘백 리에 칭송 소리 가득하고 들판에 백성들 편히 잠드네. 다섯 장의 귀한 채색 봉황이 뜰을 지나가네’라고 되어 있다.) 신령스러운 모습 남달랐으니 아, 어찌 따를 수 있으리오. 의원과 약도 소용없으니 이치는 아득하기만 하네. 먼 날에 마음이 맑아지니 정성과 효도가 지극하구나. 남은 복이 더욱 밝게 빛나기를 기다려 보네. (원주: 어떤 판본에는 ‘휴우(休佑)’라고 되어 있다.)

208. 中秋淸夜偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_232C

원문

雲飛蕭瑟暮江楓。霽後溪山綠靄籠。風散竹洲眠白鳥。秋晴苔巷落靑桐。淸聲遠店三更笛。冷響長天一點鴻。枕上寥寥心更靜。燭煙蟠處碧玲瓏。

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Occasional Poem on a Clear Night in Mid-Autumn
Clouds fly, and the evening river maples are desolate. After the rain clears, the streams and mountains are veiled in green mist. The wind scatters the white birds sleeping on the bamboo islet. In the clear autumn, blue paulownia leaves fall in the mossy lane. A clear sound comes from the distant inn—a flute at the third watch. A cold resonance in the long sky—a single wild goose. Lying on my pillow, I am lonely, and my heart is even quieter. Where the candle smoke curls, the jade is exquisite and bright.

중추의 맑은 밤에 우연히 읊다
구름은 날아가고 저녁 강가의 단풍은 쓸쓸하구나. 비 갠 뒤 시냇물과 산은 푸른 안개에 싸였네. 바람은 대나무 섬에서 잠든 백로를 흩뜨리고, 가을 하늘 맑은데 이끼 낀 골목엔 푸른 오동잎이 지네. 멀리 주막에서 들려오는 맑은 소리는 삼경의 피리 소리요, 긴 하늘에 차가운 울림은 한 마리 기러기로다. 베개 위에서 적적하니 마음은 더욱 고요해지고, 촛불 연기 서린 곳에 옥구슬처럼 영롱하구나.

209. 月夜偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

夜入江城玉宇淸。數聲長笛動幽情。興來揮筆詩千首。歲去消憂酒一觥。鼎鼎光陰身易老。紛紛世道志難平。沈吟散步成佳趣。霜月姸姸隔樹明。

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Occasional Poem on a Moonlit Night
Night enters the river city, and the jade sky is clear. A few notes of a long flute stir deep emotions. When the mood strikes, I wield my brush to write a thousand poems; as the year passes, I dispel my worries with a cup of wine. Time passes swiftly, and the body easily grows old. The ways of the world are chaotic, and it is hard to calm my ambition. Humming and strolling, I find a refined pleasure. The frosty moon is beautiful, shining from behind the trees.

달 밝은 밤에 우연히 읊다
밤이 강가 성에 드니 옥 같은 하늘이 맑구나. 긴 피리 몇 가락에 그윽한 정취가 일어난다. 흥이 나면 붓을 휘둘러 시 천 수를 짓고, 해가 가면 근심을 잊으려 술 한 잔을 기울이네. 세월은 덧없이 흘러 몸은 늙기 쉽고, 어지러운 세상사에 뜻을 펴기 어렵구나. 읊조리며 거니는 것이 좋은 즐거움이 되어, 서리 내린 달은 곱게 나무 사이로 비치네.

210. 擬贈鄭桐溪〔原注:蘊〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_232D

원문

巍然樹立塞穹蒼。千仞岡頭彩鳳翔。大地山河輸氣象。中天日月讓輝光。蚩蚩走卒知欽慕。正正民彝賴主張。□聖世也膺舟楫用。神明深佑我東方。

十載珠厓瘴髮黃。匀天氛豁佩琳琅。北風嚴雪康侯柏。南國淸陰召伯棠。名蓋四方長不朽。生同一世幸聞香。邦人聚首爭瞻賞。豈爲腰金照地光。

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Imitating a Gift to Jeong Dong-gye (Original note: Un)
Towering, you stand, filling the vast sky. On the thousand-fathom ridge, a colorful phoenix soars. The mountains and rivers of the great earth yield to your spirit and image. The sun and moon in the middle of the sky yield their brilliance to you. The simple-minded commoners know to admire you. The upright principles of the people rely on your advocacy. In this holy age, you deserve to be used as a boat and oar. May the gods deeply protect our East.

For ten years, in the miasma of Zhuya, your hair turned yellow. The atmosphere of the sky cleared, and you wore jade ornaments. In the north wind and severe snow, you are the cypress of the Duke of Kang. In the southern land, you are the pear tree of the Duke of Shao. Your name covers the four directions and will never decay. Living in the same generation, I am fortunate to hear your fragrance. The people of the nation gather to compete in gazing at you. How could it be just for the gold at your waist to shine on the ground?

정 동계(온)에게 주는 시를 흉내 내어
우뚝하게 서서 하늘 끝까지 가득 찼으니, 천 길 높은 언덕 위로 채색 봉황이 나네. 대지의 산하는 그 기상에 굴복하고, 하늘 가운데 해와 달도 그 빛을 양보하네. 어리석은 백성들도 우러러 사모할 줄 알고, 바른 민심은 그대의 주장에 의지하네. 성스러운 세상에 배와 노의 쓰임을 받으시니, 신명이 우리 동방을 깊이 보호하시리라.

십 년 동안 주야의 장기(독한 기운)에 머리털이 누렇게 변했으나, 하늘의 기운이 걷히니 옥 장식을 차셨네. 북풍과 매서운 눈 속에서는 강후의 잣나무 같고, 남쪽 나라에서는 소백의 팥배나무 같으시네. 이름은 사방에 덮여 길이 썩지 않을 것이니, 같은 세상에 살며 그 향기를 들음이 다행이네. 나라 사람들이 모여들어 다투어 바라보니, 어찌 허리에 찬 금띠가 땅을 비추기 때문이겠는가.

211. 上元後二日快晴

문체: 詩類 / 詩類

원문

上元終夕雨昏昏。天宇初晴日色溫。淨放新春煙景媚。快消陰凍水聲喧。詩情不減年年曆。農事將興處處村。病裏猶欣樽滿醁。此生隨分謝乾坤。

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Clear Weather Two Days After the First Full Moon
The evening of the first full moon was dark with rain. The sky has cleared, and the sunlight is warm. The new spring scenery is beautifully revealed. The frozen water is quickly melting, and the sound of water is noisy. My poetic sentiment is no less than in previous years. Farming will soon begin in every village. Even in illness, I am glad to have a cup full of green wine. In this life, I am content and thank heaven and earth.

정월 대보름 이틀 뒤의 쾌청한 날
보름날 밤 내내 비가 어둑하게 내리더니, 하늘이 처음 개어 햇살이 따스하네. 새봄의 경치가 맑게 드러나 아름답고, 얼었던 물이 시원하게 녹아 물소리가 요란하네. 시를 짓는 마음은 예년보다 못하지 않고, 농사일은 곧 곳곳의 마을에서 시작되겠지. 병중에도 술잔에 가득한 술을 즐거워하니, 이 생을 분수대로 살며 하늘과 땅에 감사하네.

212. 謝琴奉事丈〔原注:憬〕見訪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_233A

원문

老星輝入小囱邊。勞問呻吟荷見憐。空愧半生虛送日。共論先契忝忘年。八旬逾健寧須杖。十里徐歸不用鞭。安得靈丹蘇病骨。月潭同泛釣魚船。

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Thanking Master Geum Bong-sa (Original note: Gyeong) for Visiting
The star of longevity shines near my small window. I am grateful for your compassionate inquiry into my groaning and illness. I am ashamed that I have spent half my life in vain. We discuss our old friendship, forgetting the difference in our ages. You are over eighty and healthy; why would you need a cane? You return slowly for ten miles; there is no need for a whip. How can I get a spiritual elixir to revive my sick bones? We could float together on Woltan in a fishing boat.

금 봉사(경) 어른께서 방문해 주신 것에 감사하며
장수하는 별이 작은 창가로 빛을 비추네. 신음하는 병자를 찾아와 위로해 주시니 그 은혜에 감사할 뿐. 반평생을 헛되이 보낸 것이 부끄러울 따름이네. 나이를 잊고 예전의 인연을 함께 논하니 좋구나. 여든이 넘으셨어도 건강하시니 지팡이가 무슨 필요이며, 십 리 길을 천천히 돌아가시니 채찍질할 필요도 없네. 어떻게 영험한 약을 얻어 병든 뼈를 소생시켜, 월탄에서 함께 낚싯배를 띄울 수 있을까.

213. 仲冬初七夜

문체: 詩類 / 詩類

원문

隆寒微解雨初霽。冬夜月明淸景新。諸子相陪聯榻好。病夫閒坐短檠親。百年天爵惟知貴。擧世人情最厭貧。泉石生涯塵慮少。箇中眞境與誰隣。

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The Seventh Night of the Middle of Winter
The severe cold has slightly eased, and the rain has just cleared. On this winter night, the moon is bright, and the clear scenery is new. It is good to have friends accompanying me on the connected mats. As a sick man, I sit idly, close to the short lamp. In this life, I only know that heavenly nobility is precious. In the whole world, human nature most dislikes poverty. My life among springs and rocks has few worldly worries. Who is my neighbor in this true realm?

중동 초이렛날 밤
심한 추위가 조금 풀리고 비가 처음 개었네. 겨울밤 달이 밝으니 맑은 경치가 새롭구나. 여러 친구가 곁에 있어 평상을 이어 앉으니 좋고, 병든 몸 한가로이 앉아 짧은 등잔불을 가까이하네. 백 년 생애에 하늘이 준 귀함만을 귀하게 여길 뿐, 온 세상 인심은 가난을 가장 싫어하네. 샘과 바위에서의 삶은 속세의 근심이 적으니, 이 진정한 경지에서 누가 나의 이웃이 될까.

214. 寄蘆川主人〔原注:庚午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

猿鶴欣然得主人。竹輿咿軋響江濱。春潭水漾桃花片。仙嶠飆騰桂月輪。炊黍夢回高興動。杖藜遊遍朗吟新。牛鳴邈若長亭阻。空憶芳洲採白蘋。

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Sent to the Master of Rocheon (Original note: Gyeong-o year)
The monkeys and cranes are happy to have their master back. The bamboo palanquin creaks, echoing along the riverbank. In the spring pool, the water ripples with peach blossom petals. On the immortal mountain, the wind rises toward the cassia moon. Waking from a dream of cooking millet, my high spirits are stirred. I have traveled everywhere with my staff, and my recitation is fresh. The sound of cattle is far away, blocked by the long pavilion. I vainly miss gathering white duckweed on the fragrant islet.

노천 주인(경오년)에게 부치다
원숭이와 학이 주인을 얻어 기뻐하고, 대나무 가마 소리는 삐걱대며 강가에 울리네. 봄 연못 물결에는 복숭아꽃잎이 일렁이고, 신선의 산에는 바람이 계수나무 달을 향해 불어오네. 기장밥 짓는 꿈에서 깨어나니 높은 흥취가 일고, 지팡이 짚고 두루 노닐며 읊는 시는 새롭구나. 소 울음소리는 멀리 긴 정자에 막힌 듯 아득하니, 향기로운 섬에서 흰 개구리밥을 캐던 옛일만 부질없이 그리워하네.

215. 春雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_233B

원문

書囱侵曉冷暉凝。林壑瑰奇皓百層。暖氣潛催還作雨。峭風輕緊復爲氷。竹竿閒釣江心叟。松葉飢餐石竇僧。誰識幽人詩興惱。㶚橋思欲蹇驢乘。

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Spring Snow
At dawn, the cold light gathers at my study window. The forests and ravines are magnificent, covered in a hundred layers of white. The warm air secretly urges it to turn into rain again. The sharp wind tightens, and it becomes ice once more. An old man fishes idly by the river with a bamboo rod. A monk eats pine needles in a stone cave, hungry. Who knows the frustration of a recluse's poetic inspiration? I want to ride a donkey to Baqiao.

봄눈
새벽녘 서재 창가에 차가운 빛이 엉기네. 숲과 골짜기는 기이하고 아름답게 백 겹으로 쌓였구나. 따뜻한 기운이 몰래 재촉하여 다시 비가 되려 하고, 매서운 바람이 다시 조여 얼음이 되네. 강 한가운데서 한가로이 낚시하는 노인과, 돌 굴 속에서 솔잎을 먹으며 굶주리는 스님. 누가 은자의 시상이 괴로운 줄 알겠는가, 패교로 나귀 타고 가고 싶은 마음뿐이네.

216. 秋暮

문체: 詩類 / 詩類

원문

錦樹霜凋葉擁蹊。谿山淸瘦氣凄凄。回風吼壑秋聲起。落日沈雲暝色迷。楚纍餐英年律暮。吳歌擣練月輪低。寥寥靜夜喧初息。獨愛孤松老鶴棲。

秋杪風煙澹翠微。淸川水落照柴扉。寒空叫雁疑書至。暮徑嗔牛認穫歸。千載神交誰有會。百年心事願無違。西囱日映生暄氣。却笑癡蠅鬧晩暉。

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Late Autumn
The brocade trees are withered by frost, and leaves cover the path. The streams and mountains are clear and thin, and the air is chilly. The swirling wind roars in the ravines, and the sound of autumn rises. The setting sun sinks into the clouds, and the twilight is blurred. Like Qu Yuan, I eat blossoms as the year draws to a close. The sound of Wu songs and pounding silk rises as the moon sinks low. In the lonely, quiet night, the noise has ceased. I love only the solitary pine where the old crane roosts.

At the end of autumn, the wind and mist are pale and green. The clear river water has fallen, reflecting the thatched door. In the cold sky, the cry of a wild goose makes me suspect a letter has arrived. On the evening path, I scold the ox, recognizing it has returned from the harvest. Who can truly understand a spiritual friendship that lasts a thousand years? I wish my heart's desire for a hundred years will not be violated. The sun shines through the west window, creating a warm atmosphere. I laugh at the foolish flies buzzing in the evening glow.

늦가을
비단 같은 나무는 서리에 시들어 잎이 길을 덮고, 시냇물과 산은 맑고 야위어 기운이 처량하네. 회오리바람이 골짜기에서 울부짖으니 가을 소리가 일어나고, 지는 해는 구름 속에 잠겨 어스름이 아득하네. 초나라 굴원처럼 꽃을 먹으며 한 해를 보내고, 오나라 노래와 다듬이질 소리에 달은 낮게 기울었네. 적적한 고요한 밤에 시끄러움은 처음으로 멎으니, 홀로 서 있는 소나무에 늙은 학이 깃드는 것을 사랑하네.

가을 끝자락 바람과 안개는 맑고 푸른데, 맑은 시냇물은 줄어들어 사립문을 비추네. 차가운 하늘에 기러기 울음소리 편지가 왔나 의심하고, 저녁 길에 소를 꾸짖으며 추수하고 돌아옴을 알아보네. 천 년의 정신적 교감을 누가 알아줄까, 백 년의 마음속 소원이 어긋나지 않기를 바랄 뿐. 서쪽 창가에 해가 비치니 따스한 기운이 생겨나고, 저녁 햇살에 윙윙거리는 어리석은 파리를 비웃네.

217. 十月十五日夜。懷東坡赤壁遊。

문체: 詩類 / 詩類

원문

玉宇微霜灑碧松。廣寒淸景晃千峯。靑天有月長流影。赤壁無人更繼蹤。間世英豪如過鳥。出塵詞賦捕飛龍。高齋想像當時興。朗詠瓊瑤亦快胸。

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The Night of the Fifteenth Day of the Tenth Month. Thinking of Dongpo's Excursion to the Red Cliff.
The jade sky sprinkles light frost on the green pines. The clear scenery of the vast cold moon shines on a thousand peaks. In the blue sky, the moon flows forever. At the Red Cliff, there is no one to continue the trail. Heroes of the age are like passing birds. The poetry that transcends the world captures the flying dragon. In my high study, I imagine the excitement of that time. Reciting the beautiful verses aloud also makes my chest feel refreshed.

시월 보름날 밤. 동파의 적벽 유람을 생각하며
옥 같은 하늘에 옅은 서리가 푸른 소나무에 뿌려지고, 광한궁의 맑은 경치가 천 봉우리를 비추네. 푸른 하늘에 달은 영원히 그림자를 흘리는데, 적벽에는 그 자취를 이을 사람이 없구나. 세상을 풍미한 영웅들은 지나가는 새와 같고, 속세를 벗어난 시문은 나는 용을 잡는 듯하네. 높은 서재에서 당시의 흥취를 상상하며, 아름다운 시구를 크게 읊으니 가슴이 시원하구나.

218. 歲暮有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

流光忽忽歲將除。衰鬢稀疏疾病餘。兒戲宛同春夢覺。鼓聲還似昔聞初。熟看人世無窮事。閒讀吾家有味書。淡泊生涯隨分好。盤湌不用恨無魚。

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Reflections at the End of the Year
The flowing light passes swiftly, and the year is about to end. My graying temples are sparse, and I am left with illness. Childhood games are like waking from a spring dream. The sound of the drum is like the first time I heard it in the past. I have watched the endless affairs of the human world. I read the meaningful books of my family in my leisure. A simple life is good according to one's lot. There is no need to regret having no fish for the meal.

세모에 느끼는 바가 있어
흐르는 세월은 빨라 한 해가 저물어가고, 쇠잔한 머리털은 성글어 병만 남았네. 어린 시절 놀이는 봄꿈에서 깬 듯하고, 북소리는 예전에 처음 듣던 때와 같구나. 인간 세상의 끝없는 일을 곰곰이 지켜보고, 한가로이 우리 집의 맛있는 책을 읽네. 담백한 생애는 분수대로 살면 좋은 것이니, 밥상에 생선이 없다고 한탄할 필요 없네.

219. 淸明〔原注:辛未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_233D

원문

風光姸暖稱佳辰。晴午喃喃鳥喚人。蘭渚碧茸鮮可拾。杏梢紅蕾嫩初匀。年來有感淸明日。物外無營老疾身。望裏偏饒春意態。小堤楊柳畫圖新。

번역

Qingming (Original note: Sinmi year)
The scenery is beautiful and warm, worthy of a fine day. At noon, the birds chirp, calling to people. On the orchid islet, the green grass is fresh enough to pick. The red buds on the apricot branches are tender and uniform. Every year, I have feelings on Qingming Day. Outside of worldly affairs, I have no business, just an old and sick body. Looking out, the spring mood is abundant. The willow trees on the small embankment look like a new painting.

청명(신미년)
풍광이 곱고 따스하니 좋은 날씨라 할 만하네. 맑은 낮에 새들이 재잘거리며 사람을 부르고, 난초 핀 물가에 푸른 풀은 뜯을 만하게 싱싱하네. 살구 가지의 붉은 꽃봉오리는 연하고 고르게 피었구나. 해마다 청명절이면 느끼는 바가 있는데, 세상일과 상관없이 늙고 병든 몸으로 아무것도 하지 않네. 바라보는 곳마다 봄 기운이 넘쳐나니, 작은 둑의 버드나무는 새로 그린 그림 같구나.

220. 送春

문체: 詩類 / 詩類

원문

惜春無計挽春留。三月風光欲盡頭。林鳥關關疑欲語。桃花脈脈暗懷愁。棲身靜室閒成趣。極目芳郊病負遊。爭奈晩風吹錦片。杜鵑聲裏綠陰稠。

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Sending Off Spring
I have no way to hold back the spring as it leaves. The scenery of the third month is about to end. The birds in the forest chirp as if they want to speak. The peach blossoms are silent, secretly harboring sorrow. Resting in a quiet room, I find leisure to be a pleasure. Gazing at the fragrant suburbs, I am too sick to travel. What can I do about the evening wind blowing the brocade petals? In the sound of the cuckoo, the green shade grows thick.

봄을 보내며
봄을 붙잡아 둘 방법이 없으니 봄이 떠나려 하네. 삼월의 풍광도 이제 끝이 나려 하고, 숲속 새들은 지저귀며 말을 하려는 듯하네. 복숭아꽃은 말없이 은근히 근심을 품고, 조용한 방에 몸을 쉬니 한가함이 즐거움이 되네. 멀리 향기로운 교외를 바라보지만 병 때문에 나들이를 못 하네. 저녁 바람이 비단 같은 꽃잎을 불어대니 어찌하랴, 두견새 소리 속에 녹음이 짙어지네.

221. 憂旱

문체: 詩類 / 詩類

원문

早暮重陰塞太空。幾回瞻仰禱天公。焦乾河海疑無日。吹散雲霓咎在風。前歲爲災今歲甚。一方推類四方同。田廬更切憂民念。堪笑迂愚白髮翁。

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Worrying About Drought
Morning and evening, heavy clouds fill the vast sky. How many times have I looked up and prayed to the Heavenly Lord? The rivers and seas are scorched dry; it seems there is no day left. The clouds and rainbows are blown away; the fault lies with the wind. The disaster was bad last year, but this year it is worse. One region is like the others; all four directions are the same. My thoughts of worrying for the people in the fields and houses are urgent. I can only laugh at myself, a foolish old man with white hair.

가뭄을 걱정하며
아침저녁으로 짙은 구름이 하늘을 가득 채우니, 몇 번이나 우러러 하늘에 빌었던가. 강과 바다는 타들어 가니 비 올 날이 없는 듯하고, 구름과 무지개는 흩어지니 그 허물은 바람에 있네. 재작년에도 재앙이었는데 올해는 더욱 심하니, 한 지방이 그러하면 사방이 모두 같구나. 밭과 집에서 고생하는 백성 생각에 마음이 더욱 간절하니, 어리석고 흰 머리 노인인 나 자신이 우스울 뿐이네.

222. 中秋月

문체: 詩類 / 詩類

원문

天公不欲負中秋。呼出姮娥散晩愁。一碧長空飛玉鏡。三淸灝氣襲瓊樓。山河大地參差影。笙鶴群仙汗漫遊。愛惜澄輝看未足。書囱終夜上簾鉤。

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Mid-Autumn Moon
The Heavenly Lord does not want to fail the Mid-Autumn Festival. He calls out Chang'e to scatter the evening sorrow. In the vast blue sky, a jade mirror flies. The clear, vast energy of the three heavens invades the jade tower. The mountains, rivers, and the great earth have uneven shadows. The immortals, with their sheng pipes and cranes, roam freely. I cherish the clear brilliance and cannot look enough. I hang the curtain hook in my study all night long.

중추의 달
하늘이 중추절을 저버리지 않으려, 항아를 불러내어 저녁 근심을 흩뜨리네. 푸른 하늘에 옥 같은 거울이 날아오르고, 맑고 넓은 기운이 옥루를 엄습하네. 산하 대지는 들쭉날쭉 그림자를 드리우고, 생황 부는 신선들은 아득히 노니네. 맑은 빛을 아껴 보아도 다 보지 못해, 서재에서 밤새도록 발을 걷어 올리고 있네.

223. 次權子與〔原注:點〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

相思百里歎離居。衰鬢皤然野鶴如。末路情親流輩罕。少年遊戲老來疏。華緘入手驚初定。淸藻醒心病欲除。知有吟筇尋水石。預敎童隷掃園廬。

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Following the Rhyme of Gwon Ja-yeo (Original note: Jeom)
I miss you from a hundred miles away and sigh at our separation. My graying temples are white, like a wild crane. At the end of the road, intimate affection among peers is rare. The games of youth have become distant in old age. When your letter arrived, my surprise turned to calm. Your clear, refined words wake my heart; my illness is about to be cured. I know you have a poetic staff to seek out water and rocks. I have already told my servant boy to sweep the garden hut.

권 자여(점)의 시에 차운하다
백 리 밖에서 서로 그리워하며 떨어져 있음을 탄식하네. 쇠잔한 머리털은 희끗희끗하여 들판의 학과 같구나. 말년에 정을 나눌 동료는 드물고, 소년 시절의 놀이는 늙어서 소원해졌네. 귀한 편지를 손에 넣으니 놀라움이 처음으로 가라앉고, 맑고 아름다운 글귀가 마음을 깨우니 병이 나으려 하네. 시 읊는 지팡이로 물과 바위를 찾으러 오실 줄 아니, 미리 아이를 시켜 정원의 오두막을 쓸어 놓게 하겠네.

224. 挽權參判〔原注:泰一〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_234B

원문

經濟謀猷藉一時。庇民佳政口爲碑。無從涕易知誰爲。有用才難使我悲。柯谷文星光已動。松庵落月照還疑。溪山本作菟裘計。魂魄應須戀洛湄。

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Elegy for Minister Gwon (Original note: Tae-il)
Your plans for governing the economy were for a time. Your excellent policies to protect the people are a monument in everyone's mouth. I do not know for whom I shed tears so easily. It is hard to see such useful talent gone, which makes me sad. The literary star of Gagok has already moved its light. The moon setting over Songam shines, but I am still in doubt. The streams and mountains were originally intended for your retirement. Your soul must surely still linger by the Luo River.

권 참판(태일)을 애도하며
경제를 다스리는 계책은 한 시대를 위한 것이었고, 백성을 보호하는 훌륭한 정치는 입마다 비석이 되었네. 누구를 위해 눈물을 쉽게 흘리는지 알 수 없으나, 쓸모 있는 인재가 떠난 것이 나를 슬프게 하네. 가곡의 문성(文星)은 빛을 옮겼고, 송암에 지는 달은 비추는데 돌아올지 의심스럽네. 시냇물과 산은 본래 은퇴를 위해 마련한 곳이니, 혼백은 응당 낙수 가를 그리워하리라.

225. 雪興

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪興無端惱病翁。江天蓑笠釣船中。斜飄不禁黏鴻羽。亂壓惟聞折葦叢。暝意入村煙映素。寒光生瀨水涵空。書齋想像淸人肺。閒護丹鑪獸炭紅。

雪興無端惱病翁。蹇驢詩思㶚橋中。高吟爲覓瓊琚句。低唱何關綺繡叢。凍騎凌兢知笠重。沽錢傾倒任囊空。氷鬚遇著春陽解。一斗含來醉纈紅。

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Snowy Excitement
The excitement of snow bothers this sick old man for no reason. In the river sky, I am in a fishing boat with a straw hat and raincoat. The slanting flakes cannot help but stick to the wild goose feathers. I only hear the sound of the reed clusters breaking under the heavy weight. The twilight enters the village, and the smoke reflects the whiteness. The cold light rises on the rapids, and the water contains the sky. In my study, I imagine the lungs of a pure person. I idly guard the red charcoal in the beast-shaped stove.

The excitement of snow bothers this sick old man for no reason. My poetic thoughts are on a donkey at Baqiao. I recite loudly to find a line of precious jade. What does singing softly have to do with the clusters of embroidered silk? The frozen rider trembles, knowing the weight of his hat. I pour out my money to buy wine, letting my purse be empty. When my icy beard meets the spring sun, it melts. I hold a diagonally poured cup and get drunk until I am red.

눈 내리는 흥취
눈 내리는 흥취가 까닭 없이 병든 노인을 괴롭히네. 강 하늘 아래 도롱이 쓰고 삿갓 쓴 채 낚싯배에 있네. 비껴 내리는 눈은 기러기 깃털에 달라붙고, 어지럽게 눌러대는 소리에 갈대 숲 꺾이는 소리만 들리네. 저녁 기운이 마을에 드니 연기는 눈빛을 비추고, 차가운 빛이 여울에 생기니 물은 하늘을 머금었네. 서재에서 맑은 사람의 폐부를 상상하며, 한가로이 짐승 모양 화로의 붉은 숯불을 지키네.

눈 내리는 흥취가 까닭 없이 병든 노인을 괴롭히네. 나귀 타고 패교를 지나는 시상이 떠오르네. 크게 읊조리며 귀한 시구를 찾으려 하고, 낮게 노래함이 어찌 비단 숲과 상관있으랴. 얼어붙은 기수는 떨며 삿갓이 무거운 줄 알고, 술 살 돈을 다 털어 주머니를 비우네. 얼어붙은 수염이 봄볕을 만나 녹으니, 한 말 술을 머금고 취해 얼굴이 붉어지네.

226. 挽李上舍德遠〔原注:之馨〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_234C

원문

惜君恒擬疾瘳時。神佑冥茫竟不醫。衰境非惟知己少。偏鄕深歎好人萎。可堪才行書爲傳。却憶從遊淚入詩。英氣雅論歸底處。雪風吹起北堂悲。

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Elegy for Licentiate Li De-yuan (Original note: Ji-xin)
I always hoped for your recovery from illness. The divine protection was obscure, and in the end, there was no cure. In my declining state, it is not just that I have few friends who know me. In this remote village, I deeply lament the withering of a good man. How can I bear to write a biography of your talent and conduct? I recall our travels together, and tears fall into my poetry. Where have your heroic spirit and elegant discussions gone? The snowy wind blows, raising the sorrow of the northern hall.

이 상사 덕원(지형)을 애도하며
그대의 병이 낫기를 늘 바랐건만, 신의 도움은 아득하여 끝내 고치지 못했네. 쇠잔한 처지에 나를 알아주는 이가 적은 것뿐 아니라, 외딴 마을에서 훌륭한 사람이 시든 것을 깊이 탄식하네. 그대의 재주와 행실을 글로 전하기에 어찌 견딜 수 있으랴, 함께 노닐던 일을 생각하니 눈물이 시에 젖네. 영특한 기운과 고상한 논의는 어디로 갔는가, 눈보라가 불어오니 북쪽 집의 슬픔이 일어나는구나.

227. 挽鄭愚伏〔原注:經世〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

文章經術迥難儔。當世群賢讓一頭。天壤重開登宿德。夙宵三接進嘉猷。君民道在名爭誦。殄瘁詩成淚暗流。可惜遺編今寂寞。鄭公鄕里暮雲愁。

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Elegy for Jeong U-bok (Original note: Gyeong-se)
Your writing and classical studies were hard to match. The sages of the current age all yielded to you. Heaven and earth have opened again to welcome an old virtue. Morning and night, you were received three times to offer excellent plans. The way of ruler and subject was in your name, which everyone recited. The poem of mourning is finished, and tears flow secretly. It is a pity that your remaining books are now silent. In Jeong's hometown, the evening clouds are sorrowful.

정 우복(경세)을 애도하며
문장과 경학은 비할 데가 없어, 당대의 여러 현인들도 한 수 양보했네. 하늘과 땅이 다시 열려 숙덕(宿德)을 맞이하니, 아침저녁으로 세 번 접견하여 좋은 계책을 올렸네. 군신의 도리가 그 이름에 있어 다투어 칭송했는데, 죽음을 슬퍼하는 시를 지으니 눈물이 남몰래 흐르네. 남기신 책들이 이제 적막하니 애석하고, 정 공의 고향에는 저녁 구름이 슬프구나.

228. 恒陰〔原注:甲戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_234D

원문

曀曀恒陰幾日披。春來少見快晴時。人情憫鬱何由解。天意微茫未易知。謾欲長空揮帚掃。常聞暄景種麰宜。暗中猶有生生妙。溪岸纖茸翠色滋。

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Constant Overcast (Original note: Gapsul year)
The gloomy, constant overcast—how many days has it been since it cleared? Since spring came, I have rarely seen a time of clear weather. How can the melancholy of human feelings be dispelled? The will of heaven is obscure and not easy to know. I vainly want to sweep the long sky with a broom. I often hear that clear weather is good for planting barley. In the darkness, there is still the mystery of life; on the riverbank, the fine grass is growing green.

항상 흐림(갑술년)
어둑어둑한 날씨가 며칠이나 계속되는가. 봄이 와도 쾌청한 날을 보기 어렵네. 사람의 답답한 마음을 어찌 풀 수 있으랴, 하늘의 뜻은 아득하여 알기 어렵네. 부질없이 긴 하늘을 빗자루로 쓸어내고 싶지만, 맑은 날씨에 보리를 심는 것이 좋다는 말만 늘 듣네. 어둠 속에서도 생명의 오묘함은 있어, 시냇가에 가느다란 풀이 푸른빛을 더하네.

229. 寒食

문체: 詩類 / 詩類

원문

辛夷初發柳微黃。嗁鳥司春晝刻長。猶著冬衣憐病況。正逢寒食感年芳。東風長物無恩怨。末俗隨時有抑揚。每歲杜門佳節過。永懷先壟淚成行。

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Hansik
The magnolia first blooms, and the willows are slightly yellow. The chirping birds preside over spring, and the daylight hours are long. I am still wearing winter clothes, pitying my sick condition. Just encountering Hansik, I feel the beauty of the year. The east wind has no gratitude or resentment toward all things. The customs of the end of the age have their ups and downs. Every year, I pass the festival behind closed doors. I miss my ancestors' graves forever, and tears form in lines.

한식
목련이 처음 피고 버들은 연하게 노란빛을 띠네. 우는 새는 봄을 주관하고 낮 시간은 길어지는데, 여전히 겨울 옷을 입고 있으니 병든 처지가 가련하네. 마침 한식을 맞아 한 해의 아름다움을 느끼네. 동풍은 만물에 은혜도 원망도 없는데, 말세의 풍속은 때에 따라 억울함과 칭송이 있네. 해마다 문을 닫고 좋은 절기를 보내니, 조상의 묘소를 영원히 그리워하며 눈물이 줄을 잇네.

230. 擬呈洪府伯景時〔原注:雴〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

神交幾載歎無因。靑眼初揩鬢已銀。對席俱爲同甲老。敲門自是有心人。淸風入調欣相和。落景催行恨轉新。琴鶴明朝歸意決。德儀惟卜夢中親。

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Imitating a Presentation to Prefect Hong Gyeong-si (Original note: Gyeong)
We have known each other spiritually for years, but I sigh at the lack of cause. When I first wiped my eyes to see you, my temples were already silver. Sitting face to face, we are both old men of the same age. Knocking on the door, you are truly a person with a heart. The clear wind enters the melody, and I am happy to harmonize with you. The setting sun urges us to leave, and I regret that the time is so short. Tomorrow morning, my intention to return with my zither and crane is decided. Your virtuous appearance will only be close to me in my dreams.

홍 부백 경시(경)에게 올리는 시를 흉내 내어
정신적인 교류를 한 지 몇 해인가, 인연이 없음을 탄식하네. 처음 눈을 비비고 그대를 보니 머리털은 이미 은빛이네. 마주 앉으니 둘 다 같은 나이의 늙은이요, 문을 두드리는 그대는 진정 마음이 있는 사람이네. 맑은 바람이 곡조에 드니 기쁘게 화답하고, 지는 해가 떠남을 재촉하니 시간이 짧음이 한스럽네. 내일 아침 거문고와 학을 데리고 돌아갈 뜻을 굳혔으니, 그대의 덕스러운 모습은 꿈속에서나 친근하겠지.

231. 紀事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_235A

원문

貧民資業保無因。麥隴靑靑賣與人。已分粃糠難繼口。只緣鞭扑亟加身。纔經稀布艱難措。復見田徭疊續臻。本固邦寧曾有語。廟堂誰肯念書紳。

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Recording Events
The poor people have no way to protect their livelihood. The green wheat fields are sold to others. They have already divided the chaff and bran, but it is hard to sustain their mouths. It is only because the whip and rod are frequently applied to their bodies. They have just experienced the difficulty of getting coarse cloth. Again, they see the field taxes coming one after another. There is a saying that when the root is firm, the nation is peaceful. In the temple, who is willing to think of the people?

기사(사건을 기록함)
가난한 백성들은 생업을 보전할 방법이 없네. 푸른 보리밭을 남에게 팔아버리고, 겨와 껍질을 나누어 먹어도 입에 풀칠하기 어렵네. 오직 채찍과 몽둥이가 자주 몸에 가해지기 때문이지. 거친 베옷을 마련하기도 겨우 했는데, 또다시 밭 세금이 잇달아 닥쳐오네. 근본이 튼튼해야 나라가 편안하다는 말이 있는데, 묘당에 있는 이들 중 누가 백성을 생각하려 하는가.

232. 歲暮

문체: 詩類 / 詩類

원문

節物依然歲欲移。老來情境鬢毛知。虛拋少壯成何事。倍覺光陰迅此時。雷鼓殷天輷有響。雪囱終日澹無思。髫年取適眞堪笑。屈指新正每恨遲。

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End of the Year
The seasonal things are the same, and the year is about to shift. In old age, my temples know the situation of my feelings. I have wasted my youth; what have I accomplished? I feel all the more that time is swift at this moment. The thunder drum shakes the sky with a sound. The snowy window is calm all day without thoughts. I laugh at my childhood self for being satisfied. Counting on my fingers, I always regret that the New Year is late.

세모
절기는 여전한데 해가 바뀌려 하네. 늙어서 느끼는 정경을 머리털이 아는구나. 젊은 시절을 헛되이 보냈으니 무슨 일을 이루었나, 이때가 되면 세월이 빠름을 배로 느끼네. 천둥 같은 북소리는 하늘을 울리고, 눈 덮인 창가에서 하루 종일 아무 생각 없이 담담하네. 철없던 시절의 만족함을 생각하니 참으로 우습고, 손가락 꼽으며 새해를 기다리니 늘 늦음을 한탄하네.

233. 歲時〔原注:乙亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_235B

원문

歲時蕭索似常時。村巷寥寥隙駟移。岐路萬千知孰悟。行年六十奈吾衰。餘生欲勉須無畫。舊事難追只入詩。殘雪小蹊明暮景。獨將閒趣撚霜髭。

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Seasonal Customs (Original note: Eulhae year)
The seasonal customs are desolate, like any other time. The village lanes are lonely, and time passes like a galloping horse. There are thousands of crossroads; who knows what to realize? At sixty years of age, what can I do about my decline? For the rest of my life, I want to strive, but I must not paint. It is hard to chase after old events; they only enter my poetry. The remaining snow on the small path brightens the evening scenery. I alone twist my frosty beard with leisure.

세시(을해년)
세시 풍속은 쓸쓸하여 평소와 같고, 마을 골목은 적적한데 세월은 빠르게 지나가네. 갈림길은 수만 가지인데 누가 깨달음을 얻을까, 예순 살이 된 내 쇠잔함을 어찌하랴. 남은 생애 힘쓰고 싶어도 그림을 그려서는 안 되고, 지난 일은 쫓기 어려워 시 속에만 담기네. 작은 길에 남은 눈이 저녁 경치를 밝히니, 홀로 한가한 흥취에 서리 낀 수염을 꼬고 있네.

234. 偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

人心險阨劇羊腸。愛惡隨時苦不常。孤鳥自能飛縹緲。幽蘭只幸保馨香。回觀叔末都如此。任却暄涼自主張。興歇向來由氣數。且將時序付蒼蒼。

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Occasional Poem
The human heart is dangerous and narrow, more than a sheep's intestine. Love and hate change with time and are bitterly inconsistent. The solitary bird can fly into the vastness by itself. The hidden orchid is only fortunate to preserve its fragrance. Looking back, the end of the dynasty is all like this. I leave the warmth and cold to take care of themselves. The rise and fall of excitement have always been due to fate. I will just entrust the seasons to the blue heaven.

우연히 읊다
사람의 마음은 험하고 좁기가 양의 창자보다 더하네. 사랑과 미움은 때에 따라 변하니 괴롭게도 일정하지 않네. 외로운 새는 스스로 아득한 곳으로 날아갈 수 있고, 그윽한 난초는 오직 향기를 보존함이 다행이네. 돌아보니 왕조의 말기가 모두 이와 같으니, 더위와 추위는 제멋대로 하게 내버려 두네. 흥망성쇠는 예로부터 기운과 운수에 달린 것이니, 우선 계절의 흐름을 푸른 하늘에 맡기겠네.

235. 蘆川圖〔原注:丙子〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

蘆川佳境記曾棲。峯壑依然舊不迷。潭氣潤苔靑壁滑。樹陰藏寺白雲低。淸灣乍浸虛舟纜。落日誰尋小店蹊。疇昔主人偏愛惜。畫圖空覺感懷悽。

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Rocheon Map (Original note: Byeongja year)
I remember living in the beautiful scenery of Rocheon. The peaks and ravines are the same, and I am not confused by the old. The pool's energy moistens the moss, and the blue walls are slippery. The tree shade hides the temple, and the white clouds are low. The clear bay suddenly soaks the rope of an empty boat. In the setting sun, who is looking for the path to the small inn? The master of the past cherished it so much. Looking at the painting, I feel a sad emotion.

노천도(병자년)
노천의 아름다운 경치에 살았던 것을 기억하네. 봉우리와 골짜기는 여전하여 예전과 다름없네. 연못 기운은 이끼를 적시고 푸른 벽은 미끄러우며, 나무 그늘은 절을 감추고 흰 구름은 낮게 떠 있네. 맑은 만에 빈 배의 밧줄이 잠기고, 지는 해에 누가 작은 주막으로 가는 길을 찾을까. 예전의 주인이 유독 아끼던 곳이었는데, 그림을 보니 부질없이 마음이 처량하네.

236. 哀洪監司元老〔原注:命耇○丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_235C

원문

孤城援絶黑風馳。千里提携赴鬪師。身死身生人可見。君衣君食子唯知。臨危儻得渾如彼。僨事何由遽至斯。英烈眞爲今代一。史書編裏盛名垂。

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Mourning Governor Hong Won-no (Original note: Myeong-geo, Dingchou year)
The isolated city's reinforcements were cut off, and the black wind rushed in. For a thousand miles, you led your troops to face the enemy. Whether you died or lived, people can see. You only know that you were the one who provided the clothes and food for your children. If one could be like that when facing danger, how could the failure of the task have happened so suddenly? Your heroic spirit is truly the only one of this generation. In the pages of history, your glorious name will be recorded.

홍 감사 원로(명거, 정축년)를 애도하며
고립된 성에 구원병은 끊기고 검은 바람이 몰아치는데, 천 리 길을 이끌고 적군을 향해 나아갔네. 죽고 사는 것을 사람들이 볼 수 있으니, 자식들의 옷과 음식을 책임진 분임을 그대만이 알겠지. 위태로운 상황에 처해 그처럼 할 수 있다면, 일을 그르친 것이 어찌 갑자기 이 지경에 이르렀겠는가. 영웅적인 기개는 진정 이 시대의 유일한 분이니, 역사책 속에 그 빛나는 이름이 길이 남으리라.

237. 有歎

문체: 詩類 / 詩類

원문

二百餘年拱帝閽。先皇拯恤被元元。一邦再造知誰力。萬世難忘罔極恩。大義亘天嗟已斁。輿情貫日痛何言。須將逢海汪汪水。淨洗靑丘汚衊痕。

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Sighing
For over two hundred years, we have bowed before the imperial gate. The former emperor’s relief and compassion covered all the people. Who knows whose strength rebuilt the nation? The boundless grace is hard to forget for ten thousand generations. The great righteousness that reached the heavens, alas, has already been destroyed. The public sentiment that pierced the sun, how can one express the pain? I must take the vast waters of the sea to wash away the stains of shame from the Green Hills (Korea).

탄식
이백여 년 동안 황제의 문궐을 향해 읍하며 지냈네. 선황제의 구휼은 온 백성에게 미쳤었지. 이 나라를 재건한 힘이 누구의 것인지 누가 알겠는가. 만세토록 잊기 어려운 지극한 은혜여. 하늘에 닿았던 대의는 아아, 이미 꺾여 버렸고, 해를 꿰뚫던 민심은 그 아픔을 어찌 말로 다 하랴. 모름지기 바다의 넘실대는 물을 길어다가, 청구(우리나라)의 더러워진 흔적을 깨끗이 씻어내야 하리.

238. 燕山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_235D

원문

燕山縹緲五雲深。瞻望宸居泝赤忱。胡孼數年遼地隔。皇恩千載昊天臨。彝常就熄渾緘口。義理難磨只在心。聞道神兵頻勝捷。威靈直掃鴨江潯。

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Yeonsan
Yeonsan is misty and deep within the five-colored clouds. I gaze toward the imperial residence, tracing my sincere heart. For several years, the barbarian offspring have separated us from the Liaodong land. The imperial grace has descended like the vast heaven for a thousand years. The constant principles are extinguished, and everyone keeps their mouths shut. The principles of righteousness are hard to grind away, for they remain only in the heart. I hear that the divine troops are winning frequent victories; their majestic spirit will sweep straight to the banks of the Yalu River.

연산
연산은 아득하고 오색구름 깊은 곳에 있네. 황제의 거처를 바라보며 붉은 정성을 거슬러 올라가네. 오랑캐 자식들이 몇 년째 요동 땅을 가로막고 있지만, 황제의 은혜는 천 년 동안 넓은 하늘처럼 임하시네. 변치 않는 도리는 꺼져가니 모두 입을 다물고, 의리는 갈아 없애기 어려워 오직 마음속에만 남아 있네. 듣자 하니 신령한 군대가 자주 승전보를 올린다 하니, 그 위엄 있는 기세가 곧 압록강 물가까지 휩쓸리라.

239. 寒食

문체: 詩類 / 詩類

원문

輕寒峭峭禁煙節。小院寥寥斜日時。歲事相承交凜煦。人生易老變容姿。催春急侯憑禽語。報本深誠及馬醫。老病年來違展掃。佳辰愁坐涕霑頤。

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Hansik (Cold Food Festival)
The light cold is biting during the festival of no fire. The small courtyard is desolate as the sun slants. The seasonal customs follow one another, alternating between cold and warmth. Human life easily grows old, and one's appearance changes. I rely on the birds' songs to urge the spring to arrive quickly. My deep sincerity to repay the roots reaches even the horse doctor. Old and sick, I have failed to visit the graves for years; I sit in sorrow on this beautiful day, tears wetting my chin.

한식
가벼운 추위가 쌀쌀한 금연절(한식)이네. 작은 뜰은 적막하고 해는 기울어가네. 세월의 일들은 서로 이어지며 차가움과 따뜻함이 교차하고, 인생은 쉽게 늙어 모습이 변해 가네. 봄을 재촉하는 급한 마음은 새소리에 의탁하고, 근본에 보답하려는 깊은 정성은 말 의원에게까지 미치네. 늙고 병들어 근래에는 성묘도 못 하니, 좋은 날에 근심하며 앉아 턱에 눈물을 적시네.

240. 挽李原州〔原注:詠道〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

才能恢刃仕還優。洙泗遺基慶遠流。聲譽屢稱知郡日。勤勞夙著濟師秋。星輝已表延齡享。天運終歸厭世休。耆舊一鄕今有幾。愴然懷昔泫雙眸。〔原注:往在軍興日。公以地曹郞。轉餉贍給。有成效。故四句及之。〕

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Mourning Li Wonju (Original note: Yongdo)
His talent was broad, and his service was excellent. The legacy of Zhu and Si (Confucianism) flowed far in his family. His reputation was praised repeatedly during his time as a county magistrate. His diligence was long evident during the autumn of military mobilization. The shining stars already indicated his long life. Heaven's destiny finally returned, and he rested from the world. How many of the old elders are left in the village now? I am heartbroken, missing the past, my eyes brimming with tears. (Original note: In the days of military mobilization, the Duke was a secretary in the Ministry of Land, and he was effective in transporting supplies and providing support, so the fourth line refers to this.)

이 원주(영도)를 애도하며
재능은 넓고 벼슬살이는 더욱 뛰어났네. 주자와 공자의 유풍이 경사스럽게 멀리 흘러왔지. 군수로 있을 때 명성이 거듭 칭송받았고, 군사를 일으키던 가을에는 부지런함이 일찍이 드러났네. 별빛은 이미 장수를 누릴 것을 나타냈건만, 하늘의 운명은 결국 세상의 휴식으로 돌아갔네. 한 마을의 노인들이 이제 몇이나 남았는가. 슬픈 마음으로 옛일을 그리워하니 두 눈에 눈물이 고이네. (원주: 지난번 군사를 일으켰을 때, 공이 지조랑으로서 군량을 운송하고 보급하는 데 성과가 있었기에 4구에서 이를 언급하였다.)

241. 贈鄭府伯君則〔原注:世規〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

亂後相逢喜又悲。靑眸凝淚爲傷時。身輕一死方爲勇。話到三更不解疲。病裏交親看漸少。世間人事杳難知。花山此去崇朝邇。無惜壎篪數數吹。

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To Prefect Zheng Junze (Original note: Shigui)
Meeting after the chaos, I am both happy and sad. My blue eyes are filled with tears, grieving for the times. To die lightly for one's body is true courage. We talk until the third watch without feeling tired. Among the sick, the friends I see are gradually becoming fewer. Human affairs in the world are dim and hard to know. From here to Hwasan is but a short morning's journey. Do not hesitate to play the flute (brotherly harmony) again and again.

정 부백 군칙(세규)에게 주다
난리 통에 서로 만나니 기쁘면서도 슬프네. 푸른 눈에 눈물이 맺히는 것은 시대를 슬퍼하기 때문이지. 몸을 가볍게 여겨 한 번 죽는 것이야말로 용기라네. 이야기는 삼경이 되어도 피곤한 줄 모르네. 병중에 교류하던 친지들은 점점 줄어들고, 세상의 일들은 아득하여 알기 어렵네. 화산까지는 이곳에서 아침이면 닿을 거리이니, 형제간의 우애를 아끼지 말고 자주 피리를 불어 주게나.

242. 南囱

문체: 詩類 / 詩類

원문

南囱日照暖如熏。書帙披來整不紛。調氣正須資善養。禦寒何用藉微醺。誰知世運終難定。自幸吾生未有聞。開闢中間多少事。茫茫今古幾蕕葷。

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South Window
The sun shines on the south window, warm as incense. I unfold the book scrolls, arranging them without clutter. To regulate one's energy, one must rely on good nourishment. To ward off the cold, why use the help of slight intoxication? Who knows that the world's fortune is ultimately hard to determine? I am fortunate that my life has not heard of such things. How many events have occurred since the creation of the world? Vast and boundless, how many bitter and sweet things have there been from ancient times to now?

남창
남쪽 창에 햇살이 비치니 훈훈하기가 향기 같네. 책을 펼쳐 보니 가지런하여 어지럽지 않네. 기운을 조절하려면 모름지기 잘 기르는 데 의지해야지, 추위를 막는 데 어찌 술기운을 빌릴 필요가 있겠는가. 세상 운수가 끝내 정해지기 어렵다는 것을 누가 알겠는가. 내 삶은 아직 그런 일을 듣지 못했음을 스스로 다행으로 여기네. 천지가 개벽한 이래로 얼마나 많은 일이 있었던가. 아득한 고금에 쓴 것과 단 것이 얼마나 많았던가.

243. 除夕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_236B

원문

亂中肯念歲華遷。不覺明朝又一年。老匪所嗟嗟世亂。人於何恃恃天憐。樽罍樂事少時憶。鼓角哀音深夜傳。賴有銀釭〔原注:二字缺〕意。寒囱相對未成眠。

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New Year's Eve
In the midst of chaos, I am willing to think about the passing of the year. I do not realize that tomorrow morning is another year. It is not the old age that I sigh for, but the chaos of the world. On what can people rely? They rely on Heaven's pity. I remember the joyful times of drinking from wine vessels. The sad sound of drums and horns is transmitted in the deep night. Relying on the silver lamp (Original note: two characters missing) intention, I face the cold window, unable to sleep.

제석
난리 중에 세월이 가는 것을 어찌 생각하겠는가. 깨닫지 못한 사이에 내일 아침이면 또 한 해가 가네. 늙음을 탄식하는 것이 아니라 세상의 어지러움을 탄식하는 것이라네. 사람은 무엇을 믿고 사는가, 하늘의 가엾게 여기심을 믿을 뿐이지. 술잔을 기울이던 즐거운 일은 젊은 시절의 기억이고, 북과 나팔의 슬픈 소리는 깊은 밤에 전해지네. 은등잔(원주: 두 글자 결락)에 의지하여, 차가운 창을 마주하고 잠들지 못하네.

244. 生日有感書懷〔原注:辛丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_236C, ITKC_MO_0318A_A084_236D ...

원문

八月初旬吾以降。光陰二十五年更。孩提襁褓懷中免。拊育劬勞膝下成。慈念區區憐晩得。恩悰眷眷似初生。未知苗碩常申奬。空擬蘭馨願立名。詩禮訓從庭下過。衣裳線自手中輕。霜眉雪髮雙闈色。稚齒童顏寸草情。憂疾幾貽朝夕慮。倚門猶待暫時行。不勤每戒功虧簣。有過時承責厲聲。內外俱嚴存警懼。工夫要使讀周程。殷勤縱冀須成就。遲鈍何能有發明。梨栗唯知弄雛戲。晨昏多愧趁鷄鳴。乾坤大德何由報。草木微忱孰與京。初度三秋親自悅。俱存一樂我方榮。父兮鮐背稀年老。母曰吾兒此日嬰。湯餠試嘗供效古。深杯先祝壽齊彭。雅懷暢敍來親故。美事團圝聚弟兄。起坐高談喧四座。蹁躚逸舞拂飛甍。涼生庭樹開新甕。暝入虛簷繼短檠。痛飮厭厭傾瀲灩。華筵秩秩聒絲笙。賞心但恐金樽竭。醉興閒酬玉韻賡。戲彩堂前張畫幕。揷花頭上耀繁英。微躬只恃難忘愛。幼態還同始泣喤。自謂平生長樂此。何知一夕便憂縈。椿萱竝失吾何罪。草土猶全命最獰。駒隙三霜經倏忽。牛毛百感集崢嶸。蓼莪倍痛腸如潰。風樹深哀淚濕纓。杖屨豈堪時玩慕。桮棬不忍更持擎。細量舊歲眞如夢。長記陳蹤▣可驚。此日烝嘗那一享。生前菽水是三牲。數行雜饌空陳卓。三爵淸醪竟凸觥。父子幽明寧有間。悲歡今古儘難平。巢枝獨鳥猶飛倦。反哺慈烏未盡誠。冷落門庭秋色淡。凄涼風物暮天淸。寒蟲咽咽啼陰砌。明月團團入小楹。髣髴音容思杳杳。羹墻俯仰抱惸惸。徘徊獨望群峯糾。感慨沈吟孑影惸。此意無邊無與告。愁看天末雁南征。

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Thoughts on My Birthday (Original note: Xinchou year)
I was born in the first ten days of the eighth month. Twenty-five years of time have passed. I was spared from the cradle and swaddling clothes. My parents' toil in raising me was completed at their knees. Their compassionate thoughts were focused on me, their late-born child. Their affection was as deep as when I was first born. I do not know if I have often received praise for being a promising sprout. I only vainly hope to establish a name like the fragrance of an orchid. I followed the teachings of poetry and ritual in the courtyard. The clothes were lightly sewn by their hands. Their eyebrows were like frost, their hair like snow—the color of the inner chambers. My young teeth and childish face held the feelings of a blade of grass. My illness often caused them morning and evening anxiety. They leaned against the door, waiting for me to walk for a while. They warned me not to be lazy, lest my efforts fall short. When I made a mistake, I received their stern reprimands. Both inside and outside were strict, keeping me alert and fearful. They wanted me to study the works of Zhou and Cheng. Even if I hoped for success through diligence, how could I, being slow-witted, have any enlightenment? I only knew how to play with pears and chestnuts like a child. I was often ashamed of not rising at the cock's crow. How can I repay the great virtue of Heaven and Earth? Who can compare to the deep sincerity of a blade of grass? On my birthday in the third autumn, they were happy themselves. As long as they were both alive, I was glorious. My father, with his aged back, was in his twilight years. My mother said, "My child, today you are like an infant." We tasted the soup and cakes, trying to follow the ancient customs. I raised a deep cup first to wish them longevity equal to Peng Zu. We happily gathered with relatives and friends. It was a beautiful event, with brothers gathered together. We sat and stood, talking loudly, filling the four seats. We danced gracefully, brushing against the flying eaves. Coolness arose in the courtyard trees as we opened a new jar of wine. Darkness entered the empty eaves as we continued with a short lamp. We drank deeply, pouring the rippling wine. The magnificent feast was orderly, filled with the sound of strings and pipes. I only feared the golden cup would run dry. In my drunken excitement, I idly responded with jade-like rhymes. We hung painted curtains in front of the hall. Flowers were inserted in our hair, shining with many blossoms. My humble self only relied on their unforgettable love. My childish behavior was the same as when I first cried. I thought I would enjoy this for my whole life. How did I know that in one evening, sorrow would entangle me? Losing both parents, what sin did I commit? Even though I am still alive, my life is most cruel. Three frosts have passed in the blink of an eye. A hundred feelings, like ox hair, gather in a towering heap. The pain of "Liao E" (a poem about mourning parents) is doubled, my intestines feeling as if they are rotting. The deep sorrow of the wind and trees (mourning parents) makes my tears wet my hat strings. How can I bear to play with their walking sticks and shoes? I cannot bear to hold their cups and bowls again. I carefully measure the past years; they are truly like a dream. I long remember the past traces, which are shocking. On this day of ancestral rites, how can I enjoy them? The simple food before I was born was like the three sacrificial animals. A few rows of mixed dishes are vainly laid on the table. The three cups of clear wine finally fill the goblet. Is there really a gap between the living and the dead? The joys and sorrows of ancient and modern times are truly hard to balance. The bird in the nest is alone and tired of flying. The crow that feeds its mother has not yet exhausted its sincerity. The gate and courtyard are cold and desolate, the autumn colors pale. The scenery is sorrowful, the evening sky clear. Cold insects chirp and chirp, crying by the shaded stone steps. The bright moon is round, entering the small window. I vaguely see their appearance and voice, my thoughts are far away. Looking up and down at the soup and walls, I hold my loneliness. I wander alone, looking at the gathered peaks. Filled with emotion, I mutter to myself, my shadow alone and desolate. This feeling is boundless, with no one to tell. I sorrowfully watch the wild geese flying south at the end of the sky.

생일에 감회를 적다(원주: 신축년)
팔월 초순에 내가 태어났으니, 세월은 어느덧 이십오 년이 흘렀네. 요람과 포대기 속에서 무사히 자라나, 부모님의 노고로 무릎 아래서 성인이 되었네. 늦게 얻은 자식이라 자애로운 마음은 각별하셨고, 은혜로운 사랑은 처음 태어났을 때와 같았네. 싹이 훌륭하다는 칭찬을 자주 들었는지는 모르겠으나, 난초 같은 향기로 이름을 떨치기를 헛되이 바랐네. 뜰 아래서 시와 예법을 배우고, 손수 지어 주신 옷은 가볍기도 하였지. 서리 같은 눈썹과 눈 같은 머리칼, 부모님의 모습이여. 어린 치아와 아이 같은 얼굴에 풀 한 포기 같은 정성이 담겼네. 병치레로 아침저녁으로 걱정을 끼쳐 드렸고, 문에 기대어 잠시 나간 길을 기다리시곤 했지. 부지런하지 않으면 공든 탑이 무너진다고 늘 경계하셨고, 잘못이 있으면 때때로 엄한 꾸지람을 들었네. 안팎으로 엄격하게 경계심을 갖게 하셨고, 주자와 정자의 글을 읽어 공부하게 하셨네. 부지런히 노력하여 성취하기를 바랐건만, 둔한 내가 어찌 깨달음이 있었겠는가. 배와 밤을 가지고 아이처럼 놀 줄만 알았고, 새벽닭이 울 때까지 공부하지 못함을 늘 부끄러워했네. 천지의 큰 덕을 무엇으로 보답하며, 풀 한 포기의 미미한 정성을 누구와 견주겠는가. 삼추(가을)의 생일날 부모님은 스스로 기뻐하셨고, 두 분이 함께 계시니 나 또한 영화로웠네. 아버지는 굽은 등 노인이 되셨고, 어머니는 "내 아들아, 오늘 네가 아기 같구나" 하셨지. 탕병(국수)을 맛보며 옛 풍습을 따르고, 깊은 술잔을 먼저 들어 팽조와 같은 장수를 축원했네. 친척과 친구들이 모여 즐겁게 이야기하고, 형제들이 모여 아름다운 일을 나누었네. 앉았다 일어서며 큰 소리로 웃고, 춤을 추며 지붕을 스치네. 뜰의 나무에 서늘한 기운이 돌아 새 술을 열고, 어둠이 처마에 들어 짧은 등잔을 이어가네. 술을 실컷 마시며 넘실대는 술잔을 기울이고, 화려한 잔치에 악기 소리가 시끄럽네. 즐거운 마음이 금잔이 마를까 두렵고, 취한 흥에 옥 같은 시구로 화답하네. 당 앞에 그림 막을 치고, 머리에 꽃을 꽂아 화려하게 빛나네. 미천한 몸은 오직 잊을 수 없는 사랑에 의지하고, 어린 모습은 처음 울던 때와 같았네. 평생 이렇게 즐거울 줄 알았는데, 하룻밤 사이에 근심이 얽힐 줄 어찌 알았으랴. 부모님을 모두 잃었으니 내 무슨 죄인가, 풀과 흙 속에 묻히셨으니 내 목숨은 너무도 잔인하네. 말 달리는 틈처럼 삼 년이 훌쩍 지나고, 소털처럼 많은 감회가 솟구치네. 蓼莪(부모를 잃은 슬픔)의 통곡에 창자가 끊어지는 듯하고, 풍수지탄(부모를 잃은 슬픔)에 눈물이 갓끈을 적시네. 지팡이와 신발을 어찌 차마 때때로 만지며, 컵과 그릇을 차마 다시 들겠는가. 지난 세월을 헤아려 보니 참으로 꿈만 같고, 옛 자취를 기억하니 놀라울 뿐이네. 오늘 제사를 지내니 어찌 한 번이라도 즐기겠는가, 살아생전의 소박한 음식이 바로 삼생(제물)이었네. 몇 줄의 반찬을 헛되이 상에 차리고, 세 잔의 맑은 술을 마침내 잔에 채우네. 부자간에 저승과 이승이 어찌 간격이 있으랴, 고금의 슬픔과 기쁨을 어찌 다 평정하겠는가. 둥지의 새는 홀로 날기에 지치고, 어미를 먹이는 까마귀는 정성을 다하지 못했네. 문정은 쓸쓸하고 가을빛은 옅으며, 풍경은 처량하고 저녁 하늘은 맑네. 차가운 벌레는 그늘진 섬돌에서 울고, 둥근 달은 작은 창으로 들어오네. 어렴풋한 음성과 모습이 아득히 그리워, 국과 담장을 보며 홀로 외로움을 안고 있네. 배회하며 홀로 겹겹이 쌓인 산봉우리를 바라보고, 감회에 젖어 읊조리니 그림자만 외롭네. 이 뜻을 끝없이 누구에게 말하랴, 하늘 끝으로 남쪽으로 날아가는 기러기를 근심스레 바라보네.

245. 三三日次韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

悄悄暮寒起。沈沈煙景昏。淸愁不可耐。微雨落花紛。

번역

Rhyming with "Three-Three Day"
Quietly, the evening cold arises. Deeply, the misty scenery grows dim. This clear sorrow is unbearable; the light rain falls, and the flowers scatter.

삼삼일(삼월 삼짇날)에 차운하다
고요히 저녁 추위가 일어나고, 아득히 안개 낀 풍경은 어둑하네. 맑은 근심을 견딜 수 없는데, 가랑비에 꽃잎만 어지러이 지네.

246. 月夜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_237B

원문

明月入我戶。獨坐鳴瑤琴。萬籟自寥寂。悠然中夜心。

琴鳴月色靜。月白琴聲淸。撫琴見明月。此夜難爲情。

번역

Moonlit Night
The bright moon enters my door. I sit alone, playing the jade zither. The ten thousand sounds are naturally silent and lonely. I feel leisurely in the middle of the night.

The zither sounds, and the moonlight is quiet. The moon is white, and the zither sound is clear. Stroking the zither, I see the bright moon. On this night, it is hard to control my feelings.

달밤
밝은 달이 내 문으로 들어오니, 홀로 앉아 옥 거문고를 타네. 만물의 소리는 저절로 고요하고 적막하니, 한밤중의 마음이 유유자적하네.

거문고 소리에 달빛이 고요하고, 달빛이 희니 거문고 소리 맑네. 거문고를 어루만지며 밝은 달을 보니, 이 밤의 정회를 어찌할 수 없구나.

247. 春帖

문체: 詩類 / 詩類

원문

瑞色三陽動。深恩萬物知。親庭祝眉壽。裁帖寫新詩。

번역

Spring Couplet
The auspicious color of the three yang (spring) moves. The deep grace is known by all things. I wish my parents longevity in the courtyard. I cut the paper and write a new poem.

춘첩
상서로운 기운이 삼양(봄)에 움직이니, 깊은 은혜를 만물이 아는구나. 부모님 뜰에서 장수를 축원하며, 종이를 잘라 새 시를 쓰네.

248. 秋晴

문체: 詩類 / 詩類

원문

蓼花秋八月。涼意入蟬聲。雲物散虛碧。嵐光乘晩晴。

번역

Autumn Clearing
The knotweed flowers are in the eighth month of autumn. A cool feeling enters the sound of the cicadas. The clouds and objects scatter into the empty blue. The mountain light rides the evening clearing.

가을 맑음
여뀌 꽃 피는 가을 팔월이라, 서늘한 기운이 매미 소리에 스며드네. 구름과 사물은 텅 빈 푸름으로 흩어지고, 산 빛은 저녁 맑은 날씨를 타고 있네.

249. 立春

문체: 詩類 / 詩類

원문

病久經年臥。朋來盡日談。吾身雖藐藐。天地亦參三。

번역

Beginning of Spring
I have been lying down for a long time due to illness. Friends come to talk all day. Although my body is small and insignificant, I also participate in the three (Heaven, Earth, and Man).

입춘
오래 병들어 누워 지냈는데, 친구들이 와서 종일토록 이야기하네. 내 몸은 비록 보잘것없으나, 천지인 삼재와 더불어 함께하네.

250. 春帖

문체: 詩類 / 詩類

원문

病中何所事。曬藥與披書。沖漠天機妙。新春布令初。

번역

Spring Couplet
What do I do while ill? I dry herbs and unfold books. The vast and silent heavenly mechanism is wonderful. The new spring begins to spread its orders.

춘첩
병중에 무슨 일을 하는가, 약을 말리고 책을 펼치네. 텅 비고 고요한 하늘의 이치가 묘하니, 새봄이 처음으로 명령을 펴는구나.

251. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

遙遙千里道。疊疊萬重山。春物柳如染。客愁頭欲斑。

번역

Untitled
The road is far, a thousand miles away. The mountains are layered, ten thousand folds high. The spring things, the willows, are like dyed. The traveler's sorrow makes my hair turn gray.

제명 없음
아득히 먼 천 리 길에, 겹겹이 쌓인 만 겹의 산이네. 봄기운에 버들은 물들인 듯하고, 나그네의 근심에 머리는 희어지려 하네.

252. 題圓扇

문체: 詩類 / 詩類

원문

圓素如明月。輕淸產快風。靑蠅不敢近。睡足北囱翁。

번역

Inscribed on a Round Fan
The round white silk is like a bright moon. It produces a quick breeze, light and clear. The green flies dare not approach. The old man at the north window sleeps soundly.

둥근 부채에 쓰다
둥근 흰 비단은 밝은 달 같고, 가볍고 맑은 바람을 일으키네. 파리 떼는 감히 가까이 오지 못하니, 북쪽 창가 노인은 단잠을 자네.

253. 春帖

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_237D

원문

元日書春帖。新年採物華。病來時買藥。眠罷或煎茶。

번역

Spring Couplet
On New Year's Day, I write spring couplets. In the new year, I gather the beauty of things. When illness comes, I buy medicine. After sleeping, I sometimes boil tea.

춘첩
설날에 춘첩을 쓰고, 새해에 만물의 꽃을 채취하네. 병이 나면 때때로 약을 사고, 잠을 자고 나면 혹 차를 달이네.

254. 偶書

문체: 詩類 / 詩類

원문

漸安除舊疾。雖老勉新功。凝坐明囱畔。游心簡冊中。

번역

Occasional Writing
I am gradually recovering from my old illness. Although I am old, I strive for new achievements. I sit intently by the bright window, wandering my mind among the books.

우연히 쓰다
오래된 병이 점차 나아가니, 늙었어도 새로운 공부에 힘쓰네. 밝은 창가에 단정히 앉아, 마음을 책 속에서 노닐게 하네.

255. 憶福川竹亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

池水環竹島。春來筍生早。靑荷池面浮。竹裏看逾好。

번역

Remembering the Bamboo Pavilion in Fukcheon
The pond water surrounds the bamboo island. Spring comes, and the bamboo shoots grow early. Green lotus leaves float on the pond surface. Looking from within the bamboo, it is even better.

복천의 죽정을 그리워하며
연못 물이 대나무 섬을 둘렀는데, 봄이 오니 죽순이 일찍 돋아나네. 푸른 연꽃은 연못 위에 떠 있고, 대나무 속에서 보니 더욱 좋구나.

256. 路傍松〔原注:庚戌○四月。遊淸涼紀行。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_238A

원문

路上停鞭獨愛看。亭亭擎蓋老蒼官。夏天草木渾無別。須把堅貞待歲寒。

번역

Pine by the Road (Original note: Gengxu year, April. Travel record to Cheongnyang.)
I stop my whip on the road, loving to look at it alone. Standing tall like a raised canopy, it is an old, green official. In the summer, the grass and trees are all indistinguishable. I must hold onto its firmness and integrity to wait for the cold of the year.

길가의 소나무(원주: 경술년 4월, 청량산 유람 기행)
길 위에서 채찍을 멈추고 홀로 보기를 좋아하네. 우뚝 솟아 덮개를 받든 듯한 늙은 푸른 관원이여. 여름철 풀과 나무는 모두 다를 바 없으니, 모름지기 굳은 절개를 지켜 겨울 추위를 기다려야 하리.

257. 遊孤山亭十絶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_238B, ITKC_MO_0318A_A084_238C

원문

晩泊孤山山盡頭。蒼茫眼落白鷗洲。入山忘却出山外。山外應無此勝遊。

梅影橫斜鶴影淸。孤山一抹暮煙生。山前却放扁舟去。疑在西湖水上行。

一亭梅鶴供淸興。滿目雲山入朗吟。始識眞仙都在此。丹砂未必化黃金。

雨後千林半綠陰。碧山深處碧江深。船磨翠壁衝風下。人對淸樽盡日吟。

江山本自無夷夏。梅鶴何曾有古今。始識西湖林處士。一生詩興最淸深。

洞天寥落笛聲飛。峭壁攢峯碧四圍。醉裏吟詩休太苦。吟詩猶恨未忘機。

絶壁千層高復低。輕舟一片從流下。江山如許酒可無。醉裏須敎杯更瀉。

笛聲暗與歌聲逐。船底春江千丈綠。回看斷崖下中流。立立層峯皆削玉。

杯中綠蟻映花濃。醉裏吟詩擅化工。萬壑殘紅春雨後。千林嫩綠夕陽中。

繞壑雲煙供晩態。沿江樹木湛淸華。仙遊本與紅塵隔。山笛村歌未必奢。

번역

Ten Poems on Visiting Gusan Pavilion
Anchoring at Gusan at night, at the end of the mountain. My eyes fall on the white gull islet in the vastness. Entering the mountain, I forget the world outside. Outside the mountain, there should be no such wonderful tour.

Plum shadows cross, and crane shadows are clear. A touch of evening mist rises on Gusan. I turn the small boat away from the front of the mountain. I suspect I am traveling on the waters of West Lake.

One pavilion, plum blossoms, and cranes provide clear interest. The clouds and mountains fill my eyes, entering my loud chanting. Only then do I know that the true immortals are all here. Cinnabar does not necessarily turn into gold.

After the rain, a thousand forests are half in green shade. In the depths of the blue mountains, the blue river is deep. The boat grinds against the emerald cliffs, rushing down with the wind. A person faces a clear cup, chanting all day.

Rivers and mountains have no distinction between barbarians and Chinese. When have plum blossoms and cranes ever had ancient or modern times? Only then do I know Lin Chushi of West Lake. His lifelong poetic interest is the clearest and deepest.

The cave heaven is desolate, and the sound of a flute flies. The steep cliffs gather peaks, surrounded by blue on all sides. Do not chant poems too bitterly while drunk. Chanting poems, I still regret not forgetting my worldly schemes.

The steep cliffs have a thousand layers, high and low. A piece of light boat follows the current down. With such rivers and mountains, how can there be no wine? While drunk, I must let the cup pour again.

The sound of the flute secretly chases the sound of the song. The spring river under the boat is a thousand fathoms green. Looking back at the broken cliffs, I am in the middle of the stream. The standing layered peaks are all carved jade.

The green ants (wine) in the cup reflect the thick flowers. Chanting poems while drunk, I am skilled in the work of nature. Ten thousand ravines of residual red after the spring rain. A thousand forests of tender green in the setting sun.

The clouds and mist around the ravines provide evening beauty. The trees along the river are clear and brilliant. The immortal tour is originally separated from the red dust. The mountain flute and village songs are not necessarily extravagant.

고산정에 유람하며 짓는 십절
저녁에 고산에 배를 대니 산이 끝나는 곳이네. 아득한 눈길이 백구주에 떨어지네. 산에 들어오니 산 밖을 잊었으니, 산 밖에는 응당 이런 멋진 유람이 없으리.

매화 그림자 가로지르고 학 그림자 맑은데, 고산에 한 줄기 저녁 안개 피어나네. 산 앞에서 도리어 작은 배를 돌려 떠나니, 서호 물 위를 가는 것인가 의심스럽네.

정자 하나에 매화와 학이 맑은 흥취를 돋우고, 눈에 가득한 구름과 산이 낭랑한 읊조림으로 들어오네. 비로소 참된 신선이 모두 여기에 있음을 알겠으니, 단사(신선약)가 반드시 황금으로 변하는 것은 아니네.

비 온 뒤 천 개의 숲은 반쯤 푸른 그늘이고, 푸른 산 깊은 곳에 푸른 강도 깊네. 배는 푸른 절벽을 스치며 바람을 타고 내려가고, 사람은 맑은 술잔을 마주하고 종일토록 읊조리네.

강산은 본래 오랑캐와 중국의 구분이 없고, 매화와 학이 어찌 예와 지금이 있겠는가. 비로소 서호의 임처사를 알겠으니, 평생의 시흥이 가장 맑고 깊었네.

동천은 적막한데 피리 소리 날아가고, 깎아지른 절벽과 솟은 봉우리가 사방으로 푸르네. 취중에 시 읊느라 너무 애쓰지 마오, 시를 읊으면서도 아직 기교를 잊지 못함을 한탄하네.

절벽은 천 겹으로 높았다 낮았다 하고, 가벼운 배 한 척은 흐름을 따라 내려가네. 강산이 이와 같은데 술이 없을 수 있으랴, 취중에 모름지기 잔을 다시 쏟게 하라.

피리 소리는 남몰래 노래 소리를 쫓아가고, 배 밑의 봄 강물은 천 길이나 푸르네. 돌아보니 끊어진 절벽 아래 중류인데, 층층이 선 봉우리들은 모두 깎아 놓은 옥 같네.

잔 속의 녹의(술)는 꽃을 비추어 짙고, 취중에 시를 읊으니 조화옹의 솜씨를 부리네. 만 골짜기 남은 붉은 꽃은 봄비 내린 뒤이고, 천 개의 숲 연한 푸름은 석양 속에 있네.

골짜기를 감싼 구름과 안개는 저녁 자태를 돋우고, 강을 따라 늘어선 나무들은 맑은 빛을 머금었네. 신선의 유람은 본래 속세와 격리되어 있으니, 산 피리와 마을 노래가 반드시 사치스러운 것은 아니네.

258. 次友人韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

小溪深處晩煙紛。談屑霏霏酒半醺。通夕勝遊殊未洽。來朝更擬餞東君。

번역

Rhyming with a Friend
Deep in the small stream, the evening mist is scattered. The fragments of conversation are flying, and the wine is half-intoxicated. The wonderful tour of the whole night is not yet satisfied. Tomorrow morning, I plan to see off the East Lord (Spring) again.

벗의 운에 차하다
작은 시내 깊은 곳에 저녁 안개 어지러운데, 이야기 조각 흩날리고 술은 반쯤 취했네. 밤새도록 멋진 유람이 아직 흡족하지 않아, 내일 아침 다시 동군(봄)을 전송하려 하네.

259. 贈友

문체: 詩類 / 詩類

원문

茅屋春晴午夢長。起來囱外已斜陽。山巖半里人如玉。應對靑煙一炷香。

번역

To a Friend
In the thatched cottage, the spring clearing makes the noon nap long. I get up, and outside the window, the sun is already slanting. Half a mile from the mountain cliff, the person is like jade. He should be facing a stick of incense in the blue smoke.

벗에게 주다
초가집에 봄날 맑으니 낮잠이 길구나. 일어나 보니 창밖에는 이미 해가 기울었네. 산 바위 반 리 밖에 사람 모습 옥 같은데, 푸른 연기 속에서 한 가닥 향을 피우고 있겠지.

260. 夏日書事〔原注:癸丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_238D

원문

懶性仍兼病與愚。明時量分臥江湖。稻花香動鱸魚下。招得溪翁賭酒壺。〔原注:時欲向洛免新。聞時事擾擾輟行。〕

번역

Writing on Summer Days (Original note: Guichou year)
My lazy nature is combined with illness and stupidity. In a bright era, I measure my share and lie in the rivers and lakes. The fragrance of rice flowers moves, and the perch descends. I invite the old man of the stream to bet on a wine pot. (Original note: At that time, I wanted to go to Luo to avoid the new. Hearing that the current affairs were chaotic, I stopped the trip.)

여름날의 일을 적다(원주: 계축년)
게으른 성품에 병과 어리석음까지 더했네. 밝은 시대에 분수를 헤아려 강호에 누워 있네. 벼 꽃 향기 움직이고 농어는 내려가니, 시냇가 노인을 불러 술 항아리 내기를 하네. (원주: 이때 낙향하여 새로움을 피하려 했으나, 시사가 어지럽다는 소문을 듣고 그만두었다.)

261. 上舍兄及以志，而實。俱佩壺。至會于盤石溪邊。德輿及墋亦至。酬飮行杯。杏花初發。松月又上。口占一絶。〔原注:丁巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪上杯行松影斜。和風淡淡滿村花。興來莫怕春宵短。乘月須尋有酒家。

번역

My older brother, Jiyi and Shi, both wore wine gourds. We met at the side of the Panseok Stream. Deyu and Can also arrived. We drank and passed the cup. The apricot blossoms were just blooming, and the pine moon rose again. I spoke a poem. (Original note: Dingsi year)
On the stream, the cup passes, and the pine shadows slant. The gentle wind is faint, filling the village flowers. When the excitement comes, do not fear that the spring night is short. Riding the moon, you must look for a house with wine.

사형(舍兄) 및 이지(以志), 아실(而實)이 모두 술병을 차고 반석 시냇가에서 모였다. 덕여(德輿)와 참(墋)도 도착하여 술을 주고받으며 잔을 돌렸다. 살구꽃이 막 피고 솔 위에 달이 다시 떠올랐기에 입으로 한 절을 읊었다. (원주: 정사년)
시냇가에 잔이 돌고 솔 그림자 비스듬한데, 부드러운 바람은 은은하게 마을 꽃에 가득하네. 흥이 나거든 봄밤이 짧음을 두려워 마오, 달을 타고 모름지기 술 있는 집을 찾아야 하리.

262. 揷菊佳節。無聊盡日。乃吟一絶。

문체: 詩類 / 詩類

원문

九日寥寥獨在家。提壺何處泛黃花。西風蕭瑟霜天碧。一抹秋山返照斜。

번역

Chrysanthemum-planting festival. Bored all day, I chanted a poem.
The ninth day is desolate, and I am alone at home. Carrying a pot, where can I float the yellow flowers? The west wind is bleak, the frosty sky is blue. A touch of autumn mountain reflects the slanting sunset.

국화 심는 좋은 날, 무료하여 종일토록 있다가 한 절을 읊다.
구일(중양절)은 적막한데 홀로 집에 있으니, 술병 들고 어디 가서 황국화를 띄우랴. 서풍은 쓸쓸하고 서리 내린 하늘은 푸른데, 한 줄기 가을 산에 저녁 햇살이 비스듬하네.

263. 中秋〔原注:戊午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋月藏輝霧雨微。爲憐燈影映深巵。夜闌欲見娟娟色。莫恨涼軒醉坐遲。

번역

Mid-Autumn Festival (Original note: Wuwu year)
The autumn moon hides its brilliance, the mist and rain are slight. I pity the lamp shadows reflecting in the deep wine cup. At the end of the night, I want to see its beautiful color. Do not regret sitting late in the cool pavilion, drunk.

중추(원주: 무오년)
가을 달은 빛을 감추고 안개비는 가느다란데, 등불 그림자가 깊은 술잔에 비침을 가련히 여기네. 밤이 깊어 고운 달빛을 보고 싶으니, 서늘한 정자에 취해 늦게 앉아 있음을 한탄하지 마오.

264. 濯纓潭放舟。至汾江。

문체: 詩類 / 詩類

원문

輕風淡蕩霽天涼。江上靑山掛夕陽。淸浪打船林影亂。翠屛新月更催觴。

번역

Releasing the boat at Zhuoying Pond, arriving at Fen River.
The light wind is gentle, the clear sky is cool. The blue mountains on the river hang in the sunset. The clear waves hit the boat, and the forest shadows are chaotic. The new moon over the emerald screen urges the wine cup again.

탁영담에서 배를 띄워 분강에 이르다.
가벼운 바람은 한들거리고 갠 하늘은 서늘한데, 강 위의 푸른 산은 석양에 걸려 있네. 맑은 물결은 배를 치고 숲 그림자 어지러운데, 푸른 병풍 같은 산 위의 초승달이 다시 술잔을 재촉하네.

265. 池上口占

문체: 詩類 / 詩類

원문

君子花開久未看。一杯今日做淸歡。池邊夜靜香風遠。楊柳枝頭片月團。

번역

Spoken at the Pond
The gentleman's flowers have bloomed for a long time, and I have not yet seen them. One cup today makes for clear joy. By the pond, the night is quiet, and the fragrant wind is far away. On the willow branches, a piece of the moon is round.

연못가에서 읊다
군자의 꽃(연꽃) 핀 지 오래건만 아직 보지 못했는데, 오늘 한 잔 술로 맑은 즐거움을 만드네. 연못가 밤은 고요하고 향기로운 바람은 멀리서 불어오는데, 버들가지 끝에 달 조각이 둥그네.

266. 自陶山遡流到孤山。口占十絶。〔原注:庚申〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_239B, ITKC_MO_0318A_A084_239C

원문

昨夜雲昏靑樹頭。今朝雨捲白蘋洲。蘇殘已滿田翁望。愜意翻成勝友遊。

雲嶂周遭石澗淸。龍居千載感懷生。孤山梅鶴牽人興。十里幽蹊卸馬行。

杜鵑花裏提壺過。山鳥聲中覓句吟。若使俗人知此興。淸遊不惜費千金。

春水粼粼柳欲陰。桃花枝映碧波深。東風淡淡吹輕袂。豪氣難禁醉後吟。

仙區開闢幾千載。翠壁丹崖無古今。今日胡爲倍淸勝。知君得趣江爭深。〔原注:右丹砂贈德遠。〕

丹砂峽裏桃花飛。茅屋數村靑嶂圍。東風江上一杯酒。白鷗與我俱忘機。

松風滿壑碧峯廻。山徑微微高復下。小店煙生春日曛。白雲深處江流瀉。〔原注:右過白雲店。〕

縣崖樹發禽相逐。潭水沈沈春更綠。一曲漁歌煙艇回。梨花風暖飄香玉。〔原注:此以下孤山。〕

薄暮煙霞興正濃。吟壇自許畫聲工。醉來景物酬無暇。輸入春潭照鏡中。

有時自得碧雲句。無處不好靑春華。錦浪仙舟歌管咽。玆遊今日儘豪奢。

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From Dosan, going upstream to Gusan. Spoken ten poems. (Original note: Gengshen year)
Last night, the clouds were dim over the green trees. This morning, the rain rolled up the white duckweed islet. The withered crops are already full of the farmer's hope. The satisfied heart turns into a wonderful tour with friends.

The cloud-covered peaks surround the clear stone stream. The dragon's residence for a thousand years evokes feelings. Gusan's plum blossoms and cranes pull at people's interest. I dismount and walk along the ten-mile secluded path.

Among the azalea flowers, I pass by carrying a pot. In the sound of mountain birds, I search for phrases to chant. If I let worldly people know this interest, I would not regret spending a thousand gold for a clear tour.

The spring water is rippling, and the willows are about to shade. The peach blossom branches reflect in the deep blue waves. The east wind blows lightly on my light sleeves. I cannot restrain my heroic spirit after being drunk.

The immortal region has been opened for thousands of years. The emerald cliffs and red crags have no ancient or modern times. Why is today twice as clear and wonderful? I know you have found the interest, and the river competes in depth. (Original note: The above is for Danyuan.)

In the Cinnabar Gorge, peach blossoms fly. A few villages of thatched cottages are surrounded by green peaks. A cup of wine on the river in the east wind. The white gulls and I both forget our worldly schemes.

The pine wind fills the ravines, and the blue peaks turn. The mountain path is faint, high and low. Smoke rises in the small shop in the spring sun. In the depths of the white clouds, the river flows down. (Original note: The above is passing White Cloud Shop.)

The trees on the steep cliffs bloom, and the birds chase each other. The pond water is deep, and the spring is greener. A song of the fisherman, and the misty boat returns. The pear blossom wind is warm, drifting the fragrant jade. (Original note: From here on is Gusan.)

At dusk, the mist and clouds are thick with interest. The chanting altar is self-proclaimed as skilled in painting sounds. When drunk, the scenery is rewarding, and there is no leisure. I input the spring pond, reflecting in the mirror.

Sometimes I get a line about blue clouds. There is no place that is not good for the green spring beauty. The immortal boat on the brocade waves, the songs and pipes are choked. This tour today is truly extravagant.

도산에서 물을 거슬러 고산에 이르다. 십절을 읊다. (원주: 경신년)
어젯밤 구름은 푸른 나무 머리에 어둑했는데, 오늘 아침 비는 흰 개구리밥 섬을 걷어 올렸네. 시든 곡식은 이미 농부의 희망으로 가득 찼으니, 흡족한 마음이 도리어 멋진 벗과의 유람이 되었네.

구름 낀 봉우리가 둘러싼 돌 시내는 맑은데, 용이 산 지 천 년이라 감회가 생겨나네. 고산의 매화와 학이 사람의 흥취를 끄니, 십 리 그윽한 길에 말에서 내려 걸어가네.

진달래꽃 속으로 술병 들고 지나가며, 산새 소리 속에서 시구를 찾아 읊조리네. 만약 속인들이 이 흥취를 알게 한다면, 맑은 유람에 천금을 쓰는 것을 아끼지 않으리.

봄 물은 잔잔하고 버들은 그늘지려 하는데, 복숭아꽃 가지가 푸른 물결 깊은 곳에 비치네. 동풍은 가볍게 얇은 소매를 불어대니, 취한 뒤의 호기를 억누르기 어렵네.

신선의 구역이 열린 지 몇 천 년인가, 푸른 절벽과 붉은 바위는 예나 지금이나 변함없네. 오늘 어찌 유독 배나 맑고 빼어난가, 그대가 흥취를 얻었음을 아니 강물도 깊이를 다투네. (원주: 위는 단사에게 준 시)

단사협 속에 복숭아꽃이 날리고, 초가집 몇 마을이 푸른 봉우리에 둘러싸였네. 동풍 부는 강 위에서 한 잔 술을 마시니, 흰 갈매기와 내가 모두 기교를 잊었네.

솔바람 골짜기에 가득하고 푸른 봉우리 돌아드는데, 산길은 희미하게 높았다 낮았다 하네. 작은 가게에 연기 피어오르고 봄날은 저무는데, 흰 구름 깊은 곳으로 강물은 쏟아지네. (원주: 위는 백운점을 지나며)

깎아지른 절벽에 나무 피고 새들은 서로 쫓는데, 연못 물은 깊고 봄은 더욱 푸르네. 한 곡조 어부 노래에 안개 낀 배 돌아오니, 배꽃 바람 따뜻하여 향기로운 옥을 흩뿌리네. (원주: 이 아래는 고산)

해 질 녘 안개와 노을에 흥취가 한창인데, 시 읊는 단상은 스스로 그림 소리에 능하다 자부하네. 취해 오니 경치는 보답할 겨를이 없고, 봄 연못에 들어와 거울 속에 비치네.

때때로 스스로 푸른 구름 같은 시구를 얻으니, 푸른 봄의 아름다움이 좋지 않은 곳이 없네. 비단 물결 위 신선의 배에 노래 소리 그윽하니, 오늘 이 유람은 참으로 호사스럽네.

267. 贈修巖契兄〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

避病遷移亦豈堪。簞瓢淸襲碧山嵐。草堂自此生顏色。風月懷中萬象涵。

疇昔相期水石邊。玉壺頻倒早梅天。別來歲月經多少。淸露槐花響晩蟬。

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Presenting to My Contract Brother Xiu-yan [Original Note: Two Poems]
How can I endure moving away to avoid illness? The bamboo ladle and gourd are filled with the clear mist of the green mountains. From this point on, the grass hall gains color; the wind and moon contain all things within my heart.

We once made promises by the water and rocks, frequently pouring wine from the jade pot on early plum blossom days. How many years have passed since we parted? The clear dew, the locust flowers, and the sound of the evening cicadas.

수암(修巖) 계형에게 주다 [원주: 2수]
병을 피하여 거처를 옮기는 것을 어찌 견딜 수 있으랴. 표주박과 바가지에는 푸른 산의 맑은 안개가 깃드네. 이로부터 초당에 생기가 도니, 바람과 달이 품 안에서 만상을 머금는구나.

지난날 물가와 바위 곁에서 기약하며, 매화 피는 날에 옥호의 술을 자주 기울였지. 헤어진 뒤로 세월은 얼마나 흘렀는가. 맑은 이슬과 회화나무 꽃, 저녁 매미 소리가 들려오네.

268. 贈金孝仲〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_240A

원문

紛紛世變我何知。掩耳灰心任大癡。有興忽然成朗詠。白雲靑嶂入新詩。

高標拂枕翠屛幽。不恨人間歲月流。小舍兀然觀更遠。長空一點暮雲浮。

病間還敎適性情。羲皇北牖午風輕。箇中日月都消盡。却怕疏慵枉一生。

天機靜處驗吾心。一段良知貫古今。利欲蔽前人不識。黃流千丈競淪沈。

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Presenting to Jin Xiao-zhong [Original Note: Four Poems]
The world changes in confusion, what do I know? Covering my ears and turning my heart to ash, I leave it to great foolishness. Suddenly, an interest arises and I begin to chant aloud; white clouds and green peaks enter my new poem.

The high standard brushes the pillow in the secluded green screen; I do not regret the passing of time in the human world. Sitting alone in my small cottage, I look even further; a single point of evening cloud floats in the vast sky.

During illness, I return to cultivating my nature. In the north window of the Xi-huang era, the noon breeze is light. The days and months are all consumed within this; yet I fear that my laziness will waste my whole life.

In the quiet place of heavenly principle, I examine my heart; a piece of innate knowledge penetrates the past and the present. Because profit and desire cover the front, people do not recognize it; a thousand fathoms of yellow current compete to sink and drown.

김효중(金孝仲)에게 주다 [원주: 4수]
어지러운 세상의 변화를 내가 어찌 알겠는가. 귀를 막고 마음을 재처럼 만들어 큰 바보로 지내노라. 흥이 나면 문득 낭랑하게 읊조리니, 흰 구름과 푸른 산봉우리가 새로운 시로 들어오네.

높은 기개는 베개 곁 푸른 병풍에 스치고, 인간 세상의 세월이 흐르는 것을 한탄하지 않네. 작은 집에서 우두커니 앉아 더 멀리 바라보니, 넓은 하늘에 저녁 구름 한 점 떠 있구나.

병중에 다시 성품을 기르니, 복희씨 시대의 북쪽 창가에 낮 바람이 가볍네. 그 속에서 세월을 다 보내고 나니, 도리어 게으름으로 한평생을 헛되이 보낼까 두렵구나.

하늘의 이치가 고요한 곳에서 내 마음을 살피니, 한 조각 양지(良知)가 고금을 꿰뚫네. 이익과 욕심이 앞을 가려 사람들은 알지 못하고, 천 길 황하의 물결 속에 다투어 빠져드는구나.

269. 秋江泛舟

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋波倒景碧搖搖。一葉扁舟蕩九霄。浦樹冥冥漁笛晩。江煙欲斂數峯遙。〔原注:天影落水底。如在天上。故二句云。〕

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Floating a Boat on the Autumn River
The autumn waves reflect the scenery, swaying in green. A single leaf of a boat drifts into the nine heavens. The trees by the port are dim, and the fisherman's flute sounds in the evening; the river mist is about to gather, and the distant peaks are far away. [Original Note: The reflection of the sky falls to the bottom of the water, as if it were in the sky, so the two lines say this.]

가을 강에 배를 띄우고
가을 물결에 비친 풍경이 푸르게 흔들리네. 나뭇잎 같은 작은 배가 구만리 하늘로 떠다니는 듯. 포구의 나무들은 어둑하고 어부의 피리 소리 저녁에 들리는데, 강 안개가 걷히려 하니 몇몇 산봉우리가 아득하구나. [원주: 하늘의 그림자가 물밑에 떨어져 마치 하늘에 있는 것과 같으므로 두 구절에서 이렇게 말하였다.]

270. 失題〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_240B

원문

梨花皎潔杜鵑紅。春景融融日正中。萬物▣欣生意遂。須知一氣妙無窮。

步上林坡喜快晴。松陰岸幘午風輕。濛濛花氣薰晴日。更好幽禽送一聲。

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Untitled [Original Note: Two Poems]
Pear blossoms are bright and clean, azaleas are red. The spring scenery is harmonious, and the sun is at its zenith. All things are joyful, and the vitality is fulfilled; one must know that the one breath is wonderfully infinite.

Walking up to the forest slope, I enjoy the clear weather. With my hat pushed back in the pine shade, the noon breeze is light. The misty flower fragrance perfumes the clear day; it is even better that a secluded bird sends forth a sound.

제명 없음 [원주: 2수]
배꽃은 희고 깨끗하며 진달래는 붉구나. 봄 경치는 화창하고 해는 정오에 닿았네. 만물이 기뻐하며 생의 의지가 충만하니, 일기(一氣)의 묘함이 끝이 없음을 알아야 하리.

숲 언덕에 올라 맑게 갠 날씨를 즐기네. 소나무 그늘 아래 갓을 젖히니 낮 바람이 가볍구나. 자욱한 꽃향기가 맑은 날에 스며드는데, 그윽한 새 한 마리가 울음소리를 보내주니 더욱 좋구나.

271. 定止書堂口占〔原注:壬戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

高亭新構碧江濱。入眼韶光政暮春。勝地元來風景好。況逢賢主又嘉賓。

殘雷殷殷暮雲邊。雨後微香濕杜鵑。更愛小塘明似鏡。會看荷葉碧田田。

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Extemporaneous Poem at Ding-zhi Study [Original Note: Ren-xu Year]
A high pavilion is newly built on the bank of the green river. The spring light entering my eyes is exactly late spring. This famous place has always had good scenery; how much more so when meeting a wise master and fine guests.

The lingering thunder rumbles by the evening clouds. After the rain, a faint fragrance dampens the azaleas. I love the small pond even more, bright like a mirror; I will surely see the lotus leaves green and lush.

정지서당(定止書堂)에서 즉흥적으로 짓다 [원주: 임술년]
푸른 강가에 높은 정자를 새로 지으니, 눈에 들어오는 봄빛이 마침 늦봄이네. 명승지라 본래 풍경이 좋은데, 어진 주인과 훌륭한 손님까지 만났구나.

남은 천둥소리 저녁 구름 가에 은은하고, 비 온 뒤의 은은한 향기가 진달래를 적시네. 거울처럼 맑은 작은 연못이 더욱 사랑스러우니, 머지않아 푸른 연잎이 가득 차는 것을 보게 되리라.

272. 敬次城主韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

明府循良同漢世。宣城佳秀勝仇池。紙囱留得遨頭醉。松菊淸風入楚詞。

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Respectfully Following the Rhyme of the City Magistrate
The magistrate is virtuous and good, like in the Han dynasty. The beauty of Xuan-cheng surpasses that of Qiu-chi. The paper window retains the drunkenness of the magistrate; the clear wind of pines and chrysanthemums enters the Chu-style poetry.

성주(城主)의 운에 공경히 화답하다
수령의 어질고 착함이 한나라 시대와 같고, 선성의 아름다움은 구지보다 낫구나. 종이 창가에 수령의 취기가 머물고, 소나무와 국화의 맑은 바람이 초사(楚辭)로 들어오네.

273. 洛中書懷〔原注:甲子〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

平生隨遇信蒼天。狼狽吾行亦可憐。人事無端還一笑。終南崷崪聳雲邊。

功名與病不相謀。疏懶無成已白頭。從此明時爲野逸。不妨江上弄沙鷗。

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Expressing My Feelings in Luo [Original Note: Jia-zi Year]
All my life I have followed fate and trusted in the blue heaven. My wandering, in such a sorry state, is also pitiful. Human affairs are groundless, yet I smile; Zhong-nan Mountain stands tall and steep by the clouds.

Fame and illness do not consult each other. Lazy and having achieved nothing, my hair is already white. From now on, I will be a wild recluse in this enlightened age; it will not hinder me from playing with the sand gulls on the river.

낙중(洛中)에서 회포를 적다 [원주: 갑자년]
평생을 운명에 맡기고 푸른 하늘을 믿었건만, 낭패를 겪는 내 신세 또한 가련하구나. 세상일은 까닭 없이 돌아가니 다시 한번 웃어보고, 종남산은 우뚝 솟아 구름 가에 닿았네.

공명과 병은 서로 의논하지 않는 법, 게을러 이룬 것 없이 머리만 벌써 하얗게 세었구나. 이제부터 밝은 시대에 들판의 한가한 사람이 되리니, 강가에서 모래 위의 갈매기와 노니는 것도 괜찮겠지.

274. 卽事〔原注:乙丑○寓棲蘆川〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

桃花籬落夕陽斜。茅屋春風四五家。鋤罷石田山欲暝。半江微雨灑煙沙。

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Occasional Poem [Original Note: Yi-chou Year, Sojourning in Lu-chuan]
Peach blossoms by the fence, the setting sun is slanted. A thatched cottage in the spring breeze, four or five families. After hoeing the rocky field, the mountains are about to darken; half the river is sprinkled with light rain over the smoky sand.

즉사(卽事) [원주: 을축년, 노천(蘆川)에 우거함]
복사꽃 핀 울타리에 석양은 비스듬히 기울고, 봄바람 부는 초가집 네다섯 채가 있네. 돌밭을 다 갈고 나니 산은 어둑해지려 하고, 강 반쪽에는 가랑비가 안개 낀 모래밭에 뿌리네.

275. 雪夜月明

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_240D

원문

瓊花璀璨綴枝條。竹屋燈靑夜寂寥。低唱本非吾輩事。書囱佳趣靜中饒。

번역

Snowy Night with Bright Moon
Jeweled flowers sparkle, adorning the branches. The bamboo house is quiet, the lamp is green, and the night is lonely. Singing softly is not our business; the refined interest of the study window is abundant in the quiet.

눈 내리는 밤의 밝은 달
보석 같은 눈꽃이 나뭇가지에 반짝이고, 대나무 집 등불은 푸른데 밤은 적막하구나. 나직이 노래하는 것은 본래 우리들의 일이 아니니, 서재 창가의 아름다운 정취는 고요함 속에 가득하네.

276. 卽事〔原注:丙寅〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪橋楊柳碧搖灣。佳景惟供病客閒。桃杏映村春正好。惜花嗁鳥自間關。

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Occasional Poem [Original Note: Bing-yin Year]
The willows by the creek bridge sway in green over the bay. The beautiful scenery is only provided for the sick guest's leisure. Peach and apricot blossoms reflect on the village, spring is just right; the birds crying for the flowers are chirping in their own way.

즉사(卽事) [원주: 병인년]
시냇가 다리 버드나무가 푸르게 물굽이를 흔드네. 아름다운 경치는 병든 나그네의 한가함을 위해 있는 듯. 복사꽃 살구꽃 비친 마을에 봄이 한창인데, 꽃을 아쉬워하는 새들의 울음소리만 간간이 들리네.

277. 萬景臺〔原注:在福川〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

翠巖參錯柳汀回。江色澄深百尺開。佳景寂寥遊客罕。沙鷗爲主去還來。

번역

Wan-jing Terrace [Original Note: Located in Fu-chuan]
Green rocks are scattered, and the willow bank turns. The river color is clear and deep, opening a hundred feet wide. The beautiful scenery is lonely, and visitors are rare; the sand gulls are the masters, coming and going.

만경대(萬景臺) [원주: 복천(福川)에 있음]
푸른 바위가 엇갈리고 버드나무 언덕이 굽이치네. 강물은 맑고 깊어 백 척이나 펼쳐졌구나. 아름다운 경치는 적막하여 찾는 이 드문데, 모래 위의 갈매기만이 주인이 되어 오고 가네.

278. 辛夷〔原注:丁卯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

辛夷一樹傍巖隈。蠟蕊娟娟雨裏開。世亂春光猶不改。東風處處角聲哀。

번역

Magnolia [Original Note: Ding-mao Year]
A magnolia tree stands by the corner of the rock. The waxen buds are delicate, opening in the rain. In a chaotic world, the spring light still does not change; the east wind blows, and everywhere the sound of horns is mournful.

신이(辛夷, 목련) [원주: 정묘년]
목련 한 그루 바위 구석에 서 있고, 밀랍 같은 꽃봉오리 가녀리게 빗속에 피었네. 세상은 어지러워도 봄빛은 여전히 변함없는데, 동풍 부는 곳마다 뿔피리 소리 애처롭구나.

279. 春日〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

楊柳堤邊新水生。煙條靑嫩總多情。田家饁出柴門閉。春鳥間關花裏鳴。

山桃含笑嫩紅舒。春洞明霞浸碧渠。疑是武陵移此地。夾溪芳樹護幽居。

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Spring Day [Original Note: Two Poems]
New water rises by the willow embankment. The smoky branches are green and tender, all full of emotion. The farm family brings food out, and the wooden gate is closed; spring birds chirp among the flowers.

Mountain peaches contain smiles, their tender red unfolding. The spring cave's bright rosy clouds soak into the green canal. I suspect this is Wu-ling moved to this place; the fragrant trees along the stream protect the secluded dwelling.

봄날 [원주: 2수]
버드나무 둑가에 새로운 물이 불어나고, 안개 어린 가지는 푸르고 연하여 정이 많구나. 농가에서는 들밥을 내오고 사립문은 닫혔는데, 봄 새들은 꽃 사이에서 지저귀네.

산 복숭아꽃은 웃음을 머금고 연분홍빛을 펼치니, 봄 동굴의 밝은 노을이 푸른 도랑에 잠기네. 무릉도원이 이곳으로 옮겨온 것인가 의심스러우니, 시냇가에 늘어선 향기로운 나무들이 그윽한 집을 감싸고 있네.

280. 紀事

문체: 詩類 / 詩類

원문

紙囱燈火照虛明。囱外寥寥月色淸。誰識山家幽興味。夜深猶有讀書聲。〔原注:因兒輩讀書。賦此。〕

번역

Recording Events
The lamp light at the paper window shines clearly. Outside the window, it is lonely and the moonlight is clear. Who knows the secluded interest of a mountain home? Deep at night, there is still the sound of reading books. [Original Note: Because the children were reading, I composed this.]

기사(紀事)
종이 창가 등불이 환하게 비치고, 창밖은 적막한데 달빛이 맑구나. 산속 집의 그윽한 흥취를 누가 알겠는가, 깊은 밤에도 여전히 글 읽는 소리가 들리네. [원주: 아이들이 글을 읽기에 이를 지었다.]

281. 冬夜

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_241B

원문

雪山凝素月華新。淸氣稜稜欲逼人。黃卷靑燈梅影瘦。氷壺一片炯無塵。

번역

Winter Night
The snowy mountains condense the white, the moonlight is new. The clear air is sharp, as if pressing upon people. Yellow scrolls, green lamps, and thin plum shadows; a piece of ice pot is bright and without dust.

겨울밤
눈 덮인 산은 희게 엉기고 달빛은 새롭구나. 맑은 기운이 날카로워 사람을 압박하는 듯. 누런 책과 푸른 등불 아래 매화 그림자는 야위었고, 얼음 같은 항아리 한 조각 티끌 없이 밝구나.

282. 草詞〔原注:戊辰〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

綿綿細草碧初匀。生意含春日更新。無極瑤琴塵滿匣。誰知妙用自如神。

번역

Drafting Words [Original Note: Wu-chen Year]
The continuous fine grass is green and evenly spread. The vitality contains spring, and the sun is renewed. The Wu-ji jade zither is covered in dust in its case; who knows that its wonderful use is naturally divine?

초사(草詞) [원주: 무진년]
이어지는 가는 풀은 푸르게 고루 돋아나고, 생명력은 봄을 머금어 날마다 새로워지네. 무극(無極)의 옥거문고는 상자에 먼지만 쌓였으니, 그 묘한 쓰임이 본래 신과 같음을 누가 알겠는가.

283. 寒食

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒食春天草似苔。山花含蕾未全開。東風習習吹微雨。薄暮人家拜埽廻。

번역

Cold Food Festival
At the Cold Food Festival, the spring grass is like moss. Mountain flowers contain buds, not yet fully opened. The east wind blows gently, bringing a light rain; at dusk, people return from visiting the graves.

한식(寒食)
한식날 봄 풀은 이끼 같고, 산꽃은 꽃봉오리를 머금어 다 피지 않았네. 동풍이 살랑살랑 가랑비를 뿌리니, 땅거미 질 무렵 사람들이 성묘를 마치고 돌아오네.

284. 春日

문체: 詩類 / 詩類

원문

溪水涓涓穀雨晴。桃花村落午鷄聲。悠然獨立春風裏。詠出新詩適性情。

번역

Spring Day
The creek water trickles, the Grain Rain is clear. Peach blossoms in the village, the sound of noon roosters. Leisurely, I stand alone in the spring breeze; chanting a new poem to suit my nature.

봄날
시냇물은 졸졸 흐르고 곡우(穀雨)에 날씨가 맑구나. 복사꽃 핀 마을에 낮 닭 우는 소리 들리네. 유유히 봄바람 속에 홀로 서서, 새로운 시를 읊으며 성품을 달래보네.

285. 七夕無雨〔原注:時大旱〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

烈烈烘爐萬命艱。昭回雲漢擧頭看。人間赤子心如灼。天上靈仙淚亦乾。

번역

No Rain on the Seventh Night of the Seventh Month [Original Note: At the time, there was a great drought]
The furnace is fierce, and ten thousand lives are in difficulty. I lift my head to look at the bright Milky Way. The hearts of the people are like burning; the tears of the spirits in heaven are also dry.

칠석에 비가 오지 않다 [원주: 이때 큰 가뭄이 들었다]
용광로처럼 뜨거워 만물이 고통받는데, 고개 들어 은하수를 바라보네. 인간 세상 백성들의 마음은 타들어 가고, 하늘의 신령들도 눈물이 다 말랐구나.

286. 至日快晴

문체: 詩類 / 詩類

원문

彌旬陰雨久愁人。南至俄驚氣象新。更驗天心明可見。日光隨處照精神。

번역

Clear Weather on the Winter Solstice
For ten days, the cloudy rain has long made people worry. The Winter Solstice suddenly surprises me with a new atmosphere. I verify again that the heart of heaven can be clearly seen; the sunlight shines on the spirit wherever it goes.

동지(冬至)에 날씨가 맑다
열흘 동안 흐리고 비가 내려 오랫동안 사람들을 근심케 하더니, 동지가 되자 문득 기상이 새로워짐에 놀라네. 하늘의 마음이 밝게 드러남을 다시 확인하니, 햇살이 닿는 곳마다 정신이 비치네.

287. 春山採蕨

문체: 詩類 / 詩類

원문

西崦陽和荷筥行。杜鵑叢下摘柔莖。春槃便覺呈兼味。酒有佳肴飯有羹。

번역

Picking Ferns on the Spring Mountain
In the western hills, the warm spring air invites me to carry a basket and walk. Under the azalea bushes, I pick the soft stems. The spring platter makes me feel the combined flavors; there is good side dish for the wine and soup for the rice.

봄 산에서 고사리를 캐다
서쪽 산기슭 따스한 봄기운에 바구니 들고 길을 나서네. 진달래 덤불 아래 부드러운 줄기를 꺾으니, 봄나물 접시에 여러 가지 맛이 어우러짐을 느끼네. 술에는 좋은 안주가 있고 밥에는 국이 있구나.

288. 夏畦鋤禾

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_241D

원문

田水如湯午焰煩。綠蓑蒲笠競喧喧。辛勤莫憚耘鋤力。嘉穀從來莠易蕃。

번역

Hoeing Grain in the Summer Furrow
The field water is like soup, the noon heat is annoying. Green rain capes and reed hats compete in the noise. Do not fear the effort of weeding and hoeing; good grain has always been easily overgrown by weeds.

여름 밭에서 곡식을 매다
논물은 끓는 물 같고 낮의 열기는 괴롭구나. 푸른 도롱이와 삿갓 쓴 사람들이 다투어 시끌벅적하네. 김매고 호미질하는 수고를 마다하지 말게나, 좋은 곡식은 예로부터 잡초가 번성하기 쉬운 법이니.

289. 秋園燒栗

문체: 詩類 / 詩類

원문

林園秋晩葉平壇。拍地丁丁墜栗團。拾取如拳煨活火。碧煙消處蛻金丸。

번역

Roasting Chestnuts in the Autumn Garden
In the late autumn garden, the leaves are flat on the ground. The chestnuts fall with a tapping sound. I pick up the fist-sized ones and roast them in the live fire; where the green smoke disappears, the golden balls are revealed.

가을 정원에서 밤을 굽다
늦가을 정원, 잎사귀들이 평평한 땅에 깔리고, 밤송이들이 툭툭 소리 내며 떨어지네. 주먹만 한 것을 주워 살아있는 불에 구우니, 푸른 연기 사라지는 곳에 황금빛 알맹이가 드러나네.

290. 冬鑪烘酒

문체: 詩類 / 詩類

원문

山家幽興屬金壺。愛聽甁笙咽地鑪。耳熱還疑冬更暖。雪簷寒溜玉爲鬚。

번역

Warming Wine with a Winter Stove
The secluded interest of a mountain home belongs to the golden pot. I love listening to the bottle's sound, choking in the stove. My ears are hot, and I suspect winter is warmer; the cold drips from the snowy eaves are like jade whiskers.

겨울 화로에 술을 데우다
산속 집의 그윽한 흥취는 술병에 있네. 화로 속에서 끓는 술병 소리 듣기를 좋아하노라. 귀가 뜨거워지니 겨울이 더 따뜻한가 싶고, 눈 덮인 처마 끝 고드름은 옥수염 같구나.

291. 春日〔原注:己巳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_242A

원문

煙花綽約畫圖新。晴鳥喃喃欲撩人。病不出遊深閉戶。只將閒玩答靑春。

번역

Spring Day [Original Note: Ji-si Year]
The smoky flowers are graceful, like a new painting. The birds in the clear weather chirp, wanting to tease people. Sick and not going out to play, I close the door tightly; I only take the leisure to respond to the green spring.

봄날 [원주: 기사년]
안개 속 꽃들은 아리따워 그림처럼 새롭고, 맑은 날 새들은 재잘대며 사람을 유혹하네. 병이 나서 놀러 나가지 못하고 문을 굳게 닫은 채, 그저 한가로이 봄을 즐기며 지내노라.

292. 未開杏花

문체: 詩類 / 詩類

원문

輕盈紫蕾滿枝頭。芳意姸姸倚小樓。莫遣東風催爛熳。徧開還有惜花愁。

번역

Unopened Apricot Blossoms
Light and delicate purple buds fill the branches. The fragrant intention is beautiful, leaning against the small building. Do not let the east wind urge them to bloom fully; once they bloom everywhere, there will be the sorrow of cherishing the flowers.

피지 않은 살구꽃
가볍고 고운 보라색 꽃봉오리가 가지마다 가득하고, 향기로운 뜻은 아름답게 작은 누각에 기대어 있네. 동풍이 재촉하여 활짝 피게 하지 말게나, 온통 피고 나면 꽃을 아쉬워하는 슬픔이 또 생길 테니.

293. 六月望日〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_242B

원문

樹木如眠靜不風。乾端烈烈火旗紅。東韓舊俗流頭節。淸水琤琮碧石中。

陽烏欲沒暑猶煩。白紵輕衫瀋汗翻。萬里氷輪昇玉宇。淸輝如水爽幽軒。

玄氷一段直千緍。官禁何由到野人。賴有月光澄暑氣。泠然風露潤烏巾。

三更愛月不知睡。萬里看天空有懷。寒暑迭乘成歲運。由來位育與時偕。

번역

The Fifteenth Day of the Sixth Month [Original Note: Four Poems]
The trees are like sleeping, quiet without wind. The sky is fierce, the fire flag is red. The old custom of East Korea, the Yut-du festival; clear water ripples among the green stones.

The sun is about to set, the heat is still annoying. The white linen shirt is soaked with sweat. The ten-thousand-mile ice wheel rises in the jade universe; the clear light is like water, refreshing the secluded pavilion.

A piece of dark ice is worth a thousand strings of coins; how can it reach a wild person from the official prohibition? Relying on the moonlight to clear the summer heat, the cool wind and dew moisten my black cap.

At the third watch, I love the moon and do not know sleep. Looking at the sky for ten thousand miles, I have thoughts. Cold and heat alternate to form the cycle of the year; from the beginning, the position of nurturing has been with time.

유월 보름 [원주: 4수]
나무들은 잠든 듯 고요하고 바람 한 점 없는데, 하늘은 맹렬하여 불꽃 깃발이 붉구나. 동방의 옛 풍속인 유두절, 맑은 물은 푸른 돌 사이에서 찰랑거리네.

해는 지려 하는데 더위는 여전히 괴롭고, 흰 모시 적삼은 땀에 흠뻑 젖었네. 만 리 밖 얼음 달이 옥 같은 하늘에 솟아오르니, 맑은 빛이 물 같아 그윽한 정자를 시원하게 하네.

검은 얼음 한 조각이 천 냥의 가치가 있는데, 관청의 금령을 어찌 야인이 얻겠는가. 달빛에 의지해 더위를 씻어내니, 서늘한 바람과 이슬이 검은 두건을 적시네.

삼경에 달을 사랑하여 잠들 줄 모르고, 만 리 하늘을 바라보며 회포를 갖네. 추위와 더위가 번갈아 가며 한 해의 운행을 이루니, 본래 만물을 기르는 일은 시간과 함께하는 것이라네.

294. 臥病〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

病翁閒坐翫天機。終日無人叩竹扉。黃卷丹鑪殊自適。有時書興管城揮。

年來年去固其常。天地無窮日月長。但願吾生須更勉。武公老學照詩章。

번역

Lying Ill [Original Note: Two Poems]
The sick old man sits idly, enjoying the heavenly principle. All day long, no one knocks on the bamboo door. Yellow scrolls and a cinnabar stove are quite self-satisfying; sometimes, the interest in writing moves the brush.

Years come and years go, it is indeed constant. Heaven and earth are infinite, and the days and months are long. I only wish that my life would be more diligent; like Duke Wu, I will study in my old age and reflect on the poems.

병석에 누워 [원주: 2수]
병든 노인이 한가히 앉아 하늘의 이치를 즐기니, 종일토록 대나무 문을 두드리는 이 없네. 누런 책과 붉은 화로가 스스로 만족스러워, 때로는 글 쓸 흥이 나 붓을 휘두르네.

해가 가고 해가 오는 것은 본래 당연한 일, 천지는 끝이 없고 세월은 길구나. 다만 내 삶이 더욱 부지런하기를 바랄 뿐, 무공(武公)처럼 늙어서도 학문에 힘써 시를 짓고 싶네.

295. 題畫屛

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_242C, ITKC_MO_0318A_A084_242D

원문

月下甁笙和玉琴。淸絃閒弄碧桃陰。千秋復愜鍾牙興。不在聲音只在心。

兩箇仙翁角一枰。松聲蕭瑟子聲輕。丹丘自有靑泥餌。桑海須臾幾變更。

樹老崖傾石路斜。篁煙隱約兩三家。溪橋獨過知誰子。衣袂行穿鏡面霞。

浦口維舟沙水平。蒼峯玉立嫩嵐生。靑驢不用催鞭去。收拾風煙在緩行。

秋水浸磯蘚錦斑。荻洲微雨灑蒼顏。垂竿只爲耽閒趣。魚少魚多自不關。

雪裏乾坤一色淸。玄裳丹頂獨分明。山人忍凍吟哦苦。脾肺澄寒灝氣生。

번역

Inscribing on a Painted Screen
Under the moon, the bottle flute harmonizes with the jade zither. The clear strings play idly in the shade of green peaches. For a thousand autumns, it satisfies the interest of Zhong and Ya; it is not in the sound, but in the heart.

Two immortal old men play a game of Go. The pine sound is rustling, the sound of the pieces is light. Dan-qiu has its own green mud medicine; how many times has the mulberry field changed in a moment?

Trees are old, cliffs are tilted, and the stone path is slanted. Bamboo smoke hides two or three houses. Who is the person crossing the creek bridge alone? The sleeves of his clothes pass through the mirror-like clouds.

The boat is moored at the port, the sand is level and the water is calm. The blue peaks stand like jade, and the tender mist arises. There is no need to whip the green donkey to go; I collect the wind and smoke and walk slowly.

Autumn water soaks the rocks, the moss is like brocade. The light rain on the reed island sprinkles the blue face. I cast the line only to indulge in leisure; whether there are few or many fish, I do not care.

The universe in the snow is one color, clear. The black clothes and red crown are uniquely distinct. The mountain man endures the cold and chants bitterly; the lungs and spleen are cleared by the cold, and the vast energy arises.

그림 병풍에 제하다
달 아래 술병 피리 소리 옥거문고와 어우러지고, 맑은 줄은 푸른 복사꽃 그늘에서 한가로이 타네. 천 년을 두고 종자기와 백아의 흥취를 만족시키니, 소리에 있는 것이 아니라 마음속에 있구나.

두 신선이 바둑판을 사이에 두고 앉았는데, 소나무 소리는 쓸쓸하고 바둑알 놓는 소리는 가볍네. 단구(丹丘)에는 본래 신선약이 있다는데, 상전벽해는 순식간에 몇 번이나 변했는가.

나무는 늙고 절벽은 기울었으며 돌길은 비스듬한데, 대나무 숲 안개 속에 두세 집이 숨어 있네. 시냇가 다리를 홀로 건너는 저 사람은 누구인가, 옷소매를 휘날리며 거울 같은 노을 속을 지나가네.

포구에 배를 매니 모래는 평평하고 물은 고요한데, 푸른 봉우리는 옥처럼 서 있고 연한 안개가 피어나네. 푸른 당나귀를 채찍질해 갈 필요 없으니, 바람과 안개를 거두어 천천히 걸어가네.

가을 물은 바위를 적시고 이끼는 비단처럼 얼룩졌는데, 갈대 섬에 내리는 가랑비가 푸른 얼굴을 적시네. 낚싯대를 드리운 것은 그저 한가한 재미를 즐기기 위함이니, 물고기가 적든 많든 스스로 상관하지 않네.

눈 속의 천지는 한 빛으로 맑은데, 검은 옷에 붉은 정수리(학)가 홀로 분명하네. 산 사람이 추위를 참고 읊조림이 고통스러우니, 폐부까지 맑아지고 호연지기가 생겨나네.

296. 春日偶書〔原注:庚午〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_243A

원문

韶華長度病吟中。雙鬢年侵已作翁。却憶少時行樂事。春山依舊杜鵑紅。

杜鵑花色絶堪憐。朝日初昇露浥鮮。向晩東風吹浩浩。紅綃凌亂夕陽煙。

春鳥喃喃春日暄。杏花陰裏閉柴門。田翁種罷歸來晩。籬落煙生暮景昏。

依依楊柳綠遮橋。映水和煙意態饒。誰遣兒童吹作管。溪邊逐日取長條。

碧色連畦麥欲齊。香風和暖蝶飛低。修陂浸穀春饒務。花裏時聞戴勝嗁。

번역

Occasional Writing on a Spring Day [Original Note: Geng-wu Year]
The spring light passes by in the midst of illness and chanting; the years have invaded my temples, and I am already an old man. I recall the fun of my youth; the spring mountains are still red with azaleas.

The color of the azalea flowers is truly pitiful. The morning sun rises, and the dew is fresh. Towards evening, the east wind blows vast and wide; the red silk is scattered in the sunset smoke.

Spring birds chirp, the spring day is warm. The wooden gate is closed in the shade of apricot blossoms. The old farmer finishes planting and returns late; smoke rises from the fence, and the evening scene is dim.

The lingering willows greenly cover the bridge. Reflecting in the water and blending with the smoke, the posture is abundant. Who sent the children to blow them into flutes? They chase the long branches by the creek every day.

The green color connects the furrows, the wheat is about to be even. The fragrant wind is warm, and the butterflies fly low. The repaired embankments soak the grain, and spring is full of tasks; among the flowers, I often hear the hoopoe bird chirping.

봄날 우연히 적다 [원주: 경오년]
봄날은 병중에 읊조리는 사이 지나가고, 세월은 머리털을 침범하여 이미 노인이 되었네. 젊은 시절 즐겁게 놀던 일을 돌이켜보니, 봄 산에는 여전히 진달래가 붉구나.

진달래 꽃빛은 참으로 가련한데, 아침 해가 솟아오르니 이슬이 맑고 신선하네. 저녁 무렵 동풍이 거세게 불어오니, 붉은 비단 같은 꽃잎이 저녁 노을 속에 어지러이 흩어지네.

봄 새들은 재잘대고 봄날은 따스한데, 살구꽃 그늘 아래 사립문은 닫혔네. 늙은 농부는 밭일을 마치고 늦게 돌아오니, 울타리에 연기 피어오르고 저녁 풍경은 어둑하네.

늘어진 버드나무는 푸르게 다리를 가리고, 물에 비치고 안개와 어우러져 자태가 풍성하네. 누가 아이들을 시켜 피리를 불게 했는가, 시냇가에서 날마다 긴 가지를 꺾어 쫓아다니네.

푸른 빛이 이랑마다 이어져 보리는 가지런해지려 하고, 향기로운 바람은 따스하여 나비가 낮게 나네. 보수한 둑에 곡식이 잠기니 봄철 일거리가 많고, 꽃 사이로 때때로 뻐꾸기 우는 소리 들리네.

297. 冬夜〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_243B

원문

初冬天氣似春和。林影稀疏月色多。夜久輟書推戶看。三星高轉傍銀河。

樓月微斜夜不寒。雁聲遙過碧雲端。燈前趣味淸如水。一室虛明坐臥安。

煙橫村路少人行。何處淸砧擣月明。午夜寂寥群動息。小囱惟有讀書聲。

涓涓暗水響瑤琴。枯葉堆庭一尺深。却怕中宵靑女壯。呼童茅覆菊花金。

번역

Winter Night (Original Note: Four Poems)
The weather in early winter is as mild as spring. The forest shadows are sparse, and the moonlight is abundant. After reading for a long time, I put down my book and push open the door to look; the three stars have turned high, leaning toward the Milky Way.

The moon over the tower tilts slightly, and the night is not cold. The sound of wild geese passes far away over the edge of the blue clouds. The pleasure before the lamp is as clear as water; in a single room, empty and bright, sitting and lying are both peaceful.

Smoke stretches across the village road, and few people walk there. Where is the clear sound of the fulling block pounding the bright moonlight? At midnight, all is silent and the movement of the crowd has ceased; in the small window, there is only the sound of reading.

The trickling hidden water sounds like a zither. Withered leaves pile up a foot deep in the courtyard. Fearing that the Frost Goddess (Qingnü) will be strong in the middle of the night, I call a boy to cover the golden chrysanthemums with thatch.

겨울밤 (원주: 네 수)
초겨울 날씨가 봄처럼 온화하다. 숲 그림자는 성기고 달빛은 가득하다. 밤이 깊도록 책을 읽다가 책을 덮고 문을 밀어 보니, 삼성(三星)이 높이 돌아 은하수 곁에 와 있다.

누각 위의 달은 조금 기울었으나 밤은 춥지 않다. 기러기 소리 멀리 푸른 구름 끝으로 지나간다. 등불 앞의 정취는 물처럼 맑으니, 텅 빈 방이 밝아 앉거나 누워도 편안하다.

연기는 마을 길에 가로놓여 있고 다니는 사람 적은데, 어디선가 맑은 다듬이질 소리가 달빛을 두드린다. 한밤중 적막하여 모든 움직임이 잦아드니, 작은 창가에는 오직 글 읽는 소리뿐이다.

졸졸 흐르는 숨은 물소리는 거문고 소리 같고, 마른 잎은 뜰에 한 자나 쌓였다. 한밤중에 서리 신(청녀)이 기승을 부릴까 두려워, 아이를 불러 짚으로 국화꽃을 덮어 준다.

298. 紫黃白菊揷甁中〔原注:辛未〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

三色寒花共一甁。案頭淸艶照人明。芳華不類桃和李。良月霜風落葉鳴。

번역

Purple, Yellow, and White Chrysanthemums in a Vase (Original Note: Sinmi Year)
Three-colored cold flowers together in one vase. Their clear beauty on the desk shines brightly upon me. These fragrant blossoms are not like peach or plum flowers; they ring out in the bright moon, frosty wind, and falling leaves.

병 속에 꽂은 자색·황색·백색 국화 (원주: 신미년)
세 가지 색깔의 찬 꽃이 한 병에 함께 꽂혔다. 책상 위의 맑고 고운 자태가 사람을 향해 밝게 비춘다. 이 향기로운 꽃은 복숭아꽃이나 오얏꽃과는 다르니, 밝은 달과 서리 섞인 바람 속에 낙엽 지는 소리를 내며 피어 있다.

299. 紫菊

문체: 詩類 / 詩類

원문

紫菊姸姸秋意深。寒叢相倚夕暉陰。雖然外帶臙脂色。要識中含鐵石心。

번역

Purple Chrysanthemum
The purple chrysanthemum is delicate, and the autumn mood is deep. The cold clusters lean against each other in the shade of the evening sun. Although it wears the color of rouge on the outside, one must know it contains a heart of iron and stone within.

자색 국화
자색 국화가 곱고 고와 가을 정취가 깊다. 찬 꽃무리가 저녁 햇살 그늘에 서로 기대어 있다. 비록 겉으로는 연지 색을 띠고 있으나, 그 속에는 철석같은 마음을 품고 있음을 알아야 한다.

300. 白菊

문체: 詩類 / 詩類

원문

白菊亭亭歲暮榮。梅爲兄弟雪爲精。西山餓魄論貞節。商嶺厖眉化皎英。

번역

White Chrysanthemum
The white chrysanthemum stands tall, flourishing at the end of the year. The plum is its brother, and the snow is its essence. It discusses integrity with the starving spirits of Western Mountain, and its white eyebrows transform into bright brilliance like the sages of Shangling.

백색 국화
백색 국화가 우뚝 서서 세모(歲暮)에 영화롭다. 매화는 형제가 되고 눈은 정기가 된다. 서산의 굶주린 혼과 정절을 논하고, 상산의 흰 눈썹 노인들처럼 하얗게 빛난다.

301. 黃菊

문체: 詩類 / 詩類

원문

黃菊熒熒晩色鮮。金英奪目歲寒天。回看萬木皆搖落。疇昔繁華摠可憐。

번역

Yellow Chrysanthemum
The yellow chrysanthemum is bright, its late color fresh. The golden blossoms dazzle the eyes in the cold weather of the year. Looking back, all the trees have withered and fallen; the prosperity of the past is altogether pitiful.

황색 국화
황색 국화가 반짝이며 늦은 빛이 싱그럽다. 금빛 꽃송이가 세한(歲寒)의 날씨에 눈을 부시게 한다. 돌아보니 만목(萬木)은 모두 시들어 떨어졌으니, 지난날의 번화함이 모두 가련할 뿐이다.

302. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_243D

원문

蝦蟆曾解爲官鳴。更有銀脣習世情。不向柴門飛玉縷。任敎刀機綠苔生。

번역

Untitled
The toad once knew how to croak for the official; there is also the silver-lipped one who practices worldly ways. It does not fly jade threads toward the brushwood gate, letting the loom grow green moss.

제명 없음
두꺼비도 일찍이 관리를 위해 울 줄 알았는데, 은빛 입술을 가진 자는 세상 물정에 익숙하구나. 사립문을 향해 옥 같은 실을 날리지 않으니, 베틀에 푸른 이끼가 끼도록 내버려 두는구나.

303. 春山採蕨

문체: 詩類 / 詩類

원문

前宵一雨洗春城。報道西山蕨已生。老婦朝來誇勝味。瓮頭新汲醬如猩。

번역

Picking Ferns on the Spring Mountain
Last night, a rain washed the spring city. News comes that ferns have already sprouted on the Western Mountain. The old woman comes in the morning, boasting of the excellent taste; the sauce in the jar, freshly drawn, is as red as cinnabar.

봄 산에서 고사리를 캐다
어젯밤 내린 비가 봄 성을 씻어 내렸다. 서산에 고사리가 벌써 돋았다는 소식이 들린다. 노파가 아침에 와서 그 뛰어난 맛을 자랑하니, 항아리에 갓 퍼 담은 장이 붉은 주사처럼 곱다.

304. 夏畦鋤禾

문체: 詩類 / 詩類

원문

林中饁罷上高阡。却藉蓑衣盡日眠。向晩鼓脣齊擊壤。曲中還奏屢豐年。

번역

Hoeing Grain in the Summer Field
After eating in the forest, I climb the high ridge. I lean on my straw raincoat and sleep all day. Toward evening, we smack our lips and beat the earth in unison; the song played in return celebrates many years of abundance.

여름 밭에서 곡식을 매다
숲속에서 밥을 먹고 높은 밭둑에 오른다. 도롱이를 베개 삼아 하루 종일 잠을 잔다. 저녁 무렵 입술을 달싹이며 다 함께 격양가를 부르니, 노래 가락 속에 거듭 풍년이 들었음을 연주하네.

305. 秋園燒栗

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_244A

원문

曉策藤枝涉後園。靑林磊落火齊繁。兒童撥火呈黃玉。滿鼻馨香不忍呑。

번역

Roasting Chestnuts in the Autumn Garden
At dawn, I use a rattan stick to walk to the back garden. The green forest is vast, and the fire-red fruits are abundant. The children rake the fire and present yellow jade; the fragrance fills my nose, and I cannot bear to swallow.

가을 정원에서 밤을 굽다
새벽에 등나무 지팡이를 짚고 뒤뜰로 간다. 푸른 숲은 울창하고 불꽃 같은 밤송이가 가득하다. 아이들이 불을 헤치고 황옥 같은 밤을 내미니, 코에 가득한 향기에 차마 삼키지 못하겠다.

306. 冬鑪烘酒

문체: 詩類 / 詩類

원문

嶺日窺囱薄未紅。驚禽翻翼遠林風。誰知一段陽和在。別屬鑪前短帽翁。

번역

Warming Wine with a Winter Stove
The mountain sun peeks through the window, thin and not yet red. Startled birds flap their wings in the wind of the distant forest. Who knows that a piece of spring warmth remains? It belongs specifically to the old man with the short hat in front of the stove.

겨울 화로에 술을 데우다
산 위의 해가 창문을 엿보지만 엷어 아직 붉지 않다. 놀란 새들은 먼 숲 바람에 날개를 퍼덕인다. 한 조각 봄기운이 남아 있음을 누가 알겠는가? 화로 앞의 짧은 모자를 쓴 노인에게 따로 속해 있네.

307. 春風問〔原注:甲戌〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

滿園紅紫錦薰天。無限韶華惱眼前。何事伊人病爲伍。杜門敧枕過年年。

번역

Asking the Spring Wind (Original Note: Gapsul Year)
The garden is full of red and purple, the brocade scenting the sky. Boundless spring beauty troubles my eyes. Why is it that this person is accompanied by illness? I close the door and lean on my pillow, passing year after year.

봄바람에게 묻다 (원주: 갑술년)
온 정원에 붉고 보라색 꽃이 가득하여 비단처럼 하늘을 향기롭게 한다. 끝없는 봄기운이 눈앞을 괴롭힌다. 어찌하여 이 사람은 병을 벗 삼아, 문을 닫고 베개를 베고 누워 해마다 세월을 보내는가.

308. 病人答

문체: 詩類 / 詩類

원문

病裏無心逐路塵。每年拋擲艶陽辰。縱然凝坐書囱下。猶領煕煕宇宙春。

번역

The Patient's Reply
In illness, I have no heart to chase the dust of the road. Every year, I cast away the days of bright sunshine. Even if I sit still under the book window, I still perceive the spring of the vast, bright universe.

병자가 답하다
병중이라 길 위의 먼지를 쫓을 마음이 없다. 해마다 화창한 봄날을 헛되이 버린다. 비록 책 창가에 멍하니 앉아 있을지라도, 여전히 밝고 넓은 우주의 봄을 느끼고 있다.

309. 杏梢

문체: 詩類 / 詩類

원문

杏梢微蕾漸成團。囱外春工畫一般。堪惜芳菲容易老。未開眞勝已開看。

번역

Apricot Twigs
The apricot twigs have tiny buds, gradually forming clusters. Outside the window, the work of spring is like a painting. It is regrettable that fragrant beauty easily grows old; it is truly better to look at them before they open than after they have opened.

살구 가지
살구 가지에 작은 꽃봉오리가 맺혀 점점 뭉쳐진다. 창밖의 봄 솜씨가 그림과 같다. 향기로운 꽃이 쉽게 늙는 것이 애석하니, 활짝 피기 전의 모습이 핀 것을 보는 것보다 참으로 낫다.

310. 花雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

杏花時節雨絲絲。香雪䙰褷隔小籬。片片落來眞可惜。只愁明日便空枝。

번역

Flower Rain
In the season of apricot blossoms, the rain falls in threads. Fragrant snow flutters, separated by a small fence. It is truly a pity that they fall petal by petal; I only worry that tomorrow the branches will be empty.

꽃비
살구꽃 시절에 비가 실처럼 내린다. 향기로운 눈 같은 꽃잎이 작은 울타리 너머로 흩날린다. 조각조각 떨어지는 것이 참으로 아까우니, 내일이면 곧 빈 가지가 될까 걱정될 뿐이다.

311. 雪後

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪後嚴風刮地吹。一團佳趣擁鑪時。晴簷滴滴鳴寒溜。知是陽和暗裏滋。

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After Snow
After the snow, a severe wind blows across the ground. At the time of huddling by the stove, there is a cluster of fine pleasure. The clear eaves drip, sounding like cold trickles; I know that spring warmth is nourishing in secret.

눈 온 뒤
눈 온 뒤 매서운 바람이 땅을 훑으며 분다. 화로를 끼고 앉아 있으니 한 덩이 좋은 정취가 있다. 맑은 처마 끝에서 뚝뚝 떨어지는 차가운 물방울 소리, 봄기운이 남몰래 자라나고 있음을 알겠구나.

312. 春興〔原注:乙亥〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_244C

원문

小亭閒寂帶斜暉。春岸桃花映竹扉。更有幽禽添雅趣。嫩霞深處遶林飛。

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Spring Excitement (Original Note: Eulhae Year)
The small pavilion is idle and quiet, carrying the slanting sunlight. On the spring bank, peach blossoms reflect on the bamboo door. There are also hidden birds adding elegant interest, flying around the deep places of tender clouds and forests.

봄의 흥취 (원주: 을해년)
작은 정자가 한가롭고 고요한데 비스듬한 햇살이 비친다. 봄 언덕의 복숭아꽃이 대나무 사립문에 비친다. 그윽한 새들이 우아한 정취를 더하니, 연한 노을 깊은 곳을 돌며 날아다닌다.

313. 題崇禎曆〔原注:丁丑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

正朔曾頒冬至日。猶存題目舊崇禎。人間百變斯須異。曆日披來感慨生。

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Inscribing the Chongzhen Calendar (Original Note: Dingchou Year)
The calendar was once issued on the winter solstice day, still retaining the title of the old Chongzhen era. In the human world, a hundred changes happen in an instant; unfolding the calendar, feelings of emotion arise.

숭정 역법에 제하다 (원주: 정축년)
동짓날에 역법을 반포하던 때가 있었는데, 아직도 옛 숭정 연호가 남아 있구나. 인간 세상의 백 가지 변화가 잠깐 사이에 달라지니, 달력을 펼쳐 보니 감회가 일어난다.

314. 感春

문체: 詩類 / 詩類

원문

東君猶似昔年春。芳草纖纖逐日新。擧目山河無限恨。獨將衰淚灑風塵。

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Feeling Spring
The Lord of the East (Spring) is still like the spring of years past. The fragrant grass is slender, becoming new day by day. Raising my eyes to the mountains and rivers, there is boundless sorrow; alone, I shed aging tears into the wind and dust.

봄을 느끼다
봄바람은 예년의 봄과 같은데, 향기로운 풀은 가늘게 돋아나 날마다 새로워진다. 눈을 들어 산하를 보니 끝없는 한이 서려, 홀로 쇠락한 눈물을 바람과 먼지 속에 뿌린다.

315. 雪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_244D

원문

遼海雲黃雪片稠。天聲一夜震旄頭。戎王就縛牙旗下。不獨奇功數蔡州。

露布催書墨未乾。遼民垂泣睹衣冠。降胡敗馬紛無數。流血沙場雪作丹。

砲聲迅發六丁雷。萬舳相連駕海來。直到金州催下纜。胡人聞道已如灰。

讒首函飛細柳營。將軍誓不賊俱生。由來感激成功易。遼瀋山河指顧平。

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Snow
The clouds over the Liaodong Sea are yellow, and the snowflakes are thick. The sound of heaven shakes the northern frontier for a night. The barbarian king is bound under the banner; it is not only the great achievement of Caizhou that is counted.

The report of victory is written, and the ink is not yet dry. The people of Liaodong shed tears as they see the official robes. The surrendered barbarians and defeated horses are countless; the blood flowing on the battlefield turns the snow red.

The sound of cannons fires rapidly like the thunder of the gods. Ten thousand ships connect, sailing across the sea. Reaching Jinzhou to drop the anchor, the barbarians hear the news and are already like ashes.

The heads of the slanderers are sent in boxes to the Xiliu Camp. The general swears not to live with the thieves. It has always been easy to achieve success through gratitude; the mountains and rivers of Liaodong are pacified with a gesture.

눈
요동 바다에 구름은 누렇고 눈송이는 빽빽하다. 하늘의 소리가 하룻밤 사이에 북쪽 변방을 진동시킨다. 오랑캐 왕이 깃발 아래 결박되었으니, 어찌 채주의 기이한 공만 꼽겠는가.

승전보를 적는 붓에 먹이 아직 마르지 않았다. 요동 백성들이 눈물을 흘리며 의관을 바라본다. 항복한 오랑캐와 패한 말들이 어지러이 무수하니, 전장에 흐르는 피가 눈을 붉게 물들인다.

대포 소리가 육정(六丁)의 천둥처럼 빠르게 발사된다. 만 척의 배가 서로 이어져 바다를 건너온다. 금주에 이르러 닻을 내리니, 오랑캐들은 소문을 듣고 이미 잿더미가 되었다.

참소하던 자들의 머리가 상자에 담겨 세류영으로 날아간다. 장군은 적들과 함께 살지 않겠다고 맹세한다. 예로부터 감격하면 공을 이루기 쉬운 법, 요동의 산하가 손짓 한 번에 평정된다.

316. 淸明〔原注:戊寅〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

風光漠漠混堪輿。漫有淸明記曆書。天意何時回景運。春臺喜色看眉舒。

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Qingming (Original Note: Wuyin Year)
The scenery is vast, blending with the world. It is only in the calendar book that Qingming is recorded. When will heaven's will return the bright fortune? I look at the happy expressions on the spring terrace and see eyebrows relaxing.

청명 (원주: 무인년)
풍광은 아득하여 온 세상에 가득한데, 달력에만 청명이라 기록되어 있다. 하늘의 뜻은 언제나 밝은 운수를 되돌려 줄 것인가. 봄날의 대 위에서 기쁜 표정들을 보니 눈썹이 펴지는구나.

317. 杏花

문체: 詩類 / 詩類

원문

春容新綴杏花園。芳意嬌嬈似欲言。可惜無人携酒賞。數聲幽鳥近黃昏。

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Apricot Blossom
The face of spring is newly adorned in the apricot garden. The fragrant intent is charming, as if it wants to speak. It is a pity that there is no one to bring wine and enjoy it; a few sounds of hidden birds near dusk.

살구꽃
봄의 모습이 살구 동산에 새로이 단장되었다. 향기로운 뜻이 교태로워 마치 말을 하려는 듯하다. 술을 가져와 감상할 사람이 없는 것이 애석하니, 황혼 무렵에 그윽한 새 소리 몇 번 들린다.

318. 桃源圖

문체: 詩類 / 詩類

원문

天下紛紛經幾秦。古昔未必如今辰。靑山疊疊碧水渺。注目千載融心神。

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Picture of Peach Blossom Spring
The world has been in chaos through how many Qin dynasties? The ancient times were not necessarily like the present. Green mountains are layered, and the blue water is vast; gazing at it for a thousand years melts the heart and spirit.

도원도
천하가 어지러운 것이 진나라 때부터 몇 번인가. 옛 시절이 반드시 지금 같지는 않았으리라. 푸른 산은 첩첩하고 푸른 물은 아득하니, 천 년을 주목하니 마음과 정신이 녹아든다.

319. 失題〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_245B

원문

桃花洞裏日如年。春鳥關關近午天。自是武陵爲異境。俗人安得溷凡緣。〔原注:一作漁翁莫向外人傳。〕

桃花洞裏日如年。春渚茸茸綠接連。晴鳥數聲閒夢罷。惠風輕颺柳堤煙。

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Untitled (Original Note: Two Poems)
In the peach blossom cave, the days are like years. Spring birds call near the noon sky. Since it is Wuling, it is a strange land; how can worldly people disturb the mortal fate? (Original Note: One version says "The fisherman should not tell outsiders.")

In the peach blossom cave, the days are like years. The spring islet is lush, with green connecting to green. A few sounds of clear birds end an idle dream; the gentle breeze lightly blows the smoke on the willow embankment.

제명 없음 (원주: 두 수)
복숭아꽃 동굴 속은 하루가 일 년 같다. 봄 새들이 낮 하늘 가까이서 운다. 무릉은 본래 별천지이니, 속인들이 어찌 범속한 인연으로 어지럽힐 수 있겠는가. (원주: 한 판본에는 '어부는 외부 사람에게 전하지 마라'고 되어 있다.)

복숭아꽃 동굴 속은 하루가 일 년 같다. 봄 물가는 무성하여 푸른빛이 이어져 있다. 맑은 새 소리 몇 번에 한가로운 꿈이 깨니, 혜풍(惠風)이 버들 언덕의 안개를 가볍게 날린다.

320. 新燕

문체: 詩類 / 詩類

원문

簾外雙飛送語音。去年巢處又來尋。人間背合朝昏異。微物猶存不二心。

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New Swallows
Outside the curtain, a pair flies, sending sounds of speech. They come to seek the place where they nested last year. In the human world, the back and front, morning and evening are different; these tiny creatures still retain a heart that does not change.

새 제비
발 밖에서 쌍으로 날며 지저귀는 소리를 보낸다. 작년에 둥지 틀었던 곳을 다시 찾아온다. 인간 세상은 등지고 합함이 아침저녁으로 다르건만, 미물은 여전히 변치 않는 마음을 간직하고 있구나.

321. 贈汝煕

문체: 詩類 / 詩類

원문

鶯聲樹影午風和。佳節携壺野老過。衰病年來雖不飮。夜深猶坐聽琴歌。

陶潛情話此時開。淸夜厭厭未撤杯。病裏暢懷誠不惡。請君明日抱琴來。

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Gift for Ru-xi
The sound of orioles and the shadows of trees, the noon wind is mild. On a fine day, I carry a pot and pass by the old man in the fields. Although I have not drunk for years due to illness and decline, I still sit deep in the night listening to the zither and songs.

Tao Qian's intimate talk opens at this time. In the clear night, I am weary and have not yet removed the cup. It is truly not bad to open my heart while ill; I invite you to bring your zither tomorrow.

여희에게 주다
꾀꼬리 소리와 나무 그림자, 낮 바람이 온화하다. 좋은 날 술병을 들고 들판의 노인을 찾아간다. 쇠약하고 병든 뒤로는 술을 마시지 않지만, 밤 깊도록 앉아 거문고 소리와 노래를 듣는다.

도연명의 정겨운 이야기가 이때 피어난다. 맑은 밤에 싫증 나지 않아 아직 술잔을 치우지 않았다. 병중에도 마음을 시원하게 하는 것이 참으로 나쁘지 않으니, 그대에게 내일 거문고를 안고 오라고 청하노라.

322. 贈而實

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_245C

원문

世態千般閱歷多。知君默默臥煙霞。平生不解求名利。閒對沙鷗鬢已華。

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Gift for Er-shi
I have experienced many of the world's ways. I know you lie silently in the mist and clouds. In your whole life, you have not understood how to seek fame and profit; idly facing the sand gulls, your temples have already turned gray.

이실에게 주다
세상 물정을 천 가지나 겪어 보았다. 그대가 묵묵히 안개와 노을 속에 누워 있음을 안다. 평생 명예와 이익을 구하는 법을 알지 못하니, 한가로이 모래톱의 갈매기를 대하는 동안 귀밑머리는 이미 희어졌구나.

323. 至日

문체: 詩類 / 詩類

원문

陽氣潛生地底雷。環中消長暗相催。人間世道猶無改。天上時光却自回。

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Winter Solstice
The yang energy secretly produces thunder beneath the earth. Within the cycle, growth and decline urge each other in secret. In the human world, the way of the world has not changed, but the time in heaven has returned on its own.

동지
양기가 땅 밑에서 몰래 천둥을 만들어 낸다. 순환 속에서 소장(消長)이 남몰래 서로를 재촉한다. 인간 세상의 도리는 아직 변함이 없건만, 하늘의 시간은 도리어 스스로 돌아오는구나.

324. 答全泰之〔原注:景業〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_247B

원문

三甥。又傳下札。慰仰萬千。卽惟冬溫。起處益勝。弟亦循常勉夫丈。今日當自花山過此。數日後。弟亦之奈爲料。柏巖捐館。出於意外。驚怛不能已。主婦在。而承重孫妻。當服朞年。昔日先人講論。稟定於先生。故當崔兄之遭喪也。伯姊之服。斷爲朞。如有一毫未盡。則日休，洛西諸君子。亦豈無相可否之言乎。當時皆以爲宜。至今爲定規。若服三年。必不得禮之正也。但崔氏姊。朞年戴布覆。著白衣過。朞後稍變。此皆先君意也。彼時弟年少。其他微細。不能記憶。幸悉其大槩。如何。奈城之會。甚可好。但未知得遂如計耶。紙窮草此。〔原注:洛西內翰公號。一號近始齋。〕

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Reply to Jeon Tae-ji (Original Note: Gyeong-eop)
Three nephews. I have received your letter again. I am comforted and grateful beyond measure. I hope you are warm this winter and that your daily life is increasingly better. I am also following my usual routine, striving to fulfill my duties. Today, I should pass through Hwasan. A few days later, I will also go to Nae-wi-ryo. The passing of Baeg-am was unexpected; I am shocked and saddened beyond control. The mistress is still here, and the wife of the eldest grandson must observe mourning for one year. In the past, the discussion of our ancestors was decided by the Master. Therefore, when Brother Choi suffered a loss, the mourning period for the eldest sister was decided as one year. If there is even a hair's breadth left undone, would not gentlemen like Il-hyu and Nak-seo have words of approval or disapproval? At that time, everyone thought it was appropriate, and it has become a fixed rule until now. If one were to observe three years of mourning, one would certainly not be following the correct ritual. However, the Choi sister wore a hemp covering for one year and passed the time in white clothes; after one year, she changed it slightly. This was all the intention of our late father. At that time, I was young, and I cannot remember other minute details. I hope you know the general outline. How is it? The meeting at Naeseong is very good. But I do not know if it will be carried out as planned. Paper is running out, so I write this briefly. (Original Note: Nak-seo is the title of the Inner Secretary. Another title is Geunsijae.)

전태지(경업)에게 답하다
세 조카. 또 편지를 보내주어 위로와 감사가 한량없네. 겨울철 따뜻하게 지내며 기거가 더욱 나아지기를 바라네. 나도 평소처럼 지내며 힘쓰고 있네. 오늘 마땅히 화산을 지나 이곳을 거쳐 갈 것이네. 며칠 뒤에는 나도 내위료(奈爲料)로 갈 것이네. 백암이 세상을 떠난 것은 뜻밖의 일이라, 놀랍고 슬픈 마음을 억누를 길이 없네. 주부(主婦)가 살아 있으니, 종손의 아내는 마땅히 기년(朞年) 복을 입어야 하네. 예전에 선인(先人)께서 강론하신 것이 선생에게 품정(稟定)되었기에, 최 형이 상을 당했을 때 백자(伯姊)의 복을 기년으로 단정했던 것이네. 만약 조금이라도 미진한 점이 있다면, 일휴(日休)와 낙서(洛西) 같은 여러 군자들이 어찌 가부를 말하지 않았겠는가. 당시 모두 마땅하다고 여겼기에 지금까지 정규(定規)가 된 것이네. 만약 3년 복을 입는다면 반드시 예의 바름을 얻지 못할 것이네. 다만 최씨 누님은 기년 동안 베 덮개를 쓰고 흰 옷을 입고 지냈으며, 기년이 지난 뒤에 조금 바꾸었으니, 이는 모두 선군(先君)의 뜻이었네. 그때 나는 나이가 어려 다른 미세한 일들은 기억할 수 없네. 다행히 그 대략을 알고 있으니 어떠한가. 내성(奈城)의 모임은 매우 좋으나, 계획대로 이루어질지 모르겠네. 종이가 다 되어 대략 적네. (원주: 낙서는 내한공(內翰公)의 호이다. 일호(一號)는 근시재(近始齋)이다.)

325. 答李仲明〔原注:燦〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_247C

원문

前便未幾。後价又至。手帖之續。可與披霧。同其慰豁。卽日寒侯稍弛。燕處想益佳健。賤疾雖以靜攝爲事。羸劣有加於昔。是知病源已深。藥力又薄。則徒爾杜門面壁。無一分有效也。至於日用之間。隨事酬酢。人道之所不得廢焉者。賓客之至。雖似宂擾。以體制用俱適。其可推而至於成物。亦無非學問中之工夫也。願兄毋以玆自沮。而益加勉爲妙。適値客來。無暇作書。偸隙照燭。揭一脫百。

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Reply to Lee Jung-myeong (Original Note: Chan)
Not long after the previous messenger, another messenger arrived. The continuation of your letter is like clearing the fog; I share in the relief and joy. Recently, the cold weather has eased slightly, and I imagine your life in retirement is increasingly healthy. Although I treat my lowly illness with quiet rest, my weakness is greater than before. I know that the source of the illness is already deep and the effect of the medicine is thin, so I am just shutting my door and facing the wall in vain, without a single bit of effectiveness. As for daily life, responding to matters as they arise is something that cannot be abandoned in human life. The arrival of guests, though it seems like a disturbance, is appropriate for both body and function. Being able to push this to the point of perfecting things is also nothing but the effort within learning. I hope you, brother, will not be discouraged by this, but rather strive even more; that would be wonderful. Just as a guest arrived, I had no time to write a letter. I stole a moment by the candlelight to write this quickly.

이중명(찬)에게 답하다
앞서 보낸 편지 얼마 되지 않아 뒤이어 온 사람(价)이 또 도착했네. 보내준 편지를 이어 읽으니 안개가 걷히는 듯하여 위로와 시원함을 함께 느끼네. 요즈음 추위가 조금 풀렸으니 한가로이 지내는 생활이 더욱 건강하고 좋을 것으로 생각하네. 천한 몸의 병은 조용히 섭생하는 것을 일로 삼고 있으나, 쇠약함이 예전보다 더하네. 병의 근원이 이미 깊고 약효 또한 엷다는 것을 알겠으니, 헛되이 문을 닫고 면벽(面壁)해 보아야 조금의 효과도 없네. 일상생활에서 일에 따라 응대하는 것은 사람의 도리로서 폐할 수 없는 것이네. 손님이 오는 것이 비록 번거로운 듯하나, 체(體)와 용(用)이 모두 적절하니 이를 미루어 사물을 이루는 데까지 나아간다면 또한 학문 속의 공부가 아닐 수 없네. 바라건대 형은 이로 인해 스스로 좌절하지 말고 더욱 힘쓰는 것이 묘책일 것이네. 마침 손님이 와서 편지 쓸 겨를이 없네. 틈을 내어 촛불 아래서 급히 한 장 써 보내네.

326. 答李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

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원문

意外猝見專人之到。具審書諭。狼狽之憂。不一而足。奉慮萬萬。不知所以爲言。□除官至再。肅謝一行。在所必爲。而只恐入城之後。會緣多故。難免縻滯。則歸鄕未易。此是必然□昭著者。故弟之前書。不敢以行止之決爲獻。而至於今日。事勢之難。倍甚於前。不啻千百。雖使吾一人。接膝披襟。猶懼其不得善策。況乎遠阻。何由獲盡其可否焉耶。兄雖抱痾。往往近出。無不知之。當此□上疾彌留。中外遑遑。一向退坐。非但於義未安。事機亦爲可虞。踰嶺之行。近在目前。何可已乎。素患難。行乎患難。尤今日之所當加勉者也。此雖非患難。而靈臺之不得安靜。有似於患難。故爲吾兄誦焉。苟非隨遇而安。何以觀君子乎。唯願坦蕩蕩。勿爲焦煎。幸甚。方伯言□召旨定在數日內。而催促之關。亦必隨至矣。以染病呈狀。待差上去爲辭。亦非不可。而龍縣宰及旁近諸人。知其非眞染病。則亦未知十分合宜。吾意莫若病勢危重。惙惙枕席。今方調息。竢其一分向歇後。舁載上去。如是云云。則似不至於太無理。雖然。此是臆料。未必合宜。幸商度而善爲之。何如。且問季華諸兄。如云染病之稱。亦且無害。則雖以此呈所志。未見其不可也。到京之日。臥病旅舍。不能起動。日久。僅能扶曳肅謝。旋又委頓。不得出戶外。則人人皆知病重。曷敢強之以藥方。而如是久久。庶或抽身易歸。不至於阻礙矣。抑又到京之初。卽爲肅謝。旋卽臥病。仍而不出入。亦似稍穩。此二策之中。何者爲近耶。脈若不曉。則何必以不知爲知之。而陳疏一事。不可遽爲於稅駕之始。經久旅次。困頓極甚。終至於不可爲。然後可以議此。然則疏辭曲折。必須審察事情。不容草草而爲之。若欲徑爲於今日。則未知何以措辭。借使成章。必不適用矣。如何。所志草。染病與常病。何者爲主乎。今番忙甚。尤不可生意也。洛中聞兄之至。伻人枉駕。煩惱難支。回謝之禮。已料全廢。而唯問藥一節。最爲難底事。報答則有不能堪。揮却則不能無怨。折中二者。尤見其未易。未知何以爲之耶。固稱病重難力斯事。而或有甚迫不得已之時。則不免循例泛爲之。如何。雖然。亦近於掩耳盜鈴。誠不知何以則合於宜也。來人當夕至。欲明曉還。夜闌眼暗。挑燈作字。千漏一擧。近將伻侯行期。又欲遣豚兒。奉送登道也。

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Reply to Lee Jung-myeong
Unexpectedly, I saw the arrival of your messenger and fully understood your instructions. My worry about your distress is beyond measure. I am deeply concerned and do not know what to say. Submitting a memorial to resign from office twice and going once to express gratitude is something that must be done. I only fear that after entering the city, I will encounter many obstacles and be unable to avoid being delayed, making it difficult to return home. This is something that is inevitably clear. Therefore, in my previous letter, I did not dare to offer a decision on whether to go or stay. As for today, the difficulty of the situation is more than a hundred or a thousand times worse than before. Even if I were to sit knee-to-knee and open my heart with you, I fear we would not find a good strategy, let alone being separated by a long distance; how could I fully express my approval or disapproval? Although you are ill, you often go out nearby, so you know everything. At this time, the illness of the person above is lingering, and people inside and outside are anxious. To just sit back and retreat is not only uneasy in terms of righteousness, but the timing of events is also worrisome. The trip across the ridge is imminent; how can it be stopped? "Being accustomed to hardship and acting in hardship" is something that should be strived for even more today. Although this is not hardship, the inability of the mind to be at peace is similar to hardship, so I recite this for you, brother. If one is not at peace with whatever situation one is in, how can one observe a gentleman? I only hope you will be open-minded and not be anxious. That would be fortunate. The governor says the imperial decree will be decided within a few days, and the order to urge you will surely follow. It is not impossible to submit a petition stating you are ill and wait for the appointment to go up. However, if the magistrate of Long County and those nearby know that you are not truly ill, I do not know if it will be entirely appropriate. My thought is that it would be better to say the illness is critical and you are lying on your pillow, and that you are currently resting and will be carried up after it eases a little, and so on. This seems not to be too unreasonable. Although this is a guess, it may not be appropriate. I hope you will discuss it and do it well. How about it? Also, ask the brothers like Ji-hua; if they say that claiming illness is harmless, then it would not be impossible to submit your intention as such. On the day you arrive in the capital, if you lie ill at the inn and cannot move, and after a long time you can barely be supported to express gratitude, and then you collapse again and cannot go out the door, then everyone will know the illness is serious. How would they dare to force you with prescriptions? If you do this for a long time, perhaps it will be easy to withdraw and return, and you will not be blocked. Or, upon arriving in the capital, express gratitude immediately, then lie ill, and do not go out; this also seems somewhat stable. Between these two strategies, which one is closer? If you do not understand the pulse, why must you pretend to know what you do not know? Submitting a memorial cannot be done immediately upon arrival. After staying in the inn for a long time and being extremely exhausted, and finally finding it impossible to do, then you can discuss this. However, the details of the memorial must be carefully examined; it cannot be done hastily. If you want to do it directly today, I do not know how to phrase it. Even if you complete the text, it will certainly not be applicable. How about it? In the draft of your intention, which is the main point, the illness or the regular sickness? This time is very busy, and it is even more impossible to generate ideas. Hearing of your arrival in the capital, people came to visit, and the trouble is hard to bear. The etiquette of returning the favor is already expected to be completely abandoned. But the one point of asking for medicine is the most difficult thing. Repaying it is unbearable, and rejecting it cannot be without resentment. Balancing the two is even more difficult. I do not know how to do it. It is better to claim that the illness is serious and it is difficult to handle this matter, but if there is a time when you are forced and have no choice, you cannot avoid following the custom and doing it superficially. How about it? Although this is close to "covering one's ears to steal a bell," I truly do not know what would be appropriate. The person who came will arrive this evening and wants to return tomorrow morning. The night is deep, my eyes are dim, and I am lighting a lamp to write. I am sending this with my son, who is about to set off on his journey.

이중명에게 답하다
뜻밖에 사람을 보내온 것을 보고 글을 자세히 읽어 보았네. 낭패스러운 근심이 한두 가지가 아니니, 걱정되는 마음이 만만(萬萬)하여 뭐라 말할 바를 모르겠네. 관직을 사퇴하는 상소를 두 번 올리고, 한 번 가서 사례하는 것은 마땅히 해야 할 일이네. 다만 성안에 들어간 뒤에 여러 가지 일로 얽혀 지체됨을 면하기 어렵고, 고향으로 돌아오기가 쉽지 않을까 두려울 뿐이네. 이것은 필연적으로 분명한 사실이네. 그래서 내 앞선 편지에서 감히 가고 머무는 결정을 내놓지 못했던 것이네. 오늘에 이르러서는 일의 형세가 어려움이 이전보다 배나 더하니, 천백 배가 넘네. 나 혼자서라도 무릎을 맞대고 마음을 터놓고 이야기한다 해도 좋은 계책을 얻지 못할까 두려운데, 하물며 멀리 떨어져 있으니 어찌 가부를 다 말할 수 있겠는가. 형이 비록 병을 앓고 있으나 가까운 곳에 자주 출입하니 모르는 것이 없겠지. 지금 이 상(上)의 병이 낫지 않고 중외(中外)가 황황(遑遑)한데, 한결같이 물러나 앉아 있는 것은 의리상으로도 편치 않을 뿐만 아니라 일의 기틀 또한 걱정스럽네. 고개를 넘는 행차는 눈앞에 닥쳤으니 어찌 그만둘 수 있겠는가. '환난에 처해서는 환난에 맞게 행동하라'는 것은 오늘날 더욱 힘써야 할 일이네. 이것이 비록 환난은 아니지만, 마음이 편안하지 못한 것이 환난과 비슷하기에 형을 위해 읊어 보네. 진실로 상황에 따라 편안히 여기지 못한다면 어찌 군자를 볼 수 있겠는가. 오직 마음을 넓게 가져서 초조해하지 않기를 바랄 뿐이네. 다행스러운 일이네. 방백(方伯)이 말하기를 소명(召旨)이 며칠 내로 정해질 것이라 하니, 재촉하는 관문 또한 반드시 뒤따를 것이네. 병을 핑계로 상장을 올리고 올라가서 차임(差任)을 기다리는 것도 불가능한 것은 아니네. 그러나 용현(龍縣)의 현감이나 주변 사람들이 형이 진짜 병이 난 것이 아님을 안다면, 또한 십분 합당할지 모르겠네. 내 생각에는 병세가 위중하여 자리에 누워 있고, 지금 조리 중이니 조금 차도가 있은 뒤에 실려 올라가겠다고 하는 등, 이렇게 말한다면 너무 무리하지는 않을 듯하네. 비록 이것이 억측이지만 반드시 합당하지 않은 것은 아닐 것이네. 다행히 잘 상의해서 처리하기 바라네. 어떠한가? 또 계화(季華) 등 여러 형들에게 물어보게. 만약 병을 핑계 대는 것이 해롭지 않다고 한다면, 이것으로 뜻을 올리는 것도 불가할 것은 없네. 서울에 도착하는 날 여관에 누워 병을 앓아 움직이지 못하고, 날이 오래되어 겨우 부축을 받아 사례하고, 곧 다시 쓰러져 문밖을 나가지 못한다면, 사람마다 병이 중함을 알 것이니 어찌 약방문으로 강요하겠는가. 이렇게 오래 지내면 아마도 몸을 빼어 돌아오기 쉽고, 장애가 되지 않을 것이네. 혹은 서울에 도착하자마자 바로 사례하고, 곧바로 병이 나서 출입하지 않는 것도 조금 안정된 듯하네. 이 두 가지 계책 중에 어느 것이 더 가까운가? 맥을 모른다면 어찌 억지로 아는 체하겠는가. 상소를 올리는 일은 도착하자마자 급히 할 수 없네. 여관에 오래 머물러 곤궁함이 극에 달하여 끝내 할 수 없게 된 뒤에야 이를 의논할 수 있네. 그렇다면 상소의 곡절은 반드시 사정을 잘 살펴야 하니, 경솔하게 할 수 없네. 만약 오늘 당장 하려 한다면 어떻게 말을 꾸며야 할지 모르겠네. 설령 글을 완성한다 해도 반드시 적용할 수 없을 것이네. 어떠한가? 뜻을 적은 초안에 병이 난 것과 평소의 병 중 어느 것이 주된 것인가? 이번에는 매우 바쁘니 더욱 생각을 낼 수 없네. 서울에서 형이 도착했다는 소식을 듣고 사람들이 찾아와 번거로움을 견디기 어렵네. 답례하는 예는 이미 다 폐할 것으로 예상하지만, 오직 약을 묻는 한 가지 절목이 가장 어려운 일이네. 보답하자니 감당할 수 없고, 물리치자니 원망을 사지 않을 수 없네. 이 둘 사이에서 절충하는 것이 더욱 어렵게 보이네. 어떻게 해야 할지 모르겠네. 굳이 병이 중하여 이 일을 하기 어렵다고 칭하고, 혹시 매우 급박하여 어쩔 수 없는 때가 있다면 관례대로 대충 하는 것을 면할 수 없겠지. 어떠한가? 비록 '귀를 막고 방울을 훔치는' 것과 비슷하지만, 진실로 어떻게 해야 합당할지 모르겠네. 온 사람이 저녁에 도착하여 내일 새벽에 돌아가려 하네. 밤이 깊어 눈이 침침한데 등불을 돋우고 글을 쓰네. 곧 행차할 때가 되어 돼지 같은 아들을 보내어 올리게 하네.

327. 答李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_248D, ITKC_MO_0318A_A084_249A

원문

比擬一修侯。而畦丁方急。未克展至計。不意手帖至。披捧三復。令人倍覺欣慰之深。第認節次證患。曾是非輕。驚慮之餘。旋喜平康。區區嚮仰。至前來使。而細問其起居也。軍縣雖似差遠。時時因來往。已聞治效。固知老兄手段。恢恢乎有游刃地矣。邑民唯懼賢侯之易失。無不悵然有恨。而斗粟難淹。輕舟已棹。誰得以閡吾行止哉。所慮方伯旣謀自解。奚暇爲人。而輾轉之頃。屢費時日。空官至於經久。事理有未安。狼狽之憂。猶有未盡除。竊恐涉園佳趣。爲造物沮撓之也。方伯以書爲訊。意非泛然。咸寧之覿。烏可已乎。曲陳情事。猶未見採。而辭狀之頻。無益乎事。則未知此後當何以爲處耶。如不得已。似當黽勉作行。竢秋冬間。尋遂初三徑中。亦未爲不可矣。且久於任。雖非雅意。纔月餘而便棄擲。無乃傷于猝遽。而反類於太皦皦乎。縱使加延數月。決不以是爲少增損。而從容思量。處以恰好底道理。豈非近於君子之所謂時中者乎。管窺之言。非不知可笑。而親切之間。不敢以外貌居。惟兄以爲如何耶。末世傳言。謬誤十七八。尤不足介意。而知兄確然有素。想一毫不入於中矣。自餘縷縷。非尖公所了。惟在早晩相晤之日。

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Reply to Li Zhongming
I compared you to a virtuous magistrate, but the local situation was urgent, so you could not fully implement your plans. Unexpectedly, your letter arrived; I read it repeatedly, feeling deeply comforted and pleased. However, I heard about your recent illness, which was not light. After the initial worry, I was glad to hear of your recovery. My longing for you is profound. When the messenger arrived, I asked in detail about your daily life. Although the military district seems somewhat far, I have heard of your effective governance through those traveling back and forth; I knew well that your methods, brother, would be as spacious as a knife moving through the joints. The people of the town fear losing a virtuous magistrate and are all filled with regret, but the meager salary is hard to live on, and your light boat is already set to sail; who can hinder your coming and going? I am concerned that since the provincial governor is already planning to resign, how can he have time to care for others? The delay has wasted much time, and the office has been vacant for a long time, which is not proper. The anxiety of this difficult situation has not yet been fully resolved. I fear that the beautiful interest of your garden will be thwarted by fate. The governor sent a letter to inquire, and his intention is not superficial. How can the meeting in Xianning be avoided? I have explained the situation in detail, but it has not yet been accepted. If frequent petitions are of no help, I do not know what you should do hereafter. If it is unavoidable, it seems you should make an effort to depart; waiting until autumn or winter to seek the three paths of your original intention is also not impossible. Moreover, staying in office for a long time is not your refined wish, but to abandon it after only a month is perhaps too hasty and resembles being overly fastidious. Even if you extend your stay for a few months, it will certainly not cause much loss or gain. To consider it calmly and handle it in a way that is just right—is this not close to what the superior man calls "timely moderation"? I know my narrow-minded words are laughable, but in our close relationship, I dare not remain silent. What do you think, brother? Rumors in these latter days are seventy or eighty percent false, so they are not worth worrying about. I know you have always been firm, so I imagine not a single bit of it enters your heart. The rest is too detailed for a letter; it awaits the day we meet sooner or later.

이중명에게 답함
수령의 직분을 잘 수행할 것으로 기대했으나, 고을 사정이 급박하여 뜻을 다 펼치지 못하셨군요. 뜻밖에 보내주신 편지를 받고 세 번이나 거듭 읽으니, 기쁘고 위로되는 마음이 배가 되었습니다. 다만 최근 앓으셨다는 소식을 들었는데, 결코 가벼운 병이 아니었을 것입니다. 놀라고 걱정하던 끝에 이제 평안해지셨다니 기쁩니다. 그리운 마음 간절하던 차에, 오신 사신을 통해 일상을 자세히 여쭈었습니다. 군현이 비록 멀리 떨어져 있는 듯하나, 오가는 사람들을 통해 이미 다스림의 효과를 들었으니, 형님의 수단이 솜씨 좋게 일을 처리하는 여유가 있음을 익히 알았습니다. 고을 백성들은 어진 수령을 잃을까 두려워 모두 서운해하며 아쉬워하지만, 적은 녹봉으로는 살아가기 어렵고 가벼운 배는 이미 떠날 채비를 마쳤으니, 누가 형님의 거취를 막을 수 있겠습니까. 걱정되는 것은 방백(관찰사)도 이미 사직을 도모하고 있는데, 어찌 남을 돌볼 겨를이 있겠느냐는 점입니다. 이리저리 미루는 사이에 여러 날이 허비되어 관직이 오래도록 비어 있으니 사리에 맞지 않고, 곤경에 처한 근심이 아직 다 사라지지 않았습니다. 혹여 정원의 아름다운 취미가 조물주에 의해 방해받을까 염려됩니다. 방백이 편지로 안부를 물은 것은 결코 가벼운 뜻이 아닐 것이니, 함녕에서의 만남을 어찌 그만둘 수 있겠습니까. 사정을 굽혀 진술했으나 아직 받아들여지지 않았고, 사직서를 자주 올리는 것도 일에 도움이 되지 않는다면, 이후에 어떻게 처신해야 할지 모르겠습니다. 만약 부득이하다면 힘써 길을 떠나 가을이나 겨울 사이에 본래의 뜻인 세 갈래 길(은거)을 찾는 것도 괜찮을 듯합니다. 또한 오래 임지에 머무는 것이 본래의 뜻은 아니겠으나, 겨우 한 달 남짓 만에 버리고 떠나는 것은 너무 급작스러워 오히려 지나치게 결벽을 떠는 것처럼 보일까 염려됩니다. 설령 몇 달을 더 연장한다 하더라도 그것이 크게 득이 될 것은 없겠지만, 차분히 생각하여 적절한 도리로 처신하는 것이 어찌 군자가 말하는 '시중(時中)'에 가깝지 않겠습니까. 식견이 좁은 사람의 말이라 웃으실지 모르겠으나, 친밀한 사이라 겉치레를 할 수 없어 여쭙습니다. 형님 생각은 어떠신지요. 말세의 떠도는 말들은 열에 일곱 여덟은 잘못된 것이니 더욱 마음에 둘 필요가 없습니다. 형님의 확고한 본바탕을 아는 저로서는, 조금도 마음에 담아두지 않으시리라 생각합니다. 그 밖의 자질구레한 일들은 글로 다 할 수 없으니, 조만간 서로 얼굴을 마주할 날을 기다릴 뿐입니다.

328. 答李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_249B, ITKC_MO_0318A_A084_249C ...

원문

音阻比甚。念兄行止何如。懷未嘗少已。便來辱惠敎。縷縷委曲。皆出心肺。慰賀何以喩焉。小疾雖爲患。治調以時。遄獲平善。目今動止。想益珍健。尤切瞻遡之誠。狼狽之兆。前書略已奉告。事理昭然。已預料其如許矣。高雅之懷。雖不喜章綬。豈有到任纔月餘。而便用棄擲。參之道理。殊不妥帖。自非大段有不可堪者。不可如是之果也。當其未前。若及知焉。不惜以芻說。貢某微見。而官便之來也。旣以念日離縣爲示。則縱欲言之。何補於事。到今猶且云云者。原兄曩時賦歸。未免爲太草草。而今日難處之患。未始不由於斯者矣。辭狀至三。繼以所志。則可謂竭盡無餘。而方伯一向牢拒。無意聽受。未知此後。當復何爲。空官已久。事有未安。民主相持。輾轉時月。方伯未稱善。朝議未推恕。則一番騰入於脣舌。未可謂無是理。此亦一段可念事也。雖然。儻得如意休官。此等芥滯。固不足深計。而休官未卜其期。爲吾兄雖百其思。殆未見恰好。尤可歎。所志追題後。方伯必有擧措。或爲書或爲關。甚則或至於論□啓。而邑民不釋。事勢交迫。終至於不得已。則僶勉復出。暫時加撫。竢秋冬間。觀勢呈辭。浩然而歸。似無大段害義也。雖然。平日親知處。不可不商議熟講而行之。末俗好點檢人。要須渾完無罅漏。豈非今日第一籌乎。荷兄之詢。不敢不悉其愚。惟兄意以爲何如。自外萬萬。非相晤莫旣。

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Reply to Li Zhongming
The sound of news has been blocked for a long time, and I have been wondering how you are doing; my longing has never ceased. Then your kind letter arrived, with every word and detail coming from your heart; how can I express my comfort and joy? Although you suffered from a minor illness, you treated it in time and quickly recovered. I imagine you are now even more healthy and vigorous, which makes me yearn for you all the more. The signs of your difficult situation were briefly mentioned in your previous letter; the logic of the matter is clear, and I had already anticipated it. Although your elegant spirit does not favor official rank, how can it be appropriate to abandon your post after only a month? Considering the principles, it is quite improper. Unless there is something truly unbearable, you should not be so resolute. If I had known before you left, I would not have spared my humble advice to offer my small opinion. But since the official appointment has already come and you have shown your intention to leave the county, even if I wanted to speak, what help would it be to the matter? That you are still talking about it now makes me think that your return in the past was perhaps too hasty, and today's difficult trouble is not unrelated to that. You have submitted your resignation three times, followed by your stated intentions, so it can be said you have exhausted everything. However, the provincial governor is firmly refusing and has no intention of listening. I do not know what you will do after this. The office has been vacant for a long time, and the situation is not settled; the people and the magistrate are at a stalemate, and time is passing. If the governor does not approve and the court does not forgive, then a round of gossip is inevitable, and one cannot say there is no reason for it. This is also a matter worth worrying about. Nevertheless, if you can resign as you wish, these trivial obstacles are certainly not worth deep calculation. But since the date of your resignation is uncertain, even if I think about it a hundred times for you, I can hardly find a perfect solution, which is even more lamentable. After you add your reasons to your resignation, the governor will surely take action—perhaps by letter, by official document, or at worst, by reporting to the court. If the townspeople do not let you go and the situation becomes pressing, and you are finally forced to do so, then you might as well make an effort to return, soothe them for a while, and wait until autumn or winter to present your resignation and return home with a light heart; this seems to have no major harm to righteousness. However, you must discuss it thoroughly with your close acquaintances before acting. The customs of these days are fond of criticizing people, so you must be perfect and without flaws; is this not the first priority today? Since you asked, I dare not hide my ignorance. What do you think, brother? Everything else is endless; it cannot be finished without meeting in person.

이중명에게 답함
소식이 끊긴 지 오래되어 형님의 거취가 어떠한지 궁금하여 그리운 마음이 잠시도 멈춘 적이 없었습니다. 그러다 보내주신 편지를 받으니, 구구절절한 사연이 모두 마음속에서 우러나온 것이라 위로와 기쁨을 어찌 다 말로 하겠습니까. 작은 병환이 있었다고 하나 때맞춰 치료하고 조리하여 빨리 평안을 되찾으셨다니, 지금은 더욱 건강하고 건장하시리라 생각되어 뵙고 싶은 마음이 더욱 간절합니다. 곤경의 징조는 지난 편지에 대략 말씀드렸으니 사리가 분명하여 이미 그럴 줄 짐작했습니다. 고상한 뜻을 지니셨기에 벼슬을 좋아하지 않으시겠지만, 임지에 도착한 지 겨우 한 달 만에 버리고 떠나는 것은 도리에 비추어 볼 때 매우 타당하지 않습니다. 정말 참을 수 없는 큰일이 아니라면 그렇게 단호해서는 안 됩니다. 떠나시기 전에 알았더라면 아끼지 않고 제 보잘것없는 의견을 말씀드렸을 것입니다. 그러나 이미 관직이 내려왔고 고을을 떠나겠다는 뜻을 보이셨으니, 지금 와서 말한들 무슨 도움이 되겠습니까. 지금까지도 이러쿵저러쿵하는 것을 보니, 형님께서 지난번에 돌아오신 것이 너무 성급했던 것은 아닌지, 오늘날의 어려운 근심이 거기서 비롯되지 않은 것은 아닌지 생각됩니다. 사직서를 세 번이나 올리고 뜻을 밝혔으니 할 수 있는 것은 다 했다고 할 수 있습니다. 그러나 방백이 한결같이 거절하며 들으려 하지 않으니, 이후에 어떻게 하실지 모르겠습니다. 관직은 오래 비어 있고 일은 편치 않으며, 백성과 수령이 서로 대치하며 세월만 보내고 있습니다. 방백이 좋게 여기지 않고 조정의 의논도 용서하지 않는다면, 한바탕 입방아에 오르내리는 것도 이유가 없다고 할 수 없으니, 이 또한 한 번쯤 생각할 일입니다. 그렇지만 만약 뜻대로 관직을 그만둘 수 있다면 이런 사소한 장애는 깊이 계산할 것도 없습니다. 그러나 그만둘 기약이 없으니 형님을 위해 백 번을 생각해도 마땅한 방도가 보이지 않아 더욱 탄식스럽습니다. 뜻을 덧붙여 사직서를 올린 뒤에 방백이 반드시 조치를 취할 것입니다. 편지를 보내거나 공문을 보내거나, 심하면 논계(論啓)에 이를 수도 있겠지요. 고을 백성들이 놓아주지 않고 사세가 급박하여 결국 부득이하게 된다면, 힘써 다시 나가 잠시 어루만져 주다가 가을이나 겨울 사이에 형세를 보아 사직서를 올리고 홀연히 돌아오는 것이 의리에 크게 어긋나지는 않을 듯합니다. 그렇지만 평소 가까운 지인들과 충분히 상의하고 깊이 강구한 뒤에 행하셔야 합니다. 말세의 풍속은 사람을 흠잡기 좋아하니, 빈틈없이 완벽하게 하는 것이 오늘날 가장 중요한 계책이 아니겠습니까. 형님께서 물으셨기에 감히 제 어리석은 생각을 다 말씀드립니다. 형님 생각은 어떠신지요. 그 밖의 만 가지 일은 만나서 이야기하지 않으면 끝이 없습니다.

329. 與李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_250A

원문

秋期已滿。陰沴初收。眷焉馳懷。倍覺悠渺。玆捧手札之惠。謝浣交幷。第審以寒熱。體中乍違。此雖微恙。奉慮亦未已。賤疾凜涼以來。痰患用事。終夜少眠。蛩音滿耳。耿耿有慨意。嗟老羞卑。昔人所恥。則寧能屑屑乎此。而所悲白首無成。不能不以之愧惕耳。病中覽時觀物。榮枯衰盛。變化無窮。良有以感人之懷。塊處寒齋。誰與晤語。思兄益切于中。而有不能自已者。顧於何辰。得遂合堂同席。以洗吾鄙吝。以釋吾襞積耶。寒疾又生。僅得胡草。所漏奚啻萬一。

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To Li Zhongming
The autumn period has passed, and the damp, sickly air has begun to subside. My longing for you has doubled, feeling vast and distant. Now I have received the favor of your letter, and I am both grateful and refreshed. I examined your mention of cold and heat, and that your body is slightly unwell; although this is a minor ailment, my concern for you has not ceased. Since the cold weather began, I have been suffering from phlegm, and I have had little sleep all night. The sound of crickets fills my ears, and I feel a sense of melancholy. To lament being old and lowly is what the ancients were ashamed of, so how can I be petty about this? But I am sad that my white hair has achieved nothing, and I cannot help but feel ashamed and fearful. Watching the times and things while ill, the endless changes of prosperity and decay, decline and flourishing, truly touch one's heart. Living alone in a cold study, with no one to talk to, I miss you even more deeply, and I cannot control myself. When will I be able to sit together in the same hall and on the same mat to wash away my vulgarity and release my accumulated worries? My cold illness has returned, and I have barely managed to get some herbs. What I have written here is not even one ten-thousandth of what I feel.

이중명에게 보냄
가을철이 다 지나고 음습한 기운이 처음으로 거두어지니, 그리운 마음이 배나 더하여 아득하게 느껴집니다. 이제 보내주신 편지를 받으니 감사하고 마음이 씻은 듯합니다. 다만 추위와 더위로 몸이 잠시 편치 않으시다는 말씀을 살피니, 비록 작은 병이라 하나 제 걱정 또한 그치지 않습니다. 저는 찬바람이 분 뒤로 담병(痰病)이 도져 밤새 잠을 이루지 못하고 있습니다. 귀뚜라미 소리가 귓가에 가득하니 마음이 울적하고 개탄스러운 생각이 듭니다. 늙고 비루함을 한탄하는 것은 옛사람들이 부끄러워하던 바니 어찌 이런 일에 쩨쩨하게 굴겠습니까마는, 흰머리가 되도록 이룬 것이 없어 부끄럽고 두려운 마음을 금할 수 없습니다. 병중에 때를 보고 사물을 관찰하니, 영고성쇠와 변화가 끝이 없어 참으로 사람의 마음을 감동하게 합니다. 차가운 서재에 홀로 앉아 누구와 더불어 이야기하겠습니까. 형님 생각이 더욱 간절하여 스스로 억제할 수가 없습니다. 어느 때나 되어야 한 방에 앉아 같은 자리에 함께하며, 저의 비루함을 씻어내고 쌓인 회포를 풀 수 있을는지요. 찬 기운에 병이 또 생겨 겨우 약초를 구했을 뿐입니다. 적은 내용은 만 분의 일도 다 표현하지 못했습니다.

330. 與李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_250B

원문

白首相阻。又此歲換。情境難裁。書來。亦以是爲喩。可知彼此俱一般。曾審腰痛爲患。卽今舊痾快埽。新祿鼎來。區區禱祝。實非循格致辭之比耳。弟六十已過。老無可傷。而枕席堆裏。虛過一生。將何以免作小人之歸也。可爲愧歎。季華兄前。頃以書爲訊。而時未見報札。似聞邇間。欲過此。未知保無魔戲。故人相見。其幸萬萬。自外悠悠。盡付之於造物耳。歲時未免乍宂。草此未縷。

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To Li Zhongming
We are separated in our old age, and another year has passed. It is hard to describe our feelings. Your letter also uses this as a metaphor, so I know we are both the same. I previously heard about your back pain; I hope your old ailment has been swept away and new blessings are coming in. My prayers for you are truly not just formal words. I have passed sixty, and there is nothing to be sad about in being old, but to have wasted my whole life in a pile of pillows and mats—how can I avoid the fate of a small man? It is shameful and lamentable. I sent a letter to Brother Jihua a while ago, but I have not yet seen a reply. I heard he intends to pass by here soon; I do not know if there will be any obstacles. It would be a great fortune for old friends to meet. Everything else is far away, and I leave it all to fate. The end of the year is inevitably busy, so I have written this briefly and cannot detail everything.

이중명에게 보냄
백발이 되어 서로 떨어져 지내는데 또 한 해가 바뀌었습니다. 심경을 헤아리기 어렵습니다. 보내주신 편지에도 이를 비유하셨으니, 우리 둘 다 같은 처지임을 알겠습니다. 일찍이 허리 통증으로 고생하신다는 소식을 들었는데, 지금은 묵은 병이 말끔히 낫고 새로운 복록이 가득하시길 빕니다. 제가 드리는 기도는 결코 격식을 차린 빈말이 아닙니다. 저는 예순을 넘겼으니 늙는 것이야 슬플 것 없으나, 병석에 누워 평생을 헛되이 보냈으니 장차 어떻게 소인의 귀결을 면할 수 있겠습니까. 부끄럽고 탄식스러울 뿐입니다. 계화 형님께 얼마 전 편지를 보냈는데 아직 답장을 받지 못했습니다. 듣자니 요즈음 이곳을 지나려 하신다는데, 아무 탈 없이 오실 수 있을지 모르겠습니다. 옛 친구가 서로 만난다면 그보다 큰 다행이 없겠지요. 그 밖의 아득한 일들은 모두 조물주에게 맡길 뿐입니다. 세모라 바빠서 이만 줄이며 자세히 적지 못합니다.

331. 與李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_250C

원문

陰晴不常。伏惟體履休順有相。久欲伻人。以侯行止。而稽退至今。加之雨潦。音問稀闊。戀恨空積。前日所志。必不諧意。厥後復何以爲之。萬爾思之。殊極狼狽。頃逢花伯令公。語及於此。亦與愚見不大相矛盾。想其歸途。聯枕高軒。細論無遺。恨病身不成鼎坐于席右也。未知邇日成算。出於何方。令人尤馳仰不能已。花伯令兄。接其色辭。眞信善人也。旋遇旋別。別懷難禁。矧兄情熟解携之際。能不益爲之依悵焉哉。新伯到界。果在何間。官事未歸一前。必連有來往。如有所懷。敢不一一以布。

번역

To Li Zhongming
The weather is unpredictable. I hope you are taking good care of your health. I have long wanted to send someone to inquire about your situation, but I have delayed until now. Added to this is the heavy rain, and news has been sparse, leaving me with empty longing and regret. Your previous stated intentions must not have gone as planned. What will you do after this? Think about it ten thousand times; it is truly a difficult situation. I met the magistrate of Hwabaek recently, and we talked about this; his opinion does not differ much from mine. I imagine that on his way back, you will share a pillow in a high pavilion and discuss everything in detail. I regret that my sick body prevents me from sitting at your side. I do not know what your recent plans are or which direction they are taking. It makes me yearn for you even more, unable to stop. The magistrate of Hwabaek, judging by his words and expression, is truly a good man. Meeting and parting so quickly makes it hard to bear the sadness of separation. How much more so for you, who are so close to him? When will the new magistrate arrive in the territory? Before official matters are settled, there will surely be frequent exchanges. If you have any thoughts, how could I not tell you one by one?

이중명에게 보냄
날씨가 변덕스럽습니다. 삼가 몸조리 잘하고 계시리라 믿습니다. 오래전부터 사람을 보내 형님의 거취를 알아보려 했으나 미루다 보니 지금까지 왔습니다. 게다가 비까지 내려 소식이 뜸하니 그리움과 한탄만 쌓입니다. 지난번 올리신 뜻은 아마 뜻대로 되지 않았나 봅니다. 그 뒤로 다시 어떻게 하실 생각입니까. 만 번 생각해도 참으로 곤란한 상황입니다. 얼마 전 화백(花伯) 영감을 만났는데 이 이야기가 나와서, 그분도 제 생각과 크게 다르지 않았습니다. 돌아가는 길에 높은 정자에서 베개를 나란히 하고 자세히 논의하시리라 생각합니다. 병든 몸이라 그 자리에 함께하지 못함이 한스러울 뿐입니다. 요즈음 세운 계획이 어느 방향인지 알 수 없어 더욱 그리운 마음을 억누를 길이 없습니다. 화백 영감은 그 말과 얼굴빛을 보니 참으로 선한 분이더군요. 만나자마자 헤어지니 이별의 회포를 금할 수 없는데, 하물며 형님께서 정답게 헤어지실 때야 어찌 더욱 서운하지 않겠습니까. 새 사또는 언제 경계에 도착할까요. 관청 일이 하나로 정리되기 전에는 반드시 오가는 일이 많을 것입니다. 혹여 생각하시는 바가 있다면 어찌 하나하나 말씀드리지 않겠습니까.

332. 與李仲明

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_250D

원문

豚兒之歸。旣有書。繼而伻人。來致手滋。數日之間。連有所獲。是何慰幸之多也。卽惟履端。神明協衛。福德俱進。無任欣企禱慕之誠。弟枕席堆裏。又增一歲。環顧平生。只有慙歎。而窮村冷落。感今懷舊。又何以爲情也。前示別錄。文字活動。語意明暢。實爲歎服。而所論皆是道理上事。雖然。何敢煩於外人乎。天官旣以此爲目。至於箚達。則早晩當有一擧措。必不中止也明矣。玆所以爲兄憂之。未知邇間。復有何所聞耶。盆梅吐香。玉色可愛。想兄靜坐其邊。淸趣難量。一枝之寄於弟寧靳。而其奈路遠何。穎煤一時幷來。而穎又難得。蒙惠之感。每於中書時尤切也。歲日。頗困接應。至夜僅草。不能縷悉。

번역

To Li Zhongming
My son returned, and there was a letter, followed by a messenger who brought your handwritten note. To receive so much in a few days—what a great comfort and joy! I hope you are well and that the gods are protecting you, with both blessings and virtue advancing. I cannot express my joy and longing. I have added another year to my life in this pile of pillows and mats. Looking back on my life, there is only shame and sighing. In this cold, desolate village, feeling the present and missing the past, how can I express my feelings? The separate record you showed me is lively in its writing and clear in its meaning; I truly admire it. What you discussed are all matters of principle. However, how could I dare to trouble an outsider with this? Since the Ministry of Personnel has already marked this, as for the memorial, there will surely be a move sooner or later; it is clear that it will not stop halfway. This is why I worry for you. I do not know what you have heard recently. The potted plum blossoms are fragrant, and their jade-like color is lovely. I imagine you sitting quietly beside them, enjoying a pure pleasure that cannot be measured. I would not be stingy in sending you a branch, but what can I do about the long road? The ink and brushes arrived all at once, and brushes are hard to find. My gratitude for your favor is especially deep whenever I write. On New Year's Day, I was quite busy with guests, so I barely wrote this at night and cannot detail everything.

이중명에게 보냄
아들이 돌아오면서 편지가 있었고, 이어서 사람을 보내 손수 쓰신 글까지 보내주셨습니다. 며칠 사이에 연달아 소식을 받으니 이 얼마나 위로되고 기쁜 일입니까. 삼가 새해를 맞아 신명께서 도와주시고 복과 덕이 함께 나아가시길 빕니다. 기쁘고 그리운 마음을 다 표현할 길이 없습니다. 저는 병석에서 또 한 해를 더했습니다. 평생을 돌아보니 부끄러움과 탄식뿐입니다. 궁벽한 마을에서 쓸쓸히 지내며 현재를 느끼고 과거를 그리워하니, 또 어찌 마음을 다스릴 수 있겠습니까. 지난번 보여주신 별록(別錄)은 문자가 생동감 있고 어의가 명쾌하여 참으로 탄복했습니다. 논하신 바가 모두 도리에 관한 일들입니다. 그렇지만 어찌 감히 외부 사람에게 번거롭게 하겠습니까. 이조(吏曹)에서 이미 이를 주목하고 있으니, 차자(箚子)를 올리는 일은 조만간 조치가 있을 것이며, 결코 중도에 그치지 않을 것이 분명합니다. 이것이 제가 형님을 위해 걱정하는 이유입니다. 요즈음 다시 들으신 소식은 없는지요. 분재 매화가 향기를 뿜으니 옥 같은 빛깔이 사랑스럽습니다. 형님께서 그 곁에 조용히 앉아 계실 정취를 헤아릴 수 없습니다. 가지 하나 보내드리는 것을 어찌 아끼겠습니까마는, 먼 길을 어찌하겠습니까. 붓과 먹이 한꺼번에 왔는데, 붓은 또 구하기 어렵습니다. 베풀어주신 은혜에 감사하는 마음이 글을 쓸 때마다 더욱 간절합니다. 새해 첫날, 손님 접대로 꽤 바빠 밤에 겨우 적느라 자세히 다 쓰지 못합니다.

333. 與柳季華〔原注:袗〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_251A

원문

歲後。瞻慕益切。每欲奉狀。便伻斷絶。至今猶闕如。而心未嘗不在吾兄。不自意專人忽至。手字見惠。且想道履神相。來住花山。怳然若披霧而敍懷。欣慰感激。幾不能自定。弟手足不遂之病。轉成沈痼。虛瘁已極。百證俱發。萬般苦況。誰得知之。釋負解縻。於兄爲快。而一邦之民。蒙惠不終。是可恨。居官去官。窮鬼相隨。一畝新居。瓢飮簞餐。其樂雖不改。而亦何以堪焉耶。未免爲兄憂之。而亦且任之爲兄事耳。賤病已至於危境。竊恐銷鑠枕席。中終爲相愛友之憐歎。而兄之示諭。大似不相近。豈有三十年兄弟之契。猶若此未能相悉者耶。何時翦燈促席。以話襞積萬萬衷曲。臥痛倩草。不能縷白。餘祝道履增勝。以慰相思。

번역

To Liu Jihua
Since the new year, my longing for you has become more intense. Every time I wanted to send a letter, the messenger was cut off, and until now, it has remained undone. But my heart has never been away from you. I did not expect a special messenger to arrive suddenly, bringing your handwritten letter. Thinking of you living in Huashan, I feel as if the fog has cleared and I am pouring out my heart; my joy and gratitude are almost uncontrollable. My illness, where my limbs do not function, has turned into a chronic disease. I am extremely weak and exhausted, with all kinds of symptoms appearing. Who can know my bitter situation? To cast off burdens and untie the ropes is a joy for you, but the people of the province have not received your benefits to the end, which is regrettable. Whether in office or out of office, the ghost of poverty follows me. In my new home of one acre, drinking from a gourd and eating from a bamboo dish, although my joy has not changed, how can I endure it? I cannot help but worry for you, but I also leave it to you as your own affair. My illness has reached a critical stage; I fear I will wither away on this pillow and eventually become a source of pity for my loving friends. Your advice seems very distant from my situation. How can it be that after thirty years of brotherhood, we still cannot fully understand each other? When will we be able to trim the lamp and sit close together to talk about the ten thousand things in our hearts? I am writing this while lying in pain, unable to detail everything. I wish you increasing health to comfort my longing.

유계화에게 보냄
새해 들어 그리운 마음이 더욱 간절했습니다. 매번 편지를 올리려 해도 사람을 보내기가 끊겨 지금까지 미루어 왔습니다. 그러나 마음은 잠시도 형님을 떠난 적이 없습니다. 뜻밖에 전담 사신이 갑자기 도착하여 손수 쓰신 글을 보내주셨습니다. 화산에 머무시는 형님을 생각하니, 마치 안개가 걷히듯 마음을 털어놓는 것 같아 기쁘고 감격하여 스스로를 가눌 수 없을 정도입니다. 저는 수족을 쓰지 못하는 병이 고질병이 되어, 쇠약함이 극에 달하고 온갖 증상이 다 나타나고 있습니다. 이 고통스러운 상황을 누가 알겠습니까. 짐을 벗고 굴레를 벗어던지는 것은 형님께는 통쾌한 일이겠으나, 한 고을 백성들이 은혜를 끝까지 입지 못함은 안타까운 일입니다. 벼슬에 있든 없든 가난 귀신은 저를 따라다닙니다. 한 뙈기 새로 얻은 거처에서 표주박으로 물 마시고 대나무 그릇에 밥 먹는 즐거움은 변함없다 하나, 또한 어찌 견뎌낼 수 있겠습니까. 형님을 위해 걱정하지 않을 수 없으나, 또한 형님의 일로 맡겨둘 뿐입니다. 제 병은 이미 위태로운 지경에 이르렀습니다. 혹여 병석에서 사라져 결국 사랑하는 친구들의 가련한 탄식거리가 될까 두렵습니다. 형님의 가르침은 제 처지와 너무 동떨어진 듯합니다. 어찌 30년 형제간의 의리에 아직도 서로 이토록 이해하지 못하는 것입니까. 어느 때나 되어야 등불을 돋우고 자리를 가까이하여 만 가지 마음속 곡절을 이야기할 수 있을는지요. 누워서 고통 중에 억지로 적느라 자세히 다 밝히지 못합니다. 남은 여생, 도를 닦으며 건강이 더욱 좋아지시길 빌어 서로 그리워하는 마음을 위로하고자 합니다.

334. 與柳季華

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_251B, ITKC_MO_0318A_A084_251C

원문

瞻戀之誠。日以切切。頃承一書。傳自茂里。知兄已解豸冠。歸袖翩然。令人欣慰。慨想不能具言。恨未卽拜款路次。抒釋襟鬱。如仲明兄之於永順莊也。目今伏惟靜棲衡宇。德履增迪。姜伯久之事。出於意外。而吾兄適會盤錯。從容委曲。披露無隱。聞者皆爲兄憂之。亦爲兄靡不慕仰也。伯久按律之請。尙未止息。未知究竟何如。兄亦信如傳者之說。則一番喧騰。未可謂無是理。而休戚之來。鮮不由數。上穹明明。照臨無他。此豈人力之所能爲哉。想兄處之裕如。不一毫入於靈臺也。相阻已五六年于玆。積中吝滯。如飮食之不下。區區筆札。奚足以形容也。歲後早晩。如或一來花山。仍歷隣近。同席之幸。庶乎有冀。亦胡可必其免了遮障也。只祝爲道珍嗇。以慰晨夕傾仰之忱。

번역

To Liu Jihua
My longing for you grows more intense by the day. I recently received a letter sent from Maoli, and I learned that you have taken off your official hat and your sleeves are fluttering as you return home. It makes me happy and comforted; I cannot express my feelings in words. I regret that I could not immediately pay my respects on the road to express my pent-up feelings, as Brother Zhongming did at the Yongsun Villa. Now, I imagine you resting quietly in your humble home, with your virtue and conduct increasing. The matter of Jiang Bojiu was unexpected, but you happened to encounter such a complicated situation. You handled it calmly and in detail, revealing everything without hiding anything; those who heard it all worried for you, and there is no one who does not admire you. The request to apply the law to Bojiu has not yet stopped. I do not know how it will end. If you truly believe what the rumors say, then a round of noise is inevitable, and one cannot say there is no reason for it. But the coming of joy and sorrow rarely does not come from fate. The heavens are clear and bright, shining down without bias; how can this be something human power can achieve? I imagine you are handling it with ease, without a single bit of it entering your heart. We have been separated for five or six years now. The accumulated stagnation in my heart is like food that will not go down; my humble letters are not enough to describe it. After the new year, if you happen to come to Huashan and visit the neighborhood, I hope there is a chance for us to sit together. How can I be sure that there will be no obstacles? I only wish you to cherish your health to comfort my longing morning and evening.

유계화에게 보냄
그리워하는 마음이 날로 간절합니다. 얼마 전 모리(茂里)에서 전해온 편지를 받고, 형님께서 이미 벼슬을 벗고 홀가분하게 귀향하셨다는 소식을 들었습니다. 기쁘고 위로가 되어 말로 다 할 수 없습니다. 중명 형님이 영순 장(莊)에서 하신 것처럼, 길가에서 즉시 뵙고 가슴속 응어리를 풀어내지 못한 것이 한스러울 뿐입니다. 지금은 초가집에서 조용히 지내며 덕과 행실이 더욱 나아가고 계시리라 생각합니다. 강 백구(姜伯久)의 일은 뜻밖이었으나, 형님께서 마침 그 복잡한 상황을 만나 차분하고 곡진하게 숨김없이 드러내셨다니, 듣는 이들이 모두 형님을 위해 걱정하고 또한 우러러보지 않는 이가 없습니다. 백구를 법대로 하라는 청은 아직 그치지 않았으니, 끝이 어찌 될지 모르겠습니다. 형님께서도 전해지는 말들을 진실로 믿으신다면, 한바탕 소란이 일어나는 것도 이유가 없다고 할 수 없습니다. 그러나 기쁨과 슬픔이 오는 것은 운명에서 비롯되지 않음이 드뭅니다. 하늘은 밝고 밝아 치우침 없이 비추시니, 어찌 사람의 힘으로 할 수 있는 일이겠습니까. 형님께서는 여유롭게 대처하시어 조금도 마음속에 담아두지 않으시리라 생각합니다. 서로 떨어진 지 벌써 5, 6년이 되어 가슴속에 쌓인 응어리가 마치 음식이 내려가지 않는 것 같습니다. 보잘것없는 편지글로 어찌 다 형용할 수 있겠습니까. 새해 지나 조만간 혹시라도 화산에 오셔서 이웃을 들르신다면, 함께 자리를 할 행운을 기대해 봅니다. 어찌 장애가 없기를 기약할 수 있겠습니까마는, 그저 도를 위해 몸을 아끼시어 아침저녁으로 우러러보는 마음을 위로해 주시길 빌 뿐입니다.

335. 答蔚珍倅申晉甫〔原注:悅道〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_251D, ITKC_MO_0318A_A084_252A

원문

病中兼以阻闊。戀慕不自勝。意外辱翰。及於牀席。辭旨懇厚。捧翫數回。感慰難量。海濱爲吏隱。未必不爲幸。而十室之邑。亦可以施化矣。令人尤切歆想。別紙所錄。非愚陋所敢與議。第有辱詢。所當報答。而皆尊敎中所已及者也。兄旣先獲。何待謬迂。世有如是人。而今始聞焉。推類而言。人之懷道抱才。沒齒而不見知者。何止一二數哉。

前人事跡。後生全昧。徒聞世人以格庵神算通天爲慕。而不知其能實見得如是也。尊兄慨然興懷。重新祠宇。使人人得以知斯人。誠哉不沒其善也。可尙可尙。

順天臨淸臺。有景賢堂。蓋爲尊寒暄先生。而景賢錄一冊。李先生所嘗撰定而手寫之。然則景賢之號。似不可混矣。依尊敎。以鄕賢稱之。似可矣。況古昔儒先。亦有以鄕賢稱之者。鄕賢之名。豈少焉哉。版面所書。亦如尊敎。當書某官格庵南公。或只書格庵南公。何如。雖書官職。郞階則不必書矣。

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Reply to Magistrate Shen Jinpu (Yueda) of Uljin
Being ill and separated, my longing for you is unbearable. Unexpectedly, I received your letter at my bedside. The words were sincere and deep; I read and enjoyed it several times, and my gratitude and comfort are immeasurable. Being a hermit official by the sea is not necessarily a misfortune, and even in a small town of ten households, one can implement virtue. It makes me yearn for you even more. The record in the separate paper is not something I, in my ignorance, dare to discuss. However, since you asked, I should reply, but it is all already covered in your teachings. Since you have already obtained it, why wait for my clumsy words? There are such people in the world, and I am hearing of it only now. By analogy, how many people are there who hold the Way and possess talent but die without being known?

The deeds of the ancients are completely unknown to the younger generation. I only heard that people in the world admire Gye-am for his divine calculations that reach the heavens, but I did not know that he could actually be seen as such. You have raised your feelings and rebuilt the shrine, allowing everyone to know this person; truly, you have not let his goodness be buried. It is commendable, truly commendable.

In Sunchon, at the Imcheongdae, there is the Gyeonghyeon Hall, which was built for the venerable Han-heon (Kim Goeng-pil). The Gyeonghyeon Record, one volume, was written and hand-copied by Master Li (Li Hwang). If so, the title "Gyeonghyeon" should not be confused. Following your teaching, it seems appropriate to call him "Hyanghyeon" (Local Worthy). Moreover, in ancient times, there were many Confucian scholars called "Hyanghyeon." How could the name "Hyanghyeon" be scarce? As for what is written on the plaque, it should be as you taught: "Gye-am Nam Gong of such-and-such office," or just "Gye-am Nam Gong." How about that? Even if you write the official title, you do not need to write the rank.

울진 현령 신진보(열도)에게 답함
병중에 서로 떨어져 지내니 그리운 마음을 이길 수 없던 차에, 뜻밖에 침상에서 편지를 받았습니다. 글의 뜻이 간절하고 두터워 몇 번이나 읽고 감상하니, 감동과 위로를 헤아릴 수 없습니다. 바닷가에서 벼슬하며 은거하는 것이 반드시 불행은 아닐 것이며, 열 집 사는 작은 고을이라도 덕을 베풀 수 있으니 더욱 부러울 따름입니다. 별지에 기록하신 내용은 저 같은 어리석은 자가 감히 논할 바가 아닙니다. 다만 물으셨기에 답을 드려야 하겠으나, 모두 존경하는 가르침 속에 이미 언급된 내용들입니다. 형님께서 이미 먼저 얻으셨는데 어찌 저 같은 어리석은 자를 기다리겠습니까. 세상에 이런 분이 계신데 이제야 들었습니다. 미루어 생각건대, 도를 품고 재주를 지녔으면서도 평생 알려지지 않고 죽는 이가 어찌 한두 명뿐이겠습니까.

전 사람들의 행적을 후생들은 전혀 알지 못합니다. 그저 세상 사람들이 격암(格庵)의 신묘한 계산이 하늘에 통한다고 흠모한다는 말만 들었지, 실제로 그가 그토록 뛰어난 줄은 몰랐습니다. 형님께서 감개하여 사당을 새로 지으시니, 사람들로 하여금 이 사람을 알게 하셨으니 참으로 그 선함을 묻히지 않게 하신 것입니다. 가상하고 가상합니다.

순천 임청대(臨淸臺)에는 경현당(景賢堂)이 있는데, 이는 한훤당(寒暄堂) 선생을 위한 것입니다. 경현록 한 권은 이 선생(퇴계)께서 직접 편찬하고 손수 쓰신 것입니다. 그렇다면 '경현'이라는 호칭은 혼동해서는 안 될 듯합니다. 가르침에 따라 '향현(鄕賢)'이라 칭하는 것이 좋을 듯합니다. 하물며 옛 유학자들 중에도 향현이라 칭한 이들이 있었으니, 향현이라는 이름이 어찌 적겠습니까. 판면에 쓸 글자도 가르침대로 '모관(某官) 격암 남공(格庵南公)'이라 쓰거나, 혹은 그냥 '격암 남공'이라 쓰는 것은 어떠하겠습니까. 관직을 쓰더라도 낭계(郞階)까지는 쓸 필요가 없을 것입니다.

336. 答主倅

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別日在邇。秋雨蕭蕭。臥念吾侯一去不復。心緖悵缺。不覺有兒女子之悲。不自意情緘欻來於枕席。疾手坼牋。如拜風下。浣濯旣切。感歎冞深。世間萬事。眞所難知。而最不可詳者得喪也。自外而至者。如浮雲之過一片。吾賢侯視之。想一毫無介意。而辱知最切。如病民者。雖欲付之於有數。不能不形於辭色也。矧此殘邑板蕩。撫摩之勞。不啻如病。而快釋重負。歸興浩然。在吾侯。何恨何詘。只此病民。羸頓沈痛。臥榻之外。不能轉動。未知此後何由。更得攀晤耶。所冀異日。不作幕官。必作隣邑。造物憐吾之誠。不作猜手段必矣。日夜深願。二種厚惠。尤荷心貺。芋不忍食。種之雨圃。蜜和於藥。療此枯脾。物物皆感。言豈能盡。續當更伻。姑不覼縷。

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Reply to the Magistrate of Ju
The day of parting is near, and the autumn rain is desolate. Thinking of you, my magistrate, leaving and never returning, my heart is empty and lacking, and I cannot help but feel the sorrow of a child. I did not expect your letter to arrive suddenly at my bedside. I tore open the envelope with my sick hands, as if bowing under the wind. My gratitude and sighing are deep. All things in the world are truly hard to know, and the most difficult to understand are gain and loss. Things that come from outside are like a piece of floating cloud passing by. I imagine you, my virtuous magistrate, looking at it without a bit of concern. But your kindness to me is the deepest, and like a sick person, even if I want to leave it to fate, I cannot help but express it in words. Moreover, this ruined town is in chaos, and the labor of soothing it is more than just illness. To be relieved of a heavy burden and return with a vast spirit—for you, my magistrate, what regret or humiliation is there? Only this sick person, exhausted and in deep pain, cannot move outside the bed. I do not know how I will be able to meet you again hereafter. I hope that in the future, you will not be a staff officer but a magistrate of a neighboring town. Fate will surely pity my sincerity and not make you a suspicious person. I pray day and night. Your two kinds of generous gifts are a great comfort to my heart. I could not bear to eat the taro, so I planted it in my rain-drenched garden, and I mixed the honey with medicine to heal my withered spleen. Every single thing is moving; how can words express it all? I will send someone again later; for now, I cannot detail everything.

주(主) 고을 수령에게 답함
이별할 날이 가까워지는데 가을비는 쓸쓸히 내립니다. 형님께서 한번 떠나시면 다시 돌아오지 않으실 것을 생각하니 마음이 허전하여, 저도 모르게 어린아이 같은 슬픔이 듭니다. 뜻밖에 편지가 갑자기 병석에 도착할 줄은 몰랐습니다. 병든 손으로 편지를 뜯으니 마치 바람 아래 절하는 듯합니다. 씻은 듯이 마음이 정화되니 감탄이 더욱 깊습니다. 세상 만사는 참으로 알기 어렵고, 가장 알기 어려운 것은 얻고 잃는 것입니다. 밖에서 오는 것은 뜬구름이 한 조각 지나가는 것과 같으니, 어진 형님께서는 이를 보시며 조금도 마음에 두지 않으시리라 생각합니다. 그러나 저를 알아주시는 은혜가 가장 깊으니, 병든 백성으로서 운명에 맡기려 해도 말과 얼굴빛에 나타나지 않을 수 없습니다. 하물며 이 잔폐한 고을이 어지러워 어루만지는 노고가 병보다 더했는데, 무거운 짐을 시원하게 벗어던지고 돌아가는 흥취가 호연하니, 형님께 무슨 한이 있고 무슨 굽힘이 있겠습니까. 다만 이 병든 백성만이 쇠약하고 고통스러워 침상 밖으로 움직일 수 없으니, 이후에 다시 어떻게 만나 뵐 수 있을지 모르겠습니다. 바라는 것은 훗날 막관(幕官)이 되지 말고 반드시 이웃 고을의 수령이 되어 주시는 것입니다. 조물주가 저의 정성을 가련히 여겨 의심하는 수단은 쓰지 않으리라 확신합니다. 밤낮으로 깊이 기원합니다. 두 가지 두터운 은혜는 더욱 마음의 보배가 됩니다. 토란은 차마 먹지 못하고 비 내리는 뜰에 심었고, 꿀은 약에 섞어 이 메마른 비장을 치료하고 있습니다. 물건마다 모두 감동적이니 말로 어찌 다 하겠습니까. 뒤에 다시 사람을 보내겠으니, 우선은 자세히 적지 못합니다.

337. 答琴子開〔原注:撥〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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원문

淸朝獨坐。秋雨生涼。不料心友一緘。與淨友一朵偕至。怳然身到池亭。穩做勝賞。鬱陶之懷。鄙吝之萌。一時俱豁。故人之賜。胡可量焉。老病侵尋。事故膠滯。過從之數。非復如前昔。此則勢也。只增戀戀一念。情諭懇篤。出於萬萬。令人不勝感激。蓮房桃實。亦皆珍貺。病舍沈鬱。得此三惠。淸味疏風。頓覺生於座隅也。荷謝何已。

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Reply to Qin Zikai (Bo)
Sitting alone in the clear morning, the autumn rain brings coolness. I did not expect a letter from a heart-friend to arrive together with a flower of a pure friend. I felt as if my body had arrived at the pond pavilion, enjoying a wonderful view. My pent-up feelings and the sprouts of vulgarity were all cleared away at once. How can I measure the gift of an old friend? Old age and illness are encroaching, and matters are stagnant; the number of our visits is no longer like in the past. This is the situation. It only increases my longing. Your words were sincere and deep, coming from the bottom of your heart, making me unable to stop being moved. The lotus seeds and peach fruits are also precious gifts. In my gloomy sickroom, receiving these three favors, I suddenly feel a pure taste and a refreshing breeze rising in the corner of my seat. My gratitude is endless.

금자개(발)에게 답함
맑은 아침에 홀로 앉아 있으니 가을비가 서늘함을 자아냅니다. 뜻밖에 마음을 나누는 친구의 편지 한 통이 깨끗한 친구(연꽃) 한 송이와 함께 도착할 줄은 몰랐습니다. 홀연히 몸이 연못 정자에 이른 듯 편안하게 좋은 구경을 한 것 같습니다. 답답하던 마음과 비루한 생각이 한꺼번에 다 씻겨 나갔습니다. 옛 친구의 선물을 어찌 다 헤아릴 수 있겠습니까. 늙고 병듦이 침범하고 일들은 얽혀 있어, 오가는 횟수가 예전 같지 못하니 이는 형세가 그러한 탓입니다. 다만 그리운 마음만 더할 뿐입니다. 정성 어린 말씀이 간절하여 만 번을 생각해도 감격스러움을 이길 수 없습니다. 연밥과 복숭아 열매 또한 모두 귀한 선물입니다. 병든 방의 침울함 속에 이 세 가지 은혜를 받으니, 맑은 맛과 시원한 바람이 자리에 생겨나는 듯합니다. 감사한 마음 끝이 없습니다.

338. 答琴子開

문체: 書簡類 / 書簡類

원문

雪積溪山。淸景皎然。雖病縮寒房。尙念剡溪之思。數首佳詩。來自林壑中。驚喜奉玩。若見兄眉宇。豈但以詩觀之哉。且審示意。尤覺相愛。非接膝穩討。□何以盡其心中所欲言也。兄詩當藏之十襲矣。

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Reply to Qin Zikai
Snow has piled up on the streams and mountains, and the clear scenery is bright. Although I am shrinking in my cold room due to illness, I still think of the thoughts of Shanxi. Several beautiful poems arrived from the forest and valleys; I was surprised and happy to read them, as if I were seeing your face. How can I look at them only as poems? Moreover, examining your intentions, I feel your love even more. If we were not sitting knee-to-knee discussing things comfortably, how could I express everything I want to say in my heart? I will hide your poems in ten layers of storage.

금자개에게 답함
시냇물과 산에 눈이 쌓여 맑은 경치가 밝게 빛납니다. 병으로 차가운 방에 웅크리고 있으나, 여전히 섬계(剡溪)의 생각을 떨칠 수 없습니다. 숲과 골짜기에서 온 몇 수의 아름다운 시를 놀랍고 기쁘게 받들어 보았습니다. 마치 형님의 얼굴을 뵙는 듯하니, 어찌 시로만 볼 수 있겠습니까. 또한 뜻을 살피니 서로 아끼는 마음이 더욱 느껴집니다. 무릎을 맞대고 편안하게 토론하지 못하니, 마음속에 하고 싶은 말을 어찌 다 할 수 있겠습니까. 형님의 시는 열 겹으로 싸서 간직하겠습니다.

339. 與李茂伯〔原注:潤雨〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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원문

積阻縣慕。寤寐勞心。伏惟此時。動履珍迪有相。弟自十月念後。得寒熱證。出入於生死路頭。不意遽有除職□召命。委頓之中。驚恐罔措。從前以病。不得從仕於京。常切憫蹙。此番則雖死於中路。必欲趨謝□恩命。而下部不仁。不能起坐於枕席。喘息奄奄。如不能終日。萬無起發之勢。此間狼狽憫迫之情。雖如兄相切。亦何能一一細悉乎。病重之狀。人所明知。憲吏亦目之而去矣。外論未恕。儻復如前日。則危迫情事。向誰告訴。惟兄憐弟而爲之地。自昔而然。區區肝膈。兄或遙度而見念耶。力疾倩草。精神瞀亂。萬不一宣。

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To Li Maobo (Runyu)
We have been separated for a long time, and I miss you, my heart laboring in my sleep. I hope that at this time, your movements and conduct are healthy and blessed. Since the end of the tenth month, I have had a cold and fever, walking on the edge of life and death. Unexpectedly, a sudden order for an appointment arrived. In my exhausted state, I was surprised and did not know what to do. Previously, because of illness, I could not serve in the capital, which always made me sad. This time, even if I die on the road, I must go to thank the grace of the appointment. But my lower body is not kind, and I cannot sit up on my pillow. My breathing is faint, as if I cannot last the day. There is no way I can set out. The situation of my distress and urgency here, even if you, brother, were to feel it, how could I explain it all in detail? The state of my serious illness is clearly known to others, and the officials have also seen it and left. The outside opinion does not forgive me; if it happens again like the other day, to whom can I tell my dangerous and urgent situation? I hope you will pity me and make a place for me, as you have done since long ago. Perhaps you can guess my inner feelings from afar and think of me? I am writing this while forcing myself through illness, my spirit is confused, and I cannot express even one ten-thousandth of it.

이무백(윤우)에게 보냄
오래도록 떨어져 그리워하며 자나 깨나 마음이 괴롭습니다. 삼가 이때에 형님의 동정과 행실이 건강하고 복되시길 빕니다. 저는 10월 그믐 이후로 한열(寒熱) 증세가 있어 생사의 갈림길을 오가고 있습니다. 뜻밖에 갑자기 관직을 제수하는 소명이 내려왔습니다. 쇠약해진 몸으로 놀라고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 전부터 병 때문에 서울에서 벼슬하지 못함을 늘 안타까워했습니다. 이번에는 길에서 죽는 한이 있더라도 반드시 가서 은명(恩命)에 감사드리고자 합니다. 그러나 하체가 말을 듣지 않아 병석에서 일어나 앉을 수도 없습니다. 숨소리가 가늘어 하루를 넘기지 못할 것 같으니, 떠날 방도가 전혀 없습니다. 이곳의 곤경과 절박한 사정을 형님께서 비록 절실히 느끼시더라도 어찌 하나하나 자세히 다 알 수 있겠습니까. 병이 중한 상태는 남들도 다 아는 바이고, 헌리(憲吏)들도 보고 돌아갔습니다. 외부의 여론이 용서하지 않으니, 만약 지난번처럼 된다면 이 위급하고 절박한 사정을 누구에게 호소하겠습니까. 형님께서 저를 가엾게 여기시어 자리를 마련해 주시길 바랍니다. 예전부터 그래왔듯이, 저의 간절한 속마음을 멀리서나마 헤아려 생각해주시겠습니까? 병을 무릅쓰고 억지로 적느라 정신이 혼미하여 만 분의 일도 다 펴지 못합니다.

340. 答鄭輝遠〔原注:蘊〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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春間。辱賜手帖。莊誦寶翫。景慕之懷。得以少抒。而路遠便絶。駸駸乎已迫歲暮矣。伏惟凝沍。榮侍怡愉。燕處淸迪。區區無任賀祝之至。賤病一向沈痼。羸頓牀席。手足不遂。元氣極憊。如是而藥餌穌痊。十無二三也。憫鬱何以仰諭。久病銷鑠。無復有爲。至於光明正大之地位。瞻仰歎服之誠忱。未嘗須臾而有間焉。方寸耿耿。寧可涯限。未知何由獲忝侍坐之列。藉薰提誨之益乎。西望縣縣。歎仰冞切。

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Reply to Zheng Huiyuan (Yun)
During the spring, I received your letter, which I read and enjoyed; my longing for you was slightly relieved. But the road is long and the connection is cut off, and time is rushing toward the end of the year. I hope that in this freezing cold, you are serving your parents with joy and living in peace and purity. I have no words to express my congratulations. My illness has been chronic, and I am exhausted on my bed; my limbs do not function, and my vital energy is extremely weak. Even with medicine, I rarely recover two or three out of ten. How can I express my sadness and depression? Being ill for a long time has withered me, and I can do nothing. As for your bright and upright position, my sincerity in looking up to you and admiring you has never ceased for a moment. My heart is filled with longing; how can it be limited? I do not know how I will be able to join the ranks of those who sit by your side and receive the benefits of your teachings. Looking west, I sigh and yearn for you even more.

정휘원(온)에게 답함
봄철에 편지를 주셔서 정성껏 읽고 감상하니, 그리운 마음을 조금이나마 풀 수 있었습니다. 그러나 길은 멀고 소식은 끊겼는데, 세월은 빠르게 흘러 벌써 세모가 다가왔습니다. 삼가 이 엄동설한에 부모님을 즐겁게 모시고 편안하고 맑게 지내시길 빕니다. 축하드리는 마음을 다 표현할 길이 없습니다. 저의 병은 한결같이 고질이 되어 병석에서 쇠약해졌고, 수족을 쓰지 못하며 원기가 극도로 피폐해졌습니다. 이래서야 약을 먹어도 낫는 것이 열에 두세 명도 안 됩니다. 답답하고 울적한 마음을 어찌 다 말씀드리겠습니까. 오래 병을 앓아 몸이 쇠약해져 다시는 아무것도 할 수 없게 되었습니다. 형님의 밝고 바른 지위에 대하여, 우러러보고 탄복하는 저의 정성은 잠시도 멈춘 적이 없습니다. 마음속에 가득한 그리움을 어찌 한계 지을 수 있겠습니까. 어느 때나 되어야 형님 곁에 앉아 가르침을 받는 대열에 낄 수 있을는지요. 서쪽을 바라보며 탄식하고 그리워하는 마음이 더욱 간절합니다.

341. 與方伯

문체: 書簡類 / 書簡類

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원문

卽者。伏惟巡履佳裕。安東再臨之約。竟墮空虛。而瓜代已近。行日將至。病裏耿耿。摻別無由。悵黯何勝。賤疾遇寒增㞃。羸敗奄奄。千萬意外。又拜薇垣。一歲之內。再被□召命。惶恐震駭。不知所措。初欲上章陳悃。小官爲近僭越未敢。只於病狀中。略告情實。此間狼狽之狀。兄必垂念。幸須急□啓何如。下部不遂。莫能轉動。而憊惙日益甚。如是而外間猶或有未詳悉者。則其亦奈何。尤慮。餘祈動靜益加珍嗇。

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To the Provincial Governor
Recently, I hope your tour is going well. The promise of your return to Andong has ended in emptiness. The time for your replacement is near, and the day of your departure is approaching. In my illness, I am melancholy, and there is no way to say goodbye; my sadness is unbearable. My illness has worsened with the cold, and I am weak and dying. Unexpectedly, I have received another appointment to the Wei-yuan (Censorate). Within a year, I have been summoned twice; I am terrified and do not know what to do. At first, I wanted to submit a memorial to explain my situation, but as a minor official, I did not dare to be presumptuous. I only briefly explained the facts in my report on my illness. You must be thinking of my difficult situation here. I hope you will urgently report it; how about that? My lower body does not function, and I cannot move; my exhaustion is increasing day by day. If there are still things that are not fully understood outside, what can I do? I am even more worried. I pray that you will take care of your health in your movements.

방백(관찰사)에게 보냄
요즈음 순행하시는 길이 편안하시길 빕니다. 안동에 다시 오시겠다는 약속은 결국 허사가 되었습니다. 교체될 시기가 가까워지고 떠나실 날이 다가오니, 병중에 마음이 울적하여 작별할 길도 없으니 서운함을 이길 수 없습니다. 저의 병은 추위를 만나 더욱 심해져 쇠약하여 죽어가는 지경입니다. 천만 뜻밖에 또 위원(薇垣, 사헌부)의 소명을 받았습니다. 일 년 안에 두 번이나 소명을 받으니, 황공하고 떨려 어찌할 바를 모르겠습니다. 처음에는 상소를 올려 사정을 진술하려 했으나, 소관(小官)으로서 감히 참람할까 하여 감히 하지 못하고, 다만 병 상태를 적은 글 속에 대략 사정을 알렸습니다. 이곳의 곤경을 형님께서 반드시 생각해주시리라 믿습니다. 다행히 급히 계문(啓聞)해 주시면 어떨는지요. 하체가 말을 듣지 않아 움직일 수 없는데, 쇠약함은 날로 심해집니다. 이래서야 밖에서 아직 자세히 알지 못하는 부분이 있다면 어찌하겠습니까. 더욱 걱정됩니다. 남은 여생, 동정(動靜)에 더욱 몸조리하시길 빕니다.

342. 與洪叔京〔原注:鎬〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문

緣兄久在咸寧。常恨未嗣音。況有木道萬里之行耶。未審何間向洛。又何間南下而治任。抑又自彼仍登道而轉入雲海耶。行止遠邇。不足以撓鐵腸。平日所養。可驗斯時。而病身如縶。末由相晤。以敍情懷。獨此最爲恨恨耳。賤疾又患寒熱。日益危惙。轉側資人。而意外□恩命又下。狼狽憫迫。不知所爲。此中情事。兄可想見。當奈何。餘留後便。

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To Hong Shukyeong (Hao)
Because you have been in Xianning for a long time, I have always regretted not being able to hear from you. Moreover, there is the journey of ten thousand miles on the wooden road. I do not know when you will head to Luoyang, when you will go south to take up your post, or if you will go from there to the Dao and turn into the sea of clouds. The distance of your movements is not enough to shake an iron heart; your usual cultivation can be tested at this time. But my sick body is like being tied up, and I have no way to meet you to discuss my feelings. This is the most regrettable thing. My illness has returned with cold and fever, and I am becoming more critical day by day. I need help to turn over, and unexpectedly, another appointment has arrived. I am in a difficult and urgent situation and do not know what to do. You can imagine the situation here. What should I do? I will leave the rest for later.

홍숙경(호)에게 보냄
형님께서 오래 함녕에 계셨기에 늘 소식을 듣지 못함을 한탄했습니다. 하물며 만 리 길을 떠나시는 목도(木道)의 여정이야 오죽하겠습니까. 언제 낙양으로 향하고, 언제 남쪽으로 내려가 임무를 맡으실지, 아니면 그곳에서 바로 도(道)로 올라가 운해(雲海)로 들어가실지 모르겠습니다. 행보의 멀고 가까움이 강철 같은 마음을 흔들지는 못할 것이니, 평소 닦아온 바를 이때 시험해 볼 수 있을 것입니다. 그러나 병든 몸은 묶인 듯하여 서로 만나 회포를 풀 길이 없으니, 오직 이것이 가장 한스럽습니다. 저의 병은 또 한열(寒熱)이 도져 날로 위태로워지고, 몸을 뒤척이는 것도 남의 도움을 받아야 합니다. 그런데 뜻밖에 또 소명이 내려오니, 곤경과 절박함에 어찌할 바를 모르겠습니다. 이곳의 사정을 형님께서 짐작하시리라 생각합니다. 장차 어찌해야 하겠습니까. 나머지는 뒤에 다시 전하겠습니다.

343. 答金孝仲〔原注:榮祖〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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昨宵。賢胤袖致情緘。兼有玉韻。燈下披慰。不覺傾倒。就詳按履優閒。動靜淸勝。令人尤切泝慕。季華之逝。至今猶虛事。吾黨不幸。道義無憑。痛嗟之外。更復何言。向來呈辭事。終至帖然。仙分有素。飽飫山水之賞。此非天餉而何。萬二千峯拄筇之日。亦且垂念於病弟耶。呵呵。來詩。詠歎不已。如與故人相對討論。而楮墨。亦荷情貺。深謝。

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Reply to Jin Xiaozhong (Rongzu)
Last night, your son brought your letter and a poem. Reading it under the lamp, I could not help but be moved. I learned that you are living in leisure and your movements are clear and excellent, which makes me yearn for you even more. The passing of Jihua is still like a dream. Our party is unfortunate, and there is no one to rely on for the Way and righteousness. Beyond lamenting, what more can I say? The resignation you submitted recently finally settled down. You have a natural share of immortality, and you are full of the enjoyment of mountains and waters; if this is not a gift from heaven, what is it? On the day you walk with a cane among the twelve thousand peaks, please think of your sick brother. Haha. I cannot stop sighing at your poem; it is as if I am discussing it face-to-face with an old friend. I am also grateful for the paper and ink you sent. Thank you deeply.

김효중(영조)에게 답함
어젯밤, 형님의 아드님이 편지와 함께 아름다운 시를 전해주었습니다. 등불 아래서 읽고 위로받으니 저도 모르게 마음이 쏟아져 나왔습니다. 형님께서 한가롭게 지내시며 동정이 맑고 뛰어나다는 소식을 상세히 들으니, 더욱 그리운 마음이 간절합니다. 계화(유계화)의 떠남은 지금까지도 실감이 나지 않습니다. 우리 당의 불행이요, 도의(道義)를 의지할 곳이 없습니다. 통탄하는 것 외에 다시 무슨 말을 하겠습니까. 지난번 올리신 사직서는 결국 잘 마무리되었습니다. 형님은 본래 신선의 분수가 있으니, 산수의 즐거움을 마음껏 누리시는 것이 어찌 하늘이 주신 선물이 아니겠습니까. 만이천 봉우리를 지팡이 짚고 거니실 날, 병든 아우도 한번 생각해주시겠습니까? 하하. 보내주신 시를 읽으며 탄식을 멈출 수 없었습니다. 마치 옛 친구와 마주 앉아 토론하는 것 같습니다. 종이와 먹 또한 정성 어린 선물로 받으니 깊이 감사합니다.

344. 答或人〔原注:疑戊午以後書〕

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爲病友情眷出常。尺書訊問。愈久愈勤。此事可求之於古時。而不可遇於今世矣。感歎可言。賤疾自昨。減了十分之二三。若善攝。可望其漸平矣。幸勿賜念。陰南彌旬。宇宙濛曀。令人意思。鬱鬱不好。嗟乎。何時昭泰淸明。萬象百物。俱得其所。而無復有歎咤之氣象耶。餘在早晩面究。

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Reply to Someone (Suspected to be a letter after the Wu-wu year)
Your affection for a sick friend is beyond the ordinary, and your letters of inquiry are becoming more frequent as time goes on. This can be sought in ancient times, but it cannot be met in the present world. My gratitude and sighing are beyond words. My illness has decreased by two or three tenths since yesterday. If I take good care of myself, I can hope for a gradual recovery. Please do not worry. It has been cloudy and rainy for ten days, and the universe is dim, making my thoughts gloomy and unpleasant. Alas, when will the world be clear and bright, and all things find their place, without any sighing atmosphere? I will discuss the rest when we meet sooner or later.

어떤 이에게 답함(무오년 이후의 편지로 의심됨)
병든 친구를 향한 정분이 남다르시어, 편지로 안부를 묻는 것이 갈수록 더욱 부지런하시니, 이런 일은 옛날에는 구할 수 있어도 오늘날에는 만나기 어렵습니다. 감탄을 금할 수 없습니다. 저의 병은 어제부터 십 분의 이삼 정도는 줄어들었습니다. 잘 조리하면 점차 평안해지기를 기대할 수 있을 것입니다. 부디 염려하지 마십시오. 열흘 동안 음습한 날씨가 이어져 우주가 어둑하니, 사람의 마음이 울적하고 좋지 않습니다. 아, 어느 때나 되어야 세상이 밝고 맑아져 만물과 백성이 모두 제자리를 얻고, 다시는 탄식하는 기운이 없게 될는지요. 나머지는 조만간 만나서 자세히 이야기하겠습니다.

345. 答鄭君則〔原注:世規〕

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前月羅城主還自基城。傳致老兄手札。兼有墨客之隨。軍簿倥傯中。爲念病陋。垂惠惓惓。荷幸之至。宛若接舊儀而抒心肺也。卽惟秋淸。字履神相淸裕。賤疾積載沈頓。已入難療。下部不遂。不能轉側。此間苦況。老兄何由盡知耶。病中人事廢絶。而惟是隣侯政聲。足於聽聞。曾因權監司。已知兄在和順時。固嘗如是。愷悌君子。前後一規。不勝歎慕之至。大方令兄。近況如何。末由通耗。空深戀戀。

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Reply to Jeong Gun-chik (Original note: Se-gyu)
Last month, the magistrate of Najeong returned from Gijeong and delivered your letter to me. It was accompanied by a gift of stationery. Amidst the busyness of military affairs, you still thought of my illness and humble state and bestowed such kind concern upon me; I am deeply grateful. It feels as if I am meeting you in person and pouring out my heart. I trust that in this clear autumn weather, your daily life is peaceful and prosperous. My own chronic illness has accumulated and worsened; it has reached a point where it is difficult to treat. My lower body is paralyzed, and I cannot even turn over. How could you possibly know the full extent of my suffering here? In my illness, I have cut off all social interactions, but I hear of the magistrate’s virtuous governance in the neighboring district. Having known you since you were in Hwasun, thanks to the former governor, I knew you would be like this. A gentleman of gentle virtue, consistent in his conduct from beginning to end; I cannot help but admire you deeply. How is your elder brother, the magistrate, doing lately? I have no way to receive news, so I am filled with longing.

정군칙(원주: 세규)에게 답함
지난달 나성주가 기성에서 돌아오며 형님의 편지를 전해주었습니다. 문방구까지 함께 보내주셨더군요. 군무로 바쁜 와중에도 병들고 누추한 저를 생각하여 정성 어린 은혜를 베풀어주시니, 감격스러울 따름입니다. 마치 옛날처럼 직접 만나 마음속 이야기를 나누는 듯합니다. 가을 날씨가 맑은데, 형님의 일상과 건강이 평안하고 넉넉하시길 바랍니다. 저의 고질병은 쌓이고 깊어져 이미 치료하기 어려운 지경에 이르렀습니다. 하반신을 쓰지 못해 몸을 뒤척일 수도 없으니, 이곳의 고통스러운 상황을 형님께서 어찌 다 아시겠습니까. 병중에 사람들과의 교류를 끊고 지내지만, 이웃 고을 수령의 훌륭한 정치는 소문으로 잘 듣고 있습니다. 일찍이 권 감사를 통해 형님께서 화순에 계실 때부터 그러하셨음을 알고 있었습니다. 온화하고 덕 있는 군자로서 앞뒤가 한결같으시니, 탄복하는 마음을 금할 길이 없습니다. 대방(大方) 형님의 근황은 어떠신지요? 소식을 들을 길이 없어 그저 그리움만 깊어갑니다.

346. 答洪景時〔原注:雴〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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淸朝小吏來致辱帖。拜領以還。如入蘭室。不知積疹之在體也。就審初寒。令履字撫神相。欣沃難量。古人有千里神交。況吾世誼。有非言語所可諭。則情分之深。不間於相見之早暮。面〔原注:缺〕雖違。襟靈已符會於兩間矣。又辱盛誨。勤款有加。正使對榻奉討。亦何以加此。文房二友。爲感惠存。敢此冒受。未安。

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Reply to Hong Gyeong-si (Original note: Gwi)
A minor official from the capital came and delivered your letter. Upon receiving it, it felt as if I had entered a room filled with orchids; I forgot that I was suffering from chronic illness. I trust that in this early winter, your daily life is peaceful and your spirit is flourishing. My joy is immeasurable. The ancients spoke of a spiritual connection across a thousand miles; how much more so for us, whose friendship is beyond what words can express? The depth of our bond is not hindered by whether we meet early or late. Although we are physically separated, our spirits have already met in the space between us. You have again honored me with your kind words, and your sincerity is even greater. Even if we were sitting face to face discussing matters, how could it be better than this? I am grateful for the two gifts for my study; I accept them, though I feel uneasy doing so.

홍경시(원주: 귀)에게 답함
청조의 작은 관리가 와서 편지를 전해주었습니다. 받아 읽으니 마치 난초 향기 가득한 방에 들어온 듯하여, 몸에 고질병이 있다는 사실조차 잊었습니다. 초겨울을 맞아 형님의 일상과 건강이 평안하시길 바랍니다. 기쁜 마음 이루 다 말할 수 없습니다. 옛사람들은 천 리 밖에서도 마음이 통한다고 했는데, 하물며 우리 사이의 두터운 정이야 말로 다 할 수 있겠습니까. 정분의 깊이는 만남의 빠르고 늦음에 구애받지 않습니다. 비록 몸은 떨어져 있으나, 마음은 이미 서로 통하고 있습니다. 또 정성 어린 가르침을 주시니 그 친절함이 더욱 깊습니다. 설령 마주 앉아 대화를 나눈다 한들 이보다 더할 수 있겠습니까. 문방구 두 가지는 그 은혜에 감사하며 감히 받습니다만, 마음이 편치 않습니다.

347. 答許君〔原注:㠞〕

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頃於便廻。謹承惠帖。深慰瞻縣。卽惟侍奉佳勝。豚兒觀光參榜。而□殿試累次退定。未有的期。昏日已迫。故敢令回歸。蓋以科擧雖重。親事尤重。不得不捨彼而就此也。行禮之日。謹依來諭。病裏未暇縷悉。容竢後便。不宣。

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Reply to Mr. Heo (Original note: Oe)
Recently, when a messenger returned, I received your letter. It was a great comfort to see it. I trust you are serving your parents well and are in good health. My son went to the capital to take the examination, but because the palace examination was repeatedly postponed, there was no definite date. The cold weather is already approaching, so I dared to tell him to return. Although the civil service examination is important, family matters are even more so; I had no choice but to abandon the former and attend to the latter. On the day of the ceremony, I will follow your instructions. I am too ill to write in detail, so I will wait for a later opportunity. I will not say more.

허군(원주: 외)에게 답함
얼마 전 편편(便廻)을 통해 보내주신 편지를 삼가 받았습니다. 멀리서나마 소식을 접하니 깊은 위로가 됩니다. 부모님을 잘 모시며 평안히 지내시는지요. 제 아들이 과거를 보러 갔으나, 전시(殿試)가 거듭 연기되어 기약이 없었습니다. 날씨가 이미 추워지고 있어 감히 돌아오라고 했습니다. 과거 시험이 비록 중요하나 부모를 모시는 일이 더욱 중요하기에, 어쩔 수 없이 과거를 포기하고 이쪽을 택한 것입니다. 행례(行禮)하는 날에는 삼가 보내주신 가르침을 따르겠습니다. 병중이라 자세히 적지 못하니, 다음 기회에 다시 말씀드리겠습니다. 이만 줄입니다.

348. 答子耀立

문체: 書簡類 / 書簡類

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卽刻見書。深慰。群居。切須恭謹愼默。況乎齊祭尤當十分敬畏。至於步趨動靜。坐臥呼喚。俱不可頃刻放過。千萬切戒。汝之言語色貌。素乏溫平之氣。痛自檢克。且文談亦勿過度爲之。與儕輩相接。彼雖拙澁。切勿笑侮。而常有推奬之意。可也。書末之言。聞來駭然𢥠聳。其人何其至此之極也。此事雖爲之。必不問可否於堂中。而設使問之。當以年幼少生。何知其可否爲答。亦可也。

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Reply to Ja-yo Rip
I received your letter immediately and was deeply comforted. When living in a group, you must be respectful, cautious, and silent. Especially during sacrificial rites, you should be even more reverent and fearful. As for your walking, moving, sitting, lying down, and calling out, you must not be careless for even a moment. You must strictly guard against this. Your speech and appearance have always lacked a gentle and calm quality; you must painfully discipline yourself. Also, do not engage in literary discussions too excessively. When interacting with your peers, even if they are clumsy or awkward, do not mock or insult them; it is better to always have an attitude of encouragement. The words at the end of your letter were shocking and frightening to hear. How could that person go to such an extreme? Even if you do this, you must not ask for permission in the hall. If you are asked, you can answer that as a young student, you do not know whether it is right or wrong. That would also be acceptable.

자요 립에게 답함
편지를 즉시 받아보았습니다. 깊은 위로가 됩니다. 여럿이 함께 지낼 때는 모름지기 공손하고 삼가며 침묵해야 합니다. 하물며 제사 때는 더욱 지극히 공경하고 두려워해야 합니다. 걷고 움직이며, 앉고 눕고 부르는 모든 행동에 있어 잠시라도 방심해서는 안 됩니다. 천만 번 경계하십시오. 너의 언행과 얼굴빛은 본래 온화하고 평탄한 기운이 부족하니, 스스로 엄격히 다스리도록 하십시오. 또한 문학적인 대화도 너무 지나치게 하지 마십시오. 동료들과 접할 때, 그들이 비록 서툴고 답답하더라도 결코 비웃거나 업신여기지 말고 항상 권장하는 마음을 가지는 것이 좋습니다. 편지 끝에 적은 말은 듣기에 놀랍고 두렵습니다. 그 사람이 어찌 그토록 극단에 이를 수 있단 말입니까. 이런 일은 비록 하더라도 당당하게 허락을 구해서는 안 됩니다. 만약 묻는다면, 나이가 어린 학생이라 옳고 그름을 알지 못한다고 답하는 것도 괜찮을 것입니다.

349. 寄子耀立

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_255A

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日晩。汝弟輩回。知汝中選。爲慰。悅之之作。不至甚無形。而十八之選。豈容兄弟俱焉。未錄。亦爲幸。行身處事。所宜詳敬。不容少懈而紛華波蕩之中。尤當修省十分百分。千萬刻骨。此老父之冀願也。

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To Ja-yo Rip
It is late in the day. Your younger brothers have returned, and I learned that you were selected. I am pleased. Your composition was not entirely without form, but how can brothers both be selected in a group of eighteen? That you were not recorded is also fortunate. In conducting yourself and handling affairs, you should be detailed and respectful; do not allow even the slightest slack. Amidst the waves of vanity and luxury, you must cultivate and reflect on yourself ten times, a hundred times. I hope you engrave this in your bones; this is your old father’s wish.

자요 립에게 부침
날이 저물었다. 네 동생들이 돌아와 네가 선발되었다는 소식을 들으니 기쁘구나. 너의 글이 아주 형편없는 것은 아니었으나, 열여덟 명을 뽑는 선발에 어찌 형제가 모두 들 수 있겠느냐. 기록되지 않은 것 또한 다행스러운 일이다. 몸가짐과 일을 처리함에 있어 마땅히 자세하고 공경해야 하며, 조금이라도 해이해져서는 안 된다. 화려하고 들뜬 세상의 물결 속에서 더욱 열 번, 백 번 스스로를 닦고 반성해야 한다. 천만 번 뼈에 새기도록 하여라. 이것이 늙은 아버지의 간절한 바람이다.

350. 答兒輩

문체: 書簡類 / 書簡類

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見書。知試所曲折。爲之驚歎。曹姓作罪非輕。凡爲冠章者。不可納名於其前。況乎吾禮安之人乎。萬萬決不然。雖然。此時義理晦塞。人失本心。其於是非。瞢暗滔滔。汝等則異於他人。指目最可畏。切須韜晦。勿露鋒穎。觀勢善處。爲今日行身之一大機。唯於親切者。則豈容一向默默也。不錄名。或似可焉。千萬詳思。大槩一道士子齊會之中。豈無一箇識是非者乎。禮安人若先唱。則人必以汝輩爲首。此不可不愼也。此是大狼狽。早知如此。則雖有外議。不如當初不赴也。悤悤只此。

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Reply to my children
I saw your letter and learned the details of the examination; I am shocked and sigh. The crime committed by the Cao family is not light. Anyone who is a scholar should not associate their name with them, let alone those of us from Ye-an. Absolutely not. However, in these times, principles are obscured, and people have lost their original hearts. Regarding right and wrong, they are confused and overwhelmed. You, however, are different from others. Being pointed at is the most fearful thing. You must hide your light and not reveal your sharpness. Observing the situation and acting wisely is a great strategy for conducting yourself today. Only with those who are close to you, how can you remain silent? Not recording your name might be acceptable. Think about it very carefully. In a gathering of scholars from the province, how could there not be someone who knows right from wrong? If a person from Ye-an leads, people will surely consider you the head. You must be careful about this. This is a great disaster. If I had known it would be like this, even if there were outside opinions, it would have been better not to attend in the first place. I am in a hurry, so I will stop here.

자식들에게 답함
편지를 보고 시험의 곡절을 알게 되어 놀랍고 탄식스럽구나. 조씨 성을 가진 자가 저지른 죄는 가볍지 않다. 무릇 선비 된 자라면 그 앞에 이름을 올려서는 안 되거늘, 하물며 우리 예안 사람이야 더 말할 것이 있겠느냐. 절대 안 될 일이다. 하지만 지금은 의리가 가려지고 사람들이 본심을 잃어, 옳고 그름에 대해 어둡고 혼란스럽기만 하다. 너희들은 다른 사람들과 달라야 한다. 사람들의 손가락질을 받는 것이 가장 두려운 법이니, 모름지기 몸을 숨기고 재주를 드러내지 말아야 한다. 형세를 살펴 지혜롭게 처신하는 것이 오늘날 몸을 지키는 큰 방책이다. 다만 친한 사람들에게까지 어찌 한결같이 침묵할 수 있겠느냐. 이름을 올리지 않는 것이 아마 나을 것이다. 천만 번 깊이 생각해보아라. 대개 한 도(道)의 선비들이 모인 가운데 어찌 옳고 그름을 아는 사람이 한 명도 없겠느냐. 만약 예안 사람이 먼저 앞장선다면 사람들은 반드시 너희들을 우두머리로 여길 것이니, 이 점을 신중히 하지 않을 수 없다. 이는 큰 낭패가 될 것이다. 진작 이럴 줄 알았다면, 외부의 여론이 있더라도 처음부터 가지 않는 것만 못했을 것이다. 바빠서 이만 줄인다.

351. 以子耀亨名陳病情疏

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以赫臨之下。凶逆搆亂。頃日之變。前古所未有。吾東覆載之間。凡有人心者。孰不飭痛沫血。惟欲一死。而梟獍之徒。旋就殄滅。□邦家再安。京闕肅淸。歡抃稱快。擧國同然。臣父某以草萊寒微。曾被□寵渥。只緣身病瀕死。負罪如山。憂惶憫蹙。無地容措。竊念此時。以臣卑懇。輒上封章。極知僭越。而區區情事。大有切迫。不得不仰籲于□天聽。伏願□聖明垂察焉。臣父前月中蒙□恩除授臺官。賤疾彌重。不克造朝。席槁屛氣之中。復以調理上來爲□敎。格外異數。非臣父所敢承當。□天恩罔極。感激震駭。不知所出。卽當晨夜犇馳。以及於□行朝羈靮之列。而病勢已至於十分極地。百計狼狽。無可奈何。安有人臣當此□主辱之日。頑然顚仆。無復運動。一縷危命。猶得未絶。而更容於人類者乎。臣父之罪。至此尤極。雖置重法。固所甘心。而其病重之狀。實有難可誣者。臣豈敢一毫虛飾。以重其欺天罔□聖之罪哉。臣父稟受甚薄。自壯歲。得大病。委頓牀褥者。至於五六年之久。中間少愈。幸忝科目。而病根常在。發動無時。寒暑風濕。少或失宜。則百般危證。種種爲患。顰呻瘁削。人事廢絶。已將十餘載矣。幸遇我□聖上龍興。氛霧廓開。日月光輝。彝倫禮義。燦然復明於東方。臣父幸而不死。獲見此盛際。又與於□除官。而痼病如縶。末由供職。蓋荏苒之疾。綿歷歲月。以致元氣下陷。下部緊要處。發疾極重。呼號憫苦。坐臥爲梗。又自去冬之初。右臂麻痺。日夜疼痛。運用艱楚。不料烏臺之□命。誤及於臣父。叨冒淸班。自知非據。而□聖恩如天。趨謝爲重。力疾登途。正際衝風甚緊。連日遡冒。徧身受傷。比至忠州。寒熱俱作。四體不收。不得已呈狀本州。扶曳而回。旬望之頃。連喪一姊及兩姊夫。哀慟虛羸之極。榮衛損敗。仍得中風。右邊肩臂。遂以不仁。而運用之際。唯使左手。小小執物。無不以左。而右手則不復有爲焉。右脚亦然。行步跛躄。苦待夏初針灸。以希萬分中一分之效矣。萬萬夢外。仍以前職□召命又下。□聖恩稠疊。出於恒例。糜身隕首。天地何酬。況屬國事方殷。□聖駕遷幸。賊魁雖已授首。□聖明猶勤宵旰。凡爲臣子。無不汲汲奔走。以效親上殉國之忠。臣父雖無知識。亦嘗聞事君之道矣。不竢駕之義。尤急於今日。豈敢一刻遷延。以墜於衆人之後。而病入骨髓。輾轉益深。暫時興居。無不須人。猶欲調理而行。故服餌累貼。冀見小歇。而徒費時日。了無其效。臣父私竊以爲病雖至此。一息尙存。則臣子分義。寧容以生死爲計。委身於牖下乎。決意強扶舁載就途。而途中。恭審□聖駕已還京邑。益爲惶恐。以死爲期。必欲前進。寸寸憩息。經涉旬餘。僅得至城外。而勞動顚仆。本疾增㞃。右邊不遂。頑如木石。咫尺□闕門之外。猶不得趨伏上陳。以達螻蟻犬馬之忱。人臣之義埽地盡矣。

縱令萬死。猶有餘罪。而亦可想其病患之輕重也。□聖上雖欲寬貸。外廷何得盡知。必有物議之峻發。而科罪之典隨之也。臣尤不勝怖懼焉。臣父蒙□恩。前後非一。而迹涉連慢。無路自白。病亟難療。日益危篤。人子憫迫之情。有所不忍於心。敢以肝血。披瀝於□聖明之下。而病重與否。天日監臨。伏願□聖慈察其危悃。特賜矜宥。臣不勝幸甚。無任鑽地待罪戰灼屛營之至。謹昧死以聞。

□答曰。省疏。具悉爾懇。爾父力疾上來。予甚嘉喜焉。勿以疾病爲辭。調理入來。以副予望。

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A memorial stating the illness of my son, Ja-yo Hyeon
I humbly submit that under your brilliant reign, a treacherous rebellion has occurred. The recent incident is unprecedented in history. In our country, who with a human heart would not be filled with pain and blood, wishing only to die? However, the rebels have been destroyed, the nation is at peace again, the capital is purified, and the whole country is rejoicing. My father, [Name], being a humble man from the countryside, was once favored by your grace. Only because he is near death due to illness and carries a mountain of guilt, he is filled with worry and has nowhere to turn. I cautiously think that at this time, for me to submit a memorial with my humble request is extremely presumptuous, but my situation is urgent, and I have no choice but to appeal to your divine hearing. I humbly hope that your wise majesty will examine this. My father was appointed as a censor last month by your grace, but his illness is so severe that he cannot attend court. While he was lying on a straw mat, holding his breath, he received your order to come up for treatment. This is an extraordinary favor that my father does not deserve. Your grace is boundless, and he is so moved and terrified that he does not know what to do. He should have rushed day and night to join the ranks of the court, but his illness has reached a critical point, and he is in a desperate situation. How can a subject, on a day when his lord is humiliated, lie stubbornly and be unable to move? If he still has a thread of life left, how can he be considered a human being? My father’s crime is extreme. Even if he were punished severely, he would accept it, but his illness is truly undeniable. How could I dare to decorate it with even a little falsehood and increase the crime of deceiving heaven and your majesty? My father has a weak constitution. Since his youth, he has suffered from a major illness, lying on his bed for five or six years. He recovered slightly and was fortunate enough to pass the examination, but the root of the illness remained, and it flared up at any time. If he loses his balance even slightly due to cold, heat, wind, or dampness, he suffers from various dangerous symptoms. He has been groaning and wasting away, and his social life has been cut off for over ten years. Fortunately, I met your majesty’s rise, the fog cleared, the sun and moon shone, and the rituals and righteousness were restored in the East. My father was fortunate not to die and was able to see this glorious time, and he was also appointed to an office. However, his chronic illness is like shackles, and he cannot perform his duties. The illness has lasted for years, causing his vital energy to sink, and he has a severe illness in his lower body, making it difficult to sit or lie down. Since the beginning of last winter, his right arm has been paralyzed, and he is in pain day and night, making it difficult to move. I did not expect the order from the Censorate to reach my father. He was appointed to a high position, which he knew he did not deserve, but your grace is like heaven, and he felt that thanking you was important. He forced himself to set out, but it was the middle of a strong wind, and he suffered injuries all over his body. By the time he reached Chungju, he had chills and fever, and his limbs were paralyzed. He had no choice but to submit a report to the province and return, supported by others. During that time, he lost an elder sister and two brothers-in-law, and his grief and weakness were extreme. He then suffered a stroke, and his right shoulder and arm became numb. He can only use his left hand to hold small things, and he cannot do anything with his right hand. His right leg is the same, and he limps. He is waiting for acupuncture at the beginning of summer, hoping for a one-in-ten-thousand chance of recovery. Unexpectedly, the order for his previous position was issued again. Your grace is overwhelming, and I do not know how to repay it. Moreover, the state of the country is urgent, and your majesty is moving. Although the rebel leader has been captured, your majesty is still working hard day and night. Every subject is rushing to show their loyalty to the king and the country. My father, although ignorant, has heard of the way of serving the king. The duty of not waiting for the carriage is even more urgent today. How could he dare to delay even for a moment and fall behind others? But the illness has entered his bones, and he is getting worse. He needs someone for every movement. He wanted to recover and go, so he took medicine several times, hoping for a little rest, but it was a waste of time and had no effect. My father privately thought that even if his illness reached this point, as long as he had one breath left, how could a subject care about life and death and abandon his duty? He decided to force himself to go, but on the way, he heard that your majesty had returned to the capital. He was even more terrified and determined to move forward, resting every inch of the way. He barely reached the outskirts of the city, but the exertion worsened his illness. His right side is paralyzed, as stiff as wood or stone. Even though he is just outside the palace gate, he cannot rush to present his feelings. The duty of a subject has been completely swept away.

Even if he were to die ten thousand times, he would still have remaining crimes, but you can imagine the severity of his illness. Even if your majesty wants to be lenient, how can the outer court know everything? There must be harsh criticism, and punishment will follow. I am even more terrified. My father has received your grace many times, but his actions seem slow, and he has no way to explain himself. His illness is critical and difficult to treat, and he is getting worse every day. As a son, I cannot bear to see this. I dare to pour out my liver and blood before your majesty. Whether his illness is severe or not, heaven and sun are watching. I humbly hope that your majesty will examine his desperate situation and grant him mercy. I would be very grateful. I am trembling with fear, waiting for punishment. I humbly report this with the risk of death.

[The King replied: I have read the memorial and understand your request. I am very pleased that your father forced himself to come up. Do not use illness as an excuse; come in after treatment to fulfill my expectations.]

자요 형의 이름으로 병세를 진술하는 상소
삼가 아룁니다. 성군께서 다스리시는 아래에 흉악한 역적들이 난을 일으켰습니다. 지난번의 변란은 예전 역사에 없던 일입니다. 우리 동방의 하늘 아래 사람의 마음을 가진 자라면 누가 피눈물을 흘리며 죽기를 원하지 않았겠습니까. 그러나 역적의 무리들은 곧 토벌되었고, 나라가 다시 평안해졌으며, 도성이 숙청되어 온 나라가 기뻐하고 있습니다. 신의 아버지 아무개는 초야의 미천한 사람으로서 일찍이 성은을 입었습니다. 다만 병으로 죽을 지경에 이르러 산과 같은 죄를 지었기에, 근심과 두려움으로 어찌할 바를 모르고 있습니다. 삼가 생각건대, 지금 신의 비천한 간청으로 상소를 올리는 것이 극히 참람한 줄 아오나, 구구한 사정이 너무나 절박하여 어쩔 수 없이 성스러운 귀에 호소하오니, 삼가 성명하신 임금님께서 굽어살펴 주시기를 바랍니다. 신의 아버지는 지난달에 성은으로 대관(臺官)에 제수되었으나, 고질병이 더욱 깊어져 조정에 나아갈 수 없었습니다. 짚자리에 누워 숨을 죽이고 있던 중에 다시 조리하여 올라오라는 교지를 받았습니다. 이는 신의 아버지가 감히 감당할 수 없는 각별한 은혜입니다. 성은이 망극하여 감격하고 떨려 어찌할 바를 모르겠습니다. 마땅히 밤낮으로 달려가 조정의 대열에 합류해야 하겠으나, 병세가 이미 극에 달하여 백방으로 낭패를 겪고 있어 어찌할 도리가 없습니다. 임금께서 욕을 당하시는 날에 신하 된 자가 어찌 뻣뻣하게 누워 움직이지 못하고 있겠습니까. 한 가닥 위태로운 목숨이 아직 끊어지지 않아 사람의 대열에 끼어 있는 것조차 부끄러울 뿐입니다. 신의 아버지의 죄는 이보다 더할 수 없습니다. 비록 중벌에 처한다 해도 달게 받겠으나, 병이 깊은 상태는 실로 속일 수 없는 사실입니다. 신이 어찌 감히 조금이라도 거짓으로 꾸며 하늘을 속이고 성군을 기만하는 죄를 더하겠습니까. 신의 아버지는 타고난 기질이 매우 약하여, 젊은 시절부터 큰 병을 얻어 5~6년 동안이나 자리에 누워 있었습니다. 중간에 조금 나아져 다행히 과거에 급제하였으나, 병의 뿌리는 항상 남아 있어 때를 가리지 않고 발작했습니다. 추위와 더위, 바람과 습기에 조금이라도 조절을 잃으면 온갖 위험한 증세가 나타나 고통받으며 사람 노릇을 못한 지 이미 10여 년이 되었습니다. 다행히 성상께서 즉위하시어 안개가 걷히고 해와 달이 빛나며, 예의와 도리가 동방에 다시 밝아졌습니다. 신의 아버지는 다행히 죽지 않고 이 성대한 시대를 보게 되었으며, 또 관직까지 제수받았으나 고질병이 족쇄처럼 묶여 있어 직무를 수행할 수 없습니다. 병이 오래되어 원기가 아래로 가라앉았고, 하반신의 중요한 곳에 병이 깊어 앉고 눕는 것조차 고통스럽습니다. 또 지난겨울 초부터는 오른쪽 팔이 마비되어 밤낮으로 통증이 심하고 움직이기 어렵습니다. 뜻밖에 대간의 명이 신의 아버지에게까지 미쳐 분에 넘치는 관직을 받게 되었습니다. 성은이 하늘과 같아 감사드리는 것이 마땅하기에 병을 무릅쓰고 길을 떠났으나, 마침 찬바람이 심하게 불어 온몸이 상하고 말았습니다. 충주에 이르렀을 때는 한열이 교차하고 사지를 움직일 수 없어, 부득이하게 본주에 장계를 올리고 부축을 받으며 돌아왔습니다. 그사이 큰누님과 두 매형을 연달아 잃어 슬픔과 쇠약함이 극에 달했고, 이어서 중풍을 얻어 오른쪽 어깨와 팔을 쓰지 못하게 되었습니다. 움직일 때는 오직 왼손으로 작은 물건을 잡을 뿐, 오른손으로는 아무것도 할 수 없습니다. 오른쪽 다리도 마찬가지여서 절뚝거리며 걷습니다. 여름 초에 침을 맞으며 만 분의 일이라도 효과가 있기를 바라고 있습니다. 그런데 뜻밖에도 이전 직책으로 다시 소명이 내려왔습니다. 성은이 거듭되니 몸을 갈아 넣고 머리를 부수어도 하늘의 은혜를 어찌 갚겠습니까. 하물며 지금은 국사가 바쁘고 성상께서 거처를 옮기시는 때입니다. 역적의 우두머리는 이미 잡혔으나 성상께서는 여전히 밤낮으로 애쓰고 계십니다. 신하 된 자라면 누구나 임금을 받들고 나라를 위해 충성을 다하고자 달려갈 것입니다. 신의 아버지는 비록 아는 것이 없으나 임금을 섬기는 도리는 들었습니다. 임금의 부름에 즉시 달려가는 의리는 오늘날 더욱 급합니다. 어찌 감히 잠시라도 지체하여 남들보다 뒤처지겠습니까. 그러나 병이 골수에 들어 차도가 없고, 잠시 일어나는 것조차 남의 도움이 필요합니다. 조리하고 가려고 약을 여러 번 먹으며 조금이라도 쉬기를 바랐으나, 헛되이 시간만 보낼 뿐 아무런 효과가 없었습니다. 신의 아버지는 병이 비록 이 지경에 이르렀으나 한숨이라도 남아 있다면 신하의 분의상 어찌 생사를 따지며 창가에 몸을 맡기고 있겠느냐고 생각했습니다. 억지로라도 가마를 타고 길을 떠나기로 결심했으나, 도중에 성상께서 이미 도성으로 돌아오셨다는 소식을 들었습니다. 더욱 황공하여 죽기를 각오하고 나아가려 했으나, 한 걸음 한 걸음 쉴 때마다 병이 더해졌습니다. 도성 밖에 겨우 도착했으나, 고생 끝에 본래의 병이 더욱 악화되어 오른쪽 몸은 나무나 돌처럼 굳어버렸습니다. 대궐 문 밖에 지척으로 다가와서도 달려가 엎드려 아뢰지 못하니, 신하 된 도리가 땅에 떨어졌습니다.

만 번 죽어도 남을 죄가 있으나, 병의 경중을 짐작하실 수 있을 것입니다. 성상께서 비록 너그럽게 용서하려 하셔도 조정의 신하들이 어찌 다 알겠습니까. 반드시 엄한 비판이 있을 것이고, 처벌의 법도가 따를 것입니다. 신은 더욱 두렵습니다. 신의 아버지는 성은을 여러 번 입었으나 행동이 느려 스스로 밝힐 길이 없습니다. 병이 위급하여 치료하기 어려우니, 자식 된 도리로 차마 볼 수 없어 감히 간과 쓸개를 쏟아내듯 성명하신 임금님 앞에 아룁니다. 병의 중함과 그렇지 않음은 하늘과 해가 굽어살피실 것입니다. 삼가 성스러운 자비로 위태로운 정성을 살피시어 특별히 가엾게 여겨 용서해 주시기를 바랍니다. 신은 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 땅을 파고 들어가 죄를 기다리는 떨리는 마음을 금할 길 없습니다. 삼가 죽음을 무릅쓰고 아룁니다.

[답하기를, 상소를 보았다. 너의 간절한 뜻을 모두 알겠다. 너의 아버지가 병을 무릅쓰고 올라온 것을 매우 가상하게 여긴다. 병을 핑계 대지 말고 조리하여 들어오너라. 나의 기대를 저버리지 말라.]

352. 擬道內儒生請五賢從祀文廟疏

문체: 公車類 / 疏箚類

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원문

伏以臣等以□國朝五儒臣追崇事。粤在□龍飛之初。冒上封章。伏蒙□主上殿下至聖天縱。鑑領興誠。當初顧以□國事方殷。中外遑遑。未暇施行。而□聖上右文尊道之意。藹然有形於言外。丁寧□聖批。首以予嘉爲奬。終以退待爲□敎。臣等欣幸感懼。退伏而有侯者已有年矣。目今□祔禮已畢。百儀俱新。凡厥制作。無不底宜。臣等雖草茅賤士。率皆□菁莪之化育。得以章甫名。則啓籲□天閽。褒崇正學。贊成□聖上予嘉之初志。得伸微臣退待之積悃。使東方士風矜式。而變於道。寔臣等今日職分也。其敢逡巡隱默。以負我□聖明哉。臣等聞道學。爲國家之元氣。聖賢。爲道學之宗主。大哉。元氣也。人賴是氣以生。國賴是氣以存。是以古之聖帝明王。莫不以培養元氣爲急務。故道學明而人心善。人心善而風俗美。子而知爲孝於父。臣而知爲忠於君。爲儒而知義理王霸之辨。爲下而知恭順服事之禮。維持名敎。扶植人紀。自天地生民以來。何莫非道學之由也。夫以道學之有關乎國家如彼。故先儒以漢，宋過魯之祀贊象之典。謂之足以基三四百年之久。而秦，漢以下。苟有明一經註一傳之功。咸得與於陪食之列者。誠以其功可報也。嗚呼。寥寥宇宙。吾道榛蕪。千五百年之後。始續夫孟氏之統者。濂，洛，關，閩數君子而已。則眞儒之出。可謂絶無而僅有者也。矧吾東方。僻在海外。遠隔中華。能知有是學。而慨然力行。以吾道自任者。有幾人乎。人材之作成。實由君上之導迪。故上有休明之德。下有興起之效。臣等於此。竊歎夫□聖朝文敎之隆。遠與三五。侔其美也。五儒臣迭起。前後相繼。靑丘千里。正學大明。此〔原注:缺〕人百世所難得。而獨於我□朝多見之。天之眷有德而畀以道。用章我□朝鮮之盛者。夫豈偶然哉。夫豈偶然哉。五臣道德之高。學問之明。□殿下已聞之熟知之悉矣。臣等不復爲塵黷。而其踐履端的處。方之古人。亦無愧焉。〔原注:宏弼〕之奮發獨詣。〔原注:汝昌〕之道合志同。〔原注:光祖〕之刻厲向道。〔原注:彥迪〕之持敬定力。至於李〔原注:滉〕。精思洞貫。窮理盡性。集諸儒之成。而爲後學之宗。夙自□先朝。累加褒重。□中廟之於〔原注:宏弼，汝昌〕。□仁廟之於〔原注:光祖〕。可謂無遺力矣。□中廟以〔原注:彥迪〕。比眞西山。而□明廟之待李〔原注:滉〕。尤出萬萬。至令詞臣製招賢不至歎而畫陶山爲屛。常對□座隅。□宣廟特命玉堂。裒集儒先錄。其書一出。粹然與淵源錄。竝行于世。由是一國師尊之。稱之謂五賢。卓乎若泰山北斗焉。向非我□列聖褒顯之至。一國之知五賢。亦安得如是之韙乎。然則我□先王出常之典。求之前古。罕見其匹。從祀之□命。馴見其行有日。而遭時艱虞。□廟堂多事。臣民不幸。□禮陟又遽。使我□聖考。貽〔原注:缺〕一遺欠。□殿下溫恭仁孝。聖學日就。□卽阼之始。

首命擧學行高蹈之士。可見好學由天性。求賢如不及也。鄒魯我東方。濂洛我東方。式在□殿下今日一擧措之間。莫不延頸擧踵。西向而佇想焉。臣等竊聞近日館學儒生。以五臣從祀。連章上請。未蒙□兪音。臣等竊惑焉。夫五賢之爲五賢。而從祀之有合無疑。乃一國已定之論。匪自今日始也。□殿下之不卽依允。臣等竊未知□聖意之攸在。謹伏地稽首而惟之。豈不以此等重大事。庸可一朝輕許也。五臣之所就詣。未知果能信乎斯也。□先朝所未施之事。重於自□上改也。不過此二三段爾。臣等請言其不然。夫文廟何廟也。□御前何地也。升祀聖人之廟者。士子莫重莫大之擧也。苟其人有一毫未合於斯文。苟其事有一毫未可於物議。則臣等亦何敢冒陳冒請之至此乎。若然者。非但得罪於我□聖上。亦且得罪於古聖人矣。非但得罪於古聖人。亦且得罪於當世士大夫之公議矣。非但得罪於當世之公議。亦且得罪於萬世之公議矣。不可欺者。人心也。不可抑者。公論也。聞遺風見遺書。而百世之下。無不聳動欽慕。皆欲親炙而不可得焉。是孰使之然哉。從祀之議。愈久而愈奮。遠近齊起。不期然而千萬人爲一口。又孰使之然哉。國人皆曰賢。國人皆曰宜。則決知五臣之果爲眞儒也。從祀之請。誠非過重也。今夫州縣之民。爲其牧守。頌遺愛。借加任于監司。設有一人執異意。則事不免沮格者。良由群議之允諧。然後可以謀事爾。一鄕之小小事。猶且如此。況乎一國士林之莫大事耶。非輿論之一齊符合。無些小間然者。百人雖欲爲之。千人其必不同矣。一方雖欲爲之。四方其必不同矣。今上自搢紳。下至韋布。內而國庠。外而鄕學。喁喁焉惟日望之。莫不悵然以爲遲。嗚呼。一國輿人。初何有於五臣哉。只以其道學德業。必也陪享聖廟。而後恔於人心。則公論之不自已。誠天理之所必然者。□殿下察此理之昭然。則□天札之許。復何所留疑乎。頃者。□宣宗大王以乙巳事。嘗疑李〔原注:彥迪〕。此則□聖人責備賢者之意。而當時〔原注:彥迪〕行事之實。或未深究乎□聖鑑也。其後京外儒生。交章伏闕。以明其事蹟。我□宣廟特用嘉豫。至設廷試以奬之。〔原注:彥迪〕之幽冤。至是得洩。而多士之感激。爲如何哉。向使我□宣廟。若終有未滿於〔原注:彥迪〕。則言其冤者。何以反爲之褒奬。而爲後來勸耶。蓋□宣廟之疑〔原注:彥迪〕。只以鳳城之請罪也。或意〔原注:彥迪〕之隨參。而及入伸辨之疏。□乾心釋然。□溫旨屢下。斧鉞收威。華衮已榮。此大聖人與天同德處也。如此而謂□宣廟終無許〔原注:彥迪〕之意。臣實未知焉。臣實未知焉。夫爲國。以繼述爲孝者。持守大綱領大憲章之謂耳。此外庶典。惟觀其當理。而隨時處分焉。若夫無問然否。一一皆諉諸□先朝所係。則是美事盛典。

終無擧行之日。而設使雖有弊法。亦當永世而不得祛矣。歷觀古之人主封贈聖賢。亦何常於持守哉。宋之理宗。表章理學。前此。屢請於寧宗而未得焉者。然後世不聞以此爲理宗過。而史編書之爲美談。至如以非罪。被枉於先朝者。繼世之後。亦皆一切昭雪。臣等不暇遠引前古。只以我□朝之事言之。□仁廟之命復趙〔原注:光祖〕官爵。□宣廟之渙恩乙巳諸人。此則近乎彰□先王之過。而爲未安於心。惟此□二聖人。豈不知自改變之爲重也。誠以群情之鬱。公論之激。理不容不感動而聽受之也。□二聖人仁且聖。於此爲尤至焉。又況五臣之追崇。與此等事。萬萬有不同者乎。□殿下察此理之昭然。則□天札之許復。何所留疑乎。嗚呼。茫茫堪輿。人物衆矣。滔滔者惟利祿科擧。而道學蹊徑。寂然無一人起足。可見道學爲良貴。而知其貴者亦寡矣。人心由此而日澆。士風由此而日非。甚至各自爲說。紛橫交錯。正當□殿下惕慮于此。表率而風勵之。以爲淑人心明士趨之地。不容食息遲延也。如以□先朝未及施之事。而因循不擧。永以爲閟。則五臣道德之宏。終無以崇報。而□聖朝文敎之化。亦歸於泯墜。此臣等之所常惓惓。而爲□聖上瀝肝膽者也。伏願□殿下斷自□聖衷。亟頒□天旨。得躋文廟之廡。以表□國家之盛。則斯文之光矣。□列聖之光矣。我□宣廟之光矣。□殿下之光矣。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以□聞。

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Memorial to Request the Enshrinement of the Five Sages in the Confucian Temple
We humbly submit that the matter of posthumously honoring the five Confucian scholars of our dynasty was first raised at the beginning of the founding of the state. We dared to submit a memorial, and we were fortunate that His Majesty, the King, who possesses the supreme sagacity bestowed by Heaven, perceived our sincerity. At that time, because state affairs were pressing and the atmosphere both within and outside the court was unsettled, there was no time to implement it. However, His Majesty’s intention to value literature and respect the Way was clearly expressed beyond his words, and in his gracious royal response, he began by praising us and concluded by instructing us to wait. We have been waiting with joy, gratitude, and trepidation for many years. Now that the ancestral rites have been completed and all ceremonies have been renewed, all institutions are appropriate. Although we are humble scholars from the countryside, we have all been nurtured by the influence of the Jing'e (the education of talented scholars), and since we have the title of scholars, it is our duty today to appeal to the heavenly gate, praise the orthodox learning, assist in fulfilling His Majesty’s initial intention of praise, and express the long-held sincerity of us humble subjects who have been waiting. How can we hesitate or remain silent and fail our sagacious and brilliant King? We have heard that the study of the Way (Daoism/Neo-Confucianism) is the vital energy of the state, and the sages are the masters of this study. How great is this vital energy! People rely on this energy to live, and the state relies on it to survive. Therefore, the sage emperors and wise kings of old all made the cultivation of this vital energy their urgent task. Thus, when the study of the Way is clear, people’s hearts are good, and when people’s hearts are good, customs are beautiful. Sons know to be filial to their fathers, subjects know to be loyal to their kings, scholars know the distinction between righteousness and profit, and subordinates know the rituals of respect and obedience. Maintaining the teachings and supporting human discipline—since heaven and earth created the people, what has not been due to the study of the Way? Because the study of the Way is so relevant to the state, former scholars said that the sacrificial rites for the sages of the Han and Song dynasties were sufficient to provide a foundation for three or four hundred years. Since the Qin and Han dynasties, anyone who has contributed to clarifying a classic or annotating a commentary has been included in the ranks of those honored in the temple, truly because their merits deserve to be rewarded. Alas, in the vast universe, our Way was overgrown with weeds. After fifteen hundred years, those who continued the lineage of Mencius were only the few gentlemen of Lian, Luo, Guan, and Min. Thus, the emergence of true scholars can be called rare. Moreover, our Eastern country is located far away across the sea, isolated from China. How many people have known of this learning and have been moved to practice it with all their might, taking the Way upon themselves? The cultivation of talent truly depends on the guidance of the ruler. Therefore, when there is a virtuous ruler above, there is an effect of rising talent below. We secretly admire the prosperity of the literary education of this sagacious dynasty, which rivals the Three Emperors and Five Kings of old. The five Confucian scholars appeared one after another, succeeding each other. In the thousand miles of the Green Hills (Korea), orthodox learning has become very bright. This is something difficult to obtain in a hundred generations, yet it is seen abundantly in our dynasty. That Heaven favored the virtuous and bestowed the Way upon them, and used it to manifest the glory of our Joseon, how could it be accidental? How could it be accidental? The high morality and clear learning of the five scholars are already well known to Your Majesty. We will not repeat them to avoid being tedious, but their practice and implementation are not inferior to those of the ancients. The spirited and unique insights of Kim Hong-pil, the shared path and will of Kim Il-son, the earnest devotion to the Way of Jo Gwang-jo, and the firm power of maintaining reverence of Yi Eon-jeok—as for Yi Hwang, his refined thoughts penetrated everything, exhausting the principles and fulfilling his nature, gathering the achievements of all scholars to become the master of later students. Since the previous dynasty, he has been repeatedly praised and honored. King Jungjong’s treatment of Kim Hong-pil and Kim Il-son, and King Injong’s treatment of Jo Gwang-jo can be said to have spared no effort. King Jungjong compared Yi Eon-jeok to Zhen Xishan, and King Myeongjong’s treatment of Yi Hwang was even more extraordinary, to the point of ordering court officials to write a poem lamenting the failure to summon the worthy, and painting the Dosan retreat as a screen to keep it constantly before his eyes. King Seonjo specially ordered the Office of Special Advisors to collect the records of Confucian predecessors. Once that book was published, it was pure and circulated in the world alongside the Yuanyuanlu. Because of this, the whole country respected them and called them the "Five Sages," standing tall like Mount Tai and the North Star. If it were not for the extreme praise and manifestation by our successive kings, how could the whole country have known the Five Sages in this way? Thus, the extraordinary rites of our former kings are rarely matched in ancient times. The order for enshrinement seemed to be approaching, but we encountered difficult times, the court was busy, the people were unfortunate, and the royal passing was sudden, leaving our late King with a regret. Your Majesty is warm, respectful, and filial, and your sagely learning improves daily. At the beginning of your reign, you first ordered the selection of scholars with high learning and conduct, which shows that your love for learning comes from your natural disposition and that you seek the worthy as if you could not reach them. Our Eastern country is like Zou and Lu; the learning of Lian and Luo is in our Eastern country. Everything depends on Your Majesty’s actions today; everyone is stretching their necks and standing on tiptoe, looking toward the west and waiting. We have heard that recently, the students of the National Academy have repeatedly submitted memorials requesting the enshrinement of the five scholars, but have not yet received a favorable royal response. We are secretly confused. That the Five Sages are the Five Sages and that their enshrinement is appropriate is a conclusion already settled by the whole country; it did not begin today. We do not know where Your Majesty’s sagely intention lies in not immediately granting it. We humbly bow our heads to the ground and think about it. Is it not because such a major event cannot be easily granted in a single day? We do not know if the achievements of the five scholars can truly be trusted. It is difficult to change what was not implemented by the previous dynasty. It is nothing more than these few points. We ask to say why this is not so. What kind of temple is the Confucian Temple? What kind of place is the royal presence? Enshrining someone in the temple of the Sage is the most important and greatest act for a scholar. If there were even a hair’s breadth of the person that did not fit this literature, or if there were even a hair’s breadth of the matter that was not acceptable to public opinion, how would we dare to risk submitting such a request? If that were the case, we would not only offend our sagacious King but also the ancient sages. Not only would we offend the ancient sages, but we would also offend the public opinion of the scholars of the present age. Not only would we offend the public opinion of the present age, but we would also offend the public opinion of ten thousand generations. What cannot be deceived is the human heart. What cannot be suppressed is public opinion. Hearing the remaining customs and seeing the remaining books, there is no one in a hundred generations who is not moved and admiring, all wishing to be close to them but unable to do so. Who caused this? The discussion of enshrinement becomes more vigorous as time passes; people from far and near rise together, and without prior agreement, ten thousand people speak with one voice. Who caused this? Everyone in the country says they are sages; everyone in the country says it is appropriate. Then we know for certain that the five scholars are indeed true scholars. The request for enshrinement is truly not excessive. Now, if the people of a province praise the lingering love of their governor and borrow the help of the inspector, if there is one person who holds a different opinion, the matter cannot be blocked. This is because only when the group’s opinion is in harmony can a matter be planned. If even a small matter in a village is like this, how much more so for the greatest matter of the scholars of the whole country? Unless public opinion is in complete agreement without any slight disagreement, even if a hundred people want to do it, a thousand will surely disagree. Even if one region wants to do it, the four directions will surely disagree. Now, from the high officials down to the commoners, from the national academy inside to the local schools outside, they are all looking forward to it day by day, and everyone is disappointed that it is late. Alas, what did the people of the country have to do with the five scholars at first? It is only because their learning and virtue must be enshrined in the Sage’s temple that the human heart will be satisfied. Thus, the fact that public opinion does not stop is truly a necessity of heavenly principle. If Your Majesty examines this clear principle, what doubt could remain in granting the royal permission? Recently, King Seonjo once doubted Yi Eon-jeok regarding the Eulsa incident. This was the intention of a sage to demand perfection from the worthy, but the reality of Yi Eon-jeok’s actions at the time may not have been deeply investigated by the royal eye. Later, scholars from the capital and the provinces submitted memorials to the palace to clarify his deeds. Our King Seonjo specially praised him and even held a court examination to reward him. The injustice of Yi Eon-jeok was thus cleared, and the gratitude of the many scholars was immense. If King Seonjo had remained dissatisfied with Yi Eon-jeok, why would he have praised the one who spoke of his injustice and encouraged later generations? King Seonjo’s doubt of Yi Eon-jeok was only because of the request for the crime of Prince Bongseong. Perhaps he thought Yi Eon-jeok followed along, but when the memorial of explanation was submitted, the royal heart was relieved, and warm decrees were issued repeatedly. The axe was withdrawn, and the royal robes were already honored. This is where the great sage shares the same virtue as Heaven. If one says that King Seonjo did not intend to forgive Yi Eon-jeok in the end, we truly do not know. We truly do not know. Governing a country by inheriting and continuing is what is meant by holding onto the great principles and the great constitution. As for other minor matters, one should only observe what is appropriate and deal with them according to the times. If one ignores whether it is right or wrong and leaves everything to the previous dynasty, then beautiful deeds and grand ceremonies will never have a day of implementation. Even if there were a harmful law, it would never be removed for all eternity. Looking back at the rulers of old who honored sages, how could they have been constant in their holding? Emperor Lizong of the Song dynasty championed Neo-Confucianism. Before that, there were many requests to Emperor Ningzong that were not granted, but later generations did not hear of this being considered a fault of Lizong; rather, history books record it as a beautiful story. Even those who were wrongly accused in a previous dynasty were all cleared after the next generation succeeded. We do not have time to cite the distant past; we will only speak of the affairs of our dynasty. King Injong’s order to restore the official rank of Jo Gwang-jo and King Seonjo’s bestowal of grace on the people of the Eulsa incident—these are close to revealing the faults of the former kings, and it was not comfortable in the heart. Only these two sages—how could they not know the importance of changing things themselves? It is truly because the frustration of the group and the agitation of public opinion made it impossible not to be moved and listen. These two sages were both benevolent and sagacious, and this was especially true in this regard. How much more so is the posthumous honoring of the five scholars different from these matters? If Your Majesty examines this clear principle, what doubt could remain in granting the royal permission? Alas, in the vast world, there are many people. The rushing crowd only seeks profit and civil service examinations, and the path of the study of the Way is silent, with no one rising to walk it. It can be seen that the study of the Way is the most noble, but few know its nobility. Human hearts are becoming more shallow day by day because of this, and the customs of scholars are becoming worse day by day. It has even reached the point where everyone has their own theories, tangled and crossing. It is precisely when Your Majesty should be concerned about this, setting an example and encouraging them to make it a place where human hearts are refined and the direction of scholars is clarified; there is no room for delay. If you follow the previous dynasty’s failure to implement it and do not act, keeping it closed forever, then the greatness of the five scholars’ morality will never be honored, and the transformation of the sagacious dynasty’s literary education will also end in extinction. This is what we are always anxious about and what we pour out our hearts and livers to Your Majesty. We humbly hope that Your Majesty will decide from your sagely heart and quickly issue the royal decree so that they may ascend to the hall of the Confucian Temple to manifest the prosperity of the state. Then it will be the light of this literature, the light of the successive kings, the light of our King Seonjo, and the light of Your Majesty. We are in a state of extreme urgency and trepidation, and we respectfully submit this with the fear of death.

353. 龍頭山祈雨祭文〔原注:代主倅作〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_261B

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某以非材。叨守玆縣。思所以撫民恤農。而旱熯爲災。無歲無之。春夏以來。雨澤愈閟。迺者致祀于山川。雖蒙響答。一宿而止。田畝之乾。猶自若也。謹按。封內龍頭之山。巍峨峻拔。實爲一邑之望。且其名有異。則必能興雲雨弭災患矣。而前此。未嘗有展敬者。玆非曠典歟。是用涓日之良。赴訴于山靈。神明昭昭。降鑑下土。百千生靈。誠可哀憐。其喁喁濡沫。望望憫雨之誠。寧不仰徹于冥冥耶。嗚呼。旱已極矣。數日不雨。則多稼卒瘁。永絶西成之望。而皆將騈首於溝壑矣。危機所迫。莫甚斯時。拯溺救焚。一息爲急。伏願山靈。矜庇斯民。昭示威神。摧旱魃於熾烈。霔甘霖於亢愆。俾歲事獲全。民命得續。人皆知山靈之大造彰灼。不可誣如此。而自今有利病。必虔禱而敬事焉。豈不烋哉。病纏于身。不得躬詣壇壝。謹率吏民。稽首以竢。

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Prayer for Rain at Yongdusan Mountain (Written on behalf of the Magistrate)
I, lacking talent, have been entrusted with the governance of this county. I have thought about how to comfort the people and care for the farmers, but drought has become a disaster, occurring every year. Since spring and summer, the rain has been withheld even more. Recently, I offered sacrifices to the mountains and rivers, and although I received a response, it stopped after one night. The dryness of the fields remains as it was. I humbly note that Yongdusan Mountain within our borders is towering and steep, and it is truly the hope of this county. Moreover, its name is unique, so it must be able to raise clouds and rain to eliminate disasters. Yet, there has never been a display of respect before; is this not a neglect of a grand rite? Therefore, I have chosen an auspicious day to appeal to the mountain spirit. The gods are bright; please look down upon the earth below. The hundreds and thousands of living beings are truly worthy of pity. Their sincerity, gasping for breath and looking up for rain, will it not reach the dark heavens? Alas, the drought has reached its extreme. If it does not rain for several days, the crops will wither and die, the hope for a harvest will be cut off forever, and everyone will be piled up in the ditches. The crisis is pressing; there is no time more urgent than this. Saving the drowning and rescuing from fire—a single moment is urgent. I humbly hope that the mountain spirit will pity these people, manifest your divine power, destroy the drought demon in its intensity, and pour down sweet rain to end this calamity. Let the year’s work be completed and the people’s lives be continued. Everyone will know that the great creation of the mountain spirit is bright and cannot be deceived like this, and from now on, whatever the benefits or harms, we will surely pray devoutly and serve with respect. How could this not be auspicious? Illness is wrapped around my body, so I cannot go to the altar myself. I respectfully lead the officials and people, bowing my head to wait.

354. 祭安僉正〔原注:霽〕文

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_261C, ITKC_MO_0318A_A084_261D

원문

嗚呼哀哉。玄風邈遠。世道已謝於淳厖。末俗澆漓。人心難再於厚重。爾乃粉飾競進。楚室之菉葹紛盈。天然去彫。淸水之芙蓉誰貴。玆所以宋玉悲深工巧。淵明賦得歸來。伏惟尊靈。德備純全。質稟恢廓。繡腸吐鳳。少日名遍三淸。枳葉棲鸞。晩歲身臨百里。知吾者寡。世不喜悃愊無華。舍之則藏。公獨謂行廢有命。一尉梅生已老。十年釋之未調。菟裘之身世旣安。弊屣之功名非願。客滿文擧之座。靑眼開筵。酒盈范武之樽。華觴醉月。休休焉善戲謔。可謂今世古人。款款乎無炎涼。蓋見天資眞性。遐齡擬享於昇日。人事▣迫於風燈。白玉初成。纔聞抱薪之疾。黃粱已熟。遽傳唱䪥之聲。酒鑪杯盤寂寥夜臺。松柏蕭瑟。嗚呼哀哉。九嶽千層險巇。可觀此世人情。百歲長夜幽茫。於何獲見長者。鄕隣所以嘆惜。士子無不咨嗟。小生厚契。自先叨陪最舊。昔我嚴親之在世。公實心慕而追遊。而今尊丈之云亡。安得不爲之痛哭。旣以身適出外。引紼未遂於張公。復緣事有所縻。漬綿已晩於徐子。幽明負此先友。靦恨何以爲顏。一杯髣髴想音容。怳見東平之樹。孤煙凄涼帶籬巷。忍過西州之門。嗚呼哀哉。尙幾來格。

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Eulogy for Vice-Director An (Je)
Alas, sorrowful! The mysterious wind is far away, and the way of the world has already bid farewell to simplicity. The customs of the end times are shallow, and human hearts are hard to return to weightiness. You are like the colorful decorations competing to advance; the ludou (weeds) in the Chu palace are full, while the lotus in the clear water—who values it? This is why Song Yu felt deep sorrow for craftsmanship, and Yuanming wrote the poem "Returning Home." I humbly think of your noble spirit; your virtue was complete, and your nature was broad. With a heart full of embroidery, you spat out phoenixes; in your youth, your name spread throughout the Three Pure Realms. Like a phoenix perching on a branch, in your later years, you governed a hundred miles. Few knew me; the world did not like sincerity without decoration. When abandoned, you hid; you alone said that whether one acts or stops is determined by fate. A lieutenant like Meisheng was already old; for ten years, Shizhi was not adjusted. The life of a hermit was already settled, and you did not desire the fame of worn-out shoes. The seats were full of guests for literary gatherings, and you opened the feast with bright eyes. The wine filled the cup of Fan Wu; the flower-filled goblet made you drunk under the moon. You were relaxed and good at joking; you could be called an ancient man in the present world. You were sincere and without the heat or cold of the world. You saw the true nature of heaven; you were supposed to enjoy a long life like the rising sun, but human affairs were pressed by the wind-blown lamp. The white jade was just formed, and I just heard of your illness of holding firewood; the yellow millet was already cooked, and suddenly the sound of the funeral song was heard. The wine stove and cups are lonely in the night terrace; the pines and cypresses are desolate. Alas, sorrowful! The nine mountains and thousand layers are dangerous; one can see the human feelings of this world. The hundred-year long night is dark and vast; where can I see a senior again? The neighbors sigh and regret, and the scholars do not stop lamenting. I, a small student, had a deep bond with you, having been with you for the longest time. In the past, when my strict father was alive, you truly admired him and traveled with him. Now that you, the respected elder, have passed away, how can I not cry bitterly? Since I was away, I could not pull the funeral carriage like Zhang Gong. Because I was tied up by affairs, I was late to offer condolences like Xu Zi. Between the living and the dead, I have failed this old friend; how can I have the face to be ashamed? With one cup, I imagine your voice and face; I see the trees of Dongping in a daze. The lonely smoke is desolate, bringing the fence and alley; I endure passing the gate of Xizhou. Alas, sorrowful! How long until you come to visit?

용두산 기우제문 (주인(현감)을 대신하여 지음)
어떤 이가 재주가 부족함에도 이 고을을 지키는 소임을 맡아, 백성을 어루만지고 농사를 돌볼 방법을 생각했으나, 가뭄이 재앙이 되어 해마다 없는 해가 없었습니다. 봄과 여름이 지난 지금까지 비가 내리지 않아 더욱 간절히 기다리고 있습니다. 지난번 산천에 제사를 지내어 비록 응답을 받은 듯했으나, 하룻밤 만에 그치고 말았습니다. 논밭의 마름은 여전합니다. 삼가 살펴보건대, 관내의 용두산은 우뚝 솟아 있어 실로 한 고을의 희망입니다. 또한 그 이름이 남다르니, 반드시 구름과 비를 일으켜 재앙을 없앨 수 있을 것입니다. 그런데 이전에는 공경을 다한 적이 없었으니, 이것이 어찌 큰 예법을 소홀히 한 것이 아니겠습니까. 이에 좋은 날을 가려 산신에게 호소합니다. 신명은 밝으시니, 아래 땅을 굽어살펴 주십시오. 백성들의 생명은 참으로 가련합니다. 입을 벌리고 침을 뱉으며 비를 간절히 바라는 정성이 어찌 저 아득한 하늘에 닿지 않겠습니까. 아, 가뭄이 이미 극에 달했습니다. 며칠 더 비가 오지 않으면 곡식은 모두 말라 죽어, 가을 수확의 희망은 영영 끊어지고 모두 구렁텅이에서 죽게 될 것입니다. 위기가 닥쳐 지금보다 더 급한 때가 없습니다. 물에 빠진 이를 건지고 불을 끄듯, 한시가 급합니다. 엎드려 바라건대 산신께서는 이 백성을 불쌍히 여기시고 보호하시어, 위엄과 신령함을 밝게 보이시어 타오르는 가뭄의 귀신을 물리치고, 가뭄의 허물을 씻어낼 단비를 내려 주십시오. 그리하여 한 해 농사를 온전히 하고 백성의 목숨을 이어가게 해 주십시오. 사람들이 모두 산신의 큰 조화가 밝게 나타나 속일 수 없음을 알게 될 것이니, 이와 같다면 앞으로는 좋고 나쁜 일이 있을 때마다 반드시 경건하게 기도하고 공경히 섬길 것입니다. 어찌 경사스러운 일이 아니겠습니까. 병이 몸에 얽혀 제단에 직접 나아가지 못하니, 삼가 아전과 백성을 거느리고 머리 숙여 기다립니다.

355. 祭北厓從兄〔原注:圻〕文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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원문

嗚呼哀哉。天倫之至親。有死生之永訣。則夫孰非可悲。而今於我兄之亡。摧痛若割。愈久而愈甚者。豈徒爲情好之篤也。窮居陋巷。簞瓢屢空。力行善道。淸苦自修。而平生未有一事之適意。得壽又不及六旬。於兄之樂天知命。雖若泰泰。而實則抱窮厄而終年。爲善之報。一何茫然。悠悠蒼天。禍善人而福不善。凶頑而壽者有之矣。貪戾而富者有之矣。我兄之爲善。只所以召災而速咎。吾乃知善也者非所慕。不善也者非所惡。嗚呼哀哉。我兄天資恬雅。問學詳博。從容乎古人禮法之場。絶意於世間浮華之習。泊乎無慾。毅然難犯。居廬之行。金石可貫。用志之剛。賁育莫奪。蓋其孝謹之風。傳自家庭。而陶山緖業。又得以師承。宜其所立之甚高。而非人人之可及也。若乃築室厓溪。雅意松石。圖書四壁。風月雙淸。悅理義之芻豢。定外內之重輕。故等身世於逆旅。視不義如浮雲。藜羹不繼。短褐穿結。而囂囂然掉頭於世慮。外間無一物來亂其靈源。黃冠木屐。箕踞于石徑。臞然如松間之鶴。過五十而不出。則世方以楊震爲晩慕。而▣除書一被。纔數月而拂袖。亦可見勇退之風節矣。嗚呼。以兄之爲學行義。世罕其匹。而平生窮餓。又未有甚於兄。則意者。兄之所得享惟遐壽。而沈綿一病。時月之間。以致云沒。天乎神乎。何疾我善人之偏酷耶。抑亦嘉兄之正直廉潔。而欲用之於冥冥耶。凶頑皆壽。貪戾皆富。則我兄之窮厄。反亦榮矣。所慟者。吾門祚薄。凋落比甚。耆德儀刑。皆無復存矣。而自亂後。廉恥日喪。饕餮波奔。所恃以賴者。惟我兄之永世。庶寸膠之救千丈渾。而今兄又沒。一巷蕭索。貿貿焉倀倀焉。學者無所考德而問業。後生無所效法而警策。君子如弓之失矢。而悵然無望。小人若背之去芒。而喜於爲惡。相率而將入於夷狄。門中敦厚睦愛之風。可復見於今日歟。吾一門如此。則一鄕有甚焉。此吾所以悲兄之亡。而涕不能禁。哀不能抑者也。嗚呼哀哉。弟實無似。常辱誨警。顧以弟兄之親厚。忘年歲之絶等。頗有詩酒琴歌之酬唱。而敬佩之禮。終不少忽。謂百年其相保。胡一朝而見失。於兄之病。亟視其奄奄將絶。徒泣而莫之救。人生至此。終亦奈何。哭之而痛。痛亦無益。思之而言。言亦有止。日往月來。漸成故事。而厓堂寂寥。苫草荒涼。經過之時。當有何如懷抱耶。嗚呼哀哉。兄今已矣。幽明隔矣。卽遠有期。來奠一酌。唯見凄風鳴竹。寒月照梅。想像疇昔。如有如無。惟我兄其已泯沒。而不聞不知耶。抑昭昭之靈。無異於平昔耶。庶幾來格。知我哀辭。嗚呼哀哉。尙饗。

번역

A Sacrificial Oration for My Cousin, Beigai (Original Note: Qi)
Alas, how sorrowful! When the closest of kin by heaven’s decree faces the eternal parting of life and death, who would not be grieved? Yet, my sorrow at the passing of my brother is like being torn apart, and it grows more intense as time passes; how could this be merely because of our deep affection? Living in a humble alley, his bamboo container and gourd cup were often empty, yet he diligently practiced the path of virtue and cultivated himself in poverty. Throughout his life, not a single thing went according to his wishes, and he did not even reach the age of sixty. Though he seemed to accept heaven’s decree and know his fate with composure, he actually lived his whole life burdened by hardship and poverty. How desolate is the reward for doing good! Oh, vast heaven! You bring disaster to the good and fortune to the wicked. There are those who are cruel and stubborn yet live long lives; there are those who are greedy and perverse yet grow wealthy. My brother’s practice of virtue only served to invite disaster and hasten his misfortune. I now know that virtue is not something to be admired, and vice is not something to be loathed. Alas, how sorrowful! My brother was naturally gentle and elegant, his learning was detailed and broad. He moved with ease in the realm of the ancients’ rites and laws, and his heart was detached from the world’s vain customs. He was calm and without desire, resolute and difficult to violate. His conduct in mourning was enough to pierce metal and stone; the firmness of his will could not be swayed by the likes of Ben or Yu. His filial and cautious character was inherited from his family, and he also received the legacy of the Dosan (Toegye) school; it is natural that his attainments were so high that others could not reach them. He built a house at Aegae, with elegant intentions toward the pines and rocks; books filled the four walls, and the wind and moon were both pure. He delighted in the principles of righteousness as if they were delicacies, and clearly distinguished between the internal and external. Thus, he treated his life as a temporary inn and viewed injustice like floating clouds. Even when he could not afford simple vegetable soup and his short hempen clothes were tattered and patched, he would shake his head at worldly concerns with a lofty air. Nothing from the outside could disturb the source of his spirit. Wearing a yellow cap and wooden clogs, he would sit with his legs spread on the stone path, looking as lean as a crane among the pines. He did not go out after fifty, and the world began to admire him like Yang Zhen. Yet, once he received a government appointment, he brushed off his sleeves after only a few months; this shows his spirit of retiring with courage. Alas! In terms of my brother’s learning and conduct, the world has few who can match him, yet no one suffered more poverty and hunger in their lifetime than he did. I thought that perhaps the long life he enjoyed was his reward, but after a lingering illness, he passed away within a few months. Oh Heaven! Oh Spirits! Why are you so partial and cruel to a good man? Or perhaps you cherished my brother’s integrity and honesty and wished to employ him in the netherworld? If the cruel and stubborn all live long, and the greedy and perverse all grow rich, then my brother’s poverty and hardship are, on the contrary, glorious. What pains me is that our family’s fortune is thin and our decline is severe. The elders of virtue and models of conduct are no more. Since the chaos, integrity and shame are lost day by day, and people rush about like gluttons. The only thing I relied upon was my brother’s eternal presence, hoping that a small piece of glue could mend a thousand-foot crack, but now that he is gone, the alley is desolate. I am lost and bewildered; scholars have no one to consult about virtue or ask about their studies, and the younger generation has no one to emulate or be warned by. The gentleman is like a bow that has lost its arrow, sighing with no hope; the petty man is like a back that has lost its burden, rejoicing in doing evil. They will all follow one another into the ways of the barbarians. Can the spirit of harmony and love within our family be seen again today? If my family is like this, the village is even worse. This is why I grieve for my brother’s death and cannot stop my tears or suppress my sorrow. Alas, how sorrowful! I, your younger brother, am truly unworthy, yet I was often honored with your teachings and warnings. Considering the closeness of our brotherhood, we forgot the difference in our ages, and we often exchanged poems, wine, and songs. You never once neglected the rites of respect. I thought we would protect each other for a hundred years, so why have I lost you in a single morning? When you were ill, I watched you gasping and dying, weeping in vain, unable to save you. When life reaches this point, what can be done? To cry is painful, but pain is of no use. To think and speak is also to reach an end. Days go by and months come, gradually becoming a story of the past. When I pass by the empty hall at Aegae, where the grass is overgrown, what kind of feelings will I have? Alas, how sorrowful! Brother, you are now gone, and the world of the living and the dead are separated. The time for me to follow is not far off. I offer this cup of wine, seeing only the desolate wind whistling through the bamboo and the cold moon shining on the plum blossoms. I imagine the past, as if you were here and as if you were not. Is my brother truly extinguished, hearing and knowing nothing? Or is your bright spirit no different from when you were alive? I hope you will come and partake, and know my lament. Alas, how sorrowful! Please accept this offering.

북애 종형(원주: 기)을 제사하는 글
아, 슬프도다! 하늘이 정해준 지극한 친족 사이에 죽음으로 인한 영원한 이별이 있으니, 그 누가 슬프지 않겠는가. 그런데 지금 우리 형님의 돌아가심을 당하여, 가슴이 찢어지는 듯한 고통이 시간이 갈수록 더욱 심해지니, 어찌 단지 정이 두터워서만이겠는가. 궁벽한 골목에 살면서 끼니를 잇지 못하는 가난 속에서도, 힘써 선한 도를 행하고 맑고 고통스러운 삶 속에서 스스로를 닦으셨다. 평생에 뜻대로 된 일이 하나도 없었고, 수명 또한 예순을 넘기지 못하셨다. 형님께서 천명을 즐기고 운명을 아는 태도는 비록 태연해 보였으나, 실상은 곤궁과 액운을 안고 평생을 마치셨으니, 선을 행한 보답이 어찌 이리도 막연한가. 아득한 저 하늘이여! 선한 사람에게는 화를 내리고 선하지 않은 사람에게는 복을 주는구나. 흉악하고 완고한 자가 장수하는 경우가 있고, 탐욕스럽고 사나운 자가 부유한 경우가 있구나. 우리 형님께서 선을 행하신 것은 단지 재앙을 불러오고 허물을 재촉한 것뿐이었으니, 나는 이제 선이라는 것이 사모할 바가 못 되고, 선하지 않음이 미워할 바가 아님을 알겠구나. 아, 슬프도다! 우리 형님은 천성이 고요하고 우아하며, 학문은 상세하고 넓으셨다. 옛사람의 예법의 마당에서 여유로우셨고, 세상의 부화한 습속에는 뜻을 끊으셨다. 맑고 욕심이 없으셨으며, 굳세어 범하기 어려우셨다. 여묘살이의 행실은 금석을 뚫을 만했고, 뜻을 쓰는 강직함은 번오나 유하혜도 빼앗을 수 없었다. 대개 그 효도하고 삼가는 풍도는 가정에서 전해졌고, 도산(퇴계)의 유업을 또한 스승으로 이어받았으니, 그 서신 바가 매우 높아 남들이 미칠 수 없는 것은 당연한 일이었다. 애계에 집을 짓고 소나무와 돌에 우아한 뜻을 두었으며, 사방 벽에는 책이 가득하고 바람과 달은 맑았다. 이치와 의리의 맛을 즐기며 안과 밖의 경중을 정하셨다. 그러므로 세상을 나그네의 숙소처럼 여기고, 의롭지 못한 것을 뜬구름처럼 보셨다. 나물국도 잇지 못하고 짧은 베옷은 뚫어지고 기웠으나, 세상의 근심에 대해서는 고개를 저으며 의연하셨다. 밖에서 그 어떤 것도 그 영혼의 근원을 어지럽히지 못했다. 황색 관을 쓰고 나막신을 신은 채 돌길에 다리를 뻗고 앉아 계시면, 소나무 사이의 학처럼 여위셨다. 쉰이 넘어서도 나가지 않으시니, 세상에서는 양진처럼 뒤늦게 사모하였다. 그러다 조정의 부름을 한 번 받고는 몇 달 만에 소매를 떨치고 돌아오셨으니, 또한 물러남의 용기 있는 절개를 볼 수 있었다. 아! 형님의 학문과 의로운 행실은 세상에 짝할 이가 드물었다. 그런데 평생의 궁핍과 굶주림은 형님보다 심한 이가 없었으니, 생각건대 형님께서 누리신 것은 오직 긴 수명뿐이었는데, 긴 병을 앓다가 한 달 사이에 돌아가셨구나. 하늘이여, 신이여! 어찌 우리 선한 사람을 이토록 편벽되고 가혹하게 미워하시는가. 아니면 형님의 정직하고 청렴함을 가상히 여겨 저승에서 쓰시려는 것인가. 흉악하고 완고한 자들은 모두 장수하고, 탐욕스럽고 사나운 자들은 모두 부유하니, 우리 형님의 곤궁과 액운은 도리어 영광스러운 것이다. 통탄스러운 것은 우리 문중의 복이 얇아 시들어 떨어짐이 심하다는 것이다. 덕망 있는 어른과 본받을 만한 분들이 다시는 남아 있지 않다. 난리 이후로 염치와 수치는 날로 사라지고, 탐욕스러운 자들이 물결처럼 달려드니, 의지할 곳은 오직 우리 형님의 영원한 존재뿐이었다. 마치 한 치의 아교로 천 길의 둑을 막으려 하였는데, 이제 형님마저 돌아가시니 골목이 쓸쓸하다. 멍하니 길을 잃은 듯하니, 배우는 자들은 덕을 상고하고 학업을 물을 곳이 없고, 후생들은 본받고 경계할 곳이 없다. 군자는 활이 화살을 잃은 듯하여 슬퍼하며 희망이 없고, 소인은 등짐을 벗어버린 듯하여 악을 행하는 것을 기뻐하니, 서로 이끌고 오랑캐의 길로 들어가려 한다. 문중의 돈독하고 화목한 풍도를 오늘날 다시 볼 수 있겠는가. 우리 문중이 이러하니 한 고을은 더 말할 것이 무엇이겠는가. 이것이 내가 형님의 죽음을 슬퍼하여 눈물을 금할 수 없고, 애통함을 억누를 수 없는 이유이다. 아, 슬프도다! 아우인 나는 참으로 닮은 점이 없는데, 항상 가르침과 경계를 주셨다. 형제간의 친밀함으로 나이 차이를 잊고, 시와 술과 거문고와 노래를 주고받았으며, 공경하고 예우하는 예절을 조금도 소홀히 하지 않으셨다. 백 년을 서로 지켜주리라 생각했는데, 어찌 하루아침에 잃게 되었는가. 형님의 병환에 숨이 끊어지려는 것을 보고 그저 울기만 할 뿐 구하지 못했으니, 인생이 이 지경에 이르러 결국 어찌하겠는가. 울어도 고통스럽고, 고통스러워도 유익함이 없다. 생각하고 말해도 말에는 끝이 있다. 날이 가고 달이 오면 점차 옛이야기가 되겠지만, 애계의 당은 적막하고 무덤의 풀은 황량할 터이니, 지날 때마다 어떤 마음이 들겠는가. 아, 슬프도다! 형님은 이제 가셨고, 저승과 이승은 갈라졌다. 나도 머지않아 뒤따를 것이니, 한 잔 술을 올리며 오직 처량한 바람이 대나무에 울고 차가운 달이 매화에 비치는 것을 본다. 지난날을 상상하니 있는 듯도 하고 없는 듯도 하다. 오직 우리 형님은 이미 사라져 듣지도 알지도 못하시는가. 아니면 밝은 영혼이 평소와 다름없으신가. 부디 오셔서 나의 애통한 글을 흠향하시라. 아, 슬프도다! 흠향하시라.

356. 祭權參判〔原注:泰一〕文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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원문

嗚呼哀哉。惟兄康彊而行。詎料疾病。不料疾病。矧乎死生。一夕急伻。凶訃遽至。驚極不信。痛亦未遑。叩知其由。捐館定遠。時月之頃。而至於斯。塞徼遙遙。還往阻絶。初秋纊冷。三月旌回。始焉未來。猶若有望。今也已矣。永分明幽。大諫拜□恩。粤在春孟。稍久於邸。情勢攸縻。王事獨賢。險夷寧擇。孤帆纔泊。虜馬交馳。目前百艱。心裏孤秉。二千里外。形影相將。專對若珠。蠟書連啓。華疑頓釋。□國患弘紓。絶嶼微茫。驚浪層疊。炎鳶起歎。妖鵩興悲。疾不可爲。離島竢命。旅館啓手。唯一頑僮。欲書誰書。欲語誰語。調護旣舛。殮襲可知。馬革逶遲。狐丘冥漠。去時鞍馬。依昔先驅。陰風慘凄。秋日寒黯。羈魂馳馭。臨睨舊居。哭迎槥車。惟有妻女。數尺稚胤。伊弟之兒。門戶寂寥。有誰經紀。傷心酸鼻。有如是耶。嗚呼哀哉。歷踐顯華。尊秩金玉。榮途順境。兄入恒稱。孰知其終。窮歿如彼。敏明愷悌。溫厚慈詳。失一人材。邦有可惜。推其惠意。鄕亦難諼。耳順甫逾。尸解何遽。抑由稟命。無可移諸。嗚呼哀哉。我懷最深。婚姻之故。聞訃之日。新婦在家。哭送柯丘。心事愈惡。兒豚跋涉。遇諸中途。顧余病身。趨弔無路。悲恨塡臆。淚涕盈眶。嗟嗟令兄。應必有鑑。今已還矣。以爲何如。五松江山。其不戀戀。一杯薄酒。無異平生。辭不悉情。痛哭而已。

번역

A Sacrificial Oration for the Minister of the Right, Kwon (Original Note: Tai-il)
Alas, how sorrowful! You were healthy and active, so who could have expected illness? I did not expect illness, let alone life and death. In one evening, a sudden messenger arrived, and the dire news of your death arrived abruptly. I was so shocked I could not believe it, and I had no time to feel the pain. When I inquired about the cause, I learned you had passed away in a distant land. A month has passed, and it has come to this. The border is far away, and travel is blocked. The early autumn clothes are cold, and the funeral banner has returned after three months. At first, when you had not yet returned, I still had hope. Now, it is over. We are forever separated into the worlds of the living and the dead. You received the grace of the Great Censor in the first month of spring, and stayed at the residence for a while. You were bound by circumstances, and the king’s business was your only concern; you did not choose between danger and safety. Your solitary sail had just anchored when the enemy’s horses galloped in. You faced a hundred hardships before your eyes, holding your integrity alone in your heart. Two thousand miles away, your shadow was your only companion. Your responses were like pearls, and your letters arrived one after another. My doubts were suddenly dispelled, and the nation’s worries were greatly eased. On a remote island, dim and distant, waves crashed in layers. The cries of the birds brought sighs, and the omens of the owls brought sorrow. Your illness became untreatable, and you awaited your fate on the isolated island. You breathed your last in a lodging house, with only one stubborn servant. To whom could you write? To whom could you speak? Your care was neglected, and I can imagine your burial. Your horse-hide shroud was delayed, and your grave is in a dark and lonely place. When you left, your saddle and horse were as they had always been, leading the way. The gloomy wind is miserable, and the autumn sun is cold and dim. Your wandering soul rides the wind, looking down upon your old home. Only your wife and daughter, and a few small children—the children of your younger brother—weep to welcome your coffin. The house is desolate; who is there to manage it? My heart is broken and my nose is sour; is it really like this? Alas, how sorrowful! You trod the path of glory, holding high rank and gold and jade. You were always in a prosperous and smooth path, as you often said. Who knew your end would be such a lonely death? You were quick-witted, bright, and kind, warm, thick, and compassionate. Losing such a talent is a pity for the nation. Thinking of your kindness, the village will also find it hard to forget. You had just passed sixty; why did you have to leave so soon? Was it due to your fate, which cannot be changed? Alas, how sorrowful! My feelings are deepest because of our marriage ties. On the day I heard the news, your wife was at home, weeping and sending you off to the grave. My heart grew even worse. My children traveled and met you on the way. Looking at my own sick body, I had no way to go and mourn. Sorrow and hatred fill my chest, and tears fill my eyes. Alas, noble brother, you must surely be watching. Now that you have returned, what do you think? The mountains and rivers of Osong, do you not miss them? A cup of thin wine is no different from when you were alive. My words cannot express my feelings; I can only weep bitterly.

권 참판(원주: 태일)을 제사하는 글
아, 슬프도다! 형님은 건강하게 다니셨으니 어찌 병을 예상했겠는가. 병을 예상하지 못했거늘, 하물며 죽고 사는 일이야 더 말할 것이 있겠는가. 하룻밤 사이에 급한 전령이 오더니, 흉한 부고가 갑자기 도착하였다. 너무 놀라 믿을 수 없었고, 슬퍼할 겨를조차 없었다. 그 연유를 물으니, 먼 곳에서 세상을 떠나셨다고 한다. 한 달여의 시간이 흘러 이 지경에 이르렀다. 변방은 멀고 멀어 오가는 길이 끊겼다. 초가을 옷은 차갑고, 석 달 만에 영기가 돌아왔다. 처음에는 아직 오지 않았을 때, 그래도 희망이 있었다. 이제는 끝났다. 영원히 저승과 이승으로 나뉘었다. 봄철에 대간의 은혜를 입어 관저에 머문 지 오래되었고, 정세에 얽매여 왕의 일만이 현명하였으니, 험하고 평탄함을 어찌 가렸겠는가. 외로운 돛단배가 겨우 정박했는데, 오랑캐의 말들이 교차하여 달렸다. 눈앞의 백 가지 어려움 속에서 마음속으로 홀로 절개를 지키셨다. 이천 리 밖에서 그림자만이 서로 따랐으니, 대답은 구슬 같았고 밀서는 계속 이어졌다. 의심은 갑자기 풀렸고, 나라의 근심은 크게 덜어졌다. 외딴 섬은 아득하고, 놀란 파도는 층층이 쌓였다. 불길한 새가 탄식을 일으키고, 요사스러운 올빼미가 슬픔을 자아냈다. 병은 어찌할 수 없게 되어 외딴 섬에서 명을 기다리셨다. 여관에서 숨을 거두실 때, 오직 고집 센 아이 하나뿐이었으니, 누구에게 글을 쓰며 누구에게 말을 하겠는가. 돌보는 이가 어긋났으니 염습은 알 만하다. 말가죽으로 싸는 일은 지체되었고, 여우가 죽는 언덕은 어둡고 막막하다. 떠날 때의 안장과 말은 예전처럼 앞장섰는데, 음산한 바람은 처참하고 가을 해는 차갑고 어둡다. 떠도는 영혼이 수레를 달려 옛집을 내려다본다. 관을 실은 수레를 울며 맞이하는 것은 오직 아내와 딸, 그리고 몇 자 안 되는 어린 자식들, 즉 아우의 아이들뿐이다. 문호는 적막한데 누가 경영하겠는가. 마음이 상하고 코가 시큰하니, 이럴 수가 있는가. 아, 슬프도다! 현달하고 화려한 길을 밟아 금옥 같은 높은 벼슬을 하셨으니, 형님은 항상 영광스러운 길과 순탄한 경지라고 하셨다. 누가 그 끝이 이토록 외롭게 죽을 줄 알았겠는가. 민첩하고 밝으며 화락하고, 온후하고 자상하셨으니, 한 사람의 인재를 잃은 것은 나라의 애석함이다. 그 은혜로운 뜻을 미루어 보면 고향에서도 잊기 어렵다. 예순을 갓 넘기셨는데 어찌 그리 빨리 세상을 떠나셨는가. 아니면 타고난 운명이라 옮길 수 없는 것인가. 아, 슬프도다! 나의 마음은 혼인 관계로 인해 가장 깊다. 부고를 들은 날, 새댁은 집에 있었고, 곡하며 코구(무덤)로 보내니 마음은 더욱 괴로웠다. 아이들이 길을 가다가 도중에 만났는데, 나의 병든 몸을 돌아보니 조문할 길이 없었다. 슬픔과 한이 가슴에 가득 차고 눈물이 눈에 넘친다. 아, 훌륭하신 형님, 응당 감식함이 있으시리라. 이제 돌아오셨으니 어떠하신가. 오송의 강산이 그립지 않으신가. 한 잔의 얇은 술은 평소와 다름없다. 말로는 정을 다할 수 없으니, 통곡할 뿐이다.

357. 又祭權參判文〔原注:葬時〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

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嗚呼哀哉。聞訃而驚駭。喪歸而慘怛。時月之頃。襄事又已及。衣巾入乎長夜。而與人世爲永隔矣。常日親厚之義。有此死生之別。悼惜之懷。自然有難耐於中者。涕洟焉歎詑焉。終之以一語。道其衷曲。冥漠之中。果有以聞識乎哉。惟兄貴則有焉。而身後無兒。壽不爲夭。而殊方捐館。想念初終。言所不忍。而大葬之後。則親屬之來觀者。烏得恒聚。女子之適人者。從此皆散矣。晨夕几筵。惟孤嫠與婢僕相將。而數尺幼稚。同未服喪。門庭寂寞。行路傷嗟。疇昔顯榮。曾不能以一炊。而零衰矜愴。殆未見有擬於兄家。宰物之於先後。何豐嗇厚薄之不一。至於如是耶。嗚呼哀哉。惟兄才識。誠所罕儔。機鑑精明。擧措溫雅。隨宜決事。庖刃無〔原注:缺〕。而眷眷以赤子失所爲憂。邦活而著效。民賴而興謳。恩威俱濟。裨益弘優。此則政績之在人耳目。而衆皆稱休者也。至於家行之懿。人豈能盡知。庭闈侍省。誠孝愉怡。寢膳溫凊。備極無遺。而篤愛天顯。如渴如飢。由弟妹而及姪甥。一家之內。無不被其恩私。未嘗有絲毫懈意。見於色辭。人徒見其五袴之治聲。三牲之榮養。爲吾兄能事。而不知孝友之行有如是不可欺。則揚善者之不多見。亦何怪於斯時乎。嗚呼哀哉。耳順餘年。未及耄耆。精力康彊。方且有爲。一朝天奪之速。爲公私不幸。已不可言矣。矧乎二千里西塞之羈魂耶。行止死生。俱在乎天。春初赴□召。兄豈樂爲。而夷險無常。義有難避。孰謂大期之促至。轉作遐征之邈綿。島中狀草。昭若貫珠。獲見未幾。凶訃遽傳。只今觀之。精神辭彩。全不類臨化手段。尤不勝其愴然惻然也。嗚呼哀哉。歿必有葬。葬必有奠。隣比尙然。矧伊姻連。幽顯永訣。其在今日。淚不能收。辭不能宣。蘆川山水。五松煙霞。酷愛平素。長欲盤旋。胡而今倏往而不返。俾佳境無復顏色。吾知英靈之不泯。千百世猶且戀戀於斯焉。

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Another Sacrificial Oration for the Minister of the Right, Kwon (Original Note: At the time of burial)
Alas, how sorrowful! I was shocked to hear the news of your death, and miserable when your remains returned. Within a month, the funeral has already arrived. You have entered the long night with your clothes and cap, forever separated from the human world. The bond of our daily closeness has met this separation of life and death; the feeling of mourning and regret is naturally hard to bear within. I weep and sigh, ending with a single word to express my inner feelings. In the dark and silent world, can you truly hear and know this? You had nobility, but no children after you. You did not die young, but you passed away in a distant land. Thinking of your beginning and end, I cannot bear to speak of it. After the great funeral, the relatives who came to watch cannot stay together forever. The women who married will all disperse from now on. At the morning and evening table, only the lonely widow and the servants will remain together, and the small children are not yet old enough to wear mourning clothes. The courtyard is lonely, and passersby sigh. Your past glory could not even last for a single meal, and the decline and sorrow are such that I have hardly seen anything like your family. Why is the Creator so uneven in the abundance and scarcity, thickness and thinness of the lives of those who came before and after? Alas, how sorrowful! Your talent and knowledge were truly rare. Your judgment was precise and clear, and your actions were warm and elegant. You decided matters according to their needs, like a butcher’s knife without (Original Note: defect). You were deeply worried about the children losing their place. The nation lived and showed results, and the people relied on you and sang praises. Your grace and authority were both effective, and your benefits were great. This is the political achievement that was in the eyes of the people, and everyone praised your goodness. As for the virtue of your family life, how could people fully know it? You served your parents with sincere filial piety and joy, and your care for their sleep and meals was perfect, leaving nothing out. Your deep love was evident, as if you were thirsty or hungry. From your younger siblings to your nephews and nieces, everyone in the family received your private grace. You never showed a hint of laziness in your expression or words. People only saw the good reputation of your governance and the glory of your support for your parents as your ability, but they did not know that your filial and friendly conduct was so sincere that it could not be deceived. It is no wonder that those who praise goodness are rarely seen in these times. Alas, how sorrowful! You were in your sixties, not yet old, and your energy was strong; you were just about to do great things. In one morning, Heaven took you away so quickly; it is an unspeakable misfortune for both public and private matters. How much more so for your wandering soul in the western border two thousand miles away? Your actions and stillness, life and death, are all in Heaven’s hands. You went to answer the summons in early spring; did you enjoy it? But danger and safety are not constant, and there are duties that are hard to avoid. Who would have thought that the great deadline would arrive so quickly, turning into a long and distant journey? The grass on the island was as clear as pearls. I had not seen you for long when the dire news suddenly arrived. Looking at it now, your spirit and words do not look like the means of someone facing death, which makes me even more heartbroken and sorrowful. Alas, how sorrowful! The dead must be buried, and the burial must have an offering. Even neighbors do this, let alone relatives. The eternal separation of the living and the dead is today. I cannot hold back my tears, and I cannot express my words. The mountains and waters of Nocheon and the mist and clouds of Osong—you loved them so much in your life and always wanted to linger there. Why have you suddenly gone and not returned, leaving the beautiful scenery without color? I know your heroic spirit is not extinguished, and for hundreds and thousands of generations, you will still linger here.

권 참판을 제사하는 또 다른 글(원주: 장례 때)
아, 슬프도다! 부고를 듣고 놀랐고, 상여가 돌아오니 참담하다. 한 달여 만에 장례를 치르게 되었다. 의관을 갖추고 긴 밤으로 들어가시니, 인간 세상과는 영원히 이별이다. 평소 친밀했던 의리가 이 죽고 사는 이별을 맞이하니, 애도하고 아쉬워하는 마음이 자연히 속에서 견디기 어렵다. 눈물을 흘리고 탄식하며 한마디 말로 내 속마음을 전한다. 저승의 어둠 속에서 과연 듣고 알 수 있겠는가. 형님은 귀함은 있었으나 몸 뒤에 자식이 없었고, 요절은 아니었으나 타향에서 세상을 떠나셨다. 처음과 끝을 생각하니 차마 말할 수 없다. 큰 장례를 치른 뒤에 친척들이 와서 보는 것도 어찌 항상 모일 수 있겠는가. 시집간 여자들도 이제부터는 모두 흩어질 것이다. 아침저녁 제사상에는 오직 외로운 과부와 종들만이 서로 의지할 뿐이고, 몇 자 안 되는 어린아이들은 아직 상복도 입지 못했다. 문정은 적막하고 길가는 사람들도 슬퍼한다. 지난날의 영광은 한 끼 식사도 지탱하지 못했으니, 쇠락하고 애처로움이 형님 댁만큼 심한 경우를 거의 보지 못했다. 조물주가 앞선 자와 뒤선 자에게 어찌 그리 풍족함과 부족함, 두터움과 얇음이 한결같지 않아 이 지경에 이르렀는가. 아, 슬프도다! 형님의 재주와 식견은 참으로 짝할 이가 드물었다. 기틀을 살피는 눈은 정밀하고 밝았으며, 거취는 온화하고 우아했다. 일의 형편에 따라 일을 결정하니, 소 잡는 칼에 (원주: 결함)이 없었다. 어린아이들이 의지할 곳을 잃을까 봐 간절히 걱정하셨다. 나라가 살아나 효과가 나타났고, 백성들이 의지하여 노래를 불렀다. 은혜와 위엄이 모두 갖추어져 보탬이 매우 컸으니, 이는 사람들의 눈과 귀에 남은 정치적 업적이며 모두가 훌륭하다고 칭송하는 바이다. 집안 행실의 아름다움은 사람들이 어찌 다 알겠는가. 부모님을 모시는 정성은 효도와 즐거움이 지극했고, 잠자리와 식사를 살피는 온정은 빠짐이 없었다. 간절한 사랑은 하늘에 드러나 목마르고 배고픈 듯하셨다. 아우와 누이로부터 조카와 생질에 이르기까지, 한 집안 안에서 그 은혜를 입지 않은 이가 없었다. 일찍이 조금이라도 게으른 기색이 얼굴이나 말에 나타난 적이 없었다. 사람들은 단지 오가(다섯 가지 옷)의 다스림과 삼생(세 가지 희생)의 영광스러운 봉양만을 형님의 능력으로 보았을 뿐, 효도와 우애의 행실이 이토록 속일 수 없는 것인 줄은 알지 못했으니, 선을 칭송하는 자가 많지 않은 것을 이 시대에 어찌 괴이하게 여기겠는가. 아, 슬프도다! 예순이 넘은 나이에 아직 노년은 아니었고, 정력은 강건하여 바야흐로 할 일이 많았다. 하루아침에 하늘이 빨리 빼앗아 가시니, 공적인 일과 사적인 일의 불행은 이미 말할 수 없다. 하물며 이천 리 서쪽 변방의 떠도는 영혼임에랴. 가고 멈춤과 죽고 사는 것이 모두 하늘에 달려 있다. 봄 초에 부름을 받아 가셨는데, 형님이 어찌 즐거워서 가셨겠는가. 그러나 험하고 평탄함은 일정하지 않고, 의리상 피하기 어려운 것이 있었다. 누가 큰 기한이 빨리 닥쳐 먼 길을 떠나게 될 줄 알았겠는가. 섬 안의 풀 모양은 구슬을 꿴 듯 뚜렷했다. 본 지 얼마 되지 않아 흉한 부고가 갑자기 전해졌다. 지금 보건대 정신과 문채가 임종을 맞이하는 수단과는 전혀 다르니, 더욱 창연하고 측은함을 이길 수 없다. 아, 슬프도다! 죽으면 반드시 장례를 치르고, 장례에는 반드시 제사가 있다. 이웃도 오히려 그러하거늘, 하물며 인척 관계임에랴. 저승과 이승의 영원한 이별이 오늘에 있으니, 눈물을 거둘 수 없고 말을 펼칠 수 없다. 노천의 산수와 오송의 연하를 평소에 몹시 사랑하여 오래도록 머물고 싶어 하셨는데, 어찌하여 지금 갑자기 가셔서 돌아오지 않으시어, 아름다운 경치를 다시는 빛깔 없게 만드시는가. 나는 형님의 영혼이 사라지지 않아 천백 세가 지나도 이곳을 그리워할 것임을 안다.

358. 祭柳持平〔原注:袗〕文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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惟靈孝友忠信。寔出天資。謙溫雅飭。端合禮儀。家聲紹恢。庭訓發揮。挺生有美。君子無疑。厚德涵人。微顯奚遺。高名驚世。遠邇皆知。猗蘭馥郁。祥鵠威遲。墊巾入慕。棲棘爲師。硏窮陋巷。遷擢□明時。細衾雖布。麥穗謳煕。獬角暫試。葵日臨卑。江湖憂隱。魚鳥心怡。益味靜專。旁事攝頤。善福已謬。賢嗟有期。新春閒出。大丘車馳。客亭奄臥。俄頃難治。德星昨明。晨露今晞。其存其沒。如夢如非。儒林慟怛。行路齎咨。人贖靡容。邦瘁誰醫。嗚呼季華。往在羊日。曾過荊扉。同人亦至。欣敍睽離。夜闌解携。情思依依。孰知數夕。凶音倏飛。錯愕哽駭。歎傷吁嘻。天生斯人。眞若有爲。甫踰知命。胡至於斯。朋無藥石。余失弦韋。蓋爲世道。非哭吾私。嗚呼季華。昔云難再。語讖無違。遠辰已臨。今向何之。無路進訣。病頓如維。言猶乎耳。容每乎思。平生道義。今復爲誰。此懷無憑。雲天慘悲。幽明縱異。兄鑑應垂。瀝血寄誠。霑臆漣洏。庶歆菲具。兼聽哀辭。

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A Sacrificial Oration for the Holder of the Right of Review, Ryu (Original Note: Jin)
Your spirit was naturally filial, friendly, loyal, and trustworthy. You were humble, warm, elegant, and disciplined, perfectly matching the rites and ceremonies. You inherited and restored the family reputation, and developed the teachings of your home. You were born with beauty, and no one doubted you were a gentleman. Your deep virtue embraced others, and you did not miss even the smallest details. Your high reputation shocked the world, and both near and far knew of you. You were like the fragrant orchid, and the auspicious crane moved slowly. You wore the mourning cap and entered the mourning, and lived in the thorns to be a teacher. You studied in a humble alley, and were promoted during a bright time. Though your quilt was thin, the songs of the wheat harvest were joyful. You briefly tested the獬 (justice) horn, and the sunflower sun shone on the lowly. You hid your worries in the rivers and lakes, and your heart was happy with the fish and birds. You tasted the quiet and focused, and took care of your health in side matters. Your goodness and fortune were already mistaken, and the sage’s sigh had a time. In the new spring, you went out for leisure, and your carriage raced to Daegu. You lay down in the guest pavilion, and it was hard to cure in a moment. The star of virtue shone yesterday, and the morning dew dried today. Your existence and absence are like a dream, or not. The Confucian scholars are grieving, and travelers are sighing. There is no one to redeem the people, and who can heal the nation’s exhaustion? Alas, Jihwa! In the past, on the day of the sheep, you visited my humble door. Our friends also arrived, and we happily talked about our separation. When the night was deep, we parted, and our feelings were lingering. Who knew that in a few nights, the dire news would suddenly fly? I am shocked and choked with grief, sighing and lamenting. Heaven gave birth to this person, truly as if there was something to be done. You had just passed the age of knowing fate; why did it come to this? My friends have no medicine, and I have lost my string and bow. This is for the sake of the world, not just for my own private grief. Alas, Jihwa! The past is hard to repeat; the prophecy was not wrong. The distant time has arrived; where are you going now? There is no way to say goodbye, and my illness is like a shackle. Your words are still in my ears, and your face is always in my thoughts. For whom will you now practice the path of righteousness? This feeling has no place to rest, and the clouds and sky are miserable and sad. Even if the living and the dead are different, you should surely cast your gaze. I pour out my blood to send my sincerity, and my tears soak my chest. I hope you will partake of this meager offering and listen to my lament.

유 지평(원주: 진)을 제사하는 글
영혼이여, 효도와 우애, 충성과 신의는 참으로 타고난 천성이었다. 겸손하고 온화하며 우아하고 단정하여 예의에 딱 맞았다. 가문의 명성을 이어 크게 떨쳤고, 집안의 가르침을 발휘하였다. 빼어나게 태어난 아름다움이 있어 군자임에 의심이 없었다. 두터운 덕은 사람들을 감싸 안았고, 미세한 드러남조차 빠뜨리지 않았다. 높은 명성은 세상을 놀라게 하여 멀고 가까운 곳에서 모두 알았다. 난초처럼 향기롭고 상서로운 학처럼 천천히 움직였다. 상복을 입고 슬픔에 잠겼으며, 가시덤불 속에 머물며 스승이 되었다. 누추한 골목에서 연구에 몰두하다가 밝은 시대에 발탁되었다. 얇은 이불을 덮었어도 보리 수확의 노래는 즐거웠다. 해태의 뿔(지평의 관직)을 잠시 시험했고, 해바라기 같은 마음으로 낮은 곳을 비추었다. 강호에 근심을 숨기니 물고기와 새들이 마음을 즐겁게 했다. 고요함과 전일함의 맛을 더했고, 곁가지 일들은 섭생으로 다스렸다. 선한 복은 이미 어긋났고, 현명한 이의 탄식은 기약이 있었다. 새봄에 한가로이 나들이하여 대구로 수레를 달렸다. 객관에 잠시 누우니 잠깐 사이에 치료하기 어려웠다. 덕성이 어제는 밝았는데, 아침 이슬이 오늘 말랐다. 존재함과 사라짐이 꿈인 듯 아닌 듯하다. 유림은 통곡하고 길가는 사람들은 탄식한다. 사람을 속량할 길은 없고, 나라의 쇠락을 누가 치료하겠는가. 아, 계화(유진의 자)여! 지난 양일(양의 날)에 일찍이 나의 가시나무 문을 지나갔었다. 동료들도 또한 이르러 기쁘게 이별을 이야기했다. 밤이 깊어 헤어질 때 정은 의지하는 바가 있었다. 며칠 뒤에 흉한 소식이 갑자기 날아들 줄 누가 알았겠는가. 착잡하고 목이 메어 탄식하고 슬퍼한다. 하늘이 이 사람을 낸 것은 참으로 할 일이 있어서였다. 지명을 갓 넘겼는데 어찌 이 지경에 이르렀는가. 친구에게는 약석이 없고, 나는 현과 위(공자의 제자들)를 잃었다. 이는 세상을 위한 것이지 나의 사사로운 슬픔 때문이 아니다. 아, 계화여! 옛날은 다시 오기 어렵다는 말이 참언이 아니었다. 먼 날이 이미 닥쳤으니 이제 어디로 향하는가. 작별할 길은 없고 병은 밧줄처럼 얽매였다. 말은 귀에 쟁쟁하고 얼굴은 항상 생각난다. 평생의 도의를 이제 다시 누구를 위해 하겠는가. 이 마음은 의지할 곳 없고 구름 낀 하늘은 참담하고 슬프다. 저승과 이승이 비록 다르나 형님의 감식함은 응당 드리우리라. 피를 쏟아 정성을 부치니 눈물이 가슴을 적신다. 부디 보잘것없는 제물을 흠향하고 나의 애통한 글을 함께 들어주소서.

359. 擬唐御史中丞裵度請勿授劉禹錫播州刺史表

문체: 公車類 / 其他類

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南荒毒霧再遷逐。王章縱嚴於罪人。西山落日能幾何。宸心宜愍乎窮老。慘見母子之死別。敢乞君父之生全。欽惟仁覆旻天。孝理寰宇。發政先斯四者。惟鰥寡孤獨之涵恩。尊親日朝三焉。盡怡愉承顏之養志。黎民興錫類之化。匹婦有獲盡之歡。竊惟禹錫等謫遐。夙自永貞末更始。患得患失而奔走。自作孼之誰尤。憂生憂死而流移。已往愆之應悔。十二年星霜屢變。六千里瘴癘孤囚。楚水楓林。忽遇金鷄之放赦。蠻江桂嶺。更佩銅魚而左遷。纔聞長樂之鐘聲。旋別龍池之柳色。顧此播州之爲郡。實非華人之所居。地接牂牁。在不毛而尤甚。官雖刺史。視司馬而逾窮。人生禍福。自已致之。縱渠身之當竄。天下父母。無不是底。伊老孃之何辜。惡地偕往之誠難。遠離重見之焉必。三遷敎訓而成就。信有愧孟母之賢。一生希冀於立揚。初豈欲其子爲惡。晩來而門閭猶倚。固知舐犢之私情。此去後骸骨誰收。爭耐峽猿之哀叫。千行淚密密縫線。數莖髮皤皤素絲。日慘無光。觀者亦爲之掩泣。天高聽下。豈不惻然乎宸衷。宜行不忍人之深仁。以之勿憚改於他邑。黜有罪而懲其咎。雖曰再斯可乎。矜垂死而特施恩。惟是足以王矣。矧惟皇上之至性。恪奉興慶之慈顏。自天子至於庶民。皆以孝順爲樂。原人情各有鍾愛。則無貴賤之殊。玉殿稱觴。嘉與萬邦。同其盛事。萱堂摻袖。哀彼一老。獨別孤兒。言之可傷。在所宜恤。伏望體孔聖安老之志。推孟氏及人之心。母曰業已授之。聿寢夜郞之遠謫。及今猶可改也。特下朝命而移除。則善地偕行。仁天罔極。母子更相爲保。遂菽水甘旨之便。死生應不睽離。免晨昏思戀之苦。雖云謫去。猶被優恩。臣謹當殫盡愚忠。奉揚聖德。振〔原注:綱紀〕於庶位。縱未效風生之嚴。爲堯舜於吾君。庶贊率天下以孝。

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A Draft Memorial to the Tang Imperial Censor, Pei Du, Requesting Not to Appoint Liu Yuxi as Prefect of Bozhou
He has been banished twice to the poisonous mists of the southern wilderness; even if the king’s laws are strict toward criminals, how much time is left for an old man in the setting sun of the western mountains? The imperial heart should pity the exhausted old man. I see the tragic separation of mother and son, and I dare to beg for the survival of the ruler and father. I humbly think that your benevolence covers the sky and your filial piety governs the universe. When issuing policies, you prioritize these four things, and only the widowed, the lonely, and the solitary receive your grace. You honor your parents and serve them morning and evening, fulfilling the will of those who serve with joy. The common people rise to the influence of your kindness, and even the common woman has the joy of being fully cared for. I humbly think that Yuxi and others were banished to the distance, starting from the end of the Yongzhen era. They ran about fearing gain and loss; who is to blame for their own self-inflicted disaster? They worried about life and death and were displaced; they should have regretted their past faults. Twelve years of stars and frost have changed many times, and six thousand miles of miasma have held them as solitary prisoners. In the maple forests of the Chu waters, they suddenly encountered the amnesty of the Golden Rooster. In the Gui ridges of the barbarian rivers, they wore the copper fish again and were demoted. They had just heard the sound of the bells of Changle, and soon parted from the willow colors of the Dragon Pool. Looking at this Bozhou as a prefecture, it is truly not a place for a civilized person to live. The land connects to Zangke, and it is even worse in the barren lands. Although the official title is Prefect, it is even poorer than a Sima. The joys and sorrows of life are caused by oneself. Even if he deserves to be banished, the parents of the world are all the same. What sin did his old mother commit? It is truly difficult to go to an evil land together, and it is uncertain if they will see each other again after being separated. She raised him with the teachings of three moves; she truly has the virtue of Mencius’s mother. He hoped to stand and rise in his life; did he ever want his son to be evil? In his later years, she still leans on the door; I know the private love of a mother licking her calf. After leaving, who will collect his bones? How can she bear the sad cries of the apes in the gorge? A thousand lines of tears are sewn tightly, and a few strands of hair are white as silk. The sun is miserable and has no light, and those who see it cover their faces and weep. The sky is high and listens below; how can the imperial heart not be compassionate? You should exercise your deep benevolence of not being able to bear it, and do not hesitate to change it to another prefecture. To dismiss the guilty and punish their faults, even if it is said to be twice, is that enough? To show mercy to those who are dying and grant special grace is enough to rule the world. Moreover, the Emperor’s ultimate nature respectfully serves the kind face of Xingqing. From the Son of Heaven to the common people, all take filial piety as joy. If we consider human feelings, everyone has their own love, so there is no difference between noble and humble. In the jade palace, they raise cups to celebrate with the ten thousand states, sharing the grand event. In the mother’s hall, she wrings her sleeves, mourning the old woman and the lonely child who are separated. It is heartbreaking to speak of it, and it should be pitied. I humbly hope you will embody the will of Confucius to care for the elderly and extend the heart of Mencius to reach others. Do not say that it has already been granted; stop the distant banishment to Yelang. It can still be changed now. If you issue an imperial order to move him, then they will go to a good land together, and your benevolent heaven will have no limit. Mother and son will protect each other, and they will fulfill the convenience of simple food and sweet delicacies. They will not be separated in life and death, and they will avoid the pain of missing each other morning and evening. Although it is said to be a banishment, they will still receive your superior grace. I will exhaust my foolish loyalty to uphold your holy virtue, and shake the (Original Note: discipline) of all officials. Even if I cannot achieve the strictness of the wind, I will try to make my ruler like Yao and Shun, and hope to lead the world in filial piety.

당나라 어사중승 배도에게 유우석을 파주 자사로 임명하지 말 것을 청하는 표문을 의탁하여 짓다
남쪽 황무지의 독한 안개 속으로 두 번이나 쫓겨났으니, 왕의 법이 죄인에게 엄격하다 한들 서산의 낙일 속에 늙은이가 얼마나 남았겠는가. 천자의 마음은 궁벽한 늙은이를 가엾게 여겨야 한다. 어머니와 아들의 죽음과 같은 이별을 참혹하게 보니, 감히 군부에게 생명을 온전히 해달라고 애걸한다. 삼가 생각건대 인자함은 하늘을 덮고 효도로써 온 세상을 다스리신다. 정사를 펼침에 이 네 가지를 우선하니, 오직 홀아비와 과부, 고아와 독거노인이 은혜를 입는다. 어버이를 존경하여 아침저녁으로 세 번 문안하니, 기쁘게 안색을 받들어 뜻을 봉양하는 것을 다한다. 백성들은 은혜의 교화를 일으키고, 필부의 아내도 다 보살핌을 받는 즐거움이 있다. 가만히 생각건대 우석 등이 멀리 귀양 간 것은 일찍이 영정 말년부터 시작되었다. 얻고 잃음을 근심하며 분주했으니, 스스로 만든 재앙을 누구를 탓하겠는가. 살고 죽음을 근심하며 떠돌았으니, 이미 지난 허물은 응당 뉘우쳤을 것이다. 십이 년의 세월이 여러 번 변했고, 육천 리의 장기(독한 기운) 속에 외로운 죄수가 되었다. 초나라 물가 단풍나무 숲에서 갑자기 금계(사면령)의 방면을 만났다. 만강과 계령에서 다시 동어(관직의 상징)를 차고 좌천되었다. 장락궁의 종소리를 겨우 들었는데, 곧 용지의 버들 빛과 이별하였다. 이 파주라는 고을을 돌아보니, 참으로 사람이 살 곳이 못 된다. 땅은 장가와 이어져 있어 척박함이 더욱 심하다. 관직은 비록 자사이나 사마보다 더욱 궁하다. 인생의 화복은 스스로 초래한 것이니, 비록 그 몸이 귀양 갈 만하다 하더라도 천하의 부모는 모두 같은 마음이다. 그 늙은 어머니가 무슨 죄가 있는가. 악한 땅에 함께 가는 것은 참으로 어렵고, 멀리 떠나 다시 만날 기약이 어디 있겠는가. 세 번 옮겨 가르쳐 성취시켰으니, 참으로 맹모의 어진 덕이 있다. 평생에 입신양명을 희망했으니, 처음부터 어찌 그 자식이 악하게 되기를 바랐겠는가. 늙어서도 문을 의지하고 있으니, 송아지를 핥는 어미의 사사로운 정을 알겠다. 이곳을 떠난 뒤에 뼈를 누가 거두겠는가. 협곡의 원숭이의 슬픈 울음소리를 어찌 견디겠는가. 천 줄기 눈물은 실을 촘촘히 꿰매고, 몇 가닥 머리카락은 흰 실처럼 세었다. 해는 참담하여 빛이 없고, 보는 이들도 얼굴을 가리고 운다. 하늘은 높고 아래를 들으니, 어찌 천자의 마음이 측은하지 않겠는가. 차마 하지 못하는 깊은 인자함을 행하여, 다른 고을로 옮기는 것을 꺼리지 말아야 한다. 죄 있는 자를 내치고 그 허물을 징계하는 것이 비록 두 번이라 한들 되겠는가. 죽어가는 자를 가엾게 여겨 특별히 은혜를 베푸는 것이야말로 왕다운 일이다. 하물며 황제의 지극한 성품은 흥경궁의 자애로운 안색을 삼가 받드신다. 천자로부터 서민에 이르기까지 모두 효도를 즐거움으로 삼는다. 인정을 원망해 보면 각기 사랑하는 바가 있으니, 귀하고 천함의 차이가 없다. 옥전에서 술잔을 들어 만방과 더불어 그 성대한 일을 함께한다. 훤당(어머니의 방)에서 소매를 떨치며, 저 늙은이와 외로운 아이가 홀로 이별하는 것을 슬퍼한다. 말하면 가슴 아프니 마땅히 긍휼히 여겨야 한다. 엎드려 바라건대 공자의 노인을 편안히 하려는 뜻을 체득하고, 맹자의 남에게 미치는 마음을 미루어 주소서. 이미 임명했으니 어쩔 수 없다고 하지 말고, 야랑으로의 먼 귀양을 멈추게 하소서. 지금이라도 바꿀 수 있다. 특별히 조정의 명령을 내려 옮기게 하면, 좋은 땅에 함께 가니 인자한 하늘의 은혜가 끝이 없을 것이다. 어머니와 아들이 서로 보호하여, 콩물과 밥의 맛있는 봉양의 편의를 이루게 하소서. 죽고 사는 데 서로 떨어지지 않게 하여, 아침저녁으로 그리워하는 고통을 면하게 하소서. 비록 귀양 간다고 하나 오히려 우월한 은혜를 입을 것이다. 신은 삼가 어리석은 충성을 다하여 성스러운 덕을 받들고, 모든 관직의 (원주: 기강)을 떨치겠다. 비록 바람이 일어나는 엄격함을 효과 보지 못하더라도, 우리 임금을 요순으로 만들어, 장차 천하를 효도로써 이끌기를 바란다.

360. 擬宋江西提刑文天祥請分境內爲四鎭。建都統以抗敵兵表。〔原注:幷引〕

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_266A, ITKC_MO_0318A_A084_266B ...

원문

防邊昧陰雨之戒。旣致侮予之長驅。分閫責攻守之專。盍思折衝之良策。存亡已急於朝夕。經略敢緩於斯須。竊觀備禦之有要。必資屛翰之夾輔。二人使自爲戰。韓彭有馘項之功。右師納王于城。晉秦成復周之績。亞夫敗吳王淮上。亦由梁國之爲藩。庾亮誅蘇峻石頭。實賴陶侃之入討。朔方子儀。河北光弼。再造唐家。大同克用宣武。韓弘竟摧寇孼。玆皆旣往之成效。莫非專制之膚公。惟我國家。聖武肇基。仁厚繼統。奎星啓太平日月。萬里外咸有耕桑。玉帛會遠夷梯航。四海內不識兵戈。款塞爭聞於漢邊。猾夏孰憂於虞代。何圖北虜之迭起。乃與大邦而爲讎。二聖遠狩於龍沙。戴天之深恥未雪。中原盡入於賊窟。渡江之王業孔艱。續有韃靼之憑陵。敢爲蛇豕之游食。王師弱未敵衆。虜兵何憚於無前。列郡望卽投降。廟謨罔知於攸濟。腥塵徧及。去將安所適歸。獸心無厭。事之猶未得免。深惟武略之不競。益歎國勢之中微。昔我祖宗。身經百戰而定輿圖。洞鑑五季而懷遠慮。削藩鎭建都邑。僭亂盡化爲良民。以文官易武臣。規模寔出於神算。是久安而長治。然法立而弊生。朝廷執予奪之權。縱有號令之風動。州郡無統禦之柄。奈此軍備之日疏。馴致王靈之不振。莫制夷狄之逞惡。思靖康幾多扼腕。在今日尤切腐心。設方鎭疆土始分。此措雖曰晩矣。控要衝敵兵庶却。是謀猶可及之。列障而刁斗相聞。連屯而水陸竝進。事無撓於合力。功不日而有成。而臣爲國忠。徒深伐賊。才甚薄蒙。先朝之擢拔。刻骨集英之恩榮。痛皇路之阽危。灑血勤王之天札。九死猶不悔。逆睹成敗之未能。一得雖似愚。敢上籌策之最急。謹奉表以獻曰。

兇鋒日迫於行在。縱敵方極於難圖。血戰猶愈於坐亡。制勝要在於審勢。玆當孔棘之際。冀納式遏之謨。欽惟夏室小康。周家沖子。三百年曆數未遞。天必有悔禍之心。十五廟仁澤猶存。民咸奮死長之志。瑤圖可延於迓續。火德佇見於重恢。第念我師之輿尸。而致諸城之陷賊。未聞睢陽之苦戰。誰▣子奇之奔衝。唯多舒翰之爲擒。坐見乾祐之來逼。長江旣非我有。天塹無賴於湯湯。獨松又將難支。大勢已至於汲汲。豈可束手而待困。所當竭力而圖存。東南雖沒於腥羶。孰無徯后之望。閩廣猶全於版籍。可爲收用之資。爰思一旅之中興。莫若四鎭之竝設。分境土而各有所屬。置都統而使得專征。地大而邊疆始堅。金湯壯重關之險。力衆而士氣自振。瘡痍增百倍之彊。東西連絡而相援。常山之首尾俱應。上下分據而固守。晉陽之保障何憂。進退當觀於利便。指授又命於豪傑。賊自疲於奔命。我必勝於據形。南朝可謂無人。寧復有完顏之躝入。中國難制如此。必將見德光之遁歸。漢將之桑楡始收。關中之大勳不遠。晉山之草木皆助。淝水之妖氛自摧。玆乃章章之可爲。豈云落落而難合。儻謂疑謀而勿用。竊恐匡復之無期。廷議講和而紛紜。孰能出計而制變。大臣棄位而逃竄。爭欲賣國而遺君。目前之利害如玆。臣策之得失可見。伏望亟回乾剛之獨斷。毋惑沮止之群疑。畫境內分爲四藩。克嚴維城之控禦。以閫外皆付諸帥。俾專濯征之戎行。聲勢齊奮於張皇。攻取益厲於掎角。則用多算制小算。以應兵伐驕兵。堂堂陳我武維揚。可使制梃而撻。赫赫靈皇威有截。勢如破竹之時。神州更復於域中。虜頭可致於麾下。臣謹當夙夜履險。終始扶危。誓心天地。唾手燕雲。願酬岳王之壯憤。受恩感激。臨表出涕。庶竭諸葛之忠誠。

번역

Memorial to the Throne by Wen Tianxiang, the Judicial Commissioner of Jiangxi, Proposing the Division of the Territory into Four Garrisons and the Appointment of Military Governors to Resist the Enemy Forces. (Original note: Including the preface)

The defense of the borders was neglected due to the lack of caution against the gathering clouds and rain, which eventually invited the enemy’s deep penetration. Since the responsibility for attack and defense has been divided among the regional commanders, why not contemplate a superior strategy to repel the enemy? The survival of the state is already in urgent peril; how can we delay our strategic planning even for a moment? I have observed that for a solid defense, one must rely on the support of strong flanking forces. When two envoys fought their own battles, Han Xin and Peng Yue achieved the merit of beheading the enemy. When the Right General brought the King into the city, Jin and Qin achieved the feat of restoring the Zhou Dynasty. When Zhou Yafu defeated the King of Wu at Huai-shang, it was because the State of Liang served as a protective barrier. When Yu Liang executed Su Jun at Shitou, it truly relied on Tao Kan’s arrival to suppress the rebellion. Ziyi in Shuofang and Guangbi in Hebei rebuilt the Tang Dynasty; Keyong in Datong and Han Hong in Xuanwu eventually crushed the rebels. These are all proven successes of the past, and there is no instance that was not a result of the brilliant achievements of those with independent command.

Our dynasty, since its inception, was founded by the sagely martial spirit and continued by benevolence and generosity. The stars of literature heralded an era of peace, and for ten thousand miles, there was cultivation and sericulture. Precious gifts were exchanged with distant barbarians who came by land and sea, and within the four seas, no one knew the sound of weapons. Who heard of border disputes at the Han frontier? Who worried about the chaos of the Xia in the Yu era? Who could have foreseen the successive rise of the northern barbarians, who became enemies of our great state? The two emperors were taken far away to the dragon sands, and the deep shame of sharing the same sky with the enemy remains unavenged. The Central Plain has fallen entirely into the thieves' den, and the royal cause after crossing the river is in great difficulty. Subsequently, the Tatars have been rampant, daring to roam and feed like snakes and pigs. The royal army is weak and cannot match the enemy’s numbers; why should the enemy soldiers fear anything when there is no one before them? The various prefectures look only to surrender, and the court’s plans do not know how to succeed. The stench of dust is everywhere; where can one go to find refuge? The beastly hearts are never satisfied; even if one serves them, one cannot escape.

Deeply reflecting on the decline of our martial strategy, I lament the weakening of our national power. In the past, our ancestors determined the map through a hundred battles and, with deep insight into the Five Dynasties, held long-term visions. They abolished the regional garrisons and established the capital, turning the rebellious into good citizens. Replacing military officials with civil officials was a plan born of divine calculation. This brought long-term peace and stability, but as laws were established, abuses arose. The court held the power of reward and punishment, and even if orders moved like the wind, the prefectures lacked the authority to command troops. How could we avoid the daily neglect of military readiness? This led to the decline of royal prestige, and we could not control the evil of the barbarians. Thinking of the Jingkang incident, how many times have I gnashed my teeth? Today, it is even more heart-wrenching. If we establish regional garrisons and divide the territory, although this measure is late, it is still a plan that can be implemented. By controlling the strategic points, we may yet repel the enemy. If we set up barriers and hear the sound of watch-drums, and deploy troops in succession to advance by land and water, our efforts will not be hindered by lack of cooperation, and success will be achieved in no time.

As a subject loyal to the state, I only deeply desire to strike the thieves. My talent is very meager, yet I was promoted by the previous court, and the grace of being gathered among the elite is engraved in my bones. Pained by the precariousness of the imperial path, I write this letter with blood to serve the king. Even if I die nine times, I will not regret it. Although I cannot foresee the outcome of success or failure, as a foolish person, I dare to present the most urgent strategy. I respectfully present this memorial:

The enemy’s sharp blades approach the temporary capital daily, and the enemy’s power is at its peak, making it difficult to plan. Yet, a bloody battle is better than sitting and waiting for death. To achieve victory, one must examine the situation. At this critical moment, I hope you will accept a plan to suppress the enemy. I humbly reflect that the Xia house is in a state of minor peace, and the Zhou house has a young ruler. The three-hundred-year mandate has not yet passed; Heaven must have a heart to repent for the disaster. The benevolent influence of the fifteen ancestral temples still remains, and the people all have the will to fight to the death. The royal destiny can be extended and continued, and the glory of the fire-virtue will soon be restored. However, I think of how our army carried corpses and caused the cities to fall to the thieves. I have not heard of a bitter battle like that of Suiyang; who is there to rush forward like Zi Qi? There are only many who, like Shu Han, were captured, sitting and watching the approach of the Qianyou era. Since the Yangtze River is no longer ours, the natural moat cannot be relied upon. Duling is also difficult to support, and the general situation has reached a desperate point. How can we fold our hands and wait for distress? We must exhaust our strength to seek survival. Although the southeast is submerged in the stench of the enemy, who does not have the hope of waiting for the sovereign? Fujian and Guangdong are still intact in the census; they can be used as resources.

Thinking of the restoration of a single brigade, there is nothing better than establishing four garrisons simultaneously. Divide the territory and give each its own jurisdiction; appoint military governors and allow them to specialize in campaigns. When the land is large, the borders will be firm; the golden walls and boiling moats will strengthen the danger of the passes. When the forces are numerous, the morale of the soldiers will naturally rise; the strength of the wounded will increase a hundredfold. If the east and west are connected and support each other, like the head and tail of Mount Chang, they will respond to each other. If the upper and lower regions are divided and held firmly, what is there to worry about the protection of Jinyang? One should observe the convenience of advancing and retreating, and entrust the command to heroes. The thieves will tire themselves out by running, and we will surely win by occupying the terrain. If the Southern Court can be said to have no men, how could the Wanyan tribe have invaded? If the Central Kingdom is difficult to control like this, we will surely see the flight of Deguang. If the Han generals begin to harvest the late crops, the great merit in Guanzhong will not be far off. If the trees and plants of the Jin mountains all assist, the evil atmosphere of the Feishui will be destroyed by itself. This is clearly achievable; how can it be said that it is difficult to unite? If you say it is a suspicious plan and do not use it, I fear there will be no time for restoration. The court discusses peace in confusion; who can come up with a plan to control the change? High officials abandon their positions and flee, competing to sell the country and abandon the king. The pros and cons of the present are like this; the success or failure of my strategy can be seen.

I humbly hope that you will quickly return to the decisive judgment of the sovereign and not be confused by the doubts of the crowd. Divide the territory into four domains and strictly control the defense of the cities. Entrust the outside of the gates to the commanders and allow them to specialize in military campaigns. If the momentum is exerted together and the attacks are sharpened to support each other, then we can use many calculations to control few, and use disciplined troops to strike arrogant ones. If we display our martial power in a grand manner, we can make them yield with simple sticks. If the imperial majesty is bright and clear, the situation will be like splitting bamboo. The Divine Land will be restored to our domain, and the heads of the barbarians can be brought under our command. I will diligently walk through danger day and night, supporting the crisis from beginning to end. I swear my heart to Heaven and Earth, and I will capture the Yan and Yun regions with ease. I wish to repay the great indignation of King Yue. Grateful for the grace I have received, I shed tears as I face this memorial, hoping to exhaust the loyalty of Zhuge Liang.

송나라 강서제형 문천상이 경내를 네 개의 진으로 나누고 도통을 세워 적병을 막기를 청하는 표문 (원주: 인용문 포함)

변방을 방비함에 있어 음우(陰雨)의 경계를 소홀히 하여, 이미 적이 마음대로 질주하게 하는 모욕을 초래하였습니다. 군문(軍門)을 나누어 공수(攻守)의 전담 책임을 맡겼으니, 어찌 적을 꺾을 좋은 계책을 생각하지 않겠습니까. 존망이 조석에 급박하니, 경략(經略)을 어찌 잠시라도 늦출 수 있겠습니까. 가만히 보건대 방어에 요체가 있음은 반드시 병한(屛翰, 울타리)의 협조에 의지해야 합니다. 두 사신이 스스로 싸우게 했을 때 한신과 팽월은 적의 목을 베는 공을 세웠고, 우사(右師)가 왕을 성으로 모셨을 때 진(晉)과 진(秦)은 주나라를 회복하는 업적을 이루었습니다. 아부가 회수 위에서 오왕을 패배시킨 것도 양국(梁國)이 번국(藩國)이 되었기 때문이며, 유량이 석두에서 소준을 주살한 것도 실로 도간이 들어와 토벌한 덕분이었습니다. 삭방의 자의와 하북의 광필이 당나라를 재건하였고, 대동의 극용과 선무의 한홍이 끝내 적의 뿌리를 뽑았습니다. 이는 모두 지나간 시대의 성과이며, 전제(專制)의 훌륭한 공적이 아닌 것이 없습니다.

우리 국가를 생각건대, 성스러운 무력으로 기틀을 닦고 인후함으로 대통을 이었습니다. 규성이 태평성대를 열어 만 리 밖까지 모두 농사와 양잠이 이루어졌고, 옥백(玉帛)을 가지고 먼 오랑캐들이 사다리와 배를 타고 모여들었으니, 사해 안에서는 병기를 알지 못했습니다. 한나라 변방에서 변방 분쟁을 누가 들었으며, 우(虞) 시대에 누가 하(夏)의 혼란을 걱정했겠습니까. 어찌 북쪽 오랑캐가 잇달아 일어나 대국과 원수가 될 줄 알았겠습니까. 두 성인(황제)은 용사(龍沙)로 멀리 사냥(유배)을 가셨으니, 하늘을 함께 이고 살 수 없는 깊은 치욕을 아직 씻지 못했습니다. 중원은 모두 적의 소굴로 들어갔고, 강을 건넌 왕업은 매우 어렵습니다. 뒤이어 달단이 능멸하며 감히 뱀과 돼지처럼 돌아다니며 먹이를 찾습니다. 왕의 군대는 약하여 적의 무리를 대적하지 못하는데, 적병은 앞을 가로막는 이가 없으니 무엇을 꺼리겠습니까. 열 군(郡)은 투항할 생각만 하고, 묘모(廟謨, 조정의 계책)는 어떻게 구제할지 알지 못합니다. 비린내 나는 먼지가 가득하니, 장차 어디로 가서 돌아갈 곳을 찾겠습니까. 짐승 같은 마음은 만족할 줄 모르니, 섬겨도 면할 수 없습니다. 무략(武略)이 경쟁하지 못함을 깊이 생각하니, 국세가 미약해짐을 더욱 탄식합니다.

옛날 우리 조종(祖宗)께서는 몸소 백 번의 싸움을 겪으며 지도를 정하셨고, 오계(五季)를 꿰뚫어 보며 먼 앞날을 생각하셨습니다. 번진(藩鎭)을 깎고 도읍을 세워 참람하고 어지러운 무리를 모두 선량한 백성으로 만들었습니다. 문관으로 무신을 대신하게 한 규모는 실로 신묘한 계산에서 나온 것입니다. 이는 오래도록 편안하고 다스려지게 하려는 것이었으나, 법이 서자 폐단이 생겼습니다. 조정이 여탈(予奪)의 권한을 쥐고 있어 호령이 바람처럼 움직인다 해도, 주군(州郡)에는 통어(統禦)할 자루가 없으니 날로 소홀해지는 군비를 어찌하겠습니까. 이로 인해 왕의 위엄이 떨치지 못하고 오랑캐의 악행을 제어하지 못하게 되었습니다. 정강(靖康)의 변을 생각하면 얼마나 팔을 걷어붙이고 분해했는지 모릅니다. 오늘날에는 더욱 뼈저리게 아픕니다. 만약 방진(方鎭)을 설치하여 강토를 나누면, 비록 이 조치가 늦었다고는 하나 여전히 시행할 수 있는 계책입니다. 요충지를 장악하면 적병을 물리칠 수 있을 것이니, 이 도모는 아직 늦지 않았습니다. 장벽을 늘어놓고 조두(刁斗, 군용 솥) 소리가 서로 들리게 하며, 진영을 연결하여 수륙으로 함께 나아가면, 일은 힘을 합치는 데 방해받지 않을 것이고 공은 날을 넘기지 않고 이루어질 것입니다.

신은 나라에 충성하는 마음으로 오직 적을 토벌하기를 깊이 바랄 뿐입니다. 재주가 매우 부족함에도 선조의 발탁을 입었으니, 영재(英才)들 사이에 모인 은혜와 영광이 뼈에 새겨져 있습니다. 황실의 위태로움을 아파하며 피를 뿌려 왕을 위해 힘쓰겠다는 천찰(天札, 임금의 글)을 받았습니다. 아홉 번 죽어도 후회하지 않으며, 성패를 미리 알 수는 없으나 어리석은 생각으로 가장 급한 계책을 올립니다. 삼가 표문을 받들어 올립니다.

흉악한 칼날이 행재소(行在所)에 날로 다가오고, 적의 기세가 극에 달해 도모하기 어렵습니다. 그러나 앉아서 망하는 것보다는 혈전(血戰)을 벌이는 것이 낫고, 승리를 제어하는 것은 형세를 살피는 데 있습니다. 지금 매우 급박한 때를 당하여, 적을 막을 계책을 받아들이기를 바랍니다. 삼가 생각건대 하(夏)나라는 소강(小康) 상태이고, 주(周)나라는 어린 임금이 있습니다. 300년의 역수는 아직 다하지 않았으니, 하늘은 반드시 재앙을 뉘우칠 마음이 있을 것입니다. 15묘(廟)의 인택(仁澤)이 여전히 남아 있으니, 백성들은 모두 죽음을 무릅쓰고 긴 뜻을 펼칠 것입니다. 요도(瑤圖, 왕실의 계보)는 이어질 수 있고, 화덕(火德)은 다시 회복될 날을 기다립니다. 다만 우리 군대가 시체를 싣고 적에게 성을 함락당하게 한 것을 생각하면, 수양(睢陽)의 고전은 듣지 못했고 누가 자기(子奇)처럼 달려들겠습니까. 오직 서한(舒翰)처럼 사로잡힌 자가 많아 앉아서 건우(乾祐)의 압박을 지켜볼 뿐입니다. 장강은 이미 우리 것이 아니니 천험(天塹)에 의지할 수 없고, 독송(獨松) 또한 지탱하기 어려워 대세는 이미 급박한 지경에 이르렀습니다. 어찌 손을 묶고 곤경을 기다리겠습니까. 마땅히 힘을 다해 생존을 도모해야 합니다. 동남쪽이 비린내 나는 적에게 잠겼으나, 누가 군주를 기다리는 마음이 없겠습니까. 민광(閩廣)은 아직 판적(版籍)이 온전하니 수습하여 사용할 자산이 될 수 있습니다.

한 여단(旅)의 중흥을 생각하면 네 개의 진을 동시에 설치하는 것보다 나은 것이 없습니다. 경토를 나누어 각기 소속을 정하고, 도통을 두어 전정(專征)하게 하십시오. 땅이 넓어지면 변강이 비로소 굳건해지고, 금탕(金湯)은 관문의 험준함을 더할 것입니다. 힘이 모이면 사기가 스스로 진작되어 창이(瘡痍)는 백배의 강함을 더할 것입니다. 동서가 연락하여 서로 돕는다면 상산(常山)의 머리와 꼬리가 모두 응하는 것과 같고, 상하가 나누어 점거하여 굳게 지킨다면 진양(晉陽)의 보장은 무엇이 걱정이겠습니까. 진퇴는 이로움을 보아 결정하고, 지휘는 호걸에게 맡기십시오. 적은 스스로 달려오느라 지칠 것이고, 우리는 지형을 점거하여 반드시 이길 것입니다. 남조에 사람이 없다고 할 수 있겠습니까. 어찌 다시 완안(完顏)의 침입이 있겠습니까. 중국을 제어하기 어렵다 하더라도 반드시 덕광(德光)이 도망쳐 돌아가는 것을 보게 될 것입니다. 한나라 장수가 상유(桑楡)에서 수확을 시작하면 관중의 큰 공훈은 멀지 않을 것입니다. 진산(晉山)의 초목이 모두 도울 것이니 비수(淝水)의 요사스러운 기운은 스스로 꺾일 것입니다. 이는 분명히 할 수 있는 일인데, 어찌 합치기 어렵다고 하겠습니까. 만약 의심스러운 계책이라 하여 사용하지 않는다면, 광복의 기약이 없을까 두렵습니다. 조정의 의논은 화친을 말하며 어지러우니, 누가 계책을 내어 변란을 제어하겠습니까. 대신들은 자리를 버리고 도망치며, 나라를 팔아 임금을 저버리려 합니다. 눈앞의 이해관계가 이와 같으니, 신의 계책의 득실을 알 수 있을 것입니다.

엎드려 바라건대, 속히 건강(乾剛, 임금의 결단)의 독단으로 돌아가 무리들의 의심에 현혹되지 마십시오. 경내를 나누어 네 개의 번(藩)으로 삼고, 위성(維城)의 방어를 엄격히 하십시오. 곤외(閫外)의 일은 모두 장수들에게 맡겨 전정(專征)의 군대를 전담하게 하십시오. 성세(聲勢)를 함께 떨쳐 장황하게 하고, 공격과 취함을 더욱 날카롭게 하여 기각(掎角)의 형세를 이루십시오. 그러면 많은 계산으로 적은 계산을 제어하고, 정예병으로 교만한 병사를 응대할 수 있을 것입니다. 당당하게 우리의 무력을 떨치면, 회초리로도 적을 칠 수 있을 것입니다. 혁혁한 황제의 위엄이 엄숙하면, 기세는 대나무를 쪼개는 것과 같을 것입니다. 신주(神州)는 다시 우리 영역으로 돌아올 것이고, 오랑캐의 머리는 휘하에 바쳐질 것입니다. 신은 삼가 밤낮으로 험난함을 밟으며 끝까지 위기를 도울 것입니다. 하늘과 땅에 마음을 맹세하고, 연운(燕雲)을 손쉽게 되찾겠습니다. 악왕(岳王)의 장한 분노를 갚고 싶습니다. 은혜에 감격하여 표문을 올리며 눈물을 흘리니, 제갈량의 충성을 다하기를 바랄 뿐입니다.

361. 擬唐龍武大將軍陳玄禮請勿夜出表

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_267D, ITKC_MO_0318A_A084_268A ...

원문

驪宮高入於靑雲。肅列五營之屯衛。鑾輅微行於黑夜。懼失萬乘之尊嚴。芻臣竊憂。袙人宜戒。欽惟一身宗社攸託。四紀憂勤致治。出入動止。皆有儀如。天帝法宮之深拱。盤遊湛樂。罔不覆納。賢相禁門之封章。玉貌喜瘦於菱花。歌筵頻撤於玳瑁。顧玆溫湯之駐蹕。特爲浴日之生祥。隱煙之仙闕嵬峨。蘭麝芬芳於桂掖。湧池之靈液噴薄。玉龍浮泳於珠波。年年首冬後霓旌。冉冉良宵中風景。璧月初生於繡嶺。新豐之樹色微茫。紗燈遠映於層巒。石壇之松籟蕭瑟。此時宸情乘興。于以仙遊駕言。今不樂日月幾何。蓋嘗有秉燭之詩語。雖暫出暮夜無識。固宜促羯鼓之花奴。黃門已控於龍媒。丹悃竊慮乎魚服。愚忠敢冒於萬死。豈效宮妾之獻諛。至尊輕出於三更。孰知皇帝之爲貴。殿門外卽爲荒野。旣已非城陌之康莊。渭橋下儻犯乘輿。恐或驚灞陵之淸蹕。胡可恃才人帶箭。所當念暴客重關。迹古王荒遊之喪身。昭昭可爲一鑑。行列聖付託之遺體。慄慄何啻千金。蓋明主必已聞知。惟臣子不忍斥說。鑾旗前屬車在後。莫非敬愼其威儀。玉囱下丙寢靡安。豈宜遊樂於昏暮。當法桓庭之設火。詎蹈柏谷之求漿。愛飛燕夜過陽阿。漢炎已灰於成帝。逐流螢縱遊南苑。隋祚促亡於江都。覆轍若玆。皇駕安適。儻宵行如不得已。宜京闕式遄其還。紫鳳扆邊。雖未如待朝之勤矻。朱雀街上。固無虞專夜之歡娛。伏望思納藥石之忠言。勿罪介胄之賤士。金鞭繡鞅。姑寢野外之閒遊。羽帳珠簾。深御宮中之淸宴。則玉體無疲於一夜。聖德免累於三風。神龍自重於海湫。寧有狎侮之患。萬虎爭拏於雲磴。益嚴宿衛之容。遂使溫泉之臨。保無瑤水之失。臣謹當手握禁旅。心殫公朝。投筆封定遠侯。豈敢望班超雄略。免冠礪匪躬節。竊欲效慶忌忠誠。

번역

Memorial to the Throne, Imitating the Style of Chen Xuanli, the Longwu General of the Tang Dynasty, Requesting Not to Go Out at Night.

The palace of the Li mountain rises high into the blue clouds, and the guards of the five camps are strictly arranged. The imperial carriage travels secretly in the dark of night, fearing the loss of the dignity of the ten thousand chariots. I, a humble subject, worry in my heart, and those around you should be cautious. I humbly reflect that the state and the ancestral temples are entrusted to your person, and for forty years, you have worked diligently to bring about governance. Your every movement and rest should have proper decorum. The Heavenly Emperor’s palace is deeply arched, and all pleasures and joys are covered and accepted. The memorials from wise ministers at the forbidden gates, the jade face smiling thinly at the mirror, and the song banquets frequently cleared of tortoise-shell decorations—all these are known. Looking at this stay at the hot springs, it is specifically to create auspicious signs by bathing in the sun. The immortal palace hidden in the mist is towering, and orchids and musk are fragrant in the laurel halls. The spiritual liquid of the bubbling pool sprays, and jade dragons float and swim in the pearly waves. Year after year, after the beginning of winter, the rainbow banners appear; slowly, in the beautiful night, the scenery unfolds. The jade moon is newly born over the embroidered ridge, and the tree colors of Xinfeng are faint. Gauze lanterns shine from afar on the layered peaks, and the sound of pines on the stone altar is desolate. At this time, the imperial heart is moved by the spirit, and you drive out for an immortal excursion. If you do not enjoy yourself now, how many days are left in the sun and moon? There was once a poem about holding a candle. Although going out briefly in the night is not known to many, it is certainly appropriate to urge the flower-servant of the Jie drum. The yellow gate has already controlled the dragon horses, and my sincere heart secretly worries about the fish-skin clothes. My foolish loyalty dares to risk ten thousand deaths; how could I imitate the flattery of palace concubines? If the Supreme One goes out lightly at the third watch, who knows the nobility of the Emperor? Outside the palace gate is the wilderness; it is no longer the prosperous road of the city streets. If you encounter the imperial carriage under the Wei Bridge, I fear it might startle the clear path of Baling. How can you rely on the talented people carrying arrows? You should think of the violent guests at the heavy gates. The traces of ancient kings who lost their lives in wild excursions are clear and can serve as a mirror. The body entrusted by the successive sages is trembling; how can it be worth more than a thousand pieces of gold? A wise ruler must have already heard of this; only a subject cannot bear to speak it out. The imperial flags are in front, and the accompanying carriages are behind; there is nothing that is not a respect for your dignity. Under the jade windows, the sleeping quarters are not peaceful; how can you enjoy yourself in the dusk? You should follow the example of the Huan court in setting up fires; why tread the path of seeking water in the Bai valley? Loving Feiyan passing through Yang'a at night, the Han flame was already turned to ash under Emperor Cheng. Chasing fireflies and roaming the southern garden, the Sui dynasty perished quickly at Jiangdu. If the overturned cart is like this, where should the imperial carriage go? If traveling at night is unavoidable, you should return quickly to the capital. By the purple phoenix screen, although it is not as diligent as waiting for the morning, on the Vermilion Bird Street, there is certainly no worry about the entertainment of the night. I humbly hope you will accept the loyal words that are like medicine and not punish the humble soldier in armor. With a golden whip and embroidered reins, please sleep and stop the idle excursions in the wild. In the feathered tents and pearl curtains, deeply enjoy the clear banquets in the palace. Then the jade body will not be tired in one night, and the holy virtue will be spared the burden of the three winds. The divine dragon values itself in the sea pool; how can there be the worry of being insulted? Ten thousand tigers compete to grasp the cloud steps, and the appearance of the night guard is strictly enforced. Thus, the visit to the hot springs will ensure that there is no loss of the Yao water. I will hold the forbidden troops in my hand and exhaust my heart for the public court. Throwing away the brush to be sealed as the Marquis of Dingyuan, how can I dare to hope for the heroic strategy of Ban Chao? Taking off my cap to sharpen the integrity of not being myself, I secretly want to imitate the loyalty of Qingji.

당나라 용무대장군 진현례의 문체를 본떠 밤에 나가지 말기를 청하는 표문

여궁(驪宮)은 푸른 구름 속으로 높이 솟아 있고, 오영(五營)의 둔위(屯衛)가 엄숙하게 늘어서 있습니다. 임금의 수레가 흑야에 미행(微行)하시니, 만승(萬乘)의 존엄을 잃을까 두렵습니다. 미천한 신이 가만히 근심하오니, 곁에 있는 사람들은 마땅히 경계해야 합니다. 삼가 생각건대 한 몸에 종묘가 의탁되어 있고, 40년 동안 근심하고 부지런히 다스려 치세를 이루셨습니다. 출입하고 움직이고 멈추는 모든 것에 법도가 있어야 합니다. 천제(天帝)의 법궁(法宮)은 깊이 굽어 있고, 즐거움과 기쁨은 덮어 받아들이지 않음이 없습니다. 현명한 재상의 금문(禁門)에 올린 봉장(封章)과, 옥 같은 얼굴이 능화경(菱花鏡) 앞에서 기쁘게 수척해지며, 노래하는 잔치에서 대모(玳瑁) 장식을 자주 치우는 일들을 돌아보건대, 이번 온탕(溫湯)에 머무름은 특별히 해를 목욕하여 상서로움을 내기 위함입니다. 은은한 안개 속의 신선 궁궐은 우뚝하고, 난초와 사향은 계액(桂掖)에 향기롭습니다. 솟아나는 연못의 영액(靈液)은 뿜어 나오고, 옥룡(玉龍)은 구슬 같은 물결에 떠서 헤엄칩니다. 해마다 초겨울이 지난 뒤 무지개 깃발이 나타나고, 아름다운 밤중에 풍경이 천천히 펼쳐집니다. 벽월(璧月)이 수령(繡嶺)에 갓 돋아나고 신풍(新豐)의 나무 빛은 희미하며, 사등(紗燈)은 층층이 쌓인 산봉우리를 멀리 비추고 석단(石壇)의 솔바람 소리는 쓸쓸합니다. 이때 임금의 마음이 흥을 타서 신선 놀음을 하러 수레를 몰아 나가십니다. 지금 즐기지 않으면 세월이 얼마나 남았겠습니까. 대개 일찍이 촛불을 잡고 시를 읊은 말이 있습니다. 비록 잠시 밤중에 나가는 것이 아는 이가 없다 하더라도, 본래 갈고(羯鼓)의 화노(花奴)를 재촉하는 것이 마땅합니다. 황문(黃門)은 이미 용매(龍媒, 좋은 말)를 통제하고 있고, 단충(丹衷)은 가만히 어복(魚服, 물고기 옷을 입은 자객)을 걱정합니다. 어리석은 충성심으로 감히 만 번 죽을 각오를 하오니, 어찌 궁첩(宮妾)의 아첨을 본받겠습니까. 지존께서 삼경에 가볍게 나가시면, 누가 황제의 귀함을 알겠습니까. 전문(殿門) 밖은 곧 황야이니, 이미 성 안의 번화한 거리가 아닙니다. 위교(渭橋) 아래에서 혹시라도 어가(御駕)를 범하면, 파릉(灞陵)의 맑은 행차를 놀라게 할까 두렵습니다. 어찌 재인(才人)이 활을 차고 있는 것을 믿을 수 있겠습니까. 마땅히 포악한 손님이 겹겹의 관문을 지키고 있음을 생각해야 합니다. 옛 왕들이 황량한 유람으로 몸을 망친 자취가 밝으니, 거울로 삼을 만합니다. 역대 성인들께서 부촉하신 몸은 떨리고 떨리니, 어찌 천금에 비하겠습니까. 대개 명주(明主)라면 반드시 이미 들으셨을 것이니, 오직 신하로서 차마 말로 드러내지 못할 뿐입니다. 난기(鑾旗)가 앞에 있고 속거(屬車)가 뒤에 있으니, 위엄과 예의를 공경하고 삼가지 않음이 없습니다. 옥창(玉窓) 아래 침소는 편안하지 못하니, 어찌 어두운 저녁에 유람을 즐기겠습니까. 마땅히 환정(桓庭)에서 불을 밝힌 법을 본받아야지, 어찌 백곡(柏谷)에서 물을 구하는 전철을 밟겠습니까. 비연(飛燕)이 밤에 양아(陽阿)를 지나는 것을 사랑하다가 한나라의 불꽃은 이미 성제(成帝) 때 재가 되었습니다. 반딧불이를 쫓아 남원(南苑)에서 마음대로 노닐다가 수나라의 국운은 강도(江都)에서 빨리 망했습니다. 엎어진 수레가 이와 같은데, 황제의 수레는 어디로 가겠습니까. 만약 밤길을 가는 것이 부득이하다면, 마땅히 경궐(京闕)로 빨리 돌아오셔야 합니다. 자봉(紫鳳)의 병풍 곁에서 비록 아침 조회를 기다리는 것처럼 부지런하지는 않더라도, 주작가(朱雀街) 위에서는 본래 밤을 즐기는 환락의 우려가 없습니다. 엎드려 바라건대 약석(藥石) 같은 충언을 받아들이시고, 갑주(介胄)를 입은 천한 선비를 죄주지 마십시오. 금채찍과 수놓은 고삐로 잠시 들판에서의 한가한 유람을 멈추십시오. 깃털 장막과 구슬 발 안에서 궁중의 맑은 잔치를 깊이 즐기십시오. 그러면 옥체(玉體)는 하룻밤에도 피로하지 않을 것이고, 성덕(聖德)은 세 가지 바람(三風)의 누를 면할 것입니다. 신룡(神龍)은 스스로 해추(海湫)에서 귀중히 여기니, 어찌 업신여김을 당할 우려가 있겠습니까. 만 마리 호랑이가 구름 계단에서 다투어 잡으니, 숙위(宿衛)의 모습은 더욱 엄격해질 것입니다. 마침내 온천에 임함에 있어 요수(瑤水)를 잃는 일이 없도록 보전하십시오. 신은 삼가 손에 금군(禁旅)을 쥐고 마음을 다해 공조(公朝)를 섬기겠습니다. 붓을 던지고 정원후(定遠侯)로 봉해지기를 바라는 반초(班超)의 웅략을 어찌 감히 바라겠습니까. 관을 벗고 몸을 돌보지 않는 절개를 닦으며, 가만히 경기(慶忌)의 충성을 본받고자 합니다.

362. 擬大司憲金玏謝除江陵府使箋

문체: 公車類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_268C, ITKC_MO_0318A_A084_268D ...

원문

〔原注:光海二年。追崇所生母金氏。爲恭聖王后號。奉慈殿陳賀頒赦。一依□宗廟禮。金柏巖以大司憲上箚爭之。光海大怒。左遷江陵府使。先生聞之。爲作擬箋。〕

聖孝無乃太過乎。危悰實出於矯枉。言官不欲深罪也。特除乃忝於分憂。直愧靑蒲。榮慙紫綬。伏念亞卿厚祿。七耋衰蹤。黃金橫帶於腰間。感激天地之洪造。白髮垂絲於鬢上。荏苒疾病之交侵。毫粟蔑效於平生。簪笏息念於晩景。痛□先朝祥期之已過。莫及軒帝之遊天。儼□淸廟祔禮之聿修。擧慶周成之訪落。大義何安於退伏。殘骸乃勉於驅馳。一覩龍顏。喜淚難禁於頌禱。再長烏府。誤恩莫回於控辭。惟聖君擢置於持法之官。豈欲臣含默而保位爲計。不言則斯爲負國。盡節唯在於格君。頃於奉慈之追崇。屢陳伏闕之謬論。報天只生我大德。固知聖情之無窮。爲人後降等私親。滯執禮文之有截。不能贊成於至孝。宜天怒之示嚴。要是勿欺之孤忠。恥雷同而希旨。原其心則縱非橫議於成事。論其罪則豈容更冒於朝端。從寬典而俾欲其生。幸免臨老而遠謫。有言責者不得則去。自分辭朝而大歸。何圖綸綍之曲加。獲佩章符於庸質。憐仗馬一鳴而斥。欲使優養於殘年。秩畫熊千石之官。又是便近之善地。雲橫秦嶺家何在。非韓子揭陽之荒遐。州傍靑山。縣枕湖同。白老餘杭之風景。雖昧三緘之愼。深知一麾之榮。汲長孺非薄於淮陽。倪若水何羨於臺省。捧白簡而不寐。昔愧傅玄之生風。褰赤帷而閒行。今學賈琮之視野。拙催科勞撫字。治劇邑安望其聲稱。心象魏身江湖。憂明主罔間於內外。出都門丹誠戀戀。感國恩行邁遲遲。伏遇恭已九重。留心庶政。殺諫臣非國家之福矣。言雖直而每不誅。任大臣專柱石之寄焉。位雖辭而猶不許。如臣席稿之待。亦蒙製錦之除。臣敢不仰體如傷。勉勵不怠。望長安於日下。益虔土貢之封。霑聖化於海濱。庶蠲閭民之瘼。

번역

Memorial by the Grand Censor Kim Lyung, Thanking for the Appointment as Magistrate of Gangneung. (Original note: In the second year of Gwanghae, the birth mother, Lady Kim, was posthumously honored with the title Queen Gongseong. A ceremony was held at the Hall of Compassion to offer congratulations and issue an amnesty, following the rites of the ancestral temple. Kim Baegam, the Grand Censor, submitted a memorial arguing against this. Gwanghae was greatly enraged and demoted him to Magistrate of Gangneung. Upon hearing this, the Master wrote this draft memorial.)

Is the sage’s filial piety not too excessive? The dangerous anxiety truly stems from correcting the wrong. The officials of the censorate did not wish to punish him severely. The special appointment to share the burden of governance is a disgrace to my position. I am ashamed before the green rushes and embarrassed by the purple ribbon. I humbly reflect that as a junior minister with a generous salary, I am an old man of seventy. With gold hanging at my waist, I am moved by the great creation of Heaven and Earth. With white hair hanging like silk at my temples, I am gradually invaded by illness. I have contributed nothing like a grain of millet in my life, and I have ceased to think of official rank in my later years. I am pained that the mourning period for the previous court has passed, and I could not reach the heavens like the Yellow Emperor. The rites of the ancestral temple have been performed, and the celebration of the Zhou Dynasty’s visit has been held. How can I be at peace with retreating and hiding? I force my decaying body to drive and gallop. Once I see the dragon face, I cannot restrain my tears of joy in praising and praying. Being appointed to the Censorate again, I cannot turn back the mistaken grace in my resignation. Since the sage ruler promoted me to a position of upholding the law, how could he want me to keep silent and preserve my position? If I do not speak, I am failing the country; exhausting my integrity lies only in correcting the ruler. Recently, regarding the posthumous honor of the Hall of Compassion, I repeatedly stated my erroneous arguments at the palace gate. Heaven rewards only those who produce great virtue; I certainly know the sage’s feelings are boundless. To make someone a successor and lower the rank of the private parent, I was stuck in the strictness of ritual texts. I could not assist in the ultimate filial piety, so it is appropriate that the heavenly anger was shown strictly. This is the lonely loyalty of not deceiving; I am ashamed of following the crowd and seeking the ruler’s will. If I examine my heart, even if it was not a reckless discussion of a completed matter, in terms of my crime, how can I dare to appear at court again? Following the lenient code to let me live, I am fortunate to avoid being exiled far away in my old age. One who has the responsibility of speech must leave if he cannot fulfill it. I have decided to resign from court and return home. How could I have expected the royal favor to be added, and to receive the seal of office in my mediocre state? I pity the court horse that was dismissed after one cry, and I wish to be well-fed in my remaining years. The position of a magistrate with a thousand-stone salary is also a good place near the capital. Where is my home when clouds cross the Qin Mountains? It is not the remote desolation of Han Yu’s Jieyang. The prefecture is near the green mountains, and the county rests by the lake; it is the scenery of Bai Juyi’s Hangzhou. Although I lack the caution of the three seals, I deeply know the glory of one dismissal. Ji Changru was not thin in Huaiyang, and Ni Ruoshui did not envy the censorate. Holding the white tablet and not sleeping, I was once ashamed of Fu Xuan’s wind-raising. Lifting the red curtain and walking leisurely, I now learn from Jia Cong’s vision. My clumsy management and labor in comforting the people—how can I expect fame in a busy town? My heart is in the palace, but my body is in the rivers and lakes; I worry about the bright ruler without distinction between inside and outside. Leaving the city gate, my sincere heart is attached; feeling the grace of the country, my journey is slow. I humbly encounter you, who are self-restrained in the nine heavens, keeping your heart on the affairs of the people. Executing a remonstrating official is not the blessing of the state. Although the words were straight, they were not always punished. You entrust high officials with the responsibility of pillars. Although I resigned from my position, it was not granted. Like me waiting on a mat, I also received the appointment of governing the silk. How can I not look up and embody the feeling of being wounded? I will strive without laziness. Looking at Chang'an under the sun, I will be more pious in my tribute. Soaked in the sage’s transformation by the seaside, I hope to relieve the suffering of the village people.

대사헌 김령이 강릉부사로 좌천된 것에 대해 사례하는 전문 (원주: 광해군 2년, 생모 김씨를 추숭하여 공성왕후라 하고 자전(慈殿)에서 하례를 올리고 사면을 반포했는데, 종묘의 예에 따랐다. 김백암이 대사헌으로서 상차(上箚)하여 이를 다투니, 광해군이 크게 노하여 강릉부사로 좌천시켰다. 선생이 이를 듣고 대신 전문을 지어주었다.)

성스러운 효심이 너무 지나친 것이 아닙니까? 위태로운 마음은 실로 잘못을 바로잡으려는 데서 나왔습니다. 언관(言官)을 깊이 죄주려 하지 않으셨는데, 특별히 분우(分憂, 고을을 맡김)의 직책을 주시니 도리어 분수에 넘치는 영광입니다. 청포(靑蒲) 앞에서 부끄럽고 자수(紫綬)를 찬 것이 송구할 뿐입니다. 엎드려 생각건대 아경(亞卿)의 두터운 녹을 받는 70 노인의 쇠잔한 몸입니다. 허리춤에 황금을 차고 천지의 큰 조화에 감격하며, 귀밑머리에 흰 머리카락이 실처럼 드리워진 채 병마가 교대로 침범합니다. 평생에 좁쌀만큼의 공도 세우지 못했고, 말년에는 관직에 대한 생각도 끊었습니다. 선조의 상기가 이미 지나갔는데도 황제처럼 하늘로 유람하지 못함을 아파하고, 청묘(淸廟)의 부제(祔祭) 예절이 닦여 주성왕(周成王)의 방문을 축하하는 일을 보았습니다. 대의(大義)를 어찌 물러나 숨는 것으로 편안히 하겠습니까. 남은 몸을 억지로 몰아 달려갑니다. 용안(龍顔)을 한 번 뵙고 송도(頌禱)하는 기쁨의 눈물을 금할 수 없으며, 다시 오부(烏府, 사헌부)의 장이 되었으나 잘못된 은혜를 사직하는 글로 돌릴 수 없습니다. 성군께서 법을 지키는 관직에 발탁하셨는데, 어찌 신이 침묵하며 자리를 보전하는 것을 계책으로 삼기를 원하셨겠습니까. 말하지 않으면 나라를 저버리는 것이니, 절개를 다하는 것은 오직 임금을 바로잡는 데 있습니다. 지난번 자전(慈殿)의 추숭에 대해 대궐 문에서 여러 번 잘못된 논의를 진술했습니다. 하늘은 오직 큰 덕을 가진 자에게 보답하니, 성스러운 마음이 무궁함을 본래 알고 있었습니다. 남의 후사가 되어 사친(私親)의 등급을 낮추는 것은 예문에 얽매여 엄격함이 있었던 것입니다. 지극한 효도를 찬성하지 못했으니, 천노(天怒)가 엄하게 나타난 것은 마땅합니다. 이는 속이지 않는 외로운 충성일 뿐, 뇌동(雷同)하여 뜻에 맞추기를 부끄러워한 것입니다. 그 마음을 따져보면 비록 이루어진 일에 대해 횡의(橫議)한 것은 아니나, 그 죄를 논하면 어찌 다시 조정에 나설 수 있겠습니까. 관대한 법전을 따라 살려주시니, 늙어서 멀리 귀양 가지 않음을 다행으로 여깁니다. 언책(言責)이 있는 자는 할 수 없으면 떠나야 하니, 스스로 조정에서 물러나 고향으로 돌아가기로 했습니다. 어찌 윤음(綸綍, 임금의 명령)이 굽어 더해져 평범한 자질로 인장(印章)을 차게 될 줄 알았겠습니까. 한 번 울고 쫓겨난 장마(仗馬)를 가련히 여겨 남은 여생을 편히 쉬게 하려 하심입니다. 웅주(熊州) 천석의 관직은 또한 서울과 가까운 좋은 땅입니다. 구름이 진령(秦嶺)을 가로지르니 집은 어디에 있는가, 한유(韓愈)가 계양(揭陽)으로 귀양 갔던 황량함과는 다릅니다. 고을은 청산 곁에 있고 현(縣)은 호수를 베고 있으니, 백낙천(白樂天)이 항주(杭州)에서 보던 풍경입니다. 비록 삼함(三緘, 입을 다무는 것)의 신중함은 부족하나, 한 번 좌천된 영광은 깊이 압니다. 급장유(汲長孺)가 회양(淮陽)에서 박대받지 않았고, 예약수(倪若水)가 어찌 대성(臺省)을 부러워했겠습니까. 백간(白簡)을 받들고 잠들지 못하니, 예전 부현(傅玄)이 풍기를 일으킨 것이 부끄럽습니다. 붉은 휘장을 걷고 한가히 다니니, 이제 가종(賈琮)이 시야를 넓힌 것을 배웁니다. 졸렬하게 과세(科稅)를 독촉하고 백성을 어루만지는 일에 힘쓰니, 번잡한 고을에서 어찌 명성을 바라겠습니까. 마음은 상위(象魏, 조정)에 있고 몸은 강호에 있으니, 명주(明主)를 걱정함에 안팎이 없습니다. 도문을 나서니 단심(丹心)이 연연하고, 국은에 감격하여 길을 떠남이 더딥니다. 엎드려 보건대 구중궁궐에서 몸을 삼가시고 여러 정사에 마음을 두십시오. 간관을 죽이는 것은 국가의 복이 아닙니다. 말은 비록 곧았으나 매번 죽이지는 않으셨고, 대신들에게 주석(柱石)의 책임을 맡기셨습니다. 자리는 비록 사양했으나 허락하지 않으셨으니, 신이 자리를 깔고 기다리는 것처럼 금(錦)을 만드는 직책을 받았습니다. 신이 어찌 상처 입은 마음을 우러러 체득하여 게으름 없이 힘쓰지 않겠습니까. 해 아래 장안을 바라보며 토공(土貢)을 더욱 경건히 올리겠습니다. 해변에서 성스러운 교화를 입어 마을 백성들의 고통을 덜어주기를 바랍니다.

363. 孝子傳

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_269C, ITKC_MO_0318A_A084_269D

원문

庚申辛酉年間。商人行貨義城。抵一峴。林木深蔚。山路險狹。絶無人行。卒聞吁吟聲起於樹下。商人懼駐馬審之。見一老嫗。年可八十餘。羸尫癃瘁。殆不可狀。其子在其前。側身以承乎母。而使母憑倚焉。扶持困憫。如欲他適而無可往。商人前問之。曰。吾母老且病。兩目俱盲。坐與臥。唯吾手是須。而吾又不幸。無妻若子。以丐乞多少。給朝夕飮哺之耳。吾若死。死之日。吾母亦死於道路也明矣。吾所以耐了零丁辛苦。而猶冀吾命之不遄絶者。必欲養吾母埋吾母而後已焉。仍以是仰天攢乞。汪然若涕下。良久。欲就途。以木支架。爲負具二。一負母而一負物。所謂物。卽縣瓢破袋之屬也。先負母十步許而止。以丫樘其支架。次負物至其所止。則復運母與物如初。以是終日所運。不及恒人十分之一。其艱愈甚。其志愈不衰。可謂孝子之尤者也。孝之於人。爲百行之源。而天之秉彝。無貴賤上下之殊。降及末路。夷考其行。則一毫不自慊。或多見於士夫。甚者。往往爲遺親悖行之歸。而蚩愚之氓。乃能有斯行。抑天之降衷。或有嗇彼豐此之反乎理耶。是未可知也。惜其商人不詳問名姓。使後之聞者。無所尋徵。而孝懿之行。終至泯沒。不知世間有如許好人也。錄其一二。以寓夫嘉善則服之意云。

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Biography of a Filial Son

During the Gengshen and Xinyou years, a merchant was traveling to Uiseong to sell goods. He arrived at a mountain pass where the trees were deep and lush, and the mountain road was steep and narrow, with absolutely no people passing by. Suddenly, he heard a sighing sound rising from under the trees. The merchant, frightened, stopped his horse to investigate. He saw an old woman, about eighty years old, emaciated and frail, in a state that could hardly be described. Her son was in front of her, turning his body sideways to support his mother, allowing her to lean on him. He was supporting her with such difficulty and pity, as if they wanted to go somewhere else but had nowhere to go. The merchant stepped forward and asked about it. The son said, "My mother is old and sick, and both her eyes are blind. Whether sitting or lying down, she relies solely on my hands. And I am unfortunate to have no wife or children. I beg for a little food to provide for her morning and evening meals. If I die, it is clear that on the day I die, my mother will also die on the road. The reason I endure this loneliness and hardship, and still hope that my life will not end quickly, is that I must feed my mother and bury her before I can rest." He then looked up to the sky and begged, his tears flowing like a river. After a long time, he wanted to continue his journey. He used wood to build two carrying frames: one to carry his mother and one to carry his belongings. The so-called belongings were just broken bags and gourds. He would first carry his mother about ten steps and stop, using a forked stick to support the frame. Then he would carry the belongings to the place where he stopped, and then move his mother and the belongings again as before. By doing this, what he moved in a whole day was less than one-tenth of what a normal person could do. His hardship was extreme, but his will never faded. He can be called the most filial of sons. Filial piety is the source of a hundred deeds for humans, and the innate nature given by Heaven does not distinguish between high and low, noble and humble. In these degenerate times, if one examines their conduct, there are many who are not even satisfied with themselves, and often among the literati, there are those who end up abandoning their parents and acting against morality. Yet, this ignorant peasant was able to perform such deeds. Is it that Heaven’s endowment is sometimes contrary to reason, being stingy in one place and abundant in another? This is not yet known. It is a pity that the merchant did not ask for his name, so that those who hear of it later have nowhere to inquire, and his filial and virtuous deeds will eventually fade away. I do not know that there are such good people in the world. I record one or two of these things to express the intention of honoring the good.

효자전

경신년과 신유년 사이에 한 상인이 의성으로 물건을 팔러 가다가 한 고개를 넘게 되었다. 숲은 깊고 울창하며 산길은 험하고 좁아 사람의 왕래가 전혀 없었다. 갑자기 나무 아래에서 탄식하는 소리가 들려왔다. 상인은 두려웠으나 말을 멈추고 자세히 살펴보니, 여든 살쯤 되어 보이는 노파 한 명이 있었다. 몸은 몹시 야위고 쇠약하여 차마 볼 수 없는 지경이었다. 그 아들이 어머니 앞에 서서 몸을 옆으로 돌려 어머니를 받치고, 어머니가 자신에게 기대게 하고 있었다. 곤궁하고 가련하게 부축하는 모습이 마치 다른 곳으로 가려 하나 갈 곳이 없는 듯하였다. 상인이 다가가 물으니 아들이 대답하였다. "우리 어머니는 늙고 병드셨으며 두 눈마저 모두 머셨습니다. 앉거나 눕거나 오직 제 손길만을 필요로 합니다. 그런데 저는 불행히도 아내도 자식도 없습니다. 구걸하여 얻은 약간의 음식으로 아침저녁으로 봉양할 뿐입니다. 제가 죽는다면 제가 죽는 날 어머니께서도 길가에서 돌아가실 것이 분명합니다. 제가 이 외롭고 고통스러운 삶을 견디며, 제 목숨이 빨리 끊어지지 않기를 바라는 이유는 반드시 어머니를 봉양하고 어머니를 장사지낸 뒤에야 끝내고자 하기 때문입니다." 그러고는 하늘을 우러러 구걸하며 눈물을 비 오듯 흘렸다. 한참 뒤 길을 떠나려 하는데, 나무로 지게 두 개를 만들었다. 하나는 어머니를 업기 위한 것이고, 하나는 물건을 지기 위한 것이었다. 이른바 물건이란 찌그러진 바가지와 해진 자루 따위였다. 먼저 어머니를 업고 십여 보쯤 가서 멈추고는, 갈라진 나무 막대기로 지게를 받쳐 세웠다. 다음으로 물건을 지고 그 멈춘 곳까지 가서, 다시 어머니와 물건을 처음처럼 옮겼다. 이렇게 하여 하루 종일 옮긴 거리가 보통 사람의 10분의 1도 되지 않았다. 그 고생은 더욱 심했으나 그 뜻은 조금도 쇠하지 않았으니, 효자 중에서도 으뜸이라 할 만하다. 효는 사람에게 있어 백 가지 행실의 근본이며, 하늘이 부여한 본성은 귀천이나 상하의 차이가 없다. 말세에 이르러 그 행실을 살펴보면, 스스로 만족하지 못하는 자가 많고 심지어는 부모를 버리고 패륜을 저지르는 자가 사대부 중에서도 종종 보인다. 그런데 이 어리석은 백성이 능히 이런 행실을 하니, 하늘이 덕을 내림에 있어 혹시 이치와 반대로 한쪽은 인색하고 한쪽은 풍족하게 하는 경우가 있는 것인가? 이는 알 수 없는 일이다. 상인이 그 이름과 성을 자세히 묻지 않아 뒤에 듣는 이들이 찾아 확인할 곳이 없게 된 것이 애석하다. 그 효성스러운 행실이 끝내 묻혀버리니, 세상에 이토록 훌륭한 사람이 있는 줄 알지 못할까 두렵다. 그중 한두 가지를 기록하여 착한 일을 가상히 여겨 본받고자 하는 뜻을 담는다.

364. 定志齋記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_270A, ITKC_MO_0318A_A084_270B ...

원문

雲巖山窿然深秀。爲宣城一邑之形勝。而洛川溶溶。縈帶其下。山口有阜焉。平而燥。奧而曠。上舍而實。卽其地。爲屋數間。名之以定志。蓋以屋後巖穴幽深。世號爲定志窟。仍以其號。移之於齋舍也。一日。謂余曰。齋之成已有年矣。猶未有志之者。盍爲一語以惠。余曰。異乎哉。子之名齋也。山之高者。齋可觀焉。山以名之。無不可也。水之深者。齋可玩焉。水以名之。無不可也。以至雲霞朝暮之變態。郊野洲渚之間致。無不獻狀助趣于齋中。命名之際。宜擇其最勝者。而獨有取乎一窪然古窟之稱。子之名齋。可謂有深意存乎其間矣。有深意則其可易言乎此哉。夫志者。心之所之也。定者。一定而不移易之謂也。志有定向。則心無妄動。而是非善惡之當于前。趨捨好惡之斷于中。決然如水之下。介然如石之堅。造次頃刻。未嘗少變。吾志定故吾心安。吾心安故吾定益固。所謂定者。知所止而止其所當止也。聖人揭初學入德之門。首以明德新民止至善爲綱。此在民生日用之間。而初非高遠難行之事也。當然之理。具於身心。明白如日月。人皆可以爲之。子而止於孝。臣而止於忠。友而止於信。文王亦與人同耳。推而至於治國平天下。此爲知止之極功。而能如是。然後便可語有定矣。靜安慮得。乃行程節次。而本末終始。貫通於一箇定字。天下之理。烏有外有定而求之哉。大哉。定之爲有力也。使吾之志爲吾有。而不爲事物遷移。吾志定乎此。則不更於彼。吾志定乎內。則不貳於外。其視富貴貧賤得喪禍福。藐若浮煙之變滅斯須。而無足以動其中者。庸非由志之定。定之固耶。古之人。有祿之以天下。繫馬千駟。不顧焉。居於陋巷。簞瓢屢空。而不改其樂。蓋其志已定故也。志不定則言行不副。終始有殊。一毫氂之微。皆足變其初喪其守。而徒爲能言之鸚鵡。小而鄕曲一身之云爲。大而古今天下之義理。無一可觀。回視其中。夙志蕩然。爲疾爲悔。而不可及。奚暇定云乎哉。而實孝且友。自妙歲。已知有儒者分內事。絶意外慕。而又得藏修之所。嘉與士友同之。觀其所自表。可以見其所存矣。圖書左右。而志有以樂。詩酒漁釣。而志有以抒。寶鑑馨香。發君子獨愛之志。淸漣濯浴。遡聖人吾與之志。凡志之可樂可抒可發可遡者。一于是而深味焉。終身持守。而不復知有其他。則定志之說。當無入而不自得。益知齋號之不我欺矣。雖然。心有出入。志亦豈無間斷。此吾徒之所當戒懼者也。警省之功。必資於問學。而大學一部書。具載其方。如提耳而命面焉。則大學者。眞定止之指南也。朝夕親近涵泳而澆灌胸中。不可忽焉。積之旣久。便有功效。馴致於不要定而志自定。雖自謂如賁，育者當之。何畏焉。余於而實。厚於其請。不敢辭以拙。姑以昔所聞者。

演其義焉。旣以勖而實。亦因以自勉。

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Record of the Jeongji-jae (Studio of Fixed Will)

Mount Unam rises deeply and elegantly, forming the scenic beauty of Seonseong. The Luo River flows gently, winding like a belt below it. At the foot of the mountain, there is a mound, flat and dry, secluded and spacious, high and solid. I built a few rooms there and named it "Jeongji" (Fixed Will). This is because the rock cave behind the house is deep and secluded, and the world calls it the "Jeongji Cave" (Cave of Fixed Will), so I transferred the name to the studio. One day, someone said to me, "The studio has been built for years, but it still lacks a record. Why not write a few words to grace it?" I replied, "How strange is your naming of the studio! If the mountain is high, the studio can be viewed; naming it after the mountain is fine. If the water is deep, the studio can be enjoyed; naming it after the water is fine. Even the changing appearances of clouds and mist in the morning and evening, and the scenery of the fields and islands, all offer their forms to help the interest of the studio. When naming it, one should choose the most excellent, yet you alone took the name of an ancient cave. Your naming of the studio can be said to have a deep meaning within it. If there is a deep meaning, how can it be spoken of lightly? The 'Will' (Ji) is where the heart goes. 'Fixed' (Jeong) means to be set once and not changed. If the will has a fixed direction, the heart will not move recklessly. When right and wrong, good and evil are presented before you, and the judgment of what to pursue and what to discard is decided in the middle, it is as decisive as water flowing downward and as firm as a stone. Even in a moment of haste, it never changes slightly. My will is fixed, so my heart is at peace; my heart is at peace, so my fixation is even firmer. What is called 'fixed' is knowing where to stop and stopping where one ought to stop. The Sage revealed the gate of entering virtue for beginners, taking the clarification of virtue, the renewal of the people, and stopping at the highest good as the guiding principle. This is in the daily life of the people, and it is not something high, distant, or difficult to do. The natural principle is present in the body and heart, as clear as the sun and moon, and everyone can do it. If a son stops at filial piety, a minister stops at loyalty, and a friend stops at trust, King Wen was also the same as others. Extending this to governing the state and pacifying the world, this is the ultimate achievement of knowing where to stop. Only when one can do this can one speak of having a 'fixation.' Being quiet, peaceful, and thoughtful is the sequence of the journey, and the root and branch, beginning and end, are all connected by the single word 'fixed.' How can the principles of the world be sought outside of fixation? Great is the power of fixation! If I make my will my own and do not let it be moved by things, if my will is fixed here, it will not change there; if my will is fixed within, it will not be divided without. Looking at wealth, honor, poverty, lowliness, gain, loss, disaster, and fortune, they are as insignificant as the vanishing of floating smoke, and there is nothing that can move the heart. Is this not because the will is fixed and the fixation is firm? The people of old were offered the world, and even with a thousand chariots, they did not look back. Living in a humble alley with only a bamboo basket and a gourd, they did not change their joy. This is because their will was already fixed. If the will is not fixed, words and deeds will not correspond, and there will be differences between beginning and end. Even a hair’s breadth is enough to change the beginning and lose one’s guard, and one becomes merely a parrot that can speak. Small as the actions of a village or a person, and large as the principles of the world, nothing is worth seeing. Looking back at the heart, the original will is gone, and it becomes a disease and a regret that cannot be reached. How can one speak of fixation? You are truly filial and friendly. From a young age, you knew the duties of a Confucian scholar, cut off external desires, and found a place to study. You are happy to share it with friends. Looking at what you have expressed, one can see what you hold. With books on the left and right, the will finds joy; with poetry, wine, fishing, and angling, the will finds expression. The precious mirror and fragrance evoke the will that the gentleman loves alone; the clear ripples wash and bathe, tracing the will of the Sage. All that can be enjoyed, expressed, evoked, and traced by the will is concentrated here, and you taste it deeply. If you hold onto it for your whole life and do not know anything else, then the theory of 'Fixed Will' will be self-satisfying wherever you enter. I know even more that the name of the studio does not deceive me. However, the heart has exits and entrances; how can the will not have interruptions? This is what we should be cautious about. The work of warning and reflection must rely on questioning and learning, and the book of the Great Learning contains the method. It is like whispering in the ear and facing the face; the Great Learning is the true guide to fixation and stopping. If you are close to it morning and evening, soaking in it and irrigating your heart, you must not neglect it. If you accumulate it for a long time, you will have results. You will reach the point where you do not need to fix it, and the will will be fixed by itself. Even if you call yourself like Ben or Yu, what is there to fear? I am close to you, and because of your request, I dare not refuse with clumsiness. I will tentatively elaborate on the meaning based on what I have heard in the past. I do this to encourage you, and also to encourage myself.

정지재기(定志齋記)

운암산이 우뚝하고 깊으며 빼어나 선성(宣城) 한 고을의 형승(形勝)이 되었는데, 낙천(洛川)이 굽이쳐 그 아래를 띠처럼 두르고 있다. 산 입구에 언덕이 있는데 평평하고 건조하며, 깊숙하고 넓으며, 높고 실하다. 그곳에 집 몇 칸을 짓고 '정지(定志)'라고 이름 붙였다. 대개 집 뒤의 바위 구멍이 그윽하고 깊어 세상에서 '정지굴(定志窟)'이라 부르기에, 그 호칭을 그대로 옮겨 재사(齋舍)의 이름으로 삼은 것이다. 하루는 나에게 말하기를, "재사가 완성된 지 이미 여러 해가 되었는데 아직 이름을 지어준 이가 없습니다. 어찌 한마디 말로 은혜를 베풀지 않겠습니까?"라고 하였다. 나는 말하였다. "기이하구나, 그대가 재사의 이름을 지은 것이! 산이 높으면 재사에서 바라볼 수 있으니 산으로 이름을 지어도 불가할 것이 없고, 물이 깊으면 재사에서 즐길 수 있으니 물로 이름을 지어도 불가할 것이 없다. 심지어 아침저녁으로 변하는 구름과 노을의 자태와 들판과 섬 사이의 정취까지, 재사 안에서 그 형상을 드러내어 흥을 돕지 않음이 없다. 이름을 지을 때 가장 뛰어난 것을 선택해야 하건만, 유독 저 옴팍한 옛 굴의 칭호를 취했구나. 그대가 재사의 이름을 지은 것은 그 사이에 깊은 뜻이 있다고 할 만하다. 깊은 뜻이 있다면 어찌 이곳에서 쉽게 말할 수 있겠는가? 대저 뜻(志)이란 마음이 가는 곳이다. 정(定)이란 한 번 정해져서 옮기거나 바뀌지 않는 것을 말한다. 뜻에 정해진 방향이 있으면 마음이 망령되게 움직이지 않고, 옳고 그름과 선과 악이 앞에 당도했을 때 나아가고 버리며 좋아하고 싫어하는 판단이 마음속에서 결정되어, 물이 아래로 흐르는 것처럼 결연하고 돌처럼 굳건하여, 잠시 잠깐의 틈에도 조금도 변하지 않는다. 내 뜻이 정해졌기에 내 마음이 편안하고, 내 마음이 편안하기에 내 정함이 더욱 굳건해진다. 이른바 정(定)이란 그칠 곳을 알아 마땅히 그쳐야 할 곳에 그치는 것이다. 성인께서 처음 배우는 이가 덕에 들어가는 문을 열어주실 때, 명명덕(明明德)과 신민(新民)과 지어지선(止於至善)을 강령으로 삼으셨다. 이는 백성의 일상생활 사이에 있는 것이지, 처음부터 높고 멀어서 행하기 어려운 일이 아니다. 당연한 이치가 몸과 마음에 갖추어져 있어 해와 달처럼 밝으니, 사람마다 모두 할 수 있다. 자식이 효도에 그치고, 신하가 충성에 그치고, 친구가 신의에 그치면, 문왕(文王)도 남들과 다를 바가 없다. 이를 미루어 나라를 다스리고 천하를 평정하는 데까지 이르면, 이것이 지(止)를 아는 지극한 공이다. 능히 이와 같이 한 뒤에야 비로소 정(定)이 있다고 말할 수 있다. 고요히 안정하여 생각하고 얻는 것은 곧 행하는 절차이니, 근본과 말단, 끝과 시작이 하나의 '정(定)' 자에 관통되어 있다. 천하의 이치가 어찌 정(定) 밖에 따로 구함이 있겠는가? 위대하도다, 정(定)의 힘이여! 나의 뜻을 내가 소유하게 하여 사물에 의해 옮겨지지 않게 하면, 내 뜻이 여기에 정해져 저기로 바뀌지 않고, 내 뜻이 안에서 정해져 밖으로 둘로 나뉘지 않는다. 부귀와 빈천, 득실과 화복을 보기를 마치 뜬구름이 잠시 나타났다 사라지는 것처럼 하찮게 여겨, 그 마음을 움직일 만한 것이 없게 된다면, 어찌 뜻이 정해지고 정함이 굳건함에서 말미암은 것이 아니겠는가? 옛사람들은 천하를 주어도, 천 마리 말을 매어두어도 돌아보지 않았다. 누추한 골목에 살며 대나무 바구니와 표주박 하나로도 그 즐거움을 바꾸지 않았으니, 대개 그 뜻이 이미 정해졌기 때문이다. 뜻이 정해지지 않으면 언행이 부합하지 않고 시작과 끝이 달라지며, 터럭만큼의 미세한 차이도 모두 처음을 바꾸고 지킴을 잃게 하여, 한갓 말만 잘하는 앵무새가 될 뿐이다. 작게는 향곡과 한 몸의 행위로부터 크게는 고금 천하의 의리에 이르기까지 하나도 볼 만한 것이 없다. 그 속을 돌아보면 평소의 뜻은 탕연히 사라져 병이 되고 후회가 되어 미칠 수 없게 되니, 어찌 정(定)을 말할 겨를이 있겠는가? 그대는 실로 효도하고 우애로우니, 묘령의 나이부터 이미 유학자가 마땅히 해야 할 일을 알았고, 뜻밖의 헛된 욕망을 끊었으며, 또 학문을 닦을 곳을 얻어 벗들과 함께 즐거워한다. 그 스스로 드러낸 바를 보면 그 간직한 바를 알 수 있다. 책을 좌우에 두어 뜻을 즐겁게 하고, 시와 술, 낚시로 뜻을 펼친다. 보배로운 거울과 향기는 군자가 홀로 사랑하는 뜻을 발하게 하고, 맑은 물결에 씻고 목욕함은 성인의 '나도 그와 같다'는 뜻을 거슬러 올라가게 한다. 무릇 뜻이 즐길 수 있고, 펼칠 수 있고, 발할 수 있고, 거슬러 올라갈 수 있는 모든 것이 여기에 집중되어 깊이 맛보고 있다. 평생토록 지켜서 다시 다른 것이 있음을 알지 못한다면, 정지(定志)라는 설은 어디에 들어가든 스스로 얻음이 없을 수 없을 것이니, 재사의 이름이 나를 속이지 않음을 더욱 알겠다. 비록 그렇지만 마음에는 출입이 있으니 뜻인들 어찌 간격이 없겠는가? 이것이 우리 무리가 마땅히 경계하고 두려워해야 할 바이다. 경계하고 살피는 공부는 반드시 묻고 배우는 데 의지해야 하는데, 대학(大學) 한 권의 책에 그 방법이 모두 실려 있다. 마치 귀에 대고 얼굴을 마주하며 명령하는 것과 같으니, 대학이야말로 참으로 정(定)하고 지(止)하는 지남(指南)이다. 아침저녁으로 친근히 하여 젖어 들고 가슴속을 적신다면 소홀히 할 수 없다. 쌓기를 오래 하면 곧 효험이 있어, 정하려고 하지 않아도 뜻이 저절로 정해지는 경지에 이를 것이다. 비록 스스로 분(賁)이나 육(育) 같은 자라 하더라도 무엇이 두렵겠는가? 나는 그대와 두터운 사이라 그 청을 졸렬함으로 사양하지 못하고, 잠시 예전에 들은 바를 가지고 그 뜻을 펼쳐 보았다. 이미 그대를 권면하는 동시에 나 자신도 스스로 힘쓰고자 한다.

365. 愛日堂重修記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_271B, ITKC_MO_0318A_A084_271C ...

원문

吾宣城。雖十室小邑。山水奇勝。名賢輩出。遺芳餘馥。表表耳目。汾江之上。有堂翼然。名曰愛日。望若仙境。粤昔聾巖先生李相公。奉親遊玩之所也。歲乙巳之秋。大水懷襄。沿洛數十里。公私廬舍。稀有存者。愛日堂。亦爲河伯所拉取。頹階破基。埋沒草棘。人之過者無不咨嗟歎息曰。此李相國怡愉萊戲之地。而一朝湮廢至此耶。其子孫之居于傍近者。非不知堂構乃其職。而遭時艱虞。靡暇及此。一日。相公之外裔金上舍而實。爲陶院山長。過于此。約諸李爲會于堂之舊基。相與徘徊瞻眺。感興替有古今之殊。酒半。李芸離席言。願得重修。鄕老亦有贊成之者。座中合辭同然。頃刻協議。於是內外親屬。隨多少。各出布穀。而鄕中人士之有心於斯者。亦皆助貲。以舊基傾圯不便。謀移構迤南數步。公之玄孫李榮運，榮遠及庶孫李誠承，李芸等。董其事。乃以庚午春。營立三間。視舊稍省。雖快絶有讓。而蕭灑無減。蓋公之長胤碧梧公。昔已嗣葺之。季胤梅巖公。又增修之。至是。復繼作於傾覆之餘。數紀荒翳。變作輪奐。憑軒縱目。景致萬狀。長林積翠。小艇澄潭。無非爲寄趣寓興之資。而懷當日盛事。詠歎無已。惟相公之誠孝出天。耆艾之年。雙親具慶。名堂以愛日之意。乃復有徵於今日。此非特李氏一門。亦鄕人之所與同喜幸也。毀宇重修。何所不有。而獨於玆堂如是者。豈非以秉彝好德之誠。自然有不能已者耶。竊觀古之所謂三達尊。必有如公者出。然後可以當之。而達尊之中。唯德最貴。蓋齒，爵在天。而不係賢否。德在吾。人鮮能之。唯公克踐履而兼有之。則求之千萬人中。殆絶無而僅有焉。觀於退溪先生尊慕之至。可以想見矣。百世之下。考公之德者。知其自一孝字中來。則所謂愛日之堂。尤不可泯沒也。繼今登諸堂者。觀愛日之義。藹然有感。知德之爲貴。知孝之不可不盡。欽慕於中。思有以幾及。豈無其人歟。然則玆堂之新。足以勸人爲孝之心。而其亦有關於風敎矣。而諸李竭誠力貧。追復舊業。終於有成。其志皆可嘉也。謹書其顚末。以塞其請。且爲作者考據之一端云。

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Record of the Reconstruction of Aejildang (Hall of Cherishing the Sun)
Our Seonseong, though a small town of only ten households, is blessed with marvelous mountains and rivers, and has produced many famous sages. Their lingering fragrance and rich legacy are evident to all. Above the Fen River stands a hall with wings spread, named "Aejildang," looking like a fairyland. It was the place where the late Master Neungam, Minister Yi, used to reside and enjoy his time while serving his parents. In the autumn of the Eulsa year, a great flood surged, and along the Nakdong River for dozens of miles, few public or private houses remained. Aejildang was also swept away by the River God; its collapsed stairs and broken foundations were buried in weeds and thorns. Passersby would sigh and lament, "Is this the place where Minister Yi enjoyed his leisure and filial play, now ruined and abandoned like this?" His descendants living nearby were not unaware that it was their duty to rebuild it, but they were caught in difficult times and had no leisure to attend to it. One day, the Minister’s distant descendant, Kim, a student of the National Academy, who was the head of the Dosan Academy, passed by this place. He arranged for the various Yi clansmen to meet at the old site of the hall. They wandered about, gazing at the scene, feeling the difference between the past and the present in the rise and fall of things. Halfway through their drinks, Yi Yun left his seat and said, "I wish to see it rebuilt." The village elders also expressed their support. Everyone in the seat agreed with one voice, and the agreement was reached in an instant. Thereupon, relatives both near and far contributed cloth and grain according to their means, and the people of the village who had a heart for this also assisted with funds. Because the old site was collapsed and inconvenient, they planned to move the construction a few steps to the south. The Minister’s great-great-grandsons Yi Yeong-un and Yi Yeong-won, along with his collateral grandsons Yi Seong-seung and Yi Yun, supervised the work. In the spring of the Gyeong-o year, they built a three-bay structure, slightly more modest than the old one. Although it lacks the extreme splendor of the past, it has lost none of its elegance. The Minister’s eldest descendant, Master Byeogo, had already repaired it in the past, and his youngest descendant, Master Maeram, had further expanded it. Now, it has been rebuilt again after the ruins. After decades of desolation, it has been transformed into a magnificent structure. Leaning against the railing and looking out, the scenery is varied in a thousand ways: long forests piled with green, small boats on the clear pond—all are resources for lodging one’s interests and emotions. Thinking of the glorious events of those days, one cannot help but sigh in admiration. The Minister’s sincere filial piety reached the heavens; in his old age, both his parents were still alive, and he named the hall with the meaning of "cherishing the sun" (Aejil). That this meaning is once again realized today is not only a joy for the Yi family but also a source of happiness for the villagers. Rebuilding ruined structures is common, but why is it that this hall alone is treated this way? Is it not because of the sincerity of holding fast to the innate moral nature and loving virtue, which naturally cannot be stopped? I have observed that among the so-called "three honors" of the ancients, one must be like the Minister to be worthy of them. Among these honors, virtue is the most precious. Age and rank are determined by Heaven and are not related to whether one is virtuous or not. Virtue, however, resides in oneself, and few people can attain it. Since the Minister was able to practice and possess both, if one searches among millions, such a person is almost non-existent. Looking at the extreme respect and admiration of Master Toegye, one can imagine this. Generations later, those who examine the Minister’s virtue will know that it came from the single word "filial piety," so the hall called "Aejildang" must never be allowed to vanish. From now on, those who ascend this hall, observing the meaning of "cherishing the sun," will be moved and realize that virtue is precious and that filial piety must be fulfilled. They will admire it in their hearts and think of how to approach such a state—is there no one who will do so? If so, the renewal of this hall is enough to encourage the heart of filial piety in people, and it also has a bearing on social customs. The various Yi clansmen exhausted their sincerity and overcame poverty to restore the old legacy, and finally succeeded; their will is truly commendable. I have respectfully written this account of the beginning and the end to fulfill their request, and also to serve as a reference for future writers.

애일당중수기
우리 선성은 비록 열 집 남짓한 작은 고을이나, 산수가 기이하고 빼어나며 이름난 현인들이 많이 배출되어, 남긴 향기와 풍취가 사람들의 눈과 귀에 뚜렷하다. 분강 위에는 날개를 펼친 듯한 당이 있는데, 이름하여 ‘애일(愛日)’이라 하며 바라보면 마치 신선이 사는 곳 같다. 이는 옛날 농암 선생 이 상공께서 부모님을 봉양하며 노닐던 곳이다. 을사년 가을에 큰물이 나서 강물이 넘쳐흐르니, 낙동강을 따라 수십 리에 걸쳐 공사(公私)의 집들 중에 온전한 것이 드물었다. 애일당 또한 하백(河伯)에게 휩쓸려 가버려, 무너진 계단과 깨진 터는 풀과 가시덤불에 묻혀 버렸다. 지나가는 사람들은 누구나 탄식하며 말하기를, “이곳은 이 상국께서 즐겁게 부모님을 모시며 노닐던 곳인데, 하루아침에 이토록 폐허가 되었단 말인가.”라고 하였다. 그 자손들 중 근처에 사는 이들은 당을 짓는 것이 본분임을 모르는 바 아니었으나, 어려운 시기를 만나 겨를이 없었다. 하루는 상공의 외손인 김 상사(上舍)가 도산서원 산장(山長)으로 있다가 이곳을 지나다가, 여러 이씨들을 불러 옛 터에서 모임을 가졌다. 서로 거닐며 바라보며, 흥하고 망함이 예나 지금이나 다름에 감회를 느꼈다. 술이 반쯤 되었을 때, 이운(李芸)이 자리를 떠나 말하기를, “다시 중수하기를 원합니다.”라고 하니, 향리의 노인들 중에도 찬성하는 이가 있었다. 좌중이 한마음으로 동의하여 순식간에 합의가 이루어졌다. 이에 내외 친척들이 형편에 따라 각자 베와 곡식을 내놓았고, 향중의 뜻있는 인사들도 모두 재물을 보태었다. 옛 터가 무너져 불편했기에, 남쪽으로 몇 걸음 옮겨 짓기로 꾀하였다. 상공의 현손 이영운, 이영원과 서손(庶孫) 이성승, 이운 등이 그 일을 감독하였다. 경오년 봄에 세 칸을 세우니, 옛것보다 조금 간소하였다. 비록 예전의 극치에는 미치지 못하나, 맑고 깨끗함은 줄어들지 않았다. 대개 상공의 장손 벽오공이 일찍이 이를 이어 보수하였고, 막내아들 매암공이 또 증축하였는데, 이때에 이르러 무너진 뒤에 다시 이어 만든 것이다. 수십 년간 황폐했던 곳이 다시 화려한 모습으로 변하였다. 난간에 기대어 눈을 돌리면 경치가 만 가지로 변한다. 긴 숲에 쌓인 푸름과 맑은 못에 뜬 작은 배는 모두 흥취를 부치고 뜻을 기를 만한 재료이다. 당일의 성대한 일을 생각하며 읊조리고 탄식함이 끝이 없다. 오직 상공의 성실한 효심은 하늘에서 나왔으니, 노년에도 양친이 모두 살아계셨기에 당의 이름을 ‘애일(사랑으로 날을 아낌)’이라는 뜻으로 지은 것이다. 그것이 오늘날 다시 증명되었으니, 이는 비록 이씨 일문뿐만 아니라 향인들도 함께 기뻐할 일이다. 무너진 집을 다시 짓는 일이 어찌 없겠느냐마는, 유독 이 당에 대하여 이와 같이 하는 것은 어찌 타고난 도리를 지키고 덕을 좋아하는 정성이 자연스럽게 멈출 수 없어서가 아니겠는가. 가만히 보건대, 옛날 이른바 ‘삼달존(三達尊)’이라 함은 반드시 공과 같은 이가 나온 뒤에야 감당할 수 있을 것이다. 그 달존 중에서도 오직 덕이 가장 귀하다. 대개 나이와 벼슬은 하늘에 달려 있어 어질고 어질지 않음에 관계없으나, 덕은 나에게 달려 있으니 사람들이 능히 하기 어렵다. 오직 공만이 능히 실천하여 겸비하였으니, 천만 명 중에서 구하려 해도 거의 없거나 겨우 있을 뿐이다. 퇴계 선생께서 지극히 존경하신 것을 보면 짐작할 수 있다. 백세 뒤에 공의 덕을 고찰하는 자는 그것이 한 글자 ‘효(孝)’에서 나왔음을 알 것이니, 이른바 ‘애일당’은 더욱 없애서는 안 될 것이다. 이제부터 이 당에 오르는 자들은 ‘애일’의 뜻을 보고 은연중에 감동하여, 덕이 귀함을 알고 효를 다하지 않을 수 없음을 알게 될 것이다. 마음속으로 흠모하여 그에 미치고자 생각하는 사람이 어찌 없겠는가. 그렇다면 이 당의 새로움은 사람들의 효심을 권장하기에 충분하며, 또한 풍교(風敎)와도 관계가 있다. 여러 이씨들이 정성을 다하고 가난을 무릅쓰고 옛 업을 추모하여 복구하여 마침내 이루었으니, 그 뜻이 모두 가상하다. 삼가 그 전말을 적어 그 청을 들어주고, 또한 짓는 이들의 고증의 한 단서로 삼는다.

366. 磐石記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_272B, ITKC_MO_0318A_A084_272C ...

원문

先廬雪月堂之南。坡麓逶迤而來。仍成絶壁。高可丈餘。松杉蘿薜。蒼翠陰密。每春月。杜鵑花開。緣崖照映。灼灼可愛。壁下有磐石。平如棊局。能容十餘人坐。溪水潺湲。灣洄淸淺。黃槐綠柳。蔭翳左右。雖盛夏。不知有暑意。石上虯髥。四垂老枝。天矯交加。禽鳥相呼喚有聲。蕭森之趣。可入於圖畫也。先君子平日杖屨逍遙於其中。子弟侍或賓朋過。輒命酒抒懷。吟詩寓興。道義之說。文雅之談。亹亹不絶乎言。而其於是非善惡之際。截然有所深警焉。雖小小戲玩。不令有過擧。余自丱角。陪侍于此。習目慣耳。不知經了幾許。至愚且昏。不能奮發。以至于今無成。俛仰之間。人事有今古之殊。而磐石猶夫前日也。回視舊迹。羹墻慨慕。未嘗不出涕以悲焉。余旣病矣老矣。不復有爲。賴先之佑。或冀將息之宜。而自今先廬一榻之外。身與心俱未可移焉。則磐石者。實爲吾菟裘中之一別境也。四時朝暮之景。心愛而目翫焉。時時以余之侍乎昔者。語諸子之生乎今者曰。汝輩雖不及見當時之事。聞吾言。豈不有感于心哉。昔李贊皇以平泉一草一石與人。非佳子孫也。此非貽謨之道也。余則異乎是。自有天地以來。便有此磐石。然則磐石與天地相終畢矣。後世子孫之賢不肖。殆未可逆料。而幸而有稍知姓字者出。追先世之風。慕昔時之蹤。履磐石曰。此吾先世之所遊息也。撫老松曰。此吾先世之所栽植也。爲子孫者。無忘吾先君子之遊此磐石。則石雖一頑然物。亦豈非幸之又幸也。先君子嘗言。昔金政堂命元。爲萇山守。月自後凋堂。過玆石留飮。令從者吹鐵笛。亦一勝遊。心常不忘。丁酉春。先君出遊石。余與李兄仲明及庶叔侍。桃杏方開。韶光政佳。先君子吟一絶曰。三月春風爛百花。綠楊深處是吾家。聊携子弟醉磐石。千里故人看未涯。只今思之。如昨日事。尤不能以爲懷也。竝書以爲志。以貽夫諸子觀焉。

번역

Record of the Flat Rock (Banseok)
To the south of the ancestral home, Seolwoldang, the slope of the hill winds down and forms a sheer cliff, about a zhang high. Pine, cedar, vines, and creepers are lush and dense with deep green. Every spring, azaleas bloom, reflecting against the cliff, bright and lovely. Below the cliff is a flat rock, as level as a go-board, capable of seating more than ten people. The stream flows gently, winding and clear. Yellow locust trees and green willows provide shade on both sides. Even in the height of summer, one does not feel the heat. On the rock, old pine branches hang down like dragon whiskers, twisting and crossing each other. Birds call to each other, and the serene atmosphere is worthy of a painting. My late father used to wander here with his staff and shoes. When his children or guests passed by, he would often order wine to express his feelings and recite poems to lodge his interests. Discussions on morality and elegant conversations flowed endlessly. Regarding right and wrong, good and evil, he always gave deep warnings. Even in small games or play, he never allowed any excessive behavior. Since I was a child, I accompanied him here, and my eyes and ears became accustomed to this, though I do not know how many times. I am so foolish and dull that I could not exert myself, and to this day I have achieved nothing. Between looking down and looking up, human affairs have changed from past to present, but the flat rock remains as it was in the old days. Looking back at the old traces, I am filled with longing and grief, and I cannot help but shed tears. I am now sick and old, and can no longer accomplish anything. Relying on the protection of my ancestors, I hope for a proper rest. From now on, beyond the single bed in the ancestral home, my body and mind cannot move anywhere else, so this flat rock is truly a separate paradise within my "rabbit burrow" (humble home). I love the scenery of the four seasons, morning and evening, and enjoy it with my eyes. I often tell my children, who were born in the present, about how I served my father in the past: "Although you did not see the events of that time, hearing my words, how can you not be moved in your heart?" In the past, Li Zanhuang gave the grass and stones of Pingquan to others, which was not the way of a good descendant; this is not the way to leave a legacy. I am different from that. Since heaven and earth existed, this flat rock has existed. Thus, the flat rock will last until the end of heaven and earth. Whether future descendants are virtuous or not can hardly be predicted. But if, by chance, someone who knows our family name appears, follows the customs of the ancestors, longs for the traces of the past, steps on the flat rock and says, "This is where my ancestors rested," and strokes the old pine and says, "This is what my ancestors planted," then for those who are descendants, not forgetting that my late father played on this flat rock—even if the rock is just a stubborn object—would that not be fortunate among the fortunate? My late father once said that in the past, Kim Jeong-dang Myeong-won, while serving as the magistrate of Jangsan, passed by this rock from the "Jaejoedang" (Hall of Withering Last) and stayed to drink, ordering his followers to play the iron flute, which was also a wonderful excursion. I have never forgotten this in my heart. In the spring of the Jeongyu year, my father went out to the rock. I, along with my elder brother Yi Jung-myeong and my uncle, accompanied him. The peach and apricot blossoms were just blooming, and the spring light was truly beautiful. My late father recited a quatrain: "The spring breeze of the third month makes a hundred flowers bloom, / Deep in the green willows is my home. / I bring my children to get drunk on the flat rock, / Looking at old friends a thousand miles away, the view is endless." Thinking of it now, it feels like yesterday, and I cannot help but miss it even more. I have written this down to record it and leave it for my children to see.

반석기
선조의 집 설월당 남쪽에 언덕 기슭이 굽이쳐 내려와 절벽을 이루었는데, 높이가 한 길 남짓하다. 소나무와 삼나무, 덩굴 식물들이 푸르고 빽빽하다. 매년 봄이면 진달래꽃이 피어 절벽에 비치는데, 붉게 빛나는 것이 사랑스럽다. 절벽 아래에 반석이 있는데, 바둑판처럼 평평하여 열 명 남짓한 사람이 앉을 만하다. 시냇물은 졸졸 흐르고 굽이쳐 맑고 얕으며, 황회나무와 푸른 버드나무가 좌우를 가려 그늘을 만든다. 한여름에도 더위를 느끼지 못한다. 바위 위에는 용의 수염 같은 늙은 가지가 사방으로 드리워져, 하늘로 솟구치며 서로 얽혀 있다. 새들이 서로 부르는 소리가 들리니, 그 고요하고 깊은 정취는 그림 속에 들어갈 만하다. 선군자(先君子)께서 평소에 지팡이를 짚고 신을 신고 그 속에서 소요하셨다. 자제들이 모시거나 빈객이 지나가면, 문득 술을 명하여 회포를 풀고 시를 읊어 흥을 부치셨다. 도의에 관한 설과 문아한 담론이 말끝마다 끊이지 않았고, 옳고 그름과 선하고 악함의 경계에 있어서는 절연히 깊은 경계가 있었다. 비록 작은 놀이라도 지나친 행동을 하지 못하게 하셨다. 나는 어린 시절부터 이곳에서 모셨으니, 눈에 익고 귀에 익은 것이 얼마인지 모른다. 지극히 어리석고 어두워 분발하지 못하여 오늘날까지 이룬 것이 없다. 굽어보고 우러러보는 사이에 인사(人事)는 지금과 옛날이 다르지만, 반석은 여전히 예전과 같다. 옛 자취를 돌아보니, 그립고 사모하는 마음에 눈물을 흘리지 않은 적이 없다. 나는 이미 병들고 늙어 다시는 할 수 있는 일이 없다. 선조의 보살핌에 힘입어, 혹시라도 편히 쉴 수 있기를 바랄 뿐이다. 이제부터 선조의 집 한 방 외에는 몸과 마음을 옮길 곳이 없으니, 반석은 실로 나의 토구(菟裘, 은거지) 중의 별천지이다. 사시사철 아침저녁의 경치를 마음으로 사랑하고 눈으로 즐긴다. 때때로 내가 예전에 모셨던 일을 지금 태어난 자식들에게 말하며 이르기를, “너희들은 비록 당시의 일을 보지는 못했으나, 내 말을 듣고 어찌 마음속에 감동이 없겠느냐.”라고 하였다. 옛날 이찬황(李贊皇)은 평천(平泉)의 풀 한 포기 돌 하나를 남에게 주었으니, 좋은 자손이 아니다. 이는 유언을 남기는 도리가 아니다. 나는 이와 다르다. 천지가 생긴 이래로 곧 이 반석이 있었다. 그렇다면 반석은 천지와 함께 끝날 것이다. 후세 자손의 어질고 어질지 못함은 거의 미리 헤아릴 수 없다. 그러나 다행히 성명을 조금이라도 아는 자가 나와서, 선세의 풍도를 쫓고 옛 시절의 자취를 사모하여, 반석을 밟으며 말하기를 “이곳은 우리 선조께서 노닐던 곳이다.”라고 하고, 늙은 소나무를 어루만지며 “이곳은 우리 선조께서 심으신 것이다.”라고 한다면, 자손 된 자로서 우리 선군자께서 이 반석에서 노니셨음을 잊지 않는 것이니, 돌이 비록 하나의 완고한 물건일지라도 어찌 다행 중의 다행이 아니겠는가. 선군자께서 일찍이 말씀하시기를, “옛날 김 정당 명원이 장산 수령이 되었을 때, 월자후조당(月自後凋堂)에서 이 돌을 지나며 머물러 술을 마시고, 종자에게 철적(鐵笛)을 불게 하였으니, 또한 하나의 훌륭한 유람이었다.”라고 하셨는데, 마음속에 항상 잊지 않았다. 정유년 봄에 선군께서 돌로 나가 노니셨다. 나와 이 형 중명 및 서숙이 모셨는데, 복숭아꽃과 살구꽃이 막 피어 봄빛이 참으로 좋았다. 선군자께서 절구 한 수를 읊으셨다. “삼월 봄바람에 백화가 만발하니, 푸른 버드나무 깊은 곳이 바로 우리 집이네. 애써 자제들을 데리고 반석에서 취하니, 천 리 밖 옛 친구를 보아도 끝이 없구나.” 지금 생각하니 어제 일 같아 더욱 그리움을 이길 수 없다. 아울러 적어 뜻을 삼고, 여러 자식들에게 보여주려 한다.

367. 卞處士易數圖記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_273A

원문

卞處士成韜。湖南人也。隱居山林。年逾八十。精探易理。朝士姜籤偶過其邑。聞其名。直往見。請其所述。卞曰。吾上無師。下無弟。又無子。今至老死。果有所思。其敢終隱。乃出其圖。圖二十餘張。太極陰昜。日月長短。潮汐往來。寒暑迭行。凡天地間象數。無不通貫。虞書曆象。洪範皇極。易經諸書。盡萃爲一圖。而玄邃未可猝解。噫。以如是人而空老林下。世無知者。豈不可慨耶。嘗觀此翁見於退溪先生文集中。其用力於學。蓋久矣。昌樂督郵安公崇儉。出示此圖。遂歎服而爲之記焉。

번역

Record of the Diagrams of Changes and Numbers by Recluse Byeon
Recluse Byeon Seong-to is a man from Honam. He has lived in seclusion in the mountains and forests for over eighty years, deeply exploring the principles of the Book of Changes. A court official, Kang Cheom, happened to pass through his town, heard of his name, and went straight to see him to ask about his studies. Byeon said, "I have no teacher above, no younger brother below, and no son. Now that I am old and near death, I have truly pondered things. How can I remain hidden forever?" He then brought out his diagrams. There were over twenty diagrams. The Taiji (Supreme Ultimate), Yin and Yang, the length of days and nights, the coming and going of tides, the alternating cold and heat—all the phenomena and numbers between heaven and earth were thoroughly connected. The calendar and phenomena in the Book of Yu and the "Great Plan" (Hongfan) of the Book of Documents were all gathered into one diagram. It was so profound and mysterious that it could not be understood at once. Alas, that such a person should grow old in the forest in vain, with no one in the world knowing him—is this not lamentable? I once saw this old man mentioned in the collected works of Master Toegye; his efforts in learning have indeed been long. The magistrate of Changnak, Master An Sung-geom, showed me this diagram, and I was so impressed that I wrote this record for it.

변처사역수도기
변처사 성도는 호남 사람이다. 산림에 은거한 지 80년이 넘었으며, 역리(易理)를 정밀하게 탐구하였다. 조관(朝官) 강첨이 우연히 그 고을을 지나다가 그 이름을 듣고 곧바로 찾아가 그가 저술한 것을 청하였다. 변처사가 말하기를, “나는 위로는 스승이 없고 아래로는 아우가 없으며, 또 자식도 없다. 이제 늙어 죽을 때가 되었으니, 진실로 생각한 바가 있어 어찌 끝까지 숨길 수 있겠는가.”라고 하였다. 그러고는 그 도(圖)를 꺼내 보였는데, 도가 20여 장이었다. 태극과 음양, 해와 달의 길고 짧음, 조수의 오고 감, 추위와 더위의 교대 등 천지간의 상(象)과 수(數)가 통하지 않는 것이 없었다. 우서(虞書)의 역상(曆象)과 홍범(洪範)의 황극(皇極) 등 여러 역경의 책들이 모두 하나의 도에 모여 있었는데, 현묘하고 깊어서 갑자기 이해할 수 없었다. 아, 이와 같은 사람이 숲속에서 헛되이 늙어가는데 세상에 아는 이가 없으니, 어찌 개탄스럽지 않겠는가. 일찍이 이 노인을 퇴계 선생 문집에서 본 적이 있는데, 그가 학문에 쏟은 힘은 참으로 오래되었다. 창락 독우(督郵) 안공 숭검이 이 도를 보여주기에, 마침내 탄복하여 이를 위해 기록을 남긴다.

368. 庭訓箚錄

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_273B, ITKC_MO_0318A_A084_273C ...

원문

參奉生員二從兄外家神主。亂中來此。時祀時。奉仲父神主。合祭于一廳。大人曰。於禮不可。先行元廟。而後彼可矣。二兄因言。已下祔位飮福。似未安。如何。大人曰。吾曾以此稟先生。先生云。余久有是疑。然幽道異明。飮福恐亦可也。

一日。登山南觀漲。余與庶叔侍坐。大人四顧諸山。謂曰。群峯齊平。而間有特秀者。人之拔出凡類者。亦若此。汝其志之。

一日。余覽詩冊。大人責之。使讀心經。

一日。余赴易東書院。拜辭于大人。戒之曰。群居。須愼勿言事。愼勿放浪。隨事敬謹可也。

一日。大人責余之晩起曰。汝何不知禮乎。因話及時事云。高麗之末。人心危疑。做官者。何以爲言。

一日。夜侍坐。大人曰。玄風鄭之雲云。爲學者。不必每每出聲讀書。立志常篤。無時間斷可也。此誠知言也。

一日。余爲參宗家時祀。將赴焉。大人曰。須早去。冒夜甚爲未安。因言有一官。致齊于公祭。諸官晩至。皆不納。

一日。余與北厓兄侍坐。大人曰。昔年。拜先生于退溪。是日。乃先生親忌。先生著直領。帶常著帶子而坐。

一日。余獨侍坐。戒之曰。利慾最害人。一切檢防。愼勿流染。凡於朋儕接遇之際。亦謹守此心。勿爲浮放可也。

余遭外邊功服。一日。命使改素。因言平陽君不得行權景龍素。趙月川〔原注:三字缺〕素。又言昔己巳年間。先生自京還賞梅。招李察訪。時察訪遭小功服。未改素。先生勸令改素。察訪先脫布帶。先生曰。雖不脫帶。改素可也。

一日。從容言曰。爲學。須要篤實。不可泛泛度日。

〔原注:右錄。散佚殆盡。只有此若干條。〕

번역

Notes on Family Teachings
My second cousin, a licentiate, brought the spirit tablets of his mother's family here during the war. At the time of the ancestral rites, he offered the spirit tablet of my uncle and held the rites together in one hall. My father said, "According to the rites, this is not allowed. You must perform the rites for the main ancestral shrine first, and then you may do the others." My cousin then said, "I have already lowered the tablets and performed the drinking of the blessed wine (eumbok), so it seems inappropriate. What should I do?" My father said, "I once asked the Master (Toegye) about this. The Master said, 'I have long had this doubt. However, the way of the spirits is different from the world of the living, so perhaps the drinking of the blessed wine is also acceptable.'"

One day, we climbed a mountain to look at the rising water in the south. I and my uncle were sitting in attendance. My father looked around at the mountains and said, "The peaks are all level, but among them, there are some that are exceptionally prominent. People who stand out from the ordinary are also like this. You must keep this in mind."

One day, I was reading a book of poetry. My father scolded me and made me read the "Heart Scripture" (Simgyeong).

One day, I was going to the Yeongdong Academy and went to bid farewell to my father. He warned me, "When living in a group, you must be careful not to speak of affairs. Be careful not to be reckless. In all matters, be respectful and cautious."

One day, my father scolded me for waking up late, saying, "Why do you not know the rites?" He then spoke of current affairs, saying, "At the end of the Goryeo Dynasty, people's hearts were suspicious and fearful. How could those who were officials speak?"

One day, while sitting in attendance at night, my father said, "Jeong Ji-un of Hyeonpung said, 'For a scholar, it is not necessary to read aloud every time. If you establish your will firmly, there is no need for interruption.'" This is truly a wise saying.

One day, I was about to go to attend the ancestral rites of the head family. My father said, "You must go early. Traveling at night is very inappropriate." He then mentioned that an official was fasting for a public sacrifice, and when other officials arrived late, he did not accept them.

One day, I and my brother Buk-ae were sitting in attendance. My father said, "In the past, I visited the Master at Toegye. That day was the Master's personal memorial day. The Master wore a straight-collared robe and sat wearing his usual belt."

One day, I was sitting in attendance alone. He warned me, "Greed and desire are the most harmful things to people. You must check and guard against them in everything. Be careful not to be stained by them. In all dealings with friends, also carefully guard this heart and do not be loose or reckless."

I was mourning for my mother's side (wearing the Gong mourning clothes). One day, he ordered me to change into plain clothes. He mentioned that Pyeongyang-gun could not perform the plain clothes rite for Gyeong-ryong, and Zhao Yuechuan [original note: three characters missing] plain clothes. He also said that in the Gye-sa year, the Master returned from the capital and enjoyed the plum blossoms, inviting Inspector Yi. At that time, the Inspector was wearing the Gong mourning clothes and had not yet changed into plain clothes. The Master advised him to change into plain clothes. The Inspector first took off his cloth belt. The Master said, "Even if you do not take off the belt, changing into plain clothes is acceptable."

One day, he said calmly, "In learning, you must be sincere and solid. You cannot spend your days in a superficial way."

[Original note: The above records are almost all lost, and only these few items remain.]

정훈차록
참봉 생원인 재종형이 외가의 신주를 난리 중에 이곳으로 가져왔다. 제사 때가 되어 중부(仲父)의 신주를 모시고 한 대청에서 합제(合祭)를 지냈다. 대인께서 말씀하시기를, “예법에 어긋난다. 먼저 원묘(元廟)를 행하고 그 후에 저것을 해야 한다.”라고 하셨다. 재종형이 인하여 말하기를, “이미 신주를 내리고 음복까지 마쳤으니, 미안(未安)한 듯합니다. 어떻게 할까요?”라고 하였다. 대인께서 말씀하시기를, “내가 일찍이 이것을 선생께 여쭈었더니, 선생께서 말씀하시기를 ‘나도 오래전부터 이런 의문이 있었다. 그러나 유도(幽道)는 명도(明道)와 다르니, 음복은 아마 괜찮을 것이다.’라고 하셨다.”라고 하셨다.

하루는 산에 올라 남쪽의 물이 불어난 것을 보았다. 나와 서숙이 모시고 앉았는데, 대인께서 여러 산을 두루 둘러보시고 말씀하시기를, “뭇 봉우리는 가지런히 평평한데, 그 사이에 유독 빼어난 것이 있다. 사람이 평범한 무리에서 뽑혀 나오는 것도 이와 같다. 너는 이것을 명심하라.”라고 하셨다.

하루는 내가 시책(詩冊)을 보고 있었는데, 대인께서 꾸짖으시며 심경(心經)을 읽게 하셨다.

하루는 내가 역동서원(易東書院)에 가려고 대인께 하직 인사를 드렸다. 대인께서 경계하시기를, “여러 사람이 모여 사는 곳에서는 모름지기 일을 말하지 않도록 삼가고, 방탕하지 않도록 삼가라. 매사에 공경하고 삼가면 된다.”라고 하셨다.

하루는 대인께서 내가 늦게 일어난 것을 꾸짖으시며, “너는 어찌 예(禮)를 모르는가?”라고 하셨다. 인하여 시사를 말씀하시며, “고려 말에 인심이 위태롭고 의심스러웠는데, 벼슬하는 자들이 어찌 말을 할 수 있었겠는가.”라고 하셨다.

하루는 밤에 모시고 앉았는데, 대인께서 말씀하시기를, “현풍 정지운이 말하기를, ‘학문을 하는 자는 반드시 매번 소리 내어 책을 읽을 필요는 없다. 뜻을 세우기를 항상 독실하게 하여 시간의 간격이 없게 하면 된다.’라고 하였다.”라고 하셨다. 이는 참으로 지극한 말이다.

하루는 내가 종가의 제사에 참여하려고 가려 하니, 대인께서 말씀하시기를, “모름지기 일찍 가라. 밤을 무릅쓰는 것은 매우 미안(未安)하다.”라고 하셨다. 인하여 말씀하시기를, “어떤 관원이 공적인 제사를 위해 재계(齋戒)를 하는데, 여러 관원이 늦게 도착하자 모두 받아들이지 않았다.”라고 하셨다.

하루는 나와 북애 형이 모시고 앉았는데, 대인께서 말씀하시기를, “지난해에 퇴계에서 선생을 뵈었는데, 그날이 바로 선생의 기일이었다. 선생께서는 직령(直領)을 입으시고 평소 차던 띠를 띠고 앉아 계셨다.”라고 하셨다.

하루는 내가 홀로 모시고 앉았는데, 경계하시기를, “이욕(利慾)이 사람을 가장 해친다. 일체 검속하고 방비하여, 삼가 물들지 않도록 하라. 무릇 친구를 접대하는 즈음에도 이 마음을 삼가 지켜서 부박(浮放)하게 하지 말라.”라고 하셨다.

내가 외가의 공복(功服)을 당하였다. 하루는 소복(素服)으로 갈아입으라고 명하시며, 평양군이 경룡(景龍)을 위해 권경(權景)의 소복을 행하지 못한 것과 조월천[원주: 세 글자 결락]의 소복을 말씀하셨다. 또 말씀하시기를, “옛날 기사년 무렵에 선생께서 서울에서 돌아와 매화를 감상하며 이 찰방을 부르셨다. 그때 찰방이 소공복(小功服)을 당하여 아직 소복으로 갈아입지 않았는데, 선생께서 소복으로 갈아입기를 권하셨다. 찰방이 먼저 베 띠를 풀자, 선생께서 말씀하시기를 ‘비록 띠를 풀지 않더라도 소복으로 갈아입으면 된다.’라고 하셨다.”라고 하셨다.

하루는 온화하게 말씀하시기를, “학문을 함에는 모름지기 독실해야 한다. 범범하게 세월을 보내서는 안 된다.”라고 하셨다.

[원주: 오른쪽 기록은 흩어져 거의 다 없어지고, 오직 이 몇 조항만 남아 있다.]

369. 行狀[權愈]

문체: 傳記類 / 行狀類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_276B, ITKC_MO_0318A_A084_276C ...

원문

溪巖金先生諱坽。字子峻。新羅大輔閼智實始祖。閼智六世孫味鄒爲新羅王。後二十世。王子興光。見國亂。遯于光州。子孫仍居焉。王子之孫吉。佐高麗太祖有大功。爲三重大匡司空。司空後十二世。相繼爲相。時入號其洞曰平章。其後有諱天利。入我朝。策佐命功。爲密直使。密直三世孫淮。以學行擧爲縣監。早歿。贈參議。是爲先生高祖。曾祖諱孝盧。遷居于禮安。選進士。隱不仕。贈參判。陶山李先生銘其墓。祖諱綏。生員。贈參判。李先生誌其墓。考諱富倫。早事李先生。篤志向正學。李先生亟稱之。以生員薦入。官至縣監。號雪月堂。妣平山申氏。副護軍壽民之女也。萬曆丁丑閏八月十日。生先生。先生自幼。氣度俊爽。邁越常倫。五歲。知讀書。數年。通悟經史旨義。雪月公所爲聳抑其善否而敎戒之者。皆嘗所得於師門。可以化身之正理者也。先生旣質美而志大。而夙聞家學之源。不襲俗學。凡所動作。一惟父敎之從。使之爲則爲。使之止則止。因體發起。業進行修。日兪昨。歲勝昔。鄕黨莫不稱之。十四五。學問文章有聲名。嘗于陶山學舍。從嶺中多士遊。所講說明暢多中腠。諸儒莫不闇然而服。先生孝德根乎性。事父母承侍左右。慈以旨甘。凡敬進而代用焉者。極身力不一日少懈。及壬辰島夷之難。禍挐未解。先生奉父母避兵。連年轉竄至困厄。然親供養備不損於平日。暇而勤治學。不爲世亂流徙而怠所事。見者莫不感歎。時西厓柳相國爲體察使。開府嶺中。先生步行謁諸府下。偶逢□皇明總兵吳惟忠，游擊盧得功二帥。望見先生。敬逆與坐語。禮下之。不以大國人自居。而小邦士遇先生。旣別。又爲書致意。其所自立者使然也。府中士莫不傳相語異之。戊戌秋。雪月公歿。其明年春。母夫人歿。連遭內外艱。居喪葬祭。一由禮。毀幾，危身。旣三年而悲慕不少衰。思其居處。思其所樂。無一事而忘乎耳目。不復服鮮衣。設弧之日。精物薦諸廟。哀愴竟夕。不復具酒邀賓客。以嘗洗腆於奉父母而樂是日也。其致愛致愨而著存焉者如此。先生嘗手自爲天下輿地圖。歎曰。對此。自覺吾心寬闊。又嘗贈友詩曰。時乎苟不可。同臥西山坡。又登樓賦詩曰。樓前㟪𡾊渾如垤。天際穹窿始有山。其趣操殊於世者。蓋已兆於此矣。從寒岡鄭先生論學。從試屢擧解。升試屢屈。以不曾下意求合時也。壬子。登增廣第。分隷承文院。光海四年也。乙卯冬。薦爲承政院注書。明年春。解官歸。夏。復拜注書。辭不赴。先生始登朝。而光海淫昏不辟。先生不樂在朝。至是□母后廢。陰臣秉政。國大亂。先生知不可言而不敢言。惟退身不舍正。以自靖爲一道。遂決意不就仕。有素相知者。附離權倖求利達。先生絶不與交。其入詣門求見。拒不納。其人恨之爲惡言。規陷先生。

先生毅然不顧。時從諸生。講學于院舍。或徜徉山水間。遇可意處。則對酒彈琴。以樂其意。禍福利害。無足以患心者數年。政院督修日記。催先生再三。固不赴。於是啓令本道催詣京。先生至郊。取草記修上日記。終不入城。癸亥。□憲文大王返正。放光海于島。備法駕。奉□大妃還宮。悉誅穢孼亂國者。彝倫晦而明。宗社危而安。日陰未移。中外大定。以先生濁世獨淸。陞拜直講。尋拜持平。引疾辭不赴。或曰。起行至中途。聞擧義時說。遂歸辭免云。□上不許。命調理上來。甲子春。逆适犯京。□上出幸公州。先生見宗社殆。在所辭官不可。行到郊。聞賊平。乃還。使子耀亨上書言病不任職狀。□上批諭奬之。諫官金時讓啓言。金某旣取第升朝。非待價者也。使子陳疏。不當得爲□聖諭奬許。待之若林下士。請罷職。還收批旨。□上不許。只推考。夏。拜典籍。秋。拜刑曹正郞。皆不就。時諸勳貴人皆惡之。欲觀赴不赴而繩之以律。出拜義州判官。人皆爲先生懼。然先生終不赴。□上亦不之罪。自是。凡相當官缺。輒擬先生。擬輒拜。十餘年中。無歲月無□除命。庶官則直講，禮曹正郞。凡再三除。臺院則一以獻納兼輔德。再以掌令執義輔德。七以司諫召。皆病不就。丙子冬。淸兵猝薄漢京。□上入南漢。虜縱兵圍之急。諸道兵至皆敗。縣中諸公倡義兵謀赴援。先生出私貲。厚助兵食。其明年春。聞□上下城。先生慟哭悲憤。形於言色。發於吟詠。以我邦素號禮義國。受□大明大恩。累世忠誠事之。一朝力屈。爲犬豕所藩。畜羞社稷。恥一國之士而不能終始事□皇朝也。是年秋。又拜司諫。不赴。於是朝廷知先生之無求於世。不可以爵祿強致之。不復召。始先生幼而學也。有佐王之志。不以記問名。其應擧中第也。昔之爲治己治人之學者。多由此進。故不欲分異於人以爲高也。旣第而退也。國無道也。時淸而不復進也。先生之所獨決也。蓋亦有所謂有所守而晦其迹。故論先生者。有二說焉。時曰□先王之民也。先王之國也。先王之道復興。而不肯出而仕。特枯槁者之爲耳。或曰非聖入者不祥。當是時。國家革受命武功之初。或不能以道慮入。而方四方名民應聲趨朝之日。孤立不受命。離於衆。必致憎。或者之言易入。而□仁祖終不入。若說使先生。淑然自淸。極其性之所至。嗚呼。容一士風萬世古聖之德也。始先生屛居家也。或風和月明。亦嘗步出溪上。悠然自適。及适亂時行來。後益自晦。稱病痿不能運手足。不離枕席。閉門不出戶庭。幾二十年。家人子弟。亦不知其病何自也。古今不同俗。節遇異昔時。故靜默而思所結曲直。以行其意。歸潔其身而已。世之議者。始而疑。卒乃敬服。各嘗特意者。亦有所共。與遠近士及大小奉使命及州縣守。高先生而侯謁相繼于門。先生輒屛坐傍圖書。

一皆坐見之。或曰。諸勳臣疑先生僞病。令觀察使察之。觀察使不報縣。直到先生所。先生亦坐見之。視若疾痼不能爲禮。觀察使歸報言。金某病是實。自是。疑盡釋云。辛巳三月二十一日丙申。先生歿。壽六十五。是年十月二十八日。葬于縣之西北燕谷山坐酉之原。後四十九年。卽□今上十五年。筵臣白先生志節。褒贈承政院都承旨。□聖朝終始遇先生。古聖王。亦不過也。先生擾而嚴。文而一。本之孝悌。篤於踐履。鑽脈乎性理之學。兼功於道義之門。不或失於好惡之節。不或流於淫非之地。遊必就士。左右採獲。有聞不犯所聞。有言必行其言。雖今人與居。所修爲卓爾。皆古君子之爲也。內存常念。外持肅括。學心學守。莫于有傾側。居家奉先。謹於禮。晨必謁廟。過廟必拱而趨。祭必單志物。凡水土之品。無一味不躬導擇。至滌器。亦親之。猶恐無以交神明。有三姊。二姊先亡。敎育姊子若子姓。嘗所析產而處業之。非襲常者所幾。數迎至家。孜孜色貌。相對如不足。視群從如兄弟。遠近親屬。各有恩意。周亟資無如不及。諸宗人居同鄕者。歲春秋邀與爲好會。敦宗義。遇人坦懷。相對塋澈。無物之或堁也。入望之灑然。輒皆忘世中曲故。然或用鄙慢言加已。輒決起不復顧。聞人之善。喜悅知於色。聞惡輒吐棄之。如恐塗身。善者。敬慕之。不善者。畏憚之。敎諸子。必曰忠孝忠孝。勵短引長。庶不隕家庭風敎。或閒居。諸子侍。必歷道先賢言行。以耀明其志。要令修可願。不欲苟營顯遂。取予有度。苟不可者。毫毛無所受。可者。傾匱亦不恤。治家。綱紀條序。明內外嚴正。僮奚亦不敢干主。戒室中經籍必整頓。敬護後之。輒洗手。乃對案。自中年。與世絶。學益專。道益修。最喜朱子書節要。有所疑。熟復玩之。不通解不已。無越踰輟誦。統先生平生。如所爲宗。祗而卬浦而大者。得於天。方大光明而炳乎外者。出於訓典。從微辨著。出處若截鐵。而委曲以適義者。繫於時。天吾當全。訓典吾當式。時吾當察所由而定所履。行有率也。誠自有而信之。若玉之旣琢而成器。暫欲受塵。若云不使。故以爲可爲而爲之。天下不能禁。不可爲而不爲。則天下不能使。無足以拔起之。無足以恐畏之。意所之也。事彌其年。斷數匝之壽。以從其蹠。以成其高。雖斂道德敝幽以歿。不克贊命澤民於一時爲可恨。而其激人倫補王化。亦弘矣。鄭桐溪蘊。歷事昏明。數直言。風節動一時。性亢不苟許人。至先生常喟然曰。子峻樹立如彼。吾輩不可及。或曰。桐溪數訪先生。咄咄曰。今□上之有我公。猶武王之有伯夷也。我見公不覺愧伏。公必穢我矣云。柳修巖袗嗣修學行。不妄評人。嘗曰。子峻。如靑天白日。吾黨第一人。雖他負氣高自錯。視世士無如者。無不惟高先生。而俯頂出其下。金公時讓歎曰。

皎皎乎人也。向吾劾之。彼必笑我執世例而論世外士也。乃今覺吾失。先生爲詩文。不凡俗。不爲碎細語鬪巧譁衆。偉然自爲家。然未嘗強操筆。間有作以足其言。或賦詩依興其志。而亦不出手。晩又絶不事文墨。故所著作無傳於世者。只門人子弟所傳聞者輯錄。爲若干卷。藏之家。書法勁健。爲小學家所稱。然不肯以書自命。爲人寫字。故不傳。配南陽洪氏。承文院副正字思濟之女也。有婦德。生四男。長耀亨。次耀立。次耀章。次耀良。耀亨，耀立。俱以才學名。早夭。後耀章。改輝斗。進士。志操克承家。耀良。改輝世。以遺逸。超拜工曹佐郞。耀亨。無後。子弟輝世子碩昌。耀立生一男。曰善昌。輝斗生二男。曰是昌，鏞。輝世生三男。曰碩昌，厚昌，遠昌。善昌有一男一女。男汝澤。女適宋顯道。鏞有四男三女。皆幼。厚昌有三女一男。女長適黃憪。餘皆幼。遠昌有四女。皆幼。汝澤。夭無後。宋顯道有三男三女。皆幼。愈嘗聞先生之風。如聞數千年上義人。岐慕淸風。恨不得前却其生及門而躬奉敎也。及竄嶺南。先生孫碩昌。訪愈于竄所。說先生事大略。尋愈移配湖西。金君以書及先生從姪孫進士璍所記敍。抵愈。請善狀，墓銘甚勤。論著高潔之行。以起後人。非愈之所敢任。然素爲心於先生。不敢不與聞誤德之役。且今金君不幸遭命。尤不可倍其心。謹遂序列所見聞者爲狀。約撮爲銘。庶幾太史氏採錄。論議士有所考云。

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Biography of Gyeam Kim Seonsaeng (Kim Geum)
Gyeam Kim Seonsaeng’s name was Geum, and his courtesy name was Jajun. The progenitor of the Silla Daebo was Alji. Six generations after Alji, Michu became the King of Silla. Twenty generations later, Prince Heunggwang, seeing the chaos in the country, fled to Gwangju, and his descendants remained there. The prince’s grandson, Gil, assisted King Taejo of Goryeo and rendered great service, becoming a Samjung Daegwang Sagong. For twelve generations after Sagong, they served as ministers in succession. At that time, the village where they lived was called Pyeongjang. Later, there was a man named Cheonli who entered our dynasty (Joseon) and was honored as a meritorious subject for assisting in the founding of the state, serving as a Miljiksa. Three generations after the Miljiksa was Hwa, who was recommended as a magistrate for his learning and conduct, but he died young and was posthumously awarded the title of Chamui. He was the great-great-grandfather of the Master. His great-grandfather, Hyoro, moved to Ye-an, passed the Jinsa examination, lived in seclusion without serving in office, and was posthumously awarded the title of Champan. Master Toegye Yi inscribed his tombstone. His grandfather, Sui, was a Saengwon and was posthumously awarded the title of Champan; Master Yi also wrote his tombstone. His father, Buryun, served Master Yi early on, was devoted to orthodox learning, and was highly praised by Master Yi. He was recommended as a Saengwon and reached the rank of magistrate; his pen name was Seolwoldang. His mother was the Pyeongsan Shin clan, the daughter of Vice-Hogun Sumi. In the tenth day of the intercalary eighth month of the Jeongchuk year of the Wanli era (1577), the Master was born. From childhood, the Master had a brilliant and outstanding temperament, surpassing ordinary people. At five, he knew how to read. In a few years, he understood the meaning of the classics and histories. The teachings and admonitions given by his father, Seolwoldang, regarding what was good or bad, were all derived from the school of the Master (Yi Hwang) and were the correct principles for transforming one's character. Since the Master had a beautiful nature and great ambition, and had heard of the source of his family learning early on, he did not follow vulgar studies. In all his actions, he followed his father’s teachings; if he was told to do something, he did it, and if he was told to stop, he stopped. He developed his character based on this, and his studies progressed day by day. His peers all praised him. By the age of fourteen or fifteen, he had a reputation for learning and writing. He once studied at the Toegye Academy and associated with many scholars in the Yeongnam region. His lectures were clear and hit the mark, and all the scholars were silently impressed. The Master’s filial piety was rooted in his nature. He served his parents by their side, providing them with delicious food, and in all matters of service, he exhausted his physical strength without a moment of slackness. When the Imjin War (Japanese invasions) broke out, the disaster was unresolved. The Master served his parents while fleeing the war, suffering hardships for years. However, his service to his parents never diminished from ordinary times. In his spare time, he diligently studied and did not neglect his duties due to the chaos of the world. Those who saw him were all moved. At that time, Seoa Ryu Seong-ryong was the Chechal-sa (Inspector General) and opened his office in the Yeongnam region. The Master walked to visit the office and happened to meet the two commanders of the Ming army, Wu Weizhong and Lu Degong. Seeing the Master, they respectfully welcomed him, sat and talked with him, and treated him with courtesy, not acting as people from a great country but treating the Master as a scholar of a small nation. After parting, they even sent letters to express their regards. This was due to his own self-cultivation. The scholars in the office all spoke of this as extraordinary. In the autumn of the Musul year (1598), Seolwoldang passed away. The following spring, his mother passed away. He suffered consecutive losses of his parents. He performed the mourning and funeral rites entirely according to the rites, to the point of emaciation and endangering his health. Even after three years, his grief did not diminish. He thought of where they lived and what they enjoyed; there was not a single moment he forgot them. He never wore bright clothes again. On the day of his father’s birth, he offered fine items at the ancestral shrine, grieving all night, and never invited guests for wine, as he used to do to celebrate the day while serving his parents. His love and sincerity were manifested in this way. The Master once drew a map of the world by hand and sighed, saying, "Looking at this, I feel my heart becoming broad." He also once gave a poem to a friend saying, "If the times are not right, let us lie together on the slopes of the Western Mountains." He also climbed a pavilion and wrote a poem saying, "The mountains in front of the pavilion are like small mounds; only at the edge of the sky are there real mountains." His aspirations and character, which were different from the world, were already evident here. He discussed learning with Master Hangang Jeong Gu and took the preliminary examinations several times, but failed the higher examinations because he never lowered his standards to suit the times. In the Imja year (1612), he passed the Jeung-gwang examination and was assigned to the Seungmunwon. This was the fourth year of Gwanghae. In the winter of the Eulmyo year (1615), he was recommended as a Jusu (scribe) of the Seungjeongwon. The following spring, he resigned and returned home. In the summer, he was reappointed as Jusu, but he declined and did not go. The Master had just entered the court, but Gwanghae was licentious and foolish, and the Master did not enjoy being in the court. At this time, the Queen Mother was deposed, and wicked officials held power, causing great chaos in the country. The Master knew that it was impossible to speak, but he did not dare to speak. He only withdrew himself and did not abandon the right path, taking self-purification as his way. He finally decided not to take office. Those who knew him well attached themselves to the powerful to seek profit, but the Master refused to associate with them. When they came to his door to seek an audience, he refused to let them in. Those people hated him and spoke ill of him, plotting to frame the Master.

The Master remained resolute and indifferent. At that time, he followed the students and lectured at the academy, or wandered among the mountains and rivers. When he found a place that suited his mind, he would drink wine and play the zither to enjoy his spirit. For several years, no disaster, fortune, or harm could trouble his heart. The Seungjeongwon urged him to compile the daily records and urged the Master repeatedly, but he firmly refused to go. Thereupon, an order was issued to the province to urge him to come to the capital. The Master reached the outskirts, took the draft, and submitted the daily records, but never entered the city. In the Gyeyhae year (1623), King Injo restored the order, banished Gwanghae to an island, prepared the royal carriage, and brought the Queen Mother back to the palace. He executed those who had defiled and disturbed the country. The moral order was restored, and the royal ancestral shrines were secured. Before the sun had moved, the country was at peace. Because the Master was the only pure person in a muddy world, he was promoted to Jikgang and soon to Jippyeong. He cited illness and declined, not going. Some say he started his journey but, upon hearing of the righteous uprising, returned and declined. The King did not allow it and ordered him to recover and come up. In the spring of the Gapja year (1624), the rebel Yi Gwal invaded the capital, and the King fled to Gongju. The Master saw that the ancestral shrines were in danger and felt he could not refuse to serve. He traveled to the outskirts, but upon hearing that the rebels were suppressed, he returned. He had his son, Yo-hyeong, submit a letter stating his illness and inability to serve. The King issued a royal decree praising him. The Censor Kim Si-yang submitted a memorial saying, "Kim has already passed the examination and entered the court; he is not someone waiting for a price. Having his son submit a memorial is not appropriate for a royal decree of praise. Treating him like a scholar in the woods, I request that his position be revoked and the royal decree be withdrawn." The King did not allow it and only ordered an investigation. In the summer, he was appointed as Jeonjeok, and in the autumn, as Hyeongjo Jeongrang, but he did not take either position. At that time, all the meritorious officials hated him and wanted to see if he would take office to punish him by law. He was appointed as Uiju Magistrate, and everyone feared for the Master. However, the Master never went. The King did not punish him either. From then on, whenever a suitable position was vacant, they would nominate the Master, and whenever he was nominated, he was appointed. For over ten years, there was no year or month without an appointment order. As for official posts, he was appointed as Jikgang and Rijo Jeongrang two or three times. As for the Censorate, he was appointed as Heon-nap and Budeok once, and as Jangnyeong, Jibui, and Budeok twice, and was summoned as Sigan seven times, but he never went due to illness. In the winter of the Byeongja year (1636), the Qing army suddenly approached the capital. The King entered Namhansanseong, and the enemy surrounded it tightly. The troops from all provinces were defeated. The gentlemen in the county raised a righteous army and planned to go to the rescue. The Master used his private wealth to generously support the army's food. The following spring, hearing that the King had descended from the fortress, the Master wept bitterly and was filled with indignation, which was expressed in his words and poems. He said, "Our country has always been called a country of rites and righteousness, and we have received great favors from the Ming Dynasty, serving them with loyalty for generations. In one morning, our strength failed, and we were fenced in by dogs and pigs, bringing shame to the ancestral shrines. It is a shame for the scholars of a country not to be able to serve the Imperial Dynasty from beginning to end." In the autumn of that year, he was appointed as Sigan again, but did not go. Thereupon, the court knew that the Master sought nothing from the world and could not be forced by titles or salaries, so they did not summon him again. When the Master studied as a child, he had the ambition to assist the King and did not seek fame through rote learning. When he passed the examination, many of those who studied to govern themselves and others advanced through this path, so he did not want to be different from others to appear superior. After passing the examination and retiring, the country was without the Way. The time was muddy, so he did not advance again. This was the Master’s own decision. It was because there was something he called "having something to hold onto" while hiding his tracks. Therefore, there are two opinions about the Master. Some say, "He was a subject of the former King, and it was the country of the former King. When the Way of the former King was restored, he refused to come out and serve; this is just the behavior of a withered person." Others say, "It is inauspicious not to enter the service of a sage. At that time, when the country was newly established and the martial achievements were at their beginning, perhaps he could not think of the Way to enter. But in the days when famous people from all over the country were responding to the call and rushing to the court, he stood alone and did not accept the order, separating himself from the crowd, which must have caused hatred. The words of the latter are easy to accept, but King Injo never accepted them. If one were to speak of the Master, he was pure and clean, reaching the limit of his nature. Alas, one scholar’s style can influence the virtue of ancient sages for ten thousand generations." When the Master first lived in seclusion, sometimes when the wind was gentle and the moon was bright, he would walk by the stream, feeling at ease. When the Yi Gwal rebellion occurred, he hid himself even more, claiming he was paralyzed and could not move his hands or feet, not leaving his bed or his room for nearly twenty years. His family and children did not know where his illness came from. Ancient and modern times are different, and the circumstances were different from the past. Therefore, he remained silent and thought about the right and wrong of what he had done, just to keep his body clean. Those who criticized him in the world were suspicious at first, but eventually respected and submitted to him. Those who visited him had something in common. Scholars from near and far, as well as those on official missions and local magistrates, respected the Master and visited him one after another. The Master would always push aside the books on his desk and sit to see them.

He saw them all while sitting. Some said, "The meritorious officials suspect the Master is faking illness, so they ordered the Inspector to investigate." The Inspector did not report to the county and went straight to the Master’s place. The Master also saw him while sitting, looking as if he were chronically ill and unable to perform the rites. The Inspector returned and reported, "Kim’s illness is real." From then on, all suspicions were cleared. On the 21st day of the third month of the Sini year (1641), the Master passed away at the age of 65. On the 28th day of the tenth month of that year, he was buried on the hill of Yeongok Mountain, northwest of the county, facing west. Forty-nine years later, in the 15th year of the current King, the court officials reported the Master’s integrity, and he was posthumously awarded the title of Do-seungji of the Seungjeongwon. The royal court treated the Master from beginning to end in a way that even ancient sage kings could not have surpassed. The Master was gentle yet strict, cultured yet consistent. He based his life on filial piety and brotherly love, was diligent in practice, delved into the study of nature and principle, and exerted himself in the gate of the Way and righteousness. He did not err in the standards of likes and dislikes, nor did he flow into licentious or wrong places. When he traveled, he always sought out scholars, and he learned from those around him. If he heard something, he did not violate what he heard; if he said something, he always practiced it. Even if people today live with him, his cultivation is outstanding, all like that of an ancient gentleman. He kept constant thoughts inside and maintained strict discipline outside. In learning and guarding his heart, he never tilted. At home, he served his ancestors with caution according to the rites. In the morning, he always visited the shrine; when passing the shrine, he always bowed and hurried. When performing sacrifices, he was single-minded. Regarding all food and drink, there was not a single flavor he did not personally select. Even when washing the vessels, he did it himself, fearing he would not be able to communicate with the spirits. He had three older sisters; two died early. He educated his sisters' children as if they were his own. He once divided his property and settled their businesses, which is not something ordinary people would do. He often invited them to his home, and his expression and appearance were always diligent, as if he were never satisfied. He treated his cousins like brothers, and he had affection for relatives near and far. He helped those in need as if he were always behind. He invited his clansmen living in the same village for friendly gatherings in the spring and autumn to strengthen the clan's righteousness. He treated people with an open heart, and his face was clear, without any hidden motives. When people saw him, they felt refreshed and forgot the troubles of the world. However, if someone used vulgar or disrespectful words toward him, he would immediately rise and never look back. When he heard of someone’s good deeds, he was happy, and it showed on his face; when he heard of evil, he would spit it out as if he were afraid of staining his body. He respected and admired the good, and feared and avoided the bad. When teaching his children, he always said, "Loyalty and filial piety, loyalty and filial piety." He encouraged their strengths and corrected their weaknesses, so as not to ruin the family’s traditions. Sometimes when he was at leisure and his children were attending to him, he would always recount the words and deeds of former sages to brighten their ambitions. He wanted them to cultivate what was desirable and did not want them to seek fame or success. He had standards for taking and giving; if it was not right, he would not accept even a hair’s breadth. If it was right, he would not worry even if he emptied his storehouse. In managing his household, he had order and discipline, and he was strict and upright inside and out. Even his servants did not dare to interfere with the master. He warned that the books in the room must be kept in order, and he respected and protected them. He always washed his hands before facing the desk. From middle age, he cut himself off from the world, and his studies became more focused, and his Way more cultivated. He liked Zhu Xi’s "Jieyao" (Essential Selections) the most. If he had doubts, he would study and ponder them repeatedly, and would not stop until he understood them. He never skipped or stopped reading. To summarize the Master’s life, it was like what he did: respectful and aspiring, and what was great was obtained from Heaven. What was bright and shining outside came from the teachings of the classics. He distinguished the subtle from the obvious, and his decisions on whether to serve or retire were like cutting iron, but he adapted to the times in a way that suited righteousness. Heaven is what I must complete, the teachings are what I must model, and the times are what I must observe to determine my path. His actions had rules. Sincerity comes from within and is believed, like jade that has been carved into a vessel. If it were to be dusty for a moment, he would not allow it. Therefore, if he thought something could be done, he did it, and the world could not stop him. If it could not be done and he did not do it, the world could not make him. Nothing could pull him away, and nothing could frighten him. Where his mind went, he followed. He lived his years to the fullest, cutting off his life to follow his path and achieve his height. Although he died with his morality hidden, it is a pity that he could not assist the mandate and benefit the people for a time. However, his influence on human relations and his contribution to royal governance were also great. Jeong Gu (Tonggye) served both foolish and wise kings and spoke directly many times; his integrity moved the era. He was naturally upright and did not easily approve of people. When he reached the Master, he often sighed and said, "Jajun’s foundation is like that; we cannot reach it." Some say that Tonggye often visited the Master and said, "The current King having our Master is like King Wu having Bo Yi. When I see you, I feel ashamed and bow down; you must think I am filthy." Ryu Seong-ryong (Suam) followed his learning and conduct and did not judge people lightly. He once said, "Jajun is like the clear sky and the bright sun; he is the number one person in our group." Even those who were proud and thought highly of themselves, seeing no one in the world like them, all respected the Master and bowed their heads before him. Kim Si-yang sighed and said, "He is a bright person. I once impeached him, but he must have laughed at me for using worldly standards to judge a person outside the world. Now I realize my mistake." The Master’s poetry and prose were not vulgar. He did not use fragmented words to compete for cleverness or please the crowd. He was great and created his own style. However, he never forced himself to pick up a pen. Occasionally, he wrote to fulfill his words, or wrote poems to express his ambitions, but he did not publish them. In his later years, he completely stopped writing. Therefore, his works were not passed down to the world. Only what was heard by his disciples and family was compiled into several volumes and kept at home. His calligraphy was strong and healthy, and he was praised by scholars of the "Xiaoxue" (Elementary Learning). However, he did not want to be known for his calligraphy, so he did not write for others, and thus it was not passed down. His wife was the Nanyang Hong clan, the daughter of the Seungmunwon Vice-Jeongja Hong Sa-je. She had the virtues of a wife. They had four sons: the eldest, Yo-hyeong; the second, Yo-rip; the third, Yo-jang; and the fourth, Yo-ryang. Yo-hyeong and Yo-rip were both famous for their talent and learning but died young. Later, Yo-jang changed his name to Hwi-du and was a Jinsa; his ambition and character inherited the family tradition. Yo-ryang changed his name to Hwi-se and was appointed as Gongjo Jwarang as a scholar in seclusion. Yo-hyeong had no descendants. Hwi-se’s son is Seok-chang. Yo-rip had one son, Seon-chang. Hwi-du had two sons, Si-chang and Yong. Hwi-se had three sons, Seok-chang, Hu-chang, and Won-chang. Seon-chang had one son and one daughter. The son is Yeo-taek. The daughter married Song Hyeon-do. Yong had four sons and three daughters, all young. Hu-chang had three daughters and one son. The eldest daughter married Hwang Gae. The others are all young. Won-chang had four daughters, all young. Yeo-taek died young without descendants. Song Hyeon-do had three sons and three daughters, all young. I (Yu) have heard of the Master’s style as if I heard of a righteous person from thousands of years ago. I admired his pure spirit and regretted that I could not go before him and receive his teachings in person. When I was exiled to Yeongnam, the Master’s grandson, Seok-chang, visited me at my place of exile and told me the general story of the Master. Later, I was moved to Hoseo, and Mr. Kim sent me a letter and the records written by the Master’s grand-nephew, the Jinsa Gye, asking me to write a biography and a tombstone inscription. To discuss his high and clean conduct to inspire future generations is not something I dare to take on. However, as I have always held the Master in my heart, I cannot refuse to participate in this work. Moreover, now that Mr. Kim has unfortunately met his fate, I cannot go against his heart. I have carefully arranged what I have heard and seen into a biography and summarized it into an inscription, hoping that the historian will record it and that scholars will have something to refer to.

계암 김 선생 행장
계암 김 선생의 휘는 금(劂)이요, 자는 자준(子峻)이다. 신라 대보 알지(閼智)가 실질적인 시조이다. 알지의 6세손 미추(味鄒)가 신라 왕이 되었다. 그 뒤 20세에 왕자 흥광(興光)이 나라가 어지러운 것을 보고 광주(光州)로 피신하니, 자손들이 그곳에 머물러 살았다. 왕자의 손자 길(吉)이 고려 태조를 도와 큰 공을 세워 삼중대광 사공(三重大匡司空)이 되었다. 사공 이후 12세가 서로 이어 재상이 되었는데, 당시 그들이 사는 마을을 평장(平章)이라 불렀다. 그 뒤에 휘 천리(天利)가 우리 조정에 들어와 좌명공신(佐命功臣)으로 책봉되어 밀직사(密直使)가 되었다. 밀직사의 3세손 회(淮)는 학행으로 현감에 천거되었으나 일찍 죽어 참의(參議)에 증직되었으니, 이분이 선생의 고조부이다. 증조부 휘 효로(孝盧)는 예안으로 이사하여 진사에 합격하였으나 벼슬하지 않고 숨어 살다가 참판에 증직되었는데, 도산 이 선생(퇴계)이 묘갈명을 지어 주었다. 조부 휘 수(綏)는 생원으로 참판에 증직되었고, 이 선생이 묘지명을 지어 주었다. 아버지 휘 부륜(富倫)은 일찍이 이 선생을 섬기며 바른 학문에 뜻을 두어 이 선생이 극구 칭찬하였다. 생원으로 천거되어 현감에 이르렀으며, 호는 설월당(雪月堂)이다. 어머니는 평산 신씨로 부호군 수민(壽民)의 딸이다. 만력 정축년(1577) 윤 8월 10일에 선생이 태어났다. 선생은 어려서부터 기도가 준수하고 뛰어나 보통 사람을 넘어섰다. 5세에 글을 읽을 줄 알았고, 몇 년 뒤에는 경전과 역사의 뜻을 통달하였다. 설월당 공이 선악을 가르치고 훈계한 것은 모두 스승의 문하에서 얻은 것으로, 몸을 변화시킬 수 있는 바른 이치였다. 선생은 자질이 아름답고 뜻이 컸으며, 일찍이 가학의 근원을 들어 속된 학문을 따르지 않았다. 모든 행동은 오직 아버지의 가르침을 따랐으니, 하라고 하면 하고 멈추라고 하면 멈추었다. 이로 인해 몸을 닦고 학업을 진행하니 날마다 나아지고 해마다 예전보다 뛰어났다. 향당에서 칭송하지 않는 이가 없었다. 14~15세에 학문과 문장으로 이름이 났다. 일찍이 도산 학사에서 영남의 많은 선비들과 교유하였다. 강론하는 내용이 명쾌하고 핵심을 찔러 여러 유생들이 탄복하지 않는 이가 없었다. 선생의 효도는 성품에서 우러나왔다. 부모를 섬길 때는 좌우에서 모시며 맛있는 음식으로 봉양하였고, 모든 정성을 다해 몸과 힘을 아끼지 않고 조금도 게을리하지 않았다. 임진왜란이 일어나 화가 풀리지 않았을 때, 선생은 부모를 모시고 피난하며 여러 해 동안 곤액을 겪었다. 그러나 부모 봉양은 평소와 다름없이 정성을 다하였다. 틈틈이 학문을 닦아 세상의 어지러움과 유랑으로 인해 할 일을 게을리하지 않으니, 보는 이마다 감탄하지 않는 이가 없었다. 당시 서애 류 상국(성룡)이 체찰사로 영남에 진을 치고 있었다. 선생이 걸어서 관아를 찾아가 뵙는데, 우연히 명나라 총병 오유충과 유격 노득공 두 장수를 만났다. 그들이 선생을 보고는 공경히 맞이하여 앉아 대화하고 예우하였는데, 대국 사람이라 하여 뽐내지 않고 소국의 선비로 선생을 대하였다. 헤어진 뒤에도 편지를 보내 안부를 물었으니, 선생이 스스로 세운 바가 그러했기 때문이다. 관아의 선비들이 모두 서로 전하며 기이하게 여겼다. 무술년(1598) 가을에 설월당 공이 돌아가시고, 이듬해 봄에 어머니가 돌아가셨다. 연이어 부모상을 당하여 거상과 장례를 모두 예법에 따라 행하였고, 몸을 훼손할 정도로 애통해하였다. 3년이 지나도 슬픔과 그리움이 조금도 줄지 않았다. 부모가 거처하던 곳과 즐기던 것을 생각하며 한 가지 일도 잊지 않았다. 다시는 고운 옷을 입지 않았다. 생신날이 되면 정성스러운 물건을 사당에 올리고 밤새도록 슬퍼하였으며, 다시는 술을 차려 손님을 초대하지 않았으니, 이는 부모를 봉양하며 즐거워하던 날이었기 때문이다. 그 지극한 사랑과 정성이 이와 같았다. 선생은 일찍이 손수 천하 여지도를 그리며 탄식하기를, "이것을 대하니 내 마음이 넓어지는 것을 느낀다."라고 하였다. 또 일찍이 친구에게 시를 주어 말하기를, "때가 만약 좋지 않다면, 서산 언덕에 함께 누우리라."라고 하였다. 또 누각에 올라 시를 짓기를, "누각 앞의 산들은 흙무더기 같고, 하늘 끝에 닿아서야 비로소 산이 있구나."라고 하였으니, 세상과 다른 그 뜻과 지조는 이미 이때부터 조짐이 보였다. 한강 정 선생(구)을 따라 학문을 논하고, 시험에 여러 번 응시하여 초시에는 합격했으나 복시에는 여러 번 떨어졌는데, 이는 일찍이 뜻을 굽혀 시세에 맞추려 하지 않았기 때문이다. 임자년(1612)에 증광시에 합격하여 승문원에 소속되었다. 광해군 4년이었다. 을묘년(1615) 겨울에 승정원 주서로 천거되었다. 이듬해 봄에 관직을 사임하고 돌아왔다. 여름에 다시 주서로 임명되었으나 사양하고 가지 않았다. 선생이 처음 조정에 나갔으나 광해군은 음란하고 혼미하여 바로잡지 못했다. 선생은 조정에 있는 것을 즐기지 않았다. 이때 모후가 폐위되고 간신들이 정권을 잡아 나라가 크게 어지러웠다. 선생은 말할 수 없음을 알았으나 감히 말하지 못했다. 오직 몸을 물러나 바른 도를 버리지 않고 스스로 깨끗이 하는 것을 도리로 삼았다. 마침내 벼슬하지 않기로 결심하였다. 평소 알고 지내던 자들이 권세 있는 자들에게 붙어 이익을 구했으나, 선생은 절대로 교제하지 않았다. 그들이 문에 찾아와 만나기를 구해도 거절하고 들이지 않았다. 그들은 이를 원망하여 악담을 퍼뜨리고 선생을 모함하였다.

선생은 의연하게 돌아보지 않았다. 당시 유생들을 따라 원사에서 강학하거나 산수를 거닐었다. 마음이 맞는 곳을 만나면 술을 마시고 거문고를 타며 그 뜻을 즐겼다. 몇 년 동안 화복과 이해관계가 마음을 괴롭히지 못했다. 정원에서 일기를 수정하라고 선생을 재촉하기를 거듭했으나 끝내 가지 않았다. 이에 본도에 명령하여 서울로 오도록 재촉하였다. 선생은 교외에 이르러 초안을 가져와 일기를 수정하여 올리고는 끝내 성 안으로 들어가지 않았다. 계해년(1623)에 인조대왕이 반정하여 광해군을 섬으로 귀양 보내고, 법가를 갖추어 대비를 궁으로 모셔왔다. 나라를 어지럽힌 무리들을 모두 처단하니, 인륜이 어두웠다가 밝아지고 종묘사직이 위태롭다가 편안해졌다. 해가 바뀌기도 전에 안팎이 크게 안정되었다. 선생이 탁한 세상에 홀로 맑았기에 직강으로 승진 임명되었고, 곧 지평에 임명되었으나 병을 핑계로 사양하고 가지 않았다. 어떤 이는 길을 떠나 중간까지 갔다가 의병을 일으킨다는 말을 듣고 돌아와 사양했다고 한다. 임금이 허락하지 않고 조리하여 올라오라고 명하였다. 갑자년(1624) 봄에 역적 이괄이 서울을 범하자 임금이 공주로 피난하였다. 선생은 종묘사직이 위태로운 것을 보고 벼슬을 사양할 수 없다고 생각하였다. 서울 교외까지 갔다가 적이 평정되었다는 소식을 듣고 돌아왔다. 아들 요형을 시켜 병으로 직무를 감당할 수 없다는 상소를 올리게 하였다. 임금이 비답을 내려 장려하였다. 간관 김시양이 상소하여 말하기를, "김 아무개는 이미 과거에 급제하여 조정에 올랐으니, 때를 기다리는 자가 아닙니다. 아들을 시켜 상소를 올리게 한 것은 성스러운 비답으로 장려할 바가 아닙니다. 산속의 선비처럼 대우하시니, 직임을 파면하고 비답을 거두어 주십시오."라고 하였다. 임금이 허락하지 않고 다만 추고만 하였다. 여름에 전적에 임명되고, 가을에 형조 정랑에 임명되었으나 모두 나가지 않았다. 당시 훈구 대신들이 모두 그를 미워하여 나가는지 안 나가는지 지켜보다가 법으로 다스리려 하였다. 의주 판관으로 임명되자 사람들이 모두 선생을 위해 걱정하였다. 그러나 선생은 끝내 가지 않았다. 임금도 죄를 묻지 않았다. 이때부터 관직이 빌 때마다 선생을 천거하였고, 천거할 때마다 임명되었다. 10여 년 동안 임명되지 않은 해가 없었다. 관직으로는 직강, 예조 정랑에 두세 번 임명되었고, 대간으로는 헌납 겸 보덕에 한 번, 장령, 집의, 보덕에 두 번, 사간으로 일곱 번 소환되었으나 모두 병으로 나가지 않았다. 병자년(1636) 겨울, 청나라 군사가 갑자기 서울에 들이닥쳤다. 임금이 남한산성에 들어가자 오랑캐가 군사를 풀어 급히 포위하였다. 각 도의 군사가 도착했으나 모두 패하였다. 현의 선비들이 의병을 일으켜 구원하려 하자, 선생은 사재를 털어 군량미를 두텁게 도왔다. 이듬해 봄, 임금이 성에서 내려왔다는 소식을 듣고 선생은 통곡하며 비분강개하여 말과 얼굴에 나타나고 시로 읊었다. "우리나라는 예로부터 예의의 나라라 불렸고, 명나라의 큰 은혜를 입어 대대로 충성으로 섬겼다. 하루아침에 힘이 다하여 개와 돼지 같은 자들에게 포위당하고 사직에 수치를 끼쳤으니, 한 나라의 선비로서 끝까지 황조를 섬기지 못한 것이 부끄럽다." 그해 가을, 또 사간에 임명되었으나 나가지 않았다. 이에 조정에서는 선생이 세상에 구하는 것이 없으며 작록으로 강제로 부를 수 없음을 알고 다시는 부르지 않았다. 선생이 어릴 때 학문을 할 때는 임금을 도울 뜻이 있었고, 기억력으로 이름을 날리려 하지 않았다. 과거에 급제했을 때, 옛날에 자신을 다스리고 남을 다스리는 학문을 하는 자들이 대부분 이 길로 나아갔기에, 남과 다르게 하여 고상한 척하고 싶지 않았던 것이다. 급제하고 물러난 것은 나라에 도가 없었기 때문이다. 세상이 탁하여 다시 나아가지 않은 것은 선생이 홀로 결단한 바이다. 대개 이른바 지킬 바가 있어 자취를 감춘 것이다. 그러므로 선생을 논하는 자들에게 두 가지 설이 있다. 어떤 이는 "선왕의 백성이요, 선왕의 나라이다. 선왕의 도가 다시 흥했는데도 나아가 벼슬하지 않으니, 이는 그저 말라 죽은 자의 행동일 뿐이다."라고 한다. 어떤 이는 "성인의 조정이 아니면 상서롭지 못하다. 이때는 국가가 명을 받아 무공을 세우기 시작한 초기로, 도를 생각하여 들어가지 못할 수도 있다. 사방의 이름난 백성들이 소리에 응하여 조정으로 달려가는 날에 홀로 서서 명을 받지 않고 무리에서 떠나니, 반드시 미움을 살 것이다."라고 한다. 후자의 말이 받아들이기 쉽지만, 인조는 끝내 받아들이지 않았다. 선생을 말하자면, 맑고 깨끗하여 성품이 이르는 바를 다하였다. 아, 한 선비의 풍모가 만세의 옛 성인의 덕을 용납하는구나. 선생이 처음 집에 은거할 때, 바람이 온화하고 달이 밝으면 시냇가로 걸어 나가 유유자적하였다. 이괄의 난 때부터는 더욱 자취를 감추고, 병으로 손발을 움직일 수 없다고 칭하며 베개와 자리를 떠나지 않고 문을 닫고 뜰 밖으로 나오지 않은 지 거의 20년이었다. 가족과 자제들도 그 병이 어디서 왔는지 알지 못했다. 고금은 풍속이 다르고 절개는 옛날과 다르니, 고요히 침묵하며 굽은 것과 곧은 것을 생각하여 그 뜻을 행하고 몸을 깨끗이 할 뿐이었다. 세상의 의논하는 자들이 처음에는 의심하다가 끝내 존경하고 복종하였다. 찾아오는 이들은 각기 특별한 뜻이 있었는데, 원근의 선비들과 크고 작은 사명을 띤 자들, 주현의 수령들이 선생을 높여 문전에서 서로 이어 알현을 청하였다. 선생은 그때마다 곁에 있던 도서를 치우고 모두 앉아서 만났다.

어떤 이는 "훈신들이 선생의 병을 거짓이라 의심하여 관찰사에게 살피게 하였다."라고 한다. 관찰사가 현에 보고하지 않고 곧바로 선생이 있는 곳으로 갔다. 선생도 앉아서 만났는데, 마치 고질병이 있어 예의를 차릴 수 없는 것처럼 보였다. 관찰사가 돌아가 보고하기를, "김 아무개의 병은 사실이다."라고 하였다. 이때부터 의심이 모두 풀렸다고 한다. 신사년(1641) 3월 21일 병신일에 선생이 돌아가시니 향년 65세였다. 그해 10월 28일, 현의 서북쪽 연곡산 유좌의 언덕에 장사 지냈다. 49년 뒤, 즉 지금 임금 15년에 연신이 선생의 지절을 아뢰어 승정원 도승지에 추증하였다. 성스러운 조정이 끝까지 선생을 대우함이 옛 성왕도 이보다 더할 수는 없었다. 선생은 온화하면서도 엄격하고, 문채가 있으면서도 한결같았다. 효제에 근본을 두고 실천에 독실하였으며, 성리학의 맥을 뚫고 도의의 문에 공을 겸하였다. 좋고 싫음의 절도를 잃지 않았고, 음란하고 그릇된 곳으로 흐르지 않았다. 놀 때는 반드시 선비를 따랐고, 좌우에서 취하고 얻는 것이 있었다. 들은 것이 있으면 들은 바를 범하지 않았고, 말한 것이 있으면 반드시 그 말을 행하였다. 비록 지금 사람들과 함께 살았으나 그 수양은 탁월하여 모두 옛 군자의 행동이었다. 안으로는 항상 생각하고 밖으로는 엄숙함을 유지하였다. 학문과 마음을 지키는 데 조금도 기울어짐이 없었다. 집에 거처하며 조상을 받들 때는 예에 삼갔다. 아침에는 반드시 사당을 알현하였고, 사당을 지날 때는 반드시 공손히 걸음을 빨리하였다. 제사에는 반드시 정성을 다하였다. 모든 물과 흙의 산물은 직접 고르지 않은 맛이 없었고, 그릇을 씻는 데까지 직접 하였으니, 신명을 대할 수 없을까 두려워했기 때문이다. 세 누이가 있었는데, 두 누이는 먼저 죽었다. 누이의 자식들을 자식처럼 교육하였다. 일찍이 재산을 나누어 생업을 마련해 주었으니, 이는 평범한 자들이 할 수 있는 바가 아니었다. 자주 집으로 불러들여 얼굴빛을 부지런히 하였고, 서로 대할 때는 부족한 듯이 하였다. 조카들을 형제처럼 보았고, 원근의 친척들에게 각기 은혜로운 뜻이 있었다. 급한 것을 도와주되 미치지 못할까 걱정하였다. 같은 고향에 사는 종인들을 봄가을로 초대하여 좋은 모임을 갖고 종족의 의리를 돈독히 하였다. 사람을 대할 때는 마음을 터놓고 대하였고, 서로 대할 때는 맑고 깨끗하여 사사로운 물건이 섞이지 않았다. 들어와 바라보면 맑고 깨끗하여 세상의 굽은 사정을 모두 잊게 하였다. 그러나 혹 비루하고 오만한 말로 자신을 대하면 즉시 일어나 다시는 돌아보지 않았다. 남의 선행을 들으면 기뻐하는 것이 얼굴에 나타났고, 악행을 들으면 침을 뱉어 버리기를 마치 몸에 묻을까 두려워하는 듯하였다. 선한 자는 공경하고 사모하였고, 선하지 않은 자는 두려워하고 꺼렸다. 자식들을 가르칠 때는 반드시 "충효, 충효"라고 하였다. 단점을 격려하고 장점을 이끌어 가정의 풍교를 떨어뜨리지 않으려 하였다. 혹 한가히 거처할 때 자식들이 모시면 반드시 선현의 언행을 두루 말하여 그 뜻을 밝게 하였다. 원할 만한 것을 닦게 하였고, 구차하게 현달을 경영하려 하지 않았다. 취하고 주는 데 도가 있었으니, 구차하게 안 될 것은 털끝만큼도 받지 않았고, 될 것은 곳간을 기울여도 걱정하지 않았다. 집을 다스릴 때는 기강과 조리가 있었고, 안팎을 엄정히 하였다. 종들도 감히 주인의 뜻을 어기지 못하였다. 방 안의 경적은 반드시 정돈하게 하였고, 공경히 보호하였다. 책을 볼 때는 반드시 손을 씻고 책상을 대하였다. 중년부터 세상과 끊고 학문은 더욱 전일해지고 도는 더욱 닦였다. 주자의 서절요를 가장 좋아하였다. 의심나는 것이 있으면 숙독하고 음미하여 통달하지 않으면 그만두지 않았다. 넘기거나 읽기를 멈추지 않았다. 선생의 평생을 통틀어 보면, 하는 바가 종교와 같았으니, 공경하고 우러러보며 큰 것은 하늘에서 얻은 것이요, 바르고 밝게 빛나 밖으로 드러난 것은 훈전에서 나온 것이다. 미세한 것에서 드러난 것을 분별하여 출처가 칼로 자른 듯하였으나, 굽히고 펴서 의리에 맞춘 것은 때에 따른 것이다. 하늘은 내가 온전히 해야 할 것이요, 훈전은 내가 본받아야 할 것이요, 때는 내가 유래를 살펴 밟을 바를 정해야 할 것이니, 행함에 법칙이 있었다. 성실함은 스스로 나와 믿게 하였으니, 옥을 이미 깎아 그릇을 만든 것과 같았다. 잠시라도 먼지를 받으려 하면 그렇게 하지 않았다. 그러므로 할 수 있다고 생각하면 하였으니 천하가 금할 수 없었고, 할 수 없다고 생각하여 하지 않으면 천하가 시킬 수 없었다. 그를 뽑아 일으킬 수 없었고, 두렵게 할 수 없었다. 뜻이 가는 곳에 일이 그 해를 더하였고, 수명을 끊어 그 발자취를 따랐으며, 그 고고함을 이루었다. 비록 도덕을 감추고 죽었으니 한때 명을 도와 백성을 구제하지 못한 것이 한스럽지만, 인륜을 격려하고 왕화를 보충한 것 또한 컸다. 정 동계(온)는 혼란한 시대와 밝은 시대를 두루 섬기며 여러 번 직언하였고, 풍절이 한 시대를 움직였다. 성품이 강직하여 구차하게 남을 허락하지 않았으나, 선생에 이르러서는 항상 탄식하며 말하기를, "자준의 수립이 저와 같으니, 우리 무리는 미칠 수 없다."라고 하였다. 어떤 이는 "동계가 여러 번 선생을 방문하여 '지금 임금께서 우리 공을 모시고 있는 것은 무왕이 백이를 모시고 있는 것과 같습니다. 내가 공을 보면 부끄러워 엎드려지는데, 공은 반드시 나를 더럽다고 할 것입니다.'라고 하였다."라고 한다. 류 수암(진)은 학행을 이어받아 함부로 남을 평하지 않았으나, 일찍이 말하기를, "자준은 청천백일과 같으니, 우리 당의 제일인자이다."라고 하였다. 비록 다른 이들이 기개를 높여 스스로를 높이고 세상 선비들을 보기를 자신만 못한 자가 없다고 하였으나, 선생을 높이지 않는 이가 없었고, 머리를 숙여 그 아래로 나왔다. 김 공 시양은 탄식하며 말하기를, "밝고 밝은 사람이여! 내가 일찍이 그를 탄핵했으나, 그는 반드시 내가 세상의 관례를 고집하여 세상 밖의 선비를 논한다고 웃었을 것이다. 이제야 나의 잘못을 깨달았다."라고 하였다. 선생은 시문을 지을 때 범속하지 않았다. 자잘한 말로 기교를 부려 대중을 현혹하지 않았고, 위대하게 스스로 일가를 이루었다. 그러나 억지로 붓을 잡지 않았다. 간혹 그 말을 채우기 위해 짓거나, 흥에 겨워 뜻을 읊었으나 밖으로 내놓지 않았다. 만년에는 문묵을 전혀 하지 않았다. 그러므로 저작이 세상에 전해지는 것이 없고, 다만 문인과 자제들이 전해 들은 것을 엮어 몇 권으로 만들어 집에 간직하였다. 서법이 굳세고 건강하여 소학가들에게 칭송받았으나, 글씨로 스스로 이름을 내기를 원치 않아 남을 위해 글씨를 써주지 않았으므로 전해지지 않는다. 배위는 남양 홍씨로 승문원 부정자 사제의 딸이다. 부덕이 있었다. 4남을 낳았다. 장남 요형, 차남 요립, 삼남 요장, 사남 요량이다. 요형과 요립은 모두 재주와 학문으로 이름이 났으나 일찍 죽었다. 뒤에 요장은 휘두로 이름을 바꾸고 진사가 되었는데, 지조가 가문을 이을 만하였다. 요량은 휘세로 이름을 바꾸고 유일로 초배되어 공조 좌랑이 되었다. 요형은 후사가 없다. 자제 휘세의 아들은 석창이다. 요립은 1남을 낳았으니 선창이다. 휘두는 2남을 낳았으니 시창과 용이다. 휘세는 3남을 낳았으니 석창, 후창, 원창이다. 선창은 1남 1녀를 두었다. 아들은 여택이다. 딸은 송현도에게 시집갔다. 용은 4남 3녀를 두었는데 모두 어리다. 후창은 3녀 1남을 두었는데, 큰딸은 황개에게 시집갔고 나머지는 모두 어리다. 원창은 4녀를 두었는데 모두 어리다. 여택은 일찍 죽어 후사가 없다. 송현도는 3남 3녀를 두었는데 모두 어리다. 나는 일찍이 선생의 풍모를 듣기를 수천 년 전의 의인처럼 들었다. 맑은 바람을 사모하여 선생의 문하에 나아가 직접 가르침을 받지 못한 것을 한스러워하였다. 영남으로 귀양 갔을 때, 선생의 손자 석창이 귀양지로 나를 찾아와 선생의 일을 대략 말해주었다. 뒤에 내가 호서로 이배되었을 때, 김 군이 편지와 선생의 종손 진사 제(璍)가 기록한 서술을 보내와 묘갈명을 지어달라고 간곡히 청하였다. 고결한 행실을 논하여 후인들을 일으키는 것은 내가 감히 맡을 바가 아니다. 그러나 평소 선생을 마음속으로 존경하였기에 덕을 그르치는 일에 참여하지 않을 수 없었다. 또한 지금 김 군이 불행히 명을 당하였으니, 그 마음을 저버릴 수 없다. 삼가 보고 들은 것을 차례로 정리하여 행장을 만들고, 약술하여 명을 지으니, 태사씨가 채록하고 의논하는 선비들이 참고할 바가 있기를 바란다.

370. 行狀[李光庭]

문체: 傳記類 / 行狀類

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先生諱坽。字子峻。金氏。新羅世其季。王子興光。遯于光。子孫遂籍光州。爲光州人。王子孫吉。佐麗祖有功。爲三重大匡司空。司空之後。世爲公相。人號其所居。平章洞云。我□太宗朝。有諱天利。策佐命功。官至密直使。三世而有諱淮。以學行。薦知縣事。早卒。□贈兵曹參議。是於先生爲高祖。曾大父諱孝盧。生員。始居禮安之烏川里。以長子緣貴。□贈吏曹參判。退陶李先生銘公墓。稱其操行。後祠鄕賢。大父諱綏。生員。以長子富仁貴。□贈戶曹參判。與退陶先生友善。先生亦銘其墓。考諱富倫。學於退陶先生。篤志力學。爲師門所重。號雪月堂。中司馬。用薦者。官止知縣。妣平山申氏。副護軍壽民之女。仁川府使俶之孫。表公沿沫之外曾孫。先生以萬曆丁丑之閏八月十日。生于漢城府鑄字洞之寓第。天資穎秀。五歲而知讀書。悟解文義。愛重書冊。或遨戲誤觸。必驚惕頭戴之。六歲。能書。琴日休翁應夾。簡雪月公曰。眞馨香兒也。生子當如此。先生自爲兒。已知孝敬。凡隅坐隨行。承顏順志。如成人然。雖微細事。必稟告行之。雪月公出入。則出里門迎送。八歲而病痘疹。雪月公適歸鄕家。母夫人走人告先生病。先生不知。聞之曰。大人在遠。有伻而無兒書。必深貽憂。急回伻人。自力爲書而遣之。聞者傳語異之。先生十四五時。文學已蔚然有成。嘗於陶山院齋。隨諸生講論經義。音旨明鬯。剖析無滯礙。長老咸顧嗟推遜。壬辰之亂。隨父母辟兵。連年轉徙。屢至困乏。而親供養無闕。少暇必潛心學業。誦讀不輟。柳西厓先生以體相。開府嶺中。先生徒步謁之。天朝總兵吳惟忠，游擊盧得功同在行營。見先生容止。深重敬之。引與坐語。旣歸以書致意。不敢以外國年少儒生視之也。戊戌秋。雪月公卒。翌年春。又遭母夫人喪。甫踰冠。游罹巨刱。治喪居喪。一以禮。旣襄之後。亦不食菜果。柴毀成疾。幾不救。光海四年壬子。中丙科。釋褐。權知承文院正字。乙卯。薦授承政院注書。時北人用事。先生歎曰。見幾而作。豈竢終日乎。乃棄官歸。復拜注書。不赴。至戊午。倫紀斁閑。先生卽杜門。有相知生附離時議。至門求見。先生拒不納。甚恨爲惡言。規陷先生。先生不爲動。後數年。政院督修日記。再三召。尋下本道。迫令上京。先生不得已至城外。修上日記。不入城而歸。癸亥。□仁廟改紀。朝廷以先生獨立頹波中。超敍六品。拜成均館直講。尋以司憲府持平。赴□召。中途。引疾辭。卽還。□上不許遞職。令調理上來。明年春。适叛犯京。□上幸公州。先生奔赴西上。及郊。聞适授首。□宗社已安。乃還。留子耀亨上書言。臣父病不任職。□上下批奬諭。臺臣金時讓駁曰。某科目中人。迹非山林。而使子代疏。□聖批過奬。若待以高蹈者。請罷某。還收批旨。□上不許。六月。移典籍。轉秋曹正郞。俱不赴。八月。

除義州判官。時諸勳貴覘先生不與己。惡之。試授遠宦。觀先生如何行止而繩之以律。人無不爲先生懼者。而□上終始優容。尋拜禮曹正郞。不赴。朝議益譁然。梧里李相國勸令陳疏暴病狀。先生爲具疏。而亦不果上。然自此稱病痿不能運手足。委身枕席。家人子弟。亦不知病何自也。遠近人士及使价守宰。聞先生風。踵來候謁。雖禮貌所當敬者。謝病深不能爲禮。常坐見之。諸勳貴疑先生僞病。私於本道方伯。偵先生。方伯屛輜從。直詣先生家。先生亦坐見之。方伯見先生須人起坐。還報先生之病非託云。丙寅春。復禮曹正郞。冬。司憲府掌令。壬申春。侍講院輔德。秋。司憲府執義。癸酉。錄弘文館。勳貴以先生屢除官不至。無人臣禮沮之。乙亥春。司諫院司諫，龍驤衛副司直。還輔德，司諫，副護軍。秋。司諫。冬。執義。丙子春。司諫。秋。兼輔德。尋以司諫再召。俱辭。冬。淸人薄京師。□上幸南漢山城。諸道兵相繼敗沒。鄕人倡義。先生傾家資。以助軍興。明年春。□上出城。先生西鄕痛哭。慟國家淪汚夷狄。而負皇朝恩。悲憤不已。是年秋。復有司諫之□命。不就。於是朝廷知先生終無意斯世也。遂不復除召。先生以辛巳三月廿一日丙申。考終于正寢。享年六十五。用其年十月癸卯。葬于縣之西北燕谷卯向之原。先生天品甚高。豪邁絶倫。亭亭乎其氣宇也。灑灑乎其精神也。望之儼然霜凜。卽之穆如玉溫。蚤有大志。以古人自期。不屑屑擧子業。晩登科第。遭時棼濁。無以展布其所蓄。而時論轉險。恥與竝肩。卷懷丘園。溫理舊業。硏精覃思。日以書史自娛。時與諸生講劘經義。討論今古。每春和景明。竹杖芒履。徜徉山水間。拊琴命觴。悠然自得。不以一點世累。芥滯胷次也。少日嘗裒輯地誌。爲天下圖。指點而歎曰。對此。敎胷襟較豁。弱冠時。目擊時艱。與人句云。時乎苟不可。同臥西山坡。出處之分。已有定算。而其賦登樓。又云。樓前㟪𡾊渾如垤。天際穹窿始有山。識者謂其有特立獨行底氣象云。嘗與諸斯文。語及時事。或誶其出處。先生悄然不應。強之。徐曰。嫠婦不可以夫不義而改其守也。於是諸公咸知先生之志之所在也。改玉之初。諸遯屛山林之士。無不應旨。奮爲於時。而先生獨辭以痼疾。□聖心虛佇屢勤除召。或時有甚難處者。而先生靜以竢之。不以死生禍福。入于靈臺。鄕使無周武，漢光之盛德。難乎免於交至之構矣。夫子言篤信好學。守死善道。惟先生以之。而先生不仕之義。未可以形諸言語也。故辭以疾。旣辭以疾。又不可使人闚其意也。故坐牀褥。十七八年。不出門外。起居便旋。常待於人。蓋先生之志。卽伯夷之心。而先生之時。與伯夷之時不同。其所以自處者。比伯夷尤有難焉。古人云。慷慨殺身易。從容就義難。若先生之十七八年。作癈疾人。

使左右窺覘者。不得以測其心與迹。不旣又難乎。□肅廟因廷臣陳白。特贈都承旨。□下旨曰。志操之確。風節之高。爲士林矜式。嗚呼。先生之心。□聖主已知之矣。先生諸父兄弟。竝生大賢之鄕。受業大賢之門。其平日師受旨訣。益親且切。而先生擩染庭訓。誦習服行。無非單傳密付之心法。是以先生平日持身制行。皆有定法。出處行止。惟義與比。以爲是而守之。賁，育不能奪。以爲非而去之。天下不能回是。豈無所本而然哉。就其日可見者。先生之事親孝敬之則。出於天性。自夫免懷。常不離側。克邁敎訓。罔或有違。而定省溫凊。一依內則。每生朝。具酒食。奉觴稱壽。詠歌戲舞。極其歡愉。永感之後。華美之服。未嘗近體。遇生朝。悄然終日。亦不許子弟獻壽。父母之所嘗愛。雖僕御犬馬。亦不輕賤視之。每日夙興。拜家廟。入門。必端拱疾趨。當祭。前期沐浴。自漑滌祭器。親眡饌具。子弟婢僕。亦令更衣澡潔。致其誠敬。遇新物異味。必薦之。不薦之。不先嘗。校院時享。亦必齊沐而後往參。居家。內外斬斬。門庭肅如也。事三姊。曲有誠意。至析產分業處之。有人不可及者。待諸從兄如兄。視諸族子如子。訓誨勅勵。各盡其方。其敎子弟。必使之整衣肅容。不得爲閒浪遊放之事。時或命坐。從容歷擧古人嘉言善行。感發其志意。要使體而行之。至忠孝大節。尤爲之勉勉牖迪。居常戒之曰。人道無大於玆二者。於名利。不欲其汲汲也。子耀立將赴夏課。知縣差向試院。要與相見。先生曰。夏課。亦國試。行止不可苟也。命勿赴。家法素嚴。子弟侍立。祈寒盛暑。不敢退便。修巖柳公袗。冬月來訪。先生留與款話至夜分。無侍側者。柳公怪之。及就寢。先生呼袵。四子齊唯而入。蓋侍外。屛氣若無人。不命之入。不敢入也。柳公深歎服焉。平居整齊嚴肅。雖於幽獨得肆之地。惰慢之氣。不設身體。姦聲淫色。不接耳目。不恥惡衣惡食。飭躬勵行。蹈繩履矩。拔出流俗之中。自功名者視之。則以爲褊。自富貴者視之。則以爲迂。尙綺麗者。病其枯淡。尙曠達者。病其拘束。而不知先生見得明。守得定。樂吾之樂。而無所慕於外也。性喜酒。亦不及亂。或於宴飮之際。有時至醺。則輒斂容危坐。不與人言。稠人應接。必審視左右。未嘗觸犯人忌諱。好惡取舍。不以私意間之。謹於辭受。非其義也。一芥不取。雖州縣官以禮饋者。稍涉非便。亦不受。聞人之喪。各視情分而行素。其於人。不問貴賤大小。待之以誠。接之以禮。莊重端嚴。若不可犯。而及與知舊。開懷敍話。溫粹之容。藹如春風。喜聞人之善。聞其惡。輒吐棄之。如恐浼己。是以賢者敬之。不肖者畏之。人之望先生者。見其有不可犯之色。而知其有不可奪之志。自不覺麤心邪念之自屛也。先生嘗病東俗新來之戲。金鶴沙應祖擢第來過。

先生爲一呼斥。金公歸白其母夫人。迺喜拊背曰。吾兒今日。登龍門矣。先生旣與世相違。深自韜晦。人之知先生者。但見其淸風峻節高映一時。而不知其所以光明正大不變塞。至死不變者。乃平日辨義之精。而安乎理之所當爲也。先生之學。旣專用心於內。而引疾之後。屛絶世事。一意涵養。蕭然一室。左右圖書。瞑目端坐。反躬體認。思而有得。則便欣然見於顏面。而於朱子書。用工尤篤。沈潛翫繹。有疑必析。無不究極淵微。實踐而力行之。至其晩年。養益裕而守益固。得日眞而德日卲。嘗有詩曰。漸安除舊疾。雖老勉新功。凝坐明囱畔。游心簡冊中。其所以自樂者。可知也。先生之居處。几案必明淨。書冊必整齊。尊閣經傳。有若嚴師。便旋之後。必盥手對冊。旣了一書。收而藏之。更閱他書。又復如之。案上。只留一卷書而已。客至。必反其卷面。使人不知爲何書。其平日韜晦類如此。爲文章。淸麗典雅。自成一家。尤邃於詩。悠然有東籬見山之趣。而甲子以後。亦不復親翰墨。知舊問答。一切廢閣。如有不得已者。亦必使人。有時吟哦。卽事詠懷。未嘗屬草。口占而已。故所著述。罕傳於世。門人子弟。收拾藏棄者有若干卷。宅傍有嚴臨溪。可坐而遊。因以爲號焉。先生內子南陽洪氏。承文正字思濟之女。忠貞公應之六世孫。權忠定公橃之外曾孫。克配君子。無違行。生四子。長耀亨。次耀立。俱以才學名。早夭。次輝斗。進士。次輝世。以遺逸。除水曹佐郞。伯娶參判權泰一女。無子。以碩昌嗣。仲娶博士許𡩁女。有一子。善昌。叔娶副正申楗女。有二子。是昌，鏞。季娶崇禎處士□贈執義金是榲女。有三子。碩昌，厚昌，鏶。碩昌。無子。以尙晉嗣。善昌一子。汝澤。一女。宋顯道。鏞四子。尙學。生員。尙質，尙文，尙德。二女。安瑞駿，金瑞朝。厚昌一子。尙晉。入繼于宗。以尙德後。三女。黃憪。生員。金鼎烈。生員。鄭里。鏶無子。以尙文後。三女。權薲。生員。李元規，李重穆。生員。尙晉有二子。紘。生員。績。汝澤。以東傑後。尙學二子。緻，紹。一女。柳澧。尙質二子。綽，緖。一女。李漢春。尙文二子。縡，絅。二女。朴舜元，洪時憲。尙德四子。絢，絿。餘幼。二女。趙行道，朴世周。紘。無子。以聖翼嗣。績三子。聖翼，朝翼，光翼。一女。李龜敬。東傑三子。胄翼，文翼，聲翼。一女。權潗。光庭自幼少時。從先輩。聞先生之遺風。常有執鞭欣慕之願。而生也晩。不及摳衣之列。深以未得先生之終始。悵如也。迺者。先生之玄孫紘氏。袖先生遺事一通。屬光庭編次爲狀。光庭是何人。敢當傳信之責哉。況又年往耄及。前後遺忘。固不足以當纂次之役。而竊考遺事。出於前輩之所輯編。詳而核。信而有徵。亦不宜外此而別有所杜撰也。修巖先生。常以先生爲當世第一人而曰。我公如靑天白日。金荷潭時讓曰。皎皎乎人也。鄕吾劾之。

世必以我爲不知人也。一時先輩之挽先生者。或稱學泝溪源。或稱陶山高風復在玆。或以魯連之東海。靖節之北囱。竝與夷齊稱焉。則先生之心迹。雖欲泯焉。而有不可得者。抑又聞鄭桐溪先生。以方伯問先生病。與之同宿。中夜無人。卽扶起先生。徘徊數步。歎曰。吾不能爲公一著。貽愧平生。迺曰。吾□王之有公。武王之有伯夷也。蓋桐翁與先生。同一心事。故知先生之病非病也。先生之心。固已質諸天日。而揆分度義。不欲揭示於人。蓋不唯欲泯之一時。亦欲泯之後世。使百世之下。無從而知其迹也。而一時之公誦稱說。已如此。微之顯。闇之章。誠有不可得而掩者。孟子之稱伯夷曰。聞其風者。頑夫廉。懦夫有立志。先生雖蘊道含章。不得猷爲於一世。而餘風所及。足以扶百代之人紀。至於天地傾覆之際。東華衣冠。無不染汚腥塵。而先生高臥林廬。超然爲虞夏上人。信乎當世一人而已。後生未學。何敢更置一喙哉。旣辭之不獲。則謹依家狀。編列如右。竝敍先輩定論于後。以備秉筆者採擇。謹狀。

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Biography [Lee Gwang-jeong]
The Master’s personal name was Deung, and his courtesy name was Jajun. He was of the Gyeongju Kim clan. In the Silla dynasty, the royal prince Heung-gwang, who was a descendant of the royal line, fled to Gwangju, and his descendants subsequently registered themselves as people of Gwangju. His descendant, Son-gil, rendered meritorious service to the founder of Goryeo and became a Samjung Daegwang Sagong (a high-ranking official). The descendants of the Sagong were hereditary ministers, and people called the place where they lived "Pyeongjang-dong." During the reign of King Taejong of our dynasty, there was a man named Cheon-ri who was honored for his meritorious service in assisting the founding of the dynasty and rose to the rank of Miljiksa (a high government official). Three generations later, there was a man named Hwa, who was recommended for the position of magistrate due to his scholarship and conduct, but he died young and was posthumously awarded the title of Byeongjo Chamui (Vice Minister of War). He was the great-great-grandfather of the Master. His great-grandfather, Hyo-ro, was a Saengwon (a successful candidate in the lower civil service examination) who first settled in Ocheon-ri, Ye-an. Because his eldest son was honored, he was posthumously awarded the title of Ijo Champan (Vice Minister of Personnel). Toegye Lee Hwang wrote an epitaph for his tomb, praising his conduct, and he was later enshrined in a local shrine. His grandfather, Sui, was a Saengwon, and because his eldest son Bu-in was honored, he was posthumously awarded the title of Hojo Champan (Vice Minister of Taxation). He was a close friend of Toegye, who also wrote an epitaph for his tomb. His father, Bu-ryun, studied under Toegye, was devoted to his studies, and was highly regarded by his teacher. His pen name was Seolwoldang, and he passed the Sama examination. Due to recommendations, he served as a magistrate. His mother was of the Pyeongsan Shin clan, the daughter of Vice Hogun Sum-in, the granddaughter of Incheon Magistrate Suk, and the great-granddaughter of Pyo-gong Yeon-mal. The Master was born on the 10th day of the intercalary eighth month of the Dingchou year of the Wanli era (1577) at a residence in Juju-dong, Hanseong-bu. He was naturally gifted and intelligent; at five, he knew how to read and understood the meaning of texts. He cherished books; if he accidentally touched them while playing, he would be startled and hold them to his head as a sign of respect. At six, he could write. Geum Il-hyu, an elder, once said to Seolwoldang, "He is truly a fragrant child; one's son should be like this." Even as a child, the Master knew filial piety. Whether sitting or walking, he followed his parents' expressions and wishes like an adult. Even in trivial matters, he would always report to them before acting. When Seolwoldang went out, he would go to the village gate to see him off and welcome him back. At eight, he contracted smallpox. Seolwoldang happened to be at his hometown, and his mother sent someone to inform him of the Master's illness. The Master, unaware of this, said, "My father is far away; if there is a messenger but no letter from me, he will surely be deeply worried." He hurriedly sent the messenger back and, exerting his strength, wrote a letter to send with him. Those who heard this were amazed. By the age of fourteen or fifteen, his literary talent was already flourishing. He once followed other students to the Dosan Seowon to discuss the classics; his insights were clear and eloquent, and his analysis was flawless. The elders all looked at him with admiration and deference. During the Imjin War, he followed his parents to escape the conflict, moving from place to place for years and often facing hardship, yet he never failed to provide for his parents. Whenever he had a moment of leisure, he would immerse himself in his studies without pause. When Ryu Seo-ae (Ryu Seong-ryong) was serving as the Chief State Councilor and established his headquarters in the Yeongnam region, the Master visited him on foot. The Ming dynasty General Wu Weizhong and Guerrilla General Lu Dekong were also at the camp; seeing the Master’s demeanor, they deeply respected him, invited him to sit and talk, and sent him letters after he returned, not daring to treat him as a mere young Confucian scholar from a foreign land. In the autumn of the Wuxu year (1598), Seolwoldang passed away, and the following spring, he lost his mother. Barely past his coming-of-age ceremony, he suffered great trauma. He conducted the funeral and observed the mourning period strictly according to ritual. After the burial, he did not eat vegetables or fruits, and his health deteriorated to the point of near-death. In the Imja year (1612), the fourth year of Gwanghaegun, he passed the civil service examination and was appointed as a Jeongja (a junior official) at the Seungmunwon. In the Yimao year (1615), he was recommended as a Jusu (a recording official) at the Seungjeongwon. At that time, the Northern faction was in power, and the Master sighed, "When one sees the signs, one should act; why wait for the end of the day?" He resigned and returned home. He was reappointed as Jusu but did not go. By the Wuwu year (1618), when moral principles were in decline, the Master shut his door. When acquaintances who had joined the faction in power came to the gate to see him, the Master refused to receive them. They were resentful and spoke ill of him, plotting to frame him, but the Master remained unmoved. Several years later, the Seungjeongwon was ordered to compile the daily records and summoned him repeatedly. Eventually, they ordered the local governor to force him to come to the capital. The Master had no choice but to go to the outskirts of the city, revise the records, and return without entering the city. In the Guihai year (1623), after the Injo Restoration, the court, recognizing the Master’s integrity amidst the turbulent times, promoted him to the sixth rank and appointed him as a Jikgang at the Seonggyungwan. Soon after, he was appointed as a Jipyeong at the Saheonbu. He set out to answer the summons but fell ill on the way and resigned, returning home. The King did not accept his resignation and ordered him to recover and come up. The following spring, when Yi Gwal rebelled and invaded the capital, the King fled to Gongju. The Master rushed to join the King, but upon reaching the outskirts, he heard that the rebel had been captured and the royal ancestral shrines were safe, so he returned. He left his son, Yo-hyeong, to submit a memorial stating that his father was too ill to serve. The King issued a royal decree praising him. However, the official Kim Si-yang argued, "He is a man who passed the civil service examination and is not a recluse, yet he let his son submit a memorial on his behalf. The royal decree is overly generous. If he is to be treated as a high-minded recluse, please dismiss him and retract the decree." The King did not agree. In the sixth month, he was transferred to the position of Jeonjeok and then to the position of Jeongrang at the Ministry of Justice, but he did not accept either. In the eighth month, he was appointed as the Magistrate of Uiju. At that time, the meritorious officials were watching the Master because he did not align with them, and they disliked him. They deliberately gave him a distant post to see how he would act and then punish him according to the law. Everyone feared for the Master, but the King consistently treated him with leniency. Soon after, he was appointed as a Jeongrang at the Ministry of Rites, but he did not go. The court's criticism grew louder. The State Councilor Lee Hang-bok advised him to submit a memorial explaining his illness. The Master prepared the memorial but did not submit it. From then on, he claimed to be paralyzed and unable to move his hands or feet, confining himself to his bed. Even his family and relatives did not know the origin of his illness. People from near and far, as well as envoys and local officials, hearing of his reputation, came to visit him. Even those who deserved respect due to their status were not received with formal etiquette because of his illness; he would always receive them while sitting. The meritorious officials suspected the Master was faking his illness and secretly asked the provincial governor to investigate. The governor left his entourage behind and went straight to the Master’s house. The Master received him while sitting. Seeing that the Master needed help to sit up, the governor reported back that the Master’s illness was not feigned. In the spring of the Bingyin year (1626), he was again appointed as a Jeongrang at the Ministry of Rites. In winter, he was appointed as a Jangnyeong at the Saheonbu. In the spring of the Renshen year (1632), he was appointed as a Budeok at the Sijangwon. In autumn, he was appointed as a Jibui at the Saheonbu. In the Guiyou year (1633), he was recorded in the Hongmungwan. The meritorious officials, frustrated that the Master did not accept his repeated appointments, criticized him for lacking the etiquette of a subject. In the spring of the Yihai year (1635), he was appointed as a Sajeon at the Sajangwon and a Vice Sajeon at the Yongyangwi. He returned to the positions of Budeok, Sajeon, and Vice Hogun. In autumn, he was appointed as a Sajeon. In winter, he was appointed as a Jibui. In the Bingzi year (1636), in spring, he was appointed as a Sajeon. In autumn, he concurrently served as Budeok. Soon after, he was summoned again as a Sajeon, but he declined all. In winter, the Qing forces approached the capital, and the King fled to Namhansanseong Fortress. The armies of the various provinces were defeated one after another. The local people raised an army, and the Master donated his family's wealth to support the military effort. The following spring, when the King left the fortress, the Master faced west and wept bitterly, grieving that the nation had been humiliated by the barbarians and had failed the grace of the Ming dynasty. He could not stop his sorrow and anger. In the autumn of that year, there was another royal order for him to be a Sajeon, but he did not accept. At this point, the court realized that the Master had no intention of serving in this world, and they stopped summoning him. The Master passed away in his main quarters on the 21st day of the third month of the Xinsi year (1641), at the age of sixty-five. On the day of Gyou in the tenth month of that year, he was buried on the hill facing the east in Yeongok, northwest of the county. The Master’s character was very noble and his spirit was peerless. His demeanor was dignified, and his spirit was clear. He looked as cold as frost from afar, but as warm as jade when approached. He had great ambitions from an early age and set the ancients as his standard, not caring for the pursuit of civil service examinations. He passed the examination late in life, but the times were chaotic, and he had no way to display his talents. As the political climate became dangerous, he was ashamed to stand alongside others and withdrew to his garden, refining his old studies. He amused himself with books and history, and from time to time, he would discuss the classics with students. Whenever spring arrived, he would wander among the mountains and rivers with a bamboo cane and straw sandals, playing the zither and drinking wine, feeling at ease and not letting a single worldly concern weigh on his heart. In his youth, he once compiled a geography book and drew a map of the world, pointing at it and sighing, "Looking at this makes one's heart more open." When he was twenty, seeing the difficulties of the time, he wrote a poem saying, "If the times are not right, let us lie together on the slopes of the Western Mountains." His decision on whether to serve or retire was already set. In his poem "Climbing the Pavilion," he also wrote, "The mountains in front of the pavilion are like small mounds, only at the edge of the sky do the mountains begin." Those who understood said he had the spirit of standing alone. Once, when discussing current affairs with scholars, someone asked about his decision to retire. The Master remained silent, and when pressed, he slowly said, "A widow cannot change her loyalty just because her husband was unjust." At this, everyone understood where the Master’s heart lay. At the beginning of the new reign, all the scholars who had hidden in the mountains and forests responded to the royal decree and strove to serve the times, but the Master alone declined due to his chronic illness. The King’s heart was set on him, and he was summoned repeatedly. Sometimes it was very difficult to refuse, but the Master waited quietly, not letting life, death, fortune, or misfortune enter his mind. If it were not for the great virtue of King Wu of Zhou or Emperor Guangwu of Han, it would have been difficult to avoid the schemes that came his way. The Master followed the words of the Sage: "Be firmly sincere and love learning, and hold fast to the good way until death." The Master’s righteousness in not serving cannot be expressed in words. Therefore, he declined due to illness. Once he declined due to illness, he could not let others see his true intentions. Thus, he sat on his bed for seventeen or eighteen years without stepping outside. His daily life was always assisted by others. The Master’s will was that of Boyi, but the Master’s time was different from Boyi’s. The way he conducted himself was even more difficult than Boyi’s. The ancients said, "It is easy to die for a cause in a moment of passion, but it is difficult to follow righteousness calmly." Like the Master, who lived as an invalid for seventeen or eighteen years, making those who watched him unable to fathom his heart or his tracks—was this not even more difficult? King Sukjong, based on the reports of court officials, posthumously awarded him the title of Do-seungji (Chief Royal Secretary). The King issued a decree saying, "His firm will and high integrity are a model for the literati." Alas, the Master’s heart was already known to the King. The Master’s uncles and brothers all lived in a village of great scholars and studied under great teachers. The teachings he received were intimate and profound. The Master absorbed his family’s teachings, recited them, and practiced them; there was nothing that was not the heart-method passed down secretly. Therefore, the Master’s conduct and self-discipline were all based on fixed principles. His actions were based solely on righteousness. If he deemed something right, he would hold to it, and even the strongest could not take it away. If he deemed something wrong, he would leave it, and the world could not change his mind. How could this be without a foundation? Looking at what can be seen daily, the Master’s filial piety toward his parents came from his natural disposition. From the time he was born, he never left their side. He followed their teachings without ever violating them. He served them with warmth and respect according to the "Inner Rules." Every birthday, he would prepare food and wine, offer a cup, and wish them long life, singing and dancing to their utmost joy. After they passed away, he never wore fine clothes. On their birthdays, he would be sad all day and would not allow his descendants to offer him birthday wishes. He did not treat even the servants or animals that his parents had loved with contempt. Every morning, he would rise early and bow at the family shrine. When entering, he would always stand straight and walk quickly. When a sacrifice was due, he would bathe beforehand, wash the sacrificial vessels himself, and personally inspect the food. He made his descendants and servants change their clothes and bathe to show sincerity and respect. Whenever there was a new product or a rare delicacy, he would always offer it first; if he did not offer it, he would not taste it himself. When attending the ancestral rites at the school, he would always bathe and purify himself before participating. At home, everything was orderly, and the gate and courtyard were solemn. He served his three older sisters with deep sincerity, even to the point of dividing his property and inheritance in a way that others could not match. He treated his cousins like brothers and his nephews like his own children, teaching and encouraging them in their own ways. He taught his descendants to always dress neatly and maintain a solemn expression, not allowing them to engage in idle or dissolute behavior. Sometimes he would have them sit and calmly recount the wise words and good deeds of the ancients to inspire their will, requiring them to embody and practice them. Regarding the great principles of loyalty and filial piety, he was especially diligent in his guidance. He would often warn them, "In human life, there is nothing greater than these two." He did not want them to be greedy for fame and profit. When his son Yo-rip was about to go to the summer examination, the magistrate, who was in charge of the examination hall, wanted to meet him. The Master said, "The summer examination is also a national examination; one’s actions cannot be careless." He ordered him not to go. His family rules were strict; when his descendants stood by him, they did not dare to move even in extreme cold or heat. Ryu Gong, a scholar, visited him in winter, and the Master kept him for a long conversation until late at night. There was no one serving by his side. Ryu Gong was surprised. When it was time to sleep, the Master called for his bedding, and his four sons entered in unison. They had been waiting outside, holding their breath as if no one were there; they did not dare to enter until ordered. Ryu Gong was deeply impressed. In his daily life, he was orderly and solemn. Even in places where he was alone, he did not allow a lazy or sluggish spirit to manifest in his body. He did not let lewd sounds or colors touch his ears or eyes. He was not ashamed of poor clothes or food, but disciplined himself and followed the rules, rising above the common customs. Those who valued fame thought him narrow-minded; those who valued wealth thought him impractical; those who valued beauty found him dry; those who valued freedom found him constrained. They did not know that the Master saw clearly, held firm, and enjoyed his own joy without envying anything outside. He liked wine but never became disorderly. Sometimes, when he was slightly tipsy during a banquet, he would immediately straighten his expression and sit upright, not speaking to anyone. When dealing with a crowd, he would always look carefully at those around him and never touch upon anyone’s taboos. His likes and dislikes were not influenced by personal feelings. He was cautious in giving and receiving; if it was not righteous, he would not take even a mustard seed. Even when local officials sent gifts according to etiquette, if it was slightly inappropriate, he would not accept them. When he heard of someone’s death, he would act according to the relationship. He treated everyone, regardless of status, with sincerity and etiquette. He was solemn and dignified, as if untouchable, but when he talked with old friends, his warm and pure expression was like a spring breeze. He loved to hear of others' goodness, and when he heard of their evil, he would spit it out as if afraid of being tainted. Therefore, the virtuous respected him, and the unworthy feared him. People who looked at the Master saw his untouchable aura and knew his unchangeable will, and they would unconsciously suppress their own selfish thoughts. The Master once disliked the new-style games of the East. Kim Eung-jo, a scholar, passed the examination and visited him. The Master scolded him once. Kim Gong returned and told his mother, who was happy and patted his back, saying, "My son has passed through the dragon gate today." Since the Master was at odds with the world, he hid himself deeply. Those who knew the Master only saw his clear wind and high integrity shining for a time, but they did not know that the reason he was bright, upright, and unchanging until death was his daily refinement of righteousness and his peace in doing what was right. The Master’s learning was focused on the inner self. After he claimed illness, he cut off worldly affairs and focused entirely on self-cultivation. In a quiet room, surrounded by books, he would sit with his eyes closed, reflecting on himself. When he had an insight, it would immediately show on his face. He worked especially hard on the books of Zhu Xi, delving deep and pondering, resolving any doubts, and leaving no mystery unexplored, practicing and acting upon them. In his later years, his cultivation became more abundant, his resolve firmer, his truth more daily, and his virtue more elevated. He once had a poem: "Gradually at peace with the old illness, though old, I strive for new merit. Sitting still by the bright window, my mind wanders through the books." One can see how he found joy. The Master’s living space was always bright and clean, and his books were always tidy. He treated the classics with the respect due to a strict teacher. After using the restroom, he would always wash his hands before facing a book. After finishing one book, he would put it away and read another, doing the same. On his desk, he would only leave one book. When a guest arrived, he would turn the book over so that the guest would not know what it was. His habit of hiding his light was like this. His writing was clear, beautiful, and elegant, forming a style of his own. He was especially profound in poetry, having the leisurely spirit of "seeing the mountains from the eastern fence." After the Jiazi year (1624), he did not touch a brush again. He stopped all correspondence with acquaintances. If it was unavoidable, he would have someone else write for him. Sometimes he would chant poems, singing of his feelings about the situation, but he never drafted them, just speaking them aloud. Therefore, his writings are rarely passed down to the world. His students and descendants collected and kept a few volumes. Near his house was a stream called Eom-rim, where one could sit and wander, so he took it as his pen name. The Master’s wife was of the Nanyang Hong clan, the daughter of the Seungmun Jeongja Sa-je, the sixth-generation descendant of the loyalist Eung, and the great-granddaughter of the loyalist Gwon-chung-jeong-gong. She was a perfect match for a gentleman, with no conduct that violated the rules. They had four sons. The eldest, Yo-hyeong, and the second, Yo-rip, were both known for their talent and learning but died young. The third, Hwi-du, was a Jinsa. The fourth, Hwi-se, was appointed as a Joryang at the Ministry of Water due to his status as a hidden scholar. The eldest married the daughter of the Champan Gwon Tae-il and had no children; he adopted Seok-chang. The second married the daughter of the Doctor Heo-un and had one son, Seon-chang. The third married the daughter of the Vice Jeong Shin-geon and had two sons, Si-chang and Yong. The youngest married the daughter of the Confucian scholar and posthumous Jibui Kim Si-on and had three sons, Seok-chang, Hu-chang, and Pyeong. Seok-chang had no children and adopted Sang-jin. Seon-chang had one son, Yeo-taek, and one daughter, Song Hyeon-do. Yong had four sons: Sang-hak (a Saengwon), Sang-jil, Sang-mun, and Sang-deok; and two daughters, An Seo-jun and Kim Seo-jo. Hu-chang had one son, Sang-jin, who was adopted into the main line to succeed Sang-deok, and three daughters, Hwang-gam, Kim Jeong-ryeol (a Saengwon), and Jeong-ri. Pyeong had no children and adopted Sang-mun’s son. He had three daughters, Gwon-bin, Lee Won-gyu, and Lee Jung-mok (a Saengwon). Sang-jin had two sons, Hyeong (a Saengwon) and Jeok. Yeo-taek was adopted by Dong-geol. Sang-hak had two sons, Chi and So, and one daughter, Ryu-rye. Sang-jil had two sons, Chak and Seo, and one daughter, Lee Han-chun. Sang-mun had two sons, Jae and Gyeong, and two daughters, Park Sun-won and Hong Si-heon. Sang-deok had four sons, Hyeon and Gu (the others were young), and two daughters, Jo Haeng-do and Park Se-ju. Hyeong had no children and adopted Seong-ik. Jeok had three sons, Seong-ik, Jo-ik, and Gwang-ik, and one daughter, Lee Gu-gyeong. Dong-geol had three sons, Ju-ik, Mun-ik, and Seong-ik, and one daughter, Gwon-jip. I, Gwang-jeong, from a young age, followed the seniors and heard of the Master’s legacy, always wishing to follow in his footsteps. But I was born late and could not be among his students, which I deeply regret. Recently, the Master’s great-great-grandson, Hyeong, brought a collection of the Master’s deeds and asked me to compile them into a biography. Who am I to take on the responsibility of conveying the truth? Moreover, I am old and forgetful, so I am not fit for this task. However, I have examined the records, which were compiled by seniors; they are detailed, accurate, and verifiable, so I should not invent anything else. Master Su-am always considered the Master the number one person of his time, saying, "Our Master is like the clear sky and the bright sun." Kim Ha-dam (Kim Si-yang) said, "He is a truly pure person. If I criticized him in the past, the world would surely think I did not know people." The seniors of the time who mourned the Master either praised his learning as tracing back to the source or compared his high spirit to that of Dosan. Some compared him to Lu Lian of the Eastern Sea or Jingjie of the Northern Window, and others mentioned him alongside Boyi and Shuqi. Even if one wanted to erase the Master’s traces, it would be impossible. I also heard that when Master Jeong Tong-gye, as a provincial governor, asked about the Master’s illness, he stayed with him. In the middle of the night, when no one was around, he helped the Master up, walked a few steps, and sighed, "I cannot do what you have done; I am ashamed for my whole life." He then said, "The King having you is like King Wu having Boyi." Tong-gye and the Master shared the same heart, so he knew the Master’s illness was not an illness. The Master’s heart was already tested by heaven and sun, and by measuring righteousness, he did not want to reveal it to others. He wanted to erase his traces not only for his time but also for future generations, so that a hundred generations later, no one would know his tracks. But the public praise of the time was already like this. What is small becomes large, and what is dark becomes bright; it is truly impossible to cover up. Mencius said of Boyi, "Those who hear of his spirit, the stubborn become honest, and the weak develop a firm will." Although the Master possessed the Way and contained virtue, he could not display his talents in the world, but the influence of his remaining spirit is enough to support the human principles for a hundred generations. When the world was collapsing, the scholars of the East were all stained by the dust of the barbarians, but the Master lay high in his forest hut, transcending as a man above the era of Yu and Xia. He is truly the one man of his time. I, a young and unlearned student, how dare I add a word? Since I could not refuse, I have carefully compiled the biography based on the family records as above, and added the definitive opinions of the seniors at the end for the compiler to choose from. Respectfully written.

행장 [이광정]
선생의 휘는 등(坽)이요, 자는 자준(子峻)이다. 본관은 경주이다. 신라 시대에 왕자 흥광(興光)이 광주(光州)로 은둔하였기에, 자손들이 마침내 광주를 본관으로 삼아 광주 사람이 되었다. 왕자의 자손 손길(孫吉)이 고려 태조를 도와 공을 세워 삼중대광 사공(三重大匡司空)이 되었다. 사공의 후손들은 대대로 공상(公相)을 지냈고, 사람들이 그들이 사는 곳을 평장동(平章洞)이라 불렀다. 우리 태종 조에 천리(天利)라는 분이 있었는데, 개국 공신으로 책봉되어 관직이 밀직사(密直使)에 이르렀다. 3대 만에 휘(淮)라는 분이 있었는데, 학행으로 천거되어 현사(縣事)를 지냈으나 일찍 죽어 병조참의에 추증되었다. 이분이 선생의 고조부이다. 증조부 휘 효로(孝盧)는 생원으로, 처음으로 예안의 오천리에 거주하였다. 장자가 귀하게 된 덕분에 이조참판에 추증되었다. 퇴계 이 선생이 묘갈명을 지어 그 행실을 칭송하였고, 뒤에 향현사에 배향되었다. 조부 휘 수(綏)는 생원으로, 장자 부인(富仁)이 귀하게 된 덕분에 호조참판에 추증되었다. 퇴계 선생과 친하게 지냈으며, 선생이 또한 그 묘갈명을 지었다. 아버지 휘 부륜(富倫)은 퇴계 선생에게 배웠으며, 뜻이 독실하고 학문에 힘써 사문(師門)에서 중히 여겼다. 호는 설월당(雪月堂)이며, 사마시에 합격하였다. 천거를 받아 관직이 현령에 그쳤다. 어머니는 평산 신씨로, 부호군 수민(壽民)의 딸이며, 인천부사 숙(俶)의 손녀이고, 표공 연말(沿沫)의 외증손녀이다. 선생은 만력 정축년(1577) 윤 8월 10일에 한성부 주자동의 우거에서 태어났다. 천성이 영특하여 5세에 글을 읽을 줄 알았고 문장의 뜻을 깨달았으며, 책을 아끼고 중히 여겼다. 혹 놀다가 잘못 건드리면 반드시 놀라고 두려워하며 머리에 이고는 하였다. 6세에 글을 쓸 줄 알았다. 금일휴(琴日休) 옹이 설월공에게 응답하며 말하기를, "참으로 향기로운 아이로다. 자식을 낳으면 마땅히 이와 같아야 할 것이다."라고 하였다. 선생은 어릴 때부터 효도와 공경을 알았다. 무릇 곁에 앉거나 따라갈 때, 얼굴빛을 살피고 뜻을 따르는 것이 어른과 같았다. 비록 미세한 일이라도 반드시 아뢰고 행하였다. 설월공이 출입하면 마을 문까지 나가서 맞이하고 배웅하였다. 8세에 두창을 앓았다. 설월공이 마침 고향 집에 돌아가 있었는데, 어머니가 사람을 달려 보내 선생의 병을 알렸다. 선생은 알지 못하고 있다가 듣고는 말하기를, "대인께서 멀리 계신데, 심부름꾼은 있고 아이의 편지가 없으면 반드시 깊이 근심하실 것이다."라고 하였다. 급히 심부름꾼을 돌려보내고, 스스로 힘을 내어 편지를 써서 보냈다. 듣는 이들이 그 말을 전하며 기이하게 여겼다. 선생이 14, 15세 때 문학이 이미 울창하게 이루어졌다. 일찍이 도산 서원에서 여러 유생들과 경의를 강론하였는데, 음지와 뜻이 명쾌하고 분석함에 막힘이 없었다. 장로들이 모두 돌아보며 감탄하고 양보하였다. 임진왜란 때 부모를 따라 피난하여 연년이 옮겨 다니며 여러 번 곤궁함에 이르렀으나, 부모 봉양에 결함이 없었다. 조금만 틈이 나면 반드시 학업에 잠심하여 독서를 멈추지 않았다. 류 서애(류성룡) 선생이 체상(體相)으로서 영남에 개부(開府)하였을 때, 선생이 도보로 찾아뵈었다. 천조의 총병 오유충과 유격 노득공이 함께 행영에 있었는데, 선생의 용모와 거동을 보고 깊이 존경하여 함께 앉아 이야기하였고, 돌아간 뒤에는 편지로 뜻을 전하였으니, 감히 외국에서 온 젊은 유생으로 보지 않은 것이다. 무술년 가을에 설월공이 돌아가시고, 이듬해 봄에 또 어머니상을 당하였다. 관례를 치른 지 얼마 되지 않아 큰 슬픔을 겪었으나, 상을 치르고 거상함이 모두 예에 따랐다. 장례를 마친 뒤에도 채소와 과일을 먹지 않아 몸이 쇠약해져 병이 났고, 거의 죽을 뻔하였다. 광해군 4년 임자년(1612)에 병과에 급제하여 승문원 권지정자가 되었다. 을묘년(1615)에 승정원 주서로 천거되었다. 당시 북인이 정권을 잡고 있었는데, 선생이 탄식하며 말하기를, "기미를 보고 행동함이 어찌 하루를 마칠 때까지 기다리겠는가?" 하고는 관직을 버리고 돌아왔다. 다시 주서로 임명되었으나 나아가지 않았다. 무오년(1618)에 이르러 윤기가 무너지고 한가해지자, 선생은 곧 문을 닫아걸었다. 서로 아는 이들이 권세에 붙어 떠날 때, 문에 이르러 만나기를 구하였으나 선생은 거절하고 받아들이지 않았다. 그들이 매우 원망하여 악담을 퍼붓고 선생을 함정에 빠뜨리려 하였으나, 선생은 동요하지 않았다. 몇 년 뒤 정원에서 일기를 수정하라고 독촉하며 거듭 불렀고, 마침내 본도에 하달하여 강제로 상경하게 하였다. 선생은 부득이 성 밖에 이르러 일기를 수정하고는 성에 들어가지 않고 돌아왔다. 계해년(1623)에 인조반정이 일어나자, 조정에서는 선생이 무너지는 파도 속에서도 홀로 섰음을 알고 6품으로 초서(超敍)하여 성균관 직강에 임명하였다. 곧 사헌부 지평이 되어 소명을 받들고 가다가 도중에 병을 이유로 사직하고 곧 돌아왔다. 임금은 직임을 체직하지 않고 조리하여 올라오라고 명하였다. 이듬해 봄에 이괄이 반란을 일으켜 서울을 범하자, 임금이 공주로 행차하였다. 선생이 서둘러 달려갔으나, 교외에 이르러 이괄이 목을 베었다는 소식을 듣고 종사가 이미 편안해졌기에 돌아왔다. 아들 요형을 남겨 상소를 올려 "신 아버지가 병으로 직임을 감당할 수 없습니다."라고 하였다. 임금이 비답을 내려 장려하고 타이르셨다. 대간 김시양이 반박하기를, "어떤 사람이 과거에 급제한 사람으로서 자취가 산림이 아닌데, 아들을 시켜 대신 상소를 올리게 하니 성상의 비답이 지나치게 장려하셨습니다. 만약 고상한 은사로 대우하신다면 그를 파직하고 비답을 거두어 주십시오."라고 하였다. 임금이 허락하지 않으셨다. 6월에 전적을 옮기고 추조 정랑으로 전임되었으나 모두 나아가지 않았다. 8월에 의주 판관에 제수되었다. 당시 여러 훈귀들이 선생이 자신들과 함께하지 않는 것을 엿보고 미워하여, 시험 삼아 먼 곳의 관직을 주어 선생이 어떻게 행동하는지 보고 법으로 옭아매려 하였다. 사람들이 모두 선생을 위해 두려워하였으나, 임금은 끝까지 너그럽게 용납하셨다. 곧 예조 정랑에 임명되었으나 나아가지 않았다. 조정의 의논이 더욱 시끄러워지자, 오리 이 상국이 병의 상태를 상소하여 밝히라고 권하였다. 선생이 상소를 갖추었으나 끝내 올리지 못하였다. 그러나 이때부터 병으로 손발을 움직일 수 없다고 칭하며 침석에 몸을 맡겼다. 가족과 자제들도 병이 어디서 시작되었는지 알지 못하였다. 원근의 인사들과 사신, 수령들이 선생의 풍문을 듣고 줄을 이어 찾아와 문안하였다. 비록 예모로 마땅히 공경해야 할 사람이라도 병을 핑계로 깊이 예의를 차릴 수 없어 항상 앉아서 만났다. 여러 훈귀들이 선생이 병을 핑계한다고 의심하여 본도의 방백에게 사사로이 선생을 염탐하게 하였다. 방백이 수행원을 물리치고 곧장 선생의 집으로 찾아갔는데, 선생이 역시 앉아서 만났다. 방백이 선생이 사람의 부축을 받아야 일어나는 것을 보고 돌아가 선생의 병이 거짓이 아니라고 보고하였다. 병인년(1626) 봄에 다시 예조 정랑이 되었고, 겨울에 사헌부 장령이 되었다. 임신년(1632) 봄에 시강원 보덕이 되었고, 가을에 사헌부 집의가 되었다. 계유년(1633)에 홍문관에 기록되었다. 훈귀들이 선생이 여러 번 관직에 제수되어도 오지 않자 신하의 예가 없다고 비난하였다. 을해년(1635) 봄에 사간원 사간, 용양위 부사직이 되었다. 다시 보덕, 사간, 부호군이 되었다. 가을에 사간이 되었고, 겨울에 집의가 되었다. 병자년(1636) 봄에 사간이 되었고, 가을에 겸 보덕이 되었다. 곧 사간으로 다시 소환되었으나 모두 사양하였다. 겨울에 청나라 군사가 서울에 육박하자 임금이 남한산성으로 행차하였다. 여러 도의 군사가 잇달아 패몰하자 향인들이 의병을 일으켰는데, 선생은 가산을 기울여 군사 활동을 도왔다. 이듬해 봄에 임금이 성에서 나오자 선생은 서쪽을 향해 통곡하며 국가가 오랑캐에게 더럽혀지고 황조의 은혜를 저버린 것을 슬퍼하여 비분강개함이 그치지 않았다. 그해 가을에 다시 사간의 명이 있었으나 나아가지 않았다. 이에 조정에서는 선생이 끝내 이 세상에 뜻이 없음을 알고 다시는 소환하지 않았다. 선생은 신사년(1641) 3월 21일 병신일에 정침에서 돌아가시니 향년 65세였다. 그해 10월 계묘일에 현의 서북쪽 연곡 묘향의 언덕에 장사 지냈다. 선생은 천품이 매우 높고 호탕함이 절륜하였다. 기우가 우뚝하고 정신이 맑았다. 멀리서 보면 서리처럼 엄숙하고, 가까이하면 옥처럼 따뜻하였다. 일찍이 큰 뜻을 품고 옛사람을 스스로 기약하여 과거 공부에 얽매이지 않았다. 늦게 등과하였으나 때가 어지러워 쌓은 바를 펼칠 수 없었고, 시론이 험악해지자 그들과 나란히 서기를 부끄러워하여 산림으로 물러나 옛 학문을 닦았다. 정밀하게 연구하고 깊이 생각하며 날마다 서사로 스스로 즐거워하였다. 때때로 여러 유생들과 경의를 강론하고 고금을 토론하였다. 봄날 화창하고 경치가 밝으면 대지팡이와 짚신으로 산수를 소요하며, 거금하고 술을 마시며 유연하게 스스로 얻음이 있어, 한 점의 세상 근심도 가슴에 맺히게 하지 않았다. 젊은 날 일찍이 지지를 모아 천하도를 만들고 가리키며 탄식하기를, "이것을 대하면 가슴이 더 트인다."라고 하였다. 약관 때 시국의 어려움을 목격하고 사람에게 구를 지어 말하기를, "때가 만약 불가하다면, 서산 언덕에 함께 눕자."라고 하였다. 출처의 분별이 이미 정해진 계산이 있었다. 그가 지은 '등루'라는 시에 또 이르기를, "누각 앞의 험준한 산은 흙무더기 같고, 하늘 끝이 둥글어야 비로소 산이 있네."라고 하였으니, 식자들은 그에게 홀로 서서 행하는 기상이 있다고 하였다. 일찍이 여러 선비들과 시사를 이야기하다가 혹 출처를 묻는 이가 있으면 선생은 조용히 대답하지 않았다. 억지로 강요하면 천천히 말하기를, "과부는 남편이 의롭지 않다고 해서 절개를 바꿀 수 없다."라고 하였다. 이에 여러 공들이 모두 선생의 뜻이 어디에 있는지 알았다. 개옥(반정) 초기에 산림에 은둔하던 선비들이 응하지 않는 이가 없었고, 때를 위해 분발하였으나 선생만이 고질병을 이유로 사양하였다. 임금의 마음이 허심탄회하게 기다리며 여러 번 소환하였고, 때로는 매우 처하기 어려운 경우도 있었으나 선생은 고요히 기다리며 죽고 사는 것과 화와 복을 영대에 들이지 않았다. 만약 주무왕이나 한광무제의 성덕이 없었다면 교대로 닥쳐오는 모함을 면하기 어려웠을 것이다. 공자께서 말씀하신 '독실하게 믿고 학문을 좋아하며 죽음으로써 도를 지킨다'는 것을 오직 선생이 행하였다. 선생이 벼슬하지 않은 의리는 말로 표현할 수 없다. 그래서 병을 이유로 사양하였다. 이미 병을 이유로 사양하였으니, 또 남이 그 뜻을 엿보게 해서는 안 된다. 그래서 침석에 앉아 17, 18년 동안 문밖을 나가지 않았다. 기거와 변소에 가는 것도 항상 남의 도움을 받았다. 대개 선생의 뜻은 곧 백이의 마음이었으나, 선생의 시대는 백이의 시대와 달랐다. 스스로 처신한 바가 백이보다 더욱 어려웠다. 옛사람이 말하기를, "강개하여 몸을 죽이기는 쉽지만, 조용히 의를 좇기는 어렵다."라고 하였다. 선생처럼 17, 18년 동안 폐질인으로 지내며 좌우에서 엿보는 자들이 그 마음과 자취를 헤아리지 못하게 한 것은 또한 어렵지 않은가? 숙종께서 정승들의 진언으로 특별히 도승지를 증직하셨다. 임금이 하교하시기를, "지조의 확고함과 풍절의 높음이 사림의 귀감이 된다."라고 하셨다. 아, 선생의 마음을 성주께서 이미 아신 것이다. 선생의 여러 숙부와 형제들은 모두 대현의 고향에서 태어나 대현의 문하에서 수업하였다. 평소 스승에게 받은 지결이 더욱 친하고 절실하였으며, 선생은 가정의 가르침을 받아 외우고 익혀 실천함이 모두 단전밀부(單傳密付)한 심법이 아니었던 것이 없었다. 이 때문에 선생이 평소 몸을 지키고 행실을 제어함에 모두 정해진 법도가 있었다. 출처와 행지는 오직 의와 비례하였으니, 옳다고 여기면 지켜서 비육(賁育)도 빼앗을 수 없었고, 그르다고 여기면 떠나서 천하도 돌릴 수 없었다. 어찌 근본이 없어서 그러했겠는가? 그날그날 볼 수 있는 것으로는, 선생이 부모를 섬기는 효경의 법칙이 천성에서 나왔다. 어머니 품을 벗어난 뒤로 항상 곁을 떠나지 않았고, 가르침을 능히 실천하여 어기는 일이 없었으며, 정성과 온청이 모두 내칙을 따랐다. 매번 생신 때면 술과 음식을 갖추어 잔을 올리고 장수를 축원하며 노래하고 춤추며 즐거움을 다하였다. 영결한 뒤에는 화려한 옷을 몸에 가까이하지 않았고, 생신을 맞으면 하루 종일 조용히 지냈으며, 자제들이 장수를 축원하는 것도 허락하지 않았다. 부모가 사랑하던 것이면 비록 종이나 개, 말이라도 가볍게 천하게 보지 않았다. 매일 일찍 일어나 가묘에 절하였다. 문에 들어갈 때는 반드시 단정히 하고 빨리 걸었다. 제사를 지낼 때는 기일에 앞서 목욕하고 스스로 제기를 씻으며 친히 제물을 살폈다. 자제와 종들에게도 옷을 갈아입고 깨끗이 씻게 하여 정성과 공경을 다하였다. 새로운 물건이나 별미를 만나면 반드시 먼저 올렸고, 올리지 않으면 먼저 맛보지 않았다. 학교의 시향에도 반드시 재계하고 목욕한 뒤에 가서 참여하였다. 집에 있을 때는 안팎이 정연하고 문정은 숙연하였다. 세 누이를 섬김에 곡진히 성의가 있었고, 재산을 나누고 업을 분배함에 미치지 못하는 사람이 없었다. 종형을 형처럼 대하고, 종족의 자식들을 자식처럼 보며, 훈계하고 격려함에 각각 그 방법을 다하였다. 자제를 가르칠 때는 반드시 옷을 정돈하고 얼굴을 엄숙하게 하였으며, 한가하게 놀거나 방탕한 일을 하지 못하게 하였다. 때때로 앉히고 조용히 옛사람의 가언과 선행을 열거하여 그 뜻을 감발시키고, 반드시 몸소 행하게 하였다. 충효의 대절에 이르러서는 더욱 힘써 가르쳤다. 평소 경계하기를, "사람의 도리에 이 두 가지보다 큰 것은 없다."라고 하였다. 명리와 이익에 대해서는 급급해하지 않기를 바랐다. 아들 요립이 여름 시험에 나아가려 할 때, 현령이 시험장에 차출되어 만나기를 요구하였다. 선생이 말하기를, "여름 시험도 국가 시험이니 행동을 구차하게 해서는 안 된다." 하고는 가지 말라고 명하였다. 가법이 평소 엄격하여 자제들이 시립할 때 추위와 더위에도 감히 물러나 편히 있지 못하였다. 수암 류 공 진이 겨울에 찾아왔는데, 선생이 머물게 하여 밤이 깊도록 정담을 나누었다. 곁에 시중드는 사람이 없었다. 류 공이 이상하게 여겼다. 잠자리에 들 때 선생이 자리를 부르니 네 아들이 일제히 '예' 하고 들어왔다. 대개 밖에서 시중들며 숨을 죽이고 사람이 없는 것처럼 하였으니, 들어오라고 명하지 않으면 감히 들어오지 못한 것이다. 류 공이 깊이 탄복하였다. 평소 정제하고 엄숙하여 비록 홀로 있는 곳에서도 나태하고 오만한 기운을 몸에 두지 않았다. 간사한 소리와 음란한 색을 귀와 눈에 접하지 않았다. 악한 옷과 악한 음식을 부끄러워하지 않고 몸을 단속하고 행실을 힘쓰며 법도를 밟아 유속에서 뽑혀 나왔다. 공명을 좇는 자가 보면 편협하다고 하였고, 부귀를 좇는 자가 보면 우활하다고 하였으며, 화려함을 숭상하는 자는 고담하다고 병하였고, 광달함을 숭상하는 자는 구속된다고 병하였으나, 선생이 얻은 바를 밝게 보고 지킨 바가 정하여 나의 즐거움을 즐길 뿐 밖에서 사모하는 바가 없음을 알지 못하였다. 성품이 술을 좋아하였으나 취하여 어지럽지 않았다. 혹 연음 중에 때로 취기가 오르면 곧 얼굴을 거두고 위좌하여 남과 말하지 않았다. 많은 사람을 응대할 때는 반드시 좌우를 살피고 일찍이 남의 기휘를 범하지 않았다. 좋고 싫음과 취하고 버림에 사사로운 뜻을 개입시키지 않았다. 말하고 받는 것에 삼가하여 의리가 아니면 한 터럭도 취하지 않았다. 비록 주현의 관리가 예로 보내는 것이라도 조금이라도 편치 않으면 받지 않았다. 남의 상사를 들으면 각각 정분과 형편에 따라 소복을 행하였다. 사람을 대함에 귀천과 대소를 묻지 않고 성의로 대하고 예로 접하였다. 장중하고 단엄하여 범할 수 없는 것 같았으나, 지우와 함께 마음을 열고 이야기할 때는 온수(溫粹)한 얼굴이 봄바람 같았다. 남의 선함을 듣기를 좋아하고, 그 악함을 들으면 곧 뱉어 버리기를 마치 자신을 더럽힐까 두려워하는 듯하였다. 이 때문에 현자는 그를 존경하고 불초자는 그를 두려워하였다. 선생을 바라보는 사람들은 그 범할 수 없는 기색을 보고 그 빼앗을 수 없는 뜻이 있음을 알았으니, 스스로 깨닫지 못하는 사이에 거친 마음과 사악한 생각이 저절로 사라졌다. 선생이 일찍이 동속의 새로운 놀이를 병들게 여겼다. 김 학사 응조가 급제하여 지나가다가 선생에게 한 번 꾸짖음을 당하였다. 김 공이 돌아가 어머니에게 아뢰니, 어머니가 기뻐하며 등을 두드리며 말하기를, "우리 아들이 오늘 용문에 올랐구나."라고 하였다. 선생은 이미 세상과 어긋나 깊이 스스로 감추었다. 선생을 아는 사람들은 다만 그 맑은 바람과 높은 절개가 한때를 비추는 것만 보았을 뿐, 그 밝고 정대하여 변하지 않고 죽을 때까지 변하지 않은 이유가 평소 의리를 분별함이 정밀하고 이치가 마땅히 해야 할 바에 편안했기 때문임을 알지 못하였다. 선생의 학문은 이미 안으로 마음을 쓰는 데 전념하였고, 병을 핑계한 뒤에는 세상일을 끊고 오직 함양에 뜻을 두었다. 쓸쓸한 한 방에 도서가 좌우에 있었고, 눈을 감고 단정히 앉아 몸을 돌이켜 체인하였다. 생각하여 얻은 바가 있으면 곧 기쁘게 얼굴에 나타났는데, 주자의 책에 공을 더욱 독실하게 들였다. 침잠하여 완역하고 의심이 있으면 반드시 분석하여 깊고 미묘한 것을 궁구하지 않음이 없었고, 실천하고 힘써 행하였다. 만년에 이르러서는 수양이 더욱 넉넉해지고 지킴이 더욱 굳어졌으며, 날마다 진실을 얻고 덕이 날마다 높아졌다. 일찍이 시를 지어 말하기를, "점점 옛 병이 편안해지니, 늙었어도 새 공을 힘쓰네. 응좌하여 밝은 창가에서, 마음을 책 속에서 노니네."라고 하였으니, 스스로 즐거워하는 바를 알 수 있다. 선생의 거처는 책상과 안석이 반드시 밝고 깨끗하였고, 책은 반드시 정제하였다. 경전을 존각함이 엄한 스승을 대하는 것 같았다. 변소에 다녀온 뒤에는 반드시 손을 씻고 책을 대하였다. 한 권의 책을 마치면 거두어 간직하고 다른 책을 읽기를 또 이와 같이 하였다. 책상 위에는 오직 한 권의 책만 남겨 두었다. 손님이 오면 반드시 책 표지를 뒤집어 남이 무슨 책인지 알지 못하게 하였다. 평소 감추기를 이와 같이 하였다. 문장을 지으면 맑고 아름다우며 전아하여 스스로 일가를 이루었다. 특히 시에 깊어 유연하게 동쪽 울타리에서 산을 보는 취치가 있었다. 갑자년 이후로는 다시 붓과 먹을 가까이하지 않았다. 지우와의 문답도 일체 폐각하였다. 부득이한 일이 있으면 또한 반드시 남을 시켰다. 때때로 읊조리며 일을 따라 회포를 읊었으나 일찍이 초를 잡지 않고 입으로 부를 뿐이었다. 그래서 저술한 것이 세상에 전해지는 것이 드물다. 문인과 자제들이 거두어 간직하고 버린 것이 몇 권 있다. 집 곁에 엄림계가 있어 앉아서 노닐 만하였기에 인하여 호로 삼았다. 선생의 내자는 남양 홍씨로, 승문 정자 사제의 딸이며, 충정공 응의 6세손이고, 권충정공 발의 외증손녀이다. 군자의 배필이 되어 어긋나는 행실이 없었다. 네 아들을 낳았다. 장남 요형, 차남 요립은 모두 재학으로 이름났으나 일찍 죽었다. 삼남 휘두는 진사이다. 사남 휘세는 유일로 수조좌랑에 제수되었다. 장남은 참판 권태일의 딸에게 장가들어 아들이 없어 석창을 후사로 삼았다. 차남은 박사 허운의 딸에게 장가들어 아들 선창이 있다. 삼남은 부정 신건의 딸에게 장가들어 아들 시창, 용이 있다. 사남은 숭정처사 증 집의 김시온의 딸에게 장가들어 아들 석창, 후창, 평이 있다. 석창은 아들이 없어 상진을 후사로 삼았다. 선창은 아들 여택 1명, 딸 1명(송현도)이 있다. 용은 아들 상학(생원), 상질, 상문, 상덕 4명과 딸 2명(안서준, 김서조)이 있다. 후창은 아들 상진 1명(종가로 입후), 딸 3명(황감, 김정렬(생원), 정리)이 있다. 평은 아들이 없어 상문의 아들을 후사로 삼았고, 딸 3명(권빈, 이원규, 이중목(생원))이 있다. 상진은 아들 굉(생원), 적 2명이 있다. 여택은 동걸의 후사가 되었다. 상학은 아들 치, 소 2명과 딸 1명(류례)이 있다. 상질은 아들 착, 서 2명과 딸 1명(이한춘)이 있다. 상문은 아들 재, 경 2명과 딸 2명(박순원, 홍시헌)이 있다. 상덕은 아들 현, 구 4명(나머지는 어림)과 딸 2명(조행도, 박세주)이 있다. 굉은 아들이 없어 성익을 후사로 삼았다. 적은 아들 성익, 조익, 광익 3명과 딸 1명(이구경)이 있다. 동걸은 아들 주익, 문익, 성익 3명과 딸 1명(권집)이 있다. 광정은 어릴 때부터 선배들을 따라 선생의 유풍을 듣고 항상 채찍을 잡고 흠모하는 소원이 있었으나, 태어난 것이 늦어 구의(摳衣)의 반열에 들지 못하였으니, 선생의 종시를 얻지 못한 것을 깊이 서글퍼하였다. 얼마 전 선생의 현손 굉이 선생의 유사를 소매에 넣고 광정에게 행장을 편차해 달라고 부탁하였다. 광정이 어떤 사람이기에 감히 전신의 책임을 당하겠는가? 하물며 나이가 들어 망령이 되었으니 앞뒤를 잊어버려 진실로 찬차의 역을 감당할 수 없다. 그러나 유사를 상고해 보니 선배들이 편집한 것에서 나와 상세하고 핵실하며 믿을 만하고 증거가 있으니, 또한 이 밖에서 따로 억지로 지어낼 것도 없다. 수암 선생은 항상 선생을 당세 제일인이라 하여 말하기를, "우리 공은 청천백일과 같다."라고 하였다. 김 하담 시양은 말하기를, "교교한 사람이로다. 내가 일찍이 탄핵하였으니, 세상이 반드시 나를 사람을 알지 못한다고 할 것이다."라고 하였다. 한때 선배들이 선생을 만사하기를, 혹 학문이 계원을 거슬러 올라간다고 칭송하고, 혹 도산의 높은 풍도가 다시 여기에 있다고 칭송하며, 혹 노련의 동해나 정절의 북창에 비유하여 아울러 이제와 칭송하였으니, 선생의 심적은 비록 없애려 하여도 얻을 수 없는 것이다. 또 듣건대 정 동계 선생이 방백으로서 선생의 병을 묻고 함께 잤는데, 한밤중에 사람이 없자 곧 선생을 부축하여 일으켜 몇 걸음 배회하며 탄식하기를, "내가 공을 위해 한 번 저술할 수 없으니 평생 부끄럽다." 하고는, "내가 왕의 공이 있음은 무왕에게 백이가 있는 것과 같다."라고 하였다. 대개 동계 옹과 선생은 같은 심사였기에 선생의 병이 병이 아님을 알았던 것이다. 선생의 마음은 진실로 이미 하늘과 해에 비추어 보았고, 분수를 헤아리고 의리를 헤아려 남에게 드러내려 하지 않았다. 대개 한때 없애려 했을 뿐만 아니라 후세에도 없애려 하여 백세 아래에서 그 자취를 알지 못하게 하려 하였다. 그러나 한때의 공적인 칭송과 설법이 이미 이와 같으니, 미미한 것이 드러나고 어두운 것이 밝아지는 것은 진실로 가릴 수 없는 것이다. 맹자가 백이를 칭송하여 말하기를, "그 풍도를 듣는 자는 완부도 청렴해지고 나약한 자도 입지가 있다."라고 하였다. 선생은 비록 도를 품고 문장을 머금어 한 세상에 유위를 펼치지 못하였으나, 남은 풍도가 미치는 바가 백대의 인기를 부축하기에 충분하다. 천지가 뒤집히는 즈음에 동화의 의관들이 썩은 먼지에 물들지 않은 이가 없었으나, 선생은 숲속에 높이 누워 초연히 우하의 상인이 되었으니, 진실로 당세의 한 사람일 뿐이다. 후생으로서 배우지 못한 내가 어찌 감히 다시 한마디를 더하겠는가? 이미 사양하다가 얻지 못하였기에 삼가 가장을 의거하여 위와 같이 편열하고, 선배들의 정론을 뒤에 아울러 서술하여 붓을 잡는 이가 채택하기를 예비한다. 삼가 행장을 올린다.]

371. 墓碣銘〔原注:幷序〕[權愈]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_285D, ITKC_MO_0318A_A084_286A ...

원문

古之君子。有卓絶之行。自錯於世人之所不能意者。難名也。唯聖賢。能名之。孔子謂伯夷。求仁得仁。孟子謂聖之淸。後之論夷齊者。咸述此指。不敢易。無以易之也。夫吾道宗文武。彼二子不肯佐聖人。斯者。聖門所不道。然而亟稱之以擬聖。非以夫全其性之所命於天者。極於其所適。而不私其身。皎然獨立于大定之世之外者。爲可以訓千古耶。余過孤竹國舊墟。觀夷齊廟。低回留之。想見其爲人。恨其後至今累千年。而未有能繼之者。及余竄嶺南。聞溪巖金先生之風。其殆庶矣乎。先生諱坽。字子峻。新羅大輔閼智。實始祖。其後。王子興光。遯于光州。遂爲光州人。王子孫吉。佐麗祖。爲三重大匡功臣司空。其後子孫。大昌顯代。相承爲輔相。時人號其居。平章洞云。其後天利。我□恭定王朝。策佐命功。密直使。其後三世。諱孝盧。遷居禮安。隱不仕。贈參判。是爲先生曾祖。祖諱綏。生員。贈參判。考諱富倫。生員。學于陶山李先生。號雪月堂。用薦爲縣監。妣平山申氏。副護軍壽民之女也。先生自幼。雪月公以所聞於陶山者。敎道之。先生質有孝德。父母所願於己者。必力爲之。所不可者。亟革之。不或又之。幼壯終始奉吉凶。達愛敬。通倫類。凡所率。常而致心焉者。發於至性。一可以爲士。則志高行潔。唯吾之內自擇而自守焉耳。不爲世傾側。與人處。或鄙語相優。決起去如恐漫己。見人之善。輒傾與之開內之。見惡。輒面斥絶之無所容。篤攻學。諷誦先聖賢書。而通其義。必於達吾性。聞宿學先生講道德之敎者。輒敬從之。以求所謂以博吾趣。或遇境賦詩。超然有立於獨之意。識者灑然奇之。南寇之難。西厓柳相國爲體察使鎭嶺南。公徒步謁之兵所。適遇皇朝總兵吳惟忠，游擊盧得功。二公見先生之君子也。引與坐敬遇之。不以小邦布衣而簡其禮。及去。又貽書致殷勤。先生之文貌情用。相爲表裏。而使人屈己慕向之者。多類此。光海四年壬子。登增廣第。選槐院。後四年。薦拜承政院注書。時光海無道。公知不可證移。解官歸。屢召不至。已而。□母后廢。政益亂。遂絶意於世。屛居家。修然獨治己。無日不于學。時與諸生。之學舍論經旨。或遊求山澤之勝。春秋氣和景明。帥意所如。有可以悅我神者。則酌酒彈琴。樂吾之樂。而不以世中事不在己者。或干之胷中。後數年癸亥。□長陵返正。卽日迎□大妃還宮。悉誅陰臣。召用耆舊臣及在野諸賢。首陞公爲直講。不赴。俄拜持平。辭不就。□上命調理上來。逆适犯漢京。□上幸公山。國大亂。先生以宗社危徒坐請免非義也。起至都城外。聞賊平。□上還都。乃歸。留子耀亨。上辭疏。□上優批奬之。臺官謂使子上疏。非科第出身之臣之道。啓劾之。□上不從。遞拜典籍。遷刑曹郞。不起。諸勳貴忌惡之。欲觀進退。出拜義州判官。

殆於用律內之罪。而先生猶不顧也。竟辭遞。□上亦不之罪。後十餘年中。再爲掌令執義輔德。一爲獻納兼輔德。七爲司諫。□召命下。輒不赴。丙子難。□上入南漢。淸兵圍南漢。朝暮急。嶺中士起義兵。先生出家財。佐兵食。其明年春。南漢不守。先生聞之痛哭。痛禮義之國屈於虜。而事大明不竟也。悲憤之辭。多發於詩云。是年秋。又拜司諫。又不起。自是。不復有除命。先生閉門自存。爲若病不能運肢幹。二十年。不出堂戶外。客至無貴賤。皆坐見之。人莫能原其意。而士林愈高之。辛巳三月二十一日。歿于第。壽六十五。以其年十月二十八日。葬于縣之西北燕谷山向卯之原。先生歿四十九年。筵臣白。□上贈承政院都承旨。用風節志操。顯其魂也。先生嘗自爲天下圖。喟然曰。吾觀此。吾胷襟覺恢廓。其立意竅領之者旣遠大。豈肯苟開堂壇而疇其身哉。早聞正學。致好之。致明之。終始不少懈焉。天與者金心也。德成則玉潔也。踐履一於道。去就決於義。人之見先生者。見其有不可犯之色。而知其有不可奪之志。其必不牽於晻世之祿位者。則人之所共質也。至夫癸亥淸宮之日。權險之平。取泰於否。憲章無所易。社稷有常奉。氛穢霍然四除。國內厭然。與□先王之世無異也。當是時。□先朝名公卿大夫擯落者及隱遁之士。莫不趨命而集于朝。不或次且於□恩旨之下者。唯先生屢勤旌招。終不就贊命之列。捐平生以徇其志。豈有說耶。時人或有疑先生之與天地擬者。少或解構禍理屬焉。先生猶不懾。□憲文王不入謗傷者言。而疑先生卒使遂其所蹠以歿。何異夫武王之聽。夷齊去也。夫主聖。前後一也。國之興滅。所遇異。且淳澆不同俗。於此時爲臣者。藉有所權衡於中。而輕重素定。其務白其志義尤難。此先生所爲。順時之所以來。而輒辭以疾。其常所處己也。必令人久而益信夫實。不任受王官者乎。而求襲其所自期。其道固逶迤。而其心。孔子所稱逸民之心也。古今士所不可幾者也。語曰。無欲者。雖聖人。不能制。非虛言也。鄭桐溪蘊。氣節掩一時。少許可。嘗曰。子峻。非吾輩可及。柳公袗亦曰。吾友。如靑天白日。二公之道先生。皆有所擬而云也。金公時讓在臺時。嘗劾先生。晩乃歎曰。吾乃今知吾不知人也。蓋見先生之末不改操。而覺己失也。先生之德之學。會時之不適也。終不得擧以旃佐王澤斯民。而其風聲足以激貪厲世。有功於吾道大矣。外其餘言行。由其所裁。大者可推想也。豈必條而後知哉。詩文。從質性學問中出。故俊爽雅健。不與世弊摋。然不作苟見。故簡於著述。雖時或有發爲文者。而不蓄稿。間亦觸物詠懷。口吟一再過而已。不屬草。至閉門。絶不復親翰墨。故耳目之而相傳者寡。門人子弟所記若干卷。藏于家。性善書。然不爲人寫字。

尺牘亦口占人。不自書。故卒無藏弆而傳之世者。先生宅傍有溪。溪濱有巖。先生時逍遙其上。自號溪巖。配南陽洪氏。正字思濟之女也。婦德克配先生。生四男。長耀亨。次耀立。皆有才學。早夭。次輝斗。進士。有高行。次輝世。遺逸。超拜佐郞。耀亨。無子。子弟輝世子碩昌。耀立有一男。善昌。輝斗有二男。是昌，鏞。輝世有三男。碩昌，厚昌，遠昌。善昌生一男一女。男汝澤。壻宋顯道。鏞生四男三女。皆幼。厚昌生一男三女。女長。適黃憪。餘皆幼。遠昌生四女。皆幼。宋顯道生三男三女。皆幼。內外孫曾不甚蕃昌。然至今家法整勑。有先生之餘烈。銘曰。

何居乎先生。斯之謂仁耶淸耶。泯其迹。閟其心。可以神會。難以事尋。古之人。古之人。何其憂遠而思深哉。

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묘갈명 [원주: 서문을 겸함] [권유]
옛날의 군자는 탁월한 행실이 있어, 세상 사람들이 생각조차 할 수 없는 경지에 스스로를 두었으니, 그 덕을 이름 짓기 어렵다. 오직 성현만이 그 이름을 지을 수 있다. 공자는 백이를 일컬어 인을 구하여 인을 얻었다고 했고, 맹자는 성인 중의 청렴한 분이라 했다. 후대에 이와 제를 논하는 이들은 모두 이 지침을 서술하며 감히 바꾸지 못했으니, 바꿀 것이 없었기 때문이다. 우리 도는 문왕과 무왕을 종통으로 삼는데, 저 두 사람은 성인을 돕기를 거부했으니, 이는 성인의 문중에서 말하지 않는 바이다. 그러나 자주 그들을 칭송하여 성인에 비기니, 이는 하늘로부터 받은 성품을 온전히 하여 그 적합한 바에 극진히 하고, 사사로이 자신을 위하지 않으며, 대정의 세상 밖에서 밝게 홀로 섰기 때문에 천고의 훈계가 될 수 있다고 여겨서가 아니겠는가? 내가 고죽국의 옛 터를 지나며 이와 제의 사당을 보고, 머뭇거리며 떠나지 못하고 그 사람됨을 상상해 보았다. 그 후 천 년이 지나도록 그를 이을 사람이 없음을 한탄했다. 내가 영남으로 귀양 갔을 때 계암 김 선생의 풍모를 들으니, 거의 그에 가까운 듯했다. 선생의 휘는 령이고 자는 자준이다. 신라 대보 알지가 실질적인 시조이다. 그 후 왕자 흥광이 광주로 도망쳐 마침내 광주 사람이 되었다. 왕자의 후손 선길이 고려 태조를 도와 삼중대광 공신 사공이 되었다. 그 후 자손들이 대대로 창성하고 현달하여 서로 이어 보상이 되었다. 당시 사람들이 그 거처를 평장동이라 불렀다. 그 후 천리가 우리 공정왕조(고려)를 도와 좌명공신이 되어 밀직사가 되었다. 그 후 3세인 휘 효로가 예안으로 옮겨 살며 은거하여 벼슬하지 않았으니, 증 참판이다. 이분이 선생의 증조부이다. 조부의 휘는 수이니 생원이고 증 참판이다. 부친의 휘는 부륜이니 생원이며 도산 이 선생에게 배웠고 호는 설월당이다. 천거되어 현감이 되었다. 어머니는 평산 신씨로 부호군 수민의 딸이다. 선생은 어려서부터 설월공이 도산에게 들은 바를 가르쳤다. 선생은 자질이 효성스럽고 덕이 있었다. 부모가 자신에게 바라는 것은 반드시 힘써 행하고, 불가한 것은 즉시 고쳐 다시는 그러지 않았다. 어릴 때부터 장성할 때까지 길흉을 받들고 애경을 다하며 윤리를 통달했다. 무릇 이끄는 바에 항상 마음을 다했으니, 지극한 성품에서 발한 것이다. 한 번 선비가 될 수 있게 되자 뜻은 높고 행실은 깨끗했다. 오직 내면에서 스스로 선택하고 스스로 지킬 뿐, 세상에 기울지 않았다. 사람들과 처할 때 혹 비루한 말이 나오면 결연히 일어나 떠나기를 마치 자신을 더럽힐까 두려워하는 듯했다. 남의 선함을 보면 곧 기울여 그와 마음을 열었고, 악함을 보면 곧 면전에서 꾸짖어 용납하지 않았다. 학문에 독실하여 선성현의 글을 외우고 그 뜻을 통달했으며, 반드시 내 성품을 통달하는 데 힘썼다. 숙학 선생이 도덕의 가르침을 강론한다는 말을 들으면 곧 공경히 따라 내 흥취를 넓히고자 했다. 혹 경치를 만나 시를 지으면 초연히 홀로 서 있는 뜻이 있었다. 아는 이들은 상쾌하게 여기며 기이하게 여겼다. 남쪽 오랑캐의 난에 서애 류 상국이 체찰사가 되어 영남을 진압할 때, 공은 도보로 군영을 찾아뵈었다. 마침 황조의 총병 오유충과 유격 노득공을 만났다. 두 공은 선생이 군자임을 보고 함께 앉아 공경히 대우했다. 소국의 포의라고 하여 그 예의를 간략히 하지 않았다. 떠날 때 또 글을 보내 은근함을 표했다. 선생의 문장과 용모와 정은 겉과 속이 같았고, 사람들로 하여금 자신을 굽혀 사모하게 하는 것이 이와 같은 경우가 많았다. 광해 4년 임자에 증광시에 급제하여 괴원에 선발되었다. 4년 후 천거되어 승정원 주서에 제수되었다. 당시 광해는 무도했다. 공은 증명하여 옮길 수 없음을 알고 관직을 풀고 돌아왔다. 여러 번 불렀으나 가지 않았다. 얼마 후 모후가 폐위되자 정치는 더욱 어지러워졌고, 마침내 세상에 뜻을 끊었다. 집에 은거하며 수연히 홀로 자신을 다스렸다. 학문에 힘쓰지 않는 날이 없었다. 때때로 제생들과 학사에서 경전의 뜻을 논하거나 산택의 승경을 찾아 유람했다. 봄가을에 기운이 화창하고 경치가 밝으면 뜻이 가는 대로 하여 내 정신을 기쁘게 할 수 있는 것이 있으면 술을 따르고 거문고를 타며 나의 즐거움을 즐겼고, 세상의 일로 내게 있지 않은 것을 가슴에 두지 않았다. 몇 년 후 계해년에 장릉(인조)이 반정했다. 즉시 대비를 궁으로 모시고 음신들을 모두 주살했다. 기구한 신하들과 야인 중의 현인들을 불러 썼다. 처음 공을 직강으로 승진시켰으나 나아가지 않았다. 얼마 후 지평에 제수되었으나 사양하고 나아가지 않았다. 상이 조리하여 올라오라고 명했다. 역적 이괄이 한경을 범하자 상이 공산으로 행차했다. 나라가 크게 어지러웠다. 선생은 종묘사직이 위태로운데 홀로 앉아 비의를 면해달라고 청하는 것은 옳지 않다고 여겼다. 일어나 도성 밖까지 갔다. 적이 평정되었다는 소식을 듣고 상이 도성으로 돌아오자 비로소 돌아왔다. 아들 요형을 남겨 사직 상소를 올리게 했다. 상이 우대하는 비답을 내려 장려했다. 대관이 아들을 시켜 상소하게 한 것은 과거 출신 신하의 도리가 아니라고 탄핵했다. 상이 따르지 않았다. 전적으로 옮기고 형조랑으로 옮겼으나 일어나지 않았다. 여러 훈귀들이 시기하고 미워하여 진퇴를 보고자 했다. 나가 의주 판관이 되었다.

율법 안의 죄에 가까웠으나 선생은 오히려 돌아보지 않았다. 마침내 사직하고 교체되었다. 상도 죄를 묻지 않았다. 그 후 10여 년 동안 다시 장령, 집의, 보덕을 지냈고, 한 번은 헌납 겸 보덕을 지냈으며, 일곱 번 사간을 지냈다. 상의 소명이 내려오면 번번이 나아가지 않았다. 병자년 난에 상이 남한산성에 들어갔다. 청나라 군사가 남한산성을 포위하니 조석이 급박했다. 영남의 선비들이 의병을 일으켰다. 선생은 가산을 내어 군량을 도왔다. 그 이듬해 봄, 남한산성이 지켜지지 못했다. 선생은 그 소식을 듣고 통곡했다. 예의의 나라가 오랑캐에게 굴복하고 대명에 대한 사대도 끝내지 못한 것을 아파했다. 비분강개한 말들이 시에 많이 나타났다. 그해 가을 또 사간에 제수되었으나 또 일어나지 않았다. 이때부터 다시는 제명이 없었다. 선생은 문을 닫고 스스로 보존하며 마치 병이 들어 사지를 움직일 수 없는 듯했다. 20년 동안 당호 밖으로 나오지 않았다. 손님이 오면 귀천을 막론하고 모두 앉아서 만났다. 사람들은 그 뜻을 헤아릴 수 없었으나 사림은 더욱 높이 평가했다. 신사년 3월 21일에 집에서 졸하니 향년 65세였다. 그해 10월 28일에 현의 서북쪽 연곡산 묘향의 언덕에 장사 지냈다. 선생이 졸한 지 49년 만에 연신이 아뢰어 상이 승정원 도승지를 증직했다. 풍절과 지조로 그 혼을 드러낸 것이다. 선생은 일찍이 스스로 천하도를 그렸는데, 탄식하며 말했다. "내가 이것을 보니 내 가슴이 확 트이는 것을 느낀다. 그 뜻을 세우고 핵심을 잡은 것이 이미 원대하니, 어찌 구차하게 당단을 열어 몸을 팔겠는가?" 일찍이 정학을 듣고 좋아하고 밝히기를 힘써 끝까지 조금도 게을리하지 않았다. 하늘이 준 것은 금 같은 마음이요, 덕이 이루어지면 옥처럼 깨끗하다. 실천은 도에 하나였고, 거취는 의리에 결단했다. 선생을 보는 사람들은 범할 수 없는 기색이 있음을 보고, 빼앗을 수 없는 뜻이 있음을 알았다. 어두운 세상의 녹위에 얽매이지 않을 것임은 사람들이 모두 인정하는 바였다. 계해년 청궁의 날에 이르러 험난함이 평정되고 흉함이 태함으로 바뀌었으며, 헌장은 바뀐 것이 없고 사직은 항상 받드는 바가 있었다. 분위가 홀연히 사방에서 제거되고 국내가 염연하여 선왕의 세상과 다름이 없었다. 이때 선조의 명공경대부 중 버려진 자들과 은둔한 선비들이 명을 좇아 조정에 모이지 않음이 없었다. 은지 아래에서 머뭇거리지 않은 자는 오직 선생뿐이었으니, 여러 번 정초를 받았으나 끝내 명을 돕는 대열에 나아가지 않았다. 평생을 바쳐 그 뜻을 따랐으니 어찌 설이 있겠는가? 당시 사람들은 혹 선생이 천지와 비긴다는 것을 의심하기도 했고, 조금이라도 화를 꾸며 얽어매려 했으나 선생은 오히려 두려워하지 않았다. 상은 비방하는 자들의 말을 듣지 않았고, 선생을 의심하여 끝내 그 밟은 바를 이루고 졸하게 했으니, 무왕이 이와 제를 떠나게 한 것과 무엇이 다르겠는가? 주가 성스러우면 전후가 한결같다. 나라의 흥망은 만나는 바가 다를 뿐이다. 또한 순박함과 쇠퇴함이 풍속을 달리하니, 이때 신하 된 자는 비록 마음속에 저울질할 바가 있어도 경중이 평소에 정해져 있으니, 그 뜻과 의리를 밝히는 것이 더욱 어렵다. 이것이 선생이 때를 따라 오면서도 번번이 병으로 사양한 이유이다. 그가 자신을 처하는 바는 반드시 사람들로 하여금 오래될수록 그 실상을 더욱 믿게 했다. 왕관을 받는 것을 맡지 않은 것이 아니겠는가? 스스로 기약한 바를 이어받기를 구했으니, 그 도는 진실로 구불구불했으나 그 마음은 공자가 칭찬한 일민의 마음이다. 고금의 선비들이 쉽게 미칠 수 없는 것이다. 말하기를, "욕심이 없는 자는 비록 성인이라도 제어할 수 없다"고 했으니 빈말이 아니다. 정 동계 운은 기절이 한 시대를 덮었고 허락하는 바가 적었는데, 일찍이 말했다. "자준은 우리 무리가 미칠 바가 아니다." 류 공 진 또한 말했다. "나의 벗은 청천백일과 같다." 두 공이 선생을 도운 것은 모두 비길 바가 있어서 말한 것이다. 김 공 시양이 대에 있을 때 일찍이 선생을 탄핵했으나, 늦게야 탄식하며 말했다. "내가 이제야 내가 사람을 알지 못했음을 알았다." 선생이 끝까지 지조를 바꾸지 않는 것을 보고 자신의 잘못을 깨달은 것이다. 선생의 덕과 학문은 때가 맞지 않아 끝내 왕의 은택과 백성들을 돕지 못했으나, 그 풍성만으로도 탐욕을 격동시키고 세상을 다스리기에 충분했으니 우리 도에 공이 크다. 그 나머지 언행은 그 재단한 바를 따라 큰 것은 미루어 짐작할 수 있다. 어찌 반드시 조목조목 따져야 알겠는가? 시문은 질박한 성품과 학문 중에서 나왔으므로 준상하고 아건하여 세상의 폐단과 섞이지 않았다. 그러나 구차하게 보이기 위해 짓지 않았으므로 저술이 간략했다. 때때로 글을 발하는 경우가 있어도 원고를 쌓아두지 않았다. 간혹 사물에 닿아 회포를 읊으면 입으로 한두 번 읊조릴 뿐 초를 잡지 않았다. 문을 닫고는 다시는 붓을 잡지 않았다. 그러므로 이목이 듣고 서로 전하는 것이 적었다. 문인과 자제들이 기록한 약간 권이 집에 소장되어 있다. 성품이 글씨를 잘 썼으나 남을 위해 글씨를 쓰지 않았다.

척독도 입으로 불러 사람을 시켰고 스스로 쓰지 않았다. 그러므로 마침내 간직하여 세상에 전하는 것이 없다. 선생의 집 곁에 시내가 있고 시냇가에 바위가 있다. 선생이 때때로 그 위에서 소요했으므로 스스로 계암이라 호했다. 배위는 남양 홍씨로 정자 사제의 딸이다. 부덕이 선생과 짝할 만했다. 4남을 낳았다. 장남 요형, 차남 요립은 모두 재주와 학문이 있었으나 일찍 죽었다. 차남 휘두는 진사로 높은 행실이 있었다. 차남 휘세는 유일로 초배되어 좌랑이 되었다. 요형은 아들이 없다. 자제 휘세의 아들 석창, 요립의 아들 선창이 있다. 휘두는 2남 세창, 용이 있다. 휘세는 3남 석창, 후창, 원창이 있다. 선창은 1남 1녀를 낳았다. 아들은 여택, 사위는 송현도이다. 용은 4남 3녀를 낳았는데 모두 어리다. 후창은 1남 3녀를 낳았다. 장녀는 황감에게 시집갔고 나머지는 모두 어리다. 원창은 4녀를 낳았는데 모두 어리다. 송현도는 3남 3녀를 낳았는데 모두 어리다. 내외 손증이 아주 번창하지는 않으나 지금까지 가법이 정제되어 선생의 여열이 있다. 명에 이르기를,

어떠한가 선생이여, 이를 일러 인이라 하는가 청이라 하는가. 그 자취를 없애고 그 마음을 닫았으니, 신으로 만날 수는 있으나 일로 찾기는 어렵다. 옛사람이여, 옛사람이여, 어찌 그 근심은 멀고 생각은 깊은가.

372. 祭文[金應祖]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

士有特立獨行。適於義而已者。千百年而我公。惟其信道篤而自知明。擧萬物無足以嬰其中。歸來兮高臥。北囱兮淸風。心事萬卷書籤。生涯一部藥籠。俯視塵世之紛紛。一點浮雲兮太空。樹一代之風聲。名萬古以齊嵩。余之愚兮叨下風。黃鵠之於壤蟲。慟斯文之將喪。奈莫詰於蒼穹。嗚呼痛哉。

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제문 [김응조]
선비로서 홀로 서고 홀로 행하며 오직 의리에 적합할 뿐인 이가 있으니, 천백 년 만에 우리 공이 바로 그분이다. 도를 믿음이 독실하고 스스로 아는 것이 밝아, 만물을 들어도 그 마음을 흔들 수 있는 것이 없었다. 돌아오라, 높이 누워 북쪽 창가에 맑은 바람을 맞으라. 마음의 일은 만 권의 책이요, 생애는 한 상자의 약이다. 굽어보니 속세의 분분함이여, 한 점 뜬구름이여 큰 하늘에 있구나. 한 시대의 풍성을 세우고 만고에 이름을 숭산과 나란히 하리라. 나의 어리석음이여, 그 아래 풍도를 훔치니 황곡이 흙벌레를 대함과 같구나. 이 문이 장차 상실됨을 통곡하나, 어찌 하늘에 물을 곳이 없구나. 아, 통재라.

373. 祭文[門下生金柱宇]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_288C, ITKC_MO_0318A_A084_288D

원문

惟靈生乎鄒魯。卓爾天賦。志操堅固。工程刻苦。文章器宇。俊逸明悟。心學是務。溪源得泝。自在韋布。及登雲路。動遵法度。充養有素。一疾沈痼。龍臥洛浦。弊屣簪組。進退有裕。芝函蓽戶。三命傴僂。薇垣柏府。洊陟華膴。帶□恩驚懼。阻迹鵷鷺。茶廚藥圃。竹徑松塢。琴書雅趣。箕穎高步。小華中土。一夕戎虜。衣冠顚仆。血染腥汚。大智先覩。頹波砥柱。節士今古。疇敢等伍。尙寐無寤。奄忽凶訃。人生薤露。六旬有五。遐邇悲慕。況在親故。顧余奚取。猥承存撫。追陪杖屨。傾瀉肺腑。湖鄕遠住。益勤嚮傃。聞哀莫赴。痛結腸肚。歸來歲暮。雪月無主。聊奠薄具。雙淚如注。嗚呼哀哉。

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제문 [문하생 김주우]
오직 영혼이여, 추로에서 태어나 탁월하게 하늘이 부여했도다. 지조는 굳건하고 공부는 각고했네. 문장과 기우는 준일하고 명오했네. 심학을 힘쓰고 계원을 거슬러 얻었네. 위포에 자유로웠고 운로에 오르자 법도를 좇았네. 충양이 평소에 있었는데 한 질병이 침고하여 낙포에 용처럼 누웠네. 잠조를 폐지처럼 여기고 진퇴에 여유가 있었네. 지함과 필호에서 세 번 명을 받아 굽혔네. 미원과 백부에서 거듭 화려한 자리에 올랐네. 은혜에 놀라고 두려워하며 연로를 막았네. 차주와 약포, 죽경과 송오에서 거문고와 책으로 아취를 즐겼네. 기영의 높은 걸음으로 중토의 소화가 되었네. 하룻밤에 오랑캐가 쳐들어와 의관이 전복되고 피로 더러워졌네. 대지는 먼저 보았고 퇴락하는 파도에 지주가 되었네. 절사여 고금에 누가 감히 등오하겠는가. 상매하여 깨지 못하고 엄홀히 흉한 부고가 왔네. 인생은 삭로와 같아 예순다섯이네. 하이에서 슬퍼하고 사모하니 친고는 어떠하겠는가. 나를 돌아보니 무엇을 취하겠는가, 외람되이 보살핌을 받아 지팡이와 신을 따라 폐부를 쏟아냈네. 호향에 멀리 살아 향하는 마음만 더했네. 슬픈 소식 듣고 가지 못하니 통곡이 장부를 맺네. 돌아오니 세모라, 설월은 주인이 없네. 애써 박한 제물을 차리니 두 눈물이 쏟아지네. 아, 애재라.

374. 祭文[全僑]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_289A, ITKC_MO_0318A_A084_289B ...

원문

嗚呼痛哉。君子存亡。國以重輕。斯文興喪。世以晦明。親止五服。禮固有節。功存百代。慟豈所獨。恭惟我先生。鍾精山嶽。稟粹奎璧。卓犖其器。剛方其質。莊重其儀。高潔其性。霜嚴日烈。山峙淵靜。金堅玉潤。準平繩直。道泝溪源。業光家學。實德閎中。英華發外。讀書破萬。過眼不再。煥乎文章。展也黼黻。遂擢嵬科。邦國之則。窮養有素。達施可待。時乎否亨。道有顯晦。炯燭幾微。早決行藏。珠潛玉韞。龍蟄鳳翔。逮我□昭代。璽書屢飛。蓋欲平治。今世其誰。豈敢忘世。昔疾未愈。危途驚浪。非養病所。袖經綸手。臥畎畝地。進固有難。居豈無易。一出無心。長往非志。自重者大。樂亦在是。窮通任彼。富貴非吾。憤世嫉邪。與天爲徒。息交絶遊。超然獨立。物忌堅芳。人諱明潔。埋光自珍。恥與瓦合。矧今之世。有不忍言。江漢倒流。天地未分。有難去就。孰有完名。蓋想遠識。獨見未萌。深瞑無言。爲世道憂。匪海而蹈。匪桴而浮。壁立頹波。砥柱中流。迹絶紛華。功專操存。因病得閒。德業益尊。胷中今古。案上聖賢。煙霞在前。風月無邊。詩乎言志。詠而獨樂。蓋有所得。豈假外物。田園有樂。敎訓有方。肅肅門庭。有嚴朝廷。慥慥言行。無愧神明。嗚呼痛哉。淵源之學。經濟之材。天非偶然。世無知者。所見之正。所守之確。非人所窺。雖聖不易。爲己之功。動人之論。見者起敬。聞者立懶。嗚呼痛哉。世入澆漓。士失所趨。家自異見。人各殊途。峙尻塵埃。走越奔胡。媚于時好。謂天爲小。焉能浼我。益堅所操。終老林泉。以永百歲。志乖醫國。只自康濟。所能者天。謂必假年。沈綿一疾。歲又龍蛇。壽不滿德。天耶命耶。嗚呼痛哉。三精閟光。兩儀收眞。賢嗟哲萎。道喪言堙。龍亡鰌舞。鳳隱禽噪。明鏡在側。媸者自忌。泰山其頹。吾道何倚。嗚呼痛哉。依依雪堂。寂寂荒園。謦欬難聞。杖屨無痕。今辰東麓。永謝靈芬。它日西州。不忍重過。天乎已矣。大夜難曉。日月之明。天地之大。言豈摸寫。人皆見知。只將菲薄。哭以公私。嗚呼痛哉。

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제문 [전교]
아, 통재라. 군자가 살고 죽음에 나라가 무겁고 가벼워지네. 이 문이 흥하고 망함에 세상이 어둡고 밝아지네. 친함은 오복에 그치고 예는 본래 절도가 있네. 공이 백대에 있으니 통곡이 어찌 홀로뿐이겠는가. 공경히 생각건대 우리 선생은 산악의 정기를 모으고 규벽의 순수함을 받았네. 탁락한 그 그릇, 강방한 그 자질, 장중한 그 의표, 고결한 그 성품. 서리처럼 엄하고 해처럼 맹렬하며 산처럼 우뚝하고 연못처럼 고요했네. 금처럼 단단하고 옥처럼 윤택하며 준은 평평하고 승은 곧았네. 도는 계원을 거슬러 오르고 업은 가학을 빛냈네. 실덕은 안으로 넓고 영화는 밖으로 발했네. 독서는 만 권을 깨뜨리고 눈을 스치면 다시 보지 않았네. 환한 문장이여, 참으로 보불이로다. 마침내 외과에 뽑히니 방국의 법도였네. 궁양은 평소에 있었고 달시는 기다릴 수 있었네. 때가 불통하니 도에는 현과 회가 있었네. 기미를 밝게 비추고 일찍이 행장을 결단했네. 구슬은 잠기고 옥은 감추며 용은 엎드리고 봉은 날았네. 우리 소대에 이르러 새서가 자주 날아왔네. 대개 평치하고자 함인데 금세에 그 누구인가. 어찌 세상을 잊겠는가, 옛 병이 낫지 않았네. 위태로운 길과 놀라운 파도는 병을 기를 곳이 아니었네. 경륜의 손을 소매에 넣고 전무의 땅에 누웠네. 나아감은 진실로 어려움이 있고 거함은 어찌 쉬움이 없겠는가. 한 번 나옴은 마음이 없고 오래 감은 뜻이 아니었네. 스스로 중히 여기는 자는 크고 즐거움도 여기에 있네. 궁통은 저에게 맡기고 부귀는 내가 아니었네. 세상을 분개하고 사악함을 미워하며 하늘과 벗했네. 교제를 쉬고 유람을 끊으며 초연히 홀로 섰네. 물건은 굳고 향기로운 것을 꺼리고 사람은 밝고 깨끗한 것을 꺼리네. 빛을 묻어 스스로 귀하게 여기고 와합을 부끄러워했네. 하물며 지금 세상은 차마 말할 수 없네. 강한이 거꾸로 흐르고 천지가 나누어지지 않았네. 거취에 어려움이 있으니 누가 완전한 이름을 얻겠는가. 대개 원대한 식견을 생각하니 싹트기 전에 홀로 보았네. 깊이 눈을 감고 말없이 세상 도를 위해 근심했네. 바다를 밟는 것도 아니고 뗏목을 띄우는 것도 아니었네. 벽처럼 서서 퇴락하는 파도를 막고 중류의 지주가 되었네. 자취는 분화에서 끊고 공은 조존에 전념했네. 병으로 인해 한가함을 얻으니 덕업이 더욱 존귀해졌네. 가슴 속의 고금과 책상 위의 성현. 연하는 앞에 있고 풍월은 끝이 없네. 시는 뜻을 말하고 읊조리며 홀로 즐겼네. 대개 얻은 바가 있으니 어찌 외물에 빌리겠는가. 전원에는 즐거움이 있고 교훈에는 방법이 있네. 숙숙한 문정, 엄한 조정. 조조한 언행, 신명에 부끄러움이 없네. 아, 통재라. 연원의 학문, 경제의 재주. 하늘이 우연이 아니건만 세상에 아는 이 없네. 보는 바가 바르고 지키는 바가 확실하니 남이 엿볼 수 없고 비록 성인이라도 바꾸지 않네. 위기지공, 동인지론. 보는 자는 일어나 공경하고 듣는 자는 서서 게으름을 피우네. 아, 통재라. 세상은 교리해지고 선비는 갈 곳을 잃었네. 집마다 견해가 다르고 사람은 각기 다른 길을 가네. 꼬리를 세우고 먼지를 일으키며 달려가 오랑캐에게 붙네. 시호에 아첨하며 하늘을 작다고 하네. 어찌 나를 더럽히겠는가, 지키는 바를 더욱 굳게 하네. 임천에서 늙어 백세를 영원히 하리라. 뜻은 의국과 어긋나니 스스로 강제할 뿐이네. 할 수 있는 것은 하늘이니 반드시 해를 빌리리라. 침면한 한 질병, 해는 또 용과 뱀이네. 수명은 덕에 차지 않으니 하늘인가 명인가. 아, 통재라. 삼정은 빛을 닫고 양의는 진을 거두네. 현인은 탄식하고 철인은 시드니 도는 상하고 말은 묻히네. 용은 죽고 미꾸라지는 춤추며 봉은 숨고 새는 시끄럽네. 밝은 거울이 곁에 있으니 추한 자는 스스로 꺼리네. 태산이 무너지니 우리 도는 어디에 의지하겠는가. 아, 통재라. 의의한 설당, 적적한 황원. 경해는 듣기 어렵고 지팡이와 신은 흔적이 없네. 오늘 동쪽 언덕에 영분을 영원히 사별하네. 다른 날 서주에 차마 다시 지나지 못하겠네. 하늘이여 끝났도다, 큰 밤은 밝기 어렵네. 일월의 밝음과 천지의 큼을 어찌 모사하겠는가. 사람들은 모두 알고 있으니 다만 비박한 나로서 공사로 곡하네. 아, 통재라.

375. 祭文[門下生金時翼]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_289D, ITKC_MO_0318A_A084_290A

원문

恭惟先生。其出不世。器度雅整。才學超詣。私淑家鄕。識其大者。士讓一頭。無施不可。暫儀□王庭。如鳳非時。一壑徑歸。有洛上涯。明囱圖史。樂中有憂。見道精審。軒冕雲浮。迨玆中興。首膺招旌。□聖心方佇。宿痾尙嬰。于時遭際。賢愚。萬馬雷奔。兩脚山嶷。百僚加額。蒼生係望。實難自力。□溫旨沓降。樂行憂違。繄公無愧。知我者鮮。孰知其貴。斯文厄會。頻喪儒賢。世道如許。人物眇然。士失依歸。尙恃者公。惜也沈綿。斂之在躬。尙冀斯世。可激頑厚。曷豐其粹。而嗇其壽。窮養旣厚。達施未效。伊誰江左。主盟名敎。律己之嚴。範俗之毅。玉潔金精。方可擬議。高風凜然。日揭于東。雖公質美。漸漬有功。魯無君子。斯焉取斯。矧惟契分。最出等夷。公與父翁。早託心期。出處殊途。氣味則同。盡去毛皮。郢斤成風。因緣出入。攝齊請業。屬此養活。尤見親炙。促膝開襟。或命以酒。嗚呼此生。寧復此有。輀車啓途。萬人霑裳。風流如在。典刑難忘。一酌而退。山高水長。嗚呼哀哉。

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제문 [문하생 김시익]
공경히 생각건대 선생은 세상에 나오지 않았네. 기도는 아정하고 재학은 초예했네. 가향에서 사숙하여 그 큰 것을 알았네. 선비들이 한 수 양보하니 베풀지 못할 곳이 없었네. 잠시 왕정에 의관을 갖추니 봉황이 때를 만난 것 같지 않았네. 한 골짜기로 곧장 돌아오니 낙수 위 언덕이었네. 밝은 창가에 도사를 펴니 즐거움 속에 근심이 있었네. 도를 봄이 정심하니 헌면은 구름처럼 떴네. 중흥에 이르러 처음으로 정을 받았네. 성심은 바야흐로 머무는데 숙환이 아직 얽혔네. 이때 조우하니 현우가 섞였네. 만 마리 말이 번개처럼 달리는데 두 발은 산처럼 우뚝했네. 백료는 이마를 더하고 창생은 기대를 걸었네. 실로 스스로 힘쓰기 어려웠네. 온지가 거듭 내려오니 즐거이 행하고 근심하며 어겼네. 공에게 부끄러움이 없으니 나를 아는 자 적었네. 누가 그 귀함을 알겠는가. 사문이 액을 만나 자주 유현을 잃었네. 세상 도가 이와 같으니 인물은 아연하네. 선비는 의지할 곳을 잃었는데 오히려 의지하는 것은 공이었네. 애석하도다 침면함이여, 몸에 거두었네. 이 세상이 완후함을 격동시킬 수 있기를 바랐네. 어찌 그 정수는 풍부한데 수명은 인색한가. 궁양은 이미 두터운데 달시는 효험이 없었네. 이 누구인가 강좌에서 명교의 맹주가 되었네. 율기의 엄함과 범속의 의연함. 옥처럼 깨끗하고 금처럼 정미하니 바야흐로 비길 만하네. 높은 풍도는 늠름하여 해가 동쪽에서 뜨네. 비록 공의 자질이 아름다우나 점침에 공이 있었네. 노나라에 군자가 없으니 여기서 취하네. 하물며 계분은 등이를 가장 벗어났네. 공과 부옹은 일찍이 마음을 기약했네. 출처는 길이 다르나 기미는 같았네. 모피를 다 벗겨내니 영근이 풍을 이루었네. 인연으로 출입하며 제를 잡고 업을 청했네. 이 양활에 속하니 더욱 친자를 보았네. 무릎을 맞대고 가슴을 열며 혹 술을 명했네. 아, 이 생에 어찌 다시 이런 일이 있겠는가. 수레가 길을 떠나니 만인이 옷을 적시네. 풍류는 있는 듯하고 전형은 잊기 어렵네. 한 잔 따르고 물러나니 산은 높고 물은 기네. 아, 애재라.

376. 祭文[權宏]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_290B

원문

惟靈學泝溪源。實自家傳。氣嚴而淸。志確而堅。一芥不取。千駟難奪。論以出處。罕有儔匹。天之降賢。蓋亦有意。世與相違。命之窮矣。嗚呼今歲。何適在蛇。吾道之孤。士林之嗟。白首寢門。余痛誰知。一字萬涕。非獨爲私。嗚呼痛哉。

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제문 [권굉]
오직 영혼이여, 학문은 계원을 거슬러 올라 실로 가전에서 나왔네. 기운은 엄하고 맑으며 뜻은 확실하고 굳었네. 한 개 겨자도 취하지 않고 천 마리 말도 빼앗기 어려웠네. 출처를 논하면 짝할 만한 이가 드물었네. 하늘이 현인을 내림은 대개 뜻이 있었네. 세상과 서로 어긋나니 명의 궁함이네. 아, 금년은 어찌 뱀에 있는가. 우리 도의 외로움이여, 사림의 탄식이네. 백발로 침문에 누웠으니 나의 통곡을 누가 알겠는가. 한 글자에 만 눈물이니 홀로 사사로움 때문이 아니네. 아, 통재라.

377. 祭文[金確]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_290C, ITKC_MO_0318A_A084_290D ...

원문

嗚呼。我公胡遽至斯。吾門先世諸賢。一時輩出。孝友忠信。遠邇共稱。而年祀浸遠。風韻漸邈。所恃以慰。嘐嘐追慕之心者。惟有我公。遵奉遺訓。規範乎吾門。著脚頹波。矜式乎士林。幸依歸之有地。指百年而爲期。何天意之難必。遽仁壽之無徵。使吾輩長抱。云亡之慟。而倀倀然無所適耶。今其已矣。痛哭痛哭。嗚呼。正直嚴毅之容。厚重不拔之氣。今不可復得而瞻覩之矣。歲寒晩翠之志操。春服詠歸之風致。今不可復得而親炙之矣。嗚呼。以我公才稟之高。見識之明。施之當世。何事不可做。而專心義理之學。無意人爵之榮。靑年雲路。屢入淸班。而世道混濁。已知難爲。歸臥田廬。守死善道。則其所以扶植倫紀。砥柱中流者。爲如何哉。逮夫天壤重闕。□眷注益隆。旌招□恩命。無歲不降。一官之授。一□旨之受。瞿然失圖。如不自容。雖云疾病之故。若有榮進之心。則其能自定於內。獨醒於世。如是乎。雅好林泉。不渝其守。囂囂畎畝。若將終身。竟不遭風埃顚倒之患。又不失遯世無憫之義。則明哲之保。何愧古人。至於齊家御衆之嚴。奉先盡誠之節。處族懇厚之意。居鄕廉謹之心。固非淺見所敢容喙者。而聞善必喜。嫉惡若浼。則宜乎善者好之。不善者惡之也。嗚呼。文星晦彩。良玉埋光。人心之浮雜。誰復正之。世道之澆漓。誰復淳之。龍亡鱔舞。益傷今日。愚昧如確。幸託德隣。蒙眷殊深。凡有所事。必稟而行之。凡有所疑。必質而正之。信之如神明。仰之如星斗。今其已矣。復何由以得此於此生乎。嗚呼。前川泛舟之樂。江舍陪遊之款。今難再得。春花秋月。誰奉爲歡。來往軒前。何以爲抱。鏘鏘瓊韻。空貯篋裏。溫溫德音。尙在耳傍。文不能盡道此情。哭不能盡抒此痛。聊薦菲薄。以寓微誠。靈若有知。庶幾鑑臨。嗚呼痛哉。

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Funeral Oration [Kim Hwak]
Alas! Why has our master departed so suddenly? The virtuous men of our lineage have emerged in generations, and their filial piety, friendship, loyalty, and trustworthiness have been praised both near and far. As the years passed and the influence of their character gradually faded, the only thing we relied upon to comfort our longing hearts was our master, who followed the ancestral teachings and set a standard for our family. By standing firm amidst the turbulent waves, he served as a model for the literati. We were fortunate to have a place to rely upon, hoping for a hundred years of guidance. How could Heaven’s will be so hard to predict? Why was there no sign of his longevity? It leaves us with a long-lasting grief for his passing, wandering without a destination. Now it is all over. I weep bitterly, I weep bitterly. Alas! His upright and stern countenance, his heavy and unyielding spirit—we can no longer see them. His integrity, like the evergreen in winter, and his refined spirit, like chanting poems while returning in spring clothes—we can no longer experience them in person. Alas! With our master’s high talent and clear insight, what could he not have accomplished if he had applied it to the world? Yet he devoted himself to the study of moral principles and had no desire for worldly honors. In his youth, he entered the path of officialdom and was often appointed to clean positions, but knowing the world was chaotic and difficult to navigate, he returned to his fields and gardens, guarding his life and the Way. How great was his contribution in supporting the moral order and standing like a pillar in the middle of a rushing stream! When the court faced shortages and the royal favor grew, the summons and orders arrived every year. Yet, whenever he was offered an office or received a royal decree, he was startled and felt uneasy, as if he were unworthy. Even if it were due to illness, if he had any desire for advancement, could he have remained so self-composed and awakened alone in the world? He loved the forests and springs, never changing his resolve. He lived contentedly in the countryside as if he would spend his whole life there. In the end, he did not suffer the troubles of worldly dust, nor did he lose the righteousness of a recluse who has no regrets. How could his wise preservation of himself be inferior to the ancients? As for his strictness in governing his family and managing his people, his sincerity in serving his ancestors, his kindness toward his kin, and his integrity in his hometown—these are certainly not things that a shallow person like me can comment on. Yet, he rejoiced upon hearing of goodness and hated evil as if it were filth; it is only natural that the good loved him and the bad feared him. Alas! The star of literature has dimmed its light, and a fine jade has buried its luster. Who will correct the floating and mixed hearts of men? Who will purify the declining ways of the world? The dragon is gone and the eels dance; this makes today even more painful. Foolish as I, Hwak, am, I was fortunate to be a neighbor to his virtue and received deep favor. Whenever I had matters, I always asked him before acting; whenever I had doubts, I always questioned him to be corrected. I trusted him like a deity and looked up to him like the stars. Now it is over. How can I ever obtain this again in this life? Alas! The joy of boating on the river and the pleasure of visiting his riverside house—these are hard to obtain again. Who will I serve to find joy in the spring flowers and autumn moon? When I pass by his gate, how will I contain my grief? The resonant, jade-like sounds are empty in the box; his warm, virtuous words still linger in my ears. Writing cannot fully express this feeling; weeping cannot fully vent this pain. I offer this meager tribute to express my slight sincerity. If your spirit has knowledge, please look down upon it. Alas, how painful!

제문 [김확]
아아, 우리 공께서는 어찌 이토록 갑자기 떠나셨습니까. 우리 문중의 선대 어진 이들은 한때 배출되어 효도와 우애, 충성과 신의로 멀고 가까운 곳에서 모두 칭송받았습니다. 세월이 흘러 풍모가 점차 멀어지니, 우리가 의지하여 애모하는 마음을 달랠 수 있는 것은 오직 우리 공뿐이었습니다. 공께서는 유훈을 받들어 우리 문중의 규범이 되셨고, 쇠락하는 물결 속에서도 발을 굳건히 하여 사림의 본보기가 되셨습니다. 다행히 의지할 곳이 있어 백 년을 기약했는데, 어찌 하늘의 뜻은 헤아리기 어렵고 장수의 징조는 없단 말입니까. 우리들로 하여금 영원히 떠나신 슬픔을 안고 갈 곳 없이 방황하게 하십니까. 이제는 끝이 났으니, 통곡하고 통곡합니다. 아아, 정직하고 엄숙한 용모와 두텁고 흔들림 없는 기상을 이제 다시는 뵙지 못하게 되었습니다. 세한의 잣나무 같은 지조와 봄옷을 입고 노래하며 돌아오던 풍치를 이제 다시는 가까이서 뵐 수 없게 되었습니다. 아아, 우리 공의 높은 재주와 밝은 식견으로 세상에 펼쳤다면 무슨 일인들 못 하셨겠습니까마는, 오직 의리의 학문에 마음을 쏟고 세상의 벼슬에는 뜻이 없으셨습니다. 젊은 시절 벼슬길에 올라 여러 번 청직한 관직에 들어갔으나, 세상 도리가 혼탁함을 알고는 전원으로 돌아와 죽음을 지키며 도를 닦으셨으니, 윤리를 바로잡고 중류의 지주가 된 공로가 어떠했겠습니까. 조정에 결원이 생기면 임금의 권고가 더욱 간절해져, 부르는 명과 은혜로운 명령이 해마다 내리지 않은 적이 없었습니다. 관직을 제수받거나 임금의 뜻을 받을 때마다 놀라 어찌할 바를 몰라 스스로 용납하지 못하셨습니다. 비록 병 때문이라 하셨으나, 만약 영달의 마음이 있었다면 어찌 스스로 마음을 정하고 세상에서 홀로 깨어 있을 수 있었겠습니까. 산림을 좋아하여 그 절개를 바꾸지 않고, 시골에서 평생을 마칠 것처럼 지내셨습니다. 끝내 세상의 풍파에 휘말리는 환난을 겪지 않으셨고, 세상을 피해 근심 없는 의리를 잃지 않으셨으니, 밝은 지혜로 자신을 보전함이 어찌 옛사람에게 부끄러움이 있겠습니까. 집안을 다스리고 무리를 거느리는 엄격함과 조상을 받드는 정성, 친족을 대하는 간절함과 고향에서 지키는 청렴함은 본래 얕은 식견으로 감히 논할 바가 아닙니다. 그러나 착한 일을 들으면 반드시 기뻐하고 악한 것을 오물처럼 미워하셨으니, 착한 자들이 그를 좋아하고 악한 자들이 그를 미워함이 마땅합니다. 아아, 문성의 빛이 어두워지고 좋은 옥이 빛을 잃었습니다. 사람들의 마음이 들뜨고 잡스러워졌는데 누가 다시 바로잡겠습니까. 세상 도리가 쇠락했는데 누가 다시 순박하게 하겠습니까. 용이 죽고 미꾸라지가 춤을 추니 오늘이 더욱 슬픕니다. 저처럼 어리석은 확은 다행히 덕 있는 이웃에 의탁하여 깊은 사랑을 입었습니다. 무슨 일이 있으면 반드시 여쭈어 행하였고, 의심나는 것이 있으면 반드시 질문하여 바로잡았습니다. 신명처럼 믿고 별처럼 우러러보았는데, 이제 끝이 났으니 이 생에서 다시 어찌 이런 분을 얻겠습니까. 아아, 앞 강에서 배를 띄우던 즐거움과 강가 집에서 모시던 정겨움을 이제 다시 얻기 어렵습니다. 봄꽃과 가을 달을 누구와 함께 즐기겠습니까. 문 앞을 오가며 이 마음을 어찌하겠습니까. 쟁쟁하던 옥 같은 소리는 상자 속에 비어 있고, 따뜻하던 덕스러운 말씀은 아직 귓가에 맴돕니다. 글로 이 정을 다 말할 수 없고, 울음으로 이 아픔을 다 쏟아낼 수 없습니다. 보잘것없는 정성을 올리니, 영혼이 아신다면 굽어살펴 주소서. 아아, 슬프도다.

378. 祭文[李煥]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

嗚呼哀哉。公生人世。六十五年。其間出處。白壁之全。磨而不磷。誰似公堅。旣高且潔。誰在公先。令名終始。古或有傳。善處難處。惟公獨賢。多年一病。非藥可痊。得正而斃。無愧人天。單杯薄奠。非聲而蠲。一哭而薦。但見靈筵。嗚呼哀哉。

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Funeral Oration [Yi Hwan]
Alas, how sad! The master lived in this world for sixty-five years. Throughout his life, his conduct was like a flawless white jade; though polished, it was not worn away. Who could be as firm as the master? Both noble and pure, who could stand before him? His good name remained from beginning to end, as if it were recorded in ancient times. He knew how to handle difficult situations well; only the master was uniquely virtuous. A long-standing illness could not be cured by medicine. He died having attained the right path, with no shame before men or Heaven. A single cup and a meager offering are not for the sound, but to cleanse the heart. I offer this with a single cry, only to see the spirit’s table. Alas, how sad!

제문 [이환]
아아, 슬프도다. 공께서 세상에 사신 지 예순다섯 해라. 그동안의 처신은 흰 옥처럼 온전하여, 갈아도 닳지 않으니 누가 공처럼 굳건하겠는가. 높고도 깨끗하니 누가 공보다 앞서겠는가. 좋은 이름 처음부터 끝까지, 옛날에도 전해지는 이 있었으리. 어려운 처지 잘도 지내시니, 오직 공만이 홀로 어질었네. 오랜 병은 약으로도 낫지 않고, 바른길 얻어 돌아가시니 사람과 하늘에 부끄러움 없네. 한 잔 술과 얇은 제물, 소리 내어 부르는 것 아니나 정성으로 올리니, 다만 영좌를 바라볼 뿐이네. 아아, 슬프도다.

379. 祭文[金秋吉]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

嗚呼。天之何爲始也。厚我先生。賦之以松筠之節。金石之介。純粹之德。正直之氣。天又何爲終也。薄我先生。嬰之以沈痼之疾。委頓枕褥。垂二十年。竟至不起。天其有知乎。其無知乎。抑亦有天不能奈何者乎。旣降我先生。而使斯世不得蒙其澤。無乃天之降任於先生者。不在此而在他乎。噫嘻。洛之水流過洞門。咽咽乎千春。惟先生名。與之俱長。何必玉其頂。金其腰。然後榮其身哉。言不敢盡。情不得伸。嗚呼哀哉。

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Funeral Oration [Kim Chu-gil]
Alas! Why did Heaven begin by enriching our master, endowing him with the integrity of pine and bamboo, the firmness of metal and stone, pure virtue, and an upright spirit? And why did Heaven end by thinning our master, afflicting him with a chronic illness, leaving him bedridden for nearly twenty years, until he finally could not rise? Does Heaven have knowledge, or does it have no knowledge? Or is there something that even Heaven cannot help? Having sent our master to us, yet causing this world to be unable to receive his grace, is it not that the task Heaven gave our master was not here, but elsewhere? Alas! The water of the Luo River flows past the village gate, sobbing for a thousand springs. Only the master’s name will grow with it. Why must one have a jade crown and a golden belt to make one’s body glorious? Words cannot be fully spoken, and feelings cannot be expressed. Alas, how sad!

제문 [김추길]
아아, 하늘은 어찌하여 처음에는 우리 선생을 후하게 하여, 소나무와 대나무 같은 절개와 쇠와 돌 같은 굳은 마음, 순수한 덕과 정직한 기운을 주셨습니까. 하늘은 또 어찌하여 끝에는 우리 선생을 박하게 하여, 고질병에 걸리게 하고 이십 년 가까이 자리에 눕게 하여 끝내 일어나지 못하게 하셨습니까. 하늘에 지각이 있는 것입니까, 없는 것입니까. 아니면 하늘도 어찌할 수 없는 일이 있는 것입니까. 우리 선생을 내려보내시고는 이 세상이 그 혜택을 입지 못하게 하셨으니, 하늘이 선생에게 맡기신 임무가 이곳이 아니라 다른 곳에 있는 것은 아닙니까. 아아, 낙수 물은 마을 문을 지나 흐르며 천 년 동안 흐느끼는구나. 오직 선생의 이름만이 그와 함께 길어지리라. 어찌 반드시 머리에 옥을 쓰고 허리에 금을 둘러야만 그 몸이 영화롭다 하겠습니까. 말은 다 할 수 없고, 정은 다 펼칠 수 없으니, 아아, 슬프도다.

380. 祭文[門下生權赫]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_291D

원문

嗚呼惟公。精詣之識。嚴厲之質。粤自髫年。聲華秀發。加以踐履。道義自持。特立之標。不貳之操。白刃可蹈。爵祿可辭。旣與世違。潔身長往。時雖淸濁。志則彌堅。終始淸修。出處惟正。一壑養靜。萬事渾忘。蕭灑溪巖。游泳之所。婆娑半世。灑落胷襟。翠竹蒼松。苦節誰奪。如嶽斯屹。如玉無瑕。餘事文章。不須與議。亦旣志確。而益行全。閨庭之間。內外斬斬。恩義之篤。卽怡怡如。接物春溫。律己霜勁。朋來亦樂。對晤傾心。辭氣雍容。亹亹忘倦。人慾退伏。天理昭呈。介而不矯。淸而不激。俯仰無愧。可質神明。凡在聞風。孰不起敬。嗚呼小子。猥登龍門。受眷最深。幾承謦欬。私心自幸。庶發愚蒙。何意如今。遽失所仰。天胡不憖。哲人其萎。吾道之孤。斯文之厄。儀刑永隔。士林咸嗟。誰仗誰從。考德無所。壺淸襟韻。玉潔精神。何處尋陪。余懷益愴。凡今之世。莫知我悲。單杯瓣香。一字萬涕。嗚呼痛哉。

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Funeral Oration [Disciple Gwon Hyeok]
Alas, O Master! With your profound knowledge and strict character, from your youth, your fame and brilliance shone forth. You added to this with your practice, holding fast to the Way and righteousness. Your standard was uniquely established, your integrity was unwavering. You could tread upon sharp blades, and you could decline titles and wealth. Having deviated from the world, you kept your body pure and went far away. Though the times were clear or murky, your will only grew firmer. You cultivated purity from beginning to end, and your actions were always righteous. In one valley you nurtured stillness, forgetting all worldly affairs. In the clear streams and rocks where you swam and played, you spent half your life, clearing your heart and mind. With green bamboo and blue pines, who could steal your bitter integrity? You were as firm as a mountain, as flawless as jade. As for your literary works, there is no need to discuss them. Your will was firm, and your conduct was complete. Within your home, everything was orderly; your affection and righteousness were deep, and you were always harmonious. In dealing with others, you were as warm as spring; in disciplining yourself, you were as sharp as frost. When friends came, you were joyful; when facing them, you poured out your heart. Your speech and demeanor were graceful, and you spoke tirelessly. Human desires retreated and hid, while heavenly principles were clearly displayed. You were firm but not arrogant, pure but not extreme. Looking up and down, you had no shame; you could be judged by the gods. Who among those who heard of your reputation did not feel respect? Alas, I, a lowly student, was fortunate to enter your gate and receive your deepest favor, often hearing your teachings. I privately felt lucky, hoping to dispel my ignorance. How could I have expected that today I would suddenly lose the one I looked up to? Why did Heaven not have mercy? The wise man has withered. Our Way is isolated, and this culture is in crisis. Your model is forever separated, and the literati all sigh. Whom shall I rely on, whom shall I follow? There is nowhere to examine virtue. Your clear spirit and jade-like character—where can I find them again? My heart is even more sorrowful. In this world today, no one knows my grief. With a single cup and a stick of incense, every word is a thousand tears. Alas, how painful!

제문 [문하생 권혁]
아아, 오직 공이시여. 정밀한 식견과 엄격한 자질을 갖추어, 어릴 적부터 명성과 빛이 빼어나게 드러났습니다. 여기에 실천을 더하여 도의로 스스로를 지키셨으니, 우뚝 선 표상이며 두 마음 없는 절개였습니다. 날카로운 칼날도 밟을 수 있고, 벼슬과 녹봉도 사양할 수 있었습니다. 세상과 뜻이 달라 몸을 깨끗이 하고 멀리 떠나셨으니, 시대가 맑든 흐리든 뜻은 더욱 굳건하였습니다. 처음부터 끝까지 맑은 수행을 하셨고, 나아가고 물러남이 오직 바르셨습니다. 한 골짜기에서 고요함을 기르며 만사를 잊으셨습니다. 맑은 시냇물과 바위에서 노닐며 반평생을 보내니, 마음과 가슴이 시원하였습니다. 푸른 대나무와 잣나무 같은 고통스러운 절개를 누가 빼앗겠습니까. 산처럼 우뚝하고 옥처럼 흠이 없으셨습니다. 문장은 부차적인 것이니 굳이 논할 필요도 없습니다. 뜻은 이미 확고하였고 행실은 더욱 온전하였습니다. 집안은 안팎으로 정돈되었고, 은혜와 의리가 두터워 화목하셨습니다. 사람을 대할 때는 봄바람처럼 따뜻하고, 자신을 다스릴 때는 서리처럼 엄격하셨습니다. 친구가 오면 즐거워하고 마주 앉아 마음을 털어놓으셨습니다. 말과 기색은 온화하여 피곤한 줄 모르고 말씀하셨습니다. 사람의 욕심은 물러나고 하늘의 이치가 밝게 드러났습니다. 굳세되 교만하지 않고, 맑되 지나치지 않으셨습니다. 우러러보나 굽어보나 부끄러움이 없어 신명에게 물어도 될 정도였습니다. 그 명성을 듣는 이 중에 누가 존경하지 않겠습니까. 아아, 소생이 외람되게 문하에 올라 가장 깊은 사랑을 입고 가르침을 받았습니다. 사사로이 다행이라 여겨 어리석음을 깨우치려 했는데, 어찌 오늘 갑자기 우러러보던 분을 잃게 되었습니까. 하늘은 어찌하여 너그럽지 못하십니까. 어진 이가 시들었으니 우리 도가 외롭고 이 문풍에 재앙이 닥쳤습니다. 본받을 분은 영원히 멀어졌고 사림은 모두 탄식합니다. 누구를 의지하고 누구를 따르며, 덕을 살필 곳이 어디 있겠습니까. 맑은 기운과 옥 같은 정신을 어디서 다시 찾겠습니까. 제 마음은 더욱 슬픕니다. 오늘날 세상 사람들은 제 슬픔을 알지 못합니다. 한 잔 술과 한 가닥 향을 올리며, 한 글자마다 만 줄기 눈물을 흘립니다. 아아, 슬프도다.

381. 祭文[鄕校儒生李長亨等]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_292A, ITKC_MO_0318A_A084_292B

원문

惟靈忠孝之門。喬木之室。地鍾間氣。天挺人豪。襟期玉溫。言論霜肅。德以淸立。志以介貞。豹隱南山。鵬奮北海。銀臺修記。玉立不回。世路多違。鶴擧言返。隱憂時事。深慮朝綱。扶持彝倫。培植士氣。撥亂初載。延訪遜荒。皐音必聞。幽蘭莫掩。洊加寵秩。沓臻招旌。或拜侍經。或除柏府。一疾有緣。三辭不獲。俯竭蕊悃。上籲天門。志旣內定。節何外鑠。行藏合義。進退隨時。脫略世緣。嘉遯林下。沈潛性理。不替工程。提要鉤玄。曰經曰史。待人以恕。接物以和。聞善若驚。疾惡如虎。淸修苦節。立懦廉頑。不出軒屛。長臥一至。崇禎日月。獨照光華。實賴神明。扶佑愷悌。何意一夕。天不憖遺。雪月堂空。高風綿邈。愚蒙如等。幸同一時。春秋致膰。禮容有序。覿德心醉。聞風起欽。今來瓣香。盈缶其吉。儀刑雖邈。靈爽猶臨。嗚呼哀哉。神其降格。

번역

Funeral Oration [Confucian Scholars of the Local School, Yi Jang-hyeong, etc.]
O Spirit! You are of a family of loyalty and filial piety, a house of noble trees. The land gathered the refined energy, and Heaven produced a hero. Your heart was as warm as jade, your words as stern as frost. Your virtue was established in purity, your will was firm and chaste. Like a leopard hiding in the southern mountains, like a roc soaring in the northern sea. You served in the Silver Terrace (Censorate) and stood firm like jade, never turning back. The ways of the world were often contrary, so you returned like a crane. You worried about the times and deeply pondered the court’s principles. You supported the moral order and cultivated the spirit of the literati. At the beginning of the restoration, you were sought out and invited. Your voice was heard, and like a hidden orchid, you could not be covered. You were repeatedly granted honors and summoned by royal orders. Sometimes you were appointed to serve as a lecturer, sometimes to the Censorate. When illness struck, you declined three times but could not escape. You exhausted your sincere heart and appealed to the gates of Heaven. Since your will was determined within, how could your integrity be melted from without? Your actions and retreats were in accordance with righteousness, and you advanced or withdrew according to the times. You cast off worldly ties and lived happily in the forests. You delved into the nature and principles, never neglecting your studies. You grasped the essence of the classics and histories. You treated others with forgiveness and dealt with things with harmony. You were startled upon hearing of goodness and hated evil like a tiger. Your pure cultivation and bitter integrity encouraged the weak and made the stubborn honest. You did not leave your gate, lying long in one place. The sun and moon of the Chongzhen era shone upon you alone. You truly relied on the gods to support your kindness. How could we have expected that in one night, Heaven would not spare you? The Snow-Moon Hall is empty, and your high wind is long gone. We, the ignorant, were fortunate to live in the same time. We offered sacrifices with order and ritual. Seeing your virtue, our hearts were intoxicated; hearing of your reputation, we felt respect. Now we come with incense, and our cups are full. Though your model is far away, your spirit still looks down upon us. Alas, how sad! May your spirit descend.

제문 [향교 유생 이장형 등]
영혼이시여, 충효의 문중이요 고목이 있는 집안입니다. 땅은 정기를 모으고 하늘은 인걸을 낳으셨습니다. 마음은 옥처럼 따뜻하고 언론은 서리처럼 엄숙하였습니다. 덕은 맑음으로 세우고 뜻은 굳음으로 정절을 지키셨습니다. 남산에 숨은 표범 같고 북해에 나는 붕새 같았습니다. 은대에 기록을 닦고 옥처럼 서서 굽히지 않으셨습니다. 세상길은 어긋남이 많아 학처럼 돌아오셨습니다. 시대를 걱정하고 조정의 기강을 깊이 생각하셨습니다. 윤리를 부축하고 사림의 기운을 북돋우셨습니다. 난리가 평정된 초기에 부름을 받아 나아가셨습니다. 그 소리는 반드시 들렸고, 깊은 곳의 난초는 가릴 수 없었습니다. 거듭 은총을 더하고 부르는 명령이 잇따랐습니다. 때로는 경연을 모시고 때로는 사헌부에 제수되었습니다. 병이 나자 세 번 사양했으나 허락받지 못하였습니다. 마음을 다해 하늘의 문에 호소하였습니다. 뜻이 이미 안에서 정해졌는데 절개가 어찌 밖에서 녹겠습니까. 행하고 멈춤이 의리에 합당하고 나아가고 물러남이 때를 따랐습니다. 세상 인연을 벗어던지고 숲 아래에서 즐겁게 은거하셨습니다. 성리학을 깊이 연구하여 공부를 게을리하지 않으셨습니다. 경전과 역사의 요점을 파악하셨습니다. 사람을 대할 때는 너그럽고 사물을 대할 때는 화합하셨습니다. 착한 일을 들으면 놀라고 악한 것을 호랑이처럼 미워하셨습니다. 맑은 수행과 고통스러운 절개는 나약한 자를 세우고 완고한 자를 청렴하게 하였습니다. 문 밖을 나가지 않고 한곳에 오래 누워 계셨습니다. 숭정의 세월을 홀로 빛나게 비추셨습니다. 실로 신명의 도움과 화평함을 의지하셨습니다. 어찌 하룻밤 사이에 하늘이 남겨두지 않으실 줄 알았겠습니까. 설월당은 비었고 높은 풍도는 아득합니다. 저희 같은 어리석은 자들이 다행히 같은 시대에 살았습니다. 봄가을 제사에 예절을 갖추었습니다. 덕을 뵙고 마음이 취하며, 풍문을 듣고 존경심이 일었습니다. 이제 향을 들고 오니 술잔이 가득합니다. 본받을 모습은 멀어졌으나 영혼은 여전히 굽어살피소서. 아아, 슬프도다. 신령이시여 강림하소서.

382. 祭文[書院儒生金瑍等]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_292C

원문

惟靈挺生吾南。君子哉人。人中鸞鳳。天上麒麟。菑畬經訓。學業精專。路通雲梯。選入花甎。葷蕕異臭。時與心違。倫紀倒植。擧世風靡。確乎獨立。不緇不涅。掉頭名場。養眞鄕曲。霜後貞松。雪裏勁竹。富貴不淫。高標拔俗。天開亨運。朝路肅淸。旌招沓至。□恩遇異常。名登烏府。望重薇垣。如何一疾。絆身丘園。忱丹戀□闕。髮白憂國。沈綿有年。搢笏無日。謝絶人事。淡然無慾。胷襟皎潔。一段氷玉。守道之確。行義之篤。見得分明。操履整勅。頹波砥柱。厚地喬嶽。仁必獲佑。謂享眉壽。歲値龍蛇。昔疾未愈。云胡不祿。天奪斯速。念公平日。從容講學。天淵明月。觀水淸風。商確古今。携詠冠童。謦欬在耳。典刑如昨。已矣何及。悲淚霑臆。有問誰辨。有疑誰質。爲吾私痛。爲斯時哭。嗚呼哀哉。

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Funeral Oration [Confucian Scholars of the Academy, Kim Hwak, etc.]
O Spirit! You were born in our south, a true gentleman among men, a phoenix among people, a qilin in the heavens. You cultivated the teachings of the classics, and your studies were precise and focused. The road to the clouds was open, and you were selected to enter the palace. But the smell of the leek and the garlic were different, and the times were contrary to your heart. The moral order was overturned, and the whole world was swept away. You stood firm and independent, neither stained nor blackened. You turned your back on the field of fame and nurtured truth in your hometown. Like a pine tree after the frost, like a bamboo in the snow. You were not corrupted by wealth and honor; your high standard stood above the common. Heaven opened a prosperous era, and the court path was cleared. The summons arrived one after another, and the royal favor was extraordinary. Your name was registered in the Censorate, and your reputation was heavy in the palace. How is it that a single illness bound your body to the hills and gardens? Your sincere heart longed for the palace, and your white hair worried for the country. You were bedridden for years, and there was no day to hold your tablet. You refused all social interactions, indifferent and without desire. Your heart was as clear as ice and jade. Your guarding of the Way was firm, and your practice of righteousness was deep. Your insight was clear, and your conduct was orderly. You were a pillar in the turbulent waves, a high mountain on the thick earth. If benevolence is rewarded, you should have enjoyed a long life. The year was the year of the dragon and snake, and your old illness was not yet healed. Why did you not receive your salary? Heaven took you away so quickly. Thinking of you in your daily life, you lectured with ease. Like the bright moon in the sky and the clear wind over the water. You discussed the past and the present, and you walked with the young. Your teachings are still in our ears, and your model is like yesterday. It is over, what can we do? Our sad tears soak our chests. If we have questions, who will answer? If we have doubts, who will clarify? We cry for our own pain, and we cry for this time. Alas, how sad!

제문 [서원 유생 김확 등]
영혼이시여, 우리 남쪽에 태어나신 군자여. 사람 중의 봉황이요 하늘 위의 기린이십니다. 경전의 가르침을 닦아 학업이 정밀하고 전일하셨습니다. 벼슬길은 통하였고 궁궐에 뽑혀 들어가셨습니다. 그러나 향기로운 것과 악취 나는 것이 달라, 시대가 마음과 어긋났습니다. 윤리가 거꾸로 서고 온 세상이 휩쓸렸습니다. 확고하게 홀로 서서 더러워지지도 검어지지도 않으셨습니다. 명예의 장을 등지고 고향에서 진실을 기르셨습니다. 서리 뒤의 곧은 소나무요 눈 속의 굳센 대나무였습니다. 부귀에 음란하지 않고 높은 표상은 속세를 벗어났습니다. 하늘이 태평성대를 열어 조정의 길이 맑아졌습니다. 부르는 명령이 잇따르고 은혜로운 대우가 남달랐습니다. 이름은 사헌부에 오르고 명망은 궁궐에 무거웠습니다. 어찌하여 한 번의 병으로 몸이 언덕과 정원에 묶이셨습니까. 정성스러운 마음은 궁궐을 그리워하고 흰 머리는 나라를 걱정하였습니다. 오랜 세월 병석에 누워 벼슬을 할 날이 없었습니다. 사람과의 교제를 끊고 담담하여 욕심이 없으셨습니다. 가슴은 얼음과 옥처럼 깨끗하였습니다. 도를 지킴이 확고하고 의리를 행함이 두터웠습니다. 보는 것이 분명하고 행실이 정돈되었습니다. 쇠락하는 물결의 지주요 두터운 땅의 높은 산이었습니다. 어진 이는 반드시 복을 받는다고 하니 장수를 누리셔야 했습니다. 용과 뱀의 해를 맞아 옛 병이 낫지 않았는데, 어찌하여 복을 받지 못하셨습니까. 하늘이 이토록 빨리 앗아가셨습니다. 평소의 공을 생각하니 여유롭게 강학하셨습니다. 하늘의 밝은 달과 물 위의 맑은 바람 같았습니다. 고금의 일을 논하고 아이들과 함께 거닐었습니다. 가르침은 귓가에 있고 본보기는 어제와 같습니다. 끝났으니 어찌하겠습니까. 슬픈 눈물이 가슴을 적십니다. 물어볼 곳이 있으면 누가 분별하며, 의심나는 것이 있으면 누가 질문하겠습니까. 나를 위해 슬퍼하고 이 시대를 위해 통곡합니다. 아아, 슬프도다.

383. 挽詞[領中樞府事李聖求]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_292D

원문

嶺南唯一斗南人。箕潁高風迥絶倫。諫議豈縻垂釣客。雲林虛老採薇身。芝蘭淑氣三春盡。宇宙淸名萬古新。自愧貪榮終辱國。挽君今日倍傷神。

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Elegy [Yeongjungchubusa Yi Seong-gu]
The only man in the Yeongnam region who stands like the Dipper in the south. Your high wind of the Gyeong and Ying rivers is peerless. Why would a man who fishes be bound by the Censorate? You grew old in the clouds and forests, picking ferns. The pure air of the orchid and iris has ended with the third spring. Your clear name in the universe will be new for ten thousand ages. I am ashamed of my own greed for glory, which ended in disgracing the country. Today, as I mourn you, my spirit is doubly wounded.

만사 [영중추부사 이성구]
영남에서 유일하게 남두성 같은 분이시여, 기수와 영수의 높은 풍도는 비할 데 없네. 낚시하던 분을 어찌 간관의 벼슬에 얽어매었나, 구름 낀 숲에서 고사리 꺾으며 늙으셨네. 지란의 맑은 기운 삼월에 다하고, 우주에 남은 맑은 이름 만고에 새롭네. 스스로 부끄러운 것은 영화를 탐하다 나라를 욕되게 함이니, 오늘 그대를 만회하며 마음이 배나 아프네.

384. 挽詞[平康蔡裕後]

문체: 詩類 / 詩類

원문

爲是龍洲每說公。知心不在阻音容。五經豈必需三命。一疾還應護萬慵。久著蓬蒿供晩歲。却隨松柏抵嚴冬。士林今日無涯慟。南國新頹太白峯。

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Elegy [Pyeonggang Chae Yu-hu]
Because of this, I always spoke of you at Longzhou. My heart knows that it is not blocked by your voice and face. Why must one need the three fates to study the five classics? One illness should have protected you from ten thousand sloths. You long wore the weeds of the field in your late years, and finally followed the pine and cypress into the harsh winter. The literati today have boundless grief; a new Taibai Peak has collapsed in the southern country.

만사 [평강 채유후]
이 때문에 용주에서 늘 공을 이야기했네, 마음은 알지만 음성과 얼굴을 막을 수는 없네. 오경을 공부하는 데 어찌 삼명이 필요하겠는가, 한 번의 병이 만 가지 게으름을 막아주었으리. 오랫동안 쑥대밭에서 늦은 세월을 보냈는데, 도리어 소나무와 잣나무를 따라 엄동설한에 이르렀네. 사림의 오늘 슬픔 끝이 없으니, 남쪽 나라의 태백봉이 새로이 무너졌네.

385. 挽詞[權諰]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_293A

원문

海外中華才俊府。山川秀麗鍾南金。消長一世殊多變。去就惟公不易心。鳳逝靑空槐夢覺。龍飛白水鹿眠深。男兒大節墳前說。贏得芳名百世欽。□行違進退君臣分。萬古彝倫豈等閒。可是常經公獨守。天生聖達自人間。

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Elegy [Gwon Si]
The talent of the Middle Kingdom is gathered in the south. The mountains and rivers are beautiful, gathering the gold of the south. In the rise and fall of the world, there are many changes. In your coming and going, only you, Master, did not change your heart. The phoenix has departed the blue sky, and the dream of the locust tree has awakened. The dragon has flown in the white water, and the deer sleeps deep. A man’s great integrity is spoken of before the grave; you have won a fragrant name that will be admired for a hundred generations. Your actions were contrary to the times, and the distinction between ruler and subject was clear. The moral order of ten thousand ages is not a trivial matter. You alone kept the constant classics; Heaven produced a sage in the human world.

만사 [권시]
해외의 중화 같은 재주 있는 분이시여, 산천이 수려하여 남쪽의 금을 모았네. 한 세상의 성쇠는 변함이 많은데, 나아가고 물러남에 오직 공만이 마음을 바꾸지 않았네. 봉황은 푸른 하늘을 떠나고 홰나무 꿈에서 깨어났네, 용은 흰 물에 날고 사슴은 깊이 잠들었네. 사나이의 큰 절개 무덤 앞에서 말하니, 백세토록 흠모할 향기로운 이름 얻었네. 행실은 나아가고 물러남이 어긋나니 군신의 분수요, 만고의 윤리가 어찌 가벼운 일이겠는가. 오직 공만이 항상 변치 않는 도리를 지켰으니, 하늘이 인간 세상에 성인을 내셨네.

386. 挽詞[右尹卞三近]

문체: 詩類 / 詩類

원문

南服文明素有稱。觀於夫子益堪徵。初年釋褐非身計。末路辭榮豈病仍。瀨上虛銜同諫議。卷中眞樂對顏曾。云亡此日儒林慟。瓜葛如儂一倍增。

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Elegy [Right Censor Byeon Sam-geun]
The southern region has long been known for its civilization. Looking at you, Master, it is even more evident. In your early years, entering officialdom was not your plan. In your final years, declining glory was not because of illness. Your empty title at the rapids was like a Censor. In your books, you found true joy, facing Yan and Zeng. Your passing today makes the literati grieve; my connection to you as a relative makes my sorrow double.

만사 [우윤 변삼근]
남쪽 지방은 문명으로 예부터 이름났는데, 선생을 보니 더욱 증명할 만하네. 초년에 벼슬길에 오른 것은 본래 뜻이 아니었고, 말년에 영화를 사양함이 어찌 병 때문이겠는가. 여울 위의 헛된 벼슬은 간관과 같았고, 책 속의 참된 즐거움은 안자와 증자를 대하는 듯했네. 오늘 돌아가시니 유림이 통곡하는데, 그대와 인척인 나는 슬픔이 배가 되네.

387. 挽詞[都承旨沈演]

문체: 詩類 / 詩類

원문

有美人如玉。□淸朝第一流。靑雲非素志。白髮抱先憂。謝病丘園日。幽居喪亂秋。高風今寂寞。衰淚映雙眸。

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Elegy [Chief Royal Secretary Sim Yeon]
There is a beautiful man like jade, the first of the clear court. The blue clouds were not his original ambition; with white hair, he held early worries. The day he declined office for illness in the hills and gardens, he lived in seclusion during the autumn of chaos. His high wind is now silent and lonely; my fading tears reflect in my two eyes.

만사 [도승지 심연]
옥 같은 아름다운 분이 계시니, 맑은 조정의 제일가는 인재라. 푸른 구름은 본래 뜻이 아니었고, 흰 머리로 앞선 근심을 품었네. 병을 핑계로 언덕과 정원으로 물러난 날, 어지러운 가을에 은거하셨네. 높은 풍도는 이제 적막하니, 쇠잔한 눈물이 두 눈에 비치네.

388. 挽詞[後學金應祖]

문체: 詩類 / 詩類

원문

神武門前早掛冠。中庸蹈刃較誰難。孤松屹立風霜裏。砥柱巍然渤澥間。大義已看扶□聖化。流風猶足障狂瀾。陶山餘韻今寥落。回首宣城我涕潸。

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Elegy [Later Student Kim Eung-jo]
Before the Divine Martial Gate, you hung your hat early. Who is harder to compare to when treading on blades in the Doctrine of the Mean? The lone pine stands firm in the wind and frost; the pillar stands majestically in the Bohai Sea. You have already seen the great righteousness supporting the holy transformation; your flowing wind is still enough to block the wild waves. The remaining charm of Dosan is now sparse; looking back at Seonseong, my tears fall.

만사 [후학 김응조]
신무문 앞에서 일찍 관을 벗어던지셨으니, 중용의 칼날을 밟는 것과 누가 더 어려운가. 외로운 소나무는 바람과 서리 속에 우뚝 서고, 지주는 발해 가운데 웅장하네. 큰 의리가 성인의 교화를 돕는 것을 보았고, 흐르는 풍도는 미친 물결을 막기에 충분하네. 도산의 남은 운치는 이제 쓸쓸하니, 선성을 돌아보며 내 눈물이 흐르네.

389. 挽詞[知製□敎睦性善]

문체: 詩類 / 詩類

원문

世道今如此。完名獨有公。琴書元亮趣。山水子陵風。□北闕身難進。南鄕迹已空。平生一識願。揮涕立途窮。

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Elegy [Jije-gyo Mok Seong-seon]
The ways of the world are like this today; only you, Master, had a complete name. You had the interest of Yuanliang in your zither and books, and the wind of Ziling in the mountains and waters. It is difficult for your body to advance to the northern gate; your traces in the southern village are already empty. I wished to know you once in my life; I wipe my tears and stand at the end of the road.

만사 [지제교 목성선]
세상 도리가 오늘날 이와 같은데, 온전한 이름을 가진 분은 오직 공뿐이네. 거문고와 책에는 원량의 취미가 있고, 산수에는 자릉의 풍도가 있네. 북궐로 몸을 나아가기 어려우니, 남쪽 마을의 자취는 이미 비었네. 평생에 한 번 뵙기를 원했는데, 눈물을 닦으며 길 끝에 서 있네.

390. 挽詞[副司果睦行善]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_293C

원문

標格亭亭出世間。望如星斗仰如山。白駒在谷終難縶。丹鳳歸霄奈莫攀。几案塵埃書幌閉。薜蘿煙月洞天閒。時危更切云亡慟。永使高名起懦頑。

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Elegy [Vice Commander Mok Haeng-seon]
Your character stood tall out of the world; your reputation was looked up to like the stars and mountains. The white colt in the valley is hard to tether; the red phoenix returning to the sky cannot be climbed. Dust is on the desk, and the book curtain is closed; the cave heaven is idle with the moon and vines. The times are dangerous, making the grief of your passing more acute; you will forever make your high name stir the cowardly and stubborn.

만사 [부사과 목행선]
인품은 우뚝 솟아 세상 밖에 나왔고, 명망은 별과 산처럼 우러러보았네. 골짜기의 흰 망아지는 끝내 묶기 어렵고, 하늘로 돌아가는 붉은 봉황은 오를 수 없네. 책상에는 먼지 쌓이고 책 휘장은 닫혔으며, 동천에는 덩굴과 달이 한가롭네. 때가 위태로우니 돌아가신 슬픔이 더욱 간절하고, 높은 이름은 영원히 나약하고 완고한 자들을 일깨우리라.

391. 挽詞[昌原黃㦿]

문체: 詩類 / 詩類

원문

金子仙人也。遊戲於斯世。鳳凰自飛翔。麒麟可羈繫。俛仰宇宙間。撫覽天人際。適來解帝縣。適去同蟬蛻。應知不化存。追楫前賢袂。高山與流水。神遊弄光霽。生平慕一識。冥行愧逆曳。北征當嚴程。南望空揮涕。

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Elegy [Changwon Hwang Oe]
Master Kim is an immortal; he played in this world. The phoenix flies by itself; the qilin cannot be tethered. Looking up and down in the universe, stroking and viewing the boundary between heaven and man. He came appropriately and left the emperor’s district; he left like a cicada shedding its skin. He should know that he does not change but remains; he follows the footsteps of the former sages. High mountains and flowing water; his spirit plays in the clear weather. I longed to know him in my life; I am ashamed of my dark actions. I am on a northern expedition on a strict journey; looking south, I wipe my tears in vain.

만사 [창원 황외]
김 선생은 신선이라, 이 세상에서 노니셨네. 봉황은 스스로 날아가고, 기린은 묶어둘 수 없네. 우주 사이를 굽어보고 우러러보며, 하늘과 사람의 경계를 어루만지셨네. 올 때가 되어 제현을 떠나고, 갈 때가 되어 매미가 허물을 벗듯 하셨네. 변하지 않고 남아 있음을 알 것이니, 앞선 현인들의 옷자락을 따르리라. 높은 산과 흐르는 물, 정신은 맑은 날씨에 노니네. 평생에 한 번 뵙기를 사모했는데, 어두운 행실이 부끄럽네. 북쪽으로 가는 엄한 길에, 남쪽을 바라보며 헛되이 눈물만 닦네.

392. 挽詞[廣陵李必行]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_293D

원문

宇宙茫茫坐獨悲。哲人其萎道將衰。綱常砥柱樘霄立。文獻餘風遯世危。城市囂塵都夢寐。明囱白日靜軒羲。嶺南先輩嗟長遠。何事同時竟失隨。

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Elegy [Gwangneung Yi Pil-haeng]
The universe is vast, and I sit alone in sorrow. The wise man has withered, and the Way will decline. The pillar of the moral order stands against the sky; the remaining wind of the literature is in danger of seclusion. The noise and dust of the city are all a dream; the bright window and white sun are in the quiet pavilion. The seniors of Yeongnam have sighed for a long distance; why did I lose the chance to follow you at the same time?

만사 [광릉 이필행]
우주가 아득하여 홀로 앉아 슬퍼하네, 어진 이가 시드니 도가 장차 쇠하리라. 강상의 지주는 하늘을 찌를 듯 서 있고, 문헌의 남은 풍도는 은거하기 위태롭네. 도시의 시끄러운 먼지는 모두 꿈속의 일이고, 밝은 창과 흰 해는 고요한 정자에 있네. 영남의 선배들이 멀리 떠남을 탄식하는데, 어찌하여 같은 때에 따르지 못했는가.

393. 挽詞[豐山洪雴]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_294A

원문

不仕非無義。斯文自有源。中淸身遠辱。求志道彌尊。金榜纔通籍。銀臺後代言。齒酸經世變。心決擧朝昏。軒冕非吾願。松筠在故園。靑春辭□禁闥。白首臥山樊。私淑因庭訓。玆鄕是道存。波分洙泗水。地接武夷村。謝眺靑山宅。陶潛碧柳門。補羸惟藥物。滋畹雜蘭蓀。疾病仍嘔泄。風波幾覆翻。菟裘擬終老。馹□召謾頻煩。巖壑雲無競。滄浪水不渾。藏棲竝鸞鶴。韞櫝等璵璠。昔入高門款。叨聞世誼敦。交情如水淡。和氣藹春溫。杖屨期重會。音容隔九原。高名重處士。餘慶看兒孫。世路終難涉。斯人不可諼。山陽多少恨。斟酌數聲呑。

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Elegy [Pungsan Hong Hyeong]
Not serving was not without righteousness; the culture has its own source. In the clear middle, you kept your body far from disgrace; seeking your will, the Way became more respected. You passed the golden list and entered the register; later you spoke for the Silver Terrace. Your teeth were sour from the changes of the world; your heart was determined to lift the darkness of the court. The carriage and crown were not my wish; the pine and bamboo were in my old garden. In the spring, you left the forbidden gate; with white hair, you lay in the mountain fence. I privately learned from your family teachings; this village is where the Way exists. The waves divide the water of Zhu and Si; the land connects to the village of Wuyi. Xie Tiao’s green mountain house; Tao Qian’s green willow gate. You supplemented your weakness with medicine; you nourished your garden with orchids and herbs. Illness followed with vomiting and diarrhea; how many times did the wind and waves overturn? You planned to end your old age in the rabbit’s den; the royal summons were frequent in vain. The rocks and clouds did not compete; the water of the Canglang was not muddy. You hid like a phoenix and a crane; you stored your talent like a jade. Once I entered your high gate and was honored to hear of your deep friendship. Our friendship was as light as water; your harmonious spirit was as warm as spring. I hoped to meet you again with my staff and shoes; your voice and face are separated by the nine springs. Your high name is heavy for a recluse; I see the remaining blessings in your children and grandchildren. The road of the world is finally hard to walk; this man cannot be forgotten. How much regret is in Shanyang; I swallow my tears as I count the sounds.

만사 [풍산 홍형]
벼슬하지 않음이 의리가 없어서가 아니니, 문풍은 본래 근원이 있네. 맑은 세상에 몸을 욕됨에서 멀리하고, 뜻을 구하니 도가 더욱 존귀해졌네. 금방에 합격하여 이름을 올리고, 뒤에 은대에서 대언을 하셨네. 세상 변천에 이가 시리고, 마음은 조정의 어둠을 걷어내기로 결심했네. 헌면은 나의 소원이 아니었고, 소나무와 잣나무는 옛 동산에 있네. 봄날에 금문을 떠나고, 흰 머리로 산울타리에 누우셨네. 사사로이 정훈을 따라 배웠으니, 이 고을이 도가 있는 곳이라. 물결은 주자와 사수의 물을 나누고, 땅은 무이촌과 이어졌네. 사조의 푸른 산 집이요, 도잠의 푸른 버드나무 문이라. 약물로 쇠함을 보충하고, 밭에는 난초와 향초를 길렀네. 질병으로 구토와 설사가 이어지고, 풍파는 몇 번이나 뒤집혔던가. 토구에서 늙음을 마치려 하였는데, 역참의 부름은 헛되이 번거로웠네. 바위와 구름은 다투지 않고, 창랑의 물은 흐리지 않았네. 봉황과 학처럼 숨어 지내고, 옥처럼 재주를 감추었네. 예전에 높은 문에 들어가 정겨운 대화를 나누고, 세상의 두터운 우정을 들었네. 사귐은 물처럼 담백하고, 화평한 기운은 봄처럼 따뜻했네. 지팡이 짚고 다시 만나기를 기약했는데, 음성과 얼굴은 구천에 막혔네. 높은 이름은 처사로서 무겁고, 남은 복은 자손들에게 보이네. 세상길은 끝내 걷기 어려우니, 이 사람을 잊을 수 없네. 산양에 얼마나 많은 한이 있는지, 몇 번의 소리를 삼키며 눈물을 흘리네.

394. 挽詞[縣監黃時榦]

문체: 詩類 / 詩類

원문

卓彼先生地。欽斯君子人。道肥多病日。節苦閉門辰。東海非無士。西山却有倫。淸風元不死。浮世謾傷神。

力爲君王固首陽。曾於靑史此詩傷。人亡今日猶堪誦。留取聲名萬古香。

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Elegy [County Magistrate Hwang Si-gan]
High is the land of the master; I respect this gentleman. In the days of illness, your Way was rich; in the days of closing your door, your integrity was bitter. The East Sea is not without scholars; the West Mountain has its peers. The clear wind never dies; the floating world is mourned in vain.

Striving to hold the head of the mountain for the King; I once mourned this poem in the blue history. Today, when the man is gone, it is still worth reciting; leaving behind a name that will be fragrant for ten thousand ages.

만사 [현감 황시간]
높도다 선생의 땅이여, 이 군자를 공경하네. 도가 살찌고 병이 많던 날, 절개는 괴로워 문을 닫던 시절이라. 동해에 선비가 없는 것이 아니니, 서산에 그 짝이 있네. 맑은 바람은 본래 죽지 않는데, 뜬세상에서 헛되이 마음만 상하네.

임금을 위해 수양산을 굳게 지키려 힘썼으니, 일찍이 청사에 이 시로 슬퍼했네. 사람 떠난 오늘날에도 읊을 만하니, 만고에 향기로운 이름을 남기셨네.

395. 挽詞[司諫趙錫胤]

문체: 詩類 / 詩類

원문

嶺服曾銜□命。雲林獲拜塵。始知名下士。欣襲座中春。世事傷心劇。高風引領頻。登龍難再遂。題挽淚霑巾。

好遯名逾顯。撝謙德更尊。官陞亞諫議。身臥舊田園。靜養期仁壽。全歸謝世喧。縣知餘慶在。蘭玉滿庭蕃。

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Elegy [Sagan Jo Seok-yun]
In the southern region, I once received your order; I was honored to visit your dusty forest. I knew the scholar under your name; I rejoiced in the spring of your seat. Worldly affairs are deeply painful; I often look up to your high wind. It is hard to climb the dragon gate again; I write this elegy with tears soaking my handkerchief.

Good seclusion makes your name more prominent; your humility makes your virtue more respected. Your rank rose to the Censorate; your body lay in your old fields. You rested in stillness, hoping for a long life; you returned completely, thanking the noise of the world. I know your remaining blessings are present; your children are like orchids and jade in the courtyard.

만사 [사간 조석윤]
남쪽 지방에서 일찍이 명을 받았고, 구름 숲에서 먼지를 털며 뵈었네. 이름 아래 선비를 알게 되었고, 좌중의 봄기운을 기쁘게 누렸네. 세상일은 마음을 아프게 하니, 높은 풍도를 자주 우러러보았네. 등용문을 다시 오르기 어려우니, 만사를 쓰며 눈물이 수건을 적시네.

잘 숨으니 이름이 더욱 드러나고, 겸손을 펴니 덕이 더욱 존귀해졌네. 관직은 간의대부에 올랐으나, 몸은 옛 밭에 누우셨네. 고요히 쉬며 장수를 기약했고, 세상의 시끄러움을 사양하며 온전히 돌아가셨네. 남은 복이 있음을 알겠으니, 뜰에 난초와 옥 같은 자손들이 가득하네.

396. 挽詞[正洪瑱]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

一壑菟裘舊業存。羞將芰製入脩門。初逢濁世身還隱。更遇明時道益尊。獨抱遺經探聖域。謾勞徵辟下□天閽。李膺容接今難續。哭望南雲拭淚痕。

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Elegy [Jeong Hong-tin]
The old business of the rabbit’s den in the valley remains; I am ashamed to wear the clothes of a scholar and enter the gate of cultivation. When I first met you in a murky world, you were hidden; when I met you again in a bright time, your Way was more respected. You held the classics alone and explored the holy realm; you labored in vain to be summoned to the gates of heaven. It is hard to continue the reception of Li Ying today; I weep and look at the southern clouds, wiping my tears.

만사 [정 홍진]
골짜기의 토구 옛 업이 남아 있는데, 선비 옷을 입고 수양의 문에 들어가기가 부끄럽네. 탁한 세상에 처음 만났을 때 몸은 숨어 있었고, 밝은 때를 다시 만나니 도가 더욱 존귀해졌네. 홀로 유경을 품고 성인의 영역을 탐구했으니, 하늘의 문에 불려 내려가느라 헛되이 수고하셨네. 이응의 접대를 오늘날 다시 잇기 어려우니, 남쪽 구름을 보며 울며 눈물 자국을 닦네.

397. 挽詞[縣監孫必大]

문체: 詩類 / 詩類

원문

琴以無聲貴。棊緣不著奇。盡憂公未健。誰識世難爲。明月無言去。淸風振古吹。宣城君子澤。衮衮未容衰。

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Elegy [County Magistrate Son Pil-dae]
The zither is precious because it has no sound; the game of go is strange because it is not played. I worried that you were not healthy; who knew the world was hard to navigate? The bright moon leaves without a word; the clear wind blows from the ancient times. The grace of the gentleman of Seonseong will not fade for a long time.

만사 [현감 손필대]
거문고는 소리가 없어서 귀하고, 바둑은 두지 않아서 기이하네. 공이 건강하지 못할까 걱정했는데, 세상이 어렵다는 것을 누가 알았겠는가. 밝은 달은 말없이 떠나가고, 맑은 바람은 옛날부터 불어오네. 선성 군자의 은택은 오래도록 쇠하지 않으리.

398. 挽詞[應敎李道長]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_294D

원문

嶠南當日多賢士。苦節淸標最許公。誰識漢家九鼎重。實關嚴子一絲風。妙齡德立名隨立。半世身窮道不窮。生死榮哀何足憾。卽今時事尙無聰。□魯無君子斯焉取。世有眞儒衆不知。廿載林泉非絶俗。平生疾病爲憂時。東南正氣乾坤盡。山斗高名宇宙垂。吾道從今日蕭索。哭公奚獨哭吾私。

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Elegy [Eunggyo Yi Do-jang]
There were many wise scholars in the south that day; I most admire your bitter integrity and clear standard. Who knew the weight of the nine tripods of the Han family; it actually depended on the wind of one thread of Yan Zi. In your youth, your virtue was established and your name followed; for half your life, your body was poor but your Way was not. Life, death, glory, and grief—what is there to regret? Even now, the affairs of the time are not wise. If Lu has no gentleman, where can one take it? The world has true scholars, but the crowd does not know. For twenty years, the forest and springs were not to cut off the world; your life-long illness was for worrying about the times. The righteous energy of the southeast is exhausted in the universe; your high name like the mountains and stars hangs in the universe. Our Way is desolate from today; why do I cry for you alone, and not for my own private grief?

만사 [응교 이도장]
교남에 그날 현명한 선비가 많았는데, 고통스러운 절개와 맑은 표상은 공을 가장 인정하네. 한나라 구정의 무게를 누가 알았겠는가, 실로 엄자의 한 가닥 바람에 달려 있었네. 젊은 나이에 덕이 서고 이름이 따랐으니, 반평생 몸은 궁해도 도는 궁하지 않았네. 생사와 영욕과 슬픔을 무엇을 한탄하겠는가, 지금도 세상일은 아직 밝지 못하네. 노나라에 군자가 없으면 어디서 취하겠는가, 세상에 참된 선비가 있어도 무리는 알지 못하네. 이십 년 임천은 세상을 끊은 것이 아니니, 평생의 질병은 시대를 걱정해서였네. 동남의 정기가 건곤에 다했으니, 산과 별 같은 높은 이름이 우주에 드리우네. 우리 도가 오늘부터 쓸쓸하니, 공을 울며 어찌 나만의 사사로운 슬픔을 울겠는가.

399. 挽詞[佐郞張應一]

문체: 詩類 / 詩類

원문

此老吾猶識。今人皆不知。休官非傲世。多病爲傷時。白雪操方潔。靑霞意自奇。九原悲莫及。一哭鬢如絲。

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Elegy [Jorang Jang Eung-il]
I knew this old man; people today do not know him. Resigning from office was not to be arrogant to the world; your many illnesses were for worrying about the times. Your integrity was as pure as white snow; your intention was as strange as the blue clouds. I cannot reach the nine springs to mourn; I weep and my hair turns into silk.

만사 [좌랑 장응일]
이 노인을 나는 알았는데, 오늘날 사람들은 모두 알지 못하네. 벼슬을 그만둔 것은 세상을 오만하게 대한 것이 아니요, 많은 병은 시대를 걱정해서였네. 흰 눈 같은 절개는 바야흐로 깨끗하고, 푸른 노을 같은 뜻은 스스로 기이하네. 구천에 슬픔이 미치지 못하니, 한 번 울음에 머리카락이 실처럼 되네.

400. 挽詞[縣監柳元之]

문체: 詩類 / 詩類

원문

廊廟千年器。江湖半世痾。秋霜看峻潔。喬嶽仰巍峨。澗閉風聲遠。天高鶴影過。溪亭正寥落。回首更悲歌。

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Elegy [County Magistrate Ryu Won-ji]
You were a vessel for the court for a thousand years; you had illness for half your life in the rivers and lakes. I look at your sharpness and purity like the autumn frost; I look up to your majesty like the high mountains. The stream is closed, and the sound of the wind is far; the sky is high, and the shadow of the crane passes. The stream pavilion is desolate; I look back and sing a sad song again.

만사 [현감 류원지]
조정의 천 년 그릇이요, 강호에서 반평생 병을 앓으셨네. 가을 서리 같은 준엄하고 깨끗함을 보고, 높은 산 같은 웅장함을 우러러보네. 시내는 닫히고 바람 소리는 멀어지며, 하늘은 높고 학의 그림자가 지나가네. 시내 정자는 쓸쓸하니, 돌아보며 다시 슬픈 노래를 부르네.

401. 挽詞[郡守成以性]

문체: 詩類 / 詩類

원문

北斗名高日。東山望重時。平生心自苦。一室病相宜。吾道將何託。蒼天竟不遺。寓哀千里外。懷祿愧緘辭。

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Elegy [County Magistrate Seong I-seong]
When your name was high like the North Star; when your reputation was heavy like the East Mountain. Your heart was bitter all your life; your illness in one room was appropriate. To whom shall our Way be entrusted? The blue sky did not leave you behind. I express my grief from a thousand miles away; I am ashamed to send a letter while holding my salary.

만사 [군수 성이성]
북두성처럼 이름이 높던 날, 동산처럼 명망이 무겁던 시절이라. 평생 마음은 스스로 괴로웠고, 한 방에서의 병은 서로 어울렸네. 우리 도를 장차 누구에게 맡길 것인가, 푸른 하늘은 끝내 남겨두지 않으셨네. 천 리 밖에서 슬픔을 부치니, 녹을 받으며 편지를 보내기가 부끄럽네.

402. 挽詞[府使李烓]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_295B

원문

南州冠冕繼群賢。懿德淸名一世傳。儀鳳暫來時向泰。蟄龍長臥道終全。高官不換桐江釣。舊業猶存栗里田。他日士林論出處。幾人靑簡可同編。□陶山蕪絶已多時。作者高風復在玆。□淸世尙纏玄晏病。晩生曾識紫芝眉。應知俎豆歸鄕社。豈有文章愧墓碑。鄒魯舊邦今索寞。傷心不獨哭吾私。

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Elegy [Prefect Yi Gwe]
The southern state continues the succession of wise men; your virtuous character and clear name are passed down for a generation. The phoenix came briefly, and the time was peaceful; the hibernating dragon lay long, and the Way was complete. You did not exchange your high office for fishing on the Tong River; your old business still remains in the fields of Luli. In the future, when the literati discuss your coming and going, how many can be compiled in the green books with you? Dosan’s weeds have been cut for a long time; the high wind of the author is here again. In this clear world, you were still entangled in the illness of Xuan Yan; I, a late student, once knew your purple mushroom eyebrows. You should know that the sacrificial vessels will return to the hometown; how can your literary works be ashamed of the tombstone? The old state of Zou and Lu is now desolate; it is not only for my own private grief that I cry.

만사 [부사 이궤]
남쪽 고을은 어진 이들의 뒤를 잇고, 아름다운 덕과 맑은 이름은 한 세상에 전해지네. 봉황이 잠시 오니 때는 태평하고, 숨은 용이 오래 누우니 도는 온전하네. 높은 벼슬도 동강의 낚시와 바꾸지 않았고, 옛 업은 여전히 율리의 밭에 남아 있네. 훗날 사림이 처신을 논할 때, 몇 사람이나 청사에 함께 기록될 수 있을까. 도산의 잡초는 끊긴 지 오래인데, 지은이의 높은 풍도가 다시 여기에 있네. 맑은 세상에 여전히 현안의 병에 얽매였고, 늦게 난 내가 일찍이 자지의 눈썹을 알았네. 제사 그릇이 향사로 돌아감을 알 것이니, 어찌 문장이 묘비에 부끄러울까. 추로의 옛 고을이 이제 쓸쓸하니, 나만의 사사로운 슬픔으로 우는 것이 아니네.

403. 挽詞[完山李晉英]

문체: 詩類 / 詩類

원문

陶山雲水濯塵纓。不受區區世網嬰。自是□聖明容介士。遂令天地有完名。龍門接引前年客。雁塔追拚宿世情。數郡衣冠相弔後。此邦誰復繼風聲。

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Elegy [Wansan Yi Jin-yeong]
The clouds and water of Dosan wash away the dust; you did not accept the small nets of the world. Since the holy and bright court allowed a firm scholar, you finally had a complete name in heaven and earth. You were a guest of the dragon gate in the previous year; I chase the feelings of the past life at the wild goose pagoda. After the scholars of several counties mourned each other, who will continue your wind in this land?

만사 [완산 이진영]
도산의 구름과 물은 먼지를 씻어내고, 자잘한 세상의 그물에 얽매이지 않으셨네. 성명한 조정이 굳은 선비를 용납하였으니, 마침내 천지에 온전한 이름을 남기셨네. 지난해 용문에서 접견한 손님이요, 기러기 탑에서 전생의 정을 쫓네. 여러 고을의 선비들이 서로 조문한 뒤에, 이 땅에서 누가 다시 그 풍도를 이을 것인가.

404. 挽詞[驪興李煥]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_295C

원문

只見曾辭諫議招。世人爭爲子陵褒。誰知抱病山林遠。不屑橫眠帝腹高。閉戶十年雙鬢雪。繫門于駟一秋毫。料應先獲君心事。獨有潯陽處士陶。歷閱寰中六十年。始終誰似此人全。襟懷不讓氷壺澈。操履眞同砥柱堅。蹈刃豈難辭爵祿。考槃非爲愛林泉。傷心無復南州望。空有高名北斗縣。

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Elegy [Yeoheung Yi Hwan]
I only saw you decline the summons of the Censorate; the people of the world competed to praise Ziling. Who knew you held illness far in the mountains and forests; you did not disdain to lie high in the emperor’s belly. You closed your door for ten years with snow on your temples; you tied your gate to the four horses for a hair of autumn. I suppose you first obtained the matter of the king’s heart; only the recluse Tao of Xunyang had it. You experienced sixty years in the world; who is as complete as this man from beginning to end? Your heart did not let the ice jar be clear; your practice was truly as firm as a pillar. Treading on blades is not hard to decline titles and wealth; you did not love the forest and springs for the sake of the forest and springs. I am sad that there is no more hope in the southern state; your high name hangs in the North Star in vain.

만사 [여흥 이환]
간관의 부름을 사양하는 것만 보았으니, 세상 사람들은 다투어 자릉을 칭찬하네. 산림 멀리 병을 품고 있음을 누가 알았으랴, 임금의 배 속에서 높이 누워 있음을 멸시하지 않았네. 문을 닫고 십 년을 지내니 귀밑머리는 눈이 되었고, 문을 묶고 사마를 기다리니 가을 털 하나 같았네. 짐작건대 임금의 마음을 먼저 얻었을 것이니, 오직 심양의 처사 도연명만이 그러했네. 세상에서 육십 년을 겪었으니, 처음부터 끝까지 이 사람처럼 온전한 이가 누구인가. 가슴은 얼음 항아리보다 맑고, 행실은 참으로 지주처럼 굳건하네. 칼날을 밟는 것도 벼슬을 사양하기 어렵지 않으니, 임천을 사랑해서 임천에 든 것이 아니네. 남쪽 고을에 다시는 희망이 없으니 슬프고, 높은 이름은 헛되이 북두성에 걸려 있네.

405. 挽詞[郡守朴𤥚]

문체: 詩類 / 詩類

원문

大材擢杞枏。重望傾朝簪。□聖主將加膝。高官不入心。棲遲山壑美。擺脫世紛侵。存沒人皆仰。淸風百代欽。

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Elegy [County Magistrate Park Gwan]
A great talent was plucked like a willow; your heavy reputation tilted the court’s hairpins. The holy master was about to put you on his lap; you did not let high office enter your heart. Living in the mountain valley was beautiful; you shook off the worldly confusion. Both the living and the dead are looked up to by all; your clear wind is admired for a hundred generations.

만사 [군수 박관]
큰 재주를 기와 녹나무처럼 뽑았고, 무거운 명망은 조정의 관료들을 기울게 했네. 성군이 장차 무릎 위에 앉히려 하셨으나, 높은 벼슬은 마음속에 들어오지 않았네. 산골짜기에 머무름이 아름다웠고, 세상의 어지러움을 떨쳐버리셨네. 살아계실 때나 돌아가신 뒤나 모두 우러러보니, 맑은 바람은 백 대토록 흠모하리라.

406. 挽詞[參奉李時明]

문체: 詩類 / 詩類

원문

明能知事是。智已炳民先。鞏洛新登□聖。春山尙隱賢。寧嫌託病誚。深悔許身年。涇渭存詩史。公心後代傳。

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Elegy [Cham-bong Yi Si-myeong]
Your brightness could know that the matter was right; your wisdom was already clear before the people. Gong and Luo have newly ascended to the holy; the spring mountains still hide the wise. Why dislike the excuse of illness? I deeply regret the years I promised my body. The Jing and Wei rivers remain in the poetry and history; your public heart will be passed down to later generations.

만사 [참봉 이시명]
밝음은 일이 옳음을 알 수 있었고, 지혜는 이미 백성보다 앞서 밝았네. 공과 낙에 새로이 성인이 올랐는데, 봄 산에는 여전히 어진 이가 숨어 있네. 병을 핑계 댐을 어찌 싫어하겠는가, 몸을 허락한 세월을 깊이 후회하네. 경수와 위수는 시와 역사에 남아 있으니, 공의 공평한 마음은 후대에 전해지리라.

407. 挽詞[後學申悅道]

문체: 詩類 / 詩類

원문

溫其如玉粹如金。山斗高名一世欽。軒冕儻來非素願。丘園棲息遂初心。忍聞天上催仙馭。無復人間領士林。灑落精神應不死。烏川月色古猶今。

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Elegy [Late Student Shin Yeol-do]
Your warmth was like jade, your purity like gold. Your lofty reputation as a mountain and the North Star was admired by the whole generation. You did not seek the official cap and robes, for they were not your original desire. You found your true beginning by dwelling in the hills and gardens. How can I bear to hear that the heavens have summoned your immortal carriage? There is no one left in the human world to lead the community of scholars. Your liberated spirit surely cannot die; the moonlight over Ocheon is the same now as it was in the past.

만사 [후학 신열도]
온화함은 옥과 같고 순수함은 금과 같았네. 산과 북두처럼 높은 명망을 온 세상이 우러렀지. 벼슬길은 우연히 온 것이니 본래의 뜻이 아니었고, 언덕과 동산에 은거하며 초심을 이루었네. 하늘에서 신선의 수레를 재촉한다는 소식 차마 어찌 들으랴, 인간 세상에 다시는 사림을 이끌 분이 없구나. 맑고 깨끗한 정신은 죽지 않았으리니, 오천의 달빛은 예나 지금이나 변함없네.

408. 挽詞[縣監金念祖]

문체: 詩類 / 詩類

원문

頹波千丈孰回瀾。急流由來勇退難。堯舜當天尊潁士。桓靈乖道掛逄冠。魯無君子斯焉取。道有經權貴執端。因是因非渾不管。好將淸節擬廉頑。

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Elegy [County Magistrate Kim Nyeom-jo]
Who can turn back the tide of a thousand-foot falling wave? It has always been difficult to retreat bravely from a rushing current. When Yao and Shun ruled the heavens, they honored the recluse of Ying; when Huan and Ling violated the Way, they hung up their official caps. If Lu has no gentleman, from whom can one learn? When the Way exists, one must value holding to the principles, whether through expediency or constancy. You ignored all right and wrong, simply wishing to emulate the integrity of the virtuous and the stubborn.

만사 [현감 김념조]
천 길이나 쏟아지는 물결을 누가 돌이킬 수 있으랴. 급류 속에서 용감히 물러나기란 예부터 어려운 일이었네. 요순이 하늘을 대신할 때는 영수의 은사를 높였고, 환제와 영제가 도를 어지럽힐 때는 관을 벗어 던졌지. 노나라에 군자가 없으면 누구에게서 취하겠는가, 도가 있을 때는 경과 권을 지키는 것을 귀하게 여겼네. 옳고 그름을 따지지 않고 그저 맑은 절개로 강직한 이들을 본받으려 했네.

409. 挽詞[烏川鄭克後]

문체: 詩類 / 詩類

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원문

洛水鍾人傑。東邦運欲昌。襟懷泂秋月。節操厲嚴霜。一病緣憂□國。十年堅在牀。居然乘化盡。天意竟茫茫。

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Elegy [Ocheon Jeong Geuk-hu]
The Luo River gathered the outstanding people, and the fortune of the Eastern Land was about to flourish. Your heart was as clear as the autumn moon, and your integrity was as sharp as the biting frost. One illness arose from worrying about the nation, and for ten years you remained firm on your sickbed. You suddenly rode the transformation and passed away; the will of Heaven is ultimately vast and unfathomable.

낙수에서 인걸이 모여드니, 동방의 운수가 창성하려 하네. 가슴 속은 가을 달처럼 맑고, 절개는 매서운 서리처럼 엄했네. 한 번의 병은 나라를 걱정한 탓이었고, 십 년 동안 병상에 굳게 누워 있었네. 홀연히 조화를 타고 세상을 떠나니, 하늘의 뜻은 끝내 아득하기만 하네.

410. 挽詞[進士權尙遠]

문체: 詩類 / 詩類

원문

卷舒由我更須龜。投老林泉謝□聖時。苦節欲行天下獨。高懷未許世間知。精靈凜凜山川在。名姓昭昭日月垂。束髮登門今白首。感恩唯有相哀詞。凜若秋霜暖若春。心期自別世間人。齒牙不妄千金諾。襟抱都無一點塵。出處何常惟適義。死生由命等還眞。欲將哀挽追潛德。頭白年來筆更貧。

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Elegy [Jinsa Gwon Sang-won]
Whether to advance or retreat depends on me, so I must consult the tortoise shell again. In my old age, I retreat to the woods and springs, thanking the holy era. You wished to practice your bitter integrity alone in the world, but your lofty heart was not understood by the world. Your spirit remains awe-inspiring, as do the mountains and rivers; your name is bright, hanging like the sun and moon. I climbed your gate when I was a youth, and now my hair is white; to express my gratitude, I have only this song of mourning.
As cold as autumn frost, as warm as spring; your heart’s expectations were different from those of worldly people. You never made a promise of a thousand gold pieces in vain; your heart was without a single speck of dust. Your coming and going were not fixed, only following righteousness; life and death are determined by fate, returning to the truth. I wish to pursue your hidden virtue with this mournful elegy, but in my white-haired years, my brush is even more impoverished.

나아가고 물러남은 나에게 달렸으니 다시 점을 쳐야겠네. 늙어서 숲과 샘으로 돌아가며 성스러운 시절에 감사하네. 고통스러운 절개를 천하에 홀로 행하려 했으나, 높은 뜻을 세상은 알아주지 않았네. 정령은 엄연히 산천에 남아 있고, 이름은 해와 달처럼 밝게 드리웠네. 머리 묶고 문하에 들었던 내가 이제 백발이 되었으니, 은혜에 보답할 길은 오직 이 애도의 글뿐이네.
가을 서리처럼 차갑고 봄처럼 따뜻하니, 마음의 기약은 세상 사람들과 달랐네. 천금 같은 약속을 함부로 하지 않았고, 가슴 속에는 티끌 하나 없었네. 나아가고 물러남이 일정하지 않고 오직 의로움을 따랐으며, 삶과 죽음은 명에 맡겨 진리로 돌아갔네. 슬픈 만사로 잠긴 덕을 쫓으려 하나, 머리 하얀 나이에 붓마저 더욱 가난하구나.

411. 題溪巖錄[權省吾]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_296B, ITKC_MO_0318A_A084_296C

원문

宣城耆儒金公。名坽。字子峻。號溪巖。東巖子爲久要。故粗識其平生心事。同登於萬歷壬子文科。而榜異春秋。又旬日同處銀臺注記廳。公纔出六品。決歸溪巖舊棲。無復仕宦意。□反正初。除小諫。呈疏不拜。杜門養病。謝絶人事。敎子弟詩書。傳其素業。公之當初棄官決歸者。蓋以避乙卯之黨。而後之託疾不就者。其志微矣。人鮮知之。士子之同郡者。方議俎豆於賢人之間。宣城。君子鄕也。遺澤未斬。世不乏人。猗歟盛哉。嗚呼。古人云不知心之人。烏可與言。知心之人。不言而其意已傳。東巖子閒居中。每以心語口曰。若論近代人物。溪巖公當爲第一人也。

曾作銀臺翰墨仙。新除小諫不朝天。心中結恨錐難解。身上沈痾藥未痊。籬菊泛杯忘世味。山薇入手代朝饘。臨溪不朽巖根在。名節應同永世傳。

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Inscribing the Record of Gyeam [Gwon Seong-o]
The senior scholar of Seonseong, Master Kim, whose name is Geum and courtesy name is Jajun, styled Gyeam, was a long-time friend of Dongamja, so I roughly know his life’s aspirations. We both passed the civil service examination in the Imja year of the Wanli era, but our rankings were different. For ten days, we were together in the Office of Royal Decrees. Master Kim, having just reached the sixth rank, decided to return to his old home in Gyeam, with no further intention of serving in office. At the beginning of the restoration, he was appointed as a minor censor, but he submitted a memorial and did not bow; he closed his door to nurse his illness and cut off social relations, teaching his children poetry and books to pass on his family’s tradition. Master Kim’s initial decision to abandon his office and return home was to avoid the factional strife of the Eulmyo year, and his later excuse of illness to avoid service showed a subtle intent that few people understood. The scholars of the same county are currently discussing honoring him among the virtuous. Seonseong is a village of gentlemen; the legacy is not yet cut off, and the world does not lack people. How magnificent! Alas, the ancients said, "If you do not know a person's heart, how can you speak with them?" Those who know the heart do not need to speak for the meaning to be conveyed. Dongamja, while living in leisure, often said with his heart and mouth, "If we discuss the figures of the modern era, Master Gyeam should be the first."

He once served as an immortal of the brush in the Royal Decrees, but when newly appointed as a minor censor, he did not go to the heavenly court. The resentment knotted in his heart is hard to untie with an awl; the deep illness in his body has not been cured by medicine. He floats a cup with hedge chrysanthemums, forgetting the taste of the world; he gathers mountain ferns by hand to replace the morning porridge. Facing the stream, his immortal rock root remains; his name and integrity should be passed down for eternity.

계암록에 제함 [권성오]
선성의 원로 유학자 김 공, 이름은 금(坽)이고 자는 자준(子峻)이며 호는 계암(溪巖)이다. 동암자(東巖子)와는 오랜 지기였기에 그의 평생 심사를 대략 알고 있다. 만력 임자년에 함께 문과에 급제했으나 방목의 순서는 달랐고, 또 열흘 동안 은대(승정원) 주서청에 함께 있었다. 공은 겨우 6품에 올랐을 뿐인데, 결연히 계암의 옛 거처로 돌아가 다시는 벼슬할 뜻이 없었다. 반정 초기에 소간(정언)에 제수되었으나 소를 올리고 절하지 않았으며, 문을 닫고 병을 돌보며 사람들과의 교류를 끊고 자제들에게 시서를 가르쳐 그 가업을 전했다. 공이 처음에 관직을 버리고 결연히 돌아간 것은 을묘년의 당쟁을 피하기 위함이었고, 나중에 병을 핑계로 나아가지 않은 것은 그 뜻이 미묘하여 아는 이가 적었다. 같은 군의 사림들이 바야흐로 현인들 사이에 그를 배향할 것을 의논하고 있다. 선성은 군자의 고을이라 남겨진 덕이 끊이지 않고 세상에 인재가 부족하지 않으니, 아아 성대하도다! 슬프다, 옛사람이 말하기를 "마음을 모르는 사람과는 어찌 말을 하겠는가"라고 했다. 마음을 아는 사람은 말하지 않아도 그 뜻이 이미 전해진다. 동암자가 한가로이 거처하며 매번 마음으로 말하기를, "근대의 인물을 논한다면 계암 공이 마땅히 제일인자일 것이다"라고 했다.

일찍이 은대의 붓을 잡는 신선이 되었으나, 새로 소간에 제수되어도 조정에 나아가지 않았네. 마음속에 맺힌 한은 송곳으로도 풀기 어렵고, 몸에 든 깊은 병은 약으로도 낫지 않았네. 울타리의 국화 띄운 술잔에 세상 맛을 잊고, 손으로 뜯은 산나물로 아침 죽을 대신하네. 시냇가에 임하니 불후의 바위 뿌리 남아 있고, 명성과 절개는 마땅히 영원토록 전해지리라.

412. 懷溪巖金先生[裵幼章]

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_296D, ITKC_MO_0318A_A084_297A

원문

金溪巖先生。諱坽。禮安人。爲人豪爽俊邁。迥出流俗。有落落千仞底氣象。初若不可犯。而及其接話。和氣藹然也。光海朝。釋褐爲注書。已而。意不樂。歸田者十年。癸亥。□長陵反正。三司□除命稠疊。數年來。擢拜司諫。而皆謝病不就。公卒後愈久。而名節益彰。咸曰。直與冶隱而翺翔云。然余意以爲所尙雖同。而所遇異。周旋處變。反有難於冶隱。公所處極蕭灑。圖書滿壁。日對黃卷。時撫一張琴以遣懷云。士林間。曾有俎豆之議。而李君碩寬。儒雅人也。年前。爲禮安倅。力言易東從享之論。雖其事未卽擧行。而可見公論之不泯也。

玉自無言珠自奇。此翁心事有誰知。烏川流向烏山下。萬古淸風無歇時。

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Cherishing Master Gyeam Kim [Bae Yu-jang]
Master Gyeam Kim, whose personal name was Geum, was a man of Ye-an. He was heroic, straightforward, and outstanding, far beyond the common customs. He had the aura of a thousand-foot cliff, appearing unapproachable at first, but when one spoke with him, his gentle energy was abundant. During the reign of Gwanghae, he passed the examination and became a scribe, but soon his heart was not pleased, and he returned to the fields for ten years. In the Gyehae year, when the Changneung restoration occurred, the orders from the three offices were frequent, and after several years, he was appointed as a censor, but he declined all due to illness and did not take the post. The longer it has been since his passing, the more his name and integrity have shone. People say he soared together with Yaeun. However, I think that although what they valued was the same, their circumstances were different; in dealing with changes, he was even more difficult than Yaeun. The place where he lived was extremely elegant, with books filling the walls, facing yellow scrolls by day and occasionally stroking a zither to soothe his heart. Among the scholars, there was once a discussion about honoring him, and Mr. Yi Seok-gwan, a refined man, was the magistrate of Ye-an years ago and strongly argued for the theory of joint worship at Yidong. Although it was not immediately carried out, it shows that public opinion has not been extinguished.

The jade is silent but the pearl is strange; who knows the heart of this old man? The Ocheon stream flows under Osan; the clear wind of ten thousand ages will never cease.

계암 김 선생을 그리며 [배유장]
계암 김 선생, 휘는 금(坽)이고 예안 사람이다. 사람됨이 호탕하고 준수하여 속세의 흐름을 멀리 벗어났으며, 천 길 깎아지른 듯한 기상이 있어 처음에는 범접할 수 없을 듯했으나, 대화를 나누어 보면 온화한 기운이 가득했다. 광해군 때 과거에 급제하여 주서가 되었으나, 곧 뜻이 즐겁지 않아 전원으로 돌아간 지 10년이었다. 계해년에 장릉 반정이 일어나 삼사에서 내리는 명이 잇따랐고, 몇 년 뒤에는 사간에 발탁되었으나 모두 병을 핑계로 나아가지 않았다. 공이 세상을 떠난 지 오래될수록 명성과 절개는 더욱 빛나니, 사람들은 야은과 더불어 함께 높이 날았다고 말한다. 그러나 내 생각에는 숭상하는 바는 같으나 처한 상황이 달랐으니, 변고에 대처함은 오히려 야은보다 더 어려웠을 것이다. 공이 거처한 곳은 매우 소쇄하여 벽에 책이 가득했고, 날마다 황권을 대하며 때때로 거문고를 타며 회포를 풀었다고 한다. 사림 사이에 일찍이 배향에 대한 논의가 있었는데, 이석관 군은 유아한 사람으로 몇 년 전 예안 현감이 되어 이동서원에 종향하자는 논의를 힘주어 말하였다. 비록 그 일이 즉시 시행되지는 않았으나 공론이 사라지지 않았음을 알 수 있다.

옥은 말 없어도 구슬은 스스로 기이하니, 이 노인의 심사를 누가 알겠는가. 오천의 물은 오산 아래로 흐르니, 만고의 맑은 바람은 쉴 때가 없으리라.

413. 與宣城士林書[金應祖]

문체: 書簡類 / 書簡類

원문

溪巖金先生。風節之高。樹立之卓。允合俎豆。諸君子。盍與勉之。

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Letter to the Scholars of Seonseong [Kim Eung-jo]
The high integrity and lofty establishment of Master Gyeam Kim truly deserve to be honored with a shrine. You gentlemen, why not strive for it?

선성 사림에게 보내는 편지 [김응조]
계암 김 선생의 높은 풍절과 탁월한 수립은 진실로 배향함이 마땅합니다. 여러 군자들께서는 어찌 힘쓰지 않으십니까.

414. 與宣城士林書〔原注:與李正爾松諸公。聯名。〕[柳元之]

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_297B

원문

溪巖金先生。早承家庭淵源之學。見得旣高。樹立大節。不欲使世人知之。當日之事。比之西山。尤有難者。而尙欠俎豆之典。實吾黨之所羞。幸願僉尊速定大論。祔享于易東書院。以爲後生之矜式云云。

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Letter to the Scholars of Seonseong [Original note: Jointly signed with Mr. Yi Jeong-i, Song, and others.] [Ryu Won-ji]
Master Gyeam Kim inherited the source of learning from his family early on. His vision was high, and he established great integrity, not wishing for the world to know it. The events of that day were even more difficult than those of Xishan, yet he still lacks the ceremony of a shrine, which is truly a shame for our party. I hope that all of you will quickly decide on a great consensus and have him jointly worshipped at Yidong Academy, to serve as a model for future generations, and so on.

선성 사림에게 보내는 편지 [원주: 이정이, 송 등 여러 공과 연명함.] [류원지]
계암 김 선생은 일찍이 가학의 연원을 이어받아 견해가 높았고 큰 절개를 세웠으나, 세상 사람들이 알기를 원치 않으셨습니다. 당시의 일은 서산에 비해서도 더욱 어려운 점이 있었는데, 아직 배향의 예가 부족하니 실로 우리 당의 수치입니다. 바라건대 여러 분들께서 속히 큰 논의를 정하여 이동서원에 종향함으로써 후생들의 귀감이 되게 하십시오.

415. 與宣城士林書〔原注:與金別坐煃諸公。聯名。〕[柳元之]

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_297C, ITKC_MO_0318A_A084_297D

원문

溪巖金先生。當我□仁祖大王反正之初。聖人在上。群賢彙進。彝倫復敍。人紀以立。實是千載一時。而公高蹈山林。勵志彌確。斂道藏德。以終其身。淸風峻節。足以廉頑而立懦。其有功於名敎甚大。于以俎豆而尸祝之。夫誰曰不宜。昔嚴子陵。以漢光武潛邸故人。拂袖辭祿。歸臥富春。爲東京節義之倡。桐江一絲。扶漢九鼎者。百有餘年之久。而范文正公。以得聖人之淸許之。觀於莫所作祠堂記。可以見之矣。非子陵。無以成光武之大。非光武。無以遂子陵之高。玆非其實錄歟。公之出處。與子陵大致略同。而事勢之難。又是子陵之所無壁立千仞。不降其志而之死。自信終無怨悔。則亦可謂高子陵一等。而我□聖祖不奪其志。俾遂其高者。又豈不卓越於前世歟。嗚呼盛矣。禮安。古高麗祭酒禹先生鄕。而易東書院。卽退溪李先生。實嘗經紀刱立。以奉先生之祠者也。由今之世。攷論其行事之迹。則先生以一介藐然之身。當萬乘不測之恕。直辭抗言。凜若秋霜。鈇鉞在前。有所不避。吁其亦烈矣。今公所遭。雖若有不同於先生。而其守死不惑之志。則其意豈異也。本邑士論之欲以公從祀於先生廟庭。愈久而愈不能已者。豈無所由而然哉。誠出於尙德之無已。而在吾黨之士。尤當相與熟講審處。不可少忽焉者也。

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Letter to the Scholars of Seonseong [Original note: Jointly signed with Mr. Kim Byeol-jwa, Gung, and others.] [Ryu Won-ji]
When Master Gyeam Kim lived during the restoration of King Injo, the sage was on the throne, many worthies advanced, the moral principles were restored, and the human order was established. It was truly a once-in-a-thousand-year opportunity, yet he retreated to the mountains and forests, his will becoming even firmer, hiding his path and concealing his virtue until the end of his life. His clear wind and steep integrity are enough to make the stubborn honest and the weak stand up. His contribution to the name and education is very great. Who would say it is inappropriate to honor him with a shrine? In the past, Yan Ziling, as an old friend of Emperor Guangwu of Han from his days as a commoner, brushed off his sleeves, declined the salary, and returned to lie in Fuchun, becoming the initiator of the integrity of the Eastern Han. The single thread of the Tong River supported the nine tripods of Han for over a hundred years, and Fan Wenzheng praised him as possessing the purity of a sage. Looking at the shrine record written by Mo, one can see this. Without Ziling, there would be no way to complete the greatness of Guangwu; without Guangwu, there would be no way to fulfill the loftiness of Ziling. Is this not a true record? The master’s coming and going were roughly the same as Ziling’s, but the difficulty of the situation was something Ziling did not have. Standing like a thousand-foot cliff, he did not lower his will until death, confident that he would have no regrets. This can be said to be one level higher than Ziling. And that our holy ancestor did not force his will, allowing him to fulfill his loftiness, is this not even more excellent than in previous ages? How magnificent! Ye-an is the hometown of Master U, the libationer of Goryeo, and Yidong Academy is where Master Toegye Yi personally managed the establishment to serve the master’s shrine. Looking at the traces of his actions from today’s perspective, the master, with his small and humble body, faced the unfathomable wrath of the ten thousand chariots, speaking directly and resisting with words, as cold as autumn frost. With the axe before him, there was nothing he would avoid; alas, how fierce he was! Although the master’s situation seems different from that of Master Toegye, how could his will to guard his death without confusion be any different? The desire of the local scholars to have him worshipped alongside the master in the temple courtyard has only grown over time; how could there be no reason for this? It truly comes from an endless admiration for virtue, and for the scholars of our party, it is something that should be discussed and considered carefully, not to be taken lightly.

선성 사림에게 보내는 편지 [원주: 김 별좌 굉 등 여러 공과 연명함.] [류원지]
계암 김 선생은 우리 인조대왕 반정 초기에 성인이 위에 계시고 여러 현인들이 모여들며, 떳떳한 윤리가 다시 서고 인기가 확립되니 실로 천 년에 한 번 올 기회였습니다. 그러나 공은 산림에 높이 은거하며 뜻을 더욱 확고히 하여, 도를 거두고 덕을 감추며 일생을 마쳤습니다. 맑은 바람과 준엄한 절개는 강직하지 못한 자를 청렴하게 하고 나약한 자를 서게 하기에 충분하니, 명교에 끼친 공이 매우 큽니다. 그를 배향하여 제사 지내는 것이 어찌 마땅하지 않다고 하겠습니까. 옛날 엄자릉은 한 광무제의 잠저 시절 친구로서 소매를 떨치고 녹을 사양하며 부춘으로 돌아가 동한 절의의 시초가 되었습니다. 동강의 낚싯줄 하나가 한나라의 구정을 지탱한 것이 백여 년이나 되었고, 범문정공은 그를 성인의 맑음을 지닌 자라고 칭찬했습니다. 모가 지은 사당기를 보면 이를 알 수 있습니다. 자릉이 없었다면 광무제의 위대함을 이룰 수 없었을 것이고, 광무제가 없었다면 자릉의 고결함을 이룰 수 없었을 것입니다. 이것이 실록이 아니겠습니까. 공의 출처는 자릉과 대략 비슷하나, 사세의 어려움은 자릉에게는 없던 것이었습니다. 천 길 깎아지른 절벽처럼 뜻을 굽히지 않고 죽음에 이르렀으며, 끝내 원망이나 후회가 없었으니 자릉보다 한 등급 높다고 할 수 있습니다. 우리 성조께서 그 뜻을 꺾지 않고 그 고결함을 이루게 하신 것은 또 어찌 전대보다 뛰어나지 않겠습니까. 아아 성대하도다! 예안은 고려의 제주 우 선생의 고향이고, 이동서원은 퇴계 이 선생께서 직접 경영하여 창건하고 선생의 사당을 모신 곳입니다. 지금의 세상에서 그 행적을 고찰해 보면, 선생은 한낱 미미한 몸으로 만승의 헤아릴 수 없는 노여움을 당하여, 곧은 말로 항거함이 가을 서리처럼 엄숙했습니다. 도끼가 앞에 있어도 피하지 않았으니, 아아 그 또한 맹렬합니다! 지금 공이 당한 바는 선생과 다른 듯하나, 죽음을 지키며 미혹되지 않은 뜻은 그 마음이 어찌 다르겠습니까. 본읍의 사론이 공을 선생의 묘정에 종향하고자 하는 마음이 오래될수록 그치지 않는 것은 어찌 까닭이 없겠습니까. 진실로 덕을 숭상하는 마음이 끝이 없어서이니, 우리 당의 선비들은 더욱 서로 숙고하고 신중히 처신하여 조금도 소홀히 해서는 안 될 것입니다.

416. 溪巖先生文集跋[李世澤]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_298A, ITKC_MO_0318A_A084_298B ...

원문

於戲。溪巖先生。可爲百世師也。文章亦典雅雋永。成一家則。然特其餘事耳。先生家世道學。自有淵源。而前後樹立三大節。皆從充養仁義上成就得來。非一時直諒高潔之士果於遯世者媲也。蓋當光海昏淫之日。以堂後注書。拂袖勇退於急流之中。癸亥□改玉。朝著淸明。凡前日遜荒迸處諸賢。無不竝起彙征。而先生獨守嫠婦之節。不愧西山之風。及至丙子□下城之後。則西望痛哭。悲憤不已。益自杜門絶世。以沒其身而無悔焉。潔身於昏亂之朝。守義於□聖明之世。而終爲崇禎後全節者。求之天下。獨有先生一人而已。先生下世今已百有餘年。士林之尊尙敬慕。逾久逾切。前有易東院祠追享之議。後又妥靈於烏山書堂。未幾而□朝家有新設禁令。渾入撤毁。則斯文之不幸。至此而吾黨後學更無所於寓其誠矣。迺者。一方章甫。慨縟禮之莫擧。懼遺蹟之浸湮。遂謀刊先生文稿於陶山書院。好德秉彝。遠邇同聲。鳩貲募工。剋期敦事。先生宗孫徵士公綋。鄭重而久未之許。及多士之請益敦。而始俛從之。役旣庀。屬世澤以卷後識跋之文。世澤是何人。乃敢當此哉。矧惟我先生志節事行。卓犖千古。直與日月爭光。而其迹泯其心閟。旣毋論後人之讚述。雖以同時諸公挽誄等文字言之。鮮有能深得先生心事者。蓋未易言。亦未易知也。惟君子人。然後知君子人。嘗竊聞桐溪鄭先生。眡一世少相與。而獨稱先生爲東邦伯夷。先後而知先生者。惟一桐溪也。今以桐溪此語。特書標識於先生遺稿足矣。眇然後生。謏聞淺識。又烏足容一喙於其間哉。獨其刊事顚末。自有委折。則誠不可以無記也。故不揆僭猥。略敍如右。旣以謝徵士公謬託之意。且寓高山景行之思云爾。崇禎後三壬辰三月旣望。後學通政大夫，行刑曹參議知製□敎眞城李世澤。謹書。

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Postscript to the Collected Works of Master Gyeam [Yi Se-taek]
Alas! Master Gyeam can be a teacher for a hundred generations. His writings are also classic, elegant, and profound, forming a standard of their own, but that is merely a secondary matter. The master’s family tradition of learning had its own source, and the three great integrity-based establishments he made before and after were all achieved through the cultivation of benevolence and righteousness; they cannot be compared to the scholars of a single moment who are simply straightforward and high-minded in their seclusion. When Gwanghae was dark and licentious, as a scribe, he brushed off his sleeves and retreated bravely from the rushing current. In the Gyehae year, when the world changed, the court was clear and bright; all the worthies who had been pushed aside in the past rose up, but the master alone kept the integrity of a widow, not shaming the wind of Xishan. When he reached the time after the Byeongja year, he looked west and wept bitterly, filled with grief and indignation, and further closed his door to the world, ending his life without regret. He kept his body clean in a dark and chaotic court, and kept his righteousness in a bright and holy world, and finally became one who perfected his integrity after the Chongzhen era; if one seeks this in the world, only the master is the one. It has been over a hundred years since the master passed away, and the scholars’ respect and longing have only grown deeper with time. There was a discussion about honoring him at Yidong Academy, and later his spirit was settled at Osan Study Hall, but soon the court issued a new prohibition, and it was all dismantled. This is the misfortune of our culture; it reached this point, and we, the later students, have nowhere to entrust our sincerity. Recently, the scholars of the region, lamenting that the proper rites could not be performed and fearing that the traces would gradually disappear, planned to publish the master’s manuscripts at Dosan Academy. Loving virtue and holding to the constant, far and near responded with one voice, gathering funds and recruiting workers to complete the task on time. The master’s great-grandson, the recluse Mr. Hong, was solemn and did not permit it for a long time, but when the requests of the many scholars became more earnest, he finally bowed and followed. Once the work was finished, they entrusted me, Se-taek, with the postscript. Who am I to dare to take on this task? Moreover, the master’s will, integrity, and deeds are so outstanding that they shine with the sun and moon, and his traces are hidden while his heart is sealed; there is no need to discuss the praise of later generations, and even the elegies of his contemporaries rarely deeply understood the master’s heart. It is not easy to speak of, nor is it easy to know. Only a gentleman can know a gentleman. I once heard that Master Jeong Tong-gye viewed the world as having few peers, but he alone called the master the "Bo-yi of the Eastern Land." The one who knew the master before and after was only Tong-gye. It is enough to write this remark of Tong-gye on the master’s posthumous manuscripts. As a young student with shallow knowledge, how can I add a word? However, the details of the publication process have their own story, so it is truly impossible not to record them. Therefore, I do not presume to be arrogant, but briefly narrate as above, both to thank the recluse for his misplaced trust and to express my thoughts of looking up to the high mountain. Third month of the Imjin year, after the Chongzhen era. Later student, Tongjeong Daebu, acting Minister of Justice, and official of the Office of Royal Decrees, Jinseong Yi Se-taek, respectfully writes.

계암 선생 문집 발문 [이세택]
아아, 계암 선생은 백세의 스승이 될 만하다. 문장 또한 전아하고 준영하여 한 집안의 법도를 이루었으나, 이는 다만 여사일 뿐이다. 선생의 가세는 도학에 연원이 있었고, 전후에 세운 세 가지 큰 절개는 모두 인의를 충실히 기르는 데서 성취된 것이니, 한때의 직량하고 고결한 선비들이 세상에서 도피하는 것과는 비교할 바가 아니다. 광해군의 혼암한 시절에 당후 주서로서 소매를 떨치고 급류 속에서 용감히 물러났다. 계해년에 정권이 바뀌어 조정이 청명해지자, 지난날 소외되었던 현인들이 모두 일어나 등용되었으나 선생 홀로 과부의 절개를 지켜 서산의 풍모에 부끄러움이 없었다. 병자년 이후에는 서쪽을 바라보며 통곡하고 비분강개하여 더욱 문을 닫고 세상을 끊어, 죽을 때까지 후회함이 없었다. 혼란한 조정에서 몸을 깨끗이 하고 성명한 세상에서 의리를 지켜, 끝내 숭정 이후에 절개를 온전히 한 분은 천하를 통틀어 오직 선생 한 분뿐이다. 선생이 세상을 떠난 지 이제 백여 년이 넘었으나, 사림의 존경과 경모는 오래될수록 더욱 간절해졌다. 앞서 이동서원에 추향하자는 의논이 있었고, 뒤에는 오산서당에 영위를 모셨으나, 얼마 지나지 않아 조정에 새로운 금령이 내려져 모두 철거되니, 사문의 불행이 이에 이르러 우리 당의 후학들은 정성을 부칠 곳이 없게 되었다. 최근에 한 지방의 선비들이 예가 거행되지 못함을 개탄하고 유적이 점차 사라질까 두려워하여, 마침내 도산서원에서 선생의 문고를 간행하기로 꾀하였다. 덕을 좋아하고 떳떳함을 잡는 마음이 원근에서 한목소리로 응하여, 재물을 모으고 일꾼을 모집하여 기한을 정해 일을 독려하였다. 선생의 종손인 징사 공 홍(紘)이 신중하여 오랫동안 허락하지 않다가, 여러 선비들의 청이 더욱 간절해지자 비로소 굽혀 따랐다. 일이 이미 갖추어지자 세택에게 권말의 식발을 부탁하였다. 세택이 어떤 사람이기에 감히 이를 감당하겠는가. 하물며 우리 선생의 지절과 사행은 천고에 탁락하여 해와 달과 빛을 다투는데, 그 자취는 사라지고 그 마음은 닫혀 있으니, 후인의 찬술은 논할 것도 없고 당대의 여러 공들이 지은 만사 등의 글을 보아도 선생의 심사를 깊이 얻은 이가 드물다. 말하기 쉽지 않고 알기도 쉽지 않다. 오직 군자라야 군자를 아는 법이다. 일찍이 듣건대 동계 정 선생은 한 세상을 보며 서로 어울리는 이가 적었는데, 홀로 선생을 일컬어 '동방의 백이'라 하였다. 앞뒤를 통틀어 선생을 알아본 이는 오직 동계뿐이다. 이제 동계의 이 말을 특별히 적어 선생의 유고에 표식으로 삼으면 족하다. 미미한 후생으로서 얕은 식견을 가진 내가 어찌 그 사이에 한마디를 보탤 수 있겠는가. 다만 간행의 전말은 그 곡절이 있으니 참으로 기록하지 않을 수 없다. 그러므로 외람됨을 무릅쓰고 위와 같이 대략 서술하여, 징사 공의 잘못된 부탁에 감사하고 아울러 고산경행의 생각을 부친다. 숭정 기원후 세 번째 임진년 3월 보름 뒤, 후학 통정대부 행 형조참의 지제교 진성 이세택은 삼가 쓴다.

417. 溪巖集識[金紘]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0318A_A084_300A, ITKC_MO_0318A_A084_300B

원문

惟我先祖溪巖先生。自引疾謝世後。不復親翰墨。雖或有託物寓懷之作。而率口占不蓄稿。藏弆巾衍者。只有詩若文若干篇。而至今未行于世。辛卯秋。一鄕章甫。齊會于陶山。相與議曰。易東院祠之追享。已有先輩定論。而尙闕縟儀。今又新設有禁。後學之寓慕無地。惟刊行遺文。以圖不朽。是今日士林之責也。一辭同然。公議乃定。遂竝與夫溫溪李先生文稿。而鋟梓于書院。越明年季春。工告訖。幹其事者。李君世源，金君重玹。主是議而倡成之者。李承宣世澤甫也。噫。百餘年未遑之擧。迺成於今日。事若有待。豈偶然哉。至於年譜。文蹟散逸。猝難裒輯。姑竢後日之博採審攷云爾。壬辰三月□日。玄孫紘。謹識。

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Record of the Gyeam Collection [Kim Hong]
My ancestor, Master Gyeam, after retiring from the world due to illness, did not touch the brush again. Although there were works that entrusted his feelings to objects, he usually spoke them and did not keep manuscripts. What was kept in the chest was only a few poems and essays, and until now, they have not circulated in the world. In the autumn of the Sinmyo year, the scholars of the region gathered at Dosan and discussed, saying, "The posthumous worship at Yidong Academy already has a settled conclusion from our predecessors, but the proper rites are still lacking, and now there is a new prohibition, so there is no place for later students to entrust their longing. Only by publishing the posthumous writings to seek immortality is the duty of today’s scholars." The words were the same, and the public opinion was decided. They then combined them with the manuscripts of Master On-gye Yi and carved them into wood at the academy. The following spring, the work was completed. Those who managed the work were Mr. Yi Se-won and Mr. Kim Jung-hyeon. The one who led this discussion and initiated its completion was Mr. Yi Se-taek, the Seungseon. Alas! A task that had not been accomplished for over a hundred years was completed today; it seems as if it were waiting for something, how could it be accidental? As for the chronological biography, the literary traces are scattered and it is difficult to collect them suddenly, so we will wait for a later day to collect and examine them broadly. Imjin year, March, [blank] day. Great-grandson Hong, respectfully records.

계암집 식 [김굉]
우리 선조 계암 선생께서는 병을 핑계로 세상을 사양한 뒤로는 다시 붓을 잡지 않으셨다. 비록 사물에 의탁하여 회포를 읊은 작품이 있었으나, 대개 입으로 읊조릴 뿐 원고를 간직하지 않으셨다. 궤 속에 간직된 것은 다만 시와 문 몇 편뿐이었는데, 지금까지 세상에 유행하지 못했다. 신묘년 가을, 한 고을의 선비들이 도산에 모여 의논하기를, "이동서원의 추향은 이미 선배들의 정론이 있으나 아직 예가 부족하고, 지금 또 새로운 금령이 생겨 후학들이 사모할 곳이 없다. 오직 유문을 간행하여 불후를 도모하는 것이 오늘날 사림의 책임이다"라고 하였다. 말이 한결같아 공의가 결정되었고, 마침내 온계 이 선생의 문고와 함께 서원에서 판각하였다. 이듬해 봄에 공사가 끝났다. 그 일을 주관한 이는 이세원 군과 김중현 군이었고, 이 의논을 주도하여 성사시킨 이는 승선 이세택 선생이다. 아아, 백여 년 동안 미루어지던 일이 오늘날에야 이루어졌으니, 일이 마치 기다림이 있었던 듯하니 어찌 우연이겠는가. 연보에 관해서는 문적들이 흩어져 있어 갑자기 모으기 어려우니, 훗날 널리 채집하고 자세히 고증하기를 기다릴 뿐이다. 임진년 3월 [공란]일, 현손 굉은 삼가 기록한다.