0211_백곡집_栢谷集_번역

백곡집(栢谷集)

• 저자: 정곤수(鄭崐壽)
• 생몰년: 1538-1602
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: gemma-4-12b-it-qat-hanmun-q4_0 로컬 기계번역 초안

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1. 栢谷集序[閔鎭厚]

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_385B, ITKC_MO_0211A_A048_385C ...

원문

昔歲龍蛇。島夷猖獗。肆然發射天之語而假途於我。我昭敬大王赫然而怒。斥其使而奏于□帝。俄而賊兵蔽海而至。犯我都城。車駕西巡龍灣。□謂羣臣曰。□父母孔邇。庶抒我于艱。誰能爲我赴愬者。于時。栢谷鄭公挺身請往。上亟加嘉歎。慰諭而遣之。旣至。詣兵部白其狀。仍痛哭於庭。石尙書大感動于心曰。古之申包胥。亦何以加此哉。遂入告于□后。大發兵救之。□皇威所加。凶鋒自挫封疆克復。□宗社再安。吾東方式至于今日者。秋毫莫非□帝力。而鄭公至誠籲□天之功。亦豈少哉。百年之間。滄桑屢變。神州陸沈。事有不忍言者。甲申春。我□殿下以□皇明覆亡之回甲。益切匪風下泉之思。設壇□禁中而親祀之。猗歟盛哉。其將永有辭於天下後世矣。顧公後裔零替。若敖之鬼不免餒。而賤臣鎭厚竊不勝衋然而傷。嘗於□筵席。敢請官廩其主祀者。□上傾聽而許之。聞者莫不感聳焉。一日。公之耳孫鍵。袖公詩文若干篇。來謁于不侫曰。吾祖巾衍之藏。散落殆盡。其得保於兵燹者。惟有此耳。誠不忍湮没無傳。而家貧力綿。無以刊行。望子之終始垂惠也。不侫再拜而受之。就加考訂。大司徒金公宇杭嶺南方伯洪公萬朝。聞風而相其役。乃付之剞劂氏。其中科場所製。非文集可載而一倂收入者。以公咳唾之餘。隻字猶爲可貴也。論禮之書。或不無可疑而不敢去取者。旣有退陶之答。後學難於容議也。觀者宜加察焉。不侫於公。實有曠世之感。今適謬膺□使命。來赴燕京。由當日請兵之路。作虜庭輸幣之行。懷高風而已遠。撫吾身而潛悲。俯仰慙憤。寧欲無生。只傾新亭之淚。注之東海之波而已。噫。崇禎紀元之八十二年己丑孟春。崇政大夫。判敦寧府事閔鎭厚。謹序。

번역

지난해에 용사(龍蛇)가 섬의 오랑캐들과 어울려 날뛰며 함부로 하늘의 말을 내뱉고 우리에게 길을 빌렸다. 소경대왕께서 성하게 노하시어 그 사신을 내쫓고 황제께 아뢰었다. 얼마 안 되어 적병이 바다를 가득 메우고 와서 도성을 범하였다. 어가(御駕)가 서쪽으로 용만(龍灣)을 순행할 때, 황제께서 신하들에게 이르기를 “나의 부모는 매우 멀리 계시니, 나를 이 고난에서 구제해 줄 수 있는 자가 누구인가.” 하셨다. 이때 백곡 정공이 앞장서서 가겠다고 청하니, 상이 속히 감탄하며 위로하고 보냈다. 도착하자 병부(兵部)에 가서 그 상황을 아뢰고 이어 뜰에서 통곡하였다. 석 상서가 마음속으로 크게 감동하여 “옛날의 신포서도 어찌 이와 같았겠는가.”라고 생각하고 마침내 황후에게 들어가 고하니, 대대적으로 군사를 일으켜 구원하였다. 황제의 위엄이 미치자 흉포한 기세가 절로 꺾여 국경을 회복하였고 종묘사직이 다시 안정되었다. 우리 동방의 방식이 오늘에 이른 것은 이 때문이다. 가을 털 하나도 황제의 힘이 아니란 것이 없으나, 정공(鄭公)이 지극한 정성으로 하늘에 호소한 공로 또한 어찌 적겠는가. 백 년 사이에 세상은 자주 변하고 신주는 침몰하여 차마 말할 수 없는 일이 있었다. 갑신년 봄에 우리 황제 폐하께서는 명나라가 멸망한 지 회갑이 되자 더욱 애통하게도 풍하천의 정성을 다해 궁중에 제단을 설치하고 친히 제사를 지내셨으니, 아아 성대하다! 이는 장차 영원히 천하 후세에 말할 만한 일이다. 돌아보건대 공의 후예는 쇠잔하여 마치 오자(敖子)의 귀신이 굶주림을 면치 못하는 것과 같으니, 미천한 신 진후는 슬픔을 금할 수 없다. 일찍이 연석에서 감히 관청의 창고에 그 주사(主祀)를 부탁하였더니 황상께서 경청하시고 허락하셨으며 듣는 자들은 모두 감동하여 몸을 떨었다. 어느 날 공의 이손(耳孫) 건이 공의 시문 몇 편을 소매에 넣고 와서 불연에게 알리기를, “우리 조부의 방대한 장서가 흩어져 거의 다 없어졌습니다.” 하였다. 전란 속에서 보존된 것은 오직 이것뿐이니, 참으로 차마 묻어두고 전하지 않을 수 없었으나 집이 가난하고 힘이 부족하여 간행할 수 없었습니다. 자식의 종시(終始)에 은혜를 베풀어 주기를 바랐습니다. 부끄럽게도 두 번이나 절을 하고 받았습니다. 이에 고증을 더하였습니다. 대사도 김공 우항령과 지방백 홍공 만조가 그 명성을 듣고 그 책을 상고하여 비로소 각수(刻手)에게 맡겼습니다. 그 가운데 과장(科場)에서 지은 것은 문집에 실을 수 없으므로 한꺼번에 수록하지 않았으나, 공이 뱉어낸 말이라서 한 글자라도 귀중합니다. 예론(禮論)의 책은 혹 의심스러운 것이 없지 않으나 감히 버리거나 취할 수 없습니다. 이미 퇴도(退陶)의 답설이 있으니 후학들이 논의하기 어렵습니다. 보는 이는 더욱 살피기를 바랍니다. 공에게 부끄러운 것은 실로 세상에 드문 감회입니다. 지금 마침 잘못된 명을 받들어 연경으로 가는데, 그날 병사를 청하는 길을 거쳐 갈 것입니다. 노비가 되어 조공을 바치는 길에 높은 풍도를 품고 멀리 떠나왔습니다. 내 몸을 어루만지며 남몰래 슬퍼하니, 굽어보고 우러러보며 부끄럽고 분통스러워 차라리 죽기를 바랍니다. 다만 신정의 눈물을 기울여 동해의 물결에 쏟을 뿐입니다. 아, 숭정 기원 82년 기축년 맹춘에 숭정대부 판돈녕부사 민진후가 삼가 이 글을 씁니다.

2. 世系圖

문체: 傳記類 / 系譜類

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원문

栢谷先生年譜附錄·世系圖。一世鄭克卿,高麗中郞將。二世孝聞,保勝別將·贈中郞將。三世顗,大將軍節死,贈上將軍,事載三綱行實。配硳城白氏,別將利臣女。四世儇,監察御史·贈右僕射。前配金浦鄭氏,知制喆蘭女,無后。後配平州韓氏,主簿暉女。五世瑎,字晦之,都僉議贊成事·章敬公,有文集。前配扶寧金氏,太保文貞公坵女,生二子一女。後配南陽洪氏,府院君匡定公奎女。六世㥽,重大匡·淸河君。配安東金氏,大學士·上洛君文英公恂女。七世誧,字仲孚,左諫議大夫·贈門下侍中·淸河府院君,號雪谷,有文集。配全州崔氏,都僉議參理良敬公文度女。八世樞,字公權,重大匡·大提學·淸原君·贈左政丞文簡公,號圓齋,事載三綱行實。有文集。配淸州韓氏,都僉議大淳女。九世十世十一世·十二世。

번역

백곡 선생 연보 부록(栢谷先生年譜附錄) 세계도(世系圖). 1세 정극경(鄭克卿)은 고려의 중랑장이다. 2세 효문(孝聞)은 보승별장(保勝別將)이며 증(贈) 중랑장이다. 3세 이(顗)는 대장군으로 절사(節死)하였고, 증 상장군이다. 그의 행실이 《삼강행실도》에 실려 있다. 부인으로는 별장 이신(利臣)의 딸인 환성 백씨(硳城白氏)를 맞았다. 4세 정희(鄭儇)는 감찰어사이며 증 우복사(右僕射)이다. 전처로는 지제철란(知制喆蘭)의 딸인 김포 정씨(金浦鄭氏)를 맞았는데, 아들이 없었다. 후처로는 주부(主簿) 휘(暉)의 딸인 평주 한씨(平州韓氏)를 맞았다. 5세 정엄(鄭瑎)은 자가 회지(晦之)이며 도첨의 찬성사(都僉議贊成事)ㆍ장경공(章敬公)으로 문집이 있다. 전처로는 태보 문정공 구(文貞公坵)의 딸인 부령 김씨(扶寧金氏)를 맞았는데, 아들 둘과 딸 하나를 낳았다. 후처로는 부원군 광정공(匡定公) 규(奎)의 딸인 남양 홍씨(南陽洪氏)를 맞았다. 6세 정적(鄭寔)은 중대광(重大匡)ㆍ청하군(淸河君)이다. 부인은 대학사 상락군 문영공 순(文英公恂)의 딸인 안동 김씨(安東金氏)이다. 7세 정간(鄭誧)은 자가 중부(仲孚)이며 좌간의대부ㆍ증 문하시중ㆍ청하부원군으로 호는 설곡(雪谷)이고 문집이 있다. 부인은 도첨의 참리 양경공 문도(良敬公文度)의 딸인 전주 최씨(全州崔氏)이다. 8세 정추(鄭樞)는 자가 공권(公權)이며 중대광ㆍ대제학ㆍ청원군ㆍ증 좌정승 문간공(文簡公)으로 호는 원재(圓齋)이고, 그의 행실이 《삼강행실도》에 실려 있다. 문집이 있다. 부인은 도첨의 대순(大淳)의 딸인 청주 한씨(淸州韓氏)이다. 9세, 10세, 11세, 12세.

원문

捴字曼碩,本朝開國功臣·政堂文學·西原君文愍公,號復齋,有文集。葬廣州古邑鷲洞堤北南向之源。配樂安金氏,樂川君隨女,葬楊根西始面大野谷巳向之原。孝忠,折衝上護軍,葬楊州外松山柴北谷北向之原。配光州卓氏,參贊文貞公愼女,葬公墓局內五十步。許沃卿,字夢弼,兼執義,葬長湍臨津縣栢木谷下浦甲向之原。配漢陽趙氏,司禦慈女,葬公墓下塋。胤曾,字子重,鐵山郡守·贈吏曹判書·淸城君,葬栢木谷北洞丁向之原。前配全義李氏,副尉東昌女,生三男。後配玄風郭氏,參議隍女,生二男二女,皆祔公墓。十三世應生,司直·贈左贊成·西平君,葬衿川西面金塘谷北向之原。配安東權氏,主簿璋女,葬長湍下浦大旺洞酉向之原。應祥,西平公毋第,字公瑞,監察·贈吏曹參判。十四世承門,字嗣宗,護軍·贈領議政·淸原府院君,葬下浦北洞。配金海金氏,驖孫女,祔公墓。思中,字伯時,副司猛·贈吏曹判書,葬星州蒼十五世。崐壽,字汝仁,初諱逵,號栢谷,官至左贊成·贈領議政·西川府院君,謚忠翼公适,贈參贊。崐壽十六世。檄,孟山縣監·贈承旨,號南坡櫧別坐㮨出繼㮨,直長。

번역

총자만석(捴字曼碩)은 본조의 개국공신이자 정당문학(政堂文學) 서원군 문민공(西原君文愍公)으로 호는 복재(復齋)이며 문집이 있다. 광주(廣州) 옛 고을의 취동제(鷲洞堤) 북쪽 남향하는 언덕에 장사 지냈다. 배필은 낙안 김씨(樂安金氏)로 낙천군 수녀(隨女)이며, 양근(楊根) 서시면(西始面) 대야곡(大野谷) 사향하는 언덕에 장사 지냈다. 효충(孝忠)은 절충상호군(折衝上護軍)으로 양주(楊州) 외곽 송산(松山) 시북곡(柴北谷) 북향하는 언덕에 장사 지냈다. 배필은 광주 탁씨(光州卓氏)로 참찬 문정공 신녀(愼女)이며, 공의 묘소 안 50보 되는 곳에 장사 지냈다. 허옥경(許沃卿)은 자가 몽필(夢弼)이고 겸집의(兼執義)로 장단 임진현(臨津縣) 백목곡(栢木谷) 하포 갑향하는 언덕에 장사 지냈다. 배필은 한양 조씨(漢陽趙氏)로 사어자(司禦子) 자녀이며, 공의 묘소 아래 무덤에 장사 지냈다. 윤증(胤曾)은 자가 자중(子重)이고 철산군수(鐵山郡守)ㆍ증 이조 판서ㆍ청성군(淸城君)으로 백목곡 북동 정향하는 언덕에 장사 지냈다. 전배필은 전의 이씨(全義李氏)로 부위 동창녀(副尉東昌女)이며 세 아들을 낳았다. 후배필은 현풍 곽씨(玄風郭氏)로 참의 황녀(參議隍女)이며 두 아들과 두 딸을 낳았는데, 모두 공의 묘소에 합장하였다. 13세 응생(應生)은 사직ㆍ증 좌찬성ㆍ서평군(西平君)으로 금천 서면(衿川西面) 금당곡(金塘谷) 북향하는 언덕에 장사 지냈다. 배필은 안동 권씨(安東權氏)로 주부 장녀(主簿璋女)이며 장단 하포 대왕동(大旺洞) 유향하는 언덕에 장사 지냈다. 응상(應祥)은 서평공 무제(西平公毋第)로 자는 공서(公瑞)이고 감찰ㆍ증 이조 참판이다. 14세 승문(承門)은 자가 사종(嗣宗)이고 호군ㆍ증 영의정ㆍ청원부원군(淸原府院君)으로 하포 북동에 장사 지냈다. 배필은 김해 김씨(金海金氏)로 첩손녀(驖孫女)이며 공의 묘소에 합장하였다. 사중(思中)은 자가 백시(伯時)이고 부사맹(副司猛)ㆍ증 이조 판서로 성주 창십오세(星州蒼十五世)에 장사 지냈다. 16세 곽수(崐壽)는 초휘(初諱)가 규(逵)이고 호는 백곡(栢谷)이며 관직은 좌찬성ㆍ증 영의정ㆍ서천부원군(西川府院君)에 이르렀고 시호는 충익공석(忠翼公适)이며 증 참찬이다. 곽수는 16세이다. 곽(檄)은 맹산 현감ㆍ증 승지로 호는 남파(南坡)이고 별좌(別坐)인 곽출계(櫧別坐㮨出繼㮨)의 직장(直長)이다.

원문

葬大旺洞西向之原。配瑞興金氏,寒暄堂文敬公宏弼女,葬玄風文敬公墓下坪山坎向之原。配星州李氏,煥女,出繼逑,大司憲,號寒岡。十七世,惟點·激子司直惟黝,激子,改名惟顯。十八世,昌堯·直長·昌舜·無后·昌耉·昌老·昌奎·昌時·昌重。十九世,鎰·鑕·鐸·鉐·銓·欽·鈗·𨥭·鎬·鏞·錡·鍵。

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대망동(大旺洞) 서향(西向)의 언덕에 장사 지냈다. 배필은 서흥 김씨(瑞興金氏) 한훤당(寒暄堂) 문경공(文敬公) 홍필(宏弼)의 딸이다. 현풍(玄風) 문경공 묘 아래 평산감향(坪山坎向)의 언덕에 장사 지냈다. 배필은 성주 이씨(星州李氏) 환녀(煥女) 출계구(出繼逑) 대사헌, 호는 한강(寒岡)이다. 17세에는 유점(惟點), 격자(激子) 사직유욱(司直惟黝), 격자는 이름을 유현(惟顯)으로 고쳤다. 18세에는 창요(昌堯), 직장(直長), 창순(昌舜), 무후(無后), 창구(昌耉), 창로(昌老), 창규(昌奎), 창시(昌時), 창중(昌重)이다. 19세에는 유(鎰), 유(鑕), 탁(鐸), 석(鉐), 전(銓), 흠(欽), 묘(𨥭), 호(鎬), 용(鏞), 기(錡), 건(鍵)이다.

원문

惟勳㮨子惟默㮨子昌翼·昌墁·鏛·䤴·鉉·基泰·重泰。

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훈척자(勳尺子)와 유묵자(惟默子), 창익(昌翼), 창돈(昌墁), 척(鏛), 헌(䤴), 현(鉉), 기태(基泰), 중태(重泰)이다.

3. 年譜

문체: 傳記類 / 系譜類

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원문

皇明世宗皇帝嘉靖十七年〔原注:我□中宗大王三十三年〕戊戌十一月十五日未時。先生生于星州南山里柳村外氏第。〔原注:先生先世。世居漢師。判書公奉母金夫人。往覲外王母朴氏于玄風。長而娶星州李氏。仍家於星。先生降生之日。從祖叔父議政公夢。白頭老人從廟門出曰。汝當有貴子。宜以崑壽名之。時議政公無子。常欲待判書公生男而立后。及得是夢。心益異之。遂有定嗣之意。〕

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황명(皇明) 세종 황제 가정 17년(원주: 우리 중종대왕 33년) 무술년 11월 15일 미시. 선생은 성주 남산리 유촌 외씨의 집에서 태어났다. (원주: 선생의 선세는 대대로 한사(漢師)에 살았다. 판서공 봉모(奉母) 김 부인이 현풍(玄風)에 있는 외왕모 박씨를 찾아가 뵈었다가 돌아와 성주의 이씨와 혼인하여 성주에 집을 마련하였다. 선생이 태어난 날 종조부 숙부 의정공이 꿈을 꾸었는데, 백발의 노인이 사당 문에서 나와 말하기를 “그대는 귀한 아들을 얻을 것이니 곤수(崑壽)라 이름 지으라.” 하였다. 당시 의정공은 자식이 없어서 항상 판서공이 아들을 낳으면 후사를 세우려고 생각하였는데, 이 꿈을 꾸고는 더욱 기이하게 여겨 마침내 후사를 정하려는 뜻을 가졌다.)

원문

十八年〔原注:我□中宗大王三十四年〕己亥〔原注:先生二歲〕

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18년(원주: 우리 □ 중종대왕 34년) 기해년(원주: 선생 2세)

원문

十九年〔原注:我□中宗大王三十五年〕庚子〔原注:先生三歲〕

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19년〔원주: 우리 □ 중종대왕 35년〕 경자년〔원주: 선생 3세〕

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二十年〔原注:我□中宗大王三十六年〕辛丑〔原注:先生四歲〕

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20년〔원주: 우리 □ 중종대왕 36년〕 신축년〔원주: 선생 4세〕

원문

二十一年〔原注:我□中宗大王三十七年〕壬寅〔原注:先生五歲〕

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21년(원주: 우리 □ 중종대왕 37년) 임인년(원주: 선생 5세)

원문

先生四五歲時。能解數與方名。貫誦四海神名。音響淸朗。聞者奇之。二十二年〔原注:我□中宗大王三十八年〕癸卯〔原注:先生六歲〕

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선생은 네댓 살 때부터 수리(數理)와 방명(方名)을 이해하였고, 사해의 신령한 이름을 꿰뚫어 외웠는데 그 소리가 청랑하여 듣는 사람이 모두 기이하게 여겼다. 22년(원주: 우리 □중종대왕 38년) 계묘년(원주: 선생 6세)

원문

春自星州入漢師好賢洞。〔原注:議政公定欲爲後而率來〕○始受學。二十三年〔原注:我□中宗大王三十九年〕甲辰〔原注:先生七歲〕

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봄에 성주에서 한사(漢師)의 호현동으로 들어왔다. -원래 주석: 의정공 정(定)이 후사로 삼고자 데려왔다.-○ 처음 배움을 받았다. 23년 -원래 주석: 우리 □ 중종대왕 39년- 갑진년 -원래 주석: 선생 7세-

원문

七歲。始集字成句。〔原注:宋判書世珩居此隣。每見大奇之。必曰此兒當大成。與尹舍人晛年相若。從遊講業。有相長之益。〕

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7세에 처음 글자를 모아 문장을 이루었다. [원주: 송나라 판서 세형(世珩)이 이웃에 살았는데, 매번 크게 기이하게 여겨 반드시 “이 아이는 장차 큰 성취를 할 것이다.”라고 하였다. 윤 사인(尹舍人)과 나이가 비슷하여 함께 어울려 학업을 익히니 서로 도움을 주고받는 유익함이 있었다.]

원문

二十四年〔原注:我□仁宗大王元年〕乙巳〔原注:先生八歲〕

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24년(원주: 우리 □ 인종대왕 원년) 을사년(원주: 선생 8세)

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患痘疾。幾危而蘇。〔原注:林塘鄭相公惟吉在同閈。命公寫字。與之語。喜曰。遠到器也。又謂李完城憲國曰。我洞丈誠得胤子矣。〕

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두창을 앓아 거의 위독하였으나 회복하였다. [원주: 임당 정 상공이 오직 길재와 같은 고을에 살고 있었다. 공에게 글씨를 써 달라고 명하고는 그와 이야기를 나누며 기뻐하며 말하기를, “멀리서 온 인물이다.”라고 하였다. 또 이완성 헌국에게 말하기를, “우리 동네에 참으로 훌륭한 후손을 얻었네.”라고 하였다.]

원문

二十五年〔原注:我□明宗大王元年〕丙午〔原注:先生九歲〕

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25년(원주: 우리 □ 명종대왕 원년) 병오년(원주: 선생 9세)

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先生出爲從祖叔父議政公后。〔原注:議政公上言□駕前啓下禮曹覆奏許施〕○以議政公命改名。〔原注:從夢兆也〕○始就外傳。〔原注:每日受業之後。必侍坐師席。他人所受。留意參聽。翌日其人或不能誦。而先生輒記誦不差。嘗往里中宴集。見坐客冠花。即口占曰。插花冬宴一頭春。滿座驚異。〕

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선생은 종조부 숙부인 의정공(議政公)의 후손으로 태어났다. 원주: 의정공이 상언하여 임금의 어전에서 하교를 받았다. 예조가 복주하여 시행하였다. ○ 의정공의 명에 따라 이름을 고쳤다. 원주: 꿈속의 징조 때문이다. ○ 처음에는 외전(外傳)을 공부했다. 원주: 매일 수업을 받은 뒤에는 반드시 스승의 자리에 시좌하여 다른 사람이 배우는 것을 유의 깊게 참청하였다. 다음 날 그 사람이 혹시 암송하지 못하면 선생은 곧바로 틀림없이 암송하였다. 일찍이 마을에서 연회를 열었을 때 앉아 있는 손님이 관화(冠花)를 꽂고 있는 것을 보고 즉석에서 “꽃을 꽂으니 겨울 잔치에 한 머리 봄이로다.”라고 말하니, 좌중의 사람들이 놀라워하였다.

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二十六年〔原注:我□明宗大王二年〕丁未〔原注:先生十歲〕

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26년〔원주: 우리 □ 명종대왕 2년〕 정미년〔원주: 선생 10세〕

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二十七年〔原注:我□明宗大王三年〕戊申〔原注:先生十一歲〕

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27년(원주: 우리 □ 명종대왕 3년) 무신년(원주: 선생 11세)

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往學于素履齋李公仲虎家塾。〔原注:先生嘗避癘僑寓。隣有學長高應璧。先生往從之學。爲詞章。在同隊群兒輒居首。聲名日振。〕

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소리재(素履齋) 이공중호(李公仲虎)의 가학(家學)에 가서 배웠다. [원주: 선생이 일찍이 역병을 피하여 머물렀는데, 이웃에 학장 고응벽(高應璧)이 있었다. 선생이 그를 따라가서 배웠다. 시문을 지었는데 동기들 가운데 늘 으뜸이었고 명성이 날로 드높았다.]

원문

二十八年〔原注:我□明宗大王四年〕己酉〔原注:先生十二歲〕

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28년(원주: 우리 □ 명종대왕 4년) 기유년(원주: 선생 12세)

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二十九年〔原注:我□明宗大王五年〕庚戌〔原注:先生十三歲〕

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29년(원주: 우리 □ 명종대왕 5년) 경술년(원주: 선생 13세)

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三十年〔原注:我□明宗大王六年〕辛亥〔原注:先生十四歲〕

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30년(원주: 우리 세조 대왕 6년) 신해년(원주: 선생 14세)

원문

三月遭生父判書公憂〔原注:先生哀毁如成人〕

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3월에 생부 판서의 죽음을 당하여 슬퍼하였다. [원주: 선생은 성인처럼 애통해하였다.]

원문

三十一年〔原注:我□明宗大王七年〕壬子〔原注:先生十五歲〕

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31년(원주: 우리 □ 명종대왕 7년) 임자년(원주: 선생 15세)

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三十二年〔原注:我□明宗大王八年〕癸丑〔原注:先生十六歲〕

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32년(원주: 우리 명종대왕 8년) 계축년(원주: 선생 16세)

원문

闋心制。〔原注:先生出游場屋。

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마음을 다스리는 법. [원주(原註): 선생이 집을 나서 유람할 때.]

원문

或入格。或連次居魁。且以庸學考講被選。〕

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혹은 입격하거나 연달아 수석을 차지하기도 하였다. 또한 평범한 학식으로 고강(考講)에 뽑히기도 하였다.

원문

三十三年〔原注:我□明宗大王九年〕甲寅〔原注:先生十七歲〕

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33년(원주: 우리 명종대왕 9년) 갑인년(원주: 선생 17세)

원문

三十四年〔原注:我□明宗大王十年〕乙卯〔原注:先生十八歲〕

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34년(원주: 우리 □ 명종대왕 10년) 을묘년(원주: 선생 18세)

원문

夏。聘河東鄭氏。〔原注:副司果希壽之女〕○秋。中別試初試。三十五年〔原注:我□明宗大王十一年〕丙辰〔原注:先生十九歲〕

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여름. 하동 정씨(河東鄭氏)와 혼인하였다. [원주: 부사과 희수(希壽)의 딸] ○ 가을. 중별시 초시에 합격하였다. 35세[원주: 우리 □ 명종대왕 11년] 병진년[원주: 선생 19세]

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三十六年〔原注:我□明宗大王十二年〕丁巳〔原注:先生二十歲〕

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36년(원주: 우리 □ 명종대왕 12년) 정사(원주: 선생 20세)

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三十七年〔原注:我□明宗大王十三年〕戊午〔原注:先生二十一歲〕

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37년(원주: 우리 □ 명종대왕 13년) 무오년(원주: 선생 21세)

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三十八年〔原注:我□明宗大王十四年〕己未〔原注:先生二十二歲〕

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38년(원주: 우리 □ 명종대왕 14년) 기미년(원주: 선생 22세)

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三十九年〔原注:我□明宗大王十五年〕庚申〔原注:先生二十三歲〕

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39년(원주: 우리 □ 명종대왕 15년) 경신년(원주: 선생 23세)

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覲所生母李夫人於星州。〇秋。中別試初試。四十年〔原注:我□明宗大王十六年〕辛酉〔原注:先生二十四歲〕

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생모 이 부인(李夫人)을 성주(星州)에서 뵈었다. ○ 가을. 중별시 초시에 합격하였다. 40년〔원주: 우리 □ 명종대왕 16년〕 신유년〔원주: 선생 24세〕

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春。中漢城試初試。〇七月子檄生四十年一〔原注:我□明宗大王十七年〕壬戌〔原注:先生二十五歲〕

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봄. 한성시(漢城試) 초시를 치렀다. 7월. 자격생이 40년 만에 생겼다.-원주: 우리 □ 명종대왕 17년-임술년.-원주: 선생 25세-

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春。中別試初試。〇三月。夫人河東鄭氏卒。〇四月。遭本生祖妣金夫人喪。〇冬。葬金夫人于玄風。〔原注:歸過淸道向仁村。夢見濂溪周先生。〕

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봄. 중별시 초시에 합격하였다. 3월. 부인 하동 정씨가 별세하였다. 4월. 본생 조비 김부인의 상을 당하였다. 겨울. 현풍에 김부인을 장사 지냈다. [원주: 귀과청도 향인촌으로 돌아갔다. 염계 주 선생이 꿈에 나타났다.]

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四十二年〔原注:我□明宗大王十八年〕癸亥〔原注:先生二十六歲〕

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42년(원주: 우리 □ 명종대왕 18년) 계해년(원주: 선생 26세)

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秋。中監試初試兩場。〔原注:因事罷榜〕

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가을. 중감시 초시 두 차례를 행하였다. -원주에 ‘사건으로 인하여 방목(榜目)을 내리지 못했다’고 하였다.-

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四十三年〔原注:我□明宗大王十九年〕甲子〔原注:先生二十七歲〕

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43년(원주: 우리 □ 명종대왕 19년) 갑자(원주: 선생 27세)

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春。中漢城試初試。〇秋。中別試初試。四十四年〔原注:我□明宗大王二十年〕乙丑〔原注:先生二十八歲〕

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봄. 한성시(漢城試) 초시에 합격하였다. 〇 가을. 별시(別試) 초시에 합격하였다. 44년(원주: 우리 □ 명종대왕 20년) 을축년(원주: 선생 28세)

원문

春。往拜退溪先生于陶山。〔原注:先生自星州向安東。與禹公性傳同往禮安。謁退溪先生。請受心經。仍問氣質變化之法。退溪答曰。如論語中主忠信三字。最爲切己。而其章內上下語。皆學者所當用力處也。先生於是拳拳服膺。思不失墜焉。〕

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봄에 도산(陶山)으로 가서 퇴계 선생을 배알하였다. 원문 주: 선생께서 성주에서 안동으로 향하시는데 우공과 성전이 함께 예안으로 가서 퇴계 선생을 뵙고 《심경》을 받기를 청하고, 이어 기질 변화의 법에 대해 물었다. 퇴계가 답하기를 “《논어》 가운데 ‘충신(忠信)’ 세 글자가 자신에게 가장 절실하니, 그 장 안팎의 말은 모두 학자가 힘써야 할 곳이다.”라고 하였다. 선생은 이에 간절히 마음에 새겨서 잊지 않으려 생각하였다.

원문

四十五年〔原注:我□明宗大王二十一年〕丙寅〔原注:先生二十九歲〕

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45년(원주: 우리 □ 명종대왕 21년) 병인년(원주: 선생 29세)

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春。裒集寒暄先生遺稾。〔原注:先生搜得寒暄世系，事蹟及所著詩文，諸賢記述。編成一書。送于陶山。退溪就加刪定。名曰景賢錄。時李龜巖楨知順天府。順天卽寒暄謫所。龜巖立景賢堂以祀之。仍刊此書。退溪與龜巖書曰。寒暄金先生外孫。援古譜例不錄。固然矣。然滉曾見其外曾孫鄭崑壽及其弟述。皆志學好善之士。亦豈無其餘風耶。如此等人。不見於錄中。亦似有欠。今思之。擬刊錄本中先生子孫譜一張。其前面已爲此譜。而後面則空矣。欲別爲先生外孫圖。寫入其空處而刻之。無乃好乎。後當草上云。〕〇三月。再娶醴泉權氏。〔原注:直長祐之女〕〇秋。入庭試被抄。□特賜紙筆墨。〇中監試初試。〔原注:因事罷榜〕〇中別試初試。穆宗皇帝隆慶元年〔原注:我□明宗大王二十二年〕丁卯〔原注:先生三十歲〕

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봄. 한훤 선생의 유고를 수집하였다. [원주: 선생이 한훤의 세계(世系)와 사적 및 저술한 시문을 여러 현인들이 기록한 것을 찾아내어 한 권의 책으로 엮어 도산에게 보냈다. 퇴계가 이를 받아 가감하여 정하고 ‘경현록’이라 이름하였다. 이때 이귀암(李龜巖)이 순천부(順天府)를 맡았는데, 순천은 바로 한훤이 유배된 곳이다. 귀암이 경현당을 세워 제사를 지내고 이어 이 책을 간행하였다. 퇴계가 귀암에게 보낸 편지에 이르기를 “한훤 김 선생의 외손자를 옛날 족보의 예에 따라 기록하지 않은 것은 당연하다. 그러나 황(滉)이 일찍이 그 외증손 정곤수와 그 아우 술(述)을 보았는데, 모두 학문에 뜻을 두고 선을 좋아하는 선비들이었으니 또한 어찌 그 풍모가 없겠는가. 이와 같은 사람들이 기록에 보이지 않는 것도 흠이 있는 듯하다. 지금 생각건대 간행할 책 속에 선생의 자손 족보 한 장을 넣으려 하는데, 그 앞면은 이미 이 족보로 되어 있고 뒷면은 비어 있다. 선생의 외손자 도표를 따로 그려서 그 빈 곳에 써넣고 새기고자 하니 좋지 않겠는가? 나중에 초상화 위에 쓰려고 한다.” 하였다.] 3월. 재취(再娶)하여 예천 권씨(醴泉權氏)를 아내로 맞이하였다. [원주: 직장 우(直長祐)의 딸] 가을. 정시(庭試)에 입격하여 초록(抄錄)되었다. □ 특별히 종이와 붓과 먹을 하사받았다. 중감시(中監試) 초시에 합격하였다. [원주: 일로 인해 방목(榜目)이 취소됨] 별시(別試) 초시에 합격하였다. 무종황제 융경 원년[원주: 우리 명종대왕 22년] 정묘년[원주: 선생 30세]

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中監試初試。

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중감시 초시(中監試初試).

원문

〇中監試會試。〔原注:進士三等二十一人〕

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중감시 회시(中監試會試). [원주: 진사 3등 21인]

원문

二年〔原注:我□宣祖大王元年〕戊辰〔原注:先生三十一歲〕

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2년(원주: 우리 선조대왕 원년) 무진년(원주: 선생 31세)

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夏。議定榜中序齒之規。〔原注:時先生居館圓點〕〇十一月。子櫧生。〇十二月。丁議政公憂。〇聞所生母李夫人凶訃。〔原注:成服後奔哭〕

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여름. 의정방(議定榜)의 서열에 관한 규정을 정하였다. [원주: 이때 선생은 관사에 거처하여 원점(圓點)을 받았다.] 10월. 자협(子櫧)이 태어났다. 12월. 정 의정공우(丁議政公憂)가 생모 이부인(李夫人)의 부고를 들었다. [원주: 상복을 입은 뒤 달려가 곡하였다.]

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三年〔原注:我□宣祖大王二年〕己巳〔原注:先生三十二歲〕

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3년(원주: 우리 선조대왕 2년) 기사년(원주: 선생 32세)

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春。葬議政公于長湍。〇夏。葬李夫人于星州。〔原注:奉移判書公舊墓而合窆之〕

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봄. 장단에서 의정공을 장사 지냈다. 여름. 성주에서 이부인을 장사 지냈다. [원주: 판서공의 옛 무덤을 봉이하여 합장하였다.]

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四年〔原注:我□宣祖大王三年〕庚午〔原注:先生三十三歲〕

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4년(원주: 우리 □ 선조대왕 3년) 경오년(원주: 선생 33세)

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五年〔原注:我□宣祖大王四年〕辛未〔原注:先生三十四歲〕

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5년(원주: 우리 선조대왕 4년) 신미년(원주: 선생 34세)

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春。服闋。始受勳臣嫡長祿。〇夏。哭退溪先生之墓。仍省星州先塋。〇十一月。子㮨生。六年〔原注:我□宣祖大王五年〕壬申〔原注:先生三十五歲〕

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봄. 복을 마친 뒤에 비로소 훈신의 적장자에게 녹봉을 주었다. ○ 여름. 퇴계 선생의 묘소에서 곡하며 물러나고, 이어 성주의 선영을 살폈다. ○ 11월. 아들 척이 태어났다. 6년〔원주: 우리 □ 선조대왕 5년〕 임신년〔원주: 선생 35세〕

원문

正月。除義禁府都事。〔原注:曾擬禮賓別提。未受點。至是。再擬而有是□命。先生以有違年四十公薦之常規。欲不出。因母夫人命。黽剋就職。先生諳鍊吏法。遇事迎刃而解。治亡之際。尤得欽恤之意。前後堂上朴啓賢，朴淂，鄭惟吉，金貴榮。爲之相戲。或曰。老吏莫及。此之謂也。或曰。郞官中。焉有此樣人。每於文書搆草之際。必問先生曰。下字必當。吾輩所不及云。〕◐中別試初試。神宗皇帝萬曆元年〔原注:我□宣祖大王六年〕癸酉〔原注:先生三十六歲〕

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정월. 의금부 도사(都事)에 제수되었다. [원주: 예빈시 별제(禮賓寺別提)에 의망하였으나 낙점되지 않았다. 이때에 다시 의망하여 이 명을 받았다. 선생은 나이 40세가 되어 공천(公薦)되는 상규에 어긋난다고 하여 나오지 않으려 하였으나, 모부인(母夫人)의 명으로 마지못해 취임하였다. 선생은 법률에 능통하여 일이 생기면 칼을 맞댄 듯 시원하게 해결하였으며, 치세가 망해갈 때에는 더욱 흠휼(欽恤)하는 뜻을 얻었다. 전후 당상 박계현(朴啓賢), 박희(朴淂), 정유길(鄭惟吉), 김귀영(金貴榮)이 이를 두고 서로 농담하였다. 어떤 이는 “노련한 관리 중에는 이만한 사람이 없다.”라고 하였고, 어떤 이는 “낭관 중에 어찌 이런 인물이 있는가.”라고 하였다. 매번 문서의 초안을 작성할 때 반드시 선생에게 물어 “아래 글자는 반드시 마땅하다. 우리들은 미치지 못한다.”라고 하였다.] 중별시(中別試) 초시(初試). 신종황제 만력 원년[원주: 우리 선조대왕 6년] 계유년[원주: 선생 36세].

원문

四月。差假注書。〔原注:時有文臣庭試。極擇蔭官攝堂后。公議屬先生。先生秉筆入□侍。進退周旋。皆中禮節。觀者皆謂雖久於實任者。何以及此。蘇齋盧相公守愼。亦亟稱之。〕◐六月。陞本府經歷。二年〔原注:我□宣祖大王七年〕甲戌〔原注:先生三十七歲〕

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4월. 주서(注書)를 차임하여 임명하였다. [원주: 이때 문신 정시(庭試)가 있어 음관(蔭官) 중에서 당상관을 맡을 사람을 뽑았는데, 공론이 선생에게 쏠렸다. 선생이 붓을 잡고 입□에 들어가 시종하였는데, 나아가고 물러나며 주선하는 것이 모두 예절에 맞았다. 보는 사람들이 모두 “실임(實任)한 지 오래된 자가 어찌 이와 같단 말인가.”라고 하였다. 소재(蘇齋) 노 상공도 속히 칭찬하였다.] 6월. 본부 경력으로 승진하였다. 2년 [원주: 우리 □ 선조대왕 7년] 갑술년 [원주: 선생 37세]

원문

春。陞典牲署直長。◐秋。中別試初試。〇加通訓階。〔原注:以改□宗系頒慶也〕

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봄. 전생서 직장을 승진시킴. 가을. 별시 초시에 입격함. 통훈계에 가봉(加封)함. [원주: 종계를 고쳐 경사를 나누어 준 것이다.]

원문

三年〔原注:我□宣祖大王八年〕乙亥〔原注:先生三十八歲〕

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3년(원주: 우리 선조대왕 8년) 을해년(원주: 선생 38세)

원문

五月。陪後□仁順王后發引。詣康陵。〔原注:題主時。爲祝史。〕〇冬。省星州先塋。〇陞本署主簿。移掌隷院司評。四年〔原注:我□宣祖大王九年〕丙子〔原注:先生三十九歲〕

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5월. 배후(陪後)로서 인순왕후의 발인을 모시고 강릉에 갔다. [원주: 제주(題主)할 때 축사(祝史)가 되었다.] 10월. 성주 선영을 살폈다. 본서 주부로 승진하고 예조 사평을 맡았다. 4년[원주: 우리 □ 선조대왕 9년] 병자년[원주: 선생 39세]

원문

四月。入□侍輪對。〔原注:以時事及院中獘端陳達。皆蒙採施。□先生之在隷院也。有與妹壻訟奴者。先生曉諭以恩義情理。卒歸其奴於其妹。是夜先生夢。其人之父來謝。〕〇九月。中別試初試。〇擢□殿試甲科第一名。〔原注:命官盧蘇齋，大提學鄭林塘掌試。〕〇十月。陛通政階。付副司果。〇榮掃長湍星州玄風昌寧諸先塋。五年〔原注:我□宣祖大王十年〕丁丑〔原注:先生四十歲〕

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4월. 입시하여 윤대(輪對)에 참석하였다. [원주: 시사 및 원중의 억울한 사안을 진달하니 모두 채택되었다. □ 선생이 예문관에 있을 때 여동생의 사위와 종을 두고 송사하는 일이 있었는데, 선생이 은의와 정리로 깨우쳐 주어 마침내 그 종을 여동생에게 돌려주었다. 그날 밤 선생이 꿈속에서 그 사람의 아버지가 와서 사례하였다.] 9월. 중별시 초시에 합격하였다. 10월. □ 전시에 갑과(甲科) 제1명으로 뽑혔다. [원주: 관원 노소재와 대제학 정림당에게 시관을 맡기도록 명하였다.] 10월. 배통정계에 부사과를 부임하였다. 10월. 장단, 성주, 현풍, 창녕 등지의 선영을 성묘하였다. 5년 [원주: 우리 □ 선조대왕 10년] 정축년 [원주: 선생 40세]

원문

正月。拜公州牧使。未幾。換尙州。〇二月。奉板輿之官。〇冬。遍掃內外諸先塋。六年〔原注:我□宣祖大王十一年〕戊寅〔原注:先生四十一歲〕

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정월. 공주 목사(公州牧使)에 임명되었다. 얼마 안 되어 상주(尙州)로 바뀌었다. 2월. 판여지관(板輿之官)을 받들었다. 겨울. 내외의 여러 선영을 두루 쓸었다. 6년〔원주: 우리 □ 선조대왕 11년〕 무인년〔원주: 선생 41세〕

원문

以文科初試試官。往義城試所。〇十二月。丁金夫人憂。奉櫬而歸。

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문과 초시 시관(試官)으로 의성 시소(試所)에 갔다. 12월. 정김 부인이 죽어 관을 받들고 돌아왔다.

원문

七年〔原注:我□宣祖大王十二年〕己卯〔原注:先生四十二歲〕

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7년(원주: 우리 선조대왕 12년) 기묘년(원주: 선생 42세)

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二月。祔葬金夫人于議政公墓左。〔原注:返魂後廬于墓下〕

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2월. 김 부인을 의정공 묘의 왼쪽에 부장하였다. 원주(原注): 반혼(返魂)한 뒤에 무덤 아래에 집을 지었다.

원문

八年〔原注:我□宣祖大王十三年〕庚辰〔原注:先生四十三歲〕

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8년(원주: 우리 □ 선조대왕 13년) 경진년(원주: 선생 43세)

원문

九年〔原注:我□宣祖大王十四年〕辛巳〔原注:先生四十四歲〕

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9년(원주: 우리 □ 선조대왕 14년) 신사년(원주: 선생 44세)

원문

服闋。付司果。俄拜坡州牧使。〔原注:先生之治尙州也。臨民有法。處事中理。專以平易溫恕爲主。樂善好賢。禮遇士流。其有德學行義爲一鄕所推服者。必紆車就訪。衣冠後裔。尤加矜護惻怛。愛物之心。藹然見於色辭。及莅坡。持是道不變。尙，坡之人。皆有去後思。成板答，成牛溪稱之以古循吏。無以加焉。坡是孔道。賦後偏重。當王翰林敬民，黃給事洪憲兩詔使之來也。先生從便策應。竭誠救濟。民賴以安。〕

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복제(服制)를 마친 뒤 사과(司果)에 부임하였다가 곧 파주 목사(坡州牧使)에 임명되었다. 선생이 상주(尙州)를 다스릴 때 백성을 대함에 법도가 있었고 일을 처리함에 중리가 있었다. 오로지 평이하고 온화하며 너그러운 것을 위주로 삼아 선을 즐기고 어진 이를 좋아하였으며, 사류(士流)를 예우하였다. 덕과 학문과 행실이 바르고 의롭다고 온 고을에서 추앙받는 자가 있으면 반드시 수레를 돌려 찾아갔고, 의관의 후예들은 더욱더 아끼고 보호하며 측은히 여겼다. 만물을 사랑하는 마음이 그 표정과 말에 뚜렷하게 나타났다. 파주에 부임해서도 이 도리를 변함없이 지켰으므로 상주와 파주의 사람들이 모두 떠난 뒤에도 그리워하였다. 성판(成板)과 성우계(成牛溪)는 선생을 두고 ‘옛날의 어진 수령’이라 칭하였는데, 더 이상 덧붙일 말이 없었다. 파주는 공도(孔道)가 있는 곳인데, 부(賦)를 지은 뒤에는 편중된 경향이 있었다. 왕 한림(王翰林)이 백성을 공경하고 황 급사(黃給事)가 홍헌(洪憲)을 구제한 두 번의 조서로 사신을 보냈을 때 선생은 편리한 대로 책응(策應)하여 정성을 다해 구제하였으므로 백성들이 그 덕분에 편안하게 지냈다.

원문

十年〔原注:我□宣祖大王十五年〕壬午〔原注:先生四十五歲〕

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10년(원주: 우리 선조대왕 15년) 임오년(원주: 선생 45세)

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十一年〔原注:我□宣祖大王十六年〕癸未〔原注:先生四十六歲〕

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11년〔원주: 우리 □ 선조대왕 16년〕 계미년〔원주: 선생 46세〕

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八月。任滿。遞付副護軍兼羽林衛將。△以對讀官。策士□殿試。〔原注:取沈友王等三十三人。△時。命官柳㙉。試官任說，鄭澈，權擘，辛應時，李選，李訒。或衰老。或有疾。凡於立落之際。必詢先生而決。〕〇冬。兼五衛將。〇拜江原道觀察使。十二年〔原注:我□宣祖大王十七年〕甲申〔原注:先生四十七歲〕

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8월. 임기가 차서 부호군 겸 우림위장으로 체차되었다. △대독관(對讀官)으로 삼았다. 책사(策士)□전시(殿試). [원주: 심우왕(沈友王) 등 33인을 뽑았다. △이때 유진(柳㙉)을 시관(試官)으로 임명하고, 임설(任說), 정철(鄭澈), 권벽(權擘), 신응시(辛應時), 이선(李選), 이인(李訒) 등이 있었는데, 어떤 이는 노쇠하고 어떤 이는 병이 있었다. 시험의 합격 여부를 결정할 때에는 반드시 선생에게 물어 결정하였다.] 10월. 오위장(五衛將)을 겸임하였다. 12월. 강원도 관찰사에 제수되었다. 12년〔원주: 우리 □ 선조대왕 17년〕 갑신〔원주: 선생 47세〕

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正月。辭□陛到界。〔原注:時野人尼蕩介陷慶源。本道與北路接境。簽軍輸糧。文移旁午。而先生詳度邑之殘盛。道之遠近。酬應無滯。處置得宜。尤以崇儒學尙節義爲先。禮謁文廟。不以多事而廢焉。接待章甫。不以寒微而忽焉。凡條大小祭享。敦勑列邑。必誠必敬。忠孝烈行之人。存則訪問而禮遇之。沒則收恤其子孫。躬謁□魯陵。創造祭廳。凡可以致力者。無不檢勅而增飾焉。〕〇作四仙亭記。〔原注:亭在高城。卽先生生祖妣金夫人外先朴學士所創建。而歲久頹廢。先生使主守金僴改搆。而作記揭之。記見文集。〕

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정월. □에 하직하고 경계에 도착하였다. [원주: 이때 야인 니당개가 경원을 함락시켰다. 본도는 북로와 접경한 곳으로 군사를 파견하고 양식을 수송하는 일로 문서를 주고받는 일이 많았다. 그런데 선생은 고을의 잔고함과 성대함, 도의 원근을 상세히 헤아려 응대하는 데 막힘이 없었고 처치하는 것이 적절하였다. 특히 유학을 숭상하고 절의를 높이는 것을 우선으로 하여 문묘에 예알(禮謁)하는 일을 바쁘다는 이유로 폐하지 않았고, 장부(章甫)들을 접대할 때 미천하다는 이유로 소홀히 하지 않았다. 모든 조제와 대제의 제향은 여러 고을에 두루 명령하여 반드시 성실하고 공경하게 하였으며, 충효와 열행의 인물은 살아 있으면 방문하여 예우하였고 죽었으면 그 자손을 거두어 보살폈다. 직접 □ 노릉(魯陵)에 가서 제청을 창건하였으며, 힘쓸 수 있는 일이라면 모두 칙령을 살피고 더 꾸몄다.] 0 사선정기(四仙亭記)를 지었다. [원주: 정자는 고성(高城)에 있다. 바로 선생의 생조비(生祖妣) 김 부인의 외선생인 박 학사가 창건하였는데, 세월이 오래되어 무너지고 폐해졌다. 선생이 주수(主守) 김선(金僴)에게 고치게 하고 기문을 지어 걸었다. 기문은 문집에 보인다.]

원문

十三年〔原注:我□宣祖大王十八年〕乙酉〔原注:先生四十八歲〕

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13년(원주: 우리 선조대왕 18년) 을유년(원주: 선생 48세)

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正月。任滿。遞拜僉知中樞府事。〇夏。拜同副承旨。秋。陛右副。〇承□命行慰安祭於江西文廟。〔原注:以有變也。歸路。歷省長湍先塋。〕〇乞暇省掃星州先塋。〇有書冊□頒賜。〔原注:前後凡累十帙〕

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정월. 임기가 차서 첨지중추부사에 체배되었다. ○ 여름. 동부승지에 제수되었다. 가을. 궐내 우부(陛右副)가 되었다. ○ 승지의 명으로 강서 문묘에 위안제를 행하였다. [원주: 변고가 있었기 때문이다. 돌아오는 길에 장단현의 선영을 들러 성묘하였다.] ○ 휴가를 청하여 성주현의 선영을 성묘하였다. ○ 서책을 하사받았다. [원주: 전후로 모두 열 권이 넘는다.]

원문

十四年〔原注:我□宣祖大王十九歲〕丙戌〔原注:先生四十九歲〕

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14년(원주: 우리 □ 선조대왕 19세) 병술년(원주: 선생 49세)

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六月。辭遞承旨。拜戶曹參議。〇復拜左副承旨。〔原注:嘗於入侍時。□上曰。申光漢有文名。而短於吏幹矣。先生對曰。光漢爲己卯諸賢之所推許。實非偶然人也。優於趙魏老。不可以爲膝薛大夫。釋之者曰。優於德而短於才。此豈不賢者乎。人君隨其人之長短而用適其器。不可以短於吏幹爲病也。

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6월. 승지에서 사직하고 호조 참의에 제수되었다. 〇 다시 좌부승지에 제수되었다. [원주(原註): 일찍이 입시할 때 주상께서 말씀하시기를, “신광한은 문장으로 이름이 나 있지만 행정 실무에는 부족하다.”라고 하셨다. 그러자 선생께서 대답하기를, “신광한은 기묘년의 여러 현인들이 추대한 사람으로 실로 우연히 된 사람이 아닙니다. 조위로보다 낫다고 해서 설대부와 같은 반열에 두지 못할 것이 없습니다.”라고 하셨다. 그 이유를 설명하기를, “덕이 뛰어나고 재주가 부족한 것이 어찌 어질지 못한 것이겠습니까. 임금은 사람의 장단점에 따라 적합한 자리에 쓰는 것이니 행정 실무에 부족하다고 해서 병통으로 삼아서는 안 됩니다.”라고 하셨다.]

원문

□上嘉納。〕〇冬。陞右承旨。十五年〔原注:我□宣祖大王二十年〕丁亥〔原注:先生五十歲〕

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□ 위에서 기꺼이 받아들였다. 0 겨울에 우승지에 오르다. 15년(원주: 우리 □ 선조대왕 20년) 정해년(원주: 선생 50세)

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二月。□特陛嘉善大夫黃海道觀察使。上疏辭。□不許。〇辭□陛到界。〔原注:時海西大饑。故擢先生爲方伯。先生感激□國恩。竭誠賑救。所濟活甚衆。〕〇秋。遞授僉樞。〔原注:先生勞悴之餘。猝患右邊不仁之症。自黃州僅僅還營。令都事秉筆。滌陳明年救荒節目。仍引疾乞罷。狀未上而□朝廷已許遞。〕〇十月。輿還京第。〇十二月。襲封西川君。仍兼忠勳府有司堂上。十六年〔原注:我□宣祖大王二十一年〕戊子〔原注:先生五十一歲〕

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2월. □ 가선대부(嘉善大夫) 황해도 관찰사로 특별히 제수되니, 상소하여 사양하였다. □ 허락하지 않았다. 〇 사의에 “배가 경계에 이르렀습니다.”라고 하였다. [원주: 이때 해서 지방에 큰 기근이 있었으므로 선생을 방백으로 발탁하였다. 선생은 나라의 은혜에 감격하여 정성을 다해 진구(賑救)하였는데, 그로 인해 살아난 사람이 매우 많았다.] 〇 가을. 첨지중추부사로 체차되어 제수되었다. [원주: 선생이 노고를 치른 여파로 갑자기 오른쪽이 저린 증세가 생겨 황주에서 겨우 영으로 돌아왔다. 도사에게 붓을 잡게 하여 내년 구황 절목(救荒節目)을 진술하게 하고, 이어 병을 이유로 파직을 청하였다. 장계가 올라가기도 전에 □ 조정에서 이미 체차를 허락하였다.] 〇 10월. 수레를 타고 서울 집으로 돌아왔다. 〇 12월. 서천군(西川君)에 습봉되고, 이어 충훈부 유사당상(忠勳府有司堂上)을 겸임하였다. 16년[원주: 우리 □ 선조대왕 21년] 무자년[원주: 선생 51세]

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四月。病間。始拜□命。〇七月。入侍。〔原注:上謂先生曰。曾聞卿病。深以爲憂。今已見差。極以爲喜。仍□問鍼藥治療等事甚詳。慰論備至。臣隣無不感動。〕〇十一月。第宅失火。〔原注:行廊外燒盡無餘。而廟主及祖先影子樻文籍皆得奉出。實天幸也。〕

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4월. 병중에 처음으로 □의 명을 받들었다. 7월. 입시하였다. [원주: 상이 선생에게 이르기를, “일찍이 경이 병을 앓고 있다는 말을 듣고 깊이 근심하였는데, 이제 차도가 있는 것을 보고 매우 기쁘다.” 하고는 이어 침과 약으로 치료하는 등의 일을 매우 상세히 물으며 위로하는 말이 지극하였다. 신하들 중 감동하지 않은 이가 없었다.] 11월. 집이 불에 탔다. [원주: 행랑 밖은 모두 타서 남은 것이 없었으나, 사당의 주신과 조상의 영정 및 문적들은 모두 봉안해 낼 수 있었으니 실로 천행이었다.]

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十七年〔原注:我□宣祖大王二十二年〕己丑〔原注:先生五十二歲〕

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17년(원주: 우리 선조대왕 22년) 기축년(원주: 선생 52세)

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七月。兼五衛都摠府副摠管。〇九月。拜掌隷院判決事。〇十月。辭遞本職及摠管。〔原注:先生參都試。開場。所坐倚子傾倒致傷故也。〕〇差尙衣院提調。〇引見入侍。□命修功臣謄錄。〔原注:上又問日本國通信使可遣與否。〕

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7월. 겸오위도총부 부총관에 임명되었다. 9월. 장례원 판결사(掌隷院判決事)에 제수되었다. 10월. 본직과 총관을 사퇴하였다. [원주: 선생이 도시(都試)에 참여하여 개장(開場)할 때 앉아 있던 의자가 기울어져 다쳤기 때문이다.] 10월. 상의원 제조에 차임되었다. 10월. 입시(入侍)하여 인견하였다. □ 공신등록을 편찬하라고 명하였다. [원주: 상이 또 일본국 통신사를 보낼 수 있는지 여부를 물었다.]

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十八年〔原注:我□宣祖大王二十三年〕庚寅〔原注:先生五十三歲〕

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18년(원주: 우리 선조대왕 23년) 경인년(원주: 선생 53세)

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正月。進功臣謄錄。〇四月。辭遞勳府有司堂上。〇五月。□命賜鞍具馬。錄光國原從功臣。〔原注:時以改□宗系事告廟。而先生爲獻官。〕〇七月。拜同知敦寧府事兼五衛將。〇八月。拜成均館大司成。〇再參會盟祭飮福宴。〇九月。辭遞本職。授同知中樞府事。〇加嘉義階。〔原注:參於會盟故也。〕

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정월. 공신등록을 올렸다. 4월. 훈부 유사 당상에서 사직하고 체차되었다. 5월. □가 안구마(鞍具馬)를 하사하도록 명하였다. 광국원종공신(光國原從功臣)에 기록되었다. [원주: 이때 □의 종계를 고치는 일로 사당에 고하였는데, 선생이 헌관(獻官)이 되었다.] 7월. 동지돈녕부사 겸 오위장으로 제수되었다. 8월. 성균관 대사성으로 제수되었다. ○ 재차 회맹제(會盟祭)에 참석하여 복연(福宴)을 베풀었다. 9월. 본직에서 사직하고 체차되어 동지중추부사에 제수되었다. ○ 가의계(嘉義階)에 올랐다. [원주: 회맹에 참석하였기 때문이다.]

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十九年〔原注:我□宣祖大王二十四年〕辛卯〔原注:先生五十四歲〕

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19년(원주: 우리 선조대왕 24년) 신묘년(원주: 선생 54세)

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正月。兼五衛將曹司衛將。〇兼同知義禁府事。參鞫鄭興立獄。〇三月。拜同敦寧。〇七月。拜大司成。〇八月。以監試會試試官。承□命試士。〔原注:成恂，閔汝任爲生進壯元。〕〇十一月。拜漢城府左尹。二十年〔原注:我□宣祖大王二十五年〕壬辰〔原注:先生五十五歲〕

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정월. 겸오위장조사위장(兼五衛將曹司衛將)이 되었다. 〇 겸동지의금부사(兼同知義禁府事)로서 정흥립(鄭興立)의 옥사를 참문(參鞫)하였다. 〇 3월. 동지돈녕(同知敦寧)에 제수되었다. 〇 7월. 대사성(大司成)에 제수되었다. 〇 8월. 감시회시 시관(監試會試試官)으로 되어 □□의 명을 받들어 선비를 시험하였다. [원주: 성순(成恂), 민여임(閔汝任)이 생원 장원과 진사 장원을 차지하였다.] 〇 11월. 한성부 좌윤(漢城府左尹)에 제수되었다. 20년[원주: 우리 □□ 선조대왕 25년] 임진년[원주: 선생 55세]

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正月。參鞫李景信獄。〔原注:景信以冬至使行通事。有亂言之罪。鞫于□闕庭。〕〇拜兵曹參判。〇四月。差聖節使。〇〔原注:十八日〕倭奴寇陷釜山東萊報至。連赴調兵之坐。○遞拜刑曹參判。〔原注:以先生不閑軍務也。〕〇〔原注:二十九曰〕扈□駕西行。〇五月。至平壤。拜行司諫院大司諫。〇啓請告至平壤十二所之神。〇啓請□命駕前進。申飭諸將。陳請□天兵剋期恢復。〇祭褒忠表節祠。〔原注:先生先祖上將軍公宣諭西京。死節立祠。至是先生與宗兄鄭藥圃琢往祭焉。〕〇七月。至義州。加資憲階。○八月。差請兵陳奏使。辭遞大諫。拜知敦寧府事。

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정월. 이경신(李景信)의 옥사를 참문하였다. [원주: 경신은 동지사 행차의 통사로 난언(亂言)의 죄가 있어 □궐 뜰에서 국문하였다.] 0 병조 참판에 제수되었다. 0 4월. 성절사(聖節使)를 차출하였다. 0 [원주: 18일] 왜놈이 부산과 동래를 침략했다는 보고가 이르러 연달아 군사를 조발하는 자리에 나갔다. 0 형조 참판에 체차되어 제수되었다. [원주: 선생이 군무(軍務)에 한가하지 않았기 때문이다.] 0 [원주: 29일] □의 가마를 호종하여 서쪽으로 갔다. 0 5월. 평양에 이르러 행 사간원 대사간에 제수되었다. 0 평양 12소(所)의 신들에게 고할 것을 아뢰었다. 0 □가 전진할 것을 아뢰고 여러 장수를 신칙하였으며, □천병이 기한 내에 회복하기를 진달하였다. 0 보충절사(褒忠表節祠)에 제사를 지냈다. [원주: 선생의 선조 상장군 공선유(公宣諭)가 서경(西京)으로 가다가 절개로 죽어 사당을 세웠는데, 이때 선생이 종형 정약포(鄭藥圃)와 함께 가서 제사를 지냈다.] 0 7월. 의주에 이르러 헌계(憲階)를 더해 주었다. 0 8월. 청병진주사(請兵陳奏使)로 차출되었다. 대간을 사임하고 지돈녕부사에 제수되었다.

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〇〔原注:二十四日〕拜辭。〔原注:往返事實。詳見赴京日錄。先生詣兵部痛哭。石尙書泣下沾襟。謂人曰。朝鮮請兵使臣。至誠哀痛。雖秦庭七日之哭。蔑以加矣。〕〇十二月。〔原注:初八日〕復□命。卽□賜對。〔原注:先生歷陳聞見。□天心嘉悅。勞問備至曰。今若討賊。皆卿之功也。□皇勅中有曰。今見使臣血泣之誠。爾國恢復不遠在邇。〕〇差備邊司及接待都監提調。○差分戶曹堂上。〔原注:句管林畔館放糧。〕

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○ 24일. 하직 인사를 하였다. [원주: 왕래한 사실은 ‘북경에 간 날의 기록’을 상세히 보라. 선생이 병부(兵部)에 가서 통곡하자 석 상서가 눈물을 흘리며 옷깃을 적시면서 사람들에게 말하기를, “조선에서 청사(請使)를 보낸 정성이 지극하고 애통함이 크니, 비록 진나라 조정에서 7일 동안 곡한 것이라 해도 이에 미치지 못한다.”라고 하였다.] 12월. [원주: 8일] 다시 □ 명령을 내리고 즉시 □ 사대(賜對)를 허락하였다. [원주: 선생이 그동안 보고 들은 것을 차례로 진달하자 □ 천심이 기뻐하고 노고를 물어주는 정성이 지극하여 말하기를, “이제 도적을 토벌하는 것은 모두 경의 공이다.”라고 하였다. □ 황제의 칙서에 이르기를, “지금 사신이 피눈물을 흘리는 정성을 보니 그대의 나라가 회복되는 것이 멀리 있지 않다.”라고 하였다.] ○ 비변사와 접대도감(接待都監)의 제조를 차출하였다. ○ 분호조 당상을 차출하였다. [원주: 구관(句管) 임반관(林畔館)에 방곡(放糧)을 하였다.]

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二十一年〔原注:我□宣祖大王二十六年〕癸巳〔原注:先生五十六歲〕

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21년(원주: 우리 선조대왕 26년) 계사년(원주: 선생 56세)

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正月。□特陞崇政階。拜判敦寧府事。〔原注:時李提督如松領南北官軍四萬兵馬而來。大破平壤之賊。斬一千二百八十五級。獲馬二千九百八十五匹。軍器四百五十餘件。還被虜男女一千十五口。捷□聞。卽下備忘記曰。今此討賊。專由於□天兵。而□天兵之出。由於鄭崑壽之陳奏。鄭崑壽從當重賞。姑先加崇政。其書狀沈友勝陞堂上。帶行譯官。徐問于使臣而賞之。〕○上疏請分兵北伐。〔原注:見文集。□答曰。爲國之誠極矣。此正予意當議處。仍下備邊司。〕〇大駕移駐定州。〇上疏乞收新資。〔原注:見文集。答曰。前雖累請遼東。雖許發兵。朝議不一。不卽來援。遂籲朝廷。爰蒙□聖恩。以至今日。是誰之爲。卿功居其首。辭之不得。勿辭。〕〇上疏陳進取王京機務。〔原注:見文集。□答曰。觀卿上疏。知卿忠誠至此。當議處。〕〇差宋經略〔原注:應昌〕迎慰使。渡江而還。復命於永柔□行在所。〇三月。奉使平壤。呈文李提督，張副摠。條陳五策。〔原注:見文集〕〇奉使呈咨文于宋經略，劉員外。○差司圃署提調。〇五月。差□宣陵改葬都監提調。〇六月。差李提督接伴使如漢京。〔原注:先生因提督分付。由公州至全州。蓋提督將欲南征。使之先往整理軍需也。提督行到龍仁。旋兵而歸。先生亦追還到益山。患瘧留調。〕〇九月。□特陞正一品階。〔原注:博曰。當初請兵。〕只告于遼東。□天朝泛然應之而已。極爲寒心。及鄭崑壽承命敷奏。至誠專對。今日恢復之功。專在於鄭崑壽。前雖加資。不可以止此。正一品職除授。○特命優給屯田。〔原注:傳曰。國事一敗。朝臣皆竄身自活。或初不從之。或中路托辭而遁。其間之事。有不忍言者。惟數三臣之不顧父母妻子。流離顚沛。終始扈駕。此非一腔忠義者。不能也。夫龍彎。絶塞也。人之視之如視鬼域。從予到此者。鐵石其心。國家之恢復。實由於駐駕龍灣之致。數三臣之功。雖山河帶礪。不足以報之。扈從人員。本道屯田。爲先從優折給。〕〇聞□大駕移駐海州。仍還都城。力疾赴□朝。〇上疏辭正一品階。〔原注:見文集。□答曰。討賊克復。

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정월. □를 특승(特陞)하여 숭정계(崇政階)에 올리고 판돈녕부사(判敦寧府事)에 제수하였다. [원주: 이때 이제독(李提督)이 송림(松林)에서 남북의 관군 4만 병력을 거느리고 와서 평양의 적을 크게 격파하여 1,285급을 참수하고 말 2,985필과 군기 450여 件을 탈취하였으며, 포로가 된 남녀 1,015명을 되찾아 왔다. 그 승전보를 듣고 즉시 비망기를 내려 이르기를, “이번에 적을 토벌한 것은 전적으로 □의 천병(天兵) 덕분이며, □의 천병이 출동한 것은 정곤수(鄭崑壽)가 진주(陳奏)한 데 말미암았으니, 정곤수는 마땅히 중상(重賞)을 받아야 한다. 우선 숭정계에 올려 주고, 그의 서장(書狀)은 심우승(沈友勝)을 당상으로 승진시켜 역관(譯官)을 대동하여 사신에게 물어 상을 주도록 하라.” 하였다.] ○ 상소하여 병력을 나누어 북벌할 것을 청하였다. [원주: 《문집》에 보인다. □가 답하기를, “나라를 위한 정성이 지극하다. 이것은 바로 나의 뜻이니 마땅히 의논하여 처리하겠다.” 하였다.] 이어서 비변사에 내렸다. 0 대가(大駕)가 정주에 머무셨다. 0 상소하여 신자(新資)를 거두어 주기를 청하였다. 〔원주: 《문집》을 보라. 답하기를 “전에는 여러 차례 요동을 요청하였고 비록 군사를 파견하도록 허락받았으나 조정의 의논이 일치하지 않아 즉시 와서 구원하지 못했다. 이에 마침내 조정에 호소하여 성은을 입어 오늘에 이르렀으니, 이것이 누구의 공로인가? 경의 공로가 그 으뜸이니 사양하지 말라.” 하였다.〕 0 상소하여 왕경(王京)을 정벌하는 기무를 진술하였다. 〔원주: 《문집》을 보라. 답하기를 “경의 상소를 보니 경의 충성이 이와 같음을 알겠으니 마땅히 논의하여 처분하겠다.” 하였다.〕 0 송경략(宋經略)〔응창(應昌)〕을 파견하여 영위사(迎慰使)로 삼았다. 강을 건너 돌아와 영유부(永柔府) 행재소에 복명하였다. 0 3월에 사신으로 평양에 가서 이제독과 장부총에게 문서를 올려 다섯 가지 계책을 조목조목 진술하였다. 〔원주: 《문집》을 보라.〕 0 사신으로 송경략과 유원외(劉員外)에게 자문을 올렸다. 0 사포서 제조를 차출하였다. 5월. 선릉개장도감(宣陵改葬都監)의 제조를 차출하였다. 6월. 이 제독을 한경에 가는 접반사로 차출하였다. [원주: 선생이 제독의 분부로 공주에서 전주까지 갔다. 이는 제독이 남쪽으로 정벌하려 하여 먼저 가서 군수 물자를 정리하게 한 것이다. 제독이 용인에 이르러 곧바로 병사를 돌려 돌아갔고, 선생도 뒤따라 돌아와 익산에 도착했으나 말라리아를 앓아 조리하였다.] 9월. □가 특별히 정1품으로 승진되었다. [원주: 박씨가 말하기를 “당초에 군사를 청하였는데, □천조(天朝)는 대수롭지 않게 응하였으니 매우 한심하다. 정곤수가 명을 받들어 진심으로 아뢰고 전대(專對)하여 오늘날 회복한 공로가 오로지 정곤수에게 있으니, 앞서 가자(加資)한 것만으로는 그치면 안 된다.”라고 하였다.] 정1품의 직임을 제수하였다. ○ 특별히 명하여 둔전을 넉넉히 지급하였다. [원주: 전하기를 “나라의 일이 한 번 패하여” 조신들은 모두 귀양을 가고 스스로 살아갔다. 어떤 이는 애초에 따르지 않았고, 어떤 이는 도중에 핑계를 대고 달아났다. 그간의 일은 차마 말할 수 없는 것이 있었다. 오직 몇몇 신하가 부모와 처자를 돌보지 않고 떠돌며 고생하면서도 처음부터 끝까지 어가(御駕)를 호종한 것은, 한 가슴에 충의가 있는 자라면 할 수 없는 일이다. 용만은 험한 변방이라 사람들이 귀신이 사는 땅처럼 여겼다. 나를 따라 이곳에 온 이들은 그 마음이 철석 같았다. 국가의 회복은 실로 용만에 주둔한 덕분이다. 몇몇 신하의 공로는 산과 강이 날카로운 칼날을 두른 것보다도 갚기에 부족하다. 호종한 인원에게는 본도의 둔전을 우선적으로 넉넉하게 나누어 주라. ○ □대궐이 해주로 옮겨 주둔했다가 도성으로 돌아왔다는 소식을 듣고 병을 무릅쓰고 □조에 나아갔다. ○ 상소하여 정1품의 품계를 사양하였다. 〔원주: 《문집》에 보인다. □가 답하기를, “적을 토벌하고 국토를 회복하였으니.” 하였다.〕

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專由於□天兵。而□天兵之來。實由於卿之敷奏專對。其前雖有陳請於遼東。而不許發兵。至卿之行。始乃□命將出師。今日之功。專在於卿。輔國之加。豈足以報之。卿宜安心勿辭。〕◑十一月。兼判義禁府事。差安集使。提點都監事務。〇閏十一月。差遠接使。送□詔使至義州而還。二十二年〔原注:我□宣祖大王二十七年〕甲午〔原注:先生五十七歲〕

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전적으로 □천병(天兵)에 말미암은 것이고, □천병이 온 것은 실로 경이 전적으로 아뢰고 대답한 데에 말미암았다. 그 이전에 비록 요동에 진청하여 군사를 내는 것을 허락받지 못하였으나, 경이 행차하자 비로소 □명으로 장수를 내어 출사하게 하였다. 오늘의 공은 전적으로 경에게 있으니, 보국공(輔國功)을 더해 주는 것이 어찌 충분히 보답할 수 있겠는가. 경은 안심하고 사양하지 말라. 11월. 겸판의금부사로 삼고 안집사(安集使)를 차출하여 도감의 사무를 감독하게 하였다. 윤11월. 원접사(遠接使)를 차출하여 □조사(詔使)를 의주에 보내고 돌아오게 하였다. 22년〔원주: 우리 □ 선조대왕 27년〕 갑오〔원주: 선생 57세〕

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正月。參鞫宋儒眞獄。◑二月。差承文院提調。◑三月。有熟馬之□賜。〔原注:以籌司勞〕〇十月。以□庭試試官試士。〔原注:取柳潭等十人〕〇十二月。以□殿試命官掌武試。〔原注:取九十人〕

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1월. 송나라 유생 진옥(眞獄)의 국문(鞫問)에 참여하였다. 2월. 승문원 제조를 차임되었다. 3월. 길들인 말을 하사받았다. [원주: 주사(籌司)에서 수고한 것에 대한 보상이다.] 10월. □정시(庭試)의 시관(試官)으로 사자(士子)들을 시험하였다. [원주: 유담(柳潭) 등 10인을 뽑았다.] 12월. □전시(殿試)의 명관(命官)으로 무예를 시험하였다. [원주: 90인을 뽑았다.]

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二十三年〔原注:我□宣祖大王二十八年〕乙未〔原注:先生五十八歲〕

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23년(원주: 우리 □ 선조대왕 28년) 을미년(원주: 선생 58세)

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三月。病遞判義禁。〇六月。兼五衛都摠府都摠管。〇以特進官入□侍經筵。〔原注:時□宗廟陵寢祭器。議以沙楪代爵。先生進曰。祭享器皿。旣不能備。則□御供器用。宜尙儉素。銀器不可用也。〕〇辭遞摠管。旋復拜。○九月。拜兼禮曹判書。〔原注:先生以公會體面未穩。謝□恩後引疾辭遞。〕◑十一月。以□殿試命官掌武試。〔原注:取六百餘人〕

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3월. 병으로 판의금부사를 체차하였다. 6월. 오위도총부 도총관을 겸임하였다. ○ 특진관으로서 경연에 입시하였다. [원주: 이때 종묘와 능침의 제기(祭器)를 모래로 만든 접시로 대신하려 하였다. 선생이 나아가 말하기를, “제향하는 기물을 갖추지 못하였으니, 임금의 공물과 기물도 마땅히 검소함을 숭상해야 합니다. 은그릇은 사용할 수 없습니다.” 하였다.] ○ 도총관을 사직하고 체차하였다가 곧바로 다시 제수되었다. 9월. 예조 판서를 겸임하였다. [원주: 선생이 공회(公會)의 체면이 온당치 못하다고 하여, 은혜를 사양한 뒤 병을 이유로 사직하고 체차되었다.] 11월. □전시의 명관으로서 무과 시험을 주관하였다. [원주: 600여 명을 뽑았다.]

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二十四年〔原注:我□宣祖大王二十九年〕丙申〔原注:先生五十九歲〕

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24년(원주: 우리 □ 선조대왕 29년) 병신년(원주: 선생 59세)

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正月。辭遞摠管籌司，接待都監等任。◑五月。拜行議政府左贊成。〔原注:亦以坐次不便。謝□恩後辭遞。〕

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정월에 총관추사(摠管籌司)와 접대도감(接待都監) 등의 직임을 사직하였다. 5월에 행의정부 좌찬성에 제수되었다. 원주: 또한 좌석이 불편하여 사은(謝恩)한 뒤에 사직하였다.

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二十五年〔原注:我□宣祖大王三十年〕丁酉〔原注:先生六十歲〕

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25년(원주: 우리 선조대왕 30년) 정유년(원주: 선생 60세)

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九月。又兼判義禁摠管。◑上箚乞遞摠管。蒙□許。〔原注:見文集〕◑差謝□恩兼辨誣陳奏使。〔原注:時降勅□皇恩。在所當謝。丁應泰搆誣。在所當辨。故先生假銜領中樞府事以行。應敎李尙毅爲書狀官。〕●十二月。奉□表如京師。二十六年〔原注:我□宣祖大王三十一年〕戊戌〔原注:先生六十一歲〕

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9월. 또 겸임하여 의금부 총관을 맡았다. ◑ 주상께 상소하여 총관직을 체차해 달라고 청하니, 허락을 받았다. 〔원주: 《문집》에 보인다.〕 ◑ 차사(差使)로 사은겸변무진주사(謝恩兼辨誣陳奏使)를 맡았다. 〔원주: 이때 황제의 칙령이 내려와 은혜에 보답해야 하고, 정응태가 무고를 꾸며서 변론해야 하므로 선생이 중추부사라는 가함을 빌려 임명되었다. 응교 이상의(李尙毅)를 서장관으로 삼았다.〕 ● 12월. 표문을 받들어 서울에 도착하였다. 26년〔원주: 우리 선조대왕 31년〕 무술년〔원주: 선생 61세〕

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六月。復□命。〔原注:先生周旋陳辨。□天疑洞釋。□上甚嘉悅。〕〇特命子弟中除職。〔原注:以奉使勞。先生捨子授姪。人或規之曰。捨其長而先其弟。無乃有十起之嫌乎。先生曰。吾之長子已授職。而吾弟之兒無一命。此所以不計長少之序也。〕

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6월. 다시 □의 명을 받았다. [원주: 선생이 주선하여 진술하고 변론하니, □가 의심을 시원하게 풀어 주었다. □가 매우 기뻐하였다.] 0 자제들 중에서 직책을 제수하라는 특명을 받았다. [원주: 사신으로 간 노고에 대한 보답이다. 선생이 아들을 버리고 조카에게 주자, 어떤 사람이 나무라기를 “장자를 버리고 동생을 앞세우니, 이는 혹시라도 십기(十起)의 혐의가 있지 않습니까.”라고 하였다. 선생이 말하기를 “나의 장자는 이미 관직에 제수되었고 나의 동생의 자식은 하나도 임명을 받지 못했으니, 이것이 장자와 막내의 차례를 따지지 않는 이유이다.”라고 하였다.]

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二十七年〔原注:我□宣祖大王三十二年〕己亥〔原注:先生六十二歲〕

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27년(원주: 우리 선조대왕 32년) 기해년(원주: 선생 62세)

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七月。乞暇省掃星州先壟。〔原注:啓見文集〕◑眷屬咸聚。〔原注:避亂成川。至是始還。〕◑入□侍經筵。〔原注:講訖。群臣多論人物長短。先生曰。昔有人過田畔。見駕兩牛而耕者。問其優劣。耕者趨而前。低聲答曰。左牛勝。其人怪問曰。論牛優劣。何至於細語密喩耶。耕者曰。畜物雖微。豈可評其長短而使之聞乎。此可爲喜論人長短有之戒。□上稱善曰。卿言甚好。須更言之。先生復陳如初。上曰。斯固厚德之言也。〕

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7월. 휴가를 청하여 성주(星州)에 가서 선산의 묘소를 살피고 소제하였다.〔원주: 《계견문집》〕 온 가족이 모두 모였다.〔원주: 피란을 가 성천(成川)에 머물다가 이때 비로소 돌아왔다.〕□에 들어가 경연에 참석하였다.〔원주: 강학을 마치자 여러 신하들이 인물의 장단에 대해 많이 논의하였다. 선생이 말하기를, “옛날 어떤 사람이 밭두둑을 지나가다가 두 마리 소를 몰고 밭을 가는 사람을 보았다. 그에게 어느 소가 더 나은지 물으니, 밭을 갈던 사람이 앞으로 다가와 낮은 목소리로 ‘왼쪽 소가 더 좋습니다.’라고 대답하였다. 그 사람이 이상하게 여겨 ‘소의 우열을 논하는 데 어찌 이리까지 은밀하게 말하는가?’라고 묻자, 밭을 갈던 사람이 ‘짐승이라도 비록 미천하지만 어찌 그 장단에 대해 평가하여 들려줄 수 있겠습니까.’라고 대답하였다. 이것은 사람의 장단을 논하는 것을 기뻐하는 데 경계가 될 만하다.” 하였다. □에서 상이 좋다고 칭찬하며 말하기를, “경의 말이 매우 좋으니 모쪼록 다시 말해 보라.” 하니, 선생이 처음과 같이 다시 진술하였다. 상이 말하기를, “이는 참으로 덕이 두터운 사람의 말이다.” 하였다.〕

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二十八年〔原注:我□宣祖大王三十三年〕庚子〔原注:先生六十三歲〕

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28년(원주: 우리 선조대왕 33년) 경자년(원주: 선생 63세)

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五月。

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5월.

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赴衙而歸。落傷甚重。〇六月。□懿仁王后昇遐。力疾奔哭。成服而歸。〇編成西原世稾。〔原注:先生裒集先世遺文。合爲一帙。名曰西原世稾。後先生之弟文穆公取而刊行。〕〇再上箚請勿冊立□中殿。〔原注:見文集〕

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관아에 나갔다가 돌아오니 상심이 매우 컸다. 6월. 의인왕후께서 승하하시어 병을 무릅쓰고 달려가 곡한 뒤 성복하고 돌아왔다. 서원세계(西原世稾)를 편찬하였다. [원주: 선생이 선대의 유문을 모아 한 권으로 합쳐서 ‘서원세계’라 이름하였다. 후에 선생의 아우 문목공이 이를 가져다가 간행하였다.] 재상(再上)의 차자를 올려 중전의 책립을 청하지 말 것을 청하였다. [원주: 문집에 보인다]

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二十九年〔原注:我□宣祖大王三十四年〕辛丑〔原注:先生六十四歲〕

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29년(원주: 우리 선조대왕 34년) 신축년(원주: 선생 64세)

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春。有食物之□賜。〇夏。□特命策爲元勳。〔原注:傳曰。領相以都承旨隨予左右不離。又爲兵判。臨難盡瘁。鄭崑壽得請□天兵以來。予意卿二人當爲元勳。予近日精神。尤爲茫然。卿等更加詳察爲之可也。〕〇陳啓辭元勳。〔原注:見文集。□答曰。前雖移咨遼東等處。而賫實封赴□天朝。籲號得請。特蒙□皇恩。發大兵來。救。是誰之功。卿其勿辭。〕〇特命以恢復之意。添入勳號。〔原注:五月十六日。□備忘記。觀前日扈從之號。則無恢復底意。倭賊傾國入寇。衆號百萬。當初兵部咨文內所錄陳申之言。秀吉每戶盡發男丁。衆號二百萬。姜沆疏內。則賊衆非止三十餘萬云。大槪如此。若考此人等之書則可知矣。連營數千餘里。七道盡陷。所餘者惟順安以西數郡。此東國開闢以來所未有之大變也。賊酋秀吉覬覦天下。要我假途。秀吉逆狀。具載於許儀復書中。又槪見於史世用所著之書。且不聞賊詩乎。其詩曰。南蠻北狄是非外。欲把中華載葉舟。賊之兵力萬倍於我。眇視我國。取之如拾芥。初欲作爲郡縣。因以東人爲嚮導。長驅直擣。關外旣破。則天下必擾。其凶謀祕計。可謂賊中之姦雄。又作飛語。謂朝鮮同謀開道。或稱貢驢臣服。以惑□上國之視聽。宋好漢之來覘。黃應陽之力辨。比其一矣。其布置情狀。口不可道。及至我國。則雖兵力霄壤不侔。人人肝腦塗地。而百敗不下。萬死必拒。其勢不如其所料。所以其終止如此而已。行長曰。朝鮮可滅。而其地則不可有云。肆其悖逆之語。脅之以兵。不顧生靈之禍。家國之亡。斥之以大義。賊於是爲先撤藩籬之計。凶鋒猝至。力不能捍禦。幸而至于□上國之傍。一以明此心。一以乞□天兵。天日下臨。發大兵而征討。掣數千里封疆而還之。此又東國開闢以來所未有之大功也。其所以致大變者。不辟之罪也。其所以致大功者。諸卿之功也。崎嶇艱險。顚沛流離。而百折不回。伸大義於天下。請□天兵而討賊。恢復疆土。使□宗社還于舊都。此誰之所爲乎。非扈從諸臣之功乎。此非予一人之私言也。實天下之所共睹所共知者也。孰非國家之勳。而此勳爲大。孰非忠勤於王家。而惟此從臣之忠勤。世所未曾有。其功臣之號。宜於前規之外。

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봄. 음식물을 하사하였다. 여름. 특별히 명하여 원훈으로 삼았다. [원주(原註): 《전(傳)》에 이르기를, “영의정은 도승지로서 나를 좌우에서 떠나지 않았고, 또 병조 판서로서 위급한 상황에 온 힘을 다하였다. 정곤수는 천병을 청해 온 것을 얻었으니, 내 생각에 경들 두 사람은 마땅히 원훈이 되어야 한다. 내가 근래 정신이 더욱 멍하니 하니, 경들은 더욱 자세히 살피도록 하라.” 하였다.] 원훈에 대한 계사(啓辭). [원주: 《문집》에 보인다. □가 답하기를, “전에는 비록 요동 등지에 이자(移咨)하였으나 실물을 가지고 □천조에 가서 호소하여 청한 덕분에 특별히 □황제의 은혜를 입어 대군을 일으켜 구원해 왔으니, 이것이 누구의 공로인가. 경은 사양하지 말라.” 하였다.] 특별히 명하여 회복한다는 뜻으로 훈호(勳號)를 첨가하였다. [원주: 5월 16일 □비망기(備忘記). “전날 호종한 호칭을 보니 회복한다는 뜻이 없다. 왜적이 나라를 기울이고 침입하였으니.”] 적의 숫자는 백만이라 한다. 당초 병부(兵部)의 자문(咨文)에 기록된 진신(陳申)의 말에는 “도요토미 히데요시가 매 호(戶)마다 남자를 다 징집하여 적의 수가 200만이다.”라고 하였고, 강항(姜沆)의 상소문에는 “적의 무리가 30여 만이 아니다.”라고 하였다. 대개 이와 같으니, 이 사람들의 글을 상고하면 알 수 있다. 연영(連營)은 수천 리에 걸쳐 있고 7도(道)가 모두 함락되었으며 남은 곳은 오직 순안(順安) 서쪽의 몇 군뿐이니, 이는 동국이 개국된 이래 없었던 대변고이다. 적의 우두머리 도요토미 히데요시는 천하를 탐내어 나를 통로로 삼으려 한다. 도요토미 히데요시의 역적 행태는 허의(許儀)의 복서(復書)에 자세히 실려 있고, 또 사세용(史世用)이 저술한 책에도 대략 보인다. 또한 적의 시를 듣지 못하였는가? 그 시에 이르기를 “남만과 북적은 비방의 대상일 뿐, 중화를 배에 싣고자 한다.”라고 하였으니, 적의 병력은 우리보다 만 배나 많아 우리 나라를 보잘것없는 것으로 여긴다. 그들은 콩을 줍듯이 적을 취하여 처음에는 군현으로 삼으려 하였다. 그 후 동인(東人)을 향도로 삼아 길게 몰아치며 곧장 쳐들어왔다. 관외를 이미 파괴했으니 천하가 반드시 어지러워질 것이었다. 그 흉악한 계략과 비밀스러운 계획은 도적 중의 간웅이라 할 만하다. 또 유언비어를 만들어 조선이 동조하여 길을 열어 주었다고 하거나, 혹은 공려(貢驢)가 신하로서 복종하였다고 하여 상국(上國)의 시청을 미혹시켰다. 송나라 호한(好漢)이 와서 정탐한 것과 황응양(黃應陽)이 힘써 분변한 것은 그에 비하면 하나에 불과하다. 그가 포석을 깐 정황은 입으로 말할 수 없다. 우리 나라에 이르렀을 때는 비록 병력의 차이가 하늘과 땅만큼이나 크고 사람마다 간담이 서늘하였으나, 백 번 패해도 아래로 내려가지 않고 만 번 죽어도 반드시 저항하였다. 그 형세가 그의 예상과는 달랐으므로 결국 이렇게 끝난 것이다. 행장(行長)은 조선을 멸할 수는 있어도 그 땅은 가질 수 없다고 말하며, 그 패역한 말을 함부로 하고 군사로 위협하였다. 백성들의 재앙과 나라의 망조를 돌아보지 않고 대의로 배척하니, 적은 이에 앞서 성곽을 헐어버릴 계책을 세웠다. 흉포한 칼날이 갑자기 닥쳐와 힘으로 막아낼 수 없었으나 다행히 상국(上國)의 곁에 이르렀다. 한편으로는 이 마음을 밝히고 한편으로는 천병(天兵)을 청하였더니, 하늘의 해가 아래로 비추어 대군을 내보내 토벌하여 수천 리 봉강을 빼앗아 되찾아 주었다. 이는 또 동국이 개국한 이래 없었던 큰 공적이다. 큰 변고를 초래한 것은 배척하지 않은 죄이고, 큰 공적을 이루게 한 것은 여러 경(卿)들의 공이다. 험난하고 위태로운 길에서 고생하며 떠돌았으나 백 번 꺾여도 돌아오지 않고 천하에 대의를 펼치며 천병을 청하여 적을 토벌하고 강토를 회복하여 종묘사직을 옛 도읍으로 되돌리게 하였으니, 이것이 누구의 소행인가. 호종한 여러 신하들의 공이 아니겠는가. 이것은 나 한 사람의 사사로운 말이 아니라 실로 천하가 함께 보고 알고 있는 바이다. 누가 나라의 공훈을 세우지 않았겠는가마는 이 공훈은 크고, 누가 왕가에 충성하고 부지런하지 않았겠는가마는 오직 이 종신의 충성과 부지런함은 세상에 없던 것이다. 그 공신(功臣)의 호칭은 마땅히 전례 밖에서 정해야 한다.

원문

量加四五字。以別異於他臣。而添入恢復之意爲當。卿等義不可辭。前日義州。人請移錄于戰功而不允者。以此故也。若其平壤監司。則雖移錄于戰功之類。不妨其扈聖之聖字。此雖在下例稱之泛言。而此乃賜號。或駕字或從字。或代以他字。〕○陳啓請勿添加勳號。□不許。〔原注:見文集。領相李恒福聯名。〕〇再啓□不許。〔原注:啓辭逸〕〇陳啓請寢錄勳之□命。〔原注:見文集。李相聯名。□答曰。卿等如是辭之。則予亦何强其所不安。以拂下情乎。其所謂當後於褒嘉之說。未知是何說。其所謂籌邊在後之說。則今者廢籌邊之策而爲錄勳耶。我國與日本。如陰陽晝夜之相爲終始。籌邊之務。無一日而或弛。如欲畢籌邊而後方論此功。則其將待都會而後。始擧之耶。所謂天災解體之說。夫天者。理而已矣。人臣有莫大之功。入主擧酬賞之典。此違於理耶。否耶。天可以怒乎。只見有功不褒。人心解體。不敢知人心因玆而解體耶。否耶。凡此數言。幸而出於柳判。固知其惓惓於誠懇。若出於他人之口。則豈非未安乎。今雖論功。尙云已晩。策勳定功。是何等擧措而可以止耶。況如彼戰土武夫之類。豈不望其速擧。恐保人心之道。亦未必不在於此。予意則如此。何必强言。在卿等量處。〇時禮曹判書柳根疏論錄勳事。故有此□敎。〕〇再啓後退歸。〔原注:見文集〕〇姑命停錄勳。〔原注:先生又再三懇辭請停。乃始□勉從。〕○秋。乞暇往浴伊川溫井而歸。三十年〔原注:我□宣祖大王十五年〕壬寅〔原注:先生六十五歲〕

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네댓 자를 더하여 다른 신하들과 구별되게 하고, 회복한다는 뜻을 첨가하는 것이 마땅하다. 경들의 의리는 거절할 수 없다. 전일에 의주에서 사람들이 전공에 옮겨 기록하기를 청하였으나 윤허하지 않은 것은 이 때문이었다. 평양 감사의 경우는 비록 전공에 옮겨 기록하더라도 성상(聖上)을 호종했다는 ‘성(聖)’ 자를 쓰는 데 방해가 되지 않는다. 이는 비록 하례(下例)에서 범용하는 말이지만, 이것은 사호(賜號)이니 혹은 가(駕) 자나 종(從) 자로 쓰거나 혹은 다른 글자로 대신할 수 있다. ○ 진계에서 훈호를 첨가하지 말기를 청하였다. □ 허락하지 않았다. 〔원주: 문집에 보인다. 영의정 이항복이 연명하였다.〕 ○ 재차 계사하였으나 □ 허락하지 않았다. 〔원주: 계사 내용이 빠졌다.〕 ○ 진계에서 훈록을 그만둘 것을 청하였다. □ 명하였다. 〔원주: 문집에 보인다. 이 상신이 연명하였다. □ 답하기를, “경들이 이와 같이 사양한다면 나 또한 어찌 편치 않은 일을 강요하여 아랫사람의 뜻을 거스르겠는가.” 하였다.〕 그가 이른바 ‘포상 뒤에 당한다’는 말이 무슨 말인지 모르겠습니다. 그가 이른바 ‘국경을 지키는 일이 뒤에 있다’고 한 말은, 지금 국경을 지키는 대책을 폐지하고 공적을 기록하겠다는 것입니까? 우리나라와 일본은 음과 양이 밤낮으로 서로 이어지는 것과 같아서 국경을 지키는 일은 하루도 쉬는 날이 없습니다. 만약 국경을 지키는 일을 다 마친 뒤에야 비로소 이 공적을 논하고자 한다면, 장차 도회(都會)가 끝난 뒤에야 비로소 거론하겠다는 것입니까? 그가 이른바 ‘천재(天災)로 인해 인심이 해이해진다’고 한 말은, 천(天)이란 이치일 뿐입니다. 신하가 막대한 공을 세우면 임금이 상을 내리는 것은 이치에 어긋나는 것입니까, 아니면 맞는 것입니까? 하늘이 노할 수 있습니까? 다만 공이 있어도 포상하지 않으면 인심이 해이해진다고 하였는데, 인심이 이 때문에 해이해지는 것인지 모르겠습니다. 이 몇 마디 말은 다행히 유 판서가 한 것이니, 그가 성실하고 간곡한 마음에서 나온 것임을 잘 알고 있습니다. 만약 다른 사람의 입에서 나온다면 어찌 편치 않겠는가. 지금 비록 공을 논하더라도 오히려 이미 늦었다고 말하는데, 공훈을 책정하는 것이 무슨 조처를 해야 그칠 수 있겠는가. 더구나 저와 같은 전사나 무부의 부류로서는 어찌 속히 거행하기를 바라지 않겠는가. 아마도 인심을 보존하는 도리 또한 여기에 있지 않다고 단정할 수 없을 것이다. 내 생각은 이러하니, 굳이 강변할 필요 없이 경들이 헤아려 처리하도록 하라. 시례조 판서 유근(柳根)이 상소하여 공훈을 기록하는 일을 논하였으므로 이 교시가 있었다. 재차 아뢰고 물러나 돌아갔다. 원주에 ‘문집’에 보인다. 우선 공훈을 기록하는 것을 정지하도록 명하였다. 원주에 선생이 또 두세 번 간곡히 사양하며 정지하기를 청하자 비로소 마지못해 따랐다. 가을에 휴가를 청하여 욕이천(浴伊川)의 온천에 갔다가 돌아왔다. 30년 임인년. 원주에 ‘우리 선조대왕 15년’ 선생은 65세였다.

원문

四月。復□命錄勳。〇陳啓辭錄勳。□不許。〔原注:見文集。時金疏論不必錄勳。〕〇九月。以病上箚。請令都監速爲勘勳。□不許。〔原注:見文集。時諫院啓曰。鄭崑壽之病。非旬月可差。請令見在無故勳臣。速爲勘定。□上令都監議啓。都監覆奏曰。雖知事勢緊急。而元勳一人。適爾久病。揆之事體。臣等何敢自請。徑先磨勘。□答曰。定功行賞。必待元勳共議勘定。鄭崑壽雖曰病重。一息尙存。予若命他人先爲磨鍊。則是以不起視鄭也。事體未安。寧遲緩旬月。不可苟也。〕〇特遣內醫李種榮看病。且□賜藥物。〔原注:上亟問左右曰。西川之病。今則何如。先生聞之。泫然出涕。〕〇十一月十四日申時。易簀。殯于正寢。〔原注:前數日。有嶺南星隕之變。先生蹙然深憂。連日不釋。臨絶。顧謂文穆公曰。□國家事將何以爲之。長吁不已。命取紙筆。題詩數句。以示侍側子弟。又取初學時所受書冊。看下數行。置之臥側。及喪。文穆公與姪壻旅軒張公。以禮治事。〕〇訃聞。□上震悼輟朝。賜棺賻。遣承旨致弔。

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4월. 다시 훈공을 기록하라고 명하였다. ○ 진계사(陳啓辭)가 훈공을 기록하기를 청하였으나 허락하지 않았다. [원주: 《문집》에 보인다. 이때 김종직이 상소하여 훈공을 기록할 필요가 없다고 논하였다.] 9월. 병을 이유로 차자를 올려 도감(都監)으로 하여금 속히 훈공을 감정하게 해 달라고 청하였으나 허락하지 않았다. [원주: 《문집》에 보인다. 이때 간원(諫院)에서 아뢰기를, “정곤수의 병은 열흘 안에 나을 수 없으니, 현재 별탈이 없는 훈신으로 하여금 속히 감정하게 하소서.”라고 하였다. 이에 상이 도감에 의논하여 아뢰게 하였는데, 도감이 복주하기를, “비록 사세가 긴박함을 알지만 원훈(元勳) 한 사람이 마침 오랫동안 병을 앓고 있으니 일의 체모를 헤아려 볼 때 신들이 어찌 감히 스스로 청하여 먼저 감정할 수 있겠습니까.”라고 하였다. 이에 답하기를, “공적을 정하고 상을 내리는 것은 반드시 원훈이 함께 의논하여 감정해야 한다. 정곤수가 비록 병이 중하다 하나 아직 숨이 붙어 있으니, 내가 만약 다른 사람에게 먼저 감정하게 한다면 이는 정곤수를 무시하는 것이 되어 일의 체모가 온당치 못하다. 차라리 열흘 정도 늦추는 것이 낫지 함부로 해서는 안 된다.”라고 하였다.] ○ 특별히 내의(內醫) 이종영(李種榮)을 보내 병을 돌보게 하고, 또 약물을 하사하였다. [원주: 상이 급히 좌우에게 묻기를, “서천의 병은 지금 어떠한가?” 하니, 선생이 그 말을 듣고 눈물을 흘렸다.] 11월 14일 신시(申時)에 세상을 떠나 정침(正寢)에서 빈소(殯所)를 차렸다. [원주: 며칠 전 영남(嶺南)에 별이 떨어진 변고가 있어 선생이 근심하며 깊이 걱정하여 연일 잠을 이루지 못하였다. 죽음에 임박하여 문목공(文穆公)을 돌아보며, 국가의 일을 장차 어떻게 할 것인가 하고 길게 탄식하며 그치지 않았다. 그리고 종이를 가져오라고 명하여 시 몇 구절을 써서 곁에 있는 자제들에게 보여 주고, 또 처음 글을 배울 때 받았던 서책을 가져와 아랫부분 몇 줄을 보고는 침상 곁에 두었다. 상이 나자 문목공과 조카사위 여헌(旅軒) 장공(張公)이 예법에 따라 일을 치렀다.] 부고를 듣고 상이 크게 슬퍼하여 조회를 중단하고 관(棺)과 부의금을 내렸으며, 승지를 보내 조문하였다.

원주

〔原注:傳曰。元勳卒逝。不勝驚悼。未及受封而先卒。尤可慟焉。別致賻爲之。又□傳曰。禮葬爲之。〕

원문

〇十二月。□遣禮曹佐郞李順慶。具文致祭。〇特賜黃柑。三十一年〔原注:我□宣祖大王三十六年〕癸卯正月。發引于長瑞臨津縣津東面柏木谷先兆下。〇二月。葬于未向之原。〔原注:前夫人鄭氏祔左。〇歸厚署別提兪大逸，內資寺奉事李煿，相地官觀象監正宋崙，題主官承文院正字尹衡彦。承□命莅葬。〕〇有熟馬之賜。〔原注:以先生嘗有接待都監之勞。〕

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원문(原注): 《전례(傳禮)》에 이르기를, “원훈(元勳)이 갑자기 죽으면 놀랍고 애통함을 이기지 못한다. 봉작을 받기도 전에 먼저 죽었으니 더욱 슬프다. 특별히 부의를 한다.”라고 하였고, 또 《가례(家禮)》에 이르기를, “예장(禮葬)을 치른다.”라고 하였다. 12월. 예조 좌랑 이순경(李順慶)을 보내어 문구를 갖추어 제사를 지냈다. ○ 특별히 황감(黃柑)을 하사하였다. 31년(원문(原注): 우리 선조대왕 36년) 계묘년 1월. 장서 임진현 진동면 백목곡 선조하에서 발인하였다. 2월. 미향지원(未向之原)에 장사 지냈다. 원문(原注): 전 부인 정씨(鄭氏)를 좌측에 합장하였다. ○ 귀후서 별제 유대일(兪大逸), 내자시 봉사 이선(李煿), 상지관 관상감 정 송륜(宋崙), 제주관 승문원 정자 윤형언(尹衡彦)이 승지의 명을 받들어 장례를 주관하였다. ○ 길들인 말을 하사하였다. 원문(원주): 선생이 일찍이 접대도감을 맡아 수고한 공로가 있기 때문이다.

원문

三十二年〔原注:我□宣祖大王三十七年〕甲辰七月。□贈忠勤貞亮竭誠效節協策扈□聖功臣大匡輔國崇祿大夫，議政府領議政兼領□經筵，弘文館，藝文館，春秋館，觀象監事，□世子師，西川府院君。〔原注:如勘勳策一等〕〇十月。遣禮官致祭。〔原注:以勘勳也〕

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32년(원주: 우리 선조대왕 37년) 갑진 7월. 충근정량극성효절협책호성공신 대광보국숭록대부 의정부 영의정 겸 영경연사 홍문관사 예문관사 춘추관사 관상감사 세자사 서천부원군을 추증하였다. 원주: 칸훈책 1등과 같다. 10월. 예관을 보내 치제하였다. 원주: 칸훈이기 때문이다.

원문

崇禎六年〔原注:我□仁祖大王十一年〕癸酉奉安于忠賢祠。〔原注:祠在星州川谷書院之旁。〕

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숭정 6년(원주: 우리 인조 11년) 계유년에 충현사(忠賢祠)에 봉안하였다. 원주: 사당은 성주(星州) 천곡서원(川谷書院) 옆에 있다.

원문

三十六年〔原注:我□顯宗大王四年〕癸卯九月十三日。□遣吏曹佐郞李翊。□賜諡忠翼。〔原注:危身奉上曰忠。思慮深遠曰翼。〕且□特賜一等。樂給米布。〔原注:是日□引見時。副應敎閔維重□啓曰。壬辰勘勳時。西川府院君鄭崑壽主管。未幾身歿。子孫零替。趁未請諡。今日始爲賜諡。賜諡之日。例有迎諡設宴之禮。而子孫貧獘。不能請客。事甚埋沒。自□朝家似當有顧見之事。上曰。若欲顧見則何以爲之耶。領議政鄭太和曰。或□賜米布。以補其不足。或□賜風物以侈之矣。□上曰。令掌樂院賜樂。該曹米布題給。可也。〕

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36년(원주: 우리 현종대왕 4년) 계묘년 9월 13일. 이조 좌랑 이익에게 시호를 충익으로 내렸다. 원주: 몸을 위태롭게 하여 임금을 받든 것을 ‘충’이라 하고, 생각이 깊고 멀리 미치는 것을 ‘익’이라 한다. 또한 특별히 1등에 해당하는 쌀과 베를 하사하였다. 원주: 이날 이익이 인견할 때 부응교 민유중이 아뢰기를, “임진년의 공을 감찰할 때 서천부원군 정곤수가 주관하였으나 얼마 안 가 세상을 떠나고 자손들이 잇따라 죽어 시호를 청하지 못하다가 오늘에야 비로소 시호를 내리게 되었습니다. 시호를 내리는 날에는 으레 시호를 맞이하는 잔치를 베푸는 예가 있으나 자손들이 가난하여 손님을 초청할 수 없으니 일이 매우 묻히고 있습니다. 조정에서 돌보아 주시는 일이 있어야 할 것 같습니다.” 하니, 상이 이르기를, “돌보아 주고자 한다면 어떻게 해야 하겠는가?”라고 하였다. 영의정 정태화가 아뢰기를, “혹시 쌀과 베를 하사하여 부족함을 보충하거나 혹 풍물을 하사하여 성대하게 할 수 있습니다.” 하니, 상이 이르기를, “장악원에 명하여 음악을 하사하고 해당 조에서 쌀과 베를 지급하게 하라.” 하였다.

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三十九年〔原注:我□顯宗大王七年〕丙午立小石碑于墓前。五十五年〔原注:我今□上八年〕壬戌夏。□命錄用奉祀孫。〔原注:大臣金壽興上箚以爲先生功烈。萬世不可忘。而奉祀孫未有升斗之祿云。故有是□命。〕

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39년(원주: 우리 현종대왕 7년) 병오년에 묘 앞에 소석비(小石碑)를 세웠다. 55년(원주: 우리 상 8년) 임술년 여름에 □가 봉사손을 녹용하도록 명하였다. (원주: 대신 김수흥이 상소하여 “선생의 공렬은 만세토록 잊어서는 안 되는데, 봉사손에게는 승두(升斗)의 녹봉이 없다.”라고 하였으므로 이 □의 명이 있었다.)

원문

八十年〔原注:我今□□□上三十三年〕丁亥命月廩奉祀孫。且給策勳時□恩賜田民。〔原注:甲申三月十八日。以□大明革世周甲。□上設壇後死以祀之。禮曹判書閔鎭厚嘗於□筵席啓曰。當此設壇之日。壬辰宣力效勞之人。亦必在□聖念中矣。西川府院君鄭崑壽請兵□天朝。至誠痛哭。尙書石星爲之感動。至比之申包胥。其時恢復。實賴於此矣。其後孫昌堯用蔭入仕。以言訥被劾見汰。飢餓將死。今爲入番忠義。其何以供其祭祀乎。其爲人可仕。則不可不調用。如其不可。則別設一料窠。使之不入番受食。似爲得宜。且策勳時□恩賜田民。一未受出。今則世代已遠。亦在防塞中云。後例許給。俾供祭祀何如。□上令該曹稟處。至是該曹始爲回□啓許施。而別設副司果一窠以處之。〕

번역

80년 전 정해년에 명월봉사손(命月奉祀孫)에게 묘포를 내리고, 또 책훈할 때 은사한 전민을 주었다. 갑신년 3월 18일, 대명(大明)이 망하고 주(周)나라의 갑자(甲子)가 돌아왔음을 기념하여 임금이 단을 설치한 뒤 죽어서 제사를 받게 하였다. 예조 판서 민진후(閔鎭厚)가 일찍이 연석에서 아뢰기를, “단을 설치하는 이날에 임진왜란 때 힘을 다해 공을 세운 사람도 반드시 성상의 마음에 있을 것입니다. 서천부원군 정곤수(鄭崑壽)는 명나라에 군사를 청하기 위해 지성으로 통곡하였고 상서 석성(石星)은 그 일로 감동하여 심지어 신포서(申包胥)에 비유하였습니다. 그 당시의 회복은 실로 이분 덕분입니다. 그 후손인 창요(昌堯)는 음관으로 벼슬에 들어갔으나 말이 어눌하다는 이유로 탄핵을 받아 파직되었고, 굶주려 죽게 되었습니다. 지금 입번(入番)한 충의를 어떻게 제사 지낼 재원으로 공급하겠습니까? 그가 사람됨이 벼슬할 만하다면 조용(調用)하지 않을 수 없고, 만약 그렇지 않다면 별도로 한 자리를 마련하여 입번하지 않고 식량을 받게 하는 것이 합당할 듯합니다. 또한 책훈할 때 은사한 전민은 한 번도 내주지 않았는데 지금은 대대로 멀리 떨어져 방세(防稅)의 대상에 포함되어 있으니, 후례로 지급하여 제사를 지내게 하는 것이 어떻겠습니까?”라고 하였다. 임금이 예조에 명하여 보고하게 하였고, 이때에 이르러 예조가 비로소 회답하여 허락하고 별도로 부사과(副司果) 한 자리를 마련하여 처리하였다.

4. 梅鶴亭。別從弟進，甥盧克。

문체: 詩類 / 詩類

원문

吾弟輕離別。吾甥亦似之。破荷疏柳在。不忍且臨岐。

번역

내 아우는 이별을 가볍게 여기고 내 조카도 또한 그러하니 부서진 연꽃과 성긴 버들 속에 있어 차마 이별의 길에 임하지 못하겠네

원문

離亭亦非遠。吾弟欲何之。強策玄黃馬。生憎路有岐。

번역

이별하는 정자도 멀리 있지 않은데 내 아우는 어디로 가려 하는가 억지로 황마를 채운 말을 몰고서 갈림길에 서 있는 것이 몹시 미워라

5. 登南山口占

문체: 詩類 / 詩類

원문

踏靑佳節昨耶今。老幼相携上碧岑。街路萬條皆拱北。蓬萊宮闕五雲深。

번역

답청하는 좋은 절기가 어제였나 오늘인가 노소들이 서로 손잡고 푸른 산에 올랐네 거리의 만 갈래 길은 모두 북쪽으로 향하고 봉래궁궐에는 오색구름이 깊게 깔렸네

6. 奉贐韓尙書〔原注:準〕如京之行〔原注:癸巳二月〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寧夏已平爲大慶。箕城克復荷□皇恩。兼陳賀謝仍祈懇。半萬炮軍戍海門。

번역

영하가 이미 평정되어 큰 경사가 되었고 기성이 회복되었으니 황은에 감사드리며 겸하여 축하와 감사를 아울러 간절히 빌었더니 오만 포군이 해문을 지키고 있네

원문

驅馳不復問朝昏。萬里囊金只數斤。忠諒從知紆□帝眷。嚴程所祝愼寒暄。

번역

분주히 달리느라 아침저녁을 묻지 못하고 만 리 길에 든 금은 단지 몇 근뿐이네 충량함은 황제의 은총에서 알 수 있고 엄한 여정에는 안부 인사를 삼가네

원문

碏奮介名往古聞。一家餘慶屬賢孫。□天朝柱石大司馬。九伐訏謨爲護藩。

번역

지혜가 뛰어나고 명성이 높아 옛날에 들었으니 한 집안의 남은 경사가 어진 손자에게 속했네 천조의 주석인 대사마로서 구벌의 계책으로 변방을 지켰네

7. 憶李文〔原注:碩幹〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_400C

원문

僖負羈妻識晉文。矧伊博雅老生員。知人藻鑑稱尊貴。薄相猶封正一君。

번역

희부의 기처는 진나라 문장을 알았고 더구나 박아는 노생원이었네 사람을 알아보는 안목이 존귀하다 칭송받으니 보잘것없는 나도 정일군으로 봉해지리라

8. 偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

姓名曾落薦書中。爲吏當年媿面紅。向老魁科休笑晩。五旬班秩視三公。

번역

성명은 일찍이 천거된 글 속에 있었으나 그해 관리로 임명되니 부끄러워 얼굴이 붉었네 늙어서 과거에 급제한 것 늦었다고 비웃지 마라 오십 세에 반열이 삼공과 같으니

9. 卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

花枝手折插銀甁。正色爲英德亦馨。塵淨簾間春滿座。依依斜照夢中醒。

번역

꽃가지 손으로 꺾어 은병에 꽂으니 정색이 꽃봉오리 되어 향기롭구나 먼지 없는 발 사이로 봄이 자리에 가득하니 아련한 석양빛에 꿈에서 깨어나네

10. 贈弟〔原注:逑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_400D

원문

聞汝南歸見故鄕。故鄕凡百汝其詳。要須一一詢于汝。安得將身置汝旁。

번역

네가 남쪽으로 돌아가 고향을 본다니 고향의 온갖 일을 네가 자세히 알겠구나 모름지기 하나하나 너에게 물어야 하니 어찌 내 몸을 네 곁에 둘 수 있겠느냐

원문

同氣人間我二人。二人之外有誰親。相規相警思無忝。鬚髮今皆白似銀。

번역

한 기운을 지닌 인간 세상에 우리 두 사람뿐이니 두 사람 이외에 누가 친할 수 있겠는가 서로 규계하고 경계함에 흠이 없기를 생각하니 수염과 머리털은 이제 모두 은빛처럼 희어졌네

11. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

綠野莊中佚老亭。亭邊松柏四時靑。後凋姱節誠堪尙。誰數春敷秋易零。

번역

녹야장 안의 일로정이라 정자 곁 소나무와 잣나무는 사시사철 푸르구나 뒤로 시들어 가는 계절은 참으로 아쉬운데 누가 봄에 피고 가을에 지는 꽃잎을 세어 줄까

원문

聞昔南陽有菊潭。菊潭潭水潔仍甘。百餘年壽人皆享。菊井應須見老耼。

번역

옛날 남양에 국담이 있었다고 들었네 국담의 물은 맑고도 달았다고 하네 백여 년 수명을 사람들이 누렸으니 국정에서는 응당 노인들이 보였으리라

12. 憶金堯命有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

違離今已十餘年。亂後情懷倍黯然。無子士欽還有子。寄將公券慰重泉。

번역

헤어진 지 지금 이미 십여 년이 흘렀으니 난리 뒤의 회포는 배로 어둡구나 아들 사흠은 아직도 자식이 있어 공권(公券)을 부쳐서 무덤 속을 위로하네

13. 畫梅

문체: 詩類 / 詩類

원문

愛梅遠自吾先祖。吾弟栽培有百梅。恐與梅兄忘宿好。傳神玉色眼前開。

번역

매화를 사랑함은 멀리 우리 선조로부터이고 내 아우가 가꾸어 백 그루 매화가 있네 매형과 옛 정을 잊을까 두려워 정신이 담긴 옥 같은 빛깔 눈앞에 펼쳐지네

14. 畫竹

문체: 詩類 / 詩類

원문

先人詠竹追心賞。長憶吾兄號竹坡。世與此君敦宿好。數枝新畫日摩挲。

번역

선인이 대를 읊으며 마음으로 감상하셨기에 오라버니가 죽파라고 불리신 것 오래도록 기억합니다 세상에서 이분과 두터운 우의를 맺었으니 새로 그린 몇 가지 그림을 날마다 어루만집니다

15. 夏霜嘆

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_401B

원문

三月落花四月霜。踰時越節是何祥。平分四序無相奪。暖熱涼寒自有常。

번역

3월에 꽃이 지고 4월에 서리가 내리니 계절을 넘어서는 것은 무슨 상서인가 사계절이 고루 나누어져 서로 빼앗음이 없으니 따뜻함과 추위가 절로 일정한 법이라네

원문

暮春猶雪夏猶霜。把握玄機孰主張。天視自民隨感應。人爲要在燮陰陽。

번역

늦은 봄에도 눈이 내리고 여름에도 서리가 내리니 현묘한 기미를 파악하여 누가 주장하는가 하늘의 섭리는 스스로 자유로워 감응에 따르고 사람의 행위는 마땅히 음양을 조화시키는 데 있다

16. 序花

문체: 詩類 / 詩類

원문

小桃開後杜鵑花。梅杏桃櫻亦自華。梨雪旣飄牧丹發。薔薇芍藥又榴葩。

번역

작은 복숭아꽃 핀 뒤에 두견화가 피고 매화 살구꽃 복숭아꽃 벚꽃도 저마다 피네 배꽃이 지고 나서 모란이 피고 장미 작약 또 석류꽃 피네

17. 次寄梧陰相公賀科慶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_401C

원문

棣萼交輝映一堂。堂前丹桂四枝芳。台階應唱靈春曲。誰把如杠巨筆長。

번역

상서로운 꽃이 서로 빛나며 한 당에 비치고 당 앞의 붉은 계수나무 네 가지가 향기롭네 계단에서는 응당 영춘곡을 부르리니 누가 장대 같은 큰 붓을 들었는가

원문

秋日高堂壽席開。況聞□天討已殲魁。病深坐負持杯賀。徒向城西首屢回。

번역

가을날 고당에서 장수 축하 잔치 열렸는데 게다가 하늘이 적을 토벌해 궤멸했다 하니 병이 깊어 앉아 술잔 들고 축하하며 부질없이 성 서쪽으로 머리 자주 돌리네

18. 傷時

문체: 詩類 / 詩類

원문

傷心莫說壬辰年。纔說年名輒潛然。萬古興亡知代有。消磨家國也無前。

번역

상심하여 임진년은 말하지 마오 연호를 말하자마자 문득 침울해지니 만고의 흥망성쇠는 대대로 있건만 가국을 소모함은 전무후무하구나

19. 述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

山有扶蘇隰有龍。思之不見想花容。旋歸何日齊安館。相對應如夢裏逢。

번역

산에는 부소가 있고 습지에는 용이 있으니 생각해도 보이지 않아 그 얼굴을 상상하네 언제나 돌아가서 제안관에서 마주하면 꿈속에서 만난 듯할 것이네

20. 詠懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

館中長恨春無迹。門外空聞花滿枝。賴有同行賢御史。一杯相勸兩心知。

번역

관사 안에서 봄이 간 것이 길이 한스러운데 문밖에는 꽃이 만발한 소리만 들려오네 다행히도 함께 온 어진 어사가 있어 한 잔 술 권하며 서로의 마음을 알았네

21. 以關東伯巡到寧越。次先祖文簡公韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

如許江山擅今古。幾多騷客狀風煙。前朝留詠唯先祖。賴有分明勝覽傳。

번역

이러한 강산은 고금에 으뜸이거니와 풍경을 묘사한 시인들은 얼마나 많던가 전조의 유람시는 오직 선조뿐이니 분명하게 전해지는 승람이 있음에 힘입었네

원문

錦江亭竝刀山峙。吾祖詩吟月共煙。莫道詩先亭在後。此詩須與此亭傳。

번역

금강정은 도산과 나란히 우뚝 솟았고 우리 조부의 시 읊음은 달빛과 안개 속에 어리렀네 시가 정보다 앞서 있다고 말하지 마오 이 시는 반드시 이 정자와 함께 전해져야 하니

22. 宿魯陵有感

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_402A

원문

木落山空夜二更。滿江寒月爲誰明。我來却値無鵑日。且聽前灘嗚咽聲。

번역

낙엽 지고 산은 텅 빈 밤 두 시경에 강 가득 찬 차가운 달은 누구를 위해 밝은가 내가 온 날 마침 두견이 울지 않으니 앞 여울에서 흐느끼는 소리나 들어보세

23. 假注書後作

문체: 詩類 / 詩類

원문

戲劇朋儕竟誤余。風塵爲吏媿非初。忝郞王府承欽恤。假筆龍樓注起居。橫帶白金榮且辱。當筵紅艶寵還疏。桂林何日一枝折。免作傍人笑罵餘。

번역

희극의 벗들이 끝내 나를 그르쳤으니 풍진 속에 관리 되어 부끄러운 게 처음이 아니네 왕부의 낭관으로 임금의 은혜를 입고 용루에서 붓을 빌려 일과를 기록했네 허리띠에 백금을 차니 영광이자 치욕이고 연회에 화려한 옷 입으니 총애이자 소원이라 계림의 어느 날에나 가지 하나 꺾어 남들의 비웃음과 욕을 면할 수 있을까

24. 節孝堂次宋通川〔原注:枏壽〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_402B

원문

雙淸之後賞心翁。雅韻遠追乃祖風。東海幾年思舊業。南鄕一畝有遺宮。松梅竹菊栽培久。勁直馨香氣味同。晩節相依深托契。四時佳興此堂中。

번역

쌍청의 후예로 마음을 즐겁게 하는 늙은이 고아한 운치는 조부의 풍모를 멀리 따르네 동해에서 몇 년이나 옛 업을 생각했나 남쪽 고을 한 이랑에 유궁이 있네 소나무 매화 대와 국화를 오래 가꾸니 강직함과 향기로운 맛이 같구나 만년에 서로 의지하며 깊은 교분 맺으니 사시의 아름다운 흥취가 이 집 안에 있네

25. 述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

伯仲塤篪舊契修。欲尋陳迹十經秋。好賢坊里參差長。存義齋門次第游。揚歷朝班同在列。平反案牘共論囚。亂餘舊宅猶爰處。四皓風流問孰優。

번역

백중과 치의 옛 계합을 닦으려니 묵은 자취 찾기 위해 열 번이나 가을이 지났네 현인을 좋아하는 동네에 들러서 여기저기 구경하고 의리를 보존하는 서재 문에서 차례로 노닐었네 양력의 조반에 함께 줄을 섰고 평반의 안독으로 죄수를 함께 논했네 난리 뒤에도 옛집은 여전히 그대로인데 사호의 풍류는 누구의 것이 더 나은가

26. 成川武學祠。次徐藥峯〔原注:渻〕韻。〔原注:先祖上將軍死節成川故有廟。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙節千秋爲遠尋。風聲爰樹沸流潯。本州彰烈人咸仰。旁郡完城孰不欽。嘉奬特編典祀列。表章宜激秉彝心。後孫披畫徒增感。病蟄猶揚景慕音。

번역

두 절기 천 년을 멀리서 찾아오니 바람 소리 나무에 들리고 물소리는 시내에 넘치네 본주에서 훌륭한 공적은 모두 우러러보고 이웃 고을 완성에서도 누가 공경하지 않으랴 특별히 전사(典祀)에 열거하여 가상히 여기니 표창은 마땅히 충심을 격동시켜야 하리 후손들이 그림을 펼치니 감회만 더할 뿐 병으로 칩거하면서도 경모의 소리를 드높이네

27. 挽淸川君〔原注:韓準〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_402C

원문

文烈公家幾葉孫。醇乎資稟斐然文。圍棋神妙時無敵。下筆天成夙有聞。三赴燕京勤國事。一登麟閣紹先勳。八龍仰事年爲耆。厭世超空陟白雲。

번역

문열공의 집안에 몇 대째 손자라 타고난 자질이 문장에 뛰어나네 바둑은 신묘하여 적수가 없고 글씨는 천성이라 일찍이 명성이 자자했네 세 번 연경에 가서 나라 일을 부지런히 하고 한 번 인각에 올라 선조의 공적을 계승했네 팔룡당에서 섬기니 나이는 기로(耆老)가 되었고 세상을 싫어해 허공을 넘어 흰 구름에 올랐네

원문

孩笑已知成宅相。芳名夙振四隣人。覃恩盛典光尊府。宣化佳聲聳遠民。竹杖未終三歲制。萱堂誰慰八旬親。同心同榻同僚契。如失深情骨肉均。

번역

어릴 적 웃음에서 집안의 상을 알았고 아름다운 이름은 일찍이 이웃에 떨쳤네 성대한 은혜와 성전은 존부에게 빛나고 선화의 아름다운 명성은 먼 백성에게 드높았네 죽장으로 세 살 때까지 제도를 마치지 못했는데 현당에서 누가 팔순의 어버이를 위로할까 한마음 한 이불 같은 동료의 정이여 깊은 정을 잃으니 골육과도 같구나

28. 人彘

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_402D, ITKC_MO_0211A_A048_403A ...

원문

關關雎鳩首三百。樛螽次之麟趾繼。徽音已遠美意衰。鷄章未聞恩下逮。燕燕爲篇錄國風。千載猶誦莊姜製。先君之思勖寡人。婦婦與妾情相締。龍顔一隔牝司晨。漢宮深處悲人彘。人自爲人彘自彘。此名之設寧非戾。單父善相人有女。夙托天人爲伉儷。竝尊宸極象服宜。高拱九重熏椒桂。後庭三千仰壼化。粉黛一一皆佳麗。中有戚姬寵眷優。宵征每歌三五嘒。惟熊惟羆協夢寐。乃生男子稱聰慧。母愛子抱情則然。慈天固宜無隆替。前星當日耀鶴禁。有意易樹誠非計。商山儀鳳成羽翼。震器豈復容睥睨。不惟無益反貽害。虎視曷嘗忘呑噬。六飛一夕忽晏駕。佳城鬱鬱玄宮閉。攀髥莫及事已非。鱗甲永失風雲勢。母子自分机上肉。天地茫茫無所詣。積憤蓄憾待時發。咆𠷺猛氣誰能制。鴆飮先及帝遺體。嗣皇傷感哀常棣。慘慘凶禍不可名。窮之極之非徒噎。嫉余蛾眉禍尤酷。今玆之政胡爲厲。噫嘻不能動口舌。只有軀殼同蟬蛻。手足已去耳目變。匍匐末由聰明蔽。嬌倩侍兒扶金屋。溷廁任從厮役曳。謂人非人彘非彘。紛紛姑嘬來蠅蚋。塊然難狀是何物。有駭心目堪掩袂。示之嗣皇欲何爲。嗣皇沖年其忍諦。驚仆終難俾不迷。輒失平昔之明睿。憂能傷人促長算。痛矣嗣皇還早世。婦人剛惡妒爲甚。狺然肆虐如狂猘。是以禮經著七去。洋洋聖訓垂昭晣。刑于寡妻御于家。實是治平之根柢。寵遠規模獨遺此。咎將誰歸歸高帝。旣與均爲未亡人。相對那禁潸焉涕。區區媧石擬補天。乾坤此時歸陰沴。諸呂非劉亦分茅。罔念先帝刑馬誓。弟及有義亦舍是。少帝不是先帝系。先朝大臣豈無人。不曾着力圖匡濟。蕭曹又無一言及。休戚義左孤帶礪。昭昭禍淫理不爽。何獨不畏天人際。天定勝人地亦折。継此諸呂皆誅斃。踐阼乃是薄氏出。趙王代王同一例。雉鳴求牡辟陽相。帝若有知應不貰。淮南就殺豈有他。帝應假手此殪。長陵萬古暗風雨。轟霆曄電何時霽。

번역

관관하는 꿩은 머리 세 개요 기고는 그 다음이고 기린 발자국이 이어지네 아름다운 명성은 이미 멀어지고 아름다운 뜻은 시들었으며 계장(鷄章)은 은혜가 미치지 않아 듣지 못하네 연연은 나라의 풍속을 기록한 글이 되어 천 년이 지나도 장강의 제도를 외우네 선군의 생각이 과인에게 권면하니 부부와 첩이 정으로 서로 맺었네 용안은 한 번 막히고 여인은 새벽에 종사하네 한궁 깊은 곳에서 슬퍼하는 사람과 돼지 사람은 스스로 사람 되고 돼지는 스스로 돼지 되니 이 명칭을 세운 것이 어찌 사리에 어긋나겠는가 단부의 선상은 사람을 잘 보아 딸을 두어 일찍이 하늘에 의탁하여 짝을 이루었네 함께 황제를 높이니 상복이 마땅하고 구중궁궐은 높고 아치형이라 초계 향기가 풍기네 후정의 삼천 여인은 모두 화려한데 그중에 척희는 총애가 넉넉하여 밤에 나갈 때마다 세 번 다섯 번 노래하네 곰과 호랑이가 꿈속에서도 어울리니 아들이 태어나서 총명하다 일컬었네 어머니의 사랑으로 아들을 안으니 정이 그러하네 자애로운 하늘은 본디 높고 낮음이 없어야 하거늘 전날의 별은 당일에 황궁을 비추었네 뜻을 두어 나무를 바꾸는 것은 참으로 계책이 아니니 상산의 봉황이 날개를 펼쳤네 천둥 같은 기세가 어찌 다시 엿볼 수 있으랴 무익할 뿐만 아니라 도리어 해를 끼치리니 범의 눈은 어찌 한 번도 삼킬 것을 잊었으랴 여섯 번 날아오르다가 하룻밤에 갑자기 세상을 떠나니 무덤은 울창하고 황궁은 닫혔네 머리카락을 붙잡아도 이미 일이 틀렸으니 비늘과 갑옷으로 영원히 풍운의 기세를 잃었네 어미와 자식은 스스로 제단 위의 고기인 줄 알면서도 천지는 아득하여 갈 곳이 없네 쌓인 분노와 한을 때를 기다려 터뜨리니 포효하는 맹렬한 기운을 누가 제어할 수 있으랴 독약을 마셔 먼저 황제의 시신에 미치니 후사가 상심하고 슬퍼하며 늘 형제처럼 지내는데 참혹한 흉화는 이름할 수도 없네 궁지에 몰리고 극에 달하면 목이 막힐 뿐만이 아니니 나의 아리따운 눈썹을 질투하여 재앙이 더욱 혹독하네 지금 이 정사를 어찌 그리 가혹하게 하는가 아, 입을 열 수 없으니 오직 껍데기만 매미의 허물과 같구나 손발은 이미 가고 이목도 변했으니 기어 다니는 꼴로 어찌 총명하겠는가 아리따운 시녀는 금옥의 집을 부지하고 더러운 오물 속엔 종이 끌고 다녔네 사람도 아니고 돼지도 아닌 것이 분주히 와서 파리를 핥아대니 형체도 알 수 없는 이 무슨 물건인가 놀란 눈과 마음은 소매로 가리는데 황제에게 보이며 무엇을 하려 하는가 어린 황제가 어찌 참을 수 있겠는가 놀라 쓰러져 끝내 미혹되지 않기 어렵네 평소의 명철함을 자주 잃고 말았으니 근심은 사람을 상하게 하고 장수를 재촉하네 슬프다 황제여 일찍 세상을 떠났구나 부인은 강하고 악하며 질투가 심하여 미친 개처럼 사납게 행패를 부렸네 이 때문에 예경에 칠거를 기록했고 성인의 가르침은 밝게 전해지니 과부에게 형벌을 내리고 집안을 다스림은 실로 치평의 근저라네 총애가 멀리 미쳐 이 규모만 남겼으니 허물은 누구에게 돌아갈까 고제에게 돌아가리 이미 균과 함께 미망인이 되었으니 서로 마주하여 어찌 눈물을 금하랴 구구한 와석으로 하늘을 보충하려 했네 천지가 이때 음산한 기운에 휩싸이니 제나라와 여나라는 유씨와 달리 초야에 숨었네 선제의 형마의 맹세를 생각지 않았고 아우는 의리가 있어도 이것을 버렸네 소제는 선제의 계통이 아니니 선조의 대신 중에 어찌 사람이 없었으랴 힘써 구제하려 하지 않았고 소무와 조조 또한 한마디 언급하지 않았네 기쁨과 슬픔과 의로움은 외로운 쇠를 갈듯하고 밝은 재앙과 음란한 이치는 어긋남이 없네 어찌 유독 천인간의 도리를 두려워하지 않았나 하늘이 정하면 사람도 땅도 꺾이는 법이라 이후 제나라와 여나라는 모두 주벌을 당했고 천자를 밟은 것은 바로 박씨가 나왔네 조왕과 대왕은 같은 예로 처단되었고 치명은 무덤을 찾아 피양의 재상을 배척했네 황제가 만약 지혜가 있었다면 응당 허락하지 않았으리니 회남이 죽인 것이 어찌 다른 이유가 있겠는가 황제는 마땅히 이 죽음을 빌려 썼으니 장릉에 만고토록 거센 비바람이 몰아치네 우레와 번개가 어느 때나 걷힐 것인가

29. 三顧草廬

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_403D

원문

彼何人斯一畝宮。名期管樂心伊傳。龍臥多年鏟光彩。所處而安無外慕。誰將惓惓好賢心。勤向蓬門紆玉步。桑蓋將軍漢室胄。奮義誓將與炎祚。馬上光陰髀盡消。忍看中途功業誤。計切匡復百所慮。莫若親賢爲急務。庶幾覯止不憚遠。孑孑干旄南陽路。跫音及門莫我應。如渴心情向誰吐。雖然感激在至誠。至再至三何嫌屢。前度劉郞今又來。風雪慇懃露情素。飜思起蟄答殊眷。一堂魚水精英聚。君臣灑落契已合。十年奇謀期展布。求援初結紫髥兒。赤壁旋見阿瞞仆。從此蛟龍得雲兩。到頭簟食迎鸞輅。盡瘁當年事未半。鼎足猶成基業固。是知洪伐在斯人。漢祀復興由三顧。

번역

저기 어느 분이 이 한 이랑의 집에서 사시는가 그 이름은 기관악이고 마음은 이전이라네 용이 누운 지 여러 해라 광채를 잃었으니 머무는 곳 편안하여 밖을 부러워하지 않네 누가 어진 이를 아끼는 정성으로 부지런히 쑥대문 향해 옥 같은 발걸음 옮겼나 뽕나무 덮개 장군은 한나라의 자손이라 의기 분발하여 황조를 함께하려 하였네 말 위에서 보낸 세월에 허리 힘 다 소진되었으니 중도에 공업이 어긋남을 차마 보겠는가 구국을 도모하는 계책에 온갖 염려가 깊으니 어진 이를 친히 모시는 것이 급무로다 멀리 오심을 꺼리지 않고 찾아주실까 바라노니 외로운 말 타고 남양 길을 가시네 발자국 소리 문에 닿아도 나를 응답하지 않으니 갈증 나는 마음을 누구에게 토로할까 비록 감격은 지성에서 우러나오나 거듭되고 거듭됨이 어찌 누를 것이랴 지난번 유랑이 이제 또 왔으니 눈보라 속에서 은근히 진심을 드러내네 일어나니 특별한 은총에 답함이 다름없어 한 집에 어울리는 인재들이 모였네 군신 간의 깨끗한 의리가 이미 합치어졌으니 십 년의 기묘한 계책을 펼칠 날을 기약하네 구원 요청할 때 처음 자발아와 결탁하였고 적벽에서 곧 아만복을 보았네 이로부터 교룡과 구름이 둘이 되었으니 끝내 짚방석에 앉아 난새 수레를 맞이했네 당시에 힘을 다했으나 일은 반도 못 이루었지만 솥발은 여전히 기업의 터전이 굳건하니 홍무의 정벌이 이 사람에게 있음을 알겠네 한나라 제사가 다시 흥성함은 세 번 찾아온 덕분이라네

30. 述懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_404A, ITKC_MO_0211A_A048_404B

원문

南山之下好賢洞。克生豪俊爲世稱。忠節正學與相業。龍頭文獻皆堪徵。生乎吾前所未逮。論列目覩吾猶能。最尊次尊又次尊。老長壯少紛幾層。甲申生亦我所尊。巍乎高哉彼足憑。癸甲乙丙童稚時。欲冠纔冠多良朋。乙丙丁戊及己庚。一時儕輩斯爲盛。八九十一二三年。稍長於我宜加敬。氏以尊之揖以禮。視同伯仲肩隨之。彼亦視我猶視弟。頭角漸疏看參差。纔踰五十六十歲。奄爾作古何嗟及。其到七十有幾人。壽考康寧福所集。於惟崇祿海城君。里中超然看獨立。六十又二躋從一。屈指計歲今踰十。如今七十有三歲。齒爵達尊於一坊。非無長此三四歲。洪議柳察居於鄕。年近八旬退而老。欽將壽福甘歸藏。辛壬癸申乙丙丁。自少與我爲同行。爾汝忘形無不可。從遊交好相嬉戲。戊戌同庚數最尠。柳君情契從幼稚。己亥生不敢侮我。矧伊庚辛壬癸類。實非吾人妄自尊。茁壯殘劣各有致。吾亦不知所以然。每自笑之人亦笑。此下甲乙丙丁戊。同里相親爲久要。無論長我與少我。亦與之交肝膽照。在世者罕逝者多。倏忽光陰眞可弔。零落殆盡古已然。脩短有命將若何。修身以竢孟有訓。乘化之歸陶所哦。只當優哉且游哉。閑適安樂不知老。俯仰兩間無愧怍。爲所當爲聊自好。八十九十與一百。但令後人稱壽考。眼見兒孫享稀年。豈可更望無枯槀。

번역

남산 아래에 현인들이 모여 사는 동네 호걸과 준걸을 배출하여 세상에서 칭송하네 충절과 정학은 서로 보완하고 용두와 문헌은 모두 증거할 만하네 그들은 내 이전의 사람이라 미치지 못하나 목록으로 열거해 보면 나도 능히 알 수 있네 가장 존경하고 그다음 존경하고 또 그다음 존경하니 노인과 장년과 청년이 몇 층이나 되는가 갑신년에 태어난 이 또한 내가 존경하니 우뚝하고 높아서 의지할 만하네 계축년과 을병년은 어린 시절이라 갓 관례를 치를 때 좋은 벗이 많았고 을병년과 정무년과 기경년은 한때의 동료라 이 시기가 성대했네 팔구년과 십일년과 십이년과 십삼년은 나보다 조금 더 장성하여 더욱 공경해야 하니 그들은 존경하여 읍례를 하고 백중지간으로 보아 어깨를 나란히하네 저들도 나를 동생처럼 여기니 두각이 점차 드물어져서 들쭉날쭉하네 겨우 오십과 육십을 넘기면 어느새 옛사람이 되니 어찌 슬퍼하랴 그들 중 칠십에 이르는 사람이 몇이나 되는가 수고강녕은 복이 모인 것이니 아, 숭록 해성군이로다 마을에서 초연히 홀로 서서 예순둘에 종일(從一)의 반열에 올랐네 손가락 꼽아 세어보니 이제 십 년이 넘고 지금은 일흔셋이라 한 마을에서 나이와 관직이 높으니 삼사 년 더 장수할 리 없으리라 홍의와 유찰이 고을에 살며 여든 가까운 나이에 물러나 늙어가니 존경하며 수복을 누리며 돌아가시길 바라네 신임 계신 을병정년 어려서부터 나와 동행하였으니 너와 나는 형체도 잊은 채 함께 어울려 즐겁게 지냈지 무술년에 같은 나이로 가장 적었으니 유군의 정은 어려서부터 깊었고 기해년에 태어나 감히 나를 업신여기지 않았네 더구나 경신임계의 무리는 실로 내가 함부로 존중할 바 아니니 건장함과 노쇠함은 각각 그럴 만한 이유가 있나니 나 또한 어찌 된 일인지 모르겠으나 매번 스스로 웃고 남들도 웃노라 이 아래 갑을병정무는 같은 마을에 친하게 지낸 오랜 벗이라네 나보다 나이가 많든 적든 상관없이 또한 간담을 터놓고 사귀었네 살아있는 이는 드물고 죽은 이가 많으니 어느덧 세월이 참으로 애달프구나 영락하여 거의 다한 것은 예전부터 그러했으니 수명은 운명이니 장차 어떠하겠는가 몸을 닦으며 맹자를 기다리는 가르침으로 도를 따라 돌아가는 도연명을 노래하네 그저 여유롭게 노닐면서 한가로이 편안하게 늙음을 모르고 부상 사이에 부끄러움 없으니 해야 할 일을 하며 스스로 즐기리라 여든아홉 열이나 백이 되도록 다만 후인들이 장수한다 일컫게 하고 자손들이 장수를 누림을 눈으로 보노니 어찌 다시 늙지 않기를 바라겠는가

31. 擬宋陳師錫。謝御擢高第。

문체: 公車類 / 其他類

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원문

十年飮墨水。久戴千佛之名經。三級登龍門。濫荷一人之親擢。仰玷洪造。俯切兢危。伏念臣圭蓽餘生。縫掖賤士。山林長日。欣爲聖人之氓。大學賢關。愧非亢民之秀。志徒勤於佔畢。學亦迂於記聞。辭何有玉佩瓊琚。文未吐心錦肝繡。雕蟲篆刻。不是壯夫之爲。周情孔思。詎稱大手之筆。多慙漢帝之讀賦。誰知布衣之文。不嗤徐凝之惡詩。見作錦囊之物。逮玆臨軒之日。又忝入彀之英。好惡出有司。未免在後之尾礫。拔擢自天子。不遺採下之葑菲。名忝榜眼之題。拜免席後之恥。泥金報信。龍光敻超於尋常。玉笋知名。駑劣冒先於英俊。榮深郗超之桂。看盡東野之花。筆下三千字。敢言獨對於日中。鵬搏九萬程。此身已在於天上。夫何黃甲之高步。不借朱衣之點頭。歷觀前賢。皆難此擧。碩德若韓億。亦有空疏之嫌。重望如鄭公。乃應忠孝之祝。矧臣殊等。實簡上心。靜省隆恩。莫究所致。公孫弘擢居高第。故事徒聞於漢家。張齊賢特與京官。異數允法於藝祖。叨塵至此。不稱云何。玆蓋伏遇皇帝陛下。長育羣才。幷包衆善。策方正於興國。振滯聿追於太宗。愛蘇軾之奇才。好士尤軫於聖念。遂令龍虎之榜。亦收管庫之名。臣敢不思答上知。不負所學。臚傳廣陛。縱無韓琦五雲之祥。壯元三場。竊效王曾一生之志。

번역

십 년 동안 먹물을 마시고 오랫동안 천불의 이름을 띠고 경전을 읽었습니다. 세 단계에 걸쳐 용문에 올랐으나 한 사람의 친척이 추천한 덕분에 넘치게 짐을 졌으니, 우러러는 성상의 은혜를 더럽히고 아래로는 위태로움을 끊어내며 두렵게 여깁니다. 삼가 생각건대 신은 구슬과 풀 같은 여생을 봉익의 천한 선비로 산림에서 긴 날을 보내며 기쁘게 성인의 백성이 되었으나, 대학의 현관에 부끄럽게도 헌민의 수재가 아니었습니다. 뜻은 다만 점치고 비는 데에만 부지런하고 학문 또한 듣고 외우는 데에만 우매하여, 말에는 어찌 옥패와 경거가 있으며 글에는 어찌 심금을 토해낸 비단과 수놓은 옷이 있겠습니까. 조충과 전각은 장부의 일이 아니며 주나라의 정서와 공자의 생각은 어찌 대가의 필치라 할 수 있겠습니까. 한나라 황제가 부를 읽은 것이 몹시 부끄러우니, 포의의 글을 누가 알겠습니까. 서응의 악한 시를 비웃지 않고 비단 주머니에 넣을 물건으로 삼았습니다. 이제 이처럼 임금 앞에 나아가는 날에 또 영광스럽게도 선발된 인물에 포함되었으니, 호오(好惡)가 관직에서 나오는 것은 뒤에 남은 돌멩이와 같으나 발탁됨은 천자로부터 나왔습니다. 채취하여 내린 쑥을 버리지 않았고, 방안의 시제에 이름을 올리는 영광을 욕되게 하였으며, 배면석의 치욕을 입었네. 진흙에 금칠한 소식은 용광이 평상보다 높고, 옥순은 이름이 알려졌으나 노둔한 자가 영준한 자보다 앞섰네. 영광은 희초의 계수나무처럼 깊고, 동야의 꽃을 다 보았네. 붓 아래 삼천 자를 감히 일중에게만 바쳤으니, 붕새가 구만 리를 날아 이 몸이 이미 하늘에 있네. 어찌 황갑의 높은 걸음으로 주의 점두를 빌리지 않았는가. 전현을 두루 살펴보니 모두 이와 같기 어려우니, 한억 같은 큰 덕도 공소의 혐의가 있고 정공 같은 중망은 충효의 축원에 응했네. 하물며 신과 같은 자들은 실로 성상의 마음에 간략하니, 조용히 성은을 살피건만 그 까닭을 알 수 없네. 공손홍이 고제에 뽑힌 것은 예로부터 한나라에서 들었으며, 장제현이 특별히 경관과 함께 된 것은 예조에서 법으로 정한 이례적인 일이었네. 미천한 자가 이 자리에 이르렀으니 어찌 합당하겠습니까. 이는 삼가 황제 폐하께서 여러 인재를 길러 주시고 모든 선행을 포용하시어, 나라를 일으키는 방책은 방정(方正)하신 데에서 꾀하고 정체된 것을 떨쳐내는 일은 태종의 뜻을 따르시며, 소식의 기이한 재주를 사랑하시고 우진의 선비 정신을 성심으로 아끼셨기 때문입니다. 이에 용호방의 명단에 오르게 하시고 또한 관고(管庫)의 이름을 거두어 주셨습니다. 신이 어찌 감히 상의 뜻에 보답하고 배운 바를 저버리지 않으려 널리 폐하께 아뢰지 않겠습니까. 비록 한기의 오운 같은 상서나 장원의 삼장 같은 영광은 없으나, 왕증의 일생의 뜻을 훔쳐 본받고자 합니다.

32. 唐四門博士韓愈進元和聖德詩〔原注:丙子會試居魁〕

문체: 公車類 / 其他類

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원문

殄戎疾烈假不瑕。旣覩光被于中外。美盛德其詩孔碩。可已長言于康衢。肆效摹天之愚。庸徹塞纊之聽。若稽大猷之盛。咸有光贊之詞。六府修三事和。謨載九功之攸敍。夷狄攘境土復。雅咏我車之旣攻。匪直揚烈而昭休。蓋以紀實而傳後。肆我皇朝之耆定。亦爲歌頌而稱揚。白旄黃鉞定兩京。七德奏功於玄武。千麾萬旟蕩群醜。中興刊頌於浯溪。美矣至今猶洋洋。昭哉垂裕於繼繼。粵自踐阼以後。獲見從欲而治。流放竄殛。四罪咸服於舜刑。雨晹燠寒。庶徵時若於箕範。內外寧患於欺蔽。朝廷自底於肅淸。顧兇殘之執迷。慨藩鎭之梗化。夏寇孤恩於卯翼。負鄙爲艱。西賊貪禍而跋跳。阻兵自守。是何繼踵而動。乃至血人于牙。豈非文恬而武嬉。未施春生而秋殺。天旣全畀我所覆。誕受多方。疇或蘖芽于其間。敢越厥志。一怒爰赫於我武。九伐用張于之疆。出師有征。降幡已竪於陴外。搜原剔藪。罪人斯得於江中。脅從罔治而維新。反側自安於不問。綏遠肅邇。所謂一視而同仁。赧德怛威。孰不革面而來王。金甌罔缺於今日。玉燭可調於寰區。郊焉廟焉。亦旣奏假於聖敬。罪也過也。一切蕩滌於洪恩。頒爵賞大齎功臣。感施仁而發政。登俊良無遺壽耉。仰優老而任賢。奉慈聖怡怡愉愉。誠爲大孝。囿率普熙熙皡皡。登玆泰平。巍乎功業之難名。燦然文章之可述。欽惟皇帝陛下。陽開陰闔。淵默雷聲。良法美意之率由。遹追二祖之風烈。昌言嘉謨之必用。丕振一代之紀綱。允矣虎臣之洸洸。展也戎容之曁曁。所以苗媷而髮櫛。仍致乾淸而坤夷。其積厚者其澤深。鞏固可保於來許。其功大者其樂備。揄揚敢緩於昌辰。擬裨文獻之徵。輒效頌聲之作。伏念臣叨忝國學。涵泳聖涯。恥以絺章繪句之儒。幸際黜浮崇雅之世。職是訓誥。妄爲形容。獻之法宮。豈謂盪時人之耳目。編于樂府。只欲佐聖朝之光明。炳燿鏗鍧。固不足施諸後代。音響節奏。其敢曰穆如淸風。豐功偉烈億萬年。庶幾終譽。四言一篇千廿字。其永有辭。倘於燕閑。時賜乙覽。咏歌舞蹈之際。毋替罔或逾之思。咨嗟淫泆之中。用寓俾勿壞之意。聖德懋而益懋。國祚隆而又隆。周二代之監于。竊誦彌文之郁郁。堯一夔而足矣。願賡率舞之蹌蹌。

번역

오랑캐를 멸하고 용맹하여 허물이 없으니 이미 그 빛이 안팎에 비치었네 덕이 성대하니 그 시가 크고 넓어 강구에서 길게 말할 만하구나 하늘의 어리석음을 본받아 무릇 베개와 옷의 소리를 통달했네 만약 큰 도량의 성대함을 살피면 모두 빛나게 찬양하는 말이 있네 육부는 세 가지 일을 조화롭게 닦고 계책은 아홉 가지 공적을 실어놓았네 오랑캐는 변방에서 물러가고 아름다운 노래는 우리 수레가 이미 공격했음을 읊네 단지 용맹함을 드러내고 휴식을 밝히는 것만이 아니라 대체로 사실을 기록하여 후세에 전함이네 우리 황조의 기틀을 정한 것을 또한 노래하며 칭송하네 흰 깃발과 누런 도끼로 두 서울을 안정하고 칠덕으로 현무에서 공적을 아뢰었네 천 군 만마가 추악한 무리를 소탕하니 중흥의 업적이 모계에 새겨졌네 아름다워 지금까지도 드높고 밝아서 후세에 길이 전해지네 더구나 황제께서 즉위하신 뒤로 원하는 바를 이루어 다스림을 보았네 유배와 찬탈은 네 가지 죄가 모두 순 임금의 형벌에 포함되는 것이고, 비와 햇빛과 더위와 추위는 여러 징조가 기자의 법도에 부합하는 것이다. 안팎이 속임수에 대한 근심을 편안하게 하고 조정이 아래부터 숙청을 시작하였으나, 흉악한 자들이 미혹되어 있고 번진(藩鎭)의 수령들이 교화에 막히고 있다. 하나라 도적은 모익에게 은혜를 저버리고 비루한 짓을 하여 어려움을 자초하였으며, 서쪽 도적은 재물을 탐하여 화를 당하고 멋대로 날뛰며 군사를 막아 스스로 지키고 있으니, 어찌 계속해서 움직여서 사람을 죽이고 이빨을 드러내겠는가. 이것이 어찌 문무(文武)의 조화가 아니겠는가. 봄에 생명을 살리는 법을 시행하지 않고 가을에 죽이는 것을 행하니, 하늘이 이미 나에게 모든 것을 다 주어 여러 방면에서 많은 것을 받았는데, 혹시라도 그 사이에 싹이 트게 하여 감히 그 뜻을 어기려 한다면, 한 번의 노여움으로 내 무력을 떨쳐서 구방(九方)의 땅에 널리 펼치겠다. 군사를 내어 정벌하면 항복하는 깃발이 이미 성벽 밖에 세워질 것이며, 근원을 찾고 소굴을 깨끗이 하면 죄인이 이 강가에서 잡힐 것이다. 위협하여 따르게 하고 무력으로 다스리지 못해 새롭게 하겠다. 반측(反側)을 스스로 편안히 여기시어 묻지 않으시고, 멀리까지 다스리고 가까이까지 엄숙하게 하시니, 이른바 ‘한결같이 똑같이 대하고 인자함을 베푸는 것’입니다. 부끄러운 덕과 두려운 위엄으로 누가 얼굴을 씻고 와서 왕을 섬기지 않겠습니까. 금구(金甌)가 오늘날에 결함이 없고 옥촉(玉燭)이 온 세상에 빛나며, 교외의 사당에도 이미 성경(聖敬)을 표하였습니다. 죄와 허물은 일체 큰 은혜로 씻어 주시고, 공신들에게 작위를 내리고 상을 크게 베푸시며, 인자함을 베풀어 정사를 펼치고 준걸들을 빠짐없이 등용하며, 노인들을 우대하고 현자를 임용하셨습니다. 자성(慈聖)의 기쁨을 받드니 참으로 큰 효도이며, 백성들이 두루 기뻐하니 이 태평함이 높습니다. 위대하여 이름 붙이기 어려운 공업과 찬란하여 서술할 만한 문장을 흠모합니다. 삼가 생각건대 황제 폐하께서는 양(陽)을 열고 음(陰)을 닫으시며, 깊은 침묵 속에 우레 소리를 내시니, 훌륭한 법과 아름다운 뜻이 이로부터 비롯되고, 두 조상의 풍열을 힘써 따르며, 창언과 가모를 반드시 쓰십니다. 한 시대의 기강을 크게 떨치시니 참으로 호신이 늠름하시고, 군대의 위용을 펼치시니 참으로 용맹하십니다. 그러므로 민가는 화려하고 백성은 편안하며, 하늘은 맑고 땅은 평평합니다. 쌓인 것이 두터우니 그 은택이 깊어 견고하게 후세에 보전될 것이며, 공로가 크니 그 즐거움이 풍부하여 창성한 시기에 감히 늦출 수 없습니다. 문헌의 증표를 보태고자 하여 곧바로 송성의 작품을 지었습니다. 삼가 생각건대 신은 외람되게 국학에 몸담아 성상의 가르침을 깊이 익혔으나, 화려한 문구만 읊는 선비라는 부끄러움을 안고 다행히도 세속적인 것을 버리고 고상함을 숭상하는 시대를 만났습니다. 직분은 교훈을 전하는 것이나 망녕되이 형용하여 법궁에 바치니, 어찌 당대의 사람들의 이목을 흔들려 함이겠습니까. 악부(樂府)에 편찬함은 다만 성조의 광명이 찬란하게 빛나게 하려는 것일 뿐입니다. 후세에 전할 음악과 절주가 감히 맑은 바람처럼 고요하고 만년토록 공적이 위대하다고 말할 수 있겠습니까. 부디 끝까지 칭송을 받으소서. 사언시 한 편에 천이십 자가 되니, 그 영원한 말씀이 있습니다. 혹여 한가하신 때에 이 글을 한번 읽어 주시고, 노래하고 춤추는 사이에 혹시라도 어긋나거나 넘치는 생각이 없게 하소서. 아아, 음란함과 방탕함 속에서 무너뜨리지 말라는 뜻을 담았습니다. 성덕은 힘써 더욱 힘쓰시고 국운은 융성하여 더욱 융성하소서. 주나라와 제나라의 감우를 흠모하고, 삼가 미문의 울창함을 외우며, 요 임금의 한 기러기면 족합니다. 원컨대 춤추는 발걸음을 따르기를 바라나이다.

33. 陽復贊

문체: 雜著類 / 贊頌類

원문

一陽之生。衆善之柢。稚而能養。福之所基。正始之機。長至之日。君子道長。小人道消。進退賢邪。用舍明白。群小在野。諸彦立朝。肅肅雍雍。濟濟穆穆。各得其所。誰敢有尤。主聖臣良。世治運泰。河澄海晏。乾淸坤夷。時和歲豐。民安物阜。家給人足。國富兵強。百工允釐。九功攸敍。四方無侮。庶績咸熙。擧皆康寧。孰或夭扎。仁壽之域。歡樂之邦。

번역

한 양(陽)이 생겨나니 모든 선의 근본이고 어린 때에 잘 기르면 복의 기초가 되네 정시(正始)의 기틀은 장지(長至)의 날이니 군자의 도는 길고 소인의 도는 사라지네 진퇴와 현사(賢邪)를 분명히 알고 용사와 버림을 명백히 하네 뭇 백성은 들에 있고 여러 선비는 조정에 서서 엄숙하고 화락하며 성실하고 조용하게 각자 제 자리를 얻었으니 누가 감히 탓하겠는가 임금은 성스럽고 신하는 어질어 세상은 다스려지고 운수는 태평하니 강물은 맑고 바다는 잔잔하며 천지는 청명하고 평온하네 때는 화락하고 해는 풍년이며 백성은 편안하고 물산은 풍부하며 집은 넉넉하고 사람은 배부르며 나라는 부유하고 군대는 강건하며 모든 공업은 온당하게 이루어지고 아홉 가지 덕이 조화롭게 서서 사방에 모욕함이 없으며 모든 성과가 다 빛나니 모두가 편안하고 건강하여 누가 혹여 요절하겠는가 인자하고 장수하는 영역이며 기쁘고 즐거운 나라로다

34. 謁夷齊廟辭

문체: 詩類 / 辭類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_406C

원문

仰天俯地。人立乎其間兮。所貴以其有君臣父子之綱紀。天子之尊聖人之德兮。顧舍是何以天倫。父命我不知其輕重兮。視棄其國如棄獘屣。逖矣西土之人兮。胡爲乎孟津之涘。彼八百雖多亦奚爲兮。千萬人吾往之矣。試叩馬聽我邈邈兮。暴易暴孰非孰是。神農虞夏之已沒兮。嗚呼曷歸靡所底止。周有粟吾其食諸兮。西山之薇蕨甚美。天下萬世之無君兮。嗚呼噫嘻生不如死。君臣父子之綱紀。賴夫子以定兮。夫子所以爲夫子。茫茫宇宙特立獨行兮。兄及弟矣二人而已。德爲聖人爲百世師兮。頑夫懦夫皆爲之興起。後千祀而相感兮。景慕夫子實由乎天降之衷。問征夫而來尋兮。稽首夫子之閟宮。遂爲之歌曰。有河浩浩。有山崇崇。一區孤竹。萬古淸風。

번역

하늘을 우러르고 땅을 굽어보며 사람이 그 사이에 서 있네 귀중한 것은 군신과 부자의 기강이 있음이라 천자의 존엄함은 성인의 덕에 있네 돌아보건대 이것이 어찌 천륜이 아니랴 부친의 명을 나는 그 경중을 모르고 나라를 버리는 것을 헌신짝 버리듯 하네 멀리 서쪽 땅의 사람이여 어찌하여 맹진의 물가에 있는가 저 팔백 명이 많다 해도 어찌하겠는가 천만 인이 나를 따르리니 말을 타고 가며 내 먼 소리를 들어라 폭력은 폭력이요 옳음은 옳음이라 신농과 우하의 시대는 이미 사라졌네 아, 어디로 돌아갈지 갈 곳이 없구나 주나라에 곡식이 있으니 내가 먹으리라 서산의 고사리는 매우 아름다운데 천하 만세에 임금이 없구나 아, 살아서 죽음만 못하도다 군신과 부자의 기강은 공자께서 정하셨네 공자가 공자인 이유는 아득한 우주에 홀로 서서 독행했기 때문이라 형이 있고 아우가 있는 두 사람뿐인데 덕으로 성인이 되어 백세의 스승이 되니 어리석은 자와 나약한 자 모두 그를 따르네 천 년 뒤에도 서로 감응하리니 공자를 경모함은 실로 하늘이 내린 충정이라 길을 물어 공자를 찾아왔네 공자의 사당에 머리를 조아리고 마침내 이렇게 노래하노라 넓고 넓은 강이 있고 높고 높은 산이 있네 한 구역의 외로운 대나무에 만고의 맑은 바람 부누나

35. 淸州鄭氏家乘序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_406D, ITKC_MO_0211A_A048_407A ...

원문

淸州牧名隸忠淸道。在三韓時爲馬韓之地。在三國時爲百濟上黨縣。或云娘臂城。或云娘子谷。後新羅神文王置西原小京。景德王陛西原京。高麗太祖改今名。成宗置牧。又號全節軍。隸中原道。顯宗時復今名爲牧。別號靑州，琅城。麗祖嘗言靑州土地沃饒。人多豪傑。卽謂此也。土姓多大族。韓，李，郭，慶，鄭五家尤著爲望。樛葛相纏爲婚姻。舊傳吾家文簡公夫人。寔韓僉議之女。而僉議夫人之母氏。卽平章李文貞公之玄孫女。如侍中慶貞烈公，贊成郭文良公。皆鄭家之宅相。而淸城韓文敬公。又爲慶氏之甥。監察府君夫人金氏之祖母。又韓文敬母弟府尹公之孫女云。

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청주목은 명색이 충청도에 예속되어 있다. 삼한 시대에는 마한의 땅이었고, 삼국 시대에는 백제의 상당현이었다. 어떤 이는 낭비성이라 하고 어떤 이는 낭자곡이라 한다. 뒤에 신라 신문왕이 서원소경을 설치하고 경덕왕이 서원경을 배위하였으며, 고려 태조가 지금의 이름을 고쳤다. 성종 때 목을 설치하고 또 전절군이라 부르며 중원도에 예속시켰다. 현종 때 다시 지금의 이름으로 목을 삼고 별호로 청주와 낭성을 두었다. 고려 태조가 일찍이 “청주의 토지는 비옥하고 호걸이 많다.”라고 말한 것이 바로 이곳을 가리킨 것이다. 토착 성씨에는 대족이 많은데 한, 이, 곽, 경, 정 다섯 집안이 특히 명망이 높고, 곽과 경은 혼인으로 서로 얽혀 있다. 옛 전해지는 바에 의하면 우리 집안 문간공의 부인은 실로 한 첨의의 딸이고, 첨의 부인의 모씨는 바로 평장사 이문정공의 현손녀이며, 시중 경정렬공과 찬성 곽문량공은 모두 정씨 집안의 택상(宅相)이고, 청성 한문경공은 또 경씨의 생질이며, 감찰부군 부인의 조모는 또 한문경의 모제인 부윤공의 손녀라고 한다.

원문

吾鄭氏。淸之望也。未詳厥初起自何代。可見之世。則惟我中郞府君。〔原注:諱克卿〕仕高麗中葉。爲第一代。再傳而至宣諭府君。〔原注:諱顗〕有大功大節。著在史冊。紀于祀典。爲萬古人臣勸。其後章敬公府君〔原注:諱瑎〕以下。以德業文章。相繼顯隆。世濟其美。史不絶書。蔚爲東國名家。逮入我朝。衣冠不替。綿綿延延。式至于今。玆豈非上有所積累。下有以承藉。毓慶流祉。久而未艾也耶。嘗聞吾祖也我知之。郯子有是言。昧昭穆之序。則禽獸不若。歐陽氏有是論。家世源流。祖先事蹟。爲子孫者。誠不可以不知。肆我不肖。自弱冠有志於斯。謹因本家所傳前後舊譜。文簡公所撰世家記。牧隱所撰家傳及僕射府君以後內外戶口准本。章敬公府君以後政案准本。侍中府君以後賜牌小錄。文愍公府君年譜。上護軍府君以後職牒元本。家間大小契卷。爲纂相承世次。又敍歷世府君仕宦終始卒葬年壽。以及夫人內外氏族。至於子孫曾玄男女次第名位婚嫁。一一備錄。目之曰家乘。其爲書不惟國史家牒彙稡已悉。如官府所藏。私篋所祕。凡文籍紀述之可憑以爲據者。旁搜博訪。靡隱不賾。靡微不探。首尾二十有餘年。參互考證。庶幾爲成書。而不幸稾未及脫。遇壬辰之變。倂先世遺像遺書而俱不得保。可勝痛哉。第於西巡扈從日行簏中。有己巳年間聞見未廣時初稾一本。比之後本。缺漏頗多。欲追省添補。則經亂之後。年衰神耗。奈記憶不得何。嗚呼。文獻不足。今往何徵。獨賴此帙尙存未泯。不可使湮沒無傳。敢用更加校證。編定如左。其於吾之所自出。可謂詳且尊矣。弁之以世系。所以著代也。而附以橫行譜圖。編錄諸旁分派。所以重同姓而欲其惇之也。又輯河東，醴泉兩家姓系。且稽諸子婦各家來處。續載于下。所以使子若孫各識其外家也。旣訖。襲之巾衍。以遺兒輩。所願念祖先植根之深。發源之遠。思在後繼述之難。失墜之易。無忝所生。不隤家聲。其永有辭於來世云爾。

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우리 정씨는 청렴함의 명망이 있는 가문이다. 그 시초가 어느 대에서 시작되었는지 자세히 알 수 없으나, 현세에 전해지는 것으로 보면 오직 우리 중랑부군(中郞府君)〔원주: 휘는 극경(克卿)〕이 고려 중엽에 벼슬하여 제1대가 되었다. 두 대를 거쳐 선유부군(宣諭府君)〔원주: 휘는 의(顗)〕에 이르러 큰 공과 큰 절개가 있어 사책에 기록되고 사전에 기재되어 만고의 신하들에게 권면이 되었다. 그 뒤 장경공부군(章敬公府君)〔원주: 휘는 해(瑎)〕 이하로 덕업과 문장이 서로 이어져 현륭해지고 대대로 그 아름다움을 계승하여 역사에 끊임없이 기록되어 동국의 명문가로 우뚝하게 되었다. 우리 조선에 들어온 뒤에도 의관이 변치 않고 면면히 이어져 오늘날에 이르렀으니, 이것이 어찌 위에서 쌓아 놓은 것이 있고 아래에서 이를 계승한 결과로서 경사스러운 복이 오래도록 끊이지 않은 것이 아니겠는가. 일찍이 우리 조부께서 이 사실을 알고 계셨는데, 단자(郯子)에게 이런 말이 있었다. “소목의 차례를 모른다.” 짐승과도 같지 않으리라. 구양수(歐陽脩)가 이러한 논의를 하였다. 가문의 계보와 조상의 사적은 자손으로서 참으로 알지 못해서는 안 된다. 불초한 내가 약관 때부터 이에 뜻을 두어, 삼가 본가에서 전해 내려오는 전후의 옛 족보와 문간공(文簡公)이 지은 세가기(世家記), 목은(牧隱)이 지은 가전(家傳) 및 복사부군(僕射府君) 이후의 내외 호구 준본, 장경공부군(章敬公府君) 이후의 정안 준본, 시중부군(侍中府君) 이후의 사패 소록(賜牌小錄), 문민공부군(文愍公府君) 연보, 상호군부군(上護軍府君) 이후의 직첩 원본과 가문의 크고 작은 계권(契卷)을 모아 세차를 잇는 데 참고하고, 또 역대 부군의 벼슬살이 처음과 끝 및 졸년과 수명을 서술하며, 부인의 내외 씨족에 이르러 자손의 증손과 현손 남녀의 차례와 명위와 혼인 등을 기록하였다. 하나하나 기록하였다. 그 제목을 《가승》이라 하였다. 이 책은 나라의 역사와 가문의 족보를 모아 놓은 것뿐만 아니라 관부(官府)에 소장된 것과 개인 서고에 비밀리에 보관된 것 등 문헌으로 기록되어 근거로 삼을 만한 것은 두루 찾아보고 널리 수소문하여 숨김없이 다 수집하고 미세한 것도 모두 탐구하였다. 처음부터 끝까지 20여 년 동안 참고하고 상호 고증하여 거의 책을 완성하였는데, 불행히도 인쇄를 미처 하지 못한 상태에서 임진년의 변고를 만나 선대의 초상과 유서를 포함하여 모두 보존하지 못하였으니, 그 통탄함을 어찌 견디겠는가. 다만 서쪽을 순행할 때 수레 속에 기사년에 듣고 본 것을 널리 알리지 않았을 때의 초본 한 권이 있었는데, 이후의 본과는 결락된 것이 상당히 많았다. 뒤늦게 이를 추고하여 보충하고자 하나 난리를 겪은 뒤로 나이가 들고 정신이 쇠약해져 기억이 나지 않으니 어찌하겠는가. 아아, 문헌이 부족하니 이제 어디에서 찾아오겠는가. 오직 이 책이 아직도 남아 없어지지 않았으니, 묻혀서 전해지지 않게 해서는 안 된다. 감히 다시 교증하여 다음과 같이 편찬하였다. 나에게 있어서는 상세하고 존엄하다고 할 수 있다. 세계(世系)로 변별한 것은 대를 기록하기 위함이고, 가로로 뻗은 계보도를 붙여 여러 방계의 분파를 기록한 것은 동성(同姓)을 중시하여 돈독하게 하기 위함이다. 또 하동과 예천 두 가문의 성계를 수집하고 자부 각가의 출처를 조사하여 아래에 이어 실었으니, 이는 자손들로 하여금 각자 외가를 알게 하기 위함이다. 편찬을 마치고 겉옷을 덮어두니, 후손들이 조상의 뿌리가 깊고 근원이 먼 것을 생각하며 후손으로 계승하기의 어려움과 잃어버리기 쉬움을 염두에 두고, 태생을 욕되게 하지 않고 가문의 명성을 훼손하지 않으며 영원히 후세에 말하게 하려는 것이다.

36. 西原鄭氏譜圖序

문체: 序跋類 / 序類

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원문

西原。淸州之舊號。鄭氏。西原之望族。譜圖。譜其族而橫圖也。吾家自高麗中葉以降可見。而其以外則無從考據。吾十世祖考章敬公府君男女可攷。故自九世祖淸河君兄弟姊妹。始爲派錄。以及雪軒文克公，雪谷諫議兩府君。子子孫孫分派之世。一一致詳。以至于今日。凡吾鄭氏。不問遠近。不問嫡庶。同姓則皆錄之。百世而婚姻不通。以周道爲法。而詩所謂莫如我同姓。杜子美所謂同姓古所惇之義。亦行乎其間。而孝悌之心。油然而生。實在乎是譜圖之作。夫豈偶然哉。凡我同姓。盍相與勉之。

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서원(西原)은 청주(淸州)의 옛 호칭이다. 정씨는 서원의 망족(望族)이다. 《부도(譜圖)》는 그 일가족을 횡으로 그린 도표인데, 우리 집안은 고려 중엽 이후부터 확인할 수 있으나 그 이외에는 고증할 길이 없다. 나의 10세조고 장경공 부군(章敬公府君)의 남녀를 고찰할 수 있기 때문에 9세조 청하군(淸河君) 형제자매로부터 시작하여 파록(派錄)을 만들었다. 설헌 문극공(雪軒文克公)과 설곡 간의(雪谷諫議) 두 부군에 이르러 자손들이 갈래를 나누는 세대부터는 한결같이 상세하게 기록하여 오늘날에 이르렀다. 우리 정씨는 원근을 막론하고 적서(嫡庶)를 따지지 않고 동성(同姓)이면 모두 기록하였다. 백 대에 걸쳐 혼인하지 않은 것은 주나라의 도리를 법으로 삼았고, 시에서 말한 ‘내 동성만 한 것이 없다’는 것과 두자미(杜子美)가 말한 ‘동성은 예부터 돈독히 여긴 의리이다’라는 것도 그 사이에 행해졌다. 그러니 효제(孝悌)의 마음이 절로 생겨나는 것은 실로 이 부도를 만든 것이 어찌 우연이겠는가. 우리 동성들은 서로 권면하자꾸나.

37. 節友堂詩序〔原注:□丙申秋〕

문체: 序跋類 / 序類

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원문

吾友宋君靈老。市津之望也。有舊業在懷德縣之白達里。蓋自君七世祖執端公〔原注:明誼〕。聘于本縣著姓黃氏〔原注:粹智遂安郡事〕之門。而子孫因家焉。執端公以儒術仕麗朝。有顯聞。所與友皆一時名賢。如圃隱，陶隱是已。再傳而至司正公〔原注:愉〕。早謝名利。退歸田里。別立一堂於先祠之東。實賓祭之所於。扁曰雙淸。正統間。藝文大提學朴公〔原注:堧〕所命而詩之者。匪懈堂和其詩。平陽朴公〔原注:彭年〕，永山金公〔原注:守溫〕亦有記。其後繼而次其韻者。楊原李公〔原注:淑瑊〕，梅溪曹公〔原注:偉〕，愚齋鄭公〔原注:眉壽〕，醒狂朱溪君〔原注:深源〕。皆名家。其詩其記。爲世所寶。一縣版籍之最也。雙淸之胤通判公兄弟〔原注:繼祀繼中〕竝登仕版。孫二人聯芳桂籍。而伯〔原注:遙年〕至牧使。仲〔原注:順年〕爲正郞。皆長公之餘慶也。其後多賢大夫。以世其家。楊根公。〔原注:汝霖〕卽牧使公之嗣。在嘉靖初。肯構而重新之。訥齋朴公〔原注:祥〕爲之記。至安岳公〔原注:世雄〕以嫡胄傳守惟謹。是君先考。君又恪遵庭訓。善繼先迹。歲癸亥。梁桷撓折。赤白漫漶。去其可去而改修之。暈飛鳥革。克復舊觀。而華采則有加。門老參贊公〔原注:麟壽〕正郞之曾孫。君之三從兄也。嘉宗子之能後。嘗欲記其重修而未果。堂之西偏隙地。有君之季父慈山丈〔原注:世協〕所築。君頗加增飾。名之曰節友堂。尊雙淸爲正堂。以先人之舊而又地勢之亢爽也。愛節友爲燕居。以追卜之新而又地勢之低平也。堂以節友名者。以堂之前後植松梅竹菊。而梅之於春。竹之於夏。松菊之於秋冬。各有其趣。而其節爲可尙也。友之云者。所以友其德也。君家自上世取友之端。如兩隱可見。而君亦能擇交於當世。所與遊皆儒紳之彦。一鄕之善。而猶以爲未也。就植物中。又擇其勁直馨香者。而交情特深。宿契益篤。相親相近於陛砌庭除之間。而朝暮與居。要結耐久之盟。則可謂善與交矣。君於是乎友節友而尊雙淸。風來月到。聲色俱淸。而吾之所會者意味。四友之趣。名擇一時。而吾之所取者節操。昔者今者。人謂斯何。追前好獲新尙。曲全兩美。不亦休乎。今年春。君褫郡符。阻雪阻雨。至秋始歸。到京謂余曰。四載關東。飽看山海。而故園一念。憧憧往來于懷。挈家而南。吾將老焉。雙淸舊堂。有詩有記。鋪張之者非一非二。無以加矣。獨恨夫世間知識。零落殆盡。餘生相托。惟玆四友而已。而節友新居。迄無一字爲之贊咏。吾爲此堂歉焉。而今宋四宰〔原注:贊〕，李大成〔原注:海壽〕，沈富平〔原注:信謙〕，鄭司諫〔原注:期遠〕。始皆有作。四宰公以四朝耆英。立朝將六十年。年垂九袠。爲斯文達尊。而旣有此詠。矧我童孩之舊。此間其可無一言乎。余烏得以荒拙辭。遂摭其實。爲近體一律。以塞其請。君名楠壽。

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나의 벗 송군 영로(宋君靈老)는 시진(市津)의 명망가이다. 그는 회덕현 백달리에 옛 집이 있는데, 대개 7대조인 집단공(執端公)〔원주: 명의(明誼)〕께서 본현의 저명한 성씨인 황씨(黃氏)〔원주: 수지수안군사(粹智遂安郡事)〕의 가문과 혼인하여 자손들이 그곳에 살게 된 것이다. 집단공은 유술로 고려에 벼슬하여 명성이 높았고, 그와 벗한 이들은 모두 당대의 명현으로 포은(圃隱)과 도은(陶隱)이 바로 그들이다. 두 대를 전해 내려와 사정공(司正公)〔원주: 유(愉)〕에 이르렀는데, 그는 일찍이 명예와 이익을 사양하고 물러나 전리(田里)로 돌아가 선사(先祠)의 동쪽에 별도로 당(堂)을 세웠으니, 실로 빈제(賓祭)를 지내는 곳이다. 편액은 쌍청(雙淸)이라 하였는데, 정통(正統) 연간에 예문대제학 박공(朴公)〔원주: 섭(堧)〕이 명하여 시를 짓게 한 것이고, 비해당(匪懈堂)이 그 시에 화답하였으며, 평양 박공(朴公)〔원주: 팽년(彭年)〕과 영산 김공(金公)〔원주: 수온(守溫)〕도 기문을 지었다. 그 뒤에 이어 그 운을 잇는 자로는 양원 이공(楊原李公) - 원주에는 숙구(淑瑊)라 되어 있다. -, 매계 조공(梅溪曹公) - 원주에는 위(偉)라 되어 있다. -, 우재 정공(愚齋鄭公) - 원주에는 미수(眉壽)라 되어 있다. -, 성광 주계군(醒狂朱溪君) - 원주에는 심원(深源)이라 되어 있다. - 등이 있는데, 모두 명가로서 그들의 시와 기문은 세상에서 보배로 여겨지며 한 현의 판적(版籍) 중 으뜸이다. 쌍청(雙淸)의 후손인 윤 통판 공 형제 - 원주에는 계사(繼祀)와 계중(繼中)이라 되어 있다. - 가 모두 시판(仕版)에 올랐고, 손자 두 사람이 나란히 방계(芳桂)에 이름을 올렸으며, 큰아들 - 원주에는 요년(遙年)이라 되어 있다. - 은 목사가 되고 둘째 아들 - 원주에는 순년(順年)이라 되어 있다. - 은 정랑이 되었으니, 모두 장공의 여경이다. 그 뒤로 많은 현대부(賢大夫)가 가문을 계승하였다. 양근공(楊根公) - 원주에는 여림(汝霖)이라 되어 있다. - 은 바로 목사 공의 후사로서 가정 초년에 집을 짓고 중수하였는데, 눌재 박공(訥齋朴公) - 원주에는 상(祥)이라 되어 있다. - 이 그에 대한 기문을 지었다. 안악공(安岳公) - 원주에는 세웅(世雄)이라 되어 있다. - 에 이르러서는 적장자가 가문을 전수하여 오직 근신하였다. 이것은 그대의 선고(先考)의 것인데, 그대가 또 정훈(庭訓)을 공경히 준수하여 선조의 자취를 잘 계승하였다. 계해년에 들보가 꺾여 적백색이 어지러이 번졌는데, 버릴 것은 버리고 고쳐 수리하였다. 낡은 기와는 날아가는 새의 가죽처럼 벗겨지고 옛 모습은 회복되었으나 화려함은 더해졌다. 문로참찬공(門老參贊公) - 원주(原注): 인수(麟壽) - 정랑(正郞)의 증손으로 그대의 삼종형이다. 가종자(嘉宗子)는 능후(能後)로서 일찍이 중수하는 것을 기록하고자 하였으나 이루지 못하였다. 당(堂)의 서쪽 모퉁이 좁은 땅에는 그대의 계부 자산장(慈山丈) - 원주(原注): 세협(世協) - 이 세운 것이 있는데, 그대가 상당히 더 장식하여 절우당(節友堂)이라 이름하였다. 쌍청당(雙淸堂)을 정당으로 삼은 것은 선인(先人)의 옛터이면서 지세가 높고 시원하기 때문이다. 절우당을 연거(燕居)로 삼은 것은 새로 집을 짓는 곳이면서 지세가 낮고 평평하기 때문이다. 당에 절우라는 이름을 붙인 것은 당의 앞뒤에 소나무, 매화, 대나무, 국화를 심었기 때문이다. 매화는 봄에, 대나무는 여름에, 소나무와 국화는 가을과 겨울에 각각 그 정취가 있으나 그 절개는 높일 만하다. 벗이라고 하는 것은 그 덕을 벗 삼는 것이다. 그대 집안에서 상고로 벗을 사귀어 온 단서를 두 은사에게서 볼 수 있고, 그대 또한 당대에 교유할 사람을 잘 택하여 함께 노니는 이들이 모두 유학자 중의 훌륭한 분들이다. 한 고을의 선비들과도 오히려 부족하다고 여겼는데, 식물 가운데에서 또 곧고 향기로운 것을 골라 사귄 정이 특별히 깊고 오래된 교분이 더욱 두터워 집안에서 서로 친하게 지내며 아침저녁으로 함께 살면서 오래도록 변치 않을 맹세를 맺었으니, 이것을 잘 벗 삼았다고 할 수 있다. 그대는 이로써 절개 있는 벗을 사귀어 쌍청(雙淸)을 높였으니, 바람이 불고 달이 뜨면 소리와 빛이 모두 맑다. 내가 깨달은 의미는 네 친구의 정취이니, 이름은 한때 택한 것이다. 그러나 내가 취하는 것은 절조이다. 옛날이나 지금이나 사람들이 이것을 무엇이라 하겠는가. 앞선 것을 추구하고 새로운 것을 좋아하며, 두 가지 아름다움을 모두 온전히 보존하니 또한 좋지 않겠는가. 금년 봄에 그대가 군부(郡符)를 차고 눈과 비를 무릅쓰며 가을이 되어서야 돌아왔다. 서울에 와서 나에게 말하기를 “4년 동안 관동에서 산과 바다를 실컷 보았으나 고향에 대한 일념이 그리움으로 마음에 오가고 있다.”라고 하였다. 집안을 이끌고 남쪽으로 내려가서 나는 그곳에서 늙으려 한다. 쌍청의 옛집에는 시와 기문이 많아 그것을 펼쳐 놓은 것이 한두 개가 아니니 더할 것이 없다. 다만 세상의 지식인들이 거의 다 떨어져 버려 여생을 의탁할 곳이 오직 이 네 벗뿐인데, 절우의 새집에 아직까지 찬송하는 글이 한 자도 없으니 내가 이 집 때문에 유감스럽다. 지금 송사재(宋四宰)〔원주: 찬〕, 이대성(李大成)〔원주: 해수〕, 심부평(沈富平)〔원주: 신겸〕, 정사간(鄭司諫)〔원주: 기원〕이 있다. 처음에는 모두 지은 것이 있었다. 사재공은 네 조정의 원로로서 벼슬길에 선 지 육십 년이 되었고 나이는 아흔에 가까우니, 사문의 높은 어른으로서 이미 이 시를 지으셨다. 하물며 나의 어린 시절 친구인 그대에게 한마디도 없어서야 되겠는가. 내가 어찌 거친 말로 사실을 뽑아 근체 율시 하나를 지어 그대의 청을 채우지 않겠는가. 그대의 이름은 남수이다.

원문

靈老其表德。君之京居在引慶山之陰好賢坊二里。與陋止相近。其東皐有軒曰賞心。軒有十景。稱都中之勝。名公卿亦皆有詩。壬辰之亂。凡樓觀亭臺之巍然翼然爲觀美之名區者。莫不蕩然丘墟。而雙淸節友猶宛然。四友亦無恙。賞心窓牖。雖爲暴客所撤。而棟宇則如昨。君之中外第宅堂軒。皆得保於經亂之後如此。使君得以終始芋寧。君之淸福。似有陰相之者。豈非仙分本深乎。而平日所積。亦不可謂無其報。尤可歎已。是爲書。

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영로(靈老)의 표덕(表德)은 군이 경주(京居)에 있는 인경산(引慶山) 그늘 아래 호현방(好賢坊) 2리에 있는데, 누지(陋止)와 서로 가깝다. 그 동쪽 언덕에 상심헌(賞心軒)이라는 집이 있는데, 헌에는 열 가지 경치가 있어 도성 안의 명승이라 일컬어지고 공경(公卿)들도 모두 시를 지었다. 임진왜란 때 누관정대(樓觀亭臺) 가운데 우뚝하고 화려하여 경치 좋은 명승으로 불리는 곳은 모두 텅 비고 황폐해졌으나, 쌍청절우(雙淸節友)는 여전히 온전하고 사우(四友)도 무사하다. 상심헌의 창문은 비록 폭객에 의해 철거되었지만 건물은 어제와 같았다. 군의 도성 안팎의 집과 당헌이 모두 난리를 겪은 뒤에도 이처럼 보존되어, 군이 처음부터 끝까지 편안하게 지낼 수 있게 되었으니, 군의 청복(淸福)에는 음덕을 입은 것이 있는 듯하다. 어찌 선분(仙分)이 본래 깊지 않겠는가마는 평소에 쌓아온 덕도 그 보답이 없다고 할 수 없으니 더욱 감탄스럽다. 이로써 편지를 쓴다.

38. 三日浦四仙亭重新記

문체: 雜著類 / 記類

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원문

楓嶽之東。東海之西。有郡焉。曰高城。郡之北七八里。有湖焉。曰三日浦。湖中有島。島上有亭。亭名曰四仙。浦謂之三日者。以四仙之游於斯三日不返。而亭謂之四仙者。志四仙之舊游也。四仙。卽永郞，述郞，南石，安詳。世稱新羅時人也。神仙之有無渺茫。吾儒所愼言。而南崖有六字丹書。北巖有沉碣留趺。千載相傳。遺迹宛然。吾又安知其必不然也。三十六峯之周列。一水十里之回環。嶙峋峭蒨。演漾浩瀰。費盡神工。渾然天成。關東山水之勝。甲於東方。而瑰奇絶特之稱。亭宜爲第一。粤在麗朝。江陵道存撫使朴學士諱淑貞。經始於泰定年間。益齋李文忠公諱齊賢實記之。學士之高情澈識。當時儕輩所推重。而益老文章。世以爲奎壁騰輝。此地此人此作。不但爲三絶矣。而記文無傳焉。豈不爲好古者之一大恨也。距今二百有六十年。亭之興廢。不可詳。而成化間。涵虛洪文匡公〔原注:貴達〕有古亭今無楹之句。今相國蘇齋盧公〔原注:守愼〕亦嘗張幕而過夜。則其毁也亦已久矣。萬曆癸未冬。余叨承誤恩。觀察本道。明年甲申春。行部至郡。公餘命駕。首訪斯亭。四月維夏。時日淸和。徘徊指顧。滿目觸惱。所謂仙者若或見之。而縛草老屋只一間。腐黑撓折。陋不可居。其不稱甚矣。余謂郡守金侯曰。此地不可無此亭。而亭之兼沒如此。吾爲郡恥之。盍新諸。侯應曰。敢不惟命。愚見亦然。卽鳩村貿瓦。開基於季夏。閱月而告訖。余以仲秋。自西而東。與幕賓魚君雲海往觀之。翼然丹碧。華采而軒翔。隱映松石間。望之如玉井之荷華。洞天宮府。眞箇活畫。恍然地湧而鬼出。昔祕而今露。山若增而高。水若開而廣。湖之勝。於是爲益奇矣。遂舟而入。觴于其中以落之。仍爲金侯賀。旣又諦視。則益見心匠之妙。蓋一樑而八柱。四欄而兩戶。計之以間。四而二。二而一也。度之以尺。前後二八。而東西之不及者三。不設牕壁。通瞻眺也。不爲房室。戒留連也。隨地規畫。不容增損。面勢亭當。廣狹適可。竊窕淸曠。玲瓏爽塏。萬象維新。乾坤若別。百念俱灰。凡骨欲蛻。令人浩浩乎飄飄乎有超鴻濛混希夷。憑虛遺世之想。神仙無則已。有則必游於此矣。第未知四仙昔日。亦嘗有此亭否。廉隅旣整飭矣。締構旣堅緻矣。猶以爲未也。且寘鐵鎖。鉤四角屬于旁樹。所以維持之者至矣。風雨攸除。可保百年無憂。若謂四仙今日尙在。則羽盖雲輧。玉簪珠履。尋舊遊而樂胥。爰笑語而忘歸。豈止三日而已耶。仍羽客之翺翔。求不死之金丹。以壽我百萬生靈。未必無微意於其間。侯之此擧。尤可尙已。高。下邑也。凋弊極矣。侯之來莅。比及三年。人吏浹和。囷廩稍完。得以重新此亭。而恢拓之制。將多于前功。則其風流標致。謂之與學士異世同符。亦未爲過評矣。而其爲亭謀者。

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풍악의 동쪽이자 동해의 서쪽에 고성이라는 고을이 있다. 고성의 북쪽 7, 8리쯤에 삼일포라는 호수가 있는데, 호수 가운데 섬이 있고 그 위에 정자가 있는데 이름은 사선정이다. 포구를 삼일포라 부르는 것은 사선이 이곳에서 노닐며 사흘 동안 돌아오지 않았기 때문이고, 정자를 사선정이라 부르는 것은 사선이 옛날에 노닐던 곳이기 때문이다. 사선은 바로 영랑, 술랑, 남석, 안상으로 세상에서는 신라 시대 사람이라 일컫는다. 신선의 유무는 아득하여 우리 유학자들이 조심스럽게 말하는 바이나, 남쪽 벼랑에는 여섯 글자의 붉은 글씨가 있고 북쪽 바위에는 가라앉은 비석과 자취가 남아 있어 천 년 동안 전해져 온 유적이 완연하니, 내가 어찌 반드시 그렇지 않다고 알겠는가. 서른여섯 봉우리가 둘러서 있고 한 줄기 물이 십 리를 휘감아 도는데, 험준하고 가파르며 넓고 깊어 신공을 다한 듯하면서도 온전히 천연의 모습이다. 관동의 산수의 빼어남은 동방에서 으뜸이다. 그중에서도 기이하고 특출난 것으로 일컬어지는 정자로는 이 정자가 제일이다. 고려 때 강릉도에 있던 부사 박 학사(朴學士) 휘는 숙정(淑貞)이 태정 연간에 시작하였는데, 익재 이 문충공(益齋李文忠公) 휘는 제현(齊賢)이 실기(實記)에 기록하였다. 학사의 고상한 정취와 맑은 식견은 당시 동료들이 추중하던 바였고, 익로의 문장은 세상에서 규벽(奎壁)이 빛을 발한다고 여겼다. 이 땅과 이 사람과 이 작품은 삼절(三絶)이 될 뿐만 아니라 기문이 전해지지 않으니, 어찌 고금을 좋아하는 자들에게 큰 한이 되지 않겠는가. 지금으로부터 260년이 지난 정자의 흥폐를 자세히 알 수 없으나, 성화 연간에 함허 홍 문광공(涵虛洪文匡公)〔원주: 귀달(貴達)〕이 “옛 정자에 기둥이 없다.”라는 시구를 남겼고, 지금 상국 소재 노공(相國蘇齋盧公)〔원주: 수신(守愼)〕도 일찍이 장막을 치고 하룻밤을 지냈다고 한다. 그 무너진 지 또한 이미 오래되었다. 만력 계미년 겨울에 내가 외람되이 은혜를 입어 본도(本道)의 관찰사가 되었다. 이듬해 갑신년 봄에 부(部)에서 군(郡)으로 행차하였는데, 공무가 여유로워 수레를 타고 처음으로 이 정자를 방문하였다. 4월 여름철이라 날씨가 화창하였으나, 배회하며 둘러보니 눈에 보이는 것마다 노여움을 자아냈다. 이른바 선인이 있었다면 혹시라도 보았을 텐데, 묶인 풀과 낡은 집이 단 한 칸뿐이고 썩고 검게 뒤틀려 누추하여 살 수 없으니, 매우 적절하지 못하였다. 내가 군수 김후(金侯)에게 말하기를, “이곳에 이 정자가 없어서는 안 되는데 정자가 이처럼 함께 무너져 있으니 나는 이를 위해 군수의 수치를 여긴다. 어찌 새롭게 하지 않겠는가?” 하니, 후가 대답하기를, “어찌 명을 따르지 않겠습니까. 저의 생각도 그러합니다.” 하였다. 곧바로 구촌(鳩村)에서 기와를 사서 늦여름에 터를 닦고 한 달이 지나자 완공되었다고 고하였다. 내가 중추절에 서쪽에서 동쪽으로 막빈(幕賓) 어군해(魚君雲海)와 함께 가서 보니, 단청이 화려하게 빛나고 있었다. 화려한 빛으로 높이 솟아 있어 소나무와 바위 사이에 은은하게 비치니, 바라보매 마치 옥정(玉井)의 연꽃과 같았다. 동천궁부(洞天宮府)는 참으로 살아있는 그림이라, 황홀하게 땅에서 솟아나고 귀신이 나온 듯하다. 예전에 숨겨져 있다가 지금 드러났으니 산은 더 높아진 듯하고 물은 더 넓어진 듯하다. 호수의 경치가 이로써 더욱 기이해졌다. 마침내 배를 타고 들어가 그 안에서 술을 마시며 머물렀다. 이어 금후(金侯)에게 축하하였다. 다시 자세히 살펴보니 심상(心匠)의 묘함이 더욱 드러났다. 대들보 하나에 여덟 기둥이 있고 네 칸에 두 집이 있으니, 칸으로 계산하면 넷에 둘이고 둘에 하나이다. 치수로 재어 보면 앞뒤는 28자인데 동서로 미치지 못하는 것이 세 군데이다. 창문과 벽을 설치하지 않아 사방을 통틀어 조망할 수 있고 방이나 집으로 만들지 않아 머무르는 것을 경계하였다. 지형에 따라 설계하여 더하거나 덜할 여지가 없으며, 면세(面勢)가 정당하고 넓고 좁음이 적절하다. 은은하고 맑으며 깨끗하고 영롱하며 시원스럽다. 만물이 새롭고 천지가 별천지인 듯하니, 온갖 생각이 모두 재가 되고 범골은 허물을 벗으려 한다. 사람으로 하여금 호호하고 표표하게 초월하여 홍몽과 희의에 섞여 있기를 바라는 마음이 생기니, 신선이 없으면 그만이지만 있다면 반드시 이곳에서 노닐 것이다. 다만 모를 것은 사선(四仙)이 옛날에도 이 정자를 가졌는가이다. 담장과 기둥은 이미 정돈되었고 건물은 견고하지만 그래도 미흡하다고 여겨 철사슬을 채우고 네 모퉁이를 옆 나무에 매어 두었으니, 유지하는 정성이 지극하다. 비바람도 막아주니 백 년 동안 걱정 없이 보전할 수 있다. 만약 사선이 오늘날에도 살아 있다면 구름 수레를 타고 옥비녀와 구슬신을 신고 옛 놀이터를 찾아 즐겁게 노닐며 웃고 이야기하다가 돌아갈 줄 모르겠으니, 어찌 겨우 사흘뿐이겠는가. 이어 신선이 날아다니며 불사의 금단을 구해 우리 백만 생령을 장수하게 하기를 바란다. 그 사이에 미세한 뜻이 없지는 않을 것이다. 후(侯)의 이 거조는 더욱 칭송할 만하다. 고하읍(高下邑)은 황폐함이 극에 달하였다. 후가 이곳에 부임한 지 3년이 되자 백성과 관리들이 화합하고 곡식 창고가 조금 채워져서 이 정자를 중건하게 되었는데, 그 규모를 확장하는 것이 장차 이전보다 많을 것이다. 그렇다면 그 풍류와 품격은 학사와 다른 세상에서 같은 부리에 들어맞는다고 말해도 과평이 아닐 것이다. 그리고 그가 정자를 도모한 것은

원문

無以加矣。或曰亭之作。爲觀遊也。不瑕有害於爲政乎。曰否。君子必有遊息之所。高明之具。亂慮滯志。無所容而後。理達而事成。則邑之有觀遊。亦爲政之具。況有去國之懷。而爲臨民之政者。處江湖而憂。謀於野則獲。亭其可以已乎。抑有一說焉。遊於是觀於是者。得以兼智仁之樂。而有會於嶽立淵澄之義。則厚重周流。無非爲體驗之妙。出入登降。亦皆吾進德之地。施於有政。所謂爲政以德。夫何害之有。若外此而以玩替政。則非余之所敢知也。學士平陽大姓。忠肅王甲子。由成均祭酒。杖節是路。首尾三年。旬宣之暇。愛賞佳境。必爲之營度。以爲登臨徙倚之所。如臨瀛之鏡浦臺。仙槎之翠雲樓。皆一手段。與此亭參觀。則其所樂如何。而其胸次可想矣。其世多以文武忠賢著聞。而吾先人外王父寒暄金文敬公夫人。亦其後也。余忝在外後孫之列。故於斯亭之新。尤有所感焉。金侯名僴。字季雍。光山人。登桂籍入翰苑。揚歷中外。篤於文雅。而優於吏才者也。爲養病求守玆郡云。

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더할 것이 없다. 혹자가 말하기를, “정자 짓는 것은 유람을 위한 것인데 정사를 하는 데 해가 되지 않겠는가?”라고 한다. 나는 그렇지 않다고 생각한다. 군자는 반드시 휴식하는 곳이 있어야 한다. 고명한 기구(器具)가 없으면 어지러운 생각이 머물고 뜻이 막혀서 마음이 편안해지고 일이 이루어질 곳이 없다. 그러니 고을에 유람할 만한 정자가 있는 것도 정사를 위한 도구이다. 더구나 나라를 떠나려는 회포를 품고 백성을 다스리는 정사에 임하는 자는 강호에 처해서도 근심하고 들판에서 도모하여도 성취하니, 정자를 짓는 것을 어찌 그만둘 수 있겠는가. 또 다른 설이 있다. 이곳에 와서 이것을 구경함으로써 지혜롭고 어진 즐거움을 겸비할 수 있고, 산이 우뚝 서고 연못이 맑은 의리에 부합한다면 두터움과 두루 돎이 모두 체험의 묘리이다. 출입하고 오르내리는 것이 또한 모두 나의 덕을 진보시키는 곳이니, 정사를 행함에 있어 이른바 덕으로 정사를 하는 데 무슨 해가 있겠는가. 만약 이것을 벗어나서 유람으로 정사를 대신한다면 내가 감히 알 수 없는 일이다. 학사 평양 대성(平陽大姓) 충숙왕 갑자생은 성균관 제주로서 지팡이를 짚고 이 길을 가며 3년 동안 끝까지 머물렀다. 한 달에 한 번 쉬는 날에는 아름다운 경치를 사랑하여 반드시 이를 위해 계획하고 정자를 지어 올라가서 기대어 쉴 곳으로 삼았다. 임영의 경포대와 선사의 취운루 같은 것이 모두 하나의 수단이니, 이 정자와 함께 구경한다면 그 즐거움이 어떠할지 그 가슴속을 상상할 수 있다. 그 집안은 대대로 문무와 충현으로 이름을 떨쳤는데, 우리 선인 외왕부 한훤(寒暄) 김문경공 부인은 또한 그 후손이다. 내가 외손의 반열에 있기 때문에 이 정자가 새로 지어진 것에 더욱 감회가 있다. 김후는 이름이 촌(僴)이고 자는 계옹(季雍)이며 광산 사람이다. 과거에 급제하여 한림원에 들어갔고, 중외를 두루 드나들며 문아함에 독실하고 행정 능력에도 능했다. 병을 요양하기 위해 이 고을을 지키려 한다고 한다.

39. 樂哉樓記

문체: 雜著類 / 記類

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원문

樓何在。在乎引慶山之陰緇衣里之中忠信堂之東北隅。樓何爲而作也。爲見南山而作也。其義則奚取焉。取前朝李牧隱寄我文簡公之詩。其詩首句。有曰鄭君甲第對南山。所謂南山。是松都之南山。而此則漢都之南山。即引慶之俗稱。兩京雖異。而其對南山則同。所以慕先躅也。名樓以樂哉者。何也。主人之登斯樓也。設枕席於斯。置書冊於斯。坐臥焉諷詠焉。長對不下。以專仁者之樂。而逍遙倘佯。唯意所適。有優游卒歲之志焉。此其所樂。而康節先生詩所謂滿目雲山俱是樂之樂。是已。樓正與山之面目相對。其爲山。龍蟠鳳舞。佳氣鬱蔥。居正陽之位。爲一邦所瞻。所立卓爾。仰止彌高。峯巒巖壑。一一奇絶。眺昻騁懷。信可樂也。至於春夏秋冬之代序。朝暮晝夜之互環。日月之照臨也。雲煙之呑吐也。風雨之諷弄也。草木之榮悴也。霜雪之嚴沍也。氣像萬千。興味無窮。超然之思。悠然之趣。人所不知。而已獨得之者。夫豈易言哉。而心融神會。不自覺手舞而足蹈。其樂至矣。天壤間。復有何樂。可以替此。乃所願則樂而忘憂。不改其樂。古人獨樂之樂。後樂之樂。亦庶幾焉。而不知老之將至曰。樂哉此樓。此樓之所以名也。樓上所眺。只南山而已乎。東北內外諸山。亦皆周列於指顧。而與玆樓切近者。莫如南山。擧近自當該遠。他山其可枚數。況南山之擅名。自古在昔。非今斯今也耶。然則此人有此樓。此樓有此山。山與樓相得。人與山有素。不待招邀。自滿庭戶。眞箇爲山作主。山旣得以爲已有。則樂之至於斯。不亦宜乎。嘗聞樂則安。安則久。主人之安且久。必如南山之壽矣。南山有臺之詩曰。樂只君子。萬壽無期。請爲主人誦之。美哉言乎。老夫不足以當之。然斯言可以起予。可與言詩也已矣。遂次第其問答而爲之記。

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누각은 어디에 있는가. 인경산(引慶山)의 그늘진 곳, 치의리(緇衣里) 안의 중신당(忠信堂) 동북쪽 모퉁이에 있다. 누각은 무엇을 위하여 지었는가. 남산을 보기 위하여 지었다. 그 뜻은 어디에서 취했는가. 전조(前朝) 이목은(李牧隱)이 나에게 보낸 시에 그 첫 구절에 “정군(鄭君)의 저택이 남산과 마주하고 있네.[鄭君甲第對南山]”라고 하였다. 여기서 말한 남산은 송도(松都)의 남산인데, 이곳은 한도(漢都)의 남산으로 바로 인경산의 속칭이다. 두 도읍은 비록 다르지만 남산을 마주하고 있다는 것은 같으니, 선조의 자취를 사모하는 것이다. 누각을 낙애루(樂愛樓)라 이름 지은 것은 무엇인가. 주인이 이 누각에 올라 이곳에 침석을 마련하고 서책을 두어 앉아서 읽고 누워서 읊으며 오랫동안 내려가지 않고 인자한 사람의 즐거움으로 소요하며 마음 가는 대로 하니, 한 해를 여유롭게 보내려는 뜻이 있기 때문이다. 이것이 그가 즐기는 바이다. 강절 선생의 시에서 이른바 “눈에 가득한 구름과 산이 모두 즐거움의 즐거움이라네.”라고 한 것이 바로 이것이다. 누정은 산과 마주하고 있는데, 그 산은 용이 서리고 봉황이 춤추는 듯하여 아름다운 기운이 울창하다. 정양의 자리에 있어 온 나라가 우러러보는 곳이니, 우뚝하게 서서 바라보면 더욱 높다. 봉우리와 바위 골짜기가 하나하나 기이하고 절묘하여 멀리 바라보며 회포를 펼치면 참으로 즐거울 만하다. 봄ㆍ여름ㆍ가을ㆍ겨울의 계절 변화와 아침ㆍ저녁ㆍ낮ㆍ밤의 순환, 해와 달이 비추고 구름과 안개가 뿜어내며 바람과 비가 장난치고 초목이 피고 지며 서리와 눈이 매섭게 내리는 등 만 가지 기상과 무궁한 흥취를 느끼게 한다. 초연한 생각과 유유자적한 정취는 남들은 알지 못하고 홀로 얻은 것이니, 어찌 쉽게 말할 수 있겠는가. 마음이 융화되고 정신이 통하면 자신도 모르게 손뼉을 치고 발을 구르게 된다. 그 즐거움이 지극하니, 천지 사이에 다시 이 즐거움을 대신할 만한 것이 무엇이겠는가. 이것이 소원이라면 즐거워하며 근심을 잊고 그 즐거움을 바꾸지 않을 것이다. 옛사람의 독락(獨樂)과 후락(後樂)도 아마도 이와 비슷할 것이다. 노년이 다가오는 줄도 모르고 말하기를, “아, 이 누각이 즐겁구나.” 하니, 이것이 이 누각을 이름 붙인 이유이다. 누각 위에서 바라보는 것이 단지 남산뿐인가? 동북쪽 안팎의 여러 산들도 모두 눈길에 두루 들어오지만, 이 누각과 가장 가까운 것은 남산만 못하다. 가까운 것을 먼저 보고 먼 것을 나중에 보는 것은 당연한 일인데, 다른 산들을 하나하나 셀 수 있겠는가. 더구나 남산이 이름을 차지한 것은 예로부터 그러하였으니, 지금에 와서야 그런 것이 아니겠는가. 그렇다면 이 사람에게는 이 누각이 있고, 이 누각에는 이 산이 있으니, 산과 누각은 서로 어울리고 사람과 산은 본래의 인연이 있어 부르지 않아도 저절로 뜰에 가득 차니, 참으로 산을 위해 주인이 된 것이다. 산이 이미 소유한 것이 되었으니, 즐거움이 여기에 이르렀으니 또한 마땅하지 않겠는가. 일찍이 듣건대 즐거우면 편안하고 편안하면 오래간다고 하였으니, 주인의 편안함과 오래감은 반드시 남산의 수명과 같을 것이다. 남산에 있는 대(臺)의 시에 이르기를 “즐거움은 오직 군자에게 있고 만수무강은 기약이 없네.”라고 하였으니, 청컨대 주인을 위하여 이 시를 읊어 보게나. 아름다운 말이로다. 노부는 이에 응하기에 부족하나, 이 말은 나를 일깨울 수 있으니 시를 논할 수 있을 것이다. 마침내 차례대로 그 문답을 기록하였다.

40. 西原鄭氏家塾記

문체: 雜著類 / 記類

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원문

家之有塾。尙矣。與術序黨庠之制竝行。則其盛於古可見。而今何蔑蔑乎無聞矣哉。惟其庠序塾之敎盛於古。故士之生於古者。皆習於禮樂。深於道德。非後世之所能及也。曾謂籝金不如一經。而敎之道廢。一至於此耶。嘗聞有書不敎子孫愚。有子孫而有書籍。則其可不敎而愚子孫乎。塾。敎之之所。苟敎之。不可無其所。此吾家塾之所由作也。獘廬在漢都引慶山之陰好賢坊一里。卽故參贊卓文貞公舊宅也。文貞公號竹亭。又號瑞石山人。秉心貞亮。處己謙恭。在□祖宗朝爲名宰相。永樂年間。胥宇而居於斯可十許年。正嫡只有一女。寔我五世祖妣。遺以宅。寔獘廬也。傳至三葉。我曾祖考淸城君府君襲先曾王考西原君文愍公府君勲胄。而文愍公舊宅。則在東部興盛坊。爲文愍冢嗣觀察公子護軍公之庶子所有。故此宅仍爲鄭氏大宗家。世世相傳。以至于不肖。謹奉文愍府君之祀。以及高曾祖禰。歲乙未。買獘廬北瓦家一區。累歲而後得以重新之。竊念獘廬自西徂東則長矣。而南北相去。廣不過九間許。無設塾地。北家與獘廬連接。只隔土墻。無異一家。可以爲塾。遂藏書籍貯米穀。以爲子弟輩講讀之資。朝夕之費。爰居爰處。乃寢乃興。諷詠於斯。笑語於斯。遊息於斯。對聖賢黃卷中。消遣日月於文字間。學在是矣。又明有禁戒。使書不得出。色不得入。一如州縣書院之規。親屬之自遠方來者。以儒業如科擧等事。或因讀書肄學之故。入都下者。皆令來寓。所以敎子弟待親屬之道備矣。仍念我祖先在前朝。有若宣諭府君死事之蹟。紀于盟府。忠義大節。蔚爲之宗。有若諫議府君以學問節義。名高一時。有若文簡公府君忠孝兩全。訖垂休光。懿玆三府君之德。宜享百世之祀。然禮有世數。不敢如何。謹就塾之西北隅。別立一間曰義祠。不問何向背。用前南後北左東右西之式。宣諭位在北。諫議位在東。文簡位在西。每歲以冬至祭始祖。立春祭先祖之義。兩節日設祭。春雨旣濡。秋霜旣降。亦卜日有事。宗子爲之獻。子弟在塾者。爲祝執贊相之事。以景仰宣諭府君之忠節。而師法諫議府君以下德業文章。則所謂禮雖先王所未有。可以義起者。蓋庶幾焉。噫。祖先賢德有如此。而祠宇以俎豆之。子孫藏修之所有如此。而書冊以講習之。其所以義起者。特崇先祖之德。欲後孫景慕而矜式焉。蓄聖賢之書。欲後學學問而涵泳焉。揆諸義理。恐未爲不可。夫家塾之開。所以敎子弟也。若濫入而不肖者間之。則耗廩食損書冊。將有不勝之患。凡入塾子弟。須十分愼簡。一心向學好善者而後乃可。塾中子弟。須稟于宗長。周爰咨詢。僉允而後許入。浮浪不解文字者。無令冒居。凡家塾百爲。義祠祀事。宗子主之。永久無墜。

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집에 학당이 있는 것은 훌륭한 일이다. 술서(術序)와 당상(黨庠)의 제도와 병행한다면 그 성대함이 옛날보다 더할 것임을 알 수 있는데, 지금은 어찌하여 이토록 보잘것없고 무명한가. 오직 학당과 상서의 가르침이 옛날에 성대하였기 때문에 옛날에 태어난 선비들은 모두 예악을 익히고 도덕에 깊었으니, 이는 후세가 미치지 못하는 바이다. 일찍이 ‘금수(金獸)를 가진 것이 한 권의 경전보다 못하다’고 하였는데, 가르치는 도가 폐해져서 이 지경에까지 이르렀단 말인가. 일찍이 어떤 책에서 ‘자손을 가르치지 않아 어리석은 자가 있고, 자손이 있으면서도 책을 두어 가르치지 않는 자가 있으니, 가르치지 않고 자손이 어리석은 것이 당연하다’고 하였다. 학당은 가르치는 곳이니 진실로 가르친다면 그 장소가 없어서는 안 된다. 이것이 우리 집 학당을 세운 까닭이다. 헌려(獘廬)는 한도(漢都) 인경산(引慶山)의 음지인 호현방(好賢坊) 1리에 있는데, 바로 고(故) 참찬 탁 문정공(卓文貞公)의 옛집이다. 문정공은 죽정(竹亭)이라 불렸다. 또 서석산인(瑞石山人)이라 불렸다. 마음은 곧고 밝았으며 처신은 겸손하였다. 명나라 조종조 때 재상으로 있었는데, 영락 연간에 이곳에 은거하여 십여 년을 살았다. 정실로는 딸이 한 명뿐이었는데 바로 우리 5세조비(五世祖妣)이다. 유산으로 남긴 집은 바로 이 무너진 집이다. 대대로 전해 내려오다가 우리 증조부 청성군 부군(淸城君府君)께서 선증조부 서원군 문민공 부군(西原君文愍公府君)의 후손을 이어받으셨는데, 문민공의 옛집은 동부 흥성방에 있었다. 그곳은 문민공의 묘소에서 관찰사 공자 호군공(觀察事公子護軍公)의 서자 소유였기 때문에 이 집이 그대로 정씨 대종가(大宗家)가 되어 대대로 전해 내려왔다. 불초한 내가 삼가 문민공의 제사를 받들고 고증조의 사당을 모시고 있다. 을미년에 무너진 집 북쪽 기와집 한 구역을 매입하였는데, 여러 해가 지난 뒤에야 다시 중건할 수 있었다. 생각건대, 파려(獘廬)는 서쪽에서 동쪽으로 뻗은 길이가 길지만 남북의 거리는 넓이가 아홉 칸 정도에 불과하여 학당을 세울 만한 터가 없었다. 북쪽 집이 파려와 이어져 있어 다만 흙담 하나를 사이에 두고 있을 뿐 한집이나 다름없으니, 이곳을 학당으로 삼을 수 있었다. 이에 책을 보관하고 쌀과 곡식을 저장하여 자제들이 강독할 자료로 삼았다. 아침저녁의 생활비는 사는 곳에서 마련하였고, 자고 일어나는 것부터 시를 외우고 웃으며 이야기하는 것과 휴식하는 것까지 모두 이곳에서 하였다. 성현의 책을 마주하고 글자 사이에서 세월을 보냈으니 배움이 여기에 있었다. 또 분명히 금령을 두어 책이 밖으로 나가지 못하게 하고 여색이 들어오지 못하게 하였는데, 이는 주현(州縣) 서원의 규례와 같았다. 친척 중에 먼 곳에서 온 자로서 유업이나 과거 공부 등의 일로 혹은 독서하고 학문을 익히기 위해 도성으로 온 자들은 모두 이곳에 와서 머물게 하였으니, 자제들에게 친척을 대하는 도리를 가르치는 것이 이로써 갖추어졌다. 또 생각건대, 우리 조상님들 가운데 전조(前朝)에 계신 분들 중에 선유부군(宣諭府君)은 죽음으로 충의를 지킨 공적이 있어 맹부(盟府)에 기록되어 그 충의의 큰 절개가 뚜렷한 종주가 되셨고, 간의부군(諫議府君)은 학문과 절의로 이름이 당대에 높았으며, 문간공부군(文簡公府君)은 충효를 모두 갖추어 그 덕을 길이 전하셨으니, 이 세 부군(府君)의 덕은 마땅히 백세토록 제사를 받으셔야 합니다. 그러나 예법에 세수(世數)가 있어 감히 어찌할 수 없기에, 삼가 서원의 서북쪽 모퉁이에 별도로 한 칸을 세워 의사(義祠)라 하였습니다. 어느 쪽을 향해야 하는지 따지지 않고 앞은 남쪽, 뒤는 북쪽, 왼쪽은 동쪽, 오른쪽은 서쪽의 법식을 사용하였습니다. 선유부군의 위패는 북쪽에, 간의부군의 위패는 동쪽에, 문간공부군의 위패는 서쪽에 모셨습니다. 매년 동지에는 시조를 제사하고 입춘에는 선조를 제사하는 의리에 따라 두 절일(節日)에 제사를 지내며, 봄비가 내린 뒤나 가을 서리가 내린 뒤에도 날을 잡아 제사를 지냅니다. 종자(宗子)가 그 일을 주관하고, 서원에 있는 자제들이 축사(祝辭)를 짓고 집찬(執贊)과 상사(相事)를 맡아 경앙(景仰)하는 마음으로 부군(府君)의 충절을 선유(宣諭)하며, 간의부군(諫議府君) 이하의 덕업(德業)과 문장(文章)을 본받고자 한다. 이른바 예법은 비록 선왕 때에는 없었으나 의리에서 비롯된 것이니, 대체로 그러할 것이다. 아, 조상의 현덕이 이와 같아서 사당에 제물을 차리고, 자손들이 수양한 바가 이와 같아서 서책을 강습하니, 의리에서 비롯된 것은 오직 선조의 덕을 높여 후손으로 하여금 우러러 사모하고 본받게 하려는 것이고, 성현의 글을 모아 둔 것은 후학으로 하여금 학문을 익히고 깊이 탐구하게 하려는 것이다. 이를 의리로 헤아려 볼 때 불가할 것 같지 않다. 집안에 서원을 여는 것은 자제들을 가르치기 위함인데, 만약 부적절한 자들이 함부로 들어와 간섭한다면 양식을 소모하고 서책을 손상하게 될 것이다. 앞으로 감당하지 못할 근심이 생길 것이니, 무릇 숙사에 들어오는 자제들은 모름지기 십분 신중하게 가려야 한다. 한마음으로 학문에 힘쓰고 선을 좋아하는 자여야만 입학을 허락할 수 있다. 숙사의 자제는 반드시 종장에게 여쭈어 두루 자문하고 모두 동의한 뒤에야 입학을 허락한다. 부류하고 글자를 모르는 자는 함부로 거주하게 하지 말라. 무릇 가숙의 모든 일은 의사(義祠)의 제사 일을 종자가 주관하여 영구히 실추됨이 없도록 한다.

원문

未必無補於一家敎養作興之方。而吾鄭氏文獻之徵。亶在是矣。抑又有一說焉。按輿地勝覽。光州卓文貞公下。有曰精深性理之學。其父嘗曰。吾家之曾參。瑞興金文敬公下。有曰精深理學。篤志力行。性卽天命之謂。而理是日用事物之當然。則實吾儒切近之學。不可須臾離。所宜精深之者。而精深之者。絶無而僅有。惟其僅有。故文貞則時人以玉壺氷雪比之。文敬則傳吾東儒先之統。爲世儒宗。是吾本生祖妣之父。於吾子弟。亦皆外先祖。而文貞創獘廬。文敬遺宅在此洞。與獘廬間七八家。子弟輩追惟不已。希之則是。必以濂洛性理之書。沉潛反覆。以精深爲期。體氷壺仰儒宗。孜孜勉勉。終能爲國大儒。上泝夫顔，曾，思，孟。以學孔聖。則吾家之幸。孰大於此。此所以開此家塾。而深有望焉者也。

번역

반드시 한 집안의 가르침과 학풍을 일으키는 방도에 보탬이 되지 않는 것은 아니며, 우리 정씨 문헌의 증거가 바로 여기에 있다. 또 다른 설이 있다. 《여지승람》을 상고해 보면 광주 탁문정공(卓文貞公) 아래에 “성리(性理)의 학문을 깊고 정밀하게 익혔다.”라고 하였고, 그 아버지는 일찍이 “우리 집안의 증자(曾子)이다.”라고 하였다. 서흥 김문경공(金文敬公) 아래에는 “이학(理學)을 깊고 정밀하게 익히고 뜻을 두텁게 하여 힘써 실천하였다. 성(性)은 곧 천명(天命)이라 하고, 리(理)는 일상사물의 당연한 도리이니, 이는 참으로 우리 유학의 가장 절실하고 가까운 학문으로서 잠시도 떠날 수 없는 것이다.”라고 하였으니, 마땅히 깊고 정밀하게 익혀야 할 것이며, 깊고 정밀하게 익힌 자는 전혀 없고 겨우 있을 뿐이다. 오직 그 겨우 있는 자이기에 문정공은 당시 사람들이 옥호(玉壺)의 빙설에 비유하였고, 문경공은 우리 동방 유학의 선조를 이어 세상 유학자의 종주가 되었다. 이분들은 나의 본생 조부모의 부친으로 나에게는 또한 모두 외성조이다. 문정공이 창건한 헌려(獘廬)와 문경공의 유택이 이 마을에 있고, 헌려와 그 사이에는 7, 8집이 있으니 자제들이 끊임없이 추모하고 있다. 희지(希之)는 반드시 염락(濂洛)의 성리서(性理書)를 깊이 파고들어 반복해서 읽으며 정밀하게 익히기를 기약하고, 빙호(氷壺)를 본받아 유종(儒宗)을 우러르며 부지런히 힘써 마침내 나라의 대유학자가 되어야 한다. 위로 안자(顔子), 증자(曾子), 사도공(思魯公), 맹자(孟子)를 추구하여 공자(孔子)를 배운다면 우리 집안의 다행함이 무엇보다 크리라. 이것이 이 가숙(家塾)을 열어 깊은 바람을 품고 있는 까닭이다.

41. 戲言記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_413B, ITKC_MO_0211A_A048_413C

원문

余乙丑春。省生妣于星州。又自安東。偕禹君性傳。謁禮安退陶門下。受心經。歸路歷龍官縣。縣監金斯文八元舜擧。舊相識也。爲訪之。坐未幾。榮川李丈碩幹氏送同年本道觀察李公友閔還朝之行于聞慶而來。是權忠定公撥親甥也。以己巳生。中甲午蓮榜。曾爲典獄署參奉。無書不覽。以博洽善屬文稱。旁通醫術。其術甚精。有識量。眞長者也。請余坐其上。余笑曰。尊丈長我卅載。我未生前中蓮榜。又前朝官。我以年少幼學。安敢坐上齋前朝官尊丈之上乎。何以發此言。千萬不敢。李丈笑曰。昔僖負羈妻猶能識晉文公。老生豈不知其爲尊貴人乎。他日公若到此。如吾郡宰。亦將膝行於下風。僕榮民也。安敢坐上。竟不坐上座。余仍坐。以李丈之坐爲上焉。其後十二年。余登第。又十八年。余陞正一品。其必尊貴之言果驗。想李丈善相人矣。余時年二十八。而屢擧不中。猶爲幼學。其蹭蹬蹇滯甚矣。而李丈一見有此言。此所謂必先知之者也。

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내가 을축년 봄에 성주(星州)에 계신 노모를 뵈러 갔다가 안동에서 우성전(禹性傳)과 함께 예안(禮安) 퇴도(退陶)의 문하를 찾아가 심경(心經)을 받았다. 돌아오는 길에 용관현(龍官縣)을 거쳤는데, 현감 김사문(金斯文)은 팔원순거(八元舜擧)로 예전부터 알던 사이였다. 그를 방문하니 앉은 지 얼마 되지 않아 영천(榮川) 이장 석간(李丈碩幹)이 동년인 본도의 관찰사 이공우(李公友閔)의 환조(還朝) 행차를 문경(聞慶)에서 전해 주러 왔다. 그는 권충정공(權忠定公)의 친조카로 기사년생으로 갑오년 연방(蓮榜)에 급제하였고, 일찍이 전옥서 참봉을 지냈다. 책을 보지 않는 것이 없어서 박학다식한 것으로 문장에 능하다는 칭송을 받았고, 의술에도 방달하여 그 기술이 매우 정밀했다. 식견과 도량이 있어 진정한 장자(長者)였다. 이장이 나에게 그의 위에 앉으라고 권하자 내가 웃으며 말하기를, “존장께서는 저보다 30년이나 많으시고 저는 연방에 급제하기도 전에 전조의 관직을 지내셨는데, 제가 어리고 어린 학자로 어찌 감히 전조의 관직을 지낸 존장님의 위에 앉겠습니까. 무슨 말로 이런 말씀을 하십니까? 천만번도 안 됩니다.”라고 하였다. 이장이 웃으며 말하기를, “옛날 맹자(孟子)가 기녀와 함께 있으면서도 진문공(晉文公)을 알아본 것과 같으니, 노생이 어찌 그분이 존귀한 분인 줄 모르겠습니까. 훗날 공이 이곳에 오시면 우리 군수처럼 또한 아래에서 무릎을 꿇고 행할 것입니다.”라고 하였다. 나는 영민(榮民)인데 어찌 감히 위에 앉겠느냐고 하니, 끝내 상석에 앉지 않았다. 나는 그대로 앉아 이장이 앉은 자리를 상석으로 삼았다. 그 후 12년 뒤에 내가 급제하였고 또 18년 뒤에 내가 정1품에 올랐으니, 그가 반드시 존귀할 것이라고 한 말이 과연 증명되었다. 생각건대 이장은 사람 보는 안목이 좋았던 것이다. 내가 당시 나이 28세였는데 여러 번 과거에 낙방하여 아직도 어린 학자였고, 그동안의 고생과 정체가 심했음에도 불구하고 이장이 한 번 보고 이런 말을 하였으니, 이것이 바로 반드시 먼저 알아차리는 것이라 할 만하다.

42. 題四佳徐文忠公南原丑川亭詩序後〔原注:丁酉〕

문체: 序跋類 / 題跋類

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원문

蒼龍壬午天順紀元之六年。而我□光廟在位之八年也。于時達城徐文忠公奉使嶺南。路由帶方。登所謂丑川亭者。亭在本府北五里許。有山有水。景致明媚。擅一府佳趣。蓋往來星節迎送之所於也。軍籍田制諸從事同登焉。詰戎兵正經界。爲國之急先務。及時閒暇。修擧不可緩也。故文忠此行。爲勾當玆兩事。而幕府僚屬竝從之耶。抑別有所幹。而兩色從事該管湖南者。偶邂逅於斯耶。是則不可知已。是日。從遊凡十七人。儒紳最多。武弁或間。而無非一世知名之彦。文忠有詩三篇。幷序文以記之。誠勝跡也。當中外之寧謐。逢知舊於他鄕。四美二難之皆具。足以暢敍而鋪張之。其風流文雅。可以比於蘭亭，滕閣。雖在百四十年之前。猶可想其餘韻。豈不韙歟。吾高祖考由癸酉科。歷臺端郞署。佩樂安郡符。其姊壻李獻納亦守錦山郡。同與是席。仰而遡之。竊有所感。謹倩工畫以爲圖。請名筆書其序若詩。又略註逐位事實所可知者于下。裝爲一軸。揭諸座右。以寓夫不忘乎先之意。當日談笑酬酢。雍容和樂底氣像。宛然若親炙之者。歆高風慕遺芬。眞箇太平時一盛事也。世旣遠而人非。跡雖陳而名留。尤不能不以之興懷也。因念長治久安之餘。未免否運之相乘。自壬辰兵興以來。凋獘蕩敗。無邑不然。而此府則爲天朝使臣將臣相繼駐箚之所。亂離之極。而有供億營辦等勞費。譬如皮盡則毛無所傳。民物流亡。江山蕭索。樓臺從而兼穢。非復昔日之繁華。今時則爲客于是邦者。欲追古人宴集之遊。得乎。撫圖慨歎。不覺淚下。然循環者數。有往必復。何日重恢。得見帶方更爲佳麗地乎。噫。

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창룡(蒼龍) 임오년은 천순(天順) 6년이고, 우리 광묘(光廟)께서 재위하신 지 8년째 되는 해였다. 이때 달성 서문충공이 사명을 받들어 영남으로 가다가 노선을 따라 대방을 거쳐 이른바 축천정(丑川亭)에 올랐다. 정자는 본부 북쪽 5리쯤에 있는데, 산과 물이 있어 경치가 아름답고 온 고을에서 가장 좋은 정취를 자랑한다. 대체로 절기마다 왕래하며 영송하는 곳이기 때문이다. 군적(軍籍)과 전제(田制)를 담당하는 여러 동사(同事)들이 함께 올랐다. 군사를 정비하고 병법을 바르게 하는 것은 나라의 급선무이니, 때가 있을 때에 이를 닦고 거행하는 것을 늦출 수 없다. 그러므로 문충공이 이번 길에 이 두 가지 일을 주관하였는데, 막부의 동료들이 모두 따랐는가, 아니면 별도로 할 일이 있어서 호남을 관할하는 두 색동사(色同事)와 우연히 여기서 만난 것인가? 이것은 알 수 없다. 이날 함께 노닌 사람은 모두 17명이었다. 유신(儒紳)이 가장 많고 무변(武弁)은 간혹 있으나 모두 한 시대에 이름난 인물들이다. 문충공의 시 세 편과 이를 기록한 서문은 참으로 뛰어난 자취이다. 안팎이 평온한 가운데 타향에서 옛 친구를 만나니, 사미(四美)와 이난(二難)을 모두 갖추어 마음껏 회포를 풀고 이야기를 펼치기에 충분하다. 그 풍류와 문아함은 난정(蘭亭)이나 붕각(蓬閣)에 비견될 만하니, 비록 140년 전의 일이라도 여운을 상상할 수 있으니 어찌 훌륭하지 않겠는가. 우리 고조부께서 계유년에 과거에 급제하여 대단랑서(臺端郞署)를 거쳐 악안군 부사(樂安郡符事)를 지내셨고, 그 누이동생의 사위인 이 헌납도 금산군수(錦山郡守)를 지냈는데 함께 이 자리에 참석하였다. 우러러 옛일을 추억하니 은근히 감회가 있어 공손히 화공에게 그림을 부탁하여 이를 그림으로 삼고, 명필에게 시와 같은 서체로 그 서문을 쓰게 하였으며, 또 아래에 각 인물의 사실 중 알 수 있는 것을 대략 주석하였다. 한 축으로 만들어서 좌우에 걸어 두었으니, 선조를 잊지 않는 뜻을 담은 것이다. 그날의 담소와 주고받던 말들, 그리고 온화하고 화락했던 분위기가 마치 직접 곁에서 모신 듯 생생하다. 높은 풍모를 흠모하고 남기신 향기를 사모하니 참으로 태평성대의 한 성대한 일이다. 세상이 멀어지고 사람이 바뀌었으며 자취는 오래되었으나 이름은 남아 있으니, 더욱더 회포를 일으키지 않을 수 없다. 이로써 생각건대 장구한 치세의 여운이 끝내 쇠락하는 운수를 만나고 말았다. 임진년 병란이 일어난 이후로 황폐하고 무너져 어느 고을인들 그렇지 않겠는가. 그러나 이 부(府)는 천조의 사신과 장수들이 계속해서 머물며 공문을 처리하던 곳으로, 난리의 극치 속에서도 군영을 운영하는 등의 노고와 비용이 들었다. 비유하자면 가죽이 다하면 털도 전할 곳이 없는 것과 같아서 백성들은 떠나고 강산은 쓸쓸해졌으며 누대도 그에 따라 더럽혀져 예전의 번화함을 회복하지 못하고 있다. 지금 이 나라에 객이 되어 있는 자가 옛사람들처럼 모여서 즐기는 유람을 하려 한다면 가능하겠는가. 도도를 어루만지며 탄식하다 보니 나도 모르게 눈물이 흐른다. 그러나 순환하는 것은 횟수가 있으니, 간 곳은 반드시 돌아오게 마련이다. 어느 날에 다시 회복되어 대방이 더욱 아름다운 땅이 될 것인가. 아아.

43. 題丙子秋文武科四榜目後

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_414C

원문

右萬曆丙子秋四榜文武科重試及武科別□殿試試員皆不見錄。誠欠事也。走忝在銀臺。皆考出。而壬辰之變失之。今無更得之路。可嘆。經變以後。榜目存者無幾。武乙魁李仲實外補時。得活字印之以給。披閱如見諸年兄面目。豈偶然哉。第零落殆盡。文重試今無一人。文別纔五人。武別纔六人。武重試亦少。人間俯仰成今古。深有感焉。歲庚子。西原人謹識。

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위 만력 병자년 가을에 실시한 문무과 중시 및 무과 별시와 전시의 시원들이 모두 기록에서 빠져 있으니 참으로 일 처리에 흠이 있다. 내가 승정원에 있을 때 모두 찾아냈으나 임진왜란 때 잃어버려 지금 다시 얻을 길이 없으니 탄식할 만하다. 변고를 겪은 뒤로 방목에 남아 있는 것이 얼마 되지 않는다. 무과 을과(乙科) 수석 이중실(李仲實)이 보임될 때 활자로 인쇄하여 주었는데, 펼쳐 보니 여러 해 형들의 얼굴을 보는 듯하니 어찌 우연이겠는가. 다만 흩어져 거의 다 없어졌으니 문과 중시는 지금 한 사람도 없고 문과 별시는 겨우 다섯 명이며 무과 별시는 겨우 여섯 명이고 무과 중시도 적다. 인간의 부침으로 인해 고금의 세월이 바뀌었으니 깊은 감회가 있다. 경자년에 서원 사람이 삼가 기록하다.

44. 題光國原從券後

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_414D, ITKC_MO_0211A_A048_415A

원문

右光國原從功臣券。今□上二十四年辛卯春所印也。鄭氏參錄者。二等。卒大司諫諱應麟，行知中樞府事琢曁崑壽。三等。前兵曹正郞士信。凡四人。敬惟我雪軒先生仕高麗。位司徒。封西原伯。諡文克公。其弟卽我雪谷先生諫議公。聯芳儷美。知樞卽文克八世孫。而甲午。登庸爲右議政。後辭遞移樞府。退老于醴泉之高子坪。庚子。陞爲左議政。辭不就。年今七十六。以耆德爲達尊。今錄壬辰扈從功。封府院君。正郞又府院三從兄之子。歷正言，修撰，持平，獻納，知製敎兼春秋館記注官，慶尙道都事。又嘗爲善山府使，醴泉郡守。皆未赴。今在安東府苧田里第。大諫卽諫議公六世孫。而在□中廟朝歷史翰。由弘文直提學拜承旨。長諫省後。以行職下世。其後六十三年。以追錄光國原從券。故□贈大司憲兼弘，藝兩館提學，同知□經筵，春秋館，成均館事。不敏又大諫公兄孫。而襲先蔭封西川君。今以壬辰扈從故錄勳。加府院二字。吾鄭氏。淸之望也。自前朝揭德振華。世揚休聲。然子孫不甚蕃衍。同姓鮮少。落落如晨星。僅若千人。而玆四人皆承祖先餘澤。立揚于時。同登名于一券中。豈偶然哉。不可不識。以示諸後。謹書其系之詳于券左云。

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위 광국원종공신권은 지금 □ 상 24년 신묘춘에 인쇄한 것이다. 정씨 참록자는 2등으로 졸 대사간 휘응린(應麟)과 행 지중추부사 탁석곤수(琢石崑壽)이며, 3등으로 전 병조 정랑 사신(士信) 등 모두 4인이다. 공경히 생각건대 우리 설헌 선생은 고려에 벼슬하여 사도에 오르고 서원백에 봉해졌으며 문극공이라는 시호를 받았다. 그 아우는 바로 우리 설곡 선생 간의공인데, 형제가 나란히 아름다움을 이어받았다. 지중추는 문극공의 8세손으로 갑오년에 등용되어 우의정이 되었고, 뒤에 사직하고 중추부로 옮겨가서 노년을 예천의 고자평에서 보냈다. 경자년에 좌의정에 승진하였으나 사직하고 부임하지 않았는데, 올해 나이가 76세이다. 기덕으로 존호를 받았으며 지금 임진년 호종공을 기록하여 부원군에 봉하였다. 정랑은 또 부원군의 삼종형의 아들로 정언, 수찬, 지평, 헌납, 지제교 겸 춘추관기주관, 경상도 도사를 역임하였고, 또 일찍이 선산 부사와 예천 군수를 지냈으나 모두 부임하지 않았다. 지금은 안동부 저전리에 거주하고 있다. 대간은 바로 간의공의 6세손으로 □ 중묘조 역사한으로서 홍문 직제학을 거쳐 승지로 제수되었고, 장간성(長諫省)을 지낸 뒤 행직으로 세상을 떠났다. 그 후 63년이 지나 광국원종권에 추록되었으므로 □는 대사헌 겸 홍문관·예문관 제학, 동지경연관·춘추관·성균관사를 추증하였다. 불민은 또 대간공의 형손으로 선조의 음봉을 이어받아 서천군이 되었는데, 지금 임진년 호종공으로 기록하여 훈작에 부원군 두 자를 더하였다. 우리 정씨는 청나라의 명문가로 전조 때부터 덕을 드러내어 화기를 진작시키고 대대로 명성을 드높혔다. 그러나 자손이 그리 번성하지 못해 동성(同姓)이 드물어서 맑게 빛나는 새벽별처럼 겨우 천여 명뿐이다. 그런데 이 네 사람은 모두 조상의 남은 은택을 이어받아 당대에 이름을 떨치고 한 권에 함께 이름이 오르렀으니, 어찌 우연이겠는가. 모를 수 없기에 후손들에게 알리기 위해 그 계보를 상세히 권의 왼쪽에 적는다.

45. 西川說

문체: 雜著類 / 論說類

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원문

淸。吾州也。在俗離山之右。本百濟上黨縣。入新羅。以國都之西。爲置西原京。高麗初。改今名。式至于今。因而不革。麗史云。太祖謂靑州土地沃饒。人多豪傑。旣曰靑州。則州名實靑徐之靑。而從水爲淸。未知的在何年。凡州之望受封者及宗室五等之封。直用前後邑名。則曰上黨。曰西原。曰琅城。琅城。卽州別號也。或推演而廣之。則又有淸河，淸原，淸城，淸平，淸川，淸陽，淸寧，淸山，西城，西平，西陵，西陽，西林，西興之號焉。西川。亦其一也。萬曆丁亥。不敏秩忝二品。按國之故。用功臣世嫡。襲封曰西川君。人有問之者曰。邑號非一。而其曰西川。取何義也。曰開國行封。已有斯稱。其後繼稱。亦旣有人。非今日始。何煩問爲。必欲求其說而強解。則不幾於鑿乎。曰。噫嘻。我知之矣。西原之川爲西川。川在乎西。東向而注東。大陽所自出。則趨向得其方矣。萬折不回。必東乃已。則志不可奪也。滔滔不息。朝宗于海。則誠專于一也。歸斯受之。雖汚亦納。則有容之量也。散入田畝。膏沃大穀。則粒我生民也。若夫周流無滯。智者之所樂也。源頭活水。有本之足徵也。中庸以流比德。以其脉絡之分明而往不息也。小雅以方至。喩遐福之增。以其盛長之未可量也。逝者如斯。不舍晝夜。夫子稱之。所以感道體之無窮也。至於三光照臨。宛在中央。上天下天共一色也。浩浩其天。自在吾方寸中。則川之義大矣哉。且西川。豪傑自古有之。而麗祖所云。與之相符。信乎人傑爲地靈。取義之旨。其在玆乎。曰。子之言。美矣至矣。川之功用。該括盡矣。無以加矣。淺見何以及此也。豪傑。才德出衆之稱。尤非滓淺所可當也。夫高者爲山岳。平者爲原野。下者爲川澤。於斯三者。下焉者吾所安也。居卑而就下。有恭遜底意。謙謙者如是。是之取爾。況我先臣遇□聖祖龍興之日。際會風雲。誓以帶河。寵渥汪濊。下及遺派。承餘澤沐洪恩。潸潤而滋。涵泳□聖涯。澤不敢忘。川其舍諸。曰。有是哉。子之取於川也。仁以爲字。顧而思義。則孰云無德。彤庭得雋。選重龍頭。則不爲非才。才且德。非人傑而何。以今日之□恩封。上泝乎□先王所錫。先祖所受。追念其所由來。拳拳不已。其亦可尙也已。源遠流長。衮衮悠悠。安而不揚。滿而不溢。無胥溺之患。而有利涉之吉。其西川之謂乎。曰。積厚而渾厚。康濟而兼濟。固所願而不可期者。不以一勺而自多。深戒滄浪之自取。平淡疏通。有所資益。則竊庶幾焉以毋負善導。遂書問答而爲之說。

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청주(淸州)는 우리 고을이다. 속리산의 오른쪽에 위치해 있으며, 본래 백제의 상당현(上黨縣)이었다가 신라 때 국도(國都)의 서쪽에 위치하였다고 하여 서원경(西原京)으로 설치되었다. 고려 초에 지금의 이름으로 고쳤는데, 그 형식이 지금까지 이어져서 고치지 않았다. 《고려사》에 이르기를, “태조가 청주의 토지가 비옥하고 호걸이 많다고 하였다. 이미 청주라 하였으니 주(州)의 이름은 실로 청서(靑徐)의 청(靑)인데 물을 따라 청(淸)으로 쓴 것이다.”라고 하였다. 어느 해에 그렇게 되었는지는 알 수 없다. 무릇 주(州)가 봉호를 받는 경우나 종실 오등(五等)의 봉호는 곧 전후 고을의 이름을 그대로 쓰므로 상당이라 하고, 서원이라 하고, 낭성(琅城)이라 한다. 낭성은 바로 청주의 별칭이다. 혹 추론하여 넓히면 또 청하(淸河), 청원(淸原), 청성(淸城), 청평(淸平), 청천(淸川), 청양(淸陽), 청녕(淸寧), 청산(淸山), 서성(西城), 서평(西平), 서릉(西陵), 서양(西陽), 서림(西林), 서흥(西興) 등의 호칭이 있다. 서천(西川). 또한 이것도 그중 하나이다. 만력 정해년에 불민직이 2품의 자리에 있었다. 나라를 다스리는 일로 공신 세적을 써서 서천군으로 시호를 내렸다. 어떤 사람이 물어오기를, “고을 이름이 하나가 아닌데 그중에서 서천이라고 한 것은 무슨 뜻입니까?”라고 하였다. 내가 말하기를, “개국 때 봉작을 행할 때 이미 이 칭호가 있었고 그 뒤에 계승한 사람도 이미 있으니 오늘날 처음 시작한 것이 아니다. 어찌 번거롭게 물어보겠는가. 반드시 그 설을 구하여 억지로 해석하려 한다면 구멍을 뚫는 것과 다름없다.” 하였다. 그러자 그가 말하기를, “아, 제가 알겠습니다. 서쪽 언덕의 시내를 서천이라 하니 시내가 서쪽에 있고 동쪽을 향해 흐르며 큰 해가 나오는 곳으로 나아가니 방향을 얻은 것이고, 만 번 굽이쳐도 돌아오지 않고 반드시 동쪽으로 가니 뜻을 빼앗을 수 없으며, 도도하게 쉬지 않고 바다로 흘러가니 정성이 한곳에 전념한 것이고, 이로 돌아와 받아들이되 비록 더러워져도 받아들이니 포용하는 도량이 있는 것입니다.” 하였다. 논밭에 흩어져 뿌려져서 기름지고 비옥하게 큰 곡식을 키우는 것은 백성들의 생계가 된다. 만약 물이 막힘없이 두루 흐른다면 이는 지혜로운 자가 즐거워하는 바이다. 근원이 되는 활수는 그 근본을 증명하기에 족하다. 《중용》에서 ‘흐름’으로 덕을 비유한 것은 그 맥락이 분명하여 끊임없이 나아가기 때문이다. 〈소아〉에서 ‘사방에 미침’으로 먼 곳의 복이 더해짐을 비유한 것은 그 성대함과 자람을 헤아릴 수 없기 때문이다. 가는 것이 이와 같아서 밤낮을 잊지 않으니, 공자께서 이를 일컬으신 것은 도체(道體)의 무궁함을 감탄하신 것이다. 세 가지 빛이 비추어 임하는 것이 완연히 중앙에 있으니, 위아래 천지가 한 색깔이다. 넓고 넓은 하늘이 내 마음속에 있으니, 시내의 의리가 크도다. 또 서천에는 호걸이 예로부터 있었는데, 이조(麗祖)가 말한 바와 서로 부합하니, 진실로 인걸은 지령에서 나온다는 취지의 뜻이 여기에 있다. 말하기를, “그대의 말은 아름답고 지극하여 시내의 공용을 모두 포괄하였으니 더할 것이 없습니다. 얕은 소견으로 어찌 이에 이를 수 있겠습니까. 호걸(豪傑)이란 재주와 덕이 출중한 자를 일컫는 말로, 더욱이 비루하고 얕은 자가 감당할 수 있는 바가 아닙니다. 높은 것은 산악이 되고 평평한 것은 원야가 되며 낮은 것은 시내와 못이 됩니다. 이 세 가지 중에서 낮은 것이 내가 편안히 여기는 바입니다. 낮게 처하여 아래로 나아가는 데에는 공손하고 겸손한 뜻이 있습니다. 겸손함이란 이와 같은 것입니다. 그대가 이것을 취하였으니, 하물며 우리 선신(先臣)께서 성조(聖祖)께서 용흥(龍興)하신 날에 풍운의 기회를 만나 맹세로 시내를 띠고 은총을 듬뿍 입으셨으며, 그 후손들에게까지 남은 은택이 흠뻑 내려와 적셔주고 자라게 하여 성상의 은혜에 젖어들게 하였으니, 그 은혜를 감히 잊지 못하여 시내를 집으로 삼았습니다. 아, 이것이 그대가 시내에서 취한 것이니, 인(仁)을 글자로 삼고 돌아보며 뜻을 생각하면 누가 덕이 없다고 하겠습니까.” 붉은 조정에서 준걸을 얻어 중한 용두를 뽑았으니, 이는 재주가 없는 자가 아니네. 재주에다 덕까지 갖추었으니 인걸이 아니고 무엇이겠는가. 오늘날의 은총으로 봉해진 것은 위로 선왕께서 내리신 것이요 선조께서 받으신 것이니, 그 유래를 추념하면 간절함이 그치지 않네. 이것 또한 숭상할 만하네. 근원이 멀고 흐름이 길어 끊임없이 유유히 이어지며, 편안하면서도 드러내지 않고 가득하면서도 넘치지 않아 빠질 염려가 없고 건너는 복이 있네. 이것이 바로 서천(西川)에 대한 말인가. 쌓인 것이 두텁고 혼후하며 다스림이 평온하고 겸제함이 그러하니, 진실로 바라지만 기약할 수 없는 것이네. 한 국자로 스스로 많아지려 하지 말고 창랑의 자취를 깊이 경계하여, 평담하게 소통함에 도움을 얻는다면 거의 선도(善導)를 저버리지 않을 것이네. 마침내 문답을 써서 설로 삼았네.

46. 恭說

문체: 雜著類 / 論說類

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원문

書稱之堯之德曰。允恭克讓。稱舜之德曰。溫恭允塞。語稱孔子之德曰。溫良恭儉。夫堯舜孔子。天下之大聖也。皆以恭爲德。則人之爲德。舍恭何以哉。苟舍恭則必歸於傲。傲。凶德也。丹朱不肖而以傲稱。倨肆侮慢。豈可一刻而加諸身哉。柳下惠。大賢也。和之過而爲不恭。旣曰君子不由。則已爲大賢之病。而踰垣者。賢者高之過而爲不恭。亦未免爲賢者之失。況其他乎。人之與人交際之間。有極尊。有次尊。所尊非一。有平交。有降等。亦不可以一二計。待之之道。皆須恭而有禮。書曰。接下思恭。語曰。爲下不恭。吾何以觀之。居上爲下。其敢以不恭加諸人乎。以將迎言之。有當出門者。有當下庭者。有當起者。有當坐者。有當趨進者。有當起立者。有當拜者。有當揖者。其揖也。有當折腰者。有當低頭者。又有當跪起而承者。秩然有序。所宜推度而酌處之。毋敢不恭。得其中而爲之。斯爲恭而有禮矣。若貌恭而心不然者。謂之象恭。此共工之所以爲不恭。而未免四凶之誅者也。君子所當深戒。恭之不可僞爲也審矣。我以恭接人。而人或以不恭待我。則我必自反。以爲我恭矣。而人以不恭待我者。必我之恭未至也。尤爲恪謹。益致其恭。則彼或省悟愧悔。不敢以不恭待我也。借令不然。而彼愈不恭。其失在彼。何與於我。在我但當致恭而已。若或以爲我恭矣。而人之不恭。何也。至於詰之。則鬪狠忿爭之事作。所謂以一朝之忿。忘其身者庶幾近之。其爲患。非但不恭而已。不可說也。故談笑戲謔。亦當致謹。歡然有恩而相愛。粲然有文而相接。恭未嘗不在其中。如居閑處獨之頃。亦未嘗一刻忘于恭。正衣冠。歛衽危坐。所以爲恭也。出門如見大賓。承事如承大祭。焉往而非恭乎。此恭之至也。恭之義大矣哉。吾家文簡公。史稱恭儉謹厚。子孫所當法。詩云。溫溫恭人。惟德之基。敢不勖哉。

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책에서 요(堯)의 덕을 일컬어 ‘진실로 공손하고 양보를 잘한다’고 하였고, 순(舜)의 덕을 일컬어 ‘온화하고 공손하며 진실로 겸손하다’고 하였으며, 공자(孔子)의 덕을 일컬어 ‘온순하고 공손하며 검소하다’고 하였다. 요, 순, 공자는 천하의 대성인인데 모두 공손함을 덕으로 삼았으니, 사람이 덕을 행함에 있어 공손함을 버리고 무엇으로 하겠는가. 진실로 공손함을 버리면 반드시 오만하게 되는데, 오만은 흉덕이다. 단주(丹朱)는 불초한 자로서 오만함을 일컬었으니, 거만하고 무례한 것을 어찌 잠시라도 몸에 가할 수 있겠는가. 유하혜(柳下惠)는 대현(大賢)인데 화(和)의 과오를 공손하지 못함으로 여겼다. 이미 ‘군자는 따르지 않는다’고 하였으니, 이는 이미 대현의 병이 되었고, 담장을 넘은 것은 현자의 높은 덕을 공손하지 못함으로 여긴 것이니 또한 현자의 실수를 면치 못했다. 더구나 다른 경우는 어떠하겠는가. 사람이 사람과 교제하는 사이에 지극히 존중함이 있고 차례로 존중함이 있으니, 존중하는 바가 한 가지가 아니며 평범하게 사귐이 있다. 아랫사람이 있는 경우에도 한두 명으로만 계산해서는 안 된다. 그들을 대하는 도리는 모두 공손하고 예의가 있어야 한다. 《서경》에 “아랫사람을 접대할 때는 공손히 생각하라.”라고 하였고, 말하기를 “아랫사람에게 불공손하면 내가 어떻게 보겠는가.”라고 하였다. 윗자리에 있으면서 아랫사람을 대할 때 어찌 감히 불공손함으로 사람들에게 가하겠는가. 예를 들어 영접하는 것을 가지고 말하자면, 마땅히 문밖으로 나가는 자가 있고, 마땅히 뜰로 내려오는 자가 있으며, 마땅히 일어나는 자가 있고, 마땅히 앉는 자가 있으며, 마땅히 달려 나가는 자가 있고, 마땅히 일어서는 자가 있으며, 마땅히 절하는 자가 있고, 마땅히 읍하는 자가 있다. 읍할 때에는 마땅히 허리를 굽히는 자가 있고, 마땅히 머리를 숙이는 자가 있으며, 또 마땅히 무릎을 꿇고 일어나 받드는 자가 있으니, 질서 정연하게 차례가 있다. 마땅히 미루어 헤아려 적절하게 처리해야지 감히 불공손해서는 안 되며, 그 중도를 얻어서 행해야 한다. 이것이 공손하고 예의를 갖추는 것이다. 만약 겉모습만 공손하고 마음은 그렇지 않은 것을 상공(象恭)이라 하는데, 이는 공공(共工)이 불공손하게 한 것이다. 그러나 사흉(四凶)의 주벌을 면치 못하는 것이다. 군자가 마땅히 깊이 경계해야 할 것이니, 공손함은 거짓으로 꾸며서는 안 됨이 분명하다. 내가 남을 공손하게 대하는데도 남이 혹시 나를 불공손하게 대한다면, 나는 반드시 스스로 반성하여 나의 공손함은 이미 충분한데도 남이 불공손하게 대하는 것이라면 반드시 나의 공손함이 미치지 못해서일 것이라 여겨 더욱 공손하고 삼가서 그 공손함을 더해야 한다. 그러면 저쪽에서 혹시라도 깨닫고 부끄러워하며 후회하여 감히 나를 불공손하게 대하지 못할 것이다. 만약 그렇지 않더라도 저쪽이 더욱 불공손하다면 그 잘못은 저쪽에 있는 것이니, 나와 무슨 상관이 있겠는가. 나는 다만 공손함을 다해야 할 뿐이다. 만약 혹시라도 내가 이미 공손한데도 남이 불공손한 것이 어째서 그런가 하고 따지게 되면, 험악하게 싸우고 분노하며 다투는 일이 생기게 된다. 이른바 하루아침의 분노로 자기 자신을 잊어버리는 것에 가깝다. 그 환난은 공손하지 못한 것뿐만이 아니다. 말할 수 없다. 그러므로 담소하고 농담을 주고받는 일에도 마땅히 공손함을 갖추어야 한다. 기쁘게 은혜를 입어 서로 사랑하고, 밝게 문장을 지어 서로 접촉하는 데에도 공손함이 있지 않은 적이 없다. 한가로이 홀로 있는 때에도 잠시라도 공손함을 잊은 적이 없었다. 의관을 정제하고 옷자락을 여미고 조심스레 앉는 것이 바로 공손함이다. 문밖을 나설 때는 귀한 손님을 대하는 듯하고, 일을 할 때는 큰 제사를 받드는 듯하니 가는 곳마다 공손하지 않은 곳이 없다. 이것이 공손함의 지극한 경지이다. 공손함의 의리가 크도다. 우리 집안의 문간공은 역사에 공손하고 검소하며 신중하고 후하다고 기록되어 있으니 자손들이 마땅히 본받아야 할 바이다. 시에 이르기를 “온화하고 공손한 사람은 오직 덕의 기초가 된다.” 하였으니, 어찌 힘쓰지 않겠는가.

47. 復舊物說

문체: 雜著類 / 論說類

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원문

吾先祖復齋文愍公嘗魁至正丙辰科。旣策勳。封西原君。公之第三弟春谷翼景公以議政封淸城府院君。而仲弟摠制諱拯之子曰楫。魁永樂癸卯科。斯爲善述。而不幸早世。官至集賢殿修撰。無子。有二女。長適宗室鳳城君𢓡。次適光州牧使柳壤。柳之子曰順汀。魁成化丁未科。位領相。以元勳封菁川府院君。諡文定。其受外家之傳者至矣。其後鳳城之曾孫曰顯忠。魁嘉靖癸巳科。官止寺正。其間吾高祖考執義府君，叔祖大諫公。亦於景泰癸酉，正德庚午登第。而皆不爲龍頭。蓋以龍頭歸於修撰一家而未還故也。崐壽於文愍公爲六世孫。而自年未弱冠應擧。首尾游場屋數十年。年迫強仕猶抱屈。吾友李嘉山澍。菁川曾孫壻也。余一日訪其第。語次及柳氏爲吾家外派之詳。仍及菁川有得於其外家之事。嘉山曰。修撰公中生員試卷及菁川擢壯元付紅籤試卷皆在此。仍出而示之。余覽訖。請借携以歸。乃曰。吾先祖以龍頭封君。春谷以議政封府院君。龍頭傳于從子修撰。修撰傳于其宅相菁川。菁川勳封及議政府院亦幷傳。而修撰外後孫寺正。亦受龍頭之傳。然則修撰受於叔父。傳於外孫及外後孫。外派久假不歸。今可見還。況修撰試倦及菁川擢魁科試倦。亦皆得爲吾有乎。吾家舊物。得以推還。當擢龍頭。更無可疑。而菁川爵位亦自吾家而傳。其爲吾有必矣。自此吾家當以龍頭及相業相傳矣。後數年。余幸魁丙子秋科。後十有二年而以承襲封君。又七年而陞正一品。十年而參元勳拜府院二字。前言戲之而竟有其驗。其在後孫。亦得以累世相傳審矣。〔原注:以下缺〕

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내 선조 복재 문민공(復齋文愍公)은 일찍이 지정 병진년에 과거에 급제하였다. 공훈을 세운 뒤 서원군(西原君)에 봉해졌다. 공의 셋째 아우인 춘곡 익경공(春谷翼景公)은 의정으로 봉해져 청성부원군(淸城府院君)이 되었고, 둘째 아우인 총제 휘징(諱拯)의 아들 섭(楫)은 일찍이 영락 계묘년에 과거에 급제하였다. 이로써 선조의 업적을 잘 계승하였으나 불행히도 일찍 세상을 떠났고 관직은 집현전 수찬에 이르렀다. 아들은 없고 두 딸이 있었는데, 큰딸은 종실 봉성군(鳳城君) 섭(𢓡)에게 시집갔고 둘째 딸은 광주 목사 유양(柳壤)에게 시집갔다. 유양의 아들 순팅(順汀)은 일찍이 성화 정미년에 과거에 급제하여 영의정의 자리에 올랐고 원훈으로 정천부원군(菁川府院君)에 봉해졌으며 시호는 문정(文定)이다. 외가로부터 전수받은 것이 이와 같다. 그 후 봉성군의 증손인 현충(顯忠)은 일찍이 가정 계사년에 과거에 급제하였으나 관직은 시정(寺正)에 그쳤다. 그 사이에 나의 고조부인 집의 부군(執義府君)은 숙조 대간공(大諫公)께서도 경태(景泰) 계유년과 정덕(正德) 경오년에 급제하셨으나 모두 용두(龍頭)를 차지하지 못하셨다. 이는 용두가 수찬(修撰) 한 집안에 돌아갔는데 아직 돌려받지 못했기 때문이다. 고(故) 문민공(文愍公)의 6세손인 고숙수는 나이도 미약할 때부터 과거에 응시하여 수십 년 동안 유장(游場)에서 방황하였고, 나이가 장성하여 벼슬길에 나아갈 때가 되었음에도 여전히 억울함을 품고 있었다. 나의 벗 이가산(李嘉山) 주(澍)는 정천(菁川)의 증손사위이다. 어느 날 내가 그의 집을 방문하여 대화 중에 유씨(柳氏)가 우리 집안에 외척으로 들어온 상세한 내력을 언급하였고, 이어 정천이 그 외가로부터 얻은 일이 있음을 말하였다. 가산이 말하기를, “수찬공의 중생원 시권과 정천이 장원을 차지하여 홍첨(紅籤)을 받아 치른 시권이 모두 여기에 있습니다.” 하고는 꺼내어 보여 주었다. 내가 다 보고 빌려 가지고 돌아가기를 청하자 그가 말하기를, “우리 선조께서 용두로 봉해지셨습니다.” 하였다. 춘곡(春谷)이 의정으로 봉해져 부원군이 되었고, 용두는 종자 수찬에게 전해졌으며, 수찬은 그 집의 재상 정천에게 전해졌다. 정천의 훈봉과 의정부 원직도 모두 전해졌고, 수찬의 외손인 사정 또한 용두를 전수받았다. 그렇다면 수찬이 숙부에게 받아 외손과 외후손에게 전한 것이니, 외파(外派)가 오래도록 돌아오지 않았더라도 지금은 돌아왔음을 알 수 있다. 하물며 수찬이 과거에 낙방하고 정천이 과거에서 수석을 차지했으나 낙방한 것도 모두 나의 소유라 할 수 있으니, 우리 집안의 옛 물건을 되찾아 용두를 추증하는 것은 의심할 여지가 없다. 그리고 정천의 작위도 우리 집안에서 전해졌으니 필시 나의 것이리라. 이로부터 우리 집안은 용두와 재상의 직위를 서로 전해야 할 것이다. 그 후 몇 년 뒤에 나는 다행히 병자년 가을 과거에 수석을 차지하였고, 12년 후에 승습하여 군에 봉해졌다. 또 7년 만에 정1품으로 올랐고, 10년 만에 원훈(元勳)에 참여하여 부원(府院)이라는 두 글자를 받았으니, 앞서 농담으로 한 말이 마침내 그 증험이 있었다. 그 후손들에게도 여러 대에 걸쳐 전해진 것이 분명하다.〔원주: 이하는 결락〕

48. 祭曹都事可晦文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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君雄鳴於嶺南。我雌伏於漢北。願久孤於識荊。名徒飽於聞暴。幸承顔於文會。申接辭於星黌。杳中間之離合。隔幾歲之死生。忽萍水之相逢。嘆面目之非昔。曁金榜之臚傳。共丹墀之起伏。荷龍光之均被。我實初而君重。雖善謔之間發。奈不遑於從容。君入幕於西關。我佩符於南服。費千里之相思。恨音容之莫接。云胡二豎之深入。沮遠馭於長途。嗟福善而禍淫。理孰保其難誣。原吾人之受氣。只血肉之軀殼。苟保衛之失宜。豈永年之可卜。昔君之荐遭家禍。惟餰粥而度日。哀棘人之欒欒。支六載之柴毁。忽琴祥之纔闋。又愛弟之分被。西北非我鄕土。爾胡爲乎適彼。遵大路而臨岐。摻執手而相視。痛實迫乎中腸。冤已深於沒齒。或朋儕之問及。言未發而涕零。初一縣之是乞。終亞使之尊顯。眼回靑於骨肉。渙相對之雙涕。心旣鬱乎悲惋。地又遇此佳麗。憑何物而遣懷。我姑酌彼金罍。曾日月之幾何。奄積傷之潛催。露已晞於薤上。夢先罷於黃粱。嗚呼。君之所以致此。夫豈適觸乎炎涼。旣草土痛割之餘。又重之以鴒原之急難。繼以有鞍馬之勤。杯酒之勞。淋四肢之困汗。嗚呼。靈輀宛轉。祕瑞世之壁珪。邈四顧而無親。惟在側之一奚。關而漢兮漢而嶺。幾水曲與山磎。閱三旬於道路。屬長夏之欲晩。停紼翣於商顔。想鄕關之猶遠。故人作宰於玆土。艤松舟於洛濱。方計日而延佇。聊抆淚而望塵。偶王事之相値。將有事乎主屹。遣賤弟而代某。奠淸酌而永訣。愧幽明之永負。又一倍以增悲。嗚呼。不亡者存。其尙有以監之。

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그대는 영남에서 웅장하게 울려 퍼지고 나는 한북에서 암컷처럼 엎드려 있었네 오랫동안 식형의 고독을 원했고 이름은 폭포에 들리는 소리에 배불렀네 다행히 문회의 얼굴을 마주하고 성균관에서 인사를 나누었네 아득한 중간의 이합과 몇 해의 생사의 격차 속에 홀연히 부평초 같은 만남이 있었으니 얼굴이 예전 같지 않음을 탄식하네 금방에 이름을 올리고 함께 대궐 뜰에서 오르내리며 용광의 은총을 똑같이 입었네 나는 실로 처음이고 그대는 중하였으나 비록 재치 있는 말로 발휘했어도 어찌 여유를 가질 수 없었나 그대는 서관에 막료로 들어가고 나는 남쪽 지방에서 부절을 찼네 천 리 길의 그리움을 허비하고 얼굴을 보지 못함을 한탄하네 어찌 두 사람의 깊은 뜻이 먼 길을 가는 어가를 방해하는가 아, 복은 선한 자에게 가고 화는 음란한 자에게 가니 이치가 어찌 그 난무함을 보전하랴 나의 사람이 기운을 받는 것은 단지 혈육의 육체뿐이니 진실로 지키는 것이 마땅치 않네 어찌 영년을 점칠 수 있으랴 옛날 그대는 연달아 가문의 화를 당하여 죽을 먹으며 날을 보냈네 슬픔은 가시나무처럼 빽빽하고 여섯 해의 집이 무너졌네 홀연히 거문고 소리 막 끝났는데 또 아우가 분수를 벗어났네 서북은 나의 고향이 아니거늘 그대는 어찌하여 그곳에 갔는가 큰길을 따라 갈림길에 이르러 손을 잡고 서로 바라보았네 통곡은 실로 창자를 쥐어짜고 원통함은 이미 치아를 묻을 만큼 깊었네 혹시 벗들이 물어온다면 말도 하기 전에 눈물 흘리리라 처음 고을에 가서 청하였는데 끝내 아사(亞使)가 존현하게 되었네 눈은 골육보다 푸르고 마주 보며 두 줄기 눈물을 흘렸네 마음은 이미 슬픔으로 울적한데 땅은 또 이 아름다운 곳을 만났네 무엇에 의지하여 회포를 풀까 내가 그 술잔을 따라 마시노니 그동안 세월이 얼마나 흘렀는가 상처가 쌓여 은밀히 재촉하네 이슬은 이미 부추 위에서 마르고 꿈은 먼저 황량에서 깨었네 아, 그대가 이 지경에 이른 것이 어찌 단순히 벼슬길의 부침 때문이겠는가. 이미 초토의 고통을 겪은 뒤에 또 영원의 급난을 짊어졌고, 이어 안마를 타는 수고와 술잔을 기울이는 노고, 그리고 사지를 적시는 땀방울의 괴로움을 겪었네. 아, 영령이 완연히 세상의 벽규가 되었는데, 멀리 돌아보아도 친척이 없으니 오직 곁에 있는 한 사람뿐이네. 관문은 한강과 영동이고 산길은 몇 갈래나 굽어 있네. 길에서 서른 날을 보내고 긴 여름이 저물려 할 때 상안에서 수레를 멈추었네. 고향이 아직도 멀리 있고 친구가 이 땅의 수령이 되어 낙수 가에 소나무 배를 띄우고서 날마다 기다리고 있을 것이니, 애써 눈물을 닦으며 먼지 일어나는 길을 바라보네. 우연히 임금의 일이 겹쳐 주상께 드릴 일이 생겨 미천한 아우를 보내 대신하게 하고 맑은 술을 올려 영결하노니, 저승과 이승에서 영원히 저버리는 것이 부끄럽네. 또 한층 더 슬픔이 더해지니, 아아, 죽지 않은 자가 남아 있어 여전히 이를 굽어살피고 계신다.

49. 祭從祖掌苑府君文

문체: 哀祭類 / 祭文類

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伏以生長至老。不離京華。畢命湖西。每歎不幸。迢遞嶺外。亦非我鄕。奉主于榮。禮則然矣。少承敎養。視同所生。義重恩深。其何敢忘。今玆游歷。尋拜宜先。緬懷儀刑。宛陪膝下。聊奠三爵。用展微忱。不昧者存。冀垂歆格。

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삼가 아뢰옵니다. 태어나서 늙을 때까지 서울을 떠나지 못하다가 호서에서 생을 마감하니, 매번 불행이라 탄식하였습니다. 먼 영남은 또한 제 고향이 아니지만, 주군을 받드는 영광은 예법상 그러한 것입니다. 어릴 적 가르침을 받으며 친자식처럼 여겨 주셨으니, 그 의리가 중하고 은혜가 깊어 어찌 감히 잊겠습니까. 이제 이곳을 유람하다가 먼저 찾아뵙고 멀리서나마 예를 갖추어 무릎 아래에 모신 듯이 삼배를 올리며 작은 정성을 펼치고자 합니다. 저의 마음을 알아주시기를 바라며 흠향하소서.

50. 祭淸川君韓〔原注:準〕文〔原注:與李恒福，金命元，尹根壽，韓應寅同奠。〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

惟靈。早登龍榜。高步雲衢。歷揚淸華。有坦其途。承□命納誨。無□命不允。棠陰宣化。有歌勿翦。勳參盟府。秩陞上卿。屬望蓍龜。繫國重輕。況此多男。人世所難。定知餘慶。永賁門闌。顧玆萱闈。尙需榮養。萊衣停舞。恨結泉壤。某等。珥貂舊列。帶礪新歡。年則參差。交無異觀。自擬追陪。無有窮期。何知不淑。而至於斯。把玩遺墨。秪自增悲。㪺此一觴。痛哭以辭。

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오직 영령께서는 일찍이 과거에 급제하여 높은 벼슬길을 걸으셨고, 청아한 덕을 드높여 앞길이 평탄하셨습니다. 성상의 명을 받들어 가르침을 올리시니 거절하지 않는 명이 없었고, 당음의 선화는 노래로 남아 끊어지지 않았으며, 공훈은 맹부(盟府)에 참여하고 품계는 상경으로 오르셨습니다. 시귀에 의지하여 나라의 중책을 맡으셨으니, 하물며 여러 아들을 두신 것은 세상에서 얻기 어려운 일입니다. 남은 경사가 문안에 영원히 빛날 줄을 잘 알겠습니다. 돌아보건대 이 묘소는 아직도 봉양을 필요로 하는데, 상복 입고 춤추던 일은 한이 되어 무덤 속에 맺혔습니다. 저희들은 예전에 함께하던 동료로서 새로이 기쁨을 나누었으니, 나이는 차이가 나나 교분에는 다름이 없습니다. 스스로 뒤를 따라 영원히 모실 줄 알았는데, 어찌 불운하여 이 지경에 이르렀는지요. 남기신 글씨를 만지작거리니 다만 슬픔만 더할 뿐입니다. 이에 술 한 잔을 올리며 통곡으로 작별을 고합니다.

51. 請分兵北伐疏〔原注:萬曆癸巳正月卜一日。□上在義州。〕

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以今日國家之勢。譬則平壤。咽喉也。京都。心腹也。諸路。四肢也。咸鏡。肩背也。賊兵蜂屯。無處不在。何以異於毒腫遍生于一身者乎。切近之憂。咽喉心腹。誠爲最先。而肩背之病。亦非歇後。故肩背有腫。醫者難之。此人人之所易知也。況本道。乃本朝豐沛之鄕。不與他等。幷爲伊賊巢窟。廓淸之擧。豈容徐議。臣伏聞本道列邑之賊。一邑所住。不過數百。多者僅一二千。而遘癘者亦多。評事鄭文孚等倡義鼓勇。有次第收復之漸。所聚我軍。殆將半萬。民心之厭亂。天意之悔禍。賊徒之挫氣可見。乘此機會。借得一二枝□天兵砲手。共我軍協力齊奮。則勦殲庶可期矣。臣愚妄訃以爲必須特遣一介臣。以王師已至。將分旅北征之意。諭于咸鏡，江原兩道。急速搬移糧米料豆于沿途院站。備薪草調牛馬。以待戰士戰具之至。又馳重臣于□天朝元帥。告以北賊不可不先擊。且陳其用兵機宜及兵數合用幾何。約爲期日。趲期進兵。恭行天討。克復咸鏡。轉及江原。則其間大軍已復平壤。又及黃海。可相期會于畿輔。以肅淸京闕。而後及於忠慶。其次第廓淸。事勢則然矣。臣在北京。有此愚見。敢吐臆說。冒及於兵部呈文之中矣。頃於引對諸臣之日。伏承睿算首及於此。在列亦有獻議以贊□聖謨者。臣退而私自謂曰。□聖謨固已出尋常萬萬。而詢謀不爲不同。其必自朝廷有所處置。其後不復聞如何。廟勝所在。非臣愚之所敢知也。如曰咸鏡之賊。不能爲有無。而平壤旣平。當自相倒戈而就滅。在我不必有所云爲則已。不然而凶謀叵測。窺伺狂逞。不可謂無是理。則芒刺在背。猶且不堪。思有以去之。賊禍之毒爲如何。而北顧之憂。謂可以或弛乎。雖彼保無西向之虞。而或於大軍方到黃海京畿之日。却與江原之賊。合其聲勢。躡王師之尾。則事出慮外。不瑕有害。然則自我謀者。恐未爲萬全之歸也。當是時也。□天朝元帥若曰。大賊在後。何不早以告我。則其何辭以對。夫旣乞師于□天朝。而萬有不虞之患。眉之燃矣。悔可追乎。平壤旣討之後。則北征不可不汲汲。而置而不圖。其不幾於養腫肩背。而恬然不治者乎。臣於咸鏡之路。目未嘗一接。足未嘗一履。其於形便。有同聾瞽。而竊聞之。關西之寧遠，孟山。皆通道于關北。天兵可以由之。如熙川等山郡。有糧料之儲。可以輸致。恐不可不預爲之所也。又聞□天兵之山西所調者數千。來在遼陽地方。朝夕當到江沿。或過鴨綠。北軍似可請借。此等便否。有備邊司自可從長議處。臣但言北賊之不可姑舍也。臣前所謂一介臣。則必曾爲本道使臣。或曾爲本道守令。熟諳情勢形便而有計慮者。諸臣中豈無其人。年八十餘者。自謂無踰老臣。則筯力可支。何嫌年紀之已衰。垂趐回磎者。終能收之桑楡。

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삼가 아뢰옵건대, 오늘날 국가의 형세는 비유하자면 평양은 목구멍이고 경도는 심복이며 여러 도는 사지이고 함경도는 어깨와 등입니다. 적병이 벌떼처럼 떼를 지어 도처에 있으니 온몸에 독종이 퍼진 것과 무엇이 다르겠습니까. 가장 가까운 근심은 목구멍과 심복이 참으로 최우선이지만 어깨와 등의 병도 뒤로 미룰 수 없으니, 어깨와 등에 종기가 있으면 의원이 치료하기 어려운 것은 누구나 쉽게 아는 바입니다. 더구나 본도는 본조의 풍패(豊沛) 같은 고장으로서 다른 곳들과 함께 이적의 소굴이 되었으니, 깨끗이 소탕하는 조치를 어찌 느긋하게 논의할 수 있겠습니까. 신이 삼가 듣건대, 본도 열읍에 있는 적은 한 고을에 머무는 자가 수백 명에 불과하고 많은 곳이라도 겨우 1, 2천 명뿐이며 전염병에 걸린 자도 많다고 합니다. 평사 정문부 등이 의기를 떨치고 용맹하게 앞장서서 차례로 수복해 가는 조짐이 있습니다. 모여 있는 우리 군사는 거의 5천 명에 달합니다. 백성들의 마음이 어지러움을 싫어하고 하늘의 뜻이 재앙을 후회하는 데서 적도들이 기세가 꺾인 것을 알 수 있습니다. 이 기회를 이용하여 □천조(□天朝)의 병사와 포수를 한두 명 빌려와 우리 군과 협력하여 힘을 합쳐 일제히 분발한다면 적들을 소탕할 수 있을 것입니다. 신이 어리석게도 반드시 한 명의 신하를 특별히 파견하여 왕의 군대가 이미 도착하였고 장차 군사를 나누어 북쪽으로 정벌할 것이라는 뜻을 함경도와 강원도 두 도에 유시하여, 연도(沿道)의 원소(院所)와 역참에 있는 양미(糧米)와 요두(料豆)를 속히 옮기고 땔감과 풀을 준비하며 소와 말을 조달하여 전사와 병기가 도착하기를 기다리게 하고, 또 중신(重臣)을 □천조의 원수에게 급히 보내 북쪽의 적을 먼저 치지 않을 수 없음을 고하고 아울러 용병의 기미와 병사의 합계가 얼마인지 진술하여 기한을 약속하고 기한에 맞춰 군사를 진격시켜 공경히 하늘의 토벌을 행하여 함경도를 회복하게 해야 한다고 생각합니다. 강원도에까지 진격하면 그 사이에 대군이 이미 평양을 수복했을 것이고, 또 황해도에까지 진격하면 기부에서 서로 합류하여 도성을 숙청할 수 있을 것입니다. 그 후에 충청도에 진격하여 차례로 소탕하는 것이 사세의 흐름입니다. 신이 북경에서 이러한 어리석은 견해를 감히 토로하여 병부(兵部)에 올린 글에 무릅쓰고 언급하였습니다. 지난번 여러 신하를 불러서 대답하게 한 날에 삼가 성상의 계책이 이 점을 우선으로 한다는 것을 들었고, 반열에 있는 자들도 이를 찬성하는 의견을 내어 성상의 계책을 도왔습니다. 신은 물러나 사사로이 생각하기를, 성상의 계책은 진실로 평범함을 훨씬 벗어났으나 의논하는 것이 다름이 아니니, 반드시 조정에서 조처한 바가 있을 것입니다. 그 후에는 어떻게 되었는지 듣지 못하였으니, 묘승(廟勝)의 소재는 신이 감히 알 수 있는 바가 아닙니다. 만약 함경도의 도적을 없앨 수 없다 하더라도 평양이 이미 평정되었다면 그들이 스스로 서로 칼을 겨누어 멸망하게 된다면 나에게는 어찌할 필요가 없겠지만, 그렇지 않다면 그들의 흉악한 모의를 헤아릴 수 없고 기회를 엿보며 미친 듯이 날뛰니 이러한 이치가 없다고 할 수 없다. 가시가 등에 꽂힌 것조차 견디기 힘든데 이를 제거할 방도를 생각하면 적의 재앙과 독기가 어떠하겠는가. 그러니 뒤를 돌아보는 근심이 혹시라도 풀릴 수 있겠는가. 비록 저들이 서쪽으로 향할 우려가 없다고 하더라도, 혹여 대군이 황해와 경기에 도착하는 날에 도리어 강원도의 적과 세력을 합쳐 왕사(王師)의 뒤를 밟는다면 뜻밖의 일이 생겨 해로움이 없을 수 없다. 그렇다면 내가 모의한 것이 만전의 귀결이 되지 못할까 두렵다. 이때에 □천조 원수가 말하기를, “대적이 뒤에 있는데 어찌하여 일찍 나에게 알리지 않았는가?”라고 한다면 무슨 말로 대답하겠는가. 이미 □천조에 군사를 요청하였는데 만에 하나도 대비하지 못한 근심이 있으니. 눈썹이 타버렸으니 후회를 쫓을 수 있겠습니까. 평양을 토벌한 뒤에는 북쪽 정벌을 서둘러야 하는데, 그대로 두고 도모하지 않는 것은 종기와 어깨의 통증을 키우면서도 태연하게 치료하지 않는 것과 같지 않습니까. 신은 함경도의 길을 눈으로 한 번도 보지 못했고 발로 한 번도 밟아보지 못했으니, 형편상 장님이나 귀머거리와 같습니다. 그런데 듣건대 관서의 영원(寧遠)과 맹산(孟山)이 모두 관북으로 통하는 길이라 천병(天兵)이 그곳을 거쳐 갈 수 있고, 희천(熙川) 등 산군(山郡)에는 양식과 군량이 비축되어 있어 이를 실어 보낼 수 있다고 합니다. 미리 준비해 두지 않으면 안 될 듯합니다. 또 듣건대 □천병의 서산(山西)에서 조달한 수천 명이 요양(遼陽) 지방에 와서 조석으로 강변에 도착하거나 압록강을 건너갈 것이라 하니, 북군(北軍)을 빌려올 수 있을 듯합니다. 이러한 편의는 비변사에서 장구하게 의논하여 처리할 것입니다. 신은 다만 북적을 잠시라도 내버려 두어서는 안 된다고 말씀드릴 뿐입니다. 신이 앞서 말한 한 명의 신하는 반드시 본도의 사신이었거나 혹은 본도의 수령으로서 정세와 형편에 익숙하여 계책을 가진 자일 것이니, 여러 신하 중에 어찌 그런 사람이 없겠습니까. 나이가 여든이 넘은 분들은 스스로 노인이라 하여 노신의 뜻을 거스르지 못할 것이니, 기력이 버틸 만하다면 나이가 이미 쇠하여 힘이 부족한 것을 어찌 꺼리겠습니까. 끝내 능히 늙은이를 거두어 줄 수 있을 것입니다.

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則亦云可使。勿拘前日之僨事。雖在衰麻苫塊之中。可以奪情而從權。雖在放逐譴謫之中。可令戴罪而立功。唯以得人爲貴。毋以他事見阻。臣聞惟斷乃成。伏願□聖明廓揮乾斷。斷自□睿念。夬決無留。則□宗社幸甚。國家幸甚。生靈幸甚。臣本無見識。未學軍旅。何敢與於盈庭圖策之末乎。第緣心切憂國。事急討賊。苟有所懷。不敢不達。伏惟曲加□聖擇。勿以人而廢言。臣無任激切屛營之至。

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또한 말씀하시기를, “과거의 잘못된 일에 구애되지 말고 비록 쇠락하고 무능한 자라 할지라도 정을 버리고 권도에 따르게 하며, 비록 유배를 가고 죄를 꾸짖는 처지에 있더라도 죄를 짊어지고 공을 세우게 하라. 오직 인재를 얻는 것을 귀하게 여기고 다른 일로 인해 방해받지 말라.”라고 하셨습니다. 신이 듣건대 결단이 있어야 이루어지는 것이니, 삼가 바라건대 성명께서는 넓고 시원하게 결단을 내리시되 그 결단은 스스로 지혜로운 생각에서 나와 과감히 결정하여 미련을 두지 마소서. 그리하시면 종묘사직이 다행하고 국가가 다행하며 백성들이 다행할 것입니다. 신은 본래 식견이 없고 군사를 다스리는 법을 배우지 못하였으니, 어찌 감히 조정에 나아가 계책을 도모하는 말석에 끼일 수 있겠습니까. 다만 나라를 걱정하는 마음이 간절하고 적을 토벌하는 일이 급박하여 진실로 품은 생각이 있으면 감히 말씀드리지 않을 수 없습니다. 삼가 바라건대 성상께서는 굽어살피시어 사람 때문에 말을 폐기하지 마소서. 신은 격렬하게 군영을 지키는 마음을 금할 수 없습니다.

52. 辭崇政疏〔原注:癸巳正月二十日。□上在定州。〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_420C, ITKC_MO_0211A_A048_420D

원문

伏以螻蟻微臣。敢以私悶。仰瀆□天聰。不勝隕越。臣竊伏聞。本月十一日政。以臣年前齎擎奏本。馳赴京師。曲記微勞。特置崇列。臣聞命驚惶。流汗浹皆。乞師一事。肇自六月。遼陽路上。使价相望。咨移都司。文呈察院。以題以揭。累徹□帝聰。事大至誠。天鑑所照。狂逞撤藩。天怒宜赫。速去救援。已有□明旨。臣之奉使。乃在其後。欲效周旋。更無加損。其於討賊。臣何力焉。危急存亡。主辱臣死。職分奔走。不足爲勞。公論之發。所不容己。況臣至愚極陋。才德兼亡。最在人下。國人知之。待罪知府。亦旣可駭。位次三公。坐先六卿。此何等秩。冒叨匪據。小器易盈。滿則輒溢。臣之顚隮。固不可恤。朝廷之羞。人謂臣何。□寵命渙發。誤□恩橫加。跼天蹐地。臣罔攸措。倖門大開。實自臣始。臣雖無狀。敢貪天功。相臣將臣。戰士戰卒。見臣之爲。必皆解體。君命秪辱。古有斯言。臣於今日。請自申誦。爵所罔及。僭賞至此。虛授虛受。臣竊悶之。伏惟□聖慈。天地父母。察臣無功。諒臣危迫。亟賜鐫改。俾安愚分。賞典不頗。政體幸甚。名器自重。國家幸甚。

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삼가 아뢰옵니다. 미천한 신이 사사로운 번민으로 감히 성상의 총명하신 귀에 누를 끼쳐 황공함을 금할 수 없습니다. 신이 삼가 듣건대, 이달 11일 정사에서 신이 연전에 주본을 가지고 서울로 달려가 미미한 노고를 곡진히 기록하여 특별히 숭렬에 두었다고 하니, 신은 명을 듣고 놀라 온몸에 땀이 흐릅니다. 사신으로 가는 일은 6월 요양 길에서부터 사신들이 줄지어 도사에게 자문을 구하고 문서를 관찰원에 올리며 표방하고 게시하여 성상의 총명하신 귀에 누차 전달되었으니, 대국을 위하는 지극한 정성을 하늘이 굽어살피셨습니다. 미친 무리가 변방의 방비를 허물자 하늘이 노여워하시어 속히 가서 구원하라는 명확한 뜻이 이미 있었고, 신이 사신으로 가는 것은 그 뒤였습니다. 주선하는 일을 본받고자 하여 다시 더할 것도 없었으니, 적을 토벌함에 신이 무슨 힘이 있겠습니까. 위급한 상황에서 나라가 욕을 당하면 신은 죽는 것이고 직분상 분주히 움직이는 것은 노고라 할 수 없습니다. 공론이 발동하여 용납되지 않는 처지인데 하물며 신은 지극히 어리석고 비루하여 재주와 덕이 모두 모자라 사람들의 밑에 있으니, 나라 사람들이 이를 알고 있습니다. 죄를 짓고 지부의 처벌을 받는 것도 이미 놀랄 일인데, 지위는 삼공에 앉아 먼저 육경보다 앞서고 있으니 이것이 무슨 차례입니까. 근거 없이 외람된 직임을 맡았으니 작은 그릇은 쉽게 차고 가득 차면 곧 넘치기 마련입니다. 신의 실수는 진실로 불쌍히 여길 수 없으나 조정의 수치에 대해 사람들이 신에게 어찌하라고 하겠습니까. 총애와 명령이 널리 퍼지고 잘못된 은혜가 거침없이 더해져 하늘을 밟고 땅을 밟으니 신은 어찌할 바를 모르겠습니다. 다행히 문이 크게 열린 것은 실로 신에게서 시작되었습니다. 신이 비록 형편없으나 감히 하늘의 공을 탐하오니, 재상과 장수 및 전사들은 신의 행위를 보고 반드시 모두 몸을 떨 것입니다. 임금의 명은 다만 욕될 뿐이니 옛날에 이런 말이 있었습니다. 신은 오늘 이를 스스로 거듭 읊조립니다. 작위는 미치지 못하는데 외람된 상이 이 지경에 이르렀으니 허위로 주고 허위로 받는 것이라 신은 속으로 답답합니다. 삼가 생각건대 성상께서는 자애로우시어 천지의 부모와 같으시니, 신의 공이 없음을 살피시고 신의 위태함을 양지하시어 속히 개정해 주심으로써 어리석은 분수를 편안하게 하고 상전(賞典)을 과하지 않게 하소서. 정체(政體)가 다행스럽고 명기(名器)가 스스로 중해지면 국가가 다행할 것입니다.

53. 陳進取王京機務疏〔原注:癸巳正月〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_421A, ITKC_MO_0211A_A048_421B

원문

伏以王師有征。西京克復。□鑾輿進駐。國威漸振。重恢之業。指日可期。誠爲大慶。孰不懽忻。今在關西。睠彼嶺北。譬之一身。實是肩背。迄爲賊窟。賊數滿萬。十有二邑。徧爲其居。原鐵有賊。聲勢相倚。其爲可惡。奚啻芒刺。廟算長慮。曾不却顧。臣愚一念。耿耿在此。敢於頃日。妄效借筯。雖蒙□賜報。亦不分明。私憂過訃。惑之滋甚。前次龍灣。地接□上國。護衛有兵。□皇威可仗。定之爲州。旣無所恃。疲敝已極。凡百難支。意外有虞。將若之何。若曰伊賊。愚而無謀。其必自怯。退去無他。不費籌畫。猶之可也。如謂毒物。凶狡有餘。叵測之變。難保必無。今日之事。未有所備。萬全之策。恐不如是。糧盡北地。雪消益水。可憂之機。日急一日。南軍砲手。須借數枝。且遣使臣。預爲之所。調集精銳。整頓戰具。搬移米豆。多措薪芻。刷括牛馬。以待進兵。約爲期日。與之戮力。恭行天討。蔑不濟矣。北征一擧。固已蹉過。七年之病。三年之艾。今雖似晩。猶愈於已。其虛其徐。寔宜亟只。寇不可翫。於傳有之。惟斷乃成。古人有言。伏願□聖明。乾剛獨運。斷自□宸衷。夬夬是法。終俾豐沛。妖氛廓淸。天兵所向。了無梗礙。國家幸甚。生靈幸甚。事有所迫。言至于再。冒瀆之罪。祗俟嚴譴。自餘左見。前已盡陳。不敢更贅。以煩□天聽。伏惟□聖擇。罔貽後悔。臣無任激切屛營之至。

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삼가 아뢰옵니다. 왕사(王師)께서 정벌을 하심에 서경(西京)을 회복하고 □의 어가가 진주하여 나라의 위엄이 점차 떨치고 있으니, 중흥의 대업이 머지않아 이루어질 것이 참으로 큰 경사입니다. 누군들 기뻐하지 않겠습니까. 지금 관서에 계시면서 저 영북(嶺北)을 돌아보심은 마치 한 몸의 어깨와 등과 같거늘, 지금까지 도적의 소굴이 되어 도적의 수가 만여 명이나 되고 십이읍(十二邑)이 두루 그 거처가 되었습니다. 원철(原鐵)에 도적이 있어 그 세력이 서로 의지하고 있으니, 그 가증스러움이 어찌 가시와 같겠습니까. 묘산(廟算)과 장려(長慮)로 일찍이 돌아보지 않으셨으나 신의 어리석은 한 생각은 늘 여기에 머물러 있습니다. 감히 지난날에 망녕되이 조언을 올렸는데, 비록 □의 답신을 받기는 하였으나 또한 분명하지 않아 사사로운 근심이 더욱 심해지고 있습니다. 지난번 용만(龍灣)은 □ 상국과 접해 있어 호위하는 군사가 있고 □ 황제의 위엄을 의지할 수 있었으나, 이를 주(州)로 정한 뒤에는 의지할 곳이 없어 피폐함이 극에 달하고 모든 것을 지탱하기 어려우니, 뜻밖의 우환이 생기면 장차 어찌하시겠습니까. 왕이 이르기를, “저 왜적은 어리석고 계략이 없으니 반드시 스스로 겁을 먹고 물러갈 것이니, 굳이 치밀하게 계획하지 않아도 괜찮다. 만약 독하고 교활함이 남아서 예측할 수 없는 변수가 반드시 없을 것이라 보지 못한다면 오늘 일에 대비한 만전의 대책이 이와 같지는 않을 것이다. 양식이 다 떨어져 북쪽 땅으로 가고 눈이 녹아 물이 불어나니, 걱정해야 할 기미가 날로 급해지고 있다. 남군 포수들을 모름지기 몇 명 빌려오고, 또 사신을 보내 미리 거처를 마련하고 정예병을 조집하며 무기를 정돈하고 쌀과 콩을 옮겨 두고 땔나무와 풀을 넉넉히 준비하며 소와 말을 손질하여 군사를 진격시킬 때를 대비하라. 기한을 약속하고 힘을 다해 공경히 하늘의 토벌을 행하면 어찌 막지 못하겠는가. 북쪽으로 정벌하는 일은 본래 이미 시기를 놓쳤고, 7년 동안 병을 앓다가 3년 동안 쑥을 씹었으니 지금 비록 늦은 듯하나 그래도 이미 늦은 것보다는 낫다. 그 허술함과 느림은 참으로 속히 바로잡아야 한다.” 하였다. 구(寇)는 짐작할 수 없다는 말이 《전서(傳書)》에 있습니다. 오직 결단이 이루어져야 합니다. 옛사람의 말이 있습니다. 삼가 바라건대 성명하신 주상께서는 건강한 기운을 홀로 운용하시어 결단을 스스로 흉중에서 내리시고 과감하게 단행하심으로써 마침내 요사스러운 기운이 깨끗이 사라지고 천병(天兵)이 나아가는 길에 아무런 장애가 없게 하소서. 국가가 다행하고 백성이 다행합니다. 일이 절박하여 말을 두 번 드리는바, 무례한 죄는 삼가 엄중한 견책을 기다립니다. 나머지 좌측의 내용은 앞서 모두 진술하였으므로 감히 다시 덧붙여 주상의 청심을 번거롭게 하지 않겠습니다. 삼가 바라건대 성상께서는 잘 선택하시어 후회하는 일이 없도록 하소서. 신은 간절한 마음으로 호소하는 지극한 정성을 다합니다.

54. 辭輔國疏〔原注:癸巳十月〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_421C, ITKC_MO_0211A_A048_421D ...

원문

伏以臣在公州。伏聞九月初四日政。超授臣正一品階。臣方疾疾沈綿。委頓不省。而驚駭兢惶。惟覺涕泗交頤。精神恍惚。不能自定。所患賤疾。有加無減。久而後得蘇。故今始來詣。仰籲□天聽。伏惟□聖慈。少垂憐察焉。竊念臣本無似。至愚極陋。最在諸臣之下。臣嘗筮仕爲吏。碌碌無奇。僥倖科名。叨冒峻聯。跼天蹐地。心靡暫寧。歷試中外。蔑無稱效。逮膺隆眷。忝廁宰列。災生福過。累經大病。及其亞本兵。則暗於機務。爲諫長。則噤無一言。臣之不合使令。灼然可見。臣實□聖朝無用之一物耳。上年秋。以□扈從故。又增一秩。秩比正卿。君行臣從。自是常事。而至有賞典。此豈臣子所可忍受。其心愧恥。不啻撻市。□鴻恩遍及。不敢獨辭。冒昧隨行。悶默而已。繼而有赴京之行。別無絲髮微勞。今年正月。□特置崇班。計其日月。資憲未滿半年。越序無難。人言可畏。豈謂崇政八箇月。又有此陞擢乎。超躐太驟。振古所無。臣之無狀。何以承當。此臣所以震疊隕越。措躬無所者也。臣於崇政□特授之時。在宣川郡之林畔驛。恭聞有□命。悶迫徊徨。祗俟□聖駕經由是路。昧死陳疏。懇祈鐫改。辭語拙訥。不足以仰動□聖聽。不惟不蒙下採。顧勤□聖批。丁寧反覆。臣益增惶恐。不敢更瀆□天威。內自循省。只待顚隮。加之新□命深隆。處以極品。三公竝坐。孤卿在後。此何等秩而可以濫據乎。其以臣之赴京一事爲有功。而□恩命稠疊。至於此極乎。討賊克復。果由天兵。而□天兵之來。非必以臣故也。臣請言其首末。以明臣之無功也。伏願□聖明。審聽而加察焉。國家被兵以來。我軍率多罔功。自□聖駕移駐西京。乞師有議。正卿亞卿。相繼受□命。陳請於遼東。而洎□駐龍灣。移咨呈文。使臣相望。都司總府。畢徹□帝聰。事大至誠。□天鑑所洞照。字小恤患。上帝之深仁。一一獲奉報可。則臣於最後。但齎擎一奏本。更無周旋之事。有何可稱之功乎。其不卽發兵來援者。以兵科給舍等官。見誤於一時流言。不審彼賊情態。有禦之境上之論。〔原注:按。兵科都給事中許弘綱以爲兩夷相戰。中國但當禦之境上。〕而遼東御史李時孶詳陳賊情題本。適與臣所齎奏本偕至。又有山海關主事張棟備論利害一本繼入。力攻給舍前見之非。允協□皇上拯救之心。王師所以輒發。而師期偶與臣行相値。接踵而至。□天兵之出來。似緣臣行。以故以□天兵之來。謂臣之功乎。□天朝之發兵。始因遼東轉達國書。而終以御史等官封章力言。此皆□天朝之所爲。臣何與於其間。而敢貪天功。掩爲己有乎。臣之無功。章章明甚如此。春初謬□恩。亦已太過。何爲今日。復申前□命。一之爲甚。其可再乎。以臣之故。倖門屢開。其必傳笑四方。貽譏後世。在臣固不足道。至隆極厚之□恩。未免爲僭賞之歸。臣竊以玷辱□聖朝爲懼也。況臣以李提督接伴。

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삼가 아뢰옵니다. 신이 공주에 있을 때, 9월 4일 정사에서 신에게 정1품의 품계를 파격적으로 내리셨다는 소식을 들었습니다. 신은 한창 병으로 깊은 잠에 빠져 지쳐서 정신을 차리지 못하였으나 놀랍고 황공하여 오직 눈물만 줄줄 흐르고 정신이 아득하여 스스로 마음을 가누지 못하였습니다. 앓고 있는 병은 더 심해질 뿐 낫지 않아 오래된 뒤에야 겨우 깨어났으므로 이제야 와서 우러러 성상의 귀에 호소합니다. 삼가 생각건대 성상께서는 자애로우시니 조금만 불쌍히 여기시고 살펴 주소서. 신은 본래 비루하고 지극히 어리석고 누추하여 모든 신하들보다 아래에 있습니다. 신이 일찍이 벼슬길에 나아 관리가 되었을 때에는 평범하여 기이한 바가 없었으나 요행히 과거에 급제하여 외람되게 높은 직위에 올랐습니다. 하늘을 찌르고 땅을 밟는 듯 마음이 잠시도 편치 않았고, 안팎으로 두루 시험을 거치면서도 보잘것없이 공을 세운 적이 없었습니다. 그러다가 성상의 은총을 입어 외람되게 재신(宰臣)의 반열에 오르게 되었으나, 재앙이 생기고 복이 지나쳐 큰 병을 여러 차례 겪었습니다. 그중에서도 군사 관련 직책을 맡았을 때는 기무(機務)에 어두웠고, 대언(臺言)을 하는 장관이 되어서는 입을 다물고 한마디도 하지 못하였으니, 신이 사령에 부합하지 못함이 분명히 보였을 것입니다. 신은 실로 성조(聖朝)에 쓸모없는 물건일 뿐입니다. 작년 가을에는 호종(扈從)하는 일 때문에 또 한 품계가 더해졌는데, 그 품계가 정경(正卿)과 비등하였습니다. 임금이 가시면 신하가 따르는 것이 본래 상례이나, 이와 같이 상전(賞典)이 있는 것은 어찌 신하로서 차마 견딜 수 있겠습니까. 그 마음의 부끄러움은 시장에서 매를 맞는 것보다도 더했습니다. 성상의 큰 은혜가 두루 미치니 감히 홀로 사양하지 못하고 무모하게 수행하였으나, 답답한 마음에 침묵만 하였습니다. 이어 서울로 가는 일이 있었는데 별다른 수고는 없었습니다. 금년 1월에 특별히 숭반(崇班)에 임명되었는데, 그 기간을 따져 보면 자헌대부(資憲大夫)가 된 지 반년도 채 되지 않았습니다. 차례를 건너뛰는 것이 어렵지 않다고는 하나 사람들의 말이 두려운데, 어찌 숭정대부(崇政大夫)가 된 지 여덟 달 만에 또 이렇게 승진이 있겠습니까. 급격하게 뛰어오른 것은 예전에도 없던 일입니다. 신의 무장한 행실로 어떻게 감당하겠습니까. 이것이 신이 두려워하고 당혹스러워하는 이유입니다. 몸을 가누지 못하는 것은 아무런 이유가 없기 때문입니다. 신이 숭정부(崇政府)에 특별히 제수되었을 때 선천군(宣川郡)의 임반역(林畔驛)에 있었는데, 공손히 명을 들었으나 답답하고 당황하여 그저 성상께서 이 길을 지나시기를 기다려 죽음을 무릅쓰고 상소를 올려 간곡히 고쳐 주시기를 청하였습니다. 그러나 말솜씨가 졸렬하여 성상의 마음을 감동시키지 못하였으니, 하교를 받지 못한 것뿐만 아니라 성상의 비답이 정중하고 반복적이었기에 신은 더욱 황공하여 감히 다시 천위를 어지럽힐 수 없었습니다. 속으로 스스로 반성하며 그저 처분을 기다리고 있었는데, 새로 내리신 명은 매우 높고 극품에 처해져 삼공과 나란히 앉게 하셨습니다. 외로운 경이 뒤에 있으니 이것이 무슨 지위이기에 함부로 차지할 수 있겠습니까. 신이 서울로 간 한 가지 일을 공으로 여기시어 은명(恩命)을 이토록 겹겹이 내리신 것이지요. 도적을 토벌하고 회복한 것은 과연 천병(天兵)의 힘이었고, 천병이 온 것이 반드시 신 때문은 아닙니다. 신은 그 전말을 말씀드리겠습니다. 명신(明臣)이 공로가 없기 때문입니다. 삼가 바라건대 성상께서는 굽어살피시어 자세히 살피소서. 국가가 병란을 당한 이래 우리 군대는 거느린 인원이 많으나 공적이 없습니다. 성상께서 서경으로 거처를 옮기신 뒤로 군사를 청하는 의논이 있어 정경과 아경이 차례로 명을 받아 요동에 진을 치고 용만에 주둔하면서 자문(咨文)과 정문(呈文)을 보내고 사신이 잇따라 오고 도사(都司)와 총부(總府)가 모두 황제에게 통지하여 대국에 대한 지극한 정성을 다하였으니, 하늘이 이를 환히 비추어 자잘한 환난을 돌보시는 상제의 깊은 인자함을 하나하나 보답받으실 것입니다. 그러니 신은 마지막에 단지 한 통의 주본(奏本)을 받들고 갈 뿐 다시 주선할 일이 없으니, 무슨 공로를 칭송할 수 있겠습니까. 즉시 군사를 보내 구원하지 않은 것은 병과급사 등의 관원이 일시적인 유언에 현혹되어 저 적의 정태를 제대로 살피지 못하고 방어와 공격에 대한 논의를 하지 못한 것입니다. 병과도급사중(兵科都給事中) 허홍강(許弘綱)은 “두 오랑캐가 서로 싸우니 중국은 다만 그 경계에서 막아내면 된다.”라고 하였고, 요동 어사 이시필(李時孶)이 적의 정세를 상세히 진술한 제본(題本)이 마침 신이 가지고 온 주본과 함께 도착하였으며, 또 산해관 주사 장동비(張棟備)가 이해를 논한 한 권의 본이 뒤이어 들어왔습니다. 힘써 공격하여 급사(給舍) 앞에 이르러 보니 그 잘못이 분명하였으므로 황상의 구제하는 마음과 왕사(王師)가 즉시 출정하게 된 이유에 진실로 협조하였습니다. 그런데 군사의 기한이 우연히 신의 행차와 맞물려 연달아 도착하였고, 천병(天兵)이 나온 것이 마치 신의 행차 때문인 듯하여 천병이 온 것을 신의 공으로 여겼습니다. 천조(天朝)가 군사를 일으킨 것은 처음에는 요동을 통해 국서가 전달된 것에서 비롯되었고 끝내는 어사 등의 관원이 봉장(封章)으로 힘써 말한 것이니, 이는 모두 천조가 한 일이지 신이 그 사이에 끼어든 것이 없는데 어찌 감히 하늘의 공을 탐하겠습니까. 자신을 위하여 하시는 것입니까. 신이 공로가 없다는 것이 이처럼 분명합니다. 초봄에 잘못된 은혜를 내리신 것도 이미 너무 지나치니, 어찌하여 오늘 다시 이전의 명을 거듭 내리십니까. 한 번도 심한데 두 번을 하실 수 있겠습니까. 신 때문에 다행히 문이 누차 열렸으니 반드시 사방에서 비웃고 후세에 비난을 남길 것입니다. 이는 신에게는 진실로 말할 것도 없으나, 지극히 융숭하고 두터운 은혜는 외람된 포상의 결과가 되고 말 것이니, 신은 삼가 성조를 욕되게 할까 두렵습니다. 더구나 신은 이 제독과 함께 동행하였는데

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初秋因其指揮南下。及聞提督停行。則雖有疾病。所當輿曳旋歸。思死其官。顚踣道途。有所不辭。而積傷之身。得病太重。逐日痛楚。不能自運。淹滯累月。稽違曠廢。上孤任使。下積逋慢。臣罪至此。萬死難贖。□嚴譴不及。異恩橫加。無功而受賞。有罪而幸免。其於朝廷綜覈之政。勸懲之道。何如也。仰愧俯怍。臣所不堪。強顔忍恥。人謂斯何。伏惟□聖慈。天地父母。特回日月之照臨。曲察螻蟻之微誠。乞收成□命。以還虛授。俾伏刑章。以伸彝憲。則賞罰幸甚。名器幸甚。愚分幸甚。臣無任戰慄屛營祈懇迫切之至。

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초가을에 남하할 때 지휘를 맡았는데, 제독이 행차를 멈추었다는 소식을 듣고 비록 병이 있었으나 수레를 타고 즉시 돌아와야 했으므로 죽음보다 무서운 관직을 생각하여 도중에 고생하는 것을 마다하지 않았습니다. 그러나 상처가 쌓인 몸으로 병이 너무 심해져 날마다 고통스러워 스스로 움직일 수 없었기에 여러 달 동안 지체되어 임무를 어기고 방치하였습니다. 위로는 성상께서 외롭게 맡기셨고 아래로는 게으름과 태만이 쌓였으니, 신의 죄가 이와 같아 만 번 죽어도 속죄하기 어렵습니다. 엄한 견책이 미치지 않고 특별한 은혜가 횡횡히 더해져 공도 없이 상을 받고 죄가 있으면서도 다행히 면했으니, 조정에서 모든 일을 조사하고 권면하여 징계하는 정사로 볼 때 어떠하겠습니까. 우러러 부끄럽고 굽어 보아도 두려워 신이 감당할 수 없기에 억지로 얼굴을 들고 치욕을 참고 있으니 사람들이 이를 두고 무엇이라 하겠습니까. 삼가 생각건대 성상께서는 자애로우시어 천지의 부모와 같으시니, 특별히 일월의 비춤을 돌려주시고 개미 같은 미천한 정성을 굽어살피시어 이미 내린 명을 거두고 허망하게 준 것을 도로 거두어 주셔서 형벌에 복종하게 함으로써 법도를 세우신다면 상벌이 다행스럽고 명예가 다행스러우며 신의 분수에 맞는 것이 다행스러울 것입니다. 신은 떨리는 마음으로 간절히 빌고 읍소하는 바를 금할 수 없습니다.

55. 辭摠管箚〔原注:丁酉〕

문체: 公車類 / 疏箚類

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원문

伏以愚陋小臣。受氣甚薄。尫羸殘弱。素不比數於人。自十年以前。累經大病。幾死者數。犬馬之齒。今已及耆。衰朽轉極。百疾交侵。雖欲勉竭疲駑。氣力不堪驅策。未免辭解兼帶職名。廢縮蟄伏已久。自分爲□聖朝棄物。而頃者承乏。忝兼判義禁府事。又兼五衛都摠府都摠管。艱虞之日。不敢言病。禁府務劇。故坐衙或夜分乃罷。或至達曙。已非病人所堪。而摠府又□侍衛任重。每□擧動。不能立。不能行。疾行之際。膚汗胸喘。喉渴氣思。每每遠落他人之後。大失□朝儀。竊深惶悶。況臣素患左頰受風。顴骨徹寒。耳掩之外。又設面掩。所見可怪。有駭觀瞻。尤不合□侍御之任。臣聞陳力就列。不能者止。伏惟□聖慈。天地父母。俯諒危迫下情。□特命遞免兼帶摠管。以授可堪之人。則宿衛幸甚。愚分幸甚。臣不勝迫切祈懇之至。

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삼가 아뢰옵니다. 어리석고 누추한 소신은 타고난 기운이 매우 박하고 몸이 노쇠하여 본래 남들과 비할 바가 못 됩니다. 10년 전부터 여러 차례 큰 병을 앓아 죽을 고비를 여러 번 넘겼고, 이제 나이는 이미 노년에 이르렀습니다. 쇠약함이 극에 달해 온갖 질병이 동시에 침범하고 있으니, 비록 피곤한 몸을 무릅쓰고 힘써하고자 하나 기력이 감당할 수 없어 겸직과 직명을 사임하고 물러나 은거한 지 이미 오래되었습니다. 스스로 생각건대 성상의 버려진 물건이나 다름없는데, 근래에 부족한 소신이 판의금부사를 겸임하고 또 오위도총부 도총관을 겸임하게 되었습니다. 위급한 날에는 감히 병을 말할 수 없으나 의금부의 업무가 몹시 바빠서 자리에 앉아 밤이 깊어서야 파직하거나 때로는 새벽까지 이르니, 이미 환자가 감당할 수 있는 것이 아닙니다. 게다가 도총부는 시위(侍衛)하는 임무가 중하여 매번 거동할 때마다 서지도 못하고 걷지도 못하며, 급히 움직일 때에는 피부에 땀이 나고 가슴이 차고 목이 타며 숨이 차서 매번 다른 사람보다 뒤처지니 조정의 의례를 크게 손상시켜 스스로 몹시 황공합니다. 더구나 소신은 평소 왼쪽 뺨에 풍을 얻어 광대뼈가 시리고 귀가 막히는 증상이 있어 또 얼굴을 가리는 것을 써서 보는 것이 괴이하여 놀라게 하니, 더욱 시위하는 직책에는 합당하지 않습니다. 소신이 듣건대 힘을 다해 나열한 것 중에 능하지 못한 자는 그만두었다고 합니다. 삼가 바라옵건대 성상의 지극한 자애와 천지의 부모 같은 마음으로 위급한 하정(下情)을 굽어살피시어 특별히 명을 내려 겸임하는 도총관을 체차하고 감당할 만한 사람에게 맡기신다면, 숙위(宿衛)에 다행이겠고 소신에게도 다행이겠습니다. 소신은 간절히 기원하는 지극한 마음을 금할 수 없습니다.

56. 請勿新立□中殿箚〔原注:庚子〕

문체: 公車類 / 疏箚類

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伏以臣至愚極陋。加以病衰。而又自墜馬重傷。幾死僅蘇之後。頭面之間。風邪旋轉。兩足麻痺。必須左右扶曳。方得運步。以故癈蟄一室。無所見聞。不過一聾瞽爾。而側聞閭巷喧傳。以爲□懿仁王后上賓。卒哭已過。□中閫不可久曠。當有選擇冊立之擧。臣不敢知果有此事否乎。臣竊以爲不然。臣伏睹壬辰之夏。以擇賢之典。冊立□王世子。仁孝賢明。允合儲副。簡在□上心。名位已定。□宗社之所付託。臣民之所仰戴。十年于玆矣。而實恭嬪所誕育。今若有□冊立后妃之擧。而有所誕育。則已定之位。保無他虞。然愚臣千慮。恐有所未安也。臣聞□中廟朝。鄭光弼爲首相。其時□章敬王后昇遐。中壼無主。□中廟有以敬嬪朴氏陞冊之意。光弼乃獻議曰。齊桓公。霸者也。五尺童子所羞稱。而葵丘之會。猶曰毋以妾爲妻。堂堂□聖朝。豈宜有此。況朴氏有子。其年長於東宮。將置東宮於何地。蓋以朴氏生嵋封福城君。母旣均爲后妃。則似有立嫡以長之議故也。□中廟遂止之。臣之居。與光弼所居同里。臣自少聞里中之人。傳以爲光弼此事及己卯年泣救趙光祖等諸賢事。爲相業之最。臣竊伏惟念。自□上爲世子。其欲調護而全安之。無所不用其極。則長慮却顧。揣摩籌度。無一毫未穩底處置。如□冊立后妃之事。恐未免異日一嫌疑也。春秋傳曰。諸侯不再娶。古人有詩曰。君子防未然。不處嫌疑間。臣愚妄意今者兩嬪。皆以世族入□侍。淑愼之德。久已著聞。而又有諸命婦。皆爲□聖躬調護。必盡心力而爲之。

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삼가 아뢰옵건대, 신은 지극히 어리석고 비루한 데다 병이 들고 늙은 데다가 또 말에서 떨어져 중상을 입어 죽을 고비를 넘기고 겨우 깨어난 뒤로 머리와 얼굴 사이에 풍사가 돌고 양쪽 다리가 마비되어 좌우의 부축을 받아야만 걸을 수 있습니다. 그러므로 방 안에 틀어박혀 지내느라 보고 들은 것이 없어서 한치 앞도 보지 못하는 장님이나 다름없으나, 곁에서 듣건대 여항(閭巷)에 떠도는 소문에 의하면 □의仁王후께서 상빈(上賓)을 하교하신 뒤 곡례가 이미 끝났고 □중국관(中閫)이 오래 비어 있을 수 없으니 마땅히 택선책립(擇選冊立)하는 일이 있을 것이라고 합니다. 신은 과연 이런 일이 있을지 모르겠습니다. 신은 삼가 생각건대 그렇지 않다고 봅니다. 신이 엎드려 보건대 임진년 여름에 어진 이를 택하는 전례로 □왕의 세자를 책립하였는데, 인효현명함이 진실로 후사를 잇기에 합당하여 간택이 □의 마음속에 있었고 명위가 이미 정해졌으니, □종사(宗社)를 부탁한 바요 신민들이 우러러 받드는 것이 십 년이나 되었습니다. 그러나 실상은 공빈이 낳은 자식입니다. 지금 만약 책봉하여 후비로 세울 일이 있고 그 자식이 있다면 이미 정해진 지위로서 다른 걱정이 없을 것입니다. 그러나 어리석은 신은 천만 가지 생각이 있어 편치 않은 점이 있습니다. 신이 듣기로 □ 중묘조에 정광필이 정승이었는데, 그때 □ 장경왕후가 승하하여 중궁이 주인이 없게 되자 □ 중묘께서 경빈 박씨를 책봉할 뜻이 있었습니다. 이에 광필이 의견을 올리기를 “제나라 환공은 패자(覇者)였으나 다섯 자나 되는 동자도 부끄럽게 여겼고, 규구의 회합에서도 오히려 첩을 아내로 삼지 말라고 하였습니다. 당당한 □ 성조에 어찌 이럴 수 있겠습니까. 더구나 박씨에게는 아들이 있고 그 나이가 동궁보다 많으니 장차 동궁을 어느 자리에 두겠습니까.” 하였습니다. 대개 박씨가 미봉 복성군을 낳았는데 어머니가 모두 후비이므로 적통을 세워 장성하게 할 의논이 있었기 때문입니다. 중묘가 마침내 그만두셨습니다. 신이 사는 곳은 광필이 사는 곳과 같은 마을입니다. 신은 어릴 때부터 마을 사람들에게 전해 들으니, 광필이 이 일을 처리한 것과 기묘년에 조광조 등 여러 현인을 눈물로 구제한 일이 재상의 업적 가운데 으뜸이라고 합니다. 신이 삼가 생각건대, □ 상께서 세자가 되신 뒤에 그를 보살피고 온전히 편안하게 하려고 지극정성으로 힘쓰셨으니, 장구한 앞날을 돌아보고 헤아려 대책을 세우는 데 있어 조금도 미흡함이 없는 처치였습니다. 그러나 □ 책립후비의 일은 훗날 한 가지 의심스러운 점이 될까 염려됩니다. 《춘추전》에 이르기를 “제후는 다시 장가들지 않는다.” 하였고, 옛사람의 시에 “군자는 미연에 방지하여 의심스러운 사이에 처하지 않는다.”라고 하였습니다. 신은 어리석고 망령되게 생각하기에 지금 두 빈궁이 모두 세족으로서 □에 들어와 모시고 있으며 그 덕행이 오래전부터 알려졌고, 또 여러 명부들이 모두 □ 성상의 보살핌을 받고 있다고 여깁니다. 반드시 온 힘을 다하여 해야 한다.

원문

不必新立□中殿而後可也。伏望上應春秋傳之義。下以防未然而絶嫌疑。毋負古人之意。則國本幸甚。□宗社幸甚。朝野幸甚。臣世食國祿。受國□厚恩。爵位已極。而報蔑涓埃。心有所懷。不敢不冒萬死一言。再箚伏以□懿仁辭朝。□坤極已空。宜有□儷尊。繼贊內治。此在彝典。似不容已。前日禮官所以有□冊立王妃之請也。第臣迂愚左見。竊有所惑焉。臣伏念□王世子仁孝聰明。朝野之所屬望。夙膺□睿簡。正位儲宮。十年于玆。□懿仁子之。無間親誕。此臣民之所仰恃也。今若□冊立。而熊羆獻夢。則螽斯之慶。固爲至幸。而已樹之國本。□懿仁之所子。千千萬萬保無可搖之理。然他日萬或有一啓窺伺之心。而爲可執之。言。則事有至難。何以處之。臣聞君子防未然。不處嫌疑間。其爲嫌孰甚於此。臣又聞作事謀始。臣又聞思患而豫防之。臣又聞不見是圖。臣又聞思其艱以圖其易。此皆古昔格言至論。而不容少忽者。伏願□殿下少留聖慮焉。傳曰。諸侯不再娶。今□皇朝在上。而殿下爲東藩主。亦諸侯王也。則古者不再娶之義。亦殿下之所當行也。臣伏聞諸嬪。俱以士大夫之家。實有淑德。選入□宮闈。左右□聖躬。至誠輔養。無所不用其極。恐不必□冊立而後可也。今日爲儲副。如欲杜絶嫌疑之端。莫如無□冊立之擧也。此一事委係宗社大計。凡爲臣子。孰不惓惓於斯。臣則於□國家義同休戚。又忝在正一品之秩。猥與三公同列。其於宗社大計。不忍隱默。冒昧萬死。以私憂過慮。仰徹□天聽。瞽言妄發。臣罪當誅。臣謹席藁伏地以竢。

번역

새로 중전을 세운 뒤에야 될 것은 아닙니다. 엎드려 바라건대 상(上)께서는 《춘추전》의 의리에 응하시고 하(下)께서는 미연에 방지하여 의심을 끊으시어 옛사람의 뜻을 저버리지 않으신다면 나라가 매우 다행스럽고 종묘사직이 매우 다행스러우며 조정과 백성이 매우 다행스러울 것입니다. 신은 대대로 나라의 녹을 먹으며 나라의 두터운 은혜를 입었습니다. 작위는 이미 지극하나 보답은 티끌만큼도 못하여 마음에 품은 바가 있습니다. 감히 만번 죽을 용기로 한마디 말씀드리지 않을 수 없습니다. 재차 아룁니다. 엎드려 생각건대, 왕비의 덕이 높고 인자하심으로 조정에 물러나시니, 하늘의 덕이 지극하고 이미 비었으니 마땅히 존귀한 배필을 두어 내치를 계승하도록 보좌하게 해야 합니다. 이는 상례의 법도에 있어 어쩔 수 없는 듯합니다. 전날 예관이 왕비의 책봉을 청한 것은 다만 신이 우매하여 잘못 보았기 때문입니다. 신은 삼가 생각건대, 왕세자는 인자하고 효성스러우며 총명하여 조정과 백성이 모두 기대하는 바이며 일찍부터 성군으로 간택되어 세자의 자리에 오른 지 10년이 되었습니다. 왕비의 덕이 높고 인자하심으로 무간(無間)의 친탄(親誕)은 신민이 우러러 의지하는 바입니다. 지금 만약 책봉을 받으시고 웅비(熊羆)가 꿈에 나타나셨다면, 굴사(螽斯)의 경사는 참으로 지극한 다행입니다. 그러나 나라의 근본인 □의인께서 낳은 자식은 천만번이나 흔들림이 없게 보전해야 할 이치가 있습니다. 그러나 훗날 혹시라도 한 사람이라도 기회를 엿보는 마음을 품고 이를 잡으려 한다면, 일이 매우 어려워질 것인데 어떻게 대처하시겠습니까? 신은 군자는 미연에 방비하여 의심스러운 사이에 처하지 않는다고 들었습니다. 그 의심이 무엇이 이보다 더 심하겠습니까. 신은 또 일을 할 때 처음부터 꾀해야 한다고 들었습니다. 신은 또 환란을 생각하고 미리 방비해야 한다고 들었습니다. 신은 또 옳은 도모를 보지 못해야 한다고 들었습니다. 신은 또 그 어려움을 생각하여 쉬운 것을 도모해야 한다고 들었습니다. 이것들은 모두 옛날의 격언이자 지극한 논의로 조금도 소홀히 해서는 안 되는 것들입니다. 엎드려 바라건대 □ 전하께서는 조금이나마 성심을 두소서. 《전어(傳語)》에 이르기를, “제후는 다시 장가들지 않는다.”라고 하였습니다. 지금 황조(皇朝)가 위에 있고 전하께서는 동방의 번주(藩主)로서 또한 제후왕이시니, 옛날에 재취하지 않는 의리는 또한 전하께서 행하셔야 할 것입니다. 신이 삼가 듣건대 여러 빈궁(嬪宮)은 모두 사대부 집안에서 실로 덕이 있는 여인들을 뽑아 궁중으로 들여 좌우에서 성상을 보필하며 지극정성으로 봉양함에 극진하지 않은 바가 없다고 하니, 굳이 책봉을 한 뒤에야 될 것은 아닐 듯합니다. 오늘날 세자나 부세자가 되시어 만일 의심스러운 단서를 차단하고자 하신다면 책봉을 하지 않는 것만 한 것이 없습니다. 이 한 가지 일이 종사의 대계(大計)와 관계되니, 신하 된 자로서 어느 누가 이에 대해 간절하지 않겠습니까. 신은 국가의 의리와 친척이나 다름없고 또 외람되게 정1품의 품계에 있어 세공과 같은 반열에 있으니, 종사의 대계에 대하여 차마 묵묵히 있을 수 없어 만번 죽기를 무릅쓰고 사사로운 근심으로 지나치게 염려하는 마음을 우러러 황제의 성상께 아룁니다. 눈먼 말이 함부로 나왔으니, 신의 죄는 죽어 마땅합니다. 신은 삼가 짚신을 벗고 땅에 엎드려 처분을 기다립니다.

57. 請令都監速爲磨勘箚

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_424D

원문

伏以犬馬之疾。肇自七月。歷三旬未愈。又自八月中旬之後。右膝生腫。晨夜苦痛。至於食飮全廢者四十餘日于玆。支離沈綿。渺無差復之期。伏聞功臣都監以待臣病差磨鍊事。入□啓允下。伏念功臣磨鍊。國家莫重之事。以臣之病。遲滯滋久。臣不勝惶悶。李恒福以元勳。可以周爰咨度。可否定奪。至於勘定。則有三公。在愚陋一臣。固無所容於其間。伏乞□令功臣都監。卽爲磨鍊。俾無曠久之獘。不勝幸甚。

번역

삼가 아뢰옵니다. 저의 견마병은 7월부터 시작되어 한 달이 넘도록 낫지 않았고, 또 8월 중순 이후로는 오른쪽 무릎에 종기가 생겨 밤낮으로 고통스러워 식사조차 전혀 못 한 지 어느덧 40여 일이 되었습니다. 이로 인해 몸이 쇠약해져 깊은 병상에 누운 채 회복될 기약이 아득합니다. 삼가 듣건대, 공신도감에서 신의 병이 차도를 보인 뒤에 마련할 일로 입계하여 윤허를 받으셨다고 합니다. 삼가 생각건대, 공신을 마련하는 것은 국가의 막중한 일이거늘 신의 병으로 인하여 지체되는 것이 오래되니, 신은 황공함을 금치 못하겠습니다. 이항복(李恒福)은 원훈으로서 두루 자문할 수 있으나 부정적으로 배제할 수 있고, 감정하는 일은 삼공이 있으니 어리석고 누추한 한 신에게는 진실로 그 사이에 끼일 여지가 없습니다. 삼가 바라건대 공신도감으로 하여금 즉시 마련하게 하여 오래도록 공백이 생기는 일이 없게 해 주신다면 매우 다행하겠습니다.

58. 論兵事啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_425A

원문

無狀小臣。仰瀆□天聽。極爲惶恐。今當□國家危難之日。一得愚見。不敢不達。所恃者只□天兵。而兵機所宜愼密。必須擇有計慮知兵機宰臣。專委其任。凡主客形勢。進攻便宜。預爲一一講究。待大將來。與之周旋。俾無前日之患。解漢語金晬可以爲之。李恒福爲本兵長官。亦當與於接待之際。平壤雖得收復。北賊在背。進駐爲難。九月間。咸鏡道之人。聞□天兵出來將踰嶺。人各齎兵糧。來候於嶺下。久而乃罷。迄無消息。人心解散可慮。監司遠在黃草嶺下村舍。南道列邑不得聞□朝家號令。須有宰臣一員。巡察節制。可以爲宋言愼之代。傳布□天兵先聲。聳動人心。一邊調備糧餉。請于經略。遣一二枝兵。以爲聲勢。趁春前勦滅北賊。本道之人。思李洸甚切。此時不可膠守常律。冒昧仰達。

번역

무상한 소신이 우러러 황천의 성상을 욕되게 하였으니 지극히 황공합니다. 지금 국가가 위태로운 때를 당하여 한 번 어리석은 소견을 얻었기에 감히 말씀드리지 않을 수 없습니다. 의지할 것은 다만 황천의 군사뿐인데, 병사의 계책은 마땅히 신중하고 치밀해야 하니 반드시 계략이 있고 병사를 다스릴 줄 아는 재신을 택하여 그 임무를 전적으로 맡겨야 합니다. 대내외의 형세와 공격의 편의를 미리 하나하나 강구한 뒤에 대장이 오면 그와 주선하여 지난날과 같은 근심이 없게 해야 합니다. 한어를 잘하는 김성(金晬)이 이를 할 수 있을 것이고, 이항복(李恒福)은 본병의 장관으로서 또한 접대할 때에 참여해야 합니다. 평양을 비록 수복하였으나 북쪽 적이 뒤에 있어 주둔하기가 어렵습니다. 9월 사이에 함경도 사람들이 황천의 군사가 나와서 고개를 넘을 것이라는 말을 듣고 각자 병량과 식량을 지니고 와서 고개 아래에서 기다렸다가 오래도록 소식이 없자 그만두었으니, 인심이 해산되는 것이 우려됩니다. 감사는 멀리 황초령 아래 마을에 있어 남도의 여러 고을이 황천 조정의 호령을 듣지 못하니, 모름지기 재신 한 명을 보내 순찰하고 절제하게 하여 송언신(宋言愼)을 대신하여 황천 군사의 선전(先聲)을 전파하여 인심을 진작시키고, 한편으로 군량미를 조달하도록 경략에게 청하며, 한두 개 부대를 보내어 성세를 이루게 하여 봄이 오기 전에 북쪽의 적을 토벌해야 합니다. 본도의 사람들은 이광(李洸)을 매우 간절히 생각하고 있으니, 이때는 상례(常例)를 고수해서는 안 됩니다. 무모하게 우러러 아룁니다.

59. 見張都司問答後啓〔原注:壬辰十二月〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_425B, ITKC_MO_0211A_A048_425C ...

원문

臣昨見張都司。以大軍行過時糧草事。明向林畔。聽取分付之意言之。則答曰。今年則□上國有所忌。當於開月初擧事。師行不容少稽。須於各驛。只留四萬兵馬一日糧。而其餘皆卽搬移于安定。旣復平壤。亦不可久住。旋旣發向京城。糧不可不爲輸運。如或遲違。必妨大事。俺看一路馬草似有餘。而安定則只一萬五千匹數日之用。自中原地方輸來黃草。竝輸致于安定爲可。臣對曰。小邦列邑人民。遭此亂離。逃散殆盡。一路凋獘已極。無以促期移運。不勝悶迫。答曰。中原地方郡。自遼東至義州。車一輛雇直銀三兩。若。不及用。是中原路費。皆歸虛地。而大軍人馬。無以取給。奈何奈何。□上國及貴國所費。皆四萬兵二月糧。合計卽共四萬兵四月糧也。兵家事遲速不可預度。俺今月已倩四千兩于經略。將貿畫布於亢刺。使俺地方人轉貿米穀於此處。那言語不相通。此處人亦或驚恐。其於交易事勢難便。故欲付貴國人。貿以備助。且貴國措備兩月四萬兵糧。亦當以銀償之矣。馬草。一匹一日所喂重十斤。亦不爲不足。然不可一切從此爲之。草則另加優措。俾無不足之患爲當。我兵仇視倭賊。皆欲以一矢一劍。必殺乃已。管糧草官。則備輸猶恐不及。□上國爲貴國之意爲如何耶。臣對曰。皇朝爲小邦盡心力援救。至於此極。小邦君臣。不勝感激。不知所達。都司又曰。欲得倭物甲環刀鞍搶各一件云云。小臣旣與唐官有相問答。不敢不□啓。

번역

신이 어제 장 도사(張都司)를 만나 대군(大軍)이 지나갈 때의 양초(糧草)에 관한 일로 내일 숲 언덕으로 가서 분부하는 내용을 들어보겠다고 말하니, 그가 답하기를, “올해는 상국(上國)이 꺼리는 바가 있으니 마땅히 초하루에 일을 거행해야 한다. 군대의 행군은 조금도 지체할 수 없으니 모름지기 각 역참에는 단지 4만 병마의 하루 치 양식만을 남겨 두고 그 나머지는 모두 즉시 안정(安定)으로 옮겨야 한다. 평양을 회복한 뒤에도 오래 머물러서는 안 되니 곧바로 경성으로 출발할 것이고, 양식을 운송하지 않을 수 없다. 만약 지체한다면 반드시 큰일이 방해될 것이다. 내가 보기에 일로의 마초(馬草)는 여유가 있을 듯하나 안정은 단지 1만 5천 필의 며칠 치 분량뿐이니, 중원 지방에서 실어 온 황초를 모두 안정으로 운송하는 것이 좋겠다.”라고 하였습니다. 신이 대답하기를, “소방(小邦)의 여러 고을 백성들이 이 난리를 당하여 거의 다 도망쳐 흩어졌습니다.” 하니 한 길에 쇠락함이 이미 극도에 달하여 기일을 재촉하여 운송할 방도가 없으니 답답함을 견딜 수 없습니다. 답하기를, “중원 지방의 고을은 요동에서 의주까지 수레 한 대를 빌리는 데 직은(直銀) 3냥이 듭니다. 만약 사용하지 못한다면 이는 중원의 노자비가 모두 허사가 되고 대군과 군마에 공급할 길이 없으니 어찌하면 좋겠습니까. □ 상국과 귀국에서 지출한 비용은 모두 4만 병사의 2개월 치 식량인데, 합계는 곧 4만 병사의 4개월 치 식량이 됩니다. 병가의 일은 지체되고 속도가 빠름을 예측할 수 없습니다. 나는 이달에 이미 경략(經略)에게 4천 냥을 빌려 주어 항사(亢刺)에서 화포를 사려고 합니다. 우리 지방 사람으로 하여금 이곳에서 미곡을 매매하게 하려 하나 말이 통하지 않고 이곳 사람들도 혹 놀라 두려워할 것이니, 교역하는 일의 형세가 편치 않을 것입니다. 그러므로 귀국 사람에게 맡겨서 이를 매매하여 보조하게 하고자 합니다. 또한 귀국에서 2개월 치 4만 병사의 식량을 마련해 주십시오.”라고 하였습니다. 또한 마구간의 비용은 은으로 갚아야 합니다. 말의 풀은 한 필당 하루에 먹이는 양이 10근이나 되니 부족하지 않습니다. 그러나 이대로만 해서는 안 됩니다. 풀은 별도로 넉넉하게 조치하여 부족함이 없게 해야 합니다. 우리 군사들이 왜적을 원수로 여겨 모두 화살 하나 칼 하나로 반드시 죽이려고 하니, 군량과 초재를 관장하는 관원은 준비해서 실어 보내도 미치지 못할까 두렵습니다. □ 상국께서 귀국을 아끼시는 뜻이 어떠하십니까? 신이 대답하기를, “황조가 소방을 위해 온 힘을 다해 구원해 주시니 이 지경에 이르렀습니다. 소방의 군신은 감격스러워 어찌할 바를 모르겠습니다.” 하였습니다. 도사가 또 왜국의 갑옷과 투구, 칼과 안장 등을 각각 한 세트씩 얻고 싶다고 하였는데, 소신이 이미 당나라 관원과 문답을 주고받았으므로 감히 아뢰지 않을 수 없습니다.

60. 請依賓廳□啓辭啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_426A

원문

從經略意。爲謝□恩奏。先附黃璡。不沒其實。不激彼怒。固爲委曲兩全。而切責促進。□嚴旨之降已久。璡豈敢迄猶遲回。其必已過江抵遼。其如無及何。恐難中止。崔岦齎去謝□恩之奏。依賓廳□啓辭爲之。使之至京師。以賊勢之浩大。兵糧之不足。投文于通政。呈書于兵部。竭誠籲呼。無所不用其極。恐或爲便。伏惟□上裁。

번역

경략의 뜻을 따라 사은(謝恩)에 대한 상소를 지으면서 먼저 황엽(黃璡)을 붙여 그 실상을 묻지 않으면서도 저들의 노여움을 자극하지 않게 하였으니, 이는 진실로 곡절을 다하여 양쪽 모두를 온전하게 한 것입니다. 그러나 엄중한 성지(聖旨)가 내려진 지 이미 오래되었는데 황엽이 어찌 감히 지금까지 주저하고 있겠습니까. 그는 필시 이미 강을 건너 요동에 이르렀을 것이니, 만약 미치지 못했다면 그칠 수 없을 것입니다. 최립(崔岦)이 사은에 대한 상소를 가지고 갈 때 빈청의 계사(啓辭)에 의거하여 지어 서울에 이르게 하되, 도적의 세력이 방대하고 군량미가 부족하니 통정대부에게 글을 던지고 병부에 글을 올리며 성심으로 호소하여 극진하게 조처하도록 하소서. 혹시라도 편의를 위함이 아닐까 하오니 삼가 상께서 재결하소서.

61. 因疾辭祭官啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

小臣忝差□社稷祭初獻官預差。臣方患下部陋疾。已閱四朔。藥不見效。汚穢之狀。不敢仰陳。身旣不潔。無以致齋。□祀事至嚴。不容冒參。惶恐敢□啓。

번역

소신이 외람되게 사직제 초헌관 예차에 차임되었습니다. 소신은 바야흐로 하부의 비루한 질병을 앓아 이미 네 달이 지났으나 약이 효과를 보지 못하고 있습니다. 더러운 상태라 감히 우러러 아뢰지 못하겠습니다. 몸이 이미 깨끗하지 못하여 재계할 수 없는데, 제사의 일이 지극히 엄중하여 함부로 참여할 수 없습니다. 황공한 마음으로 감히 아룁니다.

62. 請退行□拜表啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_426B

원문

臣行所齎去表文。承文院幾盡繕寫。明日似可□拜表。而如奏文則軍門經理等衙門。必須經覽。而後乃可安□寶齎去。前日左議政金應南謝□恩使差遣之意。已告于經理。應南病不得赴。以臣代差以遣。此意不可不通于經理軍門。經理方在此。臣以奉使赴京之人。不可不就見告行。□拜表似當退行。而本院惶恐。未敢□稟處。臣以應赴之人。不敢不達。□拜表何以爲之。敢□稟。

번역

신이 가지고 가는 표문은 승문원에서 거의 다 초고를 썼으니 내일쯤 올릴 수 있을 듯합니다. 그러나 주문(奏文)의 경우에는 군문과 경리 등 아문에서 반드시 열람을 거친 뒤에야 편안히 보관하여 가져갈 수 있습니다. 전일에 좌의정 김응남이 사은사 파견에 대해 이미 경리에게 고하였으나, 응남이 병으로 가지 못하여 신을 대신 파견한다는 뜻을 경리 군문과 통지하지 않을 수 없습니다. 경리가 지금 이곳에 있으니, 신이 사명을 받들고 서울로 가는 사람으로서 직접 만나서 고하지 않을 수 없습니다. 표문을 올리는 일은 물러나서 행하는 것이 마땅할 듯하나 본원은 황공하여 감히 여쭈어 처리하지 못하고 있습니다. 신은 가야 할 사람으로서 감히 알리지 않을 수 없으니, 표문을 어떻게 해야 할지 감히 여쭙니다.

63. 請省墓啓〔原注:己亥七月十一日〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_426C

원문

小臣所生父母墳在星州地。昔在乙酉秋。蒙□恩受暇拜掃。今十有五年矣。歲丁亥。臣在海西病風。庚寅。臣在京遘癘。其間復緣監司，臺諫相繼陳□啓。俾不得歸省先壟。壬辰之變。賊兵留屯墓下。兆域之內。斧斤之入。火焰之慘。非止一再。千里悲號。情理罔極。今者賊兵已退。道路無阻。伏乞□聖慈。特許歸省。使亂離餘生。得見先人丘墓。不勝懇悃切迫之至。昧死敢啓。

번역

소신이 태어난 부모의 무덤이 성주(星州)에 있습니다. 옛날 을유년 가을에 은혜를 입어 휴가를 얻어 가서 성묘하였는데, 지금 15년이 되었습니다. 정해년에 소신은 해서에서 풍병을 앓았고, 경인년에 소신은 서울에서 역병을 앓았습니다. 그동안 또 감사(監司)와 대간(臺諫)들이 연이어 상소하여 소신이 돌아가 선산에 성묘하지 못하게 하였습니다. 임진년의 변란 때 적병이 무덤 아래에 주둔하였고, 고을 안에는 도끼질과 불길이 참혹하게 일어난 것이 한두 번이 아니었으며, 천 리 밖에서 슬피 부르짖는 정리가 끝이 없었습니다. 지금은 적병이 이미 물러가고 도로가 막힘이 없으니, 삼가 바라건대 성상께서는 특별히 돌아가 성묘할 수 있도록 허락하여 주시어 난리통에 남은 생애를 선인의 무덤을 뵐 수 있게 해 주소서. 간절하고 절박한 마음을 이기지 못해 죽음을 무릅쓰고 감히 아뢰나이다.

64. 辭元勳啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_426D

원문

伏以壬辰秋請兵之行。臣忝差使臣。而其前以咨以揭。相繼陳請。一一上徹□帝聰。事大至誠。果孚□天鑑。發兵救援。□聖旨已降。臣行最在於後。齎奉陳奏一本之外。臣未有着力周旋之事。顧無絲毫可紀之勞。而伏聞昨日□下敎。俾置元勳之列。臣聞□命祗慄。措躬無地。不覺流汗沾背。請得□天兵。實非臣功。前者再蒙超陞。已爲僭越。而今又□命爲元勳。仰愧俯怍。何敢強顔等第他人高下乎。伏乞□俯諒危迫。特寢成命。俾安愚分。惶恐敢□啓。

번역

임진년 가을에 병사를 요청하러 갈 때 신이 외람되게 사신으로 차출되었습니다. 그전에 자문과 계고를 보내어 잇달아 청하였는데, 하나하나 황제께 상달되어 대국에 대한 지극한 정성과 성실함이 하늘의 감동을 불러내어 병사를 파견하여 구원하라는 황제의 성지(聖旨)가 내려왔습니다. 신의 행차는 가장 뒤에 있었고, 진주(陳奏)하는 문서 한 권을 받들었을 뿐 신이 힘써 주선한 일이 없어서 조금도 기록할 만한 노고가 없습니다. 그런데 어제 하교를 받들어 원훈(元勳)의 반열에 두셨다고 들었습니다. 신은 황명을 듣고 공경히 두려워하며 몸 둘 바를 몰라 저도 모르게 땀이 등줄기에 흐릅니다. 황제의 군대를 얻은 것은 실로 신의 공이 아닙니다. 앞서 두 번이나 파격적으로 승진한 것만으로도 이미 분수에 넘치는 일인데, 이제 또 원훈으로 삼으라고 명하시니 우러러 부끄럽고 굽어보아도 송구합니다. 어찌 감히 뻔뻔하게 다른 사람들과 같은 반열에 서겠습니까. 엎드려 바라건대 황제께서는 위급한 상황을 굽어살피시어 특별히 명을 거두시고 어리석은 신의 분수를 편안하게 해 주소서. 황공한 마음으로 감히 아뢰나이다.

65. 辭勳號啓〔原注:與領相李恒福聯名〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_427A, ITKC_MO_0211A_A048_427B

원문

臣等區區之意。略已陳達。誠意未孚。□天聽未回。臣等終不敢冒昧承當。有若誠有是事者然。決非循例虛讓之比也。當初錄勳□命下之時。臣等不敢控辭者。非敢自諉以與有恢復之功也。臣等於危急之際。執羈靮以隨之。□聖明不忘微勞。有此盛典。臣等雖知未安。而亦不敢辭。若或加之以恢復之號。則古人所謂貪天之力。自以爲功者。實指臣等發也。自古中國於屬國遭亂之日。發大軍終始來救。未有若今日天朝之於我國之爲也。此則□皇朝曠蕩之恩。古未嘗有也。自古屬國爲□中朝引大義。斥絶外寇。無寧先自受兵。而却伸假道之請。分死不撓者。未有若今日我國之於□天朝之擧也。此則我□聖上一心事大之誠。古未嘗有也。惟其如是。故致有今日秋毫皆聖上之力。於臣等何有哉。卽今寇賊纔退。□天朝褒嘉之典。未嘗及於□殿下。而臣等先受勳封。已極未安。況復加之以恢復之號乎。旣無一毫裨補於恢復大計。則其不可加數字於十字之外亦明矣。臣等決不敢冒昧承當。有若誠有是事者然。伏願□亟賜允兪。

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신들의 구구한 뜻은 대략 이미 진달하였으나 성의가 미흡하여 하늘의 감동이 아직 돌아오지 않았습니다. 신들은 끝내 감히 외람되게 받들어서 마치 정말로 이런 일이 있는 것처럼 할 수 없으니, 결코 관례에 따라 겉으로만 사양하는 것과는 비교할 수 없습니다. 당초 공훈을 기록하라는 명을 내리셨을 때 신들이 감히 거절하지 못한 것은 감히 스스로 회복의 공이 있다고 자부해서가 아닙니다. 신들은 위급한 때에 고삐를 잡고 뒤따랐을 뿐인데 성명하신 주상께서 미천한 노고를 잊지 않으시고 이와 같은 성대한 은전을 내리셨으니, 신들은 비록 편치 않음을 알면서도 감히 사양할 수 없었습니다. 만약 여기에 회복이라는 호칭을 더하신다면 옛사람이 말한 ‘하늘의 힘을 탐하여 스스로 공로라 여기는 자’라는 말이 실로 신들을 가리키게 될 것입니다. 예로부터 중국이 속국이 난리를 당했을 때 대군을 동원해 처음부터 끝까지 와서 구제해 준 것이 오늘날 천조가 우리나라에 행한 것과 같았던 적은 없습니다. 이는 황조의 광대한 은혜로 옛날에도 없던 일입니다. 또한 예로부터 속국이 중국을 위해 대의를 끌어내어 외구(外寇)를 물리칠 때, 먼저 스스로 병사를 받아 도의를 빌려달라는 청을 거절하지 않고 죽음을 나누면서도 굴복하지 않은 것이 오늘날 우리나라가 천조에 행한 것과 같았던 적은 없습니다. 이는 우리 성상께서 한마음으로 대의를 섬기는 정성으로 옛날에도 없던 일입니다. 오직 이와 같았기 때문에 오늘날 털끝만큼의 작은 일도 모두 성상의 힘이 된 것이지 신들에게 무슨 일이 있겠습니까. 지금 도적들이 막 물러갔는데 천조의 포상하는 은전이 아직 우리 전하께 미치지 않았는데 신들이 먼저 공훈을 받게 된 것만으로도 이미 매우 편치 않은데, 하물며 다시 회복이라는 호칭까지 더하신다면 어찌 되겠습니까. 회복하는 큰 계책에 조금이라도 보탬이 되지 않는 이상 그 숫자를 십자(十字) 밖에 더할 수 없다는 것도 분명합니다. 신들은 결코 외람되게 받들어서 마치 정말로 이런 일이 있는 것처럼 할 수 없으니, 삼가 바라건대 속히 윤허를 내려 주소서.

66. 請寢錄勳之□命啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_427C, ITKC_MO_0211A_A048_427D

원문

自有是□命。臣等與應參諸宰臣等。屢次齊會。各以所見。反覆詳講。無一人慮及于此。不以此論商議。累承□上命。矇然回□啓。不能以時一力辭之。救正於初頭。臣等不敏之責。在所難逭。而□聖明亦必以爲已爲議定。難於中止。凡事覺有先後。如知非宜。貴在速改。何論早晩。當時識者或以非時難之。臣等久自不安於心。至於今所謂酬勞當後於褒嘉之說。尤爲深切著明。事有可否。不厭更議。此在君臣上下所宜可否相濟。務合時宜。不悖於理者也。豈可膠守一轍。不知變通。終歸於迷而不自覺也。今者籌邊方急。天旱已極。人心解體。當務合人心。以答天災。以修邊事。不宜作興無益。以滋百事。以煩經費也。擧非其時。人心不安。倫序有失。大體顚倒。以不安之心。承曠世之典。因失序之擧。忘改圖之義。則□朝廷雖欲抑而行之。下情自不得安。況庸夫怵於公議。則重足而避迹。高士見其非義。則掉頭而不屑。上下愚智之所共然也。國家殊異之擧。當使一國上下人情。洽然歡幸。然後斯可謂一時之盛典。今豈可強所難行。以拂羣情。乞加□聖諒。特寢成命。

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본래 이러한 명을 내리셨기에 신등이 응당 참여해야 할 재신들과 여러 차례 함께 모여 각자 소견을 가지고 반복해서 상세히 강론하였으나, 한 사람도 이 점을 염려하여 이 논의를 하지 않았습니다. 이에 누차 성상의 명을 받들어 어리석게 돌아와 아뢰었으므로 제때에 힘을 다해 사양하여 처음부터 바로잡지 못했으니, 신등이 민첩하지 못한 책임은 피하기 어렵습니다. 그러나 성상께서도 이미 의논하여 정한 것이라 여겨 중지하기 어려우실 것입니다. 모든 일에는 선후의 차이가 있음을 알아야 하니, 마땅하지 않음을 알면 속히 고치는 것이 귀중한 것이지 어느 때에 하느냐를 따질 것이 아닙니다. 당시 식자들은 때가 아니라고 하여 반대하였으나 신등은 오래도록 마음이 편치 않았습니다. 이제 말씀하신 ‘수고로움에 대한 보상은 포상보다 뒤에 해야 한다’는 설은 더욱 깊고 분명합니다. 일에는 옳고 그름이 있으니 거듭 의논하는 것을 꺼리지 말아야 합니다. 이는 군신 상하가 마땅히 옳고 그름을 조화시켜 시의에 합치되 도리에 어긋나지 않게 하는 것이니, 어찌 한 가지 생각만 고수하여 변통할 줄 모르고 끝내 미혹된 채 스스로 깨닫지 못해서야 되겠습니까. 지금은 국경을 대비하는 일이 급하고 가뭄이 극심하며 인심이 해체되었으니, 마땅히 인심에 부합하여 천재지변에 답하고 변방의 일을 닦아야 합니다. 무익한 일을 일으켜 온갖 일을 번거롭게 하고 경비를 소모해서는 안 됩니다. 때에 맞지 않는 일을 거행하면 인심이 불안해지고 윤서가 어긋나며 대체가 전도됩니다. 불안한 마음으로 세상에 드문 은전을 받고, 질서가 어긋난 일로 인해 고칠 도리를 잊는다면 조정에서 억지로 시행하려 해도 아랫사람들은 스스로 편치 않을 것입니다. 더구나 용렬한 자들은 공론을 두려워하여 몸을 숨기고 고상한 선비는 그 비의를 보고 고개를 돌려 업신여길 것이니, 상하의 어리석은 자나 지혜로운 자나 모두 그러할 것입니다. 국가의 특이한 일은 온 나라의 상하 인심이 화합하고 기뻐하게 한 뒤에야 비로소 한 시대의 성대한 은전이라 할 수 있습니다. 지금 어찌 억지로 행하기 어려운 일을 하여 뭇 사람의 마음을 거스르겠습니까. 부디 성상께서는 깊이 헤아리시어 특별히 명을 거두어 주소서.

67. 請寢錄勳之□命啓[再啓]

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

伏承□聖敎。曉譬委曲。臣等固宜將順之不暇。而第以事有先後。人情不安。故特以時勢事體。敢爲陳達。非是一二臣獨當之恩。臣等豈敢徑情例讓也。□聖敎及此。不欲強其所不安。臣等不勝感激而退。

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삼가 성상께서 내리신 하교를 받들고 그 곡절을 자세히 들었으니, 신들은 진실로 마땅히 그대로 따르기에 여념이 없어야 합니다. 다만 일이 선후의 차례가 있어 인심이 편치 않으므로 특별히 시세와 사체로 감히 진달하는 것입니다. 이것은 한두 신이 홀로 당할 수 있는 은혜가 아니니, 신들이 어찌 감히 사사로운 정에 따라 예법대로 양보하겠습니까. 성상께서 이와 같이 하교하신 것은 편치 않은 것을 억지로 시키려 함이 아니시니, 신들은 감격을 금치 못하고 물러갑니다.

68. 因金疏辭勳啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_428A, ITKC_MO_0211A_A048_428B

원문

大駕西行之日。諸臣□扈從之行。是人臣職分之常。實無可紀之績。而□天寵過隆。至許錄勳。慙懼之深。無以仰喩。年前中止。又復申□命。嚴威之下。惶恐不敢終辭。常蹙蹙不知所措。果有人言。金疏中所謂其父歸之。其子焉往。誠不易之論。子之隨父。旣爲常分之當然。虛冒謬□寵。豈有是理。人言未發之前。猶可以冒昧承□命。人言旣發。而猶不以爲恥。強顔爲之。則臣之無狀。竊不勝悶迫。況臣猥叨元勳之號。尤增怵惕。敢瀝血陳懇。塵穢□聖聽。伏惟□天地父母。俯諒危悰。亟收前命。以全事體。以安愚分。不勝至幸。謹昧死敢□啓。

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대가(大駕)께서 서행하실 때 신하들이 호종하는 것은 신하의 직분상 당연한 일로서 실로 기록할 만한 공적이 없습니다. 그런데도 성상의 총애가 지나치게 높으셔서 훈공을 기록하도록 허락하시니, 부끄럽고 두려운 마음이 어찌 이루 말할 수 있겠습니까. 연전에 중지하셨다가 또다시 명을 거듭 내리시니, 엄한 위엄 아래 황공하여 감히 끝까지 사양하지 못하고 늘 쩔쩔매며 어찌할 바를 몰랐습니다. 과연 사람들의 말이 있어 김(金)의 상소 중에 ‘그 아비가 돌아오면 그 아들은 어디로 가겠는가’라고 한 것이 참으로 변치 않는 논의입니다. 자식이 아비를 따르는 것은 이미 당연한 분수인데, 허망하게 잘못된 총애를 입는 것이 어찌 이치에 맞겠습니까. 사람들의 말이 나오기 전에는 외람되이 명을 받들 수 있었으나, 사람들의 말이 나온 뒤에도 부끄러워하지 않고 뻔뻔하게 행한다면 신의 무지함은 참으로 답답하기 그지없습니다. 더구나 신은 외람되게 원훈(元勳)이라는 호칭을 받았으니 더욱 두렵고 떨립니다. 감히 피눈물을 흘리며 간곡히 아뢰어 성상의 맑은 귀에 들리게 하오니, 부디 천지의 부모와 같은 마음으로 위태로운 심정을 굽어살피시어 앞선 명을 거두시고 사체(事體)를 온전하게 하며 어리석은 신의 분수를 편안하게 해 주신다면 지극히 다행하겠습니다. 삼가 죽기를 무릅쓰고 아룁니다.

69. 請□命李恒福出仕同議啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

臣猥荷□謬恩。忝冒元勳。名與實乖。冀收□成命。臣之罔功。亦旣仰控。誠未上孚。不得蒙□允。仰愧俯怍。措躬無地。伏聞昨日錄功速爲擧行事。捧承□傳。臣當與鰲城府院君李恒福同議會坐。詳定錄功之事。而李恒福病未肅拜。請□命出仕同參何如。

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신이 외람되게도 황공한 은혜를 입어 외람되게 원훈의 자리에 올랐으나 명성과 실상이 어긋나서 성명을 거두어 주시기를 바랐습니다. 신의 공로가 없는 것은 이미 우러러 호소하였으나 진실로 상의 신뢰를 얻지 못하여 허락을 받지 못했으니, 우러러 부끄럽고 아래로 두려워 몸 둘 곳이 없습니다. 엎드려 듣건대 어제 공적을 기록하는 일을 속히 거행하라고 하셨는데, 그 전지를 받들었으니 신은 마땅히 오성부원군 이항복과 함께 의논하여 공적을 기록하는 일을 상세히 정해야 합니다. 그런데 이항복이 병으로 숙배하지 못하였으니, 출사 명령을 내려 함께 참석하게 하는 것이 어떻겠습니까?

70. 請依舊例錄功啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_428C

원문

伏聞□祖宗朝錄功舊例。必下于議政府。政府移文于吏曹。吏曹入□啓設都監。政府，吏曹及都監同議。而近例則只都監爲之。恐違舊例。錄功。國之大事。政府不可不知。吏曹專掌勳封之政。亦當同與。大臣及吏曹竝令同議于都監。何如。

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삼가 듣건대, 조종조(祖宗朝)의 녹공(錄功)에 관한 옛 규례는 반드시 의정부에 내리고, 의정부가 이조에 공문을 보내고, 이조가 도감에 들여서 설치하도록 하는 것이었습니다. 그리고 의정부와 이조와 도감이 함께 논의하였는데, 근래의 예는 도감에서만 이를 하고 있으니 옛 규례를 어기는 듯합니다. 녹공은 나라의 큰일이니 의정부가 몰라서는 안 됩니다. 이조가 훈봉(勳封)의 정사를 전담하고 있으니 또한 함께 참여해야 합니다. 대신과 이조가 모두 도감에 함께 논의하도록 하는 것이 어떻겠습니까?

71. 在北京狀啓

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_428D, ITKC_MO_0211A_A048_429A ...

원문

臣自遼東前進之由。具狀啓。已付回還通事朴仁儉。十八日入北京。本館副使施允濟見臣等曰。兵部石尙書以鄕里之故。待我親厚。每爲我言貴國被賊之慘。常切痛惋云云。臣等與通事答曰。路遇回還□聖節使。得聞副使憂小邦之憂甚至。感激之意。無以爲喩。因言爲告急請兵事齎奉奏本而來。這意須達于尙書。副使答以當卽達。十九日。令通事李海龍呈保單。又呈奏本。鴻臚寺卿以奏本無皮封不受。僅僅周旋呈納。二十日。見朝。臣等曾聞兵部侍郞宋應昌以經略總督使。當領勅往遼東。是曉侍郞亦因謝恩詣闕。通事李海龍見其僕從與之語。侍郞知臣等在近。要見通事。令韓潤輔見之。侍郞問祖摠兵攻戰始末。且問賊勢甚詳。潤輔以實對。仍稟發程日期。侍郞曰。在二十六七日。問于下人。則侍郞當到鴨綠江西邊。摠督兵馬云云。是日見堂後。兵部尙書因副使求見奏本草。卽依付。二十一日。尙書以奏本草見還。在部裏。遣外郞招通事。臣等令韓潤輔，李海龍進去。仍告陪臣欲呈文之意。尙書曰。奏文。俺已詳見。當依奏文爲覆本矣。其外所欲言何事。潤輔等告曰。平壤賊。自天兵捲還之後。益肆其毒。搶掠焚燒。日甚一日。而賊兵在黃海道者。陸續添入平壤。諸道賊。亦將咸集。觀其計。似欲待江水合氷西向。故□國王之心火一般。委遣專使。懇乞速發兵運糧。及時援救。陪臣晨夜星馳。中路雖聞㺚虜聲息。而不暇顧。兼程以進。自遼東半箇月得達矣。尙書卽起立出座外曰。然則明日當送黃應陽。往諭楊總兵及巡按，巡撫。令楊總兵先發遼兵七八千。急討平壤賊。應陽當往見□國王。仍向平壤。潤輔等告曰。祖摠兵承勳，王遊擊守官。前日雖未收全功。伊賊情形。道路難易。皆已備諳云云。則尙書答曰。其人亦在遣中。尙書又問爾國見糧幾何。潤輔等對曰。平壤以西。可支萬兵。尙書曰。今雖有萬兵之糧。爾國亦有兵馬。費用之餘。必無幾矣。對曰。然。一萬兵馬。猶可以支。尙書卽招黃應陽分付。使持火牌以去。大兵則當於五日內齊到。亦當從爾國奏本。趁卽發遣。潤輔等曰。陪臣欲待大軍發去回還矣。尙書曰。應陽之行。陪臣可具稟帖。以報□國王。潤輔等辭退之後。副使來言。尙書以爲應陽行止。不可保其必速。以文書先付夜不收以送云。臣等欲使所帶通事偕應陽以行。而通事只四人。趙安仁方病臥。在此周旋通情。專在譯官。譯官不可缺少。且奏本未下。待兵部覆本。詳知大軍行期。乃可發遣先來。故今依尙書所言。以此書狀。姑付黃應陽之行。臣不勝未安。惶恐待罪。

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신이 요동으로 나아간 연유를 갖추어 장계한 것을 이미 회환통사 박인검에게 부쳐 보냈는데, 18일에 북경에 들어갔습니다. 본관 부사 시윤제가 신들에게 말하기를 “병부 석 상서가 고향의 인연으로 나를 친후하게 대우하여 매번 우리 나라가 도적을 당한 참상을 언급하며 늘 매우 안타까워한다.”라고 하였습니다. 신들이 통사에게 답하기를 “길에서 회환□ 성절사를 만나 부사가 소방(小邦)을 걱정하는 것이 심지어 감격스러운 뜻을 이루 말할 수 없음을 들었으니, 이로 인해 고급을 알리고 병사를 청하는 일로 주본을 지참하여 왔다는 것을 상서께 꼭 전달해 주십시오.”라고 하였습니다. 부사가 즉시 전달하겠다고 답하였습니다. 19일에 통사 이해룡에게 보단(保單)을 올리게 하고 또 주본을 올렸는데, 홍려시경이 주본에 피봉(皮封)이 없다는 이유로 받지 않아서 겨우겨우 주선하여 바쳤습니다. 20일. 조(朝)를 만났다. 신들이 일찍이 병부 시랑 송응창(宋應昌)이 경략총독사(經略總督使)로서 칙서를 받들고 요동으로 가야 한다는 것을 들었다. 이 새벽에 시랑이 또한 사은(謝恩)을 인하여 대궐에 왔는데, 통사(通事) 이해룡(李海龍)이 그의 종과 말을 나누는 것을 보고 시랑이 신들이 근처에 있다는 것을 알고 통사를 만나고자 하여 한윤보(韓潤輔)를 보내게 하였다. 시랑이 조총(祖摠)이 병력을 공격한 시말을 물었고, 또 적의 형세에 대해 매우 자세히 물었다. 윤보는 사실대로 대답하고 이어 출발 날짜를 여쭈니, 시랑이 26일이나 27일이라고 하였다. 하인에게 물어보니 시랑은 압록강 서쪽 변방에 도착할 것이고 총독은 병마를 거느리고 간다고 하였다. 이날 당후(堂後)에서 병부 상서가 부사(副使)의 요청으로 주본초(奏本草)를 보기를 원하여 즉시 맡겼다. 21일. 상서가 주본초를 보고 돌아와 부리(部裏)에 있으면서 외랑(外郞)을 보내 통사를 불렀다. 신들은 한윤보와 이해룡을 보내게 하고, 이어 배신이 상소문을 올리려고 한다는 뜻을 고하였습니다. 상서가 말하기를, “상소문은 내가 이미 자세히 보았으니 마땅히 상소문에 따라 답본을 작성해야 할 것이다. 그 외에 말하고자 하는 것은 무슨 일이냐?”라고 하니, 윤보 등이 고하기를, “평양의 도적들은 천병이 물러간 뒤로 더욱 잔인하게 날뛰어 약탈하고 불태우는 것이 날마다 심해지고 있습니다. 황해도에 있는 도적들도 계속해서 평양으로 들어오고 있고, 여러 도의 도적들도 모두 모일 것입니다. 그들의 계책을 보면 강물이 얼어붙기를 기다려 서쪽으로 향하려는 듯합니다. 그러므로 국왕의 마음이 불타는 것과 같아서 전사(專使)를 파견하여 속히 군사를 보내고 양식을 운반하여 때에 맞춰 구원해 줄 것을 간곡히 청하였습니다. 배신은 밤낮으로 말을 달려 가면서 도중에 비록 오랑캐의 소식을 들었으나 돌아볼 겨를이 없어 겸승하여 나아갔으니, 요동에서 반달 만에 도착하였습니다.”라고 하니, 상서가 즉시 일어나 좌석 밖으로 나가며 말하기를, 그러면 내일 황응양을 보내 양 총병과 순안사, 순무사에게 가서 유시하여 양 총병으로 하여금 먼저 요동 군사 7, 8천 명을 출발시켜 평양의 적을 급히 토벌하게 하고, 응양은 □국 왕을 만나러 가되 이어서 평양으로 가게 하라. 윤보 등이 고하기를 “조총병과 승훈, 왕 유격과 수관이 전날 비록 공을 다 거두지는 못하였으나 그 도적들의 상황과 도로의 험난함에 대해서는 모두 익히 알고 있습니다.”라고 하자, 상서가 답하기를 “그 사람들도 파견한 가운데 있다.”라고 하였다. 상서가 또 묻기를 “그대 나라의 식량은 얼마나 되는가?”라고 하자, 윤보 등이 대답하기를 “평양 서쪽에서 만 명의 군사를 부양할 수 있습니다.”라고 하였다. 상서가 말하기를 “지금 비록 만 명의 군사를 부양할 식량이 있다 하더라도 그대 나라에도 병마가 있으니 비용을 쓰고 나면 필시 얼마 남지 않을 것이다.”라고 하자, 대답하기를 “그렇습니다만 한 만 명의 병마는 그래도 부양할 수 있습니다.”라고 하였다. 상서가 즉시 황응양을 불러 분부하였다. 화패를 가지고 가게 하였는데, 대병은 5일 안에 모두 도착할 것이며 또한 그대 나라의 주본을 따라 즉시 파견해야 한다고 하였다. 윤보 등이 말하기를, “배신이 대군이 출발하고 돌아오기를 기다리려고 합니다.”라고 하자 상서가 말하기를, “응양으로 가는 일은 배신이 문서를 갖추어 중국 왕에게 알려야 한다.”라고 하였다. 윤보 등이 물러간 뒤 부사가 와서 말하기를, “상서가 응양에 도착하는 시기를 반드시 빨리 할 수 있다고 보장할 수 없으므로 문서를 먼저 붙여 밤에 거두지 말고 보내라고 하셨습니다.”라고 하였다. 신들은 가지고 있는 통사(通事)로 하여금 함께 응양으로 가게 하고자 했으나, 통사가 단 4인뿐이고 조안인은 지금 병으로 누워 있어 이곳에서 주선하고 사정을 알리는 일이 전적으로 역관에게 달려 있는데 역관을 빠뜨릴 수 없으며, 또한 주본이 아직 내려오지 않았으므로 병부의 회답을 기다려 대군의 행차 시기를 자세히 알고 나서야 먼저 파견할 수 있다. 그러므로 지금 상서가 말한 대로 한다. 이 서찰을 우선 황응양의 행차에 부치니, 신은 편치 못한 마음을 금할 수 없어 황공한 마음으로 죄를 기다립니다.

72. 先來狀啓〔原注:壬辰十月十一日〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_429D, ITKC_MO_0211A_A048_430B ...

원문

臣謹以到北京。見朝見堂及兵部尙書送黃應陽往諭楊摠兵。先提七八千兵馬過江事。具狀付黃應陽之行。轉達之後。兵馬的過鴨綠江與否及賊勢今作如何動止。迄未聞知。日夜第切憂悶。臣自到京師。欲上書于兵部。而尙書以被參之故。久不坐堂。屢因本館副使施允濟。以欲呈未呈之意。通于尙書。前月二十八日。尙書致小紙于副使曰。副使同朝鮮國使臣及通事前來。臣等卽率韓潤輔，李海龍，趙安仁。持上書二道進去。先入外廊以竢。尙書令副使取上書以入。覽訖。副使引臣等于庭周。下階納拜。問答良久。其辭謹具別紙。

번역

신이 삼가 북경에 도착하여 조견당(朝見堂)과 병부상서(兵部尙書)가 황응양(黃應陽)을 보내 양총병(楊摠兵)에게 유시한 내용을 보았습니다. 그 내용은 먼저 7, 8천 명의 병마를 이끌고 강을 건너는 일에 대해 상황을 갖추어 황응양에게 부쳐서 전달하라는 것이었습니다. 그러나 그 이후로 병마가 압록강을 확실히 건넜는지와 적의 세력이 지금 어떻게 움직이고 있는지에 대해서는 지금까지 전혀 듣지 못하여 밤낮으로 매우 근심스럽습니다. 신이 경사에 도착한 뒤 병부상서에게 상소하려고 하였으나, 상서는 참소당한 일로 인해 오랫동안 조견당에 나오지 않았습니다. 그래서 본관 부사(本館副使) 시윤제(施允濟)가 상소문을 올리고자 하나 아직 올리지 못했다는 뜻을 상서에게 여러 차례 알렸습니다. 지난달 28일에 상서가 부사에게 작은 종이에 적어 보낸 내용에 “부사가 조선 국사신 및 통사관과 함께 전래하면, 신들은 즉시 한윤보(韓潤輔), 이해룡(李海龍), 조안인(趙安仁)을 거느리고 상소문 두 통을 가지고 들어가 먼저 외랑(外廊)에 들어가 기다리라. 상서가 부사에게 상소문을 가져와 들어오게 하고, 다 읽은 뒤에 부사가 신들을 이끌고 뜰 주위를 돌며 계단을 내려와 배례하게 하라. 그리고 질문하고 답하는 것은 오랫동안 하되 그 내용은 별지에 자세히 갖추어 적으라.”고 하였습니다.

원문

九月二十九日早。臣等持上書二度。率通事韓潤輔李海龍趙安仁同副使進去。先入外廊以竢。尙書令副使取上書以入。覽訖。副使引入臣等于庭。尙書以便服冠帶。立于廳事前。臣等納拜訖。尙書使臣等起立。而通事言之。乃曰。陪臣所懷。其悉陳之。卽叩頭先謝尙書爲小邦盡心救援。小邦君臣不勝感激之意。仍告曰。□國王爲倭所逼。別遣陪臣。奏請兵馬馳援。未知□聖旨如何。尙書曰。覆本昨已准下。爾等見抄稾則可知。對曰。然則兵馬幾萬。將官何人。幾時打發乎。曰。大將宋爺。又有楊副將隨行。曰。楊副將是那裏將官。曰。這裏將官楊元也。這月二十六日。已爲發行。兵馬十萬見在天津，山海，薊，遼等地。但不可缺少糧餉。故發銀十萬兩。隨處貿糧。十一月十二月間。當渡鴨綠江。勦滅平壤等地倭賊。又令福建，廣東，浙江等地兵馬。約琉球，暹羅。於明年四月。合謀幷進。直搗日本。因向貴國。蕩平諸道之賊。對曰。朝廷恩典。如天罔極。不勝感戴。只緣近日諸道賊兵。陸續來集平壤。若淸川，大定，鴨綠等江結氷。則彼將專力西向。小邦之兵。不能抵當。而□國王無可避之地。玆敢委差陪臣。星夜前進。曰。爾國兵馬在義州者幾何。對曰。數萬兵馬。盡送順安住之。順安距平壤五十里。義州時無見兵。且小邦義兵。處處奮起。以待□天兵。屯住已久。若更過冬月。恐致潰散。一散之後。難以復合。伏望老爺先發二三萬精兵。十月初間。渡鴨綠江。與小邦將官。商議行兵。先攻平壤之賊。大軍隨後繼進。則小邦庶有恢復之望。而□上國可保無虞矣。曰。大軍不可無糧草。糧草未備。不得卽發。對曰。小邦亦有糧料。曰。爾國兵馬所食。必無餘矣。曰。小邦兵馬所食之外。又有天兵一萬一朔之糧。又於京畿，黃海等道。亦備些少糧餉。以待□天兵。及此機會。懇乞先發兵馬。曰。然則我將移文宋侍郞及楊副將。先發二三萬前去。護衛國王。大軍必待稻田氷凍。可以發去。通事再三告懇曰。若待十一月。則小邦必不能抵當。伏望老爺早賜分付云。則曰。我已領得。爾等若見文書則當知之。且問爾國貢米于日本云。然乎。對曰。日本對馬島。與小邦密邇。彼或往來買賣。小邦豈有進貢於隣國之理乎。此皆彼賊奸巧之虛言。曰。我亦知其奸矣。秀吉今在那裡。對曰。命將遣兵。而身在對馬島指揮云。據王京者。乃秀吉女壻平秀家也。曰。爾國有軍器焰焇弓矢否。對曰。平日火具軍器無不備。今皆爲倭所占。餘存無幾。曰。戰具不可無。陪臣若呈狀于通政司。則當題本請給銀兩。轉行遼東。准備各樣弓面火器等物。爾國可遣人輸去。且若有急通之事。陪臣之還。須留曉事通事數人。對曰。冬至表近當到來矣。曰。陪臣若有所欲言。更來言之云云。速發□天兵。汲汲勦賊事。委曲致懇。

번역

9월 29일 이른 아침에 신들이 상서 두 통을 가지고 통사 한윤보, 이해룡, 조안인을 거느리고 부사와 함께 들어갔다. 먼저 외랑으로 들어가 기다리니, 상서령과 부사가 상서를 가져와 읽었다. 다 읽은 뒤 부사가 신들을 뜰로 인도하였는데, 상서는 편한 옷차림에 관대(冠帶)를 하고 청사 앞에 섰다. 신들이 나아가 절을 올리자 상서가 신들에게 일어나라고 하고 통사가 말하게 하였다. 이에 “배신이 품은 생각을 모두 진술하겠습니다.” 하고 즉시 머리를 조아려 먼저 상서가 소방을 위해 온 마음으로 구원해 주심에 감사를 표하였다. 소방의 군신들은 감격스러운 뜻을 금할 수 없다고 이어 고하기를, “□국 왕이 왜(倭)에게 핍박을 받아 별도로 배신을 보내 병마를 급히 구원해 달라고 청하였는데 □성지의 뜻이 어떠하신지 모르겠습니다.” 하니, 상서가 “답장은 어제 이미 허락하여 내렸으니 그대들이 초본을 보면 알 수 있을 것이다.” 하였다. 대답하기를, “그렇다면 병마는 몇 만이며 장관은 누구이고 언제 출발합니까?”라고 하자, 대답하기를, “대장은 송씨 어른이시고 또 양 부장이 수행합니다.”라고 하였다. “양 부장은 어느 곳의 장관입니까?”라고 묻자, 대답하기를, “이곳의 장관인 양원입니다. 이달 26일에 이미 출발하였으며 병마 10만 명이 천진, 산해, 계주, 요동 등지에 있습니다. 다만 군량미가 부족해서는 안 되므로 은 10만 냥을 주어 가는 곳마다 곡식을 사게 하였습니다. 11월과 12월 사이에 압록강을 건너 평양 등의 왜적을 소탕할 것입니다. 또 복건, 광동, 절강 등지의 병마로 하여금 유구(琉球)와 섬라(暹羅)와 약속하여 내년 4월에 함께 진격하여 곧장 일본을 치고 귀국으로 향해 여러 도의 도적들을 평정할 것입니다.”라고 하였다. 대답하기를, “조정의 은전이 하늘처럼 끝이 없으니 감격과 감사함을 이길 수 없습니다.”라고 하였다. 다만 근일 여러 도의 적병이 잇달아 평양에 모여들고 있습니다. 만약 청천강, 대정강, 압록강 등이 얼게 되면 저들은 전력을 다해 서쪽으로 향할 것이니, 소방(小邦)의 병사로는 대항할 수 없고 □국왕은 피할 곳이 없을 것입니다. 이에 감히 배신을 파견하여 밤낮으로 전진하게 하였습니다. “그대 나라의 병마가 의주에 있는 것은 얼마입니까?”라고 묻자, “수만 명의 병마를 모두 순안(順安)으로 보내 머물게 했습니다.”라고 대답하였습니다. 순안은 평양에서 50리 거리인데, 의주에는 지금 병사가 보이지 않습니다. 또한 소방의 의병들이 곳곳에서 일어나 □나라의 천병을 기다리고 있는데, 이미 오래도록 주둔해 있어서 만약 다시 동지(冬至)를 넘기게 되면 흩어질까 염려됩니다. 일단 흩어지고 나면 다시 모으기 어려우니, 노야께서는 먼저 정예병 2, 3만을 파견하여 10월 초쯤 압록강을 건너 소방의 장관과 병법을 상의한 뒤 먼저 평양의 적을 공격하시기를 바랍니다. 대군이 뒤를 따라 계속 진격하면 소방은 회복할 가망이 있을 것이고, 상국은 걱정할 필요가 없을 것이다. 이르기를 “대군에게는 군량이 없어서는 안 되는데, 군량이 준비되지 않으면 즉시 출발할 수 없다.”라고 하자, 대답하기를 “소방에도 군량이 있습니다.”라고 하였다. 이르기를 “그대의 나라 병마가 먹을 양식은 필시 여유가 없을 것이다.”라고 하자, 대답하기를 “소방의 병마가 먹을 양식 외에 또 천병 1만 명의 한 달 치 양식이 있고, 또 경기도와 황해도 등에도 약간의 군량을 준비하여 천병이 올 때를 기다리고 있습니다. 이러한 기회를 틈타 간곡히 청하오니 먼저 병마를 출발시키소서.”라고 하였다. 이르기를 “그렇다면 우리 장수가 송 시랑과 양 부장에게 문서를 보내어 먼저 2, 3만 명을 앞서 보내 국왕을 호위하게 하겠다. 대군은 반드시 벼논이 얼기를 기다려야 출발할 수 있다.”라고 하였다. 통역관이 재삼 간곡히 고하기를 “11월까지 기다린다면 소방은 필시 대적할 수 없습니다.”라고 하였다. 엎드려 바라건대 노야께서 일찍이 분부하신다는 말에 이르기를, “나는 이미 받았으니 너희들은 문서를 보면 알 것이다. 그리고 묻노니, 너희 나라가 일본에 공미를 바친다고 하던데 사실인가?”라고 하였다. 대답하기를, “일본의 대마도는 우리 소국과 매우 가깝다. 저들이 혹 왕래하며 매매할 수는 있으나 소국이 어찌 이웃 나라에 공물을 바칠 리가 있겠는가. 이는 모두 저 도적들의 간교한 허언이다.”라고 하였다. 이르기를, “나도 그들의 간교함을 안다. 지금 도요토미 히데요시는 어디에 있는가?”라고 하자, 대답하기를, “장수를 보내 군사를 거느리게 하고 몸은 대마도에서 지휘하고 있다고 한다. 왕경을 지키고 있는 자는 바로 히데요시의 사위인 다이쇼카(大所家)이다.”라고 하였다. 이르기를, “너희 나라에 군기나 화약, 활과 화살이 있는가?”라고 하자, 대답하기를, “평소에는 화구와 군기가 갖추어지지 않은 것이 없었으나 지금은 모두 왜에게 점령당하여 남은 것이 얼마 없다.”라고 하였다. 이르기를, “전투 도구가 없어서는 안 되니, 배신이 통정사에 장계를 올리겠다.”라고 하였다. 그러면 마땅히 표본을 제목으로 하여 은량을 청해 주어야 합니다. 요동으로 가서 각종 활과 화기 등을 준비하여 그대 나라에서 사람을 보내 실어 가도록 하십시오. 또한 만약 급히 통지할 일이 있으면 배신이 돌아갈 때 반드시 밤을 새워 일을 처리할 몇 사람을 남겨 두어야 합니다. 이에 대답하기를, “동지표가 곧 도착할 것입니다.”라고 하니, 말하기를, “배신이 만약 하고 싶은 말이 있으면 다시 와서 말하십시오.”라고 하였습니다. 속히 □천병을 파견하여 급히 도적을 토벌하는 일에 곡진하게 간청하였습니다.

원문

而尙書所答。似爲不快。故臣等辭退。還出外廊。卽又上書。具述倭奴所謂貢米。實爲無理及國勢危急。一刻忙一刻。兵馬不得不趁卽發送之意。反覆覼縷。因副使進呈。答曰。已領陪臣之意。當以調兵咨稾示之。至初一日。乃咨稾見示。其覆本全稾。則艱因該吏得見。其調兵咨稾。今謹上送。覆本。亦謄書同封上送。臣等反覆二本中調兵一款。先送二萬兵之意。不甚明白。又具上書一道示副使。副使以上書內事意。通于尙書。卽還來言。尙書具咨。行遼東巡按御史。五日內發二萬兵過江前進。又調大兵繼撥。一面題本。明日當以咨稾示之云。翌日副使持手本草示之。兵部因巡按揭報。聞賊勢甚急而爲此。〔原注:缺〕臣等亦因此咨。始審倭賊欲向義州聲息。驚慮之極。不勝痛哭。不知今日彼賊作何動止。尤極悶迫。手本稾亦謹謄書上送。弓面火器等貿易事。卽具狀呈通政司。轉報兵部。則尙書書于狀尾曰。除發兵應援外。仍給弓箭及火藥火器等件。令督府議處。副使持此以示曰。若往遼東督府議處。必致稽滯。陪臣若聽吾言。吾當善爲指導云。臣等初以爲重難。而國事甚急。不可無權宜處置。不得已從其所言。具上書付副使轉達。尙書書于上書紙尾曰。准與馬價銀三千兩題請〔原注:缺〕發。後不爲例。副使持以示臣等。又以題本示之。且尙書以名狀達于禮部尙書及太僕寺卿。題本謹爲謄書上送。伏見兵部尙書。於勦討倭賊。恢復我國之事。其盡心致力之意。可見於辭氣之間。而遼東已經平壤之敗。兵力單弱。加以防虜之虞方殷。天津等處海防亦緊。力有所分。軍數不敷。十萬之衆。勢未易辦。又廷議大率有兩端。或以爲倭奴當破之于朝鮮。或以爲當防之于境上。臣等奉使無狀。誠意未至。〔原注:缺〕初八日。伏聞倭奴大肆凶悖。□靖陵被掘。□康陵被焚。王子及領府事金貴榮被執。慘痛切骨。欲死不得。東向痛哭而已。

번역

그런데 상서가 답한 것이 기분이 좋지 않은 듯하였으므로 신들은 물러나 외랑으로 돌아왔습니다. 곧바로 다시 상소하여 왜놈이 말한 공미는 실로 무리이며, 나라의 형세가 위급하여 한시라도 바쁜 상황이라 병마를 즉시 발송하지 않을 수 없다는 뜻을 반복해서 자세히 서술하여 부사에게 드렸습니다. 그러자 답하기를 “배신(陪臣)의 뜻을 잘 알았으니 조병 자개(調兵咨稾)로 보여주겠다.”라고 하였습니다. 초하루가 되어서야 비로소 조병 자개를 보여 주었는데, 그 복본(覆本)은 온전히 보지 못하고 해당 관리의 힘입어 겨우 보았습니다. 이제 조병 자개를 삼가 올려 보내고, 복본도 베껴 써서 함께 봉하여 올립니다. 신들은 두 권의 문서 가운데 조병에 관한 한 조항에서 먼저 2만 병을 보낸다는 뜻이 매우 분명하지 않으므로, 또 상소를 작성하여 부사에게 일체로 알렸습니다. 부사는 상소 내용의 뜻을 상서에게 통지하였습니다. 즉시 돌아와서 말하기를, “상서(尙書)께서 자문을 갖추어 요동 순안 어사로 가셔서 5일 안에 2만 병사를 파견하여 강을 건너 전진하고, 또 대병을 계속해서 파견하겠다고 하셨습니다. 한편에 본문을 써서 내일 자문과 함께 보이겠다고 하셨습니다.” 하였다. 다음 날 부사가 수본초를 가지고 와서 보였는데, 병부에서 순안의 보고를 인하여 도적의 세력이 매우 급박하기 때문에 이렇게 했다고 하였다. (원주: 빠짐) 신들도 이 자문으로 인해 비로소 왜적이 의주 쪽으로 움직일 기미가 있음을 알게 되어 몹시 놀라고 염려되어 통곡을 금치 못하였으니, 오늘 저 도적들이 무슨 행동을 할지 몰라 더욱 몹시 답답하였다. 수본초도 삼가 베껴서 올려 보냈다. 활과 화기 등의 무역에 관한 일은 즉시 장계(狀啓)를 갖추어 통정사에 바치고 병부에 보고하게 하니, 상서께서 장계 끝에 쓰기를 “병사를 파견하여 원군을 보내는 것 외에도 활과 화살 및 화약과 화기 등의 물품을 그대로 지급하라.” 하였다. 영독부(令督府)에서 의논하여 처리하게 하라. 부사가 이것을 가지고 와서 보여 주며 말하기를, “만약 요동 독부에서 의논하여 처리한다면 반드시 지체될 것이다. 배신들이 만약 내 말을 듣는다면 내가 잘 지도하겠다.”라고 하였다. 신들은 처음에 어렵고 중대한 일이라 생각하였으나 국사가 매우 급하여 임시방편으로 조치하지 않을 수 없었으므로 부득이 그 말대로 따랐다. 상서를 갖추어 부사에게 주어 전달하게 하니, 상서가 상서지(上書紙) 끝에 ‘말값 은 3천 냥을 지급해 달라고 청하는 것에 준하여 발급하되, 이후에는 전례로 삼지 말라.’라고 썼다. 부사가 이것을 가지고 와서 신들에게 보여 주고 또 제본을 보여 주었다. 또한 상서가 명장(名狀)을 예부 상서와 태복시 경에게 전달하였으므로 제본을 삼가 베껴 올려 보냈다. 엎드려 보니 병부 상서가 왜적을 토벌하고 우리나라를 회복하는 일에 전심전력하는 뜻이 있었다. 말투에서 알 수 있습니다. 요동은 이미 평양의 패배로 병력이 부족하고, 오랑캐를 방비해야 할 우려가 한창 짙으며, 천진 등지의 해안 방어 또한 긴박하여 힘이 분산되어 군사 수가 부족합니다. 10만 대군을 확보하는 것은 형세상 쉽지 않습니다. 또 조정의 의논은 대체로 두 갈래로 나뉘어, 어떤 이는 왜놈들을 조선에서 격파해야 한다고 하고 어떤 이는 국경에서 방비해야 한다고 합니다. 신들이 사신으로 간 것이 무장하여 성의를 다하지 못했습니다. [원주: 빠짐] 8일에 엎드려 듣건대, 왜놈들이 대단히 흉포하고 패악하게도 정릉을 파헤치고 강릉을 불태웠으며 왕자 및 영부사 김귀영을 체포하였다고 하니, 참혹함이 뼈에 사무쳐 죽고 싶어도 죽지 못하고 동쪽을 향해 통곡할 뿐입니다.

73. 奉使平壤時狀啓〔原注:癸巳三月〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_432A, ITKC_MO_0211A_A048_432B

원문

初七日。臣到平壤。詣李，張兩大將門下。令差備通事告以齎書帖及禮單問安事進來之意。則都督副摠皆令取帖來。看畢。皆以書帖不着印爲疑。至曰。此無乃陪臣所爲乎。何以無印跡。臣令通事對曰。千萬豈有此理。此如書札之類。非咨文之比。故不用印矣。都督曰。明日當見陪臣。禮單明日持來。副摠曰。明日當回話。禮單明日持來。當日朝。都督招監司李元翼。恐其以糧蒭事見招。調度使尹承勳偕元翼赴召。則都督曰。聞監司地方官。故招爾言之。其所云云。錄在元翼狀中。臣呈禮單及禮單付物。則都督令取馬裝。試結於鞍着〔原注:缺〕觀之。又令姑竢于外。謹欲持其回答。又諸將處幷爲問安。敢□啓。

번역

초7일에 신이 평양에 도착하여 이 대장과 장 대장의 문하에 나아가 통사(通事)를 시켜 서첩과 예단(禮單)을 가지고 와서 문안을 드린다는 뜻을 알리게 하니, 도독과 부총이 모두 서첩을 가져오게 하여 다 읽고는 모두 서첩에 인장이 찍혀 있지 않은 것을 의아하게 여겼습니다. 그러고는 “이것이 혹시 배신(陪臣)이 한 것이 아니겠는가? 어찌하여 인적(印跡)이 없는가?”라고 말하였습니다. 신이 통사에게 대답하게 하기를, “천만다행으로 이런 일이 있을 리가 없습니다. 이것은 서찰과 같은 종류이지 자문(咨文)에 비할 바가 아니므로 인장을 쓰지 않은 것입니다.”라고 하니, 도독이 “내일 배신을 만나야 할 것이니 예단은 내일 가지고 오라.”라고 하고, 부총이 “내일 대답해야 할 것이니 예단은 내일 가지고 오라.”라고 하였습니다. 그날 아침에 도독이 감사 이원익(李元翼)을 불렀는데, 아마도 군량 문제로 불러낸 듯합니다. 조도사 윤승훈(尹承勳)이 원익과 함께 부름을 받으러 가자 도독이 “감사가 지방관이기 때문에 그대를 불러 말하는 것이다.”라고 하였는데, 그가 말한 내용은 원익의 장계에 기록되어 있습니다. 신이 예단과 예단에 부칠 물품을 올리니, 도독이 마장(馬裝)을 가져오게 하여 안장에 묶어 보고는 또 밖에서 잠시 기다리라고 하였습니다. 삼가 그 대답을 가지고 가고자 하였고, 여러 장수에게도 아울러 문안을 드렸습니다. 감히 □ 계합니다.

74. 呈遼東巡按御史李時孶文〔原注:壬辰九月初三日請兵陳奏時。〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_432C

원문

伏以小邦。受兵已久。賊兵遍據各道。黃海之賊。又皆倂入平壤。益肆猖獗。狺然有西向之計。滅亡之禍。迫在朝夕。而我軍在順安及江西等縣者。形勢單弱。無以支撑。寡君棲泊一涯。更無一步可退之地。又不忍束手坐待。玆以願憑□皇靈。剋期掃蕩。委遣陪臣。仰干□天威。陪臣將命來詣于此。今已四日。而勘合未及告成。都司不許前進。夫事急不可徐行。病鉅不容緩聲。敢用冒昧籲號。冀藉仁庇。伏望特加憐恤。劃卽勾當。使陪臣卽日發程。免致稽滯。得以導達寡君危迫之懇。速挫倭寇凶悖之鋒。不勝幸甚。□上國之於小邦。無異父母之視其子。原降□聖旨。悶惻丁寧。則今此陳奏使价所經沿途各衙門。亦應無阻碍。如有文書往復等待事理。亦望追付伴送之行。姑許陪臣先發前赴。恐無所妨。一刻急於一刻。不獲已塵瀆尊嚴。不勝悚惕怔悵之至。

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삼가 아뢰옵니다. 소방(小邦)은 병란을 겪은 지 오래되었는데, 왜적들이 각 도에 두루 거점을 잡고 있고 황해도의 왜적들까지 모두 평양으로 들어와 더욱 방자하게 날뛰며 서쪽으로 향할 계책을 꾸리고 있으니, 망할 화가 눈앞에 닥쳤습니다. 그런데 우리 군사가 순안 및 강서 등지에 있는 자들은 형세가 단독이고 약하여 버틸 수가 없고, 과군(寡君)께서는 한쪽 언덕에 머물러 계시어 더 이상 물러날 곳이 없습니다. 또한 차마 손을 놓고 앉아서 기다릴 수도 없기에 이에 황령(皇靈)에 의지하여 기필코 소탕하기를 원하여 배신(陪臣)을 파견하여 천위(天威)를 구하고자 합니다. 배신이 명을 받들고 이곳에 온 지 이미 나흘이 되었으나 합문(勘合)이 아직 고성되지 않아 도사(都司)가 전진을 허락하지 않고 있습니다. 일이 급하면 느리게 갈 수 없고 병세가 위중하면 늦출 수 없기에 감히 무모하게 호소하오니, 인자한 비호를 입기를 바라며 특별히 가련히 여기시어 즉시 조치하여 배신이 오늘 바로 길을 떠나 지체되는 일이 없도록 하여 과군의 위박한 간절함을 전달하고 왜적의 흉악한 칼날을 속히 꺾게 해 주신다면 매우 다행하겠습니다. 상국(上國)께서 소방을 부모가 자식을 돌보듯 하시고 원래 내리신 성지(聖旨)가 지극히 정중하시니, 지금 이 진주사(陳奏使)의 행차가 거치는 연도의 각 아문에서도 막는 일이 없을 것이며, 만약 문서의 왕복이나 기다려야 할 사리가 있다면 또한 추후에 파견하는 일행에게 부쳐 보내시고 우선 배신이 먼저 출발하여 나아가는 것을 허락해 주신다면 방해가 되지 않을 것입니다. 한 시각이 한 시각과 같아 어쩔 수 없이 존엄을 더럽히게 되었으니 두렵고 놀라운 마음을 금할 수 없습니다.

75. 呈兵部尙書石〔原注:星〕文〔原注:星。字拱辰。號東明山東人。□壬辰九月二十八日。〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_432D, ITKC_MO_0211A_A048_433A ...

원문

伏以前日欽蒙□聖旨。有曰朝鮮被倭奴陷沒。請兵甚急。酌量應行事宜。速擧救援他。無致緩不及事。大哉□溫綸。丁寧惻怛。赫怒狂寇之凶悖。軫念近藩之撤毁。欲殄滅而恢復之。此帝王無外之量。而天地生物之心也。雖慈母之護赤子。無以加焉。自惟小邦何以得此。誠千載一時之幸也。寡君與小邦臣民。日夜感激涕泣。不知其死所矣。第念遼兵卷還之後。賊益肆毒。放兵四劫。焚燒殺掠。無所不至。京城及諸道分據者。莫不沿路設備。揭票榜誑愚氓。收場馬煮焰焇。繕打窩鋪。貯儲米穀。則其爲計豈肯遽已。自夏及秋。日月已久。根蔕漸固。釀謀愈深。若待江水合氷。其勢必欲長驅。平壤之距義州。僅五日程。寡君無一步可退地。顒望□天兵再着發救。一刻忙一刻。屢將小邦危蹙事情。節續咨報于都司。或差陪臣。詣巡按，巡撫曁摠兵諸牙門。呈文上書。備盡號訴。項背相望。殆無虛日。以冀轉報聞奏。而迄無師期。玆不獲已不避冒昧之嫌。敢具奏本。委遣陪臣。陪臣所當日趨千里。而誠意未至。自遼東半月。始得達于京師。不知小邦事勢今作如何。五內如焚。東望痛哭而已。日昨。辱蒙老爺分付。先發遼兵。直搗平壤。□天兵所至。孰不震疊。其必擒義智行長。以聲其罪。自餘有同破竹。何足爲患。其所蕩攘。不但平壤一城。小邦之民。庶幾其蘇。廓淸恢復。指日可期。何其幸也。益切感戴。竊念帝王之師。貴在萬全。兵家勝算。多多益善。賊衆彌漫。充斥於八路者。寔繁有徒。如欲以全取勝。兵馬非累萬不可。今日所發大軍。其數必不下十萬。而敝邦州府郡縣。無一不被兵燹。資糧器械。爲之一空。〔原注:缺〕如泰山之壓鳥卵。蔑不濟矣。彼封豕長蛇。皆將糜爛而粉磨。不待先登之賈勇。而猶恐倒戈之恐後必矣。仍念時難得而易失。事易往而難追。古人以爲需者。事之賊也。小邦淪胥以敗。餘民靡有孑遺。雖有百萬之兵。其如無補於已亡何。伏願老爺。體□皇上速救之旨。諒寡君告急之情。憐陪臣哀乞之懇。進定師期。急擊勿失。則再造之恩。何但小邦之永頼。興滅之義。抑見天下之歸仁矣。海外陪臣。事急情迫。僭踰及此。無所逃罪。伏惟垂仁採納焉則幸甚。不勝惶恐隕越之至。

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삼가 지난날 황제께서 내리신 성지(聖旨)를 받들었습니다. 그 내용은 “조선이 왜적에게 함락되어 군사를 청하는 것이 매우 급하니, 마땅히 행해야 할 일을 헤아려 속히 구원하여 늦어지는 일이 없게 하라.”는 것이었습니다. 위대하신 황제께서는 정성스럽고 측은한 마음으로 흉포하고 패악한 왜적을 엄하게 꾸짖으시고, 근방의 번진이 파괴된 것을 염려하시어 멸망시키고자 하는 자들을 섬멸하고 회복하고자 하셨습니다. 이는 제왕으로서 만물을 포용하는 도량이며 천지가 생명을 살리는 마음이니, 비록 자애로운 어머니가 어린아이를 보호하는 것과도 비교할 수 없습니다. 스스로 생각건대 우리 소국이 어찌 이런 은혜를 입었단 말입니까. 참으로 천 년에 한 번 있을 다행스러운 일입니다. 과군(寡君)과 소국의 신민들은 밤낮으로 감격하여 눈물을 흘리며 죽을 줄도 모르고 있습니다. 다만 생각건대 요동의 군사들이 물러간 뒤에 왜적이 더욱 포악해져서 군사를 풀어 사방을 약탈하고 불태우며 살육하는 일이 그치지 않고 있습니다. 경성 및 여러 도에 흩어져 있는 자들은 길을 따라 시설을 갖추고 표방을 내걸어 어리석은 백성을 속이며, 마구간에 불을 지르고 가짜 포구를 만들어 쌀과 곡식을 저장하고 있으니, 그들의 계책이 어찌 갑자기 그칠 리가 있겠는가. 여름부터 가을까지 세월이 이미 오래되었고 뿌리와 줄기는 점차 견고해졌으며 음모는 더욱 깊어졌다. 만약 강물이 얼기를 기다린다면 그 형세는 반드시 장기전을 꾀할 것이다. 평양에서 의주까지의 거리는 겨우 5일 거리인데, 과군(寡君)은 물러설 곳이 한 걸음도 없다. 하늘의 군대가 다시 출동하여 구원하기를 간절히 바라고 있으며, 한 시각 한 시각 번번이 소국의 위급한 상황을 도사에게 계속해서 자문하고 보고하였으며, 혹은 차출된 배신(陪臣)을 보내어 순안사, 순무사 및 총병 등 여러 아문(牙門)에 가서 글을 올리고 상소하여 호소하는 내용을 빠짐없이 다 하였으나, 하루도 쉬는 날 없이 계속하면서도 아직까지 군대가 올 기약이 없다. 이에 부득이하게 무례하다는 혐의를 무릅쓰고서라도 보고한다. 감히 주본을 갖추어 배신을 파견합니다. 배신은 마땅히 당일 천 리를 달려야 했으나 성의가 미치지 못하여 요동에서 보름이 지나서야 비로소 경사에 도착하였습니다. 소방의 사세가 지금 어떠한지 모르겠으나 오장이 타는 듯하여 동쪽을 바라보며 통곡할 뿐입니다. 어제 노야께서 분부하신 대로 먼저 요동의 병사를 출발시켜 곧장 평양을 쳐서 천병이 도달하는 곳마다 누가 진압하지 않겠습니까. 의지행장을 반드시 사로잡아 그 죄를 성토하고 나머지는 파죽지세로 무너뜨릴 것이니 어찌 근심할 것이 있겠습니까. 소탕되는 것은 단지 평양 한 성뿐만이 아니니 소방의 백성들이 거의 소생하여 널리 맑게 회복됨이 날짜를 가리킬 수 있을 것입니다. 얼마나 다행한 일입니까. 더욱 간절히 감격하고 받듭니다. 삼가 생각건대 제왕의 군대는 만전(萬全)에 귀중함이 있고 병가의 승산은 많을수록 좋은 법입니다. 도적의 무리가 팔도에 가득 찬 것은 실로 번다한 무리일 뿐입니다. 만약 전면전으로 승리하고자 한다면 병마가 수십만이 아니어서는 안 됩니다. 오늘 출동한 대군은 그 수가 반드시 10만이 넘을 것이고, 우리 나라의 주부군현은 하나도 빠짐없이 병화에 휩싸여 자원과 군량 및 무기가 모두 비어 버렸습니다. 원문주석이 빠졌습니다. 마치 태산이 새알을 누르는 것과 같아서 보잘것없는 우리 힘으로는 어찌할 수 없습니다. 저들은 돼지나 장사처럼 떼로 몰려와서 모두 짓밟아 가루로 만들 것입니다. 먼저 올라가는 용맹한 자를 기다릴 것도 없이 도리어 뒤에 무너질 것이 두렵습니다. 이어 생각건대, 때를 얻기는 쉽고 잃기는 어려우며, 일은 지나가면 되돌리기 어렵습니다. 옛사람들은 필요한 것을 일의 적이라 하였습니다. 작은 나라가 패망하여 남은 백성도 하나도 없게 된다면 비록 백만의 군사가 있다 한들 이미 망한 데 무슨 보탬이 되겠습니까. 엎드려 바라건대 노야께서는 황상의 속히 구원하라는 뜻을 체득하시고, 과군의 고급한 정성과 배신의 간절한 호소를 양지하시어 불쌍히 여겨 주소서. 정사(定師)의 기한이 다가오니, 급히 공격하여 잃지 마소서. 그렇게 하신다면 재조(再造)의 은혜는 다만 소방(小邦)이 영구히 의지하는 것뿐만 아니라 흥망성쇠의 도리로 볼 때 천하가 인(仁)으로 귀의함을 보게 될 것입니다. 해외의 배신은 일이 급하고 상황이 절박하여 이처럼 외람되게 행동하였으니 죄를 피할 길이 없습니다. 엎드려 바라건대, 인자한 마음으로 채택해 주신다면 매우 다행이겠습니다. 황공하고 두려운 마음을 금할 수 없습니다.

원문

旣以危迫之懇。謹具控辭。冒昧籲號。其犯不韙之罪大矣。而竊有所憫。敢又大聲疾呼。妄爲申稟。伏惟少加優容而特垂原鑑焉。竊念倭賊凶狡有餘。變詐無窮。動止不可測知。而善用鳥銃長劍。實天下難當賊也。合諸道分據之數。少不下四五萬。不可謂不多。伏見前日移咨。有動調中外遠近各七十餘萬前去應援云云。今雖不能滿七十萬之數。而八路之賊。非用十餘萬兵。未易下手。寡固不可以敵衆。兵必萬全而取勝。若或彼多而我少。必難一擧而掃蕩。陪臣始聞道路之言。謂調十萬。而及至京師又聞。所發止數萬。則以此壓彼。實非勝算。自聞此言。心膽俱墜。痛哭之外。不知所爲。昔在永樂年間。以安南有賊。久勞王師。蕩平乃已。黎賊之變。變止一國。安南之國。又是絶遠。而□聖朝字小之仁。至於此極。況今伊賊陰謀射天。聲言要犯□中國。先毁其藩。至乃筆之於書。則通天之罪。浮於黎賊。小邦世爲屛翰於□上國。最親且近。則又非安南絶遠之比。不幸小邦盡爲賊有。則□上國疆場之患。容有旣乎。今者伏聞寧夏之賊。兵不血刃。自就滅亡。已無西顧之憂。惟此倭寇獨稽□天誅。王師可以專力。以堂堂□天朝十萬之兵。可以朝令而夕發。當今之勢。自與曩時不同矣。而況向者遼兵之攻平壤也。雖殺傷相當。猶未收全功。致損□天威。且缺小邦之望。此無他。彼衆而我寡也。豈非今日之所當懲毖者乎。伏乞今日所發兵馬。更加經理。必調七八萬兵。以爲萬無一失之計。則威靈大振。島夷削平。藩蔽有守。可保萬世無虞矣。伏念陪臣擎齎奏本而來。爲此請兵一事。事或無及。萬死曷追。尤增震慄兢惕之至。

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이미 위급한 상황에서 간곡하게 호소하는 내용을 갖추어 공초를 올리고 무모하게 부르짖었으니, 그 죄가 크고 용서받기 어렵습니다. 그러나 측은한 마음이 있어 감히 다시 큰 소리로 외치며 망녕되이 거듭 아뢰옵니다. 삼가 바라건대 조금이나마 너그러이 용납하시어 특별히 굽어살펴 주소서. 생각건대 왜적은 흉악하고 교활함이 남다르고 변덕스럽고 간사함이 끝이 없으며 그 움직임을 예측할 수 없습니다. 게다가 조총과 장검을 잘 사용하니 실로 천하에서 당하기 어려운 적입니다. 여러 도에 분산되어 있는 군사의 수가 적어도 4, 5만은 되니 많지 않다고 할 수 없습니다. 전날 보내오신 공문을 보니 동조(動調)하여 중외의 원근에서 각각 70여 만 명을 앞서 가서 지원한다고 하였습니다. 지금 비록 70만 명의 숫자를 채울 수는 없으나 팔도의 왜적은 10여 만 명의 병사를 쓰지 않고는 쉽게 손을 쓸 수 없습니다. 신은 본래 적은 군사로 많은 적을 상대할 수 없으니, 반드시 병력을 온전하게 보존하면서 승리를 취해야 합니다. 만약 저들이 많고 우리가 적다면 반드시 한 번의 거동으로 소탕하기는 어려울 것입니다. 배신이 처음 도로(道路)의 말을 들었을 때는 10만을 조련한다고 하였는데, 서울에 와서 다시 들으니 발동하는 수가 겨우 수만 명뿐이라 이로써 저들을 제압하는 것은 실로 승산이 없습니다. 이 말을 듣고부터 심장이 쿵 내려앉아 통곡하는 것 외에는 무엇을 해야 할지 모르겠습니다. 옛날 영락 연간에 안남(安南)에 도적이 있어 오랫동안 왕사(王師)를 수고롭게 하다가 소탕한 적이 있습니다. 여적(黎賊)의 변고는 한 나라에서 그쳤고, 안남은 또다시 아주 먼 곳이었으니 성조(聖朝)의 자소한 인자함이 이 지경에 이르렀습니다. 하물며 지금 이적(伊賊)의 음모가 하늘을 찌르고 그들의 말로는 요범(要犯)이 중국을 노려 먼저 그 번방을 파괴하려 한다고 하니, 이를 글에 쓰면 통천(通天)의 죄가 여적보다 더 크게 드러날 것입니다. 소국은 대대로 상국(上國)의 방패 역할을 해 왔으니 가장 친하고 가까운 나라로서 또 어찌 안남처럼 먼 곳과 비교하겠습니까. 불행하게도 소방(小邦)이 모두 적의 소유가 되었으니, 상국(上國)의 국경에 대한 근심이 어찌 없겠습니까. 지금 들은 바에 의하면 영하(寧夏)의 도적은 칼을 대지 않고 스스로 멸망하여 이미 서쪽을 돌아볼 근심이 없어졌습니다. 오직 왜구만이 홀로 하늘의 주벌을 기다리고 있으니, 왕사(王師)는 전력을 다할 수 있습니다. 당당한 천조(天朝)의 10만 대군으로 아침에 명령하면 저녁에 출동할 수 있는 지금의 형세는 예전과는 다릅니다. 더구나 지난번 요병(遼兵)이 평양을 공격했을 때 비록 살상된 인원이 상당하였으나 오히려 전공을 거두지 못하여 천조의 위엄을 손상시키고 소방의 기대에 어긋나게 하였으니, 이는 다른 이유가 아니라 저들은 많고 우리는 적기 때문입니다. 이것이 어찌 오늘날 경계해야 할 일이 아니겠습니까. 삼가 바라건대 오늘 출동하는 병마를 더욱 잘 관리하여 반드시 7~8만 대군을 조달하여 만에 하나도 실수 없게 하신다면 위엄과 신령함이 크게 진작될 것입니다. 섬의 오랑캐를 깎고 평정하여 변방을 막고 지키게 한다면 만세토록 걱정이 없을 것입니다. 삼가 생각건대, 배신이 주본을 받들고 와서 이 병사를 청하는 한 가지 일을 하였는데, 일이 혹시라도 미진하다면 만 번 죽더라도 어찌 따르겠습니까. 더욱더 두렵고 떨리는 마음이 지극합니다.

원문

伏聞倭奴大肆凶悖。焚掘我先國王之墓。拘執我王子及耆舊相臣。而士庶之避難山谷者。戕殺無餘。此萬古所未有。小邦遭此罔極之變。其在寡君。越在草莽。何以堪處。爲臣子者。不忍聞。不忍言。肝膽摧裂。只自欲死而已。一天之下瞻聽所及。凡有血氣。莫不駭憤。而況於閤下惻怛之心。出尋常萬萬乎。又聞伊賊做西路地圖。叫聚王京等處散住徒衆。的有西犯情事。不待氷結。敢逞狂計。其稔惡爲如何。而小邦之危迫。又如何耶。伏見閤下前後勾當。勞心焦思。備盡籌度。選將興師。加之資糧。續飛羽檄。促令遄臻。至於小邦以忠而見禍。思有以拯救於水火之中者。無所不用其極。小邦其庶幾乎。危悰感激。不自覺涕泗之交如也。第未知今日□天討。先施於平壤。又及王京。又及諸道。殄殲之無遺乎。抑止於王京乎。或止於平壤一城而已乎。平壤。譬則咽喉也。王京。譬則心腹也。諸道。譬則四肢也。今夫人一身。無處不病。則咽喉所以通呼吸。所以行藥餌。治之在所當先。咽喉旣通。則心腹之治。不可少緩。心腹旣治。則其迄于四肢者。亦不可不治。蓋四肢之病。亦能殺人故也。其次第則固有先後。其治之之功。則不容偏有所。〔原注:缺〕豈可治此而遺彼。以貽後患乎。以諸道形勢言之。自平壤而黃海而開城而京畿而王京而忠淸而慶尙爲一路。大軍乘勝長驅。可以直進。惟咸鏡一道別在東北隅。與平安道陽德孟山江界等邑。境壤相接。切近於義州。須以天兵一萬。自爲一軍。由平安儳路。通道以行。以我軍爲嚮導。協力進討。則勦殲可期矣。其一帶長路。連江原道之嶺東。達于慶尙左道。轉而進焉。其勢如建瓴於高屋。蔑不濟矣。諸道旣皆蕩平。而王京可保克復。諸道有未盡平。則王京不可保其重恢。此理甚明。不待智者而後知也。伏見前日遼東都司移咨。遣大將領勁兵。水陸竝進。都御史有是議。遣大將征討。以伐狂謀。以弭後患。遼東贊理有是本。動調遠近之七十萬應援。本部有是題。速去救援。無致他日邊疆之害。欽奉□聖旨有是訓。寡君得此移咨。展讀百回。恃之如金石如四時。乃曰。中外議論。不謀而同。旣如此。□聖旨又如此。憑仗□天威。勦滅此賊。更無可疑。嘗聞永樂年間。□成祖文皇帝以安南有變。水陸竝進。蕩平乃已。今此凶賊。聲言要犯□中國。先撤其藩。至形諸文字。通天之罪。浮於黎賊。王法不敢赦。其必一怒而安天下之民矣。卽將進兵形便。爲具實封奏本。別差陪臣。齎擎以進。其中一一危懇。已入閤下淸鑑。而閤下之訏謀深慮。周詳纖悉。不遺餘算。陪臣何敢喋喋。顧念陪臣留館四十餘日。不爲不多。前後上書。瀝血祈懇。不爲不切矣。冬寒已深。土地已凍。馳騁攻擊。亦可謂時矣。□命大將領大軍。直渡鴨綠。以搗賊巢。以期蕩平。

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삼가 듣건대, 왜놈들이 흉포하고 패악하게 우리 선왕의 묘를 불태우고 파헤치며, 우리 왕자와 기구한 상신들을 구속하고 산골로 피난한 사대부와 서민들을 남김없이 살육하였다고 합니다. 이는 만고에 없던 일입니다. 소국이 이토록 극심한 변고를 당하였으니, 임금은 물론이고 초야의 백성들은 어찌 견뎌내겠습니까. 신하 된 자로서 차마 듣지도 말하지도 못하고 간담이 찢어지니 그저 죽고 싶은 심정뿐입니다. 온 천하에 들리는 바에 혈기가 있는 자라면 누구나 놀라고 분개할 것인데, 하시는 분의 측은하고 슬픈 마음은 상상할 수 없을 것입니다. 또 듣건대, 왜적이 서로(西路)의 지도를 만들고 왕경 등지에 흩어져 사는 도적들을 불러 모아 얼음이 얼기도 전에 감히 미친 계략을 부리려 한다고 하니, 그 흉악함이 어떠하겠습니까. 소국의 위태로움이 이와 같습니다. 또 어찌하겠습니까. 삼가 뵙건대 붕당을 다스리느라 고심하고 애태우며 모든 계책을 다하여 장수를 뽑고 군사를 일으키고, 물자와 양식을 더해 계속해서 비격(飛檄)을 보내어 속히 도착하도록 재촉하셨습니다. 소방이 충성으로 인하여 화를 입었기에 수화의 위기에서 구제할 방도를 찾으시느라 극진한 노력을 다하시니, 소방은 거의 그 은혜에 감복하여 자신도 모르게 눈물이 줄줄 흐릅니다. 다만 오늘 하늘의 토벌이 먼저 평양에 시행되고 또 왕경에 미치고 또 여러 도에 미쳐 남김없이 멸절될 것인지, 아니면 왕경에서 그칠 것인지, 혹은 평양 한 성에서 그칠 것인지는 모르겠습니다. 평양은 비유하자면 목구멍이고 왕경은 비유하자면 심복이며 여러 도는 비유하자면 사지입니다. 지금 부인께서는 온몸이 병드셨으니 목구멍은 호흡을 통하게 하는 곳입니다. 그러므로 약을 써서 먹여 치료하는 것이 마땅히 우선되어야 한다. 인후가 이미 통하면 심복의 치료를 조금도 늦추어서는 안 되고, 심복이 이미 치료되면 사지까지 미치는 것 또한 치료하지 않을 수 없다. 이는 사지의 병도 사람을 죽일 수 있기 때문이다. 그 순서에는 본래 선후가 있지만 치료하는 공력은 어느 한쪽에 치우쳐서는 안 된다. [원주(原注)에 빠진 부분] 어찌 이것을 치료하고 저것을 버려 뒷날의 화를 초래할 수 있겠는가. 여러 도의 형세를 말하자면, 평양에서 황해도를 거쳐 개성, 경기, 왕경(王京), 충청도, 경상도를 거치는 것이 한 노선이다. 대군이 승세를 타고 장거리를 달리면 곧장 진격할 수 있다. 오직 함경도 한 도는 동북쪽 모퉁이에 따로 떨어져 있는데, 평안도의 양덕, 맹산, 강계 등읍과 경계가 서로 접해 있고 의주와 매우 가깝다. 그러니 천병(天兵) 1만 명을 스스로 한 군대를 편성하여 평안도 방어로를 거쳐 통로를 따라 행군하고, 우리 군사를 앞세워 호위하며 힘을 합쳐 진격해 토벌한다면 적을 섬멸할 수 있을 것입니다. 그 일대 장로(長路)는 강원도의 영동을 잇고 경상도 좌도로 이어지니, 이곳을 거쳐 돌아서서 나아간다면 그 형세가 높은 집 위에 성벽을 쌓은 것과 같아 막을 길이 없을 것입니다. 여러 도를 이미 모두 평정한다면 왕경을 보전하여 회복할 수 있고, 여러 도를 다 평정하지 못한다면 왕경을 보전하여 회복할 수 없으니, 이 이치는 매우 분명하여 지혜로운 사람이 아니더라도 알 수 있는 것입니다. 삼가 지난번 요동도사(遼東都司)의 이자(移咨)를 보니, 대장을 파견하여 강병을 거느리고 수륙으로 함께 진격하자고 도어사(都御史)가 이렇게 의논하였고, 대장을 파견하여 정벌함으로써 미친 모의를 꺾고 후환을 막으려 하였으며, 요동찬리(遼東贊理)는 이와 같은 본의로 원근의 70만 군사를 동원하여 지원하겠다고 하였습니다. 본부에서는 이와 같이 제기하였습니다. 속히 가서 구원하여 다른 날 변방에 해가 미치지 않게 하라는 것은 황상께서 내리신 성지(聖旨)의 가르침입니다. 과군이 이 전갈을 받고 백 번이나 펼쳐 읽어 보았는데, 금석과 같고 사계절과 같다고 믿었습니다. 이에 중외의 논의가 꾀하지 않아도 같고 황상의 성지가 또 이러하시니, 황상의 위엄에 의지하여 이 적을 토벌하는 데 다시 의심할 것이 없습니다. 일찍이 듣건대 영락 연간에 성조 문황제께서 안남(安南)에 변고가 생기자 수륙으로 함께 진격하여 평정하신 적이 있습니다. 지금 이 흉악한 도적은 중국을 범하겠다고 말하고 먼저 그 번방을 철거하였으며, 글자로 드러난 죄는 하늘을 능멸하는 것이니 비루한 도적보다 더합니다. 왕법으로는 감히 용서할 수 없으니, 반드시 한번 노하여 천하의 백성을 편안하게 하실 것입니다. 곧 군사를 진격시킬 형편이 되었기에 사실에 근거하여 봉주본(封奏本)을 갖추고 별도로 배신(陪臣)을 차출하여 받들고 나아가게 하였는데, 그 내용 중 하나하나가 위급하고 간절합니다. 이미 합하의 청감에 들었으나, 합하의 도모와 깊은 생각이 주밀하고 세세하여 남김이 없으니, 배신이 어찌 감히 말을 많이 하겠습니까. 다만 배신이 관소에 머문 지 40여 일이 되지 않은 것은 적지 않고, 전후로 올린 상서에 피를 쏟아 간절히 빌었던 것은 절실하지 않아서가 아닙니다. 겨울 추위가 이미 깊고 땅이 이미 얼었으니, 말을 달려 공격하기에도 때가 되었다고 할 수 있습니다. □명 대장이 대군을 거느리고 곧장 압록강을 건너 적의 소굴을 토벌하여 평정하기를 기약하게 하소서.

원문

尙未聞明白號令。則小邦賴何力以免滅亡。陪臣將何辭以報寡君乎。此陪臣之所以彷徨而不得不更訴於閤下者也。事貴神速。計必萬全。故去草不去根。古人深戒。而一勞永逸。制勝之長策。發兵之期。不可以不亟。諸道之賊。不可不盡勦。誠如陪臣前件所陳。伏乞閤下。弗咈愚情。克壯遠猷。亟發十萬大兵。盡勦諸道之賊。使小邦再造。藩籬永固。不勝幸甚。此非□天朝私我小邦。實海內安寧之術也。小邦之存亡。果決於此擧。而□中國疆場之安危。亦在此擧。伏惟閤下更加留意焉。無任迫切之至。

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아직 명백한 호령을 듣지 못하였으니, 소방이 무슨 힘으로 멸망을 면하겠으며, 배신이 무슨 말로 과군께 보답하겠습니까. 이것이 배신이 방황하다가 다시 합하께 호소하지 않을 수 없는 이유입니다. 일은 신속함이 중요하고 계책은 반드시 만전해야 합니다. 그러므로 뿌리를 뽑지 않고 겉만 제거하는 것은 옛사람이 깊이 경계한 바이고, 한 번의 고생으로 영구히 편안하게 하는 것이 승리를 거두는 장책이니, 군사를 일으키는 시기는 지체해서는 안 됩니다. 여러 도의 적들을 모조리 토벌해야 함은 참으로 배신이 앞서 진술한 바와 같습니다. 삼가 바라건대 합하께서는 어리석은 정성을 굽어살피시고 원대한 계책을 굳게 세우시어, 속히 10만 대군을 파견하여 여러 도의 적들을 모조리 토벌함으로써 소방이 재건되고 변방이 영구히 견고해지게 하신다면 더할 나위 없이 다행하겠습니다. 이것은 천조가 우리 소방만을 사사로이 위하는 것이 아니라 실로 온 나라를 안녕하게 하는 방책입니다. 소방의 존망이 과연 이 일에 달려 있고, 중국 국경의 안위 또한 이 일에 달려 있습니다. 삼가 바라건대 합하께서는 더욱 유념하시어 지극히 절박한 저의 마음을 헤아려 주소서.

76. 呈兵部文〔原注:壬辰十月十六日〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_436A

원문

伏蒙□朝廷矜憫小邦。旣□命將出師矣。又撥賜軍器貿資。俾爲禦敵之用。□恩至渥也。不勝感激。軍器中弓面。本國所無。不得不另爲優貿。其他焰焇等物。本國所有。而今以賊兵充斥。不得收用。故姑量近間所用。斟酌其數而爲之耳。以其所有。易其所無。必各自捧擇取舍。自是懋遷之常事。而今館夫輩急於盡雇其所持。欲全數以貿。豈事理之當然哉。若不問可用不可用而混貿。非但使臣於本國獲罪。將□朝廷撥賜。貿無用底物。其慢天之罪尤大。伏望大人。以此事理。諄諄下敎于館夫等。使之覺悟。容使臣擇貿。一以重□朝廷恩典。一以慰遠人情事。不勝幸甚。

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삼가 황조(皇朝)께서 소방을 불쌍히 여기시어 이미 군사를 내보내라는 명을 내리셨고, 또 군기와 무역 자금을 떼어 주어 적을 막는 데 쓰게 하셨으니, 그 은혜가 지극하여 감격을 금할 수 없습니다. 군기 중 활의 면은 본국에 없는 것이어서 부득이 별도로 우대하여 무역해야 합니다. 기타 화전(火箭) 등의 물품은 본국에 있는 것이나 지금 적병이 가득 차서 사용할 수 없으므로 우선 가까운 시일 내에 쓸 것을 헤아려 그 수량을 조절하여 마련할 뿐입니다. 가진 것으로 없는 것을 바꾸는 것은 반드시 각자 받아서 취사선택하는 것이 옮기는 일의 상례인데, 지금 관부(館夫)들이 자기들이 가진 것을 모두 빌려주기 급급하여 전수 무역하려고 하니 어찌 사리에 당연한 일이겠습니까. 만약 쓸 수 있는 것과 없는 것을 묻지 않고 뒤섞어 무역한다면 이는 신이 본국에서 죄를 얻을 뿐만 아니라 황조께서 떼어 주신 자금으로 쓸모없는 물건을 무역하는 것이니, 하늘을 업신여기는 죄가 더욱 큽니다. 삼가 바라건대 대인께서는 이 사리를 관부들에게 자세히 하교하여 그들로 하여금 깨우치게 하고 신이 가려 무역하게 함으로써 한편으로는 황조의 은전을 소중히 하고 한편으로는 먼 곳 사람의 정을 위로하게 해 주신다면 매우 다행하겠습니다.

77. 呈禮部文〔原注:壬辰十月二十二日〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_436B

원문

伏以陪臣前日。謹以優□賜軍器弓面火藥火具等物。以資捍禦事。蒙本部已具在〔原注:缺〕理。將馬價銀三千兩。給付本館。於會同館開市之日。自行貿易。〔原注:缺〕速領回給。散彼國軍前應用。仍行令會同館。給與車輛。沿途遞送還國之意。題請施行。欽蒙□聖旨準下。仰惟朝廷眷遇小邦。俯恤患難。出尋常萬萬。所以拯救之者。□恩至渥也。竊不勝感激涕注之至。竊念所貿弓面二萬對。一路出車。必資催督。苟無公差。誰肯速發。外國之人。不敢自行催督。伏望特令委差送人一員。自會同館專掌催車。遞送至鴨綠江義州鎭交割。則庶幾道路免致稽滯。得以趲期還國。及用於今日之討賊。不勝幸甚。事緣切迫。冒昧仰稟。惶恐戰慄。罔知所裁。

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삼가 아뢰옵니다. 배신이 지난날에 우대하여 하사하신 군기(軍器)인 활, 면포, 화약, 화구 등의 물품을 받아 방어하는 데 보태고자 하였는데, 본부에서 이미 갖추어 두었다고 합니다. 장마가 은 3천 냥을 본관에 지급하여 회동관의 개시일에 직접 무역하여 속히 거두어 돌려주어 저 나라 군사들에게 나누어 주게 하고, 이어 회동관에 명하여 수레를 주고 노선을 따라 번갈아 가며 국경으로 보내도록 청하였는데, 성지(聖旨)를 흠모하옵고 윤허를 받았습니다. 우러러 생각건대 조정에서 소국을 돌보시고 환난을 구제해 주심이 보통의 수준을 훨씬 초과하시니, 이것은 은혜가 지극하기 때문입니다. 감격하여 눈물을 금치 못하겠습니다. 삼가 생각건대 무역한 활과 면포 2만 대를 수레로 실어 보낼 때 반드시 재촉해야 할 것인데, 공무를 맡은 사람이 없다면 누가 기꺼이 속히 출발하겠습니까. 외국인들은 감히 스스로 재촉할 수 없으니, 특별히 위차(委差)를 보내 한 명을 회동관에 전담시켜 수레를 재촉하여 압록강 의주진에서 교부하도록 하소서. 그렇게 하면 도로에서 지체되는 것을 면하여 기한 내에 국경으로 돌아와 오늘날 적을 토벌하는 데 사용할 수 있을 것이니, 매우 다행스러운 일입니다. 일이 절박하여 무모하게 아뢰오니, 황공하고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다.

78. 呈李提督張副摠文〔原注:癸巳三月奉使平壤時〕

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_436C, ITKC_MO_0211A_A048_436D ...

원문

伏以老爺肅奉□天威。恭行天討。再造我邦家。所以導宣字小之恩。恢弘興滅之義者至矣。巍乎無前之盛烈。實一國君臣之所共感激者也。收復京城。以及嶺南。其勢不啻破竹。而塗炭餘民。移粟無力。仍致大軍資糧缺乏。回駐休養。不得不爾。此則小邦之罪也。不勝慙懼之交幷。第以須有仰□稟。玆敢條列。一自平壤敗衄之後。氣奪魄喪。而繼之以小邦全羅之兵。有幸州之捷。凶鋒大挫。逃遁恐後。伏見慶尙右道巡察使金誠一。江原道號召使李墍等飛報。南下之賊。千百爲羣。我軍尾擊。厮殺甚多。咸鏡賊衆。今雖來聚。勢窮糧盡。亦必難久。乘此機會。急擊勿失。恐爲計之得者。急之則失措。緩之則生姦。伊賊之常。在我而謀。尤不容不急。玆者開城運過糧草。已勾半月所支。而大軍留箚。漸至消耗。迤東沿路。倉庫虛竭。不得已以遼運灌注。而一日所運。不足以供一日。則以糧草而言。亦不可不爲之汲汲也。小邦官軍義兵。屯駐經年。氣疲糧竭。師老食盡。兵家所忌。失今則無以爲〔原注:缺〕角。此亦不可不計也。持重已久。軍情失望。銳氣消鑠。自相糜爛。散而爲盜。而東作旣失。西成無望。則哀我小民之奔命供役者。皆塡于溝壑。此亦不可不慮也。三月添兵。拒敵京城。活捉倭子。已有所供。似是虛喝。無足取信。然亦不可諉以全無是理。未添之前。所當相時而動。糧草已絶。我師已散。我民已盡。賊兵已添。則師雖有百萬。恐難爲功。然則東藩爲倭子所有。使此醜賊迫近。〔原注:以下缺〕

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삼가 아뢰옵니다. 노야께서 황제의 위엄을 엄숙히 받들어 천토(天討)를 공경히 행하시어 우리 나라를 재조(再造)하셨습니다. 그러므로 소국에 은혜를 베푸시고 흥망성쇠의 의리를 널리 펼치신 것이 지극합니다. 전무후무한 성렬은 실로 온 나라의 군신이 함께 감격하는 바입니다. 경성을 수복하고 영남까지 미친 그 기세는 대나무를 부수는 것과 같았으나, 도탄에 빠진 백성들은 곡식을 옮길 힘이 없어 이어 대군(大軍)의 군량미가 부족해져서 돌아와 휴양하신 것이 어쩔 수 없었으니, 이는 소국의 죄입니다. 부끄러움과 두려움을 금할 수 없습니다. 다만 보고드릴 내용이 있어 이에 감히 조목조목 열거합니다. 평양에서 패배한 이후 기운이 빠지고 혼이 나갔는데, 이어 우리 나라 전라의 군사가 유행주(有幸州)에서 승리하여 흉포한 적을 크게 꺾고 겁에 질려 도망치게 하였습니다. 삼가 경상 우도 순찰사 김성일은 강원도 호소사 이욱(李墍) 등이 급히 보고하기를, “남쪽으로 내려온 적들은 천백 명이나 되어 우리 군이 뒤에서 공격할 때 서로 죽인 자가 매우 많았습니다. 함경도의 적들이 지금 비록 모여들었으나 형세가 궁하고 식량이 떨어졌으니 또한 오래 버티기 어려울 것입니다. 이 기회를 놓치지 말고 속히 공격하십시오. 만약 계획을 세우는 데 급급하면 실수를 하게 되고, 느리게 하면 간교한 짓이 생기는 것이 저 적들의 상례입니다. 우리에게 있어서는 더욱 급하지 않으면 안 됩니다. 이번에 개성에서 운반해 온 군량은 이미 반달 동안의 지출을 떼어 놓았으나 대군이 머물러 있는 곳에 차츰 소모되고 있으며, 동쪽 연로의 창고는 텅 비어버렸습니다. 부득이 요동에서 운반하여 공급하고 있으나 하루치 운반량이 하루를 버티기에 부족하니 군량으로 말하자면 또한 급히 대책을 세우지 않을 수 없습니다. 소방(小邦)의 관군과 의병은 해를 넘겨 주둔해 있어 기운이 빠지고 식량이 떨어졌으며, 군사는 늙고 먹을 것도 다 떨어졌습니다.” 하였다. 병가(兵家)에서 꺼리는 것은 지금의 기회를 잃으면 힘을 쓸 수 없게 되는 것이니, 이 또한 고려하지 않을 수 없다. 중신(重臣)들이 오래도록 신중하게만 대처하다 보니 군정은 실망하고 날카로운 기세는 녹아 없어졌으며 스스로 무너져 흩어져 도적이 되었다. 동쪽의 성을 이미 잃고 서쪽의 성도 희망이 없으니, 내 가련한 백성들이 목숨을 바쳐 부역하는 자들이 모두 구렁텅이에 메워질 것이니, 이 또한 고려하지 않을 수 없다. 3월에 병사를 보충하여 적을 막고 왜인을 생포했다는 말이 이미 있었으나 이는 허풍인 듯 믿을 만하지 않다. 그러나 또한 전혀 그런 이치가 없다고 치부해서도 안 된다. 병사를 보충하기 전에는 때를 헤아려 움직여야 하는데, 군량은 이미 끊어지고 우리 군사는 이미 흩어졌으며 백성은 이미 다하였고 적병은 이미 늘었으니, 군사가 비록 백만이라 해도 공을 세우기 어려울 것이다. 그렇다면 동쪽 변방은 왜적의 소유가 되어 이 추악한 도적이 가까이 닥칠 것이니, 이하 생략.

79. 呈禮部文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_437B

원문

伏以卑職。齎擎國王謝恩表文一道，奏文一本。馳驛前來。竊照本國使臣之行。有上下馬等項□恩宴。所以寵綏而懷柔之者。甚盛擧也。恩至渥也。第念敝邦君臣。自罹兵禍。薪臥膽嘗。居不敢求安。食不敢求飽。何心當筵。貪天寵而忘國憂乎。以故前後使臣。節將這件事理。呈蒙部下。許免恩例。伏乞俯察卑職危迫之情。特循近年已成之規。兩項宴禮。俱許停免。以安遠人之心。不勝祈懇之至。

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삼가 아뢰옵니다. 비직이 국왕의 사은 표문 한 통과 주문 한 부를 가지고 역마를 타고 달려왔습니다. 삼가 생각건대, 본국의 사신이 갈 때 상마(上馬) 등의 항목에 대해 은혜로운 연회가 있는 것은 총애하고 회유하는 것이 매우 성대한 조치이며 은혜가 지극합니다. 다만 생각건대, 우리나라는 군신의 관계가 병화(兵禍)를 당한 뒤로 뼈를 깎는 고통을 겪고 있어 거처하면서 감히 편안함을 구하지 못하고 먹으면서 감히 배부름을 구하지 못하는데, 어찌 연회에 참석하여 임금의 총애만 탐하고 나라의 근심은 잊겠습니까. 이 때문에 전후의 사신들은 절차상 이 일의 도리를 지키며 부하에게 제출하여 은혜로운 규례를 면제받았습니다. 삼가 바라옵건대, 비직의 위급한 상황을 굽어살피시어 특별히 근년의 이미 성립된 규례에 따라 두 가지 연회의 예절을 모두 정지하고 면제해 주심으로써 먼 곳에서 온 사람들의 마음을 편안하게 해 주소서. 간곡히 기원하는 바입니다.

80. 呈兵部文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_437C, ITKC_MO_0211A_A048_437D ...

원문

卑職。敬奉□國王欽謝降勅□皇恩表文一道及備陳情事實封奏文一本。謹已進獻訖。伏聞奏文則奉聖旨下部裏。將覆議題奏。竊伏惟念寡君情事。備載元本。□聖鑑所洞照。本部所諒察。採擇而昭釋之。其必有明降德音。爲遠人所快覩者。謹俯伏指日恭竢。無容更有冒贅。然書或不敢盡言。意或有所未彰。則御命而來者。亦不宜悶默而已。欽惟□聖天子廣大光明。好察邇言。不讓於大舜。而閤下上體□聖意。不以遠人而忽之。則其可可以言而不言乎。卑職竊照。自敝邦剝極以後。□聖天子東顧殷憂。冠蓋則相望焉。介胄則遍滿焉。一國君臣上下事情。靡不目見而耳聞。無論巨細。展轉上徹。萬里咫尺。有何纖毫或阻於明見之外。而敢有所辨明於其間哉。其有迹則似。而情則不近。卽其一而不究其二。黯昧之冤。不一而足。不敢毛擧以瀆。獨君臣上下之至冤而極痛者。是甘心爲倭四箇字。爲羣疑之本。而謂詐謂險。信口指目。倭奴之於敝邦。所爲如何。而敝邦之於倭奴。視之當如何也。乃加以甘心之稱乎。宗社墟矣。城邑夷矣。丘陵則灰燼矣。生靈則魚肉矣。子女則係縲矣。國家則蕩覆矣。鋒焰所過。千里蕭然。暴骨蔽野。邈無人煙。上自寡君。下至羣生。凡有血氣。皆不欲一刻共戴一天。而無力以自快。其日夜痛心疾首。不啻臥薪嘗膽。固不待辨說而明矣。辛卯之夏。賊酋平秀吉驟遣使數輩。恐喝敝邦。乃以假途爲辭。顯有射天之計。敝邦君臣。愕然以驚。嚴辭以斥絶之。旣遣使臣。馳奏□朝廷。是以有壬辰之禍。洎賊鋒深入。勢不可支。則寡君與羣臣。越在西土。亦惟近父母之國而號呼焉。庶幾仰賴其顧復。而果蒙□聖天子矜憐。出師至再。天威所臨。兇醜自潰。克平壤收京城。賊乃遠遁。得復我疆土。敝邦君臣。遂還舊居。食息五六年者。秋毫皆□帝力也。寡君亡國而得國。吾民旣骨而復肉。恩非望及。日惟感泣。其間爲敝邦謀所以寧息者。無所不用其極。及狡倭更動。又六師移之。以鯨鯢畢戮爲期。其不遠三四千里。前後大發軍兵。繼之以飛輓。不愛勞費。且慮敝邦因循疲弱。無以奮勵。再勞文武重臣。指授方略。精神折衝。而德意之宣。非一非二。雖天地之生物。父母之慈子。不足以喩□皇恩之萬一。而彼倭奴者。天地間別種毒物。海島是居。鱗介與混。不識君臣父子之爲何物。而忍於殺戮。長於劫掠。敝邦之人。雖三尺童子。固視之如蜂蠆耳蛇虺耳。況無故興兵。積以歲月。蹂躪屠戮。至於此極。爲萬世必報之讐乎。此賊未討。而此讐未復者。只以力不足耳。顧又可以甘心乎。敝邦以積衰之末勢。未有以自振。而彼賊尙熾。無生聚敎訓之暇。以謀則憒。以力則綿。大小欽差之來。見其不能有爲而替其憂。故生疑於所不疑。此則敝邦之所自取。

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비직은 경건히 받든 □국왕 흠사강칙(欽謝降勅)과 □황은표문(皇恩表文) 한 통 및 비진정사실봉주문(備陳情事實封奏文) 한 본을 삼가 이미 바쳤습니다. 삼가 듣건대 주문은 성지(聖旨)를 받들어 부리(部裏)에서 장차 의제에 대해 답하여 아뢰겠다고 하였습니다. 삼가 생각건대 과군(寡君)의 정사는 원본에 모두 실려 있으니, □성상께서 훤히 살피시고 본부에서 양찰하시어 채택하여 밝게 풀어 주실 것입니다. 그로써 반드시 분명하게 덕음을 내려 멀리 있는 사람이 통쾌하게 보게 될 것이니, 삼가 엎드려 날을 가리켜 공손히 기다릴 뿐 다시 더 말할 여지가 없습니다. 그러나 글로서는 혹 감히 다 말하지 못하고 뜻은 혹 드러내지 못한 바가 있으니, 어명을 받고 온 자로서 또한 답답하게 침묵만 하고 있을 수는 없습니다. 삼가 생각건대 □성천자께서는 광대하고 광명하시며 가까운 말을 살피기를 좋아하셔서 대순(大舜)에게도 뒤지지 않으시고, 합하께서는 성의를 받들어 멀리 있는 사람이라 하여 소홀히 여기지 않으시니 그렇다면 말할 수 있는데도 말하지 않는 것이겠습니까. 비록 보잘것없는 직책이나 삼가 살피건대, 우리 나라가 극심한 수탈을 당한 뒤로 성스러운 천자께서 동쪽을 돌아 근심이 깊으시니, 관개(冠蓋)는 서로 잇닿아 있고 갑옷은 두루 가득합니다. 한 나라의 군신 상하에 관한 일들은 눈으로 보고 귀로 듣지 않은 것이 없으니, 크고 작은 것을 막론하고 모두 위로 통달하여 만 리가 지척과 같으니, 어찌 명백히 보이는 것 이외에 조금이라도 가려진 것이 있어 감히 그 사이에 변별할 것이 있겠습니까. 자취는 있는 듯하나 정황은 그렇지 않은 것은 바로 하나일 뿐인데 두 가지를 따지지 않으니, 어두운 원통함이 한 번으로 족하지 않습니다. 감히 털어놓아 신성함을 더럽힐 수 없으나, 오직 군신 상하의 지극히 원통하고 극심한 아픔은 ‘왜(倭)’라는 네 글자를 기꺼이 하고서 여러 의혹의 근본이 되어 거짓이라 하고 위험하다 하며 함부로 손가락질하는 것입니다. 왜놈이 우리 나라에 그들이 한 짓이 어떠하였으며, 우리나라는 왜적을 어떻게 보아야 하겠는가. 그런데 감히 ‘마음이 기쁘다’는 표현을 붙였는가. 종묘사직은 무너졌고 성읍은 황폐해졌으며 구릉은 재가 되었고 백성들은 물고기나 고기 짝이 되었으며 자식들은 포박당하였고 나라는 뒤집혔다. 칼날과 불길이 지나간 곳은 천 리에 쓸쓸하기만 하고 시신들이 들판을 뒤덮어 인가라고는 아득히 보이지 않는다. 위로는 외로운 임금부터 아래로는 뭇 백성까지 혈기가 있는 자라면 모두 한순간도 같은 하늘 아래 살고 싶지 않으나 스스로를 위로할 힘이 없다. 그날 밤 통심질수(痛心疾首)함이 와신상담하는 것과 같으니, 진실로 따져 설명하지 않아도 분명하다. 신묘년 여름에 왜적 우두머리 도요스히가 사신 몇 명을 갑자기 보내 우리나라를 위협하였는데, 가도(假途)라는 핑계를 대고 노골적으로 하늘을 쏘려는 계책을 보였다. 우리나라의 군신은 놀라움으로 경악하여 엄한 말로 배척하고 끊어버렸다. 이미 사신을 보내 조정에 급히 아뢰었기에 임진년의 화가 있었고, 적의 칼날이 깊숙이 침투하여 형세가 지탱할 수 없게 되자 과군과 뭇 신하들은 서쪽 땅에 가 있더라도 부모의 나라를 가까이 여기며 호소하였으니, 바라건대 그들이 돌보아 주기를 바랐습니다. 과연 성스러운 천자의 사랑을 입어 군대를 두 번이나 내주셨고, 하늘의 위엄이 임하자 흉악한 무리들이 스스로 무너져 평양을 평정하고 경성을 수복하였습니다. 적은 멀리 달아났고 우리 강토를 회복하였으며, 우리 나라의 군신들은 마침내 옛 거처로 돌아왔습니다. 5, 6년 동안 먹고 쉬었던 것은 모두 황제의 힘이었습니다. 과군은 나라를 잃었다가 되찾았고 우리 백성은 이미 뼈만 남았다가 다시 살을 붙였으니, 그 은혜는 바라기에도 미치지 못하여 날마다 감격하여 눈물을 흘립니다. 그동안 우리 나라를 위해 편안히 쉬게 할 방도를 다하지 않은 것이 없었는데, 교활한 왜구가 다시 움직이자 또 여섯 군대를 옮겨 보내서 고래와 상어를 다 죽이기로 기약하였습니다. 그들은 3, 4천 리가 멀지 않은 곳에서 앞뒤로 대규모 군사를 파견하고, 이어 빠른 전령을 보내며 노고와 비용을 아끼지 않았습니다. 또한 우리 나라가 안일하게 지내며 피곤하고 약해져서 분발하지 못할 것을 염려하여, 다시 문무의 중신들을 수고롭게 하여 방략을 가르치게 하셨으니, 정신을 쏟아 주신 덕과 뜻이 펴진 것이 한두 번이 아닙니다. 비록 천지의 생물이나 부모의 자식으로도 황은의 만분의 일도 비유할 수 없습니다. 저 왜구라는 자들은 천지 사이에 별종인 독물로서 섬에 살며 물고기와 뒤섞여 군신과 부자의 도리를 알지 못하면서도 죽이고 약탈하는 데 익숙합니다. 우리 나라 사람들은 비록 세 척의 어린아이라도 진실로 벌이나 전갈, 뱀이나 살모사처럼 여깁니다. 하물며 아무런 이유 없이 군사를 일으켜 오랜 세월 동안 짓밟고 도륙하여 이 지경에 이르렀으니 만세토록 반드시 갚아야 할 원수가 아니겠습니까. 이 도적을 토벌하지 못하고 이 원수를 갚지 못한 것은 단지 힘이 부족하기 때문일 뿐인데, 어찌 또 마음으로 만족할 수 있겠는가. 우리나라는 쇠퇴가 쌓인 끝에 스스로 떨쳐 일어날 수 없는데 저 도적은 여전히 기승을 부려 교훈을 모을 겨를도 없다. 계책은 어리석고 힘은 미약하니, 대소의 흠차관이 와서 그들이 아무런 보탬이 되지 못하고 걱정만 대신하는 것을 보고 의심하지 않아야 할 일에 의심을 품게 되었다. 이것은 우리 나라가 자초한 바이다.

원문

而其疑之亦已過矣。若險若詐。寧有是哉。甘心於倭。何謂也。天日照臨。神明昭布。冤痛實切。欲死無地。苟險且詐。不可莅衆而應敵。況臣子之於父母乎。況外藩之於□上國乎。況在水火之中而敢於拯濟之下乎。敝邦之於□天朝。其一心趨向之誠。死而無二。諒亦□朝廷之所明知也。於倭而甘心。則是反側於□天朝也。是可忍乎。反側於□天朝。而甘心爲倭。有是理乎。所不忍而無是理。則市有虎而曾參殺人。其可信乎。天經地誼。民彝物則。不以中外而有間。則君臣大義。豈以危急存亡而有所變移哉。此不足爲敝邦明。而以□天朝之恩於敝邦。尙不足明其非反側者乎。以倭奴之讐於敝邦。尙不足明其非甘心者乎。敝邦之被賊禍。自壬辰至丁酉首尾六年。守土之官。領兵之將。雖兵力不敵。覆敗相尋。未嘗有一人反面從賊者。其中忠義之士。劘身鋒刃。死而不悔。如釜山，東萊，尙州，忠州，錦山，臨津，朔寧，晉州，閑山之敗。死之者不可枚數。而其他守城臨陣而死之者亦多。最爲表著者。想亦曾入於閤下之淸鑑矣。無知小民。爲賊所迫脅而不能自拔。爲賊所執拘而不能辦死。旣入其中。或爲驅使者有之矣。未必投甲以迎。倒戈以反。而有遇害者。有自盡者。有脫走者。士一命以上。未聞有降附在彼者。則未嘗有甘心爲倭者矣。上年慶尙，全羅，忠淸三道之相繼受兵也。各道節度使，防禦使，贊畫使，助防將，別將等將。隨處勦擊。斬級有報。或七十餘級。或四五十級。或二三十級。總千有餘級。生擒亦頗有之。皆經理，提督所詳知。則亦足以明其不曾甘心爲倭也。至於王師。則徯來其蘇。寧或略不關情。國都則宗社所在。安忍全無顧忌。物力蕩竭。接持之不稱。勢也。而柰我方言。莫暴情意。賊迫南漢。妃嬪之出避。權也。而稟於理，督。非敢擅便。敝邦之情事則然矣。況寡君與羣臣。董率諸道徵兵。惟理，督指揮是聽。奔走於旗鼓之後。而視東征士卒。不啻一家之人乎。此等云云。亦皆所謂迹則似。而情則不近。卽其一而不究其二者也。敝邦以禮義見稱於中國。自古在昔。而粤自□本朝列聖東漸之澤。最所先乃。而其濡染之久。二百有餘年矣。至今十行之札。必曰忠順屬國。敝邦之於□本朝。爲忠爲順。□皇上之所已許。而天下之所共知也。安有忠順而甘心爲倭者乎。安有忠順而以詐以險。事□本朝者乎。敝邦雖削弱之甚。艱危之極。而事大以至誠。可質於天地神明。受此黯昧之惡名而莫之白。豈不爲敝邦君臣上下之至冤極痛乎。此寡君之所以失魄塞氣。而叩心搥胸。心欲自列於天日之照下者也。伏聞前日□聖旨有曰。情有可矜。非盡險詐。朕亦推誠不疑。敝邦上下莊誦而颺言。咸曰大哉王言。又曰一哉王心。□上聖度量。夐越常情。旣曰不疑。則思過半矣。

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그 의심 또한 이미 지나쳤습니다. 험악하고 간사하다니 어찌 이럴 수가 있습니까. 왜국에 감복했다는 것은 무슨 말입니까. 하늘의 해가 비추고 신명이 밝게 베푸시는데, 원통함이 실로 절실하여 죽고 싶은 심정입니다. 진실로 험악하고 간사하다면 백성들을 거느리고 적을 대적할 수 없었을 것입니다. 하물며 신하가 부모에 대해 어떠하며, 외번이 상국에 대해 어떠하겠습니까. 하물며 수화의 위태로운 상황에서 감히 구제하는 은혜를 입은 처지에 어떠하겠습니까. 우리 나라가 □ 천조(天朝)에 대해 한마음으로 추종하는 정성은 죽어서도 변함이 없으니, 이는 진실로 □ 조정에서도 분명히 알고 계실 것입니다. 왜국에 감복했다는 것은 곧 □ 천조를 배반한다는 것인데, 이것을 참을 수 있겠습니까. □ 천조를 배반하면서 왜국에 감복한다는 것이 무슨 이치입니까. 차마 할 수 없는 일이고 이치에 맞지 않는 일인데, 저자에서 호랑이가 나타났는데도 맹자가 사람을 죽인 것과 같으니 믿을 수 있겠습니까. 이는 천지의 도리에 어긋나는 것입니다. 백성에게는 떳떳한 도리가 있고 사물에는 법칙이 있으니, 안과 밖을 구별하여 차이를 두지 않는다면 군신 간의 큰 의리는 어찌 위급한 존망에 따라 변동될 수 있겠는가. 이것은 우리 나라에서 분명히 해야 할 일이다. 그런데 천조(청나라)가 우리 나라에 베푼 은혜를 가지고도 오히려 반역하는 자가 아님을 밝히기에 부족하며, 왜놈이 우리 나라를 원수로 여기는 것을 가지고도 감히 마음을 바치지 않는 자가 아님을 밝히기에 부족하다. 우리 나라가 적의 화를 입은 것은 임진년부터 정유년까지 6년 동안이었는데, 성을 지키는 관원과 군사를 거느리는 장수들은 비록 병력이 대적할 수 없어 패배를 거듭하였으나, 한 사람도 반면하여 적을 따르는 자가 없었다. 그중에 충의로운 선비들이 몸을 칼날에 내던지며 죽어도 후회하지 않았으니, 부산(釜山), 동래(東萊), 상주(尙州), 충주(忠州), 금산(錦山), 임진(臨津), 삭녕(朔寧), 진주(晉州), 한산(閑山)의 패전에서 죽은 자는 헤아릴 수 없고, 그 외에 성을 지키거나 진을 치다가 죽은 자도 많았다. 가장 겉으로 드러난 자이니, 아마도 합하의 청간(淸鑑)에도 들어갔을 것입니다. 무지한 백성들은 도적에게 협박당하여 스스로 빠져나오지 못하고 도적에게 붙잡혀 죽음을 면하지 못합니다. 이미 그 속에 들어갔으니 혹 가혹하게 부리는 자가 있을 것입니다. 그러나 반드시 갑옷을 입고 맞서거나 창을 꺾어 반격하다가 피해를 입는 자도 있고, 스스로 목숨을 끊는 자도 있으며, 도망치는 자도 있습니다. 한 명 이상의 선비는 저들에게 항복하여 붙어 산다는 말을 듣지 못하였으니, 기꺼이 왜인이 되려는 자는 없었습니다. 지난해 경상, 전라, 충청 3도가 연달아 병사를 맞이했을 때 각 도의 절도사, 방어사, 찬화사, 조방장, 별장 등의 장수들이 곳곳에서 격퇴하여 베어 죽인 수효가 보고되었습니다. 어떤 곳은 70여 명이고 어떤 곳은 40~50명이며 어떤 곳은 20~30명으로 총합이 천여 명이 넘었습니다. 생포된 자도 꽤 있으니, 이는 모두 경리(經理)와 제독이 상세히 알고 있는 바이다. 그렇다면 그들이 일찍이 기꺼이 왜군이 되려 하지 않았음을 충분히 알 수 있다. 왕사(王師)의 경우, 그가 소생한 것은 어쩌면 조금 무관심했을 수도 있으나, 국도는 종묘사직이 있는 곳이니 어찌 두려워하여 전혀 거리낌이 없었겠는가. 물력이 다하고 접지(接持)가 적절치 못한 것은 형세 때문이었다. 그러나 우리 방언으로는 그 정상을 충분히 드러낼 수 없다. 도적이 남한산성을 포위하자 비빈들이 피난을 간 것은 권도였으나, 이치는 경리와 제독에게 물어보고 지휘를 받은 것이지 감히 멋대로 편의를 취한 것이 아니었다. 우리 나라의 사정은 그러했다. 더구나 과군과 뭇 신하들이 여러 도를 통솔하여 군사를 징집할 때 오직 경리와 제독의 지휘를 따랐고, 깃발과 북 뒤를 분주히 달리며 동정(東征)에 나선 군사들을 한집안 사람처럼 여겼다. 이러한 말들은 모두 이른바 행적은 비슷하나 정사는 그렇지 않은 것이니, 하나는 알고 둘은 끝까지 파헤치지 않은 것이다. 우리나라는 예의로 중국에 명성을 떨치고 있습니다. 예로부터 그러하였으나, 특히 본조(本朝) 열성(列聖)께서 동방으로 베푸신 은택을 가장 먼저 입었으며 그 젖어든 지가 200여 년이 되었습니다. 지금 서신을 보내면 반드시 충순속국(忠順屬國)이라 말합니다. 우리나라는 본조에 대하여 충성하고 순종하는 것을 황상께서 이미 허락하셨고 천하가 공통으로 알고 있습니다. 어찌 충성하고 순종하면서 기꺼이 왜(倭)를 섬기겠습니까. 어찌 충성하고 순종하면서 속임수와 험악한 방법으로 본조를 섬기겠습니까. 우리나라는 비록 매우 쇠약해지고 지극히 위태로운 처지에 있으나, 지극정성으로 대국을 섬기는 것은 천지와 신명에게 맹세할 수 있습니다. 이 어두운 악명을 받고도 이를 백주제세(白主諸世)하지 못하니, 어찌 우리나라는 군신 상하가 지극히 원통하고 극도로 아프지 않겠습니까. 이것이 과군(寡君)께서 혼백을 잃고 기운이 막힌 까닭입니다. 가슴을 치며 자책하는 것은 마음으로 천일(天日)의 비춤 아래 스스로를 나열하고자 하기 때문입니다. 삼가 듣건대, 전날 성지(聖旨)에 “동정심이 생겨 가련히 여기니, 온통 험악한 속임수는 아니다. 짐 또한 정성을 다해 미루어 의심하지 않는다.”라고 하셨다고 합니다. 우리 나라의 상하가 엄숙히 외우고 칭송하며 모두들 말하기를 “위대하시도다, 왕의 말씀이여. 또 하나이시도다, 왕의 마음이여.”라고 하고, 또 말하기를 “성상의 도량은 일반적인 정상을 훨씬 초월하신다.”라고 합니다. 이미 의심하지 않는다고 하셨으니, 과오의 절반은 생각하셨습니다.

원문

敝邦之至冤極痛。庶幾其伸雪矣乎。莫不翹企以待。伏惟閤下以仁人在高位。一夫不獲。則曰時余之辜。其任又以掌邦政平邦國爲務。平邦國云者。謂人皆得其平也。同軌之內。有不得其平者。則閤下思所以平之。當不遺餘力。而敝邦不平之鳴。閤下其忍聞之而不欲使之平耶。擧國之至冤極痛。又豈但一夫之不獲而已哉。伏望昭察敝邦情事。善爲敷奏辨釋於明四目達四聰之前。□天其申命。儻一伸枉而雪冤。人之爲言。無再煽疑而滋惑。則有以大慰敝邦上下人心。而敝邦上下。亦得以自立於覆載之間。感激歡欣。鼓舞振作。雖死之日。猶生之年。而倍殫心力。以翼王師。永圖報效。以塞□皇眷。又何足言哉。干瀆崇嚴。無任惶惕。

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우리 나라의 지극한 원통함이 씻어지기를 바라는 마음에 모두들 간절히 기다리고 있습니다. 삼가 생각건대, 합하께서는 높은 지위에 계신 어진 분으로서 한 사람이라도 얻지 못하면 시세(時勢)가 자신에게 허물이 있다고 여기시고, 또 나라의 정무를 맡아 나라를 평안하게 하는 것을 책무로 삼으셨습니다. 나라를 평안하게 한다는 것은 모든 사람이 그 평안함을 얻는 것을 말하니, 같은 궤도 안에서 그 평안함을 얻지 못하는 자가 있다면 합하께서는 그것을 평안하게 할 방도를 생각하여 마땅히 남은 힘을 다하셔야 합니다. 그런데 우리 나라의 불평한 부르짖음을 합하께서는 차마 들으시면서도 평안하게 하려 하지 않으십니까. 온 나라의 지극한 원통함이 어찌 한 사람의 억울함에 그치겠습니까. 삼가 바라건대, 우리 나라의 정세를 밝게 살피시어 명철한 눈과 밝은 귀를 가진 성상께 잘 아뢰고 변론하여 주소서. 하늘이 명을 내리시어 혹여 굽은 것을 펴고 원통함을 씻어 주신다면, 사람들이 다시 의심을 부추기고 혼란을 가중하는 말이 없게 되어 우리 나라의 상하 인심을 크게 위로할 수 있을 것입니다. 또한 우리 나라의 상하가 부모와 같은 성상 아래에서 스스로 바로 설 수 있게 되어 감격하고 기뻐하며 고무되어 진작될 것이니, 비록 죽는 날이라도 살아 있는 해와 같아 더욱 마음과 힘을 다해 왕사를 보좌하여 영원히 보은하고 황제의 은총에 보답하는 것을 어찌 말로 다하겠습니까. 거룩한 위엄을 범하였으니 두려운 마음 금할 길 없습니다.

81. 呈兵部楊郞中文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_440A, ITKC_MO_0211A_A048_440B ...

원문

頃者。猥以瀝血之辭。冒昧投進。冀以俯賜採納。達于大堂。轉以上聞。輒蒙譯傳。回諭諄諄。不以呈稟爲不可。感佩盛誼。如有所得。退伏所館。日夕顒望。佇見德音之明降。而屈指計日。已經半月。館舍深鎖。罔攸聞知。竊不勝悶鬱焉。敝邦之甘心爲倭。萬萬無此理。可以質諸神明。而顧以積衰末勢。不能自振。往來之人。見其迹而疑其心。生疑於所不疑。其所以致疑。敝邦皆所自取。然疑之至此。亦已過矣。黯昧之冤。不勝其多。乃至成虎於市言。幾被投杼於慈母。致有此云云。此所以爲一國之至冤極痛。而寡君之所以摧腸傷骨。若受鋒刃。叩心搥胸。自列於天日之下。前後咨奏。備陳情事。不自知止者也。伏想本府覆題。已盡表白伸理之。寡君懇迫危悰。再徹四聰。呈露無餘。臨下有恭。日監在玆。仁覆閤下。不諒人只。卑職嘗聞往來行言。心焉數之。敝邦事大之至誠。復讐之苦心。□重瞳所照。視遠惟明。豈有一毫或阻下燭。況今理，督來莅敝邦。其所指授。寡君敬以國從乎。卑職之來。與回還陪臣尹惟幾。相遇於山海關路次。得聞本府回咨。有曰。羣疑頓釋。又曰。天顔有喜。上旣有喜。下又頓釋。則敝邦冤痛。庶幾解脫。信乎流丸止於歐臾。而雨雪見晛日消。卑職等躍躍以喜。不勝感戴之私。但陪臣愚見有一焉。前日寡君移咨以陳情事。故本部亦以咨回諭矣。今則寡君別具一本。專差陪臣。馳驛以奏。似宜有降□勅宣諭。此在事理。亦或爲然。且咨文則寡君見之。二三該官陪臣知之而已。不可家喩而戶曉。豈若□聖勅之降。寡君率百僚郊迎。而昭回雲漢。大小臣民。咸與爭覩之爲快哉。如奉一札十行寵奬於下國。嘉與三軍百姓。感奮於將來。咨會之與□勅諭。體面自別。一以昭雪前疑。一以激勵後效。則德之至渥。豈不出尋常萬萬乎。自古被謗議。不能自明者。賴當世豪傑之分明卞別。卒光史籍者有之。諒執事之所詳知。伏望執事。哀寡君之籲呼。洗黯昧之惡名。解一國之冤痛。必使大小臣庶。無不欣踊。則眞所謂無一夫不獲其所。不但爲敝邦之幸。抑亦天下之大幸也。卑職使事已完。行有日矣。敢更來候部下。恭聽進止。

번역

지난번에 외람되이 피눈물을 쏟는 듯한 글로 무모하게 투진(投進)하여 굽어살펴 채택해 주시고 대당에 전달하여 즉시 보고하시어 번역을 통해 상세히 회유해 주신 덕분에 아뢰는 것이 불가하지 않음을 알게 되었습니다. 그 성의에 감격하고 고마운 마음이 어떠한지 이루 다 말할 수 없습니다. 물러나 관소(館所)에 엎드려 밤낮으로 간절히 기다리며 은혜로운 소식이 분명히 내려오기를 고대하며 손꼽아 날짜를 세고 있었는데, 벌써 반달이 지났습니다. 관소는 깊이 잠겨 있어 아무런 소식도 들을 수 없으니, 속으로 답답함을 금할 수 없습니다. 우리 나라가 기꺼이 왜(倭)의 신하가 되려 한다는 것은 결코 이치에 맞지 않는 일로 신명께 질정할 수 있습니다. 그러나 쇠퇴한 말세의 형편으로 스스로 떨쳐 일어나지 못하여 왕래하는 사람들이 그 행적을 보고 마음을 의심하고, 의심하지 않던 것에 대해 의심하게 되니, 이러한 의심을 초래한 것은 모두 우리 나라가 자초한 것입니다. 그러나 의심이 이 지경에 이른 것도 이미 지나친 일입니다. 어두운 가운데 억울함이 많아 견딜 수 없습니다. 심지어 성호가 저자에 나간 일에 이르러서는 자애로운 어머니에게 베틀로 내던져질 뻔한 일까지 있었으니, 이 때문에 이른바 이런저런 일이 생겼습니다. 이것이 온 나라의 지극한 원통함이자 극심한 고통이며, 과군께서 창자를 끊어내고 뼈를 깎는 듯한 아픔을 입으신 이유입니다. 마치 칼날에 베인 것처럼 가슴을 치며 하늘과 해 아래에서 스스로 드러내시고 전후로 자문하고 아뢰시면서 정황을 자세히 진술하시느라 그치실 줄 모르셨습니다. 삼가 생각건대 본부의 답제(覆題)에서 이미 충분히 사실을 밝히고 이치를 펴셨을 것이며, 과군께서 간절하게 위태로운 심정을 거듭 귀에 들리게 하시고 남김없이 드러내어 공경히 아뢰신 것을 날마다 살피고 계실 것입니다. 인(仁)이시여, 합하께서는 사람의 마음을 헤아려 주소서. 비직은 일찍이 왕래하는 말들을 듣고 마음속으로 횟수를 세어 보았습니다. 우리 나라가 대국에 대한 지극한 정성과 원수를 갚으려는 고심이 두 눈동자에 비치어 멀리서도 밝게 보이니, 어찌 조금이라도 아랫사람의 통찰을 가로막는 일이 있겠습니까. 하물며 지금 이리(理)께서 우리 나라를 다스리기 위해 오셨으니 그 지시하신 바에 대하여, 소신은 나라가 임금의 뜻을 따르는 것이라 생각합니다. 저와 회환(回還)한 배신 윤유기(尹惟幾)는 산해관(山海關) 길목에서 서로 만나 본부(本部)에서 보낸 회답을 들었습니다. 그 내용에 ‘모든 의혹이 단번에 풀렸다.’라고 하였고, 또 ‘천안(天顔)에 기쁜 일이 있다.’라고 하였습니다. 위에서 이미 기뻐하고 아래에서 또 의혹이 단번에 풀렸으니, 우리 나라의 원통함도 거의 해소되었을 것입니다. 참으로 흐르던 탄식이 오유(歐臾)에 그치고 눈과 서리가 햇빛을 보고 사라진 것과 같아서 저들은 기쁨으로 뛰놀며 감격하는 마음을 금할 수 없었습니다. 다만 배신의 어리석은 견해로는, 전날 임금께서 자문을 보내 정사(情事)를 진술하셨기 때문에 본부에서도 자문으로 회답을 보냈습니다. 지금은 임금께서 별도로 한 통을 마련하여 배신을 특별히 시켜 역마를 타고 달려가 아뢰었으니, 마땅히 칙령을 내려 선유(宣諭)해야 할 것입니다. 이것이 사리상 또한 그러할 것이며, 자문은 임금께서 보셨습니다. 두세 명의 해당 관원과 배신(陪臣)이 아는 것일 뿐입니다. 집집마다 알게 해서는 안 되니, 어찌 성칙(聖勅)이 내려와 과군(寡君)께서 백관을 거느리고 교외에서 맞이하고 구름 낀 은하수를 우러러보며 대소 신민들이 모두 다투어 보려고 하는 것만큼이나 통쾌하겠습니까. 만약 하국에 열 줄의 총애하는 편지 한 통을 받들어 삼군(三軍)과 백성들에게 기쁘게 전하여 장래를 위해 감격하고 분발하게 한다면, 자문(咨文)과 칙유(勅諭)는 체면이 절로 다를 것입니다. 하나는 이전의 의혹을 씻어내는 것이고 하나는 후일의 공적을 격려하는 것이니, 그 은덕이 지극함이 어찌 보통의 만배가 아니겠습니까. 예로부터 비방을 받아 스스로 밝히지 못한 자들은 당세의 호걸이 분명하게 변별해 주어 마침내 사적(史籍)에 빛나게 한 경우가 있습니다. 집사께서 상세히 알고 계실 것이니, 엎드려 바라건대 집사께서는 과군의 호소를 가여워하여 어두운 악명을 씻어내고 온 나라의 원통함을 풀어 주소서. 반드시 크고 작은 신하들이 모두 기뻐서 뛸 듯이 하여, 참으로 어느 한 사람도 자기의 바라는 바를 얻지 못함이 없게 한다면, 이는 비단 우리 나라의 다행일 뿐만 아니라 또한 천하의 큰 다행이 될 것입니다. 비직은 일을 이미 마쳤고 떠날 날이 정해졌으니, 감히 다시 와서 부하들에게 하교를 듣고 행차를 알립니다.

82. 呈禮部提督會同館主事李〔原注:杜〕文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_441A

원문

伏以卑職等。來留館下。惟大庇是賴。感荷何可仰喩。領賞謝恩之後。卽當辭朝辭堂。而蒙兵部職方司郞中楊分付。又蒙兵科給事中侯分付。皆以爲兵部今將國王奏本內事理。覆題稟處。似當有降□勅回諭節目。你們可姑等待。不可輕易發去。卑職等竊念賤行須待這件處置完了如何而後。乃得回還。若辭朝在前。奉□勅在後。則揆以次第。不惟體面欠便禁中出入。亦恐未免狼狽。其先其後。所宜審度。不敢自由。冒昧仰稟。乞賜指揮。使遠人擧措。不至顚倒錯謬則幸甚。干瀆崇嚴。不勝悚惕。

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삼가 아뢰옵니다. 비직(卑職)들이 관하에 머물고 있는 것은 오직 성상의 크나큰 은혜를 입은 덕분입니다. 그 감격을 어찌 다 말로 형언할 수 있겠습니까. 상을 받고 은혜에 감사한 뒤 즉시 하직 인사를 드리고 떠나야 하는데, 병부(兵部)의 직방사랑(職方司郞) 양(楊)이 분부하고 또 병과(兵科)의 급사중(給事中) 후(侯)가 분부하기를, “병부에서 지금 국왕의 주본(奏本)에 대한 내사(內事)를 복제(覆題)하여 처리하는 것이 마땅하니, 아마도 하교한 칙서와 회유 절목이 내려올 것 같으니 그대들은 우선 기다리고 함부로 보내지 말라.”고 하였습니다. 비직들은 생각건대, 저희의 행차는 이 일이 완전히 처리된 뒤에야 돌아갈 수 있는 것이 어찌 어떻겠습니까. 만약 하직 인사를 먼저 하고 칙서를 나중에 받게 된다면 순서로 보아 체면이 불편할 뿐만 아니라 금중(禁中)을 출입하는 데에도 낭패를 당할까 염려됩니다. 어느 것을 먼저 하고 어느 것을 나중에 할 것인지는 잘 헤아려야 하므로 감히 마음대로 여겨서는 안 됩니다. 외람되게 아뢰오니, 지휘를 내려 주셔서 먼 곳에 있는 사람의 거취가 도리어 어지럽고 잘못되지 않게 해 주신다면 매우 다행이겠습니다. 숭엄한 곳을 번거롭게 해 드려 송구하기 그지없습니다.

83. 呈兵部職方淸吏司郞中楊〔原注:應聘〕文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_441B

원문

伏以前後呈稟鄙懇。猥蒙曲加採納。感佩之私。第切下誠。寡君陳奏一本。伏想已經覆題。以□勅以咨。當有回諭。恭竢□聖旨。日復一日。何其宜聞而久不聞也。卑職等以館舍牢鎖。不獲進退伺候。只自引領顒望。竊不勝悶鬱焉。賤行上下凡二十有四人。留館已四旬有四日。旣領頒賞。又謝□皇恩。又已辭朝。蓋領賞則謝恩。謝恩則辭朝。自是舊例。而辭朝之後。則光祿寺不繼日支留資。以辭朝則卽當發去也。羈旅之人。濡滯實難。況屬玆艱危。去國已久。靡及之懷。非常日比。或以溫綸。或以移咨。若奉回諭文字。昭示前疑後釋之旨。則歸報有辭。而寡君庶幾與一國臣民。感奮激勵。圖效之不暇矣。玆因辭堂於禮部。來詣部下。敢更冒控。再三則瀆。僭率是懼。

번역

엎드려 고합니다. 그동안 비루한 간청을 올려 외람되게 곡진히 채택해 주셨으니, 감격하는 마음이 지극합니다. 다만 아뢰는 정성이 부족하여 과군(寡君)이 진주(陳奏)한 한 권의 글은 이미 회답을 받으셨을 것으로 생각됩니다. □칙(勅)이나 자문(咨文)으로 회유(回諭)가 있어야 할 것인데, 삼가 성지(聖旨)를 기다리는 날이 하루하루 지나가니 어찌 듣고 싶은 소식을 오래도록 듣지 못하겠습니까. 비직(卑職)들은 관사(館舍)에 갇혀 있어 나아갈 수도 물러날 수도 없이 그저 스스로 목을 빼고 간절히 바라고 있으니, 속으로 답답함을 금할 수 없습니다. 천행(賤行) 상하를 통틀어 모두 24명인데, 관사에 머문 지 이미 한 달 하고도 나흘이 되었습니다. 이미 상을 받았고 또 황은에 감사하였으며 또 이미 하직 인사를 하였습니다. 대개 상을 받으면 은혜에 감사하고 은혜에 감사하면 하직 인사를 하는 것이 예전의 관례입니다. 그러나 하직 인사를 한 뒤에는 광록시(光祿寺)에서 일지(日支)를 계속 주지 않으니, 하직 인사를 했다면 즉시 떠나야 합니다. 나그네가 머물러 있는 것은 실로 어려운데 더구나 이처럼 위태로운 때에 나라를 떠난 지 오래되어 고국을 그리워하는 마음이 날마다 다릅니다. 혹 온륜(溫綸)이나 혹은 자문을 보내 주시거나, 만약 회유의 글을 받들어 앞의 의문은 밝히고 뒤의 의혹은 풀어주는 뜻을 보여 주신다면 돌아와 보고할 말이 있을 것이며, 과군은 거의 온 나라의 신민과 함께 감격하여 격려받아 보답할 겨를도 없을 것입니다. 이에 예부(禮部)에 사직서를 올리고 부하에게 와서 감히 다시 고합니다. 두 번 세 번은 번거롭게 하는 일이 되고 참람하고 경솔한 것이 두려워 이렇게 합니다.

84. 呈會同館主事文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_441C, ITKC_MO_0211A_A048_441D

원문

伏以卑職等。萬里遠來。留館經月。其在情私。豈不懷歸。況領賞謝恩等項。皆已准行。東還一念。如水滔滔。第兵部兵科俱有分付。以爲今將國王陳奏內事理。覆題稟處。似當有□勅諭節目。不可容易發去云云。如果有□勅諭。則舊例使臣須躬詣會極門下。捧持出來。夫旣辭朝。則旣辭之後。更入□闕門。其於體面。恐未爲穩。卑職等欲審度先後次第。謹於謝恩之後。輒敢呈稟。蒙執事姑徐之命。徊徨數日。佇待兵部覆題定奪如何。而館門深鎖。得聞無路。欲令通事探聽以來。玆因小甲。願受小帖。小甲之回。伏承嚴敎宜速辭朝。卑職等不敢知兵部覆題。已有結末否乎。回諭一事。不以勅而以咨。則別無所礙。當卽先辭朝。而後受咨以去。苟有降勅。則其先其後。序不可亂。如前所陳。伏乞特賜一帖。容通事往來探聽。如以通事出入爲難便。則命小甲聞見以言之。亦所懇望。外國之人。一動一止。不敢不稟。凡有處分。謹當一一遵依。顧此奉勅辭朝兩件。委係緊關體面。不可倒行逆施。以貽罪悔。更乞詳賜指揮。俾免顚倒。則不勝幸甚。冒昧仰瀆。戰慄之至。

번역

삼가 아뢰옵니다. 비직(卑職)들은 만 리 먼 곳에서 와서 관소에 머문 지 한 달이 되었으니, 사사로운 정으로 어찌 돌아갈 생각을 품지 않겠습니까. 더구나 상을 받고 은혜에 감사하는 등의 일들이 모두 이미 허락되었으니, 동쪽으로 돌아가려는 마음이 물결처럼 거세게 일고 있습니다. 다만 병부(兵部)의 병과(兵科)에서 모두 분부하기를, 지금 장차 국왕께서 진주하신 내사(內事)의 이치를 대답하여 올리는 데에는 마땅히 칙유(勅諭)의 절목이 있어야 하고 쉽게 발송해서는 안 된다고 하였습니다. 만약 칙유가 있다면 구례(舊例)에 사신은 반드시 몸소 회극문하(會極門下)에 가서 받아서 나와야 합니다. 이미 조사를 떠났는데 다시 궁궐 문으로 들어가는 것은 체면상 온당하지 않을 듯합니다. 비직들은 선후의 차례를 자세히 헤아려 삼가 사은(謝恩)을 한 뒤에 곧바로 감히 아뢰어 집사께서 우선 늦추라는 명을 내리시어 며칠 동안 머뭇거리며 병부의 대답과 결단을 기다리고 있습니다. 그러나 관소 문이 굳게 잠겨 소식을 들을 길이 없기에 통사(通事)를 시켜 탐문해 오고자 합니다. 이에 소갑(小甲)에게 작은 서찰을 받기를 원합니다. 소갑이 돌아올 때 엄한 하교를 받들어 속히 조사를 떠나야 한다고 하였는데, 비직들은 병부의 대답에 이미 결말이 났는지 알지 못합니다. 회유(回諭)하는 일은 칙서가 아니라 자문(咨文)으로 한다면 별다른 거리낌이 없으니 즉시 먼저 조사를 떠난 뒤에 자문을 받고 갈 것입니다. 만약 칙서를 내린다면 그 선후의 차례를 어지럽혀서는 안 되니, 앞서 진술한 바와 같습니다. 삼가 특별히 서찰 하나를 주셔서 통사가 왕래하며 탐문하게 하소서. 만약 통사가 출입하는 것이 불편하다면 소갑에게 보고 들은 대로 말하게 하소서. 또한 간절히 바랍니다. 외국인은 한 번 움직이고 한 번 멈추는 일마다 감히 아뢰지 않을 수 없으니, 모든 처분이 있으면 삼가 하나하나 준행하겠습니다. 다만 칙서를 받고 조사하는 두 가지 일은 체면과 긴밀히 관계되어 거꾸로 행하거나 반대로 시행하여 죄를 짓고 후회할 일이 없도록 하려고 합니다. 다시 상세히 지휘해 주셔서 전도되는 일을 면하게 해 주신다면 매우 다행하겠습니다. 무례하게 우러러 아뢰오니 두려움이 지극합니다.

85. 呈禮部提督會同館主事李〔原注:杜〕文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_442A, ITKC_MO_0211A_A048_442B

원문

伏以卑職等齎捧國王謝恩表文及方物及陳情奏本。輒皆進獻訖。旣領賞矣。旣謝恩矣。又旣辭朝矣。而以寡君實封陳奏一本。旣下兵部。兵部其必已覆題。當有降勅或移咨。以回諭我國王一節。而卑職等以所寓館舍。重門深鎖。出入無便。雖欲往來探問。其路無由。迄未知兵部處置結末如何。徊徨隱默。竊不勝悶鬱焉。賤行上下凡二十有四人。不爲不多。留館已四旬有四日。不爲不久。而囊橐皆已罄竭。且自辭朝以後。光祿寺不繼日支留資。豈不以辭朝。則卽當發去乎。羈旅之中。濡滯之苦。有不可以仰喩者。況屬玆艱虞。去國累月。靡及之懷。非常日比乎。仍念外國使臣進退遲速。實係本部。而寡君初旣以奏本內事理。具咨于本部矣。伏乞卽將速完回諭文字。俾遠人毋至狼狽事意。特行公移于兵部。則竣事之人。乃可言旋。而歸報寡君。庶幾有辭。卑職等無任迫切祈懇之至。輕瀆崇嚴。冞增戰灼。

번역

삼가 아뢰옵니다. 비직들은 국왕의 사은표문과 방물 및 진정주본을 모두 바치고 이미 상을 받았으며, 이미 사은하였고 또 이미 하직 인사를 드렸습니다. 그런데 소국의 실정을 봉진한 주본 한 통이 이미 병부에 내려졌으니, 병부에서는 반드시 복제(覆題)하여 마땅히 칙서를 내리거나 자문을 보내 우리 국왕께 회유할 것입니다. 그러나 비직들이 머무는 관사는 두터운 문이 굳게 잠겨 출입이 불편하고, 비록 왕래하며 탐문하고자 하나 그 길이 막혀 있습니다. 지금까지 병부의 처치 결과가 어떠한지 알 수 없어 망설이며 침묵하고 있으니, 속으로 답답함을 금할 수 없습니다. 천행(賤行)을 수행하는 상하 24명은 적은 인원이 아니며, 관사에 머문 지 이미 44일이 되었으니 오래된 것도 아닙니다. 그런데 주머니의 돈은 모두 바닥났습니다. 게다가 하직 인사를 드린 뒤로 광록사에서 일당을 계속 지급하지 않으니, 하직 인사를 드렸으면 즉시 출발해야 하는 것이 아니겠습니까. 타국에 머물며 지체되는 고통은 이루 다 말할 수 없습니다. 더구나 이처럼 걱정스러운 때에 나라를 떠나 여러 달이 되니, 그리운 마음이 날마다 심합니다. 이어 생각건대, 외국 사신의 진퇴가 빠르고 늦음은 실로 본부(本部)에 달려 있습니다. 소국이 처음에 주본의 내용과 사리를 갖추어 자문을 본부에 보냈으니, 삼가 바라건대 즉시 속히 회유하는 문자를 완성하여 먼 곳에 있는 사람이 당황하지 않도록 특별히 병부에 공무로 보내 주소서. 그러면 일을 마친 사람이 비로소 돌아와 소국에 보고할 수 있을 것이니, 아마도 사의를 표할 수 있을 것입니다. 비직들은 지극히 절박하고 간절한 마음을 금치 못하여 숭엄한 곳을 가볍게 범하고 전전긍긍하는 마음을 더하게 되었습니다.

86. 呈禮部提督會同館主事李〔原注:杜〕文

문체: 公車類 / 疏箚類

원문

曾蒙盛誼。曲憐敝邦事情。許令往來兵部。下情不勝感佩。但投進堂呈。已經半月。其所處分。迄未有聞。而卑職等使事。亦旣完了。旋歸伊邇。竊願更詣兵部。以探結末如何。更乞特許裁付票文。容令出入。以終盛惠。無任迫切之至。干冒崇嚴。兢惕罔措。

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일찍이 성대한 은의를 입어 저희 나라의 사정을 깊이 가엾게 여기시고 병부(兵部)에 왕래하도록 허락해 주셨기에, 그 정성에 감격스러운 마음을 금할 수 없습니다. 다만 투진당(投進堂)에 올린 정문(呈文)이 이미 반 달이 지났으나 아직까지 처분된 내용을 듣지 못하였습니다. 저희들의 사행은 이미 완료되어 곧 이니(伊邇)로 돌아갈 예정입니다. 삼가 다시 병부에 나아가 결말이 어떻게 되었는지 탐문하고, 다시 특별히 표문(票文)을 재부(裁付)해 주시어 출입을 허락함으로써 성대한 은혜를 끝까지 입고자 하는 마음이 매우 간절합니다. 숭엄한 법도를 어기게 되어 두렵고 당황스럽습니다.

87. 勅使司行人揭帖〔原注:癸巳十二月初六日〕

문체: 雜著類 / 其他類

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원문

玄律將窮。寒威極嚴。關河氷雪。行路則難。伏惟神相愷悌。動履萬福。偏荒滓賤。叨以無似。奔走下風。陪從兩旬。仰聲光而薰德義。此生殆免虛過。爲幸大矣。而飆輪莫攀。行旌已逖。傾睇雲霄。曷任下懷。留敎□勅筒。悉搜經由地方。幸而得之。其中所有。亦不失亡。玆敢重加包裹。以付謝□恩使臣之行。東坡館事。匆遽忙迫。靡遑申勅。竟致從者暴露於風雪。而兼有飢惱之患。使寡君愛慕尊奉之意。墮落空虛。奉職無狀之罪。萬死難贖。只自一味惶惕而已。寡君聞此。不勝驚駭。寢食不敢安。卽有謝帖一封。專使馳至。且以南佂將士所獲倭奴手刀一雙腰刀一雙。敬奉下執事。又有都監新造三枝槍有枝戟各一對。以備行儀。追及於龍灣。故謹幷轉呈。此實出於寡君終始惓惓之誠。伏乞特賜下諒。仍念賊勢之猖獗。小邦之危迫。明鑑固已洞照。不容更贅。而一國君臣上下之所仰望。不啻大旱之望雲霓。其在不忍人之心。思有以拯濟之者。必不遺餘策。唯日翹企以俟。僭率及此。死罪死罪。

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겨울철이 다 되어 가고 추위가 매우 매서워 관하(關河)에 얼음과 눈이 쌓여 길을 가기가 어렵습니다. 삼가 생각건대 신상(神相)께서 화락하게 보살피시어 만복을 누리실 것이나, 변방의 미천한 자는 외모가 비루하여 하풍(下風)으로 분주히 달려가 두 달 동안 모시고 따랐습니다. 성상의 빛을 우러러 덕의를 입었으니 이 생애에 허비함이 거의 없음을 크게 다행으로 여깁니다. 그러나 세월은 붙잡을 수 없고 행차는 이미 멀리 떠나셨기에 구름 위를 바라보며 어찌 가슴속의 회포를 억누르겠습니까. 유교하신 칙통(勅筒)을 남겨 두신 것을 지방을 두루 수색하여 다행히 얻었으며 그 내용도 잃어버린 것이 없었습니다. 이에 감히 거듭 포장하여 사(謝)씨가 은사(恩使)로 가는 길에 부쳤습니다. 동파관(東坡館)의 일은 갑작스럽고 바빠서 미처 명을 전하지 못해 끝내 수행원들이 눈보라 속에 노출되고 굶주림과 고통을 당하게 하였으니, 임금께서 사랑하고 존모하시는 뜻이 땅에 떨어지고 직무를 제대로 수행하지 못한 죄는 만번 죽어도 속죄하기 어려워 그저 한결같이 두려울 뿐입니다. 임금께서 이 일을 듣고 놀라움을 금치 못해 침식조차 편안히 하지 못하시고 즉시 사첩(謝帖) 한 통을 전인하여 급히 보내셨으며, 또 남정(南征)에서 장사들이 얻은 왜노의 수도(手刀) 한 쌍과 요도(腰刀) 한 쌍을 공경히 하집사께 올리게 하셨고, 도감(都監)에서 새로 만든 세 자루 창과 지극(枝戟) 각 한 쌍을 행의(行儀)에 대비하게 하여 용만(龍灣)에 미쳐서 함께 전해 드립니다. 이는 실로 임금께서 처음부터 끝까지 정성을 다하신 것이니 삼가 특별히 헤아려 주시기를 엎드려 청합니다. 또한 적의 세력이 방자하고 소방(小邦)이 위태로운 상황을 밝은 안목으로 이미 환히 알고 계시어 다시는 번거롭게 말씀드릴 여지가 없으나, 온 나라의 군신 상하가 우러러 바라는 것은 가뭄에 구름과 무지개를 바라는 것보다 더 간절합니다. 차마 어찌하지 못하는 마음으로 구제할 방도를 생각하시니 반드시 남은 계책이 없을 것이기에 오직 날마다 고대하며 기다릴 뿐입니다. 외람되게 이리까지 말씀드리니 죽을죄를 지었습니다.

88. 赴京日錄

문체: 雜著類 / 其他類

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원문

萬曆二十年壬辰八月。差請兵陳奏使。獻納沈友勝爲書狀官。○十九日。都元帥啓本來。十六日。賊欲壞城。而盡力防禦。賊不得入。退還。全羅水使李舜臣又擊破賊船七十餘隻云。○二十日。詣□闕辭遞大司諫。拜資憲大夫，知敦寧府事，西川君。○二十四日。拜辭。□引見。左相尹斗壽，都承旨柳根，左承旨柳希霖，右承旨洪進，左副吳億齡，右副申點同副沈喜壽，書狀沈友勝，假注書朴慶深，翰林奇自獻，黃克中，崔東立入侍。□上謂使臣曰。得請而來。可也。倭留此。明年正月。欲犯遼之意達之。明年正月內。期於蕩盡可也。斗壽曰□上敎極當。唐兵霜落則出來矣。□上曰。然則極好。今見給事中帖。以輕進爲責。設使出來。恐不入平壤矣。使曰。已奉□聖旨。無不及之理矣。□上曰。觀給事中帖。以西賊爲憂。恐未可發兵矣。斗壽曰。似已發兵矣。□上曰。西賊。何如賊耶。億齡曰。西賊乃寧夏軍卒。怨其將不給銀兩。故起而爲亂耳。□上曰。天朝定發兵乎。水陸竝進之意。必須達之。糧餉幷爲載來。我國殘破之餘。無糧可慮也。使曰。以華使之故。洪純彦不得率去。只韓潤輔等三人率去。李彦華以寫字之故。改差矣。□上曰。措辭之際。通事留意。使曰。請加率通事而去。若先來通事。則必以二人差之。□上曰。我未知也。自外議之。斗壽曰。此地無通事。則應對唐將爲難。□上曰。無通事則此處極難。斗壽曰。通事旣差三人。此外無幾。□上曰。今日發行乎。使曰。咨文今日午當畢書云。雖晩當去。洪純彦言。銀百兩則可備人情之用。若不盡用。則當持回。李海龍逢於中路。則欲爲率去。□先朝譯官李華宗善華語。南衮以書贈之曰。改□宗系。爾之功也。以此觀之。通事有關於措語。沈友勝曰。吏文學官。欲帶去何如。□上曰。上書爲可。學官不須遣也。使曰。吏文學官不可得。則李海龍當爲率去。沈友勝曰。此事甚重。不可以渠厭憚而止之。□上謂斗壽曰。曲折言于使而送之。□上曰。此時去則何時歸乎。友勝曰。必待發兵而出來矣。□上曰。中朝雖不許。而必以水陸竝進之意請之。安南國以自已之事。猶肯許之。況此犯遼者乎。億齡曰。若以風高爲言。則何以爲之。□上曰。若由山東，遼東水路則出來矣。水路則不知何處到泊也。斗壽曰。〔原注:缺〕等處。候望以待。且安東。乃嶺南巨邑也。曾爲駐蹕之所。賊亦棄去。而〔原注:缺〕文雅有餘。武略不足。□上曰。金玏爲府使乎。斗壽曰。不合大處。兵糧亦不能辦矣。□上曰。何人可合乎。斗壽曰。禹伏龍可當。□上曰。吾知其人矣。斗壽曰。伏龍已陞堂上矣。移爲安東。而龍宮則武士可遣。使曰。伏龍得人心矣。□上曰。收復安東之言。信乎。斗壽曰。金繼輝言義兵驅出云。□上曰。京畿無義兵起者乎。斗壽曰。今者。京畿多起義兵云。使曰。禹性傳，金就礪會一處而起兵云。斗壽曰。德陽君奴子居西江者。

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만력 20년 임진년 8월에 차청병진주사(差請兵陳奏使)를 보냈는데, 헌납 심우승이 서장관이 되었다. ○ 19일 도원수(都元帥)가 본래를 아뢰기를, “적들이 성을 부수려 하였으나 온 힘을 다해 방어하여 적들이 들어오지 못하고 물러갔으며, 전라 수사 이순신이 또 적선 70여 척을 격파하였다.”라고 하였다. ○ 20일 궁궐에 나아가 사직하고 대사간에서 체차되어 자헌대부 지돈녕부사 서천군에 제수되었다. ○ 24일 사직하러 가니, □가 불러서 보았다. 좌상 윤두수, 도승지 유근, 좌승지 유희림, 우승지 홍진, 좌부사 오억령, 우부사 신점과 동부사 심희수, 서장관 심우승, 가주서 박경심, 한림 기자헌, 황극중, 최동립이 입시하였다. □가 사신에게 말하기를, 청하여 오게 하는 것이 옳다. 왜놈이 여기에 머무는 것은 내년 정월에 요동을 침범하려는 뜻을 전하기 위함이니, 내년 정월 안에 다 없애야 한다. 두수가 아뢰기를, “상교가 매우 마땅합니다. 당나라 군사가 서리가 내리면 나올 것입니다.” 하였다. 상이 말하기를, “그렇다면 매우 좋겠다. 지금 급사중의 첩을 보니 가볍게 진격하는 것을 책망하고 있으니, 설령 나온다 해도 평양에 들어오지 못할 듯하다.” 하였다. 급사가 아뢰기를, “이미 성지를 받들었으니 미치지 못할 리가 없습니다.” 하였다. 상이 말하기를, “급사중의 첩을 보니 서쪽 도적을 근심하고 있으니 병사를 내게 해서는 안 될 듯하다.” 하였다. 두수가 아뢰기를, “이미 병사를 내보낸 듯합니다.” 하였다. 상이 말하기를, “서쪽 도적이 어찌 도적과 같겠는가?” 하였다. 억령이 아뢰기를, “서쪽 도적은 곧 영하의 군졸들로, 그 장수가 은을 주지 않는 것을 원망하여 일어나서 난을 일으킨 것일 뿐입니다.” 하였다. 상이 말하기를, “천조(청나라)가 병사를 내기로 정했는가? 수륙 양면으로 진격하겠다는 뜻을 반드시 전해야 한다.” 하였다. 양식을 모두 싣고 왔습니다. 우리나라는 파손된 나머지라 양식이 걱정될 것입니다. 사신이 말하기를, “중국 사신의 일로 홍순언은 데리고 갈 수 없고 한윤보 등 세 사람만 데리고 갑니다. 이언화는 글씨 쓰는 일로 교체 차출되었습니다.”라고 하니, 상이 이르기를, “말을 할 때 통역관에게 유의하라.”고 하였다. 사신이 말하기를, “통역관을 더 데리고 가기를 청합니다. 만약 먼저 온 통역관이라면 반드시 두 사람을 차출할 것입니다.”라고 하자, 상이 이르기를, “나는 모른다. 밖에서 의논하라.”고 하였다. 두수가 말하기를, “이곳에 통역관이 없으면 당나라 장수와 응대하기가 어렵습니다.”라고 하자, 상이 이르기를, “통역관이 없으면 이곳은 매우 어렵다.”고 하였다. 두수가 말하기를, “통역관을 이미 세 사람 차출했으니 이 외에는 몇 명 되지 않습니다.”라고 하자, 상이 이르기를, “오늘 출발하는가?”라고 하였다. 사신이 말하기에, “자문(咨文)은 오늘 정오쯤 글씨를 마칠 것이라 하니 비록 늦더라도 떠날 것입니다. 홍순언이 은 100냥이면 인정을 베푸는 용도로 준비할 수 있다고 말했습니다.”라고 하였다. 만약 다 쓰지 못하면 돌려주어야 한다. 이해룡이 중도에서 만났다면 데리고 가려고 하였다. □ 선조 때의 역관 이화종은 말을 잘하였다. 남곤이 편지로 주면서 “□종의 계통을 고친 것은 그대의 공로이다.”라고 하였다. 이것으로 보건대 통역은 말하는 것과 관계가 있다. 심우승이 말하기를 “이문학관을 데리고 가려고 하는 것이 어떻습니까?”라고 하자, □ 상이 말하기를 “상서를 올리는 것이 옳다. 학관은 보낼 필요가 없다.”라고 하였다. 사신이 말하기를 “이문학관을 얻을 수 없다면 이해룡이 마땅히 데리고 가야 한다.”라고 하자, 심우승이 말하기에 “이 일은 매우 중대하니 그가 싫어하고 꺼린다고 해서 그만두어서는 안 된다.”라고 하였다. □ 상이 두수에게 말하기를 “사신에게 곡절을 말하여 보내라.”라고 하였다. □ 상이 말하기를 “이때 떠나면 언제 돌아오겠는가?”라고 하자, 우승이 말하기를 “반드시 군사를 일으켜 나올 때까지 기다려야 할 것입니다.”라고 하였다. □ 상이 말하기에 “중국 조정에서 비록 허락하지 않더라도 반드시 수륙 양면으로 진격하겠다는 뜻으로 청해야 한다.”라고 하였다. 안남국은 자기의 일로도 오히려 허락하였는데 하물며 이 요동을 범한 자이겠는가. 억령이 아뢰기를, “만약 풍랑이 거세다고 말씀하신다면 어떻게 해야 하겠습니까?” 하였다. □ 상이 이르기를, “만약 산동이나 요동의 수로를 통한다면 나올 것이다. 다만 수로는 어디에 정박할지 모르겠다.” 하였다. 두수가 아뢰기를, “〔원주: 결락〕 등의 곳에서 기후를 살피며 기다리소서. 그리고 안동은 영남의 큰 고을로서 일찍이 주필(駐蹕)한 곳이었고 도적도 버리고 떠났으나 〔원주: 결락〕 문아함만 남아 있고 무략은 부족합니다.” 하였다. □ 상이 이르기를, “김열(金玏)을 부사로 삼겠는가?” 하였다. 두수가 아뢰기를, “큰 고을에 합당하지 않고 병량도 마련할 수 없습니다.” 하였다. □ 상이 이르기를, “어떤 사람이 적합하겠는가?” 하였다. 두수가 아뢰기를, “우복룡(禹伏龍)이 감당할 만합니다.” 하였다. □ 상이 이르기를, “그 사람을 안다.” 하였다. 두수가 아뢰기를, “복룡은 이미 당상에 올랐으니 안동으로 옮기고 용궁(龍宮)에는 무사를 보내소서.” 하였다. 사신이 아뢰기를, “복룡이 민심을 얻었습니다.” 하였다. □ 상이 이르기를, “안동을 수복하겠다는 말이 사실인가?” 하였다. 두수가 아뢰기를, “김계휘가 의병을 몰아내었다고 말했습니다.” 하였다. □ 상이 이르기를, “경기에 의병이 일어난 곳이 있는가?” 하였다. 두수가 아뢰기를, “지금 경기에 의병이 많이 일어났다고 합니다.” 하였다. 사신이 아뢰기를, “우성전은 김계휘가 여회(礪會) 한 곳에서 병사를 일으켰다고 했습니다.” 하였다. 두수가 아뢰기를, “덕양군 노자거는 서강에 살고 있습니다.” 하였다.

원문

憤兄弟三人死於水戰。起而聚兵。已至四五百人。與李德淳偕來。不願受人節制。而多獲賊奴云云。□上曰。觀崔遠啓本則克捷矣。斗壽曰。不能捷矣。李德淳不能野戰。必以伏兵要擊。然後可捕也。□上曰。京城之倭。何以少耶。斗壽曰。京城之賊。多出去八道及遁去者。故兩班多入其本家云。□上曰。此何意乎。斗壽曰。山甫奴入其家。與倭相熟。不爲驚駭矣。□上曰。倭賊自其國漸多出來耶。斗壽曰。出來云云。李德淳云臨津有船。但防守蟹巖。不能斷賊路矣。□上曰。淸州已收之言。然乎。斗壽曰。趙憲與僧軍竝合。已收淸州。進屯振威矣。□上曰。全羅陸賊何歸。而全羅保全耶。斗壽曰。或云向連山。或云向珍山。而觀李洸之啓。全羅人心。亦可憂矣。□上曰。倭賊無從後出來之奇乎。出來而不能知耶。億齡曰。我國不能間諜。而倭反能爲頗知我國情狀。斗壽曰。李德淳熟知倭情矣。又曰。安東府使遞差乎。□上曰。遞差。斗壽曰。李鎰及於十三日之戰。而云其日盡力。則可以入城。厥後倭賊多聚。不能進戰。狀聞于東宮。請罪李薲。二將方爲立異。□朝廷不當以是爲罪也。□上曰。唐兵六萬。不足爲戰乎。斗壽曰。劍戟甚耀。可奪賊勢。□上曰。勅書已許十萬。以大擧之意達之。賊若留京畿。則萬兵不足以討之。斗壽曰。權徵召募城中人。多獲倭賊矣。上曰。此言不足信也。請兵五萬。可也。億齡曰。多請兵置之遼東。不足則繼援。疲弊則相遞。□上曰。若得名將。則我國不可指揮。斗壽曰。若捕平壤倭。則自有破竹之勢。億齡曰。初入平壤而見敗者。將無智慮耳。□上謂使曰。卿之所受之任。極爲重大。卿其勉之。又曰。國之存亡。在卿此行。又曰。事若得成。卿之功也。懋哉懋哉。又曰。卿其好爲往還。終始丁寧。至再至三。戒飭責望之意。至深切矣。使□啓曰。小臣齎去文書。今玆寫訖。故今始拜辭。謢送人馬。太半不來。今日則宿於門外村舍。明日待人馬整齊。方可越江。不勝未安。且帶行軍官保人尹石松患病。其代不得已以寺奴朴石山率夫。敢啓。□傳曰。依啓。洪進以禮曹意□啓曰。今者陳奏使赴京時。前日□啓下者。乃路費人情。而奏請時不可無人情。令該曹量宜題給何如。大臣之意亦然。敢啓。□傳曰。依啓。使□啓曰。周旋專在譯官之口。所帶通事。只韓潤輔。而趙安仁不過爲凡譯官。鄭得年少不解事者也。潤輔疾病事故。不可預度。必以洪秀彦，洪純彦，表憲中一人帶去。庶幾導達□聖上懇迫之意。不得已敢禀。□傳曰。此中一人。言于左相率去。斗壽□啓曰。詔使將不日來臨矣。□天兵多處接應。譯官有限。無以應之。洪純彦□御前通事也。洪秀彦□天使前別通事也。表憲□御前預差也。此皆譯官中極緊之任也。韓潤輔旣以堂上陳奏使帶去。則又疊以堂上譯官。事體不當。韓潤輔道間接應請兵之事。極其諳熟。

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형제 세 사람이 수전에서 죽은 것에 분노하여 일어나 군사를 모았는데 이미 4, 5백 명에 이르렀다. 이덕순과 함께 왔으나 남의 지휘를 받기를 원치 않았고 적의 노비를 많이 얻었다고 하였다. □ 상이 말하기를, “최원(崔遠)의 계본을 보니 반드시 승리하겠구나.” 하니, 두수가 말하기를, “승리할 수 없습니다. 이덕순은 야전(野戰)에 능하지 못하니 반드시 복병으로 요충지를 치고 나서야 포로를 잡을 수 있습니다.” 하였다. □ 상이 말하기를, “경성의 왜구는 어찌 그리 적은가?” 하니, 두수가 말하기를, “경성의 도적들은 대부분 팔도 밖으로 나가거나 도망친 자들이므로 양반들은 대부분 그들의 본가로 들어갔기 때문입니다.” 하였다. □ 상이 말하기를, “이것이 무슨 뜻인가?” 하니, 두수가 말하기를, “산보(山甫)의 노비가 그 집에 들어가 왜구와 서로 친해져서 놀라지 않았습니다.” 하였다. □ 상이 말하기를, “왜적들이 자기 나라에서 점차 많이 나오는가?” 하니, 두수가 말하기를, “나온다고 합니다.” 하였다. 이덕순은 임진에 배가 있다고 하였다. 다만 해암을 방어하는 것만으로는 적의 길을 끊을 수 없습니다. □ 상이 말하기를, “청주를 이미 수복했다는 말이 사실인가?” 하니, 두수가 말하기를, “조헌과 승군이 합세하여 이미 청주를 수복하고 진위로 나아가 주둔하였습니다.” 하였다. □ 상이 말하기를, “전라도의 육지 도적들은 어디로 돌아갔으며 전라도는 온전히 보존되었는가?” 하니, 두수가 말하기를, “어떤 이는 연산으로 향했다고 하고 어떤 이는 진산으로 향했다고 합니다. 그러나 이광의 계본을 보면 전라도의 민심도 걱정스럽습니다.” 하였다. □ 상이 말하기를, “왜적이 뒤로 나올 방법이 없는 것인가? 나왔는데 알지 못하는 것인가?” 하니, 억령이 말하기를, “우리나라는 간첩을 제대로 활용하지 못하는데 왜적은 도리어 우리 나라의 정황을 매우 잘 알고 있습니다.” 하였다. 두수가 말하기를, “이덕순이 왜의 정세를 잘 알고 있습니다.” 하고 또 말하기를, “안동 부사를 체차하셨습니까?” 하니, □ 상이 말하기를, “체차하였다.” 하였다. 두수가 말하기를, “이분은 13일 전투에 참여하여 그날 온 힘을 다했다고 합니다.” 하였다. 그러면 성안으로 들어갈 수 있었다. 그 뒤 왜적이 많이 모여서 전선에 나아가지 못하자, 그 상황을 동궁에게 보고하고 이염(李薲)을 죄주기를 청하였다. 두 장수가 서로 의견이 달랐는데, 조정에서는 이것을 죄로 삼아서는 안 된다고 하였다. 상이 이르기를, “당나라 군사 6만 명으로도 전쟁을 할 수 없단 말인가?” 하니, 두수가 아뢰기를, “검과 창이 매우 빛나서 왜적의 형세를 빼앗을 수 있습니다.” 하였다. 상이 이르기를, “칙서로 이미 10만 명을 허락했으니 대대적인 거사라는 뜻으로 알리라. 적이 만약 경기도에 머문다면 1만 병력으로는 토벌하기에 부족하다.” 하니, 두수가 아뢰기를, “권징(權徵)이 성안의 사람들을 불러 모아 왜적을 많이 잡았습니다.” 하였다. 상이 이르기를, “이 말은 믿을 수 없으니 5만 명의 군사를 청하는 것이 옳다.” 하니, 억령이 아뢰기를, “군사를 많이 청하여 요동에 배치하고 부족하면 계속해서 원군을 보내고 피폐해지면 번갈아 가며 교대해야 합니다.” 하였다. 상이 이르기를, “만약 명장을 얻는다면 우리나라는 지휘할 수 없다.” 하니, 두수가 아뢰기를, “만약 평양의 왜적을 포획한다면 저절로 파죽지세가 될 것입니다.” 하였다. 억령이 말하기를, “처음 평양에 들어가서 패배한 자들을 보면 장차 지혜와 생각이 없을 것이다.” 하였다. □ 위가 사신에게 이르기를, “경이 맡은 임무가 매우 중대하니 힘써 다스리라.” 하고, 또 이르기를, “나라의 존망이 경의 이번 행차에 달려 있다.” 하고, 또 이르기를, “일이 만약 성사된다면 경의 공로이니 부지런히 힘쓰라.” 하고, 또 이르기를, “경은 왕래를 좋아하여 처음부터 끝까지 정중하게 하라.” 하였다. 두 번이나 세 번이나 경계하고 신칙하며 기대하는 뜻이 지극히 간절하였다. 사신 □가 아뢰기를, “소신이 가지고 갈 문서를 이제야 다 썼으므로 이제야 하직 인사를 드립니다. 호송할 인마(人馬)가 태반이 오지 않아 오늘은 문밖의 시골집에서 자고 내일 인마가 정돈되면 비로소 강을 건너려 합니다. 매우 불안합니다. 또한 군관 보인 윤석송이 병을 앓아 그 대리인을 부득이하게 절 노복 박석산으로 삼았으니 감히 아룁니다.” 하였다. 전(傳)은 다음과 같다. 아뢰는 대로 하라. 홍진이 예조의 뜻에 따라 아뢰기를, “지금 진주가 상소하기 위해 서울로 갈 때 지난번에 아뢰신 것은 노비의 비용과 인정 때문인데, 상소를 청할 때 인정을 없앨 수 없으니 해당 조에서 적절히 헤아려 지급하게 하는 것이 어떻겠습니까?” 하였다. 대신의 뜻도 그러하므로 감히 아룁니다. 전은 다음과 같다. 아뢰는 대로 하라. 사신이 아뢰기를, “주선하는 일은 오로지 역관의 입에 달려 있는데, 통역관으로 데리고 가는 자는 한윤보뿐이고 조안인은 평범한 역관에 불과하며 정득년은 나이가 젊어 일을 모릅니다. 윤보가 질병이나 사고를 당할 경우를 미리 헤아릴 수 없으니 반드시 홍수언, 홍순언, 표헌중 중 한 사람을 데리고 가서 성상의 간절한 뜻을 잘 전달하게 해야 합니다.”라고 하니, 부득이 감히 아룁니다. 전은 다음과 같다. 이들 중 한 명을 좌상에게 말하여 데려가게 하였다. 두수가 아뢰기를, “조사(詔使)가 며칠 안으로 올 것입니다.” 하였다. 천병(天兵)이 많은 곳에 접응할 때 역관의 수가 한정되어 있어 응대할 수 없었다. 홍순언은 어전통사이고, 홍수언은 천사 전 별통사이며, 표헌은 어전 예차이다. 이들은 모두 역관 가운데 매우 긴요한 직임이다. 한윤보가 이미 당상으로 진주사(陳奏使)를 데리고 갔는데 또 당상 역관을 겹쳐 보낸 것은 사체에 맞지 않다. 한윤보는 도중 접응을 위해 병사를 청하는 일에 매우 익숙하다.

원문

此譯足矣。若欲添數。今次回還李海龍。中路許令帶去何如。雖下輩之事。其勞若甚矣。然事勢如此。不得已敢稟。□傳曰。依啓。洪進以禮曹意□啓曰。陳奏使是時急之事也。文書畢寫。當在午前。今日乃吉日云。雖晩發行何如。□傳曰。依啓。□傳于洪進曰。重大文書。不可夜覽。明日看下後。更爲詳度。億齡以戶曹意□啓曰。今此陳奏使行。別人情銀七十兩題給。故敢啓。□傳曰。依啓。左相尹斗壽餞之于賓廳。尹根壽，李山甫，李忠元，李德馨，柳根，李𥕏，李好閔，鄭期遠亦來餞。夜深而罷。◑二十五日。詣賓廳封裹文書。〔原注:歷陳賊患八路同然之狀未及兵馬水陸竝進掃淸八道之意〕由南門出。牧使黃璡，判官權晫設供帳以餞。而尹又新，朴應福，閔璿，李好閔，鄭期遠，李尙信，韓準，吳億齡。自唐將問安處而來。〔原注:柳根，吳億齡，李尙信，李好閔俱有贐語。李好閔詩曰。秋日龍彎又送君。荒城殘角入愁雲。申包痛哭看天意。南入男兒對夕曛。日夜望歸遼右甲。江秋猶駐殿前軍。孤臣少緩須臾死。及見皇靈靖楚氛。〕午後渡江。〔原注:從行譯官韓潤輔，趙安仁，鄭得，子弟鄭迤，軍官崔彦倫，金愛重，官奴未終，朴石山，破回奴終弼，萬種，書狀奴申巖。〕鄭期遠，李尙信追餞于船上。至於赤島二友在船。以馬而行。至江西。唐人撑舟來迎。又渡狄江。宿麻兒谷。◑二十六日。曉食而出。到柳田午餉。聞李司諫澄源自遼東伻報□天使到海州衛云。過湯站及鳳凰山。到家瀑山止宿。□天使通使具濫來言。□天使十五日已到遼陽。而行人廣東人薛藩云。◑二十七日。曉食發行。過八渡河。到高山家午火。晩到古煙臺止宿。○二十八日。發行未至堡二里許。逢□詔使。皆下馬避坐。令韓潤輔告宰相以請兵事。承國王命入京。道上非便。未得拜禮云。□詔使停車使前曰。石尙書待吾還。欲爲出兵。汝等入往。吾當隨行云云。過高嶺到古巖止宿。〇二十九日。發行過甛水站。午到三流河。夕至懷遠館。澄源相迎共坐云。楊總兵及巡按等處。再三請兵而無決語。蓋無□朝廷明旨。不敢發也。止宿。〇九月朔。見都司大人劉應期。留。〇二日。以文書未勘合。不得行。留。〇三日曉。安仁自都司來言。前日韓彦淳持來咨文。送廣寧未還。待其回。方許送云。議呈文于御史。使韓，趙兩譯持呈文示都司。則稍有慍色曰。待廣寧去文書成給。而如是爲之。甚未便。譯等懇陳悶迫之情而出。留。〇四日。遣趙安仁泣訴都司。則廣寧去文書適至。票帖始來。發行過八里站，首山鋪，沙河鋪，屯田鋪。到鞍山鋪止宿。〇五日。發行過甘泉土河鋪。到海州衛。入官驛午餉。到東昌鋪。入都察院公署止宿。〇六日。行至沙嶺中火。夕投高平止宿。〇七日。到廣寧止宿。〇八日。到十三山察院公署止宿。〇九日。發行到大凌河灘水。乘船而渡。夕過塔山。渡小凌河。日沒。

번역

이 번역이면 충분합니다. 만약 몇 마디를 더하고 싶다면, 이번에 돌아가는 이해룡(李海龍)에게 중도에서 가지고 가게 하는 것이 어떻겠습니까? 비록 하급자의 일이라 해도 그 노고가 매우 큽니다. 그러나 사세가 이러하니 부득이 감히 아룁니다. □전(傳)하기를, “아뢰신 대로 하소서.” 하였다. 홍진(洪進)이 예조의 뜻으로 □계하기를, “이번 진주사(陳奏使)는 이때 급한 일입니다. 문서가 다 쓰여지면 마땅히 오전 중에 있을 것이고 오늘은 길일이라고 합니다. 비록 늦게 출발하더라도 어떻겠습니까?” 하였다. □전하기를, “아뢰신 대로 하소서.” 하였다. □홍진에게 전하기를, “중대한 문서는 밤에 볼 수 없으니 내일 보고한 뒤에 다시 자세히 헤아리소서.” 하였다. 억령(億齡)이 호조의 뜻으로 □계하기를, “이번 진주사 행차에 별인정 은 70냥을 제급하였으므로 감히 아룁니다.” 하였다. □전하기를, “아뢰신 대로 하소서.” 하였다. 좌상 윤두수(尹斗壽)가 빈청에서 전송하였다. 윤근수(尹根壽), 이산보(李山甫), 이충원(李忠元), 이덕형(李德馨), 유근(柳根), 이성(李𥕏), 이호민(李好閔), 정기원(鄭期遠)도 와서 전별하였다. 밤이 깊어서 파하였다. 25일. 빈청에 가서 문서를 봉했다. [원주: 팔도의 적의 상황이 똑같음을 열거하였으나, 병마와 수륙을 아울러 진격하여 팔도를 소탕하겠다는 뜻은 미처 쓰지 못하였다.] 남문으로 나갔다. 목사 황협(黃璡)과 판관 권탁(權晫)이 공장(供帳)을 설치하고 전별하였는데, 윤우신(尹又新), 박응복(朴應福), 민선(閔璿), 이호민(李好閔), 정기원(鄭期遠), 이상신(李尙信), 한준(韓準), 오억령(吳億齡)이 당장문안처에서 와서 전별하였다. [원주: 유근, 오억령, 이상신, 이호민은 모두 전별시를 지었다. 이호민의 시에 이르기를, 가을날 용이 굽어지니 또 그대를 보내네 / 황량한 성에 남은 뿔피리 소리가 근심 구름으로 들어오네 / 신포는 통곡하며 하늘의 뜻을 살피고 / 남쪽으로 들어가는 사내는 저녁노을을 마주하네 / 밤낮으로 요동으로 돌아가길 바라는데 / 가을 강물은 여전히 전방에 머무네 하였다.] 외로운 신하가 잠시라도 죽기를 늦추고 황제의 혼령이 초나라의 기운을 진정시키는 것을 보았네. 오후에 강을 건넜다. 원주(原注): 종행 역관 한윤보, 조안인, 정득, 자제 정일, 군관 최언륜, 김애중, 관노 미종, 박석산, 파회노 종필, 만종, 서장노 신암이 있다. 정기원과 이상신이 배 위에서 뒤따라 전별하였다. 적도(赤島)의 두 친구가 배에 타고 말로 갔다. 강서에 이르니 당나라 사람이 배를 띄워 맞이하였다. 또 딕강을 건너 마아곡에서 묵었다. 26일 새벽에 아침을 먹고 나왔다. 유전(柳田)에 이르러 점심을 먹었다. 이 사간 정청원이 요동에서 보낸 편지에 “천사가 해주위(海州衛)에 도착했다.”고 전해 온 것을 들었다. 탕참과 봉황산을 지나 가폭산에 이르러 묵었다. 천사가 통사 구람을 거느리고 와서 말하기를, “천사는 15일에 이미 요양에 도착하였다.”고 하였다. 그런데 행인 광동 사람 설번(薛藩)이 말하기를, “27일 새벽에 아침을 먹고 길을 떠나 팔도하(八渡河)를 지나 고산가(高山家)에서 점심을 먹고 저녁에 고연대(古煙臺)에 도착하여 묵었다. 28일에 길을 떠나 보(堡) 2리쯤 이르렀을 때 □조사(詔使)를 만나 모두 말에서 내려 피하여 앉았는데, 한윤보(韓潤輔)가 재상에게 병사를 청하는 일을 고하고 국왕의 명을 받들어 서울로 들어간다고 하였다. 도중에 편치 않아 배례하지 못했다고 한다. □조사가 정차사(停車使) 앞에서 말하기를 ‘석 상서(石尙書)가 내가 돌아오기를 기다려 출병하려고 하니, 너희들은 들어가라. 나는 따라가겠다.’라고 하였다. 고령(高嶺)을 지나 고암(古巖)에 도착하여 묵었다. 29일에 길을 떠나 첨수참(甛水站)을 지나 낮에 삼류하(三流河)에 도착하고 저녁에 회원관(懷遠館)에 이르렀는데, 청원상(澄源相)이 마중 나와 함께 앉았다. 양 총병(楊總兵)과 순안사 등이 재삼 병사를 청하였으나 결론을 내지 못하였으니, 이는 □조정의 명확한 지시가 없었기 때문이다.” 하였다. 감히 출발하지 못하고 머물렀다. 9월 초하루에 도사 대인 유응기를 만나 머물렀다. 2일에 문서가 아직 합치되지 않아 갈 수 없어서 머물렀다. 3일 새벽에 안인이 도사에게서 와서 말하기를, “전날 한언순이 가지고 온 자문을 광녕으로 보냈는데 아직 돌아오지 않았으니, 그것이 돌아오기를 기다려야 비로소 보내줄 수 있다.”고 하였다. 어사에게 문서를 올릴 것을 의논하고 한과 조 두 역관으로 하여금 문서를 가지고 가서 도사에게 보이게 하니, 약간 화난 기색을 보이며 말하기를, “광녕이 떠나고 문서가 완성되어 주기를 기다려야 하는데 이렇게 하는 것은 매우 불편하다.”라고 하였다. 역관들이 간절히 호소하여 그를 설득하고 머물렀다. 4일에 조안인을 보내 도사에게 울며 호소하게 하니, 광녕이 떠난 뒤의 문서가 마침 도착하고 표첩이 비로소 왔으므로 출발하여 팔리참, 수산포, 사하포, 둔전포를 지나 안산포에 이르러 머물렀다. 5일에 출발하여 감천토하포를 지났다. 해주위(海州衛)에 도착하여 관역(官驛)에 들어가 점심을 먹었다. 동창포(東昌鋪)에 도착하여 도찰원 공서(都察院公署)에 들어가서 묵었다. 6일. 사령(沙嶺) 중간에서 점심을 먹고 저녁에 고평(高平)에 투숙하였다. 7일. 광녕(廣寧)에 도착하여 묵었다. 8일. 십삼산(十三山)의 도찰원 공서에 도착하여 묵었다. 9일. 출발하여 대릉하(大凌河) 여울에 이르러 배를 타고 건넜다. 저녁에 탑산(塔山)을 지나 소릉하(小凌河)를 건넜는데 해가 저물었다.

원문

始投杏山鋪城內止宿。〔原注:作小詩一絶〕〇十日。至連山午火。過雙林所寧遠衛。昏到曺莊鋪止宿。〇十一日。早發至東關中火。過沙河狗兒。到河邊。逢□聖節使柳夢鼎，書狀閔夢龍。少頃坐話。夜抵前屯衛店家。李海龍亦隨節使而來。在義州以通事塡于咨本。故帶之以行。是日。行百二十里止宿。〇十二日。早行至老羣屯中火。抵山海關。主事張棟送下程米。〇十三日。食時乃行。中火于新河驛。夜入撫寧縣止宿。〇十四日。發行到永平午火。到西河。以船渡河。黃昏行三十里。三更初。入七加嶺止宿。〇十五日。發行到榛子店午火。夕到豐潤止宿。是日行百三十里。〇十六日。發行到玉田午餉。行七十里。日已晩矣。到別山店。夜到蘇州止宿。〇十七曰。早行至三河。乘船渡河。昏入雁叫鋪止宿。〇十八日。渡江入館。由東陽門而入。夕到玉河館。序班李應元，副使施允濟。允濟與兵部尙書石星相厚云。〇十九日。副使來請以奏文示石爺。以未達□聖聰爲辭。又請往見石老。懇陳悶迫之意。李譯偕序班呈保單奏文于鴻臚寺。〇二十日。詣午門外。行五拜三叩頭之禮。進休于西門內。副使以酒饌來饋。又詣午門之外。行一拜作揖禮。往禮部。行二拜禮。又於主客郞中于謙，主事洪啓睿行再拜禮。尙書李長春被彈。左侍郞范謙坐堂。右侍郞韓世能辭歸于家云。石老因副使求見奏文。故送草本。是日。見暹羅國使臣。〇二十一日。兵部尙書石星送外郞招通事而去。問自遼東行期及斬首虜虛實。一一應對。尙書驚起立曰。然則先送黃應陽。往諭楊摠兵元及巡按，巡撫等處。發遼東兵七八千先擊之。亦將於五日內。調發繼援云云。夜書狀啓。付黃應陽之行。◑二十二日。奏本下。奉□聖旨兵部看了作速說。◑二十三日。作禮部呈文。請免上下馬宴。兼請速行發兵。以拯小邦之急。該司送下程米肉。〇二十四日。又作兵部呈文。副使言。閣老趙志皐，尙書石星及侍郞宋應昌。爲禮部主事所彈云。〇二十五日。呈文禮部。尙書答曰。兵部宋侍郞發去。自當斟酌賊勢而行。免宴當依云。副使來投小單言。寧夏賊劉東陽已就擒。□朝廷必專意攻倭云。修回單以謝之。外郞三人專掌文書。約許銀各五兩云。卽令給送。〇二十六日。副使來言。尙書欲以一二萬爲覆本。深以爲悶。所書單。付副使示尙書。令宋侍郞起身東征。〇二十七日。副使來言。覆本已入。未及呈與文字。明日當爲坐堂。幸親持哀告云。卽草上書。以備未盡之意。卽書正草。主事處告以呈文出票帖之意。明當出云。〇二十八日。石星送小帖。命施副使招朝鮮使臣及暹羅國伴送使來。與三譯人往尙書家。授副使呈文二本入送。副使出引入。而跪謝之。因行再作揖禮。問答之辭。詳在狀□啓及別紙。痛哭一場。懇乞兵馬。石星感動。泣下霑襟。語畢。

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처음으로 행차를 시작하여 행산포(杏山鋪) 성안에서 머물렀다. [원주에 ‘짧은 시 한 수를 지었다.’라고 되어 있다.] 10일. 연산(連山)에 정오에 도착하였다. 쌍림소(雙林所)와 영원위(寧遠衛)를 지나고 저녁에 조장포(曺莊鋪)에 도착하여 머물렀다. 11일. 아침 일찍 출발하여 동관(東關)에 정오에 도착하였다. 사하구아(沙河狗兒)를 지나 하변에 이르러 성절사(聖節使) 유몽정(柳夢鼎)을 만나 민몽룡(閔夢龍)에게 보낼 서장(書狀)을 받았다. 잠시 앉아서 이야기를 나누었다. 밤에 전둔위(前屯衛)의 객점에 도착하였다. 이해룡(李海龍)도 성절사를 따라 왔는데, 의주에서 통사(通事)로 자문서에 기재되었기 때문에 가지고 왔다. 이날 120리를 가서 머물렀다. 12일. 아침 일찍 출발하여 노군둔(老羣屯)에 정오에 도착하였다. 산해관(山海關)에 이르러 주사(主事) 장동(張棟)이 여정의 쌀을 내려주었다. 13일. 식사 후 출발하여 신하역(新河驛)에서 점심을 먹고 밤에 무녕현(撫寧縣)에 들어가 머물렀다. 14일. 출발하여 영평(永平)에 정오에 도착하였다. 서하(西河)에 도착하여 배를 타고 강을 건넜다. 황혼에 30리를 가서 삼경 초에 칠가령(七加嶺)에 들어와 숙박하였다. 15일, 출발하여 진자점(榛子店)에 정오에 도착하고 저녁에 풍윤(豐潤)에 도착하여 숙박하였다. 이날은 130리를 갔다. 16일, 출발하여 옥전(玉田)에 정오에 도착하고 70리를 가서 날이 이미 저물어 별산점(別山店)에 도착하였고 밤에 소주(蘇州)에 도착하여 숙박하였다. 17일, 아침 일찍 삼하(三河)에 이르러 배를 타고 강을 건넜고 황혼에 안교포(雁叫鋪)에 들어와 숙박하였다. 18일, 강을 건너 관소(館所)에 들어가 동양문(東陽門)을 통해 들어갔다. 저녁에 옥하관(玉河館)에 도착하였다. 서반(序班) 이응원과 부사 시윤제는 윤제가 병부상서 석성(石星)과 친분이 두텁다고 하였다. 19일, 부사가 와서 청하기를 “주문(奏文)을 석야(石爺)에게 보이소서.” 하였는데, 아직 성총(聖聰)에 도달하지 못했다는 핑계를 대고 또 석로(石老)를 찾아가 만나게 해 달라고 청하여 답답한 심정을 간곡히 진술하였다. 이역(李譯)이 서반(序班)과 함께 보단주문(保單奏文)을 홍려시(鴻臚寺)에 올렸다. 20일, 오문(午門) 밖에 나아가 오배삼고두(五拜三叩頭)의 예를 행하고 서문(西門) 안에서 휴식을 취하였다. 부사가 술과 음식을 가지고 와서 대접하였고, 또 오문 밖에 나아가 일배작읍례(一拜作揖禮)를 행하였다. 예부(禮部)에 가서 이배례(二拜禮)를 행하고, 또 주객랑(主客郞) 우겸(于謙)과 주사(主事) 홍계예(洪啓睿)에게 재배례를 행하였다. 상서 이장춘(李長春)이 탄핵을 당하였고 좌시랑 범겸(范謙)은 당상에 앉았으며, 우시랑 한세능(韓世能)은 집으로 돌아가겠다고 사직하였다. 석 노인이 부사가 주문을 보기를 청하였으므로 초본을 보냈다. 이날 시암라국(暹羅國)의 사신을 만났다. 21일, 병부 상서 석성(石星)이 외랑(外郞)을 보내 통지하게 하고 떠나면서 요동으로 가는 기일과 참수된 오랑캐의 허실에 대해 물어 하나하나 대답하였다. 상서가 놀라 일어나 말하기를, 그러면 먼저 황응양을 보내 양총병원과 순안사, 순무사 등에 가서 요동의 병사 7, 8천 명을 먼저 파견하여 공격하게 하고 또한 5일 안에 조발하여 계속해서 원군을 보낼 것이라고 전하게 하라. 밤에 장계(狀啓)를 써서 황응양의 행차에 부쳤다. 22일. 주본이 내려왔다. 성지(聖旨)를 받들어 병부에서 보고한 뒤 속히 말하였다. 23일. 예부에 올릴 문서를 작성하여 상하마연을 면제해 줄 것과 아울러 속히 군사를 파견하여 소방의 위급함을 구할 것을 청하였다. 해당 관사에서 길에 쓸 쌀과 고기를 내려주었다. 24일. 또 병부에 올릴 문서를 작성하였다. 부사가 말하기를, 각로 조지고와 상서 석성 및 시랑 송응창이 예부의 주사에 의해 탄핵당했다고 하였다. 25일. 예부에 문서를 올리니, 상서가 답하기를, “병부의 송 시랑이 파견되었으니 스스로 적의 형세를 헤아려 행할 것이다.”라고 하였다. 면연(免宴)은 말한 대로 해야 한다. 부사가 와서 소단자(小單子)를 주며, “영하(寧夏)의 적 유동양(劉東陽)이 이미 잡혔다. 조정에서 반드시 전심으로 왜를 공격할 것이다.”라고 하였다. 이에 답하는 단자를 써서 사례하였다. 외랑 3인이 문서 업무를 전담하고 은자 각 5냥을 주기로 약속했다고 하기에 즉시 지급하여 보냈다. 26일, 부사가 와서 말하기를, “상서(尙書)께서 복본(覆本)에 1, 2만 금을 쓰려고 하시는데 매우 답답해하신다. 작성한 단자를 부사에게 주어 상서께 보이게 하고 송 시랑(宋侍郞)으로 하여금 일어나 동쪽으로 정벌하게 하라.”라고 하였다. 27일, 부사가 와서 말하기를, “복본이 이미 들어왔으나 아직 문자를 올리지 못했다. 내일 당상(堂上)에 앉을 때 다행히 직접 애고(哀告)를 지니고 갈 것이다.”라고 하여 즉시 상서를 초안하여 미진한 뜻을 대비하였다. 곧 정초(正草)를 써서 주사(主事)에게 문자를 올리고 표첩(票帖)을 내달라고 고하게 하였는데, 내일 내줄 것이라고 하였다. 28일, 석성이 소첩(小帖)을 보냈다. 부사에게 명하여 조선의 사신과 시암국(暹羅國)의 반송사(伴送使)를 불러오게 하였다. 세 역관과 함께 상서의 집에 가서 부사에게 문서를 두 통 주어 들여보내게 하니, 부사가 나와서 인도받고 무릎을 꿇고 사례하였다. 이어서 재차 두 번 읍례를 행하고 문답하였는데, 그 내용은 상세히 장계와 별지에 있다. 한바탕 통곡한 뒤 간절히 병마를 청하니 석성이 감동하여 눈물을 흘리며 옷깃을 적셨다. 말이 끝나고는

원문

跪叩頭再拜。作揖而出。暹羅伴送通事李姓人的。潛謂通事曰。尙書再招我的者。必是敎暹羅挾攻日本之意也。本國其奈箭不入人。劍不利割。鐵丸不洞。何哉。以此兵。可以攻倭耶。自廣東過琉球到俺國。俺國在右。日本在左。其間有長沙。不能行舟。必也到廣東。可以抵日本。今日作賊於貴邦者。皆福建之人耳。倭子安知道路而入寇耶云云。◑二十九日。欲呈書于通政司。送人提督。懇請票帖。而不遇未得出云。尙書之言。不爲明言出師之期。且見中國兵馬亦不足。未易調發。極可悶迫也。〇晦日。呈文于通政司。則轉送兵部。而侍郞獨坐。不得決。使外郞送于尙書。尙書以爲此事前例有無。使外郞考于禮部云。副使來傳。兵部尙書以小紙示之。其書曰。施副使抄與調兵朝鮮咨中兵數。令陪臣知之。李海龍往兵部。外郞言。近日科道等。或言只防中國地方。不須救朝鮮。或以爲多發兵馬。貽弊中夏。以此石爺心上一般不寧云云。〇十月朔。尙書抄覆本稾示之。比考前見全稾。則去其二三。語及倭書中不遜之語及遼東巡按李時孶手本中平壤戰敗後遼東兵力單弱及與倭賊不可講和等曲折也。觀其事勢。終必講和而後已。極可痛悶。序班給以頒□賜黃曆。副使來言。石爺欲令遼東貿惠弓面火藥等物。若然。必致稽滯。若遺尙書家人五百兩銀子。則當於此處題給矣。與書狀商議。則以爲□恩頒不可任意分用。又尙書旣是待我國極厚。而有此題請給軍械。亦是不可爲之事。萬有一脫。累及其身。寧非相負之甚哉。欲以一行帶去銀百兩贈之。則答曰。彼不從云云。〇初二日。副使示尙書批通政司所呈狀尾曰。除調兵外。准與弓箭火器火藥。令督府議處云。而以此恐嚇曰。若此而不從耶。不得已屈意從之。修上書以送之。兵吏送示覆本。〇初三日。副使來言。貿軍資銀三千兩。令該司撥給云矣。反覆尋思覆本文意。無先送二萬兵之語。則責通事詰副使。欲更呈文問于尙書。〇初四日。副使來言。石爺已成手本送遼東。卽發二萬兵。送捄朝鮮。大軍亦令隨後調遣云。以此不果呈文。〇初五日。副使持先發兵手本草見之。則一萬七千六百名先打發。一面題本。一面移咨巡按云。又示以貿軍器什物銀題本草稾。〇初六日。提督來坐。送李海龍于兵部。欲得火牌送先來。適禮部出票帖招之。往見則問受賞事也。告于提督以欲送先來之意。則曰吾不可獨決。告于郞中。又往告郞中。則曰。當告堂上決之云。〇初七日。起草狀啓。以禮部不坐。先來又不得送。〇初八日。施副使遺以遼東摠兵楊昭訓揭帖。近來賊勢轉熾。咸鏡一道俱陷。臨海，順和二王子見虜。□宣陵見掘。□康陵丁字閣被火。驚慟何極。欲與書狀會哭變服。而館中體面非便。尤可痛焉。

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무릎을 꿇고 머리를 조아려 두 번 절하고 읍을 하고 나왔다. 시라마(暹羅)가 통사 이씨를 배웅하는 것을 보고 몰래 통사에게 말하기를, “상서께서 나를 다시 부르신 것은 필시 시라마로 하여금 일본을 협공하게 하려는 뜻일 것이다. 우리나라는 화살이 들어가지 않고 칼이 잘 들지 않으며 철환(鐵丸)도 뚫리지 않는 것이 어째서인가? 이 병기로는 왜를 공격할 수 있다. 광동에서 유구(琉球)를 거쳐 우리나라에 오는데, 우리나라는 오른쪽에 있고 일본은 왼쪽에 있으며 그 사이에 장사(長沙)가 있어 배로 갈 수 없으니 반드시 광동에 도착해야만 일본에 이를 수 있다. 오늘 귀국에서 도적질을 한 자들은 모두 복건성 사람일 뿐이다. 왜놈들이 어찌 길을 알고 침입했겠는가.”라고 하였다. 29일에 통정사에 글을 올리고 인을 보내 표첩(票帖)을 간곡히 청하였으나, 만나지 못하여 얻지 못하였다고 한다. 상서의 말씀이다. 출사(出師)할 시기를 분명히 말하지 않았고, 게다가 중국의 병마도 부족하여 쉽게 조발하기 어려우니 매우 답답하고 절박하다. 晦일(그믐날)에 통정사에 문서를 올리니 병부로 전송하였으나 시랑이 독좌(獨坐)하여 결재하지 못하였다. 그래서 외랑을 시켜 상서에게 보냈는데, 상서는 이 일의 전례가 있는지 외랑으로 하여금 예부에 고찰하게 하라고 하였다. 부사가 와서 전하기를 “병부 상서가 소지(小紙)로 보여 주었는데 그 글에 ‘부사에게 조선에 조병할 병사의 수를 베껴 주어 배신이 알게 하라’고 하였다.”고 하였다. 이해룡이 병부에 가니 외랑이 말하기를 “근래 과도(科道) 등에서 혹자는 중국의 지방만 방어하면 되고 조선을 구할 필요가 없다고 하고, 혹자는 병마를 많이 동원하면 중국에 폐해를 끼친다고 하여 이 석야(石爺)의 마음이 한결같이 편치 못하다고 한다.”고 하였다. 10월 초하루에 상서가 베껴 쓴 본문을 보여 주었다. 이전에 본 전본(全本)과 비교해 보니 두세 구절이 빠져 있다. 그 내용은 왜서에 나온 불손한 말과 요동 순안 이시필(李時孶)의 수본(手本)에 있는 평양 전투 패배 후 요동의 병력이 단출하고 약하다는 것 및 왜적과 화평을 맺을 수 없다는 등의 곡절이다. 그 사세를 보면 끝내 반드시 화평을 맺은 뒤에야 그칠 것이니 매우 통분할 일이다. 서반(序班)이 황력을 나누어 준다고 하였는데, 부사가 와서 말하기를 “석야(石爺)가 요동에서 활과 화살, 화약을 무역하려 한다.”고 하였다. 만약 그렇다면 반드시 지체될 것이다. 만약 상서의 가인(家人)에게 500냥의 은자를 남겨 두었다면 마땅히 이곳에 제급(題給)하였을 것이다. 서장과 상의해 보니, 상서의 은혜로 나누어 준 것을 임의로 분용할 수 없다고 하였다. 또 상서는 이미 우리 나라를 극도로 후대하고 있는데 이렇게 군비를 청하는 것도 할 수 없는 일이다. 만약 한 가지라도 잘못되면 그 책임이 자기 몸에 누적될 것이니, 어찌 심하게 서로 저버리는 일이 아니겠는가. 한 번 가는 길에 은 100냥을 가지고 가서 주려고 하니, 답하기를 “그쪽에서 따르지 않는다고 한다.”라고 하였다. 초2일 부사가 상서(尙書)의 비답을 보여주었는데, 통정사(通政司)가 올린 장문의 끝에 “군사를 조달하는 것 외에 활과 화살, 화기(火器)와 화약은 도부(督府)에서 의논하여 처리하게 하라.”라고 하였다. 이로써 협박하기를 “이러한데도 따르지 않겠는가?”라고 하여 부득이 굴복하여 따랐다. 상서를 지어 보냈는데, 병리(兵吏)가 그 답본을 보내어 보여주었다. 초3일 부사가 와서 말하기를 “군자금을 사기 위한 은 3천 냥을 해당 관사에서 떼어 주게 하라.”라고 하였다. 반복해서 생각해보니 답본의 내용에 먼저 2만 명의 병사를 보낸다는 말이 없었으므로, 통정사의 일을 책망하고 부사에게 따져 물은 뒤 다시 상서에게 문안하는 글을 올리려고 하였다. 초4일 부사가 와서 말하기를 “석야(石爺)가 이미 수본(手本)을 완성하여 요동으로 보냈다.”라고 하였다. 즉시 2만 명의 병사를 발송하여 조선에 보내고, 대군(大軍)도 뒤따라 조발하라고 하였다고 한다. 이 때문에 성문(呈文)을 올리지 못하였다. 초5일 부사가 먼저 출발한 병사의 수본(手本)을 가지고 와서 보니, 1만 7천 6백 명을 먼저 발송하고 한쪽 면에는 제본(題本)을, 다른 한쪽 면에는 순안사(巡按司)에 이문(移文)하는 내용이 적혀 있었다. 또 무기나 물품을 사기 위한 은제본 초고를 보여 주었다. 초6일 제독이 와서 앉았는데, 이해룡(李海龍)을 병부(兵部)에 보내어 화패(火牌)를 얻어 먼저 보내려고 하였다. 마침 예부에서 표첩(票帖)을 내어 부르기에 가서 보니 수상(受賞)에 관한 일이었다. 제독에게 먼저 보내고 싶다고 고하니, “내가 혼자 결정할 수 없다.”라고 하고 낭중(郞中)에게 고하였다. 또 낭중에게 가서 고하니, “당상에게 고하여 결정해야 한다.”라고 하였다. 초7일 장계 초안을 작성하였는데, 예부가 참석하지 않고 먼저 출발하는 것도 보낼 수 없었다. 초8일. 부사(副使)가 요동총병(遼東摠兵) 양소훈(楊昭訓)의 첩자(揭帖)를 보내왔다. 근래 적의 세력이 갈수록 거세하여 함경도 일대가 모두 함락되었고, 임해와 순화 두 왕자가 포로가 되었으며, 선릉은 도굴당하고 강릉의 정자각은 불에 탔으니 그 놀랍고 슬픔이 어찌 끝이 있겠는가. 서장(書狀)을 가지고 모여 통곡하며 변복(變服)하려 하였으나 관사의 체면상 편치 않으니 더욱 통탄스럽다.

원문

副使來傳受銀兩咨文。石尙書又送禮部及太僕寺拜帖。使之速給云。命韓潤輔，李海龍二譯人。同書狀，序班往太僕寺。受銀三千兩而來。兵部主事，監察御史共坐稱給。而遼東亦稱送銀二十萬兩云。蓋貿兵食也。與書狀同坐。借其秤稱。則所欠甚多矣。兵部題本。請令摠兵楊昭訓。領各道兵馬。過鴨綠討勦倭寇云。〇初九日副使來坐廳上與館夫定火具價銀書狀以忌日不得見使通事往復再三而定其價〇初十日。送李海龍于禮部。請送先來。許之。議書狀啓。海龍持九月通報以示之。閣老趙志皐憤禮部主事樂無聲之攻彈。再上題本。辭語慷慨。讀未了。令人起敬。石尙書題本。請身自東征。雖不准許。辭直義壯。可以想見其人。〇十一日。封狀啓。送先來鄭得及億伊。先通出兵曲折。〇十二日。無事。〇十三日。提督來坐。自捧弓角焰焇等物。使李海龍受去。□欽賜米羊酒等物。〇十四日。提督又來捧魚膠等物。呈保單于鴻臚寺。以謝□欽賜。〇十五日。曉往午門外。行五拜禮。使李海龍呈文于兵部。稟貿弓角事也。正行之間。尙書出票帖招通事。李海龍卽往。少頃。副使來言楊昭訓揭報倭級千餘首來云。兵部外郞持揭帖示之。乃崔遠，高彦伯，朴晉，李舜臣等所捉也。海龍還歸曰。石爺問此揭乃爾國所捉。何乃今始報來也。對曰。全，慶相距遠。而中道爲賊所梗。由海路相通。故遲延至此耳。曰。貿易弓面事。任汝所爲云。與書狀同坐廳上。開見弓面。則皆是狹薄不可用。〇十六日。與書狀同坐大廳。擇捧弓角。提督來坐。以爲必多貿焇黃幾至萬兩云。蓋受人囑也。令海龍告曰。弓面。乃小邦所無之物。焇黃。我國亦煮造。提督大怒曰。多少吾當擅定。豈受汝言云。使副使呈手本于石爺。副使來示詰語。彼欲多貿弓面。理難准憑云。強捧焇千餘斤。〇十七日。副使朝來示石老答書。有云弓面乃朝鮮所無。彼欲多買。只得從之。其焇黃等件。則彼行中所餘者可用。不必多買也。至於路費脚錢。只得令彼從中節縮。庶得早到。承諭草此奉復。不具。其下書名。具幅左仲別幅。書曰年家侍生石星頓首拜云。余因感冒不得起。書狀終日擇弓面。所捧只二十餘包。〇十八日。病未快。副使送示通報中。有行人薛藩題本。宣諭朝鮮。病未急還。請速發兵。勦擊倭賊。書狀擇弓面未了。李序班具酒饌來餉。〇十九日。病未差而不出。書狀獨坐廳上擇弓面。〇二十日。書狀擇弓面。〇二十一日。與書狀出坐廳上。看擇弓面畢捧。〇二十二日。呈文禮部。請差官搬運軍器等物。送于兵部。副使示通報。其中有楊摠兵揭報。倭奴通書于安定大將前。約與□天朝將官。五十日不要相殺云。〇二十三日。無事。〇二十四日。副使回示石老答呈文題曰。朝鮮見在危急。所貿易火藥等物。准差官押送。給車二十輛。

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부사가 와서 은 2만 냥을 수령했다는 자문을 전하였다. 석 상서가 또 예부와 태복시에 배첩(拜帖)을 보냈으니, 속히 주게 하라고 하였다. 한윤보와 이해룡 두 역관에게 서장과 서반을 가지고 태복시에 가서 은 3천 냥을 받고 오게 하였다. 병부의 주사와 감찰 어사가 함께 앉아 무게를 재어 주었는데, 요동에서도 은 20만 냥을 보냈다고 한다. 이는 군량을 매매하기 위해서이다. 서장과 함께 앉아서 그들의 저울을 빌려 무게를 달았더니 모자란 것이 매우 많았다. 병부의 제본(題本)에 “총병 양소훈으로 하여금 각 도의 병마를 거느리고 압록강을 건너 왜구를 토벌하게 하라.”고 하였다. 10월 9일 부사가 와서 청상에서 관부와 화구값 은 서장을 정하였는데, 기일이라 사신을 볼 수 없어서 통사(通事)를 시켜 두어 번이나 왕복하여 그 값을 정하였다. 10월 10일. 이해룡을 예부로 보내어 선래를 청하니, 허락하였다. 의서(議書)와 장계가 올라왔다. 이해룡이 9월 통보를 가지고 와서 보여 주었다. 각로 조지고는 예부 주사 낙무성(樂無聲)의 공격과 비난에 분개하여 재차 상소문을 올렸는데, 그 내용이 강개하여 읽기도 전에 사람으로 하여금 공경하게 하였다. 석 상서의 상소문은 스스로 동쪽으로 정벌하겠다고 청하였는데, 비록 허락하지는 않았으나 말이 곧고 의기가 씩씩하여 그 사람을 짐작할 수 있었다. 11일. 봉장계가 올라왔다. 선래 정득급(鄭得及)과 억이(億伊)를 보냈다. 먼저 출병에 관한 곡절을 통보하였다. 12일. 별일 없었다. 13일. 제독이 와서 앉아 스스로 활과 각염(角焰) 등의 물품을 받아서 이해룡으로 하여금 받아 가게 하였다. □에서 하사한 쌀, 양고기, 술 등의 물품이다. 14일. 제독이 또 와서 어교(魚膠) 등의 물품을 받아서 홍려시(鴻臚寺)에 보단(保單)을 올리게 하여 □의 하사에 감사하였다. 15일. 새벽에 오문 밖으로 나가서 오배례를 행하고, 이해룡에게 병부(兵部)에 글을 올리게 하여 무궁(貿弓)의 각(角)에 관한 일을 아뢰었다. 정행(正行)하는 사이에 상서가 표첩(票帖)을 내어 통지할 일이 있다고 하기에 이해룡이 즉시 갔다. 조금 뒤에 부사가 와서 말하기를, “양소훈(楊昭訓)이 떼어낸 왜인의 머리 천여 개가 왔다고 합니다.” 하였다. 병부의 외랑(外郞)이 떼어낸 첩을 가지고 와서 보여 주었는데, 바로 최원(崔遠), 고언백(高彦伯), 박진(朴晉), 이순신(李舜臣) 등이 붙잡힌 것이었다. 해룡이 돌아와 말하기를, “석야(石爺)께서 이 떼어낸 것이 그대 나라에서 붙잡은 것인데 어찌하여 이제야 보고하였는가?”라고 하니, 대답하기를, “전주(全州)와 경주(慶州)는 거리가 멀고 중도에 도적들이 길을 막았으며 바닷길로 통하는지라 이처럼 지연되었습니다.” 하였다. 그러자 말하기를, “무궁의 활면(弓面)에 관한 일은 그대에게 맡기겠다.” 하고 서장(書狀)과 함께 청상(廳上)에 앉아 활면을 열어 보니 모두 얇고 박하여 쓸 수 없었다. 16일. 서장과 함께 대청에 앉아 활의 뿔을 가려 뽑았다. 제독이 와서 앉았는데, 반드시 무역할 황색 뿔이 만 냥이나 될 것이라고 하였다. 이는 사람에게 부탁을 받았기 때문이다. 해룡에게 고하기를 “활면은 소방(小邦)에 없는 물건이고, 황색 뿔은 우리나라에서도 삶아 만들 수 있다.”고 하니, 제독이 크게 노하여 “얼마나 무역할지는 내가 임의로 정할 것인데 어찌 너의 말을 따르겠느냐.”라고 하였다. 부사에게 시켜 석씨에게 수본을 올리게 하니, 부사가 와서 묻기를 “저들이 활면을 많이 사려고 하는데 이치상 허락하기 어렵다.”고 하였다. 황색 뿔은 1천여 근을 억지로 받았다. 17일. 부사가 아침에 와서 석노에게 보낸 답서를 보여 주었는데, 그 내용에 “활면은 조선에 없는 물건인데 저들이 많이 사려고 하니 따를 수밖에 없다. 황색 뿔 등의 품목은 저들이 가는 길에 남은 것을 사용할 수 있으니 많이 살 필요가 없다. 노비의 비용과 발걸음값은 다만 저들로 하여금 그 중에서 줄이게 해야 한다.”고 하였다. 일찍 도착하여 말씀하신 초고를 받들어 답장을 올립니다. 이만 줄입니다. 그 아래에 서명은 구폭 좌중 별폭으로 썼는데, 내용은 다음과 같습니다. “연가 시생 석성돈수배(年家侍生石星頓首拜)라 하였습니다. 나는 감기에 걸려 일어나지 못하여 서장 택궁면을 종일토록 골랐는데, 봉한 것은 겨우 20여 포뿐이었습니다.” 18일에는 병이 낫지 않았습니다. 부사가 통보하는 편지를 보내어 보였는데, 그 내용에 “행인 설번(薛藩)의 제본(題本)에 조선에 선유(宣諭)하기를 ‘병이 급하지 않으니 속히 군사를 파견하여 왜적을 토벌하라’고 하였다.”라고 하였습니다. 서장 택궁면은 아직 다 고르지 못했는데, 이서반이 술과 안주를 갖추어 와서 대접하였습니다. 19일에는 병이 낫지 않아 나가지 않고 홀로 청상에 앉아 서장 택궁면을 골랐습니다. 20일에는 서장 택궁면을 골랐습니다. 21일에는 서장과 함께 청상에 나가 택궁면을 다 봉한 것을 보았습니다. 22일에는 예부에 문서를 올려 관원을 파견하여 군기 등의 물품을 운반하기를 청하였습니다. 병부에 보냈다. 부사가 통보한 내용 중에 양 총병이 보고한 것이 있었다. 왜놈이 안정대장에게 통서를 보내서, 50일 동안은 서로 죽이지 말기로 □ 천조의 장관과 약속하였다고 한다. ○ 23일. 별일 없음. ○ 24일. 부사가 석로에게 답신을 보낸 문제에 이르기를, “조선이 현재 위급한 상황이니 무역하는 화약 등의 물품은 차관을 파견하여 압송하고 수레 20량을 지급하라.”고 하였다.

원문

後不爲例云。貿焇黃穪捧。〇二十五日。畢貿焇黃等物。〇二十六日。詣□闕下領賞。〇二十七日。詣□闕謝□恩。顧養謙以遼東巡按李時孶彈劾不坐。石爺當坐。禮部令通事因下人告以欲呈文之意。下人不肯通云。書狀卽親見下人言之。乃白之。尙書招見李海龍曰。爾國燒死倭子云。何以能如是。對曰。必入處家舍而燒之耳。因告曰。陪臣欲呈文。老爺不坐堂。故不得呈耳。答曰。今日吾當往坐。陪臣伺候于彼云。謝罷。還館朝食。卽往兵部。則尙書已到矣。與書狀率韓潤輔進往。使門人白之。尙書卽使前進。卽往候之。少頃。尙書出坐。卽入拜于階上。尙書起立于階上。良久。慇懃開諭。二萬兵已過江。大兵當於十二月初。大將李如松領去。仍出示付沈遊擊之箚及賞斬倭人等榜文。使之潛付于倭賊所在處。箚文回示□國王云云。忠厚之意。視前十倍。卽還館。〇二十八日。曉往辭□朝。還館朝食。聞禮部坐堂。卽往行再拜禮。受咨文而出。尙書李長春，侍郞范謙來坐云。兵部差送委官郭指揮來。驗卜物而去。〇二十九日。早治行李。郭指揮亦來催車。而車不齊到。尙書別差都指揮一人。使共催車以送。鄭重之意。不可不謝。卽給銀兩。黃昏到通州止宿。〇十一月朔。早食後發行。渡江氷。中路聞冬至使到下店午火。馳往見之。閔仲深，李以立方待余等來。備酒饌以餉之。冬至使九月望日發行。得見家書及諸友書。四方日報捷音。而平壤賊勢尙未挫。玆以痛悶。海州賊兵已出。而屠盡一州之民。聞之慘慟。日晩相送。黃昏到三門止宿。〇初二日。早食發行。到薊州止宿。〇初三日。先送李海龍。使於永平，山海關等處。貿火藥若干以待之。夕到玉田止宿。〇初四日。發行到高麗鋪中火。夕到豐潤止宿。〇初五日。早食發行。夕到榛子店韓應箕別墅止宿。〇初六日。發行到七家嶺沙河驛。韓譯追到止宿。〇初七日。發行到安河鋪設食。夜到台家店止宿。〇初八日。發行到永平府。以車不齊到不得發。止宿。〇初九日。發行未到撫寧二十里之地村舍止宿。〇初十日。早食以發。到撫寧。日已向西。車又不到。未得行。留宿。〇十一日。以車不齊到。晩發到新河。日已落矣。留宿。李海龍自韓家載火藥。朝及之。〇十二日。夕到山海關陳家止宿。〇十三日。留陳家。加貿弓角百六十對。〇十四日。早食至主事所。與張揀立話良久。大槪言大軍已到遼陽。當於臘月過江。須愼重行軍。又分軍自東西間道。徑趨京師。以繞其後。平壤之賊。不戰自屈矣。近觀天文。福星在燕分。人事又如此。爾國必有恢復之期。歸告國王。凡事盡心。因求見題本草。出示草稾。而答督撫書稾。許於城外見之。辭出城外主人家。書狀傳書張主事題本而來。到高靈。日已西矣。止宿。〇十五日。各驛以大軍之行及輸軍器火藥等物件。閭里蕭蕭。如經兵禍。

번역

후일의 전례가 없다고 하였다. 무염황(貿焇黃)을 받들었다. 25일. 무염황 등의 물품을 다 바쳤다. 26일. □궐에 나아가 상을 받았다. 27일. □궐에 나아가 □의 은혜에 감사하였다. 고양겸이 요동 순안사 이시질(李時孶)이 탄핵한 일에 대해, 석야는 당좌(當坐)인데도 처벌받지 않았다고 하였다. 예부령 통사가 하인의 말을 듣고 문서를 올리려고 한다고 하니, 하인이 통하지 않겠다고 하였다. 서찰을 즉시 친히 보고 하인에게 말하니 비로소 알렸다. 상서가 이해룡(李海龍)을 불러서 보고 “그대 나라에서 왜놈들을 불태워 죽였다는데 어떻게 그렇게 할 수 있었는가?”라고 묻자, 대답하기를 “반드시 집에 들어가서 태웠을 것입니다.”라고 하였다. 이어 고하기를 “배신이 문서를 올리려 하나 노야께서 당좌에 계시지 않아 올릴 수 없습니다.”라고 하니, 답하기를 “오늘은 내가 가서 앉을 것이고 배신은 저기에서 시중을 들라.”고 하였다. 사신이 물러나 관소로 돌아와 아침을 먹고 즉시 병부로 갔다. 상서가 이미 도착하였다. 서장과 함께 한윤보를 거느리고 나아가 문인 백지(白之)를 시켜 상서에게 알리게 하였다. 상서가 즉시 앞으로 나오자 곧 계단 위로 가서 절을 올렸다. 상서가 계단 위에서 일어나 오랜 시간 동안 정중하게 말씀하시기를, “2만 병사가 이미 강을 건넜다. 대병은 12월 초에 출발할 것이며, 대장 이여송(李如松)이 거느리고 갈 것이다.”라고 하시고, 이어 심 유격에게 부친 차자와 왜인을 포상하고 참수하는 방문 등을 보여 주시면서 이를 왜적들이 있는 곳에 몰래 전달하게 하셨다. 차문에는 □국 왕에게 회답한다는 내용 등이 있었는데, 충성스럽고 후덕한 뜻이 이전보다 열 배는 더하였다. 즉시 관소로 돌아왔다. 28일 새벽에 □조에 가서 하직 인사를 하고 관소로 돌아와 아침을 먹었다. 예부 좌당(禮部坐堂)이 있다는 말을 듣고 즉시 가서 재배례를 행하고 자문(咨文)을 받아 나왔다. 상서 이장춘과 시랑 범겸이 와서 앉았다고 한다. 병부에서 위관 곽지휘(郭指揮)를 보내어 물품을 점검하고 떠났다. 29일 아침 일찍 행장을 꾸리니, 곽지휘도 와서 수레를 재촉하였으나 수레가 다 모이지 않았다. 상서가 별도로 도지휘 한 사람을 차출하여 함께 수레를 재촉하여 보내게 하였으니, 정중한 뜻에 감사하지 않을 수 없어서 즉시 은자를 주었다. 황혼에 통주에 도착하여 숙박하였다. 11월 초하루 아침을 먹은 뒤 출발하여 강을 건넜는데 얼음이 있었다. 도중에 동지사가 하점(下店)에서 점심을 먹는다는 소식을 듣고 달려가서 보니, 민중심(閔仲深)과 이이방(李以方)이 우리를 기다리고 있다가 술과 음식을 준비하여 대접하였다. 동지사는 9월 보름에 출발하여 집안의 서신과 여러 벗들의 편지를 받았으며 사방에서 날마다 승전보가 전해졌으나 평양 적의 세력은 아직 꺾이지 않았다. 이에 통탄스러웠다. 해주(海州)의 적병이 이미 나와서 온 고을의 백성을 도륙하였다. 듣고서 참담하였다. 날이 저물어 서로 전송하고 황혼에 삼문(三門)에 도착하여 묵었다. 초2일, 아침을 먹고 출발하여 계주(薊州)에 도착해 묵었다. 초3일, 먼저 이해룡(李海龍)을 영평(永平), 산해관(山海關) 등지에 보내 화약 약간을 사서 기다리게 하였다. 저녁에 옥전(玉田)에 도착하여 묵었다. 초4일, 출발하여 고려포(高麗鋪)에 도착했는데 불이 났다. 저녁에 풍윤(豐潤)에 도착하여 묵었다. 초5일, 아침을 먹고 출발하여 저녁에 진자점(榛子店) 한응기(韓應箕)의 별장에 도착하여 묵었다. 초6일, 출발하여 칠가령(七家嶺) 사하역(沙河驛)에 도착했는데 한역(韓譯)이 뒤따라와서 도착해 묵었다. 초7일, 출발하여 안하포(安河鋪)에 도착해 식사를 하고 밤에 태가점(台家店)에 도착하여 묵었다. 초8일, 출발하여 영평부(永平府)에 도착했으나 수레가 정돈되지 않아 출발하지 못하고 묵었다. 초9일, 출발하여 무령(撫寧) 20리 지점의 마을에 도착하여 묵었다. 10일. 아침을 먹고 출발하여 무령에 도착하니 해가 이미 서쪽으로 기울었는데, 수레가 또 도착하지 않아 갈 수 없어서 머물러 묵었다. 11일. 수레가 제때 오지 않아서 저녁에 출발하여 신하에 도착하니 해가 이미 졌으므로 머물러 묵었다. 이해룡이 한가(韓家)에서 화약을 실어와 아침에 전달하였다. 12일. 저녁에 산해관 진가(陳家)에 도착하여 묵었다. 13일. 진가에 머물며 활과 각(角) 160쌍을 더 매매하였다. 14일. 아침을 먹고 주사소(主事所)에 이르러 장간(張揀)과 마주 앉아 한참 동안 이야기를 나누었다. 대략적인 말은, 대군이 이미 요양에 도착하여 섣달에 강을 건널 것이니 반드시 신중하게 행군해야 한다고 하였다. 또 군사를 동서 양쪽 길로 나누어 경사(京師)를 향해 곧장 달려가 그 뒤를 포위하면 평양의 적들은 싸우지 않고도 스스로 굴복할 것이라고 하였다. 근래 천문을 보니 복성이 연경에 있고 인사 또한 이와 같으니, 그대는 반드시 회복될 시기가 있을 것이다. 국왕에게 돌아가 알리겠다고 하고 모든 일에 정성을 다하였다. 그로 인하여 제본초를 구해서 초고를 내보이고, 독무의 서고를 답장하면서 성 밖에서 보기를 허락하였다. 성 밖 주인집에서 나와 서장과 전서 장 주사가 제본을 가지고 왔다. 고령에 도착하니 해가 이미 서쪽으로 기울어 숙박하였다. 15일. 각 역참에서는 대군이 행군하고 군기 화약 등의 물품을 수송하는 일로 여려들이 쓸쓸하여 마치 병화(兵禍)를 당한 듯하였다.

원문

以車不齊。雇騾進往前屯衛。止宿。〇十六日。因騾子不齊。朝食後再三催督。巳時始發。晩到沙河驛止宿。〇十七日。早發過東關。夕投沙河所止宿。〇十八日。早發過曺莊。夕過寧遠。到連山止宿。〇十九日。日晡到杏山止宿。〇二十日。發行到小凌河止宿。〇二十一日。發行。夕到十三山。道逢寧夏軍卒。相續而來。自謂廣寧軍士。隨李如松征劉東陽。李摠兵又往征倭。十八日辭□朝。先送余等治行。故先來云。李以克劉之賞。封寧夏伯云。止宿。〇二十二日。食後發行。中路逢密雲軍六百。以征倭往遼東過去。〔原注:宿所地名缺〕〇二十三日。食後早發。早到廣寧止宿。隣居楊摠兵與都御史俱往遼東云。有參將過余等所寓門路。叫通事言曰。王京倭賊。盡聚于平壤城。將有西向之意。而適沈惟敬往故止之。昨日報來云。〇二十四日。李海龍往兵備見官。覓得終養正先鋒揭報以來。倭通事張大膽見金子貴言。關白送十萬兵。平壤將止不叫。天朝兵馬若來相戰。豈不怪我們。我們專等沈遊擊來。講貢回還。收拾進貢船隻云云。沈遊擊往見。時未回來云。日沒後行到般山止宿。〇二十五日。早食後發行。早到般姓人家朝火。路中逢楊摠兵丁夜自義州來者。使韓譯問之。則宋侍郞爺，總爺皆在遼陽。倭賊要見沈遊擊講和。而□朝廷不許。已令撕殺。當初二日送遼兵。宋爺以爲遼兵多數前征。不可無主將。叫揚總兵而送。以此送揭報于石爺云。李總兵昨昨日過關。義州得打息兩人梟示云云。到高平止宿。〇二十六日。到沙嶺止宿。〇二十八日。早發到鞍山止宿。〇二十九日。早食以發。到遼東則工判韓應寅以要兵于宋侍郞來到矣。與書狀同坐于韓寓所。夜深打話。鄭得率人馬亦來已久矣。得見家書數度。止宿。〇晦日。韓工判欲往見宋侍郞。書狀來見。韓亦來見。因向城中去留宿。〇十二月朔。促食。與韓判及書狀往拜宋侍郞。伺候于門外。而以朔日。按撫及將官皆來作揖。軍門塡咽。日夕而罷。以氣困不得見。明可早來云。卽退還。先鋒南兵五千。吳惟忠帶領。初三初五。兩遭打發云。遊擊樓大有〔原注:缺〕同亦往云。將官與軍卒機械。嚴肅整齊。有紀有律。以此征進。何患不克。國家恢復。指日可待。留宿。〇初二日。今日當早往經略衙門。而余疽瘡濃決。不能運身。書狀獨往見侍郞。侍郞問曰。自京師還來耶。爲何事往來。李海龍告以九月以請兵事到京。老爺在朝裏。使通事拜達矣。在京時石爺言。先發五千兵。今已渡江。大軍亦於臘月初發去。爾回見宋爺打聽。□聖旨已下。此後發兵遲速。專在宋爺云。而來此聞之。則前鋒亦未打發。不勝悶迫。冬寒已深。倭賊皆困。進兵勦滅。此正其時。不可失。答曰。石爺使〔原注:缺〕裏頭亦住軍兵。諸道兵馬。時未齊到。玆不得速進。初三初五。

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거마가 정돈되지 않아 노새를 빌려 앞쪽의 전위(前衛)로 나아가서 숙박하였다. 16일, 노새가 정돈되지 않았으므로 아침을 먹은 뒤 재삼 독촉하여 사시(巳時)에 출발하였고 저녁에 사하역(沙河驛)에 도착하여 숙박하였다. 17일, 일찍 출발하여 동관(東關)을 지나고 저녁에 사하소(沙河所)에 투숙하였다. 18일, 일찍 출발하여 조장(曺莊)을 지나고 저녁에 영원(寧遠)을 지나 연산(連山)에 도착하여 숙박하였다. 19일, 해질 무렵에 행산(杏山)에 도착하여 숙박하였다. 20일, 출발하여 소릉하(小凌河)에 도착하여 숙박하였다. 21일, 출발하여 저녁에 십삼산(十三山)에 도착하였다. 길에서 영하군졸(寧夏軍卒)을 만났는데, 줄지어 오면서 스스로 광녕군사(廣寧軍士)라 하며 이여송(李如松)을 따라 유동양(劉東陽)을 정벌하고 이총병(李摠兵)이 또 왜를 치러 간다고 하였다. 18일에 조정에 하직 인사를 하고 먼저 우리들을 보내 행차를 돌보게 하였으므로 먼저 왔다고 하였다. 이 총병은 유동양을 정벌한 공로로 영하백(寧夏伯)에 봉해졌다고 한다. 머물렀다. 22일. 식후에 출발하였다. 중도에서 밀운군(密雲軍) 600명을 만났는데, 왜적을 정벌하기 위해 요동으로 가는 길이라며 지나갔다. [원주: 숙소의 지명이 빠짐] 23일. 식후에 일찍 출발하여 일찍 광녕에 도착해 머물렀다. 이웃에 사는 양총병(楊摠兵)이 도어사(都御史)와 함께 요동으로 간다고 했다. 참장이 우리들이 머무는 곳의 문로를 지나가며 통역을 불러 말하기를, “왕경(王京)의 왜적들이 모두 평양성에 모여서 서쪽으로 향하려는 뜻이 있으나 마침 심유경(沈惟敬)이 가서 막았다고 어제 보고해 왔습니다.”라고 하였다. 24일. 이해룡(李海龍)이 병비영에 가서 관원을 만나 종양정선봉(終養正先鋒)의 계보를 찾아내어 가지고 왔다. 왜인 통역 장대담(張大膽)이 김자귀(金子貴)에게 말하기를, “관백이 10만 병사를 보내 평양에 머물러서 부르지 않을 것이나, 천조(天朝)의 병마가 와서 서로 싸우게 되면 어찌하겠습니까.”라고 하였다. 어찌 우리를 괴이하게 여기지 않겠는가. 우리는 오로지 심 유격이 와서 공물 반환에 대해 논의하고 진공 선박을 수습할 것이라 기대하였는데, 심 유격이 가서 만났으나 아직 돌아오지 않았다고 한다. 해가 진 뒤 반산(般山)에 이르러 숙박하였다. 25일 아침을 먹은 뒤 출발하여 일찍 반성(般姓)의 집에 도착하니 아침 불이 피어 있었다. 길에서 양 총병과 병정들이 밤에 의주에서 온 자들을 만났기에 한 역관을 시켜 물어보니, 송 시랑 님과 총병이 모두 요양에 있고 왜적이 심 유격을 만나 화평을 논하고자 하나 조정에서 허락하지 않아 이미 싸우게 하였다고 한다. 당초 2일에 요동 병사를 보낼 때 송 님이 요동 병사가 많아 앞서 정벌할 때 주장이 없어서는 안 된다고 하여 총병을 불러 보내며 이로써 석 님에게 보고서를 보냈다고 한다. 이 총병이 어제저번에 관문을 지나갔는데 의주에서 두 사람을 처형하여 시신을 내걸었다고 한다. 고평(高平)에 도착하여 묵었다. 26일에는 사령(沙嶺)에 도착하여 묵었다. 28일에는 일찍 출발하여 안산(鞍山)에 도착하여 묵었다. 29일에는 아침을 먹고 출발하였다. 요동(遼東)에 도착하니 공판 한응인(韓應寅)이 송 시랑(宋侍郞)에게 병사를 요청하기 위해 왔다. 서장과 함께 한 판사의 거처에 앉아 밤이 깊도록 이야기를 나누었다. 정득(鄭得)도 인마를 거느리고 와서 이미 오래되었다. 집에서 온 편지를 몇 차례 보고 묵었다. 그믐날에는 한 공판이 송 시랑을 만나고자 하여 서장이 와서 보고 한 판사도 와서 보았다. 이로 인해 성안으로 들어가 머물렀다. 12월 초하루에는 아침을 재촉하여 먹고 한 판사 및 서장과 함께 송 시랑을 찾아가 문밖에서 모셨다. 초하루라 안무(按撫)와 장관들이 모두 와서 읍례를 하느라 군문이 꽉 차서 저녁이 되어서야 파하였다. 기운이 빠져 만나지 못하였는데, 내일은 일찍 올 수 있다고 하였다. 즉시 돌려주었다. 선봉 남병 5천 명을 오유충이 거느리고 초3일과 초5일에 두 차례 파견했다고 한다. 유격루 대유(原注: 빠짐)도 함께 갔다고 한다. 장교와 군졸의 기계가 엄숙하고 정돈되어 있으며, 기율이 있으니 이로써 진격한다면 어찌 승리하지 못할까 걱정된다. 국가의 회복은 날짜를 가리킬 수 있다. 유숙하였다. 〇 초2일. 오늘은 일찍 경략아문에 가야 했으나 내가 종기가 심해져 몸을 움직일 수 없었다. 서장을 써서 홀로 가서 시랑을 만났다. 시랑이 묻기를, “서울에서 돌아왔는가? 무슨 일로 왕래하는가?” 하였다. 이해룡이 아홉 달에 병사를 청하는 일로 서울에 갔고 노야께서 조정에 계시니 통사로써 배달하게 했다고 고하였다. 서울에 있을 때 석야가 먼저 5천 명의 병사를 출발시켜 지금 이미 강을 건넜으며, 대군은 섣달 초에 출발할 것이라고 하였다. 네가 돌아와서 송야(宋爺)에게 물어보니, 성지(聖旨)가 이미 내려져 이 뒤로 군사를 내는 속도는 전적으로 송야에게 달려 있다고 하더라. 그런데 이곳에 와서 들어보니 앞선 부대도 아직 출발하지 않았다고 하니 답답함을 금할 수 없다. 겨울 추위가 이미 깊어 왜적이 모두 곤경에 처해 있으니, 군사를 진격시켜 섬멸하는 것이 바로 적기인데 놓쳐서는 안 된다. 답하기를, 석야(石爺)의 사자가 안쪽에도 군사를 주둔시키고 여러 도의 병마가 아직 때맞춰 도착하지 않아 속히 나아가지 못한다고 한다. 초3일과 5일.

원문

先發五千兵過江。大軍亦臘月內前進。進退機宜。吾自酌量。不必如是忙了也。前問五件事。幷依吾所言。一一明白書示。兵機尙密。爾不可透漏也。對曰。敢不承敎。且問沈遊擊所持去箚付。石爺付一本于陪臣。使示□國王。命探回話于老爺。故敢稟云。則宋爺變色。默然良久曰。吾不要說。不知如何。觀其辭色。厭聞其語。書狀卽辭出。到館夕飯卽發。昏到冷井止宿。〇初三日。曉食發行。到王成嶺。朝日初上。有兩珥之變。極凶慘。路逢遼東大人自義州點撿糧草回還。言沈惟敬二十九日出來云。到靑石嶺夕食。踰嶺宿于路傍曾姓人家。路逢通事趙安義。載首級往遼東。言柳同知永吉上疏指陳鄭澈與左相之失。不宜在相位。左相亦□啓辭以避。□備忘記不允。□引見永吉云。〇初四日。曉發。午火于連山關。初昏到草河洞止宿。〇初五日。曉發。到斗嶺高山家中火。夕到鎭東堡。沈遊擊自義州來。余等午火時過去而不得知。使通事追之。不及而還。止宿。〇初六日。曉發行七十餘里。饑困太甚。不得已入坐金達家越邊人家。中餉卽發。到湯站日已昏黑。先送鄭得于金朝祥家。余等追到止宿。〇初七日。食後以治文書久不得發。先送鄭得定下處。余等追到。則鄭譯在靑山里孫姓人家。止宿。〇初八日。曉發。早食時到義州。暫歇于西門內。喫飯改衣。直入□闕肅拜。□上命使及書狀引見。承旨沈喜壽入□侍。歷陳石尙書極力應援之事及他所聞見良久。自□上無不酬酢。移時而出。政院固請入來。卽往都令房。與金宇顒，洪進，李𥕏同坐打話。欲□啓辭而日暮未及焉。

번역

먼저 5천 병사를 강을 건너게 하고 대군도 12월 안에 전진하게 하라. 진퇴의 기미는 내가 스스로 헤아릴 것이니, 이처럼 서두를 필요가 없다. 앞서 물은 다섯 가지 일은 모두 내 말대로 하나하나 분명히 써서 보여라. 군사적인 계책은 아직 비밀이니 너는 누설해서는 안 된다. 대답하기를, 감히 명을 받들지 않겠습니까. 그리고 묻기를, 심 유격이 가지고 간 편지를 부친 것은 석 영감이 한 권을 배신에게 주어 왕에게 보여주고 노야에게 회답을 탐문하라고 명했기 때문에 감히 아뢰었다고 하니, 송 영감이 안색을 바꾸고 한참 동안 침묵하다가 말하기를, 나는 말하고 싶지 않다. 어떻게 해야 할지 모르겠다. 그 말씨와 표정을 보니 듣기 싫은 말이었으므로 서찰을 즉시 떠나 관에 도착한 저녁 식사 후 바로 출발하여 어두워질 무렵 냉정(冷井)에 도착해 숙박하였다. 3일 새벽에 아침을 먹고 출발하여 왕성령에 도착하니, 아침 해가 막 떠오를 때 두 귀의 변고가 있었는데 매우 흉참하였다. 길에서 요동대인을 만났는데, 의주에서 군량미를 점검하고 돌아오는 길이라 한다. 심유경이 29일에 나왔다고 말하였다. 청석령에 도착하여 저녁을 먹고 고개를 넘어 길가에 있는 증씨 성을 가진 사람의 집에 묵었다. 길에서 통사 조안의(趙安義)를 만났는데, 머리를 실어 요동으로 간다며 유 동지 영길이 상소하여 정철과 좌상의 잘못을 지적하고 좌상이 재상 자리에 있어서는 안 된다고 한 것 때문에 좌상도 계사를 올려 피하려고 했으나 비망기에서 윤허받지 못했다고 말하였다. 그리고 영길을 불러 보았다고 한다. 1월 4일, 새벽에 출발하여 낮에 연산관에서 불을 지폈다. 해가 저물어서야 초하동에 도착하여 묵었다. 1월 5일, 새벽에 출발하여 두령 고산의 집에 도착해 불을 지폈다. 저녁에 진동보에 도착하니 심 유격이 의주에서 왔다고 한다. 우리들은 낮에 불을 지필 때 지나갔으나 알지 못하였다. 통사에게 뒤쫓게 하였으나 미처 잡지 못하고 돌아와 묵었다. 초6일. 새벽에 출발하여 70여 리를 갔다. 몹시 굶주리고 지쳐서 어쩔 수 없이 금달(金達)의 집과 월변(越邊)의 민가에 들러 앉았다. 중향(中餉)을 받고 즉시 출발하여 탕참(湯站)에 도착하니 날이 이미 어두웠다. 먼저 정득(鄭得)을 김조상(金朝祥)의 집에 보냈고, 우리들은 뒤따라 가서 머물렀다. 초7일. 아침을 먹은 뒤 치문서(治文書)를 처리하느라 오래도록 출발하지 못했다. 먼저 정득을 정해진 곳으로 보냈고, 우리들은 뒤따라 가니 정역(鄭譯)이 청산리 손씨의 집에 있었다. 거기서 머물렀다. 초8일. 새벽에 출발하여 아침을 먹을 때 의주에 도착했다. 서문 안에서 잠시 쉬면서 밥을 먹고 옷을 갈아입은 뒤 곧장 □궐로 들어가 숙배하였다. □상께서 사신과 서찰을 가지고 온 것을 명하여 인견(引見)하게 하셨다. 승지 심희수(沈喜壽)가 □에 들어와 시중을 들며 석 상서가 극력으로 응원한 일과 그동안 보고 들은 일을 오래도록 진술하였다. □상께서는 하나도 빠짐없이 화답해 주시고 한참 동안 머물렀다가 나오셨다. 정원이 굳게 들어오기를 청하였다. 즉시 도령의 집으로 가서 김우용, 홍진, 이협과 함께 앉아 이야기를 나누었다. 계사(啓辭)를 올리려고 하였으나 날이 저물어 미처 그러지 못하였다.

89. 與鄭士誠，士愼。

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_453A, ITKC_MO_0211A_A048_453B ...

원문

曩承辱報。慰感交深。卽日秋涼。伏惟伯叔共被。僉履萬福。此處旱蝗風相繼爲災。賑救之難。將有甚於旣往。豈非按節非人。有所感召而然耶。夙夜憂懼。罔知攸濟。所示石罐謹呈。製造匪精。恐不合用。藥村當繼之。崐壽脚膝生瘇幾月。而有加無減。實惟過分所致。辛苦難支悶悶。伏惟僉諒。只祝寢膳加衛。

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지난번 보내 주신 답장을 받고 위로와 감격이 교차하였습니다. 어느덧 날씨가 서늘해졌는데, 백숙(伯叔)께서 모두 평안하시리라 생각합니다. 이곳은 가뭄과 황충(蝗蟲), 그리고 바람이 연달아 재앙이 되어 구제하기가 지난번보다 더 어려울 듯하니, 어찌 절기를 살피는 사람이 아니어서 감응하여 생긴 일이 아니겠습니까. 밤낮으로 근심하고 두려워하며 어떻게 해야 할지 모르겠습니다. 말씀하신 석관(石罐)을 삼가 보내드리나 제조가 정교하지 못해 쓰기에 적합하지 않을 듯합니다. 약촌(藥村)에서 이어서 만들 것입니다. 척수(脊髓)와 무릎이 몇 달째 붓고 아픈 것이 더해지기만 하고 줄어들지 않으니, 실로 과분한 일로 고생스럽고 지치며 답답합니다. 부디 모두 양해하시고, 침석(寢席)을 더욱 보중하시기를 바랍니다.

원문

今欲刊譜。蓋以營中多刻手也。但舊所裒集在本家。書帙雜亂。搜出無便云。可恨。貴派則自散員府君以下。詳錄以示。具官且某年某月日卒葬某地娶某氏。四祖竝如前錄示。至幸至幸。時乎不可失也。同派則雖疏遠。竝錄可知而示之。欲略敍事實。亦可竝錄示之。此意幸於大宗伯尊兄令前。告施爲望。

번역

지금 족보를 간행하고자 하는데, 대개 영중(營中)에 각수(刻手)가 많기 때문입니다. 다만 예전에 모아둔 것이 본가에 있는데 서적이 뒤섞여 있어 찾아내기가 편리하지 않다고 하니 한스럽습니다. 귀파는 자산원부군 이하를 상세히 기록하여 보여 주시고, 관직과 더불어 어느 해 몇 월 며칠에 졸장하였는지와 어느 곳에서 누구와 혼인하였는지, 그리고 사조(四祖)는 모두 앞서 기록한 대로 보여 주시면 매우 다행하겠습니다. 지금은 놓쳐서는 안 될 때입니다. 같은 파는 비록 소원하더라도 아울러 기록하여 보여 주시고, 사실을 대략 서술하고자 하는 것도 아울러 기록하여 보여 주십시오. 이러한 뜻을 대종백 존형의 허락을 받아 고하여 시행하기를 바랍니다.

원문

卽日僉履何如。瞻戀曷維其已。崐壽喉渴耳聾足病。自墜傷幾死之後尤重。而風氣常在頭面間。悶悶。別叩楊口賢胤一得。固不深賀。大事專恃而竟失。深歎深歎。近有錄勳事。集慶奉□御容事。似當論之。然則原從似可爲之。欲議處耳。今秋明春間。欲往浴治足病。果遂此計。欲下南。或可得奉。深企深企。

번역

오늘 여러 분의 안부가 어떠하신지요. 그리운 마음이 그지없습니다. 저는 목이 마르고 귀가 먹으며 발에 병이 났는데, 스스로 떨어져 죽을 고비를 넘긴 뒤로 더욱 심해졌고 풍기(風氣)가 항상 머리와 얼굴 사이에 있어 답답합니다. 별도로 양구현(楊口賢)의 아드님이 합격했다는 소식을 들었으나 진심으로 축하할 수 없습니다. 큰일을 전적으로 의지하다가 결국 잃었으니 깊이 탄식할 뿐입니다. 근래에 훈공을 기록하는 일과 집경(集慶)에서 어용(御容)을 봉안하는 일이 있어 논의해야 할 듯합니다. 그렇다면 원종(原從)이 그 일을 맡을 만하니 의논해 보려 합니다. 올가을이나 내년 봄 사이에 발병을 치료하기 위해 온천에 가려고 하는데, 이 계획을 성취하고 싶습니다. 남쪽으로 내려가면 혹시나 뵐 수 있을지 깊이 바라고 있습니다.

원문

謹承疇曩致書。迨以仰感。卽今抄秋轉涼。僉履若何。崐壽年前墜馬幾死以來。風氣常在頭面間。玆不獲已往浴伊川溫井。往還沐浴調理凡三十日而還。遠地另傷。悶悶。何嘗一日忘左右之冤。每欲乘時一達。而病癈人蟄伏。几事尙未有爲。可歎。文克公以下譜。切欲修見。力圖何如。藥圃尊兄。想益健。深慰。舍弟退在橫城地。昨昨政爲寧越。第未知赴否耳。

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지난번 보내신 편지를 삼가 받으니, 그저 감격스러울 따름입니다. 지금은 초가을이라 날씨가 서늘해지는데, 모두들 어찌 지내시는지요? 저는 수년 전 말에서 떨어져 거의 죽을 뻔한 이후로 풍기(風氣)가 늘 머리와 얼굴 사이에 있습니다. 이에 부득이 이천의 온천에 가서 왕복하며 목욕하고 조리하는 데 30일을 보내고 돌아왔습니다. 먼 곳으로 떠나니 별도로 상심이 되고 답답합니다. 어찌 하루라도 그대들의 원통함을 잊은 적이 있겠습니까. 매번 때를 보아 한 번 통달하고자 했으나 병으로 몸이 축 처져 칩거하고 있으니, 몇 가지 일도 아직 이루지 못해 탄식스럽습니다. 문극공(文克公) 이하의 계보는 절실히 수리하여 보고자 하는데, 힘써 어떻게 하고 계십니까? 약포(藥圃) 존형께서는 더욱 건강하시리라 생각하니 깊이 위로가 됩니다. 저의 아우 퇴(退)는 현재 횡성(橫城)에 있는데, 어제오늘 정무를 위해 영월(寧越)로 갔다고 합니다만, 가셨는지 모르겠습니다.

원문

謹承手翰。仍審侍候平安。蘇慰何極。僕元氣虛乏。精神昏耗。易飢屢渴。健忘等症。久猶不愈。悶悶。先系歷世夫人四祖。今謹承見。欣幸曷喩。前來三冊之失。實由僕無狀之致。痛恨且愧。安東及豐山諸族。亦須詳訪。如來示書示爲望。諱勳老派鄭麟，鄭承黃兩兄之子皆在云。可以相訪。鄭之仁，之義，之禮，之智，之信皆生存。則亦可訪問以示。且緘答甚善。但集慶殿事。所答皆非所問。不可竝付于其下。此贅辭。大不可大不可。改正事。僕心甚未安。當更十分思量以報。子孚前。忙擾未及別狀。

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삼가 편지를 받고 시중을 드시는 것이 평안함을 알게 되니 위로되는 마음이 어찌 끝이 있겠습니까. 저는 원래 기운이 허약하고 정신이 혼미하여 쉽게 주리고 자주 목마르며 건망증 등의 증상이 오래도록 낫지 않아 답답합니다. 먼저 역대 부인의 사조(四祖)에 관한 것을 지금 삼가 보게 되니 기쁘고 다행스러운 마음을 어찌 형언하겠습니까. 이전에 보내신 세 권의 책을 분실한 것은 실로 저의 무상함에서 비롯된 것이니 통탄스럽고 부끄럽습니다. 안동과 풍산의 여러 친척들도 상세히 방문해야 하니, 말씀하신 대로 편지를 써서 보내 주시기 바랍니다. 기훈(其勳) 노파(老派) 정린(鄭麟)과 정승황(鄭承黃) 두 형제의 아들이 모두 있다고 하니 그들을 방문할 수 있을 것입니다. 정씨 가문의 인(仁), 의(義), 예(禮), 지(智), 신(信)이 모두 살아있다면 또한 방문하여 보여줄 수 있을 것입니다. 그리고 답장을 봉한 것은 매우 좋으나, 집경(集慶)의 일에 대한 답변은 모두 물어본 것이 아니니 그들에게 한꺼번에 부칠 수는 없습니다. 이 군더더기 말은 대단히 안 됩니다. 대단히 안 됩니다. 고치는 일에 대해 저는 마음이 매우 편치 않으니 다시 충분히 생각하여 답하겠습니다. 자부(子孚)가 가기 전에 바빠서 미처 작별 인사를 하지 못했습니다.

90. 與李參判〔原注:志完〕

문체: 書簡類 / 書簡類

원문

謹候卽日。令履若何。前者賤行之東至。蒙令臨訪。感不可言。而適於永興壯元宅。略飮醇酒。微醺而眠。此時子弟輩訝醉不之覺。不得奉敍以別。情理豈然。深歎深歎。今旣入來。當就謝前日之辱。謹狀。

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삼가 오늘 안부를 여쭙니다. 체후는 어떠신지요? 지난번 제가 동쪽으로 갔을 때 영림(令臨)께서 방문해 주시어 감격스러운 마음 이루 말할 수 없었습니다. 그런데 마침 영흥 장원(壯元)의 집에 들러 술을 조금 마시고 살짝 취한 채 잠이 들어, 자제들이 놀라 취한 줄도 모르고 떠나게 하였으니, 정리와 도리가 어찌 이럴 수 있겠습니까. 깊이 탄식합니다. 이제 돌아오셨으니 지난번의 무례함을 사죄하고자 삼가 편지를 올립니다.

91. 上退溪先生〔原注:戊辰五月初十日〕

문체: 書簡類 / 書簡類

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원문

時候方熱。伏惟尊體起居萬福。崐壽伏蒙下庇。僅得循常。年前覲母星州。今春乃還。而路由他地。事勢拘礙。未得展謁門下。少滌塵肚。負罪慙惶。無任下誠。景賢補遺事件。待南冥先生所記草寄來。謹當具錄。以稟去取伏計。右味下鑑。謹拜上狀。

번역

날씨가 한창 더운 때에 삼가 존체(尊體)의 기거가 만복하시고, 장수하신 노모께서도 보살핌을 받아 겨우 평상시대로 지내고 계심을 알게 되었습니다. 연전에 모친을 뵈러 성주(星州)에 갔다가 금년 봄에야 돌아왔는데, 가는 길이 다른 곳을 거쳐 가느라 사세가 구애되어 문하를 뵙고 속된 마음을 조금이나마 씻지 못하였으니, 죄스러운 마음에 부끄럽고 황공하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 경현(景賢)의 보유(補遺) 사건은 남명(南冥) 선생께서 기록하신 초고가 오기를 기다려 삼가 갖추어 기록한 뒤에 가부를 여쭐 계획입니다. 이상의 내용을 살피시기 바랍니다. 삼가 배례하고 장문을 올립니다.

원문

朱子答陳安卿書曰。某家不曾用明器云云。而家禮却有藏明器一條。明器者。待死者以有知無知之間。恐是孝子罔極之至情。而朱子之所以不用者。何意也。且如笣筲等物。尤見不忍死其親之至意。而家禮註有雖不用可也之語。今當何如。

번역

주자가 진안경(陳安卿)에게 답한 편지에 “어느 집은 명기를 쓰지 않는다.”라고 하였는데, 《가례》에는 도리어 명기를 감추는 한 조항이 있다. 명기란 죽음을 기다리는 자가 지각이 있는 사람과 없는 사람 사이에 두는 것이니, 이는 효자의 망극한 지극한 정이라 하겠다. 그런데 주자가 쓰지 않는 이유는 무슨 뜻인가? 또한 젓가락이나 수저 같은 물건은 더욱 차마 그 부모를 죽게 할 수 없다는 지극한 뜻을 볼 수 있는데, 《가례》 주석에는 “비록 쓰지 않아도 된다.”라는 말이 있으니, 지금은 어떻게 해야 하는가?

원문

退溪答。右所謂明器。象平時服用人物車馬之屬皆爲之。故朱子以爲不必用。若如今人行器等亦不用則未安。笣筲亦當用。

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퇴계가 답하였다. 위에서 말한 명기(明器)는 평상시에 사용하는 인물과 수레와 말 따위를 모두 명기로 삼는다. 그러므로 주자께서는 굳이 쓸 필요가 없다고 하셨다. 만약 지금 사람들은 행기(行器) 등도 쓰지 않는다면 온당치 않다. 젓가락과 국자도 마땅히 써야 한다.

원문

祠后土祝文。朱子家禮稱后土氏。而瓊山儀節。據大全集稱土地氏。今按大全所稱土地。皆是所居宅之神。而於墓山之神。例稱后土。不知瓊山所見如何而據以爲證也。

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후토(后土)에 지내는 축문. 주자의 《가례》에서는 후토씨(后土氏)라고 칭하였고, 《경산의절》에서는 《대전집》에 근거하여 토지씨(土地氏)라고 칭하였다. 지금 상고해 보니 《대전》에서 말한 토지는 모두 거주하는 집의 신을 말하고 묘산(墓山)의 신은 예로써 후토라 칭하니, 경산이 무엇을 보고 이를 근거로 증거로 삼았는지 모르겠다.

원문

退溪答。當從朱子家禮。

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퇴계가 답하였다. 마땅히 주자의 《가례》를 따라야 한다.

원문

今不用挽詞。不知何如。

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지금 만사(挽詞)를 쓰지 않으니 어떠할지 모르겠습니다.

원문

退溪答。廣求虛誇則非。不然用之何害。況今用者多而不用者罕乎。

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퇴계가 답하였다. 널리 허황된 것을 구하면 잘못되지만, 그렇지 않다면 그것을 쓰는 데 무슨 해가 되겠는가. 하물며 지금 쓰는 자는 많고 쓰지 않는 자는 드무니 어떠하겠는가.

원문

崐壽出繼從伯父之後。今遭本生母喪。又遭所後父喪。本母當祔於本母之祖妣。則祖妣之主又在所繼之宗。於隮祔之祭。崐壽當以宗子主之。而又以重喪在身。則祝板當何如書乎。當書曰孝曾孫孤子某。使再從弟孤哀子某。適于顯曾祖妣某封某氏。祔以孫婦某封某氏云云。又於本母前曰。從姪孤子某。使再從弟孤哀子某。薦祔事于從叔母某封某氏。適于曾祖妣某封某氏云云否。與舍弟竝告于本母而曰。從姪某。使再從弟某云云。於情意極爲未安。不知何如。

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고수(崐壽)가 종백부(從伯父)를 계승한 뒤에 지금 본생모(本生母)의 상을 당하였고, 또 소후부(所後父)의 상을 당하였습니다. 본모는 마땅히 본모의 조비(祖妣)에게 부묘해야 하는데, 조비의 주인이 또한 계승한 종실에 있으니, 추후에 부묘하는 제사에서 고수는 마땅히 종자(宗子)로서 주관해야 합니다. 그런데 또 중상(重喪)이 몸에 있으니 축판(祝板)을 어떻게 써야 하겠습니까? 마땅히 ‘효증손고자 모(某)는 재종제 고애자 모(某)를 시켜 현증조비 모 봉모씨에게 적부하여 손부 모 봉모씨를 부묘한다’고 쓰고, 또 본모 앞에서 ‘종질고자 모는 재종제 고애자 모를 시켜 종숙모 모 봉모씨에게 부묘할 일을 천거하여 증조비 모 봉모씨에게 적부한다’고 하는 것이 어떻겠습니까? 그리고 아우와 함께 본모에게 고하기를 ‘종질 모가 재종제 모를 시켜……’라고 하는 것은 정서상 매우 온당치 않으니 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.

원문

退溪答。祔祭四稱謂。雖極未安。然舍此無他道理。無他故實可作稱謂。只得如是。

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퇴계가 답하였다. 부제(祔祭)의 네 가지 칭호는 비록 매우 온당치 않으나, 이것을 버리고 다른 도리가 없으며 다른 고사도 칭호로 삼을 만한 것이 없으므로 다만 이와 같이 할 뿐이다.

원문

祠后土祝文。改葬則曰宅兆不利。將改葬于此云云。新葬則今爲某封某氏營建兆宅云云。今新舊合葬。其祝當何如書乎。欲書曰宅兆不利。將改葬于此。以某封某氏袝云云。何如。

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사후토축문(祠后土祝文)에 ‘장소를 옮겨 장사 지내려 하니 택조가 불리하다’고 하고, ‘이곳에 장사 지내려 한다’고 합니다. 새로 장사 지낼 때는 ‘오늘 모봉 모씨의 묘역을 조성한다’고 합니다. 그런데 지금 신구(新舊)를 합장(合葬)할 경우 그 축문을 어떻게 써야 합니까? ‘택조가 불리하여 이곳에 장사 지내려 하니, 모봉 모씨의 무덤이다’라고 쓰는 것이 어떻습니까?

원문

退溪答。當如此。而祔字上加新字。

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퇴계가 답하였다. 마땅히 이와 같이 해야 한다. 그리고 부(祔) 자 위에 신(新) 자를 더한다.

원문

改葬前一日。當告于祠堂。而服衰入廟。極爲未安。姑使無服者假告否。雖服衰而不若自告否。抑欲權以墨縗入廟則何如。古人多言墨縗。而墨縗之制未詳。今欲皀紵網巾，黑草笠，〔原注:國喪則用白笠〕白衣，白帶，白皮靴子。不知可否。

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개장 전날에 사당에 고하고 상복을 입고 묘소에 들어가는 것은 매우 온당치 못합니다. 우선 상복을 입지 않은 사람이 대신 고하게 하는 것이 어떻겠습니까? 비록 상복을 입더라도 직접 고하는 것만은 못할 것입니다. 아니면 임시로 묵색의 수건으로 머리를 싸매고 묘소에 들어가는 것은 어떻겠습니까? 옛사람들이 묵색 수건을 많이 말하였으나 그 제도가 자세하지 않습니다. 지금 모시로 만든 망건과 검은 풀로 엮은 삿갓, 흰 옷, 흰 띠, 흰 가죽신을 쓰려고 하는데 괜찮을지 모르겠습니다.

원문

退溪答。改葬告廟。使無服者爲之。而已不入告。亦甚非。宜其服如來喩爲可。蓋墨縗今無。而又當□國喪故也。

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퇴계가 답하였다. “묘당에 고하는 것을 고치되, 상복을 입지 않은 자로 하여금 하게 하라. 다만 고문에 들어가지 않는 것은 또한 매우 옳지 않으니, 마땅히 상복을 입고 하는 것이 옳다. 대개 지금은 묵색의 상복이 없고 또 □국의 상중에 해당하기 때문이다.”

원문

改葬時贈玄纁送明器等事。當一如初葬時乎。雖合葬。亦當各具否。

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개장할 때 현곤(玄纁)을 주고 명기(明器)를 보내는 등의 일은 처음 장사 지낼 때와 똑같이 해야 합니까? 비록 합장이라 하더라도 각각 갖추어야 합니까?

원문

退溪答。改葬玄纁之類。隨力措送。雖合葬。力不及之物外不可兼也。

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퇴계가 답하였다. 현황(玄纁)과 같은 무덤을 고쳐 장사 지내는 것은 형편에 따라 조치하여 보내되, 비록 합장하더라도 형편이 닿지 않는 물건은 겸해서 보낼 수 없다.

원문

竊考丘瓊山改葬儀節。當就幕所。只行一虞而止。新葬則有反哭三虞於正堂之禮。今合葬則母之初虞。當竝父之虞而行於墓次。旣虞之後。反哭母於室。哭畢。却入廟告父以改葬。自再虞仍只祭母於堂否。抑旣題神主。卽當反哭。則父之虞。亦當竝行於正堂。自再虞亦只祭母否。曲折處之甚難。伏乞詳敎。

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삼가 구경산(丘瓊山)의 개장 의절을 상고해 보니, 막소(幕所)에 나아가서는 단지 1우(虞)만 행하고 그치며, 신장(新葬)할 때에는 정당(正堂)에서 반곡(反哭)하며 3우를 행하는 예가 있습니다. 지금 합장할 때 어머니의 초우(初虞)는 마땅히 아버지의 우와 함께 묘소에서 행하고, 우를 행한 뒤에 방으로 돌아와 어머니를 위해 반곡하며, 곡을 마치고 다시 사당에 들어가서 아버지께 개장 사실을 고해야 합니다. 그렇다면 재우(再虞)부터는 계속해서 당에서 어머니만 제사 지내야 합니까? 아니면 이미 신주를 모셨으니 즉시 반곡해야 하고, 아버지의 우도 마땅히 정당에서 함께 행해야 하며, 재우부터 역시 어머니만 제사 지내야 합니까? 곡절이 매우 어려우니 상세히 가르쳐 주소서.

원문

退溪答。兩葬行虞之節。按禮偕喪偕葬。先輕後重。虞則先重後輕。今改葬。當虞於幕所。新葬。反哭而虞。

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퇴계가 답하였다. 두 분을 함께 장사 지낼 때의 우제(虞祭) 절차에 대하여, 예법을 상고해 보면 같은 해에 상을 당하고 함께 장사 지낼 때는 가벼운 것부터 먼저 하고 무거운 것을 나중에 하지만, 우제는 무거운 것을 먼저 하고 가벼운 것을 나중에 한다. 지금 개장하여 장사 지낼 때에는 막소(幕所)에서 우제를 행하고, 새로 장사 지낼 때에는 반곡(反哭)을 하고 우제를 행한다.

원문

竊考祭禮。初獻。主人爲之。亞獻終獻。則主婦或主人之弟或長子或親賓爲之。而不許諸父諸兄爲之。今雖諸父諸兄共祭。亦不使爲亞終獻。只使主婦或弟或長子或親賓爲之乎。諸父諸兄。或欲自爲亞終獻。則亦當以主人旣以子弟之行爲初獻。不可倒使尊長爲亞終獻之意。申告強止之否。不知當如何。

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살펴건대 제례에서 초헌은 주인이 행하고, 아헌과 종헌은 주부나 주인의 아우나 장자나 친한 손님이 행하며, 여러 아버지와 형제들이 행하는 것은 허락하지 않습니다. 지금 비록 여러 아버지와 형제들이 함께 제사를 지내더라도 역시 그들로 하여금 아헌과 종헌을 행하게 하지 않고 다만 주부나 아우나 장자나 친한 손님이 행하게 하는 것입니까? 여러 아버지와 형제들이 혹시라도 스스로 아헌과 종헌을 행하고자 한다면, 주인은 이미 자제에게 초헌을 행하게 하였으니 존장으로 하여금 아헌과 종헌을 행하게 해서는 안 된다는 뜻으로 거듭 고하여 강히 말려야 하는 것입니까? 어떻게 해야 할지 모르겠습니다.

원문

退溪答。亞終獻不使諸父。應有其意。不可考。然以情理言之。廟中以有事爲榮。況諸父之於祖考。非衆子弟之比。終祭無一事。豈非欠缺耶。若諸兄則其所云兄弟之長。此兄卽諸兄也。非不使爲獻也。來諭申告而強止之。恐不近情也。如何。

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퇴계가 답하다. 아종이 제사를 지내게 하지 않은 것은 그럴 만한 뜻이 있었을 것이니 알 수 없다. 그러나 정리로 말하자면, 사당에서 일을 하는 것을 영광으로 여기는데 하물며 여러 부친이 조고에 대해 자제들과 비교할 수 없는 처지임에도 종제 때 한 가지 일도 없었다면 어찌 결례가 아니겠는가. 만약 제형들의 경우라면 그들이 말하는 형제 중의 장은 바로 이 형이니, 제사를 지내게 하지 않은 것이 아니다. 와서 고하고 강제로 그만두게 하는 것은 정리에 가깝지 않을 듯하다. 어떻게 생각하는가?

원문

后土祭。家禮無酹酒。而瓊山儀節有酹酒之文。酹酒當傾少許於地。而以其盞卽奠于神位。如廟祭之祭酒乎。

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후토제(后土祭)에 《가례(家禮)》에는 술을 땅에 붓는 절차가 없으나 《경산의절(瓊山儀節)》에는 술을 땅에 붓는 문구가 있다. 술을 땅에 붓는 것은 마땅히 조금만 부어야 하며, 그 잔으로 곧바로 신위(神位)에 올리는 것이 사당에서 제사 지낼 때 술을 올리는 것과 같은가?

원문

退溪答。從朱子。

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퇴계가 답하였다. 주자(朱子)를 따랐다.

원문

改墓開出舊棺。未葬之前。當行朝夕上食否。

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묘소를 개장하여 옛 관을 꺼냈는데, 장례를 치르기 전에 조석으로 상식을 행해야 합니까?

원문

退溪答。改葬朝夕上食。不可考。然今旣見柩。事象初喪者多。恐上食爲當。

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퇴계가 답하였다. “장례를 조석(朝夕)에 상식(上食)으로 고치는 것은 상고할 수 없다. 그러나 지금 이미 널을 보았으니, 일의 정황이 처음 상(喪)을 당한 자와 같아서 상식을 하는 것이 마땅할 듯하다.”

원문

虞祭。謹按家禮無參神條。儀節雖補入。而乃在降神之後。蓋旣出主。不可虛視。必當拜而肅之。則參神宜居於降神之前。灌則所以爲將獻而親饗其神之始。則降神宜居於參神之後。今欲先降後參。倣四時祭爲之。不知可否。

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우제(虞祭)에 대하여 삼가 《가례》를 상고해 보니, 참신(參神)하는 조항이 없습니다. 의절을 보충하여 넣더라도 마땅히 신을 내린 뒤에 있어야 합니다. 이미 주신(主神)을 내셨으니 헛되이 대할 수 없어서 반드시 절을 하고 숙배해야 하므로, 참신은 마땅히 신을 내리기 전에 있어야 합니다. 관제(灌祭)는 장헌(將獻)하는 것이고 그 신을 친히 모시는 시작이므로, 신을 내리는 것은 마땅히 참신한 뒤에 있어야 합니다. 지금 먼저 신을 내리고 나중에 참신하고자 하여 사시제(四時祭)를 본받아 하려 하는데, 옳은지 모르겠습니다.

원문

退溪答。虞祭參神。朱子所以虞祭無參神一節。非闕漏也。虞者。祭之未吉者。至卒哭而後謂之吉祭。且參者。謁見之名。當是時。如事生如事存之兩際。故去參神。以見生前常侍之意。行降神。以見求神於怳惚之間。此甚精微曲盡處。瓊山率意添入。恐有不知而作之病也。當從朱子。來諭先降後參。恐當作先參後降。

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퇴계가 답하다. 우제(虞祭)에 참신(參神)이 없다. 주자께서 우제에 참신하는 절차가 없다고 하신 것은 누락한 것이 아니다. 우제란 제사가 아직 길하지 않은 상태에서, 곡을 마치고 난 뒤에야 길제(吉祭)라고 부르는 것이다. 또한 참(參)이란 알현(謁見)의 이름이니, 이때는 마치 생전과 같고 사후와 같은 양쪽의 경계에 있다. 그러므로 참신을 빼고 생전에 항상 모시는 뜻을 보이기 위해 강신(降神)을 행하는 것이니, 이는 매우 정미하고 곡진한 부분이다. 홍산이 제멋대로 첨가한 것은 아마도 모르고서 하는 병이 있을까 염려된다. 주자의 가르침에 따라 먼저 강신하고 나중에 참신해야 할 것인데, 아마 먼저 참신하고 나중에 강신하는 것으로 써야 할 것이다.

원문

時維仲冬。日候苦寒。伏惟神相令體起居萬福。秋間伏聞生員奄遭胤兒之戚。伏念先生慈慟倍深。其於憂想。無任下誠。而自以哀苦憂慘之中。疾病災厄。互相侵迫。未卽緘一辭奉獻仰慰之私。秪有區區瞻慕。不能自勝。崑壽罪積不死。今者歸奉本生几筵。日月不居。奄迫祥期。哀慕號慟。不勝隕絶。生妣祥禫節目。謹與弟逑奉質求敎。而所後父喪奉返祔遷等節次。亦多疑難。更用別錄。奉以仰稟。伏乞逐段之下。一一賜誨。不勝仰懇之至。伏惟下鑑。伏祝以時爲道。千萬保燮。謹上狀。

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때는 중동(仲冬)이고 날씨가 몹시 추운 때입니다. 삼가 생각건대, 신상(神相)의 체후는 만복하시리라 여깁니다. 가을에 생원(生員)이 갑자기 아들의 상을 당했다는 소식을 들었습니다. 삼가 생각건대, 선생의 슬픔은 배로 깊으실 것이며 근심과 걱정은 이루 말할 수 없을 것입니다. 그러나 스스로도 애통하고 근심스러운 가운데 질병과 재액이 서로 침범하여 즉시 편지를 올려 위로해 드리지 못하였으니, 다만 구구한 사모하는 마음을 이기지 못할 뿐입니다. 곤수(崑壽)는 죄가 쌓여 죽지 않고 지금 본생(本生)의 궤연(几筵)으로 돌아왔는데, 세월이 얼마 지나지 않아 상기(祥期)가 임박하였습니다. 슬프고 애통한 마음을 금할 수 없습니다. 생모의 상제(祥禫) 절차에 대해서는 삼가 아우 구와 함께 여쭈어 가르침을 구하였으나, 그 뒤 부친의 상을 치르고 돌아와 부묘(祔遷)하는 등의 절차에도 의문스러운 점이 많아 다시 별록(別錄)을 올려 여쭙습니다. 부디 단락마다 하나하나 가르침을 내려 주시기를 간절히 바랍니다. 삼가 살피시어 때에 맞게 도를 행하시고 천만 가지로 보살펴 주시기를 엎드려 축원합니다. 삼가 장소를 올립니다.

원문

謹按李長吉。寒暄先生同門友李承彦之子。世家昌寧。距先生居纔半日程。與其弟長坤。執弟子禮甚謹。爲人俊邁多材幹。少以學行聞。秋江錄至以堅貞不雜稱之。其有時譽可知。然後極狼狽。竟以弓馬發身。締結燕山嬖姬。事多麤鄙。又附權姦。悖戾無狀。以是爲士林所擯。有後黷之譏云。當長吉以儒爲業時。秋江著師友錄故云。非別有他人也。如何如何。

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삼가 살펴보건대, 이장길은 한훤 선생의 동문인 이승언의 아들로, 세가가 창녕에 있어 선생의 거처와는 겨우 반나절 거리이다. 그와 그의 아우 이장곤은 제자의 예법을 매우 준수히 지켰으며, 인품이 준걸스럽고 재주가 많아 젊어서부터 학행으로 명성을 얻었다. 《추강록》에는 ‘견정(堅貞)하여 잡된 것이 없다’고 칭하였으니, 그가 때때로 명예를 얻었음을 알 수 있다. 그러나 그 뒤에 극도로 낭패를 당하여 마침내 궁마(弓馬)를 가지고 몸을 일으켜 연산의 간첩과 결탁하였다. 그 일은 거칠고 비루한 것이 많았으며, 또 권간을 부리며 패악하고 무도한 짓을 하였으므로 이 때문에 사림의 배척을 받았고 나중에 노력을 헛되이 했다는 비난이 있었다. 장길이 유학을 업으로 삼았을 때에 추강이 《사우록》을 지었기 때문에 이렇게 말한 것이지, 다른 사람이 아니란 말이다. 어찌 된 일인가.

원문

退溪答。李長吉前後如二人如此。豈獨程門有邢恕耶。可歎可畏。

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퇴계가 답하였다. 이장길이 전후로 두 사람과 같으니, 어찌 유학의 문하에 형서 같은 자가만 있겠는가. 탄식스럽고도 두렵다.

92. 金威烈公墓碑文

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_457A, ITKC_MO_0211A_A048_457B

원문

公諱就礪。姓金氏。鷄林彦陽縣人也。曾祖諱壽。神虎衛別將同正。祖諱彦連。神虎衛中郞將同正。父諱富。歷仕禮部侍郞。卒官朝請大夫金吾衛大將軍。明王癸巳。武臣鄭仲夫搆亂。獮薙儒紳殆盡。大將軍諭以天意人心。遂得弭禍。寔娶靑里朱氏監門衛郞將諱世明之女。生公。公少以先蔭起。嘗鎭東北界。羯貊不敢犯。及巡撫塞上。邊民畏而愛之。逮事高王朝。遼孼侵疆。蒙兵壓境。安危之機。間不容髮。公左提右挈。遠交近攻。折衝樽俎。却敵如神。臨陣制敵。多出奇計。以成大功。而未嘗自矜。遷樞密院使參知政事。拜平章事。端平甲午五月己未卒。後配享高王廟庭。公平生節儉正直。忠義自守。持軍嚴整。士卒不犯秋毫。折甘分少。得其死力。其臨敵也。槍矢交貫。而忠憤猶形。柁櫓俱脫。而神色自若。及遘重疾。將佐請歸就醫則曰。寧爲邊死。豈可求安於家乎。先詣哈眞而有事不辭難之語。不拜萬奴而謂天無二日。遠謀大節。論者以爲不可尙已。公風姿魁偉。身長六尺五寸。鬚過其臍。每盛服。必使二婢子擧其鬚。然後束帶。哈眞曰。吾征伐六國。閱貴人多矣。見兄之貌。何其奇歟。其見敬服如此。爲相。正色率下。人不敢欺。內子江西趙氏。金吾衛精勇將軍彦通之女。男曰佺。繼入相府。爲守太傅平章事。諡翊戴。子孫赫業。稱東國名家。本縣北數里許有松洞。卽公墓所在。父老猶指以相傳。勝覽以爲無所考者。殊不可曉。公十三世孫千鎰。以薦拜本道都事。行到縣。爲訪其墓。慨然興感。遂封土具石以表識之。縣監黃瑄以外派。實幹其事。又以崑壽八世祖雪谷先生夫人外氏。亦公之後也。請記其跡。辭不獲已。謹取家譜及史傳。撮其槪而書之。

번역

공의 휘는 취려(就礪)이고 성은 김씨이며 계림(鷄林) 언양현(彦陽縣) 사람이다. 증조부의 휘는 수(壽)로 신호위 별장 동정(神虎衛別將同正)이었고, 조부의 휘는 언련(彦連)으로 신호위 중랑장 동정(神虎衛中郞將同正)이었으며, 부친의 휘는 부(富)로 예부 시랑(禮部侍郞)을 거쳐 조청대부(朝請大夫) 김오위 대장군(金吾衛大將軍)에 이르렀다. 명나라 왕 계사년에 무신 정중부(鄭仲夫)가 난을 일으켜 유생과 선비들이 거의 다 죽었으나, 대장군이 천의와 인심으로 권고하여 마침내 화를 그치게 하였다. 청리(靑里) 주씨(朱氏) 감문위랑장(監門衛郞將) 세명(世明)의 딸을 맞이하여 공을 낳았다. 공은 어릴 때부터 선조의 덕으로 출세하였고, 일찍이 동북쪽 변방을 진무할 때 갈맥(羯貊)이 감히 침범하지 못하였으며, 요동 지역을 순무할 때는 변방 백성들이 두려워하면서도 사랑하였다. 고왕조를 섬길 때 요동의 오랑캐가 국경을 침범하여 군사가 국경에 압박해 들어와 안위의 기미가 매우 위태로웠으나, 공이 좌우에서 이끌고 멀리 교섭하고 가까이 공격하여 전쟁터에서 적을 제압하는 것이 신묘하였고, 진영에 임하여 적을 제압할 때에는 기이한 계책을 많이 내어 큰 공을 세웠으나 스스로 자랑한 적이 없었다. 추밀원사 참지정사를 지내고 평장사에 제수되었다. 단평 갑오년 5월 기미일에 졸하였다. 뒤에 고왕묘의 뜰에 배향되었다. 공평은 절검하고 정직하였으며 충의를 스스로 지켰다. 군대를 거느릴 때 엄정하여 사졸들이 털끝만큼도 어기지 않았다. 단것을 끊고 적게 먹으면서 죽을 힘을 다하였다. 적과 맞닥뜨렸을 때 창과 화살이 꿰뚫었으나 충성심으로 분노하는 기색이 드러났고, 노와 닻줄이 모두 빠졌으나 신색은 자여했다. 중병에 걸려 장수들이 돌아가서 의원을 구하라고 청하자 “차라리 변방에서 죽을지언정 어찌 집에서 편안함을 구하겠는가.”라고 하였다. 먼저 하진에 나아가 일이 있어도 어렵다고 사양하는 말을 하지 않았고, 만노에게 절하지 않으면서 하늘에는 두 개의 해가 없다고 하였다. 원대한 계책과 큰 절개로 논자들은 이미 상상할 수 없다고 여겼다. 공의 풍모는 늠름하고 위엄이 있었으며, 키는 6척 5촌이었고 수염은 배꼽을 넘었다. 매번 정복을 입을 때마다 반드시 두 여종에게 수염을 들어 올리게 한 뒤에 허리띠를 맸다. 하진(夏眞)이 말하기를, “내가 육국을 정벌하면서 많은 귀인들을 보았으나 형의 용모는 어찌 이리도 기이한가.” 하였다. 그가 공을 보고 이처럼 공경하고 복종하였으니, 재상으로서 정색하고 위엄을 갖추어 사람으로 하여금 감히 속이지 못하게 하였다. 부인은 강서(江西) 조씨로 금오위(金吾衛)의 용맹한 장군인 조언통(趙彦通)의 딸이며, 아들은 전(佺)으로 재상부에 들어가 수태부 평장사(守太傅平章事)가 되었다. 시호는 익대(翊戴)이다. 자손들은 훌륭한 업적을 세워 동국의 명문가로 일컬어진다. 본현의 북쪽 몇 리에 송동(松洞)이 있는데 바로 공의 묘소이다. 부로들은 여전히 이를 가리켜 재상의 묘라고 전한다. 승람(勝覽)에서 고증할 바가 없다고 한 것은 도무지 이해할 수 없다. 공의 13세손 천발(千鎰)이 본도의 도사(都事)에 천거되어 현에 도착하였다. 그의 묘소를 방문하니 감개가 무량하여 마침내 흙을 봉하고 돌로 표식을 세웠다. 현감 황선(黃瑄)이 외방에서 나와 실제로 그 일을 행하였고, 또 곤수(崑壽) 8세조 설곡 선생 부인 외씨가 공의 후손이기에 그 자취를 기록해 달라고 청하여 어쩔 수 없이 삼가 가보와 사전을 가져다 대략적인 내용을 뽑아 기록하였다.

93. 六世祖西原君墓碣

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_457C, ITKC_MO_0211A_A048_457D

원문

公諱摠。字曼碩。號復齋。淸州文獻世家。圓齋文簡公之長子。至正戊戌生。洪武丙辰科壯元。壬申秋。際遇我□太祖。錄開國勳。乙亥冬。奉使京師。丁丑二月十五日。不返而卒。享年四十。後以遺衣冠。用招魂禮葬于廣州西鷲洞堤北离向之原。夫人樂安金氏。封貞順宅主。樂川君諱隨之女。永樂丁酉卒。墓在楊根郡西始面唐父洞。男二。孝文。嘉靖大夫江原道都觀察黜陟使。孝忠。折衝將軍上護軍。女三。壻安城府院君除名李叔蕃。左軍同知摠制金五文。典祀令柳佐。孫男二。師稷。副護軍。沃卿。文科中樞府經歷。孫女八。曾孫男胤曾。鐵山郡守。□贈吏曹判書淸城君。

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공의 휘는 총(摠)이고 자는 만석(曼碩)이며 호는 복재(復齋)이다. 청주 문헌세가(文獻世家)로 원재 문간공(圓齋文簡公)의 장자이다. 지정(至正) 무술년에 태어났고 홍무(洪武) 병진년에 과거 장원을 차지하였다. 임신년 가을에 우리 □ 태조를 만나 개국공신에 록봉되었다. 을해년 겨울에 사명을 받들고 서울로 갔다가 정축년 2월 15일에 돌아오지 못하고 세상을 떠났으니 향년은 40세였다. 후에 유품인 의관을 가지고 초혼례를 지내 광주 서취동 제북리향지원(西鷲洞堤北離向之原)에 장사 지냈다. 부인은 낙안 김씨(樂安金氏)로 정순택주(貞順宅主)에 봉해졌고, 낙천군(樂川君) 휘는 수지(隨之)의 딸로 영락(永樂) 정유년에 세상을 떠났으니 묘소는 양근군 서시면 당부동(唐父洞)에 있다. 아들은 둘로 효문(孝文)은 가정(嘉靖) 대부 강원도 도관찰사 출척사(黜陟使)이고, 효충(孝忠)은 절충장군 상호군(折衝將軍上護軍)이다. 딸은 셋으로 사위는 안성부원군(安城府院君) 제명 이숙번(李叔蕃), 좌군동지 총제 김오문(金五文), 전사령 유좌(柳佐)이다. 손자는 둘로 사직(師稷)은 부호군(副護軍)이고, 옥경(沃卿)은 문과 중추부경리(中樞府經歷)이다. 손녀는 여덟이며, 증손자는 윤증(胤曾)으로 철산군수(鐵山郡守)로 재직하다 □에 훈고 이조 판서 청성군(淸城君)으로 추증되었다.

94. 六世祖妣貞順宅主樂安金氏墓碣

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문

金氏樂安大姓。高麗樂川君諱隨之女。而圓齋文簡公諱樞之冢婦。文愍公洪武乙亥。奉使□帝庭。丁丑春。不返而卒。用招魂禮葬于廣州地。宅主以永樂丁酉十月十一日沒。葬楊根郡十五里許西始面唐父洞亥坐之原。男二人。孝文。江原道都觀察使。孝忠。折衝上護軍。女三人。壻安城府院君李叔蕃，左軍同知摠制金五文，典祀令柳佐。

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김씨 낙안대성(樂安大姓)은 고려의 낙천군(樂川君) 휘 수지(隨之)의 딸이며, 원재 문간공(圓齋文簡公) 휘 추(樞)의 며느리이다. 문민공(文愍公) 홍무 을해년에 사신으로 □제정(帝庭)에 갔다가 정축년 봄에 돌아오지 못하고 졸하여 초혼례(招魂禮)로 광주 땅에 장사 지냈다. 택주는 영락 정유년 10월 11일에 세상을 떠나 양근군(楊根郡) 15리쯤 서쪽 시면(始面) 당부동(唐父洞) 해좌의 언덕에 장사 지냈다. 아들은 두 명으로 효문(孝文)은 강원도 도관찰사이고, 효충(孝忠)은 절충상호군(折衝上護軍)이다. 며느리는 세 명으로 사위는 안성부원군 이숙번(李叔蕃), 좌군동지총제 김오문(金五文), 전사령 유좌(柳佐)이다.

95. 六世叔祖春谷先生墓碣

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_458A

원문

公諱擢。淸州鄭氏。圓齋文簡公諱樞字公權之第三子。洪武壬戌登第。佐我□太祖，太宗。再榮大勳。逮事世宗。永樂辛丑拜相。癸卯十月二十一日卒。葬今坡州西五里串三美谷南向之原。後配享□太宗廟庭。夫人李氏。全義君思安之女。有女一人。壻監察李後。外孫男一人曰世南。監察。□贈參判。公長子表民。上護軍。娶士族女有一男。次安民。副護軍。表民子胄無嗣。安民之派至今奉公祀云。萬曆丁亥冬。從六世孫嘉善大夫黃海道觀察使鄭崐壽謹識。〔原注:坡州在永樂時爲原平。故著今字。夫人封辰韓國大夫人。〕

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공의 휘는 택(擢)이고 청주 정씨(淸州鄭氏)이다. 원재 문간공(圓齋文簡公) 정휘추(鄭諱樞)의 자는 공권(公權)이고, 그의 셋째 아들이다. 홍무 임술년에 과거에 급제하여 우리 □ 태조와 태종을 보좌하며 두 번 큰 공훈을 세웠다. 세종을 섬할 때 영락 신축년에 정승에 제수되었다가 계묘년 10월 21일에 졸하였다. 지금 파주 서쪽 5리 곶삼미곡(串三美谷) 남향의 언덕에 장사 지냈다. 뒤에 □ 태종의 사당에 배향하였다. 부인은 이씨(李氏)로 전의군(全義君) 이사안(李思安)의 딸이다. 딸이 한 명 있고, 사위는 감찰 이후(李後)이며, 외손자는 세남(世南)으로 감찰이다. □는 참판에 추증되었다. 공의 장남은 표민(表民)으로 상호군(上護軍)이며 자제 하나를 두었다. 둘째 아들은 안민(安民)으로 부호군(副護軍)이며, 표민의 자제 주(胄)는 후사가 없다. 안민의 계파가 지금까지 공을 모시고 제사를 지낸다고 한다. 만력 정해년 겨울에 6세손 가선대부 황해도 관찰사 정곤수(鄭崐壽)가 삼가 기록한다. [원주: 파주는 영락 때 원평(原平)이었으므로 지금의 지명을 썼다. 부인은 한국대부인(韓國大夫人)으로 봉해졌다.]

96. 五世祖考墓碣記

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_458C, ITKC_MO_0211A_A048_458D ...

원문

公諱孝忠。淸州鄭氏。開國功臣，政堂文學，修文殿大學士，西原君諡文愍公摠之第二子。曾祖左諫議□贈侍中諱誧。祖淸原君諡文簡公諱樞。在高麗以文章道德奕世。有重名。母金氏。封貞順宅主。樂川君諱隨之女。樂川亦以文行顯。公以洪武甲戌生。公生之明年乙亥。文愍奉使大明。被留不返。公四歲而孤。及長。能自樹立。早登仕版。永樂甲午。調都漆署丞世子右參軍。丁酉秋。累遷通禮門奉禮郞。冬。丁內憂。服闋。授都漆署令。移軍資注簿。壬寅春。改注司宰監。簿京畿，黃海等道漁稅。冬。拜司憲監察。在臺凡三年。歷書雲，濟用二判官。轉護軍。宣德辛亥。陞內瞻尹。正統丙辰。以大護軍兼世子右翊衛。丁巳。爲三軍鎭撫。冬。通訓。知高原郡事。未赴。戊午春。改知平海郡未赴。又改知槐山郡乃赴。秋。遞還補司禁。仍授司直。俄差禁火都監使。甲子。果毅上護軍。己巳冬。陞拜折衝上護軍。自後西敍。有降有陞。景泰庚午。公壻登第。癸酉春。嗣子登第。秋。第六壻又登第。是年十月十一日。公以疾卒。春秋六十。卜年月日。安厝于楊州治之東十餘里豆驗川之東外松山柴北谷之猪犬谷西北向之原。公安詳周愼。惇行孝悌。歷仕四朝。享有爵祿者首尾四十年。而善誘胄胤。俾底于成。及見恩榮。又及見兩壻登科之慶。豈其蓄德之效也歟。夫人卓氏。封令人。光山世家。參贊文貞公竹亭先生諱愼之女。貞靜塞淵。家法甚嚴。後公三十七年成化庚午十月二十一日卒。壽八十六。葬于公塋之東。越兩阡相對。其距可五十步云。有男一人女七人。男沃卿。歷持平及兼執義。止中樞府經歷。女長適善山府使李始元。次宣德二年。選入□帝庭。次適丹陽郡守安仲耼。次適中軍司直閔安孫。次適迪順副尉李繼男。次適忠淸觀察使梁順石。次適忠州判官盧昀。經歷男胤曾。壬辰生員。鐵山郡守。□贈吏曹判書淸城君。李善山男復善大司諫。行善。女壻府使趙瑞鍾。安丹陽男崇世參軍。昌世。應世進士。以學行聞。女壻判官柳仲孫，判官金致世。閔司直男壽福司諫。壽謙正言。女壻獻納白受禧，注書金謹，校理蘇斯軾。李副尉男崇禧部將。女壻司直韓禧。梁觀察男賀持平。女壻郡守兼編修姜〔原注:缺。〕盧判官男友益啓功郞。女壻領議政忠貞公金詮。淸城男應生。□贈左贊成西平君。應鍾副司正。應祥監察。□贈左承旨。應麟大司諫。□贈大司憲。應台掌苑。女壻生員尹翊孫，宣務郞韓龜。公之墓前。有短碣。只記姓名。不錄家系行跡。恐來世有所未解。謹考世德。以表神道。夫子孫之於祖先。受一氣之傳以嗣續焉。猶枝葉之於本根。報本追遠。無間久近。皆當護其丘隴。時以省視。有不可不謹者。昔宋朝韓忠獻公之言曰。惟墳墓祭祀之有托。故子孫不絶爲重。朱文公家禮。

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공의 휘는 효충(孝忠)이고 청주 정씨(淸州鄭氏)이다. 개국공신이자 정당문학(政堂文學), 수문전 대학사(修文殿大學士)이며, 서원군(西原君) 시호 문민공(文愍公) 총지(摠之)의 둘째 아들이다. 증조는 좌간의(左諫議)□로 시중(侍中)에 추증되었고 휘는 포(誧)가며, 조부는 청원군(淸原君) 시호 문간공(文簡公)으로 휘는 추(樞)이다. 고려 시대에 문장과 도덕으로 대대로 명성을 떨쳤으며 중명(重名)이 있었다. 어머니는 금씨(金氏)로 정순택주(貞順宅主)에 봉해졌는데, 낙천군(樂川君) 휘 수지(隨之)의 딸이다. 낙천 역시 문행으로 현달하였다. 공은 홍무 갑술년에 태어났고, 공이 태어난 다음 해인 을해년에 문민공이 명나라에 사신으로 갔다가 머물게 되어 돌아오지 못했다. 공은 네 살 때 고아가 되었으나 성장하면서 스스로 자립하였고 일찍 벼슬길에 올랐다. 영락 갑오년에 도칠서 승세자우참군(都漆署丞世子右參軍)에 조용되었고, 정유년 가을에 통례문 봉례랑(通禮門奉禮郞)으로 여러 차례 승진하였다. 겨울에 정내우(丁內憂)가 상을 치르고 도칠서령(都漆署令)에 제수되었다. 군자주부(軍資注簿)로 옮겨졌다. 임인년 봄에 주사재감(注司宰監)으로 개차되어 경기도와 황해도 등의 어세(漁稅)를 기록하였다. 겨울에 사헌감찰(司憲監察)에 제수되었다. 대간에 있는 동안 3년 동안 서운(書雲)과 제용(濟用)의 두 판관을 역임하고 호군(護軍)으로 옮겨갔다. 선덕(宣德) 신해년에 내첨윤(內瞻尹)으로 승진하였다. 정통(正統) 병진년에 대호군(大護軍)으로서 세자 우익위(世子右翊衛)를 겸임하였다. 정사년에 삼군진무(三軍鎭撫)가 되었고, 겨울에 통훈대부(通訓大夫)가 되었다. 고원군수(高原郡守)에 임명되었으나 부임하지 않았고, 무오년 봄에 평해군수(平海郡守)로 개차되었으나 부임하지 않았으며, 또 괴산군수(槐山郡守)로 개차되어 부임하였다. 가을에 사금부(司禁府)에 보임되어 돌아왔고 이어서 사직(司直)에 제수되었다. 얼마 후 금화도감사(禁火都監使)에 차임되었다. 갑자년에 과의상호군(果毅上護軍)이 되었고, 기사년 겨울에 절충상호군(折衝上護軍)으로 승진하였다. 그 뒤로 서서히 조정에 나아가며 강등되기도 하고 승진하기도 하였다. 경태(景泰) 경오년에 사위가 과거에 급제하였고, 계유년 봄에는 아들이 과거에 급제하였으며, 가을에는 여섯 번째 사위가 또 과거에 급제하였다. 이해 10월 11일에 공은 병으로 세상을 떠났다. 나이는 60세였다. 날짜를 점쳐 양주(楊州) 치소 동쪽 10여 리 두험천(豆驗川) 동쪽 외송산(外松山) 시북곡(柴北谷)의 저견곡(猪犬谷) 서북향 원지에 안장하였다. 공은 성실하고 신중하였으며, 효성과 우애를 닦아 네 조정에 두루 벼슬하였고, 40년 동안 관직과 녹봉을 누렸다. 자손들을 잘 인도하여 성취하게 하였고, 은총과 영광을 입었으며, 또 두 사위가 과거에 급제한 경사를 보았으니, 어찌 그동안 덕을 쌓은 효과가 아니겠는가. 부인 탁씨는 봉인(封人)으로 광산(光山)의 세가 출신이며, 참찬 문정공 죽정 선생(參贊文貞公竹亭先生) 휘 신(愼)의 딸이다. 정숙하고 조용하였으며 가법이 매우 엄했다. 공이 세상을 떠난 지 37년 후인 성화(成化) 경오년 10월 21일에 졸하여 향년은 86세였다. 공의 무덤 동쪽에 장사 지냈다. 두 집이 마주 보고 있는데 그 거리가 50보 정도 된다고 한다. 아들은 한 명이고 딸은 일곱 명이다. 아들 옥경(沃卿)은 역임한 관직이 평지사 및 겸집의를 거쳐 중추부 경력에 이르렀다. 딸 첫째는 적선산부사 이시원(李始元)으로, 선덕 2년에 황제의 조정에 선발되어 들어갔고, 둘째는 단양군수 안중탁(安仲耼), 셋째는 중군사직 민안손(閔安孫), 넷째는 적순부위 이계남(李繼男), 다섯째는 충청관찰사 양순석(梁順石), 여섯째는 충주판관 노윤(盧昀)이다. 경력 아들 윤증(胤曾)은 임진년 생원으로 철산군수였으며, □는 이조 판서에 추증되었고 청성군(淸城君)이다. 이선산 아들 복선(復善)은 대사간으로 행선(行善)이고, 딸 사위 부사 조서종(趙瑞鍾)이 있다. 안단양 아들 숭세(崇世)는 참군으로 창세(昌世)이며 응세(應世)는 진사로 학행이 알려져 있고, 딸 사위 판관 유중손(柳仲孫)이 있다. 판관 김치세(金致世)의 아들 민 사직(閔司直) 남수복(男壽福)은 사간이고, 수겸(壽謙)은 정언이며, 며느리 현납 백수희(白受禧)는 주서이고, 김근(金謹)은 교리이며, 소석식(蘇斯軾)은 이부위(李副尉)이다. 남숭희(男崇禧)는 부장이고, 며느리 사직 한희(韓禧)는 양 관찰사(梁觀察)의 아들이다. 하지평(賀持平)은 며느리 군수 겸 편수 강(姜)-원주에 빠짐.-이며, 노 판관(盧判官)은 친구 유익(友益)으로 계공랑(啓功郞)이고, 며느리는 영의정 충정공 김전(金詮)이다. 청성(淸城) 남응생(男應生)-증 좌찬성 서평군(贈左贊成西平君)-은 응종(應鍾) 부사정이며, 응상(應祥) 감찰은 증 좌승지이고, 응린(應麟) 대사간은 증 대사헌이며, 응태(應台)는 장원(掌苑)이다. 며느리는 생원 윤익손(尹翊孫)과 선무랑 한귀(韓龜)이다. 공의 묘 앞에 짧은 비석이 있는데 성명만 기록하고 가계와 행적을 기록하지 않았으므로 후세에 미해(未解)하는 바가 있을까 염려되어 삼가 세덕(世德)을 고증한다. 신도(神道)를 표하는 것이다. 자손이 조상에 대하여 한 기운을 이어받아 계승하는 것은 마치 가지와 잎이 뿌리와 줄기에 있는 것과 같다. 근본에 보답하고 멀리 조상을 추모함에는 오래되고 가까움의 차이가 없으니, 모두 마땅히 그 무덤을 보호하고 때때로 살피는 데에 삼가지 않을 수 없는 것이 있다. 옛날 송나라 한충헌공(韓忠獻公)이 말하기를, “오직 분묘와 제사에 의탁하는 바가 있으므로 자손이 끊어지지 않는 것이 중하다.” 하였다. 주문공의 《가례》에 보인다.

원문

以爲親盡墓祭。亦百世不改。凡我後人。尙愼旃哉。遂爲之辭以係之曰。□先夫人葬楊根。公之葬在玆原。臨津阡葬後昆。爲人後一以分。世旣遠省孰勤。爲是懼表遺墳。後之人思先德。必恭敬一片石。辭以識告千億。

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부모의 묘제는 또한 백세토록 고쳐서는 안 되는 것이니, 우리 후인들은 더욱 삼가고 조심해야 한다. 이에 글을 지어 이를 알리노라. □ 선부인은 양근에 장사 지내셨고 공은 이 언덕에 장사 지내셨네 임진천 묘역에 아들을 장사 지냈으니 후손이 된 뒤로 한 번 나누었네 세대가 이미 멀어 누가 살필까 이 때문에 두려워 유분(遺墳)을 표석하노라 후인들은 선대의 덕을 생각하여 반드시 공경히 이 비석에 새기니 글로써 천억 세대에게 알리노라

97. 聘君鄭公墓碣

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_459D

원문

公諱希壽。字耆叟。河東鄭氏。高麗贊成事芝衍之後。高祖諱麟趾。再擢魁科。歷仕□六朝。四策大勳。三長政府。封河東府院君。諡文成。曾祖諱崇祖。策佐理功。崇政。河南君。祖諱承濂。□贈兵曹參判。考諱仁國。副護軍。妣李氏。宗室深谷守淑孫之女。以正德丙子三月六日生公。公天資醇厚。謹於事親。厚於待族。恩以撫僕。用勳蔭積資三品。嘉靖甲寅二月二十日卒。壽三十九。從外宗兆。葬交河縣南二十里許木村薍田洞卯坐酉向之原。配淑人李氏。父曦。以宗室封信城守。母慶州李氏。益齋文忠公齊賢之後。□穆淸殿參奉承祖之女。淑人生於正德己卯十一月三十日。歿於隆慶丁卯六月十日。壽四十九。祔公塋左。有女二人。壻黃海道觀察使淸州鄭崐壽，生員高靈朴惟獻。

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공의 휘는 희수(希壽)이고 자는 기수(耆叟)이다. 하동 정씨(河東鄭氏)로 고려 때 찬성사 지연(芝衍)의 후손이다. 고조(高祖)의 휘는 인지(麟趾)인데, 두 번이나 과거에서 수석을 차지하고 여러 왕조를 거쳐 벼슬하며 네 번의 정사로 큰 공을 세우고 세 번이나 정부(政府)의 장관을 지내 하동부원군(河東府院君)에 봉해졌으며 문성(文成)이라는 시호를 받았다. 증조(曾祖)의 휘는 숭조(崇祖)인데, 정사를 보좌하여 공로를 세워 숭정대부(崇政大夫)河南군(河南君)에 봉해졌고, 조부(祖父)의 휘는 승렴(承濂)인데 병조 참판에 추증되었으며, 고부(考父)의 휘는 인국(仁國)으로 부호군(副護軍)을 지냈고, 모친은 이씨(李氏)로 종실 심곡수숙손(深谷守淑孫)의 딸이다. 공은 정덕(正德) 병자년 3월 6일에 태어났다. 공은 천성이 순후하여 어버이를 섬기는 데는 근면하였고 친족을 대함에 두터웠으며 종들을 보살피는 데 은혜로웠다. 공훈과 음덕이 쌓여 3품의 자급을 얻었다. 가정(嘉靖) 갑인년 2월 20일에 졸하였으니, 향수는 39세였다. 외종조(外宗兆)를 따라 교하현(交河縣) 남쪽 20리쯤 되는 목촌(木村)의 화전동(薍田洞) 묘좌(卯坐) 유향(酉向)의 언덕에 장사 지냈다. 배필은 숙인(淑人) 이씨(李氏)인데, 아버지는 희(曦)로 종실로서 신성수(信城守)에 봉해졌고, 어머니는 경주 이씨(慶州李氏)로 익재 문충공(益齋文忠公) 제현(齊賢)의 후손이며 무청전 참봉(穆淸殿參奉) 승조(承祖)의 딸이다. 숙인은 정덕 기묘년 11월 30일에 태어나 융경 정묘년 6월 10일에 졸하였으니, 향수는 49세였다. 공의 무덤 왼쪽에 부장하였다. 딸이 둘 있고 사위는 황해도 관찰사 청주 정준(淸州鄭崐)과 생원 고령 박유헌(高靈朴惟獻)이다.

98. 生祖妣□贈淑夫人金氏墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_460A, ITKC_MO_0211A_A048_460B ...

원문

夫人金氏。瑞興人。大儒□贈右議政文敬公寒暄堂先生諱宏弼之女。司憲府監察。□贈承政院左承旨淸州鄭氏諱應祥之妻。生于成化壬寅。終于嘉靖壬戌。春秋八十一。四月十四日。寔爲屬纊之日。承旨公兆次遠在長湍府臨津縣柏木谷。旣不得歸祔。則乃卜先文敬公塋下三十步許玄風縣西松林甫老洞西北向之原。以是年十二月二十一日葬焉。夫人夙承家訓。貞正有婦道。先生擇配。而十九歲歸于承旨公。歸二十有一年而寡。又三年而携諸孤。自京省母貞敬夫人朴氏于玄風率禮村。因家焉。年七袠而喪冢嗣。又十二年而夫人下世。子男三人。冢嗣思中。文行謹飭。士友推許。用勳蔭補副司猛。□贈吏曹參判。仲思誠累擧不中。蔭補禦侮。季思敬亦禦侮。孫男六人。适力學未第。蔭補敦勇。承重夫人喪。以毁而歿。達改名崑壽。丙子壯元。輔國崇祿大夫西川君。逑以薦累授奉節關東。□贈及祖禰。今以嘉善出牧忠州。遠，進，遇。女六人。適□贈軍資監副正盧儼，禮賓寺副正兼草溪郡守郭𧺝，士人白玹，朴澔，孫暹，郭再興。曾孫男女若干人。

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부인 김씨는 서흥 사람으로, 대유(大儒) □ 증 우의정 문경공 한훤당 선생 휘 홍필의 딸이며, 사헌부 감찰 □ 증 승정원 좌승지 청주 정씨 휘 응상의 처이다. 성화 임인년에 태어나 가정 임술년에 죽었으니, 향년 81세이다. 4월 14일은 실로 속부의 날이다. 승지 공 조차는 멀리 장단부 임진현 백목곡에 있어 돌아와 부묘할 수 없었으므로, 먼저 문경공의 무덤 아래 30보쯤 되는 현풍현 서쪽 소나무 숲 헌로동 서북향의 언덕을 택하여 금년 12월 21일에 장사 지냈다. 부인은 일찍이 가훈을 받들어 정숙하고 바른 아내의 도리를 갖추었다. 선생이 배필로 택하였고, 19세에 승지 공에게 시집와 21년 만에 과부가 되었으며, 또 3년 뒤에 여러 자식들을 데리고 서울에서 어머니 정경부인 박씨를 현풍 율례촌으로 모시고 살았다. 70세에 장남을 잃고 또 12년 뒤에 부인이 세상을 떠났다. 아들 셋은 장남 사중은 문행이 근신하고 단정하여 사우들이 추앙하였으므로 공훈으로 보충되어 부사맹 □ 증 이조 참판이 되었고, 둘째 사성은 여러 번 과거에 급제하지 못하여 음보로 어사(禦史)가 되었으며, 막내 사경도 어사가 되었다. 손자 6명은 마침 학문에 힘쓰고 있으나 아직 급제하지 못하였으므로 음보로 돈용(敦勇)이 되었는데, 승중부인의 상을 당하여 집을 허물고 세상을 떠났다. 달개는 이름을 곤수(崑壽)로 고치고 병자년 장원으로 보국숭록대부 서천군이 되었으며, 구는 여러 번 천거되어 봉절관동 □ 증에 이르렀다. 지금 가선으로 충주에 부임하였는데, 원, 진, 우는 딸 6명이며, □ 증 군자감 부정 노엄, 예빈시 부정 겸 초계군수 곽현, 사인 백현, 박호, 손섬, 곽재흥과 증손녀자 등은 몇 명이다.

원문

嗚呼。我祖妣墓表。仲氏起草於壬寅之歲。未及修完。而以是冬下世。孫逑謹奉刻立。所謂冢嗣。卽我先考。累□贈吏曹判書。仲卽我仲父。□贈左承旨。孫男敦勇公。卽我伯氏。承重夫人喪。以毁而歿。□贈戶曹參判。我仲氏錄扈□聖元勳。□贈領議政西川府院君。以先人命。出繼大宗。蓼莪之痛。倍切常情。凡所以爲先表章之勤。蓋無所不用其極云爾。萬曆戊午秋七月丁亥朔。孫嘉善大夫行龍驤衛副護軍逑謹識。

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아, 우리 조부모의 묘표(墓表)를 중씨가 임인년에 초안을 잡았으나 미처 완성하지 못한 채 그해 겨울에 세상을 떠나셨다. 이에 손구는 삼가 받들어 새겨 세운다. 이른바 촌사(冢嗣)는 바로 우리 선고(先考)로 누차 □를 받아 이조 판서에 추증되신 분이며, 중은 곧 우리 중부(仲父)로 □를 받아 좌승지에 추증되신 분이다. 손남돈용공(孫男敦勇公)은 곧 우리 백씨(伯氏)로 승중부인(承重夫人)의 상을 당하고 묘가 파손된 채 세상을 떠나셨으며, □를 받아 호조 참판에 추증되셨다. 우리 중씨는 호위□ 성원훈으로 □를 받아 영의정 서천부원군에 추증되셨다. 선인(先人)의 명을 받들어 대종(大宗)을 계승하게 되었으니, 효자의 슬픔이 상념보다 배나 더 절실하다. 선인을 위한 표장(表章)의 정성에는 모든 수단을 다 썼다고 할 뿐이다. 만력 무오년 추석 7월 정해일에 손가선대부 행용련위부호군 구는 삼가 기록한다.

99. 六世祖妣貞順宅主金氏墓誌

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_460D, ITKC_MO_0211A_A048_461A ...

원문

謹按宅主。國初命婦之封號。貞順。美其德之稱。金氏樂安大姓。大匡樂川君諱隨之女。中正，典客令諱南正之孫。中顯，司宰卿諱允卿之曾孫。奉翊，版圖判書漆原尹公諱安信之外孫。純忠佐命開國功臣，正憲大夫，政堂文學，修文殿大學士，西原君諡文愍鄭公諱摠之夫人。輸誠翊祚功臣，匡靖，政堂文學，藝文館大提學，淸原君諡文簡諱樞之冢婦。樂川君在高麗。與兄密直提學諱紏。竝以文藝孝行著令聞。樂川之子都觀察使彌與提學之子贊成湊。亦以科第顯。文愍公自祖先以德業文章。奕世有大名。宅主以名家之女。爲名家之婦。淑德配君子。宜其家室。及文愍爲本朝開國元勳。克偕其貴。致有封號。是宜綏以遐福。而不幸文愍甫及強仕。遽絀遠圖。何天之不佑也。公之奉使江南。在洪武乙亥。其未行也。以主文柄。故潤色丙子賀正表。及如京。□帝咎表辭留公。丁丑春。不返而卒。靈輀不得歸。用招魂禮藏遺衣冠于廣州西鷲谷里。家禍之慘。古今所罕有。終天之痛。尙忍言哉。宅主盡哀敬之誠。奉喪祭以禮。卒能敎養諸子女。皆遂婚宦。婦道母儀。可謂俱備而無遺憾矣。永樂丁酉十月十一日終。卜月日。安厝于楊根郡治十五里許西始面之唐父洞豆斗廩山之下亥坐巳向之原。有男二人女三人。男曰孝文。嘉靖江原道都觀察使。仲曰孝忠。折衝上護軍。女壻安城府院君除名李叔蕃，左軍同知摠制金五文，典祀令柳佐。都觀察使娶判原州牧事李蟠之女。生一男一女。男師稷副護軍。女適副司直柳孝良。上護軍娶議政府參贊文貞公卓愼女。生一男七女。男沃卿。景泰癸酉登第。中樞府經歷。女長適善山府使李始元，次宣德二年選入□帝庭，次適丹陽郡守安仲耼，次適中軍司直閔安孫，次適迪順副尉李繼男，次適忠淸道觀察使梁順石，次適忠州判官盧昀。李府院生一男二女。男楨生員。女長適司憲監察姜順德，次適司憲監察金晐。金摠制生一男二女。男仲淹。同副知敦寧府事。□贈吏曺參判。女長適掌隸院判決事鄭自源，次徽嬪。□文宗在東宮時。選爲正配。後以事廢。柳令生一男曰尙榮。司憲監察。□贈兵曹判書。經歷娶大護軍兼左司禦趙慈女。生一男曰胤曾。壬辰生員。鐵山郡守。□贈吏曹判書淸城君。是我曾祖考也。

번역

삼가 상고하건대, 택주(宅主)는 국초에 명부(命婦)로 봉해진 분들이다. 정순(貞順)은 그 덕을 칭송한 호칭이다. 김씨 낙안대성(樂安大姓)은 대광군(大匡君) 낙천군(樂川君) 휘 수지(隨之)의 딸이고, 중정(中正)은 전객령(典客令) 휘 남정(南正)의 손자이며, 중현(中顯)은 사재경(司宰卿) 휘 윤경(允卿)의 증손이며, 봉익(奉翊)은 판도판서 칠원윤공(漆原尹公) 휘 안신(安信)의 외손이다. 순충좌명개국공신(純忠佐命開國功臣) 정헌대부(正憲大夫) 정당문학(政堂文學) 수문전대학사(修文殿大學士) 서원군(西原君) 시호 문민(文愍) 정공(鄭公) 휘 총(摠)의 부인이며, 수성익조공신(輸誠翊祚功臣) 광정(匡靖) 정당문학(政堂文學) 예문관대제학(藝文館大提學) 청원군(淸原君) 시호 문간(文簡) 휘 추(樞)의 며느리이다. 낙천군은 고려 때 형 밀직제학(密直提學) 휘 필(紏)과 함께 문예와 효행이 뛰어나기로 명성이 자자하였고, 낙천군의 아들 도관찰사 미여(彌與)는 제학의 아들 찬성 조(湊)와 친척이다. 또한 과거에 급제하여 현달하였다. 문민공은 조상 때부터 덕업과 문장으로 대대로 큰 명성을 떨쳤다. 집주인은 명문가의 딸로서 명문가의 부인이 되었으니, 훌륭한 덕으로 군자를 배필로 삼아 그 가문에 합당하였다. 문민공이 본조의 개국 원훈이 되어 그 귀함을 함께 누리고 봉호를 받게 되었으니, 이는 마땅히 편안하게 먼 복을 누려야 할 일이었다. 그러나 불행히도 문민공은 벼슬길에 나선 지 얼마 되지 않아 갑자기 멀리 떠나게 되었으니, 어찌 하늘이 돕지 않는 것인가. 공이 사명을 받들어 강남으로 간 것은 홍무 을해년의 일이다. 떠나기 전에 문장을 주관하였으므로 윤색한 병자년 하정표와, 서울에 도착했을 때 황제의 과실을 탓하는 표사(表辭)를 공에게 남겨 두었다. 정축년 봄에 돌아오지 못하고 세상을 떠나 영구(靈柩)가 돌아오지 못하게 되자, 초혼례를 행하고 유의관(遺衣冠)을 광주 서취곡리에 안치하였다. 집안의 화가 참혹한 것은 고금에 드문 일이며, 하늘이 끝난 듯한 슬픔이다. 상인(尙忍)은 말하기를, “택주(宅主)께서는 지극한 정성으로 상제(喪祭)를 예법에 따라 받들고 마침내 자녀들을 잘 가르치고 길러서 모두 혼인과 벼슬을 이루었으니, 부도(婦道)와 모의(母儀)가 모두 갖추어져 유감이 없었다.” 하였다. 영락 정유년 10월 11일에 종사(終事)하고 월일을 뽑아 양근군치(楊根郡治) 15리쯤 서쪽 시면(始面) 당부동(唐父洞) 두두유산(豆斗廩山) 아래 해좌사향(亥坐巳向)의 언덕에 안치하였다. 아들 둘과 딸 셋이 있었는데, 아들은 효문(孝文)은 가정(嘉靖) 때 강원도 도관찰사였고, 둘째는 효충(孝忠)은 절충상호군(折衝上護軍)이었다. 딸의 사위는 안성부원군(安城府院君) 제명 이숙번(李叔蕃), 좌군동지총제(左軍同知摠制) 김오문(金五文), 전사령(典祀令) 유좌(柳佐)였고, 도관찰사는 판원주목사(判原州牧事) 이반지(李蟠之)의 딸을 아내로 맞이하여 아들 하나와 딸 하나를 낳았는데, 아들은 사직부호군(師稷副護軍)이었다. 딸은 부사직(副司直)인 유효량(柳孝良)에게 시집갔다. 상호군(上護軍)은 의정부 참찬 문정공(文貞公) 탁신(卓愼)의 딸을 아내로 맞이하였다. 아들 1명과 딸 7명을 두었다. 아들은 옥경(沃卿)으로 경태(景泰) 계유년에 과거에 급제하여 중추부 경력이 되었다. 첫째 딸은 선산 부사(善山府使) 이시원(李始元)에게 시집갔고, 둘째 딸은 선덕(宣德) 2년에 황제의 궁정으로 뽑혀 들어갔으며, 셋째 딸은 단양 군수(丹陽郡守) 안중탁(安仲耼)에게 시집갔고, 넷째 딸은 중군사직(中軍司直) 민안손(閔安孫)에게 시집갔으며, 다섯째 딸은 제순 부위(迪順副尉) 이계남(李繼男)에게 시집갔고, 여섯째 딸은 충청도 관찰사 양순석(梁順石)에게 시집갔으며, 일곱째 딸은 충주 판관 노윤(盧昀)에게 시집갔다. 이씨 집안의 부원생은 아들 1명과 딸 2명을 두었다. 아들은 정(楨)으로 생원이며, 첫째 딸은 사헌감찰 강순덕(姜順德)에게 시집갔고, 둘째 딸은 사헌감찰 김호(金晐)에게 시집갔다. 김씨 집안의 총제생은 아들 1명과 딸 2명을 두었다. 아들은 중엄(仲淹)으로 부지돈녕부사(副知敦寧府事)를 지냈으며, □는 이조 참판에 추증되었다. 여장적(女長適)은 예원 판결을 맡은 정자원(鄭自源)의 딸로, 휘빈(徽嬪)의 차녀이다. □ 문종이 동궁에 있을 때 정배(正配)로 뽑혔으나 나중에 일이 그만두어졌다. 유영생(柳令生)은 아들 상영(尙榮)을 두었는데 사헌감찰이었다. □ 병조 판서에 추증되었다. 경력(經歷)은 대호군 겸 좌사어 조자(趙慈)의 딸을 아내로 맞이했는데, 아들 윤증(胤曾)을 낳았다. 임진년 생원이며 철산 군수였다. □ 이조 판서에 추증되었고 청성군(淸城君)이다. 나의 증조부이다.

100. 副司果□贈兵曹參議李公淑夫人李氏墓誌

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_461D, ITKC_MO_0211A_A048_462A

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公諱良弼。字□□。姓李氏。其先慶州人。新羅始祖有佐命大臣曰謁平。其鼻祖也。高麗時有諱蒨。以儒術歷仕六朝。謇直守義。爲世名臣。致位三重大匡月城君，知藝文館事諡文孝。公於公間四葉矣。高祖諱誠中。當國初。以檢校左政丞，寶文閣大提學致仕。退居開城卒。諡靖順。曾祖諱援。通政延安府使。爲治有惠政。祖諱赫孫。中生員。仕厚陵直。考諱增。修義副尉。妣辛氏。寧越著姓。左領護軍諱黍之女。前朝贊成事裾之後。以天順戊寅十月二十八日壬午生公。少力學通經史。至於陰陽地理。靡所不究。累試不第。用先蔭積資三品。以婚姻故。寓居仁川府東龜有尾村。治圃搆堂。日與諸子講論。雖屢空泊如也。正德庚辰四月二十九日丙戌。卒于正寢。享年六十三。是年十月丁酉。葬于府東多完山乾坐巽向之原。後以季胤太常公故。有□贈典。配淑夫人李氏。全義之望。通訓，茂長縣監，□贈嘉善，兵曹參判守柔之女。□贈領議政士寬之曾孫生。於天順甲申十月十八日。歿於正德己巳三月十三日。壽四十六。與公同塋異室。有男三人女一人。男琮娶昌寧成氏。生三女。適別坐李琦，宗室春城令珩，鄭忠國。璆夭。瑛中乙酉生員進士。擢己亥文科。選入玉堂。歷臺省亞長，議政府檢詳，舍人。終奉常寺正。娶漢陽趙氏。生一男二女。男貴男。戊辰進士。女適儒士呂順元，忠義衛李臨遠。女壻折衝獜山鎭僉節制使尹俔。生四男一女。男思哲縣令，思敏監役，思愼判官，思欽水軍節制使。女適宗室咸寧君壽璿。

번역

공의 휘는 양필(良弼)이고 자는 □□이다. 성은 이씨(李氏)인데 그 선조는 경주 사람이다. 신라 시조 때 왕명을 도운 대신에 알평(謁平)이 있었는데, 그가 비조(鼻祖)이다. 고려 때 휘 섬(蒨)이 있었는데 유술로 여섯 조정에 두루 벼슬하였으며 곧고 정직하게 의리를 지켜 세상의 명신이 되었다. 지위는 삼중대광 월성군(三重大匡月城君)에 이르렀고, 예문관사를 맡았으며 시호는 문효(文孝)이다. 공은 이들 사이에 4대째이다. 고조 휘 성중(誠中)은 나라 초기에 검교좌정승과 보문각 대제학을 지내고 치사하였다. 물러나 개성에서 살다가 죽었는데 시호는 정순(靖順)이다. 증조 휘 원(援)은 통정연안부사(通政延安府使)로 다스림에 은혜로운 정치가 있었다. 조부 휘 혁손(赫孫)은 중생원(中生員)으로 후릉직(厚陵直)에 벼슬하였고, 고휘 증(增)은 수의부위(修義副尉)였다. 비는 신씨(辛氏)로 영월(寧越)의 명문가이며 좌령호군(左領護軍) 휘 서지(黍之)의 딸이고 전조 찬성사(贊成事) 서지(裾之)의 후손이다. 천순(天順) 무인년 10월 28일 임오일에 태어난 공은 어릴 때부터 학문에 힘써 경사를 통달하였고, 음양과 지리에 이르기까지 탐구하지 않은 것이 없었다. 여러 차례 과거에 급제하지 못하여 먼저 부모의 은덕으로 3품의 자급을 쌓았는데, 혼인 때문에 인천부 동쪽 귀유촌(龜有尾村)에 우거하며 밭을 일구고 집을 지어 날마다 자식들과 강론하였다. 비록 여러 차례 과거에 낙방하였으나 정대(正大)한 기상을 지니고 있었다. 정덕(正德) 경진년 4월 29일 병술일에 정침에서 졸하였으니 향년은 63세였다. 이해 10월 정유일에 부 동쪽 다완산(多完山) 건좌손향의 언덕에 장사 지냈다. 뒤에 계윤(季胤) 태상공(太常公)의 고(故)로 인해 □를 추증받았다. 배필은 숙부인 이씨(李氏)로 전의(全義)의 망통훈(通訓)과 무장현감(茂長縣監) □를 추증받은 수유(守柔)의 딸이며, □를 추증받은 영의정 사관(士寬)의 증손이다. 천순(天順) 갑신년 10월 18일에 죽고 정덕(正德) 기사년 3월 13일에 장사 지냈다. 나이는 46세이다. 공과 같은 무덤에 묻혔으나 다른 집안이다. 아들 3명과 딸 1명이 있다. 아들 종(琮)은 창녕 성씨를 아내로 맞이하여 세 딸을 낳았다. 딸은 별좌 이기(李琦), 종실 춘성령 행(珩), 정충국(鄭忠國)에게 시집갔다. 딸 예(璆)는 요절하였다. 딸 영(瑛)은 중종 을유년에 생원으로 진사시에 합격하고 기해년 문과에 뽑혀 옥당에 들어갔다. 대성(臺省)의 아장(亞長)을 거쳐 의정부 검상(檢詳)과 사인(舍人)을 지냈고, 끝으로 봉상시 정(奉常寺正)을 지냈다. 한양 조씨를 아내로 맞이하여 아들 1명과 딸 2명을 낳았다. 아들 귀남(貴男)은 무진년에 진사시에 합격하였다. 딸은 유생 여순원(呂順元), 충의위 이임원(李臨遠)에게 시집갔다. 딸의 사위는 절충(折衝)인 혜산진 첨절제사(僉節制使) 윤현(尹俔)으로, 아들 4명과 딸 1명을 낳았다. 아들은 사철(思哲)은 현령을 지냈고, 사민(思敏)은 감역(監役)을 지냈으며, 사신(思愼)은 판관(判官)을 지냈고, 사흠(思欽)은 수군절제사(水軍節制使)를 지냈다. 함녕군(咸寧君) 수선(壽璿)의 아내이다.

101. 亡子行錄

문체: 傳記類 / 碑誌類

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嗚呼。子先父死。人理非常之變也。人理非常之變。忽遭於其身。不幸孰甚焉。豈平生所積。有以自召。則雖遭非常之變。亦無所歸怨焉。且念人之處世。逆境居多。哭子之戚。雖聖賢。亦有所未免。則又豈脩短自有定命而不可逃者耶。我之所召。命之所定。余皆不敢知。而中心之慟。余不能自抑也。余以愚陋菲才。獲忝科第。僥倖龍頭。已爲踰分。而仕宦至於正一品。初非有所期望。而亦不敢辭避。冒處焉而常踧踖者。殆十年於玆。福過之餘。豈無所應。不意遽及於吾兒。余其忍焉乎哉。吾兒名𣞒。字達甫。嘗自號南坡。吾淸州之鄭。遠自大將軍。世系之詳。具載李牧隱所撰家傳。其所謂西原大姓。是也。大將軍諱顗。在高麗高宗朝。立大功著大節。蔚爲世宗。事在忠義傳。再傳而至章敬公諱瑎。德業文章。俱深隆顯。淸河君諱㥽。以忠淸聞于時。雪谷先生諫議大夫諱誧。學問節義。最著於世。圓齋先生文簡公諱樞。恭儉謹厚。忠孝懿行。尤爲士林所仰。奕世濟美。爲儒林名族。入□本朝。西原君文愍公諱摠。與弟右議政淸城府院君翼景公擢。俱錄開國功臣。其七世祖也。文愍生折衝將軍上護軍諱孝忠。上護軍生中樞經歷諱沃卿。登癸酉科。歷持平及兼執義。是生鐵山郡守□贈吏曹判書淸城君諱胤曾。是爲高祖考。妣全義李氏，玄風郭氏。俱□贈貞夫人。曾祖諱應生。□贈左贊成西平君。妣安東權氏。典牲署主簿璋之女。吏曹參判肅之曾孫。菊齋文正公溥之後。□贈貞敬夫人。西平兄弟五人。西平居長。第三則司憲府監察□贈左承旨諱應祥。好學。與弟大司諫應麟。遊西庠。知名一時。爲寒暄堂先生金文敬公宏弼所愛。以其子妻之。生□贈吏曹參判諱思中號明信齋。德量溫厚。爲儕輩所推。配貞夫人星州李氏。端平甲午。明經第一克松之後。將仕郞煥之女。是其父本生親也。祖諱承門。行大護軍□贈領議政追封淸原君。妣金海金氏。首露王之後。濯纓先生馹孫之堂弟驖孫之女。節孝先生克一之曾孫。□贈貞敬夫人。父今輔國崇祿大夫西川君。母河東鄭氏。□贈貞敬夫人。繼母醴川權氏。封貞敬夫人。兒鄭所出也。鄭氏高麗贊成事芝衍之後。□本朝領議政府事河東府院君文成公麟趾玄孫。副司果希壽之女。宗室信城守曦之外孫。兒以嘉靖辛酉七月〔原注:丙申〕十日〔原注:戊戌〕癸亥時。生于南部誠明坊暗閭下瓢井洞。是其外祖妣宅也。明年壬戌二月。吾伯氏見而奇愛之。謂有岐嶷之姿。其後月二十一日。其母見背。爲外祖母所育。失乳傷損。屢致危篤。至於十有餘月。則沈痼轉甚。又就鞠於祖父宅。是南部好賢坊第一里也。飮庶祖母丁乳汁。祖母金夫人恩撫特隆。年至十一二歲。久患疾病。恩勤閔鬻。僅得蘇活。以故爲其父最所鍾愛。及長讀書。

번역

아, 자네의 아버지가 먼저 돌아가셨으니 인륜에 어긋나는 변고라네. 인륜에 어긋나는 변고를 갑자기 몸소 당했으니 불행함이 그 누가 더하겠는가. 만약 평생 쌓은 것이 스스로 불러들인 것이라면 비록 변고를 당하더라도 원망할 곳이 없으리라. 또 생각건대 사람이 세상을 사는 데 역경이 많은 법이니, 자식을 잃은 슬픔은 성현이라도 면치 못하는 바가 있네. 그렇다면 또한 수명이 정해진 것이 있어 피할 수 없는 것인가. 내가 불러들인 것인지 운명이 정한 것인지 나는 모두 알지 못하나 마음의 애통함은 스스로 억누를 수 없네. 나는 어리석고 보잘것없는 재주로 과거에 급제하여 요행히 수석을 차지한 것만으로도 이미 분수에 넘치는 일이었네. 관직 생활이 정1품에 이른 것은 애초에 기대한 바가 아니었으나 또한 감히 사양하지 못하고 무릅쓰고 지내며 늘 부끄러워한 것이 거의 십 년이 되었네. 복이 지나간 뒤에 어찌 응할 일이 없겠는가. 뜻밖에 갑자기 내 아들에게 미치니, 내가 어찌 차마 견디겠는가. 우리 아이의 이름은 𣞒이고 자는 달보(達甫)이며, 일찍이 스스로 남파(南坡)라고 호칭하였다. 나는 청주 정씨인데, 멀리 대장군으로부터 내려온 가문이다. 세계(世系)에 대한 상세한 내용은 이목은(李牧隱)이 편찬한 가전(家傳)에 모두 실려 있다. 그가 말한 서원(西原)의 대성(大姓)이 바로 이것이다. 대장군의 휘는 의(顗)로, 고려 고종조에 큰 공을 세우고 큰 절개를 드러내어 훌륭하게 세상에 이름을 떨쳤다. 이 일은 《충의전(忠義傳)》에 실려 있는데, 두 번 전해 내려와 장경공(章敬公) 휘 해(瑎)에 이르렀다. 덕업과 문장이 모두 깊고 높으며 드러났다. 청하군(淸河君) 휘 綠은 충성으로 당시에 알려졌고, 설곡선생(雪谷先生) 간의대부(諫議大夫) 휘 誧은 학문과 절의가 세상에 가장 널리 알려졌다. 원재선생(圓齋先生) 문간공(文簡公) 휘 추는 공손하고 검소하며 근신하고 후덕하였고, 충효와 아름다운 행실이 더욱 사림의 우러름을 받았다. 대대로 아름다움을 이어가리라. 유림의 명족으로 본조에 들어왔다. 서원군 문민공(西原君文愍公) 휘는 총(摠)으로, 아우인 우의정 청성부원군 익경공(右議政淸城府院君翼景公)과 함께 모두 개국공신에 기록되었는데, 그 7세조이다. 문민공은 절충장군 상호군(折衝將軍上護軍) 휘는 효충(孝忠)의 아들이고, 상호군은 중추경리(中樞經歷) 휘는 옥경(沃卿)의 아들로서 계유과에 급제하고 지평을 거쳐 겸집의를 지냈다. 이분은 철산군수(鐵山郡守) □ 증 이조판서 청성군(淸城君) 휘는 윤증(諱胤曾)의 자손인데, 이분이 고조부이다. 비는 전의 이씨(全義李氏)와 현풍 곽씨(玄風郭氏)로 모두 □ 증 정부인(貞夫人)이다. 증조부는 □ 증 좌찬성 서평군(西平君) 휘는 응생(諱應生)이고, 비는 안동 권씨(安東權氏)로 전생서 주부 장지녀(璋之女)이며 이조참판 숙지손(肅之曾孫)으로 국화재 문정공(菊齋文正公) 부(溥)의 후손이다. □ 증 정경부인(貞敬夫人)으로 서평 형제 5명이다. 서평거장(西平居長) 제3칙 사헌부 감찰 □ 증 좌승지 휘 응상(應祥)은 학문을 좋아하였다. 아우 대사간 응린(應麟)과 함께 서당에서 공부하며 당시에 명성을 떨쳤다. 한훤당 선생 김문경공(金文敬公) 홍필(宏弼)의 사랑을 받아 그의 아들로 삼았다. 생 □ 증 이조 참판 휘 사중(思中) 호 명신재(明信齋)는 덕량이 온후하여 동료들에게 추앙받았다. 정부인 성주 이씨와 혼인하였다. 단평 갑오년 명경과거에서 1등을 차지한 후 장사랑 환지(煥之)의 딸과 혼인하였는데, 이는 그의 부친이 본생 친척이기 때문이다. 조부 휘 승문 행 대호군 □ 증 영의정 추봉 청원군 김해 김씨는 수로왕의 후손이며 탁영 선생의 며느리이자 당제(堂弟)의 손녀이다. 절효 선생의 증손 □ 증 정경부인. 아버지는 지금 보국숭록대부(輔國崇祿大夫) 서천군(西川君)이시고, 어머니는 하동 정씨(河東鄭氏)로 정경부인(貞敬夫人)에 추증되었으며, 계모는 예천 권씨(醴川權氏)로 정경부인에 봉해졌는데, 정씨는 아들 정소(鄭所)의 출신이다. 정씨는 고려 찬성사 지연(事芝衍)의 후손이며, 본조 영의정사 하동부원군 문성공(河東府院君文成公) 인지(麟趾) 현손(玄孫)과 부사과 희수(希壽)의 딸이며, 종실 신성수(信城守) 희(曦)의 외손이다. 아이는 가정(嘉靖) 신유년 7월 10일 계해시에 남부 성명방 암려하 초정동에서 태어났는데, 이곳은 그 외조모의 집이다. 이듬해 임술년 2월에 우리 백씨가 보고 기이하게 사랑하며 빼어난 자질이 있다고 하였다. 그 뒤 21일에 그 어머니가 세상을 떠나 외조모가 양육하였다. 젖을 떼고 몸이 상하여 여러 번 위독한 상황에 처하였다. 열 달이 넘어가자 고질병이 더욱 심해졌다. 다시 조부의 집에 가서 살았는데, 이곳은 남부(南部) 호현방(好賢坊) 제1리였다. 서조모 정씨의 젖을 마셨고, 조모 김 부인의 은혜로운 보살핌이 각별하였다. 나이가 열두 살쯤 되었을 때 오랫동안 질병을 앓았는데, 은근히 아끼며 돌봐 주신 덕분에 겨우 소생할 수 있었다. 이 때문에 아버지의 가장 사랑을 받았고, 자라서 글을 읽었다.

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萬曆戊寅冬。遭祖母喪。哀悲如親父母。從父宦遊尙，坡二州。又嘗覲其父之觀察關東。未嘗見其有子弟過。壬辰。遭島夷之變。奉母權夫人。幷挈其妻子。避亂間關于淮陽，通川等地。勤勞備至。時其季父逑方守通川郡。癸巳夏。西赴永柔□行在。以其父扈從。□恩敍禮賓寺別提。階宣務郞。分司太平館。時□國事草昧。未有職守。冬。還漢都。十一月一日。改調歸厚署別提。甲午正月三十日。階宣敎郞。二月二十六日仕滿。轉漢城府參軍。丙申六月二十一日。陞承議郞。通禮院引儀兼漢城參軍。適有軍功。賞職人作闕見遞。八月十五日。拜奉訓郞。行掌隸院司評。十二月二十二日。遷司憲府監察。漢城。古之京兆。掌隸。古之都官。監察。古之御史。或聽理詞訟。或糾正各司。皆擇授之職也。十二月二十七日。出監孟山縣。倭情叵測。求補關西峽中之邑。其父所爲也。戊戌十一月十二日。加奉直。己亥六月二十四日。陞通善。其季父爲成川府使。孟於成爲鎭管。相距僅百五十里。凡其爲政。皆就質於季父。以愛養民力。蠲除弊瘼爲先務。有役則民未有不役。故役未有不均。有賦則必申請監司。不避呵責。必得減損。故民多賴之。本縣以□天朝將官支待。幷定於定州。前例收民麻布三百五十匹，牛三頭。以充其用。而猶恒患不足。爲監縣者至被唐人歐辱者不一。兒初到。與定牧相議。以其所收。分爲三巡之用。處置得宜。俾不濫費。頗以爲便。赴縣之初。聚縣老人七十以上。設養老之宴。又於縣民。以軍兵戍南之行。輒備酒食勞送之。雖以時事艱關。縣力殘薄。不能盡行其志。而其拳拳愛民之心。則民皆知之。御史之按西路者。上其治行曰。持身淸謹。志於善治。此非兒所敢當。而其操心謹愼。則蓋爲人所知矣。又曰。政事之間。未免有拙。此亦實錄也。□天朝將官之行。絡繹相繼。守令沿牒之行。不勝其煩數。或至行賂於監營吏而祈免者比比。兒則性執。謂不可以媚竈。一切禁下人勿效其爲。至於長在馬上。勞而成疾。而猶不以爲恨。所知或有譏其固滯者。亦不爲之少撓。素以多病虛弱之質。冒寒暑驅馳者累歲。又於庚子夏。聞其父墜馬危頓。觸炎雨岡晝夜十餘日之程。湯藥奔遑者數十日。而又冒熱以歸。歸未及還縣一日程。而言語澁滯。手足不遂。始知爲風濕所中。山縣無藥物得試。就浴寧遠之冷井三日。而病勢似加。舁輿而歸。呈辭乞遞于方伯。而方伯不聽。未幾適天將西還。本縣人馬以未及期會。爲方伯□啓罷。是年之九月也。旣罷。病勢益重。或至絶而復蘇。不可以登途。留寓縣之村舍。居數月。自以病沈劇。遠離父母。又無醫藥。不可以久於此。遂力疾以行。到漣川地庶叔父地壽家。留調四朔。以辛丑二月入京。至八九月之間。病似少間矣。自九月之後。

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만력 무인년 겨울에 조모의 상을 당했는데 슬픔이 친부모를 잃은 것과 같았다. 종부(從父) 환유상(宦遊尙)은 파주(坡州)와 의주(義州) 두 고을을 지냈고, 또 일찍이 그의 아버지가 관동의 관찰사로 있을 때 그 자제들이 지나가는 것을 본 적이 없었다. 임진년에 섬 오랑캐의 변고를 당하자 모친 권 부인(權夫人)을 모시고 처자식을 모두 데리고 난리를 피하여 회양(淮陽), 통천(通川) 등지에 머물렀는데 고생이 지극하였다. 이때 그의 계부 구(逑)가 통천군을 지키고 있었다. 계사년 여름에 서쪽으로 영주(永柔)의 행재소로 갔는데 그 아버지가 호종하였고, □은이 예빈시 별제(禮賓寺別提)와 계선무랑(階宣務郞)을 겸임하고 평화관(太平館)을 분관하였다. 이때 □국사가 초라하여 직무를 수행하지 못했다. 겨울에 한양으로 돌아왔고 11월 1일에 개조되어 후서 별제(厚署別提)로 돌아갔다. 갑오년 1월 30일에 계선교랑(階宣敎郞)이 되었고 2월 26일에 임기가 차서 한성부 참군으로 옮겨졌다. 병신년 6월 21일 승지랑에 올랐다. 통례원 인의겸한성참군으로, 마침 군공이 있어 직책을 내려주었으나 궐문에서 체차되었다. 8월 15일에 봉훈랑에 제수되어 장례원사평을 행하였다. 12월 22일에 사헌부 감찰로 옮겨갔다. 한성은 옛날의 경조이고, 장례는 옛날의 도관이며, 감찰은 옛날의 어사이다. 혹시 송사를 처리하거나 각 관사의 잘못을 바로잡기도 하는데, 모두 가려 뽑아 주는 직책이다. 12월 27일에 맹산현에 부임하였다. 왜인의 정세가 예측할 수 없어서 관서 협곡 안의 고을을 보충해 달라고 요구하였는데, 그 아버지가 한 일이다. 무술년 11월 12일에 가봉직이 되었고, 기해년 6월 24일에 통선으로 승진하였다. 그의 계부(季父)가 성천 부사가 되었고, 맹어는 성군이 되어 진관을 맡았다. 거리는 겨우 150리밖에 되지 않으나, 그가 정사를 행함에 있어서는 모두 계부에게 질의하여 백성을 사랑하고 기르는 데 힘썼다. 폐단을 제거하는 것을 우선적인 일로 삼았으며, 부역이 있으면 백성으로 하여금 부역하지 않는 자가 없게 하였으므로 부역이 고르지 않은 적이 없었다. 세금을 거둘 때에는 반드시 감사에게 신청하여 꾸중을 듣는 것을 피하지 않고 반드시 감면받았으므로 백성들이 많이 의지하였다. 본현은 □ 천조 장관의 지체(支待)를 모두 정주에 정해 두었는데, 전례에 따라 백성들에게 마포 350필과 소 3마리를 거두어 그 비용에 충당하였으나 여전히 부족함을 늘 걱정하였다. 그래서 현감을 맡은 자가 당인에게 모욕을 당한 적이 한두 번이 아니었다. 아들이 처음 부임했을 때 정주 목사와 상의하여 거두는 것을 세 차례 순회하는 용도로 나누어 처리하게 함으로써 함부로 낭비하지 않도록 하였는데, 꽤 편리하다고 여겼다. 현에 부임한 초기에는 70세 이상의 노인들을 모아 양로연을 베풀었다. 또 현민(縣民)이 군병을 남쪽으로 수비하러 가는 길에 매번 술과 음식을 준비하여 정성껏 보내주었다. 비록 시국이 험난하고 고달파서 현의 재력이 부족하여 그 뜻을 다하지는 못하였으나, 백성을 사랑하는 그 지극한 마음은 백성들이 모두 알고 있었다. 서로(西路)를 안찰하러 온 어사(御史)가 그의 치행에 대해 말하기를, “몸가짐이 청렴하고 근신하며 선정(善政)을 펴는 데 뜻을 두었으니 이는 아이가 감히 감당할 수 있는 것이 아니다. 그러나 그 마음을 다스리는 근신함은 사람들이 알고 있다.”라고 하였다. 또 말하기를, “정사(政事)에 있어서는 서툰 점이 없지 않다.”라고 하였는데, 이 또한 사실이다. □ 천조(天朝)의 장관(將官)들이 줄을 지어 오고 수령들이 연달아 관첩(關牒)을 들고 가는 일은 그 번거로움을 견디기 어려웠다. 어떤 경우에는 감영의 하리에게 뇌물을 주며 면제를 청하는 일이 비일비재하였으나, 나는 성질이 고집스러워 아첨하는 것은 옳지 않다고 여겨 모든 하인들에게 그런 행위를 하지 말라고 금하였다. 말 위에 오래 앉아 있는 데에 이르러서는 노고로 인해 병이 생겼으나 오히려 한으로 여기지 않았다. 아는 사람 중에 그가 고질병을 앓고 있다고 비난하는 자도 있었으나 또한 조금도 흔들리지 않았다. 본래 병이 많고 허약한 체질로 추위와 더위를 무릅쓰고 수년간 분주히 다녔다. 또 경자년 여름에 아버지가 낙마하여 위독하다는 소식을 듣고, 뙤약볕과 비를 맞으며 밤낮으로 열흘 남짓 되는 길을 달려가서 수십 일 동안 정신없이 약물을 달였고, 또 더위를 무릅쓰고 돌아왔다. 돌아온 지 하루도 되지 않아 말소리가 막히고 손발이 제대로 움직이지 않으니, 비로소 풍습(風濕)에 걸렸음을 알았다. 산골 마을이라 시험해 볼 만한 약물이 없어 3일 동안 영원(寧遠)의 찬 우물에서 목욕을 하였으나 병세가 더 심해진 듯하여 가마를 타고 돌아왔다. 방백에게 사직서를 올려 체차를 청하였으나 방백이 들어주지 않았다. 얼마 안 되어 마침 천장(天將)이 서쪽으로 돌아오자, 본현의 인마(人馬)가 기한 내에 만나지 못했다고 방백에게 고하여 파직되었다. 이해 9월에 파직된 뒤 병세가 더욱 중해져서 혹은 죽을 지경에 이르렀다가 다시 살아나기도 하여 길을 떠날 수 없었다. 그래서 고을의 시골집에 머물며 몇 달을 지냈는데, 스스로 병이 깊어 부모님과 멀리 떨어져 있고 또 의약품도 없으니 이곳에 오래 머물러서는 안 되겠다고 여겨 마침내 억지로 병을 무릅쓰고 길을 떠났다. 연천 땅에 있는 서숙부의 집인 지수(地壽)의 집에 이르러 네 달 동안 머물며 조리하다가 신축년 2월에 서울로 들어왔다. 8, 9월 사이에는 병이 조금 나은 듯하였으나 9월 이후로는

원문

天寒日冷。感冒轉深。元氣日敗。仲冬之晦。風痰迷心。言語漸就昏錯。而猶不言於其父。及其父始知。而欲求藥以救。則適□國醫方不遑於內藥之劑造。僅得試一貼。而病已革不可爲矣。十二月二十三日夜二更末。終于好賢坊本第之東北隅新買小家。第四日。以其柩來殯于本第之樓下堂。壽四十一。卜新年閏二月九日。葬于長湍臨津之東柏木谷際雲洞坎山癸坐丁向之原。曾祖妣之父主簿權公璋之墓在其上左。主簿之先祖王政丞煦權參判肅直長得之墓在其右。東距高祖考妣以下諸塋則可五里許。兒傷於西路者。由父而致。千里暑雨。爲省病父而增疾。又不能救藥於病重之後。以盡其人事。兒之死雖繫於已定之命。亦未必不由於其父。其父之痛。又可量耶。兒資稟質朴。不飾邊幅。處事遲鈍。必皆懇確。事父母以誠。待宗黨親舊。皆以其情。見善而慕。見惡則惡。天性然也。其母權夫人悶其病革。每往視之。泣謂兒曰。兒雖非已出。慈愛之深。相信之篤。有加於諸兒。豈意遽至於此歟。其父年將七十。將以家事委之。俾主宗祀。而今其已矣。其可忍耶。兒娶延安李氏。副護軍挺臣之女。平昌郡守俶之孫。載寧郡守大升之曾孫。靖國功臣禮曹參議□贈禮曹判書追封延城君坤之玄孫。同知中樞府事兼副摠管坡平尹先智之外孫。師儒同知成均館事倬之外曾孫。兒有三男二女。男惟點，惟黝，惟黯。皆未成童。餘皆幼。嗚呼。兒長於諸兒。方承□先世之重。而又生三子。皆有可敎之質。方深以爲幸。日切成就之望。而三子者奄失所恃。余懷之痛。其又如何耶。嗚呼痛哉。□萬曆三十年春。其父爲之志。

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날씨가 춥고 해가 차가워 감기가 깊어지고 원기가 날로 쇠해졌다. 한겨울의 어두운 밤에 풍담(風痰)이 마음을 흐리게 하여 말이 점점 혼란스러워졌으나, 그 부친께는 말씀드리지 못하였다. 그 부친께서 비로소 알고 약을 구해 구제하려 하였으나 마침 국의(國醫)가 바빠서 내약(內藥)을 조제할 겨를이 없었다. 겨우 한 첩을 시험해 보았으나 병이 이미 고쳐질 수 없는 상태였다. 12월 23일 밤 2경 말에 마침내 호현방 본가 동북쪽 모퉁이에 새로 산 작은 집에서 세상을 떠났다. 4일째 되는 날 그 관을 가지고 와서 본가의 누각 아래 당(堂)에 안치하였다. 나이는 41세였다. 신년 윤2월 9일에 장단 임진의 동쪽 백목곡 계곡 사이 운동 감산(坎山) 계좌 정향(癸坐丁向)의 언덕에 장사 지냈다. 증조모부인 주부 권공장(權公璋)의 묘가 그 위 왼쪽으로 있다. 주부의 선조인 왕정승 권숙직장(權肅直長) 권참판(權參判)의 묘가 그 오른쪽에 있는데, 동쪽으로 고조부모님 이하 여러 무덤까지는 약 5리 정도 거리이다. 아들이 서로에서 다친 것은 아버지로부터 비롯된 것이다. 천 리 밖에서 더운 날씨에 비를 맞으며 병든 아버지를 살피러 갔다가 병이 더 심해졌고, 또 병이 위중한 뒤에는 약을 먹이지 못하여 인륜의 도리를 다하지 못했다. 아들의 죽음이 비록 정해진 운명에 매인 것이라 해도 또한 그 아버지로 말미암지 않았다고 할 수 없으니, 그 아버지의 슬픔을 어찌 헤아릴 수 있겠는가. 아들은 타고난 성품이 질박하여 겉치레를 하지 않고 처세가 둔하지만 반드시 성실하고 확실하였다. 부모를 섬김에 정성을 다하고 종당과 친한 벗들을 대함에 모두 진심을 다하였으며, 선함을 보면 사모하고 악함을 보면 미워하였으니 이는 천성이다. 그 어머니 권 부인은 아들의 병으로 상심하여 매번 찾아가 볼 때마다 눈물을 흘리며 아들에게 말하기를, “아들이 비록 내 자식은 아니지만……” 하였다. 자애로움이 깊고 믿음이 두터운 것이 여러 자식에게 더하였는데, 어찌 뜻밖에 갑자기 이 지경에 이르렀단 말입니까. 그 아버지는 나이가 장차 칠십이 되어 가사를 맡겨 종묘의 제사를 주관하게 하려 하였는데, 이제 그가 이미 세상을 떠났으니 어찌 견딜 수 있겠습니까. 저는 연안 이씨(延安李氏) 부호군(副護軍) 정신(挺臣)의 딸이자 평창 군수 초(俶)의 손자이며 재령 군수 대승(大升)의 증손이고, 정국공신 예조 참의 □ 증 예조 판서 추봉 연성군 곤(坤)의 현손이며 동지중추부사 겸 부총관 파평 윤선지(坡平尹先智)의 외손자이며 사유동지 성균관사 탁(倬)의 외증손입니다. 저에게는 세 아들과 두 딸이 있는데, 아들은 오직 점(點), 오직 흑(黝), 오직 암(黯)으로 모두 아직 어린아이이고 나머지는 모두 어립니다. 아아, 제가 여러 자식 가운데 장남으로서 바야흐로 선세의 중책을 이어받아야 합니다. 또 세 아들을 낳았는데 모두 가르칠 만한 자질이 있어 바야흐로 다행이라 여기고 날마다 성취할 것을 간절히 바랐다. 그런데 세 아들이 모두 의지할 곳을 잃었으니, 내가 품은 슬픔이 또 어떠하겠는가. 아, 통탄스럽도다. □ 만력 30년 봄에 그 아버지가 이를 위해 뜻을 세웠다.

102. 策勳□敎旨〔原注:知製□敎李春元製〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_466B, ITKC_MO_0211A_A048_466C

원문

王若曰。靑丘再造。寔賴命世之賢。白茅新加。庸攝疏功之典。緬懷遺烈。亟霈殊恩。惟卿忠義家聲。聰明性質。紹淸原之高節。幾葉箕裘。襲文愍之前徽。永世堂搆。早補黑衣之數。晩綴黃綬之班。龍頭擢科。一躍雲路。玉頂陞秩。遂躡天階。承綸藹惟允之稱。按節流勿剪之惠。在壬辰之初載。被島夷之內訌。以卿誠勤。從予播越。受戈雲夢。▦抱由于之忠。負絏晉陽。不失高共之禮。粤未堪於多難。俾乃控于大邦。社稷存亡。屬之一箇。國家成敗。付諸北行。申包胥之哭庭。義動顔色。子叔齊之謀國。誠發言辭。疾聲祈父之呼。奮武王師之出。轟雷不及。一葦鴨水之津。穴蟻何逃。破竹箕城之壘。□天威自此益振。國勢由是斯張。旋乾轉坤。不世之績。復禹興漢。伊誰之功。謂篤不忘。欲報之德。謙謙素履。益著於暮年。耿耿丹心。忽先於朝露。天奪之速。予懷之悲。備嘗險阻艱難。惟予與爾共國。富貴爵祿。或存而亡念。紀績於旂常。尙賁儀於泉壤。肆策勳爲扈聖功臣一等。超三階爵其父母。妻子亦超三階。無子則甥姪女壻超二階。嫡長世襲。不失其祿。宥及永世。仍賜奴婢十三口，田一百五十結，銀子五十兩，表裏一段，內廐馬一匹。至可領也。於戲。霖雨丹靑之佐。未究登庸。山河帶礪之盟。庶保終始。咨爾英爽。式克欽承。故玆敎示。想宜知悉。

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왕이 이르기를, “청구(靑丘)가 다시 일어선 것은 실로 명세(命世)의 현인이 있었기 때문이고, 백모(白茅)를 새로 더해준 것은 공로를 칭송하는 은전을 베풀기 위함이다. 남겨진 공적을 멀리 회상하여 특별한 은혜를 속히 내리노니, 오직 경은 충의의 가문에서 태어나 총명한 자질을 지녀 청원공(淸原公)의 높은 절개를 계승하였고, 기엽(箕裘)을 입은 듯이 문민왕(文愍王)의 전조를 이어받았다. 영세토록 당구(堂構)를 세워 일찍이 흑의(黑衣)의 수효를 보충하고, 늦게나마 황수(黃綬)의 반열에 올랐다. 용두(龍頭)로 과거에 급제하여 한 번에 구름길을 뛰어올랐고, 옥정(玉頂)으로 품계를 올려 마침내 천계(天階)를 밟았다. 윤음(綸音)을 받들어 오직 준행한다는 칭송을 받았고, 절류(節流)를 끊지 말라는 은혜를 입었다. 임진년 초에 섬오랑캐의 내분으로 인해 경이 성근함으로 나를 따라 파월하여 운몽(雲夢)에서 창을 받고 유주(由州)의 충성을 품었으며, 진양(晉陽)에서 깃발을 지고 고공(高共)의 예절을 잃지 않았다. 더욱이 다난한 때를 견디지 못해 큰 나라에 귀의하였으니, 사직의 존망이 경 한 사람에게 달려 있다.” 국가의 성패가 북쪽으로 가는 길에 달려 있네. 신포서가 뜰에서 울며 의리로 얼굴을 움직였고, 자숙제가 나라를 도모하며 진실로 말로써 마음을 쏟았으며, 질성(疾聲)이 아비를 부르고 분무(奮武)가 왕의 군대를 내보내니 천둥소리도 미치지 못했네. 한 줄기 갈대배로 압록강 나루를 건너니 개미굴에 숨은 개미가 어찌 도망하랴. 대나무를 쪼개듯 기성(箕城)의 보루를 무너뜨리니, 하늘의 위엄이 이로부터 더욱 떨치고 나라의 형세가 이로써 크게 펴졌네. 천지가 순환하는 불세출의 공적을 우와 한이 다시 일으켰으니 누구의 공이겠는가. 도덕을 깊이 잊지 않고 그 은혜를 갚고자 하는 겸손한 평소의 행실이 노년에 더욱 드러났고, 변치 않는 일편단심이 아침 이슬보다 먼저 사라졌네. 하늘이 빼앗는 속도에 내 마음의 슬픔이 가득하네. 온갖 험난함과 어려움을 함께 겪었으니, 오직 나와 그대가 나라를 함께 다스렸네. 부귀와 작록은 혹 남아 있더라도 죽음의 생각이 있고, 공적을 기표(旗表)에 새기고 무덤에 의식을 베풀어 성상을 보필한 공신 일등으로 책봉하네. 3계품 이상의 벼슬을 지낸 자의 부모와 처자도 3계품 이상으로 올려 주며, 아들이 없으면 생질과 외손녀사위는 2계품 이상으로 올려 준다. 적장자는 대대로 세습하여 그 녹봉을 잃지 않게 하며, 용서하는 은혜는 영세토록 미치게 한다. 이어 노비 13구와 전답 150결과 은자 50냥과 표리(表裏) 1단과 내사(內廐)의 말 1필을 하사하니, 이는 마땅히 받아야 할 것이다. 농담조로 말하자면, 단청을 칠 때 비가 내리는 것을 돕는 일은 아직 등용되지 않았고, 산하에 숫돌을 두르는 맹세는 끝까지 보존되기를 바란다. 그대의 영특하고 호방한 기상으로 마땅히 공경히 받들어 행할 것이기에 이에 가르쳐 주니, 잘 알았으리라 생각한다.

103. 賜祭文〔原注:知製□敎李志完製〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_466D, ITKC_MO_0211A_A048_467A

원문

維萬曆三十年歲次壬寅十二月戊子朔初二日己丑。□國王遣臣禮曹佐郞李順慶。□諭祭于卒西川君鄭崑壽之靈。惟靈。名家毓秀。偉人間出。惺愡俊拔。在古寡匹。惟孝且友。餘力詩書。以富厥畜。英含華咀。摘髭馬榜。藉甚名聲。繼占龍頭。高步雲程。佩符詠麥。握節歌棠。畀之虞允。長諸殷庠。秉禮春官。正色薇垣。歷試皆績。簡注方勤。擢置貳卿。屢陞峻秩。始終匪懈。夷險一節。昔者西遷。從予執靮。惟時艱虞。國無津泊。百年王業。一隅龍灣。□社稷存亡。呼吸之間。捧奏請援。專對何人。惟卿克忠。國耳忘身。血誠回天。□帝赫斯怒。出師征之。復我疆土。荷天之靈。賴卿之忠。得有今日。予何忘功。方圖策錄。以答勳烈。那知一疾。永棄簪笏。昊穹不惠。奪我何速。唐鑑之亡。漢柱之折。念及山河。悲深喬木。特從禮窆。哀榮雨極。爰遣宗祝。用奠菲薄。予情非淺。不昧攸識。

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만력 30년 임인년 12월 무자삭 초이틀 기축일에 국왕은 신 예조 좌랑 이순경을 보내 졸서천군 정곤수의 영전에 유제(諭祭)를 올린다. 오직 영령이여, 명문가에서 빼어난 인재로 태어나 세상에 드물게 출중한 자질을 지녔으니, 고금에 짝할 이가 없었네. 효성과 우애를 으뜸으로 삼고 남는 힘은 시서에 쏟아 그 덕을 쌓았으며, 화려한 문장을 품고 기발한 시상을 발휘하여 명성이 드높았네. 이어 과거에 급제하여 높은 관직에 올랐으니, 부절을 차고 맥수를 읊으며 절개를 지키고 당을 노래하였네. 우윤에게 맡겨져서 여러 학교에서 가르치고 예부의 봄관(春官)을 맡아 위원(薇垣)에서 정사를 돌보았네. 역임한 곳마다 공적을 세우고 간략하게 주석을 다는 데 부지런하여 이경(貳卿)에 발탁되었으며, 누차 높은 품계에 올랐으나 처음부터 끝까지 게으름이 없었네. 험난한 상황에서도 한결같은 절개를 지켰으니, 옛날 서쪽으로 옮겨갈 때 나를 따라 채찍을 잡았네. 오직 시국이 위태로워 나라가 안착할 곳이 없었을 때 백 년의 왕업을 한 구석의 용만(龍灣)에 세웠네. 사직의 존망이 호흡하는 사이에 달려 있었는데, 누구를 전대하여 도움을 청했는가. 오직 경은 충성스럽게 나라를 위해 몸을 잊고 피와 같은 정성으로 하늘을 감동시켰네. 황제가 노하여 군사를 내어 정벌하니 우리 강토를 회복하였네. 하늘의 영험함과 경의 충성 덕분에 오늘이 있게 되었으니, 내가 어찌 그 공을 잊겠는가. 이에 책록(策錄)에 기록하여 그 공렬에 보답하고자 하였는데, 어찌 한 번의 병으로 영원히 벼슬길을 떠날 줄 알았겠는가. 하늘이 은혜를 베풀지 않아 나를 이리도 빨리 앗아갔는가. 당간(唐鑑)이 망하고 한주(漢柱)가 꺾였으니, 산하를 생각하면 슬픔이 깊어라. 특별히 예에 따라 매장하니 애도의 영광이 비처럼 내리네. 이에 종축을 보내서 변변치 못한 제물을 올리니, 나의 정이 얕지 않음을 알고자 하네.

104. 賜祭文〔原注:知製敎□逸名〕

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_467B

원문

維萬曆三十二年歲次甲辰十月丁未朔三十日丙子。□國王遣臣禮曹正郞閔汝任。□諭祭于卒贈議政府領議政鄭崑壽之靈。惟靈。蟬聯茂族。天賦令器。博學雅望。鮮有倫比。擢占龍頭。威鳳翽翽。金貂玉節。輝映中外。宗祊厄會。島夷猖獗。卿奮孤忠。從予播越。控于□大邦。惟卿是賴。包胥善哭。子産專對。□天心昭格。□王旅雷震。國命維新。凶醜遠遁。扶顚濟急。倬乎其烈。稽賞逾時。予甚慙惕。陟于功宗。委以勳藉。彝章方擧。天奪何速。愴焉疚懷。命秩斯崇。麟閣雖開。繪像無從。方壇禮成。諸勳畢來。儀形莫接。循顧增哀。爰命宗祝。用致菲儀。幽明一理。靈其格思。

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만력 32년 갑진년 10월 정미삭 30일 병자일에 국왕이 신 예조 정랑 민여임을 보내 고인 정 의정부 영의정 정곤수의 영전에 제사를 올리게 하였다. 오직 영령이시여, 대대로 훌륭한 가문에서 태어나셨고 하늘이 내린 빼어난 기질을 지니셨으며, 학문에 박하고 명망이 높으셔서 비할 데가 없으셨습니다. 용의 머리를 차지하여 위엄이 봉황처럼 드높았고 금초와 옥절은 안팎에 빛났습니다. 종묘사직에 재앙이 닥쳐 섬 오랑캐가 날뛰었을 때, 경께서는 외로운 충정을 떨치고 나를 따라 변방으로 가셔서 큰 나라를 막으셨으니, 오직 경에게 의지하였습니다. 포숙은 울기를 잘하였고 자산은 전면에 나섰습니다. 하늘의 마음이 밝게 드러나고 왕의 행차가 천둥처럼 진동하여 국운이 새롭게 되었으며 흉측한 무리가 멀리 달아났습니다. 위태로운 상황을 구제하신 그 공렬이 참으로 크셨습니다. 보상하는 일이 오래 걸려 나는 매우 부끄럽고 두렵습니다. 공적의 반열에 올려 훈장을 내리고 의례를 거행하려 하였으나 하늘이 어찌 그리도 빠르셨습니까. 슬프고 아픈 마음을 금할 수 없습니다. 지위는 높으시어 인각을 열었으나 초상화는 그릴 길이 없고, 방단의 제례가 이루어지고 여러 훈장들이 모두 왔으나 영령은 곁에 계시지 않으니, 돌아보며 슬픔이 더합니다. 이에 종축에게 명하여 제사를 지내게 하여 유명 간에 한 이치로 영령께서는 생각하시기 바랍니다.

105. 祭文[尹根壽□李準]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_467C, ITKC_MO_0211A_A048_467D

원문

嗚呼我公。氣溫質良。藍王比德。碧梧竝長。妙齡秀發。績德抱藝。公車屢困。不懈益礪。萬里鵬程。豈跼微官。大庭奉對。衆目聳觀。果擢第一。爲董爲賈。身登雲梯。名播日下。珥貂顯秩。懷章大府。邑黔歌之。杜母召父。再攬范轡。志存澄淸。入司喉舌。夙夜殫誠。遂膺□寵擢。位晉亞卿。公之祖先。紀功開國。公實胄孫。疏封世襲。旣贊兵政。旋長諫垣。追惟壬辰。胡寧忍言。島夷搆禍。兵塵漲天。倉皇奔迸。□龍馭西遷。執羈以從。與公相編。鴨江一隅。抆淚相視。虜氛日逼。乾淨無地。我兵脆弱。交鋒輒北。控訴□天朝。請救斯亟。公膺專使。痛念主辱。□包胥哭庭。上格□帝聽。師出穰穰。疾若響應。威聲所曁。已策全勝。□特眷公勞。峻擢九命。□天兵齊奮。捷奏斯洊。塵淸北漢。海晏南甸。崆峒□仙仗。旣還舊京。金甌復完。公績愈明。議扈□駕功。稟旨□聖聰。□王曰兪哉。元勳實公。疇功定次。待公而決。屬有美疢。五旬斯浹。方期勿藥。上副倚毗。胡遽溘然。馭箕長辭。班行流唁。闤闠騰哀。佇繪凌煙。乃就泉臺。喬峯驟殞。偉棟永摧。嗚呼哀哉。公之禔身。恬靖可尙。叔則令姿。巨源雅量。溫然若傷。公實有之。恥言人過。舍公其誰。在家飭行。接物以寬。歛此衆美。束之一棺。算遠造促。孰究其端。嗚呼哀哉。猥托寮寀。周旋疇曩。續値時危。誓心同奬。肺肝相示。塤篪迭倡。日望昇平。談笑追懽。今焉已矣。有淚闌干。芳醑在觴。肴果扶檠。公神少留。鑑我中情。嗚呼哀哉。

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아, 우리 공은 기질이 온화하고 성품이 어질어라. 남왕의 덕과 벽오동의 자람이 나란히 하도다. 젊은 나이에 빼어난 외모로 덕을 쌓고 재주를 품었네. 벼슬길에 자주 고달팠으나 더욱 힘써 단련하였으니, 만 리의 붕새가 어찌 미관말직에 머무르랴. 대궐에서 임금을 모실 때 모든 이의 시선이 우러러 보았고, 과연 제일로 발탁되었네. 동중서와 가백을 본받아 몸은 높은 관직에 올랐고 이름은 천하에 퍼졌네. 초피와 담비 갖옷으로 품계를 드러내고 장부의 직책을 맡았네. 고을에서는 노래를 부르고 어머니는 아버지를 부르며 다시 범씨의 고삐를 잡았네. 맑고 깨끗한 뜻을 지니고 입을 다스리는 관직에 들어가 밤낮으로 정성을 다하여 마침내 임금의 총애를 입어 발탁되었네. 품계는 아경에 올랐네. 공의 조상은 개국의 공로를 기록하였고 공은 실질적인 후손으로서 세습된 봉작을 받았네. 이미 병정을 보좌하다가 곧바로 간언하는 성벽이 되었네. 임진년의 일을 돌이켜 생각하니, 오랑캐가 어찌 차마 말하랴. 섬 오랑캐가 화를 일으키고 전쟁의 먼지가 하늘에 가득하니, 황급히 도망쳐 용을 몰아 서쪽으로 옮겼네. 포박한 채로 따르며 공과 함께 엮였네. 압록강 한쪽에서 눈물을 닦으며 서로 바라보았네 오랑캐의 기운이 날로 다가와 깨끗한 땅이 없었네 우리 군사는 약하여 교전할 때마다 패했네 천조에 호소하여 속히 구원해 주기를 청하였네 공은 전사로 임명되어 임금의 치욕을 통감하고 박서가 뜰에서 곡하는 것처럼 황제에게 간청하였네 군사가 당당하게 출정하여 빠르기가 응답하는 듯하였네 위엄이 미치는 곳에 이미 완전한 승리를 도모하였네 특별히 공의 노고를 치하하여 구명으로 높이 발탁하였네 천병이 일제히 분발하여 승전보가 잇달았네 북한산성에는 먼지가 걷히고 남전에는 바다가 잔잔해졌네 공동의 신선이 군사를 거느리고 이미 옛 도읍으로 돌아왔네 금구는 다시 온전해지고 공의 공적은 더욱 밝아졌네 황제의 수레를 호종한 공을 논의하여 성상의 총명한 뜻에 아뢰었네 왕이 이르기를 “참으로 훌륭하다. 원훈의 실적은 공이므로 공로를 따져 순서를 정하되 공을 기다려 결정하겠다.” 하였네 공에게 아름다운 병이 있어 오십 일 만에 깊어졌네 약도 쓰지 말고 편히 가기를 바랐으나 상께서 곁에서 부축할 때 오랑캐가 갑자기 닥쳐와 기미를 타고 영원히 떠났네 반열에 선 이들이 슬픔을 표하고 궁궐에는 애통함이 넘치네 능연각에 서서 그림을 그리니 곧바로 춘대에 이르렀네 교봉이 갑자기 쓰러지니 큰 기둥이 영원히 무너졌네 아, 슬프도다 공의 평탄한 몸은 고요하고 편안하여 숭상할 만하고 숙질의 빼어난 자태는 거대한 근원과 아량이었네 온화하게 상심하는 듯함은 공에게 실로 있었으니 남의 허물을 말하기 부끄러워 공을 떠나 누구를 말하랴 집에서는 행실을 바르게 하고 사람을 대할 때는 너그러웠네 이 모든 아름다움을 모아 한 관에 묶었으니 멀리 가고 가까이 오니 누가 그 단서를 따지랴 아, 슬프도다 외람되게 집안일을 맡아 어렵게 주선하였는데 계속해서 시국의 위기를 만나 굳은 마음으로 함께 권면하고 진심을 서로 보여주며 거문고와 피리 소리를 번갈아 부르며 날마다 태평성대를 바라며 담소하며 즐거움을 쫓았는데 이제는 끝이 났으니 눈물이 마르지 않네 향기로운 술은 잔에 있고 안주는 제상에 놓였으니 공의 혼령 잠시 머물러 나의 진심을 살펴주소서 아, 슬프도다

106. 祭文[沈喜壽]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_468A, ITKC_MO_0211A_A048_468B

원문

嗚呼相公。何遽至此。嗚呼相公。何以不起。念余小生。早陪杖屨。忘年交契。已及四紀。中外遊從。紛不可記。最難忘者。同泮之事。對床而語。交足而臥。磨肥戛骨。凡幾日夜。飮酒歡謔。儀有所失。以余之故。竝被齋罰。追思一哂。怳若隔世。立朝先後。昇沈相繼。歲在龍蛇。遭罹陽九。扈□駕灣州。兩箇白首。戎衣抆淚。仰天無言。公時奉使。請兵□帝閽。歸來復□命。余亦入□侍。出而相賀。繼之以戲。生還舊京。僦屋隣居。宂忙所縻。過從甚疏。公嘗勸余。築室南麓。沒齒優游。與同朝夕。誰謂斯言。已落泉臺。孱生孑孑。萬念都灰。事有不理。問吾伯始。久而能敬。依吾晏子。警余之惰。矯余之輕。相愛之誨。有同弟兄。朝廷耆德。士林宗善。今其已矣。何處得見。隱映丹旌。臨湍之下。瞻望長號。有隕如瀉。九原之會。不遐而邇。聊且相訣。薦此綿漬。嗚呼哀哉。

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아, 상공이여 어찌 이 지경에 이르렀습니까. 아, 상공이여 어찌 일어나지 않으십니까. 생각건대 소생은 일찍이 상공을 모시며 나이를 잊고 교분 맺은 지 이미 사십여 년이 되었고, 안팎으로 함께 노닌 일이 많아 다 기억할 수 없습니다. 그중 가장 잊기 어려운 것은 같은 서원에서 공부하던 일입니다. 침상에서 마주 앉아 이야기하고 발을 맞대고 누워 뼈가 닳도록 밤낮으로 술을 마시며 즐겁게 농담을 하다가 예의를 잃어 소생 때문에 함께 재벌(齋罰)을 받은 일이 있습니다. 돌이켜 생각하면 한 번 웃음이 나지만 마치 다른 세상 일 같습니다. 조정에 입성한 선후와 승진과 좌천이 이어졌고, 용사년과 사유년에 재앙을 당했습니다. 상공은 배를 타고 완주로 가셨고 두 백발 노인은 군복 차림으로 눈물을 닦으며 하늘을 우러러 말없이 서 있었습니다. 그때 상공은 사신으로 가서 황제에게 병사를 청하고 돌아와 다시 명을 받들었고, 소생도 입궐하여 모시다가 나와서 서로 축하하고 농담을 주고받았습니다. 서울로 돌아와 이웃에 살았으나 바쁜 일에 얽매여 왕래가 매우 드물었습니다. 상공은 일찍이 소생에게 남쪽 기슭에 집을 짓고 여생을 편안히 보내며 함께 지내자고 권하셨는데, 그 말씀이 이미 저승으로 가버리셨다니요. 초라한 이 몸은 홀로 남아 모든 생각이 재가 되었습니다. 일이 뜻대로 되지 않아 우리 백시(伯始)에게 물으니 오래도록 공경하고, 우리 안자(晏子)를 본받아 소생의 게으름을 경계하고 가벼움을 바로잡으며 형제처럼 사랑해 주라고 하셨습니다. 조정의 원로요 사림의 종주이신 분이 이제 가시니 어디에서 뵐 수 있겠습니까. 단정(丹旌)이 아련히 비치는 완하(灣河) 아래에서 바라보며 길게 통곡하니 눈물이 쏟아집니다. 구천에서의 만남이 멀지 않으니 우선 이별을 고하며 면적(綿漬)을 올립니다. 아, 슬프도다.

107. 祭文[弟逑]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_468C, ITKC_MO_0211A_A048_468D ...

원문

嗚呼痛哉。先人遺體四人。而先伯先姊。旣已早世。在世只有我兄弟兩人。而相依爲生。手足不足以擬其如。而兄又遽至於此。惸惸殘形。將何以爲心於餘生也耶。以兄之懿德峻行。竟不食天之大報。天道如何。神理如何。官一品之崇。而不得展素志。壽六十之餘。而不得究遐齡。家乘世譜。起草五十年。而竟不復於亂燬之餘。義宅有志而莫遂。園亭郊墅皆有記。而不得一日之享焉。豈皆愚騃子弟所得奉承遺志。而可以繼述成就者耶。雖晩歲蕭然獨坐於家。無所爲於時。而擧世仰之。士林依之。內外門族。不問親疏遠近皆共戴。若北斗泰山。倚而爲重。蓍龜之靈。山澤之滋。其有裨於世道家庭者如何。而如山之頹。如梁之放。忽忽不可以及焉。則深悲大痛。豈獨爲一家之私也。亂離顚沛。扶扈□日駕。感動□天心。恢復三都。勳爲第一。記功鍾鼎。鐵券將成。疾病乘之。停勘閱歲。必待病間。□聖敎丁寧。聞者感涕。而竟不得延一日。以留麟閣之形。此又滿朝之所共悲。而□宸聽亦爲之驚痛。至於行路愚智。咸莫不曰元勳喪矣。耆舊亡矣。德人逝矣。仁者已矣。無問識與不識。莫不咨嗟涕洟。是孰使之然哉。四十年抱病之弟。一生長在呻吟之中。而每仰覿吾兄。德容充粹。神和氣盛。又積德之厚。爲世所服。必受陰隲。當享壽考。不惟子弟之所恃。人人皆以爲信。每意吾必先兄。而兄何以爲心於吾沒之後。孰謂可恃者莫恃。當必者不必。而使弟反爲兄之不能爲者耶。兄則漠然不知。而弟獨含疚懷痛。深酸永苦。吾於平生。凡有所不平。則必訴於吾兄。今復誰訴於此懷乎。兄病八十日矣。精神日益爽。而眼目日益朗。思慮日益精。而笑語無減於平昔。雖疾痛之苦。飮食之廢。爲子弟之深憂。而有所恃而不以爲疑。竟不能保其所恃。終有如此如疑如夢之痛。已矣乎已矣乎。忍言哉忍言哉。天竟奈何。神竟奈何。兄竟奈何。弟竟奈何。茫茫夢夢。悠悠冥冥。旣無神而無信。又孰徴而孰詰。自此未死餘年。盡是思兄之日。雖復少活。亦何足以爲生之樂耶。餘生無幾。而地下他日。果有相聚之樂。有同此世。則信乎其悲者有限。而其樂者無窮期矣。亦不知吾兄今日果與先父母先兄先姊。相聚而樂。有如吾他日之所期也耶。其然乎。其不然乎。已矣乎已矣乎。自此豈復有一毫餘念於此生也耶。目枯口。咽哽胸塞。難聲之哭。不文之言。豈足爲吾兄未亡之鑑也耶。已矣乎已矣乎。痛焉哉痛焉哉。

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아, 슬프고도 고통스럽다. 선인들의 유체는 네 분이나 되는데, 큰아버지와 큰누님은 이미 일찍 세상을 떠나셨고 세상에 남은 것은 나 형제 두 사람뿐이라 서로 의지하며 살아가니, 수족의 관계로도 그와 같다고 비유할 수 없다. 그런데 형이 또 갑자기 이렇게 가버리시니, 외롭고 초라한 이 몸으로 남은 생을 어떻게 견뎌야 하겠는가. 형의 훌륭한 덕행과 준엄한 행실로 끝내 하늘의 큰 보답을 받지 못했으니 천도(天道)가 어떠하며 신리(神理)가 어떠한가. 관직은 일품의 높은 자리에 올랐으나 평소의 뜻을 펼치지 못했고, 수명은 예순이 넘었으나 장수를 누리지 못했다. 가승과 세보를 초안한 지 오십 년이 되었으나 끝내 화재에서 살아남지 못했고, 의택(義宅)을 짓고자 했으나 이루지 못했으며, 원정과 교외의 별장은 모두 기문만 있고 하루도 즐기지 못했으니, 어찌 모두 어리석은 자제들이 받들어 유지를 계승하고 성취를 이을 수 있겠는가. 비록 노년이 쓸쓸하여 집에서 홀로 앉아 계시면서 세상에 할 일이 없었으나, 온 세상이 우러러보고 사림이 의지하였으며 내외 문중의 친소와 원근을 막론하고 모두 공경히 받들었으니, 마치 북두성과 태산처럼 의지할 만한 중함이 있었고 시귀(蓍龜)의 신령함과 산택(山澤)의 자양분처럼 세상과 가정에 보탬이 되는 바가 어떠하였던가. 그런데 산이 무너지고 들보가 꺾이듯 갑자기 미처 손쓸 겨를도 없이 돌아가셨으니, 깊은 슬픔과 큰 고통이 어찌 한 집안의 사사로운 일 때문이겠는가. 난리 속에서 수레를 몰아 가시어 천심을 감동시키고 삼도를 회복하여 훈공(勳功)이 제일이었으며, 공적을 기록하여 종정에 올리고 철권(鐵券)을 장차 완성하려 하셨는데 병이 겹쳐서 관찰하는 일을 중단하시고 반드시 병중에 성상의 정중한 하교를 기다리시어 듣는 이들이 감격의 눈물을 흘렸으나, 끝내 하루도 연장하지 못하고 인각(麟閣)의 형상을 남기지 못하셨으니, 이는 또한 온 조정이 함께 슬퍼하는 바이다. 그러나 宸聽(신청)도 또한 놀라며 통곡하였다. 길을 가는 어리석은 자나 지혜로운 자나 모두들 원훈이 죽었다고, 기구한 노인이 죽었다고, 덕 있는 사람이 떠났다고, 인자한 사람이 가버렸다고 말하지 않는 이가 없었다. 아는 자든 모르는 자든 따질 것 없이 모두 탄식하며 눈물을 흘렸다. 이것을 누가 이렇게 만들었는가. 40년 동안 병을 안고 지낸 동생은 평생을 신음 속에 살았으나, 매번 형님을 우러러볼 때마다 덕스러운 용모가 충만하고 정신이 온화하며 기운이 성대하였으며, 또 쌓아온 덕이 두터워 세상 사람들의 복종을 받았으니, 반드시 음덕을 입어 장수를 누릴 것이라 여겼다. 자제들이 의지하는 것뿐만 아니라 모든 사람이 모두 믿었다. 매번 내가 반드시 형님보다 먼저 죽을 것이라 생각하였는데, 형님은 어찌하여 내가 죽은 뒤를 마음에 두셨는가. 누구도 믿을 만한 자가 없다고 하고, 마땅히 해야 할 것을 하지 않으며, 동생으로 하여금 도리어 형님이 하지 못한 일을 하게 하였는가. 형님은 무심하게 모르시겠지만 동생은 홀로 서운함과 회통의 정을 품고 있다. 깊은 원망과 영원한 고통이여. 나는 평생에 불평스러운 일이 있으면 반드시 형에게 호소하였는데, 이제 다시 누구에게 이 마음을 호소하겠는가. 형은 병을 앓은 지 여든 날이 되었으나 정신은 날로 상쾌해지고 눈동자는 날로 밝아졌으며, 생각은 날로 정밀해지고 웃음과 말은 평소와 줄어들지 않았네. 비록 질병의 고통과 식사의 폐함으로 자제들을 깊이 근심하면서도 의지할 곳이 있어 의심하지 않았는데, 끝내 그 의지하던 곳을 보전하지 못하고 마침내 이 꿈인가 생시인가 하는 아픔을 겪게 되었네. 이제는 끝났고 끝났으니 차마 말하기가 차마 말하기 어려우니, 하늘은 어찌할 수 없고 신은 어찌할 수 없으며 형은 어찌할 수 없고 나는 어찌할 수 없네. 아득히 꿈속 같고 아득히 어두운 가운데 이미 정신도 없고 믿음도 없으니, 또 누가 징험하고 누가 꾸짖겠는가. 이제부터 죽지 않고 남은 세월은 모두 형을 생각하는 날이 될 것이니, 비록 다시 조금 더 산다 하더라도 또한 어찌 살아서의 즐거움이 될 수 있겠습니까. 남은 생애가 얼마 되지 않는데, 지하에서 훗날에 과연 서로 만나는 즐거움이 있다면 이 세상과 같을 것이니, 참으로 그 슬픔은 한계가 있고 그 즐거움은 끝이 없을 것입니다. 또한 우리 형님께서 오늘 과연 선부모와 선형과 선누님과 서로 만나 즐거워하시면서 내가 훗날에 기대하는 것과 같으실는지 모르겠습니다. 그러시겠습니까, 그렇지 않으시겠습니까. 이제 그만두십시오, 이제 그만두십시오. 이로부터 어찌 다시 이 생애에 조금이라도 미련이 남겠습니까. 눈은 마르고 목구멍은 메어 가슴이 막히니, 소리 내어 우는 것과 문장으로 말하는 것이 어찌 우리 형님께 죽지 않은 거울이 될 수 있겠습니까. 이제 그만두십시오, 이제 그만두십시오. 아프고도 아픕니다.

108. 祭文[姪壻張顯光]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_469C, ITKC_MO_0211A_A048_469D

원문

嗚呼相公。孰不曰德人焉。慈祥惻怛。性於天。愷悌樂易。形自然。孝友睦姻。無幾乎人不間於昆弟之言。順德之推。隨上下大小。惟所遇而皆敦。好人之善而若已有之。錄諸肝肺而不沒。惡人之惡而容而隱之。何嘗一掛諸齒舌。寧失於厚。事之稍涉於薄者。衷所不忍。寧過於寬。量之少傷於隘者。心所實憫。惠可以及物。不惜乎損傷在已。力可以濟人。無憚乎勤勞在此。不屑屑於進退。所自盡者悃愊。不斤斤於取舍。所自布者懇惻。大勳由已出。未嘗形自有之色。時權不我近。深以爲自安之地。切好古之思而奈何於生晩。常要致天下之書冊。目不離於文字。篤親親之恩而痛雲仍之昧本。必須究三韓之譜系。屬萬姓之氣脈。嗚呼。此乃相公之實德。人所共知而咸服。至於崇秩巍班。不必有德者皆居。何足爲相公之榮達。細行小節。自是厚德中流出。何足爲相公而稱悉。賤生贅門。積被眷恤。每承提誨。惻惻辭氣。云亡此日。私痛曷旣。適緣勢礙。未遂壙訣。酌以伸哀。敢冀臨格。嗚呼哀哉。

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아, 상공이시여. 누가 덕인이라 하지 않겠습니까. 자상하고 측은한 성품은 타고난 것이고, 화락하고 즐거워하는 모습은 자연스러운 형상이었습니다. 효성스럽고 우애가 깊어 형제간의 도리를 거의 어기지 않았으며, 순덕을 미루어 상하와 대소에 대해 만나는 사람마다 모두 돈후하였습니다. 선한 사람의 선함은 마치 이미 자신의 것인 양 간담에 새겨 잊지 않았고, 악한 사람의 악함은 용서하고 감추어 일찍이 입 밖에 내지 않았습니다. 어찌 조금이라도 박하게 대하는 것을 차마 하지 못하셨으며, 어찌 조금이라도 너그럽게 대하는 것을 마음속으로 안타까워하지 않으셨습니까. 은혜는 사물에 미치도록 하여 자신에게 손상이 됨을 아끼지 않았고, 힘은 남을 구제하도록 하여 자신에게 수고로움이 됨을 꺼리지 않았습니다. 진퇴에 대해 꼼꼼하게 따지지 않아 스스로 다한 것은 성실하고 정직하였으며, 취사선택에 대해 깐깐하게 따지지 않아 스스로 베푼 것은 간절하고 측은하였습니다. 큰 공적은 자신에게서 나왔으나 일찍이 자기의 공이라 여기는 기색을 보이지 않았고, 시권이 자신과 멀리 떨어져 있는 것을 깊이 자안(自安)의 처지로 여겼습니다. 옛사람을 흠모하는 생각이 간절했으나 늦게 태어난 것을 어찌하겠습니까. 항상 천하의 서적을 구하고 눈은 문자를 떠나지 않았으며, 친근한 은혜를 돈독히 하고 근본을 잊는 것을 아파하였습니다. 반드시 삼한의 계보를 탐구하고 만민의 기맥을 살피고자 하셨습니다. 아, 이것이 바로 상공의 실덕(實德)으로 사람들이 모두 알고 복종하였습니다. 높은 지위와 높은 반열에 덕이 있는 사람만 거하는 것이 아니니 어찌 상공의 영달이라 할 수 있겠습니까. 세세한 행실과 작은 절개는 본래 두터운 덕에서 자연히 흘러나오는 것이니 어찌 상공을 위해 자세히 말할 필요가 있겠습니까. 천생이 무능한 자로서 은혜를 입고 매번 가르침을 받았습니다. 측은한 말씀의 기운이 이 날에 사라지니 사사로운 슬픔이 어찌 그치겠습니까. 마침 형편이 여의치 않아 묘소에서 작별하지 못하고 술잔으로 슬픔을 표하나 감히 직접 뵙기를 바랍니다. 아, 슬프도다.

109. 祭文[金宇顒]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

嗚呼。古人有言曰。可欲之謂善。有諸已之謂信。其爲人也可愛而不可惡。斯不可謂之善人乎。可與爲善而不可與爲惡。如鷺之必白。如烏之必黑。斯不可謂之信人乎。吾於大夫見之矣。噫。斯人也今不可得而復見矣。安得不失聲而長號。沈痛以永懷耶。嗚呼哀哉。

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아, 옛사람이 이르기를 “하고자 하는 것을 선이라 하고, 이미 있는 것을 신이라 한다.” 하였으니, 사람됨이 사랑할 만하고 미워할 수 없는 자를 어찌 선인이라 하지 않겠는가. 선을 함께 할 수 있고 악을 함께 할 수 없는 자를, 백로가 반드시 희고 까마귀가 반드시 검은 것과 같다고 하니, 어찌 신인이라 하지 않겠는가. 나는 대부에게서 이를 보았네. 아, 이 사람을 이제 다시 볼 수 없으니, 어찌 소리 높여 길게 울며 통탄하며 영원히 그리워하지 않을 수 있겠는가. 아, 슬프도다.

110. 祭文[金睟]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_470A

원문

嗚呼善人。奚止於斯。壽不滿德。朝野傷悲。功未會盟。聖主嗟悼。況我親朋。意分俱倒。情兼師友。愛如弟兄。追思舊遊。此懷誰傾。秋淵荷谷。相燭心▦。不幸早死。長夜漫漫。公又繼逝。何以爲心。白頭末路。難再知音。他年地下。可以相從。不亡者存。有酒一鍾。嗚呼哀哉。

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아, 선인이여. 어찌 여기에 그치시나 수명이 덕에 미치지 못해 조야가 슬퍼하고 공적이 회맹을 이루지 못해 성주께서 탄식하시네 하물며 나의 친한 벗이여 뜻은 갈라지고 정은 스승과 벗 같았으며 사랑은 형제와 같았네 옛날 노닐던 일을 추억하니 이 마음을 누구에게 털어놓을까 가을 연못과 하곡에서 서로 마음을 비추었는데 불행히도 일찍 죽어 긴 밤이 아득하네 공께서 또 뒤를 이어 떠나시니 어찌 마음을 가눌까 백발의 말년에 다시 지음을 알기 어려우니 훗날 지하에서 서로 따르며 죽지 않은 자가 있으면 술 한 잔을 나누리라 아, 슬프도다

111. 祭文[韓百謙]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_470B

원문

嗚呼哀哉。深沈之質。吾知其爲器。操守之學。吾知其切已。至於明白坦夷。表如其裏。使擧世之人。感知飽德而慕義。愈久愈親。亹亹不已者。唯閤下一人而已。綿絮之溫。可以爲衣。菽粟之味。可以充飢。士無賢不肖。皆願執箒於門墻之下而爲之依歸焉。若夫居家之誼。立朝之節。一世仰之。史氏書之。非一介之士所得擬議而稱說。一哭秦庭。□天子爲之動容。寇賊以退。□社稷以存。公不以爲功。出爲公卿。入爲寒士。求古人而猶難。在閤下則餘事。念先君汎愛容衆。而必親於仁賢。風樹餘生。奉先訓以周旋。出入考德。凡幾年矣。不肖倚之如父如兄。而公視之如子弟。入我室而見我母。存沒眷眷之意。終始不替。在南紀而聞訃。母子相對而揮涕。祖道將啓而始來。攀素車而莫逮。懿德柔聲。終不得而復接。具一斝而悲嚔。嗚呼哀哉。

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아, 슬프도다. 깊고 침착한 자질은 그가 훌륭한 인격자임을 알게 하고, 절조를 지키는 학문은 그가 절실했음을 알게 하네. 명백하고 평탄하여 겉과 속이 같으니, 온 세상 사람들이 덕을 느끼고 의리를 사모하여 갈수록 친근해지고 끊임없이 따르는 이는 오직 합하(閤下) 한 사람뿐이었네. 솜의 따스함으로 옷을 삼고 콩과 곡식의 맛으로 배를 채우듯, 선비에게 어질거나 어질지 못함이 없으니 모두가 문밖에서 비를 피하듯 의지할 곳을 원하네. 집안에서의 도리나 조정에서의 절개는 온 세상이 우러러 사관(史官)이 기록하는 것이니, 한낱 선비가 논의하고 말할 수 있는 것이 아니네. 진나라 조정에서 한번 통곡하여 천자가 감동하고 도적들이 물러가며 사직이 보존되었으나 공은 이를 공으로 여기지 않고 나가서는 공경(公卿)이 되고 들어와서는 한사(寒士)가 되었네. 옛사람을 구함도 오히려 어려운데 합하에게는 여사일 뿐이었네. 선군께서 만인을 사랑하면서도 반드시 어질고 현명한 사람과 친하게 지내셨고, 풍수지교의 여생에 선군의 가르침을 받들어 주선하며 출입하며 덕을 살피신 것이 몇 년이나 되었는가. 불초한 나는 아비처럼 형님처럼 의지하였는데 공은 자제처럼 보아주었네. 내 방에 들어와 내 어머니를 뵙고 생사 간에 따뜻하게 그리워하는 뜻이 끝내 변함이 없었네. 남쪽 지방에서 부음을 듣고 모자가 마주 앉아 눈물을 뿌리며 조부의 도가 열리려 할 때 비로소 오셨으나 상여를 붙잡으려 해도 미치지 못했네. 아름다운 덕과 부드러운 목소리를 끝내 다시 뵙지 못하고 술잔을 올리며 슬피 우노니, 아, 슬프도다.

112. 祭文[尹國馨]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_470D, ITKC_MO_0211A_A048_471A ...

원문

嗚呼哀哉。河嶽釀靈。散爲豪英。公生南國。實鍾其精。溫其如玉。愷悌慈良。曰伯曰季。蘭薰一堂。公蚤出繼。聿來于京。才調夙就。燁燁華聲。聯翩庠塾。久遊兪門。學業日進。餘事績文。擇交輔仁。唯取勝已。晩從陶山。依歸有地。受戒忠信。擬以勿墜。歲丁辰年。凶變竝至。參情合禮。式遵師旨。毁而不滅。神明所相。聞覿起敬。孰不歎奬。嘗謂系籍。寔關宗法。先代譜牒。悉加纂輯。紀德敍行。積卷成軸。瞻之几案。左右洋洋。宛承警欬。不翅羹墻。凡今之人。固所罕能。孝思維則。此焉足徵。豈但貽厥。亦裨風敎。旁通諸氏。毫髮可考。戶屨恒滿。叩迷質疑。了辨如響。人視蓍龜。通塞有命。懷寶竢時。賢關薦名。薄試祿仕。蠖屈奚久。俄掣鎖驥。魁躔彩動。恩光鼎來。緋玉聳觀。天路正恢。矩矱異度。寧求同器。分竹數城。盡在我耳。無芥纖毫。隨分自適。四壁如水。黃卷萬軸。布衣蕭然。一視窮達。婚喪貧疾。救如不及。愛人如已。唯公之獨。親舊涵恩。隣井感德。咸曰賢哉。智愚同辭。有弟就徵。鸞鳳交儀。友于融融。春盎可掬。動慕古義。足範衰俗。標榜驚世。鮮脫指目。公終無玷。是曰守正。出按關嶺。甘棠留詠。入司喉舌。唯允稱職。簡授海伯。民饑是急。付畀者重。□寵以陞秩。激厲盡瘁。原隰靡遑。一疾仍痼。乞身解章。歸來杜門。調養珍藏。竟見勿藥。更紆□殊恩。參兵未幾。旋長薇垣。兵塵忽起。□龍馭西巡。執羈而從。閱幾艱辛。罄竭心膂。罔懈昕夕。雖當顚沛。詎忘藥石。乞援上京。持節蒼皇。九頓七哭。誠格□天王。百萬迅發。山河動色。次第掃淸。三京乃復。再造權輿。實由公行。九命荐加。赫矣□褒榮。沐浴休光。已及一紀。元功錫號。昭代盛事。分茅未擧。公病遽篤。須公乃斷。□聖敎如日。食德未竟。遐算何促。□九重震悼。士林嗟惜。天終不憖。殄瘁痛結。嗚呼哀哉。芳隣聯陌。分閈西東。我在丱角。公已成童。我纔成童。公則弱寇。忘年托契。同好甚歡。蓬麻取直。在我偏得。屈指光陰。倏焉半百。交情友道。終始無虧。手中雲雨。彼何人斯。共立□淸朝。胥勖忠規。末路風塵。時有聚散。古劍相照。肝膽寧間。去歲湖上。我營小築。肩輿遠訪。一絶留壁。常目不忘。銘佩在臆。公遭喪明。病緣哀過。沈綿蓋久。閱盡秋夏。我往問疾。公已臥席。見我蘇豁。笑談如昔。握手敍懷。洞見心曲。語及時艱。迭嗟仰屋。曾卜南郊。逝將告老。示我記文。病裡所草。瓊琚照眼。起我幽思。擬待公起。與公探奇。那知是日。此生永訣。跡遠城市。賤疾又劇。奠不親斝。葬未執紼。叫天茫茫。惝怳哽塞。念昔仁里。交遊已盡。惟公與我。尙保舊分。今又失公。白首何歸。重逢不遠。泉下爲期。典刑尙存。可稽信筆。卽圖褒功。會有麟閣。他何容贅。只瀉衷情。願言來右。歆我一觥。嗚呼哀哉。

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아, 슬프도다. 산과 강이 영기를 빚어내어 호걸로 흩어졌는데, 공은 남쪽 나라에서 태어나 그 정수를 모았네. 온화함은 옥과 같고 화락하며 자애로웠으니, 형과 아우가 한 집안에 살며 난초 향기 가득했네. 공이 일찍 대를 이어 서울로 왔는데, 재주와 풍모는 일찍 성취되어 찬란한 명성이 드높았네. 여러 학교에서 연달아 공부하고 유문(兪門)에서 오래 머물며 학업을 날마다 진보시켰고, 문장과 시문을 짓는 여가에는 덕망 있는 이들을 가려 사귀어 오직 승리만을 취하였네. 만년에 도산(陶山)을 따라 의지할 곳이 생겨 충신을 지키라는 경계를 받아 실추되지 않으려 하였네. 정축년에 흉변이 함께 이르러 슬픔을 표하고 예절을 갖추어 스승의 뜻을 따르니, 무너뜨리지 않고 신명이 도우시네. 보고 들으면 공경심이 일어나니 누가 감탄하며 칭찬하지 않으리오. 일찍이 가계에 이름을 올리는 것이 종법에 관계된다고 하여 선대의 족보를 모두 모아 편찬하였네. 덕행과 행적을 기록하여 두루루리 쌓았으니, 책상 위에 올려놓고 좌우로 바라보면 온화한 기운이 넘쳐 흐르며 분명히 경계의 가르침을 받게 되네. 국고를 탕진하지 않는 것은 오늘날 사람들이 진실로 드물게 할 수 있는 일이나 효성스러운 생각은 여기에서 충분히 증명할 수 있으니, 어찌 그분에게만 미치는 것이 아니라 풍교(風敎)에도 도움이 되지 않겠는가. 여러 사람을 두루 통섭하여 털끝만큼도 고찰할 만하니, 집안의 신발이 항상 가득하고 묻고 의심하는 것에 답함이 메아리처럼 분명하다. 사람들이 점을 치듯 그를 보고 막힘과 트임에 운명이 있음을 알았으니, 보배를 품고 때를 기다려 현관에 이름을 올리고 녹봉을 받는 직위에 조금 시험해 보니, 굼벵이가 구부러진 채 오래 머물지 않고 곧바로 준마를 몰아 높은 자리에 오르니, 화려한 문채가 움직이고 은혜로운 빛이 솥처럼 내려왔다. 비취와 옥이 우뚝하여 바라보기에 좋고 하늘의 길이 바르게 펼쳐졌으니, 법도와 도량이 남달라 어찌 같은 그릇을 구하겠는가. 대나무를 나누어 여러 성에 주니 모두 내 귀에 들리나 작은 티끌 하나도 없으니 분수에 따라 스스로 편안하다. 사방 벽이 물과 같고 책이 만 권이나 있으나 포의(布衣)로 쓸쓸히 지내며 빈부와 고락을 똑같이 보았고, 혼사나 상사나 가난과 질병에 구제함이 미치지 못할 듯하나 사랑함은 이미 다했으니, 오직 공만이 그러하다. 친척들은 은혜를 입고 이웃들은 덕에 감동하여 모두 현명하다고 말한다. 지혜롭고 어리석음이 같은 말이라 아우가 징수하러 나갔네 난새와 봉황이 서로 어울리듯 벗 사이가 화목하고 융융하니 봄의 온기가 손에 잡힐 듯하네 옛 의리를 사모하여 움직이고 쇠퇴한 풍속을 본받기에 부족하여 세상을 놀라게 하는 표방으로 손가락질을 면했네 공은 끝내 흠이 없으니 이것이 바로 바름을 지키는 것이네 관령을 지나서 나가니 감당의 당에 시를 남기고 사신의 직책을 맡으니 오직 직무에 걸맞게 행하였네 해백에 간략히 임명되니 백성들이 굶주림이 급하여 부여된 일이 중하였네 은총으로 품계를 올리고 격려하며 온 힘을 다하니 황무지도 소홀함이 없었네 질병이 고질이 되어 사직을 청하는 글을 올리고 돌아와 문을 닫고 몸을 조리하고 보존하였으나 끝내 약으로도 고칠 수 없었네 다시 특별한 은총을 입어 군사를 거느린 지 얼마 안 되어 문득 장막에 누웠네 전란의 먼지가 갑자기 일어나 임금께서 서쪽을 순행하시니 고삐를 잡고 따르며 몇 번의 고난과 어려움을 겪으며 심력을 다하고 아침저녁으로 게으름이 없었네 비록 전폐하는 상황에 처했으나 어찌 약석을 잊겠는가 도움을 청하여 상경하니 창황하게 부절을 잡고 아홉 번 엎드리고 일곱 번 울었네 성품이 하늘을 닮으시어 백만 군사를 신속히 출동시키니 산하가 그 기세에 동요하였네 차례로 적을 소탕하여 삼경을 회복하고 재조의 권여를 세우심은 실로 공의 행적이었네 구명(九命)이 거듭 더해지시어 찬란하게 포상과 영예를 입으시고 휴광을 목욕하심이 이미 한 세대를 넘었네 원공에 칭호를 내리심은 밝은 시대의 성대한 일인데 모옥도 거두지 못하고 공의 병환이 갑자기 깊어지셨네 공께서 마침내 결단하시고 성교가 해와 같이 빛나시어 덕을 드시는 일이 끝나기 전에 먼 계산이 어찌 이리도 빠르신가 구중궁궐이 진동하여 슬퍼하고 사림은 탄식하며 아쉬워하네 하늘은 끝내 불공평하시어 애통한 마음이 맺혔네 아, 슬프도다 향기로운 이웃이 연달아 있고 분봉된 땅이 동서로 펼쳐졌는데 나는 아직 어린아이인데 공은 이미 노인이 되셨네 내가 겨우 아이가 되었을 때 공은 이미 노쇠하셨고 나이를 잊고 의기를 토탁하여 동호의 즐거움이 매우 크더니 봉마를 취해 정직하게 살며 나는 편하게 얻었네 손가락으로 세어보니 어느덧 반백 년이 지났는데 교분과 우의는 종시토록 허물이 없었네 손안에 구름과 비가 쏟아지니 저기 있는 사람은 누구인가 함께 청조를 세우고 충성스러운 규범을 힘썼네 말세의 풍진 속에 때로 만남과 헤어짐이 있었으나 옛 검을 서로 비추니 간담은 어찌 멀리하랴 지난해 호숫가에 내 작은 집이 있어 수레를 타고 멀리 찾아왔는데 한 수 시를 벽에 남겨두어 항상 눈에 잊히지 않았네 명패는 가슴속에 간직했는데 공이 상을 당하고 병이 깊어 오랫동안 누워 계시더니 가을과 여름을 다 보냈네 내가 문병하러 갔을 때 공은 이미 자리에 누워 계셨는데 나를 보고 기운 차린 듯 예전처럼 웃으며 담소 나누고 손을 잡고 회포를 펴니 마음속 깊은 곳까지 통하였네 어려운 시국을 말하며 번갈아 한탄하고 남쪽 교외에 묘소를 정했는데 이제 늙음을 고하려 나에게 기문(記文)을 보여주었네 병중에 초고한 것이라 옥 같은 글이 눈에 비치니 나의 그윽한 생각을 일으켰네 공이 일어나시면 함께 기이함을 탐구하려 했는데 어찌 알았으랴 오늘 이 생애 영원히 이별할 줄을 도성에서 멀리 떨어져 천한 병이 또 심해지니 제사에도 직접 술잔 올리지 못하고 장례 때도 상여줄 잡지 못했네 하늘을 부르짖어도 아득하고 망연자실하여 목이 메네 생각건대 옛날 인리에서 교유하던 벗들 모두 다 떠나고 오직 공과 나만이 아직도 옛 우정을 보존하였는데, 이제 또 공을 잃었으니 이 백발의 몸은 어디로 돌아가야 하겠습니까. 다시 만날 날이 멀지 않으리니 저승에서 기약하소서. 공의 전형이 아직 남아 있으니 신필로 그려서 즉시 공적을 기릴 수 있겠지요. 훗날 인각에 모실 것이니 다른 무엇을 더 보태겠습니까. 다만 이 충정을 쏟아내며 오른쪽으로 와서 나의 술 한 잔을 흠향하소서. 아, 슬프도다.

113. 忠賢祠奉安祭文[祠在星州□朴羾衢]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_471D

원문

於惟我公。令聞令望。雪谷雲仍。寒暄宅相。早得依歸。退陶之門。金昆玉季。主盟斯文。孝友忠信。進德修業。歲在龍蛇。□鑾輿播越。羈靮賢勞。暴露風塵。幹事江南。至誠感神。血泣之誠。□皇勅褒嘉。秦庭之哭。尙書興嗟。克復三京。伊誰之力。帶礪盟成。公居第一。功存社稷。澤及生民。尙德報功。禮合明禋。矧玆吾鄕。典刑難忘。揭虔妥靈。忠賢舊祠。神其來格。無斁於斯。

번역

아, 우리 공은 명성과 덕망이 높으시어 설곡의 구름과 같고 한훤의 집과 같았네 일찍이 의지할 곳을 얻어 퇴도의 문하에 드셨네 금곤과 옥계로써 사문을 주관하고 효우와 충신으로 덕을 닦고 학업을 닦으셨네 용과 뱀의 해에 임금의 수레가 출정하니 말을 타고 고생하며 풍진 속에 노출되셨네 강남에서 일을 처리할 때 지극한 정성으로 신명을 감동시켜 피눈물을 흘리는 정성으로 황제의 조서를 받아 칭송받았네 진나라 조정의 통곡과 상서의 탄식에 삼경을 회복한 것은 누구의 힘이었던가 대려의 맹약이 이루어지고 공이 제일이 되어 사직에 공을 세우고 백성들에게 은택을 베풀었네 덕을 숭상하고 공로를 보답함에 예법에 합당하게 제사를 올리네 더구나 우리 고향에서 그 모범을 잊기 어려워 경건한 마음으로 영령을 모시니 충현의 옛 사당에 신명이 오시어 이곳에 머무르소서

114. 挽辭[李山海]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

雪谷韓山義弟兄。兩家交好世相賡。過從縱罕情非淺。簡札時開眼倍明。共說高門聯玉樹。久知遺訓勝金籝。邇來親舊皆泉壤。衰白人間獨此生。

번역

설곡 한산의 의로운 형제여 두 집안이 교분 두터워 세상에 드문 인연이라네 만남은 비록 드물어도 정은 깊고 편지는 때때로 보내와 눈이 더욱 밝아지네 함께 고문에서 옥수를 이었다 말하고 오래도록 유훈이 금전보다 낫다는 걸 알았네 근래에 친한 벗들 모두 땅속으로 가니 쇠잔하고 백발인 이 몸만 홀로 남았구나

115. 挽辭[李德馨]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_472A

원문

溫如良玉素如絲。行路平生任坦夷。年紀相忘傾晩契。心期偏篤□扈邊陲。勳名畫閣□恩方佇。泉壑藏舟世忽移。沈痛銜杯論舊處。不堪和淚奠深巵。

번역

온화함은 양옥 같고 바탕은 비단 같았으니 평생토록 가는 길을 평탄하게 맡기셨네 나이 들어 서로 잊어버리고 저녁의 정을 나누며 마음의 기약은 변방에 호위하는 일에 유독 두터웠네 훈명은 화각에 새겨지고 은혜는 바야흐로 머물러 있는데 샘과 골짝에 배를 감추니 세상은 홀연히 바뀌었네 슬픔을 머금고 술잔을 들고 옛날을 논하는 곳에서 깊은 잔에 눈물을 섞어 올림을 견딜 수 없네

116. 挽辭[李恒福]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

元老多淪喪。斯人亦已焉。荒涼耆舊傳。悽切角弓篇。餘事麒麟煥。孤忠日月懸。新年寢門淚。寄灑臥牛川。

번역

원로들은 대부분 세상을 떠나고 이분도 이제 가셨구려 황량한 기구의 전승과 처절한 각궁의 시편 남은 일은 기린각에 빛나고 외로운 충성은 해와 달처럼 걸렸네 새해에 침문에서 흘리는 눈물을 와우천에 부쳐 보내노라

117. 挽辭[黃廷彧]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

一識西川定晩交。柱天勳業自□皇朝。催成白玉樓中記。未了丹靑閣上描。垂盡殘生皮骨在。頻聞舊友死亡抛。人間無復酬恩地。痛哭題詩更一號。

번역

서천에서 만나 늦게 사귄 벗이여 하늘을 떠받친 공적은 황조로부터 이어졌네 백옥루의 기록은 완성하기에 바빴고 단청각의 그림은 다 그리지 못했네 남은 생애는 다해 가죽과 뼈만 남았는데 친구들이 죽었다는 소식만 자주 들려오네 인간 세상에 은혜를 갚을 곳이 없으니 통곡하며 시를 쓰고 다시 한번 울부짖네

118. 挽辭[尹根壽]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_472B

원문

大庭夙重龍頭選。鵷列爭瞻九命尊。一疾翩然返仙籍。巫咸無處可招魂。

번역

큰 뜰에 일찍이 용두를 뽑았는데 무리가 줄지어 존귀한 구명을 우러르네 한 번의 병으로 가뿐히 신선의 반열로 돌아가니 무함은 어디서라도 혼을 불러낼 곳이 없구나

원문

執靮□西巡淚共揮。舊京欣覩□六龍歸。塵淸未享昇平樂。談笑同堂願已違。

번역

수레를 잡고 서쪽을 순행하며 눈물을 함께 뿌리니 옛 도읍에서 기쁘게도 여섯 용이 돌아옴을 보았네 먼지 맑아 태평성대의 즐거움 누리지 못하니 담소 나누며 한 집에 살길 바랐던 소원 어긋났네

원문

包胥當日哭□天庭。却賊專憑□上國兵。□眷重元勳公忽逝。凌煙遺跡謾崢嶸。

번역

포서는 당일에 천정에서 통곡하였고 적을 치는 데 오직 상국의 군사만 의지했네 가족과 중신은 원훈공이 갑자기 세상을 떠나니 능연각의 유적만이 부질없이 우뚝하구나

원문

童稚相知便任眞。逢君每喜宿心親。白頭此日朱絃斷。淚灑山陽笛裏人。

번역

어린 시절부터 서로 알아 진심을 다했으니 그대를 만나면 늘 마음속 친함이 기뻤네 백발의 오늘 거문고 줄 끊어졌으니 산양의 피리 부는 사람에게 눈물 뿌리네

원문

問疾傷心隔幾晨。哭君俄値歲華新。叨參試院因□王事。未作都門執紼人。

번역

병을 물어보며 슬픈 마음으로 며칠을 보냈는데 그대를 곡하며 문득 새해를 맞이하였네 외람되이 시원(試院)에 참여한 것은 왕사를 위함이고 도성 문에서 수레를 잡는 사람이 되지는 못했네

119. 挽辭[金悌男]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_472C

원문

折桂蟾宮第一人。勳藏盟府是宗臣。時危執靮思扶漢。□主辱御綸爲哭秦。五鼎食兼榮饌玉。三公秩視禮均茵。眼看數子趨庭日。首頷諸孫問寢晨。方向麒麟留繢像。那知鵩鳥集承塵。齒踰易卦堪稱壽。德合詩經自保身。老雁拆行難弟泣。孤鸞照影翠眉顰。雍容氣色欽風采。愷悌襟懷想雅馴。鳳穴巢空雲隱羽。龍門劍失水沈鱗。絶絃琴帶蟲絲罥。推案書餘燭淚新。作誄可無靑史筆。漬綿還有素車賓。易名不翅征西子。應遣樵童敬石麟。

번역

과거에 급제하여 궐내의 제일인이 되었고 공훈을 쌓아 조정의 종신이 되었네 위태한 때 술잔 잡고 한나라를 부지하려 했고 임금께서 치욕 당해 조서를 내리니 진나라를 위해 곡했네 오정의 식사 겸하여 옥반의 영선을 누렸고 삼공의 지위는 예법에 따라 고루 받았네 여러 자식들 뜰로 달려오는 날을 눈으로 보았고 여러 손자들 잠자리 물어보는 새벽에 머리 숙였네 기린이 방향을 향해 비단 초상화로 남았는데 조조가 먼지 받으며 모일 줄 어찌 알았으랴 나이는 육십이 넘으니 장수라 일컬을 만하고 덕은 시경에 합치니 스스로 몸을 보전했네 늙은 기러기 떼를 갈라 동생 울리기 어렵고 외로운 난새 그림자 비추니 푸른 눈썹 찌푸리네 온화한 기색은 풍채를 공경하게 하고 화목한 마음은 아둔함을 생각하게 하네 봉황의 둥지 비었으니 구름에 깃털 숨기고 용문관의 검 잃었으니 물속에 비늘 잠겼네 줄 끊어진 거문고는 벌레 실로 매어두고 책상 밀치니 남은 글씨에 촛불 눈물 새롭네 만사를 지으려니 청사의 필치가 없겠고 솜 적시니 여전히 수레 타는 손님 있네 이름을 바꾸어 서자에게 가려 하지 않았으니 응당 나무꾼 시켜 공경히 석린을 세우리라

120. 挽辭[韓應寅]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_472D

원문

聖代登揚六十春。風儀元自式朝紳。愽聞強記才無比。應物推誠性亦眞。負靮不辭多難日。銘鐘還屬中興辰。丹靑政煥麒麟閣。只欠當時第一人。

번역

성대의 태평함이 육십 년을 이어오니 풍모는 본래부터 조정의 신하와 같았네 명성은 높고 재주는 비할 데 없으며 사물에 응하고 성의를 다하니 천성이 참되구나 난관 많은 날에는 고삐 메기를 마다치 않았고 중흥의 때에는 종을 새기는 일 맡았네 단청이 정히 기린각에 빛나는데 당시의 제일인만 부족하구나

121. 挽辭[沈喜壽]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

龍頭峻選擅文章。封到西川乃肯堂。間世聰明該典故。出天良善服朝行。秦庭淚盡名聲遠。漢閣勳遲鬢髮蒼。來未鹽梅去箕尾。忍令□丹扆慟云亡。

번역

용두의 준수한 선발이 문장을 잘하였으니 서천에 봉해지니 마땅히 당상이라 하리 세상에 드문 총명함은 전고에 걸맞고 타고난 선량함은 조정 행실에 부합하네 진나라 조정에서 눈물 다하고 명성은 멀리 퍼졌으며 한나라 누각에서 공훈이 더디니 귀밑머리만 희어지네 염매를 얻어 오고 기미를 버리고 떠났으니 차마 단의가 운망을 슬퍼하게 하겠는가

원문

賢愚皆悅一崔羣。況我交情老更敦。警悟盈盈如水湧。慈良藹藹邁春溫。平生口不言人過。晩節心唯報國恩。木稼今年悲殄瘁。家聲猶幸卯君存。

번역

현우가 모두 기뻐하는 한 무리 최씨요 더구나 우리 교분은 늙을수록 돈독하네 경계와 깨달음은 물이 솟듯 가득하고 자애와 온화함은 봄기운처럼 따스하네 평생에 남의 허물을 말하지 않았고 만년에는 오직 나라 은혜에 보답했네 올해는 목가에서 죽은 것이 슬프지만 집안의 명성은 다행히 묘군이 살아있네

122. 挽辭[李好閔]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

早以壺峯故。頻承長者顔。通人識悃愊。薄俗化愚頑。魁甲當強仕。勳封綴上班。芬華由善積。福祿豈神慳。喪亂思辰歲。倉皇出酉關。腥塵暗華岳。淸蹕住龍灣。痛哭申包去。男兒南八攀。秋寒生鴨水。落日下遼山。絶塞聊偸命。延時只待還。回天視公舌。成事愧吾孱。可惜宣茅土。翻多在草菅。精忠耿猶昨。知不負恩頒。

번역

일찍이 호봉의 벗으로 장자의 얼굴을 자주 뵈었네 통인은 성실함을 알았고 박속은 어리석음을 가르쳤네 과거 급제하여 굳게 벼슬하고 훈봉을 받아 상반에 올랐네 아름다운 화려함은 선행으로 쌓인 것이니 복록이 어찌 신의 인색함이겠는가 전란 속에 세월을 생각하며 황급히 유관을 나섰네 피비린내 나는 먼지가 화악을 덮고 맑은 행차는 용만에 머무네 통곡하며 신포를 떠나니 남아들은 남쪽 팔도를 붙잡네 가을 추위는 압록강에 생기고 지는 해는 요동산으로 지네 변방에서 겨우 목숨 부지하며 시간을 끌며 돌아오기만 기다리네 천명을 돌이키는 공의 혀를 우러러보니 일을 이루지 못한 나의 무능함이 부끄럽네 애석하게도 선모의 땅은 거꾸로 초막에 많이 있네 정충은 여전히 어제와 같으니 은혜를 저버리지 않음을 알겠네

123. 挽辭[李廷龜]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_473B

원문

今代論耆舊。斯人長者風。策名龍榜首。通籍虎關中。玉節分唐臂。銀臺侍舜瞳。臨危執羈靮。補闕效誠忠。謁帝秦庭哭。勤王漢室功。勳班崇一品。優禮視三公。形像丹靑逼。家聲德義豐。懽娛子女竝。友愛弟兄同。存沒君恩大。哀榮士望隆。傳家遺表在。報國壯圖窮。天上羣仙會。人間萬事空。鄭莊賓客地。回首淚盈瞳。

번역

오늘날 기구한 옛 친구를 논하자면 이분은 장자의 풍모를 지니셨네 과거 급제는 용방의 수석이었고 관직은 호관의 한복판을 통과했네 옥절은 당나라 팔뚝에 나누어 주고 은대는 순 임금의 눈동자를 모셨네 위급할 때 고삐를 잡았고 허물을 보완하며 성충을 바쳤네 진나라 조정에서 황제를 뵙고 울었고 한나라 왕실을 위해 힘써 공을 세웠네 훈반은 일품으로 높고 우대는 삼공과 같았네 초상화는 실물에 가깝고 가문의 명성은 덕의로 풍성하네 자녀와 함께 즐거워하고 형제와 더불어 우애했네 생사 간에 임금의 은혜 크고 애도와 영광에 선비들의 기대 높았네 집안에 전할 유표가 남아 있고 나라에 보답할 장한 계획은 다하였네 천상에는 신선들이 모이고 인간 세상의 모든 일은 헛되구나 정장빈객의 자리에 앉아 고개 돌리니 눈물이 가득하네

124. 挽辭[姜紳]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

曾是龍灣□扈從臣。秦庭哀哭感蒼旻。誰知羈靮塵埃日。還見山河帶礪辰。未及元勳勒鐘鼎。謾留遺像畫麒麟。西郊殘雪丹旌遠。病裡空敎淚滿巾。

번역

일찍이 용만에서 호종하던 신하로서 진나라 조정에서 슬피 울며 하늘을 감동시켰네 누가 알았으랴, 먼지 날리는 나그네 길을 지나 다시금 칼을 차고 산河를 지키는 때를 보게 될 줄 원훈으로 종정에 이름이 새겨지지 못하고 부질없이 기린 그림으로 초상만 남겼구나 서쪽 교외에 잔설 덮이고 붉은 깃발 멀어지니 병중에 부질없이 눈물로 수건을 적시네

125. 挽辭[金宇顒]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_473C

원문

歎息時危亂。賢卿今又亡。忱忠遏主切。遺愛在人長。麟閣論方重。修文召已忙。臨風題楚挽。悲咽不成章。

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위태롭고 어지러운 때를 탄식하는데 현명한 경이 이제 또 세상을 떠났네 주군을 향한 충정은 간절하였고 남긴 사랑은 사람들에게 오래 남으리 경연에서 논의할 때는 중책을 맡았고 문물을 닦는 일에는 부름을 받아 바빴네 바람 앞에 서서 초나라의 만사를 쓰노라니 슬픔에 목이 메어 글이 이루어지지 않네

126. 挽辭[申湜]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

孤忠一灑秦庭血。十萬□天兵捲塞雲。從此靑丘還有國。秪今蒼海更無氛。功鐫彝鼎嗟何緩。神返尾箕恨莫分。虎逝龍亡不盡慟。爲題哀挽寄慇懃。

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외로운 충성으로 진나라 조정에 피를 뿌렸고 십만 대군이 변방의 구름을 휩쓸었네 이로부터 청구에는 다시 나라가 생겼으나 지금은 푸른 바다에 다시 분란이 없구나 공적은 의정에 새겨졌는데 어찌 이리 더딘가 신령은 미기성으로 돌아갔으니 한을 어찌 나누랴 호랑이 가고 용이 사라져도 슬픔은 끝없기에 애달픈 만사를 지어 정성껏 부치네

127. 挽辭[申欽]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문

儐從西關記往年。幾回談笑對賓筵。飮人和氣陽春暖。殉國丹誠鐵石堅。劍履擬看朝□赤陛。衣冠何遽掩新阡。空餘身後勳名在。却望凌煙一悵然。

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서관에서 벼슬하며 지낸 지난 세월을 회상하니 몇 번이나 손님들과 담소 나누며 잔치 베풀었나 술과 사람의 온화한 기운은 따스한 봄날 같았고 나라를 위해 바친 충성은 철석처럼 견고했네 신발 신고 붉은 대궐 섬돌에 오르길 바랐는데 의관을 어찌 그리 서둘러 새 무덤에 덮었나 부질없이 몸 뒤에 훈명만 남아 있으니 능연각을 바라보며 문득 슬퍼하노라

128. 挽辭[崔有源]

문체: 哀祭類 / 祭文類

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원문

杖屨追陪如昨夢。奈何今日至於斯。策功佇待詢黃髮。末疾曾緣喪白眉。漢閣圖形嗟莫及。秦舂輟相最堪悲。存亡此別偏多感。先輩□朝中更有誰。

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지팡이 짚고 신발 끌며 모시던 일 어제 꿈만 같은데 어찌하여 오늘 이 지경에 이르렀는가 공적을 세우려 황발한 노인에게 물으려 하였는데 말년의 병은 백미를 잃은 것에서 말미암았네 한각의 그림자도 미치지 못함을 탄식하고 진종의 중단된 상신이 가장 슬프구나 존망의 이 이별에 유독 감회가 많으니 선배님들 떠난 조정에 다시 누가 계실까

129. 行狀

문체: 傳記類 / 行狀類

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원문

公諱崑壽。字汝仁。自號柏谷。又號慶陰，朝隱。年六十五。

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공의 휘는 곤수(崑壽)이고, 자는 여인(汝仁)이며, 스스로 박곡(柏谷)이라 호하였고 또 경음(慶陰), 조은(朝隱)이라도 하였다. 나이는 예순다섯 세이다.

원문

姓鄭氏。本貫忠淸道淸州。

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성씨는 정씨이고 본관은 충청도 청주이다.

원문

曾祖諱胤曾。故任通訓大夫行鐵山郡守，義州鎭管兵馬同僉節制使。□贈資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事，淸城君。妣全義李氏。淑人。□贈貞夫人。繼妣玄風郭氏。淑人。□贈貞夫人。

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증조부 휘는 윤증(胤曾)이다. 고(故) 임 통훈대부 행철산군수 의주진관병마동첨절제사(任通訓大夫行鐵山郡守義州鎭管兵馬同僉節制使)로, 자헌대부 이조판서 겸 지의금부사 청성군(資憲大夫吏曹判書兼知義禁府事淸城君)에 추증되었다. 모친은 전의 이씨(全義李氏)로 숙인(淑人)이며 정부인(貞夫人)에 추증되었다. 계비는 현풍 곽씨(玄風郭氏)로 숙인이며 정부인(貞夫人)에 추증되었다.

원문

祖諱應生。故任禦侮將軍行忠佐衛副司直。□贈崇政大夫議政府左贊成兼判義禁府事，西平君。妣安東權氏。淑人。□贈貞敬夫人。

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조부의 휘는 응생(應生)이다. 고 임어무장군 행충좌위 부사직(任禦侮將軍行忠佐衛副司直)이다. □ 추증 숭정대부 의정부 좌찬성 겸 판의금부사 서평군(崇政大夫議政府左贊成兼判義禁府事西平君)이다. 모친은 안동 권씨(安東權氏)로 숙인(淑人)이다. □ 추증 정경부인(貞敬夫人)이다.

원문

父諱承門。故任禦侮將軍行忠佐衛大護軍。□贈推忠積德秉義補祚功臣，大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領□經筵，觀象監事，淸原府院君。妣金海金氏。淑人。□贈貞敬夫人。

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부(父)의 휘는 승문(承門)이다. 고 임어무장군 행충좌위대호군(任禦侮將軍行忠佐衛大護軍) □ 추충적덕병의보조공신(推忠積德秉義補祚功臣), 대광보국숭록대부(大匡輔國崇祿大夫), 의정부 영의정 겸 영□경연사, 관상감사, 청원부원군(淸原府院君)이다. 모친은 김해 김씨(金海金氏)로 숙인(淑人)이다. □ 정경부인(貞敬夫人)으로 추증되었다.

원문

生父諱思中。□贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事。妣星州李氏。□贈貞夫人。

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생부의 휘는 사중(思中)이며, □가 가선대부 이조 참판 겸 동지의금부사를 추증하였고, 모친은 성주 이씨(星州李氏)이며, □가 정부인을 추증하였다.

원문

鄭氏系出西原。世仕麗朝。宦居松京。以儒名家。牧隱先生李公穡爲立家傳。而謂之西原大姓者是也。有保勝別將諱克卿。始載于譜。生贈中郞將諱孝聞。中郞將生諱顗。在高宗時。率畢玄甫等。斫平西京叛賊崔光秀。超薦至大將軍。後玄甫又叛。奉命宣諭。不屈立節。追贈上將軍。是生御史贈右僕射諱儇。僕射生都僉議贊成事章敬公諱瑎。章敬生重大匡淸河君諱㥽。淸河生左諫議大夫贈門下侍中淸河府院君雪谷先生諱誧。雪谷生進賢館大提學淸原君贈門下左政丞文簡公圓齋先生諱樞。圓齋生□本朝開國功臣政堂文學西原君文愍公復齋先諱摠。復齋生折衝將軍上護軍諱孝忠。上護軍生通訓大夫兼司憲府執義諱沃卿。寔於公爲高祖。西平母弟監察□贈左承旨諱應祥。少端敏。志學。受業於文敬公寒暄堂瑞興金先生諱宏弼之門。先生愛之。以其女歸焉。與弟大司諫□贈大司憲諱應麟。游學西庠。爲一時士類所推許。生參判公。天資夷曠。悃愊無華。平居坦蕩。不以外物經心。終日悠然。無經營計較之私。識者謂之不失赤子之心。築書室訓後生。觀書。一覽透徹蘊奧。文學名流。多從質問。夫人星州李氏。隱不仕諱煥之女。隱君旣寬厚長者。而夫人德性溫懿。慈仁恭儉。多識前言往行。以敎諸子。子男三人。公居其仲。我□中廟三十三年嘉靖戊戌十一月十五日乙酉未時。生於星州南山里柳村之鄕第。幼穎秀異常。見者奇之。時參判公館寓李隱君之宅。隱君常加撫摩曰。非常之兒。宜善育之。四五歲。已能解識數與方名。時獨端坐積席之上。貫誦四海神名。音響淸琅。聽者傾耳。淸原以冢嫡無嗣。又無兄弟。在諸從倫序。惟參判公當次。故請公爲後。癸卯春。公年始六歲。自星鄕就養京家。初淸原公夢。有白頭老人從廟門出曰。汝莫患無兒。當有貴子。宜以崑壽名之。覺而心異之。卽呼燈書于壁以記之。公初名逵。至是遂改以今諱。嬉戲不凡。出語驚人。始敎文字。日覺進就。諸老縉紳。嘖嘖稱賞。呼以奇童。鄭林塘惟吉居同洞。命公寫字。又與之語。喜曰當是遠到器。洞丈得胤子矣。丙午。□明廟元年也。淸原公陳乞□駕前。啓下立後。出就外傳。聞見益廣。每日受業之後。侍坐師席。他人所受。留意參聽。翌日其人或不能自誦其所受。而公輒歷誦無差。嘗從大夫人往里中宴集。見坐客冠花。卽口占曰。插花冬宴一頭春。一座嗟異。戊申春。學爲詞章。在同隊羣兒。每輒居首。辛亥春。遭所生父參判公憂。哀戚如成人。癸丑。畢心制。甲寅。入南庠。乙卯。聘于河東鄭氏忠義衛行司果希壽之門。是秋。中別擧初試。自是每榜必參。而皆屈於禮闈。壬戌。夫人鄭氏卒。乙丑。往謁退溪李先生滉于禮安陶山精舍。受心經。隆慶丙寅。

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정씨는 서원(西原)에서 계통이 나왔는데, 대대로 고려에 벼슬하여 송경(松京)에 거주하였다. 유학의 명가로서 목은 선생 이공숙(李公穡)이 가문의 전승을 세웠으며, 이를 서원의 대성이라 일컫는다. 보승별장(保勝別將) 휘는 극경(克卿)으로 처음 족보에 실렸다. 중랑장(中郞將) 생휘효문(生諱孝聞), 중랑장생휘의(中郞將生諱顗)가 있다. 고종 때 비현부(畢玄甫) 등과 함께 서경(西京)의 반적 최광수(崔光秀)를 쳐서 평정하고 초천되어 대장군에 이르렀다. 뒤에 비현부가 또 반역을 하였는데, 명을 받들어 선유(宣諭)하다가 굴복하지 않고 절개를 지켜 추증 상장군이 되었다. 이 생어사(生御史) 증우복사(贈右僕射) 휘는 숙(儇)이고, 복사생도첨의찬성사(僕射生都僉議贊成事) 장경공(章敬公) 휘는 해(瑎)가며, 장경생중대광(章敬生重大匡) 청하군(淸河君) 휘는 첩(疊)이고, 청하생좌간의대부(淸河生左諫議大夫) 증문하시중(贈門下侍中) 청하부원군(淸河府院君) 설곡선생(雪谷先生) 휘는 포(誧)가다. 설곡(雪谷)에 있는 진현관(進賢館) 대제학 청원군(淸原君) 증 문하좌정승 문간공 원재 선생의 휘는 추(樞)이다. 원재는 □에서 태어났는데, 본조 개국공신 정당문학 서원군 문민공 복재 선생의 휘는 총(摠)이고, 복재는 절충장군 상호군 휘 효충(孝忠)의 아들이며, 상호군은 통훈대부 겸 사헌부 집의 휘 옥경(沃卿)의 아들로 실로 공의 고조이다. 서평(西平)의 모제(母弟)인 감찰 □ 증 좌승지 휘 응상(應祥)은 어릴 때부터 단정하고 민첩하며 학문에 뜻이 있어 문경공 한훤당 서흥 김 선생 휘 홍필(宏弼)의 문하에서 수학하였다. 선생이 그를 아껴서 그의 딸을 시집보냈고, 아우 대사간 □ 증 대사헌 휘 응린(應麟)과 함께 서상(西庠)에서 유학하여 당대의 선비들에게 추앙을 받았다. 생은 참판공이다. 천성(天性)이 평탄하고 맑으며, 성품이 곧고 화려하지 않다. 평소에 담박하고 시원하여 외물에 마음을 두지 않으며, 종일토록 유연하여 경영하거나 계교하는 사사로움이 없다. 식자들은 이를 두고 ‘적자의 마음을 잃지 않았다’고 한다. 서실(書室)을 세워 후생들을 가르치며 책을 보는데, 한 번 보면 그 깊은 뜻까지 통달한다. 문학의 명류들이 많이 와서 질문을 하곤 한다. 부인은 성주 이씨(星州李氏)로 은자(隱者) 휘환(諱煥)의 딸이다. 은군은 이미 너그럽고 어진 장자인데, 부인의 덕성은 온화하고 자애로우며 공손하고 검소하여 전언과 행실을 많이 알고 있어 여러 아들을 가르친다. 아들 셋 가운데 공은 둘째이다. 나는 중묘(中廟) 33년인 가정(嘉靖) 무술년 11월 15일 을유일 미시(未時)에 성주 남산리 유촌의 향리에 태어났다. 어릴 때부터 영특함이 보통과 달라 보는 사람들이 기이하게 여겼다. 이때 참판 공관(公館)에서 은자 이씨의 집에 머물고 있었다. 은군이 항상 어루만지며 말하기를, “평범하지 않은 아이이니 잘 길러야 한다.”고 하였다. 네댓 살 때 이미 수와 방위의 이름을 알았으며, 때때로 홀로 자리에 단정히 앉아 온 천하의 신령스러운 이름을 외우는데 그 소리가 맑고 낭랑하여 듣는 이들이 귀를 기울였다. 청원공은 맏아들이 없고 형제도 없어서 종친의 서열상 참판공이 차례가 되었으므로 공에게 후사가 되기를 청하였다. 계묘년 봄에 공이 처음 여섯 살이 되어 성향에서 서울 집으로 와서 양육되었다. 처음에 청원공이 꿈을 꾸었는데, 백발 노인이 사당 문에서 나와 “너는 아들이 없다고 걱정하지 마라. 귀한 아들이 있을 것이니 곤수(崑壽)라고 이름 지어라.”라고 말하였다. 깨어나고 나서 마음이 이상하여 즉시 등불을 밝히고 벽에 글씨를 써서 기록해 두었다. 공의 처음 이름은 규(逵)였는데, 이때에 이르러 마침내 지금의 휘로 고쳤다. 노는 것이 범상치 않고 말하는 것이 사람을 놀라게 하였으며, 처음 글자를 가르치니 날마다 진보가 있었다. 여러 노인과 벼슬아치들이 감탄하며 칭찬하고 기이한 아이라 불렀다. 정림당(鄭林塘)은 오직 길거(吉居)와 같은 동네에 살았는데, 공에게 글씨를 써 달라고 하고 또 그와 이야기를 나누며 “참으로 멀리까지 미칠 그릇이로구나. 동장(洞丈)이 아들을 얻었구나.”라고 기뻐하였다. 병오년은 명묘(明廟) 원년이다. 청원공 진계가 어전에서 아들을 세우고 외전에 나가게 해 주어 보고 듣는 것이 더욱 넓어졌다. 매일 수업을 마친 뒤에는 스승의 자리에 모여 앉아 다른 사람들이 배우는 것을 유의하여 참석하였다. 다음 날 그 사람이 혹시 자신이 배운 것을 스스로 읊지 못할 때면 공은 곧바로 차질 없이 읊었다. 일찍이 대부인(大夫人)을 따라 마을에 가서 연회를 벌였는데, 좌중의 손님이 머리에 꽃을 꽂고 있는 것을 보고 즉석에서 “꽃을 꽂고 겨울 연회에 한 줄기 봄이로다.”라고 읊자 온 좌중이 감탄하였다. 무신년 봄에는 시문을 지었는데 같은 반 아이들 중에서 매번 으뜸이었다. 신해년 봄에는 생부인 참판공의 상을 당하였다. 슬픔이 성인과 같았다. 계축년에 마음을 다해 공부하였고, 갑인년에 남당에 들어갔으며, 을묘년에 하동 정씨 충의위 행사과 희수(希壽)의 문중에 장가들었다. 이 가을에 별거 초시(別擧初試)에 합격하였는데, 이후 매번 방목에 들었으나 모두 예학에 굴복하였다. 임술년에 부인 정씨가 세상을 떠났고, 을축년에 예안 도산정사(陶山精舍)에 가서 퇴계 이황 선생을 배알하고 《심경(心經)》을 받았다. 융경 병인년.

원문

再聘于醴泉權氏司醞署直長祐之門。裒集寒暄堂金先生世系事蹟及所著詩文諸賢敍述。送于退溪李先生。先生之撰集景賢錄。蓋本於此。丁卯。卽我□宣廟卽位之年。冬。中進士試。戊辰冬。遭淸原公憂。又遭所生貞夫人李氏憂。千里兩喪。偕出一時。斬衰服未成。而齊衰訃已至。荐罹酷變。禮有難處。適李先生方赴□召洛中。公之友人禹秋淵性傳。以先生門人。素閑禮學。往復稟質。商碓以定。酌禮之變。合理而宜。成服禮訖。奉訃設位。卽又成服。而留重喪一日。乃始奔哭本生喪。皆李先生命也。時人曰。禮固當如是也。辛未春。服闋。哭李先生墓于禮安。壬申春。以大學館薦。授義禁府都事。公以薦非常調。私義未便。欲辭不應。母夫人力勸强仕。黽勉就職。旋陞經歷。公素曉法典。又長於吏材。一問未訖。獄情俱徹。筆翰如流。詞理兩盡。凡囚之所欲自露而未能者。竝皆洞然於一筆之下。老囚宿獄。皆願就訊於公。嘗問囚數十。頃刻而畢。堂上諸宰。咸咄嗟以爲眞奇才也。常思左右淑問。懼不克仰奉□欽恤之心。原情按律。多所伸釋。苟存心於愛物。於人必有所濟者。乃公平生所誦而自勖者也。萬曆癸酉夏。□上庭試文臣。公以假注書入侍。周旋諳熟。風儀端雅。閣老諸公。指問稱道。六月。陞上經歷。甲戌六月。拜典牲署直長。仕仍火島分署。掌畜羔羊豕。署舊多死畜。積成宿逋。公言於地部而盡蠲之。乙亥十二月。陞本署主簿。是日移拜掌隸院司評。卽古之都官佐郞也。聽理必審。剖決必當。在官十朔。竟無重訴。一日有與姊壻爭奴就庭者。乃先世故人之子。公惻然興念。喩以同産之義。有不可以一奴而構訟者。且引世分。披喩激切。彼卽感服停爭。而歸奴於姊。是夜夢。其先人來謝致款。丙子四月。輪□對入侍。啓時事若干條。以及所職院中弊端。九月。應重試別擧。擢甲科第一人及第。十月。拜折衝將軍義興衛副司果。丁丑正月。拜通政大夫公州牧使。換拜尙州牧使。爲政專以平易溫恕爲主。惻怛愛物之心。藹然見於色辭。莅事必以法。而曲盡人情。奉公必以誠而務祛民獘。至於事之有不可以苟焉者。則毅然有不可撓者。樂善好賢。禮遇士類。其有德學行義。爲一鄕所推服者。必紆車就訪。亦或期會於溪山佳處。雍容晤語。咨訪諄悉。衣冠後裔。尤加矜護。雖或有未學。亦不使編名行伍。得以保守家業。親舊子弟。如有窮乏來依者。必曲加周恤。內外先世丘壟之在於近境者。亦皆徧歷省謁。戊寅冬。丁母夫人金氏憂。奉輀車歸葬長湍。旣反哭。設几筵正寢。結廬墓側。往來省侍。以終三年。辛巳春。制終。拜司果。旋拜坡州牧使。慈祥懇惻之政。一如處尙之時。賢士大夫之處於州境者。必待之以禮。而推誠相與焉。□先朝儀賓之後。有爲官日守者。

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이천 권씨(醴泉權氏) 사온서 직장(司醞署直長) 우지(祐之)의 집에서 다시 부임하였다. 한훤당(寒暄堂) 김 선생의 세계(世系)와 사적 및 저술한 시문(詩文)을 여러 현인들이 서술한 것을 모아 퇴계 이 선생에게 보냈다. 선생이 편찬한 《경현록(景賢錄)》은 대개 여기에 근거하였다. 정묘년은 우리 선조께서 즉위하신 해이다. 겨울에 중진사시(中進士試)를 치렀다. 무진년 겨울에 청원공(淸原公)의 상을 당하고 또 낳은 정부인 이씨(李氏)의 상을 당하여 천 리 밖에서 두 상이 동시에 일어났다. 참최복(斬衰服)도 갖추지 못했는데 제최복(齊衰服)의 부고가 이미 이르렀다. 연달아 혹변을 당하여 예법에 난처함이 있었다. 마침 이 선생이 막 소환을 받아 낙양으로 가던 중이었는데, 공의 벗 우추연(禹秋淵)이 선생의 문인으로서 평소 예학에 조예가 깊어 왕래하며 질의하고 상의하여 예법의 변통을 합리적이고 마땅하게 정하였다. 성복례를 마치고 부고를 받고 위패를 세운 뒤 곧바로 성복하였으나 중상(重喪)을 하루 더 지내고서야 비로소 본생의 상을 치르며 곡을 하였으니, 이는 모두 이 선생의 명이었다. 당시 사람들이 말하기를 “예법이 본래 그러하다.”라고 하였다. 신미년 봄에 상복을 벗고 예안에서 이 선생의 묘소에 가서 곡하였다. 임신년 봄에 대학관(大學館)의 추천으로 의금부 도사에 임명되었는데, 공은 추천이 정식 절차가 아니며 사사로운 의리로 임명받는 것이 편치 않다 하여 사양하려 하였다. 그러나 모친이 몹시 권유하여 억지로 출사하였고, 힘을 다해 직무를 수행하다가 곧 경력에 올랐다. 공은 평소 법전을 잘 알고 있었고 또 관리의 재주에도 능하여, 한 번 물으면 끝나지 않을 옥사의 정황이 모두 밝혀졌으며, 글씨는 흐르는 듯하고 문장과 이치는 모두 갖추어져 있었다. 죄수들이 스스로 드러내고자 하나 하지 못했던 것들이 모두 한 번의 필치 아래 분명하게 드러났으므로, 오래도록 옥에 갇혀 있던 노숙들은 모두 공에게 신문받기를 원하였다. 일찍이 물어보니 수십 명의 죄수를 잠깐 사이에 다 조사하였고, 당상의 여러 재신(宰臣)들도 함돌재는 참으로 기이한 재주를 지닌 인물이라 여겼다. 항상 좌우에 숙문(淑問)을 생각하며, 그분의 은혜로운 마음을 받들지 못할까 두려워하여 원정을 살피고 법률을 적용하는 데 있어 많은 곳에서 변론해 주었다. 진실로 만물을 사랑하는 마음에 사람에게 반드시 구제함이 있는 것이니, 이는 공평생이 외우며 스스로 힘쓴 바이다. 만력 계유년 여름에 황제가 조정에서 문신을 시험하였는데, 공은 가주서로 입시하여 주선하는 데 능숙하고 풍모가 단정하고 우아하였다. 각로(閣老) 여러 공이 손가락으로 가리키며 칭찬하였다. 6월에 상경리(上經歷)로 승진하였고, 갑술년 6월에 전생서 직장(典牲署直長)에 제수되어 여전히 화도분서(火島分署)에서 양과 돼지를 관장하였다. 분서의 옛 축산물 중에 죽은 가축이 많아 오래된 체납이 쌓여 있었는데, 공이 지부(地部)에 말하여 모두 탕감해 주었다. 을해년 12월에 본서의 주부로 승진하였고, 이날 장례원사평(掌隸院司評)으로 옮겨 제수되었는데, 이는 옛날의 도관좌랑(都官佐郞)이다. 사리를 듣는 데에는 반드시 살피고 결단하는 데에는 반드시 마땅함을 따랐다. 관직에 있는 10개월 동안 끝내 중대한 소송이 없었는데, 어느 날 누나의 사위와 종을 두고 법정에 나아와 다투는 일이 있었다. 그런데 그 종은 바로 선대 고인의 아들이었다. 공은 측은한 마음으로 일어난 생각에 동산(同産)의 의리를 들어 한 종 때문에 소송을 제기해서는 안 된다고 하였고, 또 세분(世分)을 끌어다 비유하여 격렬하게 설득하였다. 저들은 즉시 감복하여 다툼을 그치고 종을 누나에게 돌려주었다. 그날 밤 꿈에 그 선대 고인이 와서 사례하고 정성을 보였다. 병자년 4월에 윤구(輪宮)에서 대면하여 입시하였는데, 여러 가지 시사(時事)를 아뢰고 소속 관청의 폐단에 대해서도 언급하였다. 9월에 중시(重試) 별과(別科)에 응시하여 갑과(甲科) 제1인으로 급제하였다. 10월에 절충장군 의흥위 부사과에 임명되었고, 정축년 1월에 통정대부 공주 목사에 임명되었다가 상주 목사로 바뀌어 부임하였다. 정사를 할 때는 오로지 평이하고 온화하며 너그러운 것을 위주로 하였다. 측은하고 물건을 사랑하는 마음이 그 표정과 말씨에 넉넉하게 나타났다. 일을 처리할 때는 반드시 법을 따르되 사람의 정을 곡진히 살폈고, 공무를 받들 때는 반드시 성실하게 하여 백성의 고통을 없애고자 힘썼다. 일이 구차하게 처리해서는 안 되는 경우에는 의연하게 흔들림이 없었다. 선을 즐기고 어진 이를 좋아하여 덕과 학문과 행의가 있어 온 고을에서 추앙받는 사람에게는 반드시 수레를 돌려 찾아갔고, 때로는 계곡이나 산의 좋은 곳에서 만나서 조용히 대화하며 자세하게 물어보았다. 의관을 갖춘 후예들에게는 더욱더 아끼고 보호하였으며, 비록 학문을 배우지 못한 자라도 행오에 이름을 올리게 하지 않음으로써 가업을 보존하게 하였다. 친척이나 자제 중에 궁핍하여 와서 의지하는 자가 있으면 반드시 곡진히 돌보았고, 내외 선세의 무덤이 근경에 있는 곳은 또한 모두 두루 찾아가 살폈다. 무인년 겨울에 정모부인 김씨가 세상을 떠났다. 상여를 받들고 장단으로 돌아와 장례를 치렀다. 곡을 마친 뒤에 궤연을 차려 놓고 정침(正寢)을 마련하였으며, 무덤 곁에 집을 지어 왕래하며 시봉하였다. 삼년이 지난 신사년 봄에 상복을 벗고 사과(司果)에 제수되었다. 곧바로 파주 목사가 되었는데, 자상하고 간곡한 정치는 처상(處喪)할 때와 똑같았다. 현사 대부로서 주경(州境)에 사는 자들은 반드시 예로 맞이하여 성의를 다해 서로 도왔다. □ 선조 의빈의 후손으로 관직에 있는 날마다 지키는 자가 있었다.

원문

公特令移定良役。公每自謂先儒有言。人之與人。同類而相親。況士族之與士族。同類中尤是同類。豈不尤爲相親乎。常以此存心。而凡遇士族。異於凡民。是以爲士族者。無不感悅而親愛焉。□詔使黃翰林洪憲，王給事敬民之來過也。民物殘薄。迎送之苦。殆無以堪焉。而賦役必均。所願必從。民以是便之。癸未秋瓜滿。拜副護軍兼羽林衛將。以對讀官取沈友正等三十三人。一時同考諸宰。凡所去取。多問於公而定焉。冬。兼五衛將。旋拜江原道觀察使。是時。北胡構亂。國家多事。本道接境三路。爲直達之要衝。前後將士。絡繹相望。亦有嶺南徙北之氓。轉漕之穀。水陸經由。文移旁午。公詳思熟籌。其於道里遠近。郡邑殘盛。無不揣摩調勻。處置得宜。觀風宣化。以崇儒學尙節義爲先。禮謁文廟。未嘗以多事而或廢。接待章甫。雖末學寒生。視之異於恒人。祀典所載大小祭享。敦勑列邑。必誠必敬。忠臣孝子烈女之已沒者。收恤其子孫。其或見存則訪問而禮遇之。勸課農桑。惠鮮顚連。自爲州郡時。皆爲所先務。及到本道。尤加意焉。寧越郡舊有□禪位封君之墓。埋沒於荒草蕪穢之中。殆過百年。曾有爲之□啓請封植。而制度未遑。又於數年前有一監司請□致祭立祠。而猶有所未備。公旣躬就謁墓下。凡可以致力者。無不撿勅而加增飾焉。乙酉春瓜滿。拜僉知中樞府事。夏。拜同副承旨。秋。陞右副。丙戌夏。遞付上護軍。卽拜戶曹參議。秋。拜左副承旨。冬。陞右承旨。丁亥春。海西連歲凶歉。餓莩滿道。□朝廷急於賑救。必須得人。□特階嘉善。拜黃海道觀察使。公旣膺□簡擢。感激怵惕。自初到界。盡心荒政。躬出入賑濟之塲。多般措畫。救活甚衆。凡有所處置之宜。大則驛聞。小則自斷。不避勞悴。思有以自效。其他所以敎化設施之政。皆畫一關東之舊。偶緣晨夜之餘。感冒風露。手足不仁。心氣重傷。卽條□啓明年救荒節目。仍引疾乞罷。狀未及上□聞。而□朝廷聞公疾。已先□啓遞。授僉知中樞府事。十月。舁還京第。襲封西川君。戊子四月。疾稍閒。始拜□命。七月。入侍。□上曰。曾聞卿病深。以爲憂。今旣見瘳。極以爲喜。仍□問鍼藥治療之由甚詳。再三慰諭。□辭旨懇惻。入侍諸臣。無不感激。己丑七月。兼五衛都摠府副摠管。九月。拜判決事。十月。適因坐椅傾倒。墜跌致傷。辭遞本職與兼帶。只以西川君丐閑頤養。冬。引見入侍。□賜問遣日本國通信使可否。且□命修功臣謄錄。庚寅正月。□進忠勳府功臣謄錄。七月。拜同知敦寧府事兼五衛將。八月。拜成均館大司成。是月。再預功臣盟會。九月。辭遞館職。旋拜同知中樞府事。十月。階陞嘉義。辛卯正月。兼五衛將。又兼曹司衛將。俄兼同知義禁府事。三月。移拜同知敦寧府事。七月。拜大司成。十一月。移拜漢城府左尹。壬辰二月。

번역

공은 특별히 명령하여 양역(良役)을 옮겨 정하였다. 공은 매번 스스로 말하기를, “선유의 말씀에 ‘사람이 사람과 친하게 지내는 것은 같은 부류이기 때문이다. 하물며 사족이 사족과 친하게 지내는 것은 같은 부류 중에서도 더욱 같은 부류이니 어찌 더욱 친하지 않겠는가.’라고 하였다.”라 하여 항상 이로써 마음을 두었다. 그래서 무릇 사족을 만나면 일반 백성과 다르게 여겨, 사족이면 누구나 감격하고 기뻐하며 친애하였다. □ 조서에 따라 황 한림(黃翰林)과 홍헌(洪憲), 왕급사(王給事) 경민(敬民)이 와서 머물렀는데, 민물이 쇠잔하여 영송하는 고통을 거의 견딜 수 없었다. 그러나 부역은 반드시 균등하게 하고 원하는 바는 반드시 따라 주었으므로 백성들이 이를 편리하게 여겼다. 계미년 가을에 과실이 익었을 때 부호군 겸 우림위장(副護軍兼羽林衛將)에 제수되었다. 대독관(對讀官)으로 심우정(沈友正) 등 33인을 뽑았는데, 한때 함께 고과를 치른 여러 재상들이 가는 곳마다 공에게 물어 정하였다. 겨울에 오위장(五衛將)을 겸임하다가 곧바로 강원도 관찰사에 부임하였다. 이때 북쪽 오랑캐들이 난을 일으켜 나라에 일이 많았는데, 본도는 접경지 세 노선이 직달하는 요충지였다. 전후로 장사들이 줄을 잇고 있었으며, 영남에서 북쪽으로 이주해 온 백성들과 조운(漕運)하는 곡식들이 수로와 육로를 통해 지나가느라 문서를 처리할 겨를이 없었다. 공은 도리의 원근과 군읍의 성쇠를 상세히 생각하고 충분히 헤아려 처리함에 있어 적절함을 얻었으며, 풍속을 살피고 교화를 베푸는 데에는 유학을 숭상하고 절의를 높이는 것을 우선으로 하였다. 문묘에 예알(禮謁)하는 일은 일이 많다고 하여 폐한 적이 없었고, 장부(章甫)를 접대할 때에는 비록 말학(末學)이나 한생(寒生)이라도 보통 사람과는 다르게 대우하였다. 제사 지내는 일에 대해서는 사전에 기록된 대소 제향을 여러 고을에 두루 거행하도록 신칙하여 반드시 성실하고 공경하게 하였으며, 이미 세상을 떠난 충신과 효자, 열녀의 자손들을 수습하여 돌보았고 혹 살아 있는 자가 있으면 방문하여 예우하였다. 농사와 양식을 권장하고 혜택을 고루 베푸는 일은 지방관이 되었을 때 모두 우선으로 힘써야 할 일이다. 본도에 부임해서는 더욱 뜻을 두었다. 영월군에는 옛날 선위봉군(禪位封君)의 묘가 있었는데, 황량한 풀과 더러운 흙 속에 파묻힌 채 거의 백 년이 지났다. 일찍이 그를 위해 봉식(封植)을 청하는 상소를 올렸으나 제도가 미처 마련되지 않았고, 또 몇 년 전에 한 감사가 치제(致祭)하고 사당을 세울 것을 청하였으나 여전히 갖추지 못한 것이 있었다. 공은 직접 묘소에 가서 힘쓸 만한 것은 모두 꼼꼼히 살피어 더 보태고 꾸몄다. 을유년 봄에는 과만(瓜滿)이 첨지중추부사에 제수되었고, 여름에는 동부승지에 제수되었으며, 가을에는 우부로 승진하였다. 병술년 여름에는 상호군으로 체차되어 즉시 호조 참의에 제수되었고, 가을에는 좌부승지에 제수되었으며, 겨울에는 우승지로 승진하였다. 정해년 봄에는 해서(海西)에 연달아 흉년이 들었다. 기근이 도처에 가득하여 조정에서 구제하는 데 급급하였으므로 반드시 적임자를 얻어야 했다. 이에 특별히 가선대부(嘉善大夫)를 제수하고 황해도 관찰사에 임명하였다. 공은 이미 간략한 발탁을 받았기에 감격하고 두려워하며 처음 경계에 도착해서부터 마음을 다해 흉년으로 인한 정사를 돌보았다. 몸소 구제하는 현장에 출입하여 여러 방면으로 계획을 세워 많은 백성을 구제하였다. 모든 처치할 일에 대해 큰 것은 상의하고 작은 것은 스스로 결정하였으며, 노고를 피하지 않고 스스로 보람이 있게 하려고 생각하였다. 그 밖에 교화와 시설에 관한 정사는 모두 관동의 옛 법도를 따랐다. 우연히 밤을 새우다가 감기에 걸려 손발이 저리고 심기(心氣)가 크게 상하였으므로 즉시 다음 해에 흉년을 구제할 절목을 조목조목 아뢰고 이어 병을 이유로 파직을 청하였다. 그 장계가 미처 올라가기도 전에 조정에서 공의 병을 듣고 이미 먼저 체차하여 첨지중추부사에 제수하였다. 10월에 수레를 타고 서울 집으로 돌아왔는데, 서천군(西川君)에 습봉되었다. 무자년 4월에 병이 조금 나아지자 비로소 □의 명을 받들었다. 7월에 입시하니, □가 말하기를, “일찍이 경의 병이 깊다는 말을 듣고 근심하였는데 이제 완쾌되었으니 매우 기쁘다.” 하고 이어서 □가 침과 약으로 치료한 사유를 매우 상세히 물으며 재삼 위로해 주었는데, □의 말씀이 지극히 간곡하고 측은하여 입시한 신하들이 모두 감격하였다. 기축년 7월에 오위도총부 부총관을 겸임하였고, 9월에 판결사(判決事)에 제수되었으며, 10월에 마침 의자에 넘어져 떨어져 다쳤으므로 본직과 겸직을 사양하고 서천군(西川君)으로 한가로이 양생하였다. 겨울에 인견하여 입시하니, □가 일본국 통신사 파견의 가부를 물어 주었고, 또 □가 공신등록을 편찬하라고 명하였다. 경인년 1월에 □가 충훈부 공신등록을 올렸고, 7월에 동지돈녕부사 겸 오위장을 제수받았으며, 8월에 성균관 대사성에 제수되었다. 이달에 공신 맹회를 두 번 앞서 참석하였다. 9월에 관직을 사양하고 물러났다가 곧바로 동지중추부사에 제수되었다. 10월에 가의사로 승진하였다. 신묘년 1월에 오위장을 겸임하고 또 조사위장을 겸임하였으며, 얼마 뒤 동지의금부사를 겸임하였다. 3월에 동지돈녕부사로 옮겨 제수되었고, 7월에 대사성으로 제수되었다. 11월에 한성부 좌윤으로 옮겨 제수되었다. 임진년 2월

원문

拜兵曹參判。四月。倭奴掃國入寇。連陷郡邑。聲勢危逼。以公不閑軍務。遞拜刑曹參判。是月二十九日。□大駕西幸。公扈□從以行。五月。在平壤□行在所。拜司諫院大司諫。請告至平壤十二所之神。又與憲府請親帥扈從諸臣。□命駕前進。申勅諸將奮義討賊。陳請□天兵。剋期恢復。七月。在義州。階陞資憲。八月。差請兵陳奏使。移拜知敦寧府事。公旣授□命。不留一日。慷慨卽行。因拜辭□引見。□上從容溫諭。且曰。卿好爲往來。卿今所受之任。極爲重大。卿其勉之。國之存亡。在卿此行。事若得成。卿之功也。懋哉懋哉。丁寧懇到。至再至三。戒勅責望之意。至深切矣。公感激隕越而出。晨夜馳驅。不敢少滯。旣入□皇京。呈奏文。奉聖旨有兵部看了作速說。公卽呈文禮部。乞免上下馬宴。且請速打發兵馬。以拯小邦之急。又呈文兵部。申請益切。又詣兵部尙書石星前。痛哭哀籲。悲不自勝。尙書感動。亦泣下沾襟。謂人曰。朝鮮請兵使臣。至誠哀痛。雖秦庭七日之哭。蔑以加矣。時諸科道多生異議。或言只防中國地方。朝鮮不須救。亦有以多發兵馬。必貽弊中夏。衆論成歧。羣議莫定。惟石尙書力主發兵。屹然不動。其覆題至有請身自東征之語。慷慨憤厲。辭直義壯。蓋有所感激於公之至誠者矣。卽令侍郞宋應昌東赴觀兵。先發一萬七千六百兵。旋調大軍。定將繼遣。皆尙書題本指揮也。又陳請兵部。受銀子三千兩。貿弓箭火器火藥載車二十兩。風雪沍寒。行邁靡遑。復□命登對。歷陳以啓。□天心嘉悅。勞問備至。癸巳正月。□欽差提督總兵管寧夏侯李如松。領南北官軍四萬兵馬而來。擺陣於平壤城門外。親領督戰。大破據城之賊。斬倭首一千二百八十五級。獲馬二千九百八十五匹。軍器四百五十二件。救出本國被虜男婦一千十五口。捷聞。□上卽下備忘記曰。今此討賊。專由於□天兵。而□天兵之出。由於鄭崑壽之陳奏。鄭崑壽從當重賞。姑先加崇政。其與人交際。不以窮達死生而有二焉。故切偲之歡。無間韋布。收恤孤稚。視猶子姪。人之有善。愛好而稱慕之。其有不及。則必以情恕。凡人過失。必爲矜護。常若有所隱蔽者。或見子弟言人之不善。則必不悅而呵抑之曰。言人之惡。發人之私。豈有德者事乎。見人急難困厄。悶惻矜憐。不啻若在己。多方周救。必殫心力。橫逆外侮。必以理遣。不與之相較。公之所以與人者如是。故人必於公。皆以誠心相愛。無所矯飾。至於胥吏下賤。無不各得其歡心。雖傲悍狡黠之人。皆不敢不以肺肝相輸。公於衆人。旣汎愛弘厚。而見有德者耆老者喪服者。又必加敬禮焉。公於物。享用必節。常曰物是天生。何敢任其暴殄。雖至於水草之賤。猶不喜濫傾瀉恣躪躒也。行過通衢。必由一傍曰。中是輦路所經。潛德蘊美。可書者固多。

번역

병조 참판에 제수되다. 4월, 왜적들이 나라를 휩쓸며 침입하여 연달아 군읍을 함락하니 그 기세가 위태롭게 핍박해 왔다. 공이 군무에 익숙하지 않다고 하여 형조 참판으로 체차하였다. 이달 29일에 □ 대가가 서쪽으로 행행(幸行)할 때 공이 □ 호종으로 수행하였다. 5월, 평양 □ 행재소에서 사간원 대사간에 제수되었다. 평양 12소의 신령에게 고하게 청하고 또 형부와 함께 친히 호종하는 여러 신하를 거느릴 것을 청하니, □ 명하여 어가를 전진시키고 여러 장수에게 칙명을 내려 의롭게 적을 토벌할 것을 당부하였다. 그리고 천병(天兵)을 불러 기한 내에 회복하기를 진달하였다. 7월, 의주에서 자헌대부로 승진하였다. 8월, 청병 진주사(請兵陳奏使)에 차출되어 지돈녕부사에 옮겨 제수되었다. 공이 이미 □ 명을 받았으므로 하루도 머물지 않고 강개하게 즉시 떠났다. 인하여 하직 인사를 하고 □에서 알현하니, □ 상이 조용히 온화한 유지를 내리며 또 이르기를, “경은 왕래하기를 좋아하는데 경이 지금 맡은 임무는……” 매우 중대한 일이니 경은 힘써 주게. 나라의 존망이 경의 이번 걸음에 달려 있으니, 일이 성사되면 경의 공로일 것이네. 부지런히 힘쓰게나. 정중하고 간곡하게 두세 번이나 이르신 경계와 칙령과 책망과 기대의 뜻이 지극히 깊고 절실하였네. 공은 감격하여 엎드려 나오며 밤낮으로 달려가 조금도 지체하지 않았네. 이미 황경에 들어가서 주문(奏文)을 올리니 성지(聖旨)를 받들어 병부에서 살펴보고 속히 말해 주었네. 공은 즉시 예부에 문서를 올려 상하마연(上下馬宴)을 면하게 해 줄 것을 청하고, 또 속히 병마를 파견하여 소방의 위급함을 구원해 줄 것을 청하였네. 또 병부에 문서를 올려 더욱 간절히 신청하고, 또 병부 상서 석성(石星) 앞에 나아가 통곡하며 애통하게 호소하니 슬픔을 이기지 못하였네. 상서는 감동하여 또한 눈물을 흘리며 옷깃을 적시고 사람들에게 말하기를, “조선이 청한 병사 신하가 지극히 성실하고 애통하니 비록 진(秦)나라 조정에서 7일 동안 곡한 것이라도 이에 비하면 보잘것없다.” 하였네. 이때 여러 과도에서 이의가 많이 생겨났다. 어떤 이는 중국 지방만 방어하면 되고 조선은 구제할 필요가 없다고 하였고, 또 어떤 이는 병마를 많이 동원하면 반드시 중국에 폐해를 끼칠 것이라고 하였다. 여론이 갈리고 뭇사람의 의논이 정해지지 않았다. 오직 석 상서만이 군사를 보낼 것을 힘주어 주장하며 굳건히 흔들리지 않았다. 그가 올린 상소문에는 심지어 몸소 동쪽으로 정벌하겠다는 말까지 있었는데, 그 내용이 강개하고 분려하며 말이 곧고 의지가 씩씩하였다. 이는 대개 공의 지극한 성의에 감격한 바가 있기 때문이었다. 즉시 시랑 송응창을 동쪽으로 보내 군사를 살피게 하고 먼저 1만 명의 병사를 출발시켰으며, 곧이어 대군을 조동하여 장차 계속해서 파견할 것인데 모두 상서가 올린 상소문의 지휘에 따른 것이었다. 또 병부(兵部)에 진달하여 은자 3천 냥을 받아 활과 화살 및 화기, 화약 등을 실은 수레 20량을 사게 하였다. 눈보라가 치고 혹한이 몰아치는 가운데 길을 재촉하느라 겨를이 없었으나 다시 명을 받들어 황제에게 나아가 일일이 진달하였다. 하늘이 기뻐하시고 위로하는 정성이 지극하였다. 계사년 1월에 황제의 칙사를 받은 제독 총병 관영하후 이여송이 남북관군 4만 병력을 거느리고 와서 평양성 문밖에 진을 치고 친히 군대를 거느려 싸워 성에 주둔하던 도적들을 크게 격파하였다. 왜의 수괴 1,285명을 베고 말 2,985필과 군기 452건을 탈취하였으며, 포로가 된 본국의 남녀 1,015명을 구출해 냈다. 승전 소식을 듣고 상이 즉시 비망기를 내리기를, “이번 도적 토벌은 오로지 □천병 덕분이다. □천병이 나선 것은 정곤수가 진달한 것에서 비롯되었으니, 정곤수는 마땅히 중상(重賞)을 주어야 한다. 우선 숭정대부(崇政大夫)에 제수한다. 그가 사람들과 교제함에 있어 가난하고 부유함이나 죽고 삶에 따라 차별이 없었으므로 친근한 기쁨이 비단과 베의 차이가 없다.” 하였다. 고아와 어린아이를 돌봄에 자식이나 조카처럼 여겼다. 남이 선을 행하면 사랑하고 칭송하였으며, 그가 미치지 못하는 점이 있으면 반드시 정으로 용서하였다. 모든 사람의 과실에 대해서는 반드시 감싸고 보호하여 항상 무언가를 숨겨 주는 듯하였다. 혹 자제들이 다른 사람의 부덕함을 말하면 반드시 불쾌해하며 꾸짖기를 “남의 악을 말하고 남의 사사로운 것을 드러내는 일을 어찌 덕 있는 사람이 하겠는가.”라고 하였다. 남이 급난에 처하거나 곤경에 빠진 것을 보면 가슴 아파하고 불쌍히 여겨 마치 자기 일인 양 여러 방면으로 구제해 주었으며, 반드시 심력(心力)을 다하였다. 무례한 자나 외방의 모욕에 대해서는 반드시 이치로 대처하여 그들과 서로 비기지 않았다. 공이 사람을 대하는 것이 이와 같았으므로 사람들이 반드시 공에게 모두 성심으로 사랑을 주어 꾸밈이 없었다. 서리나 천한 사람들도 모두 공의 환심을 얻었으며, 오만하고 사나운 자들조차 모두 감히 진심을 다해 따르지 않을 수 없었다. 공은 많은 사람에 대해 이미 두루 사랑하고 후덕하였는데, 덕이 있는 자나 연로한 자나 상복을 입은 자를 보면 또 반드시 공경하는 예를 더하였다. 공은 물건을 사용할 때 반드시 절제하여 항상 “물건은 하늘이 내린 것인데 어찌 감히 함부로 낭비할 수 있겠는가.”라고 말하였으니, 비록 물이나 풀처럼 천한 것이라도 오히려 함부로 쏟아버리거나 멋대로 짓밟는 것을 좋아하지 않았다. 큰 길을 지나갈 때면 반드시 한쪽으로 비켜 가면서 “중앙은 어가가 지나는 길이다.”라고 하였다. 은근한 덕과 아름다움이 쌓여 기록할 만한 것이 참으로 많다.

원문

而細節碎行。又不可以一一也。公少靡常師。出入諸門。其所受恩而爲情者不一其等。而莫不皆以誠意敬事。至如有久於受業之門。則尤加盡心。終始靡有餘憾。從李先生受心經。得聞聖賢治心大方。請問氣質變化之法。先生敎曰。如論語中主忠信三字。最爲切已。而其章內上下之語。皆學者所當用力處也。公於是知我東道學行判敦寧府事西川君。秩視三公。又□傳于政院曰。國事一敗。朝臣皆竄身自活。或初不從之。或中路托辭而遁。其間之事。有不忍盡言者。唯數三之臣。不顧父母妻子。流離顚沛。終始扈駕。此非一腔忠義者。不能也。夫龍灣。絶塞也。人之視之。如視鬼域。從予到此者。鐵石其心。國家之恢復。實由於駐駕龍灣之致。數三臣之功。雖山河帶礪。不足以報之。扈從人員。本道屯田。爲先從優折給。時□大駕駐海州。未幾還京都。公力疾赴□朝。上疏辭新授正一品階。□答曰。討賊克復。專由於□天兵。而□天兵之來。實由於卿之敷奏專對。其前雖有陳請於遼東。而不許發兵。至卿之行。乃□命將出師。今日之功。專在於卿。輔國之加。豈足以報之。卿宜安心勿辭。十一月。兼判義禁府事。差安集提點都監事務。閏月。差□詔使行人司行人司憲遠接使。伴送至義州而回。甲午正月。復□命。十月。掌試取文科柳潭等十人。時稱得士。十二月。以□命官掌武科□殿試。取九十人。乙未夏。辭遞禁府。六月。差五衛都摠府都摠管。以特進官入侍。有以□宗廟陵寢祭器麤陋未安之意入□啓者。公進曰。□先王祭享器皿。旣不能精潔。則供□御器用。亦當儉素。如銀器之類。不宜用也。九月。拜禮曹判書。公素諳鍊朝儀。朝野皆信其必稱。公以爲階正一品。職正二品。以三公同秩。降坐東西壁。體面未穩。引疾辭遞。自是爲式。正一品之官。例不授正二品之職。十一月。以□命官掌武科□殿試。取六百餘人。丙申正月。辭遞都摠管備邊司提調接待都監堂上。五月。拜議政府左贊成。亦以公會坐次不便辭遞。丁酉九月。兼判義禁府事。俄兼五衛都摠府都摠管。上箚陳衰病不堪之意。遂遞。時有降勅□皇恩。在所當謝。□天朝疑惑。在所當辨。公差謝□恩兼辨誣陳奏使。假銜領中樞府事。十二月。奉□表如京師。周旋陳辨。□天疑洞釋。戊戌六月。東還復命。□上嘉敷奏得伸。□特命子弟除職。以酬其功。蓋位秩已極崇班。於身無以加焉也。己亥秋。□啓曰。小臣所生父母墳。在星州地。昔在乙酉秋。蒙□恩受暇拜掃。今十有五年矣。歲丁亥。臣在海西病風。庚寅。臣在京遘癘。其間復緣監司，臺諫相繼陳啓。士大夫俾不得歸省先壟。壬辰之變。賊兵留屯墓下兆域之內。斧斤火焰之慘。非止一再。千里悲號。情理罔極。今者賊兵已退。道路無阻。伏乞□聖慈特賜歸省。使亂離餘生。得見先人丘墓。

번역

그러나 세세한 행실은 또 하나하나 다 말할 수 없다. 공은 젊어서 정해진 스승이 없었으나 여러 문하를 출입하였는데, 그곳에서 받은 은혜와 정이 한두 가지가 아니었지만 모두 성의를 다해 섬겼다. 만약 오랫동안 수학한 문하가 있으면 더욱 마음을 다하여 처음부터 끝까지 여한이 없었다. 이 선생에게 《심경》을 배워 성현이 마음을 다스리는 큰 방도를 듣고 기질 변화의 법을 물으니, 선생이 가르치기를 “《논어》 가운데 ‘충신(忠信)’ 세 글자가 가장 절실하다. 그리고 그 장 안의 상하 문구는 모두 학자가 힘써야 할 곳이다.”라고 하였다. 공은 이로써 우리 동도학행 판돈녕부사 서천군이 삼공에 비견되는 것을 알게 되었다. 또 □가 정원에 전하기를 “국사가 한 번 패하자 조정 신하들이 모두 도망쳐 스스로 살 길을 찾았다. 어떤 이는 애초에 따르지 않았다.”라고 하였다. 혹자는 도중에 핑계를 대고 달아났는데, 그간의 일 가운데 차마 다 말할 수 없는 것이 있다. 오직 몇몇 신하들은 부모와 처자를 돌아보지 않고 떠돌며 고생하면서도 처음부터 끝까지 어가(御駕)를 호종하였으니, 이는 한 가슴에 충의를 지닌 자가 아니면 할 수 없는 일이다. 용만은 외딴 변방이라 사람들이 보기에는 귀신이 사는 땅과 같았다. 나를 따라 이곳까지 온 이들은 그 마음이 철석과 같았다. 국가의 회복은 실로 용만에 주둔한 덕분인데, 몇몇 신하들의 공로는 산하가 날카로워진다고 해도 보답하기에 부족하다. 호종한 인원에게는 본도의 둔전(屯田)을 우선적으로 우대하여 떼어 주었다. 당시에 대가(大駕)가 해주에 머물렀다가 얼마 안 되어 경도로 돌아왔는데, 공은 병을 무릅쓰고 조정에 달려가 상소하여 새로 제수된 정1품의 품계를 사양하였다. 이에 답하기를, “적을 토벌하고 국토를 회복한 것은 전적으로 □천병 덕분인데, □천병이 온 것은 실로 경이 널리 아뢰고 전대(專對)한 덕분이다.” 하였다. 그 전에도 요동에 진군할 것을 청하였으나 군사를 내보내지 못하였다. 경이 행차하자 비로소 □명(命)으로 장수를 내어 출사하게 하였으니, 오늘의 공은 오로지 경에게 달려 있다. 보국공신을 추증하는 것이 어찌 충분히 보답할 수 있겠는가. 경은 안심하고 사양하지 말라. 11월에 겸판의금부사로 삼고, 안집제점도감 사무를 차임하였다. 윤달에 □조사 행인사 행인사헌원접사를 차임하여 의주까지 모시고 가서 돌아왔다. 갑오년 정월에 다시 □명으로 삼았다. 10월에 문과 시관을 맡아 유담 등 10인을 뽑았는데, 이때 선비를 얻었다고 일컬어졌다. 12월에 □명으로 무과 전시를 관장하여 90인을 뽑았다. 을미년 여름에 사직하고 의금부로 옮겼다. 6월에 오위도총부 도총관을 차임하였는데, 특진관으로서 입시하였다. □종묘와 능침의 제기(祭器)가 거칠고 누추하여 편치 않다는 뜻으로 □에 아뢰었다. 공진이 아뢰기를, “선왕의 제향에 쓰는 기명은 이미 정결하지 못하니, 공경히 모시는 어기(御器) 또한 검소해야 합니다. 은기(銀器)와 같은 것은 사용해서는 안 됩니다.” 하였다. 9월에 예조 판서에 임명되었다. 공은 평소 조정의 의례에 익숙하여 조야가 모두 그가 반드시 직책을 맡을 것이라 믿었다. 공은 계급이 정1품이고 직위가 정2품인데, 삼공과 같은 품계로 동서 벽에 자리를 내리는 것은 체면이 온당하지 않다고 여겨 병을 핑계로 사직하였는데, 이후로 이것이 관례가 되어 정1품의 관원은 예로써 정2품의 직책을 주지 않았다. 11월에 □의 명으로 무과(武科)를 관장하는 □전시(殿試)를 치러 600여 명을 뽑았다. 병신년 1월에 도총관, 비변사 제조, 접대도감 당상에서 사직하였다. 5월에 의정부 좌찬성에 임명되었으나 역시 공회(公會)의 좌차(座次)가 불편하다는 이유로 사직하였다. 정유년 9월에 의금부 판서를 겸임하였다. 갑자기 오위도총부 도총관을 겸임하게 되자, 상소하여 쇠약한 병으로 감당할 수 없다는 뜻을 진달하니 마침내 체차되었다. 이때 황은(皇恩)을 내린 칙서가 내려와 마땅히 사례해야 할 일이었고, 천조(天朝)의 의혹이 있어 마땅히 변론해야 할 일이 있었다. 공사로써 은혜를 사례하고 무고를 변론하는 진주사(陳奏使)에 임명되자 가함으로 중추부사를 겸임하였다. 12월에 표문을 받들고 경사(京師)에 가서 주선하여 변론하니, 천조의 의혹이 완전히 풀렸다. 무술년 6월에 동쪽으로 돌아와 복명하니, 상께서 그가 진달한 것이 잘 통하였음을 가상히 여겨 특별히 자제들을 관직에 제수하여 그 공로에 보답하였다. 이는 지위와 품계가 이미 매우 높아 몸에 더할 것이 없었기 때문이다. 기해년 가을에 아뢰기를, “소신의 부모님 묘소가 성주(星州) 땅에 있습니다. 옛날 을유년 가을에 은혜를 입어 휴가를 받아 성묘하였는데 지금 15년이 되었습니다. 정해년에는 소신이 해서에서 풍병을 앓았고, 경인년에는 소신이 서울에서 역병을 앓았습니다. 그간 다시 감사의 직임을 맡아” 하였다. 대간들이 잇달아 계사를 올려 사대부들이 선산에 돌아가 조상의 무덤을 살피지 못하게 하는 것을 아뢰었습니다. 임진년의 변고 때 적병이 무덤 아래와 그 주변에 주둔하였으므로 도끼질과 불길로 인한 참상이 한두 번이 아니어서 천 리 밖에서 슬피 부르짖는 정리가 끝이 없었습니다. 이제 적병이 물러가서 도로가 막힘이 없으니, 삼가 바라건대 성상께서는 특별히 선산에 돌아갈 수 있도록 허락하셔서 난리통에 지친 여생을 보내는 자들이 선인의 무덤을 볼 수 있게 해 주소서.

원문

不勝懇悃切迫之至。昧死敢□啓。時縉紳省墳之路未開。故公特備陳啓請。而□上允之。公旣歸拜松楸。則仍遍省內外先世墳塋。以及亂後親朋之墓。且歷訪鄕居士友。存問死生。各盡歡洽。再閱月而始返。庚子夏。以堂上接待都監。還路墜馬。絶而僅蘇。旋遭□裕陵國喪。力疾奔臨。成服之前。靡日不詣哭□闕下。以致所傷益重彌留。辛丑夏。有錄勳之命。□傳曰。領相李恒福以都承旨隨予。左右不離。又爲兵判。臨亂盡瘁。鄭崑壽得請天兵以來。予意卿二人當爲元勳。卿等更加詳察爲之。公□啓曰。壬辰秋請兵之行。臣忝差使臣。而其前以咨以揭。相繼陳請。一一上徹□帝聰。我□聖上事大至誠。果孚□天鑑。發兵救援。□聖旨已降。臣行最在於後。齎奉陳奏一本之外。臣未有着力周旋之事。顧無絲毫可紀之勞。伏聞昨日□下敎。俾置元勳之列。臣聞□命震慄。措躬無地。不覺流汗霑背。請得□天兵。實非臣功。前者亦蒙超陞。僭越已甚。今冒元勳。慙懼愈深。何敢强顔。等第他人高下乎。伏乞□俯諒危迫。□特寢成命。俾安愚分。惶恐敢啓。□答曰。前雖移咨遼東等處。而齎實封赴□天朝。籲號得請。特蒙皇恩。發大兵夾援。是誰之功。卿宜勿辭。又□下備忘記曰。倭賊傾國入寇。衆號百萬。連營數千餘里。七道盡陷。所餘者唯順安以西以數郡。此東國開闢以來所未有之大變也。賊酋秀吉。覬覦天下。要我假途。兵力萬倍於我。眇視我國。取之如拾芥。初欲作爲郡縣。因以東人爲唱導。長驅直搗。關外旣破。則天下必擾。其凶謀祕計。可謂賊中之姦雄。又作飛語。謂朝鮮同謀開道。或稱貢驢臣服。以惑□上國之視聽。其布置情狀。口不可道。凶鋒猝至。力不能捍禦。幸而至于□上國之傍。一以明此心。一以乞□天兵。天日下臨。發大兵而征討。挈數千里封疆而還之。此又開闢以來所未有之大功也。崎嶇艱險。顚沛流離。百折不回。伸大義於天下。請□天兵而討賊。恢復疆土。使□宗社還于舊都。此誰之所爲乎。非扈從諸臣之功乎。此非予一人之私言。實天下之所共覩所共知者也。孰非國家之勳。而此勳爲大。孰非忠勤於王家。而惟此從臣之忠勤。世未所曾有。其功臣之號。宜於前規之外。量加四五字。以別異於他功臣。添入恢復之意爲當。卿等義不可辭。公與李恒福□啓曰。自古中國。於屬國遭亂之日。發大軍終始來救。未有若今日□天朝之於我國之爲也。此則□皇朝曠蕩之恩。古未嘗有也。自古屬國。爲□中朝引大義。斥絶外寇。無寧先自受兵。而却伸假途之請。分死不撓者。未有若今日我國之於□天朝之擧也。此則我□聖上一心事大之誠。古未嘗有也。惟其如是。故致有今日。秋毫皆□聖上之力。於臣等何有哉。卽今寇賊纔退。□天朝褒嘉之典。未嘗及於□殿下。而臣等先受勳封。加之以恢復之號乎。

번역

간절하고 절박한 마음을 견딜 수 없어 죽음을 무릅쓰고 감히 아뢰었습니다. 당시 벼슬아치들이 성묘하는 길이 열리지 않았으므로 공이 특별히 진계(陳啓)를 갖추어 청하였는데, 상께서 윤허하셨습니다. 공은 이미 돌아가 송추에 배알하고는 이어서 내외의 선대 묘소를 두루 성묘하였으며 난리 뒤 친척과 벗들의 무덤까지 살폈습니다. 또 고향에 사는 사우들을 두루 방문하여 생사를 안부하고 각기 즐겁게 지내다가 두 달이 지나서야 비로소 돌아왔습니다. 경자년 여름에 당상 접대도감으로 가던 길에 말에서 떨어져 죽을 고비를 넘겼는데, 곧바로 유릉국상(裕陵國喪)을 당하여 병을 무릅쓰고 달려가 성복하기 전에도 날마다 궐하에 나아가 곡하였으므로 상처가 더욱 깊어져 오래도록 앓았습니다. 신축년 여름에 녹훈(錄勳)의 명이 있었는데, □전(傳)에 이르기를 “영의정 이항복이 도승지로서 나를 수행하여 좌우에서 떠나지 않았고 또 병조 판서로서 난리에 임해 온 힘을 다하였으며 정곤수는 천병을 청해 온 덕분이다.”라고 하였습니다. 내 생각에 경인 두 사람은 마땅히 원훈이 되어야 하니, 경들은 더욱 자세히 살펴서 그렇게 하라. 공□가 아뢰기를, “임진년 가을에 병사를 청한 일에 신이 외람되게 사신으로 차출되었는데, 그 전부터 자문과 계고를 통해 잇달아 진청하여 하나하나 황제께까지 상달되었습니다. 우리 성상께서 대의를 위한 지성이 지극하시어 과연 하늘을 감동시켜 군사를 일으켜 구원하셨고, 이미 황제의 성지(聖旨)가 내려졌습니다. 신은 행차에서 가장 뒤에 있었으므로 진주한 진주 한 권 외에는 힘써 주선한 일이 전혀 없어서 조금도 기록할 만한 노고가 없습니다. 엎드려 듣건대 어제 □께서 하교하시어 원훈의 반열에 두셨다 하니, 신은 황명을 듣고 몸을 떨며 어찌할 바를 몰라 나도 모르게 등줄기에 땀이 흐릅니다. 황제의 군사를 얻은 것은 실로 신의 공이 아니며, 앞서 또한 초빙되어 승진한 것만으로도 외람됨이 이미 심합니다. 이제 원훈에 오르니 부끄럽고 두려운 마음이 더욱 깊어 어찌 감히 뻔뻔하게 다른 사람과 같은 지위에 있으려 하겠습니까.” 하였다. 엎드려 바라건대 위급한 상황을 굽어살피시어 특별히 성명을 내려 어리석은 분수를 편하게 해 주소서. 황공한 마음으로 감히 아뢰나, □가 답하기를, “전에는 비록 요동 등지로 이사하라고 자문하였으나 실물을 봉하여 □ 천조에 보내 호소하여 청함으로써 특별히 황제의 은혜를 입어 대군을 파견해 협력하게 하였으니, 이것이 누구의 공로이겠는가. 경은 마땅히 사양하지 말라.” 하였다. 또 □가 비망기(備忘記)를 내리기를, “왜적들이 나라를 기울여 침입하였는데 그 수가 백만이나 되어 수천 리에 걸쳐 진영을 쳤으니, 7도가 모두 함락되고 남은 것은 오직 순안(順安) 서쪽의 몇 개 고을뿐이다. 이는 동국이 개국된 이래 없었던 큰 변고이다. 왜적 우두머리 시호시는 천하를 넘보아 나에게 길을 빌려 달라고 요구하였는데, 그 병력이 우리보다 만 배나 많아서 우리 나라를 보잘것없는 것으로 여겨 콩알이나 줍듯이 취하려고 하였다. 처음에는 군현으로 삼으려고 하였으나 동쪽 사람들을 앞세워 곧장 치고 들어갔다. 관외가 이미 파괴되었으니 천하가 반드시 어지러워질 것이다.” 하였다. 그 흉악한 계략과 비밀스러운 계획은 도적 중의 간웅이라 할 만하다. 또 유언비어를 만들어 조선이 동조하여 길을 열었다고 하거나, 혹은 공물을 바치며 신하로 복종했다고 하여 상국(上國)의 시청을 어지럽혔다. 그 모의한 정황은 입으로 말할 수 없는데, 흉포한 기세가 갑자기 닥쳐와 힘으로는 막아낼 수 없었다. 다행히 상국의 곁에 이르러 한편으로는 이 마음을 밝히고 한편으로는 천병(天兵)을 청하였다. 그러자 하늘이 비추어 대군을 내보내 토벌하여 수천 리의 봉강(封疆)을 거두어 돌아왔으니, 이는 또한 개벽 이래 없었던 큰 공적이다. 험난하고 어려운 길을 가며 고생하고 떠돌면서 백 번이나 꺾여도 돌아오지 않고 천하에 대의를 펼치고 천병을 청하여 도적을 토벌하고 강토를 회복하며 종묘사직을 옛 도읍으로 되돌리게 한 것은 누구의 소행인가. 호종한 신하들의 공이 아니겠는가. 이것은 나 혼자만의 사사로운 말이 아니다. 실로 천하가 다 함께 보고 알고 있는 바이다. 어느 것이 국가의 공훈이 아니겠는가마는 이 공훈은 크고, 어느 것이 왕가에 대한 충성심과 근면함이 아니겠는가마는 오직 이 종신의 충성과 근면함은 세상에 일찍이 없던 것이다. 그 공신(功臣)의 호칭은 마땅히 이전의 규례 밖에서 4~5자를 더하여 다른 공신들과 구별하고, ‘회복’의 뜻을 첨가하는 것이 마땅하다. 경들은 의리상 사양해서는 안 된다. 공이 이항복(李恒福)과 함께 아뢰기를, “예로부터 중국은 속국이 난리를 당한 날에 대군을 파견하여 처음부터 끝까지 와서 구제해 준 일이 오늘날 □ 천조가 우리나라를 위해 한 것과 같았던 적이 없습니다. 이는 □ 황조의 광대한 은혜로 예전에 일찍이 없던 일입니다. 예로부터 속국은 □ 중조를 위하여 대의를 끌어내어 외구(外寇)를 물리칠 때, 먼저 스스로 군사를 받아서 가도(假途)를 빌려달라는 청을 거절하지 않고 죽음을 나누면서도 흔들리지 않았습니다.” 하였다. 오늘 우리 나라가 □천조(청나라)에 대하여 취한 조치와 같은 것은 없었습니다. 이는 우리 □ 성상께서 한결같이 대국을 섬기는 정성이 옛날에도 없었던 것입니다. 오직 이 때문에 오늘이 있게 된 것이니, 털끝만큼이라도 □ 성상의 힘이지 신들에게 무슨 공이 있겠습니까. 지금 도적들이 막 물러갔는데 □천조의 포상하는 은전이 □전하께 미치지 않고 신들이 먼저 훈봉을 받고 회복의 칭호까지 받는 것이 옳겠습니까.

원문

旣無一毫裨補於恢復大計。則其不可加數字於十字之外。亦明矣。臣等決不敢冒昧承當。有若誠有是事者然。伏願□亟賜允兪。時禮曹判書柳根上疏。有酬勞當後於□天朝褒嘉之說。又以此懇控請停。□上猶不許。再三牢辭。乃始勉從之。壬寅夏。又下錄勳之命。又有金上疏言不必錄勳者。又以此益力控辭。而□上竟不允。於是功臣磨鍊。旣已開局矣。公自七月罹疾。累朔未能就局。□上命令留待。病間公上箚曰。伏以犬馬之疾。自七月累朔未愈。又自八月中旬之後。右膝生腫。晨夜苦痛。至於食飮全廢。今四十有餘日矣。支離沈綿。渺無痊期。伏聞功臣都監待臣病差磨鍊事。入啓□允下。伏念功臣磨鍊。國家重事。以臣病遲滯滋久。臣不勝惶悶。伏乞卽□命磨鍊。俾無停滯之獘。不勝幸甚。鍊院□啓曰。鄭崑壽之病。非旬月可差。請令見在無故。勳臣速爲勘定。□上以問都監。都監□啓曰。雖事勢緊急。而元勳一人。適爾久病。臣等何敢自請徑先磨勘。□傳曰。定功行賞。必待元勳。共議勘定。鄭崑壽雖曰病重。一息尙存。予若命他人先爲磨鍊。則是以不起視鄭也。事體未安。寧遲緩旬月。不可苟也。公聞□命感激。不覺涕下。公雖甚久病。而神觀益爽。著述不倦。論議不衰。人或請其少節。則曰。吾不以爲勞也。亦所以爲病中遣懷也。自是公病益重。屛却粥藥。唯用水飮。□上遣內醫李種榮問疾。又□命劑藥賜送。又自內累問左右。西川之病。今則何如。軫念不已。公終前數日。聞慶尙監司狀□啓中有星隕之變。蹙然以憂。連日不釋。易簀之朝。顧謂再從弟逑曰。□國家之事。不知將何以爲之。長吁不已。家事一切不問。命取紙筆題詩數句。以示侍側子弟。又取初學時所受書冊。看下數行。置之臥側。俄而不救。十一月十四日也。享年六十五。遠近識與不識。莫不嗟惜。以爲德人亡矣。訃聞。□上震悼。傳曰。元勳卒逝。不勝驚悼。未及受封而先卒。尤可慟焉。□命卽致賻如儀。且賜棺槨。又□命禮葬。爲輟朝兩日。□命禮曹佐郞李順慶具文以祭。越明年二月九日。葬于長湍府臨津廢縣之津東面柏木谷後洞坎山之原。從先兆也。以前夫人河東鄭氏合祔。歸厚署別提兪大逸，內資寺奉事李煿莅葬。觀象監正宋崙相地。承文院正字尹衡彦題主。皆奉命也。□聖主之所以報於公。而在公終始哀榮。可謂至矣。越三年甲辰七月日。錄勳一等。□贈忠勤貞亮竭誠效節協策扈□聖功臣，大匡輔國崇祿大夫議政府領議政兼領□經筵，弘文館，藝文館，春秋館，觀象監事，□世子師，西川府院君。公天資俊邁。聰明絶人。六歲就師。一授卽傳。七八歲之時。已了文義。纔逾十歲。略通古今治亂。本生參判府君。人稱有鑑識。常謂曰。阿兒異日。當庇我門戶。所後淸原公。恒不離膝下。凡親舊往來書札。皆令代草。

번역

이미 조금도 대계(大計)를 회복하는 데 보탬이 되지 못한다면, 십자(十字) 이외에 숫자를 더할 수 없다는 것도 분명합니다. 신들은 결단코 함부로 맡아 마치 정말로 이런 일이 있는 것처럼 행동하지 않겠습니다. 삼가 바라건대 속히 윤허해 주소서. 이때 예조 판서 유근이 상소하여, 보답은 훗날 □ 천조(天朝)에서 포상하는 것으로 하자는 설이 있었고, 또 이것으로 간곡히 고통을 호소하며 정지할 것을 청하였으나 □ 상이 여전히 허락하지 않았습니다. 재삼 굳게 사양하자 비로소 마지못해 따랐습니다. 임인년 여름에 또 공훈을 기록하라는 명이 내려졌는데, 또 김이 상소하여 공훈을 기록할 필요가 없다고 하고, 또 이것으로 더욱 힘써 고통을 호소하였으나 □ 상은 끝내 윤허하지 않았습니다. 이에 공신 마련하는 일이 이미 시작되었는데, 공이 7월에 병을 얻어 여러 달 동안 모임에 나가지 못하자 □ 상이 머물러 기다리라고 명령하였습니다. 병중에 공이 올린 차자(箚子)에 ‘엎드려 아뢰옵건대, 이 미천한 몸이 병을 얻어’라고 하였습니다. 7월부터 여러 달 동안 낫지 않았고, 또 8월 중순 이후로는 오른쪽 무릎이 부어올라 밤낮으로 고통스러워 식사조차 전혀 하지 못한 지 지금 40여 일이 되었습니다. 몸은 지치고 정신은 혼미하여 완쾌될 기약이 아득합니다. 삼가 듣건대 공신도감에서 신의 병이 차도가 없음을 이유로 마련하는 일을 입계하여 윤허를 받으셨다고 합니다. 삼가 생각건대 공신을 마련하는 것은 국가의 중대한 일이거늘, 신의 병으로 인해 지체되는 것이 오래되니 신은 황공함을 금할 수 없습니다. 삼가 바라건대 즉시 마련하도록 명하셔서 정체됨이 없게 하신다면 매우 다행하겠습니다. 연원(鍊院)에서 아뢰기를, “정곤수의 병은 열흘 만에 차도가 없을 것이니, 현재 무고한 훈신을 속히 대신 안배하게 하소서.” 하였다. 상이 도감에게 물으니, 도감에서 아뢰기를, “비록 사세가 긴급하나 원훈 한 사람이 마침 이렇게 오래 병을 앓고 있으니 신들이 어찌 감히 스스로 청하여 지레 먼저 안배하겠습니까.” 하였다. □전(傳)에 이르기를, 공적을 정하여 상을 내릴 때는 반드시 원훈(元勳)이 함께 의논하여 감정해야 한다. 정곤수는 비록 병이 중하나 아직 숨이 붙어 있으니, 내가 만약 다른 사람에게 먼저 마련하게 한다면 이는 정씨를 무시하는 것이 되어 사체상 온당하지 않다. 차라리 수개월을 늦추더라도 대충 해서는 안 된다. 공은 □의 명에 감격하여 나도 모르게 눈물을 흘렸다. 공은 비록 오랫동안 중병을 앓았으나 정신은 더욱 맑고 저술에는 게으름이 없으며 논의에는 쇠퇴함이 없었다. 어떤 사람이 그에게 조금 쉬라고 청하자 그는 “나는 피곤하다고 생각하지 않는다. 또한 이것이 병중에 회포를 푸는 방법이다.”라고 하였다. 이로부터 공의 병이 더욱 중해져 죽과 약을 거절하고 오직 물로만 마셨다. □는 내의(內醫) 이종영(李種榮)을 보내 문병하게 하고, 또 □는 약을 지어 보내게 하였으며, 또 스스로 좌우에 누차 물어 서천의 병이 지금 어떠한지 염려를 그치지 않았다. 공은 종전 며칠 동안 축하상감사(聞慶尙監司)의 장계에 별이 떨어진 변고가 있다는 것을 들었다. 갑자기 근심이 생겨 연일 잠을 이루지 못하였다. 이씨(李氏)가 왕위를 계승한 아침에 재종제(再從弟) 구(逑)를 돌아보며 “나라의 일을 장차 어떻게 해 나갈지 모르겠다.”라고 길게 탄식하며 그치지 않았다. 집안일은 일절 묻지 않고 종이와 붓을 가져오게 하여 시 몇 구절을 써서 곁에 있는 자제들에게 보이게 하고, 또 처음 글을 배울 때 받았던 서책을 가져다 몇 줄을 읽고는 침상 옆에 두었다가 곧바로 눈을 감았다. 11월 14일이다. 향년은 65세였다. 원근의 지인과 비지인이 모두 슬퍼하며 덕망 있는 사람이 세상을 떠났다고 여겼다. 부고를 듣고 □는 크게 슬퍼하며 전하기를 “원훈(元勳)이 갑자기 세상을 떠나 놀랍고 슬픔을 금할 수 없다. 봉작을 받기도 전에 먼저 세상을 떠났으니 더욱 애통하다.”라고 하였다. □는 즉시 예의에 맞게 부의를 보내고 또 관곽을 하사하였다. 또 □는 예장(禮葬)을 거행하되 이틀간 조정을 정지하도록 명하고, □는 예조 좌랑 이순경에게 문장을 갖추어 제문을 쓰게 하였다. 내년 2월 9일에 장단부(長湍府) 임진폐현(臨津廢縣)의 진동면 백목곡(柏木谷) 후동감산(後洞坎山)의 언덕에 안장하는데, 이는 선조의 묘소에 따른 것이다. 이전 부인 하동 정씨를 합부(合祔)하고, 귀후서 별제 유대일(兪大逸), 내자시 봉사 이연(李煿)이 장례를 주관하며, 관상감 정 송륜(宋崙)이 땅을 살피고, 승문원 정자 윤형언(尹衡彦)이 묘비를 세우는데, 모두 명을 받든 것이다. □ 성주께서 공에게 보답하시는 것은 공의 처음부터 끝까지 슬픔과 영예에 있는 것이니 지극하다고 할 만하다. 내년 3월 갑진년 7월 일에 훈공 1등을 기록하고, □ 충근정량갈성효절협책호(忠勤貞亮竭誠效節協策扈)□ 성공신 대광보국숭록대부 의정부 영의정 겸 영□ 경연사, 홍문관, 예문관, 춘추관, 관상감사, □ 세자사. 서천부원군(西川府院君)은 공이 천자(天資)가 준마하고 총명함이 남달랐다. 여섯 살에 스승을 모시고 배우기 시작하여 한 번 가르침을 받으면 바로 전수하였으며, 일곱아홉 살 때에는 이미 문장의 뜻을 터득하였다. 겨우 열 살이 넘었을 때에는 대략 고금의 치란(治亂)에 통달하였다. 본생 참판부군(本生參判府君)은 사람들에게 식견이 있다고 칭송받았는데, 항상 아들에게 “아들아, 훗날 우리 가문을 보호해야 한다.”라고 말하였으며, 후손인 청원공(淸原公)은 늘 무릎 아래를 떠나지 않았다. 친척과 친구들이 왕래하는 서찰은 모두 대신 초고하게 하였다.

원문

操筆敏妙。未嘗停輟。游戲動作。常留心文墨。未及成童。已遍交都下一時儕輩。慈祥愷悌。樂易平恕。孝友本乎天性。忠誠出於自然。赤心孚於言面。和氣暢於色笑。待人接物。坦無畦畛。機關作爲。客氣張皇。無所容於其中。不修邊幅。不立稜角。議論渾厚而明白。處事周詳而懇確。所後兩親。克盡子道。淸原公性嚴少恕。左右承順。務得歡心。愉色婉容。惟恐不至。奉大夫人。晩年榮養。必先養志。愛敬俱篤。爲世所服。其於生府君。痛其早孤。事大夫人。深悶遠離之常多。每於歸寧之行。雖値大風雪。有所不避。在側歡嬉。有同嬰兒。及丁京鄕兩喪。奔走哀號。見者皆不覺心肝如摧。事兄撫弟。友悌深篤。兄參判公無嗣。命子㮨爲後。而事寡嫂甚敬。於所後親庭。有未贖賤弟妹三四人。皆撫摩極其情。皆贖而良之。其主初有難意。後皆感公厚德。或不受直而許令免賤。嘗以辨誣得伸之勞。□命爵其子弟。公捨其子櫧而授其姪樟。櫧長於樟。人有以爲一視子姪而無間則固也。捨其長而先其弟。無乃有十起之嫌乎。曰。吾亦豈不知先其長之爲當乎。第吾家則長子已爲受職。而吾弟之兒尙爲白身。此吾所未安於心。而不計其長少之序也。律己淸愼。家甚淡泊。而好古愛禮。治喪奉祭。一從朱文公家禮。吉凶有疑。率皆稟定於李先生。祭祀所需。如有所得。必預儲別藏。潔淨恪愼。祭之日。致愛致虔。哀敬備至。先代衣冠所藏。或香火已廢。不識處所。而公皆搜訪省拜者。非止一二。其未有表碣者。皆極力措辦。親述陰記。而或未及刻立。遂爲身後遺恨事。諸父諸祖父。愛慕敬謹。如待同室之親。及其送終。亦莫不隨力營護。以致其誠。其有已沒而未及事之焉。則亦必爲追慕。如表章行蹟。修護丘墓等事。皆無所不盡焉。雖遠代諸祖。無不皆然也。至於異姓之親。諸堂叔諸堂兄弟。竝均親愛。或有無家室。未有所安泊。則迎致一家。累歲相依。而敦睦之義。未嘗少替。所後外黨。雖族分稍疏。而收恤撫摩。無間血屬。常念所後外家絶嗣。欲圖立後。而遠近無姓親。則躬奉香火。終身不懈。公常曰。彼疏黨遠族。在我雖不甚切近。自我先世而視之。同一子孫。吾豈敢忽略。以傷先祖之慈。而負我尊祖之本心哉。故雖疏遠之親。視之有同於密戚。雖微賤貿貿。而撫接曲加恩意。自在布衣時。厚族濟物之心。布在人耳目。貴賤親疏。咸集其門。凡有所屈而欲伸者。必皆來就。自曉至暮。應接不遑。或困酬應。至午而猶未暇盥櫛。亦食不能以時。人有所不能堪焉者。而公則怡然無倦色。蓋非有所勉焉。其所性然也。生于鄕家。居官京都。鄕中親故子弟及先世外派之散居外方者。入京必先就公。皆歡然迎接。或命留館。或具厨供。或濟其不足。或家貧有不能辦焉。而披悃露愊。

번역

글씨를 쓰는 것이 민첩하고 묘하여 한 번도 그치거나 중단한 적이 없었으며, 노는 동작에서도 항상 문묵에 마음을 두었다. 아직 성인이 되기도 전에 이미 도성 아래의 동시대 친구들과 두루 교유하였다. 자상하고 화락하며 즐겁고 너그러웠다. 효성과 우애는 천성에서 비롯되었고 충성과 성실은 자연스럽게 나왔으며, 진실한 마음은 말과 얼굴에 드러났고 온화한 기운은 표정과 웃음에 넉넉히 배어 있었다. 사람을 대하고 사물을 접함에 있어 편벽됨이 전혀 없었으며, 기교를 부리거나 객기를 부리는 데는 그 속에 용납되는 바가 없었다. 겉치레를 꾸미지 않고 모난 구석을 세우지 않았으며, 논의는 온화하면서도 명백하였고 처사는 주도면밀하면서도 성실하였다. 노모를 섬김에 있어서는 자식의 도리를 다하였고, 청원공은 성품이 엄격하면서도 소려(少恕)를 행하고 좌우에서 순종하며 기쁘게 해 드리는 데 힘썼다. 온화한 표정과 부드러운 용모는 오직 미치지 못할까 염려하였다. 대부인을 모시고 노년을 영광스럽게 봉양함에 있어서는 반드시 먼저 마음을 다스렸으며, 사랑과 공경이 모두 두터워 세상 사람들의 복종을 받았다. 그가 부군에게는 그가 일찍 부모를 여의고 큰부인을 섬기느라 멀리 떨어져 지내며 깊이 근심하는 일이 많았는데, 매번 고향에 돌아갈 때에는 비록 큰 눈보라를 만나도 피하지 않았다. 곁에 있을 때는 기뻐하며 아이처럼 행동하였으며, 정경과 향경 두 사람이 죽었을 때는 달려가 슬피 울어 보는 이들은 모두 가슴이 찢어지는 듯하였다. 형제간의 우애가 매우 돈독하여 참판 공은 후사가 없자 아들 척(櫧)에게 후사를 삼게 하였는데, 과부 된 형수를 섬기는 일이 매우 공경스러웠다. 그가 시집온 친정에는 아직 속전(贖錢)을 내지 못한 천한 동생과 누이가 서너 명 있었는데, 모두 어루만져 주며 지극히 정성스럽게 대하고는 다 속전을 내어주어 좋게 하였다. 그 주인은 처음에는 난색을 표하였으나 나중에는 모두 공의 두터운 덕에 감동하여 혹시라도 속전을 받지 않으려 하면서도 천한 신분을 면하게 해 주었다. 일찍이 무고를 밝혀 억울함을 풀어 준 노고로 □가 그 자제들에게 작위를 내리게 하였는데, 공은 자기 아들 척을 버리고 그의 조카 장(樟)에게 주었다. 척이 장보다 나이가 많았으므로 사람들이 자식과 조카를 똑같이 보아 차별이 없다고 생각하였다. 장자를 버리고 아우를 먼저 하는 것은 열 번이나 일어날 혐의가 있지 않겠는가? 대답하기를, “나 또한 어찌 장자를 먼저 하는 것이 마땅함을 모르겠는가. 다만 우리 집안은 장자가 이미 관직을 받았고 내 아우의 아들은 아직 백성으로 있으니, 이것이 내 마음에 편치 않아 장자와 막내의 차례를 따지지 않는 것일 뿐이다.” 하였다. 자기 수양은 청신하고 집안은 매우 담박하며 고풍을 좋아하고 예절을 사랑하여, 상례와 제사를 치르는 것은 모두 주문공(朱文公)의 가례를 따랐다. 길흉에 의심이 있으면 모두 이 선생께 여쭈어 정하였고, 제사에 필요한 물품은 얻는 대로 반드시 미리 비축해 별도로 보관하여 깨끗하고 정성스럽게 하였다. 제사 지내는 날에는 사랑과 경건함을 다하여 슬픔과 공경을 극진히 하였다. 선대조의 의관이 보관된 곳이나 향화가 이미 폐지되어 처소를 모르는 곳이 있는데, 공이 모두 찾아내어 살펴서 참배한 것이 한두 번이 아니었으니, 묘갈(墓碣)이 없는 경우도 있었다. 모두가 극력 조처하였고, 친히 음기(陰記)를 서술하였으나 혹 미처 즉시 세우지 못하여 마침내 사후의 유한이 되었다. 여러 부친과 여러 조부들은 사랑하고 공경하며 삼가서 마치 한집안의 친척을 대하듯 하였고, 그들을 보낼 때에도 모두 힘을 다해 장례를 치러 그 정성이 지극하였다. 이미 세상을 떠나 미처 돌보지 못한 일이 있으면 또한 반드시 추모하여 표장(表章)으로 행적을 기록하고 묘소를 수호하는 등의 일에 모두 다하지 않음이 없었다. 비록 먼 대대의 여러 조부라도 모두 그러하였고, 이성(異姓)의 친척인 여러 당숙과 당형제들도 똑같이 친애하였다. 혹 가솔이 없어 머물 곳이 없는 자가 있으면 한집으로 맞아들여 여러 해를 의지하게 하였는데, 돈후하고 화목한 의리가 일찍이 조금도 변함이 없었다. 먼 후손의 외척들은 비록 족분(族分)이 조금 소원하더라도 돌보고 보살피는 데 있어 혈족과 차이가 없었으며, 항상 후손의 외가가 대가 끊긴 것을 염려하였다. 후사를 세우고자 하나 원근에 성친(姓親)이 없으면 직접 향화를 받들며 종신토록 게을리하지 않는다. 공상(公常)이 말하기를, “저 소원한 친척들이 나에게는 비록 아주 가깝지는 않으나 우리 선세로부터 보건대 똑같은 자손이니, 내가 어찌 감히 소홀히 하여 선조의 자애를 상하게 하고 존조에 대한 나의 본심을 저버릴 수 있겠는가.” 하였다. 그러므로 비록 소원한 친척이라도 밀접한 친척과 같이 여기고, 비록 미천하고 보잘것없더라도 어루만지고 접대하며 은혜를 굽어 베푸니, 평상시에도 두터운 친족을 구제하는 마음이 사람들의 눈과 귀에 퍼져서 귀천과 친소의 구별 없이 모두 그 집으로 모여들었다. 무릇 억울한 일이 있어 이를 풀고자 하는 자는 반드시 모두 와서 아침부터 저녁까지 응대하기에 겨를이 없어서, 때로 응대에 시달리느라 점심때가 되어도 세수하고 머리 빗을 겨를이 없고 식사조차 제때 하지 못하니, 남들이 견디기 어려운 일이 되었다. 공은 오히려 기운이 넘치고 피곤한 기색이 없으셨으니, 이는 힘써 노력해서가 아니라 타고난 성품이 그러하신 것이다. 고향 집안에서 태어나 서울에 관직을 두고 계시니, 고향의 친척 자제들과 선대 때 외방으로 파견되어 흩어져 살던 자들이 서울에 들어오면 반드시 먼저 공을 찾아와 모두 기쁘게 맞이한다. 어떤 이는 숙소에 머물도록 하고, 어떤 이는 음식을 마련해 대접하며, 어떤 이는 부족한 것을 보태 주기도 한다. 혹은 집이 가난하여 마련할 수 없는 일이 있으면 속마음을 다 털어놓고 진실하게 말한다.

원문

款款無他。人皆恰然充望。如入父兄家。人或以此笑之。或見疲馬破笠。徊徨閭里之間。則必曰西川君之客也。公或聞之。亦曠然不以爲意。書狀陞堂上。帶行譯官。問于使臣而賞之。卽陞拜崇政大夫判敦寧府事。公拜疏力辭。□答曰。前雖累請遼東。雖許發兵。□朝議不一。不卽來援。遂籲□朝廷。爰蒙□聖恩。以至今日。是誰之爲。卿功居其首。辭之不得。勿辭。公以關北留賊。不可稽討。上疏請分兵北伐。□答曰。爲國之誠極矣。此正予意。當議處。下其疏備邊司。公又以恢復舊都。尤所當急。上疏力陳進取王京機務。□答曰。觀卿上疏。知卿忠誠至此。當議處。時□欽差經略防倭兵部侍郞宋應昌來駐鴨綠江越邊。公差迎慰使。渡江迎慰而還。又奉使平壤。呈書李都督如松，張副總世爵。請速行進討王城賊倭事宜。條陳五策。又奉使呈咨文于宋經略應昌及欽差經略禦倭兵部員外郞劉黃裳。六月。差李提督如松接伴使如漢京。因提督分付卽南下。由公州至全州。蓋提督將欲南征。使之先往整理軍需也。提督行至龍仁。旋兵還漢京。公亦追還。旣到益山。病瘧留調。九月。□上傳于吏曹曰。當初請兵。只告於遼東。□天朝泛然應之而已。極爲寒心。及鄭崑壽承命敷奏。至誠專對。今日恢復之功。專在於鄭崑壽。前雖加資。不可以止此。正一品職除授。於是階加輔國崇祿大夫之有師。終身服膺。思不敢失墜。及先生之喪也。旣不遠千里往哭而弔祭焉。一生尊慕。亞於所生。又於南冥曹先生植之赴□召入洛也。亦累造謁而仰止焉曰。先生。壁立千仞人也。公再莅州郡。再奉方面。仁風惠政。入民心骨。兩州兩道之人。至今稱之。尹判書國馨嘗奉暗行之□命到尙州。出入閭閻。訪問守令政治。時公去未久。窮谷愚氓。無不追思曰。前令公如傷之政。不敢忘也。其後十年。尹復爲尙邑。熟接士民。語及於公。必皆曰賢牧使。然治惡不饒。雖慮有一分本情之未伸。詢問須審。而畢竟究覈。必抵於法。累年近侍。深蒙知遇。□上亦嘉公本心。□眷注殊異。嘗於□經席講訖。羣臣相與商確。多論人物長短。公必先其長。嘗有人過田畔。見駕兩牛而耕者。問曰汝兩牛耕力孰爲優劣。耕者卽輟止。趨而進。俯首低聲言曰。左牛勝右牛。乃怪問曰。論牛優劣。何至於廢耕就前。細語密喩耶。曰。畜物雖微。豈可於其所聞而評其長短乎。其人感歎。以爲耕者之言。當爲世間喜論人長短者之戒。此言雖小。亦當喩大。□宣宗稱賞。以爲卿言甚好。須更言之。公遂復敷奏。□上曰。斯固厚德之言也。公於□筵前。時有以方言俗談。從容啓沃。遂被察納。率多類此。□宣宗大駕之西幸也。事出倉卒。棄其家屬。抽身扈陪。匹騎單僕。備百艱辛。而貞心益礪。萬死不撓。及奉陳籲之□命。倍道疾驅。晨夜催程。至於□帝都。憂慘悶迫。

번역

정중하고 겸손하여 다른 겉치레가 없었으므로 사람들이 모두 그를 기대에 부응하는 사람으로 여겨 마치 자기 집의 부형(父兄)을 대하듯 하였다. 어떤 사람은 이 때문에 비웃기도 하였고, 어떤 사람은 지친 말과 찢어진 삿갓을 쓰고 마을 사이에 배회하는 것을 보고는 반드시 서천군(西川君)의 손님이라고 하였다. 공이 혹 이를 듣고도 아무렇지도 않게 여겼다. 서장(書狀)을 당상으로 올리고 역관을 데리고 가서 사신에게 물어 상을 내리게 하였는데, 곧바로 숭정대부 판돈녕부사에 제수하였다. 공이 절하고 상소하여 힘써 사양하자 답하기를, “전에는 비록 요동(遼東)에 여러 번 청하였고 비록 군사를 파견하도록 허락받았으나 조정의 의논이 일치하지 않아 즉시 와서 구원하지 못하였기에 마침내 조정에 호소하여 성은을 입어 오늘에 이르렀으니, 이것이 누구의 공로인가. 경의 공이 그 으뜸이니 사양해서는 안 된다.” 하였다. 공이 관북(關北)에 남은 도적을 소탕할 수 없다고 상소하여 군사를 나누어 북벌할 것을 청하자 답하기를, “나라를 위한 정성이 지극하니 이것이 바로 나의 뜻이다.” 하였다. 의논하여 처리하도록 하라. 그 상소를 비변사에 내렸다. 공이 또 옛 도읍을 회복하는 것이 더욱 시급하다고 상소하여 진취적으로 왕성(王城)의 기무를 다스릴 것을 힘써 진달하니, 답하기를, “경의 상소를 보니 경의 충성이 이 지경에 이르렀음을 알겠으니 의논하여 처리하도록 하라.” 하였다. 이때 □ 흠차경략방왜병부시랑 송응창이 압록강을 건너와 주둔하였는데, 공은 영위사(迎慰使)로 차출되어 강을 건너 영위하고 돌아왔다. 또 사신으로 평양에 가서 이도독 여송과 장부총세작에게 서신을 올려 속히 왕성의 적왜를 토벌할 일의 의논을 아뢰고 다섯 가지 대책을 조목조목 진달하였다. 또 사신으로 송경략 응창 및 흠차경략어왜병부원외랑 유황상에게 자문을 올렸다. 6월에 이제독 여송을 파견하여 사신 여한경과 동행하게 하였는데, 제독이 분부하여 즉시 남하하여 공주를 거쳐 전주에 이르렀다. 대체로 제독이 남쪽으로 정벌을 가려고 그를 먼저 보내 군수 물자를 정리하게 하였는데, 제독이 용인에 이르러 곧바로 병사를 거두고 한양으로 돌아왔다. 공도 뒤따라 돌아와 익산에 도착하자 malarial fever가 나서 머물러 조리하였다. 9월에 상이 이조에 전하기를, “당초 병사를 청할 때 요동에만 고하였는데 천조(天朝)는 대수롭지 않게 응했을 뿐이니 매우 한심하다.” 하였다. 정곤수가 명을 받들어 아뢰고 지성으로 전대(專對)하여 오늘 회복한 공로가 오로지 정곤수에게 있으니, 전에 비록 가자(加資)를 받았으나 이 정도로 그치면 안 되므로 정1품의 직책을 제수한다.” 하였다. 이에 계가 보국숭록대부(階加輔國崇祿大夫)의 지위에 올랐는데, 평생토록 가슴에 새기고 실추하지 않으려 애썼다. 선생이 돌아가셨을 때 천 리 먼 길을 마다치 않고 가서 곡하고 제사를 지냈으며, 일생 동안 존모하는 마음은 부모에 버금갔다. 또 남명 조선생(曹先生)이 식지(植之)를 불러 낙양으로 들어갈 때도 있었다. 또한 여러 차례 뵙고 우러러 사모하며 말하기를, “선생은 천 길이나 높이 솟은 벽과 같은 분입니다. 공께서 두 번 고을에 부임하고 두 번 방면(方面)을 맡으셨을 때 인자한 풍조와 은혜로운 정사가 백성들의 뼈속까지 스며들었으니, 양주와 양도의 사람들이 지금까지도 그렇게 일컫고 있습니다.” 하였다. 윤 판서 국형이 일찍이 암행 대사로 상주에 도착하여 민가를 출입하며 수령의 정치를 방문하였는데, 그때 공이 떠난 지 얼마 되지 않아 궁벽한 골짜기의 어리석은 백성들이 모두 추억하기를, “전임 영공께서 베풀어 주신 은혜를 감히 잊을 수 없습니다.” 하였다. 그 후 10년 뒤에 윤이 다시 상주에 부임하여 사민과 친하게 접촉하다가 공의 이야기가 나오면 반드시 모두 현명한 목사라고 말하였다. 그러나 정치가 나쁘면 용서하지 않았으니, 비록 한 부분이라도 본심이 펴지지 않을까 염려되어 자세히 물어보았으나 끝내 조사하여 반드시 법에 따라 처리하였다. 여러 해 동안 근시(近侍)로 있으면서 깊은 지우를 입었으며, 상께서도 공의 본심을 가상히 여기셨다. 일찍이 경연에서 강론을 마친 뒤에 신하들이 서로 상의하여 인물의 장단점을 많이 논하였는데, 공은 반드시 그 장점부터 먼저 말하였다. 일찍이 어떤 사람이 밭두둑을 지나다가 두 마리 소를 몰고 밭을 가는 사람을 보고 물었다. “그대의 두 소는 어느 놈이 힘이 더 센가?” 그러자 밭을 갈던 사람은 즉시 일을 멈추고 달려와서 고개를 숙이고 낮은 목소리로 말하기를, “왼쪽 소가 오른쪽 소보다 낫습니다.” 하였다. 이에 이상히 여겨 물었다. “소의 우열을 논하는 것이 어찌 밭갈이를 그만두고 앞으로 와서 은밀하게 비유하여 말하는 데까지 이르렀는가?” 그러자 대답하기를, “짐승이라도 미천한데 어찌 들은 바에 따라 그 장단점을 평할 수 있겠습니까.” 하였다. 그 사람이 감탄하며 밭을 가는 사람의 말이 세상에서 남의 장단점을 즐겨 논하는 자들에게 경계가 되어야 한다고 생각하였다. 이 말은 비록 작지만 또한 큰 것을 비유한 것이다. □ 선종이 상을 내리며, “경의 말이 매우 좋으니 모쪼록 다시 말하게.” 하였다. 공이 마침내 다시 자세히 아뢰자, □ 상이 이르기를, “이는 참으로 덕이 두터운 사람의 말이다.” 하였다. 공은 □ 연석에서 때때로 방언과 속담으로 조용히 말씀드려 마침내 굽어살피고 받아들이셨다. 대개 이와 같은 일이다. □ 선종께서 서쪽으로 행차하실 때 일이 갑자기 생겨서 가족을 버려두고 몸만 빠져나와 호종하셨는데, 말 한 필과 종 한 명뿐이었으나 온갖 고난을 다 겪으면서도 곧은 마음이 더욱 단단해져 만번 죽어도 흔들리지 않으셨다. □의 명으로 상소를 올리게 되자 배로 속도를 내어 밤낮으로 길을 재촉하여 □의 도성에 이르렀는데, 근심과 슬픔이 몹시 간절하였다.

원문

聲色動人。見者莫不愴然。相與謂之。朝鮮有此使臣。恢復無疑矣。旣蒙□皇上發兵來救。得西京大捷。賊旣退遁。□乘輿還都。八方民物。俱復舊業。在人臣當爲之職分。其庶幾盡之矣。而公則一向退遜。未嘗自以爲勞。然而前後□聖敎。褒嘉不一。□命之爲東土之所未有元勳第一。旣出於□特命。而一息之存。則勘定之□命。不歸於他人。至於公歿之後。悼嗟賻祭。皆未嘗不以是而丁寧焉。吁其盛哉。況滿朝卿士大夫之弔哭悲傷。山野行路之歎息稱道。亦未嘗不以是而爲辭。至或遠方不識公面之人。爲就公墓。而此功存中興者之墓云。則人心之所感。公論之所同。蓋不得而誣焉者矣。公自奉甚菲薄。蔬羹數飣之外。肉不得重味。裘葛蔽體而已。亦無兼副。破壁虛廳。茵薦不具。門乏僮隸。廐無款段。人曰。何以能堪其所不堪。而公則處之裕如也。公於前古史籍。東國典故。涉獵貫穿。旁至小家雜記。冷話瑣錄。無不閱覽强記。嘗與權斯文文海。共論東方前代事。權亦以史學稱焉。而退謂人曰。鄭某是東國史略也。尤長於姓氏譜牒。京鄕士族。歷世名字。出處事蹟。無不該洽。人或來問其世系來歷。則必一一歷數而詳說之。必曰子之先起於某。歷某某。幾代顯幾代不仕。如身親目見而言之者。莫不愕然驚歎而悅服。嘗欲編次東方氏族之書。使爲人子孫者。各有所考證焉。而晩年居閑。旁無書寫。亦未有子弟輩爲之贊成之者。舊家世族。咸以爲不幸焉。公襟懷蕭散。最愛佳山水。亦好奇勝事。少年時漢水氷堅。素月流輝。與一二同志。共爲沿江雪馬之戲。趣味爽佚之適。到老猶言。每遇泉石淸潔。巖壑窈窕。寓興樂玩。竟夕忘歸。家在南嶽之下。寓以慶陰之號。雖在老境。猶時陟蠶頭。爲觴詠暢敍之遊。淸疏閑適。如不覺簪纓之在身也。其按關東也。以金剛勝觀。名動天下。初夏晩秋。景象最奇。公皆取路山下。簡騶從省供億。不貽州郡煩。而尋幽選勝。探歷靡遺。傍海湖山之勝。無處不佳。公亦皆便宜周覽。以爲滌煩瀉滯之助。高城三日浦。舊有四仙亭。卽生祖妣金夫人外先祖前朝朴學士淑貞所刱。廢而不修。只有縛草老屋。陋不可就。卽命本郡改構。頗明媚。公自爲記文揭之。晩就西湖近地。卜得一區。結茅數椽。以爲恰閑送老之地。而資力不給。未及就焉。公立□朝論事。別白可否。內斷自信。固執不回。雖賁育有不以奪焉者。是非邪正之辨。常判然於胸中。有若白黑之難混者。慨然深嗟。時或與人言及。則憤惋不平之氣。或不覺其衝口而直出也。惟其居常寬厚之量。人所共服。故其於狷介之操。持論之嚴。有或未能盡悉也。常自以節義砥礪。每於古人秉節守義。未嘗不發歎興慕。而見世之脂韋無氣槪。趨時附勢。逢迎阿順者。心必賤惡而如無覩也。

번역

그 소문이 사람들을 감동시켜 보는 이마다 모두 슬퍼하였다. 서로들 말하기를, “조선에 이러한 사신이 있었으니 회복은 의심할 여지가 없다.” 하였다. 이미 황제께서 군사를 보내 구원해 주시어 서경에서 대첩을 거두었고 적이 물러나 도주하자, 황제께서 수레를 타고 도성에 돌아오셨다. 팔방의 백성들은 모두 예전의 생업으로 돌아갔으니, 신하로서 마땅히 해야 할 직분을 거의 다한 것이다. 그런데 공은 줄곧 물러나 겸손하여 일찍이 스스로 수고했다고 여기지 않았다. 그러나 전후로 황제의 교지가 포상하는 것이 한두 번이 아니었으며, 명칭을 동토에 없던 제일의 원훈으로 삼으신 것은 이미 황제의 특별한 명에서 나온 것이다. 한순간이라도 목숨을 보존했다면 그 공적을 다른 사람에게 돌릴 수 없었다. 공이 죽은 뒤에도 애도하고 부의를 표하는 것이 모두 이로써 정중하지 않은 적이 없었으니, 아, 그 성대함이 어떠하겠는가. 더구나 조정의 경사대부들이 조곡하며 슬퍼하는 것은 말할 것도 없다. 산야에서 길을 가며 탄식하고 칭송하는 것이 또한 일찍이 이로써 말하지 않은 적이 없었다. 심지어 먼 곳에 공의 얼굴도 모르는 사람이 공의 묘소에 와서 “이곳은 중흥공(中興功)의 묘이다.”라고 한다면, 이는 사람들의 감동과 공론의 일치로 인하여 속일 수 없는 것이다. 공은 스스로 매우 비박하게 지내서 나물국 몇 그릇 외에는 고기나 진미를 먹지 못하고, 갖옷이나 가죽옷으로 몸을 가릴 뿐이며, 겸직도 없었다. 벽은 허물어지고 빈집에 걸상과 방석도 갖추지 않았으며, 문에는 하인도 없고 마구간에는 말도 없었다. 사람들이 “어찌하여 견디기 어려운 것을 견딜 수 있는가?”라고 했으나 공은 여유롭게 처신하였다. 공은 전고의 사적과 동국의 전고를 두루 섭렵하였으며, 방편으로 소가(小家)의 잡기나 냉화(冷話)와 소록(瑣錄)까지도 모두 열람하여 강하게 기억하였다. 일찍이 권사문(權斯文) 문해(文海)와 함께 동방 전대의 일을 논한 적이 있다. 권씨 또한 사학으로 일컬어졌다. 퇴계가 사람들에게 “정모는 동국의 사략(史略)이다.”라고 하였는데, 특히 성씨의 계보에 능하여 서울과 지방의 사족들이 대대로 내려온 이름과 출처 및 사적을 빠짐없이 상세히 알고 있었다. 어떤 사람이 와서 그 가문의 계보와 내력을 물으면 반드시 하나하나 열거하며 자세히 설명해 주었다. “그대의 조상이 어디에서 시작되어 어느 어느 곳을 거쳐 몇 대에는 현달하고 몇 대에는 벼슬하지 않았다.”라고 말하는데, 마치 직접 보고 말하는 듯하여 듣는 이들은 모두 놀라며 감탄하고 기뻐했다. 일찍이 동방의 씨족에 관한 책을 편찬하여 자손들이 각각 고증할 수 있게 하려 했으나, 만년에는 한가롭게 지내면서 곁에서 글씨를 써 주는 사람이 없었고 자제들도 찬성하지 않았다. 옛 가문과 세족들은 모두 불행한 일이라고 여겼다. 공은 마음이 쓸쓸하여 아름다운 산수를 가장 사랑하였다. 또한 기이하고 빼어난 일이다. 젊은 시절 한강의 얼음이 단단하고 흰 달빛이 흐르는 밤에 한두 명의 동지들과 함께 강변에서 눈 덮인 말을 타는 놀이를 하였는데, 그 흥취가 상쾌하고 즐거웠던 것이 노년에도 여전히 말할 만하다. 매번 맑고 깨끗한 샘과 바위, 그윽한 골짜기를 만나면 흥을 붙여 즐기며 밤새도록 돌아갈 줄 몰랐다. 집이 남악 아래에 있어 경음(慶陰)이라는 호칭으로 부르는데, 비록 노경에 이르렀으나 여전히 때때로 잠두산에 올라 술잔을 기울이며 시를 읊고 정담을 나누는 놀이를 하니, 청아하고 한가로워 몸에 관직이 있는 줄도 모른다. 관동을 살필 때에는 금강산의 빼어난 경치가 천하에 이름이 나 있어 초여름과 늦가을에 그 경치가 가장 기이하다. 공은 모두 산 아래 길을 택하여 간편하게 성에서 공급하는 짐승들을 따라가니 주군(州郡)을 번거롭게 하지 않으면서도 그윽한 곳을 찾아 빼어난 경치를 골라 남김없이 두루 살폈다. 바닷가와 호수, 산의 승경은 좋은 곳이 없지 않아 공 또한 모두 편하게 두루 살펴보았다. 번뇌를 씻어내고 체기를 소통시키는 데 도움이 된다고 여겼다. 고성(高城) 삼일포(三日浦)에 옛날부터 사선정(四仙亭)이 있었는데, 바로 생조비(生祖妣) 김 부인(金夫人)의 외선조인 전조(前朝) 박 학사 숙정(淑貞)이 세운 것이었다. 폐허가 되어 수리되지 않은 채 묶어 놓은 풀로 지은 낡은 집만 남아 있어 제대로 거처할 수 없었으므로, 즉시 본군에 명하여 고쳐 짓게 하였는데 매우 아름다웠다. 공이 직접 기문을 지어 걸어 두었다. 늦게 서호(西湖) 근처의 땅을 얻어 초가집 몇 칸을 지어 노년을 한가롭게 보낼 곳으로 삼으려 했으나, 자력이 부족하여 미처 거처하지 못했다. 공이 조정에 나아가 일을 논하면서 별도로 가부를 물었으나, 내심 스스로 확신하고 고집을 꺾지 않아 비록 부모를 봉양하는 데에는 빼앗지 않는 자가 있었으나 시비의 옳고 그름은 항상 가슴속에서 분명히 판별되었고, 마치 흑백이 뒤섞이기 어려운 것과 같았다. 개탄스럽게 깊이 탄식하며 때때로 다른 사람에게 말하면 분하고 서운한 기운이 일었다. 혹시 그 충동을 깨닫지 못하고 곧장 행동에 나설 때가 있다. 오직 평소의 너그럽고 후한 도량이 사람들이 공통으로 복종하는 바이므로, 그의 강직한 절조와 엄격한 주론에 대해서는 혹 다 알지 못할 수도 있다. 그는 항상 절의를 닦아 단련하여 매번 옛사람들이 절의를 지키는 것을 보고 감탄하며 사모하지 않은 적이 없었다. 그러므로 세상에서 기운 없이 비굴하게 세태에 영합하고 아첨하는 자들을 보면 마음속으로 반드시 천시하고 미워하면서도 보지 못한 것처럼 행동한다.

원문

嘗欲建家塾。周以垣墻。別儲書冊。嚴其扃鐍。使宗黨子弟。咸來觀焉。名曰義書。別措米布。以資親戚吉凶之助。名曰義財。京鄕子弟之願學者。亦有以留敎之。使子弟中一人掌之。節目條理。咸有次序。以爲久遠不替之計。耿耿一念。常在於此。經營籌畫。必欲成就。而疾病太遽。竟不免齎志。而身後子弟。亦未有能追奉遺意者。豈不痛哉。公先配河東鄭氏。□贈貞敬夫人。後配醴泉權氏。□封貞敬夫人。子男三人。長檄。孟山縣監。先公一年歿。次櫧。今爲瓦署別坐。季㮨。前義禁府都事。出後公伯氏□贈戶曹參判适。女一人。適東部主簿沈𠋈。孫男三人。惟點惟黝惟勳。女二人俱幼。側室子三人。本，東，束。公爲文。明白疏暢。而詩法淸衍。多不留稾。只有慶陰瓿餘四冊藏于家。公以先世遺稾如雪谷，圓齋，復齋三集。則雖已刊傳。而今無板本。章敬公及旁親雪軒，春谷，判牧，少尹，寺正諸府君遺稾。竝散落無存。僅有一二得見於文選，詩林，風雅等書。收拾採錄。合以爲一。名曰西原世稾。繡梓行世。又裒錄鄭氏內外世系源派事蹟。名曰鄭氏家乘。又編集雪軒，雪谷兩祖內外子孫。名曰西原鄭氏族譜。皆將成書以行。而適値亂離搶攘。稾未及脫。蓋公之先世事。凡所以表章而發揮之者。皆無所不用其極也。又以濂溪先生事蹟著述。未有合而爲一書者。思欲裒集纂錄。書將成矣。而又以兵亂。書籍無考。功未克就。嗚呼。公勳隆一世。位儕三公。德洽人心。行範宗黨。而無田以處子孫。無宅以聚家屬。閭巷嗟念。行路指說。謂以公平生愛人濟物之心。如彼其至矣。而身後遺業。顧落落如是哉。此見公不事經營。貴而能貧者。尤益彰於今日。而又何足爲公病耶。亦不足爲公道也。但□先大王處流離傾覆之際。就諸臣羣扈之中。必擢公以備籲□天之使。而公乃挺然身任。萬里叫號。卒以出大兵攘醜寇。恢復大業。永奠無疆。此固非尋常遭遇。而公之能不負我□先大王知人之明。成我東再造之烈者。此豈易言之哉。昔者朱夫子代劉平甫狀其伯氏共甫之行。有曰。謹按令甲考公品秩。實應誄行易名之典。姓名事蹟。又當得書信史。以示來世。故狀其鄕里世系歷官行事之實。以告于太常考功。幷移太史氏。而其事關國體軍機之重者。猶不敢盡著。然則其不可盡著者。寧非有所不敢也歟。今逑於公之事。亦不敢不錄。而有不能盡焉者。蓋不能盡焉爾。萬曆四十一年二月日。再從弟嘉善大夫行龍驤衛副護軍逑狀。

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일찍이 가숙(家塾)을 세우고자 하였는데, 담장을 두르고 서책을 따로 보관하며 문과 창을 엄하게 하여 종당의 자제들이 모두 와서 볼 수 있게 하고는 그 이름을 의서(義書)라 하였다. 또한 쌀과 포를 별도로 마련하여 친척들의 길흉에 도움을 주도록 하고는 그 이름을 의재(義財)라 하였다. 서울과 시골의 자제들 중에 배우고자 하는 자들도 있었으므로 또한 이를 남겨두어 자제들 중 한 사람에게 맡기게 하였는데, 절목과 조리는 모두 차례가 있어 오래도록 변치 않을 계책으로 삼았다. 간절한 한 가지 생각이 항상 여기에 있었고 경영과 계획은 반드시 성취하고자 하였으나 병이 너무 갑자기 들어 끝내 뜻을 이루지 못하였다. 그리고 사후에 자제들도 유지를 제대로 받든 자가 없으니 어찌 통탄하지 않겠는가. 공은 먼저 하동 정씨(河東鄭氏)와 배필이 되었는데 □ 정경부인으로 추증되었고, 뒤에 예천 권씨(醴泉權氏)와 배필이 되었는데 □ 정경부인으로 봉해졌다. 아들 셋 가운데 첫째는 맹산 현감이다. 선공(先公)은 1년 만에 세상을 떠났고, 차자(次子)는 지금 와서 별좌(別坐)가 되었으며, 계자(季子)는 전 의금부 도사이다. 출후(出後) 공백씨(公伯氏)는 □로 호조 참판에 추증되었는데, 딸이 한 명 있고 동부 주부(東部主簿) 심(沈)과 혼인하였으며 손자가 세 명인데 유점(惟點), 유흑(惟黝), 유훈(惟勳)이다. 딸은 두 명이나 모두 어리고 측실의 아들이 세 명인데 본(本), 동(東), 속(束)이다. 공은 문장으로 말하면 명백하고 시원스러우며, 시법으로는 맑고 길게 뻗어 나가는 것이 특징이다. 대부분 유고가 남아 있지 않고 오직 《경음(慶陰)》과 《여사(瓿餘)》 4책만이 집에 보관되어 있다. 공은 선세의 유고로 설곡(雪谷), 원재(圓齋), 복재(復齋) 3집이 있으나 이미 간행되어 전해지고 있어 지금 판본이 없다. 장경공(章敬公) 및 방친(旁親)인 설헌(雪軒), 춘곡(春谷), 판목(判牧), 소윤(少尹), 시정(寺正) 등 여러 부군(府君)의 유고는 모두 흩어져 남아 있지 않고, 겨우 한두 편이 《문선(文選)》, 《시림(詩林)》, 《풍아(風雅)》 등의 책에 실려 있는 것만 수집하여 채록하였다. 합쳐서 하나로 만들어 서원세계(西原世稾)라 이름하고, 이를 인쇄하여 세상에 내놓았다. 또 정씨 가문의 내외 세계와 원파의 사적을 모아 기록하여 정씨가승(鄭氏家乘)이라 이름하였고, 또 설헌과 설곡 두 조부의 내외 자손을 편집하여 서원정씨족보(西原鄭氏族譜)라 이름하였다. 이 책들은 모두 완성하여 간행하려고 하였는데 마침 난리가 일어나서 세계는 미처 탈출하지 못하였다. 공의 선세의 일 중에서 표창하고 드러낼 만한 것은 모두 극진하게 하였다. 또 염계 선생의 사적을 저술하였으나 하나로 합쳐 한 권의 책이 된 것이 없어서 모아 편집하려고 하였는데, 책이 거의 완성되었으나 또 병란으로 인해 서적이 없어 공력을 이루지 못하였다. 아, 공의 훈공은 한 세대를 빛내고 지위는 삼공에 비견되며 덕은 인심에 흡족하고 행실은 종당의 모범이 되었으나 자손을 부양할 토지가 없었다. 집이 없어 가족을 모아 살고 있으니, 이웃 사람들이 탄식하며 안타까워하고 길 가는 사람들도 손가락질합니다. 공평하게 사람을 사랑하고 만물을 구제하는 마음이 저와 같다고 말하는데, 죽은 뒤에 남긴 유업이 이처럼 쓸쓸하니, 공이 경영에 힘쓰지 않고 부유하면서도 가난할 수 있다는 것이 오늘날 더욱 분명해졌습니다. 그러나 이것이 어찌 공의 병통이 될 수 있겠으며, 또한 공도(公道)에 부족한 것도 아닙니다. 다만 선대왕께서 유랑하고 집안이 기울어질 때 여러 신하들이 호종하는 가운데 반드시 공을 뽑아 하늘의 사신으로 삼아 호소하게 하셨는데, 공은 마침내 당당히 그 직임을 맡아 만 리를 외치며 마침내 큰 군사를 내어 추악한 도적을 물리치고 대업을 회복하여 영원히 무궁하게 다지셨습니다. 이것은 진실로 평범한 우연이 아니니, 공이 우리 선대왕의 사람 알아보는 밝음을 저버리지 않고 우리 동방을 재건하는 공렬을 이루신 것이 어찌 쉽게 말할 수 있는 일이겠습니까. 옛날 주 부자(朱夫子)가 유평보(劉平甫)를 대신하여 그의 백씨공부(伯氏共甫)의 행적을 서술하면서 다음과 같이 말하였다. “삼가 살펴보건대, 영갑고(令甲考)의 공품과 품계는 실로 이름과 행적을 기록하는 전례에 따라 행해야 합니다. 성명과 사적은 또한 서신사(書信史)에 기록되어 후세에 보여야 하므로, 그 고향의 세계와 역관 및 행실의 실제를 서술하여 태상고공(太常考功)에게 알리고 태사씨(太史氏)에게 넘겨야 합니다. 그러나 국가의 체통과 군사의 기밀에 관계된 중대한 일은 오히려 감히 다 드러낼 수 없습니다. 그렇다면 그 다 드러낼 수 없는 것은 차라리 감히 말하지 못하는 바가 있는 것이 아니겠습니까. 지금 공의 일도 감히 기록하지 않을 수 없으나 다 기록할 수 없는 것이 있으니, 이는 다 기록할 수 없기 때문입니다.” 만력 41년 2월 2일 재종제 가선대부 행용련위부호군 구가 서술하다.

원문

謹按□贈領議政西川府院君鄭崑壽。卽□宣廟朝勳賢臣也。其弟文穆公逑。以一代宗儒。狀公文行事業。不滲一語。方欲上諸太常。値昏朝不果。無何。文穆公下世。且公子姓。零替不振。請諡之擧。遲而至今。豈獨鄭家之不幸。其有歉於□盛朝顯忠遂良之道也。絅自毁齔。稔聞西川竭誠壬辰事。不啻目擩耳染。今考文穆公狀則良然。玆不避不韙。托名狀末。敢請所以易其名者。

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삼가 살피건대, □에게 증직된 영의정 서천부원군 정곤수는 바로 □ 선묘조(宣廟朝)의 훈현신이다. 그의 아우 문목공 구는 일대의 종유로서 공의 문행과 사업을 한마디도 빠뜨리지 않고 기술하였다. 이에 이를 태상시(太常寺)에 올리려고 하였으나 혼란스러운 조정 상황으로 인해 이루지 못하였고, 그 뒤 문목공이 세상을 떠나고 공자의 성씨가 쇠락하여 시호를 청하는 일이 지체되어 지금까지 미치게 되었다. 이것이 어찌 단지 정씨 가문의 불행이기만 하겠는가. □ 성조(盛朝)의 현충수량(顯忠遂良)을 기리는 도리에 부족함이 있는 것이다. 나는 스스로 흠을 자책하며 서천부원군이 임진년의 일에 성심을 다한 것을 익히 들어서 눈으로 보고 귀로 들은 것과 다름없다. 이제 문목공의 글을 상고해 보니 참으로 그러하였다. 이에 부끄러움을 피하지 않고 문목공의 글 끝에 이름을 빌려 감히 그 이름을 고치기를 청한다.

원문

資憲大夫議政府右參贊兼弘文館大提學藝文館大提學，知成均館事，同知春秋館事，□世子右賓客趙絅謹狀。

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자헌대부 의정부 우참찬 겸 홍문관 대제학 예문관 대제학 지성균관사 동지춘추관사 □ 세자 우빈객 조경은 삼가 장계합니다.

130. 栢谷先生集跋[鄭鍵]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0211A_A048_488B, ITKC_MO_0211A_A048_488C ...

원문

此我先祖忠翼公詩若文。目之曰栢谷先生集者也。惟我先祖蚤與弟寒岡公。受業退陶門。逮乎受知我穆廟。其德業之懿。功烈之盛。文章之美。著於儒林。載於□國乘。見於詞家。古所稱三不朽者。我先祖實兼有之矣。第其遺集見逸於兵燹。今所存者。特文豹之一斑。然一臠足以識其全鼎。染脂者一目當別矣。何必編帙之多乎哉。

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이것은 나의 선조 충익공(忠翼公)의 시문이다. 눈으로 보기에 백곡선생집(栢谷先生集)이라 할 만하다. 오직 우리 선조께서는 일찍이 아우 한강공(寒岡公)과 함께 퇴계(退溪) 선생 문하에서 수학하였고, 우리 목조(穆祖)의 수지(受知)에 이르러 그 덕업(德業)의 아름다움과 공렬(功烈)의 성대함과 문장의 아름다움이 유림(儒林)에 드러나고 국가의 승정(乘程)에 실리며 사가(詞家)에게 알려졌다. 옛날에 일컬었던 삼불후(三不朽)를 우리 선조께서는 실로 겸비하셨다. 다만 그 유집이 전란으로 인해 흩어져 지금 남아 있는 것은 문보(文豹)의 한 점에 불과하다. 그러나 한 조각으로도 그 전체를 알 수 있고, 기름을 묻힌 자는 한 번 보면 바로 구별할 수 있으니 어찌 책의 권수가 많아야 하겠는가.

원문

上之二年乙卯。先祖外曾孫沈谷櫟氏宰昌平。始以遺集付剞劂氏。未訖功而遞歸。每爲之慨惜矣。今不肖謹摭舊所裒稡者及得於爲人傳誦者。與昌平公胤廷熙甫。叅互舊本。以正紕繆。撰次年譜。以資考閱。釐爲上下編。奉質于四宰閔公鎭厚。而鋟諸梓。嗚呼。先祖旣有此三不朽。固不待文集之傳不傳。而竊懼夫人代寢遠。而篇什寢逸。倘撤閔公尙德慕義之誠。則先祖之遺集幾乎不行于世矣。噫。後裔之於祖先。雖其服玩嗜好之物。猶將謹守而不忍廢。況乎詩文。其精神心術之所寓。則雖殘篇短牘。豈忍使泯沒而無傳也哉。其收輯而編摩者。實沈公父子所用心。而終始贊成之者。皆閔公力也。玆敢略敍顚末。以寓羹墻之慕云爾。

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상의 2년 을묘년에 선조의 외증손 심곡(沈谷) 노씨가 창평군에 재임할 때 처음으로 유집을 각수씨에게 맡겼으나, 공사를 마치지 못하고 교체되어 돌아왔으므로 매번 개탄스럽고 애석하게 여겼습니다. 이제 불초한 제가 삼가 예전에 모아 놓은 것과 남들에게 전해 들은 것을 취하여 창평공의 아들 윤희보와 함께 옛 본을 참고하여 잘못된 것을 바로잡고 연보를 편찬하여 고찰에 도움이 되게 하였습니다. 이를 상하 두 권으로 엮어 사재 민공 진후에게 질정하고 판각하였습니다. 아, 선조께서 이미 이 세 가지 불후의 유업이 있으시니 진실로 문집의 전수 여부를 기다릴 필요가 없습니다. 그러나 저는 부인께서 멀리 계시고 시문이 묻혀버린 채 민공의 상덕과 의를 사모하는 정성이 없어진다면 선조의 유집이 거의 세상에 전해지지 못할까 두렵습니다. 아, 후손이 조상에 대해 비록 입고 즐기던 물건이라도 삼가 지키며 차마 버리지 못하는데 하물며 시문은 정신과 심술이 깃든 것이니 비록 단편적인 글이라도 어찌 차마 사라지게 하여 전하지 않을 수 있겠습니까. 이를 수집하고 편찬한 것은 실로 심공 부자가 마음을 쓴 것이고 처음부터 끝까지 찬성한 것은 모두 민공의 힘입니다. 이에 감히 그 전말을 대략 서술하여 은근한 사모의 정을 표합니다.

원문

崇禎紀元後八十三年庚寅仲春□日。

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숭정 연호 후 83년 경인년 중춘 며칠.