0100_십청집_十淸集_번역

십청집(十淸集)

• 저자: 김세필(金世弼)
• 생몰년: 1473-1533
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: Gemini Flash 3.5 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

이 글은 인공지능 번역 초안입니다. 인용이나 학술 사용 전에는 원문 대조와 검수가 필요합니다.

1. 十淸先生集序[李植]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_199B

원문

故鷄林金參判世弼。字公碩。世號十淸先生。先生以道德名一時。而文章不大傳于世。後人亦罕有識者。獨以余高王父容齋先生。曾與先生。同竄巨濟島。故伊時唱酬題目。多在文集中。聯句一律。則先生作參伍焉。常以未獲覩其大全爲恨。丁卯冬。出守忠原。見州人祀先生于劍巖書院。余卽展敬祠下。退而訪得其曾孫前縣宰仁龍家藏遺稿一冊。篇什脫漏。字句訛舛。至不可讀。仍就加刪定。以便傳寫。先生之詩。以富蓄平鋪爲主。矢口成章。無少滯礙。計其箱篋所貯。當不止此。而兵火之餘。收拾絶少。是可惜已。始先生以詞業進。在□成廟朝。已光顯矣。燕山之季。持正不汚。拘配累年。遭□中廟反正。乃免旣牽。復陞宰列。尤以道德開濟。爲士林所推重。己卯之禍。與龍灘，陰崖諸賢。俱黜于鄕里以終。嗚呼。古人之所謂三不朽者。先生殆備矣。卽斯集雖不足以盡先生之蘊。顧其聲音咳唾。尙彷彿文字間。學者於此。可以觀世。可以觀人。烏可以失其大全。而遂泯其傳哉。遂敍其槩以歸之。

崇禎二年暮春。後學德水李植。謹序。

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Preface to the Collected Works of Master Sipcheong [by Yi Sik]
The late Champhan of Gyerim, Kim Se-pil, whose courtesy name was Gongseok, was known to the world as Master Sipcheong. The Master was famous in his time for his virtue and morality, but his writings were not widely transmitted to the world, and few of later generations came to know him. Only because my great-great-grandfather, Master Yongjae, had once been exiled to Geojedo Island together with the Master, many of the poems they exchanged at that time remained in his collection of writings. In one regulated poem of joint lines, the Master composed several of them. I always regretted not having been able to see his complete works. In the winter of the Jeongmyo year, I went out to govern Chungwon and saw that the people of the state sacrificed to the Master at the Geam Academy. I immediately paid my respects at the shrine, and upon retiring, I visited his great-grandson, the former County Magistrate In-ryong, and obtained a volume of manuscripts kept in his house. Many poems were missing, and words and characters were so corrupted that it was unreadable. Thereupon, I deleted and revised them to make them easier to transcribe. The Master's poetry focused on rich accumulation and smooth layout; words flowed from his mouth into prose without the slightest obstacle. Calculating what was stored in his chests, it must have been more than this, but after the ravages of war, very little was gathered, which is indeed regrettable. In the beginning, the Master entered public service through literary achievements during the reign of King Seongjong, already shining brightly. At the end of the Yeonsan era, he held onto righteousness without being defiled and was imprisoned and exiled for several years. Upon encountering the restoration of King Jungjong, he was freed from his fetters and promoted to the rank of minister. He was especially esteemed and respected by the literary circle for his virtue and administrative wisdom. During the calamity of the Gimyo year, he was banished to his countryside home along with the worthies of Yongtan and Eumae, where he ended his life. Alas! What the ancients called the "three things that do not decay," the Master possessed them almost completely. Even though this collection is not sufficient to fully express the Master's inner depth, his voice and breath still seem to linger among the characters. Scholars can observe the times and people through this; how could we lose his complete works and let his transmission disappear? I therefore write this brief summary and return it.

Late spring of the second year of Chongzhen. Respectfully prefaced by Yi Sik, a later scholar from Deoksu.

십청선생집서[이식]
옛 계림의 참판 김세필은 자가 공석이며 세상에서 십청선생이라 불렀다. 선생은 도덕으로 한때 이름을 떨쳤으나 문장은 세상에 크게 전해지지 않아 후세 사람 중에도 아는 이가 드물었다. 오직 나의 고조부이신 용재 선생께서 일찍이 선생과 더불어 거제도에 함께 유배되었던 까닭에, 당시 서로 주고받은 시들이 문집 속에 많이 남아 있었다. 연구시 한 수에는 선생의 작품이 셋이나 다섯쯤 섞여 있었다. 늘 그 전체를 보지 못한 것을 한스럽게 여겼는데, 정묘년 겨울에 충원의 수령으로 나가 주 사람들이 검암서원에서 선생을 제사 지내는 것을 보았다. 나는 즉시 사당 아래서 경의를 표하고 물러나 그 증손인 전 현감 인룡의 집을 방문하여 소장하고 있던 유고 한 책을 얻었으나, 시문이 탈락되고 글자가 잘못되어 거의 읽을 수 없을 지경이었다. 이에 즉시 깎아내고 바로잡아 베껴 쓰기 편하게 만들었다. 선생의 시는 풍부하게 축적하고 평탄하게 펴는 것을 위주로 하여, 입에서 나오는 대로 글을 이루며 조금도 막힘이 없었다. 그 상자에 저축된 것을 계산하면 마땅히 이뿐만이 아닐 터인데, 전란을 겪은 뒤라 수습한 것이 지극히 적으니 참으로 애석할 뿐이다. 처음에 선생은 문업으로 나아가 성종조에 이미 빛나고 현달하였다. 연산군 말기에는 바른 길을 지켜 더럽혀지지 않아 여러 해 동안 구금되고 유배되었다가, 중종반정을 만나 이윽고 이끌림에서 벗어나 다시 재상의 반열에 올랐다. 더욱이 도덕으로 세상을 구제하여 사림의 추중을 받았다. 기묘사화 때 용탄, 음애 등 여러 현인과 함께 향리로 쫓겨나 일생을 마쳤다. 아아, 옛사람이 말한 세 가지 썩지 않는 것을 선생은 거의 갖추었다. 비록 이 문집이 선생의 깊은 뜻을 다 나타내기에는 부족하나, 그 목소리와 기침 소리가 오히려 문자 사이에 어렴풋이 남아 있다. 배우는 자들이 이를 통해 세상을 볼 수 있고 사람을 볼 수 있으니, 어찌 그 온전한 것을 잃어버려 마침내 그 전함을 인멸되게 하겠는가. 이에 그 대강을 서술하여 돌려보낸다.

숭정 2년 저문 봄에 후학 덕수 이식은 삼가 서하노라.

2. 十淸先生世系圖

문체: 傳記類 / 系譜類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_200B, ITKC_MO_0100A_A018_200C

원문

十淸先生世系圖一世仁琯新羅金氏王後貫慶州高麗太子太師宋徽宗征和睿宗朝以郞中如遼墓在開城府閱麻里二世則麗殿中內給事三世匹鉤衛尉主簿四世貞裕忠穆朝登科壯元都監判官五世宗成禮賓丞六世裔閤門祗候七世英伯奉常大夫三司副使八世珸通禮門副使知製教墓豊德束梧村或云洪州城山內路邊室一直孫氏靖平公洪亮女墓安城廬山云九世自粹字純仲號桑村生員及第仕麗朝官都觀察使以孝㫌閭安東今有孝子碑我太宗以刑曹判書召作絶命詞自决墓在廣州秋峴多沙洞卯坐室安東權氏郞將随女葬公墓後十世根洪武甲寅生官平壤少尹宣德乙巳卒贈兵判墓在先公墓東三百步許室密陽朴氏漢城府尹天貴女生一子後室牛峯李氏都節制使淳女葬姑氏墓後生三子十一世永濡字澤夫永樂戊戌生世宗朝生員丁卯及第官大司憲知樞甲寅卒諡恭平公墓在多沙洞戍坐室淸州韓氏中樞瑞龍女葬公墓後十二世薰字國馨宣德丁巳生戊子進士官尙衣僉正弘治辛酉卒贈工曹判書墓在多沙洞酉坐室鎭川宋氏郡守翯女墓在龍仁竹田里十三世世弼字公碩號十淸軒成化癸巳生弘治乙卯生員丙辰十四世䃤字道光二十三卒▼(𥗫*八)十五世喜慶元慶

及第官吏曹參判始竄甲子禍又謫己卯禍嘉靖癸巳卒行蹟略備於碑銘謚狀士林尊享于八峯書院當宁丙寅贈吏曹判書大提學贈謚文簡墓在竹田先夫人墓下艮坐夫人固城李氏府使鐸女墓合祔有三子字德光除參奉不仕贈左承旨䃴字學光己亥登科官內翰吏郞乙巳禍以持平竄三水賜死宣廟朝伸冤重慶生員別提贈戶判善慶判官贈參判繼子重慶

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Genealogical Chart of Master Sipcheong
The Genealogical Chart of Master Sipcheong. 1st Generation: In-gwan. A descendant of the royal family of Kim of Silla. Originating from Gyeongju. In the reign of King Yejong of Goryeo, during the Zhenghe era of Emperor Huizong of Song, he went to Liao as a Langjung. His tomb is in Gaeseong-bu, Yeolma-ri. 2nd Generation: Chik. Naegipsa of the Goryeo Palace. 3rd Generation: Pil-gu. Ju-bu of the Wiwi temple. 4th Generation: Jeong-yu. Passed the state examination in the reign of King Chungmok as the first graduate. Pangwan of the Dogam. 5th Generation: Jong-seong. Seung of the Rebin temple. 6th Generation: Ye. Jihu of the Gapmun. 7th Generation: Yeong-baek. Bongsang Daebu, Busa of the Samsi. 8th Generation: O. Busa of the Tongryemun, Jijegyo. Tomb is in Song-o-chon, Pungdeok. Some say at the roadside inside Seongsan, Hongju. His wife was the daughter of Son, Gyeongpyeong-gong Hong-ryang. Her tomb is said to be in Yeosan, Anseong. 9th Generation: Ja-su. Courtesy name Sunjung, art name Sangchon. Passed the Saengwon exam and the civil service exam. Served in the Goryeo dynasty, reaching the office of Do-gwangachalsa. He was granted a filial piety portal in Andong, where a filial son monument still stands. Our King Taejong summoned him as Hyeongjo Panseo, but he wrote a death poem and took his own life. His tomb is in Dasadong, Chuhyeon, Gwangju, facing the east. His wife was from the Andong Kwon clan, daughter of Rangjang Su. She was buried behind the husband's tomb. 10th Generation: Geun. Born in the Gapyin year of Hongwu. Served as Soyun of Pyeongyang. Died in the Eulsa year of Xuande. Posthumously appointed as Byeongjo Panseo. His tomb is about three hundred paces east of his father's tomb. His wife was from the Miryang Park clan, daughter of Hanseong Buyun Cheon-gwi. She gave birth to one son. His second wife was from the Ubong Yi clan, daughter of Do-jeoljesa Sun. She was buried behind his first wife's tomb and gave birth to three sons. 11th Generation: Yeong-yu. Courtesy name Taekbu. Born in the Muxu year of Yongle. Passed the Saengwon exam in the reign of King Sejong, and the civil service exam in the Jeongmyo year. Served as Daesiahon and Jichusa. Died in the Gapyin year. Posthumously styled Gongpyeong-gong. His tomb is in Dasadong, facing the northwest. His wife was from the Cheongju Han clan, daughter of Jungchu Seo-ryong. She was buried behind the husband's tomb. 12th Generation: Hun. Courtesy name Gukhyeong. Born in the Jeongsa year of Xuande. Passed the Jinsa exam in the Muzi year. Served as Sangui Cheomjeong. Died in the Sinyu year of Hongzhi. Posthumously appointed as Gongjo Panseo. His tomb is in Dasadong, facing the west. His wife was from the Jincheon Song clan, daughter of Gunsu Hak. Her tomb is in Jukjeon-ri, Yongin. 13th Generation: Se-pil. Courtesy name Gongseok, art name Sipcheongheon. Born in the Gyeosa year of Chenghua. Passed the Saengwon exam in the Eulmyo year of Hongzhi. In the Byeongjin year of Hongzhi, passed the civil service exam and became Yejo Champan. First exiled during the Gapja calamity, and exiled again during the Gimyo calamity. Died in the Gyeosa year of Jiajing. His deeds are briefly recorded on the monument inscription and the posthumous biography. The scholars honor and sacrifice to him at the Palbong Academy. In the Byeongyin year of the reigning king, he was posthumously appointed as Yejo Panseo and Daejehak, and granted the posthumous title Mungan. His tomb is in Jukjeon, below his mother's tomb, facing the northeast. His wife was from the Goseong Yi clan, daughter of Busa Tak. She was buried together with him. He had three sons. 14th Generation: Un. Courtesy name Dogwang. Died at the age of twenty-three. Tak. Courtesy name Deokgwang. Appointed as Chambong but did not take office. Posthumously appointed as Jwasungji. Chan. Courtesy name Hakgwang. Passed the civil service exam in the Gihye year. Served as Naehan and Irang. Exiled to Samsu due to the Eulsa calamity when he was Jipyeong, and was forced to commit suicide. Restored during the reign of King Seonjo. 15th Generation: Hui-gyeong. Won-gyeong. Jung-gyeong. Passed the Saengwon exam, served as Byeolje, posthumously appointed as Hopan. Seon-gyeong. Served as Pangwan, posthumously appointed as Champan. Adopted son is Jung-gyeong.

십청선생세계도
십청선생세계도. 1세 인관. 신라 김씨 왕의 후손이며 본관은 경주이다. 고려 예종 때 송나라 휘종 정화 연간에 랑중으로서 요나라에 사신으로 갔다. 묘는 개성부 열마리에 있다. 2세 칙. 고려 전중내급사이다. 3세 필구. 위위주부이다. 4세 정유. 충목왕조에 과거에 장원으로 급제하였으며 도감판관이다. 5세 종성. 예빈승이다. 6세 예. 합문지후이다. 7세 영백. 봉상대부 삼사부사이다. 8세 오. 통례문부사 지제교이다. 묘는 풍덕 속오촌에 있으며, 혹은 홍주 성산 안 길가에 있다고도 한다. 부인은 일직 손씨로 정평공 홍량의 딸이며, 묘는 안성 여산에 있다고 한다. 9세 자수. 자는 순중, 호는 상촌이다. 생원과 과거에 급제하여 고려조에 벼슬하여 도관찰사에 이르렀으며 효행으로 안동에 정려가 내려졌고 지금도 효자비가 있다. 우리 태종께서 형조판서로 부르셨으나 절명시를 짓고 스스로 목숨을 끊었다. 묘는 광주 추현 다사동 간좌에 있다. 부인은 안동 권씨 랑장 수의 딸로 남편의 묘 뒤에 장사 지냈다. 10세 근. 홍무 갑인년에 태어나 벼슬은 평양소윤을 지냈고 선덕 을사년에 돌아가셨으며 병조판서에 추증되었다. 묘는 선고의 묘 동쪽 삼백 보쯤 되는 곳에 있다. 부인은 밀양 박씨로 한성부윤 천귀의 딸이며 아들 하나를 낳았다. 후배는 우봉 이씨로 도절제사 순의 딸이며 부인의 묘 뒤에 장사 지냈고 아들 셋을 낳았다. 11세 영유. 자는 택부이다. 영락 무술년에 태어나 세종조에 생원이 되고 정묘년에 과거에 급제하여 벼슬이 대사헌 지추에 이르렀으며 갑인년에 돌아가셨다. 시호는 공평공이다. 묘는 다사동 신좌에 있다. 부인은 청주 한씨로 중추 서룡의 딸이며 남편의 묘 뒤에 장사 지냈다. 12세 훈. 자는 국형이다. 선덕 정사년에 태어나 무자년에 진사가 되었고 벼슬은 상의원 첨정이며 홍치 신유년에 돌아가셨고 공조판서에 추증되었다. 묘는 다사동 유좌에 있다. 부인은 진천 송씨로 군수 학의 딸이며 묘는 용인 죽전리에 있다. 13세 세필. 자는 공석, 호는 십청헌이다. 성화 계사년에 태어나 홍치 을묘년에 생원이 되고 병진년에 과거에 급제하여 벼슬이 이조참판에 이르렀다. 처음 갑자사화에 유배되었고 또 기묘사화에 유배되었다가 가경 계사년에 돌아가셨다. 행적은 비명과 행장에 대략 갖추어져 있다. 사림에서 팔봉서원에 높여 제향하였다. 지금 임금 병인년에 이조판서 대제학에 추증되고 문간이라는 시호를 받았다. 묘는 죽전 선부인의 묘 아래 간좌에 있다. 부인은 고성 이씨로 부사 탁의 딸이며 묘에 합장하였다. 아들 셋이 있다. 14세 운. 자는 도광이며 이십삼 세에 죽었다. 탁. 자는 덕광이며 참봉에 제수되었으나 벼슬하지 않았고 좌승지에 추증되었다. 찬. 자는 학광이며 기해년에 과거에 급제하여 벼슬이 내한과 이랑에 이르렀다. 을사사화 때 지평으로서 삼수에 유배되었다가 사약을 받았다. 선조조에 신원되었다. 15세 희경. 원경. 중경. 생원이고 별제를 지냈으며 호조판서에 추증되었다. 선경. 판관을 지냈고 참판에 추증되었다. 계자는 중경이다.

3. 久絶鄕信。人來。喜而賦之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_209B

원문

遠鄕音書阻。秋來能幾字。昨宵燈火喜。今夕家人至。初欣推枕起。復畏道何事。茫如鉗在口。久乃問童稚。兩地幸無𧏮。誰能論別離。唯憐小兒癡。不識父子類。綢繆忘再三。瘦臉泫老淚。徐徐及桑麻。存沒更隣比。听然時啓齒。默爾或酸鼻。所喜秋月獲。病妻免拾穗。蕩分自流離。厚德荷天地。亦知前日禍。諒非人所致。小兒祝汝健。狂走不顚躓。大兒且勤書。愼勿浪遊戲。可念兩丱女。婉娩雙眉翠。平生最難忘。送爺不仰視。百感集胸臆。未足發一喟。聊以暢吾懷。浮雲不可寄。

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Having Received No News from Home for a Long Time, a Messenger Arrived; Overjoyed, I Wrote This
The news from my distant home had been cut off,
Since autumn came, how many letters could I get?
Last night, the lamp flickered with joy,
And this evening, my family member has arrived.
At first, I gladly pushed my pillow and rose,
But then I feared what news they would tell.
My mouth felt as if bound by pincers,
Only after a long time did I ask the child.
Fortunately, both places are without trouble,
Who can complain of our separation now?
I only pity my little child's innocence,
Who does not yet recognize the relationship of father and son.
In our close intimacy, we asked again and again,
And on my thin face, old tears streamed down.
Slowly the talk turned to our mulberry and hemp,
And whether our neighbors are alive or dead.
At times, my teeth showed in a broad smile,
At other times, my nose tingled with silent sorrow.
What pleases me is that with the autumn harvest,
My ailing wife is spared from gleaning ears.
Since we dispersed and drifted away,
We have owed our deep gratitude to Heaven and Earth.
I also know that our past misfortune
Was surely not caused by human hands.
My little child, I pray that you stay healthy,
And run about wildly without stumbling.
My eldest son, apply yourself to your books,
And be careful not to play around in vain.
My thoughts turn to my two young daughters,
Whose gentle double eyebrows are so green.
All my life, they are the hardest to forget,
Who watched their father leave without looking up.
A hundred emotions gather in my breast,
Not even a single sigh is enough to release them.
I write this to ease my mind for a while,
For my thoughts cannot be sent on the floating clouds.

먼 시골 소식 오랫동안 끊겼다가 사람이 오매 기뻐서 짓다
먼 시골 소식 막히어
가을 온 뒤로 몇 자나 받았던가.
어젯밤 등불이 기쁘게 돋우어지더니
오늘 저녁에 집안 사람이 이르렀네.
처음엔 기뻐서 베개 밀고 일어났다가
다시 무슨 말을 할까 두려워졌네.
마치 입에 집게를 물린 듯 망연히 있다가
한참 뒤에야 어린아이에게 물었네.
두 곳 모두 다행히 무사하니
누가 이별의 슬픔을 논하리오.
오직 불쌍한 것은 어린 자식의 어리석음이라
부자 사이의 도리를 알지 못하네.
다정하게 묻고 또 물으니
초췌한 뺨에 늙은 눈물이 흐르네.
천천히 뽕나무와 삼베 농사 이야기를 나누고
살아 있는 이와 죽은 이, 이웃들을 비교해보네.
때로는 활짝 이가 드러나게 웃다가도
때로는 묵묵히 코끝이 시큰해지네.
기쁜 것은 가을 수확 덕분에
병든 아내가 이삭 줍는 일을 면한 것이라네.
유랑하며 흩어진 몸이 되었어도
두터운 덕을 천지에 입었도다.
지난날의 재앙 또한
진정 사람이 만든 것이 아님을 알겠노라.
어린 아들아, 부디 건강하여라
미친 듯이 달려도 걸려 넘어지지 말아라.
큰아들은 또한 글 읽기를 힘쓰고
삼가 부질없이 장난치며 놀지 말아라.
생각사록 가련한 두 어린 딸아이는
온화하고 유순하며 두 눈썹이 푸르구나.
평생에 가장 잊기 어려운 것은
아버지를 보낼 때 차마 쳐다보지도 못하던 모습이라네.
온갖 감회가 가슴속에 모이니
한 번 탄식하는 것으로는 펴기 부족하구나.
잠시 내 마음을 소통해 보노니
떠도는 구름에는 이 마음을 보낼 수 없어라.

4. 姜而叟第年會。分韻得不字。〔原注:序文在下〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_209C

원문

昔歲在木兔。大比鄕三物。造士詣成均。二百文炳蔚。聯衿擬弟兄。情好更密勿。蓬心倚麻直。何勞施翦拂。步武向明庭。糠粃愧先𩖼。疾走喜顚躓。莫怪余蟄屈。索莫久離群。憶舊心幽鬱。簪裾盍玆辰。丹黧想髣髴。星霜換三紀。鬢絲誰剗袚。爾汝到忘形。白袍間朱紱。言笑雜悲懽。有懷泉滭沸。去者顧奈何。存者宜莫咈。杯樽講故事。未死樂未訖。而叟北海心。勇義還仡仡。一語勖諸年。玆娛恨風欻。倒爵且徵詩。記跡何莊屈。居然卷軸成。而我亦免不。

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Gathering of Classmates at Kang I-su's Residence; Drawing Rhymes, I Got the Character 'Bu' (No) [Original Note: The preface is below]
In the past, in the year of the wooden rabbit,
We took the grand triennial civil service examinations.
Educating scholars, we proceeded to the Seonggyungwan,
Two hundred writings shone brilliantly.
We linked our sleeves like brothers,
Our friendship becoming even closer.
The mugwort heart relies on the straight hemp;
Why trouble to cut or brush it?
We stepped forward toward the bright court,
Yet I felt ashamed of my chaff before the outstanding.
Running swiftly, I was glad to stumble;
Do not wonder that I have remained hidden away.
Dull and lonely, I have long left the crowd,
Remembering old times, my heart is deeply depressed.
Our official caps and robes should meet on this day,
Imagining your faces as if they were right before me.
Thirty-six years have changed like stars and frost;
Who can brush away the white hair on the temples?
We call each other 'you' and forget our physical forms,
White robes mingled with red official garments.
Laughter and speech are mixed with sorrow and joy,
Our feelings bubbling up like a spring.
What can we do about those who have passed away?
But those who survive should not oppose each other.
With wine cups, we talk of old times;
Before we die, our joy is not yet finished.
I-su has the heart of Beihai,
Courageous in righteousness, he is still robust.
With one word, he encourages all the classmates;
I regret that this pleasure passes like a swift wind.
Emptying the cups, we demand poems,
How can we record our traces like Zhuang and Qu?
Suddenly, the scroll of poems is completed,
And I, too, have avoided being excluded.

강이수의 집에서 동기들이 모이다. 운을 나누어 '불' 자를 얻다. 〔원주: 서문은 아래에 있다〕
옛날 묘년에
식년시 과거를 치를 제
학문을 닦아 성균관에 나아가니
이백 명의 문장이 찬란히 빛났네.
소매를 잇대어 형제처럼 지내며
정분과 우호가 더욱 친밀해졌네.
쑥대 같은 마음도 곧은 삼나무에 기대니
어찌 번거롭게 깎고 다듬을 필요 있으랴.
밝은 조정 향해 발걸음 내디뎠으나
먼저 간 빼어난 이들에게 내 비루함이 부끄러웠네.
빨리 달리다 넘어져도 기뻐했으니
내가 엎드려 지낸 것을 괴이히 여기지 말라.
쓸쓸히 무리를 떠난 지 오래되어
옛 생각에 마음이 깊이 우울했었네.
관대와 예복이 오늘 마땅히 모였으니
그 얼굴들이 어렴풋이 떠오르네.
세월이 흘러 서른여섯 해가 바뀌었으니
귀밑머리 백발을 그 누가 쓸어내리오.
너라 나라 부르며 격식을 잊으니
하얀 도포가 붉은 관복 사이에 섞였구나.
말과 웃음 속에 슬픔과 기쁨이 뒤섞이고
품은 회포는 샘물처럼 솟구치네.
가버린 사람들은 어찌할 수 없으나
살아남은 이들은 서로 뜻을 어기지 말아야 하리.
술잔을 기울이며 옛일을 이야기하니
죽기 전에는 즐거움이 끝나지 않으리라.
이수는 북해와 같은 도량을 지녀
의리에 용맹하고 오히려 씩씩하도다.
한 마디 말로 여러 동기들을 권면하니
이 즐거움이 바람처럼 빠르게 지나감이 안타깝구나.
잔을 기울이며 또 시를 재촉하니
흔적을 기록함이 어찌 장주와 굴원 같으랴.
어느덧 시권이 이루어지니
나 또한 빠지지 않고 참여하였구나.

5. 奉送權相公〔原注:鈞〕出按關西

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_209D

원문

朝家重方隅。西北最留恤。有路走皇京。有塞隣桀黠。控制實難人。掄材必崇秩。我公膺汝諧。任重心轉慄。眷彼四十城。形勝古莫匹。有邦自檀箕。風俗嘉醇質。歷漢及隋唐。兵戈累侵軼。重關負河山。抗敵見軍實。自經麗氏衰。厚業民久失。休養旣百年。□列聖恩未卒。魚肉痛斯民。國運遭甲乙。連歲値饑荒。列邑興癘疾。原野歎汚萊。里閭空什七。勿藥醫呻吟。呴呴成燕逸。風雷備萬全。一區保寧謐。俗流顧何堪。此時須學術。公行不可徐。公懷誰盡筆。怵惕辭闕下。床褥憂家室。載詠皇華篇。一笑乘飛馹。晩輩愧無能。在世爲蟣蝨。屬籍忝三從。義敦情更密。急難要相扶。杯樽常促膝。遠別苦辛酸。況此悲歲律。我歌試暫陳。所抱能相悉。送迎皆可言。更待徵黃日。

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Respectfully Sending Off Chancellor Kwon [Original Note: Gyun] to Govern Gwanseo
The court values the borders,
And the Northwest is of the greatest concern.
There is a road leading to the imperial capital,
And a fortress neighboring the fierce and cunning.
To control it is truly difficult for ordinary men;
Selecting talent must require a high rank.
You, my Lord, have met with the sovereign's favor;
As the responsibility is heavy, your heart trembles even more.
Look at those forty cities;
Their scenic beauty has been peerless since ancient times.
The state has existed since Dangun and Gija,
And the customs are fine, pure, and simple.
Passing through the Han, Sui, and Tang dynasties,
Warfare repeatedly invaded and transgressed.
The heavy passes lean on the rivers and mountains;
Resisting the enemy shows the military strength.
Since the decline of the Goryeo dynasty,
The people have long lost their solid livelihood.
Having recuperated for a hundred years,
The grace of the successive kings has not ended.
Yet this people suffered as meat and fish,
When the national fortune encountered the bad years.
For successive years, they met with famine,
And pestilence arose in various towns.
The fields sigh over their wild neglect,
And seven out of ten households are empty.
Without medicine, they heal the groaning,
Gently warming them to achieve peace and comfort.
Preparing for all eventualities like wind and thunder,
They preserve tranquility in that region.
But how can the common customs endure?
At this time, learning and scholarship are needed.
Your journey, my Lord, cannot be slow;
Who can write down all of your thoughts?
Anxiously you bid farewell to the palace,
Worrying about your household even on your bed.
Singing the "Huanghua" poems again,
With a smile, you ride the swift post-horse.
We juniors are ashamed of our lack of ability,
Living in this world like lice.
I am honored to be among your relatives,
Our duty is deep and our feelings are even closer.
In times of urgency, we must support each other,
With wine cups, we always sat knee to knee.
The distant parting is bitter and painful,
Especially as we grieve the passing of the year.
I will try to present my song for a moment,
So that you may fully know what I hold in my heart.
Sending off and welcoming can both be spoken of,
We shall wait again for the day you are summoned back.

상공 권균이 관서로 부임하는 것을 전송하다
조정에서 변방을 중히 여겨
서북방을 가장 염려하도다.
황성으로 통하는 길이 있고
사납고 교활한 무리와 이웃한 요새가 있네.
제어하기가 실로 어려운 곳이라
인재를 선발할 때는 반드시 높은 품계를 쓰네.
우리 공께서 임금의 신임을 받으시니
임무가 무거워 마음이 더욱 떨리도다.
저 마흔 개의 고을을 바라보니
형승이 예로부터 비길 데 없구나.
단군과 기자 이래로 나라가 있어
풍속이 아름답고 순박하였네.
한나라와 수나라, 당나라를 거치면서
전쟁이 누차 침범하였도다.
겹겹의 관문은 산강을 등지고 있어
적을 방어할 군사력을 보여주었네.
고려가 쇠퇴한 이래로
백성들은 오랫동안 생업을 잃었었네.
휴양한 지 이미 백 년이 지났으니
역대 성왕의 은혜가 다하지 않았도다.
어육처럼 아픔을 겪은 이 백성들이
국운이 불행한 때를 만났구나.
해마다 기근을 만나고
고을마다 전염병이 일어났네.
황량한 들판에는 거친 풀만 우거지고
마을은 열에 일곱이 비었도다.
약 없이도 신음하는 이를 치료하듯
어루만져 다독여 편안하게 만드소서.
바람과 우레처럼 만전을 기하여
한 지역을 편안하고 고요하게 보존하소서.
비루한 풍속을 어찌 감당하리오
이때에는 반드시 학술이 필요하도다.
공의 행차는 지체할 수 없으니
공의 회포를 누가 붓으로 다 쓰리오.
두려워하며 궐하를 하직하고
잠자리에서도 가정을 걱정하시네.
황화 시를 거듭 읊조리며
한 번 웃고 날랜 역마에 오르시네.
후배들은 무능함이 부끄러워
세상에서 서캐처럼 살아가네.
친척의 대열에 부끄럽게도 끼어 있어
의리가 두텁고 정도 더욱 밀접하네.
급한 어려움에는 서로 도와야 하니
술잔을 앞에 두고 늘 무릎을 맞대었네.
먼 이별은 쓰고도 시린데
더구나 흘러가는 세월이 슬프구나.
내 노래를 시험 삼아 잠시 펴보노니
품은 마음을 서로 다 알 수 있으리라.
보내고 맞이하는 일을 모두 말할 수 있으니
다시 한나라 황패처럼 불려갈 날을 기다리겠노라.

6. 用杜甫公來雪山重。公去雪山輕之句。分韻成詩。送李希剛〔原注:長坤〕出鎭西塞〔原注:十首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_210A, ITKC_MO_0100A_A018_210B

원문

我□聖撫新運。宵旰憂天工。求賢古不易。拔擢須□神聰。明光幾日對。肝肺靈犀通。西門我長顧。我鉞惟煩公。

燕人爲死馬。謾築黃金臺。矜能豈破敵。齷齪眞駑駘。皇威不在武。仁義爲風雷。君行好宣布。坐見頑苗來。

千里望塞垣。君門更隔絶。邊愁豈盡胡。欲言我無舌。將軍醉燕姬。快意生耳熱。墮指莫問誰。獵罷陰山雪。

軍租古有法。古法非容姦。轅門日置犒。士卒無辛艱。吁嗟事不古。頗牧爲髳蠻。處處役鬼神。金帛堆如山。

孕彼麒麟胎。植此芝蘭種。瑞世豈無人。造次承天寵。喉舌任從容。肺膈誰滯壅。萬死犯蹕塵。借寇情彌重。

制敵如制馬。制急氣先窮。莫折三尺箠。莫引千鈞弓。餘威出沙漠。衛霍非眞雄。恩信結彼此。峴首尋羊公。

結髮與君交。十載同出處。大材有大名。此名豈非據。如我復何人。竊籍在玉署。弧矢志四方。擬欲從此去。

歲律向崢嶸。壯志心顏劣。古道歎別離。古曲聲一闋。邊風塞草黃。河水層氷裂。珍重黑貂裘。更犯交州雪。

央央載白旆。渺渺出西關。丈夫有此事。兒女情能刪。相携又相贈。一語相低顏。學道以養氣。請問之香山。

酌君一榼酒。贈君雙玉瑛。酒以養和氣。玉以服堅貞。貞和以濟用。於事無不成。弦韋古有佩。我言君勿輕。

번역

Using Du Fu's lines "When the Duke comes, the Snow Mountain is heavy; When the Duke goes, the Snow Mountain is light," I shared rhymes to compose poems to send off Yi Hui-gang [Original Note: Jang-gon] as he went out to guard the western border [Original Note: Ten poems]
Our Holy Sovereign nurtures a new era,
Anxiously worrying about the heavenly work day and night.
Seeking worthies has not been easy since ancient times,
The promotion must depend on divine wisdom.
How many days did you face the bright light?
Your heart and lungs communicated like a spiritual rhinoceros.
I look toward the West Gate for a long time;
My battle-axe only troubles you, my Lord.

The men of Yan, for a dead horse,
Vainly built the Golden Terrace.
How could boasting of ability defeat the enemy?
Those petty ones are truly like sluggish horses.
Imperial majesty does not lie in martial force,
Benevolence and righteousness act as wind and thunder.
May you announce this well on your journey,
And sit to see the stubborn Miao submit.

A thousand miles away, I look at the border wall,
And your gate is further cut off from me.
Is the border sorrow entirely because of the barbarians?
I wish to speak, but I have no tongue.
The general gets drunk with the Yan maiden,
And in his pleasant mood, his ears grow hot.
Do not ask whose fingers fell off,
After hunting the snow of Yin Mountain.

Military taxes had laws in ancient times,
And the ancient laws did not tolerate deceit.
Every day, provisions were placed at the camp gate,
So the soldiers suffered no hardship.
Alas, affairs are not like the old days;
Po and Mu are treated as barbarians.
Everywhere, they employ ghosts and spirits,
And gold and silk are piled up like mountains.

Conceiving that Qilin fetus,
Planting this orchid seed.
How could there be no auspicious people in the world?
Suddenly they receive the heavenly favor.
The throat and tongue are employed at ease;
Who can block your inner heart?
At the risk of ten thousand deaths, you approach the carriage dust;
The affection for retaining you is even heavier.

Controlling the enemy is like controlling a horse;
If control is too urgent, its spirit is first exhausted.
Do not break the three-foot whip,
Do not draw the thousand-pound bow.
The remaining majesty issues from the desert;
Wei and Huo were not the true heroes.
Grace and trust bind each other,
Like Lord Yang of Mount Xian.

Since we bound our hair, I have associated with you,
For ten years we have shared our ups and downs.
Great talent has a great name;
Is this name not something to rely on?
What kind of person am I?
Stealing a position in the Jade Office.
My bow and arrow are aimed at the four directions,
And I intend to follow you from here.

The year-end is approaching steepness,
My grand ambition is strong, but my face has aged.
The ancient way sighs over partings,
The ancient tune has one stanza.
The border wind makes the border grass yellow,
And the river water is cracked with layers of ice.
Take care of your black sable coat,
As you brave the snow of Jiaozhou again.

Brightly carrying the white banner,
Vast and distant, you go out of the West Pass.
A man has such affairs;
How can he not discard the feelings of women?
Holding hands and giving gifts,
With a word, we lower our faces.
Learn the Way to cultivate your spirit,
I ask you to seek it at Xiangshan.

I pour you a flask of wine,
And present you with a pair of jade rings.
Wine is to cultivate harmonious spirit,
And jade is to practice steadfast chastity.
Chastity and harmony will aid your utility,
And nothing will fail in your affairs.
In ancient times, people wore strings and leather;
Do not treat my words lightly.

두보의 "공이 오니 설산이 무겁고, 공이 가니 설산이 가볍다"라는 구절을 써서 운을 나누어 시를 지어 이희강[원주: 장곤]이 서쪽 변방을 진압하러 가는 것을 전송하다〔원주: 열 수〕
우리 성상께서 새로운 운수를 어루만지시어
밤낮으로 천공을 걱정하시네.
현량 구하기는 예로부터 쉽지 않으니
발탁함은 반드시 신령한 총명에 달렸도다.
명광전에서 며칠이나 대면했던가
간폐가 영리처럼 통하였네.
내가 서문을 오랫동안 바라보노니
나의 부월은 오직 공을 번거롭게 할 뿐이로다.

연나라 사람이 죽은 말을 위하여
부질없이 황금대를 쌓았도다.
재능을 자랑한들 어찌 적을 깨뜨리랴
옹졸한 자들은 참으로 둔한 말과 같네.
황제의 위엄은 무력에 있지 않고
인과 의가 바람과 우레가 되도다.
그대 행차에 이를 잘 선포하여
완악한 묘족이 찾아오는 것을 앉아서 보소서.

천 리 먼 곳의 변방 장성을 바라보니
그대의 문은 더욱 격절되어 있구나.
변방의 수심이 어찌 다 오랑캐 때문이랴
말하고자 하나 내게 혀가 없도다.
장군은 연나라 미인에게 취하여
유쾌한 마음에 귀가 뜨거워지네.
동상으로 손가락 떨어진 이 누구인지 묻지 말라
음산의 눈 속에서 사냥을 마쳤도다.

군세는 옛날에 법이 있었으니
옛 법은 간사를 용납하지 않았네.
원문에 날마다 호궤하는 음식을 차려 놓아
사졸들이 고통을 겪지 않았도다.
아아, 일이 옛날 같지 않아
염파와 이목 같은 장수를 가벼이 여기네.
곳곳에서 귀신을 부리듯 역사를 시키니
금과 비단이 산처럼 쌓였구나.

저 기린의 태를 배태하고
이 지란의 씨앗을 심었도다.
세상에 어찌 상서로운 사람이 없으랴
조만간 하늘의 은총을 받으리라.
목구멍과 혀의 직책을 여유 있게 임수하니
가슴속을 그 누가 막으리오.
만 번 죽을 각오로 수레 먼지를 범하니
머물러 주기를 바라는 정이 더욱 무겁도다.

적을 제어함은 말을 제어함과 같으니
다급하게 제어하면 기세가 먼저 궁해지네.
세 자 채찍을 부러뜨리지 말고
천 균의 활을 당기지 말라.
남은 위엄이 사막 밖으로 나오니
위청과 곽거병이 진짜 영웅은 아니었네.
은혜와 신의로 피차를 결속하니
현수에서 양공을 찾겠도다.

머리를 땋을 때부터 그대와 사귀어
십 년 동안 출처를 함께 하였네.
큰 재목은 큰 이름이 있으니
이 이름이 어찌 근거가 없겠는가.
나 같은 사람은 또 어떤 사람인가
외람되게 옥서에 이름을 걸었도다.
활과 화살로 사방에 뜻을 두었으니
나도 이제 여기서 따라가고자 하노라.

세월은 가파르게 저물어가고
장한 뜻은 있으나 마음과 얼굴이 쇠했구나.
옛 도리는 이별을 탄식하고
옛 노래는 한 곡조로다.
변방 바람에 변방 풀은 누렇고
황하 강물은 겹이빙이 갈라졌네.
검은 담비 가죽옷을 소중히 여겨
다시 교주의 눈을 범하소서.

펄럭이며 백기를 싣고
아득히 서관을 나가도다.
대장부에게 이런 일이 있으니
남녀의 자잘한 정은 잊을 수 있도다.
서로 손잡고 또 서로 선물하며
한 마디 말에 서로 얼굴을 낮추네.
도를 배워 기운을 기르려거든
부디 향산에 가서 물어보소서.

그대에게 한 병 술을 따라 올리고
그대에게 한 쌍의 옥영을 주노라.
술은 온화한 기운을 기르는 것이요
옥은 굳고 곧은 절개를 행하는 것이라.
곧음과 화함으로 쓰임에 이바지하면
일에 있어서 이루어지지 않는 것이 없으리라.
옛사람은 가죽과 활시위를 차고 다녔으니
내 말을 그대는 가벼이 여기지 마소서.

7. 醉中走筆贈李生〔原注:壽千〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_210C

원문

少學屠龍技。技成還無施。村鄕久落魄。曠世誰吾知。樽前謾邀迓。農野相追隨。悶默二三載。想古心驅馳。柴門昨有客。古貌歎衰遲。劇言籍軍實。伊我難逃離。迎堂又開酒。慷慨猶論詩。梗槩觀雅態。未探中奧奇。越日得警欬。夫子是吾師。春雪句正妙。茅齋起慵疲。推枕且携手。半生無今時。薦觴及酩酊。至樂存於斯。君陪龜鶴老。不泯天生慈。文字勖前途。頹世期撑支。須臾出肝肺。坐上頻嗟咨。荷重君有背。傍觀莫扶持。明燭讀聖賢。際此昌明期。上不忝祖烈。下慰窮孤羈。是時更擧酌。愼勿忘吾規。

번역

In My Drunkenness, Hurriedly Writing a Poem to Give to Student Yi [Original Note: Su-cheon]
When young, I learned the art of butchering dragons,
But once the art was mastered, there was no place to use it.
For a long time, I lost my spirit in the village,
In this world, who would recognize me?
Before the wine cup, we casually invited each other,
And followed one another in the farming fields.
Depressed and silent for two or three years,
Thinking of the ancients, my heart raced.
Yesterday, a guest arrived at my brushwood gate,
With an ancient look, lamenting his decline.
He spoke intensely of compiling the military register,
Saying that even I could not escape.
Welcoming him to the hall, I opened the wine again,
And passionately we still discussed poetry.
Observing his elegant demeanor in general,
I did not fathom the deep mysteries within.
The next day, I received his warnings,
And realized that you, sir, are my teacher.
The poem on the spring snow is truly wonderful,
Arousing my laziness in this thatched cottage.
Pushing my pillow, we held hands,
In my half-lifetime, there has been no time like today.
Offering cups until we were dead drunk,
The greatest joy lies herein.
You accompany the old man of turtle and crane longevity,
Not losing your natural benevolence.
Encourage yourself in writing for the future road,
And look forward to supporting this collapsing world.
In an instant, we bared our hearts and lungs,
Repeatedly sighing at our seats.
You have a back to bear the heavy burden;
Let those who look on from the side not worry about supporting you.
By the bright candle, read the sages,
In this period of bright prosperity.
Above, do not disgrace the achievements of your ancestors;
Below, comfort the poor, lonely, and exiled.
At this time, let us raise our cups again,
And be careful not to forget my advice.

취중에 붓을 달려 이생[원주: 수천]에게 주다
어릴 적에 용 잡는 기술을 배웠으나
기술을 이루고 나니 도리어 쓸 데가 없었네.
시골 구석에서 오랫동안 낙백해 지내니
넓은 세상에 그 누가 나를 알아주리오.
술잔 앞에서 부질없이 맞이하고
농사짓는 들판에서 서로 따라다녔네.
이삼 년 동안 답답하게 침묵하며
옛날을 생각하니 마음이 치달리었네.
사립문에 어제 한 손님이 찾아왔는데
고풍스러운 모습에 쇠락함을 탄식했네.
군적을 정리하는 일을 격렬히 말하니
나 역시 피하기 어렵겠구나.
방으로 맞이하여 또 술을 열고
강개하여 오히려 시를 논했네.
대강 그의 단아한 태도를 보았으나
가슴속 깊은 신비함은 탐색하지 못했네.
다음 날 그의 훌륭한 시를 얻고 보니
그대야말로 바로 나의 스승이로세.
봄눈을 읊은 시구는 참으로 절묘하여
초당에서 게으르고 피로한 몸을 일으켰네.
베개 밀치고 손을 맞잡으니
반평생에 오늘 같은 때가 없었도다.
술잔을 권하여 만취함에 이르니
지극한 즐거움이 여기에 있구나.
그대는 거북과 학처럼 장수하는 늙은이를 모시며
타고난 자애로움을 잃지 않았네.
문자로 앞길을 힘쓰고
무너지는 세상을 지탱하기를 기약하세.
잠시 가슴속을 털어놓으니
자리에서 자주 감탄하며 탄식하네.
무거운 짐을 질 등이 그대에게 있으니
곁에서 보는 이들은 부축해 주지 못함을 걱정하네.
밝은 촛불 아래서 성현의 책을 읽으라
이처럼 밝고 번창한 시기를 맞이하여.
위로는 조상의 공렬을 욕되게 하지 말고
아래로는 외롭고 곤궁한 이들을 위로하라.
이때에 다시 잔을 들 터이니
삼가 내 경계를 잊지 말아라.

8. 醉中書懷。付童子堯壽。呈其大人權道原。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_210D

원문

吾與道原別。月匝旬又浹。厥初莫究由。裝束不同發。足踏禁城塵。先後有昕昳。消息得衿州。亦不慰飢渴。旅夢苦凄凄。還鄕各有日。櫪駒不難鞭。斗酒不難挈。氷雪誤佳期。愆陽況侵節。陰沴復爲災。不怪人抱疾。相望煙火痕。萬里如隔絶。耿耿夜不眠。百年愁爭結。馳來應門人。掛鞍還有榼。琅琅彼此情。快我胸襟豁。呼斟不算巡。通家意彌切。乃翁許余交。南黌在編髮。悲歡周六年。幾人存乎沒。邇來卜餘生。頭顱莫嗟咄。屨杖必與偕。魚稻樂靡說。造物或有猜。前途恐顚越。作詩箋天公。好事宜莫遏。把臂更負暄。甕頭猶近臘。

번역

Writing My Feelings While Drunk; Giving It to the Youth Yoso to Present to His Father Kwon Do-won
I parted from Do-won,
A full month and ten-odd days have passed.
At first, we could not investigate the reason,
Our baggage was packed, but we did not depart together.
Our feet trod the dust of the forbidden city,
One early, one late, there was a difference in time.
We got news from Geumju,
Yet it did not satisfy our hunger and thirst.
The traveler's dream is bitterly desolate,
And each has a day to return to our hometown.
It is not difficult to whip the horse in the stable,
And it is not difficult to carry a dou of wine.
The ice and snow ruined our good appointment,
And the excessive heat moreover invaded the season.
The dark pestilence again became a disaster,
So it is no wonder that people harbor illness.
We gaze at each other's traces of smoke and fire,
Which seem as far apart as ten thousand miles.
Anxiously I cannot sleep at night,
A hundred years of sorrow compete to bind me.
The gatekeeper came running,
Hanging the saddle, he also had a wine flask.
The clear and resonant feelings between us
Happily opened up my breast.
Calling to pour, we did not count the rounds,
Our intimacy as family friends became even closer.
Your father allowed me to associate with him,
When our hair was braided at the Southern Academy.
Sorrow and joy have cycled through six years;
How many people are still alive or dead?
Recently, we plan for the rest of our lives,
And do not lament over our white heads.
Sandals and staff must go together,
And the joy of fish and rice is unspeakable.
The Creator might be jealous,
And I fear our future road might stumble.
I write a poem to brief the Heavenly Lord,
Hoping that good things will not be stopped.
Holding arms, we bask in the sun again,
And the jar of wine is still close to the end of the year.

취중에 회포를 써서 동자 요수에게 주어 그 부친 권도원에게 드리게 하다
내가 도원과 헤어진 지
한 달에 또 열흘이 지났네.
처음에는 그 이유를 알지 못했는데
행장을 꾸렸으나 함께 출발하지 못했도다.
발로 금성의 먼지를 밟았으나
앞서거니 뒤서거니 시차가 있었네.
금주에서 소식을 들었으나
또한 갈증을 채워주지 못했네.
나그네 꿈은 몹시 처량하고
고향으로 돌아갈 날은 저마다 다르네.
마구간의 말에 채찍질하기가 어찌 어려우며
한 말 술을 지고 가기가 어찌 어려우랴.
눈과 얼음이 좋은 기약을 어기게 만들고
가뭄이 또한 계절을 침범하였네.
음침한 역병이 다시 재앙이 되니
사람들이 병을 품은 것도 괴이하지 않네.
서로 연기와 불꽃 흔적을 바라보니
만 리나 떨어진 듯 가로막혔구나.
마음이 답답하여 밤에도 잠 못 이루고
백년의 근심이 다투어 맺히네.
달려온 문지기가
말안장을 걸어두고 또 술병을 가졌네.
낭랑한 피차의 정이
내 가슴속을 활짝 열어주네.
불러서 따르며 순배를 세지 않으니
두 집안의 정이 더욱 간절하구나.
그대의 부친께서 나와 사귀기를 허락하셨으니
남학에서 머리를 땋아 묶었을 때였네.
슬픔과 기쁨이 여섯 해를 돌았으니
살아 있는 이와 죽은 이가 몇 사람이나 되던가.
근래에 남은 삶을 설계하며
늙은 머리를 한탄하지 말자고 하네.
혜막과 지팡이를 반드시 함께하며
물고기와 쌀의 즐거움은 말할 수 없네.
조물주가 혹시 시샘하여
앞길이 뒤집힐까 두렵구나.
시를 지어 천공에게 아뢰노니
좋은 일은 부디 막지 마소서.
소매 잡고 다시 햇볕을 쬐니
술독에는 아직 섣달이 가깝구나.

9. 次權道原寄示韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_211A

원문

天命有吉凶。人事有是非。事是則吉應。非則凶隨之。我本不知命。於事多參差。吹竽三十載。一言焉道幾。跣足不視地。益見其殆而。走作不知休。況探玄微機。晩築此墟里。問名義可知。顧我非籧氏。竊美斯所爲。命婢卽嫌湯。不怪隣人嗤。辱贈却有思。高處吾當師。

번역

Following the Rhymes of the Poem Sent and Shown by Kwon Do-won
Heaven's mandate has good and bad fortune,
And human affairs have right and wrong.
If affairs are right, then a favorable response follows;
If wrong, then misfortune ensues.
I originally did not know fate,
And in my affairs, there were many discrepancies.
Playing the sheng in vain for thirty years,
With a single word, how could I reach the subtle truths?
Walking barefoot without looking at the ground,
One sees even more how perilous it is.
Running and working without knowing rest,
How much more when exploring the dark and subtle mechanism?
Late in life, I built this village home;
Asking its name, the meaning can be known.
Looking at myself, I am not like Qu Boyu,
Yet I secretly admire what he did.
Commanding the maid, I immediately avoid the hot bath;
No wonder the neighbors laugh at me.
Receiving your kind gift, I have thoughts;
In high places, I should make you my teacher.

권도원이 보내어 보여준 시의 운을 차운하다
천명에는 길흉이 있고
인사에는 시비가 있네.
일이 옳으면 길한 응함이 따르고
그르면 흉함이 따르도다.
나는 본래 운명을 알지 못해
일에 있어서 어긋남이 많았네.
서른 해 동안 부질없이 우를 불었으니
한 마디 말인들 어찌 기틀을 말하랴.
맨발로 땅을 보지 않고 걸어가니
더욱 그 위태함을 보겠도다.
쉬지 않고 달리고 창작하니
하물며 그윽하고 미묘한 기틀을 탐색함에랴.
늦게야 이 시골 마을에 터를 닦았으니
이름을 물어보면 그 뜻을 알 수 있으리라.
나를 돌아보건대 거백옥은 아니지만
그가 한 행동을 남몰래 아름답게 여기네.
여종에게 명하여 바로 뜨거운 탕을 피하게 하니
이웃 사람들이 비웃는 것도 괴이하지 않네.
보내주신 시를 받고서 생각이 나니
높은 경지에서 내 마당의 스승으로 삼으리라.

10. 次道原咸家宴席韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

開闢卽有寅。有父卽有子。子父天所然。慈孝誰無志。失天却累家。咸家獨無累。悅親得嘉賓。勝事歸國史。

번역

Following the Rhymes of the Banquet at Do-won's Family House
Since the creation of Heaven and Earth, there has been the cyclical sign Yin,
And since there are fathers, there are sons.
Sons and fathers are natural of Heaven;
Who has no ambition for benevolence and filial piety?
Losing Heaven's way conversely burdens the family,
But your family alone is without burden.
Pleasing your parent, you obtain fine guests;
This wonderful event will be recorded in the state history.

도원 함씨 집안의 연석 시를 차운하다
천지가 개벽한 이래로 인이 있었고
아버지가 있음으로 자식이 있었네.
자식과 아버지는 하늘이 정한 바리니
자애와 효도에 어찌 뜻이 없으리오.
하늘을 잃으면 도리어 집안의 누를 끼치는데
함씨 집안만은 홀로 누를 끼침이 없구나.
어버이를 기쁘게 하고 어진 손님을 얻었으니
이 아름다운 일은 나라의 역사에 기록되리라.

11. 題神勒寺均上人詩軸

문체: 詩類 / 詩類

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원문

淵明造惠遠。任眞道無妨。退之序文暢。排訐力未遑。我於古賢達。二者誰否臧。少小學周孔。步武尋康莊。芝蘭與荊棘。取舍知有方。人或有可取。不以道相攘。均也性醇愨。於事不劻勷。迷方在緇髡。引頸登吾堂。與語不知倦。繾綣情何忘。離違浹兩紀。鬢髮還滄浪。屬玆守窮寂。舊分明於霜。有圖展我目。有意砭吾肓。江山負宿債。倀倀心如狂。薄業指江干。蓮社喜相望。息交復外交。莫道人披猖。三笑見高致。百世應傳芳。桑楡又可期。勝事聞洛陽。鳩杖擬九老。風流盡一場。師乎勿遠擧。更此安禪床。携我東臺月。洗我塵土腸。

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Inscribing on the Poem Scroll of Monk Gyun of Silleoksa Temple
Tao Yuanming visited Huiyuan,
Following his true nature, the Way was not obstructed.
Han Yu prefaced the writing of Monk Wenchang,
For expelling Buddhism, he had no time.
Among the ancient wise and reached men,
Which of the two should I praise or blame?
Since youth, I have studied Zhou and Confucius,
Stepping forward to seek the broad road.
With orchids and thorns,
I know the method of choosing and discarding.
If a person has something to take,
I do not exclude him because of his path.
You, Gyun, are pure and sincere by nature,
And in affairs, you are not flurried.
Though you lost your way among the Buddhist monks,
You crane your neck to enter my hall.
Talking with you, I do not feel tired,
How could I forget our deep affection?
We have been separated for twenty-four years,
And the hair on our temples has turned grey.
As I now guard this poor and quiet place,
Our old friendship is clearer than frost.
There is a scroll of paintings unfolded before my eyes,
And there is an intention to cure my blindness.
I owe a debt of past lives to the rivers and mountains,
And my heart is as wild as if lost.
My meager property points to the riverbank,
And I gladly look toward the Lotus Society.
Stopping old associations and making new ones,
Do not say that I am acting wildly.
Three laughs show the high sentiment,
Which should transmit its fragrance for a hundred generations.
The years of old age can also be expected,
And this wonderful event will be heard in Luoyang.
With dove-staves, we intend to join the Nine Elders,
And let our elegant style finish in one assembly.
Master, do not go far away,
But settle again on this meditation bed.
Take with me the moon of the East Terrace,
To wash away the dirt in my intestines.

신륵사 균상인의 시축에 제하다
도연명은 혜원을 찾아갔으나
참됨을 맡겨 도에 방해가 없었네.
한퇴지는 문창의 서문을 지어 주었으나
불교를 배격하느라 힘쓸 겨를이 없었네.
나는 옛 현달한 분들에 대하여
두 사람 중 누구를 옳다 하고 누구를 그르다 하랴.
젊어서는 주공과 공자의 가르침을 배워
걸음걸이마다 평탄한 길을 찾았노라.
지초와 가시덤불 중에서
취하고 버릴 바를 아는 법이 있도다.
사람에게 혹 취할 만한 점이 있다면
그가 가는 길로써 서로 배척하지 않네.
균은 성품이 순박하고 정성스러워
일에 있어서 덤비거나 허둥대지 않네.
잘못하여 머리 깎은 승려가 되었으나
목을 늘여 내 방에 올라왔구나.
더불어 말함에 싫증날 줄 모르니
얽힌 정을 어찌 잊을 수 있으랴.
이별한 지 이미 이십사 년이 지나
귀밑머리가 도리어 백발이 되었네.
지금 이 궁벽하고 고요한 곳을 지키니
옛 정분이 서리보다 더 분명하구나.
그림이 있어 내 눈앞에 펼쳐지니
내 눈먼 곳을 침 놓아 다스릴 뜻이 있도다.
강산에 전생의 빚을 졌으니
멍하니 마음이 미친 듯하구나.
보잘것없는 가업은 강가를 가리키니
백련사가 서로 바라보임을 기뻐하노라.
인간관계를 끊고 다시 밖으로 사귀니
내가 방자하게 군다고 말하지 말라.
세 번 웃음은 높은 운치를 보여주니
백 세 도록 향기를 전하리라.
늙은 나이 또한 기약할 수 있으니
아름다운 소식이 낙양에 들리리라.
비둘기 지팡이 짚고 구로회에 참여하려 하니
풍류를 한 마당에서 다해 보세.
스님이여, 멀리 떠나지 말고
다시 이 선상에 편안히 앉으소서.
나와 함께 동대의 달을 맞아
내 먼지 낀 마음을 씻어 주소서.

12. 次龍門寺住持義宗詩軸韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

師與諸老衲。語□世廟臨幸山中。歎今日衰替。故末寓羸豕躑躅之戒。

我家忠驪間。遠目窮日下。修眉露晴雲。月魄疑新破。指點是龍門。仙區隔煙火。一就羽翰微。飛騰事可怕。今夕是何夕。蛻穢同蟬夏。寶坊踏層巓。接裾棲霞者。浩劫一話殘。長空飛鳥過。盛衰況無端。悠悠看變化。

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Following the Rhymes of the Poem Scroll of Uijong, Abbot of Yongmunsa Temple
The Master and various old monks spoke of King Sejo's visit to the mountain, lamenting today's decline. Therefore, at the end, I lodged the warning of the limping pig stumbling.

My family is between Chungju and Yeoju,
My distant eyes reach the end of the capital.
The beautiful mountain peaks reveal clear clouds,
And the moon is suspected to be newly broken.
Pointing to it, it is Yongmun Mountain,
The immortal region cut off from smoke and fire.
Once I go there, my wings are weak,
And the matter of flying up is fearsome.
What evening is this evening?
Shedding filth like a cicada in summer.
Stepping on the layered peaks of the precious temple,
I associate with those who nest in the clouds.
After discussing the vast kalpa,
Birds fly across the vast sky.
How much more is rise and fall without reason?
Leisurely I watch the changes.

용문사 주지 의종의 시축 운을 차운하다
스님이 여러 노승들과 함께 세조께서 산중에 임행하셨던 일을 말하며 오늘의 쇠퇴함을 탄식하였다. 그러므로 끝에 비루한 돼지가 비틀거린다는 경계를 붙였다.

우리 집은 충주와 여주 사이에 있어
먼 눈길이 서울 하늘 끝까지 닿네.
수려한 산봉우리는 갠 구름 속에 드러나고
달은 새로 부서진 듯하구나.
손가락질하는 곳이 바로 용문산이니
신선의 구역이라 인간의 연기와 격리되었네.
한번 가려 하나 깃털이 미약하니
날아오르는 일은 두렵기만 하구나.
오늘 밤은 도대체 어떤 밤인가
매미가 여름에 허물을 벗은 듯하네.
보배로운 사찰의 겹겹이 솟은 봉우리를 밟고
소매를 이으며 노을 속에 깃든 이와 접하네.
아득한 겁의 세월 이야기 나누다 보니
넓은 하늘에는 날새가 지나가누나.
더구나 흥하고 쇠함이 끝이 없으니
유유히 그 변화를 바라보노라.

13. 次玄默上人祖雨詩軸韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

大道本無體。聲色非所論。玄也謝形彩。默亦逃聲言。我非西方人。未究佛根源。惟知沙界衆。出此玄牝門。耳目失天機。聲色徒馳奔。反本豈無道。二字亦禪軒。靈犀入空寂。窓外塵囂喧。

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Following the Rhymes of the Poem Scroll of Hyeonmeok, "Ancestor Rain"
The Great Way originally has no form,
And sound and color are not what should be discussed.
Hyeon (the dark) rejects shape and color,
And Meok (the silent) also escapes sound and speech.
I am not a man of the West,
And have not explored the source of Buddha.
I only know that the multitudes of the sandy worlds
Issue from this gate of the dark female.
Ears and eyes lose the heavenly mechanism,
And sound and color are pursued in vain.
Is there no way to return to the origin?
These two characters are also the Zen veranda.
The spiritual rhinoceros enters vacancy and quietness,
While outside the window, the worldly clamor noises.

현묵상인의 조우 시축 운을 차운하다
대도는 본래 형체가 없으니
소리와 색은 논할 바가 아니로다.
현은 형상과 빛깔을 거절하고
묵 또한 소리와 말을 피하네.
나는 서역 사람이 아니라서
부처의 근원을 궁구하지 못했노라.
다만 삼천대천세계의 무리들이
이 현빈의 문에서 나옴을 알 뿐이로다.
귀와 눈이 천기를 잃어버리고
소리와 색만을 부질없이 쫓아 달리네.
근본으로 돌아가는 길 어찌 없으랴
이 두 글자 또한 선가라네.
신령한 서각이 공적함에 들어가니
창밖의 속세 소음은 시끄럽기만 하구나.

14. 過孤竹故城。次亨仲韻。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

遠客過平川。朔風吹霜氷。臲卼走長坂。周詩誦戰兢。游目試西南。短碣依前陵。摩挲認前代。弔古悲寒蠅。商籙昔告訖。欲絶無絲緪。人紀蕩誰係。美理師固仍。孤竹僻海隅。茅土祗先承。仁讓慕唐虞。美哉家國興。吁嗟伯叔子。至德吾其徵。弊屣脫千乘。一氣橫雲層。龍蛇滿區宇。雷雨空奔騰。二難守天則。照日心相憑。斯人我無憾。萬古俱淸澄。顧彼老君心。制器亡規繩。天倫得賢聖。遺命非偏憎。嗟季婦人情。大事君無能。興懷及西山。高風更着膺。十亂會八百。義岸爭先登。凜凜道傍語。天陛誰同陞。故城有遺塚。千載情難勝。題詩當蘋藻。晴日東方昇。

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Passing the Old City of Guzhu; Following Hyeongjung's Rhymes
A distant traveler passes the flat river,
The northern wind blows frost and ice.
Shakily running up the long slope,
I recite the "Zhanzhan Jingjing" from the Book of Odes.
Directing my eyes toward the southwest,
A short stone tablet leans on the old mound.
Rubbing it, I recognize the past era,
Grieving over the ancient times like a cold fly.
The Shang dynasty's mandate had ended,
Wishing to break but having no rope.
The human order was dissolved; who would bind it?
Yet the beautiful principle of the master remained.
Guzhu was a remote corner of the sea,
Its land was merely inherited from ancestors.
Admiring the benevolence and yielding of Tang and Yu,
How beautiful was the rise of their family and state!
Alas, those two brothers,
We can verify their supreme virtue.
They cast off the thousand chariots like worn sandals,
And their single spirit crossed the layered clouds.
Dragons and snakes filled the universe,
And thunder and rain in vain raged.
The two difficult ones held onto the heavenly laws,
And their hearts relied on each other, shining like the sun.
I have no regrets for these men,
Who are pure and clear through ten thousand generations.
Look at that old sovereign's heart,
Making vessels without rules and lines.
The heavenly relations obtained the worthies and sages,
And his last command was not partial hatred.
Alas, the younger sister-in-law had a woman's feelings,
And had no ability in great affairs.
My thoughts turn to the Western Mountain,
And their high style is pressed to my breast again.
The ten ministers met with the eight hundred lords,
Striving to be the first to climb the shore of righteousness.
Dreadful were the words spoken by the roadside;
Who would ascend the heavenly steps together?
In the old city, there are remaining tombs,
The feelings of a thousand years are hard to overcome.
Inscribing a poem to serve as duckweed and algae,
As the clear sun rises in the east.

고죽국 고성을 지나며 형중의 시를 차운하다
먼 나그네 평평한 강을 지나는데
삭풍은 서리와 얼음을 불어오네.
위태롭게 긴 언덕길을 달려가며
시경의 전전긍긍 시를 외우노라.
눈길을 서남쪽으로 돌려보니
나지막한 비석이 무덤에 기대어 있네.
어루만지며 앞 시대를 알아보니
옛날을 애도함에 차가운 파리처럼 슬프구나.
상나라 운수가 옛날에 다하여
끊어지려 하나 실 한 오라기 없었네.
인륜이 탕패되었으니 누가 이으리오
아름다운 이치만은 선생이 고수했도다.
고죽국은 바닷가 궁벽한 모퉁이라
봉토는 다만 조상에게 물려받았을 뿐이네.
요순의 인과 양보를 사모하였으니
아름답도다, 그 집안과 나라의 흥함이여.
아아, 백이와 숙제 형제여
지극한 덕을 내 거기서 증험하노라.
천승의 수레를 헌신짝처럼 버리고
한 기운으로 구름층을 가로질렀네.
용과 뱀이 온 누리에 가득하고
천둥과 비가 부질없이 치달릴 제
두 어진 형제는 하늘의 법칙을 지켜
해처럼 밝게 마음으로 서로 의지했네.
이 사람들에 대해 나는 유감이 없으니
만고에 함께 맑고 깨끗하도다.
저 늙은 임금의 마음을 보건대
기물을 만듦에 규범이 없었네.
천륜에서 어진 성인을 얻었으니
유명은 편벽되게 미워한 것이 아니었네.
슬프다, 아우의 부인은 아녀자의 정이라
큰일에 그대는 능력이 없었구려.
서산으로 생각이 미치니
높은 풍모가 다시 가슴에 와 닿네.
주나라의 열 명의 신하가 팔백 제후와 모여
의리의 언덕에 다투어 먼저 올랐네.
늠름하도다, 길가에서 가로막던 말들이여
하늘의 계단에 누가 함께 오르랴.
옛 성터에 남은 무덤이 있으니
천 년의 감회를 이기기 어렵구나.
시를 지어 빈조의 제물을 삼노니
개인 날에 동방에서 해가 솟아오르네.

15. 漁陽驛。次亨仲韻。

문체: 詩類 / 詩類

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원문

我行近京國。歲盡愁弊衣。籠鋪坐深軫。怯縮玄冥威。煙樹望薊門。四牡閑騑騑。往事問漁陽。古驛生斜暉。唐業昔豐有。芽孼萌其微。胡雛入九闥。廊廟人還非。曲江強解事。相貌焉憑依。疑讒不在彼。金鏡宜長揮。士馬稱幽燕。利劍陰生輝。長蛇與封豕。目中無九圍。虛邑過兩京。萬里煙塵飛。蜀棧連雲高。幾見龍顏肥。嬋娟豈誤人。善惡固有幾。昧者卽玄皇。危亡蹈一機。七百泰運至。庶類安封圻。文物侈前觀。四極尊王畿。興敗孰長慮。聖狂惟所歸。作詩歌逵道。萬一通天扉。

번역

Yuyang Station; Following Hyeongjung's Rhymes
My journey approaches the imperial capital,
At the year's end, I grieve over my worn clothes.
Sitting deep in the carriage,
I am intimidated by the majesty of the dark god.
Gazing at Jimen through the misty trees,
The four stallions run leisurely.
Asking about the past at Yuyang,
The old station is in the setting sun.
The Tang dynasty's achievements were once abundant,
But the buds of trouble sprouted in secrecy.
The barbarian child entered the nine-fold palace,
And the men of the court were no longer the same.
Qujiang was forced to understand affairs,
But how could one rely on looks?
Suspecting slander was not because of him,
The golden mirror should have been waved for a long time.
The soldiers and horses were called You and Yan,
And the sharp swords shone in the shade.
The long snake and the big pig,
Had no regard for the nine regions.
Passing through the empty cities of the two capitals,
The smoke and dust flew for ten thousand miles.
The Shu plank road was high, connected to the clouds;
How many times did we see the dragon's face grow fat?
How could the beautiful lady have misled people?
Good and evil certainly have their subtle beginnings.
The ignorant one was the Dark Emperor,
Who stepped into the mechanism of ruin and death.
The great fortune of seven hundred years arrived,
And all creatures settled in the borders.
The literature and objects were grander than before,
And the four poles respected the royal domain.
Who has a long-term thought on rise and fall?
Sages and madmen only return to what they choose.
I write a poem to sing of the broad road,
Hoping it might reach the heavenly gate in one ten-thousandth.

어양역에서 형중의 시를 차운하다
내 행차 도성에 가까워지는데
한해가 저물어 해진 옷이 슬프구나.
마차 안에 깊숙이 앉아 있노라니
북방 신의 위엄에 움츠러드네.
안개 낀 나무 사이로 계문을 바라보며
네 마리 말은 한가로이 달리네.
어양에서 지난날의 일을 물어보니
옛 역참에 석양이 비치고 있네.
당나라 대업이 옛날엔 풍족했으나
화의 싹이 미미한 데서 트기 시작했네.
오랑캐 자식이 구중궁궐에 들어오니
조정의 사람들도 도리어 달라졌네.
장구령이 억지로 사태를 이해했으나
생김새를 어찌 믿을 수 있으랴.
참소를 의심함은 그에게 있지 않았으니
금경을 마땅히 길이 휘둘렀어야 했네.
군사와 말은 유연이라 일컬어지고
날카로운 칼날은 남몰래 빛을 발했네.
긴 뱀과 큰 돼지 같은 무리들이
안중에 천하를 두지 않았도다.
두 도읍의 빈 성을 지나며
만 리에 연기와 먼지가 날렸네.
촉나라 잔도는 구름에 닿을 듯 높은데
용안이 풍만해진 것을 몇 번이나 보았던가.
양귀비가 어찌 사람을 그르쳤으리오
선과 악에는 본래 미세한 실마리가 있는 법이라네.
어리석은 자는 바로 현종 황제였으니
위망의 기틀을 밟고 들어갔도다.
칠백 년의 태평한 운수가 이르러
온갖 부류가 변방에서 편안히 살아가네.
문물은 전대의 장관보다 사치스럽고
사방 극방이 왕기를 존중하네.
흥하고 망함을 그 누가 깊이 생각하리오
성인과 광인은 오직 그 돌아가는 바에 달렸네.
시를 지어 큰길을 노래하노니
만분의 일이라도 하늘 문에 통하기를 바라노라.

16. 送權攀仲歸安東

문체: 詩類 / 詩類

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원문

花山我鄕貫。先世有遺業。斂衽及高曾。姻睦在累葉。恭平是吾祖。丘樹久佩韘。賓王至登樞。乃自離鄕牒。中歲倦軒冕。歸計常誱誱。孱孫每服膺。故土思一躡。陪親戊己年。宿願忻始愜。鷄豚慰來往。得與鄕人接。人性自朴素。古俗憎輕俠。本業務耕桑。不見虞倉篋。平生山野志。卜此宜早協。因仍六七載。官途足已縶。流竄入窮島。有類烏鳶跕。夫子是畸人。年德吾所揖。憫惻見人窮。不啻痛胸脅。朅尋堂從親。山海遠跋涉。俯念涸轍生。下車勤問喋。半月留公衙。情眷在我浹。行廚屢見分。免我彈長鋏。回程催歲暮。風雪吹殘臘。離別古所難。此路懷轉急。去去對鄕老。羈留獨悒悒。恩私荷天地。軀命猶自立。雷雨遲他年。洛藪就漁獵。何勞賣書籍。有田資僕妾。是時陪杖屨。農歌擬互答。

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Preface to the Literary Collection of Master Daebong [An Jeongbok]
From ancient times, scholars who discuss and esteem never fail to say, "The ancients, the ancients." However, the age being distant, the tracks and steps of former generations are difficult to climb; and the persons having passed away, the discussions and assessments of later-borns do not reach them; then in what shall one examine their virtue and observe their conduct? Mencius said: "Chanting their poems and reading their books, is it acceptable not to know that person? Therefore, one discusses their age." Generally, the movement of a person's spirit, mind, and technique is prepared in their text; and furthermore, after examining the traces of their deeds in that contemporary age, one can then know that person. The passing away of Master Daebong, Yang, is now going on three hundred years here. His remaining style and leftover rhymes have almost turned submerged and obliterated. His maternal descendant, Scholar Li Cheonseop, is a broadly elegant scholar. Feeling emotion, he exhausted his sincerity to gather the dropped text from among the broken and rotten remains, obtained several poems and prose pieces, and compiled them into one volume. He ran north four hundred miles, requesting me to correct it and furthermore asking for a prefatory text for the volume. I am truly old, dim, and without knowledge, so I dared not take it upon myself. Yet looking back, my collateral ancestor, the Censor whose taboo name was Pyeongmyeong, during the Gyeong-chu year of Emperor Seongjong, resided with the Master within the National Academy. At that time, a shaman received an inner command to pray and sacrifice at the Confucian Temple; the two masters raised their voices together and vigorously expelled her. Due to this, their upright voice shook the entire age. I always wished to obtain the details of the Master, yet was unable to obtain them. Now how fortunately have I obtained them from this! I have that which I dare not ultimately decline; I respectfully receive and read it. At the beginning of the Master's starting his career, he encountered the meeting of the orderly governance of Emperor Seonjo. He successively held splendid and crucial posts, making it his responsibility to restrain errors and correct flaws. His memorials requesting to execute Im Sahong, rescue Kim Eonsin, and reject Buddhism—three memorials—can show the Master's rigid and resolute execution; and what Yun Pilsang called "the sovereign is sacred and the ministers are upright" was precisely thus. This, speaking of it during a well-ordered age, is thus easy. Reaching the fortune of the Yanyan disorder, the sovereign was arrogant above and the ministers were sycophantic below, using slaughter as the tool to govern the world. Everyone kept silent and carelessly conformed. The Master became the Chief Censor; he presented a memorial detailing six items, and his words touched upon taboo matters quite much, yet he was also tolerated and pardoned. In the Gyeong-shin year, due to disasters and anomalies, he discussed and initiated, requesting to moderately transfer those of the Mu-o faction who were settled and placed in the northwest provinces; he immediately received the royal assent. Thereupon, Master Kim Goengpil, Master Park Hanjun, Master Li Sugong, and Master Jo Wi were all able to be transferred and matched. Alas! What kind of age was this, yet the Master's daring speech was like this? To draw for himself a single death was precisely within his share, yet the Master was ultimately without harm; then even with a dark and loose ruler and treacherous descendants, generally they knew the Master's core loyalty was honest and without other things, and it was also Heaven's assistance to the compliant that made it thus. This, speaking of it during a chaotic age, is thus difficult. Yet whether in smooth or dangerous times he was not divided, and from beginning to end held a fine renown, ultimately becoming a complete man of Won-yu; how is that not grand indeed? Furthermore, in his single regulated poem at the time of his passing away in the Gap-ja year, there were phrases of "the sky flooded with rain and snow" and "the ancestral temples supporting the overturn"; his longing for the times and worrying for the country did not cease at the edge of facing transformation. If not for upright loyalty and beautiful virtue, which was naturally accumulated by habit, who could be like this? The ancients said: "In observing a person, first observe their friends." Those with whom the Master associated and traveled were entirely the famous beauties of the generation, such as Master Hanwon Kim, Master Ildu Jeong, Nam Chu-gang, Pyo Nam-gye, Kim Jijidang, Yu Yea-gye, Jo Jijok, Shin Sam-goe, Hong Heubaek, Jo Mae-gye, Kwon Chung-jae, Li Rung-am, Cui Go-jae, Master Kwon Geon, and Master Chae Su; all are those who by morality and literature were famous in the world. The Master's association and travel being like this, then the Master's worthiness can be known. I once observed the words of former generations assessing the Master. Master Ildu said: "Treading on naked blades and declining titles and salaries—in today's world, only my Yang Gaegang alone can perform it." Chu-gang said: "Lofty and grand, holding the great framework—a true vessel for a prime minister." Jijok said: "A scholar of learning and literature." Nam-gye said: "He can be entrusted with wife and children and assist a young ruler." His being approved by various masters was like this, and Emperor Seongjong once praised and rewarded him as the intermediate qi of rivers and mountains and a complete talent of civil and military. Worldly discussion knows that none understands a minister like the sovereign; grasping these various explanations and extending them, although the Master's words, deeds, literature, and prose are not grandly transmitted to the world, the reason why the Master is immortal naturally exists below thousands and hundreds of years. Those who chant the Master's poems and read the Master's books, if they can capably first discuss the time encountered by the Master, then they can hopefully know the Master's grand framework. Knowing the tripod by a single piece of meat, why should it be made much? I am not literary; how can I capably expand and raise the sunken and hidden? Yet having already weighted the Scholar's sincerity, and furthermore having the desire to attach myself to the horse's tail, I unknowingly presume and respectfully write it. The tenth year of our Sovereign, Byeong-o, late part of the intercalary month, Former Iksan Han San An Jeongbok prefaces.

대봉선생 문집 서문 [안정복]
예로부터 상론하는 선비들이 옛사람 옛사람이라 말하지 않는 이가 없다. 그러나 세대는 멀어지고 전배의 궤적은 붙잡기 어려우며, 사람은 죽고 후생의 평의는 미치지 못하니, 어디에서 그 덕을 고찰하고 그 행실을 보겠는가. 맹자가 말하기를 '그 시를 읊고 그 글을 읽으면서 그 사람을 알지 못해서야 되겠는가, 이 때문에 그 세상을 논하는 것이다'라 했다. 무릇 사람의 정신과 심술의 운용은 문장에 구비되어 있고, 또 그 당세의 행적을 고찰한 뒤에야 그 사람을 알 수 있는 것이다. 대봉 선생 양공이 별세하신 지 이제 장차 삼백 년이 되려 한다. 유풍과 여운이 거의 인멸되었는데, 외손인 상사 이천섭 보가 박아한 선비이다. 개연히 정성을 다해 단란한 나머지 유문을 수습하여 시문 약간 수를 얻어 한 권으로 엮었다. 북쪽으로 사백 리를 달려와 나에게 교정을 요구하고 또 권두의 글을 청하니, 나는 진실로 노모하고 무식하여 감히 당당할 수 없도다. 그러나 돌이켜보건대 나의 방조 사간 휘 팽명이 성묘 기축년에 공과 함께 반중에 계셨다. 당시 무당이 내지를 받아 문묘에서 기도하고 제사 지내려 하자 두 공이 제소리를 내어 힘껏 쫓아내셨으니, 이로 말미암아 직성이 일세에 진동했다. 내가 항상 공의 상세함을 얻고자 했으나 얻을 수 없었는데, 이제 어찌 다행히 여기에서 얻었는가. 끝내 사양하지 못할 바가 있으니 삼가 받들어 읽노라. 공이 발인한 처음에 선묘의 일치의 회를 만나 화요직을 역양하며 허물을 바로잡고 그릇됨을 규탄하는 것을 자기 임무로 삼으셨다. 임사홍을 벨 것을 청하고 김언신을 구호하며 척불을 주장한 세 차례의 차자에서 공의 강과한 지조를 볼 수 있으니, 윤필상이 소위 '임금은 성명하고 신하는 곧다'고 한 것이 그러했다. 이것은 도리가 있는 세상에서 말한 것이니 이리하기는 쉬운 일이다. 연산군의 한바탕 어지러운 운수에 이르러서는 임금은 위에서 교만하고 신하는 아래에서 아첨하며 살륙으로 세상을 다스리는 도구로 삼으니, 사람들이 모두 침묵하고 구차히 용납되었다. 공이 대간이 되어 여섯 조목의 상소를 올리니 말이 휘금에 저촉되는 것이 많았으나 또한 용납되고 용서받으셨다. 경신년에는 재이로 인하여 무오당인 중 서북도로 안치된 자들을 참작하여 옮길 것을 논계하여 곧 윤허를 받으셨다. 이에 김선생 굉필, 박공 한주, 이공 수공, 조공 위가 모두 이배될 수 있었다. 아, 이 어떠한 세상인데 공의 직언이 이와 같으셨는가. 스스로 한 번의 죽음을 그은 것이 바로 그 분수 안이었으나 공은 끝내 무양하셨으니, 비록 혼음한 임금과 간얼의 무리일지라도 대개 공의 소심이 충실하고 딴마음이 없음을 알았기 때문이요, 또한 하늘이 순응함을 도운 것이 그러했다. 이것은 도리가 없는 세상에서 말한 것이니 이리하기는 어려운 일이다. 그러나 평탄함과 험난함에 두 마음을 품지 않고 시종 좋은 명성을 가져 마침내 원유의 완인이 되셨으니 어찌 위대하지 않겠는가. 또 그 갑자년 역책할 때의 한 율시에 '하늘에 가득한 비바람과 눈보라 속에 종사를 붙잡아 기우네'라는 구절이 있으니, 시대를 개탄하고 나라를 걱정하는 마음이 임화하는 즈음에도 그치지 않으셨다. 정충과 고절이 평소 축적된 바가 아니고서야 어찌 이와 같을 수 있겠는가. 고인이 말하기를 '사람을 볼 때는 먼저 그 벗을 보라' 했다. 공이 교유한 바는 한 시대의 명승들이 다 모였으니, 한훤당 김선생, 일두 정선생, 남추강, 표남계, 김지지당, 유뇌계, 조지족, 신삼괴, 홍허백, 조매계, 권충재, 이롱암, 최고재, 권공 건, 채공 수 같은 분들이다 모두 도덕과 문장으로 세상에 이름난 분들이다. 공의 교유가 이와 같았으니 공의 어짊을 알 수 있도다. 내가 일찍이 전배들이 공을 평한 말을 보았는데, 일두 선생은 '백인에 올라서고 작록을 사양하는 것은 지금 세상에 오직 우리 양가행 한 사람만이 행할 수 있다' 했고, 추강은 '뇌위하여 대체를 유지하니 참으로 태보의 그릇이다' 했으며, 지족은 '학문과 문장의 선비이다' 했고, 남계는 '처자를 기탁하고 어린 임금을 보필할 만하다' 했다. 여러 공들에게 허여받음이 이와 같았고 성묘께서 일찍이 하악의 간기요 문무의 전재라 포상하셨다. 세론에 신하를 아는 것은 임금만 한 이가 없다 하니, 이 여러 설을 잡고 미루어 보면 공의 언행과 문장이 비록 세상에 크게 전하지는 못하나 공이 불후하는 까닭은 스스로 천백년之下에 존재한다. 공의 시를 읊고 공의 글을 읽는 자들이 진실로 능히 먼저 공이 만난 때를 논한다면 거의 공의 대절을 알 수 있으리라. 한 조각 고기로 가마솥의 맛을 아니 어찌 많음을 요구하겠는가. 나는 문장이 졸렬하니 어찌 능히 유잠한 바를 발양하겠는가만, 이미 상사의 정성을 중히 여기고 또 말꼬리에 붙잡히고 자 하는 소원이 있어 나도 모르게 참람함을 잊고 삼가 적노라. 당령 10년 병오 윤월 하한에 전 익찬 한산 안정복은 서하노라.

17. 壬申三月日。次杜詩韻。寄獻之行軒。

문체: 詩類 / 詩類

원문

山水名關東。造物運神巧。幽處謫仙蹤。異說聞曾飽。興公賦天台。豈識金剛好。一朝謝簪纓。結習君能掃。更與汗漫期。乾坤恣探討。歸來策疲驢。莫負池塘草。

번역

In the Third Month of the Yimshin Year; Following the Rhymes of Du Fu's Poems; Sending It to the Carriage of Heonji
The mountains and rivers are famous in Gwandong,
The Creator worked with divine skill.
In the secluded place, there are traces of banished immortals,
And different stories have been fully heard.
Xinggong wrote a rhapsody on Mount Tiantai,
But how could he know the goodness of Mount Geumgang?
One morning, you cast off your official cap and sash;
You are able to sweep away old habits.
Moreover, you have an appointment with the vast expanse,
And explore Heaven and Earth to your heart's content.
When you return, whip your tired donkey,
And do not fail the grass of the pond.

임신년 3월에 두시의 운을 차운하여 헌지의 행헌에 보내다
산수가 관동에 이름나 있으니
조물주가 신비한 기교를 운용했네.
그윽한 곳에 이태백의 흔적 있으니
기이한 설들을 일찍이 배불리 들었네.
손작은 천태산 부를 지었으나
어찌 금강산의 아름다움을 알았으랴.
하루아침에 벼슬을 사직하고 물러났으니
그대는 세속의 습관을 쓸어버릴 수 있었네.
다시 아득한 세계와 기약하여
천지간을 마음껏 탐색하려무나.
돌아오거든 피로한 나귀 채찍질하여
연못가의 봄풀을 저버리지 말아라.

18. 挽人失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

宇宙一長嘯。高才世不常。公生稟奎精。少小稱文章。詩禮學家庭。踐履愈輝光。慕古懷耿耿。挽世回虞唐。遭逢幸千一。許國唯剛腸。高論不避忌。有時招謗傷。知人有堯舜。不虞遺忠良。自從鼎湖哭。斯文厄誰禳。憐公負志氣。泯默趨班行。十年禍乃作。善類宜先當。南遷事已殆。生死天茫茫。紅旌返鬼門。行路亦涕滂。摳衣公門下。小子思可忘。緘辭欲寄哀。啑噎神迷荒。三載困炎瘴。二豎侵膏肓。亨嘉運方開。十日公先亡。〔原注:下缺〕

번역

Lamenting a Person, Title Lost
A long sigh echoes through the universe; high talents are rare in this world. Born with the essence of the Literature Star, in youth you were praised for your writings. Studying poetry and ritual at home, your practice shone brighter still. Admiring the ancients, your heart remained true, wishing to lead the world back to the days of Yu and Tang. Encountering a rare opportunity, you served the state with only a steadfast heart. Your lofty debates did not avoid taboos, and at times you invited slander and harm. Recognizing that our ruler is like Yao and Shun, you did not expect that loyal and good men would be left behind. Ever since the weeping at Dinghu, who can ward off the disaster of our culture? Pitying your proud spirit, you silently went to join the official ranks. Ten years later, disaster broke out, and the virtuous were naturally the first to suffer. Exiled to the south, the situation was already perilous, and life or death was as vast and hazy as heaven. The red funeral banner now returns to the gate of the dead; travelers on the road also shed streaming tears. Pulling up my robes, I studied under your gate; how could I, your junior, forget this? Preparing a letter, I wish to send my grief, but choking with tears, my spirit is bewildered and lost. For three years, you were confined in the damp heat and miasma, and illness invaded your vital organs. Just as the auspicious fortunes of the state were beginning to open, ten days prior, you were the first to pass away. (Original note: The rest is missing.)

죽은 이를 애도하며 제목을 잃다
우주에 한 차례 긴 한숨을 쉬노니, 높은 재주는 세상에 흔치 않도다. 공은 태어날 때 규성의 정기를 타고나서, 어릴 적부터 문장으로 칭송받았네. 가정에서 시와 예의 학문을 배워, 행실이 갈수록 더욱 빛났도다. 옛것을 사모하여 충성스러운 마음 간직하고, 세상을 요순 시절로 돌리고자 하였네. 천재일우의 기회를 만나, 오직 굳센 마음으로 나라에 몸을 바쳤도다. 높은 논설이 피하고 꺼리는 것이 없어, 때로는 비방과 상처를 부르기도 하였네. 우리 임금이 요순 같으심을 알았기에, 충량한 인재를 버려두실 줄은 뜻하지 못했네. 정호에서 곡한 이래로, 이 유학의 재앙을 그 누가 막으랴. 공이 품은 지조와 기개를 가련히 여기노니, 묵묵히 벼슬길에 나아갔도다. 십 년 만에 화가 마침내 일어나니, 착한 무리가 마땅히 먼저 당하였네. 남쪽으로 유배 가니 일은 이미 위태롭고, 삶과 죽음은 하늘처럼 아득하였네. 붉은 상여 깃발이 귀문관으로 돌아오니, 길 가는 행인들도 눈물을 쏟는구나. 공의 문하에서 옷자락을 걷어 올리고 배웠으니, 소자가 어찌 잊을 수 있으랴. 애도하는 마음 담아 글을 보내려 하나, 목이 메어 정신이 아득하고 황량하구나. 삼 년 동안 더위와 장독에 시달려, 병이 고황에 깊이 들었네. 마침 좋은 운수가 열리려 하는데, 열흘 전에 공이 먼저 세상을 떠나셨구려. (원주: 아래가 빠짐)

19. 和洪君美〔原注:彥邦〕風雨書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

霾暑苦堙鬱。烏皮倚黑甜。敲門喜佳客。倒屣延窮簷。風雨懷仍遠。論思渴欲霑。深情無表裏。一室肯帷簾。炊石難求飽。酌貪誰覺廉。身輕終莫擧。睫邇何能瞻。榮悴天何慮。悲歡歲作淹。充腸蔬糲在。涉世病貧兼。塡海心猶壯。爲山力未厭。詩魔君被祟。酒癖我還黏。跌宕儀頻喪。浮華累或添。反觀期自得。交譽忍相恬。射彩龍埋獄。磨光鏡脫奩。危機當靜處。吉宅且長占。河岳初非鉅。絲毫豈謂纖。高人曾着眼。愚俗孰施砭。早識蹄涔樂。重淵不擬潛。

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Harmonizing with Hong Gun-mei (Original note: Eon-bang) on "Expressing Feelings in the Wind and Rain"
The summer heat is suffocating and depressing; I lean on my black leather cushion to enjoy a sweet sleep. Hearing a knock at the gate, I am delighted to welcome a fine guest; slipping into my shoes backward, I invite him under my humble eaves. Our thoughts in the wind and rain are still far-reaching; we thirst for high discussions as if waiting for rain. Our deep feelings are transparent inside and out; inside the room, we willingly draw back the curtains. Boiling stones, it is difficult to seek a full stomach; drinking at the Spring of Greed, who would feel honest? My body is light but ultimately cannot rise; my eyelashes are close, so how can I see far? Why should Heaven worry about prosperity or decay? Joy and sorrow linger through the years. Coarse grains and vegetables are enough to fill the belly; wading through the world, both illness and poverty are conjoined. My heart to fill the sea is still strong; my strength to build a mountain is not yet weary. You have been possessed by the demon of poetry; I am still stuck with the habit of drinking. My free and easy manners are frequently lost; superficial vanity is sometimes added to my burdens. Looking back at myself, I hope to attain self-satisfaction; hearing mutual praise, how can we remain complacently quiet? The radiant dragon is buried in a prison; the bright mirror is taken out of its case to be polished. Danger should be met in a quiet place; a lucky residence should be occupied for a long time. The rivers and mountains were not grand at first; how can a tiny thread be called small? Lofty men have once cast their eyes here; who among the foolish vulgar can administer a needle? Having early known the joy of a puddle in a hoof-print, I do not intend to dive into the deep abyss.

홍군미(원주: 언방)의 〈풍우서회〉 시에 화답하다
무더위에 가슴이 답답하고 막혔는데, 가죽 안석에 기대어 단잠을 자네. 문 두드리는 소리에 반갑게 좋은 손님을 맞아, 신을 거꾸로 신은 채 초라한 처마 아래로 모시었네. 바람 불고 비 오니 회포는 더욱 멀어지고, 고상한 논의를 듣고자 목마르게 바라네. 깊은 정은 겉과 속이 따로 없으니, 한 방에서 흔쾌히 휘장을 걷어두네. 돌을 삶아 먹으니 배부르기를 바라기 어렵고, 탐천의 물을 마시며 그 누가 청렴함을 깨달으리오. 몸은 가벼우나 끝내 날아오르지 못하고, 눈썹은 너무 가까우니 어찌 먼 곳을 보겠는가. 성하고 쇠하는 것을 하늘이 어찌 염려하랴만, 슬픔과 기쁨 속에 세월만 묵어가는구나. 창자를 채울 거친 밥과 나물이 있고, 세상을 건너는 길에 병과 가난이 겹쳤도다. 바다를 메우려는 마음은 오히려 굳세고, 산을 쌓는 힘은 아직 지치지 않았네. 그대는 시의 귀신에게 홀렸고, 나는 술버릇이 다시 붙었구나. 호탕하고 소탈하여 예의를 자주 잃고, 부화한 허물만 더해 가네. 스스로를 돌이켜보며 자득하기를 기약할 뿐, 서로 기리며 구차하게 안주함을 참으리오. 빛나는 용은 감옥에 묻혀 있고, 광채를 갈기 위해 거울을 상자에서 꺼내네. 위태로운 기회에는 모름지기 고요한 곳에 처해야 하니, 길한 집을 오래도록 차지하겠노라. 강과 산이 처음부터 거대했던 것은 아니니, 실오라기 같은 것을 어찌 작다고만 하랴. 고상한 선비가 일찍이 눈여겨보았으니, 어리석은 풍속에 그 누가 침을 놓으랴. 진즉에 말발굽 물웅덩이의 즐거움을 알았으니, 깊은 못 속으로는 잠겨 들어가지 않으려네.

20. 溪上聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_213C

원문

與洪公〔原注:彥邦〕。訪李容齋〔原注:荇〕擇之於溪上。尋源得一瀑流。甚奇壯。相與歎美久之。更約於望日。竝携子伯，子眞，大曜，直卿，公佐諸君來賞。遂同聯句。以堅其約云。

泉石三生夢。樊籠萬里身。今朝高興引。〔原注:公碩〕夙昔勝流親。竹杖敲蒼壁。〔原注:君美〕芒鞋踏細辛。層陰遺伏暑。〔原注:擇之〕密樹祕幽人。脚戰苔痕澁。〔原注:公碩〕衣添水氣新。怪禽鳴不見。〔原注:君美〕餘雨灑猶頻。遇險疲前陟。〔原注:擇之〕窮源絶後塵。列屛崖削立。〔原注:公碩〕聚雹瀑喧嗔。十丈看橫練。〔原注:君美〕靑空訝拖紳。威稜山鳥避。〔原注:擇之〕壯觀謫仙隣。幽事妨倉卒。〔原注:公碩〕佳期待浹旬。窪尊天所假。〔原注:君美〕廣樂帝還陳。翳薈須先剔。〔原注:擇之〕風流惜久堙。同舟俱邂逅。〔原注:公碩〕一諾肯逡巡。物色回秋序。〔原注:君美〕關河輾月輪。更宜携數子。〔原注:擇之〕且可答良辰。寂寞頭渾白。〔原注:公碩〕艱難意自眞。詩情從跌宕。〔原注:君美〕交道未碯磷。尙憶吳門市。〔原注:擇之〕終非北海濱。乾坤莽牢落。日暮倚松筠。〔原注:公碩〕

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Linked Verse at the Stream
With Lord Hong (Original note: Eon-bang), we visited Yi Yong-jae (Original note: Haeng), whose courtesy name is Taek-ji, at the stream. Seeking the source, we found a waterfall, which was extremely wondrous and grand. We admired and praised it together for a long time. We then made a promise to return on the full moon day, bringing along several gentlemen including Ja-baek, Ja-jin, Dae-yo, Jik-gyeong, and Gong-jwa to enjoy it. Thereupon, we composed this linked verse together to solidify our promise.

The dreams of springs and rocks span three lifetimes; this body in a cage has traveled ten thousand li. (Gong-seok)
My lofty spirits are drawn out this morning; I have long been close to refined scholars of the past.
A bamboo staff taps on the green cliff; (Gun-mei)
Straw sandals tread on the thin wild ginger plants.
Layered shadows drive away the lingering summer heat; (Taek-ji)
Dense trees conceal the secluded recluse.
Feet tremble as they tread on the slippery moss; (Gong-seok)
Clothes are refreshed by the rising water vapor.
Strange birds cry but cannot be seen; (Gun-mei)
Remaining rain still falls frequently.
Meeting dangers, I am exhausted from climbing forward; (Taek-ji)
Exhausting the source, I cut myself off from the dust of the world.
Cliffs stand sharply like a row of screens; (Gong-seok)
The roaring waterfall sounds like gathering hailstones.
Looking at the ten-zhang waterfall, it is like a horizontal white silk ribbon; (Gun-mei)
In the blue sky, it looks like a draped official sash.
Mountain birds flee from its majestic power; (Taek-ji)
This grand sight is close to that described by Li Bai.
Secluded affairs are hindered by haste; (Gong-seok)
A beautiful gathering awaits the passing of ten days.
A hollow rock is a wine vessel lent by Heaven; (Gun-mei)
The Emperor of Heaven spreads out magnificent music.
Overgrown weeds must first be cleared away; (Taek-ji)
It is a pity that such elegant taste has long been buried.
Sharing the same boat, we all met by chance; (Gong-seok)
Having made a promise, who would hesitate?
The autumn season brings back the scenery; (Gun-mei)
Over the passes and rivers rolls the moon's wheel.
It is more fitting to bring several young friends; (Taek-ji)
And thus we can respond to this beautiful season.
In loneliness, my head has turned completely white; (Gong-seok)
Through hardships, my mind naturally remains true.
Poetic feelings are allowed to be free and easy; (Gun-mei)
Our friendship has never faltered.
I still remember the market of Wumen; (Taek-ji)
This is ultimately not the shore of Beihaibin.
The universe is vast and desolate; (Gong-seok)
At sunset, I lean against the pines and bamboos.

시내 위에서의 연구
홍공(원주: 언방)과 함께 시내 위로 이용재(원주: 행) 택지를 방문하여, 근원을 찾다가 폭포 하나를 얻었는데 매우 기이하고 웅장하였다. 서로 함께 감탄하며 기려 마지않다가 보름날에 다시 약속하여, 자백, 자진, 대요, 직경, 공좌 여러 군을 함께 데리고 와서 감상하기로 하고, 마침내 함께 연구를 지어 그 약속을 굳게 하였다.

샘과 돌은 삼생의 꿈이요, 새장 속 같은 몸은 만 리를 떠도네. (공석)
오늘 아침 고상한 흥취에 이끌려, 예전부터 친했던 고상한 무리를 만나네.
대지팡이로 푸른 절벽을 두드리고, (군미)
짚신으로 세신 풀을 밟고 가네.
겹겹의 그늘은 남은 더위를 몰아내고, (택지)
빽빽한 나무는 그윽한 선비를 숨겨주네.
이끼 흔적 미끄러워 발은 떨리고, (공석)
물기운에 옷자락은 새로이 젖네.
기이한 새 울건만 보이지 않고, (군미)
남은 비는 여전히 자주 뿌리네.
험한 곳 만나 앞길을 오르느라 지치고, (택지)
근원을 다 찾아 세상 먼지를 끊었네.
병풍을 벌려놓은 듯 절벽은 깎아지르고, (공석)
우박을 모아놓은 듯 폭포 소리 요란하네.
십 장의 물줄기는 가로지른 흰 비단 같고, (군미)
푸른 하늘에 띠를 늘어뜨린 듯하구나.
그 위엄에 산새들도 피해 날아가니, (택지)
웅장한 광경은 이백의 시에 가깝도다.
그윽한 일은 서두르면 그르치기 쉬우니, (공석)
좋은 모임은 열흘 뒤로 기약하세.
웅덩이 파인 바위는 하늘이 빌려준 술잔이요, (군미)
대궐의 풍악을 하늘이 베풀어준 듯하네.
우거진 풀숲을 먼저 베어내야 하리니, (택지)
이 풍류가 오래 묻혀 있었음이 아깝도다.
한 배를 타고 모두 우연히 만났으니, (공석)
한 번 약속함에 어찌 주저하리오.
풍광은 어느덧 가을철로 돌아오고, (군미)
산하에는 둥근 달바퀴가 구르는구나.
여러 자제들을 데리고 오면 더 좋으리니, (택지)
이로써 좋은 시절에 보답할 수 있으리라.
쓸쓸한 가운데 머리는 온통 희어졌으나, (공석)
어려운 처지에도 마음은 절로 참되도다.
시정은 소탈하고 방탕하게 흘러가고, (군미)
사귀는 도리는 변치 않았네.
여전히 오문 저자를 기억하노니, (택지)
끝내 북해의 물가는 아니로다.
천지는 넓고 아득히 쓸쓸한데, (공석)
해 저물녘 소나무와 대나무에 기대어 서 있노라.

21. 洛山寺林亭宴集聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_213D

원문

天地回秋序。賓朋盍勝流。鋪張淸淨界。〔原注:公碩〕陶寫水雲愁。歌鼓休嫌鬧。〔原注:耆叟〕杯樽且見留。暮光沈碧海。〔原注:公碩〕旅思夢靑樓。日夕山殊勝。〔原注:耆叟〕身疲興轉悠。百年無此擧。〔原注:公碩〕一世有吾儔。詩或溪山助。〔原注:耆叟〕樂非絲竹求。蘭亭千古會。〔原注:公碩〕伽樂一時遊。勝跡終誰較。〔原注:耆叟〕高懷只自酬。行雲凝若散。〔原注:公碩〕人世樂還憂。且可無何飮。〔原注:耆叟〕寧辭太白浮。笑談頻促席。〔原注:公碩〕詩律欲輸籌。思入滄溟闊。〔原注:耆叟〕燈回光焰稠。奇祥飛綵鳳。異境就丹丘。索筆題淸景。那能一一收。〔原注:公碩〕

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Linked Verse on the Feast at the Forest Pavilion of Naksan Temple
Heaven and earth return to the autumn season; friends and guests gather, all refined scholars. We spread out a clean and pure realm; (Gong-seok) we dissolve our sorrows of water and clouds. Do not dislike the noise of songs and drums; (Gi-su) for now, let the cups and vessels remain. The evening light sinks into the blue sea; (Gong-seok) traveler's thoughts dream of the green chambers. At sunset, the mountain is exceptionally beautiful; (Gi-su) though the body is weary, our spirits grow more leisurely. In a hundred years, there has been no such event; (Gong-seok) in this generation, there are my companions. Poetry is perhaps aided by the streams and mountains; (Gi-su) joy is not sought from string and wind instruments. This is like the thousand-year gathering of the Orchid Pavilion; (Gong-seok) a timely excursion in the Gaya Music. In the end, who will compare our scenic spots? (Gi-su) A lofty mind is only paid back by oneself. Floating clouds gather and seem to scatter; (Gong-seok) in human life, joy is followed by sorrow. For now, we can drink without any reason; (Gi-su) why refuse to toast with a large cup? Laughing and talking, we frequently draw our seats closer; (Gong-seok) we are about to compete in the rules of poetry. Thoughts enter the vastness of the great ocean; (Gi-su) when the lamps are turned, the flames are thick. A rare auspicious omen of a colorful phoenix flies; (Gong-seok) a wondrous realm takes us to the cinnabar hill. Grasping a brush to write of this clear scenery, how can we capture it one by one?

낙산사 임정에서 연회를 열어 모여 지은 연구
천지가 가을철로 돌아오니, 벗과 손님 고상한 무리들이 모였구나. 청정하고 깨끗한 세계를 펼쳐놓고, (공석) 물과 구름 사이에 서린 시름을 씻어내네. 노래와 북소리 요란하다 싫어 마라, (기수) 술잔과 술병을 우선 머물게 하세. 저녁 빛은 푸른 바다로 가라앉고, (공석) 나그네 시름은 푸른 누각을 꿈꾸네. 날 저물녘 산은 유독 빼어나고, (공석) 몸은 피곤해도 흥취는 도리어 유유하네. 백 년 동안 이만 한 거사가 없었으니, (공석) 당대에 우리 같은 무리가 있도다. 시는 혹 시내와 산의 도움을 받으려니와, (기수) 즐거움은 거문고와 피리에서 구하는 것이 아니로다. 난정에서의 천고의 모임이요, (공석) 가야 땅에서의 일시의 유람이로다. 빼어난 자취를 끝내 그 누가 비교하랴, (기수) 높은 회포는 다만 스스로 보답할 뿐이네. 떠도는 구름은 뭉쳤다 흩어지는 듯하고, (공석) 인간 세상의 즐거움은 도리어 근심이 되네. 우선은 아무 생각 없이 마실지니, (기수) 큰 술잔 권하는 것을 어찌 사양하리오. 웃고 이야기하며 자주 자리를 당겨 앉고, (공석) 시의 격조를 겨루고자 하네. 생각은 아득한 창해처럼 넓어지고, (기수) 등잔불 돌리니 불꽃이 춤을 추듯 빽빽하구나. 기이하고 상서로운 오색 봉황이 날아오르고, (공석) 기이한 비경은 신선 세계로 이끄네. 붓을 잡아 맑은 풍광을 그려내려 하지만, 어찌 그것을 하나하나 다 담아낼 수 있으랴.

22. 知非小築聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_214A

원문

己卯之禍。先生自燕還朝。充特進官。入侍□經筵。痛陳靜庵之冤。群小切齒。杖配累年。□賜環後。卜居忠原知非川上。仍自號曰知非翁。時朴訥齋祥爲牧使。經紀新築。往來唱和。

知非渠伯玉。〔原注:國衡〕嗜酒我劉伶。〔原注:昌世〕會合芳菲節。〔原注:公碩〕留連寂寞庭。〔原注:昌世〕天神慳瑞地。田父夢髥靈。〔原注:國衡〕宇宙人來往。江山孰主停。〔原注:公碩〕川回新宅碧。山繞蓽門靑。〔原注:叔起〕奇興雲成態。衰懷酒半醒。〔原注:公碩〕野煙吹淰淰。村杵響丁丁。〔原注:昌世〕沙堰松當逕。土窩竈設陘。〔原注:國衡〕傍軒看暮景。當戶望沙汀。〔原注:叔起〕

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Linked Verse at Jihoe Small Villa
During the disaster of the Gimyo year, the master returned to court from Beijing, filling the post of Special Officer, and entered to attend the royal lecture. He bitterly presented the injustice of Jeong-am, causing the group of petty men to gnash their teeth, and was banished under beatings for several years. After his exile was lifted, he chose a residence by the Jihoe Stream in Chungwon and styled himself Old Man Jihoe. At that time, Park Nu-jae (Sang) served as the magistrate; he managed the new construction, and they went back and forth harmonizing poetry.

For knowing mistakes, he is like Qu Boyu; (Guk-hyeong) for loving wine, I am like Liu Ling. (Chang-se)
We gather in this fragrant season; (Gong-seok) we linger in this quiet courtyard. (Chang-se)
Heavenly spirits begrudge this auspicious land; (Guk-hyeong) the farming elder dreams of a bearded deity. (Guk-hyeong)
In the universe, people come and go; (Gong-seok) in these rivers and mountains, who stays as master?
The stream winds around the new green house; (Suk-gi) mountains surround the blue brushwood gate.
A wondrous mood arises as clouds form shapes; (Gong-seok) with a weary heart, I am half-sober from wine.
Wild smoke blows damp and thick; (Chang-se) village pestles sound clattering and clear.
Pines along the sandy embankment face the path; (Guk-hyeong) in the earthen cave, a stove is set in the kitchen.
Leaning by the porch, we watch the evening view; (Suk-gi) facing the door, we gaze at the sandy shoal.

지회소축에서 지은 연구
기묘사화 때 선생이 연경에서 조정으로 돌아와 특진관에 충당되어 경연에 입시하여 정암의 원통함을 통렬하게 진달하니, 소인배들이 이를 갈며 여러 해 동안 장배의 형벌을 내렸다. 배소가 풀려 돌아온 뒤, 충원 지회천 가에 자리를 잡고 살며 스스로 ‘지회옹’이라 호하였다. 이때 박누재 상이 목사로 있으면서 새로 집 짓는 일을 보살피고 왕래하며 시를 창화하였다.

허물을 앎은 거의 거백옥과 같고, (국형) 술을 좋아함은 내가 유령이로다. (창세)
꽃다운 향기 가득한 시절에 모여서, (공석) 쓸쓸한 뜰에 머물며 떠나지 못하네. (창세)
하늘 신은 상서로운 땅을 아끼고, (국형) 밭 늙은이는 수염 난 신령을 꿈꾸네. (국형)
우주 사이에 사람들이 오고 가거늘, (공석) 강산은 그 누구를 주인으로 머물게 하는가.
시냇물은 굽이돌아 새 집은 푸르고, (숙기) 산이 둘러싸서 사립문이 푸르도다.
기이한 흥취는 구름처럼 모양을 이루고, (공석) 쓸쓸한 회포는 술이 반쯤 깨었네. (공석)
들판의 안개는 자욱하게 불어오고, (창세) 마을의 방아 소리는 정정 울리는구나. (창세)
모래 제방의 소나무는 길을 마주하고, (국형) 흙 움집에는 아궁이를 만들었네. (국형)
난간에 기대어 저녁 경치를 바라보고, (숙기) 문을 마주하고 모래사장을 바라보노라.

23. 謝尹上舍〔原注:友衡〕見訪

문체: 詩類 / 詩類

원문

積雪春猶白。晴暉暖欲浮。無端一榼酒。要洗百年愁。面豈鄕隣得。情從道義永。行雲看世事。爛醉卽封侯。

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Thanking Scholar Yun (Original note: Wu-hyeong) for Visiting
The accumulated snow is still white in spring; the clear sunlight is warm and about to float. For no reason, you brought a jar of wine, wishing to wash away a hundred years of sorrow. How could a face be obtained merely from village neighbors? Our feelings are eternal because of moral principles. Watching the affairs of the world like drifting clouds, to be soundly drunk is to be enfeebled as a marquis.

방문해 준 윤 상사(원주: 우형)에게 감사하다
쌓인 눈은 봄인데도 여전히 희고, 개인 햇살은 따뜻하여 떠오르려 하네. 까닭 없이 한 병의 술을 가지고 와서, 백 년의 시름을 씻어내고자 하는구려. 낯빛을 어찌 고향 이웃에서만 얻겠는가, 정은 도의를 따르기에 영원하다네. 세상일을 떠도는 구름처럼 바라보며, 흐드러지게 취하니 곧 제후가 된 듯하구나.

24. 李江之酒席。呈諸君求和。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_214B

원문

力憊鄕中酒。催鞭果下駒。圓通山崒屼。甘美谷崎嶇。伐草翁牽犢。條桑婦抱雛。田蠶功正急。餔餟愧吾徒。

古樹重陰合。幽溪細脈通。桑麻村業厚。梨棗客盤豐。亂酌三豚酒。徐吹四月風。良辰與佳境。一醉許君同。

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At the Drinking Gathering of Yi Gang, Presented to the Gentlemen to Seek Harmonizing Verses
My strength is exhausted by the wine of the village; I whip my pony beneath the fruit trees. Wontong Mountain is high and steep; the sweet and beautiful valley is rugged and winding. An old man cutting grass leads a calf; a woman picking mulberry leaves holds her infant. The work of farming and sericulture is just urgent; I feel ashamed of our group merely eating and drinking.

The deep shade of ancient trees merges; a thin stream of a secluded creek connects. The village business of mulberry and hemp is thick; the guest's tray of pears and jujubes is abundant. Confusedly pouring three cups of pig wine; the wind of the fourth month gently blows. On this fine occasion and beautiful scene, I promise to share a drunken moment with you.

이강의 술자리에서 여러 군에게 드려 화답을 구하다
시골 술에 기운이 다 빠져서, 과하마에게 채찍질을 재촉하네. 원통산은 높고 험준하며, 감미로운 계곡은 구불구불하도다. 풀 베는 늙은이는 송아지를 끌고 가고, 뽕잎 따는 아낙은 어린아이를 안았네. 농사짓고 누에 치는 일이 한창 바쁜데, 마시고 먹기만 하니 우리 무리가 부끄럽구나.

고목의 짙은 그늘이 겹겹이 합쳐지고, 그윽한 시내의 가느다란 물줄기가 통하네. 뽕나무와 삼나무 자라는 마을의 가업은 풍성하고, 손님 상의 배와 대추는 풍성하구나. 함부로 돼지 잡고 술잔을 주고받으며, 사월의 바람이 서서히 불어오네. 좋은 시절과 아름다운 경치 속에서, 그대와 함께 한번 취해보리라.

25. 和老釋祖雨韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_214C

원문

弊業在神勒寺南岸。去秋。師自神勒訪窮居。今在長興寺。寄詩三首。

晩卜驪江曲。方圖起小軒。遠公留法嗣。蓮社對柴門。一水通鳧渡。高談破鬼屯。禪乘吾敢問。吟嘯度涼暄。

迢遞長興寺。何如也足軒。夢魂尋道友。蹤跡隔禪門。莫怪樊籠密。從前骨相屯。他時陶陸社。餘地結陳暄。

太顚何似者。道氣自軒軒。未入無生界。誰言不二門。留衣非吏部。解纜卽東屯。來往隨方外。晴窓共負暄。

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Harmonizing with the Rhyme of the Old Monk Ju-u
My humble estate is on the south bank of Silleuk Temple. Last autumn, the master visited my poor dwelling from Silleuk. Now he is at Jangheung Temple and sent three poems.

Late in life, I chose a dwelling at the bend of Yeogang River; I am just planning to build a small pavilion. Master Huiyuan has left his dharma heir; the Lotus Society faces the brushwood gate. A stretch of water leads to the wild duck ferry; high discussions break the ghost stronghold. How would I dare to ask about Zen teachings? Humming and whistling, I pass the cold and warmth.

Far away is Jangheung Temple; how can it compare to the Yasok Pavilion? In dreams, my soul seeks my companion of the Way; our traces are separated by the Zen gate. Do not wonder at the density of the cage; from of old, my skeletal frame has met with difficulties. At another time, we will form the society of Tao Qian and Lu Xiujing; in our spare space, we will join in warm conversations.

What is Taidian like? His spiritual energy is naturally loftily elevated. Not having entered the world of no-birth, who speaks of the non-dual gate? Leaving his robes was not for the Ministry of Officials; untying the boat, he immediately went to Dongtun. Coming and going, following the world outside; at the sunny window, we share the warmth of the sun.

노승 주우의 시운에 화답하다
나의 가업이 신륵사 남쪽 강가에 있다. 지난가을에 스님이 신륵사로부터 나의 누추한 곳을 방문하였는데, 지금은 장흥사에 있으면서 시 세 수를 보내왔다.

늦은 나이에 여강 굽이에 터를 잡고, 바야흐로 작은 정자를 지으려 하네. 혜원 선사가 법손을 남겨두었으니, 연사는 사립문을 마주하고 있도다. 한 줄기 물은 오리나루로 통하고, 높은 담론은 귀신 소굴을 깨뜨리네. 내가 어찌 감히 선학의 진리를 묻겠는가, 읊조리고 휘파람 불며 더위와 추위를 보내네.

멀리 떨어진 장흥사인데, 야족헌과 비교하면 어떠한가. 꿈속에서 도우를 찾아가건만, 발자취는 선문에 가로막혔구나. 새장이 빽빽하다고 괴이쩍게 여기지 마라, 예전부터 골상이 기구하였다네. 훗날 도연명과 육수정의 모임을 맺어, 남은 땅에서 따뜻한 이야기 나누어보세.

태전 선사는 어떠한 사람이던가, 도의 기운이 절로 드높았도다. 무생의 경지에 들어가지 못했거늘, 그 누가 불이문을 말하겠는가. 옷을 남긴 것은 이부 때문이 아니요, 배 돛줄을 풀어 곧장 동툰으로 향했네. 세상 밖을 따라 오고 가노니, 갠 창가에서 함께 따스한 햇볕을 쬐네.

26. 和朴昌世〔原注:祥〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

擧杯有淸濁。備世無方圓。語穽終難避。名韁苦久攣。登山應費屐。到水不容鞭。魚鳥供新興。時時入短篇。

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Harmonizing with the Rhyme of Park Chang-se (Original note: Sang)
Lifting a cup, there is clear and turbid wine; preparing for the world, there is no square or round. The trap of words is ultimately difficult to avoid; the fetters of fame have painfully bound me for a long time. Climbing a mountain should expend my wooden shoes; reaching the water does not permit the whip. Fish and birds provide new inspiration; from time to time, they enter my short poems.

박창세(원주: 상)의 시운에 화답하다
잔을 들면 맑고 흐린 술이 있고, 세상을 대비함에는 모나고 둥근 법이 없네. 말의 함정은 끝내 피하기 어렵고, 이름의 굴레는 고통스럽게 나를 묶어왔구나. 산에 오르면 나막신을 닳게 해야 할 것이요, 물가에 이르면 채찍질할 필요가 없도다. 물고기와 새가 새로운 흥취를 돋우어주니, 때때로 단편 시 속에 담아보노라.

27. 寄雞林尹金伯起〔原注:楊震○二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_214D

원문

草草郵亭別。幾多南北情。流離新卜築。遲暮再專城。出處非關世。浮休足寄生。他年較功業。一笑看輸贏。

鷄林吾祖貫。民俗喜淳厖。百里開新政。千年問故邦。陶甄惟在手。韶濮不同腔。屈意循良傳。猶編士元龐。

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Sent to Gyerim Magistrate Kim Baek-gi (Original note: Yang-jin, Two Poems)
A hasty farewell at the post station; how much parting feeling between north and south? Drifting and wandering, I have newly built a dwelling; in my declining years, you once again govern a city. Going out or staying in has nothing to do with the world; this floating and resting life is enough to lodge my existence. In other years, comparing our achievements, with a laugh, we will watch who wins or loses.

Gyerim is the ancestral origin of my family; the people's customs are delightfully simple and honest. Within a hundred li, you open a new administration; after a thousand years, you ask of the old state. Fostering and reforming lie solely in your hands; Shao and Pu music do not share the same tune. Bending your mind to follow the biographies of good officials, you still compile the records of Pang Shiyuan.

계림윤 김백기(원주: 양진, 두 수)에게 보내다
역정에서 서둘러 이별하니, 남북으로 갈리는 정이 얼마나 많던가. 정처 없이 떠돌다 새로이 집을 지었는데, 늙어가는 나이에 그대는 다시 고을을 맡았구려. 나가고 머묾이 세상과 상관없으니, 부질없이 떠도는 인생 기탁하기에 족하도다. 훗날 공업을 비교할 때, 한 번 웃으며 승부를 바라보리라.

계림은 나의 선조께서 사시던 곳이니, 백성들의 풍속이 순박하고 두터워 좋으리라. 백 리 땅에 새로운 정치를 펼치고, 천 년 지난 옛 나라의 안부를 묻는구나. 백성을 교화함이 오직 그대 손에 달렸으니, 소무와 복주의 음악은 가락을 달리하네. 뜻을 굽혀 순량한 관리들의 전기를 따르니, 오히려 방사원처럼 재주를 펼치도다.

28. 次曹舜卿〔原注:致虞〕歸養韻。送金海之行二首。

문체: 詩類 / 詩類

원문

憐君今白首。奉檄出朝行。路向盆城遠。心從永水長。未辭開錯節。猶喜近桑鄕。忠孝應專美。榮光動一堂。

少時同里閈。蘭舍挹餘香。淸德氷生水。贍才米在倉。雲程回遠翮。西日愛偏光。末路誰相識。高懷正未央。

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Record of the Hwanchwi Pavilion
Reverently reflecting upon our Lord King, he grandly received the precious position, from morning till night planning governance, not daring to self-leisure or self-idle. Appeasing those who come and moving into harmony, therewith he achieved a grand peace. Passing ten and five years, in the spring, he commanded the officials to manage the completion of Changgyeong Palace, and then separately constructed a small pavilion east of the rear garden. The rafters were only collected and not further carved; the walls were only plastered and not further whitened, grandly manifesting his economy. Trees reflect and obscure within it; mountains and ridges surround and encircle outside it. The emerald color fills the pavilion, luxuriantly gatherable by the handful. Because of this, it was named Hwanchwi, taking its color. This minister stealthily reflects that emerald is green color. In direction it is East, in elements it is Wood, in seasons it is Spring. Therefore in Qian it makes the head of the four virtues; in man it makes the benevolence of the five constants. The head serves as the beginning of the ten thousand things and the heavenly way proceeds therein; benevolence serves as the senior of the crowd of goods and the human way stands therein. Therefore the Tuan of Qian says: "Great is the Qian yuan, the ten thousand things rely on it for beginning, and thus it unites heaven." The Wenyan says: "The head is the senior of goods. The gentleman embodies benevolence, sufficient to be senior to people." He who is human lord, makes the mind of producing things his mind, and has not a single thing that is not within the midst of that which he loves, embodying heaven and no more. The meaning of naming it, can it reside in this? This minister requests to finish the explanation of benevolence. The benevolent lords of old, none was like Zhou Wenwang. However, examining it in the Documents, it does not transcend saying "benefiting and refreshing the widowers and widows," saying "low clothes," immediately the field achievements and health achievements, saying "not daring to plate themselves in wandering and hunting, making the correct offerings of the ten thousand states," saying "reaching until the sun is central, slanting, and down, having no leisure to eat, using all to harmonize the ten thousand people" and no more. Probably not daring to plate in wandering, having no leisure to eat, and low clothes and healthy fields, then the substance of benevolence stands. Benefiting and refreshing the widowers and widows, harmonizing the ten thousand people, using the correct offerings of the ten thousand states, then the use of benevolence proceeds. The Poems say: "The King is in the spiritual enclosure, the deer are sleek and white, the white birds are pure and bright. The King is in the spiritual pond, oh filled with fish leaping." Wenwang's people rejoiced in his having towers, ponds, birds, beasts, fish, and turtles, and praised its beauty, reaching until it was formed in chanting and singing, then its effect of making benevolence can be imagined. Now when our Lord King ascends this pavilion, he expands and sends forth his spirit, complying with and according with ritual laws, so as to relax and tighten the way of civil and military, and wandering and preparation serve as the measure, feasting and peace serve as the warning. Viewing things and arousing feelings, there is none that does not lodge his benevolent and loving meaning, and broadcasting virtue and displaying benefits, causing these people all to be enclosed within the area of joy and light, and not knowing that the Emperor's power is added to me, truly emerges from the midst of this pavilion, and the poem of the Spiritual Tower will again be made today. The Poems say: "Only the mandate of heaven, oh august and endless." Probably saying that by which heaven serves as heaven, oh is it not prominent, the purity of Wenwang's virtue, probably saying that by which Wenwang serves as Wenwang. Heaven and Wenwang are one and no more. If our Lord King can be one with Wenwang, then he is also heaven and no more. Is it not prominent? That Baoliang and Jianzhang towers, high they were high, Jieqi and Linchun, splendid they were splendid. However, they stopped at exhausting the skill of earth and wood, and limiting the beauty of wandering and viewing, before turning the heel, chaos and destruction followed each other. How does that view this pavilion? The Autumns and Springs records when a single stable is new or a single gate is made, it must be written. This minister, although not clever, his office is strain-filled with carrying the brush, and by law obtains writing. How much more so having received the King's instruction, how could I dare to use base and clumsy as a refusal? Carefully bowing the hand and knocking the head, I make a record for it.

환취정기
삼가 생각건대 주상 전하께서 보위에 오르시어 밤낮으로 다스림을 도모하시며 감히 스스로 한가롭거나 게으르지 않으시어, 이르는 이들을 편안케 하고 화목하게 하사 이로써 태평에 이르셨도다. 십오 년이 지난 봄에 유사에 명하여 창경궁을 다 지으시매 마침내 후원의 동쪽에 작은 정자를 따로 지으셨는데 서까래는 거두기만 하고 다시 깎지 않았으며 담장은 바르기만 하고 다시 하얗게 칠하지 않으셨으니 그 검소함을 밝히신 것이다. 나무들이 그 안에서 가리어 비치고 산악이 그 밖에서 둘러싸고 있으니 푸른빛이 정자에 가득하여 울연히 움켜쥘 만하도다. 이로 인하여 이름을 환취라 하셨으니 그 색깔을 취하신 것이다. 신이 가만히 생각건대 취란 청색이다. 방위로는 동쪽이 되고 행으로는 목이 되며 계절로는 봄이 된다. 그러므로 건에서는 사덕의 원이 되고 사람에게서는 오상의 인이 된다. 원은 만물의 시작이 되어 천도가 여기서 행해지고 인은 뭇 선함의 어른이 되어 인도 가 여기서 선다. 그러므로 건의 단에 가로되 대단하도다 건원이여 만물이 이에 의지하여 시작하니 마침내 하늘을 통솔한다 하였고, 문언에 가로되 원이란 선의 어른이다 군자가 인을 체득함이 족히 사람의 어른이 된다 하였다. 인군 된 자가 만물을 살리는 마음으로써 마음을 삼아 한 물건도 그 사랑하는 바의 가운데에 있지 않음이 없게 하는 것은 하늘을 체득할 뿐이니, 이름을 지으신 뜻이 대개 여기에 있으랴. 신이 청컨대 인의 설을 끝마치겠도다. 옛날의 인군 중에 주나라 문왕 같은 이가 없었다. 그러나 서경에서 상고해보면 환과 과독을 혜선하고 비복하며 곧 전공과 성공을 하고 감히 유전에 반락하지 못하며 만방의 오직 바른 공납으로써 정치를 하고 해가 중천에 떠서 기울고 질 때에 이르기까지 밥 먹을 겨를도 없이 하여 이로써 만민을 다 화합하게 한 것에 불과할 뿐이다. 대개 감히 반유하지 못하고 밥 먹을 겨를도 없으며 비복하고 강전하면 인의 체가 서는 것이요, 환과 과독을 혜선하고 만민을 화합하게 하며 만방의 바른 공납으로써 하면 인의 용이 행해지는 것이다. 시에 가로되 왕이 신우에 계시니 사슴들이 윤택하고 백조들이 희고 밝도다 왕이 신지에 계시니 아아 물고기들이 뛰어넘는 것이 가득하도다 하였다. 문왕의 백성들이 그 대지, 조수, 어별이 있음을 즐거워하여 그 아름다움을 일컬어 노래하고 읊조림에 형언하기에 이르렀으니 그 인을 행한 효험을 가히 상상할 수 있다. 지금 우리 전하께서 이 정자에 오르심에 정신을 발서하시고 예법을 종용히 하시어 이로써 문무의 도를 풀고 당기시며 유예함으로 법도를 삼으시고 연안함을 경계로 삼으시어, 사물을 보고 감회를 일으키심에 그 인애하는 뜻을 붙이지 않음이 없으시며 덕을 베풀고 택을 베푸사 이 백성들로 하여금 모두 희희호호한 구역에 노닐게 하시고 임금의 힘이 나에게 가해지는지 알지 못하게 하시는 것이 진실로 이 정자의 가운데에서 나오니, 영대의 시가 오늘날 다시 지어질 것이다. 시에 가로되 오직 천명이여 아아 아스라하여 그치지 않는다 하였으니 대개 하늘이 하늘 되는 까닭을 말한 것이요, 아아 밝지 아니한가 문왕의 덕의 순수함이여 하였으니 대개 문왕이 문왕 되는 까닭을 말한 것이다. 하늘과 문왕은 하나일 뿐이다. 전하께서 능히 문왕과 하나가 되신다면 또한 하늘일 뿐이리라 어찌 밝지 아니하랴. 저 백량대와 견장궁은 높기는 높았고 결기루와 임춘각은 화려하기는 화려했다. 그러나 토목의 정교함을 다하고 유관의 아름다움을 극진히 하는 데 그쳐 발꿈치를 돌리기도 전에 난망이 서로 이어졌으니 그것이 이 정자를 보매 어떠하리오. 춘추에 한 마구간을 새로 짓거나 한 문을 만들면 반드시 썼다. 신이 비록 불민하나 직책이 붓을 잡는 자리를 더럽히고 있으니 법상 서야 하옵니다 하물며 주교를 받았사오니 어찌 감히 비졸하다는 말로 사양하리오 삼가 손을 모으고 머리를 조아려 기를 짓노라.

29. 工堂酒席聯句〔原注:先生溪舍。形如工字。訥齋扁以工堂。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

對面心無阻。含杯意自通。〔原注:昌世〕江山非勝地。物色是春風。〔原注:公碩〕衮衮更移夜。迢迢月上空。〔原注:昌世〕他年文酒會。能復此時同。〔原注:公碩〕

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Intended for Hongmungwan to Submit the New Commentary on Wuzi with Notes Responding to the King's Production (Author's note: Ordered composition within a limited time. Detailed in the Zhuge Temple poem notes.)
Cultivating culture and resting weapons, truly belongs to the period of fine brightness; residing in peace and thinking of peril, is grandly a calculation for preventative preparation. Here exhausting my pipe-view, I use it to entirely penetrate the King's clear hearing. Comprensively viewing the books of military schools, none is like the explanation of Wuzi. Regulating armies and controlling states, it lifts the method of winning wars and guarding victories; responding to change and sending forth the extraordinary, it prepares the way of ritual subjection and humble subjection. Looking upon the depth of severe lyrics and hidden speech which are mostly rough, and the shallowness of minor views and thin knowledge which are difficult to understand. King Sejo grandly and sagely advanced daily, bravery and wisdom heaven-granted. Turning Qian and rotating Kun, he rode the six dragons so as to control heaven; fierce as thunder and flying as wind, he swept away the crowd of wicked ones and quieted the world. Thereupon within the clear leisure of the ten thousand mechanisms, he specially commanded the various ministers to compile and repair. However, the sounds and instructions were only briefly added, and the annotations and explanations were still lacking. Reverently reflecting that intelligence is timely and corrected, strength and health are daily new. Inheriting and guarding the boundary-less great calendar, only thinking of rest and only thinking of pity. Following the ancestors' will and excellent at recounting, willing to construct the structure and willing to form the hall. Consecutively he caused my vulgar and foolish substance, error-strainedly to receive the duty of checking and comparing. This minister and others searched out chapters and pursued lines, using our ultimate minds to profoundly reflect. Sections explained and branches divided, stealthily we perhaps appended our subjective explanations; the outline lifted and the collar led, secondly we carefully submit to the King's wise decision. The lyrics and meanings of several chapters are greatly brightened, and the errors and mistakes of a thousand years are again corrected. If granted a secondary look, allow it to be distributed to the Imperial guards. Regulating governance and protecting the state, we expect it to assist the grand blueprint for hundreds of millions of years; breaking the charge and defending against insults, we shall see the absolute safety of the tiger's strategy.

홍문관에서 새 주석을 단 오자전을 올리는 것을 의하여 성제에 응하다 (원주: 한각명제이다. 제갈묘시주에 자세하다.)
문을 닦고 무를 쉬게 함은 진실로 휴명한 기제에 속하고, 편안함에 거하며 위태함을 생각함은 대개 조묘한 도모가 되도다. 이에 대롱 구멍 같은 소견을 다하여 부질없이 전하의 총명에 통하게 하옵니다. 병가의 책을 두루 살펴보매 오자의 설만 한 것이 없도다. 군사를 다스리고 나라를 제어함에 전승하고 수승하는 방책을 내걸었고, 변화에 대응하고 기이함을 냄에 예복하고 겸복하는 도리를 구비하였네. 다만 깊은 사와 숨은 어의 많고 껄끄러움과 얕은 소견과 엷은 지식의 통하기 어려움을 근심하였도다. 세조대왕께서는 성경이 날로 나아가셨고 용지와 지혜를 하늘이 내리시어 건을 돌리고 곤을 회전하시며 육룡을 타고 하늘을 부리셨네. 우레처럼 사납고 바람처럼 날으시어 뭇 간사한 무리를 쓸어버리고 세상을 편안케 하셨도다. 이에 만기의 청한한 여가에 특별히 여러 신하들에게 명하여 찬수하게 하셨네. 그러나 음훈만 대략 더해졌고 주해는 아직 결여되었도다. 삼가 생각건대 총명하심이 때로 다스려지시고 강건하심이 날로 새로우시네. 대력의 무강함을 이어 지키시니 오직 휴하시고 오직 휼하시도다. 선지자를 따라 선술하시고 당을 짓고 구성을 하셨네. 마침내 용렬하고 어리석은 자질로 하여금 교수하는 임무를 넘치게 받들게 하셨도다. 신들이 장을 찾고 구를 축하여 뜻을 극진히 하고 생각을 깊이 하였사옵니다. 마디를 풀고 가지를 나누어 가만히 혹 그 억설을 붙였고, 벼리를 들고 옷깃을 쥐어 다만 삼가 전하의 어재에 받들옵니다. 수 편의 사의가 크게 밝아졌고 천년의 천와가 다시 바로잡혔도다. 만약 을람을 내려주신다면 우림군에 반포하기를 허락하소서. 다스림을 제정하고 나라를 보존하여 거의 억만 세의 홍도를 도우실 것이요, 절충하고 모욕을 막아 장차 호략의 만전함을 보게 되리이다.

30. 次孝仲見訪韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

知非新卜築。文字得逢君。燕雀初成賀。詩樽孰紀勳。去留心不盡。南北路將分。默記胸中事。扶携敢用文。

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Hongmungwan's Letter of Thanks for Being Granted a Feast
At the Tiger view pavilion, attending speech, we error-strainedly bore the unusual encounter of three connections; upon the dragon courtyard, being granted a feast, we grandly practiced the grand ceremony of one time. Advancing and retiring, we are flurried; looking up and down, we are ashamed and fearful. Humbly reflecting that this minister and others, our favor inherits the glorious candles, and our office is strain-filled with the fine mats. Rising in the morning and removed in the evening, stealthily we self-shame before the pool water; marching with the month and approaching with the day, inherently we have no repair for brightness and clarity. Just as we cherish the worry of falling and overturning, again we brave the bounty of frequent grants. The nine-brewed wine is thickly contained in the rain and dew; the bundled silks increase the ornament upon the hills and gardens. The flutes, mouth-organs, lutes, and harps are identical to the feast of the "Luming"; the yellow-finned fish, the red-tailed fish, the big-headed fish, and the carp are the beauty of the "Yuli". Error-strainedly receiving this blindness of investigating antiquity, it only increases the mocking of ordinary meals. The favor and encounter being like this, how can the repayment be stated? Humbly meeting the pure brightness of a single heart, finishing and beginning the classical studies. Much hearing at this time establishes matters, sometimes relying on the concentration of the farming horses; making goodness is none other than taking from people, not discarding the baseness of the grass-cutters. Causing this stubborn and dull substance to be able to be covered by the dragon light. How dare we not exert ourselves to strive for simple loyalty, looking up to bear the virtuous meaning? The wine cups containing agreement, we expect together to exhaust our foolish bosoms; the cooking nourishing worthies, we expect to have no shame before the unusual numbers.

홍문관에서 연회를 내려주신 것에 감사하는 전문
호관에서 말씀을 모심에 주제넘게 삼접하는 특이한 만남을 입었고, 용지에서 연회를 베풀어주심에 일시의 성대한 의식을 크게 거행하였사옵니다. 진퇴함에 주장하고 부앙함에 참구하옵니다. 엎드려 생각건대 신들이 총애로 화촉을 받들었고 은혜로 세전에 참예하였사옵니다. 아침에 가득했다가 저녁에 없어지니 가만히 스스로 고인 물에 부끄럽고, 달로 나아가고 날로 나아가나 진실로 광명함에 보탬이 없사옵니다. 바야흐로 넘어지고 자빠지는 근심을 품었더니 다시 번번이 주시는 하사를 무릅썼사옵니다. 아홉 번 빚은 술은 비와 이슬에 짙게 머금었고, 묶은 비단은 구원에 더 화려하게 꾸며주셨네. 생황과 거문고는 녹명의 향연과 같고, 가물치, 쏘가리, 메기, 잉어는 유리의 아름다움이로세. 주제넘게 이 계고의 몽매함을 입으니 다만 소찬이라는 조롱만 더할 뿐이로도다. 은우가 이와 같으니 보답하여 일컬음이 무엇이라 하리오. 삼가 만나옵건대 집희하시는 단일한 마음으로 종시 도학을 닦으시네. 많이 들음이 이 때에 일을 세움이니 혹 농마의 전일함에 의지하시고, 선을 하심은 사람에게서 취하지 않음이 없으시니 추요의 천함도 버리지 않으시도다. 마침내 노둔한 자로 하여금 용광을 입게 하셨으니, 어찌 감히 박충에 힘쓰기를 힘써 덕의를 우러러 받들지 않으리오. 술잔으로 검약함을 들이니 함께 우충을 다하기를 기약하고, 팽임으로 현인을 기르시니 거의 이수 에 부끄러움이 없기를 바라옵니다.

31. 聖住寺別訥齋

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪積山逾險。人衰別更傷。五年仁化地。三宿去歸忙。落日頻添酒。輸心莫說詩。相望湖海外。白首此長辭。

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Parting with Nu-jae at Seongju Temple
As snow accumulates, the mountains become steeper; as people decline, parting becomes even more painful. For five years, this was a place of benevolent transformation; after staying for three nights, the departure is hurried. Under the setting sun, we frequently add wine; our hearts are devoted, so do not talk of poetry. Gazing at each other across the lakes and seas; with white heads, we bid this long farewell.

성주사에서 늘재와 이별하다
눈이 쌓이니 산은 더욱 험하고, 사람이 쇠하니 이별이 더욱 가슴 아프구나. 오 년 동안 어진 교화를 베풀던 곳인데, 사흘 밤을 자고 떠나려니 마음만 바쁘네. 지는 해를 바라보며 자꾸 술만 채우고, 마음을 다 주었으니 시는 말하지 마세. 호수와 바다 저편으로 서로 바라보며, 하얀 머리로 이제 긴 이별을 하노라.

32. 寄昌世行軒〔原注:幷小序〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_215B

원문

送別之日。窮山積雪。別恨摧腸。酒乘其隙。昏不省事。賦別之律。錯雜兩韻。詩家無是例。而改則有古。乃輒更張。但破鐵重鑄。益見其劣。殊可笑也。又續一律。以寓戀想之懷。惟冀報擲。

雪積山逾險。人衰別更傷。已知窮轍跡。猶解把杯觴。落日情何極。離筵動莫忙。相看俱白首。湖海兩茫茫。

行李知何似。氷泥道路賖。鄕心春共好。別恨日俱加。北使應逢驛。南枝已着花。相思人不寐。虛警夜窓紗。

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Sent to Chang-se's Travel Carriage (With a Short Preface)
On the day of sending him off, the deep mountains were covered with accumulated snow, and the grief of parting broke my heart. The wine took advantage of this gap, and I was so dazed that I did not know what was happening. In composing the regulated verse for parting, I mixed two rhymes together. There is no such precedent among poets, but there are ancient examples of revising them, so I have immediately changed it. However, remolding broken iron only shows its poor quality, which is truly laughable. I also continued with another regulated verse to lodge my thoughts of longing. I only hope for your response.

As snow accumulates, the mountains become steeper; as people decline, parting becomes even more painful. Already knowing that my tracks are exhausted, I still know how to hold the wine cups. Under the setting sun, how extreme is our feeling? At the parting feast, do not be in a hurry to move. Looking at each other, we both have white heads; over the lakes and seas, both are vast and hazy.

How is your travel luggage? Ice and mud make the roads far and difficult. The hometown heart is beautiful together with spring; the parting grief increases day by day. The northern envoy should meet the post station; the southern branches have already borne flowers. Thinking of each other, one cannot sleep; in vain, the night window's screen is startled.

창세의 행헌으로 보내다(소서를 병기함)
송별하던 날에 깊은 산에 눈이 쌓여 이별의 한이 장을 끊는 듯하였다. 술이 그 틈을 타서 취해버려 일을 분간하지 못하였다. 이별의 율시를 지으면서 두 운을 착잡하게 썼다. 시가에는 이런 전례가 없으나 고치면 고칠 수 있는 옛 법이 있으므로 이내 바꾸었다. 다만 깨진 무쇠를 다시 녹여 부은 격이라 더욱 졸렬함만 보이니 참으로 웃을 만하다. 또 한 수를 이어 붙여 그리워하는 마음을 붙이노니, 오직 화답해 주기를 바랄 뿐이다.

눈이 쌓이니 산은 더욱 험하고, 사람이 쇠하니 이별이 더욱 가슴 아프구나. 내 가야 할 길 이미 다했음을 알면서도, 오히려 술잔 잡는 법은 잊지 않았네. 지는 해에 슬픈 감정 어찌 끝이 있으랴, 이별하는 자리에 급히 서두르지 마소. 서로 바라보니 모두 하얀 머리인데, 호수와 바다 저편 아득히 멀기만 하구나.

행장은 어떠한가, 얼음과 진흙에 길이 멀고 험하리라. 고향 그리는 마음은 봄과 함께 피어나고, 이별의 한은 날마다 더해 가네. 북쪽 사신은 마땅히 역참을 만나리니, 남쪽 가지에는 이미 꽃이 피었겠구나. 서로 그리워하느라 잠 못 드는 밤, 공연히 밤 창문 종이 흔들리는 소리에 놀라네.

33. 送李相公觀察關西〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_215C

원문

關西稱劇地。控制實多門。馹路通皇使。嚴城界北垣。長才須委寄。方域且囂喧。珍重靑冥鉞。斯文望益尊。

檀箕遺古國。今日是西京。文物彌千古。河山亦幾更。八條人不昧。九井跡猶明。欲紀仁賢化。公心有水衡。

名都說形勝。佳麗甲東方。世故仍多難。湯年累値荒。笙歌臨曲檻。財粟殫官倉。處此推公手。弛張豈苟常。

天曹曾忝席。十載逐淸塵。出處嫌吾晩。襟懷轉各眞。官僚嗟喪逝。世事幾更新。把酒常悲歎。今朝又別人。

星山是吾友。西北摠兵戎。建事寧求合。行言或架空。軍民非異政。憲節復相通。一笑應商略。平生意氣中。

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Sending off Councilor Yi to Observe Guanxi (Five Poems)
Guanxi is called a busy place; its control indeed has many gates. The post road connects to the imperial envoys; the strict city borders the northern wall. Great talents must be entrusted with this; for now, the region is noisy and clamorous. Treasure the dark blue battle-axe; our culture expects your prestige to be more respected.

Dangun and Gija left this ancient state; today it is the Western Capital. Culture and institutions have spanned thousands of years; how many times have the rivers and mountains changed? The eight articles of law are not forgotten by the people; the traces of the nine-well system are still clear. Wishing to record the transformation of benevolence and wisdom; your heart, Duke, is like the water level.

The famous capital speaks of its strategic beauty; its beauty is the first in the East. Yet the affairs of the world still present many difficulties; the years of Tang have repeatedly encountered famine. Flutes and songs overlook the curved balustrade; wealth and grain exhaust the government granaries. Dealing with this, we push forward your hands; how could loosening and tightening be casual or ordinary?

I once sat with you in the Celestial Ministry; for ten years, I followed your clean dust. Going out or staying in, I dislike my lateness; our hearts turn to be each true. Government colleagues lament those who have passed away; how many times have the affairs of the world been renewed? Holding a cup of wine, I always sigh with sadness; this morning, I part with another person.

Seongsan is my friend; he commands the military forces in the northwest. In establishing affairs, how could he seek conformity? His words of action are sometimes groundless. The military and the civilians are not under different administrations; the constitutional authority is also mutually connected. With a laugh, you should discuss this; within the spirit of your lifetime.

서쪽 지방을 관찰하러 가는 이상공을 보내다(다섯 수)
관서 지방은 번잡한 곳이라 일컬어지니, 통제하는 요충지가 참으로 많도다. 역참 길은 황제의 사신으로 통하고, 엄한 성곽은 북쪽 장벽을 경계 지었네. 큰 재주를 지닌 분에게 마땅히 맡겨야 하리니, 지역이 바야흐로 시끄럽고 소란스럽구나. 푸른 하늘의 도끼를 소중히 여기노니, 우리 유학의 명망이 더욱 존숭받으리라.

단군과 기자가 남긴 옛 나라여, 오늘날 이곳이 바로 서경이로다. 문물은 천고의 세월에 걸쳐 이어졌고, 강산 또한 몇 번이나 변했던가. 팔조금법을 사람들이 잊지 않았고, 정전의 흔적도 여전히 뚜렷하네. 어질고 현명한 교화를 기록하고자 하노니, 공의 마음은 평평한 저울대 같도다.

이름난 도읍이라 형승을 자랑하니, 아름다움이 동방에서 으뜸이로다. 세상일은 여전히 어려움이 많고, 은나라 탕임금 때처럼 풍년을 만나기 어려웠네. 풍악 소리는 굽은 난간에 울리는데, 재물과 곡식은 관청 창고에 바닥났구나. 이런 상황을 처리함에 공의 손길을 미루어 생각하노니, 늦추고 조임이 어찌 구차하고 예사롭겠는가.

이조에서 일찍이 자리를 함께하여, 십 년 동안 그대의 맑은 자취를 따랐네. 벼슬길에 나가고 물러남에 내가 늦음이 겸연쩍으나, 가슴속 품은 생각은 각자 더욱 참되구나. 동료들이 세상을 떠난 것을 슬퍼하노니, 세상일은 그 몇 번이나 새로워졌던가. 술잔을 잡고 늘 슬프게 탄식하노니, 오늘 아침에 또 다른 사람과 이별하는구나.

성산은 바로 나의 벗이니, 서북방의 군사와 무기를 총괄하도다. 일을 세움에 어찌 영합하기를 구하랴, 행하는 말이 간혹 터무니없기도 하네. 군사와 백성을 다스림이 다른 정치가 아니니, 헌령과 부절이 다시 서로 통하도다. 한 번 웃으며 마땅히 의논하리니, 평소의 의기 속에서 이루어지리라.

34. 柳判書〔原注:濱〕挽

문체: 詩類 / 詩類

원문

我公眞國器。宇量自恢恢。水鑑元無物。經綸豈用才。蜚英餘廿載。養望屬三台。奈何中身事。荒涼付七哀。

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Elegy for Minister Yu (Original note: Bin)
Our Duke was truly a vessel of the state; his capacity was naturally vast. The water mirror originally had no substance; how could statecraft only employ talent? Flying his reputation for more than twenty years; nourishing his reputation, he belonged to the three high ministers. Why is it that in the middle of his life, desolation is left to the seven sorrows?

유 판서(원주: 빈)의 만사
우리 공은 참으로 국량이 큰 인재였으니, 도량과 도량이 절로 넓고 컸도다. 맑은 거울은 원래 사물이 없는 법이니, 경륜을 어찌 재주만으로 하겠는가. 꽃다운 명성을 날린 지 이십여 년에, 명망을 길러 삼공의 지위에 오르려 하였네. 어찌하여 한평생의 일 가운데에서, 황량하게 일곱 가지 슬픔만 남겨두고 가셨는가.

35. 劍水驛。次亨仲別崔掌令〔原注:山斗〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_215D

원문

萬事招堅白。人間岐路多。深杯方競把。輕騎豈重遮。莫說官供乏。猶堪村酒賖。微風吹細雨。跕跕濕歸鴉。

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At Geomsu Post Station, Following Hyeong-jung's Rhyme of Parting with Choi Jang-ryeong (Original note: San-du)
All affairs invite steadfastness and purity; in the human world, roads fork in many directions. Deep cups are just being competitively held; how could light cavalry block them again? Do not say that the official provisions are lacking; we can still buy village wine on credit. A gentle breeze blows a fine rain; wet crows return with fluttering wings.

검수역에서 형중이 최 장령(원주: 산두)과 이별한 시운을 차운하다
만사는 굳고 결백함을 부르는데, 인간 세상에는 갈림길이 많기도 하구나. 깊은 술잔을 바야흐로 다투어 잡으니, 가벼운 말 탄 사졸들이 어찌 다시 가로막으랴. 관청의 공급이 부족하다 말하지 마라, 오히려 시골 술을 외상으로 살 수 있도다. 미풍이 솔솔 가느다란 비를 뿌리니, 날개 젖은 까마귀들이 퍼덕이며 돌아가는구나.

36. 次敏仲盤山道中韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

西行四十日。千里隔皇都。原野何終極。雲天乍有無。長垣依北塞。孤館隱平蕪。朔雪風還急。誰憐七尺軀。

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Following Min-jung's Rhyme "On the Road to Panshan"
Traveling west for forty days; a thousand li separates us from the imperial capital. Where does the plain end? In the cloudy sky, it suddenly exists and suddenly disappears. The long wall leans against the northern frontier; a solitary inn is hidden in the flat weeds. The northern snow and the wind are still urgent; who pities this seven-foot body?

민중의 판산 길잡이 시운을 차운하다
서쪽으로 행역한 지 사십 일에, 천 리 길이 황도와 멀어졌구나. 넓은 들판은 어디가 끝인가, 구름 낀 하늘은 잠깐 있다가도 없어지네. 만리장성은 북쪽 변방에 의지해 있고, 외로운 여관은 평평한 풀숲에 가려졌네. 북방의 눈바람은 도리어 급히 부는데, 이 일곱 자 몸뚱이를 그 누가 가련히 여기리오.

37. 東關車中紀懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

夜雪鋪輕白。風沙洗午昏。借暄南至日。扶疾北來轅。柳色愁征道。梅花問故園。客程悲歲律。無計駐西奔。

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Recording Thoughts inside the Carriage at Dongguan
Night snow spreads light white; the wind and sand wash the midday darkness. Borrowing warmth on the winter solstice day; carrying my illness, my carriage travels north. The color of willows brings sorrow to the road; plum blossoms ask of my old garden. The guest's journey grieves at the rhythm of the year; there is no way to halt the westward rush.

동관 수레 안에서 회포를 적다
밤새 내린 눈은 가벼운 백색을 깔아놓고, 바람에 날리는 모래는 한낮의 어둠을 씻어내네. 동짓날에 겨우 따스한 기운을 빌려, 병든 몸을 이끌고 북쪽으로 수레를 모네. 버들 빛은 가는 길을 시름겹게 하고, 매화꽃은 옛 고향 동산을 묻는 듯하구나. 나그네 길에 한 해의 절기가 저물어감을 슬퍼하나, 서쪽으로 달려가는 세월을 멈출 길이 없도다.

38. 山海關門外駐車

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_216A

원문

肺氣愁長道。天時屬小寒。凍雲凝海面。斜日側峯端。稅駕聽關令。支頤喪客歡。明朝又西去。王事敢求安。

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Stopping the Carriage outside Shanhaiguan Gate
My lungs are troubled by the long road; the heavenly season belongs to the minor cold. Frozen clouds condense on the sea surface; the slanting sun leans on the edge of the peaks. Resting my carriage, I listen to the pass officer; resting my chin, I lose the traveler's joy. Tomorrow morning, I go west again; for the king's business, how dare I seek comfort?

산해관 문 밖에 수레를 멈추다
폐병이 깊어 긴 여정이 시름겨운데, 천기의 절후는 마침 소한이로다. 얼어붙은 구름은 바다 위에 응결하고, 비낀 햇살은 봉우리 끝에 걸려 있네. 수레를 멈추고 관령의 말을 들으며, 턱을 괸 채 나그네의 즐거움을 잃어버렸네. 내일 아침이면 또다시 서쪽으로 가야 하니, 나라의 공무에 어찌 편안함을 구하리오.

39. 過昌黎縣〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

道出昌黎境。有懷山斗公。楡關濱海徼。嵩岳當天中。魂魄歸來地。聲名景慕同。蘋蘩無處奠。落日感余衷。

一氣分光岳。求公豈小鄕。道聞周孔孟。文起晉隋唐。衛翼功無間。揮排力未遑。江河流更遠。下世任顚僵。

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Passing Changli County (Two Poems)
The road passes through the territory of Changli; I have thoughts of the master who is like the mountain and the Big Dipper. Yuguan borders the sea coast; Songyue stands in the middle of heaven. The land where his soul returns; his reputation is admired with the same respect. There is no place to lay duckweed and watergrass; the setting sun touches my inner feelings.

The one breath divides into light and mountain; how could seeking you be from a small village? The Way was heard from Zhou, Kong, and Meng; literature arose after Jin, Sui, and Tang. The merit of defending and protecting had no gap; the strength to sweep and expel had no leisure. The Yangtze River and the Yellow River flow even further; letting the world tumble down.

창려현을 지나며(두 수)
길이 창려 땅으로 나 있으니, 태산북두 같은 한퇴지 공이 생각나네. 유관은 바다 모퉁이에 접해 있고, 숭산은 하늘 가운데에 솟아 있도다. 그의 혼백이 돌아간 땅이요, 그의 명성은 모두가 앙모하는바 같네. 마름과 마른 풀 올려 제사 올릴 곳 없으니, 지는 해에 내 마음속 깊이 감회가 서리네.

한 기운이 빛과 산으로 나뉘었으니, 공을 구함이 어찌 조그만 고을에서랴. 도는 주나라와 공자, 맹자에게서 들었고, 문장은 진, 수, 당나라를 일으켰네. 유학을 옹호한 공은 틈이 없고, 이단을 물리친 힘은 겨를이 없었도다. 강물은 흘러 갈수록 더욱 멀어지는데, 내 세상을 떠나 자빠지든 엎어지든 내버려 두려네.

40. 次亨仲訪石鼓韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

偪側市東門。塑安先聖尊。奈何風敎地。無復古規存。璧月波誰導。鳶魚樂未論。偶觀周十鼓。慨想倍朝昏。

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Following Hyeong-jung's Rhyme of Visiting the Stone Drums
Crowded at the east gate of the city; the statue is peacefully seated, honoring the former Sage. Why is it that in this place of wind and moral teaching, the ancient rules no longer remain? Who guides the waves of the jade moon? The joy of kites and fish is not yet discussed. Happening to view the ten drums of Zhou; my sighing thoughts redouble day and night.

형중이 석고를 방문한 시운을 차운하다
복작거리는 저자거리 동쪽 문가에, 소상이 편안히 모셔져 선성을 공경하네. 어찌하여 이 풍교가 행해지던 땅에, 다시는 옛 규모가 남아 있지 않은가. 완벽 같은 달빛 어린 물결을 그 누가 인도하는가, 솔개 날고 물고기 뛰는 즐거움은 말할 것도 없네. 우연히 주나라의 열 개 석고를 바라보노니, 슬퍼하며 그리워하는 마음이 밤낮으로 배나 더하구나.

41. 過昌黎縣。次前韻二首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_216B

원문

客路昌黎界。時懷吏部公。軒昂孤鳳翮。局促衆鷄中。時世何論遠。風流想或同。遊魂倘來往。一望激愚衷。

平蕪關塞傍。韓子是先鄕。有志嘗追古。傷時已晩唐。群囂金可鑠。坐席暖靡遑。悵望千秋下。其如走且僵。

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Passing Changli County, Following the Previous Rhyme (Two Poems)
The traveler's path is in the Changli border; I constantly think of the Master of the Ministry of Officials. Lofty is the single phoenix's wing; cramped among the crowd of chickens. Why discuss the distance of times and generations? Our elegant tastes are perhaps expected to be the same. If your wandering soul should come and go, a single gaze would stir my foolish heart.

Flat weeds beside the pass and frontier; Hanzi indeed had this as his ancestral home. Having a mind, he once pursued the ancients; grieving for the times, it was already the late Tang. The noise of the crowd can melt gold; his sitting seat has no leisure to warm. Gaxing and looking down a thousand autumns; how can it compare to running and falling?

창려현을 지나며 앞의 시운을 차운하다(두 수)
나그네 길 창려 땅 경계에 이르니, 때때로 이부 공을 생각하노라. 드높은 외로운 봉황의 날개인데, 많은 닭 무리 속에 움츠려 지냈구려. 시대의 멀고 가까움을 어찌 논하랴, 풍류는 아마도 서로 같으리라. 떠도는 혼백이 혹여 오고 간다면, 한 번 바라봄에 나의 어리석은 충정이 격동되리라.

평평한 풀숲 펼쳐진 관새 옆이여, 한자가 바로 이곳을 선향으로 삼았네. 뜻을 두고 일찍이 옛것을 쫓았으나, 시대를 아파할 때는 이미 늦은 당나라였네. 무리의 시끄러운 비방은 쇠도 녹일 만하니, 앉은자리가 따뜻해질 겨를이 없었도다. 천 년 뒤를 슬프게 바라보노니, 바쁘게 달리다가 자빠지는 것과 무엇이 다르랴.

42. 山海關門外駐車。次前韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

立馬西關外。晩風天政寒。落霞遙海際。殘照古城端。出入闐如市。羈離獨謝歡。王程少餘暇。去去未遑安。

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Stopping the Carriage outside Shanhaiguan Gate, Following the Previous Rhyme
Stopping my horse outside the western pass; the evening wind makes the sky indeed cold. Fallen evening clouds are far on the sea coast; remaining sunlight is on the edge of the ancient city. Entering and exiting is bustling like a market; in my wandering separation, I alone decline joy. The king's journey has little leisure; going and going, I have no time to rest.

산해관 문 밖에 수레를 멈추고 앞의 시운을 차운하다
서관 밖에 말을 세우니, 저녁 바람에 날씨가 참으로 차갑구나. 낙조는 먼 바다 저편에 걸려 있고, 잔광은 옛 성곽 끝에 비끼었네. 드나드는 행인은 시장처럼 북적거리는데, 나그네로 떠도는 몸이라 홀로 즐거움을 사양하네. 나랏일 행차에 한가한 겨를이 적으니, 가고 가느라 편안히 쉴 틈이 없도다.

43. 十月十八日夜。與諶之。訪君美舊寓。

문체: 詩類 / 詩類

원문

油然懷舊別。霜月步虛庭。破落欄蔬竹。荒涼蔭客亭。夢魂馳北斗。愁恨隔南溟。感古君猶癖。吾詩更許聽。

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On the Night of the Eighteenth Day of the Tenth Month, with Sim-ji, Visiting Gun-mei's Old Lodging
Naturally embracing old partings; under the frosty moon, we walk in the empty courtyard. Ruined balustrades are sparse with bamboos; desolate is the shade of the guest pavilion. My dream soul gallops toward the Big Dipper; my sorrow and regret are separated by the southern seas. Grieving for the past, you still have a habit; will you permit my poem to be heard again?

십월 십팔일 밤에 심지와 함께 군미의 옛 우거를 방문하다
자연스레 옛 이별을 생각하며, 서리 내린 달빛 아래 빈 뜰을 거니네. 부서진 난간에는 대나무 성글고, 황량한 나그네 정자에는 그늘이 서렸네. 꿈속의 넋은 북두성으로 달려가고, 슬픔과 한은 남쪽 바다를 사이에 두고 막혔구나. 옛일을 슬퍼함은 그대에게 여전히 버릇이니, 내 시를 다시 한 번 들어보려나.

44. 修堗

문체: 詩類 / 詩類

원문

羈棲憐吾跡。蝸殼歲時更。久被塵煤汚。新加帚扇營。喜看虛室白。不待曙牕明。欲謝恩光借。慇懃好畤生。

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Repairing the Under-floor Flue
Pitying my tracks in this temporary lodging; the snail shell changes with the years and seasons. Long defiled by dust and soot; newly adding broom and fan to manage. Delighted to see the empty room white; not waiting for the dawn window to brighten. Wishing to thank for the borrowed favor of light; diligently, the master of Haozhi.

구들을 수리하다
나그네 처지에 불쌍한 내 발자취여, 달팽이 껍질 같은 집에서 세월을 보내네. 오랫동안 먼지와 그을음에 더러워졌기에, 새로이 빗자루와 부채를 들어 수리하였네. 빈 방이 하얗게 붉어진 것을 기쁘게 바라보며, 새벽 창문이 밝아오기를 기다리지 않노라. 빌려준 은혜로운 빛에 감사하고자 하노니, 은근히 살피는 좋은 성주의 덕이로다.

45. 竹檠

문체: 詩類 / 詩類

원문

朝來運神匠。斫竹作懸檠。制豈規繩出。功非膠漆成。窮冬回永夜。遠客抱長情。一點撑燈處。心肝徹底明。

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Bamboo Lampstand
In the morning, I employ a divine craftsman; cutting bamboo to make a hanging lampstand. How could its making come from rules and lines? Its success was not achieved by glue and lacquer. In deep winter, the long night returns; the far guest embraces a long feeling. Where a single point supports the lamp; my heart and liver are thoroughly brightened.

대나무 등잔대
아침에 신비로운 장인의 솜씨를 부려, 대나무를 베어 걸어두는 등잔대를 만드네. 그 만듦새가 어찌 자와 먹줄에서 나왔으랴, 아교와 옻칠로 이룬 공이 아니로다. 깊은 겨울 기나긴 밤이 돌아오니, 먼 길 나그네는 끝없는 회포를 품네. 한 점 등불이 버티고 서 있는 곳에, 가슴과 심장이 밑바닥까지 밝아지는구나.

46. 二十四日。水月寺與諸友同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

邑城東七里。尋興古胡祠。肺腑藏回密。堂除面勢宜。細泉通道脈。喬木接禪枝。滿坐宜文字。隨觀各入詩。

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On the Twenty-Fourth Day, Composed with Friends at Suyeol Temple
Seven li east of the town wall; seeking inspiration at the ancient Hu shrine. The lungs and organs are kept closed and dense; the hall steps are suitably situated. A thin spring connects the channels of the path; tall trees connect with Zen branches. The full seats are suitable for writing; following observation, each enters into poetry.

이십사일 수월사에서 여러 벗들과 함께 짓다
읍성에서 동쪽으로 칠 리 떨어진 곳, 옛 오랑캐 사당에서 흥취를 찾네. 가슴속은 깊고 조밀하게 갈무리되어 있고, 집과 뜰의 형세가 서로 어울리는구나. 세밀한 샘물은 도맥으로 통하고, 아름드리나무는 선방의 가지와 닿았네. 자리에 가득한 이들 글 짓기에 마땅하니, 구경하는 대로 저마다 시를 지어내네.

47. 待家書不至

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_216D

원문

家書裁幾帛。千里邈無傳。破褐風霜急。窮途歲月遷。殷郵應見辱。陸犬不時旋。朝暮占乾鵲。秪爲愁緖牽。

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Waiting for a Letter from Home That Does Not Arrive
A letter from home written on a small piece of silk; for a thousand li, there is no word. In a torn hemp garment, wind and frost are urgent; on a poor road, months and years transition. The post messenger should be insulted; the Lu dog does not return timely. Morning and evening, I divine by the magpie; only pulled by my sorrowful thoughts.

집안 소식을 기다려도 이르지 않다
집에서 보낸 편지 몇 장의 비단에 적었으리만, 천 리 밖에 소식이 전혀 없구나. 헤진 갈옷에 바람과 서리는 매섭고, 막다른 길에 세월만 흘러가네. 은홍의 편지는 응당 욕을 보았으리요, 육기의 사냥개도 제때에 돌아오지 않네. 아침저녁으로 까치 소리를 치며 점치노니, 오직 근심스러운 시름에 이끌리기 때문이로다.

48. 十二月初二日朝早。枕上有吟。

문체: 詩類 / 詩類

원문

龍鍾愛床席。旋枕日高欹。蓬鬢梳猶懶。鶉衣攬或遲。颭籬驚暴颶。窺牖媚寒曦。閑味吟成句。非關苦學詩。

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Early Morning of the Second Day of the Twelfth Month, Humming on the Pillow
Aged and weary, I love my bed and mat; turning my pillow, the sun is high as I lean. My disheveled hair is lazy to comb; my quail-like rags are slow to gather. Shaking the fence, I am startled by the sudden storm; peeping through the window, the cold sunlight flatters. In leisure, I hum and form a verse; it is not about hard study of poetry.

십이월 초이틀 이른 아침, 베개 위에서 읊조리다
늙고 병들어 침석을 사랑하니, 베개를 돌려 눕는 사이 해도 높이 기울었네. 쑥대머리는 빗질하기도 귀찮고, 누더기 옷은 걸치기도 더디도다. 울타리를 뒤흔들며 갑작스러운 바람에 놀라고, 창문으로 엿보는 차가운 햇살은 곱기만 하네. 한가한 아침에 읊조려 시구를 이루나니, 시를 고생스레 배운 것과는 상관없도다.

49. 臘後五日。東里諸友會弊寓。將散。忽有梅興。聞北墅一樹常早花。諸君使探信。往折數枝。竝詩報之。〔原注:三首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_217A

원문

未負尋梅約。孤筇曳近隣。三冬方積雪。一樹巧偸春。不綻紅房密。應禁俗子親。明朝剩携酒。玉蕊也能新。

北里探梅早。東隣報喜新。馨香如脈脈。花意少津津。煙雨肯資活。蝶蜂還斷夤。吾儕淸分在。煩寄隴頭人。

留滯南荒客。重看海國花。朔風吹褐急。梅興動詩多。欲訊來春事。還持舊歲華。高標天獨賦。桃李肯交柯。

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Five Days after the La Festival, Friends from the East Village Gathered at My Humble Cottage. As they were about to disperse, suddenly a desire for plum blossoms arose. Hearing that a tree in the northern villa always flowers early, the gentlemen sent someone to find news. I went and broke several branches, and reported to them with poems. (Original note: Three Poems.)
Not having failed the promise to seek plum blossoms; dragging my lonely staff, I visit the near neighbor. While three winter months accumulate snow; a single tree skillfully steals spring. Not blooming, the red chambers are dense; it should forbid the vulgar people to be close. Tomorrow morning, I will carry leftover wine; the jade stamens can also be new.

Searching for plum blossoms early in the northern village; the eastern neighbor reports new joy. The fragrance is as if continuous; the flower's intent is slightly moist. The mist and rain willingly assist life; butterflies and bees cut off their connection. Our group possesses a clean share; troublesomely send this to the person at the mountain pass.

The guest lingering in the southern wilderness; views the flowers of the maritime country once again. The northern wind blows the hemp garments urgently; the plum blossom inspiration stirs many poems. Wishing to ask about the affairs of next spring; yet holding the glory of the old year. The high standard was uniquely endowed by Heaven; would peaches and plums join branches with it?

납평 후 닷새 뒤에 동리 여러 벗들이 누추한 내 거처에 모였다가 장차 헤어지려 할 때, 홀연히 매화 흥취가 일어났다. 북쪽 별장에 나무 한 그루가 항상 일찍 꽃을 피운다 하기에, 여러 군이 소식을 알아보게 하매 가서 가지 몇 개를 꺾어 시를 지어 알렸다. (원주: 세 수)
매화 찾으려던 약속 어기지 않고, 외로운 지팡이 끌며 이웃을 찾아가네. 석 달 겨울에 바야흐로 눈이 쌓였는데, 나무 한 그루가 교묘하게 봄을 훔쳐왔구나. 아직 피지 않아 붉은 봉오리 빽빽하니, 응당 속된 무리의 다가옴을 꺼리리라. 내일 아침에 남은 술을 가지고 가리니, 옥 같은 꽃수술도 새로울 수 있으리라.

북쪽 마을에서 매화 소식 일찍이 찾고, 동쪽 이웃에 기쁜 소식 새로이 전하네. 향기는 면면히 이어지는 듯하고, 꽃을 피우려는 뜻은 조금씩 생기 가득하네. 안개와 비가 기꺼이 살려주는데, 나비와 벌은 도리어 인연을 끊었구나. 우리 무리에게 맑은 분수가 있으니, 번거롭지만 고개 너머 저 사람에게 전해주오.

남쪽 변방에 머물러 있는 나그네여, 바닷가 나라의 꽃을 다시금 바라보네. 북풍은 갈옷을 급히 흔드는데, 매화 흥취에 시정만 많이 일어나네. 다가올 봄의 소식을 묻고자 하나, 도리어 묵은해의 영화를 붙잡고 있네. 높은 지조는 하늘이 독특하게 부여해 준 것이니, 복사꽃 오얏꽃이 어찌 가지를 맞대리오.

50. 人日。邀會諸友。

문체: 詩類 / 詩類

원문

前賢重令節。人日樂偏繁。杜老江湖興。韓公淸濁樽。陰晴看世故。諷詠暢詩魂。勉子須拚會。隣梅況滿園。

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On the Day of Renri, Inviting and Gathering Friends
The former sages valued the auspicious festival; the joy of Renri is especially abundant. Old Du's inspiration of rivers and lakes; Master Han's cup of clear and turbid wine. Cloudy or clear, watch the affairs of the world; chanting and singing, free the soul of poetry. Exhorting you, we must make an effort to gather; moreover, the neighboring plum blossoms fill the garden.

인일에 여러 벗들을 청하여 모이다
앞서간 현인들은 좋은 명절을 소중히 여겼으니, 인일의 즐거움이 유독 번성하도다. 두보 노인의 강호의 흥취요, 한퇴지 공의 맑고 흐린 술잔이로다. 흐리고 갠 날씨로 세상일을 바라보며, 시를 읊조려 시인의 혼을 시원하게 소통하네. 그대에게 권하노니 모름지기 힘써 모일지어다, 하물며 이웃집 매화가 정원에 가득함에랴.

51. 二十九日。夜臥漫占。

문체: 詩類 / 詩類

원문

春宵與冬夜。在十去三分。促漏人偏苦。晨鷄獨喜聞。惺心蟲度壁。聒耳鼠奔群。憂惱翻成疾。何由膽〔原注:缺〕溫。

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On the Twenty-Ninth Day, Lying Down at Night, Rambling Composition
Spring nights and winter nights; out of ten, three parts are gone. The water clock hastens, making people especially suffer; the morning cock alone is joyfully heard. Awakening my mind, insects cross the wall; noisy to the ear, rats run in groups. Sorrows and worries turn into illness; by what means can I keep my gall warm?

이십구일 밤에 누워 부질없이 짓다
봄밤과 겨울밤은, 열 밤 중에 서너 밤은 이미 가버렸네. 물시계 소리 재촉하니 사람 마음 유독 괴로운데, 새벽 닭 울음소리 홀로 듣기 좋구나. 정신이 맑아지는데 벌레는 벽을 기어 다니고, 귀를 시끄럽게 하며 쥐새끼들 떼 지어 달리네. 근심과 걱정이 도리어 병이 되었으니, 무슨 수로 쓸개를 따뜻하게 하겠는가.

52. 漫成

문체: 詩類 / 詩類

원문

倦倚南窓晩。宿陰時復晴。鷄聲春色暖。鳥語客心驚。耒耟田家務。筐籠蠶婦情。天涯曾失業。生理獨無營。

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Rambling Composition
Wearily leaning by the south window in the evening; the lingering overcast sometimes clears up again. The cock's crow makes the spring colors warm; the birds' words startle the guest's heart. Plow and share are the business of the farming family; baskets and crates are the feelings of the silk-weaving women. At the edge of heaven, I have once lost my occupation; my livelihood alone has no management.

부질없이 짓다
늦은 저녁 남쪽 창가에 고단하게 기대어 서니, 자욱하던 구름이 이따금 다시 개는구나. 닭 울음소리에 봄빛은 따뜻해지고, 새 지저귐 소리에 나그네 마음 깜짝 놀라네. 쟁기와 보습은 농가의 일이고, 광주리와 대바구니는 누에 치는 부녀자의 마음이로다. 하늘가에서 일찍이 내 가업을 잃었으니, 살아가는 방도에 나 홀로 아무 대책이 없구나.

53. 同諸君。遊九川場。聯詩題小石。藏之巖竇。

문체: 詩類 / 詩類

원문

危壁淸溪上。〔原注:彥邦〕玆晨竝馬看。〔原注:荇〕蒼苔今古色。〔原注:世弼〕人事盛衰端。〔原注:彥昇〕雨點催詩急。〔原注:鶚〕杯心引興寬。〔原注:彥邦〕小篇留姓字。〔原注:荇〕牛斗莫相干。〔原注:世弼〕

缶溪洪彥昇大曜，彥邦君美，德水李荇擇之，雞林金世弼公碩。同李鶚來飮。盡歡而罷。鶚。縣士。字斯立。正德丙寅七月二十有六日識。

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With Gentlemen, Excursion to Gucheon Field. Linking Verses, Inscribed on a Small Stone, and Hidden in a Cliff Cave.
On the high cliff and clear stream; (Eon-bang) this morning, we look side by side on horseback. (Haeng) The green moss is the color of past and present; (Se-pil) human affairs are the edge of prosperity and decay. (Eon-seung) Raindrops hasten the poetry urgently; (Ak) the cup's center draws our inspiration wide. (Eon-bang) A small piece leaves our surnames; (Haeng) may the constellations of Ox and Dipper not interfere. (Se-pil)

Hong Eon-seung Dae-yo of Bugye, Eon-bang Gun-mei, Yi Haeng Taek-ji of Deoksu, and Kim Se-pil Gong-seok of Gyerim. Together with Yi Ak, we came to drink. Having exhausted our joy, we finished. Ak was a scholar of the county. His courtesy name was Sa-lip. Recorded on the twenty-sixth day of the seventh month of the Bingyin year of Zhengde.

여러 군과 함께 구천장에 놀며, 시를 이어 작은 돌에 쓰고 바위 틈에 감추다
가파른 벽 푸른 시내 위에서, (언방) 오늘 아침 말 머리를 나란히 하고 바라보네. (행) 푸른 이끼는 고금의 색이요, (세필) 인간 세상사는 흥하고 쇠하는 끝이로다. (언승) 빗방울은 시 짓기를 바삐 재촉하고, (악) 술잔은 흥취를 넓게 이끌어주네. (언방) 작은 시편에 우리의 성명을 남겨두노니, (행) 견우성과 북두성은 서로 방해하지 마라. (세필)

부계의 홍언승 대요, 언방 군미, 덕수의 이행 택지, 계림의 김세필 공석이 이악과 함께 와서 술을 마시고 즐거움을 다한 뒤에 마쳤다. 악은 고을의 선비로 자는 사립이다. 정덕 병인년 칠월 이십육일에 기록하다.

54. 六日。從子伯，擇之及子善，元叔，強哉。登主峯望海。聯句三首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_217D

원문

時序重陽近。〔原注:子伯〕江山落日催。〔原注:擇之〕東南迷遠目。〔原注:公碩〕衰病且深杯。〔原注:子伯〕萬里心逾壯。〔原注:強哉〕孤雲首屢廻。〔原注:擇之〕乘桴千古意。〔原注:公碩〕人事轉悠哉。〔原注:子善〕

目斷滄溟夕。〔原注:元叔〕天高九月秋。〔原注:公碩〕登臨今日意。〔原注:擇之〕風物暮年愁。夷島蜒涎外。〔原注:子伯〕淸樽鰈海頭。〔原注:公碩〕坐中誰主客。〔原注:子善〕談笑付悠悠。〔原注:子伯〕

未識吾身遠。〔原注:擇之〕唯看馬島平。〔原注:公碩〕層雲生眼底〔原注:子善〕斜日媚秋晴。〔原注:擇之〕衰鬢淵明菊。〔原注:子伯〕歸心張翰羹。〔原注:擇之〕悠悠今已幸。莫惜醉宜城。〔原注:公碩〕

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On the Sixth Day, Following Ja-baek, Taek-ji, Ja-seon, Won-suk, and Gang-jae. Climbing the Main Peak to Gaze at the Sea. Linked Verses, Three Poems.
The season is close to the Double Ninth Festival; (Ja-baek) rivers and mountains hasten under the setting sun. (Taek-ji) The southeast confuses my far gaze; (Gong-seok) with aging and illness, I still hold deep cups. (Ja-baek) For ten thousand li, my heart is still strong; (Gang-jae) a solitary cloud causes my head to turn repeatedly. (Taek-ji) The thousand-year intent of riding a raft; (Gong-seok) human affairs turn to be so leisurely. (Ja-seon)

The gaze is cut off by the evening ocean; (Won-suk) the sky is high in the autumn of the ninth month. (Gong-seok) Today's intent of climbing and overlooking; (Taek-ji) scenery and things bring late-year sorrow. (Taek-ji) Beyond the islands where barbarians live; (Ja-baek) a clear wine vessel at the head of the flatfish sea. (Gong-seok) Who among the seats is host or guest? (Ja-seon) Laughing and talking, we entrust to the leisurely. (Ja-baek)

Not knowing my body is far; (Taek-ji) only seeing Tsushima Island flat. (Gong-seok) Layered clouds rise beneath the eyes; (Ja-seon) the slanting sun flatters the autumn clearing. (Taek-ji) Aging temples are Tao Qian's chrysanthemums; (Ja-baek) the returning heart is Zhang Han's soup. (Taek-ji) Leisurely, today is already fortunate; do not regret being drunk at Yicheng. (Gong-seok)

엿샛날 자백, 택지 및 자선, 원숙, 강재를 따라 주봉에 올라 바다를 바라보며 지은 연구 세 수
계절은 중양절에 가깝고, (자백) 강산에는 지는 해가 재촉하네. (택지) 동남쪽은 먼 시야를 가로막고, (공석) 늙고 병든 몸으로 다시 깊은 잔을 잡노라. (자백) 만 리 밖으로 마음은 더욱 장하고, (강재) 외로운 구름에 머리를 자주 돌리네. (택지) 뗏목 타고 떠나려던 천고의 뜻이여, (공석) 인간사는 도리어 유유하구나. (자선)

시선이 저무는 창해에서 끊어지고, (원숙) 하늘은 높아 구월 가을이로다. (공석) 오늘 올라 바라보는 뜻이여, (택지) 풍물은 늙어가는 인생의 서글픔이네. (택지) 오랑캐 섬들이 꿈틀거리는 저 너머, (자백) 가자미 바다 어귀에서 맑은 술을 마시네. (공석) 자리 가운데 그 누가 주인이고 손님인가, (자선) 웃고 이야기하며 유유함에 맡겨두네. (자백)

내 몸이 멀리 와 있는 줄도 모르고, (택지) 오직 대마도가 평평하게 보일 뿐이네. (공석) 겹겹이 쌓인 구름은 눈 아래에서 피어나고, (자선) 비낀 햇살은 가을 갠 날씨에 곱구나. (택지) 늙어가는 머리에는 도연명의 국화요, (자백) 돌아가고픈 마음은 장한의 순채국이로다. (택지) 유유히 지내는 오늘 이미 다행하니, 예성 술에 취하는 것을 아까워하지 마세. (공석)

55. 宿酒泉縣

문체: 詩類 / 詩類

원문

亂山初豁處。殘縣古原頭。翠壁當軒立。淸江繞砌流。長林濃影轉。片石怪談留。千里飛驂客。經過暫解愁。

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Lodging at Jucheon County
Where the chaotic mountains first open up; the remaining county sits at the head of the ancient plain. Green cliffs stand facing the porch; a clear river flows surrounding the steps. A long forest turns its dense shadow; a piece of stone keeps strange tales. Traveling horsemen flying a thousand li; passing through, we temporarily dissolve our sorrow.

주천현에서 묵다
첩첩한 산들이 처음으로 열린 곳, 퇴락한 고을이 옛 들판머리에 서 있네. 푸른 절벽은 난간을 마주하고 서 있고, 맑은 강물은 섬돌을 돌아서 흐르는구나. 긴 숲은 짙은 그늘을 드리우고, 한 조각 바위에는 기이한 이야기가 전하네. 천 리를 달려온 나그네들이, 지나가는 길에 잠시 시름을 풀어보노라.

56. 平昌道中

문체: 詩類 / 詩類

원문

山行已五日。危險此偏多。畏道千重曲。懸崖百丈斜。鳥鳴谷自響。風颭樹相磨。不盡喧囂語。穿林得石波。

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On the Road to Pyeongchang
Traveling in the mountains for five days already; danger and difficulty are especially abundant here. Fearing the road of a thousand curves; hanging cliffs are a hundred zhang slanting. Birds sing, and the valley naturally echoes; the wind blows, and the trees rub against each other. Endlessly noisy discussions; treading through the forest, we find the stone waves.

평창 가는 길에
산길을 간 지 이미 닷새째인데, 위태롭고 험한 곳이 여기에 유독 많구나. 두려운 길은 천 겹으로 구부러져 있고, 매달린 절벽은 백 장이나 비탈졌네. 새가 우니 골짜기가 절로 메아리치고, 바람이 부니 나무들이 서로 비비대네. 시끄러운 이야기 소리 끊이지 않는데, 숲을 뚫고 지나가니 돌여울을 만나네.

57. 觀音窟

문체: 詩類 / 詩類

원문

五峯山斷處。崖壑極顚危。蕩潏溟波亂。谽谺石竇奇。白衣靈莫驗。靑鳥信何知。願借雷公斧。芟除萬目疑。

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Gwaneum Cave
Where the Odafong Mountain is cut off; the cliffs and ravines are extremely steep and dangerous. The surging waves of the great sea are chaotic; the stone cavities are wondrously cavernous. The white-robed deity's spiritual power is not tested; how can the message of the blue bird be known? I wish to borrow the axe of the Lord of Thunder; to clear away the doubts of ten thousand eyes.

관음굴
오봉산 산줄기가 끊어진 곳, 절벽과 골짜기가 극히 위태롭고 가파르구나. 넘실거리며 치솟는 바닷물이 요란하고, 뻥 뚫린 바위굴은 기이하기도 하네. 백의관음의 신령함은 징험할 길 없고, 청조의 소식을 어찌 알 수 있으랴. 원컨대 뇌공의 도끼를 빌려다가, 수많은 사람의 의구심을 깨끗이 베어내고 싶어라.

58. 題月精寺

문체: 詩類 / 詩類

원문

秋旻正蔚藍。行雨洗塵驂。幽壑喧新浪。懸崖捲宿嵐。諸天曾會法。千佛各開龕。異境堪登賞。知名也不慙。

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Inscribed on Woljeong Temple
The autumn sky is indeed azure blue; traveling rain washes the dust from the horse. Secluded ravines roar with new waves; hanging cliffs roll up the overnight mist. The heavens once gathered the dharma; a thousand Buddhas each opened a niche. This wondrous realm is worthy of climbing and enjoying; knowing its name, I am not ashamed.

월정사에 쓰다
가을 하늘은 참으로 푸르고 푸른데, 지나가는 비가 나그네 말의 먼지를 씻어주네. 그윽한 골짜기에는 새로운 물결 요란하고, 걸려 있는 절벽에는 묵은 안개가 걷히네. 제천이 일찍이 법회에 모였던 곳이요, 천 분의 부처님이 저마다 감실을 열었구나. 빼어난 비경이라 올라와 감상할 만하니, 그 이름을 알고서도 부끄럽지 않도다.

59. 用別韻。贈空師。

문체: 詩類 / 詩類

원문

我到月精寺。有僧名法空。求詩進一軸。洗耳聞吾風。山斗序文暢。淵明追遠公。古人所不讓。蹤跡紀衰翁。

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Using a Different Rhyme, Presented to Master Kong
I arrived at Woljeong Temple; there was a monk named Beop-gong. Seeking poetry, he presented a scroll; washing my ears, I heard my own wind. Master Shandu's preface is smooth; Tao Qian pursued Master Huiyuan. What the ancients did not yield to; his traces record the declining old man.

다른 운을 써서 공 스님에게 주다
내가 월정사에 당도하니, 법공이라 이름하는 승려가 있구나. 시를 구하며 한 축을 바치니, 귀를 씻고 나의 가풍을 듣는 듯하네. 산두의 서문은 거침이 없고, 도연명은 혜원 선사를 쫓았도다. 옛사람들도 사양하지 않던 바이니, 내 발자취도 늙어가는 노인으로 기록하노라.

60. 重宿酒泉縣

문체: 詩類 / 詩類

원문

吾行知半過。又到此軒前。崖面楓將染。山頭月正圓。灘聲搖客枕。蟲響感流年。磊磈無由洗。誰言是酒泉。

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Lodging Again at Jucheon County
My journey, I know, is half over; I have arrived before this porch once again. Maples on the cliff face are about to be dyed; the moon above the mountain is perfectly round. The sound of rapids shakes the guest's pillow; the sound of insects touches the flowing years. There is no way to wash away the piled-up sorrows; who says this is the Spring of Wine?

주천현에서 다시 묵다
내 행차가 반쯤 지나온 줄 알겠노라, 또다시 이 난간 앞에 이르렀구나. 절벽 위의 단풍은 붉게 물들려 하고, 산머리에는 밝은 달이 둥글게 떴네. 여울물 소리는 나그네 베개를 뒤흔들고, 벌레 소리는 흘러가는 세월을 느끼게 하네. 가슴속 쌓인 시름 씻어낼 길 없으니, 그 누가 이곳을 주천이라 일컬었는가.

61. 壬申三月日。次杜詩韻。寄獻之行軒。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_218B

원문

無雙江夏子。拂袖脫塵羈。芳草春還暮。行吟日正遲。山尋楓岳路。夢到惠連詩。一字能分我。今朝歎別離。

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In the Third Month of the Yimshin Year, Following Du Fu's Rhyme, Sent to Heon-ji's Travel Carriage
The peerless son of Jiangxia; brushing his sleeves, he escapes from the dust's shackles. Fragrant grass, spring is late again; humming while traveling, the day is indeed slow. Seeking mountains on the road to Mount Geumgang; dreams reach the poetry of Huilian. Being able to share a single word with me; this morning, I sigh at our parting.

임신년 삼월에 두시의 운을 차운하여 헌지의 행헌에 보내다
천하에 비할 데 없는 강하의 선비여, 소매를 떨치고 세상 굴레를 벗어던졌네. 꽃풀 우거지고 봄은 다시 저무는데, 읊조리며 가는 길에 해는 참으로 더디도다. 금강산 길로 산을 찾아 떠나니, 꿈속에서 혜련의 시구에 이르네. 한 글자라도 나에게 나누어줄 수 있으련만, 오늘 아침 이별을 슬퍼하며 가노라.

62. 梅花下。次李伯益〔原注:希輔〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

二月梅花樹。玲瓏拆晩香。文章多令望。江海有疏狂。杯酒成高會。風流盡一場。逋詩何太俗。無地着蘇黃。

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Beneath the Plum Blossoms, Following Yi Baek-ik's (Original note: Hui-bo) Rhyme
In the second month, the plum blossom tree; delicately opens its evening fragrance. Your writings have much good reputation; over the rivers and seas, there is wild madness. With cups of wine, we make a high gathering; our elegant taste is spent in a single event. Our delayed poetry is too vulgar; there is no place to put Su Shi and Huang Tingjian.

매화 꽃 아래에서 이백익(원주: 희보)의 시운을 차운하다
이월의 매화나무여, 영롱하게 저녁 향기를 피워내네. 문장은 많은 좋은 명망을 얻었고, 강호에는 호탕하고 거친 기운이 있도다. 한잔 술로 고상한 모임을 이루니, 한바탕 풍류를 마음껏 펼쳐보네. 시를 늦게 지음이 어찌 그리 속된가, 소식과 황정견을 둘 자리가 없구나.

63. 次愼希白平丘江堂詩韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

花鳥春深日。攀君江上堂。煙雲閑得趣。歲月孰奔忙。春樹陰還碧。萊衣樂更長。忝成看竹醉。舟壑此堪藏。

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Following Shin Hui-baek's Rhyme on the "River Hall of Pyeonggu"
On the day when flowers and birds indicate deep spring; I climb with you to the hall on the river. Mists and clouds leisure with interest; who among the years is rushing? Spring trees, their shade is green again; the joy of wearing colorful clothes to please parents is even longer. I am honored to join in the drunkenness of watching bamboos; the boat and ravine can be hidden here.

신희백의 평구강당 시운을 차운하다
꽃 피고 새 우는 봄이 깊은 날에, 그대와 함께 강가 누당에 오르네. 안개와 구름 한가로이 흥취를 돋우니, 세월 속에 그 누가 바삐 가랴. 봄나무 그늘은 다시금 푸르고, 노래 옷 입고 어버이 기쁘게 해드리는 즐거움 더욱 길어라. 대나무 구경하며 취하는 모임에 함께 참여하니, 배와 골짜기를 여기에 숨겨둘 만하도다.

64. 奉送李相公觀察平安道

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_218C

원문

生財古不易。値此亦多奇。慘慘中年事。悠悠各自知。危機還早脫。超擢及明時。報國身何晩。巖廊復又期。

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Respectfully Sending off Councilor Yi to Observe Pyeongan Province
Generating wealth has never been easy from of old; meeting this is also very strange. Painful are the affairs of middle age; leisurely, each knows for themselves. The crisis was early escaped; the promotion reached a bright time. When is it too late to report to the state? The rocky corridor is expected once again.

평안도 관찰사로 가는 이상공을 삼가 보내다
재물을 늘리는 것은 예로부터 쉽지 않았는데, 이때를 만남이 또한 기이하도다. 참담한 중년의 일들이여, 유유히 각자 스스로 알고 있겠지요. 위태로운 기회를 도리어 일찍 탈출하여, 현명한 조정에서 발탁에 이르렀네. 나라에 보답할 몸이 어찌 늦었다 하랴, 재상의 지위에 오르기를 다시금 기약하노라.

65. 至日。發遼陽有感。

문체: 詩類 / 詩類

원문

客發遼陽館。時吹暖律灰。微陽何處着。天意暗中回。行路轉京國。巡方及海隈。明堂元會近。玉帛倘趨陪。

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On the Solstice Day, Departing Liaoyang, Having Feelings
The guest departs from the Liaoyang Inn; the season blows the ashes of the warm pitch. Where does the minor yang attach? The heavenly intent secretly returns in the dark. Traveling back toward the capital; patrolling the region reaches the sea corner. The grand hall's primary gathering is near; if jade and silk, I might join in attending.

동짓날 요양을 출발하며 감회가 있어 짓다
나그네가 요양의 여관을 출발하니, 절기는 따뜻한 음률의 불씨를 부는구나. 미미한 양기가 어디로 붙으랴, 하늘의 뜻이 어둠 속에서 돌아오네. 길을 돌아 서울로 향하니, 순행하는 길이 바다 모퉁이에 이르렀네. 대궐의 조회가 가까워졌으니, 옥과 비단 받들고 참여할 수 있으리라.

66. 玉河館。次亨仲夜吟韻二首。

문체: 詩類 / 詩類

원문

舊病日相尋。新愁復我侵。靑燈消永夜。白首有孤吟。未理鄕歸夢。空驚鐵作衾。幽期長見負。晩歲悔冠簪。

客況又無聊。陰威轉作驕。不愁裘褐弊。還憶道塗遙。王事何年了。歸期會有朝。此時憐鬢髮。寒夜更迢迢。

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At Yuhe Inn, Following Hyeong-jung's Rhyme on "Night Chanting" (Two Poems)
Old illness seeks me day by day; new sorrow invades me once again. A blue lamp consumes the eternal night; a white head has a solitary chant. Not yet managing the dream of returning home; in vain, startled by the iron-like blanket. Secluded promises are long betrayed; in late years, I regret the official hat and pin.

The guest's situation is also listless; the dark prestige turns to be proud. I do not worry that my fur coat is worn; I still recall that the road is far. In what year will the king's business be finished? The return date will have a morning. At this time, I pity my temples; the cold night is even more distant.

옥하관에서 형중의 야음 시운을 차운하다(두 수)
고질병은 날마다 나를 찾아오고, 새로운 시름이 다시 내게 침노하네. 푸른 등불 아래 긴 밤을 보내며, 하얀 머리로 외로이 시를 읊조리네. 고향으로 돌아갈 꿈도 꾸지 못했는데, 부질없이 무쇠 같은 이불 서늘함에 놀라네. 그윽한 약속을 늘 어기게 되니, 늦은 나이에 벼슬길에 나선 것이 후회스럽구나.

나그네 신세 또한 하릴없는데, 음산한 날씨는 갈수록 기세를 부리네. 털옷이 헤진 것은 걱정하지 않으나, 오히려 가야 할 길이 아득히 먼 것을 생각하네. 나랏일은 어느 해에나 끝이 날까, 돌아갈 날이 언젠가는 있으리라. 이 밤에 늙어가는 살쩍을 가련히 여기노니, 차가운 밤은 갈수록 아득히 기네.

67. 題閔中樞〔原注:泮〕所藏畫〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

江流天共遠。帆影雁俱遲。無限瀟湘意。秋風落日時。

衆壑秋還暮。霜天月欲沈。漁燈明復滅。孤客對楓林。

似靑還似白。非霧亦非煙。變沒須臾態。乾坤莽蒼邊。

急景催年律。頑雲釀雪花。江天愁獨坐。銀海剩生華。

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Inscribed on the Paintings Possessed by Min Joong-chu (Original note: Pan, Four Poems)
The river flows as far as the sky; the sail's shadow is slow together with the wild geese. Boundless is the intent of Xiao and Xiang; when the autumn wind blows and the sun sets.

The ravines, autumn is late again; in the frosty sky, the moon is about to sink. Fishermen's lamps brighten and then extinguish; a solitary guest faces the maple forest.

It seems blue and yet seems white; it is not mist nor is it smoke. The state of transformation in an instant; at the boundary of the vast and boundless universe.

The rapid scenery hastens the year's rhythm; stubborn clouds brew snow. Facing the river and sky, I sit alone in sorrow; the silver sea produces abundance of glory.

민 중추(원주: 판)가 소장한 그림에 쓰다(네 수)
강물은 하늘과 더불어 아득히 멀고, 돛그림자는 기러기와 함께 더디 가네. 소상강의 끝없는 회포여, 가을바람 불고 해가 지려 할 때로다.

여러 골짜기에 가을이 저무는데, 서리 내린 하늘에 달이 지려 하네. 고기잡이 등불은 켜졌다 꺼졌다 하는데, 외로운 나그네 단풍숲을 마주하고 서 있네.

푸른 듯하면서도 흰 듯하고, 안개도 아니요 연기도 아니로다. 순식간에 변하는 모습이여, 천지 사방 아득한 변방이로다.

빠른 풍광은 한 해의 절기를 재촉하고, 짙은 구름은 눈을 내리려 하네. 강과 하늘 마주하고 홀로 시름겨워 앉아 있으니, 눈 덮인 바다에 은빛 광채가 가득하구나.

68. 酬成進士〔原注:聃齡〕投贈韻〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_219A

원문

詞賦曾酣戰。蟊弧早捷登。昌寧舊文獻。逸氣更軒騰。

陶家有奇士。善岸卓高登。詩酒閑生計。龍蛇幾變騰。

巢許何爲者。不同皐契登。衢尊當日興。天地豈瞢騰。

疾足慙先輩。名途濫早登。樊籠宜見閉。雷雨亦何騰。

醉鄕安故業。壽域喜新登。龍竹閑來往。煙雲劇奮騰。

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Responding to Scholar Seong's (Original note: Dam-ryeong) Presented Rhyme (Five Poems)
In composing poetry and prose, I once fought passionately; early on, I scaled the ladder to succeed. The old literature of Changnyeong; the untamed spirit rises and soars even higher.

The Tao family has a rare scholar; elegantly and loftily he climbs. Poetry and wine are a leisurely livelihood; how many times have dragons and snakes transformed and soared?

What did Chao Fu and Xu You do? They did not climb together with Gao Yao and Xie. Drinking at the crossroads was the inspiration of that day; how could heaven and earth be dim and confused?

The rapid feet are ashamed before the predecessors; the path of fame was reached too early. The cage is fitting to be closed; how can the thunder and rain soar?

Lying drunk in the hometown, comforting the old inheritance; the realm of longevity is joyfully newly climbed. Coming and going in leisure with dragons and bamboos; mists and clouds intensely soar.

성 진사(원주: 담령)가 보내온 시운에 화답하다(다섯 수)
사부 짓는 글판에서 일찍이 맹렬히 싸워, 남보다 일찍 장원에 올랐네. 창녕의 전해오는 옛 문헌이여, 호탕한 기운이 다시 드높이 솟구치는구나.

도연명의 가문에 기이한 선비가 있으니, 고상한 지조 높이 올랐도다. 시와 술로 한가로이 생계를 삼으니, 용과 뱀이 그 몇 번이나 변하여 날아올랐던가.

소부와 허유는 무엇을 하던 사람들인가, 고요와 설의 무리에 합류하지 않았네. 거리에 술통 두고 마시던 그날의 흥취여, 천지가 어찌 아득하고 혼란하겠는가.

발 빠른 선배들에게 부끄럽노니, 명예의 길에 남보다 일찍 올랐음이로다. 새장은 닫히는 것이 마땅하거늘, 번개와 비 속에 다시 어찌 날아오르리오.

취향에 평안히 옛 가업을 지키며, 장수하는 고을에 기쁘게 새로이 올랐네. 용죽 들고 한가로이 왕래하노니, 안개와 구름 세차게 치솟는구나.

69. 次權上庠韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

晩學樊須稼。年纔籧瑗餘。寓窮非擇里。莫說古人如。

浮生五十歲。長付醉醒餘。顧彼營營者。於吾蓋闕如。

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Following Scholar Kwon's Rhyme (Two Poems)
Late in life, I study Fan Xu's farming; my years are just slightly past Qu Yuan's. Lodging in poverty, I do not choose my neighborhood; do not say it is like the ancients.

Floating life of fifty years; long entrusted to the remainder of drunkenness and waking. Gaze at those who are busy and striving; to me, they are completely lacking.

권 상사의 시운을 차운하다(두 수)
늙은 나이에 번수의 농사일을 배우니, 나이는 겨우 거원보다 조금 많을 뿐이로다. 누추하게 머무는 곳이라 마을을 가리지 않으니, 옛사람과 같다고는 말하지 마소.

덧없는 인생 오십 년 세월을, 늘 취하고 깨는 나머지에 부쳐두었네. 저 분주하게 구하는 자들을 바라보건대, 나에게는 전혀 없는 일이로다.

70. 和訥齋

문체: 詩類 / 詩類

원문

坐得桃花月。歸來楊柳風。百年今日興。能着小詩中。

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Harmonizing with Nu-jae
Sitting, I obtain the month of peach blossoms; returning, I encounter the wind of willows. A hundred years of today's inspiration; can be placed inside a short poem.

늘재에게 화답하다
앉아서 복사꽃 피는 달을 맞이하고, 돌아오며 버들가지 흔드는 바람을 맞네. 한평생 오늘 같은 흥취를, 작은 시 한 수 속에 담아둘 수 있으리.

71. 山陰換鵝亭。次板上韻九首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_219B, ITKC_MO_0100A_A018_219C

원문

學製非君事。調羹會有時。庭梅與堂錦。兩美得相宜。

〔原注:右製錦種梅〕

上巳春方好。浮觴此可斟。蘭亭傳勝事。古字掃崖陰。

〔原注:右龍岩濯足〕

異境堪招隱。桃花掩洞門。朱輪行漢詔。烏石豈秦村。

〔原注:右烏石行春〕

繞檻波光闊。無風爽氣頻。登臨消伏暑。誰是寫經人。

〔原注:右換鵝避暑〕

秋水淸如鏡。孤舟晩不歸。中天待明月。風露惜侵衣。

〔原注:右鏡湖泛舟〕

秋晩城南樂。稻香魚極肥。吳中有遺興。聲利幾人歸。

〔原注:右城南觀魚〕

琴閣詩情淡。楡山雪色寒。高吟知有處。爭向灞橋看。

〔原注:右楡山對雪〕

浩劫人何處。千層石累稜。尋眞吾欲往。鷄犬問無曾。

〔原注:右香爐望岩〕

岸度微風闊。波翻夕照明。奔津俱汩沒。如我獨忘行。

〔原注:右潺灘爭渡〕

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Hwan-a Pavilion in San-eum, Following the Rhymes on the Board (Nine Poems)
Learning to tailor is not your business; seasoning the soup will have its time. The garden plum and the hall tapestry; the two beauties are suitable together.
(Original note: The above is "Weaving Tapestry and Planting Plum.")

The third day of the third month, spring is just fine; floating cups can be poured here. The Orchid Pavilion transmits the victory; the ancient characters sweep the shadow of the cliff.
(Original note: The above is "Washing Feet at Yong-am.")

The wondrous realm is worthy of calling to recline; peach blossoms cover the cave gate. Red wheels carry the Han decree; how could the black stone be a Qin village?
(Original note: The above is "Spring Outing at Useok.")

The wave light surrounding the balustrade is wide; with no wind, the refreshing air is frequent. Climbing and overlooking to dissolve the summer heat; who is the person copying the scripture?
(Original note: The above is "Avoiding Summer Heat at Hwan-a.")

The autumn water is clear as a mirror; a single boat does not return in the evening. Waiting for the bright moon in mid-heaven; wind and dew are pitied as they invade the clothes.
(Original note: The above is "Boating on Mirror Lake.")

Late autumn, joy in the south of the city; the rice is fragrant, and the fish are extremely fat. In Wuzhong, there is remaining inspiration; how many people return from fame and profit?
(Original note: The above is "Watching Fish in the South of the City.")

The lute chamber's poetic feeling is light; the snow color on Mount Yusan is cold. High chanting is known to have a place; why rush to look toward Ba Bridge?
(Original note: The above is "Facing Snow at Yusan.")

Where are the people of the great kalpa? Thousands of layers of stone form ridges. Seeking the true, I wish to go; ask if chickens and dogs have ever been.
(Original note: The above is "Gazing at the Cliff from Hyangro.")

The gentle breeze crosses the bank widely; the waves turn under the evening light. The rushing rapids are all submerged; like me, uniquely forgetting the journey.
(Original note: The above is "Striving to Cross the Rapid Shallows.")

산음 환아정의 판 위 시운을 차운하다(아홉 수)
옷 마르는 법 배우는 것 그대 일 아니니, 국 맛을 조화할 날이 마땅히 있으리라. 뜰의 매화와 대청의 비단 옷이여, 두 가지 아름다움이 서로 어울리는구나.
(원주: 우측은 비단을 짜고 매화를 심음)

삼짇날 봄빛이 바야흐로 좋으니, 술잔 띄워 여기서 마실 만하도다. 난정의 고상한 일 전해오는데, 옛 글씨는 절벽 그늘에 쓰여 있네.
(원주: 우측은 용암에서 발을 씻음)

빼어난 비경은 은거를 부를 만하니, 복사꽃은 동천 문을 가렸구나. 붉은 수레바퀴는 한나라 조칙을 싣고 가는데, 오석이 어찌 진나라의 피난 마을이랴.
(원주: 우측은 우석의 봄 나들이)

난간을 둘러싼 물빛 넓고 넓은데, 바람 없어도 맑은 기운 자주 불어오네. 올라와 감상하며 무더위를 식히노니, 거위와 바꿀 성경을 베껴 쓰는 이는 누구인가.
(원주: 우측은 환아정에서 더위를 피함)

가을물 맑기가 거울과 같으니, 외로운 배는 날 저물어도 돌아오지 않네. 하늘 한가운데 밝은 달을 기다리는데, 바람과 이슬이 옷깃을 적실까 저어하노라.
(원주: 우측은 경호에서 배를 띄움)

늦가을 성 남쪽의 즐거움이여, 벼가 향기롭고 물고기는 매우 기름지네. 오나라 땅에 옛 흥취가 남아 있으니, 명리를 버리고 돌아올 이 몇이나 되랴.
(원주: 우측은 성남에서 고기를 구경함)

거문고 타는 다락의 시정은 담박하고, 유사산에 내린 눈빛은 차갑구나. 고상하게 읊조릴 곳이 따로 있음을 아노니, 어찌 파교를 향해 갈 뿐이랴.
(원주: 우측은 유사산에서 눈을 마주함)

천지 개벽할 때의 사람들은 어디 가고, 천 겹의 바위만 고개처럼 쌓였는가. 참된 선경을 찾아 내가 가고자 하노니, 닭과 개가 일찍이 있었는지 물어보려네.
(원주: 우측은 향로봉에서 바위를 바라봄)

언덕을 스치는 미풍은 넓게 불고, 물결은 저녁 햇살을 받아 뒤집히네. 세차게 흐르는 여울에 모두 빠져들건만, 나처럼 홀로 갈 길을 잊은 듯하구나.
(원주: 우측은 잔탄에서 건너기를 다투다)

72. 聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문

江山君作主。詩酒我逢場。〔原注:公碩〕世事看波浪。園林一夢長。〔原注:仲平〕

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Linked Verse
You are the master of the rivers and mountains; I meet my occasion in poetry and wine. (Gong-seok) Watching the waves of the world's affairs; in the garden forest, a single dream is long. (Jung-pyeong)

연구
강산은 그대가 주인이 되었고, 시와 술은 내가 자리를 맞추었네. (공석) 세상일을 파도 보듯 바라보노니, 동산 가득 꿈결만 길어라. (중평)

73. 平山客館夜飮。次金上舍〔原注:潤德〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

恩尊天上老。杯酒夜間深。別後相思地。遼山月下琴。

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Drinking at Night at Pyeonsan Guest House, Following Scholar Kim's (Original note: Yun-deok) Rhyme
The imperial favor is esteemed by the elder in heaven; the cup of wine is deep in the night. After parting, the place of mutual longing; the lute beneath the moon of Liaoshan.

평산 객관에서 밤에 마시며 김 상사(원주: 윤덕)의 시운을 차운하다
임금의 은혜는 천상의 늙은이에게 높고, 밤이 깊도록 술잔은 깊어만 가네. 이별한 뒤에 서로 그리워할 곳이여, 요양 산천 달빛 아래서 거문고를 타노라.

74. 黃州客館。夜吟聯句。

문체: 詩類 / 詩類

원문

此夜黃州館。殘燈遠別杯。〔原注:亨仲〕氷霜平昔分。四坐暫相開。〔原注:公碩〕

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Hwangju Guest House, Night Chanting Linked Verse
Tonight at the Hwangju Inn; the remaining lamp, the far parting cup. (Hyeong-jung) The frost and ice partition our past days; the four seats open to each other for a while. (Gong-seok)

황주 객관에서 밤에 읊조린 연구
이 밤 황주 객관에서, 가물거리는 등불 마주하고 먼 이별의 잔 나누네. (형중) 얼음과 서리 같은 지조는 평소의 분수이니, 네 자리에 앉은 이들 잠시 마음을 여네. (공석)

75. 次李懷壁雙嶺下陣宿韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

風沙迷道路。氷雪鎖關河。區脫依雙嶺。三宵髮解華。

번역

Following Yi Hoe-byeok's Rhyme "Lodging below the Camp of Ssangnyeong"
Wind and sand confuse the path; ice and snow lock the passes and rivers. The temporary outpost leans on Ssangnyeong; in three nights, my hair has turned white.

이회벽의 쌍령 아래 진영에서 자며 지은 시운을 차운하다
바람에 날리는 모래는 길을 흐려놓고, 얼음과 눈은 산하를 가두었네. 국경의 초소는 쌍령에 의지해 있는데, 사흘 밤 지내는 사이에 머리털이 희어졌구나.

76. 前驅卒射雉。夜月供酒。詩以紀事。

문체: 詩類 / 詩類

원문

錦翼披山雪。何人一矢忙。慇懃爾馬卒。寒月侑吾觴。

번역

The Advanced Guard Soldier Shot a Pheasant. Under the Night Moon, Wine Was Served. A Poem to Record the Event.
Brocade wings spread over the mountain snow; who was the person in a hurry with a single arrow? Intimate is your horse soldier; the cold moon accompanies my wine cup.

앞서가던 군졸이 꿩을 쏘아 잡았다. 밤달빛 아래서 술을 올리기에 시를 지어 사실을 기록하다
비단 날개 산 눈 위에 펼쳐졌는데, 어떤 이가 바삐 한 화살로 맞혔는가. 정성스러운 그대 마졸이여, 차가운 달빛 아래 내 술잔을 권하는구나.

77. 曉吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

鑿壁安燈盞。燒煤煖酒甁。土床溫一席。欹枕到牕明。

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Chanting at Dawn
Chiseling the wall to place the lamp vessel; burning coal to warm the wine bottle. An earthen bed warms a single mat; leaning on the pillow until the window brightens.

새벽에 읊조리다
벽을 파서 등잔 올려놓고, 조개를 태워 술병을 데우네. 흙 구들장 한 자리를 따뜻하게 하고, 베개 베고 누워 창문이 밝아오길 기다리노라.

78. 夜泛臨津

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_220A

원문

風凄寒露重。月白夜江深。雙棹橫前岸。三杯起遠心。

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Boating on the Imjin River at Night
The wind is chilly, and the cold dew is heavy; the moon is white, and the night river is deep. Two oars cross the front bank; three cups stir my far-reaching heart.

밤에 임진강에서 배를 띄우다
바람은 쓸쓸하고 찬 이슬은 무거운데, 달은 희고 밤 강물은 깊기도 하구나. 두 개의 노는 앞 언덕을 가로지르고, 서너 잔 술에 먼 고향 그리는 마음 일어나네.

79. 戲吟〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

漂梗情無賴。盍簪歡未稠。關山草回綠。何日夢刀頭。

南來身事誤。日月長憂虞。一筆同君詠。三春免興孤。

江山隨勝地。詩酒送餘生。百計成迂拙。乾坤空復情。

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Playful Chanting (Three Poems)
Drifting like a stalk, my feelings are listless; gathering with friends, our joy is not yet thick. The grass on the pass and mountain returns to green; on what day will I dream of the sword's hilt?

Coming south, my personal affairs were mistaken; day and month, I long worry and fear. With a single brush, I chant together with you; through three spring months, I avoid a lonely inspiration.

Rivers and mountains follow the scenic spots; poetry and wine send off the remainder of my life. A hundred plans turn out to be awkward and clumsy; heaven and earth in vain return my feelings.

장난삼아 읊다(세 수)
떠도는 나뭇가지 같아 마음 둘 곳 없는데, 벗들이 모였으나 기쁨은 채 두터워지지 못했네. 관산의 풀빛은 다시금 푸르러지는데, 어느 날에나 고향으로 돌아갈 꿈을 꾸려나.

남쪽으로 내려와 신세를 망쳤으니, 날마다 달마다 늘 걱정하고 근심하네. 한 자루 붓으로 그대와 함께 읊조리니, 삼춘 시절에 흥취가 외롭지 않게 되었도다.

강산은 빼어난 경치를 따라가고, 시와 술로 남은 평생을 보내네. 온갖 계책이 다 오활하고 졸렬해졌으니, 천지 사이에 부질없이 마음만 다시 설레누나.

80. 平山館。夜飮次人韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

避人又見詩。不覺酒杯深。欲和知無語。餘懷座上琴。

번역

Pyeongsan Inn, Night Drinking, Following Someone's Rhyme
Avoiding people, I see the poem again; without realizing it, the wine cup is deep. Wishing to harmonize, I know I have no words; the remaining feelings are like the lute on the seat.

평산관에서 밤에 마시며 남의 시운을 차운하다
사람을 피하다가 또다시 시를 보노니, 나도 모르는 사이에 술잔이 깊어지네. 화답하려 하나 할 말이 없음을 아노니, 남은 회포는 자리 위의 거문고 소리와 같구나.

81. 弘濟院餞席。次朴府尹君實〔原注:英〕韻。贈諸益。〔原注:君實號松堂〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

十里丘山路。秋風送別時。故人情不盡。明發更遲疑。

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Farewell Feast at Hongje-won, Following Governor Park Kun-sil's (Original note: Yeong) Rhyme, Presented to Friends (Original note: Kun-sil's style name is Song-dang)
A ten-li road of hills and mountains; at the time when the autumn wind sends off the parting. The old friend's feeling is endless; departing tomorrow, I hesitate even more.

홍제원에서 송별하는 자리에 박 부윤 군실(원주: 영)의 시운을 차운하여 여러 벗에게 주다(군실의 호는 송당이다)
십 리 뻗은 언덕과 산길에서, 가을바람 불어 이별하는 때로다. 벗의 정은 끝이 없으니, 내일 아침 떠나려 하매 더욱 망설여지는구나.

82. 無極驛亭。次孝仲韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_220B

원문

郵亭風雪夜。墟落草花時。會合元非約。頭顱益見悲。

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At Mugeuk Post Inn, Following Hyo-jung's Rhyme
A night of wind and snow at the post inn; the season of grass and flowers in the village ruins. Meeting together was originally not promised; our heads are seen to be even more sorrowful.

무극역정에서 효중의 시운을 차운하다
역정에 바람 불고 눈 내리는 밤이요, 거친 마을에 풀과 꽃이 피어날 때로다. 모인 것이 원래 약속한 바는 아니었으니, 백발이 성성한 머리를 보니 더욱 슬퍼지는구나.

83. 次成進士〔原注:聃齡〕見投韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

契闊無長業。今秋値粗登。村鄕人飽興。城市價空騰。

浮名看腐鼠。長嘯有孫登。回首蘇門路。靑山雲更騰。

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Following Scholar Seong's (Original note: Dam-ryeong) Presented Rhyme (Two Poems)
Parted for long, we have no lasting business; this autumn, we meet a rough harvest. In villages and countryside, people are full of joy; in the city, the prices vainly soar.

Floating fame is watched like a rotten rat; a long whistle belongs to Sun Deng. Turning my head to the road of Sumen; the blue mountain's clouds soar even more.

성 진사(원주: 담령)가 보내온 시운을 차운하다(두 수)
서로 떨어져 지내며 이룬 가업 없는데, 올가을에는 대강 풍년이 들었구나. 시골 마을 사람들은 배불러 흥겨운데, 성안에서는 물가가 공연히 치솟네.

덧없는 명예는 썩은 시궁창 쥐처럼 보노니, 길게 휘파람 부는 손등이 있도다. 수문의 길로 머리를 돌려 바라보니, 청산에 구름이 다시 드높이 피어오르는구나.

84. 襄陽途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

風定大瀛海。雲籠西塞山。浪吟長短句。摹寫不曾閑。

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On the Road to Yangyang
The wind settles on the great ocean; clouds cover the western barrier mountains. Wildly chanting long and short verses; copying them down, I have never been idle.

양양 가는 길에
바람은 넓고 큰 바다에 가라앉고, 구름은 서쪽 변방 산을 둘러쌌네. 길고 짧은 시구를 마음대로 읊조리며, 풍경을 그려내느라 한 번도 한가한 적 없었노라.

85. 詠煙臺蒭偶

문체: 詩類 / 詩類

원문

投鞭百萬士。猶怯八公山。詭敵兵家事。束蒭非等閑。

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Chanting on the Straw Effigies of the Beacon Tower
Throwing whips, a million soldiers; still feared Mount Bagong. Deceiving the enemy is the affair of military strategists; binding straw effigies is not an ordinary matter.

봉화대의 짚 인형을 읊다
채찍을 던지던 백만 대군도, 오히려 팔공산을 두려워하였네. 적을 속이는 것은 병가의 일상적인 일이니, 짚단을 묶어 세운 것이 예사로운 일이 아니로다.

86. 臨程。又次耆伯亨仲韻。〔原注:二首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_220C

원문

左右杯無算。縱橫筆有神。莫言耽性癖。多爲遠遊人。

臨水登山處。牽裾把酒時。去留情不盡。周道更逶迤。

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About to Set out on the Journey, Following Gi-baek and Hyeong-jung's Rhyme once again (Two Poems)
To the left and right, cups are without number; horizontally and vertically, the brush has spirit. Do not say we indulge in our natural habit; much is for the far-traveling person.

Approaching water and climbing mountains; grasping sleeves and holding wine cups. Going or staying, the feeling is endless; the road of Zhou is winding and long.

길을 떠나며 다시 기백과 형중의 시운을 차운하다(두 수)
좌우로 주고받는 술잔은 셀 수 없고, 종횡으로 휘두르는 붓끝에는 신명이 나네. 천성을 탐닉하는 버릇이라 말하지 마라, 멀리 길 떠나는 나그네를 위한 것이 많다네.

물가에 이르고 산에 오르는 곳이요, 옷소매를 붙잡고 술잔을 잡는 때로다. 떠나고 머무는 정이 끝이 없는데, 가야 할 길은 다시금 아득히 구불구불하구나.

87. 應製詠落霞〔原注:落霞。一作彤雲。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

秦女初裁紅錦裙。欲憑歸雁寄郞君。東風萬里知無力。吹散須臾幅幅分。〔原注:吹散須臾。一作虛擲天涯。〕

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Composed on Imperial Order, "Sunset Glow" (Original note: Sunset Glow. Also written as Red Clouds.)
The daughter of Qin first tailored her red brocade skirt; wishing to rely on the returning wild geese to send to her husband. The east wind for ten thousand li is known to have no strength; blowing and scattering in an instant, piece by piece divided. (Original note: Blowing and scattering in an instant. Also written as Vainly thrown to the edge of heaven.)

임금의 명으로 지은 〈낙사〉(원주: 낙사는 홍운이라고도 한다)
진나라 여인이 처음으로 붉은 비단 치마를 마름질하여, 돌아가는 기러기 편에 낭군에게 보내고자 하네. 만 리 부는 동풍이 힘없음을 알겠노니, 부는 사이 홀연히 흩어져 조각조각 나뉘는구나. (원주: 부는 사이 홀연히 흩어짐은 천지에 허무하게 던져짐이라고도 한다)

88. 漫記所懷。示二辛君。〔原注:四首。觀察全羅時。示錦山謫客。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_221B

원문

榮辱當時閱幾場。槐安一夢電俱忙。請君高着莊生眼。莫把離騷記短章。

度水穿山路欲窮。一區天地喜寬通。更將靑眼披樽對。原隰愁懷已半空。

溪山千古錦名州。春雨晴時獨上樓。物色正堪詩着手。草堂人老更誰謀。

複閣重樓十二欄。四圍屛障錦爲山。此間棲息須仙侶。如我登臨亦強顏。

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Ramblingly Recording My Feelings, Shown to the Two Master Sins (Original note: Four Poems. Composed when observing Jeolla Province, shown to the exiled guest in Geumsan.)
Glory and disgrace, how many scenes did I experience then? The dream of Huaian and lightning are both busy. Please, gentlemen, place your eyes high like Zhuangzi; do not only record the short chapters of Lisao.

Crossing water and treading mountains, the road is about to end; a single region of heaven and earth is joyfully wide and open. Once again, with blue eyes, we open the cups and face each other; the sorrowful thoughts of the plains are already half empty.

Streams and mountains for a thousand years, a beautiful famous prefecture; when the spring rain clears, I climb the tower alone. Scenery is just fitting for the poetry to take hand; the cottage person is old, who else should plan?

Double pavilions and layered towers, twelve balustrades; the four surroundings are screens, and the brocade forms mountains. Lodging and resting here indeed requires immortal companions; like me, climbing and overlooking is also with a forced face.

회포를 부질없이 적어 두 신군에게 보이다(네 수. 전라도 관찰사로 있을 때 금산의 적객에게 보여준 것이다)
영화와 치욕을 당시에 몇 차례나 겪었던가, 괴안국 꿈과 번갯불처럼 모두 다 바쁘구나. 그대들은 장자처럼 안목을 높이 둘지어다, 이소경의 짧은 문장만을 기억하지 마소.

물 건너고 산 뚫어 길이 막 끝나려 하는데, 한 구역 천지가 넓고 트여 기쁘구나. 다시금 반가운 눈빛으로 술잔 마주하니, 넓은 들판에 서리던 시름겨운 회포 이미 반쯤 사라졌네.

시내와 산은 천고의 세월 동안 아름다운 고을이요, 봄비 개자 홀로 누각에 오르네. 풍광은 마침 시를 짓기에 딱 알맞은데, 초당의 늙은이 다시 그 누구와 도모하랴.

겹쳐진 누각과 높은 다락 열두 난간이요, 사방의 병풍은 비단으로 산을 이루었네. 이곳에 깃들어 살려면 모름지기 선려라야 하리니, 나 같은 이 올라와 감상함은 또한 구차하게 얼굴을 붉힘이로다.

89. 和訥齋〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

百年生死卽朝曛。譽毀終歸幾萬墳。夸奪向來皆腐鼠。醒心哀壑獨〔原注:缺〕聞。〔原注:君坐茅亭。見前山有古墳。感而出吟。〕

囚山曾賦此荒村。斗石何人慰飮髡。不數陳蕃前古榻。開心相對失卑尊。

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Harmonizing with Nu-jae (Two Poems)
A hundred years of life and death is like morning and evening; praise and slander ultimately return to how many thousands of graves? Those who strove to snatch in the past were all rotten rats; the awakening mind in the sad ravine uniquely heard (missing word). (Original note: You sat in the thatched pavilion and saw ancient graves on the front mountain, was moved and composed this.)

Imprisoned in the mountain, I once wrote of this desolate village; with a peck of stone, who will comfort the drinking old man? Not counting Chen Fan's ancient couch of old; opening our hearts and facing each other, we lose high and low.

늘재에게 화답하다(두 수)
백 년 인생 삶과 죽음은 아침저녁과 같으니, 기림과 비방은 결국 몇만 개의 무덤으로 돌아가는가. 예전에 다투어 빼앗던 것은 모두 썩은 쥐새끼 같으니, 잠 깨운 마음에 슬픈 골짜기에서 홀로 들리누나. (원주: 그대가 초정에 앉아 앞산에 옛 무덤이 있는 것을 보고 감회가 일어 읊조린 것이다)

산에 갇혀 일찍이 이 황량한 마을을 노래했으니, 한 말 돌그릇에 그 누가 술 취한 늙은이 위로하랴. 전고의 진번이 베풀던 평상 따위는 헤아리지 않고, 마음을 열고 서로 마주하니 높고 낮음을 잊었도다.

90. 又和訥齋

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_221C, ITKC_MO_0100A_A018_221D

원문

朱轓累屈蓬蒿宅。淡泊相看別有思。淸水芙蓉天琢語。效嚬其奈不成詩。

宣舒通子蓬心久。文墨場中敢起思。鷄栅題來迷下筆。何人解誦杜陵詩。

一年一度牛〔原注:缺〕女。不盡歡情又恨思。烏鵲秋期還未遠。白楡花下可無詩。

陽明老子治心學。出入三家晩有聞。道脈千年傳孔孟。一毫差爽亦嫌云。

紫陽人去斯文喪。誰把危微考舊聞。學蹈象山多病處。要君評話復云云。〔原注:蹈。一作到。〕

木鐸當時餘響絶。一編傳習亦多聞。前頭取舍吾心孔。〔原注:二字缺〕西河學僭云。〔原注:此三詩。論王陽明傳習錄。來詩。有却恐人驚異所云之句。〕

盥手初開兩絶詩。庖人裹束〔原注:缺〕人遲。杯盤未飣頤先朶。醉飽終看及少廝。

旱魃長吟雲漢詩。邵平瓜地結花遲。却從宮圃來仙種。抱甕元非責老廝。

溥溥不是鄭人詩。仙掌零時夜正遲。多荷二天分一榼。何嫌僕僕拜輿廝。

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Harmonizing with Nu-jae once again
The red carriage-screen repeatedly bent to the thatch house; looking at each other in simplicity, there is a special thought. The lotus in clear water, words carved by Heaven; mimicking the beauty, yet how can it not make a poem?

Announcing and spreading, Tongzi's heart has been enclosed for long; in the arena of literature and ink, how dare I raise thoughts? Writing on the chicken coop, I am confused to lower my brush; who understands and recites Duling's poetry?

Once a year, the Cowherd and Weaver Girl (missing word); endless joy of feeling and also regretful thoughts. The autumn promise of the magpies is not yet far; beneath the white elm flowers, can there be no poetry?

Old Man Yangming's learning of cultivating the mind; entering and exiting the three schools, late in life he had fame. The line of the Way for a thousand years was transmitted by Confucius and Mencius; a hair's breadth of difference is also disliked to be discussed.

The person of Ziyang has departed, and our culture is lost; who holds the subtle and profound to examine old records? The study following Xiangshan has many sickly points; wishing you to evaluate and talk of it once again.

When the wood-clapper was present, the remaining echo is cut off; a volume of Transmission of Learning is also much heard. In the future, choice lies in my heart's Confucius; (two words missing) the learning of Xihe is presumptuously discussed. (Original note: These three poems discuss Wang Yangming's Chuanxi Lu. The incoming poem had the line, "Yet I fear people will be startled by what is said.")

Washing hands, I first open the two perfect poems; the kitchen officer wraps and binds, (missing word) people are late. Before the dishes are laid out, the jaws are already moving; drunk and full, we ultimately watch and reach the young servants.

Gravely chanting the Yunhan poem during drought; Shao Ping's melon field bears flowers late. Yet from the palace garden comes the immortal seed; holding a pitcher is originally not to blame the old servant.

Flowing and vast, it is not the Zheng people's poetry; when the immortal palm's dew falls, the night is indeed late. Deeply indebted to the two heavens for dividing a jar; why mind busy bowing to the carriage servant?

또 늘재에게 화답하다
붉은 수레가 쑥대 우거진 집으로 여러 번 굽히어 찾아오니, 담박하게 마주함에 특별한 정회가 있도다. 맑은 물에 핀 연꽃은 하늘이 깎아 만든 구절이어늘, 내 서툴게 흉내 내니 시를 이루지 못함이 어찌하랴.

널리 뜻을 펼치려던 마음 막힌 지 오래니, 문장의 마당에서 어찌 감히 시상를 일으키랴. 닭장 위에 글을 쓰려니 붓 들기 망설여지는데, 그 누가 두릉의 시를 알아서 읊어주리오.

일 년에 한 번 견우와 직녀가 만나니, 끝없는 기쁨과 또 아쉬운 생각뿐이로다. 오작교 건널 가을 기약도 아직 멀지 않았으니, 흰 느릅나무 꽃 아래에서 어찌 시 한 수가 없으랴.

왕양명 선생의 마음 닦는 학문이여, 삼가를 드나들다가 말년에 깨달음을 얻었네. 천 년의 도맥은 공자와 맹자로 전해졌으니, 터럭만큼의 어긋남이라도 어찌 가벼이 말하랴.

자양 선생 가신 뒤에 사문이 상했으니, 그 누가 은미한 뜻 잡아 옛 문헌을 상고하랴. 학문이 육상산의 병통 많은 곳에 이르렀으니, 그대에게 의논하여 다시금 변론하고자 하노라.

목탁 치던 당시에 남은 소리 끊겼으니, 전습록 한 책도 들은 바가 많도다. 앞길에 취하고 버림은 내 마음의 공자에게 달렸거늘, 서하의 학문이 외람되게 운운하는구나. (원주: 이 세 시는 왕양명의 전습록을 논한 것이다. 온 시에 "사람들이 내 말에 놀라 괴이하게 여길까 저어하노라" 하는 구절이 있었다.)

손을 씻고 비로소 두 수의 절창을 열어보니, 요리사가 싸서 묶은 것이 늦어지는구나. 소반 가득 음식이 차려지기도 전에 입맛부터 다시는데, 취하고 배부름은 결국 어린 종들에게까지 미치리라.

가뭄에 애타게 운한 시를 읊조리는데, 소평의 오이 밭에는 꽃이 늦게 피었네. 도리어 궁궐 동산에서 신선의 씨앗이 왔으니, 물동이 안고 밭 가꾸는 늙은 종을 책망할 것은 아니로다.

넓고 넓음이 정나라 나라의 음란한 시가 아니요, 신선 손바닥에 이슬 내리는 밤이 참으로 깊었도다. 두 하늘 같은 은혜로 한 병 술 나누어주심을 깊이 감사하노니, 번거롭게 수레지기에게 절한들 어찌 꺼리리오.

91. 奉酬佳什。更希和敎。〔原注:四首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_222A

원문

與君當日酌宜城。淡泊開懷不近名。却被天公嫌我逸。也從平地起戎兵。

千載塵埃走禁城。參差袍笏亦虛名。多慙疾足誇吾輩。此日傷胸未必兵。

養眞何必學靑城。靜者還慙隱者名。事業未全輸晩輩。更從詩壘日治兵。

秋風吹菊爛江城。令節唐人尙有名。敢向龍山成逸興。攻愁要借酒爲兵。

번역

Respectfully Responding to the Beautiful Verses. Further Hoping for Your Harmonizing Instructions. (Four Poems.)
With you on that day, we drank at Yicheng; opening our hearts in simplicity, we did not approach fame. Yet we were disliked by the Lord of Heaven for our leisure; and so from the flat ground, military forces arose.

For a thousand years, running in the dust of the forbidden city; the uneven robes and sashes were also empty names. Much ashamed of the rapid feet that praised our group; on this day, my chest is wounded, not necessarily by weapons.

Cultivating the true, why must one study Qingcheng? The quiet one is instead ashamed of the recluse's name. Our business is not fully lost to the younger generation; further, from the poetry fortress, we daily manage our forces.

The autumn wind blows the chrysanthemums, blooming in the river city; the auspicious festival was still famous among the Tang people. How dare I toward Mount Long make a free and easy inspiration? To attack sorrow, we must borrow wine as our soldier.

보내준 아름다운 시에 삼가 화답하다. 다시금 화답하여 가르쳐주길 바라며(네 수)
그대와 함께 그날 예성 술을 마시며, 담박하게 마음을 열고 명리를 가까이하지 않았네. 도리어 천공이 나의 한가함을 시기하여, 평지에서 갑자기 풍파를 일으키는구나.

천 년 동안 먼지 날리는 궁성에서 분주히 다니니, 들쑥날쑥한 포홀 또한 부질없는 이름이었네. 발 빠른 우리 무리라 자랑했던 것 부끄럽노니, 오늘 가슴 쓰라린 것은 꼭 무기 때문만은 아니로다.

참됨을 기르는데 어찌 꼭 청성산을 배워야 하랴, 고요히 사는 이는 오히려 은자의 이름을 부끄러워하네. 가업이 후배들에게 아주 뒤처지지는 않았으니, 다시금 시의 진지에서 날마다 군사를 조련하노라.

가을바람은 강성 가득 국화를 피워내니, 좋은 명절에 당나라 사람들도 명성을 숭상했네. 감히 용산으로 가 호탕한 흥취를 내어보려 하노니, 시름을 치기 위해 모름지기 술을 군사로 삼아야 하겠도다.

92. 用訥齋韻。送朴評事〔原注:英健〕赴寧邊幕。〔原注:十二首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_222B, ITKC_MO_0100A_A018_222C ...

원문

別懷多端。無怪乎詞之不殺。元戎李公。卽僕姻從。灣伯金公。亦僕堂兄。而中和，嘉山，德川諸倅。亦皆親厚。故下五絶。別致意焉。幸各報也。

西關千里駕飛黃。別酒何嫌引滿觴。壯志男兒弧矢日。爭敎弱念觸冥茫。

欣感忘情結夏僧。別人懷抱凜生氷。行驂北極香峯下。兩地相思見月增。

幾將文字講精微。淸燕多承玉屑霏。三省洞中虛坐久。可堪芳草賦來歸。

功名今昔付賢豪。出試戎行望亦高。認是他年草檄手。直揮廊廟發硎刀。

靑油幕下醉鵝黃。杜子風情是濫觴。奇事任輸書一篋。百年唇舌付茫茫。

持律何人學定僧。情瀾生處決層氷。平胡制勝非難事。帳裏戎兵氣勢增。

六韜遺略入玄微。奇變如風解晩霏。究到十分方一試。陰山事業莫空歸。

山西曾得挺人豪。授鉞登壇責望高。塞上威風今兩載。臥閑鈴閣匣藏刀。〔原注:右屬兵使〕

棘關西邁見梅黃。瘴濕蒸時莫怯觴。館入生陽淸坐好。主人懷抱也蒼茫。〔原注:右屬中和〕

嘉平山館似居僧。涼吹松間解作氷。杯酒幸同爲郡者。須傳衰病邇來增。〔原注:右屬嘉山〕

長安山下郡卑微。北接妙香煙靄霏。蔥竹故人今作主。問他南雁幾時歸。〔原注:右屬德川〕

吾門尊屬國名豪。雄鎭龍灣選更高。消息南州如問訊。知非川上賣龔刀。〔原注:右屬龍灣〕

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Using Nu-jae's Rhyme, Sending off Military Advisor Park (Original note: Yeong-geon) to the Military Bureau of Yeongbyon (Twelve Poems)
Parting feelings are of many kinds; no wonder the words are not diminished. General Yi is my marital relative. Governor Kim of Uiju is also my cousin. And the magistrates of Junghwa, Gasan, and Deokcheon are all close and intimate. Therefore, I present five quatrains below to convey my special regard. Fortunately, each should respond.

The Guanxi road of a thousand li rides the flying yellow; what mind to dislike the parting wine filling the cups? The day of a strong-willed man's bow and arrow; how can we let weak thoughts touch the vast haze?

Delighted and moved, forgetting feelings like a summer-retreat monk; another person's parting heart is cold as ice. Traveling horsemen below the fragrant peak of the North Pole; mutual longing in two places increases as the moon is seen.

How many times did we discuss the subtle and profound in literature? In the clear banquet, we received much of the jade jade. In the cave of three provinces, the empty seat has been long; how can we bear to compose the returning poem on the fragrant grass?

Merit and fame, past and present, are entrusted to the worthy and heroic; going out to test the military ranks, the expectation is also high. Recognizing him as the hand that will write the call to arms in other years; directly wielding the corridor knife from the whetstone.

Under the blue oil screen, drunk on the golden-yellow wine; Du Fu's wind and feeling is the origin. Wondrous events are willingly entrusted to a chest of books; a hundred years of tongue and lip are left to the vastness.

Holding the rules, what person studies the settled monk? Where the waves of feeling arise, they break the layered ice. Subduing the barbarians and seizing victory is not a difficult matter; within the tent, the military spirit increases.

The remaining strategies of the Six Teachings enter the dark and subtle; wondrous transformations are like the wind, resolving the evening mist. Investigating to ten parts, then testing once; the business of the Yin Mountain should not return in vain.

Shanxi has once obtained an outstanding hero; presenting the axe and ascending the altar, the expectation is high. The prestige on the frontier has now been two years; lying idle in the bell pavilion, the sword is kept in the case. (Original note: The above belongs to the Military Commander.)

Traveling west through the thorny pass, seeing the maples yellow; when the miasma and dampness steam, do not fear the cup. Entering the inn of Shengyang, a clean seat is good; the master's heart is also vast. (Original note: The above belongs to Junghwa.)

The mountain inn of Gapyeong is like a dwelling monk; the cool breeze among the pines resolves to make ice. Fortunately, sharing a cup of wine with the governor of the county; you must transmit that my decline and illness have recently increased. (Original note: The above belongs to Gasan.)

Below Mount Jangan, the county is small and humble; to the north, it connects to Mount Myohyang's mist and clouds. My old friend of green bamboo is now the master; ask him when the southern wild geese will return. (Original note: The above belongs to Deokcheon.)

The esteemed relative of my family, a famous hero of the state; the grand town of Yongwan, the selection is even higher. If news from the southern province asks for tidings; know that on the Jihoe Stream, Gongyu's sword is sold. (Original note: The above belongs to Yongwan.)

늘재의 시운을 써서 영변 막부로 부임하는 박 평사(원주: 영건)를 보내다(열두 수)
이별의 정회가 하도 많으니, 시구가 길어지는 것도 괴이할 것 없도다. 원수 이공은 나와 인척 관계이고, 만백 김공 또한 나의 사촌 형이며, 중화, 가산, 덕천의 여러 수령 또한 모두 친분이 두터운 이들이다. 그러므로 아래에 다섯 수의 절구를 지어 특별히 내 뜻을 전하노니, 다행히 각자 화답해 주기 바란다.

관서 천 리 길에 비황마를 달릴 제, 이별의 술잔 가득 채운들 어찌 싫다 하랴. 사나이 활과 화살 들고 뜻을 세울 날이니, 어찌 나약한 생각으로 저 아득한 변방을 건드리게 하랴.

정회에 겨워 인연을 잊은 하안거 스님 같으니, 이별하는 이의 가슴속에는 얼음처럼 서늘한 기운이 도네. 북극의 향로봉 아래로 행장을 재촉하리니, 두 곳에서 서로 그리워하며 달을 볼 때마다 정만 더하리라.

글을 배우며 정미하고 은미한 뜻을 논한 적 몇 번이던가, 맑은 연회에서 옥설처럼 고운 구절 많이 받았네. 삼성동 빈자리에 앉은 지 오래되었으니, 어찌 방초 우거진 날 돌아갈 시를 쓰리오.

공명은 예나 지금이나 어질고 호걸찬 이에게 붙는 법, 나아가 군막에서 시험하니 명망 또한 높도다. 훗날 군대에 격문 보낼 솜씨임을 내 아노니, 대궐에서 벼려낸 칼날을 곧바로 휘두르리라.

푸른 장막 아래서 노란 술에 취하니, 두보의 풍류와 정이 바로 여기서 비롯되었네. 기이한 일들은 기꺼이 한 상자의 책에 맡겨두고, 백 년의 언설은 저 아득한 세상에 부쳐두노라.

규율을 지키며 그 어떤 스님이 입정에 들었는가, 정이 일어나는 곳에서는 겹겹의 얼음도 깨뜨리네. 오랑캐를 평정하고 승리하는 것은 어려운 일 아니니, 장막 안 군사들의 사기가 크게 더하도다.

육도의 남은 비결은 심오함에 들어가고, 바람처럼 빠른 기묘한 변화는 저녁 안개를 걷어내네. 십분 궁구한 뒤에 비로소 한 번 시험해 보리니, 음산의 공업을 헛되이 돌려보내지 마소.

산서 땅에서 일찍이 뛰어난 영웅을 얻었으니, 도끼를 주어 제단에 올리매 기대가 높았도다. 변방에서의 위풍이 이제 이 년째이니, 조용히 군막에 누워 칼을 칼집에 보관하누나. (원주: 우측은 병사에게 속함)

가시나무 관문 서쪽으로 가며 단풍이 붉게 물든 것을 보리니, 장독과 습기가 찔 때에 술잔을 꺼리지 마소. 생양관에 들어가 조용히 앉아 있기 좋으리니, 주인장의 가슴속 또한 창망하리라. (원주: 우측은 중화에 속함)

가평의 산간 객관은 중이 사는 곳 같고, 솔바람 시원하게 불어 얼음을 녹여주네. 고을 원이 된 이와 다행히 한잔 술을 나누노니, 늙고 병든 몸이 근래에 더욱 심해졌다고 전해주소. (원주: 우측은 가산에 속함)

장안산 아래 고을은 작고 나지막한데, 북쪽으로 묘향산의 안개 낀 구름에 접해 있네. 푸른 대나무 같은 옛 친구가 지금 주인이 되었으니, 남쪽 기러기는 언제나 돌아가는지 물어봐 주소. (원주: 우측은 덕천에 속함)

우리 가문의 어른이시자 나라의 명망 높은 호걸이여, 웅장한 진인 용만을 맡기시니 선택이 더욱 높도다. 남쪽 고을에서 혹 소식을 묻거든, 지회천 위에서 농기구를 팔고 있다고 말해주소. (원주: 우측은 용만에 속함)

93. 寄京畿都事黃君〔原注:七首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_223A

원문

離合人間孰主張。向君猶阻十年觴。似聞巡旆過隣境。衰疾何由話對床。

一紙州城問謫居。戀窮傷別意非虛。當時風馬西飛疾。惆悵無因報尺書。

東郊賦別是何年。高興翩翩訪海仙。行跡至今留勝境。解敎遊子誦淸篇。

千古丘山泣別離。形容惟有磵翁詞。逼人咄咄黃修撰。版刻新詩出一奇。

畿輔今年事可言。田村無處不傷魂。想知佐幕憂難下。奚背風情損一分。

溪山雪月政嘉哉。爬癢何人筆硯開。三昧詩家黃四子。珠璣一掬倘分來。

寒天何物長衰翁。芋栗灰中火似紅。茶鼎有時煎雪水。此間風味與誰同。

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Sent to Gyeonggi Do-sa Huang (Original note: Seven Poems)
Separation and union in the human world, who directs? Toward you, I am still blocked by a ten-year cup. I seem to hear your patrolling banner has passed the neighboring territory; with decline and illness, how can I talk facing beds?

A single sheet of paper from the prefecture city asks of my exiled dwelling; loving my poverty and hurting at parting, the intent is not empty. At that time, the wind-horse flew fast to the west; with chagrin, there is no way to report a foot of letter.

In the eastern suburb we parted, in what year? With lofty spirits, lightly visiting the ocean immortal. The footprints still remain in the scenic spots to this day; making the traveling son recite clear chapters.

Of old, hills and mountains wept at parting; the appearance only has the words of the valley elder. Pressing people, the exclamation of Scholar Huang; the newly carved poem presents a wonder.

The capital province this year has things to be said; in the farming villages, there is no place that does not hurt the soul. I think you know that assisting the military, worry is difficult to lower; why turn back from wind and feeling to lose a single part?

The streams and mountains, snow and moon, are indeed beautiful; to scratch the itch, what person's brush and inkstand open? Among the three-samadhi poets, the four sons of Huang; a handful of pearls, if only you could divide some.

In the cold sky, what thing nourishes the declining old man? In the ashes of taro and chestnut, the fire is like red. The tea kettle sometimes boils snow water; with whom is this flavor shared?

경기도사 황군에게 보내다(일곱 수)
인간 세상의 헤어짐과 만남을 그 누가 주관하는가, 그대와는 여전히 십 년 동안 술잔 한 번 나누지 못했구려. 순행하는 깃발이 이웃 고을을 지나갔다 들었는데, 늙고 병든 몸이라 어떻게 평상을 마주하고 이야기하리오.

고을 성안에서 보낸 한 장의 편지가 적소에 이르는구나, 가난함을 그리워하고 이별을 아파하는 뜻이 허투루 한 것이 아니로다. 당시에 바람을 탄 말이 서쪽으로 바삐 날아가 버렸으니, 아쉽게도 편지 한 장 전할 길이 없었네.

동쪽 교외에서 이별을 고한 것이 어느 해이던가, 드높은 흥취로 가볍게 바다 신선을 찾아갔었지. 그 발자취가 지금까지도 빼어난 경치에 남아 있으니, 떠도는 나그네로 하여금 맑은 시를 읊조리게 하누나.

천고에 산천도 눈물 흘릴 이별이여, 그 모습 묘사함에는 오직 간옹의 시구뿐이로다. 사람을 압도하는 황 수찬의 높은 재주여, 새로 새겨놓은 시가 한결같이 기이하구나.

경기 고을 올해 일들은 말할 만하니, 농촌 마을 곳곳마다 가슴 아프지 않은 곳이 없네. 군막을 보좌하느라 근심을 내려놓기 어려움을 짐작하노니, 어찌 풍류를 등지고 한 푼이라도 손해를 보겠는가.

시내와 산에 내린 눈과 달이 참으로 좋구나, 가려운 곳을 긁어줄 그 누구의 붓과 먹이 열리는가. 시가의 삼매에 이른 황씨 네 아들이여, 한 움큼의 보배로운 구슬을 혹시 나누어줄 수 있으련가.

추운 날씨에 무엇으로 이 늙은이를 기르리오, 토란과 밤 굽는 재 속의 불꽃이 붉기만 하구나. 찻주전자에는 이따금 눈 녹인 물을 끓이노니, 이속의 맑은 맛을 그 누구와 함께 나누리오.

94. 和嶺南尹節度〔原注:思愼〕無極驛寄示韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

旌節遙聞出道周。仗威南國凜生秋。迎將豈乏扶羸杖。齋忌空增悵別愁。

榮辱升沈幾見周。生涯一世已逢秋。故人何處傷離句。挑發幽牕萬斛愁。

번역

Harmonizing with Yeongnam Military Commissioner Yun (Original note: Sa-shin) Sent from Mugeuk Post Station (Two Poems)
The banners and staff are heard from afar on the road; wielding authority in the southern state, the cold of autumn arises. Welcoming you, is there any lack of a staff to support my weakness? Yet my fasting avoidance vainly increases the sorrow of parting.

Glory and disgrace, rise and fall, have we not seen them complete? The livelihood of a single life has already met with autumn. Where is the old friend's sorrowful parting sentence? It stirs up ten thousand bushels of sorrow at my quiet window.

영남절도사 윤사신이 무극역에서 보내온 시운에 화답하다(두 수)
부절과 깃발 흔들며 멀리 길을 나섰다 들으니, 남국에 떨치는 위엄에 가을바람 서늘하구나. 영접함에 어찌 내 늙은 몸 부축할 지팡이가 없으랴만, 마침 재계를 하느라 가지 못해 이별의 슬픔만 더하네.

영화와 치욕, 성하고 쇠함이 그 몇 번이나 돌았던가, 한평생 살아가는 길이 어느덧 가을을 맞았네. 벗은 어디서 이 이별을 아파하는 시구를 지었는가, 고요한 창가에 앉은 내게 만 홉의 시름을 자아내게 하누나.

95. 奉贈公亮行史。兼簡嶺南巡察。〔原注:二首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

使儐當時豈乏名。南行還見錦衣榮。百分詩酒蒼茫外。能記知非挽袖情。

嶺伯今知白髮公。千層花柳興難窮。三春羸酒餘生在。誰寄音書慰此翁。

번역

Presented to Secretary Gong-ryang. Also Sent to the Yeongnam Inspector. (Two Poems.)
Serving as envoy-receptionist at that time, did we lack fame? Going south, we further see the glory of the embroidered clothes. Beyond the boundless hundred percent of poetry and wine; can you remember the feeling of Jihoe pulling your sleeve?

The governor of the ridge is now known as a white-haired elder; among the thousand layers of flowers and willows, the inspiration is endless. With the weak wine of three spring months, my remaining life exists; who will send a letter to comfort this old man?

공량 영사에게 드리고 아울러 영남순찰사에게도 보내다(두 수)
당시에 사신을 접대하던 이름난 명망이 어찌 없었으랴, 남쪽 행차에 도리어 비단옷의 영광을 보누나. 아득한 시와 술 백 프로의 너머에서, 지회천 가에서 소매 잡고 아쉬워하던 정을 기억하시련가.

영남 관찰사는 이제 머리 흰 노인이 되었음을 아노니, 천 겹 우거진 꽃과 버들 사이에 흥취가 끝이 없으리라. 삼춘 시절의 묽은 술로 남은 목숨 보존하고 있노니, 그 누가 편지를 보내 이 늙은이를 위로해 주리오.

96. 和李判書希剛〔原注:長坤〕贈道原韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

菟裘君計早年中。營築多慙半死翁。亦有蔓灘新產業。閉門空賦雨濛濛。

번역

Harmonizing with Minister Yi Hui-gang's (Original note: Jang-gon) Rhyme Presented to Do-won
Your plan for the rabbit skin was early in your middle years; for the construction, I am much ashamed before the half-dead old man. I also have a new property at Man-tan; closing the door, I vainly compose poetry in the misty rain.

이 판서 희강(원주: 장곤)이 도원에게 준 시운에 화답하다
그대는 중년에 일찍이 은퇴할 계획을 세웠는데, 집 짓는 일에 이 반쯤 죽은 노인네가 참으로 부끄럽도다. 나 또한 만탄에 새로운 조그만 터전이 있으니, 문을 닫아걸고 부질없이 안개비 속에 시나 읊조리노라.

97. 坡州道中

문체: 詩類 / 詩類

원문

西路漫漫問幾千。坡山落照掛長天。百年未慣投棲志。更向燕雲着一鞭。

번역

On the Road to Paju
The western road is boundless, I ask how many thousands? The setting sun of Mount Pasan hangs on the long sky. For a hundred years, I have not been used to the ambition of lodging; once again toward the clouds of Yan, I apply a single whip.

파주 가는 길에
서쪽으로 가는 길 아득하니 몇 천 리인가 묻노라, 파산의 낙조는 높은 하늘에 걸려 있네. 한평생 나그네로 떠도는 처지에 길들지 못했거늘, 다시금 연나라 구름을 향해 말채찍을 가하노라.

98. 夜泛臨津

문체: 詩類 / 詩類

원문

月小山高夜已闌。九天風露正漫漫。仙槎直欲干牛斗。赤壁風流地上看。

번역

Boating on the Imjin River at Night
The moon is small, and the mountains are high, the night is already late; the wind and dew of the nine heavens are indeed boundless. The immortal raft directly wishes to touch the Ox and Dipper; the elegant wind and flow of the Red Cliff are watched on the ground.

밤에 임진강에서 배를 띄우다
달은 작고 산은 높은데 밤은 이미 깊었고, 구중천의 바람과 이슬은 참으로 아득하구나. 신선의 뗏목 타고 곧장 견우성과 북두성으로 가고 싶노니, 적벽강의 풍류를 땅 위에서 보노라.

99. 碧蹄驛酒席。次人韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_223D

원문

怵惕西關未盡頭。中年懷抱莫登樓。離分親舊斜陽逼。把酒臨風更作愁。

번역

At the Drinking Table of Byeokje Station, Rhyming with Another's Poem
Fearful and anxious, the journey to the Western Pass is not yet ended. With a middle-aged heart, one should not climb the tower. Separating from old friends as the setting sun presses near, holding a cup of wine in the wind, I fall into sorrow once more.

벽제역 술자리에서 다른 사람의 시 운을 따르다
두렵고 불안한 마음으로 서관 길 가는데 아직 끝이 멀었고, 중년의 가슴속 소회에 다락방에는 오르지 말아야겠네. 친구들과 이별하려니 석양이 다가오는데, 바람 마주하며 술잔 잡고 다시금 시름겨워하네.

100. 翌日。次金上舍贈耆伯亨仲韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠別今宵白髮生。莫言詩酒破愁城。四山霏雨添離恨。萬里天都憶此情。

번역

The Next Day, Rhyming with the Poem Given by Sangsa Kim to Kibaek and Hyeongjung
Parting far away tonight, white hair grows. Do not say that poetry and wine can break the fortress of sorrow. Fine rain on the surrounding mountains adds to the grief of parting, and ten thousand miles away in the celestial capital, I will remember this feeling.

이튿날, 김 상사가 기백과 형중에게 준 시의 운을 따르다
멀리 이별하는 오늘 밤에 흰머리가 돋아나니, 시와 술로 시름 가득한 성을 깨뜨릴 수 있다고 말하지 말라. 사방 산에 흩뿌리는 비는 이별의 한을 더하고, 만 리 먼 천자의 도읍에서도 이 마음 기억하리라.

101. 劍水驛。次亨仲韻。別崔掌令。〔原注:山斗〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

莫言身世是他鄕。居住東西卽一方。努力臺風須振古。發奸狐兔〔原注:三字缺〕。

번역

Geomsu Station, Rhyming with Hyeongjung's Poem, Parting from Jangnyeong Choe
Do not say our lives are in a foreign land; living in the east or west, we are still under the same sky. Exert yourself to raise the ancient wind of the Censorate, exposing the wicked foxes and rabbits...

검수역에서 형중의 운을 따라 장령 최산두와 이별하다
신세가 타향에 있다고 말하지 말게나, 동쪽에 살든 서쪽에 살든 결국 한 동네라네. 부디 힘써 대간의 풍모를 예전처럼 떨쳐 주게나, 간사한 여우와 토끼를 발각하여...

102. 又次亨仲韻。付崔君。寄三子。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_224A

원문

鞍馬今停劍水驛。兒曹何樣漢陽城。逢場詩酒偏乘興。一紙何勞報爾平。

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Again Rhyming with Hyeongjung's Poem, Given to Master Choe, Sent to My Three Sons
Saddle and horse are now stopped at Geomsu Station; how are my boys doing in the city of Hanyang? At this gathering, poetry and wine particularly rouse my spirits; why should I trouble to send a single sheet of paper to report my safety to you?

다시 형중의 운을 따라 최 군에게 주고 세 아들에게 보내다
말안장 얹고 지금 검수역에 멈추었노니, 자식들은 한양성에서 어찌 지내고 있는가. 기회 닿아 모인 자리에서 시와 술로 흥이 한껏 겨운데, 편지 한 장으로 너희에게 평안함을 알리는 것이 무엇이 번거롭겠는가.

103. 重次希剛韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

我南君北二村中。日日相携作醉翁。此去驪江還幾里。停雲時復望空濛。

壬多甲小我居中。閱世同爲白髮翁。杯酒有時談往昔。任他懷抱各溟濛。

번역

Again Rhyming with Huigang's Poem
I am in the south and you are in the north, between our two villages; day after day we held hands and became drunken old men. From here to the Yeo River, how many miles are left? Watching the stopping clouds, I look out at the misty rain.

I have many years and you have fewer, and I stand in the middle; experiencing the world, we have both become white-haired old men. With a cup of wine, we sometimes talk of the past, letting our thoughts each wander into the vast mist.

다시 희강의 운을 따르다
나는 남쪽에 그대는 북쪽 두 마을 사이에 있어, 날마다 서로 손잡고 취한 노인이 되었지. 여기서 여강까지는 도대체 몇 리나 되는가, 머무는 구름 바라보며 때때로 다시 아득한 허공을 바라보네.

나는 나이가 많고 그대는 나이가 적어 내 나이가 그 중간인데, 세상살이 겪으며 함께 백발의 늙은이가 되었네. 술잔 나누며 때로는 지난날을 이야기하고, 가슴속 회포는 저마다 아득한 안개 속에 내맡겨 두네.

104. 登浮碧樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

畫舡簫鼓傍長洲。扶酒晩登浮碧樓。暫脫塵濛迎灝氣。雲山千里重回頭。

번역

Climbing Bubyeok Tower
A painted boat with flutes and drums rests by the long islet. Supported by wine, I climb Bubyeok Tower in the evening. Briefly escaping the dusty mist, I welcome the grand, pure air; cloudy mountains stretch for a thousand miles as I turn my head once more.

부벽루에 올라
단청한 배에 피리와 북 소리 긴 모래톱에 울리는데, 술기운 빌려 늦은 저녁 부벽루에 오르네. 잠시 세상의 먼지 털어내고 맑고 큰 기운을 맞이하니, 구름 낀 산 천 리 너머로 거듭 고개를 돌려보네.

105. 普通院餞席。次柳察訪〔原注:仁貴〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_224B

원문

平壤城頭暮景催。普通樓上好懷開。東西不盡離分恨。擁鼻高吟暗作雷。

번역

Farewell Banquet at Botongwon, Rhyming with Chabang Ryu's Poem
At the top of Pyeongyang wall, the evening scenery presses; on Botong Tower, my fine feelings open up. East and west, there is no end to the sorrow of parting; holding my nose and chanting aloud, it secretly sounds like thunder.

보통원에서 열린 송별 자리에서 찰방 유인귀의 운을 따르다
평양성 머리에 저녁 풍경이 재촉하는데, 보통루 위에서 좋은 회포를 열어 보네. 동서로 갈라져 이별하는 한은 끝이 없으니, 코를 쥐고 고조되게 읊조리는 소리가 남몰래 천둥소리를 내는구나.

106. 統軍亭夜飮。聯句二首。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遙山百疊火連空。一帶氷江隔我東。〔原注:亨仲〕不起杜陵難綴語。統軍奇壯舊塵蒙。〔原注:公碩〕

統軍亭子鴨江頭。兒戲百祥浮碧樓。〔原注:亨仲〕遼海湖山輸几席。英雄千古有餘愁。〔原注:公碩〕

번역

Drinking at Night at Tonggun Pavilion, Linked Verses, Two Poems
Distant mountains in a hundred folds, fires connect with the sky; a belt of icy river separates us from the east. (Hyeongjung) Since Duling does not rise, it is hard to connect our words; the wondrous grandeur of Tonggun is covered by old dust. (Gongseok)

Tonggun Pavilion stands at the head of the Yalu River; children's games in Baeksang and Bubyeok Tower. (Hyeongjung) The Liaodong Sea, lakes, and mountains are brought to our table; heroes of a thousand ages still leave behind lingering sorrow. (Gongseok)

통군정에서의 밤술 자리. 연구 두 수
아득한 산 백 겹에 불빛이 하늘에 이어졌고, 한 줄기 얼어붙은 강이 우리 동쪽을 갈라놓았네. (형중) 두릉이 일어나지 않으니 말을 이어 붙이기 어렵고, 통군정의 기이하고 장엄함은 옛 먼지에 덮여 있네. (공석)

통군정 정자는 압록강 머리에 있고, 백상루와 부벽루에서 놀던 것은 아이들 장난 같네. (형중) 요동 바다와 호수, 산들이 안석과 자리로 흘러드니, 천고의 영웅들이 남긴 시름이 아직도 남아 있네. (공석)

107. 次成上庠〔原注:聃齡〕投示韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_224C

원문

阿咸於我是通家。竊服高風想望多。羈縶未堪齎刺去。愧將燕石博瓊華。

夫子名聲孰敢前。聖於詩酒耆於年。死生憂喜都捐處。一榻淸風懶欲眠。

번역

Rhyming with the Poem Shown to Me by Seong Sangsang
My nephew and I are of the same family circle; I secretly admire your noble character and long for you greatly. Bound by duties, I could not carry my visiting card to see you; I am ashamed to exchange a stone of Yan for your precious jade.

Who dares stand before your great reputation, Master? You are a sage in poetry and wine, and venerable in years. In the place where life, death, worry, and joy are all cast aside, with a cool breeze upon a single couch, you lazily wish to sleep.

성 상상 담령이 보내온 시의 운을 따르다
조카와 나는 대대로 교분 있는 집안이라, 고상한 풍모에 남몰래 감복하여 앙모함이 많았습니다. 세상 일에 얽매여 명함 들고 찾아뵙지 못하였으니, 연나라 돌멩이로 그대의 아름다운 옥과 바꾸려니 부끄럽습니다.

선생의 명성에 뉘 감히 앞서겠습니까, 시와 술에는 신묘하시고 춘추는 높으십니다. 삶과 죽음, 근심과 기쁨을 모두 버려둔 곳에서, 평상 하나 가득 맑은 바람 맞으며 게으르게 졸고 계십니다.

108. 寄訥齋〔原注:四首○閒中。摘古人同受新年不同賞之句。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_224D

원문

同受新年不同賞。園林物色已欣榮。衰遲苦乏趨奔力。未學澹臺在武城。

黃堂白屋事相懸。同受新年不同賞。任被乾愁逐歲華。可能梅閣分淸想。

東郊迎帝幾多日。開蟄還聞復夜雷。同受新年不同賞。何春何日駕西回。

漠漠風光不自聊。柴門獨倚靑藜杖。玉人何處未歸來。同受新年不同賞。

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Sent to Neutjae
Receiving the new year together, but not enjoying it together; in the gardens and forests, the scenery is already joyfully flourishing. Declining and slow, I bitterly lack the strength to run about, and have not learned from Dantaimie ming who was in Wucheng.

The yellow hall and the thatched hut are far apart; we receive the new year together, but do not enjoy it together. Letting empty sorrows chase after the flow of time, how could the plum pavilion share these pure thoughts?

How many days since we welcomed the spring emperor in the eastern suburb? The hibernating insects awaken as we hear the night thunder again. Receiving the new year together, but not enjoying it together; in what spring, on what day, will your carriage return west?

The vast spring scenery cannot comfort me; by the brushwood gate, I lean alone on my green goosefoot staff. Where is the beautiful gentleman who has not yet returned? We receive the new year together, but do not enjoy it together.

늦재에게 보내다
새해를 함께 맞이하였으나 함께 감상하지 못하니, 동산과 숲의 경치는 이미 기쁘게 번창하는구나. 늙고 쇠약하여 분주히 다닐 힘이 몹시 부족하니, 무성에 머물던 담태의 법을 배우지 못하였네.

관청과 초가는 처지가 서로 매달린 듯 먼데, 새해를 함께 맞이하였으나 함께 감상하지 못하네. 쓸데없는 시름이 세월을 쫓아가게 내버려 두니, 매화 핀 누각에서 맑은 생각을 나눌 수 있겠는가.

동쪽 교외에서 봄의 신을 맞이한 지 며칠이나 되었던가, 칩거하던 벌레들 깨어나는데 또 밤중에 천둥소리 들리네. 새해를 함께 맞이하였으나 함께 감상하지 못하니, 어느 봄 어느 날에나 수레를 서쪽으로 돌리려나.

아득한 봄빛에 스스로 마음 둘 데 없어, 사립문에서 홀로 청려장 지팡이에 기대어 서 있네. 고운 사람은 어디에 있기에 아직 돌아오지 않는가, 새해를 함께 맞이하였으나 함께 감상하지 못하네.

109. 寄魚灌圃子游〔原注:八首○得江魚公。由玉堂。出與海。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_225A

원문

興州消息近何如。寒錮陰威歲欲除。索莫知非川上老。白頭猶自保窮居。

秋夏連蒙海錯珍。同緘十絶況淸新。固知報謝無珠玉。塡壑徒勞覆簣人。

文章一世豫章公。淸逸三生灌圃翁。握手開懷知有處。邇來餘響及顓蒙。

當秋關嶺盡探奇。行橐多慙貯惡詩。繩尺擬經都料手。一篇聊復寫烏絲。

嫁女婚男歲不虛。百年人事半猶餘。尙平未脫情鍾地。何計塵煩一掃除。

藍輿竹笠訖工無。轉致唯煩一兩夫。賁飾村鄕如略備。雨天氷路更何虞。

婢魚今歲出何遲。東望難堪朶老頤。轉販無人回遠馱。況看親舊一封馳。

纖鱗巨口似松江。久識冬時產海邦。尺素故人應遺我。莫嫌非鯉遣烹雙。

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Sent to Eo Gwanpo Jayu
How is the news from Heungju lately? While coldness freezes and yin's power is strong, the year is about to end. Solitary, knowing his past errors, the old man by the river, with a white head, still preserves his humble dwelling.

In autumn and summer, I repeatedly received ocean delicacies, sealed together with ten quatrains, which are moreover fresh and pure. I well know I have no pearls or jades to return as thanks; a man filling a valley with a basket of earth only labors in vain.

Your writings are like those of Lord Yuzhang of this generation; your pure ease comes from three lifetimes, Old Man of Gwanpo. Holding hands and opening our hearts, I know there is a place for us; lately, your lingering echo has reached this ignorant fool.

In autumn, I explored all the wonders of the mountain passes; my travel bag is full of shameful, clumsy poems. Intending to pass through the hands of a master carpenter for measurement, for now, I write one piece on black-lined paper.

Marrying off daughters and taking wives for sons, the years do not pass in vain; a lifetime of human affairs is still more than half left. Like Shangping, I have not escaped the realm where affection is concentrated; by what plan can I sweep away these worldly troubles?

Is the straw sedan and bamboo hat finished yet? To transport them, I only need to trouble one or two men. If the rustic ornaments are somewhat prepared, what more is there to fear from rainy days and icy roads?

Why is the "maidservant fish" so late in coming this year? Looking east, it is hard to bear my craving. There is no merchant to turn back the distant pack-horse; how much more so when I see a letter arriving from an old friend.

Fine scales and a huge mouth, it resembles the Songjiang perch; I have long known it is produced in the maritime regions in winter. A letter and gift from an old friend should indeed be sent to me; do not mind that it is not a carp, and cook the pair.

관포 어자유에게 보내다
흥주 소식은 요즘 어떠한가, 추위가 얼어붙고 응달진 위세 속에 한 해가 가려 하네. 쓸쓸히 허물을 깨달은 냇가의 늙은이는, 흰머리로 여전히 빈궁한 살림을 지키고 있네.

가을과 여름 내내 바다 해산물 보물들을 받았는데, 열 수의 절구 시까지 함께 동봉해 주어 더욱 산뜻하고 새롭구려. 보답하여 사례할 보옥이 내게 없음을 잘 아노니, 구렁을 메우려 한 삼지박 흙을 덮는 자처럼 헛수고만 할 뿐이네.

문장은 한 세상의 예장공 같고, 맑고 고고함은 삼생의 관포옹이로세. 손잡고 회포를 풀 곳이 있을 줄 아노니, 근래에 그 남은 울림이 어리석은 나에게까지 미쳤네.

가을을 맞아 관령의 기이한 경치를 모두 탐방하였으나, 여행 가방에 서투른 시만 가득 담아 부끄럽네. 일류 목수의 손을 거쳐 규격을 바로잡고자, 한 편의 시를 애오라지 오사지에 다시 써 보네.

딸 보내고 아들 장가들이며 해를 허투루 보내지 않으니, 백 년 인간사 아직도 반이나 남았구나. 상평처럼 정이 깊은 처지를 벗어나지 못했으니, 무슨 방도로 이 세상 번뇌를 한꺼번에 쓸어버릴까.

가마와 대삿갓은 이제 다 만들어졌는가, 실어 오는 데는 오직 한두 명의 인부만 번거로우면 되네. 시골마을 꾸밀 것이 대략 갖춰진다면, 비 오는 날과 얼어붙은 길을 다시 무엇 때문에 걱정하리오.

도루묵은 올해 어찌 이리 늦게 나오는가, 동쪽을 바라보며 입맛만 다시기 어렵구려. 멀리 짐 실은 말 돌려줄 장사꾼도 없는데, 하물며 친구의 편지 한 통이 달려오는 것을 보겠는가.

가는 비늘에 커다란 입은 송강의 농어 같아, 겨울철 바닷가 지방에서 나는 것임을 진작 알았네. 벗의 편지와 선물이 내게 당도해야 할 터이니, 잉어가 아니라고 탓하지 말고 두 마리를 삶아 보세.

110. 和訥齋〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_225B

원문

百年蹤跡北東西。棲息如今却自迷。欲捻杜家書籍賣。殘生情況轉悲悽。

山圍錦繡秋光媚。雁沒長空遠目迷。忽被朱轓同野酌。暫時寬得楚懷悽。

번역

Responding to Neutjae
For a hundred years, my traces have been north, east, and west; now, in finding a place to rest, I am utterly lost. I wish to take up Du Fu's books and sell them; the circumstances of my remaining life grow increasingly sorrowful.

The mountains are surrounded by beautiful brocade, and the autumn light is lovely; wild geese disappear into the vast sky as my distant gaze gets lost. Suddenly met by a red carriage to drink together in the wild, for a moment, the sorrow in my Chu heart is eased.

늦재의 시에 화답하다
한평생 내 흔적은 북쪽과 동쪽, 서쪽으로 다녔는데, 이제 와 살 곳을 찾으려니 오히려 아득하구나. 두보의 책을 쥐고 내다 팔고자 하니, 남은 인생의 형편이 더욱 서글퍼지네.

산은 비단을 두른 듯 가을빛 아름답고, 기러기는 먼 하늘로 사라져 먼 눈길이 아득하네. 문득 붉은 수레 탄 수령과 들녘에서 술잔을 나누니, 일시나마 구슬픈 초나라 마음을 달래 보내네.

111. 謝魚子游惠墨及古刀魚〔原注:十首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_225C, ITKC_MO_0100A_A018_225D

원문

客卿何自入齊疆。卽墨專封太僭王。系出水蘇如有譜。食租西浦亦恩光。

奎精何日墮玄穹。擎出魚龍鰈海東。欲伴五窮爲益友。臭蘭先謝秩夫翁。

玄生名面喚爲圭。磨刮新光射璧奎。甄拔近聞魚太守。前身應是李廷珪。

波臣膏液凝爲玉。蘇子精英化作珠。二寶鏗然懷袖裏。敢將聲價議差殊

烏金十五拔吾貧。妙製何人問贗眞。分占兒曹傾橐去。渾家多怪墨磨人。

蒼魚半尺古刀名。刀化爲魚理孰評。莫是延平風雨劍。千年遺育牣東瀛。

飮露湌霞潔我腸。呑刀爲術出何方。故人遠惠非無謂。芟却情田一畝荒。

百枚裹束到窮鄕。磨屑偏宜糝藿湯。怪底臟神連夜訴。腥波浸沒菜茹場。

磨詰園中折露葵。杜家芹菜煮靑泥。一從珍錯來東海。和作新羞朶客頤。

人說刀魚有腹腴。和鹽爲鮓味無徒。五宜最屬嘗茄子。一箸何人塞遠需。

번역

Thanking Eo Jayu for the Gift of Ink and Ancient Knife-Fish
How did the guest minister enter the territory of Qi? Being enfeoffed exclusively at Jimo was too arrogant a king. If the lineage comes from Shuisu, as if there were a genealogy, eating the taxes of Xipu is also a gracious favor.

On what day did the essence of the stars fall from the dark sky? Lifted up from the sea of fish and dragons in the east. Wishing to accompany the "five kinds of poverty" as a beneficial friend, I first thank Old Man Jilbu for the fragrance of orchid.

The dark gentleman's name and face is called a tablet; grinding it, the new light shoots toward the stars. I recently heard of his selection by Governor Eo; his former life must have been Li Tinggui.

The grease of the water minister condenses into jade; the essence of Shuisu turns into pearls. These two treasures clink together inside my sleeve; how dare I debate the difference in their value and reputation?

Fifteen pieces of black gold rescue me from my poverty; who made this wonderful product, asking whether it is counterfeit or genuine? My children divided them and emptied my bag; the whole family wonders at the person who grinds the ink.

A dark fish of half a foot is named an ancient knife; who can judge the principle of a knife turning into a fish? Could it be the wind-and-rain sword of Yanping? A thousand years of remaining offspring fill the Eastern Sea.

Drinking dew and eating clouds cleanses my intestines; from where does the art of swallowing knives come? An old friend's distant favor is not without meaning; it cuts down the weeds in a barren acre of the field of emotion.

A hundred pieces wrapped and bundled arrived at this remote village; grinding them into powder is particularly suitable to sprinkle in bean-leaf soup. No wonder the gods of the internal organs complain night after night that a fishy wave has submerged the vegetable garden.

In Wang Wei's garden, one plucks dew-laden mallows; Du Fu's celery is boiled in blue mud. Ever since the rare delicacies came from the Eastern Sea, they are mixed to make a new dish to move the guest's cheeks.

People say the knife-fish has fat in its belly; mixed with salt to make fermented fish, its taste is extraordinary. It is most suitable when tasting eggplants; with one chopstick, who can satisfy the distant demand?

어자유가 먹과 고도어를 선물해 준 것에 감사하다
객경은 어찌하여 제나라 국경으로 들어갔는가, 즉묵에 홀로 봉해진 것은 참으로 분수에 넘치는 왕이로세. 계통이 수소에서 나왔으니 족보가 있는 듯하고, 서포에서 세금을 먹으니 또한 은혜로운 빛이로세.

규성이 빛나는 정기는 어느 날 검은 하늘에서 떨어졌는가, 동쪽 바다의 물고기와 용 사이에서 받들어 올려졌네. 다섯 가지 가난과 더불어 좋은 벗이 되고자 하니, 향기로운 난초 같은 선물을 보낸 질부옹에게 먼저 감사하네.

검은 이의 이름과 얼굴은 규라고 부르니, 갈아내어 새로 내뿜는 빛이 하늘의 규성을 쏘는구나. 최근 어 태수가 이를 가려 뽑았다고 들었으니, 전신은 틀림없이 당나라의 이정규였으리라.

물고기의 기름은 엉겨서 옥이 되었고, 수소의 정화는 화하여 진구슬이 되었네. 두 보물이 소매 속에서 쨍그랑 소리를 내니, 감히 그 값과 가치의 우열을 논하겠는가.

검은 쇠 보물 열다섯 개가 내 가난을 건져주니, 훌륭하게 만든 이 누구인지 진짜와 가짜를 묻네. 자식들이 나누어 차지하며 내 주머니를 털어가니, 온 집안 식구들이 먹 가는 사람을 괴이쩍어하네.

반 자짜리 푸른 물고기는 옛 칼이라는 이름이니, 칼이 물고기로 변했다는 이치를 누가 평하겠는가. 혹시 연평의 풍우검이 아니런가, 천 년 동안 남겨진 후손이 동해에 가득하구나.

이슬 마시고 노을 먹어 내 창자를 깨끗이 하니, 칼 삼키는 술법은 어느 곳에서 나왔는가. 벗이 멀리서 보내준 은혜는 뜻 없는 것이 아니니, 마음 밭에 거칠어진 한 이랑 잡초를 베어내네.

백 마리씩 묶어서 궁벽한 시골에 이르니, 갈아 부순 가루는 콩잎 국에 흩뿌리기에 참 좋구나. 어쩐지 오장의 신령이 밤마다 하소연하더라니, 비린 파도가 채소밭을 잠기게 하였기 때문이네.

왕유의 정원에서는 이슬 머금은 아욱을 꺾고, 두보의 집에서는 미나리를 푸른 진흙에 삶았네. 동해에서 맛 좋은 특산물이 온 뒤로, 새 음식으로 버무려 손님의 입맛을 돋우네.

사람들이 말하기를 고도어는 배에 비계가 있어, 소금에 절여 젓갈을 담그면 그 맛이 비할 데 없다 하네. 가지를 맛볼 때 가장 어울리니, 젓가락 한 번에 그 누가 멀리서 구하는 요구를 채워주리오.

112. 寄畿伯金玉耳〔原注:璫〕〔原注:○五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_226A

원문

雪後巡軺到雪城。知公事事實孚名。野翁不解山陰興。只解袁安獨臥情。

文字從公二十年。升沈悲喜敢相捐。頭顱半白吾衰甚。終始何能保宿緣。

頃日京師話一杯。戀懷纔破別懷催。撩人鄕思無多力。牽挽行裝火急回。

觀風畿甸事何如。信耳多乖況信書。譽毀是非疑似地。更須懸鑑鄭僑魚。

知非相望元堂里。南北翁隨不暫離。今日雪城頍弁席。何人解唱鳥鳴詩。

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Sent to Gibaek Kim Og-i
After the snow, your inspection carriage arrived at the Snowy Castle; I know your deeds match your trusty reputation. The rustic old man does not understand the mood of Shanyin; he only understands Yuan An's feeling of lying alone in the snow.

Following you through writings for twenty years, how could I dare cast aside our ups and downs, joys and sorrows? My head is half-white and I am extremely withered; from beginning to end, how can I preserve our old destiny?

The other day in the capital, we talked over a cup; the longing was barely dispelled before parting was hastened. My homesickness, which stirs me, has little strength; pulling my luggage, I returned in a great hurry.

How is the observation of customs in the capital province? Hearing is often deceptive, let alone relying on letters. In the place of praise, blame, right, and wrong, where doubts arise, you must hang a mirror, like Zheng Qiao's fish.

Looking toward each other at Chifei and Wontang villages, the northern and southern old men did not part even for a moment. Today at the gathering of high officials in the Snowy Castle, who understands how to sing the poem of the calling birds?

기백 김옥이 당에게 보내다
눈 내린 뒤 순찰 수레가 설성에 이르렀으니, 공의 치적이 참으로 명성에 부합함을 알겠도다. 시골 늙은이는 산음으로 눈 구경 가던 흥취는 알지 못하고, 다만 원안이 홀로 눈 속에 누워 지내던 정취만 알 뿐이라네.

글을 통해 공을 따른 지 스무 해가 되었으니, 영욕과 슬픔과 기쁨을 감히 서로 버리겠는가. 머리는 반이나 세어 내 쇠약함이 심한데, 처음과 끝을 어찌 늘 옛 인연대로 보전할 수 있으리오.

지난날 서울에서 술잔 나누며 이야기할 제, 그리움 겨우 풀리자마자 이별이 재촉했네. 사람 마음 어지럽히는 고향 생각 감당할 힘이 없어, 행장 끌어당겨 급히 서둘러 돌아왔네.

경기 지역의 풍속을 살피는 일은 어떠한가, 귀로 듣는 것도 어긋남이 많은데 하물며 글을 믿겠는가. 기림과 헐뜯음, 옳고 그름이 의심스러운 곳에서는, 더더욱 거울을 걸어두고 정나라 자산이 물고기를 살피듯 해야 하네.

지비천과 원당리에서 서로 바라보며, 남북의 두 늙은이가 잠시도 떨어지지 않았지. 오늘 설성의 갓 쓴 고관들의 연회에서, 그 누가 새가 우는 우정의 시를 노래할 줄 알리오.

113. 喜雨二絶。寄訥齋行軒。〔原注:時訥齋爲牧伯〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

旱乾連月又逾旬。耕播田家奈失春。一雨正霑巡野日。不言膏澤下蒼旻。

山無靑草野無塵。不見探花載酒人。甘澍霈時高興動。更聞墟落駐朱輪。

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Two Quatrains Rejoicing in Rain, Sent to Neutjae's Temporary Residence
Drought has continued for months and more than ten days; how can the farming households plow and sow, having missed the spring? This rain timely moistens on the day of inspecting the fields; without words, the bountiful grace descends from the blue sky.

The mountains had no green grass and the fields had no dust; one did not see people carrying wine to seek flowers. When the sweet rain falls copiously, noble spirits are stirred; I hear again that the red-wheeled carriage has stopped at the village.

비가 내림을 기뻐하는 절구 두 수. 늦재의 임소로 보내다
가뭄이 몇 달을 잇고 또 열흘이 넘었으니, 밭 갈고 씨 뿌리는 농가가 봄철을 놓쳐 어찌할꼬. 한 차례 비가 마침 들녘을 순찰하는 날에 흡족히 적시니, 말하지 않아도 단비 같은 혜택이 푸른 하늘에서 내려온 것이라네.

산에는 푸른 풀이 없고 들판에는 먼지 하나 없으니, 꽃을 찾아 술을 싣고 가는 사람이 보이지 않았네. 단비가 흡족히 내릴 때 고상한 흥취가 이니, 마을에 수령의 붉은 수레가 멈추었다는 소리가 다시 들려오네.

114. 訥齋見訪。席上賦一絶敍謝。

문체: 詩類 / 詩類

원문

春來屛跡蓬蒿宅。車轍還尋掛席門。不分淸樽開笑語。又將詩句坐黃昏。

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Neutjae Visited Me, Composing a Quatrain at the Table to Express Thanks
Since spring came, I hid my traces in this overgrown house. Yet your carriage tracks sought out my humble door with hanging mats. Unexpecting, we opened a pure wine container and laughed and talked, and again with lines of poetry, we sit into the dusk.

늦재가 나를 찾아오다. 술자리에서 절구 한 수를 지어 감사를 표하다
봄이 온 뒤로 쑥대 우거진 집에 흔적을 감추었는데, 수레바퀴 자국이 도리어 멍석 문 달린 집을 찾아주었네. 뜻밖에 맑은 술병 열어 두고 웃음 띤 대화를 나누며, 다시 시 구절을 안고 황혼 무렵까지 앉아 있네.

115. 次信郁上人詩軸韻〔原注:郁。乃玄默法嗣。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

座設如來有五臺。幾看塵土苦興哀。山中擬訪希夷去。爐面何人且畫灰。

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Rhyming with the Poem on the Scroll of Monk Sinuk
The seat of Tathagata is established on Mount Wutai; how many times have I watched the dust of the world bitterly rise and fall? In the mountains, I intend to visit Chen Xiyi; who is it that draws on the ashes in front of the stove?

신욱 스님의 시축 운을 따르다
여래의 자리가 오대산에 설해졌거늘, 세상 먼지 속에 고통스레 슬퍼하고 기뻐하는 모습을 몇 번이나 보았던가. 산속으로 희이 선생을 찾아가고자 하는데, 화로 앞에서 누가 또 재에다 글씨를 그리고 있는가.

116. 謹閱訥齋和章。又效一嚬。以希促駕。

문체: 詩類 / 詩類

원문

屋山新沐靜無塵。草色煙光摠可人。已許風流當一席。預愁西日促飛輪。

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Respectfully Reading Neutjae's Responding Poem, I Mimic Him Once More, Hoping to Hasten His Carriage
The mountain behind the house is newly washed, quiet and dustless; the color of the grass and the misty light are altogether charming. Since you have already agreed to join me for a session of elegance, I worry in advance that the setting sun will hasten your departing wheels.

공손히 늦재의 화답 시를 읽고, 다시 주제넘게 흉내 내어 그가 수레를 재촉해 오기를 바라다
집 뒤편 산은 새로 목욕한 듯 고요하고 먼지 하나 없으며, 풀빛과 안개 낀 풍광은 모두 사람 마음에 드는구려. 이미 한 자리에 모여 풍류를 즐기기로 허락하였으니, 지는 해가 나는 듯 달리는 수레바퀴 재촉할까 봐 미리 걱정되네.

117. 次酒軒〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_226C, ITKC_MO_0100A_A018_226D

원문

千古咸池眇默音。何人容易入琴心。鍾期有耳機還淺。栗里高懷更細尋。

朱絃疏越有遺音。盥手吟時竦我心。乾噪寒蟬方寂默。又聞庭外小奚尋。

不關牕外奏繁音。把酒三更欲語心。文字更將仙客醉。雲間鷄犬肯推尋。

窮伏田廬隔好音。邇來灰盡百年心。相望詩壘頭還縮。圭復淸篇味更尋。

擲地金聲與玉音。朝來洗耳又洗心。欲追戊子先人契。看取詩筒夜晝尋。

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Rhyming with Juhon
The ancient music of Xianchi is a silent, subtle sound; who can easily capture the heart of the zither? Zhong Ziqi had ears, but his understanding was still shallow; let us search more closely for the noble mind of Tao Yuanming.

The red strings sound thin and clear, with a lingering resonance; washing my hands and chanting, my heart is deeply moved. The dry, chirping autumn cicadas are just now falling silent, and again I hear the young servant calling outside the courtyard.

Unconcerned with the noisy music playing outside the window, holding a cup of wine at midnight, I wish to speak my heart. With writings, I will further make the immortal guest drunk; would the chickens and dogs in the clouds bother to search for us?

Lying poor in my rustic cottage, I am cut off from good news; lately, the aspirations of my hundred-year life have turned to ashes. Looking toward the fortress of poetry, I shrink my head back; but reading your pure verses repeatedly, I seek their taste further.

Your golden and jade-like sounds throw down to the earth; in the morning, I wash my ears and also wash my heart. Wishing to follow the covenant of our ancestors in the year of Muji, I watch for the poem-tube being sought day and night.

주헌의 운을 따르다
먼 옛날 함지의 음악은 아득하고 고요한 소리이니, 그 누가 쉽게 거문고의 마음에 들어가리오. 종자기는 귀가 있었으나 기틀이 오히려 얕았으니, 율리의 높은 회포를 다시 자세히 찾아보세.

붉은 줄 비껴 타니 남은 음향이 있어, 손을 씻고 읊조릴 때 내 마음이 숙연해지네. 마른 소리 내던 매미가 바야흐로 잠잠해지는데, 마당 밖에서 어린 시종이 찾는 소리가 또 들리네.

창밖에서 떠들썩한 소리 연주하는 것 상관없이, 밤 깊은 삼경에 술잔 잡고 마음속 말을 나누고자 하네. 문자 향기로 다시 선객을 취하게 하리니, 구름 사이의 닭과 개가 기꺼이 찾아오겠는가.

시골집에 빈궁하게 엎드려 좋은 소식 끊겼으니, 근래에는 평생의 마음이 재처럼 식어버렸네. 시단을 바라보며 머리를 도로 움츠리지만, 거듭 가르침을 주는 맑은 시편의 맛을 다시 찾아보네.

땅에 던지면 쇠와 옥의 소리가 나는 고운 시구에, 아침에 일어나 귀를 씻고 마음 또한 씻어내네. 무자년 선대 어른들의 계모임을 쫓고자 하니, 밤낮으로 시통이 오가는 것을 보노라.

118. 次訥齋〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

問舍何人欲賣書。彭州消息日無虛。爭知恩力輸多小。看取浣花溪上廬。

靑山白水稱銜杯。心跡初非歸去來。却笑窮中仁及物。閑敎野雀此安胎。

旬間見屈數封書。慰病憐窮意豈虛。〔原注:缺〕得一言還不惡。三斯他日頌吾廬。

簷楹新構小如杯。坐臥猶堪對客來。時序一年還欲半。野人籬落竹生胎。

金公碩結廬知非川上。因鏝人來有書。詩以答之。

鏝手擎傳半紙書。忽聞工字〔原注:堂體如工字故云〕出林虛。主人却愧無錢助。他日徵文起草廬。

憶昔溪橋酌野杯。相逢不怕夜深來。重尋不盡詩材物。小麥初花大麥胎。

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Rhyming with Neutjae
Who is it that inquires about a house and wishes to sell books? The news of Pengzhou is not lacking day by day. How is one to know how much grace and effort have been rendered? Look at the cottage by the Huanhua Creek.

Green mountains and white waters are fitting for holding a cup; my mind and traces were not originally of "returning home." Yet I laugh that in my poverty, benevolence reaches other things; leisured, I let the wild sparrows nest here.

Within ten days, I have received several of your letters; consoling my illness and pitying my poverty, how could your intention be in vain? ... obtaining a single word is not bad after all, one day, I will praise my cottage with the "three things of Sizi."

The newly built eaves and pillars are as small as a cup; sitting or lying, it is still fit to face a guest who comes. The seasonal order of the year is already half over; in the rustic person's hedge, the bamboo is sprouting.

Kim Gongseok built a cottage by Chifei River, and sent a letter through a plasterer. I write a poem in reply.

With plasterer's hands, a half-sheet of letter was delivered; suddenly I hear that a "Gong-shaped" hall has risen in the empty forest. The host is ashamed that he has no money to help; in the future, you may request an inscription for your thatched cottage.

Remembering the past, we drank from rustic cups by the stream bridge; when meeting, we were not afraid of the night growing deep. Searching again, the materials for poetry are inexhaustible: the wheat is starting to flower, and the barley is in ear.

늦재의 운을 따르다
집을 구하는 자 누구이며 책을 팔고자 하는가, 팽주의 소식은 날마다 빈틈이 없구려. 은혜와 힘을 얼마나 들였는지 어찌 알겠는가, 완화계 위의 초당을 바라보시게.

푸른 산 맑은 물은 술잔 들기에 맞춤하니, 내 마음과 자취가 처음부터 돌아가겠다는 것은 아니었네. 도리어 웃노니 곤궁한 중에도 어짊이 만물에 미쳐, 한가로이 들참새로 하여금 이곳에서 깃들게 하네.

열흘 사이에 공께서 보내주신 편지를 여러 통 받았으니, 병을 위로하고 가난을 불쌍히 여기는 뜻이 어찌 허투루겠는가. ... 한마디 말을 얻는 것도 도리어 나쁘지 않으니, 훗날 내 초당을 세 가지로 기리리라.

새로 지은 처마와 기둥은 잔처럼 작지만, 앉거나 누워 손님을 맞이하기에는 충분하네. 일 년의 세월도 어느덧 반이 지나가려 하는데, 야인의 울타리에는 대나무가 움트고 있구나.

김공석이 지비천 위에 초당을 지었는데, 미장이가 오는 편에 편지를 보냈기에 시로 답하다.

미장이 손을 거쳐 반 장짜리 편지가 전해지니, 홀연히 '장인 공' 자 모양 정자가 빈 숲에 솟았다는 소식을 듣네. 주인은 도리어 도울 돈이 없어 부끄러우니, 훗날 초당을 지을 제 글을 청하시게.

옛날 시내 다리에서 시골 술잔 들던 때를 생각하니, 서로 만나 밤이 깊어가는 것도 두렵지 않았네. 다시 찾아도 시의 소재는 끝이 없으니, 밀은 이제 꽃이 피고 보리는 이삭을 뱄구나.

119. 和魚子游東州道院韻〔原注:十五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_227B, ITKC_MO_0100A_A018_227C ...

원문

秩夫爲郡自何年。地近蓬瀛接海仙。設觀邇來開渾沌。塵凡無路得參前。

洋洋苦海任風濤。雙鬢難禁雪換毛。悵望東瀛迷處所。可能霞佩接琴高。

塵俗紛紛競事華。梅兄淸韻獨專家。玉人襟抱應同調。培埴興州一樹花。

崎嶇世路孰知閑。爭說靑山不入山。玩愒主人何似者。百篇詩料費孱顏。

憐渠標格百花頭。東閣詩情老未休。莫學苦心何太守。一分精力損爲州。

看海看山興未收。知君日日幾登樓。盡輸奇勝吟哦裏。不用丹靑顧虎頭。

趙侯當日此城完。辛苦蜣蜋幾轉丸。承序百年懷舊績。安危那得寸心寬。

君有詩顚我酒顚。兩家風味各無邊。投筒更詑南烹興。醉渴如呑海錯鮮。

使君氷操自淸寒。覺爽貪泉豈苟難。獨爲詩材隳戒律。幾多侵割四隣山。

逐臭尋香事盡虛。殘年吾已賦權輿。滄浪莫苦歌淸濁。携客江溪日飽魚。

百里休誇養拙身。催科能免守城臣。海征什百桑麻地。不是滄溟不管人。

漢陰心跡孰深知。矻矻徒看抱甕時。莫向世人談古學。機關隨事不相宜。

默斡胸中杜德機。煕煕氓俗及潛飛。皇王大道誰窺測。君有一斑知者稀。

食魚何用必河魴。腊毒人間我飽嘗。鹽豉蓴鱸誰不解。秋風張翰獨歸鄕。

君是金鑾第一人。我從塵後忝詞臣。回頭三十年前事。滄海桑田兩老身。

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Responding to Eo Jayu's Poem on Dongju Dowon
Since what year has Jilbu governed this district? The place is close to Penglai and Yingzhou, connecting with sea immortals. Establishing the Taoist temple lately, opening up the primordial chaos, the worldly people have no way to come before you.

Vast is the bitter sea, left to the wind and waves; my two temples cannot prevent the snow from replacing my hair. Disappointedly looking toward the Eastern Sea, the place is lost; perhaps your rosy pendants can connect with Qin Gao.

The dusty world is bustling, competing in vanity; the elder brother Plum alone possesses a pure resonance. The beautiful gentleman's bosom must share the same tune, cultivating a single tree of flower in Heungju.

On the rugged worldly path, who knows leisure? They struggle to talk of green mountains but do not enter the mountains. What is the idle host like? A hundred poems' worth of material is wasted on the rugged peaks.

I love its noble form at the head of a hundred flowers; the poetic feelings of Dongge have not ceased even in old age. Do not learn from the hard-hearted Governor He; do not waste even a fraction of your energy on the district.

Beholding the sea and beholding the mountains, your interest is not yet exhausted; I know how many times a day you climb the tower. Exhausting all the wondrous views in your chanting, there is no need for the paintings of Gu Hutou.

Marquis Zhao in those days completed this fortress; how hard he labored, like a dung beetle rolling a ball. Inheriting the order for a hundred years, we cherish the old achievements; faced with safety or danger, how can our hearts find even an inch of ease?

You are crazy for poetry and I am crazy for wine; the flavor of our two families is each boundless. Sending poems to each other, we boast of our southern cooking interest; being drunk and thirsty is like swallowing fresh sea delicacies.

The governor's icy chastity is naturally pure and cold; to feel refreshed at the Spring of Greed, how could it be difficult? Only for the sake of poetry materials did you break the precepts, infiltrating and carving up so many of the neighboring mountains.

Chasing odors and seeking fragrances, all affairs are in vain; in my remaining years, I have already written the poem of "Quanyu." Do not bitterly sing of clarity and turbidness at the Canglang River; leading guests to the rivers and streams, I daily satiate myself with fish.

Do not boast of nourishing one's clumsy body over a hundred miles; can a city-guarding minister avoid collecting taxes? Sea taxes are a hundredfold on the land of mulberry and hemp; it is not that the dark ocean does not care for people.

Who deeply knows the mind and traces of Hanyin? In vain, one only sees him laboring when holding a pitcher. Do not speak of ancient learning to the people of the world; clever devices do not fit well with worldly affairs.

Silently revolving the mechanism of Tu De in your chest, the prosperous people and even the hidden creatures are reached. Who can fathom the great way of emperors and kings? You have a glimpse of it, but those who know are rare.

To eat fish, why must it be bream from the Yellow River? Having fully tasted the toxic nature of the human world, who does not understand salted beans, water shield, and perch? With the autumn wind, Zhang Han alone returned home.

You were the first person in the Golden Bell hall; following behind the dust, I was shamefully a court official. Looking back on the events of thirty years ago, the blue sea has changed to mulberry fields for our two old bodies.

어자유가 동주도원에서 지은 시의 운에 화답하다
질부께서 이 고을을 다스린 지는 어느 해부터인가, 땅이 봉래와 영주에 가까워 바다 신선들과 접하였도다. 근래에 도관을 세워 혼돈을 열었으니, 티끌 세상 사람들은 앞에 나아갈 길이 없구나.

넓고 넓은 고해는 풍파에 맡겨두었으니, 귀밑머리 희어지는 것은 막을 길이 없구려. 동해를 바라보나 갈 곳이 아득하니, 혹시 신선의 패옥으로 금고를 맞이할 수 있으려나.

세속 사람들은 번잡하게 부귀영화를 다투지만, 매화 형님의 맑은 운치는 홀로 독차지하였네. 고운 그대의 흉중은 마땅히 나와 같은 가락일 터이니, 흥주에 한 그루 꽃나무를 정성껏 심어 기르시게.

험난한 세상길에 뉘 한가함을 알리오, 다투어 청산을 말하면서도 산속으로는 들어가지 않네. 빈둥거리는 주인은 어떤 사람인가, 백 편의 시 소재를 험준한 산봉우리에서 허비하는구나.

백화의 우두머리인 매화의 고고한 표격을 사랑하노니, 동각의 시정은 늙어서도 쉴 줄을 모르네. 고생만 하던 하 태수의 마음 씀을 배우지 말게나, 일부분의 정력이라도 고을 다스리는 데 소모하지 말게나.

바다 보고 산을 보느라 흥취가 다하지 않으니, 그대가 하루에 몇 번이나 누각에 오르는지 알겠노라. 온갖 기이하고 뛰어난 경치를 읊조림 속에 다 불어넣으니, 구개지의 그림 솜씨를 빌릴 필요가 없네.

조후가 당시에 이 성을 완성할 때, 쇠똥구리가 경단 굴리듯 얼마나 고생했던가. 백 년의 세월 동안 그 옛 공적을 생각하니, 나라의 안위 앞에 어찌 마음을 조금이라도 놓을 수 있으리오.

그대는 시에 미쳤고 나는 술에 미쳤으니, 두 집안의 풍미는 저마다 가이없구려. 시통을 던지며 다시 남쪽 요리의 흥취를 자랑하니, 취하고 목마를 때 신선한 바다 해산물을 삼키는 듯하네.

사또의 얼음 같은 지조는 스스로 맑고 차가우니, 탐천에서 시원함을 깨닫는 것이 어찌 구차하고 어려우랴. 오직 시의 소재를 삼느라 계율을 깨뜨렸으니, 이웃한 네댓 산을 얼마나 많이 깎아내었는가.

향내와 악취를 쫓는 일 모두가 부질없으니, 늙은 날에 나는 이미 권여시를 지었노라. 창랑의 맑고 흐림을 굳이 괴롭게 노래하지 말고, 손님 데리고 강과 시내에서 날마다 물고기로 배를 불리세.

백 리 고을에서 졸렬한 몸 기른다 자랑하지 말라, 성 지키는 신하가 세금 독촉을 어찌 면하리오. 뽕나무와 삼밭의 땅에 바다 세금이 백 배나 되니, 푸른 바다가 사람을 보살피지 않는 것은 아니라네.

한음의 마음과 자취를 그 누가 깊이 알리오, 애써 독을 안고 밭 물 주던 때만 헛되이 바라보네. 세상 사람들에게 옛 학문을 말하지 말게나, 기교를 부리는 기계는 일에 따라 서로 맞지 않음이 많다네.

가슴속에 덕을 감추는 기틀을 묵묵히 운용하니, 화락한 백성들과 물속에 잠긴 물고기에게까지 미치네. 황왕의 대도를 그 누가 엿볼 수 있으랴, 그대는 그 일부분을 아나 아는 자가 드물도다.

물고기를 먹는 데 어찌 반드시 황하의 방어라야 하랴, 인간 세상의 해독을 내 이미 실컷 맛보았노라. 소금에 절인 콩과 순채, 농어를 그 누가 모르리오, 가을바람 불매 장한만이 홀로 고향으로 돌아갔네.

그대는 금란의 으뜸가는 인물이었고, 나는 그 뒤를 따라 부끄럽게도 사한이 되었지. 삼십 년 전의 일을 머리 돌려 생각하니, 상전벽해의 세월 속에 우리 두 늙은이의 몸만 남았구나.

120. 贈詩僧雪庵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_228A

원문

半世浮名走強顏。白頭今日始投閑。多慙林下逢靈澈。不是休官是黜官。

번역

Presented to the Poet-Monk Seoram
For half a lifetime, with floating fame, I went about with a shameless face; with a white head, today I first throw myself into leisure. I am much ashamed to meet Lingche under the forest trees; for this is not a retirement from office, but a dismissal from office.

시를 짓는 스님 설암에게 주다
반평생 부질없는 이름으로 뻔뻔한 얼굴로 쫓겨 다니다가, 흰머리가 된 오늘에야 비로소 한가로운 곳에 몸을 던졌네. 수풀 아래서 영철 스님을 대하니 참으로 부끄러우니, 벼슬을 그만둔 것이 아니라 내쫓긴 것이기 때문이라네.

121. 寄謝魚子游惠貺〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_228B

원문

無極亭中撒白鹽。圍爐相對斥飛廉。寒宵不撤杯樽話。任看星河落後簷。

千里蓴羹孰下鹽。飣盤三九我非廉。行廚不意分珍錯。驚怪荊釵起傍簷。

窮居山澤食無鹽。遠惠偏慙不害廉。拚得一春招客至。幾多花月醉茅簷。

十束溪藤色奪鹽。障風新屋價非廉。有時磊塊胸中事。輸寫還宜對月簷。

知君道味水中鹽。一酌貪泉更覺廉。宮閣氷梅應托契。早春詩句幾巡簷。

번역

Sent to Express Thanks to Eo Jayu for His Gifts
In the Wuge Pavilion, white salt is scattered; facing the stove together, we ward off the cold wind. On cold nights, we do not withdraw the conversation over cups; we let ourselves watch the Milky Way fall behind the back eaves.

In the water shield soup from a thousand miles away, who puts salt? Decorating the plate with many delicacies, I am not clean and simple. Unexpectedly, the traveling kitchen divided rare delicacies; my wife in her rustic hairpin was startled and got up from the eaves.

Living poor in the mountains and marshes, I eat without salt; your distant favor makes me feel ashamed of not being clean and upright. Hoping to win a spring to invite guests to come, how many times under the thatched eaves shall we get drunk in the flower and moon?

Ten bundles of stream wisteria paper, their color surpasses salt; for the new house blocking the wind, the price is not cheap. Sometimes when there are accumulated blockages in my chest, it is fitting to write them down facing the moonlit eaves.

I know your understanding of the Way is like salt in water; drinking a cup from the Spring of Greed makes one feel even cleaner. The icy plums of the palace pavilion must have forged a bond; how many times in early spring did the lines of poetry wander around the eaves?

어자유가 선물을 보내준 것에 감사하여 보내다
무극정 안에 하얀 소금을 뿌려놓은 듯하고, 화로를 마주하고 앉아 모진 바람을 물리치네. 추운 밤에도 술잔 나누며 나누는 이야기를 멈추지 않고, 은하수가 뒷처마 너머로 떨어지는 것을 하염없이 바라보네.

천 리 먼 곳의 순채 국에 그 누가 소금을 치겠는가, 소반 가득 음식을 차려놓으니 내가 청렴하지 못한 듯하네. 뜻밖에 부엌에서 진귀한 음식을 나누어주니, 가시비녀 꽂은 아내가 깜짝 놀라 처마 곁에서 일어나네.

산골짝에 구차하게 살며 소금기도 없이 먹는데, 멀리서 보내준 선물에 청렴함을 해치지 않았나 문득 부끄럽네. 올봄에 기어이 손님들을 불러 모아, 꽃 피고 달 밝은 밤에 몇 번이나 초당 처마 아래서 취해볼까.

시내 등나무 종이 열 묶음은 그 빛깔이 소금보다 희고, 바람 막아주는 새 집에는 그 값이 싸지 않겠네. 가슴속에 맺히고 답답한 일이 있을 때마다, 달 비치는 처마를 마주하고 글을 써 내려가기에 참 좋구려.

그대의 도학 맛은 물속의 소금과 같음을 아노니, 탐천의 물을 한 잔 마셔도 더욱 청렴함을 깨닫네. 대궐의 얼음 매화와 은밀히 마음이 통하였을 터이니, 이른 봄 시 구절이 처마를 몇 번이나 돌았던가.

122. 失題〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_228C

원문

公喜名花我喜詩。投筒疇昔也支離。篋中那得生偸竊。猜妬吟哦有侍兒。

溪藤二百割鵝肪。橫展蝸廬眼奪光。春蚓秋蛇吾敢涴。障寒餘地取明陽。

不學眞卿書乞帖。何勞靖節種南山。故人誠惠知難謝。任見荊釵解慍顏。

殷勤數榼聖賢竝。慰渴文園興轉生。莫說臨邛壚上事。白頭今已倦風情。

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Lost Title
You love famous flowers and I love poetry; sending poetry-tubes to each other in the past was indeed tedious. How could there be theft inside my book-chest? The maidservants are jealous and envious of my chanting.

Two hundred sheets of stream wisteria paper are like carved goose fat; stretched across my snail-like cottage, they dazzle my eyes. How dare I defile them with my writing like spring earthworms and autumn snakes? I will use the remaining space to block the cold and capture the bright sun.

I do not learn from Yan Zhenqing to write letters begging for food, nor do I trouble to follow Tao Yuanming in planting on the southern mountain. Knowing it is hard to thank you for your sincere favor, I just watch my wife in her rustic hairpin smile with a pleased face.

With earnest care, several flasks of "sages and worthies" are aligned; consoling the thirst of Sima Xiangru, my interest is stirred anew. Do not speak of the events at the tavern of Linqiong; with a white head, I am now tired of romantic affairs.

제목을 잃음
공은 이름난 꽃을 좋아하고 나는 시를 좋아하여, 예전에 시통을 보내던 일도 참으로 번잡했구려. 상자 속에 어찌 훔쳐 갈 일이 있겠는가마는, 시를 읊조리는 소리에 몸종들이 시샘하고 투기하네.

시내 등나무 종이 이백 장은 거위 기름을 깎아낸 듯하여, 내 달팽이 같은 좁은 집에 가로로 펴놓으니 눈이 부시구나. 내 서투른 글씨로 감히 이를 더럽히랴, 추위를 막고 남은 자리에 따스한 햇볕을 들이네.

안진경처럼 밥을 구걸하는 글씨첩을 배우지 않고, 도연명처럼 남산에 농사짓느라 수고로이 애쓰지도 않네. 친구의 정성스러운 은혜는 사례하기 어려움을 아노니, 가시비녀 꽂은 아내의 언짢던 얼굴이 풀리는 것을 보게나.

정성스레 보내준 서너 병에 청주와 탁주가 나란히 있으니, 목마른 사마상여를 위로하듯 흥취가 다시 일어나네. 임공 땅 선술집의 옛일은 말하지 말게나, 흰머리 날리는 지금은 이젠 풍류에도 지쳤노라.

123. 失題〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

半生風雨與塵埃。不分江堂笑語開。勝事園林何氏宅。少陵人去首空回。

依欄高興夢初醒。詩酒逢人眼盡靑。無限江湖生暮景。不妨孤艇宿前汀。

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Lost Title
Half a lifetime of wind, rain, and dust; unexpectedly, at the river hall, laughter and conversation open up. The fine scenery of the gardens resembles the residence of Master He; Du Fu has departed, and I turn my head in vain.

Leaning on the railing, my high spirits are like a dream newly awakened; with poetry and wine, when meeting people, my eyes are full of warmth. Boundless rivers and lakes bring forth the evening scenery; it does not matter if my lonely boat lodges on the sandbar ahead.

제목을 잃음
반평생을 바람과 비, 세상 먼지 속에 보내다가, 뜻밖에 강가 정자에서 웃음꽃을 피우네. 정원의 훌륭한 풍경은 옛 하씨의 저택과 같은데, 두릉의 두보가 가고 없으니 고개만 부질없이 돌리네.

난간에 기대어 일어난 고상한 흥취에 꿈을 막 깬 듯하고, 시와 술로 사람을 만나니 눈동자가 한껏 푸르러지네. 끝없는 강과 호수에 저녁 경치가 우러나니, 외로운 배 한 척 앞 모래톱에 묵어가도 괜찮겠네.

124. 贈二壻

문체: 詩類 / 詩類

원문

艱關此路幾秋春。二子相從意轉親。不許文章驚四海。却隨涯分老全身。

번역

Presented to My Two Sons-in-law
On this difficult road, how many autumns and springs have passed? The two of you follow each other, and your affection grows closer. Do not expect your writings to startle the four seas; rather, preserve your lives and grow old according to your lot.

두 사위에게 주다
어렵고 험난한 이 길을 몇 해나 지나왔던가, 두 사람이 서로 따르며 정이 더욱 친근해지는구나. 문장으로 온 세상 사람들을 놀라게 하려 하지 말고, 제 분수를 따르며 몸을 온전히 보존하여 늙어가시게.

125. 贈訥齋〔原注:十首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_229A, ITKC_MO_0100A_A018_229B

원문

祗承寵和之什。瓊玩不已。日月流邁。田功何望。布置荒政。此所宜急。夙夜鈴齋。固知無遺算矣。焦傷之懷。自以一得爲貢。想不必執竽以拒也。末致企鬱之意。隔歲奉懷。情不得不爾也。□乙酉星夕。

麟經曾駭麥禾無。急病徒聞臧大夫。荒政此時須究極。吾州何幸得名儒。

荒備閭閻督察無。馳奔愚婦與愚夫。赤心不浹民肌骨。餘外紛紛盡俗儒。

橡栗山中早有無。携持篋筥婦同夫。暮三朝四狙公術。任是充飢不害儒。

轉勸人家有借無。緣奸鼠輩賣庸夫。指囷爲賄曨官目。那得如傷愷悌儒。

賑活飢荒古豈無。苟沿陳跡亦非夫。紙衣豆屑恩何究。奇策須咨范老儒。

翦髮桑林責己專。勤憂旱虐七更年。不聞溝壑商民庶。倚恃君臣聖得賢。

雲漢遺篇諷詠專。想聞周業中興年。轉災爲福誰將柄。廊廟當時儘任賢。

觸興成詩思不專。遣愁那得酒爲年。關心百口籌荒策。慙謝山王托七賢。

領略西郊景勝專。結盟魚鳥已三年。省秋官駕知何日。把酒溪橋不避賢。

厚德如坤有靜專。如何生養闕今年。招靈岳瀆來供職。從事誰言我獨賢。

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Presented to Neutjae [Original Note: Ten poems]
Respectfully receiving your honorable harmonious poems, I play with them like jade without end. The days and months pass quickly; what can we expect from the farming work? Arranging the relief administration is what should be urgent now. Keeping the study hall day and night, I indeed know you have no missing calculations. With a burnt and wounded heart, I present this single gain as a tribute. I think you do not need to hold the sheng to refuse it. At the end, I express my anxiety and depression. Having cherished my thoughts of you across the year, my feelings cannot but be thus. Starry night of the Eul-Yoo year.

The Classic of Spring and Autumn once shocked that there was no wheat and millet,
But we only hear of the Grand Officer Zang relieving the sickness.
The relief administration at this time must be thoroughly investigated;
How fortunate is our state to obtain a famous scholar!

Is there no supervision of the relief preparation in the villages?
Foolish women and foolish men run about.
Sincerity does not penetrate the flesh and bones of the people;
Beyond that, all are merely vulgar scholars.

Whether there are acorns and chestnuts in the mountains early or not,
The wife and husband carry baskets together.
The monkey keeper's trick of "three in the evening and four in the morning";
Even if it fills the hunger, it does not harm the scholar.

Turning to advise whether households have loans or not,
Cunning rascals sell their services.
Pointing to the granary as a bribe to blind the official's eyes;
How can we obtain a kind and gentle scholar who treats them like the wounded?

Has there been no saving of life from famine in ancient times?
If we only follow the old traces, we are also not true men.
Paper clothes and bean dregs, how can the grace be investigated?
Extraordinary strategies must be consulted with the old scholar Fan.

Cutting hair in the mulberry grove, he took the responsibility upon himself,
Anxiously worrying about the drought for seven years.
We did not hear of merchants and commoners in the ditches;
They relied on the ruler and ministers, the holy obtaining the worthy.

The remaining pieces of the "Yunhan" poem are chanted with dedication,
I think of the middle prosperity of the Zhou dynasty's achievements.
Who will hold the handle to turn disaster into blessing?
The court at that time indeed employed the worthy.

Inspired to compose poems, my thoughts are not dedicated,
To dispel sorrow, how can I get wine for the year?
Caring for a hundred mouths, planning the relief strategy;
I am ashamed to thank Shan and Wang for relying on the seven worthies.

Appreciating the scenic beauty of the western suburbs with dedication,
I have already made a covenant with fish and birds for three years.
Who knows when the carriage of the Minister of Justice will go?
Holding wine at the stream bridge, I do not avoid the worthy.

Thick virtue like the earth has quiet dedication,
Why is there a lack of nurturing this year?
Inviting the spirits of mountains and rivers to perform their duties;
Who says among the practitioners that I alone am worthy?

눌재에게 주다〔원주: 열 수〕
삼가 보내주신 화답시를 받고 보배로이 감상하기를 마지않았습니다. 세월은 빠르게 흘러가는데 농사일은 어찌 바라겠습니까. 진휼하는 정사를 베푸는 것이 지금 가장 급선무입니다. 밤낮으로 집무실에 계시니 실로 빠뜨린 계책이 없으리라 압니다. 애타는 마음에 한 가지 얻은 바를 조공으로 바치오니, 부디 피리 부는 무리에 끼어 거절하지 마시기 바랍니다. 끝으로 우울하게 그리워하는 뜻을 보냅니다. 해를 넘기며 마음속에 품어 왔으니 정분이 어찌 이렇지 않을 수 있겠습니까. 을유년 칠석 밤에 씁니다.

춘추에는 일찍이 밀과 보리가 없음을 경계했으나
병을 구제함은 오직 장대부의 명성만 들었네.
진휼의 정사를 이때에 반드시 지극히 연구해야 하니
우리 고을은 어찌 다행히 이처럼 명유를 얻었는가.

여염의 쌀 비축에 단속이 없으니
어리석은 아낙과 지각없는 남정네만 분주히 달리네.
참된 마음이 백성의 뼈와 살에 닿지 않으니
그 외에 분분한 자들은 모두 속된 선비로세.

도토리와 밤이 산속에 일찍이 있거나 없거나
바구니 들고 부부가 함께 가누나.
저녁에 셋 아침에 넷이라 하는 저격공의 술수이니
이것으로 굶주림을 채운들 선비에게 해롭지 않네.

인가에 권하여 양식이 있거나 없거나 빌려주게 하니
간사한 무리들은 품을 팔아먹네.
곳간을 가리켜 뇌물 삼아 관원의 눈을 흐리니
어찌 백성 상하기를 아파하는 온화한 선비를 얻으리오.

기근에서 굶주린 이를 살려냄이 옛날에 어찌 없었으랴
구태의연하게 옛 자취만 따르는 것 또한 대장부가 아니로세.
종이옷과 콩비지 같은 하찮은 은혜를 어찌 다 궁구하랴
기이한 계책은 마땅히 범중엄 같은 늙은 선비에게 물어야 하리.

상림에서 머리 깎고 오직 책임을 자신에게 돌려
가뭄의 재앙을 근심하며 일곱 해를 보냈네.
도랑에 뒹구는 백성들 소리 듣지 못했으니
임금과 신하가 성스럽고 현명함을 믿었기 때문이로세.

운한 시의 남은 편을 오로지 읊조리니
주나라 왕업이 중흥하던 해가 생각나네.
재앙을 돌려 복으로 만들 이 누구인가
조정에서 당시에 진실로 어진 이를 임용했도다.

흥에 겨워 시를 지으니 생각이 오롯하지 못해
시름을 보내려 한들 어찌 술을 얻어 한 해를 보내랴.
백 명의 식구를 걱정하며 진휼할 계책을 세우니
산도와 왕융에게 일곱 현인에 기탁함을 부끄러워하노라.

서쪽 교외의 빼어난 경치를 오롯이 감상하며
물고기, 새와 동맹을 맺은 지 이미 삼 년일세.
형조판서의 수레가 언제 갈지 알 수 없으나
시내 다리에서 술잔 잡고 어진 이를 피하지 않으리라.

대지와 같은 두터운 덕은 고요하고 오롯하거늘
어찌하여 올해에는 생양함이 이다지도 결핍한가.
명산대천의 신령을 불러 직무를 보게 하니
일하는 이 중에 누가 나만 홀로 어질다 하리오.

126. 淸心樓夜坐有懷。次圃隱韻。奉使相。四首。〔原注:時先生以副學爲養。拜廣州牧。以公事。至驪江。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_229C

원문

桃花新浪漲春江。樓出層霄洞八牕。玉節登臨成一快。楊州駕鶴亦難雙。

雲堆簿籍俯淸江。敲扑聲中晩倚牕。欲爲湖山酬宿債。爭如雅俗不成雙。

鷗鷺回翔不下江。似嫌燈燭爛軒牕。樓中縱有烏川叟。煙雨詩情奈不雙。

不負幽期遠涉江。夜深雲月坐禪牕。蒲團一味何便靜。大勝淸心靑眼雙。

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Sitting at Night in Cheongsimnu Pavilion with Thoughts in Mind; Following the Rhymes of Poeun; Presented to the Envoy; Four Poems [Original Note: At that time, the Master was a Bu-hak for the sake of his parent's care, and was appointed as Governor of Gwangju. Because of official business, he came to Yeogang.]
The new waves of peach blossoms swell the spring river,
The pavilion rises to the high sky with eight windows open.
Ascending with the jade tally becomes a swift joy;
Riding a crane to Yangzhou is also hard to match.

The piles of registers look down on the clear river,
Amidst the sound of flogging, in the evening I lean on the window.
I wish to pay my old debt to the lakes and mountains;
How can it compare to the elegant and vulgar not forming a pair?

Gulls and egrets hover and do not descend to the river,
As if they dislike the lamps shining brightly on the window.
Even if there is the old man of Ucheon in the pavilion,
What can we do if the poetic mood of misty rain is not paired?

Not failing the secluded appointment, I crossed the distant river,
Late at night under the clouds and moon, I sit by the Zen window.
How convenient and quiet is the single taste of the cattail cushion;
It greatly surpasses the pair of blue eyes of Cheongsimnu.

청심루에 밤에 앉아 감회가 있어 포은의 시를 차운하여 사상에게 올리다. 네 수. 〔원주: 이때 선생은 부학으로서 어버이를 봉양하기 위해 광주목사로 제수되었다가, 공사로 인해 여강에 이르렀다.〕
복사꽃 핀 봄강에 새로운 물결이 넘실대고
누각은 높은 하늘에 솟아 여덟 창문이 활짝 열렸네.
옥절을 쥐고 오르니 한 차례 유쾌함이 이루어지고
양주에서 학을 타고 날아가는 일도 짝하기 어렵구나.

구름처럼 쌓인 장부 보며 맑은 강을 굽어보니
매질하는 소리 속에 저물녘 창가에 기대어 있네.
호산에 진 전생의 빚을 갚고자 하나
아속이 어우러지지 못해 어찌 짝을 이루겠는가.

갈매기와 백로들이 빙빙 돌며 강에 내리지 않으니
등불 빛이 창가에 찬란히 비치는 것을 싫어하는 듯하네.
누각 안에 비록 우천의 늙은이가 있을지라도
안개비 속의 시정은 어찌 짝을 이루지 못하는가.

그윽한 기약을 저버리지 않고 멀리 강을 건너와
밤 깊어 구름과 달 아래 선창에 앉아 있네.
부단 한 자리에 앉아 조용히 정진하는 맛이 어찌 그리 편안한가
청심루에서 푸른 눈 마주하는 것보다 훨씬 낫구나.

127. 和恭伯炙背詩

문체: 詩類 / 詩類

원문

一逕松篁送晩淸。負暄終日稱慵情。趁晡更向韝絛去。矯翮西山也不輕。

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Harmonizing with Gongbaek's Poem on Warming the Back in the Sun
A path of pines and bamboos sends off the evening clearness,
Warming the back in the sun all day suits my lazy mood.
Taking advantage of the afternoon, I go toward the falconer's strap again;
The swift flight to the Western Mountain is also not light.

공백의 자배 시에 화답하다
한 줄기 송죽 길에 저녁의 맑은 기운이 찾아오니
온종일 햇볕을 쬐는 것이 게으른 내 성품에 맞도다.
해질녘을 틈타 다시 매 사냥꾼의 끈을 향해 가니
서산으로 높이 날아가는 저 새의 날갯짓 또한 가볍지 않구나.

128. 和恭伯敬夫風雨日有感韻〔原注:六首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_229D, ITKC_MO_0100A_A018_230A

원문

威振玄冥勢旣深。滿天霜雪苦侵尋。繁華一歲已搖落。松月寒牕自古今。

數日風翻溟渤深。魚龍驚騖起千尋。夜來却恐移鼇柱。坐占星文舊若今。

露繁霜重與寒深。刻轢群山骨百尋。更被狂風兼暴兩。肯留松桂乞來今。

離恨羈愁已莫裁。北來消息日添哀。滿堂諸父唯存一。人壽中身奈又催。

近歲憂虞孰易裁。百年懷抱獨余哀。半期兩度聞喪哭。魂魄應知未死催。

排悶吾詩屢強裁。憐君投贈亦長哀。臨頭患禍知何奈。但冀西山景莫催。

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Harmonizing with Gongbaek Gyeongbu's Rhyme on a Windy and Rainy Day (Six Poems)

The majesty of the God of Winter is already deep,
Frost and snow filling the sky bitterly press upon us.
The splendor of the year has already withered and fallen,
The pine and the moon by the cold window remain from of old to now.

For several days, the wind has churned the deep ocean,
Fish and dragons, startled and galloping, rise up a thousand fathoms.
As night comes, I fear the pillar supporting the giant turtle might move,
I sit and observe the constellations, as old times are like today.

The dew is heavy, the frost is thick, and the cold is deep,
Grinding and scraping the bones of the many mountains for a hundred fathoms.
Moreover, beset by wild winds and violent rains,
Would they willingly leave the pines and cassias to beg for today?

The sorrow of parting and the grief of journeying can no longer be cut,
News from the north daily adds to my sorrow.
Of all my uncles filling the hall, only one remains,
How can human life, in its mid-years, be urged so again?

Who could easily resolve the anxieties and worries of recent years?
In a lifetime of feelings, I alone harbor this grief.
In half a year, I have twice heard the wailing of funerals,
My soul must know that it is being urged before death.

To dispel my depression, I have repeatedly forced myself to write poems,
I pity that your presentation also brings long sorrow.
Faced with disasters, what can be done?
I only hope the sun over the western hills will not be urged to set.

공백 경부의 바람 불고 비 오는 날 느낀 바가 있어 지은 시에 화답하다 (여섯 수)

겨울 신의 위엄 떨쳐 기세가 이미 깊으니
하늘에 가득한 서리와 눈이 모질게 침노하네.
한 해의 번화함은 이미 시들어 떨어졌건만
소나무와 달 비치는 찬 창가는 예나 지금이나 변함없네.

며칠 동안 바람이 깊은 바다를 뒤엎으니
물고기와 용이 놀라 치달리며 천 길이나 솟구치네.
밤이 되니 자칫 거북이 받친 기둥이 움직일까 두려워
앉아서 별자리를 점쳐 보니 예나 지금이나 같구나.

이슬은 무성하고 서리는 무거우며 추위는 깊어 가는데
여러 산의 뼈를 백 길이나 깎아지르는 듯 깎아내네.
게다가 광풍과 폭우까지 아울러 불어닥치니
소나무와 계수나무를 남겨 두어 오늘날을 구걸하게 하겠는가.

이별의 한과 나그네의 수심은 이미 재단할 길 없고
북녘에서 들려오는 소식은 날로 슬픔을 더하네.
집안에 가득하던 여러 숙부 중에 오직 한 분만 남았는데
사람의 수명이 한창나이에 어찌 또 이리 재촉당하는가.

근년의 근심과 걱정을 그 누가 쉽게 재단하리오
한 평생 품은 포부에 홀로 슬픔만 남았네.
반년 사이에 두 번이나 상사의 곡소리를 들었으니
혼백도 죽기 전에 재촉당하는 줄을 마땅히 알리로다.

답답함을 달래려고 내 시를 자주 억지로 지었노니
그대가 시를 지어 보내 준 것도 길이 슬프게 여겨지네.
머리에 닥친 재앙을 어찌할 수 없음을 아노니
다만 서산의 해가 지기를 재촉하지 않기만 바랄 뿐이네.

129. 至日三絶。寄恭敬諸君。〔原注:三首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

幾將龍血歎玄黃。應見天心未死陽。岸柳山梅猶欲動。茅征何獨阻揚王。

不須無疾待朋來。在地猶驚夜半雷。循序自知當更壯。乾坤何處不春臺。

扶宅微陽昧戒嚴。窮曛較獵竹抽籤。懸貆一室猶餐素。却愧宮娥線力添。

번역

Three Quatrains on the Winter Solstice, Sent to the Respectable Gentlemen (Three Poems)

How often have I lamented the black and yellow with dragon's blood?
One should see the heaven's heart in the yang that has not died.
The willows on the bank and plums on the mountain are about to stir,
Why should the tribute of thatch alone block the King of Yang?

There is no need to wait for friends to arrive without illness,
On the earth, one is still startled by the midnight thunder.
Following the order, I know it should naturally grow stronger,
Where in heaven and earth is not a spring terrace?

To support the residence, the faint yang is obscure about the strict precaution,
At the end of the year, they hunt and draw bamboo lots.
In a room where a badger is hung, they still eat vegetarian food,
Yet I feel ashamed by the palace maid's addition of thread.

동짓날의 세 수 절구, 공경하는 여러 군자에게 보내다 (세 수)

용의 피가 흘러 천지가 검고 누렇게 변함을 몇 번이나 탄식했던가
죽지 않은 양기가 하늘의 마음에서 자라남을 보겠도다.
언덕의 버들과 산의 매화는 오히려 움직이려 하는데
띠풀 바치는 공물이 어찌 홀로 양왕의 길을 가로막겠는가.

병이 없어도 벗이 오기를 기다릴 필요 없나니
땅 위에서는 오히려 한밤중의 천둥소리에 놀라노라.
차례를 따르니 스스로 마땅히 다시 성해질 줄 알겠으니
천지간에 어느 곳인들 봄날의 누대가 아니리오.

집안을 보존하려니 미약한 양기가 비상경계에 어두운데
저물어 가는 해에 사냥하며 대나무 제비를 뽑네.
오소리를 매달아 둔 방에서 오히려 소식을 하니
도리어 대궐 무수리가 실의 힘을 더해 줌에 부끄럽구나.

130. 諶之失牛。苦索乃得。戲詩一絶。寄之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_230B

원문

百年無妄事多嗔。牛繫行人與邑人。得失早知論塞馬。不須悲喜謾煩頻。

번역

Chen Lost His Ox, and After Searching Hard, He Found It. A Playful Quatrain Sent to Him.

In a hundred years without unexpected misfortune, there is much anger,
The ox was tied by a traveler or a townsman.
If you had known early on that gain and loss are like the frontier horse,
You would not need to needlessly trouble yourself with sorrow and joy.

심이 소를 잃어버렸다가 애써 찾고서 마침내 찾았기에 장난삼아 한 수를 지어 보내다

백 년 평생 뜻밖의 일 없어도 성낼 일이 많은 법인데
소가 행인이나 읍 사람에게 묶여 있었구려.
얻고 잃음이 변방의 말과 같음을 일찍이 알았더라면
쓸데없이 자주 슬퍼하고 기뻐하며 번거로워할 필요 없었으리라.

131. 歲除日。戲書舊曆後。

문체: 詩類 / 詩類

원문

年光三十五旬強。辛苦能添鬢髮霜。好去丑神携我恙。重逢他日報休祥。

번역

On New Year's Eve, Playfully Writing on the Back of the Old Calendar

The light of the year is thirty-five decades and more,
Hard toil has managed to add frost to my temples.
Go well, God of the Ox, carrying away my illness,
When we meet again another day, report good fortune.

섣달그믐날에 장난삼아 옛 달력 뒤에 쓰다

세월은 서른다섯 살하고도 조금 더 지났는데
고생스러움은 능히 살쩍에 서리를 더해 주었구나.
잘 가거라 축신이여, 내 병을 가지고 떠나가서
훗날 다시 만날 때는 좋은 길조를 보고해 다오.

132. 春帖

문체: 詩類 / 詩類

원문

一胍今回天地春。漢廷寬詔逐時新。蹄涔幾處逢雷雨。萬頃滄波得縱鱗。

번역

Spring Calligraphy

A single pulse of warmth returns, and heaven and earth become spring,
The Han court's broad decrees are renewed with the times.
In how many places of hoof-prints did they meet the thunder and rain?
In the vast blue waves, they are now able to let their scales go free.

춘첩

한 줄기 기운이 이번에 돌아오니 천지가 봄이요
한나라 조정의 너그러운 조칙은 때에 따라 새롭구나.
말굽 자국 고인 물 같던 몇 군데가 천둥과 비를 만나
만경창파 너른 바다에서 물고기들이 마음껏 비늘을 치는구나.

133. 戲贈幹之〔原注:幹見余。投書云。旣以文字誤生。又何苦爲。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_230C

원문

晴窓黃卷是良朋。貧病窮懷老更憑。淪落豈皆文字累。莫將儒業漫生憎。

번역

Playfully Presented to Ganjhi

By the sunny window, yellow volumes are my good friends,
In poverty and sickness, my impoverished mind relies on them even more in old age.
How could falling low all be the burden of writing?
Do not needlessly harbor hatred toward the Confucian profession.

간지에게 장난삼아 주다

개인 창가의 황권이 참으로 좋은 벗이니
가난하고 병들어 궁색한 마음 늙을수록 더 의지하네.
몰락한 것이 어찌 모두 문자 때문이겠는가
유학하는 업을 부질없이 미워하지 말게나.

134. 醉示楊郞〔原注:老吟無節。恐傳醒者。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

陽山窮處孰懷開。多子婚姻逐臭來。箕帚敢言吾息女。岳山隨地卽傾杯。

번역

Showing to Young Man Yang While Drunk

At the end of Yangsan, whose heart can open?
With many children, marriages come following the scent.
How dare I speak of my daughter as a broom-holder?
Wherever I go near Mount Ak, I immediately tilt my cup.

술에 취해 양랑에게 보여 주다

양산의 窮벽한 곳에서 그 누가 마음을 열리오
자식이 많아 혼사가 냄새를 따라 찾아왔구려.
비와 빗자루를 잡는 아내 노릇을 내 딸이라 어찌 감히 말하겠는가만
악산 어디를 가나 가는 곳마다 즉시 잔을 기울이노라.

135. 過杻洞。馬上口占。

문체: 詩類 / 詩類

원문

陰陰萬木路盤回。崖壑前頭孰鑿開。一鳥不鳴山更寂。夕陽人馬踏蒼苔。

번역

Passing Through Nudong, Chanted on Horseback

The dense ten thousand trees, the road winds and turns,
In front of the cliffs and valleys, who carved it open?
Not a single bird sings, making the mountain even quieter,
Under the setting sun, man and horse tread upon the green moss.

뉴동을 지나며 말 위에서 읊다

울창한 만고의 나무들 사이에 길은 굽이돌고
절벽과 골짜기 앞을 그 누가 깎아 열었는가.
새 한 마리 울지 않아 산은 더욱 고요한데
석양에 사람과 말이 푸른 이끼를 밟고 가누나.

136. 詠檜

문체: 詩類 / 詩類

원문

松身柏葉此窮山。合抱連雲托地安。翠色不凋霜雪後。高風如接泗洙間。

번역

Ode to the Juniper

Pine trunk and cypress leaves in this remote mountain,
Stretching their trunks to embrace the clouds, they rest in the earth's peace.
Their green color does not wither after frost and snow,
Their lofty wind is as if connecting the space between Si and Zhu.

노나무를 읊다

소나무 몸통에 측백나무 잎새 같은 이 궁벽한 산의 나무
아름드리 줄기가 구름에 닿아 땅에 의지해 편안히 서 있네.
서리와 눈이 내린 뒤에도 푸른 빛은 시들지 않으니
높은 풍도가 저 사수와 주수 사이를 잇는 듯하구나.

137. 下嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문

層巒疊嶂作重關。俯見鴻濛一氣團。九十九盤飛步下。天風吹腋化塵頑。

번역

Descending the Pass

Layered peaks and piled ridges form a heavy barrier,
Looking down, I see the vast primeval atmosphere gathered in one.
Down the ninety-nine bends I fly my steps,
The heavenly wind blows on my armpits, turning the dust into stubbornness.

고개를 내려가며

겹겹이 쌓인 봉우리와 고개들이 무거운 관문을 이루고
굽어보니 아득한 천지의 한 기운이 뭉쳐 있구나.
아흔아홉 굽이 길을 나는 듯 걸어 내려가니
하늘 바람이 겨드랑이에 불어 먼지 같은 속세를 털어내네.

138. 嶺下泉石

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸溪十里淨無塵。白石平鋪挾兩漘。仙境若輸劉阮輩。鏡湖何獨媚騷人。

번역

Springs and Rocks Below the Pass

The clear stream of ten miles is clean and free of dust,
White stones are spread flat, flanking both banks.
If this fairy land were yielded to the likes of Liu and Ruan,
Why would Mirror Lake alone captivate the poets?

고개 아래의 샘과 돌

십 리 맑은 시내는 깨끗하여 티끌 하나 없고
하얀 돌이 평평하게 깔려 양쪽 물가에 끼어 있네.
선경을 만약 유원과 같은 무리에게 양보한다면
경포호만 어찌 홀로 시인의 마음을 사로잡았으리오.

139. 襄陽途中〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_231A

원문

橫驚西山集幾塵。彌漫東海莫涯漘。誰知匹馬襄陽客。還是胸呑夢澤人。

新秋風日十分淸。竝馬論詩亦一淸。收拾奇觀奚背重。此間行李恐妨淸。

번역

On the Way to Yangyang (Two Poems)

Startled horizontally, how much dust has gathered on the western hills?
The Eastern Sea overflows, with no limit to its shores.
Who would know that this traveler to Yangyang on a single horse
Is still a person whose breast swallows the Mengze lake?

The autumn wind and sun are extremely clear,
Riding horses together to discuss poetry is also a kind of clarity.
To gather the wondrous sights, why should we turn our backs?
I fear the luggage on this journey might hinder our clarity.

양양 가는 길에 (두 수)

서산에 가로질러 놀라 내린 티끌이 얼마나 모였는가
가득 찬 동해는 그 물가 끝이 없구나.
누가 알리오 외로운 말 탄 양양의 나그네가
도리어 가슴속에 몽택을 삼킬 만한 사람인 줄을.

초가을 바람과 햇살이 몹시도 맑으니
말을 나란히 하고 시를 논하는 것 또한 맑은 일이구나.
기이한 경관을 거두려니 어찌 가벼이 등지리오
이사이 나그네 행장이 맑음을 방해할까 저어되노라.

140. 望雪岳山

문체: 詩類 / 詩類

원문

連穹紫翠更盤盤。知是襄陽雪岳山。氷谷豈無人避熱。愧余號暍走塵間。

번역

Gazing at Mount Seorak

Connected to the dome of heaven, the purple and green wind and turn,
I know this is Mount Seorak in Yangyang.
In the icy valley, could there be no one avoiding the heat?
I am ashamed that I, crying out from the heat, run through the dust.

설악산을 바라보며

하늘에 연한 자줏빛 푸른빛이 다시금 굽이치니
이곳이 양양의 설악산임을 알겠구나.
얼음 골짜기에 어찌 더위를 피하는 사람이 없으리오만
더위 먹었다고 소리치며 먼지 속을 달리는 내가 부끄럽구나.

141. 奉和使相韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

固知離合似搏沙。嶺海逢迎樂更何。況復襄陽兒拍手。接罹欹處興婆娑。

번역

Respectfully Harmonizing with the Envoy's Rhyme

I surely know that parting and meeting are like grasping sand,
Yet what joy could compare to meeting on the mountain and sea?
Moreover, the children of Yangyang clap their hands,
And at the place where the headgear tilts, my spirits dance.

사상의 시에 봉화하다

이별하고 만남이 모래를 움켜쥐는 것 같음을 진실로 아노니
영해에서 맞이하는 즐거움이 어찌 이보다 더하리오.
더구나 양양의 아이들이 손뼉을 치며 따르니
갈건이 기울어지는 곳에 흥취가 춤을 추는구나.

142. 寄關東伯閔耆叟〔原注:壽千〕巡軒〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_231B

원문

降屈淸都仙一座。遠巡瀛海問風謠。故人千里緣塵事。棠芾陰中倘見招。

臺岳曉光明似玉。鏡湖秋色碧於藍。優游此地皆仙侶。肯許塵蹤得與參。

共說關東淸勝地。靑年持節最堪誇。風流石磵〔原注:二字缺〕世。多少紅粧慰使華。

번역

Sent to Min Gi-su, the Governor of Gwandong, at His Touring Pavilion (Three Poems)

An immortal from the Pure Capital has descended to this seat,
Traveling far to the ocean to ask of local customs.
An old friend from a thousand miles away is tied by worldly matters,
Perhaps you will invite me under the shade of the sweet pear tree.

The dawn light on the peaks of Mount Dae is bright as jade,
The autumn colors of Mirror Lake are bluer than indigo.
Wandering leisurely in this place, all are companions of immortals,
Would you allow my dusty steps to participate with them?

Together they speak of Gwandong as a pure and victorious place,
Holding the tally in youth is most worthy of praise.
The romantic stone stream world,
Many red-dressed ladies comfort the envoy's splendor.

관동백 민기수 순찰하는 장소로 보내다 (세 수)

청도의 신선 한 분이 이 고을에 내리시어
멀리 영해를 순찰하며 민요를 물으시네.
천 리 밖의 옛 벗은 속세의 일에 얽매였으니
감당나무 그늘 속에서 혹 나를 불러 주시려나.

대악산의 새벽빛은 옥처럼 밝고
경포호의 가을빛은 쪽빛보다 푸르구나.
이곳에서 여유롭게 노니는 이들 모두 신선의 벗이니
속세의 발자취가 감히 함께 참여하도록 허락해 주겠는가.

모두들 관동을 맑고 경치 좋은 곳이라 말하는데
젊은 나이에 부절을 잡았으니 가장 자랑할 만하구나.
풍류 넘치는 돌시내 세상에
수많은 붉은 화장의 미인들이 사신의 화려함을 위로하네.

143. 祥雲亭

문체: 詩類 / 詩類

원문

祥雲亭上祥雲繞。倦客登臨別有情。十載銷魂望裏事。慇懃論罷朴先生。

번역

Sangun Pavilion

Above the Sangun Pavilion, auspicious clouds linger,
A weary traveler ascending has special feelings.
These are matters within sight that have consumed my soul for ten years,
Having finished discussing them earnestly with Master Park.

상운정

상운정 위에는 상운이 감도는데
지친 나그네가 오르니 특별한 감회가 있구나.
십 년 동안 마음을 졸이며 바라보던 일들을
박 선생과 간절히 논하기를 마쳤노라.

144. 祥雲驛路上

문체: 詩類 / 詩類

원문

十里松陰北接南。西湖東海翠相涵。祥雲日午祥風至。笙鶴千年欲與參。

번역

On the Road to Sangun Station

Ten miles of pine shade connects north and south,
The West Lake and Eastern Sea, their green colors soak each other.
At noon at Sangun, an auspicious wind arrives,
The piping crane of a thousand years wishes to participate with us.

상운역 길 위에서

십 리 송림 그늘이 남북으로 이어지고
서호와 동해의 푸른 빛이 서로 잠겨 있네.
상운에 해가 한낮이 되니 상서로운 바람이 불어오고
천 년 전 피리 부는 학이 와서 함께 노닐고자 하네.

145. 鏡浦舟中

문체: 詩類 / 詩類

원문

人說江陵鏡浦臺。夢魂無路訪仙來。蘭舟正値秋風興。摸寫湖山愧不才。

번역

On a Boat in Gyeongpo Lake

People say of the Gyeongpodae Terrace in Gangneung,
My dreaming soul had no way to visit the immortals.
The orchid boat just meets the rising autumn wind,
I am ashamed of my lack of talent in depicting the lakes and mountains.

경포호 배 위에서

사람들이 강릉의 경포대를 말하였건만
꿈속의 넋은 신선을 찾아갈 길이 없었네.
목란 배가 마침 가을바람의 흥취를 만났으니
호수와 산의 경치를 묘사하려나 재주 없음이 부끄럽구나.

146. 臺上用舟中韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

登舟半日復登臺。湖上奇觀別樣來。黃鶴岳陽誰着句。若無崔杜也駑才。

번역

On the Terrace, Using the Rhyme from the Boat

Having boarded the boat for half a day, I ascend the terrace again,
The wondrous sight on the lake comes in a different fashion.
Who wrote the verses on the Yellow Crane and Yueyang?
If not for Cui and Du, I would also be a clumsy talent.

경포대 위에서 배 안의 시운을 쓰다

배를 반나절 타다가 다시 누대에 오르니
호수 위의 기이한 경관이 색다르게 다가오네.
황학루와 악양루에 그 누가 시를 남겼던가
최호와 두보가 없었더라도 나 또한 둔한 재주이로다.

147. 鏡浦臺。贈李上舍。〔原注:思溫以奕名世〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

臨瀛今日欲尋眞。永述高蹤怳若親。一局幾遷塵甲子。桃源吾亦爛柯人。

번역

Gyeongpodae Terrace: Presented to Scholar Yi

Arriving at Imyeong today, I wish to seek the truth,
Forever narrating the lofty traces, as if they were close.
Over a single game of chess, how many cosmic cycles have changed?
In the Peach Blossom Spring, I too am a person with a rotted axe-handle.

경포대에서 이상사에게 주다

임영에 오늘 당도하여 참된 도를 찾고자 하니
영원히 전해지는 높은 자취가 마치 친한 듯하구나.
한 판 바둑에 세상의 갑자는 몇 번이나 바뀌었는가
무릉도원의 나 또한 도끼자루 썩는 줄 모르는 사람이로다.

148. 冒雨重過大嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_231D

원문

噴薄喧豗百谷川。半天雷兩吼山巓。披蓑盡日攀危磴。心膽長寒寸步前。

번역

Crossing the Great Pass Again in the Rain

Splashing and roaring, the rivers of a hundred valleys,
Mid-sky thunder and rain howl at the mountain peaks.
Wearing a raincoat, all day long I climb the perilous stone steps,
My heart and liver are constantly cold, even an inch before my steps.

비를 무릅쓰고 대관령을 다시 넘으며

뿜어대고 울부짖는 백 계곡의 시냇물들
공중에 가득한 천둥 번개와 비가 산봉우리에 울부짖네.
도롱이 입고 온종일 위태로운 돌길을 오르니
한 걸음 떼기도 전에 염통과 쓸개가 내내 서늘하구나.

149. 月精寺洞口

문체: 詩類 / 詩類

원문

終朝陰雨閉山門。馬首東西路欲昏。咫尺秪園雲解駁。岳靈元不勒移文。

번역

At the Entrance of Woljeongsa Temple

All morning, the cloudy rain closes the mountain gate,
At the horse's head, east and west, the road is about to grow dark.
An inch away from Jetavana, the clouds disperse,
The mountain spirit originally did not force the command to move.

월정사 어귀

아침이 다 가도록 음산한 비에 산문이 닫히고
말머리 돌리는 동서로 길은 어두워지려 하네.
지척의 기원정사에 구름이 흩어지니
산의 신령이 본래 격문을 지어 떠나기를 재촉하지 않았음이로다.

150. 金剛淵

문체: 詩類 / 詩類

원문

金剛淵傍月精寺。白日驚雷吼怒龍。不惜飛流侵客坐。十年塵土洗衰容。

번역

Geumgang Pond

Beside the Geumgang Pond is Woljeongsa Temple,
In broad daylight, startling thunder howls like an angry dragon.
I do not mind the flying current invading where the guest sits,
Washing away the ten years of dust from my aging face.

금강연

금강연 옆에 월정사가 있으니
대낮의 놀라운 천둥소리는 성난 용이 울부짖는 듯하구나.
날아드는 물결이 나그네 앉은 자리를 침노해도 아깝지 않으니
십 년 묵은 속세의 먼지를 쇠약한 얼굴에서 씻어내네.

151. 月臺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_232A

원문

萬壑淸風醒俗耳。一溪流水洗塵襟。梵宮此日投棲客。不是從前學佛心。

번역

Moon Terrace

The clear wind of ten thousand valleys awakens worldly ears,
The running water of a single stream washes the dusty lapel.
The traveler who seeks lodging at the Buddhist temple today
Is not one who followed the mind of studying Buddhism from before.

월대

만 개의 골짜기 맑은 바람은 속세의 귀를 깨우고
한 줄기 흐르는 시냇물은 속세의 옷깃을 씻어주네.
절간에 오늘 투숙한 나그네는
전부터 불교를 배우려던 마음에서 온 것은 아니라네.

152. 贈普願上人

문체: 詩類 / 詩類

원문

業白名山道眼高。天遊何處不逍遙。世間無限支離子。松檜陰中莫浪交。

번역

Presented to Monk Beowon

Your pure karma is on the famous mountain, and your eye of the Way is high,
Where in your heavenly wandering do you not roam free?
The countless weary, broken people in the world,
Do not make friends with them in vain under the shade of pines and junipers.

법원 스님에게 주다

명산에서 백업을 닦아 도의 안목이 높으시니
하늘을 노니는 곳 어디인들 소요하지 않으리오.
세상의 가없는 수많은 지리한 무리들과는
소나무 전나무 그늘 속에서 부질없이 사귀지 마소서.

153. 別人〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

悵別仙區眼纈紋。同君幾日袂還分。臨水登山情更苦。此生何地不辛勤。

翠屛丹壁縷成紋。步出溪橋路不分。塵土可堪回俗駕。夢魂千里自長勤。

번역

Parting with Someone (Two Poems)

Lamenting the parting from the immortal district, my eyes are blurred,
Having been with you for several days, we part our sleeves again.
Approaching the water and climbing the mountain, my feelings are even more bitter,
In what place of this life am I not toiling?

The emerald screen and red cliffs form thread-like patterns,
Walking out of the stream bridge, the road divides.
How can I bear to turn my worldly carriage back to the dust?
My dreaming soul from a thousand miles away will naturally long be diligent.

사람들과 작별하며 (두 수)

선경과 작별하자니 아쉬움에 눈앞이 가물거리는데
그대와 함께한 지 며칠 만에 소매를 나누어 헤어지는가.
물가에 임하고 산에 오르니 정은 더욱 애달픈데
이 한평생 어느 곳인들 고생스럽지 않으리오.

푸른 병풍과 붉은 절벽이 실을 이룬 듯 문양을 만드는데
시내 다리를 걸어 나오니 갈림길이 나뉘는구나.
속세의 먼지 가득한 곳으로 수레를 돌려야 하니
천 리 밖 꿈속의 넋은 스스로 길이 고달프겠구나.

154. 毛老峴途中

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_232B

원문

倦馬西來不用鞭。離懷脈脈想東邊。畏亭十二天關隔。明月今宵兩惘然。

번역

On the Way to Moraohyeon

The weary horse coming west does not need the whip,
My parting breast, full of emotion, thinks of the eastern side.
The twelve passes of the Sky are blocked at the Fearful Pavilion,
Under the bright moon tonight, both of us are in a daze.

모로현 가는 길에

지친 말이 서쪽으로 오니 채찍질할 필요 없고
이별하는 회포는 아스라이 동쪽을 생각하네.
경외스러운 누각 십이층은 하늘 관문에 가로막혔으니
밝은 달빛 아래 오늘 밤 우리 둘 다 아득하겠구나.

155. 毛老峴

문체: 詩類 / 詩類

원문

興盡尋詩林下立。渴來問水谷中求。此行若草關東錄。收拾奚囊盡勝遊。

번역

Moraohyeon

Having exhausted my excitement, I stand under the forest to seek poetry,
Growing thirsty, I ask for water in the valley.
If this journey is written down as the Gwandong Record,
All of it gathered in my bag will be a superb journey.

모로현

흥이 다하자 시를 찾으며 숲 아래 서 있고
목이 마르자 물을 물으며 골짜기 속을 찾네.
이번 행차를 만약 관동록으로 초잡는다면
시 주머니에 거두어들인 것 모두가 빼어난 유람이 되리라.

156. 大和驛。夜有懷。寄䃴兒二首。

문체: 詩類 / 詩類

원문

平生舐犢老牛心。一脈慈天自不禁。隔嶺我多惟疾念。問渠能體此懷深。

寒蛩淸月大和軒。耿耿秋懷夜欲分。膝下情鍾三日別。想渠應亦戀晨昏。

번역

At Daehwa Station, Having Feelings at Night. Sent to My Son. (Two Poems)

Throughout my life, the heart of an old ox licking its calf,
A single pulse of benevolent heaven cannot forbid itself.
Separated by the pass, I have many thoughts of your illness,
I ask if you can comprehend how deep this feeling is.

The cold crickets and clear moon at Daehwa Pavilion,
My burning autumn feelings are about to divide the night.
Three days of separation from the affection at my knees,
I think you too must miss me from morning till evening.

대화역에서 밤에 감회가 있어 아들에게 보내다 (두 수)

평생에 새끼 송아지 핥아주는 늙은 소의 마음이니
한 줄기 자애로운 천성은 스스로도 금치 못하겠구나.
고개를 사이에 두고 나에게는 오직 네 병 걱정뿐이니
너는 이 어버이 마음의 깊음을 체득할 수 있겠느냐.

차가운 귀뚜라미 소리와 맑은 달빛이 비치는 대화헌에
형형한 가을 회포가 밤이 깊도록 가르려 하네.
무릎 아래 모여 살다 사흘을 이별하였으니
너 또한 아침저녁으로 그리워하고 있으리라 생각하노라.

157. 淸心臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

江干矗矗石爲臺。俯視幽谿𢥠若頹。百尺竿頭誰放步。巖墻之下莫遲廻。

번역

Cheongsimdae Terrace

By the riverbank, the towering stones form a terrace,
Looking down at the secluded stream, it is so steep it seems to fall.
Who would take a step at the top of a hundred-foot pole?
Do not linger beneath the rocky wall.

청심대

강가에 우뚝 솟은 돌이 누대를 이루었으니
그윽한 계곡을 굽어보니 아찔하여 무너질 듯하구나.
백 자 높이의 장대 끝에서 그 누가 발을 내딛겠는가
위태로운 바위 담장 아래에서는 머뭇거리지 말아야 하리라.

158. 大曆巖

문체: 詩類 / 詩類

원문

幽頤谿山孰指南。大和西路訪奇巖。賦形混沌名唐代。欲問何人解爾喑。

번역

Daeryeogrock

In the secluded and beautiful valleys and mountains, who can point the way?
On the west road of Daehwa, I visit the wondrous rock.
Its form was shaped during the primeval chaos, and its name came from the Tang dynasty,
I want to ask who can understand your muteness.

대력암

그윽하고 아름다운 계곡과 산 중 그 누가 길을 가리키리오
대화역 서쪽 길에서 기이한 바위를 찾아왔네.
혼돈의 시절에 형체를 이루고 이름은 당나라 때 지어졌다는데
그대의 침묵을 풀어줄 이가 누구인지 묻고 싶구나.

159. 龍淵津〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_232D

원문

古津何事水如涇。波面無由鑑色形。莫是蜿蜒潭底物。故敎黝碧閉幽靈。

平昌郡北古龍淵。崖壁縱橫列後前。晩泊鳧舟波不起。秋風聊慰客愁眠。

山圍簇簇水淵淵。闃寂馮夷窟宅前。吟詠愼無高發響。潭心恐觸老龍眠。

번역

Yongyeon Ferry (Three Poems)

At the ancient ferry, why is the water like the Jing River?
There is no way to reflect colors and shapes on the wave's surface.
Could it be that the slithering thing at the bottom of the pond
Deliberately caused the dark blue to close off the hidden spirit?

North of Pyeongchang County is the ancient Yongyeon,
Cliff walls stand horizontally, lining front and back.
Mooring the wild duck boat late, the waves do not rise,
The autumn wind briefly comforts the traveler's sorrow as he sleeps.

The mountains surround in clusters, and the water is deep,
In front of the silent dwelling of the river god Fengyi.
In chanting poetry, take care not to raise a loud sound,
Lest you disturb the old dragon sleeping in the heart of the pond.

용연나루 (세 수)

옛 나루터에 무슨 일로 물이 경수처럼 검붉은가
물결 위에 얼굴빛과 형상을 비추어 볼 길이 없네.
혹 연못 바닥에 도사린 미물이 있어서
일부러 검푸른 빛으로 신령스러운 기운을 닫아두었음인가.

평창군 북쪽의 옛 용연 연못에
절벽들이 가로세로 앞뒤로 늘어서 있구나.
늦은 저녁 오리 배를 대니 물결도 일지 않고
가을바람은 나그네의 수심을 위로하며 잠들게 하네.

산은 겹겹이 둘러싸고 물은 깊고 깊은데
고요한 빙이의 소굴 앞이로다.
시를 읊조릴 때 부디 높은 소리를 내지 말게나
연못 속에서 잠자는 늙은 용을 깨울까 염려되노라.

160. 過下坪絶壁〔原注:二首○崖壁。橫亘數里。高危異常。其面無樹木。只苔蘚。又有細草如毛。亂垂罅隙。尤可異也。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

稜層鐵壁萬尋高。仰面難禁頸脰勞。仙掌幾時初劈破。點斑蒼紫又生毛。

何人鍊石補天高。造化當年亦太勞。却恐危隳生不測。疾鞭駑馬竦余毛。

번역

Passing the Cliff of Hapyeong (Two Poems)

The jagged iron-like wall is ten thousand fathoms high,
Looking up, it is hard to prevent my neck from growing tired.
When did the immortal's hand first split it open?
Spotted with blue and purple, fine hairs have grown again.

Who refined the stones to mend the high heaven?
The Creator in that year was also too laborious.
Yet I fear an unpredictable collapse might occur,
Quickly whipping the dull horse, my hair stands on end.

하평 절벽을 지나며 (두 수)

깎아지른 철벽이 만 길이나 높은데
고개를 들어 올려다보니 목덜미가 아프구나.
신선의 손바닥이 언제 처음 이것을 쪼개 열었기에
푸르고 자줏빛 점박이 사이에 또 솜털 같은 풀이 돋았는가.

그 누가 돌을 단련하여 높은 하늘을 기웠던가
당시 조물주의 공력도 참으로 수고로웠도다.
그러나 위태롭게 무너져 뜻밖의 일 생길까 두려워
둔한 말에 채찍질을 급히 가하니 소름이 돋는구나.

161. 贈僧〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_233A

원문

宗旨而今必有論。維摩何事默無言。爾曹漫聒僧床上。一指彈時道固存。

寂寂空空莫細論。非非是是也多言。山風松月生涯足。敢着床頭一物存。

平生蹤跡我何論。林下逢僧愧不言。叱馭明朝還上嶺。五峯山色目中存。

번역

Presented to a Monk (Three Poems)

The doctrine now must certainly be discussed,
Why did Vimalakirti remain silent and say nothing?
You all endlessly babble on the monk's bed,
But when a single finger is snapped, the Way naturally exists.

Quietness and emptiness need not be discussed in detail,
Right and wrong also involve too many words.
The mountain wind and pine moon are enough for a lifetime,
How dare one place a single object on the bedside?

How should I discuss my lifetime's traces?
Meeting a monk under the forest, I am ashamed and do not speak.
Whipping the carriage tomorrow morning, I shall return over the pass,
The colors of the Five Peaks will remain in my eyes.

스님에게 주다 (세 수)

종지를 이제 꼭 논해야 하겠는가
유마힐은 무슨 일로 침묵하며 말을 하지 않았던가.
그대들은 선상 위에서 부질없이 시끄럽게 떠들지만
손가락 하나 퉁기는 사이에 도가 진실로 존재하느니라.

적막하고 공한 도리를 자세히 논하지 말게나
이러쿵저러쿵 시비하는 것도 말이 많구나.
산바람과 솔밭의 달로 내 생애는 족하니
어찌 감히 머리맡에 한 물건이라도 두려 하리오.

평생의 내 발자취를 내 어찌 논하리오
숲 아래서 스님을 만나니 부끄러워 말이 없네.
내일 아침 채찍질하며 다시 고개를 넘어가니
오봉산 산 빛이 눈앞에 아른거리네.

162. 麻池津

문체: 詩類 / 詩類

원문

立馬秋風古渡頭。淺深游泳問方舟。箇中物色還堪賦。丹壁光沈碧玉流。

번역

Machijin Ferry

Stopping my horse in the autumn wind at the ancient ferry dock,
Asking the ferry boat about swimming in the shallows and deeps.
The scenery therein is well worthy of being composed into a poem,
The light of the red wall sinks into the jade-green stream.

마치나루

가을바람 부는 옛 나루터에 말을 멈추고
얕고 깊은 곳에 떠다니는 배에 길을 묻네.
이 안의 풍광은 참으로 시를 지을 만하니
붉은 벽의 빛이 벽옥 같은 흐름 속에 잠겼구나.

163. 過沙川〔原注:渡處水淺不使舟〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_233B

원문

去日奔流正濁黃。來時淺揭不濡裳。殘生無用如舟棄。聲利人間悟一場。

번역

Passing Sacheon

On the day of going, the rushing stream was turbid and yellow,
But when coming back, I wade through the shallows without wetting my clothes.
This remnant life is useless, discarded like a boat,
Fame and fortune in the human world are realized as a single dream.

사천을 지나며

가던 날에는 세차게 흐르는 물이 황토색이더니
돌아올 때는 얕아서 옷자락 적시지 않고 건너네.
남은 내 인생 쓸모없어 버려진 배와 같으니
인간 세상 부귀영화가 한바탕 꿈임을 깨닫겠구나.

164. 渡上逢驟雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

渡水穿山幾萬重。關津日午客龍鍾。無端驟兩天邊過。不洗當年憔悴容。

번역

Meeting a Sudden Rain on the Ferry

Crossing waters and passing through mountains, how many tens of thousands of layers?
At the pass at noon, the traveler is weary and worn.
Without reason, a sudden rain passes by the edge of the sky,
Yet it does not wash away the haggard face of those years.

나루를 건너다 갑자기 소나기를 만나다

물 건너고 산 넘기를 몇만 겹이나 하였던가
나루터에 해는 한낮인데 나그네는 늙고 병들었네.
무단히 하늘가에 소나기 한 줄기 지나가건만
지난날의 초췌한 얼굴은 씻어 주지 못하는구나.

165. 大峴

문체: 詩類 / 詩類

원문

我行何日免崎嶇。前嶺還如後嶺踰。誰洗路塵生骨脊。倦驂羸僕却長吁。

번역

Daehyeon Pass

On what day will my journey be free from ruggedness?
The front ridge is crossed just like the rear ridge.
Who will wash the road dust off my skeletal spine?
My weary horse and thin servant can only sigh long.

대현

내 행차가 어느 날에야 험난함을 면하리오
앞 고개를 넘으니 도리어 뒷 고개가 기다리네.
등뼈에 쌓인 길바닥 먼지를 그 누가 씻어주리오
지친 말과 파리한 마부는 도리어 긴 한숨만 쉬는구나.

166. 盜賊巖〔原注:義泉縣朴達峴西洞。有岩竦立爲峯。峯之左右崖岩。亦極峻險。諺傳昔有盜賊藏匿爲患。故名之云云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_233C

원문

離立巉巖有逕庭。解敎奸慝閉聲形。固知藏疾渠家事。一累何嫌損厥靈。

번역

Robber's Rock

Standing apart, the rugged rocks have their own distinct path,
They can cause the wicked to hide their voices and shapes.
I surely know that harboring evil is their household business,
How could a single burden suspect the damage to its spirit?

도적암

우뚝우뚝 솟은 험한 바위들 사이로 길이 나 있으니
간사한 무리들로 하여금 소리와 형체를 숨기게 하였도다.
악을 숨겨주는 것이 본래 저들의 일임을 알겠노니
한 가지 허물이 어찌 그 신령스러움을 손상시킴을 꺼리리오.

167. 望仙巖〔原注:岩卽前賦盜賊岩也。余觀是岩在峭壁中。奇秀峻發。登陟可以撥塵襟。招僊侶。一爲跖盜所汚。久抱惡名。深可歎也。乃更名望僊岩。疊前韻。以誌其略云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

不是君山別洞庭。定從巫峽遠分形。擬攀絶頂招笙鶴。洗舊名新慰地靈。

번역

Inquiring of the Immortals' Rock

It is not that Mount Jun has a separate Dongting,
But surely it divides its shape from the distant Wu Gorges.
I intend to climb to the absolute summit and summon the piping crane,
Washing away the old name and giving a new one to comfort the earth's spirit.

망선암

군산에 별도의 동정이 있는 것은 아니련만
필시 무협에서 멀리 형체를 나누어 온 것이리라.
깎아지른 꼭대기에 올라 피리 부는 학을 부르고자 하노니
옛 이름을 씻어내고 새로 이름을 지어 지령을 위로하노라.

168. 可興驛。與黃楊口〔原注:演金〕夜話書懷。

문체: 詩類 / 詩類

원문

半天凍雨夜凄凄。山館無人月欲低。細話十年悲白首。可堪飄泊任東西。

번역

At Geuheung Station, Talking at Night with Hwang Yang-gu and Writing My Feelings

Mid-sky freezing rain, the night is desolate,
In the mountain inn, there is no one, and the moon is about to hang low.
Detailing the ten years of sorrow that turned our heads white,
How can we bear drifting about, leaving ourselves to east and west?

가흥역에서 황양구와 밤에 이야기하며 소회를 쓰다

공중에 찬 비 내리는 밤은 쓸쓸한데
산골 여관엔 사람 없고 달마저 낮아지려 하네.
흰머리 슬퍼하며 십 년 세월 자세히 이야기하니
동으로 서로 정처 없이 떠도는 신세를 어찌 감당하리오.

169. 道寬院川上。次訥齋韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_233D

원문

牛女秋期歎〔原注:缺〕遲。此時蕭瑟客增悲。似聞庭對多前席。一疾何便聞舊知。

번역

On the River of Dokwanyuan, Following Nuljae's Rhyme

Lamenting the delay of the autumn meeting of the Cowherd and Weaver,
At this time, the desolate traveler's sorrow increases.
I seem to hear that in the court response you were often seated in the front,
With a single illness, how easily did I hear of my old acquaintance.

도관원 시냇가에서 눌재의 시운을 차운하다

견우직녀 가을 기약 늦어짐을 탄식하는데
이때에 쓸쓸한 나그네는 슬픔이 더하네.
듣자 하니 대궐 뜰 대책에서 앞자리로 나아가 대답하셨다는데
한 번 앓아누운 사이에 어찌 그리 쉽게 옛 친구 소식을 듣는가.

170. 和李棐仲韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

忠信曾聞禮有鄕。汾川新築慶還長。世喧不到聾巖上。翠色春萱蔭北堂。

小白山南聚德鄕。掛繩西日意偏長。蟠桃已結三十實。奉水斑衣更上堂。〔原注:右愛日堂韻〕

번역

Harmonizing with Yi Pil-jung's Rhyme (Two Poems)

I once heard that loyalty and trust make a village of propriety,
On the Fen River, a new construction brings long-lasting celebration.
The world's noise does not reach the top of Deaf Rock,
The green-colored spring day lilies shade the northern hall.

South of Mount Sobaek, virtues gather in the village,
Hanging the rope in the western sun, my thoughts are particularly long.
The flat peaches have already borne thirty fruits,
Wearing colorful clothes to serve water, you ascend the hall again.

이필중의 시운에 화답하다 (두 수)

충성과 신의는 예로부터 예의가 있는 고을이라 들었으니
분천에 새로 지은 터에 경사가 참으로 길구나.
세상의 시끄러움은 농암 위에 이르지 못하는데
푸른빛 봄 원추리가 북당에 그늘을 드리웠네.

소백산 남쪽에 덕이 모인 고을에서
석양빛에 새끼줄을 걸어두니 정회가 유독 길구나.
반도가 이미 서른 개의 열매를 맺었으니
색동옷 입고 물 올리며 다시 당에 오르시네.

171. 上津舟中。次國衡韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

十里澄潭洗我懷。千尋鐵壁劚層階。飛上九天吾脚力。御風乘鶴儘徘諧。

번역

On a Boat in Sangjin, Following Guk-hyeong's Rhyme

A ten-mile clear pool washes my breast,
A thousand-fathom iron wall carves out layered steps.
Flying up to the nine heavens with my foot-power,
Riding the wind and mounting a crane, it is indeed a harmonious journey.

상진 배 위에서 국형의 시운을 차운하다

십 리 이르는 맑은 못이 내 가슴을 씻어내고
천 길의 철벽은 겹겹의 계단을 깎아 세웠네.
내 다리 힘으로 구만장천 위로 날아올라
바람을 타고 학을 타니 참으로 호쾌하구나.

172. 寄京畿黃都事〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

鑾省前時話夜長。平生意氣有黃香。治中展足非君事。潤色絲綸是舊常。

天街覓句紛紛日。岐路相忘事太顚。屈指庚冬今幾歲。凄涼懷抱獨潸然。

年來人事遠馳奔。路入臺山訪寺門。衲子爭傳江夏句。愧余蕪拙續何言。

번역

Sent to Gyeonggi Dosa Hwang (Three Poems)

In the imperial office, in former times, we talked through the long night,
The spirit of a lifetime was like that of Huang Xiang.
To stretch your feet in the local government is not your business,
Polishing the imperial decrees is your old custom.

On the days when we gathered poems in the imperial streets in confusion,
We forgot each other at the crossroads, which was too frantic.
Counting on my fingers, how many years has it been since the winter of Gyeong-ja?
With a desolate breast, I shed tears alone.

In recent years, human affairs have driven us to run far,
My road enters Mount Dae to visit the temple gate.
The monks compete to pass on the verses of Jiangxia,
I am ashamed of my unpolished writing; what can I say to continue?

경기 도사 황현에게 보내다 (세 수)

성각의 관청에서 지난날 긴 밤을 이야기할 때
평생의 의기가 황향과 같았도다.
지방 고을에서 재주를 펼치는 것은 그대의 일이 아니니
조칙의 글을 윤색하는 것이 본래 그대의 일이로다.

천가에서 시를 얻으려고 분주히 다니던 날
갈림길에서 서로 잊었으니 일이 너무도 번잡했구려.
손꼽아 보니 경자년 겨울로부터 지금 몇 해가 흘렀는가
쓸쓸한 마음에 홀로 눈물 흘리노라.

요사이 인간사로 멀리 치달리다가
길이 대산으로 접어들어 절 문을 찾아왔네.
스님들이 다투어 강하의 시구를 전해 주니
내 거칠고 졸렬한 시로 어찌 이어 말하랴 부끄럽구나.

173. 用別韻。戲崔子眞。〔原注:淑生〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

十篇詩斷自悠揚。說盡伊吾不盡腸。堪笑東隣貧女在。爲人長作嫁衣裳。

번역

Using a Farewell Rhyme, Playfully Given to Cui Ja-jin

Ten poems of poetry end in natural leisure,
Speaking of all the babbling, yet not exhausting my heart.
It is laughable that the poor girl next door remains,
Who for others always makes the wedding clothes.

이별할 때의 시운을 써서 장난삼아 최자진에게 주다

열 편의 시 구절이 스스로 유유자적하게 울려 퍼지니
글 읽는 소리 다 말하여도 마음은 다 표현하지 못하겠네.
우습구나, 동쪽 이웃의 가난한 처녀가 남아서
남을 위해 늘 시집갈 옷만 지어 주고 있도다.

174. 次信郁上人詩軸韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

妙法橫張出一枝。象頭今日有高師。倚巖斗屋無攀處。絶俗何須布蒺藜。

번역

Following the Rhyme in Monk Sin-uk's Poetry Album

The wondrous dharma is spread wide, producing a branch,
At the head of the elephant today, there is a lofty master.
The small room leaning on the cliff has no place to climb,
To transcend the world, why must you sow caltrops?

신욱 스님의 시축 시운을 차운하다

묘법을 널리 펼쳐 한 가지가 뻗어 나오니
상두산 오늘날에 고승이 계시는구나.
절벽에 의지한 한 칸 방은 기어오를 곳도 없으니
세속을 벗어남에 어찌 꼭 가시나무를 깔아야 하리오.

175. 奉邀訥齋

문체: 詩類 / 詩類

원문

九十韶光只一旬。野花啼鳥尙殘春。溪邊倘屈吟哦興。淸賞應看疊疊新。

번역

Respectfully Inviting Nuljae

The ninety days of spring light are but a single decade,
Wild flowers and crying birds still hold the remnant spring.
If you would bend your chanting interest to the stream's side,
The clear appreciation should be seen as repeatedly new.

눌재를 정중히 초빙하다

구십 일 봄빛도 이제 겨우 열흘 남짓 남았는데
들꽃과 우는 새는 아직 남은 봄을 머금고 있네.
시내 언덕으로 부디 시 읊조리는 흥취를 굽혀 오신다면
맑게 감상하는 경치가 새로이 겹겹으로 다가오리다.

176. 次訥齋韻〔原注:二首○壬午冬謫居時。蒙宥而作。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_234C

원문

笑語號咷後易前。一人情事一樽邊。移文又拆京圻使。今日誰知復粲然。

萬事紛紛在目前。固知憂樂自無邊。亂言且莫尋頭緖。看取籧籧栩栩然。

賀忻擎一笑前。玉樽龍笛夕陽邊。陰州書目來驚興。溪女山翁摠索然。

金公碩投書云。京畿觀察使奉□宥旨。更移陰州驛遣。余復疊前韻。□訥齋。

君王解澤霈無前。忽見金鷄下日邊。畿使更移傳好語。省村風日再欣然。

三山依舊暮帆前。去國重回北斗邊。祠板幾塵加拂灑。九天昭穆亦蘇然。

번역

Harmonizing with the Rhyme of Neutjae (Original Note: Two poems. Written during exile in the winter of the Im-o year, upon receiving a pardon.)

After laughter and talk, then wailing and crying, the sequence easily reverses,
One's personal affairs are all laid out beside a single wine jar.
The transfer order has arrived, and the metropolitan governor has sent a messenger,
Who would have known that today I would smile brightly once again?

Myriad affairs are in a tangle before my eyes,
Yet I well know that joy and sorrow are inherently boundless.
Do not seek the thread of these chaotic words,
Just look at how free and fluttering my spirit is.

Lifting a smile in joy and congratulation,
Beside the jade wine jar and the dragon flute in the evening sun.
The book listing from Eumju arrives to stir my spirits,
The valley maidens and mountain elders all look so simple and plain.

Gim Gong-seok sent a letter saying:
"The Governor of Gyeonggi, carrying the royal decree of pardon,
Has sent an order to transfer you to the Eumju post station."
I again repeat the previous rhyme to show Neutjae.

The King’s grace and dampening moisture are unprecedented,
Suddenly we see the golden rooster descending from the sun's edge.
The metropolitan messenger brings the order of transfer and passes on the good words,
The wind and sun of the provincial village are once again joyful.

The Three Mountains are as of old before the evening sails,
Having left the capital, I return again to the side of the Big Dipper.
The ancestral shrine tablet has gathered some dust, so I wipe and sprinkle it,
The ancestral temple of the nine heavens also seems to come alive.

눌재의 운을 빌려 짓다 (원주: 두 수. 임오년 겨울 유배지에 있을 때, 사면을 받고 지었다.)

웃고 이야기하다가 울부짖으니 뒤와 앞이 쉽게 바뀌는데,
한 사람의 온갖 사정은 한 병 술가에서 나누네.
이전하라는 공문이 내렸고 경기 관찰사가 사신을 보내왔으니,
오늘 내가 다시 밝게 웃을 줄 그 누가 알았으랴.

온갖 일들이 어지럽게 눈앞에 펼쳐져 있으나,
근심과 즐거움은 본래 끝이 없는 것임을 잘 알겠도다.
두서없는 말이니 또한 실마리를 찾으려 하지 말고,
그저 장주가 나비가 된 듯 홀가분하고 유유자적한 모습을 보아라.

기뻐 축하하며 한바탕 웃음을 머금고 마주하니,
옥병과 용적 소리 들리는 석양 무렵이로다.
음주에서 보낸 서목이 이르러 흥을 깨우니,
시골 처녀와 산골 노인들이 모두 수수하고 순박하구나.

김공석이 편지를 보내 이르기를,
"경기 관찰사가 사면의 교지를 받들어,
다시 음주역으로 옮겨 가도록 사람을 보냈습니다" 하기에,
내가 다시 앞의 운을 겹쳐서 눌재에게 보여주었다.

임금의 은택이 전례 없이 넓고 깊어,
문득 금계가 해가 돋는 곳에서 내려옴을 보았도다.
경기 관찰사가 다시 옮기라며 좋은 소식을 전해주니,
시골 마을의 바람과 햇빛이 다시금 기쁘고 온화하구나.

삼신산은 저무는 돛대 앞에 옛 모습 그대로 서 있고,
대궐을 떠났다가 다시 북두성 곁으로 돌아왔도다.
사당의 신주에 먼지가 쌓였으니 다시금 털고 닦으니,
구천의 조묘도 또한 생기가 도는구나.

177. 和魚子游東州道院韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

畫餠從來不救飢。淸談今古幾人欺。更將出處論吾道。莫向休身寸步移。〔原注:身一作勞〕

번역

Harmonizing with the Rhyme of Eo Jayeu at the Dongju Daoist Temple

A painted rice cake has never yet staved off hunger,
How many people have been deceived by pure talk throughout past and present?
If we are to discuss our Way through taking office or retiring,
Do not move even a single step toward resting the body. (Original Note: One source has "labor" instead of "body")

어자유가 동주의 도원에서 지은 시의 운에 화답하다

그림의 떡은 예로부터 굶주림을 구하지 못하였으니,
고금의 청담으로 속은 사람이 몇이나 되었던가.
세상에 나아가고 물러남으로써 우리의 도를 논하려거든,
몸을 쉬는 곳을 향해 한 걸음도 옮기지 말아라. (원주: '身'은 '勞'로 된 곳도 있다.)

178. 酒席感懷。與訥齋求和。

문체: 詩類 / 詩類

원문

臨風把酒思依依。十載經過事半非。席上絃歌吾不醉。數行悲淚欲沾衣。

번역

Reflections at a Wine Feast, Seeking Harmony with Neutjae

Holding a cup of wine in the wind, my thoughts linger,
Among the things that passed over ten years, half are now gone.
Though there is music and singing at the feast, I am not drunk,
A few lines of sorrowful tears are about to wet my clothes.

술자리에서의 감회, 눌재에게 화답을 구함

바람을 맞으며 술잔을 잡으니 생각은 아련한데,
십 년 동안 지나온 일들 태반이 달라졌구나.
자리의 거문고 소리와 노래에도 나는 취하지 못하고,
몇 줄기 슬픈 눈물이 옷깃을 적시려 하네.

179. 寄謝魚子游惠貺〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_235A

원문

幾月盤中白黑鹽。先生元不喜淸廉。故人珍重乾魚味。未及朝炊坐短簷。

未慙形貌醜無鹽。探勝何妨坐不廉。蓋蔽童頭還有具。效唐新帽短加簷。

번역

Sending Thanks for the Gift from Eo Jayeu (Original Note: Two poems)

For several months on the plate, there has been only white and black salt,
The master originally did not enjoy being excessively poor and clean.
My old friend highly values the taste of dried fish,
Before the morning fire is lit, I sit beneath the short eaves.

I am not ashamed of my appearance, though ugly as Wu Yan,
In exploring beautiful sights, what harm is there if one's seat is not clean?
There is still something to cover my bald head,
Imitating the new Tang-style hat, its short brim is added.

어자유가 보내준 선물에 감사하며 보내다 (원주: 두 수)

몇 달 동안 소반 위에는 흰 소금과 검은 소금뿐이었으니,
선생은 원래 청렴함만을 고집하지는 않았다네.
벗이 마른 물고기 맛을 귀하게 여겨 보내주었으니,
아침 밥을 짓기도 전에 짧은 처마 아래 앉아 맛보노라.

내 용모가 무염처럼 추하다 해서 부끄러울 것 없으니,
좋은 경치를 감상함에 자리가 청결치 못한들 무슨 상관이랴.
대머리를 가릴 도구는 아직 남아 있으니,
당나라의 새로운 모자를 본떠 짧은 처마를 덧대었도다.

180. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

大業玄宮與道隆。不周何事觸共工。千年遺臭須消洗。餘力隨州致乃終。

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Lost Title

The great enterprise of the dark palace flourished with the Way,
For what matter did Gonggong strike the Buzhou Mountain?
The foul odor of a thousand years must be washed away,
And with remaining strength, the task is finally completed in Suizhou.

제목을 잃음

대업의 현궁이 도와 함께 흥성하였거늘,
무슨 일로 공공은 부주산에 부딪혔던가.
천 년 동안 전해온 더러운 냄새를 씻어내야 하리니,
남은 힘으로 수주에서 마침내 일을 마치리로다.

181. 失題

문체: 詩類 / 詩類

원문

醉當太古醒今世。坐閱浮生臥暮年。年逾不惑猶蒙昧。飮到無何且挽留。

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Lost Title

Drunk, I live in primeval antiquity; sober, I live in the present world,
Sitting, I observe floating life; lying down, I spend my declining years.
Though past forty, I am still ignorant and blind,
Drinking until I reach the state of "nowhere," I try to linger a while longer.

제목을 잃음

취해서는 태고에 살고 깨어서는 지금 세상에 살며,
앉아서는 덧없는 삶을 관조하고 누워서 저무는 세월을 보내네.
나이 마흔을 넘어서도 여전히 어둡고 어리석기만 하니,
무하유의 향에 이르도록 술을 마시며 또한 머물고자 하노라.

182. 甁梅

문체: 詩類 / 詩類

원문

折殘梅萼揷甁空。疏影伶俜素壁中。雪月已將詩興去。吟哦何恨句非工。

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Plum Blossom in a Vase

I broke a fading plum calyx and placed it in an empty vase,
Its sparse shadow is lonely and solitary against the white wall.
The snow and moon have already carried away my poetic inspiration,
Why should I regret that my chanted verses are not skillfully crafted?

병에 꽂은 매화

꺾어다 남은 매화 꽃봉오리 빈 병에 꽂으니,
성긴 그림자가 하얀 벽 가운데 외롭게 비치네.
눈과 달이 이미 시흥을 실어 가 버렸으니,
읊조리는 시구의 솜씨가 정교하지 못한들 무엇을 한탄하랴.

183. 題氷庫胥吏詩後〔原注:胥吏自十歲已能詩〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

江山詩酒有斯人。來往冠簪是縉紳。浪詠江湖曾得忝。烏巾休怪有吟呻。

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Written on the Back of a Poem by an Icehouse Clerk (Original Note: The clerk was already able to write poetry at the age of ten)

Amidst rivers, mountains, poetry, and wine, there is this man,
Those who come and go in official caps are all high gentry.
I once was embarrassed to chant wildly by lakes and rivers,
Do not find it strange that one in a black hat is groaning out verses.

빙고의 서리가 지은 시 뒤에 쓰다 (원주: 서리는 열 살 때 이미 시를 지을 줄 알았다.)

강산과 시와 술 속에 이러한 사람이 있으니,
오고 가는 벼슬아치들이 바로 신사들이로다.
강호에서 함부로 읊조리며 일찍이 이름을 더럽혔으니,
검은 두건을 쓴 이가 시를 읊조리는 것을 괴이하게 여기지 말라.

184. 次嶺伯金玉耳〔原注:璫〕韻〔原注:七首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_235C

원문

平生鮑叔有吾公。不異心腸處達窮。靡盬不忘歌伐木。遠將篇什記衰翁。〔原注:右謝和章〕

戀別三春苦憶公。人從聞喜忽投窮。麟脯十脡餘封獻。厚味還嫌老野翁。〔原注:右謝聞慶人所傳〕

尺書東海得魚公。木貝連朋遠救窮。營築晩來供饋急。不妨恩貺疊孱翁。

淸風遙自嶺南公。幾度披襟解暍窮。蘇息一方施闊手。餘波還及此田翁。〔原注:右謝伻貺〕

同社金權久忝公。伊今哭轍似吾窮。莫嫌郵辱知非子。恩信須頻記兩翁。〔原注:右謝公貺卽分權金〕

三復周詩雨我公。起看雲漢更呼窮。有書南伯傳新喜。恩渥何偏造物翁。〔原注:右來書志喜雨。有喜氣兩同之問。故報此意。〕

一年慳澤問龍公。時序經春夏亦窮。龜拆田疇愁望絶。賑饑何託白頭翁。

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Harmonizing with the Rhyme of the Governor of Yeongnam, Gim Ok-i (Dang) (Original Note: Seven poems)

Throughout my life, my lord has been like Baoshu to me,
Our hearts do not differ, whether in success or in distress.
Not neglecting the state affairs, I remember to sing "Felling Trees,"
From afar, you send these poetic pieces to remember this declining old man. (Original Note: The above is to thank him for his harmonizing poem)

Yearning in parting through three spring months, I deeply miss you,
A person suddenly plunges into distress from the place of hearing joy.
Ten strips of dried unicorn meat are wrapped and offered,
Yet I fear this rich taste is too much for this old rustic man. (Original Note: The above is to thank him for what was sent by the person from Mungyeong)

Receiving a letter from the Eastern Sea, I find Lord Fish,
Connecting wooden cowries to rescue me in my distress.
The construction work came late, making the provisioning urgent,
But it does not hurt that your kind gifts repeatedly reach this weak old man.

A cool breeze blows from afar, from the Lord of Yeongnam,
Several times I opened my collar to relieve the distress of the sweltering heat.
Sparing the entire region, you stretch out your broad hand,
And your remaining waves of grace reach even this rustic farming old man. (Original Note: The above is to thank him for the gift sent by the messenger)

In the same society, Gim Gwon has long been like a lord to me,
And now, weeping over the carriage ruts, his distress is like mine.
Do not dislike the messenger's trouble, knowing it is not you,
With kindness and trust, we must frequently remember the two old men. (Original Note: The above is to thank him for his gift, which was shared with Gim Gwon)

Repeatedly reciting the Zhou poem about raining on our public fields,
I rise to look at the Milky Way and call out in my distress.
There is a letter from the Southern Lord transmitting new joy,
How does the grace of the Creator focus so partially on this old man? (Original Note: The incoming letter congratulated on the joyful rain and asked about sharing this joy, so I replied with this meaning.)

Stingy with the moistening rain for a year, I ask the Dragon Lord,
The seasons have passed through spring, and summer is also coming to an end.
The fields are cracked like tortoise shells, and my sad hope is severed,
Upon whom can this white-headed old man rely to relieve the famine?

영백 김옥이(당)의 운을 빌려 짓다 (원주: 일곱 수)

평생에 포숙아 같은 우리 공이 계시니,
달통할 때나 곤궁할 때나 마음이 다르지 않네.
나랏일에 힘쓰며 벌목의 노래를 잊지 않고,
멀리서 시편을 보내어 이 쇠한 늙은이를 기억해 주었구려. (원주: 이상은 화답해 준 시에 감사한 것이다.)

세 봄 동안 이별을 아쉬워하며 공을 몹시 그리워했는데,
기쁜 소식을 듣는 와중에 사람이 갑자기 곤궁함에 빠졌도다.
기린 고기 열 장을 싸서 바쳐왔으나,
도리어 이 기름진 맛이 늙은 시골 늙은이에게 맞지 않을까 걱정되네. (원주: 이상은 문경 사람이 전해 준 것에 감사한 것이다.)

동해에서 편지를 보내 물고기 같은 공을 만나니,
조개를 엮어 멀리서 나의 곤궁함을 구해주었네.
둑 쌓는 일이 늦어져 먹일 일이 급했는데,
은혜로운 선물이 이 나약한 노인에게 거듭 이르러도 무방하도다.

맑은 바람이 멀리 영남의 공으로부터 불어오니,
몇 번이나 옷깃을 열어 더위의 곤궁함을 풀었던가.
한 지방을 살려내며 넓은 손길을 베푸시니,
그 남은 은택이 도리어 이 시골 농부 늙은이에게까지 미치네. (원주: 이상은 인편으로 보내준 선물에 감사한 것이다.)

동사였던 김권은 오랫동안 공과 같았는데,
지금 수레바퀴 자국에서 우는 것이 나의 곤궁함과 같구나.
파발의 수고로움을 싫어하지 말라, 그대가 아님을 아노니,
은혜와 신의로 모름지기 두 늙은이를 자주 기억해 주시오. (원주: 이상은 공의 선물에 감사하며 김권에게 나누어 준 일이다.)

우리 공전에도 비를 내려달라는 주나라 시를 세 번 거듭 읊조리며,
일어나 은하수를 바라보며 다시금 곤궁함을 부르짖노라.
남백의 편지가 있어 새로운 기쁨을 전해오니,
창조주 늙은이의 은택은 어찌 그리도 한쪽으로 치우치는가. (원주: 온 편지에서 단비 내린 것을 기뻐하며 기쁜 기운이 둘 다 같으냐고 물었으므로 이 뜻으로 보답한 것이다.)

일 년 동안 은택에 인색하니 용왕에게 물어보노라,
절기는 봄을 지나 여름 또한 다해가는구나.
논밭은 거북등처럼 갈라져 근심스레 바라보는 희망도 끊겼으니,
이 머리 센 늙은이는 굶주림을 구제하는 일을 누구에게 의탁하랴.

185. 薊州四絶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_235D

원문

莫把前朝問地靈。太平光景草回靑。可憐千古龍河水。不洗當年羯拘腥。

利兵強馬是漁陽。封豕中原勢孰張。一陣風流還不武。蜀中行色轉蒼黃。

河朔胡塵七百年。薊門今日禹山川。太平有象還無象。鷄犬聲中午竈煙。

薊州城外暮煙斜。列鼎鳴鍾幾萬家。天寶開元存往轍。昇平何用向人誇。

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Four Quatrains on Jizhou

Do not ask the earth spirit about the former dynasty,
Under the peaceful scenery, the grass turns green again.
Pitiable is the water of the Longhe River through a thousand ages,
It could not wash away the stench of the Jie tribe from those years.

Sharp weapons and strong horses belonged to Yuyang,
With the greedy wolves in the Central Plains, whose power could expand?
A gust of romantic spirit was in the end not martial,
The journey into Shu turned in a rush of haste and panic.

The dust of the northern barbarians lasted seven hundred years,
But today, Jimen has returned to the mountains and rivers of Yu.
There are signs of peace, yet they seem signless,
Amidst the barking of dogs and crowing of chickens, the midday kitchen smoke rises.

Outside the city walls of Jizhou, the evening smoke hangs slanted,
Thousands of households line up tripods and sound bells.
The traces of the Kaiyuan and Tianbao eras still remain,
Why should one boast of peace and prosperity to others?

계주의 네 가지 절구

전조의 일을 지령에게 묻지 마라,
태평한 풍광 속에 풀빛만 다시 푸르구나.
가련하다, 천고에 흐르는 용하의 물은,
그 시절 갈족 오랑캐의 비린내를 씻어내지 못했네.

날카로운 병기와 강한 군마는 바로 어양의 것이니,
중원을 삼키려는 멧돼지 같은 기세 그 누가 확장했는가.
한 차례의 풍류는 도리어 무력하지 못했으니,
촉나라로 피난 가는 행색이 급작스레 창황해졌구나.

하삭 오랑캐의 먼지가 칠백 년 동안 자욱했으나,
오늘날 계문은 다시 우임금의 산천이 되었도다.
태평한 징조가 있는 듯하면서도 도리어 없는 듯하니,
닭과 개 울음소리 속에 한낮의 가마솥 연기 피어나네.

계주 성밖에 저무는 연기 비껴 서 있고,
솥을 벌여놓고 종을 치는 집이 수만 가구로세.
천보와 개원 연간의 지나간 자취가 남아 있으니,
태평성대를 어찌 남들에게 자랑할 필요가 있으랴.

186. 奉安東府伯〔原注:以執義。歸覲安東時。二十首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_236A, ITKC_MO_0100A_A018_236B ...

원문

早將忠信出專城。德化曾看數郡氓。試手花山朞月後。更聞仁愛在蒼生。

皁蓋朱幡下嶺南。淸風雙袖動頑貪。當年美政多前漢。千載龔黃始與三。

平生爲學負三多。東魯還參政事科。風化一邦成禮俗。武城今日聽絃歌。

憂分北闕長元元。刑罰催科兩不煩。野外桑麻民樂業。一村煙火太平痕。

俗吏苞苴痛作讎。寸心惟在省民憂。明朝擬見南回詔。千戶應封卽墨侯。

鶴髮吾親疾病纏。春來南臥故鄕田。窮村此日生涯拙。何幸深恩荷二天。

尺緘朝夕問村居。臺餽猶看肉與魚。萱室更無彈鋏苦。秦人何事賦權輿。

善養曾聞太守仁。歸來黃耇幾多人。吾家白髮偏承惠。左右肥甘次第陳。

冠蓋殷勤訪草廬。榮光白日動村閭。滿庭歌舞蘇窮病。追記歡娛更說余。

高樓當日綺筵開。歌鼓連雲晩作雷。却怪豎儒爲上客。醉扶仙子強傳杯。〔原注:以上謝患〕

形勝東南古福州。幾憑騷詠想風流。朅來作客成幽討。到處江山似舊遊。

高閣凌雲接洞宮。周馳廈屋有無中。繁華早駐玄陵蹕。自此雄名擅海東。

靜對方塘數朶蓮。風來時復裊香煙。一軒最得閑中趣。更有循除㶁㶁泉。

滿目江湖一葉舟。微風細雨客登樓。生平無限滄洲計。早晩高盟付白鷗。

珍重恭王在莒心。遠將三字侈雲林。螭龍萬古簷楹下。風雨空江影半沈。〔原注:以上記覽〕

永嘉爲邑自新羅。勤儉唐風遠莫過。一嶺更分三國界。赫居遺業有山河。

賊勢滔天國步頻。南來車駕正蒙塵。野翁不識前朝事。閑說觀民嶺外巡。

王氏朝廷誤賊肫。掛冠歸老古桑村。關河萬里風塵暗。獨上湖樓白日昏。

遠矣吾先卜此鄕。百年遺宅半荒涼。隣翁指說門前道。曾是恭平竹馬場。

衣錦重來鬢未蒼。當時日月入詩章。我今訪古悲無奈。景物猶閑人獨亡。〔原注:以上懷古〕

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Presented to the Governor of Andong (Original Note: Written when he, as an inspector, returned to visit Andong. Twenty poems.)

Early on, with loyalty and trust, you went out to govern a town,
We have already seen your virtuous transformation of the people of several counties.
After a month of trying your hand at Hwasan,
We hear again of your benevolence and love toward the people.

With a black canopy and red banners, you descended to Yeongnam,
The clean breeze from your two sleeves moved even the stubborn and greedy.
The beautiful administration of those years excelled that of the Former Han,
After a thousand years, Gong and Huang have finally found a third partner.

Throughout your life, you took pride in the "three mores" of learning,
And also participated in the governance category of Eastern Lu.
The moral influence has shaped the customs of the region,
Today in Wucheng, we hear the sound of stringed instruments and singing.

Sharing the anxiety of the Northern Palace, you have long cared for the common people,
Neither punishments nor tax collections have troubled them.
In the fields, mulberry and hemp thrive, and the people enjoy their work,
The smoke and fire of each village bear the marks of peace.

Treating the bribery of vulgar officials as a bitter enemy,
Your single mind is only set on easing the people's worries.
Tomorrow morning, we expect to see the decree summoning you back to the south,
You should be enfeoffed as the Marquis of Jimo with a thousand households.

My white-haired parent is beset with illness,
As spring arrives, sleeping in the southern fields of our hometown.
In this poor village, our livelihood today is clumsy,
How fortunate we are to bear your deep grace, as if under two heavens.

From morning to night, letters arrive to inquire about our village home,
We still see meat and fish sent from your office.
The day-lily chamber no longer has the bitterness of tapping the sword,
Why should the people of Qin write the poem of "Quanyu"?

We have heard before of the Governor's benevolence in nurturing the good,
How many elderly people have returned to look after you?
My family's white-haired parent especially receives your kindness,
And fat and sweet delicacies are presented one after another.

In official hats and carriages, you eagerly visited our thatched cottage,
The glorious light of the bright sun moved the village.
The singing and dancing filled the courtyard, soothing the poor and sick,
Remembering the joy, you spoke of it to me again.

On that day, a splendid feast was opened in the high pavilion,
The singing and drumming shook like late thunder reaching the clouds.
Yet it was strange that this simple scholar was made an honored guest,
Drunk, I supported the immortal, who forced me to pass the cup. (Original Note: The above is to thank him for inquiring after our illness)

The scenic beauty of the southeast was of old Fuzhou,
How often did I imagine its romantic spirit through poetic chanting?
Having come here as a guest, I make a quiet exploration,
The rivers and mountains everywhere seem like places of my past travels.

The high pavilion touching the clouds connects to the grotto palace,
Wandering around, the grand buildings seem to exist and not exist.
The prosperity was early halted by the carriage of King Hyeonjong,
And from this time on, its grand name dominated the region east of the sea.

Quietly facing several lotus blossoms in the square pond,
The wind comes from time to time, gently waving the fragrant smoke.
This single veranda best captures the pleasure of leisure,
And there is also a bubbling spring flowing along the steps.

Before my eyes, rivers and lakes are filled with a single leaf of a boat,
With a gentle breeze and fine rain, the guest climbs the pavilion.
With my lifelong, limitless plans for the land of rivers and lakes,
Sooner or later, I will make a high alliance and entrust it to the white gulls.

Deeply valuing King Gong’s mind when he was in Ju,
From afar, you make the three characters grandly adorn the cloudy forest.
Beneath the eaves, the stone dragons have stood for ten thousand ages,
While in the wind and rain of the empty river, their shadows are half-submerged. (Original Note: The above is to record my sightseeing)

Yeongga has been a town since the Silla dynasty,
The diligent and frugal customs of the Tang era have not faded afar.
One mountain pass further divides the borders of the Three Kingdoms,
The remaining legacy of Hyeokgeose still has its mountains and rivers.

The rebel power was swelling to the heavens, and the state's steps were frequent,
The royal carriage coming south was just then covered in dust.
The rustic old man does not know of the affairs of the former dynasty,
But idly speaks of the King's royal tour outside the pass to observe the people.

The Wang court mistakenly trusted the rebel's sincerity,
So he hung up his hat and returned to grow old in the ancient Sang village.
The passes and rivers of ten thousand li are darkened with wind and dust,
Alone I climb the lake pavilion, as the bright sun turns dim.

How far away it is since my ancestors selected this village,
Our century-old ancestral home is now half-desolate.
A neighboring old man points out and speaks of the path before the gate,
Saying it was once the bamboo-horse playground of Gongpyeong.

Returning in silk robes, my temples are not yet white,
The days and months of that time have entered into my poetic chapters.
Now as I visit the past, my sorrow is helpless,
The scenery is still leisurely, but the person alone is gone. (Original Note: The above is to cherish the past)

안동부사에게 올림 (원주: 집의로서 안동에 돌아가 부모를 뵐 때 지음. 이십 수)

일찍이 충성과 신의로 고을을 다스려 나갔으니,
덕화가 일찍이 여러 군의 백성들에게 미쳤음을 보았도다.
화산에서 한 달 동안 솜씨를 시험해 본 뒤에,
인자한 사랑이 창생들에게 미쳤음을 다시 듣노라.

검은 수레 덮개와 붉은 깃발을 앞세우고 영남으로 내려오니,
두 소매에 가득한 맑은 바람이 완악하고 탐욕스러운 자들을 감화시켰네.
그 시절의 아름다운 정치는 전한의 치적보다 나으니,
천년 뒤에 공수와 황패가 비로소 우리 부사와 함께 셋이 되었도다.

평생 학문함에 세 가지 많은 것을 자부하더니,
동나라 노나라의 정사과에 도리어 참여하였네.
한 고을의 교화를 일으켜 예의의 풍속을 이루었으니,
무성 고을에서 오늘 거문고 소리와 노랫소리를 듣는 듯하네.

궐궐의 근심을 나누어 오랫동안 백성을 보살피니,
형벌을 내리거나 세금을 재촉하는 일 둘 다 번거롭지 않네.
들판의 뽕나무와 삼이 무성하여 백성들은 생업을 즐기니,
온 마을의 밥 짓는 연기 속에 태평한 흔적이 가득하네.

속된 아전들의 뇌물 받기를 원수 보듯 통렬히 미워하고,
한 조각 마음은 오직 백성들의 근심을 덜어주는 데 두었네.
내일 아침 남쪽으로 돌아오라는 조서가 내릴 듯하니,
마땅히 천 호의 식읍을 받는 즉묵후에 봉해지리로다.

머리 하얗게 센 나의 어버이 병환에 얽매여,
봄이 오자 고향 땅 남쪽 밭에 누워 계시네.
궁벽한 시골이라 오늘날 생계가 구차한데,
어찌 다행히 깊은 은혜를 받아 두 하늘을 이고 사는 듯하네.

아침저녁으로 편지를 보내 시골집 안부를 물어주고,
관아에서 보내온 고기와 물고기 반찬을 아직도 보노라.
어버이 계신 방에 더 이상 칼을 두드리는 탄식의 고통 없으니,
진나라 사람들은 무슨 일로 권여의 시를 지었던가.

태수가 인자하여 늙은이들을 잘 봉양한다고 들었는데,
돌아와 보니 하얗게 머리 센 노인들이 그 얼마던가.
우리 집의 흰머리 늙은이도 특별히 은혜를 입어,
좌우에 맛좋고 기름진 음식을 차례로 차려놓았네.

의관을 갖춘 마차로 부지런히 초려를 찾아주시니,
밝은 햇빛 같은 영광이 시골 마을을 뒤흔들었네.
뜰에 가득한 가무가 곤궁하고 병든 이를 살려내었으니,
그 즐거웠던 일을 추억하며 나에게 다시 이야기해 주시네. (원주: 이상은 병을 살펴준 것에 감사한 것이다.)

높은 다락에 그 옛날 화려한 잔치가 열려,
노랫소리와 북소리가 구름에 닿아 늦게 천둥을 이루었네.
도리어 미천한 선비가 상객이 된 것을 괴이하게 여기며,
취하여 신선을 부축하고 억지로 잔을 권하였네. (원주: 이상은 병을 위문해 준 것에 감사한 것이다.)

동남쪽의 빼어난 형승인 옛 복주여,
몇 번이나 시를 읊조리며 그 풍류를 생각했던가.
문득 나그네 되어 이곳에 와 그윽한 곳을 찾아다니니,
도처의 강산이 전에 놀던 곳인 듯하구나.

구름을 찌를 듯한 높은 누각은 신선의 대궐과 이어지고,
돌아보니 웅장한 집들이 있는 듯 없는 듯 서 있네.
번화함은 일찍이 고려 공민왕의 수레를 머물게 하였으니,
이로부터 웅장한 이름이 해동에 널리 떨쳤도다.

네모진 연못가에 몇 송이 연꽃을 조용히 마주하니,
바람 불어올 때마다 다시금 향기로운 연기 흔들리네.
한 칸의 난간에서 한가로운 가운데 멋을 가장 잘 얻었으니,
더구나 뜰 아래에는 졸졸 흐르는 샘물이 있구나.

눈에 가득한 강호에 나뭇잎 같은 배 한 척 띄우고,
보슬비 내리는 미풍 속에 나그네는 누각에 오르네.
평생 강호에 은거하려던 끝없는 계획을,
조만간 갈매기들과 굳은 맹세 맺어 맡기리라.

공민왕이 피난길에 가졌던 뜻을 깊이 소중히 여겨,
멀리 세 글자를 보내어 구름 가득한 숲을 드높였네.
만고의 돌룡이 처마 아래 서 있으니,
빈 강의 비바람 속에 그 그림자 반쯤 잠겼구나. (원주: 이상은 유람한 것을 기록한 것이다.)

영가가 고을이 된 것은 신라 때부터이니,
근검한 당나라의 풍속이 멀리 사라지지 않았네.
한 고갯길이 다시 삼국의 경계를 나누었으니,
혁거세가 남긴 업적이 산하에 남아 있도다.

적의 기세가 하늘을 찌르고 나라의 형세가 위태로워,
남쪽으로 피난 오던 어가가 마침 먼지를 뒤집어썼네.
시골 늙은이는 전조의 일을 알지 못하고,
한가로이 백성을 살피러 영외로 순행하시던 일을 이야기하네.

왕씨 조정이 도적의 진심을 잘못 믿어,
벼슬을 버리고 고향 늙은 뽕나무 마을로 돌아와 늙었네.
만 리 관하에 풍진이 어두워지니,
홀로 호숫가 누각에 오르니 밝은 해도 어둡구나.

멀도다, 우리 선조께서 이 고향에 터를 잡으신 지가,
백 년 동안 남겨진 집은 반이나 황량해졌네.
이웃 노인이 문 앞의 길을 가리키며 말하기를,
"이곳이 일찍이 공평공이 죽마를 타던 놀이터였다네" 하네.

비단옷 입고 다시 돌아오니 살쩍은 아직 세지 않았고,
당시의 세월은 시 속에 고스란히 들어있네.
내 지금 옛 자취를 찾으니 슬픔을 금치 못하겠는데,
풍광은 여전히 한가롭건만 사람만이 홀로 가고 없구나. (원주: 이상은 옛일을 회상한 것이다.)

187. 上津舟中。用國衡韻三首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_237A

원문

雨後江津水勢豪。黃頭日午倚輕篙。淸遊到處須官秫。歸賦君能效老陶。

江頭今日簇輪蹄。十載塵衫我噬臍。天地一區仙有宅。湌霞誰復歎飢啼。

天風萬里解霪蒸。羽客丹丘更見仍。鷄犬人間渾欲化。笑看前渚競舟乘。〔原注:時有中原人來競舟〕

번역

In the Boat at Sangjin. Using the Rhyme of Guk-hyeong. Three poems.

After the rain, the water's force at the river ferry is powerful,
At midday, the yellow-headed boatman leans on his light pole.
Wherever one goes on a pure excursion, one must have official wine,
When returning to write a rhapsody, you can well imitate old Tao Qian.

At the riverbank today, wheels and hooves are crowded together,
I bite my navel in regret for my dust-stained shirt of ten years.
In this single corner of heaven and earth, the immortal has a dwelling,
Who would again lament and cry of hunger while eating clouds?

The heavenly wind of ten thousand li dispels the muggy dampness,
The feather-clad immortal is seen again in the red hill.
The chickens and dogs of the human world are about to be transformed,
With a smile, I watch the boats competing to ride the waters at the forward islet. (Original Note: At that time, people from the Central Plains came to compete with the boats)

상진의 배 안에서. 국형의 운을 써서 짓다. 세 수.

비 개인 뒤 강나루의 물세가 세찬데,
한낮에 사공은 가벼운 상앗대에 의지해 있네.
맑은 유람 가는 곳마다 모름지기 관아의 술이 있어야 하리니,
돌아가 시를 지을 제 그대는 저 도연명을 흉내 낼 수 있으리.

강가에는 오늘 수레와 말들이 빽빽이 모여들었는데,
십 년 동안 풍진에 찌든 옷을 입고 나는 후회하노라.
천지간 한 모퉁이에 신선이 사는 집이 있으니,
안개를 먹으면서 그 누가 다시 배고프다고 울부짖으랴.

만 리에 부는 하늘 바람이 무더운 기운을 쓸어내니,
붉은 언덕에서 신선을 다시 마주하는 듯하구나.
인간 세상의 닭과 개도 모두 신선으로 변하려 하니,
앞쪽 모래톱에서 배들이 다투어 달리는 것을 웃으며 바라보네. (원주: 이때 중원 사람이 와서 배를 경주하였다.)

188. 次人韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

一夜秋空白露淸。故園心事奈人情。愁邊不覺添霜鬢。枕上惟聞蟋蟀聲。

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Harmonizing with Someone's Rhyme

Throughout the night, the autumn sky is clear with white dew,
What can I do about my thoughts of my old home and human feelings?
Amidst my sorrow, I do not notice my temples turning frosty white,
Upon my pillow, I only hear the sound of the crickets.

타인의 운을 빌려 짓다

밤새 가을 하늘에 백로가 맑게 내리니,
고향을 그리워하는 마음과 사람의 정을 어찌하랴.
근심하는 사이에 어느덧 귀밑머리에 서리가 내렸는데,
베갯머리에는 오직 귀뚜라미 울음소리만 들리는구나.

189. 聽鄭生琴

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_237B

원문

陶家曾畜一張琴。不廢當年山水心。莫把繁絃驚俗耳。梅邊詩酒夜還深。

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Listening to Zheng's Zither

Old Tao's family once kept a single stringless zither,
And did not abandon his lifelong affinity for mountains and streams.
Do not startle the vulgar ears with busy strings,
Beside the plum blossoms, with poetry and wine, the night is still deep.

정생의 거문고 소리를 듣다

도연명의 집에는 일찍이 한 장의 거문고가 있었으니,
그 시절 산수를 좋아하던 마음을 버리지 않았도다.
번잡한 거문고 줄로 속된 귀를 놀라게 하지 말라,
매화나무 곁에서 시 읊고 술 마시며 밤이 깊어가노라.

190. 梅花下次李伯益〔原注:希輔〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

不禁嚬蹙爲酸寒。邂逅梅兄得一歡。洗盡十年塵土想。主人風味與同看。

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Beneath the Plum Blossoms, Harmonizing with the Rhyme of Li Bo-ik (Original Note: Hui-bop)

I cannot help but frown at the sour coldness,
But meeting the plum brother by chance, I find a moment of joy.
Washing away my ten years of dust-laden thoughts,
I look upon it together with the master’s elegant taste.

매화 아래에서 이백익(원주: 희보)의 운을 빌려 짓다

시고 차가운 추위에 찡그림을 금치 못하다가,
매화 형을 우연히 만나 한바탕 기쁨을 얻었네.
십 년 동안 쌓인 진세의 생각을 깨끗이 씻어내고,
주인의 고상한 풍치를 함께 바라보노라.

191. 次祖禹韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒薄衣裳酒力微。〔原注:缺〕人其奈送人歸。一帆未借天邊興。官酒携持且見譏。

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Harmonizing with Jowo's Rhyme

The coldness is thin on my clothes, and the power of the wine is slight,
[Missing] but what can we do to send the person back?
A single sail has not yet borrowed the inspiration of the sky's edge,
And carrying the official wine, I am still met with ridicule.

조우의 운을 빌려 짓다

옷자락에 한기가 얇게 스미고 술기운도 미미한데,
[결락] 사람을 어찌 떠나보내야 하는가.
한 조각 돛은 아직 하늘가의 흥취를 빌리지 못했고,
관아의 술을 지니고 가니 도리어 비웃음을 사겠구나.

192. 次亨仲州官設筵餞行韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_237C

원문

十載悲歡酒半醺。更知鄕國此離分。鴨江氷雪催鞭過。歌吹龍灣夢裏聞。

老怯詩場又酒席。諸君豪氣薄層霄。一樽莫說燕雲路。醉裏乾坤不見迢。

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Harmonizing with Hyeong-jung's Poem on the Feast Set by the Prefect to Send Him Off (Original Note: Two poems)

Ten years of sorrow and joy, half-drunk with wine,
I know once more that here we part from our native state.
Over the ice and snow of the Yalu River, I urge my whip to cross,
While the songs and flutes of Yongman are still heard in my dreams.

Old age makes me fear the poetry arena and the wine banquet,
But the heroic spirit of you gentlemen approaches the layered skies.
With one wine jar, do not speak of the road to Yanyun,
In our drunkenness, heaven and earth do not seem far away.

형중이 주관이 베푼 송별 잔치에서 지은 시의 운을 빌려 짓다 (원주: 두 수)

십 년 동안의 슬픔과 기쁨에 술은 반쯤 취했는데,
고국을 떠나보내는 이별을 여기서 다시금 깨닫네.
압록강의 얼음과 눈을 헤치고 채찍을 재촉해 건너가니,
용만의 노랫소리와 피리 소리가 꿈결에 들리는 듯하구나.

늙은 몸이라 시 짓는 자리와 술자리가 두려운데,
여러 군자들의 호탕한 기운은 높은 하늘을 찌르는구나.
한 잔 술을 나누며 연운으로 가는 길을 말하지 말라,
취한 속에서는 천지가 멀어 보이지 않으리라.

193. 次亨仲鴨綠江哀溺韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

銀橋十丈橫江面。騰踏兢兢背負氷。捷足憐渠隨俗態。淪胥還與後人懲。

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Harmonizing with Hyeong-jung's Lament on the Drowned in the Yalu River

A silver bridge of ten cubits lies across the river's face,
Treading upon it with trembling fear, we walk with ice on our backs.
I pity those with swift feet who follow the worldly ways,
Their sinking and drowning will serve as a warning to those who follow.

형중의 압록강에서 익사한 이를 애도하는 시에 화답하다

열 길 은빛 다리가 강면에 가로놓여 있으니,
조심조심 딛고 가며 등에 얼음을 진 듯하네.
재빠른 발로 세상 풍조 따르던 그들이 가련하구나,
물에 빠져 죽은 일이 도리어 뒷사람들의 경계가 되리로다.

194. 塔遷江邊下營

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_237D

원문

是日。先鋒將受約束。連山把截下屯宿。乃自行過十里。一行頗苦。及下營。有水草據險之便。霜月亦白。露坐擧酒。不無興焉。

此去遼陽知幾舍。長途氷雪馬頻傾。貪程且貰前車律。十里還營不夜城。

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Setting Camp by the Riverside at Tapcheon

On this day, the vanguard commander received his orders. We blocked the continuous mountains and stayed for the night. I walked ten li myself, and the journey was quite painful. When we set camp, we had the convenience of water, grass, and a secure position. The frosty moon was also white. Sitting in the open and raising our wine cups, we were not without high spirits.

Knowing not how many lodgings remain before reaching Liaoyang,
On this long road of ice and snow, the horses frequently stumble.
Impatient for the journey, we temporarily excuse the warning of the front carriage,
And after ten li, we return to pitch camp in this sleepless city.

탑천 강가에 진을 치다

이날 선봉장이 약속을 받았다. 연달은 산을 막아 지키며 진을 치고 묵었다. 스스로 십 리를 걸어갔는데 일행이 자못 고생하였다. 진을 치고 나니 수초가 있고 험난함에 의지할 수 있는 편의가 있었으며, 서리 내린 달 또한 밝았다. 노천에 앉아 술을 드니 흥취가 없지 않았다.

여기서 요양까지 앞으로 가야 할 숙소가 몇 군데나 남았는지,
멀고 먼 눈과 얼음 길에 말이 자주 넘어지는구나.
길을 서두르느라 앞 수레의 경계를 잠시 빌려 두었으니,
십 리를 걸어와 다시 잠들지 않는 성에 진을 치노라.

195. 過靑石嶺〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雙崖百丈路如懸。仰面難看一片天。陰壑幾時回日馭。恐敎魑魅拍人肩。

疊石連雲缺一隅。層氷橫拖路盤紆。知君着得高堂念。不許千金試畏途。

번역

Passing Qingshi Ridge (Original Note: Two poems)

Double cliffs of a hundred cubits, the road is as if suspended,
Looking up, it is difficult to see even a single slice of sky.
When will the sun's chariot turn to this dark valley,
Lest the mountain demons come to pat people on the shoulders?

Layered stones touch the clouds, with one corner missing,
Layered ice drags across, and the road winds and twists.
I know you keep your thoughts of your parents in the high hall,
And will not allow a body worth a thousand pieces of gold to try this perilous path.

청석령을 지나며 (원주: 두 수)

백 길 높은 두 절벽 사이로 길은 매달린 듯한데,
고개를 들어도 한 조각 하늘조차 보기 어렵구나.
이 어두운 골짜기에 해 수레는 언제나 돌아오려나,
도깨비들이 사람 어깨를 칠까 두렵노라.

겹겹이 쌓인 돌은 구름에 닿았고 한 모퉁이가 빠졌는데,
겹겹이 쌓인 얼음이 비껴 있어 길은 구불구불하구나.
그대가 고당에 계신 부모님 생각을 마음에 두고 있어,
천금 같은 몸으로 이 위태로운 길을 시험하지 않음을 알겠도다.

196. 遼陽館。夜飮聽琴。吹亨仲韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

百年懷抱且携琴。牕外何人解越音。星斗半天人未寐。可堪遼鶴怨絃深。

번역

At the Liaoyang Guesthouse, Drinking at Night and Listening to the Zither. Using Hyeong-jung's Rhyme.

With a century-old bosom, I temporarily carry my zither,
Who outside the window understands the sound of Yue?
With stars and the Dipper halfway across the sky, people are not yet asleep,
How can we bear the deep resentment of the Liaoyang crane on the strings?

요양관에서 밤에 술을 마시며 거문고 소리를 듣고 형중의 시에 화답하다

백 년의 품포를 안고 또한 거문고를 지녔는데,
창밖의 그 누가 월나라의 음률을 알아듣는가.
별과 북두칠성이 하늘 한가운데 떴는데 사람은 잠들지 못하니,
요양의 학이 거문고 줄 위에서 원망하는 깊은 소리를 어찌 견디랴.

197. 遼陽八絶。復和碧蹄別韻。謹呈兩君。仍寄耆叟舍人。〔原注:在龍灣見耆叟。用是韻寄懷耆伯。末乃見及。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_238B

원문

乾坤當日一搔頭。遠客還傷王粲樓。宣聖不須浮海歎。九夷雖陋也銷愁。

誰將遠客一回頭。霜雪難禁凍玉樓。三入市城懷轉惡。深杯聊欲慰乾愁。

聞說東京足掉頭。百年王業怕危樓。幼安一榻風塵外。多事張衡詠四愁。〔原注:管寧舊居。不知的在何里。〕

扶漢功名不盡頭。空聞豪氣百層樓。英靈宇宙應來往。淫黷還成識者愁。〔原注:關王廟。在西門外。〕

東岑寒日照城頭。策馬來看八角樓。雄侈不關威暴客。幾多勞費見民愁。〔原注:樓在城西南曲〕

千尋白塔出雲頭。奇巧輪龕又有樓。張設虛無人莫問。僧窓聊解客中愁。〔原注:白塔寺。在城西。〕

丁鶴何年語柱頭。人民城郭蜃爲樓。客來闤闠囂塵合。悵望三淸空起愁。〔原注:柱在官倉後庭。正當市角。〕

十載蓬瀛我縮頭。許君才思上瓊樓。如今飄泊遼山雪。珍重詩篇慰客愁。〔原注:世以中書郞爲仙座。某曾忝跡於此。〕

번역

Eight Quatrains on Liaoyang. Again Harmonizing with the Rhyme of Pyogje Parting. Respectfully Presented to the Two Gentlemen. Also Sent to the Secretary Giseu. (Original Note: I saw Giseu at Yongman. I used this rhyme to send my thoughts to Gibeok. He finally saw it.)

Heaven and earth on that day made one scratch one's head,
The distant guest still grieves on Wang Can's tower.
The Great Sage had no need to sigh of floating on the sea,
Though the Nine Barbarians are vulgar, they can also dispel sorrow.

Who makes the distant guest turn his head once more?
Under frost and snow, it is hard to bear the freezing jade tower.
Having entered the market town three times, my thoughts turn worse,
I wish to comfort my dry sorrow with a deep cup.

I hear it said that Liaodong is plenty to make one turn one's head,
But a century of royal enterprise fears the perilous tower.
Juan’s single couch was outside the wind and dust,
Yet in vain did Zhang Heng write of the "Four Sorrows." (Original Note: Guan Ning's former residence; I do not know exactly which village it is in.)

The meritorious name of supporting the Han has no end,
In vain we hear of the heroic spirit of the hundred-layered tower.
The heroic spirits should come and go in the universe,
Yet excess and indulgence turn into the sorrow of the wise. (Original Note: Guan Yu Temple; it is outside the West Gate.)

The cold sun of the eastern peak shines on the city walls,
I whip my horse to come and see the Octagonal Tower.
Grand luxury does not concern intimidating violent guests,
Yet how much labor and expense brings sorrow to the people? (Original Note: The tower is in the southwest corner of the city)

The white pagoda of a thousand cubits rises above the clouds,
With ingenious wheel-niches and another tower.
Set up in emptiness, let no one ask about it,
The temple window temporarily dispels the guest’s sorrow. (Original Note: White Pagoda Temple; it is in the west of the city.)

In which year did Ding Lingwei speak from the top of the pillar?
The people and city walls are like a mirage making a tower.
As the guest arrives, the noise and dust of the marketplace combine,
I look toward Sanqing in despair, and sorrow rises in vain. (Original Note: The pillar is in the back courtyard of the official granary, right at the corner of the market.)

For ten years in Penglai, I have drawn back my head,
But I grant that your talent can climb the jade tower.
Now drifting amidst the snow of the Liao mountains,
I deeply value these poetic pieces to comfort the guest's sorrow. (Original Note: The world regards the Secretariat Drafter as a celestial seat; I once humbly left my traces there.)

요양의 여덟 가지 절구. 다시 벽제의 이별 시 운에 화답하여 두 분께 삼가 올리고, 아울러 기수 사인에게 보낸다. (원주: 용만에서 기수를 보고 이 운을 사용하여 기백에게 회포를 보냈는데, 마침내 그에게 전달되었다.)

천지간에 그 옛날 한바탕 머리를 긁적였으니,
먼 나그네는 도리어 왕찬의 누각에서 마음 아파하네.
공자께서 굳이 뗏목을 타고 바다로 가겠다는 탄식을 하실 필요 없으니,
구이의 땅이 비록 누추하나 또한 시름을 녹일 만하도다.

그 누가 먼 나그네로 하여금 머리를 한 번 더 돌리게 하는가,
서리와 눈 속에 얼어붙은 옥루를 견디기 어렵구나.
성안 저자거리에 세 번 들어오니 회포가 더욱 괴로우니,
깊은 술잔으로 나마 이 메마른 시름을 위로하고자 하노라.

듣자하니 요동 땅은 머리를 돌릴 만한 곳이 많다는데,
백 년의 왕업이 위태로운 누각이 될까 두렵구나.
관녕의 걸상 하나는 풍진 밖에 있었는데,
공연히 장형은 사수의 시를 읊조렸구나. (원주: 관녕의 옛 집이 정확히 어느 마을에 있는지 알지 못하겠다.)

한나라를 도운 공명은 끝이 없으니,
백 겹 누각의 호탕한 기운을 부질없이 듣노라.
영웅의 혼령이 우주 사이에 마땅히 오고 갈 터인데,
지나친 사치는 도리어 아는 이들의 시름이 되었도다. (원주: 관왕묘는 서문 밖에 있다.)

동쪽 봉우리의 차가운 해가 성 머리를 비추니,
말을 채찍질하여 팔각루를 보러 가노라.
웅장하고 사치스러운 것이 포악한 외적을 위압하는 것과는 상관없으니,
얼마나 많은 노력과 비용으로 백성들의 시름을 자아냈던가. (원주: 누각은 성 서남쪽 모퉁이에 있다.)

천 길 하얀 탑이 구름 머리 위로 솟았는데,
기묘하게 정교한 감실이 있고 또 누각이 있구나.
허무한 법을 베풀어 놓았으니 사람들은 묻지 마라,
절집 창가가 나그네의 시름을 잠시 흩어버리네. (원주: 백탑사는 성 서쪽에 있다.)

정령위는 어느 해에 기둥 머리에서 말했던가,
백성과 성곽은 신기루처럼 누각이 되었네.
나그네가 저자거리에 들어서니 시끄러운 먼지가 엉키는데,
바라보는 삼청에 부질없이 시름만 일어나네. (원주: 기둥은 관창의 뒷마당에 있으며 바로 저잣거리 모퉁이에 해당한다.)

십 년 동안 봉래산에서 나는 머리를 움츠리고 살았는데,
그대의 재주가 백옥루에 오를 만함을 인정하노라.
지금 요동 산의 눈 속에 떠돌아다니니,
보내준 소중한 시편이 나그네의 시름을 위로해 주네. (원주: 세상에서 중서랑을 신선의 자리라 하는데, 내가 일찍이 그곳에 발자취를 남긴 적이 있다.)

198. 在懷遠館書懷。寄贈山舍從學諸生十首。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_238C, ITKC_MO_0100A_A018_238D ...

원문

憶君無日不馳懷。風雪何如臥小齋。千里遼山驢背客。未因疲病興都埋。

百年強半歎吾衰。爲學君從少壯時。一力推車須獨任。十分精義顧何師。〔原注:此言及時勉學。力行致知。須自着功。難仰他人。〕

舜跖之分一念頭。築堤休怪爲簷流。橫奔風馬多岐路。索莫天君底處求。〔原注:此言善惡之幾。人心之危。要之以求放心。〕

茫茫天地眇然身。一念醒時也佑神。曉鼓未鳴靈府靜。此間光景問誰人。〔原注:此卽夜氣之說。要學者於此。體驗自得。〕

學絶愚秦道尙存。世儒奇論漫多門。開書更着惺惺法。千載斯文亦與聞。〔原注:此言俗學橫騖。異學超絶。唯讀書存心。庶聞絶響。〕

學聖非顏莫據依。事斯精勇在危微。百年未究爲山力。暇向傍人說是非。〔原注:學聖工夫。惟在克復精一。此爲終身究竟法。向外駕說。終不濟事。〕

爲文非欲爲招朋。結友須知善惡徵。鮑臭蘭香隨所入。蓬麻他日見君能。〔原注:上旣備論爲學本領矣。此又言取友資益之方。〕

一炷名香一椀茶。山齋風味屬詩家。莫將雪月爭功力。心學多從此路差。〔原注:此卽爲文亦玩物之意。着意吟弄。分了工夫。害却心術。〕

卲家曾說大和湯。咀嚼天眞味更長。愁帚詩鉤猶散誕。枕槽眠甕太顚狂。〔原注:此戒酒認作淸致。不知準止。終歸顚狂。詩酒恐爲一蕢之虧。故特戒之。〕

曾讀陶家責子篇。高懷畢竟付蒼天。何徒未解杯中趣。一蹴終無到聖賢。〔原注:寄兒輩〕

老懷區區。豈用爲詩。一覽之後。擲與三豚。幸甚。首絶。不免跌宕。欲諸君知衰骨尙有生意。豈非千里平安信耶。末章。不干君事。可授豚輩。

번역

Writing My Feelings at the Huaiyuan Guesthouse. Ten Poems Dedicated to the Scholars Studying at the Mountain School.

There is no day I do not think of you with a yearning heart,
How is the wind and snow as you lie in the small study?
A guest on a donkey's back amidst the thousand-li Liao mountains,
My spirits have not been entirely buried by weariness and illness.

I sigh over my decline, as my century of life is more than half gone,
But you pursue your studies during your youth and strength.
Pushing the cart with all your might is a task you must undertake alone,
In seeking the precise meaning of the teachings, what master should you look to? (Original Note: This speaks of studying diligently in a timely manner, practicing diligently, and attaining knowledge. One must apply one's own effort and cannot rely on others.)

The distinction between Shun and Zhi lies in a single thought,
Building a dike is like stopping the dripping from the eaves—do not find it strange.
The wind-blown horse running wild meets many diverging roads,
In what place should we seek our quieted mind? (Original Note: This speaks of the subtle difference between good and evil and the perilous nature of the human mind. The key is to seek the lost mind.)

Within the vast heaven and earth, this body is so small,
Yet when a single thought is awake, the spirit also assists.
Before the morning drum sounds, the spiritual mansion is quiet,
Who can be asked about the scenery of this moment? (Original Note: This is the theory of the "night qi." It requires scholars to experience and realize this for themselves.)

Learning was cut off in foolish Qin, but the Way still remains,
The strange theories of worldly scholars are endlessly diverse.
Open the book and apply the method of being fully alert,
And after a thousand years, you will also hear of this literature of ours. (Original Note: This speaks of how vulgar learning runs wild and heterodox learning is cut off. Only by reading books and preserving the mind can one hope to hear the distant echo.)

In studying the Sage, if you are not Yan Hui, do not just sit and rely on it,
In serving this, precise courage lies in the subtle and perilous.
In a hundred years, before completing the effort of making a mountain,
Do you have leisure to speak of right and wrong to those beside you? (Original Note: The effort of studying the Sage lies only in conquering the self and remaining precise and focused. This is the ultimate method of one's entire life. Talking outwardly is ultimately of no help.)

Writing prose is not for the purpose of attracting companions,
In making friends, one must know the signs of good and evil.
The stench of fish or the fragrance of orchids follows what you enter,
As mugwort grows amidst hemp, on another day, we shall see your ability. (Original Note: Having fully discussed the fundamental principles of learning above, this further speaks of the method of choosing friends for mutual benefit.)

A stick of fine incense and a bowl of tea,
The elegant taste of the mountain study belongs to the house of poets.
Do not let the snow and moon contend for your effort,
For the learning of the mind often goes astray from this path. (Original Note: This means that writing prose is also a form of playing with trifles and losing one's aim. Focusing on chanting and composing divides one's effort and harms the state of mind.)

The Shao family once spoke of the "Great Harmony Soup,"
Chewing on the natural truth, the taste is even longer.
The broom of sorrow and the hook of poetry are still unfettered,
But sleeping by the vat and sleeping on the jar is too wild and crazed. (Original Note: This warns against taking wine as a refined pursuit. If one does not know where to stop, one will ultimately return to wild madness. I fear poetry and wine might cause the loss of the last basket of earth, so I specially give this warning.)

I once read Tao Qian's poem of "Admonishing My Sons,"
His high bosom was in the end entrusted to the blue heaven.
Why should they merely fail to understand the pleasure in the cup?
With a single kick, they will in the end never reach the level of sages and worthies. (Original Note: Sent to my children)

My old mind is trivial, so why use it to make poetry? After reading it once, throw it to my three young pigs. That would be very fortunate.
The first stanza cannot avoid being wild and unfettered. I wish for you gentlemen to know that my declining bones still have the spirit of life. Is this not a letter of safety from a thousand li away? The last stanza does not concern you gentlemen; it may be handed over to my children.

회원관에서 회포를 적어 산사에서 공부하는 제생들에게 보내다. 열 수.

그대들을 생각하느라 하루도 마음을 달리지 않은 날이 없으니,
바람 불고 눈 내리는 날 작은 서재에 누워 지내기 어떠한가.
말 한 마리에 몸을 싣고 만 리 요동 길을 가는 나그네이나,
피로와 병으로 인해 흥취가 모두 묻히지는 않았도다.

백 년 생애가 반을 넘어 내 쇠함을 탄식하나,
학문에 힘쓰는 것은 그대들의 젊고 기운찬 때이로다.
온 힘을 다해 수레를 미는 것은 오직 스스로 감당해야 하니,
정밀한 의리를 탐구함에 어찌 스승만을 바라보겠는가. (원주: 제때에 힘써 배우고 힘써 행하여 앎에 도달할 것을 말한 것이다. 모름지기 스스로 공력을 들여야 하며 남에게 의지하기 어렵다.)

순임금과 도척의 갈림길은 한 생각의 시초에 있으니,
둑을 쌓아 처마 끝 낙숫물을 막는 것을 괴이하게 여기지 말라.
바람 맞은 말이 멋대로 달리듯 갈림길이 많으니,
적막한 마음의 주재를 어느 곳에서 구하겠는가. (원주: 선과 악의 기틀과 인심의 위태로움을 말한 것이다. 요체는 방심을 구하는 데 있다.)

아득한 천지 사이에 묘연한 이 몸이나,
한 생각이 깨어 있을 때 신명도 또한 돕는다네.
새벽 북소리 울리기 전 영부가 고요할 제,
이 사이의 광경을 그 누구에게 물어보랴. (원주: 이것이 바로 '야기'의 설이다. 배우는 이들이 여기에서 스스로 체득하기를 요구한 것이다.)

학문은 어리석은 진나라에서 끊겼으나 도는 여전히 남아 있으니,
세상 유학자들의 기이한 논설은 부질없이 갈래가 많구나.
책을 펴고 다시 성성한 법을 붙잡는다면,
천 년 전의 이 사문도 또한 듣게 되리라. (원주: 속학이 횡행하고 이학이 초월하는 것을 말한 것이다. 오직 독서하고 마음을 보존해야만 끊어진 메아리를 들을 수 있음을 뜻한다.)

성인을 배움에 안자가 아니면 그냥 앉아 바라만 보지 말라,
이 일을 섬김에 정밀한 용맹은 은미하고 위태로운 데 있도다.
백 년 동안 아홉 길 산을 쌓는 공력을 다하지 못했거늘,
어느 겨를에 곁 사람을 향해 시비를 논하겠는가. (원주: 성인을 배우는 공부는 오직 극기복례하고 정밀하고 한결같게 하는 데 있으니, 이것이 평생의 구경법이다. 밖으로 설파하는 것은 결국 아무 도움이 되지 않는다.)

글을 짓는 것은 붕우를 모으고자 함이 아니니,
벗을 사귐에는 모름지기 선과 악의 징조를 알아야 하네.
생선 비린내나 지란의 향기는 들어가는 바에 따르니,
삼밭의 쑥처럼 훗날 그대들의 능력을 보게 되리라. (원주: 위에서 배움의 본령을 다 논하였으므로, 여기서는 다시 벗을 택하여 도움을 받는 방도를 말한 것이다.)

한 대의 이름난 향을 피우고 한 사발 차를 마시니,
산사의 맑은 풍미는 시인의 집에 속한 것이로다.
눈과 달로 시 짓는 데 공력을 다투지 말라,
마음공부는 흔히 이 길에서 어긋나게 되느니라. (원주: 글을 짓는 것 또한 완물상지하는 뜻이라는 말이다. 읊조리는 데 뜻을 두어 공부를 나누면 마음 닦는 길을 해치게 된다.)

소씨 집안에서 일찍이 대화탕을 말하였으니,
천진한 맛을 씹을수록 그 맛이 더욱 길도다.
시름을 쓰는 비와 시를 낚는 갈고리는 오히려 한가롭거늘,
술통을 베고 술독에 누워 잠드는 것은 너무도 미치고 미쳤도다. (원주: 술을 맑은 운치로 여겨 절제를 알지 못하면 결국 미치고 어지러운 데로 돌아감을 경계한 것이다. 시와 술이 한 삼천의 공을 무너뜨릴까 두려워 특별히 경계하였다.)

일찍이 도연명의 책자편을 읽어보니,
그 높은 회포를 결국 푸른 하늘에 맡겼도다.
어찌 다만 술잔 속의 흥취를 이해하지 못할 뿐이랴,
한 번 넘어지면 결국 성현의 경지에 도달하지 못하리로다. (원주: 자식들에게 보냄)

늙은 마음이 구구하여 어찌 시를 짓겠는가. 한 번 본 뒤에 세 마리 새끼 돼지(자식들)에게 던져 주면 매우 다행이겠다. 첫째 수는 호탕함을 면치 못했으나, 그대들이 늙은 뼈에도 아직 생기가 있음을 알게 하고자 함이니, 어찌 만 리 밖에서 보내는 평안한 소식이 아니겠는가. 마지막 장은 그대들의 일과 상관없으니 내 자식들에게 주어도 좋다.

199. 海州衛道行口占

문체: 詩類 / 詩類

원문

長程六十戴星行。風露三更百感生。官馬載人何處去。海州軍衛白巖城。

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Improvisation on the Way to Haeju-wi

On this long journey of sixty li, traveling under the stars,
Wind and dew at the third watch of the night stir up a hundred feelings.
Where is the official horse carrying me to?
To Haeju Military Guard, Baekam Fortress.

해주위로 가는 길에 입에서 나오는 대로 읊다

가도가도 끝없는 육십 리 길 밤하늘의 별을 이고 가는데,
삼경 깊은 밤의 바람과 이슬에 온갖 감회가 일어나네.
나라의 역마는 사람을 태우고 어느 곳으로 가는가,
해주위의 백암성으로 가고 있구나.

200. 是日夜分。到在城驛。別□聖節使朴子實。〔原注:英號松堂〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

燭盡鷄鳴客將發。天涯懷抱我何堪。雪霜遼左悤悤意。試與終南三月三。〔原注:公之西來。某有開懷知有處。遼左雪霜時之句。乃今悤悤不盡。更看他日云。〕

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At Midnight of This Day, Arriving at Jaejeong Station. Parting with the Holy Envoy Bak Jasil. (Original Note: Named Yeong-ho, styled Songdang)

The candle is burnt out and the rooster crows, and the guest is about to depart,
At this edge of heaven, how can I bear my thoughts?
In the rush of frost and snow in the Liaodong region,
Let us try to meet again on the third day of the third month at Mount Jongnam. (Original Note: When you came west, I had the line: "Having opened my heart, I know there is a place; the frost and snow of Liaodong is the time." Now we part in haste, unable to say all, so let us look forward to another day.)

이날 밤중에 재정역에 도착하여 성절사 박자실과 이별하다. (원주: 이름은 영호이며 호는 송당이다.)

촛불은 다하고 닭이 우니 나그네는 떠나려 하는데,
하늘가에서 이별하는 마음을 내가 어찌 감당하랴.
요동 땅 서리와 눈 속에 바삐 떠나는 정을,
훗날 삼월 삼짇날 종남산에서 다시 나누어 보세. (원주: 공이 서쪽으로 올 때 내가 "마음을 열어 놓으니 갈 곳을 알겠고, 요동 땅 서리와 눈 내릴 때를 기약하네"라는 구절을 지었는데, 이제 바삐 떠나며 다하지 못한 정을 훗날 기약하자는 뜻이다.)

201. 盤山驛。次東峯居士韻。〔原注:七首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_239B, ITKC_MO_0100A_A018_239C

원문

渺渺靑丘鰈海東。扶桑先見日輪紅。朝天使者盤山路。萬里歸心夢亦空。

申束行裝待曉鍾。旅程纔半已窮冬。氷霜斷盡東歸雁。何處鄕書寄一封。

巫閭山上暮光收。白草長原遠客愁。羸馬十鞭還一踣。可堪年律疾如流。

朔雪侵裘不禁寒。相看鼻淚玉闌干。風沙十里川原暗。客路情悰自解顏。

煙銷列障又重關。氷合長河與淺灣。攬轡塞垣無箇慮。此時頒玉在塗山。

壯志流年苦作潸。世間岐路不知閑。風塵未罷槐安夢。招隱空慙大小山。

客入郵亭意轉淸。壁間瓊玉價連城。神交欲托東峯老。名面何須對俗情。

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Bansan Station. Harmonizing with the Rhyme of Dongbong Geosa. (Original Note: Seven poems)

Vast is the Blue Hills to the east of the flounder sea,
Where the rising sun is first seen turning red.
The envoy of the imperial court walks the Bansan road,
And my dream of returning home over ten thousand li is also in vain.

I pack my travel bags and wait for the morning bell,
My journey is only half over, but it is already late winter.
The ice and frost have entirely cut off the wild geese flying east,
In what place can I send a single letter home?

On Mount Wulü, the evening light is gathered,
And the white grass of the long plains stirs the distant guest's sorrow.
My weak horse stumbles once for every ten whips,
How can I bear the swift passage of the year, flowing like water?

The northern snow invades my robe, and I cannot keep out the cold,
Looking at each other, our nose-tears form jade railings.
The wind and sand for ten li darken the rivers and plains,
Yet the feelings on the traveler's road naturally bring a smile to my face.

Smoke disappears from the lined cliffs and heavy passes,
And ice binds the long river and shallow bays.
Holding the reins at the frontier wall, I have not a single worry,
For at this time, the presentation of jade takes place at Mount Tu.

My grand ambition is washed in tears as the years slip away,
In this world of diverging paths, I know no leisure.
While the wind and dust have not yet ended the Huainan dream,
I feel ashamed before the Big and Small Mountains for inviting me to seclude.

Entering the post station, the guest's thoughts turn even clearer,
The fine jade upon the wall is worth cities.
Wishing to entrust my spiritual friendship to Old Dongbong,
Why should we meet face to face in vulgar sentiment?

반산역에서 동봉거사의 운을 빌려 짓다 (원주: 일곱 수)

아득하고 넓은 청구는 접대해 동쪽에 있으니,
부상에서 해바퀴가 먼저 붉게 솟는 것을 보네.
조정의 사신이 가는 반산역 길에,
만 리 타향에서 고향으로 돌아가려는 꿈마저 허망하구나.

행장을 묶고 새벽 종소리를 기다리는데,
나그네 길 겨우 절반에 벌써 한겨울이 되었네.
얼음과 서리에 동쪽으로 날아가는 기러기마저 끊겼으니,
어느 곳에 고향 편지 한 통을 기탁하여 보내랴.

의무려산 위에 저녁 빛이 비끼고,
하얀 풀 우거진 넓은 벌판에 먼 나그네의 시름 깊어지네.
야윈 말은 채찍을 열 번 쳐야 겨우 한 번 발을 때니,
물 흐르듯 빠르게 흘러가는 세월을 어찌 감당하랴.

북녘의 눈이 도포에 스며들어 추위를 막기 어려우니,
눈물 콧물이 서로 흐르는 것을 옥난간 바라보듯 마주보네.
십 리 벌판에 바람과 모래로 강산이 어두운데,
나그네 길의 정회에 스스로 얼굴빛을 펴고 웃어보노라.

연기 사라진 벼랑과 무거운 관문을 지나고,
얼음은 긴 강과 얕은 물가에 얼어붙었네.
변방 장벽에서 고삐를 잡으니 아무런 근심도 없으니,
이때 옥을 바치러 도산으로 가는 길이로다.

장한 뜻은 세월 속에 흘러가 눈물만 쏟아지는데,
세상 갈림길에서 한가로움을 알지 못하네.
풍진 속에서 괴안국의 꿈을 아직 깨지 못했으니,
은거를 권하는 대소산의 고사 앞에 부끄러울 뿐이로다.

나그네 역에 들어서니 생각은 더욱 맑아지는데,
벽 사이에 걸린 아름다운 시들은 성과 바꿀 만큼 귀하구나.
정신적인 교우를 동봉 늙은이에게 의탁하고자 하니,
어찌 속세의 정으로 구태여 얼굴을 마주해야 하랴.

202. 閭陽。贈席秀才。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠客何人着眼看。巫閭山下解征鞍。白袍黃卷來相問。萬古斯文豈強顏。

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Yuyang. Dedicated to Scholar Xi.

Who is the distant guest that draws your attention?
Beneath Mount Wulü, I loosen my saddle.
With your white robe and yellow scrolls, you come to inquire of me,
How could this literature of ten thousand ages put on a forced face?

여양에서 석 수재에게 주다

먼 곳에서 온 나그네 그 누가 눈여겨보아 주랴,
의무려산 아래에서 마침내 말 안장을 내렸네.
흰 도포를 입고 황권의 책을 들고 나를 찾아와 물으니,
만고의 이 사문이 어찌 억지 낯빛을 하겠는가.

203. 大淩河塔

문체: 詩類 / 詩類

원문

亭亭孤塔古河邊。雨打風磨幾百年。物色重來多不舊。問渠何事獨依然。〔原注:己未冬。余克質正官赴朝。〕

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The Great Linghe River Pagoda

Standing tall, the solitary pagoda by the ancient riverbank,
Beaten by rain and worn by wind through several hundred years.
As I come again, many of the sights are not as they were,
So I ask it: for what matter does it alone remain unchanged? (Original Note: In the winter of the Gimi year, I went to the court as a quality-verification official.)

대릉하의 탑

우뚝 솟은 외로운 탑 예스러운 강가에 서서,
비바람에 깎이고 닳은 지 몇 백 년이 되었던가.
풍광이 다시 오니 옛 모습과 많이 달라졌는데,
너에게 묻노니 무슨 일로 홀로 예전 그대로 서 있는가. (원주: 기미년 겨울에 내가 질정관이 되어 조정에 들어갔다.)

204. 紫荊山人家少憩

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_239D

원문

鷄酒紫荊山下店。衣冠靑木海邊人。式微莫賦艱關態。尊俎猶堪對主賓。

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A Short Rest at a House at Zijing Mountain

Chicken and wine at the shop beneath Zijing Mountain,
Those in official caps are the people by the blue timber sea.
Do not sing the poem of decline to show a state of hardship,
For the feast is still sufficient for host and guest to face each other.

자형산 인가에서 잠시 쉬다

자형산 아래 주막에서 닭을 잡고 술을 내어놓으니,
관을 쓰고 옷을 입은 이들은 청목해 가의 사람들이로다.
쇠잔함을 한탄하며 간난신고의 태도를 읊지 말라,
이 술자리에서도 여전히 주인과 손님이 마주할 만하도다.

205. 頃承亨仲辱詩。病後有題。時尙伏枕。不堪投和。今依韻作七絶。未免支離。蓋欲紀懷書事。非以爲詩也。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_240A

원문

文德街頭日欲沈。客愁無處着春心。自憐倚榻稜稜骨。爭奈韶光入故林。

獨坐星河已半沈。一燈明處更惺心。歸途歷歷三千里。雙鬢今宵雪着林。

夢尋鷗鷺任浮沈。不負滄波萬里心。一枕土床何處所。覺來愁緖亂如林。

怪余愁病日纏沈。不是陰何苦用心。梅柳帝城春意動。一言辜負和詞林。

當年志氣謾銷沈。氷炭從他不掛心。獨怪緋衣要儈駔。自言天子起瓊林。〔原注:鴻臚卿謝成。同李序班。欽坐館廳。稱勑求物。謝秩四品。衣緋。〕

身如枯梗水漂沈。事改浮雲底性心。二十年前皇極地。可堪鴞鳥萃爲林。〔原注:某去庚申歲朝正。今見謝李所爲。慨想之懷。不覺云云。〕

一穗淸香起水沈。閉牕端坐養閑心。忽驚蹇淺移闤闠。走利人人渴鄧林。〔原注:賈豎日來諠閧。病懷爲益無聊。〕

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Written After an Illness, Receiving Poems from Hyeong-jung (Lee Haeng). Still Confined to Bed and Unable to Respond in Kind, I Now Write Seven Quatrains Following His Rhyme, which Are Inevitably Disorganized. I Merely Wish to Record My Thoughts and Describe the Events, Not to Make Them Proper Poems.

At the head of Mundeok Street, the sun is about to set,
The traveler’s sorrow finds no place to settle his spring thoughts.
I pity myself, with my bony frame leaning on the daybed,
How can I bear the spring light entering my old forest home?

Sitting alone, the Milky Way is already half sunken,
Where the single lamp shines brightly, my mind becomes clearer.
The return path is clear, stretching three thousand li,
On my temples tonight, the frost-white hair is like snow in the forest.

In dreams, I seek the gulls and herons, letting myself float or sink,
Not betraying my ten-thousand-li heart for the blue waves.
A single pillow on a clay bed—where is this place?
When I awaken, my sorrowful thoughts are tangled like a forest.

I wonder why my sorrow and illness grow deeper by the day,
It is not that Yin Keng or He Xun labored their minds so much.
In the imperial city, the plums and willows stir with the spring breeze,
But with a single word, I have failed the gathering of poets.

In those years, my high aspirations were vainly dissipated,
Letting ice and coal clash, I did not keep them in my heart.
Only, I find it strange that the red-robed official should act as a middleman,
Boasting that the Emperor summoned him from the Qionglin Garden. (Original Note: Hongluqing Xie Cheng, along with Usher Li, sat in the guest hall and claimed they were ordered by imperial decree to seek goods. Xie held the fourth rank and wore red.)

My body is like a withered stalk drifting and sinking in the water,
As affairs change like floating clouds, what is the nature of the mind?
Twenty years ago, at the place of the Imperial Pole,
How can I bear to see the owls gathering to form a forest? (Original Note: I went to pay respects in the Gengshen year (1500). Now seeing what Xie and Li did, my heart is filled with lament, and I unconsciously spoke thus.)

A single bud of pure incense rises from the agarwood,
Sitting upright with windows closed to nurture a peaceful mind.
Suddenly I am startled that my shallow self has moved to the marketplace,
Where everyone runs for profit, thirsting like the Deng Forest. (Original Note: Merchants clamor day after day, making my sick heart even more listless.)

형중(이행)에게서 시를 받고 병후에 지음. 이때 여전히 자리에 누워 있어 차운하여 답하지 못하다가, 이제 운에 따라 칠언절구 일곱 수를 지으니 지리함을 면치 못했다. 대개 내 소회를 기록하고 사실을 기록하고자 한 것일 뿐, 시를 지으려고 한 것은 아니다.

문덕가 길머리에 해는 저물어가는데
나그네 시름은 봄 마음에 둘 곳이 없구나.
평상에 기댄 앙상한 내 뼈를 스스로 가엾게 여기노니
봄빛이 옛 숲으로 들어오는 것을 어찌하리오.

홀로 앉아 있으니 은하수는 이미 반쯤 잠겼고
외로운 등불 밝은 곳에서 마음은 다시 또렷해지네.
돌아갈 길 삼천 리가 눈에 선한데
오늘 밤 두 귀밑머리는 숲에 내린 눈 같구나.

꿈속에서 갈매기와 백로 찾아 흐르는 대로 몸을 맡기니
만 리 창파에 품었던 그 마음 저버리지 않았네.
흙침대 외로운 베개 벤 이곳은 어디인가
깨어나니 시름겨운 감정이 숲처럼 어지럽구나.

내 시름과 병이 날로 깊어지는 것이 이상하도다
음갱이나 하손처럼 고통스럽게 마음을 쓴 것도 아닌데.
황성의 매화와 버들에 봄기운이 요동치나
한마디 말로 시단의 화답을 저버렸구나.

그 시절의 기상은 부질없이 스러졌고
얼음과 숯이 엉겨 붙어도 마음에 두지 않았네.
다만 붉은 옷 입은 자가 거간꾼 노릇 하려 들며
스스로 천자가 경림에서 불렀다 말하니 해괴하도다. (원주: 홍려경 사성과 이 서반이 관청에 앉아 칙명으로 물건을 구한다고 칭하였다. 사성의 품계는 4품이라 붉은 옷을 입었다.)

몸은 마른 나뭇가지처럼 물에 떠다니고
세상일 뜬구름처럼 변하니 마음의 본성은 무엇인가.
이십 년 전 황극의 땅이었거늘
어찌 올빼미들이 모여 숲을 이룬 것을 차마 보겠는가. (원주: 내가 지난 경신년에 조정을 하례하러 왔었는데, 이제 사성과 이씨의 소위를 보니 개탄스러운 마음에 나도 모르게 이같이 말했다.)

한 가닥 맑은 향이 침향에서 피어오르고
창을 닫고 단정히 앉아 한가로운 마음을 기르네.
문득 얕고 보잘것없는 몸이 저잣거리로 옮겨와
이익을 좇아 달리는 사람들이 등림처럼 목말라하는 것에 놀라노라. (원주: 장사치들이 날마다 와서 시끄럽게 떠드니, 병든 마음이 더욱 무료하다.)

206. 慈恩寺。呈翰林四學士。〔原注:寺卽海印寺。在皇城北。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_240B

원문

蓬萊宮裏會群仙。浪跡東林豈着禪。文字欲陪僧院話。還嗟弱水隔三千。

번역

At Cien Temple, Presented to the Four Academicians of the Hanlin Academy (Original Note: The temple is Haein Temple, located north of the Imperial City.)

Inside the Penglai Palace, the host of immortals gather,
How could my wandering footsteps in the eastern forest touch Zen?
I wish to accompany the monks in their temple talks with my writings,
But I lament that the Weak Water separates us by three thousand li.

자은사에서 한림원 사학사에게 드림 (원주: 이 절은 곧 해인사로 황성 북쪽에 있다.)

봉래궁 안에서 여러 신선들이 모이는데
동쪽 숲에 발길 닿은 내가 어찌 선에 들겠는가.
글로써 승방의 이야기에 함께하고자 하나
도리어 약수 삼천 리가 가로막고 있음을 탄식하노라.

207. 重贈景仰

문체: 詩類 / 詩類

원문

諸君湖海歸寧日。我獨悠悠在帝城。南中若可通音問。爲報遼塵試暫平。

번역

Presented Again to Gyeong-ang

When you all return to the lakes and seas to visit your parents,
I alone remain, drifting aimlessly in the Imperial City.
If news can be sent to the south,
Please report that the dust of Liaodong has temporarily settled.

경앙에게 다시 줌

그대들 모두 고향 산천으로 부모님 뵈러 돌아갈 때
나 홀로 쓸쓸히 황성에 머물러 있네.
남쪽으로 소식을 전할 수 있거든
요동의 전쟁 먼지가 잠시 가라앉았다고 전해주오.

208. 帝城三十絶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_240C, ITKC_MO_0100A_A018_240D ...

원문

翼翼京師四極中。衣冠萬國此來同。充賓兩到周庭下。聞樂多慙季子風。

千雉縱橫勢複重。金湯非直禦奔衝。紫微看取鉤陳象。天設威儀衛六龍。

朝元閣下曉鍾撞。旭日暉暉洞八牕。步武夔龍聞佩響。擎天高柱玉雙雙。

金殿端臨白玉墀。稜層簾陛德爲基。百年恭己堯如舜。撫榻誰言大器危。

玉河氷泮曉風微。飄散天香出禁闈。儀衛午門稽首罷。祥煙何處傍龍衣。

重樓複閣入雲虛。扃鐍深嚴是帝居。趨進萬邦庭宇在。雄誇元不漢秦如。

萬歲山高直北隅。春風琪樹翠相扶。未應花鳥生荒怠。九仞還看靜北胡。

御溝之水自東西。搖曳波光玉作堤。混混源頭不知渴。千年皇澤與流齊。

鬱鬱蔥蔥氣轉佳。上林春色映天街。鋪張禁苑無才思。賦就相如也類俳。

路從西市入蓬萊。飛構三淸面面開。綿蕞庭中環佩合。步虛如聽玉皇來。〔原注:朝天官習儀〕

事天要自事心神。誰說玄淸別有人。名字紛紛隨象設。邇來無極亦衣巾。〔原注:道觀中像天神。至有稱無極大神者。〕

漾漾晴波綺縠紋。微茫瓊島接春雲。免敎甁鉢搖淸影。鑑徹文明到十分。

名刹慈恩傍禁垣。人從西竺會禪門。尋常粥鼓連宮漏。法服時時解至尊。

騰踏虹橋跨海瀾。炫煌金碧上危欄。黃塵市角凝千丈。獨對西山雪色寒。

愁城日日着牢關。旅榻何人解病顏。一掬琉璃甁貯水。照心端欲洗塵頑。

會同名館敞賓筵。牢醴豐香秩豆籩。皇澤百年覃四海。榮光日日敢言偏。

當前鼓笛又吹簫。戲作魚龍間衆囂。禮樂虞周應大備。遠人何得少皇朝。

鷄鳴風雨更嘐嘐。慙謝屯頑禮不交。山斗高標毛學士。最知河海量幷包。〔原注:賜宴日。太監，尙書到宴所太早。一行未及迎候。翌日詣禮部謝過。尙書毛公澄。頗寬貸。不峻責。〕

石鼓門前日正高。徘徊何處訪英髦。緬懷夫子東周意。要把遺經問爾曹。

滿庭蒼檜影婆娑。鴉鸛聲中歎慨多。木鐸至今餘響絶。武城誰道有絃歌。〔原注:廟中列樹。鴉鸛爭棲。枯骴腐鼠。散落階庭。殊無涓潔之狀。學舍且空。塵沙滿床。〕

鳴雁雝雝禮盡嘉。誰家遷賄事奢華。前頭不數牽羊馬。金帛盈車路更遮。

來從何處去何方。流水遊龍綺陌長。莫道羔裘空曜日。早衙猶自楚襄王。

幢幡蔽日道僧竝。優樂喧豗過市行。玉匣珠襦紛昡目。棘人何處致哀誠。

碧鷄金馬據何經。香火家家感異靈。荊棘滿城誰翦剔。大明還不燭昏冥。〔原注:朝廷崇奉二敎。道觀，佛刹。半於閭閻。荊棘之歎。自不能禁。〕

三淸有路卽飛升。禪品還聞大小乘。詭製忽驚班玉筍。二司何代肇名稱。〔原注:京師有僧錄道錄二司。僧道授二司職者。俱入班。與六部郞相間。〕

玉帛朝元會九州。專城俱是古諸侯。固知一代存王制。何問虞朝與有周。〔原注:是歲。朝覲式年。天下府州縣官。畢會京師。〕

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Thirty Quatrains on the Imperial City

Majestic is the capital, situated at the center of the four corners,
Here, the official robes of ten thousand nations gather.
Twice have I come as a guest under the court of Zhou,
Hearing the music, I feel much ashamed before the virtue of Jizi.

The thousands of battlements cross and overlap in layers of defense,
The impregnable walls are not merely to resist the rushing enemy.
Looking up at the Purple Palace, one sees the constellation of Gouchen,
Where Heaven has established majesty to guard the Emperor’s carriage.

Below the Chaoyuan Pavilion, the morning bell tolls,
The rising sun shines brightly, penetrating the eight windows.
Pacing in line with the high ministers, I hear the jingle of their pendants,
The high pillars holding up the sky are like twin jade towers.

The Golden Palace looks down upon the white jade steps,
The layered curtains and steps are built upon the foundation of virtue.
For a hundred years, the Emperor has ruled with humility, like Yao and Shun,
Though he leans on his couch, who would say the great vessel of state is in danger?

The ice of the Jade River melts under the gentle morning breeze,
Heavenly incense drifts and scatters as it leaves the palace gates.
The guard of honor at the Meridian Gate finishes bowing,
Where does the auspicious smoke drift close to the dragon robe?

Layered towers and pavilions rise into the empty clouds,
Deeply secured and strictly guarded is the Emperor's residence.
The courtyard stands where ten thousand nations advance,
Its grandeur and boast are truly not like those of Qin or Han.

The Wansui Mountain rises high in the direct north,
In the spring breeze, the precious trees support each other in green.
The flowers and birds should not lead to idleness and neglect,
For even at nine fathoms high, we still see the Northern Barbarians quieted.

The water of the Imperial Moat flows from east to west,
The shimmering waves make the jade-like dykes tremble.
The surging source of the water knows no thirst,
Flowing together with the thousand-year imperial grace.

The lush and green atmosphere grows ever more beautiful,
The spring colors of Shanglin reflect upon the imperial streets.
I have no talent to describe the vast imperial park,
Even if Sima Xiangru were to write a rhapsody, it would seem like a mere jest.

The road leads from the West Market into Penglai,
The soaring structure of Sanqing opens on every side.
In the courtyard of the ritual, the pendants of the officials gather,
Walking on vacancy, it feels like listening to the Jade Emperor coming. (Original Note: The tributary officials practice the rituals.)

Serving Heaven must fundamentally come from serving the mind and spirit,
Who says the Mysterious and Pure One is someone else?
Names are numerously established according to physical forms,
And recently, even the Great Ultimate has been clothed in robes and caps. (Original Note: In the Daoist temples, heavenly gods are depicted, and some are even called the Great Deity of the Limitless.)

The shimmering clear waves ripple like beautiful silk,
The faint and distant Qionghua Island connects with the spring clouds.
There is no need to let the monk's bowl disturb the clear reflection,
For the mirror-like water thoroughly reflects the brilliance of civilization.

The famous Cien Temple stands beside the palace wall,
People from the Western Regions gather at the Zen gate.
The ordinary porridge drum connects with the palace water clock,
From time to time, the Emperor sheds his ritual robes to visit.

Treading over the rainbow bridge that spans the sea waves,
The brilliant gold and green colors rise up to the high railings.
A thousand zhang of yellow dust condenses at the corner of the market,
While I stand alone, facing the cold snow on the Western Hills.

Every day, the city of sorrow is securely locked,
Who on the traveler's couch can ease this sick face?
A handful of water stored in a lapis lazuli bottle
Reflects my heart, wishing to wash away all stubborn dust.

The grand guesthouse opens its banquet for the guests,
The sacrificial meats and abundance of grains fill the vessels.
For a hundred years, the imperial grace has spread to the four seas,
Who would dare say this glorious light is biased?

Before us, drums, flutes, and flutes are played,
The dragon and fish dances are performed amidst the clamor.
The rites and music of Yu and Zhou are fully prepared,
How could people from afar think lightly of the Imperial Court?

At the crow of the rooster in the wind and rain, my mind is still troubled,
I feel ashamed to decline the interaction due to my stubbornness.
Academicians Mao stands high like Mount Tai and the Dipper,
He best knows how to encompass all, like the rivers and seas. (Original Note: On the day of the banquet, the eunuch and the minister arrived too early, and our delegation could not welcome them in time. The next day, we went to the Ministry of Rites to apologize. Minister Mao Cheng was quite lenient and did not reprimand us severely.)

Before the gate of the Stone Drums, the sun is high,
Where should I wander to seek the outstanding talents?
Remembering the intentions of Confucius for the Eastern Zhou,
I wish to take the surviving classics and ask you all.

The blue cypresses filling the courtyard cast swaying shadows,
Amidst the crows and storks, many sighs are made.
The sound of the wooden clapper has died out today,
Who says the city of Wucheng still has stringed songs? (Original Note: Trees lined up in the temple are crowded with crows and storks. Dead bones and rotten rats are scattered in the courtyard, lacking any cleanliness. The schoolrooms are empty, with dust and sand covering the desks.)

The crying wild geese are harmonious, and the rituals are beautiful,
But whose family is showing off luxury by bribing and trading?
They do not count the sheep and horses led in front,
As carts filled with gold and silk block the road ahead.

From where do they come, and to where do they go?
The flowing water and playing dragons make the beautiful paths seem endless.
Do not say the lambskin robes are empty in the sun,
For even at the early court, they still seem like King Xiang of Chu.

Banners block the sun as Daoists and monks walk together,
The noisy performers pass through the marketplace.
The jade caskets and pearl shrouds dazzle the eyes,
Where can the mourning son express his sincere grief?

By what classic do the Green Rooster and Golden Horse stand?
Every household burns incense, moved by strange spirits.
Thorns fill the city, but who will clear them away?
The Great Ming still does not illuminate the darkness. (Original Note: The imperial court reveres both Daoism and Buddhism. Daoist temples and Buddhist shrines make up half of the residential areas. The sigh of thorns cannot be suppressed.)

Sanqing has a path that leads to flying ascension,
While Zen ranks are divided into the Mahayana and Hinayana.
I am suddenly surprised to see their strange garments in the court line,
In which dynasty were the names of the Two Offices established? (Original Note: The capital has two offices of Senglu and Daolu. Monks and Daoists who hold offices in these two departments join the court line, mingled with the directors of the Six Ministries.)

The jade and silk are offered to the Emperor as the nine provinces gather,
Those who govern the cities are all like the ancient feudal lords.
I well know that the royal system of this era is preserved,
Why ask about the times of Shun or Zhou? (Original Note: This year was the year of the imperial audience. Officials from prefectures, departments, and counties across the realm gathered in the capital.)

제성삼십절

엄숙하고 웅장한 도읍이 온 세상 중심에 있으니
만국의 의관이 이곳으로 모여드네.
주나라 뜰 아래에 빈객으로 두 번 이르러
음악을 들으니 계자의 풍모에 스스로 부끄러움이 많구나.

수많은 성벽이 종횡으로 겹겹이 포개져 있으니
견고한 성곽은 단지 침략을 막기 위함만은 아니네.
자미궁을 우러러보니 구진의 형상이요
하늘이 위엄 있는 의식을 베풀어 육룡을 호위하도다.

조원각 아래에서 새벽종이 울리니
돋는 해가 눈부시게 여덟 창을 꿰뚫네.
고관들의 뒤를 따라 패옥 소리를 들으니
하늘을 떠받친 높은 기둥은 한 쌍의 옥 같구나.

백옥 섬돌 위로 금전이 우뚝 솟았는데
겹겹이 드리운 휘장과 섬돌은 덕을 기초로 삼았네.
백 년 동안 몸을 공손히 하심이 요순과 같으니
용상에 기대신들 뉘라 천하의 대기가 위태롭다 하리오.

옥하의 얼음 풀리고 새벽바람 미미한데
대궐 문을 나오는 천향이 흩날리네.
오문에서 호위하며 머리 조아리기를 마치니
서기 어린 연기는 어느 곳에서 용포를 감싸는가.

겹겹이 쌓인 누각이 구름 사이 허공으로 솟았으니
엄중히 걸어 잠긴 이곳이 황제의 처소라네.
만방의 사신들이 나아가는 뜰이 있으니
그 웅장함은 정녕 한나라나 진나라도 미치지 못하도다.

만세산은 우뚝 솟아 북쪽 모퉁이에 닿았고
봄바람에 신선 세계의 나무들이 푸르게 서로 의지하네.
꽃과 새들이 황폐함과 게으름을 부르지는 않으리니
아홉 길 높은 산에서 도리어 북쪽 오랑캐가 고요함을 보노라.

어구의 물은 스스로 동에서 서로 흐르고
출렁이는 물빛은 옥으로 만든 제방을 흔드네.
도도히 흐르는 근원은 마를 줄을 모르니
천년의 황은이 흐르는 물과 함께하도다.

울창하고 울긋불긋한 기운이 더욱 아름다운데
상림원의 봄빛이 서울 거리에 비치네.
금원을 묘사하려 하나 재주가 없으니
사마상여가 사부를 지었어도 광대에 불과했으리라.

길은 서시로부터 봉래궁으로 들어가고
날아갈 듯한 삼청전이 면면히 열려 있네.
제단을 모신 뜰에 패옥 소리 모여드니
보허를 행함이 마치 옥황상제가 오는 소리를 듣는 듯하네. (원주: 조천관들이 의식을 연습한다.)

하늘을 섬김은 모름지기 마음과 신명을 섬겨야 하거늘
뉘라 현청한 존재가 따로 있다고 말하는가.
이름들이 분분히 형상을 따라 만들어지더니
근래에는 무극조차도 옷과 모자를 걸쳤구나. (원주: 도관 중에 천신상을 만드는데, 심지어 '무극대신'이라 일컫는 자까지 있다.)

출렁이는 맑은 물결은 비단 무늬 같고
아스라한 경도는 봄 구름과 맞닿았네.
스님의 바루가 맑은 그림자를 흔들게 하지 않아도
거울처럼 맑은 물이 문명의 빛을 온전히 비추도다.

이름난 사찰 자은사가 대궐 담장에 이웃하니
사람들이 서역으로부터 선문에 모여드네.
예사로운 죽 북 소리가 궁궐의 물시계 소리와 이어지고
법복 입으신 천자께서도 때때로 찾아오시네.

무지개다리를 밟고 바다 물결을 건너며
눈부신 금빛 푸른빛이 높은 난간에 오르네.
시가 모퉁이의 누런 먼지는 천 장이나 엉겨 붙었는데
홀로 서산을 마주하니 눈빛이 차갑구나.

시름의 성은 날마다 굳게 닫혀 있으니
나그네 침상에서 뉘라 병든 얼굴을 풀어주리오.
유리병에 담긴 한 움큼 맑은 물이
내 마음을 비추어 세상의 완고한 먼지를 씻어내고자 하네.

회동관 이름난 객관에서 사신을 위한 잔치를 베푸니
희생 제물과 풍성한 제물이 제기에 가득하네.
백 년 동안 황은이 사해에 미쳤으니
영광스러운 빛이 어찌 편벽되다 말하겠는가.

앞에서는 북과 피리를 불고 또 퉁소를 부는데
물고기와 용의 놀이를 만들어 소란함 속에 섞어놓았네.
우나라와 주나라의 예악이 정녕 크게 갖추어졌으니
먼 곳의 사람이 어찌 조정에 소홀할 수 있겠는가.

닭 우는 소리 풍우 속에 더욱 요란한데
완고하여 예를 교제하지 못한 것을 부끄러워하네.
태산북두처럼 높은 표상인 모 학사께서는
하천과 바다가 모든 것을 포용하는 도량을 가장 잘 아시네. (원주: 하선 날에 태감과 상서가 연회 장소에 너무 일찍 도착하여 우리 일행이 미처 맞이하지 못했다. 다음 날 예부에 가서 사과했더니 상서 모징 공이 자못 너그럽게 대해주고 엄하게 꾸짖지 않았다.)

석고문 앞에 해는 정녕 높이 떴는데
어느 곳을 배회하며 영웅과 호걸을 찾을까.
동주를 생각하셨던 공자의 뜻을 깊이 생각하며
남겨진 경전을 가지고 그대들에게 묻고자 하노라.

뜰에 가득한 푸른 회나무 그림자 삼치는데
까마귀와 황새 소리 속에 탄식이 많구나.
목탁의 남은 소리가 지금까지 끊어졌으니
무성에 누가 현가의 소리가 있다고 말하랴. (원주: 묘우 안에 줄지어 선 나무에 까마귀와 황새가 다투어 깃들고, 말라붙은 뼈와 썩은 쥐가 섬돌과 뜰에 흩어져 있어 전혀 깨끗하지 않았다. 학사는 비어 있고 먼지와 모래가 책상에 가득했다.)

우는 기러기 온화하니 예는 참으로 아름다운데
어느 집에서 뇌물을 옮기며 사치를 부리는가.
앞에서 이끄는 양과 말은 셀 수도 없는데
금과 비단이 수레에 가득하여 길을 다시 가로막네.

어디서 와서 어느 곳으로 가는가
흐르는 물과 노니는 용처럼 화려한 길이 길기도 하구나.
양가죽 옷이 부질없이 햇빛에 빛난다 말하지 말라
조참하는 아침은 여전히 초나라 양왕 같구나.

깃발이 해를 가리고 도사와 승려가 나란히 걸으며
광대들의 시끄러운 음악 소리가 저잣거리를 지나가네.
옥 상자와 진주 수의가 눈을 어지럽히니
상제는 어느 곳에서 애통한 정성을 바치겠는가.

벽계와 금마는 무슨 경전에 근거한 것인가
집집마다 향을 피우며 기이한 영험에 감응하네.
가시덤불이 성에 가득한데 누가 베어내리오
대명 천지는 도리어 어둠을 비추지 못하는구나. (원주: 조정에서 불교와 도교를 숭상하여 도관과 불찰이 여염집의 절반을 차지하니, 가시덤불 같다는 탄식을 스스로 금할 수 없다.)

삼청전으로 가는 길이 있어 곧 날아오르고
선가의 품계는 대승과 소승으로 나뉜다 하네.
조정의 반열에 갑자기 기이한 복식이 섞여 있는 것에 놀라노니
승록사와 도록사 두 관서는 어느 대에 이름을 시작했는가. (원주: 경사에 승록사와 도록사 두 관서가 있어, 승려와 도사로서 두 관서의 직책을 제수받은 자들이 모두 조반에 들어 육부의 낭관들과 섞여 선다.)

옥과 비단으로 조종에 하례하러 구주에서 모여드니
성을 지키는 자들이 모두 옛 제후들이로다.
이 세대에 왕의 제도가 보존되어 있음을 진실로 알겠거니
어찌 우나라와 주나라의 치세를 물을 필요가 있겠는가. (원주: 이 해는 조근하는 해라 천하의 부, 주, 현 관원들이 모두 경사에 모였다.)

원문

陸獻麟鳳海獻琛。燕臺多士會如林。風雲明日蛟龍化。膏澤生靈作雨霖。

風化文王說二南。流波江漢淼難探。可憐今日皇都下。賣社溫柔亦不慙。

負男携女出窮閻。血額號天澤一霑。由溺如傷知己矣。義漿誰復活愚黔。

崇文門外拂征衫。鳥出重籠馬脫銜。一望通州江上路。故山春興自難緘。

번역

Thirty Quatrains on the Imperial City

The land offers unicorns and phoenixes, the sea offers treasures,
At the Yan Terrace, numerous scholars gather like a forest.
Tomorrow, the wind and clouds will transform them into dragons,
To bestow rich rain and dew upon all living beings.

Concerning moral transformation, King Wen spoke of the Ernan,
The flowing waters of the Yangtze and Han rivers are too deep to fathom.
How lamentable that today, under the Imperial Capital,
Selling the state for gentle warmth is done without any shame.

Carrying sons and leading daughters, they emerge from poverty-stricken alleys,
With bleeding foreheads crying out to Heaven, hoping for a drop of grace.
To see others drowning as if one were drowning oneself—this they knew;
Who will bring back the righteous drink to revive the foolish commoners?

Outside the Chongwen Gate, I brush my traveling robe,
Like a bird escaping a heavy cage or a horse breaking its bit.
Looking toward the river road of Tongzhou,
The spring excitement of my native hills cannot be contained.

제성삼십절

육지에서는 기린과 봉황을 바치고 바다에서는 보배를 바치니
연대에 많은 선비들이 숲처럼 모여들었네.
내일 바람과 구름을 만나 교룡으로 변화하여
백성들에게 단비를 내려주리라.

교화에 대해 주나라 문왕은 이남을 말했으니
장강과 한수의 흐르는 물결은 깊어서 깊이를 헤아리기 어렵네.
가련하다, 오늘날 황도의 아래에서
나라를 팔아 따뜻함을 구하면서도 부끄러워하지 않는구나.

아들을 업고 딸을 이끌고 가난한 골목을 나오며
피 흐르는 이마로 하늘에 울부짖으며 은택을 입기를 바라네.
남이 빠진 것을 내가 빠진 것처럼 여기는 마음을 알았거니
누가 의로운 마실 거리로 어리석은 백성들을 다시 살려내리오.

숭문문 밖에서 행장을 털어내니
새가 겹겹의 조롱을 벗어나고 말이 재갈을 벗어난 듯하네.
통주 강가로 가는 길을 한 번 바라보니
고향 산천의 봄 흥취를 정녕 억누르기 어렵구나.

209. 碧蹄驛酒席。次李懷壁韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_242A

원문

莫把離樽漫自催。臨分最好夕陽樓。山西萬里無親舊。此日應須掃遠愁。

번역

At the Drinking Banquet at Byeokje Station. Following the Rhyme of Lee Hoe-byeok.

Do not merely hasten the parting cup yourself,
At the moment of parting, the sunset pavilion is best.
There are no old friends for ten thousand li west of the mountains,
On this day, we must sweep away all distant sorrows.

벽제역 술자리에서. 이회벽의 시를 차운함.

이별의 술잔을 부질없이 스스로 재촉하지 마라
헤어질 때는 석양녘의 누각이 가장 좋구나.
산 서쪽 만 리 길에 친한 옛 친구 없으리니
오늘 마땅히 먼 시름을 쓸어버려야겠네.

210. 水月寺

문체: 詩類 / 詩類

원문

歲暮山林飽雪霜。重來物色轉悽涼。萬竿唯有西坡竹。依舊蒼陰擁佛堂。

번역

Suyeol Temple

At the end of the year, the mountains and forests are full of snow and frost,
Coming here again, the scenery seems even more desolate.
Of the ten thousand bamboo stalks, only those on the western slope remain,
As of old, their green shade embraces the Buddhist hall.

수월사

세밑이라 산림에 눈서리가 가득한데
다시 찾아오니 풍광이 더욱 쓸쓸하구나.
만 그루 대나무 중 오직 서쪽 고개의 대나무만 남아
예전처럼 푸른 그늘로 불당을 옹위하고 있네.

211. 送李同年棐仲赴永川〔原注:棐仲。李賢輔字。號聾岩。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_243B

원문

太白之山連小白。嵬峨盤礴雄南東。騁靈騖奇自白頭。元氣近與蓬瀛通。宣城有縣卽山南。正當淸淑來停窮。土產非金亦非玉。忠信十室何紛蔥。吾友棐仲乃其一。撑天意氣自桑蓬。明光獻賦是靑年。文名十載稱專工。年前戴豸坐烏臺。凜凜肝膽吹霜風。玉堂金馬盡虛座。雲程萬里誰爭雄。日側西岑思偏苦。秋風歸意如驚鴻。朝廷優子借一郡。奉親甘旨何其豐。臨皐古稱山水鄕。會稽豈獨留謝公。千巖萬壑養性情。坱圠至化無爲巾。淳風況自羅代遠。牛刀不必煩吾功。抱病明時送君行。有懷欲語君應恫。十年交遊半塵土。咄咄向壁還書空。南州又訣寓菴人。蒿屍何日歸幽宮。知君道出曠如下。山陽感舊將吾同。營喪其盡十分力。感激義類由君衷。寄語全城二三子。〔原注:明仲，士輝，浩叔等。〕亦知我言爲不訌。

번역

Sending Off My Peer Lee Pye-jung (Lee Hyeon-bo) to Yeongcheon (Original Note: Pye-jung is the courtesy name of Lee Hyeon-bo, whose pen name is Nongam.)

The Taebaek Mountain connects with the Sobaek Mountain,
Lofty and sprawling, they stand majestic in the southeast.
Manifesting spirit and chasing wonders all the way from Mount Baekdu,
The primal energy closely connects with Penglai and Yingzhou.
In Xuan-cheng there is a county, situated south of the mountains,
Just where the pure and beautiful energy comes to rest.
The local product is neither gold nor jade,
But the loyalty and trustworthiness of the ten households are so abundant.
My friend Pye-jung is one of them,
His lofty spirit naturally rises from his youth.
In his youth, he presented his rhapsodies at the Mingguang Palace,
For ten years, his literary reputation was known for its mastery.
Years ago, wearing the censor’s cap, he sat in the Censorate,
His awe-inspiring spirit blew like the frosty wind.
The Jade Hall and Golden Horse are now vacant seats,
In the ten-thousand-li path through the clouds, who can compete with him?
As the sun slants over the western hills, my thoughts grow painful,
My desire to return in the autumn wind is like a startled wild goose.
The court favored you and granted you a prefecture,
How abundant is the food to serve your parents!
Lingao has anciently been called a place of mountains and waters,
How could Kuaiji be the only place to retain Master Xie?
The thousand cliffs and ten thousand valleys nurture one's nature,
The great transformation of nature does not require official robes.
Moreover, the pure customs have been distant since the Silla dynasty,
So there is no need to trouble your skills with a butcher's knife.
In this bright era, I send you off while harboring an illness,
I have thoughts to share, and you will surely feel the same.
Half of our friends of ten years have turned to dust,
I can only cry out and write in the air facing the wall.
In the southern province, we must part again with the master of U-am,
On what day will his remains return to the quiet grave?
I know your path will pass through the wilderness,
And your feelings of remembering the past at Shanyang will be the same as mine.
Exert your full strength to manage his funeral,
For your deep gratitude and righteousness come from your heart.
I send my words to the two or three gentlemen in the fortress (Original Note: Min-jung, Sa-hui, Ho-suk, etc.),
Knowing that my words are not without reason.

영천으로 부임하는 동년 이폐중(이현보)을 보내며 (원주: 폐중은 이현보의 자이며 호는 농암이다.)

태백산이 소백산과 이어져
높고 험하게 서려 있어 영남과 영동에 웅장하도다.
백두산으로부터 신령함을 달리고 기이함을 쫓아왔으니
원기가 봉래섬, 영주섬과 가까이 통하는구나.
선성에 고을이 있으니 곧 산의 남쪽이요
마침 맑고 고운 기운이 와서 머무는 곳이라네.
토산물은 금도 아니고 옥도 아니나
충신이 가득한 열 가구의 고을이 참으로 성하도다.
내 친구 폐중이 바로 그중 한 사람이니
하늘을 떠받칠 듯한 기상이 젊은 시절부터 있었네.
민광전에서 사부를 바치던 청년 시절에
글솜씨로 이름난 지 십 년 동안 전문적인 공력을 일컬었도다.
수년 전에 해태 관을 쓰고 사헌부에 앉았을 때
늠름한 간담은 서리바람을 부는 듯했네.
옥당과 금마문은 모두 빈자리로 남았으니
구만리 구름 길에 그 누가 영웅을 다투리오.
해는 서산으로 기울고 그리움은 치우쳐 괴로운데
가을바람에 돌아가고픈 마음은 놀란 기러기 같구나.
조정에서 그대를 우대하여 한 고을을 빌려주었으니
어버이를 봉양할 맛있는 음식이 어찌 그리 풍성한가.
임고는 예로부터 산수의 고장이라 일컬었으니
회계산이 어찌 사공(사안)만을 머물게 했겠는가.
천암만학이 성정을 길러주니
넓고 큰 지극한 교화에는 벼슬 자리가 필요 없도다.
순박한 풍속은 신라 시대로부터 멀리 이어져 왔으니
소 잡는 칼을 써서 굳이 내 공적을 번거롭게 할 필요 없겠네.
밝은 시대에 병을 안고 그대를 보내노니
하고 싶은 말이 있으나 그대 또한 마음 아파하리라.
십 년 동안 사귄 벗들의 절반이 흙먼지가 되었으니
아아, 벽을 향해 손가락으로 허공에 글을 써보네.
남쪽 고을에서 또 우암 선생과 작별하게 되었으니
그 시신은 어느 날에나 무덤으로 돌아갈 것인가.
그대의 길이 거친 들판을 지나갈 것을 아노니
산양에서 옛일을 감회하는 정이 나와 같으리라.
초상을 치르는 데 마땅히 온 힘을 다할 것이니
의리에 감격하는 마음은 그대의 본심에서 나온 것이라네.
온 고을의 두세 군자에게 말을 전하노니 (원주: 민중, 사회, 호숙 등이다.)
내 말이 어그러지지 않음을 또한 알리라.

212. 奉別明仲出按關東〔原注:明仲。李堣。退溪叔父。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_243C

원문

吾聞堯舜垂衣裳。唐虞之治卓千古。豈獨揆岳惟其人。亦有侯牧分九土。道扇皇風動四方。煕煕民俗封比戶。我□王當宁四朝元。恢弘至治期三五。一堂吁咈盡爲民。欲使陰谷生春煦。歷簡朝廷任承宣。公於此時賦靡盬。千巖萬壑是關東。地爲勝地民貧苦。木皮爲家棘爲籬。嘵嘵更覺當風雨。歲喜豐登業不敷。石田且非宜秔稌。□宸顧當時最在此。不有愷悌能寬撫。滿腹詩書要登人。知公舊學非鹵莽。化成南州降璽書。遺愛至今號召父。公將一路視一州。事有闊狹無精粗。政先富庶有名言。絃歌更使尋東魯。楓岳何人醉題詩。風謠但得歸樂府。虞庭間以明良歌。吾與萬物共欣覩。

번역

Respectfully Parting with Min-jung as He Departs to Govern Gwandong (Original Note: Min-jung is Lee U, the uncle of Toegye.)

I have heard that Yao and Shun ruled with folded robes,
The governance of Tang and Yu was outstanding through a thousand ages.
How could it only be that they selected the right people for the mountains?
They also divided the nine lands among the marquises and governors.
Their moral influence fanned the imperial wind to move the four directions,
And the customs of the people were prosperous and happy in every household.
Our King has ruled for four reigns,
Broadening the great governance, aiming for the golden age of the Three and Five.
In the court, the expressions of disagreement and agreement were all for the people,
Wishing to make the spring warmth arise even in the dark valleys.
Having selected from the court those who would bear the imperial decrees,
You, sir, at this time did not find your duties burdensome.
The thousand cliffs and ten thousand valleys belong to Gwandong,
The land is a place of scenic beauty, but the people are poor and suffering.
They make houses of tree bark and fences of thorns,
And their cries are felt even more when facing the wind and rain.
Even when they rejoice in a bountiful harvest, their livelihood is insufficient,
For the stony fields are not suitable for growing rice.
The Emperor looked with concern and his thoughts were most on this place,
For without a gentle and comforting ruler, how could they be appeased?
With a heart full of poetry and books, wishing to elevate the people,
I know your past learning was not superficial.
Your moral transformation succeeded in the southern province, bringing down the imperial decree,
Your remaining love is still called that of Shao Fu.
You will inspect each state along the way,
Whether affairs are broad or narrow, you will treat them without distinction.
Your governance puts wealth and population first, according to famous words,
And you will make the stringed songs seek the way of Eastern Lu again.
Who will get drunk on the Maple Mountain and write poems?
Let the folk songs merely return to the Music Bureau.
In the court of Shun, the song of the wise ruler and ministers is sung,
And I, together with all creation, rejoice to see it.

관동으로 안찰하러 떠나는 명중을 정중히 송별하며 (원주: 명중은 이우이니, 퇴계의 숙부이다.)

내가 듣기로 요순 임금은 옷자락을 늘어뜨리고 천하를 다스려
당우의 치세는 천고에 우뚝하였다 하네.
어찌 단지 오악을 다스릴 적임자만을 가렸겠는가
또한 제후와 목민관을 두어 아홉 땅을 나누어 다스렸도다.
도덕이 황풍을 드날려 사방을 움직이니
화락한 민속은 집집마다 넉넉하였네.
우리 임금님께서는 네 조정을 다스리시며
지극한 다스림을 넓혀 삼대와 오제의 치세를 기약하셨도다.
조정의 아룐 말들이 모두 백성을 위한 것이니
그늘진 골짜기에도 봄날의 따스함을 돋우고자 하심이라.
조정에서 소명을 받들 자들을 차례로 선발하니
대감께서는 이때에 직무가 고달프다 하지 않으셨네.
천암만학은 바로 관동 땅이니
땅은 명승지이나 백성들은 가난하고 고통스럽도다.
나무껍질로 집을 짓고 가시나무로 울타리를 삼으니
호소하는 소리 바람과 비를 맞을 때 더욱 절박하구나.
풍년이 들어 기뻐해도 생계는 넉넉지 못하니
돌밭은 벼를 심기에 마땅치 않도다.
임금께서 돌아보시며 당시 가장 이 뜻을 두셨으니
온화하고 너그러운 어루만짐이 없다면 어찌 위로하리오.
가슴속 가득한 시서로 백성을 건지고자 하시니
대감의 옛 학문이 소홀하지 않았음을 아노라.
남부 고을에서 교화가 이루어져 황제의 조서가 내렸으니
남겨진 사랑은 지금도 소부라 일컫네.
대감께서는 이제 온 길을 거쳐 한 주를 살피시리니
일의 넓고 좁음에 상관없이 정밀하고 거칠게 여기지 않으리라.
정치는 부유함과 서민을 우선으로 삼는다는 명언이 있으니
현가의 노래로 다시 동로의 풍속을 찾게 하소서.
단풍 깃든 풍악산에 어느 누가 취해 시를 쓸 것인가
백성들의 노래는 다만 악부로 돌아가게 하소서.
순임금의 뜰에서 어진 신하들의 노래 화답하듯이
나도 만물과 더불어 기쁘게 함께 보기를 바라노라.

213. 和許叔起韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_243D, ITKC_MO_0100A_A018_244A ...

원문

陽川之許月城金。投分早自騎竹日。木覓山陰鳳凰巖。犢走猿騰勞不息。志學又同力三餘。誦詩讀書忘飢渴。磨戛情親戎始終。雲雨世間多輕薄。蘭香鮑臭愼所之。僶俛德義須秩秩。萬里靑雲是半途。心期肯自安圭蓽。十載光陰瞥眼間。一着靑衫遭禍謫。風前糠粃愧余先。試看欹器盈則覆。十生九死事何言。漂浮海外愁窮獨。是時君吟大雅詩。晩翠何嫌澗畔木。山根結茅庇雨風。襟懷雪月成契托。乾坤旋轉瑞日明。尙憐白頭勞棘屋。年年香桂月中敷。豈無一枝君攀折。有材不售世頻嗟。坐兀一室管穿榻。鑾坡薇省忝無能。把筆幾多慙擊鉢。斲窓時時憶君房。爇天文焰空昭灼。九重何人奏凌雲。寂寞長卿四壁立。脈脈琴心語文君。一場風雅傳幽躅。常山南望白雲深。秋風魚稻春山綠。具慶堂前戲綵衣。曩時京國皆善謔。卜居已知決心神。吉凶不待蓍歸扐。厚味腊毒早聞師。仕途終南敢言捷。朱陳婚嫁樂歲時。農蠶一家指業末。租賦公門視歉豐。更無一事憂法律。一朝貝錦出井鄕。烈火不禁焚良玉。無兄盜嫂古有人。是非百年付一噱。關西山水鳳名州。謫作洞仙非荒說。霜雪冬嚴促行裝。燕路三十方遠發。中宵客館話離違。肝膽此時更磊落。使車南回正韶華。轗軻湘累猶信宿。相携祗知慰君愁。豈料我亦樊籠隔。榮枯後先各有期。禍福之門非懸絶。自慙天道昧虧盈。圓缺小兒同看月。吹竽幾歲混齊門。韶濮有耳應簡別。雀鼠太倉費旣多。朱紫叨榮敢追憶。恩私天地荷寬洪。日月留春甘屛迹。不學賈傅賦長沙。不效昌黎禱衡岳。村人問謫復何爲。寒溫數語喜諄切。三杯濁酒醉無妨。縱有羈愁易驅逐。折肱爲醫子知余。殷勤楚些招魂魄。藉草芳溪叶野情。煮魚烹蔬覆大酌。形骸字內本贅疣。安心苦樂皆所適。木葉欲飛歲將闌。土床溫處鋪一席。能來鷄黍共兒曹。有律何用吹陰谷。

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Following the Rhyme of Heo Suk-gi

Heo of Yangcheon and Kim of Wolseong,
Our friendship began early from our childhood days.
South of Mount Mongmyeok, by the Phoenix Rock,
Like running calves and leaping monkeys, we labored without rest.
Our ambition for learning was also the same, striving in our spare time,
Reciting poetry and reading books, forgetting hunger and thirst.
Polishing and refining our friendship, we remained close from beginning to end,
Though the world of clouds and rain is full of light and frivolous things.
We were careful in choosing between the fragrance of orchids and the stench of fish,
Striving to ensure our virtue and righteousness were orderly.
The ten-thousand-li blue clouds were only halfway reached,
Could our minds be content with a humble life?
In the space of ten years, in the blink of an eye,
Wearing the blue robe, we met with misfortune and banishment.
Like chaff before the wind, I was ashamed to be ahead of you,
As we look at the tilting vessel, we see it overturns when full.
Having escaped death nine times out of ten, what is there to say?
Drifting beyond the seas, I grieved in my poverty and solitude.
At that time, you were singing the poems of Daya,
Why should the late green of the trees by the stream be avoided?
Building a thatched hut at the foot of the mountain to shelter from wind and rain,
Our minds, like the snow and moon, made a deep alliance.
As heaven and earth spun and the auspicious sun shone brightly,
I still pitied my white-haired self laboring in the thorny house.
Year after year, the fragrant cassia blooms in the moon,
Is there not a single branch for you to pluck?
Your talent was not used, and the world frequently sighed,
Sitting upright in a single room, you wore out the daybed.
At the imperial academy and the ministry, I was unworthy and incompetent,
How many times did I hold the pen, ashamed to match the poets?
Carving the window, from time to time I remember your room,
The flame of literary talent shone brightly in vain.
Who in the deep palace will present the rhapsody of rising to the clouds?
Sima Xiangru stood in solitude within his four bare walls.
With a pulse of the zither's heart, speaking to Zhu Wenjun,
A scene of elegance is passed down to his quiet footprints.
Looking south from Changshan, the white clouds are deep,
In the autumn wind, the fish and rice are abundant, and the spring hills are green.
Before the hall of double celebration, playing in colorful clothes,
In the past, the capital was full of pleasant jests.
Choosing a dwelling, you already knew how to decide your mind,
Good and bad fortune do not wait for the divination stalks.
Having early heard from our teacher that rich tastes are like poison,
On the path of officialdom, how would we dare call the southern path a shortcut?
The marriage of Zhu and Chen was joyous during the harvest season,
Agriculture and sericulture were the primary tasks of the family.
Paying taxes to the public gate depended on whether the harvest was rich or poor,
And there was no other matter to worry about the laws.
Suddenly one day, the slanderous words emerged from the village,
And the fierce fire could not be stopped from burning the fine jade.
Stealing one's sister-in-law without a brother—such a thing happened of old,
Right and wrong through a hundred years are left to a single laugh.
The mountains and waters of Gwanseo, the state named after the phoenix,
Your banishment there to be a cave immortal is not a wild rumor.
The winter frost and snow are severe, urging your travel gear,
The thirty-stage road to Yan is just beginning to unfold.
In the middle of the night at the guest house, we talk of parting,
At this time, our hearts are even more open and upright.
The envoy’s carriage turns south just in the prime of spring,
Yet the frustrated exile of Xiang still lingers for nights.
Holding hands, I only knew to comfort your sorrow,
How could I have expected that I too would be confined in a cage?
Honor and decay, coming early or late, each has its time,
And the gate of fortune and misfortune is not widely separated.
I am ashamed that the way of Heaven is obscure in its waning and waxing,
As children together watch the moon's roundness and emptiness.
For how many years did I play the sheng to blend in with the Qi gate?
But those who have ears for the music of Shao and Pu should make a distinction.
The sparrows and mice in the great granary have already consumed much,
So how could I dare recall my undeserved honor in purple and red robes?
Enduring the broad grace of heaven and earth,
With the sun and moon keeping the spring, I am content to hide my tracks.
I do not learn from Jia Yi to write a rhapsody on Changsha,
Nor do I follow Han Yu to pray at Mount Heng.
The villagers ask about my banishment again,
And my few words of greeting are warm and sincere.
Three cups of muddy wine are fine to get drunk,
Even if there is traveler's sorrow, it is easily driven away.
You know me as a doctor who has broken his arm,
Earnestly reciting the Chuci to summon my soul.
Lying on the grass by the fragrant stream, matching the rustic feelings,
Boiling fish and cooking vegetables, pouring a great drink.
This physical frame within the universe is originally like a wen,
So with a peaceful mind, whether bitter or joyful, all are suitable.
The leaves are about to fly, and the year is drawing to a close,
Where the clay bed is warm, I spread a single mat.
If you can come, we will share chicken and millet with the children,
With the natural law, why use the wind to blow the dark valley?

허숙기의 시를 차운함

양천의 허씨와 월성의 김씨는
우정이 어릴 적 죽마고우 시절부터 시작되었네.
목멱산 그늘진 곳 봉황 바위 아래에서
송아지 달리고 원숭이 뛰듯 쉬지 않고 힘썼도다.
학문에 뜻을 둠도 같아 여가에 힘을 썼고
시를 외고 책을 읽으며 주린 것과 목마른 것도 잊었네.
우정을 갈고닦아 시종 한결같았으니
세상의 구름과 비는 가볍고 박한 것이 많다네.
난초 향기와 절인 물고기 냄새는 갈 바를 삼가야 하니
부지런히 힘써 덕과 의리를 모름지기 질서 있게 해야 하리.
만 리 푸른 구름 길은 겨우 반이나 가닿았는데
마음속 기약이 어찌 띠풀 집에서 편안히 머물고자 했으랴.
십 년 세월이 눈 깜짝할 사이에 지나갔는데
푸른 옷을 한 번 입자마자 화를 입고 유배되었네.
바람 앞의 겨처럼 내가 먼저 부끄러우니
기우는 그릇을 보니 가득 차면 뒤집어지는구나.
열 번 죽을 뻔하다가 아홉 번 살아났으니 무슨 말을 하리오
바다 밖에 표류하며 궁하고 외로워 시름겨웠네.
이때 그대는 대아의 시를 읊조렸으니
골짜기 가의 늦푸른 나무인들 어찌 꺼렸으랴.
산기슭에 초가 삼간 지어 비바람을 막고
가슴속 눈과 달을 벗 삼아 언약을 맺었네.
천지가 회전하여 상서로운 해가 밝았건만
가시나무 집에 늙은 몸으로 수고로워하는 그대가 가엾구나.
해마다 향기로운 계수나무 달 속에서 피어나는데
그대가 꺾을 가지가 어찌 한 가지도 없으랴.
재주가 있어도 쓰이지 못해 세상이 자주 탄식하더니
한 방에 우두커니 앉아 평상을 다 닳게 하였네.
옥당과 이조에 지위만 차지하고 능력이 없었으니
붓을 잡고 시를 지을 때마다 솥을 치던 시인들에게 부끄러웠네.
창문을 깎아 만들며 때때로 그대의 방을 생각하노니
문장의 불꽃이 헛되이 하늘을 밝히는구나.
구중궁궐 어느 누가 구름에 오르는 사부를 올릴 것인가
쓸쓸히 사마상여처럼 네 벽만 서 있도다.
거문고 소리에 마음을 담아 문군에게 말하니
한바탕 풍아가 그윽한 자취로 전해지네.
상산에서 남쪽을 바라보니 흰 구름이 깊은데
가을바람에 고기와 벼가 풍성하고 봄 산은 푸르구나.
구경당 앞에서 색동옷 입고 재롱을 피우니
지난날 경성에서는 모두가 즐거운 농담을 나누었지.
살 곳을 점치며 이미 마음을 굳혔으니
길흉은 시초나 산가지의 나뉨을 기다릴 필요 없도다.
진한 맛은 독이 된다는 것을 일찍이 스승에게 들었으니
벼슬길 종남산을 어찌 지름길이라 말하리오.
주씨와 진씨의 혼인은 풍년 시절에 즐거웠고
농사와 누에치기는 한 집안의 말단 업으로 삼았네.
관가에 내는 세금은 풍흉을 따랐으니
법률을 걱정할 일은 다시 한 가지도 없었네.
어느 날 갑자기 참소가 마을에서 나오니
맹렬한 불길이 좋은 옥을 태우는 것을 막지 못했구나.
형도 없는데 형수를 훔쳤다는 일은 옛날에도 있었으니
백 년의 시비는 한바탕 웃음에 붙여두노라.
관서의 산수는 봉황의 이름을 가진 고을이니
그곳에 유배되어 신선이 되었다는 것은 황당한 말이 아니로다.
겨울철 추위와 눈서리가 행장을 재촉하니
연경으로 가는 서른 단계의 길이 바야흐로 멀리 열리네.
한밤중 객관에서 이별의 정을 나누니
이때 간담은 더욱 시원스럽고 넓도다.
사신의 수레가 남쪽으로 돌아갈 때는 마침 한창인 봄날이건만
고달픈 초나라 귀양객은 여전히 밤을 지새우네.
손을 잡고 오직 그대의 시름을 위로하려 했더니
나 또한 조롱 속에 가로막힐 줄을 어찌 뜻했으랴.
성하고 쇠함은 앞서고 뒤섬이 각각 기한이 있으니
화와 복의 문이 멀리 떨어져 있는 것은 아니로다.
천도가 이지러지고 가득 차는 것에 어두운 것이 부끄러우니
아이들이 함께 달의 둥글고 빎을 보는 것과 같구나.
피리를 불며 제나라 문에 섞여 지낸 지 몇 해던가
소와 복의 음악을 들을 귀가 있다면 마땅히 가려내리라.
태창의 참새와 쥐들이 허비한 것이 이미 많으니
자주색과 붉은색 옷을 입고 영예를 누린 것을 어찌 감히 추억하리오.
천지의 은혜가 넓고 큼을 입었으니
해와 달이 봄을 머물게 하듯 자취를 감추는 것을 달게 여기네.
가誼처럼 장사의 사부를 짓지도 않고
한유를 본받아 형산에 기도하지도 않네.
마을 사람들이 유배에 대해 다시 무엇 때문에 왔냐고 물으니
춥고 따뜻한 몇 마디 말이 기쁘고 간절하구나.
탁주 세 잔에 취해도 상관없으니
비록 나그네 시름이 있은들 쉽게 쫓아 버리리라.
팔이 부러져 의사가 된 나를 그대가 아노니
은근한 초사로 내 혼백을 불러주오.
풀밭에 누워 향기로운 시냇가에서 들판의 정취에 합하고
물고기 삶고 채소 삶아 크게 한잔 나누세.
천지간에 이 육신은 본래 혹과 같은 것이니
마음을 편히 가지면 괴로움과 즐거움이 모두 갈 만한 곳이라네.
나뭇잎 지려 하고 한 해가 장차 저무는데
흙침대 따뜻한 곳에 돗자리 하나 펴두었네.
닭 잡고 기장밥 지어 아이들과 함께 올 수 있다면
자연의 법이 있거늘 어찌 굳이 음곡에 피리를 불 필요가 있겠는가.

214. 題唐史兩□詔使靑鶴洞李相擇之書屋詩後

문체: 詩類 / 詩類

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원문

有鳥有鳥雙靈烏。飛飛千仞翔雲表。一者來捷析木津。一者去向吳天杳。雲海東南幾萬里。孤鳴夜夜聞秋水。鳳書遠頒嘉靖年。黃山老翮鴨江涘。靑田舊侶來相求。邇來不見三千秋。聯騫共舞浹旬月。華山漢水聊爾遊。雄鳴雌和動寥廓。九皐何處尋蹤迹。木密山陰洞壑幽。瑤帙百部新架屋。留語當時鶴背仙。十行妙墨探眞玄。鷄群未舐鼎中瀝。悵望層霄空翩翩。〔原注:右效唐太史〕

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Written After the Poem on the Study of Chancellor Lee Taek-ji at Cheonghak-dong by the Two Envoy-Historians of the Tang Dynasty

There are birds, there are birds, a pair of sacred crows,
Flying high for a thousand fathoms, soaring above the clouds.
One came swiftly to the ferry of Ximujin,
The other departed toward the distant skies of Wu.
How many tens of thousands of li southeast of the cloud-sea?
Their lonely cries are heard night after night over the autumn water.
The phoenix letter was sent from afar in the Jiajing era,
While the old feathers of Huangshan remained by the banks of the Yalu River.
An old companion from the green fields came to seek him,
Though they had not seen each other for three thousand autumns.
Fluttering and dancing together for over ten days,
They casually wandered by Mount Hua and the Han River.
The male cried and the female responded, moving the vast space,
Where in the nine marshes can their tracks be found?
The valley south of Mount Mongmyeok is deep and secluded,
Where a hundred volumes of jade books are newly shelved.
Leaving words for the immortal on the crane's back at that time,
Ten lines of exquisite ink search for the true mystery.
The flock of chickens has not tasted the dregs in the tripod,
Looking back at the layered skies, they fly away in vain. (Original Note: The above follows the style of the Tang historian.)

당나라 역사인 두 사신이 청학동 이상택지의 서옥에 쓴 시 뒤에 제함

새가 있네, 새가 있네, 한 쌍의 신령한 까마귀,
천 길 높이 날아 구름 위를 노니네.
하나는 석목진 나루터로 빠르게 날아왔고
하나는 오나라 하늘 멀리 향해 떠나갔네.
구름 바다 동남쪽 몇만 리 길인가
외로운 울음소리 밤마다 가을 물가에 들리네.
가정 연간에 봉황의 편지 멀리 전해졌는데
황산의 늙은 깃털은 압록강 가에 머물렀네.
청전의 옛 동무가 찾아와 서로 구하니
근래에 삼천 년 동안 보지 못했구나.
줄지어 함께 춤추며 열흘 동안 머물렀으니
화산과 한수에서 잠시 노닌 것이라네.
수컷이 울고 암컷이 화답하여 넓은 하늘을 움직이니
구고의 어느 곳에서 그 자취를 찾을리오.
목멱산 그늘진 곳 골짜기가 깊고 그윽한데
백 부의 옥책을 책가에 새로 얹었네.
당시 학을 탄 신선에게 말을 남기니
열 줄의 묘한 먹빛이 참된 현묘함을 탐구하도다.
닭 무리는 솥 안의 국물을 맛보지 못했으니
슬프게 층층의 하늘을 바라보며 부질없이 훨훨 날아가네. (원주: 위는 당나라 태사의 문체를 본받은 것이다.)

215. 長歌五闋。送別元之兄出按關北。〔原注:韓相公效元〕

문체: 詩類 / 詩類

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吾家王母籍西原。姊於公祖爲名門。兩門子姓百十蕃。再從我弟公爲昆。德業先人尙堪論。繼躅襲美元宜存。奉宗收族任獨尊。親無上下接歡恩。身範足被雲仍孫。駑劣如吾愧箎塤。景仰厚道猶欣奔。嗚呼一歌兮歌行源。聞風亦有薄者敦。

詩書爲學學爲優。政事不數由與求。賢關十載更藏修。鶚薦大庭非凡流。玉堂金馬譽望稠。出入內外膺咨疇。南臺北省盡良儔。棠陰幾處生民謳。夙夜不愆揚王休。萬里靑雲不停輈。台階異日名焉浮。嗚呼再歌兮欹宦遊。吾衰不惜塡渠溝。

峨峨長白出雲衢。雄盤幾百鎭幽都。長江一帶割東區。天塹莫是愁強胡。重關複險壯方隅。風土却與西南殊。竝山循海民物敷。徑情以直頑爲徒。撫御一乖生睢盱。朝家眷寄豈無虞。公有此行焉勤劬。嗚呼三歌兮歌遠途。許國一身非吾軀。

鐵關之北古女眞。化自四聖爲邰豳。百年戎羯野性馴。徙募亦雜南州民。一方勁氣習西秦。臨莅又多麤豪人。驅迫之勢不相親。魚肉已爛威怒新。呻吟不徹于咨詢。古人率物必以身。祛弊只在公深仁。嗚呼四歌兮歌宣巡。憂分九重勞心神。

人生五十歎衰遲。泥塗此日還生悲。從遊親故異昔時。生者去眼死長辭。一札又承北行期。越鳥胡馬情難持。旌旆悠悠任驅馳。永懷豈無人相知。淸風未作烝民詩。悵望都門楊柳枝。攀折幾箇如吾思。嗚呼五歌兮歌別離。悲風䬃䬃吹鬢絲。

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Five Long Songs: Sending Off My Cousin Won-ji to Govern Gwanbuk (Original Note: Chancellor Han Hyo-won)

My family’s ancestral mother came from Seowon,
And my sister married into your family, which is a prestigious clan.
The descendants of our two families number over a hundred,
And among my second cousins, you, sir, are the eldest.
The virtues and deeds of our ancestors are still worthy of discussion,
So continuing their footsteps and inheriting their goodness is truly fitting.
You hold the sole honor of serving the ancestors and gathering the clan,
And you treat all relatives, high and low, with joyful favor.
Your personal example is sufficient to cover your descendants,
While my clumsy and inferior self is ashamed before the harmony of instruments.
Admiring your deep virtue, I still rejoice to run to you.
Alas! In this first song, I sing of the source of our conduct,
For hearing of your reputation, even the cold-hearted will become generous.

By studying the classics, your learning became outstanding,
And your governance did not merely follow Yu or Qiu.
For ten years at the academy, you cultivated your virtue,
And your recommendation at court was not that of an ordinary scholar.
With high reputation at the Jade Hall and Golden Horse,
You received consultations both within and without the court.
The Southern Censorate and Northern Ministry were filled with good companions,
And the shade of the wild pear tree produced songs of praise from the people.
Day and night, you did not fail to manifest the King's excellence,
And your carriage did not stop on the ten-thousand-li path of blue clouds.
In future days, your name will rise to the rank of Chancellor.
Alas! In this second song, I sigh over your official career,
For in my decline, I would not regret filling the ditches.

Lofty is Mount Changbai as it rises into the cloud paths,
Sprawling majestically for several hundred li to guard the quiet capital.
The Yangtze-like river cuts off the eastern region,
But is this natural moat not a worry regarding the strong barbarians?
The layered gates and double obstacles make the frontier strong,
Yet the local customs are quite different from those of the southwest.
Following the mountains and bordering the sea, the people and goods are abundant,
But they are straightforward and stubborn by nature.
If governance is even slightly mistaken, resentment will arise,
So how could the court not worry about its trust in this place?
You have this journey, sir, and must labor diligently.
Alas! In this third song, I sing of the distant journey,
For dedicating one's body to the state means it is no longer one's own.

North of the Iron Pass is the ancient land of the Jurchens,
Transformed by the four sages, it became like Bin and Qi.
For a hundred years, the wild nature of the barbarians has been tamed,
But those who migrated and were recruited are mixed with people from the southern provinces.
The strong spirit of the region follows the customs of Western Qin,
And many of those who govern them are rough and bold men.
The pressure they exert does not foster closeness,
The people are already oppressed, and new anger arises.
Their sighs and moans do not reach the ears of the court.
The ancients led others by their own example,
So clearing away these evils lies only in your deep benevolence.
Alas! In this fourth song, I sing of your inspection tour,
For sharing the worries of the Emperor labors your mind.

At fifty years of age, I lament my decline,
And today on this muddy road, I feel sad again.
The friends I used to wander with are different from the past,
The living have left my sight, and the dead have departed forever.
I have received another letter regarding your northern journey,
And the feelings of the southern bird and northern horse are hard to bear.
The banners move slowly as your carriage is driven away,
In my eternal memory, is there no one who understands?
The pure wind has not yet made a poem for the people,
As I look at the willow branches at the capital gate.
How many of those who pluck them think like me?
Alas! In this fifth song, I sing of our parting,
As the sad wind blows through my graying hair.

장가 오결: 관북으로 안찰하러 떠나는 원지 형을 송별하며 (원주: 한상공 효원)

우리 집안의 시조모는 서원 한씨이시니
누님께서 공의 조부에게 시집가 명문가가 되었네.
두 가문의 자손들이 백여 명에 달하는데
재종 아우들 중에 공이 맏형이 되도다.
선조들의 덕업은 여전히 논할 만하니
발자취를 잇고 훌륭함을 이어받음이 마땅하도다.
제사를 받들고 가문을 모으는 일 홀로 존귀함을 맡으셨고
친척들을 위아래 없이 기쁜 은혜로 대하시네.
몸소 모범을 보이심은 자손들에게 미치기에 충분한데
나처럼 노둔하고 못난 사람은 형제의 화답에 부끄럽구나.
두터운 덕을 흠모하여 오히려 기쁘게 달려가노라.
아아! 첫 번째 노래로 행실의 근원을 노래하노니
공의 풍모를 들으면 인색한 자도 너그러워지리라.

시서로 학문을 삼아 학문이 넉넉해졌고
정사는 자로나 염구에 견줄 바가 아니었네.
어진 이들이 모인 곳에서 십 년 동안 학업을 닦았으니
조정에서 인재로 천거됨이 범상치 않았도다.
옥당과 금마에서 명망이 두터웠고
조정 안팎을 드나들며 임금의 자문에 응하셨네.
사헌부와 사간원은 모두 좋은 동료들이었고
감당나무 그늘 곳곳마다 백성들의 노래가 일어났네.
밤낮으로 어긋남 없이 임금의 아름다운 덕을 드날리니
만 리 청운 길에 수레바람이 멈추지 않는구나.
훗날 정승의 지위에 이름이 오르리라.
아아! 두 번째 노래로 벼슬길을 노래하노니
내 쇠함은 고랑을 메워도 아깝지 않도다.

높고 높은 장백산은 구름 길에 솟아 있고
웅장하게 몇백 리를 서려 북방을 지키고 있네.
장강 같은 한 줄기 물이 동쪽 구역을 갈라놓았으니
하늘이 만든 천혜의 해자라 강한 오랑캐를 걱정하지 않으리오.
겹겹의 관문과 험난함은 변방을 장하게 하나
풍토는 도리어 서남쪽과 다르도다.
산을 끼고 바다를 따라 백성과 물산이 가득하지만
성품이 곧고 우직하여 거친 무리들이라네.
어루만져 다스림이 한 번 어긋나면 원망이 생기나니
조정에서 마음 쓰는 어찌 근심이 없으리오.
공께서 이번 길을 가시니 어찌 부지런히 힘쓰지 않으랴.
아아! 세 번째 노래로 먼 길을 노래하노니
나라에 바친 한 몸은 내 몸이 아니라네.

철관의 북쪽은 옛 여진의 땅인데
네 성인의 교화로 주나라의 빈풍과 기풍처럼 되었네.
백 년 동안 오랑캐의 야성이 길들여졌으나
이주하여 모집한 남쪽 사람들도 섞여 사네.
한 지방의 굳센 기운은 서진의 풍속을 익혔고
다스리는 자들 또한 거칠고 호방한 이들이 많았네.
다그치는 형세는 서로 친해지지 못하게 하니
백성들의 살은 이미 문드러졌고 위엄과 분노는 새로워졌네.
신음 소리가 조정에 상달되지 못하니
옛사람들은 몸소 모범을 보여 이끌었도다.
폐단을 제거함은 오직 공의 깊은 인자함에 달렸으니
아아! 네 번째 노래로 순찰함을 노래하노니
구중궁궐의 근심을 나누어 마음을 수고롭게 하도다.

인생 오십에 쇠해짐을 탄식하는데
오늘 진흙길에서 도리어 슬픔이 생기네.
함께 놀던 친구들은 예전과 다르고
살아 있는 자는 눈앞을 떠나고 죽은 자는 영원히 이별했네.
또 한 통의 편지로 북행 소식을 받으니
남쪽 새와 북쪽 말처럼 마음을 걷잡기 어렵구나.
깃발은 아스라이 흔들리며 달려가는데
길고 긴 그리움 속에 나를 알아줄 사람 어찌 없으랴.
맑은 바람이 아직 백성들의 시를 짓지 못했는데
도성 문의 버들가지를 바라보노라.
가지 꺾는 사람 중에 나와 같은 생각 하는 이 몇이나 될까.
아아! 다섯 번째 노래로 이별을 노래하노니
슬픈 바람 쓸쓸히 불어 귀밑머리를 적시누나.

216. 次洪直卿〔原注:彥忠〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

百年心事君與吾。有用不用如麟角。天涯淪落儘紛紛。只有直卿吾三尺。君家兄弟亦不惡。一席醉狂頻倒絶。拔毛濟世少楊朱。恨我不及鬚鬢綠。

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Following the Rhyme of Hong Jik-gyeong (Hong Eon-chung)

For a hundred years, the thoughts of your heart and mine,
Whether useful or useless, are like the horn of a unicorn.
Those who have fallen to the ends of the earth are indeed numerous,
But there is only Jik-gyeong, who is my close friend.
Your brothers are also not bad,
At one gathering, we got drunk and fell over repeatedly.
To benefit the world by pulling out a hair is what Yang Zhu avoided,
But I regret that I did not reach you while my hair was still green.

홍직경(홍언충)의 시를 차운함

백 년 동안의 심사를 그대와 내가 지녔으니
쓰이고 쓰이지 못함은 기린의 뿔과 같도다.
하늘가에 낙척한 자들이 참으로 분분하나
오직 직경만이 내 삼척 같은 벗이로다.
그대의 형제들도 자못 훌륭하니
한자리에서 취해 미친 듯이 자주 거꾸러졌네.
머리털을 뽑아 세상을 구하는 일은 양주가 꺼린 바이나
내 귀밑머리 푸를 때 그대에게 미치지 못한 것이 한스럽구나.

217. 登大關嶺〔原注:出東行錄〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_245C, ITKC_MO_0100A_A018_245D ...

원문

大關之嶺。雄盤地軸高揷天。俯臨鰈海扶桑東。千仞萬仞左右列。群山培塿不敢齊隆崇。汗漫歸來九垓外。稅彼絶頂一盪平生胸。顧瞻四極。萬象森列於眼前。俯仰長嘯。宇宙還無窮。何物造化戲兒曹。遠岫峙質呈奇雄。峨峨長白鎭幽朔。一支南袤橫蒼空。蜿蜒起伏千百里兮。元氣畜聚爲金剛毗盧峯。馳走朱維更不止。奮聳厥脊而穹窿。後磨雪岳前太白。五臺環腋如兒童。西勢順傾東陡截。阽身若墜滄溟中。皺文襞積占乾戍。晴靄杳杳猶重重。地肺恒浮震巽方。蜃氣突兀馮夷宮。倏去忽來。遊戲乎其間。奇蹤怪狀何紛悤。陰崖百丈下瞰無底兮。晝日常昏蒙鬼穴蒙湫疑潛通。千巖萬壑競秀而爭流兮。幽花異草。雜錯苔痕能白紅。麻生萬木枝柯接連。猩鼯走其上。十里相迎逢。松杉老倒。鱗皮剝落。緣崖跨澗兮。未雲何龍。百折之路。正如脩蟒掛長梢。攀躋上下。幾人心㤝㤝。山根小聚。附着如蠅蚊。云是臨瀛古府。濊貊之遺封。山河百二。秦不能有其險兮。嗤嗤民物運遭千一安蠶農。箇中壯觀。我欲歸示乎蠛蠓兮。高吟日午臨長風。蜀道不見李謫仙。廬山又乏歐陽公。安得潘江陸海洗心孔。縱橫一筆驅化工。

金剛之山。八萬二千峯。地紀蓄縮雄關東。鴻荒海外。禹跡所不到。不與五嶽同尊崇。金牛不啓蠶叢路。空使猿狖失木愁捫胸。神仙祕跡往往留澗巖。自非永郞徒探討誰能窮。蒼龍僵立控朱馬。大關一嶺還爭雄。架崖鑿谷混沌死。九十九曲今盤空。渤澥濊貊之封疆。羅列乎其下兮。山河百戰。至今屹立頭陀峯。憶曾出刺眞珠府。征驂一一跨穹窿。風雲暗遇方太山。霓馬紅旗兮有時逢靑童。乾坤偪側到此極。艱險未有寰區中。東臨渤海浩號洶。浪山波岳十萬重。攀援幸有叢桂枝。美人西望明光宮。歸來平地怳如仙夢回。頭上日月空悤悤。凝神白晝再欲超越乎其間兮。仙凡一隔無由通。何人杖藜覓餘聲。世路汩沒塵埃紅。省洞先生〔原注:十淸先生。時居省洞。〕是我丈人行。零落幾時能相逢。流傳一軸關東錄。〔原注:十淸先生。曾有關東錄一卷。寄示。〕筆端變化其如龍。廬山高蜀道難。未若登大嶺。使人對此愁㤝㤝。能使窮山潤色傳萬古。金泥玉檢後世恐有來登封。誰知此老胸中收拾子長奇。數間茅屋今明農。山高海闊兮。諷詠長短句。牙頰欲起洪濤風。北征風雅杜工部。南山刻鏤韓文公。登臨佳處我欲領其要。欲和二字難爲工。

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Climbing the Daegwanling Pass (Original Note: From the Records of the Eastern Journey)

The Daegwanling Pass,
Sprawling majestically on the axis of the earth, inserts itself high into the sky.
It looks down upon the eastern sea where the sun rises,
With thousands of cliffs on the left and right.
The surrounding hills are small and dare not compete in height.
Returning from my vast journey beyond the nine heavens,
I rest at the absolute summit, clearing my lifelong chest.
Looking around at the four poles,
Ten thousand images are arranged before my eyes.
Looking up and down, I let out a long whistle,
The universe is indeed endless.
What kind of creator plays with us like children,
Making the distant peaks show their wondrous and grand forms?
The lofty Mount Changbai guards the quiet north,
And a single branch stretches south, crossing the blue sky.
Winding and rising for hundreds of li,
Its primal energy gathers to form Mount Geumgang and Bilu Peak.
Running to the southern region without stopping,
It rears its spine loftily.
Behind it is Mount Seorak and in front is Mount Taebaek,
With Mount Odae hugging its armpits like a child.
Its western slope inclines gently, while its eastern side is sheer and cut off,
As if one's body would fall into the deep blue ocean.
The folded wrinkles occupy the northwest direction,
And the clear mist is distant and layered.
The lung of the earth constantly floats in the southeast direction,
And the mirage rises abruptly at the palace of the sea god.
Suddenly departing and suddenly coming,
Playing in between,
How busy are the wondrous traces and strange shapes!
The hundred-fathom dark cliff looks down on the bottomless depth,
Where during the day it is constantly dark, suspected of connecting to the spirit cave.
The thousand cliffs and ten thousand valleys compete in beauty and flow,
Where secluded flowers and strange grasses,
Mixed with moss, can turn white and red.
The ten thousand trees grow thick like hemp, their branches connecting,
Where orangutans and flying squirrels run above,
Welcoming and meeting each other for ten li.
The old and fallen pines and firs,
With their scaly bark peeling off,
Clinging to cliffs and spanning streams,
If they are not clouds, then what kind of dragons are they?
The path of a hundred turns is just like a long python hanging on a long branch,
As we climb up and down,
How many people feel anxious in their hearts?
The small settlements at the foot of the mountain
Cling to it like flies and mosquitoes.
They say this is the ancient prefecture of Imyeong,
The remaining territory of the Ye-maek.
With rivers and mountains of double defense,
Even Qin could not possess its dangers.
The common people and goods have met with peace for a thousand years, content with farming.
Among these grand sights,
I wish to return and show them to the small insects,
Singing highly at noon facing the long wind.
On the roads of Shu, we do not see Li Bai,
And at Mount Lu, we lack Ouyang Xiu.
How can I get the talent of Pan Yue and Lu Ji to wash my mind,
And write freely to drive the creator's work?

The Mount Geumgang
Has eighty-two thousand peaks.
The earth's axis gathers and shrinks, standing majestic east of the pass.
In the wild land beyond the sea,
Where the footsteps of Yu did not reach,
It does not share the same respect as the Five Sacred Mountains.
The golden ox did not open the path to Shu,
Vainly making the monkeys lose their trees and worry as they hold their chests.
The secret traces of immortals often remain in the streams and rocks,
So if not for Yeong-rang and his companions, who could explore and reach its end?
The blue dragon stands stiffly, controlling the red horse,
And the single ridge of Daegwanling still competes in grandeur.
Spanning cliffs and carving valleys, the chaos of nature died,
And ninety-nine turns now wind in the sky.
The territory of Bohai and Ye-maek
Is arranged below,
Where after a hundred battles over rivers and mountains,
The Dutapo Peak still stands lofty today.
I remember when I was sent as an official to the Jinju Prefecture,
My carriage trotted over the high pass one by one.
Meeting wind and clouds secretly as if at Mount Tai,
With rainbow horses and red flags, sometimes meeting the immortal youth.
Heaven and earth are narrow and close at this extreme,
And such danger is not found within the world.
Eastward, it faces the vast and raging Bohai,
With waves like mountains and billows like hills in a hundred thousand layers.
Fortunately, there are cassia branches to cling to,
As the beautiful lady looks west toward the Mingguang Palace.
Returning to the flat ground, it is as if awakening from an immortal's dream,
While the sun and moon above my head are empty and busy.
Concentrating my spirit during the day, wishing to transcend in between again,
But the separation between immortal and mortal has no way to connect.
Who will hold a goosefoot cane to seek the remaining sound,
While the path of the world is submerged in red dust?
Master Seongdong (Original Note: Master Sipcheong, who resided in Seongdong at the time)
Is of my father's generation,
When can we meet again in our decline?
He sent me a volume of the Gwandong Record (Original Note: Master Sipcheong once sent me a volume of the Gwandong Record).
The transformation of his pen is like a dragon.
Lofty is Mount Lu, and difficult is the road of Shu,
But they are not like climbing the Daegwanling,
Which makes people face it with worry and anxiety.
It can make the remote mountains beautiful and pass them down for ten thousand generations,
And I fear future generations may come to perform the imperial rites.
Who knew this old man gathered the wonders of Sima Qian in his chest?
In a few thatched huts, he now practices farming.
As the mountains are high and the seas are wide,
I recite the long and short verses,
Wishing to raise a great wave of wind in my mouth.
For the poetry of northern expeditions, there is Du Fu,
And for carving the southern mountains, there is Han Yu.
I wish to grasp the essence of this beautiful place,
But matching these two characters is difficult to make perfect.

대관령에 올라 (원주: 동행록에서 나옴)

대관령 고개는
지축에 웅장하게 서려 하늘 높이 솟았도다.
동쪽으로 해 돋는 바다를 굽어보니
천 길 만 길 절벽이 좌우로 벌려 있네.
주변의 산들은 나지막하여 감히 높음을 다투지 못하누나.
아스라한 구만리 하늘 밖에서 돌아와
저 절대의 꼭대기에 말안장을 풀고 평생의 가슴을 한 번 씻어내네.
사방을 둘러보니
만물이 눈앞에 삼라만상으로 늘어섰구나.
우러러보고 굽어보며 길게 휘파람 부니
우주는 도리어 끝이 없네.
조화의 옹은 무슨 물건으로 아이들 장난을 하였기에
먼 봉우리들이 기이하고 웅장한 형상을 드러내게 했는가.
높고 높은 장백산은 북방을 지키고
한 가지가 남쪽으로 뻗어 푸른 허공을 가로질렀네.
꿈틀거리며 오르내리기를 천백 리 하니
원기가 모여 금강산 비로봉이 되었구나.
남쪽으로 달리기를 다시 멈추지 않고
그 등뼈를 솟구쳐 높이 올렸네.
뒤에는 설악산이요 앞에는 태백산이며
오대산이 아이처럼 그 겨드랑이를 안고 있네.
서쪽 형세는 순하게 기울고 동쪽은 가파르게 잘려 나가
몸이 창해 속으로 떨어질 듯 아슬아슬하구나.
겹쳐진 주름은 서북쪽 방향을 차지하고
맑은 안개는 아스라이 겹겹이 쌓였네.
지폐는 늘 동남쪽에 떠 있고
신기루는 해신의 궁궐에 우뚝 솟았네.
갑자기 사라지고 문득 나타나며
그사이에서 유희하니
기이한 자취와 괴이한 형상이 어찌 그리 분주한가!
백 길의 어두운 절벽은 밑없는 심연을 굽어보는데
낮에도 늘 어두컴컴하여 귀혈과 신령한 못으로 통하는가 의심스럽네.
천암만학은 빼어남을 다투고 다투어 흐르는데
그윽한 꽃과 기이한 풀이
이끼 흔적 속에 섞여 흰색 붉은색을 띠는구나.
삼나무 같은 만개의 나무는 가지와 줄기가 이어져
원숭이와 날다람쥐가 그 위를 달리고
십 리 길에 서로 맞이하네.
늙어 쓰러진 소나무와 전나무는
비늘 같은 껍질이 벗겨진 채
절벽에 매달리고 계곡을 가로질렀으니
구름이 아니라면 무슨 용이란 말인가.
백 번 꺾인 길은 마치 긴 구렁이가 긴 가지에 매달린 듯하여
오르내리며 기어오르니
몇 사람이나 마음이 조마조마하겠는가.
산기슭의 작은 마을들은
파리와 모기처럼 붙어 있네.
이곳이 임영의 옛 고을이자
예맥의 남겨진 영토라 하네.
백이의 산하처럼 험난하여
진나라도 그 험함을 소유하지 못했으니
어리석은 백성들은 천 년에 한 번 평화를 만나 누에치기와 농사에 편안하도다.
그중의 장관을
내 돌아가 하루살이 같은 자들에게 보여주고자 하니
한낮에 긴 바람을 맞으며 높이 읊조리노라.
촉나라 길에서 이태백을 보지 못했고
여산에는 또 구양수가 없었네.
어찌하면 반엽과 육기의 재주를 얻어 마음을 씻고
종횡으로 한 필의 붓을 휘둘러 조화의 공을 몰아가리오.

금강산은
팔만이천 봉우리라.
지맥이 모여서 관동에 웅장하도다.
아득한 바다 바깥이라
우임금의 발자취도 닿지 않아
오악과 높음을 같이하지 않네.
금우가 촉나라 길을 열지 않았으니
부질없이 원숭이들로 하여금 나무를 잃고 가슴을 치며 근심하게 하네.
신선의 비경은 왕왕 시냇가 바위에 남아 있으니
영랑의 무리가 찾아 탐구하지 않았다면 그 누가 끝까지 가리오.
푸른 용은 뻣뻣이 서서 붉은 말을 제어하고
대관령 한 고개는 도리어 장함을 다투네.
절벽에 길을 내고 골짜기를 뚫어 자연의 신비가 죽었으니
아흔아홉 굽이가 이제 공중에 서려 있네.
발해와 예맥의 강역이
그 아래에 나열되어 있으니
백 번 싸운 산하는
지금도 두타봉에 우뚝 솟아 있구나.
예전에 진주부에 수령으로 나갔을 때
행차가 일일이 높은 고개를 넘던 일이 생각나네.
태산에서처럼 풍우를 은밀히 만나고
무지개 말과 붉은 깃발 속에 때로 선동을 만났네.
천지가 좁아져 이곳에 지극하니
험난함은 천하에 이만한 곳이 없도다.
동쪽으로 발해를 임하니 넓고 도도하여
파도가 산 같고 물결이 고개 같아 십만 겹이로다.
다행히 매달릴 만한 계수나무 가지가 있으니
미인은 서쪽으로 민광전을 바라보네.
평지로 돌아오니 황홀하기가 신선의 꿈에서 깨어난 듯한데
머리 위의 해와 달은 부질없이 분주하구나.
대낮에 정신을 모아 다시 그사이로 초월하고자 하나
선계와 속세가 한 번 막히니 통할 길이 없도다.
그 어느 누가 청려장 짚고 남은 소리를 찾을 것인가
세상 길은 붉은 먼지 속에 빠져 있는데.
성동 선생은 (원주: 십청 선생이시니, 당시에 성동에 사셨다.)
내 어른이시니
쇠락한 처지에 언제나 서로 만날 수 있으랴.
보내주신 한 권의 관동록은 (원주: 십청 선생이 일찍이 관동록 한 권을 보내주셨다.)
붓끝의 변화가 용과 같도다.
여산이 높고 촉도가 어렵다 하나
큰 고개에 오르는 것만 못하니
사람으로 하여금 이것을 대하고 근심하며 조마조마하게 하네.
궁벽한 산에 윤색을 더해 만고에 전하게 하니
후세에 봉선하러 올까 두렵구나.
누가 알았으랴, 이 노인이 가슴속에 사마천의 기이함을 거두어들였음을.
몇 칸 초가집에서 이제 농사를 짓고 계시네.
산은 높고 바다는 넓으니
장단구를 읊조림에
입에서 홍도와 같은 바람이 일어나려 하네.
북쪽 정벌의 풍아에는 두공부가 있고
남산을 아로새김에는 한문공이 있네.
경치 좋은 곳에 올라 내가 그 요체를 얻고자 하나
두 분의 시에 화답하기는 정녕 공교해지기 어렵도다.

218. 次盧相國〔原注:思愼〕孝思亭詩帖韻〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_246D

원문

公有二帖。前帖卽宣城公爲先生永集搢紳諸作。後帖則交城公涉難起廢之後。徵言一時者。

三聖山西古渡頭。得牛得地久培休。陰陰喬木佳城閉。衮衮長江慶澤流。堂構百年開面勢。煙雲十里占淸幽。額題更識高人意。一念遺親也是浮。

積慶高曾遠莫追。相門生相是昌期。風流不學東山墅。德業何慙吉甫詩。已向風枝懷罔極。更留篇什記當時。九原可作知誰與。未必雲仍獨有思。

盛美人間不足誇。消沈萬劫亦無涯。蓍龜未卜當年事。忠孝能全幾世家。此日湖光生几下。舊時風籟起松丫。眼中成毀重悲感。宰樹如今更着花。

赫業名家戟列門。靑氈況復此江村。落霞孤鶩秋天遠。驟雨顚風水府昏。閱世悠悠空發歎。投閑日日獨憑軒。他時屨杖叨陪去。警我民彝二字存。

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Following the Rhyme of Chancellor No (No Sa-sin) on His Poem Scroll of Hyosaju Pavilion (Original Note: Four poems)

The Duke has two scrolls. The former scroll contains various writings collected by Chancellor Xuan-cheng for the Master, and the latter scroll consists of words collected from contemporaries after Duke Jiaocheng overcame difficulties and was restored to office.

At the ancient ferry west of the Three Sages Mountain,
We obtained the oxen and land, and have long nurtured our rest.
The dark shade of the tall trees closes over the beautiful grave,
And the surging Yangtze River flows with continuous blessings.
The structure of the hall has stood for a hundred years, opening its facing view,
And the smoke and clouds for ten li occupy the clear and secluded space.
The inscription on the tablet makes us recognize the mind of the lofty man,
For a single thought of leaving blessings to one's parents is also floating.

The accumulated blessings of the great-grandparents are too distant to pursue,
But the birth of a minister in a minister's family is indeed a prosperous era.
Our elegance does not learn from the villa of Dongshan,
And our virtues and deeds are not ashamed before the poems of Jifu.
We have already harbored endless grief toward the wind-blown branches,
And we still keep these writings to record those times.
If they could rise from the nine graves, who would we be with?
It is not necessarily only the descendants who have these thoughts.

The great beauty among men is not enough to boast of,
For even after ten thousand kalpas, all things dissipate without end.
The divination stalks have not yet foretold the events of those years,
But loyalty and filial piety can preserve a family for generations.
On this day, the light of the lake rises beneath our tables,
And the old wind-wind sounds rise from the pine branches.
The creation and destruction before our eyes bring deep grief and emotion,
And the planted trees are now blooming with flowers again.

The illustrious deeds of the famous family align with the halberds at the gate,
And moreover, this green felt is returned to this river village.
The falling mist and lonely wild duck are distant in the autumn sky,
While the sudden rain and fierce wind make the water palace dark.
We let out a long sigh as we view the world in its leisure,
And in our retirement, we lean on the pavilion alone day after day.
In future days, if I am allowed to accompany you with my staff and sandals,
Please warn me to keep the two characters of "civil morality" preserved.

노상국(노사신)의 효사정 시첩 시를 차운함 (원주: 네 수)

공에게 두 첩이 있으니, 전첩은 곧 선성공이 선생을 위해 여러 사대부들의 작품을 모은 것이요, 후첩은 교성공이 난관을 건너고 복직된 뒤에 한때의 말을 구하여 모은 것이다.

삼성산 서쪽 옛 나루터 머리에
소와 땅을 얻어 오래도록 편안함을 길렀네.
우거진 조목 그늘 속에 아름다운 묘역이 닫혔고
도도히 흐르는 장강에는 경사스러운 은택이 흐르네.
백 년 동안 집을 지어 마주하는 형세를 열었으니
십 리 안개구름이 맑고 그윽함을 차지했구나.
현판의 글씨에서 고인의 뜻을 다시 알겠노니
어버이에게 음덕을 남기려는 한 생각 또한 흘러넘치네.

조상의 쌓인 경사는 멀어서 쫓기 어려우나
재상의 가문에서 재상이 태어남은 정녕 창성한 기회로다.
풍류는 동산의 별장을 배우지 않았고
덕업은 길부의 시에 어찌 부끄럽겠는가.
이미 어버이 여읜 슬픔을 바람 부는 가지에 품었거늘
다시 시편을 남겨 당시를 기록하네.
지하에서 부를 수 있다면 누구와 더불어 하리오
반드시 자손들만 홀로 그리워하는 것은 아니리라.

인간 세상의 성대하고 아름다운 일은 자랑할 것이 못 되니
만겁의 세월 속에 스러져 가는 것도 끝이 없도다.
거북점과 시초는 당시의 일을 점치지 못했으나
충성과 효도는 몇 대의 가문을 온전히 보존하게 하네.
오늘 호수 빛은 서안 아래에서 생겨나고
옛날 소나무 가지에서는 바람 소리 일어나네.
눈앞의 성쇠를 보니 거듭 슬프고 감개한데
무덤가 나무에는 이제 다시 꽃이 피는구나.

이름난 가문의 빛나는 업적은 문전에 창을 늘어놓은 듯하고
더구나 이 푸른 담요는 다시 이 강촌으로 돌아왔네.
떨어지는 노을과 외로운 따오기는 가을 하늘 멀리 가고
갑작스러운 비와 사나운 바람에 수부는 어두워지네.
세상살이 유유히 바라보며 부질없이 탄식하고
한가함을 틈타 날마다 홀로 난간에 기대노라.
훗날 지팡이 짚고 혜라 신혜 신고 모시고 갈 때
나에게 백성의 도리라는 두 글자를 보존하도록 경계해 주소서.

219. 寄奉甲大用〔原注:鏛〕韓元之〔原注:效元〕兩使軒

문체: 詩類 / 詩類

원문

倦馬東回跡未乾。竝鞭西邁路艱難。平盤泥淖愁巾襪。山海炎蒸觸肺肝。旅況幾時開鬱寂。鄕書當日報平安。三千禮樂爭心力。留滯何嫌季子觀。

번역

Written to Send to the Two Envoys Han Won-ji and Kap Dae-yong at Their Pavilion
The tired horse returns east, its tracks not yet dry,
But again the whip is cracked to head west on a difficult road.
On the flat valley, the muddy mire worries my cap and socks,
The steamy heat of the mountains and seas assails my lungs and liver.
When will this traveler’s mood shake off its gloomy silence?
A letter from home on that very day brings news of safety.
With three thousand ritual and music rules, they strive with all their mind and strength,
So why should Ji-zi mind staying behind to observe?

갑대용 한원지 두 사신의 수레에 부치다
지친 말 동쪽으로 돌아온 발자국 아직 마르지 않았는데,
나란히 채찍질하여 서쪽으로 가려니 길이 험난하구려.
평평한 벌판의 진흙탕은 모자와 버선을 걱정하게 하고,
산과 바다의 찌는 듯한 더위는 폐와 간을 찌르는구려.
나그네 신세는 어느 때나 울적함을 떨쳐낼까,
고향에서 온 편지는 그날로 평안함을 전해오네.
삼천 가지 예악으로 마음과 힘을 다해 다투니,
계자가 머물며 구경한들 어찌 꺼리겠는가.

220. 次丁佐郞〔原注:自堅〕見訪韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

娛賓何用促繁絃。排闥靑山盡態姸。草草杯盤非偶爾。圞圞情抱却愀然。死生有命吾曾卜。通塞相環子獨偏。一笑乾坤空納納。醉魂如在葛懷前。

번역

Following the Rhymes of Ministry Assistant Ding Who Visited Me
What need is there for rapid string music to entertain the guest?
The green hills push open the door, showing all their beautiful forms.
The simple cups and plates are not by chance,
But the warm feelings of gathering together turn sorrowful.
Life and death have their destiny, which I once divined,
While success and failure cycle, yet you alone suffer adversity.
With a laugh, the universe in its emptiness accepts everything,
The drunken soul feels as if it is before Ge Huai.

방문해 준 정 좌랑의 시운을 차운하다
손님을 즐겁게 하는 데 어찌 번잡한 거문고 줄을 재촉하랴,
문을 밀치고 들어오는 청산이 온갖 고운 태도를 다하네.
소박하게 차린 술상도 우연히 준비한 것이 아니건만,
둥글게 둘러앉은 정포는 도리어 슬퍼지누나.
삶과 죽음에는 운명이 있음을 내 일찍이 점쳐 보았건만,
영달과 막힘은 서로 순환하거늘 그대 홀로 치우쳤구려.
한 번 웃으니 하늘과 땅은 그저 텅 비어 넓디넓고,
취한 혼은 갈천씨와 무懷씨의 시절에 있는 듯하네.

221. 酬訥齋〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_247B

원문

老懶無心賦遂初。煖床高臥過三餘。詩從東閣添新興。懷及幽人致素書。一歲光陰悲逝水。百年身世泣枯魚。習池何日山公醉。珠玉襟胸滿意攄。

反照心原不見初。暮年貧病莫遺餘。樊籠任閉層霄志。溝壑何關一束書。自笑楊雄推點畫。多慙郭璞注蟲魚。萬枚官楮來成益。怊悵滄洲興未攄。

中年心事愧吾初。世業兒曹屬緖餘。謝氏階庭人共慕。石家門地史曾書。高門已賀將雛鳳。窮巷偏傷出陸魚。責子有詩還有累。不如杯酒且懷攄。〔原注:來詩。以兒曹失解。爲歎。〕

번역

Responding to Neut-jae
Old and lazy, I have no mind to write of returning to retirement,
I lie high on my warm bed through the three leisure seasons.
Poetry follows the eastern pavilion, adding new inspiration,
My thoughts reach the recluse, sending a simple letter.
The light and shade of a year grieve like flowing water,
A lifetime's state makes me weep like a dried fish.
On what day will Lord Shan be drunk at Xi Pool?
The chest of pearls and jade will express itself to the heart's content.

The reflected light of the mind’s source does not see the beginning,
In my late years of poverty and illness, nothing is left over.
Let the cage close my aspirations for the high heavens,
How does a bundle of books concern the ditch and valley?
I laugh at myself as Yang Xiong, putting down dots and strokes,
And am much ashamed before Guo Pu, who annotated insects and fish.
Ten thousand sheets of official paper bring benefits,
But with a melancholy heart, the inspiration of the misty waters is not yet expressed.

In middle age, my heart’s affairs make me ashamed of my beginning,
The family estate is left as a legacy to my children.
The courtyard of the Xie family is admired by all,
The lineage of the Shi family was once recorded in history.
The noble gate already congratulates the young phoenix,
While the poor alley grieves especially for the fish out of water.
There is a poem for blaming the children, yet it brings burdens,
It is better to hold a cup of wine and express my thoughts.

눌재에게 답하다
늙고 게을러 처음으로 돌아갈 뜻을 지을 마음이 없으니,
따뜻한 침상에 높이 누워 세 여가를 보내네.
시가 동각을 따르니 새로운 흥취가 더해지고,
그리움은 은자에게 닿아 편지를 전하네.
한 해의 세월은 흘러가는 물처럼 슬프고,
백 년의 신세는 마른 고기처럼 눈물짓게 하네.
어느 날에나 습지에서 산공처럼 취하여,
가슴속에 가득한 구슬과 옥 같은 뜻을 흡족히 펼쳐볼까.

비치는 마음의 근원은 처음을 보지 못하니,
늘그막에 가난과 병으로 남은 것이 없구나.
새장 속에 갇힌들 저 높은 하늘의 뜻을 마음대로 가두랴,
도랑과 골짜기에 구를지언정 한 묶음 책이 무슨 상관이랴.
점과 획을 밀고 나간 양웅을 스스로 비웃고,
벌레와 물고기 주석을 단 곽박에게 몹시 부끄럽네.
만 장의 관청 종이가 오니 도움은 되지만,
서글프게도 창주의 흥취는 다 펼치지 못하네.

중년의 심사는 나의 처음 시절에 부끄러우니,
대대의 가업은 아이들에게 남은 끝을 넘겨주었네.
사씨 집안의 뜰은 사람들이 모두 흠모하고,
석씨 집안의 문벌은 역사에 일찍이 기록되었네.
지체 높은 집안은 이미 어린 봉황을 축하하건만,
궁벽한 골목에서는 육지에 나온 물고기를 가련히 여기네.
자식을 나무라는 시를 짓고 보니 도리어 누가 되니,
한 잔 술을 마시며 품은 회포를 펼치는 것만 못하네.

222. 題唐史兩□詔使詠靑鶴洞李擇之〔原注:荇〕書屋詩後

문체: 詩類 / 詩類

원문

地祕天慳幾百年。鑿開崖壑有儒仙。松間煙火非丹竈。架上牙籤是簡篇。谷口最傷人喪逝。陽隅還恨事推遷。盡輸奇勝容齋下。分付星軺萬國傳。〔原注:右效史黃門下。聯用辛未重陽語。逍惟十載。感念亦多。〕

번역

Inscribed after the Poem on the Book House of Yi Taek-ji at Cheonghak-dong, Written by the Two Envoys of the Tang History
The earth was secret and heaven was stingy for several hundred years,
But a scholar-immortal carved open the cliffs and valleys.
The smoke and fire among the pines are not from an alchemist’s furnace,
The ivory-tipped rollers on the shelves are the classic volumes.
The mouth of the valley deeply grieves the loss of people,
While the southern corner still regrets the shifting of affairs.
All the wondrous views are yielded below Yong-jae,
Entrusted to the envoy's carriage to be transmitted to ten thousand nations.

당나라 역사학자 두 사신이 청학동 이택지의 서옥에 대해 읊은 시 뒤에 쓰다
땅이 감추고 하늘이 아끼기를 몇 백 년이던가,
벼랑과 골짜기를 뚫고 여니 유학하는 신선이 있었네.
솔숲 사이의 연기와 불길은 단약 굽는 화로가 아니요,
선반 위의 상아 서표들은 책 상자들이로다.
계곡 어귀에서는 사람의 세상을 떠남을 가장 슬퍼하고,
따뜻한 모퉁이에서는 일들이 바뀌어 감을 도리어 한탄하네.
기이하고 빼어난 경치를 모두 용재 아래로 몰아주어,
사신의 수레에 붙여 만국에 전하게 하누나.

223. 次鄭祖禹韻寄李蔚之〔原注:蔚之。居豐德之祖江。余壬午。入京師。因祖禹。聞蔚之消息。有春時共舟相訪之語。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

聲利宜休我不休。羨君高臥白蘋洲。百年正坐傷弓鳥。萬事還如打屋頭。人隔千山懷舊別。江通一帶却安流。山陰有棹堪乘興。何必春風蕩子遊。

번역

Following the Rhymes of Jeong Jo-u, Sent to Yi Ul-ji
For fame and profit, one should stop, yet I do not stop,
I envy you lying high on White Duckweed Islet.
A hundred years are spent just sitting like a bird frightened by a bow,
Ten thousand affairs are still like rain beating on the roof.
People are separated by a thousand mountains, harboring memories of old departures,
The river connects as a single belt, yet flows peacefully.
There is an oar at Shanyin to ride the inspiration,
Why must the spring breeze blow for a wanderer's journey?

정조우의 시운을 빌려 이울지에게 보내다
명예와 이익은 쉬는 것이 마땅하거늘 나는 쉬지 못하니,
백빈주에 높이 누워 있는 그대가 부럽구려.
백 년 세월을 활에 놀란 새처럼 떨며 앉아 있고,
만 가지 일은 도리어 지붕 머리를 때리는 빗소리 같네.
사람은 천 산으로 가로막혀 옛 이별을 그리워하는데,
강물은 한 줄기로 통해 도리어 잔잔히 흐르는구나.
산음에는 흥을 탈 만한 노가 있으니,
어찌 꼭 봄바람 부는 날에 방탕한 노늚을 부려야 하리오.

224. 無極驛亭。次趙都事〔原注:仁奎〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

春正和時興正濃。何愁越鳥與燕鴻。但看綺席人如玉。不惜衰顏酒借紅。南國殷憂聊暫舍。淸都舊侶喜相同。幕賓解撰甘棠賦。不解揮戈逐日東。

번역

At Wugeuk Station Pavilion, Following the Rhymes of Tosaji Zhao
In the gentle spring, inspiration is at its peak,
Why worry about southern birds or northern wild geese?
Just see the jade-like people at the beautiful banquet,
I do not grudge my aging face turning red with the help of wine.
The deep worries of the southern land are temporarily cast aside,
The old companions of the pure capital are happy to meet.
The guests of the military tent know how to compose the Gatang Ode,
But do not know how to brandish spears to chase the sun to the east.

무극역 정자에서 도사 조인규의 시운을 차운하다
봄기운이 참으로 온화할 때 흥취가 참으로 무르익으니,
남쪽 새와 북쪽 기러기를 어찌 걱정하리오.
비단 자리에 앉은 옥 같은 사람들만 바라볼 뿐,
쇠한 얼굴이 술기운을 빌려 붉어지는 것을 아끼지 않네.
남쪽 나라의 깊은 근심을 애오라지 잠깐 내려놓고,
청도의 옛 벗들이 서로 만나 기뻐하네.
막하의 빈객들은 감당부 지을 줄은 알면서도,
창을 휘둘러 해를 동쪽으로 쫓을 줄은 모르는구려.

225. 題金大年〔原注:彥老〕愛敬堂〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_247D

원문

斷壟殘山大野中。點粧形勢巧藏風。儲祥幾歲有閑土。養德何人作鼻公。肯搆已知張祖業。肥家不必用田功。多君盥手惺惺坐。愛敬堂東日正紅。

藏春一宅孰經營。遲日光輝獨占晴。萱草叢深增翠色。鶺鴒沙暖更和鳴。眼前物意生天趣。堂上賓筵露至情。爲卜百年無此興。如澠何怪濁兼淸。

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Inscribed on Kim Dae-nyeon's Aegyeong Hall
Amid the broken ridges and remnant mountains in the great wilderness,
The terrain is dotted and adorned, skillfully harboring the wind.
How many years has the idle land stored auspiciousness?
What kind of person cultivated virtue to become the ancestor?
Willing to build, he already knows the ancestral industry of Zhang,
To enrich the family, there is no need to rely on farming.
I admire you washing your hands and sitting with an alert mind,
To the east of Aegyeong Hall, the sun is shining red.

Who managed this single house that harbors spring?
The lingering sunlight alone occupies the clear sky.
The daylily clumps are deep, increasing their green color,
The wagtails on the warm sand sing in harmony.
Before one's eyes, the meaning of things generates heavenly interest,
At the guest banquet in the hall, utmost sincerity is revealed.
For divining a hundred years, there is no such inspiration,
Like the river Mian, what wonder is there if it is both muddy and clear?

김대년의 애경당에 쓰다
끊어진 언덕과 잔잔한 산들이 넓은 들판 가운데 우뚝하니,
형세를 점찍고 단장하여 바람을 교묘히 갈무리했네.
길한 기운을 모아둔 지 몇 해나 빈 땅으로 있었던가,
덕을 기른 어떤 사람이 가문의 시조가 되었는가.
집을 일으킬 뜻은 이미 장씨 가문의 업을 알겠고,
집안을 풍요롭게 함에는 굳이 농사일이 필요치 않네.
그대가 손을 씻고 성성하게 앉아 있는 모습이 아름다우니,
애경당 동쪽에는 해가 한창 붉게 떠오르네.

봄을 갈무리한 이 한 집은 누가 경영했는가,
더딘 봄볕의 빛남이 홀로 갠 하늘을 차지했네.
원추리 우거진 수풀은 푸른빛을 더해가고,
따뜻한 모래밭의 할미새들은 더욱 화답하며 우네.
눈앞에 보이는 만물의 뜻에는 천취가 살아나고,
당 위의 손님 신선 자리에는 지극한 정이 드러나네.
백 년을 살아가며 이러한 흥취를 찾기 어려우니,
민강 물처럼 흐리고 맑음이 섞인들 어찌 괴이하리오.

226. 道寬院川上。次訥齋韻。〔原注:二首。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_248A, ITKC_MO_0100A_A018_248B

원문

省斂官車駐小溪。幾村嫠婦聞歌啼。古心未破秋山赤。雅韻慙承老面黧。納納乾坤身轉側。悠悠岐路意都迷。知非日月猶嫌晩。郭索毋嘲打草泥。

岸幘潺湲碧玉溪。草間休謝野蟲啼。酒光上面宜成渥。暮色遮山欲作黧。談謔一尊親舊態。駕鞭長道覺前迷。習池他日應相問。拍手如今笑醉泥。

石橋斜日落西溪。溪水溪禽恰恰啼。霜嚇老楓顏更赭。露經枯艾面深黧。拾蝦擧網還驚密。投林歸軨却恨迷。是處相逢渾不謂。山翁敢謝醉如泥。

衮衮談懷傍綠溪。丁寧弔客雁悲啼。蟹臍手劈中收紫。梨頰刀翻表瀉黧。同醉野尊猶放曠。暫抛塵事頓冥迷。夜深不恨歸途險。馬健能超九尺泥。

번역

On the River at Dogwanwon, Following the Rhymes of Neut-jae
The official carriage for inspecting the harvest stops by the small stream,
In several villages, widows are heard crying and wailing.
The ancient heart is not yet broken, the autumn mountains are red,
Ashamed to inherit the elegant rhyme with my old, dark face.
In the vast universe, my body turns and tosses,
On the endless diverging roads, my mind is completely lost.
Knowing my mistakes, the days and months still seem late,
Do not mock the crab in the muddy grass.

Leaning my cap by the babbling, jade-green stream,
Let the wild insects cease their crying in the grass.
The wine’s glow on my face is fit to turn rich red,
As the twilight shadows cover the mountains, they turn dark.
A cup of wine and jokes show the old friend's attitude,
Whipping the carriage on the long road, I feel my previous confusion.
At Xi Pool on another day, they will surely ask of me,
Clapping hands now, they laugh at my drunken mud.

The setting sun on the stone bridge sinks into the western stream,
The stream water and stream birds chirp just so.
The frost frightens the old maples, making their faces redder,
The dew passes through the withered mugwort, making their faces dark.
Gathering shrimp and raising the net, I am startled by the density,
Returning the carriage to the forest, I regret getting lost.
Meeting each other in this place was completely unexpected,
How dare the mountain old man thank being drunk as mud?

Eloquent talk and thoughts flow beside the green stream,
Earnest condolences to the guests, the wild geese cry in sorrow.
Tearing the crab's belly with hands, the inside reveals purple,
Flipping the knife on the pear's cheek, the skin pours out dark.
Drunk together at the rustic cup, still wild and unrestrained,
Temporarily casting aside worldly affairs, suddenly lost in deep mystery.
As the night deepens, I do not regret the danger of the return path,
The horse is strong and can leap over nine feet of mud.

도관원 시냇가에서 눌재의 시운을 차운하다
가을 수확을 살피는 관원 수레가 작은 시냇가에 멈추니,
몇몇 마을의 과부들이 울부짖는 소리가 들리네.
예스러운 마음 아직 깨지지 않아 가을 산은 붉고,
검고 늙은 얼굴로 맑은 시운을 받들기 부끄럽네.
넓고 넓은 천지 사이에 이 몸은 뒤척이고,
아득한 갈림길에서 내 마음은 온통 헤매네.
허물을 아는 세월이 도리어 늦은 것을 안타까워하니,
진흙 풀밭을 기어 다니는 게를 비웃지 마라.

시냇가 푸른 옥 같은 물결에 모자를 비스듬히 쓰고,
풀숲의 들벌레들은 울음소리를 그쳐다오.
얼굴 위의 술기운은 붉은빛을 띠기에 알맞고,
산머리를 덮는 저녁 빛은 검어지려 하네.
한 잔 술로 주고받는 농담은 옛 벗의 정겨운 모습이요,
먼 길에 채찍을 가하니 이전에 헤매던 길을 깨닫겠네.
습지에서 훗날 틀림없이 나를 찾으리니,
지금 손뼉을 치며 진흙처럼 취한 나를 비웃노라.

돌다리에 지는 해가 서쪽 시내로 떨어지니,
시내의 물과 날짐승들이 예쁘게 지저귀네.
서리는 늙은 단풍을 놀라게 하여 얼굴이 더욱 붉고,
이슬 맞은 마른 쑥은 얼굴빛이 더욱 검구려.
새우를 잡고 그물을 들어 올리니 빽빽함에 놀라고,
수레를 돌려 숲으로 돌아가려니 길 잃을까 걱정되네.
이곳에서 서로 만난 것은 전혀 뜻밖이었으니,
산골 늙은이가 감히 흙탕물처럼 취했음을 사양하리오.

흘러 넘치는 정담은 푸른 시냇가에서 나뉘고,
조문객에게 간곡히 말하듯 기러기는 슬피 우네.
손으로 게 배를 가르니 속에서 자줏빛이 고이고,
칼날이 배나무 뺨을 스치니 검은 껍질이 벗겨지네.
들판의 술잔에 함께 취하여 여전히 방광하니,
속세의 일을 잠시 던져두고 문득 아득한 경지에 빠져드네.
밤이 깊어도 돌아갈 길 험한 것을 걱정하지 않으니,
말이 튼튼하여 아홉 자 깊이의 진흙탕도 가뿐히 뛰어넘네.

227. 次鄭祖禹韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

十里平湖漾晩風。喜君詩酒遠來同。掛鞍黃釀生新興。落俎銀絲免舊窮。懷抱中年頻作惡。頭顱今日各成翁。相携不覺甁罌臥。索莫難乘醉意濃。

번역

Following the Rhymes of Jeong Jo-u
Over ten li of the flat lake, the evening wind ripples,
I am glad you came from afar to share poetry and wine.
Hanging the saddle, the yellow wine generates new inspiration,
Falling on the platter, the silver shreds of fish prevent old poverty.
In middle age, my heart frequently feels uneasy,
On our heads today, we have each become old men.
Holding hands, we do not notice the wine jars lying empty,
In our quietness, it is hard to ride the rich drunken mood.

정조우의 시운을 차운하다
십 리 평평한 호수에 저녁 바람 넘실거리는데,
그대가 시와 술을 안고 멀리서 와 주니 기쁘구려.
말안장 걸어 두고 황주를 마시니 새로운 흥취가 일고,
소반에 떨어진 은실 같은 물고기 회는 오랜 가난을 면하게 하네.
중년의 가슴속은 자주 편치 않은데,
오늘 머리를 보니 각자 늙은이가 되었구려.
손을 잡고 마시다 보니 술병이 자빠진 줄도 몰랐으니,
쓸쓸히 가라앉아 취한 흥취를 더 높이기 어렵구려.

228. 敍懷

문체: 詩類 / 詩類

원문

風流傳笑嶺南天。嶺北還逢月岳仙。一葉舟回丹峽裏。三層樓架白雲邊。斜風細雨玄眞後。美酒吳姬太白前。孤興未闌連夕醉。綺羅移向蕊城筵。

번역

Expressing My Feelings
My refined style is rumored and laughed at in the southern sky,
In the north of the ridge, I meet the immortal of Mount Wol-ak again.
A single leaf of a boat returns within the red gorge,
A three-storied pavilion is erected beside the white clouds.
Under gentle wind and fine rain, I follow Xuanzhen,
Before beautiful wine and Wu girls, I stand like Li Bai.
My solitary inspiration is not yet exhausted, drunk night after night,
The silk embroidery shifts toward the banquet of Ruicheng.

회포를 풀다
풍류 넘치는 내 소문은 영남 하늘에 전해져 웃음거리 되었는데,
영북에서 다시 월악산의 신선을 만났구려.
한 조각 나뭇잎 같은 배는 단협 속으로 돌아가고,
세 층 다락방은 흰 구름 가에 걸려 있네.
부드러운 바람과 가는 비 속에 현진자를 따르고,
미주와 오나라 기생 앞에서는 이태백이 되누나.
외로운 흥취 다하지 않아 밤마다 연이어 취하니,
비단 옷자락은 예성 잔치로 옮겨 가누나.

229. 李修撰〔原注:希曾〕挽〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

自賀東韓運屬昌。更看鳴鳳在朝陽。百年氷玉心肝瑩。一世文章光焰長。泡幻有形元是妄。蕙蘭雖死久猶芳。靑綾數夜開懷處。不分高人愛我狂。

自是昂昂獨鶴姿。高懷不許俗人知。名場幾縮工倕手。寶樹堪誇謝氏兒。福澤千年應不沫。哀榮一世亦無虧。平生金石元方友。職禁還違負紼馳。

번역

Elegy for Yi Su-chan
I congratulate myself that the fortune of the Eastern Han is prosperous,
And see again the singing phoenix in the morning sun.
Through a hundred years, the heart of ice and jade is clear,
In a lifetime, the flame of his writings is long and bright.
Form and illusions are originally empty,
Though the orchid dies, its fragrance lasts long.
At the place where we opened our hearts under the blue silk for several nights,
I did not expect the noble man to love my madness.

Naturally, he had the stature of a proud, solitary crane,
His high mind was not to be known by vulgar people.
In the field of fame, he often drew back the hand of Master Chui,
As a precious tree, he was worthy of boasting like the child of Xie.
His blessings for a thousand years will surely not fade,
His sorrow and honor in a lifetime were without defect.
A lifelong friendship of gold and stone indeed,
But the prohibition of my office prevented me from running to hold his hearse rope.

이 수찬을 애도하다
동방 나라의 국운이 창성함을 스스로 축하하노니,
다시 아침 햇살 속에 우는 봉황을 보았음이로다.
백 년 세월 동안 얼음과 옥 같은 마음은 맑았고,
한평생 지은 문장의 불꽃은 길이 빛나리라.
거품 같고 환상 같은 형상은 본래 부질없는 것이나,
지초와 난초는 비록 시들어도 향기는 오래도록 꽃답네.
푸른 비단 이불 덮고 몇 날 밤 마음을 터놓던 곳에서,
고결한 그대가 나의 미친 기질을 아껴 줄 줄은 몰랐구려.

본래부터 드높은 외로운 학의 자태였으니,
고결한 마음을 속된 사람들이 어찌 알았으랴.
명예의 마당에서는 명장 수인의 손솜씨를 자주 수축했고,
보배로운 나무는 사씨 집안의 자식을 자랑할 만했네.
천 년의 복록은 영원히 마르지 않을 것이며,
한평생의 슬픔과 영예 또한 부족함이 없었네.
평생의 금석 같은 진실한 벗이었건만,
직무의 금령 때문에 상여 끈을 잡고 달리지 못했구려.

230. 挽人〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_248D

원문

世德夫人出永嘉。東陽擇配且宜家。兒從胎敎才全美。里化仁風俗可誇。匹鳥至情天莫奪。老烏今日事何嗟。無端行路雙橫涕。忍見都門兩素車。

神淸氷雪藹交輝。咳唾還成萬斛璣。早奪錦袍通紫闥。更紆朱紱到黃扉。功名自與才名大。心事都從世事違。可惜中郞誰繼業。九泉今日倍沾衣。

번역

Elegy for a Deceased Person
The lady of hereditary virtue came from Yeongga,
Chosen as a match for Dongyang, she brought harmony to the home.
Through prenatal education, the children’s talent was perfectly beautiful,
The village was transformed by her benevolent influence, a custom to boast of.
Heaven does not tear away the supreme devotion of the mated birds,
But for the old crow today, what is there to sigh about?
Without reason, the passerby sheds double tears,
How can one bear to see two white carriages at the city gate?

The spirit is pure as ice and snow, and the combined light is abundant,
His casual words turn into ten thousand pecks of pearls.
Early on, he won the brocade robe and entered the purple gate,
And further wound the red sash to reach the yellow door of the court.
His achievements and fame were as great as his talented reputation,
Yet his mind’s desires were entirely contrary to worldly affairs.
How sad that there is no one to inherit the estate of Zhonglang,
In the nine springs today, tears twice drench the clothes.

죽은 이를 애도하다
대대로 덕이 높은 부인은 영가에서 나셨으니,
동양 가문과 짝을 맺어 집안을 화목하게 하셨네.
태교로 가르쳐 자식들의 재주가 온전히 아름다웠고,
마을에 인자한 풍속을 교화시켜 자랑할 만했도다.
원앙새의 지극한 정을 하늘도 갈라놓지 못하거늘,
늙은 가마귀 같은 신세가 된 오늘 무슨 한탄을 하리오.
이유 없이 길 가던 이도 두 줄기 눈물을 흘리니,
도성 문에 하얀 상여 수레 두 대를 어찌 차마 보리오.

정신은 얼음과 눈처럼 맑아 빛이 서로 어우러지고,
가볍게 뱉는 말씀도 만 홉의 진주가 되었네.
일찍이 비단 도포를 얻어 대궐 문에 통했고,
다시 붉은 인끈을 둘러 재상의 지위에 올랐네.
공명은 본래 재주의 명성만큼 컸건만,
마음의 일은 도리어 세상일과 어긋났구려.
애석하게도 채옹의 가업을 이어받을 자 누구인가,
오늘 구천 아래에서 옷자락을 배나 적시누나.

231. 奉謝諶之借衣

문체: 詩類 / 詩類

원문

豈曰無衣借爾穿。戈矛偕作鄙秦篇。顧瞻肩背誰爭長。寬狹襟懷兩莫愆。善惡早憑堯桀服。病貧休較憲商賢。解看雙袖添新垢。昨日隣家醉甕邊。

번역

Thanking Seom-ji for Lending Clothes
How can I say I have no clothes? I borrow yours to wear,
It is like the Qin poem of marching together with spears.
Looking at my shoulders and back, who would compete in stature?
Whether wide or narrow, our minds have no discord.
Good and evil were early judged by the garments of Yao and Jie,
Poverty and illness should not be compared with the worthiness of Xian and Shang.
One can see that the double sleeves have added new dirt,
From standing beside the neighbor’s drunk jar yesterday.

옷을 빌려준 섬지에게 사례하다
어찌 옷이 없다 하랴, 그대 옷을 빌려 입으니,
창과 방패를 함께 들고 가자는 진풍의 시와 같구려.
어깨와 등판을 돌아보니 누가 키를 견주리오,
넓든 좁든 가슴속 품은 뜻은 서로 어긋남이 없네.
선과 악은 일찍이 요임금과 걸임금의 옷으로 구분되었으니,
병들고 가난함을 원헌과 자상의 어짊에 비교하지 말라.
두 소매에 새로운 때가 묻은 것을 알겠으니,
어제 이웃집 술 취한 독 옆에 서 있었기 때문이로다.

232. 朝賢道上。少憩感懷。〔原注:以下出燕行錄〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_249A

원문

慘憺前朝白馬津。朝賢今日屬昌辰。雕蟲不敗皇王度。麤武焉知謇藎臣。悶默江郊斜日下。犇悤鞍轡倦途人。興懷未敢催鞭過。殷鑑松山萬古春。

번역

On the Road to Chohyeon, Resting Briefly and Expressing My Feelings
Miserable was the White Horse Ferry of the former dynasty,
But the worthy courtiers today belong to a prosperous era.
Carving insects does not ruin the great rules of the emperor,
How could rude warriors know the loyal and upright ministers?
Anxious and silent by the river bank under the setting sun,
A traveler on a weary journey with a rushing saddle and bridle.
Harboring these feelings, I dare not urge the whip to pass quickly,
The clear mirror of Mount Song is the spring of ten thousand generations.

조현 길가에서 잠깐 쉬며 감회를 적다
참담하구나, 전조의 백마진이여,
오늘날 조정의 어진 이들은 창성한 시대를 만났네.
말단을 다듬는 문장이 황제의 법도를 무너뜨리지 않거늘,
거친 무인들이 어찌 곧고 곧은 신하를 알리오.
저물어가는 해 아래 시냇가에서 묵묵히 시름겨워하는데,
바쁘게 안장과 고삐를 모는 지친 길손이로다.
회포가 일어나 감히 채찍을 재촉해 지나가지 못하니,
송악산의 거울 같은 역사는 만고의 봄이로다.

233. 松京道中

문체: 詩類 / 詩類

원문

扶蘇山色鬱嵯峨。五百興亡似濟羅。行客謾傷臺殿草。居民閑刈市城禾。莫言王氣當年歇。自是昏風季世多。策馬鼓鍾門下路。可堪樵牧夕陽歌。

번역

On the Road to Songgyeong
The color of Mount Buso is gloomy and towering,
The five hundred years of rise and fall are like Baekje and Silla.
The traveler vainly grieves over the grass on the terraces and palaces,
While the residents leisurely reap the grain in the city market.
Do not say that the kingly energy ceased in those years,
Naturally, foolish winds were frequent in the late eras.
Spurring the horse on the road beneath the Bell and Drum Gate,
How can I bear the evening song of the woodcutters and shepherds?

송경 가는 길에
부소산의 산색은 울창하고 우뚝 솟아 있고,
오백 년 흥망은 백제나 신라와 같구나.
나그네는 대궐 터의 풀을 보며 부질없이 슬퍼하는데,
백성들은 성안 저자터에서 한가로이 벼를 베네.
왕기가 그 시절에 끊어졌다고 말하지 마라,
본래 어두운 풍조는 말세에 많은 법이로다.
고종문 아래 길로 말을 채찍질해 가노라니,
석양녘 나무꾼과 목동의 노래를 어찌 차마 들으리오.

234. 義州道中

문체: 詩類 / 詩類

원문

龍川郵館客晨興。倦僕羸驂戒日昇。雲墨塞山天欲雪。酒醒長路背生氷。百年弧矢心猶在。萬里風霜骨已稜。近得遼陽消息惡。飛車誰復駕奇肱。

번역

On the Road to Uiju
At the Yongcheon post station, the guest rises at dawn,
The weary servant and lean horse prepare as the sun rises.
Ink-like clouds cover the fortress mountains, and snow is about to fall,
As the wine wears off on the long road, ice forms on my back.
Through a hundred years of bows and arrows, my heart is still here,
Over ten thousand li of wind and frost, my bones have grown sharp.
Recently I heard that the news from Liaoyang is bad,
Who can again ride the flying carriage of Qigong?

의주 가는 길에
용천의 역관에서 나그네가 새벽에 일어나니,
지친 종과 야윈 말이 해가 뜨자 길을 나서네.
먹구름은 변방 산을 덮어 눈이 내리려 하고,
기나긴 길에 술이 깨니 등 뒤에 얼음이 서리네.
평생 나라를 걱정하는 마음은 여전히 남아 있고,
만 리 바람 서리 속에서 뼈는 이미 굳세어졌네.
요즈음 요양의 소식이 이롭지 못하다고 들었거늘,
누가 다시 기굉국의 나는 수레를 몰고 갈 것인가.

235. 箕城感古

문체: 詩類 / 詩類

원문

邈矣仁賢萬古風。殷商文物化吾東。江山百劫消沈後。閭井當時漫滅空。幾處樓臺登倦客。一丘松櫟認頹宮。平陽蒲坂今何似。落日箕城思不窮。

번역

Lamenting the Past at Giseong
Far away is the wind of the ancient sage,
The civilization of the Yin and Shang transformed our East.
After the rivers and mountains have subsided through a hundred calamities,
The streets and wells of that time are completely erased and empty.
How many towers and terraces does the weary traveler climb?
On a hill of pines and oaks, one recognizes the ruined palace.
What are Pingyang and Puban like today?
Under the setting sun at Giseong, my thoughts are endless.

기성에서 옛일을 감회하다
아득하구나, 인현의 만고의 풍조여,
은나라의 문물이 우리 동방을 교화시켰네.
산천이 백 번의 난리를 겪으며 가라앉은 뒤에,
당시의 마을과 우물터는 부질없이 사라져 비었구나.
지친 나그네는 몇 군데나 누대에 오르는가,
소나무와 참나무 우거진 언덕에서 무너진 대궐을 알아보네.
평양과 부판의 땅이 지금은 어떠한가,
지는 해 저무는 기성에서 품는 생각이 끝이 없구나.

236. 鴨綠江餞幕。次李點馬〔原注:公檣〕贈行韻。仍簡其春府洞老。〔原注:允湜〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

負暄衝雪孰爲賢。勞逸憂歡一任天。鴨水層氷催短景。燕山行色値衰年。旆旌塞上生雄略。歌鼓場中振倦鞭。報道終南花菊老。詩狂隨處費蠻牋。〔原注:李洞老好養菊〕

번역

At the Amnok River Farewell Tent, Following the Rhymes of Envoy Yi Sent on My Departure, and Presenting It to His Father, Elder of Chon-dong
Basking in the sun or rushing through the snow, who is the worthy one?
Labor and ease, worry and joy, are entirely left to Heaven.
The thick ice of the Yalu River hastens the short daylight,
My travel appearance toward the Yan mountains encounters my declining years.
The banners on the frontier generate grand strategies,
While in the midst of songs and drums, I shake my weary whip.
Report that the flowers and chrysanthemums of Zhongnan have grown old,
But my poetic madness everywhere wastes foreign paper.

압록강 송별막에서 이 점마 공장의 송행 시운을 차운하고, 그의 부친이자 동동 노인이신 윤식에게 올리다
따뜻함을 누리거나 눈길을 헤쳐 나가는 일에 누가 잘났다 하랴,
수고로움과 편안함, 근심과 즐거움은 온전히 하늘에 맡기노라.
압록강의 겹겹이 얼어붙은 얼음은 짧은 해를 재촉하고,
연경 산맥을 향해 가는 행색은 늙어가는 해를 만났구려.
변방에 나부끼는 깃발은 웅장한 계책을 자아내고,
노래와 북소리 울리는 마당에서 지친 채찍을 휘두르네.
종남산의 국화꽃도 이미 늙었다고 전해 주게나,
시 읊는 미친 기운은 곳곳마다 종이를 소비하누나.

237. 次李懷壁湯站道中韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_249C

원문

鴨江西邁路斜穿。崖谷相呑失後前。一帶長川還繞地。千層鐵壁遠橫天。城池隨處依重險。胡虜何年飮我泉。威化皇明東被極。漢家徒事勒燕然。

번역

Following the Rhymes of Yi Hoe-byeok on the Road to Tangpost
Heading west from the Yalu River, the road winds diagonally,
Cliffs and valleys swallow each other, losing front and back.
A belt of long river wraps around the earth,
A thousand layers of iron cliffs hang far in the sky.
Fortresses and moats are built everywhere along the steep hazards,
In what year did the barbarians drink from our spring?
The majestic power of the Ming dynasty reaches the eastern extreme,
While the Han house merely strove to carve inscriptions on Yanran.

탕참 가는 길에 이회벽의 시운을 차운하다
압록강에서 서쪽으로 가는 길 비스듬히 뚫려 있어,
벼랑과 골짜기가 서로를 삼키며 앞뒤를 잃어버렸네.
한 줄기 긴 강물은 도리어 땅을 감돌아 흐르고,
천 겹의 철벽 같은 벼랑은 멀리 하늘에 비껴 있네.
성벽과 해자는 곳곳마다 험난한 요새에 의지했으니,
오랑캐들은 어느 해에나 우리 샘물을 마셨던가.
명나라의 위엄 어린 교화가 동쪽 끝까지 미쳤으니,
한나라가 한갓 연연산에 공적을 새기려 힘쓴 것과 다르도다.

238. 遼陽

문체: 詩類 / 詩類

원문

遼水之東鴨水西。雄藩專據磨樞臍。凌雲樓櫓威觀壯。撲地閭閻產業齊。夷漢幾時爭界限。乾坤今日整端倪。安危不在邊人策。綱紀朝廷要挈提。

번역

Liaoyang
East of the Liao River and west of the Yalu River,
The grand prefecture completely occupies the pivotal core.
The towers and battlements soaring to the clouds present a majestic view,
The densely clustered dwellings and industries are well ordered.
When did the barbarians and Chinese fight over the boundaries?
Today, heaven and earth have tidied up the situation.
Safety and danger do not lie in the strategies of frontier officials,
The court's main principles must be firmly grasped.

요양
요하의 동쪽이요 압록강의 서쪽이라,
웅장한 번鎮이 요충지를 오롯이 차지했네.
구름을 찌를 듯한 누각과 망루는 위엄이 장중하고,
땅을 가득 채운 여염집들은 생업이 가지런하네.
오랑캐와 한나라가 어느 시절에나 경계를 다투었던가,
하늘과 땅이 오늘날 그 단서를 정돈하였네.
변방의 안녕과 위태로움은 변방 지키는 이의 계책에 있지 않으니,
조정의 기강을 바로잡아 거머쥐는 것이 중요하도다.

239. 廣寧城

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_249D

원문

行盡平原三百里。名都又有廣寧城。玲瓏紫翠西山逼。縹渺煙雲南極傾。形勝已知藩蔽重。威風還見羯胡驚。樓臺處處堪登賞。王事其如展客情。

번역

Guangning City
Having traveled three hundred li of flat plains,
There is another famous city called Guangning City.
The exquisite purple and green of the western mountains press near,
The misty clouds in the distance tilt toward the southern pole.
The landscape is already known to be a heavy screen and barrier,
And the majestic wind still startles the Hu barbarians.
Towers and terraces are everywhere worthy of climbing and admiring,
Yet how does the king's service allow me to indulge my traveler's feelings?

광녕성
평평한 벌판 삼백 리를 다 지나가니,
이름난 도읍이 또 있으니 바로 광녕성이로다.
영롱한 자줏빛 푸른빛의 서산이 가까이 다가서고,
아련한 안개와 구름은 남쪽 끝으로 기울어 있네.
형세가 빼어나 장막과 울타리가 두터움을 알겠고,
위풍은 여전히 오랑캐들을 놀라게 하누나.
곳곳의 누대는 올라가 감상할 만하건만,
나랏일이 바쁘니 나그네의 회포를 어찌 다 펼치리오.

240. 醫巫閭山

문체: 詩類 / 詩類

원문

鳳舞龍盤張遠勢。西南橫亘是巫閭。界分冀下堯封近。雲盡遼天禹跡餘。幾度英雄來竊險。異時胡虜更乘虛。皇家威德今何似。山外黎烝各莫居。

번역

Mount Yiwulü
Hovering like a phoenix and coiling like a dragon, it spreads its distant power,
Spanning across the southwest is Mount Wulü.
The boundary divides the lower Ji region, close to Yao’s domain,
The clouds end at the Liao sky, where Yu’s tracks remain.
Several times heroes came to seize this hazard,
At other times, the barbarians again took advantage of the void.
What is the majestic virtue of the imperial house like today?
Beyond the mountains, the common people can live in peace.

의무려산
봉황이 춤추고 용이 서린 듯 먼 기세를 펼치며,
서남쪽으로 가로지른 것이 바로 의무려산이로다.
경계는 기주의 아래로 나뉘어 요임금의 봉토와 가깝고,
구름 걷힌 요동 하늘에는 우임금의 자취가 남아 있네.
몇 차례나 영웅들이 와서 험난한 이곳을 차지했던가,
다른 시절에는 오랑캐들이 다시 빈틈을 타고 들어왔네.
황실의 위엄과 덕망이 오늘날 어떠한가,
산 밖의 백성들이 각각 평안히 살아가누나.

241. 連日坐車。錄呈亨仲耆伯。

문체: 詩類 / 詩類

원문

風蓬何代制良規。殷質周文各有儀。皇統百年看轍跡。使人今日載疲羸。和鸞未奏雲衢坦。輪輻頻傾雪坂危。怯被寒威龜六縮。羨君鞭馬任交馳。

번역

Sitting in the Carriage for Successive Days, Recorded and Presented to Hyeong-jung and Gi-baek
Which generation created the excellent system of wind and carriage?
The substance of Yin and the refinement of Zhou each have their decorum.
Following the imperial lineage for a hundred years, I see the tracks of wheels,
But the envoy today carries a weary and weak frame.
The bells of the carriage have not yet chimed on the level road,
While the wheels and spokes frequently tilt on the dangerous snowy slopes.
Fearful of the cold's majesty, I shrink like a turtle's six parts,
I envy you whipping your horses and letting them gallop.

연일 수레를 타고 가면서 형중과 기백에게 써서 바치다
바람 타는 수레는 어느 대에 좋은 법식으로 제정했는가,
은나라의 소박함과 주나라의 문채가 각각의 예의를 지녔네.
황실의 백 년 통치 아래 수레바퀴 자국을 보건만,
사신으로 가는 나는 오늘 지치고 약한 몸을 실었구려.
평탄한 구름 길에서 아직 조화로운 방울 소리 울리지 못했는데,
바퀴와 살은 자주 눈 덮인 위험한 고갯길에서 기우뚱거리네.
추위의 위엄이 두려워 거북처럼 여섯 지체를 움츠리니,
그대들이 말을 채찍질하며 마음껏 내달리는 것이 부럽구려.

242. 宿曹莊驛。肺疾轉苦。書贈醫者李懷璧。用自家語。仍以調戲。

문체: 詩類 / 詩類

원문

肺爲華蓋覆胸堂。呼吸通喉利五藏。氣屬金行秋始旺。兒強冬日母先傷。三焦不理玄虛府。六賊交侵熱惱腸。世乏和佗誰滌疾。空聞奇效有良方。

번역

Lodging at Caozhuang Station, My Lung Illness Turns Worse; Written to Present to the Physician Yi Hoe-byeok, Using My Own Words, and Making Fun of Him
The lungs are like a canopy covering the chest,
Respiration passes through the throat to benefit the five viscera.
The Qi belongs to the metal element, starting to flourish in autumn,
The child being strong in winter, the mother is first harmed.
The triple burner does not regulate the mysterious and empty mansion,
The six thieves mutually invade the feverish and troubled intestines.
In a world lacking Bian Que and Hua Tuo, who can cleanse the illness?
In vain, I hear of excellent prescriptions with miraculous effects.

조장역에서 묵는데 폐병이 더욱 심해지기에 의원 이회벽에게 내 말로 써서 주며 아울러 농담을 걸다
폐는 화개처럼 가슴속 집을 덮고 있어,
호흡이 목구멍을 통해 오장을 이롭게 하네.
기운은 금행에 속하여 가을이 되어야 비로소 왕성해지니,
자식이 겨울에 강해지면 어머니가 먼저 상하는 법이로다.
삼초는 현허한 장부를 조절하지 못하고,
여섯 도적이 번열에 괴로운 창자를 번갈아 침범하네.
세상에 편작과 화타가 없으니 누가 질병을 씻어줄까,
신기한 효험이 있는 좋은 처방을 부질없이 듣노라.

243. 凌河驛前數里。夜行失路。〔原注:譯官朴杞。歷叩人家間道。所向疑有變。皆不應。有一老漢出導。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

閭陽行過十三山。百里西馳道苦艱。羲馭催年鞭更疾。冥威乘夜酷何頑。步兵不必窮途哭。老馬猶堪識路還。咫尺郵亭看秉燭。三杯如夢解愁顏。

번역

A Few Li Before Linghe Station, Lost the Way Walking at Night
Passing through Lüyang and traveling past the Thirteen Mountains,
Rushing west for a hundred li, the road is bitter and difficult.
The sun’s chariot hastens the year, whipping ever faster,
The dark power takes advantage of the night, cruel and stubborn.
The infantryman need not weep at the dead end of the road,
An old horse is still capable of recognizing the path to return.
At a stone's throw, I see the burning candle of the post station,
Three cups of wine are like a dream, dispersing my sorrowful face.

능하역 앞 수리쯤에서 밤길에 길을 잃다
여양을 지나 열세 산을 지나쳐 가니,
백 리 길을 서쪽으로 달리느라 길이 몹시 고되구려.
해의 마차는 세월을 재촉하여 채찍질이 더욱 빠르고,
어둠의 세력은 밤을 틈타 포악하고 완강하네.
완적처럼 막다른 길에서 울 필요는 없으니,
늙은 말은 그래도 길을 알아 돌아갈 줄 아누나.
지척의 역참에서 촛불 잡고 있는 것을 바라보니,
세 잔 술에 꿈결인 듯 근심 어린 얼굴이 풀리네.

244. 訪石鼓錄。懷呈亨仲耆伯。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_250B

원문

岐山此去三千里。周德東衰又幾年。劫石中原燒不死。神鞭古物遠來遷。摩挲更欲尋奇字。吟諷何人有大篇。好事如君同訪舊。斯文還是大明天。

번역

In Search of the Stone Drum Record, Conceived and Presented to Hyeong-jung and Gi-baek
From here to Mount Qi is three thousand li,
How many years have passed since the virtue of Zhou declined in the east?
The stones of calamity in the Central Plains were not burned to death,
The divine whip and ancient objects have migrated from afar.
Caressing them, I wish further to search for the strange characters,
What kind of person has composed a great volume for chanting?
Those who love affairs like you join in visiting the old,
This literature still belongs to the Great Ming Empire.

석고의 기록을 찾으며 마음속으로 생각하여 형중과 기백에게 바치다
기산이 여기서부터 삼천 리 밖이거늘,
주나라 덕망이 동쪽으로 쇠퇴한 지 또 몇 해가 흘렀던가.
중원의 큰 겁난에도 돌은 불타 없어지지 않았고,
신비로운 채찍과 옛 유물이 멀리서 옮겨왔네.
손으로 어루만지며 다시 기이한 글자를 찾고자 하니,
누가 읊조릴 만한 큰 대작을 지었는가.
그대들처럼 일 벌이기 좋아하는 이들과 함께 옛 자취를 찾으니,
이 문물은 역시 대명국의 하늘 아래 있도다.

245. 謁文丞相廟

문체: 詩類 / 詩類

원문

顚風怪雨自何方。簸蕩神州勢莫將。赤手欲撑天北極。黃袍胥溺海中央。綱常萬古留柴市。魂魄千秋在首陽。牲幣謾陳祠廟下。肯同元鬼食斯鄕。〔原注:將一作當〕

번역

Paying Respects at the Temple of Prime Minister Wen
From where did the howling wind and strange rain arise?
Tossing and shaking the Divine Land, the trend could not be sustained.
With bare hands he wished to prop up the northern pole of heaven,
But the yellow-robed ones all drowned in the midst of the sea.
The moral principles of ten thousand generations remain at Chaishi,
His soul for a thousand autumns resides at Shouyang.
Sacrificial offerings are vainly laid out beneath the temple,
Would he be willing, like the ghosts of Yuan, to feed on this land?

문 승상의 사당에 참배하다
사나운 바람과 괴이한 비는 어디서부터 불어왔던가,
신주를 흔들어 대니 그 기세를 막을 수 없었네.
맨손으로 하늘의 북극을 떠받치려 했건만,
황포 입은 군사들은 모두 바다 한가운데 빠져 버렸네.
만고의 삼강오륜은 채시역에 머물러 있고,
천추의 충혼은 수양산에 깃들어 있네.
사당 아래에 부질없이 제물을 차려 놓았으니,
승상의 혼백이 어찌 원나라 귀신들처럼 이 땅의 제물을 드시겠는가.

246. 次亨仲前韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_250C

원문

久嗟丞相不同時。凜凜風神管試窺。碧草欲侵諸葛廟。遊人爭涕峴山碑。百年胡運空懷憤。一寸貞心更結綏。未死民彝還感激。敎忠坊額豈吾欺。

번역

Following the Previous Rhymes of Hyeong-jung
Long have I sighed that I was not of the same time as the Prime Minister,
But let me try to catch a glimpse of his awe-inspiring demeanor.
The green grass is about to invade the temple of Zhuge Liang,
And travelers vie in shedding tears before the stele of Xian Mountain.
For a hundred years of barbarian rule, he vainly harbored indignation,
But his one-inch loyal heart further bound his hair-ribbon.
The moral principles of the surviving people are still moved to gratitude,
So how could the tablet of Jiaozhong Lane deceive us?

형중의 이전 시운을 차운하다
승상과 한시대에 태어나지 못했음을 오래도록 탄식하며,
그 늠름하신 풍신을 시 속에서나마 더듬어 보네.
푸른 풀은 제갈량의 사당을 침범하려 하고,
나그네들은 현산비 앞에서 다투어 눈물 흘리네.
백 년 동안 오랑캐의 운수가 다함을 쓸쓸히 분해하며,
일촌의 일편단심을 다시 곧게 매었도다.
죽지 않은 백성의 떳떳한 도리가 오히려 감격하니,
교충방이라 쓰인 편액이 어찌 우리를 속이겠는가.

247. 海州衛在城驛。贈顧秀才。〔原注:敬〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

會合何須問後先。神交千里且忘年。支離莫怪殊方語。方寸還同自在天。遼海風煙難滯跡。金臺日夜急招賢。知君早晩經綸業。不與芸牕事點硏。

번역

At Jaeseong Station in Haizhou Wei, Presented to Scholar Gu
Why should we ask who is first or last when we meet?
With a spiritual friendship of a thousand li, we forget our age.
Do not wonder at the disjointed speech of different lands,
Our minds are yet in harmony under the free heaven.
The wind and mist of the Liao Sea cannot detain your steps,
Day and night, the Golden Terrace urgently summons the worthy.
I know that sooner or later you will achieve the task of statecraft,
And not just engage in dots and research by the study window.

해주위 재성역에서 구 수재에게 주다
만남에 어찌 먼저와 나중을 물을 필요가 있으랴,
천 리 먼 길에 마음으로 사귀니 나이도 잊었구려.
타향의 언어가 통하지 않는 것을 괴이하게 여기지 마라,
마음속은 도리어 자연의 섭리 속에 한결같네.
요동 바다의 바람과 안개가 그대의 발길을 잡지 못할 것이니,
금태에서는 밤낮으로 어진 이를 급히 부르네.
머지않아 그대가 세상을 다스릴 경륜의 업을 이룰 것을 아노니,
서재 창가에서 글자나 따지며 벼루를 만지는 일에 머물지 않으리라.

248. 遼陽懷遠館。次顧秀才韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

聯床盡日情無盡。欲別難禁涕泗流。寸紙要留他日信。海邦今去幾程悠。跋山涉水空勞夢。挽袖牽裾亦拙謀。奮翼南溟知不遠。蹄涔還肯病鱗收。

번역

At the Hoewon Inn of Liaoyang, Following the Rhymes of Scholar Gu
Sharing beds all day long, our feelings are endless,
About to depart, I cannot restrain the flowing of my tears.
A small slip of paper wishes to keep a promise for another day,
But heading now to the sea country, how many stages of travel lie far away?
Crossing mountains and wading waters, vainly laboring in dreams,
Pulling sleeves and tugging hems is also a clumsy plan.
Spreading wings for the southern ocean, I know it is not far,
So why would the fish be willing to be gathered in a hoof-print puddle?

요양 회원관에서 구 수재의 시운을 차운하다
침상을 나란히 하고 온종일 얘기해도 정은 다함이 없는데,
이별하려 하니 흐르는 눈물을 걷잡을 수 없구려.
조그만 종이 한 장에 훗날의 약속을 담아두고자 하나,
바다 건너 우리 나라로 지금 떠나면 갈 길이 얼마나 아득한가.
산을 넘고 물을 건너 부질없이 꿈속에서 노고로우니,
소매를 부여잡고 옷자락을 끄는 것도 졸렬한 대책이로다.
남쪽 바다로 날개 칠 날이 멀지 않음을 아노니,
어찌 말발국 물덩이에 갇힌 물고기 신세로 머물려 하겠는가.

249. 次湯站途中李懷璧韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_250D

원문

西望燕山雪逕穿。羸蹄策策不能前。開城古道元朝石。遼野千重塞外天。不用關防勞警戍。難禁胡馬飮甘泉。蕭條民舍十空九。但見煙墩倚遠巓。

번역

Following the Rhymes of Yi Hoe-byeok on the Road to Tangpost
Looking west toward the Yan mountains, the snowy path is pierced,
The weak hooves trudge and cannot advance.
The ancient road of Gaeseong has stones from the Yuan dynasty,
The Liaoyang plains are covered under a thousand layers of frontier sky.
There is no need for passes to labor the warning garrisons,
Yet it is hard to prevent the barbarian horses from drinking from the sweet spring.
The desolate dwellings of the people are nine empty out of ten,
Only the smoke beacons are seen leaning on the far peaks.

탕참 가는 길에 이회벽의 시운을 차운하다
서쪽으로 연경 산맥을 바라보며 눈 덮인 길을 뚫고 가니,
야윈 말발톱이 터덜거리며 앞으로 나아가지 못하네.
개성의 옛길에는 원나라 때의 돌들이 깔려 있고,
요동 들판 천 겹 너머는 변방 밖의 하늘이로다.
요새를 지키느라 경비 서는 군사들을 수고롭힐 필요는 없건만,
오랑캐 말이 단 샘물을 마시는 것은 막기 어렵구려.
쓸쓸한 백성들의 집은 열에 아홉이 비어 있고,
다만 멀리 산봉우리에 기대어 있는 봉수대만 보이누나.

250. 義州途中。次前韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

每夜郵亭戒夙興。今朝堆枕日初昇。狂風客路邊沙暗。白草荒陂野渡氷。迢遞鄕關雲漠漠。單寒羈骨病稜稜。莫言行盡西偏道。霜露明宵重曲肱。

번역

On the Road to Uiju, Following the Previous Rhymes
Every night at the post station, I prepare for early rising,
This morning, the sun has just risen above the piled pillows.
The wild wind on the traveler's road darkens the frontier sand,
The white grass on the desolate slope has ice at the wild ferry.
The distant hometown has clouds that are dense and dark,
The cold, lonely body of the traveler is sharp with illness.
Do not say that I have walked to the end of the western road,
For tomorrow night, the frost and dew will again require me to bend my arm as a pillow.

의주 길가에서 이전 시운을 차운하다
밤마다 역참에서 새벽 일찍 일어나기를 기약했는데,
오늘 아침에는 베개를 높이 벤 채 해가 이미 떠올랐네.
나그네 길에 부는 사나운 바람은 변방 모래를 어둡게 하고,
거친 고개의 하얀 풀밭과 들판 나루터에는 얼음이 얼었네.
아득히 먼 고향 산천에는 구름만 자욱하고,
쓸쓸하고 추운 나그네 뼈마디는 병들어 앙상하네.
서쪽 변두리 길을 다 지나왔다고 말하지 마라,
내일 밤 서리와 이슬 속에 다시 팔을 굽혀 베고 자야 하리니.

251. 上元日書懷

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_251A

원문

憔悴無心作上元。東隣糯飯喚晨飧。朝暉特借編蓬戶。聾病誰醫縮薺樽。新春十五添光景。故里三千隔夢魂。零落紫荊今已矣。敷榮惟冀北堂萱。

번역

Writing My Feelings on the Day of Shangyuan
Worn out and listless, I have no heart to celebrate the Shangyuan Festival. My neighbor to the east calls me to a morning meal of glutinous rice. The morning sun specially lends its light to my house with a thatched door. Who can cure my deafness and illness as I look at the wine vessel filled with shepherd's purse? In the new spring, the fifteenth day adds to the scenery, but my native village, three thousand li away, is separated from my dreaming soul. The scattered redbuds are now gone and finished; for flourishing growth, I only hope for the daylilies in the northern hall.

상원일에 소회를 쓰다
초췌하고 기운 없어 상원절 명절을 쇠어 흥겨워할 마음도 없는데, 동쪽 이웃에서 찰밥으로 아침 식사를 하라고 부르네. 아침 햇살은 특별히 띠풀로 엮은 사립문에 비추어 주건만, 귀먹고 병든 몸을 뉘라서 치료해 주어 냉이 술잔을 기울이게 할까. 새봄의 보름날이라 풍광은 더해 가는데, 삼천리 바깥 고향 땅은 꿈속의 혼백으로만 아득히 막혀 있네. 영락한 자형화는 이제 이미 끝이 났으니, 무성하게 자라나길 바라는 것은 오직 북당의 원추리뿐이라네.

252. 和李斯立〔原注:鶚〕韻〔原注:謫巨濟時作○七首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_251B, ITKC_MO_0100A_A018_251C

원문

獻賦當年走帝衢。照牕乾雪想增吁。魚充彭越懷鄕味。粟近敖倉餒客軀。交際固難飜覆手。附麗宜愼愛憎烏。橐裘莫恨留秦苦。十策蘇君思不枯。〔原注:聞斯立寓倉洞。而戲及右長安客況。〕

半年遊子滯京衢。遙向高堂幾悵吁。倚企門閭干業地。風流鄕里訪眞軀。背萱春色疑叢桂。極宿宵光敵踆烏。晝錦恩榮期尙邇。賀筵吾臂不偏枯。〔原注:常謂斯立前身仙骨。故使眞字。右高堂好信。〕

少將高武布亨衢。一得誰知失處吁。文墨自慙無遠計。雷霆何怪被頑軀。爭如叢薄安巢雀。應笑泥塗跕翅烏。兩度春風吹海菊。榮光不借澤邊枯。〔原注:右海上羈懷〕

似聞君寓近鍾衢。偏遠吾廬每歎吁。多謝寒溫傳病老。更煩生死語窮軀。熏心春社尋棲燕。忍淚前林反哺烏。總角兩兒癡騃甚。豈知人世有榮枯。〔原注:右謝傳消息〕

好是東皇御震衢。羈人何事獨憂吁。細看品彙皆生意。遙憶家山未脫軀。北里梅梢前度雪。南陵松樹舊時烏。客中懷抱君如我。芳草春心兩不枯。〔原注:詠梅賦烏。皆在去春。斯立亦記否。況吾所厭見。在斯立猶苦憶。彼此懷抱。易地皆然。〕

追風逸足度雲衢。地上駑駘仰更吁。藝苑一鳴宜索價。詞場三捷尙充軀。絶域久羈嘶病驥。荒郊猶怕啄瘡烏。飽聞漢室歌天馬。縱得孫陽骨已枯。〔原注:右奉賀〕

堯尊重飮古康衢。民物當時孰見吁。屋比封旌淳俗化。人知耕鑿養形軀。甘歌聲樂來儀鳳。肯賦詩篇莫黑鳥。摹寫太平應有象。帶春花木豈曾枯。〔原注:右都城景興〕

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Harmonizing with the Rhyme of Li Sili (Original Note: E), Written when exiled to Geoje, Seven Poems
In those years when presenting rhapsodies, I ran along the imperial avenues; looking through the window at the dry snow, I think of it and sigh all the more. Fish fills the belly in the Pengyue region, fulfilling the taste of home, while grain is close to the Ao Granary, yet it starves the traveler’s body. Social interaction is inherently difficult, like a flipping hand; attaching oneself to others should be cautious, like the crow of love and hate. Do not resent the hardship of staying in Qin with a fur coat in the bag; the ten strategies of Master Su kept his thoughts from running dry. (Original Note: Hearing that Sili is staying in Chang-dong, I playfully touched upon the circumstances of a guest in the right-hand side of Chang'an.)
For half a year, the traveler has been stranded on the capital's avenues, looking from afar toward the high hall, how many times with sorrowful sighs? Leaning and waiting at the doors and gates of the place of career, I visit the true person in the land of elegant accomplishments. The spring colors behind the daylilies make me suspect a cluster of cassia; the nightly light of the extreme star rivals the leaping crow. The glorious favor of wearing brocade in the daytime is still near; at the congratulatory banquet, my arms will not be withered. (Original Note: I always said that Sili's former body had immortal bones, so I used the word 'true'. The right high hall loves to believe.)
In my youth, with high martial spirit, I spread across the grand avenues; once gained, who knows the place of loss, alas! In literary ink, I am personally ashamed to have no far-reaching plans; what wonder is there that my stubborn body was struck by thunderbolts? How can it compare to a sparrow settling its nest in the thickets? It should laugh at the black crow with flapping wings in the mire. Twice the spring breeze has blown upon the sea chrysanthemums; the glorious light does not lend its help to the withered plants by the marsh. (Original Note: The right is exiled thoughts at sea.)
I seem to hear that your lodging is near the Bell Avenue; being far away from my cottage, I sigh with regret every time. Many thanks for passing along the greetings of cold and warmth to this sick, old man; you further troubled yourself to speak of life and death to this exhausted body. With a heart obsessed, I look for the nesting swallows at the spring shrine; suppressing tears, I see the filial crow returning feed in the forest ahead. My two young children are exceedingly foolish and naive; how could they know that there is flourishing and withering in the human world? (Original Note: The right is thanks for passing news.)
It is good that the Sovereign of the East governs the eastern avenues; why should the stranded traveler alone sorrow and sigh? Looking closely at the categories of things, all have the spirit of life; remembering from afar my home mountain, I have not yet escaped this body. The plum tips in the northern village bear the snow of the previous time; the pine trees in Nanling have the crows of old times. In the midst of being a guest, your feelings are just like mine; the spring heart of fragrant grass will not wither for both of us. (Original Note: Chanting of plums and composing on crows were both in the previous spring. Does Sili also remember it? Moreover, what I am weary of seeing, Sili still bitterly remembers. Each other's feelings are the same even if we swap places.)
Chasing the wind, the swift feet cross the cloud avenue; the packhorses on the ground look up and sigh even more. A single cry in the garden of art is fitting to demand a high price; three victories in the field of lyrics still satisfy the body. Long stranded in the distant region, the sick thoroughbred neighs; in the barren wilds, it still fears the crows pecking at its sores. Having fully heard the Han court singing of the heavenly horse, even if one obtains Sun Yang, the bones are already withered. (Original Note: The right is respectfully offering congratulations.)
Yao's wine vessel was heavy with drinking on the ancient prosperous avenue; who among the people and things at that time was seen to sigh? The houses are like those with banners of enfeoffment, transforming into pure customs; the people know how to plow and dig to nourish their physical bodies. Sweet songs and sweet music attract the arriving phoenix; willing to compose poems, do not speak of the blackbird. Depicting the grand peace, there must be an image; the flowers and trees carrying spring, have they ever withered? (Original Note: The right is the scenery of the capital city Gyeongheung.)

이스립〔원주: 이악〕의 시운에 화답하다〔원주: 거제도로 귀양 갔을 때 지은 것○일곱 수〕
대궐에 賦를 바치던 그 시절 장안 거리를 내달렸으니, 창가에 비친 마른 눈을 보며 시름이 더해 깊은 한숨 쉬었음을 생각하네. 물고기는 팽월 땅에 가득해 고향의 맛을 회상하나, 곡식은 오창에 가까워도 나그네 몸은 굶주리누나. 인간 세상 사귐이란 참으로 손바닥 뒤집기처럼 어려우니, 권세에 붙을 때는 사랑과 미움의 까마귀처럼 신중해야 하리. 행장 속의 털가죽 옷 가위 땅에 머물던 괴로움이라 원망 마소, 열 가지 계책 지닌 소진은 생각이 마르지 않았다네.〔원주: 스립이 창동에 묵고 있다는 말을 듣고, 장안에 나그네로 있는 상황을 장난삼아 언급한 것이다.〕
반년 동안 나그네 되어 서울 거리에 머물며, 멀리 고당을 향해 몇 번이나 서글프게 한숨 지었던가. 공업을 이룰 땅의 문전을 우러러 기치하며, 풍류 넘치는 고향으로 참된 몸을 찾아가네. 원추리 뒤편의 봄빛은 우거진 계수나무인가 의심케 하고, 지극히 높은 별자리의 밤 빛은 달리는 까마귀와 맞먹네. 대낮에 비단옷 입는 은혜와 영광의 기약이 아직 가까우니, 축하하는 잔칫상에서 내 팔이 치우치게 마르지는 않으리라.〔원주: 항상 스립의 전신이 신선과 같은 골격이라 여겼기에 '참될 진(眞)' 자를 썼다. 우측은 고당의 좋은 소식이다.〕
젊은 나이에 높은 무예로 형통한 거리에 나아갔거늘, 한 번 얻은 뒤에 그 잃은 곳을 뉘라서 알며 한숨 짓는가. 문묵의 재주로는 원대한 계책이 없어 스스로 부끄러운데, 뇌성벽력 같은 분노를 이 미련한 몸에 입은들 무엇이 괴이하랴. 수풀 속에 둥지 틀고 편안히 지내는 참새와 어찌 다투며, 진흙탕 속에서 날개 치는 까마귀를 응당 비웃으리로다. 두 번이나 봄바람이 바닷가의 국화에 불어오니, 번영하는 빛은 못 가의 마른 풀에 빌려주지 않네.〔원주: 우측은 바다 위의 나그네 회포이다.〕
그대의 거처가 종루 거리에 가깝다고 들은 듯한데, 내 집과 치우치게 멀어 매번 탄식하며 한숨 짓네. 병들고 늙은 몸에 냉온의 안부를 전해 주어 참으로 고마운데, 다시 생사의 말로 궁색한 몸을 번거롭게 하는구려. 마음에 훈습되어 봄 제사에 깃들 제비를 찾고, 눈물을 참으며 앞 숲에서 반포하는 까마귀를 보네. 총각인 두 아이는 너무도 어리석고 철이 없으니, 인간 세상에 성하고 쇠함이 있음을 어찌 알리오.〔원주: 우측은 소식을 전해 준 것에 대한 감사이다.〕
마침 동황이 동방의 거리를 다스리니 좋은 때이건만, 나그네는 무슨 일로 홀로 근심하며 한숨 짓는가. 만물의 종류를 자세히 보니 모두 살아가는 뜻이 있거늘, 멀리 고향 산천을 생각해도 이 몸을 벗어나지 못했네. 북쪽 마을의 매화 가지에는 지난날의 눈이 있고, 남릉의 소나무에는 옛날의 까마귀가 있네. 나그네 중의 회포는 그대와 내가 한가지이니, 꽃다운 풀의 봄 마음은 둘 다 마르지 않으리라.〔원주: 매화를 읊고 까마귀를 지은 것은 모두 지난봄의 일이다. 스립도 기억하는가? 더구나 내가 보기 싫어하는 것을 스립은 오히려 간절히 기억하니, 서로의 회포는 처지를 바꾸어도 다 마찬가지이다.〕
바람을 쫓는 뛰어난 발로 구름 거리를 건너가니, 땅 위의 둔한 말들은 우러러보며 더욱 한숨 짓네. 문학의 정원에서 한 번 울면 응당 높은 값을 요구할 만하고, 과거 마당에서 세 번 이겼으니 도리어 몸을 충실히 채웠네. 먼 변방에 오래 붙잡혀 병든 천리마가 울부짖고, 황량한 들판에선 오히려 상처 난 곳을 쪼는 까마귀를 두려워하네. 한나라 조정에서 천마를 노래했다는 말을 넉넉히 들었으니, 비록 백락을 얻은들 뼈는 이미 말라 버렸어라.〔원주: 우측은 삼가 축하를 올리는 것이다.〕
임금의 술잔으로 옛 태평한 거리에서 거듭 술을 마시니, 백성과 만물 중에 당시에 누가 한숨 짓는 것을 보았으랴. 집집마다 표장을 봉해 준 듯 순박한 풍속으로 화하고, 사람들은 밭 갈고 우물 파서 육신을 기를 줄 아네. 달콤한 노래와 음악에 봉황이 날아와 춤추고, 기꺼이 시편을 지으니 검은 새를 원망치 말라. 태평성대를 모사함에 응당 형상이 있으리니, 봄을 머금은 꽃과 나무가 어찌 일찍이 말라 죽었으랴.〔원주: 우측은 도성의 경흥이다.〕

253. 橫溪驛〔原注:見李校理希舜詩。追惟往昔。感念之餘。仍和其韻。一以記風土。一以寓存歿之懷云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_251D

원문

參天喬木立亭亭。古驛投來別有情。五穀稻粱栽不秀。四時陽燠數偏零。飢寒豈在凶荒歲。榮衛長虞保攝生。怪底一區風土異。忍敎顓頊更司刑。

亂山窮處見郵亭。倦客投棲不耐情。板上有詩人去久。牕前無語涕先零。官寮玉署推前輩。懷抱靑綾托後生。卅載飄浮餘喘在。和吟猶自想儀刑。〔原注:耐一作能去聲〕

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Heunggye Station (Original Note: Seeing the poem by Lee Gyo-ri Heui-sun, I recall the past with deep emotion, and subsequently harmonize with his rhyme, on one hand to record the local folklore and on the other to express my thoughts on life and death.)
The towering tall trees stand gracefully erect; arriving at the ancient station, I feel a special emotion. Of the five grains, rice and sorghum do not grow beautifully here; in the four seasons, warmth and heat are especially scarce. How could hunger and cold exist only in years of terrible famine? For vital energy and defense, I always worry about preserving and nurturing life. It is strange that this one area has a different climate and soil; how could it bear to let Zhuanxu administer punishment again?
Where the chaotic mountains end, a post station appears; the weary guest takes lodging but cannot endure his emotions. On the wooden board, there is a poem by a man who has long been gone; before the window, without a word, my tears are the first to fall. Among the officials of the Jade Bureau, he was considered a senior; with a blue silk robe in my bosom, I entrust myself as a junior. Stranded and floating for thirty years, my remaining breath survives; harmonizing and chanting, I still naturally think of his exemplary model. (Original Note: For 'nai', one source has 'neng' in the departing tone.)

횡계역〔원주: 이 교리 희순의 시를 보고 옛날을 추억하며 감념한 끝에 마침내 그 운에 화답한바, 하나는 풍토를 기록하기 위함이요 하나는 생존한 이와 죽은 이에 대한 소회를 기탁하기 위함이다.〕
하늘로 치솟은 큰 나무들이 정정하게 서 있고, 옛 역에 투숙하니 특별한 감회가 이네. 오곡 중에 벼와 수수 등 곡식은 아름답게 자라지 못하고, 사시사철 따뜻한 기운은 자주 빼어나게 부족하구나. 주리고 찬 것이 어찌 흉년 든 해에만 있으랴만, 영위의 기운과 더불어 항상 양생을 보존하기를 걱정하네. 괴이하구나, 이 한 구역의 풍토가 유독 다른 것이여, 참아 전욱으로 하여금 다시 형벌을 맡기게 하였는가.
어지러운 산들이 다한 곳에 포구의 역정이 보이니, 지친 나그네 잠자리에 들어 감정을 이기지 못하네. 판상에는 시가 있으되 시를 지은 사람은 떠난 지 오래고, 창전에서 말없이 눈물이 먼저 뚝뚝 떨어지네. 관청의 옥서에서는 선배로 추앙받던 분이니, 청릉의 이불 속 회포를 후생에게 기탁하네. 서른 해 동안 표박하여 겨우 숨만 붙어 있나니, 화답하여 읊조리며 여전히 스스로 그의 법도를 생각하네.〔원주: '내(耐)'는 한 본에 거성의 '능(能)'으로 되어 있다.〕

254. 洛山寺連曉望日出〔原注:頑雲巧蔽。不諧願。將發之夜。耿耿達曙。又爲雨陰所欺。造物之戲人。每如是矣。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寄宿東陲地盡端。五更携被獨凭欄。蕭蕭山雨聲初斷。咽咽秋蟲響欲殘。雲彩替回星彩亂。松濤猶雜海濤寒。嵎夷不展寅賓禮。始識人天契會難。

번역

Answering Park Taek-ji (Un)
Receiving your showing, how dare I not exhaustively state? I only regret that my hearing is narrow and my knowledge shallow. The Tangua is an ancient ritual. Coming to Master Zhu Wengong of the Song dynasty, he investigated antiquity to establish a system and made the Family Rituals. However, some practiced it and some did not practice it. Again coming to Qiu Jun of Qiongshan of the Ming dynasty, during the Chenghua period, he took Wengong's Family Rituals and summarized them into ceremonial steps; from then on, understanding people of the Central Court all practiced it. I obtained this book and returned. The note on the Dan mourning garment states: 'Dan is light blue-black.' In the present world, there is no system of dropping-foot caps. Simulating those possessing office, they use white cloth to wrap the hat, white cloth disc-collared robe, and cloth belt. Those with no office use a white cloth kerchief, white straight-collared garment, and cloth belt. Women purely use plain garments and shoes, and so forth. In the Central Court, there are no straw hats. Those with office have gauze caps, and those with no office all have kerchiefs. (The kerchief is called Gamto.) In the Eastern region, those not in office all wear straw hats. The straw hat color has no light blue-black, hence I privately suspect the black straw hat, and the vulgar all follow along. The garment color and belt, the vulgar are also all mistaken. I also suspect that the Five Rituals Notes possess this established system. Furthermore, observing its ancient rituals, today's black straw hats and white straw hats are all mistaken. However, to startle the world and take ridicule is greatly impossible. Following the vulgar is second to it. The black straw hat follows the vulgar. The white straight-collared garment and white cloth belt follow the rituals. This my foolish intent considers to be obtaining the combination of heaven and human. I prostrate myself to request your mournful examination.

답박택지
보여주신 것에 대하여 감히 다 진술하지 않으리오마는 견문이 좁고 지식이 얕은 것이 한스러울 뿐입니다. 단궁은 고례입니다. 송나라 주문공에 이르러 옛것을 상고하여 제도를 정하고 가례를 지었습니다. 그러나 혹 행하기도 하고 혹 행하지 않기도 했습니다. 또 명나라 사람 경산 구준에 이르러 성화 연간에 문공의 가례를 취하여 약하여 의절을 만들었는데, 그 뒤로 중조의 식견 있는 이들은 모두 그것을 행했습니다. 제가 이 책을 구하여 가지고 돌아왔습니다. 담복의 주에 이르기를 '담은 옅은 청흑색이다' 했습니다. 지금 세상에는 수각幞頭(발을 늘어뜨린 복두)의 제도가 없으니, 관직이 있는 자는 백포로 모자를 싸고 백포 반령포에 포대를 사용하며, 관직이 없는 자는 백포건에 백직령의에 포대를 사용하는 것으로 의제했습니다. 부인은 순전히 소의 소리를 사용한다 운운했습니다. 중조에는 갓이 없습니다. 관직이 있는 자는 사모요 관직이 없는 자는 모두 건입니다.(건이라는 것은 감투입니다.) 동방에서는 관직에 있지 않은 자는 모두 갓을 씁니다. 갓 색깔에는 옅은 청흑색이 없기 때문에 내심 흑갓을 의심하오나 세속에서 모두 그대로 따르고 있습니다. 옷 색깔과 띠도 세속에서 또한 모두 그르치고 있으니, 이 또한 오례의주에 이러한 정제가 있는가 의심스럽습니다. 또 그 고례를 관찰해보면 지금의 흑갓과 백갓은 모두 잘못된 것입니다. 그러나 세상 사람들을 놀라게 하여 비웃음을 사는 것은 크게 불가하니, 속세를 따르는 것이 그다음입니다. 흑갓은 속세를 따르고, 백직령의와 백포대는 예제를 따르는 것입니다. 이것이 제 졸렬한 뜻으로는 천리와 인사에 부합함을 얻은 것이라 여겨집니다. 엎드려 애찰하시기를 바라옵니다.

255. 河趙臺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_252A

원문

祥雲南指一長亭。疊石爲臺入海汀。蜃氣接天成殿閣。浪花環坐浸階庭。扶疏松竹生淸韻。出沒魚龍見怪形。徙倚乾坤懷抱在。杯樽今日酌東溟。

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Hajodae
A long pavilion points south toward the auspicious clouds; piled stones form a terrace that enters the sea beach. The mirage connects with the sky, forming palaces and pavilions; the spray of the waves surrounds the seats, soaking the steps and courtyard. The scattered pines and bamboos produce clear melodies; the appearing and disappearing fish and dragons reveal strange forms. Pacing back and forth between heaven and earth, my inner thoughts remain; today, holding a wine vessel, I pour a drink to the Eastern Sea.

하조대
상서로운 구름 남쪽으로 한 긴 정자를 가리키고, 돌을 쌓아 대를 만드니 바다 벌판으로 들어갔어라. 신기루는 하늘에 접해 전각을 이루고, 물보라는 좌석을 둘러 섬돌과 뜰을 적시네. 우거진 송죽은 맑은 운치를 자아내고, 출몰하는 어룡은 괴이한 형상을 나타내네. 천지간을 서성이며 회포를 가다듬나니, 오늘 술잔을 잡고 동해 바다를 향해 술을 부어 보노라.

256. 和烏竹軒韻〔原注:李思溫軒前。種烏竹以自號。有詩求和。二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

此君軒上此閑身。卜地眞成德有隣。愛向蒼陰聊散髮。何須玉食更兼珍。暮年且托明霜分。靑眼應無白首新。桃李狄門誰競走。風流公子是高人。

百年雲水不羈身。淡泊生涯竹作隣。塵土肯勞槐國夢。淸寒猶愛自家珍。莫言棋局藏機密。惟有詩篇發興新。長嘯海山誰伴侶。滿軒明月足三人。

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Harmonizing with the Rhyme of Ojukheon (Original Note: In front of Lee Sa-won's pavilion, black bamboos were planted, and he called himself by this title. He had a poem and asked for a response. Two poems.)
On this gentleman's pavilion, there is this leisurely body; selecting a site truly makes virtue have a neighbor. Loving to face the green shade, I briefly loosen my hair; why must one have jade-like food and further combine delicacies? In my later years, I shall entrust myself to the share of clear frost; to my blue eyes, there should be no old age that feels new. Who races to the peach and plum gates of Di? The romantic young master is a noble person.
For a hundred years, a body unmoored amidst clouds and water; a simple livelihood with bamboo as a neighbor. Would I willingly trouble my mind with the dream of the Scholar-tree Kingdom in the dust? In the clear cold, I still love my own treasure. Do not say that the chessboard hides secret tactics; there are only poetic chapters that spark new inspiration. Whistling long in the sea and mountains, who is my companion? The bright moon filling the pavilion is enough for three people.

오죽헌의 운에 화답하다〔원주: 이사온의 헌장 앞에 검은 대나무를 심고 스스로 호를 지었는데, 시가 있어 화답을 구하기에 지은 것이다. 두 수〕
이 대나무 가득한 헌장 위에 이 한가한 몸이 있으니, 터를 잡음이 참으로 덕 있는 이웃을 두게 되었네. 푸른 그늘 향하기를 좋아하여 잠시 머리를 풀어헤치니, 어찌 반드시 옥 같은 음식과 진귀한 맛을 겸해야 하랴. 노년에 또한 밝은 서리의 분격에 의탁하노니, 푸른 눈으로 대함에 응당 백수가 새롭지 않으랴. 디자문의 도리화 아래에 그 누가 다투어 달리는가, 풍류 넘치는 공자야말로 고결한 선비로세.
백 년 세월 구름과 물속에 얽매이지 않은 몸이어니, 담박한 생애에 대나무를 이웃으로 삼았네. 티끌 세상 속 괴안국의 꿈을 기꺼이 수고로이 꾸랴만, 맑고 차가운 가운데 여전히 자기 집의 보배를 사랑하네. 바둑판에 기밀이 감추어져 있다고 말하지 말라, 오직 시편이 있어 새로운 흥취를 자아낼 뿐이네. 해산에서 길게 휘파람 불 제 그 누가 반려가 되리요, 헌장에 가득한 밝은 달이 있으니 세 사람이 되기에 족하도다.

257. 題普願上人詩軸中佔畢齋韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_252B

원문

宗旨曹溪早有聞。托盟猿鶴出塵群。半生向壁心如鐵。一夕飛筇跡掃雲。水石題詩還漫浪。陶劉結社亦紛紜。慈航苦海無邊意。法祖當年已各分。

老宿伊今孰與師。五臺山下起予思。十年如昨奉恩話。一軸生風佔畢詞。萬事變遷泡幻妄。高人行止水雲隨。對床三夜挑燈處。靈籟時聞鎖鶴枝。〔原注:歲丙子。余牧廣陵。與師話奉恩寺。〕

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Inscribed on Venerable Master Beowon's Poem Scroll using the Rhyme of Jeampiljjae (Original Note: Two poems.)
The tenets of Caoxi have long been heard; entrusting an alliance to apes and cranes, he left the dusty crowd. For half a life facing the wall, his heart was like iron; one evening flying his staff, his tracks swept away the clouds. Inscribing poems on water and stones, he was still romantic and untamed; Tao and Liu forming a society was also bustling. The merciful boat on the bitter sea has a boundless meaning; the dharma ancestors of that year have already parted ways.
Among the old masters, who is a teacher today? Below Mount Wutai, my thoughts are stirred. Ten years are like yesterday when I received your gracious words; a single scroll stirs a breeze with Jeampiljjae's lyrics. All affairs change and transform like bubbles and illusions; a noble person's comings and goings are followed by water and clouds. Facing beds for three nights where we trimmed the lamp; the spiritual pipes are heard from time to time on the branch where the crane is locked. (Original Note: In the year of Bingzi, I governed Gwangju and conversed with the master at Bongeun Temple.)

법원 상인의 시축에 제하며 점필재의 운을 쓰다〔원주: 두 수〕
조계의 종지는 일찍이 들은 바 있으니, 원숭이와 학에게 동맹을 기탁하고 티끌 세상을 벗어났어라. 반평생 벽을 향해 마음에 철석같이 굳건했고, 어느 날 저녁 지팡이를 날려 발자취가 구름을 쓸어버렸네. 물과 돌에 시를 제함에 도리어 방랑을 일삼았고, 도와 유가 결사함 또한 분분했었지. 고해의 자비로운 배는 가없는 뜻을 담았나니, 당시의 법조들 이제 이미 제각기 나뉘었구나.
노숙하신 분들 중에 이제 그 누가 스승이 되리오, 오대산 아래에서 내 생각에 깨달음을 일으키네. 십 년 세월이 어제 같은데 은혜로운 말씀을 받들었으니, 한 축의 시운에 바람이 이는 점필재의 사사로세. 만사가 변천함은 물거품이나 환상처럼 허망하니, 고결한 사람의 행지에는 물과 구름이 따르네. 침상을 마주하고 사흘 밤 동안 등불 심지 돋우던 곳에, 신령스러운 바람 소리 때때로 학이 갇힌 가지에서 들려오네.〔원주: 병자년에 내가 광릉 목사로 있을 때 스님과 봉은사에서 이야기를 나누었다.〕

258. 次月精寺僧法空詩軸韻。詠寺蹟。

문체: 詩類 / 詩類

원문

佳境關東蔗入甘。月精淸味異酸鹹。庭中古物風鍾塔。山上靈蹤淨孝庵。七佛遠勞天竺國。五臺爭聳部洲南。恢張左說從何代。老衲丁寧語不慙。〔原注:淨神，孝明菴。爲五臺靈跡之最。〕

번역

Following the Rhymes of the Poetry Scroll of the Monk Beopgong at Woljeongsa Temple, Singing of the Temple's History
The beautiful land of Gwandong is sweet like sugarcane,
The pure taste of Woljeongsa is different from sour and salty.
The ancient object in the courtyard is the wind-chime pagoda,
The spiritual trace on the mountain is the pure and filial hermitage.
The seven Buddhas labored from the distant land of India,
The five peaks tower high in the south of Jambudvipa.
From which dynasty did the expansion of the left doctrine begin?
The old monk speaks earnestly, without shame in his words.

월정사 승려 법공의 시축에 차운하여 절의 역사를 노래하다
경치 좋은 관동 땅은 사탕수수처럼 단맛이 나니,
월정사의 맑은 맛은 시고 짠 맛과 다르도다.
뜰 가운데 서 있는 옛 유물은 풍경 달린 탑이요,
산 위의 신령스러운 자취는 정신과 효명의 암자이로다.
일곱 부처님이 멀리 천축국으로부터 수고로이 오셨고,
다섯 봉우리는 남섬부주의 남쪽에 다투어 솟아 있네.
어느 대부터 사설을 널리 펼쳤던가,
늙은 승려의 간곡한 말씨에 부끄러워하는 기색이 없네.

259. 毛老峴道中聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_252C

원문

巖竇水聲微復壯。〔原注:衡之〕嶺頭雲影掩還開。雨晴野草溥溥露。歲久陰崖點點苔。〔原注:公碩〕紅照林間窺客日。〔原注:衡之〕白枯溪畔棄時材。〔原注:公碩〕空吟井底觀天句。〔原注:衡之〕欲寫幽奇愧不才。〔原注:公碩〕

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Linked Verses on the Road to Morageogogae
The sound of water in the rocky cave is faint and then strong. (Hyeong-ji)
The shadow of clouds on the ridge closes and then opens.
The rain clears, and the wild grass is wet with heavy dew,
Years pass, and the dark cliffs are dotted with spots of moss. (Gong-seok)
The red glow shines through the forest, peeping at the traveler's sun. (Hyeong-ji)
The white withered trees beside the stream are discarded materials of the season. (Gong-seok)
Vainly chanting the phrase of viewing the sky from the bottom of a well, (Hyeong-ji)
I wish to write of the deep and singular views, yet am ashamed of my lack of talent. (Gong-seok)

모로현 길가의 연구
바위 구멍의 물소리는 은은하다가 다시 우렁차지고, (형지)
고갯마루 구름 그림자는 닫혔다가 다시 열리네.
비가 개자 들풀에는 이슬이 듬뿍 맺혔고,
세월이 오래되니 어두운 벼랑에는 이끼가 점점이 끼었네. (공석)
붉은 노을은 숲 사이에 비쳐 나그네의 해를 엿보고, (형지)
시냇가의 하얗게 말라 죽은 나무는 버려진 재목이로다. (공석)
우물 안에서 하늘을 본다는 구절을 부질없이 읊조리며, (형지)
그윽하고 기이한 경치를 묘사하려나 재주가 없어 부끄럽네. (공석)

260. 追和月精寺僧義敏詩軸

문체: 詩類 / 詩類

원문

曩在月精。師求詩甚勤。遠人行李悤悤。且疲於應答。未副其意。有同棲僧戒通。踵余西來。付書追索。繾綣甚至。末語似戲。實自嘉尙。

觀空吾道自無師。坐閱山中幾歲時。過客如吾應擾擾。秋風今日又吹吹。鶴經半夜天容淨。雲偈千峯月色遲。一事恐爲淸境累。煙霞勤買俗官詩。

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Belatedly Harmonizing with the Poetry Scroll of the Monk Uimin of Woljeongsa Temple
In the past when I was at Woljeongsa, the master asked for a poem very earnestly. A traveler's luggage is always in a hurry, and I was weary of responding, so I did not fulfill his wish. A fellow resident monk, Gaetong, followed me to the west, bringing a letter to pursue the request, with utmost affection. His last words seemed like a joke, but in truth, he was praising himself.

To contemplate emptiness, our way naturally has no teacher,
I sit and observe how many years have passed in the mountains.
Passersby like me must be busy and fluttering,
The autumn wind today blows and blows again.
The scripture of cranes at midnight, the sky's appearance is clean,
The cloud gatha on a thousand peaks, the moonlight is slow.
Lest one thing should become a burden to this pure realm:
The smoke and mist diligently buy the secular official's poem.

월정사 승려 의민의 시축에 추화하다
지난날 월정사에 있을 때 스님이 시를 요구함이 몹시 간곡하였으나, 먼 길 가는 나그네의 행장이 바쁘고 또 응답하기에 지쳐서 그 뜻을 채워주지 못했다. 함께 기거하던 승려 개통이 나를 따라 서쪽으로 와서 편지를 전하며 추구하여 찾으니, 정성이 지극하였다. 끝맺는 말이 농담 같았으나 실은 스스로 기특히 여기는 것이었다.

공을 참구함에 우리 도는 본래 스승이 없으니,
산속에서 보낸 세월이 몇 해인가를 앉아서 보네.
나 같은 나그네는 응당 분주히 드나들 터인데,
가을바람은 오늘 또 불고 불어대누나.
한밤중 학경을 읽으니 하늘빛이 깨끗하고,
천 봉우리에 구름 게송 읊조리니 달빛이 더디 가네.
한 가지 일이 맑은 경지에 누를 끼칠까 저어하노니,
연하의 풍경이 속관의 시를 애써 사려 하는구려.

261. 和李棐仲〔原注:賢輔〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

棐仲二親。年皆八旬。所居禮安縣。去安東府僅一舍。棐仲爲府使。設養老禮。奉二親壓內外席。後以執義往覲嶺表。示所題養老宴詩。及聾巖愛日堂韻。求和。堂乃娛奉二親之所。卽其鄕采水石別搆。

風樹人人怨彼天。一家龜鶴獨彌年。名都正在推恩日。庶老歡從戲綵邊。感發民彝增盛美。扶携壽域更留連。如今勝事多前觀。聳聽中丞設慶筵。

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Harmonizing with the Rhymes of Yi Pil-jung
Pil-jung’s parents were both eighty years old. They resided in Yean County, which is only one stage away from Andong Prefecture. Pil-jung became the Prefect and held a ceremony for nourishing the elderly, serving both parents and seating them inside and outside. Later, as an Inspector, he went to visit his parents in the southern region, showed the poem he composed on the banquet of nourishing the elderly, and requested a harmony on the rhymes of the Ae-il-dang of Deaf Rock. The hall was a place for entertaining and serving his parents, built separately in his hometown near the water and rocks.

Each person laments the wind and trees before that Heaven,
But this single family of tortoise and crane alone extends their years.
The famous prefecture is just in the days of extending favor,
The elders joyfully follow beside the child's play.
Moving the people's moral nature, it increases grand beauty,
Holding hands in the realm of longevity, they linger further.
Such splendid affairs are seldom seen in the past,
I perk up my ears to hear of the Censor holding the celebratory banquet.

이필중의 시운에 화답하다
필중의 두 부모는 나이가 모두 여든이었다. 거처하는 예안현은 안동부와 거리가 겨우 한 참이었다. 필중이 부사가 되어 양로의 예를 베풀고, 두 부모를 받들어 안팎의 자리에 모셨다. 뒤에 집의가 되어 영남으로 어버이를 뵈러 가다가, 지어 둔 양로연 시와 농암의 애일당 시운을 보여주며 화답을 구하였다. 당은 두 부모를 즐겁게 봉양하는 곳으로, 그의 고향 물과 돌이 아름다운 곳에 따로 지은 것이다.

사람마다 어버이 가심을 바람과 나무에 탄식하건만,
한 집안의 거북과 학 같은 장수는 홀로 해를 더해가네.
이름난 고을은 바야흐로 은혜를 베푸는 날이요,
여러 노인들은 색동옷 입고 재롱부리는 곁에서 즐겁게 따르네.
백성의 떳떳한 도리를 감발시키니 성대함과 아름다움을 더하고,
장수의 영역으로 이끌어주며 더욱 오래 머물게 하네.
지금의 훌륭한 일은 이전에도 보기 드문 것이니,
사헌부 중승이 경사로운 잔치를 베풀었다는 소식에 귀가 번쩍 뜨이네.

262. 挽人失題

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_253A

원문

百年交道只知心。窮病天涯兩不尋。早謝塵簪名更重。催還夢筆怪應深。玉堂金馬當年事。流水浮雲此日吟。賴有階庭留寶樹。異時家業莫敎沈。

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Elegy for a Deceased Person, Title Lost
A hundred years of friendship was known only to the heart,
But in poverty and illness at the edge of heaven, neither sought the other.
Early on, he declined the worldly hairpin, and his name grew heavier,
He was urged to return the dream pen, and the wonder should be deep.
The Jade Hall and Golden Horse were affairs of those years,
While flowing water and floating clouds are the chants of this day.
Fortunately, the precious tree remains in the courtyard,
In other times, do not let the family estate sink.

죽은 이를 애도하다, 제목을 잃음
백 년의 우정은 다만 서로의 마음을 알아줄 뿐이었는데,
하늘 가에서 가난하고 병들어 서로 찾지 못했구려.
일찍이 벼슬자리를 사양하니 이름은 더욱 무거워졌고,
재주를 거두어가듯 꿈속의 붓을 돌려주라 재촉하니 괴이함이 깊었겠네.
옥당과 금마문은 그 시절의 일이었고,
흐르는 물과 떠도는 구름은 오늘날 읊조리는 시로다.
다행히 뜰안에 보배로운 자손이 남아 있으니,
훗날 집안의 가업이 쇠락하게 하지 마라.

263. 寄金士衡〔原注:彥平〕琴軒〔原注:酸酒三杯。世嘲石磵風味。故戲士衡云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

故人分虎古溟州。千載廉平郭細侯。東閣幾時看興作。北扉當日愧名浮。風流石磵應嫌薄。客子金閨最寡儔。爲戲詩樽相對處。肯將塵土憶乾愁。

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Sending to Kim Sa-hyeong (styled Eon-pyeong) at Geumhyeon (Three cups of sour wine. The world mocks the flavor of Seokgan, so I playfully tease Sa-hyeong.)
My old friend has been appointed as the magistrate of ancient Myeongju,
A hundred generations of integrity and peace, like Guo Xihou.
When will I see the East Pavilion rise and show its vigor?
On that day, at the Northern Gate, I felt ashamed of my floating fame.
The romantic Seokgan must dislike being considered thin,
But the guest in the Golden Chamber has indeed very few peers.
Let us make merry with the wine jar where we face each other,
How could we allow the dust of the world to bring back our dry sorrows?

《금현의 김사형(원주: 언평)에게 보냄(원주: 시고 시큼한 술 세 잔이라. 세상에서 석간의 풍미를 비웃으므로 김사형을 장난삼아 놀린 것이다.)》
벗은 옛 명주 땅에 호부를 나누어 지키고 있으니
천 년 만에 청렴하고 공평한 곽세후와 같구려.
동각에서 언제 흥성하게 일어나는 일을 보려나
당시에 북비에서 헛된 이름 얻었음이 부끄러웠네.
풍류 어린 석간은 엷은 것을 필시 싫어하겠지만
나그네 같은 금규의 인재 중엔 가장 짝이 드물다네.
장난삼아 시 읊으며 술그릇을 마주하는 곳에서
어찌 속세의 먼지를 가지고 지난 시름을 떠올리리오.

264. 上津舟中。次權國衡〔原注:鈞〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_253B

원문

雲間初聽一聲鷄。路入天台步步迷。俗子何從探勝去。幽禽無數向人啼。依俙欲接三淸夢。惆悵空回五馬蹄。莫把塵緣催客棹。夕陽猶在亂峯西。〔原注:步步。一作處處。〕

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On the Boat at Sangjin. Rhyming with Gwon Guk-hyeong (styled Gyun).
Among the clouds, I first hear a single cry of a rooster,
As the road enters Tiantai, step by step I am lost.
From where should a vulgar man go to explore this scenic beauty?
Countless secluded birds chirp toward me.
Vaguely, I wish to connect with the dream of the Three Purities,
But in disappointment, I turn back the hooves of my five horses in vain.
Do not let worldly ties hasten the guest’s oar,
For the setting sun is still to the west of the chaotic peaks. (Step by step. One version has 'place by place'.)

《상진의 배 안에서 권국형(원주: 균)의 운을 따르다.》
구름 사이로 처음 들리는 한 소리 닭 울음
길이 천태산으로 들어가니 걸음걸음 헤매네.
속된 사람이 어디를 따라 뛰어난 경치 찾아가랴
그윽한 새들은 무수히 사람을 향해 우짖네.
어렴풋이 삼청의 꿈을 접하고 싶지만
서글프게 부질없이 오마의 말발굽을 돌리네.
세속의 인연으로 객의 노를 재촉하지 말라
석양은 여전히 어지러운 봉우리 서쪽에 걸려 있네.(걸음걸음은 곳곳으로도 되어 있다.)

265. 簡寄韓元之〔原注:效元〕令公使軒

문체: 詩類 / 詩類

원문

關西分寄苦心懸。芹泮皐比愧暮年。東郭風痺猶去日。交河憂病不曾痊。停閑諸子門高掩。徵逐何人袂更聯。獨臥山齋風露夜。可堪燕市夢相牽。

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Briefly Sent to Han Won-ji (styled Hyo-won), the Envoy's Residence
In Gwanseo, the assignment is split, and my bitter mind is suspended,
At the celery pond, sitting on the tiger skin, I feel ashamed of my declining years.
The wind paralysis in Donggwa still remains as in past days,
And the illness from my anxiety over Gyoha has not yet healed.
The doors of the idle gentlemen are tightly closed,
With whom shall I join sleeves again to follow in chase?
Lying alone in the mountain study on a windy, dewy night,
How can I bear being drawn by dreams of the Yan market?

《한원지(원주: 효원) 영공의 사신 행차에 간략히 써서 보냄》
관서로 갈려 떠나니 고달픈 마음 매여 있고
반수 가의 호피 자리는 늦은 나이에 부끄럽구려.
동곽의 풍비는 아직도 가실 날이 없고
교하의 근심과 병은 일찍이 낫지 않았네.
한가로이 머무는 제자들 문은 굳게 닫혔으니
뉘와 더불어 소맷자락 연하여 쫓아다니랴.
바람 불고 이슬 내리는 밤 산재에 홀로 누우니
연나라 저자거리의 꿈에 서로 이끌림을 어찌 견디리.

266. 奉寄李御史黿

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_253C

원문

伏枕聞止義兩郞聯名蓮榜。賀意可言。況元郞大擧。不日有聲。〔原注:缺〕於高堂福履何〔原注:缺〕。白頭戲綵。世所罕見。乘此大慶。益堪稱頌。玆用力疾書懷。馳奉御史。

詩禮相傳行義敦。百年宗室更推尊。緦功服盡恩雖殺。翰墨場開譽益存。霧豹南山爭炳蔚。雲鵬北海欲騰騫。棠陰萱草新增翠。戲綵榮光動一門。

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Respectfully Sent to Royal Censor Yi Won
From my pillow, I hear that the two young men, Ji and Ui, have joined their names on the lotus list. My congratulations are beyond words. Moreover, the eldest son has achieved great success and will soon have a high reputation. [Missing] How is the fortune and happiness in the high hall? [Missing] A white-haired man wearing colorful clothes to entertain his parents is a rare sight in this world. Availing of this grand celebration, it is even more worthy of praise. Thus, taking advantage of a brief relief from illness, I write down my thoughts in haste to present to the Royal Censor.

The teachings of poetry and ritual have been handed down, and their righteous conduct is honest,
In the royal clan of a hundred years, they are highly esteemed once more.
Although the mourning period for distant relatives is finished and the favor has diminished,
The literary field has opened, and their reputation remains ever stronger.
Like the leopards of Nanshan in the mist, they strive in brilliance,
Like the rukh of the North Sea in the clouds, they wish to soar high.
The shade of the crabapple and the daylily add new green,
And the glorious light of wearing colorful clothes moves the entire family.

《어사 이원에게 받들어 보냄》
병석에 누워 듣건대 지와 의 두 도령이 나란히 사마방에 이름을 올렸다 하니, 축하하는 마음을 이루 다 말할 수 없습니다. 더구나 맏도령은 큰 시험에 급제하여 머지않아 명성을 얻을 터이니, 고당의 복록이 어떠하시겠습니까. 백두의 나이에 색동옷을 입고 재롱을 부리는 것은 세상에 드문 일입니다. 이러한 큰 경사를 맞이하여 더욱 칭송할 만하기에, 이에 병이 조금 나은 틈을 타서 급히 소회를 적어 어사께 달려 보냅니다.

시와 예가 서로 전해져 내외의 의리가 돈독하니
백 년의 종실에서 다시금 높이 받들도다.
상복의 복제가 다하여 은혜는 비록 감해졌으나
문한의 마당이 열리니 명예는 더욱 남아 있네.
남산 안개 속의 표범처럼 다투어 빛나고
북해 구름 속의 대붕처럼 솟구쳐 날고자 하네.
사당 나무 그늘과 원추리꽃에 새로이 푸르름 더하니
색동옷 입고 재롱부리는 영광이 온 문중에 가득하네.

267. 用南士華〔原注:衮〕贈僧詩韻。呈使相曁諸位。

문체: 詩類 / 詩類

원문

征夫欲伐丁丁木。官妓休歌四牡詩。雲日半開靑海面。蒼陰重合古墻眉。坐中文字人通塞。歲晩襟懷酒把持。王事悠悠形役苦。蓬瀛何處問佺期。

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Using the Rhyme of Nam Sa-hwa's (styled Gon) Poem Presented to a Monk. Offered to the Envoy and Other Gentlemen.
The soldiers wish to fell the trees with clanging sounds,
And the government courtesans should stop singing the poem of the four stallions.
The cloudy sun is half-open over the surface of the Blue Sea,
And the dark shadows overlap again on the brow of the ancient wall.
Among those seated, in literature, some are smooth and some are blocked,
But at the end of the year, our minds are held together by wine.
The king's business is endless, and the physical service is painful,
Where in Penglai or Yingzhou shall we ask for the date of meeting the immortal Qianguan?

《남사화(원주: 곤)가 승려에게 준 시의 운을 써서 사상 및 여러 분에게 드림》
원정 나선 군사들은 정정 울리며 나무를 베려 하고
관기는 사모 시를 그만 노래하려 하네.
구름 사이 해는 청해의 수면 위로 반쯤 열려 있고
푸른 그늘은 옛 성벽의 눈썹 위로 거듭 합쳐지네.
좌중의 문장에는 사람마다 통하고 막힘이 있으나
한 해가 저무는 때의 회포는 술잔을 잡고 달래네.
나랏일은 아득하고 몸으로 치르는 역사는 괴로우니
봉래와 영주 어느 곳에서 선인을 만날 기약을 물을꼬.

268. 通州潞河驛。次安南國使臣韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_253D

원문

潞河淸漲驛門前。倦客登臨思渺然。岸柳汀花春欲半。遼山鴨水路餘千。茫茫宇宙身如寄。汩汩風塵旆尙懸。極浦遙岑聊聘目。蓬瀛何處問神仙。

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At the Luhe Station in Tongzhou. Rhyming with the Envoy of Annam.
The clear tide of Luhe rises in front of the station gate,
And the weary guest ascends and looks, his thoughts drifting far away.
The willows on the bank and flowers on the islet indicate spring is half-over,
While the Liaoshan mountains and the Yalu River lie thousands of miles away.
In the vast universe, my body is like a temporary lodging,
And in the rushing wind and dust, the pennant is still suspended.
From the far shore and distant peaks, I briefly feast my eyes,
Where in Penglai or Yingzhou shall we ask for the divine immortals?

《통주 노하역에서 안남국 사신의 시운을 따르다.》
노하의 맑은 물은 역마루 문 앞에 넘실대고
지친 나그네 올라 바라보니 생각 아득하여라.
언덕 버들과 물가의 꽃에 봄이 이미 반이나 지났는데
요동의 산과 압록강 길은 수천 리나 남았구나.
넓고 넓은 우주 속에 이 몸은 기탁한 것 같고
바삐 흐르는 풍尘 속에 깃발은 여전히 걸려 있네.
먼 물가와 아득한 봉우리에 잠시 눈을 주어 보노니
봉래와 영주 어느 곳에서 신선을 물어볼거나.

269. 逍遙洞〔原注:洞在海島。時謫巨濟。與李容齋，崔盎齋。唱酬甚多。今多不存。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

愧負溪邊〔原注:一作春風〕躑躅花。丹楓更奈九秋何。遊魚得計潭心靜。蒼壁無蹤雨脚斜。勝事從來〔原注:一作前〕難屢挹。故人何日〔原注:一作有約〕許重過。今朝減却靑春〔原注:一作林〕色。雲外懸流不受遮。〔原注:澤堂曰。此在容齋集中。非公詩。乃贈公詩。他無可考。姑存之云。題云。十日書事。○是日。刪薈蔚于神淸潭之上。欲成四日之約也。〕

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Xiaoyao Cave (The cave is on an island. At that time, I was exiled to Geoje. There were many exchanges of poems with Lee Yong-jae and Choi Ang-jae. Many of them do not survive now.)
I am ashamed of failing the rhododendron flowers by the stream,
And what can I do about the red maples in the deep autumn?
The swimming fish have found their plan as the center of the pool is quiet,
And on the green cliff, there is no trace of the slanting rain.
Excellent events have always been difficult to experience repeatedly,
On what day will my old friend allow us to meet again?
This morning, the youthfulness of the spring color is reduced,
And the hanging stream beyond the clouds is not blocked. (Zetang said: "This is in Yongjae's collection. It is not the Duke's poem, but a poem presented to the Duke. There is no other reference, so we keep it for now. The title says: Writing about the events on the tenth day. ○ On this day, they cleared the overgrown brush above the Shenqing Pool, intending to fulfill the four-day agreement.")

《소요동(원주: 동굴은 해도에 있다. 당시에 거제도로 유배되었는데 이용재, 최앙재와 함께 창수함이 매우 많았다. 지금은 대부분 남아 있지 않다.)》
시냇가의 철쭉꽃을 저버려 부끄러운데
붉은 단풍 우거진 늦가을은 또 어찌하리오.
노니는 물고기는 제 갈 길을 찾았고 못 중심은 고요한데
푸른 절벽에는 비스듬한 빗줄기 자취가 없네.
아름다운 일은 예로부터 자주 만나기 어려우니
벗은 어느 날에 다시 만나기로 약속해 줄까.
오늘 아침 봄빛은 감해졌는데
구름 밖의 폭포수는 막힘없이 흘러내리네.(택당이 말하기를 "이 시는 용재집에 실려 있다. 공의 시가 아니라 공에게 준 시이다. 달리 상고할 길이 없어 우선 보존해 둔다. 제목에는 '십일 서사'라 하였고, ○ 이날에 신청담 위의 풀을 베어내어 나흘간의 약속을 이루고자 한 것이다" 하였다.)

270. 姜而叟第年會序

문체: 序跋類 / 贈序類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_254B, ITKC_MO_0100A_A018_254C ...

원문

嘉靖丙戌孟夏念後四日乙卯。榜會于姜而叟第。修舊好也。丙戌去乙卯三十有二載。年友之存者。三分而僅居一焉。其存者。或列官中外。或退處鄕井。升沈聚散。蓋有不能同者。則雖大會都下。亦不過數十人。況時日之丙。亦有事故之相牽而不得與會者乎。是日在席者。沈義之以下十五人。序坐必用臚傳。不忘本也。相與脫落皮毛。杯酌團欒。坐有諗者曰。數十年前年友之在世者。或官于朝。或業太學。或應科目。萃京師以十百數。時則有榜元。有綱紀。有會以蘇其面。有酒以開其懷。無歲不擧。而歲或疊作。近年以來。彫謝之慘。離合之亟。禮廢不行。信從而渝。可勝歎哉。今日之事。出於數歲之罕。乃成衰境之懽。盍各有一言以誌不忘耶。僉曰諾。吟出壁上杜牧送隱者詩。詩有白髮公道之語。亦有相感者。遂分其半。各占韻爲詩。且諷且觴。情興極到而罷。後數日。而叟袖其稿抵余云。年會久廢而作。作而有詩。前此所無。而幸見於吾家。非徒一榜之幸。乃吾一家之大幸也。子今明農數百里之外。得參此會。與有作焉。亦一幸也。宜有序述以張其事。余辭不獲。乃復颺言曰。我國試士之制。上有大科出身之目。下有司馬兩榜之額。出大科者。必同籍於朝。齊驅竝駕。雖有先後高下之差。不至於死亡。皆萃班行年會之作。固不難也。雖不作蘇面開懷。亦有不謀而償其志者。若司馬榜者。始以八方之士。同試京師。一試而散。有不得識其面以終其身者。又有車笠之勢。自不得相同而相親。則試雖同。而勢不易合。此吾榜友尤不可不主張要束之有其人。以會以晤也。而叟氏。設酒於家。邀諸友以侈會事。其懷之不惡如是。大抵年友之死生窮通。出入京鄕者。勢也。推分相許。情志交孚者。義也。同時而出。同業而試。題品爲解。雁鶩爲行。實兼朋友兄弟之義而有之。有事則相與以成。有過則相規以正。針砭淬厲。各求無負於立世之志。此君子論交之大義。而吾儕之所共勉也。若會合之頻繁。言笑之款密。皆情之所不可無。豈可謂之靡文末事而廢之乎。以此知一席之懽。誠不偶然。而必形諸詩也。夫詩。言其志也。志有所畜。而宣之於韻語。則吟詠之間。愈足以感發情性。率其怠。厲其進。相成相規之義。油然心曲。不能自已。而會禮之繁縟。亦無憚而必行也。吾十五人之懷。旣盡於此。其未與會者。必有覩斯文而興感者。其奮筆書懷。何間於與不與耶。況小杜之詩廿有八字。尙有餘者可分爲韻乎。而叟氏。宜復勖之以就。如余者。愚妄觸憲。藐在泥途。雖欲企足諸公之後。以續今日樂。得乎。余於是重有感焉。是年月日。序。

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Preface to the Class Reunion at the Residence of Gang I-su
On the twenty-fourth day, Yi-mao, of the first month of summer in the Bing-xu year of Jiajing, we had a class reunion at the residence of Gang I-su to renew our old friendship. Thirty-two years have passed since the Bing-xu year to the Yi-mao year. Among the classmates who survive, barely one-third remain. Of those survivors, some are listed as officials in the capital or provinces, while others have retired to their hometowns. Their rises and falls, gatherings and scatterings, are such that they cannot be uniform, so even if we hold a grand gathering in the capital, it does not exceed several dozen people. Furthermore, because of the cyclical day of Bing, some had affairs that drew them away, preventing them from attending. On this day, those seated numbered fifteen, starting from Sim Ui-ji. In seating, we must follow the order of the civil service examinations, as we do not forget our origins. Together we shed our formal skins and sat in a circle with wine cups. Someone in the seats remarked: "Several decades ago, those classmates who were alive were either officials in the court, studying at the National Academy, or preparing for the civil examinations, gathering in the capital by the hundreds. At that time, we had the top graduate, we had directors, we had gatherings to refresh our faces, and we had wine to open our hearts. Not a year went by without holding a meeting, and sometimes they were held repeatedly. In recent years, due to the sadness of deaths and the urgency of separation and gathering, the rituals have fallen into disuse and have not been performed, and trust has accordingly waned. How lamentable! Today’s event is a rare occurrence in several years, and it forms the joy of our declining years. Why not each write a word to record this and not forget?" All agreed. We chanted the poem of Du Mu sending off a hermit on the wall. The poem had words about white hair and the common way, which also touched us. Thus we divided it in half, each taking a rhyme to write a poem, chanting and drinking until we finished in high spirits. A few days later, I-su brought the draft to me and said: "The class reunion had long been neglected but was revived, and being revived, there are poems. This is unprecedented, and fortunately, it occurred at my house. This is not only a fortune for our class, but also a great fortune for my family. Since you are currently farming hundreds of miles away but were able to participate in this meeting and contribute a piece, it is also a fortune. It is fitting to write a preface to publicize this event." I could not decline, so I spoke aloud again: "In our country's system of examining scholars, above there is the list of graduates of the higher civil service examination, and below there are the quotas of the two lists of the Sama examination. Those who pass the higher civil service examination are inevitably registered together in the court, running and riding side by side. Although there are differences of priority and high or low ranks, they do not result in total separation until death. They all gather in the ranks of officials, so holding class reunions is indeed not difficult. Even if they do not hold meetings to refresh their faces and open their hearts, they often satisfy their wishes without planning. As for those on the Sama list, they originally sat for the examination in the capital as scholars from the eight directions, and dispersed after one examination, with some never knowing each other's faces until the end of their lives. Furthermore, there is the disparity of fortunes, so they naturally cannot be equal or close. Therefore, although they took the same examination, their situations make it uneasy to gather. Thus, it is especially necessary for our classmates to have someone take charge and bind them together to meet and see one another. Mr. I-su set up wine at his home and invited all friends to make this gathering grand. His intent is indeed not bad. Generally, the life and death, success and failure, and entry or exit from the capital or provinces of classmates are due to circumstance. To grant mutual recognition according to one's lot and to have mutual trust in feelings and determination is righteousness. Entering at the same time and being examined in the same year, being graded in the same group and marching like wild geese, actually combines the righteousness of both friends and brothers. When there is an affair, they assist each other to accomplish it; when there is a fault, they admonish each other to correct it. They admonish and sharpen each other, each seeking not to betray their determination to establish themselves in the world. This is the great meaning of gentlemen discussing friendship, and it is what we should all strive for together. As for the frequency of gatherings and the intimacy of talk and laughter, these are things that feelings cannot do without. How can we call them mere trifles and discard them? From this we know that the joy of a single gathering is truly not accidental, and it must be expressed in poetry. Now, poetry expresses one's determination. When determination is stored within and declared in rhymed words, then chanting and reciting are all the more sufficient to move and inspire feelings, guiding the lazy and urging the progressive. The meaning of mutual accomplishment and mutual admonition flows naturally from the bottom of the heart and cannot stop, and the tedious rituals of gathering are also performed without hesitation. The thoughts of our fifteen members are already fully expressed here, and those who could not attend will surely feel inspired upon seeing this writing. Whether they wield their brushes to write their thoughts, what difference does it make whether they attended or not? Moreover, Xiao Du’s poem of twenty-eight characters still has remaining parts that can be divided into rhymes. Mr. I-su should urge them to complete it. As for someone like me, who foolishly violated the law and is neglected in the mire, even if I wish to follow in the steps of you gentlemen to continue today’s joy, could I do so? I am deeply moved by this again. Year, month, and day, written as a preface.

《강이수 제택의 연회 서문》
가정 병술년 초여름 스무나흘 을묘일에 강이수의 집에서 방회를 열어 옛 정을 닦았다. 병술년이 을묘년으로부터 흘러온 지 서른두 해라, 동년배 중에 살아남은 자가 삼분의 일에 불과하다. 그 살아남은 자들도 혹은 서울과 지방에서 벼슬길에 늘어서 있고, 혹은 향촌에 물러나 처하여, 오르고 내림과 모이고 흩어짐이 대개 같지 못하니, 비록 서울에서 크게 모인다 한들 수십 명에 지나지 않는다. 더구나 날의 간지가 병에 걸려 사정으로 얽매여 모임에 참여하지 못한 자도 있지 않겠는가. 이날 자리에 참석한 이는 심의지 이하 열다섯 사람인데, 자리를 정할 때 반드시 과거 합격의 순서를 따랐으니 이는 근본을 잊지 않음이다. 서로 가식을 벗어버리고 둥글게 둘러앉아 술잔을 나누는데, 좌중에서 조용히 일러 말하는 자가 있었다. "수십 년 전에 살아 있던 동년배들은 조정에서 벼슬하거나 태학에서 학업을 닦거나 과거에 응시하며 서울에 모인 수가 수백 명에 달했다. 그때는 방원도 있고 강기도 있어 모임을 열어 낯빛을 풀고 술로 회포를 열었으니, 매년 열지 않은 해가 없었고 한 해에 거듭 열기도 했다. 근년 이래로 세상을 떠나는 참담함과 흩어지고 모이는 급박함 속에 예법이 폐지되어 행해지지 않고 신의 또한 식어 가니 어찌 탄식하지 않으리오. 오늘의 일은 수년 만에 드물게 일어난 것이니 바로 쇠약해진 지경에서 이룬 즐거움이라, 어찌 제각기 한마디 말을 남겨 잊지 않음을 기록하지 않겠는가." 하니 모두가 그러자고 하였다. 벽 위에 걸린 두목의 '송은자시'를 읊조려 냈는데, 시 구절에 백발과 공도라는 말이 있어 또한 서로 느끼는 바가 있었다. 마침내 그 시의 절반을 나누어 각자 운을 취해 시를 짓고 읊조리며 술잔을 주고받아 정과 흥이 극에 달하고서야 마쳤다. 며칠 뒤에 이수가 그 원고를 소매에 넣고 나를 찾아와 말하기를 "연회가 오래 폐지되었다가 일어났고, 일어나 시가 있게 되었으니, 전에는 없던 일인데 다행히 내 집에서 보게 되었다. 이는 비단 한 방회의 다행일 뿐 아니라 내 온 집안의 큰 다행이다. 그대가 지금 수백 리 밖에서 농사를 짓고 있으면서 이 모임에 참예하여 시를 지었으니 또한 하나의 다행이다. 마땅히 서문을 지어 그 일을 드높여야 할 것이다" 하였다. 내가 사양하다가 얻지 못하고 이에 다시 목소리를 높여 말하였다. "우리나라의 과거 제도는 위로는 대과 출신의 명목이 있고 아래로는 사마의 두 방의 정액이 있다. 대과에서 나온 자들은 반드시 조정의 적에 같이 올라 나란히 달리며, 비록 선후와 고하의 차이는 있을지언정 죽음에 이르기까지 완전히 떨어지지는 않는다. 모두 관원들의 반열에 모이므로 연회를 여는 일이 진실로 어렵지 않다. 비록 낯빛을 풀고 회포를 여는 일을 하지 않더라도 굳이 도모하지 않아도 그 뜻을 채우는 경우가 많다. 그러나 사마방의 경우는 처음에 팔방의 선비들이 서울에서 함께 시험을 치르고 한 번 시험이 끝나면 흩어져 평생토록 그 얼굴을 알지 못하는 자도 있으며, 또한 지위의 차이가 생겨 자연히 서로 같아지거나 친해질 수 없으니 시험은 비록 같이 쳤으나 형세상 합치기가 쉽지 않다. 이것이 우리 방회 동료들이 더욱 주선하고 단속할 수 있는 사람을 두어 모이고 만나게 해야 하는 까닭이다. 이수 씨가 집에서 술을 베풀고 여러 벗들을 청하여 모임의 일을 성대하게 하였으니 그 마음이 이처럼 아름답다. 대체로 동년배들의 죽고 삶과 곤궁하고 영달함, 서울과 시골에 드나듦은 형세이다. 분수를 미루어 서로 허락하고 정과 뜻을 서로 믿는 것은 의리이다. 동시에 나오고 같은 업으로 시험을 치러 차례로 급제하고 대오를 지었으니, 실로 친구와 형제의 의리를 겸하여 가진 것이다. 일이 있으면 서로 도와 이루고 허물이 있으면 서로 규탄하여 바로잡으며, 침을 놓고 숫돌에 갈듯 분발하여 각자 세상에 선 뜻을 저버리지 않기를 구해야 하니, 이것이 군자가 사귐을 논하는 대의이며 우리들이 함께 힘써야 할 바이다. 모임이 빈번하고 언소의 정이 친밀함은 모두 정분상 없을 수 없는 것이니, 어찌 이를 사소한 문식이라 하여 폐하겠는가. 이로써 한 자리의 즐거움이 참으로 우연이 아님을 알 수 있으며, 반드시 시로 형상화해야 하는 것이다. 시란 그 뜻을 말하는 것이다. 뜻이 마음에 쌓여 운율이 있는 말로 펴내어지면 읊조리는 사이에 더욱 정성을 감발시키고 게으름을 이끌며 나아감을 격려하여, 서로 돕고 바로잡는 의리가 자연스레 마음속에서 우러나와 스스로 그칠 수 없게 되고 모임의 번거로운 예법 또한 꺼리지 않고 행하게 된다. 우리 열다섯 사람의 마음이 이미 여기에 다하였으니 참예하지 못한 자들도 반드시 이 글을 보고 느끼는 바가 있어 붓을 달려 회포를 적을 것이니, 참예한 자와 참예하지 못한 자 사이에 무슨 간격이 있으리오. 하물며 소두의 시 스물여덟 자 중에 여전히 나누어 운을 삼을 만한 것이 남아 있음에랴. 이수 씨는 마땅히 다시 권면하여 완성하게 해야 할 것이다. 나 같은 자는 어리석고 망령되이 법에 저촉되어 진흙탕 속에 아득히 처해 있으니, 여러 공들의 뒤를 밟아 오늘의 즐거움을 잇고자 한들 얻을 수 있겠는가. 내가 이에 거듭 느끼는 바가 있어 이 해와 달과 날에 서문을 쓰노라."

271. 答客問贈魚子游〔原注:得江〕別序

문체: 序跋類 / 贈序類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_255B, ITKC_MO_0100A_A018_255C ...

원문

客有問魚子游於余。余曰。君有三難之行。交道之難也。臨民之難也。廉退之難也。所謂難能也。三者古今所難。而君皆易能。人以君之易爲難也。客曰。可得聞其說乎。余曰。余觀世俗之交。相從於勢利。結納於唯諾。摩肌戛骨。指天誓日。若無負於欣戚死生之際。而雲雨之態。不俟夫口血之乾。井石之下。乃出於壎箎之和。爲君子所顰蹙者多矣。君之交於人也反是。結之必以義。好之必以誠。終始不渝。以立其信。以全其道。其以在余者言之。君與余同釋褐。同入玉堂。步則接武。食則聯案。數年之後。君爲二親。乞符于外。余尙叨□恩于朝。罹甲子之禍。流竄海島。時毒暴罪籍。凡恤視者皆患不測。雖在骨肉。計不敢相親。君軫飢寒猶在己。冒險蹈危。周救之無遺策。繼此以往。升沈憂喜。日月異同。而君之待余。三十年猶一日。結義之固。相好之誠。人所極難。而君能之。此其一難也。余觀世之爲吏而任牧寄者。推剝於民。充牣於官。內以肥其家。外以啗人口。愁歎極於閭里。聲名播於朝著。以之通要路。躋膴仕者。相望於宦途。其或羞是稱者。亦不免狙狂愚下。苟於廷譽。侵漁之害。雖不如上所云云。斯民之不見德則一也。君之初莅山陰也。縣乃嶺表一小聚也。地不滿數十里。戶不過十室。催科之政。在平時猶難辦也。其當甲乙亂政之下。民不潰散。將糜爛以至於無可奈何之地。君於是時。不侵不誑。仁以惻其生。智以應其變。心殫力竭。不怠不懼。使蔀下赤子。無潰散糜爛之苦。以待如傷之日。此龔，黃，召，杜之所難也。而公乃能之。此其二難也。若聲利所在。趨奔如渴。古今通病。墦間之乞。腐鼠之嚇。稱爲士者。時有不免。況滔滔汩汩。患失乾沒。鄙夫窶人之爲者哉。我朝用人之途非一。而其最正而淸者。文班也。以文而中其科者。無大闕敗。雖旅進。苟滿歲月。足以得峻除。以榮於列。耀於鄕也。觀君之仕也。年未立。捷巍科。登淸選。脚底靑雲。萬里其程。屈爲縣吏。雖曰二親之故。實由於不喜榮進也。朝廷謂才行難得。置之要顯。多不就徵。二親之下世也。益不喜簪纓之縛。築室岑寂。謝絶人事。鶴書八隴。不得已而赴臺閣之□命。未半歲。又辭而去。雖卿相友朋之勤挽。有不得撓其守。易其慮。其廉而退也。視推擠不去。曳裾泥塗者。一何遼遠也。此其三難也。客曰。此三者。果人所難。而君果能之也。然其所謂難者。一出於義理之當。而無歉於進退之節則可。如有一毫未盡。其難也爲苟難。亦何苟取而爲善哉。其曰交道臨民之難。固也。其曰廉退之難。抑有說焉。夫士之進退。有義有命。不可苟進以決性命。又不可必退以傷大義也。求身之逸。厭職務牽束。非義也。不屑世人之營營。徒望望如浼。亦非義也。上有□明聖。下有賢公卿大夫。立朝可以行其志。必求於退。

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In Answer to a Guest's Questions, Presented as a Parting Preface to Eo Ja-yu (styled Deuk-gang)
A guest asked me about Eo Ja-yu. I said: "The gentleman has three difficult conducts: the difficulty of the way of friendship, the difficulty of governing the people, and the difficulty of purity and retirement. These are what are called difficult to achieve. These three are what have been difficult from ancient times to the present, yet the gentleman finds them all easy to achieve. People regard what the gentleman finds easy as difficult." The guest said: "May I hear the explanation?" I replied: "I observe that the friendships of the world follow power and profit, and connect through mere compliance. They rub skin and brush bones, pointing to heaven and swearing by the sun, as if they would not betray each other in times of joy, sorrow, life, or death. Yet their cloud-and-rain attitudes do not wait for the blood on their lips to dry. Beneath the well and the stone, they behave in harmony like instruments, which is often frowned upon by gentlemen. The gentleman's friendship with others is the opposite. He must bind it with righteousness, and love with sincerity, remaining unchanging from beginning to end to establish trust and preserve the Way. Speaking from my own experience, the gentleman and I passed the examination in the same year and entered the Jade Hall together. In walking, we followed each other's steps; in eating, we shared the same table. After several years, the gentleman begged for an external post for his two parents, while I was still favored with court grace. Then I suffered the disaster of the Gap-ja year and was exiled to a sea island. At that time, my crime was severely recorded, and anyone who looked after or helped me feared unpredictable disaster. Even biological relatives did not dare to be close. Yet the gentleman regarded my hunger and cold as his own, braving danger and stepping into peril to rescue me without leaving any plan untried. From then on, through ups and downs, worries and joys, as the months and days differed, the gentleman's treatment of me remained the same for thirty years as on the first day. The firmness of his bound righteousness and the sincerity of his mutual love are extremely difficult for others, yet the gentleman was able to do so. This is the first difficulty. I observe that those of the world who serve as officials and hold pastoral responsibilities squeeze the people to fill the government coffers, enriching their own homes internally and feeding the mouths of others externally. Sorrows and sighs reach the extreme in the neighborhoods, while their reputation spreads to the court. Using this to clear their path to key offices and rise to high positions, they look upon each other on the official path. Those who are ashamed of this praise also cannot avoid playing tricks on the foolish and lower people to falsely gain court praise. Although the harm of extortion is not like what was said above, the fact that the people do not see their virtue is the same. When the gentleman first arrived at Sanyin, the county was but a small gathering in the southern region, with territory less than several dozen li and households not exceeding ten. The administration of collecting taxes was difficult to manage even in peaceful times. Under the misgovernment of the Jia-yi period, the people would have dispersed or been crushed to a helpless state. At this time, the gentleman did not extort or deceive, showing benevolence to pity their lives and wisdom to respond to changes. He exhausted his mind and strength without laziness or fear, so that the common people under the thatched roofs did not suffer the pain of dispersion and destruction, waiting for the day of recovery. This is what Gong, Huang, Shao, and Du found difficult, yet the gentleman was able to do so. This is the second difficulty. As for where reputation and profit lie, rushing as if thirsty is a common illness of ancient and modern times. Begging in the graveyard and being frightened by a rotten rat are things that those called scholars sometimes cannot avoid, not to mention those who are swept away in the rushing waters, fearing loss and drowning, which are the actions of base and poor men. In our dynasty, there is more than one path for employing people, but the most upright and pure is the civil branch. Those who pass the examination through literary skill, if they have no major failures, even if they advance together, will naturally obtain high offices after fulfilling their terms, bringing honor to their ranks and glory to their hometowns. Observing the gentleman’s official career, before his years were established, he passed the high examination and climbed to the pure selections, with blue clouds under his feet and a journey of ten thousand miles ahead. Yet he bent himself to be a county official; though this was said to be for his two parents, it actually arose from his dislike of glorious advancement. The court said his talent and conduct were hard to find and appointed him to key and prominent posts, but he mostly did not accept the summons. After his two parents passed away, he disliked the confinement of official robes even more, building a house in a quiet spot and cutting off human affairs. He received royal summonses repeatedly, and could not help but accept the appointment to the Censorate, but in less than half a year, he resigned and left. Although the prime ministers and friends diligently held him back, they could not shake his defense or change his thoughts. His purity and retirement, compared to those who do not leave when pushed and drag their robes in the mud, how far apart they are! This is the third difficulty." The guest said: "These three are indeed difficult for people, and the gentleman is indeed able to do them. However, what is called difficult is acceptable only if it arises from the fitness of righteousness and principle without any regret in the steps of advancement and retirement. If there is even a hair's breadth of incompleteness, that difficulty becomes a makeshift difficulty, so why should one casually seek it to do good? It is true to say that the difficulty of friendship and governing the people is so. But as for the difficulty of purity and retirement, there is still something to be said. For a scholar, advancement and retirement have their righteousness and destiny; one must not casually advance to decide life and destiny, nor must one surely retire to harm the great righteousness. To seek one's own ease and dislike the constraints of official duties is not righteousness. To disdain the busyness of the world's people and merely look on as if defiled is also not righteousness. Above, there is an enlightened sage; below, there are wise dukes, ministers, and great officials. Standing in the court, one can practice one's will, yet one must seek retirement

《손님의 물음에 답하여 어자유(원주: 득강)에게 주는 이별의 서문》
어떤 손님이 나에게 어자유에 대해 물었기에 내가 대답하였다. "그대에게는 행하기 어려운 세 가지가 있으니, 사귀는 도리의 어려움이요, 백성을 다스리는 어려움이며, 청렴하게 물러나는 어려움이다. 이른바 해내기 어렵다는 것이다. 이 세 가지는 예나 지금이나 어려운 일인데 그대는 모두 쉽게 행하니, 사람들은 그대가 쉽게 하는 것을 어렵게 여긴다." 손님이 말하기를 "그 설명을 들을 수 있겠는가?" 하기에 내가 말하였다. "내가 세속의 사귐을 보니, 세력과 이익을 따라 서로 따르고 네네 대답하며 결탁한다. 살을 비비고 뼈를 깎으며 하늘을 가리키고 해에 맹세하여, 기쁘고 슬프며 죽고 사는 즈음에 서로 저버리지 않을 것처럼 하지만, 구름이 일어나고 비가 내리는 듯한 변덕은 입술의 피가 마르기도 전에 일어난다. 구렁텅이 아래에서는 훈지와 지처럼 조화를 이루는 듯하니 군자에게 찡그림을 받는 일이 많다. 그대가 사람을 사귐은 이와 반대이다. 맺을 때는 반드시 의리로써 하고, 좋아할 때는 반드시 성실로써 하여 시종 변치 않아 신의를 세우고 도를 온전히 한다. 나에게 있는 일을 가지고 말하자면, 그대와 나는 동년에 과거에 급제하여 옥당에 함께 들어갔다. 걸을 때는 발자국을 나란히 하고, 밥 먹을 때는 상을 나란히 했다. 몇 년 뒤에 그대는 양친을 위해 외직을 구하여 나갔고, 나는 여전히 조정에서 은혜를 입고 있다가 갑자년의 화를 만나 해도에 유배되었다. 그때는 죄명이 아주 무거워 돌보아 주는 자들은 모두 헤아릴 수 없는 화를 당할까 걱정하였으니, 비록 골육이라 할지라도 감히 서로 가까이하지 못했다. 그러나 그대는 나의 굶주림과 추위를 자신에게 있는 것처럼 염려하여, 위험을 무릅쓰고 위태로움에 뛰어들어 구제하되 남김없이 대책을 세웠다. 이로부터 이후로 오르고 내림과 근심과 기쁨 속에 세월이 달라졌으나 그대가 나를 대함은 삼십 년 동안 하루와 같았으니, 의리를 맺은 견고함과 서로 좋아하는 성실함은 사람들이 극히 어려워하는 바이나 그대는 능히 해내었으니 이것이 첫 번째 어려움이다. 내가 세상에서 수령이 되어 목민의 책임을 맡은 자들을 보니, 백성에게서 긁어내어 관청을 채우고 안으로는 그 집을 살찌우며 밖으로는 남의 입을 먹인다. 슬픔과 탄식은 여염에 극에 달하는데 명성은 조정에 전파되어, 이를 통해 요직을 통하고 높은 벼슬에 오르는 자들이 관직 길에 서로 바라보고 있다. 그중 혹 이러한 칭찬을 부끄러워하는 자도 역시 어리석고 낮은 백성들을 속여 조정의 명예를 구차하게 얻는 것을 면치 못하니, 침탈하는 해로움이 비록 위에서 말한 바와 같지는 않더라도 이 백성들이 덕을 보지 못하는 것은 마찬가지이다. 그대가 처음 산음현에 부임했을 때, 그 현은 영남의 한 작은 고을로 땅은 수십 리도 안 되고 가구는 열 집에 지나지 않았다. 세금을 재촉하는 정사는 평시에도 오히려 판막하기 어려웠다. 갑을의 어지러운 정치 아래를 당하여 백성들이 흩어지지 않고 장차 문드러져 어찌할 수 없는 지경에 이르게 되었을 때, 그대는 이때에 침탈하지 않고 속이지 않으며 어짊으로써 그 삶을 불쌍히 여기고 지혜로써 그 변화에 대처하였다. 마음을 다하고 힘을 다하여 게으르지 않고 두려워하지 않아, 초가집 아래의 적자들이 흩어지고 문드러지는 고통 없이 상처 입은 몸을 돌보듯 하는 날을 기다리게 하였으니, 이는 공수, 황패, 소신신, 두시가 어렵게 여긴 바인데 공이 능히 해내었으니 이것이 두 번째 어려움이다. 명예와 이익이 있는 곳에 갈증 난 듯이 달려가는 것은 고금의 공통된 병통이라, 무덤 사이에서 빌어먹고 썩은 쥐를 보고 썩은 쥐 때문에 윽박지르는 짓은 선비라 일컫는 자들도 때로 면치 못하는데, 하물며 도도히 흐르고 빠져서 잃을까 걱정하며 몰두하는 비루한 자와 가난한 자들이 하는 짓이겠는가. 우리 조정에서 사람을 쓰는 길은 한 가지가 아니지만 가장 바르고 맑은 것은 문반이다. 글로써 과거에 합격한 자는 큰 허물이 없다면 비록 무리 지어 나아가더라도 구차하게 세월만 채우면 충분히 높은 벼슬을 얻어 반열에서 영화롭게 되고 고향에서 빛낼 수 있다. 그대의 벼슬살이를 보니, 나이 서른도 되기 전에 높은 과거에 합격하여 청요직에 올라 발밑에 청운이 가득하고 만 리 앞길이 열렸는데도 굽혀 현의 관리가 되었으니, 비록 양친 때문이라고는 하나 실은 영화롭게 나아가는 것을 좋아하지 않았기 때문이다. 조정에서는 재주와 행실을 얻기 어렵다 하여 요직과 현직에 두었으나 대부분 부름에 나아가지 않았다. 양친이 세상을 떠나신 뒤에는 더욱 관직의 얽매임을 좋아하지 않아 쓸쓸한 곳에 집을 짓고 인간사를 끊었다. 조정의 부름이 여러 번 내렸으나 마지못해 대각의 명에 나아갔다가 반년도 안 되어 또 사직하고 떠났다. 비록 경상과 벗들이 간곡히 만류하였으나 그 지킴을 흔들거나 생각을 바꿀 수 없었다. 그 청렴하게 물러남이, 밀어내도 가지 않고 진흙탕 속에서 소매를 끄는 자들과 비교해 볼 때 어찌 그리도 아득히 먼가. 이것이 세 번째 어려움이다." 손님이 말하기를 "이 세 가지는 과연 사람들이 어려워하는 바이고 그대는 과연 능히 행하였다. 그러나 그 이른바 어렵다는 것이 한결같이 의리에 당연함에서 나와 나아가고 물러나는 절개에 유감이 없어야만 괜찮은 것이다. 만일 한 터럭만큼이라도 다하지 못함이 있다면 그 어려움은 구차한 어려움이 되니, 또한 어찌 구차하게 취하여 선을 행하겠는가. 그 사귀는 도리와 백성을 다스리는 어려움은 참으로 그러하다 하겠으나, 그 청렴하게 물러나는 어려움에는 오히려 할 말이 있도다. 무릇 선비의 나아가고 물러남은 의리가 있고 천명이 있는 것이니, 구차하게 나아가 목숨을 결정해서도 안 되고, 반드시 물러나 대의를 상하게 해서도 안 된다. 몸의 편안함을 구하여 직무의 얽매임을 싫어하는 것은 의리가 아니다. 세상 사람들의 꾀함을 대수롭지 않게 여겨 한갓 더럽혀질 것처럼 바라보는 것 또한 의리가 아니다. 위에는 현명한 성상이 계시고 아래에는 어진 공경대부가 있어 조정에 서서 그 뜻을 행할 수 있는데도 반드시 물러나기를 구하여

원문

以遂吾自好之心。尤非所謂義也。君去歲被召以入鑾省。移烏臺。轉春坊。歷試之不以月。□上之注意。下之期待。皆不在尋常。君請展省於鄕。仍辭以疾。孑孑以屈節班行爲苦。吾未知賢聖之道。君臣之義。固若是耶。吾故以此爲苟難而未盡善也。余曰。有是哉。客之言。使君得是說而較之以義。必勵其所不盡。爲盡善之美矣。今其遠送興海也。不可無說。盍書以爲贐行云。

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In Answer to a Guest's Questions, Presented as a Parting Preface to Eo Ja-yu (styled Deuk-gang) (Continued)
to satisfy my own desire for self-perfection, this is especially not what is called righteousness. Last year, you were summoned to enter the imperial secretariat, moved to the Censorate, and transferred to the Eastern Palace, and your testing did not last long. The attention from above and the expectations from below were all out of the ordinary. Yet you requested to visit your parents' graves in your hometown and subsequently resigned due to illness, finding it painful to lower your posture in the ranks of officials. I do not know if the way of the sages and the righteousness between ruler and minister are indeed like this. Therefore, I regard this as a makeshift difficulty and not completely good." I said: "Indeed! The guest's words will make the gentleman get this explanation and compare it with righteousness, so he will surely strive where he has not fully done so, making it a perfect beauty. Now that he is going far to Heunghae, we cannot be without words, so why not write this down to serve as a parting gift?"

《손님의 물음에 답하여 어자유(원주: 득강)에게 주는 이별의 서문(이어서)》
내 몸을 좋게 하려는 마음을 이루려 하니 더욱 이른바 의리가 아니다. 그대가 지난스레 소환을 받아 관성에 들어가고 우대로 옮겼으며 춘방으로 옮겨 시험을 치른 지 달이 차지 않았다. 성상의 주목과 아래의 기대가 모두 예사롭지 않았다. 그런데 그대는 고향에 성묘하기를 청하고 이어 병을 핑계로 사직하여 홀로 반열에서 몸을 굽히는 것을 괴롭게 여겼다. 나는 성현의 도리와 군신의 의리가 진실로 이와 같은지 알지 못하겠다. 그러므로 나는 이를 구차한 어려움으로 여겨 완전히 선하다고 보지 않는다." 내가 말하기를 "그렇도다. 손님의 말이 그대로 하여금 이 설명을 듣고 의리와 비교하게 할 터이니, 반드시 그 다하지 못한 바를 힘써 지극히 선한 아름다움을 이룰 것이다. 이제 그가 멀리 흥해로 가는데 말이 없을 수 없으니, 어찌 이를 써서 노자돈으로 삼지 않겠는가."

원문

以遂吾自好之心。尤非所謂義也。君去歲被召以入鑾省。移烏臺。轉春坊。歷試之不以月。□上之注意。下之期待。皆不在尋常。君請展省於鄕。仍辭以疾。孑孑以屈節班行爲苦。吾未知賢聖之道。君臣之義。固若是耶。吾故以此爲苟難而未盡善也。余曰。有是哉。客之言。使君得是說而較之以義。必勵其所不盡。爲盡善之美矣。今其遠送興海也。不可無說。盍書以爲贐行云。

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In Answer to a Guest's Questions, Presented as a Parting Preface to Eo Ja-yu (styled Deuk-gang) (Continued)
to satisfy my own desire for self-perfection, this is especially not what is called righteousness. Last year, you were summoned to enter the imperial secretariat, moved to the Censorate, and transferred to the Eastern Palace, and your testing did not last long. The attention from above and the expectations from below were all out of the ordinary. Yet you requested to visit your parents' graves in your hometown and subsequently resigned due to illness, finding it painful to lower your posture in the ranks of officials. I do not know if the way of the sages and the righteousness between ruler and minister are indeed like this. Therefore, I regard this as a makeshift difficulty and not completely good." I said: "Indeed! The guest's words will make the gentleman get this explanation and compare it with righteousness, so he will surely strive where he has not fully done so, making it a perfect beauty. Now that he is going far to Heunghae, we cannot be without words, so why not write this down to serve as a parting gift?"

《손님의 물음에 답하여 어자유(원주: 득강)에게 주는 이별의 서문(이어서)》
내 몸을 좋게 하려는 마음을 이루려 하니 더욱 이른바 의리가 아니다. 그대가 지난스레 소환을 받아 관성에 들어가고 우대로 옮겼으며 춘방으로 옮겨 시험을 치른 지 달이 차지 않았다. 성상의 주목과 아래의 기대가 모두 예사롭지 않았다. 그런데 그대는 고향에 성묘하기를 청하고 이어 병을 핑계로 사직하여 홀로 반열에서 몸을 굽히는 것을 괴롭게 여겼다. 나는 성현의 도리와 군신의 의리가 진실로 이와 같은지 알지 못하겠다. 그러므로 나는 이를 구차한 어려움으로 여겨 완전히 선하다고 보지 않는다." 내가 말하기를 "그렇도다. 손님의 말이 그대로 하여금 이 설명을 듣고 의리와 비교하게 할 터이니, 반드시 그 다하지 못한 바를 힘써 지극히 선한 아름다움을 이룰 것이다. 이제 그가 멀리 흥해로 가는데 말이 없을 수 없으니, 어찌 이를 써서 노자돈으로 삼지 않겠는가."

272. 山人敬懷山水軸序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_256C, ITKC_MO_0100A_A018_256D ...

원문

渾沌一判。天位於上。地位於下。位乎中者。氣稟於天。質托於地。彼地之崇而爲山。深而爲水者。經理流湊乎博厚之內。而物之囿於中者。草木鳥獸蛟龍魚鼈。皆倚於一曲之偏。而不知其形質之依於崇深也。惟人也獨秀萬物之表。托質而不牿於質。其於山水之崇深。亦觀其流峙之性。爲吾動靜之德。是故。見山水奇麗絶特而愛悅之者。古今同一致也。然其奇麗絶特者。必與井邑都市騈集人物之所。自夐越。則人之有事於事者。固不得往來投止於其側也。其或與世相違。肥遯長往之士。棲息煙雲。洗濯襟胸。以遂高潔之懷者。往往落人之耳。醒人之心。余於箕穎之風。常斂衽長跪。而遐想星灘鶴嶼之興。不自覺神魂之飛越也。外此浮屠氏者。離割世累。甘心寂寞。探山水之勝。窮歲月之玩。其得於耳目心神者。雖不盡其理。亦非偏物之可比也。余於少壯。汩沒簪纓。不得出東華十里之外。猿鶴之夢。時得與此輩一破。中年之後。棄廢於時。退伏田畝。山水之盟。一擧足可相尋也。衰病之逼。形骸益駑緩。屨杖之及。不下庭戶之間。軒牕靜臥。未嘗不歎息飮恨於人事之不相貸也。一日。釋敬懷投示一幅綃。求一言序其端。所繪。乃竹溪安思玉山水妙跡也。其磅礴牢籠之態。世所罕見。懷也何從而得之耶。且師早脫塵窠。山水爲家。其於競秀爭流者。固厭聞厭見。而猶欲圖寫其狀。必求古活筆而有之。吾未知何謂也。大抵天地之間。萬物之多。接其形者目也。得其理者心也。目於物而不究其理。雖日接其奇麗絶特。猶恨其不多也。心於理而不役於物。則一撮之土。一勺之水。亦有妙造之可言。何事於騖觀而貪取之乎。吾夫子亦嘗有樂於二者。尼丘之山。洙泗之水。豈有奇麗絶特之可稱。亦安有捨闕里所有。而求觀其異耶。懷非吾徒也。固不學乎吾所聞。則其役於目而心有所不足。盡山水奇絶之觀。而換眞於假。以求說於人。何足怪耶。吾居雖陋。開牕顧眄。芙蓉，車倚，圓通，百足諸山。環翠於四面。知非，天民之川。橫拖乎左右。則其動靜之觀。仁智之學。不無所資於萬一。而知疇曩之見。爲未達於斯也。懷得吾說而反省。則亦庶乎吾所知者。而夫子之墻。可窺而入焉。顧於圖。何說之贅歟。嘉靖丙戌臘月吉日。知非散人。序。

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Preface to the Landscape Scroll of the Monk Gyeonghoe
Once Chaos was divided, Heaven was positioned above and Earth was positioned below. Those positioned in the middle received their breath from Heaven and entrusted their matter to Earth. As for the Earth, what is high became mountains and what is deep became water, managed and flowing within the broad and thick, and the things enclosed in the middle—grass, trees, birds, beasts, dragons, fish, and turtles—all rely on a corner of a bend, without knowing that their physical forms rely on the high and deep. Only humans are uniquely outstanding among all things, entrusting their matter without being confined by it. In the height and depth of mountains and waters, they also observe the nature of flowing and standing, making it our virtue of movement and stillness. Therefore, seeing the wondrous and extraordinary beauty of mountains and waters and loving and enjoying them has been the same from ancient times to the present. However, those which are wondrous and extraordinary must be far removed from the places where villages, towns, and cities crowd with people and things, so those who have tasks to perform indeed cannot go back and forth to stay by their side. Occasionally, those who conflict with the world and escape to a distance to live in retirement, lodging in mist and clouds and washing their minds to fulfill their lofty and clean aspirations, often reach people's ears and awaken people's minds. I always fold my hands and kneel in respect before the wind of Jiying, and when I think of the interest of Xingtan and Hexu, I unconsciously feel my spirit and soul fly away. Other than this, the Buddhists sever worldly ties and contentedly live in solitude, exploring the beauty of mountains and waters and exhausting the enjoyment of years and months. What they obtain in their eyes, ears, mind, and spirit, though not fully grasping its principle, is also not comparable to biased things. In my youth, I was submerged in official robes and could not go beyond ten li from Donghua. The dream of monkeys and cranes occasionally broke with these people. After middle age, I was discarded by the times and retired to the fields, so the alliance of mountains and waters could be sought with a single step. As old age and illness pressed, my physical body became more sluggish, and where my shoes and cane reached did not go below the courtyard. Lying quietly by the window, I never failed to sigh and harbor resentment that human affairs do not spare one. One day, the monk Gyeonghoe came and showed me a piece of silk, requesting a word of preface at the top. What was painted was the wonderful trace of landscape by An Sa-ok of Jukgye. Its sprawling and enclosing appearance is rarely seen in the world. From where did Hoe obtain it? Moreover, the master long ago escaped the dusty nest and made mountains and waters his home, so he should naturally be tired of hearing and seeing those that compete in beauty and flow, yet he still wishes to paint their shapes and must seek an ancient active brush to possess it. I do not know what this means. Generally, among the many things in the universe, what receives their shapes is the eye, and what obtains their principle is the mind. If the eye looks at things without investigating their principle, though it daily receives their wondrous and extraordinary beauty, it still regrets that they are not many. If the mind is on the principle and not enslaved by things, then a handful of soil or a scoop of water also has a wonderful creation to speak of, so why bother to rush to view and greedily take? Our Master also once had joy in these two. Did the mountain of Niqiu or the waters of Zhu and Si have any wondrous and extraordinary beauty to be praised, and how could he discard what was in Quele and seek to view extraordinary things? Hoe is not of our kind, and naturally does not study what I have heard, so he is enslaved by his eyes and has insufficiency in his mind, exhausting the extraordinary views of mountains and waters, exchanging the true for the false to seek explanations from others. How is this surprising? Although my dwelling is humble, when I open the window and look around, the mountains of Furong, Cheui, Wontong, and Baekjok surround us with green on four sides, and the rivers of Jihui and Cheonmin drag horizontally on the left and right. Thus, the view of movement and stillness and the learning of benevolence and wisdom are not without some small assistance, and I know my past views did not reach this. If Hoe gets my explanation and reflects, he will also be close to what I know, and he can peep into the wall of the Master and enter. Looking at the painting, what redundant explanation is there? On an auspicious day of the twelfth month of the Bing-xu year of Jiajing, Written by Jihui Sanin as a preface.

《승려 경회의 산수화 축 서문》
혼돈이 한 번 나누어지니 하늘은 위에 자리하고 땅은 아래에 자리하였다. 그 가운데 자리한 자는 기운을 하늘에서 받고 바탕을 땅에 기탁하였다. 저 땅의 높은 것은 산이 되고 깊은 것은 물이 되어, 넓고 두터운 대지 안에서 다스려지고 흐르며 모이는데, 그 가운데 갇힌 만물인 풀, 나무, 새, 짐승, 이무기, 용, 물고기, 자라 등은 모두 한 굽이의 한쪽에 기대어 살면서 그 형질이 높고 깊은 곳에 의지하고 있음을 알지 못한다. 오직 사람만이 유독 만물의 겉에 빼어나서 바탕에 기탁하되 바탕에 얽매이지 않으니, 산수의 높고 깊음에 대해서도 그 흐르고 멈추는 성품을 관찰하여 나의 움직이고 고요히 하는 덕으로 삼는다. 이런 까닭에 산수의 기이하고 아름다우며 뛰어난 것을 보고 사랑하고 기뻐하는 것은 고금에 한결같다. 그러나 그 기이하고 아름다우며 뛰어난 곳은 반드시 고을이나 도시처럼 사람과 물건이 모여 있는 곳에서 스스로 멀리 벗어나 있으니, 세상일에 얽매인 사람들은 진실로 그 곁에 오가며 머물 수 없다. 혹 세상과 어긋나 멀리 은둔하여 도망한 선비들이 안개와 구름 속에 깃들고 마음을 씻어 고결한 회포를 이루는 것이 종종 사람들의 귀에 떨어지고 사람들의 마음을 깨우친다. 나는 기산과 영수의 풍모에 대해 항상 옷깃을 여미고 길게 무릎을 꿇으며, 성탄과 학서의 흥취를 멀리 생각하면 나도 모르게 신혼이 날아감을 느낀다. 이밖에 불교의 무리들은 세상의 얽매임을 끊어버리고 적막함을 달게 여기며, 산수의 빼어남을 찾고 세월의 즐거움을 다하니, 그들이 이목과 심신에서 얻은 바가 비록 그 이치를 다 깨닫지는 못했더라도 역시 치우친 물건에 비할 바는 아니다. 나는 젊을 때 관직에 몰두하여 동화문 십 리 밖을 나가지 못했으니, 원숭이와 학의 꿈을 때로 이 무리들과 함께 깨곤 했다. 중년 이후에는 시세에 버림받아 밭이랑에 물러나 엎드리니, 산수와의 맹세는 한 번 발을 들여 서로 찾을 수 있게 되었다. 그러나 쇠병이 닥쳐 육신은 더욱 느려지고 늙어 가니, 짚신과 지팡이가 닿는 곳이 뜰 아래를 내려가지 못한다. 창가에 조용히 누워 인간사가 나를 너그럽게 보아주지 않음을 탄식하고 한을 삼키지 않은 적이 없었다. 하루는 승려 경회가 찾아와 비단 한 폭을 보여주며 그 머리에 서문 한마디를 구하였다. 그려진 것은 바로 죽계 안사옥의 산수 묘적인데, 그 웅장하고 삼라만상을 품은 듯한 형세는 세상에 드물게 보는 바였다. 경회는 어디서 이것을 얻었는가. 더구나 스님은 일찍이 속세의 둥지를 벗어나 산수를 집으로 삼았으니, 빼어남을 다투고 흐름을 겨루는 것들을 진실로 듣기 싫어하고 보기 싫어할 터인데도 오히려 그 형상을 그려내고자 하여 반드시 옛 활발한 필치를 구해 소유하려 하니, 나는 그것이 무엇을 말하는지 알지 못하겠다. 대체로 천지 사이에 만물이 많으나 그 형상을 접하는 것은 눈이요, 그 이치를 얻는 것은 마음이다. 눈으로 물건을 보되 그 이치를 구명하지 않으면 비록 날마다 그 기이하고 아름다우며 뛰어난 것을 접하더라도 오히려 그것이 많지 않음을 한스럽게 여긴다. 마음이 이치에 있고 물건에 부림을 당하지 않으면 한 줌의 흙과 한 바가지의 물에도 묘한 조화가 있다고 말할 수 있으니, 어찌 구경하러 달리고 탐하여 취하는 일을 일삼으리오. 우리 공자께서도 일찍이 이 두 가지에 즐거움이 있으셨으니, 니구산과 수수, 사수가 어찌 기이하고 아름다우며 뛰어남으로 일컬어질 만한 것이 있겠으며, 또한 어찌 궐리에 있는 것을 버리고 그 기이한 것을 보고자 구하셨겠는가. 경회는 우리의 무리가 아니니 진실로 내가 들은 바를 배우지 않았다면, 눈에 부림을 당하여 마음에 부족한 바가 있어 산수의 기이하고 빼어난 관람을 다하고 참된 것을 거짓된 것과 바꾸어 남에게 설명을 구하는 것이 어찌 괴이하겠는가. 내 거처가 비록 누추하나 창을 열고 돌아보면 부용산, 처의산, 원통산, 백족산 등의 산들이 사면에서 푸르름을 둘러싸고 있으며, 지희와 천민의 냇물이 좌우로 가로질러 흐르고 있으니, 그 동정의 관찰과 인지의 배움에 만에 하나라도 도움을 얻는 바가 없지 않으며, 지난날의 소견이 이에 도달하지 못했음을 알겠다. 경회가 나의 설명을 얻고 반성한다면 또한 내가 아는 바에 거의 가까워져 공자의 담장을 엿보고 들어올 수 있을 것이다. 그림을 보건대 무슨 말이 더 필요하겠는가. 가정 병술년 섣달 길일에 지희산인은 쓰노라.

273. 關東酬唱錄序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_257C

원문

乙酉秋。余醮豚息于嶺東襄陽府之洞山縣。朴廣文桓之，尹上舍衡之。往爲之繞行李。幾一月。抵歷名區。攄發羈懷。於是有吟諷唱和之作。此書生故態也。第出於鞍馬馳勞之餘。或草次口號。不規度法律。較工於翰墨之場。則見者不惟思睡。抑有捧腹之不暇也。顧乃裒錄爲編。似與蓄魚目燕石以備珠玉者。同一愚妄也。然人間憂喜。俯仰陳跡。吾三人竝轡聯裾。幽討谿山。壯觀瀛海者。數月之後。將泯沒而無可追尋也。則文字紀行。亦不可無也。況心以言宣。言以韻錄者。雖不及古作者之例。皆足以娛愉一時。留覽後日者乎。今其斂迹蝸廬。有三人睽離之思。憶海嶠遊觀之勝。披此錄。一開心胸。則自此至老。自老至死。關嶺之行。常在目前。而几席臥遊。樂亦未必不在此矣。然則此錄。尤不可不編也。是歲菊節。知非散人書。

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Preface to the Record of Poetry Exchanges in Gwandong
In the autumn of the Euryu year, I held a wedding for my son in Dongsan-hyeon of Yangyang-bu in Yeongdong. Park Gwang-mun (styled Hwan-ji) and Yun Sang-sa (styled Hyeong-ji) went along to assist with the luggage. For nearly a month, we reached and passed through famous places, expressing our feelings of travel. Thus, there were writings of chanting, reciting, and responding to each other. This is the old habit of scholars. However, because they arose in the intervals of horse riding and labor, some were hastily oral recitations, not observing rules and measures. Compared to works in the field of calligraphy and ink, those who see them will not only feel sleepy, but also have no time to do anything but hold their bellies in laughter. Yet, compiling them into a volume seems to be the same foolishness as storing fish eyes and Yan stones to prepare pearls and jade. However, the joys and sorrows of human life become past traces in a flash. The fact that the three of us rode side by side and joined our sleeves to deeply explore the valleys and mountains and magnificently view the vast sea, after several months, will fade and have no way to be traced. Thus, recording the journey in writing is also indispensable. Moreover, since the mind is declared by words and words are recorded by rhymes, although they do not reach the examples of ancient writers, are they not all sufficient to please us for a time and remain for later viewing? Now that we have withdrawn our steps to our snail-like cottages and have the thoughts of separation among the three of us, recalling the beauty of our travels on the sea coast, if we open this record to clear our minds, then from now until old age, and from old age until death, the journey to Gwanryeong will always be before our eyes, and the pleasure of traveling while lying down on our desks will not necessarily not be found here. If so, this record especially must be compiled. In the chrysanthemum festival of this year, written by Jihui Sanin.

《관동수창록 서문》
을유년 가을에 내가 영동 양양부의 동산현에서 아들의 혼사를 치렀는데, 박광문(원주: 환지)과 윤상사(원주: 형지)가 가서 행장을 꾸려 주었다. 거의 한 달 동안 이름난 곳을 두루 거치며 나그네의 회포를 풀었으니, 이에 읊조리고 창화하는 지음이 있었는데 이는 선비들의 예스러운 버릇이다. 다만 말안장 위에서 달리는 피로한 끝에 나왔거나 혹 급한 김에 입으로 불러 격식과 규칙을 헤아리지 못하였으니, 문한의 마당에서 교묘함을 겨루는 것에 비하면 보는 이가 졸음이 올 뿐만 아니라 또한 배를 잡고 웃느라 겨를이 없을 것이다. 그런데도 마침내 거두어 모아 책으로 엮었으니, 물고기 눈알과 연나라 돌을 모아 진주와 옥에 대비하는 것과 같은 어리석고 망령됨이라 하겠다. 그러나 인간 세상의 우환과 기쁨은 잠깐 사이에 옛 자취가 되니, 우리 세 사람이 고삐를 나란히 하고 소매를 이어 시냇가와 산속을 깊이 찾아다니고 넓은 바다를 웅장하게 바라본 일이 몇 달 뒤에는 장차 인멸되어 찾아볼 길이 없을 것이다. 그러니 문자로써 행적을 기록하는 일 또한 없을 수 없다. 하물며 마음은 말로써 펴내고 말은 운치로써 기록하는 것이니, 비록 옛 작가들의 전례에는 미치지 못하더라도 모두 일시를 즐겁게 하고 훗날 돌려 가며 보기에 충분하지 않겠는가. 이제 달팽이 집 같은 거처에 자취를 감추고 세 사람의 떨어져 있는 생각을 지니며 해안가 놀이의 빼어남을 기억할 때, 이 기록을 펼쳐 마음을 한 번 열어젖히면 이때부터 늙기까지, 늙어서 죽기에 이르기까지 관령의 행차가 항상 눈앞에 있을 것이니, 책상에 기대어 누워서 노니는 즐거움 또한 반드시 여기에 있지 않으리란 법이 없다. 그렇다면 이 기록은 더욱 편찬하지 않을 수 없다. 이 해 국화 피는 계절에 지희산인은 쓰노라.

274. 楊君〔原注:誼〕字說

문체: 雜著類 / 論說類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_257D, ITKC_MO_0100A_A018_258A

원문

易大傳曰。立天之道。曰陰與陽。立地之道。曰柔與剛。立人之道。曰仁與義。夫人以眇然之身。物於天地而竝立爲三者。以有仁義綱紀斯道也。所謂仁義者。不在天。不在地。特在於吾人之心。仁乃心之德。義乃心之制。德卽體。制卽用也。無體則用何由生。聖學不傳。人不知心。顧何者爲仁而德於我。顧何者爲義而制於我。都不自省。質之近於柔順者。自以爲我得於仁。而慈祥之發。或流於姑息。質之近於剛方者。自以爲得於義。而裁決之果。或入於殘忍。仁義之理俱失。而人道不立矣。必慈祥以爲德。剛方以爲制。如天之有春夏爲陽。秋冬爲陰。地之有燥剛濕柔。然後人之體用全。而不負參天地之道矣。吾見楊氏子。溫厚端方。望其貌。知其爲人最靈之中又特秀者也。其生也。其家尊名以誼。年旣志學。無友字之者。其來吾甥館也。吾不以老自棄於人。乃抗顏爲友。遂字以仁父。而推人心體用之說。仁父氏。得吾說而致其學。心一發而知其爲慈祥。則愛養培埴之。不挫不撓。以立其體。又以剛方者爲用而裁決之。不使流於姑息。入於殘忍。大理之渾渾者。常充滿於中。流行於酬酢萬變之地。則聖賢爲學之功旣極。俯仰天地。自無愧怍矣。尙安有名字之不稱其人。而辱家尊之命。辜老友之望乎。仁父氏勉哉。

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Explanation of the Courtesy Name of Mr. Yang (styled Ui)
The Great Commentary of the Book of Changes says: "To establish the way of Heaven, it is called Yin and Yang. To establish the way of Earth, it is called Softness and Stiffness. To establish the way of Man, it is called Benevolence and Righteousness." Now, humans, with their tiny bodies, exist among Heaven and Earth and stand together with them as three, because they have benevolence, righteousness, and the principles of this Way. What are called benevolence and righteousness do not exist in Heaven, nor do they exist in Earth; they especially exist in our human minds. Benevolence is the virtue of the mind, and righteousness is the regulation of the mind. Virtue is the substance, and regulation is the function. Without substance, from where can function arise? The learning of the sages has not been transmitted, and people do not know the mind, so they do not examine what is benevolence that makes virtue in me, or what is righteousness that makes regulation in me. Those whose nature is close to soft and compliant think of themselves as possessing benevolence, but the expression of their affection occasionally flows into indulgence. Those whose nature is close to firm and upright think of themselves as possessing righteousness, but the fruit of their decision occasionally enters into cruelty. The principles of both benevolence and righteousness are lost, and the way of man is not established. It must be affection that serves as virtue and firmness that serves as regulation, like Heaven having spring and summer as Yang and autumn and winter as Yin, and Earth having dry stiffness and wet softness, and only then will human substance and function be complete, and not betray the way of participating in Heaven and Earth. I see that the son of the Yang family is warm, thick, upright, and square. Looking at his appearance, I know he is the most spiritual and especially outstanding among people. When he was born, his honorable father named him Ui. Having reached the age of academic ambition, he had no friend to give him a courtesy name. When he came to my nephew's house, I did not discard myself as old to others, but boldly made myself his friend, subsequently giving him the courtesy name Inbu, and expanding on the theory of the substance and function of the human mind. If Inbu gets my explanation and applies his learning, as soon as his mind arises and knows it to be affection, he will love, nurture, and cultivate it, without bending or yielding, to establish its substance, and also use firmness as function to decide it, not letting it flow into indulgence or enter into cruelty. The vastness of the great principle will always be filled within, flowing in the place of responding to ten thousand changes, and then the work of the sages and worthies in learning will reach its limit, and looking up and down at Heaven and Earth, he will naturally have no shame. How then could his name and courtesy name not match the person, and disgrace the command of his honorable father, or disappoint the hope of his old friend? Inbu, strive!

《양군(원주: 의)의 자설》
주역 대전에 말하기를 "하늘의 도를 세움에 음과 양이라 하고, 땅의 도를 세움에 부드러움과 굳셈이라 하며, 사람의 도를 세움에 어짊과 의리라 한다" 하였다. 무릇 사람이 미미한 몸으로 천지 사이에 생겨나 함께 셋으로 서는 것은 어짊과 의리와 기강이 있어 이 도를 행하기 때문이다. 이른바 어짊과 의리라는 것은 하늘에 있는 것도 아니고 땅에 있는 것도 아니며, 오직 우리 사람의 마음에 있을 뿐이다. 어짊은 마음의 덕이요, 의리는 마음의 규제이니, 덕은 곧 체가 되고 규제는 곧 용이 된다. 체가 없으면 용이 어찌 생겨나겠는가. 성인의 학문이 전해지지 않아 사람들이 마음을 알지 못하니, 어떤 것이 어짊이 되어 나에게 덕이 되고 어떤 것이 의리가 되어 나에게 규제가 되는지 도무지 스스로 살피지 못한다. 자질이 유순함에 가까운 자는 스스로 내가 어짊을 얻었다고 여기지만 자애로움이 발함이 혹 고식적인 데로 흐르고, 자질이 강직함에 가까운 자는 스스로 내가 의리를 얻었다고 여기지만 재결함의 과단성이 혹 잔인한 데로 들어간다. 어짊과 의리의 이치를 모두 잃어 사람의 도리가 서지 못하게 되는 것이다. 반드시 자애로움으로써 덕을 삼고 강직함으로써 규제를 삼기를, 마치 하늘에 봄과 여름이 있어 양이 되고 가을과 겨울이 있어 음이 되며, 땅에 마르고 굳셈과 젖고 부드러움이 있는 것처럼 한 뒤에야 사람의 체와 용이 온전해져 천지에 참예하는 도를 저버리지 않게 된다. 내가 양씨의 아들을 보니 온후하고 단정하며 방정하다. 그 외모를 바라보매 그가 사람 중에서도 가장 신령하고 또 특별히 빼어난 자임을 알겠다. 그가 태어났을 때 그 부친께서 이름을 의라 지어 주었는데, 나이가 이미 학문에 뜻을 둘 때가 되었으나 자를 지어 준 벗이 없었다. 그가 내 생질의 집에 왔을 때 내가 늙었다고 스스로 사람들에게 버려두지 않고 낯을 돋우어 벗이 되어 마침내 자를 인부라 지어 주고, 사람 마음의 체용에 관한 설을 미루어 설명해 주었다. 인부 씨가 나의 설명을 얻어 학문에 힘써, 마음이 한 번 발하여 그것이 자애로움인 줄 알면 그것을 사랑하고 기르고 가꾸어 꺾이거나 굽히지 않음으로써 그 체를 세우고, 또 강직한 것으로써 용을 삼아 재결하되 고식적인 데로 흐르거나 잔인한 데로 들어가지 않게 해야 한다. 대리의 넓고 넓은 것이 항상 마음속에 가득 차서 만 가지 변화에 응대하는 곳에 유행한다면, 성현이 학문을 하는 공효가 지극해져 천지를 우러러보고 굽어봄에 스스로 부끄러움이 없을 것이다. 어찌 이름과 자가 그 사람에게 걸맞지 않아 부친의 명을 욕되게 하고 늙은 벗의 바람을 저버림이 있겠는가. 인부 씨는 힘쓸지어다.

275. 參判權公〔原注:景祐〕配貞夫人魚氏墓碣銘

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_258B, ITKC_MO_0100A_A018_258C ...

원문

夫人魚氏。其先江陵人。後徙居咸從。遂籍于縣。遠祖振名。以文吏顯。至五代孫郞將遵亮。南遷于晉州。四世而有諱變甲。以文行著名。官至集賢殿直提學。後贈崇政議政府左贊成。於夫人爲曾祖。是生諱孝贍。崇祿判中樞府事。諡文孝。文孝生諱世謙。推忠定難翼戴功臣，大匡輔國崇祿，議政府左議政，咸從府院君。諡文貞。文貞娶通政星州牧使具達忠之女。以正統己巳。生夫人。夫人生而聰慧。容儀端恪。外祖牧使公異之。鞠養于家。年十七歲乙酉。擇門法。歸權公景祐。公少育于王父安岳郡守永和。安岳見夫人。深加敬重。一家女事。咸屬任焉。夫人事舅姑。御婢僕。動以禮法。閨門肅然。成化辛卯。參判連喪怙恃。有稚弟妹四五。零丁無立。夫人篤承參判公之志。撫愛以誠。婚嫁以時。宗黨稱服。參判於家廟。朔望有祭。其有事外。夫人必潔奠具。躬拜以禮。弘治戊午。參判緣弟景裕禍。謫江陵。夫人同冒險遠。不以跋涉羈窮爲歎。時以義命。寬慰一家。人謂非文貞女。難乎此。辛酉春。參判棄世。夫人哀毀過常。轉成羸瘵。在床褥十四年至正德甲戌二月庚申。卒于正寢。享年六十六。是歲四月乙酉。葬于參判墓北。同塋異室。銘曰。

德著名門。來聘大家。克專內事。女職無差。友助仁賢。益彰厥美。中身失天。毀瘠逾紀。未亡爲累。何用壽康。先歸有兆。爰祔櫬傍。淑哉夫人。懿聲逾存。銘章不誣。昭示來昆。

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Tombstone Epitaph for Lady Eo, Wife of Vice Minister Gwon Gyeong-u
Lady Eo, her ancestors were originally from Gangneung, and later moved to Hamjong, subsequently registering their籍 in the county. Her distant ancestor Jin-myeong became prominent as a civil official. Coming down to the fifth generation descendant, Rangjang Jun-ryang, he moved south to Jinju. In the fourth generation, there was Byeon-gap, who was famous for his literary conduct and reached the office of Jihyendeon Jikjehak, and was posthumously promoted to Sungjeong Uijeongbu Jachanseong. He was the great-grandfather of the Lady. He begot Hyo-seom, who was Sungrok Panjungchubusa, posthumously styled Munhyo. Munhyo begot Se-gyeom, who was Tuichung Jeongnan Ikdae Merit Subject, Daegwang Boguk Sungrok, Uijeongbu Jauijeong, and Hamjong Bubon-gun, posthumously styled Munjeong. Munjeong married the daughter of Gu Dal-chung, Tongjeong Seongju Moksa. In the Gi-sa year of Zhengtong, she gave birth to the Lady. The Lady was born intelligent, with upright and respectful appearance and demeanor. Her maternal grandfather, Moksa Gong, regarded her as extraordinary and raised her at his home. In the eleventh year, the Eul-yu year, at the age of seventeen, they chose the family lineage, and she married Gwon Gyeong-u. When Gwon was young, he was raised by his grandfather, An-ak Gunsu Yeong-hwa. An-ak saw the Lady and respected her deeply, committing all the female affairs of the household to her. The Lady served her parents-in-law and managed the female servants, acting always according to ritual and law, so that the household was solemn and quiet. In the Shin-myo year of Chenghua, the Vice Minister lost both his parents in succession, leaving four or five young brothers and sisters who were helpless and could not stand. The Lady sincerely inherited the will of the Vice Minister, loving them with sincerity and marrying them off in due time, so that the relatives praised and submitted. At the family shrine, the Vice Minister held sacrifices on the first and fifteenth of the month. If he had affairs outside, the Lady surely cleaned the sacrificial vessels and personally bowed according to ritual. In the Mu-o year of Hongzhi, due to the disaster of his younger brother Gyeong-yu, the Vice Minister was exiled to Gangneung. The Lady accompanied him in braving danger and distance, not sighing at the travel or distress. At times, she used righteousness and destiny to comfort the family. People said that if she were not the daughter of Munjeong, this would have been difficult. In the spring of the Sin-u year, the Vice Minister passed away. The Lady’s grief exceeded the ordinary, turning into extreme weakness and illness. She remained in bed for fourteen years, and on the Gyeong-shin day of the second month of the Gap-sul year of Zhengde, she passed away in the main room at the age of sixty-six. In the fourth month, the Eul-yu day of this year, she was buried north of the Vice Minister’s tomb, in the same graveyard but a different chamber. The inscription says:

Her virtue was famous in her family of birth, and she married into a great family.
She was able to devote herself to domestic affairs, and her female duties had no error.
She assisted her benevolent and worthy husband, making his virtue even more manifest.
In mid-life she lost her husband, and her grief and emaciation lasted over a decade.
Remaining alive was a burden, so what use was long life and health?
Her prior departure had an omen, and here she is buried beside the coffin.
How virtuous was the Lady! Her beautiful reputation remains forever.
This inscription is not false, clearly showing it to future descendants.

《참판 권공(원주: 경우)의 배위 정부인 어씨 묘갈명》
부인 어씨의 선조는 본래 강릉 사람인데, 뒤에 함종으로 이주하여 마침내 그 고을을 본관으로 삼았다. 먼 조상 진명은 문관으로 드러났다. 5대손인 랑장 준량에 이르러 남쪽 진주로 이거하였다. 4세 뒤에 변갑이라는 분이 있었는데 문학적 행실로 이름이 났으며 벼슬이 집현전 직제학에 이르렀고 뒤에 숭정대부 의정부 좌찬성에 추증되었으니, 부인에게는 증조할아버지가 된다. 이분이 효섬을 낳았으니 숭록대부 판중추부사요 시호는 문효이다. 문효가 세겸을 낳았으니 추충정난익대공신 대광보국숭록대부 의정부 좌의정 함종부원군이며 시호는 문정이다. 문정이 통정대부 성주목사 구달충의 딸에게 장가들어 정통 기사년에 부인을 낳았다. 부인은 태어나면서부터 총혜하고 용모와 거동이 단정하고 공경스러우니 외할아버지인 목사 공이 기이하게 여겨 집에서 길렀다. 나이 열일곱 세 을유년에 문벌을 택하여 권공 경우에게 시집갔다. 권공은 젊을 때 할아버지인 안악군수 영화에게서 길러졌는데, 안악군수가 부인을 보고 깊이 공경하고 중히 여겨 집안의 부녀자 일을 모두 맡겼다. 부인은 시부모를 섬기고 비복을 부림에 행동을 반드시 예법으로써 하니 규문이 엄숙하였다. 성화 신묘년에 참판이 부모의 상을 연이어 당하였는데, 어린 동생들 대여섯 명이 외롭고 의지할 데가 없었다. 부인은 참판 공의 뜻을 독실히 받들어 성심으로 어루만지고 사랑하며 제때에 혼인을 보내니 종족들이 칭찬하고 탄복하였다. 참판이 가묘에 초하루와 보름에 제사를 지낼 때 밖에 일이 있으면 부인이 반드시 제기를 깨끗이 하고 몸소 예로써 절하였다. 홍치 무오년에 참판이 동생 경유의 화에 연루되어 강릉으로 유배되었다. 부인은 위험과 먼 길을 함께 무릅쓰며 길을 걷는 고생과 곤궁함을 탄식하지 않았다. 때로는 의리와 천명으로써 온 집안을 위로하니, 사람들이 문정공의 딸이 아니었다면 이 일을 해내기 어려웠을 것이라고 말했다. 신유년 봄에 참판이 세상을 떠나니 부인은 슬퍼하여 몸을 상함이 보통보다 지나쳐 마침내 몸이 극도로 쇠약해지고 병이 되었다. 병석에 누운 지 14년 만인 정덕 갑술년 2월 경신일에 안방에서 세상을 떠나니 향년이 66세였다. 이 해 4월 을유일에 참판의 묘 북쪽에 장사 지냈으니, 같은 무덤에 광중을 달리하였다. 다음과 같이 명한다.

덕이 명문가에 이름나서 대가로 시집왔도다.
안살림을 능히 전담하니 부녀자의 직분에 어긋남이 없었네.
어질고 현명한 남편을 도와 그 아름다움을 더욱 드러냈도다.
중년에 남편을 잃고 슬퍼하여 몸이 상한 지 십여 년이 넘었네.
미망인으로 남은 것이 폐가 되었으니 수와 강령을 어찌 쓰리오.
먼저 돌아감에 징조가 있었으니 이에 널 곁에 합장하도다.
훌륭하시도다 부인이시여, 아름다운 명성 더욱 남아 있으니
이 명문은 거짓이 아니라 후손들에게 밝히 보여 주리라.

276. 書笈銘

문체: 雜著類 / 箴銘類

원문

織木爲形。糊紙爲飾。大盈於尺。容不以斛。藏非金玉。惟經與史。誰其規制。有楊氏子。負焉鼓焉。于庠于學。披之閱之。貫穿道脈。常目左右。竟日窮年。一簣以進。師聖希賢。渠以輔仁。我以友視。永保終始。爲道德器。

번역

Inscription on a Book Chest
Wood is woven to form its shape, and paper is pasted to decorate it. Its size is just over a foot, and its capacity is not even a bushel. What is stored inside is not gold or jade, but only the Classics and histories. Who designed this? It was a son of the Yang family. Carrying it on his back or holding it close, he went to the schools and academies. Opening it and reading the books, he penetrated the lineage of the Way. He kept it always by his side, day after day, year after year. Advancing step by step like piling up baskets of earth, he took the sages as his teachers and aspired to become a worthy. Since it assists me in practicing benevolence, I look upon it as a friend. May we preserve this relationship from beginning to end, so that it becomes an instrument of virtue and morality.

서급명
나무를 엮어 형체를 만들고 종이를 발라 꾸몄도다. 크기는 한 자 남짓 채우고 용량은 한 휘도 되지 않도다. 감춘 것은 금이나 옥이 아니요 오직 경서와 역사서로다. 누가 이것을 만들었는가? 양씨 집안의 아들이 있도다. 이것을 짊어지고 메고서 학교와 배움터로 향하였도다. 펼쳐서 읽으며 도의 맥락을 꿰뚫었도다. 항상 좌우에 두고서 날이 다하고 해가 다하도록 하였도다. 한 삼지창의 흙을 쌓아 나아가듯 성인을 스승 삼고 현인을 바라며, 저것은 어짊을 돕고 나는 벗으로 보아 처음과 끝을 영원히 보존하여 도덕을 담는 그릇이 되리라.

277. 弘文館修撰李君墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_259A, ITKC_MO_0100A_A018_259B ...

원문

君諱膂。字強哉。固城人。遠祖諱諝。在高麗登第。隱而不仕。是生諱尊庇。判密直事。密直生諱瑀。固城君。固城生諱嵒。官侍中。號杏村。諡文貞。工文章。書法妙絶一世。文貞生諱岡。十五而取科。官至密直副使。諡文敬。文敬生諱原。議政府左議政。錄勳佐命。封鐵城府院君。於君爲曾祖。祖諱增。蔭仕靈山縣監。考諱泙。少力學。中壬午進士。仕至司醞署令。妣陽川許氏。高麗侍中珙之後。折衝護軍樞之女。以成化甲辰。生君。君生三歲。學字解義。五歲。屬文成章。時稱神童焉。弘治辛亥。喪嚴侍。君年八歲。而居憂守制。一如成人。年未志學。爲詩文已老成。辛酉。中進士格。至甲子。君之仲兄胄。以直諫忤燕山主。被大禍。緣逮弟兄。流竄巨濟。正德丙寅。放還。翌年丁卯。遭外艱。己巳。服闋。庚午春。赴擧。試禮闈。策殿庭。連擢第一。拜成均館典籍。數日而選弘文館。爲修撰，知製□敎兼□經筵檢討官，春秋館記事官。秋。遷司諫院正言。閱數月。以頭風辭職。復除修撰。又固辭。□特命授軍職。以便養疾醫藥。二年而不救。越壬申九月己亥歿。享年二十九。君稟氣淸明。神思秀朗。其志槩大異於人。處兄弟朋友。怡怡偲偲。不失情分。聽言觀貌。忠厚藹然。遇事剛果。不撓所守。自釋褐。入侍經幄。出在諫列。前後半年。其敷奏論執。大有裨益。士林偉之。君貧不成業。寄處婦家。有伯兄副提學胤之子名浚。早失怙恃。君收育之。敎愛如子。人謂難也。嗚呼。天奪斯人。不竟所施。慟哉其歿也。士類之赴哭於門者。皆一時名類。以此益見君信義之不苟也。君娶尼山縣監李思謙之女。生一女。在襁褓。君歿明年癸酉三月。窆于礪山郡東田多里之原。是君婦鄕也。

번역

Tombstone Epitaph for Scholar Lee of the Hongmungwan
The gentleman’s taboo name was Yeo, and his courtesy name was Gangjae. He was from Goseong. His distant ancestor, named Seo, passed the civil service examination during the Goryeo dynasty but lived in retirement and did not serve in office. He begot Jonbi, who served as the Judge of the Miljiksa. Miljic Jonbi begot Woo, who was the Prince of Goseong. Woo begot Am, who served as the Chief State Councillor, had the literary name Haengchon, and was posthumously honored as Munjeong. He was skilled in writing, and his calligraphy was peerless in his generation. Munjeong begot Gang, who passed the civil service examination at the age of fifteen and rose to the position of Vice Envoy of the Miljiksa, and was posthumously honored as Mungyeong. Mungyeong begot Won, who served as the Left State Councillor of the State Council, was recorded as a meritorious subject who assisted the King, and was enfeoffed as the Prince of Chulseong. He was the great-grandfather of the gentleman. The gentleman's grandfather was Jeung, who entered government service through ancestral privilege and served as the Magistrate of Yeongsan County. His father was Pyeong, who devoted himself to learning in his youth, passed the Jinsa exam in the year of Im-o, and rose to the position of Magistrate of the Saonseo. His mother, Lady Heo of Yangcheon, was a descendant of Gong, the Chief State Councillor of Goryeo, and the daughter of Chu, a Deputy Commander of the Zhechong Regiment. She gave birth to the gentleman in the Gapjin year of the Chenghua era.

At three years of age, the gentleman learned letters and understood their meanings. At five, he composed prose and wrote well-structured essays, being praised as a child prodigy at the time. In the Sinhye year of the Hongzhi era, his father passed away. Though the gentleman was only eight years old, he observed the mourning period and ritual requirements just like an adult. Before reaching the age of fifteen, his poetry and prose were already mature. In the Sin-yu year, he passed the Jinsa examination. In the Gapja year, his second elder brother, Ju, offended the ruler of Yeonsan because of his direct and candid remonstrance and met with a great disaster. Implicated because of his brother, the gentleman was exiled to Geoje. In the Byeong-in year of the Zhengde era, he was released and returned. The following year, Jeongmyo, he faced the death of his father. In the Gisa year, his mourning period ended. In the spring of the Gyeong-o year, he took the civil service examination in the Ministry of Rites and answered the palace examination questions, consecutively passing in the first place. He was appointed as a Instructor of the Seonggyungwan. Within a few days, he was selected for the Hongmungwan, becoming a Xiu-zhan, Drafter of Royal Edicts, Compiler of the Royal Lectures, and Historiographer of the Chunchugwan. In autumn, he was transferred to the position of Jeong-on in the Saganwon. After several months, he resigned due to a chronic headache. He was reappointed as Xiu-zhan, but he firmly declined again. The King specially ordered him to be given a military post to facilitate his recuperation and medical treatment. He did not recover after two years, and passed away on the Gihae day of the ninth month of the Imsin year, at the age of twenty-nine.

The gentleman was born with a clear and bright temperament, and his thoughts were elegant and brilliant. His determination and character were highly distinct from ordinary people. In dealing with his brothers and friends, he was joyful and earnest, never losing his sense of affection. Listening to his words and observing his expression, his loyalty and benevolence were abundant. In facing matters, he was resolute and firm, never wavering in what he guarded. From the time he passed the examinations, he entered the court to attend the Royal Lectures and went out to serve in the remonstrating offices. Throughout these six months, his presentations and persistent arguments brought great benefit, and the scholars held him in high esteem. The gentleman was poor and had no stable livelihood, so he resided at his wife’s family home. His eldest brother, Yun, a Vice Director of the Hongmungwan, had a son named Jun, who lost both of his parents early. The gentleman took him in, raised him, and educated and loved him as his own son, which people deemed a difficult deed. Alas! Heaven took away this person and did not let him complete his potential. How tragic is his death! The scholars who went to his house to mourn were all celebrated figures of the time, which further demonstrates that the gentleman’s trustworthiness and righteousness were not superficial. The gentleman married the daughter of Lee Sa-gyeom, the Magistrate of Nisan County, and they had one daughter who was still in infancy. In the third month of the Gye-yu year, the year after his death, he was buried on the hill of Dongjeondari in Yeosan County, which was his wife’s hometown.

홍문관 수찬 이군의 묘표
군의 이름은 여요, 자는 강재이니 고성 사람이다. 먼 조상 수형은 고려 때 과거에 합격하였으나 은거하고 벼슬하지 않았는데, 이분이 존비를 낳으니 판밀직사를 지냈다. 밀직 존비가 우를 낳으니 고성군이었고, 고성군 우가 암을 낳으니 관직이 시중에 이르렀고 호는 행촌이며 시호는 문정이다. 문장에 능하고 서법이 한 세상에 묘절하였다. 문정이 강을 낳으니 열다섯에 과거에 급제하여 관직이 밀직부사에 이르렀고 시호는 문경이다. 문경이 원을 낳으니 의정부 좌의정으로 훈적에 기록되고 왕을 보좌한 공으로 철성부원군에 봉해졌으니, 군에게는 증조부가 된다. 조부 증은 음직으로 관직에 나가 영산현감을 지냈다. 아버지 평은 젊어서 학문에 힘써 임오년 진사시에 합격하고 관직이 사온서령에 이르렀다. 어머니 양천 허씨는 고려 시중 허공의 후손이며 절충호군 허추의 딸인데, 성화 갑진년에 군을 낳았다. 군은 태어난 지 세 해 만에 글자를 배우고 뜻을 풀이했으며, 다섯 해 만에 글을 지어 문장을 이루니 당시에 신동이라 일컬어졌다. 홍치 신해년에 아버지를 여의었는데 군의 나이 여덟 살이었으나 상기를 지키며 상례를 행함이 한결같이 어른과 같았다. 나이 아직 학문에 뜻을 둘 때가 되지 않아서도 시와 문장이 이미 노련하고 성숙하였다. 신유년에 진사시에 합격하였고, 갑자년에 이르러 군의 둘째 형 주가 직언으로 연산군에게 거슬려 큰 화를 입자 형제들이 연루되어 거제로 유배되었다. 정덕 병인년에 풀려나 돌아왔고, 이듬해 정묘년에 아버지를 여의었다. 기사년에 상기가 끝났다. 경오년 봄에 과거에 나아가 예조의 시험을 치르고 대궐 뜰에서 대책을 올렸는데 연달아 장원으로 뽑혔다. 그리하여 성균관 전적에 임명되었고, 며칠 만에 홍문관에 선발되어 수찬, 지제교 겸 경연 검토관, 춘추관 기사관이 되었다. 가을에 사간원 정언으로 옮겼다. 몇 달이 지나 두통으로 사직하였다가 다시 수찬에 제수되었으나 또 한사코 사양하자 특별히 군직을 제수하여 병을 치료하고 약을 쓰기 편리하게 해 주었다. 이 년 동안 치유되지 못하고 임신년 구월 기해일에 세상을 떠나니 향년이 이십구 세였다.

군은 맑고 밝은 기품을 타고났으며 정신과 생각이 빼어나고 밝았다. 그 뜻과 기개가 남들과 크게 달랐다. 형제와 벗들을 대할 때는 화락하고 성실하여 정분을 잃지 않았고, 말을 듣고 용모를 살펴보면 충후함이 넘쳐흘렀다. 일을 당해서는 강단이 있고 과단성이 있어 지키는 바를 굽히지 않았다. 과거에 급제하여 벼슬길에 오른 뒤로부터 들어가서는 경연을 모시고 나와서는 간관의 반열에 있었으니, 앞뒤로 반년 동안 그가 아뢰고 논집한 것은 매우 큰 보탬이 되었으므로 사림에서 그를 훌륭하게 여겼다. 군은 가난하여 가업을 이루지 못하고 처가에 기탁하여 살았다. 맏형인 부제학 윤의 아들 준이 일찍이 부모를 여의자, 군이 거두어 기르며 자식처럼 가르치고 사랑하니 사람들이 어려운 일이라 하였다. 아, 하늘이 이 사람을 빼앗아가 그 베풀 바를 끝마치지 못하게 하였으니, 그 죽음이 참으로 원통하도다. 사류들 중에 문상하며 통곡한 자들이 모두 한때의 명사들이었으니, 이로써 군의 신의가 구차하지 않았음을 더욱 볼 수 있다. 군은 니산현감 이사겸의 딸에게 장가들어 딸 하나를 낳았는데 아직 포대기 속에 있었다. 군이 죽은 다음 해인 계유년 삼월에 여산군 동전다리의 언덕에 장사 지냈으니, 이곳은 군의 처가 향리이다.

278. 議政府左贊成恭肅李公行狀

문체: 傳記類 / 行狀類

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公諱諿。字和叔。星州人。高麗文烈公兆年之後。有諱稷。佐我□太祖太宗大王。策開國佐命功臣。官至領議政。諡文景。於公曾祖也。文景生漢城府尹諱師厚。漢城生星原尉正寧。卽公之考也。星原尙□太宗恭定大王之女。以正統戊午。生公。公生而材器夙成。又力學不倦。天順己卯。公年二十二。方游藝詞場。頗有雋名。未有他岐之念。以翁主之子。例授爲北部錄事。移□顯陵直長。又移南部司繕工錄事。轉景福宮別提。控禮賓寺直長。刊經都監判官。至成化戊子。中生員試。翌年階通訓。刑曹正郞。秩遷軍器寺僉正。陞內贍寺副正。丙申。以本職兼帶司憲府執義。時以事分憲于外。有是授。丁酉。復入臺掌令。未月陞執義。又遷授內贍寺副正。己亥二月。□成宗大王親策試士。公中乙科。筮仕二十年。居官治務。卯酉不懈。猶不廢業。至是果卓占。□國朝以來。公翁主之子登科者。前後無聞。惟公長綺紈。能遜志於學。卒有成。其志尙。爲可知矣。是月陞敦寧府正。後移尙衣，掌樂，司贍司僕正。癸卯正月。爲奉常正。七月而陞堂上。授西職。十二月。拜掌隷院判決事。乙巳。出爲黃海道觀察使。丙午。拜司諫院大司諫。丁未。轉爲吏曹參議。弘治戊申。又按湖南。己酉。遞爲戶曹參議。人弘文館副提學。又參議吏曹。又拜江原道觀察使。特命增秩。以宣勞中外。人望所歸也。癸丑。以戶曹參判。爲大司憲。未幾遞。授同知中樞兼摠管。乙卯。又以本職。兼大司諫。以二品帶諫長。古無此例。爲公能諫職特授也。四閱月而去諫職。同知如故。十二月。復長憲府。丙辰閏三月。遞爲同知中樞。丁巳。又爲大司憲。戊午。轉吏曹參判。庚申。觀察京畿。辛酉。加嘉靖。守知中樞。未月參判兵曹。壬戌。除漢城府判尹。進階資憲。戶工二曹判書兼知春秋館事，□世子左賓客。甲子。廢朝追罪言事。奪公職。今□上卽位之初。急收老成。拜知中樞。俄以刑曹判書兼知□經筵事。丁卯四月。入議政府右參贊。戊辰正月。授吏曹判書。七月。又爲左參贊兼知義禁府事。十二月。特授大司憲。又加階。己巳。復參贊。六月。陞右贊成。階崇政。是年八月二十日。以疾卒于正寢。享年七十有二。公稟性方嚴。淸愼自守。不喜聲色紛華。履歷權要幾三十年。門無賓客問遺。當官莅事。一以至公。無一毫低昂。論執是非。惟擇理所在。不以威勢撓之。故所之有聲績。而其掌銓衡。持風憲。尤名焉。其卒也。人無賢愚。皆曰。淸白宰相亡矣。公娶嘉善中樞院副使李臺之女。生三男一女。長曰云秬。中癸卯進士試。嘉善水原都護府使。次曰云秠。中丙辰文科。爲平安道評事。先公沒。次曰云芑。中乙卯生員試。通訓掌隷院司評。公之季詮無後。命云芑爲後。女適生員朴垓。無嗣。先公沒。府使娶府使金汝礪女。生子二。長曰技。次曰搷。

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Biography of Lee, Left State Councillor of the State Council
The gentleman's taboo name was Jip, and his courtesy name was Hwasuk. He was of the Seongju clan, and a descendant of Munyeol-gong Jo-nyeon of the Goryeo dynasty. His ancestor Jik assisted our Founder and King Taejong, was recorded as a meritorious subject who founded the nation and assisted the throne, rose to the position of Chief State Councillor, and was posthumously honored as Mungyeong. He was the great-grandfather of the gentleman. Mungyeong begot Sahoo, the Mayor of Hanseong; Hanseong begot Jeongnyeong, the Lord of Seongwon, who was the father of the gentleman. The Lord of Seongwon married the daughter of King Taejong, and gave birth to the gentleman in the Mu-o year of the Zhengtong era. Born with early-matured talents, the gentleman also studied diligently without tiring. In the Gi-myo year of the Tianshun era, when the gentleman was twenty-two years old, he was active in literary circles and possessed a prominent reputation, with no intention of seeking other paths. However, because he was the son of a princess, he was routinely appointed as a scribe of the Northern District, transferred to the post of caretaker of Hyeolleung, and then transferred to the scribe of Saneonggong of the Southern District. He was promoted to Director of Gyeongbokgung Palace, and later served as the administrator of the Yeobinsi and the manager of the Gan-gyeongdogam. In the Mu-ja year of the Chenghua era, he passed the Saengwon examination. The following year, he was promoted to the rank of Tonghun and appointed as a Section Chief of the Ministry of Punishment. He was transferred to the position of Deputy Director of the Gunggi-si, and then promoted to Deputy Director of the Naeseomsi. In the Byeong-sin year, with his main office, he concurrently held the post of Inspector of the Saheonbu. At that time, when regional inspection duties arose, this concurrent post was granted. In the Jeong-yu year, he returned to the post of Jangnyeong in the Office of the Inspector-General, and within a month was promoted to Jibi, then transferred to Deputy Director of the Naeseomsi. In the second month of the Gihae year, King Seongjong personally administered the examination to civil candidates, and the gentleman passed in the second category. After twenty years in office, managing affairs diligently from morning to evening without laxity, he still did not abandon his scholarship, and eventually achieved this outstanding success. Since the founding of our dynasty, there had been no record of a princess's son passing the civil service examination. Only the gentleman, raised in luxury, was able to humble his mind to focus on learning and ultimately achieve success, showing his noble character and intent. In that same month, he was promoted to Director of the Donnyeongbu, and later served as Director of Sangeui, Jang-ak, Saseom, and Sabok. In the first month of the Gye-myo year, he became Director of Bong-sang, and in the seventh month was promoted to the Tangsang rank and given an office in the western capital. In the twelfth month, he was appointed as Director of the Jangnye-won. In the Eul-sa year, he went out as the Inspector of Hwanghae Province. In the Byeong-o year, he was appointed as Inspector-General of the Saganwon. In the Jeong-mi year, he was transferred to the position of Royal Secretary of the Ministry of Personnel. In the Mu-sin year of the Hongzhi era, he went out to inspect Honam. In the Gi-yu year, he was transferred to the position of Royal Secretary of the Ministry of Taxation, then entered the Hongmungwan as Vice Coordinator, served again as Royal Secretary of the Ministry of Personnel, and was appointed as the Inspector of Gangwon Province, with his rank specially increased by Royal order due to his diligent service both inside and outside the capital, earning public expectations. In the Gye-chuk year, as Vice Minister of the Ministry of Taxation, he became the Inspector-General. Shortly after, he was transferred to Associate Commissioner of the Jungchubusa and concurrently served as Commander. In the Eul-myo year, with his main office, he concurrently served as Inspector-General of the Saganwon. Concurrently holding the position of head of remonstrance as a second-rank official was unprecedented, but it was specially granted because of his capability in remonstrating duties. After four months, he left the remonstrating post and remained as Associate Commissioner. In the twelfth month, he again led the Saheonbu. In the intercalary third month of the Byeong-jin year, he was transferred to Associate Commissioner of the Jungchubusa. In the Jeong-sa year, he again became the Inspector-General. In the Mu-o year, he was transferred to Vice Minister of the Ministry of Personnel. In the Gyeong-as year, he inspected Gyeonggi Province. In the Sin-yu year, he was promoted to the rank of Gajeong and held the post of Associate Commissioner of the Jungchubusa, and within a month, became Vice Minister of the Ministry of Military Affairs. In the Im-sul year, he was appointed as Mayor of Hanseong and advanced to the rank of Ja-heon. He served as Minister of the Ministry of Taxation and Ministry of Public Works, concurrently holding the post of Director of the Chunchugwan and Left Tutor of the Crown Prince. In the Gap-ja year, during the deposed king's reign, he was stripped of his offices due to retroactive charges concerning past remonstrances. At the beginning of our current King's reign, the King urgently recruited senior statesmen and appointed him as Associate Commissioner of the Jungchubusa, and soon made him Minister of the Ministry of Punishment and concurrent Director of the Royal Lectures. In the fourth month of the Jeong-myo year, he entered the State Council as Right Councillor. In the first month of the Mu-jin year, he was appointed as Minister of the Ministry of Personnel. In the seventh month, he became Left Councillor and concurrent Director of the Uigeimbu. In the twelfth month, he was specially appointed as the Inspector-General and his rank was increased. In the Gi-sa year, he returned to the position of Councillor. In the sixth month, he was promoted to Left State Councillor and raised to the rank of Sungjeong. On the twentieth day of the eighth month of that year, he passed away from illness at his private residence at the age of seventy-two.

The gentleman was naturally upright and severe, preserving his integrity through purity and prudence. He did not enjoy music, sensuality, or vanity. Though he occupied prominent and powerful positions for nearly thirty years, his gates were free of visiting guests and bribes. In managing official duties, he was entirely fair and unbiased, without the slightest fluctuation. In arguing right and wrong, he only chose where the truth lay, never wavering under power or prestige. Thus, wherever he served, he gained reputation and achievements, and was especially renowned when managing personnel selections and upholding moral discipline. Upon his death, whether wise or foolish, everyone remarked, "The clean and white minister has passed away." The gentleman married the daughter of Lee Dae, Deputy Commissioner of the Gaseon Jungchubusa, and they had three sons and one daughter. The eldest was Un-geo, who passed the Jinsa examination in the Gye-myo year and became the Magistrate of Suwon. The second was Un-bi, who passed the civil service examination in the Byeong-jin year and served as the Inspector of Pyeongan Province, passing away before the gentleman. The third was Un-gi, who passed the Saengwon examination in the Eul-myo year and served as a Judge in the Jangnye-won. The gentleman's youngest brother, Jeon, had no heir, so Un-gi was ordered to become his adoptive heir. The daughter married Saengwon Park Hae and had no children, passing away before the gentleman. The Magistrate of Suwon married the daughter of Magistrate Kim Yeo-ryeo and had two sons: the eldest was Gi, and the second was Jeon.

의정부 좌찬성 공숙 이공 행장
공의 이름은 집이요, 자는 화숙이니 성주 사람이다. 고려 문열공 조년의 후손이다. 선조 직이 우리 태조와 태종대왕을 보좌하여 개국좌명공신에 책봉되었고 관직이 영의정에 이르렀으며 시호는 문경이니, 공에게는 증조부가 된다. 문경이 한성부윤 사후를 낳았고, 한성부윤 사후가 성원위 정녕을 낳았으니 곧 공의 아버님이다. 성원위는 태종 공정대왕의 딸에게 장가들어 정통 무오년에 공을 낳았다. 공은 태어나면서부터 재량과 그릇이 일찍 이루어졌고, 또 학문에 힘써 게을리하지 않았다. 천순 기묘년에 공의 나이 스물둘이었는데, 바야흐로 문단에서 노닐며 제법 뛰어난 명성을 얻었으며 다른 길로 나갈 생각이 없었으나, 옹주의 아들이라 하여 관례에 따라 북부녹사에 제수되었고 현릉직장으로 옮겼다가 다시 남부사선공녹사로 옮겼으며 경복궁별제로 전임되었다가 예빈시직장, 간경도감판관을 지냈다. 성화 무자년에 생원시에 합격하였고, 이듬해 통훈대부 계급에 올라 형조정랑이 되었으며, 군기시첨정으로 전임되었다가 내섬시부정으로 승진했다. 병신년에 본직으로서 사헌부집의를 겸임하게 되었는데, 당시에 일로 인해 밖에서 감찰하는 관원을 나눌 때 이 직책을 제수받은 것이다. 정유년에 다시 대궐로 들어와 장령이 되었고 한 달이 안 되어 집의로 승진했으며 다시 내섬시부정으로 옮겨 제수되었다. 기해년 이월에 성종대왕이 친히 책문으로 선비를 시험하였는데 공이 을과로 합격하였다. 벼슬길에 나아간 지 이십 년 동안 관직에 있으면서 사무를 다스릴 때 아침부터 저녁까지 게을리하지 않으면서도 오히려 학업을 폐하지 않더니, 이에 이르러 과연 탁월한 성적을 거두었다. 국조 이래로 공처럼 옹주의 아들로서 과거에 급제한 자는 전후에 들은 바가 없었으니, 오직 공만이 화려한 집안에서 자라면서도 학문에 뜻을 낮추어 마침내 이룸이 있었으니 그 지향하는 바를 알 수 있다. 이 달에 돈녕부정으로 승진하였고 뒤에 상의원, 장악원, 사섬시, 사복시의 정으로 옮겼다. 계묘년 정월에 봉상시정이 되었고 칠월에 당상관으로 승진하여 서부의 직책을 제수받았으며 십이월에 장례원판결사에 임명되었다. 을사년에 나가서 황해도관찰사가 되었다. 병오년에 사간원 대사간에 임명되었다. 정미년에 이조참의로 전임되었다. 홍치 무신년에 다시 호남을 안찰하였다. 기유년에 호조참의로 갈렸다가 홍문관부제학으로 들어갔고 다시 이조참의를 지냈으며 또 강원도관찰사에 임명되었는데, 안팎에서 노고를 떨쳤다 하여 특별한 명령으로 품계를 더해 주니 인망이 귀일하는 바였다. 계축년에 호조참판으로서 대사헌이 되었고 얼마 안 되어 갈려서 동지중추부사 겸 총관에 제수되었다. 을묘년에 다시 본직으로서 대사간을 겸임하였는데, 이품의 품계로 간관의 수장을 겸하는 것은 옛날에 이러한 전례가 없었으나 공이 간관의 직책을 잘 수행하였으므로 특별히 제수된 것이다. 네 달이 지나 간관의 직책을 물러나고 동지중추부사는 전과 같았다. 십이월에 다시 사헌부의 수장이 되었다. 병진년 윤삼월에 동지중추부사로 갈렸다. 정사년에 다시 대사헌이 되었다. 무오년에 이조참판으로 전임되었다. 경신년에 경기도를 관찰하였다. 신유년에 가자되어 지중추부사로 임명되었고 한 달이 안 되어 병조참판이 되었다. 임술년에 한성부판윤에 제수되고 자헌대부의 계급에 올랐으며 호조와 공조의 판서 겸 지춘추관사, 세자좌빈객이 되었다. 갑자년에 폐조에서 과거의 언사에 대해 죄를 소급하여 추궁하면서 공의 관직을 박탈당했다. 지금 임금께서 즉위하신 초기에 노련하고 성숙한 인재를 급히 거두어 지중추부사에 임명하셨고, 이윽고 형조판서 겸 지경연사로 삼으셨다. 정묘년 사월에 의정부 우참찬에 들어갔다. 무진년 정월에 이조판서에 제수되었다. 칠월에 다시 좌참찬 겸 지의금부사가 되었다. 십이월에 특별히 대사헌에 제수되고 또 품계가 더해졌다. 기사년에 다시 참찬이 되었다가 유월에 우찬성으로 승진하고 숭정대부의 계급에 올랐다. 이 해 팔월 이십일에 병으로 정침에서 세상을 떠나니 향년이 칠십이 세였다.

공은 품성이 바르고 엄격하며 청렴하고 신중하게 처신을 지켰으며, 풍류나 여색, 화려함을 좋아하지 않았다. 권세 있고 요직인 자리를 거친 지 거의 삼십 년 동안 문전에는 찾아오는 손님이나 보내오는 선물이 없었다. 관직을 맡아 일을 처리할 때는 한결같이 지극히 공정하게 하여 한 터럭만큼도 흔들림이 없었으며, 시비를 논하고 고집할 때는 오직 이치가 있는 곳만을 택하여 위세로써 그것을 굽히지 않았다. 그러므로 가는 곳마다 명성과 실적이 있었고, 전형을 맡고 사헌부의 기강을 잡을 때 더욱 명망이 높았다. 그가 죽자 어질거나 어리석은 자를 막론하고 모두 이르기를, "청백한 재상이 세상을 떠났구나"라고 하였다. 공은 개선대부 중추원부사 이대의 딸에게 장가들어 삼남 일녀를 낳았다. 맏아들은 운거이니 계묘년 진사시에 합격하여 수원도호부사를 지냈고, 다음은 운피이니 병진년 문과에 급제하여 평안도평사를 지내다 공보다 먼저 죽었고, 다음은 운기이니 을묘년 생원시에 합격하여 통훈대부 장례원사평을 지냈다. 공의 막내동생 전이 후사가 없자 운기로 하여금 후사를 잇게 했다. 딸은 생원 박해에게 시집갔으나 자식이 없이 공보다 먼저 죽었다. 부사 운거는 부사 김여려의 딸에게 장가들어 아들 둘을 낳았으니 맏이는 기요 다음은 전이다.

원문

評事娶士人韓忠信女。生一子。司評娶郡守安從道女。生四子。曰揜。曰挅。曰摙。曰掀。技娶正朴䎩之女。生男女。男曰彥愼。公之三子。皆克遵庭訓。不接權利。人無不敬服。議政府舍人金世弼。謹狀。

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Biography of Lee, Left State Councillor of the State Council
The Inspector married the daughter of the scholar Han Chung-sin and had one son. The Judge married the daughter of the County Magistrate An Jong-do and had four sons: Eom, Da, Ryeon, and Heon. Gi married the daughter of the Director Park Haek and had a son and a daughter; the son was named Eon-sin. The three sons of the gentleman all respectfully followed their family teachings and did not associate themselves with power or personal gain, so there was no one who did not respect and admire them. Submitted respectfully by Kim Se-pil, Secretary of the State Council.

의정부 좌찬성 공숙 이공 행장
평사는 사인 한충신의 딸에게 장가들어 아들 하나를 낳았다. 사평은 군수 안종도의 딸에게 장가들어 아들 넷을 낳았으니 엄, 타, 연, 흔이다. 기는 정 박핵의 딸에게 장가들어 남매를 낳았으니 아들은 언신이다. 공의 세 아들은 모두 가훈을 능히 준수하여 권세와 이익을 가까이하지 않았으므로 사람들이 경복하지 않는 이가 없었다. 의정부 사인 김세필이 삼가 행장을 올립니다.

279. 己卯名賢錄

문체: 雜著類 / 其他類

원문

金世弼字公碩。乙卯。生員。丙辰。及第。號十淸軒。戊寅冬。赴京。及還。以刑曹參判，特進官。入侍經席。講過勿憚改章。啓曰。頃日。趙光祖輩欲效唐虞之治。□殿下過用。反貽今日之憂。但當警責其過激。而乃加竄逐。不免於偏一之歸。伏願□殿下勿憚勇改前愆。奸黨憚公而罪之。以卒。

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Record of the Worthies of the Gimyo Year
Kim Se-pil, whose courtesy name was Gongseok, became a Saengwon in the Eul-myo year and passed the civil service examination in the Byeong-jin year. His literary name was Sipcheongheon. In the winter of the Mu-o year, he went to Beijing. Upon his return, as Vice Minister of the Ministry of Punishment and Special Attendant, he entered the Royal Lectures. When the reading reached the chapter on "not fearing to correct one's mistakes," he submitted to the throne: "Recently, Cho Gwang-jo and his group wished to emulate the governance of the Yao and Shun eras. Your Majesty utilized them excessively, which on the contrary has brought today’s worries. It would be proper only to warn and reprimand them for their excesses, yet you have exiled them, which makes it unavoidable that you are falling into bias. I humbly pray that Your Majesty will not fear to courageously correct your past errors." The treacherous faction feared the gentleman and punished him, and he eventually died.

기묘명현록
김세필의 자는 공석이다. 을묘년에 생원이 되었고 병진년에 급제하였으며, 호는 십청헌이다. 무인년 겨울에 북경에 갔다가 돌아와서 형조참판이자 특진관으로서 경연에 들어가 모셨다. 허물을 고치기를 꺼리지 말라는 장을 강독하다가 아뢰기를, "근래에 조광조 무리가 당우의 다스림을 본받고자 하였는데 전하께서 과도하게 기용하시어 도리어 오늘의 걱정을 끼쳤습니다. 다만 그 과격함을 경계하고 책망하는 것이 마땅한데도 이에 유배를 보내셨으니 한쪽으로 치우치는 귀결을 면하지 못하셨습니다. 엎드려 바라옵건대 전하께서는 이전의 허물을 용기 있게 고치기를 꺼리지 마옵소서" 하였다. 간사한 무리들이 공을 꺼려하여 죄를 주어 결국 죽음에 이르렀다.

280. 救趙靜庵□筵奏□東閣雜記

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_261B, ITKC_MO_0100A_A018_261C ...

원문

靜庵新被罪。金十淸世弼。以特進官。入侍□經筵。講論語至過勿憚改章。啓曰。人不能無過。知其有過。而勇於悔悟速改。則當爲忠厚之君子人也。或吝於改過。則終至於暴棄之域。是故。夫子旣曰。過則勿憚改。又曰。過而不改。是爲過矣。蓋苟安於有過。而憚於改之。然後方謂過矣。則夫子之許其改過而自修遷善之意。至矣。頃者。趙光祖輩欲效唐虞之治。□殿下尊寵而信任之。於是。新進之士。必欲於一朝革舊更新。以施三代之政。□殿下過用其言。反貽今日之憂。此等人皆一世之名勝。雖有過擧之失。不過引古之善政。徒煩欲速之誠而已。但當警其過激。導之以溫柔和緩而更化。則□殿下涵容之德。將同符於古昔聖王。而乃加竄逐。根連鉤黨。□殿下之過大矣。伏願□殿下勿憚勇改前愆焉。

按先生筵奏後。三公兩司。一時俱發。設鞫栲問。幾至撲殺。所奏必有深觸群奸之怒者。而乃反寂寥如此。安璐所編己卯錄。本甚疏略。東閣雜記亦然。此皆出於一時傳聞。非如政院日記。故不但於筵奏不能詳悉。幷與先生被鞫一節而不能收輯也。今第竝附兩錄。以存其槩。

聾巖李公賢輔行狀曰。戊午春。釋褐。權知校書館正字。庚申。差永興府訓導。時金公世弼。爲郞選曹。深加器賞。辛酉。被薦爲藝文館檢閱云云。〔原注:退溪集〕

今上朝。金十淸世弼。以典翰入侍。吏A誤付冊標。如閔頤古事。適値大學衍義。掠切諸書。斷章取義。最難曉處。左右失色。金公該洽經史。性且穎達。燭理無礙。雖不熟覽。從容開讀。無少差誤。縱橫出入。敷衍推明。論說無欠。左右歎服。〔原注:思齋摭言〕

尙成安公震行狀曰。公以翰林入侍。見十淸金公泣陳己卯被罪諸賢之冤。□上下默然不答。退而歎曰。今日聞金公所陳。可謂讜言。時議大怒。遂以尙某不合史局。猥濫被薦。論□啓駁正。遞付司果。〔原注:淸江集〕

己卯士禍後。慕齋金先生，十淸金先生。退處于驪州，忠原。二先生門下學者甚盛。朴訥齋祥爲忠原。每年春。親往驪州。受官糶二百石船運。分饋二先生學徒。及秋。又載米躬往納糴。年年如是。不以祿米直餉。蓋遠嫌也。二先生亦感其義。受而不辭。前輩友誼之篤如此。〔原注:出許筠蛟山集。筠雖亂臣。然旣長文翰。聞見甚廣。渠生且距己卯不遠。其言必有徵。不可以人廢言。故附錄於此。〕

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An Account of Rescuing Cho Jeong-am in the Royal Lectures, from Donggak Japgi
When Jeong-am had recently fallen into guilt, Kim Sip-cheong, as a Special Attendant, entered to attend the Royal Lectures. When they expounded on the Analects up to the chapter of "not fearing to correct one's mistakes," he submitted to the throne: "Man cannot be free of mistakes. If he knows his mistake and is courageous in regretting, realizing, and quickly correcting it, then he becomes a loyal and generous gentleman. If one is stingy in correcting errors, he will eventually reach the realm of self-abandonment. For this reason, Confucius not only said, 'If you have faults, do not fear to abandon them,' but also said, 'To have faults and not to reform them, this indeed is allowed to be a fault.' It means that only when one rests content with having mistakes and fears to correct them, does it truly become a fault. Thus, the Master’s intent in allowing one to correct mistakes, cultivate oneself, and move toward goodness is supreme. Recently, Cho Gwang-jo and his group wished to emulate the governance of the Yao and Shun eras, and Your Majesty honored, favored, and trusted them. Thereupon, the newly advanced scholars wished to reform the old and bring about the new in a single morning, in order to implement the governance of the Three Dynasties. Your Majesty excessively utilized their words, which on the contrary has brought today’s worries. These people are all celebrated scholars of the generation. Although they have committed the error of excessive actions, it was nothing more than citing the good governance of antiquity and merely displaying their earnest desire for quick results. It would be proper only to warn them of their excesses, and guide them with gentleness and moderation to bring about reform; then Your Majesty’s accommodating virtue would match that of the ancient sage kings. Yet you have exiled them, and the arrests have implicated their associates, so Your Majesty’s error is indeed great. I humbly pray that Your Majesty will not fear to courageously correct your past errors."

According to an observation, after the teacher's presentation at the Royal Lectures, the Three State Councillors and the two offices of remonstrance all arose at once, set up an interrogation, and tortured him to the point of nearly beating him to death. What was presented must have deeply touched the anger of the treacherous group, yet the records are conversely so sparse. The Record of the Gimyo Year compiled by An Ro was originally very brief, and the Donggak Japgi is also like this. These all came from temporary rumors of the time, not like the Daily Records of the Royal Secretariat. Therefore, not only could they not detail the presentations at the Royal Lectures, but they also failed to collect the details of the teacher's interrogation. Now, both records are appended together to preserve the general outline.

The Biography of Lee Hyeon-bo, whose literary name was Nungam, states: "In the spring of the Mu-o year, he passed the examinations and became an unpaid officer of the Gyoseogwan. In the Gyeong-as year, he was appointed as Instructor of Yeongheung Prefecture. At that time, Master Kim Se-pil was in the Ministry of Personnel, and he highly valued and praised his talent. In the Sin-yu year, he was recommended to become a Compiler of the Yemungwan, and so forth." (Original note: From the Toegye Collection)

During the current reign, Kim Sip-cheong Se-pil entered to attend as a Reader. A clerk mistakenly attached the book marker, similar to the ancient anecdote of Min-i. It happened to encounter a passage in the Daxue Yanyi where quotes from various books were compiled and meanings were extracted from context, which was the most difficult part to understand. The attendants lost color. Master Kim was thoroughly versed in the Classics and histories, and his nature was sharp and clear, understanding principles without hindrance. Although he had not read it thoroughly beforehand, he read it aloud calmly without the slightest error. He navigated through the text freely, expounding and clarifying it, and his explanation had no deficiencies. The attendants admired him in sigh. (Original note: From Saje Chjeon)

The Biography of Seong Jin, whose posthumous name was An-an, states: "As a member of the Hanlin Academy, the public entered to attend and saw Kim Sip-cheong weeping as he pleaded the innocence of the various worthies who had been punished in the Gimyo year. The King remained silent and did not answer. Upon retiring, he sighed and said, 'What I heard Master Kim present today can indeed be called upright words.' The public opinion at the time was greatly angered, and they ultimately argued that Seong was not fit for the Office of Annals, was improperly recommended, and after being rejected, he was transferred to the post of Sagwa." (Original note: From Cheonggang Collection)

After the Gimyo Literati Purge, Master Mojae Kim and Master Sipcheong Kim retired to Yeoju and Chungwon. The scholars under the gates of the two masters were very numerous. Park Nu-jae Sang served in Chungwon. Every spring, he personally went to Yeoju, received two hundred seok of government grain, transported it by boat, and distributed it to feed the students of the two masters. In autumn, he would carry grain and go in person to pay it back. He did this year after year. He did not directly supply them with his salary grain, which was to distance himself from suspicion. The two masters also felt his righteousness and accepted it without declining. The depth of friendship among the predecessors was like this. (Original note: From Heo Gyun's Gyosan Collection. Although Gyun was a rebellious subject, he was long in charge of literature and had broad knowledge. He lived not far from the Gimyo year, so his words must have evidence, and one should not reject the words because of the person. Thus, it is recorded here as an appendix.)

동각잡기에서 전하는 조정암을 구제한 경연에서의 아룀
정암이 새로 죄를 입었을 때, 십청 김세필이 특진관으로서 경연에 들어가 모셨다. 논어를 강독하다가 허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라는 장에 이르러 아뢰기를, "사람은 허물이 없을 수 없으니, 허물이 있음을 알고 용기 있게 뉘우치고 깨달아 신속히 고친다면 참으로 충후한 군자가 될 것입니다. 혹여 허물을 고치기를 인색해한다면 결국에는 스스로를 포기하는 지경에 이르게 됩니다. 이 때문에 공자께서 이미 '허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라' 하셨고, 또 '허물이 있으되 고치지 않는 것, 이것을 허물이라 한다' 하셨습니다. 대개 구차하게 허물이 있는 데 안주하면서 고치기를 꺼린 뒤에야 바야흐로 허물이라 이르는 것이니, 공자께서 그 허물을 고쳐 스스로 닦고 선으로 옮겨가기를 허락하신 뜻이 지극하십니다. 근래에 조광조 무리가 당우의 다스림을 본받고자 하였는데 전하께서 높이고 총애하시어 신임하셨습니다. 이에 신진 선비들이 하루아침에 구습을 가죽하고 새롭게 바꾸어 삼대의 정치를 베풀고자 하였습니다. 전하께서 그들의 말을 과도하게 쓰시어 도리어 오늘의 걱정을 끼쳤습니다. 이들은 모두 한 세상의 명사들로서 비록 과격한 행동의 허물은 있었으나 옛날의 선정을 인용한 것에 불과하며, 단지 신속하게 이루고자 하는 정성이 번거로웠을 뿐입니다. 다만 그 과격함을 경계하고 온유하고 완만하게 이끌어 고쳐나가게 하셨다면 전하의 포용하시는 덕이 옛 성왕들과 부합하였을 터인데, 이에 유배를 보내고 당여를 엮어 고발하셨으니 전하의 허물이 크십니다. 엎드려 바라옵건대 전하께서는 이전의 허물을 용기 있게 고치기를 꺼리지 마옵소서" 하였다.

살펴보건대 선생의 경연에서의 아룀이 있은 뒤에 삼공과 양사가 한꺼번에 일어나 국문을 설행하고 고신하여 거의 때려죽일 지경에 이르렀다. 아뢴 바가 반드시 여러 간신들의 노여움을 깊이 건드렸을 것인데도 도리어 이처럼 기록이 쓸쓸하다. 안로가 편찬한 기묘록은 본래 매우 소략하고 동각잡기 역시 그러하다. 이는 모두 한때의 전문에서 나온 것이라 승정원일기 같지 않기 때문이다. 그러므로 경연에서 아뢴 바를 상세히 다 밝히지 못했을 뿐만 아니라 선생이 국문받은 전말조차 수집하여 싣지 못했다. 이제 두 기록을 함께 덧붙여 그 대강을 보존한다.

농암 이현보 공의 행장에 이르기를, "무오년 봄에 과거에 합격하여 권지교서관정자가 되었다. 경신년에 영흥부훈도에 차출되었다. 이때 김세필 공이 이조의 랑으로 선발하는 자리에 있으면서 그의 그릇을 깊이 인정하고 칭찬했다. 신유년에 천거되어 예문관검열이 되었다" 하였다. (원주: 퇴계집)

지금 임금의 조정에 십청 김세필 공이 전한으로서 입시하였다. 서리 아전이 책갈피를 잘못 끼워두었는데, 이는 옛날 민이의 고사와 같았다. 마침 대학연의의 여러 책에서 구절을 따다 글을 짓고 뜻을 취한 가장 깨닫기 어려운 대목에 부딪혔다. 좌우의 사람들이 안색을 잃었다. 김 공은 경서와 역사에 해박하고 성품이 또한 총명하고 달통하여 이치를 비춤에 걸림이 없었다. 비록 미리 익숙하게 읽어보지 않았음에도 조용히 소리 내어 읽어나가는데 조금의 착오도 없었다. 종횡으로 출입하며 부연하고 밝혀 논설함에 부족함이 없으니 좌우에서 감탄하고 복종했다. (원주: 사재척언)

성안공 성진의 행장에 이르기를, "공이 한림으로서 입시하여 십청 김 공이 눈물을 흘리며 기묘년에 죄를 입은 여러 현인들의 원통함을 진술하는 것을 보았는데 상께서 묵묵히 답하지 않으셨다. 물러나 탄식하며 이르기를 '오늘 김 공이 진술한 것을 들으니 참으로 정직한 말이라 할 만하다' 하였는데, 시의가 크게 노하여 마침내 성 아무개가 사관의 자리에 합당하지 않은데 과분하게 추천을 받았다고 논계하여 삭직하고 사과에 소속시켰다" 하였다. (원주: 청강집)

기묘사화 이후에 모재 김선생과 십청 김선생이 여주와 충원에 물러나 살았다. 두 선생의 문하에 배우는 자들이 매우 성하였다. 눌재 박상이 충원에 있을 때 매년 봄에 친히 여주에 가서 관청의 쌀 이백 석을 배로 운반하여 두 선생의 학도들에게 나누어 먹였고, 가을이 되면 또 쌀을 싣고 몸소 가 서 관청에 갚았는데 해마다 이와 같이 하였다. 자신의 녹봉 쌀로 직접 대접하지 않은 것은 혐의를 멀리하고자 함이었다. 두 선생 또한 그 의로움에 감복하여 사양하지 않고 받았다. 선배들의 우의의 돈독함이 이와 같았다. (원주: 허균의 교산집에서 나왔다. 허균이 비록 난신이나 문장에 뛰어났고 들은 바가 매우 넓었으며, 자신 또한 기묘년과 거리가 멀지 않은 때에 태어났으니 그의 말에는 반드시 증거가 있을 것이므로 사람으로 인해 그 말을 버려서는 안 되기에 여기에 부록으로 싣는다.)

281. 湖堂被選錄

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_262B

원문

金世弼，李荇，金安國，金安老，李沆，李希曾，金淨，沈義，李彥浩，洪彥弼，成世昌，蘇世讓，鄭士龍，黃汝獻。□中宗朝丙寅。大提學申用漑抄進。〔原注:一本。陰崖亦與此選。〕

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Record of Selection to the Hodang
Kim Se-pil, Lee Haeng, Kim An-guk, Kim An-ro, Lee Hang, Lee Hui-jeung, Kim Jeong, Sim Ui, Lee Eon-ho, Hong Eon-pil, Seong Se-chang, So Se-yang, Jeong Sa-ryong, Hwang Yeo-heon. During the reign of King Jungjong, in the Byeong-in year, Chief State Councillor Sin Yong-gae selected and submitted these names. (Original note: In one version, Eum-ae was also included in this selection.)

호당피선록
김세필, 이행, 김안국, 김안로, 이항, 이희증, 김정, 심의, 이언호, 홍언필, 성세창, 소세양, 정사룡, 황여헌. 중종조 병인년에 대제학 신용개가 초록하여 올렸다. (원주: 한 판본에는 음애 역시 이 선발에 들어 있었다.)

282. 經筵性理大全進講官抄選人員

문체: 雜著類 / 其他類

원문

金安國，金淨，金世弼，趙光祖，申光漢，金正國，柳雲，金絿，洪彥弼，金湜，韓忠，朴世熹，奇遵，張玉，鄭譍，趙祐，李希閔，黃孝獻，權雲，李忠楗。〔原注:一本。陰崖亦與此選。〕

大臣同議抄選後□啓曰。進講官被選人金安國，金淨，金世弼，趙光祖，申光漢等。長兼知□經筵，同□經筵等銜。其餘亦兼參贊官等銜。使之出入□經筵。堂下被選人員。亦使一體出入何如。□答曰依啓。

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List of Personnel Selected as Lecturers on the Great Compendium of Neo-Confucianism at the Royal Lectures
Kim An-guk, Kim Jeong, Kim Se-pil, Cho Gwang-jo, Sin Gwang-han, Kim Jeong-guk, Yu Un, Kim Gu, Hong Eon-pil, Kim Sik, Han Chung, Park Se-hui, Gi Jun, Jang Ok, Jeong Eung, Cho Wu, Lee Hui-min, Hwang Hyo-heon, Gwon Un, Lee Chung-geon. (Original note: In one version, Eum-ae was also included in this selection.)

After the ministers jointly deliberated and selected them, they submitted to the throne: "The selected lecturers Kim An-guk, Kim Jeong, Kim Se-pil, Cho Gwang-jo, Sin Gwang-han, and others concurrently hold the titles of concurrent Director or Associate Director of the Royal Lectures. The others also concurrently hold the titles of Attendant, etc., so they are allowed to enter and exit the Royal Lectures. Shall we also allow the lower-ranking selected personnel to enter and exit in the same manner?" The King replied: "Do as submitted."

경연 성리대전 진강관 초선 인원
김안국, 김정, 김세필, 조광조, 신광한, 김정국, 유운, 김구, 홍언필, 김식, 한충, 박세희, 기준, 장옥, 정응, 조우, 이희민, 황효헌, 권운, 이충건. (원주: 한 판본에는 음애 역시 이 선발에 들어 있었다.)

대신들이 함께 의논하여 선발한 뒤에 아뢰기를, "진강관으로 뽑힌 김안국, 김정, 김세필, 조광조, 신광한 등은 늘 지경연사, 동지경연사 등의 직함을 겸하고 있습니다. 그 밖의 인원들도 참찬관 등의 직함을 겸하여 경연에 드나들게 하였습니다. 당하관으로 선발된 인원들도 한결같이 드나들게 하는 것이 어떠합니까?" 하니, 전하께서 "아뢴 대로 하라" 하고 답하였다.

283. 八峯書院兩丁祭享祝文[沈喜壽撰]

문체: 哀祭類 / 其他類

원문

博聞彊識。厚德高風。追慕之深。遠近攸同。

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Invocational Prayer for the Semiannual Sacrifices at the Palbong Academy
With broad learning and a strong memory, and with deep virtue and noble style; the depth of our longing and admiration is shared alike by those near and far.

팔봉서원 양정 제향 축문
넓게 배우고 강하게 기억하며 두터운 덕과 높은 풍모로다. 추모함이 깊으니 가깝고 먼 곳이 모두 한결같도다.

284. 書院□賜額致祭文[知製□敎尹深製進]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_262D, ITKC_MO_0100A_A018_263A

원문

維歲次壬子七月朔日□□□諭祭云云。

粤我□祖宗。育材翹英。曁乎□中仁。多士揚庭。大雅宏達。濟濟爲群。遺風範後。凜有淸芬。維韓之李。文孝之孫。學本灑掃。期以窮神。充養有道。體用俱備。匪直能言。惟踏之地。少年慷慨。志欲匡君。正色立朝。素履罔愆。辨乎榮辱。窮達何貳。一紀處厄。令名終始。〔原注:有諭陰崖〕廣城之胄。己卯完人。行無瑕玷。學有淵源。氷玉其相。追琢其章。登名薦科。匪用爲榮。從容經幄。盡其葵傾。虛席論相。允出篤誠。善不近名。禍亦莫嬰。雖在錫褫。遐有輸贏。〔原注:右諭龍灘〕羅金之裔。歲寒松柏。豈惟文章。充以問學。地造逢原。隨處洞然。遂登瀛選。茅拔茹連。臨筵思啓。在郡召驛。演義勿憚。庶效牖約。忠則忘身。禍機奚惕。用舍有命。出處靡忒。〔原注:右諭先生〕商顏老相。文與道俱。早依明師。擬黃甥朱。握節海島。匪怠匪荒。天其拂亂。德業彌光。辨析危微。論確執中。箋解發揮。以啓群蒙。晩際知遇。比古昭融。立志一疏。罄我丹衷。〔原注:右諭蘇齋〕惟玆四臣。維邦之彥。羽儀明時。匡拂替獻。庶幾大東。民蒙至治。孰惎其間。含沙以伺。孰訛市虎。惑我□天聽。孰爲雰虹。翳我大明。遂令慈母。投杼莫悟。駴機猝發。騈首一罟。天運循環。道無長否。不待百年。公議復起。沒加爵諡。存及登庸。士林增光。大激頹風。允矣君子。德音無瑕。雖不世施。敎成於家。銓風化俗。薰德善良。永懷不忘。曰篤在卿。瞻彼中原。興言游處。地靈人傑。星徵賢聚。厥有藏修。尸祝攸享。八峯高竝。猶疑氣象。載錫嘉名。用揭新扁。祀事孔明。籩豆有踐。悵望異時。願以爲臣。側席如渴。思聞緖言。忬此紆軫。聊宣奠章。不昧者存。庶歆辦香。

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Royal Sacrificial Writing on the Granting of the Academy Plaque
In the Im-ja year, on the first day of the seventh month, the King orders a sacrifice, and so forth.

Oh, our ancestral kings nurtured talents and outstanding figures. When it came to the reigns of Jungjong and Injong, many scholars filled the court. Great and elegant figures of vast understanding gathered in crowds. Their legacy exemplifying future generations remains chillingly pure like clear fragrance. Among the Lees of Korea, who was the grandson of Munhyo, his learning was based on daily cleaning and sweeping, aiming to penetrate the spirit. His cultivation had its way, with both substance and function complete. Not only was he capable of speech, but he also walked the ground of action. In his youth, he was high-spirited, wishing to correct the King. Standing in court with a stern countenance, his ordinary behavior had no fault. Discerning between honor and disgrace, how could adversity and success differ? For twelve years he lived in hardship, yet his good name remained from beginning to end. (Original note: This was addressed to Eum-ae.) A descendant of Gwangseong, a perfect man of the Gimyo year, his conduct was without blemish, and his learning had deep origins. Pure like ice and jade was his appearance, and polished was his writing. Passing the recommended examinations was not used for his own glory. Calmly attending the Royal Lectures, he poured out his loyalty. Leaving the seat vacant to discuss prime ministers, it truly came from sincere devotion. His goodness did not seek fame, and disaster did not entangle him. Although he was stripped of his offices, there was eventually a difference in his loss and gain. (Original note: This was addressed to Yongtan.) A descendant of the Kims of Geumseong, a pine and cypress in the cold of the year, how could it be only literature? He was filled with learning. Arriving at the source of principles, he was clear wherever he went. Thus, he was selected for the Yingzhou, and like pulling up roots of reeds, he drew others along. Attending the court to offer suggestions, and summoned from his county post, he lectured on the Yanyi without fear of mistakes, wishing to assist the King. Loyal indeed to forget his own body, how could he fear the mechanism of disaster? Acceptance or rejection lies in destiny, and his conduct was never inconsistent. (Original note: This was addressed to the Teacher.) An old minister of Sangnyeon, possessing both literature and the Way, he early on relied on clear teachers, comparing himself to Hwang and Zhu. Holding his integrity on an island, he was neither lazy nor negligent. Heaven tried him with adversity, but his virtue and achievements became more brilliant. Discerning the subtle and minute, his arguments were firm and held the middle. Writing commentaries to expound, he enlightened the ignorant. Late in life, he met with recognition, shining like the ancient times. Standing his ground with a single memorial, he emptied his sincere heart. (Original note: This was addressed to Sojae.)

Only these four ministers were the outstanding figures of the nation. Serving as ornaments during bright times, they corrected and assisted the throne. Hoping that the Great East would receive supreme governance, who was it that slandered them in between, waiting like a sand-spitting beast? Who spread rumors of a tiger in the market to deceive the King’s hearing? Who became the dense fog and rainbow to obscure the great sun? Thus they caused the loving mother to throw down her shuttle without realizing, and when the sudden mechanism was triggered, they were caught in a single net. The heavenly cycle rotates, and the Way does not remain blocked forever. Without waiting for a hundred years, public opinion arose again. Posthumous titles and ranks were granted, and the living were employed. The scholars' world gained glory, greatly stimulating the decaying custom. True gentlemen indeed, their virtuous voices are without blemish. Although not implemented for generations, their teachings were established in their homes. Purifying the customs and transforming the populace, their virtue influenced the good. Remembering them forever without forgetting, the King’s heart is sincere. Looking at that central region, we speak of where they resided. The land is spiritual and the people are outstanding, where stars gather and sages assemble. There they hid and cultivated themselves, and now they are worshipped. The eight peaks rise high together, and their spirit still seems present. Now granting a beautiful name, we hang the new plaque. The sacrificial rites are very bright, and the vessels are laid out. Looking back to other times with longing, I wish to make them my ministers. Sitting with an empty heart as if thirsty, I long to hear their words. Expressing this sorrow, I offer this sacrificial writing. Their undying spirits remain, so may they receive this fragrant offering.

서원에 사액하고 제사 치르는 제문
임자년 칠월 초하루에 임금은 이르노라 하며 제사 지내니 대략 다음과 같다.

아, 우리 조종께서 인재를 기르고 영재를 뽑으셨도다. 중종과 인종의 세례에 이르러 많은 선비들이 조정에 가득하였으니, 크게 우아하고 넓게 통달한 이들이 무리를 지어 성대하였도다. 남긴 풍모가 후세를 가르치니 맑은 향기가 늠름하도다. 조선의 이씨 중에 문효공의 손자였던 이는, 배움이 물 뿌리고 쓸어내는 기초에서 근본하여 정신을 궁구하기를 기약하였도다. 기르고 닦음에 법도가 있어 체와 용이 모두 갖추어졌으니, 단지 말만 잘하는 것이 아니라 행동의 자리를 직접 밟았도다. 젊은 시절에 강개하여 임금을 바로잡고자 뜻하였고, 조정에 서서는 엄숙한 낯빛으로 평소의 행실에 허물이 없었도다. 영화와 욕됨을 분별하였으니 궁함과 통함에 어찌 다름이 있었으리오. 십이 년 동안 곤액에 처하였으나 아름다운 이름은 처음과 끝이 한결같았도다. (원주: 음애 이자에게 내린 제문이 있음) 광성의 후손이자 기묘년의 완벽한 사람이었던 이는, 행실에 조금의 티끌도 없었고 학문은 깊은 연원이 있었도다. 빙옥 같은 용모에 그 문장은 다듬고 쪼았도다. 과거에 천거되어 이름을 올렸으나 그것으로 영화를 삼지 않았고, 경연을 조용히 모시면서 정성을 다하였도다. 재상을 의논할 때 자리를 비워두었으니 진실로 두터운 성의에서 나온 것이었도다. 착함을 행하되 명예를 구하지 않았고 화 또한 얽매이지 않았으니, 비록 벼슬을 빼앗겼으나 결국에는 손실과 이득의 다름이 있었도다. (원주: 우측은 용탄 이희민에게 내린 것임) 나주의 김씨 후손이자 추운 겨울의 송백 같았던 이는, 어찌 문장뿐이리오 학문으로 채웠도다. 이치의 근원에 도달하여 이르는 곳마다 확연히 꿰뚫었도다. 드디어 홍문관의 선발에 오르니 띠풀을 뽑듯 서로를 이끌었도다. 경연에 임하여 아뢰기를 생각하고 고을에 있다가 역마로 부름을 받으니, 연의를 강독함에 허물을 꺼리지 말라 하여 임금을 돕는 정성을 바치고자 하였도다. 충성스러워 제 몸을 잊었으니 화의 기틀을 어찌 두려워했으리오. 쓰이고 버려짐에는 명이 있으니 나아가고 물러남에 어긋남이 없었도다. (원주: 우측은 선생 김세필에게 내린 것임) 상산의 늙은 재상이자 문장과 도를 함께 지녔던 이는, 일찍이 밝은 스승을 의지하여 황향을 비하고 주희를 본받았도다. 섬나라에서 절개를 지킬 때 게으르지 않고 황폐하지 않았도다. 하늘이 그를 단련시키니 덕과 업이 더욱 빛났도다. 위태롭고 미미함을 분석하고 논의가 확고하여 중용을 잡았도다. 주해를 지어 발휘함으로써 어리석은 무리들을 일깨웠도다. 늦은 나이에 대우를 받으니 옛날에 소통함과 부합하였도다. 입지 한 상소에 나의 붉은 정성을 다 바쳤도다. (원주: 우측은 소재 노수신에게 내린 것임)

오직 이 네 신하는 나라의 빼어난 인재들이라, 밝은 세대의 모범이 되어 임금을 바로잡고 돕는 상소를 올렸도다. 거의 우리 동방의 백성들이 지극한 다스림을 입을 뻔하였는데, 누가 그 사이에서 헐뜯으며 모래를 머금고 엿보았는가? 누가 저자거리의 호랑이라는 헛소문으로 우리 임금의 귀를 어지럽혔는가? 누가 안개와 무지개가 되어 우리 밝은 태양을 가렸는가? 그리하여 자애로운 어머니로 하여금 북을 던지게 하고도 깨닫지 못하게 하였고, 급박한 기틀이 갑자기 발동하여 한 그물에 목을 나란히 하였도다. 천운은 순환하는 것이라 도가 영원히 막혀 있지는 않도다. 백 년을 기다리지 않고 공론이 다시 일어났도다. 죽은 이에게는 벼슬과 시호를 더하고 산 이는 등용하니 사림에 광채가 더해져 무너진 풍조를 크게 자극하였도다. 참으로 군자로다 그 덕성스러운 명성에 티가 없으니, 비록 세대마다 베풀어지지는 못했으나 가르침이 가문에서 이루어졌도다. 풍속을 선도하고 백성을 감화시키며 어진 덕으로 선량한 이들을 훈도하니, 영원히 품어 잊지 않음은 경들을 두터이 생각함이로다. 저 중원을 바라보며 그들이 노닐고 머물던 곳을 말하노라. 땅이 영험하고 사람이 걸출하여 별들이 모이고 어진 이들이 뭉쳤도다. 그곳에서 학문을 닦았으니 제사를 받드는 바 되었도다. 여덟 봉우리가 높이 솟았으니 그 기상이 여전한 듯하도다. 이에 아름다운 이름을 내려 새 현판을 높이 거노라. 제사가 매우 분명하여 제기들이 진열되었도다. 옛날을 아쉬이 바라보며 원하건대 신하로 삼고 싶도다. 목마른 듯 빈자리를 두고 서서 남긴 말을 듣고 싶도다. 이 안타까운 마음을 펴서 제문을 올리노니, 어둡지 않은 영령이 계시거든 부디 이 향기로운 제물을 흠향하소서.

285. 慶州金氏族譜序略[李敏敍]

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_263B

원문

西河李敏敍撰慶州金氏族譜序略曰。高麗觀察使諱自粹。號桑村。入我□朝。以刑曹判書徵。義不事二姓。自決於秋嶺。觀其絶命詞。可知其爲毅然烈丈夫矣。至四世孫十淸先生諱世弼。爲世名儒。當□中廟北門之禍。在□上前有危言。大忤群奸。杖配而卒。余觀世之高門右族歷世燀赫者。多出於神靈之胄。名德之裔。若羅之先王者後。固多世傳異聞。而桑村之義烈。十淸之道德。皆可以特立百世。垂佑後昆。則其子孫之蔓延昌熾。世爲我東衣冠之宗者。豈不宜哉。

번역

Brief Preface to the Genealogy of the Gyeongju Kim Clan
Lee Min-seo of Seoha wrote a brief preface to the genealogy of the Gyeongju Kim clan, saying: The Goryeo Inspector, whose taboo name was Ja-su and whose literary name was Sangchon, was summoned to serve as Minister of the Ministry of Punishment when our dynasty was founded. Bound by his righteousness not to serve two dynasties, he took his own life at Churyeong. Observing his deathbed poem, one can know that he was indeed a resolute and heroic man. Coming down to his fourth-generation descendant, Master Sipcheong, whose taboo name was Se-pil, he became a celebrated scholar of his time. When the North Gate Disaster occurred during the reign of King Jungjong, he spoke perilous words in front of His Majesty, greatly offending the treacherous faction, and ultimately died in exile after being beaten with a staff. As I observe the noble families and prominent clans of the world that have been illustrious for generations, many of them originate from the descendants of spiritual beings and of famous virtue. Like the descendants of the ancient kings of Silla, they have indeed passed down extraordinary accounts through generations, while the righteous heroism of Sangchon and the virtue of Sipcheong can both stand independently for a hundred generations and bequeath protection to their descendants. Thus, is it not proper that their descendants have multiplied and flourished, becoming the leading family of the noble class in our Eastern land for generations?

경주김씨 족보 서문 대략
서하 이민서가 지은 경주김씨 족보 서문의 대략에 다음과 같이 말하였다. 고려 관찰사 자수(호는 상촌)는 우리 조정에 들어와 형조판서로 부름을 받았으나, 두 왕조를 섬기지 않겠다는 의리로 추령에서 스스로 목숨을 끊었다. 그의 절명시를 살펴보면 그가 의연하고 열렬한 대장부였음을 알 수 있다. 사세손에 이르러 십청 선생 세필은 세상의 이름난 유학자가 되었는데, 중종조의 북문지화를 당하여 임금 앞에서 위태로운 말을 올려 여러 간신들의 뜻을 크게 거슬려 장형을 맞고 유배를 가다가 죽었다. 내가 세상의 명문거족으로서 대대로 번창한 집안들을 살펴보니, 대개 영험한 선조의 후손이거나 명망 있는 덕을 지닌 이들의 후손에서 많이 나왔다. 신라 선왕들의 후손들처럼 진실로 대대로 기이한 소문이 전해지는 것이 많거니와, 상촌의 의로운 열개와 십청의 도덕은 모두 백 세에 홀로 우뚝 서서 후손들에게 은덕을 전해 줄 만하니, 그 자손들이 널리 퍼지고 번창하여 대대로 우리 동방에서 문벌의 으뜸이 된 것이 어찌 마땅하지 않겠는가.

286. 先生神道碑銘〔原注:幷序〕[尤庵宋時烈撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_263C, ITKC_MO_0100A_A018_263D ...

원문

十淸先生。朝□京師。還到遼東。聞北門禍作。先是。陰崖李先生耔，松齋韓先生忠。同南衮赴燕。衮病甚危。松齋曰。這漢不死。必赤士類矣。陰崖目攝之。而至誠救療。至是禍作。衮與沈貞之爲也。先生涕泣曰。衮，貞果赤士類。孝直何罪。孝直。靜庵趙先生字也。奸黨固已銜之。旣畢使。入侍□筵席。□上方講論語。至過勿憚改。先生進曰。□殿下亦有過矣。向者。趙光祖等。欲效唐虞之治。□殿下尊寵信任之。於是新進之士。遽欲革舊更新。固有過激之失矣。其時□殿下。若能取財稱停。則必有成效。而顧乃竄逐殺戮。是□殿下之過大矣。然知其過而速改。是無過矣。過而不改。斯爲過矣。仍反覆陳說。言淚俱下。旣退。衮時爲左相。與其黨。合辭啓曰。聞□筵中一宰臣。以光祖被罪爲言。請推治。兩司長宮洪淑，趙邦彥等。請拿鞫。遂下廷尉。其責辭曰。趙光祖罪狀。朝廷旣依律處斷。而某在宰相之列。眩亂是非。使論議不定。事將不測。□上特原之。只杖配于陰竹縣留春驛。當先生進言時。尙公震。以翰林入侍。出而歎服曰。今日始聞讜言。奸黨怒。幷劾之。壬午。先生蒙宥。仍居于忠州知非川上。自號知非翁。及後□朝廷收敍黨人。處先生以樞府。入京謝恩。卽還。杜門以沒其世。先生。慶州人。諱世弼。字公碩。新羅金氏王之後。高麗仁琯。檢校太子太師。自粹。文科壯元。官至都觀察使。以孝旌閭。號桑村。寔先生高祖也。曾祖根。本朝漢城小尹。贈兵判。祖永濡。□成廟朝名臣。官至知樞。諡恭平。公考薰。僉正。贈判書。妣宋氏。郡守翯之女。□成廟臨軒試諸生。先生爲第一。時年十八。□上愛其年少。卽復命題呼韻。先生復操筆立就。□上益奇之。賞賜甚優。弘治乙卯。司馬。丙辰。登第。田槐院爲翰林。選入玉堂。自正字至修撰。以天曹郞。奉使北關。時李聾巖賢輔。爲永興訓導。先生一見。識其爲人。歸卽甄拔。卒爲名卿。燕山甲子。罹士禍。謫巨濟。丙寅。□中廟卽位。以應敎召還。□上命擇文士。賜暇書堂。時被選者六七人。先生爲之首。陞典翰。故事當進講時。典書吏。籤進當講處。進講官。必熟習其句讀文義。然後乃入。一日。吏適誤籤他處。先生與諸僚入□筵。則非所熟習者。而適語艱義奧。同僚開卷失色。先生倉卒讀下。灑然解釋。略無礙滯。蓋先生。博洽經史。都無生面文字。故其能副急迎刃如此。同僚莫不歎服。陞通政。爲副提學，承旨者居多。丙子。爲養爲廣州牧。□上講易學啓蒙。有難解處。□上問誰知者。有以先生對。卽命馹召。入對明暢。□上甚嘉歎焉。嘗命該曹錄聞廉潔善治人。先生與鄭誠謹等與焉。卽進嘉善階。觀察湖南。入爲大司憲，吏曹參判。己卯春。□上將講性理大全。別擇靜庵，金慕齋安國等十一人。先生卽其一也。先生在當時。爲上下所推重如此。先生生歿。皆癸巳歲。娶府使李鐸女。長男䃤。次𥗫。參奉。

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Shindobi Epitaph of the Teacher [With a Preface] [Written by Uam Song Si-yeol]
The teacher Sipcheong, when returning to Liaodong from an embassy to Beijing, heard that a disaster had occurred at the Northern Gate. Before this, Teacher Eumae Yi Ja and Teacher Songjae Han Chung had gone to Beijing together with Nam Gon. Nam Gon became critically ill, and Songjae said, "If this man does not die, he will surely harm the scholars." Eumae glared at him with his eyes, but nursed Nam Gon with utmost sincerity to save him. When the disaster eventually occurred, it was indeed the doing of Nam Gon and Sim Jeong. The teacher wept and said, "Nam Gon and Sim Jeong have indeed harmed the scholars, but what crime did Hyojik commit?" Hyojik is the courtesy name of Jeongam Jo Gwang-jo. The treacherous faction had already harbored a grudge against him. After completing his mission, the teacher entered to attend the royal lecture. The King was lecturing on the Analects, reaching the passage "Do not fear to correct your faults." The teacher stepped forward and said, "Your Majesty also has faults. In the past, Jo Gwang-jo and others wished to emulate the governance of Yao and Shun, and Your Majesty respected, favored, and trusted them. Consequently, the newly advanced scholars hastily sought to reform the old and bring about the new, which indeed led to the error of being overly radical. At that time, if Your Majesty had been able to moderate and balance them, there would surely have been successful results. Yet, you instead banished and executed them, which is a great fault of Your Majesty. However, if one knows one's fault and quickly corrects it, that is having no fault. To have a fault and not correct it, this is indeed a fault." He then repeatedly explained this, tears falling along with his words. After he withdrew, Nam Gon, who was then the Left State Councilor, together with his faction, submitted a joint memorial saying, "We heard that a minister in the lecture spoke of Gwang-jo's punishment. We request that he be investigated." The heads of the Office of the Inspector General and the Office of the Censor-General, Hong Suk and Jo Bang-eon, requested that he be arrested and interrogated. He was finally handed over to the Ministry of Punishment. The charge against him stated, "The crimes of Jo Gwang-jo have already been judged by the court according to the law, yet a certain person in the rank of minister has confused right and wrong, making the public discussion unsettled, which will lead to unpredictable consequences." The King specially pardoned his death, and only sentenced him to be flogged and banished to Yuchun Station in Eumjuk County. When the teacher was presenting his words, Sang Gong-jin attended the lecture as a royal historiographer, and upon coming out, he sighed in admiration and said, "Today I have finally heard righteous words." The treacherous faction was angered and impeached him as well. In the year of Im-o, the teacher was pardoned and lived at Jibi Stream in Chungju, calling himself Jibi-ong. When the court later restored the members of the faction, they appointed the teacher to the Office of Ministers, and he entered the capital to express his gratitude and immediately returned, closing his doors to end his life. The teacher was a man of Gyeongju, named Sepil, and his courtesy name was Gongseok. He was a descendant of the royal family of Silla. In Goryeo, In-gwan was the Inspector of the Crown Prince's Tutor. Jasui passed the civil service examination with the highest honors, reached the office of Provincial Observer, was honored with a red gate for his filial piety, and was styled Samchon, who was indeed the great-great-grandfather of the teacher. His great-grandfather Geun was a Minor Governor of Hanseong in the present dynasty and was posthumously promoted to Minister of Military Affairs. His grandfather Yeong-yu was a famous minister during the reign of King Seongjong, reaching the office of Minister of the State Council, and was canonized as Gongpyeong. His father Hun was a Deputy Director and was posthumously promoted to Minister. His mother was of the Song clan, the daughter of County Magistrate Hak. When King Seongjong personally held an examination for the scholars, the teacher placed first, when he was eighteen years old. The King loved his young age and immediately gave another topic and called for rhymes. The teacher again took up his brush and completed it instantly. The King marveled at him even more and gave him highly generous rewards. In the Eul-myo year of Hongzhi, he passed the classics examination. In the Byeong-jin year, he passed the civil service examination. He entered the Royal Secretariat, became a historiographer, and was selected for the Office of Special Advisors, serving from Editor to Compiler. As an official of the Ministry of Personnel, he went on an embassy to the northern border. At that time, Yi Heon-bo, styled Deong-am, was an instructor in Yeongheung. At first sight, the teacher recognized his character, and upon returning, he selected and promoted him, so that he eventually became a famous minister. In the Gap-ja year of Yeonsangun, he suffered from the literati purge and was exiled to Geoje. In the Byeong-in year, King Jungjong ascended the throne, and he was recalled as an Academic Compiler. The King ordered that outstanding writers be selected and granted leisure to study at the reading hall. At that time, six or seven people were selected, and the teacher was the foremost among them, being promoted to Associate Director. According to old customs, when entering the royal lecture, the clerk would place a bookmark on the section to be lectured. The lecturing official had to thoroughly familiarize himself with the punctuation and meaning before entering. One day, the clerk accidentally bookmarked the wrong section, and the teacher entered the lecture with his colleagues. It was a section he had not studied, and the phrasing happened to be difficult and the meaning profound. His colleagues opened the book and lost color, but the teacher immediately read it through and clearly explained it without any obstacle or hesitation. Because the teacher was widely read in the classics and histories, there were no unfamiliar texts to him, which is why he could respond to an emergency so effortlessly. His colleagues could not help but sigh in admiration. He was promoted to the Senior Third Rank and mostly served as Deputy Director or Royal Secretary. In the Byeong-ja year, for the sake of supporting his parents, he became the Magistrate of Gwangju. The King was studying the Introduction to the Study of the Changes and found a difficult passage to understand. The King asked who knew about it, and someone answered with the teacher's name. The King immediately ordered him to be summoned by courier, and his answers in the audience were clear and fluent. The King greatly praised him. The King once ordered the relevant ministry to record those who were clean, honest, and governed well, and the teacher was included along with Jeong Seong-geun. He was immediately promoted to the Junior Second Rank. After serving as the Observer of Jeolla Province, he entered the capital to become the Inspector General and Vice Minister of Personnel. In the spring of the Gi-myo year, the King was about to lecture on the Great Compendium of Neo-Confucianism and specially selected eleven lecturers including Jeongam and Kim An-guk, styled Mojae, and the teacher was one of them. The teacher was thus highly esteemed by both the King and the court at that time. The teacher's birth and death both occurred in the Gye-sa year. He married the daughter of Magistrate Yi Tak. His eldest son was Se, and his second son was Pil, who was a Chief.

선생 신도비명〔원주: 서문을 함께 실음〕[우암 송시열 지음]
십청 선생이 사신으로 북경에 갔다가 돌아오는 길에 요동에 이르러 북문의 화가 일어났다는 소식을 들었다. 이보다 앞서 음애 이자 선생과 송재 한충 선생이 남곤과 함께 연경에 갔을 때, 남곤의 병이 매우 위독하였다. 송재가 이르기를, “이 자가 죽지 않으면 반드시 사류를 일망타진할 것이다” 하니, 음애가 눈을 흘겨 쏘아보면서도 지극한 정성으로 구완하여 살려냈다. 이때 이르러 화가 일어나니, 이는 남곤과 심정의 짓이었다. 선생이 눈물을 흘리며 울면서 말하기를, “남곤과 심정이 과연 사류를 일망타진하였구나. 효직은 무슨 죄가 있는가?” 하였다. 효직은 정암 조광조 선생의 자이다. 간당들이 이미 정암을 깊이 미워하고 있었다. 선생은 사신의 임무를 마치고 돌아와 경연에 입시하였는데, 마침 상이 논어의 ‘허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라’는 대목을 강론하고 있었다. 선생이 나아가 아뢰기를, “전하께도 허물이 있으십니다. 지난번에 조광조 등이 요순시대의 정치를 본받으려 하자 전하께서 그를 존중하고 총애하며 신임하셨습니다. 이에 신진 사류들이 급히 옛것을 개혁하고 새롭게 하려다가 진실로 지나치게 격렬해진 실수가 있었습니다. 그때 전하께서 만약 잘 헤아려 절충하셨다면 반드시 성과가 있었을 터인데, 도리어 멀리 귀양 보내고 죽이셨으니 이는 전하의 허물이 크십니다. 그러나 허물을 알고 신속히 고치면 허물이 없는 것이 되고, 허물이 있어도 고치지 않으면 이것이 바로 허물이 됩니다” 하고, 거듭 거풀어가며 진술하니 말과 눈물이 함께 떨어졌다. 물러 나온 뒤에, 당시 좌의정이었던 남곤이 그 무리들과 말을 합하여 아뢰기를, “경연의 한 재신이 조광조가 죄를 입은 일을 언급했다고 들었습니다. 추국하여 다스리소서” 하고, 양사의 장관인 홍숙, 조방언 등도 잡아다 국문할 것을 청하여 마침내 의금부에 내려졌다. 그 죄목에 이르기를, “조광조의 죄상은 조정에서 이미 법률에 따라 처단하였는데, 모가 재상의 반열에 있으면서 시비를 어지럽히고 논의를 정해지지 못하게 하여 일이 장차 헤아릴 수 없게 만들었다” 하였으나, 상이 특별히 죽음을 감하여 다만 장형을 치고 음죽현의 유춘역에 유배하게 하였다. 선생이 말을 올릴 때에 상공진이 한림으로 입시하였다가 나와서 탄복하며 이르기를, “오늘에야 비로소 곧은 말을 들었다” 하니, 간당들이 노하여 그 또한 함께 탄핵하였다. 임오년에 선생이 사면을 받아 마침내 충주 지비천 가에 살면서 스스로 지비옹이라 호하였다. 그 뒤에 조정에서 사류들을 다시 거두어 등용할 때 선생을 중추부에 임명하자, 서울에 들어와 은혜에 감사드리고 즉시 돌아가 문을 닫고 세상을 마쳤다. 선생은 경주 사람으로 이름은 세필이고 자는 공석이니, 신라 김씨 왕의 후손이다. 고려 때 인관은 검교세자태사였고, 자수는 문과 장원을 하여 벼슬이 도관찰사에 이르렀고 효성으로 정려를 받았으며 호는 상촌이니 바로 선생의 고조부이다. 증조부 근은 조선조의 한성소윤으로 병조판서에 추증되었고, 조부 영유는 성종조의 명신으로 벼슬이 지중추부에 이르렀으며 시호는 공평이다. 부친 훈은 첨정으로 판서에 추증되었고, 어머니 송씨는 군수 학의 딸이다. 성종이 대궐 뜰에서 여러 유생들을 시험 보일 때 선생이 장원을 하니 그때 나이 18세였다. 상이 그 나이 젊은 것을 아껴 즉시 다시 시제를 내고 운을 부르자 선생이 다시 붓을 잡아 순식간에 지어 바쳤다. 상이 더욱 기이하게 여겨 포상을 매우 넉넉히 내렸다. 홍치 을묘년에 사마시에 합격하고, 병진년에 문과에 급제하여 승문원을 거쳐 한림이 되었으며 홍문관에 선발되어 들어가 정자로부터 수찬에 이르렀고, 이조좌랑으로서 사신이 되어 북관에 갔다. 그때 농암 이현보가 영흥훈도로 있었는데, 선생이 한 번 보고 그 위인을 알아보고 돌아와서 즉시 천거하여 마침내 이름난 재상이 되게 하였다. 연산군 갑자년에 사화에 걸려 거제도로 귀양 갔다. 병인년에 중종이 즉위하여 응교로 불러들였는데, 상이 문장가를 가려 뽑아 독서당에서 사가를 내리도록 명하니 이때 선발된 6~7인 중에 선생이 우두머리였고 전한으로 승진하였다. 옛 전례에 경연에서 강론할 때 전서리가 강론할 곳에 표를 해 올리면 강관이 반드시 그 구두와 뜻을 익힌 뒤에 들어갔다. 하루는 서리가 마침 다른 곳에 잘못 표를 해 놓아 선생이 동료들과 경연에 들어갔는데, 평소 익히지 않은 곳인 데다 마침 글이 까다롭고 뜻이 깊어 동료들은 책을 펴고 안색이 변하였다. 그러나 선생은 갑작스러운 상황에서도 즉시 읽어 내려가며 명쾌하게 해석하여 조금도 막힘이 없었으니, 대개 선생이 경서와 역사에 박식하여 낯선 글이 없었기 때문에 갑작스러운 상황에 대처함이 이와 같았다. 동료들이 탄복하지 않는 이가 없었다. 통정대부로 승진하여 부제학과 승지를 지낸 적이 많았다. 병자년에 부모를 봉양하기 위해 광주목사가 되었다. 상이 역학계몽을 강론하다가 이해하기 어려운 곳이 있자 상이 누가 알 만한지 물으니, 어떤 이가 선생을 추천하였다. 즉시 파발을 보내 소환하니 경연에 들어와 명쾌하게 대답하므로 상이 매우 가탄하였다. 일찍이 조에 명하여 청렴하고 다스리기를 잘하는 사람을 기록해 올리게 하였는데 선생과 정성근 등이 그에 들어 즉시 가선대부의 품계에 오르고 호남관찰사를 지냈으며 들어와 대사헌과 이조참판이 되었다. 기묘년 봄에 상이 장차 성리대전을 강론하려 하여 특별히 정암과 모재 김안국 등 11인을 가려 뽑았는데 선생이 바로 그중 한 사람이었다. 선생이 당시에 임금과 조정으로부터 추중받음이 이와 같았다. 선생이 태어나고 돌아가신 해가 모두 계사년이다. 부사 이탁의 딸에게 장가들어 맏아들은 세이고 다음은 필이니 참봉이다.

원문

季䃴。持平。生員楊誼，萬戶崔弼臣，生員李贄。三女壻也。內外曾玄孫甚蕃。而且多顯者。不能盡記。世以己卯。爲我朝文明之盛。當時坐黨籍者。其之才之德。不言可知矣。先生學問論議。可爲後世法者必多。而斬伐銷鑠之餘。無有能發揮而傳述者。又胤子持平公。於乙巳士禍。被淫刑以沒。未能收拾襲藏以遺後昆。獨其見於黨籍者。只寂寥數語而已。可勝歎哉。今按家狀。則有曰。天資甚高。充養有素。爲學。以格致誠正爲先。爲文。絶去藻飾華靡之習。其居家。事親盡其孝。事兄盡其恭。奉先盡其誠。敎子弟一遵禮法。當官處事。廉潔正直。尤以道德開濟。爲士類所敬重。噫。當時靜庵諸賢。其規模氣象。自如是矣。此足以觀先生大略矣。夫豈多乎。抑其前後受禍。松齋最酷。陰崖最輕。先生處於兩先生之間。今先生與陰厓。幷享於忠州之書院。尊慕先生者。旣不以受禍輕重而有間於陰厓。尊慕松齋者。亦豈有異於先生哉。其高下淺深。非後學之所敢知。而一時諸賢之相與同條共貫。則無疑矣。然則黨籍序。以受禍輕重爲優劣者。有未必盡然者矣。慕齋先生金公安國。嘗撰先生行狀。不幸逸於兵火。其後因循。無復有收錄發揮者。今先生四世孫〔原注:遇坤宗鉉〕等。來請墓文。余辭不獲命。而追敍如此云。銘曰。

中廟改王。衆賢彙征。濟濟盈廷。其志君民。其道商周。其學周程。誰與同朋。與同其氣。允矣先生。博極群書。無深不鉤。無賾不精。經幄討論。操戈入室。群彥皆傾。雖在外郡。□上思其學。亟招以旌。世慕其賢。蜮含其沙。蟲篆忽成。神武夜開。賢俊騈首。鬼泣神驚。洪水漫天。包山駕陵。一柱亭亭。日暮天陰。鴟鴉滿林。鸑鷟孤鳴。牢狴桁楊。對移殘馹。澤畔之醒。天網俄弛。置我朝籍。爛然晨星。非我思且。斂袵來歸。魚鳥爭迎。我室淸幽。我稼豐長。我湖空明。如昔宋朝。元祐完人。有劉元城。竟收初心。不施以沒。彼哉衮貞。士林追慕。享祀孔式。黍稷非馨。有來千秋。疇敢不式。先生之塋。

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Shindobi Epitaph of the Teacher [With a Preface] [Written by Uam Song Si-yeol]
The youngest son was Se, who was a Hipyeong. The three sons-in-law were Saengwon Yang Ui, Manho Choe Pil-sin, and Saengwon Yi Ji. The inner and outer great-grandchildren and great-great-grandchildren were very numerous, and many of them became prominent, so they cannot all be recorded. The world regards the Gi-myo year as the peak of our dynasty's culture, so the talent and virtue of those who were included in the faction registry at that time can be known without speaking. There must be many aspects of the teacher's scholarship and discourse that could serve as models for later generations, but after the destruction and loss, there has been no one able to expound and transmit them. Furthermore, his son, Hipyeong-gong, died under a cruel punishment during the Eul-sa literati purge, and failed to gather and preserve his writings to leave to posterity. Only what is seen in the faction registry remains as a few lonely words. How can one express the lament? Now, looking at the family record, it says: "His natural disposition was very high, and his self-cultivation was well-grounded. In learning, he put the investigation of things, the extension of knowledge, sincerity of will, and rectification of the mind first. In writing, he rejected the practice of ornate and extravagant embellishment. In his family, he showed utmost filial piety in serving his parents, utmost respect in serving his older brothers, and utmost sincerity in honoring his ancestors. He taught his juniors strictly according to ritual law. In holding office and handling affairs, he was clean, honest, and upright, and was especially respected by the scholars for his moral character and governance." Alas, the scale and spirit of Jeongam and other worthies at that time were naturally like this. This is sufficient to see the teacher's general character. Why should there be more? Looking at those who suffered disaster before and after, Songjae suffered the most severely, and Eumae suffered the lightest. The teacher was positioned between the two. Now the teacher and Eumae are enshrined together in the academy of Chungju. Those who respect and admire the teacher do not make a distinction between him and Eumae because of the severity of the disaster they suffered, so how could those who respect and admire Songjae think differently of the teacher? The heights and depths of their character are not for later scholars to presume to know, but there is no doubt that the worthies of that time shared the same principles and spirit. If so, those who judge the superiority of those in the faction registry based on the severity of the disaster they suffered may not be entirely correct. Mojae Kim An-guk once wrote the teacher's family record, but unfortunately it was lost in the war. Since then, because of neglect, there has been no one to collect and expound it. Now the teacher's fourth-generation descendants, Wu-gon and Jong-hyeon, came to request an epitaph, and I could not decline, so I write this retrospective account. The铭 (inscription) says:

When King Jungjong ascended, the worthies gathered. They filled the court, their minds on the ruler and the people, their way like Shang and Zhou, their learning like Zhou and Cheng. Who shared their friendship? They shared the same spirit. Truly, the teacher widely studied all books; there was nothing deep he did not grasp, nothing subtle he did not refine. Discussing in the royal lecture, his insights were profound, and all the scholars admired him. Even when he was in an outer county, the King thought of his learning and quickly summoned him to honor him. The world admired his worthiness, but the wicked harbored malice, and slander suddenly arose. The prison was opened at night, the worthies were lined up, the ghosts wept and the spirits were startled. The flood covered the heavens, engulfing the mountains and hills, but a single pillar stood firm. The sun set and the sky grew dark, owls filled the forest, and the phoenix sang alone. In the prison with neck-shackles, facing banishment on a weary horse, he remained sober by the marsh. The heaven's net was soon relaxed, and he was placed in the court registry, shining like the morning stars. It was not that I sought it, but I adjusted my robe and returned, and the fish and birds vied to welcome me. My house is quiet and secluded, my crops grow rich and tall, and my lake is clear and bright. Like the Song dynasty of old, among the perfect men of the Yuanyou era, there was Liu Yuancheng. In the end, he preserved his original mind and passed away without holding office; how pitiful were Gon and Jeong. The scholars pursue and admire him, offering sacrifices in due order, though the grain is not the only fragrance. In the thousands of autumns to come, who would dare not show respect before the teacher's grave?

선생 신도비명〔원주: 서문을 함께 실음〕[우암 송시열 지음]
막내아들은 세이니 지평이다. 세 사위는 생원 양의, 만호 최필신, 생원 이지이다. 안팎의 증손과 현손이 매우 번성하여 그중 현달한 자가 많으니 다 기록할 수 없다. 세상에서 기묘년을 우리 왕조 문명의 전성기라 일컬으니, 당시 당적에 올랐던 이들의 재주와 덕은 말하지 않아도 알 수 있다. 선생의 학문과 논의 중 후세의 법도가 될 만한 것이 반드시 많았을 터이나, 베이고 꺾이고 사라진 끝에 그것을 드러내어 전술할 수 있는 이가 없었다. 또 맏아들 지평공이 을사사화 때 참혹한 형벌을 받고 죽어, 글을 거두어 간직하여 후손에게 남겨주지 못했다. 다만 당적에 나타난 쓸쓸한 몇 마디 말이 있을 뿐이니, 어찌 탄식을 이길 수 있겠는가. 이제 가장을 살펴보니 이르기를, “타고난 자질이 매우 높았고 평소 기른 바가 독실하였다. 학문을 함에는 격물치지와 성의정심을 우선으로 삼았고, 글을 지을 때는 화려하게 꾸미는 습관을 끊어 버렸다. 집에 있어서는 어버이를 섬김에 효성을 다하고 형을 섬김에 공경을 다했으며, 조상을 받듦에 정성을 다하고 자제들을 가르칠 때는 한결같이 예법을 따랐다. 벼슬살이를 하고 일을 처리할 때는 청렴하고 정직하였으며, 특히 도덕으로 세상을 구제하려 하여 사류들의 존경을 받았다” 하였다. 아, 당시 정암을 비롯한 여러 현인들의 규모와 기상이 본래 이와 같았으니, 이것으로 선생의 대략을 볼 수 있을 것이니 어찌 많은 말이 필요하겠는가. 또한 전후로 화를 입은 것 중에 송재가 가장 가혹했고 음애가 가장 가벼웠는데, 선생은 두 선생의 중간에 처하였다. 지금 선생은 음애와 함께 충주의 서원에 함께 배향되어 있다. 선생을 존경하고 사모하는 이들이 화를 입은 경중으로 인해 음애와 차이를 두지 않으니, 송재를 존경하고 사모하는 이들 역시 어찌 선생에 대해 다르게 보겠는가. 그 높고 낮음과 얕고 깊음은 후학이 감히 알 수 있는 바가 아니나, 한때 여러 현인들이 서로 같은 도리를 지키고 일관되게 행동했음은 의심할 여지가 없다. 그렇다면 당적의 서문에서 화를 입은 경중으로 우열을 나눈 것은 반드시 다 그렇지는 않은 면이 있다. 모재 선생 김안국 공이 일찍이 선생의 행장을 지었으나 불행히도 전란 중에 유실되었고, 그 뒤로 미루어 오다가 다시 수집하여 발현한 이가 없었다. 이제 선생의 4세손 우곤과 종현 등이 와서 묘갈명을 청하매, 내가 사양하다가 뜻을 이루지 못하고 이와 같이 추모하여 서술한다. 다음과 같이 명한다.

중종이 왕위에 오르자 여러 현인들이 함께 나아갔네. 조정에 가득 차 위용이 당당하니, 그 뜻은 임금과 백성에게 있고 그 도는 상나라와 주나라와 같았으며 그 학문은 주돈이와 정호·정이와 같았네. 누구와 붕우가 되었는가, 그 기운을 함께 하였네. 진실로 선생은 여러 책을 널리 궁구하여, 깊은 데까지 이르지 않음이 없고 정밀하지 않음이 없었네. 경연에서 토론할 때 핵심을 찌르니 여러 어진 이들이 모두 감복하였네. 비록 외직에 있을 때도 상이 그 학문을 생각하여 급히 불러 표창하였네. 세상은 그 현명함을 흠모하였으나 음흉한 자들이 모함하여 참소가 갑자기 일어났네. 옥문이 밤에 열리고 어진 이들이 목을 늘어뜨리니 귀신이 울고 신령이 놀랐네. 홍수가 하늘에 넘쳐 산과 언덕을 덮었으나 한 기둥이 우뚝 솟아 있었네. 해가 저물고 하늘이 어두워지자 올빼미와 까마귀가 숲에 가득하고 봉황은 홀로 울었네. 감옥의 칼과 칼날을 마주하고 파리한 말을 타고 귀양길에 오르니 못가에서 깨어 있는 이였네. 하늘의 그물이 이윽고 풀려 우리 조정의 명부에 올리니 새벽 별처럼 빛났네. 내가 바란 것은 아니었으나 옷자락을 여미고 돌아오니 물고기와 새들이 다투어 마주하네. 나의 집은 맑고 그윽하고 나의 곡식은 풍성하게 자라며 나의 호수는 맑고도 밝구나. 옛날 송나라의 원우 연간의 완전한 사람 중에 유원성이 있었네. 끝내 처음 품은 뜻을 거두지 않고 벼슬하지 않고 세상을 마쳤으니, 저 남곤과 심정은 어떠한가. 사림들이 추모하여 제사를 정성껏 올리니 기장과 피만 향기로운 것이 아니네. 다가올 천년의 세월에 뉘라서 감히 공경하지 않으리오, 선생의 무덤 앞에서.

287. 贈資憲大夫。吏曹判書兼知□經筵，義禁府事，弘文館大提學，藝文館大提學，知春秋館，成均館事，□世子左賓客，五衛都摠府都摠管。行嘉善大夫。吏曹參判兼同知□經筵，義禁府，春秋館，成均館事，五衛都摠府副摠管十淸金先生諡狀。[朴弼周]

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_265C, ITKC_MO_0100A_A018_265D ...

원문

資憲大夫。議政府右參贊兼□世子侍講院贊善朴弼周。撰。

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Petition for the Posthumous Title of Mr. Sipcheong Kim, Posthumously Appointed to the Rank of Senior Second Rank, Minister of Personnel, Concurrent Director of the Office of Royal Lectures, Director of the Office of Royal Decrees, Director of the Royal Library, Director of the Office of Decrees, Director of the Office of Records, Director of the National Academy, Left Tutor to the Crown Prince, and Director-General of the Five Military Commands. Formally appointed to the Rank of Junior Second Rank, Vice Minister of Personnel, Concurrent Deputy Director of the Office of Royal Lectures, Deputy Director of the Office of Royal Decrees, Deputy Director of the Office of Records, Deputy Director of the National Academy, and Deputy Director-General of the Five Military Commands. [Written by Park Pil-ju]
Written by Park Pil-ju, Senior Second Rank, Right Councilor of the State Council and concurrent Tutor of the Crown Prince's Tutorial Office.

증 자헌대부 이조판서 겸 지경연 의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관 행 가선대부 이조참판 겸 동지경연 의금부 춘추관 성균관사 오위도총부 부총관 십청 김 선생 시상 [박필주 지음]
자헌대부 의정부우참찬 겸 세자시강원찬선 박필주 지음.

원문

先生諱世弼。字公碩。慶州之金。新羅金氏王後也。在高麗。有檢校太子太師仁琯。文科狀元都觀察號桑村自粹。以孝行旌閭。爲先生高祖。入□本朝。若漢城少尹□贈兵曹判書根，司憲府大司憲諡恭平永濡，僉正□贈判書薰。卽曾祖考三世也。妣。〔原注:鎭川宋氏〕郡守翯女。□成廟臨軒試諸生。先生方十八歲。而褎然居首。□成廟異之。復以落霞命題呼韻。先生仍卽席製進。□成廟益加奇賞。□諭以非常之偉器。當老其才而大用之。□命收賜第。賞賚特優。弘治乙卯。司馬。丙辰。釋褐。由槐院入翰林。爲玉堂正字。始恭平公舊第。在明禮坊。先生自少讀書矻矻。至鷄鳴不已。有巡更卒。每竊聽之。相語曰。吾輩不久。必報夜巡於此宅。至是。自喜其言之中。又相傳說云。陞修撰。以吏部郞。出使北關。識拔李聾巖賢輔於訓導凡流之中。卒爲名卿。燕山甲子。士禍橫挐。謫巨濟。丙寅。□中廟踐祚。以應敎召命。極擇文士。賜長暇讀書。蓋據國朝故事。爲文衡儲養也。被選者。如李容齋荇，金慕齋安國，金沖庵淨諸賢。皆極一時之選。而先生爲之首。其屬望之重如此。授典翰。一日。當進講。典書吏適失誤。所籤非所講。不能宿習。而登筵後始覺之。句讀文義。適甚艱奧。同僚失色。而先生則倉卒當之。沛然讀下。無少窒礙。解釋通透。蓋先生博洽經史。讀難書甚易。能造次不窮如此。人皆歎服。通政後。多爲副提學，承旨。丙子。爲養爲廣州牧使。□上講易學啓蒙。問誰知者。有以先生對者。承召□命。入對明暢。□上甚嘉歎焉。□命選廉謹善治人。先生與鄭誠謹等。與焉。進嘉善階。自湖南觀察使。入爲司憲府大司憲，吏曹參判等職。□上將講性理大全。又□命別擇講官。先生與趙靜庵，金慕齋等十一人。又同選。時己卯春也。以使臣朝□京師。還到遼東。聞北門之禍。先是。陰崖李先生耔，松齋韓先生忠。與南衮同赴京。衮道病幾殊。松齋曰。赤士類者。必是夫也。今其病死固幸。何療爲。陰崖目攝之。而至誠救活。至是禍作。衮與沈貞之爲也。先生慟曰。衮果赤士類矣。孝直何罪。孝直者。靜庵先生之字也。姦黨大銜之。旣復□命。因入侍。方講論語過勿憚改。先生進曰。□殿下亦不能無過。向者。趙光祖等。欲致君唐虞。□殿下尊寵信任。於是。新進之士爭慕效之。必欲革舊更新。固有急遽過激之失。而其心則何罪焉。□殿下苟裁抑取中。則至治可期。而乃反竄逐殺伐。一網打盡。□殿下之過。豈有甚於此者乎。雖然。若知其過而亟改之。則復於無過矣。不然則非所謂勿憚改者。而其過遂不可救矣。因反覆陳說。淚隨言發。衮時爲左相。與其黨。合辭請推治。兩司長官洪淑，趙邦彥等。又請拿鞫。遂下廷尉拷問。事不測。□上忽命減死。配于陰竹留春驛。尙公震以翰林。同在筵席。見先生進言狀。出而歎曰。今日幸聞讜言。姦黨怒。

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Petition for the Posthumous Title of Mr. Sipcheong Kim, Posthumously Appointed to the Rank of Senior Second Rank, Minister of Personnel, Concurrent Director of the Office of Royal Lectures, Director of the Office of Royal Decrees, Director of the Royal Library, Director of the Office of Decrees, Director of the Office of Records, Director of the National Academy, Left Tutor to the Crown Prince, and Director-General of the Five Military Commands. Formally appointed to the Rank of Junior Second Rank, Vice Minister of Personnel, Concurrent Deputy Director of the Office of Royal Lectures, Deputy Director of the Office of Royal Decrees, Deputy Director of the Office of Records, Deputy Director of the National Academy, and Deputy Director-General of the Five Military Commands. [Written by Park Pil-ju]
The teacher's name was Sepil, and his courtesy name was Gongseok. He was of the Gyeongju Kim clan, a descendant of the royal family of Silla. In Goryeo, there were In-gwan, the Inspector of the Crown Prince's Tutor, and Jasui, who passed the civil service examination with the highest honors, served as Provincial Observer, was styled Samchon, and was honored with a red gate for his filial piety, who was the great-great-grandfather of the teacher. Entering the present dynasty, there were Geun, a Minor Governor of Hanseong who was posthumously promoted to Minister of Military Affairs; Yeong-yu, who was the Inspector General of the Office of the Inspector General, canonized as Gongpyeong, and reached the office of Minister of the State Council; and Hun, a Deputy Director who was posthumously promoted to Minister. These were his great-grandfather and his ancestors of three generations. His mother was of the Song clan of Jincheon, the daughter of County Magistrate Hak. When King Seongjong personally held an examination for the scholars in the courtyard, the teacher was only eighteen years old, but he outstandingly placed first. King Seongjong marveled at him and further gave him the topic "Setting Sun and Rosy Clouds" to write a poem matching the rhymes. The teacher immediately composed and presented it on the spot. King Seongjong praised his talent even more and remarked that he was an extraordinary and great vessel, whose talent should be matured and highly utilized. The King ordered him to be awarded a degree, and the rewards were exceptionally generous. In the Eul-myo year of Hongzhi, he passed the classics examination. In the Byeong-jin year, he passed the civil service examination. He entered the Royal Secretariat, became a historiographer, and served as Editor of the Office of Special Advisors. In the beginning, the old residence of Gongpyeong-gong was located in Myeongnye-bang. From his youth, the teacher read books diligently, not stopping until the rooster crowed. A night patrol soldier who used to listen to him secretly said to another, "Before long, we will surely report the night patrol at this house." At this time, he was delighted that his words had come true, and the story was passed around. He was promoted to Compiler, and as an official of the Ministry of Personnel, he went on an embassy to the northern border, where he recognized and selected Yi Heon-bo, styled Deong-am, from among the ordinary instructors, who eventually became a famous minister. In the Gap-ja year of Yeonsangun, the literati purge broke out, and he was exiled to Geoje. In the Byeong-in year, King Jungjong ascended the throne, and he was recalled as an Academic Compiler. Outstanding writers were selected and granted long leisure to study, which was a national practice to nurture candidates for the Office of Royal Decrees. Those who were selected, such as Yi Haeng, styled Yongjae, Kim An-guk, styled Mojae, and Kim Jeong, styled Chungam, were all the finest selections of the time, and the teacher was the foremost among them, showing how highly he was regarded. He was appointed Associate Director. One day, when it was time for the royal lecture, the clerk accidentally made a mistake and bookmarked a section that was not to be lectured. He could not prepare for it beforehand, and only realized it after entering the lecture. The punctuation and meaning of the passage happened to be very difficult and profound, and his colleagues lost color, but the teacher faced the situation and read it smoothly without any hesitation, explaining it thoroughly. Because the teacher was widely read in the classics and histories, he found reading difficult books very easy, and was able to handle sudden situations without limits. Everyone admired him. After achieving the rank of Tongjeong, he mostly served as Deputy Director or Royal Secretary. In the Byeong-ja year, for the sake of supporting his parents, he became the Magistrate of Gwangju. The King was lecturing on the Introduction to the Study of the Changes and asked who knew about it. Someone answered with the teacher's name. Receiving the royal summons, he entered the audience and explained clearly and fluently. The King greatly praised him. The King ordered the selection of those who were clean, cautious, and governed well, and the teacher was included along with Jeong Seong-geun. He was promoted to the Junior Second Rank. From the Observer of Jeolla Province, he entered the capital to become the Inspector General and Vice Minister of Personnel. The King was about to lecture on the Great Compendium of Neo-Confucianism and again ordered the special selection of lecturers. The teacher was selected together with Jo Jeongam and Kim Mojae as one of the eleven lecturers, which was in the spring of the Gi-myo year. As an envoy, he went to Beijing, and upon returning to Liaodong, he heard of the disaster of the Northern Gate. Before this, Teacher Eumae Yi Ja and Teacher Songjae Han Chung had gone to Beijing together with Nam Gon. Nam Gon became critically ill on the way, and Songjae said, "The one who will harm the scholars is surely this man. It is fortunate if he dies of illness, so why treat him?" Eumae glared at him but went to great lengths to save him. When the disaster eventually occurred, it was the doing of Nam Gon and Sim Jeong. The teacher cried bitterly and said, "Nam Gon has indeed harmed the scholars. What crime did Hyojik commit?" Hyojik was the courtesy name of Jeongam. The treacherous faction held a great grudge against him. After returning from his mission, he entered the audience when they were lecturing on the Analects passage "Do not fear to correct your faults." The teacher stepped forward and said, "Your Majesty also cannot be without faults. In the past, Jo Gwang-jo and others wished to bring their ruler to the level of Yao and Shun, and Your Majesty respected and trusted them. Consequently, the newly advanced scholars vied to emulate them, wishing to reform the old and bring about the new, which indeed led to the error of being hasty and radical, but what crime was there in their hearts? If Your Majesty had only moderated and balanced them, a perfect governance could have been expected. Yet, you instead banished and executed them, wiping them out in one net. How could Your Majesty's fault be greater than this? Nevertheless, if you know your fault and quickly correct it, you will return to having no fault. Otherwise, it is not what is called 'not fearing to correct,' and the fault will become irreparable." He then repeatedly explained this, tears falling along with his words. Nam Gon, who was then the Left State Councilor, together with his faction, requested a joint investigation. The heads of the Office of the Inspector General and the Office of the Censor-General, Hong Suk and Jo Bang-eon, also requested that he be arrested and interrogated. He was eventually sent to the Ministry of Punishment for questioning, and the situation was unpredictable. The King suddenly ordered his death sentence to be reduced and banished him to Yuchun Station in Eumjuk. Sang Gong-jin, who was present at the lecture as a historiographer, saw the teacher presenting his words, and upon coming out, he sighed and said, "Today I have fortunately heard righteous words." The treacherous faction was angered.

증 자헌대부 이조판서 겸 지경연 의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관 행 가선대부 이조참판 겸 동지경연 의금부 춘추관 성균관사 오위도총부 부총관 십청 김 선생 시상 [박필주 지음]
선생의 이름은 세필이고 자는 공석이니 경주 김씨로 신라 김씨 왕의 후손이다. 고려 시대에 검교세자태사를 지낸 인관이 있었고, 문과 장원을 하고 관직이 도관찰사에 이르렀으며 효행으로 정려를 받고 호를 상촌이라 한 자수가 있었으니 바로 선생의 고조부이다. 조선조에 들어와서는 한성소윤을 지내고 병조판서에 추증된 근, 사헌부 대사헌을 지내고 시호가 공평이며 지중추부에 이른 영유, 첨정을 지내고 판서에 추증된 훈이 있었으니 곧 증조부 이하 3세이다. 어머니는 진천 송씨로 군수 학의 딸이다. 성종이 대궐 뜰에서 여러 유생들을 시험 보일 때 선생의 나이 겨우 18세였는데 우뚝하게 장원을 차지하였다. 성종이 기이하게 여겨 다시 '낙하'라는 시제를 내려 운을 부르니 선생이 즉석에서 지어 올렸다. 성종이 더욱 기이하게 여겨 칭찬하며 보통의 인물이 아니니 장차 그 재주를 성숙시켜 크게 쓸 것이라고 하였고, 급제를 내리도록 명하여 하사한 상이 특별히 우수하였다. 홍치 을묘년에 사마시에 합격하고 병진년에 문과에 급제하였다. 승문원을 거쳐 예문관 한림이 되고 홍문관 정자가 되었다. 처음에 공평공의 옛 집이 명례방에 있었다. 선생은 젊어서부터 책 읽기에 힘써 닭이 울 때까지 멈추지 않았다. 순경을 돌던 군졸이 매번 몰래 듣고는 서로 말하기를, “우리들이 머지않아 반드시 이 집에서 야순 보고를 하게 될 것이다” 하였는데, 이때 이르러 자기들의 말이 들어맞은 것을 스스로 기뻐하며 또한 서로 전하며 이야기하였다고 한다. 수찬으로 승진하였고 이조좌랑으로서 북관에 사신으로 나가, 훈도로 있던 평범한 무리 중에서 농암 이현보를 알아보고 발탁하여 마침내 이름난 재상이 되게 하였다. 연산군 갑자년에 사화가 가혹하게 일어나 거제도로 유배되었다. 병인년에 중종이 즉위하자 응교로 부르는 명령이 내렸고, 문장가들을 엄격히 가려 뽑아 오랫동안 휴가를 주어 독서하게 하였으니, 대개 나라의 예에 따라 대제학의 인재를 길러내는 것이었다. 선발된 이들은 영재 이행, 모재 김안국, 충암 김정 등 여러 현인들로 모두 한때의 지극한 인재들이었는데 선생이 그들의 우두머리가 되었으니, 촉망받는 무게가 이와 같았다. 전한을 제수받았다. 하루는 강론을 맡았는데 전서리가 마침 실수하여 표해 올린 곳이 강론할 곳이 아니었다. 미리 익히지 못하고 경연에 들어간 뒤에야 이를 깨달았는데, 구두와 뜻이 마침 매우 어렵고 깊어 동료들은 안색이 변하였으나 선생은 창졸간에 이를 당하여 매끄럽게 읽어 내려가며 조금도 막힘이 없이 통쾌하게 해석하였다. 대개 선생이 경서와 역사에 박식하여 어려운 책을 아주 쉽게 읽었으니, 창졸간에도 궁하지 않음이 이와 같았다. 사람들이 모두 탄복하였다. 통정대부가 된 뒤에 부제학과 승지를 많이 지냈다. 병자년에 어버이를 봉양하기 위해 광주목사가 되었다. 상이 역학계몽을 강론하다가 누가 이를 아는지 묻자 어떤 이가 선생의 이름으로 대답하였다. 소환하는 명령을 받고 입시하여 명쾌하게 대답하니 상이 매우 기특하게 여겨 탄복하였다. 청렴하고 조심스럽게 다스림을 잘하는 사람을 선발하라고 명하여 선생이 정성근 등과 함께 선발되었고, 가선대부의 품계에 올랐다. 호남관찰사를 거쳐 들어와 사헌부 대사헌과 이조참판 등의 직책을 맡았다. 상이 성리대전을 강론하려 하여 또 특별히 강관을 뽑으라고 명하였는데, 선생이 조정암, 김모재 등 11인과 함께 또 선발되었으니 이때가 기묘년 봄이었다. 사신으로서 북경에 갔다가 돌아오는 길에 요동에 이르러 북문의 화에 대해 들었다. 이보다 앞서 음애 이자 선생과 송재 한충 선생이 남곤과 함께 북경에 갈 때 남곤이 길에서 병이 들어 거의 죽게 되었다. 송재가 이르기를, “사류를 해칠 자는 반드시 이 자다. 지금 병들어 죽는 것이 참으로 다행인데 어찌 치료하겠는가” 하니, 음애가 눈을 부릅뜨고 노려보면서도 지극한 정성으로 구해 살려내었다. 이때 이르러 화가 일어나니 남곤과 심정의 짓이었다. 선생이 통곡하며 말하기를, “남곤이 과연 사류를 해쳤구나. 효직은 무슨 죄가 있는가?” 하였다. 효직은 정암 선생의 자이다. 간당들이 크게 원한을 품었다. 사신의 임무를 보고하고 입시하였는데 마침 논어의 ‘허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라’는 대목을 강론하자, 선생이 나아가 아뢰기를, “전하께서도 허물이 없을 수 없습니다. 지난날 조광조 등이 임금을 요순처럼 만들고자 하니 전하께서 존경하고 총애하며 신임하셨습니다. 이에 신진 사류들이 다투어 이를 흠모하고 본받아 반드시 옛것을 개혁하고 새롭게 하려 하였으니, 진실로 급박하고 지나치게 격렬했던 실수가 있었으나 그들의 마음에 무슨 죄가 있겠습니까. 전하께서 만약 억제하고 절충하셨다면 지극한 다스림을 기대할 수 있었을 터인데, 도리어 멀리 귀양 보내고 죽여 일망타진하셨으니 전하의 허물이 어찌 이보다 더 큰 것이 있겠습니까. 비록 그러하나 만약 허물을 알고 급히 고치신다면 다시 허물이 없는 데로 돌아갈 것이요, 그렇지 않다면 이른바 고치기를 꺼리지 않는다는 것이 아니니 그 허물을 마침내 구제할 수 없을 것입니다” 하고, 이로 인해 거듭 진술하니 눈물이 말에 따라 흘러내렸다. 남곤이 그때 좌의정으로서 그 무리들과 말을 합해 추국하여 다스리기를 청하였고, 양사의 장관인 홍숙, 조방언 등도 잡아다 국문할 것을 청하여 마침내 의금부에 내려져 고문을 당하게 되니 일이 예측할 수 없었다. 상이 갑자기 사형을 감하도록 명하여 음죽의 유춘역에 유배하였다. 상공진이 한림으로서 함께 경연에 있었는데, 선생이 말을 올리는 상황을 보고 나와서 탄식하기를, “오늘 다행히 바른 말을 들었다” 하니 간당들이 노하였다.

원문

竝劾之。壬午。始宥還。後蒙朝廷收敍。一入京。謝樞府□恩命。卽歸不復出。先生生卒。皆癸巳。墓在龍仁竹田地先兆下艮坐之原。配貞夫人固城李氏。淮陽府使鐸之女。三男。䃤，𥗫。參奉。䃴。淸明峻正。克述先軌。經翰林南床。當乙巳士禍。以持平。直言斥元衡。賜死於謫中。三女壻。生員楊誼，萬戶崔弼臣，生員李贄。曾玄甚繁。且多顯者。而繁不能盡錄。噫。先生歿後。慕齋寔述行狀。而今軼不傳。蓋經家難與兵燹故也。其後尤齋宋文正公時烈。撰出神道碑文。而類亦補苴闕漏。其於先生學問風旨。蓋無得以致其詳。是誠爲後學之遺恨矣。雖然以其世論之固爲可知。蓋惟□中廟己卯之際。號稱我□朝極盛。以其有靜庵諸賢也。先生寔與之彙征。其所踐之位。非長於論思風憲。則佐貳天官。可見其爲□上下推重之至。而碑文中有曰。天資甚高。充養有素。爲學。以格致誠正爲先。爲文。絶去藻飾華靡之習。其居家。事親盡其孝。事兄盡其恭。奉先盡其誠。敎子弟一遵禮法。當官處事。廉潔正直。尤以道德開濟。爲士類所敬重。卽此數語。先生之所以爲先生者。固得其大略。而若言其立朝本末。則始阨於燕山亂世。久困謫籍。終値□中廟聖代。亦不免於流配。豈所謂直道而行。焉往不黜者非耶。夫以先生之與靜庵同道也。當禍作之日。苟不奉使於上國。則必入群賢一網。而就使不然。亦必極力諫諍。有如鄭文翼光弼，柳大憲雲之爲矣。是則先生所處之義。其亦時焉而已。柳以事理考之。先生之進言。在於奸凶擅權。諸賢被罪之後。邦禁至嚴。頭勢極怕。視禍發之初。不啻爲尤難。而猶涕泣極言。懇懇納誨。至被栲訊。雖幸□天日至明。得免殞身。而其禍則酷矣。彼以受罪輕重。妄分優劣者。是烏足以知先生哉。其爲未當。儘如尤齋之論矣。先生之學甚博。而尤好易與中庸。前後凡兩朝□天。多購二書之箋註以來。非用功之篤。其如是乎。其以廣州牧承召。進講易學啓蒙者。可知其造詣超絶。有非他人所及矣。王陽明文字東來未久。人莫知其爲何等語。而先生早已覷破其爲禪學。與朴訥齋祥。有酬唱三絶句。若是者。皆足見先生所學之正矣。先生詩文散佚。所傳絶少。而澤堂李公植。稱其富蓄平鋪。矢口成章。蓋以理勝爲主。而論學之詩。意味尤盈溢。不直爲文章之高而已也。先生嘗奉使嶺南。過忠州之知非川而樂之。及自留春驛宥還。遂就其地。開荒結屋。仍自號知非翁。訥齋時以忠州倅。爲經營之。屋形如工字。中設廳堂。兩邊爲寢室。先生居其左。學徒處之右。而中廳則爲講授之所。時經己卯斬伐。以學爲諱。而惟先生與慕齋。居於忠，驪相望之地。敎誨後進。多所成就。至今彬彬。稱爲文獻之邦。仁賢作人之澤。亦可謂久而不斬矣。世傳訥齋在忠原。

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Posthumous Title Record of Master Sipcheong Kim, Posthumously Appointed Jaseon-daebu and Minister of Personnel, Concurrent Director of the Gyeongyeon, State Tribunal, and Office of Special Advisors; Office of Royal Decrees; Director of the Office of Annals and Sungkyunkwan; Left Guest of the Crown Prince; and Commander of the Five Military Commands. Formerly serving as Gaseon-daebu, Vice Minister of Personnel, Concurrent Deputy Director of the Gyeongyeon, State Tribunal, Office of Annals, and Sungkyunkwan; and Deputy Commander of the Five Military Commands. [Park Pil-ju]
Impeached them together. In the im-o year, he was finally pardoned and returned. Later, he received the Court's collection and employment; once entering the capital, he thanked the King for the favor of appointment to the Hubu, and immediately returned, never going out again. The Master's birth and death were both in the gye-sa year. His grave is located below the ancestral graves in Jukjeon of Yongin, on the slope facing northeast. His wife was Lady Yi of Goseong, daughter of the Prefect of Hoeyang, Yi Tak. They had three sons: Rye, Ryup, who was a Cham-bong, and Ryeo. Ryeo was pure, bright, upright, and precise, capable of succeeding to the former path; passing through the Hanlim and the Left Censorate, during the Eulsa literati purge, as Jip-yeong, he directly spoke out to denounce Yi Won-hyeong, and was granted death in exile. They had three sons-in-law: Saeng-won Yang Ui, Man-ho Choi Pil-sin, and Saeng-won Yi Ji. The great-grandsons and great-great-grandsons were very numerous, and many were prominent, so they cannot be fully recorded. Alas! After the Master passed away, Master Mu-jae personally wrote the account of conduct, but it is now lost and not transmitted, which is because the family went through disasters and the fires of war. Later, Master Song U-am, whose posthumous title was Mun-jeong, composed and produced the shindobi inscription, but it mostly patched up the omissions, and regarding the Master's scholarship and academic focus, he could not obtain the details to present them fully. This is indeed a source of lasting regret for later scholars. Nevertheless, looking at his generation, it can indeed be known. Around the gimyo year of King Jungjong, it was called the peak of our dynasty, because there were Master Jeong-am and other sages. The Master indeed advanced together with them. The positions he held, if they were not chief posts in discussion, thoughts, and censorship, then they were assistant posts in the Ministry of Personnel, which shows how highly he was respected and valued by both the King and the court. In the inscription, it said: "His natural talent was very high, and his cultivation was well-established. In his learning, he made investigating things, extending knowledge, sincerity of thought, and rectifying the mind his priority. In his writing, he completely abandoned the custom of ornate decoration and superficial flowery style. At home, he exhausted his filial piety in serving his parents, exhausted his respect in serving his elder brother, and exhausted his sincerity in honoring his ancestors. In teaching his sons and younger brothers, he strictly followed the ritual laws. When in office and handling affairs, he was clean, upright, and honest, and was especially respected by the scholarly class for his moral virtue and statecraft." These few words are indeed sufficient to obtain the general outline of why the Master was who he was. Yet as for his career in the court, he was first blocked by the chaotic era of Prince Yeonsan, for a long time suffered on the exile register, and finally encountered the sacred generation of King Jungjong, yet still could not avoid exile. Is this not what is called "walking the upright path; wherever one goes, will one not be dismissed?" Indeed, that the Master shared the same Way as Master Jeong-am is clear. On the day the disaster arose, if he had not been sent as an envoy to the Upper Country, he would surely have entered the same net as the other sages, and even if not, he would surely have done his utmost to remonstrate, just like Yeong-u-jeong Jeong Gwang-pil and Saheonbu Dae-sa-heon Yu Un did. This shows that the righteousness of the Master's actions was also a matter of the times. Examining the facts, the Master's remonstrance took place after the treacherous villains seized power and various sages were punished, when the state prohibitions were extremely strict and the situation was extremely terrifying. Compared to the beginning of the disaster, it was not merely more difficult, yet he still wept and spoke out to the utmost, earnestly offering advice, to the point of being interrogated under torture. Although he was fortunate that the King was extremely bright and he escaped death, the disaster was indeed severe. Those who foolishly divide superiority and inferiority based on the weight of their punishment, how could they be sufficient to know the Master? Its incorrectness is indeed as Master U-am discussed. The Master's learning was very broad, and he especially loved the Book of Changes and the Doctrine of the Mean. Before and after, in both reigns, he purchased many commentaries of these two books to bring back. If his effort was not sincere, how could he have done so? That he was summoned while serving as the Prefect of Gwangju and lectured on the "Introductory Study of the Book of Changes" shows that his academic attainment was outstanding and beyond the reach of others. When Wang Yangming's writings had not been in the East for long, people did not know what kind of words they were, yet the Master early on saw through them to be Zen Buddhist studies, and exchanged three quatrains with Park Nuri-jae Sang. Things like this are all sufficient to see the correctness of the Master's learning. The Master's poetry and prose were scattered and lost, and very little is transmitted, yet Master Yi Sik of Taektang praised them as rich, flatly spread, and becoming poetry as soon as spoken, generally using reason as the dominant element, and his poems discussing learning were especially overflowing with meaning, not merely being high in literary writing. The Master once served as an envoy to Yeongnam, and when passing through the Jibhi stream of Chungju, he found joy in it. When he was pardoned and returned from the Yuchun Station, he went to that place, cleared the wild land, and built a house, consequently calling himself Jibhi-ong. Master Nuri-jae, who was then the Prefect of Chungju, managed it for him. The house was shaped like the character '工' (Gong); in the middle, a hall was set up, and both sides were bedrooms. The Master resided on the left, his students resided on the right, and the middle hall served as the place for teaching. Having gone through the execution and destruction of the gimyo year, learning was avoided, yet only the Master and Master Mu-jae lived in the lands of Chungju and Yeoju, facing each other, and taught younger students, achieving many successes. Down to the present day, it is refined and called a land of literature and documents, and the grace of the benevolent and wise in cultivating people can also be said to have lasted long without being cut off. It is transmitted through generations that when Nuri-jae was in Chungwon...

증 자헌대부 이조판서 겸 지경연 의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관, 행 가선대부 이조참판 겸 동지경연 의금부 춘추관 성균관사 오위도총부 부총관 십청 김선생 시장 [박필주]
아울러 탄핵하였다. 임오년에 이르러 비로소 용서받아 돌아왔다. 나중에 조정의 거두어 쓰임을 입어 한 번 서울에 들어가 중추부의 관직에 부임하여 사은하고는 즉시 돌아와 다시는 나가지 않았다. 선생의 태어남과 죽음은 모두 계사년이었다. 무덤은 용인 죽전 땅 선영 아래 북동쪽을 향한 언덕에 있다. 부인은 정부인 고성 이씨로 회양부사 이탁의 딸이다. 아들 셋을 두었으니, 례와 참봉인 률과 려이다. 려는 청명하고 엄정하여 앞선 선조의 자취를 잘 서술하였는데, 한림원과 사헌부를 거쳐 을사사화 때 지평으로서 곧은 말로 윤원형을 배척하다가 귀양지에서 사약을 받았다. 사위 셋을 두었으니 생원 양의, 만호 최필신, 생원 이지이다. 증손과 현손이 매우 번성하고 영달한 자가 많아 다 기록할 수 없다. 아, 선생이 돌아가신 뒤에 무재 선생이 실로 행장을 지었으나 지금은 일실되어 전하지 않는데, 대개 가문의 환난과 전쟁의 불길을 겪었기 때문이다. 그 뒤에 우암 송시열 선생이 신도비문을 지었으나 대개 빠진 부분을 보완한 것에 지나지 않아 선생의 학문과 학풍의 요지에 대해서는 그 상세함을 다 얻어 드러내지 못하였다. 이는 진실로 후학들의 남겨진 한이다. 비록 그러하나 그의 세대로 미루어 보면 진실로 알 수 있다. 중종조 기묘년 즈음은 우리 왕조의 극성기라 일컬어지는데, 정암 선생 등 여러 현인들이 있었기 때문이다. 선생이 실로 그들과 함께 조정에 나아갔다. 그가 거친 관직이 논사와 대간의 우두머리가 아니면 이조의 참판이었으니, 위아래에서 추중하고 존경한 것이 지극했음을 알 수 있다. 비문에 이르기를 "타고난 기품이 매우 높고 기른 바가 평소에 갖추어졌다. 학문을 함에는 격물, 치지, 성의, 정심을 우선으로 삼았다. 글을 지음에는 꾸미고 화려하게 흐르는 습속을 완전히 버렸다. 집에 있어서는 어버이를 섬김에 효도를 다하고 형을 섬김에 공경을 다하였으며 조상을 받듦에 정성을 다하였다. 자제들을 가르칠 때에는 오직 예법을 따랐다. 관직에 임해 일을 처리할 때에는 청렴하고 곧았으며, 특히 도덕으로 세상을 구제하여 선비들의 존경을 받았다" 하였다. 이 몇 구절이 선생이 선생 된 까닭의 대강을 얻은 것이다. 그러나 조정에 선 본말을 말하자면 처음에는 연산군의 난세에 막혔고 오랫동안 유배지에 곤궁하였으며 마침내 중종의 성대를 만났으나 또한 유배를 면치 못하였다. 어찌 곧은 도로 행하면 어디를 간들 내쳐지지 않겠는가라고 한 것이 아니겠는가. 선생이 정암과 도를 같이했음은 분명하다. 화가 일어나던 날에 만약 명나라에 사신으로 가지 않았다면 반드시 여러 현인들과 함께 한 그물에 들어갔을 것이며, 가령 그렇지 않았다 하더라도 반드시 힘을 다해 간쟁하여 영의정 정광필과 대사헌 유운이 한 것처럼 하였을 것이다. 그렇다면 선생이 처한 의리 또한 시대의 상황이었을 뿐이다. 사실로써 고찰해 보면 선생의 간언은 간흉들이 권력을 부리고 여러 현인들이 죄를 얻은 뒤였으니, 나라의 금령이 지극히 엄하고 형세가 지극히 두려운 때였다. 화가 일어난 초기에 비하면 더욱 어려웠을 뿐인데도 오히려 눈물을 흘리며 지극히 말하고 간절히 간언하여 마침내 고문을 받기에 이르렀다. 비록 다행히 임금의 밝으심이 지극하여 목숨을 잃는 것은 면했으나 그 화는 혹독하였다. 죄를 입은 경중으로 망령되이 우열을 나누는 자들이 어찌 선생을 알기에 족하겠는가. 그 마땅하지 않음은 진실로 우암의 논함과 같다. 선생의 학문은 매우 넓었으나 특히 주역과 중용을 좋아하였다. 앞서 두 조정에 걸쳐 사신으로 갈 때 이 두 책의 주석서를 많이 구입해 돌아왔다. 공부함이 돈독하지 않았다면 어찌 이와 같이 하였겠는가. 그가 광주목사로 있다가 부름을 받아 주역계몽을 진강한 것은 그의 조예가 초절하여 남들이 미칠 바가 아님을 알 수 있다. 왕양명의 글이 동방에 들어온 지 오래되지 않아 사람들이 그것이 어떤 말인지 알지 못할 때 선생은 일찍이 그것이 선학(불교)임을 꿰뚫어 보고 박눌재 상과 세 수의 절구를 주고받았다. 이와 같은 것들은 모두 선생이 배운 학문의 바름을 보기에 충분하다. 선생의 시문은 흩어지고 없어져 전하는 것이 매우 적으나 택당 이식은 그 저술이 풍부하고 평탄하게 펴져 입에서 나오는 대로 곧 시가 된다고 칭송하였으니, 대개 이치를 위주로 하였으며 학문을 논한 시는 의미가 더욱 넘쳐흘러 단지 문장만 높을 뿐이 아니었다. 선생이 일찍이 영남에 사신으로 가다가 충주의 지비천을 지나며 그곳을 좋아하였다. 마침 유춘역에서 용서받아 돌아올 때 그곳으로 가 황무지를 개간하고 집을 짓고는 스스로 지비옹이라 호를 지었다. 눌재가 그때 충주목사로 있으면서 집 짓는 일을 도와주었다. 집 모양은 장인 공(工) 자 모양이었는데 가운데 대청을 두고 양쪽은 침실로 삼았다. 선생은 왼쪽에 거처하고 제자들은 오른쪽에 거처하였으며 가운데 대청은 가르치는 곳으로 삼았다. 기묘년의 참벌을 겪은 뒤라 학문을 기피하였으나 오직 선생과 무재만이 충주와 여주의 서로 마주 보는 땅에 살면서 후진을 가르쳐 이룬 바가 많았다. 지금까지 문물의 고을이라 칭송되며 어진 이가 사람을 기른 덕택 또한 오래도록 끊어지지 않았다고 할 수 있다. 세상에 전하기를 눌재가 충원에 있을 때...

원문

每以春糶累十斛。分饋二先生。至秋。又自糴。歲以爲常。二先生爲其異於祿米。皆受而不辭。前輩友道之篤厚。足令薄夫知敦矣。先生所居村之以秣馬名者。亦由訥齋於來訪先生時。每秣馬於前川茂林下而得之云。忠州多士以先生與李陰崖耔，李灘叟延慶，盧蘇齋守愼。竝享于八峯書院。近者。又因筵臣陳白。□命賜先生諡。□聖朝崇儒重道至此而無餘憾矣。先生七代孫墀來謁狀文於弼周。弼周老且病。謝却筆硯。而特以高山景行之思不能自已。故玆謹摭尤齋所撰碑文。參以先生後孫所記錄。而檃括之如右。以備太常氏採取焉。

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Petition for the Posthumous Title of Mr. Sipcheong Kim, Posthumously Appointed to the Rank of Senior Second Rank, Minister of Personnel, Concurrent Director of the Office of Royal Lectures, Director of the Office of Royal Decrees, Director of the Royal Library, Director of the Office of Decrees, Director of the Office of Records, Director of the National Academy, Left Tutor to the Crown Prince, and Director-General of the Five Military Commands. Formally appointed to the Rank of Junior Second Rank, Vice Minister of Personnel, Concurrent Deputy Director of the Office of Royal Lectures, Deputy Director of the Office of Royal Decrees, Deputy Director of the Office of Records, Deputy Director of the National Academy, and Deputy Director-General of the Five Military Commands. [Written by Park Pil-ju]
Every spring, he would distribute tens of bags of grain to the two teachers, and in the autumn, he would buy grain again, making it a yearly practice. The two teachers, because it was different from official salaries, accepted it and did not refuse. The deep and sincere friendship of the predecessors is enough to make selfish people generous. The village where the teacher lived was named Molma because when Neuljae came to visit the teacher, he would always feed his horse under the dense forest of the front stream. The scholars of Chungju enshrined the teacher along with Yi Ja, styled Eumae, Yi Yeon-gyeong, styled Tansu, and No Su-sin, styled Sojae, at the Pabong Academy. Recently, due to the petition of a minister, the King ordered that a posthumous title be granted to the teacher. This show of respect for Confucianism and the Way by our court leaves no regrets. The teacher's seventh-generation descendant, Ji, came to ask me for this record. I am old and sick, and had declined writing, but because of my deep respect for his virtuous conduct, I could not help myself. Therefore, I respectfully gathered the epitaph written by Uam and combined it with the records of the teacher's descendants, summarizing them as above to prepare for the selection by the Ministry of Rites.

증 자헌대부 이조판서 겸 지경연 의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관 행 가선대부 이조참판 겸 동지경연 의금부 춘추관 성균관사 오위도총부 부총관 십청 김 선생 시상 [박필주 지음]
매년 봄마다 관청의 곡식 수십 석을 두 선생에게 나누어 보내주고, 가을이 되면 또 스스로 곡식을 사서 보충하여 해마다 이를 규칙으로 삼았다. 두 선생은 그것이 관록으로 받는 쌀과 다른 의리에서 나온 것이라 여겨 모두 사양하지 않고 받았다. 선배들이 우정을 두텁게 한 도리는 진실로 각박한 사람들로 하여금 돈독함을 알게 하기에 충분하다. 선생이 살던 마을을 몰마라 이름한 것도 눌재가 선생을 찾아올 때마다 앞 개울가 무성한 숲 아래에서 말을 먹인 데서 유래한 것이라 한다. 충주의 많은 선비들이 선생을 이음애 자, 이탄수 연경, 노소재 수신과 함께 팔봉서원에 배향하였다. 근래에는 경연 신하의 아룀으로 인해 선생에게 시호를 내리라는 명이 내렸으니, 성스러운 조정에서 유학을 숭상하고 도를 무겁게 여김이 여기에 이르러 더 바랄 것이 없게 되었다. 선생의 7대손 지가 나를 찾아와 행장 문안을 청하였다. 나는 늙고 병들어 집필을 사양하였으나, 특히 높은 산을 우러러보고 덕행을 사모하는 마음에 스스로 그만둘 수 없었다. 이에 삼가 우암이 지은 비문을 줍고 선생의 후손들이 기록한 바를 참고하여 오른쪽과 같이 대략을 묶어 예조에서 채택하여 쓸 수 있도록 대비하는 바이다.

288. 附家先記聞

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_268A, ITKC_MO_0100A_A018_268B ...

원문

先生己卯。還自北京。道拜刑曹參判。以特進官。入侍□經筵。講論語過勿憚改章。先生進曰。□殿下亦有過矣。□上曰。何事也。先生仍陳靜庵之冤。言淚俱發。□上下皆默然不答。三公金銓，南衮，李惟淸，大司憲洪淑，大司諫趙邦彥等。同聲請罪。卽日設鞫栲問。必欲撲殺。而□中廟於再次加刑之啓。留中屢日。忽下減死照律之命。群凶疑懼。不敢復請。編配陰竹留春驛。四年。始蒙放。先生之得活。全由特恩云。

先生自被謫以後坐廢十五年。始卒。其時慕齋在驪江。先生在忠原。門下學者甚盛。凶徒嫉之。乙巳佐郞公之禍。權輿於此云。

家世傳言。先生處家律身。繩墨極嚴。子弟奴僕。日必晨謁。閨門禮法。無異朝廷。故家人之逮事先生者。雖奴僕。馴良謹畏異於人。祭祀時。家人皆澡沐。含枚從事云。

先生前後朝天。一以質正官。一以聖節使。赴京。多購宋，元，明諸儒箋解易經中庸文字而歸。蓋先生於諸經四書之中。尤喜二書。終身用力。故廣求諸家箋說以來云。先生文集中。有與訥齋酬唱三絶句。評論陽明學術者。陽明文字出來之後。東儒不省其爲何等語。先生一見其傳習錄。已覺其爲禪學。寄詩訥齋。深斥如此。則其與門人講論之際。排斥之嚴。可知也。退陶以後進。晩年始斥陽明之學。退陶以前。覺陽明之詖淫者。獨先生一人而已。

己卯後。先生被謫。蒙放居忠原知非川上。以訓誨後進爲樂。時慕齋亦在驪江。敎授朴斯文衡常言少時竝遊兩先生門下。淸軒專以經學爲重。慕齋至於科文。亦皆指導。以此慕老門下從遊者尤盛云。

先生祖考大司憲恭平公舊第。在於明禮坊。先生自少。讀書必至鷄鳴。嘗有巡更軍卒聽其書聲。言于洞中相識人曰。此兩班讀書甚勤如此。不久吾輩必報夜巡於此宅云。未幾。先生登第。卽拜弘文正字。前日巡卒。果來報夜巡。仍語洞人曰。吾言之驗。豈不如神云。

先生年十八歲。□成廟親臨試士。先生爲第一。衆中呼名而出。□上奇之。更試落霞詩。□上大加奬贊。仍□傳敎曰。此非常之偉器也。一第非所慮。少年高科。一不幸。當老其才而大用之。命收還賜第。賞賜甚渥。

先生嘗奉使嶺南。過知非川上。其時曠無人居。爲廢棄荒野。先生立馬頗久曰。此可居地也。曁後自陰竹留春驛蒙放後。遂就川上。欲結小廬。朴訥齋時爲忠州。每以匹馬來見。爲經理室屋。所謂工堂者。形如工字。兩邊爲寢室。中爲廳事。左則先生居之。右處學者。每於廳事講授。如學宮敎士之制。訥齋來時。每秣馬川邊茂林下。不久漸成村落。仍名曰秣馬里。今至數百年村戶益盛。故老相傳以爲先生於形家言亦必旁通。故有前知云。

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Appendix: Family Records of the Ancestors
In the Gi-myo year, the teacher returned from Beijing, and on his way was appointed Vice Minister of Punishment. As a special lecturer, he attended the royal lecture. When lecturing on the Analects passage "Do not fear to correct your faults," the teacher stepped forward and said, "Your Majesty also has faults." The King asked, "What is it?" The teacher then explained the injustice of Jeongam, speaking with tears. The King and all the court remained silent and did not answer. The Three State Councilors, Kim Jeon, Nam Gon, Yi Yu-cheong, the Inspector General Hong Suk, and the Censor-General Jo Bang-eon, with one voice requested his punishment. On the same day, a trial was set up to interrogate and torture him, wishing to beat him to death. However, King Jungjong held back the request for further punishment for several days, and suddenly ordered his death sentence to be reduced according to the law. The treacherous faction was frightened and did not dare to request again. He was banished to Yuchun Station in Eumjuk, and after four years, he was finally pardoned. The teacher's survival was entirely due to the special grace of the King.

After the teacher was banished, he lived in retirement for fifteen years and then passed away. At that time, Mojae was in Yeogang and the teacher was in Chungwon, and their students were very numerous. The wicked faction envied them, and the disaster of the Assistant Director in the Eul-sa year indeed originated from this.

According to family tradition, the teacher ruled his family and controlled himself with extreme strictness. His descendants and servants had to greet him every morning, and the ritual laws of the family were no different from those of the court. Therefore, the family members and servants who served the teacher were exceptionally gentle and cautious, unlike others. During ancestral sacrifices, the family members all bathed and held wooden pegs in their mouths while performing the duties.

Before and after, the teacher went to Beijing twice, once as a quality-assuring official and once as a royal envoy. He purchased many commentaries on the Changes and the Doctrine of the Mean by scholars of the Song, Yuan, and Ming dynasties and returned. Among the classics and four books, the teacher especially favored these two books and made efforts throughout his life, which is why he sought out the commentaries of various schools. In the teacher's collection, there are three quatrains exchanged with Neuljae criticizing Wang Yangming's learning. When Wang Yangming's writings first came out, eastern scholars did not know what kind of words they were, but the teacher, upon seeing his Chuanxilu, already recognized it as Zen learning, and sent a poem to Neuljae deeply criticizing it. This shows how strictly he rejected it when lecturing with his disciples. Yi Hwang, styled Toegye, as a successor, began to reject Yangming's learning in his later years, and before Toegye, the only person who recognized Yangming's errors was the teacher.

After the Gi-myo year, the teacher was banished, and upon being pardoned, he lived at Jibi Stream in Chungwon, finding pleasure in teaching the younger generation. At that time, Mojae was also in Yeogang. Park Hyeong, styled Samin, often said that in his youth he studied under both teachers. Sipcheong focused entirely on classical studies, while Mojae even guided them in civil service examination compositions. Because of this, the students studying under Mojae were even more numerous.

The old residence of the teacher's grandfather, the Inspector General Gongpyeong-gong, was in Myeongnye-bang. From his youth, the teacher read books until the rooster crowed. A night patrol soldier who heard his reading said to an acquaintance in the village, "This gentleman reads books so diligently. Before long, we will surely report the night patrol at this house." Not long after, the teacher passed the examination and was appointed Editor of the Office of Special Advisors. The soldier indeed came to report the night patrol, and said to the villagers, "Is my prediction not like a spirit?"

When the teacher was eighteen years old, King Seongjong personally held an examination. The teacher placed first, and when his name was called, he came out from the crowd. The King marveled at him and tested him again with a poem on "Setting Sun and Rosy Clouds." The King greatly praised him and issued a royal decree saying, "This is an extraordinary and great vessel. Passing the examination is not a matter of concern. A young age with high honors is sometimes unfortunate, so his talent should be matured and highly utilized." He ordered him to be awarded a degree, and the rewards were very generous.

The teacher once went on an embassy to Yeongnam and passed by Jibi Stream. At that time, it was deserted and wild land. The teacher stopped his horse for a long time and said, "This is a place where one can live." After he was pardoned from Yuchun Station in Eumjuk, he went to the stream and wished to build a small hut. Park Neuljae, who was then in Chungju, often came on horseback to see him and managed the house for him. The so-called Gong-dang was shaped like the character 工, with bedrooms on both sides and a hall in the middle. The teacher lived on the left, and his students on the right, and they lectured in the central hall, following the system of a school. When Neuljae came, he always fed his horse under the dense forest of the stream. Before long, it became a village, and was named Molma-ri. Today, after several hundred years, the village is even more prosperous, and the elders pass down that the teacher must have been well-versed in geomancy, thus having foresight.

부 가선기문 (집안 선조에 대한 기록)
선생이 기묘년에 북경에서 돌아올 때 길에서 형조참판에 제수되어 특진관으로 경연에 입시하였다. 논어의 ‘허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라’는 장을 강론하자 선생이 나아가 아뢰기를, “전하께도 허물이 있으십니다” 하니, 상이 이르기를, “무슨 일인가?” 하였다. 선생이 이에 정암의 억울함을 진술하며 말과 눈물이 모두 터져 나오니, 상과 조정의 신하들이 모두 침묵하고 대답하지 않았다. 삼공인 김전, 남곤, 이유청과 대사헌 홍숙, 대사간 조방언 등이 한 목소리로 죄주기를 청하여 그날로 국문장을 설치하고 고문하며 반드시 때려 죽이고자 하였다. 그러나 중종이 다시 형벌을 가하라는 상소에 대해 여러 날 동안 대궐 안에 머물러 두고 결재하지 않다가, 갑자기 법률에 따라 사형을 감하라는 명령을 내리니 여러 흉도들이 두려워하여 감히 다시 청하지 못하고 음죽의 유춘역에 유배되었다. 4년 만에 비로소 사면을 받았으니 선생이 살아난 것은 전적으로 특별한 은혜 덕분이었다고 한다.

선생은 귀양 간 이후로 15년 동안 폐고되어 지내다가 마침내 세상을 마쳤다. 그때 모재는 여강에 있었고 선생은 충원에 있어 문하의 학자들이 매우 성하였는데, 흉도들이 이를 시기하여 을사년에 일어난 좌랑공의 화가 여기에서 비롯되었다고 한다.

집안에 전하는 말에 따르면, 선생은 집에서 처신하고 몸을 단속함에 규율이 극히 엄격하였다. 자제와 노복들이 매일 반드시 아침 인사를 드렸고 안방의 예법이 조정과 다름이 없었다. 그러므로 집안사람들 중 선생을 모신 자들은 노복이라 할지라도 온순하고 조심스러움이 남들과 달랐다. 제사를 지낼 때 집안사람들이 모두 목욕을 하고 입에 나무 막대를 물고 일을 보았다고 한다.

선생이 전후로 두 번 북경에 갔는데, 한 번은 질정관으로 가고 한 번은 성절사로 갔다. 갈 때마다 송, 원, 명나라 여러 유학자들의 주역과 중용의 주석서를 많이 사가지고 돌아왔다. 대개 선생은 여러 경서와 사서 중에 특히 이 두 책을 좋아하여 평생 힘을 쏟았기 때문에 여러 학설의 주석서를 널리 구해왔다고 한다. 선생의 문집 중에 눌재와 주고받은 세 수의 절구가 있어 양명의 학술을 평론한 것이 있다. 양명의 글이 나온 뒤에 우리나라 유학자들은 그것이 어떤 말인지 살피지 못하였으나, 선생은 그 전습록을 한 번 보고 이미 그것이 불교의 선학임을 깨닫고 눌재에게 시를 보내 이처럼 깊이 배척하였다. 그렇다면 문인들과 강론할 때 배척함이 엄격했음을 알 수 있다. 퇴계는 후진으로서 늘막판에야 비로소 양명의 학문을 배척하였으니, 퇴계 이전에 양명의 편벽됨을 깨달은 이는 오직 선생 한 사람뿐이었다.

기묘년 이후 선생이 귀양을 갔다가 사면되어 충원 지비천 가에 살면서 후진을 가르치는 것으로 낙을 삼았다. 그때 모재 또한 여강에 있었는데, 박사문 형이 말하기를 젊었을 때 두 선생의 문하에 함께 노닐었는데 십청 선생은 전적으로 경학을 중히 여겼고 모재는 과거 시험 공부까지 모두 지도해 주었기 때문에 모재의 문하에 노니는 자가 더욱 성하였다고 한다.

선생의 조부이신 대사헌 공평공의 옛 집이 명례방에 있었다. 선생은 젊어서부터 글 읽기를 반드시 닭이 울 때까지 하였다. 일찍이 순라를 돌던 군졸이 글 읽는 소리를 듣고 동네 아는 사람에게 말하기를, “이 양반이 글 읽기를 이처럼 부지런히 하니 머지않아 우리들이 반드시 이 집에서 야순 보고를 하게 될 것이다” 하였다. 얼마 되지 않아 선생이 급제하여 홍문관 정자에 제수되니, 전날의 군졸이 과연 와서 야순 보고를 하고 동네 사람들에게 말하기를, “내 말의 영험함이 어찌 신기하지 않은가” 하였다고 한다.

선생의 나이 18세 때 성종이 친히 유생들을 시험 보였는데 선생이 장원을 하여 무리 가운데서 이름을 부르며 나아갔다. 상이 기이하게 여겨 다시 낙하 시를 시험 보였는데 상이 크게 찬탄하고 전교하기를, “이 사람은 보통의 인물이 아니다. 한 번 급제하는 것은 염려할 바가 아니나, 젊은 나이에 높은 과에 합격하는 것은 혹 불행이 될 수 있으니 장차 그 재주를 성숙시켜 크게 쓸 것이다” 하고, 급제를 주도록 명하고 상을 매우 넉넉히 내렸다.

선생이 일찍이 영남에 사신으로 가다가 지비천 가를 지나갔는데, 그때는 황폐하여 사람이 살지 않는 들판이었다. 선생이 말을 멈추고 한참 동안 바라보며 이르기를, “이곳은 살 만한 땅이다” 하였다. 그 뒤에 음죽의 유춘역에서 사면된 뒤에 마침내 냇가로 가서 작은 오막살이를 지으려 하였다. 박눌재가 그때 충주목사로 있었는데 매번 말을 타고 와서 보고 집 짓는 일을 보살펴 주었다. 이른바 공당이라는 것은 모양이 공자 형태와 같고 양쪽은 침실이며 중간은 대청이었다. 왼쪽에는 선생이 거처하고 오른쪽에는 학생들이 있었으며 매번 대청에서 강학하였으니 학교에서 선비를 가르치는 제도와 같았다. 눌재가 올 때마다 냇가 무성한 숲 아래에 말을 먹였는데, 머지않아 점차 마을이 이루어지니 마침내 이름을 몰마리라 하였다. 지금 수백 년이 지나 마을이 더욱 번성하니, 옛 노인들이 전하기를 선생이 풍수지리에도 정통하여 미리 아는 바가 있었다고 한다.

원문

先生曾孫正郞南谷公嶷。卽吏部公之孫也。嘗言先生遺文甚多。其中論易經文字尤多。先生平生精力在此。而吏部公入於乙巳誣獄。逮捕之際。家間文籍。盡入於搜探中。而先生文集草本及易書發揮文字。竝皆見失。此不但子孫之私痛。實爲後學深恨。而澤堂撰集序。以屢經兵燹。不能收拾爲恨。蓋未悉當時事蹟而然云。

南谷又言。己卯諸賢中。經術則金大成湜爲首。文望則金沖庵淨最重。而□筵中易學啓蒙算數及易義論難時。一時諸儒。皆不能通曉。請召先生於廣州任所。卽命駝驛上來。直詣□經筵。臨書講解。極其明暢。了無疑礙。上下無不稱怏嘉歎。性理大全進講官之別選。湖堂之抄啓也。金大成金沖庵諸賢。皆居先生之下。當時儒林重望。文苑定價。竝屬先生爲一世第一云。

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Appendix: Family Records of the Ancestors
The teacher's great-grandson, Namgok-gong Ui, who was a Jorang, was the grandson of the Minister of Personnel. He once said that the teacher left behind many writings, among which those discussing the Changes were the most numerous. The teacher's lifelong energy was devoted to this, but when his son was caught in the false accusation of the Eul-sa year, during the arrest, the books and writings in the house were all taken during the search. The drafts of the teacher's collection and his writings on the Changes were both lost. This is not only a private grief for his descendants, but indeed a deep regret for later scholars. Taekdang, in writing the preface to the collection, regretted that they could not be gathered after multiple wars, which was because he did not fully know the circumstances of that time.

Namgok also said that among the worthies of the Gi-myo year, Kim Sik, styled Daeseong, was the foremost in classical studies, and Kim Jeong, styled Chungam, was the most respected in literary reputation. However, during the royal lectures, when they debated on the calculations and meanings of the Introduction to the Study of the Changes, none of the scholars of the time could fully understand. They requested that the teacher be summoned from his post in Gwangju. The King immediately ordered him to be brought by courier, and he went straight to the royal lecture. His explanations of the texts were extremely clear and fluent, without any doubt or obstacle, so that everyone praised and admired him. In the special selection of lecturers for the Great Compendium of Neo-Confucianism and the selection for the reading hall, worthies like Kim Daeseong and Kim Chungam were all placed below the teacher. At that time, the high regard of the Confucian scholars and the established reputation in literary circles both belonged to the teacher, who was regarded as the foremost of his generation.

부 가선기문 (집안 선조에 대한 기록)
선생의 증손이자 이조판서공의 손자인 정랑 남곡공 의가 말하기를, 선생이 남긴 글이 매우 많았는데 그중에서도 주역을 논한 글이 가장 많았으니 선생의 평생 정신과 힘이 여기에 있었다고 한다. 그러나 이조판서공이 을사년의 무고한 옥사에 걸려 체포될 때 집안의 책과 기록들이 수색하는 와중에 모두 들어가, 선생의 문집 초본과 주역을 발현한 글들이 함께 분실되었다. 이는 단지 자손들의 사적인 아픔일 뿐만 아니라 실로 후학들에게 깊은 한이 되는 일이다. 택당이 문집 서문을 지을 때 여러 번 전란을 겪어 거두지 못한 것을 한스럽게 여긴 것은, 대개 당시의 구체적인 사실을 다 알지 못해서 그런 것이라고 한다.

남곡은 또 말하기를, 기묘년 여러 현인들 중에 경술은 김식 대성이 으뜸이었고 문망은 김충암 정이 가장 무거웠으나, 경연에서 역학계몽의 산수와 주역의 뜻을 논난할 때 일시의 여러 유학자들이 모두 통달해 알지 못하여 광주 임소에 있는 선생을 불러오기를 청하였다고 한다. 즉시 파발을 보내 올라오게 하니 곧바로 경연에 나아가 책을 펴놓고 강설하는데 극히 명쾌하여 조금도 의문이나 막힘이 없었으므로 임금과 신하들이 모두 기뻐하고 찬탄하였다. 성리대전의 강관을 특별히 고르고 독서당에 선발할 때 김대성과 김충암 등 여러 현인들이 모두 선생의 아래에 있었으니, 당시 유림의 무거운 명망과 문단의 정해진 평가는 모두 선생에게 돌아가 한 시대의 첫째가 되었다고 한다.

289. 褒贈爵諡記事

문체: 雜著類 / 其他類

원문

當宁丙寅。領左相□筵奏。有己卯十賢抄啓之擧。而先生與焉。領議政金在魯以學問名節。俱爲特異。幷請贈職贈諡。□上允之。同年冬。先贈正二品。爲贈諡之地。

번역

Record of the Bestowal of Posthumous Honors, Offices, and Titles
In the bingyin year of the reigning king, the Left State Councilor presented a report to the throne during a royal lecture. He noted that there was an initiative to select and report the ten sages of the gimyo year, and the Master was among them. Chief State Councilor Kim Jae-ro stated that the Master's scholarship and moral reputation were both exceptionally outstanding, and requested that he be posthumously granted office and a posthumous title. The King granted this. In the winter of the same year, the Master was first posthumously promoted to the senior second rank, establishing the basis for receiving a posthumous title.

포증작시기사
지금 임금의 병인년에 좌의정이 경연에서 아뢰기를, 기묘년의 열 명의 현신을 뽑아 아뢰는 일이 있었는데 선생이 여기에 참여되어 있다고 하였습니다. 영의정 김재로가 학문과 명절이 모두 특별히 뛰어나다 하여, 관직을 추증하고 시호를 내릴 것을 함께 청하니 임금께서 허락하셨습니다. 같은 해 겨울에 먼저 정2품을 추증하여 시호를 내릴 수 있는 바탕을 마련하였습니다.

290. 贈職□敎旨

문체: 公車類 / 敎書類

원문

嘉善大夫。吏曹參判兼同知□經筵，義禁府，春秋館，成均館事，五衛都摠府副摠管金世弼。贈資憲大夫。吏曹判書兼知□經筵，義禁府事，弘文館大提學，藝文館大提學，知春秋館，成均館事，□世子左賓客，五衛都摠府都摠管者。

丁卯正月。行焚黃禮于龍仁竹田里先生墓所。

번역

Royal Decree of Posthumous Office Bestowal
Kim Se-pil—formerly holding the titles of Grand Master of Virtuous Goodness, Vice Minister of the Ministry of Personnel, Concurrent Deputy Director of the Royal Lecture, the Office of Royal Decree, the Office of Spring and Autumn, and the Seonggyungwan, and Deputy Commander of the Five Military Commands Headquarters—is hereby posthumously granted the title of Grand Master of Assisted Government, Minister of the Ministry of Personnel, Concurrent Director of the Royal Lecture and the Office of Royal Decree, Director of the Office of Special Advisors, Director of the Office of Royal Decrees, Director of the Office of Spring and Autumn and the Seonggyungwan, Left Deputy Tutor of the Crown Prince, and Commander of the Five Military Commands Headquarters.

In the first month of the jeongmyo year, the ceremony of burning the royal patent was performed at the Master’s tomb in Jukjeon-ri, Yongin.

증직교지
가선대부 이조참판 겸 동지경연 의금부 춘추관 성균관사 오위도총부 부총관 김세필에게 자헌대부 이조판서 겸 지경연 의금부사 홍문관대제학 예문관대제학 지춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관을 추증한다.

정묘년 정월에 용인 죽전리의 선생 묘소에서 분황례를 행하였다.

291. 送金公碩赴燕京[鄭虛庵希良]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_269D

원문

共許雲間陸士龍。少年聲譽冠諸公。優游風月三千界。蟠屈溪山八九胸。逸足自能空冀北。高才誰敢詑遼東。期君刮目歸來早。如我疏慵一病翁。〔原注:己未冬。先生以質正官赴燕。是時。先生年二十七歲。此詩。虛庵謫龍灣時所贈也。〕

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Sending Off Lord Kim Gong-seok to Beijing [Jeong Heo-am Hui-ryang]
We all compared you to Lu Shalong in the clouds,
As a youth, your reputation surpassed that of all other gentlemen.
You leisurely enjoy the wind and moon across three thousand worlds,
And eight or nine valleys and mountains are coiled within your breast.
Your swift feet can easily empty the stables of Jibei,
With such high talent, who would dare boast of Liaodong before you?
I expect you to return early, making me rub my eyes in surprise,
To a lazy, negligent, and sickly old man like me.
(Original Note: In the winter of the gimi year, the Master went to Beijing as an emissary of inquiry. At this time, the Master was twenty-seven years old. This poem was gifted by Heo-am when he was exiled to Yongman.)

김공석이 연경으로 가는 것을 송별하며 [정허암 희량]
모두가 구름 사이의 육사룡이라 칭송하였으니,
젊은 나이의 명성이 여러 공들 중에 으뜸이었네.
삼천 대천세계의 바람과 달을 여유롭게 노닐고,
여덟아홉 고을의 산천이 가슴속에 굽이치누나.
뛰어난 발걸음은 절로 기북의 준마들을 무색하게 하니,
높은 재주를 두고 그 누가 감히 요동을 자랑하겠는가.
그대가 눈을 비비고서 일찍 돌아오기를 기다리노라,
나같이 소탈하고 게으른 병든 늙은이에게로.
(원주: 기미년 겨울에 선생이 질정관으로 연경에 가셨다. 이때 선생의 나이는 스물일곱 살이었다. 이 시는 허암이 용만으로 유배 가 있을 때 선물한 것이다.)

292. 公碩以雀舌茶見餉[公碩時爲全羅監司○李容齋荇]

문체: 詩類 / 詩類

원문

平生喜酒頗中傷。剛制年來爲覆觴。忽把湖南甘露椀。解催春色到池塘。

胸中磊隗正須澆。七椀還如勝一瓢。安得與君商略此。靑山有路早招要。

門外何須載酒人。風爐雪水亦精神。請君更致題三百。南嶽新芽破早春。

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Gong-seok Sent Me Jakseol Tea as a Gift [Gong-seok was then the Governor of Jeolla Province; Yi Yong-jae Haeng]
All my life I have loved wine and suffered much harm,
So in recent years, I strictly resolved to turn my cup upside down.
Suddenly I hold a bowl of sweet dew from Honam,
Which coaxes the colors of spring to reach the pond.

The blockages in my chest indeed need to be washed away,
Drinking seven bowls is even better than holding a single gourd.
How can I discuss and plan this with you?
There is a path in the green mountains, so invite me early.

What need is there for guests carrying wine outside the gate?
The snow water boiled on the wind-stove is also spiritual.
I request you to send three hundred more poems,
As the new buds of the Southern Mountain break through the early spring.

공석이 작설차를 보내 주어 대접받다 [공석이 이때 전라감사였다; 이용재 행]
평생에 술을 좋아하여 자못 몸을 상했기에,
근년 들어 엄하게 금하고 잔을 덮어 두었네.
뜻밖에 호남의 단이슬 같은 차 한 사발을 얻으니,
봄빛을 재촉하여 연못가에 이르게 하누나.

가슴속의 울적함을 참으로 씻어내야 하리니,
일곱 잔 마심이 한 바가지 물보다 더 낫구나.
어찌하면 그대와 함께 이 일을 논의할 수 있을까,
청산에 길이 있으니 일찍이 나를 불러 주게나.

문 밖에 술을 실어 오는 사람이 어찌 필요하겠는가,
풍로에 끓이는 눈 녹인 물도 정취가 있네.
청컨대 그대는 다시 삼백 편의 시를 지어 보내주게,
남악의 새 싹이 이른 봄을 뚫고 나오듯 하니.

293. 贈公碩邀觀燈

문체: 詩類 / 詩類

원문

明日是休暇。南山曾有期。觀燈仍坐月。把酒更論詩。此樂無相負。流年不可追。醉隨靑鶴舞。塵念忽如遺。

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Inviting Gong-seok to View the Lanterns
Tomorrow is a day of rest from official duties,
And we had previously made a promise at Namsan.
We shall view the lanterns and sit under the moon,
And holding our wine cups, we shall discuss poetry again.
Let us not betray each other in this pleasure,
For the flowing years cannot be chased back.
Drunk, I shall follow the dance of the blue crane,
As worldly thoughts are suddenly forgotten.

공석에게 주어 연등 구경을 청하다
내일은 마침 쉬는 날이라,
남산에서 만나기로 일찍이 약속했었네.
연등을 구경하고 이어서 달 아래 앉아,
술잔을 잡고 다시 시를 논해보세.
이 즐거움을 서로 저버리지 마세나,
흘러가는 세월은 쫓아갈 수 없는 것이니.
취하여 청학의 춤을 따라 노닐다 보면,
속세의 생각은 문득 잊은 듯 사라지리라.

294. 公碩遺竹扇。歸戲題其上。

문체: 詩類 / 詩類

원문

愛惜炎天懷袖裏。豈言中道遽相忘。恩情旋被秋涼變。萬事眞成不可常。

翻覆悠悠自一時。用之何德舍何悲。莫須更望火雲日。渭畝森森多竹枝。

번역

Gong-seok Left Behind a Bamboo Fan. Upon Returning, I Playfully Wrote This on It.
Cherished in the sleeve during the hot summer days,
How could one say they would suddenly forget it midway?
But affection is quickly altered by the autumn coolness,
Indeed, all matters of the world cannot remain constant.

The ups and downs of life depend on the moment,
What virtue is there in being used, and what grief in being discarded?
Do not look forward again to the days of fiery clouds,
For in the fertile fields of the Wei River, there are plenty of green bamboo branches.

공석이 대부채를 남겨두고 가기에, 돌아와 장난삼아 그 위에 쓰다
더운 여름날 소매 속에서 아끼고 사랑했거늘,
어찌 중도에 갑자기 서로 잊는다 말하리오.
은정은 이내 가을날의 서늘함에 변해가니,
세상 모든 일이 참으로 일정할 수가 없구려.

쓰이고 버려지는 무상함은 때에 따른 것이니,
쓰인다 한들 무슨 덕이 있으며 버려진다 한들 무슨 슬픔이 있으랴.
불타는 구름 일어나는 여름날을 다시 바라지 말라,
위천의 넓은 밭에 무성한 대나무 가지가 많으니.

295. 公碩落職在忠州農舍。初約相就。道枉未果。謹寄拙句代書。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_270B

원문

爲報金承旨。田園果若何。佳期慙自負。枉道阻相過。飮酒防傷性。開懷要有科。我肱經屢折。言盡意還多。

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Gong-seok Lost His Office and Is Staying at a Farmhouse in Chungju. We Had Initially Agreed to Meet, but My Route Went Astray and I Could Not Make It. I Respectfully Send These Humble Lines in Place of a Letter.
To report to Royal Secretary Kim:
How indeed is life in your fields and gardens?
I am ashamed to have broken our beautiful promise,
My path went astray, preventing me from stopping by.
Drink wine with care to avoid harming your nature,
And to open your heart, there must be a proper limit.
My elbow has been broken many times through experience,
Though my words are finished, my feelings remain deep.

공석이 관직에서 물러나 충주의 농가에 있기에, 당초 서로 만나기로 약속하였으나 길을 어긋나 가보지 못하고 삼가 서투른 시구로 편지를 대신하여 보낸다
김 승지에게 소식을 전하노니,
전원생활은 과연 어떠한가.
아름다운 약속을 스스로 저버려 부끄럽고,
길이 어긋나 들러 만나지 못했구려.
술을 마실 때는 성품을 상하지 않도록 조심하고,
가슴을 열어 회포를 풀더라도 한도가 있어야 하네.
내 팔은 여러 번 부러져 보았으니,
말은 다 마쳤으나 뜻은 도리어 많이 남아 있네.

296. 勸止酒贈公碩

문체: 詩類 / 詩類

원문

敗性非一物。酒禍難具陳。古人重賓祭。所以交人神。三爵斯可矣。過此爲沈淪。小以亂其志。大則戕厥身。吾徒頗喜飮。一醉忘秋春。往者不自重。此道寧因循。我今欲知悔。肺病困吟呻。朋友雖異體。義與兄弟均。藥言苟相廢。胡貴於天倫。況君千金軀。上有鶴髮親。事又與吾異。剛制莫逡巡。因茲及諸友。不但書君紳。

번역

Advising to Stop Drinking, Gifted to Gong-seok
It is not just one thing that ruins one's nature,
But the disasters of wine are difficult to describe fully.
The ancients valued hospitality and sacrifices,
Which was the means to commune with humans and spirits.
Three cups of wine are just appropriate,
To go beyond this is to fall into ruin.
In small ways, it confuses one's mind,
In large ways, it harms one's body.
Our group was rather fond of drinking,
And once drunk, we forgot autumn and spring.
Since we did not respect ourselves in the past,
Should we continue to follow this path?
I now wish to know regret,
As a lung disease leaves me groaning and sighing.
Although friends are of different bodies,
In righteousness, they are equal to brothers.
If medicine-like words are cast aside,
How can we value natural human relations?
Moreover, you have a precious body worth a thousand pieces of gold,
And you have a white-haired parent above.
Your circumstances are different from mine,
So make a firm resolution without hesitation.
By means of this, I extend this to other friends,
It is not merely to write on your sash.

술을 끊기를 권하며 공석에게 주다
성품을 망치는 것이 한 가지만은 아니나,
술의 재앙은 모두 말하기 어렵네.
옛사람은 손님 대접과 제사를 소중히 여겼으니,
사람과 귀신을 교유하기 위한 까닭이었네.
세 잔 정도 마시는 것이 적당하니,
이를 넘어서면 물에 빠지듯 빠져들게 되네.
적게는 그 뜻을 어지럽히고,
크게는 그 몸을 해치게 되네.
우리 무리들이 자못 마시기를 좋아하여,
한번 취하면 봄가을도 잊었었네.
지난날에는 스스로를 귀하게 여기지 않았으나,
이 길을 어찌 그대로 답습하리오.
나는 이제 후회함을 알고자 하니,
폐병으로 앓으며 신음하고 있네.
친구는 비록 몸은 다르나,
의리는 형제와 같네.
조언하는 말을 만약 버린다면,
어찌 인륜을 귀하게 여기겠는가.
하물며 그대는 천금 같은 몸이며,
위로는 백발의 부모님이 계시네.
사정 또한 나와는 다르니,
단호히 결단하여 주저하지 말게나.
이로 인해 여러 친구들에게도 전하니,
단지 그대의 띠에만 써 두려는 것은 아니네.

297. 直卿公碩。次余舡韻見示。復和之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_270C

원문

生涯眞箇使風舡。漂泊非人自有天。往日靑衫無一補。祗今炎海已三遷。朝廷未必憎魑魅。造物庸知解糾纏。更恐悠悠時易失。白雲廻首獨潸然。

번역

Shuqing, Gongshuo, and I Harmonized Rhymes by the Boat; He Showed It to Me, and I Harmonized with It Again
Life is truly like a boat driven by the wind,
Drifting about is not by human will but up to Heaven.
In the past, my blue official robe was not even patched once,
But by now, I have already moved three times across the burning sea.
The court did not necessarily hate the demons and monsters,
How could the Creator know how to untangle the complications?
Furthermore, I fear that time passes too easily in vain,
Turning my head toward the white clouds, I shed tears alone.

직경과 공석이 내가 선창한 시의 운을 따라 지어 보여 주기에 다시 화답하다
한평생의 삶이란 참으로 바람 부는 대로 가는 배 같으니
떠도는 것은 사람이 하는 게 아니라 하늘에 달린 것이라네
지난날 푸른 도포는 한 군데도 기우지 못했는데
이제 이 뜨거운 바닷가로 벌써 세 번이나 자리를 옮겼구나
조정이 반드시 도깨비 같은 무리를 미워한 것은 아니련만
조물주가 얽히고설킨 일을 풀어낼 줄 어찌 알았으랴
다만 아득히 흐르는 세월을 쉽게 잃어버릴까 두려워
백운을 바라보며 고개 돌려 홀로 눈물 흘리네

298. 饋直卿山蔬。兼示公碩。

문체: 詩類 / 詩類

원문

采采山中菜。傾筐亦不盈。相思人甚遠。有信物無輕。功莫煩庖宰。眞堪佐麴生。南隣舊御史。一笑與同評。

번역

Sending Mountain Vegetables to Shiqing, and Also Showing It to Gongshuo
Gathering and gathering vegetables in the mountains,
The basket is tilted but still not full.
The person I long for is very far away,
Though the gift is light, the affection in it is not trivial.
Do not trouble the cook with the task of preparing them,
They are truly fit to accompany the wine.
The old censor who lives in the southern neighborhood,
Will join in with a laugh to evaluate them together.

직경에게 산나물을 보내며 공석에게도 보여 주다
산속에서 나물을 캐고 또 캐니
바구니가 기울도록 담아도 차지 않네
그리운 사람은 너무나 멀리 있기에
소식을 전하는 물건이나마 가볍게 여기지 않으리
요리사에게 번거롭게 요리하게 하지 않아도
참으로 술안주를 돕기에 알맞도다
남쪽 이웃에 사는 전직 어사께서도
한바탕 웃으며 함께 맛을 평하리라

299. 寄直卿。兼示君美公碩。

문체: 詩類 / 詩類

원문

數君無病灸。吾自抱憂眠。誰更尋衰老。還如隔歲年。鷄龍山月近。高絶嶺雲連。餐飯今佳否。憑詩仔細傳。

번역

Sending a Poem to Shiqing, and Also Showing It to Junmei and Gongshuo
Several gentlemen have no illness to cure with moxibustion,
While I myself embrace worries and sleep.
Who would look for a declining old man again?
It feels as if we are separated by years.
The moon over Mount Gyeryong is near,
And the clouds on the high and steep ridge are connected.
Are your meals good these days?
Please let me know in detail through a poem.

직경에게 보내며 준미와 공석에게도 보여 주다
여러 군자들은 뜸 뜰 병도 없는데
나만 홀로 근심을 안고 잠 못 이루네
누가 다시 쇠하고 늙은이를 찾아주겠는가
도리어 해를 거른 듯 아득하기만 하구나
계룡산의 달은 가깝게 비추고
높고 험한 고개에는 구름이 이어졌네
요즘 밥맛은 좋으신지
시를 통해 자세히 전해주구려

300. 次金公碩謝人見訪韻[金慕齋安國]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_270D

원문

四月春方盛。聊從盞面浮。山花挑客興。村酒辟塵愁。萬事眞成懶。百年非所求。林泉娛歲月。何啻傲公侯。

번역

Harmonizing with the Rhyme of Kim Gongshuo Thanking Someone for Visiting Him [Kim Mojae Anguk]
In the fourth month, spring is just in full bloom,
For a while, let us float on the surface of the wine cup.
Mountain flowers stir the guest's interest,
And village wine dispels the worries of the dusty world.
A myriad of affairs have truly become a matter of laziness,
A hundred years of life is not what I seek.
Amusing myself with forests and springs through the months and years,
How could it merely be to look down upon dukes and marquises?

김공석이 사람이 찾아와 준 것에 감사한 시의 운을 따르다 [김모재 안국]
사월이라 봄이 바야흐로 한창이니
잠시 술잔 표면에 마음을 띄워보네
산꽃은 나그네의 흥취를 돋우고
시골 술은 속세의 시름을 쫓아내누나
세상 모든 일이 참으로 귀찮아졌으니
백 년 삶 동안 대단한 것을 구하지 않네
숲과 샘에서 세월을 즐기니
어찌 단지 공후를 오만하게 대할 뿐이랴

301. 贈金廣州公碩

문체: 詩類 / 詩類

원문

中年漸不喜虛名。十室猶堪學送迎。養志君今無所憾。誤恩吾欲更何營。西山爽氣時耽看。南畝暄陽好勸耕。腰折豈關心裏事。淵明當日似硜硜。

三輔山川羨祖鞭。終南丘壑尙能專。早年詩禮心俱冷。晩日杯尊興最顚。舊卷可無韓孟句。一方須着魯龔賢。休誇若若腰間綬。我亦將求二頃田。

번역

Presented to Kim Gongshuo of Gwangju
In middle age, I gradually dislike empty fame,
Even a small village of ten households is enough to learn welcoming and sending off.
Since you now have no regrets in nurturing your will,
What else should I strive for regarding mistaken favors?
I often indulge in looking at the refreshing air of the Western Hills,
And love to encourage farming in the warm sunshine of the southern fields.
How could bowing the waist be a matter of the heart?
Tao Yuanming in his day seemed to be stubborn.

I envy the ancestral whip in the mountains and rivers of the capital region,
And can still exclusively possess the hills and valleys of Mount Zhongnan.
In my early years, my heart grew cold toward poetry and rituals,
In my late days, my interest is most enthusiastic before the wine cup.
In old scrolls, how could the verses of Han Yu and Meng Jiao be missing?
A region must have a worthy man like Lu or Gong.
Do not boast of the dangling ribbons at your waist,
I also intend to seek a small plot of land to farm.

광주의 김공석에게 주다
중년이 되니 점차 헛된 이름이 싫어지고
열 가구 사는 동네에서도 사람 맞아들이고 보내는 법을 배울 만하네
그대는 이제 뜻을 기르는 데 유한이 없으니
내 잘못 받은 은혜에 다시 무엇을 도모하리오
서산의 시원한 기운을 때로 즐겨 보고
남쪽 밭의 따스한 햇볕 속에 농사 권하기를 좋아하네
허리를 굽히는 것이 어찌 마음속의 일이겠는가
도연명도 당시에는 융통성이 없었던 것 같네

삼보의 산천에서 선조의 채찍을 부러워하고
종남산의 구릉과 계곡을 여전히 독차지할 수 있네
젊은 시절에는 시와 예에 마음이 모두 식었으나
늙은 날에는 술잔 앞에서 흥취가 가장 대단하구나
오래된 책에 한유와 맹교의 구절이 없을 수 있겠는가
한 고을에는 모름지기 노공이나 공수 같은 현인이 있어야지
허리춤에 주렁주렁 매달린 인끈을 자랑하지 마오
나 또한 두 이랑의 밭을 구하려 하노니

302. 答金公碩簡〔原注:時公碩退居忠原〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_271A

원문

省咎何妨斷信音。四年魂夢費追尋。應知髮映靑山晩。共切葵傾白日心。

번역

Replying to Kim Gongshuo's Letter [Original Note: At that time, Gongshuo had retired and was living in Chungwon]
Examining my faults, what harm is there in cutting off news?
For four years, my soul and dreams have wasted effort in searching for you.
You should know that my hair reflects the green hills in my late years,
Together we earnestly lean toward the white sun, with hearts like sunflowers.

김공석의 편지에 답하다 [원주: 이때 공석이 충원에 물러가 살고 있었다]
허물을 살피느라 소식이 끊긴들 무슨 상관이랴만
사 년 동안 꿈속에서 그대를 찾느라 애썼다네
이 늙은 나이에 머리털이 청산에 비침을 마땅히 알리니
백일을 향해 해바라기처럼 기울어지는 마음은 다 같으리라

303. 神勒寺尙均師。持小圖一軸。下有十淸軒敍詩。示余索題。余觀是圖。宛一神勒結社圖也。畫之初意。未必及此。想則形成。理或冥會。無乃造物者或出於戲劇。而以示萬事之莫不有默定者耶。睡餘戲書其端以還之。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_271B

원문

臨江神勒寺。煙雲深復深。長林前掩映。上有靑山岑。杖錫鳴溪橋。暮色方駸駸。雲遊幾萬里。倦鳥投舊林。蕭條數屋椽。亦對江南潯。知是十淸叟。卜築謝纓簪。招邀禹灣叟。伴坐巖磯吟。神勒爲白蓮。均遠故同襟。兩叟卽陶陸。從此常相尋。橋溪想名虎。談携過不禁。恰成三笑圖。過去猶現今。九老似云雜。何須興羨歆。東皐臥一老。嗒爾久忘心。倘許結社約。時往同茗葠。非三亦非九。東臺發商音。

번역

Master Sanggyun of Silleoksa Temple held a small scroll of a painting. Below it was a preface and poem from Shiqingheon. He showed it to me and asked for an inscription. I observed this painting, and it was exactly a painting of the Silleoksa Gathering. The original intention of the drawing might not have reached this, but when thought is conceived, the form is shaped, and the principle may obscurely meet. Could it be that the Creator made it out of playfulness to show that there is nothing among a myriad of affairs that is not silently ordained? After waking from sleep, I playfully wrote on its edge and returned it.
Silleoksa Temple overlooks the river,
Mist and clouds are deep and deep again.
The vast forest in front screens and reflects the light,
Above it is the peak of the green mountain.
The monk's staff rings on the valley bridge,
The evening twilight is fast approaching.
Having wandered in the clouds for tens of thousands of miles,
The weary bird returns to its old forest.
A few desolate roof rafters,
Also face the bank of the river south.
I know this is the old man of Shiqing,
Who chose a dwelling and renounced official cap and hairpin.
He invited the old man of Yuwan,
To sit together on the rocky cliff and chant.
Silleoksa becomes the White Lotus Society,
And Shanggyun and Huiyuan thus share the same lapel.
The two old men are precisely Tao Yuanming and Lu Xiujing,
From now on they will always seek each other.
Thinking of the bridge and stream named Tiger,
They cannot help but pass it while talking and holding hands.
It precisely forms the Painting of Three Laughs,
The past is still the present reality.
The Nine Elders of Mount Xiangshan seem a bit mixed,
Why is there a need to feel envy or admiration?
An old man lies down on the Eastern Bank,
Abstracted, he has long forgotten his mind.
If a society agreement is permitted,
I will go from time to time to share tea and ginseng.
It is neither three nor nine,
But from the Eastern Terrace, the 商 sound arises.

신륵사의 상균 스님이 작은 그림 한 축을 가지고 왔는데 그 아래에 십청헌의 서문과 시가 있었다. 나에게 보여주며 제를 청하기에 내가 이 그림을 보니 완연히 하나의 신륵사 결사도였다. 그림을 그린 최초의 의도가 반드시 여기에 이르지는 않았겠지만 생각이 떠오르면 형상이 이루어지고 이치가 혹 그윽하게 부합하기도 하니, 조물주가 혹 장난삼아 내어 만사에 묵묵히 정해진 바가 없는 것이 없음을 보여준 것이 아니겠는가. 잠에서 깨어 장난삼아 그 끝에 쓰고 돌려준다.
강을 임한 신륵사여
안개와 구름이 깊고도 깊구나
긴 숲이 앞을 가려 비치고
그 위에는 푸른 산봉우리 솟았네
스님의 지팡이 소리 시내 다리에 울리는데
저물녘 빛이 바야흐로 번득이듯 달려드네
구름 따라 몇만 리를 떠돌다가
지친 새가 옛 숲으로 찾아들 듯하구나
쓸쓸한 몇 칸의 지붕 서까래는
또한 강남의 물가를 마주하고 있네
이분이 바로 십청 노인임을 알겠으니
집을 짓고 벼슬아치의 비녀와 갓끈을 사양했네
우만의 노인을 초청하여
바위낚시터에 함께 앉아 시를 읊조리네
신륵사가 백련사가 되었으니
상균 스님과 혜원 스님처럼 마음이 통했구나
두 노인은 바로 도연명과 육수정이라
이로부터 항상 서로 찾으리라
호계라 이름 붙인 다리와 시내를 생각하니
이야기하며 손잡고 지나감을 금치 못하겠네
마치 삼소도를 이룬 듯하니
과거가 오히려 지금 현재에 나타났구나
향산의 구로는 다소 번잡한 듯하니
어찌 부러워하거나 감탄할 필요가 있으랴
동고에 누워 있는 한 노인은
멍하니 바라보며 오래전에 마음을 잊었네
만약 결사의 약속을 허락해 준다면
때때로 가서 차를 함께 나누리라
셋도 아니고 아홉도 아니련만
동대에서 맑은 상음 소리가 들려오네

304. 再遊神勒寺。醉題尙均師詩軸。軸中有十淸金公碩詩序。

문체: 詩類 / 詩類

원문

四載重逢未偶然。世間何事不由天。東臺耽看鯈魚樂。西岳都忘夕照懸。文字十淸聊一軸。風流三笑邈千年。醉餘揮手還相別。回首煙江甓塔前。

번역

Visiting Silleoksa Temple Again, Intoxicated I Inscribed on Master Sanggyun's Poem Scroll. In the Scroll, There Is Kim Gongshuo's Shiqing Poem Preface.
Meeting again after four years is not accidental,
What matter in the world does not come from Heaven?
At the Eastern Terrace, I indulge in watching the joy of the minnows,
At the Western Peak, I completely forget the evening sun hanging.
The writings of Shiqing are just one scroll,
The romantic elegance of the Three Laughs is a thousand years distant.
After getting drunk, I wave my hand and part again,
Turning my head in front of the brick pagoda by the misty river.

신륵사에 다시 놀며 취해서 상균 스님의 시축에 쓰다. 시축 안에는 십청 김공석의 시와 서문이 있었다.
사 년 만에 다시 만난 것이 우연이 아니니
세상에 어떤 일인들 하늘로 말미암지 않으랴
동대에서 피라미 노니는 즐거움을 즐겨 보고
서악에서 저녁 해 걸린 것도 모두 잊었네
십청의 글 한 축을 대하니
삼소의 풍류는 천 년 전처럼 아득하구나
취한 끝에 손을 흔들며 다시 서로 이별하니
안개 낀 강의 전탑 앞에서 고개를 돌려보네

305. 江祠答公碩書[朴訥齋祥]

문체: 詩類 / 詩類

원문

將變三時一極無。江祠乞雨答耘夫。相公在野憂民切。荒政先期勉小儒。

稷官久廢術非專。守宰仍兼又幾年。里甲帖差分勸課。張家最劣更求賢。

번역

Replying to Gongshuo's Letter at the River Shrine [Park Nojae Sang]
The three seasons are about to change and not a single pole is left,
At the river shrine, I pray for rain and reply to the farming old man.
The minister is in the countryside, his anxiety for the people is urgent,
The famine relief policy is prepared in advance to encourage this minor scholar.

The official of agriculture has long been abolished and the skill is not specialized,
How many years has it been since the local magistrates held concurrent posts?
The village headmen are appointed by official notes to distribute and encourage lessons,
The Zhang family is the most inferior, so we seek worthy men again.

강사에서 공석의 편지에 답하다 [박눌재 상]
세 계절이 바뀌려는데 한 줄기 비도 없으니
강사에서 비를 빌며 농부에게 답하노라
재상께서 재야에 계시며 백성 걱정 간절하시어
흉년 구제 대책을 미리 서둘러 이 미천한 선비를 권면하시네

농관이 폐지된 지 오래되어 기술이 전문적이지 못하니
수령들이 겸임해 온 지 또 몇 해가 지났는가
이정에게 차첩을 발부하여 권농 업무를 나누어 맡겼으나
장씨 집안이 가장 열등하니 다시 현명한 사람을 구해야겠네

306. 贈金公碩以季子成親向溟州。溟州。古蒼海郡。

문체: 詩類 / 詩類

원문

蒼海秋風禁臠床。大人治任押三郞。歸途載馱應偏重。一萬煙霞貯錦囊。

怾怛山南阿每西。大關高揷白雲齊。客窓咫尺扶桑樹。報曉天鷄半夜啼。

번역

Presented to Kim Gongshuo on the Occasion of His Youngest Son Getting Married and Heading to Myeongju. Myeongju is the Ancient Changhae County.
In the autumn wind of Changhae, the forbidden meat is on the bed,
The great man prepares for the journey and accompanies his third son.
On the return path, the loaded burdens must be exceptionally heavy,
Ten thousand layers of mist and clouds are stored in the brocade bag.

South of Mount Gidal and west of Amae,
The Daegwallyeong Pass is inserted high, level with the white clouds.
The guest window is within inches of the Fusang tree,
The heavenly cock that announces the dawn crows at midnight.

김공석이 막내아들의 혼인을 위해 명주로 가는 것에 부쳐 주다. 명주는 옛 창해군이다.
창해의 가을바람 속에 맛좋은 사위 고기가 상에 오르니
어른께서 행장을 차려 셋째 아들을 데리고 가시네
돌아오는 길에 말에 실은 짐은 틀림없이 무거우리니
일만의 안개와 노을을 비단 주머니에 가득 채워 오겠지

기달산 남쪽이자 아매 고개 서쪽이며
대관령은 높이 솟아 백운과 나란하구나
나그네 방 창문은 해 뜨는 부상 나무와 지척이라
새벽을 알리는 하늘 닭이 한밤중에 울어대네

307. 朴司藝以寬赴闕。書贈十韻。仍寄同成均金公碩。

문체: 詩類 / 詩類

원문

再命趨東學。菁莪挽有肩。緇帷公碩在。漢道擇之傳。首善源林溷。臨雍實最賢。風流徵晉日。禮樂爽周天。識者寒心處。吾儒用力專。兩岐留美頌。行李贈靑錢。萱閣晨昏曠。鴒原夢寐懸。屢廻遲去旆。催召授征鞭。十月山城雨。三秋病客氈。携壺孤遠席。面目付詩篇。

번역

The Saeye Park I-gwan Repaired to the Palace. I Wrote and Presented Ten Rhymes, and Thereby Sent It to Kim Gongshuo of the Seonggyungwan.
Receiving the appointment again, you hasten to the Eastern School,
To pull up the turnip-greens, there are shoulders to lean on.
In the black curtain, Gongshuo is present,
The Way of Han is transmitted to Zhezhi.
The prime virtue originates from the muddy forest,
Approaching the Yong Palace, he is truly the most worthy.
The romantic elegance evokes the days of Jin,
The ritual and music refresh the Zhou heaven.
Where those who know are chilled at heart,
Our scholars devote their efforts exclusively.
Leaving beautiful praises at the two paths,
The baggage is presented with green coins.
The day and night at the Daylily Pavilion are distant,
On the Wagtail Ridge, dreams are suspended.
Repeatedly turning back, delaying the departing banner,
The urgent summons hands over the traveling whip.
In the tenth month, rain falls on the mountain fortress,
In the third autumn, the sick guest rests on a felt rug.
Carrying a wine jar to a lonely and distant seat,
My appearance is entrusted to the poetic verses.

사예 박이관이 대궐로 나아가기에 시 10운을 써서 주고, 인하여 성균관의 동료 김공석에게 보내다
다시 명을 받고 동학으로 달려가니
인재를 길러내는 데 어깨를 나란히 할 이가 있네
검은 휘장 속에는 공석이 있고
한나라의 도는 택지에게 전해졌구나
으뜸가는 선의 근원이 숲처럼 뒤섞였으나
태학에 임하니 실로 가장 현명하도다
풍류는 진나라 시절을 부르고
예악은 주나라 세상을 새롭게 하네
식자들이 마음 서늘해하는 곳에
우리 유학자들이 온 힘을 온전히 쏟누나
두 고을에 아름다운 기림을 남기고
가는 길 행장에는 푸른 돈을 보태주네
원추리 어머니 집은 아침저녁으로 멀리 떨어져 있고
할미새 형제의 고개에는 꿈속에서도 마음이 걸려라
몇 번이나 고개 돌리며 떠나는 깃발을 늦추는데
재촉하여 부르는 명령에 행차의 채찍을 잡네
시월이라 산성에 비가 내리고
늦가을에 병든 나그네는 담요 위에 누웠노라
술병 차고 외롭고 먼 자리에 앉아
내 마음을 시편에 담아 전하노라

308. 題金公碩新堂。堂形似工字。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_272A

원문

工字新堂背小山。前川一帶曲於彎。沙堤制水橫龍脊。烏道交簷擢霧鬟。薑葉未齊開圃淺。菊芽纔出破天慳。把杯半日探幽事。塵世紛紛百不關。

暑氣薰然着遠林。行春却恨負花深。暮年多病妨鞍馬。不是村賖懶再尋。

번역

Inscribed on Kim Gongshuo's New Pavilion. The Shape of the Pavilion Resembles the Character 工.
The new pavilion in the shape of the character 工 backs a small mountain,
The front stream forms a belt, curving more than a bend.
The sand dike controls the water, lying horizontally like a dragon's back,
The narrow paths cross the eaves, lifting like misty hair-buns.
Ginger leaves are not yet even, the opening of the garden is shallow,
Chrysanthemum buds have just come out, breaking through heaven's stinginess.
Holding a cup for half a day, I explore the profound matters,
In the bustling dusty world, not a single thing concerns me.

The heat of summer is fragrant, touching the distant forest,
Walking in spring, I regret having missed the flowers deeply.
In my late years, many illnesses hinder saddle and horse,
It is not that the village is distant, but I am lazy to visit again.

김공석의 새 당에 제하다. 당의 모양이 공자 형상과 비슷하다.
공자 모양의 새 집은 작은 산을 등지고 있고
앞시내는 한 가닥 띠가 되어 굽이치며 흐르네
모래둑은 물을 막아 용의 등처럼 가로질렀고
오솔길은 처마와 교차하며 안개 낀 머리채처럼 솟았구나
생강 잎은 아직 고르지 않아 밭을 일군 것이 얕고
국화 싹은 겨우 돋아나 하늘의 인색함을 깨뜨렸네
술잔 잡고 반나절 동안 그윽한 정취를 찾아보니
어지러운 속세의 백 가지 일이 하나도 상관없어라

여름 기운이 후끈하게 먼 숲에 닿으니
봄 길을 가면서도 꽃 구경을 깊이 저버린 것이 한스럽네
말년에 병이 많아 말 타기가 거북하니
마을이 멀어서가 아니라 게을러서 다시 찾지 못하네

309. 贈送金公碩赴燕[金沖庵淨]

문체: 詩類 / 詩類

원문

晨駕促嚴程。銜命朝天庭。歲晩黃葉零。念子逐飄萍。百年會有役。壯夫志四溟。局促爲少停。王命詎遑寧。陸行豺虎橫。涉水蛟螭腥。荒荒頹景晩。漫漫陰雲冥。路難難重陳。客遠愁伶俜。狂塵蓋四野。松柏凌霄靑。蘭生海東岸。風起遠聞馨。天惟本無阿。信直扶陰靈。往日雁隨陽。回時鹿食萍。門前柳條綠。家人傾淥醽。迢迢故交心。天末托遙翎。人去臥雙甁。瞻望立郊坰。

번역

Presented to Kim Gongshuo on His Departure to Yanjing [Kim Chungam Jeong]
In the morning, the carriage hastens the strict schedule,
Receiving the command to court the heavenly palace.
At the end of the year, yellow leaves wither and fall,
I think of you following the drifting duckweed.
In a hundred years, there will surely be service,
A robust man's ambition encompasses the four seas.
Cramped and confined, you pause for a short while,
How could you delay or find peace under the king's command?
Traveling by land, jackals and tigers cross the path,
Wading through water, flood-dragons and sea-monsters smell foul.
Vast and bleak, the declining light grows late,
Boundless and wide, the dark clouds are gloomy.
The road is difficult, difficult to state repeatedly,
The guest is far away, sorrowful and lonely.
Wild dust covers the four wildernesses,
But the pines and cypresses rise green to the sky.
Orchids grow on the eastern coast of the sea,
When the wind rises, their fragrance is heard from afar.
Heaven alone is inherently without partiality,
Faithful and upright, it assists the hidden spirits.
In the past, the wild geese followed the sun,
When returning, the deer eat the duckweed.
In front of the gate, the willow branches are green,
The family members pour the clear wine.
Distant is the heart of an old friend,
At the edge of the sky, it is entrusted to the distant wings.
The person having gone, I lie down with a pair of wine jars,
Gazing afar, I stand in the suburban fields.

연경으로 떠나는 김공석을 송별하며 주다 [김충암 정]
새벽에 수레를 몰아 엄한 일정을 재촉하니
명령을 받들고 천자의 조정으로 조하하러 가네
세밑이라 누런 잎사귀 뚝뚝 떨어지니
그대가 떠도는 부평초를 따름을 생각하노라
백 년 평생에 어찌 부림이 없으랴만
장부의 뜻은 사해를 품는 법이라네
속박되어 잠시 머물렀으니
왕명에 어찌 감히 편안히 쉴 겨를이 있으랴
육지로 가니 승냥이와 호랑이가 가로막고
물로 가니 이무기와 용의 비린내 진동하네
아스라이 저무는 햇빛은 늦어 가고
멀고 먼 먹구름은 어둑어둑하구나
길 험난함을 거듭 말하기 어려우니
나그네 멀리 가매 외롭고 처량하네
미친 먼지가 온 들판을 뒤덮었어도
송백은 하늘 높이 푸르기만 하구나
난초는 해동의 바닷가에서 자라나니
바람 일매 멀리서도 향기가 풍겨오네
하늘은 본래 사사로움이 없으니
신실하고 곧아 그윽한 신령을 도우시리라
지난날 기러기는 양지를 따라갔으니
돌아올 때는 사슴이 부평초를 먹으리라
문 앞에는 버들가지 푸르고
집안사람들은 맑은 술을 따르겠지
아득한 옛 친구의 마음을
하늘 끝 먼 날개에 기탁하노라
사람 떠난 뒤 빈 술병 곁에 누웠다가
멀리 바라보며 들판에 서 있노라

310. 過介峴金公碩舊居。有感。[申企齋光漢]

문체: 詩類 / 詩類

원문

同時逐客幾人存。立馬東風獨斷魂。煙雨介山寒食路。不堪聞笛夕陽村。

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Passing by Kim Gongshuo's Old Residence at Gaehyeon, Feeling Moved [Shin Gijae Gwanghan]
Among those exiled at the same time, how many people survive?
Stopping my horse in the eastern wind, my soul breaks alone.
The misty rain over Mount Gae is the path of the Cold Food Festival,
I cannot bear to hear the flute in the sunset village.

개현의 김공석 옛집을 지나며 감회가 있어 적다 [신기재 광한]
동시에 귀양 갔던 사람 중 몇이나 살아남았는가
동풍 속에 말을 세우니 홀로 애가 끊어지는구나
안개비 내리는 개산은 한식날 가던 길인데
석양 녘 마을에서 들려오는 피리 소리를 차마 듣지 못하겠네

311. 三月三日。寄茅洞朴大丘〔原注:璨。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

三三九九年年會。舊約猶存事獨違。芳草踏靑今日是。淸樽浮白故人非。風前燕語聞初嫩。雨後桃花看亦稀。茅洞丈人多不俗。可能無意典春衣。〔原注:企齋。與陰崖及十淸先生。約以三月三日。九月九日。會于介山。歲以爲常。後申，李兩公來會。而先生已下世。不堪山陽之懷。作此詩。寄朴大丘。〕

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On the Third Day of the Third Month, Sent to Park Daegu of Modong [Original Note: Chan]
Meetings on the third of the third and the ninth of the ninth happen year after year,
The old covenant still remains, but the matter alone has gone awry.
Treading the green grass on this spring day is today,
Floating white in the clear wine cup, but my old friend is gone.
Before the wind, the swallows' chatter is heard for the first time as tender,
After the rain, the peach blossoms are also rare to look at.
The master of Modong is mostly unconventional,
Could it be that he has no intention of pawning his spring clothes? [Original Note: Gijae, along with Eumae and Master Shiqing, agreed to meet at Mount Gae on the third day of the third month and the ninth day of the ninth month, making it a yearly custom. Later, the two gentlemen Shin and Lee came to the meeting, but the Master had already passed away. Unable to bear the grief of Sanyang, they composed this poem and sent it to Park Daegu.]

삼월 삼짓날에 모동의 박대구에게 보내다 [원주: 찬]
삼월 삼일과 구월 구일의 모임은 해마다 열려
옛 약속은 여전하건만 일은 홀로 어그러졌네
푸른 풀 밟는 답청놀이는 바로 오늘이건만
맑은 술잔에 술 띄워 마시려니 옛사람이 없구나
바람 결에 제비 지저귐은 처음이라 부드럽고
비 온 뒤라 복사꽃도 보기 드물어라
모동의 어른은 대개 세속을 벗어났으니
설마 봄옷 저당 잡혀 술 마실 뜻이 없으랴 [원주: 기재가 음애 및 십청 선생과 더불어 삼월 삼일과 구월 구일에 개산에서 모이기로 약속하여 매년 상례로 삼았다. 뒤에 신공과 이공 두 분이 모임에 왔으나 선생은 이미 세상을 떠나셨으므로 산양의 슬픔을 견디지 못하여 이 시를 지어 박대구에게 보낸 것이다.]

312. 和寄公碩[魚灌圃得江]

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_272C

원문

官況年來偶自如。此邦三見歲時除。只緣久抱煙霞病。魂夢無時不舊居。

夜光明月未爲珍。爭似君詩句句新。可與歐梅共驅駕。如余合作執鞭人。

早將人事付空虛。知命餘年有幾餘。結習年來消已盡。文房一癖未全除。

不向利名生計較。聊從吟詠着工夫。詩人例不關治道。糠粃何曾鑄得虞。

번역

Harmonizing and Sending to Gongshuo [Eo Gwanpo Deokgang]
My official situation over the years happens to be at ease by itself,
In this state, I have thrice seen the year-end removed.
Only because I have long embraced the illness of mist and clouds,
There is no time when my soul and dreams are not in my old dwelling.

The night-shining pearl and the bright moon are not considered precious,
How can they compare to your poems, where every line is fresh?
You could drive a chariot together with Ou and Mei,
While someone like me is fit to be the man holding the whip.

Early on, I committed human affairs to emptiness,
Knowing my fate, how many years are left in my remaining days?
The old habits over the years have already been completely extinguished,
But the one addiction of the study has not been entirely removed.

I do not give rise to calculations toward profit and fame,
For a while, I devote my efforts to chanting and reciting.
Poets as a rule are not concerned with the way of governance,
How could chaff ever be used to cast the sage Emperor Yu?

화답하여 공석에게 보내다 [어관포 득강]
벼슬살이 형편은 근래에 우연히 스스로 편안하니
이 고을에서 세 번이나 섣달그믐을 맞았네
다만 오래도록 자연을 사랑하는 병을 앓았기에
혼몽 중에도 내 고향 집을 찾지 않은 적이 없었노라

야광주와 명월주도 보배라 할 수 없으니
어찌 그대 시 구절마다 신선함과 비기리오
구양수나 매요신과 나란히 말을 몰 만하니
나 같은 사람은 채찍 잡는 마부가 됨이 마땅하네

일찍이 인간 세상의 일을 공허함에 부쳤으니
천명을 아는 이래 남은 해가 얼마나 되겠는가
근래에 젖은 습관은 이미 다 없어졌으나
문방구에 얽힌 한 가지 버릇은 온전히 없애지 못했네

이익과 명성을 향해 계산을 부리지 않고
잠시 시를 읊조리는 데 공력을 들이네
시인은 예로부터 다스리는 도리에 관계하지 않으니
겨와 지게미로 어찌 순임금과 우임금을 주조해 내겠는가

313. 觀瀾亭。次公碩韻。[沈漁村彥光]

문체: 詩類 / 詩類

원문

離亭日暮更逡巡。同是艱危十載身。誰信滄溟如許大。洪波無處着窮鱗。

번역

Gwanranjeong Pavilion. Harmonizing with Gongshuo's Rhyme. [Sim Eochon Eongwang]
At the parting pavilion, as the sun sets, I hesitate again,
Together we are bodies that have endured hardships for ten years.
Who would believe the vast ocean is as great as this?
Yet in the flooding waves, there is no place to set a distressed fish.

관란정. 공석의 운을 따르다. [심어촌 언광]
이별하는 정자에서 해 저무는데 다시 주춤거리니
함께 험난한 세월 십 년을 겪은 몸이로구나
누가 저 창망한 바다가 이토록 크다고 믿겠는가
홍수 같은 파도 속에 이 곤궁한 물고기 한 마리 둘 곳이 없네

314. 附先生第三胤佐郞公行錄

문체: 傳記類 / 行狀類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_273B, ITKC_MO_0100A_A018_273C

원문

公諱䃴。字學光。先生第三子。妣貞夫人固城李氏。淮陽府使鐸之女。性孝友端粹。淸明峻潔。蚤傳家學。名重當世。年二十七。擢別試。卽薦翰林南床。以弘文博士。直拜吏曹佐郞。時尹元衡等謀起士林之禍。兩司長官倡議。一會于中學。公以持平進參。長官稱受密旨。請論罪大臣以下。公正色厲聲曰。此非特爲尹任發也。忠賢魚肉。基於此矣。己卯之禍。言之痛心。而今欲復踵衮，貞所爲乎。元衡等切齒。遂起大獄。酷訊三次。竄配安東。旋移三水。翌年丙午。賜死。仍加孥籍。親屬皆流配。得年三十五□宣廟初元。雪其誣獄。削去僞勳。復公官爵。與冤死諸臣。幷命錄用子孫。公無子。行遣時。寄詩仲氏參奉公諱𥗫。請以其第二子重慶爲嗣。除典設司別提。謝恩而已。終身不就科宦焉。

柳眉巖〔原注:希春〕行狀。略曰。乙巳八月二十一日。兩司會于中學。宋執義希奎，朴司諫光佑，鄭掌令希登，李掌令彥忱，金持平䃴，閔持平起文，白獻納仁傑，金正言鸞祥。皆來會。兩司長官發論曰。二三大臣。爲□慈殿所疑。有密旨降于宰相某某家。又有匿名。流言未已。宮壼洶懼。若不先發其端。從輕善處。則深恐事出他道。貽禍國家。雖知彼之瞹眛。揆以時勢。不容悠悠而已也。金公䃴曰。此非特爲尹任發也。忠賢魚肉。基於此矣。己卯之禍。言之痛心。而今又踵衮，貞所爲乎。宋公希奎曰。我雖寸剉吾骨而破之。有不從也。先生言之尤痛切。朴公光佑，白公仁傑金公鸞祥。聲色俱厲。金公䃴則攘袂。或起或坐。怒氣勃勃。李公彥忱，閔公起文。唯仰天太息。竟不從而散。

번역

Appended: The Biography of the Master's Third Son, the Jorang [Official Record of Deeds]
The public's tabooed name was Je, and his courtesy name was Hakgwang. He was the third son of the Master. His late mother was Lady Jeong of the Goseong Lee clan, the daughter of Tak, the Prefect of Hwayang. His nature was filially pious, fraternal, upright, and pure, and he was clear-minded and lofty. Early on, he transmitted the family learning, and his reputation was heavy in the world. At the age of twenty-seven, he passed the special examination and was immediately recommended to the southern bench of Hanlim. As a Doctoral Scholar of Hongmungwan, he was directly appointed as Jorang of the Ministry of Personnel. At that time, Yun Won-hyeong and others plotted to raise the disaster of the literati. The chief officers of the Office of Inspector General and Office of Censors initiated a discussion and gathered once at the Middle School. The public entered and participated as Jipyeong. The chief officer claimed to have received a secret decree and requested to discuss the guilt of the ministers and those below. The public assumed a stern expression and raised his voice, saying, "This is not raised specifically for Yun Im. The flesh of loyal and worthy men begins here. The disaster of the year Gimyogwan makes the heart ache to speak of it, and do you now wish to follow again what Gon and Jeong did?" Won-hyeong and others gnashed their teeth, and finally a great trial arose. After severe interrogation three times, he was exiled to Andong, and soon moved to Samsu. In the next year, the year Byeong-o, he was granted death by poison, and consequently his wife and children were registered as slaves, and his relatives were all exiled. He attained the age of thirty-five. In the early years of King Seonjo, his falsely accused trial was cleared, the false merits were scraped away, and the public's official rank and title were restored. Along with the various ministers who died wrongfully, it was ordered to employ his descendants. The public had no son. At the time of his departure, he sent a poem to his second older brother, the Sambong public whose tabooed name was Ok, requesting to make his second son Jung-gye his heir. He was appointed as Byeolje of the Jeonseolsa office, and merely expressed his gratitude, never taking up the civil service examination or official posts for the rest of his life.

Yu Mi-am's [Original Note: Hui-chun] Haengjang states briefly: On the twenty-first day of the eighth month of the year Eulsa, the two offices met at the Middle School. Jipui Song Hui-gyu, Sagan Park Gwang-u, Jangnyeong Jeong Hui-deung, Jangnyeong Lee Eon-chim, Jipyeong Kim Je, Jipyeong Min Gi-mun, Heonnab Baek In-geol, and Jeongeon Kim Nan-sang all came to the meeting. The chief officer of the two offices issued a discussion, saying, "Two or three ministers are suspected by the Queen Dowager's palace, and a secret decree has descended to the house of certain ministers. Also, there are anonymous writings, and rumors have not ceased, so the palace is anxious and terrified. If we do not first initiate its beginning and handle it gently and well, then we deeply fear the matter will arise from another path and leave disaster for the state. Although we know their ambiguity, estimating it by the current situation, we cannot allow it to pass in vain." Master Kim Je said, "This is not raised specifically for Yun Im. The flesh of loyal and worthy men begins here. The disaster of the year Gimyogwan makes the heart ache to speak of it, and do you now again follow what Gon and Jeong did?" Master Song Hui-gyu said, "Even if I chop my bones inch by inch and break them, there is that which I will not follow." The Master's words were especially painful and incisive. Master Park Gwang-u, Master Baek In-geol, and Master Kim Nan-sang were all severe in voice and expression. As for Master Kim Je, he rolled up his sleeves, sometimes standing up and sometimes sitting down, his angry spirit bursting forth. Master Lee Eon-chim and Master Min Gi-mun merely looked up to heaven and sighed deeply, and in the end they did not follow and dispersed.

부록: 선생의 셋째 아들 좌랑공의 행록
공의 이름은 제요, 자는 학광이니 선생의 셋째 아들이다. 어머니는 정부인 고성 이씨로 화양부사 이탁의 딸이다. 성품이 효성스럽고 우애 있으며 단정하고 순수하였고, 총명하고 고결하였다. 일찍이 가학을 이어받아 명성이 당세에 무거웠다. 나이 스물일곱에 별시를 통과하여 곧바로 한림 남상에 천거되었고, 홍문관 박사로서 곧바로 이조좌랑에 제수되었다. 이때 윤원형 등이 사림의 화를 일으키려고 모의하여 양사의 장관이 의논을 제창하고 중학에 한자리에 모였다. 공이 지평으로서 나아가 참석했는데, 장관이 밀지를 받았다고 칭하며 대신 이하의 죄를 논하자고 청하였다. 공이 낯빛을 바르게 하고 목소리를 높여 말하기를, "이것은 유독 윤임만을 위해 일어난 것이 아닙니다. 충량하고 현명한 이들이 물고기 고기처럼 도륙되는 일이 여기서 비롯될 것입니다. 기묘사화의 일은 말하려니 마음이 아픈데, 지금 또다시 남곤과 심정의 소위를 따르고자 하십니까?" 하였다. 윤원형 등이 이빨을 갈았고, 마침내 큰 옥사가 일어나 가혹한 신문을 세 번이나 당하고 안동으로 유배되었다가 곧 삼수로 옮겨졌다. 이듬해 병오년에 사약을 받았고, 이어서 처자식이 노비로 적몰되었으며 친족들이 모두 유배되었다. 향년 서른다섯이었다. 선조 초년에 그 무고한 옥사가 씻겨지고 거짓된 공훈이 삭탈되었으며, 공의 관작이 회복되었다. 억울하게 죽은 여러 신하들과 함께 그 자손을 녹용하도록 명하였다. 공은 아들이 없었다. 유배지로 떠날 때 둘째 형님인 참봉공 김옥에게 시를 보내 그 둘째 아들 중경을 후사로 삼기를 청하니, 전설사 별제에 제수되었으나 은혜에 감사했을 뿐 평생 과거나 관직에 나아가지 않았다.

유미암 [원주: 희춘]의 행장에는 대략 다음과 같이 실려 있다. 을사년 팔월 이십일일에 양사가 중학에 모였다. 집의 송희규, 사간 박광우, 장령 정희등, 장령 이언침, 지평 김제, 지평 민기문, 헌납 백인걸, 정언 김난상이 모두 와서 모였다. 양사 장관이 논의를 내어 말하기를, "두세 대신이 자전의 의심을 받았으니, 밀지가 정승 아무개들의 집에 내려졌다. 또 익명서가 있어 유언비어가 그치지 않으니 궁중이 소란스럽고 두려워하고 있다. 만약 먼저 그 단서를 터뜨려 가볍게 선처하지 않는다면, 일이 다른 길에서 일어나 국가에 화를 끼칠까 깊이 두려우니, 비록 저들의 모호함을 알더라도 시세를 헤아려 볼 때 아득히 두고 볼 수만은 없다." 하였다. 김공 제가 말하기를, "이것은 유독 윤임만을 위해 일어난 것이 아닙니다. 충량하고 현명한 이들이 도륙되는 일이 여기서 비롯될 것입니다. 기묘사화의 일은 말하려니 마음이 아픈데 지금 또 남곤과 심정의 소위를 따르려 하십니까?" 하였다. 송공 희규가 말하기를, "내가 비록 내 뼈를 마디마디 썰고 부수더라도 따르지 않는 바가 있을 뿐이다." 하니, 선생의 말이 더욱 통절하였다. 박공 광우, 백공 인걸, 김공 난상은 목소리와 낯빛이 모두 엄厉해졌고, 김공 제는 소매를 걷어붙이고 혹은 일어났다 혹은 앉았다 하며 노기가 번득였다. 이공 언침과 민공 기문은 오직 하늘을 우러러 탄식할 뿐이었으니, 끝내 따르지 않고 흩어졌다.

315. 上仲氏參奉公〔原注:𥗫〕訣語

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_273D, ITKC_MO_0100A_A018_274A ...

원문

丙午八月初十日。舍弟遠與家兄別。西南千里兩無因。死生後事宜有托。成人廿有二年來。旣無男女身孑孑。兄家四子皆可人。第二旣長計當決。但以遷延尙未定。又有一念待後日。同壻成公有子女。兩家相合尤有益。成之長女生己亥。兄胤第三年相若。幸得成婚爲一家。乃定繼後依禮法。夫妻所托俱可恃。死生庶免爲窮獨。萬一子女或不幸。兩家情志或乖剌。不遂吾計尤罔極。若此罔極復何言。當以第二爲我續。臨分情緖非亂投。此志已定非今日。見我死生長與短。用此一律爲面目。行忙不得告諸般。文不成章信禿筆。□行人弟䃴。

始先生末年。知奸凶忌嫉未怠。且料他日世道又必有士禍。深戒子弟攖觸世禍。佐郞公至是。適當三司。首折邪議。竟罹慘禍。仲氏參奉公。謹守先訓。除官不出。守靜林居。終保身家。人皆歎服。而先生先見之明。至是始著焉。

佐郞公登第之初。卽選南床。田博士。直陞銓郞。凶黨甚憎之。密旨之下。公以持平。持論甚勁。凶徒益切齒。竄三水。仍卽賜藥。三司小官之賜死。自古所無云。

野史云。佐郞公赴謫時。母夫人。出送東門外。抱持痛哭。公旣辭上馬。夫人隨後號哭不已。以此幾終日不成行。最末奮衣。痛哭而去。殆同絶裾云。蓋自分必死故也。佐郞公所上仲氏訣語。亦以永訣爲辭。當時火色可想。

先世傳言。佐郞公賜死命下。母夫人持先生己卯獄中血衣。痛哭曰。汝父之禍。猶賴上有□聖君。幸而得生矣。今則□主上年僅十餘歲。奸臣必欲殺汝。汝安得免死云。

번역

Words of Farewell Presented to My Second Brother, the Sambong Public [Original Note: Ok]
On the tenth day of the eighth month of the year Byeong-o, the younger brother Won parts with his older brother.
A thousand li to the southwest, there is no way for both of us to meet,
The matters after life and death should be entrusted.
Since becoming an adult twenty-two years ago,
I have neither son nor daughter, my body is solitary.
My brother's family has four sons who are all pleasing,
Since the second is already grown, the plan should be decided.
Only because of delaying, it is still not fixed,
And there is another thought waiting for a later day.
The fellow son-in-law Master Seong has sons and daughters,
Combining the two families would be even more beneficial.
Seong's eldest daughter was born in the year Gihye,
My brother's third son is similar in age.
Fortunately, if they marry and become one family,
Then fixing the succession would accord with ritual law.
The trust of husband and wife can both be relied upon,
And life and death may avoid becoming destitute and alone.
If by one chance in ten thousand, the children are unfortunate,
Or the emotions and wills of the two families become perverse,
Not fulfilling my plan would be especially limitless in grief.
If there is such limitless grief, what more can be said?
You should make the second son succeed me.
The emotion at the moment of parting is not randomly cast,
This will has already been fixed, not just today.
Seeing my life and death, long or short,
Use this one verse as my face.
The departure is hurried, I cannot inform you of all matters,
The writing does not form a proper composition, relying on a blunt brush.
The departing brother Je.

At first, in his final years, the Master knew that the treacherous and cruel villains' jealousy had not slackened, and moreover, he anticipated that the way of the world in later days would surely have literati disasters again. He deeply warned his sons and younger brothers not to touch the disasters of the world. When the Jorang public reached this point, he happened to face the Three Offices. He first broke the evil discussion and finally met a tragic disaster. The second brother, the Sambong public, reverently kept the ancestral instruction, did not come out when appointed to office, stayed quiet and lived in the forest, and finally preserved his body and family. Everyone sighed and admired, and the Master's foresight of clarity began to be manifest only at this point.

When the Jorang public first passed the examination, he was immediately selected for the southern bench. From a Doctor of the National Academy, he was directly promoted to the Minister of Personnel's clerk. The treacherous faction hated him greatly. When the secret decree descended, the public, as Jipyeong, maintained his argument very strongly, and the treacherous followers gnashed their teeth even more. He was exiled to Samsu and subsequently granted poison. The granting of death to a minor official of the Three Offices was said to be unprecedented since ancient times.

The unofficial history says: When the Jorang public went to exile, his mother came out to send him off outside the East Gate, holding him and weeping bitterly. After the public said farewell and mounted his horse, the lady followed behind, crying aloud without ceasing. Because of this, for almost the whole day, the journey could not be made. At the very last, he shook his robe, wept bitterly, and departed. It was almost like tearing the hem of a garment. This was because he assumed by himself that he would surely die. The words of farewell the Jorang public presented to his second brother also used eternal farewell as terms. The color of the fire at that time can be imagined.

The ancestors transmitted the words: When the order to grant death to the Jorang public came down, his mother held the blood-stained clothes of the Master from the prison of the year Gimyo, wept bitterly and said, "Your father's disaster still relied on the sagacious ruler above, so fortunately he obtained life. Now, the main lord is only ten-odd years old, and the treacherous ministers definitely wish to kill you. How can you avoid death?"

형님인 참봉공에게 올리는 유결의 말 [원주: 김옥]
병오년 팔월 초열흘날에 아우 원은 형님과 이별합니다
서남쪽 천 리 길에 둘 다 기약이 없으니
생사의 사후 대사를 마땅히 의탁해야겠습니다
어른이 된 지 이십이 년 이래로
자녀가 없어 이 몸이 외롭고 외롭습니다
형님 댁에 네 아들이 모두 마음에 드는데
둘째가 이미 자랐으니 계획을 결정해야겠습니다
다만 미루어 오느라 아직 정하지 못했고
또 다른 생각으로 후일을 기다렸습니다
동서인 성공에게 자녀가 있으니
두 집안이 서로 합하면 더욱 유익할 것입니다
성공의 맏딸은 기해년에 태어났고
형님의 셋째 아들과 나이가 비슷합니다
다행히 혼인을 하여 한집안이 된다면
후사를 정하는 것이 예법에 맞을 것입니다
부부가 의탁할 바를 모두 믿을 만하니
살아서나 죽어서나 궁벽하고 외로움을 면할 것입니다
만일 만에 하나 자녀들이 혹 불행하거나
두 집안의 정과 뜻이 혹 어그러진다면
내 계획을 이루지 못해 더욱 망극할 것입니다
이처럼 망극하다면 다시 무슨 말을 하겠습니까
마땅히 둘째로 내 뒤를 잇게 해 주십시오
이별을 임한 정서가 어지러이 던지는 것이 아니요
이 뜻은 이미 정해진 것이지 오늘 시작된 게 아닙니다
내 삶과 죽음의 길고 짧음을 보시거든
이 시 한 편을 내 얼굴로 여겨 주십시오
갈 길이 바빠 여러 가지를 고하지 못하고
글이 문장을 이루지 못해 몽당붓을 믿고 씁니다. 길 떠나는 아우 제 올림.

당초에 선생이 말년에 간흉들의 시기와 질투가 해이해지지 않음을 알고, 또 훗날 세상 도리에 반드시 다시 사화가 있을 것임을 헤아려, 자제들에게 세상의 화에 걸려들지 말라고 깊이 경계하였다. 좌랑공이 이때에 이르러 마침 삼사에 있으면서 맨 먼저 사악한 의논을 꺾다가 끝내 참혹한 화를 입었다. 둘째 형인 참봉공은 선조의 훈계를 삼가 지켜 관직에 임명되어도 나아가지 않고 숲속에 조용히 거처하여 끝내 몸과 집안을 보존하였다. 사람들이 모두 탄복하였으니, 선생의 선견지명이 이때에 이르러 비로소 드러난 것이다.

좌랑공이 과거에 급제한 처음에 곧바로 한림 남상에 뽑혔고, 성균관 박사에서 곧바로 이조전랑으로 승진하니 흉당들이 매우 그를 미워하였다. 밀지가 내려졌을 때 공이 지평으로서 논持함이 매우 굳세었으므로 흉도들이 더욱 이빨을 갈았으며, 삼수로 유배 보냈다가 이내 사약을 내렸다. 삼사의 관직이 낮은 관리에게 사약을 내린 것은 예로부터 없던 일이라고 한다.

야사에 이르기를, 좌랑공이 유배지로 떠날 때 어머니가 동문 밖에 나와 배웅하며 붙잡고 통곡하였다. 공이 작별 인사를 하고 말에 오르자 부인이 뒤를 따르며 울부짖기를 그치지 않았다. 이 때문에 거의 온종일 길을 떠나지 못하다가, 맨 나중에 옷을 떨치고 통곡하며 떠나갔으니 거의 옷자락을 끊고 가는 것과 같았다. 대개 스스로 반드시 죽을 것을 알았기 때문이었다. 좌랑공이 둘째 형에게 올린 유결의 말 역시 영결을 고하는 말로 삼았으니, 당시 박해의 기세를 가히 짐작할 수 있다.

선조들께서 전해 하시는 말씀에, 좌랑공에게 사약의 명이 내려지자 어머니가 선생의 기묘사화 당시 감옥에서의 혈의를 붙잡고 통곡하며 말하기를, "네 아비의 화는 오히려 위에 성군이 계심을 힘입어 다행히 살 수 있었다. 지금은 임금의 나이가 겨우 열 몇 살인데 간신들이 반드시 너를 죽이고자 하니 네가 어찌 죽음을 면하겠느냐." 하였다 한다.

316. 忠州秣馬村別廟奉安文

문체: 哀祭類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_274D

원문

恭惟我祖。道德文章。見於傳記。事蹟孔彰。北門禍起。時則朝天。歸來忼慨。申白講筵。鬼蜮吹毒。事將叵測。犴狴酷訊。蛛網幸脫。春郵流配。馬村卜築。伊誰經理。訥老爲牧。傳世相仍。流風百年。杖屨逍遙。遺迹宛然。雲玄聚講。別廟斯刱。德之將斬。彌深鑽仰。相彼鄕學。亦且尊享。矧伊後昆。寧忽焄愴。于以涓吉。於焉奉安。春秋禋祀。永世不遷。茲修奠儀。淸酌庶羞。式薦菲誠。敢告厥由。〔原注:諸後孫依近例。立先生別廟於知非川上。後以終違禮意爲求安。埋安祠版於墓所。○五代孫議政府舍人澍撰〕

丁卯七月十七日。太常議諡。

文簡□〔原注:道德博聞曰文一德不懈曰簡〕

文康□〔原注:道德博聞曰文淵源流通曰康〕

文貞□〔原注:道德博聞曰文淸白守節曰貞〕

同年八月九日。以文簡落□點。

번역

Text for Enshrining at the Separate Shrine in Molma Village, Chungju
Reverently reflecting on my ancestor, whose virtue, Dao, and letters are seen in the chronicles, and whose deeds are very illustrious. When the disaster arose at the North Gate, it was the time he repaired to the capital, and when he returned, he was filled with noble indignation, expounding and clarifying in the lecture hall. Ghostly monsters blew poison, and the matter was about to become unpredictable. Through severe interrogation in the prison, he fortunately escaped the spider's web. In the spring, he was exiled by post-horse, and chose a dwelling to build at Ma village. Who managed it? The old man Neul served as the magistrate. It has been transmitted through successive generations, and the remaining influence has lasted for a hundred years. Strolling with staff and sandals, the remaining traces are distinct. Descendants gathered to lecture, and this separate shrine was thus created. As virtue is about to be cut off, we delve into and look up to it even more deeply. Looking at that village school, they also respect and sacrifice to him. How much more should his descendants neglect their grief and reverence? Thereupon we choose an auspicious day, and here we enshrine him. The spring and autumn sacrifices will not be moved for eternal generations. Now we prepare the sacrificial ceremony, with clear wine and various delicacies, thus offering our humble sincerity, and venture to report the reason. [Original Note: The descendants, following recent precedents, established the Master's separate shrine above Jihyecheon stream. Later, because it ultimately violated the ritual intent, they buried and enshrined the ancestral tablet at the gravesite for peace. Composed by the fifth-generation descendant Shu, Sarin of the State Council]

On the seventeenth day of the seventh month of the year Jeongmao, the Ministry of Rites discussed the posthumous title.

Mungwan [Original Note: Possessing virtue and wide learning is called Mun; having one virtue without slackening is called Gwan]

Munkang [Original Note: Possessing virtue and wide learning is called Mun; the deep source flowing and connecting is called Kang]

Munjeong [Original Note: Possessing virtue and wide learning is called Mun; pure, white, and maintaining integrity is called Jeong]

In the eighth month of the same year, on the ninth day, Mungwan was selected by royal dot.

충주 몰마촌 별묘 봉안문
삼가 생각건대 우리 선조께서는 도덕과 문장이 전기에 나타나 있고 사적이 매우 뚜렷하십니다. 북문에서 화가 일어났을 때는 조정에 조회하던 때였고, 돌아와서는 강개하시어 연석에서 도리를 펴고 말씀하셨습니다. 도깨비 같은 자들이 독을 뿜어 일이 장차 헤아릴 수 없게 되었을 때, 감옥의 혹독한 신문 속에서 거미줄을 다행히 벗어나셨습니다. 봄날 역마로 유배되시어 몰마촌에 터를 잡으셨으니, 그 일을 누가 경영했는가 하면 눌옹께서 목사로 계셨습니다. 대대로 서로 이어져 내려와 끼친 풍조가 백 년이 되었고, 지팡이 짚고 짚신 신으며 거닐던 유적이 완연합니다. 먼 후손들이 모여 학문을 강론하다가 이 별묘를 마침내 창건하였으니, 덕이 장차 끊어지려 함에 더욱 깊이 탐구하고 우러러봅니다. 저 향교를 보아도 또한 공경히 제사 지내거늘, 하물며 그 후손들이야 어찌 슬퍼하고 그리워함을 소홀히 하겠습니까. 이에 길일을 택하여 여기에 봉안하오니, 봄가을의 제사가 영세토록 옮겨지지 않을 것입니다. 이에 제전을 닦고 맑은 술과 여러 음식을 갖추어 이에 정성을 바치며 감히 그 사유를 고하나이다. [원주: 여러 후손들이 근래의 전례에 따라 지비천 위에 선생의 별묘를 세웠다가, 뒤에 끝내 예법의 취지에 어긋난다 하여 편안함을 구하고자 사판을 묘소에 묻어 안치하였다. 5대손 의정부사인 주가 지었다.]

정묘년 칠월 십칠일에 봉상시에서 시호를 의논하였다.

문간 [원주: 도덕이 있고 들은 것이 넓은 것을 문이라 하고, 한결같은 덕으로 게으르지 않은 것을 간이라 한다.]

문강 [원주: 도덕이 있고 들은 것이 넓은 것을 문이라 하고, 연원이 흘러 통하는 것을 강이라 한다.]

문정 [원주: 도덕이 있고 들은 것이 넓은 것을 문이라 하고, 청백하게 지조를 지키는 것을 정이라 한다.]

같은 해 팔월 구일에 문간으로 낙점되었다.

317. 十淸先生集跋[閔遇洙]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_275B, ITKC_MO_0100A_A018_275C

원문

右十淸金先生詩文若干編。往在□崇禎二年。澤堂李文靖公。實蒐輯而編摩之。且爲序文。今幾二百年矣。嗚呼。以□先生道學之淵深。志節之昭朗。其精神心術。大抵寓於文字間。而旣散佚不全。亦久未刊行於世。可謂斯文之欠缺也。向者。□聖上慨然有感於己卯名賢事蹟。□命諸賢贈爵贈諡。於是。□先生以本官吏曹參判。□贈吏曹判書。兼帶如例。又賜諡文簡。道德博聞曰文。一德不懈曰簡。□先生諸子孫。又與合謀。將以活字印遺集以行。噫。事之顯晦。固有時歟。□先生之文。富蓄平鋪。矢口成章。澤堂之論。無容改評。而抑又聞。□先生曾孫南谷公之言曰。□先生經學精深。尤邃於易。故所著述甚富。而論易文字爲多。季子持平公之死於乙巳士禍也。遺文舊籍。悉入於搜括中。此文集所以不完。而序只以兵火後收拾不多爲言者。由於事實之未詳也。南谷旣持平公之孫。則其言信而可徵也。嗚呼。□先生之道。旣厄於衮，貞。而不得施於當時。其文又厄於芑，磁，順，齡。而不能顯於後世。後之君子。讀是書而論其世。其必低回感惋於世道斯文之禍。而雖寂寥篇什。亦加貴重。此前輩所以力爲裒聚而後人所以圖欲廣傳也。今南谷公之曾孫紀國氏。令余爲跋語於卷尾。余辭謝不敢當。而顧其請愈懇。遂略記如此云。

□崇禎後百四年冬十月。驪興閔遇洙。謹跋。

번역

Postscript to the Collection of Master Shiqing [Min Usu]
To the right are several volumes of poetry and prose by Master Shiqing Kim. In the past, in the second year of Chongzhen, Master Taekdang Lee Munjeong actually collected and compiled them, and moreover wrote a preface. Now it has been almost two decades. Alas! Given the profound depth of the Master's Dao learning and the brightness of his integrity and will, his spirit and state of mind were mostly lodged within his writings. Yet they were scattered and lost, incomplete, and for a long time have not been published to the world. It can be called a deficiency in this culture of ours. Formerly, His Majesty was deeply moved by the deeds of the worthy men of the year Gimyo, and ordered to grant titles and posthumous names to the various worthies. Thereupon, the Master was granted the title of Minister of Personnel from his original post of Vice Minister of Personnel, with concurrent posts as according to precedent. He was also granted the posthumous name Mungwan. Possessing virtue and wide learning is called Mun; having one virtue without slackening is called Gwan. The Master's various descendants again plotted together, intending to print the remaining collection with movable type to circulate it. Ah! The manifestation or obscurity of affairs indeed has its time. The Master's writing is richly stored and smoothly laid out, forming a composition as soon as it leaves the mouth. Taekdang's evaluation has no room for revised judgment. Furthermore, I have heard the words of the Master's great-grandson, the Namgok public, who said, "The Master's classical scholarship was precise and deep, and he was especially profound in the Book of Changes. Therefore, his writings were very abundant, and writings discussing the Changes were the most numerous. When his youngest son, the Jipyeong public, died in the literati disaster of the year Eulsa, the remaining writings and old books all entered into the confiscation. This is the reason why the literary collection is incomplete, and the preface only mentioned that what was gathered after the military fire was not much, due to the facts not being detailed." Since Namgok is the grandson of the Jipyeong public, his words are faithful and can be verified. Alas! The Master's Way was already distressed by Gon and Jeong, so it could not be applied at that time. His writing was again distressed by Gi, Ja, Sun, and Yeong, so it could not be manifested to later generations. Later gentlemen, reading this book and discussing his age, will surely pace back and forth with deep feeling and lamentation over the disaster of the world's way and our culture. Although the pieces are lonely and few, they will also add to its preciousness. This is the reason why the predecessors strove to collect them and later generations plan and desire to widely transmit them. Now, Namgok public's great-grandson, Master Gi-guk, asked me to write a postscript at the end of the volume. I declined and said I dared not assume it, but looking at his request, it grew more earnest, so I finally recorded it briefly like this.

The hundred and fourth year after Chongzhen, winter, the tenth month. Yeoheung Min Usu, reverently appends.

십청선생집 발문 [민우수]
우측의 십청 김선생 시문 약간 편은 지난 숭정 이년에 택당 이문정공이 실로 수집하고 편차하여 또 서문을 지었으니, 지금 거의 이백 년이 되었습니다. 아, 선생의 도학의 깊음과 지절의 밝음으로써 그 정신과 심술이 대개 문자 사이에 깃들어 있었으나, 이미 산일되어 온전하지 못하고 또한 오랫동안 세상에 간행되지 못했으니 사문의 결함이라 할 만합니다. 지난번에 성상께서 기묘명현의 사적에 개연히 감회 부딪치시어 여러 현인들에게 관작과 시호를 추증하도록 명하셨습니다. 이에 선생은 본관인 이조참판에서 이조판서로 추증되시고 겸대함은 전례와 같이 하였으며, 또 문간이라는 시호를 내리셨으니, 도덕이 있고 들은 것이 넓은 것을 문이라 하고 한결같은 덕으로 게으르지 않은 것을 간이라 합니다. 선생의 여러 자손들이 또 함께 모의하여 장차 활자로 유집을 인쇄하여 유행시키려 하니, 아, 일이 드러나고 어두워짐은 진실로 때가 있는가 봅니다. 선생의 글은 풍부하게 축적되어 평이하게 펴지며 입을 열면 문장을 이루니, 택당의 논평은 다시 고칠 것이 없습니다. 그러나 또한 듣건대 선생의 증손인 남곡공의 말씀에, "선생은 경학이 정심하고 더욱 주역에 깊으셨기에 저술하신 바가 매우 많았고 역학을 논한 문자가 가장 많았다. 막내아들 지평공이 을사사화에 죽을 때 남긴 글과 오래된 책들이 모두 수색하여 몰수하는 가운데로 들어갔으니, 이것이 문집이 온전하지 못한 까닭이며, 서문에서 다만 병화 뒤에 수습한 것이 많지 않다고만 말한 것은 사실이 자세히 밝혀지지 않았기 때문이다." 하였습니다. 남곡은 즉 지평공의 손자이니 그 말이 신실하여 증험할 만합니다. 아, 선생의 도는 이미 남곤과 심정에게 막혀 당시에 베풀어지지 못했고, 그 글은 또 이기, 진복창, 윤원형, 이기령 등에게 막혀 후세에 드러나지 못했습니다. 후세의 군자들이 이 책을 읽고 그 시대를 논한다면, 반드시 세상 도리와 사문의 화에 대해 서성거리며 감탄하고 슬퍼할 것이니, 비록 외롭고 적은 편편이나마 또한 더욱 귀중하게 여길 것입니다. 이것이 전배들이 힘써 모으고 후인들이 널리 전하고자 도모하는 까닭입니다. 이제 남곡공의 증손 기국 씨가 나에게 권의 끝에 발문을 지으라 하기에 내가 사양하며 감당하지 못하겠다고 하였으나, 그 청함이 더욱 간절함을 돌아보고 마침내 이와 같이 대략 적는 바입니다.

숭정 기원 후 백사년 겨울 시월에 여흥 민우수는 삼가 발합니다.

318. 十淸先生集跋[金光岳]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0100A_A018_276B

원문

總詩文若干篇。此吾先祖十淸先生遺集也。先生著述。豈止於此。如論學演易文字。其外章奏，書牘，吟詠篇什。蓋亦多矣。及季胤吏郞公又被乙巳慘禍。先生遺稿。幷入於文書搜探中。失亡殆盡。仍之以壬辰兵燹。則章疏之載於政院日記者。書牘唱酬之播於閭巷士友間者。又蕩然矣。今一二堇存者。眞所謂泰山毫芒。可勝惜哉。澤堂手訂弁敍且百年。尙未有以刊行。今年代寢遠。徵獻寢微。深恐其終泯無傳。遂與諸宗。合謀鳩材。以活字印出若干本。所恨顧未能益收散佚以完編帙。尙冀後來之心誠搜求。有以增補耳。若夫先生立朝本末。在□國史。道德文章。先輩已有論評。澤堂曰。先生以道德名一世。又曰。以道德開濟。爲士林推重。灌圃曰。可與歐，梅共驅駕。如余合作執鞭人。企齋曰。筆端變化其如龍。牙頰欲起洪濤風。此三君子。其不以朋親世舊阿好者。不肖敢贅爲。

□崇禎紀元後再丁卯。七世孫光岳。謹書。

번역

Postscript to the Collection of Master Shiqing [Kim Gwang-ak]
Combining poetry and prose in several pieces, this is the remaining collection of my ancestor, Master Shiqing. How could the Master's writings stop at this? Such as writings discussing learning and expounding the Changes, and besides them, memorials, letters, and chanted verses, they were also truly many. When his youngest son, the Minister of Personnel's clerk, again suffered the tragic disaster of the year Eulsa, the Master's remaining drafts altogether entered into the search and investigation of documents, and were lost and destroyed almost completely. Following this with the military fire of the year Imjin, those memorials recorded in the Diaries of the Royal Secretariat, and those letters and exchanges scattered among the streets and scholar friends, were again completely swept away. Those one or two pieces that barely survive now are truly what is called a hair or a spike of Mount Tai, how can we bear the regret? Taekdang personally revised it and wrote a preface nearly a hundred years ago, yet it has not been published. Now the years and generations are gradually distant, and the evidence and offerings are gradually scarce, so I deeply fear it will ultimately be obliterated without transmission. Consequently, together with various relatives, we plotted together and gathered materials to print several copies with movable type. What is regretted is that we have not been able to further collect the scattered and lost pieces to complete the volumes, yet we still hope that later generations will search and seek with sincere hearts to add and supplement them. As for the Master's entry into court from beginning to end, it is in the State History, and his virtue, Dao, and letters have already been discussed and evaluated by predecessors. Taekdang said, "The Master made his name in the whole generation through virtue," and also said, "Through the opening and helping of virtue, he was highly esteemed by the literati." Gwanpo said, "He could drive a chariot together with Ou and Mei, while someone like me is fit to be the man holding the whip." Gijae said, "The change at the tip of his brush is like a dragon, and his teeth and cheeks wish to raise a great wave's wind." These three gentlemen did not flatter or favor due to friends or family ties, so how could an unworthy person like me dare to add superfluous words?

The second Jeongmao year after the Chongzhen era, the seventh-generation descendant Gwang-ak, reverently writes.

십청선생집 발문 [김광악]
시와 문 몇 편을 총괄하니 이는 나의 선조이신 십청 선생의 유집입니다. 선생의 저술이 어찌 여기에 그치겠습니까. 학문을 논하고 주역을 연출한 문자와 그 외의 장소, 서독, 음영하신 편편들이 대개 많았습니다. 막내아들 이랑공이 또 을사사화의 참혹한 화를 입음에 미쳐 선생의 유고가 모두 문서 수탐 속에 들어가 거의 다 없어졌고, 이어서 임진왜란의 병화를 겪으니 장소로서 승정원일기에 실린 것과 서독과 창수로서 여항의 사우들 사이에 퍼진 것들이 또한 쓸쓸히 사라졌습니다. 지금 한둘 겨우 남아 있는 것은 참으로 이른바 태산의 터럭만 한 것이니 어찌 다 아까워하겠습니까. 택당께서 친히 바로잡고 서문을 쓰신 지 또 백 년이 되었으나 아직 간행하지 못했습니다. 이제 연대가 점점 멀어지고 징험할 만한 문헌도 점점 적어지니, 끝내 인멸되어 전하지 못할까 깊이 두려워 마침내 여러 종친들과 함께 모의하고 재목을 모아 활자로 약간 본을 찍어내었습니다. 안타까운 것은 끝내 산일된 것을 더 수집하여 편질을 완전하게 하지 못한 것이니, 여전히 후래의 사람들이 성심으로 수색하고 구하여 증보가 있기를 바랄 뿐입니다. 선생이 조정에 선 본말에 이르러서는 국사에 있고, 도덕과 문장은 선배들이 이미 논평하였습니다. 택당은 이르기를 "선생은 도덕으로 한 세상에 이름이 높았다." 하였고, 또 "도덕으로 세상을 구제하여 사림의 추중을 받았다." 하였습니다. 관포는 이르기를 "구양수, 매요신과 함께 말을 몰 만하니 나 같은 사람은 채찍을 잡는 마부가 됨이 마땅하다." 하였습니다. 기재는 이르기를 "붓끝의 변화가 용과 같아서 입안에서 홍수의 바람을 일으키려 한다." 하였습니다. 이 세 군자는 붕당이나 친분, 세교 때문에 아호하여 아부한 자들이 아니니, 못난 내가 어찌 감히 가외의 말을 보태겠습니까.

숭정 기원 후 두 번째 정묘년에 7대손 광악은 삼가 씁니다.