목계일고(木溪逸稿)
- 저자: 강혼(姜渾)
- 생몰년: 1464-1519
- 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
- 번역: Gemini Flash 3.5 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)
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1. 木溪先生逸稿序[郭鍾錫]
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_159B, ITKC_MO_0091A_A017_159C ...
원문
文章者。天地之精華而人心之聲氣也。是故。文之升降。而可以觀時運之盛衰。風氣之醇漓。治化之汚隆焉而不可誣也。我□聖朝誕膺景運。右文興化。以培育人氣。由是鴻儒輩出。著述之盛。殆侔擬於中華矣。粤自開國。洎□中仁之世。大抵爲一初之運。當是時。公卿學士無不富學績文。發言成章。而有若春亭卞文肅，乖崖金平文，太虛崔文靖，四佳徐文正，畢齋金文忠公。尤其傑然也。惟其治化尙寬大。風氣際醲樸。故其文皆沖遠坦夷。沈厚弘重。不由鋪排造作之巧。而盎然大羹之有餘味也。希音之諧和於神人也。是豈後世名家疲精竭思之所可及哉。晉川君木溪姜文簡公。天才超邁。在髫丱。已以文辭鳴。旣又登畢齋先生之門。鎔鍊於大爐鞴中。退則與暄，蠹，濯，睡諸賢周旋劘刮。優游於軌塗之內。而綽乎其大雅之章矣。擢壯元。陞上庠。占黃甲若摘髭。由翰苑入湖堂。翺翔玉署。論思制作。爛然華國。及昏朝失德。公頗有求退之志。而不可得矣。戊午禍起。竟以畢齋門徒。罹鉤黨之籍。不免於舂陵之行。□中廟改玉。策勳靖國。長銓曹典文衡。由貳相判樞府。躋秩崇品。受封本貫。公於是不可謂不遇矣。乃未老而歸休於東皐之上。幅巾嘯詠。徜徉樂志以卒歲。意者公戊午人也。時則己卯諸賢已當朝用事。而宵小側目。公則其見幾而作。不俟終日者歟。公沒而子姓單寡。巾衍散佚。周武陵先生嘗貽書魚灌圃。稱其文藻雅古。咳唾成珠。而惜其編集之無傳。勸以收拾不可緩。周先生。斯文之山斗也。公之見賞於後世之知音如此。則其文之不可不傳審矣。豈灌圃之長弟收拾。而未及於成編歟。抑成矣而更燬於兵燹之迭搶歟。尙論者每用是恨。近有其旁裔必秀。辛勤搜採於諸家文集之首尾。丘墓之誌刻與夫稗官詩話之遺。積以歲月之久。而僅得詩文若干篇爲原集。更取國乘野史之語及於公者凡若干條爲附錄。總可一冊。索余以書其端者。余於是始得誦公之詩而讀公之文。蓋其陽春白雪調高響遠。而非商徵之所可群和也。大輅佶牡徐驅坦躞。而不失乎鑾和之中節也。信乎其爲一初之善鳴。而斯又得之於師友涵薰之益不可誣也。所恨者。當日之絲綸渙號。琅函沃心。以洎館閣贊述事大表箋多出公手。而今不得一臠以嘗。如請復□昭陵之議。尤是關繫綱常之大義者。而竝無從以尋載。寧不重爲後人之饑渴想耶。若嗣是而有得續附于編。何其幸也。縱其未也。以其已見者求其未見。則其爲典爲謨爲雅爲頌。可推而覩也。此可與知者論。不可與不知者爭其有無多少也。旣以此語必秀君。且敍其平日之有感於時運升降之候者。爲木溪先生文集序。以俟夫知言之君子。
歲在戊申殷春日。苞山郭鍾錫。序。
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Title: Preface to the Surviving Writings of Master Mogye [by Gwak Jong-seok]
Writings are the essence of heaven and earth and the voice of the human mind. Therefore, through the rise and fall of writings, one can observe the prosperity or decline of temporal fortune, the purity or dilution of custom, and the height or depth of political education, which cannot be falsified. Our sacred dynasty received the great fortune, valued writing and promoted education, and thus nurtured human spirit. Because of this, grand scholars arose in succession, and the abundance of their writings almost equaled that of China. From the founding of the state to the reigns of King Jungjong and King Injong, it was generally a time of the first fortune. At that time, high ministers and scholars all possessed rich learning and excellent writings, with their words becoming literature, among whom Byun Mun-suk of Chunting, Kim Pyeong-mun of Goeae, Choi Mun-jeong of Taeheo, Seo Mun-jeong of Sagwan, and Kim Mun-chung of Piljae were especially outstanding. Because their political education valued broadness and greatness, and their customs were rich and simple, their writings were all lofty, broad, flat, deep, and heavy, not relying on the skill of decoration or fabrication, yet overflowing like the great sacrificial broth which has remaining flavor. It was like the rare music harmonizing with divine spirits and humans. How could this be attained by the famous writers of later generations who exhausted their essence and thoughts? Master Mogye, Kang Mun-gan, Lord Jincheon, possessed extraordinary natural talent, and was already renowned for his writings in his childhood. Afterward, he entered the gate of Master Piljae, was refined in his great furnace, and retired to associate and cultivate with the worthy scholars such as Gwon, Du, Tag, and Su, wandering within the proper path, and became a grand gentleman of elegant writings. He passed the higher exam as the top graduate, promoted to the Royal Academy, and took the civil service exam as easily as plucking a hair. From the Office of Royal Decrees he entered the Lake Hall, soared in the Jade Office, and participated in discussion and production, brilliantly decorating the state. When the dark reign lost its virtue, the public had a strong intention of retiring, but was unable to. When the muwu disaster (1498) arose, because he was a disciple of Piljae, he was included in the factional register and could not avoid the exile to Chunreung. When King Jungjong restored order and recorded meritorious deeds, he became the Minister of the Board of Personnel and the Director of the Office of Royal Decrees, and rose from Vice Minister to Director of the Office of Royal Relatives, ascending in rank and being enfeoffed with his ancestral home. The public cannot be said to have been unappreciated. Yet before he was old, he retired to Donggo, wearing a headcloth and chanting, wandering and enjoying his will to end his years. Perhaps because the public was a man of the muwu year, at that time the worthy scholars of the gimyo year had already taken power in the court, and the petty men were looking askance, so the public saw the signs and acted, not waiting for the end of the day. After the public passed away, his descendants were few and his writings were scattered and lost. Master Ju Mu-reung once sent a letter to Eo Gwan-po, praising his writings as elegant and ancient, with his words becoming pearls, and lamenting that his collection was not transmitted, urging that gathering them must not be delayed. Master Ju was the mountain and dipper of this Confucian world. Since the public was appreciated by such later knowers of his voice, it is clear that his writings must be transmitted. Did Gwan-po's elder brother gather them but did not reach compilation? Or was it completed but burned again during successive military disasters? Those who discuss him always harbor regret for this. Recently, his collateral descendant Pil-su diligently searched from the beginning to the end of various families' collections, epitaphs, and surviving poems and talks, accumulating years and months, and barely obtained some poems and writings to make the original collection. He also took the words of national records and wild histories regarding the public to make the appendix, totaling one volume, and asked me to write at its front. Thereupon, I was finally able to recite the public's poems and read the public's writings. Indeed, their melody of spring snow was high and its sound far-reaching, which could not be harmonized with the common songs. His grand carriage and sturdy horses drove slowly and calmly, not losing the proper measure. It was truly a fine sound of the first fortune, and that this was obtained from the benefit of his teachers and friends' cultivation cannot be falsified. What is regretted is that at that time, the royal decrees and state papers that comforted the heart, and the state documents and diplomatic papers of the Hall of Worthies mostly came from the public's hand, but now we cannot obtain a single piece to taste, such as his proposal to restore Sholleung, which is especially a great righteousness related to the moral relations, yet there is no way to find and record it. How could later people not thirst for it? If from now on there are those who find and append them to this collection, how fortunate it would be. Even if not, seeking what is not seen through what is already seen, his codes, plans, elegant songs, and praises can be deduced and observed. This can be discussed with those who know, but cannot be disputed about its existence or quantity with those who do not know. Having spoken these words to Pil-su, and also describing my usual feelings regarding the rise and fall of temporal fortune, I write this as the preface to Master Mogye’s collection of writings, to await the gentleman who knows words.
In the wushen year (1908), on a spring day, Gwak Jong-seok of Bosan writes this preface.
제목: 《목계선생 일고 서[곽종석]》
문장이란 천지의 정화이자 인심의 소리이다. 그러므로 문장의 오르고 내림을 통하여 시운의 성쇠와 풍기의 순박하고 흐려짐, 그리고 치화의 흥하고 쇠함을 볼 수 있으니 이는 속일 수 없는 것이다. 우리 성조께서 경사스러운 운수를 받으시어 문치와 교화를 일으켜 인재를 기르시니, 이로 말미암아 큰 선비들이 무리 지어 나와 저술의 성함이 거의 중국과 맞먹을 정도였다. 개국으로부터 중종과 인종의 세대에 이르기까지는 대개 첫 번째 운수였다. 이때를 당하여 공경과 학문하는 선비치고 학문이 풍부하고 문장을 쌓아 말을 하면 문장을 이루지 않는 이가 없었는데, 춘정 변문숙, 괴애 김평문, 태허 최문정, 사가 서문정, 필재 김문충공 같은 이들이 더욱 걸출하였다. 그 치화가 너그럽고 큼을 숭상하고 풍기가 도탑고 박식하였으므로 그 문장이 모두 온화하고 멀며 평탄하고 깊고 무거워, 가식적으로 꾸미거나 조작하는 기교를 쓰지 않고도 제사 지내는 큰 국물에 남은 맛이 있듯 넘쳐흘렀다. 신명과 사람에게 조화되는 드문 음악이었으니, 어찌 후세의 명가들이 정신을 피로하게 하고 생각을 다하여 미칠 수 있는 바이겠는가. 진천군 목계 강문간공은 천재가 초달하여 어려서 이미 문사로 명성을 떨쳤다. 마침내 또 필재 선생의 문하에 들어가 큰 용광로 속에서 단련을 받고, 물러나서는 권, 두, 탁, 수 등의 여러 현인들과 사귀고 연마하며 법도 안에서 노닐어 대아의 문장을 넉넉히 이루었다. 장원으로 급제하고 사상에 올랐으며 황갑에 합격하기를 마치 수염 깎듯 쉽게 하였고, 한림원으로부터 호당에 들어갔으며 옥당에서 노닐며 토론하고 찬술하여 나라를 찬란하게 꾸몄다. 혼조를 만나 덕을 잃자 공이 자못 물러날 뜻을 두었으나 얻지 못하였다. 무오사화가 일어나자 결국 필재의 문도라 하여 당적에 얽혀서 춘릉의 유배를 면하지 못하였다. 중종반정 후 공신에 책록되어 이조판서와 대제학을 지내고 우의정으로부터 중추부에 이르기까지 품계가 오르고 본관에 봉해졌으니, 공은 이로써 알아주는 이를 만나지 못했다고 할 수 없다. 그러나 늙기 전에 동고 위로 돌아가 쉬며 두건을 쓰고 시를 읊으며 유유자적 뜻을 즐기며 여생을 마쳤다. 생각건대 공은 무오년의 사람이니, 그때는 기묘년의 여러 현인들이 이미 조정을 맡아 일을 행하고 소인들이 곁눈질하고 있었으니, 공은 기미를 보고 일어나 날이 저물기를 기다리지 않은 것이 아니겠는가. 공이 돌아가신 뒤 자손이 외롭고 적어 서책들이 흩어지고 없어졌다. 주무릉 선생이 일찍이 어관포에게 편지를 보내 그 문장의 아름다움이 우아하고 고풍스러워 침을 뱉어도 구슬을 이룬다고 칭찬하며, 그 편집된 글이 전하지 않음을 애석히 여겨 수습하기를 서둘러야 한다고 권하였다. 주선생은 사문의 산두이다. 공이 후세의 소리를 아는 이에게 이와 같이 알아줌을 받았으니 그 문장이 전하지 않을 수 없음이 명백하다. 어찌 관포의 형님이 수습하다가 미처 책을 엮지 못한 것인가, 아니면 이루어졌으나 다시 임진왜란 등의 병화에 불타버린 것인가. 옛일을 논하는 이들이 매번 이로써 한탄하였다. 근래 그 방계 후손 필수가 여러 가문의 문집 처음과 끝, 묘지명과 벼설의 각문, 그리고 야사와 시화의 남은 기록들을 고달프게 수색하여 세월을 쌓은 끝에 겨우 시문 약간 편을 얻어 원집을 만들고, 다시 국사와 야사에서 공에 대해 언급한 구절들을 모아 부록으로 삼아 총 한 책을 만들어 나에게 머리말을 써달라고 청하였다. 내가 이에 비로소 공의 시를 읊고 공의 문장을 읽게 되었다. 대개 그 양춘백설의 가락은 소리가 높고 울림이 멀어 여느 무리들이 화답할 수 있는 바가 아니었다. 큰 수레와 건장한 말이 평탄한 길을 서서히 달리듯 조화로운 가락의 절도에 어긋나지 않았다. 참으로 첫 번째 운수의 좋은 울림이었으며, 이 또한 스승과 벗의 길러준 도움을 입었음이 명백하다. 한스러운 것은 당시의 조령과 교서, 옥당에서 지은 사대 표전 등이 대개 공의 손에서 나왔으나 지금 한 점도 맛볼 수 없는 것이다. 소릉의 복위를 청한 의논 같은 것은 더욱 강상에 관계된 큰 의리인데 아울러 실어 실려 있는 곳을 찾을 수 없으니, 어찌 후인들이 굶주리고 목마르게 생각하는 바가 아니겠는가. 만약 이 뒤로 더 찾아내어 이 책에 계속 붙인다면 얼마나 다행이겠는가. 설령 그렇지 못할지라도 이미 보인 것으로써 보이지 않는 것을 구한다면 그 법도와 계획, 우아함과 기림을 미루어 볼 수 있을 것이다. 이는 아는 자와는 논할 수 있으나 알지 못하는 자와는 그 유무와 다소를 다툴 수 없다. 이미 이 말로 필수군에게 고하고, 또 평소에 시운의 성쇠에 대해 느낀 바를 서술하여 목계선생 문집의 서문으로 삼아, 장차 말을 아는 군자를 기다린다.
정미년(1908) 봄날에 보산 곽종석은 서한다.
2. 淸心軒〔原注:軒在晉州涵玉軒東。兵使李守一所建也。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
孤舟風定泊淸江。潭影沈沈搖畫牕。一帶長林橫薄霧。夕陽鷗鷺下雙雙。〔原注:浮査成汝信作淸心軒重建上梁文曰。壁裹紫崖元矗矗。依舊梁松川玉吟。夕陽鷗鷺下雙雙。宛然姜東皐瓊韻。敢采一州之善頌。助擧六偉之短云云。〕
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Title: Cheongsimheon (Original note: The pavilion is to the east of Hamogheon in Jinju. It was built by Military Commissioner Lee Su-il.)
The wind settles, and the lonely boat anchors in the clear river / The reflection of the deep pool gently shakes the painted window / A belt of long forest stretches across the thin mist / In the sunset, gulls and egrets descend in pairs. (Original note: Seong Yeo-sin of Jusa wrote the construction text for the reconstruction of Cheongsimheon, saying: "The purple cliff inside the wall is originally towering / As of old, the pine trees of the bridge hum like jade / In the sunset, gulls and egrets descend in pairs / Just like the rhythm of Kang Dong-go's poem / I dare to collect the fine praises of the district to assist in raising the six great virtues," and so on.)
제목: 청심헌〔원주: 헌은 진주 함옥헌 동쪽에 있다. 병사 이수일이 세운 것이다.〕
바람 잔 외로운 배 맑은 강에 정박하니 / 깊은 못 그림자 흔들흔들 그림 창을 흔드네 / 한 줄기 긴 숲은 엷은 안개 속에 비껴 있고 / 저물녘 갈매기와 해오라기 쌍쌍이 내려앉네.〔원주: 유사 성여신이 청심헌 중건 상량문을 지어 이르기를, "벽 속의 자줏빛 절벽은 원래 우뚝 솟아 있고, 의구히 대들보의 소나무는 시냇물에 옥 구슬처럼 읊조리네. 저물녘 갈매기와 해오라기 쌍쌍이 내려앉으니, 완연히 강동고의 아름다운 운치로다. 감히 한 고을의 선한 기림을 채취하여 육위의 짧은 글을 드는 데 돕고자 하노라" 하였다.〕
3. 泗川客館
문체: 詩類 / 詩類
원문
寒煙漠漠月凄凄。銀漢斜明斗柄低。憶得去年春夜暖。梨花照屋杜鵑啼。
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Title: Sacheon Guest House
The cold mist is desolate, and the moon is sorrowful / The Milky Way shines obliquely as the Big Dipper sinks low / I recall the warmth of the spring night of last year / Pear blossoms illuminated the house, and the cuckoo cried.
제목: 사천객관
차가운 안개 아득하고 달빛 처량한데 / 은하수 비껴 밝고 북두칠성 자루 낮아지네 / 기억하노니 지난해 봄밤은 따뜻했지 / 배꽃은 집을 비추고 두견새 울어 예던 날.
4. 陜川梅月樓。〔原注:三首。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
淡淡靑山近女墻。雨餘春水漲橫塘。村園處處柴扉掩。桃李陰中一逕荒。
淸夢初廻酒力微。一樓登眺晩春時。惟餘葉底殘紅在。不禁東風浪藉吹。
簿書堆裏眼慵開。試倚風欄拂面埃。芳草落花殘照外。何人更渡畫橋來。
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Title: Maewolru Pavilion in Hapcheon (Original note: Three poems.)
The light green hills are close to the battlements / After the rain, the spring water rises in the crosswise pond / Everywhere in the village gardens, the brushwood gates are closed / Amidst the shade of peaches and plums, a single path is desolate.
My clear dream has just returned, and the strength of the wine is slight / I climb the pavilion to gaze in the late spring hours / Only the remaining red blossoms are left beneath the leaves / Unable to bear the spring wind blowing them in vain.
Amidst the piles of official papers, my eyes are lazy to open / I lean against the windy railing to brush away the dust on my face / Beyond the fragrant grass and falling blossoms in the remaining sunset / Who will cross the painted bridge to come again?
제목: 합천 매월루〔원주: 세 수.〕
엷고 푸른 청산은 여장에 가까운데 / 비 갠 뒤 봄물은 횡당에 넘쳐나네 / 마을 정원 곳곳마다 사립문 닫혀 있고 / 복숭아 오두 자두 그늘 속에 한 길만 황량하네.
맑은 꿈 처음 깨어나 술기운 아직 미미한데 / 늦은 봄날 다락에 올라 멀리 바라보네 / 오직 잎 아래 붉은 꽃잎만 남아 있어 / 하릴없이 부는 동풍에 흩날림을 견디지 못하네.
공문서 더미 속에 눈 뜨기 귀찮은데 / 바람 부는 난간에 기대어 얼굴의 먼지 터네 / 방초와 낙화 너머 지는 햇살 바깥으로 / 그 누군가 다시 화려한 다리를 건너오려나.
5. 三嘉雙明軒
문체: 詩類 / 詩類
원문
古縣鴉鳴日落時。雪晴江路細逶迤。人家處處依林樾。白板雙扉映竹籬。
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Ssangmyeong Pavilion of Samga
At the ancient county, crows cry as the sun sets,
The snow clears on the river road, which winds narrow and long.
Houses here and there lean against the forest shade,
And the double gates of white wood reflect the bamboo fence.
삼가의 쌍명헌
옛 고을에 까마귀 울고 해는 저무는데,
눈 갠 강가 길은 가늘게 굽이돌아 흐르네.
여염집 곳곳마다 수풀 그늘에 의지해 있고,
나무판으로 만든 사립문은 대나무 울타리에 비치네.
6. 龍宮浮翠軒
문체: 詩類 / 詩類
원문
高樓一宿覺淸閒。身在煙林積翠間。夜雨正佳晴亦好。朝來雲捲出靑山。
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Bucuijeong Pavilion of Yonggung
Staying one night in the tall tower, I feel pure and leisurely,
My body is amid the misty forest and piled-up green.
The night rain is truly fine, and the clear day is also good,
As morning comes, the clouds roll away, revealing the blue mountains.
용궁의 부취헌
높은 누각에서 하룻밤 자니 맑고 한가로움 느끼는데,
이 몸은 안개 낀 수풀 푸르름 사이에 있네.
밤비도 참으로 좋고 개어도 또한 좋으니,
아침 되자 구름 걷히고 청산이 솟아나네.
7. 梁山雙碧樓。〔原注:二首。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
張帆昨日過黃山。遙望危樓紫翠間。薄暮登臨看絶景。一江煙雨暗蒼灣。
漁師朝入白蘋洲。波冷紅鱗懶上鉤。魚少魚多渠不管。紫薇花下繫扁舟。
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Ssangbyeok楼 Tower of Yangsan (Two Poems)
Raising sails yesterday, we passed Mount Hwang,
And looked far toward the towering building among the purple and green.
At dusk, we ascended to look at the supreme view,
The mist and rain of the river darken the blue bay.
The fisherman enters the white clover island in the morning,
The water is cold and the red-scaled fish is lazy to take the hook.
Whether there are few fish or many fish, he does not care,
He tethers his small boat beneath the crape myrtle flowers.
양산의 쌍벽루 (두 수)
돛 달고 어제 황산을 지나며,
자줏빛 푸른빛 사이에 솟은 누각 멀리 바라보았네.
날 저물어 올라가 빼어난 경치 바라보니,
온 강의 안개비에 푸른 물굽이 어둑하구나.
어부는 아침에 백빈주로 들어가는데,
물 차가워 붉은 고기는 낚시 걸리기 게으르네.
고기 적고 많음을 그는 상관하지 않고,
배롱나무 꽃 아래에 조그만 배를 매어두네.
8. 題舍人司蓮亭
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_163D
원문
竹葉淸尊白玉杯。舊遊蹤跡首空回。滿庭明月梨花樹。爲問如今開未開。
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Inscribed on the Lotus Pavilion of the Saein-sa Office
With a pure vessel of bamboo leaves and a white jade cup,
My head turns in vain to the traces of past travels.
The bright moon fills the courtyard with pear blossom trees,
I ask whether they are now in bloom or not.
사인사의 연정에 쓰다
댓잎 맑은 술을 백옥 잔에 나누며,
지난날 노닐던 자취 머리 돌려 헛되이 돌아보네.
뜰에 가득한 밝은 달빛 아래 배나무,
물어보노라, 지금 꽃은 피었는가 피지 않았는가.
9. 銀臺仙。二首。〔原注:星州妓〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
姑射仙姿玉雪肌。曉牕金鏡畫蛾眉。卯酒半酣紅入面。東風吹鬢綠參差。
雲鬟梳罷倚高樓。鐵笛橫吹玉指柔。萬重關山一片月。數行淸淚落伊州。
번역
The Fairy of Eundae (Two Poems) [Courtesan of Seongju]
The immortal beauty of Guye with skin of jade and snow,
At the morning window, she faces the gold mirror to draw her delicate eyebrows.
Half-drunk with morning wine, red enters her face,
And the east wind blows her temples, the green hair uneven.
Having combed her cloud-like hair, she leans against the high tower,
Blowing the iron flute horizontally, her jade fingers soft.
Ten thousand layers of border mountains under a single moon,
And several lines of clear tears fall to the tune of Yizhou.
은대선 두 수 [성주의 기생]
고야산 신선 같은 자태에 옥설 같은 피부,
새벽 창가 금거울 마주하여 아미를 그리네.
새벽 술에 반쯤 취해 붉은빛이 뺨에 감도는데,
동풍은 귀밑머리 불어 푸른 머리칼 흐트러뜨리네.
구름 같은 머리 빗고 높은 누각에 기대어,
철적을 비껴 부니 옥 같은 손가락 부드럽구나.
만겹의 관산에 한 조각 달빛 아래,
두어 줄기 맑은 눈물이 이주 노래에 떨어지네.
10. 遊橫浦
문체: 詩類 / 詩類
원문
長大孤月照征衣。滿帽涼風緩緩歸。畫角數聲吹出塞。一江鷗鷺總驚飛。
번역
Wandering in Hengpu
The broad and solitary moon shines on my traveling clothes,
The cool wind fills my hat as I slowly return.
Several sounds of the painted horn blow out from the pass,
And all the gulls and egrets of the river are startled into flight.
횡포에서 놀다
크고 외로운 달빛이 나그네 옷 비추는데,
모자에 가득한 서늘한 바람 맞으며 서서히 돌아가네.
화각 소리 두어 마디 변방으로 불어 나가니,
온 강의 갈매기와 해오라기 모두 놀라 날아가네.
11. 贈姜校理逍遙堂〔原注:文會〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_164A
원문
逍遙堂上白頭人。弊帚當捐獨善身。賴有漁翁相顧念。携竿無日不臨津。
번역
Presented to Collator Jiang of Xiaoyaotang [Literary Gathering]
The white-haired man in the Xiaoyao Hall,
Should discard the worn broom to only cultivate his own self.
Fortunately, there is an old fisherman who remembers him,
With no day he does not carry his rod to go to the ferry.
강 교리 소요당에 주다 [문회]
소요당 위의 머리 하얀 노인,
닳은 비 쓸어버리고 홀로 몸을 닦아야 마땅하리.
다행히 어옹이 서로 생각해 줌이 있어,
낚싯대 메고 나루터에 임하지 않는 날이 없네.
12. 贈州妓〔原注:晉陽誌曰。姜判書渾少時眄州妓。方伯入州。以其妓薦枕。公作一絶書於妓之衣袖。方伯見之。問誰所作。妓以公對。召見大異之。遂勸令學。竟以文章名。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
高牙大纛三軍帥。黃卷靑燈一布衣。方寸分明涇渭在。不知丹粉爲誰施。
번역
Presented to a Courtesan of the Prefecture
[The Jinyang Chronicle says: "When Jiang Hun, the Minister of Personnel, was young, he favored a courtesan of the prefecture. The Governor entered the prefecture, and the courtesan was offered to share his bed. Jiang wrote a quatrain on the sleeve of the courtesan's clothes. When the Governor saw it, he asked who wrote it. The courtesan replied it was Jiang. The Governor summoned him and was greatly amazed, advising him to study. Eventually, Jiang became famous for his writing."]
The commander of three armies with tall banners and great standards,
Is but a commoner under yellow scrolls and blue lamps.
In his small heart, the distinction of Jing and Wei is clear,
So he does not know for whom the red powder is applied.
주기(고을 기생)에게 주다
[진양지에 이르기를, "강 판서 흔이 젊었을 때 고을 기생을 마음에 두었다. 방백이 주에 들어오니 그 기생을 잠자리에 천거하였다. 공이 기생의 옷소매에 한 절구를 써 주었다. 방백이 보고 누가 지었느냐고 물으니 기생이 공이라고 대답했다. 불러보고 매우 기이하게 여겨 마침내 학문을 하도록 권하니 마침내 문장으로 이름을 날렸다" 하였다.]
높은 깃발과 큰 기치 지닌 삼군의 장수와,
황권(책)과 청등 아래 한 명의 포의(선비).
마음속엔 분명 경수와 위수의 구별이 있으니,
붉은 화장과 연지를 누구를 위해 베풀었는지 모르겠네.
13. 題金海黃山江
문체: 詩類 / 詩類
원문
泊舟金海府。却望晉陽山。納納雲天遠。茫茫水國寬。江湖今夜興。琴酒此生閒。明日蓬萊島。尋眞學鍊丹。
번역
Inscribed on Huangshan River of Gimhae
Mooring the boat at Gimhae Prefecture,
I look back toward Mount Jinyang.
Vast is the cloudy sky, distant and wide,
Boundless is the water country, broad and deep.
In the rivers and lakes tonight, my interest arises,
With lute and wine, this life is leisurely.
Tomorrow, at the Penglai Island,
I shall seek the truth and learn to refine elixir.
김해 황산강에 쓰다
김해부에 배를 대고,
진양산을 바라보네.
가득한 구름 하늘은 멀고,
아득한 물나라 넓고도 넓구나.
강호에 오늘 밤 흥취가 일어나니,
거문고와 술로 이 생 한가로이 보내네.
내일은 봉래도로 가서,
신선을 찾아 단약 연마함을 배우리라.
14. 應製〔原注:蛟山詩詰曰。廢主雖荒亂。亦喜詞藻。姜木溪爲吏曹正郞。嘗以寒食園林三月暮。落花風雨五更寒爲題。命近臣製進。木溪詩爲魁。主大加稱賞。賚物甚多云。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
淸明御柳鎖寒煙。料峭東風曉更顚。不禁落花紅櫬地。更敎飛絮白漫天。高樓隔水褰珠箔。細馬尋芳躍錦韉。醉盡金樽歸別院。綵繩搖曳畫欄邊。
번역
Royal Composition
[The Gyosan Siji says: "Although the deposed king was wild and disordered, he also liked literary elegance. When Jiang Muji served as a senior official of the Ministry of Personnel, the king once set 'At Hanshi, the forest and garden in the late third month; the wind and rain of falling flowers in the cold fifth watch' as the topic, ordering close ministers to compose and submit. Muji's poem was the best, and the king praised it greatly, granting many rewards."]
The royal willows of Qingming lock the cold mist,
The chilly east wind is even more turbulent at dawn.
It cannot prevent the falling flowers from turning the ground red,
And further lets the flying catkins turn the sky white.
In the tall tower across the water, the pearl curtain is raised,
As the slender horse leaps on the brocade saddle seeking fragrance.
Having exhausted the gold cup in drunkenness, I return to the separate chamber,
Where the colored rope sways by the side of the painted balustrade.
응제
[교산시화에 이르기를, "폐주(광해군)가 비록 황란하였으나 또한 시를 좋아하였다. 강목계가 이조정랑으로 있을 때, 일찍이 '한식날 수풀 가득한 정원 삼월 저물녘에, 지는 꽃 바람과 비는 오경의 추위일세'로 시제를 내어 근신들에게 지어 올리게 하였는데 목계의 시가 장원이 되었다. 주상(임금)이 크게 찬赏하고 상을 매우 많이 내렸다" 하였다.]
청명날 대궐 버드나무 차가운 안개에 잠겼고,
새벽녘 찬 바람은 더욱 사납게 부네.
지는 꽃 붉게 땅을 덮는 것 막지 못하고,
도리어 날리는 버들솜 하늘을 하얗게 가득 채우네.
물 건너 높은 누각에선 진주 발을 걷어 올리고,
날랜 말은 향기 찾아 비단 안장 위에서 뛰노네.
금잔 술 다 마시고 취하여 별원으로 돌아가니,
채색 밧줄은 그림 난간 곁에서 흔들거리네.
15. 東萊驛還樓
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_164C
원문
眼窮溟渤浩漫漫。駭浪呑空勢未闌。對馬靑山孤雁外。扶桑紅日霱雲端。招邀笙鶴天風冷。驚起魚龍鐵笛寒。千古儒仙分物色。欲追高步柰蹣跚。
번역
Gwanru Tower of Dongnae Station
The eye exhausts the vast ocean, boundless and wide,
The terrifying waves swallow the sky, their power not subsiding.
Beyond the solitary wild goose lies the green mountains of Tsushima,
And at the edge of the auspicious clouds rises the red sun of Fusang.
Inviting the crane of sheng music, the heavenly wind is cold,
Startling the fish and dragon, the iron flute is chilly.
For thousands of years, Confucian immortals have divided the scenery,
Wishing to follow their lofty steps, but how can I bear my stumbling?
동래역 환루
눈길 끝까지 닿은 큰 바다는 아득히 넓고,
놀라운 파도 하늘을 삼킬 듯 기세가 그치지 않네.
외로운 기러기 바깥엔 대마도의 푸른 산이요,
상서로운 구름 끝엔 부상의 붉은 해로다.
퉁소 불며 신선과 학을 부르니 하늘 바람 차갑고,
물고기와 용을 놀라 깨우니 철적 소리 시리구나.
천고의 유선들이 풍광을 나누어 가졌으니,
그 높은 걸음 따르려 하나 비틀거림을 어찌하랴.
16. 星州臨風樓。〔原注:四首。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_164D
원문
雨餘江漲沒蒿來。倚柱觀瀾亦壯哉。疊浪全籠靑草堤。連峯半入白雲堆。欲携短棹乘漁艇。思把脩竿上釣臺。蕭灑十年江海志。今朝發興酒三杯。
試吟佳句發天慳。正値樓中吏牒閒。紫燕交飛風拂柳。靑蛙亂叫雨昏山。一生毀譽身多病。半載驅馳鬢欲斑。黃閣故人書斷絶。客行寥落滯鄕關。
雲梯高倚泬寥天。乘月登樓非盛年。有興長吟山水窟。無心一醉綺羅筵。終朝庭院絲絲雨。薄暮村墟淡淡煙。未辦晴川芳草句。謾留題詠愧唐賢。
龍公起懶詑奇功。連日窮陰塞大空。平地剩添三尺浪。長江誰借半帆風。樓臺掩映鶯花裏。簾幕霏微煙霧中。四牡諮詢桑梓邑。懷鄕王粲自難同。
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Impungru Tower of Seongju (Four Poems)
After the rain, the river swells and submerges the mugwort,
Leaning against the pillar to observe the waves is indeed grand.
The overlapping waves fully cover the green grass bank,
And the continuous peaks half-enter the white cloud pile.
Wishing to take a short oar and ride a fishing boat,
Thinking of holding a long rod to go up the fishing terrace.
The carefree aspiration of ten years among rivers and seas,
This morning, I express my interest with three cups of wine.
Attempting to chant beautiful verses, opening heaven's stinginess,
Just when the official papers in the tower are leisure.
The purple swallows fly back and forth, the wind brushing the willows,
The green frogs croak in confusion, the rain darkening the mountains.
A lifetime of praise and blame, my body has many sicknesses,
For half a year of driving, my temples are about to become grizzled.
From my old friend in the Golden Hall, letters are cut off,
And the traveler's journey is lonely, delayed in the home pass.
The cloud ladder high leans against the empty sky,
Ascending the tower under the moon is not during my prime.
Having interest, I long chant in the caves of mountains and rivers,
Having no mind, I get drunk at the silk banquet.
All morning, the courtyard has thread-like rain,
At dusk, the village has light smoke.
Before I can manage a verse on the grassy bank of the clear river,
I vainly leave my inscribed chant, ashamed before the Tang sages.
The Dragon King arises lazily, boasting of his wondrous deeds,
For successive days, the deep gloom blocks the great sky.
On flat ground, it adds three feet of waves,
For the long river, who will borrow half a sail of wind?
The towers and terraces are half-hidden among orioles and flowers,
The curtains are fine and mist-like in the smoke and fog.
The four horses inquire of the home village,
But cherishing home, how can I be identical to Wang Can?
성주 임풍루 (네 수)
비 갠 뒤 강물 불어나 쑥풀 잠기는데,
기둥에 기대어 물결 바라보니 또한 장하구나.
첩첩한 파도는 푸른 풀 우거진 둑을 온통 감싸고,
연이은 봉우리들은 백운 더미 속으로 반쯤 들어갔네.
짧은 노 저어 어선에 오르고 싶고,
긴 낚싯대 잡고 조대에 오르고 싶어라.
강호에 품었던 십 년의 소탈한 뜻을,
오늘 아침 술 석 잔으로 흥취를 돋우네.
좋은 구절 읊조려 천공의 아낌을 열어젖히니,
마침 누각 안의 관청 문서도 한가할 때로다.
붉은 제비 쌍쌍이 날고 바람은 버들을 스치는데,
청개구리 시끄럽게 울어대고 비는 산을 어둡게 하네.
일생의 기림과 헐뜯음 속에 몸에는 병이 많고,
반년 동안 분주히 달리니 귀밑머리 희어지려 하네.
조정의 옛 친구는 편지가 끊겼고,
나그네 길 쓸쓸히 고향 관문에 머물러 있네.
구름 사다리 높이 빈 하늘에 기댔는데,
달을 타고 누각에 오르니 젊은 나이가 아니로구나.
흥취 있으면 산수 굴에서 길이 읊조리고,
마음 없으면 화려한 잔치에서 한 번 취하네.
아침 내내 뜰에는 실비가 내리고,
해 질 무렵 마을엔 엷은 연기 피어나네.
갠 강가 방초 우거진 시구는 짓지 못하고,
부질없이 시 한 수 남기니 당나라 현인들에게 부끄럽구나.
용왕이 게으르게 일어나 기이한 공을 자랑하듯,
연일 음산한 날씨가 허공을 막았네.
평지엔 쓸데없이 석 자 물결 보태었는데,
장강의 반 돛 바람은 뉘에게 빌려올까.
누대는 꾀꼬리와 꽃 속에 가려져 있고,
발 장막은 연개(안개) 속에 어렴풋하네.
사마(고을 수령의 수레)로 고향 고을을 살피는데,
향수 젖은 왕찬과 내 어찌 같을 수 있으랴.
17. 三陟東軒
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_165A
원문
襄陽來憶故人賢。殘雪〔原注:缺〕峯映畫軒。孟浩空吟驢背句。山公猶欠習池筵。正逢明月樓臺靜。不用靑蛾意態姸。莫道此行情興薄。會須佗日更尋仙。
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East Office of Samcheok
Coming from Xiangyang, I remember the worthy old friend,
The remaining snow [ ] peaks reflect the painted office.
Meng Hao vainly chanted verses on the donkey's back,
And Lord Shan still lacks the banquet of Xi Pool.
Just meeting the bright moon, the tower and terrace are quiet,
No need for the beautiful courtesan's lovely posture.
Do not say this journey's interest is thin,
On another day, we must seek the immortals again.
삼척 동헌
양양에서 오며 현명했던 옛 친구를 생각하니,
잔설 남은 [ ] 봉우리가 그림 같은 동헌에 비치네.
맹호연은 나귀 등 위에서 부질없이 시를 읊었고,
산공은 오히려 습지의 잔치가 부족하네.
마침 밝은 달을 만나 누대 또한 고요하니,
기생의 고운 자태는 필요치 않네.
이번 걸음의 흥취가 엷다고 말하지 말라,
훗날 반드시 다시 신선을 찾으리라.
18. 贈印上人
문체: 詩類 / 詩類
원문
問渠何事苦求詩。妙在難言人不知。半壑松聲僧定後。滿樓山色雪晴時。林寒幽沼凝氷早。寺迥疏鍾出洞遲。此日逢君吟好景。佗年相憶鬢如絲。
번역
Presented to Monk In
I ask you for what matter you so diligently seek poetry,
The subtle beauty lies in what is hard to express, which others do not know.
The sound of pines in half the valley after the monk enters meditation,
The color of mountains filling the tower when the snow clears.
In the cold forest and quiet pond, ice congeals early,
From the distant temple, the sparse bell toll exits the valley late.
Meeting you today to chant of these beautiful scenes,
Remembering each other in another year, our hair will be like silk thread.
인 상인에게 주다
그대에게 묻노니 무슨 일로 시를 그리도 애써 구하는가
묘한 묘리는 말하기 어려워 남들은 알지 못하네.
골짜기 반쯤 울리는 솔바람 소리는 스님이 선정에 든 뒤요
누각에 가득한 산빛은 눈이 갠 때로다.
숲이 차가우니 그윽한 못에 얼음이 일찍 얼고
절이 멀어 드문드문 울리는 종소리는 골짜기를 늦게 나오네.
오늘 그대를 만나 좋은 경치를 읊조리나니
훗날 서로 그리워할 때에는 살쩍이 실과 같으리라.
19. 枕流堂〔原注:在漢江。經歷李師準別墅。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_165B
원문
大隱人間漢陰叟。幽居郭外枕流堂。江山長伴不羈客。風月眞成無盡藏。松塢曉看巢鶴樹。楓林晩繫釣魚航。惟將一醉酬眞宰。誰羨馮唐老作郞。
번역
Chimnyudang Hall
[Located on the Han River. The villa of Gyeongryeok Yi Sa-jun.]
A great hermit in the human world is the elder of Hanyin,
Living in seclusion outside the city walls at the Chimnyudang Hall.
The mountains and rivers long accompany the unrestrained guest,
And the wind and moon truly become an inexhaustible treasure.
At the pine mound, at dawn we watch the nesting cranes on the trees,
In the maple forest, at evening we tie the fishing boat.
Only using one drunkenness to repay the Creator,
Who would envy Feng Tang growing old as an official?
침류당
[한강에 있으며, 경력 이사준의 별장이다.]
인간 세상의 큰 은자는 한음의 노인인데,
성곽 밖에 그윽이 살며 침류당이라 이름했네.
강산은 오래도록 구속 없는 나그네의 벗이 되고,
풍월은 진실로 끝없는 보배가 되었네.
소나무 언덕에선 새벽에 둥지 튼 학을 보고,
단풍나무 숲에선 저녁에 낚싯배를 매어두네.
오직 한 번 취함으로 조물주에게 보답할 뿐이니,
뉘라서 젊은 나이에 벼슬길 늙은 풍당을 부러워하랴.
20. 挽兪㵢溪〔原注:好仁〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_165C
원문
嗚呼。先生以林泉邱壑之騷人。作金馬玉堂之名臣。一世多病。萬事任眞。安仁之鬚髮早華。向平之婚嫁未畢。官不躋於三品。壽纔踰於五十。信騷人之薄命。抑造物之多猜。已矣哉。浮生兮若夢。富貴兮倘來。吾知先生之達觀。不以此而介懷。時人慕其行義。後世傳其文章。期不朽而長存兮。足以慰吾徒之痛傷。㵢之水兮鉢之山。故宅空兮田園荒。松風澗水夜夜而悲鳴兮。詩魂不死兮尙往來而徘徊。蔓草寒煙。古木啼鴉。寂寞而凄涼兮。萬古空山土一堆。嗚呼哀哉。世無斯人。吾將焉歸。痛知已之云亡。寄天涯之一弔。
번역
Lament for Yu Noe-gye (with the original note: Ho-in)
Alas! You, Master, were a poet of forests and springs, hills and valleys, yet you became a renowned minister of the golden horse and jade hall. Throughout your life, you suffered many illnesses, and in all matters, you followed your true nature. Your hair turned gray early like Pan Yue, and like Xiang Ping, you could not finish marrying off your children. Your official rank did not reach the third grade, and your life barely exceeded fifty years. Indeed, a poet's fate is thin, and the Creator is full of jealousy.
It is all over now! Floating life is like a dream, and wealth and honor are but accidental arrivals. I know your broad vision, and that you would not let these things trouble your mind. People of your time admired your righteous conduct, and future generations will transmit your writings. Expecting that you will be immortal and endure forever, it is enough to comfort the deep grief of our companions.
The waters of Noe-gye flow, and the mountains of Bal-san stand tall, but your old house is empty, and the fields and gardens are desolate. The wind in the pines and the water in the mountain stream cry in sorrow night after night, and your poetic soul, never dying, still wanders back and forth. Under the creeping weeds and cold smoke, with crows crying on ancient trees, all is lonely and desolate, and through ten thousand generations, a single mound of earth remains in the empty mountain. Alas, how sorrowful! The world no longer has such a person; where shall I go? Grieving that my close friend has departed, I send this single tribute from the edge of the world.
유뇌계(원주: 호인)를 애도함
슬프도다! 선생께서는 숲과 샘, 언덕과 골짜기의 시인으로서 금마옥당의 명신이 되셨도다. 일평생 병이 많으셨고, 모든 일에 참된 성품을 맡기셨도다. 안인처럼 머리털이 일찍 세었고, 향평처럼 자녀의 혼사를 다 마치지 못하셨도다. 벼슬은 3품에 오르지 못했고, 수명은 겨우 쉰을 넘기셨으니, 참으로 시인의 박명함이요 또한 조물주의 시샘이 많음이로다. 이제 끝이 났구나! 덧없는 삶은 꿈과 같고, 부귀는 어쩌다 찾아오는 것일 뿐이로다. 내가 선생의 달관하심을 아노니, 이 때문에 마음에 개의치 않으시리라. 당시 사람들은 그 의로운 행실을 사모하고, 후세 사람들은 그 문장을 전하리니, 불후하여 영원히 보존되기를 기약함이여, 우리 무리의 아픈 슬픔을 위로하기에 충분하도다. 뇌계의 물이여, 발산의 산이여, 옛 집은 비었고 전원은 황폐하도다. 솔바람과 골짝 물은 밤마다 슬피 울고, 시의 혼은 죽지 않아 오히려 오가며 배회하도다. 덩굴풀과 차가운 연기, 고목에 우는 까마귀여, 쓸쓸하고 처량함이여, 만고의 빈 산에 흙 한 무더기뿐이로다. 슬프고도 슬프도다! 세상에 이분이 없으니 내가 장차 어디로 돌아갈꼬. 나를 알아주던 분의 죽음을 아파하며 하늘가에서 한 차례 조문의 정을 부치노라.
21. 靑坡集序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_165D, ITKC_MO_0091A_A017_166A ...
원문
三光五嶽之氣鍾於人而爲文章。文章之作豈不難矣哉。竊觀歷代能文之士不爲不多。然或不遇於時。嘯傲雲林。以吟哦其窮愁。發揚其志氣。方其操觚弄翰。雕鏤肝腎。擺落塵宂。探索幽奇。發爲精華。務以驚世駭俗。垂光流耀。其用心可謂勤矣。然自其遭時遇主。經綸密勿。展事業於當世。流聲光於竹帛者視之。則文章猶爲餘事耳。蓋文章之與事業。皆本乎道。其傳於不朽則同。而有大小之不同。苟能兼二者而有之。以名世而傳後。豈不偉歟。恭惟我□朝列聖重煕。治敎隆洽。名公巨卿制作文章。經綸事業。表炳焜燿。以賁飾太平者前後相望。如兵參判李諱陸亦近代之一人也。其平生著述古律詩若干首。曰靑坡集。記時事一帙。曰靑坡劇談。其詩沖淡豪逸。眞得騷人韻格。其敍事有勸戒。有記異。有滑稽。得史家遺意。可謂自成一家者矣。嘗聞公天姿聰警。少讀書。一覽輒誦。南遊頭流。窮山水之樂。三年不下山。往往登絶頂而俯積蘇。以壯其胸中。自是文詞日進。華聞益播。旣而魁大科。選玉堂。日與群彥昵侍□經幄。磨礱漸漬。以廣其學問。自公之皇高祖平齋公以下三世。著述有鐵城聯芳集。公綴輯之行于世。蓋公之學問淵源。文章機軸。自有來矣。而亦有軼而過之者。然公知遇□列聖。歷敭淸顯。雖位不滿能。而其操履之端嚴。識見之超邁。謨猷之宏遠。隱然有台輔之望。至於文字著述。此可以盡公之能。而觀此亦可以知公之抱負不常也。其視騷人墨客屑屑於鍊意琢句。卒無事業可傳於後者。自不同矣。公之子判官險裒輯是編。旣請余以刻諸梓。又求一言序其首。余以其請之勤也。且文章之傳後。不在序之工拙。遂不自量。書以爲敬敍。正德壬申四月下澣。晉川姜渾。序。
번역
Preface to Cheongpa-jip
The energy of the three lights and five great mountains gathers in humans to become literature. Is not the creation of literature difficult indeed? Looking back at the historical scholars who were capable in literature, they were by no means few. However, some did not meet their time and lived proudly in the clouds and forests, chanting of their poverty and worries to express their aspirations. When they held their brushes and wrote, carving their hearts and kidneys, casting off worldly dust, exploring deep mysteries, and producing the essence of their thoughts, they strove to startle the world and move the vulgar, leaving a flowing light and brilliance. Their devotion of mind can indeed be called diligent.
However, if we look at it from the perspective of those who met their time and met their ruler, managed state affairs with diligence, displayed their achievements to their contemporary world, and left their reputation and light on bamboo and silk, literature is still like a surplus matter. Literature and achievements both stem from the Dao; their transmission to immortality is the same, but there is a difference in scale. If one can combine both, gain fame in the world, and transmit it to posterity, would that not be grand indeed?
Reverently, under our succession of wise monarchs, governance and education have flourished, and renowned ministers and great lords have produced literature and managed state affairs, shining brightly and decorating the peaceful era, following one after another. Lord Yi, taboo name Ryuk, with the official title of Military Sanpan, was also one of these people in recent times. His lifelong writings consist of several dozen ancient and regulated poems, titled Cheongpa-jip, and one volume of records of contemporary events, titled Cheongpa-geukdam. His poems are pure, tranquil, heroic, and unrestrained, truly capturing the elegant style of the poets. His narratives contain admonitions, records of anomalies, and humor, retaining the residual intent of historians, so he can be said to have established his own school.
I have heard that the lord's natural talent was bright and intelligent. In his youth, when he read books, he could recite them upon a single glance. He traveled south to Duryu Mountain, enjoying the pleasures of mountains and waters to the utmost, and did not descend the mountain for three years. He would often climb the absolute peak and look down upon the accumulated lands to broaden his chest. From then on, his prose and poetry advanced daily, and his brilliant reputation spread further. Soon after, he passed the great civil service exam as the top graduate, was selected for the Okdang, and daily accompanied other scholars to serve closely at the royal lectures, polishing and soaking himself to broaden his learning. From the lord's great-great-grandfather, Lord Pyeongjae, down through three generations, their writings are collected in the Cheolseong-ryeonbang-jip, which the lord compiled and published to the world. Thus, the source of the lord's learning and the mechanism of his literature had their own origin, and he also surpassed them.
Moreover, the lord was recognized and met by successive monarchs and went through clean and prominent posts. Although his position did not fully match his ability, his upright and dignified conduct, his transcendental insight, and his grand and far-reaching counsels gave him the silent expectation of becoming a prime minister. As for his written works, these could fully express the lord's ability, and by observing them, one can also know that the lord's aspirations were out of the ordinary. Compared to those poets and writers who merely busied themselves with refining ideas and polishing sentences, but in the end had no achievements to transmit to posterity, he was naturally different.
The lord's son, Pangwan Gyeom, collected and compiled this volume, and having asked me to carve it on wooden blocks, also sought a word of preface at the head. Because of his diligent request, and because the transmission of literature to posterity does not depend on the skill or clumsiness of a preface, I did not measure my own limitations and wrote this as a respectful preface.
The last decade of April in the Imshin year of Zhengde [1512]. Preface by Kang Hon of Jincheon.
청파집 서문
삼광과 오악의 기운이 사람에게 모여 문장이 되니, 문장을 짓는 일이 어찌 어렵지 않겠는가. 가만히 역대의 글 잘하는 선비들을 보건대 적지 않았다. 그러나 어떤 이들은 때를 만나지 못해 구름과 숲에서 호탕하게 지내며 그 곤궁한 근심을 읊조리고 그 지기를 발양하였다. 바야흐로 붓을 잡고 문장을 지을 때, 간과 신장을 깎아내듯 고심하고 세상의 번잡함을 떨쳐버리며 그윽하고 기이한 것을 탐색하여 정수를 발해 세상을 놀라게 하고 세속을 뒤흔들며 빛을 흘려보냈으니, 그 마음을 쓴 것은 부지런하다고 할 만하다.
그러나 시대를 만나 임금을 만나고, 국정을 주선하여 당대에 사업을 펼치고 이름을 죽백에 남긴 사람들의 처지에서 본다면 문장은 오히려 여사일 뿐이다. 대개 문장과 사업은 모두 도에 근본을 두고 있으며, 불후에 전해지는 것은 같으나 크고 작음의 차이가 있다. 만약 이 두 가지를 겸비하여 당대에 이름을 떨치고 후세에 전할 수 있다면 어찌 위대하지 않겠는가.
삼가 생각건대 우리 조정의 여러 성군들께서 다스림과 가르침을 융성하게 하시어, 명공과 거경들이 문장을 짓고 사업을 주선하여 찬란하게 빛남으로써 태평성대를 장식한 이들이 앞뒤로 서로 바라보고 있으니, 병조 참판 이공(휘는 륙) 역시 근세의 그러한 인물 중 한 분이다. 그의 평생 저술로 고율시 약간 수가 있으니 청파집이라 하고, 당시의 일을 기록한 책 한 벌이 있으니 청파극담이라 한다. 그 시는 담박하고 호방하며 빼어나서 참으로 시인의 풍격과 운치를 얻었고, 그 서사는 권계가 있고 기이함을 기록함이 있으며 익살스러움이 있어 사가의 남은 뜻을 얻었으니, 스스로 한 가를 이루었다고 할 만하다.
내가 들으니 공은 천품이 총명하고 영민하여 어릴 적에 책을 읽을 때 한 번 보면 곧 외웠다고 한다. 남쪽으로 두류산에 유람하여 산수의 즐거움을 극진히 누리며 3년 동안 산에서 내려오지 않았고, 종종 외딴 봉우리에 올라 세상을 내려다보며 흉중을 웅장하게 하였다. 이로부터 문사가 날로 진취하고 화려한 명성이 더욱 퍼졌다. 이윽고 대과에 장원하여 옥당에 뽑혔고, 날마다 여러 어진 이들과 함께 경연에서 모시며 갈고닦고 젖어 들어 학문을 넓혔다. 공의 현고조이신 평재공 이하 3세의 저술로 철성연방집이 있었는데, 공이 그것을 모으고 편집하여 세상에 유통시켰다. 대개 공의 학문 연원과 문장의 기틀은 본래 내력이 있는 데다가 또한 그것을 뛰어넘는 점이 있었다.
또한 공은 여러 성군의 알아주심을 입어 맑고 높은 관직을 두루 거쳤으니, 비록 지위는 능력을 다 채우지 못했으나 그 지조와 행실의 단정하고 엄숙함, 식견의 초탈함, 도모함의 원대함은 은연중에 재상의 촉망이 있었다. 문자와 저술에 이르러서는 이것으로 공의 능력을 다 볼 수 있으니, 이것을 보면 공의 포부가 예사롭지 않았음을 알 수 있다. 시인과 묵객들이 뜻을 다듬고 구절을 깎아내는 데 골몰하면서 마침내 후세에 전할 사업이 없는 자들과 비교해 보면 스스로 같지 않은 것이다.
공의 아들인 판관 겸이 이 편을 모아 엮고 이미 나에게 책판에 새기기를 청하고 또 권두에 서문 한마디를 구하였다. 내 그 청함의 은근함 때문에, 또한 문장이 후세에 전해지는 것은 서문의 잘되고 못됨에 있지 않기에, 마침내 내 분수를 헤아리지 않고 써서 공경히 서문으로 삼는다.
정덕 임신년(1512) 4월 하순, 진천 강흔 서함.
22. 漁溪集序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_166C, ITKC_MO_0091A_A017_166D
원문
趙公堯卿。吾友也。其弟縣監績。一日來語余曰。吾先祖諱旅。以行義稱於鄕閭。爲進士。終老於咸安之漁溪。徜徉山水以自樂。江村寥闃。無可以消遣日月者。時因戲劇。援筆吟詩。以暢其幽鬱。以助其談笑。非雕章琢句有意於工詩者之比也。先祖之沒。今已廿八載矣。爲子孫者思欲聞謦欬之音。而不可得。則得見是稿亦幸矣。謹拾若干首。欲刊而印之。藏諸家廟。遺之子孫。以永厥思。此吾父之命也。吾兄弟之志也。公與吾伯氏善。幸書一字于卷首。余聞而言曰。子之先祖能處窮不改其操。不求聞達。高臥雲林。吟詩自娛。以終天年。豈非君子人歟。子於親。桑梓尙且敬止。況於其平日之言乎。況於其言之成章者乎。子之尊公。能敬慕其親於其所述作。不忍其湮沒。而子之兄弟又能成尊公之志。以無墜先祖之令名。是皆可謂能子矣。謹書以歸之。以爲趙氏子孫之家法云。正德丙子十一月上澣。晉川姜渾士浩。序。
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Preface to Eogye-jip
Lord Jo Yo-gyeong is my friend. His younger brother, County Magistrate Jeok, came to me one day and said: "Our ancestor, taboo name Ryeo, was praised in his hometown for his righteous conduct and became a Jinsi. He grew old and finished his life at Eogye in Haman, wandering among the mountains and waters to enjoy himself. The river village was quiet and lonely, and there was nothing to pass the days and months. At times, by way of amusement, he took up his brush and chanted poems to soothe his deep melancholy and to aid his conversation and laughter. This was not comparable to those who polish chapters and carve sentences with the intention of being skilled in poetry.
It has now been twenty-eight years since our ancestor passed away. As his descendants, we wish to hear his voice but cannot, so to be able to see this draft is also a fortune. I have carefully collected several dozen poems and wish to print and publish them to store them in the family shrine and bequeath them to our descendants to eternally preserve his memory. This is the command of our father and the will of us brothers. Since you are on good terms with my elder brother, please write a word at the head of the volume."
Hearing this, I said: "Your ancestor was able to live in poverty without changing his integrity, did not seek fame and advancement, slept highly in the clouds and forests, and amused himself by chanting poems to end his natural years. Is he not indeed a gentleman? Regarding one's parents, one even respects the mulberry and catalpa trees, so how much more so for his daily words? And how much more so for his words that have formed chapters? Your respected father was able to respect and admire his parent through his writings and could not bear for them to be lost, and you brothers were also able to accomplish your father's will so as not to let your ancestor's good name fall. All of you can indeed be called filial sons."
I respectfully wrote this and returned it to him, to serve as the family rule for the descendants of the Jo clan.
The first decade of November in the Byeongja year of Zhengde [1516]. Written by Kang Hon, Shi-hao, of Jincheon.
어계집 서문
조공 요경은 나의 친구이다. 그의 아우 현감 적이 하루는 나에게 와서 말하였다. "저의 선조 휘 려는 행실과 의리로 고향에서 칭송을 받았고 진사가 되셨으나 함안의 어계에서 늙어 일생을 마치셨으니, 산수를 거닐며 스스로 즐기셨습니다. 강촌이 쓸쓸하고 고요하여 날과 달을 보낼 만한 것이 없었으므로, 때로 흥에 겨워 붓을 잡고 시를 읊어 그윽한 울적함을 달래고 담소에 보태셨으니, 문장을 다듬고 구절을 깎아내어 시를 잘 지으려고 뜻을 둔 자들의 부류와는 비교할 바가 아닙니다.
선조께서 돌아가신 지 이제 28년이 되었습니다. 자손 된 자로서 목소리를 듣고자 하나 얻을 수 없으니, 이 원고를 보게 된 것만도 다행입니다. 삼가 약간 수를 수습하여 간행하고 인쇄하여 가묘에 소장하고 자손에게 전해 주어 그 사모함을 영원히 하고자 하니, 이는 제 부친의 명령이자 저희 형제의 뜻입니다. 공께서는 제 형님과 친분이 두터우시니 다행히 권두에 글 한 자를 써 주십시오."
내가 듣고 말하였다. "그대의 선조께서는 곤궁함에 처해서도 그 지조를 바꾸지 않으셨고, 현달함을 구하지 않으며 구름과 숲에 높이 누워 시를 읊으며 스스로 즐기다가 천년을 마치셨으니, 어찌 군자가 아니겠는가. 그대는 어버이에 대해 상자나무와 가래나무조차 오히려 공경하거늘 하물며 그 평일의 말씀이겠는가. 하물며 그 말씀이 장을 이룬 것이겠는가. 그대의 부친께서는 그 저술을 통해 어버이를 공경하고 사모하여 인멸되는 것을 차마 하지 못하셨고, 그대들 형제 또한 부친의 뜻을 이루어 선조의 아름다운 이름을 떨어뜨리지 않았으니, 이 모두 효도하는 자식들이라 할 만하다."
삼가 써서 돌려보내어 조씨 자손의 가법으로 삼게 하노라.
정덕 병자년(1516) 11월 상순, 진천 강흔 사호 서함.
23. 二倫行實圖序
문체: 序跋類 / 序類
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天生烝民。有物有則。該而目之爲五倫。撮而揭之爲三綱。皆根於人心之所固有。天理之所當然。其曰倫曰綱非有二也。□本朝三綱行實之書。旣廣布中外。人人皆知忠臣孝子烈婦之行爲可仰也。莫不感激奮勵以興起其善心。獨於長幼朋友二倫。未之見焉。今慶尙道觀察使金公安國嘗在政院。入侍□經幄。請撰二倫行實。添續三綱。以備觀感。□上可之。下禮曹令設局撰進。□命未及行而公出按于南。首囑前司譯院正曺伸。撰集歷代諸賢處長幼交朋友。其行跡可爲師法者得若干人。於兄弟圖附宗族。於朋友圖附師生。紀事圖贊諺譯。悉倣三綱行實。刊于金山郡。請余爲序。余受而讀之。爲之言曰。書曰。立愛惟親。立敬惟長。始于家邦。終于四海。曾子曰。君子以文會友。以友輔仁。蓋敬長所以廣其悌也。取友所以輔其德也。將使一國之人。人人興於悌以敬其長。則風俗其不厚乎。人人取其友以輔其德。則善人其不衆乎。風俗厚則上下安。善人衆則治道進。然則是書自當與三綱行實竝行於世。爲□聖朝敎化之基本。豈不美歟。恭惟我□主上殿下聖智天縱。日與賢士大夫討論經史。講劘治道。莫不以敎化爲致治之先務。公能上體□聖意。賦政之初。汲汲焉編輯是書。刊行州里。以扶植彝倫爲化民之本。而躬率勵師生。以考其德業。旁搜孝行貞烈之卓異者。聞于□上而旌表之。又令慶州，安東等五邑。刊書籍之有關於治道者凡十一。其曰童蒙須知。正蒙養也。曰口訣小學。培根本也。曰三綱二倫行實。明人倫也。曰性理大全。崇正學也。曰諺解正俗，諺解呂氏鄕約。正鄕俗也。曰諺解農書，蚤書。敦本業也。曰諺解瘡疹方，辟瘟方。救夭札也。此雖未足以盡公之善。而然因此可以見公之學問抱負大有以異於人也。噫。世之觀是書者。其皆以公之心爲心。勉之哉。正德戊寅三月日。晉川姜渾。書于晉之東皐村舍。
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Preface to Iryun Haengsil-do
When Heaven created the multitudes of people, there were things and there were rules. Summing them up, they are the Five Relations, and selecting the core, they are the Three Guiding Principles, all of which are rooted in what is inherent in the human heart and what is natural in heavenly principles. What is called relation and what is called guiding principle are not two different things.
The book of Samgang Haengsil of our dynasty has already been widely distributed inside and outside, and everyone knows that the deeds of loyal subjects, filial sons, and virtuous women are to be admired, and there is none who is not moved and inspired to arouse their good hearts. However, only the two relations of elder and younger, and friends, have not been seen.
Recently, the Governor of Gyeongsang Province, Lord Kim An-guk, was once in the Royal Secretariat and attended the royal lectures, where he requested to compile the Iryun Haengsil to append to the Samgang Haengsil, so as to provide objects of observation and feeling. The King approved it and sent it down to the Ministry of Rites, ordering them to set up an office to compile and present it. Before the royal order could be executed, the lord went out to govern the south, and first entrusted Jo Sin, the former Director of the Bureau of Interpreters, to compile and collect several people from historical generations of sages whose deeds in treating elders and interacting with friends could serve as models. To the diagrams of brothers, the clan was attached, and to the diagrams of friends, teachers and disciples were attached. The records of events, diagrams, praises, and vernacular translations all followed the model of Samgang Haengsil, and it was published in Geumsan County. He then asked me to write a preface.
I received and read it, and said: "The Book of Documents says: 'Establishing love begins with parents; establishing respect begins with elders. It starts in the family and state, and ends in the four seas.' Zengzi said: 'The gentleman meets friends through literature, and uses friends to assist benevolence.' For respecting elders is the way to broaden fraternal piety, and taking friends is the way to assist one's virtue. If all the people of the country are aroused to fraternal piety to respect their elders, will not the customs become generous? If everyone takes their friends to assist their virtue, will not good people become numerous? When customs are generous, the upper and lower are at peace; when good people are numerous, the way of governance advances. If so, this book should naturally run parallel in the world with the Samgang Haengsil and serve as the foundation of education for our sacred dynasty. Is this not beautiful indeed?"
Reverently, our King's sacred wisdom is naturally endowed, and daily he discusses the classics and histories with worthy scholars and grandees to lecture on the way of governance, taking education as the first duty to achieve order. The lord was able to embody the sacred intent from above, and at the beginning of his governance, he diligently compiled this book and published it in the districts, taking the cultivation of constant relations as the basis for educating the people. He personally led and encouraged teachers and students to examine their virtue and achievements, and extensively searched for those outstanding in filial conduct and chastity to report to the King for commendation. He also ordered five towns, including Gyeongju and Andong, to publish eleven kinds of books related to the way of governance.
These are: Dongmong Susu, to correct the cultivation of the young; Gugyeol Sohak, to cultivate the foundation; Samgang Iryun Haengsil, to clarify human relations; Seongni Daejeon, to revere orthodox learning; Eonhae Jeongsok and Eonhae Yeossi Hyangyak, to correct village customs; Eonhae Nongseo and Joseo, to encourage fundamental occupations; and Eonhae Changjin-bang and Byeong-on-bang, to save people from premature death. Although this is not enough to exhaust all of the lord's goodness, through this, one can see that the lord's learning and aspirations are greatly different from others.
Ah! May those in the world who read this book take the lord's mind as their own and strive!
March in the Mu-in year of Zhengde [1518]. Written by Kang Hon of Jincheon at the Donggo village cottage in Jin.
이륜행실도 서문
하늘이 백성을 낳으시니 만물이 있고 법칙이 있도다. 그것을 총괄하여 조목으로 삼은 것이 오륜이요, 요약하여 내건 것이 삼강이니, 모두 사람 마음에 본래 고유한 것과 천리의 당연한 것에 근본한 것이다. 이른바 인륜이니 강령이니 하는 것이 두 가지가 아니다.
우리 조정의 삼강행실 책이 이미 안팎에 널리 유포되어 사람마다 충신, 효자, 열녀의 행실을 우러러보아야 함을 알고, 감격하고 분발하여 그 착한 마음을 일으키지 않는 이가 없다. 오직 장유와 붕우의 두 인륜에 대해서만은 아직 보지 못하였다.
지금 경상도 관찰사 김공 안국이 일찍이 승정원에 있을 때 경연에 입시하여 이륜행실을 찬술하여 삼강행실에 덧붙여 부수어 보고 느끼게 할 것을 청하니, 주상께서 이를 허락하시고 예조에 내려 보내 국을 설치하여 찬진하게 하셨다. 어명이 미처 시행되기도 전에 공이 남쪽으로 나가 관찰사가 되어, 먼저 전 사역원 정 조신에게 촉탁하여 역대 제현들이 어른을 모시고 벗을 사귄 행적 중 모범으로 삼을 만한 자 약간 명을 찬집하게 하였다. 형제 도에는 종족을 붙이고, 붕우 도에는 사생을 붙였다. 기사, 도찬, 언역을 모두 삼강행실의 전례를 모방하여 금산군에서 간행하고 나에게 서문을 청하였다.
내가 받아 읽고 말하였다. "서경에 이르기를 '사랑을 세움은 어버이로부터 시작하고, 공경을 세움은 어른으로부터 시작하여, 집과 나라에서 시작하여 사해에 마친다' 하였고, 증자가 이르기를 '군자는 글로써 벗을 모으고 벗으로써 인을 돕는다' 하였으니, 대개 어른을 공경하는 것은 그 제를 넓히는 것이요, 벗을 취하는 것은 그 덕을 돕는 것이다. 장차 한 나라 사람들로 하여금 사람마다 제에 흥기하여 그 어른을 공경하게 한다면 풍속이 후해지지 않겠는가. 사람마다 그 벗을 취하여 그 덕을 돕는다면 착한 사람이 많아지지 않겠는가. 풍속이 후해지면 위아래가 편안하고 착한 사람이 많아지면 치도가 나아갈 것이다. 그렇다면 이 책은 스스로 삼강행실과 더불어 세상에 나란히 행해져 우리 성조 교화의 기본이 될 것이니, 어찌 아름답지 않겠는가."
삼가 생각건대 우리 주상 전하의 성스러운 지혜는 하늘이 내신 것이라, 날마다 현사 대부들과 더불어 경사를 토론하고 치도를 닦으시니, 교화를 다스림에 이르는 선무로 삼지 않음이 없으시다. 공이 위로 성의를 잘 체득하여 부임한 초기에 서둘러 이 책을 편집하고 고을에 간행하여, 이륜을 붙잡아 세우는 것을 백성을 교화하는 근본으로 삼으셨다. 그리고 몸소 사생들을 이끌고 권려하여 그 덕업을 상고하셨고, 효행과 정렬의 탁이한 자를 널리 찾아 주상께 아뢰어 정표하셨다. 또한 경주, 안동 등 다섯 고을에 명하여 치도에 관계가 있는 서적 무릇 열한 가지를 간행하게 하셨다.
동몽수지는 동몽의 교양을 바르게 하는 것이요, 구결소학은 근본을 기르는 것이요, 삼강이륜행실은 인륜을 밝히는 것이요, 성리대전은 정학을 숭상하는 것이요, 언해정속과 언해여씨향약은 향속을 바르게 하는 것이요, 언해농서와 조서는 본업을 두텁게 하는 것이요, 언해창진방과 벽온방은 요절하는 것을 구제하는 것이다. 이것이 비록 공의 선함을 다 다할 수는 없으나, 이로 인해 공의 학문과 포부가 남과 크게 다름을 볼 수 있다.
아! 세상에서 이 책을 보는 자들이 모두 공의 마음을 마음으로 삼아 힘쓸진저.
정덕 무인년(1518) 3월 일, 진천 강흔이 진주의 동고촌사에서 쓰다.
24. 睡軒集跋
문체: 序跋類 / 題跋類
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원문
右詩稿一帙。吾友嚮之氏所著也。余與嚮之。同丙午科。余在史局二載。在鑾坡六載。無不與之同焉。嚮之少余二歲。其文章之淸古。識見之超邁。志節之勁正。行義之淸修。大爲一時聞人。金季雲所推服。而竟坐事。與季雲同死。余與嚮之，季雲爲莫逆交。今見是稿讀數過。掩卷隕淚以悲焉。於乎。士之生世。顧其平生樹立之如何耳。壽夭禍福。有不足言者。其若使是稿不湮沒於世。則嚮之之名爲不朽。與天壤長存。是足以慰嚮之之不幸矣。今庇安縣監權公五紀。嚮之之兄也。編是稿已。請余題一言。余仍書此以歸之。以寓夫山陽感舊之意云。正德己巳五月二十七日。友人晉州姜渾。書于醴泉郡之快賓樓。
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Postscript to the Collection of Suheon
The right is one volume of poetry manuscripts, which was written by my friend Hyang-ji. I and Hyang-ji passed the civil service examination in the same year of Byeong-o. I was in the History Bureau for two years and in the Golden Slope for six years, and there was no time I was not together with him. Hyang-ji was two years younger than me. The purity and antiquity of his prose and poetry, the loftiness of his insight, the strength and uprightness of his integrity, and the purity of his conduct made him a greatly renowned figure of the time, whom Kim Kye-un highly admired and respected, but in the end, he was implicated in an affair and died together with Kye-un. I, Hyang-ji, and Kye-un were friends of intimate understanding. Now seeing this manuscript and reading it several times, I close the volume, shed tears, and grieve. Alas! When a scholar lives in the world, it only matters how he established himself throughout his life; longevity, early death, misfortune, and blessings are not worth speaking of. If this manuscript is prevented from being lost to the world, then Hyang-ji's name will be immortal and exist forever with heaven and earth, which is enough to comfort Hyang-ji's misfortune. Now, the Magistrate of Bian, Lord Kwon Oh-gi, is the elder brother of Hyang-ji. Having compiled this manuscript, he requested me to write a word. I hereby write this to return it to him, so as to lodge the feelings of yearning for old times at Sanyang. On the twenty-seventh day of the fifth month of the year Gi-sa of the Zhengde reign, friend Kang Hon of Jinju wrote at the Kwaebin Tower of Yecheon County.
수헌집 발문
우측의 시고 한 책은 내 친구 향지가 지은 것이다. 나는 향지와 병오년 과거에 동기로 합격하였다. 내가 사국에 이 년 동안 있었고 완파에 육 년 동안 있었는데, 그와 함께하지 않은 적이 없었다. 향지는 나보다 두 살이 적었다. 그의 문장의 맑고 예스러움과 식견의 초탈함, 지조와 절개의 굳고 바름, 행실과 의리의 맑은 닦음은 한때의 이름난 선비가 되었으며 김계운이 추앙하고 복종하던 바였으나, 끝내 사건에 연루되어 계운과 함께 죽었다. 나와 향지, 계운은 서로 거스름이 없는 벗이었다. 이제 이 원고를 보고 여러 번 읽으니 책을 덮고 눈물을 흘리며 슬퍼하게 된다. 아아, 선비가 세상에 태어나서는 오직 평생에 수립한 바가 어떠한가에 달려 있을 뿐이니, 오래 살고 일찍 죽는 것과 화와 복은 말할 것이 없다. 만약 이 원고가 세상에 매몰되지 않게 한다면 향지의 이름은 썩지 않아 천지와 함께 영원히 존재할 것이니, 이것으로 향지의 불행을 위로하기에 충분하다. 지금 비안현감 권오기 공은 향지의 형이다. 이 원고를 편찬하고 나에게 한마디 써 주기를 청하기에, 내가 이어서 이것을 써서 돌려보내며 산양에서 옛 벗을 그리워하는 뜻을 기탁하는 바이다. 정덕 기사년 오월 이십칠일에 친구 진주 강흔이 예천군 쾌빈루에서 쓰다.
25. 中樞府事具公墓誌銘
문체: 傳記類 / 碑誌類
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원문
人能富貴而壽考。又能昌大其子孫。以哀榮其存沒者。非積善於身而能然乎。此卽洪範所謂九五福。孟子所稱三達尊。一人能兼之者。世不多見。以此觀之。卒知中樞府事具公殆其人乎。公諱致洪。綾城人。曾祖諱偉。仕高麗。官至門下左政丞。祖諱成老。資憲大夫安東府大都護使。佐我□太祖。爲江原道大元帥。考諱揚。通訓大夫公州牧使。以公兄忠烈公致寬勳。□贈議政府領議政。妣海州縣夫人尹氏。觀察使思永之女。以永樂辛丑生公。公業弓馬。技旣成而行益勤。晩略浮夸。恬靜寡言。人不敢以武士遇之。□世廟四年。方重宣傳官之選。必擇有文武才可以備佗日用者乃授之。□上賢公之爲人。命除是職。明年。擢武科。□上親敎公六變陣書。戲呼爲弟子。其荷寵眷如此。尋授禮賓少尹。遷司僕寺。轉拜內資尹。累遷禮賓寺正兼內乘。任事多稱旨。□寵遇益隆。歲丁亥。從討李施愛。師旋。□上錄其勞。授堂上階。□睿廟嗣位。特命陞嘉善。蓋寵異之也。□成廟初年。拜同知中樞府事。旣而出牧海州。廉平慈惠。有遺愛於民。至今稱道。秩滿。召拜同知敦寧府事。未幾。拜江陵大都護府使。入爲同知中樞府事。□弘治甲子。陞授嘉義。乙丑。陞資憲。□今上卽位之初年丙寅九月。拜正憲大夫知中樞府事。兼知訓鍊院事。明年三月丙寅。卒于私第。壽八十七。公天性簡嚴。平居遇子弟。甚有法度。年踰八旬。聰明康健如壯年人。每朝廷參會。非有故。必往不懈。騎不牽馬。行不傴僂。其立如植。公之次子今綾川府院君。早躋顯仕。位至一品。父子竝貴。門戶赫然。公愈謙謙不色喜。君子以爲賢。夫人宋氏。佐郞啓後之女。生三男。長曰壽宗。鐵原都護府使。次綾川公壽永。扶翊□中宗。策爲靖國功臣輔國崇祿大夫。次壽長。先逝。鐵原娶金順孫女。生男曰八元，八凱，八龍，八俊。女適參奉盧濟。綾川娶永膺大君琰女。生男。長曰崇璟。陽德縣監。次曰希璟，永璟，文璟，信璟。女長適正字任煕載。次適安陽君㤚。次適直長崔祥。壽長生男曰世璘。女適縣監金胤喜。公卒之年五月丙寅。葬楊州郡場里之原。夫人塋在其下。前一月。綾川公使謂渾曰。吾先公在世無佗業。惟以謙恭謹信遺子孫。悲哉。五鼎之養今已矣。思有所著述以不沒其名者惟子。以爲囑。渾謹拜手而爲之誌且銘。銘曰。
司命無心。順物而應。仁者必壽。積善有慶。惟公抑抑。天貺斯蕃。受祉厥躬。以曁子孫。非天私公。惟善人是。曜德玄扃。載玆銘辭。其不朽者。尙在於斯。
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Epitaph for Lord Gu, Officer of the Central Military Office
If a person can be wealthy, honorable, and live a long life, and also make his descendants prosperous, and bring grief and honor to his life and death, is this not because he accumulated goodness in his person? This is what the Hongfan calls the five blessings, and what Mencius calls the three universal honors. It is rare to see one person combine these in the world. Observing from this, who else but Lord Gu, Officer of the Central Military Office, could be that person?
The lord's name was Chi-hong, and he was from Neungseong. His great-grandfather was Wi, who served Goryeo and reached the office of Munha Jwa-jeongseung. His grandfather was Seong-ro, Jaheon Daebu and Governor of Andong, who assisted our Taejo and became the Grand Marshal of Gangwon Province. His father was Yang, Tonghun Daebu and Governor of Gongju, who was posthumously promoted to Yeong-uijeong of the State Council due to the merit of the lord's elder brother, Chungryeol-gong Chi-gwan. His mother was Lady Yun of Haeju, daughter of Governor Sa-yeong.
The lord was born in the Sin-chu year of Yongle [1421]. He practiced archery and horsemanship, and when his skills were completed, his conduct became even more diligent. In his later years, he avoided superficiality, was quiet and spoke little, so people did not dare to treat him as a mere military officer. In the fourth year of Sejo, when the selection of Seonjeongwan was heavily valued and only those with both civil and military talents who could be prepared for future use were appointed, the King, appreciating the lord's personality, ordered his appointment to this post. The following year, he passed the military exam. The King personally taught him the six-variation formation book and playfully called him his disciple, showing how much favor he received.
Soon he was appointed Assistant Director of Yebinsi, moved to Saboksi, and transferred to Director of Naejasi. He rose to Director of Yebinsi and concurrent Naeseung, and his performance of duties often pleased the King, making his favor even grander. In the Jeong-hae year [1467], he followed the expedition to suppress Yi Si-ae. When the army returned, the King recorded his labor and granted him the Dangsang rank. When Yejong succeeded to the throne, he specially ordered his promotion to Gaseon, showing extraordinary favor.
At the beginning of Seongjong's reign, he was appointed Dongji of the Central Military Office, and then went out to govern Haeju, where his clean, fair, and benevolent administration left love among the people, who praise him to this day. When his term was full, he was summoned and appointed Dongji of Donnyeongbu. Not long after, he was appointed Governor of Gangneung, and entered to become Dongji of the Central Military Office. In the Gap-ja year of Hongzhi [1504], he was promoted to Ga-ui, and in the Eul-chok year [1505], to Jaheon. In the Bing-in year [1506], the first year of the current King's ascension, in September, he was appointed Jeongheon Daebu, Ji of the Central Military Office and concurrent Ji of the Military Training Command. In March of the following year, he died at his private residence at the age of eighty-seven.
The lord's nature was simple and strict. In his daily life, he treated his descendants with great order. Even after exceeding eighty years of age, his intelligence and health were like those of a young man. Whenever there was an assembly of the court, unless there was a reason, he would go without fail and never slackened. He did not let others lead his horse when riding, and did not bend his back when walking, standing as straight as a tree.
The lord's second son, the current Prince Consort Neungcheon, early climbed to prominent offices and reached the first rank. Father and son were both honorable, and the gate was illustrious, yet the lord became even more humble and did not show joy on his face, so gentlemen considered him worthy.
His wife, Lady Song, daughter of Jorang Gye-hu, gave birth to three sons. The eldest was Su-jong, Governor of Cheorwon. The second was Lord Neungcheon Su-yeong, who assisted Jungjong and was appointed a Jingguk Merit Subject, Boguk Sungrok Daebu. The third was Su-jang, who passed away earlier. Su-jong married the daughter of Kim Sun-son and had sons named Pal-won, Pal-gae, Pal-yong, and Pal-jun, and a daughter who married Officer No Je. Lord Neungcheon married the daughter of Grand Prince Yeong-eung, Yeom, and had sons: the eldest was Sung-gyeong, Magistrate of Yangdeok, followed by Hui-gyeong, Yeong-gyeong, Mun-gyeong, and Sin-gyeong, and daughters: the eldest married Jeongja Im Hui-jae, the next married Prince Anyang, Hang, and the next married Jikjang Choi Sang. Su-jang had a son named Se-rin, and a daughter who married Magistrate Kim Yun-hui.
In May of the year the lord died, he was buried at the field of Jang-ri in Yangju County, and his wife's tomb was below it. One month prior, Lord Neungcheon sent a message to me, Hon, saying: "Our late father had no other business in the world but left humility, respect, caution, and trust to his descendants. How sad! The nourishment of the five vessels is now gone, and wishing to have a record so as not to let his name perish, I entrust this only to you." I, Hon, respectfully bowed my head, wrote this epitaph, and carved the inscription. The inscription says:
The Master of Fate has no mind, but responds in accordance with things. The benevolent must live long, and accumulated goodness surely has blessings. The lord was humble and cautious, and the heavenly gifts were abundant. He received blessings in his own person and passed them to his descendants. It was not that Heaven favored the lord, but that it favors good people. Showing his virtue in the dark grave, I record this inscription. That which is immortal still resides here.
중추부사 구공 묘지명
사람이 부귀하면서도 장수하고, 또 그 자손을 창성하게 하여 생전과 사후에 슬픔과 영예를 다하게 하는 것은, 몸에 선을 쌓지 않고서야 어찌 그리될 수 있겠는가. 이는 곧 홍범에서 말한 다섯 가지 복이요, 맹자가 일컬은 세 가지 천하의 존귀함이니, 한 사람이 이를 겸비한 것은 세상에 흔치 않다. 이로써 보건대, 마침내 중추부사 구공이 참으로 그러한 사람임을 알겠도다.
공의 이름은 치홍이며 능성 사람이다. 증조는 위이니 고려에 벼슬하여 관직이 문하좌정승에 이르렀다. 조부는 성로이니 자헌대부 안동부대도호부사로 우리 태조를 도와 강원도대원수가 되었다. 아버지는 양이니 통훈대부 공주목사인데, 공의 형인 충렬공 치관의 공훈으로 인해 의정부 영의정에 추증되었다. 어머니는 해주현부인 윤씨이니 관찰사 사영의 딸이며 영락 신축년(1421)에 공을 낳았다. 공은 활쏘기와 말타기를 업으로 삼아 기술이 이루어지자 행실이 더욱 부지런해졌고, 말년에는 화려함을 생략하고 고요하며 말이 적어 사람들이 감히 무인으로 대우하지 못했다. 세조 4년에 바야흐로 선전관의 선택을 중히 여겨 반드시 문무의 재능을 겸비하여 훗날 쓸 수 있는 자를 가려서 제수하였는데, 주상께서 공의 사람됨을 어질게 여겨 이 직책을 제수하라 명하셨다. 이듬해 무과에 발탁되었고 주상께서 친히 공에게 육변진서를 가르치시며 장난치듯 제자라 부르셨으니, 그 총애와 권고를 입음이 이와 같았다. 곧 예빈소윤에 제수되었다가 사복시로 옮겼고 내자윤으로 전임되었으며 여러 차례 예빈시정 겸 내승에 올라 일을 처리함에 명에 부합함이 많아 총우가 더욱 융숭해졌다. 정해년(1467)에 이시애를 토벌하는 데 종군하여 군대가 돌아오매 주상께서 그 공을 기록하여 당상의 품계를 제수하셨다. 예종께서 즉위하시어 특별히 명령하여 가선대부로 승진시키셨으니 이는 그를 특별히 총애한 것이다.
성종 초년에 동지중추부사에 제수되었다가 나가서 해주목사가 되니 청렴하고 공평하며 자혜로워 백성들에게 남긴 사랑이 있어 지금까지 칭송된다. 임기가 차자 불러 동지돈녕부사에 제수되었고 얼마 안 있어 강릉대도호부사에 제수되었으며 들어와 동지중추부사가 되었다. 홍치 갑자년(1504)에 가의대부로 승진 제수되었고 을축년(1505)에 자헌대부로 승진하였다. 지금 주상 즉위 초년인 병인년(1506) 9월에 정헌대부 지중추부사 겸 지훈련원사에 제수되었다. 이듬해 3월 병인일에 사저에서 세상을 떠나니 향년 87세였다.
공은 천성이 간결하고 엄격하여 평소 자제들을 대할 때 매우 법도가 있었다. 나이가 여든을 넘어서도 총명과 건강함이 젊은이와 같았다. 매번 조정의 참회에 연고가 없으면 반드시 가고 게을리하지 않았다. 말을 탈 때 고삐를 끌지 않게 했고 걸을 때 곪지 않았으며 서 있는 모습이 나무가 곧게 서 있는 듯했다.
공의 둘째 아들인 지금의 능천부원군은 일찍이 현달한 관직에 올라 지위가 1품에 이르렀다. 부자가 함께 귀해져 문호가 혁혁했으나 공은 더욱 겸손하여 기쁜 기색을 띠지 않으니 군자들이 어질게 여겼다.
부인 송씨는 좌랑 계후의 딸로 3남을 낳았다. 맏이는 수종이니 철원도호부사이다. 둘째는 능천공 수영이니 중종을 도와 정국공신 보국숭록대부로 책봉되었다. 셋째는 수장인데 먼저 세상을 떠났다. 철원은 김순손의 딸에게 장가들어 아들 팔원, 팔개, 팔룡, 팔준을 낳았고 딸은 참봉 노제에게 시집갔다. 능천은 영응대군 염의 딸에게 장가들어 아들을 낳으니 맏이는 숭경이니 양덕현감이다. 다음은 희경, 영경, 문경, 신경이다. 딸은 첫째가 정자 임희재에게 시집갔고, 다음은 안양군 항에게, 다음은 직장 최상에게 시집갔다. 수장은 아들 세린을 낳았고 딸은 현감 김윤희에게 시집갔다.
공이 세상을 떠난 해 5월 병인일에 양주군 장리의 언덕에 장사 지냈고 부인의 무덤은 그 아래에 있다. 한 달 전에 능천공이 사람을 보내 나 흔에게 말하기를 "우리 선친께서 세상에 계실 때 다른 업이 없으셨고 오직 겸손과 공경, 삼가고 신실함으로 자손에게 끼쳐 주셨습니다. 슬프도다! 오정의 봉양이 이제 끝났으니 저술이 있어 그 이름을 인멸되지 않게 하고자 하는 것은 오직 그대뿐입니다" 하고 위탁하였다. 흔이 삼가 두 손 모아 절하고 묘지명을 짓고 또 명하노라. 명에 이르기를,
사명은 무심하여 사물에 순응해 응하도다. 어진 이는 반드시 장수하고 선을 쌓으면 경사가 있도다. 오직 공은 겸손하고 조심하여 하늘의 주심이 번성하였도다. 복을 그 몸에 받고 자손에게까지 미쳤도다. 하늘이 공을 사사로이 한 것이 아니요 오직 착한 사람을 도운 것이로다. 덕을 무덤 속에 빛내며 이 명사를 기록하노니, 썩지 않는 것이 오히려 여기에 남아 있도다.
26. 刑曹參判平壤府尹曺公墓道碑
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_169C, ITKC_MO_0091A_A017_169D ...
원문
公諱淑沂。字文緯。昌寧縣人。高麗太祖有女。下嫁曺氏。生刑部員外郞瑞。瑞生門下侍郞平章事延祐。由延祐至子奇。連八代爲平章事。至麗季。位極人臣者五人。自餘勳名將相。不可枚數。世稱大姓。必曰昌之曺，成。子奇十一代孫判書諱時雨。生軍器寺正諱甲生。甲生生書雲觀正諱勍。勍生通政大夫行蔚珍縣令諱顏仲。是公考也。以公故。追□贈嘉善大夫兵曹參判。觀正通政大夫吏曹參議。參判公娶淸道世家玉果縣監盧惺之女。以宣德甲寅九月初三日。生公於昌寧第。弱冠。中柳洵榜生員。丁內外憂。皆廬墓三年。登甲午崔灌榜及第。選入藝文館。累遷至奉敎。遷司憲府監察，吏曹佐郞。以能武擢爲宣傳官。宣陵己亥冬。北虜犯上國。命本國助征。以尹弼商爲元帥。公以幕下從之。凡制勝之策。多出於公。旋旆之日。元帥白□上。特超三階以奬其能。擢弘文館副校理，知製□敎兼□經筵侍讀官。嘗侍□經筵。上問及西邊事。公進曰。平安一道。以隣北虜。例用武臣爲守令。緣此民不知學。自今須以文武交差。□上深納之。御筆書公爲順川郡守。到任五年。□上令朝臣擧中外廉謹奉公者。公爲薦首。特加一階。陞拜禮賓副正。□降內書召公。□御書其末曰。勿以驕矜持己。常以忠實自許。士林榮之。遷司憲府執義。公以南方狃於昇平。邊備解弛。請遣重臣巡察。□上嘉納之。遣議政洪應爲體察使。加公一階爲從事。及還。特又加一階。特除江陵大都護府使。丙午秋。陞通政。移牧義州。及瓜。□命勿替。因□賜表裏。褒書云。爾州殘弊久矣。聞爾治公如家。不煩民而修葺官廨。日中朝使之來。爾獨當而無不得。予用嘉之。因賜云云。至己酉年乃代。歷忠淸，慶尙左道兵馬節度使，刑曹參議，司諫院大司諫，禮曹參議。丁巳。爲嘉善大夫咸鏡北道節度使兼鏡城大都護府使。燕山君四年也。朝廷重北門而難其代。又命因之。庚申。召以司憲府大司憲。尋移同知中樞府事。癸亥。出尹慶州。充千秋使朝燕京。轉刑曹參判，平安道觀察使兼平壤府尹。乙丑冬。上章請老。退去晉之村莊。又卜築于彥陽之蟠高谷。淸道之雲門山。愛其山水。嘯傲忘返。蕭然有雲鶴之懷。□今上卽位。以僉知中樞府事召公。不就。子潤孫時爲梁山郡守。秩滿爲軍器僉正。又爲熊川縣監。縣有島夷。撫馭實難。朝議以僉正武而有名望。特以通政遣之。雖降授。實榮選也。公▒閒五年。常以琴棋詩酒自娛。聰明老而不衰。學者坌集。敎誨不倦。平生善攝養少疾。鄕人會射。雖遠必赴。弓力不異壯年。己巳五月。患微恙不語家。翛然坐逝。是月十九日也。是年九月。□上遣禮曹正郞愼汝弼。賚香祝賜奠。公風彩凝峻。文武長才。力學不事雕章。尤精易理。沈機雄略。不輕喜怒。有長者風。享年七十六。
번역
Tombstone of Lord Jo, Minister of the Ministry of Punishment and Governor of Pyongyang
The lord's name was Suk-gi, and his courtesy name was Mun-wi. He was from Changnyeong County. Taejo of Goryeo had a daughter who married into the Jo clan and gave birth to Seo, a member of the Ministry of Punishments. Seo gave birth to Yeon-u, Munhasangseo Pyeongjangsa. From Yeon-u to his son Gi, for eight consecutive generations they served as Pyeongjangsa. By the end of Goryeo, five people reached the highest positions. Aside from them, their meritorious names, generals, and ministers cannot be counted. Whenever the world spoke of great families, they inevitably mentioned the Jo clan of Changnyeong and the Seong clan of Changnyeong.
Gi's eleventh-generation descendant was Minister Si-u, who gave birth to Gwap-saeng, Director of the Military Weapons Command. Gwap-saeng gave birth to Gyeong, Director of the Bureau of Astronomy. Gyeong gave birth to An-jung, Tongjeong Daebu and former Magistrate of Uljin, who was the lord's father. Because of the lord, he was posthumously promoted to Gaseon Daebu and Minister of the Ministry of War. The director Gyeong was posthumously promoted to Tongjeong Daebu and Minister of the Ministry of Personnel. The father married the daughter of No Seong, County Magistrate of Okpwa and from a prestigious family of Cheongdo. On the third day of September in the Gap-in year of Xuande [1434], she gave birth to the lord at the residence in Changnyeong.
At his capping ceremony, he passed the Saengwon exam in the same year as Ryu Sun. During the mourning periods for both his parents, he built a hut by the graves and lived there for three years each. He passed the civil service exam in the same year as Choi Gwan and was selected for the Office of Decree-drafting. He was promoted several times to Bonggyo, and then to Inspector of the Office of the Inspector General and Assistant Section Chief of the Ministry of Personnel. Because of his military ability, he was selected as a Seonjeongwan.
In the winter of the Gi-hae year of Seolleung [1479], northern barbarians invaded the sovereign state, and our country was ordered to assist in the expedition. With Yun Pil-sang as General, the lord followed him as a staff member. Most of the strategies to achieve victory came from the lord. On the day the army returned, the General reported to the King, who specially promoted the lord by three ranks to reward his ability, appointing him Deputy Compiler of the Hongmungwan, Ji-je-gyo, and concurrent Reader of the Royal Lectures. Once, while attending the royal lectures, the King asked about western border affairs, and the lord advanced and said: "Pyeongan Province, because of its vicinity to the northern barbarians, customarily uses military officials as magistrates. Because of this, the people do not know learning. From now on, civil and military officials must be appointed alternately." The King deeply accepted this and personally wrote the lord's name to appoint him Magistrate of Suncheon.
He was at his post for five years. The King ordered the court officials to recommend those inside and outside who were clean, cautious, and devoted to public service, and the lord was at the head of the recommendations. He was specially promoted by one rank and appointed Assistant Director of Yebinsi. The King sent an inner letter to summon the lord, and at the end of his handwriting wrote: "Do not hold yourself with arrogance, but always pledge yourself with loyalty and sincerity." The scholars considered it an honor.
He moved to Chief Inspector of the Office of the Inspector General. Observing that the southern region was accustomed to peace and its border defenses were lax, he requested to send a high minister to inspect. The King graciously accepted this and sent State Councillor Hong Eung as Inspector, promoting the lord by one rank to serve as his assistant. Upon his return, he was specially promoted by another rank and appointed Governor of Gangneung. In the autumn of the Byeong-o year [1486], he was promoted to Tongjeong and moved to Governor of Uiju. When his term was full, the King ordered him to remain and sent him gifts of clothing, with a commendation letter saying: "Your state has been ruined and impoverished for a long time. I hear you govern public affairs like your own home, repairing official residences without troubling the people. When envoys from the imperial court arrive, you handle them alone and fail in nothing. I appreciate this." He remained until the Gi-yu year [1489] before being replaced.
He then served as Military Commander of Chungcheong and Gyeongsang Left Province, Section Chief of the Ministry of Punishment, Chief Censor of the Office of the Censor General, and Section Chief of the Ministry of Rites. In the Jeong-sa year [1497], he became Gaseon Daebu, Military Commander of Hamgyeong North Province and concurrent Governor of Gyeongseong. This was the fourth year of Yeonsangun. The court valued the northern gate and found it difficult to find a replacement, so he was ordered to remain. In the Gyeong-shin year [1500], he was summoned to become Chief Inspector of the Office of the Inspector General, and soon moved to Dongji of the Central Military Office. In the Gye-hae year [1503], he went out to govern Gyeongju and was appointed Envoy for the Emperor's Birthday to visit Yanjing. He then transferred to Minister of the Ministry of Punishment, Governor of Pyeongan Province, and concurrent Governor of Pyongyang.
In the winter of the Eul-chok year [1505], he submitted a memorial to request retirement due to old age and withdrew to a village in Jin, and also built a house in Bangogo Valley of Eonyang and Unmun Mountain of Cheongdo. Loving their mountains and waters, he lived proudly and forgot to return, having the mind of clouds and cranes in a carefree manner. When the current King ascended the throne, the lord was summoned as Cheomji of the Central Military Office, but he did not accept. His son Yun-son was then Magistrate of Yangsan, and when his term was full, he became Assistant Director of the Military Weapons Command, and then Magistrate of Ungcheon. Because the county had island barbarians and it was difficult to manage them, the court discussion took the assistant director's military ability and high reputation, and specially sent him with the rank of Tongjeong. Although it was a demotion, it was indeed an honorable selection.
The lord spent five years in leisure, always amusing himself with the lute, chess, poetry, and wine. His intelligence did not decline even in old age. Scholars gathered like bees, and he taught them without tire. Throughout his life, he was good at health preservation and had few illnesses. When the villagers gathered for archery, he always went even if it was far, and his bow strength was no different from his youth. In May of the Gi-sa year [1509], he suffered a minor illness, did not speak to his family, and departed peacefully while sitting. This was the nineteenth day of that month. In September of that year, the King sent Shin Yeo-pil, Section Chief of the Ministry of Rites, with incense and prayers to offer a sacrifice.
The lord's appearance was dignified and severe, and he had great civil and military talents. He studied hard and did not busy himself with carving sentences, being especially refined in the principles of the Book of Changes. He was deep in strategy and grand in plans, did not easily show joy or anger, and had the style of an elder. His age was seventy-six.
형조 참판 평양부윤 조공 묘도비
공의 이름은 숙기이고 자는 문위이며 창녕현 사람이다. 고려 태조에게 딸이 있어 조씨 문중에 시집와서 형부원외랑 서를 낳았다. 서가 문하시랑평장사 연우를 낳았다. 연우로부터 그 아들 기에 이르기까지 8대 동안 연이어 평장사를 지냈다. 고려 말기에 이르러서는 지위가 극치에 이른 자가 5명이었고, 그 외의 훈명과 장상은 이루 다 헤아릴 수 없다. 세상에서 대성이라 일컬을 때 반드시 창녕의 조씨와 성씨를 말하였다.
기의 11대손인 판서 시우가 군기시정 갑생을 낳았다. 갑생이 서운관정 경을 낳았다. 경이 통정대부 행 울진현령 안중을 낳았으니 이분이 공의 아버님이시다. 공의 귀함으로 인해 가선대부 병조참판에 추증되었고, 서운관정 경은 통정대부 이조참의에 추증되었다. 참판공이 청도의 세가인 옥과현감 노성의 딸에게 장가들어 선덕 갑인년(1434) 9월 초3일에 공을 창녕 사저에서 낳았다.
나이 약관에 유순 방의 생원시에 합격하였고, 안팎의 상을 당하여 모두 3년 동안 여묘살이를 하였다. 갑오년 최관 방의 문과에 급제하여 예문관에 선발되어 들어갔고, 여러 번 승진하여 봉교에 이르렀다가 사헌부 감찰, 이조 좌랑으로 옮겼다. 무예에 능하여 선전관으로 발탁되었다. 선릉 기해년(1479) 겨울에 북쪽 오랑캐가 상국을 침범하니 본국에 명하여 정벌을 돕게 하였는데, 윤필상을 원수로 삼으매 공이 막하로서 그를 따랐다. 승리를 거둔 방책이 대부분 공에게서 나왔다. 군대를 돌리는 날에 원수가 주상께 아뢰어 특별히 3품계를 뛰어넘어 그 능력을 장려하고 홍문관 부교리, 지제교 겸 경연시독관으로 발탁하였다. 일찍이 경연에서 모실 때 주상께서 서쪽 변방의 일에 대해 물으시니, 공이 나아가 아뢰기를 "평안도는 북쪽 오랑캐와 이웃해 있어 전례에 따라 무신을 수령으로 삼았습니다. 이로 인해 백성들이 배움을 알지 못하니, 이제부터는 마땅히 문무를 교차로 임명해야 합니다" 하니 주상께서 깊이 받아들이셨다. 어필로 공의 이름을 써서 순천군수로 삼으셨다.
임지에 이른 지 5년 만에 주상께서 조정 신료들에게 안팎에서 청렴하고 근신하며 공무에 힘쓰는 자를 천거하게 하시니 공이 추천의 우두머리가 되어 특별히 한 품계가 더해져 예빈부정에 승진 제수되었다. 주상께서 내서를 내려 공을 부르시며 그 끝에 어서로 쓰시기를 "교만하고 자랑함으로써 몸을 가지지 말고, 항상 충실함으로써 스스로 기약하라" 하시니 사림이 영광으로 여겼다.
사헌부 집의로 옮겼다. 공은 남방이 평화에 길들여져 변방의 대비가 해이해진 것을 보고 중신을 보내 순찰할 것을 청하니 주상께서 가상히 여겨 받아들이시고 의정 홍응을 체찰사로 보내시며 공에게 한 품계를 더해 종사관으로 삼으셨다. 돌아옴에 이르러 특별히 또 한 품계를 더하고 특별히 강릉대도호부사에 제수하셨다. 병오년 가을에 통정대부로 승진하여 의주목사로 옮겼다. 임기가 차자 머무르라는 명을 내리시며 표리를 하사하시고 포장하는 글에 이르시기를 "너의 고을이 피폐해진 지 오래되었는데, 들으니 네가 공무 다스리기를 집안일처럼 하여 백성을 번거롭게 하지 않고 관청 건물을 수리하였으며, 날마다 중국 사신이 오는데 네가 홀로 담당하여 실수가 없었다 하니 내가 가상히 여기노라" 하시고 하사하심이 이러하셨다. 기유년에 이르러서야 교체되었다.
충청도와 경상좌도의 병마절도사, 형조 참의, 사간원 대사간, 예조 참의를 역임했다. 정사년(1497)에 가선대부 함경북도절도사 겸 경성대도호부사가 되었으니 연산군 4년이었다. 조정이 북방의 관문을 무겁게 여겨 대임자를 찾기 어려워하므로 또 머무르게 하였다. 경신년(1500)에 사헌부 대사헌으로 불렀고, 곧 동지중추부사로 옮겼다. 계해년(1503)에 나가서 경주부윤이 되었고 천추사로 충당되어 연경에 조하하였으며, 형조 참판, 평안도 관찰사 겸 평양부윤으로 전임되었다.
을축년(1505) 겨울에 상소를 올려 늙었음을 청하고 진주의 촌장으로 물러갔으며, 또 언양의 반고곡과 청도의 운문산에 터를 잡아 집을 지었다. 그 산수를 사랑하여 시를 읊으며 돌아갈 것을 잊으니, 소연히 구름과 학의 회포가 있었다. 지금 주상께서 즉위하시어 첨지중추부사로 공을 불렀으나 나아가지 않았다. 아들 윤손이 당시 양산군수였는데, 임기가 차자 군기첨정이 되었고 또 웅천현감이 되었다. 현에 왜구들이 있어 어루만져 다스리기 참으로 어려우므로, 조의에서 첨정이 무예가 있고 명망이 높다 하여 특별히 통정대부로 승진시켜 보냈다. 비록 직급은 낮추어 제수했으나 실제로는 영광스러운 선택이었다.
공은 한가한 지 5년 동안 항상 거문고와 바둑, 시와 술로 스스로 즐기셨으며, 총명이 늙어서도 쇠하지 않았다. 학자들이 벌떼처럼 모여드니 가르치기를 게을리하지 않으셨다. 평생 섭생을 잘하여 병이 적었다. 향인들이 활쏘기 모임을 가지면 비록 멀어도 반드시 참여하였고, 활을 당기는 힘이 젊은 시절과 다르지 않았다. 기사년(1509) 5월에 가벼운 병을 앓다가 가족들에게 말하지 않고 소연히 앉은 채 가셨으니, 이달 19일이었다. 이 해 9월에 주상께서 예조정랑 신여필을 보내어 향과 축문을 보내 제사를 내리셨다.
공은 풍채가 굳세고 엄峻하였으며 문무의 장재를 지녔고, 학문에 힘쓰되 꾸미는 문장을 일삼지 않았으며 특히 주역의 이치에 정통하였다. 깊은 기지와 웅장한 도략이 있었고 기쁨과 노여움을 가벼이 드러내지 않아 장자의 풍모가 있었다. 누린 나이는 76세였다.
원문
葬于家山艮坐坤向之原。公先娶晉州處士鄭攸宜之女。沒於江陵任所。有二男。長曰年孫。先夫人一月而逝。次曰潤孫。卽熊川也。登壬子別試武科。娶進士姜兆壽之女。生三女。公後娶直長安信之女。生一男。曰潤男。幼。一女幼。嗚呼。公可謂一代之偉人。誄公非虛美也。銘曰。
族之茂自穠棣。慶綿遠及後裔。篤生公河淸際。事兩朝歷華制。文而武爲國衛。老于鄕以卒歲。峴之碑桐之惠。公不愧美可儷。建螭首告後世。
번역
Tombstone of Lord Jo, Minister of the Ministry of Punishment and Governor of Pyongyang
He was buried in the family mountain on the ridge facing Kun from Gan. The lord first married the daughter of Jeong Yu-ui, a scholar of Jinju, who died at the post in Gangneung. She had two sons: the eldest was Nyeon-son, who died one month before his mother, and the second was Yun-son, who is the Magistrate of Ungcheon. He passed the special military exam in the Im-ja year [1492] and married the daughter of Jinsa Kang Jo-su, who gave birth to three daughters. The lord later married the daughter of Jikjang An Sin, who gave birth to one son named Yun-nam, who is young, and one daughter, who is also young. Alas! The lord can indeed be called a great man of a generation, and my eulogy of him is not empty praise. The inscription says:
The prosperity of the family stems from the thick plum blossoms, and the blessings extend far to the descendants. The lord was born when the river was clear, and served two reigns through illustrious offices. Gifted in civil and military arts, he served as a shield for the state, and grew old in his hometown to finish his years. The monument of Hyeon and the kindness of Dong, the lord is not ashamed, and his beauty is comparable. Raising the dragon-headed stone, I inform future generations.
형조 참판 평양부윤 조공 묘도비
가산의 간좌곤향의 언덕에 장사 지냈다. 공은 먼저 진주의 처사 정유의의 딸에게 장가들었는데, 강릉의 임소에서 사망하였다. 두 아들을 두었으니, 맏이는 년손인데 어머니보다 한 달 먼저 세상을 떠났고, 둘째는 윤손이니 곧 웅천현감이다. 임자년 별시 무과에 급제하였고 진사 강조수의 딸에게 장가들어 세 딸을 낳았다. 공은 나중에 직장 안신의 딸에게 장가들어 한 아들을 낳으니 윤남이라 하는데 어리며, 딸 하나도 어리다. 슬프도다! 공은 참으로 한 시대의 위인이라 할 만하니, 공을 애도하는 것이 빈 찬양이 아니로다. 명하노라.
씨족의 무성함은 우거진 산앵두나무로부터 시작되어 경사가 멀리 뻗어 후손에게 미쳤도다. 황하가 맑아진 때에 공이 태어나 두 조정을 섬기며 화려한 관직을 지냈도다. 문무를 겸비하여 나라의 방패가 되었고, 고향에서 늙어 여생을 마쳤도다. 현산의 비석과 같고 감당나무의 은혜와 같으니, 공은 부끄러움이 없어 아름다움이 필적할 만하도다. 이수 비석을 세워 후세에 알리노라.
27. 左贊成朴公神道碑銘
문체: 傳記類 / 碑誌類
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원문
公諱楗。字子啓。密陽人。高祖諱忱。戶曹典書。曾祖諱剛生。安邊府使。生□世宗後宮。□贈議政府贊成事。祖諱切問。有才名。爲校書正字而卒。以其胤密山君勳。□贈左贊成。考諱仲孫。遭□世廟中興。掌機要。策靖難勳一等。官至崇祿大夫議政府左參贊。娶工曹正郞文承祚之女。公生於宣德甲寅。天姿溫良端雅。少力學攻文詞。未弱冠。已有名。長益成就。景泰癸酉春。公年二十。中司馬試。是年秋。擢金壽寧榜甲科第三人。選授集賢殿修撰，知製□敎。陞校理。轉成均館直講，吏曹正郞，□世子左文學。又兼藝文應敎。尋授成均司藝。直藝文館。遷議政府檢詳。歷舍人。俄遷藝文館直提學。所歷皆儒林淸選。名望益重。□成化乙酉。授通政大夫僉知中樞府事。擢拜丞政院右副承旨。累轉左承旨。自吏曹洎政院。常帶知製□敎。蓋重其才也。丙戌。遭內憂。廬墓哀毀終三年。服闋。出爲全羅道觀察使。當拜。□睿廟見公職銜。問政院曰。是於觀察使何稱守。承政院以例對。□上曰。予知其爲人。可陞嘉善。□命下。人皆稱賀。後歷江原，慶尙，平安道觀察使。漢城府左右尹。兵禮工曹參判，司憲府大司憲。□弘治壬子。陞資憲。爲漢城府判尹，刑曹判書。歷試盤錯。剖決無留。居官行己。不苟同。不崖異。惟務當理。故人自服。戊午。超崇政議政府左參贊。陞右贊成。遭甲子縉紳之禍。貶授咸鏡觀察使。處艱危而能不撓其守。其病民而有力可救者。未嘗不勉焉。秩滿。拜判中樞府事。丙寅秋。今□上卽位。策靖國功臣。封密原君。兼領□經筵事。公歷事六朝。勳名福祿。至是可謂盛矣。而能秉心一節。謹飭寒索。不渝終始。蓋其性然也。己巳閏九月甲子。以疾卒。享年七十六。訃聞。□上震悼輟朝。賻典有加。官庀葬喪如儀。以其年十月丙辰。葬于京畿楊州治西長興里之原。太常易名曰恭簡。公娶富平府使崔昀之女。生三男一女。不幸皆先公亡。長男曰承煥。天安郡守。次曰承燧。兵曹參知。次曰承爚。有文行。登第爲議政府檢詳。女適禮曹判書申用漑。副室有一男承明。郡守生一女。適參奉閔光門。參知生三男三女。曰葳，苓，葵。女長適司評愼弘輔。檢詳生二男。曰芬，薰。戊午進士。沒。判書生二男一女。曰淙。參奉。沒。曰瀚。中丁卯司馬試宣傳。女適修撰朴誾。餘皆幼。內外曾孫二十四人。銘曰。
密原大姓。最著曰朴。克邁種德。寔生犖卓。溫潤其章。如玉在璞。莊修游藝。以磨以琢。薦爲國器。廊廟爰擢。神勞愷悌。天爲謙約。卽壽且貴。樹立宏博。位視台鼎。功載麟閣。遭聖而奮。處危能綽。垂光不朽。返記靖國。承蔭雲仍。餘慶攸托。維楊西麓。窈窕其壑。中有公墳。紀德無怍。
번역
Tombstone of Lord Park, Left State Councillor
The lord's name was Geon, and his courtesy name was Ja-gye. He was from Miryang. His great-great-grandfather was Cheom, Minister of the Ministry of Taxation. His great-grandfather was Gang-saeng, Governor of Anbyon, who gave birth to a concubine of Sejong and was posthumously promoted to Councillor of the State Council. His grandfather was Jeol-mun, who had a reputation for talent and died as Jeokja of the Office of Book-editing; due to the merit of his son, Prince Milsan, he was posthumously promoted to Left State Councillor. His father was Jung-son, who met the restoration of Sejo, managed key affairs, was ranked first in the meritorious subjects of Jeongnan, and reached the office of Sungrok Daebu and Right Councillor of the State Council. He married the daughter of Mun Seung-jo, Section Chief of the Ministry of Public Works.
The lord was born in the Gap-in year of Xuande [1434]. His natural disposition was warm, gentle, upright, and elegant. In his youth, he studied hard and worked on literature, and before his capping ceremony, he already had a reputation. As he grew, his achievements became greater. In the spring of the Gye-yu year of Jingtai [1453], when the lord was twenty, he passed the Sama exam. In the autumn of that year, he passed the civil exam as the third person in Kim Su-nyeong's class and was selected as Compiler of the Jipyhyeonjeon and Ji-je-gyo. He was promoted to Gyori, and transferred to Jikgang of the Seonggyungwan, Section Chief of the Ministry of Personnel, and Left Literary Scholar to the Crown Prince, and concurrently Eunggyo of the藝文館. Soon he was appointed Sayee of the Seonggyungwan, served in the Ye-mun-gwan, moved to Geom-sang of the State Council, and passed through Sa-in. Soon he was transferred to Jik-je-hak of the Ye-mun-gwan. All the posts he went through were pure selections of the Confucian forest, and his reputation became even heavier.
In the Eul-yu year of Chenghua [1465], he was appointed Tongjeong Daebu and Cheomji of the Central Military Office, and was promoted to Right Assistant Secretary of the Royal Secretariat, eventually moving to Left Secretary. From the Ministry of Personnel to the Secretariat, he always held the concurrent title of Ji-je-gyo, as his talent was highly valued. In the Byeong-sul year [1466], he suffered the loss of his mother, lived by the grave in deep grief for three years, and when the mourning was finished, went out as Governor of Jeolla Province. When he was to be appointed, Yejong saw the lord's title and asked the Secretariat: "How does this person fit the post of Governor?" The Secretariat replied with the customary rule, and the King said: "I know his personality; he can be promoted to Gaseon." When the order was issued, everyone congratulated him. Later, he served as Governor of Gangwon, Gyeongsang, and Pyeongan Province, Left and Right Mayor of Hanseong, Minister of the Ministry of War, Ministry of Rites, and Ministry of Public Works, and Chief Inspector of the Office of the Inspector General.
In the Im-ja year of Hongzhi [1492], he was promoted to Jaheon and became Mayor of Hanseong and Minister of the Ministry of Punishment. He was tested through intricate matters and resolved them without delay. In his official posts and personal conduct, he did not agree blindly, nor did he make himself distinct; he only strove for what was reasonable, so people naturally submitted to him. In the Mu-o year [1498], he was promoted to Sungjeong and Right Councillor of the State Council, and then to Right State Councillor. During the literati purge of the Gap-ja year [1504], he was demoted and appointed Governor of Hamgyeong Province. Though in difficult and dangerous situations, he did not shake his integrity, and if there was something that burdened the people and he had the power to save them, he never failed to strive. When his term was full, he was appointed Pan of the Central Military Office.
In the autumn of the Bing-in year [1506], the current King ascended the throne, and the lord was ranked as a Jingguk Merit Subject, enfeoffed as Prince Milwon, and concurrently managed affairs of the Royal Lectures. The lord served six reigns, and his meritorious name and blessings reached their height. Yet he kept his mind on one point, remained cautious and simple, and did not change from beginning to end, as his nature was such. In September of the Gi-sa year [1509], he died of illness at the age of seventy-six. Upon hearing the news, the King was deeply grieved, stopped court, and added to the funeral gifts. The officials managed the funeral and burial according to the ritual, and in October of that year, he was buried at the field of Jangheung-ri, west of the seat of Yangju in Gyeonggi. The Ministry of Rites gave him the posthumous name Gonggan.
The lord married the daughter of Choi Yun, Magistrate of Bupyeong, and had three sons and one daughter, but unfortunately all passed away before the lord. The eldest son was Seung-hwan, Governor of Cheonan. The second was Seung-sui, Section Chief of the Ministry of War. The third was Seung-ryok, who had literary deeds, passed the exam, and became Geom-sang of the State Council. The daughter married Shin Yong-gae, Minister of the Ministry of Rites. A concubine gave birth to a son named Seung-myeong. The governor had one daughter, who married Officer Min Gwang-mun. The section chief had three sons and three daughters: Wi, Ryeong, and Gyu, and the eldest daughter married Sipyeong Shin Hong-bo. The geom-sang had two sons: Bun and Hun, who was a Jinsa in the Mu-o year and died. The minister had two sons and one daughter: Jong, an officer who died; Han, who passed the Sama exam in the Jeong-myo year and became a Seonjeon; and a daughter who married Compiler Park Eun. The rest are all young. There are twenty-four great-grandchildren inside and outside. The inscription says:
The great family of Milwon, the most prominent is Park. He was able to cultivate virtue and gave birth to an outstanding son. Warm and refined in his prose, like jade within the rough. He cultivated himself and enjoyed the arts, polishing and refining. He was recommended as a state vessel and promoted to the court. His spirit labored for the gentle, and Heaven kept him humble and simple. He was both long-lived and noble, and established a grand achievements. His position was equal to the prime minister, and his merit was recorded in the pavilion. Meeting the sacred King, he advanced, and in danger, he could remain composed. His light flows immortally, and he returns to record the Jingguk merit. His descendants inherit his shadow, and the remaining blessings are lodged. On the western ridge of Yangju, deep and beautiful is the valley. There lies the lord's tomb, and there is no shame in recording his virtue.
좌찬성 박공 신도비명
공의 이름은 건이고 자는 자계이며 밀양 사람이다. 고조는 침이니 호조전서이다. 증조는 강생이니 안변부사로 세종의 후궁을 낳아 의정부 찬성사에 추증되었다. 조부는 절문이니 재주와 명성이 있어 교서관 정자로 있다가 죽었는데, 그 아들 밀산군의 공훈으로 인해 좌찬성에 추증되었다. 아버지는 중손이니 세조의 중흥을 만나 기무를 장악하고 정난공신 1등에 책봉되었으며 관직이 숭록대부 의정부 좌참찬에 이르렀다. 공조정랑 문승조의 딸에게 장가들었다.
공은 선덕 갑인년(1434)에 태어났다. 천품이 온화하고 어질며 단아하였다. 젊어서 학문에 힘쓰고 문장을 닦아 약관이 되기 전에 이미 명성이 있었고, 자라면서 더욱 성취하였다. 경태 계유년(1453) 봄에 공의 나이 20세에 사마시에 합격하였다. 이 해 가을에 김수녕 방의 갑과 3등으로 문과에 급제하여 집현전 수찬 지제교에 선발되어 제수되었다. 교리로 승진하였고成均館 직강, 이조 정랑, 세자좌문학으로 전임되었으며 또 예문관 응교를 겸하였다. 이윽고 성균사예에 제수되어 예문관에 직대하였고 의정부 검상으로 옮겼다가 사인들을 거쳤다. 얼마 안 있어 예문관 직제학으로 옮겼으니, 거친 관직이 모두 사림의 청선이라 명망이 더욱 무거워졌다.
성화 을유년(1465)에 통정대부 첨지중추부사에 제수되었고 승정원 우부승지에 발탁 제수되어 여러 차례 전임되어 좌승지에 이르렀다. 이조로부터 승정원에 이르기까지 항상 지제교를 겸하였으니 대개 그 재능을 중히 여긴 것이다. 병술년(1466)에 어머니 상을 당하여 무덤 옆에서 슬퍼하며 3년을 마쳤다. 복을 벗으매 전라도 관찰사로 나갔다. 제수할 때 예종께서 공의 직함을 보시고 승정원에 묻기를 "이 사람이 관찰사 자리에 어찌 수직으로 일컫는가" 하니, 승정원에서 전례로 대답하였다. 주상께서 이르시기를 "내가 그 사람됨을 아노니 가선대부로 승진시킬 만하다" 하시고 명령이 내리자 사람들이 모두 축하하였다. 뒤에 강원도, 경상도, 평안도 관찰사와 한성부 좌우윤, 병조, 예조, 공조 참판, 사헌부 대사헌을 역임했다.
홍치 임자년(1492)에 자헌대부로 승진하여 한성부 판윤, 형조 판서가 되었다. 얽히고설킨 일을 시험 삼아 해결하되 지체됨이 없었다. 관직에 있고 몸을 가짐에 구차하게 아첨하지 않았고 모나게 기이하지도 않았으며 오직 이치에 합당함에 힘썼으므로 사람들이 스스로 복종하였다. 무오년(1498)에 숭정대부 의정부 좌참찬에 뛰어 올랐고 우찬성으로 승진했다. 갑자사화를 만나 함경도 관찰사로 격하되어 제수되었다. 어렵고 위태로운 처지에서도 그 지조를 흔들지 않았고, 백성에게 병폐가 되는 일에 구제할 힘이 있으면 일찍이 힘쓰지 않은 적이 없었다. 임기가 차자 판중추부사에 제수되었다.
병인년(1506) 가을에 지금의 주상께서 즉위하시어 정국공신으로 책봉하시고 밀원군에 봉하셨으며 경연사를 겸하게 하셨다. 공은 여섯 조정을 거치며 훈명과 복록이 이때에 이르러 성대하다고 할 만하였으나 한결같은 마음을 잡고 검소하고 조심하며 처음과 끝을 바꾸지 않았으니 대개 그 성품이 그러했기 때문이다. 기사년 윤9월 갑자일에 병으로 세상을 떠나니 향년 76세였다. 부음이 들리자 주상께서 진도하시어 조회를 거두시고 부의를 더하셨으며, 관청에서 장례와 상례를 의식대로 다스리게 하시고 그해 10월 병진일에 경기도 양주 치소 서쪽 장흥리의 언덕에 장사 지냈다. 봉상시에서 시호를 공간이라 하였다.
공은 부평부사 최윤의 딸에게 장가들어 3남 1녀를 낳았으나 불행히도 모두 공보다 먼저 죽었다. 맏아들은 승환이니 천안군수이다. 둘째는 승수이니 병조참지이다. 셋째는 승롁이니 문행이 있어 급제하여 의정부 검상이 되었다. 딸은 예조판서 신용개에게 시집갔다. 측실에 아들 하나가 있으니 승명이다. 군수는 딸 하나를 낳아 참봉 민광문에게 시집갔다. 참지는 3남 3녀를 낳았으니 위, 영, 규라 하며 딸 맏이는 사평 신홍보에게 시집갔다. 검상은 두 아들을 낳으니 분과 훈이라 하는데, 훈은 무오년 진사로 죽었다. 판서는 2남 1녀를 낳으니 종은 참봉으로 죽었고 한은 정묘년 사마시에 합격하여 선전관이 되었으며 딸은 수찬 박은에게 시집갔다. 나머지는 모두 어리다. 안팎의 증손이 24명이다. 명하노라.
밀원의 대성으로 가장 현저한 것은 박씨로다. 덕을 쌓아 실로 탁월한 아들을 낳았도다. 온윤한 그 문장은 가공하지 않은 옥과 같도다. 씩씩하게 수양하고 예에 노닐며 갈고 닦았도다. 나라의 그릇으로 천거되어 조정에 발탁되었도다. 정신은 백성을 위해 애쓰고 하늘은 그를 겸손하고 검소하게 하셨도다. 장수하고 또한 귀해져 웅장하고 넓은 공업을 세웠도다. 지위는 삼공에 비견되고 공은 기린각에 실렸도다. 성군을 만나 분발하고 위태로움에 처해서도 여유를 가졌도다. 썩지 않는 빛을 남기며 정국의 공을 기록하도다. 자손들이 그 그늘을 이으니 경사가 의탁하는 바로다. 양주 서쪽 산기슭의 그윽하고 아름다운 계곡이여, 그 가운데 공의 무덤이 있으니 덕을 기록함에 부끄러움이 없도다.
28. 恭人金氏墓表
문체: 傳記類 / 碑誌類
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원문
維□弘治辛酉正月己未。司憲府持平宋公諱繼祀之夫人金氏。以疾卒于忠淸道懷德縣之私第。享年九十五。其長子軍資監正遙年之女壻晉原君姜公龜孫與夫人之諸孫。卜葬日得是年三月辛酉。卜地得懷之注山原。以禮窆之。兆在持平塋左。謹按夫人系出順天府。曾祖諱台泳。□贈兵曹判書。祖諱陲。總制。考曰宗興。判典農寺事。妣曰柳氏。滸之女。俱簪纓顯族。克生賢女。以配名家。夫人幼有淑德。旣嬪。循循然秉女則。奉舅姑惟勤。持平之沒。執喪盡其哀。議婚媾。但擇門地。不較富貴。天性嚴恕。居家有法度。雖不規規產業。而貲累鉅萬。然不喜紛華。又不喜浮屠法。人有勸之者。必曰。婦人無外事。惟賑業宗族之孤窮者。恒若不及。有二子。監正與其弟順年。俱捷文科。季官至禮曹正郞。皆先逝。監正生二男一女。長汝霖。中進士。爲高山縣監。是主喪位。次汝楫。女壻卽晉原公。方以宏材厚德。彌綸輔弼。爲六卿長。正郞生三男二女。長汝諧。中文科。爲中樞府都事。次汝翼，汝礪。皆中司馬兩試。女長適弘文校理朴季幹。次適司藝鄭光弼。縣監有八男。曰世勛，世勣。餘幼。都事有二男。曰世忠，世良。皆進士。其餘內外曾玄孫總四十餘人。其長者咸決科揚名。幼者亦皆好讀書不怠。以世其業。旣壽而且貴。名賢子孫。天道福善。信於是可徵也。旣襄事。晉原公以渾爲郞屬也。命誌其碣。辭不獲而復之云。
번역
Tombstone of Gong-in Lady Kim
In the Sin-u year of Hongzhi, on the Gi-mi day of January [1501], Lady Kim, wife of Lord Song Gye-sa, Chief Inspector of the Office of the Inspector General, died of illness at her private residence in Hoedeok County, Chungcheong Province, at the age of ninety-five. Her eldest son, Yo-nyeon, Director of the Military Supplies Command, and her son-in-law, Lord Jinwon Kang Gu-son, along with her grandchildren, selected the burial date to be the Sin-u day of March of that year, and the burial ground to be the Jusan ridge of Hoedeok, to bury her according to the ritual. The tomb is to the left of the Chief Inspector's grave.
According to records, the lady's lineage came from Suncheon. Her great-grandfather was Tae-yeong, posthumously promoted to Minister of the Ministry of War. Her grandfather was Chwi, a General. Her father was Jong-heung, Director of the Agricultural Office. Her mother was Lady Ryu, daughter of Ho. All were from prestigious families of official rank, and they gave birth to this worthy daughter to marry into a renowned family.
The lady had virtuous deeds from her youth. After she married, she followed the female rules, and served her father-in-law and mother-in-law with diligence. When the Chief Inspector died, she kept the mourning with deep grief. In arranging marriages for her children, she only chose reputable family backgrounds and did not compare wealth or status. Her nature was strict yet forgiving, and she managed her household with order. Although she did not busily attend to property, her wealth accumulated to millions, yet she did not enjoy vanity, nor did she enjoy Buddhist practices. If anyone advised her to do so, she always said: "A woman has no outside affairs; only relieving the orphans and poor of the clan is what I always feel I cannot reach enough."
She had two sons: the Director and his younger brother, Sun-nyeon, both of whom passed the civil exam. The youngest reached the office of Section Chief of the Ministry of Rites, and both passed away before her. The Director had two sons and one daughter: the eldest was Yeo-rim, who became Jinsa and Magistrate of Gosan, and is the chief mourner; the next was Yeo-jip; the son-in-law was Lord Jinwon, who with grand talent and thick virtue was serving as the head of the Six Ministries. The section chief had three sons and two daughters: the eldest was Yeo-hye, who passed the civil exam and became Do-sa of the Central Military Office; the next were Yeo-ik and Yeo-ryeo, both of whom passed both Sama exams; the eldest daughter married Compiler Park Gye-gan of the Hongmungwan; and the next married Sayee Jeong Gwang-pil. The magistrate had eight sons: Se-hun, Se-jeok, and the rest are young. The do-sa had two sons: Se-chung and Se-ryang, both of whom are Jinsa. The remaining grandchildren inside and outside total more than forty. The elder ones have passed the exams and spread their names, and the younger ones also read books diligently to continue their family profession. Having both long life and nobility, the descendants of famous sages, the heavenly way of blessing the good can indeed be verified here.
After the funeral, Lord Jinwon, because I, Hon, was a subordinate officer, ordered me to write this tomb inscription. I could not decline and write this in return.
공인 김씨 묘표
홍치 신유년(1501) 정월 기미일에 사헌부 지평 송공(휘는 계사)의 부인 김씨가 충청도 회덕현의 사저에서 병으로 세상을 떠나니 향년 95세였다. 그 맏아들인 군자감 정 요년과 그의 사위 진원군 강공 구손 및 부인의 여러 손자들이 장사 지낼 날을 택해 그해 3월 신유일로 정하고, 장지를 회덕의 주산 언덕으로 잡아 예법대로 장사 지냈다. 묘소는 지평의 무덤 왼쪽에 있다.
삼가 살피건대 부인의 세계는 순천에서 나왔다. 증조는 태영이니 병조판서에 추증되었다. 조부는 취이니 총제이다. 아버지는 종흥이니 판전농시사이다. 어머니는 유씨이니 호의 딸이다. 모두 벼슬하는 명가인데 능히 현숙한 딸을 낳아 명가에 배필이 되게 하였다. 부인은 어려서부터 숙덕이 있었고, 시집간 뒤에는 온순하게 여자의 법칙을 잡았으며 시부모를 오직 부지런히 섬겼다. 지평이 죽으매 상을 집행함에 슬픔을 다하였다. 혼인을 논함에 단지 가문만을 택하고 부귀를 비교하지 않았다. 천성이 엄격하고 너그러워 집안을 다스림에 법도가 있었다. 비록 가업에 연연하지 않았으나 재산이 거만금에 이르렀는데, 화려함을 좋아하지 않았고 불교를 좋아하지 않았다. 혹 권하는 자가 있으면 반드시 말하기를 "부인은 바깥일이 없고, 오직 종족의 고독하고 가난한 자를 구제하는 일은 항상 미치지 못할 듯이 할 뿐이다" 하였다.
두 아들을 두었으니 정과 그 아우 순년인데, 모두 문과에 급제하였다. 막내는 관직이 예조정랑에 이르렀으나 모두 먼저 세상을 떠났다. 정은 2남 1녀를 낳았으니 맏이 여림은 진사시에 합격하여 고산현감이 되었는데 이 상사가 주상하는 자리이다. 다음은 여집이며, 사위는 곧 진원공으로 바야흐로 웅장한 재능과 두터운 덕으로 국정을 보필하며 육경의 장이 되었다. 정랑은 3남 2녀를 낳았으니 맏이 여해는 문과에 급제하여 중추부도사가 되었고, 다음 여익과 여려는 모두 사마 양시에 합격하였다. 딸 맏이는 홍문관교리 박계간에게 시집갔고, 다음은 사예 정광필에게 시집갔다. 현감은 여덟 아들을 두었으니 세훈, 세적이며 나머지는 어리다. 도사는 두 아들을 두었으니 세충과 세량인데 모두 진사이다. 그 나머지 안팎의 증손과 현손이 모두 40여 명이다. 그 나이 든 자들은 모두 과거에 합격하여 이름을 날렸고, 어린 자들도 모두 책 읽기를 좋아하고 게을리하지 않아 그 가업을 잇고 있다. 수명과 또한 귀함을 누려 명현의 자손이 되었으니, 하늘의 도가 착한 이에게 복을 준다는 것을 참으로 여기서 증명할 수 있도다.
장사를 마치고 진원공이 내가 그 속관이라 하여 이 묘표를 기록할 것을 명하시기에 사양하지 못하고 마침내 써서 돌려드린다.
29. 知敦寧府事安敬金公墓碑
문체: 傳記類 / 碑誌類
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원문
按金氏出於金海。有諱普。仕高麗爲門下侍中。其孫諱覲。官至戶曹總郞。生諱孝芬。爲瑞興都護府副使。生諱震孫。終承文院校理。是娶名門漢城少尹李鍾仁女。□正統丁巳。生公。公諱永貞。字一之。少好學。中己卯司馬試。久不第。以吏幹調內資寺奉事。成化乙未。擢第。補成均館典籍。丁外艱。廬墓終制。由通禮院引儀。遷司憲府監察，司諫院正言。出爲忠淸道都事。有一女訴其義子于官曰。我是某之妻。子敺我。按驗服罪。當死。公閱囚案。頗疑其誣。請監司讞女。果與其子爭田。忿而告。且非嫡。乃庶母也。子罪不應死。監司歎曰。非公幾誤殺人。召爲司憲府持平。轉成均館直講。尋復爲持平者再。蓋重其人也。累至禮曹正郞，內贍寺僉正。時以咸興重地而守宰非人。公私彫弊。觀察使以聞。請擇人爲郡守。公承命往莅。盡心撫字。流逋四歸。甚有遺愛於民。以治最陞爲通禮院相禮。轉司憲府執義，尙衣院，奉常寺正。陞授通政司諫院大司諫。特拜承政院右副承旨。數日。超陞嘉義司憲府大司憲。未幾。特加資憲。充賀正朝使赴燕京。時本國欲搜括海浪島逋氓。公兼受奏請使之命。旣奏蒙允。奉勑而還。爲大司憲。遷知敦寧府事。出爲全羅道觀察使。燕山失道。民困於徵斂。公長者。不忍爲苛刻。民頗賴焉。俄而縉紳禍起。公亦坐直言。落職家居。今□上中興。起公復爲知敦寧。請老不允。己巳十月壬寅。病卒于第。享年七十三。明年二月十六日。葬于長湍治北蛇洞之原。從先兆也。且與夫人同壟。公美風姿。見之可知爲寬厚人也。居官莅事。存大體略苛細。在言職。持論惟務當理。不敢訐以爲直。其爲知敦寧也。朝廷擧例推恩三世。□贈公曾祖戶曹參議。祖兵曹參判。考戶曹判書。公亦以子世準參靖難勳。□贈正憲大夫兵曹判書盆城君。諡安敬公。夫人。縣監李東成之女。公多內助。生三男二女。長世匀。奉常寺僉正。次世權。宣傳官。次世準。戶曹佐郞。伯與季登文科。仲登於武。女長適部將趙禎琳。次適判官李震文。渾於僉正。爲同年友。承其囑。拜而銘焉。
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Tombstone of Lord Kim An-gyeong, Ji of the Donnyeongbu
According to records, the Kim clan originated from Gimhae. There was Bo, who served Goryeo as Munha Sijung. His grandson was Geun, whose office reached Hoseo Chongrang. Geun gave birth to Hyo-bun, who became Assistant Governor of Seoheung. Hyo-bun gave birth to Jin-son, who finished his career as Compiler of the Seungmunwon. He married the daughter of Hanseong Soyun Yi Jong-in from a prestigious family. In the Jeong-tong Jeong-sa year [1437], she gave birth to the lord.
The lord's name was Yeong-jeong, and his courtesy name was Il-ji. He loved learning from his youth, passed the Sama exam in the Gi-myo year, but did not pass the civil exam for a long time. With his administrative talent, he was appointed Bong-sa of the Naejasi. In the Eul-mi year of Chenghua [1475], he passed the civil exam and was appointed Jeon-jeok of the Seonggyungwan. He suffered the loss of his father and lived by the grave until the end of the mourning period. From In-ui of the Tonglyewon, he was transferred to Inspector of the Office of the Inspector General and Jeon-eon of the Office of the Censor General. He went out as Do-sa of Chungcheong Province.
There was a daughter who sued her adopted son at the office, saying: "I am the wife of so-and-so, and the son beat me." Upon examination, the son admitted his guilt, which carried the death penalty. The lord reviewed the prisoner's record and doubted the accusation, asking the Governor to re-examine the woman. It turned out that she had disputed land with her son, became angry, and made the accusation; furthermore, she was not the legitimate wife but a concubine. The son's crime did not warrant death. The Governor sighed and said: "If not for you, I would have nearly killed a man by mistake."
He was summoned to become Chief Inspector of the Office of the Inspector General, and transferred to Jikgang of the Seonggyungwan. Soon after, he served as Chief Inspector twice more, as his personality was highly valued. He rose to Section Chief of the Ministry of Rites and Cheom-jeong of the Naesamse. At that time, Hamheung was a key place, but its magistrates were not the right people, and both public and private sectors were impoverished. The Governor reported this and requested to choose a worthy person as Governor. The lord received the command and went to govern, devoting his heart to caring for the people, so that those who had fled returned, leaving behind great love among the people. With his excellent governance, he was promoted to Sang-rye of the Tonglyewon, moved to Chief Inspector of the Office of the Inspector General, and Director of the Sang-ui-won and Bong-sang-si. He was promoted to Chief Censor of the Office of the Censor General with the rank of Tongjeong.
He was specially appointed Right Assistant Secretary of the Royal Secretariat. Within a few days, he was promoted to Gaseon Daebu and Chief Inspector of the Office of the Inspector General. Not long after, he was specially granted the rank of Jaheon Daebu and appointed Envoy for New Year's Day to visit Yanjing. At that time, our country wished to search for and collect fleeing people on Hairang Island, and the lord concurrently received the task of presenting this request. After presenting the memorial and receiving approval, he returned with the imperial decree. He became Chief Inspector, moved to Ji of the Donnyeongbu, and went out as Governor of Jeolla Province. When Yeonsan lost his way, the people were exhausted by heavy collections. The lord was an elder and could not bear to be harsh, so the people relied on him.
Soon after, the literati purge arose, and the lord was also dismissed from office due to his direct words and lived at home. When the current King restored order, the lord was restored to Ji of the Donnyeongbu. He requested retirement due to old age, but it was not approved. On the Im-in day of October in the Gi-sa year [1509], he died of illness at his residence at the age of seventy-three. On February 16 of the following year, he was buried at the Snake Cave ridge, north of the seat of Jangdan, following the ancestral graves, and was buried in the same mound as his wife.
The lord had a beautiful appearance, and one could know he was a broad and generous person upon seeing him. In holding office and managing affairs, he kept the big picture and omitted minor details. In speaking posts, his discussions only strove for what was reasonable and he did not dare to expose others to be considered direct. When he was Ji of the Donnyeongbu, the court followed the rule to extend grace to three generations, posthumously promoting the lord's great-grandfather to Section Chief of the Ministry of Taxation, his grandfather to Minister of the Ministry of War, and his father to Minister of the Ministry of Taxation. Because of his son Se-jun's participation in the Jeongnan merit, the lord was also posthumously promoted to Jeongheon Daebu, Minister of the Ministry of War, and Prince Bunseong, with the posthumous name An-gyeong.
His wife, daughter of County Magistrate Yi Dong-seong, provided much inner assistance. She gave birth to three sons and two daughters. The eldest was Se-gyun, Cheom-jeong of the Bongsangsi. The second was Se-gwon, Seonjeongwan. The third was Se-jun, Section Chief of the Ministry of Taxation. The eldest and the youngest passed the civil exam, and the second passed the military exam. The eldest daughter married Officer Jo Jeong-rim, and the next married Officer Yi Jin-mun. I, Hon, am a friend of the same graduation year with the Cheom-jeong, and having received his entrustment, I bow and make this inscription.
지돈녕부사 안경 김공 묘비
삼가 살피건대 김씨는 김해에서 나왔다. 보라는 분이 있어 고려에 벼슬하여 문하시중이 되었다. 그 손자 근은 관직이 호조총랑에 이르렀다. 근이 효분을 낳으니 서흥도호부부사가 되었다. 효분이 진손을 낳으니 승문원 교리로 마쳤다. 이분은 명문가인 한성소윤 이종인의 딸에게 장가들었다. 정통 정사년(1437)에 공을 낳았다.
공의 이름은 영정이고 자는 일지이며 젊어서 학문을 좋아하여 기묘년 사마시에 합격하였으나 오랫동안 급제하지 못하다가, 이서의 재능으로 내자시 봉사에 보임되었다. 성화 을미년(1475)에 급제하여 성균관 전적에 보임되었다. 부친상을 당하여 무덤 옆에 막을 짓고 상제를 마쳤다. 통례원 인의로부터 사헌부 감찰, 사간원 정언으로 옮겼다. 나가서 충청도 도사가 되었다.
어떤 딸이 의붓자식을 관청에 소송하며 말하기를 "나는 아무개의 처인데 아들이 나를 때렸습니다" 하니, 국문하여 죄를 자백받고 마땅히 죽음에 처하게 되었다. 공이 죄수의 문건을 살펴보고 그 무고함을 자못 의심하여 감사에게 청해 여자를 재판하게 하니, 과연 그 아들과 밭을 다투다가 분해서 고발한 것이며, 또한 적모가 아니라 서모였다. 아들의 죄는 죽음에 해당하지 않았다. 감사가 탄식하며 이르기를 "공이 아니었으면 하마터면 사람을 잘못 죽일 뻔하였다" 하고 불러 사헌부 지평으로 삼았다가 성균관 직강으로 옮겼다. 얼마 안 있어 다시 지평이 된 것이 두 번이니 대개 그 사람을 중히 여긴 것이다. 여러 번 거쳐 예조정랑, 내섬시 첨정에 이르렀다. 이때 함흥이 중요한 땅이었는데 수령이 적임자가 아니라 공사가 조폐해지니 관찰사가 아뢰어 사람을 택해 군수로 삼을 것을 청하매, 공이 명을 받고 가서 임해 마음을 다해 어루만져 다스리니 도망갔던 자들이 사방에서 돌아와 백성들에게 남긴 사랑이 매우 컸다. 다스림이 최고라 하여 통례원 상례로 승진하였고 사헌부 집의, 상의원, 봉상시 정으로 전임되었다가 통정대부 사간원 대사간에 승진 제수되었다.
특별히 승정원 우부승지에 제수되었고 수일 만에 가선대부 사헌부 대사헌에 뛰어 올랐다. 얼마 되지 않아 특별히 자헌대부를 더하여 하정조사로 충당되어 연경에 갔다. 이때 본국에서 해랑도의 도망친 백성들을 수색해 모으고자 하였는데, 공이 겸하여 주청사의 명을 받아 주청하여 윤허를 받고 칙서를 받들어 돌아왔다. 대사헌이 되었다가 지돈녕부사로 옮겼고 나가서 전라도 관찰사가 되었다. 연산군이 도를 잃으매 백성들이 세금 징수에 곤란을 겪었는데, 공은 장자라 차마 가혹하게 하지 않으니 백성들이 자못 의지하였다.
얼마 안 있어 사화가 일어나자 공 또한 직언을 한 죄로 직위를 잃고 집에 거하였다. 지금 주상께서 중흥하시어 공을 다시 일으켜 지돈녕으로 삼으셨다. 늙었음을 청하였으나 윤허하지 않으셨다. 기사년(1509) 10월 임인일에 병으로 사저에서 세상을 떠나니 향년 73세였다. 이듬해 2월 16일에 장단 치소 북쪽 사동의 언덕에 장사 지냈으니 선영을 따른 것이며 또한 부인과 같은 무덤이다.
공은 풍채가 아름다워 보면 관후한 사람임을 알 수 있었다. 관직에 있고 일을 처리함에 대체를 보존하고 자질구레한 것은 생략하였다. 언직에 있을 때 지론이 오직 합당함에 힘썼고 감히 들추어내어 정직함으로 삼지 않았다. 지돈녕이 되었을 때 조정에서 전례를 들어 3세에 은혜를 미루어 추증하니, 공의 증조는 호조참의, 조부는 병조참판, 아버지는 호조판서에 추증되었다. 공 또한 아들 세준이 정난공신에 참여했으므로 정헌대부 병조판서 분성군에 추증되었고 시호는 안경공이다.
부인은 현감 이동성의 딸이다. 공에게 내조가 많았으며 3남 2녀를 낳았다. 맏이 세균은 봉상시 첨정이다. 다음 세권은 선전관이다. 다음 세준은 호조좌랑이다. 맏이와 막내는 문과에 급제하였고 둘째는 무과에 급제하였다. 딸 맏이는 부장 조정림에게 시집갔고 다음은 판관 이진문에게 시집갔다. 흔은 첨정과 동년 친구라 그의 촉탁을 받고 절하며 명을 짓노라.
30. 淑夫人姜氏墓碣銘
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_174A, ITKC_MO_0091A_A017_174B
원문
正德己巳十二月十一日戊戌。通政大夫禮曹參議朴公諱楣之夫人姜氏卒于京師。享年七十三。越明年二月十五日辛丑。從公兆葬高陽治豆應村之原。在公墓左。諸孤旣具碣。以渾爲夫人之宗。可記其世德。請銘之。辭不獲已。言曰。夫人晉山世家。考知敦寧府事。□贈諡戴敏公。諱碩德。祖考東北面都巡問使。諱淮伯。文章德行。皆冠冕一時。曾祖高麗門下贊成事。諱蓍。高祖鳳山君。諱君寶。妣□贈議政府事靑城伯沈公諱溫之女。卽我□世宗大王之姨也。夫人生五男。長義榮。兵曹參議。次光榮。司憲府執義。次增榮。司諫院獻納。次召榮。刑曹參議。俱擢科有名望。次安榮。增，安先夫人亡。而增榮尤以文行名世。不幸早終。士林惜之。夫人生而惠。長而端。歸而順。參議公雖位不滿德。以令譽終。四子亦世其德。以學行稱。無非內助與內訓也。奉祭祀。能盡誠敬。無問其宗族之遠近。撫妾媵與其所出。無間於公之存沒。公嘗牧光州而還也。州倅有贐。夫人辭不受曰。不可累吾宗淸愼。是皆德之厚而人所難也。是宜銘。銘曰。
維吾係赫于晉。曁夫人亶貞信。歸名家乘淑愼。壽且貴生四雋。天其佑卑百順。紀芳徽詔來胤。刻蒼珉磨不磷。
번역
Tombstone of Suk-in Lady Kang
On the eleventh day of December in the Gi-sa year of Zhengde [1509], Lady Kang, wife of Tongjeong Daebu and Section Chief of the Ministry of Rites Lord Park Mye, died in the capital at the age of seventy-three. On February 15 of the following year, she was buried on the ridge of Dueung village, Goyang, to the left of the lord's tomb following his burial site. Since her sons have already prepared the tombstone, and because I, Hon, am of the same clan as the lady, they asked me to record her ancestral virtue and write an inscription. I could not decline and say:
The lady came from a prestigious family of Jinsan. Her father was Ji of the Donnyeongbu, posthumously promoted with the name Daemin-gong, Seok-deok. Her grandfather was Governor of the Northeast Face, Hoe-baek, whose literature and virtue were at the head of his time. Her great-grandfather was Goryeo Munhachanseongsa, Si. Her great-great-grandfather was Prince Bongsan, Gun-bo. Her mother was the daughter of Lord Sim On, Prince Cheongseong and posthumously promoted to State Councillor, who was the maternal aunt of our King Sejong the Great.
The lady gave birth to five sons. The eldest was Ui-yeong, Section Chief of the Ministry of War. The next was Gwang-yeong, Chief Inspector of the Office of the Inspector General. The next was Jeung-yeong, Reader of the Office of the Censor General. The next was So-yeong, Section Chief of the Ministry of Punishment. All passed the exams and had high reputations. The next was An-yeong. Jeung-yeong and An-yeong passed away before the lady, and Jeung-yeong was especially famous in the world for his literature and conduct; unfortunately he died early, and the scholars regretted it.
The lady was born wise, grew up upright, and married with obedience. Although the Section Chief Lord's position did not fully match his virtue, he finished with a good reputation, and the four sons also continued their virtue and were praised for their learning and conduct, which was none other than her inner assistance and family education. In performing ancestral rites, she was able to show sincerity and respect. Regardless of the distance of the clan, she cared for the concubines and their offspring, showing no difference whether the lord was alive or dead. Once, when the lord returned from governing Gwangju, the local officials gave farewell gifts, but the lady declined and did not receive them, saying: "We must not burden our clan's pure and cautious reputation." These are all things of thick virtue that are difficult for others. It is fitting to write an inscription. The inscription says:
Our lineage is illustrious in Jin, and the lady was indeed chaste and faithful. She married into a renowned family with virtuous caution, and was long-lived, noble, and gave birth to four outstanding sons. Heaven surely helps her with all obedience. Recording her fragrant deeds to inform future descendants, I carve this blue stone that will not wear away.
숙부인 강씨 묘갈명
정덕 기사년(1509) 12월 11일 무술일에 통정대부 예조참의 박공(휘는 메)의 부인 강씨가 한양에서 세상을 떠나니 향년 73세였다. 이듬해 2월 15일 신축일에 고양 치소 두응촌의 언덕에 있는 공의 묘소를 따라 장사 지내니 공의 무덤 왼쪽에 있다. 여러 아들들이 이미 묘비를 갖추고 나 흔이 부인의 가문이라 하여 그 세덕을 기록할 수 있다며 명을 청하기에 사양하다 못해 말하노라.
부인은 진산의 세가 출신이다. 아버지는 지돈녕부사로 대민공에 추증되고 시호가 내린 석덕이다. 조부는 동북면도순문사 회백이니 문장과 덕행이 일시에 으뜸이었다. 증조는 고려 문하찬성사 시이며 고조는 봉산군 군보이다. 어머니는 의정부사 청성백 심공 온의 딸로 추증되었으니 즉 우리 세종대왕의 이모이다.
부인은 다섯 아들을 낳았다. 맏이 의영은 병조참의이다. 다음 광영은 사헌부집의이다. 다음 증영은 사간원헌납이다. 다음 소영은 형조참의이니 모두 과거에 급제하여 명망이 있었다. 다음은 안영이다. 증영과 안영은 부인보다 먼저 죽었는데, 증영은 더욱 문행으로 세상에 이름이 났으나 불행히 일찍 죽으니 사림이 아까워하였다.
부인은 태어나면서 영민하였고 자라면서 단정하였으며 시집가서 순종하였다. 참의공이 비록 지위는 덕에 차지 못했으나 좋은 명성으로 마쳤고, 네 아들 또한 그 덕을 이어 학행으로 일컬어졌으니, 이는 내조와 가훈이 아닌 것이 없다. 제사를 받듦에 능히 정성과 공경을 다하였다. 종족의 멀고 가까움을 묻지 않았고 시첩과 그 소생을 어루만짐에 공의 생전과 사후에 간격이 없었다. 공이 일찍이 광주목사로 있다가 돌아올 때 주 고을에서 노자를 주었으나 부인이 사양하고 받지 않으며 말하기를 "우리 가문의 청신함에 누를 끼칠 수 없다" 하였으니, 이는 모두 덕이 두터워 사람들이 하기 어려운 바이다. 이에 마땅히 명하노라. 명에 이르기를,
우리 계통은 진주에서 빛났고 부인은 진실로 정숙하고 신실하였도다. 명가에 시집가서 숙신함을 다하였고 장수하고 귀해져 네 명의 준걸을 낳았도다. 하늘이 그를 도와 백 가지 순종함을 낮추셨도다. 꽃다운 행적을 기록하여 오는 후손에게 알리며, 푸른 돌에 새겨 닳아 없어지지 않게 하노라.
31. 贈朝散大夫司憲府持平。行司圃署別提鄭公墓碑銘。
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_174C, ITKC_MO_0091A_A017_174D ...
원문
晉州人鄭公仁學元仲氏之沒。在□弘治壬子十一月十一日。年四十九。葬以其年十二月日。其配令人居昌愼氏之沒。在□正德庚午十一月初七日。年六十五。葬以辛未二月日。墓在高陽郡東花田之原。公在左。其右爲令人也。公爲人慷慨力學。遊庠序。有能文名。壬辰。中司馬。蔭補中部參奉。累階通德郞。爲司圃署別提。仕不躋而文益進。擧於鄕擧於京師。幾至八九。旣而丁內憂。過哀傷性。遂纏風痹。竟眊矂而終。令人性溫柔貞靜。孝奉舅姑。扶護夫君病至十年。少無倦容。宗族稱其賢。按公之世。父垠。黃海道觀察使。王父廣元。議政府舍人。曾王父疇。成均司藝。外王父晉州柳悅。北部令。令人。禮曹參議後甲之女。兵曹參判幾之孫。議政府左參贊以衷之曾孫。議政府左議政具揚之外孫。生一男曰沈。擢第踐歷淸要。爲司諫院獻納。以其原從勳。□贈公司憲府持平。娶武科河仲溥女。晩生一男。幼。英敏有氣度。獻納以渾居于晉。宜知其世。托以銘。銘曰。
嗟哉公。官不達生不遂。天與善施必久。奇於身贏於後。斯可銘傳不朽。□正德壬申冬十月下瀚。奮義靖國功臣崇祿大夫判中樞府事晉川姜渾。撰。
번역
Tombstone of Lord Jeong, Posthumously Promoted to Chosan Daebu and Chief Inspector of the Office of the Inspector General, and former Byeolje of the Sapo-seo
The death of Lord Jeong, courtesy name Won-jung, from Jinju, was on November 11 in the Im-ja year of Hongzhi [1492], at the age of forty-nine. He was buried in December of that year. The death of his wife, Ryung-in Lady Sin of Geochang, was on November 7 in the Gyeong-o year of Zhengde [1510], at the age of sixty-five. She was buried in February of the Sin-myo year [1511]. The tombs are on the ridge of Donghwajeon, Goyang County, with the lord on the left and the lady on the right.
The lord was generous in character and studied hard, wandering in the local schools and having a reputation for being able to write literature. In the Im-jin year, he passed the Sama exam. By shade, he was appointed Cham-bong of the Central Division and rose to Tongdeokrang, becoming Byeol-je of the Sapo-seo. His office did not climb, but his literature advanced even more, being recommended in the countryside and in the capital nearly eight or nine times. Soon after, he suffered the loss of his mother, and his excessive grief harmed his health, leading to paralysis, and he eventually died in blindness.
The lady's nature was warm, gentle, chaste, and quiet. She served her father-in-law and mother-in-law with filial piety, and cared for her husband during his ten years of illness without showing a tired expression, so the clan praised her as worthy.
Looking into the lord's generation, his father was Eun, Governor of Hwanghae Province. His grandfather was Gwang-won, Sa-in of the State Council. His great-grandfather was Ju, Sa-ye of the Seonggyungwan. His maternal grandfather was Ryu Yeol of Jinju, Magistrate of the Northern Division. The lady was the daughter of Jeop-gap, Section Chief of the Ministry of Rites, granddaughter of Gi, Minister of the Ministry of War, great-granddaughter of Yi-chung, Left Councillor of the State Council, and maternal granddaughter of Gu Yang, Left State Councillor of the State Council.
She gave birth to one son named Sim, who passed the exam and went through clean and important posts, becoming Reader of the Office of the Censor General. Due to his original merit, the lord was posthumously promoted to Chief Inspector of the Office of the Inspector General. He married the daughter of Ha Joong-pu from the military exam, and in his later years gave birth to one son, who is young, quick-witted, and has dignified carriage. Because I, Hon, live in Jin, the Reader knew his family and entrusted me with the inscription. The inscription says:
Alas, the lord! His office was not prominent and his life was not fulfilled. When Heaven gives goodness, it surely bestows it long. If not on his own person, it remains on his descendants. This can be recorded to be transmitted immortally.
The last decade of October in the winter of the Im-shin year of Zhengde [1512]. Written by Kang Hon of Jincheon, Jingguk Merit Subject, Boguk Sungrok Daebu, and Pan of the Central Military Office.
증 조산대부 사헌부 지평 행 사포서 별제 정공 묘비명
진주 사람 정공(휘는 인학, 자는 원중)이 돌아가신 것은 홍치 임자년(1492) 11월 11일로 향년 49세였다. 그해 12월 일에 장사 지냈다. 그 배필 영인 거창신씨가 돌아가신 것은 정덕 경오년(1510) 11월 7일로 향년 65세였다. 신미년(1511) 2월 일에 장사 지냈다. 묘소는 고양군 동쪽 화전의 언덕에 있으니 공이 왼쪽에 있고 그 오른쪽이 영인의 묘이다.
공은 사람됨이 강개하고 학문에 힘써 향교와 성균관에 유람하며 글 잘한다는 이름이 있었다. 임진년에 사마시에 합격하였다. 음덕으로 중부참봉에 보임되었고 품계가 통덕랑에 올라 사포서 별제가 되었다. 벼슬은 오르지 못했으나 문장은 더욱 진취하여 향시와 경시에서 천거된 것이 거의 여덟아홉 번에 이르렀다. 이윽고 어머니 상을 당하여 너무 슬퍼하여 성품을 상하더니 마침내 풍비에 걸려 눈이 어두워져 마쳤다.
영인은 성품이 온유하고 정정하며 시부모를 효도로 섬겼고, 남편이 병든지 10년에 이르도록 간호하며 조금도 게으른 빛이 없으니 종족들이 그 현숙함을 일컬었다.
공의 가세를 살피건대, 아버지는 은이니 황해도 관찰사이다. 할아버지는 광원이니 의정부 사인이다. 증조는 주이니 성균사예이다. 외할아버지는 진주 유열이니 북부령이다. 영인은 예조참의 후갑의 딸이며 병조참판 기의 손녀이고 의정부 좌참찬 이충의 증손녀이며 의정부 좌의정 구양의 외손녀이다.
아들 하나를 낳으니 심이라 하는데, 과거에 급제하여 청요직을 거쳐 사간원 헌납이 되었다. 그 원종공신의 훈공으로 인해 공은 사헌부 지평에 추증되었다. 무과 하중부의 딸에게 장가들어 늦게 아들 하나를 낳으니 어리지만 영민하고 기도가 있다. 헌납이 나 흔이 진주에 거주하므로 마땅히 그 가세를 알리라 하여 명을 기탁하였다. 명하노라.
슬프다 공이여, 벼슬은 달하지 못했고 삶은 이루지 못했도다. 하늘이 선을 베풀면 반드시 오래가나니, 몸에 기이하지 않으면 후손에게 넉넉하리로다. 이를 새겨 불후하게 전하노라.
정덕 임신년(1512) 겨울 10월 하순, 분의정국공신 숭록대부 판중추부사 진천 강흔 지음.
32. 綾川府院君具公墓誌銘
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_175B, ITKC_MO_0091A_A017_175C ...
원문
公諱壽永。字眉叔。綾城人也。遠祖曰藝。仕高麗有功。封沔城府院君。有孫曰偉。官至寶文閣大提學。諡文貞。生諱成老。官至開城尹。追□贈左贊成。於公爲曾祖。贊成生諱揚。守三郡牧三州。皆有聲績。追□贈領議政。於公爲皇祖。議政有四子。長曰致寬。相□世祖有賢名。推恩祖先。故例有贈也。其弟曰致洪。階正憲。官至知中樞府事。諡胡襄。是實生公。胡襄公娶佐郞宋啓後之女。宋亦鎭川名族也。公幼而容姿端麗。器度溫恭。擧止異凡兒。外曾祖寶文閣大提學李公孝禮常曰。此兒穎悟出人。振吾門其在此乎。永膺大君。□世廟之親弟也。而寵眷無比。其得病也。□上憂悶罔極。及其死。欲慰其意。爲其女廣擇壻。公年十二。應其選。□上問其兒名壽永。□上曰。壽永之名。於義無害。遂以兒名。特授宣略將軍副護軍。卽令公持官敎隨中使謁於大君。□上之友愛大君。誠意無窮。而餘波遂及於公。其榮寵如此矣。時□上篤於親親。選宗室儀賓。輪日入直□闕內。□成廟在潛邸。亦預其中。公侍中出入。相得甚歡。□睿宗卽位。恩益篤。累陞官秩。歲己丑十月。特授折衝拜副護軍。十一月。聘于大君家。時雖□國恤。借吉三日。□上引見禁中。呼公爲弟戲曰。國家時未畢喪制。何獨著華服耶。□賜鞍具廏馬。□成廟之卽位。公參原從功臣。庚寅四月。陞嘉善。遂拜同知中樞府事。辛卯二月。陞嘉義。癸巳三月。丁內憂。乙未五月。服闋。拜同知中樞府事。□上引見便殿曰。喜卿無事終制。追思昔日共遊。如在目前。仍□賜御衣。七月。陞資憲。戊戌七月。拜知中樞府事。自此累歷諸提調都總管。前後出入十有三矣。乙巳閏四月。移拜知敦寧府事。甲寅旱甚。□上命公禱雨于慶會池邊。公連三日露立。致誠無懈。果大雨。□上賜宮醞御衣以褒其勤。十二月。□成廟賓天。燕山承襲。中朝賜誥命致祭。以左議政鄭佸爲正使。以公爲副使。謝恩於京師。鄭公性嚴毅。鮮許可。以公謂長於綺紈。初不甚敬重。及其同行。見公操履廉勤。常曰。雖六卿之任。公無所不可。不幸鄭公道卒。未及薦拔於朝。辛酉十月。陞正憲。壬戌三月。陞崇政。判敦寧府事。未幾兼判義禁府事。甲子五月。□昭惠王后薨。公爲提調山陵都監。凡制度施爲。咸中禮儀。乙丑九月。陞崇祿。丙寅七月。拜漢城府判尹。俄遷京畿監司。兼諸道統察使，開城留守。時燕山政亂。國家多事。公以椒房切親。身居重任。常思寵眷過隆。恐終難保。故不爲干寵之事。由是見忤燕山。二壻見誅。女沒爲婢。僅免其身。是年九月□今上之反正也。公聞大臣建議推戴。挺身擁衛於潛邸。□賜秉忠奮義翊運靖國功臣。仍陞爲輔國崇祿大夫綾川府院君。俄兼經筵事。領□經筵則公固辭獲免。丁卯。丁外憂。己巳五月。服闋。復封府院君。公生於丙子十二月甲申。卒於癸未十二月乙丑。
번역
Epitaph for Prince Consort Neungcheon, Lord Gu
The lord's name was Su-yeong, and his courtesy name was Mi-suk. He was from Neungseong. His distant ancestor was Ye, who served Goryeo with merit and was enfeoffed as Prince Consort Myeonseong. He had a grandson named Wi, whose office reached Bamuengak Daejehak, and was posthumously named Munjeong. Wi gave birth to Seong-ro, whose office reached Gaeseong Yun, and was posthumously promoted to Left State Councillor; he was the lord's great-grandfather. The Left State Councillor gave birth to Yang, who governed three counties and three states, leaving praised achievements, and was posthumously promoted to Yeong-uijeong; he was the lord's grandfather.
The Yeong-uijeong had four sons. The eldest was Chi-gwan, who served as Prime Minister to Sejo with a worthy reputation; his merit extended to his ancestors, which is why there were posthumous promotions. His younger brother was Chi-hong, whose rank reached Jeongheon and office reached Ji of the Central Military Office, with the posthumous name Hoyang; he was the lord's father. Hoyang married the daughter of Jorang Song Gye-hu, and the Song clan was also a famous family of Jincheon.
The lord had a beautiful appearance and gentle disposition from his youth, and his actions were different from ordinary children. His maternal great-grandfather, Bamuengak Daejehak Lord Yi Hyo-rye, often said: "This child's intelligence surpasses others; the restoration of our gate must lie in him."
Grand Prince Yeong-eung was Sejo's brother, and his favor was incomparable. When he fell ill, the King was deeply worried, and when he died, wishing to comfort his family, he searched widely for a husband for his daughter. The lord was twelve years old and met the selection. The King asked the child's name, and being told it was Su-yeong, said: "The name Su-yeong has no harm in its meaning." He then specially granted him the title of Seonryak Janggun and Vice Commander, and ordered the lord to take the official document and accompany the inner messenger to visit the Grand Prince's residence. The King's love for the Grand Prince was endless, and its residual wave reached the lord, bringing him such honor.
At that time, the King was devoted to caring for his relatives, selecting royal family members and consort husbands to take turns entering and guarding the palace. Seongjong, while still in his private residence, was also among them, and the lord accompanied him in entering and leaving, getting along very well. When Yejong ascended the throne, his favor became even thicker, and the lord's ranks were promoted several times. In October of the Gi-chu year [1469], he was specially appointed Jeolchung and Vice Commander. In November, he married into the Grand Prince's family. Although it was a national mourning period, three days of auspicious dress were borrowed, and the King met him in the forbidden palace, calling the lord his brother and saying playfully: "The state has not finished the mourning, so why do you alone wear fine clothes?" He then granted him saddle and stable horses.
When Seongjong ascended the throne, the lord participated in the original merit. In April of the Gyeong-in year [1470], he was promoted to Gaseon, and then appointed Dongji of the Central Military Office. In February of the Sin-myo year [1471], he was promoted to Ga-ui. In March of the Gye-sa year [1473], he suffered the loss of his mother. In May of the Eul-mi year [1475], the mourning was finished, and he was appointed Dongji of the Central Military Office. The King summoned him to the side hall and said: "I am glad you have finished the mourning without trouble. Recalling our past travels together, it is like it is before my eyes." He then granted him royal clothing. In July, he was promoted to Jaheon. In July of the Mu-sul year [1478], he was appointed Ji of the Central Military Office. From then on, he served as Superintendent and General of various offices, entering and leaving thirteen times.
In April of the Eul-sa year [1485], he moved to Ji of the Donnyeongbu. In the dry Gap-in year [1494], the King ordered the lord to pray for rain near the Gyeonghoe Pond. The lord stood in the open air for three consecutive days with sincere devotion without slackening, and indeed it rained heavily. The King granted him palace wine and royal clothing to praise his diligence. In December, Seongjong passed away, and Yeonsan succeeded to the throne. The imperial court granted the investiture and sent sacrifices. With Left State Councillor Jeong Gwal as chief envoy, and the lord as deputy envoy, they went to Yanjing to offer thanks. Lord Jeong was strict and rarely praised anyone; taking the lord to be a child of wealth, he did not respect him much at first. But during their journey, seeing the lord's clean and diligent conduct, he often said: "Even the duties of the six ministries, there is nothing the lord cannot do." Unfortunately, Lord Jeong died on the way and did not have time to recommend him to the court.
In October of the Sin-yu year [1501], he was promoted to Jeongheon. In March of the Im-sul year [1502], he was promoted to Sungjeong and Pan of the Donnyeongbu, and soon after concurrently managed affairs of the Uigeombu. In May of the Gap-ja year [1504], Queen So-hye passed away, and the lord became the Superintendent of the Mountain Tomb Directorate. All systems and executions met the rituals. In September of the Eul-chok year [1505], he was promoted to Sungrok. In July of the Bing-in year [1506], he was appointed Mayor of Hanseong, and soon after moved to Governor of Gyeonggi, concurrent General Inspector of various provinces, and Left-behind of Gaeseong. At that time, Yeonsan's governance was chaotic and the state had many affairs. The lord, being a close relative of the inner palace and holding heavy responsibilities, often thought that his favor was too high and feared it would be difficult to preserve in the end, so he did not do things to seek favor. Because of this, he displeased Yeonsan; his two sons-in-law were executed, and his daughter was made a slave, while he barely escaped with his body.
In September of that year, when the current King restored order, the lord, hearing that the ministers suggested the enthronement, went forward to guard the private residence. He was granted the title of Jingguk Merit Subject and promoted to Boguk Sungrok Daebu, Prince Consort Neungcheon, and soon concurrently managed affairs of the Royal Lectures. He firmly declined and was excused from leading the lectures. In the Jeong-myo year [1507], he suffered the loss of his father. In May of the Gi-sa year [1509], the mourning was finished, and he was again enfeoffed as Prince Consort.
The lord was born on the Gap-shin day of December in the Byeong-ja year [1456] and died on the Eul-chok day of December in the Gye-wei year [1523].
능천부원군 구공 묘지명
공의 이름은 수영이고 자는 미숙이며 능성 사람이다. 먼 선조는 예이니 고려에 벼슬하여 공이 있어 면성부원군에 봉해졌다. 손자 위는 관직이 보문각대제학에 이르렀고 시호는 문정이다. 위가 성로를 낳으니 관직이 개성윤에 이르렀고 좌찬성에 추증되었다. 이분이 공의 증조이다. 찬성이 양을 낳으니 세 군을 지키고 세 주를 다스려 모두 명성과 실적이 있었고 영의정에 추증되었다. 이분이 공의 조부이다.
영의정은 네 아들을 두었으니 맏이는 치관으로 세조를 보좌하여 어진 이름이 있었고 그 공덕이 조상에 미쳐 전례에 따라 추증이 있었다. 그 아우는 치홍이니 품계가 정헌에 이르고 관직이 지중추부사에 이르렀으며 시호는 호양이다. 이분이 실로 공을 낳았다. 호양공은 좌랑 송계후의 딸에게 장가들었으니 송씨 또한 진천의 명족이다.
공은 어릴 적부터 용모가 단려하고 기도가 온공하여 거동이 평범한 아이들과 달랐다. 외증조 보문각대제학 이공 효례가 항상 말하기를 "이 아이는 영오함이 남보다 뛰어나니 우리 가문을 떨치게 할 자는 이 아이에게 있도다" 하였다. 영응대군은 세조의 친동생으로 총애가 비길 데 없었다. 대군이 병이 나자 주상께서 근심이 극에 달하셨고 그가 죽자 그 마음을 위로하고자 딸을 위해 부마를 널리 간택하였다. 공의 나이 12세에 선발에 응하였다. 주상께서 그 아이의 이름을 물으시고 수영이라 하니 주상께서 이르시기를 "수영이라는 이름은 뜻에 해로움이 없다" 하시고 마침내 아이의 이름으로 특별히 선략장군 부호군을 제수하시고 곧 공에게 관교를 가지고 내시를 따라 대군의 처소에 나아가 뵙게 하셨다. 주상께서 대군을 우애하신 성의가 무궁하여 그 여파가 마침내 공에게까지 미쳤으니 그 영총함이 이와 같았다.
당시 주상께서 친족을 친근히 함에 두터우시어 종실의 의빈을 택해 번갈아 가며 궐내에 입직하게 하셨다. 성종께서 잠저에 계실 때 또한 그중에 참여하셨는데 공이 모시고 출입하며 서로 뜻이 매우 잘 맞았다. 예종께서 즉위하시자 은혜가 더욱 두터워져 관직을 여러 번 승진시키셨다. 기축년(1469) 10월에 특별히 절충장군 부호군을 제수하셨다. 11월에 대군 가문에 장가들었다. 이때 비록 국상 중이었으나 사흘 동안 길복을 빌려 입고 주상께서 금중에서 불러 보시며 공을 동생이라 부르며 장난스럽게 이르시기를 "국가에 아직 상제가 끝나지 않았는데 어찌 홀로 화려한 옷을 입었는가" 하시고 안구와 구마를 하사하셨다.
성종이 즉위하시자 공은 원종공신에 참여하였다. 경인년(1470) 4월에 가선대부로 승진하여 마침내 동지중추부사에 제수되었다. 신묘년(1471) 2월에 가의대부로 승진하였다. 계사년(1473) 3월에 모친상을 당하였다. 을미년(1475) 5월에 복을 벗으매 동지중추부사에 제수되었다. 주상께서 편전에서 불러 보시고 이르시기를 "경이 무사히 상제를 마쳐 기쁘도다. 옛날 함께 놀던 날을 추스르니 눈앞에 있는 듯하다" 하시고 이어 어의를 하사하셨다. 7월에 자헌대부로 승진하였다. 무술년(1478) 7월에 지중추부사에 제수되었다. 이로부터 여러 제조와 도총관을 두루 역임하며 앞뒤로 출입한 것이 열세 번이다.
을사년(1485) 윤4월에 지돈녕부사로 옮겨 제수되었다. 갑인년에 가뭄이 심하자 주상께서 공에게 경회루 못가에서 기우제를 지내게 하셨다. 공이 사흘 동안 노상에 서서 정성을 다해 게을리하지 않으니 과연 큰비가 내렸다. 주상께서 어선과 어의를 하사하여 그 부지런함을 포장하셨다. 12월에 성종께서 승하하시고 연산군이 뒤를 이었다. 명나라 조정에서 고명을 하사하고 제사를 지내게 하매, 좌의정 정괄을 정사로 삼고 공을 부사로 삼아 경사로 가서 사은하게 하였다. 정공은 성품이 엄하고 굳세어 칭찬하는 일이 드물었고, 공을 부귀한 집 아이라 여겨 처음에는 그리 경중히 여기지 않았다. 그러나 함께 길을 가며 공의 지조와 행실이 청렴하고 부지런한 것을 보고 항상 말하기를 "비록 육경의 임무라도 공은 하지 못할 바가 없다" 하였다. 불행히 정공이 길에서 죽어 조정에 천거하지 못하였다.
신유년(1501) 10월에 정헌대부로 승진하였다. 임술년(1502) 3월에 숭정대부로 승진하여 판돈녕부사가 되었고 얼마 안 있어 판의금부사를 겸하였다. 갑자년(1505) 5월에 소혜왕후가 승하하매 공이 산릉도감 제조가 되었다. 무릇 제도와 조치들이 모두 예의에 맞았다. 을축년(1505) 9월에 숭록대부로 승진하였다. 병인년(1506) 7월에 한성부 판윤에 제수되었다가 곧 경기도 관찰사로 옮겨 여러 도의 통찰사와 개성유수를 겸하였다. 당시 연산군의 정치가 어지러워 국가에 일이 많았는데, 공은 후궁의 간절한 친족으로 몸이 중임에 처해 항상 총우가 너무 깊어 끝내 보존하기 어려울까 두려워하였으므로 총애를 구하는 일을 하지 않았다. 이로 인해 연산군의 눈밖에 나 두 사위가 죽임을 당하고 딸은 노비로 몰수되었으며 겨우 몸만 모면하였다.
이해 9월 지금 주상께서 반정하시자 공은 대신들이 추대를 건의했다는 말을 듣고 몸을 떨쳐 일어나 잠저에서 옹위하였다. 병충분의익운정국공신의 칭호를 내리시고 이어 보국숭록대부 능천부원군으로 승진시키셨으며 곧 경연사를 겸하게 하셨으나 영경연사는 공이 굳이 사양하여 면하였다. 정묘년(1507)에 부친상을 당하였다. 기사년(1509) 5월에 복을 벗으매 다시 부원군에 봉해졌다.
공은 병자년(1456) 12월 갑신일에 태어나 계미년(1523) 12월 을축일에 세상을 떠났다.
원문
享年六十八。訃聞。□上命撤朝巿。別致賻。遣內侍致弔。公性稟慈詳。柔遜謙抑。雖富極一時。貴窮戚里。恬然自守。略無驕傲之色。又不好奢侈華靡之事。於聲色遊佃。淡如也。事親盡孝。雖値雨雪。亦不廢定省於親家。其居官也。謹愼守法。又鍊達世事。眞適時之才。明年三月二十日乙丑。葬于楊州治內群場里夫人吉安縣主李氏之塋右。禮也。縣主乃永膺大君琰之女。先公四年卒。生五男五女。長曰崇璟。丙午生員。官至陽德縣監。次曰希璟。今爲□世子翊衛司左侍直。次曰承璟。次曰文璟。次曰信璟。崇璟，承璟，文璟。皆先沒。女長適任煕載。戊午文科。死於燕山朝。次適沈光門。今爲長興庫令。亦皆先沒。次適安陽君㤚。□成宗大王子也。亦死燕山朝。次適崔祥。前丹城縣監。次適李希賢。又先沒。副室生三男二女。男曰麟孫。曰麟種。曰麟童。女長適羽林衛林有名。餘幼。崇璟娶坡陵君尹甫女。生一女。適宗室坡平令瓚。希璟娶留守愼守謙女。生二男。長曰淳。次曰準。後娶護軍鄭恕良女。生一男。幼。承璟娶益山郡守權子鈞女。生一女。幼。文璟尙燕山君女。生一男。渰。信璟娶禮賓寺正李匀女。生一男一女。男曰潤。幼。女亦幼。煕載生一女。適愼洪祚。安陽生一女。適李思齊。祥生三男三女。男長卽師聖。女長適李拔。餘皆幼。希賢生一女。幼。淳娶宗室義信君女。生一男。幼。麟孫娶延山君金浚孫庶女。餘皆幼。曾孫男女若干人。銘曰。
驕則忤物。奢必犯義。不驕不奢。保身之地。溫其具公。謙恭持意。言必以謹。行無作僞。爲富爲貴。人誰與忌。優游百年。樂以無事。觀公處身。豈非有智。刻石納壙。以永後示。
번역
Epitaph for Prince Consort Neungcheon, Lord Gu
He lived to the age of sixty-eight. When the news of his death was reported, the King ordered the suspension of court and market activities, added special funeral gifts, and sent an inner messenger to offer condolences.
The lord was naturally compassionate, gentle, and humble. Although his wealth reached the height of his time and his nobility reached the limit of royal relatives, he quietly kept himself and did not show any sign of arrogance. He did not enjoy luxury or vanity, and was indifferent to music, women, or hunting. In serving his parents, he showed full filial piety; even in rain or snow, he never failed to visit his parents' home. In holding office, he was cautious and observed the law, and was well-versed in worldly affairs, being truly a talent for his time.
On March 20 of the following year, the Eul-chok day, he was buried to the right of his wife's tomb, Lady-in-waiting of Gian, Lady Yi, at the ridge of Gunjang-ri in the seat of Yangju, which was according to the ritual. The Lady-in-waiting was the daughter of Grand Prince Yeong-eung, Yeom, and died four years before the lord. She gave birth to five sons and five daughters.
The eldest son was Sung-gyeong, born in the Byeong-o year as a Saengwon, whose office reached Magistrate of Yangdeok. The next was Hui-gyeong, currently Left Assistant Officer of the Crown Prince's Bodyguard. The next was Seung-gyeong. The next was Mun-gyeong. The next was Sin-gyeong. Sung-gyeong, Seung-gyeong, and Mun-gyeong all passed away before him.
The eldest daughter married Im Hui-jae, who passed the civil exam in the Mu-o year and died during Yeonsan's reign. The next married Sim Gwang-mun, currently Director of Jangheunggo, who also passed away before. The next married Prince Anyang, Hang, a son of Seongjong, who also died during Yeonsan's reign. The next married Choi Sang, former Magistrate of Danseong. The next married Yi Hui-hyeon, who also passed away before.
The concubine gave birth to three sons and two daughters. The sons were In-son, In-jong, and In-dong. The eldest daughter married Lim Yu-myeong of the Wirim-wi, and the rest are young.
Sung-gyeong married the daughter of Prince Paring, Yun Bo, and had a daughter who married Prince Papyeong, Chan. Hui-gyeong married the daughter of Governor Sin Su-gyeom and had two sons: the eldest was Sun, and the next was Jun; he later married the daughter of Vice Commander Jeong Seo-ryang and had one son, who is young. Seung-gyeong married the daughter of Governor of Iksan, Gwon Ja-gyun, and had a daughter, who is young. Mun-gyeong married the daughter of Yeonsan-gun and had a son named Yeom. Sin-gyeong married the daughter of Director of Yebinsi, Yi Gyun, and had a son and a daughter; the son was Yun, who is young, and the daughter is also young.
Hui-jae had a daughter who married Sin Hong-jo. Prince Anyang had a daughter who married Yi Sa-je. Sang had three sons and three daughters; the eldest son was Sa-seong, the eldest daughter married Yi Bal, and the rest are young. Hui-hyeon had a daughter, who is young. Sun married the daughter of Prince Uishin and had a son, who is young. In-son married the concubine's daughter of Prince Yeonsan, Kim Jun-son, and the rest are young. There are several great-grandchildren. The inscription says:
Arrogance offends others, and luxury surely violates righteousness. Not being arrogant or luxurious is the ground to preserve oneself. How warm was Lord Gu, who kept his mind with humility and respect. His words were always cautious, and his actions had no falsehood. Being both wealthy and noble, who would envy him? Wandering for a hundred years, enjoying himself without trouble. Observing how the lord conducted himself, is he not indeed wise? Carving this stone and placing it in the grave, to show it eternally to posterity.
능천부원군 구공 묘지명
향년은 68세였다. 부음이 들리자 주상께서 조회를 거두고 저잣거리를 닫게 하셨으며, 부의를 특별히 더하시고 내시를 보내 조문하셨다.
공은 성품이 자상하고 유순하며 겸손하였다. 비록 부유함이 일시에 극에 달하고 귀함이 척리의 끝에 이르렀으나, 담연히 스스로 지키며 조금도 교만한 기색이 없었다. 또한 사치스럽고 화려한 일을 좋아하지 않았으며, 가무와 여색, 사냥에 있어서도 담박하였다. 어버이를 섬김에 효도를 다하여 비록 눈비가 내릴 때라도 어버이 집에 문안드리는 일을 폐하지 않았다. 관직에 임함에 신중히 법을 지켰고 또 세상일에 단련되어 진정 시세에 적합한 인재였다.
이듬해 3월 20일 을축일에 양주 치소 안 군장리에 있는 부인 길안현주 이씨의 무덤 오른쪽에 장사 지내니 예법에 맞도다. 현주는 곧 영응대군 염의 딸인데 공보다 4년 먼저 죽었다. 5남 5녀를 낳았다.
맏아들은 숭경이니 병오년 생원으로 관직이 양덕현감에 이르렀다. 다음은 희경이니 지금 세자익위사 좌시직이다. 다음은 승경이다. 다음은 문경이다. 다음은 신경이다. 숭경, 승경, 문경은 모두 먼저 죽었다.
딸 맏이는 임희재에게 시집갔는데 임희재는 무오년 문과에 급제하여 연산조에 죽었다. 다음은 심광문에게 시집갔으니 지금 장흥고령인데 이 또한 먼저 죽었다. 다음은 안양군 항에게 시집갔으니 성종의 아들이며 또한 연산조에 죽었다. 다음은 최상에게 시집갔으니 전 단성현감이다. 다음은 이희현에게 시집갔는데 또한 먼저 죽었다.
측실이 3남 2녀를 낳았으니, 아들은 인손, 인종, 인동이요, 딸 맏이는 우림위 임유명에게 시집갔고 나머지는 어리다.
숭경은 파릉군 윤보의 딸에게 장가들어 한 딸을 낳으니 종실 파평령 찬에게 시집갔다. 희경은 유수 신수겸의 딸에게 장가들어 두 아들을 낳으니 맏이는 순이요 다음은 준이다. 나중에 호군 정서량의 딸에게 장가들어 아들 하나를 낳으니 어리다. 승경은 익산군수 권자균의 딸에게 장가들어 딸 하나를 낳으니 어리다. 문경은 연산군의 딸에게 장가들어 아들 염을 낳았다. 신경은 예빈시정 이균의 딸에게 장가들어 1남 1녀를 낳으니 아들은 윤이라 하는데 어리고 딸 또한 어리다.
희재는 딸 하나를 낳아 신홍조에게 시집갔다. 안양은 딸 하나를 낳아 이사제에게 시집갔다. 상은 3남 3녀를 낳으니 아들 맏이는 사성이고 딸 맏이는 이발에게 시집갔으며 나머지는 모두 어리다. 희현은 딸 하나를 낳으니 어리다. 순은 종실 의신군의 딸에게 장가들어 아들 하나를 낳으니 어리다. 인손은 연산군 김준손의 서녀에게 장가들었으며 나머지는 모두 어리다. 증손 남녀가 약간 명이다. 명하노라.
교만하면 남을 거스르고 사치하면 반드시 의를 범하도다. 교만하지 않고 사치하지 않는 것이 몸을 보존하는 터전이로다. 온화한 구공이여, 겸손과 공경으로 뜻을 지켰도다. 말은 반드시 신중히 하고 행실에는 거짓이 없었도다. 부유하고 귀해졌으나 누가 그를 미워하리오. 백 년 동안 한가히 노닐며 일 없이 즐겼도다. 공의 몸가짐을 보건대 어찌 지혜롭지 않으리오. 돌에 새겨 광중에 넣으니 영원히 후세에 보이노라.
33. 領議政柳文僖公墓碑
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_177B, ITKC_MO_0091A_A017_177C ...
원문
今年夏。吾同年文原柳公方持服。哭拜余言曰。吾先子有治命。吾死勿豎碑。但立短碣墓左。以識姓名可矣。孤泣而敬承。今碣已具。子爲先子所知。幸略識其陰。庶有以伸罔極之情也。渾出涕以悲。義不敢辭。謹按公諱洵。字希明。文化人。高麗名臣諱車達之後。奕世冠冕。自高祖諱曼殊。入□本朝。官至崇祿大夫議政府贊成事。曾祖諱原之。嘉靖大夫商議中樞院事。祖諱淙。奉直郞漢城判官。考諱思恭。□世子左洗馬。妣南陽洪氏。節制使諱尙直之女。以正統辛酉生公。公自幼聰警絶倫。大夫人性嚴。敎以義方。未離乳哺。已知讀書通大義。年未弱冠。遊學宮。作金陵賦。詞藻豪逸。有凌雲之氣。斯文諸大老嘖嘖稱歎。推以爲五鳳樓手。名動京師。□世廟己卯。公年十九。魁司馬試。壬午。登大科。拜承政院注書，成均館主簿兼藝文奉□敎。遷戶曹佐郞，知製□敎。丙戌。連拔重試，拔英試。聞望益隆。□睿廟初。拜吏曹正郞。□成廟朝。累歷藝文館應敎。轉弘文館直提學。陞副提學。一日。□內出美人圖。命公題詩其上。公卽賦律詩。末聯云。君王自是疏聲色。展畫猶應寄一嚬。□上稱善。蓋嘉其意在規諷也。尋拜承政院同副承旨。陞爲右副。丁外憂。服闋。復拜弘文館副提學。特除全羅道觀察使。□召拜大司憲。遷禮曹參判。是歲。湖西不稔。□上命公賑恤。公盡心俯循。全活者甚衆。歷兵刑工三曹參判兼同知□經筵，義禁事。除成均館大司成。□上躬祭先聖。仍大饗諸生。公率館宮諸學生序立。拜伏稱謝。周旋可觀。進退有度。人皆服其風儀。以爲斯文之盛。特加資憲。拜工曹判書。時□成廟禮陟。燕山初立。移判刑曹。兼帶春秋館。修□成廟實錄。公實主吏事。俄階正憲。拜吏曹判書兼藝文館提學。遷議政府左參贊。尋判戶曹。特加崇政。陞議政府右贊成。拜大匡輔國崇祿大夫議政府右議政。兼領□經筵。監春秋館事。尋陞左議政。逾月。陞領議政。時國運中否。燕山失道。虐焰日熾。萬類嗷嗷。公居首相。迫於禍及。榮進非所欲也。日與右相許文貞公。夙夜盡瘁。靡遑寢息。此仲山甫之所以明哲。寧武子之所以如愚。而公乃兼之。旣而上天悔禍。神器有歸。將相協心。□宗社底定。公於是乎實有力焉。是正德丙寅九月初二日也。□上卽位。策勳□賜公秉忠奮義翊運靖國功臣號。封文城府院君。餘如故。推恩先代。追□贈院事公爲吏曹判書。判官公爲議政府左贊成。洗馬公爲議政府領議政。公以位極人臣。愈執謙退。請辭議政。□賜批答而不□允者三。公請愈切。遂遞議政。仍封府院君。歲庚午。致仕□賜几杖。明年。首相缺。大臣請用宿德。□上益倚公。復相之。公又力辭。十日不已。□上曰。文城耆年碩德。□予所倚重。比來數引疾求退。□予謂首相不可輕易進退。難於□允許。今者陳乞愈切。不得已勉循其請。以便頤養。
번역
Tombstone of Lord Ryu Mun-hui, Prime Minister
In the summer of this year, my classmate Prince Munwon, Ryu, who was currently in mourning, came to me in tears and said: "My late father had a dying command: 'When I die, do not erect a tombstone. Only set up a small marker to the left of the grave to identify my name.' I wept and respectfully received it. Now the marker is prepared. Since you were recognized by my late father, please record a brief description on its back, so that I may express my endless grief." I, Hon, shed tears in sadness and could not decline out of duty.
According to records, the lord's name was Sun, and his courtesy name was Hui-myeong. He was from Munhwa. He was a descendant of the famous Goryeo minister Cha-dal, and his family was illustrious for generations. From his great-great-grandfather Man-su, who entered our dynasty and reached the office of Sungrok Daebu and Councillor of the State Council; his great-grandfather Won-ji, Gajeong Daebu and Officer of the Central Military Office; his grandfather Jong, Bongjikrang and Hanseong Pangwan; and his father Sa-gong, Left 洗馬 of the Crown Prince. His mother was Lady Hong of Namyang, daughter of Commander Sang-jik. He was born in the Sin-u year of Jeong-tong [1441].
The lord was exceptionally intelligent from his youth. His mother was strict and taught him with correct ways. Before he stopped nursing, he already knew how to read books and understand their great meanings. Before his capping ceremony, he studied in the academies and wrote the Jinling Fu, with such grand and elegant diction that he had the spirit of rising to the clouds. The great elders of literature praised him and regarded him as the hand of the Five Phoenix Tower, and his name moved the capital. In the Gi-myo year of Sejo [1459], when the lord was nineteen, he was top of the Sama exam. In the Im-o year [1462], he passed the great civil exam and was appointed Secretary of the Royal Secretariat, Ju-bu of the Seonggyungwan, and concurrent Bonggyo of the Ye-mun-gwan. He moved to Assistant Section Chief of the Ministry of Taxation and Ji-je-gyo. In the Byeong-sul year [1466], he passed both the heavy exam and the young exam, and his reputation became even heavier.
At the beginning of Yejong's reign, he was appointed Section Chief of the Ministry of Personnel. During Seongjong's reign, he served as Eunggyo of the Ye-mun-gwan, transferred to Jik-je-hak of the Hongmungwan, and was promoted to Deputy Academician. One day, the King brought out a painting of a beautiful woman and ordered the lord to write a poem on it. The lord immediately composed a regulated poem, whose last couplet was: "The King naturally distances himself from music and beauty, yet opening the painting still brings a single smile." The King praised it, appreciating his intent to advise and warn.
Soon he was appointed Right Assistant Secretary of the Royal Secretariat, and then promoted to Right Secretary. He suffered the loss of his father, and when the mourning was finished, was reappointed Deputy Academician of the Hongmungwan, and specially appointed Governor of Jeolla Province. He was summoned and appointed Chief Inspector of the Office of the Inspector General, and moved to Deputy Minister of the Ministry of Rites. In that year, the western region had a bad harvest, and the King ordered the lord to relieve them. The lord devoted his heart to descending and checking, and the number of those saved was very large. He served as Deputy Minister of the Ministry of War, Ministry of Punishment, and Ministry of Public Works, and concurrent Dongji of the Royal Lectures and Uigeombu. He was appointed Chief Academician of the Seonggyungwan. The King personally sacrificed to the ancient sages and then gave a great feast to the students. The lord led the students of the academy to stand in order, bowing and offering thanks, and his movements were beautiful and orderly, so everyone admired his demeanor and regarded it as a peak of literature.
He was specially granted the rank of Jaheon Daebu and appointed Minister of the Ministry of Public Works. When Seongjong passed away and Yeonsan succeeded to the throne, he was moved to Minister of the Ministry of Punishment, concurrent Chunchu-gwan, to compile the Seongjong Real Record, and the lord actually managed the records. Soon he was promoted to Jeongheon Daebu and appointed Minister of the Ministry of Personnel, concurrent Academician of the Ye-mun-gwan. He moved to Left Councillor of the State Council, and soon to Minister of the Ministry of Taxation. He was specially granted the rank of Sungjeong and promoted to Right Councillor of the State Council. He was then appointed Daegwang Boguk Sungrok Daebu, Right State Councillor of the State Council, concurrent Director of the Royal Lectures and Chunchu-gwan. Soon he was promoted to Left State Councillor, and after a month, to Prime Minister.
At that time, the state fortune was in decline, and Yeonsan lost his way, with his cruel flames burning daily and all creatures crying in pain. The lord held the prime minister's post, and being pressured by the threat of disaster, his promotion was not what he desired. Daily he worked with the Right State Councillor, Lord Heo Mun-jeong, working day and night with diligent labor, having no time to sleep or rest. This was what made Zhong Shanfu clear-sighted and Ning Wuzi foolish, and the lord combined both. Soon after, Heaven repented the disaster, the state power returned to the right, and the generals and ministers worked together to stabilize the state. The lord actually had merit in this. This was on the second day of September in the Bing-in year of Zhengde [1506].
When the current King ascended the throne, he recorded his merit and granted him the title of Jingguk Merit Subject, enfeoffing him as Prince Munseong, with other titles as before. His ancestors were posthumously promoted, with the Officer Prince being promoted to Minister of the Ministry of Personnel, the Pangwan being promoted to Left State Councillor of the State Council, and the Washima being promoted to Prime Minister. The lord, holding the highest position, became even more humble and requested to resign from the Prime Minister's post. He presented petitions three times, but they were not approved. His request became even more earnest, and he was finally relieved from the post and remained as Prince. In the Gyeong-o year [1510], he retired from office and was granted a staff and chair. The following year, the Prime Minister's post was vacant, and the ministers requested to use a person of mature virtue. The King relied on the lord even more and reappointed him. The lord again firmly declined for ten days without ceasing. The King said: "Prince Munseong is of mature age and thick virtue, on whom I rely heavily. Recently he has several times requested retirement due to illness, and I think the Prime Minister cannot be easily appointed or dismissed, so it is difficult to approve. Now his petition is even more earnest, so I reluctantly follow his request to facilitate his health care."
영의정 유문희공 묘비
올해 여름, 나의 동방 유문원공이 바야흐로 상중에 있으면서 나에게 울며 절하고 말하기를 "저의 선친께서 유명을 남기시기를 '내가 죽거든 비석을 세우지 말고 다만 무덤 왼쪽에 작은 갈석을 세워 성명만을 기록하라' 하셨으니 외로운 자식이 울며 공경히 받들었습니다. 이제 갈석이 이미 갖추어졌으나 그대는 선친께서 알아주시던 분이니 다행히 그 음기를 대략 기록해 주신다면 거의 망극한 정을 펼칠 수 있겠습니다" 하였다. 흔이 눈물을 흘리며 슬퍼하매 의리상 감히 사양하지 못하노라.
삼가 살피건대 공의 이름은 순이고 자는 희명이며 문화 사람이다. 고려의 명신 차달의 후손으로 대대로 관직이 화려하였다. 고조 맨수로부터 우리 조정에 들어와 관직이 숭록대부 의정부 찬성사에 이르렀고, 증조 원지는 가정대부 상의중추원사였으며, 조부 종은 봉직랑 한성판관이었고, 아버지는 사공이니 세자좌세마이다. 어머니는 남양홍씨이니 절제사 상직의 딸로 정통 신유년(1441)에 공을 낳았다.
공은 어릴 적부터 총명이 출중하였다. 대부인의 성품이 엄격하여 의리로 가르치니, 젖먹이를 벗어나기 전에 이미 글을 읽고 대의를 통할 줄 알았다. 나이 약관이 되기 전에 학궁에 유람하며 금릉부를 지었는데, 사조가 호방하고 기발하여 구름을 능가할 기상이 있으니 사문의 여러 원로들이 침이 마르도록 칭찬하며 오봉루의 솜씨로 미루어 주어 명성이 서울을 진동했다. 세조 기묘년(1459) 공의 나이 19세에 사마시에 장원하였고, 임오년(1462)에 대과에 급제하여 승정원 주서, 성균관 주부 겸 예문관 봉교에 제수되었다가 호조좌랑 지제교로 옮겼다. 병술년(1466)에 중시와 발영시에 연이어 발탁되니 명망이 더욱 무거워졌다.
예종 초년에 이조정랑에 제수되었다. 성종조에 예문관 응교를 역임하고 홍문관 직제학으로 전임되었다가 부제학으로 승진하였다. 하루는 내전에서 미인도를 내어 공에게 그 위에 시를 지으라 명하니, 공이 즉시 율시를 지었는데 그 끝련에 이르기를 "군왕은 본래 성색을 멀리하시나, 그림을 펼치시니 오히려 한 번 찡그리심을 부치실 만하도다" 하였다. 주상께서 가상히 여기셨으니 대개 그 뜻이 풍간하는 데 있음을 가상히 여기신 것이다.
이윽고 승정원 동부승지에 제수되었다가 우부승지로 승진하였다. 부친상을 당하였고 복을 벗으매 다시 홍문관 부제학에 제수되었고 특별히 전라도 관찰사에 제수되었다. 불러 대사헌에 제수되었다가 예조참판으로 옮겼다. 이해에 호서에 풍년이 들지 않자 주상께서 공에게 진휼하라 명하시니, 공이 마음을 다해 어루만져 구활한 자가 매우 많았다. 병조, 형조, 공조의 참판 겸 동지경연의금부사를 역임하고 성균관 대사성에 제수되었다. 주상께서 친히 선성에게 제사 지내고 이어 유생들에게 큰 잔치를 베푸시니, 공이 관궁의 여러 학생들을 이끌고 차례로 서서 엎드려 사의를 표하매 주선함이 볼 만하고 진퇴가 법도가 있어 사람들이 모두 그 풍의에 복종하며 사문의 성대함으로 삼았다. 특별히 자헌대부를 더하여 공조판서에 제수되었다.
당시 성종께서 승하하시고 연산군이 처음 즉위하매 형조판서로 옮겼고 춘추관을 겸하여 성종실록을 편찬하니 공이 실로 기록을 주관하였다. 이윽고 정헌대부로 승진하여 이조판서 겸 예문관 제학에 제수되었고 의정부 좌참찬으로 옮겼다가 곧 호조판서가 되었다. 특별히 숭정대부를 더하여 의정부 우찬성에 올랐고 대광보국숭록대부 의정부 우의정 겸 영경연 홍문관 춘추관사로 제수되었다가 이윽고 좌의정으로 승진하였고 한 달 만에 영의정에 올랐다.
당시 국운이 쇠하고 연산군이 도를 잃어 학정이 날로 치성하매 만물이 울부짖었다. 공은 수상의 자리에 있어 화가 미칠까 두려워하니 영진하는 것이 바라는 바가 아니었다. 날마다 우의정 허문정공과 더불어 밤낮으로 진췌하여 잠자고 쉴 겨를이 없었으니, 이는 중산보가 명철하고 영무자가 어리석은 듯한 것을 공이 겸비한 것이다. 이윽고 하늘이 화를 뉘우쳐 국권이 제자리로 돌아오매 장상들이 마음을 합해 종사를 안정시키니 공이 여기에 실로 힘이 있었다. 이때가 정덕 병인년(1506) 9월 초2일이었다.
지금 주상께서 즉위하시어 훈공을 기록하고 공에게 병충분의익운정국공신의 호를 내리시고 문성부원군에 봉하셨으며 나머지는 예전과 같았다. 선대를 추증하여 원사공은 이조판서로, 판관공은 의정부 좌찬성으로, 세마공은 의정부 영의정으로 추증하였다. 공은 지위가 극치에 이르렀으나 더욱 겸손하여 의정부를 사직할 것을 청하니, 비답을 내리시고 허락하지 않으신 것이 세 번이었다. 공의 청함이 더욱 간절하매 마침내 의정부에서 교체되어 부원군으로 머물렀다. 경오년(1510)에 벼슬에서 물러나 궤장을 하사받았다. 이듬해 수상의 자리가 비자 대신들이 숙덕을 쓸 것을 청하매 주상께서 공을 더욱 의지하여 다시 상으로 삼으셨다. 공이 또 힘써 사양하기를 열흘 동안 마지않으니 주상께서 이르시기를 "문성은 나이가 많고 덕이 두터워 내가 무겁게 의지하는 바이다. 근래에 여러 번 병으로 물러나기를 구하였는데, 내가 생각하기에 수상은 가벼이 진퇴할 수 없어 윤허하기 어려웠다. 이제 간청함이 더욱 간절하니 마지못해 그 청을 따라 편히 요양하게 하노라" 하셨다.
원문
於是復封府院君。丁丑。疾彌留。□賜醫藥御膳。病革。□遣承旨視候。問以後事。已氣乏不能省。五月三十日卒。壽七十七。訃聞。□上震悼。賻祭有加。□命進素膳。政院請進肉。□上曰。文城累朝老成。□予所禮敬。今其亡也。寧忍遽進肉膳。再請不□允。其見重於□上如此。初。□大妃聞公卒。亦欲改膳。□上進言曰。□慈殿方且未寧。不宜行素。強之乃止。太常易名曰文僖。是年八月二十九日壬申。葬于楊州治東無屯山入夜之原。公德器夙成。加以涵養。寬和博大氣像。充溢言貌。人望之知其爲大人君子。平居。淡然無嗜好。惟酷好讀書。雖疾病。手不釋卷。貫穿經史。窮探百家。遇有疑難。必冥搜玄討。融會乃已。尤精字學。偏傍點畫。剖析毫釐。以至醫方地理。亦頗用功。蓋公之於書。天與之癖也。爲詩文。精深古雅。咀嚼愈儁永。累主試席。鑑別精當。嘗自言觀其所作。可知其爲人。以是。其所得多當世知名士。敎子姪。極有法度。處一兄一弟。極其友愛。衣具藥物。皆仰資於公。公爲之盡力焉。雅性儉素。官至台鼎。身不著段衣。子弟有衣輕來謁者。必厲聲責之。不又喜遊宴。宦達四十餘年。唯□賜几杖一宴擧樂已而。此公之德行修於家者然也。其密勿廟謨。溫淳典冊。載在國史。玆不敢贅。公當危難之極而身居上相。能處變不失其常。卒之與國同休。永享福祿。豈所謂愷悌之極。神明扶之者歟。世之論者。以公比之宋朝王文正公。然王公遭遇太平。而公當亂世。其功名終始雖同。而事之難易有不同者。然則公之學問識量。可謂超邁古人矣。公聘通禮門事張繼曾女。生男曰應龍。策勳靖國。封文原君。今爲同知敦寧府事。曰應臺。軍器寺判官。先公逝。女長適僉正安熟。次歸縣監李長堅。文原生男。曰敬元。次曰敬長。中進士。判官生女。長適進士蔡世英。次幼。僉正生男。曰愛仁，愛義。〔原注:八字缺〕縣監生男。曰福男。女適儒士慶世仁。嘗聞仁者必有後。天之所以報公之德祚公之後者。寧止於是而已耶。門慶之益繁。其可待也已。
번역
Tombstone of Lord Ryu Mun-hui, Prime Minister
Thereupon he was again enfeoffed as Prince. In the Jeong-chu year [1517], his illness lingered, and the King granted him medicines and royal meals. When the illness became grave, the King sent a secretary to check on him and ask about posthumous affairs, but his breath was already weak and he could not comprehend. On May 30, he passed away at the age of seventy-seven. When the news of his death was reported, the King was deeply shocked and grieved, adding to the funeral gifts and ordering vegetarian meals. The Secretariat requested him to take meat, but the King said: "Prince Munseong was an elder of several reigns whom I respected. Now that he has died, how can I bear to take meat meals?" He did not approve their repeated requests. Such was his high regard by the King. At first, when the Queen Mother heard of the lord's death, she also wished to change her meals, but the King advanced and said: "Your Majesty is currently unwell, so it is not fitting to take vegetarian meals." Only after pressing her did she stop. The Ministry of Rites gave him the posthumous name Mun-hui.
On August 29 of that year, the Im-shin day, he was buried at the ridge of Mutun Mountain, east of the seat of Yangju, facing Ipya.
The lord's virtue and capacity were early formed, and added to his cultivation, his broad, gentle, and grand appearance filled his words and face, so people knew he was a great man and gentleman upon seeing him. In his daily life, he was tranquil and had no desires, only loving to read books. Even during illness, his hand did not release the scroll, penetrating the classics and histories, and deeply exploring the hundred schools. Whenever there was a doubt or difficulty, he would surely search deeply and investigate thoroughly, and would only stop after comprehending. He was especially refined in the study of characters, dissecting dots and lines to the smallest degree, and even put effort into medical formulas and geography. The lord's love for books was indeed a habit given by Heaven.
In writing poetry and prose, his style was deep, ancient, and elegant, and became even more meaningful as one chewed it. He several times led the exams, and his evaluation was precise and proper. He once said that by observing what one wrote, one could know his personality; because of this, most of his selections were renowned scholars of his time. In educating his sons and nephews, he had great order. In treating his elder brother and younger brother, he showed the utmost brotherly love, and their clothing, tools, and medicines all relied on the lord, and the lord did his best for them.
His natural character was simple and frugal. Though his office reached the prime minister, his body did not wear silk clothing, and if any descendant came to visit him wearing light clothing, he would surely scold him in a harsh voice. He did not enjoy banquets; during his forty-odd years of official life, he only had one banquet with music when he was granted the staff and chair. Such was the lord's virtue practiced in his home. His secret counsels in the temple and his warm and pure state documents are recorded in the state history, so I do not dare to repeat them here.
When the lord was at the height of danger, yet held the prime minister's post, he was able to handle changes without losing his constancy, and in the end shared the state's prosperity and eternally enjoyed fortune. Is this not what is called the height of gentleness, which the spirits assist? The commentators of the world compare the lord to Lord Wang Wen-zheng of the Song dynasty. However, Lord Wang met a peaceful era, while the lord faced a chaotic world; although their achievements and names were the same from beginning to end, the difficulty and ease of their affairs were different. If so, the lord's learning and capacity can indeed be said to have surpassed the ancients.
The lord married the daughter of Zhang Ji-zeng, Officer of the Tonglyemun, and gave birth to sons: one was Eung-ryong, whose merit was recorded in the Jingguk, enfeoffed as Prince Munwon, and currently serving as Dongji of the Donnyeongbu; the other was Eung-dae, Pangwan of the Military Weapons Command, who passed away before the lord. The daughters: the eldest married Cheom-jeong An Suk, and the next married Magistrate Yi Jang-gyeon.
Prince Munwon gave birth to sons: Gyeong-won and Gyeong-jang, who passed the Jinsa exam. The Pangwan gave birth to daughters: the eldest married Jinsa Chae Se-yeong, and the next is young. The Cheom-jeong gave birth to sons: Ae-in and Ae-ui [original note: eight characters missing]. The Magistrate gave birth to a son named Bok-nam, and a daughter who married Scholar Gyeong Se-in.
I have heard that the benevolent must have descendants. That Heaven rewards the lord's virtue and blesses his descendants, how could it stop here? The prosperity of the gate will indeed become even more abundant, which can surely be expected.
영의정 유문희공 묘비
이에 다시 부원군에 봉해졌다. 정축년(1517)에 병이 자리에 누우시니 의약과 어선을 하사하셨다. 병이 위독해지자 승지를 보내 문후하시고 후사를 물으셨으나 이미 기운이 다해 깨닫지 못하셨다. 5월 30일에 세상을 떠나니 향년 77세였다. 부음이 들리자 주상께서 진도하시어 부의와 제사를 더하셨고 소선을 들라 명하셨다. 승정원에서 고기 음식을 들 것을 청하니 주상께서 이르시기를 "문성은 여러 조정을 거친 노성으로 내가 예경하던 바이다. 지금 그가 죽었으니 내 어찌 차마 갑자기 고기 음식을 들겠는가" 하시고 거듭 청하였으나 허락하지 않으셨다. 주상께 중히 여김을 받음이 이와 같았다. 처음에 대비께서 공이 죽었다는 말을 듣고 또한 반찬을 바꾸고자 하셨으나, 주상께서 나아가 아뢰기를 "자전께서 바야흐로 편안치 않으시니 소선을 하시는 것은 마땅치 않습니다" 하고 강권하시니 이에 그치셨다. 봉상시에서 시호를 문희라 하였다.
이해 8월 29일 임신일에 양주 치소 동쪽 무둔산 입야의 언덕에 장사 지냈다.
공은 덕기와 국량이 일찍 이루어졌고 거기에 함양이 더해져, 관대하고 온화하며 넓고 큰 기상이 말과 모습에 가득 차 있어 사람들이 바라보면 대인군자임을 알 수 있었다. 평소 담연하여 기호가 없었고 오직 책 읽기를 몹시 좋아하여 비록 병중일지라도 손에서 책을 놓지 않으셨으며, 경사를 꿰뚫고 백가를 깊이 탐색하셨다. 의심나고 어려운 곳을 만나면 반드시 깊이 찾고 그윽하게 구명하여 융회하고서야 그치셨다. 특히 자학에 정통하여 글자의 획과 점을 털끝만큼도剖析하셨고, 의방과 지리에 이르기까지 또한 자못 공력을 쓰셨다. 대개 공의 책에 대한 것은 하늘이 주신 벽이었다.
시문을 지으매 정심하고 고야하여 씹을수록 더욱 영원하였다. 여러 번 과거 시험을 주관하매 감별함이 정당하였다. 일찍이 스스로 말하기를 지은 바를 보면 그 사람됨을 알 수 있다 하셨으니, 이 때문에 그가 얻은 자들은 대부분 당대의 지명한 선비들이었다. 아들과 조카들을 가르침에 매우 법도가 있었다. 한 형과 한 아우를 대함에 극진히 우애하여 의복, 기구, 약물을 모두 공에게 우러러 의지하매 공이 그들을 위해 힘을 다하였다.
본성이 검소하여 관직이 삼공에 이르렀으나 몸에 비단옷을 입지 않으셨고, 자제들이 가벼운 옷을 입고 와서 뵈면 반드시 높은 소리로 꾸짖으셨다. 또한 잔치를 좋아하지 않으시어 벼슬길에 있은 지 40여 년 동안 오직 궤장을 하사받아 한 차례 풍악을 울리는 잔치를 베풀었을 뿐이었다. 이는 공의 덕행이 집안에서 닦여진 것이 그러해서이다. 그 주밀한 묘책과 온순한 전책들은 국사에 실려 있으니 여기서 감히 중복하여 기록하지 않노라.
공이 위태롭고 어려운 극치에 당하여 몸이 수상의 자리에 있으면서도 능히 변고에 처해 그 상도를 잃지 않아, 마침내 나라와 더불어 영예를 같이하고 길이 복록을 누렸으니, 어찌 이른바 온화함의 극치라 신명이 도운 것이 아니겠는가. 세상의 논자들이 공을 송나라의 왕문정공에 비견하나, 왕공은 태평성대를 만났고 공은 난세를 당하셨으니, 그 공명과 시종은 비록 같으나 일의 어렵고 쉬움은 다름이 있다. 그렇다면 공의 학문과 식량은 가히 옛사람을 초과하였다고 할 만하다.
공은 통례문사 장계증의 딸에게 장가들어 아들을 낳으니 응룡이라 하는데 정국공신에 훈공이 기록되어 문원군에 봉해졌고 지금 동지돈녕부사이다. 또 응대라 하는데 군기시 판관으로 공보다 먼저 죽었다. 딸 맏이는 첨정 안숙에게 시집갔고 다음은 현감 이장견에게 시집갔다.
문원은 아들을 낳으니 경원이고 다음은 경장으로 진사시에 합격하였다. 판관은 딸을 낳으니 맏이는 진사 채세영에게 시집갔고 다음은 어리다. 첨정은 아들을 낳으니 애인, 애의이다.[원주: 8자 결락] 현감은 아들을 낳으니 복남이고 딸은 유생 경세인에게 시집갔다.
일찍이 들으니 어진 이는 반드시 후손이 있다 하였다. 하늘이 공의 덕에 보답하고 공의 후손을 복되게 한 것이 어찌 여기에 그칠 뿐이겠는가. 가문의 경사가 더욱 번성할 것을 가히 기다릴 수 있도다.
34. 送姜侯渾出宰河東序[洪貴達]
문체: 序跋類 / 贈序類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_180B, ITKC_MO_0091A_A017_180C ...
원문
弘治八年正月。弘文館修撰姜侯渾上章云。臣父母在嶺南老且病。臣不敢仕于朝。請歸養。□上惜其去。顧不可奪其志則□敎曰。親不可闕其養。才不可置之閑地。其以補本道守宰之缺。姜侯於是得河東焉。河東。小縣也。以其近於庭闈。時節省問之便。故侯甚喜幸焉。金馬玉堂之榮。曾不以介于懷。方且促裝取途。朝之士大夫其不欲侯之去者曰。天球夷玉。王府之珍也。大呂黃鍾。合奏之淸廟。侯國器。不宜置於簿書米鹽之間。況父母之於子。欲其及時飛步。得志於斯世。以大其門戶。人皆有是心也。區區滫瀡之奉。未嘗受以爲孝。何決去乃爾。其嘉侯之志。慶侯之去者。以爲父生之。君養之。君之與親。其恩等。然此身苟存焉。蓋棺以前。皆事君之日月也。若夫事親之日苦短。古人風樹之喩。豈不悲哉。親苟不待。雖有萬鍾之祿。五鼎之需。何用哉。侯之去所以汲汲也歟。於是各爲詩以詠其行。而其言有彼此焉。涵虛子讀其詩。且曰噫。之二者皆是也。不欲其去者。非忘親也。重在君也。慶其去者。非忘君也。重在親也。此皆歸於義爾。庸何傷。雖然。侯南去。上堂具甘旨。下車問疾苦。時復北望興懷。夢魂城闕。移養親之心養人。以愛君之心愛民。使闔境之內。無有一物不得其所者。則侯之一擧。豈不兼得而兩全哉。其視貪恩冒寵。遷延苟且。親不得其養。民不被其澤者。果何如也。今□聖上初卽位。諒陰哀慕。追舜文之孝。聞者大悅。吾侯在下。又能身曾閔之行。親吾親老吾老。以及人之親與老。幾如是爲。而其國不虞周者乎。用是。吾亦安得不慶其去乎。
번역
Farewell to Lord Kang Hon on his Departure to Govern Hadong [By Hong Gwi-dal]
In January of the eighth year of Hongzhi [1495], Compiler of the Hongmungwan, Lord Kang Hon, submitted a memorial saying: "My parents are in Yeongnam, old and sick. I do not dare to serve in the court, and request to return to nourish them." The King regretted his departure, yet because he could not break his will, he issued a decree saying: "One's parents cannot lack nourishment, and talent cannot be left in a leisure place. Let him fill the vacancy of a magistrate in his home province." Lord Kang thereupon obtained Hadong. Hadong is a small county. Because it is near his parents' home, making it convenient to visit them in season, the lord was very glad and fortunate. The honor of the golden horse and jade hall was not kept in his mind. He immediately prepared his luggage and took his way.
The scholars of the court who did not wish the lord to leave said: "The heavenly sphere and Yi jade are treasures of the royal court. The Da-lv and Huang-zhong are the pure music of the ancestral temple. The lord is a vessel of the state, and should not be placed among account books, rice, and salt. Furthermore, parents regarding their children wish them to fly timely and achieve their will in this world to enlarge their gates. Everyone has this mind. A small cup of nourishment is not what they receive to consider it filial. Why do you leave so decisively?"
Those who appreciated the lord's will and celebrated his departure believed: "The father gave birth to him, and the King nourished him. The King and parents have equal grace. However, as long as this body remains, the time before the coffin is closed is all days to serve the King. As for the days to serve one's parents, they are extremely short, and the ancient's metaphor of the wind in the tree, how sad is it indeed! If parents do not wait, even with a salary of ten thousand vessels and the need of five bronze vessels, what use is it? The lord's departure is indeed urgent."
Thereupon, each wrote a poem to sing of his travel, and their words had this and that. I, Hamheoja, read their poems and said: "Ah! These two views are both correct. Those who do not wish him to go do not forget his parents, but value the King. Those who celebrate his going do not forget the King, but value his parents. These both return to righteousness. What harm is there?
Nevertheless, when the lord goes south, he will serve sweet food on the hall, and descend the carriage to ask about the people's sufferings. At times, he will again look north and raise his thoughts, dreaming of the palace. Moving the heart of nourishing parents to nourish the people, and using the heart of loving the King to love the people, making none within his territory lose their place, then would not the lord's single move achieve both and make them both complete? Compared to those who are greedy for grace and cling to favor, lingering and negligent, so that their parents do not receive nourishment and the people do not receive their grace, how is it indeed?
Now our sacred King has newly ascended the throne, mourning in silence and recalling the filial piety of Shun and King Wen, which makes those who hear it greatly pleased. Our lord, being below, can also personally perform the deeds of Zeng and Min, loving his parents and respecting his elders, and extending it to others' parents and elders. If we do so, would not his country expect the peace of Zhou? For this reason, how can I also not celebrate his departure?"
강후 흔이 하동 현감으로 나가는 것을 보내는 서문 [홍귀달]
홍치 8년(1495) 정월에 홍문관 수찬 강후 흔이 상소를 올려 아뢰기를 "신(臣)의 부모가 영남에 계시는데 늙고 병드셨습니다. 신이 감히 조정에서 벼슬하지 못하겠으니 돌아가 봉양하기를 청합니다" 하였다. 주상께서 그의 떠남을 아깝게 여기셨으나 그 뜻을 빼앗을 수 없었으므로 교지를 내리시기를 "어버이는 그 봉양을 빠뜨릴 수 없고, 재능은 한가한 땅에 버려둘 수 없으니, 본도의 수령 자리가 빈 곳에 보임하라" 하셨다. 강후가 이에 하동을 얻게 되었다. 하동은 작은 현이다. 어버이의 처소와 가까워 철마다 문안하기에 편리한 까닭에 후가 매우 기뻐하고 다행으로 여겼다. 금마옥당의 영화는 일찍이 마음에 개의치 않았다. 바야흐로 행장을 서둘러 길을 떠나려 하매, 조정의 사대부들 중에 후의 떠남을 원치 않는 자들은 말하기를 "천구와 이옥은 왕실의 보배요, 대려와 황종은 청묘의 합주에 쓰이는 맑은 음악이다. 후는 국기이니 장부와 쌀소금 사이에 놓아두어서는 안 된다. 하물며 어버이가 자식에 대해 바라는 것은 제때에 날아올라 이 세상에서 뜻을 얻어 그 문호를 크게 하는 것이니, 사람마다 모두 이러한 마음이 있다. 구구한 맛있는 음식의 봉양은 일찍이 그것을 받아 효도로 삼지 않으니, 어찌 이리 단호히 가려 하는가" 하였다.
그 후의 뜻을 가상히 여기고 후의 떠남을 축하하는 자들은 생각하기를 "아버지가 낳으시고 임금이 기르셨으니, 임금과 어버이는 그 은혜가 같다. 그러나 이 몸이 만약 살아 있다면 관을 덮기 전에는 모두 임금을 섬기는 날들이다. 어버이를 섬길 날은 심히 짧으니, 옛사람이 바람 부는 나무에 비유한 것이 어찌 슬프지 않겠는가. 어버이가 기다려 주지 않으시면 비록 만종의 녹봉과 오정의 음식이 있은들 무슨 소용이 있겠는가. 후가 떠나는 까닭이 이 때문에 급급한 것이다" 하였다.
이에 각기 시를 지어 그 행차를 읊었는데 그 말에 이러하고 저러함이 있었다. 함허자가 그 시를 읽고 또 이르기를 "아! 이 두 가지가 모두 맞도다. 떠나지 않기를 바라는 자는 어버이를 잊은 것이 아니라 임금을 중히 여긴 것이요, 떠남을 축하하는 자는 임금을 잊은 것이 아니라 어버이를 중히 여긴 것이니, 이는 모두 의리에 귀결되는 것일 뿐이니 어찌 해롭겠는가.
비록 그러하나 후가 남쪽으로 내려가 위로는 대합에 올라 맛있는 음식을 갖추고, 아래로는 수레에서 내려 백성의 고통을 물을 것이며, 때로 다시 북쪽을 바라보며 회포를 일으켜 대궐을 꿈꿀 것이다. 어버이를 봉양하는 마음을 옮겨 백성을 기르고, 임금을 사랑하는 마음으로 백성을 사랑하여 온 고을 안의 한 물건도 그 장소를 얻지 못함이 없게 한다면, 후의 이번 한 번의 행차는 어찌 양득하여 둘 다 온전하게 하는 것이 아니겠는가. 은혜를 탐하고 총애를 바라며 구차하게 미적거려 어버이는 봉양을 받지 못하고 백성은 혜택을 입지 못하게 하는 자들과 비교하면 과연 어떠하겠는가.
지금 주상께서 처음 즉위하시어 상중에 슬퍼하시며 순임금과 문왕의 효도를 따르시니 듣는 자들이 크게 기뻐하도다. 우리 후가 아래에 있으면서 또한 증삼과 민자건의 행실을 몸소 실천하여 내 부모를 부모로 섬기고 내 어른을 어른으로 섬기며 남의 부모와 어른에게까지 미치게 하도다. 거의 이와 같이 행한다면 그 나라가 주나라의 다스림을 기대하지 않겠는가. 이 때문에 나 또한 어찌 그 떠남을 축하하지 않을 수 있겠는가" 하였다.
35. 秋懷賦[金馹孫〔原注:季雲〕]
문체: 詩類 / 賦類
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원문
癸卯之秋。余在書堂。蒼茫歲暮。玩愒流光。破萬卷之未了。羲馭忽以西藏。景暉暉以苦短。夜曼曼以漸長。梁燕翩翩以辭巢。塞雁嗈嗈以叫霜。葉摵摵以歸根。蛩喞喞以近床。感時物之易變。增余懷之悲涼。對案掩卷。心焉若忘。不言不笑。忽乎迷方。乾愁苦恨。萬事亡羊。木溪子在傍。怪而問之曰。何爲其然耶。身際文明。主聖臣良。翹館儲材。博選朝行。漑根食實。不遺斐狂。於我廈屋。討論皇王。珍分御廚。廩繼太倉。榮幸無比。樂且无央。落霞興杳。湖山滿眶。和余唱余。峨峨洋洋。造物爲徒。心與道昌。一杯乾坤。信手低昴。四時運轉。天道之常。苦何爲而戚戚。懷楚客之悲傷。呼童子以進酒。當浮君以羽觴。余默然不應。汪然涕滂。木溪子起而更言曰。我知之矣。霜露履愴。丘壟荒者耶。鶴髮倚門。母未將者耶。鴒原情苦。陟彼岡者耶。蓴鱸興發。憶江東者耶。閑情遠別。惱閨房者耶。好古生晩。心遠地偏。獨倀倀者耶。行與世違。命不身謀。強趨蹌者耶。佳山好水。高棲遐遁。未得其臧者耶。蒼生繫念。白屋有冤。思濟時康者耶。日耕墳典。身遊宇宙。恨未置身於虞唐者耶。感慨忠良。憤疾凶邪。謾顰蹙於前代之興亡者耶。亦或幼學無成。壯恨面墻。擬沂伊洛。反航絶潢。汩沒塵埃。世累蒼黃。上負□聖敎。下孤時望。耗公廩而費日。省吾私兮不敢當。臨長途而景迫。企古人兮力不遑。然猶得餘馥於陳編。自以爲九畹之國香。抱獻芹之微誠。徒哺啜而周章。思美人之遲暮兮。鵜鴂鳴而不芳。遊子於是。百感集而攻腸。噫人生天地之若過。此身杳於粃糠。少壯不懋而老將至兮。輸百年於尋常。與草木而同凋。卒澌盡於一場。豈不悲夫。吾觀一元之運不息自強。人生稟賦。氣通陰陽。春思駘蕩兮。夏氣舒長。秋懷憭慄兮。冬念矜莊。一心隨感。與時弛張。含生大同。不分毫芒。惟秋之氣。獨克以剛。共萬類而於悒。實元化之所戕。然君子之節情。要中正以自防。吾將與子而賞秋。請登山臨水而徜徉。余猶不應。袖手思量。取琴浪撫。萬古一忙。風蕭蕭而打扉。有聲鏦鏦若金槍。也起而開窓則庭空葉積。天宇高曠。水落江淸。野色蒼黃。
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Rhapsody on Autumn Thoughts [by Kim Il-son (original note: Kye-un)]
In the autumn of the year of Gyaemyo, I was at the study hall. The year was drawing to a dark and boundless close, and I was idling away the passing time. I had not finished reading the tens of thousands of volumes of books, but the chariot of the sun suddenly hid in the west. The daylight was faintly shining yet painfully short, and the nights grew slowly longer and longer. The swallows of the rafters flitted about as they left their nests, and the wild geese of the frontier wailed in the frost. The leaves rustled as they returned to their roots, and the crickets chirped close to my bed. Feeling how easily the seasons and things change, my sorrowful and cold thoughts increased. I closed my book at my desk, and my mind felt vacant as if I had forgotten something. I spoke not, smiled not, and suddenly felt lost. My dry sorrow and bitter regrets were like losing a sheep in all matters. Moksija was beside me; he found it strange and asked, "Why are you thus? You live in a civilized era, with a sage ruler and virtuous ministers. The hall of talents is elevated to store resources, and ministers are widely selected for the court. Water is poured on the roots and the fruit is eaten, not leaving behind even the eccentric. In our grand mansion, we discuss emperors and kings. Delicacies are distributed from the royal kitchen, and grain continues to flow from the great granary. Our honor and good fortune are incomparable, and our joy has no end. The falling mist stirs distant feelings, and the lakes and mountains fill our eyes. We sing and harmonize together, majestic and vast. Nature is our companion, and our minds flourish with the Way. A single cup of wine holds heaven and earth, letting our hands rise and fall as they please. The four seasons rotate as the constant Way of Heaven. Why then do you grieve in bitterness, harboring the sorrow of a guest of Chu? Call the boy to bring wine; I shall float a feather cup for you."
I remained silent and did not answer, my tears flowing like a torrent. Moksija stood up and spoke again, saying, "Now I know. Is it that you walk on frost and dew with sadness because the ancestral graves are desolate? Is it that your white-haired mother leans by the gate, and you have not yet supported her? Is it that your heart is pained by the brotherly bond, and you look up at that ridge? Is it that your desire for water shield and sea bass has arisen, making you yearn for the east of the river? Is it that a distant parting of quiet love troubles your chamber? Is it that you love antiquity but were born late, your mind distant and your place secluded, so that you wander alone in distraction? Is it that your actions conflict with the world and your destiny is not of your own making, yet you force yourself to hasten forward? Is it that you have not found a good place to dwell highly and escape far among beautiful mountains and fine waters? Is it that your thoughts are tied to the common people, and there is grievance in the white houses, so you wish to help the era prosper? Is it that you till the classics daily and roam the universe, yet regret not placing yourself in the golden age of Yu and Tang? Is it that you are moved by the loyal and good and angered by the cruel and evil, uselessly frowning over the rise and fall of past dynasties? Or is it that your early studies bore no fruit, and in your prime you regret facing a wall, intending to cross the Yi and Luo rivers but instead sailing into a blocked canal, sinking into the dust as worldly worries turn grey? Above, you have let down the sacred teachings, and below, you have disappointed the expectations of the time; you consume the public granary and waste the days, and reflecting on your private self, you dare not bear it. As you face the long road, the light presses upon you, and though you look up to the ancients, your strength is insufficient. Yet you still obtain the remaining fragrance from old volumes, self-deeming it the national scent of the nine gardens, and holding a small sincerity of offering wild celery, you merely wander about eating and drinking. You think of the late hours of the beautiful one, and as the shrike cries, the fragrance is gone. Hereupon, a hundred feelings gather in the traveler's breast and assail his heart. Alas! Human life in heaven and earth is like a passing traveler, and this body is as insignificant as chaff. If one does not strive in youth and old age is about to arrive, one wastes a hundred years in the ordinary. To wither away along with the grass and trees, and in the end, vanish in a single scene—how is this not sad? I see that the movement of the primal energy never rests and strengthens itself. Human endowment of nature connects its breath to Yin and Yang. The spring thoughts are warm and easy, the summer air is relaxed and long, the autumn feelings are sorrowful and desolate, and the winter thoughts are grave and solemn. The single mind follows its feelings, relaxing and tightening with the seasons. All living beings share this alike, without the slightest division. Yet only the autumn air is uniquely strong and harsh. It grieves along with the ten thousand things, for it is indeed what the primal transformation slays. However, the gentleman's regulation of feelings requires moderation and correctness to guard himself. I shall enjoy the autumn with you; let us climb the mountains and look upon the waters to wander about."
I still did not answer, but with hands in my sleeves, I pondered. I took up my lute and played it wildly; all eternity is but a single haste. The wind whistled as it struck the door, making a clanging sound like a metal spear. I rose and opened the window; the courtyard was empty with piled leaves, the sky was high and vast, the waters had fallen and the river was clear, and the fields were a dark yellow.
가을날의 감회를 읊은 부[김일손(원래의 주석: 계운)]
계묘년 가을, 나는 독서당에 있었다. 한 해는 아득히 저물어가고, 흘러가는 세월을 헛되이 보내며 만 권의 책을 다 읽지 못했는데 해를 모는 수레는 홀연히 서쪽으로 숨어버렸다. 햇빛은 희미하여 몹시도 짧고, 밤은 지리하게 차츰 길어지는데, 들보의 제비는 펄펄 날아 둥지를 떠나고 변방의 기러기는 끼룩끼룩 서리 속에 우짖는다. 나뭇잎은 수수수 떨어져 뿌리로 돌아가고 귀뚜라미는 침상 가까이서 귀르르 우는데, 철에 따라 사물이 쉽게 변하는 것에 감동하여 내 마음의 슬프고 쓸쓸한 감회는 더해만 간다. 책상을 마주하고 책을 덮으니 마음은 멍하여 아무 생각이 없고, 말도 웃음도 없이 홀연히 방향을 잃은 듯하다. 마른 시름과 괴로운 한에 만사가 양을 잃은 듯 막막한데, 옆에 있던 목계자가 괴이하게 여겨 묻기를, “어찌하여 그러고 계십니까? 몸은 태평성대를 만났고 임금은 성스럽고 신하는 어진데, 인재를 기르는 전관에는 재목이 가득하고 조정에는 인재를 널리 뽑아 쓰고 있습니다. 뿌리에 물을 주고 열매를 먹으며 보잘것없는 재주를 가진 사람도 버려두지 않으니, 우리 큰 집에서 황제와 임금의 도를 토론하고 있습니다. 귀한 음식은 대궐 주방에서 나누어 오고 양식은 나라 창고에서 계속 대어주니, 영광과 다행이 비교할 길 없고 즐거움 또한 끝이 없습니다. 지는 노을에 흥취가 아득하고 호수와 산이 눈에 가득하여, 나를 화답하고 나를 노래하며 높고 넓게 흘러갑니다. 조물주를 벗 삼아 마음은 도외 더불어 번창하고, 한 잔 술에 천지를 담아 손 가는 대로 오르내립니다. 사시가 운전함은 천도의 상리인데, 어찌하여 괴로워하고 슬퍼하며 초나라 나그네의 슬픔을 품고 계십니까? 아이를 불러 술을 들여오게 할 테니 마땅히 깃잔으로 그대에게 벌주를 올려야겠습니다.” 하였다.
내가 묵연히 대답하지 않고 눈물을 흘러내리니, 목계자가 일어나 다시 말하기를, “내가 알겠습니다. 서리와 이슬을 밟으며 슬퍼함은 조상의 무덤이 황량해서입니까? 백발의 어머니가 문에 기대어 기다리시는데 어머니를 봉양하지 못해서입니까? 할미새 나는 언덕의 정이 괴로워 저 산등성이에 올라가서입니까? 순채와 농어의 흥취가 일어나 강동을 그리워해서입니까? 한가한 정과 멀리 헤어진 규방의 아내 때문에 괴로워해서입니까? 옛것을 좋아하나 늦게 태어나 마음은 멀고 땅은 외져 홀로 방황해서입니까? 행동이 세상과 어긋나고 운명이 제 뜻대로 되지 않아 억지로 분주히 다녀서입니까? 아름다운 산과 좋은 물에 높이 깃들고 멀리 숨으려 하나 좋은 곳을 얻지 못해서입니까? 백성들에게 염려가 매이고 초가집에 원통함이 있어 시대를 구제하여 편안하게 하려는 생각 때문입니까? 날마다 경전을 갈고 몸은 우주에 노닐면서도 요순시대에 몸을 두지 못한 것을 한탄해서입니까? 충량함에 감개하고 흉사함에 분개하여 앞 시대의 흥망에 쓸데없이 찡그려서입니까? 또한 혹 어릴 때 배운 것이 이룬 것 없고 장성해서는 담을 마주한 듯 답답하여, 이수와 낙수로 가려다 도리어 막힌 물길로 배를 돌려 먼지 속에 빠지고 세상 얽매임에 창황해서입니까? 위로는 성스러운 가르침을 저버리고 아래로는 시대의 기대를 저버려, 나라의 양식만 축내고 날짜를 허비하니 내 사사로움을 반성해 보아도 감당할 수 없습니다. 갈 길은 먼데 해는 저물고, 옛사람을 우러러보나 힘이 미치지 못합니다. 그러나 오히려 옛 책에서 남은 향기를 얻어 스스로 구원의 국향이라 여기고, 미나리를 바치는 작은 정성을 품고 헛되이 먹고 마시며 헤매고 있습니다. 미인의 늘어가는 나이를 생각하니 때까치가 울어 향기가 사라집니다. 나그네는 이에 온갖 감회가 모여 창자를 찌릅니다. 슬프다, 사람이 천지 사이에 살아감이 나그네가 지나가는 듯하니, 이 몸은 겨와 왕겨보다 아득히 보잘것없습니다. 젊고 성할 때 힘쓰지 않아 늙음이 장차 이르니, 백 년의 세월을 평범함 속에 잃어버렸습니다. 풀과 나무와 함께 시들어 마침내 한바탕으로 다 사라져 버리니, 어찌 슬프지 않겠습니까. 내가 보건대 일원의 운행은 쉬지 않고 스스로 강건합니다. 인간의 품부는 기운이 음양에 통합니다. 봄 생각은 아지랑이 피듯 일렁이고 여름 기운은 시원하게 뻗어가며, 가을 감회는 쓸쓸하고 처량하며 겨울 생각은 엄숙하고 장중합니다. 한 마음이 감정에 따라 계절과 함께 풀리고 긴장되니, 생명을 품은 모든 것이 크게 한가지라 털끝만큼도 나누어지지 않습니다. 오직 가을 기운만은 독하게 굳세어, 온갖 부류와 함께 우울해하니 참으로 원화가 죽이는 바입니다. 그러나 군자가 정을 절제함은 중정함으로 스스로 방비하는 데 요체가 있습니다. 내가 그대와 함께 가을을 감상하려 하니, 청컨대 산에 오르고 물에 임하여 노닐어 봅시다.” 하였다.
내가 여전히 대답하지 않고 소매를 든 채 생각에 잠겼다가 거문고를 가져다 거칠게 타니, 만고가 한결같이 바쁘구나. 바람은 쓸쓸히 사립문을 때리고 쟁강쟁강 쇠창 같은 소리가 났다. 일어나 창을 여니 뜰은 비어 있고 잎은 쌓였으며, 하늘은 높고 넓고 물은 빠져 강은 맑으며 들빛은 푸르고 누렇다.
36. 擬別知賦送姜士浩[金馹孫〔原注:季雲〕]
문체: 詩類 / 賦類
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원문
余取友於髫年。恒臨食而忘餐。雜文學與德行。蓋所取之多端。早遊學於芹宮兮。柰予行之蹣跚。始得君而爲友。飽學味之辛酸。旣同年而同隊。若入室之芝蘭。望孔墻而猶未得其門兮。謾貿貿於儒冠。俄聚散之無期兮。隔幾年之悲歡。歲丙午之陽月。共攀桂於廣寒。然宦遊之多方。嗟內外之異官。杳渭北與江東。凭日暮之闌干。幸連步於玉堂。我自折其羽翰。遂徘徊於龍驤。夢已熟於邯鄲。逮忝選於登瀛。獲共處而團欒。緣氣稟之不類兮。我實躁而君寬。苟不內得而外誇兮。乃鬼神之所謾。推誠心以相傾。每吐出其肺肝。三杯酒兮引興。撫千古而增歎。思尙友乎忠賢。恨不誅其權奸。道摳衣於朱程。詞襲馨於黃韓。學不期於阿世。志惟在於責難。倘後日之前席。呈腹中之琅玕。肯徒事於文學兮。但學步於騷壇。抱醫國之良方。鍊壽民之靈丹。恐白日之遲暮。感光景之跳丸。披陳編而意倦。取瑤琴而一彈。夫豈汲汲於高位兮。要垂名於不刊。時憑几而冥思。何余心之澶漫。君責我之疏慵。坐毒手之來攢。因意氣而善謔。紛辭說之譁讙。妙數終於僕更。玄談極於舌乾。亂王伯之縱橫。發一粲而相看。憶十年而知非。悟少壯之異觀。昔陋巷之賢哲。尙自得於一簞。繼臺餽而致養。曷□聖恩之能殫。顧無事而食俸。心常愧於伐檀。懷耿耿而不寐。夜已分而燈殘。擁布衾而交足。日每高於三竿。頻夢歸於桑梓。見吾親兮安未安。奄一夕而告行。悵情好之未闌。知白雲之在望。挽不留兮涕汍瀾。悲好會之不又。念長路之曼曼。共離親兮來遠遊。君先我兮辭金鑾。送夫君兮漢之曲。空盡日以盤桓。
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Rhapsody in Imitation of parting with a Friend, Sending off Kang Sa-ho [by Kim Il-son (original note: Kye-un)]
I made friends with you in childhood, and we always forgot our meals when facing food. Mixing literature and virtue, what we took was of many kinds. Early on we studied at the royal academy, but alas, my steps were halting. Only when I met you did I become your friend, having tasted the bitterness and sourness of learning to the full. Since we were of the same year and the same group, it was like entering a room of orchids. We looked at Confucius's wall but could not yet enter his gate, uselessly busying ourselves in Confucian caps. Suddenly, meeting and parting had no fixed time, separated by the joys and sorrows of several years. In the tenth month of the year of Byeong-o, we climbed the cassia tree together in the Great Cold palace. Yet the paths of official service were diverse, and we lamented having different offices inside and outside. We were far apart in the north of the Wei River and the east of the river, leaning on the balustrade in the evening. Fortunately, we walked side by side in the Jade Hall, but I broke my own feathers. Then I wandered about in the dragon stable, my dream already ripe in Handan. When I was selected for the Hanlin academy, we were able to live together and gather. Because our natural endowments were not alike, I was indeed hasty while you were broad. If we did not obtain it within yet boasted without, it would be a mockery to the spirits. We pushed our sincerity to lean on each other, always pouring out our lungs and livers. Three cups of wine would draw out our spirits, and touching upon a thousand autumns, our sighs increased. We thought of making friends with the loyal and worthy, and regretted not executing the powerful and treacherous. We tucked our robes to follow Zhu and Cheng, and our words inherited the fragrance of Huang and Han. Our learning did not expect to flatter the world, and our will was only in demanding difficulty. If in future days we obtain the front seat, we shall present the gems within our bellies. How could we merely serve literature, only practicing steps in the arena of poetry? Holding a good prescription to cure the nation, and refining a spiritual elixir to prolong the lives of the people. Fearing the late afternoon of the white sun, we felt the optical light like a jumping ball. Turning over the old volumes and feeling weary in mind, I took the precious lute and played it. How could we be anxious for high positions? We want to leave our names in unperishable ink. Sometimes leaning on the table and meditating deeply, how is my mind so vast and overflowing? You reproached me for my carelessness and laziness, sitting as the poison of hands came to gather. Because of our spirits, we were good at jesting, and our words and discussions were noisy and clamorous. The wonderful numbers ended in the servant's watch, and the profound talk reached the dry tongue. We threw the kings and hegemons into confusion, and looked at each other with a single smile. Recalling ten years, I know my errors, and realize the different views of youth and strength. Formerly, the worthy philosopher of the narrow alley was still self-content with a single basket of food. Continuing the table's offerings to bring support, how can the sacred grace be fully exhausted? Considering that I eat my salary without doing anything, my heart is always ashamed of cutting sandalwood. Harboring a bright spirit and unable to sleep, the night is already divided and the lamp is fading. Hugging the hemp blanket and crossing my feet, the sun rises higher than three poles daily. Frequently dreaming of returning to my hometown, I see whether my parent is well or not. Suddenly, in one evening, you announce your departure, and I am disappointed that our affection has not yet ended. Knowing that the white clouds are in view, I pull but cannot keep you, and my tears flow in torrents. Grieving that our good meeting will not happen again, I think of the long road that is so vast. Together we left our parents and came to travel far, but you precede me in leaving the golden palace. I send you off at the bend of the Han River, empty-handed and lingering all day in vain.
지를 모방하여 지기와의 이별을 읊은 부, 강사호를 보내며[김일손(원래의 주석: 계운)]
내가 어릴 때부터 그대와 벗을 사귀어, 늘 밥을 대하고도 먹는 것을 잊었습니다. 문학과 덕행을 뒤섞었으니, 대개 취한 바가 많았습니다. 일찍이 반궁에서 노닐며 배웠으나 아, 나의 행동은 뒤처지고 비틀거렸습니다. 처음 그대를 얻어 벗이 된 뒤에야 배움의 쓰라림과 매운맛을 배불리 맛보았습니다. 이미 같은 해에 태어나고 같은 무리가 되었으니, 방안에 들어선 지란과 같았습니다. 공자의 담벼락을 바라보나 아직 그 문에 들어가지 못해, 유관을 쓰고 쓸데없이 총총히 다녔습니다. 문득 모이고 흩어짐에 기약이 없어, 몇 년 동안 기쁨과 슬픔이 격해졌습니다. 병오년 시월에 광한전에서 함께 계수나무 가지를 꺾었습니다. 그러나 벼슬길은 여러 갈래여서 안팎으로 관직이 다름을 탄식하였습니다. 위수 북쪽과 강동으로 아득히 멀어져 저무는 날에 난간에 기대어 있었습니다. 다행히 옥당에서 나란히 걸었으나 나는 스스로 깃을 꺾었습니다. 이에 용양에서 배회하니 꿈은 이미 한단에서 익었습니다. 영주에 오르는 선발에 참여하여 함께 처하며 단란함을 얻었습니다. 기질의 품부가 같지 않아 나는 참으로 조급하고 그대는 관대했습니다. 진실로 안으로 얻음이 없이 겉으로 자랑한다면 이는 귀신이 기롱할 바입니다. 성심을 미루어 서로 기울이고 매번 그 폐부와 간을 토해내었습니다. 세 잔 술에 흥취를 이끌어 천고를 어루만지며 탄식을 더했습니다. 충량하고 어진 이를 벗하고자 생각하고 권세 부리는 간신을 베지 못한 것을 한탄했습니다. 주자와 정자에게 옷자락을 잡고 나아가고, 황산곡과 한퇴지에게서 향기를 이어받았습니다. 배움은 세상에 아첨하기를 기약하지 않았고 뜻은 오직 허물을 꾸짖는 데 두었습니다. 만약 훗날 앞자리에 앉게 된다면 가슴속의 옥을 바치리니, 어찌 한갓 문학에만 힘쓰며 다만 시단에서 걸음마나 배우려 하겠습니까. 나라를 고칠 좋은 처방을 품고 백성을 살릴 영단을 단련합니다. 밝은 해가 저물어감을 두려워하고 세월이 던진 공처럼 흘러감을 느낍니다. 옛 책을 펼치다 뜻이 게을러지면 옥문고를 가져와 한 번 탑니다. 어찌 높은 지위에 급급하겠습니까, 영원히 썩지 않을 이름을 남기고자 할 뿐입니다. 때로 기댄 채 깊이 생각하니 어찌 내 마음이 이처럼 넓고 아득한지요. 그대는 나의 성기고 게으름을 꾸짖어 독한 손길이 와서 모여 앉았습니다. 의기로 인해 농담을 잘하니 말과 주장이 분분하고 훤화했습니다. 오묘한 주역의 수는 밤이 깊어가며 끝나고, 현묘한 담론은 혀가 마르도록 지극했습니다. 왕도와 패도를 종횡으로 어지럽히다가 한 번 웃고 서로 바라보았습니다. 십 년을 되돌아보며 그름을 알고 젊을 때와 지금의 견해가 다름을 깨달았습니다. 옛날 누항의 현철도 한 그릇 밥으로 스스로 만족했습니다. 대의 음식을 이어받아 봉양을 하니 어찌 임금의 은혜를 다할 수 있겠습니까. 하는 일 없이 녹봉을 먹는 것을 돌아보니 마음은 늘 벌단 시에 부끄럽습니다. 슬픈 마음을 품고 잠들지 못해 밤은 이미 깊고 등잔불은 스러집니다. 베이불을 안고 발을 포갠 채 해는 매번 세 장이나 높이 뜹니다. 고향으로 돌아가는 꿈을 자주 꾸어 부모님이 평안하신지 뵙곤 합니다. 홀연히 하룻밤 사이에 길을 떠난다 고하니 정과 우호가 아직 끝나지 않아 서글픕니다. 백운이 바라보이는 곳에 있음을 아는지라 붙잡아도 머물지 않으니 눈물이 쏟아집니다. 좋은 모임이 다시 있지 못할 것을 슬퍼하고 먼 길이 아득함을 생각합니다. 함께 어버이를 떠나 멀리 노닐러 왔는데 그대가 나보다 먼저 대궐을 떠납니다. 그대를 한강 모퉁이에서 보내며 속절없이 하루 종일 서성거립니다.
37. 書仲匀畫[金馹孫〔原注:季雲〕]
문체: 書簡類 / 書簡類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_182D, ITKC_MO_0091A_A017_183A
원문
姜士浩以詩求仲匀梅竹眞。仲匀分梅竹二種。配雪月風煙作八幅。逐幅以畫筆書八分四字以標之。又和士浩詩廿四韻。幷寫八分。封寄余送士浩。余持之抵士浩家。値士浩將南行。展看嘖嘖。徘徊不能去者半日。乃欲糊以羅綺。粧作障子。竝和詩其頭。以爲沒齒之玩。縱歲月育子孫。不願遺也。余哂焉謂士浩曰。君詩足以獲仲匀此畫。仲匀畫亦足以倒君詩。其詩其書。又副其畫。可繼三絶。宜君之好之入骨也。然仲匀之爲此戲也久。世之索於仲匀者不多。旣索而好之如君亦罕。吾嘗嘲君以文雅之饞子。其信矣夫。余不知書畫。猶能以精神會其妙。書畫詩文。殆一樣胸中之土苴也。胸中無所有。何能發其華耶。觀其雪嚲枝幹。月傳香影。風高葉蕊。煙隱色艶。有寂寥底灑落底爽塏底疏淡底。一毫造化。著了精頓豪逸不盡底意思。坐我八幅中。不知身入仲匀之胸中矣。噫。吾仲匀乎。使爾生乎吾前。常有不同時之歎也。
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On the Paintings of Jung-yun [by Kim Il-son (original note: Kye-un)]
Kang Sa-ho requested Jung-yun to paint a true likeness of plum and bamboo through a poem. Jung-yun divided them into two kinds, plum and bamboo, and matched them with snow, moon, wind, and smoke to make eight screens. On each screen, he wrote four characters in clerk script with his brush to label them. He also harmonized with Sa-ho's poem in twenty-four rhymes, and wrote them in clerk script as well, sealing and sending them to me to give to Sa-ho. I took them to Sa-ho's house. It happened that Sa-ho was about to journey south. Unrolling and looking at them with sighs of admiration, he lingered and could not leave for half a day. He then wished to paste them with silk to make a folding screen, and harmonize poems at the top, to make it a lifelong plaything. Even as time passed and he raised descendants, he would not wish to part with it.
I smiled and said to Sa-ho, "Your poem was sufficient to obtain this painting of Jung-yun, and Jung-yun's painting was also sufficient to overturn your poem. His poetry and calligraphy also match his painting, which can be called a succession of the three perfections. It is natural that you love them to your very bones. However, Jung-yun has engaged in this play for a long time. Those in the world who request from Jung-yun are not many, and those who request and love them like you are also rare. I once mocked you as a glutton for refinement; how true indeed! I do not know calligraphy and painting, yet I can still meet their subtlety with my spirit. Calligraphy, painting, poetry, and prose are all like the leftover soil in one's chest. If there is nothing within the chest, how can it emit its splendor? Observing how the snow bends the branches, the moon transmits the fragrant shadow, the wind elevates the leaves and buds, and the smoke conceals the beautiful colors—there are those that are lonely, those that are free and easy, those that are bright and clear, and those that are sparse and light. A single hair of nature's creation displays an unceasingly exquisite, sudden, heroic, and unrestrained meaning. Sitting in the midst of these eight screens, I do not know that my body has entered into Jung-yun's chest. Alas! My Jung-yun, if you had been born before me, I would always have the lament of not being of the same time."
중균의 그림에 쓰다[김일손(원래의 주석: 계운)]
강사호가 시를 지어 중균에게 매화와 대나무 그림을 요구하였다. 중균은 매화와 대나무 두 종류로 나누고 눈, 달, 바람, 안개를 짝지어 여덟 폭을 만들었는데, 폭마다 붓으로 팔분체 네 글자를 써서 그것을 표시하였다. 또 사호의 시 이십사 운에 화답하여 아울러 팔분체로 쓰고, 봉하여 나에게 보내어 사호에게 전하게 했다. 내가 그것을 가지고 사호의 집에 이르렀는데, 마침 사호가 남쪽으로 가려던 참이었다. 펼쳐 보고 찬탄하며 서성이며 반나절 동안 떠나지 못하더니, 이에 비단으로 발라 장자를 만들고 그 머리에 시를 화답하여 적어 평생의 완상거리로 삼고자 했다. 비록 세월이 흘러 자손을 기르더라도 남겨주고 싶지 않다고 했다.
내가 웃으며 사호에게 말하기를, “그대의 시는 중균의 이 그림을 얻기에 족하고, 중균의 그림 또한 그대의 시를 압도하기에 족하네. 그의 시와 글씨가 또 그의 그림에 부합하니 삼절이라 할 만하이. 그대가 뼛속 깊이 좋아하는 것도 당연하네. 그러나 중균이 이 유희를 한 지 오래되었으나, 세상에 중균에게 구하는 자가 많지 않고 이미 구하여 그대처럼 좋아하는 자도 드무네. 내가 일찍이 그대를 문아의 탐욕스러운 자라 조롱했는데 참으로 믿을 만하네.” 하였다. 나는 글씨와 그림을 모르지만, 오히려 정신으로 그 오묘함을 만날 수 있으니 글씨, 그림, 시, 문장은 거의 가슴속의 흙 찌꺼기와 같은 것이다. 가슴속에 가진 것이 없는데 어찌 그 화려함을 발할 수 있겠는가. 눈이 가지와 줄기를 숙이게 하고, 달이 향기로운 그림자를 전하며, 바람이 잎과 꽃봉오리를 높이고, 안개가 고운 빛깔을 감추는 것을 보니, 적막한 것, 시원한 것, 밝고 시원한 것, 성기고 맑은 것이 있어 한 터럭의 조화가 정교하고 호방하며 다하지 않는 뜻을 드러내고 있다. 내가 여덟 폭 속에 앉아 있으니 내 몸이 중균의 가슴속으로 들어간 것조차 모르겠다. 아, 우리 중균이여! 그대로 하여금 내 앞에 태어나게 했다면 늘 한 시대에 태어나지 못한 탄식이 있었으리라.
38. 題士浩跋朴訥書後[金馹孫〔原注:季雲〕]
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_183B
원문
昔年在綱目校讎廳。朴耕以寫手隷廳久。與處而得其爲人也殆潛夫之類也。耕家貧書於食。而其志則不在書也。一日。造其廬見其子。眞是窺牛兒也。眉目朗然。應對從容。沈鬱有度。卽訥也。操筆就一字如斗大。活動有神。余驚焉。知耕之有後也。使此兒生於華族。未必不顯於世。使此兒生中州喜事之地。未必不爲學士老儒之所尙。未必不爲王公之所憐。不至飢寒如此。惜國法有拘。不尙人才能。使訥父子困也。然猶未嘗爲一言以記美。今幸得爲姜君所賞。又侈以文。乃朴家一遇也。古人文字之榮。重於爵祿。才固難。而遇賞亦難。姜君之文一出。訥之名重於世。耕亦因而顯。訥父子得此文重於得位。世間得位而無才能可紀者。古今凡幾人。以此言之。造物未必不厚訥父子也。姜一日南行。余以訥帖爲贐。姜鄭重之。不敢自有而欲上其親。姜其酷於文雅而悅親無方者也。
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On Sa-ho's Colophon on the Calligraphy of Park Net [by Kim Il-son (original note: Kye-un)]
In past years, when I was in the Office for Revision of the Gangmok, Park Gyeong had been in the office for a long time as a copyist. Living with him, I found his character to be of the class of hidden scholars. Gyeong's family was poor and he wrote for a living, but his will was not in writing. One day, I went to his cottage and saw his son; he was truly like a calf peering at a cow. His eyes and brows were clear, his response was composed, and he was deep and had restraint. This was Net. He took a brush and wrote a character as large as a bushel, which was active and spirited. I was startled, knowing that Gyeong had a descendant. If this child had been born in a distinguished clan, he would surely have been prominent in the world. If this child had been born in the busy places of the Central Plains, he would surely have been esteemed by scholars and old Confucians, and pitied by princes and dukes, not reaching such hunger and cold. It is a pity that the national laws have restrictions and do not esteem human talent, causing Net and his father to be in distress. Yet I have not yet written a single word to record his beauty. Now fortunately he has been appreciated by Lord Kang, and further adorned with writing, which is a rare encounter for Park's family. The honor of writing of the ancients was heavier than noble rank and salary. Talent is indeed difficult, and meeting with appreciation is also difficult. Once Lord Kang's writing comes out, Net's name will be heavy in the world, and Gyeong will also become prominent through it. Net and his father obtaining this writing is heavier than obtaining position. In the world, of those who obtained position but had no talent to be recorded, how many have there been from ancient times to the present? Speaking of this, the Creator has not failed to be generous to Net and his father. One day Kang went south, and I gave Net's copybook as a parting gift. Kang received it with great respect, not daring to keep it for himself but wishing to present it to his parent. Kang is indeed one who is deeply devoted to literature and refines his pleasing of parents in every way.
사호가 박눌의 글씨 뒤에 쓴 발문에 제하다[김일손(원래의 주석: 계운)]
지난날 강목교수청에 있을 때 박경이 필사하는 사람으로 오랫동안 청에 있었는데, 함께 처하면서 그의 사람됨을 얻어보니 거의 숨어 사는 선비의 무리였다. 박경은 집이 가난하여 밥을 위해 글씨를 썼으나 그의 뜻은 글씨에 있지 않았다. 하루는 그의 오막살이에 가서 그의 아들을 보았는데, 참으로 소를 흘겨보는 송아지 같았다. 눈썹과 눈이 맑고 응대함이 조용하며 침울하고 도가 있었으니, 바로 박눌이었다. 붓을 잡고 한 글자를 쓰는데 크기가 말만 하였고 활동적이고 신채가 있어 내가 놀랐으니, 박경에게 후사가 있음을 알았다. 이 아이가 만약 명문가에 태어났다면 반드시 세상에 드러나지 않음이 없었을 것이요, 이 아이가 만약 중원의 번화한 곳에 태어났다면 반드시 학사나 노유들에게 숭상받고 왕공들에게 사랑을 받아 이처럼 춥고 배고픈 지경에 이르지 않았을 것이다. 나라 법에 얽매임이 있어 인재를 숭상하지 않고 박눌 부자를 곤궁하게 만드니 아깝도다. 그러나 아직 한마디 말로도 그 아름다움을 기록하지 못했는데, 이제 다행히 강군의 감상을 받게 되었고 또 글로써 미화하니 바로 박씨 집안의 한 번의 기회이다. 옛사람의 글방의 영광은 벼슬과 녹봉보다 무거웠으니 재능도 진실로 어렵고 감상을 만나는 것 또한 어렵다. 강군의 글이 한 번 나오면 박눌의 이름이 세상에 무거워질 것이요 박경 또한 그로 인해 드러날 것이니, 박눌 부자가 이 글을 얻음은 지위를 얻는 것보다 무겁다. 세상에 지위를 얻고도 기록할 만한 재능이 없는 자가 고금에 무릇 몇 사람이나 되겠는가. 이로써 말하건대 조물주가 박눌 부자에게 후하지 않은 것은 아니다. 강군이 하루는 남쪽으로 가게 되어 내가 박눌의 첩을 전별 선물로 주니, 강군이 정중히 받아 감히 제 것으로 여기지 않고 그의 어버이에게 올리고자 했다. 강군은 문아에 지극하고 부모를 기쁘게 함에 정성이 한량없는 자이다.
39. 聚散。贈別李師聖。[金馹孫]
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_183D, ITKC_MO_0091A_A017_184A ...
원문
人生聚散。豈偶然哉。其聚也必有使之。其散也必有使之。吾知其聚散之能令人悲歡。而不知其所以使之者果何物也。其聚也怡怡以歡。其散也忽忽以悲。彼聚也彼散也。而吾歡焉吾悲焉。悲歡亦果何心也。其聚也其散也。不以獨以聚散之爲悲歡。而各於其人其心。其悲歡又自不同。於是悲者思歡者。歡者思悲者。旣散之後而思方聚之時。情何能自已哉。今年秋。高靈申漑之，晉陽姜士浩，安岳李師聖與僕共四人。蒙□賜暇聚書堂。吾與姜與李俱同年生。而申長一年。而隔一月。眞同隊魚也。食則同案。寢則同榻。出則相隨。坐則相對。得趣則同吟。得句則同唱。言不雷同。而志則同。行不循蹈。而趣則同。仕有先後。而時則同。職有內外。而業則同而晝夜處。其聚也極矣。方其聚也。煕煕然暭暭然。切切焉偲偲焉。視其外則簪纓朝士也。窺其內則韋布書生也。含飽□聖德。鼓舞天眞。蓋四人合爲乾坤樂育中之一物塊然也。未幾。師聖奉晨昏歸帶方。師聖歡也而吾三人惱焉。師聖纔還而天官以郞務劇奪漑之去。吾與士浩，師聖與漑之俱惱焉。士浩謁告省親于晉。士浩歡也而吾與師聖惱焉。不意師聖之尊府爲當途者所斥。師聖急歸慰也。而吾與師聖兩惱。玆四人一向嶺表。一向湖南。一馳九陌。一守虛堂。至是而其散也極矣。明年。此身又未知其何處。聚必散散必聚。不能常聚。不能常散。明年。此身未必不還聚也。而聚未必皆聚也。而又未必不散也。而暫時或皆不散。也必有使之者矣。浮生之在世間。如浮雲之在太虛。油然而合。渙然而離。離合者日無窮。而竟歸於太空。嗚呼。其無窮也已。
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Gathering and Parting. Given as a parting gift to Lee Sa-seong [by Kim Il-son]
The gatherings and partings of human life, how could they be accidental? Their gathering must have something that makes it so, and their parting must have something that makes it so. I know that their gathering and parting can make people joyful and sad, but I do not know what it is that actually makes them so. Their gathering is joyful and happy, and their parting is sudden and sad. That gathering and that parting, yet we rejoice and we grieve. What mind is this joy and sadness? Their gathering and their parting are not uniquely because of the gathering and parting itself making joy and sadness, but each according to the person and their mind, their joy and sadness are naturally different. Hereupon, those who are sad think of those who are joyful, and those who are joyful think of those who are sad. After parting, they think of the time when they gathered; how can their feelings contain themselves?
In the autumn of this year, Shin Gae-ji of Goryeong, Kang Sa-ho of Jinyang, Lee Sa-seong of Anak, and I, totaling four people, received the favor of a granted vacation and gathered at the study hall. I, Kang, and Lee are all of the same year, and Shin is older by one year and separated by one month; we are truly fish of the same school. When eating we shared the same table, when sleeping we shared the same bed, when going out we followed each other, and when sitting we faced each other. When we obtained a mood we chanted together, and when we obtained a line we sang together. Our words were not identical, but our wills were the same. Our actions did not blindly follow, but our tastes were the same. Our official services had priority, but our time was the same. Our offices had inside and outside, but our work was the same, and we lived together day and night. Our gathering was extreme. When we gathered, we were harmonious and peaceful, earnest and friendly. Looking at our exterior, we were noblemen of the court; peering at our interior, we were scholars of hemp clothing. Harboring the full sacred virtue and dancing with heavenly truth, the four of us combined to become a single mass of natural joy and nurture. Before long, Sa-seong supported his parent morning and evening and returned to Daebang; Sa-seong was joyful but the three of us were troubled. Scarcely had Sa-seong returned when the Ministry of Personnel, because of busy official duties, took Gae-ji away; I, Sa-ho, Sa-seong, and Gae-ji were all troubled. Sa-ho requested leave to visit his parents in Jin; Sa-ho was joyful but I and Sa-seong were troubled. Unexpectedly, Sa-seong's father was rejected by those in power, and Sa-seong hurriedly returned to comfort him; I and Sa-seong were both troubled. Now, of the four of us, one went to the Yeongnam region, one went to the Honam region, one galloped through the nine avenues of the capital, and one guarded the empty hall. Reaching this point, our parting was extreme. Next year, this body again knows not where it will be. Gathering must lead to parting, and parting must lead to gathering; we cannot always gather, nor can we always part. Next year, this body may not fail to gather again, but gathering may not mean all gather, and parting may not happen, or for a short time we may all not part. There must be something that makes it so. Floating life in the world is like floating clouds in the great void; smoothly they combine, and smoothly they disperse. Those who depart and combine have no end daily, and in the end return to the great void. Alas, it is indeed endless.
모임과 흩어짐, 이사성에게 작별을 고하며[김일손]
인생의 모임과 흩어짐이 어찌 우연이겠는가. 그 모임에는 반드시 그렇게 만드는 자가 있고, 그 흩어짐에도 반드시 그렇게 만드는 자가 있다. 나는 그 모이고 흩어짐이 사람으로 하여금 슬프고 기쁘게 만듦은 알지만, 그것을 그렇게 만드는 자가 과연 무슨 물건인지는 모르겠다. 모이면 화락하여 기쁘고, 흩어지면 황망하여 슬프다. 저 모임과 저 흩어짐에 우리가 기뻐하고 슬퍼하니, 기쁨과 슬픔은 과연 무슨 마음인가. 그 모임과 그 흩어짐에 단지 모이고 흩어지는 일로만 기쁨과 슬픔을 삼는 것이 아니라, 각기 그 사람과 그 마음에 따라 기쁨과 슬픔이 또한 스스로 다르다. 이에 슬퍼하는 자는 기뻐하는 자를 생각하고, 기뻐하는 자는 슬퍼하는 자를 생각하며, 이미 흩어진 뒤에는 바야흐로 모였을 때를 생각하니 정을 어찌 스스로 걷잡을 수 있겠는가.
올해 가을, 고령의 신개지, 진양의 강사호, 안악의 이사성과 나까지 도합 네 사람이 휴가를 받는 은혜를 입어 독서당에 모였다. 나와 강군과 이군은 모두 동갑이고 신군은 한 살이 더 많으나 한 달 차이이니, 참으로 한 무리의 물고기였다. 밥을 먹으면 같은 상을 쓰고, 잠을 자면 같은 침상에 누웠으며, 나가면 서로 따르고 앉으면 서로 마주 보았다. 흥취를 얻으면 함께 읊조리고, 구절을 얻으면 함께 노래했다. 말은 뇌동하지 않았으나 뜻은 같았고, 행동은 답습하지 않았으나 흥취는 같았다. 벼슬길은 선후가 있었으나 때는 같았고, 직무는 안팎이 달랐으나 업은 같아 밤낮으로 처했으니, 그 모임이 지극했다. 한창 모였을 때에는 화락하고 태평했으며, 간절하게 서로 권면했다. 그 겉을 보면 금관조복을 입은 조정의 선비였으나, 그 속을 엿보면 베옷을 입은 서생이었다. 성덕을 가득 품고 천진함을 고무하니, 대개 네 사람이 합하여 천지가 즐겁게 기르는 가운데 하나의 덩어리가 된 듯했다. 얼마 지나지 않아 사성이 조석으로 부모를 봉양하러 대방으로 돌아가니, 사성은 기뻤으나 우리 세 사람은 괴로워했다. 사성이 겨우 돌아가자 이조에서 바쁜 업무로 인해 개지를 빼앗아 가니, 나와 사호, 사성과 개지가 모두 괴로워했다. 사호가 휴가를 청해 진주로 어버이를 뵈러 가니, 사호는 기뻤으나 나와 사성은 괴로워했다. 뜻밖에 사성의 부친이 권세가에게 배척을 당하여 사성이 급히 위로하러 돌아가니, 나와 사성 둘 다 괴로워했다. 이에 네 사람 중 한 사람은 영남으로 가고, 한 사람은 호남으로 가고, 한 사람은 서울의 한복판을 달리고, 한 사람은 빈 독서당을 지키게 되었으니, 여기에 이르러 그 흩어짐이 지극했다. 내년에 이 몸이 또 어디에 있을지 모르겠다. 모이면 반드시 흩어지고 흩어지면 반드시 모여, 늘 모일 수도 없고 늘 흩어질 수도 없다. 내년에 이 몸이 반드시 다시 모이지 않는 것은 아니겠지만, 모인다고 해서 반드시 모두 모이는 것은 아니며, 또 반드시 흩어지지 않는 것도 아니겠지만 잠시 동안 혹 다 흩어지지 않을 수도 있다. 이 또한 반드시 그렇게 만드는 자가 있을 것이다. 부생이 세상에 있음은 뜬구름이 허공에 있음과 같아, 뭉게뭉게 모였다가 흩어지곤 한다. 헤어지고 모이는 자들이 날마다 끝이 없으나 결국은 태공으로 돌아가니, 아, 참으로 끝이 없구나.
40. 內賜水精盞銘[金馹孫〔原注:季雲〕]
문체: 雜著類 / 箴銘類
원문
盞初無盤。倩工造銅質鍍黃金。銘盤面四周。任煕載八分字凸。盤心書內賜讀書堂五字凹。姜士浩篆。銘曰。
淸不涅。虛能受。德其物。思勿負。
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Inscription on the Crystal Cup Bestowed by the King [by Kim Il-son (original note: Kye-un)]
The cup originally had no tray. We hired an artisan to make a copper base and plated it with gold. The inscription was on the four sides of the tray surface, with Im Hui-jae's clerk script raised in relief. In the center of the tray, the five characters 'Bestowed to the Study Hall' were written in intaglio. Kang Sa-ho engraved them. The inscription reads:
Pure and not stained, empty and able to receive. Virtue is its substance, think not to betray it.
내사한 수정잔의 명[김일손(원래의 주석: 계운)]
잔에 처음에는 받침이 없었는데, 장인을 고용하여 구리로 바탕을 만들고 황금을 도금했다. 받침대 표면 사방에 명을 새겼는데 임희재의 팔분체 글씨는 도드라지게 했고, 받침대 한가운데에는 ‘내사독서당’ 다섯 글자를 새겼는데 강사호의 전서로 음각했다. 명은 다음과 같다.
맑아서 더럽혀지지 않고, 비어서 받아들일 수 있네. 덕은 그 물건이니, 저버리지 말 것을 생각하라.
41. 書六絃背[金馹孫]
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_184C, ITKC_MO_0091A_A017_184D
원문
古人多置琴。以其能理人性情也。舜五絃。文七絃。六絃非古也。嘗聞晉以七絃送高句麗。國相王山岳增損其制。作六絃今用之。傳至新羅。有克宗者制曲。有平調，羽調被六絃。今亦用之。六絃於吾東。亦古矣。癸丑冬。余與申漑之，姜士浩，金子獻，李顆之，李師聖。迭在讀書堂。餘力學琴。權嚮之亦自玉堂時往來而學焉。乃曰。諸君好古。何不置五絃或七絃。余曰。今之樂由古之樂也。康節不服深衣曰。今之人當服今之服。余取焉。權又曰。山岳始奏六絃。玄鶴舞。因名玄鶴琴。後省鶴作玄。一琴一鶴。耦也。是琴隻矣。余曰。鶴謀食。琴不食。鶴有欲。琴無欲。吾其無欲者從乎。然畫鶴無欲。吾將畫鶴於琴。以從其類乎。遂倩慵軒李居士畫鶴。初欲置琴而難其材。一日。得之東華門外一老媼家。乃門扉也。問媼扉久近。曰。近百年。其一板樞壞。已供爨云。爲琴鼓之。淸越賓池。猶有爲扉時釘穴三。遇賞與焦尾無異。遂銘越右曰。
物不孤。當遇匹。曠百世。或難必。噫此桐。不我失。非相待。爲誰出。
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On the Back of the Six-stringed Lute [by Kim Il-son]
The ancients often possessed lutes because they could regulate human nature and feelings. Shun had five strings, and Wen had seven strings; the six-stringed lute is not ancient. I once heard that Jin sent a seven-stringed lute to Goguryeo, and the state minister Wang San-ak modified its system to make the six-stringed lute which is used today. Passing down to Silla, one named Geuk-jong composed tunes, and the Pyeong-jo and U-jo modes were applied to the six-stringed lute, which is also used today. The six-stringed lute is also ancient in our East.
In the winter of the year of Gye-chuk, I, along with Shin Gae-ji, Kang Sa-ho, Kim Ja-heon, Lee Gwa-ji, and Lee Sa-seong, were alternately at the study hall. In our spare time, we learned to play the lute. Kwon Hyang-ji also frequently came and went from the Jade Hall to learn. He said, "You gentlemen love antiquity, why do you not possess a five-stringed or seven-stringed lute?" I said, "Today's music comes from ancient music. Shao-kang did not wear the profound robe, saying, 'Today's people should wear today's clothing.' I take that view." Kwon also said, "When San-ak first played the six-stringed lute, a black crane danced, hence it was named the Black Crane Lute. Later, the crane was omitted to make it Black Lute. One lute and one crane are a pair; this lute is single." I said, "The crane seeks food, but the lute does not eat. The crane has desires, but the lute has no desire. Shall I follow the one without desire? However, a painted crane has no desire. Shall I paint a crane on the lute to follow its kind?"
I then hired Layman Lee Geo-sa of Yongheon to paint a crane. At first, I wished to make a lute but had difficulty finding its wood. One day, I obtained it at the house of an old woman outside Donghwamun Gate; it was a door. I asked the woman how long the door had been there, and she said, "Nearly a hundred years. One of its boards and hinges broke, and it was already supplied for firewood." I beat it to make a lute, and its clear sound surpassed the guest pond. There were still three nail holes from when it was a door. Meeting with appreciation, it was no different from the scorched tail lute. Thereupon, I inscribed on the right of the lute:
Things are not solitary, they should meet their match. Over a hundred generations, it is sometimes difficult to be certain. Alas, this paulownia has not lost me. If not waiting for me, for whom did it come out?
거문고 뒤에 쓰다[김일손]
옛사람들은 거문고를 많이 두었으니, 사람의 성정을 다스릴 수 있기 때문이다. 순임금은 다섯 줄이었고 문왕은 일곱 줄이었으니 여섯 줄은 옛것이 아니다. 일찍이 듣건대 진나라가 고구려에 일곱 줄 거문고를 보냈는데, 국상 왕산악이 그 제도를 더하고 감하여 여섯 줄 거문고를 만드니 지금 그것을 쓴다. 신라에 전해져 극종이라는 자가 곡조를 지었고, 평조와 우조가 여섯 줄 거문고에 입혀져 지금도 그것을 쓴다. 여섯 줄 거문고 역시 우리 동방에서는 옛것이다.
계축년 겨울, 나와 신개지, 강사호, 김자헌, 이과지, 이사성이 번갈아 독서당에 있었다. 남은 힘으로 거문고 타는 법을 배웠는데, 권향지 역시 옥당에서 때때로 왕래하며 배웠다. 이에 말하기를, “제군들은 옛것을 좋아하면서 어찌하여 다섯 줄이나 일곱 줄 거문고를 두지 않는가?” 하기에, 내가 말하기를, “오늘날의 음악은 고대의 음악으로 말미암은 것이다. 소강절이 심의를 입지 않으며 말하기를 ‘오늘날 사람은 마땅히 오늘날의 옷을 입어야 한다’ 하였으니 내가 그것을 취하노라.” 했다. 권향지가 또 말하기를, “왕산악이 처음 여섯 줄 거문고를 타니 검은 학이 춤을 추어 그로 인해 이름을 현학금이라 하였고, 뒤에 학 자를 생략하여 현금이라 했다. 거문고 하나와 학 한 마리는 짝이 되는데, 이 거문고는 외롭구나.” 하기에, 내가 말하기를, “학은 먹이를 구하나 거문고는 먹지 않으며, 학은 욕심이 있으나 거문고는 욕심이 없다. 내가 욕심이 없는 것을 따르겠는가? 그러나 그려진 학은 욕심이 없으니, 내가 장차 거문고에 학을 그려 그 부류를 따르겠는가?” 했다.
드디어 용헌 이거사에게 청하여 학을 그리게 했다. 처음에는 거문고를 두려 했으나 그 재목을 구하기 어려웠는데, 하루는 동화문 밖의 한 늙은 할머니 집에서 얻었으니 바로 문짝이었다. 할머니에게 문짝의 연대를 물으니 이르기를 “근 백 년이 되었는데, 그중 한 널빤지의 돌쩌귀가 부서져 이미 땔나무로 주려 했다”고 했다. 그것으로 거문고를 만들어 타보니 맑은 소리가 빈지에 울렸고, 오히려 문짝이었을 때의 못 구멍 세 개가 남아 있었다. 감상을 만나니 초미금과 다름이 없었다. 마침내 거문고 오른쪽에 새겼다.
물건은 외롭지 않으니 마땅히 짝을 만나리라. 백 세를 지나도록 혹 기필하기 어렵도다. 아, 이 오동나무가 나를 잃지 않았으니, 나를 기다린 것이 아니라면 누구를 위해 나왔겠는가.
42. 戊午史禍事蹟
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_185A, ITKC_MO_0091A_A017_185B ...
원문
弘治戊午〔原注:燕山四年〕七月十七日□傳旨。金宗直草茅賤士。□世祖朝登第。□成宗朝。擢置□經筵。久在侍從之地。以至刑曹判書。寵恩傾朝。及其病退。□成宗猶使所在官特賜米穀以終其年。今其弟子金馹孫所修史草內。以不道之言。誣錄□先王朝事。又載其師宗直弔義帝文。其辭曰。丁丑十月日。余自密城道京山。宿踏溪驛。夢有神人被七章之服。頎然而來。自言楚懷王孫心。爲西楚霸王項籍所弑。沈之郴江。因忽不見。余覺之愕然曰。懷王。南楚之人也。余則東夷之人也。地之相去不啻萬有餘里。世之先後亦千有餘載。來感于夢寐。茲何祥也。且考之史。無投江之語。豈羽使人密擊而投其尸于水歟。是未可知也。遂爲文以弔之。惟天賦物則以予人兮。孰不知其尊四大與五常。匪華豐而夷嗇兮。曷古有而今亡。故吾夷人又後千祀分。恭弔楚之懷王。昔祖龍之弄牙角兮。四海之波殷爲衁。雖鱣鮪鰌鯢曷自保兮。思網漏以營營。時六國之遺祚兮。沈淪播越僅媲夫編氓。梁也南國之將種兮。踵魚狐而起事。求得王而從民望兮。存熊繹於不祀。握乾符而面陽兮。天下固無尊於芊氏。遣長者以入關兮。亦有足覩其仁義。羊狠狼貪擅夷冠軍兮。胡不收以膏齊斧。嗚呼勢有大不然者。吾於王而益懼。爲醢腊於反噬兮。果天運之蹠盭。郴之山磝以觸天兮。景晻暖而向晏。郴之水流以日夜兮。波淫泆而不返。天長地久恨其曷旣兮。魂至今猶飄蕩。余之心貫于金石兮。王忽臨乎夢想。循紫陽之老筆兮。思螴蜳以欽欽。擧雲罍以酹地兮。冀英靈之來歆云。其曰祖龍之弄牙角者。祖龍。秦始皇也。宗直以始皇比□世廟。其曰求得王以從民望兮者。王。楚懷王孫心。初。項梁欲誅秦求孫心以爲義帝。宗直以義帝比魯山。其曰羊狠狼貪擅夷冠軍兮者。宗直以羊狠狼貪指□世廟。擅夷冠軍指□世廟誅金宗瑞。其曰胡不收以膏齊斧者。宗直指魯山胡不收□世廟云云。其曰爲醢腊於反噬兮者。宗直謂魯山不收□世廟。反爲□世廟醢腊云云。其曰循紫陽之老筆兮。思螴蜳以欽欽者。宗直以朱子自處。其心作此賦以擬綱目之筆。馹孫贊其文曰。以寓忠憤。念我□世廟大王。當國家危疑之際。奸臣謀亂。禍機垂發。誅除逆徒。宗社危而復安。子孫相繼以至今。功業巍巍。德冠百王。不意宗直與其門徒。譏議聖德。至使馹孫誣書於史。豈一朝一夕之故。陰畜不臣之心而歷事三朝。予今思之。不覺慘懼。其議刑名以啓。七月二十七日。頒賜□敎曰。恭惟我□世祖惠莊大王。以神武之資。當國家危疑群奸盤據之際。沈幾睿斷。戡定禍亂。天命人心。自有攸屬。聖德神功。卓冠百王。增光□祖宗艱大之業。貽厥子孫燕翼之謨。繼繼承承。式至今休。不意奸臣金宗直包藏禍心。
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The Chronicle of the Year of Muo History Disaster
On the seventeenth day of the seventh month of the fourth year of Yeonsan, a royal decree was passed: Kim Jong-jik was a lowly scholar from the grasslands. He passed the exam during Seojo's reign. During Seongjong's reign, he was promoted to the Royal Lectures, and was long in the position of attendance, reaching Minister of the Board of Punishment. His favor was unmatched in the court. When he retired due to illness, Seongjong still made the local officials grant him rice and grain to end his years. Now, in the draft history written by his disciple Kim Il-son, he falsely recorded affairs of the late king with treacherous words, and also recorded his master Jong-jik's Lament for the Righteous Emperor. Its text reads: On a day in the tenth month of the year of Jeong-chuk, I was traveling from Milseong to Gyeongsan and stayed at Tapgye Station. In a dream, a divine man wearing a seven-ornament robe came standing tall, and self-said he was Xin, the grandson of King Huai of Chu, who was killed by Xiang Yu, the Hegemon-King of Western Chu, and thrown into the Chen River. Then he suddenly disappeared. I awoke startled and said, "King Huai was a man of Southern Chu, and I am a man of the Eastern Barbarians. The distance of land is not just ten thousand li, and the sequence of generations is also more than a thousand years. To come and move my dream, what omen is this? Also, examining the history, there are no words of being thrown into the river. Could it be that Xiang Yu secretly struck him and threw his corpse into the water? This cannot be known." Thereupon I wrote a text to lament him:
"Since heaven endowed substances to give to humans, who does not know to respect the four great elements and five constants? It is not that China is rich and the barbarians are poor; why did it exist in the past but is gone now? Therefore, I, a barbarian of a thousand generations later, respectfully lament King Huai of Chu. Formerly, when the Ancestral Dragon played with his teeth and horns, the waves of the four seas were crimson with blood. Though sturgeons, dace, loaches, and salamanders, how could they protect themselves? Thinking of escaping the net, they busied themselves. At that time, the remaining lineage of the six states was sunken and scattered, barely equal to commoners. Xiang Liang was a general's seed of the southern state; following the fish and fox, he raised the matter. Seeking to obtain the king to follow the people's hopes, he preserved Xiong Yi in the unoffered. Grasping the heavenly talismans and facing the sun, heaven and earth had none more respected than the Qian clan. Sending the elder to enter the Pass, there was also sufficient to see his benevolence and righteousness. Sheep-fierce and wolf-greedy, taking the champion's place; why was he not captured to grease the executioner's axe? Alas, the situation had a great otherwise; I fear even more for the king. Becoming minced meat in a back-bite; indeed, the heavenly luck was reversed. The mountains of Chen are steep to touch the sky; the scenery is dim towards evening. The waters of Chen flow day and night; the waves overflow and do not return. Heaven is long and earth is old, when will the regret end? The soul even now floats about. My mind penetrates metal and stone; the king suddenly came to my dream. Following the old brush of Ziyang, I think of the insect with reverence. Raising the cloud cup to pour on the ground; wishing the heroic spirit to come and accept."
His saying that the Ancestral Dragon played with teeth and horns: the Ancestral Dragon is Qin Shi Huang. Jong-jik compared Shi Huang to Seojo. His saying "seeking to obtain the king to follow the people's hopes": the king is Xin, the grandson of King Huai of Chu. Originally, Xiang Liang wished to punish Qin and sought Xin to make him the Righteous Emperor. Jong-jik compared the Righteous Emperor to Lushan. His saying "sheep-fierce and wolf-greedy, taking the champion's place": Jong-jik pointed to Seojo with "sheep-fierce and wolf-greedy", and pointed to Seojo's execution of Kim Jong-seo with "taking the champion's place". His saying "why was he not captured to grease the executioner's axe": Jong-jik referred to Lushan not capturing Seojo, etc. His saying "becoming minced meat in a back-bite": Jong-jik meant that Lushan did not capture Seojo, but was instead minced by Seojo, etc. His saying "Following the old brush of Ziyang, I think of the insect with reverence": Jong-jik placed himself as Zhu Xi, and his mind wrote this rhapsody to imitate the pen of the Gangmok. Il-son praised his text, saying, "to lodge loyal indignation." Remembering our Great King Seojo, during the state's dangerous and doubtful times, treacherous ministers plotted rebellion, and the mechanism of disaster was about to spark. He executed the rebellious faction, so the state was endangered but became peaceful again, and descendants succeeded until now, with majestic achievements and virtue topping a hundred kings. Unexpectedly, Jong-jik and his disciples criticized the sacred virtue, and even made Il-son falsely write in the history. How could this be the cause of one morning or one evening? They secretly harbored non-ministerial minds and served through three reigns. Now when I think of it, I cannot help but feel terrified. Let the discussion of punishments be presented. On the twenty-seventh day of the seventh month, a royal instruction was issued: "Respectfully considering our Great King Seojo, with divine martial endowment, during the state's dangerous and doubtful times when treacherous ministers plotted, with deep discretion and wise decision, he subdued the disaster. Heavenly mandate and human hearts naturally had their place. Sacred virtue and divine achievements topped a hundred kings, increasing the light of the difficult and great achievements of our ancestors, leaving a plan for descendants. Succeeding one after another, reaching today's excellence. Unexpectedly, the treacherous minister Kim Jong-jik harbored a treacherous heart..."
무오사화사적
홍치 무오년(연산 4년) 7월 17일에 전지하기를, “김종직은 초야의 천한 선비로서 세조조에 등제하여 성종조에 경연에 발탁되어 배치되었고 오랫동안 시종의 땅에 있었으며 형조판서에 이르러 총애가 조정에 넘쳤다. 그가 병으로 퇴직함에 미쳐 성종께서 오히려 관가로 하여금 특별히 쌀과 곡식을 주어 생을 마치게 하셨다. 지금 그 제자 김일손이 쓴 사초 내에 불도한 말로 선왕조의 일을 무고하여 기록하였고, 또 그 스승 종직의 조의제문을 실었으니, 그 사에 이르기를, ‘정축년 10월 일에 내가 밀성으로부터 경산 길을 지나 답계역에 묵었다. 꿈에 신인이 칠장의 복색을 입고 헌칠하게 와서 스스로 말하기를, 나는 초나라 회왕의 손자 심인데, 서초패왕 항적에게 살해되어 침현의 강물에 던져졌다 하고 갑자기 보이지 않았다. 내가 깨어 놀라 말하기를, 회왕은 남초 사람이고 나는 동이 사람이다. 땅의 거리가 만여 리에 달할 뿐만이 아니고 세대의 선후 역시 천여 년이나 되는데 와서 꿈속에 느끼게 하니 이것이 무슨 상서인가. 또 역사에서 상고해 보아도 강물에 던졌다는 말은 없으니 어찌 항우가 사람을 시켜 비밀히 쳐서 그 시체를 물에 던진 것인가. 이는 알 수 없는 일이다 하고 드디어 글로써 조문하노라’ 하였다.
‘하늘이 물건을 부여할 때 사람에게 주었으니, 누군들 사대와 오상을 높일 줄 모르리오. 중화라고 풍성하고 오랑캐라고 인색한 것이 아니거늘, 어찌 옛날에는 있고 지금은 없는가. 그러므로 나 오랑캐 사람도 천 년 뒤에 삼가 초나라 회왕을 조문하노라. 옛날 조룡이 이빨과 뿔을 희롱할 때, 사해의 물결이 붉은 피가 되었도다. 비록 메기, 가물치, 미꾸라지, 도롱뇽인들 어찌 스스로 보전하리오, 그물에서 빠져나가고자 바삐 움직였도다. 그때 여섯 나라의 남은 후손들이 침륜하고 방황하여 겨우 편민에 비길 만했도다. 항량은 남국의 장수 종자이니 물고기와 여우를 따라 일을 일으켰도다. 왕을 얻어 백성의 우러름을 따르고자 웅역을 제사 지내지 못함에 보존하였도다. 천부를 쥐고 해를 마주하니 천하에 참으로 천씨보다 존귀한 이가 없었도다. 장자를 보내어 관중에 들어가게 하니 또한 그 인의를 볼 만하도다. 양처럼 사납고 이리처럼 탐욕스러워 참판의 자리를 마음대로 빼앗았으니, 어찌 잡아다가 도끼날에 기름지게 하지 않았는가. 아, 형세가 크게 그렇지 못함이 있으니 내가 왕을 위해 더욱 두려워하노라. 반서하여 고기젓과 포가 되었으니 과연 천운이 거꾸로 되었도다. 침현의 산은 험하여 하늘에 닿을 듯하고, 해는 침침하여 저녁으로 향하도다. 침현의 물은 밤낮으로 흐르니 물결은 넘쳐흐르고 돌아오지 않도다. 하늘은 길고 땅은 오래되어 한이 어찌 다하리오, 혼백은 지금까지도 떠돌고 있도다. 내 마음은 금석에 꿰뚫었으니 왕이 홀연히 꿈속에 왕림하였도다. 자양의 늙은 붓을 따라 조심조심 공경하노라. 구름 잔을 들어 땅에 술을 따르니 영령이 와서 흠향하기를 바라노라’ 하였다.
그 글에 ‘조룡이 이빨과 뿔을 희롱한다’는 것은, 조룡은 진시황이다. 종직이 시황을 세조에 비유한 것이다. 그 ‘왕을 얻어 백성의 우러름을 따른다’는 것은, 왕은 초 회왕의 손자 심이다. 처음에 항량이 진나라를 치려 할 때 심을 찾아내어 의제로 삼았는데, 종직이 의제를 노산에 비유한 것이다. 그 ‘양처럼 사납고 이리처럼 탐욕스러워 참판의 자리를 마음대로 빼앗았다’는 것은, 종직이 양처럼 사납고 이리처럼 탐욕스러운 것으로 세조를 가리키고, 참판의 자리를 마음대로 빼앗았다는 것으로 세조가 김종서를 죽인 것을 가리킨 것이다. 그 ‘어찌 잡아다가 도끼날에 기름지게 하지 않았는가’는, 종직이 노산이 어찌 세조를 잡지 않았는가 등을 가리킨 것이다. 그 ‘반서하여 고기젓과 포가 되었다’는 것은, 종직이 노산이 세조를 잡지 못하고 도리어 세조에게 살해되어 고기젓이 되었다는 등을 말한 것이다. 그 ‘자양의 늙은 붓을 따라 조심조심 공경한다’는 것은, 종직이 주자로 자처하여 그 마음이 이 부를 지어 강목의 필법에 비기려 한 것이다. 일손이 그 글을 찬하기를 ‘충성스러운 분개를 기탁했다’고 했다. 우리 세조대왕을 생각건대, 국가가 위태롭고 의심스러운 즈음을 당하여 간신이 난을 도모하여 화의 기틀이 터지려 할 때, 역도들을 베어 없애 종묘사직이 위태로웠으나 다시 편안해졌고 자손이 서로 이어 오늘에 이르렀으니 공업이 높고 드높아 백 왕보다 으뜸이시다. 뜻밖에 종직과 그 문도들이 성덕을 기议하여 마침내 일손으로 하여금 역사에 무고하여 쓰게 하였으니, 어찌 일조일석의 연고이겠는가. 음흉하게 불신의 마음을 품고 세 조정을 지내왔다. 내가 이제 생각하니 참담하고 두려움을 걷잡지 못하겠다. 형명을 의논하여 아뢰라” 하였다. 7월 27일에 교서를 반사하기를, “삼가 생각건대 우리 세조혜장대왕께서는 신무하신 자질로 국가가 위태롭고群간신이 판을 치던 즈음을 당하여 깊은 기틀과 명철한 판단으로 화란을 평정하시니, 천명과 인심이 스스로 귀속되는 바가 있었다. 성덕과 신공이 백 왕보다 탁월하여 조종의 어렵고 큰 왕업을 더 빛나게 하셨고, 자손들에게 은덕을 물려주어 대대로 이어받아 이 아름다움에 이르렀다. 뜻밖에 간신 김종직이 화심을 품고...”
원문
陰結黨類。欲售凶謀。爲日久矣。假托項籍弑義帝之事。形諸文字。詆毀□先王。滔天之惡。罪在不赦。論以大逆。剖棺斬屍。其徒金馹孫，權五福，權景裕。朋姦黨惡。同聲相濟。稱美其文。以爲忠憤所激。書諸史草。欲垂不朽。其罪與宗直同科。竝令凌遲處死。馹孫又與李穆，許盤，姜謙等。誣飾□先王所無之事。傳相告語。筆之於史。李穆，許盤。幷皆處斬。姜謙決杖一百。籍沒家產。極邊爲奴。表沿沫，洪瀚，鄭汝昌，茂豐副正總等。罪犯亂言。姜景敍，李守恭，鄭希良，鄭承祖等。知亂言不告。竝決杖一百流三千里。李宗準，崔溥，李黿，李胄，金宏弼，朴漢柱，任煕載，康伯珍，李繼孟，姜渾。俱以宗直門徒。結爲朋黨。互相稱譽。或譏議國政。謗訕時事。煕載，胄。決杖一百。極邊附處。宗準，溥，黿，宏弼，漢柱，伯珍，繼孟，渾等。竝決杖八十。遠方附處。而流人等竝定熢燧庭爐干之役。修史官等。見馹孫等史草。而不卽啓。魚世謙，李克墩，柳洵，尹孝孫等罷職。洪貴達，趙益貞，許琛，安琛等左遷。隨其罪之輕重。俱已處決。謹將事由告于□宗廟社稷。顧余寡昧。翦除姦黨。戰懼之念旣深。而喜幸之心亦切。肆於今七月二十七日昧爽以前強竊盜及關繫綱常外。已決正未決正。咸宥除之。敢以宥旨前事相告語者。以其罪罪之。於戲。人臣無將。旣伏不道之罪。雷雨作解。宜霈維新之恩。故茲敎示。想宜知悉。
번역
The Chronicle of the Year of Muo History Disaster
"...secretly formed a faction to sell his treacherous plots. This has been the case for a long time. Falsely using the matter of Xiang Yu killing the Righteous Emperor, he expressed it in writing to defame the late king. His heaven-flooding evil is an unpardonable crime. We sentence him for high treason, to disinter his coffin and decapitate his corpse. His disciples Kim Il-son, Kwon Oh-bok, and Kwon Gyeong-yu allied in villainy and wickedness, harmonizing their voices to help each other, praising his writing as being provoked by loyal indignation, and writing it in the draft history wishing to make it immortal. Their crime is of the same class as Jong-jik's; let them all be executed by slow slicing. Il-son also, along with Lee Mok, Heo Ban, Kang Gyeom, etc., falsely adorned matters that did not exist under the late king, passing words to each other and writing them in the history. Lee Mok and Heo Ban are both to be decapitated. Kang Gyeom is to receive one hundred strokes of the rod, have his family property confiscated, and be made a slave at the extreme frontier. Pyo Yeon-mal, Hong Han, Jeong Yeo-chang, Mupung Bujeong Chong, etc., committed crimes of chaotic words. Kang Gyeong-seo, Lee Su-gong, Jeong Hui-ryang, Jeong Seung-jo, etc., knew of the chaotic words but did not report. All are to receive one hundred strokes of the rod and be exiled to three thousand li. Lee Jong-jun, Choe Bu, Lee Won, Lee Ju, Kim Goeng-pil, Park Han-ju, Im Hui-jae, Kang Baek-jin, Lee Gye-maeng, and Kang Hon, all being disciples of Jong-jik, formed factions to praise each other, or criticized state governance and defamed current affairs. Hui-jae and Ju are to receive one hundred strokes of the rod and be appended to extreme frontiers. Jong-jun, Bu, Won, Goeng-pil, Han-ju, Baek-jin, Gye-maeng, Hon, etc., are all to receive eighty strokes of the rod and be appended to distant regions. The exiled people are all to be assigned to the labor of beacon fire and courtyard furnace. The history-compiling officials who saw Il-son's draft history but did not immediately report, Eo Se-gyeom, Lee Geuk-don, Yu Sun, Yun Hyo-son, etc., are dismissed from office. Hong Gwi-dal, Jo Ik-jeong, Heo Chem, An Chem, etc., are demoted. According to the lightness and heaviness of their crimes, all have been disposed. We respectfully announce these matters to the Royal Ancestral Temple and Altars of State. Looking at my small self, having eliminated the treacherous faction, the feeling of fear is deep, and the feeling of joy and luck is also urgent. Therefore, before the dawn of this twenty-seventh day of the seventh month, except for robbery with violence and matters concerning the cardinal relationships, all those who have been judged or not yet judged are pardoned. Those who dare to pass words regarding matters prior to the pardon instruction shall be punished for their crime. Alas! Ministers must not have rebellious intents; having already submitted to the crime of being lawless, thunder and rain bring release, so we should bestow the grace of renewal. Thus this instruction is shown, and we expect you to know and understand."
무오사화사적
“...음흉하게 무리를 결탁하여 흉계가 행해지게 하고자 한 지가 오래되었다. 항적이 의제를 시해한 일에 가탁하여 문자로 표현하여 선왕을 비방하였으니, 하늘에 사무치는 악은 용서할 수 없는 죄이다. 대역죄로 논하여 관을 쪼개고 시체의 목을 베게 하라. 그 제자 김일손, 권오복, 권경유는 간사한 무리와 당여를 이루고 한목소리로 도와 그의 글을 충분에서 격발된 것이라 찬미하며 사초에 써서 불후에 전하고자 하였으니, 그 죄는 종직과 같은 율이다. 모두 능지처사하라. 일손은 또 이목, 허반, 강겸 등과 함께 선왕에게 없었던 일을 거짓으로 꾸며 서로 말을 전하여 역사에 기록하였다. 이목과 허반은 모두 참형에 처하고 강겸은 장 100대를 때려 가산을 몰수하고 극변의 노비로 삼으라. 표연말, 홍한, 정여창, 무풍부정 총 등은 난언의 죄를 범했고, 강경서, 이수공, 정희량, 정승조 등은 난언을 알고도 고하지 않았으니, 모두 장 100대를 때려 3천 리 밖으로 유배하라. 이종준, 최부, 이원, 이주, 김굉필, 박한주, 임희재, 강백진, 이계맹, 강혼은 모두 종직의 문도로서 붕당을 맺어 서로 칭찬하고 혹은 국정을 비기하며 시사를 비방했다. 희재와 주는 장 100대를 때려 극변에 안치하고, 종준, 부, 원, 굉필, 한주, 백진, 계맹, 혼 등은 모두 장 80대를 때려 원방에 안치하라. 유배된 자들은 모두 봉수와 대궐 뜰 화로를 지키는 역에 처하라. 사관으로서 일손 등의 사초를 보고도 곧바로 아뢰지 않은 어세겸, 이극돈, 유순, 윤효손 등은 파직하고, 홍귀달, 조익정, 허침, 안침 등은 좌천하라. 그 죄의 경중에 따라 모두 처결하였다. 삼가 이 사유를 종묘사직에 고하노라. 보잘것없는 나를 돌아보건대, 간당을 제거하여 두려운 마음이 깊으면서도 기쁘고 다행한 마음 또한 간절하다. 이에 오늘 7월 27일 새벽 이전의 강절도와 삼강오륜에 관계된 일 외에는 이미 판결이 났거나 판결이 나지 않았거나를 막론하고 모두 사면하노라. 감히 사면 교서 이전의 일을 가지고 서로 말하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 아, 신하로서 모반할 마음을 품지 말아야 하니, 이미 부도한 죄에 복법하였으므로 천둥과 비가 만물을 해소하듯 마땅히 유신의 은혜를 베풀어야 할 것이다. 그러므로 이에 가르쳐 보이기 위해 고시하니, 마땅히 잘 알 것으로 생각하노라.” 하였다.
원문
陰結黨類。欲售凶謀。爲日久矣。假托項籍弑義帝之事。形諸文字。詆毀□先王。滔天之惡。罪在不赦。論以大逆。剖棺斬屍。其徒金馹孫，權五福，權景裕。朋姦黨惡。同聲相濟。稱美其文。以爲忠憤所激。書諸史草。欲垂不朽。其罪與宗直同科。竝令凌遲處死。馹孫又與李穆，許盤，姜謙等。誣飾□先王所無之事。傳相告語。筆之於史。李穆，許盤。幷皆處斬。姜謙決杖一百。籍沒家產。極邊爲奴。表沿沫，洪瀚，鄭汝昌，茂豐副正總等。罪犯亂言。姜景敍，李守恭，鄭希良，鄭承祖等。知亂言不告。竝決杖一百流三千里。李宗準，崔溥，李黿，李胄，金宏弼，朴漢柱，任煕載，康伯珍，李繼孟，姜渾。俱以宗直門徒。結爲朋黨。互相稱譽。或譏議國政。謗訕時事。煕載，胄。決杖一百。極邊附處。宗準，溥，黿，宏弼，漢柱，伯珍，繼孟，渾等。竝決杖八十。遠方附處。而流人等竝定熢燧庭爐干之役。修史官等。見馹孫等史草。而不卽啓。魚世謙，李克墩，柳洵，尹孝孫等罷職。洪貴達，趙益貞，許琛，安琛等左遷。隨其罪之輕重。俱已處決。謹將事由告于□宗廟社稷。顧余寡昧。翦除姦黨。戰懼之念旣深。而喜幸之心亦切。肆於今七月二十七日昧爽以前強竊盜及關繫綱常外。已決正未決正。咸宥除之。敢以宥旨前事相告語者。以其罪罪之。於戲。人臣無將。旣伏不道之罪。雷雨作解。宜霈維新之恩。故茲敎示。想宜知悉。
번역
The Chronicle of the Year of Muo History Disaster
"...secretly formed a faction to sell his treacherous plots. This has been the case for a long time. Falsely using the matter of Xiang Yu killing the Righteous Emperor, he expressed it in writing to defame the late king. His heaven-flooding evil is an unpardonable crime. We sentence him for high treason, to disinter his coffin and decapitate his corpse. His disciples Kim Il-son, Kwon Oh-bok, and Kwon Gyeong-yu allied in villainy and wickedness, harmonizing their voices to help each other, praising his writing as being provoked by loyal indignation, and writing it in the draft history wishing to make it immortal. Their crime is of the same class as Jong-jik's; let them all be executed by slow slicing. Il-son also, along with Lee Mok, Heo Ban, Kang Gyeom, etc., falsely adorned matters that did not exist under the late king, passing words to each other and writing them in the history. Lee Mok and Heo Ban are both to be decapitated. Kang Gyeom is to receive one hundred strokes of the rod, have his family property confiscated, and be made a slave at the extreme frontier. Pyo Yeon-mal, Hong Han, Jeong Yeo-chang, Mupung Bujeong Chong, etc., committed crimes of chaotic words. Kang Gyeong-seo, Lee Su-gong, Jeong Hui-ryang, Jeong Seung-jo, etc., knew of the chaotic words but did not report. All are to receive one hundred strokes of the rod and be exiled to three thousand li. Lee Jong-jun, Choe Bu, Lee Won, Lee Ju, Kim Goeng-pil, Park Han-ju, Im Hui-jae, Kang Baek-jin, Lee Gye-maeng, and Kang Hon, all being disciples of Jong-jik, formed factions to praise each other, or criticized state governance and defamed current affairs. Hui-jae and Ju are to receive one hundred strokes of the rod and be appended to extreme frontiers. Jong-jun, Bu, Won, Goeng-pil, Han-ju, Baek-jin, Gye-maeng, Hon, etc., are all to receive eighty strokes of the rod and be appended to distant regions. The exiled people are all to be assigned to the labor of beacon fire and courtyard furnace. The history-compiling officials who saw Il-son's draft history but did not immediately report, Eo Se-gyeom, Lee Geuk-don, Yu Sun, Yun Hyo-son, etc., are dismissed from office. Hong Gwi-dal, Jo Ik-jeong, Heo Chem, An Chem, etc., are demoted. According to the lightness and heaviness of their crimes, all have been disposed. We respectfully announce these matters to the Royal Ancestral Temple and Altars of State. Looking at my small self, having eliminated the treacherous faction, the feeling of fear is deep, and the feeling of joy and luck is also urgent. Therefore, before the dawn of this twenty-seventh day of the seventh month, except for robbery with violence and matters concerning the cardinal relationships, all those who have been judged or not yet judged are pardoned. Those who dare to pass words regarding matters prior to the pardon instruction shall be punished for their crime. Alas! Ministers must not have rebellious intents; having already submitted to the crime of being lawless, thunder and rain bring release, so we should bestow the grace of renewal. Thus this instruction is shown, and we expect you to know and understand."
무오사화사적
“...음흉하게 무리를 결탁하여 흉계가 행해지게 하고자 한 지가 오래되었다. 항적이 의제를 시해한 일에 가탁하여 문자로 표현하여 선왕을 비방하였으니, 하늘에 사무치는 악은 용서할 수 없는 죄이다. 대역죄로 논하여 관을 쪼개고 시체의 목을 베게 하라. 그 제자 김일손, 권오복, 권경유는 간사한 무리와 당여를 이루고 한목소리로 도와 그의 글을 충분에서 격발된 것이라 찬미하며 사초에 써서 불후에 전하고자 하였으니, 그 죄는 종직과 같은 율이다. 모두 능지처사하라. 일손은 또 이목, 허반, 강겸 등과 함께 선왕에게 없었던 일을 거짓으로 꾸며 서로 말을 전하여 역사에 기록하였다. 이목과 허반은 모두 참형에 처하고 강겸은 장 100대를 때려 가산을 몰수하고 극변의 노비로 삼으라. 표연말, 홍한, 정여창, 무풍부정 총 등은 난언의 죄를 범했고, 강경서, 이수공, 정희량, 정승조 등은 난언을 알고도 고하지 않았으니, 모두 장 100대를 때려 3천 리 밖으로 유배하라. 이종준, 최부, 이원, 이주, 김굉필, 박한주, 임희재, 강백진, 이계맹, 강혼은 모두 종직의 문도로서 붕당을 맺어 서로 칭찬하고 혹은 국정을 비기하며 시사를 비방했다. 희재와 주는 장 100대를 때려 극변에 안치하고, 종준, 부, 원, 굉필, 한주, 백진, 계맹, 혼 등은 모두 장 80대를 때려 원방에 안치하라. 유배된 자들은 모두 봉수와 대궐 뜰 화로를 지키는 역에 처하라. 사관으로서 일손 등의 사초를 보고도 곧바로 아뢰지 않은 어세겸, 이극돈, 유순, 윤효손 등은 파직하고, 홍귀달, 조익정, 허침, 안침 등은 좌천하라. 그 죄의 경중에 따라 모두 처결하였다. 삼가 이 사유를 종묘사직에 고하노라. 보잘것없는 나를 돌아보건대, 간당을 제거하여 두려운 마음이 깊으면서도 기쁘고 다행한 마음 또한 간절하다. 이에 오늘 7월 27일 새벽 이전의 강절도와 삼강오륜에 관계된 일 외에는 이미 판결이 났거나 판결이 나지 않았거나를 막론하고 모두 사면하노라. 감히 사면 교서 이전의 일을 가지고 서로 말하는 자는 그 죄로써 죄줄 것이다. 아, 신하로서 모반할 마음을 품지 말아야 하니, 이미 부도한 죄에 복법하였으므로 천둥과 비가 만물을 해소하듯 마땅히 유신의 은혜를 베풀어야 할 것이다. 그러므로 이에 가르쳐 보이기 위해 고시하니, 마땅히 잘 알 것으로 생각하노라.” 하였다.
43. 摭遺
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_187A, ITKC_MO_0091A_A017_187B ...
원문
姜渾字士浩。號木溪子。晉州人。文名亞於金馹孫。□中廟朝。仕至判中樞府事。〔原注:戊午黨籍〕
姜渾字士浩。自號木溪子。生而有異資。博通經史。豪放不羈。及出入佔畢齋之門。與一時諸賢爲道義之交。而金濯纓，權睡軒最善。□成化癸卯。中生員壯元。連捷丙午式丙科。轉入翰苑湖堂。燕山朝。爲都承旨。□中廟。參靖國功臣祟祿大夫。至判中樞府事。封晉川君。諡文簡。〔原注:晉州誌〕
落帽亭在斑東山。判書姜渾名之。古稱月牙山。山東出相。山西出將。相謂姜孟卿，姜渾。將謂曺潤孫，鄭殷富云。〔原注:晉州誌〕
姜渾居班東山。墓在斑東山盤野洞。〔原注:晉州誌〕
中宗大王丙寅元年秋九月戊寅。〔原注:二日〕□上以□慈順大妃懿旨。卽位于景福宮之勤政殿。□上□成宗第二子。□母慈順大妃尹氏。初封晉城大君。居于私邸。時燕山主淫虐無道。宗社將亡。前吏曹參判成希顏慨然有撥亂之志。與知中樞府事朴元宗，吏曹判書柳順汀，軍器寺僉正朴永文，水原府使張挺，司僕寺僉正洪景舟等密謀擧義。前夕。會于訓鍊院。部分將士。夜三鼓。陣昌德宮洞口。領議政柳洵，右議政金壽童等來會。百官軍民。聞風爭赴。塡街塞道。遂遣勇士。椎殺愼守勤，守英，任士洪等。斬嬖人田同金孝孫，姜凝，沈今孫等於軍前。開獄門釋囚。悉令赴軍。天明。進軍闕外。留柳子光，李永男，金壽卿，柳涇分兵守闕。以備非常。元宗等率百官軍校。詣景福宮啓于□大妃曰。今者上失君道。政令昏亂。生靈塗炭。宗社綴旒。大小臣民。願戴□晉城大君以主宗社。敢稟□慈旨。大妃辭曰。吾兒何堪重寄。今世子年長。可嗣。洵等屢啓得□旨。乃遣順汀及姜渾。具仗衛迎□上于私邸。□上固讓不許。群臣擁□上乘輦入景福宮。〔原注:國朝寶鑑〕
戊戌春二月。先生年成童。選入太學。新學少年。見先生動止侃侃。言辭堂堂。儼然有長者風。憚與相從而識者知其爲遠大之器。姜木溪渾亦遊太學。與先生同庚。結爲深交。嘗稱季雲乃渾之師表。非渾之友也。佗日領袖士林。謨謀巖廊。黼黻皇猷。笙鏞治道者季雲也。如渾者。只可隨其後塵而已。〔原注:金濯纓年譜〕
先生嘗言。予性本少許可。十七歲。始遊畢翁之門。得神交十有三人焉。道學。金大猷〔原注:宏弼〕鄭伯勖〔原注:汝昌〕李伯淵〔原注:深源〕。文章。姜士浩〔原注:渾〕李胄之〔原注:胄〕李浪翁〔原注:黿〕李仲雍〔原注:穆〕。遺逸。南伯恭〔原注:孝溫〕辛德優〔原注:永禧〕安子挺〔原注:應世〕洪餘慶〔原注:裕孫〕。音律。李百源〔原注:摠〕李正中〔原注:貞恩〕。〔原注:金濯纓年譜〕
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Gathered Remnants
Kang Hon's courtesy name was Sa-ho, and his art name was Moksija. He was a man of Jinju. His literary fame was second to Kim Il-son. During Joongjong's reign, his office reached Judge of the State Council. (original note: Muo Party Register)
Kang Hon's courtesy name was Sa-ho, and his self-titled art name was Moksija. He was born with extraordinary natural talents and was widely conversant in the classics and histories, being heroic and unrestrained. When he entered the gate of Jeompiljae, he made moral and righteous friendship with the worthies of the time, and was most close with Kim Tak-yeong and Kwon Su-heon. In the year of Gye-maeng during Chenghua, he passed the licentiate examination as valedictorian, and consecutively passed the Byeong-o formula exam in the third class. He was transferred to the Royal Academy and the Lake Hall. During Yeonsan's reign, he became Chief Secretary. During Joongjong's reign, he participated as a靖國 Merit Minister, rising to Sungrok Daebu and reaching Judge of the State Council, and was enfeoffed as Prince of Jincheon with the posthumous name Mungan. (original note: Jinju Gazette)
The Nangmo Pavilion is on Bandong Mountain. Minister Kang Hon named it. In ancient times, it was called Wolya Mountain. The east of the mountain produced ministers, and the west of the mountain produced generals. The ministers refers to Kang Maeng-gyeong and Kang Hon. The generals refers to Jo Yun-son and Jeong Eun-bu. (original note: Jinju Gazette)
Kang Hon lived on Bandong Mountain. His tomb is in the Banya Cave of Bandong Mountain. (original note: Jinju Gazette)
In the autumn of the first year of King Joongjong, the year of Byeong-in, ninth month, on the day of Mubin (original note: second day), the King, following the sacred instruction of Queen Mother Jaseon, ascended the throne at the Geunjeong Hall of Gyeongbok Palace. The King was the second son of Seongjong, and his mother was Queen Mother Jaseon of the Yun clan. He was initially enfeoffed as Grand Prince Jinseong and lived in his private residence. At that time, Yeonsan was licentious, cruel, and without the Way, and the state was about to perish. Former Vice Minister of Personnel Seong Hui-an, feeling indignant and having the will to restore order, secretly plotted to raise righteous forces with Park Won-jong, Yu Sun-jeong, Park Yeong-mun, Jang Jeong, and Hong Gyeong-ju. The previous night, they met at the Military Training Division, divided the generals and soldiers, and at the third watch of the night, arrayed the army at the entrance of Changdeok Palace. Chief State Councilor Yu Sun and Right State Councilor Kim Su-dong came and joined. Officials, military, and people, hearing the wind, rushed to join, filling the streets and blocking the roads. Thereupon, they sent brave soldiers to strike and kill Shin Su-geun, Su-yeong, and Im Sa-hong, and decapitated the favorites Jeon Dong, Kim Hyo-son, Kang Eung, and Sim Geum-son before the army. They opened the prison gates to release prisoners, making them all go to the army. At dawn, they advanced the army outside the palace, leaving Yu Ja-gwang, Lee Yeong-nam, Kim Su-gyeong, and Yu Gyeong to divide the troops and guard the palace to prepare for emergencies. Won-jong and others led the officials and military officers to Gyeongbok Palace and announced to the Queen Mother: "Now the king has lost the way of a ruler, his governance is dark and chaotic, the people are in distress, and the state is hanging by a thread. The ministers and people, great and small, wish to support Grand Prince Jinseong to head the state. We dare to receive your sacred instruction." The Queen Mother declined, saying, "How can my child bear such a heavy responsibility? Now the crown prince is of age and can succeed." Sun and others repeatedly requested and obtained the instruction. Thereupon, they sent Sun-jeong and Kang Hon to equip guards and welcome the King at his private residence. The King firmly declined but was not allowed. The ministers escorted the King to ride the carriage and enter Gyeongbok Palace. (original note: Gukjo Bogam)
In the spring of the year of Musul, second month, when the master was of age, he was selected to enter the Royal Academy. The young students of the academy, seeing the master's movements and behavior being upright and his speech being dignified, having the air of an elder, were afraid to associate with him, but those who knew recognized him as a vessel of distant and great capacity. Kang Mokye Hon also roamed the Royal Academy and was of the same age as the master, forming a deep friendship. He once praised Kye-un as Hon's model and teacher, not Hon's friend. In other days, the one who would lead the scholars, plan for the court, and govern the nation would be Kye-un. As for one like Hon, he could only follow his dust. (original note: Kim Tak-yeong Chronology)
The master once said, "My nature originally approved of few. At seventeen, I first entered the gate of Jeompiljae and obtained thirteen friends through spiritual connection. In Taoist learning: Kim Dae-yu (original note: Goeng-pil), Jeong Baek-uk (original note: Yeo-chang), and Lee Baek-yeon (original note: Sim-won). In literature: Kang Sa-ho (original note: Hon), Lee Ju-ji (original note: Ju), Lee Rang-ong (original note: Won), and Lee Joong-yong (original note: Mok). In retirement: Nam Baek-gong (original note: Hyo-on), Shin Deok-u (original note: Yeong-hui), An Ja-jeong (original note: Eung-se), and Hong Yeo-gyeong (original note: Yu-son). In music: Lee Baek-won (original note: Chong) and Lee Jeong-jung (original note: Jeong-eun)." (original note: Kim Tak-yeong Chronology)
척유
강혼의 자는 사호요 호는 목계자이며 진주 사람이다. 문장으로 김일손에 버금갔다. 중종조에 벼슬이 판중추부사에 이르렀다. (원래의 주석: 무오당적)
강혼은 자가 사호요 스스로 목계자라 호했다. 태어날 때부터 기이한 자질이 있어 경사에 널리 통했고 호방하여 구속받지 않았다. 점필재의 문하에 출입함에 이르러 일시의 여러 현인들과 도의의 사귐을 맺었는데, 김탁영과 권수헌과 가장 친했다. 성화 계묘년에 생원 장원을 하고, 병오 식년 병과에 연이어 급제하였다. 한원과 호당으로 옮겨 들어갔다. 연산조에 도승지가 되었다. 중종조에 정국공신에 참여하여 숭록대부에 오르고 판중추부사에 이르렀으며 진천군에 봉해졌고 시호는 문간이다. (원래의 주석: 진주지)
낙모정은 반동산에 있는데, 판서 강혼이 이름을 지었다. 옛날에는 월아산이라 일컬었다. 산 동쪽에서는 정승이 나오고 산 서쪽에서는 장수가 나온다고 했는데, 정승은 강맹경과 강혼을 말하고 장수는 조윤손과 정은부를 이른다. (원래의 주석: 진주지)
강혼은 반동산에 살았다. 묘는 반동산 반야동에 있다. (원래의 주석: 진주지)
중종대왕 병인 원년 가을 9월 무인일(원래의 주석: 2일)에 임금이 자순대비의 의지를 받들어 경복궁 근정전에서 즉위하였다. 임금은 성종의 둘째 아들이요 어머니는 자순대비 윤씨이다. 처음에 진성대군에 봉해져 사제에 살았다. 이때 연산주가 음학하고 무도하여 종사가 장차 망하려 하니, 전 이조참판 성희안이 개연히 발란의 뜻을 품고 지중추부사 박원종, 이조판서 유순정, 군기시첨정 박영문, 수원부사 장정, 사복시첨정 홍경주 등과 밀모하여 거의하였다. 전날 밤에 훈련원에 모여 장졸들을 부서하고, 밤 삼경에 창덕궁 어구에 진을 쳤다. 영의정 유순, 우의정 김수동 등이 와서 모였다. 백관과 군민들이 소문을 듣고 다투어 달려와 거리를 메우고 길을 막았다. 드디어 용사를 보내어 신수근, 수영, 임사홍 등을 쳐 죽이고, 총신 전동, 김효손, 강응, 심금손 등을 군전에서 목 베었다. 옥문을 열어 죄수를 놓아주고 모두 군대에 나아가게 했다. 날이 밝자 군사를 대궐 밖에 진격시키고 유자광, 이영남, 김수경, 유경을 남겨 군사를 나누어 대궐을 지키게 하여 비상을 대비했다. 박원종 등이 백관과 군교를 거느리고 경복궁에 이르러 대비에게 아뢰기를, “이제 임금이 군도를 잃어 정령이 혼란하고 백성이 도탄에 빠져 종사가 실처럼 매달려 있습니다. 대소 신민들이 진성대군을 옹립하여 종사의 주인으로 삼고자 하니 감히 자지를 여쭙니다” 하였다. 대비가 사양하며 이르기를, “내 아들이 어찌 중임을 감당하겠는가. 지금 세자가 나이 자랐으니 이을 만하다” 했다. 유순 등이 여러 번 아뢰어 의지를 얻으니, 이에 유순정과 강혼을 보내어 의장을 갖추어 임금을 사가에서 맞이하게 했다. 임금이 극구 사양하였으나 허락하지 않았다. 군신들이 임금을 옹위하여 수레를 타고 경복궁으로 들어갔다. (원래의 주석: 국조보감)
무술년 봄 2월, 선생이 성동의 나이가 되어 뽑혀 태학에 들어갔다. 새로 입학한 소년들이 선생의 몸가짐이 꼿꼿하고 언사가 당당하여 엄연히 장자의 풍모가 있는 것을 보고 어울리기를 두려워했으나, 아는 이들은 멀고 큰 그릇임을 알았다. 강목계 혼 또한 태학에서 노닐었는데 선생과 나이가 같아 깊은 사귐을 맺었다. 일찍이 탁영을 칭찬하기를 “계운은 나의 사표이지 나의 벗이 아니다. 훗날 사림을 영도하고 조정에서 도모하며 황제의 도를 꾸미고 치도를 조화롭게 할 자는 계운이다. 나와 같은 자는 다만 그 뒤를 따를 뿐이다” 했다. (원래의 주석: 김탁영 연표)
선생이 일찍이 말하기를, “내 성품이 본래 허락하는 이가 적은데, 17세에 처음 필옹의 문하에 놀며 정신으로 사귄 자 13인을 얻었다. 도학에는 김대유(원래의 주석: 굉필), 정백욱(원래의 주석: 여창), 이백연(원래의 주석: 심원)이고, 문장에는 강사호(원래의 주석: 혼), 이주지(원래의 주석: 주), 이랑옹(원래의 주석: 원), 이중옹(원래의 주석: 목)이며, 유일에는 남백공(원래의 주석: 효온), 신덕우(원래의 주석: 영희), 안자정(원래의 주석: 응세), 홍여경(원래의 주석: 유손)이고, 음률에는 이백원(원래의 주석: 총), 이정중(원래의 주석: 정은)이다” 했다. (원래의 주석: 김탁영 연표)
원문
己酉五月己未。至晉州訪姜士浩。士浩。渾之字。號木溪。能文章。亞於先生。時以注書辭還已數日矣。同一蠹訪之。夜與講詩文。壬戌。至密陽謁金先生。是行也歷覽山川。講論不撤。因與木溪共詣師門。時佔畢先生以刑曹判書辭病致仕。退臥鄕廬。四方來學者益衆。遂留受敎旬有五日而歸。〔原注:金濯纓年譜〕
癸丑秋七月。大提學洪貴達請選玉堂學士年少有才名者。分番□賜暇。輪次讀書。從之。先生與申用漑，姜渾，李希舜被選。讀書于湖堂。有五絃琴六絃琴琴架書案書架短檠等銘。丁巳。□上遣中使□宣醞。仍下□手書曰。爾等文學。皆佗日大用之才也。宜益勉學業。以副予育英之樂。特送酒示意。其一歡。遂共上箋謝。堂舊有□內賜水晶盞。無盤。至是造銅質鍍黃金爲盤。先生銘之。任煕載八分書字凸。盤心書□內賜讀書堂五字。姜士浩篆字凹。〔原注:金濯纓年譜〕
冬十一月丁亥。擬別知賦送姜士浩歸覲晉州。〔原注:金濯纓年譜〕
乙巳。判書盧公公弼遠接皇華于國界。公與木溪姜渾爲從事。有唱斯和。人咸服之。〔原注:兪㵢溪行狀〕
昭陵之廢。至正德〔原注:癸酉〕十八年。人心沈痛。冀復者久矣。一日。□經筵檢討官蘇世讓首發其論。□上惕然命大臣啓春秋祕記。搜攷其廢果出於政府之請。大會公卿雜議之。張判相順孫被□召將入。歷過柳相順汀第曰。今日之議如何。領相堅言其不可。及入議。三公以下皆以爲難。惟申用漑，姜渾，張順孫，金銓議當復。竟閣不行。臺諫侍從爭之。太學生上章不能得。踰時勢將寢。會雷震□太廟。木仆。□上驚懼。卽日祗拜。促召公卿臺諫侍從入對闕失。皆以□昭陵爲對。議乃僉同。遂下允命。〔原注:海東名臣錄〕
沈直學順門。初與姜渾俱有所眄妓。鄭鷳戒之曰。亟去之。姜卽去之。沈不從。後二妓入宮被寵。沈竟死非命。〔原注:丙丁錄〕
東皐姜相公。文藻雅古。其菁華陶冶。雖置之麗季諸公間。可也。獨其編集無傳。豈不深可惜哉。大抵作者不易得。或苗而不秀。或秀而不實。荑稗之熟。亦云鮮矣。一聯之美。尙不忍埋。況東皐之咳唾成珠者乎。其遺稿旣失所守。日月流邁。遺亡必多。收拾不可緩也。知東皐者無如明公。其責必有所歸。伏念明公爲南中山斗。佔老以後一人而已。其取舍已熟。然區區之心。有不容不達者。冒僭敢言。其亦垂恕。〔原注:周愼齋與魚灌圃書〕
번역
Gathered Remnants
In the year of Giyou, fifth month, on the day of Gimi, he went to Jinju to visit Kang Sa-ho. Sa-ho was the courtesy name of Hon, whose art name was Moksija. He was capable in literature, second to the master. At that time, it had been several days since he resigned from his office as recorder and returned. Together with Il-du they visited him, and at night they discussed poetry and literature. On the day of Imsul, they reached Miryang to pay respects to Master Kim. On this journey, they traveled through mountains and rivers, and their discussions did not cease. Thereupon, along with Moksija, they went together to the teacher's gate. At that time, Master Jeompiljae had resigned from the Minister of Punishment due to illness and was lying retired at his country cottage. Those who came from all quarters to learn increased. Thereupon, they stayed to receive instruction for fifteen days and returned. (original note: Kim Tak-yeong Chronology)
In the autumn of the year of Gye-chuk, seventh month, Chief State Councilor Hong Gwi-dal requested to select young and talented scholars of the Jade Hall to take turns on granted leave to read books. This was followed. The master, along with Shin Yong-gae, Kang Hon, and Lee Hui-sun, were selected. They read books at the Lake Hall. There were inscriptions on the five-stringed lute, six-stringed lute, lute rack, book desk, book shelf, and short lamp stand. In the year of Jeong-sa, the King sent a court eunuch to bestow wine, and down came his handwritten letter saying: "Your literature is all talent for great use in future days. You should exert yourselves even more in your academic work to match my joy of nurturing talents. I specially send wine to show my intent." It was a moment of great joy, and they together presented a letter of thanks. In the hall, there was originally a crystal cup bestowed by the King, without a tray. Reaching this point, they made a copper base and plated it with gold to make a tray. The master inscribed it, and Im Hui-jae wrote in clerk script with characters in relief. In the center of the tray, the five characters 'Bestowed to the Study Hall' were written in intaglio by Kang Sa-ho in seal script. (original note: Kim Tak-yeong Chronology)
In winter, eleventh month, on the day of Jeonghae, he wrote a rhapsody in imitation of parting with a friend to send off Kang Sa-ho returning to visit his parents in Jinju. (original note: Kim Tak-yeong Chronology)
In the year of Eul-sa, Minister Lord No Gong-pil welcomed the imperial envoy at the national border. The Lord, along with Moksija Kang Hon, served as attendants. There was singing and harmonizing, and everyone admired them. (original note: Yu Roe-gye Biography)
Regarding the deposition of Soreung, reaching the eighteenth year of Zhengde (original note: Gye-yu), the people's hearts were deeply pained, hoping for restoration for a long time. One day, the Royal Lecture Examiner So Se-yang first raised the discussion. The King was startled and ordered the ministers to open the secret records of the Spring and Autumn, searching to examine whether the deposition indeed came from the request of the government. They held a great meeting of ministers to discuss it. Minister of the Board of Personnel Jang Sun-son was summoned by the King and was about to enter, when he passed by the residence of Chief State Councilor Yu Sun-jeong and asked, "How is today's discussion?" The Chief State Councilor firmly said it could not be. When they entered for discussion, those below the three state councilors all found it difficult. Only Shin Yong-gae, Kang Hon, Jang Sun-son, and Kim Jeon discussed that it should be restored. In the end, it was shelved and not executed. The Office of Inspectors and Royal Attendants disputed it, and the students of the Royal Academy presented memorials but could not obtain consent. As time passed, the momentum was about to subside. It happened that thunder struck the Royal Ancestral Temple and trees were overturned. The King was startled and terrified, and on that day respectfully paid worship. He hurriedly summoned the ministers, inspectors, and attendants to enter and point out failures, and all answered with Soreung. The discussion then reached consensus, and the royal consent was finally granted. (original note: Haedong Famous Ministers Record)
Director of the Royal Library Sim Sun-mun originally had a courtesan they both looked at together with Kang Hon. Jeong Han warned them, saying, "Leave her quickly." Kang immediately left, but Sim did not follow. Later, the two courtesans entered the palace and were favored, and Sim in the end died an unnatural death. (original note: Byeong-jeong Record)
Lord Chancellor Kang of Donggo had an elegant and ancient literary style. His refined flower and cultivation, even if placed among the lords of the late Goryeo, would be fitting. Only his compiled works have not been transmitted; is this not deeply regrettable? Generally, writers are not easily obtained; some sprout but do not blossom, and some blossom but do not bear fruit. The ripening of weeds is also scarce. The beauty of a single couplet cannot bear to be buried, how much more so for Donggo whose coughs and spits turned into pearls? His remaining drafts having already lost their guardian, as days and months pass by, there must be many lost and forgotten; gathering them cannot be delayed. No one knows Donggo like you, and the responsibility must belong to you. I respectfully think that you are the star of the southern mountains, the only one after Master Jeompiljae. Your selection is already mature, but my small mind has no choice but to convey this. Taking the liberty to speak, I hope you will bestow forgiveness. (original note: Ju Sin-jae's letter to Eo Gwan-po)
척유
기유년 5월 기미일에 진주에 이르러 강사호를 방문했다. 사호는 강혼의 자이며 호는 목계이다. 문장에 능하여 선생에게 버금갔다. 이때 주서로서 사직하고 돌아온 지 이미 수일이 지났었다. 일두와 함께 그를 방문하여 밤에 시문을 강론했다. 임술일에 밀양에 이르러 김선생을 알현했다. 이 걸음에 산천을 두루 유람하며 강론을 그치지 않았다. 그리하여 목계와 함께 스승의 문하에 나아갔다. 이때 점필선생이 형조판서로서 병을 핑계로 퇴직하여 시골집에 누워 계셨는데, 사방에서 와서 배우는 자들이 더욱 많았다. 마침내 머무르며 가르침을 받은 지 보름 만에 돌아왔다. (원래의 주석: 김탁영 연표)
계축년 가을 7월, 대제학 홍귀달이 옥당 학사 중 젊고 재명이 있는 자를 뽑아 번을 나누어 휴가를 주어 차례로 독서하게 하기를 청하니 이에 따랐다. 선생이 신용개, 강혼, 이희순과 함께 뽑혀 호당에서 독서했다. 오현금, 육현금, 거문고 받침, 서안, 서가, 단경 등의 명이 있었다. 정사년에 임금이 내관을 보내어 술을 하사하고, 이에 친필 서한을 내려 장려하기를 “너희들의 문학은 모두 훗날 크게 쓰일 재목이다. 더욱 학업에 힘써 내가 영재를 기르는 즐거움에 부응하라. 특별히 술을 보내어 뜻을 표하노라” 했다. 일시의 융성한 은혜가 이에 이르렀다. 당에 옛날부터 내사한 수정잔이 있었으나 받침이 없었는데, 이에 이르러 구리로 바탕을 만들고 황금을 도금하여 받침을 만들었다. 선생이 그것을 명하고, 임희재가 팔분체로 도드라지게 썼으며, 받침대 한가운데에는 내사독서당 다섯 글자를 강사호가 전서로 음각했다. (원래의 주석: 김탁영 연표)
겨울 11월 정해일에 의별지부를 지어 진주로 어버이를 뵈러 돌아가는 강사호를 보냈다. (원래의 주석: 김탁영 연표)
을사년에 판서 노공 필이 국경에서 황華를 멀리서 맞이했다. 공이 목계 강혼과 함께 종사관이 되어 창하면 화답하니 사람들이 모두 감복했다. (원래의 주석: 유뇌계 행장)
소릉의 폐위에 이르러 정덕 18년(원래의 주석: 계유)에 이르기까지 인심이 깊이 아파하며 복위되기를 바란 지 오래되었다. 하루는 경연검토관 소세양이 먼저 그 논의를 발의했다. 임금이 깜짝 놀라 대신들에게 춘추비기를 열어 폐위가 과연 정부의 청에서 나왔는지를 수색하여 상고하게 하고, 공경들을 크게 모아 잡되게 의논하게 했다. 장판상 순손이 부름을 받아 들어가려다가 유상 순정의 집을 지나며 묻기를 “오늘의 의논이 어떠합니까?” 하니, 영상이 완강히 안 된다고 했다. 들어가 의논함에 미쳐 삼공 이하가 모두 어렵게 여겼으나, 오직 신용개, 강혼, 장순손, 김전만 복위해야 한다고 의논했다. 결국 보류되어 시행되지 못하다가 대간과 시종들이 이를 다투고 태학생들이 상소하였으나 얻지 못했다. 시간이 흘러 기세가 가라앉으려 할 때 마침 태묘에 벼락이 치고 나무가 넘어졌다. 임금이 놀라고 두려워하여 즉일로 나아가 배알하고 급히 공경과 대간, 시종을 불러들여 궐실을 대면하게 하니, 모두 소릉으로써 대답했다. 의논이 마침내 일치하여 드디어 허락하는 명령을 내렸다. (원래의 주석: 해동명신록)
직학 심순문이 처음에 강혼과 함께 눈독을 들이던 기생이 있었는데, 정한이 경계하기를 “빨리 떠나라” 하니 강혼은 즉시 떠났으나 심순문은 따르지 않았다. 뒤에 두 기생이 궁중에 들어가 총애를 받았는데 심순문은 결국 비명에 죽었다. (원래의 주석: 병정록)
동고 강상공은 문조가 아아하고 고아하여 그 정화와 도야는 비록 고려 말의 여러 공들 사이에 놓아두더라도 괜찮을 것이다. 다만 그의 편집본이 전하지 않으니 어찌 깊이 애석하지 않겠는가. 대체로 작가는 얻기 어려워 혹 싹은 나되 꽃을 피우지 못하고 혹 꽃은 피우되 열매를 맺지 못하니, 가라지와 피가 익는 것도 드물다 하겠다. 한 구절의 아름다움도 차마 묻어둘 수 없거늘 하물며 동고의 가래와 침이 구슬이 된 것에 있어서랴. 그의 유고가 이미 지키는 바를 잃어버렸고 세월이 흘러 잃어버린 것이 반드시 많을 터이니 거두어들이는 것을 늦출 수 없다. 동고를 아는 것은 명공만 한 이가 없으니 그 책임은 반드시 돌아갈 곳이 있을 것이다. 엎드려 생각건대 명공은 남중의 산두이시며 점옹 이후의 단 한 사람이십니다. 그 취사선택은 이미 원숙하시겠으나, 구구한 마음이 있어 전달하지 않을 수 없어 무례를 무릅쓰고 감히 말하니 또한 용서하여 주십시오. (원래의 주석: 주신재가 어관포에게 보낸 편지)
44. 家狀[姜必秀]
문체: 傳記類 / 行狀類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_189B, ITKC_MO_0091A_A017_189C ...
원문
先生諱渾。字士浩。姓姜氏。晉州人。高麗忠烈朝。有諱師瞻。監察御史。自後三世封君。四傳至諱淮伯。世稱通亭先生。官我□朝都巡問使。卽先生高祖也。父諱仁範。別提。□贈祟祿大夫議政府左贊成。有孝友隱德。大提學洪貴達題其墓。祖諱叔鄕。逸執義。□贈吏曹判書。號守軒。享于鼎岡書院。曾祖諱友德。朝散大夫昌寧縣事。□贈議政府左議政。妣呂氏。□贈貞敬夫人。護軍仁甫之女。判書文誨之曾孫也。以□皇明天順八年甲申某月日。先生生于月牙山下木溪之上。幼穎悟不群。日誦千餘言。年十四三。已貫穿經史。輒以文章自命。卓犖不羈。旣成童。選入國學。金濯纓馹孫以同庚新進。亦在太學。志氣激昴。論議英發。同遊者莫不敬憚。先生與之許爲神交。其後方伯入本州。以所眄妓薦枕。卽戲題一絶於妓裒。方伯見之大異。遂勖以實學。庚子。佔畢齋金先生丁憂在密陽。先生從而師事之。得聞爲己之方。與其門下如金寒暄宏弼，南秋江孝溫，李再思堂黿諸先生。相講磨道義。蔚有時譽。成化癸卯。以弱冠俱中生進壯元。乙巳。盧判書公弼以遠接使。迎上國使於鴨綠。先生與㵢溪兪好仁爲從事。有唱斯和。國人聳觀。明年丙午十月。登閔頤榜文科丙科。轉入弘文館校理，春秋館記事官。弘治己酉。以丞政院注書。乞辭歸覲。是夏。濯纓與一蠹鄭先生汝昌登頭流山。自花開歷訪先生。數日講論詩文。因共就師門。相資半月。甚得得而還。秋。入直翰苑兼藝文館應敎。俄遷侍講院說書，□經筵侍讀官。常帶本職。蓋重其才也。癸丑。賜暇東湖堂讀書。與金馹孫，申用漑，李希舜諸賢流同硏。暇日學理琴韻。□上遣中使□宣醞。仍下□手書以奬之曰。爾等文學。皆佗日大用之才也。宜益勉學業。以副予育英之樂。特送酒示意云云。其一時隆渥至此。堂舊有□內賜水晶盞。無盤。至是造銅質鍍黃金爲盤。先生篆盤心內賜讀書堂五字。凹其款。時濯纓以詞賦冠倫。魁作秋懷賦。自敍所負。證左以先生之言曰。蒼生繫念。白屋有冤。思濟時康者耶。日耕墳典。身遊宇宙。恨未置身於虞唐者耶。感慨忠良。憤疾凶邪。謾顰蹙於前代之興亡者耶。亦或幼學無成。壯恨面墻。擬沂伊洛。反航絶潢。汩沒塵埃。世累蒼黃。上負□聖敎。下孤時望。然猶得餘馥於陳編。自以爲九畹之國香。抱獻芹之微誠。徒餔餟而周章。思美人之遲暮。鵜鴂鳴而不芳。先生省親歸鄕。濯纓又作擬別知賦爲贐曰。始得君而爲友。飽學味之辛酸。旣同年而同隊。若入室之芝蘭。望孔墻而猶未得其門兮。謾貿貿於儒冠。緣氣稟之不類兮。我實躁而君寬。苟不內得而外誇兮。乃鬼神之所慢。推誠心而相傾。每吐出其肺肝。思尙友乎忠賢。恨不誅其權奸。道摳衣於朱程。詞襲馨於黃韓。學不期於阿世。
번역
Family Account [by Kang Pil-su]
The master's taboo name was Hon, his courtesy name was Sa-ho, and his surname was Kang, of the Jinju clan. In the Goryeo King Chungryeol's reign, there was Sa-cheom, a Censor. Since then, three generations were enfeoffed as lords, and four transmissions reached Hoae-baek, known to the world as Master Tongjeong. He served our dynasty as Provincial Commissioner, who was the master's great-great-grandfather. His father was In-beom, a Director, posthumously promoted to Sungrok Daebu and Left State Councilor of the State Council. He had filial and brotherly hidden virtue, and Chief State Councilor Hong Gwi-dal inscribed his tomb. His grandfather was Suk-hyang, an unregistered Inspector, posthumously promoted to Minister of Personnel, art-named Suheon, enshrined at Deokgang Academy. His great-grandfather was Wu-deok, Chosan Daebu and Magistrate of Changnyeong, posthumously promoted to Left State Councilor of the State Council. His mother was of the Yeo clan, posthumously promoted to Lady of Jeonggyeong, daughter of Commander In-bo, and great-granddaughter of Minister Moon-hoe.
In the year of Gapsin of the Imperial Ming's Tianshun reign, the master was born at the foot of Wolya Mountain, above Moksija. In childhood he was bright and outstanding, reciting over a thousand words daily. At fourteen or fifteen, he had already penetrated the classics and histories, and always took literature as his mission, being outstanding and unrestrained. When he reached age, he was selected into the National Academy. Kim Tak-yeong Il-son, being of the same age and newly advanced, was also in the Royal Academy; his spirit was stimulated and his discussions were brilliant, so that those who roamed with him did not fail to respect and fear him. The master associated with him and agreed on a spiritual connection. Afterwards, the provincial governor entered this prefecture, and presented his favored courtesan for the pillow. The master playfully inscribed a quatrain on the courtesan's dress. The governor saw it and was greatly amazed, and thereupon urged him to practical learning.
In the year of Gyeong-ja, when Jeompiljae Master Kim was in mourning in Miryang, the master followed and served him as teacher, obtaining to hear the method of self-cultivation. Along with those under his gate such as Master Kim Han-hoen Goeng-pil, Nam Chu-gang Hyo-on, and Lee Jae-sa-dang Won, they discussed moral righteousness, gaining a great reputation at the time. In the year of Gyae-maeng of Chenghua, in his youth, he passed both the licentiate examinations as valedictorian. In the year of Eul-sa, Minister Lord No Gong-pil, as the Far-welcoming Envoy, welcomed the envoy of the Upper Country at the Amnok River. The master, along with Yu Ho-in of Roe-gye, served as attendants. There was singing and harmonizing, and the countrymen looked in awe.
The following year, the year of Byeong-o, tenth month, he passed the Min-i class civil exam in the third class, and was transferred to the Office of Royal Decrees as Proofreader and the Office for Annals as Recorder. In the year of Giyou of Hongzhi, as Recorder of the State Council, he requested to resign to return and visit his parents. That summer, Tak-yeong, along with Master Jeong Yeo-chang of Ildu, climbed Duryu Mountain, and from Hwagae visited the master. For several days they discussed poetry and literature, and then together went to the teacher's gate, assisting each other for half a month, and returned with great satisfaction. In the autumn, he entered the Hanlin Academy, serving concurrently as Examiner of the Office of Royal Decrees. Soon he was transferred to the Crown Prince's Tutorial Office as Lecturer, and Royal Lecture Reader. He always carried his original post, for they valued his talent.
In the year of Gye-chuk, he was granted leave at the Dongho Hall to read books, studying and refining along with worthies such as Kim Il-son, Shin Yong-gae, and Lee Hui-sun. On leisure days, they learned the melody of the lute. The King sent a court eunuch to bestow wine, and down came his handwritten letter to reward them, saying: "Your literature is all talent for great use in future days. You should exert yourselves even more in your academic work to match my joy of nurturing talents. I specially send wine to show my intent." The great favor of the time reached this point. In the hall, there was originally a crystal cup bestowed by the King, without a tray. Reaching this point, they made a copper base and plated it with gold to make a tray. The master engraved the center of the tray with the five characters 'Bestowed to the Study Hall' in seal script, in intaglio.
At that time, Tak-yeong topped his peers in rhapsodies, and made the Rhapsody on Autumn Thoughts, self-narrating his responsibility and using the master's words as evidence, saying: "Is it that your thoughts are tied to the common people, and there is grievance in the white houses, so you wish to help the era prosper? Is it that you till the classics daily and roam the universe, yet regret not placing yourself in the golden age of Yu and Tang? Is it that you are moved by the loyal and good and angered by the cruel and evil, uselessly frowning over the rise and fall of past dynasties? Or is it that your early studies bore no fruit, and in your prime you regret facing a wall, intending to cross the Yi and Luo rivers but instead sailing into a blocked canal, sinking into the dust as worldly worries turn grey? Above, you have let down the sacred teachings, and below, you have disappointed the expectations of the time. Yet you still obtain the remaining fragrance from old volumes, self-deeming it the national scent of the nine gardens, and holding a small sincerity of offering wild celery, you merely wander about eating and drinking. You think of the late hours of the beautiful one, and as the shrike cries, the fragrance is gone."
When the master visited his hometown to see his parents, Tak-yeong also made the Rhapsody in Imitation of Parting with a Friend as a parting gift, saying: "Only when I met you did I become your friend, having tasted the bitterness and sourness of learning to the full. Since we were of the same year and the same group, it was like entering a room of orchids. We looked at Confucius's wall but could not yet enter his gate, uselessly busying ourselves in Confucian caps. Because our natural endowments were not alike, I was indeed hasty while you were broad. If we did not obtain it within yet boasted without, it would be a mockery to the spirits. We pushed our sincerity to lean on each other, always pouring out our lungs and livers. We thought of making friends with the loyal and worthy, and regretted not executing the powerful and treacherous. We tucked our robes to follow Zhu and Cheng, and our words inherited the fragrance of Huang and Han. Our learning did not expect to flatter the world..."
가상[강필수]
선생의 이름은 혼이고 자는 사호이며 성은 강씨이니 진주 사람이다. 고려 충렬왕 조에 이름은 사첨으로 감찰어사를 지낸 분이 있었고, 그 뒤로 3세가 봉군되었으며 4대 전하여 회백에 이르렀으니 세상에서 통정선생이라 일컬었으며 우리 조선에서 도순문사를 지냈으니 바로 선생의 고조부이시다. 아버지는 이름은 인범으로 별제이며 숭록대부 의정부좌찬성에 증직되었고 효우의 숨은 덕이 있었으니 대제학 홍귀달이 그 묘에 제했다. 할아버지는 이름은 숙향으로 일집의이며 이조판서에 증직되었고 호는 수헌이며 정강서원에 배향되었다. 증조할아버지는 이름은 우덕으로 조산대부 창녕현사이며 의정부좌의정에 증직되었다. 어머니 여씨는 정경부인에 증직되었으니 호군 여인보의 딸이며 판서 여문회의 증손녀이다.
황명 천순 8년 갑신년에 선생은 월아산 아래 목계 위에서 태어났다. 어릴 때 총명하고 무리에서 뛰어났으며 날마다 천여 언을 외웠다. 14, 15세에 이미 경사를 관통하여 늘 문장으로써 자임했으며 헌칠하고 얽매이지 않았다. 이미 장성하여 국학에 뽑혀 들어갔다. 김탁영 일손이 동갑의 신진으로 또한 태학에 있었는데, 지기가 격앙되고 논의가 영발하여 함께 노니는 자들이 공경하고 두려워하지 않는 이가 없었다. 선생이 그와 더불어 정신으로 사귀기로 허락했다. 그 뒤에 방백이 본주에 들어와 자신이 눈독 들이던 기생을 침소에 들여보냈는데, 선생이 장난삼아 기생의 옷자락에 한 절구를 지어 쓰니 방백이 보고 크게 기이하게 여겨 드디어 실학으로 면려했다. 경자년에 점필재 김선생이 상을 당해 밀양에 있을 때 선생이 좇아 스승으로 섬겨 자기를 위하는 방법을 들었으며, 그 문하의 김한훤 굉필, 남추강 효온, 이재사당 원 등 여러 선생들과 더불어 도의를 상강하여 당시에 명성이 울창했다. 성화 계묘년에 약관의 나이로 생원과 진사 시에 모두 장원했다. 을사년에 노판서 공필이 원접사로서 상국의 사신을 압록강에서 맞이할 때 선생이 뇌계 유호인과 함께 종사관이 되어 창하면 화답하니 국인들이 솟구쳐 보았다. 다음 해 병오년 10월에 민이방 문과 병과에 등제하여 홍문관교리, 춘추관기사관으로 옮겨 들어갔다. 홍치 기유년에 승정원주서로서 사직하고 돌아가 어버이를 뵙기를 청했다. 이 해 여름 탁영이 일두 정여창 선생과 더불어 두류산에 올랐다가 화개로부터 선생을 방문했다. 수일 동안 시문을 강론하고 인하여 함께 스승의 문하에 나아가 보름 동안 서로 도우며 매우 만족해하며 돌아갔다. 가을에 한원에 들어가 예문관응교를 겸했고 이윽고 시강원설서, 경연시독관으로 옮겼는데 늘 본직을 띠게 했으니 대개 그 재능을 중히 여긴 때문이다. 계축년에 동호당에 휴가를 받아 독서하면서 김일손, 신용개, 이희순 등 여러 어진 무리들과 더불어 함께 연마했다. 여가에 거문고 가락을 배웠는데, 임금이 내관을 보내어 술을 하사하고 이어 친필 서한을 내려 장려하기를 “너희들의 문학은 모두 훗날 크게 쓰일 재목이다. 더욱 학업에 힘써 내가 영재를 기르는 즐거움에 부응하라. 특별히 술을 보내어 뜻을 표하노라” 하였으니, 그 한때의 융성한 은혜가 이에 이르렀다. 당에 옛날부터 내사한 수정잔이 있었으나 받침이 없었는데, 이에 이르러 구리로 바탕을 만들고 황금을 도금하여 받침을 만들었으며 선생이 받침 한가운데 ‘내사독서당’ 다섯 글자를 전서로 음각했다. 이때 탁영이 사부로 으뜸이 되어 추회부를 지어 스스로 자임하는 바를 서술하고 선생의 말로써 좌증하기를 “백성들에게 염려가 매이고 초가집에 원통함이 있어 시대를 구제하여 편안하게 하려는 생각 때문입니까? 날마다 경전을 갈고 몸은 우주에 노닐면서도 요순시대에 몸을 두지 못한 것을 한탄해서입니까? 충량함에 감개하고 흉사함에 분개하여 앞 시대의 흥망에 쓸데없이 찡그려서입니까? 또한 혹 어릴 때 배운 것이 이룬 것 없고 장성해서는 담을 마주한 듯 답답하여, 이수와 낙수로 가려다 도리어 막힌 물길로 배를 돌려 먼지 속에 빠지고 세상 얽매임에 창황해서입니까? 위로는 성스러운 가르침을 저버리고 아래로는 시대의 기대를 저버렸습니다. 그러나 오히려 옛 책에서 남은 향기를 얻어 스스로 구원의 국향이라 여기고, 미나리를 바치는 작은 정성을 품고 헛되이 먹고 마시며 헤매고 있습니다. 미인의 늘어가는 나이를 생각하니 때까치가 울어 향기가 사라집니다” 했다. 선생이 부모를 뵈러 고향에 돌아가자 탁영이 또 의별지부를 지어 전별 선물로 주기를 “처음 그대를 얻어 벗이 된 뒤에야 배움의 쓰라림과 매운맛을 배불리 맛보았습니다. 이미 같은 해에 태어나고 같은 무리가 되었으니, 방안에 들어선 지란과 같았습니다. 공자의 담벼락을 바라보나 아직 그 문에 들어가지 못해, 유관을 쓰고 쓸데없이 총총히 다녔습니다. 기질의 품부가 같지 않아 나는 참으로 조급하고 그대는 관대했습니다. 진실로 안으로 얻음이 없이 겉으로 자랑한다면 이는 귀신이 기롱할 바입니다. 성심을 미루어 서로 기울이고 매번 그 폐부와 간을 토해내었습니다. 충량하고 어진 이를 벗하고자 생각하고 권세 부리는 간신을 베지 못한 것을 한탄했습니다. 주자와 정자에게 옷자락을 잡고 나아가고, 황산곡과 한퇴지에게서 향기를 이어받았습니다. 배움은 세상에 아첨하기를 기약하지 않았고...” 했다.
원문
志惟在於責難。倘後日之前席。呈腹中之琅玕。於此可見二先生當日綢繆肺腑之情。立朝處身不苟之義也。乙卯。燕山主立。先生上章乞歸養。主原其意。遂除河東縣監。以壤近而省便也。其去也。朝之薦臣大夫士。有重其器不欲去者。亦有嘉其志慶其去者。設供帳祖道都門外。各以詩文稱述者數百人。洪虛白貴達之序曰。今□上初卽位。諒陰哀慕。追舜文之孝。聞者大悅。吾侯在下。又能身曾閔之行。親吾親老吾老。以及人之親與老。幾如是爲。而其國不虞周者乎。先生嘗得朴訥書帖後。以粧褙之。欲以爲悅親之資。濯纓善之曰。此悅親無方者也。及瓜滿。召拜吏曹正郞。時主頗喜詞藻。嘗以寒食園林三月暮。落花風雨五更寒爲題。命近臣製進。先生詩爲魁。主大加稱賞。由是。先生見主多失德。雖欲辭退。而不可得也。戊午。史草獄起。一時善類殲滅殆盡。先生與寒暄堂及李慵齋宗準，崔錦南溥，朴迂拙漢柱諸賢。坐結爲朋黨。謗訕時事。杖流遠方。竝定熢燧之役。斯文之禍。未有甚於此時者。辛酉。丁外憂。情文自盡。正德丙寅秋。以承宣奉首□慈順大妃。具仗衛迎□中宗于私邸。反正肆赦。進階崇祿大夫。官左贊成，吏曹判書。判中樞府事。錄秉忠奮義決策翊運靖國功臣號。封晉川府院君。前後累典文衡。論思之述。對揚之作。多出先生手。今雖未得其踐履之詳。而載在世譜者蓋如此。癸酉。□上因檢討官蘇世讓侍□經筵。語及□昭陵之故。惕然會公卿雜議之。時領相以下皆以爲難。群口譁然。獨先生與申用漑，張順孫，金銓等議當復。會天雷太廟木。大□召群臣入對闕失。然後議乃僉同。當□昭陵之廢。朝野隱痛。莫不冀復。而至是遂下□允命。先生扶綱常立大義之功。亦不爲不多矣。先生自號曰木溪子。及其晩年。又號東皐。築落帽亭於所居之傍。蓋有山林水石之勝。暇日岸巾逍遙。以文酒自娛。泊然無復當世之念。至今勝事。以亭名其墟云。以某年月日終。禮葬于東山盤野洞先塋東麓枕亥之原。太常節惠曰文簡。配貞敬夫人崔氏。□贈禮曹參判雄之女。墓先塋亥坐。後配朴氏。與先生雙兆。子男二人。壽弘。參奉。□贈禮曹判書。壽徹。禦侮將軍。二女適耽津人安仁壽。安東人權愨。嗚呼。先生以魁傑之才。抱經世之志。講業畢齋之門。而其輩行得寒，蠹之德行。濯纓，睡軒之文學。浸郁乎內外。刮劘於日月。則其必有默契於道腴。而胸中已不勝其浩浩也。然則其經綸事業。文章制作。亦可以耀當時而聳後世者不爲不贍。而世代寢遠。兵燹迭作。且中間屢爲鬱攸所災。史乘無以尋逐。而巾衍之蹟。毫芒無遺。竟使有數之文。奇偉之行。竝泯沒於後世。學士大夫所以慨然于懷。而至今未已也。世之尙論者。以先生在廢朝時。不爲高蹈自靖。
번역
Family Account [by Kang Pil-su]
"...his will was only in demanding difficulty. If in future days we obtain the front seat, we shall present the gems within our bellies." From this, one can see the intimate and deep feelings between the two masters on that day, and their righteous conduct of not compromising themselves in serving the court.
In the year of Eul-myo, when Yeonsan ascended the throne, the master presented a memorial requesting to return to care for his parent. The King, understanding his intent, thereupon appointed him Magistrate of Hadong, because the territory was close and visiting was convenient. At his departure, of the recommended ministers, grandees, and scholars of the court, there were those who valued his vessel and did not wish him to leave, and also those who praised his will and celebrated his departure. They set up tents to send him off outside the capital gate, and several hundred people praised and narrated with poems and prose. Hong Gwi-dal of Heobaek wrote in his preface: "Now our King has newly ascended the throne, in mourning and deep grief, following the filial piety of Shun and Wen, and those who hear are greatly pleased. Our Lord is below, and can also practice the conduct of Zeng and Min, treating his parents as parents and his elders as elders, and extending this to other people's parents and elders. If this is done, how could his state not expect Zhou's prosperity?"
The master once obtained Park Net's calligraphy book, and pasted it to serve as a resource to please his parent. Tak-yeong praised it, saying, "This is pleasing one's parent in every way." When his term was full, he was summoned and appointed Senior Meritorious Officer of the Board of Personnel. At that time, the King was quite fond of refined words, and once used "Cold Food garden forest in the late third month, falling flowers wind and rain in the cold fifth watch" as a theme, ordering close ministers to draft and present. The master's poem was the best, and the King greatly praised and rewarded him. From this, the master saw that the King had many failures of virtue, and though he wished to resign and retire, he could not obtain it.
In the year of Mu-o, the draft history trial arose, and the worthy class of the time was almost entirely eliminated. The master, along with Hanhoendang, Lee Jong-jun of Yongjae, Choe Bu of Geumnam, and Park Han-ju of Ujeol, was charged with forming factions and defaming current affairs. He was beaten and exiled to a distant place, and assigned to the labor of beacon fire. The disaster of the scholars had never been worse than at this time. In the year of Sin-yu, he suffered the loss of his father, and fulfilled the mourning rituals.
In autumn of the year of Byeong-in of Zhengde, as Secretary he received the sacred instruction of Queen Mother Jaseon, equipped guards, and welcomed King Joongjong at the Jinseong residence. Following the restoration, he was promoted to Sungrok Daebu, and served as Left State Councilor, Minister of Personnel, and Judge of the State Council. He was recorded as a Merit Minister of Restoration and enfeoffed as Prince of Jincheon. Before and after, he repeatedly directed the literary examinations, and many of the works of discussion and response came from the master's hand. Although we cannot obtain the details of his practice now, what is recorded in the family genealogy is like this.
In the year of Gye-u, the King, because of Examiner So Se-yang attending the Royal Lecture, spoke of the reason of Soreung, and was startled and met the ministers to discuss it. At that time, those below the Chief State Councilor all found it difficult, and voices were clamorous. Only the master, along with Shin Yong-gae, Jang Sun-son, and Kim Jeon, discussed that it should be restored. When thunder struck the Royal Ancestral Temple and trees were overturned, the King summoned the ministers to point out failures, and then the discussion reached consensus. Regarding the deposition of Soreung, the court and countryside felt deep pain and all hoped for restoration, and reaching this point, the royal consent was finally granted. The master's merit in supporting the cardinal relationships and establishing great righteousness was also not small.
The master self-titled himself Moksija, and in his late years, also art-named Donggo. He built the Nangmo Pavilion beside his residence, which had the beauty of mountains, forests, waters, and stones. On leisure days, he wore his cap and wandered about, enjoying himself with literature and wine, and had no further thoughts of the current world. To this day, it is a celebrated event, and the ruins are named after the pavilion.
He passed away on a certain day of a certain year, and was buried with rites at the eastern ridge of the ancestral graves in Banya Cave, Bandong Mountain, facing Hai. He was posthumously named Mungan. His wife was Lady of Jeonggyeong of the Choe clan, daughter of Vice Minister of Rites Woong, whose tomb is at the ancestral graves facing Hai. His later wife was of the Park clan, buried in double graves with the master. He had two sons: Su-hong, a 참봉, posthumously promoted to Minister of Rites; and Su-cheol, a general. He had two daughters, married to An In-su of the Tamjin clan and Kwon Gak of the Andong clan.
Alas! The master, with outstanding talent, harbored the will of managing the world, and studied under the gate of Jeompiljae. His peers had the moral conduct of Hanhoen and Ildu, and the literature of Tak-yeong and Suheon, which accumulated within and polished daily. Thus he surely had a silent agreement with the richness of the Way, and his chest was already endlessly vast. Therefore, his management affairs and literary productions were sufficient to shine in his time and awe future generations, but the generations are distant and military disasters have occurred repeatedly, and moreover, they were repeatedly destroyed by fire, so that the historical records cannot be pursued, and the traces in the trunks have no hair remaining, in the end causing his rare writings and grand conduct to be forgotten by future generations. This is why scholars and grandees grieve in their hearts even to this day.
Those who discuss him in the world suspect that when the master was in the deposed reign, he did not retire highly to purify himself...
가상[강필수]
“...뜻은 오직 허물을 꾸짖는 데 두었습니다. 만약 훗날 앞자리에 앉게 된다면 가슴속의 옥을 바치리라” 하였으니, 여기서 두 선생이 당시 심금을 터놓았던 정과 조정에 서서 몸가짐을 구차하게 하지 않은 대의를 볼 수 있습니다.
을묘년에 연산주가 즉위하자 선생이 상소하여 돌아가 봉양하기를 청하니, 임금이 그 뜻을 참작하여 드디어 하동현감에 제수했으니 땅이 가깝고 살피기 편했기 때문입니다. 그가 떠날 때 조정의 천신과 대부, 사사들 중 그의 기량을 중히 여겨 보내고 싶지 않아 하는 자도 있었고, 그의 뜻을 가상히 여기고 그의 떠남을 축하하는 자도 있어 도문 밖에 전별 장막을 치고 각기 시문으로 칭술한 자가 수백 인이었습니다. 홍허백 귀달의 서문에 이르기를 “지금 임금이 처음 즉위하여 여막에 계시며 슬퍼하시며 순임금과 문왕의 효도를 좇으시니 듣는 자들이 크게 기뻐한다. 우리 후가 아래에 있으면서 또한 증삼과 민자건의 행실을 몸소 하여 내 어버이를 어버이로 섬기고 내 어른을 어른으로 섬겨 남의 어버이와 어른에까지 미치게 하니, 이와 같이 함이 거의 되는데 그 나라가 주나라의 번창함을 기약하지 않겠는가” 했습니다.
선생이 일찍이 박눌의 서첩을 얻은 뒤 그것을 장황하여 어버이를 기쁘게 할 자료로 삼고자 하니, 탁영이 그것을 좋게 여겨 말하기를 “이는 어버이를 기쁘게 함에 방책이 한량없는 자이다” 했습니다. 임기가 차자 불러 이조정랑에 임명했습니다. 이때 임금이 상당히 시문을 좋아하여 일찍이 한식원림삼월모 낙화풍우오갱한을 시제로 삼아 근신들에게 지어 올리게 했는데, 선생의 시가 장원이 되어 임금이 크게 칭상했습니다. 이로 말미암아 선생은 임금이 덕을 많이 잃는 것을 보고 비록 사직하고 물러나고자 했으나 얻을 수 없었습니다.
무오년에 사초의 옥사가 일어나 일시의 선류들이 거의 다 섬멸되었습니다. 선생은 한훤당 및 이용재 종준, 최금남 부, 박우졸 한주 등 여러 현인들과 더불어 붕당을 맺고 시사를 비방했다는 죄에 걸려 장형을 받고 먼 곳으로 유배되었으며 아울러 봉수군의 역에 처해졌으니, 사문의 화가 이때보다 심한 적이 없었습니다. 신유년에 부친상을 당하여 정과 예에 스스로 다했습니다.
정덕 병인년 가을, 승선으로서 머리를 받들어 자순대비의 의지를 받들어 의장을 갖추어 중종을 진성대군 사저에서 맞이했습니다. 반정으로 사면되어 품계가 숭록대부에 오르고 관직은 좌찬성, 이조판서, 판중추부사를 지냈습니다. 병충분의결책익운정국공신의 호에 녹훈되고 진천부원군에 봉해졌습니다. 전후로 여러 번 문형을 맡아 논사하는 저술과 대양하는 저작이 많이 선생의 손에서 나왔습니다. 지금 비록 그 이력의 상세함을 얻을 수는 없으나 세보에 실려 있는 것이 대개 이와 같습니다.
계유년에 임금이 검토관 소세양이 경연에 시종함으로 인하여 소릉의 연고를 말씀하시고 놀라 공경들을 모아 잡되게 의논하게 했습니다. 이때 영상 이하가 모두 어렵게 여겨 중론이 분분했으나, 오직 선생이 신용개, 장순손, 김전 등과 더불어 마땅히 복위해야 한다고 의논했습니다. 마침 태묘에 벼락이 치고 나무가 넘어지자 임금이 신료들을 불러 실책을 대면하게 한 뒤에야 의논이 마침내 일치했습니다. 소릉이 폐위되었을 때 조야가 깊이 아파하며 복위하기를 바라지 않는 이가 없었는데 이에 이르러 드디어 복위하라는 윤허가 내렸으니, 선생이 강상을 붙들고 대의를 세운 공 또한 적지 않습니다.
선생은 스스로 목계자라 호했고 그의 말년에는 또 동고라 호했습니다. 낙모정을 거처하는 곁에 지었으니 대개 산림과 수석의 승경이 있었고, 여가에 관을 비스듬히 쓰고 소요하며 문주로 스스로 즐겼으며 담담히 다시는 당세의 염려를 두지 않았습니다. 지금까지 아름다운 일로 전해져 정자로 그 터를 이름합니다.
모년 모월 모일에 돌아가시니 예로써 동산 반야동 선영 동쪽 기슭 해좌의 언덕에 장사 지냈습니다. 시호는 문간입니다. 부인 정경부인 최씨는 증참판 최웅의 딸이며 묘는 선영 해좌에 있습니다. 후부인 박씨는 선생과 쌍분입니다. 아들 둘이 있으니 수홍은 참봉이며 증이조판서이고, 수철은 어무장군입니다. 두 딸은 탐진인 안인수와 안동인 권각에게 시집갔습니다.
아, 선생은 괴걸한 재능으로 경세의 뜻을 품고 필재의 문하에서 업을 닦았는데, 그 배행들이 한훤과 일두의 덕행, 탁영과 수헌의 문학을 얻어 안팎으로 젖어들고 나날이 연마했으니 즉 그가 반드시 도의 마음에 묵계하는 바가 있었을 것이요 가슴속에는 이미 그 넓고 넓음을 이기지 못했을 것입니다. 그렇다면 그 경륜 사업과 문장 제작 또한 당대를 빛내고 후세를 고무하기에 부족함이 없었을 터인데, 세대가 점점 멀어지고 전란이 거듭 일어났으며 그 중간에 여러 번 화재를 입어 사승을 찾아 추적할 길이 없고 서첩의 흔적은 터럭만큼도 남지 않아 결국 아름다운 문장과 기이한 행실이 모두 후세에 인멸되게 하였으니 학사대부들이 마음에 슬퍼하며 지금까지 그치지 않는 까닭입니다.
세상에서 평론하는 자들이 선생이 폐조 때에 높이 도망하여 스스로 정결히 하지 않고...
원문
每被寵遇爲疑。蓋先生自癸亥外制後。當甲子之禍。與諸賢雖不重被橫罹。隱忍遠害於鄕曲。及其超擢則又出於廢主之素愛其文藻。而顧不欲擯去。先生亦安得批鱗嬰鋒。屑屑以潔去爲得。而自甘於刑戮哉。初。主之在幼沖。術者謂不利于宮養。□成宗使出處于先生再從祖文良公希孟第。而先生得與之情熟矣。及其升□御也則當以爲及時得志。彈冠翹足。而先生顧不此之爲。輒上章乞歸。則或者爲其已有見於頭角未成之時故也。若其屈首纍足。出自北門。豈先生之志也哉。時先生再從叔肅憲公龜孫入相。首謀撥亂。事覺。憂懣成疾而卒。卒之踰月。先生與朴元宗，柳順汀等。竟贊中興之運。然則先生之曠度遠識。從容斡旋。使□宗社生靈至今安於盤泰者。豈衆人之所可想像其旁邊側際也哉。隧道有沒字碑巍然。曾不知何代所豎。而抑或子孫懲於戊甲之虀羹。親見其發瘞之慘。而爲之掩覆磨滅歟。乃朱先生所謂過憂異時之禍。旣已樹石。竟不求銘歟。譜牒有云謁銘文于近故大司諫柳致明先生。然就考其集中。闕焉無存者。亦未知何故也。先君嘗悶然於斯。不以傍直爲間。命不肖搜摭先生遺蹟。圖入于梓。不肖承命兢兢。更思以爲如畢齋先生笙鏞黼黻之作。家人執友視以不祥之物。竝付之回祿。先生之無文集。或乎其無怪也。周愼齋先生嘗遺簡于先生之妹夫魚灌圃先生。歸之以收拾之責而曰。先生之文藻雅古。菁華陶冶。可列於麗季諸公。而惜其遺亡之必多。況其又出於累百載之下也耶。不肖嘗奔走道路。東尋西搜。僅拾詩章及序跋丘墓文與夫附錄幷若干頁。謹次成編。又將遍懇于當世之玄晏先生者。以爲微顯闡幽之一道。而事未及就。先君又捐諸孤。重可悲也。遂不自量。掇拾野史諸說及晉之乘明白可據者略略如此。以俟夫世之君子財擇焉。歲丁未九月日。從後孫必秀。謹撰。
번역
Family Account [by Kang Pil-su]
"...always being favored and meeting with suspicion. Generally, after his external office in Gyehae, when facing the disaster of Gapja, although the master and other worthies did not heavily suffer disaster, they endured and kept away from harm in the countryside. When he was promoted, it also came from the deposed ruler's long-standing love for his literary refinement, and he did not wish to exclude him. How could the master have touched the scale or braved the spear, being anxious to clean himself and depart, and contenting himself with punishment? Originally, when the ruler was young, a diviner said it was not beneficial to be raised in the palace. Seongjong made him go out and live at the residence of the master's second cousin Munlyanggong Hui-maeng, and the master was able to become familiar with him. When he ascended the throne, one would think he would have obtained his will at the time, shaking his cap and raising his feet, yet the master did not do this but repeatedly presented memorials requesting to return. Perhaps this was because he already saw something when his horns were not yet formed. As for bending his head and binding his feet to come out of the north gate, how could that be the master's will? At that time, the master's second cousin Sukheon-gong Gu-son entered the state council, and first plotted to restore order, but the matter was discovered and he died of illness from grief. A month after his death, the master, along with Park Won-jong, Yu Sun-jeong, etc., in the end assisted the movement of restoration. Thus, the master's vast capacity, far-reaching knowledge, and composed management, making the state and people peaceful to this day, how could ordinary people imagine its side or border?
Beside the path there is a monument with worn characters standing tall, and we do not know what dynasty set it up. Or did the descendants, taking warning from the disasters of Muo and Gapja, having personally seen the tragedy of disinterment, cover and grind it away? Or was it what Master Zhu called worrying too much about future disasters, so that having set up the stone, they in the end did not seek an inscription? The genealogy says they requested an inscription from the late Chief Censor Yu Chi-myeong, but searching his collected works, it is vacant and does not exist, and we do not know the reason.
My late father was once distressed by this, and regardless of other matters, ordered me to search and gather the master's remaining traces to put them into print. I received the order with fear, and further thought that like Master Jeompiljae's grand works, family members and close friends regarded them as ominous things and committed them all to fire. It is no wonder that the master has no collected works. Master Ju Sin-jae once sent a letter to the master's brother-in-law Eo Gwan-po, assigning him the responsibility of gathering, and saying: 'The master's literary style is elegant and ancient, and his refined cultivation can be placed among the lords of the late Goryeo, yet it is a pity that much is lost and forgotten.' How much more so after several hundred years? I once ran along roads, searching east and seeking west, barely picking up poems, prefaces, colophons, tomb inscriptions, and some pages of appendix, and have respectfully arranged them into a volume. I also intended to ask the great scholars of the current generation to reveal the hidden and clear the obscure, but before the matter was accomplished, my father also passed away, which is doubly sad. Thereupon, not measuring my capacity, I gathered wild histories and what was clear and reliable in the Jinju gazetteer as follows, to await the selection of the gentlemen of the world.
In the ninth month of the year of Jeong-mi, descendant Pil-su respectfully compiles.
가상[강필수]
“...매번 총애를 입은 것을 의심합니다. 대개 선생은 계해년 외직 이후 갑자화등을 당하여 여러 현인들과 비록 중하게 화를 입지는 않았으나 향곡에서 은인자중하며 해를 멀리했습니다. 그의 초탁에 이르러서는 또한 폐주가 평소 그의 문조를 사랑하여 그를 물리치고자 하지 않은 데서 나왔으니, 선생인들 어찌 역린을 건드리고 칼끝을 무릅쓰며 구구히 깨끗이 떠나는 것을 얻음으로 삼아 스스로 형륙을 달게 받았겠습니까. 처음에 임금이 어릴 때 술사가 궁중에서 기르는 것이 이롭지 않다 하니 성종께서 나가서 선생의 재종조 문량공 희맹의 제택에서 거처하게 하였고, 그리하여 선생이 그와 더불어 정이 깊어졌던 것입니다. 그가 즉위함에 미쳐서는 마땅히 때를 만나 뜻을 얻었다 하여 관을 털고 발을 높여야 했을 터인데 선생은 도리어 이처럼 하지 않고 매번 상소하여 돌아가기를 청했으니, 혹 이는 그가 머리각이 채 이루어지기 전에 이미 본 바가 있었기 때문일 것입니다. 머리를 굽히고 발을 묶인 채 북문으로 나온 것 같은 것은 어찌 선생의 본뜻이었겠습니까. 이때 선생의 재종숙 숙헌공 구손이 정승으로 들어가 처음 발란을 모의하다가 일이 누설되자 우울해하다 병이 되어 죽었습니다. 죽은 지 한 달 만에 선생이 박원종, 유순정 등과 함께 마침내 중흥의 운을 도왔습니다. 그렇다면 선생의 너른 도량과 먼 식견, 조용히 주선하여 종사와 생령으로 하여금 지금까지 반석처럼 편안하게 한 것을 어찌 무리들이 그 변두리나마 상상할 수 있겠습니까.
신도에 글자가 마멸된 비석이 우뚝 서 있으나 일찍이 어느 대에 세운 것인지 알지 못합니다. 혹 자손들이 무오와 갑자의 참화에 징계되어 직접 그 무덤이 파헤쳐지는 참상을 보고 이를 덮어 마멸시킨 것인가요? 아니면 바로 주선생이 말한바 훗날의 화를 너무 걱정하여 이미 돌은 세웠으나 끝내 명을 구하지 않은 것인가요? 보첩에 이르기를 근세의 대사간 유치명 선생에게 명문을 청했다고 하나, 그 집중을 상고해 보아도 빠져 있고 존재하지 않으니 또한 무슨 까닭인지 모르겠습니다.
선친께서 일찍이 이에 민연해하시어 방계를 가리지 않고 불肖에게 명하여 선생의 유적을 수습하여 책으로 간행하게 하셨습니다. 불초가 명을 받고 전전긍긍하며 다시 생각건대 필재선생의 저술처럼 집안사람들과 친구들이 상서롭지 못한 물건으로 여겨 모두 불에 태워버렸으니, 선생의 문집이 없는 것도 혹 괴이할 것이 없습니다. 주신재 선생이 일찍이 선생의 매부 어관포 선생에게 편지를 보내어 수습할 책임을 돌리며 말하기를 ‘선생의 문조가 아고하고 정화와 도야가 고려 말의 여러 공들과 나란히 할 만한데 잃어버린 것이 많아 애석하다’ 하였으니, 하물며 수백 년이 지난 뒤에 있어서이겠습니까. 불초가 일찍이 도로를 분주히 다니며 동으로 찾고 서로 수색하여 겨우 시장과 서발, 묘문 및 부록 약간 쪽을 주워 삼가 엮어 편을 만들었습니다. 또 장차 당세의 현안선생들에게 두루 간청하여 어두운 것을 밝히고 그윽한 것을 드러내는 한 방도로 삼고자 했으나, 일이 이루어지기도 전에 선친께서 또 고아들을 버려두고 돌아가시니 거듭 슬픈 일입니다. 이에 스스로 역량을 헤아리지 못하고 야사와 진주의 신빙할 만한 기록에서 얻은 바를 대략 이와 같이 수습하여 세상 군자들의 채택을 기다립니다.
정미년 9월 일에 종후손 필수 삼가 지음.
45. 神道碑銘[郭鍾錫]
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_192D, ITKC_MO_0091A_A017_193A ...
원문
晉陽之姜。東方鉅閥也。肇自句麗。有兵馬元帥以式。捍禦隋師。功存民國。以啓其後。及王麗之世。有平章事元忠公思進。封菁川府院君。自是世躋卿相。華胄舃奕。若中書令正節公九萬，國子祭酒元貞公士美，侍中文成公希經，監察御史師瞻，鳳山君文敬公君寶，晉山府院君恭穆公蓍。竝趾美著烈。與麗氏相終始。恭穆之子曰淮伯。號通亭。事□本朝爲都問使。子友德。知縣事。□贈左議政。子叔卿。逸執義。□贈吏曹判書。子仁範。別提。□贈左贊成。是娶護軍呂仁甫之女。以□皇明天順甲申。生子曰渾。字士浩。是爲木溪先生。亦曰東皐子。蓋公之退休也。卽所居以自號也。公幼而穎悟。甫上學。日誦數百言。年十三四。已貫穿經史。落筆成文。辭致駿逸。駸駸有作者軌範。已而選入國學。與金濯纓馹孫齊名。相許以道義之交。旣又從畢齋金文忠先生于密州而師事之。與同門遊金寒暄，鄭一蠹，南秋江，權睡軒諸賢。講磨浸灌。反博就約。優柔於法度之內。而蔚然有斯文之譽焉。□成化癸卯。中生員進士壯元。丙午。登文科。累轉爲弘文館校理，承政院注書。入翰苑。遷侍講院說書。兼□經筵侍讀官。癸丑。□賜暇讀書于湖堂。與濯纓同選。□康靖王遣中使宣醞。□手書奬之曰。爾等皆佗日大用之才。益勉學業。以副余育英之樂。乙卯。燕山主立。公以修撰。上章乞歸養。除河東縣監。及瓜。召拜銓曹郞。公見主多失德。每因事求退。而主賞公詩律。不聽其去。戊午史獄起。文忠先生罹泉壤之禍。諸賢或戮或竄。公亦不免於杖流。辛酉。丁大人公憂。許令歸持制。□正德丙寅。陞拜承旨。及□恭僖王反正。公奉□慈旨。具仗衛迎□上于晉城邸。仍策勳靖國。封晉川府院君。累遷至吏曹判書，兩館大提學。進祟祿。爲左贊成。兼判中樞府事。□昭陵廢久。朝野隱痛。癸酉。公與申右相用漑，張判府順孫獻議請復。屢爭之竟得□命。人情大快。未幾。辭事還鄕。築落帽亭於東皐之畔。日徜徉於水石之勝。囂然以文酒自娛。語不及當世事。蓋時則靜菴諸賢。已當朝柄用。小人側目。公於此。其見幾而不俟者乎。以某年月日。考終于寢。葬于盤野洞先塋東麓枕亥之原。太常節惠曰文簡。配貞敬夫人崔氏。□贈參判雄女。後配朴氏。祔于公兆。子男二人。壽弘。參奉。□贈判書。壽徹。禦侮將軍。二女適耽津安仁壽，安東權愨。公盛年。自雄其才。有經綸宇宙之志。蒐羅六籍。爬櫛千古。發爲文辭。煥乎其華國之章矣。曁夫涵濡道座。聯翩德林。又斂然於禮樂名敎之中。積富而擇精。行詣而材成。當有不止於一時之風流韻致而已者。而乃子姓單寡。兵燹迭搶。巾衍不守。而無從以尋逐其萬一。惟其散見於諸家之傳錄者。蒼然琬琰之刻。而光氣之奪人目矣。周文敏公所謂文藻雅古。菁華陶冶。可列於麗季諸公者。
번역
Shindo Tombstone Inscription [by Gwak Jong-seok]
The Kang of Jinyang is a great clan of the East. It started from Goguryeo, where there was Military Commander Yi-sik, who defended against the Sui army with merit for the people and state, opening the way for his descendants. Reaching the Goryeo dynasty, there was Chancellor Munjong-gong Sa-jin, enfeoffed as Prince of Cheongcheon. From then on, they succeeded to high offices through generations, and their distinguished lineage was glorious. Such as Chancellor Jeongjeol-gong Gu-man, Director Wonjeong-gong Sa-mi, Chancellor Munseong-gong Hui-gyeong, Censor Sa-cheom, Prince Bongsan Mungyeong-gong Gun-bo, and Prince Jinsan Gongmok-gong Si, all trod in beauty and left achievements, ending and starting with Goryeo. Gongmok's son was Hoae-baek, art-named Tongjeong, who served our dynasty as Provincial Commissioner. His son was Wu-deok, Magistrate, posthumously promoted to Left State Councilor. His son was Suk-hyang, unregistered Inspector, posthumously promoted to Minister of Personnel. His son was In-beom, Director, posthumously promoted to Left State Councilor. He married the daughter of Commander Yeo In-bo, and in the year of Gapsin of the Imperial Ming's Tianshun reign, gave birth to a son named Hon, courtesy name Sa-ho, who became Master Moksija, also called Donggoja. Generally, when the lord retired, he named himself after his dwelling.
The lord was bright in childhood, and as soon as he went to school, recited several hundred words daily. At fourteen or fifteen, he had already penetrated the classics and histories, and wrote prose with ease, his style being majestic and having the model of writers. Soon he was selected into the National Academy, sharing fame with Kim Tak-yeong Il-son, and they agreed on a friendship of moral righteousness. Then he also followed Jeompiljae Master Kim Munchoong at Miryang and served him as teacher, discussing and polishing with peers such as Kim Han-hoen, Jeong Ildu, Nam Chu-gang, and Kwon Su-heon, returning to simplicity from broadness, and thriving with the reputation of scholars within the bounds of laws.
In the year of Gye-maeng of Chenghua, he passed both the licentiate examinations as valedictorian. In the year of Byeong-o, he passed the civil exam, and was transferred to the Office of Royal Decrees as Proofreader, and the Office for Annals as Recorder, entering the Hanlin Academy, and transferring to the Crown Prince's Tutorial Office as Lecturer, concurrently serving as Royal Lecture Reader. In the year of Gye-chuk, he was granted leave at the Lake Hall to read books, being selected along with Tak-yeong. King Kangjeong sent a court eunuch to bestow wine, and down came his handwritten letter to reward them, saying: "You are all talent for great use in future days. Exert yourselves even more in your academic work to match my joy of nurturing talents."
In the year of Eul-myo, Yeonsan ascended the throne. The lord, as Compiler, presented a memorial requesting to return to care for his parent, and was appointed Magistrate of Hadong. When his term was full, he was summoned and appointed Senior Officer of the Board of Personnel. The lord saw that the King had many failures of virtue, and sought to retire on every occasion, but the King loved the lord's poetry and did not allow him to leave. In the year of Mu-o, the history trial arose. Master Munchoong suffered disaster in the yellow springs, and worthies were either executed or exiled, and the lord also did not escape being beaten and exiled. In the year of Sin-yu, he suffered the loss of his father, and was allowed to return to hold mourning.
In the year of Byeong-in of Zhengde, he was promoted to Secretary. When King Gonghui restored order, the lord followed the Queen Mother's instruction, equipped guards, and welcomed the King at the Jinseong residence. He was recorded as a Merit Minister of Restoration and enfeoffed as Prince of Jincheon, repeatedly serving as Minister of Personnel and Director of both Academies. He was promoted to Sungrok Daebu and became Left State Councilor, concurrently Judge of the State Council.
The deposition of Soreung had been long, and the court and countryside felt deep pain. In the year of Gye-u, the lord, along with Right State Councilor Shin Yong-gae and Minister Jang Sun-son, presented discussions requesting to restore it, and after repeated struggles in the end obtained the royal command, and the people's feelings were greatly satisfied. Before long, he resigned and returned to his hometown, building the Nangmo Pavilion beside Donggo, wandering about the beauty of waters and stones daily, and enjoying himself with literature and wine, his words not touching upon current affairs. Generally, at that time, Master Jeong-am and other worthies were already employed at court, and petty men were looking sideways. Did the lord see the signs and not hesitate?
He passed away on a certain day of a certain year, and was buried at the eastern ridge of the ancestral graves in Banya Cave, facing Hai. He was posthumously named Mungan. His wife was Lady of Jeonggyeong of the Choe clan, daughter of Vice Minister Choe Woong. His later wife was of the Park clan, buried with the lord. He had two sons: Su-hong, a 참봉, posthumously promoted to Minister; and Su-cheol, a general. He had two daughters, married to An In-su of Tamjin and Kwon Gak of Andong.
The lord in his prime self-boasted his talent, and had the will of managing the universe. He searched the six classics and combed through a thousand years, emitting them in prose, which became the glorious chapters of the nation. When he was nurtured in the seat of the Way and joined the forest of virtue, he was restrained within the rites, music, and name-teachings, accumulating richness and choosing refinement. His conduct was accomplished and his talent was completed, so there must have been more than just a transient style and grace. Yet his descendants were few and military disasters occurred repeatedly, so that his trunks were not kept, and there is no way to search a ten-thousandth of his work. Only what is scattered in the records of various families shines like jade, and its light captures people's eyes.
What Chief State Councilor Hong wrote, that his literary style is elegant and ancient, and his refined cultivation can be placed among the lords of Goryeo...
신도비명[곽종석]
진양 강씨는 동방의 거대한 명문가이다. 고구려로부터 시작되니 병마원수 강이식이 있어 수나라 군사를 막아내어 공이 나라와 백성에 남았고 그 후손들을 열어주었다. 고려 시대에 이르러 평장사 문경공 사진이 있어 청천부원군에 봉해졌고, 이로부터 대대로 정승에 올라 명문가가 빛났다. 중서령 정절공 구만, 국자제주 원정공 사미, 시중 문성공 희경, 감찰어사 사첨, 봉산군 문경공 군보, 진산부원군 공목공 시 등이 모두 아름다운 자취를 밟고 공적을 나타내어 고려 왕조와 시작과 끝을 함께 했다. 공목의 아들은 이름은 회백으로 호는 통정이며 우리 조선 왕조를 섬겨 도순문사가 되었다. 아들 우덕은 지현사이며 좌의정에 증직되었다. 아들 숙향은 일집의이며 이조판서에 증직되었다. 아들 인범은 별제이며 좌찬성에 증직되었다. 이분이 호군 여인보의 딸에게 장가들어 황명 천순 갑신년에 아들을 낳았으니 이름은 혼이요 자는 사호이며 이분이 바로 목계선생이며 또한 동고자라고도 하니 대개 공이 물러나 쉴 때 거처하는 곳으로써 스스로 호를 삼은 것이다.
공은 어릴 때 총명하여 겨우 학교에 나아가자 날마다 수백 언을 외웠다. 14, 15세에 이미 경사를 관통하고 붓을 대면 문장을 이루어 문조가 준일하니 작가의 규범이 있었다. 얼마 후 국학에 뽑혀 들어가 탁영 김일손과 이름을 나란히 하며 서로 도의의 사귐으로 허락했다. 그 뒤에 또 밀주의 점필재 김문충선생을 좇아 스승으로 섬겼으며, 동문인 한훤 김굉필, 일두 정여창, 추강 남효온, 수헌 권오복 등 여러 현인들과 노닐며 닦고 연마하여 널리 배움에서 약으로 나아갔으며 법도 안에서 조용히 노닐어 울연히 사문의 명성이 있었다.
성화 계묘년에 생원과 진사 시에 장원했다. 병오년에 문과에 등제하여 홍문관교리, 승정원주서로 옮겼고 한원에 들어갔으며 시강원설서로 옮겼고 경연시독관을 겸했다. 계축년에 동호당에서 휴가를 받아 독서했는데 탁영과 함께 뽑혔다. 강정왕이 내관을 보내어 술을 하사하고 친필 서한으로 장려하기를 “너희들은 모두 훗날 크게 쓰일 재목이니 더욱 학업에 힘써 내가 영재를 기르는 즐거움에 부응하라” 했다.
을묘년에 연산주가 즉위하자 공은 수찬으로서 상소하여 돌아가 봉양하기를 청하여 하동현감에 제수되었다. 임기가 차자 불러 이조랑에 임명했다. 공은 임금이 덕을 잃는 것을 보고 매번 일로 인해 물러나기를 구했으나, 임금이 공의 시율을 아껴 떠나지 못하게 했다. 무오년에 사화가 일어나 문충선생이 지하의 화를 입고 여러 현인들이 혹은 죽고 혹은 유배되었는데 공 역시 장형과 유배를 면치 못했다. 신유년에 부친상을 당하여 돌아가 상을 입는 것을 허락받았다.
정덕 병인년에 승지에 올랐다. 공희왕이 반정함에 미쳐 공은 자순대비의 의지를 받들어 의장을 갖추어 임금을 진성대군 사저에서 맞이했다. 이에 정국공신에 책훈되고 진천부원군에 봉해졌으며 이조판서, 양관 대제학으로 옮겼고 숭록대부에 올라 좌찬성이 되었으며 판중추부사를 겸했다.
소릉이 폐위된 지 오래되어 조야가 깊이 아파했다. 계유년에 공은 신우상 용개, 장판부 순손과 더불어 마땅히 복위해야 한다고 의논을 드려 여러 번 다툰 끝에 마침내 윤허를 얻으니 인정이 크게 통쾌해했다. 얼마 지나지 않아 사직하고 고향으로 돌아가 동고의 가에 낙모정을 짓고 날마다 수석의 승경에서 서성이며 문주로 스스로 즐겼고 말은 당세의 일에 미치지 않았다. 대개 이때는 정암 등 여러 현인들이 조정에 등용되어 소인들이 흘겨보던 때였다. 공이 이에서 기틀을 보고 머뭇거리지 않은 것인가.
모년 모월 모일에 안방에서 일생을 마치니 반야동 선영 동쪽 기슭 해좌의 언덕에 장사 지냈다. 시호는 문간이다. 부인 정경부인 최씨는 증참판 최웅의 딸이다. 후부인 박씨는 공의 묘에 합장했다. 아들 둘이 있으니 수홍은 참봉이며 증판서이고 수철은 어무장군이다. 두 딸은 탐진 안인수, 안동 권각에게 시집갔습니다.
공은 한창나이에 스스로 그 재능을 웅장하게 여겨 우주를 경륜할 뜻을 품었다. 육경을 수색하고 천고를 빗질하여 문사로 발하니 환히 나라를 빛낼 문장이었다. 도의 자리에 젖어들고 덕의 수풀에 연이어졌으며, 또 예악과 명교 속에서 거두어들여 풍부함을 쌓고 정밀함을 택했다. 행동이 지극하고 재능이 이루어졌으니 마땅히 한때의 풍류와 운치에 그치는 것만이 아니었을 것이다. 그러나 자손이 단출하고 전란을 거듭 겪어 서첩을 지키지 못하여 그 만분의 일도 찾아낼 길이 없다. 오직 여러 가문의 전록에 흩어져 보이는 것이 푸른 비석의 새김 같아 그 빛이 사람의 눈을 빼앗는다.
주문민공이 말한바 문조가 아고하고 정화와 도야가 고려 말의 여러 공들과 나란히 할 만하다는 것이...
원문
豈其誣哉。公旣懷抱宏猷。翺翔盛運。與同門諸賢相推轂。若可以贊化於鴻煕。垂功於制作者。而遭値昏德。低徊隱鬱而不得展。絓罹禍網。幾濱于死而僅能沈晦以靖。晩際□淸明。致位樞銓而力陳大論。扶彝倫於旣倒。釋神人之冤。而延無疆之□靈祚。其功顧不偉歟。旣而勇退於急流之交。自安於山澤之癯。而卒歲而不悔。又何其明且哲也。卽茲一二者而公之大全。槩可想矣。公之遠孫錫柱使旁裔必秀具事狀。乞神道之刻于鍾錫。辭不獲。爲之銘曰。
郊國有材。衡陽之杞。檠樑東廈。世赫厥美。有挺偉榦。木溪之沚。文以靑黃。藝林之侈。斲之斤繩。宗匠之里。曰暄曰蠹。曰濯纓子。交柯振風。王國有士。大用之才。□聖有溫旨。彼昏不諒。投之湘纍。□龍飛迺攀。風期密邇。天曹八座。西樞貳揆。乃棟乃楹。亦輪而梓。發言堂堂。贊我□孝理。珠丘煥儀。神人胥喜。爰思古人。知止而止。角巾遨遊。東皐之陂。有如淵虯。一躍一跱。顯晦不同。神用一是。盤野之岡。隱隱光紫。徵以銘詩。百古之俟。
通政大夫前議政府參贊，弘文館□經筵官兼侍講院□書筵官苞山郭鍾錫。撰。
번역
Shindo Tombstone Inscription [by Gwak Jong-seok]
"...how could it be false? The lord already harbored grand plans, soared in the prosperous era, and pushed ahead with his classmates. It seemed he could assist the transformation in grand peace, and leave achievements in institutions. Yet he encountered dark virtue, was depressed and could not expand, was caught in the net of disaster, almost died, and was barely able to remain hidden. In his late years he met with clear order, reached high office, and forcefully presented great discussions, supporting the relationships that had fallen, releasing the grievances of spirits and humans, and prolonging the endless destiny. How is his merit not grand? Then he courageously retired at the peak of the current, settled himself in the mountains and waters, and ended his years without regret. How was he so bright and wise? From these one or two points, the lord's full scope can generally be imagined. The lord's distant descendant Seok-ju made his relative Pil-su prepare the family account, and requested Gwak Jong-seok for the Shindo inscription. Having declined but not obtained, I made this inscription:
The country has talent, like the cypress of Hengyang. Serving as pillars for the eastern mansion, the family has been glorious through generations. There stood a grand trunk, by the side of Moksija. Literature was adorned in blue and yellow, making the forest of art magnificent. Carving it with axe and plumb-line, in the village of master craftsmen. Named Hanhoen and Ildu, and Tak-yeong. They crossed branches and shook the wind, the kingdom had scholars. Talent for great use, the King had warm instructions. That dark one did not understand, throwing them to the Xiang River exile. The dragon flew and they climbed, the season was close. The heavenly offices and eight seats, the western council and chancellors. They served as pillars and beams, also wheels and catalpa. Issuing dignified speech, assisting our filial governance. The mound was glorious, spirits and humans were pleased. Thereupon they thought of the ancients, knowing to stop and stopping. Wearing a cap and wandering, on the slope of Donggo. Like a dragon in the abyss, jumping once and standing once. High and low were different, but the divine use was one. On the hill of Banya, purple light is faint. We prove it with this inscription, waiting for a hundred generations.
Tongjeong Daebu, former Counselor of the State Council, Lecturer of the Royal Lectures, and Lecturer of the Crown Prince's Tutorials, Bo-san Gwak Jong-seok. Written.
신도비명[곽종석]
“...어찌 거짓이겠는가. 공은 이미 원대한 계획을 품고 융성한 운세에 날아올라 동문 여러 현인들과 서로 밀어주었으니, 크게 화평한 시대를 돕고 제작에 공을 남길 만했다. 그러나 어두운 임금을 만나 침울해하며 펼치지 못했고, 화의 그물에 걸려 거의 죽을 뻔하다가 겨우 은둔하여 몸을 보전했다. 말년에 맑은 시대를 만나 지위가 극에 이르렀을 때 대론을 힘써 개진하여 이미 무너진 인륜을 붙들고 신인의 원한을 풀어주었으며 나라의 무궁한 수명을 연장시켰으니, 그 공이 어찌 위대하지 않겠는가. 그리하여 급류 속에서 용감히 물러나 산택의 야인으로 스스로 편안해하며 해를 마치도록 후회하지 않았으니 또한 어찌 그리 밝고 철명했는가. 이 한두 가지를 보면 공의 온전함을 대개 상상할 수 있다.” 공의 먼 후손 석주가 방손 필수를 시켜 사상을 갖추어 종석에게 신도비에 새길 명을 청하거늘 사양했으나 얻지 못하고 다음과 같이 명을 짓는다.
나라에 인재가 있으니 형양의 오동나무로다. 동가에 대들보가 되어 대대로 그 아름다움이 빛났도다. 훌륭한 둥치가 솟았으니 목계의 물가로다. 문채는 청황으로 장식되어 예림이 장대하도다. 자귀와 먹줄로 깎아내어 종장의 마을에 이르렀도다. 훤과 두라 일컬었고 탁영이라 하였도다. 가지를 교차해 바람을 떨치니 왕국에 선비가 있었도다. 크게 쓰일 재목이라 성상의 따뜻한 교서가 내렸도다. 저 어두운 임금이 알지 못해 상강의 유배지로 던졌도다. 용이 날아오르자 올라타니 바람과 기한이 밀접했도다. 천조의 여덟 판서와 서추의 정승이로다. 대들보가 되고 기둥이 되었으며 또한 수레바퀴와 가래나무가 되었도다. 당당한 말을 발하여 우리 효치를 도왔도다. 언덕 위의 빛나는 의장이니 신과 사람이 모두 기뻐하도다. 이에 옛사람을 생각하여 그칠 데를 알고 그쳤도다. 각건을 쓰고 소요하니 동고의 언덕이로다. 못 속의 용과 같아 한 번 뛰고 한 번 서도다. 드러남과 숨음은 달랐으나 신령한 쓰임은 하나였도다. 반야의 언덕에 자줏빛 광채가 은은하도다. 명시로써 증명하여 백 대의 뒤를 기다리노라.
통정대부 전 의정부참찬, 홍문관경연관 겸 시강원서연관 포산 곽종석. 지음.
46. 墓誌銘[張錫英]
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_194C, ITKC_MO_0091A_A017_194D ...
원문
嗚呼。此□中廟名臣天官太史木溪先生姜公之隧也。公諱渾。字士浩。天才超邁。甫成童。已貫穿經史。文辭雄一世。選國子。與金濯纓馹孫齊名。旣而登畢齋金文忠之門。與暄，蠹諸賢。講劘道義。時譽噪如也。及釋褐。□賜暇讀書湖堂。□康靖王命中涓宣醞。降手札曰爾等皆佗日大用之才。益勉學業。以副余育英之樂。喬桐主立。公見其惟庸。每因事求退。而主愛其詞藻。不令去。戊午史獄。一時善類芟夷殆盡。公坐與寒暄諸賢朋黨謗訕。竝流遠方。辛酉。丁內憂。主許歸持制。丙寅。奉□慈聖命。具鹵簿迎□恭僖王于晉城邸。策靖國勳。癸酉。與相臣申用漑，張順孫等獻議復□昭陵。居數年。棄官還鄕。築落帽亭于木溪之上。自號木溪子。語不及時事。時則己卯諸賢已用事。而伊優者潛伺於默地。說者謂公見幾而介石者也。公生□天順甲申。成化癸卯。中生員進士壯元。丙午。登文科。歷官校理，注書，翰林，應校，說書。昏朝時。乞外出河東。入拜銓郞。陞承旨。□改玉後。策封晉川府院君。累典冢宰，文衡。進階崇祿大夫左贊成。某年月卒。葬盤野東麓負亥原。太常易名文簡。姜。晉陽著族。在勝國。三世封君。四傳而淮伯。號通亭。事□本朝爲都巡問使。公其玄孫也。知縣事□贈左議政友德。逸執義□贈吏曹判書叔卿。別提□贈左贊成仁範。是公曾大父大父父。妣貞敬夫人。護軍呂仁甫女。配。貞敬夫人崔氏。後配。朴氏。男壽弘。參奉。壽徹。禦侮將軍。女適安仁壽，權愨。公以魁偉不群之才。抱經綸之志。有大雅之文。而得大賢而師友之。聯蹮乎道學禮法之中。及夫遭遇明時。建不世之功。功成身退。幅巾杖屨。卒歲於川聲岳色之間。是誠一代之天民。百世之偉人也。後孫不競。文獻無稽。今其詩文所傳。僅一二於千百。讀之使人如聞鐘呂之音繞梁於千載之下也。公之旁裔必秀深懼其事行之無傳。博採野乘所載及諸家文字之散出者。集之成家狀一本。與其宗人基柱。謁余以銘其宰。不敢辭。銘曰。
湘潭不死。明夷之貞。鍾鼎書名。王國之禎。翼翼□太廟。悅豫神明。悠悠木溪。夢外浮榮。噫彼幽奸。磨滅誰紀。山夷淵實。我銘千祀。〔原注:仁州張錫英。撰。〕
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Tombstone Inscription [by Jang Seok-yeong]
Alas! This is the path of Master Moksija Lord Kang, the famous minister of Joongjong and historian of the Board of Personnel. The master's taboo name was Hon, and his courtesy name was Sa-ho. His natural talent was outstanding, and as soon as he reached age, he had already penetrated the classics and histories, and his prose was the strongest of his time. Selected into the National Academy, he shared fame with Kim Tak-yeong Il-son. Soon he entered the gate of Jeompiljae Kim Munchoong, and discussed moral righteousness with worthies such as Hanhoen and Ildu, and his reputation was loud. When he passed the exams, he was granted leave to read books at the Lake Hall. King Kangjeong ordered a court eunuch to bestow wine, and down came his handwritten letter saying: "You are all talent for great use in future days. Exert yourselves even more in your academic work to match my joy of nurturing talents."
When the ruler of Gyodong ascended the throne, the master saw that he was ordinary, and sought to retire on every occasion, but the King loved his refined words and did not let him leave. At the history trial of Muo, the worthy class of the time was almost entirely eliminated. The master was charged with forming factions and defaming with Hanhoen and other worthies, and was exiled to a distant place. In the year of Sin-yu, he suffered the loss of his mother, and the King allowed him to return to hold mourning.
In the year of Byeong-in, receiving the instruction of Queen Mother Jaseon, he equipped guards and welcomed King Joongjong at the Jinseong residence. He was recorded as a Merit Minister of Restoration. In the year of Gye-u, along with Chancellor Shin Yong-gae and Jang Sun-son, he presented discussions to restore Soreung. After several years, he left his office and returned to his hometown, building the Nangmo Pavilion above Moksija, and self-titled himself Moksija, his words not touching upon current affairs. At that time, the worthies of Gimyo were already employed, and treacherous men were secretly looking in the dark. Discussants say the master saw the signs and was like a solid stone.
The master was born in the year of Gapsin of Tianshun. In the year of Gye-maeng of Chenghua, he passed both the licentiate examinations as valedictorian. In the year of Byeong-o, he passed the civil exam, and served as Compiler, Recorder, Hanlin, Examiner, and Lecturer. During the dark reign, he requested to go out to Hadong, and entered as Meritorious Officer of Personnel, rising to Secretary. After the restoration, he was enfeoffed as Prince of Jincheon, and repeatedly directed the personnel and literary examinations. He was promoted to Sungrok Daebu and Left State Councilor. He passed away in a certain month of a certain year, and was buried at the eastern ridge of Banya Cave, facing Hai. He was posthumously named Mungan.
The Kang of Jinyang is a distinguished clan. In Goryeo, three generations were enfeoffed as lords, and four transmissions reached Hoae-baek, art-named Tongjeong, who served our dynasty as Provincial Commissioner; the master was his great-great-grandson. Magistrate Wu-deok, posthumously promoted to Left State Councilor; unregistered Inspector Suk-hyang, posthumously promoted to Minister of Personnel; and Director In-beom, posthumously promoted to Left State Councilor, were the master's great-grandfather, grandfather, and father. His mother was Lady of Jeonggyeong, daughter of Commander Yeo In-bo. His wife was Lady of Jeonggyeong of the Choe clan. His later wife was of the Park clan. He had sons Su-hong, a 참봉, and Su-cheol, a general. His daughters married An In-su and Kwon Gak.
The master, with outstanding talent, harbored the will of managing the world, and had grand literature, obtaining a great sage as teacher and friend. He joined the path of moral learning and rites. When he encountered a bright era, he established extraordinary merit, and when his merit was accomplished he retired, wearing a cap and holding a staff, ending his years among the sounds of rivers and colors of mountains. He was indeed a citizen of his era and a great man of a hundred generations. His descendants were not competitive, and there are no documents to examine. Now his transmitted poetry and prose are only one or two in a thousand, but reading them makes one hear the sound of bells and chimes echoing under the rafters for a thousand years.
The master's relative Pil-su deeply feared that his deeds would not be transmitted, and widely collected what was recorded in wild histories and what was scattered in various writings, compiling them into a family account, and along with his relative Gi-ju, asked me to write his tomb inscription. I did not dare to decline, and made this inscription:
The Xiang River did not die, the correctness of hidden light. The name was written on chimes and cauldrons, the auspicious sign of the kingdom. Majestic was the Royal Ancestral Temple, pleasing the spirits. Endless was Moksija, holding floating honor outside dreams. Alas, those hidden treacherous ones, who shall record their erasure? The mountains are flattened and the abyss is filled, I write this inscription for a thousand generations. (original note: Jang Seok-yeong of Inju. Written.)
묘지명[장석영]
아, 이곳은 중종조의 명신이요 이조판서와 대제학을 지낸 목계선생 강공의 무덤이다. 공은 이름은 혼이요 자는 사호이다. 천재가 초매하여 겨우 성동의 나이에 이미 경사를 관통하였고 문사가 일세를 웅장하게 했다. 국자에 뽑혀 들어가 탁영 김일손과 이름을 나란히 했다. 이윽고 점필재 김문충의 문하에 들어가 한훤, 일두 등 여러 현인들과 도의를 상마하니 당시의 명성이 떠들썩했다. 과거에 급제하여 호당에서 독서하는 휴가를 받았는데, 강정왕이 내관을 보내어 술을 하사하고 친필 서한을 내려 이르기를 “너희들은 모두 훗날 크게 쓰일 재목이니 더욱 학업에 힘써 내가 영재를 기르는 즐거움에 부응하라” 했다.
교동주가 즉위하자 공은 그가 용렬한 것을 보고 매번 일로 인해 물러나기를 구했으나, 임금이 그의 문조를 아껴 떠나지 못하게 했다. 무오사화에 일시의 선류들이 거의 다 소탕되었는데, 공은 한훤 등 여러 현인들과 붕당을 맺고 비방했다는 죄에 걸려 모두 먼 곳으로 유배되었다. 신유년에 모친상을 당하자 임금이 돌아가 상을 입는 것을 허락했다.
병인년에 자성대비의 명을 받들어 노부를 갖추어 공희왕을 진성대군 사저에서 맞이하여 정국의 공훈에 책록되었다. 계유년에 상신 신용개, 장순손 등과 함께 소릉을 복위할 것을 건의했다. 몇 년 뒤 벼슬을 버리고 고향으로 돌아와 목계 위에 낙모정을 짓고 스스로 목계자라 호했으며 말은 시사에 미치지 않았다. 이때는 기묘년의 여러 현인들이 이미 등용되었고 간사한 자들이 어두운 곳에서 엿보고 있었으니, 평론하는 자들은 공이 기틀을 보고 굳게 마음을 지킨 자라 했다.
공은 천순 갑신년에 태어났다. 성화 계묘년에 생원과 진사 시에 장원했다. 병오년에 문과에 등제하여 관직이 교리, 주서, 한림, 응교, 설서를 거쳤다. 어두운 조정 때 하동으로 나가기를 청했고, 들어가 이조랑에 임명되었으며 승지에 올랐다. 반정 후에 진천부원군에 책봉되고 이조판서와 문형을 여러 번 지냈다. 품계가 숭록대부 좌찬성에 이르렀다. 모년 모월에 죽으니 반야 동쪽 기슭 해좌의 언덕에 장사 지냈다. 시호는 문간이다. 강씨는 진양의 저명한 가문이다. 고려 시대에 3세가 봉군되었고 4대 전하여 회백에 이르니 호는 통정이며 우리 조선 왕조를 섬겨 도순문사가 되었으니 공은 그의 현손이다. 지현사요 증좌의정인 우덕, 일집의요 증이조판서인 숙향, 별제요 증좌찬성인 인범은 공의 증조, 조부, 부친이다. 어머니는 정경부인으로 호군 여인보의 딸이다. 부인은 정경부인 최씨이다. 후부인은 박씨이다. 아들은 수홍은 참봉이며 수철은 어무장군이다. 딸은 안인수, 권각에게 시집갔다.
공은 괴위하고 뛰어난 재능으로 경륜의 뜻을 품고 대아의 문장을 가졌으며 대현을 얻어 스승과 벗으로 삼았다. 도학의 예배와 법도 속에서 함께 걸었으며, 밝은 시대를 만나 불세출의 공을 세우고 공이 이루어지자 물러나 두건을 쓰고 지팡이를 짚으며 시내 소리와 산빛 사이에서 일생을 마쳤으니, 이는 진실로 한 시대의 천민이요 백 세의 위인이다. 후손들이 떨치지 못하고 문헌을 상고할 길 없어 지금 그 시문이 전하는 것은 겨우 천백 개 중의 하나둘이니, 이를 읽으면 사람으로 하여금 종과 경쇠의 소리가 천 년 뒤에 대들보를 도는 듯한 소리를 듣게 한다.
공의 방손 필수가 그 사행이 전하지 않을까 깊이 두려워하여, 야사에 실린 바와 여러 가문의 글에 흩어져 나온 것들을 널리 채집하여 가상 한 권을 엮고 그 종인 기주와 함께 나에게 그 비명을 청하거늘 감히 사양하지 못하고 다음과 같이 명한다.
상강에서 죽지 않고 숨은 빛의 곧음이여. 이름은 종정에 기록되니 왕국의 상서로다. 엄숙한 태묘에서 신명을 기쁘게 하도다. 유유한 목계에서 꿈 밖의 부영을 지녔도다. 아, 저 은밀한 간사함을 쓸어 없애고 누가 기록하리오. 산이 평지가 되고 못이 메워지더라도 내 이 명을 천 세에 전하노라. (원래의 주석: 인주 장석영. 지음.)
47. 木溪先生逸稿跋[姜台秀]
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_196B, ITKC_MO_0091A_A017_196C
원문
右詩文逸稿。乃吾從先祖木溪先生之作。而先君之所嘗集錄而未遑者也。噫。先生是戊午中人也。蓋自文忠公金先生史變之後。文章之爲時禁。不啻若十字街上通天冠耳。其門之尊足如一蠹之賢。而其所僅傳。不過於斷爛之詩句。則於先生而保其可傳乎哉。先生之所嘗與莫逆交者。金濯纓，權睡軒兩先生也。及其遇禍之日則猶幸不與其東巿之慘。而爲之跋其文而傳之。至今猶昭乎日星。而若吾先生則世無復有知音者。遂使雙南明月。竟至於埋沒而不可存。豈非不幸者幸。而幸者反不幸歟。武陵周文敏公嘗貽書魚灌圃收拾先生之文。灌圃。先生之妹夫也。宜卽見成於當世大賢之手。而泯泯焉以至於四百載之後也者。是亦有數存耶。歐陽子所云斯文金玉也。棄擲埋沒。糞土不能蝕。其見遺於一時。必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出。其精氣光怪常自發見。而物亦不能掩也者。正先道語也。噫。是役也蓋出於趨庭學禮之意。而後値傾覆。無以自力。且冀所見稍進。尙博其零瑣之得。而荏苒光陰。已餘十載矣。竊念夫世道厄塞。恐終負先君之遺志。謀付剞氏。而堂從父永奭氏爲賚其紙本之金。尤不禁風樹之懷也。若其文章論述。則前焉武陵先生而後之以俛翁郭公爲之序且銘。藐余小子。何敢更喙於其間哉。謹敍其平日之所感。以爲夫古之以文章名後世者。非惟其能之爲難。而其傳之之亦不以偶然云爾。
上章閹茂陽月日。從後孫台秀。謹識。
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Postscript to the Lost Writings of Master Mogye [by Kang Tae-su]
This lost manuscript of poetry and prose is the work of my late ancestor Master Mogye, which my late father had once compiled but did not have the leisure to publish. Alas! The Master lived during the Eulmyo year. Generally, since the literary purge of Kim Mun-chung, literature was banned by the times, no different from wearing a crown on a busy crossroads. Among his disciples, there was a sage like Ildu, yet what has been barely transmitted of his work is no more than fragmented verses of poetry. How then could the Master’s writings be preserved and transmitted? Those with whom the Master shared a close and unbreakable friendship were the two masters, Kim Tagyeong and Gwon Su-heon. When they met with disaster, fortunately, he did not share their tragic fate of execution in the eastern market. He wrote postscripts for their writings to transmit them, and they still shine like the sun and stars today. Yet, as for our Master, there is no one left in the world who truly understands him, causing his bright and precious writings to end up buried and unable to survive. Is this not a case where the unfortunate were fortunate, while the fortunate, on the contrary, became unfortunate? Zhou Wenmin of Wuling once sent a letter to Eo Gwanpo to collect the Master's writings. Gwanpo was the Master’s brother-in-law. It should have been completed right away by the hands of a great sage of that era, but it has lapsed into oblivion and reached four hundred years later. Is this also due to destiny? As Ouyang Xiu said, "This literature is like gold and jade. Even if thrown away and buried, the dirt cannot corrode it. Though it may be left behind in its own time, there will surely be someone in later generations who gathers and treasures it. Even if it is buried and has not emerged, its refined spirit and extraordinary light will always reveal themselves, and physical objects cannot conceal them." These are truly wise words. Alas! This task of mine arose from the intention of learning from my father, but after encountering ruin, I had no strength to accomplish it. Furthermore, I hoped my understanding would advance slightly, and I still sought to collect his scattered and minor writings, but time has slipped away, and more than ten years have already passed. I secretly think that the ways of the world are blocked, and I fear I would ultimately fail the bequeathed will of my late father. Thus, I planned to entrust it to the printers, and my cousin Yeong-seok provided the funds for the paper, which makes me unable to suppress my feelings of longing for my departed parents. As for the discussion and evaluation of his literature, Master Wuling wrote of it before, and later Master Myon-ong Gwak wrote the preface and epitaph. How could a humble young person like me dare to speak further on it? I merely record my usual feelings to show that for those who make a name for themselves in later generations through literature in ancient times, not only is their ability difficult to achieve, but its transmission is also not a matter of mere chance.
October in the year of Gengwu, respectfully recorded by his descendant Tae-su.
목계선생일고발[강태수]
이 시문 일고는 나의 종선조 목계 선생의 저작인데, 선친께서 일찍이 수집하여 기록해 두고도 미처 간행하지 못하신 것이다. 아! 선생은 무오대접의 시기를 살아가신 분이다. 대개 문충공 김 선생의 사화가 일어난 뒤로 문장이 한때의 금기시되었으니, 십자거리에서 통천관을 쓰는 것과 다름이 없었다. 그 문하에서 존숭받는 이로 일두와 같은 현인이 있었으나 그에게서 겨우 전해지는 것도 부서지고 끊어진 시구에 불과한데, 선생의 글이라 해서 어찌 전해질 수 있는 것을 보존할 수 있었겠는가. 선생이 일찍이 거역할 수 없는 벗으로 사귄 분들은 탁영 김 선생과 수헌 권 선생 두 분이다. 화를 당하던 날에 다행히도 동시에서 처형당하는 참변을 함께 겪지는 않았기에, 선생은 그들의 글에 발문을 지어 전수하셨고, 그것은 지금까지도 해와 별처럼 밝게 빛나고 있다. 그러나 우리 선생으로 말하면 세상에 다시 알아주는 이가 없었으니, 마침내 아름다운 옥과 명월이 끝내 매몰되어 보존될 수 없게 되었으니, 어찌 불행한 자가 다행하고 다행한 자가 도리어 불행해진 것이 아니겠는가. 무릉의 주문민 공이 일찍이 어관포에게 편지를 보내 선생의 글을 수습하게 하였는데, 관포는 선생의 매부였다. 마땅히 당대의 대현의 손에서 즉시 완성되었어야 할 터인데, 아득히 흘러 사백 년 뒤에까지 이르게 되었으니, 이것 또한 운수가 있어서 그런 것인가. 구양자가 이르기를 “이 문장이라는 것은 금과 옥 같아서, 버려지고 묻히더라도 흙이 그것을 부식시킬 수 없다. 한때 버림을 받더라도 후세에 이를 거두어 보배로 삼는 자가 반드시 있을 것이다. 비록 묻혀서 세상에 나오지 못하더라도 그 정기와 기이한 빛은 늘 스스로 드러나니, 사물 또한 이를 가릴 수 없다”라고 하였는데, 참으로 도를 아는 말씀이다. 아! 이 일은 대개 아버지를 모시고 예법을 배우던 뜻에서 나온 것이나, 뒤에 집안이 몰락하는 일을 만나 스스로 힘을 쓸 수 없었다. 또한 나의 소견이 조금이라도 진보하기를 바라고 오히려 부스러기 같고 자잘한 글들을 널리 얻으려 하다가, 흐르는 세월 속에 이미 십여 년이 지났다. 가만히 생각건대 세상 도리가 막혀 있어 끝내 선친의 유지를 저버릴까 두려워하여 각자에게 넘기기로 도모하였는데, 당숙 영석 씨가 종이 값을 보태주니 더욱 부모를 여읜 슬픔을 금치 못하겠다. 그 문장에 대한 논술로 말하면 앞서 무릉 선생이 하였고 뒤에는 면옹 곽공이 서문과 명을 지었으니, 미약한 내 어찌 감히 그 사이에 다시 입을 열겠는가. 삼가 평소에 느끼던 바를 서술하여, 옛날에 문장으로써 후세에 이름을 떨친 이들이 단지 그 재능을 발휘하기만 어려웠던 것이 아니라 그 전해지는 것 역시 우연히 이루어지는 것이 아님을 밝힐 뿐이다.
상장엄무 시월 일에 종후손 태수는 삼가 쓴다.
48. 木溪先生逸稿跋[姜載亭]
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0091A_A017_196D, ITKC_MO_0091A_A017_197A
원문
歲庚戌秋。刻吾從先祖木溪文簡公集於元堂之惟人齋。齋卽我從君台秀甫兄弟肄業之所。而是實其先人之遺志也。噫。先生之世。可得以論乎。其所師事則畢齋文忠先生。而所與友則濯纓，睡軒也。其立朝則□康靖王有大用之旨。廢朝被戊午之竄。而復□昭陵於□中廟。是其爲先生也歟。有全鼎之味而紆餘弘重者。非先生之文乎。有鍾磬之音而沖淡淸絶者。非先生之詩乎。噫。吾宗四百年未遑之役。於今獨能倡之而始終焉。其闡幽之意。繼述之誠。俱極可欽也已。世之蔑祖瀆先而壞亂箕裘者。視之果何如也。然則是役也不但爲吾氏族之慶幸矣。抑將有補於世敎爲不少云爾。是歲立冬節。從後孫載亨。謹書。
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Postscript to the Lost Writings of Master Mogye [by Kang Jae-jeong]
In the autumn of the Gengxu year, we carved the collection of my late ancestor Master Mogye, Duke Mungan, at Yuinjae in Wondang. The study was the place where my cousins Tae-su and his brother studied, and this was indeed the bequeathed will of their late father. Alas! Can we discuss the era of the Master? He studied under Master Jeompiljae, Duke Munchung, and his friends were Tagyeong and Suheon. When he entered the court, King Gyeongjong had the intention of employing him, but during the deposed king's reign, he was exiled in the Eulmyo year, and he restored King Danjong during the reign of King Jungjong. Was this not indeed the character of the Master? Is it not the Master's prose that has the taste of a complete tripod, lingering and grand? Is it not the Master's poetry that has the sound of bells and chimes, pure, tranquil, and exceptionally clear? Alas! The task that our clan could not find leisure to perform for four hundred years has now been initiated and brought to completion by him alone. His intention to bring the obscure to light and his sincerity in continuing the ancestral line are both extremely admirable. How does this compare to those in the world who despise their ancestors, desecrate their predecessors, and ruin the family heritage? If so, this task is not only a celebration for our clan, but it will also surely be of no small help to the moral education of the world. In the winter solstice of this year, written by his descendant Jae-hyeong.
목계선생일고발[강재정]
경술년 가을에 원당의 유인재에서 나의 종선조 목계 문간공의 문집을 판각하였다. 재실은 곧 나의 사촌 형제 태수 보가 학업을 닦던 곳인데, 이것은 실로 그 선친의 유지를 이은 것이다. 아! 선생의 시대를 어찌 말로 다할 수 있겠는가. 그가 스승으로 모신 분은 점필재 문충 선생이고, 벗한 이들은 탁영과 수헌이다. 조정에 나아가서는 경종께서 크게 쓰실 뜻을 두셨으나, 연산군 때에 무오사화로 유배를 가셨고, 중종조에 이르러 조정에서 단종을 복위시켰으니, 이것이 선생의 행적이 아니겠는가. 솥의 온전한 맛을 지니고서 여유가 있고 웅중한 것은 선생의 글이 아니며, 종과 경쇠의 소리를 지녀 맑고 담박하며 극히 깨끗한 것은 선생의 시가 아니겠는가. 아! 우리 종중에서 사백 년 동안 미처 하지 못했던 일을 지금 홀로 능히 창도하여 시종을 일관하였으니, 그 그윽한 행적을 드러내려는 뜻과 조상의 뜻을 이어받으려는 정성이 모두 지극히 공경할 만하다. 세상에서 조상을 업신여기고 선조를 모독하며 가업을 망가뜨리는 자들이 이를 보면 과연 어떠하겠는가. 그러니 이 일은 비단 우리 씨족의 경사일 뿐만 아니라, 장차 세상의 교화에도 적잖은 보탬이 될 것이다. 이 해 입동 절기에 종후손 재형은 삼가 쓴다.
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