0083_매계집_梅溪集_번역

매계집(梅溪集)

• 저자: 조위(曺偉)
• 생몰년: 1454-1503
• 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
• 번역: Gemini Flash 3.5 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)

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1. 梅溪曺先生文集序[鄭澔]

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_271B, ITKC_MO_0083A_A016_271C ...

원문

國朝三百年來。士禍之作。非止一二。而未有若戊午甲子之憯。賊臣子光。逞其私憾。大起史獄。一代名賢碩士。誅竄相繼。芟夷殆盡。故參判梅溪曺先生。卽其一也。先生天資仁厚。才行卓絶。少束脩佔畢齋之門。與寒暄一蠹諸賢。終始麗澤。釋褐當□成廟盛際。金華玉署。聲譽藹蔚。風雲契遇。可謂千載一時。而不幸弓劍遽遺。時事大變。主德日昏。奸焰日熾。首尾六七年間。戮骴錮骨之慘。愈往愈酷。凡諸賢言論著述。殆將堙圽不傳。而獨先生事行及些略文字。賴有庶弟適庵伸收藏篋笥。不盡遺失。能使後人有所考据。爵諡之贈。院宇之享。始有多士之建請。終蒙聖朝之奬許。豈所謂天定勝人者非耶。金陵是先生水丘桑梓之鄕。吾友金侯德甫來守是郡。惜其子姓之零替。慨其文獻之無徵。搜訪其遺文及詩章若干篇。遂捐俸鳩工。謀壽其傳。先生裔孫世鵬以其鄕多士之意。來請弁卷之文於余。噫。以余謏聞寡見。顧何敢有所發揮乎。曾聞佔畢公嘗許先生之學。有曰吾與太虛講論。若決江河。太虛眞我師也。洪虛白嘗稱先生之文曰，噓雲吐虹。萬丈文光。其後尤庵文正先生論斷先生之文章道學則曰。餘事文章。黼黻王朝。經術論思。身許夔，皐。又退溪，高峰諸先生。或手題臺扁。或記述淵源。無復餘憾。嗚呼。觀於此足以槩先生之始末矣。奚待余一二贅辭乎。金侯名楙。德甫其字也。其發潛闡幽之功。亦可尙也已。

□崇禎甲申後七十五年戊戌季春下澣。烏川後人鄭澔。稿。

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Preface to the Literary Collection of Master Maegye Cao [by Jeong Ho]
Since the founding of our dynasty three hundred years ago, the arising of scholarly disasters was not limited to one or two; yet none was as cruel as those of the Muo and Gapja years. The rebel minister Ziguang gratified his personal resentment and grandly raised the history case; the famous worthies and great scholars of a generation were executed or exiled one after another, weeded out and nearly exhausted. The late Vice Board Minister, Master Maegye Cao, was precisely one of them. The Master’s heavenly endowment was benevolent and thick, and his talent and conduct were outstanding and unsurpassed. In his youth, he bound himself to study at the gate of Jeonpiljae, and along with Hanxuan, Ildu, and various worthies, he engaged in mutual learning from beginning to end. Releasing his plain clothing, he encountered the prosperous period of King Seongjong; serving in the Jinhua and Jade offices, his reputation was abundant and luxuriant. His meeting with the wind and clouds could be called one time in a thousand years; yet unfortunately the bow and sword were suddenly left behind, and contemporary affairs changed greatly. The ruler’s virtue grew daily dimmer, and the treacherous flames daily grew fiercer. In the interval of six or seven years from head to tail, the cruelty of executing flesh and binding bones became harsher and harsher as time went on. Generally, the theories, discussions, and writings of various worthies were nearly going to be buried and not transmitted. Yet alone, the Master’s affairs and conduct along with some minor writings, relied on his half-brother, Jijeokam Xin, who collected and stored them in boxes and trunks, so they were not entirely lost and abandoned, enabling later people to have something to investigate and rely upon. The bestowal of rank and posthumous title, and the sacrifice in academies, at first there were proposals raised by many scholars, and ultimately they received the royal praise and allowance. Is this not what is called Heaven’s determination overcoming human effort? Jinling is the Master’s home village of water and mulberry trees. My friend, Lord Kim Deok-bo, came to govern this prefecture; regretting that his descendants had declined and substituted, and lamenting that his documents and culture had no evidence, he searched and visited his remaining writings and a few pieces of poetry and chapters, and subsequently donated his salary to gather workers, planning to give longevity to its transmission. The Master’s descendant, Se-pung, using the intention of many scholars of his village, came to request an introductory text for the volume from me. Alas! With my shallow hearing and narrow sight, looking back, how could I dare to have any display or expansion? I once heard that Master Jeonpil once praised the Master’s learning, saying: "When I discuss and lecture with Taixu, it is like the breaching of the Great River; Taixu is truly my teacher." Hong Xuebai once praised the Master’s writing, saying: "Exhaling clouds and spitting rainbows, ten thousand chang of literary light." Later, Master Uam, Moonjeong, when judging and deciding the Master’s writing and learning, said: "The remaining business of writing adorned the royal court; with classical arts and thorough reflections, he personally pledged himself to Kui and Gao." Furthermore, various masters like Taegye and Gobong either personally inscribed the pavilion tablets or recorded his origin and fountainhead, leaving no further regret. Alas! Looking at this, it is sufficient to outline the Master’s beginning and end; why wait for my one or two redundant words? Lord Kim’s name is Mo, and Deok-bo is his courtesy name. His merit of bringing forth the hidden and clarifying the obscure is also commendable.

Seventy-five years after the Imperial Ming's Gapsin year, the late spring, the last ten days. Jeong Ho, a descendant of Ocheon, drafts this.

매계조선생문집 서문 [정호]
아조 300년 이래로 사화가 일어난 것이 한두 번에 그치지 않지만, 무오년과 갑자년의 참혹함 같은 것은 없었습니다. 적신 자광이 그 사적인 원한을 부려 크게 사옥을 일으키니, 한 시대의 명현과 석사들이 주륙과 유배가 서로 이어져 거의 다 소탕되었습니다. 고 참판 매계 조선생이 바로 그중 한 분입니다. 선생은 천품이 인후하시고 재행이 탁절하셨으니, 젊어서 점필재의 문하에 몸을 단속하여 한훤당, 일두 등 여러 현인들과 더불어 시종 도의로 닦으셨습니다. 과거에 급제하여 성종조의 성대한 시대를 만나 금화와 옥서의 관직에 계시며 명성이 자자하셨으니, 풍운의 만남이 가히 천재일시라 할 만 하였습니다. 그러나 불행히 주상께서 갑자기 붕어하시자 시사가 크게 변하여 임금의 덕은 날로 어두워지고 간사한 불길은 날로 치성해졌습니다. 처음과 끝 6, 7년 사이에 살을 베고 뼈를 얽는 참혹함이 갈수록 더욱 가혹해져, 대개 여러 현인들의 언론과 저술이 거의 인멸되어 전해지지 않게 되었습니다. 그러나 유독 선생의 사행과 약간의 문자는 서제 적암 신이 상자와 바구니에 수장해 둔 덕분에 다 유실되지 않아, 후인들로 하여금 상고할 수 있게 하였습니다. 관작과 시호의 증직, 서원의 배향은 처음에 많은 선비들의 건청이 있었고 마침내 성조의 장허를 입었으니, 이른바 하늘이 정하면 사람을 이긴다는 것이 아니겠습니까. 금릉은 선생의 수구초심이 있는 고향입니다. 내 친구 김후 덕보가 이 고을의 수령으로 와서 그 자손이 영체함을 안타깝게 여기고 그 문헌이 증거 없음을 개탄하여, 그 유문과 시장 약간 편을 수색하고 방문하여 마침내 봉급을 희사하고 장인을 모아 그 전함을 오래 도모하고자 하였습니다. 선생의 후손 세붕이 그 고을 여러 선비들의 뜻을 가지고 와서 내게 권두의 글을 청하였습니다. 슬프다, 나의 천학비재함으로 돌아보건대 어찌 감히 발휘함이 있겠습니까. 일찍이 듣건대 점필공께서 일찍이 선생의 학문을 허여하여 말씀하시기를 "내가 태허와 강론할 때는 마치 강하가 터져 흐르는 듯하니, 태허는 참으로 나의 스승이다" 하셨고, 홍허백은 일찍이 선생의 글을 일컬어 "구름을 뿜고 무지개를 토하니 만 장의 문장 광채로다" 하였습니다. 그 뒤에 우암 문정선생이 선생의 문장과 도학을 논단하여 말씀하시기를 "나머지 일인 문장으로 왕조를 문식하였고, 경술과 논사로 몸을 규와 고에 허여하셨다" 하였습니다. 또 퇴계, 고봉 여러 선생들이 혹은 손수 대의 현판을 쓰시거나 혹은 연원을 기술하셨으니 다시 유감이 없습니다. 슬프다, 이것을 보매 족히 선생의 시말을 대강 알 수 있거늘 어찌 나의 한두 마디 잔말을 기다리겠습니까. 김후의 이름은 무요 덕보는 그의 자입니다. 그 숨은 것을 드러내고 어두운 것을 밝힌 공효 또한 기릴 만합니다.

숭정 갑신 후 75년 무술년 늦봄 하한에 오천 후인 정호가 초하다.

2. 梅溪集跋[權尙夏]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_274B, ITKC_MO_0083A_A016_274C ...

원문

戊午甲子之禍。實邦運之陽九。一時大賢。皆不免焉。梅溪曺先生與寒暄，一蠹。俱以佔畢門人。被禍極慘。士林至今痛寃。而激昻風聲。望若魁衡。於其咳唾之餘。安得不玩誦而珍愛之也。然其所述作。散逸於大禍。藏于家者。只寂寥數篇而已。惜乎。其嘉言善行。不盡傳於世也。後之學者。何所師法。今金山太守金侯楙。平生慕先生最深。慨然發歎曰所存若干篇。萬一盡歸泯滅。此非後學之責耶。遂節縮冗費而剞劂之。以行於世。其誠至矣。尙。夏生晩。無所知識。然嘗修先師文正公遺稿。其稱道先生之語曰。經術論思。身許夔。餘事文章。黼黻□王朝。亦可以想先生之大略矣。然則今玆餘存。雖極草草。一臠足以知全鼎之味耶。金侯之用心。可謂知所切要矣。先生之後孫世鵬。與余交好甚篤。一日奉其季父述之命。來請弁卷之文。顧余拙構。有如佛頭鋪糞。何敢當也。只題數行而歸之。俾刻于下方。

□崇禎後戊戌暮春日。後學安東權尙夏。謹跋書。

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Postscript to the Maegye Collection [by Kwon Sang-ha]
The disasters of the Muo and Gapja years were truly the extreme misfortune of our state's fortune, and the great worthies of the time all could not avoid them. Master Maegye Cao, along with Hanxuan and Ildu, were all punished as disciples of the Jeonpil gate with extreme cruelty, and the scholarly forest until now feels painful grievance. Yet they stimulated the wind and reputation, being looked up to like the chief scales and weights. How could one not play with, recite, and treasure the remnants of his coughing and spitting? However, what he composed and wrote was scattered and lost in the great disaster, and what was stored in his household was merely a few lonely pieces. How regrettable! His fine words and good conduct are not entirely transmitted to the world; what should later scholars take as their model? Now, the Governor of Geumsan, Lord Kim Mo, has always admired the Master most deeply, and sorrowfully sighed, saying: "If these remaining several pieces by chance entirely go to oblivion, is this not the responsibility of later scholars?" Subsequently, he reduced and constricted redundant expenses and entered it into the printing blocks, so as to make it walk in the world. His sincerity is utmost. I, Sang-ha, was born late and have no knowledge or sight. Yet I once repaired my former teacher Master Moonjeong’s remaining drafts, and his words praising the Master said: "With classical arts and thorough reflections, he personally pledged himself to Kui; the remaining business of writing adorned the royal court." This also allows one to imagine the Master’s great outline. If that is so, although this current survival is extremely rough and sketchy, is not a single piece of meat sufficient to know the taste of the entire cauldron? Lord Kim’s use of his mind can be called knowing what is most urgent and essential. The Master’s descendant, Se-pung, is of extremely thick friendship and goodness with me. One day, bearing his paternal uncle Sul’s command, he came to request a text to head the volume. Looking back upon my clumsy composition, it is like placing dung upon a Buddha's head; how could I dare to endure it? I merely write a few lines and return it to him, causing it to be carved below.

On a late spring day, the year Mu-sul after the Chongzhen era. The later scholar, Kwon Sang-ha of Andong, respectfully writes this postscript.

매계집 발문 [권상하]
무오년과 갑자년의 화는 실로 나라 운수의 불행한 때였으니, 한 시대의 대현들이 모두 면하지 못하였습니다. 매계 조선생은 한훤당, 일두 선생과 더불어 모두 점필재의 문인으로서 화를 입음이 극히 참혹하여, 사림들이 지금까지 통원해 마당히 여깁니다. 그러나 기풍과 명성을 격앙시켜 우러러보기를 태산북두처럼 하니, 그 기침하고 침 뱉은 남은 흔적을 어찌 완송하고 진애하지 않겠습니까. 그러나 그 저술하신 바는 큰 화에 흩어지고 유실되어 집에 소장된 것은 겨우 적막한 몇 편뿐입니다. 애석하도다, 그 가언과 선행이 세상에 다 전해지지 못했으니 후학들이 무엇을 사법 삼겠습니까. 지금 금산태수 김후 무는 평소 선생을 사모함이 가장 깊어, 개연히 탄식하여 말하기를 "보존된 약간 편마저 만약 다 인멸됨에 귀착된다면 이것이 후학의 책임이 아니겠는가" 하고, 마침내 번잡한 비용을 절약하여 서책으로 찍어내어 세상에 행하게 하니 그 정성이 지극합니다. 나 상하는 늦게 태어나 지식이 없으나, 일찍이 선사 문정공의 유고를 수습할 때 선생을 칭도하신 말씀에 "경술과 논사로 몸을 규에 허여하셨고, 나머지 일인 문장으로 왕조를 문식하셨다" 하였으니, 또한 선생의 대략을 상상할 수 있습니다. 그렇다면 지금 이 남아있는 것이 비록 극히 초초하나 한 조각 고기로 족히 솥 안의 전체 맛을 알 수 있는 것과 같지 않겠습니까. 김후의 마음 씀은 가히 간절하고 요긴한 바를 알았다고 할 만합니다. 선생의 후손 세붕은 나와 교분이 매우 두터운데, 하루는 그의 숙부 술의 명을 받들고 와서 권두의 글을 청하였습니다. 돌아보건대 나의 졸렬한 저술은 마치 부처님 머리에 똥을 바르는 격이니 어찌 감히 감당하겠습니까. 다만 몇 줄을 적어 돌려보내어 아래에 새기게 합니다.

숭정 후 무술년 저문 봄날에 후학 안동 권상하 삼가 발하다.

3. 梅溪先生年譜[庶弟適菴伸編次]

문체: 傳記類 / 系譜類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_277B, ITKC_MO_0083A_A016_277C ...

원문

□皇明

□恭宗景皇帝景泰五年〔原注:我□端宗大王二年〕甲戌七月十日庚申。公生于金山鳳溪里第。小字五龍。

景泰六年〔原注:我□世祖大王元年〕乙亥。公二歲。

景泰七年〔原注:我□世祖大王二年〕丙子。公三歲。八月。先公拜三軍鎭撫。

□英宗皇帝天順元年〔原注:我□世祖大王三年〕丁丑。公四歲。八月。先公拜增若察訪。

天順二年〔原注:我□世祖大王四年〕戊寅。公五歲。公學語。便知文字。與庶弟伸同學。才思卓越。人皆異之。

天順三年〔原注:我□世祖大王五年〕己卯。公六歲。七月。先公拜典農主簿。九月。轉拜監察。

天順四年〔原注:我□世祖大王六年〕庚辰。公七歲。已有能詩聲。學業日就。人皆期以遠大。七月。先公拜玄風縣監。

天順五年〔原注:我□□世祖大王七年〕辛巳。公八歲。在衙中。惟能着力於講讀。未嘗馳志於紛華。

天順六年〔原注:我□世祖大王八年〕壬午。公九歲。

天順七年〔原注:我□世祖大王九年〕癸未。公十歲。六月。先公自玄風遞還。秋。公往學于姊兄佔畢齋。

天順八年〔原注:我□世祖大王十年〕甲申。公十一歲。正月。隨庶母閔氏。寓居開寧。秋。先公率公上京。質其從父兄忠簡公。忠簡公見而器之。親授小學。置之家塾。〔原注:忠簡公諱錫文〕

□憲宗純皇帝成化元年〔原注:我□世祖大王十一年〕乙酉。公十二歲讀書于昌寧君第。講問經理。得聞爲學之方。〔原注:昌寧君卽忠簡公〕

成化二年〔原注:我□世祖大王十二年〕丙戌。公十三歲。

成化三年〔原注:我□世祖大王十三年〕丁亥。公十四歲。十月。先公拜蔚珍縣令。公隨行。十二月。歸家。陪先妣還衙。

成化四年〔原注:我□世祖大王十四年〕戊子。公十五歲。九月。哭□

世祖大王喪。十二月。哭章順王后韓氏喪。

成化五年〔原注:我□睿宗大王元年〕己丑。公十六歲。十一月。哭□睿宗大王喪。

成化六年〔原注:我□成宗大王元年〕庚寅。公十七歲。三月。公讀書于江陵。時鐵城朴殖爲府使。八月。歸覲于蔚珍。還由江陵上京。

成化七年〔原注:我□成宗大王二年〕辛卯。公十八歲。八月。中生員進士及第初試三場俱魁。

成化八年〔原注:我□成宗大王三年〕壬辰。公十九歲。正月。中司馬覆試兩場。應榜于昌寧君第。到金山。榮掃先塋。到蔚珍。設慶席。仍往昌寧，靈山。省掃先山。轉往咸陽。講問博洽。時佔畢公爲郡守。蓋公自少。受業於畢齋。士林宗仰。亞於畢公。六月。先公自蔚珍遞還。先公居官莅民。一以簡儉爲務。而自公登第。更不致意於仕進。

成化九年〔原注:我□成宗大王四年〕癸巳。公二十歲。居泮中館試。

成化十年〔原注:我□成宗大王五年〕甲午。公二十一歲。春。中式年丙科及第。應榜于昌寧君第。四月。哭□恭惠王后韓氏喪。拜承文正字。冬。娶申氏婦。居昌縣監允範女也。

번역

Chronological Biography of Master Maegye [Compiled by his half-brother, Jijeokam Xin]
Imperial Ming

The fifth year of Jingtai of Emperor Gongzong Jing [Original note: The second year of our King Danjong the Great], Jia-xu, July 10th, Geng-shen. The Master was born at the residence in Bonggye-ri, Geumsan. His childhood name was Oryong.

The sixth year of Jingtai [Original note: The first year of our King Seojo the Great], Yi-hai. The Master was two years old.

The seventh year of Jingtai [Original note: The second year of our King Seojo the Great], Bing-zi. The Master was three years old. In August, his late father was appointed as the Guard of the Three Armies.

The first year of Tianshun of Emperor Yingzong [Original note: The third year of our King Seojo the Great], Ding-chou. The Master was four years old. In August, his late father was appointed as the Chafang of Jeungyak.

The second year of Tianshun [Original note: The fourth year of our King Seojo the Great], Wu-yin. The Master was five years old. The Master learned to speak, and immediately knew characters. He studied together with his half-brother Xin; his talent and thoughts were outstanding, and everyone marveled at him.

The third year of Tianshun [Original note: The fifth year of our King Seojo the Great], Ji-mao. The Master was six years old. In July, his late father was appointed as the Jvbu of Jeonong. In September, he was transferred to be appointed as a Gamchal.

The fourth year of Tianshun [Original note: The sixth year of our King Seojo the Great], Geng-chen. The Master was seven years old. He already had a reputation for being able to compose poetry. His academic work made progress day by day, and everyone expected him to be far and great. In July, his late father was appointed as the County Magistrate of Hyeonpung.

The fifth year of Tianshun [Original note: The seventh year of our King Seojo the Great], Xin-si. The Master was eight years old. While in the government office, he only managed to exert effort in lecturing and reading, and never directed his aspiration to bustle and luxury.

The sixth year of Tianshun [Original note: The eighth year of our King Seojo the Great], Im-o. The Master was nine years old.

The seventh year of Tianshun [Original note: The ninth year of our King Seojo the Great], Gye-mi. The Master was ten years old. In June, his late father was replaced and returned from Hyeonpung. In autumn, the Master went to study under his brother-in-law, Jeonpiljae.

The eighth year of Tianshun [Original note: The tenth year of our King Seojo the Great], Gap-shin. The Master was eleven years old. In January, following his stepmother Mrs. Min, he resided in Gaeryeong. In autumn, his late father led the Master to go up to the capital, putting him to look to his paternal uncle, Lord Chung-gan. Lord Chung-gan saw him and regarded him as a vessel, personally teaching him the Elementary Learning and placing him in his household school. [Original note: Lord Chung-gan's taboo name was Seok-mun]

The first year of Chenghua of Emperor Xianzong Shun [Original note: The eleventh year of our King Seojo the Great], Yi-you. The Master was twelve years old. He read books at the residence of the Lord of Changnyeong, lecturing and questioning on classics and principles, and managing to hear the method of conducting learning. [Original note: The Lord of Changnyeong was precisely Lord Chung-gan]

The second year of Chenghua [Original note: The twelfth year of our King Seojo the Great], Bing-xu. The Master was thirteen years old.

The third year of Chenghua [Original note: The thirteenth year of our King Seojo the Great], Ding-hai. The Master was fourteen years old. In October, his late father was appointed as the County Magistrate of Uljin. The Master followed his journey. In December, he returned home, accompanying his late mother to return to the government office.

The fourth year of Chenghua [Original note: The fourteenth year of our King Seojo the Great], Wu-zi. The Master was fifteen years old. In September, he wept for King Seojo the Great's mourning. In December, he wept for Queen Jangsun of the Han family's mourning.

The fifth year of Chenghua [Original note: The first year of our King Yejong the Great], Ji-chu. The Master was sixteen years old. In November, he wept for King Yejong the Great's mourning.

The sixth year of Chenghua [Original note: The first year of our King Seongjong the Great], Geng-in. The Master was seventeen years old. In March, the Master read books at Gangneung; at this time, Park Sik of Cheolseong served as the Prefect. In August, he returned to visit his parents at Uljin; returning, he went up to the capital by way of Gangneung.

The seventh year of Chenghua [Original note: The second year of our King Seongjong the Great], Xin-mao. The Master was eighteen years old. In August, he entered the primary examinations for Saengwon and Jinsa, and was the first in all three fields.

The eighth year of Chenghua [Original note: The third year of our King Seongjong the Great], Im-jin. The Master was nineteen years old. In January, he entered the double examinations for Sima in both fields, and responded to the roster at the residence of the Lord of Changnyeong. Reaching Geumsan, he gloriously swept the ancestral tombs. Reaching Uljin, he set up a celebratory feast, and subsequently went to Changnyeong and Yeongsan to visit and sweep the ancestral mountains. Moving on to Hamyang, his lecturing and questioning were broad and thorough; at this time, Master Jeonpil served as the County Governor. Generally, the Master from his youth received instruction at the gate of Piljae, and the scholarly forest revered and looked up to him next to Master Pil. In June, his late father was replaced and returned from Uljin. His late father in occupying office and approaching the people made simplicity and thrift his sole business; and since the Master ascended the roster, he furthermore did not direct his attention to entering officialdom.

The ninth year of Chenghua [Original note: The fourth year of our King Seongjong the Great], Gye-sa. The Master was twenty years old. He resided in the National Academy for the hall examinations.

The tenth year of Chenghua [Original note: The fifth year of our King Seongjong the Great], Gap-oh. The Master was twenty-one years old. In spring, he entered the triennial examination and passed in the Bing class. He responded to the roster at the residence of the Lord of Changnyeong. In April, he wept for Queen Gonghye of the Han family's mourning. He was appointed as a Jeongja of Seungmunwon. In winter, he married a wife of the Shin family, who was the daughter of Yun-beom, the County Magistrate of Geochang.

매계선생 연보 [서제 적암 신 편차]
황명

공종 경황제 경태 5년 〔원문 주: 아조 단종대왕 2년〕 갑술년 7월 10일 경신일에 공이 금산 봉계리 제택에서 태어났다. 아명은 오룡이다.

경태 6년 〔원문 주: 아조 세조대왕 원년〕 을해년에 공이 2세였다.

경태 7년 〔원문 주: 아조 세조대왕 2년〕 병자년에 공이 3세였다. 8월에 선공께서 삼군진무에 제수되셨다.

영종황제 천순 원년 〔원문 주: 아조 세조대왕 3년〕 정축년에 공이 4세였다. 8월에 선공께서 증약찰방에 제수되셨다.

천순 2년 〔원문 주: 아조 세조대왕 4년〕 무인년에 공이 5세였다. 공이 말을 배우며 곧 문자를 알았다. 서제 신과 함께 동학하였는데 재사가 탁월하여 사람들이 모두 기이하게 여겼다.

천순 3년 〔원문 주: 아조 세조대왕 5년〕 기묘년에 공이 6세였다. 7월에 선공께서 전농주부에 제수되셨고, 9월에 감찰로 전임 제수되셨다.

천순 4년 〔원문 주: 아조 세조대왕 6년〕 경진년에 공이 7세였다. 이미 시를 잘 짓는다는 명성이 있었고 학업이 날로 성취되니 사람들이 모두 원대함으로 기대하였다. 7월에 선공께서 현풍현감에 제수되셨다.

천순 5년 〔원문 주: 아조 세조대왕 7년〕 신사년에 공이 8세였다. 관아에 있으면서 오직 강독에만 힘을 쓰고 일찍이 분화함에 뜻을 달리지 않았다.

천순 6년 〔원문 주: 아조 세조대왕 8년〕 임오년에 공이 9세였다.

천순 7년 〔원문 주: 아조 세조대왕 9년〕 계미년에 공이 10세였다. 6월에 선공께서 현풍에서 체임되어 돌아오셨다. 가을에 공이 자형 점필재에게 가서 배웠다.

천순 8년 〔원문 주: 아조 세조대왕 10년〕 갑신년에 공이 11세였다. 정월에 서모 민씨를 따라 개령에 우거하였다. 가을에 선공께서 공을 데리고 상경하여 그의 종부형 충간공에게 질정하게 하셨다. 충간공이 보고 기국으로 여겨 친히 소학을 가르치고 가숙에 두셨다. 〔원문 주: 충간공의 휘는 석문이다〕

헌종 순황제 성화 원년 〔원문 주: 아조 세조대왕 11년〕 을유년에 공이 12세였다. 창녕군 제택에서 독서하며 경리를 강문하여 학문하는 방도를 듣게 되었다. 〔원문 주: 창녕군은 즉 충간공이다〕

성화 2년 〔원문 주: 아조 세조대왕 12년〕 병술년에 공이 13세였다.

성화 3년 〔원문 주: 아조 세조대왕 13년〕 정해년에 공이 14세였다. 10월에 선공께서 울진현령에 제수되시니 공이 수행하였다. 12월에 집으로 돌아와 선비를 모시고 관아로 돌아갔다.

성화 4년 〔원문 주: 아조 세조대왕 14년〕 무자년에 공이 15세였다. 9월에 세조대왕의 상에 곡하였고, 12월에 장순왕후 한씨의 상에 곡하였다.

성화 5년 〔원문 주: 아조 예종대왕 원년〕 기축년에 공이 16세였다. 11월에 예종대왕의 상에 곡하였다.

성화 6년 〔원문 주: 아조 성종대왕 원년〕 경인년에 공이 17세였다. 3월에 공이 강릉에서 독서하였는데, 이때 철성 박식이 부사였다. 8월에 울진으로 돌아와 뵈옵고 다시 강릉을 거쳐 상경하였다.

성화 7년 〔원문 주: 아조 성종대왕 2년〕 신묘년에 공이 18세였다. 8월에 생원 진사 입격 초시 삼장에 모두 장원하였다.

성화 8년 〔원문 주: 아조 성종대왕 3년〕 임진년에 공이 19세였다. 정월에 사마 복시 양장에 입격하여 창녕군 제택에서 방을 응하였다. 금산에 이르러 영광스럽게 선영을 소소하였고, 울진에 이르러 경석을 베풀었으며 인하여 창녕, 영산에 가 선산을 성소하였다. 바꾸어 함양으로 가 강문함이 박하하였는데 이때 점필공이 군수였다. 대개 공은 어릴 때부터 필재의 문하에서 수업하였으므로 사림에서 종앙하기를 필공의 다음으로 하였다. 6월에 선공께서 울진에서 체임되어 돌아오셨다. 선공께서는 관직에 처해 백성을 다스림에 일개 간검으로써 힘을 삼으셨는데, 공이 등제함으로부터 다시는 사진에 뜻을 두지 않으셨다.

성화 9년 〔원문 주: 아조 성종대왕 4년〕 계사년에 공이 20세였다. 반중에 있으면서 관시에 응하였다.

성화 10년 〔원문 주: 아조 성종대왕 5년〕 갑오년에 공이 21세였다. 봄에 식년 병과에 등제하여 창녕군 제택에서 방을 응하였다. 4월에 공혜왕후 한씨의 상에 곡하였다. 승문원 정자에 제수되셨다. 겨울에 신씨 아내에게 장가드니 거창현감 윤범의 딸이다.

원문

成化十一年〔原注:我□成宗大王六年〕乙未。公二十二歲。正月。歸覲金山。哭祖母鄭夫人喪。三月。上京。十月。以翰林宴被謫。來金山。十二月。葬祖母于金山放牧艮坐之原。與庶弟伸。讀書于能如寺。

成化十二年〔原注:我□成宗大王七年〕丙申。公二十三歲。六月。□上命選公及蔡壽，權健，許琛，兪好仁，楊煕止等六人。□賜暇讀書于藏義寺。

成化十三年〔原注:我□成宗大王八年〕丁酉。公二十四歲。正月。拜弘文正字。兼讀書堂。奉□敎撰讀書堂記。春。與諸友約遊松都。相與唱酬。有松都錄行于世。八月。忠簡公卒。公爲加定判官。十月。葬忠簡公于長湍。還于讀書堂。

成化十四年〔原注:我□成宗大王九年〕戊戌。公二十五歲。三月。陞弘文著作。□命還仕本館。四月。歸覲金山。六月。還京弘文館。論任士洪。七月。陞博士。公撰忠簡公行狀。以請神道碑銘于李公承召。刻石立之。

成化十五年〔原注:我□成宗大王十年〕己亥。公二十六歲。二月。設榮親宴。五月。陞副修撰。九月。以永安道敬差官發行。

成化十六年〔原注:我□成宗大王十一年〕庚子。公二十七歲。二月。自永安道還。八月。以曝曬官。挈室南下。覲于親庭。自星州歷昌寧，靈山。澆奠先墳。謁畢齋先生于密陽。還至星州曝曬。十月。挈室還京第。

成化十七年〔原注:我□成宗大王十二年〕辛丑。公二十八歲。三月。爲遠接使姜希孟從事。八月。以伴送使從事。奉使關西。仍歷黃海道。覆審邊邑農事。十二月。歸覲金山。承□命撰杜詩序。

成化十八年〔原注:我□成宗大王十三年〕壬寅。公二十九歲四月。□傳曰。曺偉，金訢。皆當進用者。□命加一級。七月。拜持平。八月。呈辭歸覲。

成化十九年〔原注:我□成宗大王十四年〕癸卯。公三十歲。三月。哭□貞喜王后尹氏喪。設侍講院。拜文學。十月。□天使還。爲從事官。時錢塘人葛貴。隨勑使到□本國。有文藻。□上命公及申公從濩。與貴遊處。微扣其學。仍訪中朝事。貴歎服公之才學。且稱有儒者氣像云。

成化二十年〔原注:我□成宗大王十五年〕甲辰。公三十一歲。二月。公自□天朝還。四月。爲孫昭致奠官。歸覲金山。向善山。歷永川，慶州，梁山，密陽。還澆奠于靈山，昌寧先墳。五月。拜應敎。八月。乞郡。拜咸陽郡守。其治以仁恕簡儉爲本。以興學育才爲務。九月。遭伯父喪奔哭。十二月。過葬禮還衙。

成化二十一年〔原注:我□成宗大王十六年〕乙巳。公三十二歲。□上令歲抄詩製進。稱□旨。命賜父母米豆。又□下書褒奬。公上箋陳謝。

成化二十二年〔原注:我□成宗大王十七年〕丙午。公三十三歲。

成化二十三年〔原注:我□成宗大王十八年〕丁未。公三十四歲。

□孝宗敬皇帝弘治元年〔原注:我□成宗大王十九年〕戊申。公三十五歲。

번역

Chronological Biography of Master Maegye [Compiled by his half-brother, Jijeokam Xin]
The eleventh year of Chenghua [Original note: The sixth year of our King Seongjong the Great], Yi-wei. The Master was twenty-two years old. In January, he returned to visit his parents at Geumsan. He wept for his grandmother Mrs. Jeong’s mourning. In March, he went up to the capital. In October, due to the Hanlin banquet, he was exiled and came to Geumsan. In December, he buried his grandmother at the field of Bangmok facing Gen in Geumsan. Together with his half-brother Xin, he read books at Nengeu Temple.

The twelfth year of Chenghua [Original note: The seventh year of our King Seongjong the Great], Bing-shin. The Master was twenty-three years old. In June, the King commanded to select the Master along with six people including Cai Shou, Kwon Geon, Xu Chen, Yu Ho-in, and Yang Hui-ji. The King granted leisure to read books at Jangeui Temple.

The thirteenth year of Chenghua [Original note: The eighth year of our King Seongjong the Great], Ding-you. The Master was twenty-four years old. In January, he was appointed as a Jeongja of Hongmungwan, and concurrently held the Reading Hall. Receiving the King's instruction, he composed the 'Record of the Reading Hall'. In spring, he agreed with various friends to travel to Songdo, chanting and responding with each other; there was the 'Record of Songdo' walking in the world. In August, Lord Chung-gan died. The Master served as the Judge for adding evaluation. In October, Lord Chung-gan was buried at Jangdan. He returned to the Reading Hall.

The fourteenth year of Chenghua [Original note: The ninth year of our King Seongjong the Great], Wu-sul. The Master was twenty-five years old. In March, he was promoted to Jojeok of Hongmungwan. The King commanded him to return to serve in his original institute. In April, he returned to visit his parents at Geumsan. In June, he returned to the Hongmungwan in the capital. He discussed Im Sa-hong. In July, he was promoted to Boksa. The Master composed Lord Chung-gan's account of conduct, so as to request a spirit-way stele inscription from Lord Lee Seung-so, carving it onto stone and erecting it.

The fifteenth year of Chenghua [Original note: The tenth year of our King Seongjong the Great], Ji-hai. The Master was twenty-six years old. In February, he set up a glorious parent banquet. In May, he was promoted to Vice Reviewer. In September, he set off as a Gyeongcha-gwan for Yeongan Province.

The sixteenth year of Chenghua [Original note: The eleventh year of our King Seongjong the Great], Geng-ja. The Master was twenty-seven years old. In February, he returned from Yeongan Province. In August, as a drying-官, he brought his family down south, visiting his parents at their court. From Seongju, he passed through Changnyeong and Yeongsan, pouring libations at the ancestral tombs. He visited Master Piljae at Miryang. Returning, he reached Seongju for drying. In October, he brought his family back to his capital residence.

The seventeenth year of Chenghua [Original note: The twelfth year of our King Seongjong the Great], Xin-chou. The Master was twenty-eight years old. In March, he served as an assistant to the Envoy for Welcoming from Afar, Jiang Hui-maeng. In August, as an assistant to the Accompanying Sending Envoy, he received the mission to Gwanseo, and subsequently passed through Hwanghae Province, re-examining the farming affairs of border towns. In December, he returned to visit his parents at Geumsan. Receiving the King's command, he composed the preface to Du Fu's poetry.

The eighteenth year of Chenghua [Original note: The thirteenth year of our King Seongjong the Great], Im-in. The Master was twenty-nine years old. In April, the King passed down an edict, saying: "Cao Wei and Kim Xin are both those who should be advanced and used." The King commanded to add one grade. In July, he was appointed as a Jipyeong. In August, he submitted his resignation and returned to visit his parents.

The nineteenth year of Chenghua [Original note: The fourteenth year of our King Seongjong the Great], Gye-myo. The Master was thirty years old. In March, he wept for Queen Jeonghui of the Yun family's mourning. The Crown Prince Tutorial Academy was established; he was appointed as a Moonhak. In October, the King's heavenly envoys returned; he served as an assistant official. At this time, Ge Gui, a person of Qiantang, followed the imperial envoys to arrive at our country. He possessed literary adornment. The King commanded the Master and Lord Shin Jong-ho to wander and reside with Ge Gui, lightly probing his learning, and subsequently visiting contemporary affairs of the Central Court. Ge Gui sighed in admiration of the Master’s talent and learning, and furthermore praised that he had the character of a Confucian scholar.

The twentieth year of Chenghua [Original note: The fifteenth year of our King Seongjong the Great], Gap-jin. The Master was thirty-one years old. In February, the Master returned from the King's Heavenly Court. In April, as a sacrificial official for Sun So, he returned to visit his parents at Geumsan. Heading toward Seonsan, he passed through Yeongcheon, Gyeongju, Yangsan, and Miryang. Returning, he poured libations at the ancestral tombs of Yeongsan and Changnyeong. In May, he was appointed as an Eunggyo. In August, he begged for a prefecture, and was appointed as the County Governor of Hamyang. His governance made benevolence, forgiveness, simplicity, and thrift his basis, and made promoting learning and nurturing talent his business. In September, he encountered his paternal uncle's mourning and ran to weep. In December, passing through the burial rituals, he returned to the government office.

The twenty-first year of Chenghua [Original note: The sixteenth year of our King Seongjong the Great], Yi-si. The Master was thirty-two years old. The King commanded to submit end-of-year poetry compositions, which matched the King's intent. The King commanded to bestow rice and beans upon his parents. Furthermore, the King handed down a letter to praise and reward him. The Master submitted a letter of thanks to express his gratitude.

The twenty-second year of Chenghua [Original note: The seventeenth year of our King Seongjong the Great], Bing-oh. The Master was thirty-three years old.

The twenty-third year of Chenghua [Original note: The eighteenth year of our King Seongjong the Great], Ding-mi. The Master was thirty-four years old.

The first year of Hongzhi of Emperor Xiaozong Jing [Original note: The nineteenth year of our King Seongjong the Great], Wu-shin. The Master was thirty-five years old.

매계선생 연보 [서제 적암 신 편차]
성화 11년 〔원문 주: 아조 성종대왕 6년〕 을미년에 공이 2세였다. 정월에 금산으로 돌아와 뵙고 조모 정부인의 상에 곡하였다. 3월에 상경하였고, 10월에 한림연으로 찬축되어 금산으로 왔다. 12월에 조모를 금산 방목 간좌의 언덕에 장사 지내고, 서제 신과 함께 능여사에서 독서하였다.

성화 12년 〔원문 주: 아조 성종대왕 7년〕 병신년에 공이 23세였다. 6월에 주상께서 명하여 공 및 채수, 권건, 허침, 유호인, 양희지 등 6인을 선발하여 장의사에서 사가독서하게 하셨다.

성화 13년 〔원문 주: 아조 성종대왕 8년〕 정유년에 공이 24세였다. 정월에 홍문관 정자에 제수되시며 독서당을 겸하셨다. 성명하교를 받들어 '독서당기'를 찬술하셨다. 봄에 여러 벗들과 송도를 유람하기로 약속하고 서로 창수하니 '송도록'이 있어 세상에 행하였다. 8월에 충간공이 졸하매 공이 가정판관이 되셨다. 10월에 충간공을 장단에 장사 지내고 독서당으로 돌아왔다.

성화 14년 〔원문 주: 아조 성종대왕 9년〕 무술년에 공이 25세였다. 3월에 홍문관 저작으로 승차하셨다. 본관에 환시하라는 명을 받으셨다. 4월에 금산으로 돌아와 뵙고, 6월에 경성 홍문관으로 돌아와 임사홍을 논박하셨다. 7월에 박사로 승차하셨다. 공이 충간공의 행장을 찬술하여 신도비명을 이공 승소에게 청하여 돌에 새겨 세웠다.

성화 15년 〔원문 주: 아조 성종대왕 10년〕 기해년에 공이 26세였다. 2월에 영친연을 베풀었고, 5월에 부수찬으로 승차하셨다. 9월에 영안도 경차관으로 발행하셨다.

성화 16년 〔원문 주: 아조 성종대왕 11년〕 경자년에 공이 27세였다. 2월에 영안도로부터 돌아오셨다. 8월에 폭쇄관으로서 가솔을 거느리고 남하하여 친정에서 뵈었다. 성주로부터 창녕, 영산을 거쳐 선분에 잔을 올리고, 밀양에서 필재선생을 알현하였다. 돌아와 성주에 이르러 폭쇄를 마치고, 10월에 가솔을 거느리고 경성 제택으로 돌아왔다.

성화 17년 〔원문 주: 아조 성종대왕 12년〕 신축년에 공이 28세였다. 3월에 원접사 강희맹의 종사가 되셨고, 8월에 반송사 종사로서 관서에 봉사하셨으며 인하여 황해도를 거쳐 변읍의 농사를 복심하셨다. 12월에 금산으로 돌아와 뵙고 교지를 받들어 '두시서'를 찬술하셨다.

성화 18년 〔원문 주: 아조 성종대왕 13년〕 임인년에 공이 29세였다. 4월에 전교하기를 "조위와 김흔은 모두 진용할 만한 자들이다" 하시고 일 급을 가하라는 명을 내리셨다. 7월에 지평에 제수되셨고, 8월에 사직을 고하고 돌아와 뵈었다.

성화 19년 〔원문 주: 아조 성종대왕 14년〕 계묘년에 공이 30세였다. 3월에 정희왕후 윤씨의 상에 곡하였다. 시강원이 개설되매 문학에 제수되셨다. 10월에 천사가 돌아갈 때 종사관이 되셨다. 이때 전당 사람 갈귀가 칙사를 따라 본국에 왔는데 문조가 있었다. 주상께서 공 및 신공 종호에게 명하시어 갈귀와 유처하며 그의 학문을 은근히 타진하고 인하여 중조의 일을 묻게 하셨다. 갈귀가 공의 재학에 탄복하고 또한 유자의 기상이 있다고 일컬었다.

성화 20년 〔원문 주: 아조 성종대왕 15년〕 갑진년에 공이 31세였다. 2월에 공이 천조로부터 돌아오셨다. 4월에 손소의 치전관이 되어 금산으로 돌아와 뵙고, 선산을 향해 영천, Gyeongju, 양산, 밀양을 거쳤다. 돌아올 때 영산, 창녕의 선분에 잔을 올렸다. 5월에 응교에 제수되셨고, 8월에 고군하여 함양군수에 제수되셨다. 그 정치는 인서와 간검을 근본으로 삼고 학문을 일으키고 인재를 기르는 것으로 임무를 삼으셨다. 9월에 백부상을 당하여 분상하여 곡하셨고, 12월에 장례를 지나 관아로 돌아오셨다.

성화 21년 〔원문 주: 아조 성종대왕 16년〕 을사년에 공이 32세였다. 주상께서 해마다 초시한 시를 제진하게 하셨는데 칭지하셨다. 부모에게 쌀과 콩을 내리라는 명을 내리셨고, 또 포장하는 서신을 내리시니 공이 전을 올려 진사하셨다.

성화 22년 〔원문 주: 아조 성종대왕 17년〕 병오년에 공이 33세였다.

성화 23년 〔원문 주: 아조 성종대왕 18년〕 정미년에 공이 34세였다.

효종 경황제 홍치 원년 〔원문 주: 아조 성종대왕 19년〕 무신년에 공이 35세였다.

원문

弘治二年〔原注:我□成宗大王二十年〕己酉。公三十六歲。公在郡爲政。六年如一日。若其歸覲之禮。奉養之具。極殫其誠。二月。丁先考憂。□命賜賻祭米豆油蜜。五月。葬于黃澗馬巖山子坐之原。

弘治三年〔原注:我□成宗大王二十一年〕庚戌。公三十七歲。

弘治四年〔原注:我□成宗大王二十二年〕辛亥。公三十八歲。二月。服闋。四月。過禫祀。五月。拜檢詳。上京。遷掌令。超陞同副承旨。十二月。歸金山。陪先妣還京第。所居聚石爲階。種花卉。以助幽趣。時人指其居曰梅溪洞。

弘治五年〔原注:我□成宗大王二十三年〕壬子。公三十九歲。遷都承旨。是秋。遭畢齋喪。往哭之。

弘治六年〔原注:我□成宗大王二十四年〕癸丑。公四十歲。六月。拜嘉善大夫戶曹參判。□上命公纂集佔畢齋詩文。八月。拜正朝使。以親老上章辭免。設壽宴。歸居金山。九月。行焚黃祭于先塋。立表石于先公墓前。而略敍官次及生卒月日于石陰。前妣墓亦立石。請佔畢齋神道碑銘于虛白堂洪貴達。公搆草堂于小溪上。仍築階。種松菊梅竹。名之曰梅溪堂。洪虛白作其記以美之。

弘治七年〔原注:我□成宗大王二十五年〕甲寅。公四十一歲。拜忠淸監司。不動聲色。一道潝然。十二月。巡到黃澗。省掃于馬巖先塋。是月。哭□成宗大王喪。恨未得攀□髥。聊書十絶。以寓哀慕之意。

弘治八年〔原注:我燕山元年〕乙卯。公四十二歲。四月。遞拜漢城右尹。至京。遷大司成。七月。歸金山。二十三日。拜全羅監司。八月。赴任。十月。先妣卒于金山。公奔喪哀毀幾殊。請墓誌于洪虛白。十二月。葬于馬巖山丑坐之原。廬墓三年。

弘治九年〔原注:我燕山二年〕丙辰。公四十三歲。四月。立表石于先妣墓。

弘治十年〔原注:我燕山三年〕丁巳。公四十四歲。十月。服闋。十二月。過禫禮。往昌寧，靈山。澆奠先墳。往密陽。祭佔畢齋先生墓。

弘治十一年〔原注:我燕山四年〕戊午。公四十五歲。二月。拜同知中樞府事。爲聖節使。四月。發行。洪虛白作序送別。庶弟伸隨行。五月。渡江。六月八日。到北京。七月。賊臣子光起史獄。以畢齋弔義帝文。爲有亂逆之意。燕山常憤士類。旣聞讒舌。大喜。畢齋論以大逆。卽令剖棺。金馹孫等。置極刑。一時名流。盡被黨錮。時公朝天未還。燕山命越江時卽處斬之。八月十五日。公到遼東。始聞之。廿六日。到鴨江。望見金吾卽來候。一行皆懼。公獨顏色不變。及渡。更有拿命。九月九日。入京逮獄。十七日。決罪。二十日。發謫義州。

弘治十二年〔原注:我燕山五年〕己未。公四十六歲。夏。搆小亭于謫所。名曰葵亭。作其記。以寓戀□闕之誠。

弘治十三年〔原注:我燕山六年〕庚申。公四十七歲。夏。天旱而雷。震人于□闕門外。命決冤獄。有謫臣量移之命。五月。移配于順天府。僑居西門外。時寒暄堂金公。亦自煕川移配于此。相與講論道義。

번역

Chronological Biography of Master Maegye [Compiled by his half-brother, Jijeokam Xin]
The second year of Hongzhi [Original note: The twentieth year of our King Seongjong the Great], Ji-chu. The Master was thirty-six years old. The Master in the prefecture conducted governance, six years being like a single day. As for his rituals of returning to visit his parents and his provisions for nurturing them, he exhausted his sincerity to the extreme. In February, he encountered his late father's mourning. The King commanded to bestow funeral gifts and sacrificial rice, beans, oil, and honey. In May, he was buried at the field of Maamsan facing Zi in Hwanggan.

The third year of Hongzhi [Original note: The twenty-first year of our King Seongjong the Great], Geng-xu. The Master was thirty-seven years old.

The fourth year of Hongzhi [Original note: The twenty-second year of our King Seongjong the Great], Xin-hai. The Master was thirty-eight years old. In February, the mourning period ended. In April, passing through the Dan sacrifice. In May, he was appointed as a Geomsang. Going up to the capital, he was transferred to a Jangryeong, and promoted beyond turn to a Dongbu-seungji. In December, he returned to Geumsan, accompanying his late mother to return to his capital residence. The place he resided in gathered stones to make steps and planted flowers and plants, so as to aid the secluded interest. Contemporary people pointed to his residence and called it Maegye-dong.

The fifth year of Hongzhi [Original note: The twenty-third year of our King Seongjong the Great], Im-ja. The Master was thirty-eight years old. He was transferred to a Doseungji. This autumn, he encountered Piljae's mourning, and went to weep for him.

The sixth year of Hongzhi [Original note: The twenty-fourth year of our King Seongjong the Great], Gye-chu. The Master was forty years old. In June, he was appointed as the Vice Board Minister of Hojo with the title of Gaseon Daebu. The King commanded the Master to compile and collect Master Jeonpiljae's poetry and prose. In August, he was appointed as the New Year Envoy; because his parents were old, he submitted a memorial to decline and be excused. Setting up a longevity banquet, he returned to reside in Geumsan. In September, he conducted the burning-yellow sacrifice at the ancestral tombs, and erected a tablet stone before his late father's tomb, briefly describing his official sequence and the month and day of birth and death on the reverse of the stone. His former mother's tomb also had a stone erected. He requested a spirit-way stele inscription for Master Jeonpiljae from Heobaekdang Hong Gwi-dal. The Master constructed a thatched hall above a small creek, and subsequently built steps and planted pines, chrysanthemums, plums, and bamboos, naming it Maegye-dang. Hong Heobaek composed its record to praise it.

The seventh year of Hongzhi [Original note: The twenty-fifth year of our King Seongjong the Great], Gap-in. The Master was forty-one years old. He was appointed as the Governor of Chungcheong. Without moving his voice or countenance, the entire province was in harmony. In December, his tour reached Hwanggan, and he visited and swept at the Maam ancestral tombs. This month, he wept for King Seongjong the Great's mourning, regretting that he could not manage to grasp the King's beard, and casually wrote ten quatrains to lodge his sorrowful and admiring intention.

The eighth year of Hongzhi [Original note: The first year of our Yeonsan], Yi-myo. The Master was forty-two years old. In April, he was replace-appointed as the Right Magistrate of Hanseong. Reaching the capital, he was transferred to a Daesaseong. In July, he returned to Geumsan. On the twenty-third day, he was appointed as the Governor of Jeolla. In August, he proceeded to his office. In October, his late mother died at Geumsan. The Master ran to the mourning, and his sorrowful emaciation was nearly extreme. He requested a tomb inscription from Hong Heobaek. In December, she was buried at the field of Maamsan facing Chou. He lived in a hut by the tomb for three years.

The ninth year of Hongzhi [Original note: The second year of our Yeonsan], Bing-jin. The Master was forty-three years old. In April, he erected a tablet stone at his late mother's tomb.

The tenth year of Hongzhi [Original note: The third year of our Yeonsan], Ding-si. The Master was forty-four years old. In October, the mourning period ended. In December, passing through the Dan ritual, he went to Changnyeong and Yeongsan to pour libations at the ancestral tombs. He went to Miryang to sacrifice at Master Jeonpiljae's tomb.

The eleventh year of Hongzhi [Original note: The fourth year of our Yeonsan], Wu-oh. The Master was forty-five years old. In February, he was appointed as a Dongji-jungchubusa, and served as the Holy Festival Envoy. In April, he set off. Hong Heobaek composed a preface to send him off. His half-brother Xin followed his journey. In May, he crossed the river. On June 8th, he reached Beijing. In July, the rebel minister Ziguang raised the history case, taking Piljae's 'Lament for the Righteous Emperor' as possessing an intention of rebellion and perversity. Yeonsan had always been resentful of the scholarly class, and having heard the slanderous tongue, he was greatly delighted. Piljae was discussed with supreme perversity, and command was immediately given to open his coffin. Kim Il-son and others were put to extreme punishment. The famous flows of a generation were entirely subjected to factional prohibition. At this time, the Master had gone to the court and not yet returned; Yeonsan commanded that when he crossed the river, he should be immediately executed. On August 15th, the Master reached Liaodong and first heard of it. On the 26th, he reached the Yalu River and saw from afar that the Geumo officials had already come to wait. The entire group was afraid; the Master alone did not change his countenance. When crossing, there was further an arrest command. On September 9th, he entered the capital and was arrested into prison. On the 17th, the crime was decided. On the 20th, he set off for exile in Uiju.

The twelfth year of Hongzhi [Original note: The fifth year of our Yeonsan], Ji-wei. The Master was forty-six years old. In summer, he constructed a small pavilion at his place of exile, naming it Gyuting, and composed its record to lodge his sincerity of longing for the King's palace.

The thirteenth year of Hongzhi [Original note: The sixth year of our Yeonsan], Geng-shin. The Master was forty-seven years old. In summer, the sky was droughty and thundered, striking a person outside the King's palace gate. Command was given to decide grievance prisons, and there was a command for exiled ministers to be measured and moved. In May, he was moved and assigned to Suncheon Prefecture, residing temporarily outside the West Gate. At this time, Master Kim of Hanxuan-dang was also moved and assigned here from Huicheon. They mutually lectured and discussed dao and righteousness.

매계선생 연보 [서제 적암 신 편차]
홍치 2년 〔원문 주: 아조 성종대왕 20년〕 기유년에 공이 36세였다. 공이 고을에 있으면서 정사를 보기를 6년을 하루같이 하셨다. 그 귀부하는 예와 봉양하는 구비에 그 성심을 극진히 하셨다. 2월에 선고상의 우를 당하셨다. 주상께서 부제하여 쌀과 콩, 기름과 꿀을 내리라는 명을 내리셨다. 5월에 황간 마암산 자좌의 언덕에 장사 지냈다.

홍치 3년 〔원문 주: 아조 성종대왕 21년〕 경술년에 공이 37세였다.

홍치 4년 〔원문 주: 아조 성종대왕 22년〕 신해년에 공이 38세였다. 2월에 복을 벗으셨다. 4월에 담사를 지나고, 5월에 검상에 제수되어 상경하셨으며 장령으로 옮기셨다가 동부승지로 초승되셨다. 12월에 금산으로 돌아와 선비를 모시고 경성 제택으로 돌아오셨다. 거처하는 곳에 돌을 모아 계단을 만들고 화훼를 심어 유취를 도우니, 당시 사람들이 그 거처를 가리켜 매계동이라 불렀다.

홍치 5년 〔원문 주: 아조 성종대왕 23년〕 임자년에 공이 39세였다. 도승지로 옮기셨다. 이 가을에 필재상의 우를 당하여 가서 곡하셨다.

홍치 6년 〔원문 주: 아조 성종대왕 24년〕 계축년에 공이 40세였다. 6월에 가선대부 호조참판에 제수되셨다. 주상께서 공에게 명하시어 점필재의 시문을 찬집하게 하셨다. 8월에 정조사에 제수되셨으나 어버이가 늙으셨으므로 장을 올려 사면을 청하셨다. 수연을 베풀고 금산으로 돌아와 거처하셨다. 9월에 선영에 분황제를 행하고 선공의 묘 앞에 표석을 세우셨는데, 석음에 관차 및 생졸월일을 간략히 서술하셨다. 전비의 묘에도 또한 돌을 세우셨다. 점필재의 신도비명을 허백당 홍귀달에게 청하셨다. 공이 소계 위에 초당을 짓고 인하여 계단을 쌓아 송국매죽을 심고 이름을 매계당이라 명하시니, 홍허백이 그 기를 지어 아름답게 여겼다.

홍치 7년 〔원문 주: 아조 성종대왕 25년〕 갑인년에 공이 41세였다. 충청감사에 제수되시니 성색을 움직이지 않아도 일도가 흡연히 따랐다. 12월에 마암 선영에 성소하셨다. 이달에 성종대왕의 상에 곡하시며 용염을 잡지 못한 것을 한하시어 애모의 뜻을 부치고자 겨우 십절을 적으셨다.

홍치 8년 〔원문 주: 아조 연산 원년〕 을묘년에 공이 42세였다. 4월에 한성우윤으로 체임 제수되어 경성에 이르러 대사성으로 옮기셨다. 7월에 금산으로 돌아와 23일에 전라감사에 제수되셨고 8월에 부임하셨다. 10월에 선비께서 금산에서 졸하시니 공이 분상하여 애훼함이 거의 극에 달하셨다. 묘지를 홍허백에게 청하셨다. 12월에 마암산 축좌의 언덕에 장사 지내고 3년 동안 시묘하셨다.

홍치 9년 〔원문 주: 아조 연산 2년〕 병진년에 공이 43세였다. 4월에 선비 묘에 표석을 세우셨다.

홍치 10년 〔원문 주: 아조 연산 3년〕 정사년에 공이 44세였다. 10월에 복을 벗으셨다. 12월에 담례를 지나고 창녕, 영산에 가 선분에 잔을 올리셨으며, 밀양에 가 점필재선생의 묘에 제사하셨다.

홍치 11년 〔원문 주: 아조 연산 4년〕 무오년에 공이 45세였다. 2월에 동지중추부사에 제수되시어 성절사가 되셨다. 4월에 발행하실 때 홍허백이 서를 지어 송별하였고 서제 신이 수행하였다. 5월에 강을 건너 6월 8일에 북경에 도착하셨다. 7월에 적신 자광이 사옥을 일으켜 필재의 조의제문으로써 난역의 뜻이 있다고 하였다. 연산이 항상 사류들에게 분해 하다가 참소하는 말을 듣고 크게 기뻐하였다. 필재를 대역으로 논하여 즉시 부관참시하게 하였고, 김일손 등은 극형에 처하였다. 한 시대의 명류들이 모두 당고를 입었다. 이때 공은 조천하여 아직 돌아오지 않으셨는데, 연산이 강을 건널 때 즉시 처참하라는 명을 내렸다. 8월 15일에 공이 요동에 이르러 비로소 그것을 들으셨다. 26일에 압록강에 이르러 금오가 이미 와서 기다리는 것을 멀리 바라보니 일행이 모두 두려워하였으나 공은 독자적으로 안색이 변하지 않으셨다. 건너매 다시 나포하라는 명이 있었다. 9월 9일에 경성에 들어가 옥에 체포되셨고, 17일에 죄가 결판나 20일에 의주로 유배 발행되셨다.

홍치 12년 〔원문 주: 아조 연산 5년〕 기미년에 공이 46세였다. 여름에 적소에 작은 정자를 짓고 이름을 규정이라 명하시고 그 기를 지어 연궐하는 성실함을 부치셨다.

홍치 13년 〔원문 주: 아조 연산 6년〕 경신년에 공이 47세였다. 여름에 하늘이 가물고 번개가 쳐서 궐문 외에서 사람을 진동시키니, 원옥을 결판내라는 명을 내리시고 적신들을 양이하라는 명이 있었다. 5월에 순천부로 이배되어 서문 외에 교거하셨다. 이때 한훤당 김공 또한 희천으로부터 이곳으로 이배되어 서로 더불어 도의를 강론하셨다.

원문

弘治十四年〔原注:我燕山七年〕辛酉。公四十八歲。順天府西有溪。名玉川。水石淸麗。老樹槎牙。距公所居甚近。遂累石爲臺。名之曰臨淸。以爲遊適之所。又作記以著之。金寒暄亦嘗從遊論學。

弘治十五年〔原注:我燕山八年〕壬戌。公四十九歲。公自廢謫以來。專心於學問。殆忘寢食。惟以奸臣誤國爲憂。

弘治十六年〔原注:我燕山九年〕癸亥。公五十歲。知□國事日非。憂悴成疾。十一月二十六日。卒于謫所。金寒暄率邑人。備禮治喪。時弟伸在金山。聞公疾革。馳進則已斂矣。奉柩還鄕。請墓誌於洪虛白。明年三月日。葬于馬巖山先壟之東峯。九月。搢紳禍再起。追錄前罪。籍沒家財。十一月。禍及泉壤。遂改厝于先公墓下。公嫡妾俱有息而夭。申夫人取從弟郡守倜之子士虞。子之。

□武宗毅皇帝正德元年〔原注:我□中宗大王元年〕丙寅。□中廟靖國二年丁卯。追雪冤罪。□贈公嘉靖大夫吏曹參判兼□經筵春秋館成均館事，同知義禁府事，弘文館提學，藝文館提學，五衛都摠府副摠管。□命錄用子孫。□正德十三年戊寅。申夫人命伸立表石。蓋公平生。謙晦自牧。嘗曰。吾不能格君之非。擯棄遐荒。我罪實多。我死。切勿揄揚。只書官位姓名于墓石云云。今於表誌。敍公出處之大略。而竟不稱道其德行者。從治命也。□嘉靖六年丁亥二月十日。申夫人下世。四月。葬于公墓下。夫人事舅姑盡禮。奉君子無違。處常制變。無不合宜。實夫人中君子也。

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Chronological Biography of Master Maegye [Compiled by his half-brother, Jijeokam Xin]
The fourteenth year of Hongzhi [Original note: The seventh year of our Yeonsan], Xin-zi. The Master was forty-eight years old. To the west of Suncheon Prefecture there was a creek named Okcheon. The water and stones were pure and beautiful, and the old trees were unevenly branched. It was extremely close to where the Master resided. Subsequently, he piled stones to make a platform, naming it Imcheong, making it a place for wandering and relaxing. He furthermore composed a record to display it. Kim Hanxuan also once followed his wandering to discuss learning.

The fifteenth year of Hongzhi [Original note: The eighth year of our Yeonsan], Im-shu. The Master was forty-nine years old. Since his banishment and exile, the Master devoted his mind to academic learning, nearly forgetting slumber and food, only making the treacherous ministers' misguiding the state his concern.

The sixteenth year of Hongzhi [Original note: The ninth year of our Yeonsan], Gye-hai. The Master was fifty years old. Knowing that the state's affairs grew worse day by day, his anxious emaciation formed an illness. On November 26th, he died at his place of exile. Kim Hanxuan led the townspeople to prepare rituals and manage the funeral. At this time, his brother Xin was in Geumsan; hearing that the Master’s illness was severe, he galloped to advance but he had already been encoffined. Bearing the coffin, he returned to his home village, requesting a tomb inscription from Hong Heobaek. In March of the next year, he was buried at the eastern peak of the Maamsan ancestral tomb. In September, the scholarly forest disaster arose a second time; his former crimes were retroactively recorded, and his household property was confiscated. In November, the disaster reached the springs of the earth, and subsequently he was re-buried below his late father's tomb. The Master’s legitimate wife and concubines both had offspring but they died young. Madam Shin took the son of his cousin, the County Governor Ttek, named Sa-u, to make him his son.

The first year of Zhengde of Emperor Wuzong Yi [Original note: The first year of our King Jungjong the Great]. In the second year of King Jungjong’s pacifying the state, Ding-mao, his wronged crime was retroactively cleared. The King retroactively bestowed upon the Master the title of Gajeong Daebu, Board Minister of Ijo concurrently managing the affairs of Gyeongyeon, Chunghwawan, and Seonggyungwan, Dongji-uigeombufusa, Jegak of Hongmungwan, Jegak of Yemungwan, and Bu-chonggwan of the Five Military Commands. The King commanded to record and employ his descendants. In the thirteenth year of Zhengde, Wu-yin, Madam Shin commanded Xin to erect a tablet stone. Generally, the Master’s whole life was humble and obscure to pasture himself; he once said: "I could not correct the ruler’s wrong, and was cast out to the distant wilderness. My crimes are truly many. When I die, precisely do not praise me; merely write my official position and name on the tomb stone, etc." Now upon the tablet inscription, describing the great outline of the Master’s serving and recusing himself, and ultimately not praising his virtue and conduct, was to follow his dying command. On February 10th, the seventh year of Jiajing, Ding-hai, Madam Shin passed away. In April, she was buried below the Master’s tomb. Madam served her father-in-law and mother-in-law with complete ritual, and followed her husband without disobedience; occupying the constant and regulating the change, there was nothing that was not fitting. She was truly a gentleman among madams.

매계선생 연보 [서제 적암 신 편차]
홍치 14년 〔원문 주: 아조 연산 7년〕 신사년에 공이 48세였다. 순천부 서쪽에 시내가 있으니 이름이 옥천이라, 수석이 청려하고 고목이 어우러져 공이 거처하는 곳과 매우 가까웠다. 마침내 돌을 쌓아 대를 만들고 이름을 임청이라 명하시어 유적하는 곳으로 삼으셨다. 또 기를 지어 그것을 나타내셨다. 김한훤 또한 일찍이 그 유람을 따라 학문을 논하였다.

홍치 15년 〔원문 주: 아조 연산 8년〕 임술년에 공이 49세였다. 공이 폐적된 이래로 학문에 전심하시어 거의 침식을 잊으셨고 오직 간신들이 나라를 그르치는 것만을 근심하셨다.

홍치 16년 〔원문 주: 아조 연산 9년〕 계해년에 공이 50세였다. 국사가 날로 그릇되어 감을 아시고 우췌하여 병이 되셨다. 11월 26일에 적소에서 졸하셨다. 김한훤이 읍인들을 이끌고 예를 갖추어 상사를 치렀다. 이때 아우 신이 금산에 있다가 공의 병이 위독함을 듣고 달려갔으나 이미 염습을 마친 뒤였다. 영구를 받들고 향리로 돌아와 묘지를 홍허백에게 청하셨다. 이듬해 3월 일에 마암산 선롱의 동봉에 장사 지냈다. 9월에 신진의 화가 다시 일어나 전죄를 추록하여 가재를 적몰하였다. 11월에 화가 샘터까지 미쳐 마침내 선공의 묘 아래로 개장하였다. 공은 적첩이 모두 자식이 있었으나 일찍 죽었다. 신부인이 종제 군수 척의 아들 사우를 데려다 아들로 삼았다.

무종 의황제 정덕 원년 〔원문 주: 아조 중종대왕 원년〕 병인년, 중묘 정국 2년 정묘년에 추설하여 원죄를 씻어주었다. 공에게 가정대부 이조참판 겸 경연춘추관성균관사, 동지의금부사, 홍문관제학, 예문관제학, 오위도총부부총관을 증직하셨다. 자손을 녹용하라는 명을 내리셨다. 정덕 13년 무인년에 신부인이 신에게 명하여 표석을 세우게 하니, 대개 공은 평생 겸회하여 스스로 목양하셨다. 일찍이 말씀하시기를 "내가 임금의 그름을 바로잡지 못하고 아득한 거친 곳으로 버려졌으니 내 죄가 실로 많다. 내가 죽거든 절대로 유양하지 말고 다만 관위와 성명만을 묘석에 쓰라" 하셨다. 지금 표지에 공의 출처의 대략을 서술하고 끝내 그 덕행을 칭도하지 않은 것은 유명을 따른 것이다. 가정 6년 정해년 2월 10일에 신부인이 하세하여 4월에 공의 묘 아래에 장사 지냈다. 부인은 시부모를 섬김에 예를 다하셨고 군자를 받듦에 어김이 없으셨으며, 상도에 처하고 변형을 제어함에 합당하지 않음이 없으셨으니 실로 부인 중의 군자이셨다.

4. 追補

문체: 傳記類 / 系譜類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_281C

원문

崇禎後八十一年戊子十月日。順天儒生張以堂等上□疏。請隆爵尊諡。以幸士林。□批下。令該曹稟處。佐郞洪尙賓次知。□傳曰。道德學問。如彼焯焯。遭時昏亂。禍及泉壤。加□贈事。禮曹受敎。於是。□贈資憲大夫吏曹判書兼知□經筵義禁府事，弘文館大提學，藝文館大提學，知春秋館成均館事，□世子左賓客，五衛都摠府都摠管。太常議諡曰文莊。〔原注:勤學好問曰文。履正志和曰莊。〕

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Supplementary Addition
In October, the eighty-first year after the Chongzhen era, Wu-zi, Confucian scholars of Suncheon like Zhang Yi-dang and others submitted a memorial, requesting a grander rank and a respectful posthumous title, so as to favor the scholarly forest. The royal approval was handed down, commanding the relevant Board to report and handle it. Assistant Gentleman Hong Sang-bin took charge of it. The King passed down an edict, saying: "His virtue, dao, and academic learning were so brilliant like that, yet he encountered a contemporary time of dim chaos, and disaster reached the springs of the earth; regarding the matter of adding a posthumous gift, let the Board of Rites receive the command." Thereupon, the King retroactively bestowed the title of Jaheon Daebu, Board Minister of Ijo concurrently managing Gyeongyeon, Uigeombu affairs, Grand Jegak of Hongmungwan, Grand Jegak of Yemungwan, managing Chunghwawan and Seonggyungwan affairs, Left Binhyek of the Crown Prince, and Do-chonggwan of the Five Military Commands. The Court of Imperial Sacrifices discussed the posthumous title and called it Wen-zhuang. [Original note: Diligent in learning and fond of questioning is called Wen; treading correctness and being harmonious in aspiration is called Zhuang.]

추보
숭정 후 81년 무술년 10월 일에 순천 유생 장이당 등이 상소하여 작위를 높이고 시호를 높여 사림을 다행하게 해달라고 청하였다. 비답이 내려와 해당 조로 하여금 품처하게 하니 좌랑 홍상빈이 차지하였다. 전교하기를 "도덕과 학문이 저처럼 밝으셨거늘 시운의 혼란함을 만나 화가 지하에까지 미쳤으니 증직을 가하는 일에 대해 예조는 수교하라" 하셨다. 이에 자헌대부 이조판서 겸 지경연의금부사, 홍문관대제학, 예문관대제학, 지춘추관성균관사, 세자좌빈객, 오위도총부도총관을 증직하셨다. 태상에서 시호를 의논하여 문장이라 하니 〔원문 주: 학문에 부지런하고 묻기를 좋아하는 것을 문이라 하고, 바른 것을 밟고 뜻이 화합한 것을 장이라 한다〕.

5. 在白蓮。次庶兄子眞〔原注:佺〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

嶺樹鳴殘夜。山梅候早春。欲辭綠蘿去。猿鶴恐生嗔。

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At Bailian. Matching the Rhyme of My Half-Brother Zijin [Original note: Quan].
The ridge trees cry out at the remnants of the night,
The mountain plums await the early spring.
About to say farewell to the green ivy and leave,
I fear the apes and cranes might give rise to anger.

백련사에서 서형 자진 〔원문 주: 전〕의 시를 차운하다
고개 나무는 깊은 밤에 울고
산 매화는 이른 봄을 기다리네
푸른 넝쿨 작별하고 떠나려 하니
원숭이와 학이 성내어 여길까 두렵네

6. 鴨江舟中。次宋可中〔原注:軼〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

風捲千林霧。波涵萬雉城。天涯俱是客。莫說故鄕情。

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On a Boat in the Yalu River. Matching the Rhyme of Song Ke-zhong [Original note: Il].
The wind rolls up the mist of a thousand forests,
The waves contain the city of ten thousand battlements.
At the edge of the sky, we are entirely guests,
Do not speak of the feelings for our old hometown.

압록강 배 위에서 송가중 〔원문 주: 일〕의 시를 차운하다
바람은 천 개 숲의 안개를 걷어가고
파도는 만 개 성벽의 성채를 머금었네
하늘가에서 우리 모두 나그네 신세니
고향 땅 그리운 정은 말하지 말게나

7. 豆岐津

문체: 詩類 / 詩類

원문

白鳥沒飛煙。靑山橫古渡。分明如畫中。獨立寒江雨。

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Dougi Ferry
White birds vanish into the flying smoke,
Green mountains lie across the ancient ferry.
Distinct and clear like being within a painting,
Solitarily I stand in the cold river rain.

두기진
흰 새는 날아가는 연기 속으로 사라지고
푸른 산은 옛 나루터에 가로놓여 있네
분명히 그림 속에 들어와 있는 듯한데
홀로 차가운 강비 맞으며 서 있노라

8. 寄庶弟叔奮〔原注:伸〕〔原注:○三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

旅雁不成行。邊聲日暮起。相思空白頭。悵望人千里。

歲月空崢嶸。愁腸自鬱屈。每欲作家書。茫然難下筆。

迢迢關塞長。默數家山路。何時連夜床。共聽梅堂雨。

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Sent to My Half-Brother Sukbun [Original note: Xin] [Original note: Three Poems]
The traveling wild geese do not form a line,
The border sounds arise as the sun sets.
Mutually longing, in vain our heads turn white,
Gazing sorrowfully at a person a thousand li away.

The years and months in vain are high and steep,
The anxious intestines naturally twist and turn.
Every time I wish to compose a family letter,
Dazedly it is difficult to lower the brush.

Distant and long is the pass and fortress,
Silently I count the paths to my ancestral mountains.
When shall we join our beds through the night,
And together listen to the rain at Maegye Hall?

서제 숙분 〔원문 주: 신〕에게 보내다 〔원문 주: 세 수〕
나그네 기러기는 줄을 짓지 못하고
변방의 소리는 해 저물녘에 일어나네
서로 그리워하며 부질없이 머리만 희어지는데
서글프게 바라보노라, 천 리 밖 사람을

세월은 부질없이 높고 험하게 흐르고
시름겨운 창자는 절로 뒤틀리네
매번 집으로 편지를 쓰고자 하나
아득하여 붓을 내리기 어렵구나

아득히 길고 먼 관문과 요새의 길
속으로 고향 산천 가는 길 헤아려보네
어느 때나 밤새도록 침상을 나란히 하고
함께 매계당의 빗소리를 들을 수 있을까

9. 金剛臺〔原注:黃岳山最上庵〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬仞擡鼇頂。千峯落眼中。半邊雲盡處。孤鳥度長空。

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Jingang Platform [Original note: The Highest Hermitage of Hwangaksan]
Ten thousand ren raises the turtle’s peak,
A thousand peaks fall into my eyes.
Where the clouds exhaust at the half side,
A solitary bird crosses the long sky.

금강대 〔원문 주: 황악산 최상암〕
만 길 높이로 자오의 머리를 쳐들고
천 개의 봉우리가 눈 속에 떨어지네
반쪽 구름 다한 곳 너머로
외로운 새 한 마리 먼 하늘을 건너가네

10. 奉和洪兼善〔原注:貴達〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

大專能播物。靈蔡用稽疑。德業今如此。端宜佐聖時。

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Respectfully Responding to Hong Gyeom-seon's [Original note: Gwi-dal] Rhyme
The Great Artisan can well broadcast things,
The divine tortoise is used to examine doubts.
Your virtuous achievements are like this today,
Properly fitting to assist the sacred contemporary time.

홍겸선 〔원문 주: 귀달〕의 시에 화답하다
대자연은 능히 만물을 베풀어 기르고
신령한 거북은 의심을 고찰하는 데 쓰이네
덕업이 지금 이와 같으시니
마땅히 성스러운 시대를 보좌하셔야 하리

11. 寄宋可中

문체: 詩類 / 詩類

원문

二氣無停轍。陽和遞沍寒。不須鄒子律。春意滿人間。

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Sent to Song Ke-zhong
The two energies have no stopping chariot,
The spring harmony and frozen cold succeed each other.
There is no need for Master Zou’s pitch-pipe,
The spring intention fills the human world.

송가중에게 보내다
음양 두 기운은 수레를 멈추지 않고
따뜻한 봄과 얼어붙는 추위가 교대하네
추자의 율려를 빌릴 필요도 없이
봄 뜻이 인간 세상에 가득하구나

12. 義州統軍亭〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

百雉層城迥。朱欄盡日憑。塞垣嚴虎豹。溟海轉鵾鵬。地勢西南坼。天容上下澄。徘徊無限意。豪氣倍陳登。

馬訾分疆遠。龍灣古塞空。江爲襟帶固。地作翰屛雄。三島耕犁外。孤城聚落中。晩來長嘯立。斜日滿江紅。

四顧都無礙。茫茫萬衆奔。片心窮宇宙。兩眼隘乾坤。日落江光動。煙消海氣昏。將軍今郤穀。鎖鑰國西門。

形勝由來獨。金湯萬古聞。儲胥臨古月。睥睨鎖寒雲。鼓角軍聲壯。山河境界分。止戈資廟略。莫倚久修文。

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Tonggun Pavilion in Uiju [Original note: Four Poems]
A hundred battlements of the layered city are distant,
Against the vermilion railings all day long I lean.
The border wall is strict with tigers and leopards,
The vast sea turns the giant rocs and whales.
The terrain splits open toward the southwest,
The heavenly countenance clarifies above and below.
Pacing back and forth with boundless thoughts,
My heroic spirit doubles that of Chen Deng.

The Ma-zi River divides the boundary afar,
The Dragon Gulf's ancient fortress is empty.
The river serves as a firm girdle and belt,
The land acts as a majestic screen and wall.
Beyond where the three islands plow and till,
Within where the solitary city gathers its settlements.
Coming late, I stand with a long whistle,
The slanting sun fills the river with red.

Looking in four directions, entirely free from obstacles,
Vast and boundless, ten thousand things scurry.
A single piece of heart exhausts the universe,
Two eyes make narrow the Heaven and Earth.
The sun sets, and the river light moves,
The smoke dissolves, and the sea energy darkens.
The general today rejects the valley grain,
Locking and keying the western gate of the state.

The landscape scenery has by nature been unique,
The metal walls and boiling moats are heard from ancient times.
The military stores look upon the ancient moon,
The battlements lock the cold clouds.
Drums and horns make the army sound robust,
Mountains and rivers divide the boundary lines.
Stopping the spears relies on the temple stratagems,
Do not rely long upon practicing literature.

의주 통군정 〔원문 주: 네 수〕
백 개 성벽의 층층 성곽 아득히 높은데
붉은 난간에 날이 저물도록 기대어 서 있노라
변방 요새는 호랑이와 표범처럼 엄하고
아득한 바다는 곤평과 고래를 구르게 하네
지세는 서남쪽으로 갈라져 열렸고
하늘 빛은 위아래로 맑게 고였구나
배회하매 끝없는 생각이 이니
호기로운 기운이 진등보다 배나 더하도다

압록강은 경계를 나누어 멀리 흐르고
용만의 옛 요새는 텅 비어 있네
강물은 띠를 두른 듯 견고함을 만들고
땅은 한편의 웅장한 병풍을 이루었네
세 섬의 밭 갈고 쟁기질하는 바깥이자
외로운 성의 부락들이 모여 있는 한가운데로다
늦은 저녁 긴 휘파람 불며 서 있으니
지는 햇살이 강물 가득 붉게 물들이네

사방을 둘러보아도 막힘이 전혀 없으니
아득하고 넓은 곳에 만민이 바삐 다니네
조각 마음에 우주를 다 담으려 하니
두 눈에는 건곤이 좁아만 보이도다
해가 지니 강물 빛이 넘실거리고
안개 가시니 바다 기운 어둑해지네
장군은 이제 군량 비축을 마치고
나라의 서쪽 문을 빗장으로 걸어 잠그네

형승은 원래부터 독보적이라 일컬어졌고
금성탕지의 굳건함은 만고에 들리던 바다
군량 창고는 옛 달을 임해 있고
성벽의 여장은 차가운 구름을 가두었네
고각 소리에 군대의 기세 장壯하고
산하로 경계선이 명확히 나뉘는구나
창을 멈춤은 조정의 도모에 달렸으니
오랫동안 문치에만 의지하지 말지어다

13. 海州鳳池樓

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠遊將歲暮。病起怯杯深。木落減秋色。樓高生夕陰。風光隨處異。爽氣坐來侵。半日逢僧話。孤懷寄短吟。

번역

Bongji Tower in Haeju
Wandering afar as the year draws to its end,
Rising from illness, I am timid as the cup grows deep.
The trees lose leaves, diminishing the autumn color,
The tower is high, giving rise to evening shade.
The scenery and light follow places to be different,
The refreshing air invades as I sit down.
For half a day, I encounter a monk to converse,
My solitary bosom is lodged in a brief chant.

해주 봉지루
멀리 유람하다가 한 해가 저무는데
병에서 일어나니 술잔 깊어짐이 두렵구나
나뭇잎 떨어져 가을 빛이 감하고
누각이 높으니 저녁 그늘이 생겨나네
풍광은 곳에 따라 다 다르고
시원한 기운은 앉아 있는 사이에 침노하네
반나절 동안 스님을 만나 대화 나누며
외로운 마음을 짧은 시 읊조림에 부치노라

14. 次鄭虛菴淳夫〔原注:希良〕詠雪韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_288A

원문

天花纔着地。一夜凍雲濃。宇宙窮陰裏。湖山積縞中。古年爭道瑞。遲日旋成空。未擬梁園賦。孤吟塞上翁。

穿簾兼透戶。壓樹更堆林。陌上無遊騎。簷間有凍禽。嚙氈懷苦節。詠絮想芳心。倂起山陰興。扁舟月下尋。

번역

Matching the Rhyme of Zheng Heuam Sun-bu's [Original note: Hui-ryang] Poem on Snow [Original note: Two Poems]
The heavenly flowers have barely touched the earth,
For one night the frozen clouds grow thick.
Within the universe of ultimate winter shade,
Amidst the lakes and mountains accumulated with white silk.
Ancient years contended to call it an auspicious omen,
The late sun soon turns it into emptiness.
Not planning to compose the Liang Park rhapsody,
Solitarily chants the old man of the frontier.

Piercing curtains and moreover penetrating doors,
Pressing upon trees, and furthermore piling in forests.
Upon the pathways there are no traveling riders,
Between the eaves there are frozen birds.
Biting felt, one cherishes bitter integrity,
Chanting of willow catkins, one imagines a fragrant mind.
Concurrently giving rise to the Shanyin interest,
In a flat boat beneath the moon one goes to seek.

정허암 순부 〔원문 주: 희량〕의 영설 시를 차운하다 〔원문 주: 두 수〕
하늘 꽃이 겨우 땅에 닿자마자
하룻밤 사이에 얼어붙은 구름 짙어졌네
우주의 지극한 음기의 그늘 속에
호수와 산은 쌓인 흰 비단 가운데 있구나
예전 해에는 다투어 상서로움이라 말했건만
더딘 해가 뜨니 이내 곧 공허해지네
양원의 부를 지을 생각은 못 하고
외로이 읊조리노라, 변방 요새의 늙은이가

커튼을 뚫고 게다가 문까지 통과하며
나무를 누르고 다시 숲에 쌓이네
길 위에는 유람하는 말 탄 이 없고
처마 사이에는 얼어붙은 새가 있구나
모포를 깨물며 고절을 품고
버들솜을 읊으며 아름다운 마음을 생각하네
아울러 산음의 흥취를 일으켜
달빛 아래 조각배 띄워 찾아 나서노라

15. 次虛菴韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

靑春看漸近。山鬼笑陳人。誤鑄幾州錯。〔原注:一作鐵〕忍呑三斗塵。夢魂遶遠道。歲月老孤臣。未免監河貸。何人更指囷。

嗣宗非達士。何用哭途窮。世固遺神驥。人多好畫龍。飢烏鳴曉日。健鶻下秋風。寂寞草玄子。長楊獻賦翁。

번역

Matching Heuam's Rhyme [Original note: Two Poems]
The green spring is seen to be gradually approaching,
The mountain ghost laughs at the old man.
Mistakenly casting several prefectures of errors, [Original note: One text has iron]
Enduring to swallow three dou of dust.
The dream soul circles the distant paths,
The years and months age the solitary minister.
Unable to avoid the River Superintendent's loan,
Which person will further point to his granary?

Si-zong was not a thorough gentleman,
Why use to weep at the end of the road?
The world firmly discards the divine steed,
People mostly like the painted dragon.
The hungry crow cries at the morning sun,
The robust falcon descends the autumn wind.
Desolate is the son who scrapes the dark,
The old man who presents rhapsodies at Changyang.

허암의 시를 차운하다 〔원문 주: 두 수〕
푸른 봄이 점점 가까워 오는 것을 보는데
산도깨비는 늙은이를 보고 비웃는구나
몇 주에 달하는 착오를 잘못 주조하여 〔원문 주: 일작은 철〕
석 되의 먼지를 차마 삼키고 있도다
꿈속의 넋은 먼 길을 맴돌고
세월은 외로운 신하를 늙게 하네
하감의 대여를 면하지 못하니
어느 누가 다시 쌀창고를 가리켜 주리오

사종이 달사 대단한 인물이 아니었거늘
어찌 길 끝에서 울기까지 하였는가
세상은 진실로 신령한 천리마를 버려두고
사람들은 대부분 그림 속 용만 좋아하네
굶주린 까마귀는 아침 해를 향해 울고
굳센 송골매는 가을 바람을 타고 내려오네
적막하게 현현을 초잡는 사람이며
장양궁에서 부를 바치던 늙은이로다

16. 永興客館夜坐〔原注:進退格〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_288B

원문

淸夜坐虛閣。秋聲在樹間。水明山影落。月上露華溥。怪鳥啼深壑。潛魚過別灣。此時塵慮靜。幽興集毫端。

번역

Sitting at Night in the Yeongheung Guest House [Original note: Advance and Retreat Style]
In the pure night, I sit in the empty pavilion,
The autumn sound resides among the trees.
The water is bright, and the mountain shadow falls,
The moon rises, and the dew brilliance is vast.
Strange birds cry in the deep valleys,
Submerged fish pass the separate bay.
At this time, the dust thoughts are stilled,
The secluded interest gathers at the tip of the brush.

영흥 객관에서 밤에 앉아 〔원문 주: 진퇴격〕
맑은 밤 빈 누각에 앉아 있으니
가을 소리는 나무들 사이에 있구나
물은 밝아 산 그림자 내려앉고
달이 뜨니 이슬 빛이 넓게 퍼지네
괴이한 새는 깊은 골짜기에서 울고
잠긴 물고기는 다른 물굽이를 지나가네
이때에 속세의 염려가 고요해지니
그윽한 흥취가 붓끝으로 모여드누나

17. 奉和佔畢齋金先生韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

北歸寒食近。強半閱韶華。針水稚苗剡。垂空細雨斜。晴窓宜覓句。薄酒當煎茶。側臥倒西日。畢逋看暮鴉。

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Respectfully Responding to Master Kim Jeonpiljae's Rhyme
Returning north, the Cold Food festival is near,
For the greater half I have read through the beautiful splendor.
Sprouting water, the young seedlings are sharp,
Hanging in the empty sky, the fine rain slants.
The sunny window is suitable for seeking verses,
Thin wine should be used to boil tea.
Lying on my side as the western sun declines,
The bipu bird looks at the evening crow.

점필재 김선생의 시에 화답하다
북쪽으로 돌아가매 한식이 가까워 오는데
봄날 아름다운 풍광을 태반이나 보았구나
바늘 같은 물에는 어린 모가 뾰족하고
공중에 드리운 가느다란 비는 비껴 내리네
개인 창가는 시구를 찾기에 마땅하고
박주나마 마땅히 차를 끓여 마시려네
서산으로 해 기울어 비스듬히 누웠노라니
할미새가 저물녘 까마귀를 바라보누나

18. 高陽途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

落日催征騎。西風挽短衣。秋聲連岸樹。野色到郊扉。身外還貧病。人間且是非。茫然對鷗鷺。憶着舊漁磯。

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On the Way in Goyang
The setting sun urges the traveling horse,
The western wind pulls the short garment.
The autumn sound connects to the bank trees,
The wild color reaches the village gate.
Outside my body there remains poverty and illness,
Within the human world there is temporarily right and wrong.
Vast and dazed, I face the gulls and egrets,
Recalling the old fishing rock.

고양 가는 길에
지는 해는 나그네의 말을 재촉하고
하늬바람은 짧은 옷자락을 당기네
가을 소리는 강가 나무로 이어지고
들판의 빛깔은 마을 사립문에 도달했네
몸 밖에는 도리어 가난과 병만 남았고
인간 세상에는 또한 시비만 있구나
멍하니 갈매기와 해오라기를 바라보며
예전에 놀던 낚시바위 터를 생각하노라

19. 蔚山

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_288C

원문

邑守須良吏。元戎要將才。地征鹽課重。蠻貨海賝來。迢遞神州遠。凄涼畫角哀。當年雪谷老。賦鵩此徘徊。

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Ulsan
A town governor requires a fine official,
A chief commander needs general talent.
The land tax on salt lessons is heavy,
Barbarian goods and sea treasures arrive.
Distant and long, the sacred land is far,
Desolate and sad, the painted horn laments.
In that year, the old man of Snow Valley,
Composed the owl rhapsody and here paced back and forth.

울산
고을 수령은 모름지기 어진 관원이어야 하고
사령관은 장수의 재목이 절실히 요구되네
땅의 세금으로 소금세가 무겁고
오랑캐 물화와 바다 보물이 건너오누나
아득히 멀어 신주는 아득하고
처량하게 들리는 화각 소리는 애달프구나
그 옛날 설곡의 늙은이가
복부를 짓고 이곳을 배회하였으리라

20. 海印鑑物堂題詠〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

蠟屐窮幽討。名山愜素聞。鷄園猊作座。雁塔鴿成群。寶篆香初歇。蒲團夜向分。高僧供茗椀。慰客頗殷勤。

靜中頻猛省。鈴鐸半空聞。曾綴鵷鸞序。來尋龍象群。桂香天外落。雲影杖頭分。却笑磨甎苦。還同喫捧勤。

羅代儒仙子。聲名四海聞。如何雲共往。甘與獸同群。鉅筆雄千古。殘膏丐幾分。遺蹤不可覓。悵望意徒勤。

東還挂冠後。高蹈杳無聞。永隔江南夢。曾空冀北群。雲山長媚嫵。風月自平分。石上題詩處。摩挲謾自勤。

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Inscriptions and Chants at Gammul Hall of Haein Temple [Original note: Four Poems]
With straw sandals I exhaust the hidden search,
The famous mountain matches what I always heard.
In the chicken garden, the lion makes a seat,
At the goose pagoda, the doves form a flock.
In the precious incense burner, the fragrant smoke barely rests,
At the cattail mat, the night points to being divided.
The high monk offers a tea bowl,
Comforting the guest quite earnestly.

Amidst stillness, frequently I fiercely reflect,
The small bells are heard in the half sky.
Once I lined up in the sequence of egrets and phoenixes,
Now I come to seek the flock of dragons and elephants.
The cinnamon fragrance falls from outside the sky,
The cloud shadow divides at the tip of the staff.
Yet I laugh at the hardship of grinding a brick,
It turns out to be identical to the diligence of taking a blow.

The Confucian immortal son of the Silla era,
His reputation and name were heard within the four seas.
Why did he go together with the clouds,
Willingly forming a flock with the beasts?
His giant brush was heroic through a thousand antiquities,
The remaining fat gives a few portions.
His left traces cannot be found,
Gazing sorrowfully, the intention is merely earnest.

After returning east and hanging up my official hat,
Stepping high, nothing is heard of him.
Eternally separating the Jiangnan dream,
Once emptying the Jibei flock.
The cloud mountains are constantly beautiful and charming,
The wind and moon naturally divide equally.
Where he inscribed poetry upon the stone,
To rub and stroke it, I vainly exert myself.

해인사 감물당 제영 〔원문 주: 네 수〕
나막신 신고 그윽한 곳을 끝까지 찾아다니니
명산의 경치 평소 듣던 바에 부합하네
기원 정사에는 사자가 좌대를 틀었고
안탑에는 비둘기가 무리를 지었구나
보배 향로에 향 연기 바야흐로 꺼지려는데
부들 방석 위에서 밤은 깊어가네
고승이 찻사발을 내어놓으며
나그네를 위로함이 자못 은근하도다

고요한 가운데 자주 세차게 반성하노라니
풍경 소리가 공중에서 들려오네
일찍이 조정의 관원 반열에 섰었는데
이제는 용상의 무리를 찾아왔구나
계수나무 향기는 하늘 밖에서 떨어지고
구름 그림자는 지팡이 끝에서 나뉘네
도리어 벽돌 가는 고생을 비웃노니
도리어 방망이 맞는 공부와 매한가지로다

신라 시대의 유가 신선공은
그 명성이 사해에 들렸었지
어찌하여 구름과 함께 가버리고
기꺼이 짐승들과 무리를 지었는가
거대한 붓은 천고에 영웅적이었고
남겨놓은 문장의 풍요함 조금 나누어 받네
끼친 자취는 찾을 길이 없으니
서글프게 바라보며 마음만 한갓 간절하도다

동쪽으로 돌아와 관직을 버린 뒤로는
고상하게 숨어 자취를 전혀 들을 수 없었네
영원히 강남의 꿈과 격절되었고
일찍이 기북의 말 무리를 비웠도다
구름 낀 산은 언제나 곱고 아리땁고
맑은 바람과 밝은 달은 절로 반씩 나누어 갖네
바위 위에 시를 써 둔 곳을
어루만지며 부질없이 스스로 부지런히 하노라

21. 歸法寺古基〔原注:在松都崔沖敎授生徒之地〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

人間歲月速。碧海幾桑田。寺廢野燒遍。山空夕照懸。靑襟較藝地。羽葆蒙塵年。往事已無迹。傷心溪水邊。

번역

The Old Foundation of Gwebop Temple [Original note: In Songdo, the Place Where Choe Chung Taught Students]
In the human world, the years and months are fast,
The blue sea has several times become mulberry fields.
The temple is ruined, and the wild fire spreads everywhere,
The mountain is empty, and the evening sun hangs.
The place where blue collars compared their arts,
The year when the feathered canopy was covered with dust.
Past events already have no trace,
Grieving the heart by the side of the creek water.

귀법사 고터 〔원문 주: 송도에 있는 최충이 생도를 가르치던 곳이다〕
인간 세상의 세월은 참으로 빠르니
푸른 바다가 몇 번이나 뽕나무밭으로 변했던가
사찰은 황폐해져 들불이 두루 번졌고
산은 비어 장엄하게 석양이 걸려 있네
푸른 옷깃 유생들이 기예를 겨루던 곳이자
거룩한 수레가 먼지를 뒤집어쓰던 해로다
지난 일은 이미 아무런 자취도 없으니
시내 구비에서 마음만 아프구나

22. 花潭

문체: 詩類 / 詩類

원문

雨後湍流急。花潭深更淸。靜涵僧眼碧。細皺鴨頭靑。石岸幽花落。山梁彩翟鳴。塵纓聊可濯。長嘯俯淸令。

번역

Hwadam
After the rain, the rushing stream is swift,
The Flower Pool is deep and furthermore pure.
Stillly it contains the green of the monk's eye,
Finely it wrinkles the green of the duck’s head.
At the stone bank, secluded flowers fall,
At the mountain bridge, colorful pheasants cry.
The dust ribbon can temporarily be washed,
With a long whistle, I look down at the pure mirror.

화담
비가 갠 뒤 여울물 흐름이 급하니
화담의 물은 깊고도 다시 맑구나
고요히 스님의 눈동자처럼 푸른 빛을 머금었고
잘게 오리 머리처럼 푸른 물결을 주름잡네
바위 언덕에는 그윽한 꽃이 떨어지고
산등성이 다리 위에서는 오색 꿩이 우누나
속세의 갓끈을 우선 씻을 만하니
긴 휘파람 불며 맑은 물 굽어보노라

23. 途中憶諸兄

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_289A

원문

一年長作客。萬里任飄蓬。榮辱都由命。悲歡了不同。皇天容我拙。白日鑑余衷。憫默空懷抱。江山笑此翁。

번역

Recalling Various Brothers on the Way
For a year, long have I acted as a guest,
For ten thousand li, I let myself drift like fluff.
Glory and disgrace entirely follow fate,
Sorrow and joy are completely not identical.
The Sovereign Heaven allows my clumsiness,
The bright sun mirrors my heart.
Grieving and silent, in vain I cherish my embrace,
The rivers and mountains laugh at this old man.

도중에 여러 형님들을 생각하다
한 해 동안 길게 나그네 노릇 하며
만 리 길을 떠도는 부평초에 맡겼노라
영욕은 모두 운명에 달린 것이요
비환은 전혀 같지가 않구나
높으신 하늘이 나의 졸렬함을 용납하시고
밝은 해가 나의 참된 속마음을 비춰주시네
조용히 입 다문 채 부질없이 가슴만 태우니
강산이 도리어 이 늙은이를 비웃는구려

24. 桐華寺〔原注:在樂安郡關雲山〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

窈窕緣崖路。林間吼瀑泉。地平開紺宇。殿古老金仙。茗椀花翻雪。龕燈焰吐煙。塵埃十年夢。一宿便翛然。

開雲深洞府。一逕入煙蘿。樹密補山色。溪明添月華。出墻垂露竹。繞砌傲霜花。是處堪棲遯。絶憐西崦家。

번역

Donghwa Temple [Original note: At Gaeunshan in Nagan County]
Beautiful and secluded is the path along the cliff,
Among the forest roars the waterfall spring.
The ground is flat, opening the dark temple,
The hall is ancient, aging the golden immortal.
In the tea bowl, flowers flip like snow,
At the shrine lamp, flames spit out smoke.
The ten-year dream of dust and dirt,
With one night's lodging, it is immediately carefree.

Gaeun opens the deep cave residence,
A single path enters the smoke and ivy.
The trees are dense, supplementing the mountain color,
The creek is bright, adding to the moon’s splendor.
Coming out of the wall hangs the dew-laden bamboo,
Encircling the steps brags the frost-laden flower.
This place is worthy of roosting and escaping,
Extremely lovely is the house at the western hill.

동화사 〔원문 주: 낙안군 개운산에 있다〕
아름답고 그윽하게 벼랑을 따라 난 길에
숲 사이로 폭포수가 부르짖듯 쏟아지네
지세가 평탄한 곳에 절 문이 열렸고
전각이 고색창연하여 부처님상도 늙었구나
찻사발에는 찻물 거품 꽃이 눈처럼 뒤집히고
감실 등잔은 불꽃으로 연기를 토하네
속세에서 부대끼던 10년 동안의 꿈이
하룻밤 묵어가니 이내 문득 시원해지누나

개운산 깊은 골짜기 도량이 열렸으니
오솔길 하나가 안개와 넝쿨 속으로 들어가네
나무들이 빽빽하여 산 빛을 보태어주고
시내물이 맑아 달빛을 더해주네
담장 밖으로 나와 드리운 것은 이슬 머금은 대나무요
계단을 둘러싸고 자랑하는 것은 서리 맞은 꽃이로다
이곳이야말로 숨어 살 만한 곳이니
서쪽 산 언덕 저 집이 지극히 사랑스럽구나

25. 郡齋偶書〔原注:春一作靑〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_289B

원문

忽忽歲華晩。翛翛風日寒。黃堂閣花筆。烏几嚥龍團。柳眼春猶淺。梅梢雪未乾。明朝官釀熟。客至足爲歡。

번역

Casual Writing in the County Hall [Original note: Spring is also written as Green]
Suddenly and hastily the year's splendor grows late,
Lone and cold the wind and sun are chilly.
In the yellow hall, I set aside the flower brush,
At the black table, I swallow the dragon tea.
The willow eyes, the spring is still shallow,
The plum tips, the snow is not yet dry.
Tomorrow morning the official wine will be ripe,
When a guest arrives, it will be sufficient to make joy.

동헌에서 우연히 쓰다 〔원문 주: 춘은 녹으로도 되어 있다〕
문득 한 해의 풍광이 저물어가고
쓸쓸하게 바람과 햇볕이 차갑구나
동헌 관아에서 화려한 붓을 내려놓고
검은 탁자에서 좋은 차를 마시네
버들 눈을 보니 봄은 아직 얕고
매화 가지 끝에는 눈이 아직 마르지 않았네
내일 아침이면 관청에서 빚은 술이 익으리니
나그네 찾아오면 함께 즐기기에 족하겠구나

26. 義州途中。憶昆季。

문체: 詩類 / 詩類

원문

兩兄俱嶺外。一弟在京師。聚散渾如夢。團圓復幾時。長占烏鵲喜。空詠鶺鴒詩。去去關山遠。回頭秪自悲。

번역

On the Way to Uiju. Recalling Brothers.
Two brothers are both outside the Ridge,
One brother is in the capital.
Gathering and dispersing are entirely like a dream,
When will the reunion happen again?
Long occupying the joy of the magpie,
In vain chanting the poem of the wagtail.
Going and going, the pass and mountains are far,
Turning the head, I merely feel sorrow by myself.

의주 가는 길에 형제들을 생각하다
두 형님은 모두 영남 지방에 계시고
한 아우는 한양 땅에 있구나
모이고 흩어짐이 전적으로 꿈만 같으니
다시 한자리에 모여 둥글게 앉을 날이 언제이랴
오랫동안 좋은 소식 있기를 점치며
부질없이 할미새 시를 읊조리네
가고 또 가니 관산은 멀어만 지고
고개 돌려 바라보매 다만 홀로 슬퍼하노라

27. 通州〔原注:在中原〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

通州天下勝。樓觀出雲霄。市積金陵貨。江通楊子潮。寒雲秋落渚。獨鶴暮歸遼。鞍馬身千里。登臨故國遙。

번역

Tongzhou [Original note: In the Central Plains]
Tongzhou is the supreme excellence of the world,
The towers and views emerge into the cloud-skies.
The market accumulates the goods of Jinling,
The river connects to the tide of Yangzi.
Cold clouds, in autumn fall upon the islets,
A solitary crane, at dusk returns to Liaodong.
Saddle and horse, the body is a thousand li,
Ascending and looking, the old country is distant.

통주 〔원문 주: 중원에 있다〕
통주는 천하의 명승지라더니
누각과 관청들이 구름 속으로 솟아 있네
시전에는 금릉의 물화가 쌓여 있고
강물은 양자강의 조수와 통하누나
차가운 구름 흐르는 가을날 물가에 내려앉고
외로운 학 한 마리 저물녘 요동으로 돌아가네
말안장에 몸을 싣고 천 리 길을 가며
높은 곳에 올라 임해 보니 고국이 아득하구나

28. 贈辛德優

문체: 詩類 / 詩類

원문

海亭秋夜短。一別復何言。怪雨連鯨窟。頑雲接鬼門。靑銅衰鬢色。危涕滿山痕。更把離騷語。憑君欲細論。

번역

Presented to Sin Deok-u
The sea pavilion’s autumn night is short,
Once parting, what further should I say?
Strange rain connects to the whale caves,
Stubborn clouds meet the ghost gates.
In the blue bronze mirror, the color of failing temples,
The dangerous tears fill the mountain scars.
Further taking the words of the Li Sao,
Relying on you, I wish to discuss minutely.

신덕우에게 주다
바닷가 정자의 가을 밤은 짧으니
한 번 이별하면 다시 무슨 말을 하리오
기이한 비는 고래 굴로 이어지고
우둔한 구름은 귀문관에 맞닿아 있네
청동경에 비친 살쩍은 세잔한 빛깔이요
흐르는 눈물은 산맥의 흔적처럼 가득하네
다시 이소경의 사구들을 붙잡고
자네에게 의지하여 자세히 논해보고 싶구려

29. 宿定慧寺〔原注:在順天〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

鷄足山中寺。祗林劫火餘。覆墻花匼匝。繞殿樹扶疏。夜靜生靈籟。風淸響木魚。塵機愁未息。到此意何如。

慧照初開地。名藍愜所聞。連筒引石澗。添火爇爐薰。尙簏施田券。猶函造塔文。摸金曾攫去。不念薦誠勤。

번역

Lodging at Dinghye Temple [Original note: In Suncheon]
A temple among the Jizu Mountains,
The Zhi forest is what remains from the kalpa fire.
Covering the wall, flowers are dense and overlapping,
Encircling the hall, trees are spreading and sparse.
The night is still, giving rise to divine winds,
The wind is pure, echoing the wooden fish.
The dust machine of anxiety has not ceased,
Reaching here, how is the intention?

The place where the wise light first opened,
The famous blue temple matches what I heard.
Connecting bamboo tubes leads the stone creek,
Adding fire burns the incense in the burner.
The book basket still presents the land deeds,
The box yet contains the pagoda construction text.
Groping for gold was once grabbed away,
Not thinking to present sincerity with diligence.

정혜사에서 묵으며 〔원문 주: 순천에 있다〕
계족산 속에 자리를 잡은 사찰이니
지라림 도량이 겁화에 불타고 남은 곳이로다
담장을 뒤덮은 꽃들은 빽빽이 둘러섰고
전각을 둘러싼 나무들은 무성히 가로지르네
밤 고요하니 신령스러운 솔바람 소리 일고
바람 맑으니 목어 소리 쟁쟁 울리네
속세의 번뇌와 시름 끊이지 않았는데
이곳에 이르니 마음이 어떠한가

혜조국사가 처음 도량을 연 곳이라더니
이름난 사찰 과연 듣던 바와 부합하네
대나무 통을 이어 돌시내 물을 끌어들이고
불을 보태어 향로의 향을 사르네
책상자에는 여전히 토지 기증 문서가 있고
상자에는 여전히 탑을 조성한 기록이 들어있네
일찍이 황금을 찾느라 낚아채 가버렸으니
정성을 바쳐 공양하는 부지런함은 생각지도 않는구나

30. 錄重遊藏義寺詩。寄許右相獻之。〔原注:琛〕〔原注:○幷敍〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_289D, ITKC_MO_0083A_A016_290A

원문

偶閱書篋。得此詩草。乃壬子三月十七日。同耆之，叔強，次韶，獻之，克己。遊藏義寺所作也。是時。耆之同樞。叔強小司徒。次韶小司馬。獻之左丞旨。余爲右副。克己副校理。因休告出遊。可行〔原注:楊煕止作祉〕以眼疾不從。坐水閣小飮。移坐溪上。濯足露雙脚。據盤石。抵掌劇談。造紙署別坐朴〔原注:或云林〕守經，李峓。供具設小酌。及暮而還。初丙申。承□命讀書本寺。至戊戌三月而罷。及今壬子。十五年。吾六人者俱無恙。位通顯。榮幸至矣。供職之暇。尋討舊遊。珪璧相映。塤篪相和。其爲樂何如也。自壬子抵今僅十稔。而次韶，克己。俱已下世。余與可行。流落海隅。追念往日。怳然如夢。世事之難常。悲歡之易變。可勝慨耶。復次前韻。以寓感傷之懷云。辛酉三月初吉。書于昇平之簷葍寺。

번역

Recording the Poem on Traveling Again to Jangeui Temple. Sent to the Right Councillor Xu Heon-ji [Original note: Chen] [Original note: Along with a Preface].
By chance browsing through the book basket, I obtained this draft of a poem. It was what was composed on the seventeenth day of the third month of the Im-ja year, when traveling to Jangeui Temple together with Gi-ji, Suk-gang, Cha-so, Heon-ji, and Geuk-ji. At this time, Gi-ji was in the Privy Council, Suk-gang was the Minor Minister of Finance, Cha-so was the Minor Minister of War, Heon-ji was the Left Secretary, I was the Right Vice Secretary, and Geuk-ji was the Vice Reviewer. Because of a holiday, we went out to travel. Ke-haeng [Original note: Yang Hui-ji, written as Zhi] did not follow due to eye illness. We sat in the water pavilion for a small drink, and moved our seats to be above the creek. Washing our feet to expose both bare feet, and occupying a flat rock, we clapped our hands and engaged in dramatic conversation. The Assistant of the Paper Bureau, Park [Original note: Some say Lim] Su-gyeong and Lee Yi, provided tools and set up a small drink. Reaching evening, we returned. At first, in the Bing-shin year, we received the King's command to read books at this temple, and reaching the third month of the Wu-sul year, it ceased. Reaching today's Im-ja year, it is fifteen years. We six people are entirely without illness, and our positions are thorough and illustrious; the glory and fortune are extreme. In the leisure of serving office, we searched and investigated our old travel; the jade and gems mirrored each other, and the xun and chi flutes harmonized with each other. How was its joy? From the Im-ja year until now, it is barely ten years, yet Cha-so and Geuk-ji have both already passed away from the world. I and Ke-haeng are cast out and stranded at the corner of the sea. Recalling the former days, dazedly it is like a dream. The difficulty of worldly affairs to be constant, and the easiness of sorrow and joy to change, how can one endure the sigh? Respectfully matching the former rhyme, so as to lodge my feeling of grief and injury. On the first auspicious day of the third month of the Xin-zi year. Written beneath the eaves of Jeombuk Temple in Seungpyeong.

다시 장의사에 놀던 시를 기록하여 우의정 허헌지 〔원문 주: 침〕에게 보내다 〔원문 주: 서문을 병기함〕
우연히 책상자를 뒤적이다가 이 시고를 얻었으니, 곧 임자년 3월 17일에 기지, 숙강, 차소, 헌지, 극지와 함께 장의사에서 노닐며 지은 바이다. 이때 기지는 동추였고 숙강은 소사도였고 차소는 소사마였고 헌지는 좌승지였으며, 나는 우부승지였고 극지는 부교리였다. 휴가를 얻어 나와 놀았는데 가행〔원문 주: 양희지로서 지로 되어 있다〕은 눈병으로 따르지 못했다. 물가 누각에 앉아 소작을 하다가 자리를 시내 위로 옮겼다. 발을 씻어 두 맨발을 드러내고 너럭바위에 의지하여 손바닥을 치며 극담을 나누었다. 지서 별좌 박〔원문 주: 혹 임으로도 되어 있다〕수경과 이이가 도구를 공급하여 소음의 자리를 베풀어주었고 저물녘이 되어 돌아왔다. 처음에 병신년에 교지를 받들어 본사에서 사가독서하다가 무술년 3월에 이르러 마쳤는데, 지금 임자년에 이르기까지 15년이다. 우리 여섯 사람은 모두 무양하고 지위가 통현하여 영幸이 지극하였다. 공직을 수행하는 여가에 옛 유람지를 찾아다니니 규벽이 서로 빛나고 훈치가 서로 화답하는 듯하였으니 그 즐거움이 어떠했겠는가. 임자년으로부터 지금까지 겨우 10년인데 차소와 극지는 모두 이미 하세하였고, 나와 가행은 바닷가 모퉁이로 유락하였다. 지난날을 추념하니 황홀하기가 꿈만 같다. 세상일이 상도하기 어렵고 비환이 변하기 쉬움이 어찌 감히 감당할 수 있겠는가. 다시 전운을 따라 감상하는 마음을 부치노라. 신사년 3월 초길에 승평의 점북사 처마 아래에서 쓰다.

31. 前韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

匡山讀書處。重到意悠哉。花氣薰金地。茶煙颺石臺。魚跳戲碧澗。鳥下印蒼苔。彷彿三生夢。夷猶晩未回。

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Former Rhyme
The place where I read books at Kuangshan,
Coming again, the intention is leisurely and vast!
The flower energy incenses the golden ground,
The tea smoke flies above the stone platform.
Fish leap to play in the green creek,
Birds descend to print on the green moss.
Vaguely it is a dream of three births,
Hesitating, the evening has not yet turned back.

전운
광산에서 독서하던 곳에
다시 이르니 감회가 유연하구나
꽃 기운은 사찰 마당에 훈증하고
찻물 연기는 바위 대 위로 날아가네
물고기는 뛰어올라 푸른 시내에서 놀고
새는 내려와 푸른 이끼 위에 발자국 찍네
희미하게 전생 삼생의 꿈만 같은데
머뭇거리는 사이에 저녁 되도록 돌아갈 줄 모르노라

32. 追次

문체: 詩類 / 詩類

원문

十年歡笑地。回首意悠哉。衮衮登蘭省。冥冥隔夜臺。龕燈明石瓮。山雨濕階苔。歷歷追前事。惟應夢屢回。

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Chasing the Rhyme
Ten years of joy and laughter in this place; turning my head, my thoughts are indeed relaxed. In crowds they climbed to the orchid department; but in the dark they are separated by the night terrace. The shrine lamp illuminates the stone vessel; the mountain rain wets the moss on the steps. Recalling the past events one by one; indeed, my dreams must repeatedly return.

지나간 시를 추후하여 차운함
십 년 동안 기쁘게 웃고 즐기던 땅인데, 고개 돌려 생각하니 감회가 아득하구나. 줄지어 벼슬길 옥당에 올랐건만, 어두운 저승길로 갈라져 영영 가 버렸네. 사당의 등불은 돌 항아리를 비추고, 산속 비는 뜰 계단의 이끼를 적시네. 지난 일들이 낱낱이 생각나니, 오직 꿈속에서만 자주 돌아가 보겠구나.

33. 與金善源〔原注:孟性〕□叔度□往直指寺聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_290B, ITKC_MO_0083A_A016_290C

원문

故國秋將盡。招提共客尋。〔原注:大虛〕淸川吟裏咽。香霧望中深。〔原注:善源〕日亂禽魚影。風傳樵牧音。〔原注:叔度〕煙濃村易暝。葉脫樹無陰。〔原注:大虛〕癯瘦東西嶺。高低上下林。〔原注:善源〕霜威催晩稼。歲事迫單襟。〔原注:叔度〕隔水聞寒犬。連村響夕砧。〔原注:善源〕蹇驢穿翠密。短策上嶔岑。〔原注:大虛〕境訝雲霞雜。客無塵累侵。〔原注:叔度〕鳴鍾知近寺。賖酒恨無琴。〔原注:大虛〕俯澗高臺闢。迎人老衲欽。〔原注:善源〕淸遊茲不忝。福地興難禁。〔原注:叔度〕夜月聞僧偈。松風聽鶴吟。〔原注:大虛〕高談霏似屑。佳句擲如金。〔原注:善源〕實殿輝丹榜。金爐起錄沈。〔原注:大虛〕山川元自古。結搆到如今。〔原注:叔度〕支許同揮塵。陳雷共話心。〔原注:善源〕報更鈴已轉。執燭僕難任。〔原注:叔度〕渴解張梨嚼。愁消杜酒斟。〔原注:善源〕當知情款款。肯恨歲駸駸。〔原注:叔度〕山水堪行樂。簪纓不足歆。〔原注:善源〕他時好分付。作意更登臨。〔原注:叔度〕

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Linked Poem Going to Jikji Temple with Kim Seon-won (Original note: Maengseong) and Shudu
The old state's autumn is about to end; we seek the temple together as guests. [Original note: Daeheo] The clear stream chokes amidst our chanting; the fragrant mist grows deep in our gaze. [Original note: Seonwon] The sun confuses the shadows of birds and fish; the wind transmits the sounds of woodcutters and herders. [Original note: Shudu] The mist is thick, and the village easily grows dark; the leaves fall, and the trees have no shade. [Original note: Daeheo] Weary and thin are the east and west ridges; high and low are the upper and lower forests. [Original note: Seonwon] The frost's severity urges the late harvest; the year's affairs press the single robe. [Original note: Shudu] Across the water, we hear a cold dog; connecting villages echo with the evening washing pestle. [Original note: Seonwon] The lame donkey penetrates the dense green; the short staff ascends the steep peak. [Original note: Daeheo] The boundary is surprising with mixed clouds and mist; the guests are not invaded by dust and worries. [Original note: Shudu] Hearing the bell, we know the temple is near; buying wine on credit, we regret having no lute. [Original note: Daeheo] Looking down at the mountain stream, the high terrace opens; welcoming the people, the old monk is revered. [Original note: Seonwon] The clear excursion here is not shameful; in the blessed land, our interest is hard to restrain. [Original note: Shudu] In the night moon, we hear the monk's gatha; in the pine wind, we listen to the crane's chant. [Original note: Daeheo] High talk falls like snow fragments; fine verses are cast like gold. [Original note: Seonwon] The true hall shines with red tablets; the golden censer raises green aloeswood. [Original note: Daeheo] The mountains and rivers were originally ancient; the structure has reached today. [Original note: Shudu] Zhi and Xu together wave the dust brush; Chen and Lei together talk of their hearts. [Original note: Seonwon] Reporting the watch, the bell has already turned; holding the candle, the servant is hard to sustain. [Original note: Shudu] To quench thirst, we chew the Zhang pear; to dispel sorrow, we pour the Du wine. [Original note: Seonwon] We should know that our affection is sincere; would we regret that the years are galloping? [Original note: Shudu] The mountains and waters are fit for making merry; official tassels are not enough to admire. [Original note: Seonwon] At another time, we should make good arrangements; with intention, let us ascend and look again. [Original note: Shudu]

김선원(맹성) 및 숙도와 함께 직지사로 가며 지은 연구
옛 나라는 가을이 장차 다하려는데, 절간을 찾아 다 함께 나그네 되었네. [원주: 대허] 맑은 시냇물은 시 읊는 소리에 목메어 울고, 향기로운 안개는 바라보는 가운데 깊어지네. [원주: 선원] 햇빛은 새와 물고기 그림자를 어지럽히고, 바람은 나무꾼과 목동의 소리를 전하네. [원주: 숙도] 안개 짙어 마을은 쉽게 어두워지고, 잎이 떨어지니 나무에는 그늘이 없구나. [원주: 대허] 동쪽과 서쪽 봉우리는 파리하게 마르고, 높고 낮은 것은 위아래의 숲이로다. [원주: 선원] 서리 기운 매서워 늦가을 수확을 재촉하고, 한 해 저물어 가니 홑옷 한 벌 애처롭네. [원주: 숙도] 물 건너로 찬 벌판의 개 짖는 소리 들리고, 이웃 마을들엔 저녁 다듬이 소리 울려 퍼지네. [원주: 선원] 절름발이 나귀 타고 울창한 수풀 뚫고서, 짧은 지팡이 짚고 높은 산봉우리 오르네. [원주: 대허] 구름과 노을이 뒤섞인 경계에 놀라며, 나그네는 세속의 먼지 한 점 침범치 못하네. [원주: 숙도] 종소리 들리니 절이 가까운 줄 알겠고, 외상술 받으려니 거문고 없음이 한스럽네. [원주: 대허] 시내를 굽어보며 높은 대가 열렸고, 사람을 맞이하는 늙은 스님 공경스럽네. [원주: 선원] 맑은 놀이가 여기에 부끄럽지 않으니, 복지에서 일어나는 흥취를 금하기 어렵구나. [원주: 숙도] 밤달 아래 스님의 불경 소리 듣고, 솔바람 속에 학의 울음소리 귀 기울이네. [원주: 대허] 고상한 담론은 눈가루처럼 흩날리고, 아름다운 시구는 황금을 던지듯 하네. [원주: 선원] 엄숙한 대웅전엔 붉은 현판이 빛나고, 금화로에선 녹색 침향 연기 피어오르네. [원주: 대허] 산천은 원래부터 예대로 고요하건만, 전각의 얽음은 오늘날에 이르렀네. [원주: 숙도] 지돈과 허순처럼 함께 주미를 휘두르고, 진중과 뢰의처럼 함께 마음을 나누네. [원주: 선원] 야경을 알리는 방울 소리 이미 울렸고, 촛불을 잡은 하인은 지쳐 힘겨워하네. [원주: 숙도] 갈증을 풀려고 장리 배를 씹고, 시름을 없애려 두릉의 술을 따르네. [원주: 선원] 정이 깊고 간절함을 알겠거니, 어찌 세월이 빨리 흘러감을 한탄하리오. [원주: 숙도] 산수 자연은 참으로 즐길 만하니, 고관대작의 벼슬아치는 부러워할 것 없도다. [원주: 선원] 다른 날에 다시 좋은 약속을 정해 두고, 뜻을 실어 다시 한번 와서 오르세나. [원주: 숙도]

34. 雨後登統軍亭聯句

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_290D

원문

積雨收遠塞。風日忽淸亮。一水來浩渺。萬壑極奔漲。〔原注:大虛〕觸壁轟雷霆。遇風喧甕盎。怒勢駕高陵。澄處發新釀。〔原注:文〕浮沈鷗鷺影。出沒魚龍狀。納汚不相捨。涵虛無盡藏。〔原注:淳夫〕汪洋憤欲洩。澎湃聲愈壯。〔原注:大虛〕亂打鼓百面。急越車萬兩。〔原注:淳夫〕投鞭詎能斷。持杯未易量。〔原注:文〕陰機畜妖孼。爽氣洗炎瘴。〔原注:淳夫〕呑林渺無涯。掩陸迷所向。〔原注:大虛〕舟楫困掀舞。乾坤浮蕩漾。〔原注:文〕島嶼縮如鼇。派流鋪似纊。怳惚天吳騰。腥獰河伯旺。壆翮鵬送飆。磨牙鯨吐浪。〔原注:淳夫〕黿鼉移窟穴。鮫鰐昧俯仰。商羊舞初已。馮夷氣方亢。〔原注:大虛〕滔滔赴千里。悤悤纔一餉。〔原注:文〕潛入土囊底。潤通星漢上。茫茫宇宙合。隱隱虹蜺放。白霧散成霏。靑山巧作障。〔原注:淳夫〕奏樂聲猶在。乘槎意可尙。〔原注:文〕刮瞙增眼明。決癰愜志暢。〔原注:淳夫〕纖雲掃寥廓。落日銜千嶂。遠覽恣眄睞。冥搜傃空曠。〔原注:大虛〕樂哉吾輩遊。他年期再訪。〔原注:淳夫〕

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Linked Poem Ascending Tonggun Pavilion After Rain
The accumulated rain has cleared from the remote border; the wind and sun are suddenly clear and bright. A single stream comes vast and boundless; the ten thousand valleys are extremely flooded and surging. [Original note: Daeheo] Striking the walls, it thunders like thunderbolts; meeting the wind, it is noisy like jars and pots. The angry force rides over the high ridges; the clear places evoke new brew. [Original note: Wen] Floating and sinking are the shadows of gulls and herons; appearing and disappearing are the shapes of fish and dragons. Receiving filth, it does not discard them; harboring emptiness, it has an endless treasury. [Original note: Sunfu] The vast ocean, angry, wishes to discharge; the roaring sound grows more robust. [Original note: Daeheo] Drubbing like a hundred drums; rushing like ten thousand carriages. [Original note: Sunfu] Throwing a whip, how could one cut it? Holding a cup, it is not easy to measure. [Original note: Wen] The dark mechanism stores demonic monsters; the fresh air washes away the hot pestilence. [Original note: Sunfu] Swallowing the forest, vast and without bank; covering the land, confused as to where to head. [Original note: Daeheo] Boats and oars are weary of tossing and dancing; heaven and earth float and swell. [Original note: Wen] The islands shrink like giant turtles; the tributary flows spread like cotton. As if in a trance, Tianwu rises; fierce and rank, the River Lord flourishes. The great eagle-winged Peng sends the gale; grinding teeth, the whale spits waves. [Original note: Sunfu] Great turtles and dragons move their caves; sharks and crocodiles are confused in their looking up and down. The commercial sheep has just finished its dance; Feng Yi's qi is just now lofty. [Original note: Daeheo] Torrential, it heads for a thousand li; rushing, it is only for a brief meal. [Original note: Wen] Submerging into the bottom of the earth's pockets; its moisture connects up to the stars and the Milky Way. Vastly the universe unites; faintly the rainbow is released. The white mist scatters to become drizzle; the green mountains cleverly make a barrier. [Original note: Sunfu] The sound of playing music still remains; the intent of riding the raft can be valued. [Original note: Wen] Scraping the film from the eyes increases their brightness; lancing the swelling satisfies the mind's expansion. [Original note: Sunfu] Slender clouds are swept from the vast space; the setting sun holds the thousand ridges. Looking far, I freely turn my gaze; searching deeply, I head toward the empty space. [Original note: Daeheo] Joyful indeed is our excursion; another year we should promise to visit again. [Original note: Sunfu]

비 개인 뒤 통군정에 올라 지은 연구
장마철 긴 비가 먼 변방에서 그치니, 바람과 햇빛이 문득 청명하고 밝구나. 한 줄기 강물이 아득히 흘러내려 오고, 온갖 계곡에선 물길이 세차게 치솟네. [원주: 대허] 암벽에 부딪치며 천둥 치듯 울부짖고, 바람을 만나면 항아리와 독처럼 소란하네. 노한 기세는 높은 언덕을 덮어버릴 듯하고, 맑은 곳은 갓 빚어낸 새 술처럼 빛나네. [원주: 문] 물 위에 떴다 잠겼다 하는 갈매기와 백로의 그림자여, 물속에 나타났다 사라졌다 하는 물고기와 용의 모습이로다. 더러운 것을 다 받아들이고도 버리지 않으며, 텅 빈 허공을 머금어 끝없는 보배를 감추었네. [원주: 순부] 넓고 넓은 물결이 성을 내며 쏟아지려 하니, 출렁이는 물소리는 더욱 우렁차구나. [원주: 대허] 어지러이 백 면의 북을 한꺼번에 치는 듯하고, 급히 달리는 만 대의 수레처럼 빠르네. [원주: 순부] 채찍을 던진들 어찌 흐름을 끊으랴, 술잔을 잡고서도 깊이를 헤아리기 어렵네. [원주: 문] 음침한 기틀은 요괴들을 기르고 있고, 상쾌한 기운은 더위의 전염병을 씻어내네. [원주: 순부] 숲을 삼켜 아득히 끝이 없고, 육지를 덮어버려 갈 바를 잃게 하네. [원주: 대허] 배와 노는 물결에 출렁이며 요동치느라 지쳤고, 온 천지가 물 위에 둥둥 떠다니네. [원주: 문] 섬들은 자라처럼 움츠러들어 작아 보이고, 갈라진 물줄기는 펴놓은 솜처럼 펼쳐졌네. 황홀한 사이에 천오가 솟구쳐 오르는 듯하고, 비린내 풍기며 사나운 하백이 기승을 부리네. 날개 치는 대붕은 광풍을 몰고 오고, 이빨을 가는 고래는 파도를 뿜어내네. [원주: 순부] 자라와 이무기들은 제 소굴을 옮겼고, 상어와 악어는 어찌할 바를 몰라 헤매네. 상양새의 춤이 이제 막 그쳤고, 하백 풍이의 기세가 한창 드높구나. [원주: 대허] 도도히 천 리 길을 달려가는데, 바삐 흐름은 겨우 밥 한 끼 먹을 사이로다. [원주: 문] 가만히 땅구멍 속으로 흘러 들어가서, 그 윤택함은 위로 은하수까지 통하네. 아득히 우주가 하나로 합쳐진 듯한데, 가물가물 무지개가 걸려 있네. 하얀 안개 흩어져 가랑비가 되고, 청산은 교묘하게 가리개 장막을 만드네. [원주: 순부] 거문고 타는 소리는 아직도 남아 있는 듯하고, 뗏목을 타려던 옛 뜻을 소중히 여길 만하네. [원주: 문] 눈에 낀 백태를 긁어낸 듯 눈이 번쩍 뜨이고, 종기를 째어 낸 듯 가슴속이 시원하구나. [원주: 순부] 가녀린 구름 한 점 없이 허공이 활짝 개니, 지는 해가 천 겹 봉우리에 걸려 있네. 멀리 바라보며 마음껏 눈길을 던지고, 깊이 찾아 아득히 넓은 들판을 향하네. [원주: 대허] 즐겁도다 우리들의 이번 놀이여, 다른 해에 기약하여 다시 와서 찾으세나. [원주: 순부]

35. 題寄雙淸堂宋〔原注:愉〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_291A

원문

天地有高下。品彙自流形。何物本澄澈。參我心俱淸。翛翛生樹梢。皎皎昇靑冥。浮雲捲玉宇。晧彩流中庭。炎塵散戶牖。淅瀝聞秋聲。是謂無盡藏。適此怡性靈。珍重無極翁。得此光霽名。當時安樂老。獨歎知意少。寥寥百歲後。賞音誰復紹。市津詩禮家。矯矯人中表。奉先虔孝祀。霜露增懷抱。架堂齋其中。焚香獨淨掃。凝心汰萬慮。塵事那能擾。爲此雙淸名。妙處眞獨討。胸中問何有。風月自了了。俯仰得妙契。至樂荷穹昊。由來方寸地。萬象涵浩浩。箕裘世襲徽。堂構肯草草。世敦忠與孝。炳蔚振文藻。餘慶詎有涯。戩穀期永保。

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Written on the Twin Purity Hall of Song [Yoo]
Heaven and Earth have high and low places, and all things naturally take their shapes. What object is inherently clear and pure, matching my mind to become clean together?
Looming quietly, it arises at the tips of trees; bright and white, it ascends into the blue sky. Floating clouds roll away from the jade palace, and a bright light flows into the central courtyard.
Summer dust scatters from doors and windows, and the rustling sound of autumn is heard. This is what they call the inexhaustible treasure, and meeting this pleases my soul.
I value the infinite old man, who obtained this name of clear light. At that time, the peaceful old man sighed alone that those who understood his mind were few.
A hundred years later in silence, who will succeed to appreciate his voice? In the bustling market crossing, a family of poetry and ritual produces an outstanding person among them.
Piously observing ancestral rites, the frost and dew increase the yearning in his heart. He built a hall and purified it in the center, burning incense and sweeping it clean alone.
Concentrating his mind, he washes away all worries; how could worldly dust trouble him? For this name of Twin Purity, he truly seeks the subtle realm alone.
Asking what is inside his chest, the wind and moon are naturally clear. Looking down and looking up, he attains a subtle connection, and receives the ultimate joy from Heaven.
From the beginning, the square inch of his mind contains the vastness of all phenomena. Inheriting the family legacy from generation to generation, how could he build this hall carelessly?
The family values loyalty and filial piety, and their literary talent is bright and flourishing. How could their remaining blessings have a limit? We expect to preserve the great blessings forever.

쌍청당 송유의 집에 제하다
천지는 높고 낮음이 있고 만물은 저마다 형상을 이룬다. 그 어떤 물건이 본래 맑고 깨끗하여 나의 마음과 더불어 함께 맑아지는가.
쓸쓸히 나뭇가지 끝에서 생겨나고 밝고 환하게 푸른 하늘로 오르도다. 떠도는 구름이 옥우에서 걷히니 밝은 빛이 안뜰에 흐른다.
더운 먼지가 문과 창문에서 흩어지고 부슬부슬 가을 소리가 들려온다. 이를 두고 무진장이라 하니, 여기에 맞추어 성령을 기쁘게 한다.
지극히 소중히 여기노니 무극옹이여, 이 비가 갠 뒤의 맑은 빛과 같은 이름을 얻었도다. 당시의 안락 노인은 홀로 자신을 알아주는 이 적음을 탄식했지.
쓸쓸한 백 년 뒤에 그 소리를 알아주는 이 누가 다시 이어받을꼬. 저잣거리의 시와 예법을 숭상하는 가문에서 뛰어난 인재가 나왔도다.
선조를 받들어 효성스레 제사 지내니 서리와 이슬에 그리운 회포가 더하네. 그 가운데에 집을 짓고 재실을 만들어 향을 피우고 홀로 깨끗이 쓰나니.
마음을 집중하여 만 가지 생각을 씻어내니 세상 먼지가 어찌 괴롭힐 수 있으랴. 이 쌍청이라는 이름을 짓고 묘한 경지를 참으로 홀로 탐구하도다.
가슴속에 무엇이 있느냐고 물으니 바람과 달이 스스로 명백하도다. 굽어보고 우러러보며 묘한 부합함을 얻으니 지극한 즐거움을 하늘에 감사하노라.
본래 사방 한 치의 마음 자리는 만상의 넓고 큰 것을 다 머금고 있다네. 대대로 조상의 가업을 물려받으니 집 짓는 일을 어찌 소홀히 하랴.
집안은 충성과 효도를 돈독히 하고 문채와 학식을 밝고 아름답게 떨치도다. 남은 경사가 어찌 끝이 있으랴, 영원히 큰 복을 보존하기를 기대하노라.

36. 龍仁漾碧亭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_291B

원문

赤縣走集地。冠蓋如蜂衙。主人古循吏。終歲無徵科。政聲日以遠。欣聞五袴歌。意匠與神謀。華亭生咄嗟。鑿開數畝地。種之蒲與荷。溪流引淸派。繚繞來山阿。淙淙環佩響。澹澹銅鏡磨。纖鱗簇芳餌。戢戢跳淸波。婆娑綠陰淨。老樹交枝柯。急雨破坱圠。隱隱驅雷車。橫空萬銀竹。水面生亂渦。淸風洗庭宇。暝色隨暮鴉。沈吟付一快。酒闌夜氣多。我愛此閑適。坐到參橫斜。題詩欲記勝。妙句愧陰何。〔原注:上生宇。一本作搆。下之字。一本作以。〕

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Yangbyeok Pavilion in Yongin
A place where royal districts gather, and high carriages are like bees at court. The host is an old and upright official, who has no tax collection at the end of the year.
His political reputation grows more distant day by day, and we gladly hear the song of the five pairs of trousers. With design and spiritual planning, a magnificent pavilion was built in a split second.
He dug open several acres of land and planted reeds and lotuses there. He led a clear stream from the brook, winding its way around the mountain bend.
The sound of clinking jade pendants echoes, and the water is as smooth as a polished bronze mirror. Fine fish gather at the fragrant bait, leaping in the clear waves in great numbers.
Dancing in the clean green shade, the branches of old trees intertwine. A sudden shower breaks the vast sky, dimly driving the thunder chariot.
Ten thousand silver bamboos cross the sky, and chaotic ripples arise on the water surface. A cool wind washes the courtyard, and the dark color follows the evening crows.
Sinking into thought, I surrender to a moment of pleasure; as the wine ends, the night air grows richer. I love this leisure and comfort, sitting until the constellations tilt.
I wish to write a poem to record this beauty, but my fine verses are shameful compared to Yin and He. (Original note: The word 'universe' above is written as 'construct' in one version. The word 'of' below is written as 'with' in one version.)

용인 양벽정
경기 고을의 사람들이 모여드는 곳에 높은 벼슬아치들의 수레가 벌 떼처럼 모여드네. 주인은 예전의 어진 관리라 한 해가 다 가도록 세금 독촉하는 일이 없도다.
정치의 명성이 날로 멀리 전해지니 기쁘게 다섯 벌 바지의 노래를 듣는구나. 마음에 구상하고 신묘하게 도모하여 화려한 정자가 잠깐 사이에 생겨났도다.
서너 마지기의 땅을 파내어 물억새와 연꽃을 심었네. 시냇물의 맑은 갈래를 끌어들이니 산굽이를 돌아서 흘러오는구나.
졸졸 물소리는 옥패가 울리는 듯하고 잔잔한 물결은 구리거울을 닦아놓은 듯하네. 잔물고기들이 향기로운 미끼에 모여들고 푸른 물결 속에 수없이 튀는구나.
푸른 그늘이 깨끗하여 너울거리고 늙은 나무는 가지를 서로 엇갈렸네. 소나기가 드넓은 하늘을 깨트리며 은은하게 천둥 수레를 몰아가는구나.
공중에 가득한 만 개의 은빛 대나무가 내리치니 물 위에는 어지러운 소용돌이가 생겨나네. 맑은 바람이 뜰과 집을 씻어내고 어스름한 빛은 저무는 까마귀를 따르는구나.
시를 읊조리며 한바탕 유쾌함에 맡기니 술자리가 끝날 즈음 밤기운이 가득하네. 나는 이 한가롭고 편안함을 사랑하여 별자리가 기울 때까지 앉아 있노라.
시를 지어 뛰어난 경치를 기록하려 하나 묘한 구절이 음갱과 하손에게 부끄럽구나. (원주: 위의 우(宇) 자는 한 본에는 구(搆)로 되어 있다. 아래의 지(之) 자는 한 본에는 이(以)로 되어 있다.)

37. 敬天寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_291C

원문

聯鞍出西郭。野寺東風前。遊絲颺馬鬃。麗景煕平田。洞壑窅而邃。佛屋半欹顚。胡爲遭劫火。回祿噓炎煙。金碧化丘原。一室巍獨存。寶塔立空庭。百仞磨靑冥。玉影動曉月。鈴音散郊坰。刻削究精微。紛羅森萬靈。僧言至正間。奇后所經營。驕橫弄威福。豈恤疲吾氓。幾年渡海來。萬夫肩亦赬。搆此意良苦。迥與山崢嶸。錯落繡芙蓉。五色眩靑紅。副以寶珠顆。光彩明簾櫳。皆云內府藏。舍施要空王。福田竟何賴。闔門嬰禍殃。破壁有畫像。緇塵棲衮裳。人傳脫太師。儼然冠劍長。當時困讒舌。百世名流芳。弔古意何限。臨風增慨慷。世事如許變。江山獨老蒼。題詩記勝迹。山水送微涼。

번역

Gyeongcheon Temple
Bridles joined, we go out of the western suburb; a rustic temple stands before the spring wind. Floating gossamers flutter on the horses' manes, and the beautiful scenery brightens the flat fields.
The valleys are deep and secluded, and the Buddhist halls are half-tilted and ruined. Why did it suffer the disaster of war, as the god of fire exhaled burning smoke?
The gold and blue decorations turned into mounds, but one room stands lofty and alone. A precious pagoda stands in the empty courtyard, its hundred cubits grinding against the blue sky.
The jade shadow moves the morning moon, and the sound of bells scatters to the countryside. The carving explores the exquisite and subtle, and ten thousand spirits are densely arranged.
A monk said that during the Zhizheng era, Queen Gi managed this place. Proud and tyrannical, she wielded power and blessings; how could she care for our weary people?
After how many years did it cross the sea, and the shoulders of ten thousand men also turned red? Constructing this, her intention was truly painful, rising far and towering like a mountain.
Strewed with embroidered lotuses, the five colors of green and red dazzle. It is accompanied by precious pearls, whose brilliance brightens the screens and windows.
All say they were stored in the inner treasury, offered to the Buddha to pray for blessings. But what did they rely on for the field of blessings, as the whole family suffered disaster?
On the broken wall, there is a painted portrait, where black dust rests on the ceremonial robes. People pass on that it is Grand Preceptor Toqto'a, solemn with his high cap and long sword.
At that time, he was troubled by slanderous tongues, but his name will flow and remain fragrant for a hundred generations. How limitless is the feeling of mourning the past, and my sighs increase as I face the wind.
Worldly affairs change like this, but the rivers and mountains alone remain old and green. I write a poem to record this historic site, while the mountains and waters send a slight coolness.

경천사
말고삐를 나란히 하고 서쪽 성곽을 나서니 들판의 절이 동풍 앞에 서 있네. 아지랑이는 말갈기에 날리고 아름다운 경치는 평평한 들판에 빛나는구나.
골짜기는 깊고 그윽한데 불당은 반쯤 기울어졌네. 어찌하여 전쟁의 재앙을 만나 화신이 뜨거운 연기를 뿜었는가.
금빛과 푸른빛 전각은 언덕으로 변했는데 한 방이 높이 홀로 남았도다. 보탑이 빈 뜰에 서 있으니 백 길이나 푸른 하늘에 닿을 듯하네.
옥 같은 그림자는 새벽달을 흔들고 방울 소리는 교외 들판으로 흩어지네. 조각한 것은 정교하고 미묘함을 다했고 번잡하게 늘어선 것은 수많은 신령들이 모인 듯하네.
스님이 말하기를 지정 연간에 기황후가 이 절을 중창했다고 하네. 교만하고 방자하게 권세를 부렸으니 어찌 우리 지친 백성들을 불쌍히 여겼으랴.
몇 년 만에 바다를 건너왔으니 만 명의 어깨 또한 붉게 물들었으리라. 이것을 짓느라 애쓴 뜻이 참으로 가상하니 멀리 산처럼 우뚝 솟았도다.
아롱지게 수놓은 연꽃들이 늘어섰으니 오색의 푸르고 붉은 빛이 눈부시구나. 게다가 보배로운 구슬송이를 더하니 그 광채가 창문을 밝혀주네.
모두가 내탕고의 소장품이라 말하며 부처님께 시주하여 복을 구하려 했다 하네. 복전의 음덕을 결국 어찌 믿으랴, 온 집안이 재앙을 입었으니.
깨진 벽에는 초상화가 있으니 검은 먼지가 곤룡포에 쌓였구나. 사람들이 전하기를 탈탈 태사라 하니 엄연히 높은 관을 쓰고 긴 칼을 찼도다.
당시에는 참소하는 말에 괴로움을 겪었으나 백 세에 이름은 향기롭게 흘러가네. 옛일을 애도하는 뜻이 어찌 끝이 있으랴, 바람을 맞으니 감개함이 더하구나.
세상일은 이처럼 변해가는데 강산은 독야청청 늙어가는구나. 시를 지어 뛰어난 유적을 기록하니 산수에서 미풍이 시원함을 보내오네.

38. 賦雪。用王荊公韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

塡空玉屑飛。匝地銀濤湧。天花巧翦裁。六出實奇種。光寒眩眺望。威凜穿襲擁。玲瓏綴枝條。汗漫堆丘壟。山客樵擔濕。江翁蒻笠重。一色月同皎。萬竅風兼汹。牢閉表安扃。深沒東郭踵。日出旋成澌。雲披俄抉壅。啄簷鳥雀愁。蟄壤蝗螟恐。詠鹽謝女才。授簡司馬寵。郡齋臥袖被。無事豈非宂。聊煎陶穀茶。緬懷李愬勇。寂寞伴誰吟。空樑飢鼠拱。

번역

Writing on Snow, Using the Rhymes of Wang Jinggong
Filling the air, jade dust flies; wrapping the earth, silver waves surge. Heavenly flowers are cleverly cut and tailored, and the six-petaled ones are indeed a wonderful species.
The cold light dazzles the eyes, and the awe-inspiring chill penetrates the heavy clothes. Exquisite snow adorns the branches, and it piles up boundlessly on the mounds and ridges.
The mountain guest's woodcutter's load is wet, and the river old man's rush hat is heavy. It is of one color, as bright as the moon, and the wind roars through all the hollows.
Firmly locked, the outer gates are secure; deeply buried, the heels of Dongguo are submerged. As the sun rises, it quickly turns to slush; as the clouds disperse, the blockages are suddenly cleared.
The birds pecking at the eaves are sad, and the locusts hibernating in the soil are afraid. The talent of Xie An's niece who compared snow to salt, and the favor of Sima Xiangru who was given the writing tablet.
Lying in the county office with sleeves in the blanket, if there is nothing to do, is it not redundant? I casually brew the tea of Tao Gu, and fondly remember the courage of Li Su.
In this loneliness, with whom shall I chant? The hungry rat on the empty rafter bows its paws.

눈을 읊다, 왕형공의 운을 쓰다
공중에 가득히 옥가루가 날리고 온 땅을 둘러 은빛 물결이 용솟음치네. 하늘꽃을 교묘하게 마르고 재단하니 여섯 송이 꽃이 참으로 기이한 종류로다.
빛이 차가워 바라보는 눈이 어지럽고 위엄이 엄숙하여 겹옷을 뚫고 들어오네. 영롱하게 나뭇가지마다 매달리고 넓은 들판의 언덕마다 쌓였도다.
산속 나그네는 땔나무 짐이 젖었고 강가 노인은 도롱이와 삿갓이 무겁구나. 한결같은 빛깔은 달빛과 같이 밝고 만 개의 구멍에서는 바람이 사납게 부네.
굳게 닫힌 문은 편안히 잠겨 있고 동곽리의 발꿈치가 깊이 묻혔도다. 해가 뜨자 이내 녹아 물이 되고 구름이 걷히자 막혔던 곳이 뚫리네.
처마를 쪼는 새와 참새는 근심하고 땅속에 숨은 황충과 누리는 두려워하네. 소금을 읊조린 사씨 여인의 재주요, 서판을 내려받은 사마 상여의 총애로다.
고을 관아에서 이불 속에 소매를 넣고 누웠으니 아무 일도 없으니 어찌 한가하지 않으랴. 애오라지 도곡의 차를 끓이며 멀리 이소의 용맹을 생각하노라.
쓸쓸히 뉘와 함께 시를 읊을꼬, 빈 들보의 굶주린 쥐만 손을 모으고 있네.

39. 鷄林八觀〔原注:幷序〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_292A, ITKC_MO_0083A_A016_292B

원문

蘇東坡出佐鳳翔。題詠古蹟。目爲八觀。其中如王維吳道子畫，維摩像，眞興寺閣。乃一佛寺間所覩。雖不作。可也。鷄林。新羅古都。繁華文物。今皆湮沒。而遺跡則歷歷可數。余承監司符。道出于此。首謁我□太祖眞殿。遍觀新羅古迹。徘徊感慨間。有形於吟詠者。亦目之曰八觀。非敢效坡也。所作蓋止此耳。如靈妙寺，金藏臺。雖無可紀之事。然靈妙創於唐貞觀。巋然獨存。金藏俯視鷄林。一望無餘。最爲一道之勝。用是幷詠以近體詩。以遺後之來遊者。噫。鷄林僻在海東。距中國萬里。若使坡老一來。寓目於此。則舂容大篇。震耀三韓。其所作。豈止八觀而已耶。此豈非茲地之不幸耶。

번역

Eight Views of Gyerim [With Preface]
When Su Dongpo went out to assist in Fengxiang, he wrote poems on historic sites and designated them as the Eight Views. Among them, things like the paintings of Wang Wei and Wu Daozi, the statue of Vimalakirti, and the pavilion of Jinheungsa Temple were seen at a single Buddhist temple. Even if they had not been written, it would have been acceptable. Gyerim is the ancient capital of Silla, where the flourishing culture and heritage are now all buried, but the remains can be counted clearly one by one. Having received the order of the governor, my path led through this place. First, I paid respects at the portrait hall of our Taejo, and then viewed the historic sites of Silla everywhere. Wandering and deeply moved, those thoughts that were expressed in chanting were also designated as the Eight Views. It is not that I dare to emulate Dongpo. What I have written probably stops here. Although there are no significant events to record for Yeongmyosa Temple and Geumjangdae, Yeongmyosa was founded during the Zhenguan era of the Tang Dynasty and stands lofty and alone, while Geumjangdae looks down upon Gyerim with an unobstructed view, making them the finest scenic spots of the province. Therefore, I have chanted them together in regulated verse to leave them to future visitors. Alas! Gyerim is remotely situated in Haedong, ten thousand miles away from China. If only old Dongpo had come once and cast his eyes here, his grand and magnificent poems would have shaken the Three Han states. Would what he wrote have stopped at only eight views? Is this indeed not the misfortune of this place?

계림팔관 [서문을 병기함]
소동파가 봉상에 보좌하러 나가서 고적을 시로 읊고는 팔관이라 이름하였다. 그중에 왕유와 오도자의 그림, 유마상, 진흥사의 누각 같은 것은 한 불교 사찰 사이에서 본 것이다. 비록 짓지 않았더라도 괜찮았을 것이다. 계림은 신라의 옛 도읍으로 번화했던 문물이 지금은 모두 인멸되었으나 유적은 역력히 헤아릴 수 있다. 내가 감사의 부절을 받들고 길이 이곳을 지나게 되어, 먼저 우리 태조의 진전에 배알하고 신라의 옛 유적을 두루 관람하였다. 배회하며 감개무량해하는 사이에 시로 읊어 나타낸 것이 있어 이것 역시 팔관이라 이름하였으니, 감히 동파를 본받으려 한 것은 아니다. 지은 것은 대개 이것에 그칠 뿐이다. 영묘사와 금장대 같은 곳은 비록 기록할 만한 일이 없으나, 영묘사는 당나라 정관 연간에 창건되어 우뚝하게 홀로 남아 있고, 금장대는 계림을 굽어보아 한눈에 남김없이 들어오니 일도의 가장 뛰어난 절경이다. 이 때문에 율시로 함께 읊어서 후세에 와서 노는 이들에게 남겨둔다. 아, 계림은 해동의 한구석에 치우쳐 있어 중국과 만 리나 떨어져 있으니, 만약 동파 노인으로 하여금 한 번 와서 이곳에 눈길을 주게 했다면 웅장하고 큰 편장으로 삼한을 진동시켰을 것이니, 그가 지은 것이 어찌 팔관에 그쳤을 뿐이겠는가. 이것이 어찌 이 땅의 불행이 아니겠는가.

40. 靈妙寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_292C

원문

古刹臨官道。嵬峨高萬丈。棟宇行雲低。觚稜海日上。宿霧棲璇題。流霞隱金榜。綺寮天外開。風鐸空中響。赫赫金仙軀。綵暈光滉朗。四壁絢靑紅。人天繪衆像。珠幢與寶蓋。漫漶集坌坱。我暫窺其中。結搆迷俯仰。謂非人力施。感歎起遐想。善德昔司晨。事佛過崇奬。一木費百金。一礎損萬鏹。經營乃至此。不恤傾帑藏。欲借迦維力。普沾世界廣。豈無怨咨聲。福利竟䁳矘。劫火千載餘。巋然護龍象。當時朝市空。鬼功嗟可賞。屈指貞觀年。臨風一拊掌。

번역

Yeongmyosa Temple
The ancient temple faces the public road, towering ten thousand cubits high. The rafters seem to make the passing clouds low, and the eaves rise towards the ocean sun.
The lingering mist rests on the jade rafters, and the floating clouds hide the golden plaque. The beautiful windows open beyond the sky, and the wind bells ring in mid-air.
The brilliant body of the Golden Immortal has a colorful halo of bright light. On the four walls, blue and red are dazzling, and the human and heavenly realms paint various images.
The pearl banners and precious canopies are obscured and gathered in the dust. I briefly peer inside, and the structure makes me lost in looking down and up.
Thinking it was not made by human effort, sighs arise and evoke distant thoughts. Queen Seondeok formerly ruled the morning, and her devotion to Buddha went beyond excessive reward.
One piece of timber cost a hundred gold pieces, and one foundation stone damaged ten thousand coins. Managing it to this extent, she did not care about emptying the treasury.
Wishing to borrow the power of Kapilavastu, she wanted to bless the wide world. But were there no voices of resentment and sighing? The blessings in the end are dim and obscure.
After more than a thousand years of disasters of war, it loftily protects the Buddhist images. At that time, the court and market were empty, and the ghostly work is indeed admirable.
Counting the years of Zhenguan, I clap my hands once in the wind.

영묘사
옛 사찰이 큰길가에 임해 있으니 높고 웅장하여 만 길이나 되는구나. 기둥과 서까래는 지나가는 구름을 낮게 하고 모난 서까래 끝은 바다의 해 위로 솟았도다.
밤안개는 옥으로 장식한 처마에 깃들고 흐르는 노을은 금자 현판에 숨었네. 화려한 창문은 하늘 밖에 열렸고 풍경 소리는 공중에서 울리는구나.
빛나는 금선 부처님의 몸은 채색 빛이 밝고 찬란하네. 사방 벽에는 푸르고 붉은 빛이 눈부시고 천상과 인간 세상의 온갖 형상을 그려놓았도다.
진주 깃발과 보배로운 일산은 오랜 세월 속에 먼지만 가득 쌓였구나. 내가 잠시 그 안을 엿보니 건물의 구조가 대단하여 굽어보고 우러러보느라 정신이 아득하네.
사람의 힘으로 지은 것이 아니라고 여겨지니 감탄하며 옛 생각에 잠기노라. 선덕왕이 옛날에 즉위하여 부처를 섬기는 일을 지나치게 숭상했지.
나무 한 그루에 백 금의 비용이 들고 주춧돌 하나에 만 돈의 재물을 썼도다. 이 지경에 이르도록 일을 꾸몄으니 나라 창고가 비는 것을 아끼지 않았네.
가비라국의 신력에 힘입어 널리 넓은 세상에 은혜가 미치게 하려 하였으나 어찌 백성들의 원망하고 탄식하는 소리가 없었으랴, 결국 그 복은 아득하기만 하네.
천 년이 넘는 전란을 겪고도 우뚝하게 불법을 지키고 있구나. 당시의 저잣거리가 빌 정도였으니 귀신같은 그 공력을 감탄할 만하도다.
정관 연간의 세월을 손꼽아 헤아려 보며 바람을 임해 한 번 손뼉을 치노라.

41. 集慶殿〔原注:安我□太祖大王晬容〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_292D

원문

寶殿肅陰陰。晨光升杲杲。瑤池綵仗列。繡闥香煙繞。宮官開閶闔。靑鎖深更窈。小臣拜稽首。穆穆瞻天表。龍顏與日角。俊爽天下少。何意重瞳光。出自毫端妙。踧踖不敢仰。汗流浹袍襖。嗟余生苦晩。鼎湖弓劍杳。大哉濟安功。與天同浩浩。操鷄運已衰。澒洞兵塵擾。幾年勞櫛沐。南征與北討。睿略與天謀。神兵資迅掃。遂令三韓民。呻吟變煕皥。六龍俄飛天。日馭當黃道。闢道華山陽。神京等豐鎬。恢張太平具。文物極繪藻。陋彼前代規。貽謀豈草草。丕顯神聖孫。繼繼無窮了。遺像鎭古都。皇靈在窮昊。

번역

Jipgyeongjeon [Preserving the portrait of our Taejo the Great]
The precious hall is solemn and deep, and the morning light rises bright and clear. Colorful guards are lined up by the jade pond, and fragrant smoke circles the embroidered doors.
The palace officials open the gates of heaven, and the blue chains are deep and more secluded. The minor minister bows his head in respect, and looks up at the majestic heavenly countenance.
The dragon face and sun-like forehead are handsome and rare in the world. How could the light of double pupils come from the subtlety of the brush tip?
Respectful and cautious, I dare not look up; sweat flows and denches my robe and jacket. Alas, I was born too late, and the bow and sword of Dinghu are distant.
How great is his meritorious achievement of saving and pacifying, as vast as heaven. When the Goryeo dynasty had already declined, the dust of war disturbed the world in confusion.
For how many years did he toil to wash his hair in the rain and comb his hair in the wind, campaigning in the south and fighting in the world? His wise strategies and heavenly plans swept away the enemy with the divine army.
Consequently, he made the groaning people of the Three Han states turn into peaceful and happy ones. The six dragons suddenly flew to heaven, and the sun chariot took the ecliptic.
Opening the way to the south of Huashan, the divine capital is equal to Feng and Hao. Expanding the instruments of peace, the culture and heritage reached the peak of refinement.
Belittling the regulations of previous generations, how could his plan for posterity be careless? The grand and holy grandsons succeed one after another endlessly.
The preserved portrait guards the ancient capital, and his imperial spirit is in the high heaven.

집경전 [우리 태조 대왕의 어진을 모신 곳]
보배로운 전각은 엄숙하고 그윽한데 새벽빛은 밝고 환하게 솟아오르네. 요지의 채색 의장 늘어서고 수놓은 문에는 향기로운 연기 감도네.
궁궐 관원들이 대궐 문을 여니 푸른 쇠사슬 문안이 깊고도 아득하구나. 소신은 머리를 조아려 절하며 거룩하신 천안을 우러러보노라.
용의 얼굴과 해처럼 솟은 이마는 늠름하여 천하에 드물도다. 어찌 생각했으랴, 겹눈동자의 광채가 붓끝의 신묘함에서 나올 줄을.
조심스럽고 두려워 감히 우러러보지 못하고 식은땀이 흘러 도포와 저고리를 적시네. 아, 내가 너무 늦게 태어나 정호에 남기신 활과 칼은 아득하구나.
위대하다, 백성을 구제하고 편안하게 하신 공로여, 하늘과 더불어 넓고 크도다. 고려의 국운이 이미 쇠하여 천지에 군사들과 먼지가 어지러웠도다.
몇 년 동안 머리를 바람에 빗질하고 비에 감으며 남쪽으로 정벌하고 북쪽으로 토벌하셨던가. 슬기로운 계책은 하늘의 도모와 부합하여 신령스러운 군사로 단숨에 쓸어버렸네.
마침내 삼한의 백성들로 하여금 신음 소리를 바꾸어 태평하게 즐기게 하셨도다. 여섯 용이 갑자기 하늘로 날아오르니 임금의 수레가 황도를 달렸네.
화산의 남쪽에 길을 여니 신령스러운 서울은 한나라 풍경, 호경과 같도다. 태평성대의 기틀을 넓혀놓으니 문물이 극히 아름답도다.
앞대 나라들의 규모를 보잘것없게 여겼으니 후세를 위한 도모가 어찌 소홀했으랴. 크게 밝으신 성스러운 자손들이 끝없이 이어지리라.
남기신 어진이 옛 도읍을 누르고 있으니 황제의 영령은 높은 하늘에 계시도다.

42. 武烈王陵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_293A

원문

道傍墟落間。靑靑麥已秀。斗起數仞峯。穹窿如伏獸。短碣臥荒草。昂然見龜首。莽蒼原陸長。迤邐川源走。云是武烈陵。因山制非陋。下馬髮蕭森。拱立斂雙袖。摩挲讀碑文。缺落難悉究。茫茫歲月荒。委棄無人守。憶昔陰爲陽。二曼非眞后。強隣肆侵軼。四境多兵鬪。推王入繼統。卓焉功德茂。爪牙委庾信。武略殆天授。幷濟開霸圖。剗掃百年冠。皇唐嘉乃勳。厥篚堆錦繡。疇傭錫鴻命。闢土綿廣袤。俊乂共登庸。倉廥日殷富。井水忽爲血。大運嗟莫救。劍履就窀穸。英爽歸昴宿。舊史粗可徵。記載恨疏漏。人事如浮雲。誰能了宇宙。佳城萬古閉。日暮嘯鼪鼬。〔原注:短一本作斷〕

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Tomb of King Muyeol
Between the mounds and villages by the road, the green barley has already headed. Suddenly rising, a peak of several cubits is as lofty as a crouching beast.
A short stele lies in the wild grass, and the tortoise head is seen holding high. The vast plains and lands are long, and the rivers and streams run windingly.
They say this is the Tomb of Muyeol, and the design using the mountain is not crude. Dismounting my horse, my hair feels thin; I stand with hands joined and gather both sleeves.
Feeling and reading the inscription on the tablet, it is chipped and difficult to examine fully. The vast years are desolate, and it is abandoned with no one to guard.
Recalling the past when yin acted as yang, the two Queens Seondeok and Jindeok were not true rulers. Mighty neighbors freely invaded and raided, and there were many battles within the four borders.
They pushed the King to succeed the line, and his prominent merits and virtues were flourishing. He entrusted the claws and teeth to Kim Yu-sin, whose military strategy was almost granted by heaven.
Combining and opening the hegemony, they wiped out the enemies of a hundred years. The Great Tang appreciated your merits, and their gift baskets piled up with brocade and embroidery.
Who employed and granted the great mandate, opening the territory to continue far and wide? Outstanding talents were promoted together, and the granaries became richer day by day.
The well water suddenly turned into blood, and the great fortune alas could not be saved. The sword and shoes went to the grave, and his brilliant spirit returned to the constellation Pleiades.
The old history can be roughly verified, but it is a pity that the records are sparse and leaky. Human affairs are like floating clouds; who can completely understand the universe?
The beautiful tomb is closed for ten thousand generations, and at sunset, the dholes and weasels howl. (Original note: The word 'short' is written as 'broken' in one version)

무열왕릉
길가 언덕배기 마을 사이에 푸른 보리가 이미 이삭을 패었네. 갑자기 솟아오른 수 길의 봉우리는 높은 것이 마치 엎드린 짐승 같도다.
부러진 비석이 거친 풀에 누워 있는데 치켜든 거북 머리가 보이네. 아득하고 넓은 벌판은 끝없이 펼쳐지고 구불구불 냇물은 흘러가누나.
이것이 무열왕릉이라 하니 산을 의지해 만든 규모가 초라하지 않네. 말에서 내리니 머리칼이 쓸쓸하여 공손히 서서 두 소매를 모으노라.
비문을 어루만지며 읽어보나 떨어져 나간 글자가 많아 다 상고하기 어렵네. 아득히 세월이 황폐해져 내버려 둔 채 지키는 이가 없구나.
생각건대 옛날 음이 양이 되었으니 두 여왕은 참다운 임금이 아니었지. 강한 이웃 나라가 마음대로 침략하여 사방 국경에 싸움이 잦았도다.
왕을 추대하여 왕위를 잇게 하니 높고 훌륭한 공덕이 성하였네. 발톱과 이빨 같은 장수를 김유신에게 맡겼으니 무인은 거의 하늘이 내린 것이었도다.
두 나라를 아울러 패업을 여니 백 년 동안의 원수를 쓸어버렸네. 황제의 당나라가 그 공훈을 가상히 여겨 하사품 바구니에 비단이 가득 쌓였도다.
누가 공을 세워 큰 명을 받고 영토를 개척하여 넓게 이어갔던가. 재능 있는 이들이 함께 등용되어 창고에는 날로 곡식이 가득하였네.
우물물이 갑자기 피가 되었으니 나라의 큰 운명을 아, 구하지 못하였구나. 칼과 신발은 무덤으로 들어가고 영민한 기운은 묘성 별자리로 돌아갔도다.
옛 역사를 대강 상고할 수 있으나 기록이 소홀하고 빠진 것이 한스럽네. 세상일은 떠도는 구름과 같으니 누가 능히 우주의 일을 다 알겠는가.
무덤은 만고에 닫혀 있고 해가 저무는데 승냥이와 여우가 울부짖는구나. (원주: 단(短) 자는 한 본에는 단(斷)으로 되어 있다.)

43. 次虛菴江南叉魚之樂韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

白鳥閑飛兩兩。紅鱗發剌千千。未妨綠襄靑蓑。喚作人間水仙。

번역

Following the Rhymes of Heo-am's "Joy of Spearing Fish in Jiangnan"
White birds fly leisurely in pairs, and red scales splash by the thousands. It does not hinder the green rain-hat and blue straw-cloak, being called the water immortal of the human world.

허암의 강남에서 고기 잡는 즐거움 시의 운을 차하다
해오라기는 쌍쌍이 한가로이 날아다니고 붉은 물고기는 파닥파닥 수없이 뛰는구나. 푸른 도롱이와 푸른 삿갓을 썼으니 인간 세상의 수선이라 불러도 무방하리라.

44. 歡喜菴〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_293B

원문

空岩萬仞積鐵。危路一線縈蛇。側足凌兢下嶺。彭鏗亂石古槎。

聞說菴中大士。韜光埋彩幾年。恐遭模金校尉。時時寶氣燭天。

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Hwanhi Hermitage [Two Poems]
The empty cliff of ten thousand cubits is like piled iron, and the precarious road is like a winding snake of a single thread. Stepping sideways with trepidation, I go down the ridge; the tumbling rocks are among old rafts.

I heard that the great master in the hermitage has hidden his light and buried his brilliance for several years. Fearing he might meet the tomb-robbing officers, from time to time, his precious energy lights up the sky.

환희암 [두 수]
만 길 빈 절벽은 쇠를 쌓아놓은 듯하고 위태로운 길은 한 줄기 뱀처럼 꼬불꼬불 얽혀 있네. 발을 옆으로 디디며 조심조심 고개를 내려가니 울퉁불퉁 흩어진 돌과 고목나무가 서 있네.

듣건대 암자 속의 대사가 빛을 감추고 재능을 묻은 지 몇 년이 되었다 하네. 무덤 파는 관리를 만날까 걱정되어 때때로 보배로운 기운이 하늘을 비추는구나.

45. 松骨山

문체: 詩類 / 詩類

원문

馬首晴雲掩翳。靑山半隱鋒鋩。須臾日出雲散。依舊煙鬟整粧。

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Songgol Mountain
The horse's head is covered and hidden by the clear clouds, and the blue mountain half-hides its sharp point. In a short moment, the sun rises and the clouds disperse, and as before, the misty hair-bun adjusts its makeup.

송골산
말머리에는 갠 구름이 가려져 있고 푸른 산은 그 뾰족한 끝을 반쯤 숨겼네. 잠깐 사이에 해가 뜨고 구름이 흩어지니 여전히 안개 낀 머리 타래처럼 단장하는구나.

46. 下楊子江

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_293C

원문

客路長行水國。沙墩立馬喚舟。波澄雁影盡落。野曠煙光欲流。黯黯暮山礙日。颼颼江樹鳴秋。鴉軋櫓聲漸遠。回頭謝爾白鷗。

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Going Down the Yangzi River
The traveler's path goes long through the water country, and stopping the horse on the sand dune, I call for a boat. The waves are clear, and the wild geese's shadows all fall; the fields are vast, and the misty light is about to flow. Darkly, the evening mountains block the sun; rustling, the river trees make autumn sound. The creaking sound of oars gradually recedes; turning my head, I thank you, white gulls.

양자강을 내려가며
나그네 길 물나라로 길게 이어지는데 모래언덕에 말을 세우고 배를 부르네. 물결은 맑아 기러기 그림자 다 떨어지고 들판은 넓어 안개 빛이 흐르려 하는구나. 어둑어둑 저무는 산은 해를 가로막고 바스락바스락 강가의 나무는 가을 소리를 내네. 삐걱거리는 노 소리가 점점 멀어지니 머리 돌려 흰 갈매기 너희들에게 고마워하노라.

47. 聞韶北樓。敬次圃隱鄭先生韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

待月登樓長嘯。軒昂醉帽欹斜。日邊京國千里。山下閭閻幾家。艶杏妖桃滿郭。銀鉤玉筋籠紗。客中又逢寒食。惆悵每負年華。〔原注:又一作忽。每一作又〕

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The North Pavilion of Munso, Respectfully Following the Rhymes of Mr. Jeong Poeun
Waiting for the moon, I climb the pavilion and whistle long; feeling high and spirited, my drunken hat tilts. The capital is a thousand miles away by the sun, and there are several houses of commoners under the mountain. Beautiful apricots and bewitching peaches fill the town, and silver hooks and jade chopsticks are covered by the screen. Meeting the Cold Food Festival again while traveling, I am melancholy and always fail to enjoy the prime of the year. (Original note: The word "again" is written as "suddenly" in one version. The word "always" is written as "again" in one version.)

문소의 북루에서 삼가 포은 정 선생의 운을 경차하다
달을 기다리며 누각에 올라 길게 휘파람 부니 늠름한 기상에 취해 쓴 모자가 비스듬히 기울어졌네. 해가 돋는 서울은 천 리 밖에 있고 산 아래에는 여염집 몇 가구가 있구나. 고운 살구꽃과 요염한 복사꽃이 성안에 가득하고 은 갈고리와 옥 젓가락 같은 발이 창문을 가렸네. 객지에서 또 한식을 만나니 해마다 좋은 시절을 저버려 늘 시름겹구나. (원주: 우(又) 자는 한 본에는 홀(忽)로 되어 있다. 매(每) 자는 한 본에는 우(又)로 되어 있다.)

48. 敬次朱子竹窓韻〔原注:瑣錄曰。先生平生心學吟詠者甚多。而先生歿後。搜集以爲傳後之計。而不幸皆失於禍變中。只記兒時所作五六絶。亦可見所造淺深。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_293D

원문

昔昧微言面壁立。今觀詩訓善端開。此心洞若排斯牖。活水源頭潑潑來。

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Respectfully Following the Rhymes of Master Zhu's Bamboo Window (Original note: The Trivia Records say, "The poems of the master's lifelong learning of the mind were very numerous, but after his death, they were collected with the intention of passing them down, but unfortunately they were all lost in disasters. Only five or six quatrains written in childhood are remembered, which also show the depth of his attainment.")
In the past, ignorant of the subtle words, I stood facing the wall; today, viewing the poetic teachings, the good beginnings open. This mind is as clear as if this window were thrown open, and the active spring source comes splashing.

삼가 주자의 죽창 시의 운을 경차하다 (원주: 소록에 이르기를, "선생이 평생 마음 공부를 하며 읊조린 시가 매우 많았는데 선생이 돌아가신 뒤에 수집하여 후세에 전할 계획을 세웠으나 불행히도 모두 화를 입어 잃어버렸다. 다만 어렸을 때 지은 대여섯 수의 절구만을 기억하니, 이 또한 도달한 바의 얕고 깊음을 볼 수 있다." 하였다.)
예전에는 미묘한 말씀을 알지 못해 벽을 마주보고 서 있었는데 이제 시의 가르침을 보니 선한 단서가 열리는구나. 이 마음이 훤히 뚫려 마치 이 창문을 열어젖힌 듯하니 활기찬 샘물의 근원이 활발하게 흘러오누나.

49. 觀書自警

문체: 詩類 / 詩類

원문

悔却當年枉費心。心源先正是良箴。非無萌蘖如山木。祗恐牛羊日日侵。

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Viewing a Book and Warning Myself
I regret having vainly spent my mind in those years; to rectify the source of the mind first is indeed a good counsel. It is not that there are no sprouts, like the trees on the mountain; I only fear that oxen and sheep will invade them day by day.

책을 보며 스스로 경계하다
그 당시에 부질없이 마음을 허비했던 것을 후회하노니 마음의 근원을 먼저 바르게 함이 참으로 좋은 가르침이라. 산 위의 나무처럼 싹이 돋아나지 않는 것은 아니나 다만 소와 양이 날마다 와서 뜯어 먹을까 걱정되노라.

50. 贈同學諸子

문체: 詩類 / 詩類

원문

光陰曾不住扶桑。黃髮俄驚忽已蒼。寄語如今同學子。工夫須勉在靑陽。

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Presented to Fellow Disciples
Time does not stay at all in Fusang, and with grey hair, I am suddenly startled to find myself already old. I send a message to you, current fellow disciples; you must strive to make efforts in the youthful days.

함께 공부하는 여러 벗들에게 주다
세월은 해 뜨는 곳에 잠시도 머물지 않으니 백발이 성성해져 홀로 벌써 늙었음에 놀라노라. 지금 함께 공부하는 여러 벗들에게 말을 전하노니 공부는 모름지기 청춘 시절에 힘써야 하느니라.

51. 自警

문체: 詩類 / 詩類

원문

道在須臾日用間。求而卽至是希顏。苟能從事於精一。天理分明也復還。

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Self-Warning
The Way is within a brief moment of daily use; to seek and immediately reach it is to be like Yan Hui. If one can dedicate oneself to being refined and single-minded, the Heavenly Principle will clearly return again.

스스로 경계하다
도는 잠깐 사이의 일상생활 속에 있으니 찾으면 곧 이르는 것이 안회와 가깝도다. 만약 정밀하게 하고 한결같이 하는 공부에 힘쓸 수 있다면 천리가 분명하게 다시 돌아오리라.

52. 對梅夜讀周易

문체: 詩類 / 詩類

원문

夜靜人閑獨閉門。伴燈看易對幽軒。讀來不覺梅花落。飛撲床頭點素痕。

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Reading the Book of Changes at Night Facing Plum Blossoms
The night is quiet and the person is leisurely, closing the door alone; accompanying the lamp, I read the Book of Changes facing the quiet window. Chanting along, I do not notice the plum blossoms falling, flying and hitting the head of the bed to leave a white spot.

매화를 마주하여 밤에 주역을 읽다
밤은 고요하고 사람은 한가로워 홀로 문을 닫고 등잔불을 벗 삼아 주역을 보며 그윽한 창가를 마주하네. 읽어가다가 매화꽃 떨어지는 줄도 몰랐는데 날아와 침상 머리에 떨어져 하얀 흔적을 남기누나.

53. 草堂卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

柴扉日午喚人開。步出林丘坐石苔。莫道此間幽事少。潺湲流水泛花來。

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Occasional Scene at the Thatch Cottage
At midday, the brushwood gate is opened by calling someone; I step out of the forest and hill to sit on the mossy stone. Do not say that there are few secluded affairs here; the murmuring flowing water brings floating flowers.

초당에서 즉흥적으로 짓다
낮이 되어 사람을 불러 사립문을 열고 숲과 언덕을 걸어 나와 이끼 낀 돌 위에 앉노라. 이곳에 그윽한 일이 적다고 말하지 말라, 졸졸 흐르는 물이 꽃을 띄우고 떠내려오는구나.

54. 宿直指寺〔原注:先生於乙未。以翰林被謫。來金山。讀書于能如寺時也。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

綠髮金臺舊史官。祇園夜宿借蒲團。篝燈細話楞伽字。樸簌風櫺雪意寒。

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Staying at Jikjisa Temple (Original note: In the year of Eulmi, the master was exiled as a Hanlin scholar and came to Geumsan, when he was reading books at Neungyeosa Temple.)
The black-haired scholar of Gold Terrace, an old historian; tonight, staying at the Jetavana garden, I borrow a rush mat. Under the campfire lamp, we talk in detail about the characters of Lankavatara, while the snow outside the wooden window makes the wind cold.

직지사에 머물며 (원주: 선생이 을미년에 한림으로서 귀양을 가 금산에 와서 능여사에서 독서할 때의 일이다.)
젊은 나이에 한림원에 있던 옛 사관이 제따숲 절에서 하룻밤 묵으며 푸단발을 빌렸네. 등잔불을 켜고 능가경 글자를 세밀히 이야기하는데 바람 부는 창가에 소록소록 눈이 내리려 하여 차갑구나.

55. 洪州題詠〔原注:二首○忠淸方伯時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_294B

원문

啜罷龍團一椀茶。夢回猶記紫宸衙。周南數月空留滯。不見棠梨一樹花。

穎川當日藹佳聲。奏徹□宸旒報政成。四十年來遺愛在。〔原注:一作如一夢〕至今猶〔原注:一作人〕說鄧侯淸。

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Written at Hongju (Original note: Two Poems. Written when he was the Governor of Chungcheong Province)
Having finished sipping a bowl of Dragon Tuandian tea, I wake from a dream and still remember the purple palace. Having lingered in Zhounan for several months in vain, I have not seen a single flower of the sweet pear tree.

Yingchuan in those days had a flourishing fine reputation, and after presenting the administrative achievements to the emperor, the political success was reported. For forty years, the remaining love has existed; even today, people still speak of the purity of Lord Deng. (Original note: One version writes "like a dream" instead of "has existed". One version writes "people" instead of "still".)

홍주에서 짓다 (원주: 두 수. 충청 감사로 있을 때 지은 것이다)
용단차 한 사발을 다 마시고 나니 꿈에서 깨어나서도 여전히 대궐 조정이 기억나네. 주남의 땅에 몇 달 동안 부질없이 머물러 있으니 한 그루 팥배나무 꽃도 보지 못하였도다.
영천 고을에 당시에 아름다운 명성이 자자하여 황제께 치적이 보고되자 정사가 잘 다스려졌다고 알렸네. 사십 년 동안 남기신 사랑이 남아 있어 지금까지도 여전히 등후의 맑음을 말하는구나. (원주: 한 본에는 '여전히'가 '마치 꿈속인 듯'으로 되어 있다. 또 한 본에는 '여전히'가 '사람들이'로 되어 있다.)

56. 鎭安馬耳山〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_294C

원문

突兀雙尖馬耳峯。雲端擎出碧芙蓉。何當揷得沖天翼。飛上峯頭一盪胸。

推敲馬上帶微酣。天未遙看碧玉簪。客路幾人來絶頂。倚空劍戟出煙嵐。

稜稜秀色映秋旻。雨洗霜磨萬古新。入眼平生未曾見。畫圖誇與北來人。

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Maisan Mountain in Jinan (Original note: Three Poems)
Towering and high, the twin-pointed Maesang peaks hold up green lotuses from the edge of the clouds. How can I get wings that soar to heaven, to fly up to the top of the peak and clear my chest?

Pondering on horseback with a slight intoxication, the sky has not yet far seen the green jade hairpin. How many people on the traveler's road have come to the absolute peak, where swords and halberds leaning on the sky come out of the mist?

The steep and beautiful color reflects the autumn sky, washed by rain and polished by frost, fresh for ten thousand generations. Having never seen it in my life, I boast of this picture to the people coming from the north.

진안 마이산 (원주: 세 수)
우뚝 솟은 두 봉우리 마이산이여, 구름 끝에 푸른 연꽃을 받쳐 올린 듯하구나. 어찌하면 하늘을 찌를 듯한 날개를 얻어 봉우리 머리에 날아올라 가슴속을 한번 탁 트이게 할꼬.
말 위에서 시를 읊조리며 약간 취했는데 하늘이 아직 멀지 않아 푸른 옥비녀를 바라보네. 나그네 길의 몇 사람이나 저 꼭대기에 올랐던가, 허공에 기댄 칼과 창 같은 봉우리가 안개 속에서 솟아 나오도다.
높고 뾰족한 고운 빛깔 가을 하늘에 비치는데 비에 씻기고 서리에 갈려 만고에 새롭구나. 평생에 일찍이 보지 못한 절경이라 그림을 그려 북쪽에서 오는 사람에게 자랑하노라.

57. 禮山客館

문체: 詩類 / 詩類

원문

簿書堆案燭花殘。栗尾鴉翻十指寒。誰識此中詩料在。忽驚東嶺湧銀盤。

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Yesan Guest House
The official papers are piled on the desk, and the candlewick is burning down; the crow is flipping at the end of the chestnut, and my ten fingers are cold. Who would know that the material for poetry is within this? Suddenly, I am startled to see the silver plate surging from the eastern ridge.

예산 객관
공문서가 책상에 가득 쌓이고 촛불은 꺼져 가는데 까마귀 날아가고 열 손가락이 시리구나. 뉘라서 이 가운데에 시의 소재가 있음을 알았으랴, 홀연히 동쪽 고개에서 은쟁반 같은 둥근달이 솟아오름에 깜짝 놀라노라.

58. 聞□國哀〔原注:瑣錄云。先生按節湖西。時在黃澗。聞□成宗大王昇遐。恨未得攀髥。而悲痛若喪考。卽書十絶。以寓哀慕之誠。而今記其四絶。其六絶則見逸焉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_294D

원문

禮官傳□訃驛書來。痛哭那堪喪考哀。淚盡眼枯腸欲裂。靑山無語日西頹。

仙遊杳杳白雲鄕。□玉色依然想□耿光。蟣蝨小臣揮血淚。攀號其奈鼠拖腸。

日沈濛汜杞天摧。悵望蒼梧不復回。孺慕黎元空雨泣。鼎湖□龍馭幾時來。

憶曾蘭省久含香。敷奏長趨□寶座傍。珍重□賜袍猶在篋。披來不覺涕雙滂。

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Hearing of the State Mourning (Original note: The Trivia Records say, "The master was the Governor of Hoseo, and was in Hwanggan at the time. Hearing of the passing of King Seongjong, he regretted not being able to hold the dragon's beard, and his grief was as if he had lost his father. He immediately wrote ten quatrains to express his sincerity of mourning. Now only four of them are remembered, and the other six have been lost.")
The master of rites delivered the obituary, and the postal messenger arrived; how can I bear the grief of losing a father, weeping bitterly? Tears exhausted, eyes dry, my heart is about to tear; the green mountain is silent, and the sun sinks to the west.

The immortal's journey is far in the white cloud country, but I still think of the bright light of the jade-like countenance. The minor minister, like an insect, sheds tears of blood; crying and calling out, what can I do as my heart is dragged?

The sun sinks into the dark waters, and the sky of Qi is destroyed; looking longingly toward Cangwu, it will not return. Weeping like a child, the common people shed tears in vain; when will the dragon carriage of Dinghu return?

I remember when I spent a long time in the Orchid Ministry, holding fragrance; presenting reports, I often hurried to the side of the throne. The robe deeply valued and bestowed by the king is still in the chest; putting it on, I do not notice my tears flowing from both eyes.

국상을 듣고 (원주: 소록에 이르기를, "선생이 호서 감사를 지낼 때 황간에 있었는데, 성종 대왕께서 승하하셨다는 소식을 듣고 임금의 수염을 붙잡지 못한 것을 한탄하며 어버이를 잃은 듯 슬퍼하였다. 이에 즉시 열 수의 절구를 지어 애모하는 정성을 부쳤는데, 지금은 그중 네 수만 기억하고 여섯 수는 일실되었다." 하였다.)
예관이 부고를 전하고 역마가 달려오니 부모를 잃은 듯한 이 슬픔을 어찌 견디랴. 눈물이 다하고 눈이 멀어 창자가 찢어질 듯한데 청산은 말이 없고 해는 서쪽으로 기우는구나.
신선의 놀음은 아득한 백운향이고 옥 같은 얼굴은 의연하여 빛나시던 모습을 생각하네. 보잘것없는 소신은 피눈물을 흘리며 울부짖으나 애끊는 마음을 어찌할 길 없구나.
해가 서쪽 못에 지니 하늘이 무너진 듯하고 창오산을 바라보나 다시 돌아오지 않으시네. 어버이 사모하듯 백성들은 부질없이 눈물 흘리는데 정호에서 가신 용 수레는 언제나 돌아올꼬.
생각건대 예전에 예부에서 오랫동안 향을 품고 보좌 아래 바삐 드나들며 아뢰었지. 소중히 하사해주신 도포가 아직 상자 속에 있으니 꺼내어 입어보니 두 줄기 눈물이 걷잡을 수 없이 흐르누나.

59. 寄俗離寺住持學誼

문체: 詩類 / 詩類

원문

數日遊山不厭山。今朝胡乃出雲關。殷勤邀我又相送。却笑山僧亦未閑。

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Sent to Hang-ui, the Abbot of Songnisan Temple
Having traveled the mountains for several days, I do not tire of them; why must I go out of the cloud gate this morning? Kindly inviting me and sending me off again, I laughingly realize that the mountain monk is also not at leisure.

속리사 주지 학의에게 보내다
며칠 동안 산을 유람하여도 산이 싫지 않은데 오늘 아침에는 어찌하여 구름 관문을 나서는가. 은근히 나를 맞이하고 또 서로 송별하니 산속 스님 또한 한가하지 않음을 웃으며 알겠노라.

60. 次鄭虛菴江南叉魚之樂韻〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_295A

원문

煙籠野闊靑蕪遠。潮落舡移綠荇開。南浦去年搴杜若。等閑今日打魚來。

鏡面澄澄潑眼寒。投叉艇子意猶閑。麟鬐狼藉腥風起。興在鳴榔鼓枻間。

輕橈去傍蘼蕪渚。快馬來乘楊柳風。已厭鴨江銀縷膾。書生口業本無〔原注:一作非〕窮。

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Following the Rhymes of Jeong Heo-am's "Joy of Spearing Fish in Jiangnan" [Three Poems]
The mist shrouds the vast field, and the green grass is distant; the tide falls, and the boat moves as the green reeds open. Last year at Nanpu, I gathered wild ginger; casually today, I have come to fish.

The mirror surface is clear and cold to the eyes; the spearing boat is still leisurely in spirit. The fish scales are scattered, and a fishy wind arises; the pleasure is within the sound of oars and beating the boat.

The light oar goes near the wild ginger islet; the fast horse comes riding the willow wind. Having already grown tired of the silver-shredded sashimi of the Yalu River, the scholar's mouth-work is inherently endless. (Original note: One version writes "not" instead of "no".)

정허암의 강남에서 고기 잡는 즐거움 시의 운을 차하다 [세 수]
안개 낀 들판은 넓고 푸른 풀은 아득한데 조수가 빠지자 배를 움직이니 푸른 마름이 열리네. 남포에서 지난해에 두약을 캐었더니 오늘은 아무 생각 없이 물고기를 잡으러 왔노라.
거울 같은 물면이 징청하여 눈이 시리도록 차가운데 물고기 창질하는 거룻배는 마음 또한 한가하네. 물고기 지느러미 어지러이 흩어지며 비린 바람 일어나니 흥취는 노를 두드리고 노래하는 사이에 있도다.
가벼운 노를 저어 미무 우거진 물가로 가고 빠른 말을 타고 버들 바람 속에 오도다. 압록강의 은실 같은 회는 이미 싫증이 났나니 선비의 입 업은 본래 끝이 없는 법이로다. (원주: 무(無) 자는 한 본에는 비(非)로 되어 있다.)

61. 詠江村雜興。呈虛菴。〔原注:二首○下得字一作動〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

遊魚〔原注:一作鯈〕鼓〔原注:一作扣〕鬣綠波深。林鳥和鳴〔原注:一作關關〕助〔原注:一作和〕我吟。物自得時機自得。人應〔原注:一作我今〕觀物見天心。

海岸潮回捲釣綸。山樽野飯煮霜鱗。伶俜匹馬歸來晩。誰識金華侍從臣。

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Chanting on Miscellaneous Pleasures of the River Village, Presented to Heo-am [Two Poems. The word 'obtain' below is written as 'move' in one version]
The swimming fish beat their fins in the deep green waves; the forest birds sing in harmony to assist my chanting. All things naturally obtain their time, and the mechanism is naturally obtained; people should view things to see the mind of Heaven.

The tide returns on the seashore, and I roll up the fishing line; with a mountain cup and rustic meal, I boil the frosted fish. Lonelily, on a single horse, I return late; who would recognize the attendant of the Jinhua Palace?

강촌의 잡흥을 읊어 허암에게 바치다 [두 수. 아래의 득(得) 자는 한 본에는 동(動)으로 되어 있다]
노니는 물고기 지느러미 치며 푸른 물결 깊은 곳에서 노닐고 숲의 새들은 지저귀며 나의 시 읊조림을 돕는구나. 만물은 스스로 제때를 얻고 천기도 스스로 얻나니 사람은 사물을 관찰하여 천심을 보아야 하리라.
해안에 조수 밀려 가니 낚싯줄을 거두고 산가의 술과 들판의 밥으로 서리 맞은 물고기를 삶네. 쓸쓸히 한 필의 말을 타고 늦게 돌아오니 그 누가 금화전의 시종신인 줄을 알겠는가.

62. 又呈虛菴

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_295B

원문

蒙君巨筆過揄揚。燕石何容較水蒼。咄咄榮陽眞可畏。邇來詩律逼陳黃。

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Presented Again to Heo-am
I received your great brush which praised me excessively; how can a swallow stone be compared with blue jade? Alas, Yingyang is truly to be feared; recently, your poetic rhythm presses close to Chen and Huang.

또 허암에게 바치다
그대의 훌륭한 붓끝으로 과분하게 칭찬해 주시니 연산의 돌을 어찌 창옥과 비교하겠는가. 아, 형양의 재주가 참으로 두려우니 근래의 시율이 진사도와 황정견을 압도하도다.

63. 題紅梅畫簇

문체: 詩類 / 詩類

원문

夢覺瑤臺踏月華。香魂耿耿影橫斜。似嫌玉色天然白。一夜東風染彩霞。

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Chanting on a Hanging Scroll of Red Plum Blossom Painting
Waking from a dream of Yaotai, I tread the moon's splendor; the fragrant soul is bright, and the shadow tilts across. As if hating the jade color that is naturally white, in one night, the east wind dyed it with colorful clouds.

홍매화 그림 족자에 제하다
요대의 꿈에서 깨어나 달빛을 밟고 가니 향기로운 혼은 맑고 그림자는 비스듬히 기울었네. 옥 같은 빛깔이 본래 너무 하얀 것을 싫어한 듯 하룻밤 동풍이 채색 노을로 물들여 놓았구나.

64. 知禮客館詩〔原注:三首○幷序〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_295C, ITKC_MO_0083A_A016_295D

원문

龜城墻下。有古梅二樹。每歲盛開。乙未春。余過其縣。作一絶。其冬。又賦二絶。乙卯歲。重過。館宇改搆。闢其東墻。梅在庭中。扶疏已合抱矣。俯仰二十載。物色依然。躊躇感念者久之。

夜雨生寒瘦玉肌。平明繞樹挽長枝。如今驛使無消息。縱有寒香寄與誰。

雪瓣氷蕤未放開。槎牙直幹古墻隈。攀條欲問春消息。笑殺劉郞今獨來。

玉蕊攢枝簇絳紗。東風應是領年華。丁寧今歲江南信。一半歸心已到家。

元是姑仙綽約肌。不同凡草俗花技。從知此實當調鼎。風雨凋零怨阿誰。

蘊抱千重半未開。委身荒穢謝庭隈。芳魂可待春光滿。玉質無由喚起來。

老眼矇矓似隔紗。何堪趨走踏京華。誦公詩句梅溪上。如在孤山處士家。

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Poems of Jiryegaekgwan [Three Poems. With Preface]
Under the wall of Guseong, there are two old plum trees, which bloom in full splendor every year. In the spring of Eulmi, I passed through the county and wrote one quatrain. In the winter of that year, I chanted two more quatrains. In the year of Eulmyo, passing through again, the guest house had been rebuilt, and the eastern wall was opened. The plum trees were in the courtyard, their branches sprawling and already big enough to be embraced. Looking down and up for twenty years, the scenery was as before, and I hesitated and felt deeply moved for a long time.

The night rain brings cold to the thin jade flesh; at dawn, I go around the tree and pull the long branches. Now that the postal messenger sends no news, even if there is cold fragrance, to whom shall I send it?

The snowy petals and icy buds have not yet opened; the rugged trunk and straight branch are by the ancient wall corner. Holding a branch, I wish to ask for news of spring; it makes me laugh that Liu Lang has come alone today.

The jade pistils gather on the branches like red gauze; the east wind must be leading the prime of the year. Carefully, the news of Jiangnan this year; half of my heart to return has already reached home.

Originally, it is the delicate flesh of the Guxian immortal, not like common grass and vulgar flower branches. From this, we know that this fruit is suitable for seasoning the tripod; withering in the wind and rain, whom should it resent?

The inner feelings are piled a thousand-fold and half-opened; resigning itself to the wild and dirty corner of the wall. The fragrant soul can wait for the spring light to be full, but there is no way to call up the jade quality.

The old eyes are dim, as if separated by gauze; how can I bear to run and tread the capital? Chanting your poem on the Meixi river, it is like being at the home of the recluse of Gushan.

지례객관 시 [세 수. 서문을 병기함]
구성 성벽 아래에 오래된 매화나무 두 그루가 있어 해마다 흐드러지게 피었다. 을미년 봄에 내가 그 고을을 지나다가 한 수를 지었고, 그해 겨울에 또 두 수를 지었다. 을묘년에 다시 지나가 보니 객관 건물을 개축하느라 동쪽 담장을 터놓았다. 매화나무가 뜰 가운데에 있는데 가지가 무성하여 이미 아름을 합할 만하였다. 굽어보고 우러러본 지 이십 년 동안 풍경은 여전하니 주저하며 오래도록 감개에 젖었다.

밤비는 여윈 옥 같은 살결에 추위를 더하는데 밝은 새벽에 나무를 돌며 긴 가지를 잡아당기네. 이제는 소식을 전해줄 역졸마저 없으니 설령 찬 향기 있은들 뉘에게 보내리오.
눈 같은 꽃잎과 얼음 같은 꽃봉오리 아직 피지 않았는데 울퉁불퉁 곧은 줄기는 옛 담장 구석에 서 있네. 가지를 잡고 봄 소식을 묻고자 하니 유랑이 오늘 홀로 찾아온 것이 우습기만 하구나.
옥 같은 꽃송이 가지에 모여 붉은 비단을 이룬 듯하니 동풍은 필시 이 좋은 봄 시절을 이끌고 가리라. 올해 강남의 소식을 자세히 들어보니 돌아가고픈 마음은 이미 반이나 집에 가 있구나.
본래 고야산 신선의 가냘픈 살결이니 평범한 풀이나 세속의 꽃가지와는 다르도다. 이 열매가 국을 끓일 때 신맛을 맞추는 데 합당함을 알겠으니 비바람에 시들어 떨어짐을 그 누구를 원망하랴.
속에 품은 생각 천 겹인데 반도 열리지 않은 채 거칠고 더러운 담장 구석에 몸을 맡겼구나. 향기로운 혼은 봄빛이 가득하기를 기다릴 수 있지만 옥 같은 바탕을 다시 불러일으킬 길 없네.
늙은 눈이 흐릿하여 마치 비단 가루를 사이에 둔 듯하니 어찌 견디랴, 분주히 서울 땅을 밟고 다님을. 매계 위에서 그대의 시구를 읊조리니 마치 고산 처사의 집에 와 있는 듯하구나.

65. 梅月樓〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

畫樓東畔繚丹墻。種得芙蓉點小塘。跬步誰知有佳致。主人心匠破天荒。

夜闌金鴨綠煙微。正是樓頭酒散時。明月滿天梅似雪。休將玉笛倚欄吹。

江山如在畫中開。曲檻雕欄絶點埃。莫向纖阿問圓缺。已將疏影暗香來。

번역

Maewol-ru Pavilion [Three Poems]
East of the painted pavilion, a red wall winds around; lotus is planted to dot the small pond. Who would know that within a step there is fine elegance? The host's design broke the natural wilderness.

As the night grows late, the green smoke from the golden duck incense burner is faint; it is exactly when the wine is dispersing at the top of the pavilion. The bright moon fills the sky, and the plum blossoms are like snow; do not blow the jade flute leaning on the railing.

The rivers and mountains open as if within a painting; the winding balustrade and carved railings are absolutely free of dust. Do not ask the goddess of the moon about fullness or emptiness; the sparse shadows and dim fragrance have already come.

매월루 [세 수]
화려한 누각 동쪽에 붉은 담장을 두르고 조그만 연못을 파서 연꽃을 심었네. 한 걸음 옮기기 전에 아름다운 운치가 있는 줄을 뉘 알았으랴, 주인의 솜씨가 가히 천황을 깨뜨렸도다.
밤이 깊어 금오리 향로에 푸른 연기 아련하니 바로 누각 위에서 술자리 흩어질 때로다. 밝은 달은 하늘에 가득하고 매화는 눈 같으니 난간에 기대어 옥소리를 불지 말아라.
강산이 마치 그림 속에서 열린 듯하고 굽은 난간과 조각한 기둥은 한 점의 먼지도 없네. 달님에게 둥글고 이지러짐을 묻지 말라, 이미 성긴 그림자와 그윽한 향기가 전해오누나.

66. 聞鄭子健〔原注:錫堅〕赴洛。作詩寄之。

문체: 詩類 / 詩類

원문

西掖罘罳隔霧看。宮槐葉落曉光寒。秋風江海金虀鱠。爲問何如苜蓿盤。

번역

Hearing that Jeong Jigeon [Sikgyeon] was Heading to the Capital, I Wrote This Poem to Send to Him
Viewing through the mist, the screens of the Western Annex are separated; the palace locust leaves fall, and the dawn light is cold. In the autumn wind of rivers and seas, with the gold-sliced fish; let me ask, how is it compared to the clover dish?

정자건 [식견]이 한양으로 간다는 말을 듣고 시를 지어 보내다
서쪽 대궐의 소사나무 창살을 안개 속에 바라보니 대궐 회나무 잎 지고 새벽 빛이 차갑구나. 가을바람 부는 강해에서 금빛 회를 먹는 것이 쇠고기 고기반찬과 비교하여 어떠한지 묻노라.

67. 飮歸法寺前溪

문체: 詩類 / 詩類

원문

曲水傳觴到落暉。半空山翠濕人衣。留連擬待黃昏月。酩酊閑携隻影歸。

번역

Drinking by the Stream in Front of Gwi-beopsa Temple
The winding water passes the wine cups until the sunset; the green mountain color in mid-air wets people's clothes. Lingering, I intend to wait for the dusk moon; drunk, I leisurely return carrying a single shadow.

귀법사 앞 시냇가에서 술을 마시다
곡수에 잔을 띄우며 노닐다 보니 어느덧 해가 지는데 공중의 푸른 산빛은 사람의 옷을 적시는구나. 차마 떠나지 못해 황혼의 달을 기다렸다가 취한 채 홀가분하게 외로운 그림자 이끌고 돌아가노라.

68. 皺岩

문체: 詩類 / 詩類

원문

當年牛背覓新詩。雪擁峯巒白玉圍。惆悵䨥明今不見。半岩紅雨落花飛。

번역

Wrinkled Rock
In those years on the ox's back, I sought new poems; snow covered the peaks, and white jade surrounded. Melancholy, the double brightness is not seen today; half the cliff is red rain, and falling flowers fly.

주암
그 옛날 소 등에 타서 새 시를 찾았는데 눈은 봉우리를 덮어 백옥을 둘렀었지. 아쉽게도 두 눈 밝은 모습 오늘 보지 못하는데 절벽 반쯤은 붉은 비가 내리듯 낙화가 날리누나.

69. 南遷過漢江

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_296B

원문

眊矂歸來不見天。終南咫尺望雲煙。三年塞下孤臣淚。今日江頭倍黯然。

번역

Passing the Han River on the Way South
Dizzily returning, I do not see the sky; the Namsan mountain is only a foot away, yet I look at the clouds and mist. For three years at the frontier, the lonely minister's tears; today by the river, it is doubly gloomy.

남쪽으로 유배가며 한강을 건너다
눈이 침침하여 돌아보니 하늘조차 보이지 않고 종남산은 지척인데 구름과 안개만 바라보네. 삼 년 동안 변방에서 흘린 외로운 신하의 눈물인데 오늘 강가에 서니 곱절이나 서글프구나.

70. 寄許獻之〔原注:琛〕〔原注:○三首○瑣錄云。皆托古人。而自寓深意焉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

堪笑零陵柳司馬。長書苦語托親朋。謾憑蕭許爲知己。不及湘南吳武陵。

聞說山中劉朗州。竹枝淸絶變蠻謳。著書追咎張丞相。不悟玄都作遠遊。

黔南山水着涪翁。一派江西筆力雄。病起荊江亭上望。可堪天地又秋風。

번역

Sent to Heo Heon-ji [Sam] [Three Poems. The Trivia Records say, "All are entrusted to ancient people, expressing his own deep meaning."]
Lamentable is Sima Liu of Lingling, who wrote long letters and bitter words to friends. Vainly relying on Xiao and Xu as bosom friends, he was not as good as Wu Wuling of Xiangnan.

I heard of Liu Langzhou of the mountains, whose bamboo branches were pure and changed the barbarian songs. Writing books, he chased and blamed Chancellor Zhang, but did not realize that Xuandu was a distant journey.

In Qiannan, the mountains and waters accommodated Fuweng; a single school of Jiangxi, his brush power was magnificent. Rising from illness, he looked from the Jingjiang Pavilion; how can one bear that heaven and earth have autumn wind again?

허헌지 [침]에게 보내다 (원주: 세 수. 소록에 이르기를, "모두 옛사람에게 기탁하여 자신의 깊은 뜻을 은근히 부친 것이다" 하였다.)
가소롭다 영릉의 유 사마여, 장문의 편지와 애절한 말로 친우들에게 부쳤네. 부질없이 소와 허를 지기라 믿었건만 호남의 오무릉만도 못하였도다.
듣자하니 산속의 유 낭주는 죽지사가 맑고 고와 오랑캐 노래를 바꾸었다 하네. 책을 지어 장 승상을 뒤늦게 탓하였으나 현도관에서 또 먼 유배 길을 떠날 줄은 몰랐도다.
검남의 산수는 부옹을 머물게 하였으니 일파의 강시체라 필력이 웅건하네. 병에서 일어나 형강정 위에서 바라보니 천지에 또 가을바람 부는 것을 어찌 견디리오.

71. 詠女史

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_296C

원문

馮荀嫁禍夕陽亭。烈烈南風沸四溟。晩向金墉悔拘繫。胡塵吹滿洛陽城。〔原注:右賈后〕

按舞霓裳法曲傳。華淸宮裏小春前。塞酥暗與胡兒戲。又向三郞覓洗錢。〔原注:右楊妃〕

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Chanting on Female Historians
Feng and Xun brought disaster to the Sunset Pavilion; the fierce south wind boiled the four seas. Late in Jinyong, she regretted being detained, as the barbarian dust blew and filled the Luoyang city. (Original note: The right is Empress Jia)

Dancing the Rainbow Skirt, the court music was passed down; in the Huaqing Palace, before the small spring. The breast fat was secretly played with the barbarian boy, and she turned again to the Third Lord to seek washing money. (Original note: The right is Consort Yang)

여사를 읊다
풍황과 순반이 석양정에서 화를 불러일으키니 사나운 남풍이 온 세상을 끓게 하였네. 늘그막에 금용성에서 구금당한 것을 후회하누나, 오랑캐 먼지가 낙양성에 가득 날릴 제에. (원주: 우측은 가황후)
무용을 지휘하며 무지개 깃옷의 법곡을 전하니 화청궁 안의 소춘 시절 이전이라. 가슴의 고운 살결 남몰래 오랑캐 아이와 희롱하고 또 삼랑을 향해 세전의 돈을 찾았도다. (원주: 우측은 양귀비)

72. 龍灣卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문

雪壓深簷夜未央。寒燈生暈柝聲長。此時危坐心千里。爇盡床頭一炷香。

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Occasional Scene at Yongman
The snow presses on the deep eaves, and the night is not yet half over; the cold lamp creates a halo, and the sound of the watchman's clapper is long. At this time, sitting upright, my heart is a thousand miles away; I have burned to the end a stick of incense at the head of the bed.

용만에서 즉흥적으로 짓다
눈은 깊은 처마를 누르고 밤은 아직 깊은데 차가운 등불에 빛 번지고 순라 소리 길구나. 이 시간에 단정히 앉아 마음은 천 리 밖에 가 있는데 침상 머리의 한 대 향을 다 태웠노라.

73. 渡延津。與辛季琚同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

蕭蕭蘆葦滿汀洲。却恐前呵起白鷗。徙倚江亭空悵望。煙波渺渺晩山愁。

번역

Crossing Yeonjin, Jointly Written with Sin Gye-ju
Desolate, the reeds fill the islet; yet I fear the shout in front will startle the white gulls. Lingering by the river pavilion, I look in vain with melancholy; the misty waves are boundless, and the evening mountains bring sorrow.

연진을 건너며 신계주와 함께 짓다
쓸쓸히 갈대꽃 물가에 가득한데 앞서 소리치며 가는 행차가 흰 갈매기를 깨울까 염려되네. 강가의 정자에 기대어 부질없이 서글프게 바라보니 안개 낀 물결 아득하고 저무는 산빛이 수심을 더하는구나.

74. 途中偶吟〔原注:庚寅歲。先生年十七。自關東上京時。▒▒▒▒▒▒。故末句云云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

小儒當日志雲龍。西望長安路不窮。翁子從今歸闕下。季鷹那得憶吳中。松高鶴夢千山月。海闊鵬翔萬里風。回首天涯心更感。白雲何處是關東。

번역

Casual Chanting on the Way (Original note: In the year of Gyeong-in, the master was seventeen years old. When he was going to the capital from Gwandong, ... Therefore, the last line says so-and-so.)
The young scholar of those days aspired to the clouds and dragons; looking west toward Chang'an, the road is endless. Since Wengzi is now returning to the court, how can Jiying recall Wuzhong? The pine is high, and the crane dreams of the moon of a thousand mountains; the sea is wide, and the roc flies in the wind of ten thousand miles. Turning my head at the edge of heaven, my heart is more moved; where in the white clouds is Gwandong?

길 가다가 우연히 읊다 (원주: 경인년은 선생의 나이 17세 때이다. 관동에서 서울로 올라갈 때에 ... 까닭에 끝 구절에 이르기를 이러이러하다 하였다.)
보잘것없는 선비가 그 시절에 구름과 용을 타기를 뜻했으니 서쪽으로 장안을 바라보매 갈 길이 끝이 없구나. 옹자가 이제 대궐 아래로 돌아가는데 계응이 어찌 우중 땅을 기억하리오. 소나무 높으니 학은 천 산의 달을 꿈꾸고 바다 넓으니 붕새는 만 리의 바람을 타고 비상하네. 머리 돌려 하늘가 바라보니 마음 더욱 서글픈데 백운 낀 저곳 어디가 내 고향 관동일꼬.

75. 東萊海雲臺

문체: 詩類 / 詩類

원문

紅塵廿載久聞名。一躡鼇峯眼忽靑。不用燃犀窺海怪。應須鼓瑟感湘靈。雲開鸞鶴歸三島。天闊鵾鵬簸九溟。東望安期知不遠。丹成何日揷脩翎。

번역

Haeundae in Dongnae
For twenty years in the red dust, I have heard its name; once stepping on the Ao Peak, my eyes suddenly turn green. No need to burn rhinoceros horn to peer at the sea monsters; one should play the lute to move the Xiang goddess. The clouds open, and the phoenix and crane return to the three islands; the sky is wide, and the kun and peng churn the nine oceans. Looking east, I know Anqi is not far away; on what day will the elixir be completed, and I shall insert the long feathers?

동래 해운대
홍진 세상 이십 년 동안 이름만 들었는데 한번 자오봉에 올라서니 눈앞이 홀연히 넓어지네. 무소 뿔 태워 바다 요괴 엿볼 필요 없고 마땅히 거문고 타서 강신의 마음 감동케 하리라. 구름 걷히니 봉황과 학은 삼신산으로 돌아가고 하늘 넓으니 곤붕은 구만리 바다를 뒤흔드는구나. 동쪽을 바라보니 안기생이 멀지 않음을 알겠노라, 단약이 완성되는 날에 어느 때나 긴 깃털 꽂고 날아가리오.

76. 古意

문체: 詩類 / 詩類

원문

世間岐路混泥塵。謾爲浮名絆此身。風月性靈惟妙句。江湖生理一綸巾。嗣宗白眼驚時輩。謝眺靑山屬後人。萬事悠悠多慷慨。時時樽酒便相親。〔原注:生理一作身世〕

번역

Ancient Intention
The crossroads of the world are mixed with mud and dust; in vain, I bind this body for floating fame. The wind and moon, and the spiritual nature are only in beautiful verses; the life of rivers and lakes is a single fishing line. Sizong's white eyes startled his contemporaries; Xie Tiao's green mountains belong to posterity. All affairs are leisurely, bringing much generosity; from time to time, a cup of wine makes us close. (Original note: The word "life" is written as "body and world" in one version)

옛 뜻
세상의 갈림길은 흙먼지로 뒤섞여 있는데 부질없이 뜬이름 때문에 이 몸이 얽매였구나. 바람과 달 아래 노니는 영성은 오직 고운 시구뿐이요 강호에 묻혀 사는 생애는 낚싯대 하나로다. 완적의 백안시는 당대의 무리들을 놀라게 했고 사조의 청산은 훗날 사람들에게 속하였네. 세상만사 아득하여 슬픈 마음 절로 일어나니 때때로 술잔 마주하여 서로 친해지노라. (원주: 생리(生理)는 한 본에는 신세(身世)로 되어 있다)

77. 暮春。與金〔原注:善源〕朴〔原注:奎甫〕鄭〔原注:子健〕權〔原注:叔玉季玉〕安〔原注:公琰〕黃〔原注:瑩仲〕崔〔原注:明允〕朴〔原注:去非〕李壯元。〔原注:士雅〕登木覓西峯。

문체: 詩類 / 詩類

원문

幾年塵土困樊籠。趁取靑春上翠峯。城樹拂雲新摵綠。巖花經雨半凋紅。煙微北岳圍靑障。日落西湖曳玉虹。剗地東風吹醉面。不堪豪氣壓元龍。

번역

Late Spring. With Kim [Seonwon], Park [Gyubo], Jeong [Jigeon], Gwon [Suk-ok, Gye-ok], An [Gong-yeom], Hwang [Yeongjung], Choi [Myeong-yun], Park [Geobi], and the Zhuangyuan Yi [Sya], We Climb the Western Peak of Mokmyeok.
For how many years has the dust of earth troubled me in the cage? Taking advantage of the youth, we climb the jade peak. The town trees brush the clouds with newly sprouted green; the cliff flowers have passed the rain, and half have withered in red. The mist is faint, and the Northern Peak surrounds like a blue screen; the sun sets, and the West Lake drags a jade rainbow. The east wind blows on my drunken face; the heroic spirit cannot be pressed down by Yuanlong.

늦은 봄에 김선원, 박규보, 정자건, 권숙옥, 권계옥, 안공염, 황영중, 최명윤, 박거비, 이장원 이사야와 목멱산 서봉에 오르다
몇 년 동안 흙먼지 속에 새장 속에 갇힌 듯 피곤했는가, 봄날을 맞이하여 푸른 봉우리에 오르도다. 성안의 나무들은 구름을 스치며 푸른 잎 새로 돋았고 바위의 꽃은 비를 맞아 반이나 시들어 붉게 떨어졌네. 안개는 아련하여 북악은 푸른 병풍처럼 둘러섰고 해가 지니 서호에는 옥 무지개가 걸렸네. 사방에서 부는 동풍이 취한 얼굴에 불어오니 호기로운 기상이 진원룡을 압도하고도 남음이 있도다.

78. 過扶餘。贈朴奎甫。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_297C

원문

南來客況轉翛然。山雨東風鬧夜眠。夢繞煙花紫禁內。身歸嶺嶠白雲邊。傷心故國依靑嶂。潑眼澄江蘸碧天。東閣梅花開已老。幾回衙罷賦新篇。

번역

Passing Buyeo, Presented to Park Gyubo
Coming south, the guest's situation becomes more leisurely; the mountain rain and east wind disturb my night sleep. The dream wanders within the misty flowers of the Purple Forbidden City; the body returns to the edge of the white clouds of the ridges. With a hurting heart, the old country relies on the blue cliffs; the clear river splashes my eyes and dips into the blue sky. The plum blossoms in the East Pavilion have already bloomed and grown old; how many times, after the office is over, have I written new verses?

부여를 지나며 박규보에게 주다
남쪽으로 내려오니 나그네 처지 더욱 한가로운데 산비와 동풍이 밤잠을 깨우는구나. 꿈은 서울 대궐의 안개 꽃 속을 맴돌고 이 몸은 고갯길 흰 구름 가로 돌아왔네. 마음 아프게도 옛 나라는 푸른 절벽에 의지해 있고 눈에 가득한 맑은 강은 푸른 하늘에 잠겼도다. 동각의 매화는 이미 흐드러지게 피어 늙어가는데 동헌의 일을 마치고 몇 번이나 새 시를 지었던가.

79. 元日有感

문체: 詩類 / 詩類

원문

今朝天氣布陽和。忽覺愁邊換歲華。慘慘陰機收大地。離離生意放枯槎。漸驚後飮屠蘇酒。不見新頒綵勝花。回首九閽魂夢遠。春風先已到天涯。

번역

Feelings on New Year's Day
This morning, the weather spreads warm harmony; suddenly, I feel that within sorrow, the year has changed. The dark mechanism of winter withdraws from the earth; the sparse force of life releases from the withered raft. I am gradually startled to drink the Tusu wine late; I do not see the newly distributed colorful flowers. Turning my head, the dream of the nine-fold gate is distant; the spring wind has already arrived first at the edge of heaven.

원일의 소회
오늘 아침 천기는 온화한 기운을 펴는데 홀연히 시름겨운 사이에 한 해가 바뀌었음을 깨닫네. 차가운 음의 기운은 대지에서 물러가고 무성한 생명의 기운은 마른 가지에서 싹트네. 점차 나이 들어 도소주를 나중에 마심에 놀라노라, 새로 나누어준 오색 비단꽃을 보지 못했네. 머리 돌려 바라보니 대궐 문은 꿈길에도 아득한데 봄바람은 이미 하늘가 유배지에 먼저 이르렀구나.

80. 奉和佔畢齋金先生韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_297D

원문

月黑郵亭夢成魘。忽驚虩虩三更雷。愁連草色雨邊到。寒妬花期天外來。撼屋獰風何太急。倚樓塞曲自生哀。傍人莫笑吾行李。故逐春光不受催。

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Respectfully Following the Rhymes of Master Kim Jeompiljae
The moon is dark, and in the post-station pavilion, my dream turns into a nightmare; suddenly, I am startled by the terrifying thunder of midnight. Sorrow connects with the grass color, arriving with the rain; the cold envies the flower's blooming time, coming from beyond the sky. The fierce wind shakes the house; why is it so urgent? Leaning on the pavilion, the frontier melody naturally creates grief. Do not let others laugh at my luggage; I purposely follow the spring light and will not be urged.

점필재 김 선생의 운을 봉화하다
달 어두운 우체 역관에서 꿈자리가 사나운데 홀연히 삼경의 천둥소리에 깜짝 놀라 깨었네. 시름은 풀빛과 이어져 빗속으로 찾아오고 추위는 꽃 피는 시기를 시샘하여 하늘 밖에서 밀려드네. 집을 흔드는 사나운 바람은 어찌 이리 급한가, 누각에 기대어 변방의 노래를 들으니 절로 슬픔이 이네. 곁의 사람들이여 나의 초라한 행장을 웃지 말라, 일부러 봄빛을 따라가니 재촉받지 않노라.

81. 再和前韻〔原注:一本云。桑田擧趾何須煩。布穀春耕處處催。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

瓦溜潺潺來午枕。睡魔驚散鼻中雷。閑花幾樹幾開落。匹馬三年三往來。有吏提壺叩舊款。何人吹竹攄幽哀。桑田擧趾須莫懶。林梢有鳥勤來催。〔原注:違律多來字疑失本〕

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Following the Previous Rhyme Again (Original note: One version says, "Why must the stepping of feet in the mulberry fields be troublesome? The cuckoo urges spring plowing everywhere.")
The roof runoff murmurs, coming to my midday pillow; the sleep demon is startled and dispersed by the thunder in my nose. How many times have the several trees of leisurely flowers opened and fallen? The single horse has gone and come three times in three years. An official brings a jar to knock for old friendship; who blows the bamboo flute to vent secret grief? One must not be lazy in stepping feet in the mulberry fields; there is a bird at the tip of the forest diligently coming to urge. (Original note: Defying the rules, the word "come" appears twice; it is suspected to be a lost manuscript)

다시 앞의 운을 차하다 (원주: 한 본에는 이르기를, "뽕나무밭에서 발걸음 옮기는 것을 어찌 번거로워하랴, 뻐꾸기가 봄 농사를 곳곳에서 재촉하네" 하였다.)
기와지붕 낙숫물 소리 졸졸 낮잠 베개에 전해오는데 코고는 소리 천둥치듯 하다가 잠꼬대 놀라 깨었네. 한가한 꽃 몇 나무는 몇 번이나 피고 졌던가, 한 필의 말로 삼 년 동안 세 번이나 오고 갔노라. 아전이 술병을 들고 와서 옛 정을 두드리는데 그 뉘가 피리 불어 마음속 깊은 슬픔을 풀어내는가. 뽕나무밭에서 발걸음 옮기는 것을 게을리하지 말라, 나뭇가지 끝에 새가 있어 부지런히 와서 재촉하누나. (원주: 율격에 어긋나게 래(來) 자가 많이 쓰였으니 원본을 잃어버린 것이 아닌가 의심된다)

82. 重試後。與叔度約遊松都。

문체: 詩類 / 詩類

원문

去年海上賦離騷。重入脩門望赭袍。短技豈能容舁彀。此身端合臥江皐。宏詞未遣昌黎恨。嗜酒常懷老阮豪。結習年來消不盡。擬同小陸訪前朝。

번역

After the Retest, I Promised to Visit Songdo with Sukdo
Last year by the sea, I wrote the Lisao; re-entering the grand gate, I looked at the red imperial robe. How can a short skill be allowed in the carriage? This body is exactly suited to lie by the river bank. Magnificent words have not cleared the regret of Changli; loving wine, I always cherish the boldness of old Ruan. The habit of writing has not been completely extinguished in recent years; I intend to visit the former dynasty with Xiaolu.

중시를 치른 뒤에 숙도와 함께 송도에 놀러 가기로 약속하다
지난해에 바닷가에서 이소를 지었는데 다시 대궐 문에 들어가 붉은 도포를 입은 임금을 우러러보았네. 보잘것없는 재주로 어찌 임금의 수레를 모실 수 있으랴, 이 몸은 단연코 강가 벌판에 누워 지냄이 마땅하도다. 문장력은 창려 한유의 한을 풀지 못했고 술을 좋아하여 늘 늙은 완적의 호기로움을 품었노라. 시 짓는 버릇이 근래에도 다 없어지지 않았으니 육기와 더불어 전조의 유적을 찾으려 하노라.

83. 松都福靈寺。次壁上韻。〔原注:已下見松都錄〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_298A

원문

奚囊收拾短長吟。一路煙霞涂復深。廢院鳥聲藏樹杪。半簾山影落琴心。爽襟欲試曹溪水。入鼻先尋簷葍林。千載謾傳房次律。逢僧莫話去來今。

번역

Bokryeongsa Temple in Songdo. Following the Rhyme on the Wall. (Original note: The following are seen in the Songdo Records)
Gathering the short and long chants in the traveling bag, the road of mist and clouds is deep and long. The bird sounds of the ruined temple are hidden at the tips of trees; half the curtain of mountain shadows falls on my lute-mind. Wishing to try the water of Caoxi to refresh my lapels, entering my nose, I first seek the forest of gardenias under the eaves. For a thousand years, they in vain pass down the story of Fang Cili; meeting a monk, do not speak of the past, present, and future.

송도 복령사. 벽 위의 운을 차하다 (원주: 이하는 송도록에 보인다)
시 가방에 단구와 장구를 거두어 담고 일로의 안개와 노을 길을 깊이 가도다. 폐사된 절의 새소리는 나뭇가지 끝에 숨었고 반쯤 내려진 발 사이로 산 그림자가 거문고 켜는 마음에 떨어지네. 시원하게 가슴을 풀고자 조계의 물을 맛보려 하니 코끝에 먼저 처마 밑 치자나무 숲 향기가 풍겨오네. 천 년 동안 부질없이 방차률의 고사를 전하니 스님을 만나거든 가고 오고 머무는 세상일을 말하지 마라.

84. 登演福寺層閣

문체: 詩類 / 詩類

원문

梵宮寥落廢興餘。快閣東西望眼虛。日暮齋鍾聞聚落。春來荒草沒庭除。風飄玉麈天花雨。塵積琅函貝葉書。貿貿居僧多市籍。定中誰是悟眞如。

번역

Climbing the High Pavilion of Yeonboksa Temple
The Buddhist temple is desolate after the rise and fall; the high pavilion looks empty to the east and west. At sunset, the temple bell is heard in the villages; in spring, the wild grass submerges the courtyard. The wind blows the jade chowry, and the heavenly flowers rain; the dust piles on the precious chests, and the palm-leaf books are left. The monks who dwell here are mostly of city registers; in meditation, who is the one who understands the true reality?

연복사 층루에 오르다
절간은 쓸쓸하게 흥망성쇠의 뒤에 남아 있고 가파른 누각 동서로 바라보니 눈앞이 텅 비었네. 저물녘 예불 종소리는 마을에 들려오고 봄이 오니 거친 풀은 뜰 앞에 무성하구나. 바람은 옥주를 날리고 천상 꽃은 비처럼 내리는데 먼지는 책 상자에 쌓여 패엽경에 가득하네. 이곳에 사는 중들은 대부분 장터에 호적을 둔 자들이니 명상 중에 그 누가 참다운 진여를 깨닫겠는가.

85. 花園

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_298B

원문

何物螟蛉忝紫宸。等閑來此樂遊頻。半生淫酗寧知命。抵死昏狂肯畏民。怪石如山空磊砢。奇花作陣鬪妖新。自從南岳兵塵暗。寥落行宮不復春。

번역

Flower Garden
How could such a caterpillar shame the purple court? Casually coming here, his pleasure-seeking was frequent. In half a life of debauchery and drunkenness, did he know his fate? Resisting death with confusion and madness, would he fear the people? Strange rocks like mountains are empty and piled; exotic flowers make arrays, competing in bewitching freshness. Since the dust of war darkened the Southern Peak, the desolate traveling palace is no longer spring.

화원
어찌하여 저런 보잘것없는 자가 대궐을 더럽혔는가, 가볍게 이곳에 와서 즐겨 노니는 일이 잦았도다. 반평생 동안 주색에 빠졌으니 어찌 천명을 알았으랴, 죽을 때까지 미치고 혼미했으니 어찌 백성을 두려워했으랴. 산과 같은 괴석들은 부질없이 무더기 쌓여 있고 기이한 꽃들은 군대를 이룬 듯 요염하고 새롭게 경쟁하네. 남악에 전쟁 먼지 어두워진 뒤로부터 쓸쓸한 행궁에는 다시 봄이 오지 않는구나.

86. 成均館

문체: 詩類 / 詩類

원문

古殿荒涼泮水涯。靑衿無復採芹歌。空餘尼父儀容在。不耐鯫生感慨多。衮衮英雄今寂莫。悠悠歲月摠消磨。追思當日橋門會。鼓篋升堂有幾麽。

번역

Seonggyungwan
The ancient hall is desolate by the bank of the Pan water; the blue collars no longer sing the song of gathering parsley. Only the appearance and demeanor of Confucius remain; I cannot bear that the common scholar has so much melancholy. The continuous heroes of those days are now desolate; the leisurely months and years are all worn away. Recalling the meeting at the bridge gate in those days; how many have taken up their books and ascended the hall?

성균관
옛 대궐은 반수 물가에 황량하게 서 있고 유생들은 다시는 채근의 노래를 부르지 않네. 부질없이 공자님의 가르치시는 의용만 남아 있으니 보잘것없는 선비가 감개함이 많음을 견디지 못하네. 융성했던 영웅들은 이제 쓸쓸히 사라졌고 아득한 세월은 모두 닳아 없어졌구나. 당시 벽옹의 모임을 추억해보니 책을 짊어지고 명륜당에 오른 자가 과연 몇이나 되었던가.

87. 安和〔原注:洞水〕落石

문체: 詩類 / 詩類

원문

一道巖泉瀉石泓。谽谺洞口碧煙橫。年荒古礎千門廢。春去幽花幾樹明。劫已成灰朝市改。人來訪古笑談淸。日斜留與樵蘇話。猶說中菴居士名。

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Falling Stones at Anwha [Dongsu]
A single stream of rock spring pours into the stone pool; the yawning cave mouth crosses with green mist. In the barren year, the ancient foundation stones of a thousand gates are ruined; as spring departs, how many trees of quiet flowers are bright? The kalpa has already turned to ashes, and the court and market are changed; people come to visit the ancient sites, and their laughter and talk are clear. As the sun tilts, it is left to be spoken with the woodcutters; they still speak of the name of the Layman of Joong-am.

안화사 낙석
한 줄기 바위샘이 돌 웅덩이로 쏟아져 내리는데 컴컴한 골짜기 입구에는 푸른 안개가 가로지르네. 흉년이 들어 옛 주춧돌과 수많은 대궐은 황폐해졌고 봄이 가니 그윽한 꽃 몇 나무만 밝게 피었구나. 세상은 이미 재가 되어 저잣거리가 바뀌었는데 사람들이 옛 자취를 찾으니 웃음꽃이 맑도다. 해가 저물매 나무꾼들의 이야깃거리로 남겨두니 아직도 중암 거사의 이름을 이야기하는구나.

88. 壽昌宮

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_298C

원문

五百年來朝代非。行人空作黍離悲。欹殘玉瓦風霜古。零落銅駝歲月知。日暮山嵐靑繞樹。城空春草綠侵陴。仙桃舊業消磨盡。輸與華山漢水移。

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Suchang Palace
For five hundred years, the dynasty is changed; the traveler in vain makes the sadness of the ruined capital. The tilted jade tiles are old with wind and frost; the scattered bronze camels are known by the months and years. At sunset, the mountain mist surrounds the trees in blue; the city is empty, and the spring grass invades the rampart in green. The old inheritance of the immortal peach is completely worn away; yielded to the relocation of Huashan and Hanshui.

수창궁
오백 년 내려온 왕조가 바뀌었으니 길 가는 나그네 부질없이 기장만 무성한 궁궐 터에 슬퍼하네. 깨지고 부서진 옥 기와에는 바람과 서리가 예스럽고 떨어져 흩어진 청동 낙타는 세월의 무상함을 말해주네. 해 질 녘 산안개는 푸르게 나무를 둘러싸고 성안이 비어 있으니 봄 풀만 푸르게 성벽을 덮는구나. 선도의 옛 대업은 다 닳아 없어졌으니 한양으로 도읍을 옮겨간 운명에 붙여주노라.

89. 朴淵〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_298D

원문

兩山迢遞翠微連。一水源從小有天。素練直垂磨峭壁。長虹倒掛飮流泉。雲門當日那堪數。廬岳千年只浪傳。着眼平生曾未見。空留詩句答雲煙。

界破靑山下九天。怳如瓠子半空懸。惡詩且莫嘲徐子。美句今誰繼謫仙。無限雪霜飛亂沫。有時雷雨起靈淵。于今下土方憂旱。說與神龍莫久眠。

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Parkyeon Waterfall [Two Poems]
The two mountains are distant, and the green mist connects; a single water source comes from the Small Heaven. A white silk hangs straight, polishing the steep cliff; a long rainbow hangs upside down, drinking the flowing spring. On that day, how could the Cloud Gate be counted? Mount Lu for a thousand years is only passed down in vain. Having never seen it in my life, I in vain leave my poems to answer the clouds and mist.

It breaks the green mountain and comes down from the nine heavens; as if the Huzi dike were suspended in mid-air. Do not mock Xu with a bad poem; who can succeed the exiled immortal with beautiful verses today? Limitless snow and frost fly in chaotic foam; sometimes thunder and rain arise from the spiritual abyss. Today, the earth below is worried about drought; speak to the divine dragon and tell it not to sleep for long.

박연폭포 [두 수]
두 산은 아득히 멀리 푸른 봉우리로 이어져 있고 한 줄기 물 근원은 소유천에서 흘러오누나. 하얀 비단이 곧게 흘러내려 가파른 절벽을 갈고 긴 무지개가 거꾸로 걸려 흐르는 샘물을 마시는 듯하네. 운문폭포를 당시에 어찌 꼽을 수 있으랴, 여산폭포 천 년의 명성도 부질없이 전해질 뿐이로다. 평생에 아직 똑똑히 보지 못했으니 부질없이 시구만 남겨 안개와 노을에 답하노라.

푸른 산을 가르고 구천에서 떨어지니 마치 호자 제방이 공중에 매달린 듯하구나. 졸작 시로 서자 야유하지 말라, 오늘날 누가 이백의 고운 시구를 이을 것인가. 무한한 눈서리가 어지러운 거품으로 날리고 때로는 천둥비가 신령스러운 못에서 일어나네. 이제 아래 세상에 바야흐로 가뭄을 근심하니 신비로운 용에게 말하여 오랫동안 잠자지 말게 하라.

90. 觀音窟前溪夜飮〔原注:二首○末句。一本云。濯髮淸歌未擬歸。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

芒蹻崎嶇陟翠微。寶坊蕭洒鎖煙霏。夜寒潭底潛蛟舞。月上林梢警鶴飛。滿座山光浮綠斝。隔溪松韻入金徽。相忘一醉橋頭石。散髮狂歌未擬歸。

觀音寺裏今宵月。未信平生有此奇。瀲灎溪山動銀闕。依俙笙鶴下瑤池。朗吟陡覺塵機盡。兀醉何妨舞袖遲。十載奔忙空役役。茲遊莫遣俗人知。

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Drinking at Night by the Stream in Front of Gwaneum Cave [Two Poems. The last line in one version says, "Washing my hair and singing a clear song, I do not intend to return."]
Straw sandals are rugged as we ascend the green mist; the precious temple is quiet, locked in misty rain. In the cold night, the hidden dragon dances at the bottom of the pool; the moon rises on the tips of the trees, and the startled cranes fly. The mountain light fills the seats, floating on the green wine-cup; across the stream, the pine melody enters the gold-decorated lute. Forgetting each other, we get drunk on the bridge stone; with hair scattered, singing wildly, we do not intend to return.

The moon tonight in Gwaneumsa Temple; I did not believe my life had such a wonder. The sparkling creek and mountain move the silver palace; as if the sheng and crane are descending from the jade pond. Chanting aloud, I suddenly feel my worldly desires are gone; thoroughly drunk, what does it matter if the dancing sleeves are slow? For ten years, I have run and busied myself in vain; do not let common people know of this trip.

관음굴 앞 시냇가에서 밤에 술을 마시다 [두 수. 끝 구절은 한 본에는 '머리를 감고 맑은 노래 부르며 돌아갈 줄 모르네'로 되어 있다.]
짚신 신고 험한 길 걸어 푸른 봉우리에 오르니 보배로운 사찰은 쓸쓸히 안개 속에 잠겼네. 밤 깊어 차가운데 못 속의 숨은 용이 춤추고 달이 나뭇가지 끝에 솟으니 놀란 학이 날아가네. 자리에 가득한 산빛은 푸른 술잔에 둥실 떠 있고 시내 건너 소나무 바람 소리는 가야금 속으로 들어오네. 서로 잊고 다리 위 돌 위에서 한바탕 취하니 머리 풀고 미친 듯 노래하며 돌아갈 줄 모르노라.
관음사 안의 오늘 밤 달을 보니 평생에 이런 기이한 절경이 있을 줄 믿지 못했네. 출렁이는 시내와 산은 은색 대궐을 뒤흔들고 은은한 피리 소리와 학은 요지에서 내려오는 듯하네. 맑게 읊조리니 홀연히 세상의 잡념 다 없어짐을 깨닫는데 마음껏 취했으니 춤추는 소매가 더딘들 어떠하랴. 십 년 동안 분주하게 부질없이 고달팠으니 이번 유람을 세속 사람들이 알게 하지 마라.

91. 雲居寺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_299A

원문

瘦策蹇驢恣踏雲。行穿翠密度山村。荒涼古寺依林住。淅瀝寒泉得石喧。火冷篆煙飄碧縷。雨晴花氣滿彤垣。困來暫着蒲團睡。不覺朝暾已晏溫。

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Wungusa Temple
With a thin staff and a lame donkey, I freely tread the clouds; passing through the green shade, I cross the mountain village. The desolate ancient temple dwells relying on the forest; rustling, the cold spring gets noisy on the stones. The fire is cold, and the seal-character incense smoke floats in blue threads; the rain clears, and the flower fragrance fills the red walls. Tired, I temporarily sleep on the rush mat; I do not notice that the morning sun is already warm.

운거사
여윈 지팡이에 절뚝이는 나귀 타고 마음껏 구름을 밟으며 푸른 숲을 뚫고 가 산마을을 지나네. 황량한 옛 사찰은 숲에 의지해 서 있고 졸졸 흐르는 찬 샘물은 돌 사이에 소란스럽구나. 향불은 꺼지고 전서 모양 향 연기는 푸른 실처럼 떠돌고 비가 개니 꽃 향기는 붉은 담장에 가득하네. 피곤하여 잠시 방석 위에 누워 잠을 청하니 아침 햇살이 이미 따사롭게 비치는 줄도 몰랐구나.

92. 靈通寺。次壁上韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

亂山環擁古祗林。樹木扶疏結暝陰。四大語微紅日側。三生石路白雲深。也無俗客參來往。只許騷人話古今。眼見龜趺半零落。人間劫火幾消沈。

번역

Yeongtongsa Temple. Following the Rhyme on the Wall.
The chaotic mountains surround and embrace the ancient Jetavana; the trees are sprawling, creating twilight shade. The words of the four elements are subtle as the red sun tilts; the stone road of three lives is deep in white clouds. There are no vulgar guests coming and going; only poets are allowed to talk of past and present. My eyes see the tortoise pedestal half-ruined; how much has the worldly fire of disasters extinguished?

영통사. 벽 위의 운을 차하다
첩첩산중이 옛 절을 둘러싸고 있고 나무들은 무성하여 저녁 그늘을 지우네. 불가의 미묘한 말씀 깊어 가는데 붉은 해는 기울고 삼생의 인연 서린 돌길에는 흰 구름이 깊도다. 찾아오는 세속의 손님은 한 사람도 없고 오직 시인들만 모여 고금을 이야기하네. 눈앞에 비석 받침 거북돌은 반쯤 깨졌으니 인간 세상의 큰 전란에 얼마나 많이 소멸되었는가.

93. 東郊觀獵

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_299B

원문

早向城南看打圍。燒痕靑草正芳菲。彩旗曜日遮群去。別隊如雲得雋歸。塞野羅罿狡兔窘。洒空毛血白鷹飛。割鮮醉後還馳馬。悔不從前着短衣。

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Viewing Hunting in the Eastern Suburb
Early, I go to the south of the city to watch the drive; the burn scars and green grass are exactly fragrant and flourishing. Colorful flags block the crowd as the sun shines; another troop, like clouds, returns with the catch. In the frontier field, the nets are spread, and the cunning rabbit is cornered; sprinkling in the air, the blood of feathers flies as the white eagle flies. Drunk after cutting fresh meat, we ride horses again; I regret not having worn short clothes from before.

동쪽 교외에서 사냥하는 것을 구경하다
일찍이 성남으로 가 사냥터 몰이하는 것을 구경하니 불탄 자리에 푸른 풀이 바야흐로 무성하구나. 채색 깃발은 햇살에 빛나며 무리를 가로막고 사냥 몰이 군사들은 구름처럼 노획물을 얻어 돌아오네. 변방 들판에 그물 펼쳐지니 꾀 많은 토끼가 궁지에 몰리고 공중에 흩날리는 깃털 피속에 흰 매가 날아오르네. 신선한 고기 저며 먹고 취한 뒤에 다시 말을 달리니 전부터 짧은 사냥 옷을 입지 않은 것이 후회스럽구나.

94. 長源亭〔原注:已上松都錄〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

步上岡頭濕翠霏。望中煙火摠熹微。海門浪蹙靑山湧。沙岸風來白鳥飛。斷角凄涼殘日落。行宮蕪沒昔人非。貪看目盡鴻濛外。只有孤帆載月歸。〔原注:摠一作極〕

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Jangwon Pavilion (Original note: The above are in the Songdo Records)
Stepping up the hill, the wet green mist flutters; within my view, the smoke of fires is extremely faint. The waves of the sea gate press, and the green mountains surge; the wind comes to the sandy bank, and the white birds fly. The broken horn is desolate as the remaining sun sets; the traveling palace is buried in weeds, and the ancient people are gone. Greedily watching, my eyes are exhausted beyond the vast space; there is only a lonely sail returning carrying the moon. (Original note: One version writes "extremely" instead of "all")

장원정 (원주: 이상은 송도록에 보인다)
언덕 머리에 걸어 올라가니 젖은 푸른 안개 날리고 바라보는 가운데 인가의 연기는 아스라이 보일 듯하네. 바다 어귀에는 물결 치고 푸른 산이 솟구치며 모래펄에 바람 부니 하얀 갈매기 날아가는구나. 끊어질 듯 들리는 피리 소리 쓸쓸히 지는 해에 떨어지는데 행궁은 잡풀 속에 묻혔고 옛사람은 가고 없네. 아득한 우주 밖으로 끝까지 바라보기를 탐내는데 오직 외로운 돛배 한 척이 달을 싣고 돌아오는구나. (원주: 총(摠) 자는 한 본에는 극(極)으로 되어 있다)

95. 次〔原注:叔度〕夢歸韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

退盡臙脂雨洗花。那堪客裏夢歸家。溪山如昨元非幻。桂玉關心屢發嗟。翁子辛勤要自貴。楊雄寂寞許誰過。憑君試向邯鄲覓。佩印歸來計恐差。〔原注:貴一作責〕

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Following the Rhyme of [Sukdo's] "Dreaming of Returning"
The rouge is completely gone, washed by the rain on the flowers; how can I bear, as a guest, dreaming of returning home? The creeks and mountains are as of yesterday, originally not an illusion; cinnamon and jade concern my heart, and I sigh repeatedly. Wengzi was diligent, wishing to value himself; Yang Xiong was lonely, who was allowed to visit? Relying on you, try to seek in Handan; returning with the seal, I fear the plan will be wrong. (Original note: One version writes "reproach" instead of "value")

숙도가 꿈에 고향으로 돌아가다 시의 운을 차하다
연지 빛 다 빠지도록 비는 꽃을 씻어 내리는데 어찌 견디랴 타향 객지에서 꿈에 고향 집으로 돌아감을. 시내와 산은 어제와 같아 본래 환상이 아닌데 생활고가 마음에 걸려 자주 탄식하노라. 옹자는 부지런히 스스로를 귀히 여겼고 양웅은 쓸쓸히 지냈으니 그 누가 찾아왔던가. 그대 힘입어 한단 땅에서 꿈을 찾아보려 하나 인장을 차고 돌아올 계획은 아마 어긋날까 걱정되네. (원주: 귀(貴) 자는 한 본에는 책(責)으로 되어 있다)

96. 狎鷗亭

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_299C

원문

朝回日日俯長流。魚鳥相忘已十秋。玉筋銀鉤輝綵棟。宸章奎藻照滄洲。詞源渾咢難容喙。身世浮遊不繫舟。萬古江山留異寵。水雲深處遣閑愁。

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Apgujeong Pavilion
Returning from the court day by day, I look down upon the long stream; forgetting each other, the fish and birds have already spent ten autumns. The silver hooks and jade chopsticks brighten the colorful rafters; the imperial writings and calligraphy shine upon the blue islet. The source of words is so grand that it is difficult to open one's mouth; the body and world are floating like an unbound boat. For ten thousand generations, the rivers and mountains preserve the extraordinary favor; in the deep place of water and clouds, I dispel my leisurely sorrow.

압구정
날마다 퇴조하여 긴 강을 굽어보니 물고기와 새가 서로를 잊은 지 이미 열 번의 가을이로다. 거문고와 가야금 소리는 화려한 서까래에 빛나고 임금의 글과 글씨는 푸른 물가 섬을 비추네. 시의 원천이 웅혼하여 입을 열기 어렵고 신세는 둥둥 떠다녀 끈 없는 배와 같구나. 만고의 강산에는 특별한 은총이 머물러 있으니 물과 구름 깊은 곳에서 한가로운 수심을 떨쳐버리노라.

97. 二月賣新絲〔原注:課製〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

富家汚邪不滿車。春來其奈動催科。幾年襏襫貧無袴。二月辛夷暖欲花。未見吳蠶成獨繭。先將雪縷賣豪家。分明千載夷中語。准擬當時七月歌。

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Selling New Silk in the Second Month [Assigned Theme]
The rich family's land is so vast that it does not fill a carriage; as spring comes, how can they bear the urgent tax collection? For several years in straw rain-coats, poor with no trousers; in the second month, the magnolia is warm and about to flower. Before seeing the Suzhou silkworms make single cocoons; first, they take the snowy threads to sell to the wealthy family. Clearly, it is the barbarian words of a thousand years; it is prepared to match the song of the seventh month of that time.

이월에 새 비단을 팔다 [과제 시]
부잣집 밭은 비탈져서 수레에 차지 않는데 봄이 오니 가혹하게 세금 독촉하는 것을 어찌하랴. 몇 년 동안 도롱이 입으며 가난하여 바지조차 없는데 이월이라 백목련 따뜻해져 꽃 피려 하네. 오나라 누에가 고치 짓는 것도 보기 전에 먼저 눈빛 같은 실을 가져다 부잣집에 파는구나. 분명히 천 년 전 되놈들의 탄식하는 말이니 마땅히 당시 시경의 칠월 편 노래에 견줄 만하도다.

98. 送慶尙都事李〔原注:忠彥○李曾遍遊嶺南。故末句云云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_299D

원문

誰道鄕心積漸微。家山夜夜夢魂飛。羨君佐幕風儀壯。愧我縻官定省稀。遙想故園篁筍美。亦知新水鱖魚肥。南人莫作尋常看。前度劉郞今又歸。

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Sending off Yi [Chung-eon], the Gyeongsang Dosa (Original note: Yi once traveled everywhere in Yeongnam, so the last line says so-and-so.)
Who says the hometown heart gradually becomes thin? Every night, my soul flies in my dream of the family mountains. I envy your manly demeanor as you assist the military; I am ashamed that my official bondage makes my filial visits rare. Distantly, I imagine the bamboo shoots of my old garden are fine; I also know the mandarin fish in the new water are fat. Southern people, do not view him as ordinary; the Liu Lang of the previous time is returning again today.

경상도 도사 이충언을 보내다 (원주: 이충언은 일찍이 영남을 두루 유람했기 때문에 끝 구절에 그렇게 말했다.)
뉘라서 고향 그리운 마음이 점차 엷어진다 말하는가, 고향 산천이 밤마다 꿈속에 어른거리네. 그대가 감사를 보좌하여 풍채 당당히 감을 부러워하고 나는 벼슬에 얽매여 어버이 찾아뵐 일 적은 것이 부끄럽네. 멀리 고향 동산의 죽순이 참으로 좋겠고 봄물 불어나 쏘가리 살쪘을 것도 알겠노라. 영남 사람들이여 그를 예사롭게 보지 말라, 지난날 가던 유랑이 오늘 또 돌아오는구나.

99. 聞〔原注:叔度〕蒙□召除官。以詩寄贈。〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_300B

원문

十載窮居布褐寒。奇遊落落遍江山。每尋佳境憑詩遣。長把陳編掩戶看。壯志何妨超物表。虛名贏得播朝端。早知窮達皆由命。只有孤心抵死丹。

短筇衝雪訪伽倻。又歷烏山洛水涯。心似飛雲寧有迹。形如累狗況無家。堂堂歲月頻長歎。渺渺雲林發浩歌。剩把奇觀驅筆力。舂容句律摠堪誇。〔原注:叔度姓名。不見於集中。未詳誰某。而右二首。似是先生自道之辭也。〕

銀臺學士薦才名。尺一如飛下玉京。旋促春裝乘驛去。便將野服橐書行。命題召試金鑾近。展紙閑揮彩筆鳴。俄頃詩成連十首。一朝聲價也傾城。

罷賦歸來日未昏。又承宣喚入金門。龍光煥赫紆□天眷。錫賚便蕃荷□聖恩。徒覺沾濡渾雨露。方知長養寔乾坤。叨榮又作簪纓客。生死何由報至尊。〔原注:下又字一作已〕

由來才士起窮微。荷寵如君世所稀。珍送內廚來雜遝。香添法醞醉扶歸。惟將雅志嘗夷險。莫向傍人說是非。珍重鴒原相寄語。異時須念泣牛衣。

번역

Hearing that [Sukdo] Received the King's Summon and was Appointed to Office, I Wrote This Poem to Send to Him [Five Poems]
For ten years of poor dwelling, my cotton clothes were cold; extraordinary travels were sparse and spread everywhere in rivers and mountains. Every time I sought a fine scene, I relied on poems to dispel my mind; long holding old books, I closed the door to view. What does it matter if the grand ambition exceeds the world? The empty name is won to spread to the court. Early, I knew that poverty and success are all from fate; there is only a single heart, red to the death.

With a short staff, treading the snow, I visited Gaya; again, I passed the edge of Osan and Naksu. The mind is like a flying cloud, with no trace; the shape is like a tired dog, especially with no home. The grand years are frequent with long sighs; the vast clouds and forests give rise to grand songs. Excessively, I take the extraordinary sights to drive my brush power; the magnificent verses and rhymes are all worthy of praise. (Original note: Sukdo's name is not seen in the collection; it is not detailed who he is. The above two poems seem to be the master's own words.)

The scholar of the Silver Terrace recommended his talented name; the one-foot imperial decree flew down from the Jade Capital. Quickly packing his spring luggage to go by post-horse; consequently, taking his rustic clothes, he walked with bags of books. Given a theme and summoned for retest near the Golden Luan; unfolding the paper, he leisurely brandished the colorful brush to make a sound. In a short moment, ten poems were completed in succession; in one morning, his reputation also tilted the city.

Finished writing, returning before the sun was dark; again, he received the royal summons to enter the Golden Gate. The dragon light was brilliant, receiving the heavenly favor; the gifts were frequent, bearing the sacred grace. I only feel the drenching is entirely rain and dew; only now do I know that nurturing is indeed Heaven and Earth. Coveting the glory, I again became a guest of hairpins and sashes; in life or death, how can I repay the Sovereign? (Original note: The word "again" below is written as "already" in one version)

From the beginning, talented scholars arise from poor and humble origins; bearing favor like you is rare in the world. Precious gifts from the royal kitchen come in confusion; fragrance adds to the court wine as he is carried back drunk. Only take your refined ambition to try the safe and dangerous; do not speak of right and wrong to the people nearby. Value the message sent to the brothers; in another time, you must remember weeping over the ox clothes.

숙도가 조정의 부름을 받고 관직에 제수되었다는 소식을 듣고 시를 지어 보내다 [다섯 수]
십 년 동안 곤궁하게 사느라 삼베옷 차가웠는데 기이한 유람은 드물게도 강산에 두루 다녔네. 매번 좋은 경치 찾으면 시를 지어 달랬고 늘 옛날 책 잡고 문 닫고 읽었노라. 장부의 뜻이 세상 밖으로 초월한들 어떠하랴, 부질없는 이름만 얻어 조정에 퍼졌구나. 일찍이 영달과 궁핍은 다 명에 달렸음을 알았으니 오직 죽을 때까지 변치 않을 일편단심뿐이로다.

대지팡이 짚고 눈을 헤치며 가야산을 찾았고 또 오산과 낙동강 가를 지나갔네. 마음은 나는 구름 같으니 어찌 자취가 있으랴, 형색은 지친 개와 같으니 더구나 집이 없도다. 흘러가는 세월 속에 자주 긴 한숨 쉬며 아득한 구름 낀 숲에서 호기롭게 노래 부르네. 빼어난 경치들 붓끝에 모아 웅건한 시율을 자랑하니 참으로 칭찬할 만하도다. (원주: 숙도의 성명이 문집에 보이지 않아 누구인지 자세히 알 수 없다. 그러나 위의 두 수는 선생이 자신을 말한 듯하다.)

승정원 학사가 그의 뛰어난 재능을 천거하니 일척의 조서가 날아오듯 옥경에서 내렸네. 즉시 봄 행장을 재촉하여 역마를 타고 가니 마침내 시골 옷 입고 책 상자 짊어지고 갔도다. 시제를 내리고 금란전 가까이서 시험을 보게 하니 시지를 펼치고 한가로이 오색 붓을 휘둘러 소리 내네. 순식간에 시 열 수를 잇달아 지어내니 하루아침에 명성이 온 장안을 진동시켰도다.

시 짓기를 마치고 돌아서니 아직 해는 지지 않았는데 또 선소의 명을 받고 금문에 들어갔네. 용의 안색 찬란히 빛나며 천眷을 내려주시고 하사품이 번갈아 내리니 성은이 극진하도다. 온몸이 젖어듬이 모두 임금의 은총 비이슬 같음을 깨달으니 길러주신 은혜가 참으로 하늘 땅과 같음을 알겠도다. 영광스럽게도 높은 관료가 되었으니 살아서나 죽어서나 어찌 임금의 은혜에 보답하리오. (원주: 아래의 우(又) 자는 한 본에는 이(已)로 되어 있다)

예로부터 재주 있는 선비는 미천한 데서 일어나는 법이니 그대처럼 은총을 입음은 세상에 드문 일이로다. 소중한 내수사의 선물들이 분주히 들어오고 궁중에서 내린 술 향기에 취해 부축받아 돌아가네. 다만 고결한 뜻으로 험난함과 평탄함을 겪을 뿐이니 이웃 사람들에게 시비를 말하지 말라. 소중히 형제간에 전하는 말을 기억하라, 훗날 곤궁할 때 소 한 벌 옷을 입고 울던 날을 생각해야 하느니라.

100. 黃鶴樓畫簇〔原注:奉□敎製〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

仙翁捻笛幾時歸。縹緲層摟接翠微。粉壁曾留黃鶴去。羽衣還跨白雲飛。漢陽城郭臨晴浦。鄂渚風煙暗舊磯。多少倚欄人悵望。世間安得學令威。

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Hanging Scroll of Hwanghakru Pavilion Painting [Written by Imperial Command]
When will the immortal playing the flute return? The ethereal high pavilion connects with the green mist. The white wall once kept the yellow crane as it left; the feather robe again crossed the white clouds as it flew. Hanyang city faces the sunny beach; the wind and smoke of Eozhu darken the old rocky bank. How many people leaning on the railing look with longing? How can the world learn from Lingwei?

황학루 그림 족자 [어명에 응하여 짓다]
신선은 피리 불며 언제나 돌아올꼬, 아스라한 누각은 푸른 봉우리에 닿아 있네. 하얀 벽에는 일찍이 황학이 떠난 자취가 남아 있고 깃옷 입고 다시 흰 구름 타고 날아오르네. 한양 성곽은 화창한 물가에 면해 있고 악주의 풍경은 옛 낚시터에 어스레하네. 난간에 기대어 서글프게 바라보는 사람 그 얼마더냐, 인간 세상에서 어찌 정령위를 배울 수 있으랴.

101. 醉別楊可行〔原注:煕止〕席上書贈

문체: 詩類 / 詩類

원문

海山佳處作遨頭。長嘯陳登百尺樓。萬里邊城剖符竹。三年蕭寺共衾裯。燈前衮衮杯盤盡。嶺外迢迢歲月遒。一笑相逢亦奇事。天涯遠別不須愁。

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Drunken Farewell to Yang Gaehang [Hui-ji], Written and Presented at the Feast
As the chief of the beautiful place of sea and mountains; whistling long on Chen Deng's hundred-foot tower. Splitting the tally at the frontier city of ten thousand miles; sharing the blanket at the desolate temple for three years. In front of the lamp, the continuous cups and dishes are finished; beyond the ridges, the distant months and years are pressing. Meeting with a laugh is also an extraordinary thing; far farewell at the edge of heaven, there is no need to sorrow.

취하여 양개항 [희지]과 이별하며 자리에 제하여 주다
바다와 산 좋은 곳에 수령으로 가니 진등의 백척루 위에서 길게 휘파람 부는구나. 만 리 먼 변방 성에서 부절을 쪼개어 다스리고 삼 년 동안 쓸쓸한 사찰에서 이불을 함께 덮었지. 등잔불 아래 두런두런 술잔과 접시 다 비웠는데 고개 너머 아득히 세월은 바삐 가네. 웃으며 만난 것도 기이한 일이니 하늘가 멀리 이별함에 수심 겨워 말라.

102. 與同館李禧仲〔原注:祐甫〕李正卿〔原注:世匡〕權叔強〔原注:健〕權士孝〔原注:匀〕金眉叟。〔原注:壽童〕泛舟漢江。泝流泊狎鷗亭。

문체: 詩類 / 詩類

원문

狎鷗亭下水如藍。一棹來尋酒正酣。天落平湖雲澹澹。煙橫別浦柳毿毿。岸邊畫閣扃朱戶。蓬外靑山捲翠嵐。鴉軋櫓聲和短笛。勝遊今日想江南。

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Boating on the Han River with Colleagues Yi Huijung [Wobo], Yi Jeonggyeong [Se-gwang], Gwon Suk-gang [Geon], Gwon Sahyo [Gyun], and Kim Miso [Sutong], Sailing Upstream and Anchoring at Apgujeong Pavilion
Under the Apgujeong Pavilion, the water is like indigo; with one oar, we come seeking as the wine is exactly rich. The sky drops onto the flat lake, and the clouds are light; the mist crosses the other harbor, and the willows are dense. By the bank, the painted pavilion locks the red door; outside the sail, the green mountains roll the blue mist. The creaking oar sound harmonizes with the short flute; today's fine journey reminds me of Jiangnan.

동관의 이희중, 이정경, 권숙강, 권사효, 김미수와 한강에 배를 띄우고 물줄기를 거슬러 올라가 압구정에 정박하다
압구정 아래 한강 물은 쪽빛처럼 푸른데 노 하나 저어 찾아오니 술 흥취가 바야흐로 무르익네. 하늘은 평평한 호수에 내려앉아 구름은 한가로이 흐르고 안개는 건너편 포구에 끼어 버들은 무성하네. 강가 화려한 누각은 붉은 문이 잠겨 있고 봉창 밖 푸른 산은 비취빛 안개를 말아 올리네. 삐걱이는 노 소리에 짧은 피리 소리 어우러지니 오늘 이 좋은 유람은 마치 강남에 온 듯하구나.

103. 九月二十一日。冒夜投豐田驛。

문체: 詩類 / 詩類

원문

自愧迂疏忝玉堂。秋風持節向龍荒。崎嶇叱馭行程遠。迢遞看雲望眼長。料理襟懷非昨日。商量身世是他鄕。誰憐匹馬東州路。踏盡千林半夜霜。

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On the Twenty-First Day of the Ninth Month, Braving the Night to Put up at Pungjeon Station
Myself ashamed of being slow and negligent, shaming the Jade Hall; in the autumn wind, holding the tally to face the dragon wilderness. Ruggedly urging the chariot, the itinerary is far; distantly looking at the clouds, the eyes are long. Managing my bosom feelings is not as of yesterday; pondering my life and world, it is another country. Who pities the single horse on the Dongju road, treading through the midnight frost of a thousand forests?

구월 이십일일 밤에 풍전역에 투숙하다
세상 물정에 어둡고 소활하여 옥당의 직무를 더럽혔음이 부끄러운데 가을바람 속에 절월을 잡고 변방 북녘으로 향하네. 험난한 길에 말을 채찍질하니 갈 길이 멀고 멀리 구름 바라보는 눈길 아득하구나. 가슴속에 품은 생각 정리해보니 어제와 같지 않고 내 신세 헤아려 보니 이곳이 타향이로다. 동주 길 위에 홀로 가는 한 필의 말을 뉘 부러워하랴, 깊은 밤 수많은 숲속의 서리를 다 밟으며 가노라.

104. 鐵嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_300D

원문

鐵壁橫空萬仞山。由來百二壯重關。路回犖崅羊腸險。地壓滄溟蜃氣寒。陡覺嚴霜凋木葉。遙聞靈籟在巖巒。于今塞北無烽火。馬上題詩穩據鞍。〔原注:壁一作巓。題一作哦。〕

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Cheollyeong Pass
The iron wall crosses the sky, a mountain of ten thousand cubits; from of old, the hundred and two strong barrier. The road turns rugged like a sheep's intestine; the earth presses the cold ocean, and the clam mist is cold. Suddenly, I feel the severe frost withering the tree leaves; distantly, I hear the spiritual sounds in the cliffs and ridges. Now that there are no beacon fires in the northern frontier; writing a poem on horseback, I firmly sit on the saddle. (Original note: The word "wall" is written as "peak" in one version. The word "writing" is written as "chanting" in one version.)

철령
철벽이 공중에 가로질러 만 길이나 높은 산이니 예로부터 험고하기로 이름난 요새로다. 길은 구불구불 양의 창자처럼 험난하고 땅은 바다를 내리누르니 바다 안개 차갑구나. 매서운 서리가 나뭇잎을 시들게 함을 퍼뜩 깨닫고 멀리 골짜기 바위산에서 신령스러운 바람 소리 들리네. 이제 변방 북녘에 봉화 불 꺼졌으니 말 위에서 시를 지으며 안장 위에 편안히 앉아 가노라. (원주: 벽(壁) 자는 한 본에는 전(巓)으로 되어 있다. 제(題) 자는 한 본에는 아(哦)로 되어 있다.)

105. 塞上〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_301A

원문

白山地盡海東頭。列鎭星羅控上游。無限穹廬連靺鞨。有時區脫駐豼貅。霜寒畫角申軍令。雪霽尖風射病眸。從古玉關邊戍苦。不知何日罷防秋。

豆滿江淸百尺深。江邊雪嶺接層陰。山連栗末誰通道。俗雜蕃夷未辨音。版籍不曾歸麗濟。興仁想亦管遼金。千年貿貿腥膻地。化盡衣冠式自今。

漫漫沙磧限長城。漠北無氛朔野淸。萬里身隨雲北去。幾宵夢逐爲南征。年年水草肥胡馬。處處儲胥護戍兵。落日凄涼更愁絶。那堪塞曲聽笳聲。

落盡黃楡風怒號。關門長鎖守弓刀。醉携如意當歌席。閑把韜鈐閱戰袍。賈勇健兒思自效。遊魂殘虜不須鏖。四方正値昇平日。干羽堯階奏九韶。

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On the Frontier [Four Poems]
The White Mountain ends where the sea east begins; the lined garrisons are spread like stars to control the upper reaches. Infinite tents connect with Mohe; sometimes the frontier posts station the brave soldiers. The frost is cold, and the painted horn executes military orders; the snow clears, and the sharp wind shoots my sick eyes. From of old, the frontier garrison at Jade Gate is bitter; I do not know on what day we shall stop the autumn defense.

The Tumen River is clear, a hundred feet deep; by the river, the snowy ridges connect with heavy shade. The mountains connect with Limo, but who knows the way? The customs are mixed with barbarians, and the sounds cannot be distinguished. The population registers did not formerly belong to Goryeo or Silla; Huining, I imagine, also governed Liao and Jin. For a thousand years, a smelly and dirty land in vain; completely changed to robes and caps from now on.

The boundless sandy desert limits the Great Wall; north of the desert, there is no mist, and the northern field is clear. For ten thousand miles, my body follows the clouds to the north; for several nights, my dreams chase to go south. Year after year, the water and grass fatten the barbarian horses; everywhere, the storehouses guard the garrison soldiers. The setting sun is desolate and more sorrowful; how can I bear to hear the sound of the reed-pipe in the frontier melody?

The yellow elms have all fallen, and the wind roars in anger; the pass gates are long locked, guarding with bows and swords. Drunk, I carry the ruyi sceptre facing the song-feast; leisurely, I hold the military books to view the battle robes. The brave soldiers thinking of showing their strength; the wandering souls of remaining enemies do not need to be slaughtered. The four quarters are exactly meeting the rising peace; the shields and feathers on Yao's steps play the nine segments of court music.

변방에서 [네 수]
백두산 땅 다한 곳이 해동의 시작인데 늘어선 진보들은 별처럼 나열되어 상류를 통제하네. 끝없는 군막은 말갈과 이어져 있고 때로는 초소에 용맹한 병사들을 주둔시키네. 서리 차가운 날 나팔 소리는 군령을 엄히 전하고 눈이 개자 매서운 바람은 병든 눈을 쏘는구나. 예로부터 옥관관 변방 수비의 괴로움 극진하니 어느 날에나 가을철 방비를 그만둘꼬.
두만강 맑은 물 백 길 깊이로 흐르는데 강변의 눈 덮인 고개는 겹겹의 그늘로 이어졌네. 산은 말갈족 땅과 이어졌으나 누가 길을 통하랴, 풍속은 야인들과 뒤섞여 말소리 분간하기 어렵네. 호적은 일찍이 고려나 신라에 속하지 않았으니 회령은 아마 요나라와 금나라 관할이었으리라. 천 년 동안 부질없이 비린내 나는 불모지였는데 이제 비로소 의관을 갖춘 고을로 변하였구나.
넓고 넓은 모래사막 만리장성 가로막았는데 사막 북쪽 먼지 없어 변방 들판 맑구나. 만 리 먼 타향에 이 몸은 구름 따라 북으로 가는데 몇 밤이나 꿈은 남녘 정벌 길을 쫓아갔던가. 해마다 물과 풀은 오랑캐 말을 살찌우고 곳곳의 목책은 초소 지키는 군사 보호하네. 지는 해 쓸쓸하여 수심 더욱 깊어지는데 어찌 변방 노래 속에 들리는 가야금 소리를 견디리오.
누런 느릅나무 잎 다 떨어지고 바람은 성내어 부는데 관문은 굳게 닫히고 활과 칼로 지키네. 취하여 여의를 들고 노래판에 마주 앉아 한가로이 병법 책 잡고 전투복을 살펴보네. 용맹을 힘쓰는 군사들은 스스로 공 세우기를 생각하니 떠도는 원수 오랑캐 무리는 굳이 다 죽일 필요 없도다. 온 세상이 바야흐로 태평성대를 만났으니 대궐 뜰아래 무희들이 요임금의 태평가를 노래하누나.

106. 和朴伯仁〔原注:孝元〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_301B

원문

萬里無人問謫居。功名從古似竿魚。飄零身世五〔原注:一作三〕更夢。蕭散生涯數簏書。得鹿由來眞偶爾。亡羊畢竟亦何如。莫言憔悴形容改。依舊元龍氣不除。

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Replying to Park Baek-in [Hyo-won]
Ten thousand miles with no one to ask about my exiled dwelling; fame from of old is like fish on a pole. My drifting body and world are in the five watch dreams; my leisurely life is several baskets of books. Obtaining a deer is originally purely accidental; losing a sheep in the end, what is it like? Do not say my haggard appearance has changed; as before, Yuanlong's spirit is not removed. (Original note: The word "five" is written as "three" in one version)

박백인 [효원]에게 화답하다
만 리 먼 귀양지에 귀양살이 묻는 사람 없으니 공명은 옛날부터 낚싯대에 걸린 물고기 같도다. 떠도는 이 신세는 오경의 꿈속에 아련하고 쓸쓸한 한 평생 생애는 몇 바구니 책뿐이로다. 사슴을 얻은 것은 본래 참으로 우연한 일인데 양을 잃은 것은 끝내 또한 어찌하랴. 초췌하게 모습이 바뀌었다고 말하지 말라, 여전히 원룡의 호기로운 기상은 없어지지 않았노라. (원주: 오(五) 자는 한 본에는 삼(三)으로 되어 있다)

107. 再向咸興途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

客裏長歌行路難。關河千里雪漫漫。飮氷每覺寸腸熱。望日那堪雙眼寒。斷雁聲中愁絶塞。片雲飛處想長安。無端又踏咸州路。兩月驅馳興已闌。

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On the Way to Hamheung Again
Chanting long as a guest, the itinerary is difficult; the pass and river are a thousand miles, and the snow is boundless. Drinking ice, every time I feel my inch of heart is hot; looking at the sun, how can I bear my two eyes being cold? Within the sound of the broken wild geese, I am sorrowful at the absolute frontier; where the single cloud flies, I think of Chang'an. For no reason, I tread the Hamju road again; two months of driving, and my interest has already waned.

다시 함흥으로 가는 길에
나그네 길에 길게 노래 부르며 행로의 어려움을 탄식하노니 관문과 강 삼천 리에 눈만 아득하구나. 얼음물 마실 때마다 가슴속 속이 뜨거워짐을 깨달으니 해를 바라볼 제 두 눈 차가움을 어찌 견디랴. 외기러기 우는 소리 속에 변방 끝에서 시름겨워하고 한 조각 구름 날아가는 곳 장안을 생각하노라. 까닭 없이 또 함흥 길을 밟고 가니 두 달 동안 말을 달렸더니 흥취가 이미 시들해졌구나.

108. 聞叔度自對馬島還京

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_301C

원문

馬島歸來動一年。幾回魂夢繞蠻煙。貞心早與蒼髥契。鄕信難憑黃耳傳。北極塵淸馳玉節。南溟風便送樓舡。何時粗了皇華事。夜雨寒床共對眠。

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Hearing that Sukdo Returned to the Capital from Tsushima Island
Returning from Tsushima Island, a full year has passed; how many times did my soul and dream wander around the barbarian mist? The loyal heart early contracted a covenant with the blue pines; the family news is difficult to rely on the yellow ear dog to transmit. At the North Pole, the dust is clear, galloping the jade tally; on the South Sea, the wind is favorable, sending the high ship. When shall we roughly finish the imperial mission, and face each other on a cold bed under the night rain?

숙도가 대마도에서 서울로 돌아왔다는 말을 듣고
대마도에서 돌아온 지 벌써 한 해가 다 되어가는데 몇 번이나 꿈속에서 오랑캐 땅의 안개를 헤맸던가. 곧은 마음은 일찍이 늘 푸른 소나무와 맺어졌는데 고향 소식은 황이개에게 전해 듣기 어렵구나. 북극 조정의 먼지 맑아져 옥절을 달리고 남해 바다 바람 온화하여 누선을 보내오네. 언제나 사신의 공무를 대강 마치고 밤비 내리는 찬 침상에서 함께 누워 잠을 청할꼬.

109. 端午鞦韆

문체: 詩類 / 詩類

원문

恰逢佳節賞年光。陌上遊人笑語狂。斜掣彩繩搖柳影。輕翻羅襪蹴塵香。恐隨飛燕穿林去。似逐閑花墜地忙。戲罷勸提昌歜酒。夢回風雨過方塘。

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Dano Swing
Exactly meeting the fine festival, we appreciate the year's light; on the path, the visitors' laughter and talk are wild. Angrily pulling the colorful rope, shaking the willow shadow; lightly turning the silk socks, kicking the dust fragrance. Fearing to follow the flying swallow and penetrate the forest; as if chasing the leisurely flowers and falling to the ground in haste. The game finished, we advise to bring the Changpu wine; waking from a dream, the wind and rain pass the square pond.

단오 그네
마침 좋은 명절을 만나 봄빛을 즐기는데 길가의 행인들 웃음소리 흐드러지네. 비스듬히 채색 그넷줄 당기니 버들 그림자 흔들리고 가볍게 비단 버선 뒤집으며 티끌 향기를 차는구나. 나는 제비 따라 숲을 뚫고 갈까 걱정되고 떨어지는 꽃 쫓아 땅에 떨어질까 바쁘도다. 그네놀이 마치고 창포주 마시기를 권하는데 꿈에서 깨어나니 비바람이 연못을 지나갔구나.

110. 過諸葛亮廟〔原注:□御題應製。蓋先生朝天時作也。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

沔陽遺廟古江濆。詞客經過易斷魂。落落高名垂簡策。堂堂大節照乾坤。愁雲慘憺三分國。落日凄涼五丈原。有志未能扶漢業。靑山萬古亦含冤。〔原注:凄涼一作蒼茫〕

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Passing the Temple of Zhuge Liang [Imperial Theme for Civil Service Exam. Written when the master traveled to China.]
The remaining temple of Mianyang is by the old river bank; as the poet passes through, his soul is easily broken. The lofty high name is recorded in the bamboo books; the magnificent great integrity shines upon heaven and earth. The sorrowful clouds are dismal in the tripartite state; the setting sun is desolate at Wuzhang Plains. Having the ambition but unable to assist the Han enterprise; the green mountains for ten thousand generations also contain resentment. (Original note: "Desolate" is written as "boundless" in one version)

제갈량 사당을 지나며 [어제 제국 응제시. 대개 선생이 중국에 사신으로 갔을 때 지은 것이다.]
면양에 남은 사당 옛 강가에 서 있으니 시인이 지나가며 애끓는 마음 걷잡지 못하네. 높고 훌륭한 이름 역사책에 드리웠고 당당한 큰 절개 천지에 빛나도다. 시름겨운 구름은 삼국으로 갈라진 땅에 암담하고 지는 해 쓸쓸히 오장원에 걸렸구나. 뜻은 있었으나 끝내 한나라 대업을 돕지 못했으니 청산도 만고에 원한을 머금고 있도다. (원주: 처량(凄凉)은 한 본에는 창망(蒼茫)으로 되어 있다)

111. 送權〔原注:叔強〕赴燕京

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_301D

원문

憶曾蕭寺舊同袍。刮目文章有鳳毛。茂實早應推國器。高名贏得預時髦。莫將雲雨留驄馬。剩括江山入綵毫。堪笑斲窓曹待制。紫微花下醉酕醄。

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Sending off Gwon [Suk-gang] to Yanjing
I remember when we were formerly classmates at the desolate temple; scraping my eyes, your writing has the phoenix feather. The flourishing talent should early be recommended as a state vessel; the high name is won to be included among the contemporaries. Do not take the clouds and rain to detain the piebald horse; excessively gather the rivers and mountains into your colorful brush. Lamentable is Cao Daizhi who carved the window; under the crape myrtle flowers, drunk and stumbling.

권숙강을 연경으로 보내다
생각건대 예전에 쓸쓸한 절에서 동고동락했던 도반이여, 눈을 비비고 다시 보니 그대의 문장은 봉황의 깃털 같도다. 무성한 재능은 일찍이 나라의 동량으로 천거되어야 마땅하니 높은 이름 얻어 당대의 명사들과 나란히 하였네. 구름과 비로 명마를 잡아 두려 하지 말고 널리 강산을 고운 붓끝에 담아 오시게. 가소롭다 창가에서 도끼질하던 조 대제여, 자미화 꽃 아래에서 흠뻑 취해 비틀거렸구나.

112. 送金君節〔原注:訢〕赴燕京

문체: 詩類 / 詩類

원문

壯節那辭道路難。鑾坡暫輟從臣班。雲開遼海三千里。山拱居庸十二關。黃道句陳瞻象魏。紫宸閶闔拜龍顏。春風漸逐行塵遠。鸞鵠冥冥不可攀。

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Sending off Kim Gun-jeol [Sin] to Yanjing
With manly integrity, how can you refuse the difficulty of the road? Temporarily leaving the attendant rank of the slope of the imperial carriage. The clouds open on the Liaodong sea for three thousand miles; the mountains arch at Juyong Pass with twelve gates. Looking up at the imperial palace on the ecliptic of Guchen; bowing to the dragon face at the gates of the purple palace. The spring wind gradually follows your dust far away; the phoenix and crane are high and dark, impossible to reach.

김군절 [신]을 연경으로 보내다
당당한 장부의 절개로 어찌 길의 험난함을 사양하랴, 한림원의 시종臣 반열을 잠시 비워두고 떠나네. 구름은 요동 바다 삼천 리에 열려 있고 산들은 주용관 열두 관문에 둘러서 있구나. 황도의 별자리 궁궐 대궐을 우러러보고 자색 대궐 문에서 용안에 절을 올리네. 봄바람은 서서히 길가의 먼지 따라 멀어지는데 봉황과 기러기 아득히 날아가니 따를 길 없구나.

113. 輓玄四宰〔原注:碩圭〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_302A

원문

黃甲題名二紀餘。靑雲步武展通衢。騰驤衮衮延華譽。抱負恢恢有遠圖。鳳沼演綸勤獻替。龍荒按節戢流逋。只緣憂國身先病。靑史功名定不誣。

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Elegy for the Fourth Minister Hyeon (Original Note: Seok-gyu)
It has been more than two decades since your name was written on the yellow list of successful candidates,
And your steps in the blue clouds of high office opened up a wide road.
Galloping and soaring, your brilliant reputation continued to spread,
And your broad mind harbored far-reaching designs.
You diligently served to draft royal decrees at the Phoenix Pond and offer counsel,
And as a commissioner in the dragon's wild frontiers, you gathered the drifting refugees.
Only because of your concern for the state did your body fall ill first,
So the accomplishments in the green history books will surely not be false.

현사재(원주: 석규)를 애도함
황갑에 이름 적힌 지 이십여 년이 지나니, 청운의 발걸음으로 넓은 길을 활보하셨도다.
치달리고 솟구치며 화려한 명성 이어갔고, 품은 포부 크고 넓어 원대한 계획 있었네.
봉황 못에서 조서 지으며 부지런히 간하고 바로잡았고, 거친 변방에서 절도사로 유망민을 거두었도다.
오직 나라 걱정 탓에 몸이 먼저 병들었으니, 역사에 남은 공명은 정녕 거짓이 아니리.

114. 夜渡茂溪

문체: 詩類 / 詩類

원문

黃昏策馬傍江行。急喚扁舟近岸撑。霜落蒹葭秋氣肅。煙籠沙渚露華淸。角聲搖水游魚散。炬火明林宿鳥驚。踏月紛紛人影亂。纔收百丈赴前程。

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Crossing Muxie at Night
At twilight, I whip my horse and ride along the river,
And quickly call for a small boat to be propped near the bank.
Frost falls upon the reeds, and the autumn air is solemn,
Mist wraps around the sandy islet, and the dew is clear and bright.
The sound of the horn shakes the water, dispersing the swimming fish,
And torches illuminate the forest, startling the roosting birds.
Stepping under the moon, the shadows of people are in wild confusion,
Only after pulling in the hundred-foot rope do we hasten toward our journey ahead.

밤에 무계를 건너며
황혼녘에 말을 채찍질하여 강가를 따라가다가, 급히 조그만 배를 불러 언덕 가까이 대게 하네.
갈대에 서리 내리니 가을 기운이 엄숙하고, 안개는 모래톱을 감싸 안았는데 이슬빛이 맑구나.
뿔나팔 소리 물을 흔드니 헤엄치던 물고기 흩어지고, 횃불이 숲을 밝히니 깃들였던 새들이 놀라네.
달빛을 밟으며 분주히 움직이니 사람 그림자 어지럽고, 겨우 백 장 되는 밧줄을 거두고서 앞길로 치닫네.

115. 高靈次金善源〔原注:孟性〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

摵摵西風木落時。長程何處展愁眉。客中樽酒開䨥眼。謫裏江山費幾詩。三尺可休論事喙。一杯聊瀹飮塵脾。十分傾瀉輸懷抱。君自不欺寧我欺。

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In Goryeong, Matching the Rhyme of Kim Seon-won (Original Note: Maeng-seong)
As the rustling west wind blows and the leaves of the trees fall,
Where on this long journey shall I unfold my furrowed brow?
In exile, a cup of wine opens both of my eyes,
And in banishment, the rivers and mountains demand how many poems.
This three-foot mouth may well stop discussing affairs,
And a single cup of wine can temporarily cleanse the dust-filled spleen.
Pouring out my feelings fully to convey my heart,
If you do not deceive yourself, would you ever deceive me?

고령에서 김선원(원주: 맹성)의 시운을 따르다
바스락바스락 하늬바람 불고 나뭇잎 떨어질 때, 먼 길 가며 어느 곳에서 시름겨운 이마를 펼칠까.
객지에서 한 잔 술에 두 눈이 번쩍 뜨이고, 귀양살이 중에 강산은 몇 편의 시를 짓게 하는가.
세 자 입으로는 나랏일 논하기를 그칠 만하고, 한 잔 술로 애오라지 먼지 쌓인 가슴을 씻어내네.
가슴속 품은 생각 남김없이 쏟아놓으니, 그대 스스로 속이지 않는다면 어찌 나를 속이겠는가.

116. 太守邀余于蓮池上南峯作重九。仍設鄕射禮。明日。以詩呈太守。

문체: 詩類 / 詩類

원문

南來不覺歲華遒。佳會龍山作勝遊。擷菊開樽酬令節。登壇搢矢雜名流。半川落日霜林晩。萬柄枯荷玉露秋。自幸桑鄕瞻盛事。歌呼滿路頌明侯。

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The Magistrate Invited Me to South Peak Above the Lotus Pond for the Double Ninth Festival, Where He Also Held the Local Archery Ceremony. The Next Day, I Presented This Poem to the Magistrate.
Coming south, I did not realize how quickly the year was ending,
But we had a fine gathering at Mount Yongsan for a splendid outing.
Plucking chrysanthemums and opening wine cups, we celebrated the fine festival,
Ascending the platform and holding arrows, I mingled with the famous scholars.
Over half the river, the setting sun shines, and the frosty forest grows late,
Ten thousand withered lotus stems stand in the autumn of jade dew.
I congratulate myself on witnessing such a grand event in my native district,
And songs and shouts fill the road, praising the wise magistrate.

태수가 연지 위 남봉으로 나를 초청해 중구일을 지내고 아울러 향사례를 베풀었기에, 이튿날 시를 지어 태수에게 드리다
남쪽으로 오느라 한 해가 저무는 줄도 몰랐는데, 용산에서 아름다운 모임 가겨 좋은 유람을 하였네.
국화 꽃을 꺾고 술잔을 열어 좋은 명절에 보답하고, 단에 올라 화살을 꽂으며 명사들과 어울렸도다.
강 한가운데 해는 지고 서리 맞은 숲은 저무는데, 만 개의 시든 연꽃 줄기에는 옥이슬 내린 가을이로다.
고향 땅에서 이러한 성대한 일을 보게 된 것을 스스로 다행으로 여기며, 길에 가득한 노랫소리로 현명한 고을 수령을 칭송하네.

117. 熊津次金同知〔原注:順卿〕南遷時韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_302C

원문

暫脫朝衣把釣竿。熊津春水沒前灘。數聲柔櫓隨潮去。一抹斜陽隔浦殘。桑女歸時花揷髻。山翁醉後籜爲冠。算來榮辱悠悠事。到處江山足盡歡。

夜雨新添水幾竿。蘭橈爭下錦江灘。玉簪羅帶詩初就。雪縷金虀飮未殘。十載風塵餘面目。一樽談笑舊衣冠。相逢莫話名途事。賸取浮生半日歡。

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In Woongjin, Matching the Rhyme of Kim Dong-ji (Original Note: Soon-gyeong) When He Was Banished to the South (Original Note: Two Poems)
Temporarily taking off my court robes, I hold a fishing rod,
As the spring waters of Woongjin submerge the front shoal.
A few sounds of gentle oars follow the tide and depart,
And a streak of the setting sun remains across the inlet.
When the mulberry-picking girls return, flowers are tucked into their hair buns,
And after the mountain elder gets drunk, bamboo sheaths serve as his cap.
When counting it up, glory and disgrace are but distant, trivial matters,
So wherever there are rivers and mountains, it is enough to enjoy oneself fully.

The night rain has newly added water by several rods,
And orchid oars compete to go down the Geumgang shoal.
With jade hairpins and silk sashes, the poem is newly completed,
And though there are snow-white shreds of fish and golden minced seasoning, the drinking has not yet ceased.
After ten years of wind and dust, my face is all that remains,
But sharing jokes over a cup of wine, we wear our old robes and caps.
Meeting each other, let us not talk of affairs on the path of fame,
And let us enjoy the remaining half-day of pleasure in this floating life.

웅진에서 김 동지(원주: 순경)가 남쪽으로 귀양 갈 때의 시운을 따르다(원주: 두 수)
잠시 조정 옷을 벗고 낚싯대를 잡으니, 웅진의 봄물이 앞 여울을 삼켜버렸네.
몇 마디 부드러운 노 소리가 조수를 따라 가고, 한 줄기 지는 햇살은 포구 저편에 스러지네.
뽕 따는 처녀 돌아갈 때 비녀에 꽃을 꽂고, 산골 노인은 취한 뒤에 죽순 껍질로 모자를 삼았네.
헤아려 보니 영화와 치욕은 아득하고 무의미한 일, 도처에 널린 강산에서 마음껏 즐기면 그만이지.

밤비에 새로 물이 몇 자나 불어났는데, 목란 노 저으며 비단 같은 금강 여울을 다투어 내려가네.
옥비녀와 비단 띠를 두르고 시를 막 지어내니, 하얀 물고기 회와 노란 국수 양념이 아직도 다하지 않았네.
십 년의 풍진 속에 겨우 얼굴만 남았지만, 한 잔 술로 담소 나누며 옛 의관을 차려입었네.
서로 만나 벼슬길의 일들은 말하지 말고, 부질없는 인생 속 반나절의 즐거움이나마 넉넉히 누려보세.

118. 奉和金郊驛韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

仰如山斗迥難攀。自詑追陪數月間。春雪忽隨流水盡。客心那似落花閑。濛濛楡柳煙中暝。戢戢牛羊壟上還。日暮長程倍愁絶。夢魂猶綴紫宸班。〔原注:雪忽一作事摠〕

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Respectfully Harmonizing with the Rhyme of Geumgyo Station
Looking up, you are like Mount Tai and the Dipper, too far and difficult to scale,
Yet I boast to myself of having followed and accompanied you for several months.
The spring snow suddenly vanishes along with the running water,
How could the traveler's heart be as leisurely as the falling flowers?
The elms and willows grow dark and dim in the midst of the mist,
And the crowded oxen and sheep return along the mounds.
At sunset, the long journey doubles my utter sorrow,
Yet my dreaming soul is still attached to the purple court ranks.

금교역의 시운에 삼가 화답하다
우러러보니 태산북두 같아 멀어서 오르기 어렵건만, 몇 달 동안 모시고 다녔음을 스스로 자랑하네.
봄눈은 문득 흐르는 물을 따라 다해 가는데, 나그네의 마음은 어찌 떨어지는 꽃처럼 한가하리오.
부슬부슬 내리는 안개 속에 느릅나무와 버드나무 어둑해지고, 빽빽한 소와 양들은 언덕 위로 돌아오네.
해 저문 먼 길에 시름은 배나 깊어지는데, 꿈속의 넋은 오히려 대궐의 조정 행렬에 매여 있구나.

119. 次張舍人〔原注:城〕韻。呈高陽君申〔原注:浚〕宣慰使。

문체: 詩類 / 詩類

원문

那堪客裏送春風。擧目江山處處同。野水和煙初漲綠。園桃烘日已蒸紅。一年佳節孤吟裏。萬里羈愁痛飮中。坐久憑欄閑索句。劃然長嘯薄雲空。〔原注:長一作淸〕

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Matching the Rhyme of Secretary Jang (Original Note: Seong), Presented to the Envoy of Comfort, Prince Goyang, Shin (Original Note: Jun).
How can I bear to send away the spring wind while in a traveler's lodging?
Lifting my eyes, the rivers and mountains are the same everywhere.
The wild waters, blending with the mist, have just risen with green,
And the garden peaches, warmed by the sun, already steam with red.
The fine festival of the year is spent in lonely chanting,
And the traveler's sorrow of ten thousand li is dissolved in heavy drinking.
After sitting for a long time, leaning on the balustrade, I leisurely seek a line,
Then suddenly let out a long whistle that reaches the cloudy sky.

장 사인(원주: 성)의 시운을 빌려 고양군 신 준(원주: 준) 선위사에게 드리다
나그네 신세로 어찌 봄바람을 보내려 하겠는가, 눈을 들어보니 강산은 곳곳마다 한결같네.
들판의 물은 안개와 어울려 막 푸르게 불어나고, 정원의 복숭아는 햇볕을 받아 이미 붉게 물들었네.
한 해의 좋은 철을 쓸쓸히 시를 읊으며 보내고, 만리의 나그네 시름은 호탕한 술자리 속에 묻어두네.
오래 앉아 난간에 기대어 한가로이 시구를 찾다가, 활연히 길게 휘파람 불며 구름 낀 허공을 바라보네.

120. 統軍亭。與盧丞旨，曹順川同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

地盡西南海襯天。紅亭高壓鴨江堧。風傳鼓角三更月。露冷儲胥萬竈煙。遠岫微茫鼇背外。長林隱映鳥飛邊。憑高望遠愁無奈。一望鄕關一惘然。

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Tonggun Pavilion, Written Jointly with Seungji No and Prefect Jo of Suncheon.
Where the land ends to the southwest, the sea touches the sky,
And the red pavilion loftily dominates the bank of the Yalu River.
The wind transmits the sound of drums and horns under the midnight moon,
And the dew cools the barracks amid the smoke of ten thousand stoves.
Distant peaks are faint and indistinct beyond the backs of giant tortoises,
And the vast forest is hidden and reflected where the birds fly.
Leaning on the height to gaze into the distance, my sorrow cannot be helped,
With every look toward my home state, I feel utterly dazed.

통군정에서 노 승지, 조 순천과 함께 짓다
땅이 남서쪽으로 다하여 바다가 하늘에 닿은 곳, 붉은 누각이 압록강 가를 높이 내리누르고 있네.
바람은 삼경의 달빛 아래 북과 나팔 소리를 전하고, 이슬은 만 개 아궁이 연기 속에서 보초막을 차갑게 식히네.
먼 산봉우리는 거북 등 저편에서 가물거리고, 울창한 숲은 새가 날아다니는 가에 은은히 비치네.
높은 곳에 올라 먼 곳을 바라보니 시름을 이기지 못하겠고, 고향 땅을 한번 바라볼 때마다 멍해지네.

121. 奉和姜相公〔原注:希孟〕病中見寄〔原注:二首○公時爲遠接使〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_303A

원문

萬里驅馳幾飮氷。關西驛騎瘦崚嶒。陪公入幕嫌無策。對景題詩愧未能。紫塞曉裝催玉節。紅樓夜宴醉紗燈。從今叨作龍門客。不羨扶搖九萬鵬。

一室淸風硯欲氷。終南山色望崚嶒。竹過醉日移無所。梅到黃時嚼未能。細雨落花閑閉戶。小窓黃卷靜篝燈。晉公綠野何須數。莫把希而較大鴫。〔原注:而一作▒〕

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Respectfully Harmonizing with Two Poems Sent to Me by Minister Kang (Original Note: Hui-maeng) During His Illness (Original Note: He Was Serving as the Envoy to Welcome Chinese Emissaries at the Time)
Galloping ten thousand li, how many times have I drunk ice?
The post-horses in Gwanseo are thin, high, and bony.
Accompanying you into the military headquarters, I regret having no strategies,
Facing the scenery and composing poems, I feel ashamed at my lack of skill.
The morning departure preparations at the northern border hasten the jade credentials,
While the night feast in the red mansion makes us drunk under the gauze lamps.
From now on, I am honored to be a guest of the Dragon Gate,
So I do not envy the great Peng bird that rises ninety thousand li on the wind.

A room of pure wind, and the inkstone is about to freeze,
While the color of Mount Jongnam looms high and craggy.
Though the bamboo has passed its drunken days, there is no place to move it,
And though the plums have turned yellow, I cannot yet chew them.
In the gentle rain and falling flowers, I leisurely close the door,
And at the small window with yellow scrolls, I quietly light the lamp.
What need is there to count the Green Wilderness of Lord Jin?
Do not compare yourself to the great Peng bird.

강 상공(원주: 희맹)이 병중에 보내온 시에 삼가 화답하다(원주: 두 수. 공은 이때 원접사였다.)
만 리 길을 바삐 달리며 몇 번이나 얼음을 마셨던가, 관서 지방의 역마는 여위어 앙상하구나.
대감을 모시고 막하에 들어왔으나 계책이 없음에 부끄럽고, 경치를 마주하여 시를 지으려니 재주 없음에 부끄럽네.
변방의 새벽 행장 준비는 옥절을 재촉하고, 붉은 누각의 밤 잔치에서는 비단 등롱 아래 취해가네.
이제부터 용문의 귀한 손님이 되었으니, 구만리 바람을 타고 날아오르는 대붕을 부러워하지 않네.

방 하나에 맑은바람 불어 벼루가 얼려 하고, 종남산 산빛은 우뚝 솟아 있구나.
대나무는 취한 날을 보냈으나 옮겨 심을 곳이 없고, 매실은 누렇게 익어 가는데 차마 씹지 못하겠네.
보슬비 내리고 꽃 떨어질 제 한가로이 문을 닫고, 작은 창가에서 책을 보며 조용히 등잔불을 켜네.
진공 배도의 녹야원을 어찌 굳이 헤아리랴, 대붕과 비교하려 하지 마시게.

122. 在雙城次〔原注:叔度〕韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

悠悠馬上費居諸。到處惟應戀故廬。身世自憐千里外。名途已困數年餘。商量往事眞當勉。比較初心每不如。客裏屢驚時節換。雁來猶喜得家書。

風飄朔雪打窓紗。起瞰東溟鏡拭磨。呵筆小題摸卽景。凭鞍長嘯當高歌。幾年戰骨淪秋草。一曲胡笳隔暮河。兩度行邊頭欲白。禁園歸夢覺增多。

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In Ssangseong, Matching the Rhyme of Sukdo (Original Note: Two Poems)
Leisurely on horseback, I have spent much time,
But wherever I go, I only yearn for my old cottage.
I pity my own life, spent ten thousand li away,
And I am already exhausted by the path of fame for over several years.
Considering past events, I should truly make efforts,
Yet comparing myself to my original intentions, I am always falling short.
While in a traveler's lodging, I am repeatedly startled by the changing of seasons,
And when the wild geese arrive, I am still delighted to receive a letter from home.

The wind blows the northern snow, beating against the window gauze,
I rise to look out at the Eastern Sea, which is like a polished mirror.
Breathing on the brush to write a small title, I capture the scene before me,
And leaning on the saddle, I whistle long, taking it as a loud song.
For how many years have the bones of battle sunk into the autumn grass?
The tune of the barbarian flute sounds across the evening river.
Having traveled the frontier twice, my hair is about to turn white,
And my dreams of returning to the forbidden garden feel more frequent upon waking.

쌍성에서 숙도의 시운을 따르다(원주: 두 수)
유유히 말 위에서 세월을 허비하니, 도처에서 오직 고향 집만 그리울 뿐이네.
천 리 타향 밖에 있는 내 신세가 스스로 가련하고, 벼슬길은 이미 수년 동안 나를 지치게 하였네.
지나간 일을 생각해보면 참으로 힘써야 하건만, 처음 품었던 마음에 비교하면 매번 미치지 못하네.
타향 객지에서 계절 바뀌는 것을 여러 번 놀라는데, 기러기 날아올 때 집에서 온 편지 받고 기뻐하네.
바람이 북쪽 눈을 날려 창문에 비치는데, 일어나 동해를 바라보니 거울을 닦아놓은 듯하구나.
붓에 입김 불어가며 즉흥 시를 적어보고, 안장에 기대어 길게 휘파람 불며 노래를 대신하네.
몇 년 동안 전쟁터에 묻힌 뼈들은 가을 풀 밑에 가라앉았고, 한 가락 오랑캐 피리 소리는 저녁 강 건너 들려오네.
두 번이나 변방을 다녔더니 머리가 희어지려 하니, 대궐 정원으로 돌아가는 꿈이 깨고 나면 더욱 많아지네.

123. 送洪州牧林秀卿〔原注:時申次韶左轉爲敎授。故末句云云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

半世功名尙黑頭。朱幡棨戟牧雄州。鸞棲枳棘無多日。鵬上雲霄自有秋。膴膴春原耕觳觫。濛濛海雨叫鉤輈。謫官亦有龍頭客。把酒時時慰旅愁。

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Sending Off Im Soo-gyeong, the Governor of Hongju (Original Note: At this time, Shin Cha-so was demoted to the post of instructor. Thus, the last line says so.)
With half a lifetime of fame, your hair is still black,
As you govern a grand state with red banners and ceremonial axes.
The phoenix roosts in the brambles for not many days,
And the Peng bird's ascent into the high clouds has its own autumn.
On the fertile spring fields, the oxen plow diligently,
And in the misty sea rain, the hornbill cries.
Among the demoted officials, there is also a first-class scholar,
So hold a cup of wine from time to time to comfort your traveler's sorrow.

홍주 목사 임수경을 보내며(원주: 이때 신차소가 좌천되어 교수가 되었기 때문에 끝 구절에 그렇게 말했다.)
반평생의 공명에 아직 머리가 검은데, 붉은 깃발과 도끼 세우고 큰 고을을 다스리러 가네.
봉황이 가시나무에 깃듦은 날이 많지 않을 것이요, 대붕이 구름 낀 하늘에 오를 제는 제철이 있으리라.
비옥한 봄 들판에서는 소가 밭을 갈고, 자욱한 바다 비 속에서는 가막조개가 울어대네.
귀양 간 관리 중에도 과거 급제한 이가 있으니, 때때로 술잔을 잡아 나그네 시름을 달래보시게.

124. 池塘生春草〔原注:課製〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

謝公才調絶無倫。每向西堂入夢頻。千里馳神魂已合。一番下筆句初新。傷心鄕國人猶遠。滿眼池塘草自春。華藻每因阿弟發。只今猶可想情親。

번역

Spring Grass Growing by the Pond (Original Note: Composed as a Lesson)
Master Xie's talent was absolutely peerless,
And he frequently entered dreams facing the Western Hall.
Spanning a thousand li, his spirit and soul were already united,
And once he set pen to paper, the lines were instantly fresh.
With a grieving heart for the home state, the person is still far away,
But filling the eyes around the pond, the grass naturally flourishes in spring.
Splendid embellishments always arose because of his younger brother,
And even now, one can still imagine their close affection.

연못에 봄풀이 돋아나다(원주: 시를 지어 바치다)
사령운의 재조는 참으로 비길 데 없어서, 매번 서당을 향해 꿈속으로 자주 들어갔네.
천 리 먼 길에 정신이 달려가 혼이 이미 만났고, 한번 붓을 드니 구절이 금방 새로웠네.
고향 생각에 가슴 아픈 이는 오히려 멀리 있는데, 눈에 가득한 연못가에는 봄풀이 절로 자라네.
아름다운 시문은 매번 아우로 인해 촉발되었으니, 지금도 그들의 돈독한 우애를 상상할 수 있겠네.

125. 五月十四日。久旱小雨。內出紅燒酒水晶盞。□命饋丞旨及經筵官于丞政院。仍□命製詩。臣李〔原注:言南〕臣盧〔原注:公弼〕臣〔原注:文榦〕臣辛〔原注:季琚〕等。同賦以進。

문체: 詩類 / 詩類

원문

由來一念可通天。俄頃陰雲暗八埏。靈雨滴簷纔作溜。綠秧平水忽如煙。水晶盞底濃霞液。玳瑁筵中集地仙。愧殺年來偏寵渥。醉歸猶得□賜金蓮。

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On the Fourteenth Day of the Fifth Month, After a Long Drought, There Was a Light Rain. The Inner Palace Sent Out Red Distilled Liquor in Crystal Cups, and Ordered Them to Be Fed to the Secretaries and Royal Lecture Officials at the State Council. They Were Also Ordered to Compose Poems. Ministers Lee, No, Moon, and Shin Jointly Composed and Presented This.
From of old, a single sincere thought can reach heaven,
And in an instant, dark clouds covered all eight directions.
The auspicious rain dripped from the eaves, just beginning to flow,
And the green rice seedlings stood in water that suddenly looked like mist.
At the bottom of the crystal cups, the dense rosy liquid flowed,
And within the tortoiseshell feast, the earthly immortals gathered.
I am utterly ashamed of the excessive favor received over the years,
And returning home drunk, I was still blessed with the gift of a golden lotus candle.

오월 십사일에 가뭄 끝에 가랑비가 내리니 대궐에서 홍소주와 수정잔을 내어와 승지 및 경연관들에게 승정원에서 대접하게 하고, 이에 시를 짓도록 명하시니 신 이언남, 신 노공필, 신 문간, 신 신계구 등이 동참하여 지어 올리다
예로부터 지극한 일념은 하늘에 통하는 법이라, 잠깐 사이에 먹구름이 온 누리를 어둡게 하네.
신령한 비가 처마에 떨어져 비로소 물줄기를 이루고, 푸른 모가 자란 물 위에는 갑자기 안개가 낀 듯하구나.
수정 술잔 밑바닥에는 붉은 노을 같은 술이 고이고, 거북껍질 장식한 잔칫자리에는 지상의 신선들이 모였네.
근래에 유독 과분한 은혜를 입은 것이 몹시 부끄러운데, 취해 돌아갈 제 오히려 금련화를 하사받았네.

126. 送蔡耆之〔原注:壽〕罷官南歸

문체: 詩類 / 詩類

원문

當時一鶚在朝端。自負平生鐵石肝。欲把丹心酬□聖主。頻將危語犯□天顏。居官待足何時足。未老得閑眞是閑。匹馬明朝尋舊路。秋風歸興動鄕關。

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Sending Off Chae Gi-ji (Original Note: Soo) Who Left Office and Returned South
At that time, a single osprey stood at the head of the court,
Priding himself throughout his life on having a liver of iron and stone.
Wishing to devote his red heart to recompense the sage sovereign,
He frequently risked the wrath of heaven with perilous words.
When serving in office, when is it ever enough to wait for sufficiency?
But finding leisure before growing old is truly finding leisure.
Tomorrow morning, a single horse will seek the old path,
As the autumn wind and thoughts of returning stir the hometown frontiers.

채기지(원주: 수)가 파직되어 남쪽으로 돌아가는 것을 보내며
당시에 한 마리 매처럼 조정의 우두머리에 서서, 평생 철석같은 대담함을 스스로 자부했네.
단심을 바쳐 성주께 보답하고자 하여, 자주 위태로운 말로 천안을 범하곤 하였네.
벼슬살이하며 넉넉하기를 기다린다면 어느 때에나 넉넉하랴, 늙기 전에 한가함을 얻었으니 참으로 한가롭도다.
내일 아침 한 필 말로 옛길을 찾아가려 하니, 가을바람 속에 고향으로 돌아갈 흥취가 고향 땅을 흔드네.

127. 送崔判官〔原注:有江〕赴燕〔原注:有江。譯官也。性亢寡合。而能書。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_303D

원문

老去才名氣尙豪。可堪駑驥久同槽。關山萬里携孤劍。身世百年悲二毛。旅館夜寒鷄唱早。塞垣秋盡雁飛高。觀光自是男兒事。莫歎年年髀肉消。

번역

Sending Off Judge Choi (Original Note: Yoo-gang) to Beijing (Original Note: Yoo-gang was an interpreter. He was lofty and unyielding, difficult to get along with, but was skilled in calligraphy.)
Though growing old, his talent and fame are still heroic,
How can a noble steed endure sharing a trough with common horses for long?
Carrying a single sword across ten thousand li of passes and mountains,
In a lifetime of a hundred years, he laments his graying hair.
In the cold night of the traveler's inn, the rooster crows early,
And as autumn ends at the frontier wall, the wild geese fly high.
Gaining wider horizons is indeed a man's business,
So do not lament that your thigh flesh is wasting away year after year.

최 판관(원주: 유강)이 연경으로 가는 것을 보내며(원주: 유강은 역관이다. 성품이 거만하여 남과 잘 어울리지 못했으나 글씨를 잘 썼다.)
늙어 가도 재주와 명성, 기개는 여전히 호기로운데, 어찌 준마가 둔한 말과 함께 오랫동안 구유를 같이 쓰겠는가.
관문과 산첩첩 만 리 길에 외로운 칼 한 자루 차고 가며, 백 년 인생에 머리털 희어짐을 슬퍼하네.
여관방 차가운 밤에 닭 울음소리 일찍 들리고, 변방의 가을이 저무니 기러기 높이 날아가네.
넓은 세상을 구경하는 것은 참으로 사나이의 일이니, 해마다 넓적다리에 살이 빠짐을 탄식하지 마시게.

128. 南歸途中。用李益齋感懷韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

疏慵任却笑非夫。跬步常虞有畏途。千里家山秋興熟。一鞭官路曉裝孤。群公天上稱鳴鳳。游子江南想弄烏。未遣吟哦餘結習。時時不覺撚髭鬚。

번역

On the Way South, Matching the Rhyme of Lee Ik-jae's Feelings
Being lazy and simple, I let others laugh and say I am no real man,
With every step, I always fear a perilous path.
On the thousand-li journey home, the autumn thoughts are ripe,
And under a single whip on the official road, the morning gear is lonely.
The group of gentlemen in heaven are called singing phoenixes,
While the traveler in the south of the river thinks of playing with crows.
Since I have not yet cast off the habit of chanting,
From time to time, I find myself unconsciously twisting my beard.

남쪽으로 돌아가는 길에 이익재의 감회 시운을 따르다
성품이 소탈하고 게을러 사나이답지 못하다는 비웃음을 달게 받으며, 한 걸음 디딜 때마다 늘 위태로운 길을 두려워했네.
천 리 고향 산천에는 가을 흥취가 무르익었는데, 관청 길에 채찍질하며 가는 새벽 행장은 외롭기만 하구나.
여러 대감들은 대궐에서 우는 봉황이라 일컬어지는데, 나그네는 강남 땅에서 까마귀와 노닐기를 생각하네.
시를 읊조리는 오랜 버릇을 아직 버리지 못하여, 때때로 나도 모르게 수염을 만지작거리네.

129. 宿直指寺。與金〔原注:善源〕同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

東華十載久迷津。今日禪房岸角巾。霜後烏稗渾脫葉。月中鴦瓦漸生鱗。篆盤香細寒更促。佛榻燈昏軟語眞。滿耳石泉淸不寐。明朝其奈踏紅塵。

번역

Lodging at Jikji Temple, Jointly Composed with Kim (Original Note: Seon-won)
For ten years in the eastern capital, I have long been lost,
But today in the Zen room, I adjust my headcloth.
After the frost, the black buckwheat leaves have completely fallen,
And under the moon, the mandarin-duck tiles gradually resemble fish scales.
The incense in the seal-shaped burner is thin, and the cold night is hastened,
While by the dim lamp on the Buddha's couch, our soft conversation is sincere.
My ears are filled with the sound of clear stone springs, keeping me awake,
Tomorrow morning, how can I bear to tread upon the red dust again?

직지사에 묵으며 김선원과 함께 짓다
동화문 번화가에서 십 년 동안 오래도록 길을 헤맸는데, 오늘 선방에서 비로소 두건을 바로 쓰네.
서리 내린 뒤라 대나무와 메밀 잎은 온통 떨어졌고, 달빛 아래 원앙 기와는 차츰 물고기 비늘처럼 빛나네.
향로의 향 불꽃은 가늘고 차가운 밤은 깊어가는데, 부처님 평상 옆 어스름한 등잔 밑에서 나누는 다정한 대화는 참되구나.
돌 틈에 흐르는 맑은 샘물 소리 귀에 가득해 잠 못 이루는데, 내일 아침 어쩔 수 없이 다시 속세의 붉은 먼지를 밟아야 하리라.

130. 江都懷古

문체: 詩類 / 詩類

원문

摩尼山色翠嶙峋。駐蹕孤城四十春。可使翠華留海嶠。傷心白骨委兵塵。春風麥秀升天闕。夜月煙橫甲串津。豈必權奸能獨健。當時肉食愧無人。

번역

Gazing at the Past in Gangdo
The color of Mount Mani is green and rugged,
Where the royal carriage stayed in the lonely fortress for forty springs.
How could the sovereign's jade carriage be kept in the ocean corner,
While with a grieving heart, white bones were abandoned to the dust of war?
In the spring breeze, the barley grows, showing the former palace,
And under the night moon, mist lies across the Gapgot ferry.
Was it necessarily the powerful traitors alone who were vigorous?
At that time, those who ate meat should be ashamed of having no capable men.

강도에서 옛일을 회상하다
마니산 산빛은 푸르고 우뚝 솟아 있는데, 임금의 수레가 외로운 성에 머문 지 마흔 번의 봄이로다.
어찌 임금의 수레를 바다 모퉁이에 머물게 하여, 아픈 마음으로 백골들을 전쟁의 먼지 속에 버려두게 했는가.
봄바람에 맥수화 슬피 부르며 대궐 터를 바라보는데, 밤달빛 아래 안개는 갑곶나루에 비껴 있구나.
어찌 권세 부리던 간신들만 제멋대로 날뛰게 버려두었으랴, 당시 나라의 녹을 먹던 이들 중에 인물이 없었음이 부끄럽도다.

131. 送趙判官〔原注:達生〕赴永興

문체: 詩類 / 詩類

원문

和寧舊府繁華地。白水龍飛問幾年。繞郭江流通瀚海。滿樓山色疊晴煙。琴堂日永摻花筆。賓榻宵閑醉綺筵。妙手政須盤錯用。莫愁蒼鬢老荒邊。

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Sending Off Judge Jo (Original Note: Dal-saeng) to Yeongheung
The old prefecture of Woning is a bustling and prosperous place,
Where the white water has seen the rise of the dragon for how many years?
The river flows around the outer wall, communicating with the vast sea,
And the mountain colors filling the tower overlap with clear mist.
In the lute hall, the days are long, and he wields a flower-handled brush,
While at the guest couch, the nights are quiet, and he gets drunk at splendid feasts.
A skilled hand indeed deserves to be used for tangled and difficult tasks,
So do not worry that your dark hair will grow old at the wild frontier.

조 판관(원주: 달생)이 영흥으로 가는 것을 보내며
화녕의 옛 고을은 번화한 땅이니, 백수에서 용이 날아오른 지 몇 해나 되었는가.
성을 둘러 흐르는 강물은 넓은 바다로 통하고, 누각에 가득한 산빛은 맑은 안개와 겹쳐 있구나.
가야금 연주하는 마루에 해는 길고 꽃 비녀 같은 붓을 쥐었으며, 귀한 손님 맞이하는 평상에 밤은 고요하고 화려한 잔치에 취하네.
솜씨 좋은 이는 마땅히 뒤얽힌 일을 해결하는 데 쓰여야 하니, 귀밑머리가 거친 변방에서 희어지는 것을 걱정하지 마시게.

132. 上元應□製

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_304B

원문

壽域煕煕屬太平。香街小雨欽春晴。雲開鳳闕壺天迥。風動鼇山璧月明。萬顆時看紅荔撒。千門何處紫姑迎。侍臣扶醉歸來晩。喜聽新年歡笑聲。

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Composed on the Occasion of the First Full Moon by Royal Order
The realm of longevity is joyful and belongs to a peaceful reign,
And a light rain on the fragrant street shows reverence for the spring clearing.
Clouds open over the phoenix gates, and the fairyland is remote,
The wind moves the turtle mountain, and the jade-like moon is bright.
Ten thousand red lychees are seen scattered from time to time,
And at which of the thousand doors is the purple maiden being welcomed?
The serving ministers return home late, supported in their drunkenness,
Delighted to hear the joyous laughter of the new year.

대보름날에 임금의 명으로 시를 짓다
장수하는 고을이 화락하니 태평성대에 속하고, 향기로운 거리에 가랑비 내리니 봄날이 맑아짐을 기뻐하네.
구름이 궐문 위에 걷히니 신선 세계가 아득하고, 바람은 자하산을 흔들며 옥같이 밝은 달을 비추네.
수많은 붉은 이슬방울이 때때로 흩뿌려지는 것을 보고, 집집마다 어느 곳에서 제사를 맞이하는가.
모시던 신하들 취하여 늦게 돌아가는 길에, 새해의 기쁜 웃음소리 들려오니 기쁘기만 하구나.

133. 送鄭子健〔原注:錫堅〕赴燕

문체: 詩類 / 詩類

원문

撩亂楊花襯畫輪。衣冠雜沓送行人。共看驄馬南臺使。遙指雲霄北極辰。鶻嶺峯巒晴亢亢。鴨江波浪綠粼粼。風光歷歷堪題品。應把新詩唾玉津。

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Sending Off Jeong Ja-geon (Original Note: Seok-gyeon) to Beijing
The fluttering willow catkins brush against the painted carriage wheels,
As a crowd of officials in robes and caps gathers to send off the traveler.
Together we look at the envoy on the dapple-gray horse from the Southern Censorate,
Who points toward the high clouds of the Northern Pole star.
The peaks of the Gol Pass are high and clear in the bright weather,
And the waves of the Yalu River are green and sparkling.
The scenery is so vivid and worthy of being described in verse,
That you will surely spit out jade-like new poems.

정자건(원주: 석견)이 연경으로 가는 것을 보내며
어지러이 날리는 버들솜이 그림 그린 수레바퀴에 스치는데, 의관을 갖춘 무리들이 번잡하게 행인을 전송하네.
사람들은 사헌부의 어사마를 탄 총마어사를 함께 바라보며, 멀리 구름 너머 북극성 자리를 가리키네.
골령의 산봉우리들은 개인 날씨 속에 우뚝 솟아 있고, 압록강의 물결은 푸르게 반짝이네.
풍광이 또렷하여 시로 읊어 품평할 만하니, 마땅히 옥 같은 새 시를 지어내리라.

134. 送李子俊節度永安道〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_304D

원문

恩譴湖南未再朞。君王拊髀賜環歸。已從宣室談兵略。却領雄藩振武威。浩浩玉關沙磧遠。茫茫楡塞旐旟飛。從今黑水無傳箭。共擬長城萬里圍。

烈烈無䨥國士風。堂堂第一黑頭公。指揮六鎭牙旗底。叱咤諸番尺箠中。瀚海東窮無飮馬。華山南望有來鴻。緘書肯問桑鄕事。報主應懷早策功。〔原注:番一作藩〕

才似驊騮馳絶坂。俊如鵰鶚上晴霄。九重却念韓安國。諸將咸推耿伯昭。氣壓白山掀地軸。胸翻滄海洗天驕。五車讀盡營門月。醉倚西風擁皁貂。〔原注:翻一作舍〕

共許潭潭蓋世雄。靑年擁節壓諸公。黃沙鼓角悲風裏。黑水波濤醉眼中。號令雷馳豺虎肅。威聲蔧掃犬羊空。定知宣召歸來日。應奏開邊第一功。

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Sending Off Military Commissioner Lee Ja-jun to Yeongan Province (Original Note: Four Poems)
It has not been two years since you were favored in Hunan,
Yet the King patted his thigh and recalled you, granting your return.
Already you have discussed military strategy in the Xuan Room,
And now you lead a grand province to display military might.
How vast is the jade pass, and how distant are the desert sands!
And how boundless is the elm frontier where the banners fly.
From now on, no arrows will be passed in the Black Water,
As we all look to you to build a ten-thousand-li Great Wall.

A fierce and peerless spirit of a state scholar,
A grand and peerless black-haired gentleman.
Directing the six towns beneath the ivory banners,
And shouting commands to the various barbarians with a single crop.
To the east, the vast sea is exhausted, and the horses do not drink,
To the south, looking toward the Hua Mountain, a returning wild goose appears.
Would you send a letter to ask about affairs in your native district?
To repay the sovereign, you must cherish the early planning of meritorious deeds.

His talent is like a swift horse galloping over an absolute precipice,
And his sharpness is like an eagle rising into the clear sky.
The Emperor in his deep palace thought of Han Anguo,
And all the generals put forward Geng Bozhao.
His spirit presses upon the White Mountain, shaking the earth’s axis,
And his chest turns the vast sea, washing away the heavenly pride of the barbarians.
Having read through five carts of books under the moon at the camp gate,
He leans drunk against the west wind, wrapped in black sable.

All agree you are a vast and world-surpassing hero,
A youth holding credentials, surpassing all the elder lords.
Amid the sad wind of the drums and horns in the yellow sands,
And with the waves of the Black Water in your drunken eyes.
The commands run like thunder, making the wolves and tigers solemn,
And your prestigious voice sweeps through, leaving the dogs and sheep empty.
Surely we know that on the day you are summoned to return,
You will report the very first victory in opening the frontier.

절도사 이자준이 영안도로 부임하는 것을 보내며(원주: 네 수)
호남으로 귀양 간 지 아직 두 해가 되지 않았는데, 임금께서 허벅지를 치며 교서를 내려 돌아오게 하셨네.
이미 선실에서 군사 책략을 논하셨고, 다시 웅장한 고을을 맡아 무위를 떨치려 가시는구려.
넓고 넓은 옥관은 사막 저편으로 멀고, 아득한 변방 벌판에 깃발들이 날리네.
이제부터 흑수 땅에는 전쟁을 알리는 화살이 전해지지 않으리니, 모두가 만리장성 같은 그대의 방비를 믿고 있네.

기개가 드높아 필적할 이 없는 나라의 선비요, 위풍당당한 으뜸가는 젊은 대감이로다.
아기치 깃발 아래에서 육진을 지휘하고, 한 채찍 가볍게 쥐고 여러 오랑캐를 호령하네.
동쪽 바다 끝까지 말에게 물을 먹이지 않아도 되고, 남쪽 화산을 바라보니 기러기 날아오네.
고향 땅 소식을 편지로 물어보시려나, 임금께 보답하고자 일찍이 공을 세울 마음 품었으리라.

재주는 절벽을 달리는 천리마 같고, 날카로움은 맑은 하늘로 솟구치는 독수리 같도다.
구중궁궐의 임금은 도리어 한안국을 생각하셨고, 여러 장수들은 모두 갱백소를 천거했네.
기개는 백두산을 누르고 땅축을 흔들며, 가슴속에는 창해를 담아 오랑캐의 기세를 씻어내네.
진영 문에 비치는 달빛 아래 다섯 수레의 책을 다 읽고, 서쪽 바람에 취해 기대어 검은 담비 가죽옷을 입고 있네.

모두가 세상에 드문 큰 영웅이라 칭송하니, 젊은 나이에 절도사 되시어 여러 대감을 압도하네.
황량한 사막에 북과 나팔 소리 슬픈 바람 속에 울리고, 검은 물결치는 흑수 강물이 취한 눈 속에 들어오네.
호령은 번개처럼 달려 사나운 짐승들을 잠잠케 하고, 위엄 있는 명성은 쓸어버리듯 오랑캐들을 소탕하네.
정녕 알겠노니 대궐로 부름 받아 돌아오는 날, 변방을 개척한 으뜸가는 공을 보고하리라.

135. 次金仲容〔原注:宗裕〕韻〔原注:金公時爲靑松敎涭。畢齋兄也。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

每向瓊林恨未消。南溟何日起扶搖。憐君碧眼尋山水。笑我靑衫困市朝。學道從來忘肉味。謀生誰是免塵勞。舊遊却憶凝川月。共醉東風白玉橋。

漫浪江湖幾首詩。倘來軒冕莫言遲。橫盤苜蓿甘如許。滿屋詩書樂自知。世事可堪雲聚散。信音頻寄雁來歸。秋風定有江南約。靑眼燈前話別離。〔原注:江南一作江東〕

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Matching the Rhyme of Kim Joong-yong (Original Note: Jong-yoo) (Original Note: Kim was at the time the instructor of Cheongsong, and was the elder brother of Piljae.)
Every time I face the jade forest, my regret is not yet dissolved,
On what day will the southern sea stir up the rising wind?
I pity your blue eyes as you seek the mountains and waters,
And laugh at my green robe, worn out by the market and court.
Learning the Way has from of old made one forget the taste of meat,
But who, in planning a livelihood, can escape the labor of dust?
Our past travels return to memory under the moon of Neungcheon,
As we got drunk together in the east wind by the white jade bridge.

Chanting several poems in the wandering lakes and rivers,
Do not say that the carriages and caps of office are late in coming.
The alfalfa on the platter is so sweet and satisfactory,
And the house full of poetry and books brings a joy known to oneself.
How can one bear the worldly affairs that scatter like clouds?
Letters are frequently sent as the wild geese return.
In the autumn wind, there is surely a promise to meet in the south of the river,
Let us talk of our parting before the lamp with friendly eyes.

김중용(원주: 종유)의 시운을 따르다(원주: 김공은 당시에 청송 교수였고 필재 김종직의 형이다.)
매번 과거 급제한 이들의 모임을 향할 때마다 회한이 풀리지 않는데, 남쪽 바다에는 어느 날에나 대풍이 일어날까.
그대가 푸른 눈으로 산수를 찾아다니는 것이 가련하고, 내가 푸른 옷을 입고 저자와 조정에서 허덕이는 것이 우습구려.
도를 배움에 예로부터 고기 맛을 잊었다 하지만, 살아가며 그 누가 세상의 먼지 구덩이를 피하겠는가.
옛적 놀던 일 도리어 능천의 달빛 아래 생각나니, 동풍 부는 백옥교 옆에서 함께 취했었지.

강호에서 방랑하며 몇 편의 시를 지었으니, 부귀공명이 늦게 찾아온다고 말하지 마세.
소반에 놓인 상치나물도 이처럼 달콤하고, 방안 가득한 시와 책에서 얻는 즐거움을 스스로 아네.
구름처럼 모였다 흩어지는 세상일들을 어찌 견디랴, 기러기 돌아올 때마다 소식을 자주 보내오네.
가을바람 불면 정녕 강남에서의 약속이 있으리니, 등불 아래에서 다정한 눈빛으로 이별을 이야기하세.

136. 大殿立春帖

문체: 詩類 / 詩類

원문

條風昨夜入承明。俄頃宮花翦綵成。一氣知時梅柳動。三光順軌泰階平。辛盤狼藉春蔬軟。琪樹糢糊臘雪晴。早向靑陽布新令。韶光先滿洛陽城。

번역

Spring Welcoming Couplet for the Main Palace
The gentle wind of spring entered the Chengming Hall last night,
And in an instant, the palace flowers were cut from colored silk.
The single breath of the season knows its time, stirring the plums and willows,
And the three lights follow their orbits, making the Grand Terrace level and peaceful.
On the octagonal platter, the spring vegetables are soft and disordered,
And the jade-like trees are hazy as the winter snow clears.
Early on, the new order is spread toward the green spring,
And the beautiful light of spring first fills the city of Luoyang.

대전에 붙이는 입춘 시 구절
따뜻한 봄바람이 어젯밤 승명궁에 들어오니, 잠깐 사이에 대궐 꽃들을 비단으로 가위질해 만들었네.
한 기운이 때를 알아 매화와 버드나무를 움직이고, 해와 달과 별 삼광이 궤도를 순종하니 태평한 세상이로다.
입춘 날의 신선한 소반에는 봄 채소가 부드럽게 흩어져 있고, 신선 나무는 납향의 눈이 개어 가물거리네.
일찍이 푸른 봄을 향해 새 제령을 반포하니, 아름다운 봄빛이 낙양성에 먼저 가득하도다.

137. 送兪克己〔原注:好仁〕赴□闕

문체: 詩類 / 詩類

원문

憶昔芹宮傾蓋年。中間聚散兩茫然。同趨曉日金鑾殿。共躡秋風方丈顚。元白相思筒屢遞。徐陳別後榻空懸。鵾鵬一擧扶搖翼。縹緲蓬萊在日邊。

번역

Sending Off Yu Geuk-gi (Original Note: Ho-in) to the Palace
I recall the year we met by chance at the celery palace,
But the gathering and scattering in between are both hazy.
Together we hastened toward the morning sun at the Golden Bells Hall,
And together we trod the autumn wind at the peak of Mount Fangzhang.
Our mutual thoughts were like those of Yuan and Bai, the letter cylinders repeatedly sent,
And after our parting like Xu and Chen, the guest couch hangs empty.
Now, the great Peng bird flies with wings riding the wind,
And the misty Penglai is right beside the sun.

유극기(원주: 호인)가 대궐로 들어가는 것을 보내며
지난날 반궁에서 처음 만나 친해졌던 해를 기억하건만, 그사이 모이고 흩어짐이 모두 아득하구나.
새벽녘 금란전으로 함께 달려갔고, 가을바람 속에 방장산 꼭대기를 함께 밟았었지.
원진과 백거이처럼 서로 그리워하며 편지통을 자주 전했고, 서치와 진번처럼 이별한 뒤에는 걸상만 부질없이 걸려 있네.
대붕이 한번 날아올라 바람을 타는 날개 짓을 하니, 저 멀리 아득한 봉래산이 해 옆에 떠 있구나.

138. 題醉睡翁養花軒

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_305B

원문

不管人間是與非。此翁醉睡未全癡。百觚長入陶陶境。一枕俄驚相相時。滿塢嫣紅春雨細。映簾徼紫夕陽遲。東風落去渾如掃。身在華胥不自知。

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Inscribing on the Flower-Cultivating Pavilion of the Drunkenly Sleeping Elder
Mindless of whether the world is right or wrong,
This elder, though drunk and sleeping, is not entirely foolish.
With a hundred cups, he long enters a joyful realm,
But on a single pillow, he is suddenly startled by the shifting of positions.
The whole mound is beautiful red under the fine spring rain,
And reflecting through the screen is deep purple as the setting sun lingers.
When the east wind blows and they fall, it is completely like a sweep,
Yet his body is in the land of dreams, utterly unaware.

취수옹의 양화헌에 쓰다
세상일의 옳고 그름은 아랑곳하지 않으니, 이 노인은 취해 자면서도 온전히 어리석지는 않네.
백 잔 술을 마시고 늘 유유자적한 경지에 들어가고, 외로운 베개 베고 졸다가 문득 세상의 변화에 놀라네.
언덕 가득한 붉은 꽃송이들 위로 봄비가 가늘게 내리고, 발에 비치는 짙은 보랏빛 꽃들은 석양 속에 더디 지네.
동풍 불어 꽃잎이 떨어져 쓸어낸 듯 사라져도, 자신은 꿈속에 있어서 스스로 알지 못하네.

139. 友于亭〔原注:朴孝元忠元信元三昆季所築〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

小亭新搆洛江涯。扁以佳名意所嘉。二陸才名誰敢敵。三陽家法世無多。春來長共吟荊樹。醉後相將賦棣華。更向鴒原閑騁望。碧雲迢遞雁行斜。

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Wooyoo Pavilion (Original Note: Built by the Three Brothers Park Hyo-won, Choong-won, and Shin-won)
A small pavilion has been newly constructed on the bank of the Nak River,
And named with a fine title, the meaning of which is praiseworthy.
The talent and fame of the two Lu brothers, who would dare to match?
And of the family methods of the three Yangs, there are not many in the world.
When spring arrives, they long chant together by the Judas tree,
And after getting drunk, they compose verses together on the plum blossoms.
Again, looking out leisurely toward the plain of wagtails,
In the blue clouds far away, the flight of wild geese slopes.

우우정(원주: 박효원, 충원, 신원 세 형제가 지은 것이다.)
조그만 정자를 낙동강 가에 새로 지으니, 좋은 이름으로 편액을 걸어 그 뜻이 아름답구나.
육기와 육운 형제의 재주와 명성을 뉘라서 감히 대적하랴, 삼양의 가법은 세상에 흔치 않도다.
봄이 오면 늘 함께 가시나무 아래에서 시를 읊조리고, 취한 뒤에는 서로 이끌며 체화 시를 짓네.
다시 할미새 우는 평원을 향해 한가로이 멀리 바라보니, 푸른 구름 아득한 곳에 기러기 줄지어 비껴 날아가네.

140. 與兪克己同遊斷俗寺〔原注:寺在晉州智異山東。大鑑國師碑亦在。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

門外龜趺歲月深。名僧高躅在禪林。霜楓樹樹着佳色。風鐸時時遺妙音。訪古那堪多少感。悲秋空有短長吟。夜來山雨鳴蕉葉。煮茗篝燈興不禁。

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Visiting Dansok Temple with Yu Geuk-gi (Original Note: The temple is east of Mount Jiri in Jinju. The stele of Great Master Dae-gam is also there.)
Outside the gate, the tortoise-shaped pedestal has gathered deep years and months,
As the high traces of famous monks remain in the Zen forest.
Every frosty maple tree puts on a beautiful color,
And the wind-chimes from time to time send down a wondrous sound.
Visiting the ancient site, how can I bear so many emotions?
Grieved by autumn, I vainly engage in short and long chants.
In the night, the mountain rain strikes the banana leaves,
And boiling tea by the caged lamp, our spirit cannot be contained.

유극기와 함께 단속사를 유람하며(원주: 절은 진주 지리산 동쪽에 있다. 대감국사비도 있다.)
문밖에 놓인 거북 받침돌에 세월이 깊었으니, 이름난 승려의 고상한 자취가 선림에 남아 있네.
서리 맞은 단풍나무마다 고운 빛깔을 띠고, 처마 끝 풍경은 때때로 기묘한 소리를 전하네.
옛터를 찾으니 어찌 이다지도 많은 감회가 일어나는가, 깊어가는 가을을 슬퍼하며 부질없이 시를 읊조리네.
밤새 내린 산비는 파초 잎을 울리는데, 차를 끓이며 등잔불을 켜니 흥취를 금할 길 없구나.

141. 月影臺。追次鄭〔原注:知常〕韻。〔原注:臺在合浦縣。崔孤雲曾遊之地。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

海門東望浪崔嵬。千古儒〔原注:一作詩〕仙有古臺。雲影邊連帆影去。櫓聲仍帶雁聲來。摩挲石上糢糊字。想像樽前瀲灎杯。當日風流無處問。滿汀寒月鳥飛回。

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Wolyeong Terrace, Matching the Rhyme of Jeong (Original Note: Ji-sang) (Original Note: The terrace is in Happo Prefecture, a place where Choe Go-woon once traveled.)
Gazing east toward the sea gate, the waves are towering,
And for a thousand ages, the ancient terrace of the scholar-immortal remains.
Beside the shadow of the clouds, the shadow of the sails departs,
And the sound of the oars arrives, bearing the cry of the wild geese.
Stroking the blurry characters on the stone,
I imagine the sparkling cups before the wine.
The romantic spirit of those days is nowhere to be asked,
While over the cold moon on the shore, the birds fly back.

월영대에서 정지상의 시운을 쫓아 짓다(원주: 대는 합포현에 있으며 최치원이 일찍이 놀던 곳이다.)
동쪽 바닷길을 바라보니 물결이 솟구치는데, 천고의 시선 최치원이 놀던 옛 대가 남아 있네.
구름 그림자 곁으로 돛 그림자 지나가고, 노 젓는 소리는 기러기 울음소리를 머금고 들려오네.
돌 위에 흐릿해진 글자를 어루만지며, 술잔 앞에서 가득히 차오르던 술잔을 상상해보네.
그 시절의 풍류를 어디에 물어볼 길 없는데, 모래톱 가득 찬가운 달빛 아래 새들만 날아 돌아오네.

142. 上元渡海

문체: 詩類 / 詩類

원문

觀海樓前瘴霧收。東風吹送木蘭舟。靑山路繞芙蓉島。碧澗潮通橘柚洲。聊喜年華隨處好。始知身世本來浮。梅花如雪䅘牟綠。把酒都忘客裏愁。

번역

Crossing the Sea on the First Full Moon
In front of the Guanhai Tower, the pestilential mist is gathered,
And the east wind blows and sends the magnolia boat.
The green mountain road winds around Lotus Island,
And the blue stream tide communicates with Orange Islet.
I am briefly glad that the years and seasons are good everywhere,
And begin to know that this life is originally floating.
The plum blossoms are like snow, and the barley is green,
Holding a cup of wine, I entirely forget the traveler's sorrow in this place.

대보름날 바다를 건너며
관해루 앞바다에 안개 걷히고, 하늬바람이 목란 배를 불어 보내네.
푸른 산길은 부용도를 휘돌아가고, 푸른 시냇물 조수는 귤유주로 통하네.
어느 곳에서나 세월이 좋음을 잠깐 기뻐하며, 우리네 인생이 본래 덧없는 것임을 비로소 아네.
매화꽃은 눈처럼 하얗고 보리는 푸르른데, 술잔을 잡으니 나그네의 시름을 모두 잊겠도다.

143. 郡齋舊無花卉。手種梅四條。一年皆着花。賦詩詠之。〔原注:二首○一年一作未一年〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_305D

원문

坐對軒窓喚作兄。盡輸春色到山城。花先百種〔原注:一作卉〕寧論品。氣壓群芳合擅聲。但得瑤琴思醉月。非關金鼎要調羹。東君幷借栽培力。開盡幽香滿院生。〔原注:院一作意生一作庭〕

淸興依然戀物華。郡庭人靜放朝衙。春前偸種玲瓏玉。雪裏先開的皪花。何遜風情元不老。廣平詞賦最堪誇。天香國色眞堪惜。莫遣紛紛委亂沙。〔原注:一作亂委沙〕

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The County Office Originally Had No Flowers or Plants. I Personally Planted Four Stems of Plum Blown. In One Year, They All Bore Flowers. I Composed a Poem to Sing of It. (Original Note: Two Poems)
Sitting facing the window, I call you my brother,
As you transmit all the spring colors to the mountain town.
Blooming before a hundred other plants, why discuss your rank?
Your aura dominates all fragrant flowers, and you deserve to hold the highest reputation.
I only wish to obtain a jade lute and think of getting drunk under the moon,
And it is not about the golden tripod needing to season the soup.
The Lord of Spring also lends his cultivating power,
So that the deep fragrance is fully opened, filling the courtyard.

My pure interest still yearns for the beauty of things,
At the county courtyard, when people are quiet, I dismiss the morning office.
Before spring, I secretly planted the exquisite jade,
And in the snow, the brilliant flowers first opened.
He Xun’s romantic temperament was originally not old,
And Guangping’s poetic rhapsody is most worthy of praise.
The heavenly fragrance and national color are truly worthy of cherish,
Do not let them fall in confusion and be abandoned in the wild sand.

동헌에 본래 꽃과 나무가 없었기에 내 손으로 매화 네 가지를 심었더니, 일 년 만에 모두 꽃이 피었으므로 시를 지어 읊다(원주: 두 수)
창가에 마주 앉아 그대를 형이라 부르며, 봄빛을 온전히 이 산골 고을로 몰고 왔네.
온갖 꽃들보다 먼저 피었으니 어찌 등급을 논하랴, 그 기세가 모든 향기를 압도하니 명성을 독차지할 만하네.
옥기문 거문고를 타며 달빛 아래 취하고 싶을 뿐이요, 금솥에 국 맛을 맞추는 일과는 상관없네.
봄 신선이 북돋워 주는 힘을 아울러 빌려주었으니, 그윽한 향기 다 피어나 온 뜰에 가득하구나.

맑은 흥취는 여전히 자연을 사랑하여, 동헌 뜰이 고요한 제 아침 조회를 마치네.
봄이 오기 전에 남몰래 영롱한 옥을 심었더니, 눈 속에 번쩍이는 꽃이 먼저 피어났네.
시인 하손의 풍류는 원래 늙지 않았고, 송광평의 매화부는 가장 자랑할 만하도다.
천향국색의 고운 빛깔 참으로 아까우니, 어지러이 날려 모래밭에 떨어지게 하지 마세.

144. 救荒

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_306A

원문

眼中捐瘠可能收。斗粟千錢不易謀。矯制誰同汲都尉。活民當法富〔原注:一作傅〕靑州。縱然佳節花如海。其奈窮閻麥未秋。安得連雲車載米。盡敎黔首飽休休。

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Relief from Famine
The starved and emaciated within my eyes, can they be gathered?
A dou of grain for a thousand coins is not easily planned.
Who, like Deputy Ji, would forge an imperial decree?
To save the people, one should follow the method of Fu of Qingzhou.
Even though the fine festival has flowers like a sea,
What can be done for the poor valleys where the wheat has not yet ripened in autumn?
How can we obtain carts laden with rice that reach the clouds,
To make all the common people full and rest in peace?

기근을 구제함
눈앞에 굶주려 파리한 이들을 어찌 구제할 수 있을까, 한 말 곡식이 천 전이나 하니 구하기 쉽지 않네.
칙령을 위조하여 백성을 구한 급암 같은 이가 누구이던가, 백성을 살림에는 푸른 고을의 부필을 본받아야 하리라.
비록 좋은 시절이라 꽃이 바다처럼 피었을지라도, 궁벽한 시골에 보리가 아직 익지 않았으니 어찌하랴.
어떻게 구름까지 닿을 듯 쌀을 실은 수레를 얻어와, 모든 백성들이 배불리 먹고 편히 쉬게 할 수 있을까.

145. 題永川淸涼堂

문체: 詩類 / 詩類

원문

新搆華堂〔原注:一作華搆崢嶸〕壓水湄。我來登眺立多時。薰風芳草晴川遠。落日孤雲獨鳥遲。嵐氣〔原注:一作山翠〕空濛簾〔原注:一作窓〕外滴。楊花撩亂帽邊吹。夜深月上欄干曲。〔原注:一作簾櫳淨〕一味淸涼獨自知。

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Inscribing on Cheongryang Hall of Yeongcheon
The newly constructed splendid hall dominates the water's edge,
And I have come to climb and gaze, standing for a long time.
The fragrant breeze and beautiful grass make the clear river look distant,
The setting sun, lonely clouds, and a solitary bird are slow.
The mountain mist is empty and misty, dripping outside the screen,
And the willow catkins are in wild confusion, blowing beside my hat.
Late in the night, the moon rises at the bend of the balustrade,
And a touch of pure coolness is known to me alone.

영천 청량당에 쓰다
새로 지은 화려한 정자가 물가를 누르고 있으니, 내가 와서 오르내리며 오랫동안 서 있었네.
훈훈한 바람과 꽃다운 풀은 맑은 강물을 저 멀리 보내고, 지는 해와 외로운 구름 아래 외로운 새는 더디 날아가네.
뫼 산기운이 아스라하여 발 밖에 뚝뚝 떨어지고, 버들솜 어지러이 날려 모자 깃에 부딪히네.
밤 깊어 가고 난간 굽이에 달이 솟아오르니, 한결같은 맑고 시원한 맛을 나 홀로 알겠구나.

146. 舟中偶吟

문체: 詩類 / 詩類

원문

漢上群山在眼中。舟行如箭水如空。半邊黯黯雲垂野。盡日蕭蕭雨打蓬。浪面撒開翻棹雪。釣絲斜裊過江風。何時脫却名韁去。閑伴磯頭蓑笠翁。

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Chanting Casually in a Boat
The mountains of Han are within my sight,
As the boat runs like an arrow and the water is like empty space.
Half the sky is dark and gloomy as clouds hang over the wild plain,
And all day long, the rustling rain beats against the canopy.
On the surface of the waves, the snow of the flipped oars is scattered,
And the fishing line sways obliquely in the wind crossing the river.
When shall I escape from the halter of fame,
To leisurely accompany the old man in a straw raincoat and bamboo hat at the fishing ledge?

배 안에서 우연히 읊다
한강 위의 여러 산들이 눈앞에 펼쳐져 있고, 배는 화살처럼 달리고 물은 허공 같구나.
하늘 한편은 어둑어둑하고 구름은 들판에 드리웠는데, 하루 종일 쓸쓸히 내리는 비가 봉루를 때리네.
물결 위에는 노 젓는 소리에 하얀 포말이 눈처럼 흩어지고, 낚싯줄은 비스듬히 흔들리며 강바람을 지나가네.
어느 때에나 부귀공명의 굴레를 벗어 던지고, 낚시터의 도롱이 입고 삿갓 쓴 늙은이와 한가로이 짝할까.

147. 送洪判官〔原注:泂〕赴慶源〔原注:弟湜瀚皆有才名〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

三洪射策摠翹英。伯氏醞醇最有名。簪筆昔趨靑瑣闥。橫戈今着縵胡纓。譙樓鼓歇牙旗豎。朔野霜淸獵騎輕。報國寸心期盡節。莫愁身世老邊城。

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Sending Off Judge Hong (Original Note: Hoeng) to Gyeongwon (Original Note: His younger brothers Shik and Han both have talent and fame.)
The three Hongs passed the civil service examination, all outstanding talents,
And the eldest brother’s refined virtue is the most renowned.
Formerly, with a brush in your hair, you hastened to the Green Gate,
And now, with a lance in hand, you wear the barbarian tassel.
In the watchtower, the drums cease and the ivory banners are erected,
And in the northern fields, the frost is clear as the hunting horsemen are light.
Your small heart to repay the state expects to display full loyalty,
So do not worry that your life will grow old at the frontier town.

홍 판관(원주: 횡)이 경원으로 가는 것을 보내며(원주: 아우 식과 한도 모두 재주와 명성이 있었다.)
세 홍씨가 과거에 급제하여 모두 뛰어난 인재들인데, 맏이의 온화하고 순수한 덕망이 가장 이름 높았네.
예전에는 붓을 꽂고 대궐 문으로 달려갔으나, 이제는 창을 가로질러 오랑캐 갓끈을 맸구려.
다락의 북소리 그치고 장수 깃발 우뚝 솟았는데, 북쪽 들판에 서리 맑으니 사냥하는 기병들의 몸놀림이 가볍도다.
나라에 보답하려는 일편단심으로 충성을 다하고자 하니, 이 몸이 변방 고을에서 늙어가는 것을 근심하지 마세.

148. 領相尹公〔原注:弼商〕西征

문체: 詩類 / 詩類

원문

蓋世勳名尙黑頭。登壇百萬擁豼貅。雕戈錫盾裵丞相。羽扇綸巾葛武侯。雪霽蒲州迷玉帳。霜深楡塞冷靑油。共看獻捷歸來日。飮至明光拜冕旒。〔原注:霽一作暗〕

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Chief State Councilor Lord Yun (Original Note: Pil-sang) Going on a Western Expedition
Your world-surpassing merit and fame are still with a black head,
As you ascend the platform, leading a million brave soldiers.
With carved lances and tin shields, like Chancellor Pei,
With a feather fan and silk cap, like Marquis Zhuge.
The snow clears at Puzhou, making the jade tent faint,
And the frost is deep at the elm frontier, cooling the blue oil-cloth canopy.
We shall all watch on the day you return to present the victory,
To drink at the grand palace and bow to the imperial crown.

영의정 윤공(원주: 필상)의 서정
세상을 덮을 만한 훈공과 명성에 아직 머리가 검은데, 단에 올라 백만 대군을 거느리시는구려.
조각한 창과 주석 방패 지닌 배도 재상 같고, 깃털 부채와 비단 두건을 쓴 제갈무후 같도다.
눈이 개자 포주 땅 옥막사가 아스라하고, 서리 깊은 변방 벌판에 푸른 기름막사가 차갑구나.
승전보를 올리고 돌아오는 날을 모두가 함께 보리니, 대궐 잔치에서 술 마시며 임금께 절을 올리리라.

149. 臘夜

문체: 詩類 / 詩類

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원문

手把緗篇對短檠。古甁梅萼獨多情。霜花着瓦氷生硯。月暈當空杵滿城。徇俗何妨觀蜡祭。題詩聊可報嘉平。醉來忽入白天夢。驚罷譙樓畫角聲。

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The Night of the Twelfth Month
Holding the yellow scrolls, I face the short lampstand,
And the plum buds in the ancient vase are uniquely full of affection.
Frost flowers cling to the tiles, and ice forms on the inkstone,
The moon halo is in the empty sky, and the sound of pestles fills the city.
Following custom, what harm is there in watching the winter sacrifice?
And writing a poem is briefly enough to report the end of the year.
Drunk, I suddenly enter a dream of the white day,
Startled awake by the sound of the painted horn from the watchtower.

섣달 그믐날 밤
손에 책을 잡고 나지막한 등잔대 마주하니, 옛 화병 속의 매화 봉오리가 유독 정답구나.
서리 꽃은 기와에 붙고 벼루에는 얼음이 얼며, 하늘 높이 둥근 달무리 지고 온 성안엔 다듬이질 소리 가득하네.
풍속을 따름에 납향 제사를 구경한들 어떠랴, 시를 지어 애오라지 한 해의 마무리를 보고하네.
취한 김에 문득 한낮의 꿈속으로 들어갔다가, 초루에서 들려오는 화각 소리에 깜짝 놀라 깨어났네.

150. 秋稼稍稔。有醉飽者。因念去春饑饉之苦。用陸放翁嚴州述懷詩韻。〔原注:二首○速含。咸陽舊號。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_306D

원문

南來三見速含秋。卒歲塵勞半是愁。坦率生涯類彭澤。軒昂氣槩想嚴州。囹無荷校聊堪喜。稼已登場便可休。回首春風賑窮處。家家鼓笛社中遊。

滿眼黃雲䆉亞秋。民今得飽可無愁。丁寧汝輩無忘莒。商略他年莫〔原注:一云暮〕作州。厭見案頭公簿劇。遙知野外役車休。塵纓世網相牽縛。未擬登山蠟屐遊。

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The Autumn Crops Are Slightly Plentiful, and There Are Those Who Get Drunk and Full. Thinking of the Suffering of Famine Last Spring, I Use the Rhymes of Lu Fangweng's Poems Written in Yanzhou. (Original Note: Two Poems. Sokham is an old name for Hamyang.)
Coming south, I have seen the autumn of Sokham three times,
And half of my life's toil at the end of the year is sorrow.
My simple and frank livelihood is like that of Pengze,
And my high and lofty spirit makes me think of Yanzhou.
In the prison, there are no prisoners wearing wooden collars, which is briefly worthy of joy,
And since the crops have already entered the threshing floor, one may indeed rest.
Looking back to the spring wind at the places where the poor were relieved,
Every house now enjoys the drums and flutes in the local shrine.

The yellow clouds of rice fill the eyes in the autumn,
And now that the people have obtained fullness, they can be free of sorrow.
Be careful to remind your people not to forget Ju,
And consider in other years not to serve as a governor.
I am weary of seeing the busy official ledgers on my desk,
And know from afar that the corvée carts in the fields have rested.
Worldly halters and social nets pull and bind each other,
So I have not yet planned to wander with waxen clogs up the mountain.

가을 곡식이 조금 여물어 취하고 배부른 자가 있으니, 지난봄의 기근으로 고통받던 것을 생각하여 육방옹의 엄주술회 시운을 따르다(원주: 두 수. 속함은 함양의 옛 이름이다.)
남쪽으로 내려와 속함의 가을을 세 번 보았는데, 한 해 저물도록 애쓰는 수고로움의 반은 시름이로다.
소탈한 내 살림살이는 도연명과 비슷하고, 호기로운 기개는 엄주의 육유를 생각나게 하네.
감옥에 칼을 쓴 죄수가 없으니 애오라지 기뻐할 만하고, 가을 곡식이 이미 마당에 들어왔으니 이제 쉴 만하도다.
지난봄 바람 속에 굶주린 백성 구휼하던 곳을 돌아보니, 집집마다 사당 모임에서 북 치고 피리 불며 노니는구나.

눈에 가득한 누런 벼 이삭 물결치는 가을이 되니, 백성들이 이제 배부름을 얻어 근심이 없겠구나.
그대들에게 신신당부하노니 옛 고난을 잊지 말고, 훗날에는 고을 수령이 되지 말기를 생각하시게.
책상 위에 가득한 관청 장부들 보기 싫어지는데, 저 멀리 들판에서는 부역 수레들이 멈추었음을 알겠네.
세상 인연과 속세의 그물이 서로를 얽매고 있으니, 아직 밀짚신 신고 산에 올라 노닐 생각은 내지 못하네.

151. 詠牧丹。次弟〔原注:伸〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

嬌羞似欲惜春光。一笑荒城壓衆芳。漢殿嬋娟堪比竝。洛陽姚魏幾存亡。麝臍半吐霏香霧。卯酒初酣想宿粧。對此濃華情豈淺。豫愁風雨一番忙。

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On the Peony, Matching the Rhyme of My Younger Brother (Original Note: Shin)
Lovely and bashful, as if wishing to cherish the spring light,
A single smile in the wild city dominates all the fragrant flowers.
They can be compared side-by-side with the beauties of the Han palace,
And of the Yao and Wei of Luoyang, how many survived or perished?
The musk navel is half open, scattering a fragrant mist,
And the morning wine is just getting sweet, recalling the night's makeup.
Facing this dense and splendid flower, how could my feelings be shallow?
Yet I worry in advance that the wind and rain will make me busy.

모란을 읊으며 아우(원주: 신)의 시운을 따르다
수줍은 듯 아양 부리며 봄빛을 아끼려는 듯, 거친 성안에서 한번 웃으니 온갖 꽃들을 압도하네.
한나라 궁궐의 아름다운 미녀와도 비길 만하고, 낙양의 요황과 위자 모란은 몇 송이나 살고 죽었는가.
향기 주머니 반쯤 열려 향기로운 안개를 뿜어내고, 아침 술에 겨우 취하니 어젯밤 화장한 모습 같도다.
이 화려한 꽃을 마주하니 어찌 감정이 얕으랴만, 바람 불고 비 오면 한바탕 서둘러 떨어질까 봐 미리 걱정되네.

152. 金藏臺〔原注:二首○詳鷄林八觀敍〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_307A

원문

坡陀斷岸俯江皐。乘興登臨望眼遙。古塚纍纍欹石獸。靑山隱隱聳金鼇。傷心廢院煙花鬧。滿目空城塔廟高。天地無情如昨日。人間蠛蠓等秋毫。

臺上蒼茫煙景遲。那堪弔古更憑危。丘園薺麥爭春色。城郭人民異昔時。阮籍聊興廣武歎。鄒湛空作峴山悲。興亡萬古長如此。不用哀歌詠黍雛。

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Geumjang Terrace (Original Note: Two Poems. Detailed in the Gyerim Eight Views)
The sloping and broken bank overlooks the riverbank,
And rising to look out with high spirits, my sight is far.
Ancient tombs are piled up, with stone beasts leaning,
And the green mountains are hidden, with golden tortoises towering.
With a grieving heart, the abandoned temple is noisy with misty flowers,
And filling the eyes, the empty city has tall pagoda temples.
Heaven and earth are heartless as they were yesterday,
And the humans are like tiny midges, equal to an autumn hair.

On the terrace, the vast misty scene is slow to fade,
How can I bear to condole the past and lean on the precipice again?
The shepherd’s purse and wheat in the fields compete for the spring color,
And the people of the city are different from the old times.
Ruan Ji briefly raised his sigh of Guangwu,
And Zou Zhan vainly made his sorrow of Mount Xian.
Rise and fall have been like this for ten thousand ages,
So there is no need to sing a sad song of the millet sprouts.

금장대(원주: 두 수. 계림팔관 서문에 자세히 나온다.)
비탈지고 끊어진 언덕이 강가를 굽어보니, 흥에 겨워 올라서 바라보니 눈길이 멀리 가네.
옛 무덤들 허물어져 돌짐승들이 비스듬히 누워 있고, 푸른 산은 가물거리며 금거북처럼 솟아 있네.
슬픈 마음으로 폐사를 바라보니 안개 속 꽃만 무성하고, 눈앞에 가득한 빈 성터에는 탑과 절만 높이 솟았네.
천지는 무정하여 어제와 다름없건만, 인간 세상의 보잘것없음은 가을 털끝과 같도다.

대 위의 아스라한 안개 낀 경치는 더디 가는데, 어찌 옛일을 아쉬워하며 다시 위태로운 곳에 기대랴.
들판의 냉이와 보리는 봄빛을 다투어 뽐내고, 성안의 백성들은 옛날과 아주 다르구나.
완적은 가벼이 광무의 탄식을 일으켰고, 추담은 부질없이 현산의 슬픔을 자아냈네.
만고의 흥망성쇠가 언제나 이와 같았으니, 굳이 기장 이삭 슬퍼하는 슬픈 노래를 부를 필요는 없도다.

153. 寄聞韶兪克己〔原注:好仁〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

自信吾曹道豈窮。悲歡出處略相同。初聞鑾掖召楊億。又見滁山着醉翁。心事共關江夏枕。篇章久絶越州筒。何時五馬嘶荊谷。候子秋風蘫〔原注:一作藍〕水東。

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Sent to Yu Geuk-gi (Original Note: Ho-in) of Moonso
Believing in ourselves, how could our Way be exhausted?
Our joy and sorrow, going and staying, are largely the same.
First I heard that the imperial palace summoned Yang Yi,
And now I see that the Chuzhou mountains hold the drunken elder.
Our hearts are both concerned with the pillow of Jiangxia,
And for a long time, the poetry cylinders of Yuezhou have ceased.
When will the five horses neigh at the thorn valley,
Waiting for you in the autumn wind to the east of the Blue Water?

문소의 유극기(원주: 호인)에게 보내다
우리 무리의 도가 어찌 궁하겠는가 스스로 믿으니, 슬픔과 기쁨, 나아감과 머묾이 대략 비슷하도다.
처음에는 한림원에서 양억을 불렀다 들었는데, 이제는 저주의 산속에 취옹이 누워 있음을 보네.
마음속 생각은 모두 황향의 베개에 걸려 있고, 시를 주고받던 월주의 시통은 끊어진 지 오래로다.
어느 때에나 다섯 마리 말이 형곡에서 울 것인가, 가을바람 속에 남수 동쪽에서 그대를 기다리네.

154. 秋夜。與一二措大。小飮林亭。次其韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_307B

원문

佳節何曾載酒遊。不妨林下枕溪流。使君不是謝康樂。隱士眞同陳大丘。謬把簪纓走塵土。每將魂夢付滄洲。團團桂魄昇東嶺。一醉都忘萬古愁。

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Autumn Night. Drinking a Little with One or Two Scholars at the Forest Pavilion, Matching Their Rhymes.
In this fine festival, when have we ever carried wine and wandered?
But it does not hurt to pillow beside the stream beneath the forest.
The magistrate is not Xie Kangle,
But the hermit is truly like Chen Daqiu.
Falsely holding the hairpin and sash, I run through the dust,
And always entrust my soul and dreams to the blue islet.
The round cinnamon moon rises over the eastern ridge,
With a single drunkenness, I entirely forget the sorrow of ten thousand ages.

가을밤에 한두 선비와 함께 임정에서 조금 마시며 그들의 시운을 따르다
좋은 명절에 언제 술을 싣고 놀았던가, 숲 아래 시냇물 베고 누워도 괜찮도다.
이 고을 수령은 사령운 같은 명사는 아니지만, 숨어 사는 선비는 참으로 진식 대구와 같네.
괜히 벼슬아치 관을 쓰고 먼지 구덩이 속을 달리며, 늘 영혼과 꿈은 은거하는 강호에 부치네.
둥근 달이 동쪽 언덕 위로 솟아오르니, 한번 취함에 만고의 시름을 모두 잊겠도다.

155. 過三年山城

문체: 詩類 / 詩類

원문

當年爭戰不曾休。兩壘相望一水流。鐵瓮倚雲明落照。譙門當道鎖荒丘。金湯設險眞良策。蠻觸相殘豈遠謀。往事不堪資一笑。江山今屬太平秋。

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Passing the Samnyeon Mountain Fortress
In those years, the fighting never ceased,
As the two fortresses faced each other and a single stream flowed.
The iron urn fortress leans against the clouds under the bright setting sun,
And the watchtower gate stands on the road, locking the desolate hill.
Setting obstacles of metal and hot water was indeed a fine strategy,
But did the mutual destruction of barbarians indeed have far-reaching designs?
The past events are not worthy of providing a single laugh,
And the rivers and mountains now belong to the autumn of peace.

삼년산성을 지나며
그 시절 전쟁은 그치지 않았으니, 두 진영이 서로 마주 보고 한 줄기 강물이 흐르네.
철옹성 같은 성벽은 구름에 닿아 지는 햇살에 빛나고, 길을 가로막은 초루 문은 황량한 언덕을 잠갔구나.
굳건한 성벽으로 험난함을 베푼 것은 참으로 좋은 책략이었으나, 하찮은 무리들이 서로 싸운 것이 어찌 먼 계책이었으랴.
지난날의 일들은 한 번 웃음거리로 삼기에도 부족하니, 강산은 이제 태평한 가을에 속해 있도다.

156. 登水精峯塔

문체: 詩類 / 詩類

원문

亭亭古塔入雲端。引手攀登倚石欄。窈窅蜂房開寶刹。微茫鶴馭近仙關。煙霞萬壑依俙見。劍戟群峯次第看。憑仗精誠排霧雨。書生有眼覷天慳。〔原注:欄一作闌〕

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Climbing the Pagoda of Mount Sujeong
The tall, ancient pagoda enters the edge of the clouds,
As I stretch out my hand to climb, leaning on the stone balustrade.
Deep and remote like beehives, the precious monasteries open,
And faint and indistinct, the crane-chariot approaches the immortal pass.
The mist and clouds of ten thousand valleys are seen faintly,
And the sword-like peaks of the group are viewed in turn.
Relying on my sincerity to push aside the fog and rain,
The scholar has eyes to glimpse what heaven has withheld.

수정봉 탑에 오르다
우뚝 솟은 옛 탑이 구름 끝에 닿았으니, 손을 뻗어 돌난간을 잡고 올라 기대어보네.
벌집처럼 깊숙하고 그윽한 곳에 보배로운 절이 열려 있고, 기러기 나는 듯 아스라하여 신선의 관문에 가깝구나.
만 골짜기 안개와 노을이 가물가물 보이고, 칼끝 같은 여러 봉우리들이 차례로 눈에 들어오네.
지극한 정성에 의지해 안개와 비를 헤치니, 선비의 눈으로 하늘이 아끼는 비경을 엿보았도다.

157. 利川愛蓮亭

문체: 詩類 / 詩類

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원문

開亭鑿沼種紅蓮。人道當時大〔原注:太〕守賢。國色動人如自媚。天香〔原注:一云晨粧〕照水絶堪憐。關情擬續濂溪說。入夢頻尋太乙舡。折得碧筒仍痛飮。從敎喚作酒中顚。

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Aeryeon Pavilion of Icheon
Opening the pavilion and digging the pond, they planted red lotuses,
And people said the magistrate at that time was wise.
The national color moves people, as if charming itself,
And the heavenly fragrance reflects on the water, absolutely worthy of love.
With concern, I wish to continue Zhou Dunyi's discourse,
And entering dreams, I frequently seek the boat of Taiyi.
Breaking off a green lotus cup, I still drink heavily,
Letting others call me a madman in wine.

이천의 애련정
정자를 짓고 못을 파서 붉은 연꽃을 심으니, 사람들이 당시의 태수가 현명했다고 일컫네.
나라 안 제일가는 미색이 사람을 움직이니 스스로 뽐내는 듯하고, 고운 화장 물에 비치니 참으로 가련하도다.
연꽃을 사랑하는 마음에 주렴계의 애련설을 이으려 하고, 꿈속에서 자주 신선의 배를 찾아가네.
푸른 연잎 꺾어 잔을 삼아 연거푸 통음하니, 남들이 술 취한 미치광이라 부르게 내버려 두려네.

158. 次洪判書〔原注:兼善〕韻。寄金知事謫居。

문체: 詩類 / 詩類

원문

滄海西頭地最深。謫居情況吾沈沈。悲歡已遣三生債。得喪寧關一寸心。皎皎孤忠期歲晩。堂堂素節擬來今。不應久賦長沙鵩。雷雨行天解作霖。

번역

Matching the Rhyme of Minister Hong (Original Note: Gyeom-seon), Sent to Commissioner Kim's Place of Exile.
The western head of the blue sea is the deepest land,
And the situation of the exile is deep and silent.
Joy and sorrow have already dismissed the debt of three lives,
And gain and loss, how could they concern a one-inch heart?
Brilliant and pure, his lonely loyalty expects the evening of the year,
And grand and upright, his plain integrity is designed for the future.
He should not long compose the rhapsody of Changsha's owl,
As the thunder and rain traversing the sky are resolved to make rain.

판서 홍겸선(원주: 겸선)의 시운을 따라 김 지사의 유배지로 보내다
푸른 바다 서쪽 끝 가장 궁벽한 땅에, 유배되어 사는 형편이 몹시 쓸쓸하리라.
기쁨과 슬픔은 이미 전생의 업장으로 돌려 보냈으니, 얻고 잃음이 어찌 조그만 마음에 상관 있으랴.
밝고 밝은 외로운 충성은 한 해가 저물도록 변치 않고, 당당하고 깨끗한 절개는 후세에 본받을 만하네.
가의처럼 기우 시를 오래 지을 필요는 없으리니, 하늘에 가득한 천둥과 비가 가뭄을 해결할 단비를 내리리라.

159. 禮山道中〔原注:伽倻岬在德山。無限山城在禮山。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_307D

원문

小雨紅塵帖不驚。驂驔躞蹀赴長程。靑山隱眏伽倻岬。白水彎回無限城。芳草萋萋迷遠碧。遊絲澹澹弄新晴。故園春色應如此。異域風光易感情。

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On the Road to Yesan (Original Note: Gaya Gorge is in Deoksan. Mugan Mountain Fortress is in Yesan.)
The light rain has settled the red dust, which is not startled,
As the horse trots leisurely, hastening toward the long journey.
The green mountains are hidden and reflected at Gaya Gorge,
And the white water winds around Mugan Fortress.
The fragrant grass is lush and green, losing itself in the distant blue,
And the floating silk of spiderwebs is gentle, playing with the new clearing.
The spring colors in my old garden should be just like this,
So the scenery of this foreign place easily stirs my feelings.

예산 가는 길에(원주: 가야갑은 덕산에 있고, 무한산성은 예산에 있다.)
가랑비 내려 붉은 먼지 고요히 가라앉았는데, 말들은 발걸음도 가볍게 먼 길을 달려가네.
푸른 산빛은 가야갑 산모퉁이에 어른거리고, 하얀 강물은 무한성을 휘돌아 흐르네.
꽃다운 풀 무성하여 멀리 푸른빛으로 아득하고, 공중에 떠도는 거미줄은 부드럽게 개인 날씨 속에서 노니네.
고향 정원의 봄빛도 응당 이와 같으리니, 타향의 풍광을 마주하니 쉽게 감회에 젖어드네.

160. 文義客館。聽子規。

문체: 詩類 / 詩類

원문

花落春殘倍黯然。燕山空館聽啼鵑。驚回孤枕寒燈夢。叫罷靑山綠樹煙。遺恨千年流血淚。新愁一夜變華顚。半簾斜月聲聲苦。觸撥鄕心也不眠。

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Hearing a Cuckoo at the Guest House in Muneui
The flowers fall and spring fades, doubling my gloom,
As I listen to the crying cuckoo at the empty inn of Mount Yan.
Startled awake from the dream on my lonely pillow by the cold lamp,
The bird cries out in the green trees and mist of the blue mountains.
With a lingering regret of a thousand years, it sheds tears of blood,
And my new sorrow of a single night turns my hair white.
Under the half-screen and slanted moon, the sound is bitter with every cry,
Stirring my thoughts of home, so that I cannot sleep.

문의 객관에서 자규새 소리를 듣다
꽃 떨어지고 봄 가니 더욱 쓸쓸한데, 연산의 빈 객관에서 두견새 울음소리를 듣네.
차가운 등잔불 아래 외로운 베개에서 꿈을 깨니, 푸른 산 녹음 우거진 안개 속에서 슬피 울어대네.
천년의 깊은 한이 서려 피눈물을 흘리는데, 하룻밤 사이에 새로 생긴 시름은 머리를 하얗게 세웠네.
발끝에 비낀 달빛 아래 소리마다 구슬프니, 고향 그리운 마음을 자극하여 잠들지 못하게 하네.

161. 公州客館。次文憲公朴相國〔原注:元亨〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

鷄岳熊津表裏雄。唐家督府久成空。煙消故國餘喬木。麥秀荒城屬野翁。華館高樓閑夜月。落花啼鳥怨春風。區區福信非男子。永愧申胥復楚功。

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At the Guest House in Gongju, Matching the Rhyme of State Councilor Park (Original Note: Won-hyeong), Duke Munheon.
Mount Gyeoryong and Woongjin are grand within and without,
But the governor's office of the Tang dynasty has long become empty.
The mist has vanished from the old state, leaving only tall trees,
And the barley grows on the desolate fortress, belonging to the wild elders.
In the splendid guest house and tall tower, the night moon is leisurely,
While the falling flowers and crying birds complain of the spring wind.
The petty news of fortune is not for a man,
And I am forever ashamed before Shen Xu for his merit in restoring Chu.

공주 객관에서 문헌공 박 상국(원주: 원형)의 시운을 따르다
계룡산과 웅진은 안팎으로 웅장한데, 당나라 때의 도독부는 오래전에 텅 비었구나.
나라 망한 옛터에 안개 개고 고목만 남았으며, 거친 성터에는 보리가 무성하여 들판 노인의 차지가 되었네.
화려한 객관 높은 누각에 밤달빛만 쓸쓸히 비치고, 떨어지는 꽃과 우는 새는 봄바람을 원망하네.
사사로운 안부 소식은 대장부의 일이 아니니, 초나라를 부흥시킨 신포서의 공로에 영원히 부끄럽구려.

162. 所斤浦掣鼇亭〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_308A

원문

掣鼇亭上擁靑油。萬里乾坤入兩眸。島嶼重重螺作黛。波濤渺渺蜃爲樓。海門風緊舡如馬。港口潮回櫓散鷗。正似楊花蠶嶺望。五雲深處憶神州。

遙持節鉞點戎裝。夾道趨迎劍戟光。翠浪舞翻旗影動。碧雲吹徹角聲長。潮生潮落幾時了。帆去帆來有底忙。海戍如今刀斗絶。柁樓閑倚聽鳴榔。

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Che-o Pavilion of Sogeunpo (Original Note: Two Poems)
On the Che-o Pavilion, I hold the blue oil-cloth canopy,
As the ten thousand li of heaven and earth enter my two eyes.
The islands are layered, like snails forming eyebrows,
And the waves are vast, like sea monsters making towers.
At the sea gate, the wind is tight, and the boats are like horses,
And at the harbor entrance, the tide returns, dispersing the gulls.
It is just like looking toward Yam-ryeong amid the willow catkins,
And within the deep five-colored clouds, I recall the sacred state.

From afar, I hold the staff of command and inspect the military gear,
And lining the road, they hasten to welcome with the gleam of swords and lances.
The green waves dance and turn, as the shadows of the flags move,
And the blue clouds are blown away, as the horn sound is long.
The tide rises and falls, when will it ever end?
The sails depart and arrive, what is the busy purpose?
At the sea garrison now, the alarm gongs have ceased,
As I lean leisurely on the rudder tower, listening to the sounding oars.

소근포 제오정(원주: 두 수)
제오정 위에서 푸른 기름천막을 치고 서니, 만리의 천지가 두 눈 속에 들어오네.
섬들은 첩첩이 쌓여 소라가 눈썹을 그린 듯하고, 물결은 아득하여 신기루가 누각을 이룬 듯하네.
바다 어귀에 바람 거세어 배들은 달리는 말 같고, 항구 어귀에 조수 밀려오니 갈매기들 흩어지네.
마치 버들솜 날릴 제 잠령을 바라보는 듯하니, 오색구름 깊은 곳에서 대궐을 그리워하네.

멀리 지휘봉을 쥐고 군사들의 복장을 점검하니, 길을 끼고 마주 서서 영접하는 칼과 창끝이 빛나네.
푸른 물결은 넘실대며 깃발 그림자를 흔들고, 푸른 구름을 뚫고 나팔 소리가 길게 울려 퍼지네.
밀물과 썰물은 어느 때나 그칠까, 돛들이 가고 오며 무엇이 그리 바쁜가.
바다 초소에는 이제 야경 치는 소리 그쳤으니, 돛집에 한가로이 기대어 어부들의 노랫소리를 듣네.

163. 瑞山客館。次牧隱先生韻。〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_308B

원문

春歸無處好懷開。狼藉殘紅點綠苔。滿地濃陰鸚睍睆。捲簾晴晝燕歸來。慣看世事雲俱變。不耐愁腸日幾回。搰搰田家方望雨。阿香何處起雲雷。

薰風深院野棠開。吏散庭空草似苔。葦浦潮聲歸海盡。象山雲氣接天來。思庵舊宅尋無處。學士仙蹤去不回。訪古令人增感慨。一尊須醉鼻如雷。〔原注:思庵。前朝柳淑別號。〕

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At the Guest House in Seosan, Matching the Rhyme of Master Mokeun (Original Note: Two Poems)
Spring returns with no place to open a fine heart,
As the fallen red flowers are scattered, dotting the green moss.
The dense shade fills the ground, and the orioles sing clearly,
And as the screen is rolled up in the clear day, the swallows return.
Having grown accustomed to seeing the affairs of the world change like clouds,
How many times a day can my grieving heart bear?
The farmers are diligently hoping for rain,
So where is the Goddess of Thunder raising the clouds and thunder?

The fragrant breeze fills the deep courtyard where the wild crabapples open,
As the clerks disperse and the courtyard is empty, the grass is like moss.
The sound of the tide at the reed port is exhausted into the sea,
And the cloud-qi of Mount Xiang approaches, touching the sky.
The old residence of Su-am is nowhere to be found,
And the immortal traces of the scholar have departed, never to return.
Visiting the ancient site makes one's feelings of sighing double,
With a single cup of wine, I must get drunk till my snoring is like thunder.

서산 객관에서 목은 선생의 시운을 따르다(원주: 두 수)
봄이 돌아와도 좋은 품포를 열 곳이 없는데, 어지러이 떨어진 붉은 꽃잎만 푸른 이끼를 물들이네.
땅 가득 짙은 그늘 속에 꾀꼬리 맑게 울고, 주렴을 걷어 올린 개인 낮에 제비가 날아오네.
세상일이 구름처럼 변하는 것을 늘 보아왔건만, 시름겨운 애간장은 하루에 몇 번이나 뒤집히는가.
땀 흘려 일하는 농가에서는 바야흐로 비를 바라는데, 천둥 신선은 어느 곳에서 구름과 번개를 일으키려는가.

남풍 부는 깊은 뜰에 들배나무 꽃 피어 있고, 아전들 흩어지니 뜰은 비어 풀이 이끼 같도다.
갈대 우거진 포구의 조수 소리는 바다로 다해 가고, 상산의 구름 기운은 하늘에 닿아 있구나.
유숙 선생의 옛집은 찾을 길이 없고, 학사 최치원의 신선 자취는 떠나간 뒤 돌아오지 않네.
옛터를 찾으니 사람으로 하여금 감개무량하게 하니, 한 잔 술에 모름지기 취하여 천둥 같은 코를 골아보세.

164. 淸虛亭。次韻呈李節度。〔原注:蓀字子芳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

雕欄近對白雲顚。紫甲蒼髥擁後前。遠岫娟娟遙隔海。平原漠漠淡生煙。籌邊可控兵三萬。撫景聊拚酒十千。緩帶輕裘無一事。香凝畫戟日如年。

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Cheongheo Pavilion, Matching the Rhyme and Presenting It to Military Commissioner Lee (Original Note: His courtesy name was Jabang).
The carved balustrade closely faces the peak of the white clouds,
And the purple pines and gray-bearded trees surround the front and back.
Distant peaks are beautiful, remotely separated by the sea,
And the flat plains are vast, gently producing mist.
In planning for the frontier, he can control thirty thousand troops,
And enjoying the scenery, he briefly drinks ten thousand cups of wine.
With a loose sash and light fur robe, there is not a single affair,
As the incense condenses on the painted halberds and the days are like years.

청허정에서 시운을 따라 이 절도사에게 드리다(원주: 이름은 손, 자는 자방이다.)
조각한 난간은 하얀 구름 꼭대기를 가까이 마주하고, 자줏빛 솔과 늙은 소나무들이 앞뒤를 호위하네.
먼 산봉우리는 곱기도 한데 멀리 바다를 사이에 두었고, 평평한 들판은 아득히 안개를 자아내네.
변방을 다스림에 삼만 대군을 호령할 만하고, 풍광을 즐기며 애오라지 많은 술을 아끼지 않네.
느슨하게 띠를 매고 가벼운 가죽옷 입으니 아무 일도 없어, 화려한 창 끝에 향기 어린 채 하루가 일 년 같구나.

165. 藍浦

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_308C

원문

西南地盡海爲關。淼淼滄波几案間。五夜角聲江月冷。一簾花影戍樓閑。帆檣不斷淸淵浦。嵐靄常浮玉馬山。對景遣懷聊復爾。從敎雙鬢入詩斑。

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Nampo
The southwest land is exhausted, and the sea serves as a pass,
As the vast blue waves lie between the tables and desks.
In the five watches, the horn sound is cold under the river moon,
And in a single screen of flower shadows, the garrison tower is leisurely.
The sail-masts are continuous at the clear, deep inlet,
And the mountain mist constantly floats over Mount Okma.
Facing the scenery and releasing my feelings, I am briefly like this,
And let both of my temple hairs enter the spots of poetry.

남포
남서쪽 땅이 다하여 바다가 관문이 되었으니, 넓고 넓은 푸른 파도가 책상 위에 어려 있네.
오경의 뿔나팔 소리에 강 위의 달은 차갑고, 한 줄기 꽃 그림자 속에 초소 다락은 한가하구나.
돛대들은 맑고 깊은 포구에 끊임없이 이어지고, 산안개는 늘 옥마산 위에 떠 있네.
경치를 마주하여 회포를 달래는 것도 잠시뿐이니, 귀밑머리 희어지는 대로 시 속에 묻어가게 내버려 두려네.

166. 韓山客館次韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

馬山人擬鄭公鄕。奕世文章萬丈光。天下才名高莫敵。里中桑梓杳難詳。靑林送雨雲歸壑。碧藕擎珠水滿塘。悵望九原那可作。無端景物攪吾旁。

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At the Guest House in Hansan, Matching the Rhyme
The people of Mount Masan compare it to the hometown of Master Jeong,
Where the literature of successive generations shone with ten thousand feet of light.
His talent and fame in the world were high and unmatched,
But the mulberry and catalpa trees in the village are remote and difficult to details.
The green forest sends rain as the clouds return to the valleys,
And the green lotuses hold pearls as the water fills the pond.
Gazing longingly, how can the Nine Springs be awakened?
Without reason, the scenery agitates my side.

한산 객관에서 시운을 따르다
마산 사람들은 이곳을 목은 이색 선생의 고향이라 일컬으니, 대대의 문장이 만 장의 빛을 발하였네.
천하의 재주와 명성이 높아 대적할 이가 없었으나, 고향 땅의 흔적은 아득하여 자세히 알기 어렵네.
푸른 숲은 비를 보내고 구름은 골짜기로 돌아가며, 푸른 연잎은 이슬 방울을 받치고 물은 못에 가득하네.
저승을 바라보니 어찌 그분을 다시 일으켜 세울 수 있으랴, 부질없이 흐르는 풍광만이 내 마음을 흔드는구나.

167. 奉謝監司相公見訪

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_308D

원문

再枉柴門駐旆旌。誰知甕牖忽生榮。腰間爭覩通天暈。林下驚傳喝道聲。只把淸談移半晷。難將薄酒款深情。悤悤却被名韁去。雲樹相思隔幾程。

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Respectfully Thanking the Governor for Visiting Me
Again you bent your steps to my brushwood gate and stopped your banners,
Who would have known that my humble window would suddenly gain honor?
At your waist, we vied to see the aura of the heaven-reaching sash,
And under the forest, we were startled to hear the shouting sound of clearing the way.
We only held a pure conversation for half a day,
But it is difficult to entertain your deep feelings with poor wine.
In a hurry, you were dragged away by the halter of fame,
And our mutual thoughts are separated by how many journeys of cloudy trees.

감사 상공께서 나를 방문해주신 것에 감사드리다
다시 사립문으로 왕림하여 수레 멈추시니, 초라한 집 창문에 갑자기 영광이 생길 줄 뉘 알았으랴.
허리춤에는 세상을 호령하는 옥띠의 빛이 나고, 숲 아래에는 길을 비키라 호령하는 소리 놀랍게 들리네.
오직 맑은 담소로 반나절 세월을 보냈으나, 변변치 못한 술로 깊은 정에 보답하기 어려웠네.
황급히 다시 벼슬길의 굴레에 끌려가시니, 구름 낀 나무 너머 그리운 마음 몇 대로나 떨어져 있는가.

168. 題水營水閣

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬頃波涵上下天。華堂疑在斗牛邊。臥看落月搖金柱。起喚淸風滿彩旃。數點漁燈明乍暗。五更畫角斷還連。十洲三島知何處。一棹幽尋擬晩年。

번역

Inscribing on the Water Pavilion of the Water Camp
Ten thousand acres of waves submerge the upper and lower sky,
As the splendid hall seems to be beside the Big Dipper and Altair.
Lying down, I watch the setting moon shake the golden pillars of light,
And rising, I call the pure breeze to fill the colorful banners.
A few points of fishing lamps are bright then suddenly dark,
And the five-watch painted horn is broken yet continuous.
Where indeed are the Ten Continents and Three Islands?
With a single oar, I plan to seek them in my late years.

수영의 수각에 쓰다
만경창파 물결이 온 하늘을 머금었으니, 화려한 대각이 북두성과 견우성 옆에 떠 있는 듯하네.
누워서 지는 달이 황금빛 기둥처럼 흔들리는 것을 바라보고, 일어나 맑은바람 불러 채색 깃발에 가득 채우네.
몇 점 어선의 등불은 밝았다가 문득 어두워지고, 오경의 화각 소리는 끊어질 듯 다시 이어지네.
신선들이 산다는 십주삼도는 어느 곳에 있는가, 노 저으며 그윽이 찾아가 늙은 날을 보내려네.

169. 次金僉知〔原注:自完〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

回首班行跡已陳。超然物外任淸眞。閉門獨坐靑春靜。對酒高歌白髮新。洛下耆英遺此老。山西名將有神人。秪今無意廉頗飯。惟把丹心拱北辰。

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Matching the Rhyme of Kim Cheom-ji (Original Note: Ja-wan)
Looking back, the traces of my court rank are already old,
And transcendently outside of things, I let myself be pure and true.
Closing the door, I sit alone as the green spring is quiet,
And facing the wine, I sing aloud as my white hair is new.
Among the elder scholars of Luoyang, this old man remains,
And among the famous generals of Shanxi, there is a divine man.
Now, I have no interest in Lian Po's rice,
And only hold my red heart to bow toward the Northern Pole star.

김 첨지(원주: 자완)의 시운을 따르다
돌아보니 조정의 행렬에 섰던 자취는 이미 오래전 일이라, 초연히 세상 밖에 노닐며 맑고 참된 성품에 맡겨두네.
문을 닫고 홀로 앉으니 푸른 봄날이 고요하고, 술을 마주하고 목놓아 노래 부르니 흰머리가 새로워라.
낙양의 기로들 가운데 이 늙은이만 남겨두었고, 산서의 명장들 중에는 신묘한 인물이 있구나.
지금은 조나라 염파처럼 더 먹으려는 생각 없으니, 오직 일편단심으로 북극성을 향해 경배할 뿐이네.

170. 次兼善先生韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_309A

원문

畏日流金鑠石時。咨詢原隰豈相宜。塵勞少暇難成醉。嘯詠多妨懶作詩。旱暵長年紆□聖慮。豐穰何日展愁眉。流光苒荏秋風近。不覺途中白盡髭。

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Matching the Rhyme of Master Gyeom-seon
At the time when the fearsome sun melts metal and melts stone,
Is it indeed suitable to inquire after the wilderness?
With little leisure from dusty toil, it is difficult to get drunk,
And chanting poems is much hindered by my laziness.
The long year of drought has bent the sage sovereign's concerns,
On what day will a plentiful harvest unfold our furrowed brows?
The flowing light passes swiftly, and the autumn wind is near,
And before I realized it on the road, my beard has entirely turned white.

겸선 선생의 시운을 따르다
뜨거운 햇볕이 쇠를 녹이고 돌을 태울 듯한 때에, 들판을 돌며 백성의 형편을 물으니 어찌 마땅하리오.
먼지 구덩이 노고에 쉴 틈 없어 취하기도 어렵고, 시 읊조림도 게을러져 자주 짓지 못하네.
오랜 가뭄에 성상의 염려가 깊으시니, 어느 날에나 풍년 들어 시름겨운 이마를 펼칠까.
흐르는 세월 빨라 가을바람이 가까워 오는데, 길 가던 중에 나도 모르게 수염이 온통 희어졌구나.

171. 尙州牧使柳貫之〔原注:文通〕送行卷〔原注:謹齋。安軸。貞▒公。金良鏡也。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

不作薇垣左掖官。秋風五馬向商顏。才名久矣傾▒輩。物論同然擬峻班。舞罷彩衣供莞笑。判餘花筆剩淸閑。謹齋貞肅分符地。追配前賢也不難。〔原注:安公金公。皆經尙▒。〕

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Sending Off Ryu Gwan-ji (Original Note: Moon-tong), the Governor of Sangju, with a Scroll (Original Note: Geunjae, An Chuk; Jeongseok-gong, Kim Yang-gyeong)
Not serving as an official of the censorate or the chancellery,
Under the autumn wind, five horses turn toward the Shang mountain.
Your talent and fame have long surpassed your peers,
And public opinion agrees to place you in a lofty rank.
After dancing in colorful robes to bring a smile to your parents,
After deciding official matters, your flowery brush leaves plenty of leisure.
At the place where Geunjae and Jeongseok held office,
It will not be difficult for you to match the former sages.

상주 목사 유관지(원주: 문통)를 보내며 시권에 써주다(원주: 근재 안축, 정석공 김양경이다.)
사간원이나 사헌부의 관리가 되지 않고, 가을바람 속에 다섯 마리 말을 타고 상산으로 가시는구려.
재주와 명성은 이미 동료들 사이에 으뜸이었고, 조정의 여론도 모두 한결같이 높은 반열에 둘 만하다 하였네.
색동옷 입고 춤추며 어버이께 웃음을 드리고, 송사를 판결한 뒤 꽃 비녀 같은 붓을 쥐고 맑은 한가함을 누리네.
근재 안축과 정석공 김양경이 다스리던 고을이니, 앞서간 현인들의 자취를 따르기가 어렵지 않으리라.

172. 延豐道中。記所見。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_309B

원문

白雲紅樹摠詩材。按轡行吟不受催。秋色壓山霜氣肅。林光搖水澗聲哀。崎嶇叱馭身應倦。忼慨埋輪▒未回。每向古人空歎息。還嗟學業竟荒哉。〔原注:忼一作慷〕

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On the Road to Yeonpung, Recording What Was Seen
The white clouds and red trees are all poetic materials,
As I hold the reins and chant, not letting myself be hastened.
The autumn colors press upon the mountains, and the frost is solemn,
The forest light shakes the water, and the stream sound is mournful.
Worn out on the rugged path, my body should indeed be weary,
Yet with a heroic heart to bury the wheels, I have not yet returned.
Every time I face the ancients, I vainly sigh,
And lament in return that my studies have eventually gone to waste.

연풍 가는 길에 본 것을 적다
하얀 구름과 붉게 물든 나무가 모두 시의 소재이니, 고삐를 잡고 시를 읊조리며 재촉하지 말라 하네.
가을빛은 산을 누르고 서리 기운은 엄숙하며, 숲 빛은 물을 흔들고 시냇물 소리는 슬피 우는 듯하구나.
험난한 길 달리느라 몸은 응당 피곤하건만, 수레바퀴 묻으려던 기개는 아직 꺾이지 않았네.
매번 옛사람들을 향해 부질없이 탄식하며, 도리어 나의 학업이 끝내 황폐해졌음을 슬퍼하노라.

173. 瑞山道中。遇雪。

문체: 詩類 / 詩類

원문

湖州城外颺瓊花。萬片㲯毿整復斜。澒洞乾坤迷六幕。微茫岐路失三叉。顚風卷海飄浮鷁。落日驅雲趁瞑鴉。不獨蓑翁爲妙句。此身堪向畫中誇。

번역

On the Road to Seosan, Encountering Snow
Outside the walls of Hoju, the jade flowers flutter,
Ten thousand flakes fall in soft confusion, now straight, now slanted.
The vast heaven and earth are lost in the six directions,
And on the faint paths, the three forks are lost.
The wild wind rolls the sea, floating the soaring gulls,
And the setting sun drives the clouds, chasing the evening crows.
Not only does the old man in the straw raincoat make wonderful lines,
But this body can indeed boast of being inside a painting.

서산 가는 길에 눈을 만나다
서산성 밖에 하얀 눈꽃이 날리니, 수만 송이 눈송이가 송이송이 곧게 혹은 비스듬히 떨어지네.
넓고 넓은 온 천지가 동서남북 사방으로 아득하고, 희미한 갈림길에서 삼거리를 잃어버렸네.
사나운 바람은 바다를 휩쓸어 갈매기를 날려 보내고, 지는 해는 구름을 몰고 저녁 까마귀를 쫓아가네.
도롱이 입은 늙은이만 멋진 시구를 짓는 것이 아니라, 이 몸도 정녕 그림 속에 있다고 자랑할 만하도다.

174. 次陸放翁韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

鞅掌寧知跋涉勞。軒昂一笑海天高。也驚短鬢隨年改。却怕尖風刮地號。黯黯愁雲迷野渡。霏霏晴雪點宮袍。追思去歲披香宴。黼座爐煙濕寶刀。〔原注:濕一本作握〕

번역

Matching the Rhyme of Lu Fangweng
Under the busy administrative work, how could I know the toil of traveling?
With a lofty smile, the sea and sky are high.
I am also startled that my short temple hair changes with the years,
Yet I fear the sharp wind that howls along the ground.
The gloomy, sorrowful clouds make the wild ferry lost,
And the fluttering clear snow dots the court robes.
Recalling last year's banquet of spreading fragrance,
The furnace smoke of the throne wet the precious sword.

육방옹의 시운을 따르다
공무에 바빠 바삐 달리는 노고를 어찌 알았으랴, 호탕하게 한번 웃으니 바다와 하늘이 높구나.
짧은 귀밑머리가 세월을 따라 변하는 것에 깜짝 놀라며, 땅을 긁으며 울부짖는 매서운 바람을 두려워하네.
어둑어둑한 시름 구름은 들판의 나루터를 덮었고, 흩날리는 하얀 눈은 대궐의 관복을 물들이네.
지난해 피향전에서 베풀어주신 잔치를 돌이켜 생각하니, 어좌의 향로 연기가 보검을 적셨었지.

175. 天安奉別李節度〔原注:子芳〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_309C

원문

征轅將動詎能攀。義分由來伯仲間。赤縣微茫連漢水。靑油迢遞隔倻山。歡州小酌今朝別。峴首輕裘舊日閑。聚散無憑渾似夢。羨君先我綴朝班。

淸虛亭上幾追攀。肝膽相磨莫逆間。橫槊轅門同把酒。聯鞍海澨共看山。人憐叔子仁恩重。我愛王公氣象閑。今日分携空悵望。新愁一夜鬢添班。

번역

At Cheonan, Bidding Farewell to Military Commissioner Lee (Original Note: Ja-bang)
The traveling carriage is about to move, how can I hold you back?
Our righteousness and bonds have from of old been like brothers.
The royal district is faint, connecting to the Han River,
And the blue oil-canopy is remote, separated by Mount Gaya.
Taking a small drink at Hwanju, we part this morning,
But in our old days of leisure, we wore light fur robes at Hyon首.
Our gathering and scattering have no reliance, entirely like a dream,
And I envy you for joining the court ranks before me.

How many times did we climb together on the Cheongheo Pavilion?
Our livers and gall rubbed together in a bond of no betrayal.
Crossing lances at the camp gate, we held wine together,
And joining saddles at the sea margin, we looked at the mountains together.
People pity the heavy benevolence and grace of Shuzi,
And I love the leisurely air of Wanggong.
Today we part ways, leaving me to gaze in vain,
As new sorrow in a single night adds gray to my temple hair.

천안에서 이 절도사(원주: 자방)를 전송하다
떠나는 수레가 움직이려 하니 어찌 붙잡으랴, 의리와 정분은 원래 형제 사이 같았네.
도성은 아스라히 한강 물줄기와 이어져 있고, 푸른 기름막사는 멀리 가야산 너머 가려 있네.
환주에서 잠깐 술잔 나누고 오늘 아침 이별하거니와, 현수에서 가벼운 가죽옷 입고 한가로이 놀던 옛일이 생각나네.
모였다가 흩어짐이 믿을 수 없어 온통 꿈만 같으니, 그대가 나보다 먼저 조정의 대열에 서게 됨을 부러워하네.

청허정 위에서 몇 번이나 함께 올랐던가, 간과 쓸개를 서로 꺼내 보이며 거스름이 없었네.
군영 문 앞에서 창을 비껴 쥐고 함께 술잔을 잡았고, 바닷가에서 나란히 안장 얹고 함께 산을 바라보았지.
사람들은 양호 양숙자의 인자한 은혜가 두터움을 사랑하고, 나는 왕무자 왕공의 한가로운 기상을 사랑하네.
오늘 손을 나누고 헤어지니 부질없이 멀리 바라보며, 하룻밤 새 생긴 시름에 귀밑머리만 또 하얗게 세어 가네.

176. 權〔原注:叔強〕申〔原注:次韶〕李〔原注:通之〕夜飮聯句。多言情事。備錄見寄。作酬一律。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_309D

원문

滿城風雨斷車音。鼎坐燈前夜向深。細說幽情空刺刺。追思往事共沈沈。風流巨筆權京兆。憔悴悲歌李上林。更有蘭城申按察。交酬金玉發豪吟。

번역

Kwon (Original Note: Suk-gang), Shin (Original Note: Cha-so), and Lee (Original Note: Tong-ji) Drank at Night and Composed Linked Verses. They Spoke Much of Emotional Affairs and Sent Them to Me in Full. I Composed a Regulating Verse in Response.
The wind and rain fill the city, cutting off the sound of carriages,
As we sit in a tripod before the lamp and the night deepens.
Explaining our deep feelings in detail, we talk endlessly,
And recalling past events, we are both lost in deep thoughts.
The great brush of romantic spirit is Mayor Kwon,
And the sorrowful singer of exhaustion is Lee of Shanglin.
And there is also Governor Shin of Lancheng,
Who exchange gold and jade, letting forth heroic chants.

권숙강, 신차소, 이통지가 밤에 술 마시며 지은 연구에 정을 털어놓은 이야기가 많아 나에게 모두 베껴 보냈기에, 화답하여 시 한 수를 짓다
성안에 바람 불고 비 내려 수레 소리 끊겼는데, 등불 앞에 셋이 마주 앉으니 밤이 깊어가네.
그윽한 속내를 자세히 털어놓느라 부질없이 소곤거리고, 지나간 일들을 생각하며 모두 깊은 감회에 젖어드네.
풍류를 즐기는 큰 필치는 권경조요, 초췌하게 슬픈 노래 부르는 이는 이쌍림이로다.
여기에 또 난성의 신 안찰사까지 가세하여, 금과 옥 같은 시구를 주고받으며 호탕한 시를 읊어 대는구나.

177. 重過扶餘恩山驛。次前韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

恩山路上意茫然。追憶郵亭一夜眠。暮雨寒燈茅屋裏。春風小艇泗河邊。英雄有恨空靑史。興廢無心只老天。二十年來持節過。憑君點撿舊題篇。

번역

Passing by Eunsan Station in Buyeo Again. Following the Previous Rhyme.
On the road to Eunsan, my mind is utterly dazed,
As I recall sleeping for a night at the post station.
Inside the thatched cottage were the evening rain and a cold lamp,
By the Sabi River was a small boat in the spring breeze.
Heroes harbor resentment, leaving the blue histories in vain,
Rise and fall are without concern, belonging only to old Heaven.
For twenty years, I have passed by holding the envoy's tally,
I lean on you to check and examine my old inscribed poems.

부여 은산역을 다시 지나며. 앞의 시韻을 차운하다.
은산 길 위에 서니 마음이 아득해져
역참에서 하룻밤 잠들었던 기억을 추억하네.
저물녘 비와 차가운 등불은 초막 속에 있었고
봄바람 부는 작은 배는 사하 강가에 있었지.
영웅은 한을 품은 채 역사책만 부질없이 푸르고
흥하고 망함에 무심한 것은 오직 저 하늘뿐이네.
이십 년 동안 절월을 쥐고 지나왔으니
그대에게 의지해 옛날에 지어놓은 시편들을 점검해 보네.

178. 舒川次李牧隱韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

思歸何日返朝端。斗覺蕭蕭兩鬢寒。風雪開河迷遠夢。煙雲島嶼入遐觀。城臨大野襟懷豁。地近滄溟睥睨寬。欲和牧翁詩思窘。高燒畫燭倚闌干。

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At Seocheon, Following the Rhyme of Yi Mok-eun
On what day will my thoughts of returning take me back to the court?
Suddenly I feel the rustling cold on my two temples.
Wintry wind and snow clear the river, blurring my distant dreams,
Misty clouds and islands enter my far-reaching view.
The fortress overlooks the vast plain, broadening my heart and mind,
The land is near the vast ocean, widening my parapet watch.
Wishing to harmonize with Master Mok-eun's poem, my thoughts are constrained,
I brightly light the painted candle and lean against the balustrade.

서천에서 이목은의 시를 차운하다
돌아갈 생각 간절하니 어느 날에나 조정으로 돌아갈까
갑자기 소소한 바람에 양쪽 살쩍이 차가워짐을 깨닫네.
눈보라 벼랑을 여니 먼 꿈이 아득해지고
구름 연기 가득한 섬들이 먼 시야로 들어오네.
성은 넓은 들판을 임하고 있어 가슴이 활짝 열리고
땅은 푸른 바다와 가까워 성벽 위의 조망이 넓어지네.
목은 선생의 시에 화답하려나 시상이 궁하니
화려한 촛불 높이 켜고 난간에 기대어 서 있네.

179. 謁韓山永慕庵〔原注:有牧隱像。又有神道碑。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

麒麟峯下鎖煙嵐。絮酒來尋永慕庵。滿壑松楸今已拱。百年父老雅能談。英靈渺渺歸僊府。遺像堂堂照佛龕。蓋世才名一丘壟。椒醬奠罷意何堪。

東韓赫世出儒宗。射策天朝獨步雄。名亞歐王高莫擬。〔原注:一作敵〕才如潘陸浩無窮。一時桃李盈臺閣。百世雲仍守廟〔原注:一作墓〕宮。落日空山無限意。摩挲古碣仰高風。

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Paying Respects to Yeongmoam Hermitage in Hansan (Original Note: There is a portrait of Mok-eun. There is also a Shindo stele.)
Beneath the Kirin Peak, misty vapors are locked away,
Bringing simple wine, I come to seek Yeongmoam Hermitage.
The pines and catalpas filling the valley have now grown large enough to be embraced,
The hundred-year-old elders can elegantly converse.
The heroic spirit is faint and distant, having returned to the immortal realm,
The dignified remaining portrait shines upon the Buddhist niche.
A talent and name that covered the age now lie in a single mound,
Having finished offering the pepper sauce sacrifice, how can my heart endure the thoughts?

The illustrious lineage of the Eastern Land produced a master of Confucianism,
Who passed the imperial examination at the celestial court, matching the grandest alone.
His reputation was next to Ou and Wang, so high none could compare, (Original Note: One source says "rival")
His talent was like Pan and Lu, boundlessly vast.
For a time, his disciples filled the terraces and pavilions,
For a hundred generations, his descendants guard the shrine (Original Note: One source says "tomb") palace.
Infinite meaning lies in the setting sun on the empty mountain,
Stroking the ancient stele, I look up at his high wind and character.

한산의 영모암에 참배하다 (원주: 목은의 초상화가 있다. 또 신도비가 있다.)
기린봉 아래에는 안개와 아지랑이가 자욱한데
정성 어린 술을 가지고 영모암을 찾아왔네.
골짜기에 가득한 송추는 이제 벌써 아름드리가 되었고
백 년을 살아온 부로들은 고아하게 담소를 나누네.
영묘한 신령은 아득히 선계로 돌아갔으나
당당한 영정은 불감을 비추고 있구나.
한 세상을 덮었던 재주와 명성이 한 무더기 무덤이 되었으니
초장에 제사 마치고 나니 내 마음을 어찌 견디랴.

동방의 빛나는 세대에 유종이 출현하시니
천조의 제책에 합격하여 홀로 웅장하게 독보하셨네.
명성은 구양수와 왕안석 다음이라 높아서 비길 수 없고 (원주: 한 본에는 '필적하다'로 되어 있다)
재주는 반악과 육기와 같아 넓고 끝이 없었네.
한때 문하생들이 대각에 가득 찼으며
백 세의 후손들이 사당 (원주: 한 본에는 '무덤'으로 되어 있다)을 지키고 있구나.
지는 해 외로운 산에 무한한 정회 일어나니
옛 비석을 어루만지며 높은 풍모를 우러러보네.

180. 過皮盤嶺

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_310B

원문

一年三度過皮盤。九折羊腸蜀道難。雲擁懸崖危棧黑。風吹密雪弊裘寒。自憐重險經行慣。始覺羈遊意思闌。南望鄕關應不遠。長吟策馬下巑岏。

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Passing by Piban Ridge
Three times within one year, I pass by Piban Ridge,
Nine twists like a sheep's intestine, as difficult as the road to Shu.
Clouds cluster around the hanging cliff, the perilous wooden paths are dark,
The wind blows dense snow, making my worn fur cloak cold.
I pity myself for becoming accustomed to passing through repeated dangers,
And only now realize that the spirit of my traveling sojourns has waned.
Looking south toward my homeland, it should not be far away,
Chanting loudly, I whip my horse down the craggy mountain peak.

피반령을 지나며
한 해에 세 번이나 피반령을 지나가니
아홉 번 꺾이는 양의 창자 같아 촉도로만큼 어렵구나.
구름은 깎아지른 절벽을 감싸 위험한 잔도는 어둡고
바름은 조밀한 눈을 뿌려 해진 갖옷이 차갑네.
거듭된 험난함을 지나다니는 데 익숙해진 나를 스스로 가련히 여기며
비로소 나그네 처지의 유람할 마음이 시들해짐을 깨닫네.
남쪽으로 고향 땅을 바라보니 그리 멀지 않을 터
길게 읊조리며 말에 채찍질하여 높은 바위산 아래로 내려가네.

181. 次朴益夫韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

客裏堂堂節序催。夢驚燕雁叫雲哀。韶光欲染街頭柳。芳信初回澗底梅。儉歲咨詢憂一路。淸時燮理望三台。羨君休退逍遙境。枌社琴樽日幾廻。

번역

Following the Rhyme of Park Ik-bu
While staying as a guest, the grand sequence of seasons presses on,
Startled from my dream, the swallows and geese of Yan cry out in cloud-born sorrow.
The beautiful spring light wishes to dye the willows at the street corners,
The fragrant news first returns with the plum blossoms at the bottom of the torrent.
In this lean year of hardship, inquiring about and worrying over the single path,
In these clear times of harmonious governance, looking toward the Three Prime Ministers.
I envy you for retiring to a realm of free and easy wandering,
How many times a day do the lute and wine cup turn in your hometown village?

박익부의 시를 차운하다
나그네 처지에 당당한 계절의 차례는 재촉하는데
꿈에서 깨어나니 연나라 기러기가 구름 속에서 슬피 우네.
고운 봄빛은 길머리의 버들치들을 물들이려 하고
꽃소식은 시냇가 밑바닥 매화에서 처음으로 돌아왔구나.
흉년을 맞아 묻고 살피며 온 길을 걱정하는데
맑은 시대에 세상을 조화롭게 다스려 주길 삼태성에 바라네.
그대가 은퇴하여 소요하는 경지에 든 것이 부러우니
고향 마을에서 거문고와 술잔이 하루에 몇 번이나 돌았을까.

182. 賀申次韶復入玉堂〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

手携明月下奎躔。來作人間赫世仙。筆底虹霓橫貫日。胸中滄海倒連〔原注:一作翻〕天。紉蘭綴蕙應盈佩。屑玉霏金動滿篇。穩上蓬萊最高處。夜深宮燭對金蓮。

相門才子擅風騷。共說文章有鳳毛。白玉堂中閑視草。紫薇花下醉揮毫。再魁金榜聲名重。獨對丹墀步武高。磊落詞源如陸海。漢庭不必數王褒。

嶺海蒼茫歲月長。四年塵土綰銅章。嗟余齒髮徒先老。羨子才名正叵量。心溷簿書抛綠綺。夢歸泉名臥黃堂。思君欲寄江南信。驛路梅花樹樹香。

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Congratulating Shin Chae-so on Re-entering the Jade Hall (Original Note: Three Poems)
Holding the bright moon in hand, you descend from the constellation of literature,
Coming to the human world to be an immortal of a glorious lineage.
Beneath your brush, rainbows horizontally pierce the sun,
Within your breast, the vast sea overturns and connects (Original Note: One source says "turns upside down") the heavens.
Woven orchids and stitched thoroughworts should fill your sash ornaments,
Pulverized jade and falling gold constantly fill your writings.
Securely you ascend to the highest place of Penglai,
Deep in the night, the palace candle faces the golden lotus.

The talented son of a prime minister's house dominates the realm of poetry,
Together everyone says his writings possess the phoenix feather.
In the White Jade Hall, he leisurely drafts the imperial decrees,
Beneath the crape myrtle flowers, in ebriety he wields his brush.
Twice placing top in the golden roster, his reputation is heavy,
Alone facing the red courtyard, his high steps follow the imperial path.
The source of his brilliant words is like an ocean of literature,
At the Han court, there is no need to count Wang Bao.

The mountain ridges and seas are vast, the years and months are long,
For four years amid the dust, you held the bronze seal of office.
Alas, my teeth and hair have grown old ahead in vain,
I envy your talent and fame, which are truly immeasurable.
My heart muddled by record books, I have cast aside the green lute,
My dreams return to the springs and forests while I lie in the government hall.
Thinking of you, I wish to send news from south of the river,
Along the post road, the plum blossoms on every tree are fragrant.

신채소가 다시 옥당에 들어간 것을 축하하다 (원주: 세 수)
밝은 달을 손에 쥐고 규성을 내려와
인간 세상에 내려와 빛나는 세대의 신선이 되었구나.
붓끝의 무지개는 해를 가로지르고
가슴속의 푸른 바다는 뒤집혀 하늘까지 이어지네. (원주: 한 본에는 '뒤집히다'로 되어 있다)
난초 엮고 혜초를 이으니 노리개에 가득할 것이요
옥을 부수고 금을 뿌리듯 지은 시편마다 가득하네.
봉래산 가장 높은 곳에 평안히 올라가니
밤 깊은 궁궐의 촛불이 금련화를 마주하네.

정승 집안의 재주 있는 아들이 시문을 독차지하니
모두가 그의 문장에는 봉황의 깃털이 있다고 말하네.
백옥당 안에서 한가로이 초고를 초잡고
자미화 꽃 아래에서 취한 채 붓을 휘두르네.
금방에 두 번이나 장원하여 명성이 무거우며
홀로 붉은 뜰을 마주하여 걸음걸이도 높구나.
호탕한 시문 근원은 육지와 바다 같으니
한나라 조정에서 구태여 왕포를 꼽을 필요가 없네.

고개와 바다는 창망하고 세월은 장구한데
사 년 동안 진토 속에서 구리 도장을 찼었구나.
아, 내 나이와 머리털은 부질없이 먼저 늙었건만
그대의 재주와 명성은 참으로 헤아리기 어렵네.
마음은 부적에 흐려져 거문고를 팽개쳤고
꿈은 샘과 돌로 돌아가는데 몸은 관청에 누워 있네.
그대를 생각하며 강남의 소식을 보내고자 하니
역로의 매화나무마다 꽃향기 가득하구나.

183. 送權應敎支卿〔原注:柱〕赴對馬州〔原注:去年▒質正▒赴燕〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_310D

원문

玉堂金馬早蜚聲。弧矢雄圖屬此行。執壤燕臺瞻北極。乘槎瑤海訪東瀛。雲開晴蜃三山遠。風送檣烏五兩輕。慷慨胸中增跌宕。殊方爭識陸公名。

번역

Seeing Off Eunggyo Gwon Ji-gyeong (Original Note: Ju) Bound for Tsushima Island (Original Note: Last year he went to King as a hostage/ envoy to Yanjing)
In the Jade Hall and Golden Horse, your reputation soared early,
The grand plan of the bow and arrow belongs to this journey.
Holding the earth at the Yan Terrace, you gazed up at the North Pole Star,
Riding a raft on the jade sea, you visit the Eastern Realm.
Clouds clear and the fair mirage makes the Three Mountains distant,
The wind sends the mast-crow, the five-liang flag being light.
Vigorously within your breast, your spirits increase in expansiveness,
In foreign lands, they will contend to know the name of Master Lu.

대마주로 부임하는 응교 권지경 (원주: 주)을 송별하다 (원주: 지난해에 질정관으로 연경에 갔었다)
옥당과 금마문에서 일찍이 명성을 날렸으니
활과 화살의 웅장한 도모가 이번 걸음에 달렸구나.
연나라 대에서 흙을 쥐고 북극성을 우러러보았고
요해에서 뗏목을 타고 동瀛을 찾아가네.
구름 걷히고 날이 개니 신기루 너머 삼신산이 멀고
바람은 돛대 위의 기러기를 보내니 오량각이 가볍구나.
강개한 가슴속에는 호탕함이 더해가니
먼 이역 땅에서도 다투어 육공의 이름을 알리라.

184. 錦江途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

搖搖旌旆照溪潭。客路東風似舊諳。馬峴雪消山露黛。熊津氷泮水挼藍。春回杜若香初動。日暖蘼蕪綠漸酣。按轡沿江三十里。目前佳麗憶湘南。

번역

On the Way Along the Geumgang River
Swaying, the banners and pennons illuminate the valley pool,
On the guest's path, the east wind seems familiarly known of old.
At Mahyeon, the snow melts and the mountains reveal their dark blue eyebrows,
At Ungjin, the ice thaws and the water ripples with indigo dye.
Spring returns, and the fragrance of the pollard-weed begins to stir,
The sun warms, and the green of the sweet-grass gradually deepens.
Guiding the reins along the river for thirty li,
Before my eyes, the beautiful scenery reminds me of the south of the Xiang River.

금강 길 중간에서
흔들리는 깃발들은 시내와 못을 비추고
나그네 길의 동풍은 옛날에 익히 아는 듯하네.
말고개에 눈 녹으니 산은 검푸른 빛을 드러내고
곰나루에 얼음 풀리니 물은 쪽빛을 비벼놓은 듯하네.
봄이 돌아오니 두약의 향기가 처음으로 움직이고
날이 따스해지니 미무의 푸른빛이 점차 짙어지네.
말고삐를 잡고 강을 따라 삼십 리를 가니
눈앞의 아름다운 경치에 상강 남쪽이 생각나네.

185. 扶安宣化樓。次李參贊〔原注:承召〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

東南都會號寧州。王字山前百尺樓。車嶺寒雲空礙日。鼓亭衰草不勝秋。千年古壘尋遺跡。萬里長途記倦遊。徙倚欄干頻北望。寸心其奈范公憂。

번역

Seonhwa Pavilion in Buan. Following the Rhyme of Chamchan Yi (Original Note: Who received the royal summons).
The metropolis of the southeast is called Yeongju,
Before the Wangja Mountain stands the hundred-foot pavilion.
At Cheoryeong, cold clouds in vain obstruct the sun,
At Goting, the withered grass cannot endure the autumn.
At the thousand-year-old ancient rampart, I seek remaining traces,
On the ten-thousand-li long journey, I record my weary travels.
Leaning and shifting against the balustrade, I frequently look north,
With my tiny heart, what can I do about Master Fan's worries?

부안 선화루에서 참찬 이공 (원주: 부름을 받았다)의 시를 차운하다
동남방의 큰 도회를 영주라 일컬으니
왕자산 앞에 백 척 높이의 누각이 서 있구나.
차령의 차가운 구름은 부질없이 해를 가리고
고정의 시든 풀은 가을을 이기지 못하네.
천년 전의 옛 보루에서 유적을 찾고
만 리 먼 장도에서 나그네의 고달픈 유람을 기록하네.
난간에 기대어 자주 북쪽을 바라보니
한 조각 내 마음을 범중엄의 걱정에 어찌 비하랴.

186. 赤登途中。與叔奮〔原注:伸〕同賦。

문체: 詩類 / 詩類

원문

慙媿沙鷗笑此翁。兩年奔走路岐中。岸邊楊柳正搖綠。野外桃花初破紅。滿眼年華春冉冉。轉頭民事覺怱怱。故園頻入中宵夢。我馬秋風更向東。〔原注:春疑看字〕

번역

On the Way to Jeokdeung. Composed Together with Sukbun (Original Note: Shin).
Ashamed and humbled that the sand gulls laugh at this old man,
Who for two years has been running along the crossroads.
By the shore, the willows are just shaking their green,
In the fields, the peach blossoms are first bursting with red.
Filling my eyes, the passing years make the spring flow gently,
Turning my head, I realize the people's affairs are hurried and bustling.
My old garden frequently enters my midnight dreams,
My horse, in the autumn wind, turns toward the east once more. (Original Note: For "spring," it is suspected to be the character "look.")

적등 가는 길에 숙분 (원주: 신)과 함께 짓다
모래사장 갈매기가 이 늙은이를 비웃는 듯해 부끄럽구나
두 해 동안이나 갈림길 속을 분주히 달렸네.
강가의 버드나무는 마침 푸른빛을 흔들고 있고
들판의 외딴 복사꽃은 처음으로 붉은빛을 터뜨리네.
눈에 가득한 세월 속에 봄은 서서히 흘러가고
고개 돌려 백성의 일을 보니 문득 바쁘게만 느껴지네.
고향 집이 한밤중 꿈속에 자주 들어오는데
내 말은 가을바람 속에 다시 동쪽을 향하네. (원주: '봄' 자는 '보다' 자의 오진인 듯하다)

187. 暮春留西原。有感。

문체: 詩類 / 詩類

원문

東風處處草芊芊。晴後山光曉更姸。滿地落花紅蔌蔌。繞城春水碧涓涓。周南久客勞歸夢。幕下長才屈此賢。北望神州無限意。喬山何處鎖雲煙。

번역

Staying at Seowon in Late Spring. Feeling Moved.
The east wind everywhere makes the grass lush and green,
After clearing, the mountain light in the dawn is even more beautiful.
All over the ground, fallen flowers are rustling red,
Circling the fortress, the spring water is trickling azure blue.
A long-time guest in Zhounan, I am weary with dreams of returning,
Under the curtain, great talent bends this worthy man.
Looking north toward the divine land, my thoughts are boundless,
Where does the Josan mountain lock away the cloud and mist?

늦은 봄 서원에 머물며 감회가 있어서
동풍 부는 곳마다 풀빛이 무성한데
날이 갠 뒤 산빛은 새벽에 더욱 곱구나.
땅에 가득 떨어진 꽃은 붉게 소복소복 쌓이고
성을 도는 봄물은 푸르게 졸졸 흘러가네.
주남에 오래 머문 나그네는 돌아갈 꿈에 피로하고
막하의 큰 재주를 가졌으나 이 현인은 굽히고 있네.
북쪽으로 서울을 바라보니 무한한 정회 일어나는데
교산 어느 곳에 구름과 안개가 갇혀 있는가.

188. 忠州慶迎樓次韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_311B

원문

弧矢雄心在八區。安能齷齪滯方隅。曾披鵰鴞九霄翮。浪作鵾鵬萬里圖。政拙未聞民飽暖。令寬從使吏歌呼。二年原隰成何事。夢到田園一半蕪。

번역

At Gyeongyeong Pavilion in Chungju, Following the Rhyme
The heroic heart of the bow and arrow resides in the eight regions,
How can one in a cramped manner linger in a distant corner?
Once I spread the nine-heaven wings of the eagle,
Wandering to make the ten-thousand-li plan of the Peng bird.
The administration is clumsy, and I have not heard of the people being warm and full,
The orders are lenient, thereby letting the clerks sing and call.
For two years in the fields and lowlands, what have I accomplished?
My dreams reach the fields and gardens, half covered in weeds.

충주 경영루에서 차운하다
활과 화살을 품은 웅장한 마음은 온 세상에 있거늘
어찌 구차하게 모퉁이 땅에 머물러 있겠는가.
일찍이 구만리 상공의 수리 부엉이 날개를 폈고
부질없이 만 리를 가는 곤붕의 도모를 하였었네.
정치가 졸렬하여 백성이 배부르고 따뜻하다는 말 듣지 못했고
명령이 너그러워 아전들이 노래하고 소리치게 하였네.
두 해 동안 들판에서 이룬 일이 무엇인가
꿈속에 고향 전원에 이르니 절반이나 거칠어졌구나.

189. 安州百祥樓。次板上韻。〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

徙倚元龍百尺樓。稜稜豪氣可能收。城臨綠水分流處。人在靑霄最上頭。遠浪平呑煙柳岸。長風吹送木蘭舟。眼前光景難題品。正是江南鸚鵡洲。

連空睥睨敞高樓。萬象繽紛次第收。曲渚微茫分燕尾。遙岑隱約露鼇頭。江雲捲雨歸平野。沙鳥迎風掠彩舟。倘遂年來湖海趣。一蓑從此老滄洲。

醉拍欄干獨倚樓。妙香雲氣坐來收。山從東北堆螺髻。水向西南瀉鴨頭。抹野晴嵐迷遠樹。映空銀竹打歸舟。晩來不盡登臨興。更欲中流宿小洲。

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Baeksang Pavilion in Anju. Following the Rhyme on the Board. (Original Note: Three Poems)
Shifting and leaning on Yuanlong's hundred-foot pavilion,
Can the elevated heroic spirit ever be contained?
The fortress overlooks the green water where the streams divide,
A person is in the azure sky, at the very highest point.
Distant waves completely swallow the misty willow bank,
A long wind blows and sends the magnolia boat.
The scenery before my eyes is difficult to describe in a poem,
It is truly the Parrot Island of Jiangnan.

Connecting with the sky, the parapet watch opens up the high pavilion,
The ten thousand phenomena in confusion are gathered in sequence.
The curved islet, faint and indistinct, divides like a swallow's tail,
The distant peak, subtle and vague, reveals an Ao turtle's head.
The river clouds roll up the rain and return to the flat plain,
The sand birds welcome the wind and skim past the painted boat.
If I can fulfill the interest in lakes and seas of recent years,
With a single straw cloak, from now on I will grow old at the blue islet.

Drunkenly striking the balustrade, I lean alone against the pavilion,
The cloud vapors of Myohang Mountain arrive as I sit.
The mountains from the northeast pile up like snail-shell braids,
The water toward the southwest pours like a mallard's head green.
Spreading over the plain, the clear mist blurs the distant trees,
Reflecting in the sky, the silver bamboo rain strikes the returning boat.
As evening comes, the joy of ascending and viewing is inexhaustible,
Furthermore, I wish to lodge on a small islet in the midst of the stream.

안주 백상루에서 판 위의 시를 차운하다 (원주: 세 수)
원룡의 백 척 누각에 기대어 서 있노라니
서슬 퍼런 호탕한 기운을 어찌 거둘 수 있으랴.
성은 푸른 물 갈라져 흐르는 곳을 임해 있고
사람은 푸른 하늘 맨 꼭대기 위에 있구나.
먼 파도는 안개 낀 버들 언덕을 평평히 삼키고
긴 바람은 목란 주접을 불어 보내네.
눈앞의 광경은 시로 표현하기 어려우니
바로 강남의 앵무주와 같구나.

하늘에 연한 성벽 위로 높은 누각 활짝 열리니
온갖 삼라만상이 어지러이 차례로 거두어지네.
굽어지든 모래톱은 어렴풋이 제비 꼬리처럼 갈라지고
멀리 있는 봉우리는 은약하게 자라 머리를 드러내네.
강물 구름은 비를 걷어 평평한 들판으로 돌아가고
모래사장 새는 바람을 맞아 채색 배를 스쳐 가네.
만약 몇 년래의 호해의 취미를 이룰 수 있다면
도롱이 하나 걸치고 이제부터 창주에서 늙으리라.

취하여 난간을 두드리며 홀로 누각에 기대니
묘향산의 구름 기운이 앉아 있는 사이에 몰려오네.
산은 동북쪽으로부터 소라 고동 머리처럼 쌓였고
물은 서남쪽으로 흘러 압두록빛을 쏟아내는구나.
들판을 지우는 갠 아지랑이는 먼 나무를 미혹하고
허공에 비치는 은대나무 같은 비는 돌아가는 배를 때리네.
저물녘 되도록 오르고 임하는 흥취 다하지 않으니
다시 흐르는 물 가운데 작은 섬에서 묵고자 하네.

190. 次祈郞中〔原注:順〕韻〔原注:是日龍掛樓前。故云龍騰。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

湖光山色摠相宜。濃抹雲煙晩更奇。平遠難描郭煕畫。雄豪堪着謫仙詩。晴坡牛放歸〔原注:疑脫田字〕懶。古澤龍騰入霧遲。俄頃瑰觀眞絶特。天涯此地夢相思。

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Following the Rhyme of Nangjung Gi (Original Note: Sun) (Original Note: On this day, a dragon hung before the pavilion. Therefore, it says "the dragon leaped.")
The lake light and mountain color are altogether fitting,
Thickly coated with cloud and smoke, the evening is even more marvelous.
Flat and distant, it is difficult to sketch even by Guo Xi's painting,
Grand and heroic, it is worthy to insert the exiled immortal's poetry.
On the clear slope, the cattle are released, lazy to return; (Original Note: Suspected to have omitted the character "field")
In the ancient marsh, the dragon leaps, entering the fog slowly.
In a brief moment, the grand view is truly exceptional and special,
At the edge of heaven in this place, I dream of mutual longing.

기낭중 (원주: 순)의 시를 차운하다 (원주: 이날 용이 누각 앞에 걸렸으므로 용이 솟구쳤다고 한 것이다.)
호수 빛과 산색이 모두 서로 어울리니
짙게 칠해진 구름 연기는 저물녘에 더욱 기이하구나.
평원함은 곽희의 그림으로도 그리기가 어렵고
웅호함은 이태백의 시를 붙일 만하네.
갠 고개에 소를 놓아 기르니 돌아가기 게으르고 (원주: '밭' 자가 탈락한 듯하다)
옛 못에 용이 솟구쳐 안개 속으로 들어가기 더디네.
잠깐 사이에 펼쳐진 기이한 장관은 참으로 절특하니
하늘 가 이 땅에서 꿈속에 서로 그리워하네.

191. 浮碧樓次韻

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_311D

원문

見說西都第一樓。登臨今古幾名流。風生碧樹交陰裏。眼豁長江欲盡頭。氣壓湖山增跌宕。身憑沆瀣任浮休。一樽更向銀河拍。抖擻人間無限愁。

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Pubyeok Pavilion, Following the Rhyme
I have heard people speak of the first pavilion of the Western Capital,
Ascending and overlooking it, how many famous figures of past and present?
The wind rises from the green trees in the intersecting shade,
The eyes open wide to the long river near its very end.
The spirit presses upon the lakes and mountains, increasing in expansiveness,
The body relies on the cosmic vapor, letting it float or rest.
With a single cup, I strike toward the Silver River once more,
Shaking off the infinite sorrows of the human world.

부벽루에서 차운하다
서경에서 제일가는 누각이라 말함을 들었거니
오르고 임한 고금의 명류들이 몇몇이었던가.
바람은 푸른 나무 그늘이 교차하는 속에서 일고
눈은 긴 강물이 다하려는 머리에서 활짝 열리네.
기운은 호수를 누르고 산을 누르니 더욱 호탕해지고
몸은 우주의 기운에 의지해 뜨고 쉬는 대로 맡겨두네.
한 잔 술을 가지고 다시 은하수를 향해 치니
인간 세상의 무한한 시름을 털어버리도다.

192. 長水東軒。次許獻之〔原注:琛〕韻。〔原注:爲湖伯時作〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

驂驔躞蹀路高低。洞府深深去不迷。一水源從帶方北。群山直接天嶺西。疏林葉落秋風緊。孤館燈殘夜氣凄。原隰兩年頭欲雪。田園何日返幽棲。

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The Eastern Pavilion of Jangsu. Following the Rhyme of Heo Heon-ji (Original Note: Sam). (Original Note: Written while serving as the Governor of Jeolla Province)
The horses canter and amble, the road rising and falling,
The mountain cavern is deep and profound, but I go without losing the way.
The single water source flows from the north of Daebang,
The crowd of mountains directly connects to the west of Cheollyeong.
In the sparse forest, leaves fall as the autumn wind is tight,
In the lonely lodge, the lamp burns low as the night air is chilly.
For two years in the fields and lowlands, my head is about to turn to snow,
On what day will my fields and gardens return to a secluded dwelling?

장수 동헌에서 허헌지 (원주: 침)의 시를 차운하다 (원주: 호남 관찰사로 있을 때 지었다.)
말들이 달리며 서성대니 길은 높고 낮은데
골짜기 깊고 깊으나 들어가며 길을 잃지 않네.
한 줄기 물 근원은 대방의 북쪽에서 나오고
무리 지은 산들은 천령의 서쪽에 직접 닿아 있네.
성긴 수풀에 잎 지고 가을바람 서슬 퍼런데
외로운 여관방 등불 스러지니 밤 기운 처량하구나.
들판에서 보낸 두 해에 머리가 눈처럼 세려 하니
어느 날에나 전원으로 돌아가 그윽이 살이할까.

193. 茂朱次兪克己韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

邑居寥落水村邊。老樹扶疏不記年。十里秋光明似畫。四圍山色翠榰天。匡時策短懷三逕。對景吟多費幾篇。從此風煙頻夢想。重遊准擬小春前。

客心長在白雲邊。叵耐咨詢度兩年。地僻朱溪數家縣。屛開靑嶂一區天。風軒岸帽頻揮麈。月榭裁詩易就篇。說與傍人堪吏隱。歸休須及二毛前。〔原注:榭一作榻〕

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At Muju, Following the Rhyme of Yu Geuk-ji (Original Note: Two Poems)
The town's dwellings are lonely and sparse by the side of the water village,
The old trees are spread out, their years unremembered.
For ten li, the autumn light is bright as a painting,
On all four sides, the mountain colors are green, propping up the sky.
My strategy to correct the times is short, so I cherish the three paths,
Facing the scenery, I chant much, consuming several chapters.
From now on, I will frequently dream of this wind and mist,
Planning to visit again before the small spring.

The guest's heart is constantly by the side of the white clouds,
How can I endure spending two years inquiring after the people?
The land is remote, Jujing is a county of a few houses,
The screen opens to reveal blue peaks, a region of the sky.
On the windy veranda, with my hat tilted, I frequently wave the chowry,
At the moonlit pavilion, composing poetry, the chapters are easily finished.
Tell the bystanders that this is fit for an official's reclusion,
To return and rest, it must be before my hair turns gray. (Original Note: For "pavilion," one source says "couch.")

무주에서 유극지의 시를 차운하다 (원주: 두 수)
고을의 거처는 쓸쓸히 물가 마을 옆에 있고
늙은 나무 서성이며 퍼졌으니 그 나이를 기억하지 못하네.
십 리에 펼쳐진 가을 빛은 그림처럼 밝고
사방을 둘러싼 산색은 푸르게 하늘을 고이고 있구나.
시대를 구제할 책략은 짧으니 고향의 세 갈래 길 생각하고
풍경을 대하며 읊조림이 많아 몇 편의 시를 소비했네.
이제부터 이 풍경과 안개를 자주 꿈속에서 그리워하리니
소춘이 오기 전에 다시 와 노닐기를 기약하네.

나그네 마음은 언제나 백운 사이에 머무는데
두 해 동안 백성의 일을 물으며 지냈음을 어찌 견디랴.
땅이 궁벽하여 주계는 두어 집뿐인 고을이요
병풍을 펼친 듯한 청산은 한 구역의 하늘이로다.
바람 부는 헌함에서 모자 벗어 젖히고 자주 주치를 휘두르고
달빛 비치는 정자 (원주: '정자'는 한 본에 '평상'으로 되어 있다)에서 시를 지으니 편 편이 쉽게 이루어지네.
곁 사람에게 관청에서 은거할 만하다고 말하니
돌아가 쉼은 모름지기 머리가 세기 전이어야 하리라.

194. 金溝次李司諫馨之〔原注:宜茂〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

簿牒如雲且暫留。年華客意共悠悠。賓鴻叫月秋空闊。落日含山暮靄浮。簪笏多時悲局促。林泉何日得優遊。不堪雀鼠重勞我。遇事茫然漫作愁。

번역

At Geumgu, Following the Rhyme of Sigan Yi Hyeong-ji (Original Note: Ui-mu)
The official papers are like clouds, so I stay for a short while,
The passing years and the guest's thoughts are both long and deep.
The guest wild geese cry to the moon as the autumn sky is vast,
The setting sun contains the mountains as the evening mist floats.
Having worn the hairpin and tablet for a long time, I grieve over being cramped,
On what day will I obtain excellent wandering among the forests and springs?
I cannot bear the sparrows and mice troubling me heavily again,
Encountering matters, my mind is dazed, and I vainly produce sorrow.

금구에서 사간 이형지 (원주: 의무)의 시를 차운하다
장부와 문서가 구름처럼 쌓여 잠시 머무니
흘러가는 세월과 나그네의 정회가 함께 유유하구나.
길 잃은 기러기는 달을 향해 부르짖고 가을 하늘은 넓은데
지는 해는 산을 머금고 저녁 아지랑이가 떠도네.
고깔 쓰고 홀을 쥔 지 오래라 국촉함을 슬퍼하노니
어느 날에나 임천에서 넉넉히 거닐 수 있을까.
아전과 백성들이 다시 나를 번거롭게 함을 견디지 못하겠으니
일에 부딪쳐 아득해져 부질없이 시름만 짓노라.

195. 綾城鳳棲樓

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_312B

원문

山勢周遭更鬱盤。鳳棲樓上怯初寒。脩篁抹月風中舞。翠壁和煙畫裏看。景物撩人詩作課。乾坤容我氣增寬。明錦便踏南平路。紅樹家家錦作團。〔原注:篁一作林〕

번역

Bongseo Pavilion in Neungseong
The mountain terrain winds around, even more densely packed,
Atop Bongseo Pavilion, I am timid before the early cold.
The tall bamboos brush the moon, dancing in the wind; (Original Note: For "bamboos," one source says "forest")
The green cliff blends with the smoke, to be looked at as in a painting.
The scenery teases a person, so poetry is made a daily task,
The heaven and earth accommodate me, so my spirit increases in width.
Wearing bright brocade, I then tread the Namping road,
The red trees by every house form clumps of brocade.

능성 봉서루에서
산세는 사방을 둘러싸고 더욱 울창하게 서렸는데
봉서루 위에 오르니 초가을 차가움에 겁이 나네.
높은 대나무 (원주: '대나무'는 한 본에 '수풀'로 되어 있다)는 달을 스치며 바람 속에 춤추고
푸른 절벽은 연기를 머금어 그림 속을 보는 듯하네.
경물이 사람을 자극하니 시 짓는 것을 과업으로 삼고
천지가 나를 받아주니 호기가 더욱 넓어지네.
밝은 비단옷 입고 곧바로 남평 길을 밟으니
집집마다 붉게 물든 나무들이 비단 뭉치를 이룬 듯하네.

196. 南平新軒

문체: 詩類 / 詩類

원문

風景依俙似嶺南。旌旄到處便窮探。長松夾道排靑蓋。小巘當門隱翠嵐。高閣奐輪眞靜密。寒花零落正㲯毿。擡頭更向西南望。山海重重共蔚藍。

번역

The New Pavilion of Namping
The scenery is subtly similar to the south of the mountain ridge,
Wherever my pennons arrive, I directly make a thorough exploration.
Tall pines flank the road, arranging green canopies,
A small hill faces the gate, hiding green mist.
The high pavilion is magnificent, truly peaceful and dense,
Cold flowers fall, precisely sparse and tattered.
Raising my head, I look once more toward the southwest,
Mountains and seas, layer upon layer, together are indigo blue.

남평의 새 헌함에서
풍경이 어렴풋이 영남과 비슷하니
깃발이 이르는 곳마다 곧바로 깊이 탐방하네.
낙락장송은 길을 끼고 청라 우산을 벌린 듯하고
작은 고개는 문을 마주하여 푸른 아지랑이 속에 숨었네.
높은 다락은 화려하여 참으로 고요하고 치밀한데
차가운 꽃 떨어지니 바야흐로 부슬부슬하구나.
고개 들어 다시 서남쪽을 바라보니
산과 바다가 겹겹이 모두 함께 쪽빛이로다.

197. 靈岩次板上韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

黯黯鄕愁積漸多。靈岩邈在海天涯。靑山近繞東西郭。綠竹深藏八九家。半夜壯心聞畫角。一軒淸料對霜花。遠遊粗了桑蓬志。遮莫途中負歲華。

번역

At Yeongam, Following the Rhyme on the Board
Gloomily, the homesickness accumulates and gradually increases,
Yeongam is far away at the edge of the sea and sky.
Green mountains closely encircle the east and west suburbs,
Green bamboos deeply hide eight or nine houses.
At midnight, my grand heart hears the painted horn,
A veranda of clear materials faces the frosty flowers.
Traveling far has roughly fulfilled my aspiration of the mulberry bow and mugwort arrow,
Let it be that on the road, I do not betray the splendid years.

영암에서 판 위의 시를 차운하다
어둑어둑 고향 그리운 시름이 점차 쌓여가니
영암은 바다와 하늘 가에 멀리 떨어져 있구나.
청산은 동쪽과 서쪽 성곽을 가깝게 둘러싸고 있고
푸른 대나무는 여덟구 굽이 집들을 깊이 감추었네.
한밤중에 장한 마음으로 화각 소리를 듣고
한 헌함의 맑은 거리는 서리 꽃을 마주하네.
멀리 유람하며 상봉의 뜻을 대략 이루었으니
길 위에서 흘러가는 세월을 저버리지나 말아야겠네.

198. 次畢齋先生過月出山韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

奔走年年苦未遑。湖南千里管風光。磨空劍戟峯巒秀。滿壑煙霞水墨蒼。韋偃筆頭難寫妙。潘閬驢背不知忙。朅來如踏蓬瀛境。身世都忘落異鄕。

번역

Following the Rhyme of Master Piljae Passing by Wolchulsan Mountain
Running about year after year, bitterly I have no leisure,
For a thousand li in Honam, I manage the wind and light.
The peaks and ridges scraping the sky are elegant as swords and halberds,
The smoke and mist filling the valley are dark as ink wash.
It would be difficult for Wei Yan's brush tip to sketch this marvel,
Pan Lang on a donkey's back would not know how to be busy.
Suddenly coming here is like treading the realm of Penglai and Yingzhou,
My body and life altogether forget that I have dropped into a foreign land.

필재 선생이 월출산을 지나간 시를 차운하다
해마다 분주히 달리느라 괴롭게도 겨를이 없는데
호남 천 리 땅의 풍광을 관장하게 되었네.
하늘을 문지르는 검극 같은 봉우리들은 수려하고
골짜기에 가득한 안개와 노을은 수묵화처럼 푸르구나.
위언의 붓끝으로도 이 묘함을 그리기는 어려울 것이요
반랑이 나귀 등에 탄들 어찌 바쁜 줄 알았으랴.
문득 와서 보니 봉래산과 영주의 경지를 밟은 듯하여
신세와 처지를 모두 잊고 이역 땅에 떨어져 있음을 잊었네.

199. 康津新軒〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_312D

원문

道涉於耽問幾年。邑居生聚漸依然。樓臺隱隱輝丹榜。湖水澄澄抹白煙。雁叫秋風歸徼外。鴉翻斜日落村前。皇華到處無閑興。只把淸詩作勝緣。

傍山孤堞倚崚嶒。形勝雄奇見未曾。淸海鎭中懷猛將。白蓮社裏住高僧。蒼雲羃地松枏合。綉畛連村䆉稏登。九十浦邊舒遠眺。欲尋往事却無憑。

번역

The New Pavilion of Gangjin (Original Note: Two Poems)
Since asking about the path through Tamna, how many years have passed?
The town's dwellings and population have gradually become orderly as before.
The pavilions are indistinct, illuminating the red boards,
The lake water is clear and pure, erasing the white smoke.
Wild geese cry in the autumn wind, returning beyond the borders,
Crows turn in the slanting sun, falling before the village.
Wherever the imperial envoy arrives, there is no idle interest,
He only takes clear poetry to make an excellent affinity.

Leaning against the mountain, the solitary parapet relies on the craggy steepness,
A grand and wondrous strategic layout, never seen before.
In the Cheongha Garrison, I think of the fierce general,
Within the White Lotus Society, there dwells a high monk.
Dark clouds cover the earth, pines and namu trees join,
The embroidered fields connect the villages, and the late rice rises.
By the side of the ninety ports, I stretch my far-reaching view,
Wishing to seek past events, but find no reliance.

강진의 새 헌함에서 (원주: 두 수)
탐라로 길을 건너온 지 몇 해가 지났던가
고을의 거처와 백성들이 점차 예전처럼 갖추어졌네.
누대는 가물가물 단방을 빛내고 있고
호수는 맑고 맑아 백연을 비워내네.
기러기는 가을바람에 울며 변방 밖으로 돌아가고
까마귀는 기우는 해에 뒤척이며 마을 앞에 떨어지네.
봉사가 이르는 곳마다 한가한 흥취는 없으니
오직 맑은 시를 가지고 승연을 삼노라.

산을 의지한 외로운 성벽은 높고 험한 곳에 기댔으니
형승의 웅장하고 기이함은 일찍이 보지 못한 것이로다.
청해진 안에서는 용맹한 장수를 생각하고
백련사 안에서는 고승이 거처하고 있네.
푸른 구름은 땅을 덮고 소나무와 가시나무 어우러졌으며
비단 같은 논두렁은 마을로 이어지고 벼들이 자라나네.
구십 포구 가에서 멀리 시선을 펼쳐보니
지나간 옛일을 찾고자 하나 도리어 의지할 곳 없구나.

200. 康子韞登第詩卷。次伯珍韻。〔原注:二首○子韞昆季俱▒第三名〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

泥蟠一夕忽〔原注:一作欻〕通津。三級龍門志願伸。攻苦幾曾隨計吏。揚名今已慰慈親。春風綺陌鳴珂遠。曉日金明淡墨新。說與鄕人須着眼。丈夫出處係斯民。

翰墨場中得雋歸。初齊六翮刺天飛。靑雲發軔恩榮重。黃甲題名姓字輝。一種猗蘭滋雨露。兩枝仙桂映庭闈。探花自是鴒原事。賺了英雄語却非。

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On the Scroll of Kang Ja-un's Passing the Civil Examination. Following the Rhyme of Baekjin. (Original Note: Two Poems. Ja-un and his elder brother both placed third.)
Coiled in the mud, one evening he suddenly passed the ford,
Stepping up the three levels of the Dragon Gate, his wish was extended.
Studying hard, how many times did he follow the tally clerks?
Spreading his name, he has now comforted his loving mother.
In the spring breeze on the beautiful streets, the sound of horse ornaments is distant,
In the dawn sun at Jinming, the light ink is fresh.
Tell the people of the hometown that they must fix their eyes on this,
A gentleman's coming forth or staying reclused is tied to these people.

From the field of brush and ink, he returns having captured the prize,
At first aligning his six pinions, he pierces the sky to fly.
Setting forth on the blue clouds, the favor and honor are heavy,
Inscribed on the yellow roster, his surname and name shine.
A kind of elegant orchid is nourished by rain and dew,
Two branches of the immortal cassia reflect upon the courtyard gate.
Seeking flowers is naturally a matter of the wagtail brothers on the plain,
To say it tricked the heroes, the words are mistaken.

강자운이 과거에 급제한 시권에 백진의 시를 차운하다 (원주: 두 수. 자운의 형제가 모두 제삼명으로 합격했다.)
진흙 속에 서리다가 하룻밤 사이에 문득 나루를 통하니
세 단계 용문에 올라 소원과 뜻을 펼쳤구나.
괴롭게 학업을 닦으며 몇 번이나 계리들을 따랐던가
이름을 드날려 이제 벌써 자애로운 어머니를 위로해 드렸네.
봄바람 부는 화려한 길에 마과 소리 멀리 울리고
새벽 해 비치는 금명창에 옅은 먹빛이 새롭구나.
고향 사람들에게 말해 모름지기 눈여겨보게 하니
장부의 나가고 들어옴은 이 백성들에게 달렸음이로다.

필묵의 마당에서 재주를 얻어 돌아오니
처음으로 여섯 날개를 정돈하여 하늘을 찌르듯 나네.
청운의 길에 발을 디디니 은혜와 영광이 무겁고
황갑에 이름이 실리니 성명이 빛나는구나.
한 종류의 지란은 비와 이슬에 자라나고
두 가지 선계의 계수나무는 조정 문을 비추네.
꽃을 찾는 것은 본래 형제의 일이니
영웅들을 속였다는 말은 도리어 그른 것이로다.

201. 早春。次崔台甫先生〔原注:漢公〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

深巷年來客自疏。物華春意慰幽居。愁邊楊柳嬌無奈。雪後峯巒畫不如。草草生涯元自信。寥寥〔原注:一作欒欒〕懷抱向誰攄。汝南幸有高人在。時遣淸詩問我廬。

번역

Early Spring. Following the Rhyme of Master Choe Tae-bo (Original Note: Han-gong).
In the deep alley, in recent years, guests are naturally sparse,
The brilliant scenery and spring intention comfort my secluded dwelling.
By the edge of sorrow, the willows are helplessly charming,
After the snow, the peaks and ridges are not as beautiful as a painting.
In my careless life, originally I trusted myself,
In my lonely (Original Note: One source says "thin") embrace, to whom shall I express it?
Fortunately in Runan, there is a high figure,
Who from time to time sends clear poetry to inquire after my cottage.

초봄에 최태보 선생 (원주: 한공)의 시를 차운하다
깊은 골목길에 근년 들어 나그네 제 발로 뜸해지니
빛나는 경물과 봄 뜻이 그윽한 거처를 위로하네.
시름 겨운 가의 버들가지는 어찌할 수 없이 요염하고
눈 녹은 뒤 봉우리들은 그림보다도 더 낫구나.
구차한 생애는 본래 스스로 믿고 있었거늘
쓸쓸한 (원주: 한 본에는 '여윈'으로 되어 있다) 회포를 누구에게 펼쳐 보일까.
여남 땅에 다행히 높은 어른이 계시어
때때로 맑은 시를 보내어 내 오두막을 물어주시네.

202. 奉和崔台甫先生韻〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_313B

원문

飽閱年華白髮新。塵勞那慁葛天民。詩書滿架堪娛老。粳稻登場不患貧。已辦杯觴供令節。閑栽花竹樂餘春。算來甲子知多少。莫問當時絳縣人。

兩鬢星星染晧華。雙瞳其奈着輕紗。紫稜昏澁疑安障。銀海矇矓怯眩花。子夏文章終衛道。太沖詞賦自成家。世間會有金篦手。莫恨天衢望未賖。〔原注:右次眼疾韻〕

名實於今兩的宜。老居老谷斷營爲。南陽菊水昔堪駐。蜀郡杞溪今可歸。漏盡鍾鳴稅駕處。春晴花發靠欄時。榮華富貴都無夢。義勝胸中奚復疑。〔原注:右次老谷自詠韻〕

除却哦詩百不宜。疏慵於世昧施爲。靑山幾處頻招隱。白首他鄕便賦歸。門掩春殘花落後。酒闌人散月明時。靜中自照丹臺淨。萬念昭昭已決疑。〔原注:鄕一作年。便一作更。〕

幽居閑敞竹林傍。翠滴雲山几簟涼。荊樹逢春敷舊蔭。棣華映日媚新粧。羹墻慕切何時已。雨露恩深可暫忘。衮衮百年風樹感。須敎華扁揭新堂。〔原注:右次永慕堂韻〕

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Respectfully Harmonizing with the Rhyme of Master Choe Tae-bo (Original Note: Five Poems)
Having fully experienced the passing years, my white hair is fresh,
How can the labor of dust muddle a person of Getian?
Poetry and books fill the shelves, sufficient to amuse old age,
Non-glutinous rice comes to the yard, so I do not suffer from poverty.
Already I have prepared the wine cups to offer for the auspicious festival,
Leisurely planting flowers and bamboos to enjoy the remaining spring.
Counting it up, how much is known of the sexagenary cycle?
Do not ask about the person of Jiangxian at that time.

My two temples are spotted, dyed with white splendor,
My two pupils, what can they do against the thin gauze over them?
The purple lines are dim and rough, suspected to be an eye obstruction,
The silver sea is blurry, timid before the dizzying flowers.
Zixia's writings ultimately defended the Dao,
Taichong's rhapsodies naturally established a school.
In the world, there will certainly be a hand with a gold lancet,
Do not regret that looking toward the heavenly path is not far off. (Original Note: The above follows the rhyme on eye ailment.)

Name and reality at present are both perfectly fitting,
In old age dwelling in Jil-gok, I have cut off all striving.
The Chrysanthemum Water of Nanyang in the past could halt aging,
The Qixi River of Shu County today can be returned to.
Where the clepsydra ends and the bell sounds, the carriage is unhitched,
When the spring is clear and flowers bloom, I lean against the balustrade.
Glory, wealth, and honor are altogether without dreams,
Righteousness conquers within my breast, so why should I doubt again? (Original Note: The above follows the rhyme of self-chanting at Jil-gok.)

Except for chanting poetry, a hundred things are not fitting,
Negligent and lazy toward the world, I am ignorant of actions.
At several places among the blue mountains, reclusion is frequently invited,
With a white head in a foreign land, I then compose the rhapsody of returning.
The gate is closed as spring wanes and after the flowers have fallen,
When the wine ends, the people scatter, and the moon is bright.
In the midst of stillness, I reflect upon myself, the Elixir Terrace being pure,
The ten thousand thoughts are clear, and doubts are already resolved. (Original Note: For "homeland," one source says "years." For "then," one source says "again.")

The secluded dwelling is leisurely and spacious by the side of the bamboo grove,
The emerald cloud-mountains drip coldness onto the table and mat.
The judas tree encounters spring, spreading its old shade,
The almond blossoms reflect the sun, charming in their new attire.
When will the deep longing for the ancestors ever cease?
The favor of the rain and dew is deep, how could it be forgotten for a moment?
Uninterrupted for a hundred years, the feeling for the wind and trees,
We must cause the magnificent plaque to be hung upon the new hall. (Original Note: The above follows the rhyme of Yeongmotang.)

최태보 선생의 시를 삼가 화답하다 (원주: 다섯 수)
세월을 듬뿍 겪으니 흰머리가 새로워지는데
진토의 수고로움이 어찌 갈천씨의 백성을 어지럽히랴.
시서가 시반에 가득하니 노년을 즐길 만하고
쌀곡식이 마당에 등장하니 가난을 걱정하지 않네.
이미 술잔을 마련하여 좋은 명절에 이바지하고
한가로이 꽃과 대나무 심으며 남은 봄을 즐기네.
계산해 보니 갑자를 얼마나 지냈는지 알겠노라니
당시 강현의 노인에 대해서는 묻지를 말아라. (원주: 이상은 눈병의 시를 차운한 것이다.)

양쪽 살쩍은 희끗희끗 백발로 물들었고
두 눈동자는 가벼운 깁이 덮인 것을 어찌하랴.
자줏빛 선명함이 흐릿하니 눈병인가 의심스럽고
은바다가 몽롱하니 어지러운 꽃을 두려워하네.
자하의 문장은 끝내 도를 지켰고
좌태충의 사부는 스스로 일가를 이루었네.
세간에 마땅히 금비라를 쥔 손이 있을 것이니
하늘길을 바라봄이 멀지 않음을 한탄하지 말아라.

이름과 실상이 지금 두 가지 다 마땅하니
늙어서 질곡에 거처하며 도모함을 끊었노라.
남양의 국수는 옛날에 늙음을 멈출 수 있었고
촉군의 기계는 오늘날 돌아갈 만하도다.
물시계 다하고 종소리 울려 수레를 멈추는 곳이요
봄날 개고 꽃이 피어 난간에 기대는 때이로다.
영화와 부귀는 모두 꿈에도 없으니
의리가 가슴속에서 이겼으니 어찌 다시 의심하랴. (원주: 이상은 질곡 자영의 시를 차운한 것이다.)

시 짓는 것을 제외하고는 백 가지 일이 마땅치 않으니
도통 소홀하고 게을러 세상일에 베풂을 어둡게 하네.
청산 몇 곳에서 자주 은거를 부추기는데
머리 센 타향에서 곧바로 돌아가리라 시를 짓네.
봄이 저물어 꽃 떨어진 뒤에 문을 닫고
술자리 끝나고 사람 흩어진 달 밝은 때이로다.
고요한 가운데 스스로 비추어 보니 단대가 깨끗하니
만 가지 생각이 소소하여 이미 의심을 끊었노라. (원주: '고향'은 한 본에 '해'로 되어 있다. '곧바로'는 한 본에 '다시'로 되어 있다.)

그윽한 거처는 대나무 숲 가에 한가로이 넓은데
푸른 구름 산빛 스며들어 평상과 대자리가 시원하구나.
자형나무는 봄을 만나 옛 그늘을 펴고
아가위꽃은 해에 비쳐 새 단장을 뽐내네.
조상을 사모하는 간절함이 어느 때나 그칠까
비와 이슬 같은 깊은 은혜를 잠시인들 잊을 수 있으랴.
도도히 흐르는 백 년 동안 풍수의 탄식 일컬으니
모름지기 화려한 편액을 새 집당에 걸게 해야 하리라. (원주: 이상은 영모당의 시를 차운한 것이다.)

203. 申次韶輓詞〔原注:四首〕

문체: 詩類 / 詩類

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赫世才名浩莫量。文忠門下白眉良。精鍾河嶽千年秀。氣吐虹霓萬丈光。麟鳳應時爭識瑞。龍蛇値歲忽驚忙。遙將一掬西風淚。謾向英雄洒北邙。

襟度汪汪孰比倫。潘江陸海浩無津。連魁黃甲無雙手。獨步靑雲第一人。驚世文章期黼黻。傳家事業擬經綸。蒼生有望終何奈。白首交遊倍愴神。

一夜文星暗海東。士林憔悴失儒宗。燕山鶴野魂應遠。鳳閣鸞臺夢已空。洛下風流悲衛玠。荊州人物惜元龍。算來天地無憑物。此恨悠悠有底窮。

結髮相從三十年。心期直許古人前。同袍雪榻靑燈下。接武天衢白日邊。回首舊歡今已矣。傷心往事竟茫然。世間無復鍾期耳。已絶峨洋萬古絃。

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Elegy for Shin Chae-so (Original Note: Four Poems)
A talent and name of a glorious lineage, boundlessly immeasurable,
Beneath the gate of Munjeong, he was the finest of the eyebrows.
His essence concentrated the thousand-year-old elegance of rivers and mountains,
His spirit spat out rainbows of ten-thousand-zhang light.
The qilin and phoenix responded to the times, everyone vying to recognize the auspicious sign,
The dragon and snake encountered the year, suddenly starting in busy haste.
From afar, taking a handful of western wind tears,
Vainly toward the heroes, I sprinkle them at Bukmang Hill.

His bosom and capacity were vast, who could compare to his match?
An ocean of Pan and Lu, boundlessly without a ford.
Successively placing top on the yellow roster, he had no double hands,
Wandering alone among the blue clouds, the very first person.
Writings that startled the world were expected to ornament the state,
The family lineage business was intended to govern the realm.
The common people had hope, but in the end, what could be done?
White-headed companions of travel redouble their sadness of spirit.

In a single night, the literary star grew dark in the east of the sea,
The forest of scholars is gaunt and withered, having lost the master of Confucianism.
Over Mount Yan and the Crane Field, his soul must be distant,
At the Phoenix Pavilion and Luan Terrace, his dreams are already empty.
The romance below Luo makes one grieve for Wei Jie,
The figures of Jingzhou make one lament for Yuanlong.
Counting it up, heaven and earth are without trustworthy things,
This resentment is deep and long, what bottom and limit does it have?

Tying our hair, we followed each other for thirty years,
Our hearts' expectations were directly permitted before the ancient men.
Fellow robes on the snowy couch beneath the blue lamp,
Aligning our steps along the heavenly paths by the side of the white sun.
Turning my head, past joys are now already finished,
Hurting my heart, past events are ultimately dazed and indistinct.
In the human world, there is no longer a Zhong Ziqi's ear,
Already broken are the ten-thousand-old strings of Mount Emei and the flowing river.

신채소의 만사 (원주: 네 수)
빛나는 세대의 재주와 명성은 넓어서 헤아릴 수 없으니
문충공의 문하에서 가장 뛰어난 이였도다.
정기가 강과 산에 모여 천 년의 수려함을 이루었고
기운은 무지개를 뿜어 만 장의 빛을 발했네.
기린과 봉황이 때를 응하니 다투어 상서로움을 알아보았고
용과 뱀이 해를 만나니 갑자기 바쁘게 놀랐구나.
멀리서 한 움큼 서풍의 눈물을 가지고
부질없이 영웅을 향해 북망산에 뿌리노라.

가슴과 도량이 넓고 크니 그 누가 비길 수 있으랴
반악과 육기의 문장 근원이라 넓어서 나루가 없네.
황갑에 연달아 장원하니 두 손이 없을 이요
청운의 길을 홀로 걸으니 제일가는 사람이었네.
세상을 놀라게 한 문장으로 국가를 빛내기를 기약했고
집안에 전해지는 사업으로 세상을 경륜하려 했네.
백성들이 바라는 바가 있었거늘 끝내 어찌하란 말인가
머리 센 교유들은 배나 정신이 참담해지네.

하룻밤 사이에 문창성이 해동에서 어두워지니
사림은 초췌해지고 유종을 잃었구나.
연산과 학야로 혼백은 마땅히 멀리 갔을 터인즉
봉각과 난대의 꿈은 이미 공허해졌네.
낙하의 풍류는 위개를 슬퍼하게 하고
형주의 인물은 진원룡을 아쉽게 하네.
계산해 보니 천지간에 의지할 만한 물건 없으니
이 슬픔 유유히 흘러 어찌 끝이 있으랴.

머리 땋을 때부터 서로 따른 지 삼십 년이라
마음으로 기약함은 곧바로 옛사람의 앞에 허여했었네.
눈 덮인 평상에서 푸른 등불 아래 옷을 함께 입었고
하늘 가 길에서 백일의 가에 발걸음을 나란히 했었지.
고개 돌려 옛 즐거움 보니 이제 이미 다 끝났고
마음 아프게 지나간 일 생각하니 끝내 아득할 뿐이로다.
인간 세상에 다시는 종자기 같은 귀가 없을 터이니
이미 높은 산 흐르는 물 같은 만고의 거문고 줄을 끊었노라.

204. 輓李參贊〔原注:塤○李公爲宣慰使。五月。泛舟大同江。公先還京。在途得疾。十五日卒。〕

문체: 詩類 / 詩類

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傳家素業厭紛華。早畫凌煙鬢未皤。數日關西同醉詠。三年塞〔原注:一作省〕下共逶迤。傷心江上驪駒曲。便是人間薤露歌。世事那知遽如許。臨風叵耐淚翻河。

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Mourning Chamchan Yi (Original Note: Hun. Master Yi served as the Envoy of Comfort. In the fifth month, he floated a boat on the Datong River. The Master returned first to the capital, and on the way fell ill, dying on the fifteenth day.)
The hereditary lineage simple business was weary of luxury and splendor,
Early drawing the Lingyan Pavilion, his temples were not yet white.
For a few days in Gwanseo, together we drank and chanted,
For three years beneath the fortress (Original Note: One source says "provincial office"), together we wound along.
Hurting my heart on the river, the song of the black horse,
Is precisely the human world's rhapsody of the chive dew.
How could one know world affairs would suddenly be like this?
Facing the wind, I cannot endure my tears turning into a river.

참찬 이공을 애도하다 (원주: 훈. 이공은 선위사가 되어 오월에 대동강에 배를 띄웠다. 공이 먼저 서울로 돌아오다가 길에서 병을 얻어 십오일에 죽었다.)
집안에 전해지는 본업은 사치와 화려함을 싫어했고
일찍이 능연각에 초상화 그렸으니 살쩍이 아직 세지 않았었네.
며칠 동안 관서 땅에서 함께 취해 읊조렸고
삼 년 동안 변방 (원주: 한 본에는 '성'으로 되어 있다) 아래에서 함께 거닐었었지.
마음 아프게 강 위에서 부르는 이별의 노래여
이것이 바로 인간 세상의 해루가이로다.
세상일을 어찌 갑자기 이와 같을 줄 알았으랴
바람을 임하니 흐르는 눈물이 강을 이룸을 어찌 견디랴.

205. 悼辛校理〔原注:季琚〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

顏跖從來不可知。人生到此更堪悲。舊遊歷歷空相憶。世事茫茫那復期。箭串春風同扈駕。延津落日共題詩。百年已矣重泉隔。千里傷神涕自垂。

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Mourning Gyori Sin (Original Note: Gye-ju)
Yanyan and Daozhi from of old could not be foreknown,
Human life arriving at this point is even more worthy of grief.
Old wanderings are distinct, in vain we mutually recall them,
World affairs are vast and indistinct, how can we look forward to them again?
At Jwanchun in the spring breeze, together we escorted the imperial carriage,
At Yeonjin in the setting sun, together we inscribed poetry.
A hundred years are already finished, separated by the heavy springs,
For a thousand li, my spirit is wounded, and tears naturally fall.

교리 신공 (원주: 계구)을 애도하다
안연과 도척의 수명은 원래 알 수 없는 것이니
인생이 이 지경에 이르니 더욱 슬퍼할 만하구나.
옛 노닐던 일들 역력히 부질없이 서로 기억하는데
세상일 아득하니 어찌 다시 기약하랴.
전춘의 봄바람 속에 함께 어가를 호위했고
연진의 지는 해 아래 함께 시를 지었었지.
백 년 생애 이미 끝나 구천으로 격해졌으니
천 리 밖에서 정신이 상하여 눈물이 저절로 떨어지네.

206. 過星州。有懷止止堂。〔原注:金孟性〕

문체: 詩類 / 詩類

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馬上悠然忽斷魂。此生何處共論文。蘭枯蕙死春無所。鳳逝鸞飛日又曛。蕪沒丹陽張祐宅。凄涼吳下伯鸞墳。臨風謾洒無從涕。一束生篘未奠君。〔原注:飛一作摧〕

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Passing by Seongju. Cherishing Memories of Jijidang. (Original Note: Kim Maeng-seong)
On horseback, leisurely, suddenly my soul is severed,
Where in this life shall we together discuss literature?
The orchid is withered and the thoroughwort dead, spring has no place,
The phoenix has departed and the luan flown away, the sun is darkened again.
Weeds bury Zhang You's residence in Danyang,
Desolate is Bo Luan's grave below Wu.
Facing the wind, vainly I sprinkle tears that have no course,
A bundle of fresh grass, I have not offered to you.
(Original Note: For "flown," one source says "broken.")

성주를 지나며 지지당 (원주: 김맹성)을 생각하다
말 위에서 유연히 문득 혼백이 끊어지니
이승의 어느 곳에서 함께 글을 논하랴.
난초 시들고 혜초 죽으니 봄날 머물 곳 없고
봉황 가고 난새 날아가니 (원주: '날아가다'는 한 본에 '꺾이다'로 되어 있다) 해도 또한 어두워지네.
잡풀은 단양의 장우 집을 묻어버렸고
쓸쓸하구나 오나라 땅 아래 양백란의 무덤이여.
바람을 임해 부질없이 갈 곳 없는 눈물 뿌리나니
한 묶음 거친 풀조차 그대에게 제물로 바치지 못했노라.

207. 斷俗寺住持僧戒澄。遣門徒持示余乙巳所題詩二首。仍乞詩。用前韻寄之。〔原注:二首○寺在智異山〕

문체: 詩類 / 詩類

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宴坐觀空古意深。飄然踪跡在雲林。洗心頻試曹溪水。爽耳偏憐地籟音。松廣煙霞供老眼。頭流猿鶴和孤吟。一枝筇杖䨥芒屩。到骨秋來瘦不禁。

憶昔登攀洞壑深。白雲紅樹映霜林。僧殘久閉苾篘室。夜靜惟聞鍾磬音。對榻凄涼驚短夢。挑燈慷慨動高吟。舊遊回首人何處。觸撥悲懷淚不禁。

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The Abbot Monk Gye-seung of Dan-sok-sa Temple Sent His Disciple to Show Me Two Poems I Inscribed in the Year of Eulsal, and Requested a Poem. Using the Previous Rhyme, I Sent It to Him. (Original Note: Two Poems. The temple is at Jirishan Mountain.)
Sitting in meditation to view vacuity, the ancient intent is deep,
Floatingly, his tracks reside in the cloud-forest.
Washing the heart, he frequently tries the water of Caoxi,
Refreshing the ears, he especially loves the sound of the earth's flute.
The smoke and mist of Songgwang supply his old eyes,
The apes and cranes of Duryu harmonize with his solitary chanting.
A single staff of bamboo and a pair of straw sandals,
To the bone, as autumn arrives, he cannot endure the gauntness.

I recall of old climbing and scaling the cavern gorges deep,
White clouds and red trees reflected on the frosty forest.
The monks remaining, long closed was the room of the grass mats,
In the quiet night, only the sound of the bell and chime was heard.
Facing the couch, in desolation I was startled from a short dream,
Trimming the lamp, with high indignation I was moved to lofty chanting.
Old wanderings, turning my head, where is the person now?
Touching and stirring sad memories, I cannot endure the tears.

단속사 주지 승려 계징이 문도를 보내 내가 을사년에 지었던 시 두 수를 보여주며 시를 청하기에, 앞의 시韻을 써서 보내다 (원주: 두 수. 절은 지리산에 있다.)
공을 관조하며 편안히 앉았으니 옛 뜻이 깊은데
표연히 구름 숲 속에 종적을 두었구나.
마음을 씻으려 자주 조계의 물을 맛보고
귀를 시원하게 하려 유독 땅의 피리 소리를 아끼네.
송광사의 연하 여운은 노안에 공양하고
두류산의 원숭이와 학은 외로운 읊조림에 화답하네.
한 줄기 대지팡이와 한 쌍의 짚신으로
뼈에 사무치게 가을이 오니 여윔을 금치 못하네.

옛날 골짜기 깊은 곳을 기어올랐던 일을 기억하니
백운과 홍수나무 서리 맞은 수풀에 비쳤었지.
승려들 드물어 오랫동안 필추의 방을 닫았고
밤 고요하니 오직 종과 경쇠 소리만 들렸네.
평상을 마주하니 처량하게 짧은 꿈에 놀라고
등불을 돋우니 강개하게 높은 읊조림 동하네.
옛 노닐던 곳 고개 돌려보니 사람은 어디 있는가
비회에 부딪치니 눈물을 금치 못하겠노라.

208. 題嶺南宦遊契會圖

문체: 詩類 / 詩類

원문

俱是辰韓版籍民。東南翹楚萃簪紳。莫言冀野生良馬。自昔荊楊產異珍。皁蓋多年頻奉檄。靑雲何處不通津。相從似入芝蘭室。滿眼湖山一笑春。

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Inscribing on the Gathering Map of Imperial Officials Wandering in Yeongnam
All are citizens of the household registers of Jinhan,
The outstanding figures of the southeast gather as officials wearing hairpins and sashes.
Do not say that only Ji County produces excellent horses,
From of old, Jing and Yang have produced rare treasures.
For many years under the black canopy, they frequently received the official tally,
Where among the blue clouds does the ford not connect?
Following one another is like entering a room of irises and orchids,
With eyes full of lakes and mountains, a single laugh at the spring.

영남에서 관직 생활을 한 계회도에 쓰다
모두가 진한 땅의 호적에 실린 백성들이니
동남방의 빼어난 이들이 고깔 쓰고 홀을 쥔 관원들로 모였구나.
기주의 들판에서만 좋은 말이 난다고 말하지 말아라
예로부터 형주와 양주에서도 기이한 보배가 났다네.
검은 수레 덮개 쓰고 여러 해 동안 자주 격문을 받았으니
청운의 길 어느 곳인들 나루가 통하지 않으랴.
서로 따름이 지란의 방에 들어간 듯하니
눈에 가득한 호수와 산을 보며 한바탕 봄날에 웃노라.

209. 次韻。酬蔡耆之〔原注:壽〕權叔強。〔原注:健〕〔原注:○六首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

鼎鼎韶光特地新。蹇驢又踏洛城春。靑回楊柳初搖線。白染髭鬚漸似銀。恥作干時籠鴿客。甘爲養拙守株人。相逢莫怪容顏改。依舊心情抵死眞。

零落交遊每暗傷。幾將隣笛感山陽。新阡寂寞松山路。舊業荒涼天嶺鄕。一代騷壇風雅盛。他年汗簡姓名香。不隨埋沒歸泉壤。縹緲乘風遊帝傍。

衮衮悲歡白髮新。鳴珂綺陌又逢春。雲開覆鼎明如畫。雪壓終南縞若銀。北里笙歌娛永夜。西湖風月屬閑人。何時乞得黃冠去。最愛風流賀季眞。

感舊懷人秪自傷。少年徒侶結高陽。心馳太古羲軒日。迹遍江南山水鄕。虛幌月侵迎素影。小窓梅動認寒香。故人頻遣詩筒至。忽覺驪珠在我傍。

爛看世事幾回新。又値煙花上苑春。滿紙淸詞頻唾至。盈樽美酒共傾銀。鬢邊歲月寧饒我。眼底風光解惱人。料理生涯唯醉睡。莫將塵〔原注:一作心〕事慁吾眞。

膏肓山水也何傷。酷似當時潘孟陽。虎豹九關遊上國。松楸一壑憶吾鄕。銅壺漏破關山夢。畫戟風傳燕寢香。齷齪自慙無寸策。角巾何日鳳溪傍。

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Following the Rhyme. Replying to Chae Gi-ji (Original Note: Su) and Gwon Suk-gang. (Original Note: Geon) (Original Note: Six Poems)
Uninterrupted, the beautiful spring light is exceptionally fresh,
The lame donkey treads once more the spring of the capital Luoyang.
Green returns to the poplars and willows, which first shake their threads,
White dyes the beard and mustache, which gradually become like silver.
Ashamed to be a guest who cages pigeons to seek the times,
Willingly I become a person who guards a stump to nourish clumsiness.
Meeting each other, do not wonder that my facial appearance has changed,
My state of mind remains as before, matching death in its truth.

Desolate, my companions of travel make me constantly grieve in secret,
How many times will I feel moved by the neighbor's flute toward Shanyang?
The new graves are lonely along the Songshan road,
The old inheritance is desolate in the Cheollyeong hometown.
For a generation at the altar of poetry, elegance and refinement flourished,
In another year on the sweat-green bamboo slips, the surname and name will be fragrant.
Not following the buried to return to the yellow springs,
Vaguely riding the wind, I wander by the side of the Emperor.

Uninterrupted, grief and joy make the white hair fresh,
With horse ornaments on the beautiful streets, I meet the spring once more.
Clouds open over the Fuding mountain, bright as a painting,
Snow presses upon Zhongnan mountain, white as silver.
In the northern neighborhoods, sheng flutes and songs amuse the long night,
At the West Lake, the wind and moon belong to the leisurely person.
When shall I beg to obtain a yellow crown and depart?
Most I love the romance and refinement of He Ji-zhen.

Feeling moved by the past and cherishing the person, I only grieve by myself,
Companions of my youth formed a gathering at Gaoyang.
My heart gallops to the ancient times of Fuxi and Xuanyuan,
My tracks are spread over the south of the river, a region of mountains and waters.
At the vacant curtain, the moon invades, welcoming the white shadow,
At the small window, the plum blossoms stir, recognizing the cold fragrance.
My old friend frequently sends a poetry cylinder to arrive,
Suddenly I feel that a black dragon's pearl is by my side.

Brilliantly I view world affairs, how many times fresh?
Once more I encounter the misty flowers of the spring in the imperial garden.
Filling the paper, clear words frequently spit out and arrive,
Filling the cup, beautiful wine together we tilt like silver.
By my temples, the years and months do not spare me,
Before my eyes, the wind and light understand how to vex a person.
Managing my life, I only drink and sleep,
Do not take dusty (Original Note: One source says "mental") affairs to muddle my truth.

Sickness for mountains and waters, what harm is there?
Severely it resembles Pan Meng-yang at that time.
Through the nine gates of tigers and leopards, I wandered in the capital,
At the pines and catalpas in a single valley, I recall my hometown.
The bronze clepsydra leaks out, breaking my barrier-mountain dream,
The painted halberd, the wind transmits fragrance to the quiet chamber.
In a cramped manner, I am ashamed of myself for having not an inch of strategy,
On what day will my cornered cap be by the side of Fenggye Stream?

차운하여 채기지 (원주: 수)와 권숙강 (원주: 건)에게 답하다 (원주: 여섯 수)
당당하게 흐르는 봄빛이 유독 새로워지니
절름발이 나귀가 또 낙양성의 봄을 밟는구나.
푸른빛은 버들치에 돌아와 처음으로 실을 흔들고
흰빛은 수염에 물들어 점차 은처럼 변해가네.
권세를 구하며 비둘기를 장에 가두는 나그네 되기 부끄러워
기꺼이 우둔함을 기르며 그루터기 지키는 사람 되리라.
서로 만나 얼굴 바뀐 것을 괴이하게 여기지 말아라
예전의 심정은 죽도록 진실할 뿐이로다.

영락한 교유들 마다 매번 남몰래 마음 아파하니
몇 번이나 이웃의 피리 소리에 산양을 느끼는가.
새 무덤 쓸쓸하구나 송산 가는 길목이여
옛 가업 황량하구나 천령 고향 땅이여.
한 세대의 시단에 풍아가 성했으니
훗날 사책에 성명이 향기롭겠지.
매몰되어 구천으로 돌아가는 것을 따르지 않고
아득히 바람 타고 상제의 곁에서 노닐리라.

도도히 흐르는 비환 속에 흰머리 새로워지는데
마과 울리는 화려한 길에 또 봄을 맞았네.
구름은 솥 덮은 듯 열려 그림처럼 밝고
눈은 종남산을 눌러 은처럼 희구나.
북쪽 마을에笙歌 소리는 긴 밤을 즐겁게 하고
서호의 풍월은 한가한 사람의 차지로다.
어느 때나 황관을 빌려 쓰고 떠나갈까
가장 사랑하노라 풍류 넘치던 하계진을.

옛일 감개하고 사람 생각하며 다만 스스로 마음 아파하니
젊은 날의 동무들은 고양의 무리를 맺었었지.
마음은 태고의 복희와 헌원 시대로 달리고
발자취는 강남의 산수 고향에 두루 퍼졌네.
빈 휘장에 달빛 드니 하얀 그림자 맞이하고
작은 창에 매화 움직이니 차가운 향기 알겠네.
통지기가 자주 시통을 보내오니
문득 여의주가 내 곁에 있음을 깨닫노라.

찬란하게 세상일 보니 몇 번이나 새로워졌던가
또 연화 핀 상원의 봄을 맞이했네.
종이에 가득한 맑은 시구 자주 침 뱉듯 이르고
잔에 가득한 좋은 술 함께 은을 기울이네.
살쩍 가의 세월이 어찌 나를 너그럽게 봐주랴
눈앞의 풍광은 사람을 괴롭힐 줄 아는구나.
생애를 요리함은 오직 취하고 잠자는 것뿐이니
진토의 (원주: 한 본에는 '마음'으로 되어 있다) 일로 나의 진실함을 어지럽히지 말아라.

고황에 든 산수 버릇이 또한 무슨 상관이랴
당시의 판맹양과 꼭 닮았도다.
호표가 지키는 구중궁궐 상국에서 놀았고
송추 우거진 한 골짜기 내 고향을 생각하네.
구리 물시계 소리 깨뜨리니 관산의 꿈이요
화첨에 바람 전하니 연침의 향기로다.
구차하게 스스로 한 가닥 책략도 없음을 부끄러워하노니
어느 날에나 모자 쓰고 봉계 가에 누워볼까.

210. 用東坡韻。送伯彝〔原注:倫〕子眞〔原注:佺〕兩庶兄。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_315B

원문

翦翦尖風徹冕裘。崩騰臘雪滿林丘。崎嶇款段山中路。迢遞鴒原海上州。千里團欒那忍別。一樽邂逅且相留。穎濱坡老當時約。黃髮靑山早晩休。

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Using Dongpo's Rhyme. Seeing Off My Two Half-Brothers, Baek-yi (Original Note: Ryun) and Ja-jin (Original Note: Jeon).
Sharp and biting, the keen wind pierces the crown and fur cloak,
Tumbling and rising, the year-end snow fills the forest and hill.
Rugged is the halting carriage on the mountain path,
Distant is the wagtail plain toward the maritime prefecture.
For a thousand li in a warm gathering, how could we bear to part?
With a single cup in a chance encounter, let us stay for a short while.
Yingbin and Master Po made an agreement at that time,
With yellow hair among the blue mountains, sooner or later we shall rest.

동파의 시를 차운하여 두 서형 백이 (원주: 륜)와 자진 (원주: 전)을 송별하다
칼날 같은 날카로운 바람은 모자와 갖옷을 뚫고
소용돌이치는 섣달 눈은 수풀과 언덕에 가득하네.
험하고 험하구나 조랑말 타는 산속 길이며
멀고 멀구나 할미새 나는 바닷가 고을이여.
천 리 먼 길 단란히 모였다가 어찌 차마 이별하랴
한 잔 술 우연히 만났으니 잠시 머물러 보세.
영빈과 소동파가 당시에 기약했으니
황발이 되어 청산으로 돌아가 구만간 쉬리라.

211. 奉和權〔原注:叔強〕兼呈蔡〔原注:耆之〕〔原注:○二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_315C

원문

追思往事儘悠悠。幾向東風爛熳遊。覆雨翻雲嫌俗態。鏘金鳴玉集名流。休論原憲〔原注:一作賜〕貧非病。且學元劉唱復酬。白首歸來淸興在。尋春到處便淹留。

年來聚散也堪驚。老去中郞謾有情。斷雨殘雲尋舊債。高山流水奏新聲。未醒少日風流夢。那管當時薄佳名。九十春光眞一瞥。不妨轟飮到天明。

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Respectfully Harmonizing with Gwon (Original Note: Suk-gang) and Also Presenting to Chae (Original Note: Gi-ji) (Original Note: Two Poems)
Recalling past events, they are truly long and deep,
How many times toward the east wind did we wander in full bloom?
Showering rain and turning clouds, I dislike the vulgar attitude;
Chiming gold and ringing jade, the famous figures gather.
Do not discuss that Yuanxian (Original Note: One source says "Si") was poor but not ill,
Let us temporarily learn from Yuan and Liu to sing and reply.
Returning with a white head, the clear interest remains,
Seeking spring wherever I arrive, I then delay and stay.

Over the years, gathering and scattering are truly enough to startle,
Growing old, the Master of Horse is vainly full of feeling.
Broken rain and fading clouds, I seek old debts;
High mountains and flowing water, I play new sounds.
Not yet awakened from the romantic dream of my youth,
What does it matter about the thin good reputation at that time?
The ninety days of spring light are truly a single blink,
There is no harm in roaring and drinking until the sky brightens.

권공 (원주: 숙강)의 시에 삼가 화답하고 겸하여 채공 (원주: 기지)에게 드림 (원주: 두 수)
지나간 일을 추스르니 참으로 아득하구나
몇 번이나 동풍을 향해 흐드러지게 노닐었던가.
비 내리고 구름 뒤집히듯 하는 세태의 상스러움 싫어하여
금옥 같은 소리 울리며 명류들이 모였도다.
원헌의 (원주: 한 본에는 '사'로 되어 있다) 가난이 병은 아니라고 논하지 말고
잠시 원진과 유우석을 배워 부르고 화답하세.
백발이 되어 돌아오니 맑은 흥취 남아 있어
봄을 찾아 이르는 곳마다 곧바로 짐짓 머무노라.

근년 들어 모였다 흩어짐이 참으로 놀라울 만하니
늙어가는 중랑은 부질없이 정이 많구나.
끊어진 비와 부서진 구름 속에서 옛 빚을 찾고
높은 산 흐르는 물 같은 거문고로 새 소리를 연주하네.
젊은 날의 풍류 꿈에서 아직 깨지 못했으니
당시의 보잘것없는 좋은 명성 따위가 무슨 상관이랴.
구십 일 봄빛은 참으로 한 차례 눈 깜짝할 사이니
하늘이 밝아올 때까지 호탕하게 마신들 어떠리.

212. 送金校理〔原注:延壽〕赴淸風

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸風太守芸臺客。曾是關西幕裏賓。□恩許專城孚物議。養兼三釜慰慈親。千疊江山如赤甲。一區民物類朱陳。六年絃誦應多暇。淸夢時時繞□紫宸。

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Seeing Off Gyori Kim (Original Note: Yeon-su) Bound for Cheongpung
The Prefect of Cheongpung is a guest of the Cloud Terrace,
Who once was a guest within the curtain of Gwanseo.
Receiving imperial grace to be permitted to govern the city alone, satisfying public opinion,
Nourishing with three cauldrons of food to comfort his loving mother.
A thousand folds of rivers and mountains are like the Chija mountain,
A region of people and things resembles the Zhu and Chen families.
For six years, string music and recitation should afford much leisure,
Pure dreams from time to time circle the purple court.

청풍으로 부임하는 김교리 (원주: 연수)를 송별하다
청풍 태수는 운대의 백관이요
일찍이 관서 땅 막하의 손님이었네.
임금의 은혜를 입어 고을을 전관하니 물의에 부합하고
세 가마니 음식을 곁들여 봉양하니 자애로운 어머니를 위로하네.
천 겹의 강산은 적갑산과 같고
한 구역의 인물들은 주씨와 진씨 마을 같도다.
육 년 동안 거문고 타고 시 읊으니 마땅히 겨를이 많을 터인즉
맑은 꿈은 때때로 자색 궐궐을 맴돌리라.

213. 次蔡耆之韻。戲呈權叔強。〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_315D

원문

聯翩陞擢兩僉知。病鶴乘風奮翼時。班在鴻樞官豈宂。身經鷄省命非奇。消磨歲月憑詩句。抖擻襟懷仗酒巵。復此盍簪非偶爾。百年心事要深期。

峨羊自許遇相知。敢擬彙征佐□聖時。匡鼎▒▒▒自負。楊雄識字謾稱奇。花間阻逐裳▒▒。▒▒▒▒瀲蟻危。忽此重三眞令節。終南微雨趁佳期。

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Following the Rhyme of Chae Gi-ji. Playfully Presenting to Gwon Suk-gang. (Original Note: Two Poems)
In rapid succession promoted, the two Cheomji officials,
When the sick cranes ride the wind to exert their wings.
Ranked in the Grand Council, how could the office be redundant?
The body passing through the Censorate, the fate is not strange.
Consuming the years and months, relying on poetic lines;
Shaking off the breast and embrace, depending on the wine cup.
Again this gathering of pinions is not accidental,
A hundred years of heart affairs require a deep expectation.

Spotted goats self-permitted to encounter a mutual knower,
How dare I intend to gather and march to assist the holy times?
Kuang Ding self-borne with pride,
Yang Xiong knowing characters vainly called marvelous.
Amid flowers, obstructed from following the skirts,
The floating ants on the wine are perilous.
Suddenly this Double Third is truly an auspicious festival,
Pursuing the beautiful period amid the slight rain of Zhongnan.

채기지의 시를 차운하여 장난삼아 권숙강에게 드림 (원주: 두 수)
나란히 날아 승탁하니 두 분 첨지공이여
병든 학이 바람을 타고 날개를 떨칠 때이로다.
반열이 홍추에 있으니 관직이 어찌 번잡하랴
몸이 계성을 거쳤으니 명운이 기이한 것 아니로다.
세월을 소마함은 시구에 의지하고
가슴속을 털어버림은 술잔에 기대네.
다시 이렇게 비녀를 모음이 우연이 아니니
백 년의 심사를 깊이 기약해야 하리라.

아양관을 쓰고 스스로 지기 만났음을 허여하니
감히 무리 지어 나가 성스러운 시대를 보필하려 하랴.
광정은 스스로 자부하였고
양웅은 글자를 안다며 부질없이 기이하다 일컬었네.
꽃 사이에서 옷자락 쫓는 일 막혔으니
개미 같은 술술은 위태롭도다.
문득 이렇게 삼월 삼일 참으로 좋은 명절을 맞이하니
종남산 가랑비 속에 좋은 기약을 좇노라.

214. 次蔡耆之韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

滿城春色政堪誇。春色看看奈老何。甚處〔原注:一作處處〕園林紅雨亂。誰家〔原注:一作家家〕庭院綠陰多。酴釄攢雪金明遠。楊柳吹綿太液波。不向東風拚一醉。韶光渾似夢中過。

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Following the Rhyme of Chae Gi-ji
The spring color filling the fortress is precisely worthy of praise,
Viewing the spring color, what can be done as old age arrives?
In what place among the gardens and forests is the red rain in confusion?
In whose house among the courtyards is the green shade abundant?
The double-rose roses gather like snow, Jinming is distant;
The poplars and willows blow catkins, Taiye ripples with waves.
Not turning toward the east wind to pledge a single drunkenness,
The beautiful spring light is completely like passing through a dream.

채기지의 시를 차운하다
성에 가득한 봄빛은 바야흐로 자랑할 만한데
봄빛을 보고 또 보니 늙어감을 어찌하랴.
어느 곳 원림에는 붉은 꽃비가 어지러이 내리는가
뉘 집 정원에는 푸른 그늘이 많이 우거졌는가.
도미꽃은 눈처럼 쌓여 금명창이 멀고
버들가지는 버들솜을 날려 태액지에 물결이 이네.
동풍을 향해 한바탕 취함을 기약하지 않는다면
봄빛이 온통 꿈속을 지나간 것과 같으리라.

215. 次權叔強韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

荏苒東風驀地回。劉郞今又看花來。曾陪天上金華殿。慣度人間灎澦堆。老去便思靑蒻笠。愁來且進紫霞杯。紛紛世事驅人急。懷抱何因得易開。

번역

Following the Rhyme of Gwon Suk-gang
Gradually the east wind suddenly returns,
Master Liu now comes once more to look at the flowers.
Once I accompanied him at the Golden Flower Hall in heaven,
Accustomed to passing through the Yanyu stack in the human world.
Growing old, then I think of the green straw hat,
Sorrow coming, for now I advance the purple cinnabar cup.
In confusion, world affairs drive a person hurriedly,
For what reason can the breast and embrace be easily opened?

권숙강의 시를 차운하다
지나가는 동풍이 문득 돌아오니
유랑이 이제 또 꽃을 보러 왔구나.
일찍이 천상의 금화전에서 모셨었고
인간 세상의 염예퇴를 익숙히 지나왔네.
늙어가니 문득 푸른 도롱이가 생각나고
시름이 오니 우선 자하배를 들이키네.
어지러운 세상일은 사람을 급히 모는데
품은 회포는 무슨 이유로 쉽게 열릴 수 있을까.

216. 宿碧蹄驛〔原注:戊午。以聖節使赴燕京。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

手捧龍函向日邊。宮袍新惹□御爐煙。平生謾誦詩三百。此日寧論路四千。雜沓衣冠傾祖道。轟豗絲管鬧離筵。醉扶上馬從人笑。夢覺郵亭倍黯然。

번역

Lodging at Byokje Station (Original Note: In the Year of Mu-o, Journeying to Yanjing as the Envoy for the Sacred Festival.)
With hands bearing the dragon casket, I turn toward the side of the sun,
The palace robe newly catches the smoke of the imperial incense burner.
In my life, vainly I chanted the three hundred poems,
On this day, how can I speak of the four thousand li road?
In confusion, the robes and caps tilt at the ancestral path,
Clanging and roaring, the string and wind instruments make the parting feast noisy.
Drunkenly supported onto my horse, I let people laugh,
Awakening from my dream at the post station, I am redoubled in gloom.

벽제역에서 묵다 (원주: 무오년에 성절사로 연경에 갈 때 지었다.)
손으로 용함을 받들고 해가 돋는 곳을 향하니
궁포에는 어로의 연기가 새로 묻어 있구나.
평생에 시 삼백 편을 부질없이 외웠거늘
이날 어찌 사천 리 먼 길을 논하랴.
어지러이 늘어선 의관들은 전송하는 길에 기울고
쾅쾅 울리는 풍악 소리는 이별의 잔치를 뒤흔드네.
취하여 말에 부축해 오르니 사람들이 웃는 대로 맡겨두고
역참에서 꿈을 깨니 배나 아득해지는구나.

217. 鳳山環翠樓。次張舍人〔原注:城〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

西連箕甸舊提封。海上煙霞巧淡濃。黛色嬋娟山似鳳。靈源趵突洞藏龍。萋萋草色迷千里。菶菶桐陰翳幾重。徙倚雕欄望京國。角聲吹徹白雲峯。

번역

Hwancui Pavilion in Bongsan. Following the Rhyme of Sa-in Jang (Original Note: Seong).
To the west connecting with the Gijeon plain, the old enfiefment,
The smoke and mist on the sea are skillfully pale and thick.
The dark blue color is graceful, the mountains are like phoenixes;
The spiritual source bubbles up, the cavern hiding dragons.
Lush and green, the grass color blurs for a thousand li,
Dense and thick, how many layers does the paulownia shade cover?
Shifting and leaning on the carved balustrade, I gaze toward the capital,
The horn sound blows completely through the white cloud peak.

봉산 환취루에서 장사인 (원주: 성)의 시를 차운하다
서쪽으로 기전 땅과 이어진 옛 지경인데
바다 위의 연하 노을은 교묘하게 옅고 짙구나.
검푸른 빛 고우니 산은 봉황과 같고
신령한 샘 솟구치니 골짜기는 용을 감추었네.
우거지고 우거진 풀빛은 천 리를 미혹하고
무성한 오동나무 그늘은 몇 겹이나 가렸는가.
새겨진 난간에 기대어 서울을 바라보노라니
호각 소리가 백운봉을 꿰뚫어 불어오네.

218. 黃州。次宋可中〔原注:軼〕韻。留別。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_316C

원문

鶯花撩亂客愁邊。到處樓臺敞錦筵。臨水登山聊復爾。思鄕戀□闕却茫然。齊安此日〔原注:一作地〕懷蘇子。句漏何時問稚川。珍重贈言情不淺。綈袍偏感主人賢。

作客天西漳海邊。不堪愁緖屬離筵。一杯把手情何極。萬里催鞭意浩然。豈獨延陵知禮樂。從今司馬飽山川。傷心□宣廟玉音在。東國文章倚子賢。

번역

Hwangju. Following the Rhyme of Song Ga-jung (Original Note: Il). Leaving Words of Parting.
Orioles and flowers are in confusion by the edge of the guest's sorrow,
Everywhere pavilions open up embroidered feasts.
Approaching the water and climbing the mountain, it is merely like this,
Thinking of home and longing for the court, yet all is dazed and indistinct.
At Qi'an on this day, I cherish memories of Master Su,
At Goulou, when shall I inquire after Zhichuan?
Precious and heavy are the words presented, the feeling not shallow,
The black silk robe is especially moved by the master's worthiness.

Being a guest at the edge of the western sky and the Zhang Sea,
I cannot bear the threads of sorrow attached to the parting feast.
With a single cup holding hands, the feeling, how could it have a limit?
For ten thousand li urging the whip, the intention is grandly vast.
How is it only that Yanling knew ritual and music?
From now on, Sima will be sated with mountains and rivers.
Hurting my heart, the imperial voice of the deceased king remains,
The literature of the Eastern Country relies on you, worthy sir.

황주에서 송가중 (원주: 일)의 시를 차운하여 작별하며 남기다
꾀꼬리와 꽃이 나그네의 시름 가에서 어지러이 흐트러지는데
곳곳의 누대마다 화려한 잔치를 열었구나.
물에 임하고 산에 오름은 한갓 이와 같을 뿐이요
고향을 생각하고 대궐을 그리워함은 도리어 아득하도다.
제안 땅에서 이날에 소동파를 생각하고
구루산에서는 어느 때나 갈치천을 물어볼까.
정중히 보낸 주신 말씀 정이 얕지 않으니
비단 도포 입고 유독 주인의 현명함에 감동하네.

하늘 서쪽 바닷가 가에서 나그네가 되었으니
이별의 잔치에 속한 시름 겨운 실마리를 견디지 못하겠네.
한 잔 술 들고 손 잡으니 정이 어찌 다할까
만 리 길 채찍을 재촉하니 뜻이 호탕하도다.
어찌 연릉 계자만이 예악을 알았으랴
이제부터 사마상여처럼 산천을 가득 보리라.
마음 아프게도 선묘의 옥음이 남아 계시니
동국의 문장은 현명한 그대에게 의지하노라.

219. 遊大同江車門亭。奉呈觀察使。兼示同行諸君。

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸曉顚風捲駁雲。江亭暖日更晴薰。酒花滿泛鸕鶿杓。浪雪頻沾翡翠裙。龍撥淸和江客調。羯腔驚散海鷗群。主人曾是銀臺舊。酩酊難辭醉十分。〔原注:沾一作濺〕

畫舫輕搖水底雲。林花無數送奇薰。遙岑隱隱來歌席。落絮飛飛點舞裙。且向天涯窮討景。何愁遼左遠離群。明朝迢遞關河路。夢繞湖山更十分。

번역

Visiting Cheomen Pavilion on the Datong River. Respectfully Presenting to the Governor. And Concurrently Showing to the Companions of the Journey.
In the clear dawn, the fierce wind rolls up the mottled clouds,
At the river pavilion, the warm sun turns to fair fragrance once more.
The wine flowers fully float in the cormorant ladle,
The wave snow frequently wets the emerald skirts.
The dragon stirs the pure and harmonious river guest's tune,
The Jieqiang rhythm startles and scatters the sea gull flocks.
The host was once an old friend of the Silver Terrace,
Drunkenness is difficult to decline, being sated with ten parts. (Original Note: For "wet," one source says "splash.")

The painted boat lightly shakes the clouds at the bottom of the water,
Innumerable forest flowers send rare fragrance.
Distant peaks, indistinct and vague, come to the singing seats,
Falling catkins, flying and fluttering, dot the dancing skirts.
For now, toward the edge of heaven, I thoroughly explore the scenery,
Why sorrow that beyond Liaodong I am far from the flock?
Tomorrow morning, distant will be the roads of the barriers and rivers,
Dreams circling the lakes and mountains will be even ten parts more.

대동강 차문정에 노닐며 관찰사에게 삼가 드리고 겸하여 동행한 여러 군에게 보여주다
맑은 새벽 사나운 바람이 잡다한 구름을 걷어가니
강가 정자에 따스한 해가 다시 개인 향기를 더하네.
술 거품은 가마우지 국자에 가득 뜨고
물결 눈꽃은 자주 비취 치마를 적시네. (원주: '적시다'는 한 본에 '튀기다'로 되어 있다)
거문고는 청화한 강가 나그네의 가락을 뜯고
오랑캐 음악은 놀라게 하여 갈매기 무리를 흩어버리네.
주인은 일찍이 은대의 옛 동료였으니
곤드레만드레 취함을 십분 사양하기 어렵도다.

화려한 배는 물밑의 구름을 가볍게 흔들고
숲의 꽃들은 무수히 기이한 향기를 보내오네.
먼 봉우리들은 어렴풋이 노래하는 자리에 다가오고
떨어지는 버들솜은 날리며 춤추는 치마를 점찍네.
우선 하늘 가를 향해 경치를 깊이 탐방하리니
요동 먼 곳으로 무리를 떠남을 어찌 시름하랴.
내일 아침 멀고 먼 관하의 길을 가노라면
꿈은 호수와 산을 도는 데 십분이나 더하리라.

220. 定州迎薰樓。喜雨。

문체: 詩類 / 詩類

원문

江雲淰淰翳虛空。瓦隴蕭蕭雨勢雄。生意滿田〔原注:一作前〕知帝力。歡聲動地賀農功。已看宿麥搖新翠。却喜遊塵帖軟紅。暫倚迎董拚一醉。誰敎〔原注:一作歌〕解慍繼南風。〔原注:解慍。或云侍兒之名。〕

번역

Yeonghun Pavilion in Jeongju. Rejoicing over Rain.
The river clouds, dense and thick, cover the vacant sky,
The roof ridges are rustling as the rain's force is majestic.
The burgeoning life filling the fields (Original Note: One source says "before") recognizes the Emperor's power,
The sound of joy moving the earth congratulates the agricultural labor.
Already I have seen the winter wheat shaking its new jade green,
Yet I rejoice that the traveling dust is calmed by the soft red.
Temporarily leaning against Yeonghun Pavilion, I pledge a single drunkenness,
Who caused the melting of resentment to continue the Southern Wind?
(Original Note: "Melting of Resettlement." Some say it is the name of a maidservant.)

정주 영훈루에서 비를 기뻐하며
강물 구름 뭉게뭉게 허공을 가리더니
기와골에 소소히 내리는 빗줄기 세차구나.
들판에 가득한 (원주: 한 본에는 '앞'으로 되어 있다) 생기는 임금의 힘임을 알겠고
땅을 뒤흔드는 기쁜 소리는 농사의 공을 축하하네.
이미 묵은 밀이 새 푸른빛을 흔드는 것을 보았고
도리어 나그네 티끌이 부드러운 붉은 흙에 가라앉음을 기뻐하네.
잠시 영훈루에 기대어 한바탕 취함을 기약하노니
누가 원망을 푸는 노래로 남풍시를 잇게 하였는가. (원주: '해온'은 혹 시아의 이름이라고도 한다.)

221. 雲興館。次金太僕〔原注:湜〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

征衫日日浣塵沙。岐路無窮客夢多。十里靑山圍古驛。一宵甘雨長嘉禾。邊氓耕鑿無浮戶。候吏將迎有舊科。才短可堪專對使。眼前詩料倦包羅。

번역

Unhungguan Inn. Following the Rhyme of Kim Taebok (Original Note: Sik).
The travel shirt day by day is washed of dust and sand,
Crossroads are boundless, and the guest's dreams are many.
For ten li, green mountains encircle the ancient station,
For one night, sweet rain lengthens the excellent grain.
The border people plow and delve, having no floating households,
The waiting clerks receive and escort, having an old rule.
My talent is short, how can I endure being an envoy for a specific response?
The poetry materials before my eyes are too weary to encompass.

운흥관에서 김태복 (원주: 식)의 시를 차운하다
나그네 옷은 날마다 먼지와 모래에 씻기는데
갈림길은 끝이 없고 나그네 꿈만 많구나.
십 리에 청산이 옛 역참을 둘러싸고 있고
하룻밤 단비는 좋은 벼를 자라게 하네.
변방 백성들은 밭 갈고 우물 파며 떠도는 집 없고
기다리는 아전들은 마중하고 배웅하는 옛 공공이 있네.
재주가 짧으니 어찌 전대하는 사신의 일을 감당하랴
눈앞의 시 재료들을 피로하게 포괄하노라.

222. 車輦館。次金太僕〔原注:湜〕韻。〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_317A

원문

斜陽班馬倚亭皐。無限羈愁奈繹搔。迢遞海山遙帶霧。蕭條田里半無毛。回驚短夢聞婆餠。準擬歸期聽伯勞。日下長安何處是。蓬萊縹緲隔雲濤。

漫漫坡壟接平皐。却算歸程首屢搔。萬里迢迢馳玉節。百年種種見霜毛。鄕心積漸寧知遠。王事驅馳敢憚勞。暫向風軒欹枕睡。松聲淅瀝響秋濤。

번역

Charyeongguan Inn. Following the Rhyme of Kim Taebok (Original Note: Sik). (Original Note: Two Poems)
In the slanting sun, the parting horses lean by the pavilion shore,
Infinite traveling sorrow, how can it endure the tangled scratching?
Distant maritime mountains are far off, bearing mist,
Desolate fields and villages are half without a single hair.
Turning, I am startled from a short dream, hearing the wedding cake bird,
Exactly expecting the date of return, I listen to the shrike.
Where is the capital Chang'an beneath the sun?
Penglai is misty and indistinct, separated by cloud waves.

Mundane hills and ridges connect to the flat shore,
Yet calculating the return journey, my head is repeatedly scratched.
For ten thousand li, distant and far, gallops the jade tally,
For a hundred years, in various ways appear the frosty hairs.
The homesick heart accumulates and deepens, how should it know distance?
The King's affairs drive me, how dare I shrink from labor?
Temporarily toward the windy veranda, I tilt my pillow and sleep,
The pine sound is rustling, echoing autumn waves.

차련관에서 김태복 (원주: 식)의 시를 차운하다 (원주: 두 수)
석양에 말 머리 돌려 정자 가 언덕에 기대니
무한한 나그네 시름을 긁고 긁은들 어찌하랴.
멀리 떨어진 바다 산은 아득히 안개를 띠었고
쓸쓸한 들판 마을은 절반이나 터럭 하나 없네.
머리 돌려 짧은 꿈 깨니 파병새 소리 들리고
돌아갈 기약을 준의하려 때까치 소리를 듣네.
해 아래 장안은 어느 곳에 있는가
봉래산은 가물가물 구름 물결 너머에 격해 있구나.
길고 긴 고개와 언덕은 평평한 언덕에 접했는데
도리어 돌아갈 길 계산하니 머리만 여러 번 긁적이네.
만 리 길 멀고 먼데 옥절을 달리고
백 년 생애 가지가지로 서리 같은 머리털만 보네.
고향 생각 점차 쌓여가니 어찌 먼 줄 알랴
왕사에 몰려 달리니 감히 수고로움을 꺼리랴.
잠시 바람 부는 헌함 향해 베개 비스듬히 베고 잠드니
소나무 소리 소스라치게 가을 물결처럼 울리네.

223. 義州聚勝亭

문체: 詩類 / 詩類

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원문

雄藩自昔壯邊陲。新搆華亭對翠微。絶域雲煙來醉眼。層城花柳媚晴暉。山圍廣野靑如畫。雨過長江綠漸肥。叵耐登臨還望遠。歸心日夜正南飛。

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Ju Seung Pavilion in Uiju
A majestic realm from of old strengthened the border frontier,
Newly constructing the magnificent pavilion to face the emerald slopes.
To the extreme region, cloud and mist come to the drunken eyes,
At the layered fortress, flowers and willows charm the clear light.
Mountains encircle the vast plain, green as a painting,
Rain passes over the long river, the green gradually fattening.
I cannot endure ascending and viewing, turning my gaze afar,
The returning heart day and night is precisely flying south.

의주 주승정에서
웅장한 고을은 옛날부터 변방을 튼튼히 했는데
새로 화려한 정자를 지어 푸른 산고개를 마주하네.
먼 변방의 구름과 안개는 취한 눈에 들어오고
겹겹의 성곽에 꽃과 버들은 개인 햇살에 요염하구나.
산은 넓은 들판을 둘러싸 그림처럼 푸르고
비가 긴 강을 지나가니 푸른 물결 점차 불어나네.
오르고 임하여 다시 멀리 바라봄을 견디지 못하겠으니
돌아갈 마음은 밤낮으로 바야흐로 남쪽으로 날아가네.

224. 鳳凰山

문체: 詩類 / 詩類

원문

奇峯通頂石崔嵬。雲外芙蓉數朶開。玄圃飆輪凌沆瀣。赤城霞氣接蓬萊。晨光蕩漾千岩動。松響颼飀萬壑哀。喚作鳳凰非偶爾。千年覽德幾回來。

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Fenghuangshan Mountain
Wondrous peaks pierce the summit, the stones precipitous,
Beyond the clouds, a few blossoms of lotus open.
At the Xuampu terrace, the whirlwind wheels transcend the cosmic vapor,
At the Chicheng mountain, the rosy mist connects to Penglai.
The morning light undulates, the thousand crags moving;
The pine sound soughs, the ten thousand valleys mourning.
Calling it Fenghuang is not accidental,
For a thousand years, viewing its virtue, how many times has it returned?

봉황산
기이한 봉우리 꼭대기까지 통했으니 돌이 가파르고
구름 밖에 연꽃 두어 송이가 피어난 듯하네.
현포의 질풍 수레는 우주의 기운을 능가하고
적성의 노을빛은 봉래산에 이어졌구나.
새벽 빛 출렁이니 천 개의 바위가 움직이고
소나무 소리 쏴 부니 만 개의 골짜기가 슬퍼하네.
봉황이라 불러온 것이 우연이 아니니
천 년 동안 덕을 보며 몇 번이나 돌아왔던가.

225. 遼陽〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_317C

원문

安東都護古襄平。美壤畇畇〔原注:一作每每〕接廣寧。王邴高風敦薄俗。段張遺烈化遐氓。城圍月暈儲胥壯。隊肅魚麗組練明。依舊繁華一都會。角樓西畔暮笳聲。

紛紛爭戰幾蠻觸。欲向坤靈問劫灰。駐蹕山前想旗幟。東丹宮裏歎蒿萊。嚴城月落鷄初動。華表雲深鶴不來。訪古不堪多少恨。欲題詩句愧〔原注:一作奈〕非才。

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Liaoyang (Original Note: Two Poems)
The Andong Protectorate is ancient Xiangping,
Beautiful fields, well-ordered, connect to Guangning.
Wang and Bing's high wind deepened thin customs,
Duan and Zhang's remaining merit transformed remote commoners.
The fortress encircles the moon's halo, the ramparts majestic,
The squadron is orderly as a fish scale, the silken armor bright.
As before, a prosperous grand metropolis,
By the western flank of the corner tower, the evening bugle sound.

In confusion, they fought, how many times like ants and hornets?
Wishing toward the earth spirit to ask about the kalpa ashes.
Before Zhubi Mountain, I recall the banners and flags,
Within the Dongdan Palace, I lament the mugwort and weeds.
At the strict fortress, the moon falls as the cock begins to stir,
At the Huabiao pillar, the clouds are deep and the crane does not come.
Visiting the ancient past, I cannot endure the amount of resentment,
Wishing to inscribe a poetic line, I am ashamed of not having talent.

요양에서 (원주: 두 수)
안동도호부는 옛 양평 땅이니
아름다운 토지가 기름지게 광녕에 접해 있구나.
왕열과 병원의 높은 풍모는 박한 풍속을 돈독히 했고
단웅과 장수의 끼친 공렬은 먼 백성을 교화시켰네.
성은 달무리를 둘러싼 듯 성벽이 장호하고
대오는 물고기 비늘처럼 엄숙하여 갑옷이 밝도다.
예전과 다름없이 번화한 한 도회지인데
각루 서쪽 편에서 저물녘 호각 소리 들리네.
어지러이 다투어 싸운 것이 몇 번이나 만촉의 싸움이었던가
지령을 향해 겁화의 재에 대해 묻고자 하네.
주필산 앞에서 깃발들을 상상해 보고
동단궁 안에서 쑥대밭이 된 것을 탄식하노라.
엄한 성에 달 지고 닭이 처음 울려 하는데
화표주 구름 깊으니 학은 돌아오지 않네.
고적을 찾으니 얼마간의 한을 견디지 못하겠으니
시구를 적고자 하나 재주 없음이 부끄럽구나.

226. 遼河源出塞外胡地

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸晨驅馬古河頭。濁浪滔滔赴海流。巨索聯舟資利涉。長垣界水護防秋。從來鶴野爲天塹。誰向龍荒問上遊。鼷〔原注:一作鼯〕鼠千匀輕一發。唐皇遠討豈良籌。

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The Liao River Source Issues from Beyond the Borders in the Barbarian Lands
In the clear morning, I drive my horse to the ancient river head,
Turbid waves, surging and swelling, rush to the sea's flow.
Huge ropes link the boats, aiding beneficial crossing,
A long wall bounds the water, protecting against autumn defense.
From of old, the Crane Field served as a heavenly chasm,
Who toward the Dragon Wilderness would ask about the upper reaches?
The field mouse weighing a thousand jun lightens a single hair,
The Tang Emperor's distant expedition, was it truly a good plan?

요하강 근원은 변방 밖 오랑캐 땅에서 나온다
맑은 새벽에 말을 몰아 옛 강머리에 이르니
탁한 물결 도도히 바다를 향해 흐르네.
거대한 밧줄로 배를 이어 이롭게 건너게 하고
긴 성벽은 물을 경계 삼아 가을 변방을 지키네.
예로부터 학야는 하늘이 만든 참호였거늘
그 누가 용황을 향해 상류를 물으랴.
천 균 무게에 쥐 한 마리는 한 가닥 털보다 가벼우니
당나라 황제의 먼 정벌이 어찌 좋은 계책이었으랴.

227. 凌河

문체: 詩類 / 詩類

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원문

淸河之水綠如苔。岸上荒祠枕水隈。風起沙窩塵澒洞。煙橫野渡塔崔嵬。儘敎客裏容顏改。不管途中歲月催。東望滄溟〔原注:一作浪〕一杯酒。鄕關何處碧雲堆。

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The Linghe River
The water of the Clear River is green as moss,
On the shore, a desolate shrine pillows by the water's bend.
The wind rises from the sand hollow, the dust vast and chaotic,
Smoke traverses the wild ferry, the pagoda lofty and towering.
Completely it causes the guest's facial appearance to change,
It does not care that on the road, the years and months press.
Looking east toward the vast ocean, a single cup of wine,
Where is my homeland among the azure cloud heaps?

능하강
청하의 물은 이끼처럼 푸른데
언덕 위의 거친 사당은 물굽이에 베개 지었네.
바람은 모래 웅덩이에서 일어 먼지가 아득하고
안개는 거친 나루터에 가로질렀는데 탑은 높고 험하구나.
온통 나그네 처지의 용모를 바꾸게 하니
길 위에서 세월이 재촉하는 것은 상관하지 않네.
동쪽으로 바다를 바라보며 한 잔 술을 드노니
고향 땅은 어느 곳 푸른 구름 더미 속에 있는가.

228. 東關途中

문체: 詩類 / 詩類

원문

神州西去指星畿。遼野茫茫四牡騑。客路逶迤隨海轉。鄕心迢遞逐雲飛。鹽煙起處竈丁集。麥浪颭時梅子肥。覽物興懷增感慨。背城無語立斜暉。

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On the Way to Dongguan
The Divine Land goes west, pointing to the imperial domain,
The Liao plain is boundlessly vast, the four stallions gallop.
The guest's path winds along, following the sea's turn,
The homesick heart is far off, chasing the clouds' flight.
Where salt smoke rises, the stove laborers gather,
When wheat waves sway, the plums grow fat.
Viewing things, my thoughts arise, increasing in emotion,
Backing the fortress, without a word I stand in the slanting light.

동관 가는 길에
중화 땅으로 서쪽으로 가며 황제의 도성을 가리키니
요동 들판 아득하고 네 마리 말이 달리네.
나그네 길 길게 뻗어 바다의 회전을 따르고
고향 생각 아득하여 구름의 날아감을 쫓아가네.
소금 연기 일어나는 곳에 소금 굽는 이들 모여들고
밀물결 흔들릴 때 매화 열매가 살찌는구나.
사물을 보니 감회가 일어나 감개가 더해지는데
성을 등지고 말없이 석양빛 속에 서 있노라.

229. 山海關〔原注:徐達建議設關〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_318A

원문

見說秦城萬古憑。當時鞭石已無徵。山蟠地軸蒼龍轉。海拍天倪紫鳳騰。控扼塞門防漏透。折衝邊闥振威稜。如今九域澄如鏡。咫尺丹丘羽可仍。

山勢周遭海渺漫。天開形勝護平灣。風淸沙漠狼煙絶。鼓臥轅門虎士閑。誰道一丸泥可塞。迄成千雉鐵爲關。當時徐相功無比。新廟丹靑照闠闤。

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Shanhaiguan Pass (Original Note: Xu Da Suggested Establishing the Pass)
I have heard speak of the Qin Wall relied upon for ten thousand ages,
At that time, the whipping of stones already has no evidence.
Mountains coil around the earth's axis, the azure dragon turning,
The sea strikes the sky's edge, the purple phoenix soaring.
Controlling and gripping the fortress gate, protecting against leakage and penetration,
Breaking through the border gate, vibrating with majestic power.
Now the nine domains are clear as a mirror,
Within a foot, the Cinnabar Hill's feathers can be followed.

The mountain terrain twists around, the sea boundlessly vast,
Heaven opens the strategic layout, protecting the flat bay.
The wind is clear over the desert, the wolf smoke severed,
The drum lies at the camp gate, the tiger warriors leisurely.
Who said a single pellet of mud could clog it?
Until it formed a thousand battlements, iron made the pass.
At that time, Prime Minister Xu's merit was matchless,
The new shrine's red and blue painting illuminates the marketplace.

산해관 (원주: 서달이 제의하여 관문을 설치했다)
진나라 성벽은 만고의 의지처라 말함을 들었거니
당시에 돌을 채찍질했다는 일은 이제 증거가 없네.
산은 지축을 서려 청룡이 뒤척이는 듯하고
바다는 하늘 끝을 때려 자황이 솟구치는 듯하네.
변방 문을 제어하고 움켜쥐어 소루함을 방비하고
변방 문을 꺾어 충격하니 위엄과 명성이 떨치네.
이제 온 천하가 거울처럼 맑으니
지척의 단구에 깃옷 입은 신선을 따를 만하도다.

산세는 사방을 둘러싸고 바다는 아득히 넓은데
하늘이 형승을 열어 평평한 만을 보호하네.
바람 거친 사막에 늑대 연기 끊어졌고
북은 원문에 누웠는데 호랑이 같은 군사들 한가하네.
누가 한 덩이 진흙으로 막을 수 있다 말했는가
마침내 천 개의 성벽을 이루어 철옹성 관문을 만들었네.
당시에 위국공 서달의 공로는 비길 데 없으니
새 사당의 단청이 저잣거리를 비추고 있구나.

230. 奉天殿早朝〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

淸蹕傳聲寶座高。遙瞻黃屋隔層霄。雲開扇影當螭陛。風起爐香襲獸袍。濟濟夔龍勤相業。桓桓衛霍摠戎韜。太平典禮同周盛。拜舞彤庭聽九韶。

璧門金闕鬱相望。隱隱觚稜動曙光。百辟駿奔庭上下。一人高拱殿中央。乾坤闔闢皇風遠。雨露涵濡帝業昌。萬里觀周參盛際。恭歌天保樂煕康。

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Early Audience at Fengtian Hall (Original Note: Two Poems)
The clear herald transmits the sound, the precious throne is high,
From afar, I gaze at the yellow canopy, separated by layered skies.
Clouds open, the fan shadows face the dragon steps,
The wind rises, the incense burner scent assails the beast robe.
In grand array, Kui and Long are diligent in prime ministerial merit,
Valiant, Wei and Huo encompass military strategy.
The great peace rituals match the prosperity of Zhou,
Bowing and dancing in the red courtyard, listening to the Nine Shao.

The jade gates and golden portals grandly look at one another,
Indistinctly, the corner ridges stir the dawn light.
The hundred officials gallop and run above and below the courtyard,
The One Person highly arches his hands in the center of the hall.
Heaven and earth open and close, the imperial wind is distant,
Rain and dew soak and moisten, the imperial inheritance prospers.
For ten thousand li, viewing Zhou, I participate in the grand occasion,
Respectfully singing the Tianbao poem, rejoicing in luminous peace.

봉천전의 조조 (원주: 두 수)
맑은 정필 소리 전해지며 보좌가 높으니
멀리 황옥을 바라봄이 겹겹의 공중에 격해 있네.
구름 걷히니 부채 그림자 치폐를 대하고
바람 일어 제단의 향기는 수포에 스며드네.
제제한 규룡 같은 신하들은 정승의 업에 부지런하고
환환한 위곽 같은 장수들은 군사의 책략을 다하네.
태평성대의 전례는 주나라 성함과 같으니
붉은 뜰에서 절하고 춤추며 구소의 음악을 듣노라.

벽문과 금궐이 울창하게 서로 바라보는데
어렴풋이 각릉에 새벽 빛이 움직이네.
백관들은 뜰 위아래로 바쁘게 달리고
일인자는 전각 중앙에 높이 손을 맞잡고 계시네.
천지가 닫히고 열리니 황제의 풍모 멀리 퍼지고
비와 이슬이 적셔주니 제업이 창성하구나.
만 리 밖에서 주나라를 보며 성대한 즈음에 참예하여
공손히 천보시를 노래하며 빛나고 건강함을 즐기노라.

231. 奉天殿。賀萬壽節。〔原注:七月三日〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

天敎微雨洗塵寰。玉宇澄澄貝闕寒。虹渚休祥鍾北極。龍樓佳氣藹南端。山呼共獻千年算。壤奠同輸萬國歡。冠佩雍容元凱侶。還慙接武綴鵷鸞。

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Fengtian Hall. Congratulating the Wanshou Festival. (Original Note: The Third Day of the Seventh Month)
Heaven caused a slight rain to wash the dust world,
The jade space is clear and pure, the shell portals cold.
The rainbow islet's fine omen concentrates at the North Pole,
The dragon tower's beautiful vapor is lush at the southern end.
Mountains call out, together offering a thousand-year calculation,
The soil is settled, together transporting the ten thousand nations' joy.
Crowns and sashes are dignified, companions of Yuan and Kai,
Yet I am ashamed to align steps and attach to the feng and luan.

봉천전에서 만수절을 축하하다 (원주: 칠월 삼일)
하늘이 가랑비를 내려 진세를 씻기게 하니
옥우가 맑고 맑아 패궐이 차갑구나.
홍저의 상서로운 징조는 북극성에 모였고
용루의 좋은 기운은 남쪽 끝에 무성하네.
산들이 외치며 함께 천 년의 수명을 바치고
봉토를 평정하여 함께 만국의 기쁨을 수송하네.
관과 패옥이 온화하고 고아하니 원개와 같은 무리인데
도리어 발걸음을 나란히 하여 원란의 반열에 붙음이 부끄럽구나.

232. 謁文丞相廟〔原注:五首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

承相祠堂何處尋。天街北畔鳳城陰。淸風肅肅廟庭邃。遺像堂堂歲月深。去國肯搖蘇武節。存劉不愧孔明心。百年忠義留天地。烈日秋霜照古今。

運去英雄阨老奸。要將獨力了艱難。松關虎旅來無數。崖嶺龍胡杳莫攀。燕市千年冤未洩。睢陽百代事堪班。數行血寫衣中贊。皎日丹衷激懦頑。

方倚扶顚蓋世才。錢塘潮汐幾時回。已聞鄱上赤虹起。不覺江南白雁來。當日衣冠那復見。舊宮禾黍亦堪哀。指南有錄無人識。留取聲名萬古雷。

坐見桑田碧海翻。屹然砥柱鎭橫奔。夢歸杭越山河在。骨化燕臺日月昏。自古天人巧相勝。于今凡楚竟誰存。一時成敗悠悠事。血食千秋廟貌尊。

曾於靑史仰遺芬。今拜英姿聳舊聞。漠漠凝塵棲黼衮。峨峨古碣濕苔紋。懷鄕堪笑庾開府。識字那論楊子雲。正氣不隨黃土盡。至今昭晢揭人文。

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Visiting Prime Minister Wen's Shrine (Original Note: Five Poems)
Where shall I seek the Prime Minister's shrine?
By the northern flank of the heavenly street, in the shadow of the Phoenix City.
The clear wind is solemn, the temple courtyard profound,
The remaining portrait is dignified, the years and months deep.
Leaving the state, he was willing to shake Su Wu's tally,
Preserving Liu, he was unashamed of Kongming's heart.
For a hundred years, loyalty and righteousness remain in heaven and earth,
The fierce sun and autumn frost illuminate past and present.

The destiny gone, the hero was distressed by the old villain,
Desiring with solitary power to finish the hardships.
At the pine pass, tiger legions came innumerably,
At the cliff ridge, the dragon emperor was far and could not be climbed.
In the Yan market for a thousand years, the grievance is not vented,
At Suiyang for a hundred generations, the matter can be ranked.
A few lines of blood written in the shirt-sleeve praise,
The bright sun and cinnabar heart stimulate the cowardly and stubborn.

Just relying on the support of the tilting, age-covering talent,
The Qiantang tides, when will they return?
Already I have heard that upon Po, a red rainbow arose,
Unwittingly from Jiangnan, the white wild geese came.
On that day, the robes and caps, how could they be seen again?
The old palace's millet and grain are also enough to grieve over.
The "Guide to the South" has records, but no one recognizes them,
Leaving behind the voice and name, a ten-thousand-age thunder.

Sitting to view the mulberry fields turn to the blue ocean,
Loftily like a pillar, suppressing the horizontal rushing.
Dreams return to Hang and Yue, the mountains and rivers remaining,
Bones turn to dust at the Yan Terrace, the sun and moon dim.
From of old, heaven and men skillfully conquer one another,
Up to now, after all, who remains of Fan and Chu?
For a time, success and failure are long and deep matters,
Blood sacrifice for a thousand autumns, the shrine appearance is revered.

Once from the blue history, I looked up at the remaining fragrance,
Today bowing before the heroic posture, towering over past hearsay.
Boundless, the condensed dust settles upon the embroidered robe,
Lofty, the ancient stele is wet with moss patterns.
Cherishing the homeland, one can laugh at Governor Yu,
Knowing characters, how can one discuss Yang Ziyun?
The orthodox spirit does not follow the yellow earth to end,
Up to now, brightly it lifts up human culture.

문승상 사당에 참배하다 (원주: 다섯 수)
승상의 사당을 어느 곳에서 찾을까
천가 북쪽 편 봉성 그늘진 곳이로다.
맑은 바람 쓸쓸히 부니 사당 뜰이 깊고
당당한 초상화엔 세월이 깊이 묻어 있네.
나라를 떠나서도 기꺼이 소무의 절개를 지켰고
유씨를 보존함엔 제갈량의 마음에 부끄러움 없었네.
백 년 동안 충의는 천지간에 남았으니
이글거리는 해와 가을 서리처럼 고금을 비추누나.

운수 다하니 영웅이 늙은 간신에게 곤욕을 치렀으니
독력으로 간난을 끝마치고자 하였었네.
송관에는 호랑이 같은 군사들 무수히 몰려왔고
애령에서는 용호 같은 황제를 아득히 붙잡지 못했네.
연경 저잣거리 천 년 동안 원한 풀리지 않았으니
수양성 백 대의 일에 견줄 만하도다.
두어 줄 피로 쓴 옷 속의 찬사여
밝은 해 같은 붉은 충정은 나약하고 완고한 이들을 격동하네.

바야흐로 넘어지는 것을 붙잡을 세상을 덮을 재주에 의지하려니
전당강의 조수는 어느 때나 돌아올까.
이미 파상에 붉은 무지개 일어났음을 들었거늘
깨닫지 못하는 사이에 강남에서 흰 기러기가 날아왔네.
당시의 의관을 어찌 다시 볼 수 있으랴
옛 궁궐의 수수와 기장 또한 슬퍼할 만하도다.
지남도에 기록이 있으나 아는 사람 없으니
이름을 남겨두어 만고에 우레처럼 울리네.

상전이 벽해로 뒤집히는 것을 앉아서 보니
우뚝한 저 지주당처럼 횡류를 진압하네.
꿈은 항주와 월주로 돌아가니 산하는 그대로 남아 있고
뼈는 연대의 먼지가 되니 해와 달이 어둡구나.
예로부터 천인 관념은 교묘하게 서로 이기나니
지금에 이르러 한나라와 초나라 중 결국 누가 남았는가.
한때의 성패는 유유한 일이어니
천추에 혈식을 받으며 사당의 모습 존엄하도다.

일찍이 청사에서 끼친 향취 우러러보았는데
오늘 영웅의 모습에 절하니 옛 들음이 솟구치네.
자욱하게 엉긴 먼지는 보도포에 앉았고
높고 높은 옛 비석은 이끼 무늬에 젖었네.
고향 생각함은 유개부의 부질없음을 비웃을 만하고
글자 아는 것은 어찌 양자운을 논하랴.
정기는 황토를 따라 다하지 않으니
지금까지 소소하게 인문을 높이 들고 있구나.

233. 次董主事送別韻〔原注:禮部兼主事名忱〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

萬里觀光使事竣。秋風鄕思動歸鞭。迢迢北極懷雙闕。濟濟南宮憶衆賢。深荷陽春白雪句。莫忘嘉樹角弓篇。關河別後頻勞夢。人在蓬瀛隔幾天。

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Following the Rhyme of Zhushi Dong's Farewell Poem (Original Note: Concurrently Serving as the Zhushi of the Ministry of Rites, Named Chen)
The ten-thousand-li viewing of light, the envoy's business is concluded,
The autumn wind homesickness stirs the returning whip.
Distant and far, the North Pole, I cherish the double portals of the court,
In grand array, the Southern Palace, I recall the crowd of worthies.
Deeply I am indebted for the "Spring Brightness and White Snow" lines,
Do not forget the "Fine Tree and Cornered Bow" chapters.
After parting at the barrier-river, frequently my dreams are labored,
A person is at Penglai, separated by how many heavens?

동주사가 송별한 시를 차운하다 (원주: 예부주사를 겸했으며 이름은 침이다)
만 리 먼 빛나는 구경에 사신의 일 끝나니
가을바람에 고향 생각 일어 돌아갈 채찍을 움직이네.
아득하고 아득한 북극성 아래 궁궐을 그리워하고
제제한 남궁의 여러 현인들을 기억하네.
양춘백설 같은 귀한 시구 깊이 받아 안았으니
가수와 각궁의 시편들을 잊지 말아라.
관하에서 이별한 뒤 자주 꿈속에 수고로우니
사람은 봉래산에 있고 몇 하늘이나 격해 있는가.

234. 留別董主事〔原注:董忱。蓋大明名儒。能文章。識性理。疑仲舒之後也。一見先生詩。大加稱贊。詩以送別。故先生以詩答之。董詩不傳。惜哉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

醞籍斯文有此賢。江都事業政堪傳。天人學邃應無有。山斗名高孰可肩。落落風儀驚邂逅。溫溫笑語暫周旋。一言珍重蒙殊顧。千里分携倍黯然。

번역

Leaving Words of Parting for Zhushi Dong (Original Note: Dong Chen. He was a famous Confucian of the Great Ming. Capable in literature, understanding nature and principle, suspected to be a descendant of Zhongshu. Once he saw the Master's poetry, he greatly praised it. He composed a poem to see him off. Therefore, the Master replied to him with a poem. Dong's poem is not transmitted. How regrettable!)
Refined and cultivated in this literature, there is this worthy man,
The Jiangdu business is precisely worthy of being transmitted.
In heavenly and human learning, deep, there should be none such;
The mountain and Dipper reputation is high, who can shoulder it?
Lofty and outstanding, his demeanor startled our chance encounter,
Warm and gentle, his smiling words temporarily revolved.
With a single word of precious weight, I received extraordinary regard,
For a thousand li separating and parting, it is redoubled in gloom.

동주사에게 작별하며 남기다 (원주: 동침. 대명의 명유로 문장에 능하고 성리를 알았으니 동중서의 후손인 듯하다. 일찍이 선생의 시를 보고 크게 칭찬하며 시를 지어 송별했으므로 선생이 시로써 답했다. 동의 시가 전하지 않으니 아쉽도다.)
온축된 사문에 이러한 현인이 계시니
강두의 사업을 바야흐로 전할 만하도다.
천인의 학문 깊으니 마땅히 비할 이 없을 터요
태산북두 같은 명성 높으니 그 누가 어깨를 견주랴.
낙낙한 풍채는 우연한 만남에 놀라게 했고
온화한 웃음 띤 대화는 잠시 동안 주선했었지.
정중한 한마디 말씀에 각별한 돌봄을 입었으니
천 리 밖으로 헤어져 떠나려니 배나 아득해지누나.

235. 次劉主事送行韻〔原注:故學士劉吉之子。亦名儒也。稱贊先生。有山林氣像云云。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

望郞風韻異尋常。昭代聲名邁漢唐。奕世文章歸渾厚。傳家簪笏更輝光。討論遺典趨靑瑣。賁飾煕朝近玉皇。臨別新詩聊把贈。珠璣贏得滿荷囊。

번역

Following the Rhyme of Zhushi Liu's Farewell Poem (Original Note: The son of the late Academician Liu Ji. He was also a famous Confucian. He praised the Master, saying he possessed the demeanor of the forests and mountains, etc.)
The demeanor of the Bureau Chief is extraordinary,
In this luminous age, his voice and name surpass Han and Tang.
For successive generations, literature returns to pure thickness,
Transmitted in the family, hairpins and tablets redouble their brilliant light.
Discussing remaining classics, he hastens to the blue lattice windows,
Adorning the luminous court, he is near to the Jade Emperor.
On the eve of parting, a new poem is temporarily held and presented,
Pearls and jades are won, filling my lotus bag.

유주사가 전송한 시를 차운하다 (원주: 고 학사 유길의 아들로 역시 명유이다. 선생을 칭찬하여 산림의 기상이 있다고 말하였다.)
비랑의 풍운은 평범함과 다르니
밝은 시대에 성명은 한나라와 당나라를 뛰어넘네.
대대로 전하는 문장은 돈후함으로 돌아가고
집안에 전해지는 의관은 더욱 빛을 발하네.
유전을 토론하며 청쇄문으로 달리고
빛나는 조정을 꾸미며 옥황상제를 가까이 모시네.
작별을 임해 새 시를 지어 삼가 보내오니
구슬과 옥 같은 시구 얻어 내 연밥 주머니에 가득하도다.

236. 永濟驛樓卽事

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_319B

원문

半日淹留倚小樓。海天東望放雙眸。鷄豚滿巷村無警。禾黍盈疇歲有秋。白屋蕭條藏樹底。靑帘搖曳出墻頭。憐渠蓬鬢荊敍女。汲井漚麻不暫休。

번역

Impromptu Compositions at the Tower of Yeongje Station
For half a day delaying and staying, leaning against the small tower,
Looking east toward the sea and sky, releasing both my pupils.
Chickens and pigs fill the alleys, the village having no alarm,
Millet and grain fill the fields, the year having an autumn harvest.
White houses are desolate, hidden beneath the trees,
Blue wine-flags are swaying, emerging over the wall head.
I pity you, with tangled hair, woman of Jing,
Drawing from the well and retting hemp without a temporary rest.

영제역 누각에서의 즉사
반나절 동안 지체하며 작은 누각에 기대어
동쪽 바다 하늘을 바라보며 두 눈을 풀어놓네.
닭과 돼지는 고을에 가득하나 마을엔 경보가 없고
수수와 기장은 들판에 가득하니 한해 가을 수확이 있네.
초가집 쓸쓸하게 나무 밑에 숨어 있고
푸른 술집 깃발은 담장 머리 위로 나부끼네.
가련하구나 흩어진 머리에 가시비녀 꽂은 여인이여
우물물 긷고 삼을 추리느라 잠시도 쉬지 못하는구나.

237. 南海澄淸

문체: 詩類 / 詩類

원문

淼淼波濤碣石東。澄涵萬象勢難窮。闊呑日月鴻濛外。搏擊鵾鵬浩渺中。隱映扶桑三島近。朝宗河濟百川同。胸中久矣無雲夢。今日觀瀾意愈雄。

번역

The Purity and Clarity of the Southern Sea
Vast and swelling, the waves and surges are east of Jieshi,
Clearly containing the ten thousand phenomena, the force is difficult to exhaust.
Broadly it swallows the sun and moon beyond the primeval chaos,
Striking and beating the Peng bird in the midst of the vast expansiveness.
Indistinctly reflecting Fusang, the Three Islands are near,
Paying court to the Ho and Ji rivers, the hundred streams are identical.
Within my breast for a long time, there has been no cloud-dream marsh,
Today viewing the waves, my intention is even more majestic.

남해의 맑고 깨끗함
아득하고 아득한 물결은 갈석산 동쪽인데
만 가지 형상을 맑게 머금었으니 형세가 다하기 어렵도다.
홍몽한 우주 밖에서 해와 달을 넓게 삼키고
아득히 넓은 물 한가운데서 곤붕을 격박하네.
어렴풋이 부상나무 비치니 삼신산이 가깝고
하해와 제수를 조회하니 백 개의 시냇물이 한가지로다.
가슴속에 오래도록 시름 겨운 운몽택이 없었거늘
오늘 큰 물결을 바라보니 뜻이 더욱 웅장해지네.

238. 登漁陽崆峒山〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

往事無窮感慨多。登高能賦奈吾何。北連上谷關防壯。南望中原道路賖。安史兵塵曾澒洞。遼金風氣旋消磨。如今宇內陶皇化。到處欣聞擊壤歌。

苦厭征塵撲面紅。登臨絶頂遡長風。樓臺隱映層城裏。煙樹參差夕照中。依舊繁華畿甸近。從來形勝邑居雄。欲將眼力窮鄕國。家在靑丘暘谷東。

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Climbing Mount Kongtong in Yuyang (Original Note: Two Poems)
Past events are endless, the emotion and lament much,
Climbing high to be capable of composing poetry, what can I do about myself?
To the north connecting with Shanggu, the barrier defense is strong,
To the south looking toward the Central Plains, the road is distant.
An and Shi's soldier dust once was vast and chaotic,
Liao and Jin's customs and spirit quickly melted and rubbed away.
Now within the universe, it is molded by imperial transformation,
Everywhere one gladly hears the songs of striking the earth.

Bitterly I dislike the traveling dust striking the face red,
Climbing and reaching the absolute summit, facing the long wind.
Pavilions are indistinctly reflected within the layered fortress,
Misty trees are jagged and uneven in the center of the evening glow.
As before, prosperous and splendid, the imperial domain is near,
From of old, the strategic layout, the town's dwellings majestic.
Wishing to take my eyesight to exhaust the homeland,
My house is at the Blue Hill, east of the Yang Valley.

유양 공동산에 오르다 (원주: 두 수)
지나간 일 끝이 없으니 감개 또한 많은데
높은 곳에 올라 시를 지을 수 있으니 나를 어찌하랴.
북쪽으로 상구에 이어졌으니 관방이 견고하고
남쪽으로 중원을 바라보니 길길이 멀기만 하네.
안녹산과 사사명의 군사 먼지는 일찍이 천지를 뒤흔들었고
요나라와 금나라의 기풍은 문득 소멸하여 없어졌네.
이제 온 천하가 황제의 교화 속에 도야되니
곳곳마다 기쁘게 격양가 부르는 소리 들리네.

나그네 먼지가 얼굴에 붉게 부딪치는 것 몹시 싫어하여
높은 꼭대기에 올라 긴 바람을 맞이하노라.
누대들은 겹겹의 성곽 속에 어렴풋이 비치고
안개 낀 나무들은 저녁 햇살 속에 들쭉날쭉하네.
예전처럼 번화하니 도성이 가깝고
예로부터 형승지라 고을 거처가 웅장하구나.
눈 힘을 다해 고향 땅을 다 보고자 하노니
내 집은 청구 땅 양곡의 동쪽에 있도다.

239. 角山擁翠

문체: 詩類 / 詩類

원문

太行東尾疊晴旻。直壓關門跨海濱。夜月冷涵金沆瀣。春雲濃沫翠嶙峋。展開罨畫疑眞境。控扼雄藩隔虜塵。欲借短筇凌鳥道。可能扳袂羽衣人。

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Gaksan Mountain Embracing Greenery
The eastern tail of Taihang piles up into the clear sky,
Directly pressing upon the pass gate, straddling the sea shore.
The night moon coldly contains the golden vapor,
The spring clouds thickly coat the emerald cragginess.
Unfolding the painted screens, one suspects it to be a true realm,
Controlling and gripping the majestic frontier, separating barbarian dust.
Wishing to borrow a short staff to transcend the bird paths,
Is it possible to pull the sleeve of the feather-garbed immortal?

각산이 푸른빛을 안았네
태행산의 동쪽 끝자락이 개인 하늘에 쌓였는데
바로 관문을 누르며 바닷가 가에 걸터앉았네.
밤달은 차갑게 금빛 우주 기운을 머금었고
봄구름은 짙게 푸른 바위고개를 물들였네.
그림 스크린을 펼쳐놓은 듯 진경인가 의심스럽고
웅장한 변방을 제어하여 오랑캐 먼지를 격했구나.
짧은 지팡이 빌려 새 길을 능가하고자 하노니
깃옷 입은 신선의 옷소매를 붙잡을 수 있을까.

240. 長城古堞

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_319D

원문

茫茫沿〔原注:一作松〕塞限龍沙。東入滄滇萬里賖。鞭石幾回穿后土。塹山直欲鬪夸娥。長令戍卒韜戈睡。無復胡兒飮馬過。萬古金湯天設險。鴻功留與後人誇。

번역

The Ancient Parapet of the Long Wall
Boundless along the fortress, bounding the dragon sand,
To the east entering the ocean, for ten thousand li distant.
Whipping stones, how many times piercing the earth spirit?
Trenching mountains, directly wishing to fight Kuafu.
Long causing the garrison soldiers to sheath spears and sleep,
No longer do the barbarian children drink horses to pass.
For ten thousand ages, a golden moat, heaven-established danger,
The grand merit is left for later people to praise.

장성의 옛 성벽
아득히 변방을 따라 용사에 한계 하니
동쪽으로 바다에 들어가니 만 리 길 멀구나.
돌을 채찍질하여 몇 번이나 지령을 뚫었던가
산을 깎아 참호를 만드니 바로 과아와 싸우려 한 듯하네.
길이 수戍병들로 하여금 창을 거두고 잠들게 하니
다시는 오랑캐 아이들이 말을 먹이며 지나가지 못하네.
만고의 금성탕지라 하늘이 설험한 곳이니
위대한 공렬을 후인들에게 남겨두어 자랑하게 하네.

241. 石河秋漲

문체: 詩類 / 詩類

원문

河源流出白雲根。積雨新添濁浪奔。魚鱉乘時爭踸踔。鶖鶬得意恣飛翻。岸邊垂釣微風裊。沙上停車暝色昏。莫向東溟誇海若。由來細大不堪論。

번역

The Autumn Torrent of the Shihe River
The river source flows out from the white cloud root,
Accumulated rain newly adds to the turbid waves' rushing.
Fish and turtles taking the time, contend to hop and leap,
Water birds capturing the intent, freely fly and turn.
By the shore, lower fishing lines, the slight wind swaying,
On the sand, stop the carriage, the twilight color darkening.
Do not toward the Eastern Ocean boast of the Sea God,
From of old, the fine and the grand cannot be discussed together.

석하강의 가을 불어난 물
강 근원은 백운의 뿌리에서 흘러나오는데
장마비 새로 보태어 탁한 물결 분주히 달리네.
물고기와 자라는 때를 만나 다투어 날뛰고
물새들은 뜻을 얻어 멋대로 날아 뒤척이네.
언덕가에 낚시질 드리우니 미풍이 나부끼고
모래 위에 수레를 멈추니 저물녘 빛이 어둡도다.
동해를 향해 해약에게 자랑하지 말아라
본래 작고 큰 것은 함께 논할 수 없는 것이로다.

242. 茶盤霽雪

문체: 詩類 / 詩類

원문

橫空萬仞倚嵯峨。慘慘陰雲特地遮。一夜玄冥吹海水。滿天騰六屑瓊花。千岩朗射紅日。萬樹槎牙閃白鴉。如許奇觀眞幻出。吟詩不必灞橋過。

번역

The Cleared Snow of Daban Mountain
Traversing the sky, ten thousand ren, relying on precipitous height,
Gloomily, dark clouds exceptionally cover it.
For one night, the Winter God blows the sea water,
Filling the sky, the Snow Goddess powders the jade flowers.
A thousand crags brilliantly shoot the red sun,
A thousand trees, jagged and gnarled, flash with white crows.
Such a wondrous view is truly magically produced,
Chanting poetry, there is no need to pass by Baqiao.

다반산의 개인 눈
허공을 가로지른 만 길 높이라 가파른 곳에 기댔는데
참담하게 먹구름이 각별히 가려버렸네.
하룻밤 사이에 현명이 바닷물을 불어대니
하늘 가득 등륙이 옥꽃을 가루 내 뿌렸구나.
천 개의 바위는 밝게 붉은 해를 쏘아내고
만 개의 나무는 들쭉날쭉 흰 까마귀를 번뜩이네.
이러한 기이한 장관은 참으로 환상적으로 나타난 것이니
시를 읊조림에 구태여 파교를 지날 필요가 없도다.

243. 澥口漁舟

문체: 詩類 / 詩類

원문

煙消鼇背浪粼粼。一葉輕舟採白蘋。蒻笠雨中閑捩柁。蘭橈月下獨垂綸。鳴榔擧網魚偏美。信棹忘機鳥自馴。款乃聲中春自老。擬尋磯畔釣鼇人。

번역

The Fishing Boats of Haikou
Smoke dispels over the Ao turtle's back, the waves rippling,
A single leaf of a light boat gathers white duckweed.
Straw hat in the rain, leisurely turning the rudder,
Orchid oar beneath the moon, alone dropping the line.
Striking the gunwale and lifting the net, the fish are especially beautiful,
Trusting the oar and forgetting design, the birds are naturally tame.
In the sound of the rowing song, spring naturally grows old,
Intending to seek by the rocky shore the person who fishes for the Ao turtle.

해구의 고기잡이 배
안개 걷힌 자라 등 뒤로 물결이 반짝이는데
한 조각 가벼운 배는 흰 마름을 캐네.
도롱이 쓰고 빗속에 한가로이 키를 돌리고
목란 노 저으며 달 아래 홀로 낚시줄 드리우네.
뱃전을 두드리며 그물 드니 물고기 유독 좋고
노에 맡겨 기심을 잊으니 새들이 저절로 길들여지네.
뱃노래 소리 속에 봄날은 스스로 늙어가니
바위 가에서 자라 낚는 사람을 찾고자 하노라.

244. 秦島仙跡

문체: 詩類 / 詩類

원문

祖龍當日遠鳴鑾。孤島微茫枕碧灣。海上若爲尋祕訣。人間安得駐韶顏。羨門瓜棗終難遇。徐市樓舡竟不還。往事繆悠堪一笑。岸花汀草自斑斑。

번역

The Immortal Traces of Qin Island
The First Emperor on that day distantly sounded his bells,
The solitary island, faint and indistinct, pillows the green bay.
If on the sea one could seek the secret formulas,
How in the human world could one halt the beautiful youth?
Xianmen's melons and dates in the end are difficult to encounter,
Xu Shi's storied ships ultimately did not return.
Past events are deceptive and vacuous, enough for a single laugh,
The shore flowers and strand grass are naturally mottled.

진도의 선적
진시황이 당시에 멀리 수레 방울 소리를 울렸으니
외로운 섬 가물가물 푸른 만에 베개 지었네.
바다 위에서 어떻게 비결을 찾을 수 있으랴
인간 세상에 어찌 고운 얼굴을 머물게 하랴.
선문의 오이와 대추는 끝내 만나기 어렵고
서시의 누선은 끝내 돌아오지 않았네.
지나간 일 아득하니 한바탕 웃을 만하고
언덕 꽃과 모래톱 풀만 저절로 아롱지어 있구나.

245. 次李仲敬〔原注:穆〕韻〔原注:被戊午禍〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_320B

원문

獨臥晴窓午夢回。融融夏景正恢台。小園翳翳菜花淨。細雨喃喃燕子來。寂寞何人勤遠訪。幽情今日暫能開。俊遊安得追高李。空憶當年單父臺。

번역

Following the Rhyme of Yi Jung-gyeong (Original Note: Mu) (Original Note: Suffered in the Mu-o Calamity)
Alone lying by the clear window, the afternoon dream returns,
Melting and warm, the summer scenery is precisely grand and hot.
The small garden is shaded, the vegetable flowers pure,
The fine rain murmurs, the swallows coming.
In loneliness, what person is diligent to visit from afar?
The profound feeling today can temporarily open.
Excellent wandering, how can one pursue High Li?
Vainly I recall the Shanfu Terrace of that year.

이중경 (원주: 무)의 시를 차운하다 (원주: 무오사화 때 화를 입었다)
홀로 개인 창가에 누웠다 낮꿈을 깨니
화창하고 화창한 여름 경물 바야흐로 한창이로다.
작은 정원 우거진 곳에 유채꽃 깨끗하고
가랑비 소근소근 제비들이 날아오네.
쓸쓸한 가운데 뉘라셔 부지런히 멀리 찾아왔는가
그윽한 정회 오늘 잠시 펼칠 수 있겠네.
호탕한 노늚을 어찌 이태백과 고적처럼 따르랴
부질없이 당시의 단부대를 생각하노라.

246. 贈別李仲敬

문체: 詩類 / 詩類

원문

飛騰璧水無幾日。人擬靑雲景倩仙。慣向陪都聽絃誦。暫同遷客伴愁眠。精深學業孫明復。倜儻才名顧彥先。無限離筵珍重意。相看脈脈只心傳。

번역

Presenting to Yi Jung-gyeong at Parting
Flying and soaring at the Jade Water, there were not many days,
People intended the blue clouds, looking at the charming immortal.
Accustomed to heading toward the accompanying capital to hear strings and recitation,
Temporarily identical to the exiled guest to accompany sorrowful sleep.
Profound and deep in learning business, Sun Ming-fu;
Unrestrained and elegant in talent and name, Gu Yan-xian.
Infinite parting feast precious and heavy intent,
Looking at each other, pulse to pulse, only the heart transmits.

이중경에게 이별하며 주다
벽수에서 날아오른 지 몇 날 되지 않았는데
사람들은 청산의 구름 길에 신선 같은 풍채를 기약했었지.
배도에 향해 거문고 타고 시 외우는 소리 익숙히 들었고
잠시 귀양살이 손님과 함께 시름 겨운 잠을 동반하네.
정밀하고 깊은 학업은 손명복과 같고
탁 트이고 뛰어난 재주와 명성은 고언선과 같도다.
무한한 이별 잔치의 정중한 정회여
말없이 서로 바라보며 오직 마음으로 전하노라.

247. 久雨

문체: 詩類 / 詩類

원문

黃梅時節雨翻盆。隱隱轟雷擁峽雲。遠客怕逢瓜蔓水。佳人愁黦鬱金裙。街泥浩浩長妨出。簷溜淙淙已厭聞。準擬明朝晴景好。稻畦桑壟午風薰。

번역

Long Rain
The yellow plum season, rain turns the basin,
Indistinctly, roaring thunder folds the gorge clouds.
The distant guest is afraid to meet the melon-vine water,
The beautiful lady is sad that it stains the turmeric skirt.
The street mud is vast and deep, long obstructing going out,
The eaves torrent is splashing, already weary of hearing.
Exactly expecting tomorrow morning the clear scenery will be fine,
The rice paddies and mulberry ridges, the afternoon wind fragrant.

오래 내리는 비
매화 열매 누렇게 익는 시절에 비가 대양을 뒤집듯 하니
어렴풋이 쾅쾅거리는 우레 소리는 협곡 구름을 에워싸네.
멀리 온 나그네는 과만수를 만날까 두려워하고
고운 여인은 울금 치마가 더러워질까 시름하네.
길거리 진흙탕 아득하여 오래도록 나감을 막고
처마 물방울 졸졸 흘러내리니 이미 듣기 싫어졌네.
준의하노니 내일 아침 개인 경치 좋으리니
논두렁과 뽕나무 고개에 낮바람이 향기롭기를.

248. 寄贈從弟存愼〔原注:三首名倜。時爲咸昌倅。多文藝。有治績。故先生贈詩勸勉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_320D

원문

奔走京塵閱歲華。宦遊鄕國亦堪誇。久爲柏府乘驄客。來看咸寧滿縣花。五馬催歸桑梓動。雙魚新佩里閭嗟。一家暖飽□君恩重。莫擁黃紬放早衙。

卓魯聲名萬古傳。後來繼者幾多賢。曲營時譽寧無病。喜擊強宗亦罕全。努力拊循思製錦。存心仁恕戒烹鮮。何時琴閣聞絃誦。每向西堂夢惠連。

病骨崢嶸瘦十分。鬢毛衰颯白紛紛。羈懷正苦龍灣月。歸夢頻過鳥嶺雲。少日金鑾曾視草。老來鐵馬欲從軍。故園消息今何似。爲問梅兄與竹君。

번역

Presented to My Cousin Son-sin (Original Note: Three Poems. Named Tik. At that time serving as the Magistrate of Hamchang. Versed in literature and arts, possessing governance achievements. Therefore, the Master presented the poems to exhort him.)
Running about in the capital dust, experiencing the splendid years,
Official wandering in the homeland is also worthy of praise.
For a long time serving as the Censorate guest who rides the piebald horse,
Coming to look at the flowers filling the county of Hamnyeong.
Five horses urge the return, the mulberry and catalpa trees stirred,
A pair of fish newly worn, the village neighborhood sighing.
A single family warm and full, the lord's grace is heavy,
Do not embrace the yellow silk blanket to release the early court.

Zhuo and Lu's voice and name are transmitted for ten thousand ages,
Among later followers, how many worthies have succeeded?
Crookedly managing temporary reputation, how could it be without flaw?
Gladly striking powerful clans, also rarely complete.
Exerting effort to soothe and follow, thinking of stitching brocade,
Preserving the heart in benevolence and forgiveness, warning against cooking fresh fish.
At what time at the lute pavilion shall we hear strings and recitation?
Constantly toward the western chamber, dreaming of Huilian.

The sick bones are steep and gaunt, ten parts complete,
The temples and hair are fading and rustling, white in confusion.
The traveling embrace is precisely bitter beneath the Dragon Bay moon,
The returning dream frequently passes over the bird ridge clouds.
In youth, at the Golden Luan, once drafting decrees,
In old age, with iron horses, wishing to follow the army.
The old garden news, what is it like today?
For now, I ask Brother Plum and Lord Bamboo.

종제 존신에게 부쳐 주다 (원주: 세 수. 이름은 척이다. 당시에 함창현감으로 있었다. 문예가 많고 치적이 있었으므로 선생이 시를 주어 권면했다.)
서울 먼지 속에 분주히 달리며 세월을 보냈으니
고향 고을에서 벼슬살이함도 자랑할 만하도다.
오랫동안 사헌부에서 총마 타던 손님이었는데
함녕현에 가득 핀 꽃을 보러 왔구나.
다섯 마리 말 돌아감을 재촉하니 고향 강산이 움직이고
한 쌍의 고기 도장 새로 차니 마을 이웃들이 감탄하네.
일가가 따뜻하고 배부름은 임금의 은혜 무거우니
황라 이불을 감싸 안고 아침 공무를 늦추지 말아라.

탁무와 노공의 명성은 만고에 전해지는데
훗날 계승한 자들 중에 현인이 얼마나 많았던가.
구차하게 한때의 명예를 구함에 어찌 병통이 없으랴
강폭한 종족을 기쁘게 치는 것도 또한 온전하기 힘드니라.
노력하여 어루만지고 따르며 비단 마름질하듯 다스리기를 생각하고
마음을 인하고 서함에 두어 신선한 고기 삶듯 조심하라 경계하네.
어느 때나 거문고 다락에서 시 읊는 소리 들을까
매번 서당을 향해 혜련을 꿈꾸노라.

병든 뼈 앙상하여 십분이나 여위었고
살쩍 머리는 쇠하여 분분히 희어졌네.
나그네 회포는 바야흐로 용만 땅의 달 아래 괴롭고
돌아갈 꿈은 자주 조령의 구름을 지나가네.
젊은 날 금란전에서 일찍이 초고를 잡았는데
늙어서는 철마 타고 군대를 따르고자 하네.
고향 집 소식은 지금 어떠한가
삼가 매화 형과 대나무 군에게 물어보노라.

249. 守歲次淳夫韻〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

守歲今宵柏酒濃。瞢騰睡睫已濛濛。暗催白髮滄浪外。忽遞靑春泱漭中。欲問東坡追古俗。擬尋杜位繼前蹤。空添犬馬殘年齒。碌碌其如舊日慵。

局促龍灣寂寞濱。歸心日夜向□楓宸。杯觴草草聊娛客。歲月駸駸不貸人。萬丈愁看松嶺雪。二年虛負鳳城春。欲留蛇尾知無奈。愧我謳吟語自陳。

번역

Staying Up for the New Year, Following the Rhyme of Sun-bu (Original Note: Two Poems)
Staying up for the New Year this evening, the cypress wine is thick,
Drowsily, the sleeping eyelashes are already blurry.
Secretly urging white hair beyond the blue waves,
Suddenly transmitting green spring in the midst of the vast expansiveness.
Wishing to ask Dongpo to pursue ancient customs,
Intending to seek Du Wei to continue the previous steps.
Vainly adding to the dog and horse remaining years of teeth,
In a mediocre manner, it matches the old days' laziness.

Cramped at the Dragon Bay, a desolate shore,
The returning heart day and night turns toward the maple court.
Wine cups are careless, temporarily to amuse the guest,
The years and months are galloping, not sparing a person.
For ten thousand zhang, with sorrow I look at the Pine Ridge snow,
For two years, vainly I have betrayed the Phoenix City spring.
Wishing to retain the snake's tail, I know it is helpless,
Ashamed of my chanting, the words self-disclosed.

해를 지키며 순부의 시를 차운하다 (원주: 두 수)
수세하는 이 밤에 측백나무 술이 짙으니
취해 오는 졸음에 눈꺼풀이 이미 몽롱하구나.
남몰래 흰머리를 창랑의 밖으로 재촉하고
문득 푸른 봄을 아득한 한가운데로 넘겨주네.
소동파에게 물어 옛 풍속을 쫓고자 하고
두위의 집을 찾아 전인의 발자취를 잇고자 하네.
부질없이 견마의 남은 나이만 더해가니
록록함이 예전의 게으름과 똑같구나.

국촉하게 용만 땅 쓸쓸한 바닷가에 있으니
돌아갈 마음 밤낮으로 단풍 대궐을 향하네.
술잔은 거칠고 거칠으나 잠시 손님을 즐겁게 하고
세월은 빨리 달려 사람을 용서하지 않네.
만 장 높이의 시름으로 송령의 눈을 바라보고
두 해 동안 부질없이 봉성의 봄을 저버렸네.
사족을 머물게 하고자 하나 어찌할 수 없음을 아노니
내 읊조림 부끄러워 말로 스스로 진술하노라.

250. 憶梅。用東坡紅梅韻。〔原注:三首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

杳杳江南遠信遲。梅花應已占春時。盈盈夜月暗生馥。脈脈曉寒初弄姿。數畝霜筠遮國艶。二溪氷溜照瓊肌。何當醉臥繁香裏。折得樽前一兩枝。

曉日曈曈出霧遲。凍禽飛下嫩寒時。飽更霜雪無塵韻。不御鉛華異俗姿。荀令未妨香是癖。姑仙曾道〔原注:一本作是〕玉爲肌。風流雅有西湖興。夢裏依然把一技。

故山猿鶴怨歸遲。恰是東風解凍時。樹老苔深橫古幹。霜寒月澹逞幽姿。天香迷夢來淸夜。玉質和煙透細肌。檀板金樽非雅賞。橫斜影裏倚筇枝。

번역

Recalling Plum Blossoms. Using Dongpo's Red Plum Rhyme. (Original Note: Three Poems)
Distant and far, the Jiangnan far news is late,
The plum blossoms should already occupy the spring time.
Abundantly, the night moon secretly produces fragrance,
Pulse to pulse, the dawn cold first plays with posture.
A few acres of frosty bamboos cover the state's beauty,
Two torrents of ice slips reflect the jade skin.
When shall I drunkenly lie in the midst of dense fragrance,
Breaking off before the cup a branch or two?

The dawn sun, bright and red, emerges from the fog late,
Frozen birds fly down at the time of tender cold.
Fully experiencing frost and snow, it has no dusty rhythm,
Not bearing rouge, it is different from vulgar posture.
Master Xun was not obstructed by fragrance being a habit,
The Gu immortals once said jade was the skin.
The romance elegantly possesses the West Lake interest,
In my dream, as before, I hold a single branch.

The old mountain apes and cranes resent the return being late,
Exactly when the east wind thaws the ice.
The tree is old, the moss deep, traversing the ancient trunk,
The frost is cold, the moon pale, displaying the hidden posture.
Heavenly fragrance confuses the dream, coming in the clear night,
The jade quality blends with the smoke, piercing the fine skin.
Sandalwood boards and golden cups are not an elegant appreciation,
In the crisscrossing shadows, leaning on the bamboo staff.

매화를 생각하며 소동파의 홍매시를 차운하다 (원주: 세 수)
아득하고 아득한 강남의 먼 소식 더디 오니
매화꽃은 마땅히 이미 봄철을 차지했겠지.
풍성하게 밤달은 남몰래 향기를 피워내고
은근하게 새벽 차가움은 처음으로 자태를 희롱하네.
두어 이랑 서리 맞은 대나무는 국색을 가렸고
두 시내의 얼음 얼은 여울은 옥 같은 살결을 비추네.
어느 때나 번화한 향기 속에 취해 누워
술잔 앞에서 한두 가지 꺾어볼까.

새벽 해 돋아오르니 안개가 더디 걷히는데
얼은 새들 날아내리는 부드러운 추위 때이로다.
흠뻑 서리와 눈을 겪어 진토의 운치 없으니
연지를 바르지 않아 속된 자태와 다르구나.
순령 군에게 향기 버릇은 방해되지 않았고
고야산 신선은 일찍이 옥을 살결이라 말했었지.
풍류는 고아하게 서호의 흥취를 가졌으니
꿈속에서 예전처럼 한 가지를 쥐고 있노라.

고향 산의 원숭이와 학은 돌아옴 더딤을 원망하는데
마침 동풍이 얼음을 녹이는 때이로다.
나무 늙고 이끼 깊어 옛 줄기 가로질렀고
서리 차고 달 이지러져 그윽한 자태 뽐내네.
천상의 향기 꿈을 미혹하며 맑은 밤에 찾아오고
옥 같은 바탕 연기를 머금어 고운 살결에 스며드네.
박판 치고 금잔 드는 것은 고아한 감상이 아니니
비껴진 그림자 속에 대지팡이에 기대어 있노라.

251. 次韻答〔原注:淳夫○二首〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

自笑儒酸抵骨淸。寸腸氷蘗鬪崢嶸。功名不必要三傑。禮樂終須待兩生。刻楮成時非實用。吹竽混處摠虛名。年來已斷風流夢。還愧梅花宋廣平。

感會風雲際□聖神。由來釣築起沈淪。彌綸天地渾閑事。陶鑄唐虞豈異人。騄駬多年甘伏櫪。艅艎萬斛竟迷津。長歌白石無人問。獨立湖山自岸巾。

번역

Answering in Rhyme (Original Note: Sun-bu. Two Poems)
Self-laughing at the Confucian sourness, pure to the bone,
An inch of intestines, ice and daphne, fighting in steepness.
Merit and fame do not necessarily require the Three Heroes,
Ritual and music ultimately must await the Two Scholars.
Carving the ailanthus tree when finished is not of practical use,
Blowing the sheng flute in confusion completely a empty name.
In recent years, already severed is the romantic dream,
Yet I am ashamed before the plum blossoms of Song Guang-ping.

The gathering encounters the wind and clouds, bordering the holy and divine,
From of old, fishing and construction arose from submersed ruin.
Mending and weaving heaven and earth completely a leisurely matter,
Molding and casting Tang and Yu, how could it be a different person?
The fine steed for many years willingly couched at the stable,
The great vessel of ten thousand hu in the end lost the ford.
Long singing the white stone, no person asks,
Alone standing at the lake and mountain, self-tilting the cap.

차운하여 답하다 (원주: 순부. 두 수)
스스로 비웃노니 선비의 꼬락서니 뼈 속까지 맑아
한 치 창자는 얼음과 나물 같아 우뚝 솟음을 다투네.
공명은 반드시 한나라 세 영웅을 필요로 하지 않고
예악은 끝내 마땅히 당나라 두 선비를 기다려야 하네.
상수리나무 조각하여 이룬들 실용이 아니요
피리 불며 섞여 지내니 온통 허명뿐이로다.
근년 들어 이미 풍류의 꿈을 끊었거늘
도리어 매화를 대하니 송광평에게 부끄럽구나.

성스럽고 신령한 임금의 풍운의 즈음을 만나니
예로부터 낚시질하고 담 쌓던 데서 침륜했다 일어났네.
천지를 얽고 꿰매는 일 온통 한가한 일이요
요순시대를 도주해 만듦이 어찌 다른 사람이랴.
천리마 여러 해 동안 기꺼이 마구간에 엎드렸고
만 곡의 큰 배는 결국 나루를 잃었네.
백석가를 길게 부르나 물어보는 사람 없으니
홀로 호수와 산에 서서 저절로 모자를 젖히노라.

252. 次成安齋重卿〔原注:任〕韻〔原注:三首○俔之兄〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

感時懷舊不勝悲。故國靑春入夢思。染指功名同畫餠。忘懷得失付殘棋。江如羅帶靑藍潑。山作脩眉翠黛施。欲採渚蘭紉作佩。誰知曾冠切雲危。

一番歡笑一番悲。明月長懸別後思。載酒無人來問字。尋芳何處共圍棋。春泛絶域應偏好。天向吾曹似厚施。對景不妨歌激烈。都忘身世轉孤危。

熟食之辰浪自悲。松楸萬里入遙思。半生榮悴頻看鏡。一世輸贏正類棋。問舍求田眞有策。論詩說賦竟無施。憑君莫覓安身地。跬步波瀾卽是危。

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Following the Rhyme of Seong An-jae Jung-gyeong (Original Note: Im) (Original Note: Three Poems. The elder brother of Hyeon.)
Feeling the times and cherishing the past, I cannot conquer the grief,
The old country's green spring enters my dream-thoughts.
Staining the finger for merit and fame, identical to a painted cake,
Forgetting the mind for gain and loss, entrusted to a remaining chess game.
The river is like a silk ribbon, blue and indigo poured;
The mountains make long eyebrows, emerald and dark blue applied.
Wishing to gather strand orchids to weave into a sash ornament,
Who knows once wearing a crown cutting clouds high?

A turn of joy and a turn of grief,
The bright moon long hangs with thoughts after parting.
Carrying wine, no person comes to ask about characters,
Seeking fragrance, in what place together encircling chess?
Spring floating in the extreme region should be exceptionally fine,
Heaven toward our class seems thickly applied.
Facing the scenery, there is no harm in singing fiercely,
Altogether forgetting body and life turn to solitary danger.

The day of the Cold Food, shifting and waving self-grieving,
The pines and catalpas ten thousand li enter far thoughts.
Half a life of glory and decay, frequently looking in the mirror,
A lifetime of losing and winning, precisely resembling chess.
Asking for a lodge and seeking fields, truly possesses a strategy,
Discussing poetry and speaking of rhapsodies, in the end without application.
Relying on you, do not seek a place to settle the body,
A step's ripples is precisely danger.

성안재 중경 (원주: 임)의 시를 차운하다 (원주: 세 수. 현의 형이다.)
시대를 느끼고 옛일을 생각하니 슬픔을 이기지 못하겠고
고향 고을의 푸른 봄날이 꿈속의 생각에 들어오네.
손가락 부딪쳐 공명을 구함은 그림의 떡과 같고
득실을 잊고 마음을 비움은 남은 바둑판에 붙이네.
강물은 비단 띠 같아 푸르고 쪽빛을 뿌려놓은 듯하고
산은 긴 눈썹 같아 비취빛과 검푸른 빛을 바른 듯하네.
모래톱 난초 캐어 노리개 엮고자 하노니
누가 알랴 일찍이 구름을 자르는 높은 모자 썼던 줄을.

한바탕 기쁨 뒤에 한바탕 슬픔 찾아오고
밝은 달은 이별한 뒤의 그리움에 길게 걸렸네.
술을 싣고 와서 글자 묻는 사람 없고
꽃을 찾아 어느 곳에서 함께 바둑을 둘까.
변방 땅에 봄날 뜨니 마당에 유독 좋을 터요
하늘이 우리 무리 향해 도리어 두텁게 베푸는 듯하네.
풍경을 대하며 격렬하게 노래 부른들 어떠리
신세와 처지가 도리어 외롭고 위태로움을 모두 잊었노라.

한식날 명절에 부질없이 스스로 슬퍼하노니
만 리 밖 송추 무덤이 먼 생각 속에 들어오네.
반평생 영고성쇠를 자주 거울 속에 비추어보고
한 세상의 이기고 짐은 바야흐로 바둑과 같구나.
집을 구하고 논밭을 사는 것은 참으로 책략이 있으나
시를 논하고 부를 말함은 결국 베풀 곳 없네.
그대에게 의지해 몸 편안히 둘 땅을 찾지 말아라
한 걸음 자국 물결이 바로 위태로움이니라.

253. 寒食雨。次〔原注:淳夫〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

黃埃如霧〔原注:一作雨〕晝冥濛。有底春愁日日濃。草色漸酣寒食雨。夢魂驚破塞垣鴻。數年丘壟省何晩。千里家山思不窮。紫禁煙花應爛熳。幾時重聽景陽鍾。

번역

Cold Food Rain. Following the Rhyme of Sun-bu.
Yellow dust is like mist, the day dark and gloomy,
What base spring sorrow day by day deepens?
The grass color gradually deepens in the Cold Food rain,
The dream soul is startled and broken by the border wilderness wild geese.
For several years, the hills and mounds, visiting them, how late?
For a thousand li, the family mountains, thoughts are inexhaustible.
At the Purple Forbidden City, smoky flowers should be brilliant and shifting,
At what time shall I hear again the Jingyang bell?

한식날 비에 순부의 시를 차운하다
황사가 안개 같아 낮에도 어둑어둑한데
무슨 근원의 봄 시름이 날마다 짙어지는가.
풀빛은 한식날 비에 점차 무르익어가고
꿈결의 혼백은 변방 기러기 소리에 놀라 깨어지네.
몇 년 동안 무덤을 살핌이 어찌 이리 늦었는가
천 리 먼 고향 산천 생각하니 끝이 없구나.
자금성의 연화는 바야흐로 흐드러졌을 터인즉
어느 때나 다시 경양루의 종소리를 들을까.

254. 次成鄭兩君韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

淸明還怪雪花新。餘潤猶堪浥路塵。束縕未逢分火客。吹簫不見賣餳人。年華荏苒應催令。物意凄涼苦嗇春。異域莫嗟花事晩。典衣賖酒向東隣。

野花開晩見天花。萬片飄空整復斜。寒勒庭萱纔吐葉。暖遙階藥未抽牙。隨風撲簌鳴松櫪。映日毰毸舞鵠鵝。想得長安春似海。朱門處處醉流霞。

번역

Following the Rhyme of the Two Gentlemen, Seong and Jeong
At Qingming, yet I wonder that the snow flowers are fresh,
Remaining moisture is still sufficient to wet the road dust.
Binding kindling, I have not met the person who divides fire,
Blowing the flute, I do not see the person who sells candy.
The splendid years are uninterrupted, expected to urge the command,
The materials' intent is desolate, bitterly stingy with spring.
In a foreign realm, do not sigh that the flower affairs are late,
Pawning robes to buy wine toward the eastern neighbor.

Wild flowers open late, seeing heavenly flowers,
Ten thousand pieces fluttering in the sky, neat yet slanting.
Cold restrains the courtyard day-lily, just spitting leaves,
Warmth delays the step peony, not yet extracting buds.
Following the wind, rustling and tapping, sounding the pine and oak,
Reflecting the sun, fluttering and dancing, the swans and geese.
Thinking that in Chang'an, spring is like the sea,
At the red gates everywhere, drunken with flowing rosy clouds.

성공과 정공 두 분의 시를 차운하다
청명에 도리어 눈꽃이 새로움을 괴이하게 여기노니
남은 윤기는 오히려 길바닥 먼지를 적실 만하네.
나무 묶음을 쥐고 불을 나누어 줄 사람 만나지 못했고
피리 불며 엿 파는 사람도 보지 못했네.
세월은 도도히 흘러 마땅히 철령을 재촉할 터요
사물의 뜻 쓸쓸하니 괴롭게도 봄날을 아끼네.
이역 땅에서 꽃 소식 더디다고 탄식하지 말고
옷을 저당 잡아 술을 사서 동쪽 이웃을 향하세.

들꽃이 더디 피니 천상의 꽃을 보노라니
만 개의 조각 허공에 날리며 가지런하다 비껴지네.
추위는 정원의 원추리를 묶어 겨우 잎을 뱉게 하고
따스함은 계단의 작약을 늦추어 아직 싹을 틔우지 못했네.
바람을 따라 우수수 떨어지며 솔나무와 상수리나무 때리고
해에 비쳐 파르르 날리며 고니와 거위가 춤추네.
상상하노니 장안의 봄날은 바다와 같을 터인즉
붉은 문 곳곳마다 유하주에 취해 있으리라.

255. 戲贈〔原注:淳夫○鄭君新眄寧邊少娘。甚屬意焉。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

不憤東風斂翠蛾。嬌姚直欲妬瓊華。綠雲斜掩鴉頭髻。紅錦微纏鶴觜靴。姿態未論顏似玉。精神都在眼回波。尋春莫作樊川晩。早把金屛密護遮。

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Playfully Presenting to Sun-bu (Original Note: Master Jeong Newly Saw a Young Lady of Nyongbyon. He Attached His Intention Deeply There.)
Do not resent the east wind knitting emerald eyebrows,
Charming and graceful, directly wishing to envy the jade flower.
Green clouds slanting cover the crow-head braid,
Red brocade slightly wraps the crane-beak boots.
Posture and attitude, not discussing the face being like jade,
The spirit completely resides in the eyes' turning waves.
Seeking spring, do not make it late like Fanchuan,
Early take the golden screen to closely protect and cover.

장난삼아 순부에게 주다 (원주: 정공이 새로 영변의 어린 아가씨를 보았는데, 매우 마음을 두고 있었다.)
동풍이 푸른 눈썹 거두는 것을 성내지 말아라
요염하고 가냘픔은 바로 옥꽃을 질투하려는 듯하네.
푸른 구름 같은 머리는 까마귀 머리 쪽진 데 비껴 있고
붉은 비단은 학 부리 같은 가죽신을 살짝 감쌌네.
자태와 맵시는 얼굴이 옥 같음을 논할 필요 없고
정신은 온통 눈동자의 물결치는 돌림에 있구나.
봄을 찾음은 번천처럼 늦게 하지 말고
일찍이 금병풍을 가지고 조밀하게 보호해 가려두어라.

256. 上警邊體察使李二相〔原注:二首〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

奕世忠淸社稷臣。聯翩廊廟躡要津。四□朝勳業垂編簡。數紀威名動遠人。塞上風塵歸鎭靜。關西民物仰陶白。歸來宣室應前席。金鼎調梅□寵數新。

將相功名屬一身。堂堂風節聳簪紳。指揮列戍金湯固。訓鍊三軍虎豹馴。萬里江山杯底物。一時桃李幕中賓。鴻匀自是無心宰。須記窮途涸轍鱗。

번역

Presented to the Frontier-Alert Commissioner of Inspection, Second Prime Minister Yi (Original Note: Two Poems)
For successive generations, loyal and pure, a minister of the altars,
In rapid succession at the court corridors, treading essential fords.
Four times royal merit, the business is suspended on the bamboo slips,
For several decades, the majestic name stirs far people.
Over the frontier, wind and dust return to stillness and peace,
In Gwanseo, people and things look up to molding and laundering.
Returning to the Xuan room, you should advance the mat,
At the golden tripod, blending plums, the favor and numbers are fresh.

Generals and prime ministers, merit and fame belong to a single body,
Grand wind and character, towering over hairpins and sashes.
Directing the arranged garrisons, the golden moat is firm;
Training the three armies, the tigers and leopards are tame.
Ten thousand li of rivers and mountains are objects at the bottom of the cup,
For a time, peaches and willows are guests within the curtain.
The great balance is naturally a mindless director,
One must remember the cornered rut scales at the end of the road.

변방을 경계하는 체찰사 이이상에게 올림 (원주: 두 수)
대대로 충성스럽고 청렴한 사직의 신하요
조정의 조정에서 요직을 연달아 밟으셨네.
네 조정의 공렬과 업적은 사책에 드리웠고
수십 년의 위엄 가득한 명성은 먼 백성을 움직였네.
변방 위의 풍진은 고요함과 평안함으로 돌아갔고
관서의 인물들은 도야하고 세탁해 줌을 우러러보네.
돌아와 선실에서 마땅히 자리를 앞으로 당길 터인즉
금솥에 매화 열매 조화하듯 총애의 총수가 새롭도다.

장수와 정승의 공명이 한 몸에 달렸으니
당당한 풍도와 절개는 관원들을 우뚝 솟게 하네.
지휘하는 늘어선 진영은 금성탕지처럼 견고하고
훈련하는 삼군은 호랑이와 표범처럼 길들여졌네.
만 리 먼 강산은 잔 밑의 물건이요
한때의 도리화는 막하의 손님이로다.
큰 고름은 본래 무심한 주재자이니
모름지기 막다른 길의 학철수어 같은 나를 기억해 주소서.

257. 次宋觀察使〔原注:可中〕寧邊客館韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

四面靑山直復斜。一年春事屬鸎花。轅門弓劍葛強伍。綉戶絲簧蘇少家。對酒惟須勤秉燭。題詩不必要籠紗。棠陰雀鼠應無暇。暫倚東風賞物華。

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Following the Rhyme of Governor Song's (Original Note: Ga-jung) Nyongbyon Guest Lodge Poem
On all four sides, green mountains are straight yet slanting,
A year's spring affairs belong to orioles and flowers.
At the camp gate, bows and swords are vine-shield strong troops,
At the embroidered doors, strings and reeds are Su Shao's house.
Facing wine, one only must be diligent to hold the candle,
Inscribing poetry, it is not necessary to cage gauze.
Under the sweet-shade tree, sparrows and mice should have no leisure,
Temporarily relying on the east wind to appreciate the brilliant scenery.

송관찰사 (원주: 가중)의 영변 객관 시를 차운하다
사면의 청산은 곧기도 하고 비스듬하기도 한데
한 해의 봄날 공사는 꾀꼬리와 꽃에 달렸구나.
병영 문앞의 활과 칼은 갈강의 억센 군사들이요
비단 문안의 거문고와 피리는 수소의 집안이로다.
술을 대하면 오직 모름지기 부지런히 촛불 잡아야 할 터요
시를 지음엔 구태여 사깁으로 감쌀 필요가 없네.
팥배나무 그늘 아래 소송거리들 마당에 겨를이 없을 터인즉
잠시 동풍에 의지해 경물의 빛남을 감상하노라.

258. 將向湖南。示同來諸子。

문체: 詩類 / 詩類

원문

遠遊何必擇西南。正似群狙賦四三。馬訾〔原注:一作岩〕風塵看漸遠。蟾津煙月夢相參。關山杳杳人空老。世事悠悠我不堪。欲擬歐公志于役。勞歌一曲倚微酣。

번역

Bound for Honam. Showing to the Gentlemen Who Came Together.
Traveling far, why must one select southwest?
Precisely resembling the crowd of macaques being given four or three.
The Mazi River wind and dust, I see them gradually distant,
The Seomjin River smoke and moon, dreams mutually participate.
Barrier-mountains are far off, a person grows old in vain;
World affairs are long and deep, I cannot endure them.
Wishing to imitate Master Ou's intent on service,
A single song of labored singing, leaning on slight drunkenness.

호남으로 가려 하며 함께 온 여러 이들에게 보여주다
멀리 유람함에 어찌 꼭 서남쪽을 가려야 하랴
마치 원숭이 무리들에게 조삼모사 하듯 하는 것과 같구나.
마지강의 풍塵은 보기에 점차 멀어지고
섬진강의 연기와 달은 꿈속에 서로 섞이네.
관산은 아득하니 사람만 부질없이 늙어가고
세상일 유유하니 나는 감당하지 못하겠노라.
구양수의 부역에 뜻을 둔 것을 본받고자 하여
피로한 노래 한 곡조 부르며 미취에 기대어 있노라.

259. 次鄭〔原注:淳夫〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

已是淸和小滿前。可堪花落更啼鵑。高低麥〔原注:一作來〕壟風搖浪。寂歷茅齋日抵年。椹熟林鳩頻喚雨。雲閑野鶴正盤天。越吟方苦鄕心切。何日騰裝與子旋。

번역

Following the Rhyme of Jeong (Original Note: Sun-bu)
Already it is before the clear and harmonious Xiaoman,
How can I endure the flowers falling and again the cuckoo crying?
High and low, the wheat ridges, the wind shakes waves,
Desolate, the thatched study, the day reaches a year.
The mulberries are ripe, the forest doves frequently call for rain,
The clouds are leisurely, the wild cranes precisely circle the sky.
Yue chanting is just bitter, the homesick heart sharp,
On what day shall I quicken the baggage to return with you?

정공 (원주: 순부)의 시를 차운하다
이미 맑고 화창한 소만 전이 되었거늘
꽃 떨어지는데 다시 두견새 우는 것을 어찌 견디랴.
높고 낮은 밀밭 고랑에는 바람이 물결을 흔들고
쓸쓸하고 고요한 초가 서재에는 하루가 일 년 같구나.
오디가 익으니 숲의 비둘기는 자주 비를 부르고
구름 한가로우니 들판의 학은 바야흐로 하늘을 도네.
월형의 노래 바야흐로 괴로우니 고향 생각 간절한데
어느 날에나 행장을 꾸려 그대와 함께 돌아갈까.

260. 次宋〔原注:可中〕留別韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

萬事嬰懷不滿評。一身南北類浮萍。片雲孤鶴元無住。綠水靑山自在橫。只把丹心明皎日。欲憑黃耳問諸兄。明朝別後開河隔。南雁來時一寄聲。

번역

Following the Rhyme of Song's (Original Note: Ga-jung) Farewell Poem
The ten thousand matters entangle my breast, not filling a criticism,
A single body north and south resembles floating duckweed.
A flake of cloud, a solitary crane, originally having no dwelling,
Green water and blue mountains, by themselves lying horizontally.
Only taking the cinnabar heart to illuminate the bright sun,
Wishing to rely on the yellow ear dog to ask after my brothers.
Tomorrow morning, after parting, the cleared river will separate,
When the southern wild geese come, once send a voice.

송공 (원주: 가중)이 작별하며 남긴 시를 차운하다
만 가지 일이 가슴에 얽히니 평가하기에 차지 못하고
한 몸이 남북으로 떠도니 부평초와 같구나.
한 조각 구름과 외로운 학은 원래 머물 곳 없고
푸른 물과 청산은 제멋대로 가로질러 있네.
오직 붉은 충정만 가지고 밝은 해를 비추고자 하고
황이견을 의지해 여러 형님들의 안부를 묻고자 하네.
내일 아침 이별한 뒤엔 강이 열려 격해질 터인즉
남쪽 기러기 날아올 때 한 차례 소식을 보내주오.

261. 途中。寄龍灣崔牧伯。

문체: 詩類 / 詩類

원문

愷悌仁聲動四隣。情親不是白頭新。笑談幾共蔡亭夜。杯酒相尋鴨水春。南浦觀魚叉錦鯉。東山縱獵射驚麕。邊城樂事堪追憶。三宿依依倍愴神。

번역

On the Road. Sent to Governor Choe of Dragon Bay.
Genial and gentle, the benevolent voice stirs the four neighbors,
Feeling close is not a white-headed freshness.
Smiling talk, how many times together at the Ca亭 night?
Wine cups, mutually seeking the Yalu River spring.
At the Southern Port, viewing fish, spearing embroidered carp,
At the Eastern Mountain, releasing the hunt, shooting startled deer.
The border town's joyful affairs are worthy of recalling,
Three lodgings of lingering attachment, redoubled in sadness of spirit.

길 중간에서 용만의 최목백에게 보내다
화락하고 공손한 인자한 소리 사방 이웃을 움직이니
정이 친함은 흰머리가 되어 새로워진 것 아니로다.
웃고 담소한 것 몇 번이나 채정의 밤에 함께 했던가
술잔 들고 서로 찾은 것은 압록강의 봄날이었지.
남포에서 고기 구경하며 비단 잉어를 찌르고
동산에서 사냥을 놓아 놀란 고라니를 쏘았었네.
변방 고을의 즐거운 일들 기억할 만하니
세 밤을 머물며 아쉬워하니 배나 정신이 처량해지네.

262. 寄陳判官〔原注:岩壽〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

少日才名冠羽林。三爲別乘小知音。立談便覺風神遠。數面仍知意氣深。共說政聲淸似水。又聞然諾重於金。半年傾蓋論交地。肯數紛紛雲雨心。

번역

Sent to Pan-gwan Jin (Original Note: Am-su)
In youth, talent and fame crowned the feather grove,
Three times serving as the vice-prefect, a small knower of sound.
Standing and talking, then I feel the demeanor is distant,
A few meetings, and thereby I know the spirit is deep.
Together everyone speaks of the governance voice, pure as water,
And again I hear that a promise is heavier than gold.
Half a year of tilting the canopy to discuss friendship terrain,
Would I willingly count the confusing cloud and rain hearts?

진판관 (원주: 암수)에게 보내다
젊은 날의 재주와 명성은 우림군에 으뜸이었고
세 번이나 별승이 되었으니 작게 지음하는 이로다.
서서 대화 나누니 문득 풍신이 멀리 느껴지고
두어 번 대면하니 이에 의기가 깊음을 알겠네.
모두가 정사의 소리 물처럼 맑다고 말하고
또 듣건대 승낙함이 금보다 무겁다 하네.
반년 동안 갓을 기울여 사귐을 논하던 터이니
어찌 분분히 변하는 구름 비 같은 마음을 꼽으랴.

263. 寄吳龜城〔原注:自瑩○謫防戍義州。又移淸水堡。〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

堂堂九尺膽輪囷。猿臂還能引六匀。袖裏兵機雄略遠。腰間羽箭壯圖新。雲途一蹶休嗟老。玉塞頻遷莫歎貧。樽酒棋枰歡笑處。暮雲迢遞鴨江濱。

번역

Sent to Wu of Guseong (Original Note: Ja-yeong. Exiled to Defense Duty at Uiju, and Again Moved to Cheongsu Fort.)
Dignified, nine feet tall, the gall rounded,
The ape arm still capable of drawing the six-jun bow.
Within the sleeve, military strategy, the majestic scheme is distant,
At the waist, feathered arrows, the grand plan is fresh.
On the cloud path, a single stumble, cease sighing over old age;
At the jade fortress, frequent shifting, do not lament poverty.
Where wine cups and the chessboard are joyful and smiling,
The evening clouds are distant along the Yalu River shore.

구성의 오공 (원주: 자영. 의주로 적방되었다가 다시 청수보로 옮겨졌다.)에게 보내다
당당한 아홉 척 키에 담력은 바위 같으니
원숭이 팔로 도리어 여섯 균의 활을 당길 만하도다.
소매 속의 병법 책략은 웅대한 도모가 멀고
허리 가의 깃털 화살은 장한 계획이 새롭네.
청운의 길에 한 번 넘어진 것에 늙음을 탄식하지 말고
옥관선 변방에 자주 옮겨 다님에 가난을 원망하지 말아라.
술잔 들고 바둑 두며 기쁘게 웃던 곳인데
저녁 구름 아득히 압록강 가에 걸려 있구나.

264. 次〔原注:淳夫〕韻

문체: 詩類 / 詩類

원문

南歸又逐下瀧舡。不似韓公嶺外遷。瘴雨蜑雲愁病骨。金虀玉膾落饞〔原注:一作鑱〕涎。久拚寵辱同春夢。自信行藏付老天。飄泊江湖同旅雁。稻粱隨分趁秋前。

번역

Following the Rhyme of Jeong (Original Note: Sun-bu)
Returning south, again I follow the boat down the rapids,
Not like Master Han's exile beyond the ridges.
Miasma rain and barbarian clouds grieve the sick bones,
Gold minced fish and jade sliced meat drop the greedy saliva.
For a long time, I pledged favor and disgrace together with a spring dream,
Self-trusting that active or hidden life is entrusted to old Heaven.
Drifting on lakes and seas, identical to traveling wild geese,
Rice and grain according to my lot, I hasten before the autumn.

정공 (원주: 순부)의 시를 차운하다
남쪽으로 돌아감에 또 폭포 아래로 내려가는 배를 따르니
한퇴지가 고개 밖으로 귀양 가던 것과는 다르네.
장마비와 이역 구름은 병든 뼈를 슬프게 하고
금제어 회와 옥膾요리는 탐욕스러운 군침을 떨어뜨리네.
오래전부터 총애와 욕됨을 한바탕 봄 꿈과 함께하기로 기약했으니
스스로 나가고 숨음을 저 늙은 하늘에 맡겼음을 믿노라.
강호에 표박함이 나그네 기러기와 같으니
벼와 곡식 분수 따라 가을이 오기 전에 쫓아가네.

265. 用〔原注:淳夫〕韻。贈李浪翁〔原注:黿。○被戊午禍〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_323B

원문

身世飄飄不繫舡。暗隨風浪幾回遷。仙山隱隱鯨鼇背。瘴〔原注:一作張〕海茫茫鮫鰐涎。萬里回頭看白日。一生隨處荷皇天。四方糊口嗟空老。莫怪龍鍾馬不前。

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Using Jeong's (Original Note: Sun-bu) Rhyme. Presenting to Yi Rang-ong (Original Note: Won. Suffered in the Mu-o Calamity).
Body and life, drifting and floating, not tied to a boat,
Darkly following the wind and waves, how many times shifted?
Immortal mountains are indistinct on the whale and Ao turtle backs,
The miasmic sea is boundlessly vast with shark and crocodile saliva.
For ten thousand li, turning my head, I look at the white sun,
In a lifetime, wherever I follow, I am indebted to Imperial Heaven.
In the four directions, earning a living, I sigh over growing old in vain,
Do not wonder that senile and broken, the horse does not advance.

정공 (주: 순부)의 시를 차운하여 이랑옹 (원주: 원. 무오사화 때 화를 입었다)에게 주다
신세가 표표히 배에 매여 있지 않으니
남몰래 풍랑을 따라 몇 번이나 옮겨 다녔던가.
선산은 고래와 자라 등 뒤로 가물가물하고
장해는 고래와 악어 침 흘리는 듯 아득히 넓구나.
만 리 밖에서 머리 돌려 백일을 바라보고
한평생 어디를 가나 황천에 감사하노라.
사방으로 입에 풀칠하느라 부질없이 늙어감을 탄식하노니
늙고 병들어 말이 앞으로 나아가지 못함을 괴이하게 여기지 말아라.

266. 廣明寺。贈寮主僧。

문체: 詩類 / 詩類

원문

梵宮高住古城陰。往事荒涼杳莫尋。龍井雨寒苔蘚合。穄田煙暝草萊深。半邊雲影留禪榻。一派泉聲洗客心。逢着高僧談未了。夕陽山翠落衣襟。

번역

Gwangmyeongsa Temple. Presenting to the Lodger Monk.
The Buddhist palace stands high in the ancient fortress shadow,
Past events are desolate, far off and cannot be sought.
At the Dragon Well, the rain is cold, the moss and lichen join;
At the Millet Field, the smoke is dark, the weeds and brush deep.
Half a flank of cloud shadow remains on the zen couch,
A stream of spring sound washes the guest's heart.
Encountering the high monk, the talk is not yet finished,
The setting sun mountain emerald falls onto the clothing lapel.

광명사에서 승방의 승려에게 주다
범궁이 옛 성곽 그늘진 곳에 높이 서 있으니
지나간 일 황량하여 아득히 찾을 길 없네.
용정 우물에 비 차가우니 이끼들이 어우러졌고
적전 들판에 안개 어두우니 잡풀들이 우거졌네.
반편의 구름 그림자는 선상에 머물러 있고
한 줄기 샘물 소리는 나그네 마음을 씻어주네.
고승을 만나 대화가 아직 끝나지 않았는데
석양녘 산의 푸른빛이 옷자락에 떨어지네.

267. 晉州矗石樓。戲次許〔原注:獻之〕韻。

문체: 詩類 / 詩類

원문

夢驂鸞鶴過塵區。飛到菁川十二樓。花壓雕欄紅影透。竹搖晴浪翠紋流。緗簾風動佩聲遠。寶篆煙消香霧浮。追憶使華春睡處。還如杜牧在楊州。

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Chokseok Pavilion in Jinju. Playfully Following the Rhyme of Heo (Original Note: Heon-ji).
In a dream, riding a luan and crane, I passed the dust region,
Flying to reach the twelve pavilions of Gyeongcheon.
Flowers press upon the carved balustrade, the red shadow piercing through;
Bamboos shake the clear waves, the emerald patterns flowing.
The autumn-dyed curtain, the wind stirs, the pendant sound distant;
The precious seal, the smoke dispels, the fragrant mist floating.
Recalling the envoy's splendor, where the spring sleep was held,
It is still as if Du Mu were in Yangzhou.

진주 촉석루에서 장난삼아 허공 (원주: 헌지)의 시를 차운하다
꿈속에 난새와 학을 타고 진세를 지나
경천의 열두 누각으로 날아왔네.
꽃은 새겨진 난간을 눌러 붉은 그림자 스며들고
대나무는 개인 물결 흔들어 푸른 무늬 흘러가네.
비단 커튼에 바람 움직이니 패옥 소리 멀어지고
보배 향로에 연기 스러지니 향기로운 안개 떠도네.
화려한 사신의 봄잠 자던 곳을 기억해 내니
도리어 두목지가 양주에 있었던 것과 같구나.

268. 矗石江

문체: 詩類 / 詩類

원문

樓下長江百丈〔原注:一作尺〕淸。綵舟斜曳鏡中行。日搖簾幕千家影。風送簫笳十里聲。嵐氣霏微生峭壁。波光瀲灎動高城。回頭咫尺紅塵道。羨殺沙鷗一點輕。

번역

The Chokseokgang River
Below the pavilion, the long river is a hundred feet clear,
The painted boat slants and drags, walking in the center of the mirror.
The sun shakes the curtains, the shadow of a thousand houses;
The wind sends the flutes and drums, the sound of ten li.
The mist air is delicate and faint, arising from the steep cliff,
The wave light is rippling, moving the high fortress.
Turning my head, within a foot, the red dust road,
Extremely I envy the sand gull, a single point of light.

촉석강
누각 아래 긴 강물 백 장이나 맑은데
채색 배 비스듬히 끌며 거울 속을 가듯 하네.
해는 염막을 흔드니 천 집의 그림자요
바람은 퉁소와 피리를 보내니 십 리의 소리로다.
산기운 번져 가냘프게 가파른 벽에서 일어 가고
물결 빛 출렁이며 높은 성곽을 움직이네.
고개 돌리니 지척이 홍진의 길이라
모래사장 갈매기의 한 점 가벼움을 몹시 부러워하노라.

269. 平壤八絶

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_323D, ITKC_MO_0083A_A016_324A ...

원문

荒臺峨峨錦繡山。斷崖斗絶臨江灣。一夜東風花似錦。煙光草色春斑斑。流光鼎鼎如飛鳥。滿眼韶華十分好。明朝携酒擬重尋。却恐花殘春已老。〔原注:右密臺賞春〕

半空高棟翔虹霓。俯瞰大野群山低。憑欄正値桂輪上。倒浸萬頃靑玻瓈。空明上下漾寒碧。金影閃閃蘆花白。夜深不禁風露寒。更喚飛仙吹鐵笛。〔原注:右浮碧翫月〕

江雲黯黯如抹漆。雪花滿地深沒膝。騎驢曉出長慶門。石磴路滑驢頻叱。古寺居僧尙掩扃。隔墻冉冉茶煙靑。呼僧談笑共煨竽。坐久風來聞塔鈴。〔原注:墻一作林○右永明尋僧〕

紅樓高壓綠楊路。遊絲落絮飛無數。朝來一雨濕輕塵。燕舞鸎啼春正暮。日邊何處是神京。騑騑四牡催嚴程。一樽酒盡各分袂。陽關三疊斷腸聲。〔原注:右普通送客〕

城南咫尺古渡頭。江水澄澄如潑油。潦盡天高積陰散。風煙澹澹橫素秋。試泛扁舟竝灘瀨。滿耳江聲聽澎湃。酒酣相答款乃歌。白鷗飛沒蒼茫外。〔原注:右車門泛舟〕

石甃方池深更淨。萬朶亭亭爛相映。靚粧曉日鬪嬌嬈。〔原注:一作姚〕翠蓋紅雲搖綠鏡。寶欄十二樓上頭。緗簾卷上珊瑚鉤。嘈嘈雨點聒醉夢。忽驚六月涼如秋。〔原注:右蓮塘聽雨〕

連巒邐迤如盤龍。絶壑窈窕深幾重。嵯嵯黛色更奇絶。畫中描出金芙蓉。半邊帶雨歸雲黑。雲盡蒼蒼數峯立。晩來柱頤爽氣多。已覺霏霏嵐翠濕。〔原注:右龍山晩翠〕

浿江日夜流滔滔。春來染出碧蒲萄。雪消流澌幾篙漲。奔灘怒薄崩洪濤。篙師絶叫不得榜。一葉輕舠迷所向。乘流一瞥過酒岩。桂橈穩泛桃花浪。〔原注:右馬灘春漲〕

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The Eight Elegant Views of Pyongyang
The desolate terrace is lofty, the Geumsu Mountain,
The broken cliff is steeply cut, approaching the river bay.
For one night, the east wind, flowers are like brocade,
The smoky light and grass color, spring is mottled.
The flowing light is uninterrupted, like a flying bird,
Filling the eyes, the beautiful spring light is ten parts fine.
Tomorrow morning, bearing wine, I plan to seek it again,
Yet I fear the flowers will fade and spring already be old. (Original Note: The above is "Enjoying Spring at Eulmil Terrace")

In mid-air, the high rafters fly like a soaring rainbow,
Overlooking the vast plain, the crowd of mountains low.
Leaning against the balustrade, precisely when the laurel wheel rises,
Upside down dipping ten thousand acres of blue glass.
The empty clarity, above and below, undulates with cold emerald,
The golden shadow flashes, the reed flowers white.
Deep in the night, unable to restrain the wind and dew's cold,
Further I call the flying immortal to blow the iron flute. (Original Note: The above is "Playing with the Moon at Pubyeok Pavilion")

The river clouds are gloomy, as if smeared with lacquer,
Snow flowers fill the ground, deep to submerge the knee.
Riding a donkey, at dawn emerging from Changgyeong Gate,
The stone step road is slippery, the donkey frequently scolded.
The ancient temple houses monks, still covering the gate,
Separated by the wall, gradually the tea smoke is green.
Calling the monk to talk and laugh, together roasting taro,
Sitting long, the wind comes, and I hear the pagoda bell. (Original Note: The above is "Seeking a Monk at Yeongmyeongsa Temple")

The red pavilion grandly presses upon the green willow road,
Floating silk and falling catkins fly innumerably.
Morning coming, a single rain wets the light dust,
Swallows dance and orioles cry, spring is precisely late.
By the side of the sun, where is the divine capital?
Galloping, the four stallions urge the strict journey.
A single cup of wine finished, each separates the sleeve,
The Yangguan three folds, the heart-breaking sound. (Original Note: The above is "Seeing Off a Guest at Potong River")

South of the fortress, within a foot, the ancient ferry head,
The river water is clear and pure, as if poured with oil.
The floods ended, the sky is high, the accumulated gloom dispels,
The wind and smoke are gentle and pale, traversing the white autumn.
Temporarily floating a small boat, aligning with the shallows and rapids,
Filling the ears, the river sound, listening to the roaring.
Wine hearty, mutually replying with the rowing song,
White gulls fly and submerge beyond the vastness. (Original Note: The above is "Floating a Boat at Cheomen")

The stone-lined square pond is deep and even more pure,
Ten thousand blossoms tower over, brilliantly reflecting one another.
Beautiful attire in the dawn sun, fighting in charm,
Green canopies and red clouds shake the green mirror.
The precious balustrade, twelve levels atop the pavilion,
The autumn-dyed curtain rolled up on the coral hook.
Clattering, the rain drops clamor over the drunken dream,
Suddenly startling that the sixth month is cold as autumn. (Original Note: The above is "Listening to Rain at the Lotus Pond")

Connected ridges wind along, like a coiling dragon,
The absolute gorge is secluded, deep by how many layers?
Towering, the dark blue color is even more extraordinary,
In a painting sketched out, the golden lotus.
Half a flank bears rain, the returning clouds black,
The clouds ended, deep blue, a few peaks stand.
Evening coming, pillowing the cheek, the refreshing air is much,
Already I feel the mist-drenched emerald wetting. (Original Note: The above is "Evening Greenery at Ryongsan")

The Pye-gang river day and night flows surgingly,
Spring coming, dyed out like green grapes.
The snow melts, the floating ice, how many poles of rising?
The rushing shallows angrily strike the collapsing grand waves.
The pole master cries out, unable to steer the oar,
A single leaf of a light boat loses its direction.
Riding the stream, a single blink passes the Wine Rock,
The laurel oar securely floats on the peach blossom waves. (Original Note: The above is "Spring Rising at Matan")

평양팔절
거친 대가 높고 높으니 금수산이요
끊어진 벼랑은 가파르게 깎여 강 언덕에 임했네.
하룻밤 동풍에 꽃은 비단 같고
안개 빛과 풀빛에 봄날은 아롱지네.
흐르는 세월은 도도히 날아가는 새와 같으니
눈에 가득한 봄광은 십분이나 좋구나.
내일 아침 술을 가지고 다시 찾으려 하노니
도리어 꽃 시들고 봄이 이미 늙었을까 두렵노라. (원주: 이상은 을밀대에서 봄을 감상함이다.)

공중에 높이 솟은 들보는 무지개 나는 듯하고
넓은 들판 굽어보니 무리 지은 산들이 낮구나.
난간에 기대니 바야흐로 계륜이 떠오를 때라
거꾸로 만 경의 푸른 유리를 담갔네.
비어 있는 맑음 위아래로 차가운 벽빛 출렁이고
금빛 그림자 반짝이며 갈대꽃 희도다.
밤 깊으니 풍루의 차가움을 금치 못하여
다시 날아다니는 신선 불러 철피리를 불게 하네. (원주: 이상은 부벽루에서 달을 희롱함이다.)

강물 구름 거뭇거뭇 칠을 한 듯한데
눈꽃은 땅에 가득하여 무릎까지 묻히네.
나귀 타고 새벽에 장경문을 나서니
돌계단 길 미끄러워 나귀를 자주 꾸짖네.
옛 절에 거처하는 승려는 아직 문을 닫았고
담장 너머로 스멀스멀 차 달이는 연기 푸르구나.
승려를 불러 담소하며 함께 토란을 굽노라니
오래 앉아 있음에 바람 불어와 탑 방울 소리 들리네. (원주: '담장'은 한 본에 '수풀'로 되어 있다. 이상은 영명사에서 승려를 찾음이다.)

붉은 누각 높이 푸른 버들 길을 눌렀고
버들솜과 떨어진 꽃잎 무수히 날리네.
아침에 한 차례 비가 가벼운 먼지를 적시니
제비 춤추고 꾀꼬리 우는 봄날이 바야흐로 저무네.
해 돋는 가에 어느 곳이 한양인가
달리는 네 마리 말이 엄한 행장을 재촉하네.
한 잔 술 다하고 각각 소매를 나누니
양관삼첩 곡조에 창자가 끊어지는 소리로다. (원주: 이상은 보통강에서 손님을 보냄이다.)

성남쪽 지척이 옛 나루터인데
강물 맑고 맑아 기름을 부어놓은 듯하네.
큰물 다하고 하늘 높으니 쌓인 음기 걷히고
풍경과 안개 담담하게 흰 가을을 가로질렀네.
잠시 조각배 띄워 여울목을 나란히 하니
귀에 가득한 강물 소리 澎湃함을 듣노라.
술기운 가득해지자 뱃노래로 서로 화답하니
흰 갈매기 날아 아득한 밖으로 사라지네. (원주: 이상은 차문에서 배를 띄움이다.)

돌로 쌓은 네모난 못 깊고 더욱 깨끗한데
만 송이 꽃 연달아 서서 찬란히 서로 비추네.
곱게 단장한 새벽 해에 고움을 다투고
푸른 덮개와 붉은 구름은 녹색 거울을 흔드네.
보배 난간 열두 칸 누각 머리 위에
비단 커튼 산호 갈고리에 걷어 올리네.
요란한 빗방울 소리 취한 꿈을 시끄럽게 하니
문득 유월 달이 가을처럼 서늘함에 놀라네. (원주: 이상은 연당에서 빗소리를 들음이다.)

연달은 산들 구불구불 서린 용과 같고
절벽 골짜기 그윽하여 깊이가 몇 겹인가.
높고 높은 검푸른 빛 더욱 기이하니
그림 속에 그려낸 금련화로다.
반편은 비를 띠어 돌아가는 구름 검고
구름 다하니 창창하게 몇 봉우리 서 있네.
저물녘 턱을 고이니 상쾌한 기운 많아
이미 부슬부슬 산기운 비취빛에 젖음을 깨닫노라. (원주: 이상은 용산의 저녁 푸름이다.)

패강은 밤낮으로 도도히 흐르는데
봄이 오니 푸른 포도 빛으로 물들여냈네.
눈 녹아 흐르는 얼음더미 몇 고나 불어났는가
달리는 여울목 사납게 붕홍의 큰 파도를 치네.
사공은 소리 지르나 노를 젓지 못하고
한 조각 가벼운 배는 갈 바를 매혹하네.
흐름을 타고 한 차례 눈 깜짝할 사이에 주암을 지나
계수나무 노 평안히 복사꽃 물결 위에 띄우네. (원주: 이상은 마탄의 봄 물 불어남이다.)

270. 臨津

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_324C

원문

春江淥漲浮晴藍。沙洲盡爲潮所貪。深有魚龍淺螺蚶。光搖萬頃靑銅涵。磯頭老樹隱翠嵐。山鷄飛起花毿毿。蒯纜徐牽傍嵌巖。櫓牙飛沫濺征衫。平生夢想愛江潭。今日似在沅湘南。扣船長嘯倚微酣。剗地淸興超玄堪。遠遊幾歲負耕蠶。涉江且復驅征〔原注:一作羸〕驂。

번역

Imjin River
The spring river greenly rises, floating clear indigo,
The sandbar is entirely coveted by the tide.
Deep there are fish and dragons, shallow snails and cockles,
The light shakes ten thousand acres, a blue bronze vessel containing it.
At the rocky head, old trees hide green mist,
Mountain pheasants fly up, flowers sparse and tattered.
The rush rope slowly pulls alongside the embedded crag,
The oar teeth fly with foam, splashing the traveling shirt.
In my life, my dream-thoughts loved the river pool,
Today it is as if I am south of the Yuan and Xiang rivers.
Striking the boat, I chant loudly, leaning on slight drunkenness,
On the leveled ground, my clear interest transcends profound capacity.
Traveling far for how many years, I have betrayed plowing and silkworms,
Crossing the river, yet again I drive my traveling (Original Note: One source says "lean") stallion.

임진강
봄강물 푸르게 불어나 맑은 쪽빛을 띄웠는데
모래톱은 온통 조수가 탐내는 바 되었네.
깊은 곳엔 물고기와 용이 있고 얕은 곳엔 소라와 조개라
빛이 만 경에 출렁이니 청동 거울이 담고 있는 듯하네.
바위머리의 늙은 나무는 푸른 아지랑이에 숨었고
산꿩이 날아오르니 꽃들이 부슬부슬하구나.
삼 밧줄 천천히 당겨 가파른 바위 가에 대니
노 바퀴는 거품을 날려 나그네 옷을 적시네.
평생에 꿈속에 그리며 강가를 사랑했더니
오늘날 상강 남쪽에 와 있는 듯하구나.
뱃전을 두드리며 길게 읊조리고 미취에 기대니
깎아지른 땅의 맑은 흥취가 현묘한 경지를 초월하네.
멀리 유람하느라 몇 해나 농사와 누에치기를 저버렸던가
강을 건너 또다시 나그네 (원주: 한 본에는 '파리한'으로 되어 있다) 말을 모노라.

271. 本闕古基〔原注:出松都錄〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_324D

원문

泰封虐焰燔蒼穹。眞人崛起靑木中。天戈指揮俄頃間。操鷄搏鴨收三韓。神僧有眼覷天慳。龍飛鳳舞扶蘇山。觚稜金碧對龍首。嵯峨雙闕臨孱顏。當衙正殿高幾尋。彤闈紫闥春深深。威鳳樓前彩仗圍。東池水暖瑞鵠飛。手握乾符廓箕封。規模肯與麗濟同。明良累葉臻泰和。衣冠文物侔中華。成光顯文俱濟濟。二百年來樂事多。宮前錦繡如山堆。笙歌雜還八關齋。優游不省權柄移。倒持太阿何能爲。蒼皇白日九關開。可憐一炬成寒灰。從此繁華忽蕭散。至今廢砌高崔嵬。我來彷徨雙悌流。蒼髥落日寒颼颼。猶恨當時縱逆虜。尙忍寸刃完其頭。興亡百變天亦老。萬古扶蘇靑未了。〔原注:笙歌雜遝八關齋。一本云。雜遝笙歌動地哀。〕

번역

The Ancient Site of the Main Palace (Original Note: Extracted from the Songdo Records)
Taebong's cruel flames burned the azure sky,
The True Man arose from the center of the green wood.
The heavenly spear directed in a brief moment,
Handling chickens and striking ducks, he gathered the Three Han.
The divine monk possessed eyes to spy upon heaven's stinginess,
The dragon flying and phoenix dancing at the Busu Mountain.
The corner ridges of gold and jade faced the dragon head,
Towering, the double palaces overlooked the fragile cliff.
Facing the courtyard, the main hall was high by how many fathoms?
The red screens and purple portals, spring was deep and profound.
Before the Valiant Phoenix Tower, the colorful retinue encircled,
The East Pond water was warm, the auspicious swans flew.
Hand holding the heavenly talisman, broadening the Gibeong plain,
The scale, how was it willing to be identical to Ryeo and Je?
Bright sovereigns and good ministers for successive generations reached grand harmony,
Robes, caps, culture, and objects matched the Central Realm.
Seonggwang and Hyeonmun were altogether in grand array,
For two hundred years, joyful events were many.
Before the palace, brocade and embroidery were piled like mountains,
Sheng flutes and songs confusedly returned to the Eight Vows Festival.
Leisurely wandering, they did not perceive the authority shifting,
Holding the Tai-a sword upside down, what could they do?
Hurriedly in the white day, the nine gates opened,
Pitiable that a single torch became cold ashes.
From this time, the prosperity suddenly scattered,
Up to now, the ruined foundations tower high and precipitous.
I come, wandering, a double stream of tears flows,
The blue beard in the setting sun, the cold wind soughs.
Still I resent that at that time they released the rebellious captives,
Still enduring an inch of blade to complete their heads.
Rise and fall change a hundred times, heaven also grows old,
For ten thousand autumns, Busu Mountain's green is not yet finished.
(Original Note: "Sheng flutes and songs confusedly returned to the Eight Vows Festival." One book says, "Confusedly, sheng flutes and songs moved the earth with sorrow.")

본궐의 옛 터 (원주: 송도록에서 나옴)
태봉의 잔학한 불길이 창공을 태우더니
진인이 푸른 나무 가운데서 솟구쳐 일어났네.
천고를 지휘함이 잠깐 사이에 이루어지니
닭을 잡고 오리를 치듯 삼한을 거두었도다.
신령한 승려는 눈이 있어 하늘의 아낌을 엿보았으니
용이 날고 봉황이 춤추는 듯한 부소산이로다.
금벽의 각릉은 용머리를 마주 보고 있고
높고 높은 쌍궐은 가파른 고개를 임했네.
조정을 향한 정전은 높이가 몇 길이었던가
붉은 문과 자색 문안에 봄날이 깊고 깊었지.
위봉루 앞에는 채색 의장이 둘러쌌고
동지 못물 따스하니 상서로운 고니가 날았네.
손으로 천부를 쥐고 기자의 봉토를 넓혔으니
규모가 어찌 고려나 백제와 같기를 자부하랴.
밝은 임금과 현명한 신하 대대로 태평성대 이루니
의관과 문물 제도가 중화와 같았도다.
성광과 현문이 모두 제제하니
이백 년 동안 즐거운 일들이 많았었지.
궁궐 앞 비단 비단은 산처럼 쌓였고
풍악과 노래는 팔관회에 어지러이 섞였었네.
유유자적하느라 권력 옮겨가는 줄 알지 못했으니
태아검을 거꾸로 잡고서 무엇을 할 수 있었으랴.
창황한 대낮에 구중문이 열리니
가련하구나 한 차례 불길에 찬 재가 되었네.
이로부터 번화함이 문득 쓸쓸히 흩어져
지금까지 무너진 기단만 높이 솟아 있구나.
내가 와서 방황하니 두 줄기 눈물 흐르는데
늙은 나무 석양빛 속에 차가운 바람 쏴 분다.
도리어 한하노라 당시에 반역의 무리들을 놓아두어
도리어 한 치 칼날을 참아 그들의 머리를 온전케 했음을.
흥망이 백 번 변하니 하늘도 또한 늙는데
만고의 부소산은 푸름이 아직 다하지 않았구나. (원주: '풍악과 노래 팔관회에 섞였었네'는 한 본에 '어지러운 풍악 노래 땅을 뒤흔들며 슬프게 하네'로 되어 있다)

272. 太平館夜飮

문체: 詩類 / 詩類

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원문

朱甍畫閣深重重。簾旌輕颺梨花風。夜寒蠟炬如長虹。靑山白雨聲鼕鼕。蒲萄綠漲玻瓈鍾。香浮繡幕春融融。主人繾綣客亦樂。不知缺月昇墻東。哀絲豪竹徹寥廓。酣歌逸氣超元龍。轅駒十載走塵中。今日抖擻芥滯平生胸。佳人莫唱玉樹調。古來亡國如飛鴻。

번역

Night Drinking at Taepyeongguan Pavilion
Red ridges and painted pavilions are deep, layer upon layer,
The curtain banners lightly sway in the pear flower wind.
The night is cold, the wax torches are like a long rainbow,
Green mountains and white rain, the sound is thundering.
The grape green rises in the glass cups,
Fragrance floats in the embroidered curtains, spring is melting and warm.
The host is attentive and the guest is also joyful,
Not perceiving the waning moon rise east of the wall.
Sad strings and majestic bamboos pierce the vacant space,
Hearty singing and unrestrained spirit transcend Yuanlong.
The camp horse for ten years ran in the center of dust,
Today shaking off the grass obstruction that flattened my lifetime breast.
Beautiful lady, do not sing the "Jade Tree" tune,
From of old, ruined nations are like flying wild geese.

태평관에서의 야음
붉은 기와 화려한 누각 겹겹이 깊은데
깃발은 가볍게 배꽃 바람에 나부끼네.
밤 차가우니 촛불은 긴 무지개 같고
청산에 하얀 비 내리니 소리가 둥둥 울리네.
포도주 푸른 물결 유리잔에 넘치고
향기 자수 장막에 뜨니 봄날이 화창하구나.
주인은 다정하고 손님 또한 즐거우니
이지러진 달 담장 동쪽에 오르는 줄 알지 못하네.
슬픈 거문고와 호탕한 피리 소리 허공을 뚫고
취한 노래 호탕한 기운은 진원룡을 초월하네.
병마로 십 년 동안 먼지 속을 달렸는데
오늘날 평생 가슴에 막혔던 더러움을 털어버리노라.
가인이여 옥수후정화 곡조를 부르지 말아라
예로부터 망한 나라들 날아가는 기러기와 같으니라.

273. 鷄林八觀〔原注:敍見五言長篇〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

彎彎半月蚊川曲。廢城正對南山麓。羅王宮殿盡爲塵。碧草芊芊走麋鹿。林鴉啼散夕陽紅。漾漾溪流咽寒玉。我來彷徨雙涕垂。獨立東風凝遠目。陽山白馬去無蹤。閼井神龍不再浴。十七萬戶隨飛煙。六祖雲仍不可錄。千年王氣漠然消。地老天荒但陵谷。欲弔江山擧酒杯。激烈悲歌振林木。嗚嗚齊唱後庭花。檀板瑤箏雜豪竹。歸來還過五陵路。似聽蕭蕭鬼夜哭。

淸溪一派流縈回。荒涼洞壑迤邐開。鮑魚散落溪水側。春殘石老生蒼苔。羅王昔日厭萬機。金輿玉輦長徘徊。流連此地弄淸泚。羽觴泛泛隨波來。君臣酣歌入醉鄕。簫鼓動地如春雷。不悟敵兵入心腹。白日鐵騎潛銜枚。蹀血宮庭那忍說。倉皇朝市飛塵埃。宮娥宛轉啼軍前。寶鈿零落委草萊。蟹目嶺上愁雲凝。松聲尙帶千年哀。君不見臨春閣中醉醺醺。不知門外韓將軍。玉樹璧月歌未闋。江南王業隨煙滅。前車可爲後車戒。後車相尋迷覆轍。我願天公令鬼守。留與後人鑑此石。

離離禾黍暗阡陌。中有崇臺高百尺。根連黃媼地中深。影對靑山雲外矗。齒餠當年民物醇。羲和曆象次第陳。立圭測影觀日月。登臺望雲占星辰。乾文順度泰階平。狼鬣不現天宇淸。雨暘不愆民不瘥。豐登四野謳謠聲。乾坤萬古舟藏壑。不見金甌終妥帖。紛紛人世幾番塵。金碧觚稜盡荊棘。劫火不燒渠獨在。累石巋然風雨外。魯中觀臺今有無。羅時制作堪一噫。

寶璞曾經脩月手。精光夜夜衝牛斗。何人截作昭華琯。雅韻不在伶倫後。由來竹材陋柯亭。宛似秦臺鸞鳳聲。桓伊李暮不可捻。鬼物撝呵風雨驚。繁華回首一夢中。三弄斜陽江海空。曲罷鷄林佳氣盡。蕭蕭黃葉吹悲風。

번역

Eight Views of Gyerim (Original Note: Preface is found in the five-character long poem)
Winding and bending is the half-moon shape of the Muncheon bend,
Where the abandoned fortress directly faces the foot of Namsan.
The palaces of the Silla kings have all become dust,
And the green grass is lush, where the elk and deer run.
The forest crows cry and scatter under the red setting sun,
And the flowing stream ripples, sobbing like cold jade.
I come here to wander, tears falling from both eyes,
And stand alone in the east wind, narrowing my distant sight.
The white horse of Mount Yang has gone without a trace,
And the divine dragon of the Al-yeong well does not bathe again.
The hundred and seventy thousand households departed along with the flying smoke,
And the descendants of the six ancestors cannot be recorded.
The kingly aura of a thousand years has silently dissolved,
The earth is old and the sky is desolate, leaving only mounds and valleys.
Wishing to condole the rivers and mountains, I lift my wine cup,
As my intense and sorrowful song shakes the forest trees.
With whimpering sounds, they all sing the "Backyard Flower,"
As the wooden clappers and jade zithers mingle with the loud bamboo flutes.
Returning, I again pass the path of the Five Tombs,
And seem to hear the rustling of ghosts weeping in the night.

The single stream of the clear creek flows in a winding loop,
As the desolate ravines open in continuous succession.
Abalone stones are scattered beside the creek water,
And as spring ends and the stones grow old, green moss grows.
In former days, the Silla king was weary of the ten thousand affairs,
And his golden carriage and jade palanquin lingered long.
Lingering in this place, he played with the clear water,
As the feathered wine cups floated and came along with the waves.
Sovereign and ministers sang heartily, entering the land of drunkenness,
As the pipes and drums shook the earth like spring thunder.
Unaware that the enemy troops had entered the core,
In the white day, the iron cavalry secretly held gag-bits.
The spilling of blood in the palace courtyard, how can one bear to speak of it?
And the court and market were in flurried haste as dust flew.
The palace maids whimpered and cried before the military,
And their precious hairpins fell in confusion, abandoned to the grass.
On the Haemok Ridge, sorrowful clouds condense,
And the sound of the pines still carries a thousand years of grief.
Have you not seen the drunken state in the Linchun Pavilion?
Unaware of General Han outside the gate.
The song of the Jade Tree and Jasper Moon was not yet finished,
When the kingly enterprise of the south of the river vanished with the smoke.
The front carriage can be a warning to the rear carriage,
But the rear carriages follow one another, lost in the overturned tracks.
I wish the Heavenly Lord would command the ghosts to guard,
To leave this stone for future generations to reflect upon.

Lush and dense are the millet crops, darkening the fields,
And within them stands a high terrace of a hundred feet.
Its roots are connected deep within the Earth Mother,
And its shadow faces the green mountains, towering beyond the clouds.
In those years, when the people's food was pure,
Xihe's astronomical observations were arranged in order.
Erecting a gnomon to measure shadows and observe the sun and moon,
And ascending the terrace to watch the clouds and divine the stars.
The heavenly patterns followed their degrees, and the Grand Terrace was level,
The wolf star did not appear, and the heaven was clear.
The rain and sun were not untimely, the people were not sick,
And the harvest was abundant, with songs of praise in all four fields.
For ten thousand ages of heaven and earth, the boat is hidden in the ravine,
But we do not see the golden vessel finally at peace.
How many times has the dust of the human world swirled?
And the gold and blue corners are all covered in thorns.
The fire of tribulation did not burn it, and it alone remains,
Towering with piled stones outside the wind and rain.
Is the viewing terrace of Lu still there today?
The production of the Silla era indeed deserves a sigh.

The precious jade once met the hand of the moon-repairer,
And its pure light night after night pierced the Ox and Dipper constellations.
Who cut it to make the flute of Zhaohua?
Its elegant resonance was not behind that of Ling Lun.
From of old, the bamboo material made the Keyi Pavilion humble,
And resembled the sound of the luan and phoenix on the Qin platform.
Huan Yi and Li Mu could not twist it,
And the ghostly spirits shouted as the wind and rain were startled.
Prosperity returns to memory in a single dream,
As the three movements of the setting sun leave the rivers and seas empty.
The song finished, the auspicious aura of Gyerim is gone,
As the rustling yellow leaves are blown by the sorrowful wind.

계림팔관(원주: 서문은 오언장편에 보인다.)
굽이굽이 휘도는 반월성 문천 굽이에, 무너진 성벽이 남산 기슭을 바로 마주하고 있네.
신라 임금들의 궁궐은 모두 티끌이 되었고, 푸른 풀만 무성한데 고라니와 사슴이 뛰어다니네.
숲 속의 까마귀는 석양 붉은빛 속에 울며 흩어지고, 출렁이는 시냇물은 차가운 옥처럼 흐느끼며 흐르네.
내가 이곳에 와서 방황하며 눈물을 흘리니, 홀로 동풍 속에 서서 먼 곳을 바라보네.
양산의 백마는 자취 없이 떠나갔고, 알영정의 신령한 용은 다시 목욕하지 않네.
십칠만 호의 집들은 날아가는 연기 따라 사라졌고, 육부 조상의 후손들은 기록할 길 없네.
천년의 왕기는 아스라이 사라졌으니, 대지는 늙고 하늘은 황량한데 언덕과 골짜기뿐이로다.
강산을 조문하고자 술잔을 높이 드니, 격렬한 슬픈 노래가 숲의 나무들을 뒤흔드네.
흐느끼며 일제히 후팅화를 노래하니, 박판과 거문고 소리가 호탕한 피리 소리와 뒤섞이네.
돌아오는 길에 다시 오릉 길을 지나가는데, 밤중에 스산하게 귀신이 우는 소리가 들리는 듯하네.

맑은 시냇물 한 줄기 에둘러 흐르는데, 황량한 골짜기는 끝없이 이어져 있네.
전복 모양 돌들은 시냇가에 흩어져 있고, 봄은 저물고 돌은 늙어 푸른 이끼가 돋아났네.
신라 임금은 옛날에 만기 정사를 싫어하여, 금수레와 옥가마 타고 늘 이곳을 서성였네.
이곳에 머물며 맑은 물줄기를 희롱하니, 깃털 술잔이 둥둥 물결 따라 흘러내렸네.
군신이 즐겁게 노래하며 취향으로 들어가니, 피리와 북소리가 봄천둥처럼 땅을 흔들었네.
적병이 가슴 깊숙이 들어온 줄도 모르고, 대낮에 철마들은 가만히 재갈을 물고 왔네.
궁궐 뜰에 피 흘린 일을 어찌 차마 말하랴, 황급히 도성은 먼지 구덩이로 변했네.
궁녀들은 군사 앞에서 흐느끼며 울고, 보배 비녀들은 어지러이 풀밭에 버려졌네.
해목령 위에는 시름겨운 구름 엉겨 붙고, 솔바람 소리에는 아직도 천년의 슬픔이 실려 있네.
그대는 보지 못했는가, 임춘각 안에서 취해 흐리멍덩하여 문밖에 한나라 장군이 온 줄도 몰랐던 것을.
옥수벽월 노래가 채 끝나기도 전에, 강남의 왕업이 연기 따라 사라졌네.
앞 수레의 넘어짐은 뒷수레의 경계가 되건만, 뒷수레는 앞 수레를 따라 어지러이 엎어진 길을 가네.
나는 천공이 귀신을 시켜 지키게 하여, 후인들에게 이 돌을 거울삼아 남겨두게 하고 싶어라.

우거진 곡식들이 들판을 어둡게 덮었는데, 그 가운데 높이 백 척의 대가 솟아 있네.
뿌리는 땅속 깊이 박혀 있고, 그림자는 푸른 산을 마주하며 구름 밖에 우뚝 솟았네.
그 옛날 백성들의 풍속이 순박할 제, 희화가 천문을 관측하여 차례대로 정리했네.
규표를 세워 그림자를 측정하여 해와 달을 관찰하고, 대에 올라 구름을 바라보며 별자리를 점쳤네.
하늘의 운행이 도수에 순응하여 태평한 세상이 되니, 천랑성은 나타나지 않고 하늘은 맑았네.
비와 햇볕이 제때 내려 백성들은 병이 없었고, 온 들판에 풍년 들어 노랫소리 가득했네.
천지는 만고에 변함없어 배가 골짜기에 숨은 듯한데, 금빛 그릇이 끝내 안온한 것은 보지 못했네.
분분한 인간 세상에 몇 번이나 먼지가 일었던가, 화려한 건물 모퉁이는 온통 가시밭이 되었네.
겁화도 사르지 못해 저 홀로 남아 있으니, 돌을 쌓아 우뚝하게 풍우 속에 섰구나.
노나라의 관대는 지금도 남아 있는가, 신라 때의 제작법은 참으로 감탄할 만하도다.

보배로운 옥은 일찍이 달을 수리하는 손을 거쳤으니, 맑은 빛이 밤마다 우수와 두수를 찌르네.
어느 누가 이를 잘라 소화 피리를 만들었는가, 맑은 가락은 영륜의 뒤에 처지지 않네.
예로부터 대나무 재료는 가가亭을 부끄럽게 하고, 마치 진나라 대 위의 난새와 봉황 소리 같구나.
환이와 이무도 만질 수 없었고, 귀신이 소리치니 풍우가 놀라네.
번화한 시절 돌아보니 한바탕 꿈속인데, 지는 해에 세 번 불어 대니 강산이 텅 비었네.
노래 끝나자 계림의 상서로운 기운 다하고, 쓸쓸히 황엽만 슬픈 바람에 날리네.

274. 扶餘懷古次稼亭韻

문체: 詩類 / 詩類

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원문

扶蘇之陽泗泚河。何年南渡來爲家。謾憑城池搆釁怨。挐兵不念瘡痍多。君臣酣宴時遠略。萬騎壓境來唐羅。牽羊銜璧事已急。可憐倉皇張麗華。香鈿翠翹墮巖底。驚魂飄散隨風花。不用忠言悔噬臍。至今荊棘悲銅駝。地下累臣目不暝。悽涼麥秀聞哀歌。衮衮興亡天亦老。靑山脈脈江生波。

번역

Gazing at the Past in Buyeo, Matching the Rhyme of Gajing
To the south of Buso lies the Sabi River,
In what year did they cross south to make their home?
Vainly relying on the fortress, they bred resentment,
And taking up arms, they did not care that the wounds were many.
Sovereign and ministers feasted heartily, neglecting distant plans,
As ten thousand cavalry pressed upon the border, and Tang and Silla came.
Leading sheep and holding jade, the matter was already urgent,
Alas for the hurried Zhang Lihua.
Fragrant hairpins and kingfisher hair ornaments fell to the bottom of the cliff,
And their startled souls scattered, following the wind-blown flowers.
No need for loyal words, they regretted when it was too late,
And even now, the thorns make the bronze camels sad.
Beneath the earth, the loyal ministers’ eyes do not close,
And with a dreary barley crop, they hear the mournful song.
The rise and fall go on, and even heaven grows old,
While the green mountains are silent, and the river produces waves.

부여에서 옛일을 회상하며 가정의 시운을 따르다
부소산 남쪽에 사비강이 흐르는데, 어느 해에 남쪽으로 건너와 집을 삼았던가.
부질없이 성곽에 의지해 원망만 쌓았고, 군사를 부리며 백성들의 상처 많은 것은 생각지 않았네.
군신이 즐겁게 잔치하며 먼 계책을 소홀히 하니, 만 기의 군사 국경을 압박하고 당나라와 신라가 쳐들어왔네.
양을 끌고 옥을 바치며 항복할 제 일은 이미 급박했으니, 황망히 도망치던 장려화가 가련하구나.
향기로운 비녀와 비취 비녀 장식 바위 밑으로 떨어지고, 놀란 넋은 바람에 날리는 꽃 따라 흩어졌네.
충언을 듣지 않아 뉘우쳐도 소용없었고, 지금까지 가시덤불 속에 구리 낙타만 슬퍼하네.
지하의 여러 충신들은 눈을 감지 못하겠고, 처량한 보리밭 이삭 사이로 슬픈 노래 소리 들리네.
흥망성쇠 끝없이 이어지니 하늘도 늙어가는데, 푸른 산은 말없이 서 있고 강물에는 물결만 이누나.

275. 南塘行。戲贈李敎授季宗。兼示同遊諸子。

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_326B

원문

龍灣學舍城南隅。函丈先生淸且癯。纚纚腹有五經笥。口誦詩書如貫珠。捫蝨時時臥塵榻。發篋探囊逢惡客。明年科第如摘髭。賈勇文章奮鼓角。優游餘事精奕棊。虎穴得子人稱奇。彥道呼盧那可數。積薪妙術誰得知。濮陽公子長九尺。奮髥大叫亦勁敵。一戰雖捷黑牡丹。再戰不支摧兩翼。一勝一負眞乘除。責辦一席在須臾。諸生貿貿執刀匕。侍兒婉婉羅酒壺。南塘閑敞宜遠望。習習東風吹柳線。燒痕春雪未全融。眼底雲山繞海甸。滿座高談皆楚囚。一歡傾倒消百憂。就中更有紅蓮客。一笑罷的降龜州。龜州擧觶屢稱屈。罰籌如蝟潛走逸。歸來街鼓已逢逢。不覺城頭鴉尾畢。人生到處如萍逢。豈料天涯有今日。南塘之會不可忘。恨我苦乏如掾筆。〔原注:濮陽。指吳龜城自瑩。紅蓮客。評事尹世霖。〕

번역

Song of Namdang, Playfully Presented to Instructor Lee Gye-jong, and Also Shown to My Companions.
The school at Yongwan is in the southern corner of the city,
Where the teacher at his desk is pure and thin.
Continuous within his belly is the chest of five classics,
And his mouth recites the poetry and books like a string of pearls.
From time to time, he scratches for lice, lying on his dusty couch,
And opening his boxes and searching his bags, he meets malicious guests.
Next year's civil service exam will be as easy as plucking a beard,
As his brave literature rouses the drums and horns.
In his leisure from other affairs, he is skilled in playing chess,
And having obtained a son in the tiger's den, people call it a wonder.
How could Yandao's call of dice be worth counting?
And who knows the wonderful skill of accumulating firewood?
The gentleman of Puyang is nine feet tall,
And shaking his beard and shouting aloud, he is indeed a strong enemy.
Though he won a battle at Black Peony,
In the second battle, he could not hold and his two wings were broken.
One win and one loss are indeed a matter of addition and subtraction,
And demanding a feast is a matter of a brief moment.
The students busily hold knives and spoons,
And the maidservants gently arrange the wine flasks.
Namdang is leisurely and spacious, suitable for gazing far,
As the gentle east wind blows the willow threads.
The spring snow on the burned scars is not entirely melted,
And the cloudy mountains beneath my eyes surround the sea margin.
The seats are filled with high talk, all like captives of Chu,
And with a single joy of pouring out, a hundred sorrows are dissolved.
Among them, there is also a guest of red lotus,
Who with a single laugh dismissed the surrender of Gwiju.
Gwiju lifted his goblet and repeatedly claimed defeat,
And the penalty chips were like hedgehogs, secretly fleeing and escaping.
On my return, the street drums are already sounding,
And before I realized it, the crows' tails at the city wall are finished.
In life, wherever we go is like meeting duckweed,
How could I have expected to have this day at the end of the sky?
The gathering at Namdang must not be forgotten,
Though I regret my bitter lack of a brush like a rafter. (Original Note: Puyang refers to Oh Gwi-seong Ja-yeong. The red lotus guest refers to Military Advisor Yun Se-rim.)

남당에서 놀며 장난삼아 이계종 교수에게 주고, 아울러 함께 놀던 여러 벗들에게 보이다
용만의 학교는 성 남쪽 모퉁이에 있는데, 교단 위의 선생은 맑고도 여위었네.
가슴속에는 오경의 지식이 가득 차 있고, 입으로 시서를 외우는 것은 구슬을 꿴 듯하구나.
때때로 이를 잡으며 먼지 낀 평상에 누웠다가, 책상자를 열고 주머니를 뒤져 악객을 만나기도 하네.
내년 과거 급제하는 것은 제 수염 뽑기보다 쉬울 터이니, 용기를 내어 문장으로 북과 나팔을 울리네.
남은 여가에 바둑 두는 솜씨가 정묘하니, 호랑이 굴에서 아들을 얻은 격이라 사람들이 기이하다 칭송하네.
환현의 노름판 소리를 어찌 굳이 헤아리랴, 나무 쌓는 묘책을 그 누가 알겠는가.
보양의 도령은 키가 아홉 자나 되는데, 수염을 떨치고 크게 소리치니 또한 강한 적수로다.
비록 흑모란 바둑판에서 한 판 이겼으나, 두 번째 판에서는 지탱하지 못하고 양 날개가 꺾였네.
일승일패는 참으로 더하고 빼는 법이니, 한자리 마련하라는 재촉이 잠깐 사이에 일어났네.
유생들은 분주히 칼과 숟가락을 쥐고, 시녀들은 부드럽게 술병을 늘어놓네.
남당 정자는 한적하고 넓어 멀리 바라보기 좋으니, 부드러운 하늬바람이 버들실을 흔드네.
불탄 자리의 봄눈은 아직 다 녹지 않았고, 눈앞의 구름 낀 산은 바닷가를 에워싸고 있네.
좌중에 가득한 높은 담소는 모두 한나라 포로 같은 심정인데, 한바탕 기쁘게 취하니 온갖 시름이 사라지네.
그중에 또 홍련의 손님이 있으니, 한번 웃고서 귀주의 항복을 받아내었네.
귀주는 잔을 들고 여러 번 졌다고 말하며, 벌주 가지가 고슴도치처럼 꽂힌 채 슬그머니 도망치네.
돌아갈 제 길거리 북소리는 이미 둥둥 울리고, 나도 모르게 성 위의 까마귀 꼬리 같은 어둠이 깔렸네.
인생 도처에서 부평초처럼 만나거니, 천만뜻밖에 하늘 끝에서 오늘 같은 날이 있을 줄 어찌 알았으랴.
남당에서의 모임은 정녕 잊지 못하리니, 나에게 서까래 같은 큰 붓이 없음이 한스럽도다. (원주: 보양은 오귀성 자영을 가리킨다. 홍련객은 평사 윤세림이다.)

276. 迦葉菴

문체: 詩類 / 詩類

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원문

連筒泉水出巖腹。來瀉庵前寒更綠。山僧掬飮慰朝飢。淸甘遠勝康王谷。客至呼僧烹日注。活火風爐翻雪乳。誰持三椀寄盧仝。更將絶品誇陸羽。平生厭食幾斗塵。肺枯吻渴無由津。花甌快傾如卷雪。頓覺六用俱淸新。

번역

Gayeop Hermitage
The water from the bamboo pipes emerges from the belly of the rock,
Flowing to pour in front of the hermitage, cold and even greener.
The mountain monks scoop it to drink, comforting their morning hunger,
Its clear sweetness is far superior to that of the Kangwang valley.
When guests arrive, they call the monks to boil the Rizhu tea,
As the wind-stove with active fire turns the snowy milk.
Who will carry three bowls and send them to Lu Tong,
To further boast of this absolute brand to Lu Yu?
Throughout my life, I have been weary of eating several dou of dust,
And my lungs are dry and my throat is parched, with no way to gain moisture.
The flower-patterned bowl is quickly poured, like rolling snow,
And I suddenly feel that all my six senses are pure and fresh.

가엽암
잇댄 대나무 대롱으로 바위 틈에서 샘물 흘러나와, 암자 앞에 쏟아지니 차갑고도 푸르구나.
산사 스님이 움켜 마시며 아침 주림을 달래니, 맑고 단맛이 저 중국 강왕곡 샘물보다 훨씬 낫도다.
손님이 오자 스님을 불러 일주차를 끓이게 하니, 불 활활 타는 화로 위에서 흰 거품이 눈처럼 일어나네.
누가 이 세 사발을 가져다 노동에게 전하여, 다시 이 절품 차를 육우에게 자랑하려나.
평생 몇 말의 속세 먼지를 먹느라 지쳤으니, 폐는 마르고 목구멍은 타들어 가 적실 길 없었네.
꽃무늬 찻잔에 통쾌하게 쏟아부으니 구르는 눈송이 같아, 문득 안이비설신의 육근이 모두 맑고 새로워짐을 느끼네.

277. 長門春曉

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_326D

원문

別宮春閑夜漏斷。落月半掛梨花梢。美人驚罷孤枕夢。乍開紗窓天欲曉。薄霧香煙濕不飛。百花叢裏相繚繞。含情無語暗消魂。不耐喧啾聞百鳥。眼前物色摠多情。獨立苔階倍悄悄。雙蛾畫罷趁晨粧。玉輦不來音信杳。臨風自恨妾薄命。鏡裏隻影空自弔。曉風吹花撲翠簾。惆悵徘徊愁未了。〔原注:蛾一作鴉〕

번역

Spring Dawn at the Changmen Palace
The spring in the detached palace is leisurely, and the night water-clock is cut off,
As the setting moon hangs halfway on the tips of the pear blossoms.
The beauty is startled awake from her dream on the lonely pillow,
And as she briefly opens the gauze window, the sky is about to break.
The thin mist and fragrant smoke are damp and do not fly,
Winding and tangling within the cluster of a hundred flowers.
Cherishing her feelings, she is silent and her soul is secretly dissolved,
Unable to bear the noisy chirping of a hundred birds.
The scenes before her eyes are all full of affection,
As she stands alone on the mossy steps, doubling her quietness.
Having finished drawing her two eyebrows, she hastens to her morning makeup,
But the jade carriage does not come, and news is remote.
Facing the wind, she laments her own thin fate,
And in the mirror, her solitary shadow vainly condoles itself.
The morning wind blows the flowers, striking the kingfisher screen,
And she wanders in disappointment, her sorrow not yet finished.

장문궁의 봄 새벽
별궁의 봄날은 한가롭고 밤 깊어 물시계 소리 끊겼는데, 지는 달은 배꽃 가지 끝에 반쯤 걸려 있네.
미인은 외로운 베개 베고 졸다가 깜짝 놀라 꿈을 깨고, 잠시 비단 창을 여니 날이 막 새려 하네.
옅은 안개와 향기로운 연기는 눅눅하여 날지 않고, 온갖 꽃 더미 속을 어지러이 맴도네.
정을 품은 채 말없이 가슴을 태우며, 지저귀는 온갖 새 소리를 견디지 못하네.
눈앞의 사물들은 모두 정다운데, 홀로 이끼 낀 섬돌에 서 있으니 더욱 쓸쓸하구나.
두 눈썹을 그리고 나서 아침 단장을 서두르지만, 임금 타신 수레는 오지 않고 소식 또한 아득하네.
바람을 맞으며 스스로 이 몸의 박명함을 한탄하고, 거울 속 외로운 그림자를 부질없이 슬퍼하네.
새벽바람은 꽃을 불어 푸른 커튼에 부딪히는데, 슬퍼하며 서성이니 시름이 가실 줄 모르누나.

278. 中秋。對月懷舊。寄叔強。〔原注:憶秦娥詞〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

中秋月。暮雲飛盡淸輝徹。淸輝徹江南漢北。茅簷魏闕。□年年月色今宵別。共看千里應愁絶。應愁絶鑾坡舊約。不堪重說。〔原注:鎖錄云。公謫海上。見時事。感慨懷鄕。多賦樂府。以見意云。〕

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Mid-Autumn. Facing the Moon and Remembering the Past. Sent to Suk-gang. (Original Note: To the tune of "Remembering the Qin Maiden")
The Mid-Autumn moon,
The evening clouds are flown and finished, the pure light is thorough.
The pure light is thorough over the south of the river and the north of the Han,
The thatched eaves and the grand palaces.
Year after year, the moon’s color tonight is different,
Gazing together across a thousand li, we should be utterly grieved.
Utterly grieved by our old promise at the Hanlin Censorate,
Which I cannot bear to speak of again. (Original Note: The Solok says: "When the Duke was exiled to the sea, he saw the affairs of the time, was moved with emotion and yearned for his home. He composed many music academy verses to express his thoughts.")

중추절에 달을 마주하여 옛일을 생각하고 숙강에게 보내다(원주: 억진아사)
중추절 밝은 달빛,
저녁 구름 다 걷히고 맑은 빛이 가득하네.
맑은 빛은 강남과 한북 땅에 가득 비치고, 초가집과 대궐 궁궐까지 다 비추네.
해마다 보던 달빛이건만 오늘 밤은 더욱 특별하니, 천 리 밖에서 함께 바라보며 정녕 슬퍼하리라.
은대에서의 옛 약속 생각하며 슬퍼하니, 차마 다시 말하지 못하겠도다. (원주: 『쇄록』에 이르기를 "공이 바닷가로 귀양 가 있을 때 시국을 보고 감개무량하여 고향을 그리워하며 악부를 많이 지어 뜻을 나타냈다" 하였다.)

279. 秋日書懷〔原注:水龍詞〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

水國蕭瑟秋風。曉霜搖落橋頭柳。斜陽巷陌。寒煙聚落。初過重九。梔子微黃。楓林正赤。菊花時候。恨良辰荏苒佳期寂寞。空喚僕敲茶臼。萬里天高一雁。望關山幾番搔首。霜鼇雪縷。江鰩海蠣。南烹可口。□到處唯應。看天戀□闕。停雲懷友。更何時任逐鷄豚社。醉隣家酒。

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Writing My Feelings on an Autumn Day (Original Note: To the tune of "Water Dragon Chant")
The autumn wind is desolate in the water country,
The morning frost makes the willows at the bridge head shed.
On the slanted sunlit streets,
The cold mist gathers at the villages.
The Double Ninth has just passed.
The gardenias are slightly yellow,
The maple forest is indeed red,
It is the season of chrysanthemums.
I regret that the fine hour passes swiftly, and the beautiful promise is lonely,
Vainly calling the servant to strike the tea mortar.
A single wild goose in the high sky of ten thousand li,
Gazing toward the passes and mountains, how many times have I scratched my head?
Frosty crabs and snowy shreds of fish,
River barbel and sea oysters,
The southern cuisine is indeed palatable.
Everywhere I go, I should only,
Look at the sky and yearn for the Imperial court,
Stopping the clouds and thinking of friends.
When again shall I let myself follow the chickens and pigs of the local shrine,
And get drunk on the neighbor's wine?

가을날 회포를 적다(원주: 수룡음사)
강호 물나라에 가을바람 쓸쓸히 불어오고, 새벽 서리는 다리 목 버드나무를 떨어뜨리네.
석양 비치는 골목길에, 차가운 안개는 마을마다 모여드네.
중구일이 막 지났으니, 치자나무 열매는 조금 누렇게 익어가고, 단풍나무 숲은 붉게 물든, 국화 꽃 피는 시절이로다.
좋은 시절 속절없이 흘러가고 가약은 아득하니, 부질없이 아이를 불러 차 맷돌을 찧게 하네.
만 리 높은 하늘에 기러기 한 마리 날아가니, 관산 길 바라보며 몇 번이나 머리를 긁적였던가.
서리 맞은 게와 눈빛 같은 물고기 회, 강에 사는 쏘가리와 바다 굴 등, 남쪽 지방 음식들이 입맛에 맞는구나.
어느 곳에 가더라도 마땅히, 하늘을 바라보며 대궐을 그리워하고, 구름을 멈추고 벗을 생각하네.
어느 때에나 다시 시골 마을의 닭과 돼지 기르는 모임을 따라, 이웃집 술에 취해볼 수 있을까.

280. 淸明出遊城南〔原注:點絳唇詞〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

寒食淸明。綠楊芳草兮無情緖。小桃和雨。開遍村村樹。□欲撥閑愁。跨馬垂鞭去。城南路。隔林人語。佇立斜陽暮。

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Wandering South of the City on Qingming Festival (Original Note: To the tune of "Dian Jiang Chun")
Cold Food and Qingming Festival,
The green willows and fragrant grass, alas, leave me with no mood.
The small peach trees, blending with the rain,
Have opened thoroughly in every village.
Wishing to banish my leisurely sorrow,
I mount my horse and let my whip hang.
On the road south of the city,
The voices of people are heard across the forest,
As I stand still in the setting sun of twilight.

청명절에 성 남쪽으로 놀러 나가다(원주: 점강춘사)
한식과 청명절이 되니, 푸른 버들과 꽃다운 풀을 보아도 아무런 마음이 없구나.
조그만 복사나무 꽃들은 비를 머금고, 마을마다 활짝 피었네.
한가로운 시름을 털어버리고자, 말을 타고 채찍을 늘어뜨린 채 가노라.
성 남쪽 길에서, 숲 너머 사람들의 말소리 들리는데, 지는 햇살 비치는 저물녘에 우두커니 서 있네.

281. 春日言懷〔原注:沁園春〕

문체: 詩類 / 詩類

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원문

少日桑弧。北略幽幷。南窮漢巴。翺翔緱嶺。驂鸞駕鶴。夷猶玄圃。飮露飡霞。右執安期。左招子晉。不數玄卿與道華。瑤池侍宴。香浮狨座。酒滿金荷。□那知老蹉跎。奈曳尾泥沙伴坎蛙。正夷陵城裏。夜聞鳴雁。關山路上。魂斷梅花。目極神州。心馳故國。兩鬢春來雪半加。商量了。意林泉有約。風月無涯。

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Expressing My Feelings on a Spring Day (Original Note: To the tune of "Qin Yuan Chun")
In my young days, with a mulberry bow,
To the north, I planned for You and Bing,
To the south, I exhausted Han and Ba.
Soaring on the Gou Ridge,
Riding the luan and driving the crane,
Wandering leisurely in the Xuanyuan garden.
Drinking dew and eating clouds,
On the right, I held Anqi,
On the left, I summoned Zijin,
Not counting Xuanqing and Daohua.
Attending the feast at the Jasper Pool,
The fragrance floated on the monkey seat,
And the wine filled the golden lotus cup.
But how could I know that in my old age, I would stumble?
Alas, dragging my tail in the mud and sand, accompanying the frog in the pit.
Right inside the city of Yiling,
At night I hear the crying geese,
And on the road of passes and mountains,
My soul is broken by the plum blossoms.
My eyes reach the limit of the sacred state,
And my heart hastens to my old country,
As both of my temple hairs, with the arrival of spring, are half added with snow.
Having considered it fully,
I think the forests and springs have a promise,
And the wind and moon are boundless.

봄날에 회포를 풀다(원주: 심원춘)
젊은 시절 뽕나무 활을 메고, 북쪽으로는 유주와 병주를 공략하고, 남쪽으로는 한수와 파촉 땅을 다 다녔었지.
구씨산 고개 위를 날아다니고, 난새와 학을 타고서 신선 나라 정원에서 노닐었네.
이슬을 마시고 안개를 먹으며, 오른쪽에는 안기생의 손을 잡고 왼쪽에는 왕자교를 부르며, 현청과 도화를 헤아리지 않았네.
요지 잔치에 모시어 참석하니, 향기는 어좌 위에 떠돌고 술은 황금 연꽃잔에 가득했었지.
늙어서 이리 비틀거릴 줄 어찌 알았으랴, 가련하게도 진흙 모래밭에 꼬리를 끌며 우물 안 개구리와 짝하고 있구나.
바로 이 이릉성 안에서, 밤에 우는 기러기 소리 듣고, 관산 가는 길 위에서 매화 꽃송이에 넋이 나가네.
눈은 도성을 향해 가고, 마음은 옛 나라로 달려가는데, 양쪽 귀밑머리는 봄이 오자 하얀 눈이 반이나 더해졌네.
자세히 생각해보니, 숲과 샘물과의 약속이 있으리니 청풍명월은 끝이 없도다.

282. 春晩〔原注:玩郞歸〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

小園煙景日遲遲。颺空花片飛。杜鵑苦導不如歸。思歸雙淚垂。□腸斷處靠欄時。惜無限思。落紅無數委塵泥。綠陰梅子肥。

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Late Spring (Original Note: To the tune of "The Return of the Playful Gentleman")
In the small garden, the misty scene makes the days slow,
As the flower petals flutter and fly in the empty space.
The cuckoo diligently guides, saying "It is better to return,"
And yearning to return, both of my tears fall.
Where my heart is broken, as I lean on the balustrade,
I cherish boundless thoughts.
The fallen red flowers are countless, abandoned to the dust and mud,
And in the green shade, the plums grow fat.

늦봄(원주: 완랑귀)
작은 정원에 안개 자욱하고 해는 더디 가는데, 공중에 꽃잎이 분분히 날리네.
두견새는 귀촉도라 울며 부지런히 돌아가라 재촉하니, 돌아갈 생각에 눈물이 두 줄기 흐르네.
애간장 타는 곳 난간에 기대어 서서, 끝없는 그리움을 품어보네.
떨어진 붉은 꽃잎 무수히 진흙 더미에 버려지는데, 푸른 그늘 속에 매실만 토실토실 익어가는구나.

283. 新築小室〔原注:摸魚兒〕

문체: 詩類 / 詩類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_327C

원문

結茅齋僅能容膝。短椽堪庇風雨。綠陰蔥蒨成帷幕。正在百花深處。開小戶。瞰海闊天低隱隱丹丘路。算來阿堵。只白水靑山。朝煙暮靄。明滅互呑吐。□身如寄塞北江南且住。何須分別鄕土。黃岡暫謫峨眉老。後日雪堂誰主。潘郭古今寂寞。無人酬和風騷句。閑中細數。有墜砌繁紅。縈簾飄素。一穟篆煙縷。

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A Newly Built Small Room (To the tune of "The Fish-Groping Boy")
My thatched cottage is barely large enough to fit my knees. The short rafters are just enough to shelter me from the wind and rain. The lush green shade forms a canopy, right in the depths of a hundred blooming flowers. Opening the small door, I look out over the vast sea and the low-hanging sky, where the path to the immortal realm of Danqiu faintly appears. Thinking it over, this place possesses only clear water, green hills, morning mist, and evening fog, alternately appearing, disappearing, swallowing, and breathing each other. Since my body is like a temporary guest, whether in the northern border or south of the river, let me just dwell here; what need is there to distinguish my homeland? Old Su Shi of Mount Emei was once exiled to Huanggang; in later days, who would become the master of the Snow Hall? Pan and Guo of past and present are now quiet and lonely; no one remains to compose harmonious verses to the poetic lines of wind and elegance. In my leisure, I meticulously count: there are numerous red petals fallen on the steps, white silk floating and entangling the screen, and a single wisp of seal-character-shaped incense smoke rising in a thread.

새로 지은 작은 방〔원주: 모어아조에 맞추다〕
띠풀로 엮은 서재는 겨우 무릎 하나 들여놓을 만하고, 짧은 서까래는 비바람을 겨우 가릴 만하네. 푸른 그늘이 울창하여 휘장을 이루었는데, 바로 온갖 꽃들이 깊이 피어난 곳이라네. 작은 문을 열고 넓은 바다와 낮게 내린 하늘을 바라보니 단구로 가는 길이 아스라이 보이네. 따져 보니 이곳의 살림살이란 오직 맑은 물과 푸른 산, 아침 안개와 저녁 노을이 밝았다 어두웠다 하며 서로 삼키고 뱉어내는 것뿐이네. 이 몸은 얹혀사는 나그네 같으니 새북이든 강남이든 흘러가 머물 뿐, 어찌 구태여 고향 땅을 분별하리오. 황강에 잠시 귀양 갔던 아미산의 늙은이 소식, 그 뒤에 설당의 주인은 누가 되었던가. 판 씨와 곽 씨는 예나 지금이나 쓸쓸하니, 시경의 풍소 같은 구절에 화답해 줄 사람 아무도 없네. 한가한 중에 세세히 헤아려 보니, 섬돌에 떨어진 붉은 꽃송이들과 발에 얽혀 나부끼는 흰 꽃가루, 그리고 타 들어가는 한 줄기 전서 모양 향 연기뿐이네.

284. 寒食寓懷寄庶弟伸〔原注:桃源憶故人〕

문체: 詩類 / 詩類

원문

天涯遠客頻懷舊。身在湖南嶺右。病廢看花對酒。照影傷春瘦。□故山松柏無人守。寒食淸明時候。夢到鳳溪回首。綠盡溪南柳。

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Sent to My Younger Half-Brother Shin expresses my thoughts during Hansik (To the tune of "Memories of an Old Friend at Peach Blossom Spring")
A distant traveler at the edge of the sky frequently longs for the past; my body is in the south of the lakes and the right of the mountain passes. Ill and worn out, I look at the flowers facing my wine; reflecting my image, I grieve over my spring-thinned figure. The pines and cypresses on my native mountain are left with no one to guard them, especially at this time of Hansik and Qingming. In my dreams, I reach Fengxi and turn my head; the willows south of the stream are already entirely green.

한식날에 회포를 담아 서제 신에게 보냄〔원주: 도원억고인조에 맞추다〕
하늘 가 멀리 떠도는 나그네 자주 옛일을 그리워하는데, 이 몸은 호남과 영우에 있구나. 병들고 쇠약하여 꽃을 보며 술을 대하고, 비친 그림자를 보며 봄날에 수척해진 것을 슬퍼하네. 고향 산의 송백은 지키는 사람 없는데, 한식과 청명 시절이 돌아왔구나. 꿈속에 봉계에 이르러 고개를 돌려보니, 시내 남쪽의 버들가지 푸르름이 가득하네.

285. 與寒暄堂金大猷〔原注:宏弼〕書

문체: 書簡類 / 書簡類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_328B

원문

前此。嘗因便寄書。其果監納否。卽問此時。道履珍重。遠慰且溯。不任馳情。弟只是舊日伎倆。人無足道者。自頃仕宦以來。愛□君微忱。自激於素蓄。□王事鞅掌。學力日退者。理固然也。操心之要。常服於師門。而宦海風浪。有時駭洶。亂我心源。每顧師訓。猛省膠撓。欲着主一之工。而出入無時。未到安慮之域。欲退則義虧於許國。不退則誠損於存心。弟之進退。實爲狼狽。幸兄指敎焉。近有憸小得志之漸。早晏當退休林壑。與兄論道講學。以遂晩計耳。每念當年同遊共學之誼。不覺引領長吁也。第以節使之望。近擬於不佞云。歸計恐或職此差遲也。然豈無後圖耶。惟是自寬而已。只希爲道保重。他不宣。〔原注:瑣錄云。先生歿後。得此於寒暄公。而撤變失之。今余誦而記之。多有未詳耳。〕

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A Letter to Hanheondang Kim Dae-yu (Whose courtesy name was Geopil)
Previously, I sent a letter via a convenient messenger. Did you indeed receive it? I hereby ask how you are doing at this time. I hope your path and health are precious and well. I send my distant comfort and trace my thoughts back to you, unable to control my rushing emotions. I am merely of the same old caliber; there is nothing about me worthy of praise. Ever since I entered official service, my humble sincerity of loving the ruler was naturally stimulated by what I had accumulated of old. However, because of being deeply entangled in royal affairs, my academic strength has daily declined, which is only natural in principle. The essential of controlling the mind is what I always practiced under our master's gate, but the winds and waves in the sea of officialdom have at times raged violently, disturbing the source of my mind. Whenever I look back at our master's teachings, I wake up sharply from my confusion and wish to apply the effort of concentrating on one thing, but my mind goes in and out without fixed times, so I have not reached the realm of peaceful contemplation. If I wish to retreat, my duty is deficient in serving the state; if I do not retreat, my sincerity is damaged in preserving my mind. My advancing and retreating are indeed in a dilemma. I hope you, my brother, will instruct me. Recently, there has been a gradual trend of wicked and small men attaining their aims. Sooner or later, I should retire to the forests and valleys, and discuss the Way and lecture on learning with you, to fulfill my plans for my later years. Whenever I think of the friendship of traveling and learning together in those years, I cannot help but stretch my neck and sigh deeply. However, regarding the expectation for the envoy to the Ming Dynasty, they have recently nominated my unworthy self. I fear my plan to return may be delayed because of this. Yet, how could there not be a future plan? I only comfort myself. I only hope that you will take care of yourself for the sake of the Way. I will not elaborate further. (Original Note: The Snorok says, "After the master passed away, this letter was obtained from Hanheon公, but was lost during a move. Now I recite and record it from memory, so there are many parts that are not entirely clear.")

한훤당 김대유〔원주: 거필〕에게 보내는 편지
이전에 인편으로 편지를 보냈는데 정녕 받아 보셨는지요. 이제 이즈음의 동정과 도리를 닦으시는 체후가 귀중하시기를 묻자오니, 멀리서 위안이 되고 생각이 거슬러 올라가 달려가는 정을 이기지 못하겠습니다. 저는 다만 옛날의 재주 그대로이니 남에게 말할 만한 것이 없습니다. 요사이 벼슬길에 나온 이래로 임금을 사랑하는 미忱은 본래 쌓아 둔 바에서 스스로 격발되었으나, 왕사에 얽매여 바쁘다 보니 학력이 날로 퇴보하는 것은 이치상 당연한 일입니다. 마음을 잡는 요체는 늘 사문에서 배웠으나, 벼슬바다의 풍랑이 때로 사납게 울부짖어 제 마음의 근원을 어지럽힙니다. 매번 스승의 가르침을 돌아볼 때마다 굳게 결심하고 크게 깨달아 주일의 공부에 힘쓰고자 하나, 마음의 출입이 정한 때가 없어 편안히 생각하는 경지에 이르지 못했습니다. 물러나고자 하면 나라에 허락한 의리에 어그러지고, 물러나지 않자니 마음을 보존하는 성실함에 손상이 가니, 저의 나아가고 물러남이 실로 낭패스럽습니다. 바라건대 형께서 지교해 주소서. 요즈음 간사하고 소인배들이 뜻을 얻어가는 조짐이 있으니, 조만간 응당 숲과 계곡으로 물러나 은퇴하여 형과 함께 도를 논하고 학문을 강론하며 늦은 계획을 이루고자 할 뿐입니다. 매번 그 옛날 함께 놀고 함께 배우던 의리를 생각할 때마다 나도 모르게 목을 빼고 길게 탄식하게 됩니다. 다만 절사로 가는 기대가 최근에 저처럼 어리석은 사람에게 의논되고 있다고 합니다. 돌아가려는 계획이 혹 이 때문에 늦어질까 두렵습니다. 그러나 어찌 뒷날의 도모가 없겠습니까. 오직 스스로 마음을 너그럽게 가질 뿐입니다. 오직 도를 위해 몸을 보중하시기를 바랄 뿐이며, 다른 것은 다 말씀드리지 못합니다. 〔원주: 소록에 이르기를, “선생께서 돌아가신 뒤에 한훤공에게서 이 편지를 얻었는데, 이사하는 와중에 잃어버렸다. 지금 내가 외워서 기록하니 상세하지 못한 부분이 많다” 하였다.〕

286. 讀書堂記〔原注:成化丙申奉□敎製〕

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_328C, ITKC_MO_0083A_A016_328D ...

원문

建大廈者。豫養梗枏杞梓之材於數十百年。必待昂霄聳壑。然後取爲棟樑之用。適萬里者。豫求驊駠騄駬之種。必豐其芻豆。整其鞍鞁。然後可達燕楚之遠。爲國家者。豫養賢才。亦何以異於此。此讀書堂之所由作也。恭惟本朝□列聖相承。文治日臻。□世宗大王神思睿智。卓越百王。制作之妙。動合神明。以爲典章文物。非儒者。莫可共定。博選文章之士。置集賢殿。朝夕講劘治道。又以爲硏窮義理之奧妙。博綜群書之浩穰。非專業莫克。始遣集賢文臣權採等三人。特□賜長暇於山寺。任便讀書。季年。又遣申叔舟等六人。便得優游厭飫。大肆其力。□文宗繼緖。篤志儒雅。又遣洪應等六人給暇。於是。人才之盛。極於一時。述作之美。侔擬中國。今□上卽位。首開藝文館。復古集賢之制。日□御經筵。覃精文籍。尊崇儒術。育養人才。視古有加。歲丙申。復用□祖宗朝故事。□命蔡壽等六人□賜暇。今年春。又□命金勘等八人□賜暇。就藏義寺讀書。饔人致餼。酒人設醴。時遣中使。錫賚便蕃。仍□敎政院曰。宜於城外。擇地開堂。以爲讀書之所。政院覆□啓。龍山小菴。今係公廨棄之矣。修而葺之。爽塏幽曠。藏修游息。此最爲宜。□上可其請。遣官董役。閱兩月而成。凡爲屋僅二十間。而夏涼冬燠。各具其所。於是。□賜額曰讀書堂。□命臣爲記。臣竊惟。詩之旱麓曰。愷悌君子。遐不作人。人才之興。繫乎上之人作成如何耳。苟善養之。濟濟多士。王國克生。不善養之。國無其人。誰與圖理。若徒慕養士之名。而苟焉取之。鷄鳴狗盜之流。竊吹其間。可不謹哉。三代人才。皆由庠序。而成周造士之法。最爲詳密。若漢之翹材。唐之登瀛。皆苟得一時之名。烏足議爲也。惟我□國家涵養百年。敎化開導之方。奬勵養成之規。實與成周造士之法。相爲表裏。而泮宮玉堂之外。又有養賢之所。擇之精而遇之厚。其與詩之每食無餘。不承權輿者。爲如何哉。易曰。聖人養賢。以及萬民。傳之者曰。養賢。所以養萬民也。今日之假館致餼。無與治道也。萬機之繁。特紆□宸念。似若不切於事也。然他日經綸治道。黼黻王猷者。未必不由此輩。而粉飾太平。澤被生民。其功利之及於遠者。蓋不可量也。譬諸梗枏杞梓。驊駠騄駬之收用於一時者。豈不萬萬乎哉。而□殿下之急先務者。高出於前代矣。夫然則應是選者。可不思副□聖上樂育之恩耶。聖人之道。布在方策。六經之淵深。諸史之異同。百家之浩汗。必將包羅該括。涉其流而撮其精。觀其會而擧其要。極其博而歸於約。然後能深造之而逢其原矣。皇王帝伯之道。禮樂刑政之本。修齊治平之要。擧在於此。施諸事業。在強勉耳。董子所謂強勉學問。則聞見博而智益明。強勉行道。則德日起而大有功者。可見其效矣。徒取糟粕。以爲記誦之資。組織綺麗。以爲聲律之文。

번역

Record of the Hall of Reading
Those who build a great mansion prepare and nurture materials of cedar, fir, and catalpa over decades or centuries, waiting until they rise high into the sky and loom over the valleys before taking them for use as pillars and beams. Those who travel ten thousand li prepare and seek breeds of fine steeds and horses, ensuring they are well-fed with hay and beans and their saddles and bridles are arranged, before they can reach distant places like Yan and Chu. For those who govern a state, preparing and nurturing worthy talents—how is this any different? This is the reason why the Hall of Reading was created.

Reverently, since the founding of our dynasty, the successive kings have succeeded one another, and literary governance has advanced daily. King Sejong’s divine mind and sharp wisdom surpassed a hundred kings, and his wondrous creations were in perfect harmony with the divine. Believing that laws, institutions, and cultural relics could not be established without scholars, he broadly selected men of literature, placed them in the Hall of Worthies, and had them discuss and refine the way of governance day and night. Furthermore, believing that exploring the deep mysteries of principles and comprehensively studying the vast array of books could not be achieved without specialization, he first sent Gwon Chae and two other civil ministers of the Hall of Worthies to be specially granted a long leave at a mountain temple to read books as they pleased. In his later years, he again sent Shin Suk-ju and five others to enjoy leisure and fully apply their efforts. When King Munjong succeeded to the throne, he was devoted to Confucian refinement and again sent Hong Eung and five others on leave. Consequently, the abundance of talent reached its peak at the time, and the beauty of their writings matched those of China.

Now, when our King ascended the throne, he first opened the Office of Royal Decrees, restoring the ancient system of the Hall of Worthies. Daily he attended the Royal Lectures, deeply studying literature, honoring Confucian arts, and nurturing talent, exceeding ancient times. In the Bingshin year, following the old precedent of the ancestral reigns, he commanded Chae Su and five others to be granted leave. In the spring of this year, he again commanded Kim Gam and seven others to be granted leave, sending them to the Jangeui-sa Temple to read books. Food officials provided meals, wine officials prepared sweet wine, and messengers were repeatedly sent from the palace to bestow generous gifts. Furthermore, he instructed the State Council: "We should select a site outside the city wall to open a hall as a place for reading." The State Council reported back: "The small hermitage at Yongsan is currently an abandoned public office. If we repair and renovate it, it is cool and spacious, making it most suitable for study and rest." The King approved their request, sent officials to oversee the construction, and it was completed in two months. The building had only about twenty rooms, but was cool in summer and warm in winter, each equipped for its purpose. Thereupon, he bestowed the name "Hall of Reading" and commanded your subject to write a record.

Your subject humbly believes that the poem "Hanlu" says: "The pleasant and gentle gentleman, how does he not nurture men?" The rise of talent depends on how those above nurture them. If they are well-nurtured, numerous scholars will emerge to support the state; if not well-nurtured, the state will lack people, and with whom can we plan governance? If one merely admires the name of nurturing scholars and takes them carelessly, so that superficial people sneak in among them, how can we not be cautious? The talents of the Three Dynasties all came from schools, and the Zhou Dynasty's method of producing scholars was the most detailed and precise. As for the Han Dynasty's selection of talents and the Tang Dynasty's entering Yingzhou, they merely obtained contemporary fame and are not worthy of discussion. Only our state has nurtured people for a hundred years, and the methods of education and guidance and the rules of encouragement and nurturing actually serve as the inner and outer aspects of the Zhou Dynasty's method of producing scholars. Besides the National Academy and the Jade Hall, there is another place to nurture the worthy, selecting them precisely and treating them generously. How does this compare to those in the poems who had no food left or were not treated with hospitality?

The Book of Changes says: "The sage nurtures the worthy to reach the ten thousand people." Those who transmit it say: "Nurturing the worthy is the way to nurture the ten thousand people." Today's granting of a lodging and providing of meals seems to have no direct relation to governance. Amidst the busy affairs of state, this specially occupies the King’s thoughts, seeming as if it is not urgent. However, those who will manage governance and decorate the King's plans in the future will surely come from these people. Beautifying the peaceful era and bestowing grace upon the people—the far-reaching benefits of this cannot be measured. How can this be compared to using cedar, fir, and fine horses for a single generation? Our King's urgency in prioritizing this rises high above past generations.

If so, should those selected for this not think to repay the King's favor in nurturing them? The way of the sages is laid out in books. The depth of the Six Classics, the differences and similarities of histories, and the vastness of the hundred schools must be comprehensively grasped, wading through their flow, extracting their essence, observing their convergence, grasping their essentials, and reaching the broad to return to the concise, so that they can go deep and reach the source. The way of emperors, kings, and lords, the basis of rites, music, punishment, and administration, and the essentials of cultivation, family order, state governance, and world peace are all contained here. Applying them to affairs lies merely in diligent effort. What Dong Zhongshu called making diligent efforts in learning to broaden knowledge and clear wisdom, and making diligent efforts in practicing the Way to rise in virtue and achieve great merit, shows its effect. Merely taking the dregs to use as material for recitation, or weaving beautiful words to make rhythmic prose...

독서당기
큰 집을 지으려는 자는 수십 수백 년 전부터 가문비나무, 전나무, 가래나무 같은 재목을 미리 길러두어, 반드시 하늘 높이 솟아 골짜기 위에 우뚝 선 뒤에야 가져다가 대들보와 기둥의 용도로 씁니다. 만 리 길을 가려는 자는 미리 훌륭한 말의 종자를 구하여 반드시 그 여물과 콩을 풍성히 먹이고 안장과 굴레를 정제한 뒤에야 연나라와 초나라 같은 먼 곳에 도달할 수 있습니다. 국가를 다스리는 자가 미리 어진 인재를 기르는 것 역시 이와 어찌 다르겠습니까. 이것이 독서당을 만든 까닭입니다.

공손히 생각건대 본조의 열성조가 서로 계승하시어 문치가 날로 이르렀습니다. 세종대왕께서는 신비로운 생각과 명철한 지혜가 백 왕보다 뛰어나셨고 제도의 묘함이 신명에 부합하였습니다. 전장과 문물은 유학자가 아니면 함께 정할 수 없다고 여기시어 문장의 선비들을 널리 뽑아 집현전에 두고 아침저녁으로 치도를 강마하게 하셨으며, 또 의리의 오묘함을 연구하고 온갖 서적의 방대함을 섭렵하는 것은 전념하지 않으면 할 수 없다고 여기시어 비로소 집현전 문신 권채 등 세 사람을 보내 특별히 산사에서 긴 휴가를 주어 편한 대로 글을 읽게 하셨습니다. 말년에는 또 신숙주 등 여섯 사람을 보내 여유롭게 마음껏 힘을 쏟게 하셨습니다. 문종께서 대업을 이으시어 유아에 뜻을 돈독히 하시고 또 홍응 등 여섯 사람에게 휴가를 주시니, 이에 인재의 성함이 일시에 극치에 달하였고 저술의 아름다움은 중국과 대등하였습니다.

지금 성상께서 즉위하시어 먼저 예문관을 열어 옛 집현전의 제도를 복구하셨고, 날마다 경연에 납시어 문적에 정성을 쏟으시며 유술을 존숭하고 인재를 교육하고 양성하심이 옛날보다 더하셨습니다. 병신년에 다시 조종조의 고사를 써서 채수 등 여섯 사람에게 휴가를 내리라 명령하셨고, 올해 봄에 또 김감 등 여덟 사람에게 휴가를 내려 장의사에 나아가 글을 읽게 하셨습니다. 공인은 음식을 대접하고 주인은 단술을 마련하였으며 수시로 중사들을 보내 번거로울 정도로 하사를 베푸셨습니다. 이어서 정원에 교지를 내리시기를 "성 밖에 땅을 가려 집을 열고 글 읽는 곳으로 삼는 것이 좋겠다" 하시니, 정원에서 아뢰기를 "용산의 작은 암자가 지금은 버려진 공해입니다. 그것을 수리하고 단장하면 시원하고 탁 트여 거처하며 공부하고 쉬기에 가장 마땅합니다" 하였습니다. 성상께서 그 청을 허락하시고 관원을 보내 역사를 감독하게 하시니 두 달 만에 완성되었습니다. 모두 지은 집이 겨우 20여 간이었으나 여름에는 시원하고 겨울에는 따뜻하여 각기 그 처소를 갖추었습니다. 이에 독서당이라는 액자를 내리시고 신에게 기를 지으라 명하셨습니다.

신은 가만히 생각건대 시경 한록에 이르기를 '즐겁고 다정한 군자여, 어찌 인재를 기르지 않으리오' 하였으니, 인재가 흥하는 것은 윗사람이 양성해 주는 것이 어떠한가에 매여 있을 뿐입니다. 진실로 잘 기르면 제제다사한 인재들이 왕국에 생겨날 것이요, 잘 기르지 못하면 나라에 사람이 없어 누구와 함께 다스림을 도모하겠습니까. 만약 한갓 선비를 기른다는 이름만 사모하여 구차하게 취하여 함량 미달인 자들이 그 사이에 끼어들게 한다면 어찌 삼가지 않겠습니까. 삼대의 인재는 모두 학교에서 나왔는데 주나라가 인재를 양성하는 법이 가장 상세하고 치밀하였습니다. 한나라의 인재 선발이나 당나라의 등영주 같은 것은 모두 한때의 이름만 구차하게 얻은 것이니 어찌 논할 가치가 있겠습니까. 오직 우리 국가는 백 년 동안 인재를 함양하여 교화하고 인도하는 방책과 장려하고 양성하는 규정이 실로 주나라가 인재를 기르는 법과 안팎을 이루며, 반궁과 옥당 외에 또 현자를 기르는 곳이 있어 가려 뽑기를 정밀히 하고 대우하기를 두터이 하니, 시경에서 매번 밥을 먹어도 남는 것이 없거나 처음처럼 대접받지 못한다고 탄식한 자들과 비교하면 어떻겠습니까.

주역에 이르기를 '성인은 현인을 길러 만민에게 미치게 한다' 하였고, 그것을 전하는 자가 말하기를 '현인을 기르는 것은 만민을 기르기 위한 것이다' 하였습니다. 오늘날 집을 빌려주고 음식을 제공하는 것은 치도와 관계가 없는 듯합니다. 만기(온갖 정무)의 번잡함 속에 특별히 성상의 염려를 끼치니 일에 긴절하지 않은 듯합니다. 그러나 훗날 치도를 경륜하고 왕의 계책을 빛나게 할 자는 반드시 이 무리들 중에서 나오지 않음이 없을 것이며, 태평성대를 장식하고 백성들에게 은택을 입혀 그 공리의 미침이 먼 곳에 이르는 것은 대개 헤아릴 수 없을 것입니다. 가문비나무, 전나무, 가래나무와 훌륭한 말들이 한때에 수용되는 것에 비하면 어찌 만만 배나 더하지 않겠습니까. 전하께서 먼저 해야 할 급선무로 삼으신 것은 전대보다 높이 솟아나 있습니다.

그렇다면 이 선발에 응한 자들이 어찌 성상께서 즐거이 길러주신 은혜에 부응할 것을 생각지 않겠습니까. 성인의 도는 서책에 퍼져 있으니 육경의 깊은 연원과 여러 역사의 다르고 같음, 백가의 방대함을 반드시 포괄하고 포섭하여 그 흐름을 헤쳐 그 정수를 뽑아내며 그 모임을 관찰하여 그 요체를 들고 지극히 넓은 데서 요약한 곳으로 돌아간 뒤에야 깊이 나아가 그 근원에 도달할 것입니다. 황제와 왕, 패자의 도리, 예악과 형정의 근본, 수신, 제가, 치국, 평천하의 요체가 모두 여기에 있으니, 사업에 베푸는 것은 힘쓰고 노력하는 데 있을 뿐입니다. 동중서가 이른바 학문에 힘쓰면 보고 들음이 넓어지고 지혜가 더욱 밝아지며, 도를 행하는 데 힘쓰면 덕이 날로 일어나 큰 공을 둘 수 있다고 한 것에서 그 효과를 볼 수 있습니다. 다만 찌꺼기만 취하여 외우는 밑천으로 삼고, 화려하게 조직하여 율격의 문장이나 삼는다면...

원문

以誇世而眩俗。則非朝廷儲養之意也。嗚呼。學問之功。貴乎變化。今日讀一書。猶此人也。明日讀一書。亦猶此人也。雖多。亦奚以爲。孔子曰。學而不思則罔。又謂子夏曰。汝爲君子儒。毋爲小人儒。可不勉之哉。

번역

Record of the Reading Hall (with the original note: Composed by Royal Order in the Bingwu year of Chenghua)
to boast to the world and dazzle the vulgar, then that is not the intention of the court in storing and nurturing. Alas! The effort of learning values transformation. Today reading a book, one is still this person. Tomorrow reading a book, one is also still this person. Although reading much, what is the use? Confucius said: "Learning without thought is labor lost." And he also said to Zi-xia: "You should be a gentlemanly scholar, do not be a petty scholar." How can one not strive?

독서당기 (원주: 성화 병신년에 교지를 받들어 지음)
세상에 자랑하고 세속을 현혹한다면 이는 조정에서 저축하고 기르는 뜻이 아니다. 아아! 학문의 공효는 변화하는 것을 귀하게 여긴다. 오늘 책 한 권을 읽어도 여전히 이 사람이고, 내일 책 한 권을 읽어도 또한 여전히 이 사람이라면, 비록 많이 읽은들 또한 어디에 쓰겠는가. 공자께서 말씀하시기를 "배우기만 하고 생각하지 않으면 어둡다" 하셨고, 또 자하에게 일러 "너는 군자유가 되고 소인유가 되지 말라" 하셨으니, 어찌 힘쓰지 않으리오.

287. 洪州客館記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_329D, ITKC_MO_0083A_A016_330A ...

원문

侯城宋侯遙年。以謹厚篤實之才。早登膴仕。蜚英當世。嘗倅西原。守沔陽。牧尙州。皆有惠政。至今有去後思。成化丙午。又出爲洪州牧。洪。湖西之巨邑。其地沃以廣。其民繁以庶。號稱難治。侯用仁恕平易。簡敎條去煩苛。闔境晏然。民樂爲用。一日。坐後廳按簿書。謂通判曺侯末孫曰。廨宇。所以待賓客。而大廳。乃朝朔望之正衙也。地勢卑下。無廉陛之嚴。制度狹隘。無行禮之所。歲月浸深。摧圮將至。盍改而新之。以起曠古之廢。通判曰。謹唯命。議以克合。於是。鳩材伐石。役以游手。告成於己酉春。向之卑者高。狹者廣。峻其廉陛。而恢其規制。塗墍丹雘。輪焉奐焉。爲一州之美觀。宋侯馳書於京。徵余言爲記。余復之曰。侯之華聞。早播朝著。繼占金榜。當立登要路。出入臺閣。以親之故。累乞外補。低徊州郡。以盡滫瀡之養。此侯之至孝出於天性者也。不用鉤距而民不忍欺。不任搏擊而吏皆慴伏。田廬無愁歎之聲。四境有含哺之樂。此侯之政績異於列邑者也。事親之孝。治郡之能。固當書于史策。不一而足。今茲一土木之役。一廨宇之營。何足爲侯道哉。雖然。余於是蓋有所感焉。比觀州郡。自近以來。擧皆一新。傾陊頹圮。十無二三。其制作皆宏壯華麗。倍蓰於舊。豈昔之匠石。皆昧於矩矱。而今之梓人。皆般郢之巧耶。此良由□朝廷淸明。中外無事。民安物阜。事力有裕故也。昔之營搆者。僅乘干戈之隙。故草創如彼。今之有爲者。從容閑暇。得盡其力。故宏麗如此。豈非關於世道之興替而然耶。然則一廨宇之營。於侯雖無增損。而上可以觀□國家之昇平。次可以知牧守之賢能。烏可少之哉。後之人。亦當目覩制作。思侯之賢。而想今日之盛矣。侯之是擧。顧不美歟。余於宋侯。子弟行也。辱書再至。義不可辭。姑書此以歸云。

번역

Record of the Hongju Guest House
The magistrate, Lord Song Yohan, with his careful, thick, and solid talent, early climbed to high office and made his fame in the world. He once assisted Seowon, guarded Myeon-yang, and governed Sangju, in all of which he had benevolent governance, and even now people think of him after his departure. In the Bingwu year of Chenghua, he again went out to be the governor of Hongju. Hongju is a great town of Hoseo; its land is fertile and wide, and its people are prosperous and numerous, so it was called difficult to govern. Lord Song used benevolence, forgiveness, and simplicity, simplifying the regulations and removing the troublesome, making the whole territory peaceful and the people happy to be of use. One day, sitting in the rear hall auditing the account books, he said to the judge, Lord Cao Maeson: "The government offices are for receiving guests, and the great hall is the official court for paying respects on the first and fifteenth of the month. The terrain is low, lacking the dignity of the steps, and the system is narrow, leaving no place for performing ceremonies. As the months and years deepen, it will soon collapse. Why don't we reform and renew it, to raise the abandoned of ancient times?" The judge said: "Respectfully I obey your order." Their discussion agreed. Thereupon, they gathered materials and cut stones, employing the idle hands, and reported completion in the spring of the Jiyou year. What was low before became high, and what was narrow became wide, raising its steps and expanding its regulations. Smearing and painting, it was magnificent and beautiful, becoming a beautiful view of the whole province. Lord Song sent a letter to the capital, requesting my words for a record. I replied to him, saying: "Lord Song's high fame early spread in the court, and he subsequently occupied the golden list. He should have immediately entered the important roads, going in and out of the offices. But for the sake of his parents, he repeatedly begged for provincial offices, lingering in the counties to exhaust the nourishment of delicious food. This is Lord Song's supreme filiality arising from his heavenly nature. Not using hooks and lines yet the people did not bear to deceive him, not employing beatings yet the officials were all subdued. The fields and houses have no sounds of sorrow and sighing, and the four borders have the joy of being fed. This is Lord Song's administrative achievement which is different from other towns. The filiality of serving parents and the ability of governing a county should indeed be written in the history books, and are not just one. Now, this single construction work and this single building of a government office, how is it worthy of being spoken of for Lord Song? Nevertheless, I have a feeling about this. Observing the counties of late, almost all of them have been renewed, and among those tilted and collapsed, there are not even two or three out of ten. Their construction is all grand and magnificent, several times greater than the old. Is it because the craftsmen of old were all ignorant of the rules, while the carpenters of today all have the skill of Ban and Ying? This is truly because the court is clear and bright, and the inside and outside are without affairs, the people are peaceful and things are prosperous, and the strength of affairs has surplus. Those who built in the past merely took advantage of the gaps of war, so their initial creation was rustic like that. Those who act today are leisurely and at ease, obtaining their full strength, so it is magnificent like this. How is this not related to the rise and fall of the worldly way? If so, the building of a single government office, although having no increase or decrease for Lord Song, above can show the peace of the state, and next can know the worthiness of the governor; how can one make little of it? Later people will also see the construction, think of Lord Song's worthiness, and imagine the prosperity of today. Is Lord Song's deed not beautiful? I am of the younger generation to Lord Song. His letter has arrived twice, and in righteousness I cannot decline. I tentatively write this to return to him."

홍주객관기
송요한 목사는 신중하고 도터우며 실다운 자질로 일찍이 높은 벼슬에 올라 당세에 명성을 날렸다. 일찍이 서원을 돕고 면양을 지키며 상주를 다스릴 제 모두 혜정이 있어 지금까지도 떠난 뒤의 사모함이 있다. 성화 병오년에 또 나가 홍주목사가 되었다. 홍주는 호서의 거읍으로 그 땅이 기름지고 넓으며 백성이 번성하고 많아 다스리기 어렵다고 일컬어졌다. 목사는 인자하고 관용하며 온화함을 써서 가르침의 조항을 간략히 하고 번잡한 것을 제거하니 온 경내가 편안하여 백성들이 즐겨 쓰였다. 하루는 후청에 앉아 부서를 살피다가 통판 조말손 군에게 이르기를 "관아는 빈객을 대접하는 곳이요 대청은 삭망에 조회를 드리는 정아이다. 지세가 낮아서 염폐의 엄숙함이 없고 제도가 협소하여 예식을 행할 곳이 없는데, 세월이 깊어 조만간 무너지려 하니 어찌 고쳐서 새롭게 하여 옛날의 폐단을 일으키지 않으리오" 하니, 통판이 "삼가 명을 따르겠습니다" 하여 의논이 마침내 합치되었다. 이에 재목을 모으고 돌을 깎아 노는 손으로 일하게 하여 기유년 봄에 완공을 고하였다. 옛날의 낮은 곳은 높아지고 좁은 곳은 넓어졌으며 그 염폐를 높이고 그 규제를 넓혔다. 칠을 하고 단청을 하니 우뚝하고 화려하여 한 고을의 아름다운 관문이 되었다. 송목사가 서울로 편지를 보내 신에게 기를 지으라 청하였다. 신이 답하기를 "목사의 화려한 명성은 일찍이 조정에 퍼졌고 이어 과거에 급제하셨으니, 마땅히 요직에 올라 대각을 출입하셔야 했다. 그러나 어버이 때문에 누차 외직을 청하여 주군에 머무르며 맛있는 음식으로 봉양하기를 다하셨으니, 이는 목사의 지극한 효성이 천성에서 나온 것이다. 채찍을 쓰지 않아도 백성들이 감히 속이지 못하고 매질을 하지 않아도 아전들이 모두 두려워 굴복하였다. 여염에는 근심하고 탄식하는 소리가 없고 사방 경내에는 입에 음식을 물고 즐기는 락이 있으니, 이는 목사의 정적이 다른 고을보다 뛰어난 것이다. 어버이를 섬기는 효도와 고을을 다스리는 능력은 진실로 역사책에 쓰여 한둘이 아니다. 이제 이 한 차례의 토목 공사와 한 차례의 관아 건축이 어찌 목사를 위해 말할 것이 되겠는가. 그러나 나는 이에 느낀 바가 있다. 요즈음 주군을 보건대 근래에 들어 모두 새롭게 하여 기울고 무너진 것이 열에 둘셋도 되지 않는다. 그 제작함이 모두 웅장하고 화려하여 옛날보다 갑절이나 되니, 어찌 옛날의 장인들은 모두 법식에 어두웠고 지금의 장인들은 모두 반과 영의 교묘함을 가졌겠는가. 이는 실로 조정이 청명하고 안팎이 무사하며 백성이 편안하고 만물이 번성하여 힘에 여유가 있기 때문이다. 옛날에 지은 자들은 겨우 전쟁의 틈을 탔기에 초창함이 저와 같았고, 지금 행하는 자들은 한가하고 여유로워 그 힘을 다할 수 있었기에 웅장함이 이와 같은 것이다. 어찌 세도의 흥쇠와 관계된 것이 아니겠는가. 그렇다면 한 관아를 짓는 것이 목사에게는 더하거나 덜함이 없을지라도 위로는 국가의 태평을 볼 수 있고 다음으로는 목민관의 현능함을 알 수 있으니 어찌 소홀히 하리오. 후세 사람들 또한 제작한 것을 보고 목사의 어짊을 생각하고 오늘날의 성대함을 상상할 것이다. 목사의 이 거동이 어찌 아름답지 않겠는가. 나는 송목사에게 자제 벌이 되는데, 편지가 두 번이나 이르렀으니 의리상 사양할 수 없어 우선 이 글을 써서 보낸다."

288. 金山東軒重修記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_330C, ITKC_MO_0083A_A016_330D ...

원문

金山。在新羅。爲開寧領縣。高麗時。移屬京山府。恭讓朝。始置監務。本朝以□恭靖大王安胎。陞爲郡。歷代沿革不一。而地居慶尙忠淸之交。凡日域來騁之使。與夫本□國使命之由淸州者。必道于此。而館待供頓之煩。埒於尙州。實往來之要衝也。舊有廨宇。隘陋卑湫。炎風暑雨。鬱蒸尤甚。客來者。悶悶然如坐深甑中。人咸病之。成化己亥秋。兵曹正郞巴山李侯仁亨。來守于茲。政化惠孚。弊祛利興。治爲一道最。越四年壬寅。召謂鄕之父老曰。館舍之設。所以待賓客尊□王命也。爾邑自建迄今百餘年。頹圮將半。又無涼臺高榭禮接登覽之所。豈徒爲吏者之憂。抑亦爾父老之羞。盍圖而新之。父老曰。唯唯。於是。具由申監司得報。鳩材程功。不煩一民。役以遊手。卽舊基而恢其規模。高甍桷而緻其營搆。內燠室外垣墻。塗飾丹堊。蒔種花卉。首尾纔半年而斷手。嚮之隘陋者輪奐焉。卑湫者爽塏焉。雖不臺不榭。而地勢高豁。宜於眺望層巒疊嶂。拱揖於几案。茂林平楚。映帶於簾櫳。淸風颯然。禽鳥鳴翔。幽靚蕭灑。使人有出塵之想矣。鄕之父老。擧集賀於庭。無不樂侯之德而神其功焉。甲辰夏。余奉使南來。覲省于親莊。仍詣郡謁侯。侯坐於新軒。擧觴屬余曰。吾之役才畢。而子之行適至。請記事之顚末。以示不泯。余惟館宇之廢興。足以知一鄕之盛衰。一鄕之盛衰。足以知世道之隆替。吾郡歷新羅高麗千有餘年。恒爲屬縣。壤地偏少。民疲於奔走。而今則陞爲大郡。生齒之繁。田野之闢。倍於昔時。自置監務以來。前後積幾人。而侯之賢最著。政平訟理。比屋絃誦。至於館宇之廢隳不葺者。今則擧皆新之。世道之隆替。觀於一鄕之盛衰而知。一鄕之盛衰。觀於館宇之廢興而知者。詎不信耶。日邦之使。絡繹于茲者。必將驚今之改觀。益知□聖朝之治。比舊漸隆。而歆艶於心矣。夫然則侯之此擧。豈可以小之哉。況侯以高世之名。大魁多士。翺翔雲路。華聞日播。而絶意榮進。乞郡便養。屈其大才。施於一邑。廉以持其身。威以畏其吏。慈以惠其民。凡簿書期會。一應細大之務。罔不修擧。餘事及於營繕。而四境之民。曾不知斧斤版築之勞。其操術簡而收功速。他日立□朝廷措事業。亦將用此道也。無疑矣。後之繼侯而來者。倘能體侯之志。而益及侯之所未遑者。則斯不亦吾民之福。而吾鄕之幸也耶。

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Record of the Reconstruction of the Geumsan Dongheon (Eastern Hall)
Geumsan, in Silla, was the leading county of Gaening. During Goryeo, it was transferred to Gyeongsanbu. In the Gongyang reign, a local magistrate was first placed. In our dynasty, because of the safe birth of Great King Gongjeong, it was promoted to a county. Its history of changes has not been uniform, but the land lies at the junction of Gyeongsang and Chungcheong. All the envoys coming from Japan and the messengers of our nation passing through Cheongju must travel through this place, and the business of lodging and providing for them is equal to that of Sangju, making it truly an important hub of transportation. Formerly, there was a government office, but it was narrow, low, and damp, and the hot wind and summer rain made the steam extremely severe. Guests who came were depressed as if sitting in a deep steamer, which everyone found distressing. In the autumn of the Jihai year of Chenghua, the Section Chief of the Ministry of War, Lord Lee In-hyeong of Basan, came to govern here. His governance was benevolent and faithful, removing evils and raising benefits, making his governance the best in the province. After four years, in the Imjin year, he called the elders of the region and said: "The establishment of guest houses is for receiving guests and respecting the King's orders. Our town, from its building until now, has been over a hundred years, and is half-collapsed. Furthermore, there is no cool terrace or high pavilion to receive guests and climb to look. How is this merely a worry for those who serve as officials, but indeed a shame for you elders? Why don't we plan and renew it?" The elders said: "Yes, yes." Thereupon, they reported the reason to the governor and received approval. They gathered materials and scheduled the work, not troubling a single citizen, employing the idle hands. They expanded the scale on the old site, raised the roof-tiles and rafters, and made the construction solid. Inside they made warm rooms, and outside they built walls, painting and decorating, and planting flowers. From beginning to end, it was completed in just half a year. What was narrow and low before became magnificent; what was damp became refreshing. Although there is no terrace or pavilion, the terrain is high and open, suitable for looking at the layered mountains and folding peaks, which bow to the table-screens. The dense forests and flat fields are reflected in the bamboo blinds, the cool breeze is rustling, the birds sing and fly, and the quietness is elegant, making one have the thought of leaving the dust. The elders of the region all gathered to celebrate in the courtyard, none not rejoicing in Lord Lee's virtue and marveling at his achievement. In the summer of the Gachin year, I went south as an envoy to visit my parents' estate, and subsequently went to the county to visit Lord Lee. Lord Lee sat in the new hall, raised his cup to me, and said: "My work has just been completed, and your journey has just arrived. Please write a record of the beginning and end of this matter, to show that it will not be forgotten." I think that the rise and fall of guest houses is sufficient to know the prosperity and decline of a region; and the prosperity and decline of a region is sufficient to know the rise and fall of the worldly way. Our county, throughout Silla and Goryeo for over a thousand years, was always a subordinate county, its land was small, and the people were fatigued from running. But now it has been promoted to a great county; the prosperity of the population and the opening of the fields are double those of the past. Since the placement of the local magistrate, how many people have accumulated before and after, yet Lord Lee's worthiness is the most outstanding? His governance is peaceful and lawsuits are settled, and the households share in chanting and singing. As for the guest houses that were collapsed and not repaired, they are now all renewed. That the rise and fall of the worldly way can be known by observing the prosperity and decline of a region, and the prosperity and decline of a region can be known by observing the rise and fall of guest houses—how could this not be true? The envoys of Japan who continuously pass through here will surely be surprised at today's change of view, and increasingly know that our Sage Dynasty's governance is gradually more prosperous than the past, and feel admiration in their hearts. If so, how could Lord Lee's deed be made little of? Moreover, with Lord Lee's fame in the world, he was the top graduate among many scholars, soaring in the cloudy path, and his high fame daily spread. Yet he cut off his thoughts of advancement, begged for a county to facilitate support, and bent his great talent to apply it to a single town. He held himself with integrity, made his officials fear him with majesty, and benefited his people with benevolence. All the account books and scheduled meetings, and all affairs great and small, were completely repaired and raised. His remaining effort reached the construction, yet the people of the four borders did not even know the labor of axes and building. His handling of methods was simple and his gathering of success was quick. On another day, standing in the court and establishing affairs, he will also use this way. There is no doubt. Those who succeed Lord Lee and come later, if they can body Lord Lee's will, and further reach what Lord Lee had no leisure for, then would this not also be the fortune of our people, and the luck of our region?

금산동헌중수기
금산은 신라 시대에 개령의 영현이었고, 고려 시대에는 경산부에 속하였다. 공양왕 조에 비로소 감무를 두었다. 본조에서는 공정대왕의 태를 안치하였으므로 군으로 승격시켰다. 역대 연혁이 한결같지 않으나 땅이 경상도와 충청도의 교차점에 위치하여, 대마도에서 오는 사신과 청주를 거쳐가는 우리나라 사신들이 반드시 이 길을 거쳐가니, 관대하고 공궤하는 번거로움이 상주와 비등하여 실로 왕래하는 요충지이다. 옛날에 관아가 있었으나 좁고 낮고 축축하여, 더운 바람과 여름비가 내릴 때면 찌는 듯한 더위가 더욱 심하였다. 찾아오는 손님들이 답답해하기를 깊은 시루 속에 앉은 듯하여 사람들이 모두 병통으로 여겼다. 성화 기해년 가을에 병조정랑 파산 이인형 군이 와서 이곳을 다스렸다. 정치가 평안하고 은혜가 미쳐 폐단을 제거하고 이익을 일으키니 그 다스림이 한 도에서 으뜸이었다. 사 년이 지난 임인년에 고을의 부로들을 불러 이르기를 "관사를 설치하는 것은 빈객을 대접하고 왕명을 공경히 하기 위함이다. 우리 고을은 창건된 지 백여 년이 지나 반이나 무너졌고, 또 시원한 대나 높은 누각이 없어 예우하고 오르는 곳이 없으니, 어찌 벼슬하는 자들의 근심일 뿐이겠는가, 또한 부로들의 수치이기도 하다. 어찌 도모하여 새롭게 하지 않으리오" 하니, 부로들이 "그렇습니다" 하였다. 이에 사유를 갖추어 감사에게 보고하여 허락을 얻고, 재목을 모으고 공정을 짜되 한 사람의 백성도 번거롭게 하지 않고 노는 손들을 부렸다. 옛 터에 규모를 넓히고 처마와 서까래를 높여 웅장하게 지었다. 안에는 온실을 만들고 겉에는 담장을 둘렀으며 칠을 하고 꽃을 심으니, 시종 반 년 만에 일을 마쳤다. 옛날의 좁고 낮은 곳이 우뚝하고 화려해졌으며, 축축한 곳이 시원해졌다. 비록 대와 누각은 없으나 지세가 높고 탁 트여 첩첩한 산봉우리를 바라보기에 좋으니 책상 앞으로 읍하는 듯하고, 우거진 숲과 평평한 들판이 발 사이로 비치며, 맑은 바람이 시원하게 불고 새들이 울며 나니 그윽하고 쓸쓸하여 사람으로 하여금 세속을 벗어난 생각을 가지게 한다. 고을의 부로들이 모두 뜰에 모여 축하하니, 이군의 덕을 즐거워하고 그 공효를 신기하게 여기지 않는 이가 없었다. 갑진년 여름에 내가 사신으로 남쪽으로 내려와 부모님 댁을 뵙고 이어 고을에 들러 이군을 만났다. 이군이 새 동헌에 앉아 잔을 들어 나에게 권하며 이르기를 "내 공사가 겨우 끝났는데 자네의 걸음이 마침 이르렀으니, 청건대 이 일의 전말을 기록하여 잊히지 않게 해 주게" 하였다. 내가 생각건대 관우의 폐흥은 한 고을의盛쇠를 알 수 있고, 한 고을의 성쇠는 세도의 융체를 알 수 있다. 우리 고을은 신라와 고려 천여 년 동안 항상 속현이 되어 땅이 좁고 백성들이 분주함에 피폐하였으나, 지금은 대군으로 승격되어 인구가 번성하고 들판이 개간됨이 옛날보다 갑절이나 된다. 감무를 둔 이래로 전후로 거쳐 간 사람이 몇이나 되는데 이군의 어짊이 가장 두드러져, 정치가 평안하고 송사가 다스려지며 집집마다 글 읽는 소리가 들린다. 관우가 퇴락하여 수리하지 못한 것을 지금 모두 새롭게 하였으니, 세도의 융체를 한 고을의 성쇠에서 알 수 있고 한 고을의 성쇠를 관우의 폐흥에서 알 수 있다는 것이 어찌 믿음직하지 않으리오. 일본의 사신들이 이곳을 왕래할 때 반드시 지금의 바뀐 모습을 보고 놀랄 것이며, 성조의 다스림이 옛날보다 더욱 융성해짐을 알고 마음속으로 흠모할 것이다. 그렇다면 이군의 이 거동을 어찌 작게 여기리오. 더구나 이군은 뛰어난 명성으로 과거에 장원급제하여 청운의 길에 날아올라 화려한 명성이 날로 퍼졌으나, 영진할 뜻을 끊고 부모를 봉양하기 위해 고을을 청하여 그 큰 재주를 한 고을에 굽혀 폈다. 청렴함으로 몸을 지키고 위엄으로 아전들을 두려워하게 하며 자애로 백성들을 은혜롭게 하였다. 장부와 기일 등의 모든 크고 작은 사무를 닦아 일으키지 않음이 없었고 남은 힘이 영선에 미쳤으나, 사방의 백성들은 일찍이 도끼와 담장 쌓는 수고를 알지 못했으니 그 방책이 간략하고 공효를 거둠이 신속하였다. 훗날 조정에 서서 사업을 조치할 때 또한 이 도를 쓸 것임이 의심치 않다. 이군의 뒤를 이어 오는 자들이 만약 이군의 뜻을 체득하여 이군이 미처 겨를이 없었던 것까지 미치게 한다면, 이 또한 우리 백성들의 복이며 우리 고을의 다행이 아니겠는가.

289. 善山養素樓記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_331C, ITKC_MO_0083A_A016_331D ...

원문

市津宋侯遙年。治善之四年。政成年登。公私有裕。乃撤舊館而新之。又於東北隅。闢地起樓四楹。以爲使華燕息之所。塗墍丹雘。華而不至於侈。質而不至於朴。旣成。請名於余。余復之曰。凡樓臺之作。爲□王人設也。然徒役志於山川景物而已。君子亦無取焉。嶺之南。樓臺之最名者。如晉如密如蔚如永。瑰奇絶特。廣遠寥廓之觀。非可以一二數。自餘名亭華館。不可勝擧。賓客之東西來者。皆慣看厭見。誰肯着眼於此。雖然。走壙之獸。困思豐草。飛空之鳥。倦投深林。動則思靜。物之情也。樓在客館跬步之地。頗有淸幽蕭散之致。當畏景鑠金之日。雀鼠剖決之餘。神昏氣倦。披襟一登。頤精神養沖素。一霎之間。靈臺澹然。心境兩忘。自有無窮之至味。豈徒暢宣鬱湮而已。馴致定靜安慮之域。以至酬酢萬變。泛應曲當。不期然而然矣。雖無絶異之觀。而樓之有助於賦政之大夫。爲如何哉。苟不切於用。雖齊雲，落星，井幹，麗譙。徒臨高望遠而已。何益於人耶。請名之曰養素。異日登斯樓者。果如上所云。則侯之所以餉王人者。夫豈淺哉。而余之命名。不其中的矣乎。侯曰。訓素之說。可得聞其詳乎。曰。素者。質也。儉也。文質雖不可偏廢。而非質。文無所施故孔子以繪事後素。答子夏之問。儉者。德之基也。堯之茅茨土階。禹之卑宮惡衣。是已。君子之學。尙質而敦本。崇儉而務實。施之於事。達之於政。不過如斯而已。夫然後。能盡養素之功。庶幾聖賢之域。可不勖之哉。侯曰。善。

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Record of Yangso-ru Pavilion in Seonsan
Song Hou, who was in his later years, was in his fourth year of governing Seonsan. The administration was accomplished and the harvest was bountiful, so both public and private affairs had plenty. Thereupon, he dismantled the old guest house and rebuilt it, and in the northeast corner, he cleared the land and erected a pavilion of four bays to serve as a place of rest for envoys. It was plastered and painted, beautiful yet not reaching luxury, simple yet not reaching rustic. When it was completed, he asked me for a name. I replied to him, saying: "Generally, the construction of pavilions and terraces is established for the king’s envoys. However, if one merely employs one's mind on the mountains, rivers, and scenery, a gentleman would find nothing to take from it. To the south of the pass, the most famous of pavilions and terraces, such as those in Jin, Mil, Ul, and Yeong, are magnificent, rare, and extraordinary, and their grand, far-reaching, and vast views cannot be numbered by ones or twos. Beyond these, the famous pavilions and beautiful halls are too numerous to mention. Guests coming from east and west are all accustomed to seeing them and tired of looking at them; who would be willing to cast their eyes upon this one? Nevertheless, a beast running in a wide wilderness, when exhausted, thinks of abundant grass; a bird flying in the empty sky, when weary, throws itself into a deep forest. To seek stillness when in motion is the nature of things. The pavilion is but a few steps from the guest house, having quite a pure, quiet, and leisurely charm. On days of scorching sun that melts metal, in the intervals of resolving trivial disputes of the people, when the spirit is dim and the energy is weary, one may open one's lap, ascend it, cherish the spirit, and nourish the pure and simple. In an instant, the spiritual terrace becomes tranquil, and mind and environment are both forgotten, naturally bringing an infinite ultimate flavor. How could it merely be to vent and disperse pent-up and clogged feelings? It naturally leads to the realm of determination, stillness, peace, and deliberation, even responding to the ten thousand changes of life and reacting properly to every detail, happening naturally without expectation. Though it lacks extraordinarily unique views, how great is the pavilion's aid to the minister administering government! If it is not close to practical use, even the Qiyun, Luoxing, Jingan, or Liqiao towers would merely be for climbing high and looking far. What benefit would they be to people? I ask to name it 'Yangso' (Nourishing the Simple). If those who ascend this pavilion in future days are indeed as described above, then that which Hou uses to entertain the king’s envoys is by no means shallow. And would my naming of it not have hit the mark?" Hou said: "May I hear the details of the explanation of 'So' (Simple/Plain)?" I said: " 'So' means substance and frugality. Although substance and refinement cannot be one-sidedly neglected, refinement has nowhere to be applied without substance. Therefore, Confucius answered Zixia's question with 'the business of laying on the colors follows the preparation of the plain ground.' Frugality is the foundation of virtue. Yao's thatched roof and clay steps, and Yu's humble palace and poor clothes are examples of this. The learning of a gentleman values substance and emphasizes the foundation, respects frugality and strives for reality. Applying this to affairs and extending it to governance is nothing more than this. Only then can one fully achieve the merit of nourishing the simple and approach the realm of sages and worthies. Should one not exert oneself?" Hou said: "Good."

선산 양소루기
시진 송후가 늘그막에 선산을 다스린 지 4년째가 되었다. 정치가 성취되고 풍년이 들어 공사와 사사에 여유가 생겼다. 이에 옛 객관을 헐고 새로이 지었으며, 또 동북쪽 모퉁이의 땅을 개간하여 네 칸짜리 누각을 지어 사신들이 편히 쉬는 곳으로 삼았다. 진흙을 바르고 단청을 칠하였는데 화려하되 사치스러운 데 이르지 않고, 소박하되 누추한 데 이르지 않았다. 낙성되자 나에게 이름을 지어달라고 청하였다. 내가 답하여 말하였다. “무릇 누각과 대를 짓는 것은 왕의 사신을 위해 설비하는 것이다. 그러나 한갓 산천의 경치에만 마음을 쓸 뿐이라면 군자 또한 취할 바가 없다. 영남에서 누대로 가장 이름난 곳은 진주, 밀양, 울산, 영천 같아서 기이하고 빼어나며 넓고 멀고 아득한 경관을 한둘로 헤아릴 수 없다. 그 외의 명칭 있는 정자와 화려한 객관은 이루 다 들 수 없다. 동서로 오가는 빈객들이 모두 눈에 익어 싫증 나게 보았을 터인데 누가 기꺼이 여기에 눈길을 주겠는가. 비록 그러하나, 벌판을 달리는 짐승은 지치면 풍성한 풀밭을 생각하고, 공중을 나는 새는 피곤하면 깊은 숲으로 깃드는 법이니, 움직이면 고요함을 생각하는 것이 사물의 본정이다. 이 누각은 객관에서 몇 걸음 안 되는 거리에 있어 자못 청유하고 한가로운 운치가 있다. 쇠를 녹일 듯한 무더운 날에 백성들의 자잘한 송사를 판결하고 난 뒤, 정신이 어둡고 기운이 피곤할 때 옷깃을 열고 한번 올라 정신을 기르고 본연의 소박함을 기르면, 잠깐 사이에 마음이 맑아지고 마음과 경계를 모두 잊어 스스로 무궁한 지취가 있으니, 어찌 다만 가슴에 맺힌 답답함을 풀 뿐이겠는가. 길들여져 고요히 안정되고 편안히 생각하는 경지에 이르러, 만 가지 변화에 응대하고 사리에 굽이굽이 맞게 되는 것이 기하지 않아도 그렇게 될 것이다. 비록 아주 기이한 경관은 없을지라도 누각이 정사를 펴는 대부에게 도움이 됨이 어떠하겠는가. 만약 쓰임에 절실하지 않다면 비록 제운루, 낙성루, 정간루, 이초루가 있다 한들 한갓 높은 곳에 올라 멀리 바라볼 뿐이니 사람에게 무슨 유익함이 있겠는가. 청컨대 그 이름을 ‘양소(養素)’라 하라. 훗날 이 누각에 오르는 자들이 과연 위에서 말한 바와 같다면 후가 왕의 사신들을 대접하는 바가 어찌 얕겠는가. 그리고 내가 이름을 지은 것이 과녁에 맞은 것이 아니겠는가.” 후가 말하였다. “소(素)를 가르치는 설을 자세히 들을 수 있겠습니까.” 내가 말하였다. “소란 본질이며 검소함이다. 문채와 본질을 비록 한편으로 폐할 수는 없으나, 본질이 아니면 문채를 베풀 곳이 없으므로 공자께서 자하의 질문에 ‘그림 그리는 일은 흰 바탕을 다스린 뒤에 한다’고 답하신 것이다. 검소함이란 덕의 기초이다. 요임금의 지붕 이엉과 흙 계단, 우임금의 낮은 궁궐과 거친 옷이 이것이다. 군자의 학문은 본질을 숭상하고 근본을 두터이 하며, 검소함을 높이고 실천에 힘쓴다. 이를 일에 베풀고 정사에 도달하게 하는 것이 이와 같음에 지나지 않을 뿐이다. 그런 뒤에야 소박함을 기르는 공을 극진히 하여 성현의 영역에 거의 다다를 수 있으니 힘쓰지 않을 수 있겠는가.” 하니, 후가 “좋습니다”라고 하였다.

290. 黃澗駕鶴樓重修記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_332B, ITKC_MO_0083A_A016_332C ...

원문

黃之爲邑。據層巓俯絶壁。東南衆壑之水。來繞其下。盤折而西。湍流激石。琴筑竽籟之音。不絶晝夜。縣之西五里許。有數峯斗起。闖然而止。中有靑鶴窟。巖洞幽邃。煙霞縹渺。過之者疑非人寰中境界也。客館之隅。跨雉堞臨蒼崖。舊有樓曰駕鶴。永樂年間。龜岩南相公在揭扁也。後燬於火。與客館俱灰燼。只留殘礎者四十餘年。成化丙午。密陽孫侯蕃。以淸雅通達之才。選入芸閣。以親老乞郡。宰是邑。甫下車。而紀綱一新。未閱歲。境內大治。乃謀吏民。鳩集工徒。以重營廨宇爲己任。始事於己酉八月。斷手於明年七月。首建正廳。次及翼室。室室之東南。仍舊址橫起樓三楹。因扁以駕鶴。雖甍榱相連。不別營建。而望之翼如。迎江山於欄楯之中。挹沆瀣於几席之上。凌虛架空。絶特之觀。寔冠於一道。登之者飄然如躡閬苑而仍丹丘也。孫侯以樓之槩。走書請記。余惟。境不自勝。因人而勝。廢興遇合之數。豈偶然哉。自有宇宙。便有此江山。而必待具眼者。然後爲能發揮而標名之。載諸文字。垂之無窮。使黃岡不遇坡公。赤壁何因而顯名。武夷不遇晦菴。雲谷何由而知名。雖然。坡公之筆力。晦菴之道學。未必無赤壁武夷之助也。則境與人之相遇相資之益。爲如何哉。今黃之溪山雲物。初遇於龜巖。再遇於孫侯。天不能祕。地不能藏。增益其淸勝。開發其精彩。豈非千古之一幸。而侯於簿書之暇。登臨擧目。靑山自靑。白雲自白。方寸之間。一塵不起。翛然忘世慮之紛糾。悠然觀道體之流行。學日進於高明廣大之域矣。豈徒昌其文辭。助其謀慮而已耶。然則黃之幸也歟。侯之幸也歟。余困於塵中。南國之江山。係戀於懷者。久矣。他日何事南歸。獲遊茲地。尙登樓一醉。續臨皐道士之夢。挹緱嶺子晉之袂。詠崔灝太白之詩。細討駕鶴之說。以償宿昔之志。

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Record of the Reconstruction of Gahak-ru Pavilion in Hwanggan
Hwanggan, as a district, relies on layered peaks and looks down upon sheer cliffs. The waters of the southeast valleys gather and wind below it, turning and flowing westward, where the rapid torrent dashes against rocks, making the sounds of harps, lutes, flutes, and pipes without ceasing day or night. About five li west of the county seat, several peaks abruptly rise and suddenly stop. In their midst is the Blue Crane Cave, where the rocky cavern is deep and secluded, and the mists and clouds are dim and vast. Those who pass by suspect it is not a realm within the human world. At the corner of the guest house, straddling the battlement and overlooking the blue cliff, there was formerly a pavilion called Gahak. During the Yeongnak era, Nam Sang-gong of Guam hung the plaque there. Later it was destroyed by fire, turning to ashes along with the guest house, leaving only the remaining foundation stones for over forty years. In the Byeong-o year of the Chenghua era, Sun Hou Beon of Miryang, who possessed pure, elegant, and versatile talents, was selected into the Yeungak. On account of his aging parent, he begged for a county and came to govern this district. As soon as he alighted from his carriage, the discipline was completely renewed, and before a year had passed, the territory was greatly ruled. Thereupon, he consulted with the clerks and people, gathered artisans, and took the reconstruction of the government offices as his own duty. He began the work in the eighth month of the Giyou year and finished it in the seventh month of the next year. He first built the main hall, next the side wings, and to the southeast of each room, on the old site, he horizontally erected a pavilion of three bays, which he consequently named Gahak. Although the eaves and rafters were connected and not separately constructed, looking at it, it seemed to spread wings, welcoming the rivers and mountains into the railings and drawing the pure atmosphere onto the desks and mats. Rising into the void and spanning the air, its extraordinary view was indeed the crown of the entire province. Those who ascend it feel as though they are walking on the fairy garden of Langyuan or climbing the land of Danqiu. Sun Hou sent a letter describing the general layout of the pavilion and asked for a record. I think: A place does not become famous by itself, but through a person it becomes famous. The destiny of rise and fall, meeting and parting, how could it be accidental? Since the universe existed, there have been these rivers and mountains, but they must await one with eyes to see them, and only then can their beauty be expressed, their names marked, recorded in writing, and handed down infinitely. If Huanggang had not met Po-gong (Su Shi), how would the Red Cliff have become famous? If Wuyi had not met Hwei-an (Zhu Xi), for what reason would Yunggu have been known? Nevertheless, Po-gong's literary power and Hwei-an's learning of the Way were not necessarily without the aid of the Red Cliff and Mount Wuyi. Then, how great is the benefit of the mutual meeting and assistance between the place and the person! Now, the streams, mountains, clouds, and mists of Hwanggan first met Guam, and met Sun Hou for the second time. Heaven could not hide them, and Earth could not conceal them; their pure beauty was enhanced and their brilliance was developed. Is this not a great fortune of a thousand years? In the leisure from official papers, Hou ascends and raises his eyes: the green mountains are naturally green, and the white clouds are naturally white; within his mind, not a single speck of dust arises, lightheartedly forgetting the complications of worldly worries, and leisurely observing the flow of the substance of the Way. His learning advances daily into the high, bright, broad, and great realm. How could it merely flourish his literary prose and assist his deliberation? Thus, is it the fortune of Hwanggan, or is it the fortune of Hou? I am weary in the dust of the world, and the rivers and mountains of the southern land have been linked to my thoughts for a long time. Some other day, when I return south, if I obtain the opportunity to travel to this place, I shall ascend the pavilion, get drunk once, continue the dream of the Taoist of Lingao, pull the sleeve of Zijin of Gouleng, chant the poems of Cui Hao and Li Taibai, and minutely inquire into the legend of riding the crane, thereby fulfilling my long-cherished wish.

황간 가학루 중수기
황간은 고을로서 겹겹이 쌓인 산봉우리에 의지해 깎아지른 절벽을 굽어보고 있다. 동남쪽 여러 골짜기의 물이 흘러와 그 아래를 감돌아 서쪽으로 꺾여 흐르는데, 여울물이 돌에 부딪쳐 거문고와 비파, 피리와 생황 소리가 밤낮으로 끊이지 않는다. 현의 서쪽 5리쯤에 몇 개의 봉우리가 갑자기 솟아올랐다가 우뚝 멈추었는데, 그 가운데에 청학굴이 있으니 바위 구멍이 깊고 그윽하며 안개와 노을이 아득하여 지나가는 자들이 인간 세상의 경계가 아닌가 의심한다. 객관의 모퉁이, 성벽을 걸치고 푸른 절벽에 임한 곳에 예전에 누각이 있어 가학루라 하였으니, 영락 연간에 구암 남 상공이 와서 현판을 걸었던 것이다. 후에 화재로 소실되어 객관과 함께 모두 재가 되었고 다만 남은 초석만이 방치된 지 40여 년이었다. 성화 병오년에 밀양의 손후 번이 청아하고 통달한 재주로 운각에 선발되어 들어갔다가, 늙으신 어버이를 위해 고을 수령을 청하여 이 고을을 다스리게 되었다. 수레에서 내리자마자 기강을 일신하였고, 채 일 년이 되지 않아 경내의 다스림이 크게 이루어졌다. 이에 아전과 백성들과 도모하여 장인들을 모아 관아를 중창하는 일을 자기 임무로 삼았다. 기유년 8월에 일을 시작하여 이듬해 7월에 마쳤는데, 먼저 정청을 세우고 다음으로 익실을 지었으며, 방방의 동남쪽 옛 터에 그대로 가로지르는 누각 세 칸을 일으켜 그로 인해 가학루라 편액하였다. 비록 기와지붕과 서까래가 서로 이어져 따로 영건하지는 않았으나 바라보면 날개를 편 듯하고, 난간 사이로 강산을 맞아들이며 책상과 자리 위로 맑은 기운을 당겨온다. 허공에 임해 높이 솟은 빼어난 경관은 실로 온 도에서 으뜸이라 할 만하니, 오르는 자는 홀연히 랑원에 발을 디디고 단구에 오른 듯하다. 손후가 누각의 대략을 적어 보내며 기문을 청하였다. 내가 생각하기에 경치는 스스로 빼어난 것이 아니라 사람으로 인해 빼어나게 되는 것이니, 폐하고 흥하며 만나고 어우러지는 운수가 어찌 우연이겠는가. 우주가 생긴 이래로 이 강산이 있었건만 반드시 안목을 갖춘 자를 기다린 뒤에야 능히 발휘되어 이름이 드러나고 문자 뒤에 실려 무궁하게 전해지는 것이다. 황강이 파공을 만나지 못했다면 적벽이 어찌 이름이 드러났을 것이며, 무이산이 회암을 만나지 못했다면 운곡이 무슨 이유로 널리 알려졌겠는가. 비록 그러하나 파공의 필력과 회암의 도학 또한 반드시 적벽과 무이산의 도움이 없지 않았을 것이니, 경치와 사람이 서로 만나 돕는 유익함이 어떠하겠는가. 이제 황간의 시내와 산, 구름과 안개는 처음에 구암을 만났고 두 번째로 손후를 만났으니, 하늘도 숨기지 못하고 땅도 감추지 못하여 그 청수하고 뛰어남을 더하고 그 정채를 개발하였으니 어찌 천고의 한 다행이 아니겠는가. 후가 공무의 여가에 올라 눈을 들면 청산은 스스로 푸르고 백운은 스스로 희어, 마음속에 한 점 먼지도 일어나지 않고 속세의 얽힌 시름을 홀가분히 잊으며 유연히 도체의 유행을 관조하여, 학문이 날로 높고 밝으며 넓고 큰 영역으로 나아갈 것이다. 어찌 다만 문사를 창달하고 도모하는 사려를 도울 뿐이겠는가. 그렇다면 황간의 다행인가, 후의 다행인가. 나는 티끌 세상에서 곤궁하여 남국의 강산이 마음속에 연연히 걸린 지 오래되었다. 다른 날 무슨 일로 남쪽으로 돌아가 이곳을 유람하게 된다면, 누각에 올라 한 번 취하여 임고 도사의 꿈을 잇고 구령 자진의 옷소매를 잡으며 최호와 이태백의 시를 읊조리고 가학의 설을 자세히 캐물어 오랜 소원을 갚으리라.

291. 高靈客館記

문체: 雜著類 / 記類

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申侯淸卿。相國文忠公之從子也。世業儒雅。與余同登司馬試。嘗宰靈山。勤於其職。不屑屑於飾廚傳于時譽。而故舊賓客。交口稱道。人無間言。不規規於煦煦撫摩。而民皆愛慕。仰若父母。見代之日。攀轅截鐙。邑人思之不已。爲立生祠。有循吏之古風。□朝廷特加褒奬。賜一級。蓋侯之天性仁恕。悃愊無華。莅民接物。一以至誠故也。弘治庚戌。以親老又出爲高靈宰。高靈。侯之鄕貫。吏民之情僞。風俗之淳漓。靡不周知。旣視事。新其紀律。務去煩苛。一以治靈山者治之。民乃洽然。闔境安堵。又□下旨褒美。由是。侯之名聲。藉藉中外。侯常以廨宇湫隘。欲改而新之者。久矣。而邑在通逵大道之傍。輪蹄絡繹。吏苦於迎將。民困於供億。重用其力。累淹歲時。癸丑春。適有回祿之眚。侯遂決意。取材陶瓦。役以遊手。起正廳三楹。左右廊各五楹。翼室三楹。東軒橫閣三楹。直軒之北。連起樓三楹。引渠鑿沼。種蓮其中。繚以垣墻。雜植花卉。是年秋。功告訖。凡爲屋摠五十餘間。涼宜於夏。燠宜於冬。鮮麗明媚。各稱規制。余聞而嘉之曰。有是哉。侯之懋於績用也。侯之仁恩。浹於一境。在人心腹。凡有興作。如子來趨。侯之治邑。當求諸穎川，中年，渤海之間。彪炳史策。垂之罔極。今此營繕。何足置於牙齒。爲侯稱道哉。雖然。縣。古新羅大伽倻。立國五百餘年。山水之勝。甲於嶺南。而自麗初。降爲小縣。壤地之偏。有同黑誌。政荒民殘。無怪乎廨宇之矮陋也。今一遇賢宰。而能起百年曠古之廢。倻山雲物。亦爲改觀。豈非斯民之福而茲邑之幸耶。況役不淹時。不傷財。不厲民。深得聖人使民以時之義。尤可書也已。鄕之父老。以爲美談。思侯之德。愈久而愈無窮。如靈山也無疑。而侯之事業。當埒於黃霸，卓茂之輩。其可涯也。

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Record of the Goryeong Guest House
Master Shin Cheong-gyeong is a nephew of State Councillor Muncheong-gong. For generations, his family has practiced Confucian scholarship and refinement. He passed the Licentiate (Sima) examination in the same year as I did. He once governed Yeongsan, where he was diligent in his duties and did not concern himself with trivial things like decorating the kitchen or post stations to seek contemporary fame. Nevertheless, old friends and guests praised him with one voice, and people had no words of criticism. He did not confine himself to superficial, affectionate caresses, yet the people all loved and admired him, looking up to him as their parent. On the day he was replaced, they held onto his carriage and grabbed his stirrups in tears, and the townspeople could not stop thinking of him, eventually building a shrine for him during his lifetime. He possessed the ancient character of a law-abiding and benevolent official. The court specially bestowed high praise and promoted his rank by one level. This was because Master Shin’s natural disposition was benevolent and forgiving, sincere and without pretense, and he treated the people and dealt with affairs solely with utmost sincerity. In the Gengxu year of Hongzhi, because of his aging parents, he went out again to govern Goryeong. Goryeong was Master Shin’s ancestral seat, so he fully knew the truth and falsehood of the clerks and people, and the purity or corruption of the local customs. Upon taking office, he renewed the regulations, strived to eliminate tedious and harsh demands, and governed entirely in the manner he had governed Yeongsan. The people were thus harmonized, and the entire region lived in peace. Once again, a royal decree was handed down to praise his virtue, and because of this, Master Shin’s reputation resounded both inside and outside the court. Master Shin had long wished to rebuild and renew the government office because it was cramped and low. However, since the town was located next to a major thoroughfare, horses and carriages passed in a continuous stream, the clerks suffered from receiving and sending them off, and the people were exhausted by providing provisions. To use their labor heavily would only delay the years. In the spring of the Guiwei year, a fire disaster happened to strike. Master Shin then made up his mind, gathered timber and baked tiles, employed those who were idle, and built three bays of the main hall, five bays each for the left and right corridors, three bays for the wing rooms, and three bays for the cross pavilion of the eastern hall. To the north of the main hall, he consecutively built three bays of a pavilion, drew water to dig a pond, planted lotuses in it, surrounded it with walls, and planted various flowers. In the autumn of that year, the work was reported finished. In total, the buildings amounted to over fifty bays, which were cool in summer and warm in winter, bright and beautiful, each matching its proper standard. Hearing of this, I praised it, saying: "How remarkable! Master Shin has been so diligent in his achievements. His benevolence and grace have soaked the entire region, remaining in the hearts and minds of the people. Whenever there was a construction project, they rushed to it like children coming to their father. Master Shin's governance of the town should be sought among Yingchuan, Zhongnian, and Bohai of old, shining brilliantly in the historical records and handed down boundlessly. How is this construction worthy of being mentioned in the same breath, or of being praised for him? Nevertheless, this county was originally the ancient Great Gaya of Silla, which stood as a state for over five hundred years. Its scenic mountains and waters were the finest in Yeongnam, but since the beginning of Goryeo, it was demoted to a small county, and its remote territory was like a black spot on a map. With governance neglected and the people ruined, it was no wonder that the government office was low and crude. Now, meeting a wise governor, it has been able to revive what was abandoned for a hundred years of antiquity, and the scenery of Mount Gaya has also been renewed. Is this not a blessing for these people and a stroke of fortune for this town? Moreover, the labor did not delay the seasons, did not waste wealth, and did not oppress the people, deeply obtaining the sage’s principle of employing the people according to the proper season, which is especially worthy of being recorded. The elders of the village regard this as a beautiful story, and they think of Master Shin's virtue, which will grow deeper as time goes on and remain infinite, without a doubt just like in Yeongsan. Indeed, Master Shin's achievements will surely equal those of Huang Ba and Zhuo Mao, and how could they be bounded?"

고령객관기
신후 청경은 상국 문충공의 조카이다. 대대로 유학의 풍모를 가업으로 삼았으며, 나와 함께 사마시에 합격하였다. 일찍이 영산 고을을 다스릴 때 그 직무에 부지런히 힘썼고, 주방과 역참을 꾸며 당대의 명예를 구하는 데 연연하지 않았다. 그러나 오랜 친구들과 귀빈들이 입을 모아 칭송하여 사람들 사이에 이견이 없었다. 애지중지 어루만지는 얕은 은혜에 얽매이지 않았으나 백성들이 모두 사랑하고 그리워하여 부모처럼 우러러보았다. 교체되어 떠나는 날에는 수레를 가로막고 등자를 잡으며 울었으며 고을 사람들이 그를 잊지 못해 살아 있는 그의 사당을 세우기까지 하였으니, 옛 순리의 기풍이 있었다. 조정에서 특별히 포상을 더하고 품계 한 단계를 내려주었으니, 대개 신후의 천성이 어질고 너그러우며 진실하고 꾸밈이 없어 백성을 대하고 사물을 접할 때 한결같이 지극한 정성으로 하였기 때문이다. 홍치 경술년에 어버이가 늙으셨으므로 다시 나아가 고령 현감이 되었다. 고령은 신후의 고향이라 아전과 백성들의 실정과 거짓, 풍속의 순박함과 박함에 대해 두루 알지 못하는 바가 없었다. 부임하자마자 기강을 새롭게 하고 번거롭고 가혹한 것을 덜어내는 데 힘써, 오직 영산을 다스리던 방법으로 고령을 다스렸다. 이에 백성들이 화합하고 온 경내가 편안히 살아가게 되었다. 또 임금의 교지가 내려와 기리고 아름답게 여기니, 이로 말미암아 신후의 명성이 안팎으로 자자했다. 신후는 늘 관아가 좁고 누추하여 고쳐 새롭게 하고자 한 지가 오래되었다. 그러나 고을이 큰길가에 있어 말과 수레가 끊임없이 이어지니 아전들은 맞이하고 보내는 데 고통받고 백성들은 물품을 이바지하는 데 지쳤으므로, 그들의 힘을 거듭 쓰기가 어려워 여러 해를 미루어왔다. 계축년 봄에 마침 화재의 재앙이 있자 신후는 마침내 결심하여, 재목을 구하고 기와를 구우며 노는 손들을 부려 정청 세 칸, 좌우 행랑 각 다섯 칸, 날개채 세 칸, 동헌 옆의 횡각 세 칸을 지었고, 직헌의 북쪽에는 다락 세 칸을 연이어 지었다. 도랑을 끌어와 못을 파고 그 안에 연꽃을 심었으며 담장으로 둘러치고 갖가지 꽃과 나무를 섞어 심었다. 그해 가을에 공사가 끝났음을 보고하였는데, 지은 집이 모두 쉰여 칸에 이르렀다. 여름에는 서늘하기에 알맞고 겨울에는 따뜻하기에 알맞으며 고우려 하고 밝고 고와 각각 규모에 걸맞았다. 내가 이를 듣고 가상히 여겨 말하였다. "훌륭하도다! 신후가 공적을 세우는 데 힘씀이 이와 같구나. 신후의 인자한 은혜가 온 고을에 젖어들어 백성들의 마음속에 남아 있으니, 무슨 역사가 있든 자식들이 달려오듯 하였다. 신후가 고을을 다스린 것은 마땅히 영천,中年, 발해의 다스림에서 구해야 할 것이니 역사의 기록에 빛나며 끝없이 전해질 것이다. 이제 이 관아를 고쳐 지은 일 따위를 어찌 입에 담아 신후를 위해 칭송할 가치가 있겠는가. 비록 그러하나 이 현은 옛 신라의 대가야로 나라를 세운 지 오백여 년이 되었고, 산수의 뛰어남은 영남에서 으뜸이었다. 그러나 고려 초부터 작은 현으로 강등되어 땅이 치우치고 좁기가 마치 먹점과 같았다. 정치가 황폐해지고 백성이 피폐해졌으니 관아가 낮고 누추한 것도 이상할 것이 없었다. 이제 어진 현감을 한번 만나 백 년 동안 거칠어지고 버려졌던 폐단을 일으킬 수 있게 되었으니, 가야산의 구름과 경물 또한 그 모습을 바꾸게 되었다. 어찌 이 백성들의 복이자 이 고을의 다행이 아니겠는가. 더구나 부역이 계절을 끌지 않았고 재물을 상하게 하지 않았으며 백성을 괴롭히지 않아, 백성을 제때 부려야 한다는 성인의 뜻을 깊이 얻었으니 더욱 기록할 만하다. 고향의 부로들이 미담으로 삼아 신후의 덕을 생각함이 오래될수록 더욱 끝이 없을 것이니 영산에서와 다름없음이 의심할 여지가 없다. 신후의 사업은 마땅히 황패나 탁무의 무리와 어깨를 나란히 할 것이니 그 끝을 헤아릴 수 있겠는가."

292. 咸昌咸寧樓記〔原注:先生改樓名曰廣遠而記之〕

문체: 雜著類 / 記類

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堂弟存愼。爲咸寧之二年。謂余曰。咸之爲邑。在慶尙一路之樞轄。冠蓋輪蹄之往來者。輻湊于此。館宇樓舍。在所當急。而舊有樓在客館之東。名曰咸寧。規制狹小。尙牧李公全粹。以其名之汎也。改以淸新而記之。今幾三十年。棟撓楹傾。人不堪登。觀察使金公君諒。慨斯樓之將廢。顧本縣弊劣無資。出營布若干。囑縣監李滋。使改爲之。滋方鳩材經始。不幸病歿。弟今繼之。不可廢輟前功。於是。召工規度。親董吏卒。稍增於舊。乃起四楹。甫踰月而畢。高明亢爽。曠達平遠。宜於登眺。主屹之奇秀。四佛之蒼翠。飛舞起伏。控挹於東北。而西南諸山。連姸邐迤。近者抹綠。遠者攢靑。環列於几案之前。實一縣之勝觀。瑰奇雄麗。非淸新二字可盡。請易舊名。幷記重修歲月。使後人有攷焉。余曰。□國家昇平百年。休養生息。朝野寧謐。嶺以南。爭侈樓觀。丹雘相望。凡高其甍棟。敞其欄楯者。無邑不然。則名不可盡說。雖因舊貫。謂之咸寧。可也。謂之淸新。亦可也。況營繕之於治邑。特餘事耳。何足爲一樓書。不應者久之。旣又存愼之書再至。請益勤。余因其所聞者。而名之曰廣遠。夫地勢夷衍無礙。然後眼界爲之寥廓。眼界無阻。然後神志恢弘廣大而無壅。君子之貴高明之居者。豈徒然哉。今之爲樓者。或背山臨水。徒取一物之勝。而不爲眼界之謀者。多矣。如此者。不可決疑滯去煩悶。何益於登覽乎。斯樓也。雖無山水之近觀。而登臨四顧。曠然無礙。心境翛然。直與天地同其廣遠。則其氣象爲如何哉。此余立名之意也。存愼復之曰。廣遠之意。庶盡吾樓之槩。而於吾心本分之體。爲政臨民之際。顧不可推而致之耶。曰。至大至廣者。吾心之體也。而私意汩焉。外物鑠焉。枵然餒矣。苟能用力於此。如鏡之明。不爲塵垢所蝕。如水之澄。不爲泥沙所滓。則至大至廣之體。無少虧損。而塞乎天地之間。心無町畦。物無彼此。則洞然八荒。皆在我闥。小而宰一邑。大而臨一州。民吾赤子。視如同胞。何間之有哉。如此然後。可謂全吾心之體。盡爲政之理。能到廣遠之域矣。存愼勉之哉。君諒創起重營之謀。存愼卒成前人之功。皆可紀也。故余卒不拒焉。君諒諱諶。余之同年友。存愼名倜。己未春。自司憲監察。出宰咸昌云。

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Record of Hamnyeong-ru Pavilion in Hamchang [Original Note: The Master changed the name of the pavilion to Gwangwon and recorded it]
My cousin Jonshin, in his second year of governing Hamnyeong, said to me: "Hamchang, as a district, is located at the pivotal junction of the Gyeongsang province road, where the comings and goings of carriages and horses of officials gather like spokes of a wheel. Guest houses and pavilions are in urgent need. Formerly, there was a pavilion to the east of the guest house called Hamnyeong, but its scale was narrow and small. Sangju Pastor Yi Gong Jeon-su, finding its name too common, changed it to Cheongshin and recorded it. Now nearly thirty years have passed; the ridgepoles are bent and the pillars are leaning, and people cannot bear to ascend it. Observer Kim Gong Gun-ryang, lamenting that this pavilion was about to fall into ruin, and seeing that this county was impoverished and had no resources, provided some military cloth and instructed County Keeper Yi Ja to rebuild it. Yi was just gathering materials and beginning the work when he unfortunately fell ill and died. I have now succeeded him, and I cannot allow the previous work to be abandoned. Thereupon, I called artisans to measure, personally supervised the clerks and soldiers, slightly increased the scale from the old one, and erected four bays, finishing it in barely over a month. It is high, bright, and refreshing, open, vast, and level, suitable for climbing and gazing. The extraordinary beauty of Juheul mountain and the blue verdure of Saebul mountain dance, rise, and fall, controlling and drawing from the northeast, while the southwestern mountains continue beautifully and trail along, those near being smeared with green and those far being gathered in blue, arranged in a ring before the desks and tables, truly a magnificent view of the entire county. Its grand, extraordinary, and majestic beauty is not something that the two words 'Cheong' and 'Shin' can fully express. I ask to change the old name and record the date of the reconstruction, so that later people may have something to examine." I said: "The state has enjoyed peace for a hundred years, resting and breeding, and court and country are tranquil. South of the pass, they compete in making pavilions luxurious, and painted buildings look at each other. Wherever they raise the ridgepoles and open the railings, no district is not so. Thus, names cannot be fully described. Even if relying on the old custom, calling it 'Hamnyeong' is acceptable, and calling it 'Cheongshin' is also acceptable. Moreover, construction in governing a district is merely a secondary matter; how is it worthy of writing for a single pavilion?" I did not respond for a long time. Later, Jonshin's letter arrived again, asking more earnestly. I therefore named it 'Gwangwon' (Broad and Far) according to what I had heard. Indeed, only when the terrain is flat, smooth, and unobstructed can the view of the eyes be vast and empty. Only when the view of the eyes is unobstructed can the spirit and mind be grand, broad, and unblocked. Why would a gentleman value a high and bright dwelling merely for nothing? Many of those who build pavilions nowadays either back against mountains or face waters, merely taking the beauty of a single object without planning for the view of the eyes. For such as these, they cannot resolve doubts and blockages or remove vexation and worry; what benefit would they have for ascending and viewing? Although this pavilion has no close view of mountains and waters, when one ascends and looks around, it is open and unobstructed, and the mind is light and leisurely, directly sharing the breadth and distance of Heaven and Earth. Then how would its atmosphere be? This is my intention in establishing the name. Jonshin replied, saying: "The meaning of Gwangwon indeed exhausts the general view of our pavilion. But regarding the original substance of my mind's duty, and the juncture of governing and approaching the people, can I indeed not extend and apply it?" I said: "The greatest and broadest is the substance of our mind. Yet private intentions drown it, and external things melt it, making it empty and starved. If one can exert effort here, like a mirror's brightness not being corroded by dust and dirt, and like water's clearness not being muddied by silt and sand, then the greatest and broadest substance will have no slight damage and will fill the space between Heaven and Earth. When the mind has no boundaries and things have no distinction of self and other, then clearly the eight wildernesses are all within my gate. Small as governing a district, or large as approaching a state, the people are my children, regarded as siblings; what distinction is there? Only after doing this can one be said to preserve the substance of our mind, exhaust the principle of governing, and reach the realm of the broad and far. Jonshin, exert yourself! Gun-ryang initiated the plan for reconstruction, and Jonshin completed the predecessor's work; both are worthy of being recorded. Therefore, I did not refuse in the end." Gun-ryang's taboo name was Sim, my friend of the same examination year. Jonshin's name was Cheok. In the spring of the Gimi year, he went out from Inspector of the Office of Inspector-General to govern Hamchang.

함창 함녕루기 [원주: 선생이 누각 이름을 광원이라 고치고 기문을 지었다]
당제 존신이 함녕을 다스린 지 2년째 되던 해에 나에게 말하였다. “함창은 고을로서 경상도 한 길의 요충지에 있어, 관원들의 수레와 말이 오가는 것이 여기에 바퀴살처럼 모여드니 객관의 누각과 집은 마땅히 급히 서둘러야 할 바입니다. 옛날 객관 동쪽에 누각이 있어 함녕루라 하였는데, 규모가 좁고 작아 상주 목사 이공 전수가 그 이름이 너무 평범하다고 하여 청신루라 고치고 기문을 지었습니다. 이제 거의 30년이 되어 들보가 휘고 기둥이 기울어 사람들이 감히 오르지 못합니다. 관찰사 김공 군량이 이 누각이 장차 폐해질 것을 슬퍼하여, 본현이 피폐하여 재원이 없는 것을 보고 군포 약간을 내어 현감 이자에게 고쳐 짓게 하였습니다. 이자가 바야흐로 재목을 모아 일을 시작하려다 불행히 병으로 죽었습니다. 내가 이제 그 뒤를 이었으니 앞사람의 공을 폐하여 그만둘 수 없었습니다. 이에 장인을 불러 설계하고 몸소 아전과 군사들을 독려하여 예전보다 조금 넓혀 네 칸짜리 누각을 일으켜 겨우 한 달이 넘어 마쳤습니다. 높고 밝으며 시원하고 탁 트여 멀리 바라보기에 적당합니다. 주흘산의 기이하고 빼어남과 사불산의 창취함이 날아오르고 엎드리며 동북쪽에서 감돌아 안기고, 서남쪽의 여러 산들은 아름답게 이어지고 비스듬히 뻗어 가까운 것은 초록빛을 칠한 듯하고 먼 것은 푸른빛을 모아놓은 듯 책상 앞에 고리처럼 늘어서 있으니 실로 한 고을의 빼어난 장관입니다. 기이하고 웅장하며 화려함은 청신(淸新)이라는 두 글자로 다할 수 없으니, 청컨대 옛 이름을 바꾸고 중수한 연월을 함께 기록하여 후인들이 상고할 수 있게 해 주십시오.” 내가 말하였다. “국가가 태평한 지 백 년이 되어 백성들이 휴양하고 생육하여 조정과 민간이 편안하고 고요하다. 영남의 남쪽에서는 다투어 누관을 화려하게 지어 단청이 서로 바라보며, 무릇 그 지붕을 높이고 그 난간을 넓게 한 것은 고을마다 그렇지 않은 곳이 없으니 이름을 다 말할 수 없다. 비록 옛 격식을 따르더라도 함녕이라 해도 괜찮고 청신이라 해도 또한 괜찮다. 하물며 영선하는 일은 고을을 다스리는 데 있어 다만 여사일 뿐이니 어찌 한 누각을 위해 글을 쓰겠는가.” 하고 오랫동안 응하지 않았다. 그러고 나서 존신의 편지가 다시 이르러 청함이 더욱 간절하였다. 내가 그가 들려준 바에 따라 그 이름을 ‘광원(廣遠)’이라 하였다. 무릇 지세가 평탄하고 막힘이 없어야 안계가 텅 비고 넓어지며, 안계가 막힘이 없어야 정신과 뜻이 넓고 커서 막힘이 없게 되니, 군자가 높고 밝은 거처를 귀하게 여김이 어찌 부질없는 일이겠는가. 오늘날 누각을 짓는 자들은 혹은 산을 등지고 물에 임하여 한갓 한 사물의 빼어남만을 취할 뿐 안계를 도모하지 않는 자가 많다. 이와 같은 것은 의체함을 결단하고 번민을 씻어내지 못하니 어찌 오르고 바라보는 데 유익함이 있겠는가. 이 누각은 비록 산수의 가까운 관망은 없으나 올라서 사방을 둘러보면 확 트여 막힘이 없고 마음의 경계가 홀가분하여 바로 천지와 더불어 그 넓고 멂을 같이하니, 그 기상이 어떠하겠는가. 이것이 내가 이름을 지은 뜻이다. 존신이 다시 답하여 말하였다. “광원의 뜻은 거의 우리 누각의 대략을 다 설명해 줍니다. 그러나 내 마음 본분의 본체와 정사를 베풀어 백성에게 임하는 즈음에 정녕 이를 미루어 지극히 할 수 없겠습니까.” 내가 말하였다. “지극히 크고 지극히 넓은 것은 우리 마음의 본체이다. 그러나 사사로운 뜻이 이를 빠뜨리고 외물이 이를 깎아내려 텅 비고 굶주리게 된다. 만약 여기에 힘을 써서 거울의 밝음이 먼지와 때에 좀먹지 않게 하고, 물의 맑음이 진흙과 모래에 흐려지지 않게 한다면, 지극히 크고 지극히 넓은 본체는 조금도 손상됨이 없이 천지 사이에 가득 차게 될 것이다. 마음에 경계가 없고 사물에 너와 나의 구분이 없으면 온 천하가 다 내 문안에 있게 된다. 작게는 한 고을을 다스리고 크게는 한 주에 임함에 백성을 내 자식으로 여겨 동포와 같이 보니 무슨 간격이 있겠는가. 이와 같이 한 뒤에야 내 마음의 본체를 온전히 하고 정사의 도리를 다하여 광원의 영역에 도달했다고 할 수 있을 것이니, 존신은 힘쓸지어다. 군량이 중영할 도모를 처음 일으키고 존신이 앞사람의 공을 마침내 이루었으니 모두 기록할 만하다. 그러므로 내가 끝내 거절하지 않은 것이다.” 군량의 휘는 심이니 나의 동년 우인이다. 존신의 이름은 척이니 기미년 봄에 사헌부 감찰에서 나가 함창 현감이 되었다고 한다.

293. 海印寺重創記

문체: 雜著類 / 記類

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伽倻之山。最秀東南。峻絶峭壁如畫。山之陽。有巨刹曰海印。新羅哀莊王時。高僧順應所刱。寺前有蓬萊，方丈，瀛洲等峯。衆壑之水。繞出前洞。奔流激石。萬雷轟豗。俗號紅流洞。自武陵橋抵寺十有餘里。丹崖翠壁。愈深愈佳。古記山形絶於天下。地勢隻於海東者。信不誣也。文昌公崔致遠晩年。掛冠卜隱于此。讀書堂廢。而題詩石尙存。高麗時。藏國乘。又藏大藏經板。山之著於圖誌。寺之額於東方者。尙矣。我□世祖惠莊大王。中興王業。萬機之暇。留意釋道。思欲洪揚竺敎。普濟群生。天順戊寅。□命僧竹軒等。就本寺。印大藏經五十件。又□命惠覺，尊者，信眉，燈谷，學祖等往視之。藏經之堂隘且陋。仍□命本道監司。稍增舊制。措四十餘間。越十一年戊子。□世祖上賓。□貞熹王后。克定大義。寧濟東民。深仁厚澤。浹于遠近。念惟□世祖之尊崇篤信者。琅函祕典。而曾幾何時。藏經之堂。已爲傾陊。可不動念。於是乎慨然有重營之志。而歲辛丑。始停住持。□命學祖主其寺。屬仍歲侵。□國家多事。未遑擧也。癸卯。□貞熹昇遐。□仁粹王大妃，仁惠王大妃殿下。遹追先志。凡所以嗣徽音而薦冥福者。無所不盡其心。而悼□貞熹之有志而未就也。則又□命學祖。往董其役。戊申春。施內需司米布若干石匹。遣都料匠朴仲石等。改搆藏經板堂三十間。扁曰普眼堂。又撤板堂中佛殿三間。移搆於寂光殿西。扁曰眞常殿。又撤祖堂三間。移搆於眞常殿側。扁曰解行堂。明年己酉春。又施米布。又明年。亦如之。搆窮玄，探眞，鑑物，雙運等堂及一源，谷應，摠持，倒甁等寮。修講堂曰無說。食堂曰滿月。改營毗盧殿曰大寂光。主佛補處。皆改飾黃金。起鍾樓曰圓音。建中門曰不二。撤舊大藏殿。移營於寂光殿東。扁曰含虛寮。藏銀字大藏經〔原注:有脫字〕卷。又營解設，蕭然，可鑑，圓融，雙割，浩然，逗元，緣起，冥眞，玄根，達俗，省行，重瑩，轉生，作熟等寮。又起東西樓庫。東曰無盡藏。西曰貳盈庫。凡爲屋百六十間。或增或損。皆因舊制。而宏麗精彩倍之。庖湢廏溷之所。鍾魚鐃鼓之類。亦莫不畢具而一新。金碧煇煌。照耀山谷。乃於秋九月望。招集淨侶數千指。大設法會以落之。於是。山門之事。畢矣。燈谷以偉曾遊是地。粗識其槩。走書求記甚勤。偉本儒者徒。於釋敎。蓋懵然者也。修善種福之理。輪回因果之說。未之學也。其餘功德。何足論之有無哉。雖然。崔文昌。吾東文士之祖。此是終焉之地。則不可不致意於此。而況□兩殿爲先后之誠。終始彌篤。在所當書。垂之罔極。而能奉□慈旨。孜孜靡遑。程功授事。不使小怠。操術要而收功速。在乎董役之得其人也。可不記其勝蹟。與古順應同傳不朽乎。噫。盛衰。數也。成毀。亦數也。寺創於有唐貞元十八年。歷新羅高麗。巍然獨存於兵火之餘。至于今日。

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Record of the Reconstruction of Haeinsa Temple
Mount Gaya is the most beautiful in the southeast, with sheer and lofty cliffs like paintings. To the south of the mountain, there is a giant temple called Haeinsa, founded by the eminent monk Suneung during the reign of King Aejang of Silla. In front of the temple are peaks such as Bongrae, Bangjang, and Yeongju. The waters of the valleys wind out of the front valley, running and crashing against rocks with the roaring of ten thousand thunders, which the vulgar call Hongryudong. From the Mureung bridge to the temple is over ten li, with red cliffs and green walls, becoming deeper and more beautiful. The ancient record saying that the mountain shape is the most extraordinary under heaven and the land's terrain is unique in the East Sea is indeed not false. Choe Chi-won, Duke Munchang, in his later years hung up his cap and chose to seclude himself here; the reading hall is ruined, but the stone inscribed with his poem still remains. During the Goryeo dynasty, the national history was stored, and the Tripitaka Koreana woodblocks were also stored here. The mountain's renown in maps and records, and the temple's tablet in the eastern land, are of long standing. Our King Seojo Hyejang, reviving the royal business, in the intervals of ten thousand daily affairs, paid attention to Buddhist doctrines, wishing to propagate Buddhism and universally save all living beings. In the Mu-in year of Tianshun, he ordered the monk Jukhyeon and others to print fifty sets of the Tripitaka at this temple. He also ordered Hyegak, Jonja, Shinmi, Deunggok, Hakjo, and others to go and inspect it. The hall storing the scriptures was narrow and humble, so he ordered the Governor of this province to slightly increase the old scale and set up over forty rooms. Eleven years later, in the Mu-ja year, King Seojo passed away. Queen Dowager Jeonghui established the great righteousness and peacefully saved the eastern people, her deep benevolence and thick grace soaking near and far. Reflecting that what King Seojo respected and deeply believed in was the secret scriptures, yet before long, the hall storing the scriptures had already tilted and ruined, how could she not move her thoughts? Thereupon, she had the resolve to reconstruct it. In the Shin-chul year, she first stopped the chief monk and ordered Hakjo to preside over the temple. Yet because of successive lean years and the state having many affairs, there was no leisure to undertake it. In the Gye-myo year, Queen Dowager Jeonghui passed away. Queen Dowager Insu and Queen Dowager Inhye, pursuing the late will, did everything to succeed her beautiful reputation and offer blessings in the afterlife, sparing no effort. Mourning that Queen Dowager Jeonghui had the will but did not complete it, they again ordered Hakjo to go and supervise the work. In the spring of the Mu-shin year, they granted some bags of rice and pieces of cloth from the Naesusa and sent the master carpenter Park Jung-seok and others to rebuild thirty rooms of the hall storing the Tripitaka woodblocks, naming it Boan-dang. They also dismantled three rooms of the Buddha hall in the woodblock hall, moved and built them to the west of Jeonggwang-jeon, naming it Jinsang-jeon. They dismantled three rooms of the ancestral hall, moved and built them to the side of Jinsang-jeon, naming it Haehaeng-dang. In the spring of the next year, Giyou, they again granted rice and cloth, and in the next year, they did likewise. They built halls such as Gung-hyeon, Tam-jin, Gam-mul, and Ssang-un, and dormitories such as Il-won, Gok-eung, Chong-ji, and Do-byeong. They repaired the lecture hall called Museol, and the dining hall called Manyeol. They rebuilt the Vairocana Hall as Daejeokgwang, and the main Buddha and surrounding statues were all re-decorated with yellow gold. They erected the bell tower called Woneum, and built the middle gate called Bul-i. They dismantled the old Great Tripitaka Hall, moved and rebuilt it to the east of Jeonggwang-jeon, naming it Hamheo-ryo, to store the silver-character Tripitaka [Original Note: There is a missing character] volumes. They also built dormitories such as Haeseol, Soyeon, Gam-gam, Wonyung, Ssang-gal, Hoyeon, Duwon, Yeongi, Myeongjin, Hyeongeon, Dalsok, Seonghaeng, Jung-yeong, Jeonsaeng, and Jaksook. They also erected the east and west storehouses, the eastern called Mujinjang and the western called Isyeonggo. In total, there were one hundred and sixty rooms of buildings. Whether increased or decreased, all relied on the old regulations, yet the magnificence and brilliance were doubled. Kitchens, baths, stables, and toilets, and things like bells, fish-drums, and cymbals, were also all fully prepared and completely renewed. The gold and jade brilliant colors shone upon the mountains and valleys. Thereupon, in the full moon of the ninth month of autumn, they gathered several thousand monks and held a great Buddhist assembly to celebrate the completion. Thus, the affairs of the temple gate were finished. Deunggok, because I had once traveled to this place and roughly knew its outline, wrote a letter asking for a record very earnestly. I am originally a scholar of the Confucian school, and am ignorant of Buddhist teachings. The principles of cultivating goodness and planting blessings, and the theories of reincarnation and cause and effect, are things I have not learned. As for other merits, how are they worthy of discussing their existence or absence? Nevertheless, Choe Munchang is the ancestor of our eastern writers, and this is the place of his end, so I must direct my thoughts here. Moreover, the sincerity of the two Dowagers for the late rulers was extremely deep from beginning to end, which is worthy of being recorded to be handed down infinitely. And being able to receive the benevolent decree, being diligent without leisure, scheduling the work and assigning affairs without allowing any slight laziness, using concise methods to achieve quick results, lies in the supervisor of the work being the right person. Should one not record these beautiful traces to be transmitted immortally along with the ancient Suneung? Alas! Prosperity and decline are destiny; construction and destruction are also destiny. The temple was founded in the eighteenth year of Zhenyuan of Tang, and passing through Silla and Goryeo, it stood towering alone amidst the ruins of war, reaching today.

해인사 중창기
가야산은 동남쪽에서 가장 빼어나니 깎아지른 절벽이 그림과 같다. 산의 남쪽에 해인사라는 큰 사찰이 있으니, 신라 애장왕 때 고승 순응이 창건한 것이다. 절 앞에는 봉래, 방장, 영주 등의 봉우리가 있다. 여러 골짜기의 물이 앞 골짜기로 휘돌아 나오며 세차게 흘러 돌에 부딪쳐 만 개의 천둥이 치는 듯하니, 속가에서는 홍류동이라 부른다. 무릉교로부터 절에 이르기까지 10여 리인데, 붉은 절벽과 푸른 벽이 깊어질수록 더욱 아름답다. 옛 기록에 산의 형세가 천하에 으뜸이요 땅의 기세가 해동에서 독보적이라 한 것은 참으로 거짓이 아니다. 문창공 최치원이 말년에 관직을 버리고 여기에 은거하였는데, 독서당은 황폐해졌으나 시를 지어 새긴 돌은 아직 남아 있다. 고려 시대에는 국사를 보관하였고 또 대장경판을 보관하였다. 산이 지도와 지리지에 저명하고 절의 편액이 동방에 알려진 지 오래되었다. 우리 세조 혜장대왕께서 왕업을 중흥하시고 만기 여가에 불도에 유의하시어 불교를 널리 알리고 중생을 널리 구제하고자 하셨다. 천순 무인년에 승려 죽헌 등에게 명하여 본사에서 대장경 50건을 인쇄하게 하셨다. 또 혜각, 존자, 신미, 등곡, 학조 등에게 명하여 가서 살펴보게 하셨다. 경전을 감춘 전당이 좁고 누추하므로 이에 본도 감사에게 명하여 옛 제도를 조금 넓혀 40여 칸을 마련하게 하셨다. 11년 뒤 무자년에 세조께서 승하하시고 정희왕후께서 능히 대의를 정하시어 동쪽 백성들을 편안히 구제하시니, 깊은 인혜와 두터운 은택이 멀고 가까운 데에 젖어들었다. 생각건대 세조께서 존숭하고 두터이 믿으시던 바가 경전이었는데, 얼마 지나지 않아 경전을 감춘 전당이 이미 기울고 무너졌으니 어찌 마음에 두지 않으실 수 있었겠는가. 이에 개연히 중창할 뜻을 두셨으나, 신축년에 비로소 주지를 멈추게 하고 학조에게 명하여 그 절을 주관하게 하였는데, 흉년이 거듭 들고 국가에 일이 많아 미처 거행하지 못하셨다. 계묘년에 정희왕후께서 승하하시자, 인수왕대비와 인혜왕대비 전하께서 선왕의 뜻을 좇으시어 아름다운 음덕을 잇고 명복을 비는 일에 그 마음을 다하지 않음이 없으셨으며, 정희왕후께서 뜻이 있으셨으나 이루지 못하신 것을 슬퍼하시어 또 학조에게 명하여 가서 그 역사를 감독하게 하셨다. 무신년 봄에 내수사의 쌀과 포 약간 석 필을 베풀어 도료장 박중석 등을 보내 대장경판당 30칸을 고쳐 짓고 보안당이라 편액하였다. 또 판당 안의 불전 세 칸을 헐어 적광전 서쪽으로 옮겨 짓고 진상전이라 편액하였다. 또 조당 세 칸을 헐어 진상전 곁으로 옮겨 짓고 해행당이라 편액하였다. 이듬해 기유년 봄에 다시 쌀과 포를 베풀었고, 그 이듬해에도 이와 같이 하여 궁현, 탐진, 감물, 쌍운 등의 당과 일원, 곡응, 총지, 도병 등의 요사를 지었다. 강당을 수리하여 무설이라 하고 식당을 만월이라 하였으며, 비로전을 고쳐 지어 대적광전이라 하고 주불과 보처불을 모두 황금으로 다시 단장하였다. 종루를 일으켜 원음이라 하고 중문을 세워 불이라 하였으며, 옛 대장전을 헐어 적광전 동쪽으로 옮겨 짓고 함허료라 편액하여 은자 대장경 [원주: 탈자가 있다] 권을 보관하였다. 또 해설, 소연, 가감, 원융, 쌍갈, 호연, 두원, 연기, 명진, 현근, 달속, 성행, 중영, 전생, 작숙 등의 요사를 지었다. 또 동서의 루고를 일으켰으니 동쪽은 무진장이라 하고 서쪽은 이영고라 하였다. 무릇 집이 160칸이 되었는데, 혹은 늘리고 혹은 줄이되 모두 옛 제도를 따랐으나 웅장하고 아름다운 정채는 배나 되었다. 부엌, 목욕탕, 마구간, 뒷간의 처소와 종, 목어, 요령, 북 등의 종류도 모두 갖추어 일신하지 않음이 없었다. 금빛과 벽색이 찬란하여 산골짜기를 비추었다. 이에 가을 9월 보름에 승려 수천 명을 불러 모아 대법회를 크게 열어 낙성하니, 이에 사찰의 일이 끝났다. 등곡이 내가 일찍이 이곳을 유람하여 대략 그 개요를 안다 하여 편지를 보내 기문을 청함이 매우 간절하였다. 나는 본래 유학자들의 무리라 불교에 대해서는 어두운 자이다. 선을 닦고 복을 심는 이치와 윤회 인과의 설은 배우지 못하였다. 그 나머지의 공덕이야 어찌 유무를 논할 가치가 있겠는가. 비록 그러하나 최문창은 우리 동방 문사의 조상이요 이곳이 그가 마친 곳이니 어찌 여기에 뜻을 두지 않을 수 있겠는가. 하물며 두 대비 전하께서 선왕과 선후를 위하시는 정성이 시종 더욱 독실하시니 마땅히 기록하여 끝없이 전해야 할 바이다. 그리고 능히 자비로우신 뜻을 받들어 게으름 없이 힘쓰며 공정을 정하고 일을 맡겨 조금도 나태해지지 않게 하여, 요긴한 방술을 잡고 공을 신속히 거둔 것은 역사를 감독하는 데 적임자를 얻었기 때문이니, 어찌 그 아름다운 흔적을 기록하여 옛 순응과 더불어 불후하게 전하지 않을 수 있겠는가. 아! 성하고 쇠하는 것은 운수요, 이루어지고 무너지는 것 또한 운수이다. 절이 당나라 정원 18년에 창건되어 신라와 고려를 거쳐 전란의 끝에 홀로 우뚝 존재하여 오늘날에 이르렀다.

원문

遇太平之世。逢任姒之□聖。殿堂寮宇。煥然一新。豈非有數存乎其間。而海印之一大幸耶。抑不知成毀之數。一係於天耶。一係於人耶。盛衰成毀之理。無窮於人世。則寺之長如今日。亦安可保耶。使後之主此寺者。恤念□兩殿篤孝之誠。燈谷營搆之勤。謹守不毀。無徒諉於盛衰成毀之數則可矣。弘治四年龍集辛亥十月上澣。昌寧曺某。記。

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Record of the Reconstruction of Haeinsa Temple
Meeting a peaceful world and encountering the holy Queen, the halls, pavilions, and dormitories have been splendidly renewed. How could there not be a destiny existing therein, making it a great fortune for Haeinsa? Or is it not known whether the destiny of construction and destruction is entirely bound to Heaven or entirely bound to humans? Since the principle of prosperity and decline, construction and destruction, is infinite in the human world, how can it be guaranteed that the temple will always remain as it is today? If those who preside over this temple in the future sympathize with and reflect on the deep filial piety and sincerity of the two Dowagers and the diligence of Deunggok in constructing it, and carefully preserve it without destruction, rather than merely attributing it to the destiny of prosperity and decline, construction and destruction, it would be well. In the tenth month of the Sinhai year, the fourth year of Hongzhi,曺某 of Changnyeong records.

해인사 중창기
태평한 세상을 만나고 성스러운 어진 정희왕후와 같은 어른을 만나 전당과 요사가 환연히 일신되었으니, 어찌 그 사이에 운수가 존재하여 해인사의 한 큰 다행이 아니겠는가. 또한 성하고 무너지는 운수가 한결같이 하늘에 달린 것인지 한결같이 사람에게 달린 것인지 알지 못하겠다. 성하고 쇠하며 이루어지고 무너지는 이치가 인간 세상에서 무궁하니, 절이 장차 오늘날과 같기를 또한 어찌 보장할 수 있겠는가. 후일에 이 절을 주관하는 자들로 하여금 두 대비 전하의 지극한 효성과 정성, 등곡이 영건한 부지런함을 생각하여 삼가 지키고 훼손하지 않게 하며, 한갓 성하고 쇠하며 이루어지고 무너지는 운수에만 핑계 대지 않게 한다면 좋을 것이다. 홍치 4년 신해년 10월 상순에 창녕 조모가 기록하노라.

294. 葵亭記

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_336A, ITKC_MO_0083A_A016_336B ...

원문

余謫龍灣之明年夏。寓舍湫隘。不堪炎鬱。乃就園中高爽處。搆亭數椽。蓋以茅茨。可坐五六人。旁舍櫛比。無尺寸隙地。園之廣袤僅尋丈。只有葵數十根。翠莖嫩葉。搖動薰風而已。因名之曰葵亭。客有問余者曰。夫葵。植物之軟脆者也。古之人。於草木花卉之類。或取其特操。或取其馨德。多以松筠梅菊蘭蕙。名其所居。未聞以軟脆之物名之者也。子於葵何取。抑有說乎。余應之曰。物之不齊。物之情也。貴賤輕重。有萬不同。夫葵。植物之軟脆最賤者也。譬之於人。椎鄙無似最下者也。松筠梅菊蘭蕙。植物之堅勁特操有馨德者也。譬之於人。卓爾不群。特立於世。聲望鬱然者也。余今擯於荒遠寂寞之濱。人所賤棄。物亦疏斥。欲以松筠梅菊蘭蕙之類名吾亭。不亦爲物之羞而爲人之訕笑乎。以棄人而配賤物。不求遠而取諸近。此余之志也。且吾聞之。天下無棄物。無棄才。管蒯葑菲之微。古人皆以爲不可棄。況葵有二德乎。葵能向日。隨陽而傾。謂之忠。可也。葵能衛足。謂之智。可也。夫忠與智。人臣之節。忠以事上。盡己之誠。智以辨物。不惑是非。此君子之所難。而余之宿昔所慕者也。有此二美。其可槩之於軟脆之凡卉而賤之哉。由此論之。不獨松筠梅菊蘭蕙之可貴也。審矣。今余雖謫居。一眠一食。莫非□主恩。午睡攤飯之餘。詠休文君實之詩。向日之心。自不能已已。則以葵名吾亭。豈無說乎。客曰。余知其一。未知其二。聞子序之義。不可尙已。捧腹而去。己未六月上浣。記。

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Record of Kyu-jeong Pavilion
In the summer of the year after I was exiled to Yongman, my lodging was cramped and I could not bear the hot and humid air. Thereupon, I went to a high and refreshing place in the garden and built a pavilion of several rafters, covering it with thatch, which could seat five or six people. The neighboring houses were closely packed together without an inch of empty ground, and the garden's length and breadth were barely a few fathoms, having only dozens of sunflowers, their green stems and tender leaves swaying in the fragrant wind. I consequently named it Kyu-jeong (Sunflower Pavilion). A guest asked me: "Now, the sunflower is a soft and fragile plant. Ancient people, among the categories of grass, trees, and flowers, either took their unique integrity or took their fragrant virtue, mostly naming their dwellings after pine, bamboo, plum, chrysanthemum, orchid, or iris. I have not heard of naming it after a soft and fragile thing. What do you take from the sunflower? Or is there an explanation?" I replied to him: "The inequality of things is the nature of things. Noble and low, light and heavy, have ten thousand differences. Now, the sunflower is the lowest among the soft and fragile plants. Comparing it to humans, it is like the most rustic, vulgar, and lowest person. Pine, bamboo, plum, chrysanthemum, orchid, and iris are firm, robust, uniquely integrated, and fragrant plants. Comparing them to humans, they are like those who are outstanding and extraordinary, standing uniquely in the world with dense reputation. Now I am banished to a wild, remote, and lonely shore, abandoned by people as low, and also neglected by things. If I wished to name my pavilion after pine, bamboo, plum, chrysanthemum, orchid, or iris, would it not be a shame to those things and a laughingstock to people? Matching an abandoned person with a low plant, not seeking far but taking from near, this is my will. Moreover, I have heard that under heaven there is no abandoned thing and no abandoned talent. Even things as minor as rush, wild rice, and turnip, ancient people all regarded as not to be abandoned. How much more so since the sunflower has two virtues? The sunflower can turn toward the sun, inclining with the sun's light; this may be called loyalty. The sunflower can protect its own feet; this may be called wisdom. Now, loyalty and wisdom are the integrity of a minister. Serving the superior with loyalty, exhausting one's sincerity; distinguishing things with wisdom, not being confused by right and wrong. This is what a gentleman finds difficult, and what I have long admired. Possessing these two beauties, how can it be generalized with soft and fragile ordinary plants and be despised? Discussing it from this, it is not only pine, bamboo, plum, chrysanthemum, orchid, and iris that are precious; this is clear. Now although I live in exile, every sleep and every meal is nothing but the King's grace. In the leisure of waking from afternoon sleep and spreading food, chanting the poems of Shiumeng and Junshi, the mind of turning toward the sun naturally cannot stop. Then, in naming my pavilion after the sunflower, how could there be no explanation?" The guest said: "I knew the one but did not know the two. Hearing your explanation of its meaning, it indeed cannot be surpassed." He held his belly and left. In the first ten days of the sixth month of the Gimi year, recorded.

규정기
내가 용만으로 유배된 다음 해 여름에, 거처하는 집이 좁고 누추하여 더위와 답답함을 견딜 수 없었다. 이에 동산 안의 높고 시원한 곳을 찾아 서까래 몇 개로 정자를 짓고 이엉으로 덮으니 대여섯 사람이 앉을 만하였다. 이웃집들이 빗살처럼 빽빽이 들어서서 한 자의 빈 땅도 없었고, 동산의 넓이는 겨우 한 길 남짓이었으며 다만 수십 대의 해바라기가 있어 푸른 줄기와 연한 잎이 훈풍에 흔들릴 뿐이었다. 그리하여 그 이름을 규정(葵亭)이라 하였다. 어떤 손님이 나에게 묻기를, “해바라기는 식물 중에 부드럽고 약한 것입니다. 옛사람들은 초목과 화훼의 종류에 있어서 혹 그 특별한 지조를 취하거나 혹 그 향기로운 덕을 취하여, 대개 소나무, 대나무, 매화, 국화, 난초, 지초로 그 거처를 이름 지었으나, 부드럽고 약한 사물로 이름을 지었다는 것은 듣지 못했습니다. 그대는 해바라기에서 무엇을 취하셨습니까? 혹 무슨 설명이 있습니까?” 하기에, 내가 답하여 말하였다. “사물이 고르지 않은 것은 사물의 실정이니, 귀하고 천하며 가볍고 무거운 것이 만 가지로 같지 않다. 해바라기는 부드럽고 약한 식물 중에 가장 천한 것이다. 사람에 비유하면 투박하고 비루하여 비할 데 없이 가장 비천한 자이다. 소나무, 대나무, 매화, 국화, 난초, 지초는 단단하고 굳세며 특별한 지조가 있고 향기로운 덕이 있는 식물이다. 사람에 비유하면 탁월하여 무리 중에 뛰어나고 세상에 홀로 우뚝 서서 명망이 울창한 자이다. 나는 지금 거칠고 멀고 적막한 물가에 쫓겨나 사람들에게 버림받고 천히 여겨지며 사물에게도 버림받고 배척당하고 있다. 소나무, 대나무, 매화, 국화, 난초, 지초의 무리로 내 정자의 이름을 짓고자 한다면, 또한 사물에게 부끄러움이 되고 사람들에게 비웃음거리가 되지 않겠는가. 버림받은 사람으로서 천한 사물과 짝하고, 멀리서 구하지 않고 가까운 데서 취하는 것, 이것이 나의 뜻이다. 또한 내가 들으니 천하에 버릴 물건이 없고 버릴 인재가 없다고 하였다. 세풀이나 가라지, 순무같이 보잘것없는 것도 옛사람들은 모두 버려서는 안 된다고 하였는데, 하물며 해바라기에는 두 가지 덕이 있음에랴. 해바라기는 능히 해를 향해 양지를 따라 기우니 충성이라 할 만하고, 해바라기는 능히 제 뿌리(발)를 가리니 지혜라 할 만하다. 충성과 지혜는 신하의 절개이다. 충성으로써 윗사람을 섬겨 자기의 정성을 다하고, 지혜로써 사물을 분별하여 옳고 그름에 미혹되지 않는 것, 이는 군자도 어렵게 여기는 바요 내가 평소 사모하던 바이다. 이러한 두 가지 아름다움이 있으니, 어찌 부드럽고 약한 보통의 풀들과 대등하게 보아 천히 여길 수 있겠는가. 이로써 논하건대 소나무, 대나무, 매화, 국화, 난초, 지초만이 귀한 것이 아님이 분명하다. 이제 내가 비록 유배되어 살고 있으나, 한 번 자고 한 번 먹는 것이 임금의 은혜 아닌 것이 없다. 낮잠 자고 밥 먹는 여가에 휴문과 군실의 시를 읊조리며 해를 향하는 마음을 스스로 그칠 수 없으니, 해바라기로 내 정자의 이름을 지은 것에 어찌 설명이 없겠는가.” 하니, 손님이 “나는 하나만 알고 둘은 몰랐습니다. 그대가 차례대로 말한 뜻을 들으니 참으로 더할 나위가 없습니다” 하고는 배를 잡고 웃으며 떠나갔다. 기미년 6월 상순에 기록하노라.

295. 臨淸臺記〔原注:先生自義州移配于順天時作〕

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_336D, ITKC_MO_0083A_A016_337A ...

원문

昇平有東西二溪。其東溪。出鷄足山。衆壑之水。分爲二派。南流至北圓山下。合而東折。至城東一里許。與西溪會。白沙蒼石。水極澄澈溶漾。銀鱗紫蟹。至秋狼藉。官獲其利。其西溪。出鸞鳳山之北。由時雨洞。縈回迤邐。東流繞出城南燕子橋下。入于東溪。其名玉川。湍流駿駛。又多嵌巖怪石。水勢甚慓悍。由燕子橋而西沿岸皆人家。竹籬茅舍。櫛比左右。由觀音坊而上百餘武。〔原注:一作步〕水益淸。石益奇。老樹蔽日。水涯寬平。可坐數十人。幽闃淸爽。雖盛夏。不知有暑氣也。余到昇平。僑居西門外。距余舍甚近。故曰與邑中諸子。亟往過焉。因累石爲臺。名曰臨淸。與主人沈君〔原注:從柳〕梁〔原注:禹平〕韓〔原注:麟壽〕三老張校官。〔原注:自綱〕約爲眞率會。會日。輪設野飯山蔬酒一壺。捕溪魚。以供羹膾而已。踰令者。有罰焉。飯後酒數巡而止。飮無酬酢。取其簡儉易具也。或棋或談。及曛而散。或杖策踏月而還。如此者二年。或曰。子取淵明辭中語。以名斯臺。而數引野老。懽適於此。未嘗一賦詩。以極酣暢之趣。無乃虛其名而孤此臺耶。曰。逝者如斯。夫子所歎。必觀其瀾。鄒國有訓。聖賢臨流觀水。其志固有所在。若淵明歸田之樂。在於樂天知命。而不專在於登高舒嘯之時。臨流賦詩之間。余今居昇平。昇平之山川風土。〔原注:此間疑有缺〕日與數子。從容於斯。或掬水洗面。或據石濯足。臨淸波而弄淸泚。鑑寒流而數毛髮。倘佯竟日。不知老之將至。何必吟詠篇章。協比聲律。然後爲樂耶。昔柳子厚居零陵。苦厭山水。名溪爲愚。指山爲囚。皆加以惡名。初非知命者也。蘇子瞻謫黃岡。遍武昌寒溪諸山。赤壁二賦。橫絶古今。而終未免有遺世慕仙之意。亦未可謂之知命也。惟夫學君子不憂不懼之術。養浩然至大至剛之氣。然後爲能不變窮厄之際。可言知命矣。余慕陶學孔孟者也。竊有志於此。久矣。抑不知余之樂於斯臺者。其庶幾知命者乎。噫。自有此州。便有此山川。恨無圖誌記載名勝。如張章簡，朱文節。嘗守于茲。未知曾涉此地一顧眄耶。不顯於昔而顯於今。不遇於名賢而見遇於我輩。其亦茲溪之幸耶。蒼龍壬戌八月下澣。梅溪老叟。記。〔原注:章簡。張鎰號。文節。朱悅號。二公曾倅是州。〕

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Record of Imcheong-dae Terrace [Original Note: Written when the Master was moved and exiled from Uiju to Suncheon]
Seungpyeong has two streams, east and west. The eastern stream originates from Mount Gyejok; the waters of the valleys divide into two branches, flowing south to the foot of Mount Bukwon, where they join and bend eastward, and at about one li east of the wall, they meet the western stream. The white sand and blue stones, and the water is extremely clear and surging. Silver scales and purple crabs are scattered in chaos by autumn, and the government officials obtain benefit from it. The western stream originates from the north of Mount Nanbong, and from Siu-dong, it winds and trails along, flowing eastward and winding out below the Yeonja bridge south of the wall, entering the eastern stream. Its name is Okcheon. The torrent flows rapidly and possesses many cavernous rocks and strange stones; the water's force is extremely fierce. From Yeonja bridge westward, the banks are all people's dwellings, with bamboo fences and thatched huts closely packed on the left and right. Going up from Gwaneum-bang for over a hundred paces [Original Note: One version says steps], the water becomes clearer and the stones more strange. Old trees block the sun, and the water's edge is broad and flat, where dozens of people can sit. Secluded and refreshing, even in the height of summer, one does not know there is hot air. I arrived in Seungpyeong and lodged outside the West Gate, which was very close to my house. Therefore, I frequently went there with several local youths. Consequently, we piled stones to make a terrace, naming it Imcheong (Approaching Clearness). With the host Mr. Shim [Original Note: Tong-ryu], Yang [Original Note: Wu-pyeong], Han [Original Note: In-su], the three elders, and Zhang the school official [Original Note: Ja-gang], we agreed to make a 'sincere and simple gathering'. On the day of the gathering, we took turns to provide field food, mountain vegetables, and a pot of wine, catching stream fish merely to provide soup and sashimi. Those who violated the rules were fined. After the meal, the wine stopped after several rounds. Drinking had no formal toasts, taking it as simple, frugal, and easy to prepare. Some played chess or talked, and dispersed by dusk. Or, holding staffs, they trod the moon and returned. It was like this for two years. Someone said: "You took words from Yuanming's poem to name this terrace, and frequently invited field elders to enjoy themselves here, yet you have never composed a single poem to exhaust the pleasant interest. Would this not make the name empty and neglect this terrace?" I said: " 'The passage of time is like this,' was Confucius's lament. 'One must view its waves,' is the instruction of the state of Zou. Sages and worthies approached streams and viewed water; their will indeed had its focus. As for Yuanming's joy of returning to the fields, it lay in enjoying Heaven and knowing destiny, and did not solely lie in climbing high and whistling, or writing poems while approaching streams. Now I live in Seungpyeong; the mountains, rivers, and wind of Seungpyeong [Original Note: Suspected missing characters here] daily along with several gentlemen, we leisurely spend time here. Sometimes scooping water to wash our faces, or sitting on stones to wash our feet, approaching the clear waves to play with the clean water, reflecting in the cold stream to count our hairs, wandering all day long, not knowing that old age is approaching. Why must we chant chapters and harmonize tones before it becomes joy? Formerly, Liu Zihou lived in Lingling, bitterly hating the mountains and waters, naming the stream 'foolish' and pointing to the mountain as 'prisoner', adding bad names to all of them. Originally he was not one who knew destiny. Su Zizhan was exiled to Huanggang, wandering through the cold streams and mountains of Wuchang, and his two Red Cliff rhapsodies transcended past and present, yet in the end he could not avoid the intention of leaving the world and admiring immortals, which also cannot be called knowing destiny. Only those who learn the art of a gentleman having no worry and no fear, and nourish the vast, greatest, and most robust Qi, can remain unchanged in times of distress and may be said to know destiny. I admire Tao and learn from Confucius and Mencius. I have secretly set my mind on this for a long time. I wonder if my joy on this terrace is close to knowing destiny? Alas! Since this state existed, there have been these mountains and rivers. I regret that there are no maps and records to record the famous spots. As for Zhang Zhang-gan and Zhu Mun-jeol, who once governed here, I do not know if they ever waded this ground and cast a single glance? Not being revealed in the past but revealed now, not being met by famous worthies but being met by our group, is this not also the fortune of this stream? In the last ten days of the eighth month of the Changryong Im-sul year, the old man of Maegye records. [Original Note: Zhang-gan is Zhang Il's style name; Mun-jeol is Zhu Yeol's style name. The two gentlemen once governed this state.]

임청대기 [원주: 선생이 의주에서 순천으로 이배되었을 때 지은 것이다]
승평에는 동서로 두 시내가 있다. 그 동쪽 시내는 계족산에서 나오는데, 여러 골짜기의 물이 두 갈래로 나뉘어 남쪽으로 흘러 북원산 아래에 이르러 합쳐져서 동쪽으로 꺾이고, 성 동쪽 1리쯤에 이르러 서쪽 시내와 만난다. 흰 모래와 푸른 돌이 있고 물이 극히 맑고 출렁인다. 은빛 물고기와 자줏빛 게가 가을이 되면 어지러이 많아 관가에서 그 이익을 얻는다. 그 서쪽 시내는 난봉산 북쪽에서 나와 시우동으로부터 빙 돌아 흘러 성남쪽 연자교 아래를 감돌아 나와 동쪽 시내로 들어가니, 그 이름은 옥천이다. 여울물이 매우 빠르게 흐르고 또 가파른 바위와 괴석이 많아 물살이 몹시 사납다. 연자교로부터 서쪽으로 가며 강기슭은 모두 인가인데, 대나무 울타리와 초가집이 좌우로 빽빽이 들어서 있다. 관음방으로부터 위로 백여 보 올라가면 물이 더욱 맑고 돌이 더욱 기이하다. 고목들이 해를 가리고 물가 지형이 넓고 평탄하여 수십 명이 앉을 만하다. 그윽하고 맑고 시원하여 한여름에도 더운 기운이 있는 줄 모른다. 내가 승평에 이르러 서문 밖에 임시로 거처하였는데, 내 집과 매우 가까웠다. 그러므로 고을의 여러 젊은이들과 더불어 자주 가보았다. 그리하여 돌을 쌓아 대를 만들고 이름을 임청(臨淸)이라 하였다. 주인 심군 [원주: 동류], 양 [원주: 우평], 한 [원주: 인수] 세 어른과 장 교관 [원주: 자강]과 더불어 진솔회를 맺기로 약속하였다. 모이는 날에는 번갈아 들밥과 산나물, 술 한 병을 마련하고 시내 물고기를 잡아 국과 회를 제공할 뿐이었다. 규칙을 어기는 자에게는 벌이 있었다. 밥을 먹은 뒤에 술은 몇 잔 돌고 멈추었다. 마실 때 서로 권하는 법이 없었으니 간편하고 갖추기 쉬운 것을 취한 것이다. 혹은 바둑을 두거나 이야기하다가 저물녘에 흩어졌다. 혹은 지팡이를 짚고 달빛을 밟으며 돌아왔는데, 이와 같이 한 지가 2년이었다. 어떤 사람이 말하기를, “그대는 도연명의 사 중에서 말을 취하여 이 대의 이름을 짓고 자주 야로들을 이끌어 여기서 즐거워하면서도, 일찍이 한 편의 시도 지어 감흥을 극진히 하지 않았으니, 이는 그 이름을 비우고 이 대를 저버리는 것이 아니겠는가” 하기에, 내가 말하였다. “ ‘가는 것이 이와 같구나’ 한 것은 공자께서 탄식하신 바요, ‘반드시 그 물결을 보아야 한다’ 한 것은 맹자의 훈계이다. 성현이 흐르는 물에 임하여 물을 관찰함에 그 뜻이 진실로 있는 바가 있었다. 도연명의 귀전의 즐거움 같은 것은 하늘을 즐기고 천명을 아는 데 있었지, 오로지 높은 곳에 올라 휘파람 불고 흐르는 물에 임해 시를 짓는 사이에 있었던 것은 아니다. 내가 지금 승평에 살며 승평의 산천과 풍토를 [원주: 이 사이에 탈자가 있는 듯하다] 날마다 여러 군자들과 더불어 여기서 조용히 지낸다. 혹은 물을 움켜 얼굴을 씻고 혹은 바위에 의지해 발을 씻으며, 맑은 물결에 임하여 맑고 깨끗함을 희롱하고 찬 흐름을 거울삼아 머리카락을 헤아리며 온종일 소요하느라 늙음이 장차 이르는 것도 알지 못하니, 어찌 반드시 시를 읊조리고 율격을 맞춘 뒤에야 즐거움이 되겠는가. 옛날 유자후는 영릉에 살 때 산수를 몹시 싫어하여 시내 이름을 ‘어리석다’ 하고 산을 가리켜 ‘죄수’라 하여 모두 나쁜 이름을 덧붙였으니 당초에 천명을 아는 자가 아니었다. 소자첨은 황강으로 유배되어 무창의 한계와 여러 산을 두루 다녔고 적벽부 두 편이 고금을 통틀어 뛰어났으나 끝내 세상을 버리고 신선을 사모하는 뜻을 면치 못했으니 또한 천명을 안다고 할 수 없다. 오직 군자가 근심하지 않고 두려워하지 않는 도리를 배우고 지극히 크고 지극히 굳센 호연지기를 기른 뒤에야 능히 궁액한 즈음에도 변치 않고 천명을 안다고 말할 수 있을 것이다. 나는 도연명을 사모하고 공맹을 배우는 자이다. 가만히 여기에 뜻을 둔 지 오래되었다. 내가 이 대에서 즐거워하는 것이 천명을 아는 것에 거의 가깝지 않겠는가. 아! 이 고을이 생긴 이래로 이 산천이 있었건만 명승을 기록한 지도와 지리지가 없음을 한탄하노라. 장장간과 주문절 같은 이들이 일찍이 이곳을 다스렸는데, 일찍이 이 땅을 건너 한 번이라도 돌아본 적이 있었는지 모르겠다. 옛날에는 드러나지 않다가 지금 드러나고, 유명한 어진 이를 만나지 못하다가 우리 무리를 만나게 되었으니, 이 또한 이 시내의 다행이 아니겠는가.” 창룡 임술년 8월 하순에 매계노수가 기록하노라. [원주: 장간은 장일의 호이고 문절은 주열의 호이다. 두 공이 일찍이 이 고을을 다스렸다.]

원문

昇平有臨淸舊臺。癸亥冬。在都下。得記文一篇於金君立而讀之。金君以謂先祖寒暄公之所著。及到昇平。遍問府中老措大。蓋非寒暄之文。實是梅溪之所作。篇末幷書年月軒號甚詳。臨淸。乃二先生謫居時所嘗游憩講道之地。一日。携諸生訪舊迹。詢問遺事于旁近居民。有八十老吏。頗詳言其故。聞之令人氣塞。徘徊俯仰。且不忍蕪沒。因其舊址而修築之。又搆小堂而表識之。第念。梅溪有此記。而寒暄未有文字可徵其遺迹。然而其祭梅溪之文。備敍同遷從好之意。則其相與講磨遊適於此。亦可知矣。名堂以景賢者。追慕寒暄之道也。立閣于階下者。圖刻梅溪之文也。後之登斯臺者。追憶當時事。以觀世道之升降。則其誰不扼腕拊胸。繼之以淚於千載之下乎。古人所謂直欲籲天而無從者。其在斯歟。其在斯歟。嘉靖甲子九月庚子。龜巖李楨。謹識。

燕山朝。寒暄金先生，梅溪曺先生。俱謫昇平。西溪之畔。聚石爲臺。是曰臨淸。梅溪名之而爲記。今六十餘年矣。擬摹入石。石品刓缺。不能刻。只刻臨淸臺三大字于前面。乃退溪李先生滉筆也。書此文者。進士鄭沼也。董是役者。進士裵璹也。太守則東城後學李楨也。嘉靖乙丑八月。立。

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Record of Limcheongdae Terrace (Original Note: Written when the master was transferred and exiled from Uiju to Suncheon)
In Seungpyeong, there is the old Limcheongdae Terrace. In the winter of the Gyehae year, while in the capital, I obtained a record written by Kim Ip and read it. Kim Ip believed it was written by his ancestor, Hanheondang. When I arrived in Seungpyeong and asked all the old scholars in the prefecture, it turned out not to be the writing of Hanheondang, but was actually composed by Maegye. At the end of the text, the year and the studio name were written in great detail. Limcheongdae was the place where the two masters used to wander, rest, and lecture on the Way during their exile. One day, leading the students, I visited the old site and asked the neighboring residents about the remaining historical events. An eighty-year-old local official explained the story in quite detail. Hearing this made one feel choked up with emotion. Pacing and looking up and down, and unable to bear seeing it ruined and forgotten, I repaired and built it up based on its old foundation, and constructed a small hall to mark it. I reflect that while Maegye had this record, Hanheondang had no writings to verify his remaining traces. However, his memorial text for Maegye fully describes their intention of being exiled together and following their mutual friendship, so we can know that they discussed learning and wandered contentedly here together. Naming the hall Gyeonghyeon is to admire the Way of Hanheondang. Erecting the pavilion below the steps is to engrave the writing of Maegye. Those who ascend this terrace in later times and recall the events of that time to observe the rise and fall of the Way of the world—who among them would not wring their wrists, beat their chests, and follow with tears a thousand years later? What the ancients called wishing to cry out to Heaven but having no way to do so—is it not indeed found in this? Is it not indeed found in this? On the Gyeongja day of the ninth month in the Gapja year of Jiajing, Yi Jeong of Guam respectfully records.

During the reign of Yeonsangun, Master Hanheon Kim and Master Maegye Cho were both exiled to Seungpyeong. Beside the West Stream, they gathered stones to make a terrace, which was called Limcheongdae. Maegye named it and wrote a record for it. It has now been over sixty years. We intended to copy and engrave it on stone, but the quality of the stone was worn and chipped, so we could not carve it. We only carved the three large characters "Lim-Cheong-Dae" on the front, which is the brushwork of Master Toegye Yi Hwang. The writer of this text is the Jinsa Jeong So. The supervisor of this work is the Jinsa Bae Suk. The magistrate is the junior scholar of Dongseong, Yi Jeong. Erected in the eighth month of the Eulcho year of Jiajing.

임청대기〔원주: 선생께서 의주에서 순천으로 이배되었을 때 지으신 것이다〕
승평에 임청대 옛 터가 있다. 계해년 겨울에 서울에 있을 때, 김립 군에게서 기문 한 편을 얻어 읽어 보았다. 김 군은 자신의 선조이신 한훤공께서 지으신 것이라 여겼다. 승평에 이르러 부내의 늙은 선비들에게 두루 물어보니, 대개 한훤공의 글이 아니라 실은 매계 선생께서 지으신 것이었다. 글의 끝에 연월과 헌호를 매우 상세하게 아울러 적어 놓았다. 임청은 바로 두 선생께서 귀양살이하실 때 일찍이 노닐고 쉬며 도를 강론하시던 곳이다. 하루는 여러 유생들을 데리고 옛 자취를 찾아 인근 주민들에게 끼쳐진 일을 물었더니, 여든 살 먹은 늙은 아전이 자못 그 연고를 자세히 말해 주었다. 이를 들으니 사람으로 하여금 가슴이 메이게 하여, 배회하고 우러러보고 굽어보며 또한 차마 황폐하게 묻혀두지 못하여 그 옛 터를 따라 고쳐 쌓았다. 또 작은 당을 지어 표식을 해 두었다. 가만히 생각건대, 매계 선생은 이 기문이 있으나 한훤공은 그 유적을 증명할 만한 글이 없다. 그러나 그가 매계 선생을 제사 지낸 글에 함께 유배되어 서로 좋아했던 뜻을 갖추어 서술하였으니, 그들이 여기에서 서로 토론하고 노닐며 즐겼음을 또한 알 수 있다. 당의 이름을 경현이라 한 것은 한훤공의 도를 추모해서이며, 섬돌 아래에 각을 세운 것은 매계 선생의 글을 모사하여 새기기 위해서이다. 뒷날 이 대에 오르는 이들이 당시의 일을 추억하고 세상 도리의 오르내림을 관찰한다면, 그 누가 천년 뒤에 손목을 움켜쥐고 가슴을 치며 눈물을 흘리지 않겠는가. 옛사람이 말한 '바로 하늘에 부르짖고자 하나 따를 길이 없다'는 것이 참으로 여기에 있도다! 참으로 여기에 있도다! 가정 갑자년 9월 경자일에 구암 이정이 삼가 적는다.

연산군 때에 한훤 김 선생과 매계 조 선생이 모두 승평으로 귀양을 왔다. 서계의 물가에 돌을 쌓아 대를 만드니 이를 임청대라 하였는데, 매계 선생이 이름을 짓고 기문을 지었다. 지금 60여 년이 되었다. 돌에 모사해 넣으려 하였으나 돌의 질이 닳아 떨어져서 다 새기지 못하고, 다만 전면에 '임청대' 세 큰 글자만 새겼으니 바로 퇴계 이황 선생의 글씨이다. 이 글을 쓴 사람은 진사 정소요, 이 역사를 감독한 사람은 진사 배수이며, 태수는 곧 동성의 후학 이정이다. 가정 을축년 8월에 세우다.

296. 杜詩序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_338B, ITKC_MO_0083A_A016_338C

원문

詩自風騷而下。盛稱李杜。然其元氣渾茫。辭語艱澁。故箋註雖多。而人愈病其難曉。成化辛丑秋。□上命弘文館典翰臣柳允謙等。若曰。杜詩。諸家之註詳矣。然會箋。繁而失之謬。須溪。簡而失之略。衆說紛紜。互相牴牾。不可不硏覈而一。爾其纂之。於是。廣摭諸註。芟繁釐枉。地里人物字義之難解者。逐節略疏。以便考閱。又以諺語譯其意旨。向之所謂艱澁者。一覽瞭然。書成。繕寫以進。□命臣序。臣竊惟。詩道之關於世敎也大矣。上而郊廟之作。歌詠盛德。下而民俗之謠。美刺時政者。皆足以感發懲創人之善惡。此孔子所以刪定三百篇。有無邪之訓也。詩至六朝。極爲浮靡。三百篇之音墜地。子美生於盛唐。能抉剔障塞。振起頹風。沈鬱頓挫。力去淫艶華靡之習。至於亂離奔竄之際。傷時愛君之言。出於至誠。忠憤激烈。足以聳動百世。其所以感發懲創人者。實與三百篇相爲表裏。而指事陳實。號稱詩史。則豈後世朝風詠月。刻削性情者之所可擬議耶。然則□聖上之留意是詩者。亦孔子刪定三百篇之意。其嘉惠來學。挽回詩道也至矣。噫。三百篇。一刪於孔子。而大明於朱氏之輯註。今是詩也。又因□聖上而發揮焉。學詩者。苟能模範乎此。臻無邪之域。以抵三百篇之藩垣。則豈徒制作之妙。高出百代而已耶。我□聖上溫柔敦厚之敎。亦將陶冶一世。其有補於風化也。爲如何哉。成化十七年十二月上澣。承訓郞弘文館修撰，知製□敎兼□經筵檢討官，春秋館記事官，承文院校檢臣曺偉。謹序。

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Preface to Du Fu's Poems
Regarding poetry, from the Feng and Sao downward, Li and Du are most praised. Yet their original spirit is vast and obscure, and their words are difficult and crabbed. Therefore, although commentaries are many, people increasingly suffer from their being difficult to understand. In the autumn of the Shin-chul year of Chenghua, the King commanded Ryu Yun-gyeom, Jeonhan of the Hongmungwan, and others, saying: "Regarding Du Fu's poems, the commentaries of various schools are detailed. Yet the Huijian is verbose and falls into error, while Suxi is simple and falls into omission. Diverse opinions are confused and contradict each other. It is necessary to investigate, verify, and unify them. You shall compile it." Thereupon, they widely gathered various commentaries, pruned verbosity, and corrected errors. The difficult-to-understand parts regarding geography, people, and character meanings were briefly annotated section by section for easy reference. They also translated their meanings into vernacular language, so that what was formerly called difficult and crabbed became clear at a glance. When the book was completed, it was neatly copied and presented. The King commanded me to write a preface. I secretly think: The way of poetry is of great relation to worldly education. Above, the works of ancestral temples sing of abundant virtue; below, the ballads of folk customs praise or criticize current politics, all sufficient to move, inspire, warn, and correct people's goodness and badness. This is why Confucius edited and settled the three hundred poems, giving the instruction of 'having no depraved thoughts'. Poetry by the Six Dynasties period became extremely superficial and extravagant, and the sound of the three hundred poems fell to the ground. Zimei was born in the High Tang, and was able to clear away obstacles and revive the declining trend. Deep, robust, rising, and falling, he strove to eliminate the habit of excessive luxury and superficial extravagance. Even in times of chaos, rebellion, and flight, his words of mourning for the times and loving the ruler came from utmost sincerity, loyal, indignant, and intense, sufficient to stir a hundred generations. That which he used to inspire, warn, and correct people was indeed complementary to the three hundred poems. And in pointing to events and stating facts, he was called the 'poet-historian'; how could he be compared to later generations who merely praised the wind and chanted to the moon, carving away their nature and feelings? Thus, the King's paying attention to this poetry is also the intention of Confucius editing and settling the three hundred poems. Its benefit to future scholars and its pulling back of the way of poetry are supreme. Alas! The three hundred poems were once edited by Confucius, and became grandly clear through Zhu Xi's collected commentaries. Now this poetry is again developed through our King. If those who study poetry can model themselves on this and arrive at the realm of having no depraved thoughts, reaching the fence of the three hundred poems, how could it merely be that the beauty of composition rises high above a hundred generations? Our King's gentle, tender, honest, and deep teaching will also refine an entire generation, and how great will its supplement to customs be! In the first ten days of the twelfth month of the seventeenth year of Chenghua, Ryu-hu-rang, Xiu-chuan of Hongmungwan, Ji-je-gyo, Gyeom-gyeongyeon-geomtogan, Chunchugwan-gisa-gwan, Seungmunwon-gyogeom,曺偉, respectfully prefaces.

두시서
시가 풍소로부터 내려오며 이백과 두보를 성하게 칭송하였다. 그러나 그 원기가 혼망하고 어휘가 굳澁하여 주석이 비록 많으나 사람들이 더욱 그 이해하기 어려움을 병통으로 여겼다. 성화 신축년 가을에 주상전하께서 홍문관 전한 신 유윤겸 등에게 명하시어 말씀하시기를, “두보의 시는 여러가의 주석이 상세하다. 그러나 회전은 번잡하여 오류가 많고, 수계는 간략하여 생략이 심하다. 여러 설이 분분하여 서로 어긋나니 이를 연구하고 고찰하여 하나로 통일하지 않을 수 없다. 너희는 이를 찬술하라” 하셨다. 이에 여러 주석을 널리 수집하여 번잡한 것을 깎아내고 그릇된 것을 바로잡았으며, 지리, 인물, 자의 중 이해하기 어려운 것을 구절마다 간략히 주해하여 상고해 보기 편하게 하였다. 또 언어로 그 뜻을 번역하니 예전에 이른바 난해하던 것이 일람에 요연해졌다. 책이 완성되자 정서하여 올리매, 신에게 서문을 쓰라 명하셨다. 신이 가만히 생각건대 시의 도가 세상의 교화에 관계됨이 크다. 위로는 교묘의 저작이 왕성한 덕을 노래하고, 아래로는 민속의 요가 시정을 찬미하고 풍자하니 모두 사람들의 선악을 감발하고 징계하기에 족하다. 이것이 공자께서 삼백 편을 산정하시고 ‘간사함이 없다’는 훈계를 두신 까닭이다. 시가 육조에 이르러 극도로 부미해져 삼백 편의 소리가 땅에 떨어졌는데, 자미가 성당에 태어나 막힌 것을 틔우고 쇠퇴한 풍조를 떨쳐 일으켰다. 침울돈좌하며 음염하고 화미한 습관을 힘써 제거하였고, 난리를 만나 분찬하는 즈음에 이르러서도 시대를 아파하고 임금을 사랑하는 말이 지극한 정성에서 나와 충분과 격렬함이 백세를 송동하기에 족하였다. 그 사람들을 감발하고 징계한 바는 실로 삼백 편과 서로 표리가 되며, 일을 지적하고 실상을 진술하여 시사라 일컬어졌으니, 어찌 후세에 바람을 읊조리고 달을 희롱하며 성정을 깎아내는 자들이 모의할 바이겠는가. 그러니 성상전하께서 이 시에 유의하신 것 또한 공자께서 삼백 편을 산정하신 뜻이며, 후학을 장려하고 시의 도를 만회하심이 지극하시다. 아! 삼백 편은 한 번 공자에게 산정되고 주희의 집주에서 크게 밝아졌으며, 이제 이 시는 또 성상전하로 인해 발휘되었다. 시를 배우는 자들이 만약 여기서 모범을 삼아 사사함이 없는 영역에 이르고 삼백 편의 울타리에 다다를 수 있다면, 어찌 다만 제작의 묘함이 백대 위에 높이 솟을 뿐이겠는가. 우리 성상전하의 온유돈후한 가르침이 또한 한 세상을 도야할 것이니 풍화에 보탬이 됨이 어떠하겠는가. 성화 17년 12월 상순에 승훈랑 홍문관 수찬, 지제교 겸 경연 검토관, 춘추관 기사관, 승문원 교검 신 조위는 삼가 서하노라.

297. 筆苑雜記序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_338D, ITKC_MO_0083A_A016_339A ...

원문

東方。自箕子受封以來。世稱文獻。侔擬中華。而前朝五百年間。文學之士。彬彬輩出。以遺稿傳於世者。無慮數十餘家。可謂人才之盛也。然記述當世朝野之事。名臣賢士之所言若行。以傳於後者。罕有其人。獨李學士破閑集。崔太尉補閑集。至今資詩人之談論。爲搢紳之所玩。然所論者。皆雕篆章句。其於□國家經世之典。槩乎其無所取也。厥後。益齋李文忠公著櫟翁稗說。雖間有滑稽之言。而祖宗世系。朝廷典故。多所記載而辨證焉。實當時之遺史也。今觀座主達城相公所撰筆苑雜記。其規模大略。與櫟翁稗說。若合符契。至哉。大儒之立言傳後也。生雖先後之異時而其言之若出一人。何耶。豈非人有先後而道無不同故耶。余惟。益齋生於衰亂之世。間關奔走於式微之際。念君憂國之誠。出於至情。所以能保功名。終始一節。卓卓乎不可尙已。今公生於太平之□朝。遭遇□聖明。從容帷幄。黼黻至治。冠冕儒林。師範一世。其心其學。其事業之盛。固將無讓於益齋。而其所纂錄聖君賢相制作行事之迹。有非高麗君臣所可彷彿其萬一也。則是書之傳。又非稗說之比也。審矣。或曰。公之所錄。皆可爲訓於後世。而一二事。未免襲稗說滑稽。何耶。曰。公之博記。出於天性。時於謙閑。戲用翰墨。書其平日所見者耳。初非有意於著書也。優旃方朔之言。遷固書而不削。此亦紀事之體也。噫。自箕子至于今。幾三千年。秉筆之士。世不乏人。而立言傳後者。蓋無幾焉。非著之無其人。實不能久於傳也。其人不足爲師。其言不足爲法。則雖罄南山之竹。禿千兔之毫。日綴數萬言。不能傳於一世。況敢望後世乎。夫然則公之是篇也。人可爲師。言可爲法。其傳於無窮也固也。他日。太史氏紬蘭臺蓬觀之藏。其將無取於是也乎。成化紀元之二十三年季秋日。門生奉列大夫咸陽郡守夏山曺某。敍。

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Preface to Pilywon-japgi (Miscellaneous Records of the Writing Garden)
In our eastern land, since Gija received his fief, it has been called a land of literature and documents, matching the Middle Kingdom. During the five hundred years of the previous dynasty, literary scholars emerged in succession, and those who transmitted their remaining manuscripts to the world were no less than dozens of families, which can be called a prosperity of talent. However, those who recorded the affairs of the court and country of their times, and the words and deeds of famous ministers and worthy scholars to transmit them to posterity, were extremely rare. Only Scholar Yi's Pahan-jip (Collection to Break Leisure) and Marshal Choe's Bohan-jip (Collection to Fill Leisure) still serve to assist the discussions of poets and are appreciated by officials. Yet what they discussed was all carving sentences, having nothing to take regarding the state-governing institutions. Later, Ikjae, Duke Munchong Yi, wrote Yeok-ong Paesol (Oak Old Man's Small Talk), which, though occasionally containing humorous words, recorded and verified the lineage of ancestors and court institutions, truly being the remaining history of that time. Now looking at the Pilywon-japgi compiled by our master, the Sang-gong of Dalseong, its general scale and scope agree like two halves of a tally with Yeok-ong Paesol. Supreme indeed is a great scholar's establishing words to transmit to posterity! Although they were born in different times, their words seem to come from one person. Why is this? Is it not because although people have prior and posterior, the Way is not different? I think: Ikjae was born in a declining and chaotic age, running about during times of decline, and his sincerity of thinking of his ruler and worrying for his state came from utmost feeling, so he was able to preserve his name and merit, keeping his integrity consistent from beginning to end, which is outstanding and cannot be surpassed. Now our master is born in a peaceful dynasty, encountering a holy and bright ruler, leisurely attending in the cabinet, decorating the supreme rule, leading the Confucian forest, and serving as a model for an entire generation. His mind, his learning, and the prosperity of his undertakings will surely not yield to Ikjae, and the traces of the deeds and systems of holy rulers and worthy ministers he compiled cannot be resembled even in a ten-thousandth part by the rulers and ministers of Goryeo. Then the transmission of this book is indeed not to be compared with ordinary small talk; this is clear. Someone said: "What our master recorded can all serve as instruction for later generations, yet one or two matters cannot avoid repeating small talk and humor. Why is this?" I said: "Our master's broad recording came from his natural disposition. At times of leisure, he playfully used brush and ink to write what he had seen in his daily life, and originally had no intention of writing a book. The words of Youzhan and Dongfang Shuo were recorded and not deleted by Sima Qian and Ban Gu, which is also the style of recording events." Alas! From Gija until now, it is nearly three thousand years, and writers have not been lacking in generations, yet those who established words to transmit to posterity are very few. It is not that there were no people to write, but indeed their writings could not transmit for long. If the person is not sufficient to be a teacher and their words are not sufficient to be a law, then even if one exhausts the bamboo of Nanshan and blunts thousands of rabbit-hair brushes, writing tens of thousands of words daily, it cannot be transmitted for a single generation, let alone hoping for later generations? Thus, regarding this compilation of our master, the person can be a teacher and the words can be a law, so its transmission to the infinite is solid. Some other day, when historians select from the collections of the Orchid Chamber and Penglai Pavilion, will they indeed not take from this? On a day of the last month of autumn in the twenty-third year of the Chenghua era, disciple Bongyeol-daefu, Governor of Hamyang County,曺某 of Hasan prefaces.

필원잡기서
동방은 기자 가 봉해진 이래로 대대로 문헌이 중화와 필적한다고 일컬어졌다. 전조 500년 동안 문학의 선비들이 빛나게 무리 지어 나와 유고를 세상에 전한 자가 수십여 가에 달하니 인재의 성함이라 할 만하다. 그러나 당세 조야의 일과 명신 현사들의 언행을 기술하여 후세에 전한 사람은 거의 없었다. 오직 이 학사의 파한집과 최 태위의 보한집만이 지금까지 시인들의 담론에 도움을 주며 관신들이 완상하는 바가 되었다. 그러나 논한 바는 모두 장구를 다듬는 일이라 국가의 경세 규범에 있어서는 대개 취할 바가 없었다. 그 뒤 익재 이 문충공이 역옹패설을 지었으니 비록 간혹 활계의 말이 있으나 조종의 세계와 조정의 전고를 많이 기재하고 변증하였으니 실로 당시의 유서였다. 지금 자주 달성 상공께서 찬하신 필원잡기를 보니 그 규모의 대략이 역옹패설과 부절처럼 꼭 맞는다. 지극하도다, 대유가 말을 세워 후세에 전함이여! 태어난 때는 선후의 다름이 있으나 그 말이 한 사람에게서 나온 듯하니 어찌해서인가. 사람이 선후가 있을지언정 도는 다름이 없기 때문이 아니겠는가. 가만히 생각건대 익재는 쇠란한 세상에 태어나 국운이 기우는 즈음에 분주히 달리면서도 임금을 생각하고 나라를 걱정하는 정성이 지극한 정리에서 나왔기에 능히 공명을 보존하고 시종 일관된 절개를 지켰으니 탁월하여 더할 나위가 없다. 지금 우리 대감은 태평한 조정에 태어나 성명한 임금을 만나 장막 속에서 조용히 지고한 다스림을 돕고 유림의 영수가 되어 일세를 모범하셨다. 그 마음과 학문, 사업의 성함이 진실로 익재에게 양보함이 없을 것이요, 성군과 현상의 제작과 행사의 자취를 수찬한 것은 고려 군신들이 그 만분의 일도 방불할 수 없는 바이다. 그렇다면 이 책이 전해짐은 또한 패설의 무리에 비할 바가 아님이 분명하다. 어떤 이가 말하기를, “대감께서 기록하신 바는 모두 후세에 교훈이 될 만한데 한두 가지 일은 패설의 활계를 답습함을 면치 못했으니 어찌해서인가” 하기에, 내가 말하였다. “대감의 박기는 천성에서 나온 것이다. 한가한 시간에 장난삼아 한묵을 놀려 평일 보아온 바를 쓰신 것뿐이요, 처음부터 책을 저술하려는 의도가 있었던 것은 아니다. 우전과 동방삭의 말을 사마천과 반구가 기록하고 깎아내지 않았으니 이 또한 기사의 체재이다.” 아! 기자로부터 지금까지 거의 30년 동안 붓을 잡은 선비가 대대로 없지 않았으나 말을 세워 후세에 전한 자는 대개 얼마 되지 않는다. 저술한 사람이 없어서가 아니라 실로 오래 전해지지 못했기 때문이다. 그 사람이 스승이 되기에 부족하고 그 말이 법이 되기에 부족하다면, 비록 남산의 대나무를 다 쓰고 천 자루의 토끼털 붓을 닳려 날마다 수만 자를 엮어내더라도 한 세대에도 전해지지 못하거늘 하물며 후세를 바라겠는가. 그렇다면 대감의 이 편은 사람도 스승 삼을 만하고 말도 법 삼을 만하니 무궁히 전해짐이 견고하다. 훗날 태사씨가 난대와 봉관의 소장 도서를 뽑을 때 장차 여기서 취하지 않겠는가. 성화 23년 9월 어느 날에 문생 봉열대부 함양군수 하산 조모는 서하노라.

298. 彝尊錄序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_339D, ITKC_MO_0083A_A016_340A ...

원문

子之於親。愛之尊。故慕之深。慕之深。故猶懼一行一善之不聞於世。此出於人心天理之正而不容己也。文獻名家。著爲譜錄。纂次世系者。或有之矣。至於述先人行業。以及歷官師友。萃爲一帙。以遺子孫者。求之當世。絶無而僅有也。文簡公佔畢齋先生。道德文章。師範一世。學問淵源。出於先司藝公。如致堂之於文定。九峯之於西山。其操履之篤。文詞之富。雖由天分之卓越。而皆先公訓迪而養成者也。昔在戊寅。先生服闋家居。悼先公有至德茂行。不大顯於世。手撰一錄。先之以譜圖。次之以紀年。又次之以師友。平生莅官行事與夫訓戒之辭。家廟祭儀之可法者。纖悉具成。無有遺失。歲庚子。更加校定。又效陶淵明，朱晦菴撰外祖朴公傳及先夫人行狀。增附于後。目之曰彝尊錄。蓋取諸禮施于彝鼎之義也。烝藏之巾衍。祕不示人。及門之士。皆不得知。先生易簀後六年春。甥興海郡守康子韞。得之汗漫間。將欲鋟梓以傳之。屬余爲序。余伏讀而歎曰。有是哉。君子之急於揚親善也。記曰。古之君子。論譔其先祖之美而明著之。後世無異而稱之。是誣也。有善而不知。不明也。知而不傳。不仁也。是三者。君子之所恥也。世之人。孰不欲稱揚先美。以傳不朽。然不能者。誠有所未盡。孝有所未至耳。何者。嘉言懿行。耳濡目染於趨庭之日。而一念不謹。苟不存之心。則漫不能記。雖或記之。而筆力不逮。則錄一漏萬。曷能備述其全。如是其詳耶。是錄也。先後有序。詳略得宜。該而不失於細。實而不至於文。苟非愛慕之深。誠孝之至。潛心體認。服膺不失者。何能至是哉。況祭禮一事。尤關風敎。我□國家久染習俗。士大夫喪祭。𣛜用浮屠。莫或至此。獨司藝公。奮不顧流俗。一遵文公之禮。倡於鄕里。先生又筆之於書。著爲家範。一洗世俗之陋。豈徒金氏一家世守之規。抑亦當世搢紳之所當法也。嗟夫。司藝公之篤於孝行。佔畢齋之勤於用心。非此錄。世無得而知之。可謂父作子述。趾美傳芳者歟。使後之爲子孫者。皆以二公之心爲心。則詩所謂孝子不匱。永錫爾類。門戶之祚。其可量耶。是錄之行於世也。豈非敦民彝厚風俗之一助乎。嗚呼至哉。後學夏山曺某。序。

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Preface to Ijon-rok (Record of Cherishing the Honorable)
A child's love for parents is the most honorable, hence the yearning is deep. Because the yearning is deep, they still fear lest even a single deed or single good of the parents not be heard by the world. This comes from the correctness of the human mind and heavenly principle, and cannot be stopped. Among famous families of literature and documents, there are indeed those who write genealogical records and compile lineages. Yet as for describing the deeds of ancestors, along with their offices, teachers, and friends, and collecting them into a single volume to leave to descendants, searching for it in the present generation, it is extremely rare. Mun-gan-gong, Master Jeampiljae, in his virtue, Dao, and writing served as a model for an entire generation. The source of his learning came from the former Saye-gong, just like Chidang to Munjeong, and Gubong to Seosan. His firm practice and rich writing, although owing to his outstanding natural talent, were all instructed and nurtured by the former Duke. Formerly in the Mu-o year, when the Master completed the mourning period and lived at home, mourning that the former Duke possessed supreme virtue and great deeds but was not grandly revealed in the world, he personally compiled a record, beginning with genealogical diagrams, next with chronology, and next with teachers and friends. The offices he held, his deeds throughout life, his instructions and warnings, and the family ancestral rites that could serve as models, were all minutely and completely prepared without omission. In the Gyeong-ja year, he further revised and settled it, and also modeling after Tao Yuanming and Zhu Xi, wrote the biography of his maternal grandfather Park Gong and the conduct record of his late mother, appending them to the end, and naming it Ijon-rok. This was indeed taking the meaning of the ritual vessels of Yi and Ding. He stored it in his chest and kept it secret, not showing it to others, and even the disciples who entered his gate could not know of it. Six years after the Master passed away, in the spring, his nephew Kang Ja-on, Governor of Heunghae, obtained it in a disorganized state, and wishing to carve it on woodblocks to transmit it, asked me to write a preface. I respectfully read it and sighed, saying: "How remarkable! A gentleman's urgency in demonstrating the goodness of parents is great." The Record says: "Ancient gentlemen discussed and compiled the beauty of their ancestors to clearly manifest it, and if later generations do not differ and praise it, this is indeed not a falsehood. Having goodness and not knowing it is lack of clarity; knowing it and not transmitting it is lack of benevolence. These three are what a gentleman finds shameful." Who among the people of the world does not wish to praise and manifest the beauty of ancestors to transmit it immortally? Yet those who cannot do so indeed have what they did not exhaust, and their filial piety has not reached the utmost. Why is this? Beautiful words and excellent deeds are soaked and dyed in the days of following instructions in the courtyard, yet if one thought is not careful, and if it is not kept in mind, then one cannot remember it at all. Even if one remembers it, if one's brush power is insufficient, one records one and leaves out ten thousand; how can one fully describe the whole as minutely as this? This record has order in prior and posterior, and detailed and brief are appropriate, being comprehensive without losing detail, and real without falling into mere ornament. If not for deep love and yearning, utmost sincerity and filial piety, and deeply contemplating and embracing it without losing it, how could one reach this? Moreover, the single matter of ancestral rites especially concerns the wind and education. Our country has long been dyed in common customs, and the mourning and ancestral rites of officials mostly employ Buddhist practices, none ever reaching this. Only Saye-gong, rising and disregarding the common customs, completely followed the rituals of Master Zhu and initiated them in the countryside, and the Master further wrote them in the book to establish them as a family model, completely washing away the vulgarity of common customs. How is this merely a rule to be kept by the Kim family for generations? It is also what the officials of the generation should model themselves upon. Alas! Saye-gong's diligence in filial practice and Jeampiljae's diligence in employing his mind, without this record, the world would have no way of knowing them. It can be said that the father created and the son succeeded, continuing the beauty and transmitting the fragrance. If those who are descendants in the future all take the minds of the two gentlemen as their own minds, then what the Book of Songs calls 'the filial son's resources are not exhausted, eternally granting to your kind,' how can the fortune of the gate be measured? The execution of this record in the world, is it not indeed an aid to strengthening human relations and enriching customs? Oh, supreme indeed! Disciple,曺某 of Hasan, prefaces.

이존록서
자식이 어버이에 대함에 사랑함이 존엄하므로 사모함이 깊고, 사모함이 깊으므로 어버이의 한 행실과 한 선함이라도 세상에 알려지지 않을까 염려하는 것이니, 이는 사람의 마음과 천리의 바름에서 나와 스스로 그칠 수 없는 것이다. 문헌의 명가에서 보록을 짓고 세계를 찬술하는 일은 더러 있지만, 선인의 행업과 역관, 사우들을 기술하여 한 책으로 모아 자손에게 남겨준 자는 당세에 구해보아도 거의 없다. 문간공 점필재 선생은 도덕과 문장으로 한 세상을 모범하셨고 학문의 연원은 전 사예공에게서 나왔으니, 이는 치당이 문정에게서 배우고 구봉이 서산에게서 배운 것과 같다. 그 조리 지킴의 독실함과 문사의 풍부함은 비록 타고난 자질의 탁월함에 말미암은 것이나 모두 선공께서 훈도하고 양성하신 바였다. 옛날 무오년에 선생이 삼년상을 마치고 집에 머물 때, 선공이 지극한 덕과 풍성한 행실이 있으면서도 세상에 크게 드러나지 않음을 슬퍼하여 몸소 한 기록을 찬하셨으니, 먼저 보도를 두고 다음으로 기년을 두며 다음으로 사우를 두었고, 평생 관직에 임한 일과 훈계하신 말씀, 가묘의 제의 중 법 삼을 만한 것들을 세세히 모두 갖추어 유실됨이 없게 하였다. 경자년에 다시 교정하고, 또 도연명과 주희의 전례를 본받아 외조부 박공의 전기와 선부인의 행장을 지어 뒤에 덧붙이고 이름을 이존록(彝尊錄)이라 하였으니, 대개 예법을 이정과 제기에 베푸는 뜻에서 취한 것이다. 이를 상자 속에 깊이 비장하여 남에게 보이지 않으니 문하의 선비들도 모두 알지 못하였다. 선생이 별세하신 지 6년째 되던 봄에 생질인 흥해군수 강자온이 흩어진 종이 묶음 사이에서 이를 얻어 장차 책판에 새겨 전하려 하며 나에게 서문을 부탁하였다. 내가 엎드려 읽고 감탄하여 말하였다. “훌륭하도다, 군자가 어버이의 선함을 드러내는 데 급히 서두름이여! 기에 이르기를 ‘옛날의 군자는 그 선조의 아름다움을 논찬하여 명백히 드러내었으니, 후세에 다름없이 칭송한다면 이는 무함하지 않는 것이다. 선함이 있는데도 알지 못함은 밝지 못한 것이요, 알면서도 전하지 않음은 인하지 못한 것이니, 이 세 가지는 군자가 부끄러워하는 바이다’ 하였다. 세상 사람치고 누군들 선조의 아름다움을 칭송하고 드러내어 불후하게 전하고자 하지 않겠는가마는, 능히 하지 못하는 것은 진실로 정성이 극진하지 못하고 효성이 지극하지 못했기 때문이다. 어찌해서인가. 가언과 의행을 뜰에서 모시던 날에 귀로 젖고 눈으로 물들였으면서도 한 생각이 삼가지 못해 만약 마음에 보존하지 않는다면 아득하여 기억하지 못하며, 비록 간혹 기억하더라도 필력이 미치지 못하면 하나를 기록하고 만 가지를 빠뜨리니 어찌 능히 그 전체를 이처럼 자세히 서술할 수 있겠는가. 이 기록은 선후가 차례가 있고 상세함과 간략함이 마땅함을 얻어, 포괄적이면서도 세세한 것을 잃지 않고 성실하면서도 꾸밈에 치우치지 않았다. 만약 사모함이 깊고 효성이 지극하여 깊이 체득하고 마음에 새겨 잃지 않은 자가 아니라면 어찌 능히 이처럼 할 수 있겠는가. 하물며 제례 한 가지 일은 더욱 풍교에 관계된다. 우리나라가 오랫동안 세속에 물들어 사대부의 상제에 자못 불교를 써서 아무도 여기에 이르지 못하였는데, 오직 사예공만이 분연히 세속을 돌아보지 않고 한결같이 주자의 가례를 준수하여 향리에 제창하셨고, 선생이 또 책에 써서 가범으로 삼아 세속의 누추함을 씻어내셨으니, 어찌 다만 김씨 일가가 대대로 지킬 규범뿐이겠는가. 또한 당세의 신绅들이 마땅히 법 삼아야 할 바이다. 아! 사예공의 효행에 독실함과 점필재의 마음 씀에 부지런함은 이 기록이 아니었다면 세상에 알 수 없었을 것이니, 아버지가 짓고 아들이 이어 아름다움을 잇고 향기를 전한 것이라 할 만하다. 후일에 자손이 되는 자들이 모두 두 공의 마음으로 마음을 삼는다면, 시에 이른바 ‘효자의 정성이 다하지 않으니 영원히 네 무리에게 내려주리라’ 한 것이니 가문의 복을 어찌 헤아리겠는가. 이 기록이 세상에 행해짐이 어찌 인륜을 돈독히 하고 풍속을 두터이 하는 데 일조가 되지 않겠는가. 아, 지극하도다! 후학 하산 조모는 서하노라.

299. 勸農文序

문체: 序跋類 / 序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_340C, ITKC_MO_0083A_A016_340D ...

원문

嘗讀豳風。知周家王業之興。實基於七月之詩。成王卽政之初周公首擧田家擧趾滌場之苦。條桑剝棗之細。日使瞽矇諷誦於前者。豈徒然哉。蓋民惟邦本。食乃民天。爲人君者。當先知稼穡之艱難。然後不以一己之欲自肆。而節儉愛民。不奪其時矣。農不失時。則民富庶矣。民富庶矣。則敎化行矣。敎化行矣。則上下安矣。隆古聖人之治。不過如斯而已。然四民之中。惟農最苦。寒耕暑耘。沾體塗足。終歲勤動。未免饑寒。而倚市逐利者。反獲含哺之樂。由是。務本者日少。而逐末者日多。奈何民不困且窮也。嗚呼。井田廢而鄕遂無敎稽之令。酇鄙無簡修之政。民之播種耕耨。皆無法守。而歸於鹵莽矣。孰知土化疆輕爨之各異其宜乎。今觀姜文良公衿陽雜錄一編。其諸穀品形樣之別。蒔種早晩之宜。先後用功之序。皆深得其理。而靡所闕遺。眞農家之指南也。諸風辨農談農謳等篇。辨證甚詳。而具述田家作苦之狀。雖擧衿陽一縣之事。而爲農之要。槩可知也。公以蟬聯世胄。長於紈綺。農未嘗親也。早以文章。出入臺閣。未嘗一帶勸農之職。其於農家之事。宜漠然矣。而獨留意稼穡。拳拳著述。若是其勤。其經世養民之志。豈不深且遠哉。其與譜花卉評詞曲。費力於無用之文字者。爲如何耶。宜公之毗贊大政。澤及生民也。惜乎。天不假年。施未得究。可勝歎哉。公之詩文。已被□睿奬。命鋟諸梓。獨此錄。未傳於世。余以爲昔唐聶夷中。嘗賦二月賣新絲詩。能動人主之聽。況我□朝列聖相承。皆重農桑。欽敬制度。夐越千古。農蠶之書。布在郡縣。實與豳風之詩。相爲表裏。今此錄。比之加詳。羽翼□朝家重農之本意。較諸夷中一篇之詩。大相遠也。使他日得徹於□宸聰。細氈之上。悉知禾稼之名品。耕耘之艱苦。詔之公卿。頒之鄕里。使南畝之民。率循是法。而益勸其業。上之人又不奪其時。則將見茨梁抵京。萬億及秭。太平之治。比隆成周。彼文景之富庶。奚足云。然則是錄之有補於世也。不亦大哉。龍集辛亥仲春淸明。日。夏山後學曺某。序。

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Preface to the Exhortation to Agriculture
I once read the "Bin Feng" (Odes of Bin) and came to know that the rise of the Zhou dynasty's royal undertaking was truly rooted in the poem of the "Seventh Month." At the beginning of King Cheng's administration, the Duke of Zhou first raised the hardships of the farming family, such as lifting their feet to plow and clearing the threshing floor, and the details of plucking mulberry leaves and peeling dates, and daily had the blind musicians chant them before the king. How could this have been in vain? For people are the foundation of the state, and food is the heaven of the people. One who acts as a ruler of men must first understand the hardships of sowing and harvesting, and only then will he not indulge himself with his own desires, but instead practice frugality, love the people, and not deprive them of their farming season. When agriculture does not miss its season, then the people become wealthy and numerous. When the people are wealthy and numerous, then moral instruction is implemented. When moral instruction is implemented, then the high and the low are at peace. The governance of the ancient sages was nothing more than this. However, among the four classes of people, the farmer is the most hard-pressed. They plow in the cold and weed in the heat, wetting their bodies and muddying their feet, toiling all year round, yet they cannot avoid hunger and cold. On the contrary, those who rely on the market to pursue profit enjoy the pleasure of being well-fed. From this, those who dedicate themselves to the fundamental occupation become fewer day by day, while those who pursue the secondary increase daily. How can the people not be distressed and impoverished? Alas! The well-field system was abolished, so there are no regulations for instruction and inspection in the villages and towns, nor are there administrative measures to simplify and cultivate them in the hamlets. The people's sowing, plowing, and weeding are all without any established laws to maintain, and have reverted to carelessness. Who knows that the transformation of the soil, the weight of the land, and the methods of cooking are each different in their suitability? Now, looking at this volume of the Kemyang japrok(Miscellaneous Records of Kemyang) by Lord Kang Munlyang, the distinctions among various grain species and shapes, the suitability of early or late planting, and the sequence of efforts to be made first or last, all deeply attain their proper principles without leaving anything out. It is truly a compass for agricultural families. The chapters such as "Distinguishing Various Winds," "Talks on Agriculture," and "Songs of Agriculture" are extremely detailed in their analysis and evidence, and fully describe the hardships of the farming families. Although it raises the matters of only one county, Kemyang, the essentials of practicing agriculture can generally be known. Since the public belonged to a continuous lineage of noble families and grew up in fine silks, he had never personally farmed. Having entered the court early on through his literary skills, he never once held the post of exhorting agriculture. Thus, he should have been indifferent to the affairs of farming families, yet he alone turned his mind to sowing and harvesting, and wrote so diligently. How could his intent of statecraft and nourishing the people not be deep and far-reaching? How does this compare with those who compile genealogies of flowers and evaluate songs, wasting effort on useless writings? It is proper that he assisted in the great administration and his benevolence reached the living people. How regrettable that Heaven did not grant him years, and his practice could not be fully realized—how can one fully express the lament? His poetry and prose have already received royal praise and were ordered to be engraved on woodblocks, yet only this record was not transmitted to the world. I think that in the past, Nie Yizhong of the Tang dynasty once composed the poem "Selling New Silk in the Second Month," which could move the sovereign's ears; how much more so in our dynasty, where successive sages have succeeded one another, all valuing agriculture and sericulture, and respecting institutions, far surpassing a thousand ages past. Books on farming and silkworms are distributed across the counties, truly serving as the inner and outer aspects with the poems of "Bin Feng." Now, this record is even more detailed than those, supporting the royal house's fundamental intent of valuing agriculture, and is vastly different from that single poem of Nie Yizhong. If this should reach the royal ears in the future, so that on the fine felt mat, the king fully knows the names and qualities of crops and the hardships of plowing and weeding, decrees it to the high officials, and distributes it to the villages, then the people of the southern fields will follow this method and exert themselves further in their occupation. If those above do not deprive them of their season, then we shall see the grain heaps reaching the capital, counting in millions and billions. The peace of our governance will rival that of the prosperous Zhou; how would the wealth and population of Emperors Wen and Jing even be worth mentioning? If so, is not this record's contribution to the world great indeed? In the middle of spring, on the Qingming festival of the Xinhai year. Preface by Cho, a junior scholar of Hasan.

권농문서 서문
일찍이 《빈풍》을 읽고서, 주나라 왕업의 흥함이 실로 〈칠월〉의 시에 터전을 두었음을 알았습니다. 성왕이 친정을 시작한 초기에 주공은 먼저 농가의 발을 들고 마당을 쓰는 괴로움과 뽕나무 가치를 치고 대추를 터는 세세한 일들을 들어 날마다 악관들에게 앞에서 외우고 노래하게 하였으니, 어찌 허투루 하였겠습니까? 대개 백성은 오직 나라의 근본이요, 먹을 것은 백성의 하늘입니다. 사람들의 임금 된 자는 마땅히 먼저 농사의 어려움을 안 연후에 자기 한 몸의 욕심으로써 스스로 방자히 하지 않고, 절검하며 백성을 사랑하여 그 농사지을 때를 빼앗지 않는 법입니다. 농사가 제때를 잃지 않으면 백성이 가멸고 풍족해지며, 백성이 가멸고 풍족해지면 교화가 행해지고, 교화가 행해지면 위아래가 편안해집니다. 먼 옛날 성인의 다스림도 이와 같았을 뿐입니다. 그러나 사민 가운데 오직 농민이 가장 괴로우니, 추울 때 밭 갈고 더울 때 김매며 몸을 적시고 발을 흙에 묻히며 한 해가 다하도록 부지런히 일하고도 굶주림과 추위를 면하지 못하는데, 저자에 의지해 이익을 쫓는 자는 도리어 배불리 먹는 즐거움을 누립니다. 이 때문에 근본에 힘쓰는 자는 날로 적어지고 말업을 쫓는 자는 날로 많아지니, 어찌 백성이 곤궁하고 궁핍하지 않겠습니까? 아아! 정전제가 폐지되자 향촌에는 가르치고 살피는 법령이 없고, 고을에는 단속하고 닦는 정치가 없어, 백성이 씨 뿌리고 밭 갈고 김매는 것이 모두 지킬 법이 없이 거칠고 소홀함에 귀착되었습니다. 흙의 성질에 따라 다르고 밭의 경중과 짓는 법이 각기 그 마땅함이 다름을 누가 알겠습니까? 이제 강문량공의 《금양잡록》 한 편을 보니, 온갖 곡식 품종의 생김새의 차이와 모종을 내는 이르고 늦음의 마땅함, 공력을 들이는 선후의 순서가 모두 그 이치를 깊이 터득하여 빠뜨린 바가 없으니 참으로 농가의 지침서입니다. 여러 바람을 구별한 것과 농사를 논한 것, 농부의 노래 등의 여러 편은 변증이 매우 자세하며 농가의 괴로운 형상을 갖추어 서술하였습니다. 비록 금양 한 현의 일을 들었으나 농사의 요체를 대강 알 수 있습니다. 공은 대대로 이어온 명문가 출신으로 비단옷을 입고 자라나 농사를 일찍이 친히 해보지 않았습니다. 일찍이 문장으로써 조정에 드나들어 한 번도 권농의 직책을 띠어보지 않았으니, 농가의 일에 대해서는 아득해야 마땅할 터인데, 홀로 농사에 뜻을 두고 간절히 저술하기를 이처럼 부지런히 하였으니, 세상을 경륜하고 백성을 기르려는 뜻이 어찌 깊고도 멀지 않겠습니까? 꽃과 풀의 족보를 만들고 사곡을 비평하며 쓸데없는 글자에 힘을 허비하는 자들과 비교하면 어떠합니까? 마땅히 공이 대정에서 돕고 보좌하여 혜택이 백성에게 미쳤을 것입니다. 아쉽게도 하늘이 수명을 더해주지 않아 그 시책이 다 궁구되지 못하였으니 참으로 탄식을 이길 수 있겠습니까? 공의 시문은 이미 조정의 총애와 칭찬을 받아 목판에 새기라는 명을 받았으나, 독독 이 기록만은 세상에 전해지지 못하였습니다. 저는 생각건대, 옛날 당나라 섭이중이 일찍이 〈이월에 새 실을 파네〉라는 시를 지어 군주의 들으심을 능히 움직였는데, 하물며 우리 조정의 여러 성군께서 대대로 이어받으시어 모두 농업과 잠업을 중히 여기고 제도를 공경히 받드심이 천고에 우뚝하십니다. 농잠에 관한 책이 군현에 널려 있으니 실로 《빈풍》의 시와 표리가 됩니다. 이제 이 기록은 그것에 비해 더욱 자세하여 조정에서 농업을 중히 여기는 본뜻을 도우니, 저 섭이중의 한 편 시와 비교하면 크게 차이가 납니다. 훗날 이 책이 대궐의 총명하심에 전해져 따뜻한 돗자리 위에서 벼와 곡식의 명칭과 품종, 밭 갈고 김매는 고통을 다 아시게 하여 이를 공경들에게 조칙으로 내리고 향리에 반포한다면, 남쪽 이랑의 백성들이 이 법을 따라서 지켜 그 업에 더욱 힘쓸 것입니다. 위의 사람이 또 그 때를 빼앗지 않는다면 장차 곡식 가리가 서울에 가득 차고 억만과 자에 이르러 태평성대의 다스림이 주나라 성왕 때의 융성함에 비견될 것이니, 저 한나라 문제와 경제 때의 풍족함쯤이야 어찌 말할 거리나 되겠습니까? 그렇다면 이 기록이 세상에 보탬이 됨이 또한 크지 않겠습니까? 신해년 중춘 청명일에 하산의 후학 조 아무개는 서문을 씁니다.

300. 止止堂集序

문체: 序跋類 / 序類

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원문

止止堂者。故金善源之自號也。善源。海平人也。家于星州之伽川。好讀書著述。尤嗜於詩。日以吟諷爲事。不事家人生產作業。性不能飮。而客至。喜置酒。輒醉醺然。不問有無。於富貴勢利。泊如也。善源生於閥閱。故宰相靖肅公安純之外孫也。文肅公崇善之甥。內外親黨滿朝。或勸以仕。不屑也。早有重名。慨然有志於世。旣屢屈科第。則築室伽川上。扁以止止。詩酒自娛。將有終焉之志。□成廟踐祚之初。命有司擧遺逸。起爲中部參奉。後擢丙申科。歷諫省。躋禁從。華聞益遠。俄坐事貶高靈。高靈距伽川十餘里。三年不一往其廬。人皆以爲難。久之還□朝。入吏曹爲正郞。丁未春。卒於京師。年纔五十餘。家甚貧。賴僚友鄭子健極力經紀。乃克以喪還鄕。余時守咸陽。與尙牧申彥深往哭其殯。爲文以祭。後適其鄕。有蕪沒丹陽張祐宅。凄涼吳下伯鸞墳之句。追悼之懷。略見於此。與善源上下從遊者。蓋二十餘年。知善源爲甚熟。善源天資忠孝。篤於友愛。信於朋友。眞純和易。無纖毫修飾邊幅。人以此尤愛慕。及其沒也。搢紳咸嗟咨。若文藝則於善源。特末事耳。善源歿後十五年。今方伯金公伯春。以遺稿若干首寄余曰。余哀善源之早世。不得顯其志。又懼其詩之不傳於世。子其正訛謬。序其卷端。余於世。百無所能。只喜道人善耳。凡鄕曲賤隷之人。有一技一能。必亟稱而揄揚之。猶恐不聞於世。況如善源者哉。余方以編人文字。得罪於時。竄謫以來。妻孥見余看文書親筆硯。則訽罵而焚棄之。余亦懲羹吹虀。不探筆者數年。旣又自計曰。倚伏難常者。在天而難逭。豈區區思慮所能周防。而一噎之人。終身廢食。可乎。然則善源之詩。不可不敍而傳之也。孔子曰。有德者必有言。有言者不必有德。和順積中。英華發外。顯於言語。施諸文章者。皆德之著於外者也。孔子之徒。豈操觚弄翰。學爲文者哉。詞華雖美。言語雖工。苟無其德。不足勸也。善源之詩。沖澹閑雅。類其爲人。信乎爲有德者之言也。其傳於遠也無疑。而高風雅履。猶恐其不聞於世。故具道其美如右。幷及善源之出處終始。使後之人。不徒翫其詞也。弘治十四年歲舍辛酉八月初吉。昌寧曺某。序。

번역

Preface to the Collected Works of Jijeidang
Jijeidang is the self-appellation of the late Kim Seon-won. Seon-won was a man of Haepyeong. He lived in Gacheon of Seongju, and loved reading books and writing, and was especially fond of poetry, spending his days chanting and humming poems as his business, without engaging in the livelihood and work of his family. By nature he could not drink, yet when guests arrived, he was pleased to set out wine and would always become happily tipsy, regardless of whether he had anything or not, being indifferent to wealth, status, power, and profit. Seon-won was born into a distinguished family, being the maternal grandson of the late State Councillor, Lord Jungsuk, Kim An-sun, and the nephew of Lord Munsuk, Sung-seon. His maternal and paternal relatives filled the court, and some urged him to serve in office, but he did not deign to do so. He had a great reputation early on and had a lofty ambition for the world. After being repeatedly frustrated in the civil service examinations, he built a house on Gacheon and named it "Jijei," amusing himself with poetry and wine, intending to end his life there. At the beginning of King Seongjong's ascension to the throne, the king ordered the authorities to recommend hidden talents, and he was appointed as Cambong of the Central District. Later, he passed the Byeongshin-year examination, served in the Censorate, and rose to the Royal Escort, his high reputation spreading further. Shortly after, he was demoted to Goryeong due to an incident. Goryeong was over ten li away from Gacheon, yet for three years he did not once visit his home, which everyone regarded as difficult. After a long time, he returned to court and entered the Ministry of Personnel as Jeonglang. In the spring of the Jeongmi year, he died in the capital at the age of only fifty-odd. His family was very poor, and relying on his colleague Jeong Ja-geon who did his utmost to manage the affairs, he was able to return to his hometown with his coffin. At that time, I was the magistrate of Hamyang, and went with the Magistrate of Sangju, Shin Eon-shim, to wail at his coffin, and wrote a text to sacrifice to him. Later, when I went to his village, I wrote the lines: "Desolate is the house of Zhang You in Danyang, and dreary is the tomb of Liang Hong in Wu," expressing my mourning heart which was briefly seen in this. My association and travels with Seon-won lasted for about twenty-odd years, so I knew Seon-won very well. Seon-won's natural disposition was loyal and filial, and he was sincere in his brotherly love and faithful to his friends, being truly pure and easy-going, without the slightest decoration of his appearance. People loved and admired him all the more for this. When he died, the gentry all sighed. As for literary arts, to Seon-won, they were merely a secondary matter. Fifteen years after Seon-won's death, the current Provincial Governor, Lord Kim Baek-chun, sent me several tens of poems of his manuscript, saying: "I grieve Seon-won's early death and his inability to manifest his ambition, and also fear that his poems will not be transmitted to the world. Would you correct the errors and write a preface at the beginning of the volume?" In this world, I have no ability in a hundred things, but only delight in speaking of other people's virtues. Whenever a person of a village or a low servant had a single skill or ability, I would certainly praise and extol them, still fearing that it would not be heard in the world, how much more so for someone like Seon-won? At that time, because of compiling people's writings, I had offended the times. Since being exiled, when my wife and children saw me looking at books or touching pens and inkstones, they would scold and throw them into the fire. I too, having been burned, was cautious and had not touched a pen for several years. Yet, I reasoned with myself: "Fortune and misfortune are difficult to predict, and they rest with Heaven and are hard to avoid. How can petty thoughts and worries prevent them, and can a person who choked once stop eating for the rest of his life?" Thus, Seon-won's poetry could not but be prefaced and transmitted. Confucius said: "One who has virtue will certainly have words, but one who has words does not necessarily have virtue." Harmony and obedience accumulate within, and their flower blossoms without, manifesting in speech and applied in writing, all of which are virtue manifested on the outside. How could the disciples of Confucius have been those who held the brush and played with ink, learning to make prose? Although the words may be beautiful and the speech may be skillful, if they lack that virtue, it is not enough to encourage others. Seon-won's poetry is tranquil and elegant, resembling his personality, and is truly the words of a virtuous person. There is no doubt about its transmission to the far future, but I still fear that his high style and elegant conduct might not be heard in the world. Therefore, I fully describe his beauty as above, and also touch upon Seon-won's official service and retirement from beginning to end, so that future generations will not merely enjoy his words. In the fourteenth year of Hongzhi, the Xinyu year, on the first auspicious day of the eighth month. Preface by Cho of Changnyeong.

지지도당집 서문
지지도당은 고 김선원의 자호이다. 선원은 해평 사람이다. 성주의 가천에 살면서 책 읽고 저술하기를 좋아하였으며, 더욱이 시를 좋아하여 날마다 읊조리는 것을 일로 삼았고, 집안의 생산과 가업은 일삼지 않았다. 성품이 술을 마시지 못하였으나 손님이 오면 술상 차리기를 좋아하여 문득 취해 훈훈해졌으며, 가산의 유무를 묻지 않았고, 부귀와 권세와 이익에 대해서는 담박하였다. 선원은 명문가에서 태어났으니, 옛 재상인 정숙공 김안순의 외손이며 문숙공 숭선의 조카로, 안팎의 친척들이 조정에 가득하여 혹 벼슬하기를 권했으나 달갑게 여기지 않았다. 일찍이 명성이 무거웠고 개연히 세상에 뜻이 있었으나, 과거에 여러 번 떨어지자 가천 위에 집을 짓고 '지지'라 편액하고서 시와 술로 스스로 즐기며 장차 삶을 마칠 뜻을 두었다. 성종조 즉위 초기에 유사에게 명하여 유야에 버려진 어진 인재를 천거하게 하여 기용하여 중부참봉으로 삼았고, 뒤에 병신년 과거에 급제하여 간관을 거쳐 금종에 올랐으니 화려한 명성이 더욱 멀리 퍼졌다. 갑자기 일에 연루되어 고령으로 좌천되었는데, 고령은 가천에서 십여 리 거리였으나 삼 년 동안 한 번도 제 집에 가지 않으니 사람들이 모두 어렵게 여겼다. 오래지 않아 조정으로 돌아와 이조정랑이 되었다가 정미년 봄에 서울에서 죽으니 나이가 겨우 오십여 세였다. 집이 매우 가난하였는데 동료인 정자건이 극력 주선해 준 덕분에 이에 상여를 메고 고향으로 돌아갈 수 있었다. 나는 그때 함양군수로 있으면서 상주 목사 신언심과 함께 상가에 가서 곡하고 글을 지어 제사 지냈다. 뒤에 그 고향에 가서는 "무너진 단양 장우의 집이요, 처량한 오나라 아래 백란의 무덤이로다"라는 구절을 지었으니, 추모하는 마음이 대략 여기에 보인다. 선원과 더불어 오르내리며 교유한 지 대략 이십여 년이라 선원을 알기를 매우 깊이 하였다. 선원은 천성이 충성스럽고 효성스러웠으며 우애가 돈독하고 친구에게 신의가 있었으며, 참되고 순수하며 온화하고 쉬워 터럭만큼도 겉치레가 없었으니 사람들이 이 때문에 더욱 애모하였다. 그가 죽자 사대부들이 모두 탄식하였으니, 문예 같은 것은 선원에게 있어 다만 말단적인 일일 뿐이었다. 선원이 죽은 지 십오 년 뒤에 지금의 감사 김공 백춘이 유고 수십 수를 나에게 보내며 말하기를, "나는 선원이 일찍 죽어 그 뜻을 현양하지 못한 것을 슬퍼하고, 또 그 시가 세상에 전해지지 않을까 두려워하니, 그대는 오謬를 바로잡고 그 권두에 서문을 써 주시오" 하였다. 나는 세상에 백 가지 능한 것이 없고 다만 남의 착한 일을 말하기를 좋아할 뿐이다. 무릇 향곡의 천한 무리라도 한 가지 기술이나 능력이 있으면 반드시 극구 칭찬하고 드날려 주며 오히려 세상에 알려지지 않을까 염려하는데, 하물며 선원 같은 이랴. 내가 마침 남의 글을 엮은 일로 당시의 시국에 죄를 얻어 유배되어 온 이래로, 처자식이 내가 책을 보거나 붓과 벼루를 가까이하는 것을 보면 꾸짖고 욕하며 불태워 버렸다. 나 또한 징계되어 수년간 붓을 잡지 않았으나, 다시 스스로 헤아려 보기를 "화와 복은 항상되기 어려워 하늘에 달린 것이니 피하기 어려운데, 어찌 자잘한 생각으로 능히 두루 방비할 수 있겠으며, 한 번 체했다고 해서 종신토록 밥 먹기를 폐하는 것이 가하겠는가?" 하였다. 그렇다면 선원의 시는 서문을 써서 전하지 않을 수 없는 것이다. 공자가 이르기를 "덕이 있는 자는 반드시 말이 있지만, 말이 있는 자라고 해서 반드시 덕이 있는 것은 아니다" 하였으니, 온화하고 순함이 속에 쌓여 영예로운 빛이 밖에 발하여 언어에 나타나고 문장에 베풀어지는 것은 모두 덕이 밖에 드러난 것이다. 공자의 무리가 어찌 붓을 잡고 먹을 희롱하며 문장 짓기를 배웠겠는가. 문사가 비록 아름답고 언어가 비록 정교하더라도 만약 그 덕이 없다면 족히 권할 것이 못 된다. 선원의 시는 담박하고 한아하여 그 사람됨과 같으니, 참으로 덕이 있는 자의 말이다. 그것이 멀리 전해질 것은 의심할 바 없으나 고고한 풍모와 아담한 행실이 오히려 세상에 알려지지 않을까 염려되므로 그 아름다움을 위와 같이 구체적으로 말하고 아울러 선원의 출처와 시종을 언급하여, 후인들로 하여금 다만 그 글귀만 즐기지 않게 하고자 한다. 홍치 십사년 신유년 팔월 초하루에 창녕 조 아무개는 서문을 씁니다.

301. 題崔文昌傳後

문체: 序跋類 / 題跋類

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원문

按。文昌崔公。生於羅季。年十二。隨海舶入唐。尋師力學。十八。中進士第。調宣州溧水縣尉。爲侍御史內供奉。賜紫金魚袋。及黃巢叛。高騈爲天下兵馬都統。辟爲從事。一時檄文狀牒。皆出其手。名動天下。其四六集桂苑筆耕。載於藝文志。及年二十八。僖宗光啓元年。本國□康憲王之十一年。奉詔東還。仍留。爲侍讀，翰林學士，兵部侍郞，瑞書監事。後出爲太山，富城太守。眞聖女主之八年。進時務十餘條。主嘉納之。以爲阿湌。自以西遊大唐。東還故國。皆値亂世。自傷不遇。逍遙自放於山水間。營臺榭植松竹。嘯詠風月。若慶州南山。剛州氷山。陜州淸涼寺。智異山雙溪寺。合浦縣月影臺。皆其遊翫之所。後挈家隱伽倻山以終老焉。此公平生出處之終始也。或者疑其以公之大才。卷以東歸。陳力就列。遇事匡救。彌縫其闕失。粉飾其文治。則國勢不至於捏卼。萱裔何遽於猖獗。而顧乃棲遲偃仰。不屑仕宦。國之危亡。視若越人之肥瘠。無乃幾於潔身而亂倫。懷寶而迷邦者耶。是不然。公以童稚之年。遠涉溟海。不憚險艱。未弱冠。取科第如摘髭。其心豈欲效向子平，臺孝威者耶。其勵志功名。而有心於立揚者。蓋無疑也。由其欲仕唐也。則宦寺擅於內。藩鎭橫於外。朱梁纂弑之兆已萌。欲仕本國也。則昏主委政於匪人。女后淫瀆而亂紀。嬖倖盈朝。翕翕訾訾。固不可容吾身。而望其行吾道乎。況公之明識已炳於靑松黃葉之句。大廈將傾。非一木可支。滄海橫流。非隻手可遏。尋深山而友麋鹿。攀薜蘿而弄明月者。豈公之本心哉。嗚呼。自三國以來。文人才士。世不乏人。而公之名獨光前而掩後。膾炙人口。平生足跡所及之處。至今樵人牧豎皆指之曰。崔公所遊之地。至於閭閻細人。鄕曲愚婦。皆知誦公之姓名。慕公之文章。則其所以得於一身者。必有不可名言。而感化於人者。若是其遠且深也。噫。以公之才。生於今日之盛時。其黼黻王猷。振起大雅之風者。爲如何哉。人與時不偶。命與才不諧。豈非千古之恨耶。余少時。嘗讀公人間之要路通津眼無開處。物外之靑山綠水夢有歸時之句。想公之襟袍飄飄然非塵寰中人。及觀公之平生。名區勝地之在國內者。足迹殆將遍焉。則靑山綠水之句。本非寓言。而益歎公雅意之所存。及今足躡棲隱之地。手撫題詩之石。山之蒼蒼然者。卽公之氣像。水之泠泠然者。卽公之風韻。松籟之咽於半空者。卽公之謦欬。凡接於因入於耳者。無非髣髴乎聲容。則徘徊顧瞻之餘。尙有不盡之懷。余之來此。豈苟焉而已哉。故略敍慕仰之懷於短句之中。且列公平生梗槩。使後之來遊此地者。詳公出處本末云。弘治四年歲在辛亥七月上浣。夏山曺某。書。

번역

Written After the Biography of Choe Munchang
According to records, Lord Choe Munchang was born in the late Silla period. At the age of twelve, he went to Tang on a maritime vessel, sought teachers, and studied diligently. At eighteen, he passed the jinshi examination, and was appointed as the Commandant of Lishui County in Xuanzhou, and served as the Palace Censor-in-Chief, being bestowed the purple robe and the gold fish bag. When Huang Chao rebelled and Gao Pian became the Grand Commander of the Empire's Forces, he recruited Choe as a staff member. At that time, all the proclamations, reports, and official dispatches came from his hand, and his name moved the empire. His collection of parallel prose, Gyewon pilgyeong (Plowing with a Pen in the Cassia Garden), is recorded in the Treatise on Literature. At the age of twenty-eight, in the first year of Guangqi of Emperor Xizong, which was the eleventh year of King Heangang of our country, he received an imperial decree to return east, and remained to serve as Reader-in-Waiting, Academician of the Hanlin Academy, Vice Minister of the Ministry of War, and Director of the Department of Auspicious Writings. Later, he went out to serve as the Governor of Taesan and Buseong. In the eighth year of Queen Jiseong, he presented more than ten items of current affairs, which the Queen graciously accepted and appointed him as Achan. He considered that his traveling west to the Great Tang and his returning east to his home country both encountered turbulent times, and grieved that he did not meet his time, wandering and letting himself go among mountains and rivers, building pavilions, planting pines and bamboos, and chanting in the wind and moon. Places like Namsan in Gyeongju, Bingsan in Gangju, Cheonglyangsa in Hapju, Ssanggyesa in Jirisan, and Wol-yeongdae in Happo County were all places where he wandered and amused himself. Later, he took his family to hide in Gayasan to end his old age. This was the beginning and end of the public's life of service and retirement. Some might doubt that with the public's great talent, when he returned east, if he had exerted his strength in office, corrected matters upon encountering them, mended deficiencies, and adorned literary governance, then the state's power would not have reached danger, and Gyeon Hwon's descendants would not have suddenly rampaged. Yet, on the contrary, he lingered and reclined, not deigning to serve in office, and viewed the danger and ruin of the state as if it were the fatness or thinness of a stranger from Yue. Was this not close to keeping oneself clean while harming moral relations, and holding treasures while confusing the state? This is not so. At a tender age, the public went far across the great sea, not fearing dangers and difficulties, and before reaching majority, he took his examination degree as easily as plucking a beard. How could his heart have wished to emulate Xiang Ziping or Tai Xiaowei? His exerting his ambition for fame and having his heart set on establishing himself is doubtless. Since he wished to serve in Tang, eunuchs dominated within, and regional commanders rampaged without, and the signs of Zhu Wen's usurpation were already sprouting. If he wished to serve his own country, the dim-witted ruler entrusted the administration to unworthy people, and the female ruler was lascivious and disrupted discipline, while sycophants filled the court, muttering and slandering. He certainly could not find a place for his body, so how could he hope to practice his Dao? Moreover, the public's clear foresight was already brilliant in his line about "green pines and yellow leaves." A great mansion about to collapse cannot be supported by a single timber, and a vast sea overflowing cannot be stopped by a single hand. Seeking deep mountains to friend the deer, and climbing creeping vines to play with the bright moon—how could this be the public's original heart? Alas! Since the Three Kingdoms period, writers and talented scholars have not been lacking in generations, but the public's name alone shines before and eclipses those after, being on everyone's lips. Wherever his footsteps reached in his life, even today woodcutters and young shepherds all point to it and say, "This is the place where Lord Choe wandered." Even the ordinary folk of the alleys and the foolish women of the countryside all know how to recite the public's name and admire his writings. Thus, what he attained in his own person must have had something that cannot be expressed in words, yet moved and transformed people so far and deep. Ah! If the public's talent had been born in today's prosperous times, how would he have adorned the king's plans and revived the grand style of poetry? That the person did not meet his time, and his fate did not harmonize with his talent—is this not a regret of a thousand ages? In my youth, I once read the public's lines: "In the human world, the essential roads and crossings have no place to open the eyes; outside of things, the blue mountains and green waters have a time when dreams return." I imagined the public's lapels fluttering as if he were not a person of the dusty world. When looking at the public's life, of the famous regions and scenic spots in the country, his footsteps almost went everywhere. Thus, the line about blue mountains and green waters was originally not a metaphor, and I sighed all the more at where the public's elegant intent lay. Now, my feet tread upon his place of retirement, and my hands stroke the stone where he inscribed his poem. The greenness of the mountains is the public's image, the coolness of the water is the public's wind and rhyme, and the sound of the pines whispering in mid-air is the public's coughing and clearing of his throat. Everything that meets my sight and enters my ears is none other than his voice and appearance. As I wander and look around, there is still an endless feeling. How could my coming here be in vain? Therefore, I briefly narrate my admiration in short verses, and list the outline of the public's life, so that those who come to wander in this place later may know the details of the public's service and retirement. In the seventh month of the Xinhai year, the fourth year of Hongzhi. Written by Cho of Hasan.

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살펴보건대, 문창 최공은 신라 말기에 태어났습니다. 나이 열두 살에 배를 타고 당나라에 들어가 스승을 따르며 힘써 배워 열여덟 살에 진사과에 급제하였습니다. 선주 율수현위로 조율되고 시어사 내공봉이 되었으며, 자금어대를 하사받았습니다. 황소가 반란을 일으키자 고편이 천하병마도통이 되어 그를 종사관으로 불러들였으니, 한때의 격문과 장부, 편지들이 모두 그의 손에서 나와 이름이 천하를 움직였습니다. 그의 사륙판 집인 《계원필경》은 〈예문지〉에 실려 있습니다. 나이 스물여덟 살인 희종 광계 원년이자 본국의 헌강왕 십일년에 조칙을 받들어 동쪽으로 돌아왔고, 그대로 머물러 시독, 한림학사, 병부시랑, 서서감사가 되었습니다. 뒤에 나가 태산과 부성의 태수가 되었습니다. 진성여왕 팔년에 시무 십여 조를 올리니 여왕이 이를 가납하여 아찬으로 삼았습니다. 스스로 생각하기에 서쪽으로 대당에 유학하고 동쪽으로 고국에 돌아온 것이 모두 난세를 만났으므로, 스스로 때를 만나지 못한 것을 슬퍼하여 산수 간에 노닐며 방랑하였습니다. 대대를 짓고 솔과 대를 심으며 풍월을 읊조렸으니, 경주 남산, 강주 빙산, 합주 청량사, 지리산 쌍계사, 합포현 월영대 같은 곳이 모두 그가 노닐며 감상하던 곳이었습니다. 뒤에 가솔을 거느리고 가야산에 은거하여 여생을 마쳤으니, 이것이 공의 평생 출처의 시종입니다. 혹자는 공의 큰 재주를 가지고 동쪽으로 돌아와 직책에 나아가 일을 만나 바로잡아 구제하고, 결실을 메우고 문치를 꾸몄다면 국세가 위태로운 지경에 이르지 않았을 것이며, 견훤의 후손들이 어찌 갑자기 창궐했겠느냐고 의심합니다. 도리어 한가롭게 지내며 벼슬을 달갑게 여기지 않아 나라의 위망을 마치 초나라 사람이 월나라 사람의 살찌고 마름을 보듯 하였으니, 이는 자신을 깨끗이 하여 인륜을 어지럽히고 보배를 품고서 나라를 미혹되게 한 것에 가깝지 않은가 합니다. 그러나 이는 그렇지 않습니다. 공은 어린 나이에 멀리 바다를 건너 험난함을 꺼리지 않았고, 약관도 되기 전에 과거를 얻기를 수염 깎듯 쉽게 하였으니, 그의 마음이 어찌 향자평이나 태효위를 본받고자 하였겠습니까? 공명에 뜻을 두고 입신양명하려 한 마음은 대개 의심할 바가 없습니다. 그가 당나라에서 벼슬하고자 하였으나 환관들이 안에서 권세를 부리고 번진들이 밖에서 횡포하여 주전충이 찬탈하려는 조짐이 이미 싹텄고, 본국에서 벼슬하고자 하였으나 어두운 군주가 정치를 옳지 못한 사람에게 맡기고 여왕이 음란하여 기강을 어지럽히며 아첨하는 자들이 조정에 가득하여 헐뜯고 미워하였으니, 진실로 내 몸 하나 용납할 수 없는데 어찌 나의 도가 행해지기를 바랐겠습니까? 하물며 공의 밝은 식견은 이미 청송황엽의 구절에서 밝혀졌으니, 큰 집이 장차 기울어지려는데 나무 하나로 지탱할 수 없으며, 창해가 넘쳐흐르는데 한 손으로 막을 수 없었습니다. 깊은 산을 찾아 고라니와 벗하고 덩굴을 잡고 밝은 달을 희롱하는 것이 어찌 공의 본심이었겠습니까? 아아! 삼국 이래로 문인과 재사가 세상에 끊이지 않았으나, 공의 이름만이 홀로 앞을 빛내고 뒤를 덮어 사람들의 입에 오르내리니, 평생 발길이 닿은 곳마다 지금도 나무꾼과 목동들이 모두 가리키며 "최공이 노닐던 곳이다"라고 말합니다. 여염의 천한 사람들과 향곡의 어리석은 부녀자들까지 모두 공의 성명을 외우고 공의 문장을 사모하니, 그 몸에서 얻은 바가 필시 말로 다 표현할 수 없으면서도 사람을 감화시킨 것이 이처럼 멀고도 깊었을 것입니다. 아! 공의 재주를 가지고 오늘날과 같은 성세에 태어났다면 왕의 정치를 빛내고 아담한 시풍을 떨쳐 일으킨 것이 어떠하였겠습니까? 사람과 때가 만나지 못하고 운명과 재주가 화합하지 못하였으니, 어찌 천고의 한이 아니겠습니까? 내가 젊었을 때 일찍이 공의 "인간 세상의 요긴한 길에는 눈 열 곳이 없고, 사물 외의 청산녹수에는 꿈이 돌아갈 때가 있도다"라는 구절을 읽고서, 공의 흉포가 훨훨 날아 먼지 세상의 사람이 아닌 듯 상상하였습니다. 공의 평생을 보건대 국내의 명승지에 발길이 거의 두루 닿았으니 청산녹수의 구절은 본래 우언이 아니었음을 알고, 더욱 공의 아담한 뜻이 머문 바를 찬탄하였습니다. 이제 발로 은거하던 땅을 밟고 손으로 시를 쓴 돌을 어루만지니, 산이 푸르른 것은 즉 공의 기상이요, 물이 맑고 차가운 것은 즉 공의 풍운이며, 공중에 목메어 우는 솔바람 소리는 즉 공의 기침 소리입니다. 무릇 눈에 접하고 귀에 들리는 것이 목소리와 얼굴빛을 방불케 함이 아닌 것이 없으니, 배회하며 돌아보는 즈음에 아직 다하지 못한 회포가 있습니다. 내가 여기에 온 것이 어찌 구차한 일뿐이겠습니까? 그러므로 사모하는 마음을 짧은 시구에 대략 서술하고 또 공의 평생 개요를 나열하여, 뒤에 이 땅에 노니는 자들로 하여금 공의 출처의 본말을 자세히 알게 하고자 합니다. 홍치 사년 신해년 칠월 상순에 하산 조 아무개는 씁니다.

302. 書海印寺田券後

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_343C, ITKC_MO_0083A_A016_343D

원문

右四十三幅。庚戌春。學祖和尙承□懿旨。重創毗盧殿。都料匠朴仲石。得之樑楣結搆中。乃本寺買田莊券也。按史乾符只六年。而此稱七年。廣明只一年。而此稱三年。中和只四年。而此稱五年。龍紀只一年。而此稱三年。景福只二年。而此稱三年者。新羅越在海外。改元頒朔。或踰年。或隔年。然後始到故也。其稱藪者。卽叢林之謂也。乙巳以前。只稱北宮海印藪。庚戌以後。始稱惠成大王願堂者。蓋角干魏弘。死於戊申二月。實眞聖女主之二年也。主念弘私侍之寵。追封爲惠成大王。則此云惠成者。其爲魏弘無疑。而康和夫人者。亦必弘之妻也。後十一年丁巳六月。眞聖傳位於孝恭王。而十二月。薨於北宮。則竊意海印爲弘之願堂。故主去位釋權。惟嫪毒之是念。托身佛宇之中。竟殂於此。其欲同穴之志。亦皎然矣。券內文字。與今吏牘頓異。多所未解。獨愛其自乾符戊戌。至于今六百一十餘年。人世之興亡離合。幾許變遷。而獨此斷簡故紙。宛然尙存於兵火蟲蠹之餘。豈不爲可感耶。第恨當時文籍。散逸無徵。末學荒蕪。聞見不博。爲未盡辨云。弘治四年歲在辛亥秋七月十有一日梅溪曺大虛。書。

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Written After the Land Deeds of Haeinsa Temple
The above forty-three sheets. In the spring of the Gyeongsu year, the Monk Hakjo, having received the royal decree, rebuilt the Virojana Hall. The master carpenter Park Jung-seok found them inside the structure of the beams and rafters. They are indeed the deeds of land purchased by this temple. According to history, Qianfu had only six years, yet this refers to the seventh year; Guangming had only one year, yet this refers to the third year; Zhonghe had only four years, yet this refers to the fifth year; Longji had only one year, yet this refers to the third year; and Jingfu had only two years, yet this refers to the third year. This is because Silla, being far across the sea, received the change of era and the distribution of the calendar only after a year or every other year had passed, and only then did they arrive. What they called su (thicket) refers to the conglin (monastery). Before the Yisa year, it was only called the Bukgung Haeinsu. After the Gyeongsu year, it first came to be called the Wish Hall of Great King Hyeseong. This is because Gakgan Wi Hong died in the second month of the Musin year, which was indeed the second year of Queen Jiseong's reign. The Queen, mindful of her private favor toward Hong, posthumously enfeoffed him as Great King Hyeseong. Therefore, what is here called Hyeseong is undoubtedly Wi Hong, and Lady Kanghwa must also have been Hong's wife. Eleven years later, in the sixth month of the Jeongsa year, Jiseong abdicated the throne to King Hyogong, and in the twelfth month, she died in the Northern Palace. Thus, I secretly suspect that Haeinsa became Hong's wish hall, and so the Queen left her position and released her power, thinking only of her private love, and entrusted her body to the Buddhist temple, eventually dying here. Her desire to share the same grave is also clear. The writing inside the deeds is completely different from today's official documents and is mostly hard to understand. I only love that from the Qianfu Wuxu year until now, more than six hundred and ten years have passed, and during the rise and fall, separation and union of the human world, through how many changes, this broken slip and old paper alone remains intact after war and insects. How can this not be moving? I only regret that the documents of that time have been scattered and lost without evidence, and my learning is rough and my seeing and hearing are not wide, so I have not been able to fully distinguish them. On the eleventh day of the autumn seventh month in the Xinhai year, the fourth year of Hongzhi. Written by Cho Daeheo of Maegye.

해인사 전권 뒤에 씀
우측의 마흔세 폭. 경술년 봄에 학조화상이 왕실의 뜻을 받들어 비로전을 중창할 때, 도편수 박중석이 대들보와 서까래 구조 안에서 얻었으니, 곧 이 절에서 밭을 산 문서이다. 역사를 살펴보면 건부는 다만 육년뿐인데 여기서는 칠년이라 일컬었고, 광명은 일년뿐인데 여기서는 삼년이라 일컬었으며, 중화는 사년뿐인데 여기서는 오년이라 일컬었고, 용기는 일년뿐인데 여기서는 삼년이라 일컬었으며, 경복은 이년뿐인데 여기서는 삼년이라 일컬었다. 이는 신라가 바다 밖에 멀리 떨어져 있어서 연호를 고치고 역서를 반포하는 것이 혹 해를 넘기거나 혹 해를 걸러서야 비로소 도달했기 때문이다. '수'라고 일컬은 것은 즉 총림을 말함이다. 을사년 이전에는 다만 북궁해인수라 일컬었고, 경술년 이후에는 비로소 혜성대왕의 원당이라 일컬었으니, 대개 각간 위홍이 무신년 이월에 죽었으니 실로 진성여왕 이년이다. 여왕이 위홍의 사사로운 총애를 생각하여 추봉하여 혜성대왕으로 삼았으니, 여기서 혜성이라 말한 것은 위홍임이 의심할 바 없고 강화부인 또한 필시 위홍의 아내일 것이다. 십일년 뒤인 정사년 유월에 진성여왕이 효공왕에게 양위하고 십이월에 북궁에서 세상을 떠났으니, 가만히 생각건대 해인사가 위홍의 원당이었기 때문에 여왕이 자리에서 물러나 권세를 놓고 오직 사사로운 정만을 생각하여 불당에 몸을 기탁했다가 마침내 여기서 죽은 것이다. 무덤을 같이하고자 한 뜻이 또한 명백하다. 문서 안의 글자는 지금의 이문과 판이하게 달라 이해할 수 없는 부분이 많으나, 홀로 사랑스러운 것은 건부 무술년부터 지금까지 육백십여 년 동안 인간 세상의 흥망과 이합이 기나긴 변천을 겪었음에도 오직 이 단간과 고지가 전란과 벌레 먹은 뒤에도 완연히 보존되어 있으니 어찌 감동스럽지 않겠는가. 다만 한스러운 것은 당시의 문적이 흩어져 없어지고 고증할 길이 없으며, 나의 배움이 황폐하고 보고 들은 것이 넓지 못하여 다 판별하지 못함이다. 홍치 사년 신해년 가을 칠월 십일일에 매계 조대허는 씁니다.

303. 嘉善大夫司憲府大司憲申公墓誌銘〔原注:幷序〕

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_344A, ITKC_MO_0083A_A016_344B ...

원문

余嘗觀天之賦物。不偏於一。如角者去齒。翼者兩其足。是故。有大人之德者。未必有俊逸之才。有卓厲之行者。未必有經世之文。自孔門多賢四科之目。顏閔諸子。只言其長。而無有全備者。況後世偏邦人物乎。若吾次韶德行文學政事。雖謂之全才。夫誰曰不宜。向使生於中國。濡染其耳目。澡濯其光華。則其所得。豈讓於昔賢乎哉。謹按。申氏系出慶尙之高靈縣。五世祖諱德隣。禮儀判書。生□贈左贊成諱包翅。贊成生工曹參判□贈領議政諱檣。參判生文忠公諱叔舟。佐□五朝。位冢宰。封高靈府院君。配享□成宗廟庭。文忠公生八子。長諱澍。賢而早世。卒官通禮門奉禮郞。□贈吏曹參判。娶上黨府院君韓忠成公女。生三男。公其季也。公名從濩。字次韶。生於景泰丙子某月某甲。未及期而孤。穎秀異凡兒。好讀書。未冠。遍閱群書。至忘寢食。文忠大器之。試命作李泌傳。文奇而老成。文忠喜曰。他日嗣吾業者。必此兒。甲午。魁成均試。又中庚子科壯元。拜司憲監察。冬。選玉堂。諸僚輪□賜暇讀書于山寺。公以本官被選。辛丑。爲書狀官。從洪兼善。朝京師。賀千秋節。前此。遇有水潦疾病。留館驛者。不支芻粟。公議兼善。投書言禮部。禮部奏准。仍遣序班護送。自此待本國有加。然坐擅達。左降洪州敎授。未幾。移廣州。壬寅秋。有□旨擧賢才遺逸。大司憲蔡壽。薦公宜在顧問地。除弘文修撰，知製敎兼□經筵撿討官。俄陞副校理兼侍讀。癸卯秋。錢塘人葛貴。隨勑使金興到本國。稍有文藻。□上命公及偉。與貴遊處。微扣其學。仍訪中朝事。貴歎服其才。乙巳。進校理。特加一級。丙午。陞副應敎。冬。重試又擢第一名。超拜禮賓副正。階中訓。公於科場。未嘗屈於人。甲午。進士連魁初覆。庚子。發解庭試皆第一。又魁重試。世謂科擧以來未曾有也。戊申。拜弘文直提學。今□皇帝登極。翰林侍講董越，給事中王敞。奉詔來頒。許忠貞公琮爲接伴。以公爲從事。董王。一時名儒。沿塗喜題詠。往復酬答。多出公手。兩使歆服。冬。進副提學。己酉春。拜承政院同副承旨。以事忤□旨。合院幷免。遷僉知中樞府事。轉禮曹參議。冬。復入爲左副。俄陞右。庚戌六月。進都承旨。十二月。進禮曹參判。階嘉善。辛亥。轉司憲府大司憲。北虜犯境害邊將。□上銳意攻討。公率其屬。守闕爭之。語侵首相。□上怒罷其職。尋拜同知中樞府事。壬子。移禮曹參判。轉兵曹。兼□世子右副賓客。侍胄筵。敷陳經義。援引古事。隨事規諷。裨益多。甲寅夏。出爲京畿觀察使。時屬旱饑。請糶京倉米若干石以賑。又借忠淸穀。以備民種。盡心荒政。民賴以活。十二月。□成廟昇遐。明年。勑使金等到本國。畿甸凋弊。供億如雲。□山陵事急。迫於星火。公奔走竭誠。能裁闊狹。事得辦集無欠闕。優加□賞賜。乙卯。任滿。復入禮曹爲參判。

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Tomb Epitaph of Lord Shin, Gaseon Daebu and Dasaheon of the Saheonbu [Original Note: With Preface]
I once observed that when Heaven endows things, it does not favor one over another. For instance, those with horns lack teeth, and those with wings have two feet. Therefore, those with the virtue of a great man do not necessarily have outstanding talent, and those with prominent conduct do not necessarily have statecraft literature. Since the many sages of the Confucian school and the items of the four subjects, Yan and Min and the various disciples only spoke of their strengths, and none was fully complete, how much more so for the figures of biased states in later generations? As for our Cha-so, his virtue, literature, and governance, although called complete talent, who would say it is not proper? If he had been born in the Central Kingdom, had his ears and eyes soaked, and had his splendor washed, how would what he obtained yield to the sages of old? Respectfully examining, the Shin clan originated from Goryeong County of Gyeongsang Province. The five-generations-ancestor was named Deoklin, the Minister of Rites. He begot the posthumously-bestowed Left State Councillor, named Poshi. The State Councillor begot the Vice Minister of the Ministry of Works and posthumously-bestowed Chief State Councillor, named Jang. The Vice Minister begot Lord Munchung, named Sukju, who assisted five reigns, held the position of Chief State Councillor, was enfeoffed as Goryeong Buwongun, and was enshrined in the temple court of King Seongjong. Lord Munchung begot eight sons, the eldest named Ju, who was worthy but died early, dying while in the office of Tongnyemun Bongnyelang and posthumously-bestowed Vice Minister of the Ministry of Personnel. He married the daughter of Sangdang Buwongun, Han Chungseong公. He begot three sons, and the public was the youngest. The public's name was Jong-ho, and his courtesy name was Cha-so. He was born in a certain month of the Jingtai Bingzi year. Before he reached his first year, he became an orphan. He was exceptionally outstanding compared to ordinary children and loved reading books. Before reaching majority, he read through various books, even forgetting sleep and food. Munchung valued him greatly as a great vessel, and once tested him by having him write the biography of Li Bi. The writing was outstanding and mature, and Munchung rejoiced, saying: "The one who will succeed my enterprise in the future must be this child." In the Jiawu year, he topped the Seonggyungwan examination, and again passed the Gengzi-year examination as the first-place graduate. He was appointed as Inspector of the Saheonbu. In the winter, he was selected for the Okdang. The colleagues took turns to receive leave to read books in mountain temples, and the public was selected from his original office. In the Xinchu year, he served as the Document Officer, accompanying Hong Gyeom-seon to the imperial capital to congratulate on the Qianqiu Festival. Before this, those who encountered floods or illnesses and stayed in the stations were not provided with fodder and grain. The public discussed with Gyeom-seon and submitted a letter to the Ministry of Rites. The Ministry of Rites memorialized and approved it, and sent ushers to escort them. From then on, the treatment of our country was increased. However, he was demoted to the Instructor of Hongju due to unauthorized communication. Not long after, he was moved to Gwangju. In the autumn of the Yinyin year, there was a royal decree to recommend worthy talents and hidden scholars. Dasaheon Chae Su recommended that the public was suitable to be in the advisory position, and he was appointed as Academician of the Hongmungwan, Jijegyo, and concurrently Examiner of the Gyeong-yeon. Shortly after, he was promoted to Associate College and Reader-in-Waiting. In the autumn of the Guimao year, Ge Gui of Qiantang accompanied the imperial envoy Jin Xing to our country. He had some literary talent. The King ordered the public and Wi to associate with Gui, gently probing his learning and asking about the affairs of the Central Court. Gui sighed and admired his talent. In the Yisi year, he advanced to College and was specially added one rank. In the Bingwu year, he was promoted to Associate Academician. In the winter, he again took the civil service examination and achieved first place, being promoted to Vice Director of the Ministry of Rites, with the rank of Junghun. The public had never been defeated by anyone in the examination hall. In the Jiawu year, he topped the classics licentiate exam twice consecutively. In the Gengzi year, he was first in both the preliminary and palace examinations, and again topped the special examination. The world said that since the civil service examinations began, such a thing had never occurred. In the Wuchen year, he was appointed as Academician of the Hongmungwan. When the current Emperor ascended the throne, Hanlin Shijiang Dong Yue and Jishizhong Wang Chang received the decree to announce it. Huh Choong-jeong公 Jong served as the Host, and the public served as the staff. Dong and Wang were famous scholars of the time, and along the way, they delighted in composing poems. The reciprocal responses mostly came from the public's hand, and both envoys admired and submitted. In the winter, he advanced to Academician of the Hongmungwan. In the spring of the Jiyou year, he was appointed as Associate Secretary of the Seungjeongwon. Due to an incident that offended the royal will, the entire office was dismissed. He was moved to Secretary of the Jungchubusae, and transferred to Councillor of the Ministry of Rites. In the winter, he again entered as Left Associate Secretary, and shortly after promoted to Right. In the sixth month of the Gengxu year, he advanced to Chief Secretary. In the twelfth month, he advanced to Vice Minister of the Ministry of Rites, with the rank of Gaseon. In the Xinhai year, he was transferred to Dasaheon of the Saheonbu. When the northern barbarians invaded the border and harmed the border commanders, the King was keen to attack them. The public led his subordinates, guarded the palace gates, and disputed it, his words offending the Prime Minister. The King was angry and dismissed him from his office. Shortly after, he was appointed as Associate Secretary of the Jungchubusae. In the Yinyu year, he was moved to Vice Minister of the Ministry of Rites, and transferred to the Ministry of War, concurrently serving as Right Associate Guest of the Crown Prince, attending the Crown Prince's lectures, expounding the classics, citing ancient matters, and offering admonitions accordingly, which brought much benefit. In the summer of the Jiayin year, he went out to serve as the Governor of Gyeonggi. At that time, there was a drought and famine, and he requested to distribute a certain amount of rice from the capital granary to relieve the people, and also borrowed grain from Chungcheong to prepare seeds for the people. He did his best in famine relief administration, and the people relied on it to survive. In the twelfth month, King Seongjong passed away. In the following year, the imperial envoy Jin Deng arrived in our country. Gyeonggi was devastated, and the supplies were like clouds, while the construction of the royal tomb was urgent. The public ran about and exerted his sincerity, and was able to manage the matters without any deficiency. He was granted generous rewards. In the Yimao year, his term of office ended, and he again entered the Ministry of Rites as Vice Minister.

가선대부 사헌부대사헌 신공 묘지명〔원주: 서문을 병기함〕
내가 일찍이 하늘이 만물에 품부를 부여하는 것을 보건대 한쪽으로 치우치게 하지 않았습니다. 뿔이 있는 자는 이빨이 없고, 날개가 있는 자는 두 발뿐입니다. 이 때문에 대인의 덕이 있는 자가 반드시 준일한 재주를 가졌다고는 할 수 없고, 탁월한 행실이 있는 자가 반드시 세상을 경륜할 문장을 가졌다고는 할 수 없습니다. 공문의 여러 어진 제자들의 네 가지 과목의 조목을 보더라도 안자와 민자를 비롯한 여러 제자들은 다만 그 장점만을 말하였고 온전히 갖춘 자는 없었으니, 하물며 후세의 치우친 나라의 인물들이겠습니까? 우리 차소의 덕행과 문학과 정사 같은 것은 비록 완전한 인재라 하더라도 누가 그렇지 않다고 하겠습니까. 향후 그가 만약 중국에 태어나서 그 이목을 적시고 그 광화를 씻었다면 그가 얻은 바가 어찌 옛 성현들에게 양보하겠습니까? 삼가 살펴보건대, 신씨는 경상도 고령현에서 계출하였습니다. 오세조는 이름이 덕린이니 예의판서였으며, 증직으로 좌찬성이 된 포시를 낳았습니다. 찬성은 공조참판이자 증직으로 영의정이 된 장을 낳았고, 참판은 문충공 숙주를 낳았으니 다섯 조정을 보좌하여 총재의 지위에 오르고 고령부원군에 봉해졌으며 성종의 묘정에 배향되었습니다. 문충공은 여덟 아들을 낳았는데 맏아들은 이름이 주이니 어질었으나 일찍 세상을 떠났으며 통례문 봉례랑으로 관직이 끝났고 증직으로 이조참판이 되었습니다. 상당부원군 한충성공의 딸에게 장가들어 세 아들을 낳았으니 공이 그 막내입니다. 공은 이름이 종호요 자는 차소이니 경태 병자년 아무 달 아무 날에 태어났습니다. 돌이 되기도 전에 아버지를 여의었으나 영특함이 보통 아이들과 달랐고 책 읽기를 좋아하였습니다. 관례를 치르기 전에 여러 책을 두루 읽어 침식을 잊기에 이르렀으니 문충공이 그를 큰 그릇으로 귀하게 여겼습니다. 시험 삼아 이필전을 짓게 하였더니 문장이 기이하고 노련하므로 문충공이 기뻐하며 말하기를, "훗날 나의 가업을 이을 자는 반드시 이 아이일 것이다" 하였습니다. 갑오년에 성균관 시험에 장원하였고, 또 경자년 과거에 장원으로 급제하여 사헌부 감찰에 제수되었습니다. 겨울에 옥당에 선발되었는데, 여러 동료들이 번갈아 산사에서 독서하도록 휴가를 내어주었는데 공이 본관으로서 선발되었습니다. 신축년에 서장관이 되어 홍겸선을 따라 서울에 가서 천추절을 축하하였습니다. 이보다 앞서 장마나 질병을 만나 역관에 머무는 자들에게 짚과 곡식을 지급하지 않았는데, 공이 겸선과 의논하여 예부에 글을 올렸습니다. 예부에서 주청하여 허락을 받고 이어 서반을 보내 호송하게 하니 이로부터 우리 조정에 대한 대우가 가해졌습니다. 그러나 사사로이 아뢴 일로 좌죄되어 홍주교수로 좌천되었다가 얼마 되지 않아 광주로 옮겼습니다. 임인년 가을에 현재와 유일을 천거하라는 교지가 내리자 대사헌 채수가 공이 마땅히 고문의 지위에 있어야 한다고 천거하여 홍문관 수찬, 지제교 겸 경연검토관에 제수되었습니다. 이윽고 부교리 겸 시독으로 승진하였습니다. 계묘년 가을에 전당 사람 갈귀가 칙사 김흥을 따라 우리 조정에 도달하였는데 조금 문장력이 있었습니다. 상이 공과 위에게 명하여 귀와 더불어 놀며 지내면서 은근히 그 학문을 캐묻고 아울러 중조의 일을 묻게 하니, 귀가 그 재주에 감탄하고 복종하였습니다. 을사에 교리로 나아가 특별히 일급을 더해 받았습니다. 병오년에 부응교로 승진하였고 겨울에 중시에 또 제일명으로 발탁되어 예빈시 부정에 초배되고 품계는 중훈에 올랐습니다. 공은 과거 시험장에서 남에게 꺾인 적이 없었으니, 갑오년에 진사시에 연이어 급제하였고 초시와 복시에 급제하였으며, 경자년의 식년시와 정시에서 모두 제일이었고 또 중시에서 장원하였습니다. 세상에서 과거 제도가 생긴 이래 일찍이 없었던 일이라 일컬었습니다. 무신년에 홍문관 직제학에 제수되었습니다. 지금의 황제가 즉위하자 한림시강 동월과 급사중 왕창이 조칙을 받들고 반포하러 왔습니다. 허충정공 종이 접반사가 되었고 공이 종사관이 되었습니다. 동월과 왕창은 한때의 이름난 선비라 길에서 제영하기를 좋아하여 주고받으며 수답한 것이 많이 공의 손에서 나왔으니 두 사신이 흠복하였습니다. 겨울에 부제학으로 나아갔습니다. 기유년 봄에 승정원 동부승지에 제수되었는데 일로써 왕의 뜻을 거슬러 원의 관원들이 모두 면직되었고 첨지중추부사로 천직되었다가 예조참의로 옮겼습니다. 겨울에 다시 들어가 좌부승지가 되었고 이윽고 우부승지로 승진하였습니다. 경술년 유월에 도승지로 나아갔고 십이월에 예조참판으로 나아가 품계는 가선에 올랐습니다. 신해년에 사헌부 대사헌으로 옮겼습니다. 북방 오랑캐가 국경을 침범하여 변장을 해치자 상이 예리하게 토벌할 뜻을 두었는데 공이 그 수하들을 이끌고 대궐을 지키며 논쟁하였고 말이 수상에게 침범하였습니다. 상이 노하여 그 직을 파하였으나 이윽고 동지중추부사에 제수되었습니다. 임자년에 예조참판으로 옮겼고 병조로 전임되었으며 세자우부빈객을 겸하여 세자 지밀에 모시며 경의를 부진하고 옛일을 인용하여 일에 따라 풍자하고 바로잡아 보탬이 많았습니다. 갑인년 가을에 경기도관찰사로 나갔는데 마침 가뭄과 기근이 들어 경창의 쌀 약간 석을 청하여 진휼하고 또 충청도의 곡식을 빌려 백성의 종자를 대비하게 하였습니다. 황정에 마음을 다하여 백성들이 그에 힘입어 살았습니다. 십이월에 성종께서 승하하셨습니다. 이듬해에 칙사 김등이 본국에 도달하였는데 경기 고을이 조폐하고 공급할 물건이 구름 같았으며 산릉의 일이 급하여 별똥별처럼 핍박하였습니다. 공이 분주히 정성을 다하여 능히 넓고 좁음을 재단하여 일이 잘 해결되어 궐실이 없게 하였으니 특별히 상을 더해주셨습니다. 을묘년에 임기가 차서 다시 예조로 들어가 참판이 되었습니다.

원문

兼同知春秋館事。與修□成宗實錄。取舍精當。刪有法度。俄兼藝文提學丙辰秋。始患咳喘。明年。賀正使。爭以計避之。最後及公。人皆勸公宜以疾辭。公曰。食祿計利害。非夫也。遂行。前此進獻物表箋。例使通事齎進。公親自擎捧付禮部。禮部稱歎。以爲知禮宰相。公於是行。檢攝有法。一行咸服。丁巳二月。轉戶曹參判。回至遼東城。疾轉劇。舁至開城府。□上遣內醫曁公子沆兄從沃等。馳驛往視。三月十四日。卒于公館。享年四十二。訃聞。□上悼甚。遣官致祭。□賻贈有加。八月某甲。葬于楊州某山某向之原。公娶宗室義昌君玒之女。生四男二女。長曰沆。順義大夫高原尉。尙惠肅翁主。餘皆幼。長女適權懿。次適權順衡。皆世家子也。公氣量宏闊。風度凝遠。不以事物嬰情。胸次坦然。無城府畛域。每念不逮嚴顏。追慕不已。每遇節日。不廢省墓。事母夫人。未嘗咈其意。事二兄甚謹。孝友忠信。平和樂易。而疾惡如讎。然〔原注:有脫字〕容心處之裕如。故人無怨嫌惎媢者。其在要地。痛絶干謁。門庭如水。未嘗以人言撓法。在京畿。守令有怙勢弛慢者。立黜數人。一道肅然。三爲小宗伯。稽古禮文。該洽辨博。八典貢擧。所收多名士。於書無所不窺。爲文章。雄渾汪洋。自成一家。詩尤奇麗淸壯。不類東方氣習。筆法亦遒勁。不問家人生產作業。恥言財利。與人交。初持一心。未嘗變遷有所厚薄。周窮赴急如不及。嗚呼。可不謂大人君子乎。四方之士。想望風采。朝夕登庸台鉉。庶見其有爲也。而天不假年。施未得究。可勝惜哉。公少於偉二歲。自己丑相知。於輩流中最愛我。偉亦以腹心相托。表德以次韶者。亦偉之爲也。遭天大酷。持服窮山。無意人間事。高原尉遣人致書。幷以家狀屬偉曰。卽遠有期。卜近葬。不可無誌。敢以墓銘爲請。偉執書泣曰。昔劉原父之葬。誌墓者歐陽公。范景仁之歿。銘墓者蘇東坡。揄揚盛德。昭示不扝。非大手筆。莫可。今詞林名公。不爲不多。而獨以偉爲先子三十年之友。不遠千里。辱勤是敎。則不可以拙固辭。謹撮而銘之。銘曰。

器廓而雄。學積而豐。克胤家聲。文忠之孫。乃有斯人。蓋世才名。才全德備。望歸三事。天奪其齡。百年知心。義篤情深。忍作斯銘。

번역

Tomb Epitaph of Lord Shin, Gaseon Daebu and Dasaheon of the Saheonbu [Original Note: With Preface]
He concurrently served as Associate Director of the Office of Spring and Autumn, participating in compiling the Seongjong sillok (Annals of King Seongjong). His selections were precise and proper, and his deletions followed established laws. Shortly after, he concurrently served as Academician of the Yemun-gwan. In the autumn of the Byeongjin year, he first suffered from coughing and asthma. The following year, the envoys to congratulate on the New Year competed to avoid the assignment using excuses. In the end, it reached the public. People all advised him to decline due to illness. The public said: "To receive salary yet calculate benefit and harm is not the way of a gentleman." He then set off. Before this, the presentation of tribute goods and documents was customarily carried by interpreters. The public personally held them and presented them to the Ministry of Rites. The Ministry of Rites praised and sighed, regarding him as a minister who understood ritual. On this journey, the public managed matters with proper laws, and the entire entourage submitted. In the second month of the Jeongsa year, he was transferred to Vice Minister of the Ministry of Taxation. When he returned to Liaodong Castle, his illness grew severe, and he was carried to Gaeseong Prefecture. The King sent a royal physician and the public's son Hang and older brother Jong-ok to travel by post horse to examine him. On the fourteenth day of the third month, he died at the official residence, at the age of forty-two. When the obituary was reported, the King grieved deeply, sent an official to offer sacrifices, and increased the funeral gifts. In a certain month of the eighth month, he was buried at a certain mountain of Yangju. The public married the daughter of Prince Uichang, Gang. She bore four sons and two daughters. The eldest was Hang, Suneui Daebu and Go-wonwi, who married Princess Hyesuk. The rest were all young. The eldest daughter married Kwon Ui, and the next married Kwon Sun-hyeong, both being sons of distinguished families. The public's capacity was broad and his demeanor was distant, not letting affairs entangle his mind. His bosom was open and without any boundaries. Whenever he thought of not reaching his stern father, he admired him endlessly. Whenever encountering festivals, he did not fail to visit the graves. He served his mother and never went against her will. He served his two older brothers very respectfully, being filial, brotherly, loyal, and faithful, peaceful and joyful, yet hating evil like an enemy. Yet [Original Note: missing characters] his mind was generous. Thus, people had no resentment or jealousy toward him. When he was in crucial positions, he strictly cut off requests, and his gate was like water. He never let people's words bend the law. In Gyeonggi, when there were magistrates who relied on influence and were negligent, he immediately dismissed several of them, and the entire province became solemn. He thrice served as Associate Minister of the Ministry of Rites, examining ancient rites and literature, being thoroughly knowledgeable and broad in analysis. He thrice administered the civil service examinations, and those he selected were mostly famous scholars. He read through all books. In writing prose, he was grand and vast, forming his own style. His poetry was especially outstanding, beautiful, pure, and strong, not like the eastern habits. His calligraphy was also vigorous. He did not ask about his family's livelihood and was ashamed to speak of wealth. In associating with people, he maintained one heart from the beginning, never changing or making differences. He relieved the poor and went to help in emergencies as if he could not catch up. Alas! Can he not be called a great man and a gentleman? Scholars from all directions looked up to his demeanor, and morning and night hoped he would be promoted to high office, expecting to see his achievements. Yet Heaven did not grant him years, and his practice could not be fully realized—how regrettable indeed! The public was two years younger than Wi. Since the Jiyou year we knew each other, and among our peers, he loved me the most. Wi also entrusted his heart to him. Giving him the courtesy name of Cha-so was also Wi's doing. Having encountered Heaven's great cruelty, I wore mourning in the deep mountains, having no mind for human affairs. Go-wonwi sent a person with a letter, and entrusted his family record to Wi, saying: "The burial date is near, and we have divined a grave nearby. We cannot be without an epitaph, so I venture to request a tomb inscription." Wi held the letter and wept, saying: "In the past, at the burial of Liu Yuanfu, the one who wrote the epitaph was Ouyang Xiu. When Fan Jingren died, the one who inscribed the tomb was Su Dongpo. Extolling great virtue and showing it to the future cannot be done except by a great pen. Today, there are indeed many famous scholars in the literary world, yet you uniquely regard Wi as your late father's friend of thirty years, and did not regard a thousand li as far, honoring me with this instruction. Thus, I cannot decline due to clumsiness." I respectfully summarize and inscribe it. The inscription says:

His vessel was broad and grand, his learning accumulated and abundant. He was able to succeed his family's reputation, being the grandson of Munchung. That there was such a person, with talent and fame that surpassed the world. His talent was complete and his virtue was prepared, and expectations returned to the high office. Heaven snatched his years; a century's bosom friend, with deep righteousness and profound feelings, endures to make this inscription.

가선대부 사헌부대사헌 신공 묘지명〔원주: 서문을 병기함〕
동지춘추관사를 겸하여 《성종실록》 편찬에 참여하였는데, 취하고 버림이 정밀하고 적절하였으며 깎아냄에 법도가 있었습니다. 이윽고 예문관 제학을 겸하였습니다. 병천년 가을에 비로소 기침과 천식을 앓기 시작하였습니다. 이듬해에 하정사가 될 때 사람들이 서로 기만하며 핑계 대고 피하려 하였는데 마지막에 공에게 미쳤습니다. 사람들이 모두 공에게 마땅히 병으로써 사양하라고 권하였습니다. 공이 말하기를, "녹을 먹으면서 이해를 계산하는 것은 대장부가 아니다" 하고서 마침내 행차하였습니다. 이보다 앞서 진헌하는 물건과 표전은 으레 통사로 하여금 가지고 나아가 바치게 하였는데 공이 친히 받들고 예부에 넘겨주니 예부에서 감탄하며 예법을 아는 재상이라 일컬었습니다. 공은 이 행차에서 단속함이 법도가 있어 일행이 모두 승복하였습니다. 정사년 이월에 호조참판으로 전임되었습니다. 돌아오는 길에 요동성에 이르러 병이 더욱 위독해져 개성부로 메워져 왔습니다. 상이 내의와 공의 아들 항, 형 종옥 등을 보내 역마를 타고 달려가 보게 하였습니다. 삼월 십사일에 공관에서 죽으니 향년이 마흔둘이었습니다. 부음이 들리자 상이 매우 애도하며 관원을 보내 제사 지내고 부의를 더욱 더해 주셨습니다. 팔월 아무 날에 양주 아무 산 아무 향의 언덕에 장사 지냈습니다. 공은 종실 의창군 강의 딸에게 장가들어 사남 이녀를 낳았습니다. 맏아들은 항이니 순의대부 고원위로 혜숙옹주에게 장가들었습니다. 나머지는 모두 어렸습니다. 장녀는 권의에게 시집갔고 다음은 권순형에게 시집갔으니 모두 세가 선비들입니다. 공은 기량이 넓고 풍도가 깊고 멀어 사물로써 마음을 얽매지 않았으며 흉차가 탄탄하여 성벽과 경계가 없었습니다. 매번 엄한 아버지를 따르지 못한 것을 생각하고 추모하기를 마지않았습니다. 명절을 만날 때마다 성묘하기를 거르지 않았습니다. 어머니를 섬김에 일찍이 그 뜻을 어기지 않았고, 두 형을 섬김에 매우 삼가 정성스럽고 효성스럽고 우애가 돈독하고 충성스럽고 신의가 있었으며, 평화롭고 즐거웠으나 악을 미워하기를 원수같이 하였습니다. 그러나 [원주: 빠진 글자가 있음] 마음을 쓰는 곳이 너그러웠으므로 사람들이 원망하거나 미워하고 시기하는 자가 없었습니다. 요직에 있을 때 간청을 아프게 끊어 문전이 물과 같았고, 일찍이 남의 말로써 법을 흔들지 않았습니다. 경기도에 있을 때 수령 중에 세도를 믿고 태만한 자들을 즉시 수인 퇴출하니 한 도가 숙연해졌습니다. 세 번이나 소종백이 되어 옛 예법과 문장을 상고함이 넓고 해박하였으며, 여덟 번이나 과거를 주관하여 거둔 바에 명사가 많았습니다. 책이란 책은 보지 않은 것이 없었습니다. 문장을 지음에 웅혼하고 방대하여 스스로 한 가를 이루었습니다. 시는 더욱 기려하고 청장하여 동방의 기습과 같지 않았습니다. 필법 또한 굳세었습니다. 집안의 생산과 가업은 묻지 않았고 재리를 말하기를 부끄러워하였습니다. 사람과 교유함에 처음 한마음 가짐을 시종 변치 않아 두텁고 얇음이 없었습니다. 가난한 이를 구제하고 급한 일에 달려가기를 미치지 못할 듯이 하였습니다. 아아! 대인군자라 하지 않을 수 있겠습니까. 사방의 선비들이 그 풍채를 우러러보며 조석으로 승진하여 대에 오를 것을 기대하여 그 쓰임이 있을 것을 바랐는데, 하늘이 수명을 빌려주지 않아 그 베풂이 다 규명되지 못하였으니 어찌 애석함을 이기겠습니까. 공은 위보다 두 살 적었으나 자즙년부터 서로 알아 교유한 무리 중에 나를 가장 사랑하였습니다. 위 또한 복심을 탁하였으니 자를 차소라 한 것도 위의 소치입니다. 하늘의 큰 참혹함을 만나 산속에서 상복을 입고 있어 인간 세상의 일에 뜻이 없었는데, 고원위가 사람을 보내 글을 전하고 아울러 가장을 위에게 위탁하며 말하기를, "장사 지낼 날이 다가와 근처에 묏자리를 정하였습니다. 지석이 없을 수 없으니 감히 묘銘을 청합니다" 하였습니다. 위가 글을 잡고 울며 말하기를, "옛날 유원부의 장사에 묘를 지은 자는 구양공이었고 범경민이 죽었을 때 묘에 새긴 자는 소동파였습니다. 성덕을 드날려 후세에 밝히는 것은 대수필이 아니면 할 수 없습니다. 지금 사림에 이름난 공들이 많지 않은 것이 아니나 유독 위를 선자의 삼십년 친구로 여겨 천리를 멀다 않고 와서 가르침을 주시니, 굳이 졸렬하다고 사양할 수 없습니다" 하고서 삼가 초하여 명합니다. 명하기를,

그릇이 넓고 웅장하며, 배움이 쌓여 풍부하도다. 능히 가문의 명성을 이었으니 문충공의 손자로다. 이에 이러한 사람이 있었으니 재주와 명성이 세상을 덮었도다. 재주가 온전하고 덕이 구비되어 기대가 삼사에 돌아갔도다. 하늘이 그 수명을 빼앗아 가니, 백년의 지음이라 의리가 돈독하고 정이 깊어 차마 이 명을 짓노라.

304. 先考□贈嘉善大夫吏曹參判行通訓大夫蔚珍縣令府君墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_346B

원문

先公諱繼門。字胤父。昌寧人。曾祖。正順大夫判典儀寺事□贈門下左侍中諱遇禧。祖。奉翊大夫密直司使諱敬修。考。□贈通政大夫兵曹參議諱深。妣淑夫人。瑞山鄭氏。永樂甲午。生公。歷官三軍鎭撫，典農主簿，司憲監察。宰玄風，蔚珍二縣。階通訓。優遊鄕里二十餘年。弘治己酉二月戊午。卒于金山鳳溪里第。享年七十有六。癸丑七月。以子恩□贈嘉善大夫吏曹參判。公先娶河濱李氏。生一女。適資憲大夫刑曹判書金宗直。後娶文化柳氏。生一男偉。今官至嘉善大夫戶曹參判。側室生六男四女。曰倫。宣略將軍。曰佺。效力副尉。曰伸。通德郞司譯院主簿。女適崔松壽。次適金諟種。次適崔孟濬。餘皆幼。是年五月庚申。葬于黃澗縣馬巖洞子坐午向之原。

번역

Tomb Tablet of My Late Father, Posthumously-Bestowed Gaseon Daebu and Vice Minister of the Ministry of Personnel, Tonghun Daebu, and Magistrate of Uljin County
My late father's name was Gye-mun, and his courtesy name was Yun-bu. He was a man of Changnyeong. His great-grandfather was Jeongsun Daebu and Minister of the Bureau of Rites, posthumously-bestowed Left State Councillor, named U-hui. His grandfather was Bong-ik Daebu and Military Commissioner, named Gyeong-su. His father was posthumously-bestowed Tongjeong Daebu and Councillor of the Ministry of War, named Shim. His mother was Lady Suk, from the Seosan Jeong clan. In the Jiawu year of Yongle, my father was born. He successively served as Commander of the Three Armies, Chief of the Bureau of Agriculture, and Inspector of the Saheonbu. He governed the two counties of Hyeonpung and Uljin. His rank was Tonghun. He spent over twenty years leisurely in his hometown. In the second month of the Jiyou year of Hongzhi, he died at his residence in Bonggye-ri of Geumsan, at the age of seventy-six. In the seventh month of the Gyuchu year, due to his son's grace, he was posthumously bestowed the rank of Gaseon Daebu and Vice Minister of the Ministry of Personnel. My father first married the Habin Yi clan, who bore one daughter, who married Jaseon Daebu and Minister of the Ministry of Punishment, Kim Jong-jik. Later, he married the Munhwa Yoo clan, who bore one son, Wi, who currently holds the office of Gaseon Daebu and Vice Minister of the Ministry of Taxation. A concubine bore six sons and four daughters: Yun, Seonlyak General; Jeon, Hyoryeok Vice Commander; Shin, Tongdeoklang and Chief of the Interpreter's Bureau. The daughters married Choe Song-su, next married Kim Shi-jong, next married Choe Maeng-jun, and the rest are all young. In the fifth month of this year, he was buried at the Maam-dong of Hwanggan County.

선고 증가선대부 이조참판 행통훈대부 울진현감 부군 묘표
돌아가신 아버님의 이름은 계문이요, 자는 윤부이며 창녕 사람입니다. 증조부는 정순대부 판전의시사이며 증직으로 문하좌시중이 되신 우희이십니다. 조부는 봉익대부 밀직사사 경수이십니다. 아버지는 증직으로 통정대부 병조참의가 되신 심이십니다. 어머니는 숙부인 서산 정씨이십니다. 영락 갑오년에 아버님이 태어나셨습니다. 삼군진무, 전농주부, 사헌부 감찰을 거쳤고 현풍과 울진 두 현의 현감을 지내셨으며 품계는 통훈이었습니다. 향리에서 이십여 년 동안 유유자적하시다가 홍치 기유년 이월 무오일에 금산 봉계리 댁에서 돌아가시니 향년이 일흔여섯이었습니다. 계축년 칠월에 자식의 은혜로써 가선대부 이조참판에 추증되셨습니다. 아버님이 먼저 하빈 이씨에게 장가들어 한 딸을 낳으셨으니 자헌대부 형조판서 김종직에게 시집갔습니다. 뒤에 문화 유씨에게 장가들어 한 아들 위를 낳으셨으니 지금 관직이 가선대부 호조참판에 이르렀습니다. 측실에서 육남 사녀를 낳으시니 윤은 선략장군이요, 전은 효력부위이며, 신은 통덕랑 사역원 주부입니다. 딸은 최송수에게 시집갔고, 다음은 김시종에게, 다음은 최맹준에게 시집갔으며 나머지는 모두 어립니다. 이 해 오월 경신일에 황간현 마암동 자좌오향의 언덕에 장사 지냈습니다.

305. 先妣貞夫人文化柳氏墓表

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_346C

원문

先夫人。文化世族。高麗衛社功臣文正公璥之後。曾祖諱信。嘉善大夫漢城尹。祖諱洽。□贈崇政大夫議政府右贊成。考諱汶。娶幸州奇氏。生夫人。賢而有淑德。適□贈吏曹參判曺公諱繼門。生一男偉。今官至全羅道觀察使。夫人生于宣德丁未。享年六十九。弘治乙卯十月乙卯卒。以子恩追□贈貞夫人。是年十二月。葬于黃澗縣馬巖洞丑坐未向之原。

번역

Tomb Tablet of My Late Mother, Lady Jeong of the Munhwa Yoo Clan
My late mother was of the distinguished Munhwa clan, a descendant of Lord Munjeong Gyeong, a meritorious official of Silla. Her great-grandfather was named Shin, Gaseon Daebu and Mayor of Hanseong. Her grandfather was named Hap, posthumously-bestowed Sungjeong Daebu and Right State Councillor of the State Council. Her father was named Mun, who married the Haengju Gi clan and begot my mother. She was worthy and had pure virtue, marrying the posthumously-bestowed Vice Minister of the Ministry of Personnel, Lord Cho, named Gye-mun. She bore one son, Wi, who currently holds the office of Provincial Governor of Jeolla Province. My mother was born in the Dingwei year of Xuande, and lived to the age of sixty-nine. In the tenth month of the Yimao year of Hongzhi, she died. Due to her son's grace, she was posthumously bestowed the title of Lady Jeong. In the twelfth month of this year, she was buried at the Maam-dong of Hwanggan County.

선비 정부인 문화유씨 묘표
돌아가신 어머니는 문화의 세족으로 고려 위사공신 문정공 경의 후손이십니다. 증조부의 이름은 신이니 가선대부 한성윤이었고, 조부의 이름은 합이니 증직으로 숭정대부 의정부 우찬성이었습니다. 아버님의 이름은 문이니 행주 기씨에게 장가들어 어머니를 낳으셨습니다. 어질고 맑은 덕이 있으셨으며, 증가선대부 이조참판 조공 계문에게 시집오셔서 한 아들 위를 낳으셨으니 지금 관직이 전라도 관찰사에 이르렀습니다. 어머니는 선덕 정미년에 태어나시어 향년이 예순아홉이셨습니다. 홍치 을묘년 시월 을묘일에 돌아가셨습니다. 자식의 은혜로써 정부인에 추증되셨습니다. 이 해 십이월에 황간현 마암동 축좌미향의 언덕에 장사 지냈습니다.

306. 高靈世稿識

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_346D

원문

偶閱書簏。得此詩。乃亡友次韶乙未年間所作。次韶少時。喜用事。下語奇險。見之者輒難讀。此篇雖未免此病。而氣像雄渾。波瀾活動。無淺近塵俗之態。亦槩見所得廣博宏肆。豈操觚秉翰。學爲五七者所可覬耶。後學唐詩。痛革少年之習。沈雄豪健。流麗淸壯。備兼衆體。天嗇其壽。未究其鳴。可勝痛哉。因書一通。歸其嗣高原尉。以附家集云。辛酉重陽節。梅溪老叟。識。

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Epilogue to the Family Manuscripts of Goryeong
I happened to look through my book chest and found this poem, which was composed by my late friend Cha-so during the Yiwei year. In his youth, Cha-so liked using literary allusions, and his wording was singularly difficult, so those who saw it often found it hard to read. Although this piece cannot avoid this disease, its imagery is grand and vigorous, its waves are active, and it lacks any shallow or vulgar air, also showing that what he obtained was broad and grand. How could those who hold the brush and play with ink, learning to make five-character or seven-character verses, hope for this? Later, he studied Tang poetry, thoroughly correcting his youth's habits, becoming deep, robust, smooth, beautiful, pure, and strong, preparing all styles. That Heaven limited his lifespan and did not let him finish his crying—how painful indeed! I therefore write this copy and return it to his successor, Go-wonwi, to attach to his family collection. On the Double Ninth Festival of the Xinyu year. Noted by the old man of Maegye.

고령세고 발문
우연히 서상들을 뒤적이다가 이 시를 얻었으니, 나의 망우 차소가 을미년 간에 지은 바입니다. 차소는 젊었을 때 고사를 쓰기를 좋아하고 말 내림이 기이하고 험하여 보는 자들마다 읽기 어려워하였습니다. 이 편이 비록 이 병통을 면치 못하였으나 기상이 웅혼하고 파란이 활동하여 얕고 속된 태가 없으니, 또한 그가 얻은 바가 넓고 방대함을 대략 볼 수 있습니다. 어찌 붓을 잡고 먹을 희롱하며 오언과 칠언을 배우는 자들이 엿볼 수 있는 것이겠습니까. 뒤에 당나라 시를 배워 소년 시절의 습성을 통렬히 고쳐 침웅하고 호건하며 유려하고 청장하여 여러 체를 겸비하였습니다. 하늘이 그 수명을 아껴 그 울음을 다하지 못하게 하였으니 어찌 통탄스럽지 않겠습니까. 이에 한 통을 써서 그 후손인 고원위에게 돌려주어 가집에 붙이게 합니다. 신유년 중양절에 매계 늙은이는 씁니다.

307. 史禍事實〔原注:出野史〕

문체: 雜著類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_347B

원문

成廟命先生纂集佔畢齋所著詩文。戊午。賊臣子光讒燕山曰。曹偉首錄弔義帝文。〔原注:佔畢齋文也〕頗有意。燕山大怒。時先生以賀正使。朝天未還。燕山命越江時卽處斬之。先生行到遼東。始聞之。一行蒼黃罔措。獨先生顏色不變。曹伸嘗聞遼東有善卜者。〔原注:鄒元潔也〕就問吉凶。其人推數。無他言。只書一句詩曰。千層浪裏翻身出。也須巖下宿三宵。曹伸回報。先生曰。初句。似是免禍。下句。難解。相與憫默。行到義州鴨綠江。都事李之和在江上。一行望見有官人候待之狀。皆失色。以爲金吾郞來候行刑者。相對嗚咽。先生曰。是亦命也奈何。越江時。風浪大作。幾乎漂沒。良久風定。艱關得渡。則李相克均營救。更下拿來之命。乃悟卜者之詩千層浪裏翻身出。政謂此也。第未解下句。被拿來京。竟得不死。杖流義州。移配順天。病卒。返葬于黃澗。甲子禍起。燕山追錄前罪。命撤本宅。剖棺斬屍。仍置墓前岩下三日。不許收葬。曺伸始記遼東卜者之說。皆合首尾。怪歎不已。亦此理有難窮也。

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The Facts of the Literary Purge [Original Note: From Wild Histories]
King Seongjong ordered the master to compile and collect the poems and prose written by Jeompiljae. In the Wuxu year, the treacherous official Yu Ja-gwang slandered him to King Yeonsangun, saying: "Cho Wi first recorded the 'Lament for the Righteous Emperor' [Original Note: Jeompiljae's writing] with deep intent." Yeonsangun was greatly angered. At that time, the master had not returned from his embassy to congratulate on the New Year. Yeonsangun ordered that he be executed immediately upon crossing the river. When the master reached Liaodong, he first heard of this. The entire entourage was flustered and lost, yet the master's countenance alone did not change. Cho Shin had heard that there was a good diviner in Liaodong [Original Note: Zou Yuanjie]. He went to ask about fortune. The man cast the numbers, said nothing else, and only wrote a single line of poetry: "Out of the thousand layers of waves he turns his body and emerges; yet he must spend three nights under the cliff." Cho Shin returned and reported. The master said: "The first line seems to mean avoiding the disaster. The second line is hard to understand." They fell silent in worry. When they reached the Yalu River in Uiju, the inspector Yi Ji-hwa was on the river. The entourage saw the official waiting, and all lost color, thinking the royal messenger had come to execute him, and wailed together. The master said: "This is also fate, what can we do?" When they crossed the river, the wind and waves rose greatly, almost drowning them. After a long time, the wind settled, and they crossed with difficulty. Then, State Councillor Yi Geuk-gyun saved him, and the order to arrest him was changed. Only then did they realize that the diviner's poem: "Out of the thousand layers of waves he turns his body and emerges" referred to this. However, they did not understand the second line. He was brought to the capital and eventually did not die, but was beaten and exiled to Uiju, and then moved to Suncheon, where he died of illness. He was returned for burial in Hwanggan. When the disaster of the Jiazi year arose, Yeonsangun pursued his past crimes, ordered his house demolished, opened his coffin, and cut off his head, and then placed it under the cliff in front of his grave for three days, not permitting burial. Cho Shin only then remembered the words of the Liaodong diviner, which completely matched the beginning and end, and was endlessly amazed. This principle is indeed hard to exhaust.

사화사실〔원주: 야사에서 나옴〕
성종께서 선생에게 명하여 점필재가 저술한 시문을 찬집하게 하셨습니다. 무오년에 간신 자광이 연산군에게 참소하여 말하기를, "조위가 점필재의 글인 〈조의제문〉을 머리에 기록하였으니 자못 뜻이 있습니다" 하니 연산군이 크게 노하였습니다. 그때 선생은 하정사로서 명나라에 가서 아직 돌아오지 않았는데 연산군이 강을 건널 때 즉시 처참하라고 명하였습니다. 선생이 행차가 요동에 이르러 비로소 이를 들었습니다. 일행이 창황하여 어찌할 바를 몰랐으나 홀로 선생은 안색이 변하지 않았습니다. 조신이 일찍이 요동에 점을 잘 치는 자〔원주: 추원결〕가 있다는 말을 듣고 가서 길흉을 물었습니다. 그 사람이 점괘를 밀어보고 다른 말은 하지 않고 다만 한 구절의 시를 써 주기를 "천 겹 물결 속에서 몸을 뒤집어 나오나, 또한 마땅히 바위 아래에서 사흘 밤을 자야 하리라" 하였습니다. 조신이 돌아와 보고하니 선생이 이르기를, "첫 구절은 화를 면하는 듯하나 아랫구절은 이해하기 어렵다" 하고 서로 근심하며 침묵하였습니다. 의주 압록강에 이르니 도사 이지화가 강 위에 있었습니다. 일행이 관원이 기다리는 형상을 바라보고 모두 얼굴빛을 잃었으니, 금부도사가 와서 형을 집행하려는 것으로 여겨 마주 보며 오열하였습니다. 선생이 이르기를, "이 또한 운명이니 어찌하겠는가" 하였습니다. 강을 건널 때 풍랑이 크게 일어나 거의 표몰할 뻔하였다가 한참 뒤에 바람이 가라앉아 간신히 건넜는데, 이극균 정승이 영구하여 다시 잡아 오라는 명으로 고쳐지니, 이에 점쟁이의 시 "천 겹 물결 속에서 몸을 뒤집어 나오도다" 한 것이 바로 이를 말한 것임을 깨달았습니다. 다만 아랫구절은 이해하지 못하였습니다. 서울로 잡혀 와 마침내 죽지 않고 장형을 맞고 의주로 유배되었다가 순천으로 이배되어 병으로 죽었습니다. 황간으로 반장하였는데 갑자년에 화가 일어나자 연산군이 전죄를 추록하여 본댁을 철거하고 관을 쪼개어 시신의 목을 베며, 무덤 앞 바위 아래에 사흘 동안 버려두고 거두어 장사 지내지 못하게 하였습니다. 조신이 비로소 요동 점쟁이의 말을 기억하니 모두 수미가 부합하므로 괴이하게 여겨 탄식해 마지않았으니, 또한 이 이치는 궁구하기 어렵습니다.

308. 先生行錄二段〔原注:在適菴遺蒿中〕[曺伸]

문체: 傳記類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_347C

원문

公自童稚。人期遠到。八歲。讀小學。以禮律身。以敬持心。篤學力行。及筮仕。嘗以親老辭職。乞歸養。□疏語懇惻。感動□天聽。特除近郡。以資奉養。亦異數也。其事親也。樂其心而不違其志。極其誠而不失於禮。凡於待人。亦必以一團和氣。況於父母之前乎。

嘗於廬墓時。有意禮學。捃摭禮記家禮中冠昏喪祭切於日用者。間亦參以己意。未及名篇。付諸叢話之中。未嘗出而示人。竟失於撤籍之變。嗚呼痛哉。

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Two Paragraphs of the Master's Biography [Original Note: In the Posthumous Manuscript of Jeogam] [Cho Shin]
From childhood, people expected the public to reach far. At the age of eight, he read the Elementary Learning, regulating his body with rites, and maintaining his mind with respect, studying diligently and practicing with effort. When he entered official service, he once declined office due to his parents' old age, begging to return and nourish them. The words of his memorial were so sincere that they moved the King's hearing, and he was specially appointed to a nearby county to assist in nourishing them, which was indeed an extraordinary favor. In serving his parents, he made their hearts joyful and did not go against their will, reaching the limit of sincerity without failing in rites. In treating other people, he always used a bundle of harmonious air; how much more so in front of his parents?

He once intended to study rites while living by the grave, gathering things from the Book of Rites and Family Rites that were urgent for daily use in crowning, marriage, mourning, and sacrifice, sometimes mixing in his own opinions. Before he could name the chapter, he put it among his miscellaneous talks, never showing it to others. In the end, it was lost in the disaster of his house being confiscated. Alas, how painful!

선생행록 이단〔원주: 적암유고 중에 있음〕[조신]
공은 어려서부터 사람들이 멀리 도달할 것을 기대하였습니다. 여덟 살에 《소학》을 읽고 예법으로써 몸을 단속하고 경으로써 마음을 가지며 돈독히 배우고 힘써 행하였습니다. 벼슬길에 나가서는 일찍이 어버이가 늙으셨다 하여 직책을 사양하고 돌아가 봉양하기를 청하였으니, 상소의 말이 간절하여 천청을 감동시켰으므로 특별히 가까운 고을에 제수하여 봉양을 돕게 하셨으니 또한 이례적인 은혜였습니다. 그 어버이를 섬김에 그 마음을 즐겁게 하고 그 뜻을 어기지 않았으며 그 정성을 다하고 예법에 어긋나지 않았습니다. 대인함에 있어서도 또한 반드시 한 덩이의 온화한 기운으로써 하였는데, 하물며 부모의 앞이겠습니까.

일찍이 시묘할 때 예학에 뜻을 두고 《예기》와 《가례》 중에서 일상생활에 긴절한 관혼상제의 내용을 수집하고 간혹 자신의 뜻을 참작하기도 하였으나 이름하여 편을 만들기 전에 총화 속에 붙여두고 남에게 내보이지 않았습니다. 결국 적몰되는 변고에 잃어버렸으니 아아, 통탄스럽도다.

309. 先生行錄[庶弟適菴伸]

문체: 傳記類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_347D, ITKC_MO_0083A_A016_348A ...

원문

公諱某。字某。自童稚有志于學問。受小學于從祖父忠簡公。得聞爲學之方。及年稍長。學于姊兄佔畢公。才日以進。學日以成。人皆期以遠大。旣筮仕。大被□成廟之知。奬愛特甚。爲親乞郡。□特賜四品。守咸陽時。□下書褒諭曰。爾以文章致身。陪侍帷幄。爲予所器者久矣。以親老辭職求侍。得除近郡。以資奉養。蓋出於不得已也。予以侍從之故。下諭監司。令略致餼于爾親。使鄕里知爾以稽古之力。榮及其親。爾其知悉。公上箋陳謝。前此。□上令歲抄詩製進稱□旨。命賜父母米豆。在郡秩滿而丁父憂。又□賜賻祭米豆油蜜等物。外官賻典。前所無也。公居憂之節。一依朱文公家禮。官至參判。燕山朝。以修撰佔畢齋詩文定罪。謫義州。移配順天府。府西有溪。遂就其岸。累石爲臺。名之曰臨淸。因與邑中諸子。約會遊適。時金佐郞宏弼。亦同謫于此。相與講論道義。佐郞事公如嚴師焉。公知國事日非。憂悴成疾。弘治癸亥十一月日卒。金宏弼備禮治喪。享年五十。所交結皆一時名流鉅公。每與之講說朝典。切磨經史。諸公莫不敬重焉。

公天性仁厚。踐履篤實。談經論史。無不透徹。畢公嘗曰。吾與大虛講學。若決江河。大虛。我師也。師也。師也也云。

公孝于親。友于弟。孝悌之道。盡矣。忠於國。恕於物。忠恕之道。至矣。動靜語默。一遵前哲。而常自韜光晦彩。不求人知。以故。當世之知公者。鮮矣。

或語及時事。愛□君憂□國之心。溢於言表。雖在廢錮。未嘗以此介意。且以文忠坐謫。而猶手不釋卷。人有願學者。輒引罪辭却。而若或固請。則諄諄敎誨。終日不倦。非知命之君子。何能及此。嘗草梅溪叢話。未成稿而卒。

所著詩文章疏甚多。論學論道之書。亦至累萬餘言。而籍沒之際。幷皆見失。痛哉痛哉。

嘉言善行。非止一二。而略錄其槩。以竢知者。若其事業。□國史有紀。茲不著爾。

戊午。公充聖節使。赴燕都。還至遼東。聞七月之事。事在叵測。〔原注:謂子光起史禍〕人皆危之。余爲訪得遼東卜士鄒元潔卜之。其繇詩曰。千層浪裏翻身出。也須巖下宿三宵。旣至。辨明。止於遠竄。而終未喩下句之意。嗚呼。豈知有甲子仲冬之變乎。慟哉。〔原注:十一月。剖棺斬屍。曳置墓前岩下。三日不許葬。政合於宿三宵之句。故云云。〕

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The Master's Biography [Concubine's Brother, Shin of Jeogam]
The public's name was so-and-so, and his courtesy name was so-and-so. From childhood he set his mind on learning, receiving the Elementary Learning from his great-uncle, Lord Choonggan, and coming to hear the method of learning. When he grew slightly older, he studied under his brother-in-law, Lord Jeompil, and his talent advanced daily while his learning was accomplished day by day. Everyone expected him to be grand and far-reaching. Once he entered official service, he was greatly known by King Seongjong, who praised and loved him extremely. For his parents' sake, he begged for a county, and the King specially bestowed the fourth rank. When he governed Hamyang, the King sent a letter praising and instructing him: "You entered office through literature and attended my cabinet, being valued by me for a long time. Declining office and seeking to serve due to your parents' old age, and being appointed to a nearby county to assist in nourishing them, indeed came from necessity. Because of your attendance, I instruct the Governor to send some food to your parents, so that the village may know that your effort of studying ancient times brings honor to your parents. You should know this." The public submitted a tablet to express his gratitude. Before this, the King ordered him to compile and present poems at the year-end which pleased the royal will, and ordered to bestow rice and beans to his parents. When his term in the county ended and he lost his father, the King again bestowed funeral sacrifices, rice, beans, oil, and honey. Such funeral gifts for local officials were unprecedented. The public's mourning conduct was entirely according to Master Zhu's Family Rites. His office reached Vice Minister. In the Yeonsan reign, due to compiling Jeompiljae's poems and prose, he was sentenced, exiled to Uiju, and moved to Suncheon Prefecture. West of the prefecture was a stream, so he went to its bank, piled stones to make a platform, and named it Imcheong. He then agreed with the scholars of the town to gather and wander. At that time, Associate Kim Goeng-pil was also exiled here. They discussed Dao and righteousness together, and the Associate served the public as a strict teacher. The public knew that the state's affairs were deteriorating daily, and fell ill with worry, dying in the eleventh month of the Guihai year of Hongzhi. Kim Goeng-pil prepared rites and managed the funeral, at the age of fifty. Those he associated with were all the famous scholars and great lords of the time. Whenever he discussed court regulations and polished classics and history with them, the lords all respected him.

The public's natural disposition was benevolent and thick, and his practice was sincere. In discussing classics and history, there was nothing he did not penetrate. Lord Jeompil once said: "When I discuss learning with Daeheo, it is like breaching the Yangzi and Yellow rivers. Daeheo is my teacher, my teacher, my teacher indeed."

The public was filial to his parents, brotherly to his brothers, and the way of filial piety and brotherly love was fully realized. He was loyal to the state, and forgiving to things, and the way of loyalty and forgiveness was ultimate. In movement, stillness, speech, and silence, he entirely followed the past sages, and always hid his light and did not seek to be known by others. For this reason, those of the generation who knew the public were few.

Sometimes when speaking of current affairs, his heart of loving the ruler and worrying for the state overflowed in his words. Although in exile, he never minded this. Also, because Munchung was exiled, he still did not let go of books. When there were people who wished to learn, he would decline using his guilt, yet if they requested persistently, he would instruct them gently, not tiring all day. If he were not a gentleman who understood fate, how could he reach this? He once drafted the Maegye conghwa(Miscellaneous Talks of Maegye), but died before completing the manuscript.

The poems, prose, and memorials he wrote were very many, and his writings discussing learning and the Dao also reached more than tens of thousands of words, yet during the confiscation, they were all lost. How painful, how painful!

His beautiful words and good deeds were not merely one or two, yet I briefly record their outline to wait for those who understand. As for his achievements, they are recorded in the state history, so I do not write them here.

In the Wuxu year, the public served as the Envoy for the Imperial Birthday, and went to Beijing. When he returned to Liaodong, he heard of the events of the seventh month. The matter was unpredictable [Original Note: meaning Ja-gwang raising the literary purge]. Everyone regarded him as in danger. I visited and found the Liaodong diviner Zou Yuanjie to divine it. The divination poem said: "Out of the thousand layers of waves he turns his body and emerges; yet he must spend three nights under the cliff." Once he arrived, he cleared himself, and it ended in distant exile, yet in the end he did not understand the meaning of the second line. Alas, how could he know there would be the change of the mid-winter in the Jiazi year? How tragic! [Original Note: In the eleventh month, they opened his coffin, cut off his head, dragged it, and placed it under the cliff in front of his grave, not permitting burial for three days, which precisely matched the line of spending three nights under the cliff, hence it is said so.]

선생행록[서제 적암 신]
공은 이름이 아무개요 자는 아무개입니다. 어려서부터 학문에 뜻을 두어 종조부 충간공에게 《소학》을 배워 배움의 방법을 들었습니다. 나이가 조금 자라서는 자형 점필공에게 배워 재주가 날로 진취되고 배움이 날로 이루어졌으니 사람들이 모두 원대할 것을 기대하였습니다. 벼슬길에 나가서는 성종의 아심을 크게 입어 장려하고 사랑하심이 특별히 심하셨습니다. 어버이를 위해 고을을 청하자 특별히 사품을 내려주셨습니다. 함양을 다스릴 때 하서하여 포유하시기를, "너는 문장으로써 몸을 일으켜 장막에서 모시어 내가 그릇으로 여긴 지 오래되었다. 어버이가 늙어 직을 사양하고 모시기를 구하므로 가까운 고을에 제수하여 봉양을 돕게 한 것은 대개 부득이함에서 나온 것이다. 내가 시종의 연고로 인하여 감사에게 유시하여 네 어버이에게 대략 음식을 보내게 하니, 향리로 하여금 네가 옛 학문을 힘쓴 힘으로써 그 어버이에게 영광이 미쳤음을 알게 하고자 하노라. 너는 그리 알라" 하셨습니다. 공이 전을 올려 감사해 하였습니다. 이보다 앞서 상이 해마다 시를 지어 올리게 하여 뜻에 맞으면 부모에게 쌀과 콩을 내리게 하셨습니다. 고을에서 임기가 차서 아버님의 상을 당하자 또 부제 쌀, 콩, 기름, 꿀 등의 물품을 내리셨으니, 외관에 대한 부전은 전례가 없던 일이었습니다. 공이 상을 치르는 절차는 한결같이 주문공의 《가례》를 따랐습니다. 관직이 참판에 이르렀습니다. 연산조에 수찬 점필재의 시문을 엮은 일로 죄를 얻어 의주로 유배되었다가 순천부로 이배되었습니다. 부 서쪽에 시내가 있어 마침내 그 가에 돌을 쌓아 대를 만들고 이름을 '임청'이라 하였습니다. 이어 읍중의 여러 선비들과 더불어 모여 노닐기를 약속하였습니다. 이때 김좌랑 굉필 또한 여기에 같이 유배되어 있어 서로 더불어 도의를 강론하였는데 좌랑이 공을 엄한 스승처럼 섬겼습니다. 공은 나랏일이 날로 그릇됨을 알고 근심하여 병이 되어 홍치 계해년 십일월 일에 돌아가셨습니다. 김굉필이 예를 갖추어 상을 치르니 향년이 쉰이었습니다. 사귄 바는 모두 한때의 명류와 거공들이었으니 매번 그들과 더불어 조정의 전도를 강설하고 경사를 절차탁마하매 여러 공들이 경중하지 않는 이가 없었습니다.

공은 천성이 인후하고 실천이 돈독하였으며 경전을 담론하고 역사를 논함에 통철하지 않음이 없었습니다. 점필공이 일찍이 이르기를 "내가 대허와 더불어 학문을 강론할 때는 마치 강하가 터진 듯하니, 대허는 나의 스승이요, 스승이요, 스승이로다" 하였습니다.

공은 어버이에게 효도하고 아우에게 우애하여 효제의 도를 다하였습니다. 나라에 충성하고 사물에 용서하여 충서의 도가 지극하였습니다. 동정과 어묵을 한결같이 전철을 따랐으며 항상 스스로 빛을 감추어 남이 알아주기를 구하지 않았으므로, 당세에 공을 아는 자가 적었습니다.

혹 시사에 말이 미치면 임금을 사랑하고 나라를 걱정하는 마음이 언표에 넘쳐흘렀습니다. 비록 폐고된 중에 있었으나 일찍이 이를 마음에 두지 않았습니다. 또 문충공이 죄로 유배되었으나 오히려 손에서 책을 놓지 않았습니다. 배우기를 원하는 자가 있으면 문득 죄가 있다 하여 사양하여 물리쳤으나 혹 완강히 청하면 조조히 가르치고 타이르기를 종일토록 게을리하지 않았으니, 천명을 아는 군자가 아니면 어찌 이에 미치겠습니까. 일찍이 《매계총화》를 초하였으나 원고를 완성하지 못하고 돌아가셨습니다.

저술한 시와 문장, 소장들이 매우 많았고 학문과 도를 논한 글 또한 수만여 언에 이르렀으나 적몰될 즈음에 아울러 다 잃어버렸으니 애통하고 애통하도다.

아름다운 말과 착한 행실이 단지 일뿐만이 아니나 대략 그 개요를 기록하여 아는 자를 기다리노라. 그 사업 같은 것은 국사에 기록되어 있으니 여기서 적지 않노라.

무오년에 공이 성절사로 연경에 부임하였다가 돌아오는 길에 요동에 이르러 칠월의 일을 들었습니다. 일의 향방을 예측할 수 없으매〔원주: 자광이 사화를 일으킨 것을 말함〕 사람들이 모두 위태롭게 여겼습니다. 내가 요동의 점쟁이 추원결을 찾아가 점을 치니 그 점괘 시에 이르기를 "천 겹 물결 속에서 몸을 뒤집어 나오나, 또한 마땅히 바위 아래에서 사흘 밤을 자야 하리라" 하였습니다. 이르러 변명하니 멀리 유배되는 데 그쳤고 끝내 아랫구절의 뜻을 깨닫지 못하였는데, 아아, 어찌 갑자년 동짓달의 변고가 있을 줄 알았겠습니까. 원통하도다.〔원주: 십일월에 관을 쪼개고 시신의 목을 베어 끌어다가 무덤 앞 바위 아래에 버려두고 사흘 동안 장사 지내지 못하게 한 것이 바로 사흘 밤을 자야 하리라 한 구절에 부합하므로 이러쿵저러쿵 말함이라.〕

310. 有明朝鮮嘉善大夫戶曹參判成均大司成梅溪曺先生墓誌[虛白洪先生貴達撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_348D, ITKC_MO_0083A_A016_349A ...

원문

公諱偉。字大虛。昌寧人。考諱繼門。蔚珍縣令。□贈吏曹參判。祖諱深。□贈兵曹參議。曾祖諱敬脩。端誠佐命功臣密直司使□贈議政府左贊成。蔚珍娶文化柳汶女。景泰甲戌七月庚申。生公。七歲。有能詩聲。神氣出人。族父曺忠簡公錫文。見而異之。命留家塾讀書。才日以進。中壬辰司馬兩試。甲午。擢文科。拜承文正字。遷藝文撿閱。□成廟別選年少儒臣。□賜暇讀書。以爲后日地。公爲其首。歷弘文正字，著作，博士，修撰，司憲持平，侍講院文學，弘文校理，應敎。以親老乞郡。出守咸陽。拜議政府撿詳。遷司憲府掌令。未幾。超陞承政院同副承旨。遷至都承旨。轉戶曹參判，忠淸道觀察使，漢城左尹，成均大司成，全羅監司，同知中樞府事。弘治戊午。朝京賀聖節。及還。坐金宗直詩文撰集。流義州。久之。移配順天。遂病卒。是弘治十六年十一月日也。公宏材博識。爲文章最麗。一時文士。皆出下風。最知遇□成廟朝。其守咸陽也。有□敎月進所製詩。每加□褒美。及遞還。不次遷擢。朝夕且至公輔。一斥竟不返。惜哉。公娶縣監申允範女。無後。卒時。獨申氏哭于傍。庶弟伸。聞疾革馳赴。至則已斂矣。白于申。輿其柩歸。用明年三月某甲。窆于黃澗縣馬巖洞先塋之側。以余有宿分。請爲文誌之。銘曰。

圭璧其精。鸞鳳其姿。爲世之祥。錦心繡腸。噓雲吐虹。萬丈文光。西謫龍灣。南遷順天。竟死遐荒。有妻與妾。無子與女。誰主其喪。襄事有弟。賻弔有朋。誌則吾文。千秋萬歲。高岸深谷。不堙淸芬。

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Epitaph of Teacher Maegye, Mr. Jo, who was Gaseon Daebudongji Jeseonggyun Daesaseong of Joseon [Written by Teacher Hubae, Mr. Hong Gwi-dal]
The public's taboo name was Wi, and his courtesy name was Daeheo. He was a person of Changnyeong. His deceased father's taboo name was Gye-mun, who was the County Magistrate of Uljin and was posthumously appointed as the Second Minister of the Ministry of Personnel. His grandfather's taboo name was Sim, who was posthumously appointed as the Third Minister of the Ministry of War. His great-grandfather's taboo name was Gyeong-su, who was a Danseong Joamyeong Merit Subject and an Envoy of the Miljiksa, and was posthumously appointed as the Left State Councilor of the State Council. The Magistrate of Uljin married the daughter of Yu Mun of Munhwa. In the year of Gyeongtae Gapsul (1454), in July, on the day of Gyeongsin, the public was born. At the age of seven, he had a reputation for being able to write poetry, and his divine energy surpassed others. His clan father, Lord Jo Chunggan, Seok-mun, saw him and considered him extraordinary, so he ordered him to stay in the family school and read books. His talent advanced day by day. He passed both the Saengwon and Jinsa exams in the year of Imjin. In the year of Gapgo (1474), he passed the Literary Civil Service Examination and was appointed as a Jeongja of the Seungmunwon. He moved to a Geomyeol of the Yemunwon. Seongmyo specially selected young Confucian ministers and granted them leisure to read books in order to make it a ground for future days, and the public was the head of them. He went through Hongmun Jeongja, Jeojak, Baksa, Suchan, Sahoen Jipyeong, Samgangwon Munhak, Hongmun Gyori, and Eunggyo. Because his parents were old, he begged for a county and went out to guard Hamyang. He was appointed as a Geomsang of the State Council. He moved to a Jangnyeong of the Saheonfu. Before long, he was promoted to a Dongbu Seungji of the Seungjeongwon and moved to a Do Seungji. He transferred to the Second Minister of the Ministry of Taxation, the Observator of Chungcheong Province, the Left Magistrate of Hanseong, the Daesaseong of Seonggyungwan, the Governor of Jeolla, and a Dongji Jungchubusa. In the year of Hongji Muo (1498), he went to the capital to congratulate the Emperor's birthday. When he returned, he was involved in the compilation of Kim Jong-jik's poetry and prose and was exiled to Uiju. After a long time, he was transferred to Suncheon and finally died of illness. This was in the sixteenth year of Hongji (1503), in November. The public had grand talent and broad knowledge, and his writing was the most beautiful. The literary men of the time all came under his wind. He was most appreciated and met by Seongmyo. When he was guarding Hamyang, there was an edict to present the poetry he made every month, and each time he added praise and beauty. When he was replaced and returned, he was promoted without order, and evening and morning he was about to reach the public assistance, but he was rejected once and finally did not return. How regrettable! The public married the daughter of the County Magistrate Sin Yun-beom, but had no descendants. When he died, only Mrs. Sin wailed by his side. His half-brother Sin heard that his illness was severe and rushed to arrive, but when he arrived, he was already shrouded. He reported to Sin, and carried his coffin back. In March of the next year, on a certain day, he was buried by the side of the ancestral grave in Maeam-dong, Hwanggan-hyeon. Because I had an old friendship, he asked for text to record it. The inscription says:

The jade is its essence, the phoenix is its posture. It became the auspiciousness of the world, a brocade heart and embroidered intestines. It breathed clouds and spit rainbows, a ten-thousand-zhang literary light. He was exiled west to Yongman, and moved south to Suncheon. Finally he died in the distant wilderness. He had a wife and a concubine, but no son or daughter. Who would manage his funeral? A brother managed the burial, and friends condoled and assisted. The epitaph is my text. For thousands of autumns and tens of thousands of years, high banks and deep valleys will not bury his clear fragrance.

유명조선 가선대부 호조참판 성균대사성 매계 조 선생 묘지명 [허백 홍 선생 귀달 지음]
공의 이름은 위이고, 자는 대허이며, 창녕 사람이다. 돌아가신 아버지는 계문이니 울진현령을 지냈고 이조참판에 추증되었다. 할아버지는 심이니 병조참의에 추증되었다. 증조할아버지는 경수이니 단성좌명공신 밀직사사로 의정부좌찬성에 추증되었다. 울진현령이 문화 유문의 딸에게 장가들어 경태 갑술년(1454년) 7월 경신일에 공을 낳았다. 공은 7세에 시를 잘 지어 명성이 있었고 신비스러운 기운이 남달랐다. 족부인 충간공 조석문이 공을 보고 기이하게 여겨 집안의 서당에 머물며 글을 읽게 하니 재주가 날로 진취되었다. 임진년 사마시의 생원과 진사 두 시험에 합격하고, 갑오년에 문과에 급제하여 승문원 정자에 임명되었다가 예문관 검열로 옮겼다. 성종께서 특별히 젊은 유신들을 뽑아 휴가를 주어 글을 읽게 함으로써 훗날의 인재로 삼으셨는데 공이 그 우두머리였다. 홍문관 정자, 저작, 박사, 수찬, 사헌부 지평, 시강원 문학, 홍문관 교리, 응교를 거쳤다. 어버이가 늙으셨다 하여 고을을 고해 함양군수가 되었고, 의정부 검상에 임명되었다가 사헌부 장령으로 옮겼다. 얼마 안 되어 승정원 동부승지로 발탁되어 도승지에 이르렀고, 호조참판, 충청도관찰사, 한성부좌윤, 성균관 대사성, 전라도감사, 동지중추부사를 역임했다. 홍치 무오년(1498년)에 연경에 가서 황제의 생일을 축하하고 돌아와 김종직의 시문을 엮은 일에 연좌되어 의주로 유배되었다. 오래 지나 순천으로 이배되었다가 마침내 병으로 세상을 떠나니, 이때가 홍치 16년(1503년) 11월 모일이다. 공은 큰 재주와 넓은 지식으로 문장이 가장 화려하여 한때의 문사들이 모두 그 아래에 있었다. 성종 조에 가장 두터운 알아줌을 받았는데, 그가 함양군수로 있을 때 달마다 지은 시를 바치라는 명을 내려 매번 칭찬하고 아름답게 여기셨다. 관직이 바뀌어 돌아오자 차례를 뛰어넘어 발탁하시어 조만간 정승의 반열에 이를 것이었는데, 한번 배척당해 끝내 돌아오지 못했으니 안타깝다. 공은 현감 신윤범의 딸에게 장가들었으나 후사가 없었다. 세상을 떠날 때 홀로 신씨만이 곁에서 곡을 했고, 서제인 신이 병이 위독하다는 말을 듣고 달려갔으나 이르렀을 때는 이미 염습을 마친 뒤였다. 신씨에게 아뢰고 그 영구를 수레에 싣고 돌아와 이듬해 3월 모일에 황간현 마암동 선영의 곁에 장사 지냈다. 내게 오랜 정분이 있다 하여 글을 지어 묘지로 삼기를 청했으므로 명을 짓는다. 명은 다음과 같다.

옥과 같은 그 정수요, 봉황과 같은 그 자태로다. 세상의 상서로움이 되었으니 비단 같은 마음과 수놓은 창자여라. 구름을 일으키고 무지개를 뿜어내니 만 장이나 높은 문장의 빛이로다. 서쪽으로 용만에 유배되었다가 남쪽으로 순천으로 옮겨져 끝내 먼 변방에서 죽었도다. 처와 첩이 있으나 아들과 딸이 없으니 누가 그 상사를 주관하리오. 장사 지내는 일은 동생이 있고 조문하고 부조하는 일은 친구가 있도다. 묘지명은 나의 글이니 천만년 지나 높은 언덕이 깊은 골짜기가 되더라도 맑은 향기는 묻히지 않으리라.

311. 先生墓表[庶弟適菴伸撰]

문체: 傳記類 / 碑誌類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_349C, ITKC_MO_0083A_A016_349D ...

원문

昏季賊良善。患及窀穴。創鉅痛劇。歷一紀于茲。而螭首龜趺。莫克依葬。今粗敍官次于墓表之陰。至哀至敬。故無其辭。嗚呼慟哉。公諱偉。字大虛。號梅溪。昌寧其本也。考諱繼門。蔚珍縣令。以公故。□贈吏曹參判。祖諱深。□贈兵曹參議。曾祖諱敬脩。奉翊大夫密直司使，上護軍。參判公娶李氏。生一女而李氏卒。再室柳汶女。景泰甲戌七月庚申。生公于金山郡鳳溪里第。李氏女歸于金文簡公宗直。是爲佔畢齋。公年七歲。先君率莅任玄風。敎讀書警異。天順甲申。挈入京。質其從父兄忠簡公錫文。見而奇之。置家塾。親授小學。又從先君于蔚珍。中成化壬辰年生員進士試。從佔畢于咸陽。講問博洽。登甲午春丙科及第。拜承文正字。歷弘文著作。累至校理。□賜暇讀書。大被□成廟之知。奬愛最深。□傳曰。金訢，曺偉能文。皆當進用者。□特加一級。數月。拜司憲府持平。癸卯。設侍講院。以公爲文學。甲辰。遷弘文應敎。以親老乞郡。進階朝奉。除咸陽郡守。前是。□上命公及兪好仁等。每歲抄進所製詩。至是。上歲抄詩。特□嘉奬。命賜父母米豆。又□下書褒諭曰。爾以文章致身。陪侍帷幄。爲余所器者。久矣。以親老辭職。求侍養。得除近郡。蓋出於不得已也。予以侍從之故。下諭監司。致餼于爾親。使鄕里知爾以稽古之力。榮及其親。爾其知悉。弘治己酉。在郡丁父憂。□命賜賻祭米豆。外官賻典。前所無也。辛亥。服除。爲撿詳□。遷掌令。階奉列。五月。超擢同副承旨。壬子。陞知奏。癸丑。拜嘉善大夫戶曹參判。甲寅。出爲忠淸監司。□成廟鼎湖。灑泣恨不得攀髥。翌年。遞漢城右尹。至京。改大司成。七月。復出爲全羅監司。十月。丁母憂。丁巳。服闋。戊午。拜同知中樞兼副摠管。以聖節使赴京。奸臣起金馹孫之獄。以公爲佔畢婦弟。且門弟。欲去之。及還逮獄。對辨詳緩。但貶義州。庚申。移配順天。知□國事日非。無望還朝。憂悴食飮頓減。漸至消瘦。癸亥十一月二十六日。卒于謫所。夫人申氏。與庶弟伸。奉柩還鄕。明年三月。窆于先壟之東峯。其冬。遇變。改厝于是。今□上登極之正德紀元。昭雪冤罪。擧□褒典例。加□贈一級。申氏。居昌縣監允範之女。側室金氏。平壤籍人。俱有息而夭。竟無嗣。申夫人。以公之從弟倜之子士虞爲後。公之器宇寬弘。事雖急遽。處之怡然。儒緩順節。大有志於制作。凡觀經史。至其處。未嘗不三復致意。與物無忤。孝友純至。家道雍睦。少師資於佔畢公。培養學力。所交結如申公從濩，權公健，鄭公錫堅，兪公好仁，蔡公壽，李公昌臣，許右相琛，鄭二相眉壽。講論酬唱。詩酒相歡。無日不然。雖在廢謫。手不釋卷。所著有梅溪集。公之行輩。隨運逝盡。斯集之傳不傳。未可知也。當今秉文之手。莫不鄭重公。無敢有操筆銘公之石。噫。

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Teacher's Tombstone Inscription [Written by Half-Brother Jeogam Sin]
In the dark times of the late era, the treacherous harmed the good and virtuous, and the disaster reached the grave. The wound was huge and the pain was intense, and it has been twelve years since then. However, the dragon-headed and tortoise-based tombstone could not be placed at the burial. Now I roughly narrate the official titles on the back of the tombstone. It is with ultimate grief and ultimate respect, so there are no words to embellish. Alas, how sorrowful! The public's taboo name was Wi, his courtesy name was Daeheo, and his pen name was Maegye. Changnyeong was his origin. His deceased father's taboo name was Gye-mun, who was the County Magistrate of Uljin. Because of the public, he was posthumously appointed as the Second Minister of the Ministry of Personnel. His grandfather's taboo name was Sim, who was posthumously appointed as the Third Minister of the Ministry of War. His great-grandfather's taboo name was Gyeong-su, who was Bongik Daebu Miljiksa Envoy and Upper Protective General. The Second Minister public married Miss Lee, and she gave birth to one daughter and then Miss Lee died. His second wife was the daughter of Yu Mun. In the year of Gyeongtae Gapsul (1454), in July, on the day of Gyeongsin, the public was born at the residence in Bonggye-ri, Geumsan-gun. Miss Lee's daughter married Lord Kim Mungan, Jong-jik, who was Jeompiljae. When the public was seven years old, his former lord led him to his post in Hyeonpung and taught him to read books, warning him of his extraordinary nature. In the year of Cheonsun Gapun (1464), he took him to the capital to test him before his cousin Lord Chunggan, Seok-mun, who saw him and considered him extraordinary, so he placed him in the family school and personally taught him the Small Learning. He also followed his former lord to Uljin. He passed the Saengwon and Jinsa exams in the year of Seonghwa Imjin (1472). He followed Jeompiljae to Hamyang, and his lectures and inquiries were broad and well-acquainted. He passed the Literary Civil Service Examination in the spring of the year of Gapgo (1474) in the third class, and was appointed as a Jeongja of the Seungmunwon. He went through Hongmun Jeojak and repeatedly reached Gyori. He was granted leisure to read books and was greatly known by Seongmyo, who praised and loved him most deeply. The transmission said, "Kim Heun and Jo Wi are able to write literature, and both should be promoted and used." He was specially granted one rank. In a few months, he was appointed as a Jipyeong of the Saheonfu. In the year of Gyeomyo (1483), the Samgangwon was established, and the public was made a Munhak. In the year of Gapjin (1484), he moved to a Hongmun Eunggyo. Because his parents were old, he begged for a county, and advanced to the rank of Jobong, and was removed to be the County守 of Hamyang. Before this, the upper ordered the public and Yu Ho-in and others to copy and present the poetry they made every year. Reaching this, he presented the annual copied poetry, and the upper specially praised and rewarded him, ordering to grant rice and beans to his parents. He also sent down a letter praising and instructing, saying, "You established yourself with literature and accompanied and served in the inner chamber, and have been used by me for a long time. Because your parents are old, you resigned from your position and sought to serve and nourish them, and obtained removal to a nearby county, which came out of having no alternative. I, for the sake of your attendance and following, down-instructed the Governor to send provisions to your parents, to make the village know that by the power of your studying antiquity, the glory reached your parents. You should know this clearly." In the year of Hongji Giu (1489), while in the county, he encountered his father's mourning. The upper ordered to grant funeral assistance rice and beans, which was something unprecedented before for an outer official's funeral assistance rules. In the year of Sinhai (1491), his mourning was removed, and he became a Geomsang, and moved to Jangnyeong, with the rank of Bongryeol. In May, he was promoted to a Dongbu Seungji. In the year of Imja (1492), he was promoted to Ji-ju. In the year of Gyeochuk (1493), he was appointed as Gaseon Daebu Second Minister of the Ministry of Taxation. In the year of Gapin (1494), he went out to be the Governor of Chungcheong. When Seongmyo passed away at Deogho, he shed tears and regretted that he could not hold onto the dragon's beard. The next year, he was replaced as the Right Magistrate of Hanseong. Arriving at the capital, he was changed to Daesaseong. In July, he went out again to be the Governor of Jeolla. In October, he encountered his mother's mourning. In the year of Jeongsa (1497), his mourning was completed. In the year of Muo (1498), he was appointed as Dongji Jungchu and concurrently Deputy Commander-in-Chief. As the Seongjeol Envoy, he went to the capital. Treacherous ministers raised the prison of Kim Il-son. Because the public was Jeompiljae's wife's younger brother and also his disciple, they wanted to remove him. When he returned, he was arrested and jailed. His response and defense were detailed and slow, and he was only demoted to Uiju. In the year of Gyeongsan (1500), he was transferred to Suncheon. Knowing that national affairs were daily worsening and there was no hope of returning to court, his anxiety and exhaustion made his eating and drinking suddenly decrease, and he gradually became emaciated. On the twenty-sixth day of November in the year of Gyeohai (1503), he died at his place of exile. His wife, Mrs. Sin, and his half-brother Sin bore the coffin and returned to the hometown. In March of the next year, he was buried at the eastern peak of the ancestral grave. That winter, encountering a change, he was re-buried here. Now, the upper ascended the throne in the first year of Jeongdeok (1506), cleared the unjust crime, and raised the rules of praise and assistance, adding one rank to the posthumous appointment. Mrs. Sin was the daughter of the County Magistrate of Geochang, Sin Yun-beom. His concubine Miss Kim was a person of Pyongyang register. Both had children but they died young, so he finally had no heir. Mrs. Sin made Sa-u, the son of the public's cousin Cheok, his heir. The public's capacity was broad and grand, and even if matters were urgent, he handled them pleasantly. He was Confucian and slow, following the rules, and had a great will toward production. Whenever he viewed the classics and history, reaching that place, he never failed to repeat three times and pay attention. He did not conflict with things, and his filial piety and friendship were pure and ultimate, and his family way was harmonious and peaceful. When young, he received capital and assistance from Lord Jeompiljae, and cultivated his learning power. Those he associated with were like Lord Sin Jong-ho, Lord Kwon Geon, Lord Jeong Seok-gyeon, Lord Yu Ho-in, Lord Chae Su, Lord Lee Chang-sin, Right State Councilor Heo Cheom, and Second State Councilor Jeong Misu. They lectured, discussed, responded, and sang, and rejoiced with poetry and wine, and there was no day that was not so. Although in waste and exile, his hand did not release the scroll. What he authored was the Maegye Collection. The public's generation has passed away completely with luck. Whether this collection is transmitted or not cannot be known. Among those who hold the pen of literature today, none do not respect the public, yet none dare to manipulate the pen to engrave the public's stone. Alas!

선생 묘표 [서제 적암 신 지음]
어두운 세말에 도적이 어진 이들을 해치니 그 화가 무덤에까지 미쳤다. 상처가 크고 아픔이 극심하여 여기 이른 지 12년이 되었으나, 용두와 거북받침의 비석을 무덤에 세우지 못했다. 이제 대강 관직의 차례를 묘표의 뒤편에 서술하니, 지극히 슬프고 지극히 공경하므로 수식하는 말을 쓰지 않는다. 아아, 통곡스럽도다! 공의 이름은 위이고, 자는 대허이며, 호는 매계이다. 창녕이 그 본관이다. 돌아가신 아버지는 계문이니 울진현령을 지냈고 공의 귀함으로 인해 이조참판에 추증되었다. 할아버지는 심이니 병조참의에 추증되었다. 증조할아버지는 경수이니 봉익대부 밀직사사 상호군을 지냈다. 참판공이 이씨에게 장가들어 딸 하나를 낳고 이씨가 죽자, 다시 유문의 딸을 아내로 맞이하여 경태 갑술년(1454년) 7월 경신일에 금산군 봉계리 집에서 공을 낳았다. 이씨의 딸은 문간공 김종직에게 시집갔으니 이분이 점필재이다. 공이 7세 때 선군(아버지)을 따라 현풍 임지에 갔는데 글을 읽히며 기이함에 경계하셨다. 천순 갑신년(1464년)에 서울로 데려가 당숙인 충간공 조석문에게 뵈어주니 보고 기이하게 여겨 집안 서당에 두고 친히 소학을 가르쳤다. 또 선군을 따라 울진에 가기도 했다. 성화 임진년(1472년) 생원 진사 시험에 합격하고, 함양으로 점필재를 따라가 묻고 배우는 것이 넓고 통달했다. 갑오년 봄 병과로 급제하여 승문원 정자에 임명되었다가 홍문관 저작을 거쳐 여러 번 옮겨 교리에 이르렀다. 사가독서의 은혜를 입어 성종의 알아주심을 크게 받았고 장려하고 사랑하심이 가장 깊었다. 전지에 이르기를, "김흔과 조위는 문장에 능하니 모두 등용해야 할 자들이다" 하시고 특별히 한 품계를 더해 주셨다. 몇 달 만에 사헌부 지평에 임명되었다. 계묘년에 시강원이 설치되자 공을 문학으로 삼았고, 갑진년에 홍문관 응교로 옮겼다. 어버이가 늙으셨다 하여 고을을 고해 아침에 품계가 조봉대부로 올라 함양군수에 제수되었다. 이보다 앞서 성종께서 공과 유호인 등에게 해마다 지은 시를 뽑아서 바치라 하셨는데, 이에 이르러 해마다 뽑은 시를 바치니 상께서 특별히 가상히 여겨 장려하시고 부모에게 쌀과 콩을 내리라 명하셨다. 또 글을 내려 포상하고 효유하시기를, "너는 문장으로 출세하여 임금의 측근에서 모신 지 오래되어 내가 기물로 여긴 지 오래되었다. 어버이가 늙었다는 이유로 직책을 사양하고 봉양하기를 구하여 가까운 고을에 제수되게 한 것은 대개 어찌할 수 없는 데서 나온 것이다. 내가 시종했던 까닭으로 감사에게 유시를 내려 네 어버이에게 음식을 보내게 하니, 향리로 하여금 네가 옛글을 공부한 힘으로 그 영광이 어버이에게 미쳤음을 알게 하노니 너는 그리 알라" 하셨다. 홍치 기유년(1489년) 군에 있을 때 아버지가 돌아가시자 쌀과 콩을 부의와 제물로 내리라 명하셨으니 외관에게 부의를 내리는 법전은 전에는 없던 일이다. 신해년(1491년)에 복을 벗고 의정부 검상이 되었다가 장령으로 옮겨 품계가 봉렬대부가 되었다. 5월에 발탁되어 동부승지가 되었고, 임자년에 지조(도승지)로 승진했다. 계축년에 가선대부 호조참판에 임명되었다. 갑인년에 충청감사로 나갔다가 성종께서 붕어하시니 눈물을 흘리며 용의 수염을 잡지 못함을 한탄했다. 이듬해 한성부우윤으로 체직되어 서울에 이르렀다가 대사성으로 고쳐졌고, 7월에 다시 전라도감사로 나갔다가 10월에 어머니가 돌아가셨다. 정사년에 복을 마쳤다. 무오년에 동지중추부사 겸 부총관에 임명되어 성절사로 연경에 갔다. 간신들이 김일손의 사옥을 일으켰는데 공을 점필재의 처남이자 문도라 하여 제거하고자 했다. 돌아오자 옥에 갇혔는데 대답하고 변명함이 상세하고 완緩하여 단지 의주로 유배되었다. 경신년에 순천으로 이배되었는데 나라의 일이 날로 그릇됨을 알고 조정으로 돌아갈 가망이 없음을 깨닫자 근심과 초췌함으로 음식이 문득 줄어들어 점차 여위어 갔다. 계해년(1503년) 11월 26일 유배지에서 세상을 떠났다. 부인 신씨가 서제 신과 함께 영구를 받들고 고향으로 돌아와 이듬해 3월 선롱의 동쪽 봉우리에 장사 지냈다. 그해 겨울 변고를 만나 이곳으로 고쳐 묻었다. 지금 상(중종)께서 등극하신 정덕 기원(1506년)에 원통한 죄가 씻겨지고 포상의 법전이 거행되어 한 품계가 추증되었다. 신씨는 거창현감 신윤범의 딸이다. 측실 김씨는 평양 기생 출신이다. 모두 자식이 있었으나 일찍 죽어 끝내 후사가 없었다. 신씨 부인이 공의 사촌 동생 척의 아들 사우를 후사로 삼았다. 공의 기우는 관홍하여 일이 비록 급박하더라도 대처함이 기쁘고 편안했다. 선비로서 완만하고 절도를 따랐으며 국가의 제도와 문물을 짓는 일에 큰 뜻이 있었다. 무릇 경사를 볼 때 그 요처에 이르면 세 번 반복하여 뜻을 두지 않은 적이 없었다. 사물과 거스름이 없었고 효도와 우애가 순수하고 지극하여 집안의 도리가 화목했다. 젊어서 점필재 공에게 배워 학력을 배양했으며, 교유한 사람으로는 신공 종호, 권공 건, 정공 석견, 유공 호인, 채공 수, 이공 창신, 허우상 첨, 정이상 미수 등과 같았다. 강론하고 수창하며 시와 술로 서로 즐기기를 날마다 그렇게 하지 않은 날이 없었다. 비록 폐족이 되어 유배되어 있을 때도 손에서 책을 놓지 않았다. 저서로는 매계집이 있다. 공의 동배들이 운수를 따라 다 세상을 떠났으니 이 집이 전해질지 전해지지 못할지 알 수 없다. 당대 문장을 잡은 이들의 손치고 공을 정중히 대하지 않는 이가 없으나 감히 붓을 잡아 공의 돌에 새기려는 이가 없으니, 아아!

312. 梅溪堂記[洪虛白]

문체: 雜著類 / 記類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_350D, ITKC_MO_0083A_A016_351A

원문

同聲相應。同氣相求。有堯舜禹湯文武之君作於上。必有皐夔稷契伊傅周召之臣出於下。何相須之殷。氣類故也。物亦有之。菊。花之隱逸者也。是故。好之者五柳先生。蓮。花之君子者也。是故。愛之者濂溪夫子。若竹也梅也。好之亦各有之。雖然。孰有梅與爭高者乎。爾其凜凜氷淸。則有巖壑氣。丁丁玉立。爲廟堂姿。或枯槁如處士。或綽約如仙子。色相或不同。而風韻未嘗不同。譬如伯夷，柳下惠。雖淸和不同。而同歸於聖。皐夔稷契伊傅周召。雖事業異宜。而同是聖帝明王之佐。至如西湖逋仙。東閣詩老。詠墨之簡齋。賦紅之坡翁。雖其人簡古豪縱之不同。而要皆翩翩瑞世之佳君子也。今曺侯大虛。以文章鳴於世。其名望蓋嘗伯仲於向所謂數君子者。其所好可知。大虛家于金陵溪山勝處。堂于家之東北隅。澗水自巖石間出。日夜奏笙竽過堂去。侯手植千葉梅于堂之除。因以名其堂。抵書謂余曰。子悉梅之品乎。吾所植。其花瓣比他較大。香亦異於常。求梅之最絶者。獨此耳。願借一言。以發揚其馨德。余曰。噫。是固然矣。主人是人中之表。其植。固宜異於尋常。若其馨德。則前賢之述。備矣。余何言哉。況大虛。以能詩擅名當世。壓倒前代之名家。如暗香疏影之句。固已奴視矣。余何言哉。獨愛黃廷堅詩曰。古來和鼎實。此物升廟廊。商高宗命傅說曰。若作和羹。汝作鹽梅。是實知梅者。余亦謂方今有文武以上之君作於上。如大虛。豈宜以東閣西湖數君子自處。止以聲律賭名字而已哉。將培其根。摘其實。升之廟廊。以調和殷鼎。使萬口皆得五味之正。豈非斯世幸歟。大虛諱偉。昌寧人。

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Record of Maegyedang Hall [Hong Heobae]
The same sound responds to each other, and the same energy seeks each other. When a ruler like Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, or Wu operates above, ministers like Gao, Kui, Ji, Xie, Yi, Fu, Zhou, or Shao must emerge below. Why is their mutual necessity so deep? It is because they are of the same kind of energy. Things also have this. The chrysanthemum is the recluse among flowers; therefore, the one who loved it was Teacher Wuliu. The lotus is the gentleman among flowers; therefore, the one who loved it was Master Lianxi. As for bamboo or plum, those who love them also each exist. Nevertheless, who is there to compete in height with the plum? Its shivering ice-clarity has the energy of cliffs and valleys, and its steady jade-standing becomes the posture of the court. Sometimes it is dried up like a retired scholar, and sometimes it is graceful like an immortal. Its colors and aspects may be different, but its charm and resonance have never been different. For example, Bo Yi and Liu Xia Hui, though their clarity and harmony were different, returned together to being sages. Gao, Kui, Ji, Xie, Yi, Fu, Zhou, and Shao, though their achievements and affairs were different in suitability, were equally assistants to sage emperors and bright kings. Reaching such as the immortal of Xihu, the old poet of Dongge, Jianzhai who sang of ink, and Paong who composed on red, though their personal simplicity, antiquity, heroism, and indulgence were different, in essence, they were all fine gentlemen who gracefully brought auspiciousness to the world. Now Lord Jo Daeheo makes his cry in the world with literature, and his reputation and hope once stood as elder and younger brothers to the several gentlemen mentioned before. What he loves can be known. Daeheo made his home at a scenic place of rivers and mountains in Geumneung, and made a hall at the northeast corner of his house. The stream water comes out from between the rocks, playing sheng and yu day and night as it passes the hall and leaves. The lord personally planted a thousand-petal plum at the steps of the hall, and because of this, named his hall. He sent a letter and said to me, "Do you know all the qualities of the plum? The one I planted has larger petals compared to others, and its fragrance is also different from the ordinary. Seeking the most supreme among plums, it is uniquely this one. I wish to borrow a word to propagate its fragrant virtue." I said, "Alas! This is indeed so. The host is a model among men, so what he plants should indeed be different from the ordinary. As for its fragrant virtue, the descriptions of former sages are complete. What should I say? Moreover, Daeheo holds a reputation in the contemporary world for being able to write poetry, overwhelming the famous houses of previous generations. Sentences like 'hidden fragrance and sparse shadows' are already viewed as servants. What should I say? I uniquely love Huang Tingjian's poem which says, 'Since antiquity it has harmonized the vessel's contents, this thing ascends to the ancestral court.' Emperor Gaozong of Shang ordered Fu Shuo, saying, 'If making harmonious broth, you be the salt and plum.' This is truly knowing the plum. I also say that nowadays a ruler above Wen and Wu operates above, so for someone like Daeheo, how could it be appropriate to treat himself like the several gentlemen of Dongge and Xihu, merely gambling names with sounds and meters? He will cultivate its root, pluck its fruit, and ascend it to the court to harmonize the grand vessel of Yin, making ten thousand mouths all obtain the correctness of the five tastes. Would this not be the fortune of this world? Daeheo's taboo name was Wi, a person of Changnyeong.

매계당기 [홍허백]
같은 소리는 서로 응하고 같은 기운은 서로 구한다. 요, 순, 우, 탕, 문, 무와 같은 임금이 위에서 일어나면 반드시 고, 기, 직, 설, 이, 부, 주, 소와 같은 신하가 아래에서 나오니, 어찌 이리 서로 기다림이 성한가? 기틀과 부류가 같기 때문이다. 사물 또한 그러함이 있다. 국화는 꽃 중에 은일하는 자이다. 이 때문에 이를 좋아한 자는 오류선생(도연명)이었다. 연꽃은 꽃 중에 군자이다. 이 때문에 이를 사랑한 자는 염계선자(주돈이)였다. 대나무나 매화 같은 것도 좋아하는 이가 각각 있었다. 비록 그러하나 누가 매화와 더불어 높음을 다투겠는가? 그 름름하고 얼음처럼 맑음은 곧 바위와 골짜기의 기운이 있고, 똑바로 옥처럼 서 있음은 묘당의 자태가 된다. 혹은 처사처럼 고고하고 혹은 선자처럼 가냘퍼서 색과 상은 혹 같지 않으나 풍운은 일찍이 같지 않은 적이 없었다. 비유하자면 백이와 유하혜가 비록 청렴함과 화합함은 달랐으나 성인에 있어서는 똑같이 귀결된 것과 같고, 고, 기, 직, 설, 이, 부, 주, 소가 비록 사업은 마땅함이 달랐으나 똑같이 성제와 명왕의 보필이었던 것과 같다. 서호의 부선(임포), 동각의 시로(하손), 먹 매화를 읊은 간재(진여의), 붉은 매화를 시로 지은 파옹(소식)에 이르러서는 비록 그 사람들의 간고함과 호종함이 같지 않았으나 요컨대 모두 세상에 상서로움을 드높인 아름다운 군자들이었다. 지금 조후 대허는 문장으로 세상에 울리니 그 명망이 대개 가히 향간에 말한 여러 군자들과 백중할 만하므로 그가 좋아하는 바를 알 수 있다. 대허는 금릉의 시내와 산이 뛰어난 곳에 집을 두고 집의 동북쪽 모퉁이에 당을 지었다. 골짜기 물이 바위 사이로 나와 주야로 생우를 연주하듯 당을 지나간다. 조후가 손수 천엽매화를 당의 섬돌에 심고 인하여 그 당의 이름을 삼았다. 글을 보내 내게 이르기를, "그대는 매화의 품격을 다 아는가? 내가 심은 것은 그 꽃잎이 다른 것에 비해 비교적 크고 향기 또한 평상시와 다르니, 매화 중에 가장 뛰어난 것을 구하자면 홀로 이뿐이다. 원컨대 한마디 말을 빌려 그 꽃다움의 덕을 발양해 달라" 했다. 내가 말하기를, "아아! 이는 진실로 그러하다. 주인은 사람 중의 표상이니 그가 심은 것은 진실로尋常함과 달라야 마땅하다. 그 꽃다움의 덕으로 말하면 전현의 기술이 구비되었으니 내가 무슨 말을 하겠는가? 하물며 대허는 시를 잘 지어 당세에 이름을 독차지하여 전대의 명가를 압도하니, 암향소영(그윽한 향기 성긴 그림자) 같은 구절은 진실로 이미 노복처럼 여길 뿐이니 내가 무슨 말을 하겠는가? 홀로 황정견의 시에 이르기를 '예로부터 솥의 실과를 조화하더니 이 물건이 묘당에 올랐구나' 한 것을 사랑한다. 상나라 고종이 부설에게 명하기를 '만약 국을 끓인다면 너는 소금과 매화가 되어라' 했으니 이는 진실로 매화를 아는 자이다. 나 또한 바야흐로 지금 문무 이상의 임금이 위에서 일어나셨으니 대허와 같은 이가 어찌 마당히 동각과 서호의 여러 군자들로 자처하면서 다만 성률로 이름을 내기만을 다툴 뿐이겠는가? 장차 그 뿌리를 북돋우고 그 열매를 따서 묘당에 올려 은나라의 솥을 조화하여 만백성으로 하여금 모두 다섯 가지 맛의 바름을 얻게 할 것이니, 어찌 이 세상의 다행이 아니겠는가?" 했다. 대허의 이름은 위이고 창녕 사람이다.

313. 送曺梅溪先生朝天序

문체: 序跋類 / 贈序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_351B, ITKC_MO_0083A_A016_351C ...

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秋七月朏。今□天子萬壽節也。粤弘治十一年戊午夏。我□殿下簡廷臣好禮而篤敬者。得曺侯大虛氏。爲進賀使。將行。或問於涵虛子曰。身泰山之登者。何更登山。目滄海之觀者。又何觀水。胸天地之呑者。何事遠地。今夫氣宇之廓大。造詣之超卓。識量之洪涵。文章之富艶如曺侯者。雖不出戶庭。固已泰山滄海其高深。九州四海其廣大。又何必屈子之賦。司馬子長之遊乎。余曰。噫。是不然。君子之道。近自咫尺尋丈之間。遠而至於天地之無窮。其小無內。其大無外。固不可以淺識謏聞而臆料之也。曺侯之器。人皆知其極大以遠。無復有加。然侯之志則不然。方且進進不已。爲文章。非三代兩漢不居。其相道。以皐夔稷契爲準。餘子有不數。致君必堯舜。五伯羞稱。蓋其不至不止。直斃而後已者也。其肯局於一方。安於坐井乎。況我□殿下事大之誠。□皇朝眷遇之隆。而朝聘使節。詎容尋常行輩爲乎。則侯雖欲不行。得乎。燕京。卽禹貢冀州之域。唐堯虞舜氏之舊都。而□皇明禮樂文物之盛。超軼百王。當時都兪揖遜氣象猶存。文物交際之間。想當與夔龍元凱之儔接武。比諸春秋列國大夫。規規入周之庭者。所得孰大孰小。燕昭之金臺。周宣之石鼓。昌黎之山斗。孤竹之淸風。莫不徙倚摩挲。瞻仰咨嗟。乃若祿山之橋。丁仙之表。亦皆弔古興懷。發於性情。形於諷詠。其所得又豈不萬萬哉。挈而東歸。又以奉前席之對。賡明良勅天之歌。陶鑄唐虞之盛治。端在此擧矣。而子之不願行。何也。或者笑曰。子之言。是也。相與飮之酒而侑其行。遂書其言以爲序。弁于群玉之顚。

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Preface to Sending Teacher Jo Maegye to the Heavenly Court
In the autumn, the seventh month, when the moon begins to shine, it is the birthday of the current Emperor. In the summer of the eleventh year of Hongji, Muo (1498), our King selected from the court ministers one who was fond of ritual and earnest in respect, and obtained Lord Jo Daeheo to be the Congratulatory Envoy. As he was about to depart, someone asked Haehyeoja, "Why does a person who has climbed Mount Tai climb a mountain again? Why does a person whose eyes have viewed the vast sea view water again? Why does a person whose breast has swallowed heaven and earth go to a distant place? Now, for someone whose capacity is grand and wide, whose attainment is transcendent, whose knowledge and volume are floods of containment, and whose literature is rich and beautiful like Lord Jo, even if he does not step out of the door and courtyard, he already has the height and depth of Mount Tai and the vast sea, and the width and greatness of the nine provinces and four seas. Why must he necessarily compose the rhapsody of Qu Zi or make the journey of Sima Zichang?" I said, "Alas! It is not so. The way of a gentleman is near within the space of a foot or a jhang, and distant reaching the infinity of heaven and earth. Its smallness has no interior, and its greatness has no exterior. It cannot be conjectured by shallow knowledge and small hearing. Lord Jo's capacity is known by everyone to be extremely great and distant, with nothing to add. However, the lord's will is not so. He is advancing continuously without stopping. In writing literature, if it is not of the Three Dynasties or the Two Han, he does not reside. In his assisting the way, he takes Gao, Kui, Ji, and Xie as his standard, and does not count other men. In bringing his ruler to be, it must be Yao and Shun, and he is ashamed to praise the Five Hegemons. Generally, if he does not arrive, he does not stop, and he will only cease after collapsing straight. How could he be willing to be confined to one region and be content with sitting in a well? Moreover, our King's sincerity in serving the great is deep, and the imperial dynasty's regard and treatment are grand, so how could the envoys and emissaries be performed by ordinary ranks? Therefore, even if the lord wished not to go, could he? Yanjing is precisely the territory of Jizhou in the Tribute of Yu, the old capital of Tang Yao and Yu Shun, and the prosperity of the rituals, music, and cultural artifacts of our Great Ming transcends a hundred kings. The atmosphere of compliance and deference of that time still remains. In the midst of the exchange of cultural artifacts, I imagine he will walk in step with the likes of Kui, Long, Yuan, and Kai. Compared to the grandmasters of the various states in the Spring and Autumn period who neatly entered the court of Zhou, whose gain is greater and whose is smaller? The Golden Terrace of King Zhao of Yan, the Stone Drums of King Xuan of Zhou, the Mountain and Dipper of Changli, and the Clear Wind of Guzhu—there is none he will not linger by and stroke, admire and sigh over. As for the Bridge of Lushan and the Inscription of Dingxian, all will evoke thoughts of antiquity from his nature and emotion, taking shape in satire and chanting. How could his gain not be ten thousand times greater? Carrying it and returning east, he will again receive the response of the front seat, harmonize the song of the bright and virtuous commanding heaven, and mold the prosperous rule of Tang and Yu. It precisely resides in this move. Yet why do you not wish him to go?" The person laughed and said, "Your words are correct." Together we drank him wine to assist his departure, and finally wrote these words to be a preface, placing it at the head of the crowd of jades.

조 매계 선생이 조천(중국에 감)하는 것을 전송하는 시서
가을 7월 초하루가 지나 달이 처음 뜰 때인 지금 천자의 만수절(생일)이다. 지난 홍치 11년 무오년(1498년) 여름에 우리 전하께서 조정의 신하 중 예를 좋아하고 공경함이 두터운 자를 선발하셨는데, 조후 대허 씨를 얻어 진하사로 삼으셨다. 장차 가려 할 때 어떤 이가 함허자에게 묻기를, "몸소 태산에 오른 자가 어찌 다시 산에 오르며, 눈으로 창해를 본 자가 또 어찌 물을 보겠으며, 가슴에 천지를 삼킨 자가 어찌 먼 땅으로 가는 일을 하겠습니까? 지금 기우가 확대하고 조예가 초탁하며 식량이 홍함하고 문장이 부염함이 조후와 같은 자는 비록 문정(집안)을 나가지 않더라도 진실로 이미 태산과 창해의 그 높고 깊음과 구주와 사해의 그 광대함을 지녔거늘, 또 어찌 필시 굴자의 부나 사마자장의 유람을 하겠습니까?" 했다. 내가 말하기를, "아아! 이는 그렇지 않다. 군자의 도는 가깝게는 자척과 심장 사이로부터 멀리는 천지의 무궁함에 이르기까지 그 작음은 내부가 없고 그 큼은 외부가 없으니, 진실로 얕은 지식과 좁은 견문으로 억측할 수 없다. 조후의 기그릇은 사람들이 모두 그 극히 크고 멀어 다시 더할 것이 없음을 안다. 그러나 조후의 뜻은 그렇지 않으니 바야흐로 나아가고 나아가기를 마지않는다. 문장을 지음에 삼대와 양한이 아니면 거처하지 않고, 그 도를 보필함에 고, 기, 직, 설을 표준으로 삼아 나머지 사람들은 수에 넣지 않으며, 임금을 인도함에 반드시 요순으로 하여 오패는 칭하기를 부끄러워하니, 대개 이르지 않으면 마지않아 곧 넘어진 뒤에야 그칠 자이다. 그가 즐겨 한 지방에 국한되어 우물 안 개구리처럼 들어앉아 편안히 지내겠는가? 하물며 우리 전하의 사대하는 정성과 황조의 권우하시는 융성함이 깊어 조빙하는 사절을 어찌寻常한 행배로 하겠는가? 그렇다면 조후가 비록 가지 않고자 한들 얻겠는가? 연경은 곧 우공의 기주 영역이요 당요와 유순씨의 옛 도읍이며, 황명의 예악과 문물의 성함이 백왕을 초월하여 당시 도유와 읍손의 기상이 오히려 남아 있다. 문물이 교제하는 사이에 생각건대 마땅히 기, 룡, 원, 카이의 무리와 더불어 발을 맞출 것이니, 이를 춘추 시대 열국의 대부들이 규규하게 주나라 뜰에 들어간 자들과 비교하면 얻은 바가 어느 것이 크고 어느 것이 작겠는가? 연 소왕의 금태, 주 선왕의 석고, 한창려의 산두, 고죽국의 청풍을 배회하고 어루만지며 우러러보고 감탄하지 않음이 없을 것이요, 안록산의 다리나 정선의 표석 같은 것에 이르러서도 모두 옛일을 조문하고 감회를 일으켜 성정에 발하고 풍영에 형상할 것이니, 그 얻은 바가 어찌 또 만만 가지가 아니겠는가? 그것을 이끌고 동쪽으로 돌아와 또 전석의 대답을 받들고 명량과 칙천의 노래를 화답하여 당우의 성치(태평성대)를 도주함이 단연코 이 거사에 있을 것이다. 그런데 그대는 가기를 원치 않으니 어째서인가?" 했다. 어떤 이가 웃으며 말하기를, "그대의 말이 옳다" 하고, 이에 서로 더불어 술을 마시며 그 행차를 돕고, 마침내 그 말을 써서 서문으로 삼아 여러 군옥(시문)의 머리에 얹노라.

314. 送曺梅溪先生觀察湖西詩序

문체: 序跋類 / 贈序類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_352A, ITKC_MO_0083A_A016_352B

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今夫天寥廓而無閡。其體虛。故懸兩曜。羅衆星。覆萬物。包大地而有餘。豈惟是哉。器虛故有聲。室虛故生明。舟虛故不敗。物皆然。況於人乎。曺相。一世之偉人也。休休乎其心也。恢恢乎其量也。虛室然尋常皓白。無黯黮晦盲時。虛舟然能容載江湖之萬像而不覆敗。如洪鍾之穹窿其腹也。扣之舂容然撼搖地軸。鳴於世。其聲合於軒轅氏之律呂。皆虛之出也。故其友字之曰大虛。吾嘗與大虛遊。窺其器。上自堯舜禹湯文武治天下之大經大法。周公孔子顏曾思孟垂世立敎之嘉言善行。下逮漆園三閭司馬楊雄之文。其他百家衆流之說。其書汗漫。咸匯而瀦之無所失。能施於有政。非虛之大者。能之乎。今將持是。而加於湖西五十餘州山川民物之上。其有不被覆冒者乎。雖然。吾聞。後百濟之墟。餘風尙在。睚眦之忿。至殺人民。或少不快已。則輒發其守宰之過。抵死者有之。非細故也。其南陲際海。驚濤屢起。邊民往往肝腦血鋒刃。爲其上者。能不動念乎。大虛之素蘊畜。其必有設施於此者矣。將行。能言者皆有贈。獨不可無言。故書如上。以爲送行詩序云。

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Poem Preface for Sending Teacher Jo Maegye to Observe Hoseo
Now, heaven is vast and without obstruction, and its body is empty; therefore, it suspends the two luminaries, arrays the crowd of stars, covers the ten thousand things, and contains the grand earth with remaining space. How is it only this? A vessel is empty, so it has sound; a room is empty, so it generates brightness; a boat is empty, so it does not capsize. Things are all thus, so how much more so for humans? Chancellor Jo is a great man of the generation. Relaxed and joyful is his heart, and wide and grand is his capacity. Like an empty room, it is ordinary, bright, and white, with no dark, dim, or blind times. Like an empty boat, it can contain and carry the ten thousand images of rivers and lakes without capsizing or failing. It is like a grand bell whose belly is vaulted; when struck, it is leisurely yet shakes the axis of the earth, crying out in the world, and its sound comports with the pitch pipes of Xuanuan. All come out of emptiness. Therefore, his friend courtesy-named him Daeheo. I once traveled with Daeheo and peeked at his vessel. From above, the grand principles and grand laws of ruling the world of Yao, Shun, Yu, Tang, Wen, and Wu, and the fine words and good deeds of bequeathing the world and establishing teaching of Duke Zhou, Confucius, Yan, Zeng, Si, and Meng, reaching down to the literature of Qiyuan, Sanlu, Sima, and Yang Xiong, and the sayings of other hundred schools and numerous streams—their books are vast and overflowing, yet all converge and are dammed within him with nothing lost, and he can apply them to active governance. If it were not for the greatness of emptiness, could one do this? Now he is going to hold this and add it above the mountains, rivers, people, and things of the fifty-odd prefectures of Hoseo. Could there be any that are not covered and protected? Nevertheless, I have heard that in the old ruins of Later Baekje, the remaining customs still exist. The anger of a glare reaches to killing people, or if something is slightly unpleasant to oneself, they immediately expose the faults of their magistrates, even reaching death, which is not a small matter. Its southern border abuts the sea, where alarming waves frequently arise, and the border people often have their liver and brains bloodied by weapons. Can those who are above them not move their thoughts? Daeheo's raw accumulation and storage must surely have measures to implement here. As he is about to depart, those able to speak all have gifts, so uniquely it is impossible to be without words. Therefore, I write as above to make a departure poem preface.

조 매계 선생이 호서(충청도)를 관찰하러 가는 것을 전송하는 시서
지금 저 하늘은 요활하여 막힘이 없고 그 체가 비어 있으므로 두 밝은 빛(해와 달)을 매달고 여러 별을 나열하며 만물을 덮고 대지를 포용하고도 남음이 있으니, 어찌 이뿐이겠는가? 그릇이 비어 있으므로 소리가 있고 방이 비어 있으므로 밝음이 생기며 배가 비어 있으므로 뒤집히지 않는다. 사물이 모두 그러한데 하물며 사람에게서랴! 조상은 일세의 위인이다. 휴휴(기쁘고 편안함)한 것은 그 마음이요 회회(넓고 큼)한 것은 그 도량이니, 빈 방처럼 늘 밝고 희어서 어둡고 맹목할 때가 없으며 빈 배처럼 강호의 만 가지 형상을 용납해 실으면서도 뒤집혀 패하지 않고, 홍종의 그 배가 휑하니 빈 것과 같아서 그것을 치면 종용히 지축을 흔들며 세상에 울리니 그 소리가 헌원씨의 율려에 부합하는 것은 모두 비어 있음에서 나오는 것이다. 그러므로 그 친구가 자를 대허라 했다. 내가 일찍이 대허와 더불어 유람하며 그 기그릇을 엿보았는데, 위로는 요, 순, 우, 탕, 문, 무가 천하를 다스린 대경대법과 주공, 공자, 안자, 증자, 자사, 맹자가 세상에 전하고 가르침을 세운 가언선행으로부터, 아래로는 칠원(장자), 삼려(굴원), 사마천, 양웅의 문장과 기타 백가중류의 설에 이르기까지 그 책이 한만(넓고 아득함)하나 모두 모아서 고이게 하여 잃어버리는 바가 없었으니, 능히 정사에 베풀 수 있는 것은 비어 있음의 큼이 아니면 능하겠는가? 이제 이것을 가지고 호서 50여 주의 산천과 민물 위에 가하려 하니 그 덮어 보호함을 입지 못할 자가 있겠는가? 비록 그러하나 내가 들으니 후백제의 옛터에는 남은 풍속이 아직 남아 있어 눈을 흘기는 분노로 사람을 죽이기에 이르고, 혹 조금이라도 자기 마음에 불쾌하면 문득 그 수령의 허물을 발고하여 죽음에 이르게 하기도 하니 자잘한 연고가 아니다. 그 남쪽 가는 바다에 임해 있어 놀라운 파도가 자주 일어나 변방 백성들이 종종 간뇌를 칼날에 피칠하게 하니 그 윗자리에 명한 자가 어찌 염두에 두지 않을 수 있겠는가? 대허가 평소 쌓아 둔 바는 반드시 여기에 시설함이 있을 것이다. 장차 떠나려 함에 말을 할 줄 아는 자들이 모두 주는 바가 있으니 홀로 말이 없을 수 없으므로 위와 같이 써서 송행시의 서문으로 삼노라.

315. 祭先生文[寒暄堂金先生]

문체: 哀祭類 / 祭文類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_352C, ITKC_MO_0083A_A016_352D

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維弘治十六年歲次癸亥十二月甲午朔十二日乙巳。付處人金宏弼。謹以淸酌庶羞之奠。敬祭于故梅溪先生曺大虛之靈。唯公天資寬仁。長者之風。蜚英早歲。聲動海東。擢登龍榜。歷敭華秩。一佩郡符。民蒙其澤。宣化兩道。人思其德。首居銀臺。久司喉舌。出入玉堂。屢掌綸綍。文爲華國。詩稱冠冕。擢亞地官。位亦尊顯。士類家家。孰不榮羨。吁嗟薄命。中道獲譴。謫西遷南。六閱暑寒。一疾而逝。竟不生還。瘴中旅櫬。誰托誰依。魂單骨孤。倍增悽悲。哭欠子女。弔乏親賓。終絶其嗣。天維不仁。人誰不死。公更可憐。我之獲見。實自靑年。偕謫同遷。共配昇平。特荷眷厚。分若弟兄。招邀講討。待以深情。將謂仰賴。以度殘生。疾疹憂患。誓莫相捐。豈料於今。棄我而先。嗚呼余乎。窮獨之極。言無聽者。出無所適。煢煢孑孑。顧影咄咄。今後歲月。誰與消遣。只思陪遊。肝膽若翦。來陳薄奠。詎盡哀誠。瀝酒告情。老淚先零。嗚呼哀哉。尙饗。

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Ritual Text for Teacher [Hanhoendang, Mr. Kim]
In the sixteenth year of Hongji, the year of Gyeohai (1503), in December, on the day of Gapgo which was the first day, on the twelfth day which was Eulsa. The exiled person, Kim Goeng-pil, respectably with clear wine and various delicacies of presentation, reverently sacrifices to the spirit of the deceased Teacher Maegye, Jo Daeheo. Only you, public, had a natural endowment of broad benevolence, the wind of an elder. You flew your brilliance in your early years, and your voice moved Haedong. You were selected and ascended the dragon roster, and went through splendid official ranks. Once you wore the county tally, the people received your moisture. You proclaimed transformation in two provinces, and people thought of your virtue. You resided first at the Silver Terrace, and for a long time managed the throat and tongue. You entered and exited the Jade Hall, and repeatedly managed the silken cords. Your literature was a flower to the state, and your poetry was called the crown. You were raised to be the second of the Earth Official, and your position was also respected and prominent. Among the scholar classes of every house, who did not glorify and envy? Alas, thin was the fate, and mid-way you obtained blame. Exiled west and transferred south, six times you passed summer and cold. With one illness you passed away, and finally did not return alive. In the midst of the miasma was the traveler's coffin; whom to trust and whom to rely upon? The soul was single and the bones were lonely, doubling the increase of sorrow and tragedy. Wailing lacked sons and daughters, and condolence was short of relatives and guests. Ultimately you cut off your lineage; heaven's principle is indeed not benevolent. Who among humans does not die? Yet you, public, are more to be pitied. My obtaining to see you truly came from youth. Together exiled and concurrently transferred, we were mutually matched in Seungpyeong. Especially bearing your deep regard, our bond was like brothers. You invited and welcomed for lecturing and investigating, and treated me with deep affection. I was about to say I would rely and look up, to pass the remaining life. Illness and anxiety, we swore not to abandon each other. How could I expect today, that you would abandon me and go first? Alas, for me! Ultimate is the poverty and loneliness. My words have no listener, and going out there is no place to head. Forlorn and solitary, looking at my shadow I click my tongue. In the months and years from now on, with whom shall I spend them? Merely thinking of accompanying and traveling, my liver and gall are as if cut. I come to display a thin presentation; how could it exhaust my sorrowful sincerity? I pour wine and report my feelings, and old tears drop first. Alas, how sorrowful! Please enjoy.

선생을 제사 지내는 글 [한훤당 김 선생]
홍치 16년 세차 계해년(1503년) 12월 갑오 초하루 12일 을사에 부처(유배)해 있는 사람 김굉필은 삼가 맑은 술과 여러 가지 음식을 차려 놓고 돌아가신 매계 선생 조대허의 영령께 공경히 제사 지냅니다. 오직 공은 천성이 너그럽고 인자하여 장자의 풍모가 있었고, 젊은 나이에 이름을 날려 명성이 해동을 움직였습니다. 발탁되어 용방(과거)에 오르고 화려한 관직을 두루 거쳤습니다. 한번 군부(군수의 신표)를 차매 백성들이 그 은택을 입었고, 양도(충청도와 전라도)에 교화를 선포하매 사람들이 그 덕을 생각했습니다. 은대(승정원)의 우두머리에 거하여 오랫동안 후설(대변인)을 맡았고, 옥당(홍문관)을 출입하며 자주 윤번(임금의 조서)을 관장했습니다. 문장은 나라를 빛냈고 시는 관면(우두머리)이라 일컬어졌습니다. 지관(호조)의 버금(참판)으로 발탁되니 지위 또한 존귀하고 현달했습니다. 사류들의 집집마다 그 누가 영광스럽게 여기고 부러워하지 않았으리오. 아아, 명이 박하여 중도에 허물을 얻었도다. 서쪽(의주)으로 유배되었다가 남쪽(순천)으로 옮겨져 여섯 번이나 더위와 추위를 지냈고, 한 번 병들어 세상을 떠나니 끝내 살아 돌아오지 못했도다. 장기(독기) 가득한 곳의 나그네 관이니 누구에게 기탁하고 누구에게 의지하리오. 혼은 단독이고 뼈는 외로우니 슬픔과 비참함이 배나 더하도다. 곡해 줄 자녀가 없고 조문할 친척과 손님이 부족하여 끝내 그 후사를 끊었으니 하늘의 도리가 참으로 인자하지 못하도다. 사람 중에 누군들 죽지 않으리오마는 공은 더욱 가련하도다. 내가 공을 뵙게 된 것은 실로 청년 시절부터였습니다. 함께 유배되고 같이 옮겨져 승평에서 함께 배소 생활을 할 때 특별히 두터운 권애를 입어 분의가 형제와 같았습니다. 불러 맞이하여 강론하고 토론하며 깊은 정으로 대우해 주셨으니, 장차 우러러 의지하여 남은 생을 보내리라 말했었습니다. 질병과 우환 중에 서로 버리지 않기로 맹세했거늘, 어찌 오늘날 나를 버리고 먼저 가실 줄을 뜻했으리오. 아아, 나여! 궁하고 외롭기가 극도에 달했도다. 말해도 듣는 이가 없고 나가도 갈 곳이 없구나. 혈혈단신으로 그림자를 돌아보며 탄식하니 이제 앞으로의 세월을 누구와 더불어 보낼꼬? 다만 모시고 유람하던 일을 생각하면 간담이 찢어지는 듯하구나. 와서 박한 제물을 진설하니 어찌 슬픈 정성을 다하리오마는, 술을 쏟으며 정을 고함에 노경의 눈물이 먼저 떨어집니다. 아아, 슬프도다! 흠향하소서.

316. 黃澗松溪書院奉安文[尤菴宋先生]

문체: 哀祭類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_353A

원문

恭惟□列聖興化。群哲相繼。其在□成中。最稱盛際。雖遭不造。不克其施。餘徽未沫。百世之師。軌躅所留。可蔑崇報。惟茲爰始。敬伸明告。梅溪曺先生。卓犖其才。寬厚之資。摳衣佔畢。麗澤戴尼。餘事文章。黼黻□王朝。經術論思。身許夔皐。□主知方深。弓遺鼎湖。旋罹奇禍。稅于中途。何幸衣冠。藏我東岡。松檟長新。草卉含香。

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Enshrining Text of Songgye Academy in Hwanggan [Master Uam, Mr. Song]
Respectfully, the successive sages raised transformation, and group of philosophers succeeded each other. Among them, during the reign of Seongjong, it was called the most prosperous era. Although encountering unmaking and unable to implement its expansion, the remaining radiance is not obliterated, a teacher for a hundred generations. Where his tracks remained, how could one neglect sublime recompense? Hereby initiating this, I respectably extend a bright announcement. Teacher Maegye Jo was extraordinary in his talent, with a capacity of broad thickness. Folding his robes he served Jeompiljae, and bore the beautiful moisture of Confucius. His remaining affair was literature, ornamenting the royal court. With classical arts he discussed and thought, dedicating his body to Kui and Gao. The ruler's knowing was deeply profound, but the bow was left at Deogho. Turning around he met a strange calamity, resting in the middle of his journey. How fortunate that his clothing and hat are hidden at our eastern ridge. The pines and catalpas are always new, and the grass and plants contain fragrance.

황간 송계서원 봉안문 [우암 송 선생]
공손히 생각하건대 열성조께서 교화를 일으키시어 여러 현철들이 서로 이어졌으니, 성종 조에 있어서는 가장 성대한 시기라 일컬어졌습니다. 비록 불조(화)를 만나 그 베풂을 다하지는 못했으나 남은 빛이 영멸하지 않아 백세의 스승이 되셨으니, 발자취가 머문 곳에 어찌 숭보하는 일을 소홀히 하리오. 이에 처음으로 여기서 경건히 밝게 고하나이다. 매계 조 선생은 그 재주가 탁락하고 너그럽고 두터운 자질을 지니셨으니, 옷자락을 잡고 점필재에게 배우며 공자의 아름다운 은택을 받으셨습니다. 남은 일로 문장을 하니 왕조를 꾸몄고, 경술로 논사하며 몸을 기와 고에 허여하셨습니다. 임금의 알아주심이 마침 깊었으나 활을 두고 붕어하시니, 돌연 기이한 화를 만나 중도에서 쉬게 되셨도다. 어찌나 다행인지 의관이 우리의 동쪽 언덕에 감추어졌으니, 소나무와 가래나무는 늘 새롭고 풀과 화초는 향기를 머금었도다.

317. 金山景濂書院奉安文[師傅朴羾衢]

문체: 哀祭類 / 其他類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_353B

원문

恭惟先生。天挺英特。淑氣所鍾。金玉其玉。溫雅之資。超詣之識。稟受旣高。學古有獲。禮以爲基。義以爲的。承家孝友。環璞小學。年藐弱冠。聲華籍籍。儒林根柢。學海宗伯。少師眞儒。斯文有托。群游英俊。益資麗澤。雲路羌永。倚君蓬閣。遭逢□聖際。出入丹極。□至尊徵詩。古今罕覿。□恩及二親。□錫賚孔碩。方期七襄。以補衮職。天不助宋。鉅禍斯作。哲人殲盡。殄瘁于國。得竄龍灣。仇者所服。昇平遠徙。大賢同躅。憂國傷時。感深風燭。日斜庚子。竟至賦鵩。謫仙無後。天道冥漠。封樹猶存。舊宅荊棘。山河詩卷。愴人耳目。邦人景仰。瞻仰曠百。士林同聲。誰敢不力。鑑湖之濱。黃岳之麓。經始儒宮。祠宇翼翼。冠紳齊會。共薦明酌。神氣洋洋。惝怳來格。萬世千秋。毋我遺斁。

번역

Enshrining Text of Gyeongnyeom Academy in Geumsan [Grand Master Park Hwangu]
Respectfully considering you, Teacher, naturally born heroic and special, the place where pure energy converged. Jade and gold were your jade, a warm and elegant capacity, and a transcendent knowledge. Your endowment was already high, and you obtained from studying antiquity. Ritual was made the base, and righteousness was made the target. Succeeding the family in filial piety and friendship, you wore the uncut jade of the Small Learning. At a tender age near twenty, your reputation and brilliance were registered and grand. The root and base of the Confucian forest, the patriarch of the sea of learning. When young, you served a true Confucian, and this culture had something to rely upon. Traveling in group with the heroic and prominent, you further supplemented the beautiful moisture. The cloud path was long, and you relied on the Penglai pavilion. Encountering and meeting the sage's era, you entered and exited the red ultimate. The highest sovereign summoned your poetry, which was rarely seen in antiquity and nowadays. Grace reached your two parents, and the bestowals were very grand. Just expecting the seven-carriage to supplement the emperor's duty, heaven did not assist Song, and a huge calamity thus arose. Philosophers were destroyed completely, and exhaustion came to the state. Obtaining exile to Yongman, enemies were made to submit. Moving distantly to Seungpyeong, great sages shared the tracks. Anxious for the state and grieved for the time, emotion was deep like a wind-blown candle. The sun slanted in the year of Gyeongsan, and finally reached the composing of the rhapsody on the owl. The exiled immortal had no descendants, and heaven's way is dark and obscure. The mound trees still remain, but the old house is full of brambles. Mountains and rivers, poetry scrolls, sadden people's eyes and ears. The people of the state admire and look up, spanning over a hundred years. The scholar forest with one voice, who would dare not exert? By the bank of Jamhu, at the foot of Hwangak, initiating the Confucian palace, the shrine building is majestic. Crowns and sashes gather together, concurrently presenting clear libations. The divine energy is overflowing, suddenly coming to inspect. For ten thousand generations and a thousand autumns, do not abandon or destroy us.

금산 경렴서원 봉안문 [사부 박환구]
공손히 생각하건대 선생께서는 하늘이 내신 영특하고 특별한 분이시니 맑은 기운이 종해 모인 바요 금옥 같은 바탕에 온아한 자질과 초탈한 식견을 지니셨습니다. 품수함이 이미 높고 옛것을 배워 얻음이 있으셨으니 예를 바탕으로 삼고 의를 과녁으로 삼으셨습니다. 집안에서 효도와 우애를 이으시며 소학의 가르침을 품으셨고, 나이 약관도 되지 않아 성화가 자자하셨습니다. 유림의 근저요 학해의 종백이시며, 젊어서 참된 유학자를 스승으로 모시니 스문이 기탁할 곳이 있었습니다. 영준들과 무리 지어 유람하며 더욱 여택의 도움을 얻으셨고, 구름 길 아득히 먼 봉각에 기대셨도다. 성종의 시기를 만나 대궐을 출입하셨으니, 지존께서 시를 부르심은 고금에 드문 일이라 은혜가 부모에게 미치고 하사품이 매우 많으셨습니다. 바야흐로 칠향의 재주로 임금의 직책을 보필하기를 기약했더니, 하늘이 송나라를 돕지 않아 큰 화가 이에 일어났도다. 철인들이 다 쓰러져 나라에 해독을 입혔으니, 용만(의주)에 유배되매 원수들이 굴복했고 승평(순천)으로 멀리 옮겨지매 대현들이 자취를 함께하셨도다. 나랏일을 근심하고 시세를 슬퍼함에 감회가 바람 앞의 촛불처럼 깊더니, 경신년에 해가 기울어 마침내 복시를 짓기에 이르셨도다. 적선(배척된 신선)이 후사가 없으니 천도가 어둡고 아득하며, 무덤의 나무는 오히려 남아 있으나 옛 집터는 가시덤불이 되었도다. 산하와 시권이 사람의 이목을 창연하게 하니, 고을 사람들이 경모하여 우러러본 지 백 년이 지났도다. 사림이 한목소리를 내니 누가 감히 힘쓰지 않으리오. 잠호의 가요 황악산의 기슭에 유궁을 처음 지으니 사우가 웅장하도다. 유관을 쓴 선비들이 일제히 모여 함께 밝은 술을 올리니, 신령한 기운이 양양하여 황홀히 와서 감격하시도다. 만세 천추토록 우리를 버려 멸하지 마소서.

318. 梅溪先生集跋[金楺]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_354B, ITKC_MO_0083A_A016_354C ...

원문

余在浿上。偶讀先正寒暄堂所爲祭故梅溪曺先生文者曰。文爲華國。詩稱冠冕。曰。謫西遷南。六閱暑寒。則三復流涕。遡挹遺風。恨其文若詩之堙沒而不可見也。余弟德甫。適自金陵千里貽書。眎以先生遺稿凡若干篇。且致其後孫之意。要余題其後。顧余言何足以重先生。然得此於是日。若有神會於其間者。亦安得無感於斯而終無一言也哉。先生佔畢齋之門人也。以文章致身。大被成廟之知奬。敭歷華膴。官至參判。及燕山戊午。子光，克墩等。用史事起獄。而先生嘗修佔畢詩稿。以故竄徙西南六年而歿。時寒暄同謫一府。躳莅其喪而祭以文。至恨其先卒。則相與之深可知也。越明年甲子。獄更作。寒暄竟罹酷禍。噫。先生之先卒。其可恨耶。其不可恨耶。蓋所謂史禍。實祟於弔義帝一篇。佔畢之作此。濯纓之錄於史。後之君子或未能知其意。無乃取其或可以有補於名義故歟。然則先生之得罪於子光等固也。雖與寒暄同禍。又何恨焉。近年以來。名義之說。益爲世所禁。其將晦而復明者。是誰之功。而世乃有陽慕陰排。爲日後計者。而嘗試扣以先生事。則乃反稱艶之不已。是果眞知先生者哉。夫言者心之發。而詩者言之精也。不得其心。不足以言詩。孟子曰頌其詩讀其書。不知其人可乎。是以論其世也。余故略著先生被禍之所繇始。俾讀是稿者。論其世得其心。而不徒爲稱艶已也。

崇禎紀元九十一年戊戌仲夏上澣。後學淸風金楺跋。

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Postscript to Teacher Maegye's Collection [Kim Yu]
When I was in Paesang, I happened to read the ritual text made by the former orthodox Hanhoendang for the deceased Teacher Maegye, Lord Jo, which said, "Your literature was a flower to the state, and your poetry was called the crown," and said, "Exiled west and transferred south, six times you passed summer and cold." Then I repeated three times and shed tears, tracing and drawing from his bequeathed wind, and regretted that his literature and poetry were buried and lost and could not be seen. My younger brother Deokbo happened to send a letter from Geumneung from a thousand li away, showing me Teacher's bequeathed manuscripts of about several chapters, and conveyed the intent of his descendants, requesting me to write at the end. Looking back, how are my words sufficient to add weight to Teacher? However, obtaining this on this day, as if there were a divine convergence in between, how could one have no feeling toward this and ultimately have no word? Teacher was a gate-disciple of Jeompiljae. He established himself with literature, and was greatly known and praised by Seongmyo. He went through splendid and prominent offices, and reached the position of Second Minister. Reaching the year of Muo of Yonsan (1498), Ja-gwang, Geuk-don, and others, using historical affairs, raised a prison. Because Teacher had once edited Jeompil's poetry manuscripts, for this reason, he was exiled and transferred to the southwest for six years and died. At that time, Hanhoendang was concurrently exiled in the same prefecture, and personally attended his funeral and sacrificed with text. Reaching his regretting that he died first, the depth of their mutual relationship can be known. Crossing to the next year, Gapja (1504), the prison was raised again, and Hanhoendang finally suffered a cruel calamity. Alas! Teacher's dying first, is it to be regretted? Or is it not to be regretted? Generally, the so-called historical disaster truly had its demon in the single chapter of Lamenting the Righteous Emperor. Jeompil's composing this, and Jogyeong's recording it in history, later gentlemen perhaps could not know their intent; was it not because they took that it could perhaps have supplement to name and righteousness? If so, Teacher's obtaining crime from Ja-gwang and others was certain. Although sharing the calamity with Hanhoendang, what regret is there further? In recent years, the talk of name and righteousness has been daily more forbidden by the world. For its being about to be obscured and then bright again, whose merit is this? Yet in the world there are those who sun-admire yet shade-reject, planning for later days, but when one tries to knock them with Teacher's affairs, they conversely praise it endlessly. Are these truly those who know Teacher? Generally, words are the emission of the heart, and poetry is the essence of words. Not obtaining the heart, it is insufficient to speak of poetry. Mencius said, "Chanting their poetry and reading their books, without knowing the person, is it acceptable? Therefore, one discusses their generation." I therefore roughly note the place where Teacher's bearing calamity initiated its reason, to make those who read this manuscript discuss the generation and obtain the heart, and not merely make praise and admiration all.

In the ninety-first year of the Seungjeong era, Muosul (1718), mid-summer, upper decade. Postscript by later student, Kim Yu of Cheongpung.

매계선생집 발문 [김유]
내가 패상(평양)에 있을 때 우연히 선정 한훤당이 고 매계 조 선생을 위해 지은 제문을 읽었는데 "문장은 나라를 빛냈고 시는 관면이라 일컬어졌도다"라 했고, "서쪽으로 유배되었다가 남쪽으로 옮겨져 여섯 번이나 더위와 추위를 지냈도다" 한 구절에 이르러서는 세 번 반복해 읽으며 눈물을 흘렸고, 유풍을 소급해 흠모하면서 그 문장과 시가 인몰되어 볼 수 없음을 한탄했었다. 내 아우 덕보가 마침 금릉으로부터 천 리 밖에 편지를 보내 선생의 유고 무릇 얼마간 편을 보여 주며 그 후손의 뜻을 전하여 내게 그 뒤에 글을 써 주기를 청했다. 돌이켜보건대 내 말이 어찌 호기 선생을 무겁게 하기에 족하리오마는, 이날에 이것을 얻게 된 것이 마치 그 사이에 신비로운 만남이 있는 듯하니 또한 어찌 여기에 감회가 없어 끝내 한마디 말도 없을 수 있겠는가. 선생은 점필재의 문인이다. 문장으로 출세하여 성종의 알아주심과 장려하심을 크게 입었고, 화려하고 높은 관직을 거쳐 관직이 참판에 이르렀다. 연산군 무오년(1498년)에 이르러 유자광, 이극돈 등이 사사(역사적인 일)로써 사옥을 일으켰는데, 선생이 일찍이 점필재의 시고를 교정했었기 때문에 그 까닭으로 서남쪽으로 유배된 지 6년 만에 세상을 떠났다. 이때 한훤당이 같은 고을에 함께 유배되어 있었으므로 몸소 그 상사에 임하여 글로써 제사 지냈고, 그가 먼저 죽은 것을 지극히 한탄했으니 서로 더불어 깊었음을 알 수 있다. 이듬해 갑자년(1504년)을 지나 사옥이 다시 일어나 한훤당이 끝내 참혹한 화를 입었으니, 아아! 선생이 먼저 죽은 것이 한탄할 만한 일인가, 한탄하지 않을 만한 일인가. 대개 이른바 사화는 실로 조의제문 한 편에 신령이 붙은 것인데, 점필재가 이것을 짓고 탁영(김일손)이 사초에 기록한 것은 후세의 군자들이 혹 그 뜻을 알지 못할 수도 있겠으나 대개 그 혹 명분과 의리에 보탬이 될 수 있다고 취한 까닭이 아니겠는가. 그렇다면 선생이 유자광 등에게 죄를 얻은 것은 당연한 일이다. 비록 한훤당과 더불어 화를 같이했을지언정 또 무엇을 한탄하리오. 근년 이래로 명분의 설이 더욱 세상에서 금지되었으니, 그것이 장차 어두워졌다가 다시 밝아지려는 것은 누구의 공인가. 그런데 세상에는 이에 양무음배(겉으로는 사모하고 속으로는 배척함)하여 훗날의 계산을 하는 자들이 있으면서 정작 시험 삼아 선생의 일로써 물어보면 곧 도리어 칭찬해 마지않으니, 이들이 과연 진실로 선생을 아는 자들이겠는가. 무릇 말이란 마음의 발로요 시는 말의 정수이다. 그 마음을 얻지 못하면 시를 말하기에 부족하다. 맹자가 이르기를 "그 시를 읊고 그 책을 읽으면서 그 사람을 알지 못해서야 되겠는가? 이 때문에 그 시대를 논하는 것이다"라 했다. 내가 이 때문에 대략 선생이 화를 입은 바 말뫼가 시작된 곳을 적어 이 고를 읽는 자들로 하여금 그 시대를 논하여 그 마음을 얻게 하고, 한갓 칭찬하고 부러워하는 것만을 삼지 않게 하노라.

숭정 기원 후 91년 무술년(1718년) 중하 상순에 후학 청풍 김유가 쓰다.

319. 梅溪先生集識[金楙]

문체: 序跋類 / 題跋類

원문 위치: ITKC_MO_0083A_A016_357B, ITKC_MO_0083A_A016_357C ...

원문

右梅溪曺先生集。總詩若文凡四編。余自昔聞先生有道甚文而慕之。博求其遺集而欲觀之。世無存者。會余忝守金陵郡。郡蓋先生食德鄕也。卽從其後昆而請之。先生五世孫述子善甫。出草本數卷示之曰。先祖之遺稿。宜不止此。拾於禍故餘者。唯此藏於家。而力微不能刻。日就爛佚。不肖輩之所深恫也。余旣受而讀之。間自念平昔知慕先生。求一讀其緖言。乃今得之幸矣。而顧此初非全稿。而又歷數百年。不登于梓。浸以泯滅。良可惜也。其一二僅存者。尙可緩其不朽圖耶。遂捐俸庀工。使卽刊之。旣訖。子善屬余附一語于集。屢謝不獲。略書此。塞其意。若先生道學文章之懿。自有尤菴先生定論在。而其立朝之始終。遘禍之源末。洎其後愍章貤典次第侑降者。則見於諸公之所敍述旣悉。而先生幽光著矣。余惡敢更贅。

戊戌季夏下澣。後學淸風金楙識。

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Note on Teacher Maegye's Collection [Kim Mu]
The right is Teacher Maegye Jo's collection, totaling poetry and prose of four volumes. I since the past heard that Teacher had the way and was very literary, and admired him, broadly seeking his bequeathed collection wishing to view it, but none remained in the world. Meeting my shamefully guarding Geumneung-gun, the county is generally the village where Teacher ate virtue. Immediately following his descendants, I requested it. Teacher's fifth-generation descendant Sul, courtesy-named Seonbo, brought out several volumes of draft manuscripts and showed them, saying, "My ancestral ancestor's bequeathed manuscripts should not stop at this, but those picked up from the remainder of the disaster and calamity are uniquely this stored at home, and our strength is tiny so we cannot engrave, and daily it approaches decay and loss, which is what we unworthy ones deeply grieve." I having received and read it, in between personally thought that in ordinary times knowing and admiring Teacher, seeking once to read his remaining words, now obtaining it is fortunate. Yet looking at this, it was initially not the complete manuscript, and also having passed several hundred years, it has not ascended to the cutting blocks, soaking and approaching obliteration, which is truly to be regretted. Those one or two barely remaining, could one further delay making a blueprint for its immortality? Finally I donated stipend and prepared workers, making them immediately print it. Having finished, Sul attached to me to append a word to the collection. Repeatedly declining but not obtaining, I roughly write this to block his intent. As for the beauty of Teacher's moral learning and literature, it naturally has Master Uam's settled conclusion residing, and his beginning and end of standing at court, the origin and end of encountering the calamity, up to later the posthumous titles and rules of assistance successive descending and joining, are seen in the narrations and descriptions of various lords already detailed, and Teacher's hidden light is prominent. How would I dare to further repeat?

In the year of Muosul (1718), late summer, lower decade. Noted by later student, Kim Mu of Cheongpung.

매계선생집 지 [김무]
우측은 매계 조 선생의 문집이니 시와 문을 합해 모두 4편이다. 나는 예전부터 선생이 도가 있고 매우 문장가라는 말을 듣고 사모하여 그 유집을 널리 구해 보고자 했으나 세상에 남아 있는 것이 없었다. 마침 내가 부끄럽게도 금릉군수가 되었는데 고을은 대개 선생이 덕을 베푸신 향리였다. 즉시 그 후손을 따라 그것을 청했다. 선생의 5세손 술, 자 선보가 초본 몇 권을 내어 보여 주며 말하기를, "선조의 유고가 마땅히 이에 그치지 않을 것이나 화고를 겪고 남은 것 중에 주려 모은 것으로는 오직 이것만이 집안에 비장되어 왔는데, 힘이 미약해 가히 새기지 못하고 날로 문드러져 없어지려 하니 불초들이 깊이 원통하게 여기는 바입니다" 했다. 내가 이미 받아서 읽고 간간이 혼자 생각하기를, 평소 선생을 사모하여 한 번 그 남은 말을 읽어 보기를 구했더니 이제 얻었으니 다행이다 싶었다. 그러나 보건대 이는 당초 전고가 아니요 또 수백 년을 지나면서도 책판에 올리지 못해 침침히 인멸되려 하니 참으로 안타까운 일이었다. 그 한두 가지 겨우 남아 있는 것을 도리어 그 불후를 도모하는 데 완만히 하리오. 마침내 봉급을 희사하고 장인을 모아 즉시 간행하게 했다. 이미 끝내자 술이 내게 문집에 한마디 말을 덧붙여 주기를 부탁하기에 여러 번 사양했으나 얻지 못해 대략 이것을 써서 그 뜻을 매우노라. 선생의 도학과 문장의 아름다움 같은 것은 자연히 우암 선생의 정론이 있고, 조정에 선 시종과 화를 만난 전말 및 그 후 민장과 추전의 전례가 차례로 내린 것은 여러 공들이 서술한 바에 이미 상세히 보여 선생의 은미한 광채가 드러났으니 내가 어찌 감히 다시 덧붙이리오.

무술년(1718년) 계하 하순에 후학 청풍 김무가 쓰다.

320. 梅溪先生集跋[曺述]

문체: 序跋類 / 題跋類

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원문

噫。先祖遺稿。多至汗牛充棟。而幷失於甲子之大禍。先祖之庶弟適菴伸。收拾於散逸之餘。堇得詩若文若干篇而已。秪緣子孫之殘微。迄今數百餘年。未克入梓。以先祖道德之尊。文章之盛。泯泯偕朽。將至無傳。不肖後孫。尙何所籍生哉。何幸我太守金侯。以儒雅爲治。固所至良於官。而赫赫負當世稱。下車以來。尊賢右文之事。靡不用極。一日。索先祖遺文。覽其草本。▒然發歎曰。豈可以當吾世而不傳先賢之文。幷掩其遺德也。遂謀剞劂。損俸鳩工。不多日而功訖。使之流布於一世。傳顯於百代。其所以圖不朽而垂永久者。抑何眷眷委曲也。子孫之含恩感激。直無論也。而尊道之心。慕賢之誠。其有光於斯文者。爲如何哉。想先祖之英靈。亦必有感於冥冥之中矣。凡我若子若孫者。念及於此。則其可忘金侯乎。金侯不可忘。則其恩輕重大小。宜如何報也。前之薦紳大夫。宰是邑者。不爲不多。莫有能念及於斯。而獨我金侯。糾其文。壽其傳。則此何以稱焉。頃年。

聖敎特下。先祖易名之典曰。道德學問。如彼卓卓。崇德褒賢之意。炳若於□綸音。則金侯用心之勤。不獨在於爲先賢地。以仰答□聖上之至意。而風一世者。尤可尙也。大君子稱道之辭。旣盡於卷首。復贅荒拙。極知僭猥。而蒙此大恩。情激于中。敢陳區區之志。以識不諼。勖我後人。其監于茲。〔原注:五代不肖後孫述。感泣敬書。〕

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Postscript to Teacher Maegye's Collection [Jo Sul]
Alas! My ancestral ancestor's bequeathed manuscripts were as many as sweating the ox and filling the rafters, but were concurrently lost in the grand calamity of the year of Gapja (1504). My ancestral ancestor's half-brother Jeogam Sin gathered them from the remainder of scattering and loss, barely obtaining about several chapters of poetry and prose all. Merely due to the descendants' being remaining and tiny, until now several hundred-odd years, we could not enter the cutting blocks. With ancestral ancestor's respect of morality and prosperity of literature, vanishingly together decaying, about to reach having no transmission, on what further should unworthy descendants rely to live? How fortunate that our Magistrate Lord Kim, ruling with Confucian elegance, is indeed extremely good in office wherever he arrives, and illustriously bears the world's praise. Since lowering his carriage, the affairs of respecting the worthy and promoting literature, there is none he has not used to the ultimate. One day, he searched for ancestral ancestor's remaining literature, viewed its draft manuscripts, and sighingly emitted a groan, saying, "How can it be acceptable that facing my generation, the literature of a former worthy is not transmitted, and concurrently his bequeathed virtue is covered?" Finally he planned the engraving, damaging his stipend and gathering workers, and in not many days the work was finished, making it distribute in the world and transmit and show in a hundred generations. His way of plotting immortality and bequeathing permanency, how deeply attentive and winding it is! The descendants' containing grace and feeling gratitude is straight beyond talk, and the heart of respecting the way and sincerity of admiring the worthy, how is its having light to this culture? I imagine ancestral ancestor's heroic spirit must also surely have feeling in the midst of the dark. For all of us who are like sons and like grandsons, when thoughts reach to this, could we forget Lord Kim? Lord Kim cannot be forgotten, so for his grace's weight and size, how should we appropriately repay? The former tablet-sash grandmasters who were magistrates of this town were not to be called few, but none could have thoughts reach to this, and uniquely our Lord Kim combined his literature and made his transmission longevity, so how should this be praised? In recent years,

The sacred instruction specially sent down, ancestral ancestor's change of name rule said, "Morality and learning are like that eminent and eminent." The intent of subliming virtue and praising the worthy is bright like in the silken sounds, so Lord Kim's diligence of mind-use is not uniquely residing in making ground for a former worthy, to look up and answer our Sovereign's ultimate intent, and what winds the whole generation is especially to be promoted. The words of praise and description of great gentlemen are already exhausted at the head of the volume; further repeating raw and clumsy text, I extremely know it is presumptuous and vulgar, but receiving this grand grace, emotion is excited in the interior, so I dare to display my tiny will to record non-forgetting, and admonish our later people to inspect in this. (Original Note: Fifth-generation unworthy descendant Sul, feeling and weeping, respectably writes.)

매계선생집 발문 [조술]
아아! 선조의 유고는 소가 땀을 흘리고 집안에 가득 찰 정도로 많았으나 갑자년(1504년)의 큰 화에 함께 잃어버렸다. 선조의 서제 적암 신이 흩어지고 잃어버린 나머지에 수습하여 겨우 시와 문 약간 편을 얻었을 뿐이다. 다만 자손들이 잔미한 탓으로 지금까지 수백 여 년 동안 책판에 올리지 못했다. 선조의 도덕의 존귀함과 문장의 성함으로도 아득히 함께 썩어 장차 전함이 없게 되려 했으니, 불초한 후손들이 장차 무엇을 바탕으로 살아가겠는가. 어찌나 다행인지 우리 태수 김후께서 유야로써 정치를 하시니 진실로 관직에 임하는 곳마다 훌륭하셨고 당세의 칭송을 혁혁히 지고 계셨다. 부임하신 이래로 현인을 존경하고 문학을 숭상하는 일에 극진히 하지 않음이 없으셨다. 하루는 선조의 유문을 찾아 그 초본을 보시고 슬퍼하며 탄식을 발하기를 "어찌 내 세대를 당하여 선현의 글을 전하지 않고 그 남은 덕까지 함께 가리게 할 수 있겠는가" 하셨다. 마침내 간행을 도모하여 봉급을 덜어 장인을 모으니 많지 않은 날에 공역이 끝났고, 그것을 일세에 유포하여 백대에 전해 드러나게 하셨다. 그 불후를 도모하고 영구히 전하려는 바가 어찌 이리 권권하고 간절하신가. 자손들이 은혜를 머금고 감격함은 곧 말할 것도 없거니와, 도를 존중하는 마음과 현인을 사모하는 정성이 이 스문에 빛남이 있음이 어떠하랴. 생각건대 선조의 영령께서도 반드시 어두운 가운데 감응하심이 있으실 것이다. 무릇 우리 자손 된 자들이 생각이 여기에 미치면 가히 김후를 잊을 수 있겠는가. 김후를 잊을 수 없다면 그 은혜의 경중과 대소에 마땅히 어떻게 보답해야 하리오. 전의 진신대부들로 이 고을의 고을살이를 한 자들이 많지 않다고 할 수 없으나 능히 생각이 여기에 미친 자가 없었는데, 독독히 우리 김후께서 그 글을 모으고 그 전함을 오래가게 하셨으니 이것을 어찌 다 일컬으리오. 경년에

성교가 특별히 내려와 선조의 시호를 내리는 법전에 이르기를 "도덕과 학문이 저처럼 탁탁하다" 하셨다. 덕을 숭상하고 현인을 포상하는 뜻이 윤음(임금의 말)에 번뜩이니, 김후가 마음을 쓴 부지런함은 단지 선현을 위해 터전을 삼은 것뿐만 아니라 위로 성상의 지극하신 뜻에 우러러 답한 것이며 일세를 풍동한 것이 더욱 가상하다. 대군자들의 찬도하는 말씀이 이미 권두에 다하였는데 다시 거칠고 졸렬한 글을 덧붙이는 것이 극히 외람되고 상스러움을 아나, 이러한 대은을 입어 정이 속에서 격동하므로 감히 구구한 뜻을 진술하여 잊지 않음을 기록하고 우리 후인들을 힘쓰게 하여 여기서 거울삼게 하노라. (원주: 5대 불초 후손 술이 감격하여 눈물 흘리며 공경히 쓰다.)