동파전집(東坡前集) 권5(卷五) 시 103수

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "승청순신작수운정(僧清順新作垂雲亭)"은 승려 청순(清順)이 새로 지은 수운정(垂雲亭)을 읊은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역과 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

승려 청순이 새로 지은 수운정

강산은 비록 풍요롭지만, 정자는 지어져도 불안정하네. 높이 올라도 요점을 얻지 못하니, 만상이 모두 험준하구나. 애석하구나, 수운정이여, 이 땅에 얼마나 늦게 왔는가. 자연의 조화는 향함과 배반함을 다투고, 시인의 눈은 교묘하게 가감하네. 길은 붉은 난간에서 끝나고, 산은 험한 석벽을 뚫었네. 바닷물은 땅의 중심축을 적시고, 호수의 끝은 구름 덮인 험준한 산을 안았네. 푸르른 성곽은 아름답고, 희미한 연기 낀 마을은 멀리 있네. 분분히 까치와 까마귀는 날아가고, 하나하나 어부와 나무꾼은 돌아오네. 웅장한 경관은 새로운 획득을 기쁘게 하고, 미세한 경치는 예전에 숨었던 것을 거두어들이네. 도인은 진정 옛 사람이니, 휘파람 불고 시 읊으며 혜강(嵇康)과 완적(阮籍)을 흠모하네. 텅 빈 방에서 돗자리를 깔고 누우며, 짚신은 매번 스스로 묶네. 하늘은 가난한 시인을 가련히 여겨, 시의 근본을 제공해 주려 하네. 나는 시를 오랫동안 짓지 않았으니, 거칠고 껄끄러움을 이내 밭 갈듯 일구네. 그대에게서 좋은 구절을 구하니, 음미하느라 아침밥도 거르네.

분석 및 설명:

이 시는 수운정이라는 정자를 통해 보이는 풍경과 그곳에 머무는 사람들의 모습을 묘사하고 있습니다. 특히 자연의 웅장함과 인간의 소박한 삶을 대비시키면서 시인의 감회를 드러내고 있습니다.

• 서경(敍景): 시의 전반부는 수운정에서 바라본 풍경을 묘사합니다. "강산은 비록 풍요롭지만, 정자는 지어져도 불안정하네(江山雖有餘。亭榭著雖穩。)"라는 구절은 넓고 아름다운 자연에 비해 인간이 만든 정자는 어딘가 불안정함을 느끼게 함을 나타냅니다. 이후 구절들은 더욱 구체적인 풍경 묘사로 이어집니다. "바닷물은 땅의 중심축을 적시고, 호수의 끝은 구름 덮인 험준한 산을 안았네(海門浸坤軸。湖尾抱雲巘。)"와 같은 표현은 웅장한 자연의 모습을 생생하게 전달합니다. 또한 "푸르른 성곽은 아름답고, 희미한 연기 낀 마을은 멀리 있네(葱葱城郭麗。淡淡煙村遠。)"라는 구절은 멀리 보이는 도시와 마을의 풍경을 대조적으로 보여줍니다.
• 인사(人事): 풍경 묘사 이후에는 그곳에 머무는 사람들의 모습이 나타납니다. "분분히 까치와 까마귀는 날아가고, 하나하나 어부와 나무꾼은 돌아오네(紛紛烏鵲去。一一漁樵返。)"라는 구절은 저녁 무렵의 평화로운 농촌 풍경을 보여줍니다. 특히 "도인은 진정 옛 사람이니, 휘파람 불고 시 읊으며 혜강(嵇康)과 완적(阮籍)을 흠모하네(道人真古人。嘯咏慕嵇阮。)"라는 구절은 수운정에 머무는 도인의 풍류를 묘사합니다. 혜강과 완적은 중국의 대표적인 은둔 시인들로, 이들을 흠모한다는 것은 속세를 떠나 자연을 벗 삼는 삶을 동경하는 마음을 나타냅니다.
• 서정(抒情): 시의 마지막 부분은 시인의 감회를 직접적으로 드러냅니다. "나는 시를 오랫동안 짓지 않았으니, 거칠고 껄끄러움을 이내 밭 갈듯 일구네(我詩久不作。荒澀旋鋤墾。)"라는 구절은 오랫동안 시를 쓰지 않았던 자신을 자책하면서도 다시 시를 쓰고자 하는 의지를 표현합니다. 특히 "그대에게서 좋은 구절을 구하니, 음미하느라 아침밥도 거르네(從君覓佳句。咀嚼廢朝飯。)"라는 구절은 좋은 시구를 얻기 위한 열정을 보여줍니다. 여기서 "그대(君)"는 청순을 가리키는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 풍경 묘사와 인물 묘사를 통해 시인의 감회를 효과적으로 드러내고 있습니다. 특히 자연의 웅장함과 인간의 소박한 삶을 대비시키는 구도는 이 시의 중요한 특징이라고 할 수 있습니다. 또한, 도가의 사상과 은일사상(隱逸思想)의 영향을 엿볼 수 있다는 점도 주목할 만합니다.

 

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "오월십일여려중보、주빈、승혜근、혜사、청순、가구、유숙、의전、동범호유북산(五月十日與呂仲甫、周邠，僧惠勤、惠思，清順、可久、惟肅、義詮，同泛湖遊北山)"은 5월 10일에 여중보(呂仲甫), 주빈(周邠)과 승려 혜근(惠勤), 혜사(惠思), 청순(清順), 가구(可久), 유숙(惟肅), 의전(義詮) 등과 함께 배를 타고 호수를 건너 북산(北山)에서 유람한 일을 읊은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역과 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

오월 십일에 여중보, 주빈과 승려 혜근, 혜사, 청순, 가구, 유숙, 의전과 함께 배를 타고 호수를 건너 북산에서 놀다.

삼오(三吴) 땅에 비가 여러 달 이어지니, 호숫물은 밤낮으로 불어나는구나. 스님을 찾아가려 해도 길이 없으니, 넘실거리는 물결이 처마를 치네. 이에 북산으로 가니, 그윽한 사람들과 함께하게 되었네. 맑은 바람이 어두운 안개를 씻어내니, 저녁 경치가 짙음과 옅음을 나누네. 아득한 붉은 누각의 사람들, 석양은 반쯤 성긴 발에 비치네. 바람을 맞으며 한 번 손을 휘저으니, 슬픔이 일어 멀리 바라보게 되네. 세상 사람들은 아침 시장을 쫓지만, 홀로 시내와 산을 향해 청렴하네. 이 즐거움은 운명이 있어야 얻는 것이니, 함부로 전하면 신의 벌을 받으리라.

분석 및 설명:

이 시는 장마로 인해 호수 주변의 교통이 불편한 상황 속에서 북산으로 유람을 떠나 자연을 즐기고 세상과 거리를 두는 삶의 즐거움을 노래하고 있습니다.

• 배경 묘사: 시의 첫 두 구절은 장마로 인해 호숫물이 불어나 길이 막힌 상황을 묘사합니다. "삼오 땅에 비가 여러 달 이어지니, 호숫물은 밤낮으로 불어나는구나. 스님을 찾아가려 해도 길이 없으니, 넘실거리는 물결이 처마를 치네(三吴雨連月。湖水日夜添。尋僧去無路。瀲瀲水拍簷。)"라는 구절은 당시의 상황을 생생하게 전달합니다. 이러한 악조건 속에서도 북산으로의 유람을 감행한 것은 자연을 즐기고자 하는 강한 의지를 보여줍니다.
• 유람의 즐거움: 이후 구절들은 북산에서의 유람 장면을 묘사합니다. "맑은 바람이 어두운 안개를 씻어내니, 저녁 경치가 짙음과 옅음을 나누네(清風洗昏翳。晚景分濃纖。)"라는 구절은 맑게 갠 저녁 하늘 아래 펼쳐진 아름다운 풍경을 보여줍니다. "아득한 붉은 누각의 사람들, 석양은 반쯤 성긴 발에 비치네(縹緲朱樓人。斜陽半踈簾。)"라는 구절은 멀리 보이는 누각과 석양의 조화로운 풍경을 묘사하며, 시적 분위기를 더합니다.
• 세속과의 대비: 시인은 세속적인 삶과 대비되는 자연 속의 즐거움을 강조합니다. "세상 사람들은 아침 시장을 쫓지만, 홀로 시내와 산을 향해 청렴하네(世人騖朝市。獨向溪山廉。)"라는 구절은 물질적인 욕망을 쫓는 세속 사람들과 달리 자연 속에서 청렴하게 살아가는 자신의 모습을 드러냅니다. "이 즐거움은 운명이 있어야 얻는 것이니, 함부로 전하면 신의 벌을 받으리라(此樂得有命。輕傳神所殲。)"라는 마지막 구절은 이러한 즐거움이 아무나 누릴 수 있는 것이 아님을 강조하며, 신성하고 귀하게 여깁니다.

이 시는 자연의 아름다움과 그 속에서 느끼는 즐거움을 섬세하게 묘사하고 있습니다. 특히 세속적인 가치와 대비되는 자연 속의 삶을 강조하는 부분은 도가적인 사상과도 연결되는 것으로 해석할 수 있습니다. 또한, 장마로 인해 길이 막힌 상황에서 유람을 떠난 상황 설정은 역경 속에서도 자연을 즐기고자 하는 시인의 강한 의지를 보여주는 것이라고 할 수 있습니다. 함께 유람을 떠난 사람들의 이름을 나열한 것으로 보아, 함께 한 이들과의 교류를 소중히 여겼음을 알 수 있습니다.

 

 

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "회객유미당，주빈장관여수승동범호，왕북산호중，문당상가소성，이시견기，인화이수，시주유복(會客有美堂，周邠長官與數僧同泛湖，往北山湖中，聞堂上歌笑聲，以詩見寄，因和二首，時周有服)"는 유미당(有美堂)에서 손님을 맞이했는데, 주빈 장관(周邠長官)이 여러 승려와 함께 배를 타고 호수를 건너 북산(北山) 호수 가운데로 갔다가, 유미당에서 노래하고 웃는 소리를 듣고 시를 보내왔기에, 이에 화답시 두 수를 지은 것으로, 당시 주빈은 복상 중(服喪中)이었다고 합니다. 아래에 현대 한국어 번역과 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

유미당에서 손님을 맞이하다. 주빈 장관이 여러 승려와 함께 배를 타고 호수를 건너 북산 호수 가운데로 갔다가, 당 위에서 노래하고 웃는 소리를 듣고 시를 보내왔기에, 이에 화답시 두 수를 지음. 당시 주빈은 복상 중이었음.

(제1수)

무성한 그대의 시는 마치 산봉우리의 구름과 같네. 본래 붉은 치마 입은 여인과의 술자리를 허락하지 않았지. 들길 나막신 신고 푸른 산을 누비는 줄은 모르고, 다만 가벼운 배가 물결을 가르는 모습만 보았네. 주사위 놀이를 즐기던 원언도(袁彥道)를 어렴풋이 떠올리고, 함께 앉아 꾸짖음을 받던 관장군(灌將軍)을 다시 만나기 어렵네. (모두 복상 중임을 뜻함) 저녁 바람과 지는 해는 본래 주인이 없으니, 아낌없이 맑은 시원함을 그대와 나누네.

(제2수)

술 실은 배는 자운(子雲)을 지나가는 이 없고, 문을 닫고 낮잠을 자니 손님의 글이 옷자락에 있네. 구슬을 꿰듯 이어지는 노래 소리를 함께 듣지 못하고, 취한 얼굴은 어찌 수놓은 무늬를 짓겠는가. 스님들은 향불 피우는 모임에 함께하고, 시단(詩壇)에서는 고니와 기러기 부대를 거두려 하네. 그대에게 부탁하노니 호숫가 절을 두루 돌아보게, 푸른 물이 불어난 맑은 날씨가 이미 충분하네.

분석 및 설명:

이 시는 복상 중인 주빈이 유람을 떠났다가 소식이 머무는 유미당에서 들려오는 흥겨운 소식을 듣고 시를 보내온 것에 대한 화답시입니다. 복상 중임에도 불구하고 자연을 즐기고자 하는 주빈의 마음과, 그를 배려하면서도 함께 즐거움을 나누고 싶어 하는 소식의 마음이 잘 드러나 있습니다.

• 복상(服喪)의 상황: 시 곳곳에서 주빈이 복상 중임을 암시하는 표현들이 나타납니다. "본래 붉은 치마 입은 여인과의 술자리를 허락하지 않았지(從來不許醉紅裙。)"라는 구절은 복상 중에는 흥청망청한 유흥을 삼가야 함을 의미합니다. "주사위 놀이를 즐기던 원언도(袁彥道)를 어렴풋이 떠올리고, 함께 앉아 꾸짖음을 받던 관장군(灌將軍)을 다시 만나기 어렵네(頗憶呼盧袁彥道。難邀罵坐灌將軍。)"라는 구절은 모두 복상 중이었던 역사적 인물들을 언급하며 주빈의 상황을 간접적으로 나타냅니다.
• 자연과 흥취: 복상 중임에도 불구하고 주빈은 유람을 떠나 자연을 즐기고 있습니다. 소식은 이러한 주빈의 마음을 이해하면서도 함께하지 못하는 아쉬움을 표현합니다. "들길 나막신 신고 푸른 산을 누비는 줄은 모르고, 다만 가벼운 배가 물결을 가르는 모습만 보았네(不知野屐穿山翠。惟見輕橈破浪紋。)"라는 구절은 멀리서 배를 탄 주빈의 모습만 본 상황을 묘사합니다. "저녁 바람과 지는 해는 본래 주인이 없으니, 아낌없이 맑은 시원함을 그대와 나누네(晚風落日元無主。不惜清涼與子分。)"라는 구절은 자연의 아름다움을 함께 나누고 싶은 마음을 표현합니다.
• 화답과 배려: 소식은 주빈의 상황을 고려하여 직접적인 흥겨움을 표현하기보다는 은유적인 표현을 사용하여 화답합니다. "구슬을 꿰듯 이어지는 노래 소리를 함께 듣지 못하고, 취한 얼굴은 어찌 수놓은 무늬를 짓겠는가(歌喉不共聽珠貫。醉面何因作纈紋。)"라는 구절은 함께 노래하고 즐기지 못하는 아쉬움을 완곡하게 표현합니다. "그대에게 부탁하노니 호숫가 절을 두루 돌아보게, 푸른 물이 불어난 맑은 날씨가 이미 충분하네(憑君徧遶湖邊寺。漲淥晴來已十分。)"라는 마지막 구절은 주빈이 남은 유람을 잘 즐기기를 바라는 마음을 담고 있습니다.

이 시는 복상이라는 특수한 상황 속에서 이루어진 시인의 교류를 보여줍니다. 상대방을 배려하면서도 자신의 감정을 솔직하게 표현하는 소식의 시풍이 잘 드러나 있습니다. 또한, 역사적 고사를 인용하여 시의 의미를 풍부하게 하고 있습니다.

 

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "석상대인증별(席上代人贈別)"은 연회 자리에서 다른 사람을 대신하여 이별의 정을 담아 지은 시입니다. 즉, 자신이 직접 겪은 이별이 아니라 다른 사람의 이별을 대신 묘사한 것입니다. 아래에 현대 한국어 번역과 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

자리에서 다른 사람을 대신하여 이별의 정을 주다

처량한 곡조는 어지러워 노래를 이루지 못하고, 다시 온들 늙음을 어찌하리오. 눈물은 끝없이 마치 장마와 같아, 한바탕 고르게 흘러내리고 또 한바탕 더 흐르네. 하늘의 기린이 어찌 티끌 속에 섞이겠는가, 새장 속의 약한 비취는 제 몸대로 하지 못하네. 어찌 알았으랴 어젯밤 꽃다운 방 안에서, 남몰래 흐느껴 우는 또 다른 사람이 있음을. 연밥을 쪼개면 모름지기 그리움을 보게 되고, 바둑판의 돌을 다 놓으면 다시 만날 기약이 없네. 해진 옷에는 도리어 다시 만날 곳이 있지만, 한 끼 밥인들 어찌 잊은 적이 있으랴.

분석 및 설명:

이 시는 이별의 슬픔을 섬세하게 묘사하고 있습니다. 특히 이별의 상황과 감정을 다양한 비유와 상징을 통해 효과적으로 전달하고 있습니다.

• 이별의 슬픔: 시의 전반부는 이별의 슬픔을 직접적으로 표현합니다. "처량한 곡조는 어지러워 노래를 이루지 못하고, 다시 온들 늙음을 어찌하리오(淒音怨亂不成歌。縱使重來奈老何。)"라는 구절은 슬픔에 북받쳐 제대로 노래조차 부르지 못하는 상황을 나타냅니다. "눈물은 끝없이 마치 장마와 같아, 한바탕 고르게 흘러내리고 또 한바탕 더 흐르네(淚眼無窮似梅雨。一番勻了一番多。)"라는 구절은 끊임없이 흐르는 눈물을 장마에 비유하여 이별의 슬픔이 얼마나 깊은지를 강조합니다.
• 비유와 상징: 시인은 다양한 비유와 상징을 사용하여 이별의 상황과 감정을 더욱 효과적으로 전달합니다. "하늘의 기린이 어찌 티끌 속에 섞이겠는가, 새장 속의 약한 비취는 제 몸대로 하지 못하네(天上麒麟豈混塵。籠中弱翠不由身。)"라는 구절은 고귀한 존재(기린)가 속세에 갇히고, 아름다운 존재(비취)가 자유를 잃은 것에 비유하여 이별로 인해 겪는 고통과 속박감을 나타냅니다. "어찌 알았으랴 어젯밤 꽃다운 방 안에서, 남몰래 흐느껴 우는 또 다른 사람이 있음을(那知昨夜香閨裏。更有偷啼暗別人。)"이라는 구절은 이별을 슬퍼하는 사람이 화자뿐만이 아님을 암시하며, 이별의 아픔이 얼마나 보편적인 감정인지를 보여줍니다.
• 재회에 대한 희망과 아쉬움: 시의 후반부는 재회에 대한 희망과 아쉬움을 동시에 나타냅니다. "연밥을 쪼개면 모름지기 그리움을 보게 되고, 바둑판의 돌을 다 놓으면 다시 만날 기약이 없네(蓮子擘開須見憶。楸枰著盡更無期。)"라는 구절은 연밥의 씨앗과 바둑의 종국을 대비시켜 재회의 불확실성을 나타냅니다. "해진 옷에는 도리어 다시 만날 곳이 있지만, 한 끼 밥인들 어찌 잊은 적이 있으랴(破衫却有重逢處。一飯何曾忘卻時。)"라는 마지막 구절은 해진 옷은 다시 꿰맬 수 있지만, 함께 밥을 먹던 시간은 영원히 잊을 수 없는 소중한 추억임을 강조하며 이별의 아쉬움을 달랩니다.

이 시는 이별의 슬픔을 다양한 비유와 상징을 통해 효과적으로 표현하고 있습니다. 특히 재회에 대한 희망과 아쉬움을 동시에 나타내는 마지막 구절은 이별의 복잡한 감정을 잘 드러내는 부분이라고 할 수 있습니다. 또한, 다른 사람의 이별을 대신 묘사하는 형식을 취함으로써 이별이라는 보편적인 주제에 대한 공감대를 형성하고 있습니다.

 

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "당도인언천목산상부시뇌우(唐道人言天目山上俯視雷雨)"는 당나라 도인(道人)이 천목산(天目山) 위에서 뇌우(雷雨)를 내려다본 것에 대해 이야기한 내용을 시로 옮긴 것입니다. 특히 큰 천둥과 번개가 칠 때, 구름 속에서 마치 아기의 울음소리처럼 들릴 뿐, 천둥 치는 소리는 전혀 들리지 않는다고 합니다. 아래에 현대 한국어 번역과 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

당나라 도인이 천목산 위에서 뇌우를 내려다본다고 말하다. 매번 큰 천둥과 번개가 칠 때, 다만 구름 속에서 마치 아기의 울음소리 같은 소리만 들릴 뿐, 천둥 치는 소리는 전혀 들리지 않는다고 한다.

이미 뜬 이름 밖이고, 더욱이 이 몸조차 밖이네. 하찮은 우레와 번개가 어찌 신령스럽겠는가. 산 위에서는 다만 아기로 보니, 무한한 인간 세상의 젓가락을 놓은 사람들이여.

분석 및 설명:

이 시는 천목산 위에서 뇌우를 내려다보는 특별한 경험을 통해 세속의 가치와 자연의 본질에 대한 성찰을 담고 있습니다. 특히, 천둥소리를 아기의 울음소리로 비유한 점이 인상적입니다.

• 세속 초월: 시의 첫 구절 "이미 뜬 이름 밖이고, 더욱이 이 몸조차 밖이네(已外浮名更外身。)"는 도인의 높은 경지를 나타냅니다. '뜬 이름(浮名)'은 세상의 명예나 지위 등 덧없는 가치를 의미하며, '이 몸(身)'조차 밖에 있다는 것은 육신에 대한 집착마저 초월했음을 의미합니다. 이러한 초월적인 관점에서 세상을 바라보기에, 다음 구절에서 "하찮은 우레와 번개가 어찌 신령스럽겠는가(區區雷電若為神。)"라고 말할 수 있는 것입니다. 즉, 자연 현상을 두려워하거나 신성시하는 세속적인 시각에서 벗어난 것입니다.
• 아기의 울음소리: 이 시의 핵심은 "산 위에서는 다만 아기로 보니(山頭只作嬰兒看。)"라는 구절입니다. 웅장한 천둥소리를 아기의 울음소리로 비유한 것은 매우 독특한 발상입니다. 이는 두 가지 의미로 해석될 수 있습니다. 첫째, 도인의 순수하고 맑은 시선으로 세상을 바라본다는 의미입니다. 세상의 모든 현상을 꾸밈없이 있는 그대로 받아들이는 태도를 보여줍니다. 둘째, 천둥소리를 두려움의 대상이 아닌 자연의 일부, 즉 아기의 울음소리와 같은 자연스러운 현상으로 받아들인다는 의미입니다.
• 인간 세상의 젓가락을 놓은 사람들: 마지막 구절 "무한한 인간 세상의 젓가락을 놓은 사람들이여(無限人間失筯人。)"는 여러 가지 해석이 가능합니다. '젓가락을 놓다(失筯)'는 것은 식사를 중단하는 것을 의미하며, 여기서는 생업이나 세상일에 대한 집착을 버리는 것을 비유적으로 나타냅니다. 따라서 이 구절은 세속의 욕망과 번뇌에 얽매여 살아가는 사람들을 안타까워하는 마음을 표현한 것으로 해석할 수 있습니다. 혹은, 천둥소리를 듣지 못하는 상황에 대한 의아함을 표현한 것일 수도 있습니다. 즉, 일반적인 사람들은 천둥소리를 듣는 것이 당연한데, 산 위에서는 아기의 울음소리만 들린다는 사실에 대해 놀라움을 표현한 것일 수도 있습니다.

이 시는 도인의 시각을 빌려 세속의 가치와 자연의 본질에 대한 깊은 성찰을 보여줍니다. 특히 천둥소리를 아기의 울음소리로 비유한 것은 시적인 상상력이 돋보이는 부분입니다. 또한, 세속적인 가치에 얽매이지 않고 자연과 하나 되는 삶의 가치를 강조하고 있다고 볼 수 있습니다.

 

소식(蘇軾)의 《추화。자유거세시거인，낙하소기시오수(追和。子由去歲試舉人，洛下所寄詩五首)》 중 한 수로, 폭우가 갓 그친 후 누각 위에서 바라본 저녁 풍경을 묘사하고 있습니다. 동생 소철(蘇轍, 자는 자유 子由)이 작년에 낙양에서 과거 시험(舉人試)을 치렀을 때 보내온 다섯 수의 시에 화답하여 지은 시입니다.

현대 한국어 번역:

화답하다. 자유가 작년에 과거 시험을 치르러 낙양에 있을 때 부쳐온 시 다섯 수에. 폭우가 갓 개고, 누각 위 저녁 풍경.

가을 지난 풍경, 비 내린 뒤의 산, 온 성안에 흐르는 물은 푸르고 맑은 소리를 내네. 안개와 구름이 아름다운 곳이 많지 않으니, 저녁 까마귀 돌아오기 전에 어서 감상해야 하네. 낙양은 예로부터 천지 가운데 있었으니, 숭산은 푸르고 북망산은 붉네. 풍류를 즐기던 옛 어른들은 사라지고, 오직 푸른 산만이 병든 노인을 마주하네. (부공(富公), 즉 부필(富弼)을 가리킴) 대낮에 땀이 쏟아져 마치 풀어진 미음 같더니, 비 그친 후 경치는 문득 쓸쓸해지네. 마땅히 반쯤 익은 누런 술을 기울여, 갓 갠 맑은 물과 푸른 하늘을 비춰보아야 하네. 빠른 우레가 집을 부수고 비는 강물을 뒤집을 듯 쏟아졌지만, 한바탕 맑은 바람에 그 기세가 많이 느껴지지 않네. 마치 화가 오도자(吳道子)가 높은 집의 큰 벽에 항마(降魔)를 그린 것과 같네. 타향살이 삼 년 동안 산을 보지 못했는데, 누각에 올라 마주하니 꿈속인 듯하네. 내일이면 다시 속세의 길을 떠나야 하니, 맑은 이수(伊水)에 병든 얼굴 비추기 부끄럽네.

분석 및 설명:

이 시는 비 온 뒤의 낙양 풍경을 배경으로, 동생에 대한 그리움, 역사와 인생의 무상함, 그리고 객지 생활의 고독을 복합적으로 드러내고 있습니다.

• 서경(敍景): 비 온 뒤의 정경 묘사: 시의 초반부는 비 온 뒤의 맑고 청량한 풍경을 섬세하게 묘사합니다. "가을 지난 풍경, 비 내린 뒤의 산, 온 성안에 흐르는 물은 푸르고 맑은 소리를 내네(秋後風光雨後山。滿城流水碧潺潺。)"는 구절은 빗물에 씻긴 자연의 청량함을 시각과 청각적으로 표현합니다. "안개와 구름이 아름다운 곳이 많지 않으니, 저녁 까마귀 돌아오기 전에 어서 감상해야 하네(煙雲好處無多子。及取昏鴉未到間。)"는 구절은 저녁이 다가오기 전, 짧은 시간 동안 펼쳐지는 아름다운 풍경을 놓치지 않으려는 안타까움을 드러냅니다.
• 회고(懷古): 역사적 인물과 낙양의 역사 회상: "낙양은 예로부터 천지 가운데 있었으니, 숭산은 푸르고 북망산은 붉네(洛邑從來天地中。嵩高蒼翠北邙紅。)"는 구절은 낙양의 오랜 역사와 지리적 중요성을 간결하게 제시합니다. "풍류를 즐기던 옛 어른들은 사라지고, 오직 푸른 산만이 병든 노인을 마주하네. (부공을 가리킴)(風流耆舊消磨盡。只有青山對病翁。謂富公也。)"는 구절은 북송의 명신 부필을 언급하며, 역사의 흐름 속에서 영웅호걸도 쇠락하는 무상함을 노래합니다. 부필은 만년에 병으로 낙양에서 지냈습니다.
• 서정(抒情): 개인적인 감정과 정서 표출: "대낮에 땀이 쏟아져 마치 풀어진 미음 같더니, 비 그친 후 경치는 문득 쓸쓸해지네(白汗翻漿午景前。雨餘風物便蕭然。)"는 구절은 비 오기 전의 무더위와 비 온 후의 쓸쓸함을 대비시켜 시인의 내면 변화를 암시합니다. "빠른 우레가 집을 부수고 비는 강물을 뒤집을 듯 쏟아졌지만, 한바탕 맑은 바람에 그 기세가 많이 느껴지지 않네(疾雷破屋雨翻河。一掃清風未覺多。)"는 구절은 폭풍우가 지나간 후의 고요함과 허탈함을 표현합니다. "마치 화가 오도자가 높은 집의 큰 벽에 항마(降魔)를 그린 것과 같네(應似畫師吳道子。高堂巨壁寫降魔。)"는 구절은 격렬했던 폭풍우의 모습을 당대 최고의 화가 오도자의 그림에 비유하여 강렬하게 묘사합니다.
• 결어(結語): 객지 생활의 고독과 귀향의 갈망: 마지막 두 구절은 객지 생활의 고독과 고향에 대한 그리움을 압축적으로 보여줍니다. "타향살이 삼 년 동안 산을 보지 못했는데, 누각에 올라 마주하니 꿈속인 듯하네(客路三年不見山。上樓相對夢魂間。)"는 구절은 오랜 타향 생활로 인해 고향의 산천을 잊고 지냈음을, 그리고 다시 마주한 풍경이 마치 꿈만 같음을 나타냅니다. "내일이면 다시 속세의 길을 떠나야 하니, 맑은 이수(伊水)에 병든 얼굴 비추기 부끄럽네(明朝却踏紅塵去。羞向清伊照病顏。)"는 구절은 다시 떠나야 하는 아쉬움과 객지 생활에 지친 자신의 모습을 이수에 비추어보는 것을 부끄러워하는 심정을 드러냅니다. 이수는 낙양을 흐르는 강입니다.

이 시는 자연 풍경 묘사와 역사적 회고, 개인적인 서정을 유기적으로 결합하여 깊은 감동을 자아냅니다. 특히 폭풍우를 오도자의 그림에 비유한 표현과, 객지 생활의 고독과 애수를 드러낸 마지막 구절은 독자에게 강렬한 인상을 남깁니다.

 

소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "과광애사，견삼학연사관，양혜지소보산，주요화문수보현，삼수(過廣愛寺，見三學演師觀，楊惠之塑寶山，朱瑤畫文殊普賢，三首)"로, 광애사(廣愛寺)를 지나다가 삼학 연사(三學演師)의 관(觀)과 양혜지(楊惠之)가 조소한 보산(寶山), 그리고 주요(朱瑤)가 그린 문수보현(文殊普賢)을 보고 지은 세 수의 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

광애사를 지나 삼학 연사의 관과 양혜지가 조소한 보산, 주요가 그린 문수보현을 보고 세 수를 짓다.

(제1수)

세상에 머무는 몸은 꿈과 같고, 한가로운 날은 해와 같네. 부서진 포구는 뒤집혀 엎드려 있고, 부서진 족쇄는 여러 번 이어졌네. 손님에게 바람에 흔들리는 대나무 숲에서 잠들 것을 권하고, 오래도록 재계하며 돌 샘물을 마시네. 머리를 돌이켜보니 모든 일이 잘못되었음을 깨닫고, 스스로 스승의 현명함을 비웃네.

(제2수)

훌륭한 솜씨는 찾아보기 어려운데, 이 산에서 몇 층이나 보았는가. 어지러운 봉우리들은 소라 머리처럼 솟아 있고, 깎아지른 벼랑은 진을 친 구름이 무너지는 듯하네. 뜻을 두는 것이 본래 그림과 같으니, 공을 보고 스님에게 묻고자 하네. 숲 아래의 뜻을 부디 버리지 마오, 늙도록 무엇을 일찍이 탄식했는지.

(제3수)

주요는 당나라의 후배인데, 기법이 오히려 웅장하고 심오하네. 절 안에는 텅 빈 유적만 남아 있으니, 누가 그 고심을 알겠는가. 긴 복도는 빗물에 기울어져 있고, 허물어진 벽은 종소리에 흔들리네. 이루어짐과 허물어짐은 끝없는 일이니, 훗날 다시 오늘을 조상하리라.

분석 및 설명:

이 세 수의 시는 광애사에서 본 것들을 통해 인생의 무상함, 예술의 깊이, 그리고 역사의 순환을 성찰하고 있습니다.

• 제1수: 인생의 무상함: 첫 번째 시는 세상살이의 덧없음을 강조합니다. "세상에 머무는 몸은 꿈과 같고, 한가로운 날은 해와 같네(寓世身如夢。安閑日似年。)"라는 구절은 인생의 짧음과 시간의 흐름을 대비시켜 나타냅니다. "부서진 포구는 뒤집혀 엎드려 있고, 부서진 족쇄는 여러 번 이어졌네(敗浦翻覆卧。破械再三連。)"라는 구절은 세상의 고난과 역경을 비유적으로 표현합니다. 마지막 두 구절은 세속적인 삶에 대한 회의와 불교적인 가르침에 대한 깨달음을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다.
• 제2수: 예술의 깊이: 두 번째 시는 양혜지의 조소 작품과 주변 경관을 묘사하며 예술의 깊이를 탐구합니다. "훌륭한 솜씨는 찾아보기 어려운데, 이 산에서 몇 층이나 보았는가(妙迹苦難尋。兹山見幾層。)"라는 구절은 뛰어난 예술 작품을 만나기 어려움을 나타냅니다. "어지러운 봉우리들은 소라 머리처럼 솟아 있고, 깎아지른 벼랑은 진을 친 구름이 무너지는 듯하네(亂峰螺髻出。絕礀陣雲崩。)"라는 구절은 주변 경관을 생동감 있게 묘사합니다. "뜻을 두는 것이 본래 그림과 같으니, 공을 보고 스님에게 묻고자 하네(措意元同畫。觀空欲問僧。)"라는 구절은 예술 작품을 통해 깨달음을 얻고자 하는 마음을 나타냅니다.
• 제3수: 역사의 순환: 세 번째 시는 주요의 그림과 절의 폐허를 통해 역사의 흥망성쇠를 이야기합니다. "주요는 당나라의 후배인데, 기법이 오히려 웅장하고 심오하네(朱瑤唐晚輩。得法尚雄深。)"라는 구절은 주요의 예술적 재능을 칭찬합니다. "절 안에는 텅 빈 유적만 남아 있으니, 누가 그 고심을 알겠는가(滿寺空遺跡。何人識苦心。)"라는 구절은 시간이 흘러 예술가의 고뇌가 잊혀지는 현실을 안타까워합니다. "긴 복도는 빗물에 기울어져 있고, 허물어진 벽은 종소리에 흔들리네(長廊欹雨脚。破壁撼鍾音。)"라는 구절은 폐허가 된 절의 모습을 묘사하며, "이루어짐과 허물어짐은 끝없는 일이니, 훗날 다시 오늘을 조상하리라(成壞無窮事。他年復弔今。)"라는 마지막 구절은 역사의 순환을 강조합니다.

이 세 수의 시는 각각 다른 주제를 다루고 있지만, 인생의 무상함, 예술의 영원성, 그리고 역사의 순환이라는 큰 주제로 연결됩니다. 특히 폐허가 된 절의 모습을 통해 역사의 흐름을 보여주는 마지막 시는 강한 인상을 남깁니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "한자화석총장(韓子華石淙莊)"으로, 한자화(韓子華)의 석총장(石淙莊)을 방문하여 지은 시입니다. 석총장은 지금의 허난성(河南省) 궁이시(鞏義市) 서쪽에 위치한 장원으로, 경치가 빼어나기로 유명했다고 합니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

한자화의 석총장

강후(絳侯) 주발(周勃)은 백만 대군을 거느렸지만, 오히려 서류를 등지는 것을 두려워했네. 공명을 이루려는 뜻은 그치지 않았지만, 자주 위태로운 기회와 마주했지. 우리 공(韓子華)은 뛰어난 식견을 품고, 늠름하게 혼란을 진압했네. 이윤(伊尹)과 여상(呂尚)의 자취를 거두려 했고, 멀리 소부(巢父)와 허유(許由)와 대적하려 했네. 맹세한 말은 비록 아직 이루지 못했지만, 이미 마음속으로는 모든 것을 끊었네. 오로지 조상을 생각하는 마음 때문에, 도리어 왕희지(王羲之)의 좁음을 깨닫네. 이 몸은 조물주를 따르니, 한 잎의 나뭇잎이 성난 파도에 춤추는 것과 같네. 전원을 일찍 정하지 못했으니, 결국 어디에 돌아가 안착할 것인가. 저 아름다운 석총장, 매번 이르니 모든 일이 폐해지네. 샘물은 사람의 뜻을 아는 듯, 굽이굽이 돌며 여울을 이루네. 차가운 빛은 간과 횡격막을 씻어주고, 맑은 소리는 생황과 피리 소리를 넘어서네. 나는 옛날부터 문 앞의 손님이었으니, 거리낌 없이 마음껏 말하네. 동산 안에는 또한 무엇이 있는가, 무성한 초목을 어찌 다 헤아리겠는가. 청컨대 공은 돌이켜 보시오, 저무는 해에 남은 푸른 향나무를.

분석 및 설명:

이 시는 한자화의 뛰어난 능력과 높은 뜻을 칭송하는 동시에, 인생의 무상함과 자연의 아름다움을 노래하고 있습니다.

• 한자화의 칭송: 시의 전반부는 한자화의 뛰어난 능력과 포부를 칭송하는 데 할애됩니다. 강후 주발의 고사를 인용하여 한자화의 뛰어난 군사적 능력을 암시하고, 이윤과 여상, 소부와 허유를 언급하며 그의 높은 뜻을 부각합니다. 특히 "우리 공은 뛰어난 식견을 품고, 늠름하게 혼란을 진압했네(我公抱絕識。凜凜鎮橫潰。)"라는 구절은 한자화의 영웅적인 면모를 잘 보여줍니다.
• 인생의 무상함: "이 몸은 조물주를 따르니, 한 잎의 나뭇잎이 성난 파도에 춤추는 것과 같네(此身隨造物。一葉舞澎湃。)"라는 구절은 인생의 덧없음을 비유적으로 표현합니다. 격랑치는 파도에 흔들리는 나뭇잎처럼, 인간의 운명 또한 예측할 수 없다는 의미입니다. "전원을 일찍 정하지 못했으니, 결국 어디에 돌아가 안착할 것인가(田園不早定。歸宿終安在。)"라는 구절은 고향으로 돌아가지 못하는 시인의 불안한 심정을 드러냅니다.
• 석총장의 아름다움: 시의 중후반부는 석총장의 아름다운 경치를 묘사합니다. "저 아름다운 석총장, 매번 이르니 모든 일이 폐해지네(彼美石淙莊。每到百事廢。)"라는 구절은 석총장의 아름다움에 푹 빠져 세상일을 잊게 된다는 의미로 해석할 수 있습니다. "샘물은 사람의 뜻을 아는 듯, 굽이굽이 돌며 여울을 이루네(泉流知人意。屈折作濤瀨。)"라는 구절은 자연의 아름다움을 인격화하여 표현합니다.
• 자유로운 감정 표출: "나는 옛날부터 문 앞의 손님이었으니, 거리낌 없이 마음껏 말하네(我舊門前客。放言不自外。)"라는 구절은 한자화와의 친밀한 관계를 보여줍니다. 마지막 구절 "청컨대 공은 돌이켜 보시오, 저무는 해에 남은 푸른 향나무를(請公試回首。歲晚餘蒼檜。)"은 석총장의 풍경을 마무리하며, 변치 않는 자연의 아름다움을 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 한자화에 대한 칭송과 함께 인생의 무상함과 자연의 아름다움을 노래하고 있습니다. 특히 자연의 풍경을 생동감 있게 묘사하고, 시인의 솔직한 감정을 드러낸 점이 인상적입니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "한자화석총장(韓子華石淙莊)"으로, 한자화(韓子華)의 석총장(石淙莊)을 방문하여 지은 시입니다. 석총장은 지금의 허난성(河南省) 궁이시(鞏義市) 서쪽에 위치한 장원으로, 경치가 빼어나기로 유명했다고 합니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

한자화의 석총장

강후(絳侯) 주발(周勃)은 백만 대군을 거느렸지만, 오히려 서류를 등지는 것을 두려워했네. 공명을 이루려는 뜻은 그치지 않았지만, 자주 위태로운 기회와 마주했지. 우리 공(韓子華)은 뛰어난 식견을 품고, 늠름하게 혼란을 진압했네. 이윤(伊尹)과 여상(呂尚)의 자취를 거두려 했고, 멀리 소부(巢父)와 허유(許由)와 대적하려 했네. 맹세한 말은 비록 아직 이루지 못했지만, 이미 마음속으로는 모든 것을 끊었네. 오로지 조상을 생각하는 마음 때문에, 도리어 왕희지(王羲之)의 좁음을 깨닫네. 이 몸은 조물주를 따르니, 한 잎의 나뭇잎이 성난 파도에 춤추는 것과 같네. 전원을 일찍 정하지 못했으니, 결국 어디에 돌아가 안착할 것인가. 저 아름다운 석총장, 매번 이르니 모든 일이 폐해지네. 샘물은 사람의 뜻을 아는 듯, 굽이굽이 돌며 여울을 이루네. 차가운 빛은 간과 횡격막을 씻어주고, 맑은 소리는 생황과 피리 소리를 넘어서네. 나는 옛날부터 문 앞의 손님이었으니, 거리낌 없이 마음껏 말하네. 동산 안에는 또한 무엇이 있는가, 무성한 초목을 어찌 다 헤아리겠는가. 청컨대 공은 돌이켜 보시오, 저무는 해에 남은 푸른 향나무를.

분석 및 설명:

이 시는 한자화의 뛰어난 능력과 높은 뜻을 칭송하는 동시에, 인생의 무상함과 자연의 아름다움을 노래하고 있습니다.

• 한자화의 칭송: 시의 전반부는 한자화의 뛰어난 능력과 포부를 칭송하는 데 할애됩니다. 강후 주발의 고사를 인용하여 한자화의 뛰어난 군사적 능력을 암시하고, 이윤과 여상, 소부와 허유를 언급하며 그의 높은 뜻을 부각합니다. 특히 "우리 공은 뛰어난 식견을 품고, 늠름하게 혼란을 진압했네(我公抱絕識。凜凜鎮橫潰。)"라는 구절은 한자화의 영웅적인 면모를 잘 보여줍니다.
• 인생의 무상함: "이 몸은 조물주를 따르니, 한 잎의 나뭇잎이 성난 파도에 춤추는 것과 같네(此身隨造物。一葉舞澎湃。)"라는 구절은 인생의 덧없음을 비유적으로 표현합니다. 격랑치는 파도에 흔들리는 나뭇잎처럼, 인간의 운명 또한 예측할 수 없다는 의미입니다. "전원을 일찍 정하지 못했으니, 결국 어디에 돌아가 안착할 것인가(田園不早定。歸宿終安在。)"라는 구절은 고향으로 돌아가지 못하는 시인의 불안한 심정을 드러냅니다.
• 석총장의 아름다움: 시의 중후반부는 석총장의 아름다운 경치를 묘사합니다. "저 아름다운 석총장, 매번 이르니 모든 일이 폐해지네(彼美石淙莊。每到百事廢。)"라는 구절은 석총장의 아름다움에 푹 빠져 세상일을 잊게 된다는 의미로 해석할 수 있습니다. "샘물은 사람의 뜻을 아는 듯, 굽이굽이 돌며 여울을 이루네(泉流知人意。屈折作濤瀨。)"라는 구절은 자연의 아름다움을 인격화하여 표현합니다.
• 자유로운 감정 표출: "나는 옛날부터 문 앞의 손님이었으니, 거리낌 없이 마음껏 말하네(我舊門前客。放言不自外。)"라는 구절은 한자화와의 친밀한 관계를 보여줍니다. 마지막 구절 "청컨대 공은 돌이켜 보시오, 저무는 해에 남은 푸른 향나무를(請公試回首。歲晚餘蒼檜。)"은 석총장의 풍경을 마무리하며, 변치 않는 자연의 아름다움을 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 한자화에 대한 칭송과 함께 인생의 무상함과 자연의 아름다움을 노래하고 있습니다. 특히 자연의 풍경을 생동감 있게 묘사하고, 시인의 솔직한 감정을 드러낸 점이 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "입추일도우，숙영은사，동주서이령(立秋日禱雨，宿靈隱寺，同周徐二令)"입니다. 입추 날 비를 기원하며 영은사(靈隱寺)에 머물 때 주(周), 서(徐) 두 사람과 함께 지은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

입추 날 비를 기원하며 영은사에서 묵으며, 주, 서 두 분과 함께.

겹겹이 쌓인 서류에서 몸을 빼 한가로우니, 한 잎 낙엽 소리 마주하며 평상에서 잠드네. 침상 아래엔 서리와 달빛이 문에 스며들고, 베개 속엔 거문고와 축 소리와 섬돌 아래 샘물 소리 들리네. 험난한 세상의 맛은 응당 두루 맛보았고, 적막한 산 생활에 늙음이 점점 익숙해지네. 오직 농사를 묻는 마음만이 오히려 남아 있으니, 일어나 은하수를 점쳐보니 더욱 아득하네.

분석 및 설명:

이 시는 입추에 비를 기다리는 농부의 마음과, 속세를 떠나 산사에서 느끼는 고요함과 쓸쓸함을 함께 담고 있습니다.

• 한가로운 산사의 풍경: 시의 초반부는 영은사에서 보내는 한가로운 시간을 묘사합니다. "겹겹이 쌓인 서류에서 몸을 빼 한가로우니, 한 잎 낙엽 소리 마주하며 평상에서 잠드네(百重堆案掣身閑。一葉秋聲對榻眠。)"라는 구절은 속세의 번잡함에서 벗어나 자연 속에서 휴식을 취하는 모습을 보여줍니다. "침상 아래엔 서리와 달빛이 문에 스며들고, 베개 속엔 거문고와 축 소리와 섬돌 아래 샘물 소리 들리네(牀下雪霜侵戶月。枕中琴筑落堦泉。)"라는 구절은 고요한 밤의 정경을 섬세하게 묘사합니다. 서리와 달빛, 거문고와 축 소리, 샘물 소리 등 다양한 감각적 이미지를 활용하여 시적 분위기를 고조시키고 있습니다.
• 세상 경험과 산 생활의 적응: "험난한 세상의 맛은 응당 두루 맛보았고, 적막한 산 생활에 늙음이 점점 익숙해지네(崎嶇世味嘗應徧。寂寞山栖老漸便。)"라는 구절은 시인이 겪었던 파란만장한 세상 경험과 현재의 산 생활을 대비시켜 보여줍니다. 험난한 세상을 두루 경험했기에 이제는 적막한 산 생활에도 익숙해졌다는 의미입니다.
• 농심(農心)과 미래에 대한 불안: 시의 핵심은 "오직 농사를 묻는 마음만이 오히려 남아 있으니, 일어나 은하수를 점쳐보니 더욱 아득하네(惟有問農心尚在。起占雲漢更茫然。)"라는 구절에 있습니다. 입추는 가을의 시작이자 농사에서는 매우 중요한 시기입니다. 비가 오지 않으면 농사에 큰 타격을 입기 때문에, 시인은 비를 기다리는 농부의 마음으로 밤에 일어나 은하수를 보며 비를 점쳐보지만, 오히려 더욱 막막함을 느낍니다. 이는 단순히 비를 기다리는 마음뿐 아니라, 미래에 대한 불안감과 막막함을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 한가로운 산사의 풍경과 농부를 걱정하는 마음, 그리고 미래에 대한 불안감을 섬세하게 그려내고 있습니다. 특히 마지막 구절에서 은하수를 보며 미래를 점치는 행위를 통해 시인의 복잡한 심경을 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "병중독유정자알본장로，주장관이시견기，잉요유영은，인차운답지(病中獨遊淨慈謁本長老，周長官以詩見寄，仍邀遊靈隱，因次韻荅之)"입니다. 병중에 홀로 정자사(淨慈寺)를 찾아 본 장로(本長老)를 뵙고, 주 장관(周長官)이 시를 보내와 영은사(靈隱寺)에 함께 가자는 초대를 받았기에, 그 운에 따라 화답한 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

병중에 홀로 정자사를 찾아 본 장로를 뵙고, 주 장관이 시를 보내와 영은사에 함께 가자는 초대를 받았기에, 그 운에 따라 화답하다.

누워서 선승(禪僧)이 남산에 들어갔다는 소식을 들으니, 맑은 바람이 절의 넓은 곳을 깨끗이 쓸어주네. 나는 세상과 멀어져 홀로 가는 것이 마땅하고, 그대는 시를 좋아하기에 감히 따르지 못하겠네. 스스로 즐거운 일이 해마다 줄어드는 것을 아는데, 높은 사람을 날마다 만나는 것은 더욱 어렵네. 운공(雲公)에게 마음의 본바탕을 찾을 것을 묻고자 하니, 어디가 돌아갈 곳 없는 곳인지 알고 싶네. (능엄경에 이르기를: 내가 이제 너에게 돌아갈 곳 없는 땅을 보이노라.)

분석 및 설명:

이 시는 병중의 외로움과 세상과의 단절감, 그리고 불교적인 깨달음을 갈구하는 마음을 드러내고 있습니다. 또한, 주 장관의 초대에 대한 정중한 거절의 뜻도 내포하고 있습니다.

• 고요한 절의 풍경: 시의 첫 두 구절은 정자사의 고요하고 청정한 분위기를 묘사합니다. "누워서 선승이 남산에 들어갔다는 소식을 들으니, 맑은 바람이 절의 넓은 곳을 깨끗이 쓸어주네(卧聞禪老入南山。淨掃清風五百間。)"라는 구절은 선승의 수행과 맑은 바람을 통해 절의 청정한 분위기를 효과적으로 전달합니다. '오백 간(五百間)'은 절의 넓은 규모를 나타내는 것으로, 광활하고 고요한 절의 모습을 상상하게 합니다.
• 세상과의 단절과 고독: "나는 세상과 멀어져 홀로 가는 것이 마땅하고, 그대는 시를 좋아하기에 감히 따르지 못하겠네(我與世踈宜獨往。君緣詩好不容攀。)"라는 구절은 시인이 세상과 거리를 두고 홀로 지내는 것을 선호함을 나타냅니다. 주 장관의 초대를 정중하게 거절하는 이유를 설명하는 부분으로, 자신은 세상과의 교류를 끊었기에 함께 어울리기 어렵다는 뜻을 내포합니다.
• 즐거움의 감소와 고승과의 만남의 어려움: "스스로 즐거운 일이 해마다 줄어드는 것을 아는데, 높은 사람을 날마다 만나는 것은 더욱 어렵네(自知樂事年年減。難得高人日日閑。)"라는 구절은 나이가 들수록 즐거운 일이 줄어들고, 존경할 만한 고승을 만나는 것 또한 어렵다는 시인의 생각을 드러냅니다. 이는 세월의 흐름과 인생의 무상함을 느끼는 시인의 심정을 반영합니다.
• 불교적 깨달음의 갈구: 시의 마지막 두 구절은 불교적인 깨달음을 갈구하는 시인의 마음을 보여줍니다. "운공에게 마음의 본바탕을 찾을 것을 묻고자 하니, 어디가 돌아갈 곳 없는 곳인지 알고 싶네(欲問雲公覔心地。要知何處是無還。)"라는 구절은 마음의 근원을 탐구하고, 진정한 해탈의 경지를 찾고자 하는 시인의 간절한 바람을 나타냅니다. 능엄경의 구절을 인용한 것은 이러한 불교적 주제를 더욱 강조하는 효과를 냅니다. '돌아갈 곳 없는 땅(無所還地)'은 불교에서 해탈의 경지를 비유하는 표현입니다.

이 시는 병중의 외로움과 세상과의 단절감, 그리고 불교적인 깨달음을 갈구하는 마음을 섬세하게 표현하고 있습니다. 특히 주 장관의 초대를 정중하게 거절하면서도 자신의 심경을 솔직하게 드러낸 점이 인상적입니다. 또한, 능엄경의 구절을 인용하여 시의 주제를 심화시키는 효과를 내고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "병중유조탑원(病中遊祖塔院)"입니다. 병중에 조탑원(祖塔院)을 유람하며 지은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

병중에 조탑원을 유람하다.

자줏빛 오얏과 누런 오이가 시골길에 향기롭고, 검은 사모와 흰 갈포 도포는 시원하네. 문을 닫은 절에는 솔 그늘이 옮겨지고, 베개에 기대니 바람 부는 창가에서 나그네의 꿈이 기네. 병 때문에 한가로움을 얻으니 아주 나쁘지만은 않고, 마음을 편안히 하는 것이 약보다 더 좋은 방법이네. 도인은 섬돌 앞의 물을 아끼지 않고, 박으로 만든 술잔을 빌려주어 자유롭게 맛보게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 병중에도 자연을 즐기며 마음의 평안을 추구하는 시인의 모습을 그리고 있습니다. 특히 병을 긍정적으로 바라보는 시각과, 소박한 자연 속에서 얻는 위안을 강조하고 있습니다.

• 시골 풍경의 묘사: 시의 첫 두 구절은 조탑원 주변의 정경을 생생하게 묘사합니다. "자줏빛 오얏과 누런 오이가 시골길에 향기롭고, 검은 사모와 흰 갈포 도포는 시원하네(紫李黃瓜村路香。烏紗白葛道衣涼。)"라는 구절은 시각과 후각, 촉각 등 다양한 감각적 이미지를 활용하여 시골길의 풍경을 효과적으로 전달합니다. 자줏빛 오얏과 누런 오이의 색채 대비, 향긋한 냄새, 시원한 옷차림 등은 시각적으로 선명한 이미지를 만들어냅니다.
• 고요한 절의 분위기: "문을 닫은 절에는 솔 그늘이 옮겨지고, 베개에 기대니 바람 부는 창가에서 나그네의 꿈이 기네(閉門野寺松陰轉。欹枕風軒客夢長。)"라는 구절은 조용하고 한적한 절의 분위기를 나타냅니다. 닫힌 문, 옮겨지는 솔 그늘, 바람 부는 창가 등은 고요한 정경을 보여줍니다. '나그네의 꿈이 길다(客夢長)'는 표현은 편안하고 한가로운 분위기 속에서 깊은 잠에 빠진 시인의 모습을 연상시킵니다.
• 병에 대한 긍정적인 시각: "병 때문에 한가로움을 얻으니 아주 나쁘지만은 않고, 마음을 편안히 하는 것이 약보다 더 좋은 방법이네(因病得閑殊不惡。安心是藥更無方。)"라는 구절은 이 시의 핵심 주제를 담고 있습니다. 병 때문에 오히려 한가로운 시간을 얻게 되었으니 나쁘지만은 않다고 말하며, 마음을 편안히 하는 것이 그 어떤 약보다 효과적이라고 강조합니다. 이는 병을 부정적으로만 보지 않고, 긍정적인 측면을 발견하려는 시인의 태도를 보여줍니다.
• 도인의 후의(厚意): 마지막 구절은 조탑원의 도인이 보여준 후의를 묘사합니다. "도인은 섬돌 앞의 물을 아끼지 않고, 박으로 만든 술잔을 빌려주어 자유롭게 맛보게 하네(道人不惜堦前水。借與匏樽自在嘗。)"라는 구절은 도인의 소탈하고 인정 넘치는 모습을 보여줍니다. 섬돌 앞의 물을 아끼지 않고 술잔을 빌려주어 편안하게 마시도록 배려하는 모습에서 따뜻한 인간미를 느낄 수 있습니다.

이 시는 병중에도 자연을 벗 삼아 마음의 평화를 찾으려는 시인의 모습을 담담하게 그려내고 있습니다. 특히 병을 통해 얻은 한가로움을 긍정적으로 받아들이고, 마음의 평안을 중시하는 시인의 태도가 인상적입니다. 또한, 소박한 시골 풍경과 도인의 따뜻한 마음씨를 통해 잔잔한 감동을 선사합니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "호포천(虎跑泉)"입니다. 호포천(虎跑泉)은 지금의 중국 항저우(杭州)에 있는 유명한 샘으로, 전설에 따르면 승려 지공(智空)이 이곳에 머물 때 물이 부족하자 호랑이 두 마리가 땅을 파서 샘이 솟아났다고 합니다. 이 시는 호포천의 유래와 그 신비로운 분위기를 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

호포천

정정한 돌탑은 동쪽 봉우리에 있고, 이 노승이 처음 왔을 때 모든 신들이 우러러보았네. 호랑이가 샘의 눈을 옮겨 수행하는 발걸음을 따랐고, 용이 물보라를 만들어 손뼉 치는 소리를 바쳤네. 지금까지도 유람객들이 몸을 씻고 난 후, 빈 섬돌에 옥고리 부딪치는 소리를 누워 듣네. 그러므로 이 노승과 이 샘이 이와 같음을 알겠으니, 인간 세상의 오고 가는 것으로 생각하지 마오.

분석 및 설명:

이 시는 호포천의 전설을 바탕으로 신비로운 분위기를 조성하고, 인간의 상식을 초월하는 자연의 힘을 찬양하고 있습니다.

• 신성한 분위기의 묘사: 시의 첫 두 구절은 호포천의 신성한 분위기를 묘사합니다. "정정한 돌탑은 동쪽 봉우리에 있고, 이 노승이 처음 왔을 때 모든 신들이 우러러보았네(亭亭石塔東峰上。此老初來百神仰。)"라는 구절은 호포천이 신성한 장소임을 암시합니다. 돌탑은 불교적인 의미를 지니며, '모든 신들이 우러러보았다(百神仰)'는 표현은 지공의 높은 덕망과 신통력을 나타냅니다.
• 호랑이와 용의 신이한 조화: "호랑이가 샘의 눈을 옮겨 수행하는 발걸음을 따랐고, 용이 물보라를 만들어 손뼉 치는 소리를 바쳤네(虎移泉眼趂行腳。龍作浪花供撫掌。)"라는 구절은 호포천의 유래 설화를 시적으로 표현합니다. 호랑이가 샘의 근원을 옮기고, 용이 물보라를 만들어 마치 손뼉 치는 소리처럼 들리게 했다는 묘사는 신비롭고 환상적인 분위기를 연출합니다. 이는 자연의 힘이 인간의 상상을 초월하는 것임을 보여줍니다.
• 현재까지 이어지는 신령함: "지금까지도 유람객들이 몸을 씻고 난 후, 빈 섬돌에 옥고리 부딪치는 소리를 누워 듣네(至今遊人灌濯罷。臥聽空堦環玦響。)"라는 구절은 호포천의 신령함이 현재까지 이어지고 있음을 나타냅니다. 유람객들이 몸을 씻는 행위는 호포천의 물이 신성한 힘을 지니고 있다고 믿는 데서 비롯된 것으로 해석할 수 있습니다. '빈 섬돌에 옥고리 부딪치는 소리(空堦環玦響)'는 고요한 밤에 들리는 물소리를 비유적으로 표현한 것으로, 신비로운 분위기를 더합니다.
• 인간의 상식을 초월하는 자연의 힘: 마지막 구절은 이 시의 주제를 명확하게 드러냅니다. "그러므로 이 노승과 이 샘이 이와 같음을 알겠으니, 인간 세상의 오고 가는 것으로 생각하지 마오(故知此老如此泉。莫作人間去來想。)"라는 구절은 호포천의 신비로움은 인간의 상식으로는 설명할 수 없는, 자연의 신성한 힘에 의한 것임을 강조합니다. '인간 세상의 오고 가는 것(人間去來想)'은 인간의 덧없는 삶과 변화를 의미하는 것으로, 호포천은 그러한 인간의 범주를 초월하는 존재임을 나타냅니다.

이 시는 호포천의 전설을 통해 자연의 신비로움과 인간의 상식을 초월하는 힘을 노래하고 있습니다. 특히 호랑이와 용을 등장시켜 신화적인 분위기를 연출하고, 현재까지 이어지는 신령함을 강조한 점이 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "불일산영장로방장오절(佛日山榮長老方丈五絕)"입니다. 불일산(佛日山) 영장로(榮長老)의 방장(方丈, 승려의 거처)에서 지은 다섯 수의 절구시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

불일산 영장로의 방장 오절

1. 도연명(陶淵明)은 돌아가고 싶어 했지만 오래도록 이루지 못했고, 혜원(慧遠, 원공 遠公)은 속세에 나오지 않고 이름만 들었네. 산속에는 오직 푸른 수염의 노인만이 있으니, 수 리 밖까지 쓸쓸한 피리 소리가 송영(送迎)하네.
2. 천 그루의 삼나무가 구름을 찌르듯이 서 있고, 한 이삭의 곡식 이삭이 차가운 거울에 떨어지네. 어디의 서리 내린 눈썹과 푸른 눈의 손님이 세 벗을 맺어 서로 바라보게 하였나.
3. 동쪽 산기슭 구름의 뿌리가 뿔처럼 드러나 있고, 가는 샘물은 은밀하게 흐르며 금빛 모래 위를 달리네. 차마 흙과 살이 산의 뼈를 묻게 하지 못하니, 아직 푸른 용이 옥와(渥洼)에서 목욕하게 하지 못했네.
4. 밥을 먹고 나니 찻잔을 깊이 할 필요 없으니, 맑은 바람 부는 평상 하나가 천금의 가치를 지니네. 배를 흔들며 코 고는 숨결에 뜰의 꽃이 떨어지니, 평생 채우지 못한 마음을 다 돌려주네.
5. 해가 회랑을 비추니 낮잠이 밝고, 침향이 다 타니 푸른 연기가 가로로 뻗었네. 산사람이 잠자는 것을 아무도 보지 못하니, 오직 날아다니는 모기만이 귀밑에서 우네.

분석 및 설명:

이 시는 불일산 영장로의 방장에서 느낀 고요함과 평화로움, 그리고 자연의 아름다움을 노래하고 있습니다. 각 수마다 독특한 주제와 이미지를 담고 있으며, 전체적으로 은둔과 초탈의 분위기를 보여줍니다.

• 1수: 은둔의 삶: 도연명과 혜원을 언급하며 은둔자의 삶을 이야기합니다. 특히 "수리 밖까지 쓸쓸한 피리 소리가 송영하네(數里蕭蕭管送迎)"라는 구절은 영장로의 고고한 풍모를 드러냅니다.
• 2수: 자연의 조화와 만남: 삼나무와 곡식 이삭의 대비를 통해 자연의 조화를 보여줍니다. "어디의 서리 내린 눈썹과 푸른 눈의 손님(何處霜眉碧眼客)"은 신선이나 고승을 비유하는 것으로, 특별한 만남을 암시합니다.
• 3수: 자연의 웅장함과 생명력: 구름 뿌리가 뿔처럼 드러나 있고, 샘물이 금빛 모래 위를 흐르는 모습을 묘사하여 자연의 웅장함과 생명력을 보여줍니다. "차마 흙과 살이 산의 뼈를 묻게 하지 못하니(不堪土肉埋山骨)"는 자연에 대한 존경심을 나타내는 표현으로 해석될 수 있습니다. 옥와는 전설 속의 연못으로, 용이 사는 곳으로 알려져 있습니다.
• 4수: 만족과 평안: 밥을 먹고 차를 마신 후 평상에 누워 휴식을 취하는 모습에서 만족과 평안을 느낄 수 있습니다. "청풍일탑저천금(清風一榻抵千金)"은 소박한 삶의 가치를 강조하는 표현입니다.
• 5수: 고요한 낮잠: 해가 비치는 회랑에서 낮잠을 자는 모습은 매우 평화롭고 한가롭습니다. "산인수각무인견(山人睡覺無人見)"은 속세를 떠난 은둔자의 고요한 삶을 보여줍니다. 모기가 귀밑에서 우는 소리만이 유일한 소음으로, 정적을 더욱 강조하는 효과를 냅니다.

이 오언절구 연작시는 각 수마다 독립적인 의미를 지니면서도, 전체적으로 불일산에서 느낀 고요함과 평화로움, 그리고 자연의 아름다움을 조화롭게 보여줍니다. 특히 은둔과 초탈의 정서가 시 전반에 흐르고 있으며, 간결하면서도 함축적인 표현이 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "계축춘분후설(癸丑春分後雪)"입니다. 계축년 춘분 이후에 내린 눈을 읊은 시입니다. 춘분은 봄의 한가운데로, 이때 눈이 내리는 것은 매우 이례적인 일입니다. 이 시는 이러한 이상 기후 현상을 통해 자연의 변화무쌍함과 예측 불가능성을 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

계축년 춘분 이후의 눈

눈이 춘분에 드는 것은 매우 드문 일이네. 반쯤 핀 복사꽃과 살구꽃도 그 위세(눈의 위력)를 이기지 못하네. 땅에 떨어진 매화가 (봄을) 알아본 것을 부끄러워해야 할 것이니, 도리어 하늘 가득 버들 눈처럼 날리네. 봄의 신(東君)이 계절의 사물을 주관하는 것을 구분하지 않고, 일부러 새로운 기교로 음산한 기운을 드러내네. 이제부터 조물주의 조화는 더욱 헤아리기 어려우니, 따뜻해지더라도 모름지기 겨울옷을 남겨 두어야 하네.

분석 및 설명:

이 시는 춘분 이후에 내린 눈이라는 이례적인 현상을 통해 자연의 변화무쌍함과 예측 불가능성을 강조하고 있습니다.

• 이례적인 눈: 시의 첫 두 구절은 춘분에 눈이 내리는 것이 얼마나 드문 일인지를 강조합니다. "눈이 춘분에 드는 것은 매우 드문 일이네(雪入春分省見稀。)"라는 구절은 이러한 상황의 특수성을 명확히 드러냅니다. "반쯤 핀 복사꽃과 살구꽃도 그 위세를 이기지 못하네(半開桃杏不勝威。)"라는 구절은 봄의 전령인 꽃들조차 눈의 위력 앞에 속수무책임을 보여줍니다.
• 봄의 질서의 혼란: "땅에 떨어진 매화가 (봄을) 알아본 것을 부끄러워해야 할 것이니, 도리어 하늘 가득 버들 눈처럼 날리네(應慙落地梅花識。却作漫天柳絮飛。)"라는 구절은 봄의 질서가 혼란스러워진 상황을 묘사합니다. 매화는 봄의 시작을 알리는 꽃인데, 오히려 눈이 내리니 매화가 부끄러워해야 할 상황이 된 것입니다. '버들 눈처럼 날리네(柳絮飛)'는 눈이 마치 버들 씨앗처럼 흩날리는 모습을 비유적으로 표현한 것입니다.
• 조물주의 변덕: "봄의 신(東君)이 계절의 사물을 주관하는 것을 구분하지 않고, 일부러 새로운 기교로 음산한 기운을 드러내네(不分東君專節物。故將新巧發陰機。)"라는 구절은 이러한 이상 기후 현상을 조물주의 변덕으로 해석합니다. 봄의 신이 계절의 질서를 제대로 지키지 않고, 일부러 음산한 기운을 드러내는 것으로 본 것입니다. '음기(陰機)'는 겨울의 차가운 기운을 의미합니다.
• 미래에 대한 대비: 마지막 구절은 이러한 자연의 변화무쌍함에 대한 교훈을 담고 있습니다. "이제부터 조물주의 조화는 더욱 헤아리기 어려우니, 따뜻해지더라도 모름지기 겨울옷을 남겨 두어야 하네(從今造物尤難料。更暖須留御臘衣。)"라는 구절은 앞으로는 날씨를 더욱 예측하기 어려우니, 따뜻해지더라도 겨울옷을 미리 치우지 말고 남겨두어야 한다고 말합니다. 이는 변화하는 세상에 대한 지혜로운 대처를 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 춘분 이후의 눈이라는 이례적인 현상을 통해 자연의 변화무쌍함과 예측 불가능성을 효과적으로 보여줍니다. 특히 조물주의 변덕이라는 표현을 통해 자연 현상에 대한 시인의 독특한 시각을 드러내고 있으며, 미래에 대한 대비를 강조하는 교훈적인 메시지를 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "고산이영병인(孤山二詠并引)"입니다. 고산(孤山)에는 진(陳)나라 때 심은 잣나무 두 그루가 있었는데, 그중 하나는 사람들이 땔감으로 베어버렸고, 산 아래 노인은 어릴 때부터 이미 그 나무가 말라 있는 것을 보았다고 합니다. 그러나 그 굳세고 억센 모습은 금석(金石)과 같아 오히려 마르지 않은 나무보다 더 굳건하다고 여겼습니다. 승려 지전(志詮)이 그 옆에 당(堂)을 짓고 이름하여 백당(柏堂)이라 하였는데, 당은 백거이(白居易)의 죽각(竹閣)과 이어져 있었습니다. 이에 소식이 두 편의 시를 지어 이를 기록한 것입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

서문 번역:

고산에는 진나라 때 심은 잣나무 두 그루가 있었다. 그중 하나는 사람들이 땔감으로 베어버렸는데, 산 아래 노인은 어릴 때부터 이미 그 나무가 말라 있는 것을 보았다고 한다. 그러나 굳세고 억센 모습이 금석과 같아 오히려 마르지 않은 나무보다 더 굳건하였다. 승려 지전이 그 옆에 당을 짓고 이름하여 백당이라 하였는데, 당은 백거이의 죽각과 이어져 있었다. 이에 내가 두 편의 시를 지어 이를 기록한다.

본시 번역 및 분석:

소식은 서문에서 상황을 설명하고, 이어 두 수의 시를 짓습니다. 아쉽게도, 제공해주신 내용에는 서문만 있고 시는 포함되어 있지 않습니다. 따라서, 서문을 바탕으로 분석을 진행하고, 일반적인 소식의 시풍을 고려하여 추가적인 해석을 더해보겠습니다.

서문 분석:

서문은 간결하게 상황을 설명하고 있습니다. 핵심적인 내용은 다음과 같습니다.

• 오래된 잣나무: 진나라 때 심어진 잣나무 두 그루는 오랜 세월을 견뎌온 존재입니다. 이는 시간의 흐름과 자연의 영속성을 암시합니다.
• 고목(枯木)의 굳건함: 땔감으로 베이거나 이미 말라버린 나무임에도 불구하고, 그 굳세고 억센 모습은 금석과 같다고 표현한 것은 역경 속에서도 굳건함을 잃지 않는 강인한 생명력을 보여줍니다. 이는 소식의 시에서 자주 나타나는 주제 중 하나입니다.
• 백당의 건립과 역사적 연결: 지전이 지은 백당이 백거이의 죽각과 이어져 있다는 것은 시간과 공간을 초월한 역사적 연결을 의미합니다. 이는 과거의 인물과 현재의 공간이 연결되는 것을 통해, 역사의 연속성과 의미를 부여하는 소식의 시적 특징을 보여줍니다.

시의 내용 추측 및 추가 해석:

서문을 바탕으로 두 수의 시가 어떤 내용을 담고 있을지 추측해볼 수 있습니다.

• 첫 번째 시: 아마도 마른 잣나무의 굳건함과 불멸성을 찬양하는 내용일 가능성이 높습니다. 오랜 세월을 견뎌온 고목의 모습에서 인간의 삶과 역사의 영속성을 발견하고, 역경 속에서도 굴하지 않는 정신을 노래했을 것입니다.
• 두 번째 시: 백당의 건립과 백거이의 죽각과의 연결을 통해 과거와 현재의 조우를 노래했을 가능성이 높습니다. 백거이는 소식이 존경했던 시인 중 한 명으로, 그의 거처와 연결된 백당을 통해 과거의 정신과 현재의 공간이 만나는 의미를 부여했을 것입니다. 또한, 지전의 행위를 기리고, 이러한 역사적 의미를 후대에 전하고자 하는 의도를 담았을 수도 있습니다.

소식의 시는 대개 자연과 역사, 인간의 삶을 깊이 있게 성찰하는 내용을 담고 있습니다. 이 시 역시 고목이라는 자연물과 역사적 인물의 거처를 연결하여 시간의 흐름과 역사의 의미를 되새기는 내용을 담고 있을 것으로 추측됩니다.

제공해주신 내용에는 서문만 있어 시 자체에 대한 정확한 분석은 어렵지만, 서문을 통해 시의 주제와 대략적인 내용을 추측해볼 수 있었습니다. 만약 시의 전문이 있다면 더욱 자세하고 정확한 분석이 가능할 것입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "백당(柏堂)"입니다. 앞서 분석했던 "고산이영병인(孤山二詠并引)"의 서문에 이어지는 두 수의 시 중 하나로 추정됩니다. 서문에서 언급된 마른 잣나무 옆에 지어진 백당(柏堂)을 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

백당

도인이 손수 심은 것이 몇 생 전인가. 학의 뼈와 용의 자태가 오히려 완연하네. 두 줄기 중 하나는 먼저 신령한 변화를 겪었지만, 구 왕조를 거치며 세 번이나 태평성대를 보았네. 갑자기 화려한 건물이 바위 곁에 솟아난 것을 놀라니, 아름다운 이름을 곳곳에 전해 주기를 바라네. 이 잣나무는 아직 마르지 않았으니 그대는 기억해 두게, 재가 된 마음으로 소승의 선을 벗하네.

분석 및 설명:

이 시는 오랜 세월을 견뎌온 잣나무와 그 옆에 새로 지어진 백당을 통해 시간의 흐름과 역사의 연속성, 그리고 불교적인 깨달음을 노래하고 있습니다.

• 오랜 세월의 흔적: "도인이 손수 심은 것이 몇 생 전인가. 학의 뼈와 용의 자태가 오히려 완연하네(道人手種幾生前。鶴骨龍姿尚宛然。)"라는 구절은 잣나무의 오랜 역사를 강조합니다. '몇 생 전(幾生前)'이라는 표현은 시간의 흐름을 초월한 잣나무의 존재를 나타내며, '학의 뼈와 용의 자태(鶴骨龍姿)'는 잣나무의 굳건하고 기품 있는 모습을 비유적으로 표현한 것입니다.
• 역사의 증인: "두 줄기 중 하나는 먼저 신령한 변화를 겪었지만, 구 왕조를 거치며 세 번이나 태평성대를 보았네(雙幹一先神物化。九朝三見太平年。)"라는 구절은 두 그루의 잣나무 중 하나는 이미 고사했지만, 살아남은 나무는 오랜 역사를 거치며 여러 왕조의 흥망성쇠를 지켜보았음을 나타냅니다. '구 왕조(九朝)'와 '세 번의 태평성대(三見太平年)'는 잣나무가 오랜 세월 동안 역사의 흐름을 목격해 온 존재임을 강조합니다.
• 새로운 건축물의 의미: "갑자기 화려한 건물이 바위 곁에 솟아난 것을 놀라니, 아름다운 이름을 곳곳에 전해 주기를 바라네(忽驚華構依巗出。乞與佳名到處傳。)"라는 구절은 새로 지어진 백당에 대한 감탄과 함께 그 이름이 널리 알려지기를 바라는 마음을 표현합니다. '화려한 건물(華構)'은 백당을 의미하며, '아름다운 이름(佳名)'은 백당이라는 이름이 후대에까지 전해지기를 바라는 소망을 담고 있습니다.
• 불교적 깨달음: "이 잣나무는 아직 마르지 않았으니 그대는 기억해 두게, 재가 된 마음으로 소승의 선을 벗하네(此柏未枯君記取。灰心聊伴小乘禪。)"라는 구절은 이 시의 핵심 주제를 담고 있습니다. 아직 마르지 않은 잣나무를 기억해 달라고 당부하며, '재가 된 마음(灰心)'으로 소승의 선을 벗한다고 말합니다. '재가 된 마음'은 모든 욕심과 번뇌를 내려놓은 상태를 의미하며, 소승의 선을 통해 깨달음을 추구하는 자세를 나타냅니다. 이는 잣나무의 굳건함과 영속성을 통해 불변의 진리를 추구하는 불교적인 가르침을 드러내는 것으로 해석될 수 있습니다.

이 시는 오랜 세월을 견뎌온 잣나무와 그 옆에 새로 지어진 백당을 통해 시간의 흐름과 역사의 연속성, 그리고 불교적인 깨달음을 효과적으로 보여줍니다. 특히 '재가 된 마음'이라는 표현을 통해 번뇌를 초월하고 진리를 추구하는 불교적인 가르침을 강조하고 있으며, 잣나무의 굳건함과 영속성을 통해 이러한 가르침을 더욱 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "죽각(竹閣)"입니다. 백거이(白居易)의 옛 거처인 죽각(竹閣)을 방문하여 지은 시로, 과거의 인물과 현재의 공간을 연결하여 회고와 감회를 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

죽각

바다와 산, 도솔천(兜率天) 모두 아득히 멀어라. 옛 절에는 사람 없고 대나무만 집안에 가득하네. 흰 학은 돌아간 후 말을 남기지 않았고, 푸른 용은 여전히 심을 당시의 후손이네. 두 그루 대나무는 도리어 소랑(蕭郎, 백거이)의 필치와 같고, 열 묘의 빈 터는 위수(渭水) 가의 마을을 그리워하네. 새로운 시를 지어 남겨진 초상화에 물어보려 하나, 병든 유마힐(維摩詰)처럼 말이 없네.

분석 및 설명:

이 시는 죽각이라는 공간을 통해 백거이를 회고하고, 시간의 흐름과 인생의 무상함을 노래하고 있습니다.

• 고요하고 적막한 죽각의 풍경: "바다와 산, 도솔천 모두 아득히 멀어라. 옛 절에는 사람 없고 대나무만 집안에 가득하네(海山兠率兩茫然。古寺無人竹滿軒。)"라는 구절은 현재 죽각의 적막한 풍경을 묘사합니다. '바다와 산, 도솔천'은 속세와는 동떨어진 이상향을 의미하며, 현재 죽각은 그러한 이상향처럼 고요하고 인적이 끊긴 곳임을 나타냅니다. '대나무만 집안에 가득하네(竹滿軒)'라는 표현은 죽각의 특징을 간결하게 보여줍니다.
• 시간의 흐름과 대비되는 영속성: "흰 학은 돌아간 후 말을 남기지 않았고, 푸른 용은 여전히 심을 당시의 후손이네(白鶴不留歸後語。蒼龍猶是種時孫。)"라는 구절은 시간의 흐름과 대비되는 자연의 영속성을 보여줍니다. '흰 학(白鶴)'은 백거이를 비유하는 것으로, 그는 이미 세상을 떠났지만, 그가 심었던 대나무는 여전히 그 후손을 이어가고 있다는 것입니다. 이는 인간의 유한함과 자연의 영원함을 대비시키는 표현입니다.
• 백거이의 흔적: "두 그루 대나무는 도리어 소랑(백거이)의 필치와 같고, 열 묘의 빈 터는 위수 가의 마을을 그리워하네(兩叢却似蕭郎筆。十畝空懷渭上村。)"라는 구절은 대나무를 통해 백거이의 흔적을 느끼는 시인의 감회를 나타냅니다. '소랑(蕭郎)'은 백거이의 다른 이름으로, 대나무의 모습에서 그의 문장과 풍류를 떠올리는 것입니다. '위수 가의 마을(渭上村)'은 백거이가 살았던 곳으로, 현재의 죽각은 그곳의 풍경을 연상시킨다는 의미입니다.
• 과거와의 대화 시도와 좌절: "새로운 시를 지어 남겨진 초상화에 물어보려 하나, 병든 유마힐처럼 말이 없네(欲把新詩問遺像。病維摩詰更無言。)"라는 구절은 과거의 인물과 소통하려는 시도의 좌절을 보여줍니다. 새로운 시를 지어 백거이의 초상화에 물어보려 하지만, 유마힐처럼 말이 없다는 것입니다. 유마힐은 불교 경전에 등장하는 인물로, 병으로 인해 말을 하지 못하는 상태로 묘사됩니다. 이는 과거의 인물과는 직접적인 소통이 불가능함을 나타내는 동시에, 역사의 흐름 속에서 느끼는 고독감을 표현하는 것으로 해석될 수 있습니다.

이 시는 죽각이라는 공간을 통해 백거이를 회고하며 시간의 흐름과 인생의 무상함, 그리고 역사 속에서 느끼는 고독감을 효과적으로 보여줍니다. 특히 대나무라는 자연물을 통해 과거의 인물과 현재의 공간을 연결하고, 유마힐을 비유하여 과거와의 소통 불가능성을 나타낸 점이 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "여술고자유미당승월야귀(與述古自有美堂乘月夜歸)"입니다. 술고(述古)와 더불어 자유미당(自有美堂)에서 달밤에 돌아오는 길을 읊은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

술고와 자유미당에서 달밤에 돌아오며

아름다운 구름과 달빛이 처마를 조금씩 적시고, 반짝이는 은하수는 산에 반쯤 숨었네. 물고기 모양의 자물쇠는 아직 채워지지 않아 맑은 밤은 길고, 풍류 음악은 오히려 푸른 산기슭 사이에 있네. 차가운 바람은 거문고 기둥을 스치며 스산하게 불고, 향기로운 안개는 흐릿하게 쪽진 머리에 맺히네. 함께 사또(使君)가 음악을 연주할 수 있음을 기뻐하니, 만인이 다투어 불 밝힌 성으로 돌아가는 것을 보네.

분석 및 설명:

이 시는 달밤의 아름다운 풍경과 함께 술고와 함께한 즐거운 시간을 묘사하고, 사또의 음악 연주에 대한 감탄을 표현하고 있습니다.

• 달밤의 서정적인 풍경: "아름다운 구름과 달빛이 처마를 조금씩 적시고, 반짝이는 은하수는 산에 반쯤 숨었네(娟娟雲月稍侵軒。瀲瀲星河半隱山。)"라는 구절은 달밤의 서정적인 풍경을 아름답게 묘사합니다. '아름다운 구름과 달빛(娟娟雲月)'은 부드럽고 은은한 달빛을, '반짝이는 은하수(瀲瀲星河)'는 밤하늘에 펼쳐진 은하수를 표현합니다. 이러한 묘사는 시의 분위기를 서정적이고 몽환적으로 만들어줍니다.
• 길고 여유로운 밤: "물고기 모양의 자물쇠는 아직 채워지지 않아 맑은 밤은 길고, 풍류 음악은 오히려 푸른 산기슭 사이에 있네(魚鑰未收清夜永。風簫猶在翠微間。)"라는 구절은 밤이 깊었지만 아직 자물쇠를 채우지 않고 여유로운 시간을 보내고 있음을 나타냅니다. '물고기 모양의 자물쇠(魚鑰)'는 밤의 늦은 시간을 의미하는 은유적인 표현으로, 아직 통행금지 시간이 되지 않았음을 뜻합니다. '풍류 음악(風簫)'은 술자리에서 즐기는 음악을 의미하며, 흥취가 아직 남아 있음을 보여줍니다.
• 밤의 감각적인 묘사: "차가운 바람은 거문고 기둥을 스치며 스산하게 불고, 향기로운 안개는 흐릿하게 쪽진 머리에 맺히네(淒風瑟縮經絃柱。香霧淒迷著髻鬟。)"라는 구절은 밤의 감각적인 묘사를 통해 시의 분위기를 더욱 풍부하게 만듭니다. '차가운 바람(淒風)'은 청각과 촉각을, '향기로운 안개(香霧)'는 후각과 시각을 자극하며, 밤의 정취를 생생하게 전달합니다.
• 음악에 대한 감탄과 흥취: "함께 사또(使君)가 음악을 연주할 수 있음을 기뻐하니, 만인이 다투어 불 밝힌 성으로 돌아가는 것을 보네(共喜使君能鼓樂。萬人爭看火城還。)"라는 구절은 사또의 음악 연주에 대한 감탄과 함께 흥겨운 분위기를 보여줍니다. '사또(使君)'는 지방 장관을 의미하며, 그가 직접 음악을 연주하는 모습은 백성들과 함께 즐거움을 나누는 모습으로 해석될 수 있습니다. '만인이 다투어 불 밝힌 성으로 돌아가는 것(萬人爭看火城還)'은 밤늦도록 이어진 흥겨운 잔치가 끝나고 사람들이 각자의 집으로 돌아가는 모습을 묘사한 것입니다. '화성(火城)'은 불빛이 밝게 빛나는 성의 모습을 비유적으로 표현한 것입니다.

이 시는 달밤의 아름다운 풍경, 술자리에서의 흥취, 그리고 음악에 대한 감탄을 조화롭게 표현하고 있습니다. 특히 감각적인 묘사를 통해 밤의 정취를 생생하게 전달하고 있으며, 사또와 백성들이 함께 즐거움을 나누는 모습을 통해 긍정적인 사회 분위기를 보여주는 것으로 해석될 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "유미당폭우(有美堂暴雨)"입니다. 유미당(有美堂)에서 갑작스럽게 쏟아진 폭우를 묘사한 시로, 역동적이고 웅장한 자연 현상을 생생하게 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

유미당의 폭우

나그네 발밑에서 우레 소리 한 번 울리니, 자리에 가득한 굳센 구름은 헤쳐지지 않네. 하늘 밖 검은 바람은 바다를 일으키고, 절강 동쪽에서 날아온 비는 강을 건너오네. 술잔은 넘칠 듯 가득 차 더욱 빛나고, 천 개의 지팡이 두드리는 듯 징과 북소리 재촉하네. 적선(謫仙, 이백)을 불러 샘물로 얼굴을 씻기니, 용궁(蛟室)을 기울여 아름다운 구슬(瓊瑰)을 쏟아내는 듯하네.

분석 및 설명:

이 시는 폭우의 시작부터 절정까지의 과정을 역동적으로 묘사하며, 웅장하고 환상적인 분위기를 연출합니다.

• 폭우의 시작: "나그네 발밑에서 우레 소리 한 번 울리니, 자리에 가득한 굳센 구름은 헤쳐지지 않네(遊人腳底一聲雷。滿坐頑雲撥不開。)"라는 구절은 폭우가 갑작스럽게 시작되었음을 알립니다. '나그네 발밑에서 우레 소리(遊人腳底一聲雷)'는 폭우가 매우 가까운 곳에서 시작되었음을 의미하며, '굳센 구름(頑雲)'은 폭우를 몰고 온 짙은 구름을 나타냅니다.
• 폭우의 거센 기세: "하늘 밖 검은 바람은 바다를 일으키고, 절강 동쪽에서 날아온 비는 강을 건너오네(天外黑風吹海立。浙東飛雨過江來。)"라는 구절은 폭우의 거센 기세를 웅장하게 묘사합니다. '하늘 밖 검은 바람(天外黑風)'은 폭풍을 동반한 강한 바람을, '절강 동쪽에서 날아온 비(浙東飛雨)'는 넓은 지역에 걸쳐 내리는 폭우를 의미합니다. 이러한 묘사는 폭우의 규모와 위력을 효과적으로 전달합니다.
• 흥취를 더하는 폭우: "술잔은 넘칠 듯 가득 차 더욱 빛나고, 천 개의 지팡이 두드리는 듯 징과 북소리 재촉하네(十分瀲灩今樽凸。千杖敲鏗羯鼓催。)"라는 구절은 폭우 속에서도 흥취를 잃지 않고 오히려 즐기는 모습을 보여줍니다. '술잔은 넘칠 듯 가득 차 더욱 빛나고(十分瀲灩今樽凸)'는 폭우의 기세에 비유하여 술자리의 흥취가 고조되었음을 나타내며, '천 개의 지팡이 두드리는 듯 징과 북소리 재촉하네(千杖敲鏗羯鼓催)'는 폭우 소리를 마치 음악 소리처럼 묘사하여 흥겨운 분위기를 더합니다. '갈고(羯鼓)'는 서역에서 유래한 북의 일종입니다.
• 환상적인 비의 묘사: "적선(이백)을 불러 샘물로 얼굴을 씻기니, 용궁(蛟室)을 기울여 아름다운 구슬(瓊瑰)을 쏟아내는 듯하네(喚起謫仙泉灑面。倒傾蛟室瀉瓊瑰。)"라는 구절은 폭우를 환상적으로 묘사합니다. '적선(謫仙)'은 하늘에서 귀양 온 신선이라는 뜻으로, 시선(詩仙) 이백을 가리킵니다. 이백에게 샘물로 얼굴을 씻긴다는 표현은 폭우의 시원함을 비유적으로 나타낸 것이며, '용궁(蛟室)을 기울여 아름다운 구슬(瓊瑰)을 쏟아내는 듯하네'는 폭우가 마치 용궁에서 보물을 쏟아내는 것처럼 웅장하고 아름답게 내리는 모습을 비유한 것입니다.

이 시는 폭우라는 자연 현상을 역동적이고 웅장하게 묘사하며, 시인의 풍부한 상상력과 뛰어난 표현력을 보여줍니다. 특히 폭우 소리를 음악 소리에 비유하고, 이백과 용궁을 등장시켜 환상적인 분위기를 연출한 점이 인상적입니다. 또한, 폭우 속에서도 흥취를 잃지 않고 오히려 즐기는 시인의 낙천적인 태도를 엿볼 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "팔월십오일간조오절(八月十五日看潮五絕)"입니다. 팔월 보름에 밀려오는 조수를 보고 지은 다섯 수의 절구시입니다. 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제공하겠습니다. 마지막에는 전체 시에 대한 종합적인 해설을 덧붙이겠습니다.

제1수:

• 현대 한국어 번역:
• 정녕 옥토끼는 십분 둥글 줄 알았건만, 이미 서릿바람 부는 구월의 추위가 되었네. 중문에 전하여 자물쇠를 올리지 말라 하라. 밤 조수를 달빛 아래에서 보도록 남겨두라.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 추석(팔월 보름)의 달과 조수를 함께 감상하는 풍류를 노래합니다. 옥토끼는 달을 의미하는 비유이고, 십분 둥근 달은 만월을 뜻합니다. 하지만 날씨는 이미 구월의 추위처럼 느껴진다고 합니다. 마지막 구절은 밤 조수를 달빛 아래에서 감상하기 위해 문을 잠그지 말라고 명령하는 내용으로, 조수를 감상하는 즐거움을 강조합니다.

제2수:

• 현대 한국어 번역:
• 만인의 함성 소리가 오나라 사람들을 두렵게 하니, 마치 강에 뜬 늙은 아이와 같네. 조수 머리가 얼마나 높은지 알고자 하거든, 월나라 산이 온통 파도 속에 있음을 보라.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 조수의 웅장한 기세를 묘사합니다. 만인의 함성 소리는 조수가 밀려올 때 사람들이 내는 함성을 의미하며, 오나라 사람들을 두렵게 한다는 표현은 조수의 위력을 강조합니다. '강에 뜬 늙은 아이'는 조수의 모습을 익살스럽게 비유한 것으로 보입니다. 마지막 구절은 조수의 높이를 가늠하기 어려울 정도로 파도가 높이 솟아오르는 모습을 묘사합니다. 월나라의 산이 파도 속에 잠겨 있다는 과장된 표현을 통해 조수의 엄청난 높이를 강조합니다.

제3수:

• 현대 한국어 번역:
• 강가의 신세는 두 갈래로 아득하니, 오랫동안 푸른 파도와 함께 백발이 되었네. 조물주도 사람이 늙기 쉬움을 아는지라, 일부러 강물을 더욱 서쪽으로 흐르게 하네.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 인생의 무상함과 자연의 영원함을 대비합니다. '강가의 신세'는 시인 자신의 처지를 의미하며, '두 갈래로 아득하다'는 것은 인생의 불확실성을 나타냅니다. '푸른 파도와 함께 백발이 되었다'는 표현은 오랜 세월을 강가에서 보냈음을 의미합니다. 마지막 구절은 조물주가 사람의 늙음을 알고 강물을 서쪽으로 흐르게 한다는 표현으로, 시간의 흐름과 자연의 섭리를 강조합니다. 강의 흐름이 서쪽인 것은 중국 지형의 특징을 반영합니다.

제4수:

• 현대 한국어 번역:
• 오나라 아이들은 파도치는 깊은 곳에서 태어나 자라, 이익을 탐하여 목숨을 가볍게 여기니 스스로를 불쌍히 여기지 않네. 동해의 신이 밝은 임금의 뜻을 안다면, 응당 척박한 땅을 뽕나무 밭으로 바꾸게 하리라. 이때 새로이 조수를 막는 명령이 있었다.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 조수를 이용하여 이익을 추구하는 사람들의 위험한 행태를 비판합니다. 오나라 아이들이 파도치는 곳에서 자라 이익을 위해 목숨을 걸 정도로 위험한 일을 한다는 것입니다. 마지막 구절은 동해의 신이 현명한 임금의 뜻을 알아 척박한 땅을 비옥한 땅으로 바꾸기를 바라는 내용으로, 백성들의 안전을 염려하는 마음을 표현합니다. 마지막의 "이때 새로이 조수를 막는 명령이 있었다"라는 주석은 이 시가 쓰여진 배경을 설명해줍니다.

제5수:

• 현대 한국어 번역:
• 강신(江神)과 하백(河伯)은 두 마리 식초 닭과 같고, 해약(海若)이 동쪽에서 오니 기운이 무지개처럼 뿜어져 나오네. 어찌 부차(夫差)의 수레를 끄는 손을 얻어, 삼천의 강한 쇠뇌로 조수를 쏘아 낮추지 못하는가. 오월왕(吳越王)은 일찍이 활과 쇠뇌로 조수 머리를 쏘아 해신과 싸웠다. 이로부터 물이 성에 가까이 오지 못했다.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 조수를 신의 힘에 비유하며, 인간의 힘으로 조수를 제어하려는 의지를 보여줍니다. '강신과 하백'은 각각 강의 신과 황하의 신을 의미하며, '해약'은 바다의 신을 의미합니다. 이들을 '두 마리 식초 닭'에 비유한 것은 그들의 힘이 미약함을 조롱하는 표현으로 해석됩니다. 마지막 구절은 오월왕이 활과 쇠뇌로 조수를 막았던 고사를 인용하며, 인간의 힘으로 자연을 제어할 수 있다는 믿음을 나타냅니다.

종합 해설:

이 다섯 수의 시는 조수를 감상하는 풍류, 조수의 웅장한 기세, 인생의 무상함, 조수를 이용하는 사람들에 대한 비판, 그리고 인간의 힘으로 자연을 제어하려는 의지 등 다양한 주제를 담고 있습니다. 소식은 조수라는 자연 현상을 통해 인간의 삶과 역사를 성찰하고, 자신의 감회를 솔직하게 표현하고 있습니다. 특히 과장된 표현과 비유를 사용하여 시의 흥미를 더하고 있으며, 역사적 고사를 인용하여 시의 깊이를 더하고 있습니다. 전체적으로 조수에 대한 다각적인 시각을 보여주는 뛰어난 연작시라고 할 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "동양수락정위동양령왕도관개작(東陽水樂亭爲東陽令王都官槩作)"입니다. 동양(東陽)의 수락정(水樂亭)을 동양의 관리인 왕도관(王都官) 개(槩)를 위해 지은 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

동양 수락정을 동양의 관리 왕도관 개를 위해 지으며

그대는 백거이(白居易)처럼 경수를 끌어 동쪽으로 위수에 쏟아 넣는 것을 배우지 않았고, 다섯 말의 황토에 한 잔의 물을 붓는 일도 하지 않았네. 또 가서(哥舒)처럼 서쪽 바닷가에서 횡행하는 것을 배우지도 않았고, 돌아와 갈고(羯鼓)를 쳐서 양주(涼州)의 음악을 연주하지도 않았네. 다만 빈 산의 돌벽 아래로 향하여, 소리는 있으나 쓸모없는 맑은 흐름을 사랑하네. 흐르는 샘물은 줄이 없고 돌에는 구멍이 없으니, 억지로 수락(水樂)이라 이름 붙이니 사람들이 웃네. 늘 산승(山僧)들이 듣는 것을 보아 이미 듣기에 싫어하니, 다정한 바다의 달빛만 부질없이 비추네. 동정호(洞庭湖)는 다시 헌원(軒轅)에게 오지 않으니, 지금껏 어룡(魚龍)이 균천(鈞天)에서 춤추네. 듣자 하니 경양(磬襄)이 동쪽으로 바다에 들어갔다 하니, 남긴 소리가 바다와 산 사이에 있을까 두렵네. 쟁쟁하게 골짜기가 궁상(宮徵)의 소리를 머금으니, 가락이 이루어지기도 전에 그대 홀로 기뻐하네. 훈풍(薰風)의 거문고 줄에 써 넣을 필요 없으니, 비록 이런 소리가 있다 한들 이런 귀가 없네.

분석 및 설명:

이 시는 인공적인 음악이 아닌 자연의 물소리를 즐기는 왕도관의 취향을 칭찬하고, 자연의 소리가 가진 순수함과 영원함을 노래합니다.

• 인공적인 행위의 부정: "그대는 백거이처럼 경수를 끌어 동쪽으로 위수에 쏟아 넣는 것을 배우지 않았고, 다섯 말의 황토에 한 잔의 물을 붓는 일도 하지 않았네. 또 가서처럼 서쪽 바닷가에서 횡행하는 것을 배우지도 않았고, 돌아와 갈고를 쳐서 양주의 음악을 연주하지도 않았네(君不學白公引涇東注渭。五斗黃泥一鍾水。又不學哥舒橫行西海頭。歸來羯鼓打涼州。)"라는 구절은 인위적인 토목 공사나 군사적 업적, 혹은 인공적인 음악을 추구하지 않는 왕도관의 태도를 긍정적으로 묘사합니다. 백거이가 경수를 위수에 끌어들인 것은 대규모 토목 사업을, 가서가 서쪽에서 횡행한 것은 군사적 업적을, 갈고를 쳐 양주 음악을 연주한 것은 인공적인 음악을 각각 상징합니다.
• 자연의 소리에 대한 찬양: "다만 빈 산의 돌벽 아래로 향하여, 소리는 있으나 쓸모없는 맑은 흐름을 사랑하네(但向空山石壁下。愛此有聲無用之清流。)"라는 구절은 인위적인 것 대신 자연의 물소리를 즐기는 왕도관의 취향을 직접적으로 드러냅니다. '소리는 있으나 쓸모없는 맑은 흐름(有聲無用之清流)'은 자연의 물소리를 의미하며, 이는 인간의 필요에 의해 만들어진 것이 아닌 순수한 자연의 소리임을 강조합니다.
• 자연의 영원성과 인간의 유한함: "흐르는 샘물은 줄이 없고 돌에는 구멍이 없으니, 억지로 수락이라 이름 붙이니 사람들이 웃네. 늘 산승들이 듣는 것을 보아 이미 듣기에 싫어하니, 다정한 바다의 달빛만 부질없이 비추네. 동정호는 다시 헌원에게 오지 않으니, 지금껏 어룡이 균천에서 춤추네. 듣자 하니 경양이 동쪽으로 바다에 들어갔다 하니, 남긴 소리가 바다와 산 사이에 있을까 두렵네(流泉無絃石無竅。強名水樂人人笑。慣見山僧已厭聽。多情海月空留照。洞庭不復來軒轅。至今魚龍舞鈞天。聞道磬襄東入海。遺聲恐在海山間。)"라는 구절은 인위적인 음악과 대비되는 자연의 영원성을 강조합니다. 인위적인 음악은 시간이 지나면 잊혀지지만, 자연의 소리는 영원히 존재한다는 것입니다.
• 자연과의 교감: "쟁쟁하게 골짜기가 궁상(宮徵)의 소리를 머금으니, 가락이 이루어지기도 전에 그대 홀로 기뻐하네. 훈풍의 거문고 줄에 써 넣을 필요 없으니, 비록 이런 소리가 있다 한들 이런 귀가 없네(鏘然澗谷含宮徵。節奏未成君獨喜。不須寫入薰風絃。縱有此聲無此耳。)"라는 구절은 왕도관이 자연의 소리와 교감하며 느끼는 기쁨을 묘사합니다. 인위적인 음악처럼 정해진 가락이 있는 것이 아니라, 자연스럽게 흐르는 물소리에서 자신만의 음악을 느끼는 것입니다. 마지막 구절은 이러한 자연의 소리는 특별한 귀를 가진 사람만이 들을 수 있다는 의미로 해석될 수 있습니다.

이 시는 인위적인 것보다 자연의 순수함을 사랑하는 왕도관의 취향을 칭찬하며, 자연의 소리가 가진 영원한 가치를 노래합니다. 특히 다양한 비유와 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 자연과의 교감을 통해 얻는 진정한 즐거움을 강조하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "여주장관이수재유경산，이군선이시견기，차기운이수(與周長官李秀才遊徑山，二君先以詩見寄，次其韻二首)"입니다. 주 장관(周長官)과 이 수재(李秀才)와 함께 경산(徑山)을 유람하며, 두 사람이 먼저 시를 보내온 것에 화답하여 지은 두 수의 시입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

제1수:

• 현대 한국어 번역:
• 젊은 날 붉은 치마 두른 여인과 술 마시니, 술잔 비워도 밀어낼 수 없었네. 이제 경산 아래로 불러, 함께 속세의 티끌과 안개를 씻어보려 하네. 어리석은 말은 진흙탕을 아까워하여, 물가에 이르러 건너려 하지 않네. 오직 여남의 그대만이, 나와 더불어 아침저녁 가리지 않네. 기꺼이 속세의 먼지 묻은 발로, 잠시 흰 구름 신발을 신으려 하네. 아, 나와 세상 사람들과, 백 보를 비웃는 것과 무엇이 다르랴.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 과거의 방탕한 생활을 회상하며, 현재는 경산에서 속세를 벗어나고자 하는 마음을 표현합니다. 젊은 날의 술자리는 속세의 향락을 의미하며, 경산에서 티끌과 안개를 씻으려는 것은 속세를 벗어나려는 의지를 나타냅니다. '어리석은 말'은 속세에 미련을 가진 사람들을 비유한 것이고, '여남의 그대'는 시인과 함께 속세를 벗어나려는 이 수재를 가리킵니다. '백 보를 비웃는 것'은 맹자의 고사에서 유래한 것으로, 작은 차이를 가지고 큰 차이가 없는 것처럼 여기는 어리석음을 의미합니다. 즉, 세상 사람들과 자신은 본질적으로 다르지 않다고 자조하는 것입니다.

제2수:

• 현대 한국어 번역:
• 공명은 깨진 질그릇과 같으니, 버려두고 어찌 돌아보랴. 다시 도연명(陶靖節)에게 의지하여, 은거하는 길을 물어보려 하네. 용도 옛 집을 그리워하여, 백 년이 지나도 오고 가네. 지금도 비바람 치는 밤이면, 전각은 어둡고 바람은 안개와 뒤엉키네. 그러나 나는 고향을 버리고, 큰 강을 건너 북쪽으로 돌아가는 것을 잊었네. 곧 북산(北山) 앞에, 집을 지어 늙은 나날을 편안히 보내려 하네. 또 너무 외로울까 두려워하니, 해가 저물면 서리가 신발에 스며드네. 함께 노니는 이 선생(李先生)을 얻어, 절뚝거리는 걸음으로 함께 따르네. 제갈량(諸葛亮)도 자신을 아끼지 않고, 늙어서 세 번이나 찾아갔네. 내가 돌아가면 곧 쓸어버릴 것이니, 누가 문 앞길을 밟으랴.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 은거하고자 하는 마음과 함께 벗과의 우정을 노래합니다. 공명을 버리고 도연명처럼 은거하겠다는 의지를 밝히고, 용이 옛 집을 그리워하는 것처럼 자신도 고향을 그리워하지만 돌아가지 않겠다고 합니다. 북산에 집을 짓고 늙은 나날을 보내려 하지만, 외로움을 느낄까 두려워 이 수재와 함께 지내려 합니다. 제갈량이 유비를 세 번 찾아간 고사를 인용하며, 벗과의 만남을 소중히 여기는 마음을 표현합니다. 마지막 구절은 자신이 떠난 후에는 아무도 찾지 않을 것이라는 쓸쓸함을 나타내는 동시에, 속세를 완전히 떠나겠다는 결연한 의지를 보여줍니다.

종합 해설:

이 두 수의 시는 과거의 삶을 반성하고 속세를 벗어나 자연 속에서 은거하고자 하는 시인의 마음을 보여줍니다. 동시에 벗과의 우정을 소중히 여기는 마음과 고독에 대한 두려움도 함께 드러내고 있습니다. 역사적 인물과 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 솔직하고 진솔한 감정 표현이 인상적입니다. 특히 '백 보를 비웃는 것', '깨진 질그릇', '세 번 찾아간 고사' 등의 비유와 고사는 시의 주제를 효과적으로 전달하는 역할을 합니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "임안삼절(臨安三絕)"입니다. 임안(臨安, 현재의 항저우)의 세 가지 명소(장군수, 금계, 석경)를 읊은 세 수의 절구시입니다. 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제공하겠습니다.

제1수: 장군수(將軍樹)

• 현대 한국어 번역:
• 아견택(阿堅澤) 가에는 줄풀 마디가 있고, 현덕(玄德, 유비)의 담장 위에는 깃털 장식한 뽕나무가 있네. 세상의 한가로운 초목은 알지 못하니, 사람과 무슨 일로 흥망을 관여하랴.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 역사의 흥망성쇠와 자연의 무심함을 대비합니다. '아견택'은 고대의 습지 이름이고, '줄풀 마디'는 습지에서 자라는 식물의 특징을 묘사합니다. '현덕의 담장'은 유비의 거처를 의미하며, '깃털 장식한 뽕나무'는 유비의 권위를 상징하는 것으로 해석될 수 있습니다. 하지만 이러한 역사적 인물과 그들의 흥망과는 달리, 자연의 초목은 그저 제자리를 지키며 아무런 관여도 하지 않는다는 점을 강조합니다. 즉, 역사의 흐름과는 무관하게 자연은 영원하다는 메시지를 전달합니다.

제2수: 금계(錦溪)

• 현대 한국어 번역:
• 초나라 사람은 원숭이의 관을 비웃지 말 것이며, 월나라 풍속은 공연히 옹자(翁子)의 어짊을 자랑하네. 오백 년 사이에 뛰어난 인물이 나타나, 비단을 가져다 산천을 감쌌네.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 금계의 아름다움을 역사적 인물과 고사에 빗대어 묘사합니다. '초나라 사람'과 '원숭이의 관'은 초나라의 멸망과 관련된 고사를 암시하는 것으로 보이며, '월나라 풍속'과 '옹자의 어짊'은 월나라의 현인을 칭송하는 것으로 보입니다. 하지만 이러한 과거의 역사적 평가와는 달리, 현재의 금계는 매우 아름다운 풍경을 자랑한다는 점을 강조합니다. '비단을 가져다 산천을 감쌌네'라는 표현은 금계의 아름다움을 극적으로 표현한 것으로, 자연의 아름다움이 인간의 역사를 초월한다는 의미를 담고 있습니다.

제3수: 석경(石鏡)

• 현대 한국어 번역:
• 산닭이 춤을 추어 절반의 바위 봉우리의 구름을 깨뜨리고, 덩굴 풀은 시든 채로 들의 봄을 열었네. 응당 무도산(武都山) 아래의 흙을 비웃으리니, 부질없이 밝은 달로 하여금 미인을 따르게 하였네.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 석경의 독특한 풍경을 묘사하며, 과거의 미인과 관련된 고사를 비판합니다. '산닭이 춤을 추어 구름을 깨뜨리고'는 석경 주변의 역동적인 자연 풍경을 묘사합니다. '덩굴 풀은 시든 채로 들의 봄을 열었네'는 석경 주변의 계절 변화를 나타냅니다. '무도산 아래의 흙'은 과거의 미인과 관련된 고사를 암시하는 것으로 보이며, '밝은 달로 하여금 미인을 따르게 하였다'는 표현은 미인의 아름다움을 달에 비유한 과거의 시적 관습을 비판하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 자연 그대로의 아름다움이 인위적인 미인 찬양보다 더 가치 있다는 메시지를 전달합니다.

종합 해설:

이 세 수의 시는 임안의 세 가지 명소를 통해 역사와 자연, 그리고 인간의 삶에 대한 소식의 생각을 보여줍니다. 역사의 흥망성쇠와는 무관하게 자연은 영원하며, 인위적인 것보다 자연 그대로의 아름다움이 더 가치 있다는 메시지를 전달합니다. 또한, 과거의 고사와 시적 관습을 비판적으로 바라보는 시인의 시각을 엿볼 수 있습니다. 각 시는 간결하면서도 함축적인 표현을 사용하여 독자들에게 깊은 인상을 남깁니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "등영롱산(登玲瓏山)"입니다. 영롱산(玲瓏山)에 올라 그 풍경을 읊은 시로, 자연의 아름다움과 인생의 이치를 함께 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

영롱산에 오르다

어느 해에 굳건히 서 있는 두 마리 푸른 용인가, 마른 등뼈 구불구불 하늘에 기대었네. 푸른 파도는 춤추듯 뒤집히고 붉은 언덕은 낮아졌으며, 흰 구름은 푸른 영롱산을 뚫고 지나가네. 삼휴정(三休亭) 위에서는 달을 끌어들이기 좋고, 구절양장(九折巗) 앞에서는 바람을 잘 모아두었네. 발의 힘이 다했을 때 산은 더욱 좋으니, 유한한 것으로 무궁한 것을 쫓지 마오.

분석 및 설명:

이 시는 영롱산의 웅장한 모습과 그곳에서 느낀 감회를 표현하고 있습니다. 특히 자연의 아름다움과 인생의 유한함을 대비하며, 무리한 욕심을 부리지 않고 현재를 즐기는 것이 중요함을 강조합니다.

• 영롱산의 웅장한 모습: "어느 해에 굳건히 서 있는 두 마리 푸른 용인가, 마른 등뼈 구불구불 하늘에 기대었네(何年僵立兩蒼龍。瘦脊盤盤尚倚空。)"라는 구절은 영롱산을 두 마리의 용에 비유하여 그 웅장한 모습을 묘사합니다. '굳건히 서 있는 두 마리 푸른 용(僵立兩蒼龍)'은 산의 웅장함과 신성함을, '마른 등뼈 구불구불 하늘에 기대었네(瘦脊盤盤尚倚空)'는 산의 험준함과 높이를 각각 나타냅니다.
• 변화무쌍한 산의 풍경: "푸른 파도는 춤추듯 뒤집히고 붉은 언덕은 낮아졌으며, 흰 구름은 푸른 영롱산을 뚫고 지나가네(翠浪舞翻紅罷亞。白雲穿破碧玲瓏。)"라는 구절은 산의 변화무쌍한 풍경을 생동감 있게 묘사합니다. '푸른 파도(翠浪)'는 산의 푸른 숲을, '붉은 언덕(紅罷亞)'은 석양에 붉게 물든 산의 모습을, '흰 구름(白雲)'은 산봉우리를 휘감아 도는 구름을 각각 비유합니다. 이러한 묘사를 통해 시인은 영롱산의 다채로운 아름다움을 효과적으로 전달합니다.
• 명소의 조화로운 배치: "삼휴정 위에서는 달을 끌어들이기 좋고, 구절양장 앞에서는 바람을 잘 모아두었네(三休亭上工延月。九折巗前巧貯風。)"라는 구절은 산에 있는 명소들의 특징을 간결하게 묘사합니다. '삼휴정(三休亭)'은 달을 감상하기 좋은 정자이고, '구절양장(九折巗)'은 험준한 바위 벼랑을 의미합니다. 이러한 명소들의 배치가 자연과 조화를 이루고 있음을 보여줍니다.
• 유한한 인생에 대한 깨달음: "발의 힘이 다했을 때 산은 더욱 좋으니, 유한한 것으로 무궁한 것을 쫓지 마오(脚力盡時山更好。莫將有限趂無窮。)"라는 구절은 이 시의 핵심 주제를 담고 있습니다. 산에 오르다가 발의 힘이 다했을 때 오히려 산의 아름다움을 더욱 느끼게 된다는 것은, 인간의 유한함을 깨닫고 무리한 욕심을 부리지 않는 것이 중요하다는 것을 의미합니다. 즉, 현재의 상황에 만족하고 주어진 삶을 즐기는 것이 중요하다는 교훈을 전달합니다.

이 시는 영롱산의 아름다운 풍경을 묘사하는 동시에, 인생의 유한함과 무리한 욕심을 부리지 않는 삶의 자세를 강조합니다. 특히 자연물을 비유적으로 표현하는 방식과 대구법을 효과적으로 사용하여 시의 운율과 의미를 풍부하게 만들고 있습니다. 마지막 구절은 독자들에게 깊은 여운을 남기며, 인생의 참된 가치에 대해 생각해 보게 합니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "숙구선산(宿九仙山)"입니다. 구선산(九仙山)에서 하룻밤 묵으며 지은 시로, 옛 선인들을 그리워하고 자연의 신비로움을 노래하고 있습니다. 시 제목의 괄호 안에 "구선은 좌원민, 허매, 왕, 사의 무리를 이른다(九仙謂左元敏、許邁、王、謝之流。)"라고 주석이 달려 있는데, 이는 구선(九仙)이 좌원민(左元敏), 허매(許邁), 왕씨(王氏), 사씨(謝氏) 등 신선으로 여겨졌던 인물들을 가리킨다는 것을 명시하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

구선산에서 묵으며 (구선은 좌원민, 허매, 왕, 사의 무리를 이른다.)

풍류를 즐기던 왕씨와 사씨는 옛날의 신선과 같았는데, 한번 속세를 떠나 빈 산에서 오백 년의 세월을 보냈네. 옥실과 금당에는 지금 한나라의 선비들만 남아 있고, 복숭아꽃 흐르는 물에는 진나라 사람은 사라졌네. 간신히 잠든 한 평상에는 향기가 장막에 엉기고, 꿈속에서는 겹겹의 바위가 차갑게 몸을 압박하네. 한밤중에 늙은 스님이 나를 불러 깨우니, 구름 덮인 봉우리 빈 곳에서 밝은 달이 솟아오르네.

분석 및 설명:

이 시는 구선산의 풍경과 그곳에 얽힌 옛이야기를 통해 시인의 감회를 드러내고 있습니다. 특히 역사와 자연, 꿈과 현실의 경계를 넘나들며 시상을 전개하는 방식이 특징적입니다.

• 옛 선인에 대한 그리움: "풍류를 즐기던 왕씨와 사씨는 옛날의 신선과 같았는데, 한번 속세를 떠나 빈 산에서 오백 년의 세월을 보냈네(風流王謝古仙真。一去空山五百春。)"라는 구절은 왕씨(王羲之, 왕헌지 등)와 사씨(謝安, 사령운 등) 가문의 인물들을 신선에 비유하며 그들의 풍류와 은둔 생활을 기립니다. '오백 춘(五百春)'은 오랜 세월을 의미하며, 속세를 떠난 선인들의 긴 시간을 나타냅니다.
• 역사의 흔적과 자연의 변화: "옥실과 금당에는 지금 한나라의 선비들만 남아 있고, 복숭아꽃 흐르는 물에는 진나라 사람은 사라졌네(玉室今堂餘漢士。桃花流水失秦人。)"라는 구절은 역사의 흔적과 자연의 변화를 대비하여 보여줍니다. '옥실과 금당'은 과거의 화려했던 건물을, '한나라의 선비'는 그곳에 머물렀던 사람들을 의미합니다. 반면 '복숭아꽃 흐르는 물'은 자연의 아름다움을 나타내지만, '진나라 사람'은 사라져 이제는 볼 수 없음을 암시합니다. 이는 시간의 흐름과 역사의 무상함을 나타내는 표현입니다.
• 꿈과 현실의 경계: "간신히 잠든 한 평상에는 향기가 장막에 엉기고, 꿈속에서는 겹겹의 바위가 차갑게 몸을 압박하네(困眠一榻香凝帳。夢遶千巗冷逼身。)"라는 구절은 잠든 사이의 꿈속 풍경을 묘사합니다. '향기가 장막에 엉기고'는 현실의 감각을, '겹겹의 바위가 차갑게 몸을 압박하네'는 꿈속의 불안한 심리 상태를 나타냅니다. 이는 꿈과 현실의 경계가 모호해지는 순간을 포착한 것으로 해석될 수 있습니다.
• 자연의 신비로움: "한밤중에 늙은 스님이 나를 불러 깨우니, 구름 덮인 봉우리 빈 곳에서 밝은 달이 솟아오르네(夜半老僧呼客起。雲峰缺處湧冰輪。)"라는 구절은 갑작스러운 깨어남과 함께 마주한 자연의 신비로운 광경을 묘사합니다. '늙은 스님'은 속세의 인연을 끊고 자연 속에서 살아가는 사람을 상징하며, '밝은 달'은 어둠을 밝히는 빛이자 깨달음의 상징으로 해석될 수 있습니다. 구름 사이로 솟아오르는 달의 모습은 신비롭고 장엄한 분위기를 자아냅니다.

이 시는 구선산의 풍경을 배경으로 옛 선인들을 그리워하고 자연의 신비로움을 노래하며, 꿈과 현실, 역사와 자연 등 다양한 주제를 다루고 있습니다. 특히 대조적인 이미지들을 효과적으로 사용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 마지막 구절의 달빛 묘사는 독자들에게 깊은 인상을 남깁니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "맥상화삼수 병인(陌上花三首 并引)"입니다. 구선산(九仙山)을 유람하다가 마을 아이들이 "맥상화(陌上花)"라는 노래를 부르는 것을 듣고, 그 유래를 물으니 마을 노인들이 오월왕(吳越王)의 왕비가 매년 임안(臨安)으로 돌아왔는데, 왕이 왕비에게 편지를 보내 "길가에 꽃이 피었으니, 천천히 돌아오시오(陌上花開，可緩緩歸矣)"라고 한 데서 유래했다고 합니다. 오나라 사람들이 이 말을 노래로 만들어 불렀는데, 그 뜻이 애절하고 듣기에 처량하지만, 가사가 비속하고 촌스러워서 이를 고쳐 지었다고 합니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

서문(引):

구선산을 유람하다가 마을 아이들이 "맥상화"라는 노래를 부르는 것을 들었다. 마을 노인들이 말하기를, 오월왕의 왕비가 매년 반드시 임안으로 돌아왔는데, 왕이 편지를 보내 왕비에게 이르기를, "길가에 꽃이 피었으니, 천천히 돌아오시오."라고 하였다. 오나라 사람들이 그 말을 사용하여 노래를 지으니, 그 뜻이 완곡하고 애절하여 듣기에 처량하였으나, 그 가사가 비속하고 촌스러워서 이를 고쳐 지었다.

제1수:

• 현대 한국어 번역:
• 길가에 꽃이 피니 나비가 날고, 강산은 여전히 옛 모습이지만 사람은 바뀌었네. 남은 백성들은 몇 번이나 늙어 가고, 떠도는 여인은 긴 노래 부르며 천천히 돌아가네.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 시간의 흐름과 인생의 무상함을 노래합니다. '길가에 꽃이 피니 나비가 날고'는 아름다운 자연 풍경을 묘사하지만, '강산은 여전히 옛 모습이지만 사람은 바뀌었네'라는 구절을 통해 시간의 흐름 속에서 변하지 않는 자연과 변해가는 인간의 삶을 대비합니다. '남은 백성들'은 오월왕조의 백성들을 의미하며, 왕조가 멸망한 후 늙어가는 그들의 모습을 안타까워합니다. '떠도는 여인'은 오월왕비를 의미하며, 천천히 돌아가는 그녀의 모습에서 역사의 흐름과 슬픔을 느낍니다.

제2수:

• 현대 한국어 번역:
• 길가에 산꽃은 수없이 피어나고, 길 가던 사람들은 다투어 화려한 수레가 오는 것을 보네. 어떻게 하면 당당하게 떠나가는 것을 붙잡을 수 있을까, 잠시라도 다시 천천히 돌아오도록 가르치리.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 오월왕비의 화려한 행차를 묘사하며, 그녀가 떠나가는 것을 아쉬워하는 마음을 표현합니다. '길가에 산꽃은 수없이 피어나고'는 왕비의 귀환을 환영하는 듯한 자연의 모습을 묘사합니다. '화려한 수레'는 왕비의 높은 지위를 상징하며, 사람들이 다투어 보는 모습에서 그녀에 대한 존경과 관심을 엿볼 수 있습니다. '어떻게 하면 당당하게 떠나가는 것을 붙잡을 수 있을까'라는 구절은 왕비가 떠나가는 것을 막을 수 없음을 안타까워하는 마음을 나타냅니다. '잠시라도 다시 천천히 돌아오도록 가르치리'는 왕비가 다시 돌아오기를 바라는 간절한 마음을 표현합니다.

제3수:

• 현대 한국어 번역:
• 살아 있을 때의 부귀는 풀잎 위의 이슬과 같고, 죽은 뒤의 풍류는 길가의 꽃과 같네. 이미 더디게 임금은 노나라로 떠나갔고, 오히려 천천히 아내는 집으로 돌아가는 노래를 부르네.
• 분석 및 설명:
• 이 시는 인생의 덧없음과 역사의 흐름을 노래합니다. '살아 있을 때의 부귀는 풀잎 위의 이슬과 같고'는 인생의 부귀영화가 덧없음을 비유적으로 표현합니다. '죽은 뒤의 풍류는 길가의 꽃과 같네'는 죽은 후의 명예 또한 시간이 지나면 잊혀진다는 것을 의미합니다. '더디게 임금은 노나라로 떠나갔고'는 공자가 노나라를 떠난 고사를 인용한 것으로, 오월왕이 세상을 떠난 것을 비유합니다. '오히려 천천히 아내는 집으로 돌아가는 노래를 부르네'는 오월왕비가 고향으로 돌아가는 노래를 부르는 것을 묘사하며, 역사의 흐름 속에서 개인의 삶이 어떻게 흘러가는지를 보여줍니다.

종합 해설:

이 세 수의 시는 오월왕과 왕비의 이야기를 통해 시간의 흐름, 인생의 무상함, 그리고 역사 속 개인의 삶을 노래합니다. 특히 '천천히 돌아오시오'라는 고사를 중심으로 시상을 전개하며, 애절하면서도 쓸쓸한 분위기를 자아냅니다. 서문을 통해 시의 배경을 설명하고, 각 시에서 다양한 비유와 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "유동서암 즉 사안동산야(遊東西巗 即 謝安東山也)"입니다. 동서암(東西巗), 즉 사안(謝安)의 동산(東山)을 유람하며 지은 시로, 사안의 고매한 인품과 파란만장한 삶을 기리고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

동서암을 유람하며, 곧 사안의 동산이라

사공(謝公, 사안)은 고매한 도량을 지녔으나, 세상의 운세는 어려움에 속해 있었네. 하물며 정이 집중된 곳이니, 감회가 중년에 모였네. 오로지 음악에 의지하여, 남은 즐거움을 쏟아내었네. 항상 아이들이 알아챌까 두려워하니, 앉아서 고상한 흥취가 멈추게 되었네. 홀로 아득한 사람을 데리고, 동서산에 올랐네. 마음을 세상사 밖에 풀어놓고, 거닐며 구름과 샘물을 희롱하네. 일단 공업을 이루니, 관숙(管叔)과 채숙(蔡叔)이 다시 유언비어를 퍼뜨리네. 비분강개한 환온(桓溫)과 야왕(野王)은, 슬픈 노래를 맑은 가락에 맞추었네. 소매를 잡아당기며 눈물을 흘리니, 비로소 사군(使君, 사안)의 어짊을 알았네. 뜻은 길지만 세월은 촉박하니, 병들어 누우니 이미 고통스럽네. 서주(西州) 문에서 통곡하니, 떠나간 수레는 어찌 다시 돌아오랴. 부질없이 즐거움을 누렸던 곳만 남아, 오래된 나무는 어둑한 푸른 연기에 덮였네.

분석 및 설명:

이 시는 사안의 삶을 회고하며 그의 고매한 인품과 불우한 운명을 애도하고 있습니다. 특히 역사적 사실과 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 시인의 깊은 감회를 드러내고 있습니다.

• 사안의 고매한 인품과 시대적 상황: "사공은 고매한 도량을 지녔으나, 세상의 운세는 어려움에 속해 있었네. 하물며 정이 집중된 곳이니, 감회가 중년에 모였네(謝公含雅量。世運屬艱難。況復情所鍾。感槩萃中年。)"라는 구절은 사안의 인품과 그가 처했던 시대적 상황을 간결하게 묘사합니다. '고매한 도량(雅量)'은 사안의 뛰어난 인품을, '세상의 운세는 어려움에 속해 있었네(世運屬艱難)'는 당시 혼란했던 정치 상황을 나타냅니다.
• 은둔 생활과 정치 복귀: "오로지 음악에 의지하여, 남은 즐거움을 쏟아내었네. 항상 아이들이 알아챌까 두려워하니, 앉아서 고상한 흥취가 멈추게 되었네. 홀로 아득한 사람을 데리고, 동서산에 올랐네. 마음을 세상사 밖에 풀어놓고, 거닐며 구름과 샘물을 희롱하네(正賴絲與竹。陶寫有餘歡。常恐兒輩覺。坐令高趣闌。獨攜縹眇人。來上東西山。放懷事物外。徙倚弄雲泉。)"라는 구절은 사안이 동산에서 은둔하며 음악을 즐겼던 생활과 다시 정치에 복귀하게 된 상황을 보여줍니다. 아이들이 알아챌까 두려워했다는 것은 그의 신중함을 나타내는 동시에, 속세와의 단절을 원했던 그의 마음을 드러냅니다.
• 공업 달성과 모함: "일단 공업을 이루니, 관숙과 채숙이 다시 유언비어를 퍼뜨리네. 비분강개한 환온과 야왕은, 슬픈 노래를 맑은 가락에 맞추었네(一旦功業成。管蔡復流言。慷慨桓野王。哀歌和清彈。)"라는 구절은 사안이 비수대전(淝水大戰)에서 공을 세웠지만, 다시 모함을 받았던 역사를 언급합니다. 관숙과 채숙은 주공(周公)을 모함했던 인물들로, 사안이 모함을 받은 상황을 비유적으로 나타냅니다.
• 사안의 죽음과 애도: "소매를 잡아당기며 눈물을 흘리니, 비로소 사군의 어짊을 알았네. 뜻은 길지만 세월은 촉박하니, 병들어 누우니 이미 고통스럽네. 서주 문에서 통곡하니, 떠나간 수레는 어찌 다시 돌아오랴. 부질없이 즐거움을 누렸던 곳만 남아, 오래된 나무는 어둑한 푸른 연기에 덮였네(挽須起流涕。始知使君賢。意長日月促。卧病已辛酸。慟哭西州門。往駕那復還。空餘行樂處。古木昏蒼煙。)"라는 구절은 사안의 죽음을 애도하는 내용입니다. 그의 죽음을 슬퍼하는 사람들의 모습과 함께, 그가 생전에 즐겼던 동산의 쓸쓸한 풍경을 대비하여 그의 부재를 더욱 부각합니다.

이 시는 사안의 삶을 통해 인간의 운명과 역사의 흐름에 대한 깊은 성찰을 보여줍니다. 특히 역사적 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 사안에 대한 시인의 존경과 애도의 마음을 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "숙해회사(宿海會寺)"입니다. 해회사(海會寺)에서 묵으며 겪은 경험과 느낀 감상을 묘사하고 있습니다. 산길의 험난함, 절의 웅장함, 그리고 하룻밤의 경험을 생생하게 그려내고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

해회사에서 묵으며

가마를 타고 사흘 동안 산속을 가니, 산속은 참으로 아름다우나 평탄한 곳이 적네. 아래로는 황천(黃泉)에 닿을 듯하고 위로는 푸른 하늘에 닿을 듯하니, 험한 길이 매번 원숭이와 다투는 듯하네. 겹겹의 누각은 계곡의 웅덩이에 갇혀 있고, 두 다리는 시리고 아프며 배에서는 굶주린 소리가 우네. 북쪽으로 나는 다리를 건너 팽갱(彭鏗)의 땅을 밟으니, 둘러싼 담이 백 걸음이나 되어 마치 옛 성과 같네. 큰 종을 가로로 치니 천 개의 손이 맞이하는 듯하고, 높은 집에서는 밤에도 문을 닫지 않고 손님을 맞이하네. 삼나무 통과 옻칠한 술통에 강물이 쏟아지는 듯하니, 본래 티끌 없으니 씻을수록 더욱 가볍네. 침대에 엎어져 코 고는 소리에 사방 이웃이 놀라고, 북소리가 오경(五更)처럼 울리지만 하늘은 아직 밝지 않네. 목어(木魚) 소리가 아침 죽을 부르니 밝고 맑으며, 사람 소리는 들리지 않고 발소리만 들리네.

분석 및 설명:

이 시는 여정의 어려움부터 절에서의 하룻밤 경험까지 시간의 흐름에 따라 시상을 전개하고 있습니다. 생생한 묘사와 비유를 통해 독자에게 마치 함께 여행하는 듯한 느낌을 줍니다.

• 험난한 여정: "가마를 타고 사흘 동안 산속을 가니, 산속은 참으로 아름다우나 평탄한 곳이 적네. 아래로는 황천에 닿을 듯하고 위로는 푸른 하늘에 닿을 듯하니, 험한 길이 매번 원숭이와 다투는 듯하네. 겹겹의 누각은 계곡의 웅덩이에 갇혀 있고, 두 다리는 시리고 아프며 배에서는 굶주린 소리가 우네.(籃輿三日山中行。山中信美少曠平。下投黃泉上青冥。綫路每與猿猱爭。重樓束縛遭澗坑。兩股酸哀飢腸鳴。)"라는 부분은 해회사로 향하는 여정이 얼마나 험난했는지를 보여줍니다. 가마를 타고도 사흘이나 걸렸다는 점, 길이 험해서 원숭이와 다투는 듯했다는 점, 계곡의 웅덩이에 누각이 갇혀 있었다는 점 등을 통해 여정의 어려움을 생생하게 전달합니다.
• 웅장한 절의 모습: "북쪽으로 나는 다리를 건너 팽갱의 땅을 밟으니, 둘러싼 담이 백 걸음이나 되어 마치 옛 성과 같네. 큰 종을 가로로 치니 천 개의 손이 맞이하는 듯하고, 높은 집에서는 밤에도 문을 닫지 않고 손님을 맞이하네.(北度飛橋踏彭鏗。繚垣百步如古城。大鍾橫撞千指迎。高堂延客夜不扃。)"라는 부분은 해회사의 웅장한 규모와 환대하는 분위기를 묘사합니다. 성과 같은 담, 천 개의 손이 맞이하는 듯한 큰 종소리, 밤에도 문을 닫지 않고 손님을 맞는 모습 등을 통해 절의 규모와 분위기를 효과적으로 전달합니다.
• 절에서의 하룻밤: "삼나무 통과 옻칠한 술통에 강물이 쏟아지는 듯하니, 본래 티끌 없으니 씻을수록 더욱 가볍네. 침대에 엎어져 코 고는 소리에 사방 이웃이 놀라고, 북소리가 오경처럼 울리지만 하늘은 아직 밝지 않네. 목어 소리가 아침 죽을 부르니 밝고 맑으며, 사람 소리는 들리지 않고 발소리만 들리네.(杉槽漆斛江河傾。本來無垢洗更輕。倒牀鼻息四鄰驚。紞如五鼓天未明。木魚呼粥亮且清。不聞人聲聞履聲。)"라는 부분은 절에서 보낸 하룻밤의 경험을 시간 순서대로 묘사합니다. 물소리, 코 고는 소리, 북소리, 목어 소리 등 다양한 소리 묘사를 통해 절의 밤과 아침 풍경을 생생하게 그려냅니다. 특히 마지막 구절에서 사람 소리 대신 발소리만 들린다는 묘사는 새벽의 고요함과 청정함을 강조합니다.

이 시는 험난한 여정 끝에 도착한 절에서 겪은 경험을 생생하게 묘사하며, 자연의 아름다움과 절의 웅장함, 그리고 하룻밤의 경험을 통해 얻은 깨달음을 전달합니다. 특히 다양한 감각적 이미지를 활용하여 독자가 마치 현장에 있는 듯한 느낌을 받도록 하는 것이 특징입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "해회사 청심당(海會寺清心堂)"입니다. 해회사의 청심당(清心堂)이라는 건물에 대해 쓴 시로, 도가(道家)와 불교(佛敎)의 사상을 융합하여 인생의 본질과 깨달음에 대해 이야기하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

해회사 청심당

남곽자기가 처음으로 자아를 잃었듯이, 서쪽에서 온 달마는 오히려 마음을 구하네. 이 당(堂)은 맑음과 흐림을 말하지 않으니, 유람객이 스스로 보고 얕고 깊음을 따르네. 두 해 동안 자주 산수(山水)에 부림을 받았으니, 한 줄기 시냇물이 오랫동안 눈과 서리에 침범당하네. 분분하게 아무런 보탬도 없으니 결국 무슨 일인가, 높은 사람(고인)이 문을 닫고 시를 읊는 것이 부끄럽네.

분석 및 설명:

이 시는 청심당이라는 공간을 통해 인생의 본질과 깨달음에 대한 시인의 생각을 드러내고 있습니다. 도가와 불교의 사상을 융합하여 심오한 의미를 담고 있으며, 간결하면서도 함축적인 표현을 사용하고 있습니다.

• 도가와 불교의 만남: "남곽자기가 처음으로 자아를 잃었듯이, 서쪽에서 온 달마는 오히려 마음을 구하네(南郭子綦初喪我。西來達摩尙求心。)"라는 구절은 도가와 불교의 대표적인 인물을 언급하며 두 사상의 만남을 보여줍니다. '남곽자기(南郭子綦)'는 장자(莊子)에 나오는 인물로, '오상아(吾喪我)', 즉 '나를 잃었다'는 고사로 유명합니다. 이는 도가에서 말하는 무아(無我)의 경지를 의미합니다. '달마(達摩)'는 불교의 선종(禪宗)을 중국에 전파한 인물로, 마음을 닦아 깨달음을 얻는 것을 강조합니다. 이 두 인물을 대비함으로써 시인은 무아의 경지와 마음을 구하는 행위 모두 깨달음으로 향하는 다른 방식임을 암시합니다.
• 청심당의 의미: "이 당은 맑음과 흐림을 말하지 않으니, 유람객이 스스로 보고 얕고 깊음을 따르네(此堂不說有清濁。遊客自觀隨淺深。)"라는 구절은 청심당이라는 건물의 의미를 설명합니다. '맑음과 흐림을 말하지 않는다'는 것은 청심당이 어떤 특정한 가치관이나 해석을 강요하지 않는다는 것을 의미합니다. 즉, 방문객 각자가 자신의 경험과 깨달음에 따라 이 공간을 자유롭게 해석할 수 있도록 열려 있다는 것입니다.
• 자연과의 교감: "두 해 동안 자주 산수에 부림을 받았으니, 한 줄기 시냇물이 오랫동안 눈과 서리에 침범당하네(兩歲頻為山水役。一溪長照雪霜侵。)"라는 구절은 시인이 자연 속에서 보낸 시간을 묘사합니다. '산수에 부림을 받았다'는 것은 자연 속에서 많은 시간을 보냈다는 것을 의미하며, '한 줄기 시냇물이 오랫동안 눈과 서리에 침범당하네'는 자연의 변화와 영원함을 보여줍니다. 이는 시인이 자연과의 교감을 통해 인생의 본질을 탐구했음을 나타냅니다.
• 깨달음에 대한 부끄러움: "분분하게 아무런 보탬도 없으니 결국 무슨 일인가, 높은 사람이 문을 닫고 시를 읊는 것이 부끄럽네(紛紛無補竟何事。慚愧高人閉戶吟。)"라는 구절은 세상에 아무런 보탬도 주지 못하고 시만 읊고 있는 자신을 부끄러워하는 마음을 표현합니다. '높은 사람(고인)'은 은둔하여 도를 닦는 사람을 의미하며, 시인은 그들과 비교하여 자신의 부족함을 느끼는 것입니다. 이는 깨달음을 얻기 위해 더욱 정진해야겠다는 시인의 다짐으로 해석될 수 있습니다.

이 시는 청심당이라는 공간을 통해 도가와 불교의 사상을 융합하여 인생의 본질과 깨달음에 대한 깊은 성찰을 보여줍니다. 특히 대조적인 이미지와 간결한 표현을 사용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있으며, 마지막 구절에서는 자신의 부족함을 느끼면서도 더욱 정진하려는 시인의 의지를 엿볼 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "경산도중차운답주장관겸증소사승(徑山道中次韻荅周長官兼贈蘇寺丞)"입니다. 경산(徑山)으로 가는 도중에 주 장관(周長官)의 시에 차운(次韻)하여 답하고, 소 사승(蘇寺丞)에게 함께 지어 보낸 시입니다. 세상의 번잡함을 벗어나 자연을 즐기고자 하는 마음과 함께, 함께 여행하는 벗들에 대한 우정을 노래하고 있습니다. 특히 시 제목 아래에 "태평사 속호 소경산(太平寺俗號小徑山)"이라고 주석이 달려 있는데, 이는 태평사(太平寺)를 속칭 소경산(小徑山)이라고 불렀다는 것을 알려줍니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

경산 가는 길에 차운하여 주 장관에게 답하고 겸하여 소 사승에게 주다

세상사로 어지러운 지 여러 해, 점점 속세의 이치를 깨닫게 되었네. 다섯 이랑의 밭이 있는 집을 구하여, 깨끗이 쓸고 닦으며 맑고 고요함을 즐기려 하네. 도를 배우는 것은 날이 짧음을 한탄하고, 선(禪)을 묻는 것은 청영(聽瑩)에게 부끄럽네. 애오라지 산수 유람을 하니, 이에 사슴과 같은 본성을 따르네. 홀로 유람하는 것은 아직 이루지 못했으니, 함께할 벗을 누구에게서 다시 찾을까. 우리 집안은 예로부터 곧은 기개를 남겼으니, 곤궁함과 영달을 하늘의 뜻에 맡기네. 지게미를 먹고 술에 취함이 바야흐로 익숙해지니, 얼굴을 씻어도 깨어나지 않네. 어찌하여 박쥐처럼, 여러 번 아침과 저녁을 다투려 하는가. 나를 따라 함께 유람하는 것이 낫지 않겠는가, 높은 논의는 날카로운 칼날처럼 펼쳐지리니. 시냇물 남쪽에서 나무다리를 건너니, 산사의 작은 길이 어울리네. 태평사를 속칭 소경산이라 부르네. 그윽한 유람이 이로부터 시작되니, 돌아오는 길에는 희미한 달빛이 비치네. 남쪽을 바라보니 공신산(功臣山)이, 구름 밖에 굽이굽이 놓인 돌계단이 보이네. 삼경(三更)에 금수(錦水)를 건너고, 다시 돌거울(石鏡)에서 묵네. 주(周)와 이(李)를 그리워하니, 능히 낙생영(洛生詠)을 지었네. 내일 세 사람이 이르니, 시의 규칙은 엄격한 명령과 같으리라. 가마에 종이와 붓을 실으니, 얻은 시구는 천 량의 수레보다 가볍네. 영롱함은 참으로 기이하고 빼어나니, 이름과 실상이 교묘하게 서로 어울리네. 구선산(九仙山)은 더욱 그윽하고 뛰어나니, 웃음소리가 온 산에 울려 퍼지네. 텅 빈 바위 옆에는 깨진 항아리가 있고, 쏟아지는 물줄기는 풍경 소리를 흩뿌리네. 산 앞에서 호랑이 발자국을 보니, 관리들은 옛날처럼 다투네. 내 삶은 본래 험난하고 기이하니, 먼지가 솥과 시루에 가득하네. 산새와 들짐승은, 내가 오랫동안 곤궁했음을 아네. 웃으며 관리에게 돌아가라고 말하니, 호랑이를 막는 것은 나에게 운명이 있네. 경산이 비록 멀다고 하지만, 행장은 조금 합칠 수 있네. 자못 왕자유(王子猷)를 이상하게 여기니, 갑자기 산음(山陰)의 흥취를 일으켰네. 다만 국화가 피었다고 전하니, 나는 마땅히 돌아갈 채비를 하리라.

분석 및 설명:

이 시는 경산으로 향하는 여정과 그곳에서 겪은 경험, 그리고 함께한 벗들과의 우정을 다채롭게 그리고 있습니다. 자연에 대한 사랑, 벗에 대한 그리움, 그리고 세상사에 초연하고자 하는 마음 등이 시 곳곳에 드러나 있습니다.

• 속세의 번잡함과 자연에 대한 갈망: "세상사로 어지러운 지 여러 해, 점점 속세의 이치를 깨닫게 되었네. 다섯 이랑의 밭이 있는 집을 구하여, 깨끗이 쓸고 닦으며 맑고 고요함을 즐기려 하네(年來戰紛華。漸覺夫子勝。欲求五畝宅。灑掃樂清淨。)"라는 부분은 시인이 속세의 번잡함에 지쳐 자연 속에서 안식을 찾고자 하는 마음을 나타냅니다.
• 벗들과의 만남과 유람: "나를 따라 함께 유람하는 것이 낫지 않겠는가, 높은 논의는 날카로운 칼날처럼 펼쳐지리니. 시냇물 남쪽에서 나무다리를 건너니, 산사의 작은 길이 어울리네. 태평사를 속칭 소경산이라 부르네. 그윽한 유람이 이로부터 시작되니, 돌아오는 길에는 희미한 달빛이 비치네.(不如從我遊。高論發犀柄。溪南渡橫木。山寺稱小徑。太平寺俗號小徑山。幽尋自茲始。歸路微月暎。)"라는 부분은 벗들과 함께 유람하며 즐거운 시간을 보내는 모습을 묘사합니다. 특히 '높은 논의는 날카로운 칼날처럼 펼쳐지리니'라는 표현은 벗들과의 지적인 교류를 강조합니다.
• 경산의 아름다운 풍경: "남쪽을 바라보니 공신산이, 구름 밖에 굽이굽이 놓인 돌계단이 보이네. 삼경에 금수를 건너고, 다시 돌거울에서 묵네. 영롱함은 참으로 기이하고 빼어나니, 이름과 실상이 교묘하게 서로 어울리네. 구선산은 더욱 그윽하고 뛰어나니, 웃음소리가 온 산에 울려 퍼지네.(南望功臣山。雲外盤飛磴。三更渡錦水。再宿留石鏡。玲瓏苦奇秀。名實巧相稱。九仙更幽絕。笑語千山應。)"라는 부분은 경산의 아름다운 풍경을 생생하게 묘사합니다. 공신산, 금수, 돌거울, 구선산 등 구체적인 지명을 언급하며, 마치 그림을 보는 듯한 느낌을 줍니다.
• 자연과의 교감과 초연함: "텅 빈 바위 옆에는 깨진 항아리가 있고, 쏟아지는 물줄기는 풍경 소리를 흩뿌리네. 산 앞에서 호랑이 발자국을 보니, 관리들은 옛날처럼 다투네. 내 삶은 본래 험난하고 기이하니, 먼지가 솥과 시루에 가득하네. 산새와 들짐승은, 내가 오랫동안 곤궁했음을 아네. 웃으며 관리에게 돌아가라고 말하니, 호랑이를 막는 것은 나에게 운명이 있네.(空巗側破罋。飛溜灑浮磬。山前見虎跡。候吏鐃古競。我生本艱奇。塵土滿釜甑。山禽與野獸。知我久蹭蹬。笑謂候吏還。禦虎吾有命。)"라는 부분은 자연과의 교감을 통해 얻은 초연한 태도를 보여줍니다. 호랑이 발자국을 보고도 태연하게 대처하는 모습에서 자연에 순응하는 삶의 자세를 엿볼 수 있습니다.

이 시는 경산으로 향하는 여정과 그곳에서의 경험을 통해 자연에 대한 사랑, 벗들과의 우정, 그리고 세상사에 초연하고자 하는 마음을 노래하고 있습니다. 다양한 비유와 구체적인 묘사를 통해 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 벗들과 함께하는 즐거움과 자연 속에서 느끼는 평화로움을 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "왕담수재구류산중 이시견기차기운(汪覃秀才久留山中，以詩見寄次其韻)"입니다. 왕담(汪覃)이라는 수재(秀才)가 오랫동안 산중에 머물러 시를 보내왔기에, 그 운(韻)에 차운(次韻)하여 지은 시입니다. 은둔 생활을 하는 왕담의 모습과 그의 미래를 축복하는 내용이 담겨 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

왕담 수재가 오랫동안 산중에 머물러 시를 보내왔기에 그 운에 차운하다

계자(季子, 벼슬을 버리고 은둔한 사람)는 마땅히 세속의 일에 관여하지 않음을 꾸짖을 것이니, 집을 버리고 푸른 구름 스승을 따르러 왔네. 중추절에 차갑게 앉아 술에 취할 이유도 없고, 보름 동안의 긴 재계를 차마 그만두려 하지 않네. 글을 던지고 붓을 휘둘러도 거슬리는 기색이 없고, 왕은 글씨를 잘 쓰니, 여러 사람의 시를 써 주도록 부탁하네. 이름을 적어 모임에 들어가니 새로운 시가 있네. 높은 벼슬에 오르는 것은 훗날의 일이니, 산중에서 약초를 캐던 때를 잊지 마시오.

분석 및 설명:

이 시는 왕담의 은둔 생활을 긍정적으로 바라보면서도, 그의 미래에 대한 기대와 축복을 함께 담고 있습니다. 간결하면서도 정감 있는 표현을 사용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다.

• 은둔 생활의 묘사: "계자는 마땅히 세속의 일에 관여하지 않음을 꾸짖을 것이니, 집을 버리고 푸른 구름 스승을 따르러 왔네. 중추절에 차갑게 앉아 술에 취할 이유도 없고, 보름 동안의 긴 재계를 차마 그만두려 하지 않네(季子應嗔不下機。棄家來伴碧雲師。中秋冷坐無因醉。半月長齋未肯辭。)"라는 부분은 왕담의 은둔 생활을 구체적으로 묘사합니다. '계자'는 춘추시대 오(吳)나라의 공자 계찰(季札)을 가리키는 것으로, 벼슬을 버리고 은둔한 인물의 전형으로 여겨집니다. '푸른 구름 스승'은 자연을 의미하며, 왕담이 자연 속에서 은둔 생활을 하고 있음을 나타냅니다. 중추절에 술을 마시지 않고, 보름 동안 재계를 지키는 모습에서 그의 굳건한 의지를 엿볼 수 있습니다.
• 왕담의 재능과 활동: "글을 던지고 붓을 휘둘러도 거슬리는 기색이 없고, 왕은 글씨를 잘 쓰니, 여러 사람의 시를 써 주도록 부탁하네. 이름을 적어 모임에 들어가니 새로운 시가 있네(擲簡搖毫無忤色。汪善書，託寫衆人詩。投名入社有新詩。)"라는 부분은 왕담의 재능과 산중에서의 활동을 보여줍니다. 글 솜씨와 필력이 뛰어나고, 여러 사람의 시를 써 주는 모습에서 그의 재능을 엿볼 수 있습니다. 모임에 참여하여 새로운 시를 짓는다는 것은 그가 은둔 생활 속에서도 활발하게 활동하고 있음을 나타냅니다.
• 미래에 대한 축복: "높은 벼슬에 오르는 것은 훗날의 일이니, 산중에서 약초를 캐던 때를 잊지 마시오(飛騰桂籍他年事。莫忘山中採藥時。)"라는 부분은 왕담의 미래를 축복하는 내용입니다. '높은 벼슬'은 과거 시험에 합격하여 높은 관직에 오르는 것을 의미하며, '산중에서 약초를 캐던 때'는 현재의 은둔 생활을 의미합니다. 즉, 훗날 출세하더라도 현재의 초심을 잃지 말라는 당부를 담고 있습니다.

이 시는 왕담의 은둔 생활을 긍정적으로 묘사하면서도, 그의 재능과 미래에 대한 기대와 축복을 함께 전달합니다. 특히 간결하면서도 정감 있는 표현을 사용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있으며, 마지막 구절에서는 그의 초심을 잃지 않기를 바라는 시인의 따뜻한 마음을 엿볼 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "재유경산(再遊徑山)"입니다. 다시 경산(徑山)을 찾아 그곳의 풍경과 감회를 읊은 시로, 자연에 대한 사랑과 인생에 대한 성찰이 어우러져 있습니다. 특히 시의 중간에 "고어운, 고운양각, 거천일악(古語云，孤雲兩角，去天一握)"이라는 주석이 달려 있는데, 이는 옛말에 "외로운 구름 두 뿔이 하늘에서 한 줌 거리"라고 했다는 뜻으로, 하늘과 구름이 매우 가깝다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

다시 경산을 유람하며

늙은 몸으로 산에 오르니 땀이 씻은 듯 흐르고, 산에 도착해서는 곤히 누워 깨닫지 못했네. 깨어나 보니 오경(五更)이고 해는 이미 세 장대 높이 솟았으니, 비로소 외로운 구름이 하늘에 한 줌 거리임을 믿겠네. 옛말에 이르기를, “외로운 구름 두 뿔이 하늘에서 한 줌 거리”라 하였네. 평생 험난한 곳을 다닌 적이 없으니, 두 발은 늘 험한 길을 걸어왔네. 함휘정(含暉亭)에 올라 동쪽 바다를 바라보고, 능소봉(淩霄峰) 정상에서 남쪽 명산(南岳)의 기운을 마시네. 함께 푸른 실처럼 엉킨 삼나무와 전나무를 사랑하지만, 누가 붉은 옥으로 조각한 영지(靈芝)를 보았을까. 흰 구름은 무슨 일로 저절로 오가며, 밝은 달은 항상 둥글어 그믐과 초하루가 없네. 산에는 백운봉(白雲峰)과 명월암(明月庵)이 있네. 무덤 위 닭 울음소리에 오히려 흠(欽)을 기억하고, 산 앞 봉황의 춤은 멀리 박(璞)을 징험하네. 눈 덮인 창가에서 길들인 토끼는 본래 죽지 않고, 안개 낀 고개 외로운 원숭이는 잡기 어렵네. 예로부터 흰 발의 사람(고승)은 삶과 죽음을 초월하니, 황건적(黃巾賊)이 칼과 창을 휘둘러도 두려워하지 않네. 의자에 남은 두 흔적이 늠름하게 남아 있으니, 칼날의 한 번 울림을 어찌 뿔과 비교하랴. 이상은 모두 산중의 이야기이네. 아, 나는 어리석고 둔하여 늦게 도를 들었으니, 세상과 어긋나게 헛된 공부만 많이 하였네. 영험한 물로 먼저 눈앞의 어지러움을 없애고, 맑은 시로 마음의 흐린 근원을 씻네. 시인은 아직 경쟁의 병을 피하려 하지 않고, 선승(禪僧)은 다만 문 두드리는 소리를 기뻐하네. 이 생에 다시 몇 번이나 돌아올 수 있을까, 이제부터는 한가하면 사양하지 않고 자주 오리라.

분석 및 설명:

이 시는 경산의 아름다운 풍경을 묘사하는 것과 함께, 인생의 의미와 깨달음에 대한 시인의 생각을 담고 있습니다. 자연과의 교감을 통해 얻은 깨달음, 과거의 인물들을 회상하며 느끼는 감정, 그리고 앞으로의 삶에 대한 다짐 등이 시 곳곳에 나타나 있습니다.

• 경산의 풍경 묘사: 시의 초반부는 경산의 풍경을 생생하게 묘사하고 있습니다. 땀을 흘리며 산에 오르는 모습, 외로운 구름이 하늘에 가까이 있는 모습, 함휘정에서 바라보는 동해, 능소봉에서 마시는 남악의 기운 등 다양한 이미지를 통해 경산의 아름다움을 효과적으로 전달합니다. 특히 "고운양각, 거천일악"이라는 고어를 인용하여 하늘과 구름의 거리가 매우 가깝게 느껴지는 경산의 특징을 강조합니다.
• 과거 인물 회상: 시의 중간 부분에서는 과거 경산에 머물렀던 인물들을 회상합니다. 흠(欽)이라는 인물과 봉황의 전설, 눈 덮인 창가의 토끼, 안개 낀 고개의 원숭이, 흰 발의 고승, 황건적 등 다양한 이야기를 통해 경산의 역사와 관련된 이야기를 흥미롭게 풀어냅니다. 특히 "의자에 남은 두 흔적"은 과거 고승이 앉았던 흔적으로, 그의 가르침과 정신을 기리는 의미로 해석될 수 있습니다.
• 인생에 대한 성찰과 다짐: 시의 후반부에서는 인생에 대한 성찰과 앞으로의 다짐을 이야기합니다. 늦게 도를 깨달은 것을 안타까워하며, 영험한 물로 눈의 어지러움을 씻고 맑은 시로 마음의 흐린 근원을 씻고자 합니다. 또한 시인은 경쟁을 피하지 않고, 선승은 문 두드리는 소리를 기뻐한다는 구절을 통해 세상과의 조화를 추구하는 모습을 보여줍니다. 마지막으로 다시 경산을 찾을 것을 다짐하며 시를 마무리합니다.

이 시는 경산의 아름다운 풍경 묘사와 함께, 과거 인물 회상, 인생에 대한 성찰과 다짐 등 다양한 주제를 다루고 있습니다. 특히 자연과의 교감을 통해 얻은 깨달음과 앞으로의 삶에 대한 의지를 강조하고 있으며, 다양한 비유와 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "동소궁(洞霄宮)"입니다. 동소궁이라는 도교 사원을 방문하여 느낀 감회를 읊은 시로, 신선 사상과 자연의 아름다움, 그리고 인생의 초탈함에 대한 생각이 담겨 있습니다. 특히 시의 중간에 "논어운, 작자칠인의(論語云，作者七人矣。今監宮凡七人)"이라는 주석이 달려 있는데, 이는 《논어》에 "지은 사람이 일곱 명이다(作者七人矣)"라는 말이 있다는 것을 인용한 것으로, 당시 동소궁을 관리하는 사람이 일곱 명이었던 사실과 연결짓고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

동소궁

상제(上帝)께서 높은 곳에 계시며 세상의 완악함을 가엾이 여기시어, 일부러 아름다운 집(궁궐)을 인간 세상에 남겨 두셨네. 푸른 산 아홉 겹으로 둘러싸여 쉽게 다다를 수 없으니, 시를 짓는 일곱 사람이 서로 마주 보고 한가롭게 지내네. 《논어》에 이르기를, “지은 사람이 일곱 명이다.”라고 하였으니, 지금 동소궁을 관리하는 사람이 모두 일곱 명이네. 뜰 아래 흐르는 샘물에는 푸른 용이 춤추는 듯하고, 동굴 속에는 나는 쥐와 흰 까마귀가 날아다니네. 오랜 소나무와 기이한 바위는 서리 내린 귀밑털에 어울리니, 금단(金丹)을 써서 억지로 얼굴을 늙지 않게 하려 하지 않네.

분석 및 설명:

이 시는 동소궁이라는 도교 사원의 신성함과 아름다움을 묘사하는 동시에, 도가적인 사상을 통해 인생의 의미를 되돌아보는 내용을 담고 있습니다. 특히 자연의 이미지를 활용하여 시의 분위기를 효과적으로 조성하고 있습니다.

• 동소궁의 신성함: "상제께서 높은 곳에 계시며 세상의 완악함을 가엾이 여기시어, 일부러 아름다운 집을 인간 세상에 남겨 두셨네. 푸른 산 아홉 겹으로 둘러싸여 쉽게 다다를 수 없으니(上帝高居愍世頑。故留瓊館在凡間。青山九鎖不易到。)"라는 부분은 동소궁이 신성한 공간임을 강조합니다. 상제가 인간 세상을 가엾이 여겨 동소궁을 남겨 두었다는 표현은 동소궁이 신의 은총이 깃든 곳임을 나타냅니다. 또한 푸른 산 아홉 겹으로 둘러싸여 쉽게 다다를 수 없다는 묘사는 동소궁의 신비로움을 더합니다.
• 한가로운 생활: "시를 짓는 일곱 사람이 서로 마주 보고 한가롭게 지내네. 《논어》에 이르기를, “지은 사람이 일곱 명이다.”라고 하였으니, 지금 동소궁을 관리하는 사람이 모두 일곱 명이네(作者七人相對閑。論語云，作者七人矣。今監宮凡七人。)"라는 부분은 동소궁에서 생활하는 사람들의 한가로운 모습을 보여줍니다. 특히 《논어》의 구절을 인용하여 당시 동소궁의 상황과 연결짓는 재치를 보여줍니다.
• 자연의 아름다움: "뜰 아래 흐르는 샘물에는 푸른 용이 춤추는 듯하고, 동굴 속에는 나는 쥐와 흰 까마귀가 날아다니네. 오랜 소나무와 기이한 바위는 서리 내린 귀밑털에 어울리니(庭下流泉翠蛟舞。洞中飛鼠白鴉翻。長松怪石宜霜鬢。)"라는 부분은 동소궁 주변의 자연 풍경을 생생하게 묘사합니다. 흐르는 샘물을 용이 춤추는 모습에 비유하고, 동굴 속의 나는 쥐와 흰 까마귀, 오랜 소나무와 기이한 바위 등을 통해 신비롭고 아름다운 분위기를 조성합니다. 특히 '서리 내린 귀밑털'은 늙은 사람의 흰 머리카락을 의미하는 것으로, 자연 속에서 오래도록 살아가는 모습과 어울리는 풍경을 묘사합니다.
• 도가적 초탈함: "금단을 써서 억지로 얼굴을 늙지 않게 하려 하지 않네(不用金丹苦駐顏。)"라는 마지막 구절은 도가적인 초탈함을 드러냅니다. 금단은 도교에서 불로장생의 약으로 여겨지는 것으로, 억지로 젊음을 유지하려 하지 않고 자연의 섭리에 따르는 삶의 자세를 보여줍니다.

이 시는 동소궁의 신성함과 아름다움을 묘사하는 동시에, 도가적인 사상을 통해 인생의 의미를 되돌아보는 내용을 담고 있습니다. 특히 자연의 이미지를 효과적으로 활용하여 시의 분위기를 조성하고 있으며, 마지막 구절에서는 자연의 섭리에 순응하는 삶의 태도를 강조하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "초자경산귀, 술고소음개정, 이병선기(初自徑山歸，述古召飲介亭，以病先起)"입니다. 처음 경산(徑山)에서 돌아와 술고(述古)의 초대를 받아 개정(介亭)에서 술자리를 가졌으나 병 때문에 먼저 일어선 상황을 묘사하고 있습니다. 가을의 정취와 병중의 고통, 그리고 흥취를 잃지 않으려는 마음이 함께 드러나 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

처음 경산에서 돌아와 술고의 초대를 받아 개정에서 술자리를 가졌으나 병 때문에 먼저 일어나다

서풍이 처음 불어오니 시원함이 가득하고, 새로 익은 귤에서 풍기는 향기를 보니 반갑네. 저물녘에 마음을 즐겁게 하는 가을 경물을 보니 놀랍지만, 병든 눈으로 가을 햇빛을 보니 두렵네. 늘 은사의 구름 암자에서 잠들었고, 미인의 비단 거문고 옆에서 술에 취하곤 했네. 오히려 꿈에서 깨어난 맑은 흥취가 남아 있으니, 누워서 돌아오는 길의 풍악 소리를 듣네.

분석 및 설명:

이 시는 가을의 풍경과 병중의 심경을 대비시키면서, 술자리에서 먼저 일어나야 하는 아쉬움과 흥취를 잃지 않으려는 마음을 표현하고 있습니다. 간결하면서도 섬세한 묘사를 통해 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다.

• 가을의 정취: "서풍이 처음 불어오니 시원함이 가득하고, 새로 익은 귤에서 풍기는 향기를 보니 반갑네. 저물녘에 마음을 즐겁게 하는 가을 경물을 보니 놀랍지만, 병든 눈으로 가을 햇빛을 보니 두렵네(西風初作十分涼。喜見新橙透甲香。遲暮賞心驚節物。登臨病眼怯秋光。)"라는 부분은 가을의 정취를 감각적으로 묘사합니다. 서늘한 바람, 귤 향기, 아름다운 가을 경물 등은 가을의 풍요로움과 아름다움을 나타냅니다. 하지만 '병든 눈으로 가을 햇빛을 보니 두렵네'라는 구절에서 화자의 병든 상태가 드러나며, 아름다운 가을 풍경을 제대로 즐기지 못하는 안타까움을 나타냅니다. '투갑향(透甲香)'은 귤의 향기가 껍질을 뚫고 나올 정도로 강하다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다.
• 과거의 즐거움 회상: "늘 은사의 구름 암자에서 잠들었고, 미인의 비단 거문고 옆에서 술에 취하곤 했네(慣眠處士雲庵裏。倦醉佳人錦瑟旁。)"라는 부분은 과거의 즐거웠던 기억을 회상하는 내용입니다. '은사의 구름 암자'는 은거 생활을 의미하며, '미인의 비단 거문고'는 풍류와 여흥을 의미합니다. 과거에는 자유롭게 술을 마시며 즐거운 시간을 보냈음을 암시합니다.
• 병중에도 남은 흥취: "오히려 꿈에서 깨어난 맑은 흥취가 남아 있으니, 누워서 돌아오는 길의 풍악 소리를 듣네(猶有夢迴清興在。卧聞歸路樂聲長。)"라는 부분은 병 때문에 술자리에 함께하지 못하지만, 흥취를 잃지 않으려는 화자의 마음을 보여줍니다. 꿈에서 깨어난 후에도 맑은 흥취가 남아 있고, 돌아가는 길의 풍악 소리를 들으며 아쉬움을 달래는 모습에서 긍정적인 태도를 엿볼 수 있습니다.

이 시는 가을의 풍경과 병중의 심경을 대비시키면서, 술자리에 함께하지 못하는 아쉬움과 흥취를 잃지 않으려는 마음을 효과적으로 표현하고 있습니다. 특히 섬세한 묘사와 과거 회상을 통해 시의 감정을 풍부하게 전달하고 있으며, 마지막 구절에서는 긍정적인 태도를 강조하고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "명일중구역이병불부술고회, 재용전운(明日重九亦以病不赴述古會，再用前韻)"입니다. 내일이 중구절(重九節, 음력 9월 9일)인데 또 병 때문에 술고(述古)의 모임에 참석하지 못하게 되어, 앞 시의 운(韻)을 다시 사용하여 지은 시입니다. 중구절의 풍류를 즐기지 못하는 아쉬움과 병중의 외로움, 그리고 역사 속 인물들을 떠올리며 느끼는 감회가 드러나 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

내일 중구절인데 또 병 때문에 술고의 모임에 참석하지 못하고, 앞 시의 운을 다시 쓰다

달빛이 가을 장막에 스며드니 병든 베개가 서늘하고, 서리가 밤 대자리에 내리니 옛 이불에서 향기가 나네. 가련하구나, 모자를 날려 보낸 미친 사마(司馬)여, 부인을 시켜 직접 찧은 밥을 마주 대한 늙은 맹광(孟光)이여. 앉은 자리에서 우아한 모습을 짓지 못하고, 도리어 더럽고 추한 모습으로 문가에 기대앉았네. 인간 세상의 이 모임에서 지금과 옛일을 논하겠지만, 자세히 수유(茱萸)를 보며 긴 탄식을 하겠지.

분석 및 설명:

이 시는 중구절이라는 특별한 날에 병 때문에 모임에 참석하지 못하는 안타까움을 과거의 고사(故事)를 활용하여 효과적으로 표현하고 있습니다. 병중의 외로움과 역사 속 인물들을 통해 느끼는 감회가 시의 주된 내용을 이루고 있습니다.

• 병중의 외로움: "달빛이 가을 장막에 스며드니 병든 베개가 서늘하고, 서리가 밤 대자리에 내리니 옛 이불에서 향기가 나네(月入秋帷病枕涼。霜飛夜簟故衾香。)"라는 부분은 병으로 인해 홀로 밤을 보내는 화자의 외로운 상황을 묘사합니다. 차가운 달빛, 서리 내린 대자리, 옛 이불의 향기 등은 쓸쓸하고 고독한 분위기를 자아냅니다.
• 고사 인용: "가련하구나, 모자를 날려 보낸 미친 사마여, 부인을 시켜 직접 찧은 밥을 마주 대한 늙은 맹광이여(可憐吹帽狂司馬。空對親舂老孟光。)"라는 부분은 두 가지 고사를 인용하여 자신의 처지를 비유적으로 표현합니다. '모자를 날려 보낸 미친 사마'는 진(晉)나라의 맹가(孟嘉)가 중구절에 용산(龍山)에 올라갔다가 바람에 모자가 날아간 고사를 가리킵니다. 이는 중구절의 풍류를 즐기던 일을 나타냅니다. '부인을 시켜 직접 찧은 밥을 마주 대한 늙은 맹광'은 후한(後漢)의 양홍(梁鴻)의 아내 맹광의 고사를 가리킵니다. 맹광은 남편을 매우 공경하여 밥상을 눈썹 높이까지 들어 올렸다고 합니다. 이는 부부의 정을 나타내는 고사입니다. 화자는 이 두 고사를 통해 중구절의 즐거움과 가족의 따뜻함 모두 자신에게는 부재함을 강조합니다.
• 모임에 참석하지 못하는 안타까움: "앉은 자리에서 우아한 모습을 짓지 못하고, 도리어 더럽고 추한 모습으로 문가에 기대앉았네. 인간 세상의 이 모임에서 지금과 옛일을 논하겠지만, 자세히 수유를 보며 긴 탄식을 하겠지(不作雍容傾坐上。翻成骯髒倚門旁。人間此會論今古。細看茱萸感歎長。)"라는 부분은 모임에 참석하지 못하는 안타까움을 직접적으로 표현합니다. 다른 사람들은 모여서 즐거운 시간을 보내겠지만, 자신은 병 때문에 문가에 기대앉아 있을 수밖에 없는 상황을 묘사합니다. '수유'는 중구절에 액운을 쫓기 위해 사용하는 식물로, 모임에서 함께 수유를 보며 이야기꽃을 피우지 못하는 아쉬움을 나타냅니다.

이 시는 중구절에 병 때문에 모임에 참석하지 못하는 안타까움과 외로움을 과거의 고사를 활용하여 효과적으로 표현하고 있습니다. 특히 대비되는 상황 묘사를 통해 시의 감정을 더욱 부각시키고 있으며, 마지막 구절에서는 긴 탄식으로 아쉬움을 마무리하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "구일심진사리, 수범소주지근사원(九日尋臻闍梨，遂泛小舟至懃師院。二首)"입니다. 중양절(重陽節, 음력 9월 9일)에 진사리(臻闍梨)를 찾아 작은 배를 타고 근사원(懃師院)에 간 내용을 담은 두 수의 시입니다. 중양절의 풍경과 벗을 찾아 나선 여정, 그리고 과거의 인물들을 회상하는 내용이 어우러져 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

첫 번째 시:

흰 머리는 늘 세월이 침범함을 싫어하고, 병든 눈은 술잔이 깊어지는 것을 두려워하네. 남쪽 병풍 같은 산의 노승은 한가로이 서로 만나고, 동쪽 누각의 젊은이는 다시 찾아오는 것을 게을리 하네. 이슬 머금은 새싹을 갈아 흰 눈 같은 물로 차를 달여 보고, 서리 맞은 꽃잎을 집어 황금처럼 씹는 일은 그만두네. 조각배를 다시 넓은 호수를 가로질러 가니, 외로운 산의 지 도림(支道林)을 찾아가려 하네.

분석 및 설명:

• 노쇠함과 건강에 대한 염려: "흰 머리는 늘 세월이 침범함을 싫어하고, 병든 눈은 술잔이 깊어지는 것을 두려워하네(白髮長嫌歲月侵。病眸兼怕酒杯深。)"라는 구절은 나이가 들어감에 따라 느끼는 노쇠함과 건강에 대한 염려를 나타냅니다. 흰 머리와 병든 눈은 노년의 상징으로, 세월의 흐름과 함께 건강이 나빠지는 것에 대한 안타까움을 표현합니다.
• 벗들과의 교류: "남쪽 병풍 같은 산의 노승은 한가로이 서로 만나고, 동쪽 누각의 젊은이는 다시 찾아오는 것을 게을리 하네(南屏老宿閑相過。東閣郎君懶重尋。)"라는 구절은 벗들과의 교류를 묘사합니다. '남쪽 병풍 같은 산의 노승'은 오랜 친구를, '동쪽 누각의 젊은이'는 젊은 시절의 자신을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. 늙은 친구와는 여전히 교류하지만, 젊은 시절의 활력은 잃어버렸음을 암시합니다.
• 차와 자연: "이슬 머금은 새싹을 갈아 흰 눈 같은 물로 차를 달여 보고, 서리 맞은 꽃잎을 집어 황금처럼 씹는 일은 그만두네. 조각배를 다시 넓은 호수를 가로질러 가니, 외로운 산의 지 도림을 찾아가려 하네(試碾露牙烹白雪。休拈霜蘂嚼黃金。扁舟又截平湖去。欲訪孤山支道林。)"라는 구절은 차를 마시며 자연을 즐기는 모습을 나타냅니다. '이슬 머금은 새싹', '흰 눈 같은 물', '서리 맞은 꽃잎' 등의 표현은 자연의 순수함과 아름다움을 나타냅니다. '지 도림'은 동진(東晉) 시대의 고승으로, 자연을 사랑하고 은둔 생활을 즐긴 것으로 유명합니다. 그를 찾아 나서는 여정은 자연 속에서 심신의 안정을 찾고자 하는 시인의 마음을 보여줍니다.

두 번째 시:

호수 위 푸른 산은 푸르게 쌓여 있고, 푸르고 울창한 기운이 참으로 좋구나. 풍악 소리 속에서 몸을 빼내어, 구름과 물빛 속에서 눈을 씻으러 왔네. 흰 발과 붉은 수염의 스님이 나를 맞이하며 웃고, 서리를 막는 노란 국화는 누구를 위해 피었을까. 내년 상저(桑苧)가 차를 달이던 곳을, 늙은이를 생각하며 다시 돌아오리라. 교연(皎然)에게는 중양절에 육우(陸羽)와 차를 달였다는 시가 있고, 육우는 스스로를 상저옹(桑苧翁)이라 불렀네. 나는 내년 중양절에는 이곳을 떠나 오래되었겠지.

분석 및 설명:

• 호수의 풍경: "호수 위 푸른 산은 푸르게 쌓여 있고, 푸르고 울창한 기운이 참으로 좋구나. 풍악 소리 속에서 몸을 빼내어, 구름과 물빛 속에서 눈을 씻으러 왔네(湖上青山翠作堆。葱葱鬱鬱氣佳哉。笙歌叢裏抽身出。雲水光中洗眼來。)"라는 구절은 호수의 아름다운 풍경을 묘사합니다. 푸른 산과 맑은 물은 시인의 눈과 마음을 정화시켜 주는 역할을 합니다.
• 벗과의 만남과 국화: "흰 발과 붉은 수염의 스님이 나를 맞이하며 웃고, 서리를 막는 노란 국화는 누구를 위해 피었을까(白足赤髭迎我笑。拒霜黃菊為誰開。)"라는 구절은 벗과의 만남과 중양절의 상징인 국화를 묘사합니다. 벗을 만나 반가워하는 모습과 국화를 보며 느끼는 감회가 드러납니다.
• 과거 회상과 미래에 대한 예측: "내년 상저가 차를 달이던 곳을, 늙은이를 생각하며 다시 돌아오리라. 교연에게는 중양절에 육우와 차를 달였다는 시가 있고, 육우는 스스로를 상저옹이라 불렀네. 나는 내년 중양절에는 이곳을 떠나 오래되었겠지(明年桑苧煎茶處。憶著衰翁首重迴。皎然有九日與陸羽煎茶詩，羽自號桑苧翁。余來年九日，去此久矣。)"라는 구절은 과거의 인물(육우)을 회상하며 미래에 대한 예측을 나타냅니다. 육우가 차를 달이던 곳을 언급하며, 내년에는 이곳을 떠나 있을 것이라고 예측하는 부분에서 인생의 무상함을 느낄 수 있습니다.

이 두 수의 시는 중양절의 풍경과 벗을 찾아 나선 여정을 통해 노년의 감회와 인생에 대한 성찰을 보여줍니다. 자연의 아름다움과 과거 인물에 대한 회상을 통해 시의 의미를 풍부하게 만들고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "구일주중망견유미당, 상노소경음처, 이시희지(九日舟中望見有美堂，上魯少卿飲處，以詩戲之)"입니다. 중양절(重陽節, 음력 9월 9일)에 배 안에서 유미당(有美堂)을 바라보니 노소경(魯少卿)이 술을 마시는 곳이어서, 시로 그를 희롱한 내용입니다. 멀리서 벗을 바라보며 느끼는 감정과, 함께하지 못하는 아쉬움, 그리고 해학적인 표현이 어우러져 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

중양절 배 안에서 유미당을 바라보니 노소경이 술 마시는 곳이어서 시로 희롱하다

구름 사이의 몇 점 붉은색을 가리키니, 풍악 소리 가운데 자줏빛 수염의 노인이 둘러싸여 있네. 술을 좋아하는 용산(龍山)의 객(客)이, 외려 조각배 한 잎 속에 있을 줄 누가 알았으랴. 서쪽 누각의 주렴(珠簾)은 저녁 햇살에 걷혀 있고, 물은 가라앉고 안개는 끊어져 패옥 소리 희미하네. 멀리서 통덕랑(通德郎)이 매우 쓸쓸함을 알겠으니, 머리를 움켜쥐고 말없이 돌아가지 못함을 원망하겠네.

분석 및 설명:

이 시는 멀리 있는 벗을 바라보며 느끼는 감정과, 함께하지 못하는 아쉬움을 해학적으로 표현하고 있습니다. 중양절의 흥취와 대비되는 화자의 상황, 그리고 고사를 활용한 표현 등이 시의 특징입니다.

• 술자리 풍경 묘사: "구름 사이의 몇 점 붉은색을 가리키니, 풍악 소리 가운데 자줏빛 수염의 노인이 둘러싸여 있네(指點雲間數點紅。笙歌正擁紫髯翁。)"라는 부분은 유미당에서 벌어지고 있는 술자리의 풍경을 묘사합니다. '몇 점 붉은색'은 술잔이나 단풍 등을 의미하는 것으로 해석될 수 있으며, 흥겨운 분위기를 나타냅니다. '자줏빛 수염의 노인'은 노소경을 가리키며, 여러 사람들에게 둘러싸여 술을 마시는 모습을 보여줍니다.
• 화자의 상황 대비: "술을 좋아하는 용산의 객이, 외려 조각배 한 잎 속에 있을 줄 누가 알았으랴(誰知愛酒龍山客。却在漁舟一葉中。)"라는 부분은 술자리를 즐기는 노소경과 달리, 배 안에 홀로 있는 화자의 상황을 대비시켜 보여줍니다. '용산의 객'은 진(晉)나라의 맹가(孟嘉)가 중양절에 용산에 올라가 술을 마셨다는 고사에서 유래한 표현으로, 술을 좋아하는 사람을 비유적으로 이르는 말입니다. 화자는 자신도 술을 좋아하지만, 배 안에 있어서 술자리에 함께하지 못하는 상황을 해학적으로 표현합니다. '조각배 한 잎'은 작고 외로운 배를 의미하며, 화자의 고독한 상황을 부각합니다.
• 멀리서 느끼는 감정: "서쪽 누각의 주렴은 저녁 햇살에 걷혀 있고, 물은 가라앉고 안개는 끊어져 패옥 소리 희미하네. 멀리서 통덕랑이 매우 쓸쓸함을 알겠으니, 머리를 움켜쥐고 말없이 돌아가지 못함을 원망하겠네(西閣珠簾卷落暉。水沉煙斷佩聲微。遙知通德淒涼甚。擁髻無言怨未歸。)"라는 부분은 멀리 있는 노소경을 바라보며 느끼는 화자의 감정을 나타냅니다. 저녁 햇살, 가라앉은 물, 끊어진 안개 등은 쓸쓸한 분위기를 조성하며, 노소경 또한 술자리가 끝나고 돌아가지 못하는 상황에 쓸쓸함을 느낄 것이라고 짐작합니다. '통덕랑'은 노소경의 관직명으로, 그를 지칭하는 표현입니다. '머리를 움켜쥐고'는 근심하거나 답답해하는 모습을 나타냅니다.

이 시는 중양절에 벗과 함께하지 못하는 아쉬움을 해학적으로 표현하고 있습니다. 술자리의 흥겨운 분위기와 대비되는 화자의 외로운 상황, 그리고 고사를 활용한 표현 등을 통해 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다. 특히 마지막 구절에서는 노소경의 심정을 짐작하며 시를 마무리하는 부분에서 시인의 재치와 따뜻한 마음을 엿볼 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "유제불사일일, 음엄다칠잔, 희서근사벽(遊諸佛舍一日，飲釅茶七琖，戲書勤師壁)"입니다. 여러 절을 하루 동안 유람하며 진한 차를 일곱 잔 마시고, 근사(勤師)의 벽에 장난스럽게 쓴 시입니다. 불교적인 비유와 차에 대한 애정을 통해 세상의 번뇌를 초월하고자 하는 마음을 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

여러 절을 하루 동안 유람하며 진한 차 일곱 잔을 마시고, 근사의 벽에 장난스럽게 쓰다

병든 모습을 보였지만 유마(維摩)는 본래 병들지 않았고, 집에 있었지만 사령운(謝靈運)은 이미 집을 잊었네. 어찌 위(魏)나라 황제의 한 알 약을 번거롭게 구할 필요 있으랴, 또한 노동(盧仝)의 일곱 사발 차를 다 마시겠네.

분석 및 설명:

이 시는 불교적인 인물과 고사를 인용하여 차를 마시는 행위를 통해 세상의 번뇌를 잊고자 하는 마음을 간결하게 표현하고 있습니다. 특히 대구(對句)를 활용하여 의미를 강조하고 있으며, 해학적인 어조를 통해 시의 분위기를 부드럽게 만들고 있습니다.

• 불교적 비유: "병든 모습을 보였지만 유마는 본래 병들지 않았고, 집에 있었지만 사령운은 이미 집을 잊었네(示病維摩元不病。在家靈運已忘家。)"라는 부분은 두 명의 불교적 인물을 인용하고 있습니다. '유마'는 《유마경》에 등장하는 재가(在家)의 불교 신자로, 병든 척하며 여러 보살들을 가르쳤지만 실제로는 병들지 않았다고 합니다. '사령운'은 남북조 시대의 시인이자 고승으로, 벼슬을 버리고 산속에 들어가 자연을 즐기며 살았다고 합니다. 이 두 인물은 각각 '겉으로는 병들었지만 실제로는 깨달음을 얻은 상태'와 '세속에 있지만 이미 세속의 번뇌를 초월한 상태'를 상징합니다. 화자는 이들을 통해 자신 또한 차를 마시는 행위를 통해 세상의 번뇌를 잊고자 하는 마음을 표현합니다.
• 차에 대한 애정: "어찌 위나라 황제의 한 알 약을 번거롭게 구할 필요 있으랴, 또한 노동의 일곱 사발 차를 다 마시겠네(何煩魏帝一丸藥。且盡盧仝七椀茶。)"라는 부분은 차에 대한 애정을 드러냅니다. '위나라 황제의 한 알 약'은 신선이 되기 위한 영약(靈藥)을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. 화자는 신선이 되기 위한 약 대신에 '노동의 일곱 사발 차'를 마시겠다고 말합니다. '노동'은 당나라의 시인으로, 차를 매우 좋아하여 차를 마시는 시를 많이 남겼습니다. 특히 "일곱 사발 차"는 노동의 시 "칠완다(七碗茶)"에서 유래한 것으로, 차의 효능을 극찬하는 내용입니다. 화자는 이 고사를 인용하여 차가 마치 영약과 같은 효능을 지닌다고 표현하며, 차에 대한 깊은 애정을 드러냅니다.

이 시는 불교적인 비유와 차에 대한 애정을 통해 세상의 번뇌를 초월하고자 하는 마음을 간결하고 해학적으로 표현하고 있습니다. 특히 대구를 통해 의미를 강조하고 있으며, 고사를 적절하게 활용하여 시의 내용을 풍부하게 만들고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "구일호상심주이이군, 불견군, 역견심어호상, 이시견기, 명일내차기운(九日湖上尋周李二君，不見君，亦見尋於湖上，以詩見寄，明日乃次其韻)"입니다. 중양절(重陽節, 음력 9월 9일)에 호숫가에서 주(周) 씨와 이(李) 씨 두 분을 찾았으나 만나지 못하고, 그들 또한 호수에서 자신을 찾고 있었다는 것을 알고 시를 보내자, 다음 날 그 운(韻)을 따라 지은 시입니다. 벗을 만나지 못한 아쉬움과 인생의 무상함, 그리고 자연의 아름다움에 대한 감상이 드러나 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

중양절 호숫가에서 주씨와 이씨 두 분을 찾았으나 만나지 못하고, 그들 또한 호수에서 나를 찾고 있었다는 것을 알고 시를 보내자, 다음 날 그 운을 따라 짓다

호숫가의 들芙蓉(부용)이여, 생각에 잠겨 시름 가득하구나. 곱게 핀 모습이 마치 조용한 여인과 같아, 밭둑 옆에 있으려 하지 않네. 시인은 아득히 오지 않고, 서리 맞은 아름다움은 차갑고 머물 곳이 없네. 그대는 갈매기와 해오라기를 쫓아가니, 어디에 있는지 아득하여 헤아릴 수 없네. 갈대 사이에서 노 젓는 소리가 들리고, 구름 위로 이미 나막신이 날아가네. 나로 하여금 종일토록 찾게 하니, 꽃을 보아도 차마 꺾지 못하네. 인생은 아침 이슬과 같으니, 모름지기 백 년의 나그네가 되어야 하네. 슬프구나, 한 해 내내 수고로움이여, 다행히 이 하루의 은택을 받았네. 바라던 바를 마침내 이루지 못하니, 세상일은 어긋나고 막히는 일이 많네. 이를 깨닫고 운명이 있음을 알겠으니, 깊은 시름이 영혼을 상하게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 벗을 만나지 못한 아쉬움을 자연 풍경과 인생의 무상함에 빗대어 표현하고 있습니다. 특히 섬세한 자연 묘사와 비유적인 표현, 그리고 인생에 대한 깊은 성찰이 시의 특징입니다.

• 자연 묘사와 감정 이입: "호숫가의 들부용이여, 생각에 잠겨 시름 가득하구나. 곱게 핀 모습이 마치 조용한 여인과 같아, 밭둑 옆에 있으려 하지 않네. 시인은 아득히 오지 않고, 서리 맞은 아름다움은 차갑고 머물 곳이 없네(湖上野芙蓉。含思愁脉脉。娟然如靜女。不肯傍阡陌。詩人杳未來。霜豔冷難宅。)"라는 부분은 호숫가의 부용을 묘사하며 화자의 감정을 이입하고 있습니다. 부용의 아름다운 모습과 달리 시름에 잠긴 듯한 모습은 벗을 만나지 못한 화자의 아쉬움을 나타내는 것으로 해석될 수 있습니다. 또한 '서리 맞은 아름다움'은 벗을 만나지 못해 쓸쓸한 화자의 상황을 비유적으로 표현한 것입니다.
• 벗의 행방과 만남에 대한 기대: "그대는 갈매기와 해오라기를 쫓아가니, 어디에 있는지 아득하여 헤아릴 수 없네. 갈대 사이에서 노 젓는 소리가 들리고, 구름 위로 이미 나막신이 날아가네. 나로 하여금 종일토록 찾게 하니, 꽃을 보아도 차마 꺾지 못하네(君行逐鷗鷺。出處浩莫測。葦間聞挐音。雲表已飛屐。使我終日尋。逢花不忍摘。)"라는 부분은 벗의 행방을 묘사하며 만남에 대한 기대를 나타냅니다. 갈매기와 해오라기를 쫓아다니는 모습은 자유로운 벗의 모습을 상상하게 하며, 노 젓는 소리와 나막신이 날아가는 모습은 벗이 자신을 찾고 있을지도 모른다는 기대를 불러일으킵니다. 꽃을 꺾지 못하는 것은 벗을 기다리는 마음 때문에 다른 것에 마음을 쓰지 못하는 화자의 심정을 나타냅니다.
• 인생의 무상함과 운명에 대한 깨달음: "인생은 아침 이슬과 같으니, 모름지기 백 년의 나그네가 되어야 하네. 슬프구나, 한 해 내내 수고로움이여, 다행히 이 하루의 은택을 받았네. 바라던 바를 마침내 이루지 못하니, 세상일은 어긋나고 막히는 일이 많네. 이를 깨닫고 운명이 있음을 알겠으니, 깊은 시름이 영혼을 상하게 하네(人生如朝露。要作百年客。喟彼終歲勞。幸兹一日澤。願言竟不遂。人事多乖隔。悟此知有命。沉憂傷魂魄。)"라는 부분은 인생의 무상함과 운명에 대한 깨달음을 나타냅니다. '인생은 아침 이슬과 같다'는 표현은 인생의 덧없음을 강조하며, 벗을 만나지 못한 아쉬움을 더욱 깊게 만듭니다. '운명이 있음을 알겠다'는 표현은 인간의 노력만으로는 모든 것을 이룰 수 없다는 깨달음을 나타내며, 깊은 시름으로 이어집니다.

이 시는 벗을 만나지 못한 아쉬움을 섬세한 자연 묘사와 인생에 대한 깊은 성찰을 통해 효과적으로 표현하고 있습니다. 특히 비유적인 표현과 대비되는 상황 묘사를 통해 시의 감정을 풍부하게 전달하고 있으며, 마지막 부분에서는 인생의 무상함과 운명에 대한 깨달음을 강조하고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "송항주두척진삼연파관귀향(送杭州杜戚陳三掾罷官歸鄉)"입니다. 항주(杭州)의 두척(杜戚), 진(陳) 두 삼연(三掾)이 파관(罷官)하여 고향으로 돌아가는 것을 전송하는 시입니다. 관리 생활의 어려움과 부조리, 그리고 친구의 앞날을 걱정하는 마음이 드러나 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

항주의 두척, 진 두 삼연이 파관하여 고향으로 돌아가는 것을 전송하며

가을바람이 쓸쓸하게 마른 나무를 스치며 울고, 배의 누각은 황량한 마을에서 밤에 조용하네. 바로 쫓겨난 나그네가 애를 끊는 때에, 그대는 홀로 노래 부르며 술에 취해 새벽까지 이어가네. 늙은 나는 평생 얻고 잃는 것을 같게 여겼지만, 오히려 미미한 벼슬을 그리워하여 가볍고 날렵함을 잃었네. 그대는 지금 초췌하게 돌아가 먹을 것이 없으니, 오두미(五斗米)도 가을 털끝처럼 작다고 할 수 없네. 그대는 실의에 빠진 것이 얼마나 되겠느냐고 말하지만, 달이 두꺼비(蝦蟇)를 먹으면 다시 밝아지네. 사람을 죽여도 증험이 없으니 마음이 편치 않고, 이 한은 평생토록 아마도 풀기 어렵겠네. 세상에 따라 얻은 것이 얼마나 되겠는가, 손대는 것마다 이미 근심과 우환에 둘러싸였네. 그대를 기다리는 것은 마치 묵은 보리를 심는 것과 같으니, 굶주림을 참으며 내년 보릿가루를 기다리게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 파관하여 고향으로 돌아가는 친구를 걱정하는 마음과 함께, 당시 관리 사회의 부조리함을 비판하고 있습니다. 가을의 쓸쓸한 풍경과 대비되는 친구의 술 취한 모습, 그리고 고사를 활용한 표현 등이 시의 특징입니다.

• 쓸쓸한 분위기와 대비되는 친구의 모습: "가을바람이 쓸쓸하게 마른 나무를 스치며 울고, 배의 누각은 황량한 마을에서 밤에 조용하네. 바로 쫓겨난 나그네가 애를 끊는 때에, 그대는 홀로 노래 부르며 술에 취해 새벽까지 이어가네(秋風摵摵鳴枯寥。舡閣荒村夜悄悄。正當逐客斷腸時。君獨歌呼醉連曉。)"라는 부분은 가을의 쓸쓸한 풍경과 대비되는 친구의 모습을 보여줍니다. 가을바람, 마른 나무, 황량한 마을 등은 이별의 슬픔과 고독을 나타내는 배경으로 사용됩니다. 이러한 분위기 속에서 친구는 홀로 술에 취해 노래를 부르며 슬픔을 달래고 있습니다.
• 화자의 회한과 친구에 대한 걱정: "늙은 나는 평생 얻고 잃는 것을 같게 여겼지만, 오히려 미미한 벼슬을 그리워하여 가볍고 날렵함을 잃었네. 그대는 지금 초췌하게 돌아가 먹을 것이 없으니, 오두미도 가을 털끝처럼 작다고 할 수 없네(老夫平生齊得喪。尚戀微官失輕矯。君今憔悴歸無食。五斗未可秋毫小。)"라는 부분은 화자의 회한과 친구에 대한 걱정을 나타냅니다. 화자는 자신은 벼슬에 미련을 가지고 있었지만, 친구는 파관하여 생계까지 걱정해야 하는 상황에 놓여 있음을 안타까워합니다. '오두미'는 적은 녹봉을 의미하며, 친구의 어려운 처지를 강조합니다.
• 미래에 대한 희망과 현실의 어려움: "그대는 실의에 빠진 것이 얼마나 되겠느냐고 말하지만, 달이 두꺼비를 먹으면 다시 밝아지네. 사람을 죽여도 증험이 없으니 마음이 편치 않고, 이 한은 평생토록 아마도 풀기 어렵겠네. 세상에 따라 얻은 것이 얼마나 되겠는가, 손대는 것마다 이미 근심과 우환에 둘러싸였네. 그대를 기다리는 것은 마치 묵은 보리를 심는 것과 같으니, 굶주림을 참으며 내년 보릿가루를 기다리게 하네(君言失意能幾時。月啖蝦蟇行復皎。殺人無驗中不快。此恨終身恐難了。徇時所得無幾何。隨手已遭憂患繞。期君正似種宿麥。忍饑待食明年麨。)"라는 부분은 친구에게 희망을 주면서도 현실의 어려움을 동시에 보여줍니다. '달이 두꺼비를 먹으면 다시 밝아진다'는 표현은 어려움이 지나면 다시 좋은 날이 올 것이라는 희망을 나타냅니다. 하지만 '사람을 죽여도 증험이 없다'는 표현은 당시 관리 사회의 부패와 부조리함을 비판하는 것으로, 친구가 겪은 어려움이 단순히 개인의 불운 때문만은 아님을 암시합니다. 마지막으로 '묵은 보리를 심는 것과 같다'는 비유는 당장의 어려움을 견디며 미래를 기다려야 하는 친구의 상황을 안타깝게 표현한 것입니다.

이 시는 파관한 친구를 전송하며 느끼는 안타까움과 함께, 당시 사회의 부조리함을 비판하고 있습니다. 가을의 풍경, 고사 인용, 비유적인 표현 등을 통해 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있으며, 친구의 앞날을 걱정하는 따뜻한 마음을 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "차운주장관수성원동전노소경(次韻周長官壽星院同餞魯少卿)"입니다. 주 장관(周長官)과 함께 수성원(壽星院)에서 노소경(魯少卿)을 전송하며 지은 시로, 앞 시의 운(韻)을 따라 지었습니다. 아름다운 자연 풍경과 이별의 아쉬움, 그리고 친구의 앞날을 축복하는 마음이 담겨 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

주 장관과 함께 수성원에서 노소경을 전송하며 (앞 시의 운을 따라 짓다)

푸른 유리 백 이랑 같은 물은 신선(水仙)의 집이요, 바람은 고요하고 호수는 평평하여 낚싯배 소리 울리네. 쓸쓸히 드문 소나무는 저녁 햇살에 기울어져 있고, 외로운 겨울 나비는 가을 꽃을 안고 있네. 곤히 잠들어 부들로 만든 옷에 기대어 있는 줄도 모르고, 돌아가는 길을 서로 함께 계수나무 꽃을 밟으리. 더욱이 두건을 쓰고 흰 학의 털옷을 걸치니, 훗날 마땅히 그림으로 그려 자랑하리.

분석 및 설명:

이 시는 아름다운 자연 풍경 속에서 친구를 전송하는 정경을 묘사하며, 이별의 아쉬움과 함께 친구의 밝은 미래를 기원하고 있습니다. 섬세한 자연 묘사, 비유적인 표현, 그리고 미래에 대한 기대 등이 시의 특징입니다.

• 아름다운 자연 풍경: "푸른 유리 백 이랑 같은 물은 신선의 집이요, 바람은 고요하고 호수는 평평하여 낚싯배 소리 울리네. 쓸쓸히 드문 소나무는 저녁 햇살에 기울어져 있고, 외로운 겨울 나비는 가을 꽃을 안고 있네(瑠璃百頃水仙家。風靜湖平響釣車。寂歷疏松欹晚照。伶俜寒蝶抱秋花。)"라는 부분은 시의 배경이 되는 아름다운 자연 풍경을 묘사합니다. '푸른 유리 백 이랑 같은 물'은 맑고 넓은 호수를 비유적으로 표현한 것이며, '신선의 집'은 신선이 살 만한 아름다운 곳임을 의미합니다. 고요한 호수, 저녁 햇살에 기울어진 소나무, 가을 꽃을 안고 있는 나비 등의 이미지는 평화롭고 서정적인 분위기를 자아냅니다. 특히 '외로운 겨울 나비'는 떠나가는 친구의 쓸쓸한 심정을 간접적으로 나타내는 것으로 해석될 수 있습니다.
• 이별의 아쉬움과 우정: "곤히 잠들어 부들로 만든 옷에 기대어 있는 줄도 모르고, 돌아가는 길을 서로 함께 계수나무 꽃을 밟으리(困眠不覺依蒲褐。歸路相將踏桂華。)"라는 부분은 이별의 아쉬움과 친구와의 우정을 나타냅니다. '곤히 잠들어'라는 표현은 이별의 슬픔에 잠긴 모습을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. '계수나무 꽃을 밟으리'는 아름다운 길을 함께 걸으며 이별의 아쉬움을 달래는 모습을 상상하게 합니다. 계수나무는 달에 있다고 전해지는 신성한 나무로, 이 구절은 친구의 앞날을 축복하는 의미도 내포하고 있습니다.
• 친구의 밝은 미래 기원: "더욱이 두건을 쓰고 흰 학의 털옷을 걸치니, 훗날 마땅히 그림으로 그려 자랑하리(更著綸巾披鶴氅。他年應作畫圖誇。)"라는 부분은 친구의 밝은 미래를 기원하는 마음을 담고 있습니다. '두건'과 '흰 학의 털옷'은 고귀한 신분을 상징하는 것으로, 친구의 앞날이 번성할 것을 암시합니다. '훗날 그림으로 그려 자랑하리'라는 표현은 오늘 이 이별의 순간이 훗날 아름다운 추억으로 남을 것이라는 기대를 나타내며, 친구의 미래에 대한 축복의 의미를 담고 있습니다.

이 시는 아름다운 자연 풍경 속에서 친구를 전송하는 정경을 섬세하게 묘사하며, 이별의 아쉬움과 함께 친구의 밝은 미래를 기원하는 따뜻한 마음을 표현하고 있습니다. 특히 자연물을 활용한 비유와 미래에 대한 기대를 통해 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "차운술고과주장관야음(次韻述古過周長官夜飲)"입니다. 술고(述古)가 주 장관(周長官) 댁에서 밤에 술 마신 것을 읊은 시로, 앞 시의 운(韻)을 따라 지었습니다. 밤의 흥취와 벗과의 즐거운 시간을 묘사하며, 덧없이 흘러가는 세월에 대한 아쉬움을 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

술고가 주 장관 댁에서 밤에 술 마신 것을 읊으며 (앞 시의 운을 따라 짓다)

이경(二更)에 징과 북소리가 이웃들을 깨우니, 백 편의 새로운 시는 맛있는 음식 사이에 있네. 이미 시끄러운 개구리들을 두 부대로 나누어 보냈으니, 다시 밝은 달을 초대하여 세 사람을 만들었네. 구름과 안개 덮인 호숫가 절은 집집마다의 풍경이요, 등불 밝힌 사하(沙河)는 밤마다 봄이로세. 어찌 그대에게 부지런히 촛불을 잡으라고 권하지 않으랴, 늙어감에 빛나는 세월은 달리는 수레와 같으니.

분석 및 설명:

이 시는 밤에 벗과 함께 술을 마시며 즐거운 시간을 보내는 모습을 생동감 넘치게 묘사하고 있습니다. 밤의 정경, 익살스러운 표현, 그리고 세월의 흐름에 대한 안타까움 등이 시의 특징입니다.

• 밤의 흥취와 술자리 묘사: "이경에 징과 북소리가 이웃들을 깨우니, 백 편의 새로운 시는 맛있는 음식 사이에 있네. 이미 시끄러운 개구리들을 두 부대로 나누어 보냈으니, 다시 밝은 달을 초대하여 세 사람을 만들었네(二更鐃鼓動諸鄰。百首新詩間八珍。已遣亂蛙成兩部。更邀明月作三人。)"라는 부분은 밤의 흥취와 술자리의 분위기를 생생하게 전달합니다. '이경'은 밤 9시에서 11시 사이를 의미하며, 징과 북소리는 밤의 흥겨움을 더합니다. '백 편의 새로운 시'는 술자리에서 시를 주고받는 풍류를 나타내며, '맛있는 음식(八珍)'은 풍성한 술자리를 의미합니다. '시끄러운 개구리들을 두 부대로 나누어 보냈다'는 표현은 익살스러우면서도 주변의 소란스러움을 묘사한 것으로, 밤의 정취를 더욱 부각합니다. '밝은 달을 초대하여 세 사람을 만들었다'는 표현은 달빛 아래 세 사람이 함께 술을 마시는 낭만적인 분위기를 연출합니다. 여기서 '세 사람'은 화자 자신과 주 장관, 그리고 달을 의미하는 것으로 해석됩니다.
• 밤의 풍경과 봄 같은 밤: "구름과 안개 덮인 호숫가 절은 집집마다의 풍경이요, 등불 밝힌 사하는 밤마다 봄이로세(雲煙湖寺家家境。燈火沙河夜夜春。)"라는 부분은 밤의 풍경을 아름답게 묘사합니다. 구름과 안개에 덮인 호숫가의 절은 신비로운 분위기를 자아내며, 등불이 밝혀진 사하는 밤마다 봄처럼 활기차고 아름다운 모습을 보여줍니다. '집집마다의 풍경'이라는 표현은 호숫가 주변의 집들이 각기 다른 아름다운 풍경을 가지고 있음을 나타냅니다.
• 세월의 흐름에 대한 안타까움: "어찌 그대에게 부지런히 촛불을 잡으라고 권하지 않으랴, 늙어감에 빛나는 세월은 달리는 수레와 같으니(曷不勸公勤秉燭。老來光景似奔輪。)"라는 부분은 덧없이 흘러가는 세월에 대한 안타까움을 표현합니다. '촛불을 잡으라'는 표현은 밤이 깊어가는 것을 아쉬워하며, 시간을 붙잡고 싶어 하는 마음을 나타냅니다. '늙어감에 빛나는 세월은 달리는 수레와 같다'는 표현은 세월의 빠름을 비유적으로 나타내며, 늙어가는 것에 대한 아쉬움을 더욱 강조합니다.

이 시는 밤에 벗과 함께 술을 마시며 즐거운 시간을 보내는 모습을 생동감 넘치게 묘사하고 있습니다. 밤의 정경, 익살스러운 표현, 그리고 세월의 흐름에 대한 안타까움 등을 통해 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있으며, 벗과의 우정을 소중히 여기는 마음을 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "술고이시견책루불부회(述古以詩見責屢不赴會)"입니다. 술고(述古)가 시로 여러 차례 모임에 나오지 않는 것을 질책하자, 앞 시의 운(韻)을 따라 다시 지은 시입니다. 고독한 성격과 늙고 병든 몸, 그리고 세상과의 관계에 대한 고민을 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

술고가 시로 여러 차례 모임에 나오지 않는 것을 질책하자, 앞 시의 운을 따라 다시 짓다

나는 외곬수이고 고독하여 본래 이웃이 없고, 늙고 병든 이후로 더욱 자신을 아끼네. 기꺼이 미녀 앞에서 시를 읊고 술을 마시지만, 다만 새로 온 사람들이 낡은 사람을 비웃을까 걱정할 뿐이네. 북쪽 산의 원망하는 학은 밤을 놀라게 하지 않으니, 남쪽 밭의 수레는 봄을 맞이하려 하네. 맑은 시로 여러 차례 권면해 준 것에 감사하지만, 돼지 기름으로 어찌 네모난 수레바퀴를 돌리겠는가. (송나라 시에 '구름 위를 달리는 수레'라는 구절이 있음)

분석 및 설명:

이 시는 고독한 자신의 처지를 변명하면서도 벗의 권면에 감사하는 마음을 표현하고 있습니다. 고독과 세상과의 괴리, 그리고 벗과의 관계에 대한 고민이 시의 주된 내용입니다. 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다.

• 고독한 성격과 늙고 병든 몸: "나는 외곬수이고 고독하여 본래 이웃이 없고, 늙고 병든 이후로 더욱 자신을 아끼네(我生孤僻本無鄰。老病年來益自珍。)"라는 부분은 화자의 고독한 성격과 현재의 상황을 나타냅니다. '외곬수이고 고독하다'는 표현은 세상과의 조화를 이루지 못하는 성격을 의미하며, '늙고 병들었다'는 표현은 몸과 마음이 지쳐 있음을 나타냅니다. 이러한 상황에서 '자신을 아낀다'는 것은 외부와의 교류를 꺼리고 내면에 집중하는 모습을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다.
• 세상과의 괴리: "기꺼이 미녀 앞에서 시를 읊고 술을 마시지만, 다만 새로 온 사람들이 낡은 사람을 비웃을까 걱정할 뿐이네(肯對紅裙詞白酒。但愁新進笑陳人。)"라는 부분은 세상과의 괴리를 느끼는 화자의 심정을 나타냅니다. '미녀 앞에서 시를 읊고 술을 마시는' 것은 사교적인 활동을 의미하지만, 화자는 '새로 온 사람들'이 '낡은 사람'인 자신을 비웃을까 걱정합니다. 이는 변화하는 세상에 적응하지 못하고 뒤쳐진 것에 대한 불안감을 표현한 것으로 해석될 수 있습니다.
• 벗의 권면과 화답: "북쪽 산의 원망하는 학은 밤을 놀라게 하지 않으니, 남쪽 밭의 수레는 봄을 맞이하려 하네. 맑은 시로 여러 차례 권면해 준 것에 감사하지만, 돼지 기름으로 어찌 네모난 수레바퀴를 돌리겠는가(北山怨鶴休驚夜。南畝巾車欲及春。多謝清詩屢推轂。豨膏那解轉方輪。)"라는 부분은 벗의 권면에 대한 화답과 자신의 생각을 나타냅니다. '북쪽 산의 원망하는 학'은 은둔 생활을 하는 사람을 비유하는 것으로, 화자는 이제 은둔 생활을 그만두고 세상으로 나아가야 할 때임을 암시합니다. '남쪽 밭의 수레'는 농사일을 하는 수레로, 봄을 맞아 농사를 시작해야 함을 의미합니다. 이는 화자가 세상으로 나아가 활동해야 함을 비유적으로 나타낸 것입니다. '맑은 시로 여러 차례 권면해 준 것에 감사한다'는 표현은 벗의 따뜻한 마음에 대한 감사를 나타냅니다. 하지만 '돼지 기름으로 어찌 네모난 수레바퀴를 돌리겠는가'라는 표현은 자신의 상황이 쉽게 변하지 않을 것이라는 것을 비유적으로 나타낸 것입니다. '구름 위를 달리는 수레'라는 인용은 뛰어난 능력을 가진 사람을 비유하는 것으로, 자신은 그러한 능력이 없음을 겸손하게 표현한 것입니다.

이 시는 고독한 자신의 처지를 변명하면서도 벗의 권면에 감사하는 마음을 진솔하게 표현하고 있습니다. 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있으며, 세상과의 관계에 대한 고민과 벗과의 우정을 보여주고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "금문사중견이유대여이전유연、역창화사절구，희용기운발지(金門寺中見李留臺與二錢惟演、易唱和四絕句，戲用其韻跋之)"입니다. 금문사(金門寺)에서 이유대(李留臺)와 두 명의 전씨(錢氏), 즉 전유연(錢惟演)과 전이(錢易)가 시를 주고받는 것을 보고 그 운(韻)을 빌려 지은 시입니다. 오대십국 시대 오월(吳越)의 왕가였던 전씨 가문의 고사와 당시 문학의 경향을 언급하며 해학적인 어조로 풀어내고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

금문사에서 이유대와 두 전씨(전유연, 전이)가 시를 주고받는 것을 보고 그 운을 빌려 쓰다

도성의 봄날에 모자 챙이 비스듬하네. 이륙(二陸)이 처음 왔을 때 오히려 집을 그리워했네. 애써 순채국에 소금을 넣으려 하지 않으니, 이미 눈이 버들 꽃과 같음을 알았으리라. 평생 하로(賀老)는 배 타는 것에 익숙했으니, 말을 타고 바람 앞에 머리 맞는 것을 두려워했네. 임금께 부절(符竹)을 구하려 하지만, 다만 게는 없고 감사(監州)만 있을까 걱정하네. (이는 세상에 전해지는 전씨 가문의 이야기이다.) 서태(西臺)의 훌륭한 필적은 양응식(楊凝式)의 풍격을 이었으니, 끝없이 용과 뱀이 낙양의 절 가운데 있네. 한 장의 맑은 시로 흥망성쇠를 슬퍼하니, 티끌이 범왕궁에 흩어져 떨어지네. 오대(五代)의 문장은 재앙의 재 속에 떨어졌으니, 태평 시대의 격조는 완전히 회복되지 않았네. 그러므로 선배들이 서신(徐信)과 유신(庾信)을 따랐음을 알겠으니, 몇 수의 풍류는 옥대영(玉臺詠)과 같네.

분석 및 설명:

이 시는 전씨 가문의 고사와 당시 문학의 경향을 언급하며, 해학적인 어조와 비유를 통해 시의 재미를 더하고 있습니다. 특히 역사적 사실과 문학적 비평을 결합하여 시의 깊이를 더하고 있는 것이 특징입니다.

• 전씨 가문의 고사 인용: "도성의 봄날에 모자 챙이 비스듬하네. 이륙이 처음 왔을 때 오히려 집을 그리워했네. 애써 순채국에 소금을 넣으려 하지 않으니, 이미 눈이 버들 꽃과 같음을 알았으리라. 평생 하로는 배 타는 것에 익숙했으니, 말을 타고 바람 앞에 머리 맞는 것을 두려워했네. 임금께 부절을 구하려 하지만, 다만 게는 없고 감사만 있을까 걱정하네(帝城春日帽簷斜。二陸初來尚憶家。未肯將鹽下蓴菜。已應知雪似楊花。生平賀老慣乘舟。騎馬風前怕打頭。欲問君王乞符竹。但憂無蟹有監州。)"라는 부분은 오월의 왕가였던 전씨 가문의 고사를 인용하고 있습니다. '이륙'은 진나라의 문인 육기(陸機)와 육운(陸雲) 형제를 가리키며, 고향을 떠나 객지 생활을 하는 전씨들의 심정을 비유적으로 나타낸 것으로 보입니다. '순채국에 소금을 넣으려 하지 않는다'는 것은 사치스러운 생활에 익숙했던 전씨들이 검소한 생활에 적응하지 못하는 모습을 묘사한 것으로 해석됩니다. '하로'는 전씨 가문의 시조인 전류(錢鏐)를 가리키며, 그가 수군을 이끌었던 사실을 언급한 것입니다. '부절'은 신표로, 전씨들이 송나라 조정에 벼슬을 구하는 것을 의미합니다. '게는 없고 감사만 있을까 걱정한다'는 것은 좋은 벼슬을 얻지 못할까 염려하는 마음을 해학적으로 표현한 것입니다.
• 서예와 문학에 대한 언급: "서태의 훌륭한 필적은 양응식의 풍격을 이었으니, 끝없이 용과 뱀이 낙양의 절 가운데 있네. 한 장의 맑은 시로 흥망성쇠를 슬퍼하니, 티끌이 범왕궁에 흩어져 떨어지네. 오대의 문장은 재앙의 재 속에 떨어졌으니, 태평 시대의 격조는 완전히 회복되지 않았네. 그러므로 선배들이 서신과 유신을 따랐음을 알겠으니, 몇 수의 풍류는 옥대영과 같네(西臺妙跡繼楊風。擬式無限龍蛇洛寺中。一紙清詩弔興廢。塵埃零落梵王宮。五季文章墮劫灰。升平格力未全回。故知前輩宗徐庾。數首風流似玉臺。)"라는 부분은 서예와 문학에 대한 비평을 담고 있습니다. '서태'는 전유연을 가리키며, 그의 서예 실력을 칭찬하고 있습니다. '양응식'은 당나라 말기의 서예가로, 전유연이 그의 풍격을 이었음을 언급한 것입니다. '오대의 문장은 재앙의 재 속에 떨어졌다'는 것은 오대 시대의 문학이 혼란스러웠음을 비판하는 것으로, 송나라 초기의 문인들이 당나라의 문학을 회복하려 했던 경향을 반영합니다. '서신과 유신'은 남북조 시대의 문인으로, 화려하고 섬세한 문체를 특징으로 합니다. '옥대영'은 남조 양나라의 시 모음집으로, 궁정 시풍의 영향을 받은 화려한 시들이 수록되어 있습니다. 이 구절은 당시 문학의 경향이 과거의 화려한 문체를 따르는 경향이 있었음을 지적하는 것으로 해석됩니다.

이 시는 전씨 가문의 고사와 당시 문학의 경향을 해학적인 어조로 풀어내고 있으며, 역사적 사실과 문학적 비평을 결합하여 시의 깊이를 더하고 있습니다. 특히 비유와 풍자를 적절히 활용하여 시의 재미를 더하고 있는 것이 특징입니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "호목수재유고동기，사정，이소상유량주，가이복이불궐。이위정즉부족，의기음기야。호유시다지(胡穆秀才遺古銅器，似鼎，而小上有兩柱，可以覆而不蹶。以為鼎則不足，疑其飲器也。胡有詩荅之)"입니다. 호목(胡穆)이라는 수재가 오래된 청동 기물을 주었는데, 솥(鼎)과 비슷하지만 작고 위에는 두 개의 기둥이 있어 엎어도 넘어지지 않는 형태였습니다. 솥이라고 하기에는 부족하여 술잔(飮器)으로 여겼고, 이에 대해 호목이 시를 지어 답한 것에 대한 소식의 화답시입니다. 고대 기물의 형태를 묘사하며, 고서(古書)에 얽매이지 않고 실용적인 가치를 중시하는 태도를 드러내고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

호목 수재가 오래된 청동 기물을 주었는데, 솥과 비슷하지만 작고 위에는 두 개의 기둥이 있어 엎어도 넘어지지 않는다. 솥이라고 하기에는 부족하여 술잔으로 여겼고, 호목이 시를 지어 답하다.

외짝 귀는 짐승이 고리를 문 형상이고, 긴 입술은 거위가 부리를 쪼갠 모양이네. 세 발은 아래로 뾰족하여 봄날의 부들처럼 짧고, 두 기둥은 위로 뻗어 가을날의 버섯처럼 가늘네. 그대가 엎고 젖히는 사이를 보라, 엎으면 세 뿔이 되고 뒤집으면 두 상투가 되네. 비록 배 속에 가득한 고서가 있다 하더라도, 진실로 쓸모가 있다면 나 또한 세상을 따르리. 슬프다, 그대가 한 번 보고 솥이라고 부르니, 겨우 한 되 두 홉을 부으니 이미 흘러가 버리네. 차라리 치이(鴟夷)를 배워 종일 술을 담는 것이 정말 좋은 계책이네. (고대 전서 다섯 글자가 있지만 알아볼 수 없다.)

분석 및 설명:

이 시는 고대 청동 기물의 독특한 형태를 생동감 넘치게 묘사하며, 고서의 권위에 얽매이지 않고 실용적인 가치를 중시하는 태도를 강조하고 있습니다. 섬세한 관찰력, 비유적인 표현, 그리고 해학적인 어조 등이 시의 특징입니다.

• 기물의 형태 묘사: "외짝 귀는 짐승이 고리를 문 형상이고, 긴 입술은 거위가 부리를 쪼갠 모양이네. 세 발은 아래로 뾰족하여 봄날의 부들처럼 짧고, 두 기둥은 위로 뻗어 가을날의 버섯처럼 가늘네. 그대가 엎고 젖히는 사이를 보라, 엎으면 세 뿔이 되고 뒤집으면 두 상투가 되네(隻耳獸齧環。長脣鵝擘喙。三趾下銳春蒲短。兩柱向張秋菌細。君看翻覆俯仰間。覆成三角翻兩髻。)"라는 부분은 기물의 형태를 자세하고 생동감 넘치게 묘사합니다. 짐승이 고리를 문 외짝 귀, 거위가 부리를 쪼갠 듯한 긴 입술, 뾰족한 세 발, 가늘게 뻗은 두 기둥 등 구체적인 비유를 통해 기물의 모습을 눈앞에 펼쳐 놓듯이 보여줍니다. 특히 '엎으면 세 뿔이 되고 뒤집으면 두 상투가 된다'는 표현은 기물의 독특한 형태를 재치 있게 표현한 것입니다.
• 실용적인 가치 중시: "비록 배 속에 가득한 고서가 있다 하더라도, 진실로 쓸모가 있다면 나 또한 세상을 따르리. 슬프다, 그대가 한 번 보고 솥이라고 부르니, 겨우 한 되 두 홉을 부으니 이미 흘러가 버리네(古書雖滿腹。茍有用我亦隨世。嗟君一見呼作鼎。纔注升合已漂逝。)"라는 부분은 고서의 권위에 얽매이지 않고 실용적인 가치를 중시하는 화자의 태도를 드러냅니다. '배 속에 가득한 고서'는 학식을 의미하며, 아무리 많은 지식이 있더라도 실용적인 가치가 없다면 의미가 없음을 강조합니다. '겨우 한 되 두 홉을 부으니 이미 흘러가 버린다'는 표현은 솥으로 쓰기에는 너무 작다는 것을 의미하며, 기물의 실용적인 용도를 다시 한번 강조합니다.
• 해학적인 결말과 고사 인용: "차라리 치이를 배워 종일 술을 담는 것이 정말 좋은 계책이네(不如學鴟夷。盡日盛酒真良計。)"라는 부분은 해학적인 어조로 시를 마무리하며, 고사를 인용하여 의미를 더합니다. '치이'는 춘추 시대 월나라의 대부 범려(范蠡)의 다른 이름으로, 오나라를 멸망시킨 후 벼슬을 버리고 배를 타고 다니며 장사를 하여 큰 부자가 되었다고 합니다. 여기서는 범려처럼 술을 즐기는 풍류객의 이미지를 차용한 것으로 해석될 수 있습니다.

이 시는 고대 기물의 형태를 섬세하게 묘사하면서도, 고서에 얽매이지 않고 실용적인 가치를 중시하는 태도를 보여주고 있습니다. 비유와 해학을 적절히 활용하여 시의 재미를 더하고 있으며, 고사를 인용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "하진술고제장생자(賀陳述古弟章生子)"입니다. 진술고(陳述古)의 동생 장(章)이 아들을 낳은 것을 축하하는 시로, 새로 태어난 아이의 복됨과 집안의 기쁨을 함께 나누고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

진술고의 동생 장이 아들을 낳은 것을 축하하며

아름다운 기운이 밤에 온 집안에 가득 차니, 이제야 서경(徐卿)의 둘째 아들과 같은 아이를 보게 되었네. 진실로 가서 탕병(湯餅) 손님이 되고 싶지만, 오직 잘못 '농장서(弄麞書)'라고 쓸까 걱정할 뿐이네. 참군(參軍)의 새 며느리는 어진 재상에 비할 만하고, 아대(阿大) 중랑(中郎)은 기쁨이 넘치네. 나 또한 예로부터 영특한 아이를 알아보았으니, 시험 삼아 울음을 그치게 해 보고 어떠한지 보리라.

분석 및 설명:

이 시는 친구의 집안에 경사가 난 것을 축하하는 내용으로, 비유와 고사를 활용하여 축하의 마음을 효과적으로 전달하고 있습니다. 특히 아이의 뛰어남을 기대하는 마음과 집안의 행복을 함께 나누는 따뜻한 시선이 돋보입니다.

• 집안의 경사로운 분위기: "아름다운 기운이 밤에 온 집안에 가득 차니, 이제야 서경의 둘째 아들과 같은 아이를 보게 되었네(鬱葱佳氣夜充閭。始見徐卿第二雛。)"라는 부분은 아이의 탄생으로 가득 찬 집안의 경사로운 분위기를 묘사합니다. '아름다운 기운'은 아이의 탄생이 가져온 복된 기운을 의미하며, '서경의 둘째 아들'은 후한(後漢)의 명신 서간(徐幹)의 아들 서유(徐孺子)를 가리킵니다. 서유는 어려서부터 총명하여 명성이 높았는데, 이는 새로 태어난 아이 또한 뛰어난 인물이 될 것이라는 기대를 표현한 것입니다.
• 축하와 익살: "진실로 가서 탕병 손님이 되고 싶지만, 오직 잘못 '농장서'라고 쓸까 걱정할 뿐이네(甚欲去為湯餅客。惟愁錯寫弄麞書。)"라는 부분은 축하의 마음과 함께 익살스러운 표현을 담고 있습니다. '탕병 손님'은 아이가 태어난 지 사흘째 되는 날 국수를 먹는 풍습을 가리키며, 축하객으로서 함께하고 싶은 마음을 나타냅니다. '농장서'는 아이가 가지고 노는 장난감 책을 의미하는데, 아이가 너무 어려서 책을 읽을 수 없다는 것을 익살스럽게 표현한 것입니다. 이는 축하의 분위기를 더욱 부드럽게 만들어 줍니다.
• 가족의 기쁨과 아이의 미래에 대한 기대: "참군의 새 며느리는 어진 재상에 비할 만하고, 아대 중랑은 기쁨이 넘치네. 나 또한 예로부터 영특한 아이를 알아보았으니, 시험 삼아 울음을 그치게 해 보고 어떠한지 보리라(參軍新婦賢相敵。阿大中郎喜有餘。我亦從來識英物。試教啼看定何如。)"라는 부분은 가족들의 기쁨을 묘사하고 아이의 미래에 대한 기대를 나타냅니다. '어진 재상'에 비할 만한 며느리, 기쁨에 넘치는 '아대 중랑' 등의 표현은 집안 전체가 아이의 탄생을 진심으로 기뻐하고 있음을 보여줍니다. '나 또한 예로부터 영특한 아이를 알아보았다'는 표현은 아이의 뛰어난 재능을 기대하는 화자의 믿음을 나타냅니다. '시험 삼아 울음을 그치게 해 보겠다'는 표현은 아이에 대한 애정을 드러내는 동시에, 아이의 반응을 통해 그의 기질을 엿보고자 하는 호기심을 표현한 것입니다.

이 시는 친구 집안의 경사를 축하하는 따뜻한 마음을 담고 있으며, 비유와 고사, 익살스러운 표현 등을 적절히 활용하여 축하의 의미를 효과적으로 전달하고 있습니다. 특히 아이의 탄생을 기뻐하는 가족들의 모습과 아이의 미래에 대한 기대를 함께 보여주는 것이 특징입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "증치역승지주(贈治易僧智周)"입니다. 역경(易經)을 연구하는 지주(智周) 스님에게 준 시로, 스님의 고고한 풍모와 학문에 대한 열정을 묘사하고 있습니다. 특히 스님이 이미 세상을 떠난 계숭(契嵩) 스님과 깊은 교류가 있었다는 사실을 언급하며, 지음(知音)을 잃은 슬픔과 내면의 수양을 강조하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

역경을 연구하는 지주 스님에게 주다

차가운 창가에 홀로 앉아 냉기가 병에 서리게 하니, 오히려 남겨진 책을 손에 들고 반딧불 비추듯 읽고 있네. 깊이 연구하여 구사(九師)의 새로운 오묘함을 얻었고, 꿈에는 삼획(三畫)을 삼켜 예전의 신령함과 통했네. 끊어진 거문고 줄이 벽에 걸려 있으니 지음을 잃었음을 알겠네. 스님과 계숭이 깊이 서로 알던 때는 이미 지나갔네. 먼지를 떨며 빈 산의 어지러운 돌 소리를 듣네. 재계(齋戒)를 마친 후 어찌 다시 물에 임할 필요가 있으랴, 가슴속에 이미 마음을 씻는 경전이 있네.

분석 및 설명:

이 시는 고독한 환경 속에서도 학문에 정진하는 스님의 모습을 통해 고고한 정신세계를 보여주고 있습니다. 특히 지음을 잃은 슬픔과 내면의 수양을 강조하며, 깊은 울림을 주는 것이 특징입니다.

• 고독한 환경과 학문에 대한 열정: "차가운 창가에 홀로 앉아 냉기가 병에 서리게 하니, 오히려 남겨진 책을 손에 들고 반딧불 비추듯 읽고 있네(寒窓孤坐凍生缾。尚把遺編照露螢。)"라는 부분은 스님의 고독한 환경과 학문에 대한 열정을 묘사합니다. '차가운 창가에 홀로 앉아 냉기가 병에 서리게 한다'는 표현은 스님이 어려운 환경 속에서 홀로 지내고 있음을 나타냅니다. 하지만 '남겨진 책을 손에 들고 반딧불 비추듯 읽는다'는 표현은 이러한 어려움에도 불구하고 학문에 대한 열정을 잃지 않고 있음을 보여줍니다. '반딧불'은 어두운 환경 속에서도 빛을 내는 존재로, 학문에 대한 스님의 굳은 의지를 상징합니다.
• 학문의 깊이와 깨달음: "깊이 연구하여 구사의 새로운 오묘함을 얻었고, 꿈에는 삼획을 삼켜 예전의 신령함과 통했네(閣束九師新得妙。夢吞三畫舊通靈。)"라는 부분은 스님의 학문적 깊이와 깨달음을 나타냅니다. '구사'는 역경의 여러 학파를 가리키며, '새로운 오묘함'은 스님이 역경을 깊이 연구하여 새로운 경지에 이르렀음을 의미합니다. '삼획'은 역경의 기본 부호인 건(乾), 곤(坤), 감(坎)을 가리키며, 꿈에서 이를 삼켰다는 것은 스님이 역경의 이치를 완전히 깨달았음을 비유적으로 표현한 것입니다.
• 지음을 잃은 슬픔과 내면의 수양: "끊어진 거문고 줄이 벽에 걸려 있으니 지음을 잃었음을 알겠네. 스님과 계숭이 깊이 서로 알던 때는 이미 지나갔네. 먼지를 떨며 빈 산의 어지러운 돌 소리를 듣네. 재계를 마친 후 어찌 다시 물에 임할 필요가 있으랴, 가슴속에 이미 마음을 씻는 경전이 있네(斷絃挂壁知音喪。師與契嵩深相知時已逝矣。揮塵空山亂石聽。齋罷何須更臨水。胸中自有洗心經。)"라는 부분은 지음을 잃은 슬픔과 내면의 수양을 강조합니다. '끊어진 거문고 줄'은 지음(知音)을 잃은 슬픔을 나타내는 전형적인 비유입니다. '계숭'은 송나라의 고승으로, 지주 스님과 깊은 교류가 있었던 것으로 보입니다. '먼지를 떨며 빈 산의 어지러운 돌 소리를 듣는다'는 표현은 스님이 외부와의 교류를 끊고 내면에 집중하고 있음을 나타냅니다. '재계를 마친 후 어찌 다시 물에 임할 필요가 있으랴, 가슴속에 이미 마음을 씻는 경전이 있다'는 표현은 외부의 의식(물에 몸을 씻는 행위)에 의존하지 않고 내면의 수양을 통해 마음을 정화할 수 있음을 강조하는 것으로, 불교적인 깨달음을 보여줍니다.

이 시는 고독한 환경 속에서도 학문에 정진하는 스님의 모습을 통해 고고한 정신세계를 보여주고 있으며, 지음을 잃은 슬픔과 내면의 수양을 강조하고 있습니다. 특히 비유와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 효과적으로 전달하고 있는 것이 특징입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "장자야년팔십오，상문매첩。술고령작시(張子野年八十五，尚聞買妾。述古令作詩)"입니다. 장자야(張子野)가 85세의 고령에도 첩을 들였다는 소식을 듣고, 진술고(陳述古)가 시를 지으라고 하자 이에 화답하여 지은 시입니다. 장자야의 행위를 익살스럽게 풍자하면서도, 노년의 삶과 세상의 변화에 대한 생각을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

장자야가 나이 여든다섯에 오히려 첩을 들였다는 소식을 듣고, 술고가 시를 지으라고 하다.

금리(錦里) 선생은 스스로 미친 듯이 웃으니, 구 척의 희끗한 수염과 눈썹을 속이지 마오. 시인은 늙었어도 꾀꼬리 소리는 여전하고, 공자는 돌아오니 제비는 바쁘네. 주하(柱下)의 재상은 오히려 이가 남아 있고, 강남의 자사는 이미 창자가 없네. 평생 잘못 안창(安昌)의 객이 되었으니, 대략 팽선(彭宣)을 후당(後堂)에 보내네.

분석 및 설명:

이 시는 장자야의 고령에도 첩을 들인 행위를 풍자적으로 묘사하면서, 노년의 삶과 세상의 변화에 대한 생각을 익살과 해학 속에 담아내고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있습니다.

• 노익장을 과시하는 장자야의 모습 풍자: "금리 선생은 스스로 미친 듯이 웃으니, 구 척의 희끗한 수염과 눈썹을 속이지 마오(錦里先生自笑狂。莫欺九尺鬚眉蒼。)"라는 부분은 장자야의 모습을 익살스럽게 묘사합니다. '금리 선생'은 장자야를 가리키며, '스스로 미친 듯이 웃는다'는 표현은 그의 행동이 일반적인 노인의 모습과는 다소 거리가 있음을 나타냅니다. '구 척의 희끗한 수염과 눈썹'은 그의 노령을 강조하는 표현으로, 이러한 노령에도 불구하고 첩을 들인 그의 행위를 풍자하는 의미를 담고 있습니다.
• 변치 않는 풍류와 세월의 무상함: "시인은 늙었어도 꾀꼬리 소리는 여전하고, 공자는 돌아오니 제비는 바쁘네(詩人老去鸎鸎在。公子歸來燕燕忙。)"라는 부분은 변치 않는 풍류와 세월의 무상함을 대비하여 보여줍니다. '시인은 늙었어도 꾀꼬리 소리는 여전하다'는 표현은 장자야가 나이가 들었어도 여전히 풍류를 즐기는 모습을 비유적으로 나타냅니다. 반면 '공자는 돌아오니 제비는 바쁘다'는 표현은 세월의 흐름과 세상의 변화를 나타내는 것으로, 장자야의 행동이 시대의 흐름과는 다소 동떨어져 있음을 암시합니다.
• 역사적 고사를 활용한 풍자: "주하의 재상은 오히려 이가 남아 있고, 강남의 자사는 이미 창자가 없네(柱下相君猶有齒。江南刺史已無腸。)"라는 부분은 역사적 고사를 활용하여 장자야의 행위를 풍자합니다. '주하의 재상'은 노자(老子)를 가리키며, 그는 나이가 많았지만 건강했다고 전해집니다. 반면 '강남의 자사'는 오나라의 손책(孫策)을 가리키며, 그는 젊은 나이에 죽었습니다. 이 두 인물을 대비하여 장자야가 노익장을 과시하는 모습을 더욱 부각하는 동시에, 그의 행동이 과하다는 점을 간접적으로 비판합니다. '창자가 없다'는 표현은 죽음을 의미하는 것으로, 손책의 요절을 언급하며 장자야의 행동을 경계하는 의미로 해석될 수 있습니다.
• 자신을 겸손하게 낮춤: "평생 잘못 안창의 객이 되었으니, 대략 팽선을 후당에 보내네(平生謬作安昌客。略遣彭宣到後堂。)"라는 부분은 자신을 겸손하게 낮추는 표현입니다. '안창의 객'은 한나라 때의 인물인 공승(孔勝)을 가리키며, 그는 안창후(安昌侯)에 봉해졌지만 방탕한 생활을 했다고 합니다. 화자는 자신을 공승에 비유하며 겸손하게 표현하고 있습니다. '팽선'은 한나라의 관리로, 그는 청렴하고 강직한 인물로 유명합니다. '후당에 보낸다'는 표현은 첩을 들인 행위를 비판하는 의미로 해석될 수 있습니다. 즉, 장자야의 행동을 바로잡기 위해 팽선과 같은 강직한 인물을 보내야 한다는 의미로 해석될 수 있습니다.

이 시는 장자야의 고령에도 첩을 들인 행위를 익살스럽게 풍자하면서, 노년의 삶과 세상의 변화에 대한 생각을 담고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 해학적인 어조를 통해 시의 재미를 더하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "서쌍죽담사방이수(書雙竹湛師房二首)" 중 두 번째 시입니다. 쌍죽(雙竹)에 있는 담(湛) 스님의 방에 머물면서 쓴 두 수의 시 중 두 번째 시로, 스님의 소박한 생활과 고요한 분위기를 묘사하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

쌍죽 담 스님의 방에 쓰다 (두 수 중 두 번째)

저녁 북과 아침 종은 저절로 울려 퍼지고, 문을 닫고 외로운 베개를 마주하여 꺼져가는 등잔불을 대하네. 하얀 재를 돌려 붉은 불씨를 일으키고, 누워서 쓸쓸히 눈이 창문을 치는 소리를 듣네.

분석 및 설명:

이 시는 담 스님의 방에서 하룻밤을 보내며 느낀 고요하고 소박한 분위기를 섬세하게 포착하고 있습니다. 간결한 묘사를 통해 깊은 정취를 전달하며, 특히 고독과 평온함이 공존하는 정서를 잘 드러내고 있습니다.

• 고요한 밤의 풍경: "저녁 북과 아침 종은 저절로 울려 퍼지고, 문을 닫고 외로운 베개를 마주하여 꺼져가는 등잔불을 대하네(暮鼓朝鍾自擊撞。閉門孤枕對殘釭。)"라는 부분은 고요한 밤의 풍경을 묘사합니다. '저녁 북과 아침 종'은 사찰에서 시간을 알리는 소리로, 규칙적인 일상을 나타냅니다. '문을 닫고 외로운 베개를 마주한다'는 표현은 스님의 고독한 생활을 보여주는 동시에, 화자 역시 스님의 방에서 홀로 밤을 보내고 있음을 나타냅니다. '꺼져가는 등잔불'은 어두운 밤의 정경을 더욱 부각하며, 고요하고 적막한 분위기를 조성합니다. '저절로 울려 퍼지고', '마주하여 대하네' 등의 표현은 인위적인 행위 없이 자연스럽게 흘러가는 시간과 고요한 밤의 정취를 강조합니다.
• 소박한 생활과 내면의 평온: "하얀 재를 돌려 붉은 불씨를 일으키고, 누워서 쓸쓸히 눈이 창문을 치는 소리를 듣네(白灰旋撥通紅火。卧聽蕭蕭雪打窓。)"라는 부분은 스님의 소박한 생활과 내면의 평온을 나타냅니다. '하얀 재를 돌려 붉은 불씨를 일으킨다'는 표현은 간소한 생활 모습을 보여주는 동시에, 따뜻함을 구하는 인간의 기본적인 욕구를 나타냅니다. '누워서 쓸쓸히 눈이 창문을 치는 소리를 듣는다'는 표현은 외부의 소리에 귀 기울이며 내면의 평온을 유지하는 스님의 모습을 보여줍니다. '쓸쓸히'라는 단어는 고독한 분위기를 나타내지만, 동시에 외부의 소리에 집중하며 내면의 세계를 탐구하는 고요한 상태를 의미하기도 합니다. '눈이 창문을 치는 소리'는 외부 세계와의 유일한 연결고리로, 고요한 밤의 정취를 더욱 심화시키는 역할을 합니다.

이 시는 담 스님의 방에서 보낸 하룻밤의 경험을 통해 고요하고 소박한 삶의 모습을 보여주고 있습니다. 특히 간결한 묘사를 통해 고독과 평온함이 공존하는 미묘한 감정을 효과적으로 전달하고 있으며, 외부의 소리에 귀 기울이며 내면의 세계를 탐구하는 스님의 모습을 인상적으로 그려내고 있습니다. 또한, 첫 번째 시에서 드러난 세속적인 번잡함에서 벗어나 고요한 공간에서 내면의 평화를 찾는 화자의 모습 역시 엿볼 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "보산신개경(寶山新開徑)"입니다. 보산(寶山)에 새로 난 길을 걷고 지은 시로, 산길의 풍경과 감회를 묘사하고 있습니다. 자연의 아름다움과 호방한 기상이 잘 드러나는 작품입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

보산에 새로 난 길

등나무 가지와 귤나무 가시 때문에 본래 길이 없었는데, 대나무 지팡이와 종려나무 신발도 필요 없네. 바람은 멀리서 불어와 이야기 웃는 소리를 들려주고, 물이 흘러가는 곳에서 강과 호수를 보네. 돌아보니 불국토는 푸른 소라 머리 모양이고, 두루 밟으니 신선의 푸른 옥 항아리 같네. 산사람이 돌아올 때 산에 달이 뜨고, 아가위나무 잎은 바람에 흔들리고 저녁 새는 우네.

분석 및 설명:

이 시는 보산의 새로운 길을 걸으며 느낀 감흥을 자유롭게 표현하고 있습니다. 생동감 넘치는 묘사와 비유를 통해 산길의 풍경을 생생하게 전달하며, 자연에 대한 감탄과 호방한 기상을 드러내고 있습니다.

• 새로운 길의 발견과 자유로운 발걸음: "등나무 가지와 귤나무 가시 때문에 본래 길이 없었는데, 대나무 지팡이와 종려나무 신발도 필요 없네(藤梢橘刺元無路。竹杖椶鞋不用扶。)"라는 부분은 새로운 길을 발견한 기쁨과 자유로운 발걸음을 나타냅니다. '등나무 가지와 귤나무 가시 때문에 본래 길이 없었다'는 표현은 이전에는 길이 험했음을 의미합니다. 하지만 '대나무 지팡이와 종려나무 신발도 필요 없다'는 표현은 새 길이 잘 닦여 있어 편안하게 걸을 수 있음을 나타냅니다. 이는 새로운 발견과 자유로운 여정을 암시하는 것으로 해석될 수 있습니다.
• 자연의 풍경과 호방한 기상: "바람은 멀리서 불어와 이야기 웃는 소리를 들려주고, 물이 흘러가는 곳에서 강과 호수를 보네(風自遠來聞語笑。水分流處見江湖。)"라는 부분은 자연의 풍경을 생동감 넘치게 묘사하며, 화자의 호방한 기상을 드러냅니다. '바람은 멀리서 불어와 이야기 웃는 소리를 들려준다'는 표현은 바람 소리를 사람들의 웃음소리에 비유하여 생동감을 더합니다. '물이 흘러가는 곳에서 강과 호수를 본다'는 표현은 높은 곳에서 멀리 내려다보는 시각을 통해 화자의 넓은 시야와 호방한 기개를 보여줍니다.
• 웅장한 자연에 대한 감탄: "돌아보니 불국토는 푸른 소라 머리 모양이고, 두루 밟으니 신선의 푸른 옥 항아리 같네(回觀佛國青螺髻。踏徧仙人碧玉壺。)"라는 부분은 웅장한 자연에 대한 감탄을 표현합니다. '불국토는 푸른 소라 머리 모양'은 산봉우리의 모습을 불교적인 이미지에 비유하여 웅장하고 신성하게 표현한 것입니다. '신선의 푸른 옥 항아리'는 넓은 산의 모습을 신선이 사는 곳에 비유하여 아름답고 신비롭게 표현한 것입니다. 이러한 비유를 통해 화자는 자연에 대한 경외심과 감탄을 드러냅니다.
• 저녁 풍경과 귀가: "산사람이 돌아올 때 산에 달이 뜨고, 아가위나무 잎은 바람에 흔들리고 저녁 새는 우네(野客歸時山月上。棠梨葉戰暝禽呼。)"라는 부분은 저녁 풍경과 귀가하는 모습을 묘사합니다. '산사람이 돌아올 때 산에 달이 뜬다'는 표현은 시간의 흐름을 나타내며, 화자가 산에서 시간을 보내고 있음을 보여줍니다. '아가위나무 잎은 바람에 흔들리고 저녁 새는 운다'는 표현은 저녁의 정경을 생생하게 묘사하며, 화자의 귀가를 암시합니다. '아가위나무 잎이 바람에 흔들리는 모습'을 '싸운다(戰)'라고 표현한 것은 시적 상상력을 보여주는 부분입니다.

이 시는 보산의 새로운 길을 걸으며 느낀 감흥을 생동감 넘치는 묘사와 비유를 통해 효과적으로 전달하고 있습니다. 자연의 아름다움에 대한 감탄과 호방한 기상이 잘 드러나 있으며, 특히 시각적, 청각적 이미지를 적절히 활용하여 시의 분위기를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화술고동일모란사수(和述古冬日牡丹四首)" 중 네 수의 시입니다. 진술고(陳述古)가 겨울에 핀 모란을 보고 지은 시에 화답한 시로, 겨울에 핀 모란의 아름다움을 찬미하면서도 자연의 이치와 시의 힘에 대한 생각을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

술고의 겨울날 모란 네 수에 화답하다

한 떨기 요염한 붉은색이 푸르게 흐르는 듯하니, 봄빛이 되돌아와 눈과 서리를 부끄럽게 하네. 조물주는 오직 새로운 기교를 드러내려 할 뿐, 한가한 꽃에게 잠시의 휴식도 허락하지 않네. 꽃 피는 시절에 비바람이 이어지더니, 도리어 서리 내린 뒤에 붉게 물들었네. 봄빛을 몰래 훔쳐 한 사물을 만들었으니, 이 마음은 천공의 솜씨라고 믿지 않네. 당시에는 다만 학림사(鶴林寺)의 신선이, 가을꽃으로 두견화를 피울 수 있다고만 여겼는데, 누가 시가 조화를 되돌릴 수 있다고 믿었으랴, 곧 서리 맞은 나무 밑동에서 봄의 아름다움을 피어나게 하네. 맑은 서리가 작은 정원에 들어오는 것을 막지 않고, 일부러 시의 법칙으로 추위와 더위를 바꾸었네. 사또께서 남전(藍關)의 시를 보고자 하시니, 다시 한랑(韓郎)에게 뿌리를 물들이게 하소서.

분석 및 설명:

이 시는 겨울에 핀 모란이라는 비현실적인 현상을 통해 자연의 신비로움과 시의 창조적인 힘을 강조하고 있습니다. 화려한 색채 묘사와 과감한 상상력을 통해 독자에게 강렬한 인상을 남기는 작품입니다.

• 겨울 모란의 아름다움과 자연의 조화: "한 떨기 요염한 붉은색이 푸르게 흐르는 듯하니, 봄빛이 되돌아와 눈과 서리를 부끄럽게 하네. 조물주는 오직 새로운 기교를 드러내려 할 뿐, 한가한 꽃에게 잠시의 휴식도 허락하지 않네(一朵妖紅翠欲流。春光回照雪霜羞。化工只欲呈新巧。不放閑花得少休。)"라는 부분은 겨울에 핀 모란의 아름다움을 극적으로 묘사합니다. '요염한 붉은색이 푸르게 흐르는 듯하다'는 표현은 붉은색과 푸른색의 대비를 통해 모란의 화려함을 강조합니다. '봄빛이 되돌아와 눈과 서리를 부끄럽게 한다'는 표현은 겨울에 봄의 기운이 나타난 것을 역설적으로 표현한 것입니다. '조물주는 오직 새로운 기교를 드러내려 할 뿐'이라는 표현은 자연의 신비로운 힘을 나타내며, 겨울에 모란이 핀 것은 조물주의 특별한 조화라고 해석할 수 있습니다.
• 자연의 이치에 대한 의문과 시의 힘: "꽃 피는 시절에 비바람이 이어지더니, 도리어 서리 내린 뒤에 붉게 물들었네. 봄빛을 몰래 훔쳐 한 사물을 만들었으니, 이 마음은 천공의 솜씨라고 믿지 않네. 당시에는 다만 학림사의 신선이, 가을꽃으로 두견화를 피울 수 있다고만 여겼는데, 누가 시가 조화를 되돌릴 수 있다고 믿었으랴, 곧 서리 맞은 나무 밑동에서 봄의 아름다움을 피어나게 하네(花開時節雨連風。却向霜餘染爛紅。漏泄春光私一物。此心未信出天工。當時只道鶴林仙。能遣秋花發杜鵑。誰信詩能迴造化。直教霜枿放春妍。)"라는 부분은 자연의 이치에 대한 의문을 제기하면서 시의 힘을 강조합니다. '봄빛을 몰래 훔쳐 한 사물을 만들었다'는 표현은 겨울 모란이 자연의 순리를 거스르는 것처럼 보인다는 것을 나타냅니다. '시가 조화를 되돌릴 수 있다'는 표현은 시인의 상상력과 창조력이 자연의 이치까지도 바꿀 수 있다는 것을 과장하여 표현한 것입니다. 이는 시의 힘에 대한 화자의 믿음을 보여주는 동시에, 겨울 모란이라는 비현실적인 현상을 시적으로 승화시키려는 의도로 해석할 수 있습니다. '학림사의 신선'은 당나라의 승려 관휴(貫休)를 가리키며, 그는 그림에 뛰어났다고 합니다.
• 시의 역할과 기대: "맑은 서리가 작은 정원에 들어오는 것을 막지 않고, 일부러 시의 법칙으로 추위와 더위를 바꾸었네. 사또께서 남전의 시를 보고자 하시니, 다시 한랑에게 뿌리를 물들이게 하소서(不分清霜入小園。故將詩律變寒暄。使君欲見藍關詠。更倩韓郎為染根。)"라는 부분은 시의 역할과 미래에 대한 기대를 나타냅니다. '시의 법칙으로 추위와 더위를 바꾸었다'는 표현은 시가 계절의 변화까지도 바꿀 수 있다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. '남전의 시'는 당나라의 시인 한유(韓愈)가 남전으로 귀양 가면서 지은 시를 가리키며, 그의 시가 사람들에게 큰 감동을 주었다는 것을 의미합니다. '한랑'은 한유를 가리키며, '뿌리를 물들인다'는 표현은 시의 영향력이 뿌리 깊게 퍼져나가는 것을 의미합니다. 이는 화자가 자신의 시가 한유의 시처럼 사람들에게 큰 영향을 주기를 바라는 마음을 표현한 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 겨울에 핀 모란이라는 특별한 현상을 통해 자연의 신비로움과 시의 창조적인 힘을 강조하고 있습니다. 화려한 색채 묘사와 과감한 상상력, 역사적 고사 인용 등을 통해 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 독자에게 깊은 인상을 남기는 작품입니다. 특히 시가 가진 힘에 대한 믿음과 시를 통해 현실을 초월하고자 하는 의지가 잘 드러나 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화전안도기혜건다(和錢安道寄惠建茶)"입니다. 전안도(錢安道)가 보내준 건주(建州)의 차(茶)에 감사하며 지은 시로, 차의 품평과 함께 감사의 마음, 그리고 세상의 속물적인 풍조에 대한 비판을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

전안도가 보내준 건주 차에 화답하다

내가 남쪽에 벼슬한 지 얼마나 되었던가, 시냇가 차와 산 차를 모두 맛보았네. 가슴속에 마치 오랜 친구의 얼굴을 기억하는 듯하지만, 입으로는 말할 수 없고 마음속으로 스스로 깨닫네. 그대를 위해 자세히 설명할 겨를은 없지만, 대략 평하자면 들을 만하네. 건주에서 생산되는 것이 비록 다르지만, 하나하나 하늘이 군자의 성품을 준 것이네. 울창하게 자라 사랑스럽고 함부로 대할 수 없으니, 뼈대는 맑고 살은 기름지며 조화롭고 바르네. 눈발과 빗방울은 어찌 말할 것이 있으랴, 마셔 본 뒤에야 참된 맛이 오래감을 알겠네. 비록 쓰고 굳더라도 끝내 기록할 만하니, 급암(汲黯)은 어리석었지만 관요(寬饒)는 사나웠네. 잡다한 차는 허황된 이름만 있을 뿐이니, 높은 것은 요사스럽고 다음은 완고하고 거칠네. 가벼운 몸은 비록 억지로 띄우려 하지만, 성질이 막혀 신맛과 냉기를 토해내기만 잘하네. 그 가운데 절품이라고 어찌 좋지 않으랴마는, 장우(張禹)가 비록 현명하나 뼈대가 강직하지는 않았네. 규화(葵花)와 옥 안장(鞍裝)은 쉽게 구할 수 없으니, 길이 멀고 험하여 구름 고개로 막혀 있네. 누가 사신이 서쪽에서 왔는지 알았으랴, 봉투를 여니 훤칠하게 백 병(餠)을 받았네. 향기를 맡고 맛을 보는 것이 본래 다르지 않지만, 종이를 뚫고 저절로 빛이 환함을 깨닫네. 지푸라기 쌀겨 덩어리는 봉황과 작은 용의 벗이고, 노예는 날마다 쌍정(雙井)의 물을 붓네. 소중히 간직하여 좋은 손님을 기다리니, 감히 포장하여 권세 있는 자에게 아첨하지 않네. 이 시는 맛이 있으니 그대는 전하지 마오, 공연히 세상 사람들로 하여금 혹을 내게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 전안도가 보내준 건주 차를 맛본 감상을 중심으로, 차의 품평, 감사의 마음, 세상의 속물적인 풍조에 대한 비판 등 다양한 내용을 담고 있습니다. 풍부한 비유와 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 차의 맛을 통해 인간의 품성과 세상의 이치를 논하는 부분이 인상적입니다.

• 차의 품평과 감사의 마음: "내가 남쪽에 벼슬한 지 얼마나 되었던가, 시냇가 차와 산 차를 모두 맛보았네. 가슴속에 마치 오랜 친구의 얼굴을 기억하는 듯하지만, 입으로는 말할 수 없고 마음속으로 스스로 깨닫네. ... 건주에서 생산되는 것이 비록 다르지만, 하나하나 하늘이 군자의 성품을 준 것이네(我官于南今幾時。嘗盡溪茶與山茗。胸中似記故人面。口不能言心自省。...建溪所產雖不同。一一天與君子性。)"라는 부분은 차를 맛본 감상과 전안도에 대한 감사의 마음을 나타냅니다. 다양한 차를 맛보았지만, 전안도가 보내준 차는 마치 오랜 친구를 만난 듯한 깊은 인상을 주었다고 표현하고 있습니다. '하늘이 군자의 성품을 준 것'이라는 표현은 차의 고귀한 품격을 비유적으로 나타낸 것입니다.
• 차의 맛과 인간의 품성: "울창하게 자라 사랑스럽고 함부로 대할 수 없으니, 뼈대는 맑고 살은 기름지며 조화롭고 바르네. ... 비록 쓰고 굳더라도 끝내 기록할 만하니, 급암은 어리석었지만 관요는 사나웠네(森然可愛不可慢。骨清肉膩和且正。...縱復苦硬終可錄。汲黯少惷寬饒猛。)"라는 부분은 차의 맛을 인간의 품성에 비유하여 설명합니다. 차의 맑고 조화로운 맛은 군자의 덕과 같다고 표현하며, 비록 쓰고 굳더라도 그 안에 담긴 가치를 인정해야 한다고 주장합니다. '급암'과 '관요'는 한나라의 관리로, 각기 다른 성격을 가진 인물입니다. 이를 통해 차의 다양한 맛과 인간의 다양한 품성을 연결시키고 있습니다.
• 세상의 속물적인 풍조 비판: "잡다한 차는 허황된 이름만 있을 뿐이니, 높은 것은 요사스럽고 다음은 완고하고 거칠네. ... 그 가운데 절품이라고 어찌 좋지 않으랴마는, 장우가 비록 현명하나 뼈대가 강직하지는 않았네(草茶無賴空有名。高者妖邪次頑懭。...其間絕品豈不佳。張禹縱賢非骨鯁。)"라는 부분은 세상의 속물적인 풍조를 비판합니다. 이름만 번지르르하고 실속 없는 차를 비판하며, 높은 자리에 있지만 강직하지 못한 사람들을 비판합니다. '장우'는 한나라의 재상으로, 현명했지만 간신에게 아부했다는 평가를 받습니다. 이를 통해 외면만 화려하고 내면은 부족한 세태를 풍자하고 있습니다.
• 감사의 표시와 당부: "규화와 옥 안장은 쉽게 구할 수 없으니, 길이 멀고 험하여 구름 고개로 막혀 있네. ... 이 시는 맛이 있으니 그대는 전하지 마오, 공연히 세상 사람들로 하여금 혹을 내게 하네(葵花玉鞍不易致。道路幽嶮隔雲嶺。...此詩有味君勿傳。空使時人怒生癭。)"라는 부분은 전안도에게 감사를 표하고, 자신의 시가 세상에 알려져 불필요한 논쟁을 일으키지 않기를 바라는 마음을 나타냅니다. 귀한 선물을 보내준 것에 대한 감사를 표현하는 동시에, 세상의 속물적인 시각에 대한 우려를 드러내고 있습니다.

이 시는 차라는 소재를 통해 인간의 품성, 세상의 이치, 그리고 시인의 마음까지 폭넓게 이야기하고 있습니다. 풍부한 비유와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 차의 맛을 통해 세상의 속물적인 풍조를 비판하는 부분이 인상적입니다. 또한, 귀한 선물을 보내준 친구에 대한 감사와 시에 담긴 진심을 알아주기를 바라는 마음을 동시에 표현하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화류자옥희설차운잉정술고(和柳子玉喜雪次韻仍呈述古)"입니다. 유자옥(柳子玉)이 눈을 보고 기뻐하며 지은 시에 차운(次韻)하여 화답하고, 다시 술고(述古)에게 올리는 시입니다. 눈 내리는 밤의 정경과 시인의 흥취, 그리고 친구와의 우정을 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

유자옥이 눈을 기뻐한 시에 차운하여 다시 술고에게 올리다

시 짓는 노인은 술을 사랑하기 목마른 듯하니, 병은 비었고 술주머니는 이미 바닥났네. 등불은 푸르고 불은 차가워 잠 못 이루니, 밤새 턱을 쓰다듬으며 눈을 기뻐하는 시를 읊네. 시는 나로 하여금 즐거움을 찾는 곳을 이루게 하니, 나의 궁핍함은 바로 그대와 흡사하네. 어찌 진맹공(陳孟公)에게 달려가지 않으리오, 술로 그대를 취하게 하고 덕으로 배부르게 하리. 아름다운 눈이 거의 다 하려 하니 하늘이 아끼는 듯, 다시 맑은 빛을 보내어 남은 달을 이어주네. 어찌 아름다운 여인이 흰 손을 뽑아, 웃으며 옥 술잔을 받드는 두 가지 기이하고 뛰어남을 볼 수 있으랴. 아름다운 노래 한 곡이 봄을 되돌리니, 앉아서 높은 집안에 따뜻한 기운이 생기게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 눈 내리는 밤의 풍경을 배경으로 시인의 감흥과 친구와의 우정을 섬세하게 그려내고 있습니다. 술과 시, 눈과 달, 노래와 따뜻함 등 다양한 이미지를 통해 시적 분위기를 풍부하게 만들고 있습니다.

• 술을 찾는 시인의 모습: "시 짓는 노인은 술을 사랑하기 목마른 듯하니, 병은 비었고 술주머니는 이미 바닥났네. 등불은 푸르고 불은 차가워 잠 못 이루니, 밤새 턱을 쓰다듬으며 눈을 기뻐하는 시를 읊네(詩翁愛酒長如渴。缾盡欲沽囊已竭。燈青火冷不成眠。一夜撚須吟喜雪。)"라는 부분은 술을 갈망하는 시인의 모습을 익살스럽게 묘사합니다. '시 짓는 노인'은 유자옥을 가리키며, 술을 매우 좋아하는 그의 성격을 보여줍니다. 술병이 비고 술주머니가 바닥난 상황에서도 눈을 보며 시를 읊는 모습은 시에 대한 열정을 나타내는 동시에, 술을 찾지 못하는 아쉬움을 해학적으로 표현한 것입니다.
• 시와 우정의 가치: "시는 나로 하여금 즐거움을 찾는 곳을 이루게 하니, 나의 궁핍함은 바로 그대와 흡사하네. 어찌 진맹공에게 달려가지 않으리오, 술로 그대를 취하게 하고 덕으로 배부르게 하리(詩成就我覔歡處。我窮正與君髣髴。曷不走投陳孟公。有酒醉君仍飽德。)"라는 부분은 시와 우정의 가치를 강조합니다. 시를 통해 즐거움을 찾고, 친구와의 교류를 통해 위안을 얻는 시인의 모습을 보여줍니다. '진맹공'은 술을 매우 좋아했던 진나라의 맹상군(孟嘗君)을 가리키며, 친구들과 함께 술을 마시며 즐겼던 그의 일화에서 인용된 것으로 보입니다. 이를 통해 친구와 함께 술을 마시며 우정을 나누고 싶은 마음을 표현하고 있습니다.
• 눈 내리는 밤의 아름다운 풍경: "아름다운 눈이 거의 다 하려 하니 하늘이 아끼는 듯, 다시 맑은 빛을 보내어 남은 달을 이어주네(瓊瑤欲盡天應惜。更遣清光續殘月。)"라는 부분은 눈 내리는 밤의 아름다운 풍경을 묘사합니다. '아름다운 눈(瓊瑤)'은 눈을 비유적으로 표현한 것으로, 눈의 깨끗하고 아름다운 이미지를 강조합니다. '남은 달을 이어준다'는 표현은 눈이 그친 후 달빛이 비치는 모습을 묘사한 것으로, 밤의 아름다운 정경을 더욱 부각합니다.
• 흥취와 즐거움을 표현: "어찌 아름다운 여인이 흰 손을 뽑아, 웃으며 옥 술잔을 받드는 두 가지 기이하고 뛰어남을 볼 수 있으랴. 아름다운 노래 한 곡이 봄을 되돌리니, 앉아서 높은 집안에 따뜻한 기운이 생기게 하네(安得佳人擢素手。笑捧玉盌兩奇絕。豔歌一曲迴陽春。坐使高堂生暖熱。)"라는 부분은 흥취와 즐거움을 표현합니다. 아름다운 여인이 술잔을 받드는 모습, 아름다운 노래가 봄을 되돌리는 모습 등은 이상적인 즐거움을 묘사한 것으로, 시적 상상력을 보여줍니다. '높은 집안에 따뜻한 기운이 생기게 한다'는 표현은 즐거운 분위기가 집안 가득 퍼지는 모습을 나타냅니다.

이 시는 눈 내리는 밤의 풍경을 배경으로 시인의 감흥과 친구와의 우정을 섬세하게 그려내고 있습니다. 술과 시, 눈과 달, 노래와 따뜻함 등 다양한 이미지를 통해 시적 분위기를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 어려운 상황 속에서도 시와 우정을 통해 즐거움을 찾으려는 시인의 긍정적인 태도가 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "조천축해월변사삼수(弔天竺海月辯師三首)" 중 세 수의 시입니다. 천축산 해월 변사(海月辯師)의 죽음을 애도하며 지은 시로, 삶과 죽음의 본질, 불교적 깨달음, 그리고 고인에 대한 그리움을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

천축산 해월 변사를 조문하다 (세 수)

유적을 찾아 억지로 옷자락을 적시려 하니, 본래 나고 죽음이 없어 없어질 것이 무엇이랴. 오늘 밤 생공(生公)의 강당에 뜬 달은, 뜰에 가득히 예전처럼 차갑기가 서리 같네. 삶과 죽음은 마치 팔을 굽혔다 펴는 것과 같으니, 우리 무리에게는 하나의 쓰라린 아픔이네. 낙천(樂天)은 봉래산(蓬萊山)의 손님이 아니니, 서방정토(西方淨土)에 의지하여 주인이 되었네. 뜬구름이 일어났다 사라지는 원인을 찾고자 하였으나, 인연이 없어 도리어 꿈속의 모습을 보네. 마음을 편안히 하고 잘 머무르시게, 왕문도(王文度)처럼, 이러한 이치를 어찌 다시 사람에게 물으랴.

분석 및 설명:

이 시는 해월 변사의 죽음을 애도하며 삶과 죽음의 본질에 대한 깊은 사색을 보여줍니다. 불교적인 세계관과 고사를 활용하여 시의 의미를 심화시키고 있으며, 슬픔을 절제하면서도 고인을 기리는 마음을 진솔하게 표현하고 있습니다.

• 삶과 죽음의 본질: "유적을 찾아 억지로 옷자락을 적시려 하니, 본래 나고 죽음이 없어 없어질 것이 무엇이랴. 오늘 밤 생공의 강당에 뜬 달은, 뜰에 가득히 예전처럼 차갑기가 서리 같네(欲尋遺跡強沾裳。本自無生可得亡。今夜生公講堂月。滿庭依舊冷如霜。)"라는 부분은 삶과 죽음의 본질에 대한 불교적인 관점을 드러냅니다. '본래 나고 죽음이 없다'는 것은 불교의 핵심 교리인 '무생(無生)'의 사상을 나타내는 것으로, 모든 존재는 인연에 따라 생멸하는 것이며 본질적으로 불생불멸하다는 의미입니다. '생공의 강당에 뜬 달'은 고승 혜원(慧遠)의 제자인 승조(僧肇)가 생공의 강당에서 불교를 강론했던 고사를 인용한 것으로, 불법의 영원함을 상징합니다. 즉, 해월 변사의 육신은 사라졌지만 그가 가르침은 영원히 남을 것이라는 의미를 내포하고 있습니다. '차갑기가 서리 같다'는 표현은 고인의 부재로 인한 슬픔과 적막함을 나타내는 동시에, 불변하는 진리의 냉엄함을 암시하기도 합니다.
• 인간의 유한함과 불교적 귀의: "삶과 죽음은 마치 팔을 굽혔다 펴는 것과 같으니, 우리 무리에게는 하나의 쓰라린 아픔이네. 낙천은 봉래산의 손님이 아니니, 서방정토에 의지하여 주인이 되었네(生死猶如臂屈伸。情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客。憑仗西方作主人。)"라는 부분은 인간의 유한함을 인정하면서 불교에 귀의하는 모습을 보여줍니다. '삶과 죽음은 팔을 굽혔다 펴는 것과 같다'는 표현은 삶과 죽음이 자연스러운 현상임을 비유적으로 나타낸 것입니다. '낙천'은 당나라의 시인 백거이(白居易)의 자로, 그는 만년에 불교에 귀의하여 스스로 '향산거사(香山居士)'라 칭했습니다. '봉래산'은 신선이 산다는 전설 속의 산으로, 불로장생을 상징합니다. '서방정토'는 아미타불이 머무는 정토로, 불교에서 이상적인 세계로 여겨집니다. 즉, 백거이처럼 해월 변사 역시 현세의 삶에 집착하지 않고 서방정토에 귀의하여 영원한 안식을 얻었음을 의미합니다.
• 고인에 대한 그리움과 깨달음의 중요성: "뜬구름이 일어났다 사라지는 원인을 찾고자 하였으나, 인연이 없어 도리어 꿈속의 모습을 보네. 마음을 편안히 하고 잘 머무르시게, 왕문도처럼, 이러한 이치를 어찌 다시 사람에게 물으랴(欲訪浮雲起滅因。無緣却見夢中身。安心好住王文度。此理何須更問人。)"라는 부분은 고인에 대한 그리움과 깨달음의 중요성을 강조합니다. '뜬구름이 일어났다 사라지는 원인'은 모든 존재의 무상함을 비유적으로 나타낸 것입니다. '꿈속의 모습'은 고인을 그리워하는 마음을 표현한 것으로, 현실에서는 만날 수 없지만 꿈에서라도 만나고 싶은 심정을 나타냅니다. '왕문도'는 진나라의 고승으로, 그는 뛰어난 지혜와 덕행으로 많은 사람들의 존경을 받았다고 합니다. '마음을 편안히 하고 잘 머무르시게'라는 표현은 고인의 명복을 비는 동시에, 살아있는 사람들에게도 마음의 평안을 찾으라는 메시지를 전달합니다. '이러한 이치를 어찌 다시 사람에게 물으랴'는 표현은 불교의 진리는 스스로 깨달아야 하는 것이지 다른 사람에게 물어서 얻을 수 있는 것이 아님을 강조합니다.

이 시는 해월 변사의 죽음을 애도하며 삶과 죽음의 본질, 불교적 깨달음, 그리고 고인에 대한 그리움을 깊이 있게 표현하고 있습니다. 불교적인 용어와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 슬픔을 절제하면서도 고인을 기리는 진솔한 마음을 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "이기수재선화산，이양축견기，잉유시，차운답지(李頎秀才善畫山，以兩軸見寄，仍有詩，次韻答之)"입니다. 이기(李頎)라는 수재가 산수화를 잘 그렸는데, 두 폭의 그림과 함께 시를 보내왔기에 차운(次韻)하여 답한 시입니다. 그림에 대한 감상과 함께 세상과의 거리를 두려는 생각을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

이기 수재는 산수화를 잘 그리는데, 두 폭의 그림을 보내주어 시로 화답하다.

평생 스스로 이 분야의 사람이었으니, 어부의 배로 향하여 곧바로 그림을 그리려 하네. 시구로 그대에게 대답하기 어려우니, 구름과 샘이 나에게 일찍이 세상을 떠나라고 권하네. 근래 흰머리가 가을처럼 빨리 늘어나는 것에 놀라니, 오래도록 푸른 산이 세상과 함께 새로워질까 두렵네. 이로부터 북쪽으로 돌아가 다시는 실망하지 않으리니, 주머니 속에 무림(武林)의 봄을 거두어들이네.

분석 및 설명:

이 시는 이기가 보내준 산수화를 감상하며 느낀 감회를 표현하고 있습니다. 그림에 대한 칭찬과 함께 세상과의 거리를 두려는 시인의 마음을 드러내고 있으며, 자연에 귀의하고자 하는 의지를 나타내고 있습니다.

• 그림에 대한 감탄과 공감: "평생 스스로 이 분야의 사람이었으니, 어부의 배로 향하여 곧바로 그림을 그리려 하네. 시구로 그대에게 대답하기 어려우니, 구름과 샘이 나에게 일찍이 세상을 떠나라고 권하네(平生自是箇中人。欲向漁舟便寫真。詩句對君難出手。雲泉勸我早抽身。)"라는 부분은 이기의 그림에 대한 감탄과 공감을 나타냅니다. '평생 스스로 이 분야의 사람이었다'는 표현은 이기가 산수화에 대한 깊은 이해와 조예를 가지고 있음을 의미합니다. '어부의 배로 향하여 곧바로 그림을 그리려 한다'는 표현은 이기의 그림이 자연의 정경을 생생하게 포착하고 있음을 나타냅니다. '시구로 그대에게 대답하기 어렵다'는 표현은 그림의 뛰어남을 칭찬하는 동시에, 시로는 그 감동을 충분히 표현하기 어렵다는 겸손한 태도를 나타냅니다. '구름과 샘이 나에게 일찍이 세상을 떠나라고 권한다'는 표현은 자연에 귀의하고 싶은 시인의 마음을 드러내는 것으로, 이기의 그림이 이러한 마음을 더욱 부추겼음을 암시합니다.
• 세상 변화에 대한 불안과 자연 귀의의 의지: "근래 흰머리가 가을처럼 빨리 늘어나는 것에 놀라니, 오래도록 푸른 산이 세상과 함께 새로워질까 두렵네. 이로부터 북쪽으로 돌아가 다시는 실망하지 않으리니, 주머니 속에 무림의 봄을 거두어들이네(年來白髮驚秋速。長恐青山與世新。從此北歸休悵望。囊中收得武林春。)"라는 부분은 세상의 변화에 대한 불안과 자연에 귀의하려는 의지를 나타냅니다. '흰머리가 가을처럼 빨리 늘어나는 것에 놀란다'는 표현은 시간의 흐름과 노화에 대한 시인의 불안감을 나타냅니다. '푸른 산이 세상과 함께 새로워질까 두렵다'는 표현은 세상의 변화가 너무 빨라 자연의 아름다움마저 변질될까 두려워하는 마음을 표현한 것으로, 세상에 대한 시인의 불안감을 드러냅니다. '북쪽으로 돌아가 다시는 실망하지 않으리라'는 표현은 속세를 떠나 자연으로 돌아가겠다는 결심을 나타냅니다. '주머니 속에 무림의 봄을 거두어들인다'는 표현은 자연의 아름다움을 마음속에 간직하고 살아가겠다는 의지를 비유적으로 표현한 것입니다. '무림(武林)'은 항저우(杭州)의 서쪽 지역을 가리키는 것으로, 아름다운 자연 경관으로 유명합니다.

이 시는 이기가 보내준 산수화를 감상하며 느낀 감회를 담고 있습니다. 그림에 대한 칭찬과 함께 세상과의 거리를 두려는 시인의 마음, 그리고 자연에 귀의하고자 하는 의지를 섬세하게 표현하고 있습니다. 특히 자연의 영원함과 세상의 변화를 대비시켜 시의 주제를 부각하고 있으며, 자연 속에서 평안을 찾고자 하는 시인의 마음을 잘 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "설후지임평여류자옥동지승사견진위렬(雪後至臨平與柳子玉同至僧舍見陳尉烈)"입니다. 눈 내린 뒤 임평(臨平)에 가서 유자옥(柳子玉)과 함께 절에 들러 진위렬(陳尉烈)을 만난 일을 읊은 시입니다. 눈 내린 풍경과 친구와의 만남, 그리고 인생에 대한 감회를 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

눈 내린 뒤 임평에 이르러 유자옥과 함께 절에 가서 진위렬을 만나다

낡은 보루 아래 돛을 내리니, 쌓인 눈은 언덕처럼 높네. 억지로 시 짓는 노인을 청해 내니, 성긴 수염이 바람에 흩날리네. 스님 방에는 묵은 불이 있어, 손발이 점점 따뜻해지네. 조용한 선비는 본래 말이 적으니, 마주 앉아 스스로 시름을 잊네. 구리 화로에서는 연기 기둥이 솟아오르고, 돌솥에는 서리 거품이 떠오르네. 내가 비록 갈 길이 있지만, 편안히 앉아 잠시 머무르네. 크고 크도다 천지간에, 이 생애 부유하며 지내는 것을 얻었네.

분석 및 설명:

이 시는 눈 내린 날 친구와 함께 절에 가서 또 다른 친구를 만나 따뜻한 시간을 보내는 모습을 그리고 있습니다. 간결하면서도 생동감 넘치는 묘사를 통해 당시의 상황과 분위기를 효과적으로 전달하고 있으며, 인생에 대한 긍정적인 시각을 드러내고 있습니다.

• 눈 내린 풍경과 만남의 시작: "낡은 보루 아래 돛을 내리니, 쌓인 눈은 언덕처럼 높네. 억지로 시 짓는 노인을 청해 내니, 성긴 수염이 바람에 흩날리네(落帆古戍下。積雪高如丘。強邀詩老出。踈髯散颼飀。)"라는 부분은 눈 내린 풍경과 만남의 시작을 묘사합니다. '낡은 보루'는 임평의 옛 모습을 나타내는 것으로, 시간의 흐름과 역사의 흔적을 암시합니다. '쌓인 눈은 언덕처럼 높다'는 표현은 눈이 많이 내렸음을 강조하며, 겨울 풍경의 특징을 효과적으로 전달합니다. '억지로 시 짓는 노인을 청해 낸다'는 표현은 진위렬을 해학적으로 표현한 것으로, 그와의 친밀한 관계를 보여줍니다. '성긴 수염이 바람에 흩날린다'는 표현은 진위렬의 외모를 생생하게 묘사하는 동시에, 눈 내리는 날씨의 추위를 나타냅니다.
• 따뜻한 분위기와 우정: "스님 방에는 묵은 불이 있어, 손발이 점점 따뜻해지네. 조용한 선비는 본래 말이 적으니, 마주 앉아 스스로 시름을 잊네(僧房有宿火。手足漸和柔。靜士素寡言。相對自忘憂。)"라는 부분은 따뜻한 분위기와 친구와의 우정을 나타냅니다. '묵은 불'은 스님 방의 따뜻함을 나타내는 것으로, 추운 날씨와 대비되어 더욱 포근한 분위기를 연출합니다. '손발이 점점 따뜻해진다'는 표현은 추위가 녹아내리는 상황을 구체적으로 묘사하며, 편안한 분위기를 강조합니다. '조용한 선비는 본래 말이 적다'는 표현은 진위렬의 성격을 나타내는 것으로, 말없이 함께 있는 것만으로도 편안함을 느끼는 친구 사이의 깊은 이해를 보여줍니다. '마주 앉아 스스로 시름을 잊는다'는 표현은 친구와의 만남이 주는 위안과 즐거움을 나타냅니다.
• 머무름과 인생에 대한 감회: "구리 화로에서는 연기 기둥이 솟아오르고, 돌솥에는 서리 거품이 떠오르네. 내가 비록 갈 길이 있지만, 편안히 앉아 잠시 머무르네. 크고 크도다 천지간에, 이 생애 부유하며 지내는 것을 얻었네(銅鑪擢煙穟。石鼎浮霜漚。我行雖有程。坐穩且復留。大哉天地間。此生得浮遊。)"라는 부분은 잠시 머무르는 동안 느끼는 감회와 인생에 대한 긍정적인 시각을 나타냅니다. '구리 화로에서 연기 기둥이 솟아오르고, 돌솥에는 서리 거품이 떠오른다'는 표현은 따뜻한 방 안의 풍경을 생생하게 묘사합니다. '내가 비록 갈 길이 있지만, 편안히 앉아 잠시 머무른다'는 표현은 친구와의 시간을 소중하게 생각하는 마음을 나타냅니다. '크고 크도다 천지간에, 이 생애 부유하며 지내는 것을 얻었다'는 표현은 인생을 자연 속에서 자유롭게 살아가는 것에 비유한 것으로, 인생에 대한 긍정적인 시각과 자유로운 삶에 대한 갈망을 드러냅니다.

이 시는 눈 내린 날 친구와의 만남을 통해 느끼는 따뜻함과 인생에 대한 긍정적인 감회를 간결하면서도 섬세하게 표현하고 있습니다. 특히 눈 내린 풍경과 따뜻한 방 안의 대비를 통해 시의 분위기를 효과적으로 전달하고 있으며, 친구와의 우정과 인생에 대한 긍정적인 시각을 잘 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "야지영락문장로원，문시와병퇴원(夜至永樂文長老院，文時卧病退院)"입니다. 밤에 영락사(永樂寺)의 문 장로(文長老)의 거처에 갔으나, 문 장로가 병으로 물러나서 만나지 못한 상황을 읊은 시입니다. 친구의 병환을 안타까워하는 마음과 지난날을 회상하는 감회를 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

밤에 영락사의 문 장로 거처에 갔으나, 문 장로는 병으로 물러나 있었다.

시름 속에 파 땅 늙은이가 외딴 마을에 누웠다는 소식을 들었네. 한밤중에 달빛 아래 문을 두드리러 왔네. 지난 일들은 마치 어제 일처럼 지나갔네. 이 몸이 아직 죽지 않아 다시 논할 수 있네. 늙음은 고향을 그리워하는 정과는 서로 맞지 않지만, 병으로 강당을 열지 못함은 도리어 도를 더욱 존귀하게 하네. 오직 외롭게 사는 옛날의 학만이, 머리를 들어 나그네를 보니 마치 긴 이야기를 하는 듯하네.

분석 및 설명:

이 시는 친구인 문 장로의 병환 소식을 듣고 찾아갔으나 만나지 못한 안타까움과 지난날을 회상하는 감회를 담고 있습니다. 간결한 표현 속에 깊은 감정을 담아내고 있으며, 특히 고요한 밤의 풍경과 대비되는 시인의 안타까운 마음이 인상적입니다.

• 친구의 병환에 대한 안타까움: "시름 속에 파 땅 늙은이가 외딴 마을에 누웠다는 소식을 들었네. 한밤중에 달빛 아래 문을 두드리러 왔네(愁聞巴叟卧荒村。來打三更月下門。)"라는 부분은 문 장로의 병환 소식을 듣고 찾아온 시인의 안타까운 마음을 나타냅니다. '파 땅 늙은이(巴叟)'는 문 장로를 가리키는 것으로, 그가 파 땅(지금의 쓰촨성 지역) 출신임을 나타냅니다. '외딴 마을에 누웠다'는 표현은 문 장로의 외롭고 힘든 상황을 암시합니다. '한밤중에 달빛 아래 문을 두드리러 왔다'는 표현은 문 장로를 만나고자 하는 시인의 간절한 마음을 보여주는 동시에, 고요한 밤의 풍경을 배경으로 하여 안타까움을 더욱 부각합니다.
• 지난날의 회상과 현재의 상황: "지난 일들은 마치 어제 일처럼 지나갔네. 이 몸이 아직 죽지 않아 다시 논할 수 있네. 늙음은 고향을 그리워하는 정과는 서로 맞지 않지만, 병으로 강당을 열지 못함은 도리어 도를 더욱 존귀하게 하네(往事過年如昨日。此身未死得重論。老非懷土情相得。病不開堂道益尊。)"라는 부분은 지난날을 회상하며 현재의 상황을 안타까워하는 시인의 마음을 나타냅니다. '지난 일들은 마치 어제 일처럼 지나갔다'는 표현은 시간의 흐름을 느끼게 하며, 문 장로와 함께했던 과거를 회상하게 합니다. '이 몸이 아직 죽지 않아 다시 논할 수 있다'는 표현은 앞으로 다시 만날 날을 기약하는 것으로 해석할 수 있습니다. '늙음은 고향을 그리워하는 정과는 서로 맞지 않지만'이라는 표현은 문 장로가 고향을 떠나 병든 상황을 안타까워하는 것으로 보입니다. '병으로 강당을 열지 못함은 도리어 도를 더욱 존귀하게 한다'는 표현은 문 장로의 병환으로 인해 그의 가르침이 더욱 소중하게 여겨질 것이라는 의미로 해석할 수 있습니다.
• 외로운 학의 모습과 안타까운 마음의 심화: "오직 외롭게 사는 옛날의 학만이, 머리를 들어 나그네를 보니 마치 긴 이야기를 하는 듯하네(惟有孤栖舊時鶴。舉頭見客似長言。)"라는 부분은 절에 남아 있는 외로운 학의 모습을 통해 시인의 안타까운 마음을 더욱 심화합니다. '외롭게 사는 옛날의 학'은 문 장로의 부재를 더욱 부각하는 객관적 상관물로, 절의 고요함과 적막함을 나타냅니다. '머리를 들어 나그네를 보니 마치 긴 이야기를 하는 듯하다'는 표현은 학이 마치 문 장로를 대신하여 시인에게 말을 건네는 것처럼 묘사한 것으로, 시인의 안타까운 마음을 더욱 심화합니다.

이 시는 친구의 병환 소식을 듣고 찾아갔으나 만나지 못한 안타까움과 지난날을 회상하는 시인의 감회를 담고 있습니다. 특히 고요한 밤의 풍경과 대비되는 시인의 안타까운 마음, 그리고 외로운 학의 모습을 통해 표현되는 적막함이 인상적입니다. 간결한 표현 속에 깊은 감정을 담아내고 있으며, 친구를 걱정하는 따뜻한 마음을 느낄 수 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "유씨이외생구필적(栁氏二外生求筆迹)"입니다. 유씨 집안의 두 조카가 소식에게 글씨를 청하자, 이에 답하여 지은 시입니다. 글씨의 가치와 학문의 중요성, 그리고 가문의 전통을 계승해야 함을 강조하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

유씨 집안의 두 조카가 글씨를 청하다

닳아 없어진 붓이 산을 이룰 만큼 써도 진귀하게 여기지 않으니, 만 권의 책을 읽어야 비로소 신묘함에 통달하리라. 그대 집안에는 본래 원화체(元和體)의 훌륭한 필법이 있으니, 집에서 기르는 닭을 싫어하고 다른 사람에게 묻지 마오. 한 장의 행서(行書)와 두 수의 절구시(絶句詩)를 보니, 수량(遂良)의 수염과 머리털이 이미 실처럼 희어졌네. 어찌 마땅히 급히 가법(家法)을 전하려 하지 않으리오, 성현(誠懸)이 간언할 때의 필력을 보고 싶네.

분석 및 설명:

이 시는 조카들에게 글씨를 청탁받은 상황을 통해 글씨의 가치와 학문의 중요성을 강조하고, 가문의 전통을 계승해야 함을 권면하고 있습니다. 역사적 인물과 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 가문의 자랑스러운 전통을 이어가기를 바라는 마음을 강조하고 있습니다.

• 학문의 중요성과 글씨의 가치: "닳아 없어진 붓이 산을 이룰 만큼 써도 진귀하게 여기지 않으니, 만 권의 책을 읽어야 비로소 신묘함에 통달하리라(退筆成山未足珍。讀書萬卷始通神。)"라는 부분은 학문의 중요성을 강조하며, 글씨는 단순히 기술적인 숙련만으로는 얻어지는 것이 아님을 나타냅니다. '닳아 없어진 붓이 산을 이룰 만큼 써도'라는 표현은 아무리 많은 연습을 해도 학문적 깊이가 없으면 훌륭한 글씨를 쓸 수 없다는 것을 비유적으로 나타냅니다. '만 권의 책을 읽어야 비로소 신묘함에 통달하리라'는 표현은 학문적 깊이가 있어야 비로소 글씨에도 정신이 깃들게 된다는 것을 강조합니다. 즉, 글씨는 단순히 손재주가 아니라 학문과 인격의 표현이라는 점을 강조하고 있습니다.
• 가문의 전통 계승의 권면: "그대 집안에는 본래 원화체의 훌륭한 필법이 있으니, 집에서 기르는 닭을 싫어하고 다른 사람에게 묻지 마오(君家自有元和脚。莫厭家雞更問人。)"라는 부분은 조카들에게 가문의 전통을 계승할 것을 권면합니다. '원화체(元和體)'는 당나라 원화 연간(806~820년)에 유행한 서체로, 유씨 집안은 이 서체에 뛰어났던 것으로 보입니다. '집에서 기르는 닭을 싫어하고 다른 사람에게 묻지 마오'라는 표현은 자신의 것을 소중히 여기고 다른 것에 눈을 돌리지 말라는 의미의 고사성어 '가계불염저(家鷄不厭胹)'를 활용한 것으로, 가문의 훌륭한 전통을 계승해야 함을 강조합니다. 즉, 외부의 것을 쫓기보다는 가문의 훌륭한 전통을 먼저 배우고 익히는 것이 중요하다는 점을 강조하고 있습니다.
• 가문의 자랑스러운 역사 회상과 기대: "한 장의 행서와 두 수의 절구시를 보니, 수량의 수염과 머리털이 이미 실처럼 희어졌네. 어찌 마땅히 급히 가법을 전하려 하지 않으리오, 성현이 간언할 때의 필력을 보고 싶네(一紙行書兩絕詩。遂良須鬢已如絲。何當火急傳家法。欲見誠懸筆諫時。)"라는 부분은 가문의 자랑스러운 역사를 회상하며 조카들에게 큰 기대를 걸고 있음을 나타냅니다. '수량(遂良)'은 당나라의 명필 저수량(褚遂良)을 가리키며, 그의 뛰어난 필력을 칭찬하고 있습니다. '성현(誠懸)'은 당나라의 충신 위징(魏徵)의 시호로, 그는 간언을 잘하기로 유명했습니다. '성현이 간언할 때의 필력'이라는 표현은 위징이 쓴 글씨가 그의 강직한 성품과 뛰어난 지략을 잘 나타내었음을 의미하는 것으로, 조카들에게도 그러한 훌륭한 정신과 필력을 갖추기를 바라는 마음을 표현한 것입니다. 즉, 가문의 훌륭한 전통을 이어받아 훌륭한 인재가 되기를 기대하는 마음을 나타내고 있습니다.

이 시는 조카들에게 글씨를 청탁받은 상황을 통해 학문의 중요성, 가문의 전통 계승의 중요성을 강조하고 있습니다. 역사적 인물과 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 가문의 자랑스러운 역사를 이어가기를 바라는 마음을 잘 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "전안도석상령가자도복(錢安道席上令歌者道服)"입니다. 전안도(錢安道)의 연회 자리에서 가자(歌者, 노래하는 사람)에게 도복(道服, 도교 수행자의 옷)을 입힌 상황을 읊은 시입니다. 전안도의 강직한 성품과 은퇴 후의 삶에 대한 기대를 표현하고 있으며, 흥취를 돋우는 분위기를 그리고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

전안도의 연회 자리에서 가자에게 도복을 입히다

오부(烏府) 선생은 쇠로 간을 만든 듯, 매서운 바람이 땅을 휩쓸어도 추위를 모르네. 오히려 흰머리가 몇 년 전에 비해 적다고 여기니, 일부러 붉은 등불을 켜고 눈 속을 바라보네. 훗날 이웃을 정할 때 먼저 약속이 있었으니, 그대가 인끈(벼슬)을 던지면 나는 관직을 그만두리. 지금은 우선 화양(華陽)의 옷을 입고, 취하여 우리 집안의 칠반단(七返丹)을 노래하세.

분석 및 설명:

이 시는 전안도의 연회에서 가자에게 도복을 입힌 상황을 묘사하며, 전안도의 강직한 성품과 은퇴 후의 삶에 대한 기대를 드러내고 있습니다. 해학적인 표현과 비유를 사용하여 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있으며, 친구와의 우정을 강조하고 있습니다.

• 전안도의 강직한 성품: "오부 선생은 쇠로 간을 만든 듯, 매서운 바람이 땅을 휩쓸어도 추위를 모르네. 오히려 흰머리가 몇 년 전에 비해 적다고 여기니, 일부러 붉은 등불을 켜고 눈 속을 바라보네(烏府先生鐵作肝。霜風卷地不知寒。猶嫌白髮年前少。故點紅燈雪裏看。)"라는 부분은 전안도의 강직하고 굳센 성품을 묘사합니다. '오부(烏府)'는 어사대(御史臺)를 가리키는 것으로, 전안도가 어사대에서 일했음을 나타냅니다. 어사대는 관리들의 비리를 감찰하는 기관으로, 강직한 성품이 요구되는 자리입니다. '쇠로 간을 만든 듯'이라는 표현은 전안도의 강직함을 비유적으로 나타낸 것입니다. '매서운 바람이 땅을 휩쓸어도 추위를 모른다'는 표현은 외부의 어려움에도 굴하지 않는 전안도의 굳센 의지를 나타냅니다. '일부러 붉은 등불을 켜고 눈 속을 바라본다'는 표현은 추위에도 아랑곳하지 않고 여유를 즐기는 전안도의 호방한 성격을 보여줍니다.
• 은퇴 후의 삶에 대한 기대와 약속: "훗날 이웃을 정할 때 먼저 약속이 있었으니, 그대가 인끈(벼슬)을 던지면 나는 관직을 그만두리(他日卜隣先有約。待君投紱我休官。)"라는 부분은 전안도와 함께 은퇴 후 이웃으로 지내고 싶어 하는 시인의 마음을 나타냅니다. '훗날 이웃을 정할 때 먼저 약속이 있었다'는 표현은 두 사람 사이에 은퇴 후 함께 지내자는 약속이 있었음을 나타냅니다. '그대가 인끈(벼슬)을 던지면 나는 관직을 그만두리'라는 표현은 전안도와 함께 은퇴하고 싶어 하는 시인의 간절한 마음을 보여줍니다. 즉, 벼슬에서 물러나 자연 속에서 함께 여유로운 삶을 보내고 싶어 하는 시인의 소망을 나타냅니다.
• 흥취를 돋우는 분위기와 우정: "지금은 우선 화양의 옷을 입고, 취하여 우리 집안의 칠반단을 노래하세(如今且作華陽服。醉唱儂家七返丹。)"라는 부분은 연회 자리의 흥겨운 분위기를 묘사하며, 친구와의 우정을 강조합니다. '화양(華陽)'은 도교의 성지로, 도복을 가리키는 은유로 사용되었습니다. '칠반단(七返丹)'은 도교의 단약(丹藥)으로, 불로장생을 의미합니다. 여기서는 도교적인 분위기를 연출하며 흥취를 돋우는 역할을 합니다. '취하여 우리 집안의 칠반단을 노래하자'는 표현은 술에 취해 함께 노래하며 즐거운 시간을 보내자는 의미로, 친구와의 우정을 나타냅니다.

이 시는 전안도의 연회에서 가자에게 도복을 입힌 상황을 통해 전안도의 강직한 성품과 은퇴 후의 삶에 대한 기대를 표현하고 있습니다. 해학적인 표현과 비유를 적절히 사용하여 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있으며, 친구와의 우정을 강조하고 있습니다. 특히 전안도의 강직함과 대비되는 흥겨운 연회 분위기를 통해 시의 주제를 더욱 부각하고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "제야야숙상주성외이수(除夜野宿常州城外二首)"입니다. 제야(除夜, 섣달 그믐날 밤)에 상주성(常州城) 밖에서 야숙(野宿)하며 지은 두 수의 시입니다. 고향에 돌아가지 못하는 슬픔과 객지에서의 외로움, 그리고 건강에 대한 염려와 인생에 대한 회한을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

섣달 그믐날 밤 상주성 밖에서 야숙하다 (두 수)

떠나가는 노래와 초상집의 곡소리 모두 슬프구나. 멀리 있는 불빛과 낮게 뜬 별이 점점 희미해지네. 병든 눈은 잠 못 이루니 수세(守歲, 섣달 그믐날 밤에 잠을 자지 않고 밤을 지키는 풍습)가 아니고, 고향 소식을 들을 동반자 없으니 괴로이 고향을 그리워하네. 두터운 이불에도 발이 차가우니 서리가 많이 내렸음을 알겠네. 새로 감으니 머리는 가볍지만 머리숱이 적어짐을 느끼네. 남은 등불이 객을 싫어하지 않으니 고맙네. 외로운 배가 하룻밤 의지하도록 허락하네.

남쪽으로 내려온 지 세 번째 해가 저물어 가네. 끝내 평생을 길 위에서 보내게 될까 두렵네. 늙으니 새 달력을 보기가 두렵고, 물러나 돌아가 옛날의 도부(桃符, 설날에 문에 붙이는 부적)를 배우려 하네. 연기와 꽃은 이미 청춘의 뜻을 이루었지만, 서리와 눈은 병든 나그네의 수염을 찾아 헤매네. 다만 가난과 시름으로 건강을 바꾸려 하니, 취한 뒤 도소주(屠蘇酒, 설날에 마시는 술) 마시는 것을 마다하지 않네.

분석 및 설명:

이 시는 섣달 그믐날 밤 객지에서 야숙하며 느끼는 외로움과 고향에 대한 그리움, 그리고 인생에 대한 회한을 담고 있습니다. 대조적인 이미지와 표현을 사용하여 시의 주제를 효과적으로 부각하고 있으며, 특히 고향에 돌아가지 못하는 슬픔과 늙어가는 것에 대한 안타까움을 잘 보여주고 있습니다.

• 외로운 밤의 풍경과 고향에 대한 그리움 (첫 번째 수): "떠나가는 노래와 초상집의 곡소리 모두 슬프구나. 멀리 있는 불빛과 낮게 뜬 별이 점점 희미해지네. 병든 눈은 잠 못 이루니 수세가 아니고, 고향 소식을 들을 동반자 없으니 괴로이 고향을 그리워하네. 두터운 이불에도 발이 차가우니 서리가 많이 내렸음을 알겠네. 새로 감으니 머리는 가볍지만 머리숱이 적어짐을 느끼네. 남은 등불이 객을 싫어하지 않으니 고맙네. 외로운 배가 하룻밤 의지하도록 허락하네(行歌野哭兩堪悲。遠火低星漸向微。病眼不眠非守歲。鄉音無伴苦思歸。重衾脚冷知霜重。新沐頭輕感髮稀。多謝殘燈不嫌客。孤舟一夜許相依。)"라는 부분은 섣달 그믐날 밤의 외로운 풍경과 고향에 대한 절절한 그리움을 묘사합니다. '떠나가는 노래와 초상집의 곡소리'는 삶과 죽음의 대비를 나타내며, 섣달 그믐날 밤의 복잡한 감정을 표현합니다. '병든 눈은 잠 못 이루니 수세가 아니고'라는 표현은 건강이 좋지 않아 억지로 밤을 지새우는 것이 아니라 잠을 이루지 못하는 상황을 나타냅니다. '고향 소식을 들을 동반자 없으니 괴로이 고향을 그리워한다'는 표현은 객지에서의 외로움을 강조합니다. '남은 등불이 객을 싫어하지 않으니 고맙다'는 표현은 외로운 밤을 밝혀주는 등불에 대한 고마움을 나타내며, 객지에서의 외로움을 더욱 부각합니다. '외로운 배가 하룻밤 의지하도록 허락한다'는 표현은 자신이 탄 배를 의지처로 삼아 하룻밤을 보내는 상황을 나타내며, 객지에서의 고독함을 심화합니다.
• 인생에 대한 회한과 건강에 대한 염려 (두 번째 수): "남쪽으로 내려온 지 세 번째 해가 저물어 가네. 끝내 평생을 길 위에서 보내게 될까 두렵네. 늙으니 새 달력을 보기가 두렵고, 물러나 돌아가 옛날의 도부를 배우려 하네. 연기와 꽃은 이미 청춘의 뜻을 이루었지만, 서리와 눈은 병든 나그네의 수염을 찾아 헤매네. 다만 가난과 시름으로 건강을 바꾸려 하니, 취한 뒤 도소주 마시는 것을 마다하지 않네(南來三見歲云徂。直恐終身走道塗。老去怕看新曆日。退歸擬學舊桃符。煙花已作青春意。霜雪偏尋病客鬚。但把窮愁愽長健。不辭醉後飲屠酥。)"라는 부분은 인생에 대한 회한과 건강에 대한 염려, 그리고 고향으로 돌아가고 싶은 마음을 나타냅니다. '남쪽으로 내려온 지 세 번째 해가 저물어 간다'는 표현은 오랜 객지 생활을 나타냅니다. '끝내 평생을 길 위에서 보내게 될까 두렵다'는 표현은 고향에 돌아가지 못하고 객지에서 늙어갈까 두려워하는 마음을 나타냅니다. '늙으니 새 달력을 보기가 두렵다'는 표현은 나이 들어가는 것에 대한 안타까움을 나타냅니다. '물러나 돌아가 옛날의 도부를 배우려 한다'는 표현은 고향으로 돌아가 평범한 삶을 살고 싶어 하는 마음을 나타냅니다. '연기와 꽃은 이미 청춘의 뜻을 이루었지만, 서리와 눈은 병든 나그네의 수염을 찾아 헤맨다'는 표현은 시간의 흐름과 노화, 그리고 건강 악화를 비유적으로 나타냅니다. '다만 가난과 시름으로 건강을 바꾸려 한다'는 표현은 고생스러운 생활로 인해 건강이 나빠졌음을 나타냅니다. '취한 뒤 도소주 마시는 것을 마다하지 않는다'는 표현은 술에 의지하여 시름을 달래려는 모습을 나타냅니다.

이 두 수의 시는 섣달 그믐날 밤 객지에서 느끼는 외로움과 고향에 대한 그리움, 그리고 인생에 대한 회한을 섬세하게 표현하고 있습니다. 대조적인 이미지와 표현을 사용하여 시의 주제를 효과적으로 부각하고 있으며, 특히 고향에 돌아가지 못하는 슬픔과 늙어가는 것에 대한 안타까움을 잘 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "원일과단양，명일입춘，기로원한(元日過丹陽，明日立春，寄魯元翰)"입니다. 원일(元日, 설날)에 단양(丹陽)을 지나며 다음날이 입춘(立春)임을 맞아 노원한(魯元翰)에게 부치는 시입니다. 설날과 입춘이라는 절기를 맞이하는 감회와 친구를 그리워하는 마음을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

설날에 단양을 지나며, 다음날이 입춘임을 맞아 노원한에게 부치다

쟁반에 쌓인 붉은 실과 가는 흰쑥은, 교묘하게 초화(椒花)와 더불어 새로움을 다투네. 죽마고우가 시간이 흘러 늙었음을 어찌 믿겠는가. 토우(土牛)는 내일 봄을 맞이하는 것을 마다하지 말게나. 서호(西湖)에서 물놀이하는 것은 아직 이르겠지만, 북사(北寺)에서 등불 구경하는 것은 때맞춰 하고 싶네. 흰 머리와 창백한 얼굴을 누가 기억해 주겠는가. 새벽에 잦은 재채기는 누구 때문인가.

분석 및 설명:

이 시는 설날과 입춘이라는 두 절기를 맞이하며 느끼는 감회와 친구에 대한 그리움을 표현하고 있습니다. 설날의 풍속과 입춘의 의미를 시에 담아내고 있으며, 특히 친구를 그리워하는 마음과 늙어가는 것에 대한 안타까움을 잘 보여주고 있습니다.

• 설날의 풍속과 새로운 시작: "쟁반에 쌓인 붉은 실과 가는 흰쑥은, 교묘하게 초화와 더불어 새로움을 다투네(堆盤紅縷細茵蔯。巧與椒花兩鬬新。)"라는 부분은 설날의 풍속을 묘사하며 새로운 시작을 의미합니다. '쟁반에 쌓인 붉은 실과 가는 흰쑥'은 설날에 액운을 쫓고 복을 기원하는 풍습과 관련된 것으로 보입니다. '초화(椒花)'는 후추나무의 꽃으로, 설날에 술에 넣어 마시는 풍습이 있었다고 합니다. '새로움을 다투네'라는 표현은 설날을 맞아 모든 것이 새롭게 시작되는 분위기를 나타냅니다. 즉, 설날의 풍속을 통해 새로운 시작에 대한 기대감을 표현하고 있습니다.
• 시간의 흐름과 입춘의 의미: "죽마고우가 시간이 흘러 늙었음을 어찌 믿겠는가. 토우는 내일 봄을 맞이하는 것을 마다하지 말게나(竹馬異時寧信老。土牛明日莫辭春。)"라는 부분은 시간의 흐름을 느끼게 하며, 입춘의 의미를 강조합니다. '죽마고우(竹馬故友)'는 어릴 때부터 함께 자란 친구를 가리키는 것으로, 여기서는 노원한을 의미합니다. '시간이 흘러 늙었음을 어찌 믿겠는가'라는 표현은 오랜 시간이 흘렀음을 안타까워하는 마음을 나타냅니다. '토우(土牛)'는 입춘에 풍년을 기원하며 만들었던 흙으로 만든 소를 가리킵니다. '내일 봄을 맞이하는 것을 마다하지 말게나'라는 표현은 입춘을 맞아 새로운 시작을 맞이하자는 의미로 해석할 수 있습니다. 즉, 시간의 흐름을 느끼면서도 입춘을 맞아 새로운 희망을 가져보자는 메시지를 전달하고 있습니다.
• 친구에 대한 그리움과 늙어가는 것에 대한 안타까움: "서호에서 물놀이하는 것은 아직 이르겠지만, 북사에서 등불 구경하는 것은 때맞춰 하고 싶네. 흰 머리와 창백한 얼굴을 누가 기억해 주겠는가. 새벽에 잦은 재채기는 누구 때문인가(西湖弄水猶應早。北寺觀燈欲及辰。白髮蒼顏誰肯記。曉來頻嚏為何人。)"라는 부분은 친구에 대한 그리움과 늙어가는 것에 대한 안타까움을 표현합니다. '서호(西湖)'는 항저우에 있는 유명한 호수로, 시인이 과거에 친구와 함께 즐거운 시간을 보냈던 곳으로 추정됩니다. '북사(北寺)'는 절 이름으로, 이곳에서 등불 구경을 하고 싶다는 표현은 친구와 함께 즐거운 시간을 보내고 싶어 하는 마음을 나타냅니다. '흰 머리와 창백한 얼굴을 누가 기억해 주겠는가'라는 표현은 늙어가는 것에 대한 안타까움과 세상에서 잊혀질까 두려워하는 마음을 나타냅니다. '새벽에 잦은 재채기는 누구 때문인가'라는 표현은 친구를 그리워하는 마음을 재채기에 비유한 것으로, 친구에 대한 그리움을 해학적으로 표현하고 있습니다.

이 시는 설날과 입춘이라는 두 절기를 맞이하며 느끼는 감회와 친구에 대한 그리움을 섬세하게 표현하고 있습니다. 설날의 풍속과 입춘의 의미를 시에 담아내고 있으며, 특히 친구를 그리워하는 마음과 늙어가는 것에 대한 안타까움을 잘 보여주고 있습니다. 또한, 과거의 즐거웠던 기억을 회상하며 현재의 외로움을 더욱 부각하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "고전두곡(古纏頭曲)"입니다. '전두(纏頭)'는 본래 비단으로 만든 머리 장식으로, 여기서는 기생이나 가기(歌妓)에게 주는 하사품을 의미합니다. 이 시는 뛰어난 기예를 가진 여인을 보고 그녀의 불우한 처지를 안타까워하며 지은 시로 해석됩니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

옛 전두곡

곤현(鵾絃)과 철발(鐵撥)은 세상에 다시없으니, 악부(樂府)의 옛 솜씨는 오직 상수에 남아 있네. 평생 입은 굳세고 눈에는 사람이 없으니, 이로 인해 곤궁함에 빠져 이제 백발이 되었네. 푸른 머리 장식한 여인은 나이 열일곱, 손놀림은 이미 호한의 여인과 같네. 가벼운 돛단배 바다를 건너다 바람에 방향을 바꾸니, 얼굴 가득 먼지와 눈물 자국이 뒤섞였네. 푸른 옷(관리)은 분포(湓浦)의 나그네(백거이)를 만나지 못하고, 붉은 소매는 함부로 조조의 손에 꽂혔네. 그 후 한번 슬픈 무대에서 그를 보니, 곧 팔에 토시를 끼고 절구와 확을 다루네. 나는 가난과 병으로 부족함이 많음을 부끄러워하며, 억지로 국화 앞에서 백주를 마시네. 음악이 변화무쌍하고 신묘하게 움직이니, 우레가 빈 마루를 울리고 창문을 흔드네. 네 개의 현을 한 번 훑고 소매를 걷어 올리며 서 있으니, 두 번 절하며 나를 위해 오래 살기를 비네. 세상 사람들은 다만 비단 전두만 알지만, 너를 위해 시를 지어 영원히 전하리라.

분석 및 설명:

이 시는 뛰어난 기예를 가진 여인의 불우한 삶을 안타까워하며, 그녀의 예술혼을 기리고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 사용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 세상 사람들이 물질적인 것에만 관심을 두는 세태를 비판하고 있습니다.

• 뛰어난 기예와 불우한 처지: "곤현과 철발은 세상에 다시없으니, 악부의 옛 솜씨는 오직 상수에 남아 있네. 평생 입은 굳세고 눈에는 사람이 없으니, 이로 인해 곤궁함에 빠져 이제 백발이 되었네. 푸른 머리 장식한 여인은 나이 열일곱, 손놀림은 이미 호한의 여인과 같네. 가벼운 돛단배 바다를 건너다 바람에 방향을 바꾸니, 얼굴 가득 먼지와 눈물 자국이 뒤섞였네(鵾絃鐵撥世無有。樂府舊工惟尚叟。一生喙硬眼無人。坐此困窮今白首。翠鬟女子年十七。指法已似呼韓婦。輕帆渡海風掣迴。滿面塵沙和淚垢。)"라는 부분은 여인의 뛰어난 기예와 불우한 처지를 묘사합니다. '곤현(鵾絃)'과 '철발(鐵撥)'은 악기의 종류로, 뛰어난 음악적 재능을 의미합니다. '악부(樂府)'는 음악을 관장하는 관청으로, 뛰어난 음악적 전통을 의미합니다. '입은 굳세고 눈에는 사람이 없다'는 표현은 고고한 예술혼을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다. '호한(呼韓)'은 흉노의 선우(單于)로, 여기서는 북방 민족의 음악에 능통함을 의미합니다. '얼굴 가득 먼지와 눈물 자국이 뒤섞였다'는 표현은 그녀의 고된 삶을 나타냅니다. 즉, 뛰어난 기예를 가졌지만 불우한 환경 속에서 고생하는 여인의 모습을 보여줍니다.
• 불행한 만남과 고된 삶: "푸른 옷(관리)은 분포의 나그네(백거이)를 만나지 못하고, 붉은 소매는 함부로 조조의 손에 꽂혔네. 그 후 한번 슬픈 무대에서 그를 보니, 곧 팔에 토시를 끼고 절구와 확을 다루네(青衫不逢湓浦客。紅袖漫插曹綱手。爾來一見哀臺他。便著臂韝躬井臼。)"라는 부분은 여인의 불행한 만남과 고된 삶을 더욱 구체적으로 묘사합니다. '분포(湓浦)의 나그네(백거이)'는 백거이가 좌천되었던 시절을 가리키는 것으로, 불우한 처지에 놓인 사람을 의미합니다. '조조의 손'은 권력자를 의미합니다. '슬픈 무대'는 기생으로서의 삶을 의미합니다. '팔에 토시를 끼고 절구와 확을 다룬다'는 표현은 평범한 여인으로 돌아가 고된 노동을 하는 모습을 나타냅니다. 즉, 권력자에게 이용당한 후 평범한 삶으로 돌아갔지만 여전히 고생하는 여인의 모습을 보여줍니다.
• 안타까움과 영원한 기록의 약속: "나는 가난과 병으로 부족함이 많음을 부끄러워하며, 억지로 국화 앞에서 백주를 마시네. 음악이 변화무쌍하고 신묘하게 움직이니, 우레가 빈 마루를 울리고 창문을 흔드네. 네 개의 현을 한 번 훑고 소매를 걷어 올리며 서 있으니, 두 번 절하며 나를 위해 오래 살기를 비네. 세상 사람들은 다만 비단 전두만 알지만, 너를 위해 시를 지어 영원히 전하리라(我慙貧病百不足。強對黃花飲白酒。轉關濩索動有神。雷輥空堂戰窓牖。四絃一抹擁袂立。再拜十分為我壽。世人只解錦纏頭。與汝作詩傳不朽。)"라는 부분은 여인에 대한 안타까움과 그녀의 예술을 영원히 기록하겠다는 약속을 나타냅니다. '가난과 병으로 부족함이 많다'는 표현은 시인 자신의 처지를 나타내는 동시에, 여인에 대한 동정심을 표현합니다. '국화 앞에서 백주를 마신다'는 표현은 가을의 쓸쓸한 분위기를 나타냅니다. '음악이 변화무쌍하고 신묘하게 움직인다'는 표현은 여인의 뛰어난 연주 실력을 찬양합니다. '세상 사람들은 다만 비단 전두만 알지만'이라는 표현은 물질적인 것에만 관심을 두는 세태를 비판하는 것으로, 시인은 그녀의 예술을 영원히 기억하겠다고 약속합니다.

이 시는 뛰어난 기예를 가졌지만 불우한 삶을 살았던 여인을 안타까워하며, 그녀의 예술혼을 기리는 내용을 담고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 물질적인 것에만 관심을 두는 세태를 비판하고, 예술의 가치를 영원히 전하고자 하는 시인의 마음을 잘 보여주고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "조동년초당(刁同年草堂)"입니다. 조(刁)라는 동년(同年, 같은 해에 과거에 급제한 사람)의 초당(草堂, 초가집)을 방문하여 지은 시입니다. 초당의 아름다운 풍경과 한가로운 분위기를 묘사하며, 주인이 서둘러 떠나지 않기를 권하는 내용입니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

조 동년의 초당

긴 장대로 수놓은 옷을 억지로 펼 필요 없네. 남쪽 정원과 북쪽 집이 서로 들쭉날쭉하네. 푸른 산은 약속이라도 한 듯 늘 문 앞에 있고, 흐르는 물은 무정하게 저절로 연못으로 들어오네. 오랜 세월 두메화가 거의 합쳐지려 하고, 봄이 오니 버드나무가 이기지 못해 늘어지네. 주인은 부디 허둥지둥 떠나지 마오. 바로 붉은 매화가 열매 맺을 때이니.

분석 및 설명:

이 시는 조 동년의 초당을 방문하여 본 풍경을 묘사하며, 그곳의 아름다움과 평화로움을 찬양하고 있습니다. 자연의 아름다움과 초당의 소박한 분위기를 조화롭게 표현하고 있으며, 특히 주인이 이 아름다운 곳을 떠나지 않기를 바라는 마음을 강조하고 있습니다.

• 초당의 소박한 풍경: "긴 장대로 수놓은 옷을 억지로 펼 필요 없네. 남쪽 정원과 북쪽 집이 서로 들쭉날쭉하네. 푸른 산은 약속이라도 한 듯 늘 문 앞에 있고, 흐르는 물은 무정하게 저절로 연못으로 들어오네(不用長竿矯繡衣。南園北第兩參差。青山有約長當戶。流水無情自入池。)"라는 부분은 초당의 소박하면서도 자연스러운 풍경을 묘사합니다. '긴 장대로 수놓은 옷을 억지로 펼 필요 없다'는 표현은 인위적인 꾸밈이 없는 자연스러운 아름다움을 의미합니다. '남쪽 정원과 북쪽 집이 서로 들쭉날쭉하다'는 표현은 초당의 소박한 모습을 나타냅니다. '푸른 산은 약속이라도 한 듯 늘 문 앞에 있고, 흐르는 물은 무정하게 저절로 연못으로 들어온다'는 표현은 자연이 초당과 조화롭게 어우러진 모습을 나타냅니다. 즉, 인공적인 꾸밈없이 자연과 어우러진 초당의 아름다움을 보여줍니다.
• 시간의 흐름과 봄의 풍경: "오랜 세월 두메화가 거의 합쳐지려 하고, 봄이 오니 버드나무가 이기지 못해 늘어지네(歲久酴醿渾欲合。春來楊柳不勝垂。)"라는 부분은 시간의 흐름과 함께 변화하는 봄의 풍경을 묘사합니다. '두메화(酴醿)'는 장미과의 덩굴성 식물로, 오랜 세월이 흘러 덩굴이 서로 엉켜 합쳐지려 하는 모습을 나타냅니다. '봄이 오니 버드나무가 이기지 못해 늘어진다'는 표현은 봄의 생동감과 함께 버드나무가 부드럽게 늘어진 모습을 나타냅니다. 즉, 시간의 흐름과 함께 더욱 아름다워지는 초당의 풍경을 보여줍니다.
• 주인이 떠나지 않기를 바라는 마음: "주인은 부디 허둥지둥 떠나지 마오. 바로 붉은 매화가 열매 맺을 때이니(主人不用怱怱去。正是紅梅着子時。)"라는 부분은 시의 핵심으로, 주인이 이 아름다운 곳을 떠나지 않기를 간곡히 권하는 내용입니다. '붉은 매화가 열매 맺을 때'는 봄의 절정을 의미하며, 초당이 가장 아름다운 시기임을 나타냅니다. 즉, 아름다운 풍경과 한가로운 분위기를 가진 초당에서 더 머무르기를 바라는 시인의 마음을 표현하고 있습니다.

이 시는 조 동년의 초당을 방문하여 본 풍경을 묘사하며, 자연과 조화된 소박한 아름다움과 평화로운 분위기를 찬양하고 있습니다. 특히 주인이 이 아름다운 곳을 떠나지 않기를 바라는 마음을 강조하고 있으며, 간결하면서도 정감 있는 표현을 통해 시의 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "혜산알전도인，팽소룡단，등절정망태호(惠山謁錢道人，烹小龍團，登絕頂望太湖)"입니다. 혜산(惠山)에서 전도인(錢道人)을 만나 소룡단(小龍團) 차를 끓이고 절정에 올라 태호(太湖)를 바라본 일을 읊은 시입니다. 혜산의 아름다운 경치와 그곳에서 느낀 감회를 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

혜산에서 전도인을 만나, 소룡단 차를 끓이고, 절정에 올라 태호를 바라보다

강남 남쪽의 산을 두루 밟았지만, 산을 만나면 어김없이 더 머무르게 되네. 홀로 하늘의 작은 둥근 달을 가지고, 인간 세상의 두 번째 샘물을 시험하러 왔네. 돌길은 아홉 마리 용의 등처럼 굽이굽이 이어지고, 물빛은 오호(五湖)의 하늘을 뒤흔드네. 손등(孫登)은 말없이 빈손으로 돌아갔지만, 산 중턱의 솔바람 소리는 온 골짜기에 전해지네.

분석 및 설명:

이 시는 혜산의 아름다운 경치와 그곳에서 차를 마시며 태호를 바라본 경험을 묘사하고 있습니다. 자연의 웅장함과 신비로움을 표현하며, 역사적 인물을 인용하여 시의 깊이를 더하고 있습니다. 특히 자연 속에서 느끼는 자유로움과 감흥을 잘 나타내고 있습니다.

• 혜산의 아름다운 경치에 대한 감탄: "강남 남쪽의 산을 두루 밟았지만, 산을 만나면 어김없이 더 머무르게 되네. 홀로 하늘의 작은 둥근 달을 가지고, 인간 세상의 두 번째 샘물을 시험하러 왔네(踏徧江南南岸山。逢山未免更留連。獨携天上小圓月。來試人間第二泉。)"라는 부분은 혜산의 아름다운 경치에 대한 감탄을 나타냅니다. '강남 남쪽의 산을 두루 밟았다'는 표현은 시인이 여러 곳의 명산을 두루 다녔음을 나타냅니다. '산을 만나면 어김없이 더 머무르게 된다'는 표현은 산의 아름다움에 매료되는 시인의 마음을 나타냅니다. '하늘의 작은 둥근 달'은 차의 모양을 비유한 것으로, '인간 세상의 두 번째 샘물'은 혜산의 샘물을 가리킵니다. 즉, 혜산의 아름다운 경치와 맑은 샘물에 대한 감탄을 표현하고 있습니다. 특히 차를 '하늘의 작은 둥근 달'에 비유한 표현이 인상적입니다.
• 웅장하고 신비로운 풍경 묘사: "돌길은 아홉 마리 용의 등처럼 굽이굽이 이어지고, 물빛은 오호의 하늘을 뒤흔드네(石路縈回九龍脊。水光翻動五湖天。)"라는 부분은 혜산의 웅장하고 신비로운 풍경을 묘사합니다. '아홉 마리 용의 등'은 굽이굽이 이어진 돌길을 비유한 것으로, 혜산의 험준한 지형을 나타냅니다. '오호(五湖)'는 태호를 포함한 여러 호수를 가리키는 것으로, 넓고 광활한 풍경을 나타냅니다. '물빛이 오호의 하늘을 뒤흔든다'는 표현은 태호의 장엄한 풍경을 생동감 있게 표현한 것입니다. 즉, 웅장하고 신비로운 혜산의 풍경을 시각적으로 묘사하고 있습니다.
• 역사적 인용과 여운: "손등은 말없이 빈손으로 돌아갔지만, 산 중턱의 솔바람 소리는 온 골짜기에 전해지네(孫登無語空歸去。半嶺松聲萬壑傳。)"라는 부분은 역사적 인물을 인용하여 시의 여운을 남깁니다. '손등(孫登)'은 삼국시대 오나라의 은사(隱士)로, 속세를 떠나 산속에서 거문고를 타며 지냈다고 합니다. '말없이 빈손으로 돌아갔다'는 표현은 속세를 초탈한 손등의 모습을 나타냅니다. '산 중턱의 솔바람 소리는 온 골짜기에 전해진다'는 표현은 자연의 영원함과 불변함을 나타냅니다. 즉, 역사적 인물을 통해 속세의 부질없음을 이야기하는 동시에, 자연의 영원함을 강조하며 시를 마무리하고 있습니다.

이 시는 혜산의 아름다운 경치와 그곳에서 차를 마시며 태호를 바라본 경험을 생생하게 묘사하고 있습니다. 자연의 웅장함과 신비로움을 표현하며, 역사적 인물을 인용하여 시의 깊이를 더하고 있습니다. 특히 자연 속에서 느끼는 자유로움과 감흥을 잘 나타내고 있으며, 시각적인 묘사와 비유를 통해 독자들에게 생생한 이미지를 전달하고 있습니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "전도인유시운직수인취주인옹。작양절희지(錢道人有詩云直須認取主人翁。作兩絕戲之)"입니다. 전도인(錢道人)의 시에 "모름지기 주인옹(主人翁)을 알아야 한다"라는 구절이 있음을 듣고, 이를 희롱하는 두 수의 절구시를 지은 것입니다. 선불교(禪佛敎)의 화두(話頭)인 '주인공(主人公)'을 소재로 하여 재치 있는 표현과 역설적인 논리를 펼치고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

전도인이 시에 이르길 "모름지기 주인옹을 알아야 한다"라고 하기에, 두 수의 절구로 희롱하다

머리가 끊어졌으니 당연히 끊어진 것이 없을 것이요, 얼음이 녹았으니 어찌 다시 얼음을 알겠는가. 주인은 애써 나에게 알아보라 하지만, 주인이라 하지만 결국 누구인가.

주인이 있다면 모름지기 손님이 있어야 하니, 거울이 없어 저절로 먼지가 없는 것만 같지 못하네. 다만 한밤중에 마음을 편안히 한 뒤로는, 그 시절 고통을 깨닫던 사람을 잃었네.

분석 및 설명:

이 시는 전도인의 시구를 빌려 '주인공'이라는 화두를 재치 있게 풀어내고 있습니다. 선불교의 핵심 개념인 '자성(自性)' 또는 '진정한 나'를 찾는 문제를 역설적인 표현을 통해 제시하며, 깨달음의 본질에 대해 질문을 던지고 있습니다.

• 역설적인 논리와 비유 (첫 번째 수): "머리가 끊어졌으니 당연히 끊어진 것이 없을 것이요, 얼음이 녹았으니 어찌 다시 얼음을 알겠는가. 주인은 애써 나에게 알아보라 하지만, 주인이라 하지만 결국 누구인가(首斷故應無斷者。氷銷那復有氷知。主人苦苦令儂認。認主人人竟是誰。)"라는 부분은 역설적인 논리와 비유를 통해 '주인공'의 본질에 대해 질문을 던집니다. '머리가 끊어졌으니 당연히 끊어진 것이 없을 것이다'라는 표현은 본질이 사라지면 그 흔적조차 남지 않는다는 것을 의미합니다. '얼음이 녹았으니 어찌 다시 얼음을 알겠는가'라는 표현은 변화무쌍한 세상의 본질을 비유적으로 나타냅니다. '주인은 애써 나에게 알아보라 하지만, 주인이라 하지만 결국 누구인가'라는 표현은 '주인공'이라는 개념 자체가 모호함을 지적하며, 진정한 자아를 찾는 것이 쉽지 않음을 나타냅니다. 즉, 역설적인 표현을 통해 '주인공'의 실체에 대해 의문을 제기하고 있습니다.
• 깨달음의 경지와 본질 (두 번째 수): "주인이 있다면 모름지기 손님이 있어야 하니, 거울이 없어 저절로 먼지가 없는 것만 같지 못하네. 다만 한밤중에 마음을 편안히 한 뒤로는, 그 시절 고통을 깨닫던 사람을 잃었네(有主還須更有賔。不如無鏡自無塵。只從半夜安心後。失却當年覺痛人。)"라는 부분은 깨달음의 경지와 그 본질에 대해 이야기합니다. '주인이 있다면 모름지기 손님이 있어야 한다'는 표현은 상대적인 개념으로는 진정한 깨달음에 도달할 수 없음을 의미합니다. '거울이 없어 저절로 먼지가 없는 것만 같지 못하다'는 표현은 본질적인 깨달음은 외부의 영향을 받지 않는 상태임을 비유적으로 나타냅니다. '한밤중에 마음을 편안히 한 뒤로는, 그 시절 고통을 깨닫던 사람을 잃었다'는 표현은 깨달음을 얻은 후에는 과거의 고통과 번뇌에서 벗어났음을 의미합니다. 즉, 진정한 깨달음은 모든 상대적인 개념을 초월한 상태이며, 과거의 번뇌에서 벗어난 자유로운 경지임을 나타냅니다.

이 두 수의 시는 전도인의 시구를 빌려 '주인공'이라는 화두를 재치 있게 풀어내고 있습니다. 역설적인 표현과 비유를 통해 깨달음의 본질에 대해 질문을 던지며, 선불교의 심오한 사상을 간결하게 드러내고 있습니다. 특히 '주인공'을 찾으라는 가르침에 대해, '주인'이라는 개념 자체가 상대적임을 지적하며, 진정한 깨달음은 모든 분별을 초월한 경지임을 강조하고 있습니다.

 

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화소주태수왕규보시태부인관등지십。여시이유도원견방，체류경구，불급부차회。이수(和蘇州太守王規甫侍太夫人觀燈之什。余時以劉道原見訪，滯留京口，不及赴此會。二首)"입니다. 소주(蘇州) 태수(太守) 왕규보(王規甫)가 태부인(太夫人, 어머니)을 모시고 등불 구경을 하는 행사에 대한 시에 화답한 시입니다. 시인은 당시 유도원(劉道原)의 방문으로 경구(京口)에 머무르고 있어 이 행사에 참석하지 못했습니다. 두 수로 이루어져 있으며, 행사에 참석하지 못한 아쉬움과 행사의 성대함을 묘사하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

소주 태수 왕규보가 태부인을 모시고 등불 구경하는 시에 화답하다. 나는 당시 유도원의 방문으로 경구에 머무르느라 이 모임에 참석하지 못했다. (두 수)

붉은 깃발이 뒤따르는 먼지를 깨닫지 못하고, 수놓은 휘장과 비단으로 감싼 수레를 다투어 보네. 낙빈(洛濱)의 시중드는 세 사람은 귀하고, 경조(京兆)의 억울함을 풀어준 일은 한바탕 웃음의 봄이네. 다만 동산(東山)을 따라 기녀(伎女)를 데리고 다니니, 어찌 뒤편 누각에 가난한 손님이 있는 줄 알겠는가. 머무르느라 영화로운 일을 보지 못하고, 부질없이 화답시의 일곱 번째 사람이 되었네.

붉은 기병이 향기로운 먼지를 일으키며 달리고, 거센 파도가 불 수레를 쏘아 올리네. 아름다운 술로 사흘 밤의 달을 즐기고, 풍년으로 온 세상의 봄을 쏟아 놓았네. 당시 절서(浙西)는 모두 흉년으로 등불 행사를 중단했지만, 오직 소주만 성대했네. 억지로 시의 운율을 맞추어 화답하니, 불우한 귀향길은 나쁜 손님 때문이네. 떨어진 귀걸이와 비녀를 생각하니 끝이 없고, 꿈속에서나 화서(華胥)에서 돌아온 사람을 보네.

분석 및 설명:

이 시는 소주에서 열린 성대한 등불 행사에 참석하지 못한 아쉬움을 표현하면서도, 행사의 화려함과 즐거움을 상상하며 묘사하고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 사용하여 시의 의미를 풍부하게 만들고 있으며, 특히 행사에 참석하지 못한 자신의 처지를 해학적으로 표현하고 있습니다.

• 성대한 행사의 모습 (첫 번째 수): "붉은 깃발이 뒤따르는 먼지를 깨닫지 못하고, 수놓은 휘장과 비단으로 감싼 수레를 다투어 보네. 낙빈의 시중드는 세 사람은 귀하고, 경조의 억울함을 풀어준 일은 한바탕 웃음의 봄이네. 다만 동산을 따라 기녀를 데리고 다니니, 어찌 뒤편 누각에 가난한 손님이 있는 줄 알겠는가. 머무르느라 영화로운 일을 보지 못하고, 부질없이 화답시의 일곱 번째 사람이 되었네(不覺朱幡輾後塵。爭看繡幰錦纏輪。洛濵侍從三人貴。京兆平反一笑春。但逐東山携伎女。那知後閣走窮賔。滯留不見榮華事。空作賡詩第七人。)"라는 부분은 성대한 행사의 모습을 묘사하면서도, 참석하지 못한 자신의 처지를 해학적으로 표현합니다. '붉은 깃발'과 '수놓은 휘장', '비단으로 감싼 수레'는 행사의 화려함을 나타냅니다. '낙빈의 시중드는 세 사람'은 진나라 때 왕실의 총애를 받았던 세 사람을 가리키는 것으로, 높은 지위와 권세를 의미합니다. '경조의 억울함을 풀어준 일'은 한나라 때 경조윤(京兆尹) 장창(張敞)이 억울한 사건을 해결한 고사를 인용한 것으로, 공명정대함을 의미합니다. '동산을 따라 기녀를 데리고 다닌다'는 표현은 풍류를 즐기는 모습을 나타냅니다. '뒤편 누각에 가난한 손님'은 행사에 참석하지 못한 시인 자신을 비유한 것입니다. '화답시의 일곱 번째 사람'은 행사에 참석하지 못하고 뒤늦게 시로 화답하는 자신의 처지를 겸손하게 표현한 것입니다. 즉, 화려한 행사의 모습을 묘사하면서도, 참석하지 못한 자신의 처지를 해학적으로 표현하고 있습니다.
• 화려한 등불과 풍성한 잔치 (두 번째 수): "붉은 기병이 향기로운 먼지를 일으키며 달리고, 거센 파도가 불 수레를 쏘아 올리네. 아름다운 술로 사흘 밤의 달을 즐기고, 풍년으로 온 세상의 봄을 쏟아 놓았네. 당시 절서는 모두 흉년으로 등불 행사를 중단했지만, 오직 소주만 성대했네. 억지로 시의 운율을 맞추어 화답하니, 불우한 귀향길은 나쁜 손님 때문이네. 떨어진 귀걸이와 비녀를 생각하니 끝이 없고, 꿈속에서나 화서에서 돌아온 사람을 보네(翻翻緹騎走香塵。激激飛濤射火輪。美酒留連三夜月。豐年傾倒五州春。時浙西皆以不熟罷燈，惟蘇獨盛。安排詩律追強對。蹭蹬歸期為惡賔。墮珥遺簪想無限。華胥猶見夢回人。)"라는 부분은 더욱 화려한 등불과 풍성한 잔치 분위기를 묘사하면서, 자신의 불우한 처지를 다시 한번 강조합니다. '붉은 기병'과 '향기로운 먼지', '불 수레'는 등불 행사의 화려함을 더욱 강조합니다. '아름다운 술로 사흘 밤의 달을 즐긴다'는 표현은 풍성한 잔치를 나타냅니다. '풍년으로 온 세상의 봄을 쏟아 놓았다'는 표현은 풍요로운 분위기를 극적으로 표현한 것입니다. '절서는 모두 흉년으로 등불 행사를 중단했지만, 오직 소주만 성대했다'는 언급은 소주의 행사가 더욱 특별했음을 나타냅니다. '불우한 귀향길은 나쁜 손님 때문'이라는 표현은 유도원의 방문으로 인해 행사에 참석하지 못한 자신의 처지를 다시 한번 해학적으로 표현한 것입니다. '떨어진 귀걸이와 비녀'는 행사의 흥겨운 분위기를 나타내는 동시에, 참석하지 못한 아쉬움을 더욱 부각합니다. '화서에서 돌아온 사람'은 꿈속에서나 행사에 참석한 사람들을 볼 수 있다는 의미로, 참석하지 못한 아쉬움을 더욱 강조합니다.

이 두 수의 시는 소주에서 열린 성대한 등불 행사에 참석하지 못한 아쉬움을 유머러스하게 표현하면서도, 행사의 화려함과 즐거움을 생생하게 전달하고 있습니다. 역사적 고사와 비유를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 만들었으며, 특히 행사에 참석하지 못한 자신의 처지를 해학적으로 표현한 부분이 인상적입니다.

 

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "성도진사두섬백승출가，명법통，왕래오중(成都進士杜暹伯升出家，名法通，往來吳中)"입니다. 성도(成都)의 진사(進士) 두섬(杜暹)의 자(字)인 백승(伯升)이 출가하여 법통(法通)이라는 법명으로 오중(吳中, 지금의 강소성 남부)을 왕래하는 것을 보고 지은 시입니다. 과거에 급제하지 않고 출가한 두섬의 선택을 긍정적으로 평가하며, 세상의 명리에 얽매이는 삶을 비판하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

성도 진사 두섬 백승이 출가하여 법통이라 이름하고, 오중을 왕래하다

옛날의 두 백승을 알고자 하는가. 표연히 구름과 물처럼 떠도는 외로운 중이 되었네. 만약 그에게 머리 숙여 고삐와 쇠사슬을 따르라 했다면, 지금쯤 나와 같은 모습이었을 것이라 생각하네. 유자옥(柳子玉)이 말하길, “두섬이 만약 급제했다면, 나와 다를 바 없을 것이다.”라고 했다.

분석 및 설명:

이 시는 두섬의 출가를 통해 세상의 명리에 얽매이는 삶과 진정한 자유의 의미를 대비시키고 있습니다. 유자옥의 말을 인용하여 시의 의미를 더욱 강조하고 있으며, 간결하면서도 깊이 있는 표현으로 시의 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다.

• 출가한 두섬의 모습: "옛날의 두 백승을 알고자 하는가. 표연히 구름과 물처럼 떠도는 외로운 중이 되었네(欲識當年杜伯升。飄然雲水一孤僧。)"라는 부분은 출가한 두섬의 모습을 간결하게 묘사합니다. '표연히 구름과 물처럼 떠도는'이라는 표현은 속세를 벗어나 자유롭게 살아가는 두섬의 모습을 나타냅니다. '외로운 중'이라는 표현은 홀로 수행하는 그의 고독함을 나타내는 동시에, 속세의 인연을 끊고 진리를 추구하는 그의 굳건한 의지를 보여줍니다. 즉, 출가를 통해 진정한 자유를 얻은 두섬의 모습을 보여줍니다.
• 세상의 명리에 얽매인 삶에 대한 비판: "만약 그에게 머리 숙여 고삐와 쇠사슬을 따르라 했다면, 지금쯤 나와 같은 모습이었을 것이라 생각하네(若教俯首隨韁鎖。料得如今似我能。)"라는 부분은 세상의 명리에 얽매인 삶에 대한 비판을 담고 있습니다. '머리 숙여 고삐와 쇠사슬을 따른다'는 표현은 세상의 권력과 명예를 얻기 위해 자신의 뜻을 굽히는 것을 비유적으로 나타냅니다. '지금쯤 나와 같은 모습이었을 것이다'라는 표현은 시인 자신이 과거에 겪었던 관료 생활의 고통과 번뇌를 암시합니다. 즉, 두섬이 출가하지 않고 과거에 급제하여 벼슬길에 나아갔다면, 시인 자신과 같은 고통을 겪었을 것이라고 이야기하며, 세상의 명리에 얽매이는 삶을 비판하고 있습니다.
• 유자옥의 말을 인용한 의미 강조: "유자옥이 말하길, “두섬이 만약 급제했다면, 나와 다를 바 없을 것이다.”라고 했다(柳子玉云，暹若及第，不過似我。)"라는 부분은 유자옥의 말을 인용하여 시의 의미를 더욱 강조합니다. 유자옥 또한 과거에 급제했지만, 관료 생활에 만족하지 못했던 인물로 추정됩니다. 그의 말을 통해, 두섬이 출가하지 않고 과거에 급제했더라도, 결국 세상의 명리 속에서 평범하게 살았을 것이라는 점을 강조하고 있습니다. 즉, 두섬의 출가라는 선택이 오히려 그를 평범한 삶에서 벗어나게 해 준 현명한 선택이었음을 암시합니다.

이 시는 두섬의 출가라는 사건을 통해 세상의 명리에 얽매이는 삶과 진정한 자유의 의미를 대비시키고 있습니다. 유자옥의 말을 인용하여 시의 의미를 더욱 명확하게 전달하고 있으며, 간결하면서도 깊이 있는 표현으로 시의 주제를 효과적으로 드러내고 있습니다. 특히, 출가를 통해 속세의 번뇌에서 벗어나 자유로운 삶을 선택한 두섬의 모습을 긍정적으로 평가하고 있다는 점이 주목할 만합니다.