동파전집(東坡前集) 권7(卷七) 시 83수

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동파전집(東坡前集) 권7(卷七) 시 83수

集賢堂 2024. 12. 21. 12:23

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "차운장전도희우도상산이득(次韻章傳道喜雨禱常山而得)"입니다. 장전도(章傳道)의 시에 차운하여 상산(常山)에 기우제(祈雨祭)를 지내 비를 얻은 기쁨을 노래한 작품입니다. 가뭄과 메뚜기 떼의 피해, 기우제를 통해 비를 얻은 기쁨, 그리고 풍년을 기원하는 마음 등이 시의 주요 내용을 이룹니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

장전도의 시에 차운하여 상산에 기우제를 지내 비를 얻은 것을 기뻐하다

지난해 여름 가뭄에 가을에도 비가 오지 않아, 바닷가 백성들은 짠 물을 마시며 고통받았네. 올해 봄은 따뜻하여 벌레가 생기려 하니, 땅에는 메뚜기 알이 흙보다 더 많네. 미리 걱정하건대 하루아침에 두 날개를 펼치면, 입에서 바람처럼 뿜어내니 어찌 뱉어내지 않겠는가. 전에 강을 건너 오월(吳越) 땅에 들어갔을 때, 하늘에 가득히 진을 친 것이 항우(項羽)와 같았네. 지난해 전당(錢塘)에서 서북쪽에서 날아오는 메뚜기 떼를 보았는데, 매우 두려웠네. 농부들은 손을 맞잡고 눈물만 흘리니, 인간의 힘으로는 진실로 막기 어려웠네. 말꼬리와 소꼬리에 매달려 괴롭히고, 옷을 갉아먹고 집 문을 뚫었네. 앉아서 보고 구제하지 않는다면 어찌 마음이 편하겠는가, 불에 태워 없애는 것은 예로부터 전해 내려오는 방법이네. 호미를 메고 흩어져 파는 것을 누가 감히 뒤로 하겠는가, 쌀을 얻어 굶주린 이를 구제하는 것은 그나마 작은 보탬이네. 상산 산신은 진실로 영험하니, 우뢰를 몰고 번개를 꾸짖네. 가엾게 여기소서 늙고 어리석은 군수를, 상처 입은 백성을 손으로 어루만지려 하네. 산에서 돌아올 때 풍색이 변하니, 오는 길에 이미 상양(商羊)의 춤을 느꼈네. 밤 창가에 소소하게 소나무와 대나무가 시끄럽고, 아침 밭두둑에는 촉촉하게 단비가 흐르네. 예로부터 가뭄과 메뚜기는 반드시 서로 따르니, 이 일은 내가 늙은 농부의 말에서 들었네. 바라건대 쌓인 윤택함으로 남은 재앙을 쓸어 없애고, 풍성한 해를 거두어 밝은 임금께 돌리기를. 현 앞에는 이미 8천 섬을 저장했고, 올봄과 지금에 이르러 메뚜기 알 8천여 섬을 얻었네. 대략 한 섬으로 한 묘를 완전히 없애네. 다시 누에 치는 아낙네가 처음 잠자는 것을 보게 되니, 누에가 한 번 잠들면 메뚜기는 다시 생기지 않네. 아직 하객이 사방에서 올 필요는 없네. 선생의 필력은 내가 두려워하는 바이니, 포조(鮑照)와 사영운(謝靈運)을 짓밟고 서유(徐庾)를 능가하네. 우연히 담소하다가 좋은 시를 얻으니, 곧 유행하여 악부(樂府)가 될까 두렵네. 변변치 못한 고을의 한 번의 비는 어찌 말할 것이 있겠는가, 우리 임금의 성대한 덕은 온 천하에 두루 미치네. 중화(中和)의 음악은 어느 때에 지을까, 여러 생도들에게 하무(何武)를 뽑아보게 하세.

분석 및 설명:

이 시는 극심한 가뭄과 메뚜기 떼의 피해를 겪은 백성들의 고통을 생생하게 묘사하고, 기우제를 통해 단비를 얻은 기쁨을 감격적으로 표현하고 있습니다. 또한 풍년을 기원하며 임금의 은덕을 찬양하고 있습니다. 가뭄과 메뚜기 피해 묘사, 백성들의 고통, 기우제의 효험, 풍년에 대한 기대, 임금의 은덕 찬양, 그리고 장전도의 시에 대한 찬사 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

가뭄과 메뚜기 피해 묘사: 시의 초반부는 지난해의 가뭄과 올해의 메뚜기 떼 발생 상황을 구체적으로 묘사합니다. "지난해 여름 가뭄에 가을에도 비가 오지 않아, 바닷가 백성들은 짠 물을 마시며 고통받았네(去年夏旱秋不雨。海畔居民飲鹹苦。)"라는 구절은 가뭄의 심각성을 보여줍니다. "땅에는 메뚜기 알이 흙보다 더 많네(地上戢戢多於土。)"라는 구절은 메뚜기 떼의 발생 규모를 과장적으로 표현하여 그 심각성을 강조합니다. "전에 강을 건너 오월 땅에 들어갔을 때, 하늘에 가득히 진을 친 것이 항우와 같았네(前時渡江入吳越。布陣橫空如項羽。)"라는 구절은 과거에 보았던 메뚜기 떼의 규모를 항우의 군대에 비유하여 그 위협적인 모습을 생생하게 전달합니다. 즉, 가뭄과 메뚜기 떼의 피해 상황을 구체적으로 묘사합니다.
백성들의 고통: 메뚜기 떼로 인한 백성들의 고통을 사실적으로 묘사합니다. "농부들은 손을 맞잡고 눈물만 흘리니, 인간의 힘으로는 진실로 막기 어려웠네(農夫拱手但垂泣。人力區區固難禦。)"라는 구절은 재앙 앞에서 속수무책인 백성들의 절망적인 상황을 보여줍니다. "말꼬리와 소꼬리에 매달려 괴롭히고, 옷을 갉아먹고 집 문을 뚫었네(撲緣鬉尾困牛馬。啖齧衣服穿房戶。)"라는 구절은 메뚜기 떼의 피해가 얼마나 심각했는지를 구체적으로 보여줍니다. 즉, 재앙으로 인해 고통받는 백성들의 모습을 생생하게 묘사합니다.
기우제의 효험: 상산 산신에게 기우제를 지낸 후 비가 내린 상황을 감격적으로 묘사합니다. "상산 산신은 진실로 영험하니, 우뢰를 몰고 번개를 꾸짖네(常山山神信英烈。撝駕雷公訶電母。)"라는 구절은 신령의 영험함을 강조합니다. "산에서 돌아올 때 풍색이 변하니, 오는 길에 이미 상양의 춤을 느꼈네(山中歸時風色變。中路已覺商羊舞。)"라는 구절은 비가 올 징조를 감지한 기쁨을 표현합니다. "밤 창가에 소소하게 소나무와 대나무가 시끄럽고, 아침 밭두둑에는 촉촉하게 단비가 흐르네(夜牎騷騷鬧松竹。朝畦泫泫流膏乳。)"라는 구절은 비가 내리는 풍경을 아름답게 묘사하며 기쁨을 극대화합니다. 즉, 기우제를 통해 비가 내린 상황을 감격적으로 묘사합니다.
풍년에 대한 기대: 비가 내린 후 풍년을 기대하는 마음을 드러냅니다. "바라건대 쌓인 윤택함으로 남은 재앙을 쓸어 없애고, 풍성한 해를 거두어 밝은 임금께 돌리기를(庶將積潤掃遺孽。收拾豐歲還明主。)"라는 구절은 풍년에 대한 기대와 함께 임금의 은덕을 찬양하는 마음을 담고 있습니다. "다시 누에 치는 아낙네가 처음 잠자는 것을 보게 되니, 누에가 한 번 잠들면 메뚜기는 다시 생기지 않네(更看蠶婦過初眠。蠶一眠，則蝗不復生矣。)"라는 구절은 메뚜기 떼의 피해가 완전히 사라질 것을 기대하는 마음을 표현합니다. 즉, 풍년에 대한 기대와 함께 재앙이 완전히 사라지기를 기원합니다.
임금의 은덕 찬양: 마지막 부분에서는 임금의 은덕을 찬양하며 시를 마무리합니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "사군인전하이생헌화(謝郡人田賀二生獻花)"입니다. 군(郡) 사람인 전(田) 씨와 하(賀) 씨 두 사람이 꽃을 바친 것에 대해 감사를 표하는 시입니다. 가난하지만 고상한 풍모를 지닌 두 사람과 그들이 바친 귀한 꽃을 칭찬하며, 늙고 병든 자신의 처지를 대비하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

군 사람 전 씨와 하 씨 두 사람이 꽃을 바친 것에 감사하다

성안의 전 외(員外)와 성 서쪽의 하 수재(秀才)는, 집안의 가난을 근심하지 않으니, 저절로 비단 천 더미를 가진 것과 같네. 특히 귀한 품종을 귀하게 여기니, 어려움 속에서 마침내 꽃을 피웠네. 아름다운 마음은 저무는 해에 곤하고, 엷은 아름다움은 약한 우레와 싸우네. 어제 우레와 비가 내렸다. 늙은 태수는 여전히 병이 많으니, 씩씩한 마음은 이미 재가 되었네. 간절히 이 아름다운 것을 아끼니, 하 씨는 위나라 꽃 세 송이를 바쳤네. 누구를 위해 꺾었는가. 옥 같은 팔목은 붉은 소매를 걷어 올리고, 금 술잔에는 흰 술을 따르네. 어느 때에 서리 같은 귀밑털을 뽑고, 억지로 머리에 가득 꽂아 보나.

분석 및 설명:

이 시는 전 씨와 하 씨가 바친 꽃에 대한 감사와 칭찬, 그리고 자신의 늙고 병든 처지를 대비하는 내용을 담고 있습니다. 두 사람의 고상한 풍모, 꽃의 아름다움과 가치, 자신의 현재 상황, 그리고 감사의 마음 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

두 사람의 고상한 풍모: "성안의 전 외와 성 서쪽의 하 수재는, 집안의 가난을 근심하지 않으니, 저절로 비단 천 더미를 가진 것과 같네(城裏田員外。城西賀秀才。不愁家四壁。自有錦千堆。)"라는 구절은 전 씨와 하 씨의 고상한 풍모를 칭찬합니다. 가난하지만 물질적인 것에 연연하지 않고 고결한 정신을 지닌 그들의 모습을 '비단 천 더미를 가진 것과 같다(自有錦千堆)'고 비유적으로 표현합니다. 즉, 가난하지만 고상한 두 사람의 풍모를 칭찬합니다.
꽃의 아름다움과 가치: "특히 귀한 품종을 귀하게 여기니, 어려움 속에서 마침내 꽃을 피웠네. 아름다운 마음은 저무는 해에 곤하고, 엷은 아름다움은 약한 우레와 싸우네. 어제 우레와 비가 내렸다(珍重尤奇品。艱難最後開。芳心困落日。薄豔戰輕雷。昨日雷雨。)"라는 구절은 두 사람이 바친 꽃의 아름다움과 가치를 묘사합니다. 어려운 환경 속에서 피어난 꽃의 강인함과 아름다움을 강조하며, 어제의 우레와 비에도 굴하지 않고 피어난 꽃의 생명력을 예찬합니다. 특히 '아름다운 마음은 저무는 해에 곤하고, 엷은 아름다움은 약한 우레와 싸우네(芳心困落日。薄豔戰輕雷。)'라는 표현은 꽃의 아름다움을 더욱 부각합니다. 즉, 어려운 환경 속에서 피어난 꽃의 아름다움과 가치를 칭찬합니다.
자신의 현재 상황: "늙은 태수는 여전히 병이 많으니, 씩씩한 마음은 이미 재가 되었네(老守仍多病。壯懷先已灰。)"라는 구절은 자신의 늙고 병든 처지를 드러냅니다. '늙은 태수(老守)'는 시인 자신을 가리키며, 병들어 쇠약해진 자신의 모습을 한탄합니다. '씩씩한 마음은 이미 재가 되었네(壯懷先已灰)'라는 표현은 과거의 포부와 기개가 사라진 현재의 무력한 심정을 나타냅니다. 즉, 늙고 병들어 쇠약해진 자신의 처지를 한탄합니다.
감사의 마음: "간절히 이 아름다운 것을 아끼니, 하 씨는 위나라 꽃 세 송이를 바쳤네. 누구를 위해 꺾었는가. 옥 같은 팔목은 붉은 소매를 걷어 올리고, 금 술잔에는 흰 술을 따르네. 어느 때에 서리 같은 귀밑털을 뽑고, 억지로 머리에 가득 꽂아 보나(慇懃此粲者。賀獻魏花三朶。攀折為誰哉。玉腕揎紅袖。金罇瀉白醅。何當鑷霜鬢。強插滿頭迴。)"라는 구절은 꽃을 바친 두 사람에 대한 감사의 마음과 함께, 꽃을 보며 느끼는 감회를 표현합니다. 하 씨가 바친 위나라 꽃 세 송이를 아끼는 마음, 술을 마시며 꽃을 감상하는 모습, 그리고 늙음을 한탄하는 모습 등을 통해 복합적인 감정을 드러냅니다. 특히 '어느 때에 서리 같은 귀밑털을 뽑고, 억지로 머리에 가득 꽂아 보나(何當鑷霜鬢。強插滿頭迴。)'라는 표현은 늙음을 안타까워하는 마음을 해학적으로 표현한 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 꽃을 바친 두 사람에 대한 감사의 마음과 자신의 늙음을 한탄하는 마음을 함께 드러냅니다.

이 시는 전 씨와 하 씨가 바친 꽃에 대한 감사와 칭찬을 표현하는 동시에, 자신의 늙고 병든 처지를 대비하여 인생의 무상함을 느끼게 합니다. 아름다운 꽃을 통해 잠시나마 위안을 얻으려 하지만, 늙음과 쇠약함은 어쩔 수 없는 현실임을 보여줍니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "석화(惜花)"입니다. 꽃이 만발했던 과거의 화려했던 시절을 회상하고, 현재의 쓸쓸한 상황과 대비하며 꽃이 지는 것을 안타까워하는 마음을 담고 있습니다. 과거의 즐거웠던 기억, 현재의 쓸쓸한 상황, 꽃의 아름다움과 시듦에 대한 안타까움 등이 시의 주요 내용을 이룹니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

꽃을 아끼다

길상사(吉祥寺) 안에는 비단 천 더미처럼 꽃이 가득하니, 전당(錢塘)에서 꽃이 가장 성한 곳이라. 재작년에 꽃구경을 정말 성대하게 했었지. 도인(道人)은 나에게 청명(清明)에 오라고 권했네. 허리 북 백 개가 봄 우레처럼 울리네. 양주곡(涼州曲)을 연주하니 꽃은 저절로 피어나고, 사하당(沙河塘) 위에서 꽃을 꽂으며 돌아왔네. 술에 취해 쓰러져 오(吳)나라 아이들이 비웃는 것도 깨닫지 못했으니, 어찌 지금 두 귀밑머리가 희끗해진 것을 알았으랴. 성 서쪽의 옛 절은 쑥과 잡초에 묻히고, 스님은 문을 닫고 손수 나무를 심네. 천 가지 만 가지 가지와 잎을 교묘하게 다듬으니, 그중 한 떨기는 무엇과 같은가. 마노(瑪瑙) 쟁반에 금실 술잔을 놓은 듯하네. 나는 채소만 먹으며 청정한 재계를 하는데. 꽃을 대하고 술을 마시지 않으니 꽃이 응당 이상하게 여길 것이네. 밤에 우박이 오얏과 매실처럼 내렸네. 붉은 꽃은 시들고 푸른 잎은 어두워지니, 아, 슬프구나.

분석 및 설명:

이 시는 과거의 화려했던 꽃구경을 회상하는 부분과 현재의 쓸쓸한 상황을 묘사하는 부분으로 나뉘어, 시간의 흐름과 함께 변화하는 상황과 감정을 효과적으로 드러내고 있습니다. 과거의 즐거웠던 기억, 현재의 쓸쓸한 상황, 꽃의 아름다움과 시듦에 대한 안타까움 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

과거의 즐거웠던 기억: "길상사 안에는 비단 천 더미처럼 꽃이 가득하니, 전당에서 꽃이 가장 성한 곳이라. 재작년에 꽃구경을 정말 성대하게 했었지. 도인은 나에게 청명에 오라고 권했네. 허리 북 백 개가 봄 우레처럼 울리네. 양주곡을 연주하니 꽃은 저절로 피어나고, 사하당 위에서 꽃을 꽂으며 돌아왔네. 술에 취해 쓰러져 오나라 아이들이 비웃는 것도 깨닫지 못했으니, 어찌 지금 두 귀밑머리가 희끗해진 것을 알았으랴(吉祥寺中錦千堆。錢塘花最盛處。前年賞花真盛哉。道人勸我清明來。腰鼓百面如春雷。打徹涼州花自開。沙河塘上插花回。醉倒不覺吳兒咍。豈知如今雙鬢催。)"라는 구절은 과거의 화려했던 꽃구경을 생생하게 묘사합니다. 꽃이 만발한 길상사의 풍경, 흥겨운 음악 소리, 술에 취해 즐거워했던 기억 등을 통해 당시의 즐거웠던 분위기를 전달합니다. 특히 '허리 북 백 개가 봄 우레처럼 울리네(腰鼓百面如春雷。)'라는 표현은 당시의 흥겨움을 강렬하게 나타냅니다. '술에 취해 쓰러져 오나라 아이들이 비웃는 것도 깨닫지 못했으니(醉倒不覺吳兒咍。)'라는 표현은 당시의 즐거움에 얼마나 심취했었는지를 보여줍니다. 즉, 과거의 화려하고 즐거웠던 꽃구경을 생생하게 회상합니다.
현재의 쓸쓸한 상황: "성 서쪽의 옛 절은 쑥과 잡초에 묻히고, 스님은 문을 닫고 손수 나무를 심네. 천 가지 만 가지 가지와 잎을 교묘하게 다듬으니, 그중 한 떨기는 무엇과 같은가. 마노 쟁반에 금실 술잔을 놓은 듯하네. 그리고 나는 채소만 먹으며 청정한 재계를 하는데. 꽃을 대하고 술을 마시지 않으니 꽃이 응당 이상하게 여길 것이네(城西古寺沒蒿萊。有僧閉門手自栽。千枝萬葉巧翦裁。就中一叢何所似。瑪瑙盤成金縷杯。而我食菜方清齋。對花不飲花應猜。)"라는 구절은 현재의 쓸쓸한 상황을 묘사합니다. 과거에 꽃구경을 즐겼던 절은 이제 쇠락하고, 시인은 청정한 재계를 하며 꽃을 대하지만 술을 마시지 못하는 상황에 놓여 있습니다. 과거의 화려함과 현재의 쓸쓸함이 극명하게 대비됩니다. 즉, 과거의 화려함과 대비되는 현재의 쓸쓸한 상황을 묘사합니다.
꽃의 아름다움과 시듦에 대한 안타까움: "밤에 우박이 오얏과 매실처럼 내렸네. 붉은 꽃은 시들고 푸른 잎은 어두워지니, 아, 슬프구나(夜來雨雹如李梅。紅殘綠暗吁可哀。)"라는 구절은 꽃이 시드는 것에 대한 안타까움을 표현합니다. 밤사이 내린 우박으로 인해 꽃이 시들고 잎이 어두워진 모습을 보며 슬픔을 느끼는 시인의 감정이 직접적으로 드러납니다. 이는 과거의 화려했던 시절이 지나고 현재의 쓸쓸한 상황에 놓인 시인 자신의 처지를 반영하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 꽃의 시듦을 통해 인생의 무상함을 느끼는 시인의 안타까운 마음을 보여줍니다.

이 시는 과거의 화려했던 기억과 현재의 쓸쓸한 상황을 대비시켜 시간의 흐름과 인생의 무상함을 보여줍니다. 특히 꽃의 아름다움과 시듦을 통해 이러한 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화돈교수견기용제야운(和頓教授見寄用除夜韻)"입니다. 돈 교수(頓教授)가 보내온 시에 화답하며, 제야(除夜, 섣달 그믐날 밤)의 운(韻)을 사용하여 지은 시입니다. 도연명(陶淵明)과 유백륜(劉伯倫)의 삶을 비평적으로 언급하며 자신의 삶을 돌아보고, 돈 교수의 학문과 시에 대한 존경을 표하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

돈 교수가 보내온 시에 화답하며 제야의 운을 쓰다

나는 도연명을 비웃네. 찰벼 두 이랑 반을 심었지만, 아내가 쓸모없다고 하니, 아들을 꾸짖는 탄식만 남았네. 줄이 없으면 거문고가 없으니, 어찌 애써 어루만지며 가지고 놀겠는가. 나는 유백륜을 비웃네. 술에 취해 머리카락이 쑥대처럼 흩어졌네. 두 호걸을 받아들이지 않는다면, 홀로 삽으로 자신을 묻을 뿐이네. 이미 죽었으니 무엇으로 묻으랴, 이 몸은 밤과 같네. 누가 두 사람을 현명하다고 하는가, 스스로 두 가지 무거운 짐을 짊어졌네. 남을 비웃다가 도리어 자신을 비웃으니, 입만 열면 정치와 혼란을 논하네. 평생을 속세의 티끌 속에 뒹굴었으니, 만년에 도(道)로써 자신을 씻네. 이룬 것 없이 공연히 게으름만 얻었으니, 이 때문에 모든 일이 더디네. 곁에서 듣자니 돈 부자(夫子)는, 도를 강론하며 새로운 이치를 내놓는다 하네. 어찌 한 자의 편지가 없으랴만, 용렬하고 나약한 나를 기록하지 않을까 두렵네. 변변치 못한 고을은 가난하고 또 병드니, 쌀을 세고 돈을 헤아리며 숯을 저울질하네. 부끄럽네 장 선생(章先生)이, 열흘 동안 빈 관사에 앉아 있었으니. 소매 속에서 그대의 시를 꺼내어, 탐하며 읽으니 술이 여러 번 따뜻해지네. 미친 말은 각별히 삼가야 하니, 섶을 지고 불에 뛰어드는 일이 없도록 하세.

분석 및 설명:

이 시는 도연명과 유백륜의 삶에 대한 비판적인 시각을 제시하며 자신의 삶을 반성하고, 돈 교수의 학문과 시에 대한 존경을 표하는 내용을 담고 있습니다. 도연명과 유백륜에 대한 비판, 자신의 삶에 대한 반성, 돈 교수에 대한 존경, 그리고 시에 대한 견해 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

도연명과 유백륜에 대한 비판: 시의 초반부에서는 도연명과 유백륜의 삶을 비판적으로 언급합니다. "나는 도연명을 비웃네. 찰벼 두 이랑 반을 심었지만, 아내가 쓸모없다고 하니, 아들을 꾸짖는 탄식만 남았네(我笑陶淵明。種秫二頃半。婦言既不用。還有責子歎。)"라는 구절은 도연명이 농사를 지었지만 아내에게 쓸모없다는 말을 들었던 일화를 언급하며, 그의 삶이 현실적인 문제에서 완전히 벗어나지 못했음을 지적합니다. "나는 유백륜을 비웃네. 술에 취해 머리카락이 쑥대처럼 흩어졌네(我笑劉伯倫。醉髮蓬茆散。)"라는 구절은 유백륜의 방일한 행태를 비판합니다. 두 사람을 '두 호걸(二豪)'이라고 부르면서도 그들의 삶을 비판하는 것은, 그들의 명성 뒤에 가려진 인간적인 한계를 지적하려는 의도로 보입니다. 즉, 도연명과 유백륜의 삶을 비판적으로 조명합니다.
자신의 삶에 대한 반성: 도연명과 유백륜을 비판한 후에는 자신의 삶을 돌아보는 모습을 보여줍니다. "남을 비웃다가 도리어 자신을 비웃으니, 입만 열면 정치와 혼란을 논하네(笑人還自笑。出口談治亂。)"라는 구절은 남을 비판하면서도 자신 역시 흠이 있음을 깨닫는 모습을 나타냅니다. "평생을 속세의 티끌 속에 뒹굴었으니, 만년에 도(道)로써 자신을 씻네. 이룬 것 없이 공연히 게으름만 얻었으니, 이 때문에 모든 일이 더디네(一生溷塵垢。晚以道自盥。無成空得懶。坐此百事緩。)"라는 구절은 자신의 삶을 반성하는 내용으로, 속세에 얽매여 이룬 것 없이 늙어감을 한탄합니다. 즉, 남을 비판하는 동시에 자신의 삶을 반성합니다.
돈 교수에 대한 존경: 시의 후반부에서는 돈 교수의 학문과 시에 대한 존경을 표합니다. "곁에서 듣자니 돈 부자는, 도를 강론하며 새로운 이치를 내놓는다 하네(仄聞頓夫子。講道出新貫。)"라는 구절은 돈 교수의 학문적 성취를 칭찬합니다. "소매 속에서 그대의 시를 꺼내어, 탐하며 읽으니 술이 여러 번 따뜻해지네(袖中出子詩。貪讀酒屢煖。)"라는 구절은 돈 교수의 시를 아끼고 좋아하는 마음을 표현합니다. 즉, 돈 교수의 학문과 시에 대한 존경심을 드러냅니다.
시에 대한 견해: 마지막 구절에서는 시를 쓰는 것에 대한 신중함을 강조합니다. "미친 말은 각별히 삼가야 하니, 섶을 지고 불에 뛰어드는 일이 없도록 하세(狂言各須慎。勿使輸薪粲。)"라는 구절은 시를 쓸 때 함부로 말하지 않고 신중해야 함을 경계하는 내용입니다. 이는 시가 사회에 미치는 영향력을 고려하여 신중하게 창작해야 한다는 시인의 생각을 보여줍니다. 즉, 시를 쓰는 것에 대한 신중함을 강조합니다.

이 시는 과거의 인물들을 비판적으로 조명하고 자신의 삶을 반성하는 내용과 함께, 돈 교수에 대한 존경을 표하는 내용을 담고 있습니다. 특히 시의 마지막 부분에서 시 창작에 대한 신중함을 강조하는 것은 시인으로서의 책임감을 보여주는 부분이라고 할 수 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화자유사수(和子由四首)"입니다. 아우 소철(蘇轍, 자는 子由)의 시 네 수에 화답한 작품입니다. 각 시는 다른 주제를 다루고 있으며, 형제간의 우정과 시적 교류를 보여줍니다. 아래에 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

1. 한태축 송 유태산(韓太祝送遊泰山)

원문: 偶作郊原十日遊。未應回首厭籠囚。但教塵土驅馳足。終把雲山爛漫酬。聞道逢春思濯錦。便須到處覓菟裘。恨君不上東封頂。夜看金輪出九幽。
현대 한국어 번역: 우연히 교외에서 열흘 동안 유람하니, 마땅히 머리 돌려 새장 속의 갇힘을 싫어하지 않으리라. 다만 먼지와 흙으로 하여금 달리는 발을 만족하게 하라, 마침내 구름 덮인 산으로 마음껏 보답하리라. 듣자 하니 봄을 만나 비단을 씻을 생각을 한다 하니, 모름지기 곳곳에서 토구(菟裘)를 찾아야 하네. 그대가 동봉(東封) 정상에 오르지 못한 것이 한스럽네, 밤에 금륜(金輪)이 구유(九幽)에서 나오는 것을 보지 못했으니.
분석 및 설명: 태산(泰山)을 유람하는 한태축(韓太祝)을 보내는 시입니다. 속세를 벗어나 자연을 즐기는 유람의 의미를 강조하며, 태산의 웅장한 경치를 묘사합니다. '토구(菟裘)'는 은둔처를 의미하며, 자연 속에서 은거하는 삶을 나타냅니다. '동봉(東封)'은 태산 정상에서 행해진 천자의 제례를 의미하며, 태산의 숭고함을 상징합니다. '금륜(金輪)'은 태양을 비유적으로 이르는 말이며, '구유(九幽)'는 깊고 어두운 곳을 의미합니다. 즉, 자연을 즐기는 유람의 의미를 강조하며 태산의 웅장한 경치를 묘사합니다.

2. 송춘(送春)

원문: 夢裏青春可得追。欲將詩句絆餘暉。酒闌病客惟思睡。蜜熟黃蜂亦懶飛。芍藥櫻桃俱掃地。病過此二物。鬢絲禪榻兩忘機。憑君借取法界觀。一洗人間萬事非。來書云，近看此書，余未嘗見也。
현대 한국어 번역: 꿈속에서 청춘을 쫓을 수 있으니, 시구로 저무는 햇빛을 붙잡으려 하네. 술잔이 비니 병든 나그네는 오직 잠만 생각하고, 꿀이 익으니 벌도 날기 싫어하네. 작약과 앵두는 모두 땅에 떨어졌으니, 병이 이 두 가지를 지나쳤네. 귀밑머리와 선상(禪榻)은 모두 기심(機心)을 잊었네. 그대에게 부탁하노니 법계관(法界觀)을 빌려 와, 인간 세상의 모든 그릇됨을 씻어내게. 보내온 글에 이르기를, 최근 이 책을 보니, 나는 일찍이 보지 못했네.
분석 및 설명: 봄을 보내는 아쉬움을 노래한 시입니다. 시간의 흐름과 늙음에 대한 안타까움을 표현하며, 불교적인 사상을 통해 세상의 번뇌를 잊으려 합니다. '법계관(法界觀)'은 불교의 세계관으로, 모든 현상이 진리의 발현임을 깨닫는 관법입니다. 즉, 시간의 흐름과 늙음에 대한 안타까움을 표현하며 불교적인 사상을 통해 번뇌를 잊으려 합니다.

3. 수하 관사 즉사(首夏官舍即事)

원문: 安石榴花開最遲。絳裙深樹出幽菲。吾廬想見無限好。客子倦遊胡不歸。坐上一樽雖得滿。古來四事巧相違。令人却憶湖邊寺。垂柳陰陰晝掩扉。
현대 한국어 번역: 석류꽃은 가장 늦게 피어나니, 붉은 치마가 깊은 나무에서 그윽한 향기를 내뿜네. 내 집은 상상컨대 한없이 좋을 것이니, 나그네는 객지 생활에 지쳤으니 어찌 돌아가지 않으랴. 자리에는 술 한 동이가 비록 가득하지만, 예로부터 네 가지 일이 교묘하게 어긋나네. 사람으로 하여금 도리어 호숫가 절을 생각하게 하니, 드리운 버드나무 그늘이 짙어 대낮에도 문을 닫았네.
분석 및 설명: 초여름 관사에서의 생활을 묘사한 시입니다. 고향에 대한 그리움과 객지 생활의 고독함을 표현합니다. '고래사사(古來四事)'는 인생의 뜻대로 되지 않는 네 가지 일을 의미합니다. 즉, 고향에 대한 그리움과 객지 생활의 고독함을 표현합니다.

4. 송 이공비 석상 화 이시(送李供備席上和李詩)

원문: 家聲赫奕蓋并涼。也解微吟錦瑟傍。擘水取魚湖起浪。引杯看劔坐生光。風流別後人人憶。才器歸來種種長。不用更貪窮事業。風騷分付與沉湘。
현대 한국어 번역: 가문의 명성이 혁혁하여 병주(并州)와 양주(涼州)를 덮으니, 또한 비파 곁에서 시를 읊을 줄 아네. 물을 헤쳐 물고기를 잡으니 호수에 물결이 일고, 술잔을 당기며 칼을 보니 앉은 자리에 빛이 나네. 풍류로운 이별 후에 사람들이 모두 그리워하고, 재능과 기량은 돌아오니 가지가지로 성장했네. 다시 궁한 사업을 탐하지 마시게, 풍소(風騷)는 침상(沉湘)에 부치게.
분석 및 설명: 이공비(李供備)를 보내는 자리에서 이(李) 씨의 시에 화답한 시입니다. 이 씨의 뛰어난 재능과 풍류를 칭찬하며, 그의 앞날을 축복합니다. '풍소(風騷)'는 시를 의미하며, '침상(沉湘)'은 굴원(屈原)이 투신한 멱라수(汨羅水)를 의미합니다. 즉, 이 씨의 재능과 풍류를 칭찬하며 그의 앞날을 축복합니다.

이처럼 "화자유사수"는 각기 다른 주제를 다루는 네 수의 시로 구성되어 있으며, 형제간의 우정과 시적 교류를 보여줍니다. 각 시는 간결하면서도 함축적인 표현을 통해 시인의 생각과 감정을 효과적으로 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 시 "서재(西齋)"입니다. 서쪽 방의 고요한 풍경과 그 안에서 느끼는 시인의 생각과 감정을 담고 있습니다. 병든 몸으로 서재에서 보내는 시간, 자연의 변화를 관찰하며 느끼는 삶의 의미 등을 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

서쪽 방

서쪽 방은 깊고 밝으니, 그 안에는 여섯 자 침상이 있네. 병든 사내는 아침잠을 푹 자고, 위태롭게 앉아 있으니 해가 길게 느껴지네. 흐릿한 것이 술 취한 것은 아니고, 홀로 걷는 것이 또한 미친 것은 아니네. 옷을 걷어 올리니 대숲 바람 아래, 조용히 마음속에 미세한 시원함이 드네. 일어나 서쪽 정원을 거니니, 풀과 나무가 그윽한 향기를 머금었네. 석류꽃이 한 가지 피어나고, 뽕나무와 대추나무는 윤택한 빛을 띠네. 비둘기는 아름다운 그늘을 얻어, 곤하게 서서 날갯짓을 잊었네. 꾀꼬리 또한 스스로 기뻐하니, 새로운 소리가 둥근 목구멍에서 바뀌어 나오네. 지팡이를 짚고 만물의 변화를 보니, 또한 이로써 내 삶을 보네. 만물은 각기 때를 얻으니, 내 삶의 날은 황황하네.

분석 및 설명:

이 시는 서재라는 공간에서 느끼는 시인의 감정과 자연의 풍경을 섬세하게 묘사하고 있습니다. 병든 몸으로 보내는 시간, 자연의 아름다움, 삶의 의미에 대한 사색 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

서재의 풍경과 시인의 상태: 시의 초반부는 서재의 모습과 그 안에서 시간을 보내는 시인의 상태를 묘사합니다. "서쪽 방은 깊고 밝으니, 그 안에는 여섯 자 침상이 있네. 병든 사내는 아침잠을 푹 자고, 위태롭게 앉아 있으니 해가 길게 느껴지네(西齋深且明。中有六尺牀。病夫朝睡足。危坐覺日長。)"라는 구절은 서재의 고요하고 평화로운 분위기를 보여줍니다. 병든 몸으로 아침잠을 자고 앉아 있는 시인의 모습에서 그의 나른하고 외로운 심정을 엿볼 수 있습니다. "흐릿한 것이 술 취한 것은 아니고, 홀로 걷는 것이 또한 미친 것은 아니네(昏昏既非醉。踽踽亦非狂。)"라는 구절은 자신의 상태를 명확히 하려는 표현으로, 병으로 인해 몸과 마음이 지쳐 있음을 암시합니다. 즉, 서재의 고요한 풍경과 병든 시인의 나른한 상태를 묘사합니다.
정원의 풍경과 자연의 생명력: 시의 중반부에서는 서재 밖 정원의 풍경을 묘사합니다. "일어나 서쪽 정원을 거니니, 풀과 나무가 그윽한 향기를 머금었네. 석류꽃이 한 가지 피어나고, 뽕나무와 대추나무는 윤택한 빛을 띠네(起行西園中。草木含幽香。榴花開一枝。桑棗沃以光。)"라는 구절은 정원의 아름다운 풍경을 생생하게 전달합니다. 꽃이 피어나고 나무가 무성한 정원의 모습은 자연의 생명력을 보여줍니다. "비둘기는 아름다운 그늘을 얻어, 곤하게 서서 날갯짓을 잊었네. 꾀꼬리 또한 스스로 기뻐하니, 새로운 소리가 둥근 목구멍에서 바뀌어 나오네(鳴鳩得美蔭。困立忘飛翔。黃鳥亦自喜。新音變圓吭。)"라는 구절은 정원에서 만난 새들의 모습을 통해 자연의 활기 넘치는 모습을 더욱 부각합니다. 즉, 아름다운 정원의 풍경과 그 안에서 느껴지는 자연의 생명력을 묘사합니다.
삶의 의미에 대한 사색: 시의 마지막 부분에서는 자연의 변화를 관찰하며 삶의 의미를 사색하는 시인의 모습을 보여줍니다. "지팡이를 짚고 만물의 변화를 보니, 또한 이로써 내 삶을 보네. 만물은 각기 때를 얻으니, 내 삶의 날은 황황하네(杖藜觀物化。亦以觀我生。萬物各得時。我生日皇皇。)"라는 구절은 자연의 변화를 통해 자신의 삶을 돌아보는 시인의 생각을 나타냅니다. '만물은 각기 때를 얻는다(萬物各得時)'는 구절은 자연의 질서와 순환을 의미하며, '내 삶의 날은 황황하다(我生日皇皇)'는 구절은 자신의 삶이 정해진 시간 속에서 흘러가고 있음을 느끼는 시인의 불안한 마음을 표현합니다. 즉, 자연의 변화를 통해 삶의 의미를 사색하는 시인의 모습을 보여줍니다.

이 시는 서재라는 한정된 공간에서 느끼는 시인의 감정과 그 주변의 자연 풍경을 통해 인생의 의미를 되돌아보는 내용을 담고 있습니다. 병든 몸으로 보내는 시간 속에서 자연의 아름다움을 발견하고, 그 변화를 통해 자신의 삶을 성찰하는 시인의 모습은 독자들에게 깊은 공감을 불러일으킵니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "소아(小兒)"입니다. 어린아이의 순수함과 대비되는 자신의 근심을 그리고, 아내의 현명함에 감탄하는 내용을 담고 있습니다. 아이의 천진난만함, 시인의 근심, 아내의 지혜, 그리고 술에 대한 비유 등이 시의 주요 내용을 이룹니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

아이

아이는 시름을 알지 못하니, 일어나 앉아 내 옷을 잡아당기네. 나는 아이에게 화내려 하니, 늙은 아내가 아이를 어리석다고 꾸짖네. 아이가 어리석으니 그대는 더욱 심하구려, 즐겁지 않은데 시름져서 무엇하리오. 다시 앉으니 이 말에 부끄러워, 술잔을 씻어 내 앞에 놓네. 크게 유령(劉伶)의 아내보다 나으니, 구구하게 술값 때문에 그러는구려.

분석 및 설명:

이 시는 일상적인 가정의 모습을 통해 인생의 이치를 깨닫는 과정을 보여줍니다. 아이의 순수함과 대비되는 시인의 근심, 그리고 아내의 현명한 조언을 통해 시인은 자신의 태도를 반성하게 됩니다.

아이의 천진난만함: 시의 첫 구절은 아이의 순수하고 천진난만한 모습을 보여줍니다. "아이는 시름을 알지 못하니, 일어나 앉아 내 옷을 잡아당기네(小兒不識愁。起坐牽我衣。)"라는 구절은 아이가 아무런 걱정 없이 아버지를 따르는 모습을 생생하게 묘사합니다. 아이의 이러한 행동은 세상의 시름을 모르는 순수한 본성을 드러내는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 세상의 시름을 모르는 아이의 순수한 모습을 보여줍니다.
시인의 근심과 아내의 지혜: 아이의 천진난만한 행동에 시인은 짜증을 내려고 하지만, 아내는 오히려 아이를 감싸 안으며 시인을 꾸짖습니다. "나는 아이에게 화내려 하니, 늙은 아내가 아이를 어리석다고 꾸짖네. 아이가 어리석으니 그대는 더욱 심하구려, 즐겁지 않은데 시름져서 무엇하리오(我欲嗔小兒。老妻勸兒癡。兒癡君更甚。不樂愁何為。)"라는 구절은 시인의 부정적인 감정과 이를 바로잡으려는 아내의 지혜를 보여줍니다. 아내의 말은 '아이처럼 순수하게 살아야지, 굳이 근심 걱정을 할 필요가 없다'는 의미로 해석될 수 있습니다. 즉, 근심에 빠진 시인과 이를 깨우치는 아내의 지혜를 보여줍니다.
자신의 반성과 아내에 대한 존경: 아내의 말을 듣고 시인은 자신의 태도를 반성합니다. "다시 앉으니 이 말에 부끄러워, 술잔을 씻어 내 앞에 놓네(還坐愧此言。洗盞當我前。)"라는 구절은 시인이 아내의 말에 수긍하고 자신의 잘못을 깨달았음을 나타냅니다. 술잔을 씻는 행위는 술을 마시며 시름을 잊으려 했던 자신의 행동을 반성하는 의미로 해석될 수 있습니다. "크게 유령의 아내보다 나으니, 구구하게 술값 때문에 그러는구려(大勝劉伶婦。區區為酒錢。)"라는 구절은 아내를 유령의 아내와 비교하며 칭찬하는 내용입니다. 유령은 중국 진(晉)나라의 시인으로 술을 매우 좋아했는데, 그의 아내는 술을 끊도록 바가지를 던지며 꾸짖었다고 합니다. 시인은 자신의 아내가 유령의 아내처럼 강압적인 방법이 아닌 지혜로운 말로 자신을 깨우쳐 주었음을 높이 평가하고 있습니다. 즉, 아내의 말을 통해 자신의 잘못을 깨닫고 아내를 존경하는 마음을 표현합니다.

이 시는 아이의 순수함과 아내의 지혜를 통해 시인 자신이 깨달음을 얻는 과정을 간결하게 보여줍니다. 일상적인 가정의 모습 속에서 인생의 중요한 이치를 발견하는 시인의 통찰력이 돋보이는 작품입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "기류효숙(寄劉孝叔)"입니다. 친구 유효숙(劉孝叔)에게 보내는 시로, 당시의 정치 상황과 백성들의 고통, 그리고 유효숙의 고결한 인품에 대한 존경을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

유효숙에게 부치다

임금께서는 오만한 오랑캐를 정벌하려는 뜻이 있어, 동산을 부수어 구리 호랑이를 만들었네. 줄지어 서른일곱 장군이, 말을 달려 서쪽으로 와 각기 부(府)를 열었네. 남산의 나무를 베어 차축을 만들고, 동해에서 자라를 잡아 함부로 싸움 북을 울렸네. 땀을 흘리며 바쁘게 뛰어다니니 누가 감히 뒤처지겠는가, 군대의 흥이 부족하여 군수품을 더럽힐까 두려워서. 보갑(保甲)은 마을을 연결하여 조직이 아직 두루 미치지 못했는데, 방전(方田) 소송 서류는 비처럼 쏟아지네. 이후 손수 내린 새로운 조서에는, 뿌리와 줄기를 파헤쳐 그 맥락을 끝까지 밝히라 하였네. 조서의 간절함과 진실함은 매우 두터우나, 관리의 능력은 얕으니 공연히 수고롭네. 평생의 학문은 속된 것에 그쳤으니, 뭇사람 속에서 생황과 피리를 누가 견주겠는가. 갑자기 홀로 봉황의 새끼를 연주하라 하니, 급히 불려 하니 어찌 악보를 얻겠는가. 더욱이 여러 해 묵은 흉년과 기근으로, 풀과 나무를 뜯어 먹고 흙을 먹네. 올해 비와 눈이 자못 때에 맞으니, 또 메뚜기가 날개를 펼치고 다리를 뻗었다는 보고가 있네. 근심이 와 술잔을 씻어 억지로 취하려 하나, 적막한 빈 방에 빈 술독을 안고 눕네. 관청의 부엌은 열흘 동안 연기가 나지 않으니, 어찌 붉은 치마 입은 여인이 돗자리를 밟으며 춤추는 것을 바라겠는가. 옛 친구는 여러 번 산중 소식을 보내 왔는데, 오직 당귀(當歸)만 있을 뿐 다른 말은 없네. 바야흐로 참새와 쥐가 태창(太倉)의 곡식을 훔치려 하니, 차마 의관을 신무(神武)에 걸어 두려 하지 않네. 오흥(吳興)의 장인은 진정 도를 얻었으니, 평소 조정에 선 것이 작은 도움이 아니었네. 온 세상이 높은 벼슬아치들로 시끄러워진 이후, 돌아와 절강(浙江)의 호수와 산의 주인이 되었네. 높은 자취는 이미 어부의 낚싯줄과 섞였으니, 큰 은둔은 일찍이 벼슬을 버린 것이 아니네. 지난해 함께 지낸 것이 자못 부족했는데, 도를 물으니 이미 그 조상에 대해 이야기하는 것을 허락했네. 장차 벼슬을 버리고 가서 마치려 하니, 속세의 인연이 다하지 않았으니 어찌 보겠는가. 그대의 집은 오직 霅溪 위에 있으니, 그 위에는 흰 구름이 흰 깃털 같네. 마땅히 나아가고 물러섬이 괴로워 황황함을 가엾이 여기시리니, 다시 안심하는 법을 초조(初祖)에게서 가르치소서.

분석 및 설명:

이 시는 당시의 혼란한 정치 상황과 백성들의 고통을 사실적으로 묘사하면서, 유효숙의 고결한 인품과 은둔 생활을 통해 세속의 번잡함에서 벗어나려는 모습을 대비시키고 있습니다.

혼란한 정치 상황과 백성들의 고통: 시의 전반부는 당시의 정치 상황과 백성들의 고통을 생생하게 묘사합니다. "임금께서는 오만한 오랑캐를 정벌하려는 뜻이 있어, 동산을 부수어 구리 호랑이를 만들었네(君王有意誅驕虜。椎破銅山鑄銅虎。)"라는 구절은 무리한 군사 정책으로 인해 백성들의 고통이 가중되고 있음을 암시합니다. "보갑은 마을을 연결하여 조직이 아직 두루 미치지 못했는데, 방전 소송 서류는 비처럼 쏟아지네(保甲連村團未徧。方田訟牒紛如雨。)"라는 구절은 백성들의 삶이 얼마나 혼란스럽고 고통스러운지를 보여줍니다. 흉년과 기근, 메뚜기 떼의 출현 등 자연재해까지 겹쳐 백성들의 고통은 극에 달합니다. 즉, 당시의 혼란한 정치 상황과 백성들의 고통을 사실적으로 묘사합니다.
유효숙의 고결한 인품과 은둔 생활: 시의 중후반부에서는 유효숙의 고결한 인품과 은둔 생활을 묘사합니다. "오흥의 장인은 진정 도를 얻었으니, 평소 조정에 선 것이 작은 도움이 아니었네(吳興丈人真得道。平日立朝非小補。)"라는 구절은 유효숙의 뛰어난 능력과 인품을 칭찬합니다. "높은 자취는 이미 어부의 낚싯줄과 섞였으니, 큰 은둔은 일찍이 벼슬을 버린 것이 아니네(高蹤已自雜漁鈎。大隱何曾棄簪組。)"라는 구절은 유효숙이 비록 은둔 생활을 하고 있지만, 그의 마음은 여전히 백성을 생각하고 있음을 나타냅니다. 즉, 혼란한 세상과 대비되는 유효숙의 고결한 인품과 은둔 생활을 묘사합니다.
시인의 안타까움과 존경: 시인은 유효숙의 상황을 안타까워하면서도 그의 고결한 삶을 존경합니다. "응당 나아가고 물러섬이 괴로워 황황함을 가엾이 여기시리니, 다시 안심하는 법을 초조에게서 가르치소서(應憐進退苦皇皇。更把安心教初祖。)"라는 구절은 유효숙이 세속의 번잡함에서 벗어나 진정한 안식을 찾기를 바라는 시인의 마음을 표현합니다. 즉, 유효숙에 대한 안타까움과 존경을 동시에 드러냅니다.

이 시는 혼란한 시대 상황 속에서 고통받는 백성들의 모습과, 고결한 인품을 지닌 유효숙의 은둔 생활을 대비시켜 보여줍니다. 시인은 유효숙을 존경하면서도 그의 처지를 안타까워하며, 그가 진정한 안식을 찾기를 바라는 마음을 전하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "공장원만사 이수(孔長源挽詞二首)"입니다. 친구 공장원(孔長源)의 죽음을 애도하며 지은 두 수의 만시(挽詩)입니다. 공장원의 젊은 시절의 재능과 만년의 고고한 풍모를 기리고, 그의 죽음을 슬퍼하는 마음을 표현하고 있습니다. 아래에 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

제1수

원문: 少年才氣冠當時。晚節孤風益自奇。君勝宜為夫子後。林宗不愧蔡邕碑。南荒尚記誅元惡。東越誰能事細兒。耆舊如今幾人在。為君無憾為時悲。
현대 한국어 번역: 젊은 시절의 재기가 당시에 으뜸이었고, 만년의 고고한 풍모는 더욱 기이했네. 그대는 마땅히 공자(夫子)의 후예가 될 만하고, 임종(林宗)은 채옹(蔡邕)의 비석에 부끄럽지 않네. 남쪽 변방에서는 오히려 원흉을 주살한 일을 기억하고, 동쪽 월(越) 땅에서 누가 능히 어린아이를 섬기겠는가. 원로들은 지금 몇 사람이나 남았는가, 그대를 위해 유감이 없고 시대를 위해 슬퍼하네.
분석 및 설명: 이 시는 공장원의 뛰어난 재능과 고결한 인품을 칭송하고 있습니다. 젊은 시절의 뛰어난 재능, 만년의 고고한 풍모, 공자와 임종에 비견되는 높은 인격 등을 통해 공장원을 기리고 있습니다. 특히 "남쪽 변방에서는 오히려 원흉을 주살한 일을 기억하고(南荒尚記誅元惡)"라는 구절은 공장원이 남쪽에서 악인을 처단한 공적을 언급하며 그의 강직함을 보여줍니다. "동쪽 월 땅에서 누가 능히 어린아이를 섬기겠는가(東越誰能事細兒)"라는 구절은 당시 조정의 부패한 상황을 비판하며 공장원과 같은 인재의 부재를 안타까워하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 공장원의 뛰어난 재능과 고결한 인품을 칭송하며 그의 부재를 슬퍼합니다.

제2수

원문: 小堰門頭柳繫舩。吳山堂上月侵筵。潮聲夜半千巗響。詩句明朝萬口傳。長源自越過杭，夜飲有美堂上聯句。長源詩云，天目遠隨雙鳳落，海門遙蹙兩潮趨。一坐稱善。豈意日斜庚子後。忽驚歲在巳辰年。佳城一閉無窮事。南望題詩淚灑牋。
현대 한국어 번역: 작은 둑 어귀 버드나무에는 배가 매여 있고, 오산당(吳山堂) 위에는 달빛이 자리에 스며드네. 밤중에 조수 소리가 천 봉우리에서 울리고, 시구는 다음 날 아침 만인의 입에 전해지리. 장원이 월(越)에서 항주(杭州)를 지나 밤에 유미당(有美堂)에서 연구를 지었는데, 장원의 시에 이르기를, 천목산(天目山)은 멀리 쌍봉(雙鳳)을 따라 떨어지고, 해문(海門)은 멀리 두 조수를 모으네. 한 자리에 있던 사람들이 모두 훌륭하다고 칭찬했네. 어찌 생각했으랴 해가 진 경자년(庚子年) 이후에, 갑자기 세월이 기사년(己辰年)에 이르렀음을 놀라겠는가. 아름다운 무덤이 한 번 닫히니 끝없는 일이로다, 남쪽을 바라보며 시를 지으니 눈물이 편지에 뿌려지네.
분석 및 설명: 이 시는 공장원과의 추억을 회상하며 그의 죽음을 더욱 안타까워하고 있습니다. 함께 시를 지었던 즐거운 기억, 갑작스러운 죽음에 대한 놀라움, 그리고 그의 무덤을 바라보며 슬퍼하는 마음 등을 표현하고 있습니다. 특히 "천목산은 멀리 쌍봉을 따라 떨어지고, 해문은 멀리 두 조수를 모으네(天目遠隨雙鳳落，海門遙蹙兩潮趨)"라는 구절은 공장원이 지었던 시구로, 그의 뛰어난 시적 재능을 다시 한번 보여줍니다. "아름다운 무덤이 한 번 닫히니 끝없는 일이로다(佳城一閉無窮事)"라는 구절은 공장원의 죽음으로 인해 다시는 그를 만날 수 없게 된 슬픔을 강조합니다. 즉, 공장원과의 추억을 회상하며 그의 죽음을 애도하는 슬픔을 표현합니다.

두 수의 만시를 통해 소식은 공장원의 뛰어난 재능과 고결한 인품을 기리고, 그와의 즐거웠던 추억을 회상하며 그의 죽음을 깊이 슬퍼하고 있습니다. 특히 공장원이 남긴 시구를 인용하여 그의 문학적 업적을 기리는 것은, 친구에 대한 소식의 깊은 애정을 보여주는 부분이라고 할 수 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "기여목중시승(寄呂穆仲寺丞)"입니다. 여목중(呂穆仲) 시승(寺丞)에게 보내는 시로, 옛일을 회상하며 현재의 상황을 담담하게 표현하고 있습니다. 특히 친구와의 이별, 세상의 변화, 그리고 자신의 처지에 대한 생각을 노래하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

여목중 시승에게 부치다

고산사(孤山寺) 아래 물이 문까지 침범하니, 매번 도착하면 먼저 취한 먹의 흔적을 보네. 초나라 재상(楚相)은 망하지 않았으니 담소하는 것이 옳고, 중랑(中郎)은 보이지 않으니 모범이 남아 있지 않네. 항주(杭州)에는 여(呂)씨를 잘 흉내 내는 광대가 있어, 행동거지가 매우 흡사하다네. 이별 후에 항상 그에게 흉내 내게 하여 웃음거리로 삼았네. 그대는 먼저 속세의 길을 밟고, 나 또한 와서 뽕나무와 대추나무가 있는 마을을 찾네. 머리 돌려 서호를 보니 참으로 한바탕 꿈이로다, 실망한 마음과 서리 내린 귀밑머리는 다시 논하지 말자.

분석 및 설명:

이 시는 과거의 즐거웠던 기억과 현재의 쓸쓸한 상황을 대비시키면서, 세상의 변화와 자신의 처지에 대한 시인의 생각을 드러내고 있습니다. 친구와의 추억, 세상의 변화, 그리고 자신의 삶에 대한 회상이 시의 주요 내용을 이룹니다.

옛 추억의 회상: 시의 초반부는 과거 여목중과 함께했던 즐거운 기억을 회상하는 내용입니다. "고산사 아래 물이 문까지 침범하니, 매번 도착하면 먼저 취한 먹의 흔적을 보네(孤山寺下水侵門。每到先看醉墨痕。)"라는 구절은 함께 술을 마시고 시를 쓰던 추억을 떠올리게 합니다. "초나라 재상은 망하지 않았으니 담소하는 것이 옳고, 중랑은 보이지 않으니 모범이 남아 있지 않네(楚相未亡談笑是。中郎不見典刑存。)"라는 구절은 과거의 인물들을 언급하며 함께 이야기를 나누던 때를 회상하는 것으로 보입니다. '초나라 재상'은 춘추전국시대 초나라의 재상인 굴원(屈原)을, '중랑'은 후한(後漢)의 학자인 채옹(蔡邕)을 가리키는 것으로 해석될 수 있습니다. 이들은 모두 뛰어난 인물로, 시인은 이들을 언급하며 과거의 영광을 회상하고 있습니다. "항주에는 여씨를 잘 흉내 내는 광대가 있어, 행동거지가 매우 흡사하다네. 이별 후에 항상 그에게 흉내 내게 하여 웃음거리로 삼았네(杭有伶人善學呂，舉措酷似。別後常令作之以為笑。)"라는 구절은 여목중을 흉내 내는 광대를 통해 함께 웃었던 기억을 떠올리는 내용입니다. 즉, 함께 술을 마시고 시를 지으며 즐거운 시간을 보냈던 과거를 회상합니다.
현재의 상황과 세상의 변화: 시의 후반부는 현재의 상황과 세상의 변화를 담담하게 묘사합니다. "그대는 먼저 속세의 길을 밟고, 나 또한 와서 뽕나무와 대추나무가 있는 마을을 찾네(君先去踏塵埃陌。我亦來尋桑棗村。)"라는 구절은 여목중과는 다른 길을 걷게 된 자신의 현재 상황을 나타냅니다. '속세의 길(塵埃陌)'은 벼슬길을, '뽕나무와 대추나무가 있는 마을(桑棗村)'은 은거하는 곳을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. "머리 돌려 서호를 보니 참으로 한바탕 꿈이로다, 실망한 마음과 서리 내린 귀밑머리는 다시 논하지 말자(回首西湖真一夢。灰心霜鬢更休論。)"라는 구절은 과거의 영화가 이제는 한낱 꿈과 같다는 것을 깨닫고, 늙고 지친 자신의 모습을 담담하게 받아들이는 시인의 심정을 보여줍니다. 즉, 친구와 헤어져 각자의 길을 걷게 된 현재의 상황과 세상의 변화를 묘사합니다.

이 시는 과거의 즐거웠던 추억과 현재의 쓸쓸한 상황을 대비시키면서, 인생의 무상함과 변화에 대한 시인의 생각을 보여줍니다. 친구와의 이별, 세상의 변화, 그리고 늙어가는 자신의 모습에 대한 담담한 회상이 독자들에게 깊은 공감을 불러일으키는 작품입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "여주부모만사(余主簿母挽詞)"입니다. 여 주부(余主簿)의 어머니의 죽음을 애도하며 지은 만시(挽詩)입니다. 여 주부 모친의 덕행과 가문의 번영을 기리고, 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 마음을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

여 주부 모친 만사

집안의 훌륭한 자제들이 마을에 빛나니, 예로부터 비록 가난했지만 즐거움이 넉넉했네. 어찌 다만 집안 사람들만 그 은혜를 입었겠는가, 도리어 인지(麟趾, 훌륭한 자손)로 인해 관저(關雎, 시경의 첫 편)의 뜻을 알았네. 구름 수레가 갑자기 신선의 집으로 돌아가시니, 큰 나무는 여전히 옛 집을 감싸고 있네. 억지로 고향으로 돌아가는 천 곡(斛)의 눈물을, 일시에 노래자(老萊子)의 옷자락에 뿌리네.

분석 및 설명:

이 시는 여 주부 모친의 덕행과 그로 인한 가문의 번영을 칭송하며, 사별의 슬픔을 절제된 어조로 표현하고 있습니다. 고인의 덕행, 가문의 번영, 갑작스러운 죽음에 대한 슬픔, 그리고 슬픔을 억누르려는 시인의 마음 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

고인의 덕행과 가문의 번영: 시의 초반부는 여 주부 모친의 덕행과 그로 인해 가문이 번성했음을 나타냅니다. "집안의 훌륭한 자제들이 마을에 빛나니, 예로부터 비록 가난했지만 즐거움이 넉넉했네(閨庭蘭玉照鄉閭。自昔雖貧樂有餘。)"라는 구절은 여 주부 모친이 어려운 환경 속에서도 자녀들을 훌륭하게 키워냈음을 보여줍니다. '난옥(蘭玉)'은 훌륭한 자제를 비유하는 말입니다. "어찌 다만 집안 사람들만 그 은혜를 입었겠는가, 도리어 인지로 인해 관저의 뜻을 알았네(豈獨家人在中餽。却因麟趾識關雎。)"라는 구절은 여 주부 모친의 덕행이 집안뿐 아니라 마을에까지 영향을 미쳤음을 의미합니다. '인지(麟趾)'는 훌륭한 자손을, '관저(關雎)'는 시경의 첫 편으로, 부부의 화합과 가정의 도리를 의미합니다. 즉, 여 주부 모친의 덕행과 그로 인한 가문의 번영을 칭송합니다.
갑작스러운 죽음과 슬픔: 시의 중반부는 갑작스러운 죽음으로 인한 슬픔을 표현합니다. "구름 수레가 갑자기 신선의 집으로 돌아가시니, 큰 나무는 여전히 옛 집을 감싸고 있네(雲軿忽已歸仙府。喬木依然擁舊廬。)"라는 구절은 고인의 갑작스러운 죽음을 안타까워하는 마음을 나타냅니다. '운병(雲軿)'은 신선이 타는 수레로, 죽음을 완곡하게 표현한 것입니다. '교목(喬木)'은 큰 나무로, 고인의 생전의 모습을 상징합니다. 즉, 갑작스러운 죽음에 대한 안타까움과 슬픔을 표현합니다.
슬픔을 억누르려는 마음: 시의 마지막 부분은 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 마음을 보여줍니다. "억지로 고향으로 돌아가는 천 곡의 눈물을, 일시에 노래자의 옷자락에 뿌리네(忍把還鄉千斛淚。一時灑向老萊裾。)"라는 구절은 슬픔을 억지로 참으려는 시인의 심정을 나타냅니다. '노래자(老萊子)'는 중국 춘추시대의 인물로, 부모를 극진히 효도로 섬긴 것으로 유명합니다. 이 고사를 인용한 것은 여 주부 또한 효자임을 간접적으로 드러내면서, 슬픔을 억누르고 효도를 다하려는 그의 마음을 강조하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 마음을 표현합니다.

이 시는 여 주부 모친의 덕행과 그로 인한 가문의 번영을 기리는 동시에, 사별의 슬픔을 절제된 어조로 표현하고 있습니다. 고인의 덕행을 칭송하고, 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 시인의 마음이 잘 드러난 작품입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "송조시승기진해주(送趙寺丞寄陳海州)"입니다. 조 시승(趙寺丞)이 진해주(陳海州)에 가는 것을 전송하며 지은 시로, 친구와의 이별을 아쉬워하고 그의 여정을 축복하는 마음을 담고 있습니다. 짧지만 함축적인 의미를 담고 있는 이 시를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다.

현대 한국어 번역:

경소루(景踈樓) 위에서 아름다운 여인들을 부르니, 그대가 도착하면 응당 먼저 이 시를 외우리. 만약 맹공(孟公)이 수레바퀴 굴레를 빼놓고 마시는 것을 보거든, 눈을 헤치고 그대를 보냈던 때를 잊지 마오.

분석 및 설명:

이 시는 친구와의 이별을 아쉬워하며 그의 여정을 축복하는 내용을 간결하게 표현하고 있습니다. 이별의 아쉬움, 새로운 만남에 대한 기대, 그리고 우정의 소중함이 시의 주요 내용을 이룹니다.

이별의 아쉬움과 새로운 만남에 대한 기대: 시의 첫 구절은 이별의 아쉬움과 새로운 만남에 대한 기대를 동시에 나타냅니다. "경소루 위에서 아름다운 여인들을 부르니, 그대가 도착하면 응당 먼저 이 시를 외우리(景踈樓上喚峨眉。君到應先誦此詩。)"라는 구절은 조 시승이 진해주에 도착하여 즐거운 시간을 보내는 모습을 상상하며 쓴 것으로 보입니다. '경소루'는 누각의 이름이고, '아미(峨眉)'는 아름다운 여인을 비유하는 말입니다. 이 구절은 조 시승이 새로운 곳에서 좋은 사람들을 만나 즐거운 시간을 보내기를 바라는 마음을 담고 있다고 해석할 수 있습니다. 즉, 이별의 아쉬움과 새로운 만남에 대한 기대를 표현합니다.
우정의 소중함과 기억의 당부: 시의 두 번째 구절은 우정의 소중함을 강조하며 과거의 기억을 잊지 말 것을 당부하는 내용입니다. "만약 맹공이 수레바퀴 굴레를 빼놓고 마시는 것을 보거든, 눈을 헤치고 그대를 보냈던 때를 잊지 마오(若見孟公投轄飲。莫忘衝雪送君時。)"라는 구절은 맹공의 고사를 인용하여 우정의 깊이를 강조하고 있습니다. '맹공투할음(孟公投轄飲)'은 후한(後漢)의 맹민(孟敏)이 친구와 술을 마실 때 수레바퀴의 굴레를 빼놓아 돌아가지 못하게 했다는 고사로, 친구와의 깊은 우정을 나타내는 고사성어입니다. 또한 '충설송군시(衝雪送君時)'는 눈이 오는 날씨에도 불구하고 조 시승을 전송했던 과거의 일을 언급하며, 이별의 아쉬움과 우정을 다시 한번 강조하는 부분입니다. 즉, 우정의 소중함을 강조하며 과거의 기억을 잊지 말 것을 당부합니다.

이 짧은 시는 친구와의 이별을 아쉬워하면서도 그의 앞날을 축복하는 마음, 그리고 변치 않는 우정을 기원하는 마음을 간결하고 함축적으로 담아내고 있습니다. 특히 고사를 인용하여 우정의 깊이를 더하고, 과거의 추억을 환기시키는 표현은 독자들에게 깊은 인상을 남깁니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "답진술고 이수(荅陳述古二首)"입니다. 친구 진술고(陳述古)의 시에 답하여 지은 두 수의 시로, 봄 경치와 인물에 대한 감상을 담고 있습니다. 특히 늙어가는 자신에 대한 자조적인 태도와 함께, 친구가 떠난 후의 쓸쓸함을 노래하고 있습니다. 아래에 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

제1수

원문: 漫說山東第二州。棗林桑泊負春遊。城西亦有紅千葉。人老簪花却自羞。
현대 한국어 번역: 함부로 산동(山東)에서 두 번째 가는 고을이라고 말하지 마오. 대추나무 숲과 뽕나무 늪은 봄놀이를 저버렸네. 성 서쪽에도 붉은 천엽(겹벚꽃)이 있지만, 늙으니 꽃을 꽂는 것이 부끄럽구려.
분석 및 설명: 이 시는 봄 경치를 묘사하면서 늙어가는 자신에 대한 자조적인 감정을 드러내고 있습니다. "함부로 산동에서 두 번째 가는 고을이라고 말하지 마오(漫說山東第二州)"라는 구절은 진술고가 자신의 고을을 자랑하는 것에 대한 겸손한 답변으로 해석될 수 있습니다. "대추나무 숲과 뽕나무 늪은 봄놀이를 저버렸네(棗林桑泊負春遊)"라는 구절은 봄 경치가 예전 같지 않음을 나타내거나, 혹은 자신의 마음이 예전처럼 봄을 즐기지 못함을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. "성 서쪽에도 붉은 천엽이 있지만, 늙으니 꽃을 꽂는 것이 부끄럽구려(城西亦有紅千葉。人老簪花却自羞)"라는 구절은 아름다운 꽃을 보고도 늙은 자신을 의식하여 꽃을 꽂는 것을 부끄러워하는 심정을 나타냅니다. 즉, 봄 경치를 묘사하면서 늙어가는 자신에 대한 자조적인 감정을 표현합니다.

제2수

원문: 小桃破萼未勝春。羅綺叢中第一人。聞道使君歸去後。舞衫歌扇總生塵。陳有小妓，述古稱之。
현대 한국어 번역: 작은 복숭아 꽃망울은 아직 봄을 이기지 못했지만, 화려한 비단옷 무리 속에서 으뜸가는 사람이었네. 듣자 하니 사군(使君, 진술고)이 돌아간 후에, 춤추는 옷과 노래 부르던 부채 모두 먼지가 쌓였다 하네. 진(陳)에는 어린 기생이 있었는데, 술고가 칭찬했었다.
분석 및 설명: 이 시는 진술고가 떠난 후의 쓸쓸한 분위기를 묘사하고 있습니다. "작은 복숭아 꽃망울은 아직 봄을 이기지 못했지만, 화려한 비단옷 무리 속에서 으뜸가는 사람이었네(小桃破萼未勝春。羅綺叢中第一人)"라는 구절은 진술고가 칭찬했던 기생의 아름다움을 묘사하는 것으로 보입니다. '화려한 비단옷 무리(羅綺叢中)'는 기생들을 의미하며, 그중에서도 으뜸가는 미모를 지녔음을 강조하고 있습니다. "듣자 하니 사군이 돌아간 후에, 춤추는 옷과 노래 부르던 부채 모두 먼지가 쌓였다 하네(聞道使君歸去後。舞衫歌扇總生塵)"라는 구절은 진술고가 떠난 후 연회가 사라지고 쓸쓸해진 분위기를 나타냅니다. '춤추는 옷과 노래 부르던 부채(舞衫歌扇)'는 연회를 상징하며, 먼지가 쌓였다는 것은 더 이상 연회가 열리지 않음을 의미합니다. 마지막 구절 "진에는 어린 기생이 있었는데, 술고가 칭찬했었다(陳有小妓，述古稱之)"는 시의 배경을 설명하는 주석입니다. 즉, 진술고가 떠난 후의 쓸쓸한 분위기를 묘사합니다.

두 수의 시를 통해 소식은 봄 경치와 인물에 대한 감상을 표현하면서, 늙어가는 자신에 대한 자조적인 태도와 친구가 떠난 후의 쓸쓸함을 드러내고 있습니다. 특히 1수에서는 봄 경치와 대비되는 자신의 노쇠함을, 2수에서는 진술고가 부재함으로써 생겨난 공허함을 강조하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "장안도 낙전당(張安道樂全堂)"입니다. 친구 장안도(張安道)의 낙전당(樂全堂)이라는 정자(亭子)를 읊은 시로, 진정한 즐거움의 의미를 탐구하고 장안도의 고결한 인품을 칭송하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

장안도의 낙전당

열자(列子)가 바람을 다스리는 것도 아주 나쁘지는 않지만, 오히려 장자(莊生)에게 자주 바뀐다고 비웃음을 받았네. 보병(步兵)이 술을 마시고 중산(中散)이 거문고를 타는 것도, 여기서 얻는 것은 지극한 즐거움이 아니네. 낙전거사(樂全居士)는 하늘에 온전히 하였으니, 유마(維摩)의 방은 텅 비고 고요하네. 평생 술 마시기를 즐겼지만 지금은 마시지 않고, 거문고는 없지만 홀로 거문고 줄 없는 곡조를 타네. 우리 공(公, 장안도)은 하늘이 영웅의 풍모를 주었으니, 용의 무늬와 봉황의 자태가 물고기와 새까지 비추네. 다만 단정히 조정에 앉아 계시기만 하면, 북쪽 오랑캐와 서쪽 오랑캐가 웃음거리가 되었네. 이제 늙어 돌아가고 싶어 괴로워하며, 작은 글씨로 직접 쓴 시를 나에게 보내왔네. 시험 삼아 낙전(樂全)이 무엇을 온전히 하는 것인지 물으니, 온전함이 없는데 어디에서 다시 부족함을 구하겠는가.

분석 및 설명:

이 시는 외적인 즐거움이 아닌 내적인 충만함, 즉 진정한 '온전함(樂全)'의 의미를 탐구하며 장안도의 고결한 인품을 칭송하고 있습니다. 진정한 즐거움의 의미, 장안도의 고결한 인품, 그리고 시인의 감회가 시의 주요 내용을 이룹니다.

진정한 즐거움의 의미: 시의 초반부는 외적인 즐거움의 한계를 지적하며 진정한 즐거움의 의미를 제시합니다. "열자가 바람을 다스리는 것도 아주 나쁘지는 않지만, 오히려 장자에게 자주 바뀐다고 비웃음을 받았네(列子馭風殊不惡。猶被莊生譏數數。)"라는 구절은 열자의 신통력도 장자의 관점에서는 일시적인 것에 불과함을 나타냅니다. "보병이 술을 마시고 중산이 거문고를 타는 것도, 여기서 얻는 것은 지극한 즐거움이 아니네(步兵飲酒中散琴。於此得全非至樂。)"라는 구절은 술과 음악으로 얻는 즐거움 또한 진정한 즐거움이 아님을 의미합니다. '보병(步兵)'은 진(晉)나라의 완적(阮籍)을, '중산(中散)'은 역시 진나라의 혜강(嵇康)을 가리키는 것으로, 이들은 죽림칠현(竹林七賢)의 대표적인 인물들입니다. 이들은 술과 거문고를 즐겼지만, 시인은 이러한 외적인 즐거움으로는 진정한 '온전함'을 얻을 수 없다고 말합니다. 즉, 외적인 즐거움의 한계를 지적하며 진정한 즐거움은 내적인 충만함에 있음을 암시합니다.
장안도의 고결한 인품: 시의 중반부는 장안도의 고결한 인품을 칭송합니다. "낙전거사는 하늘에 온전히 하였으니, 유마의 방은 텅 비고 고요하네(樂全居士全於天。維摩丈室空翛然。)"라는 구절은 장안도가 외적인 것에 집착하지 않고 내적인 충만함을 추구하는 인물임을 나타냅니다. '유마(維摩)'는 불교의 재가 신자로, 뛰어난 지혜를 가진 것으로 유명합니다. "평생 술 마시기를 즐겼지만 지금은 마시지 않고, 거문고는 없지만 홀로 거문고 줄 없는 곡조를 타네(平生痛飲今不飲。無琴不獨琴無絃。)"라는 구절은 장안도가 외적인 즐거움을 초월한 경지에 이르렀음을 보여줍니다. "우리 공은 하늘이 영웅의 풍모를 주었으니, 용의 무늬와 봉황의 자태가 물고기와 새까지 비추네(我公天與英雄表。龍章鳳姿照魚鳥。)"라는 구절은 장안도의 뛰어난 풍모를 칭송하는 내용입니다. "다만 단정히 조정에 앉아 계시기만 하면, 북쪽 오랑캐와 서쪽 오랑캐가 웃음거리가 되었네(但令端委坐廟堂。北狄西戎談笑了。)"라는 구절은 장안도의 뛰어난 능력으로 외적의 침입을 막을 수 있음을 나타냅니다. 즉, 외적인 것에 집착하지 않고 내적인 충만함을 추구하는 장안도의 고결한 인품을 칭송합니다.
시인의 감회와 질문: 시의 마지막 부분은 늙어 고향으로 돌아가고 싶어 하는 장안도의 심정을 전하며, '낙전'의 진정한 의미에 대한 질문을 던집니다. "이제 늙어 돌아가고 싶어 괴로워하며, 작은 글씨로 직접 쓴 시를 나에게 보내왔네(如今老去苦思歸。小字親書寄我詩。)"라는 구절은 장안도의 현재 심정을 나타냅니다. "시험 삼아 낙전이 무엇을 온전히 하는 것인지 물으니, 온전함이 없는데 어디에서 다시 부족함을 구하겠는가(試問樂全全底事。無全何處更求虧。)"라는 구절은 '낙전'의 진정한 의미는 외적인 것에 있는 것이 아니라, 내적인 충만함, 즉 본성을 온전히 하는 데 있음을 강조하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, '낙전'의 진정한 의미에 대한 질문을 통해 시의 주제를 다시 한번 강조합니다.

이 시는 외적인 즐거움이 아닌 내적인 충만함, 즉 진정한 '온전함'의 의미를 탐구하며 장안도의 고결한 인품을 칭송하고 있습니다. 특히 고사를 인용하여 의미를 심화하고, 질문을 통해 독자들에게 생각할 거리를 제공하는 점이 인상적입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "장문유만사(張文裕挽詞)"입니다. 장문유(張文裕)의 죽음을 애도하며 지은 만시(挽詩)로, 그의 뛰어난 재능과 덕업을 기리고 그의 죽음을 슬퍼하는 마음을 표현하고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

장문유 만사

높은 재능은 본래 조정의 우측에서 나왔고, 뛰어난 일들은 모두 덕업의 남은 것에서 비롯되었네. 매번 뵐 때마다 조식(曹植)의 시구를 들었고, 지금도 보배로운 위화서(魏華書)가 전해지네. 제남(濟南)의 명사가 새로이 세상을 떠났으니, 검외(劍外)의 사당은 이미 깨끗이 치워졌네. 서풍에 두 줄기 눈물을 부치려 하나, 여전히 큰 나무는 정공(鄭公)의 집을 감싸고 있네.

분석 및 설명:

이 시는 장문유의 뛰어난 재능과 덕업을 기리는 데 초점을 맞추고 있으며, 그의 죽음에 대한 안타까움과 슬픔을 절제된 어조로 표현하고 있습니다. 고인의 재능과 덕업, 그의 죽음에 대한 슬픔, 그리고 고인을 추모하는 마음 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

고인의 재능과 덕업: 시의 초반부는 장문유의 뛰어난 재능과 덕업을 칭송합니다. "높은 재능은 본래 조정의 우측에서 나왔고, 뛰어난 일들은 모두 덕업의 남은 것에서 비롯되었네(高才本出朝廷右。能事空推德業餘。)"라는 구절은 장문유가 조정에서 중요한 역할을 맡았으며, 그의 뛰어난 업적들은 모두 그의 높은 덕에서 비롯되었음을 나타냅니다. '조정의 우측(朝廷右)'은 중요한 관직을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. "매번 뵐 때마다 조식의 시구를 들었고, 지금도 보배로운 위화서가 전해지네(每見便聞曹植句。至今傳寶魏華書。)"라는 구절은 장문유의 문학적 재능과 업적을 칭송하는 내용입니다. '조식(曹植)'은 삼국시대 위나라의 유명한 시인으로, 그의 시는 문학성이 뛰어난 것으로 유명합니다. '위화서(魏華書)'는 위나라의 역사서로 추정됩니다. 즉, 장문유의 뛰어난 재능과 문학적 업적을 칭송합니다.
고인의 죽음에 대한 슬픔: 시의 중반부는 장문유의 죽음에 대한 슬픔을 표현합니다. "제남의 명사가 새로이 세상을 떠났으니, 검외의 사당은 이미 깨끗이 치워졌네(濟南名士新凋喪。劔外生祠已絜除。)"라는 구절은 장문유의 죽음을 애도하는 내용입니다. '제남(濟南)'은 장문유의 출신지를 나타내며, '검외(劍外)'는 촉(蜀) 땅을 가리키는 것으로, 장문유가 촉 땅에 세워진 사당이 철거되었음을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. 이는 장문유의 사후 그의 업적을 기리는 활동이 중단되었음을 나타내는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 장문유의 죽음에 대한 슬픔과 그의 업적이 잊혀지는 것에 대한 안타까움을 표현합니다.
고인을 추모하는 마음: 시의 마지막 부분은 고인을 추모하는 시인의 마음을 나타냅니다. "서풍에 두 줄기 눈물을 부치려 하나, 여전히 큰 나무는 정공의 집을 감싸고 있네(欲寄西風兩行淚。依然喬木鄭公廬。)"라는 구절은 장문유를 잃은 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 시인의 심정을 보여줍니다. '서풍(西風)'은 가을바람으로, 슬픔과 비애의 이미지를 나타냅니다. '정공(鄭公)'은 주나라의 정나라를 세운 정환공(鄭桓公)을 가리키는 것으로, 그의 사당에는 큰 나무가 있었다고 합니다. 이 고사를 인용한 것은 장문유의 옛 집에도 큰 나무가 있었음을 나타내며, 고인의 생전의 모습을 회상하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 슬픔을 억누르며 고인을 추모하는 마음을 표현합니다.

이 시는 장문유의 뛰어난 재능과 덕업을 기리는 동시에, 그의 죽음에 대한 슬픔과 안타까움을 절제된 어조로 표현하고 있습니다. 특히 고사를 인용하여 시의 의미를 풍부하게 하고, 고인을 추모하는 시인의 마음을 효과적으로 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "회서호기조미숙동년(懷西湖寄晁美叔同年)"입니다. 친구 조미숙(晁美叔)에게 서호(西湖)를 그리워하는 마음을 전하는 시로, 서호의 아름다움과 자신의 처지, 그리고 친구에 대한 그리움을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

서호를 그리워하며 조미숙 동년에게 부치다

서호는 천하의 아름다운 경치이니, 노는 사람은 어리석거나 현명하거나 가림이 없네. 얕고 깊음은 얻는 바에 따르니, 누가 그 전부를 알 수 있으랴. 아, 나는 본래 미치도록 곧아서, 일찍이 세상에 버려졌네. 홀로 산수의 즐거움에 전념하니, 맡기는 것이 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가. 삼백육십 사찰을, 그윽이 찾아다니며 한 해를 보냈네. 이르는 곳마다 그 묘함을 얻었지만, 마음으로 알 뿐 입으로는 전하기 어렵네. 지금까지 맑은 밤 꿈에도, 눈과 귀에 남은 향기가 새롭네. 그대는 사신의 부절을 잡고 있으니, 풍채가 구름과 안개 속에서 빛나네. 맑은 물과 푸른 험준한 산봉우리가, 어찌 그대를 위해 곱게 단장하려 하겠는가. 어찌 수레와 수행원을 물리치고, 잠시 절의 평상에 기대어 잠들지 않는가. 내 벽에 쓴 시를 읽으면, 맑고 시원함이 번뇌와 고통을 씻어 주리라. 지팡이 짚고 정해진 길 없이, 뜻 가는 대로 곧장 나아가리. 응당 옛 어부를 만나리니, 갈대밭 사이에서 스스로 인연을 맺으리. 도를 물어 얻는 바가 있다면, 물고기를 사되 돈을 따지지 마오.

분석 및 설명:

이 시는 서호의 아름다움을 묘사하는 것에서 시작하여 자신의 처지와 친구에 대한 그리움으로 이어지는 흐름을 보여줍니다. 서호의 아름다움, 시인의 처지, 친구에 대한 그리움, 그리고 자연과의 교감이 시의 주요 내용을 이룹니다.

서호의 아름다움: 시의 초반부는 서호의 아름다움을 묘사합니다. "서호는 천하의 아름다운 경치이니, 노는 사람은 어리석거나 현명하거나 가림이 없네. 얕고 깊음은 얻는 바에 따르니, 누가 그 전부를 알 수 있으랴(西湖天下景。遊者無愚賢。深淺隨所得。誰能識其全。)"라는 구절은 서호의 아름다움이 모든 사람에게 평등하며, 그 깊이는 각자의 경험에 따라 다르게 느껴질 수 있음을 나타냅니다. "삼백육십 사찰을, 그윽이 찾아다니며 한 해를 보냈네. 이르는 곳마다 그 묘함을 얻었지만, 마음으로 알 뿐 입으로는 전하기 어렵네(三百六十寺。幽尋遂窮年。所至得其妙。心知口難傳。)"라는 구절은 서호 주변의 많은 사찰들을 방문하며 느꼈던 감동을 표현하지만, 그것을 말로 표현하기 어렵다고 말하고 있습니다. "지금까지 맑은 밤 꿈에도, 눈과 귀에 남은 향기가 새롭네(至今清夜夢。耳目餘芳鮮。)"라는 구절은 서호의 아름다움이 오랜 시간이 지난 후에도 생생하게 남아 있음을 나타냅니다. 즉, 서호의 다채롭고 아름다운 경치를 묘사합니다.
시인의 처지: 시의 중반부에는 시인의 처지가 드러납니다. "아, 나는 본래 미치도록 곧아서, 일찍이 세상에 버려졌네. 홀로 산수의 즐거움에 전념하니, 맡기는 것이 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가(嗟我本狂直。早為世所捐。獨專山水樂。付與寧非天。)"라는 구절은 시인이 자신의 곧은 성격 때문에 세상과 잘 어울리지 못하고 자연 속에서 지내는 상황을 나타냅니다. 즉, 세상과 어울리지 못하고 자연 속에서 지내는 자신의 처지를 표현합니다.
친구에 대한 그리움과 권유: 시의 중후반부는 친구 조미숙에 대한 그리움을 표현하며, 그에게 서호에 와서 함께 시간을 보내기를 권유합니다. "그대는 사신의 부절을 잡고 있으니, 풍채가 구름과 안개 속에서 빛나네(君持使者節。風采爍雲煙。)"라는 구절은 조미숙의 높은 지위를 나타냅니다. "어찌 수레와 수행원을 물리치고, 잠시 절의 평상에 기대어 잠들지 않는가. 내 벽에 쓴 시를 읽으면, 맑고 시원함이 번뇌와 고통을 씻어 주리라(胡不屏騎從。蹔借僧榻眠。讀我壁間詩。清涼洗煩煎。)"라는 구절은 조미숙에게 잠시 모든 것을 내려놓고 서호에 와서 휴식을 취하며 자신의 시를 읽어보라고 권유하는 내용입니다. "지팡이 짚고 정해진 길 없이, 뜻 가는 대로 곧장 나아가리. 응당 옛 어부를 만나리니, 갈대밭 사이에서 스스로 인연을 맺으리. 도를 물어 얻는 바가 있다면, 물고기를 사되 돈을 따지지 마오(策杖無道路。直造意所便。應逢古漁父。葦間自寅緣。問道若有得。買魚勿論錢。)"라는 구절은 자연 속에서 자유롭게 지내는 삶의 즐거움을 묘사하며, 조미숙 또한 이러한 삶을 경험해 보기를 권유합니다. 즉, 친구에 대한 그리움을 표현하며 서호에 함께 오기를 권유합니다.

이 시는 서호의 아름다운 풍경 묘사, 자신의 처지에 대한 토로, 친구에 대한 그리움과 권유를 유려하게 담아내고 있습니다. 특히 자연 속에서 자유롭게 지내는 삶의 가치를 강조하며, 친구에게도 그러한 삶을 권하는 모습이 인상적입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화매호조회렵철구(和梅戶曹會獵鐵溝)"입니다. 매호조(梅戶曹)와 함께 철구(鐵溝)에서 사냥한 일을 읊은 시로, 호방한 기개와 함께 친구들과의 우정을 드러내고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

매 호조와 함께 철구에서 사냥하다

산서(山西)는 예로부터 삼명(三明)이라 말했는데, 누가 유건(儒冠, 선비의 관)을 쓴 사람도 성을 지킨다고 믿겠는가. 장대에 꽂힌 큰 물고기는 아직 가려지지 않았으니, 가까이 있는 올빼미와 도둑을 헤아리네. 풀숲의 여우와 토끼는 놀랄 것도 없네. 동주(東州)의 조옹(趙叟)은 마시는 데 적수가 없고, 남국(南國)의 매선(梅仙)은 시에 명성이 있네. 여고(如皋)에서 한가로이 꿩을 쏘러 가지 않고, 돌아와 무엇으로 경경(卿卿, 아내)을 얻겠는가. 이 날 오직 매씨와 조씨만 쏘지 않았다.

분석 및 설명:

이 시는 사냥이라는 활동을 통해 호방한 기개와 친구들과의 우정을 드러내는 데 초점을 맞추고 있습니다. 사냥의 모습, 친구들의 특징, 그리고 시인의 익살스러운 표현 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

사냥의 모습과 호방한 기개: 시의 초반부는 사냥의 모습과 함께 호방한 기개를 드러냅니다. "산서는 예로부터 삼명이라 말했는데, 누가 유건을 쓴 사람도 성을 지킨다고 믿겠는가(山西從古說三明。誰信儒冠也捍城。)"라는 구절은 산서 지역의 험준함을 강조하면서, 선비의 모습으로도 능히 적을 막을 수 있다는 호기를 드러내는 것으로 해석될 수 있습니다. "장대에 꽂힌 큰 물고기는 아직 가려지지 않았으니, 가까이 있는 올빼미와 도둑을 헤아리네. 풀숲의 여우와 토끼는 놀랄 것도 없네(竿上鯨鯢猶未掩。近梟數盜。草中狐兎不須驚。)"라는 구절은 사냥의 규모가 크고 호쾌했음을 나타냅니다. '경예(鯨鯢)'는 큰 물고기로, 사냥의 성과가 컸음을 비유적으로 표현한 것입니다. '올빼미와 도둑'은 사냥의 대상을, '여우와 토끼'는 사냥의 대상이 아님을 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 사냥의 모습과 함께 호방한 기개를 드러냅니다.
친구들의 특징과 우정: 시의 중반부는 함께 사냥을 즐긴 친구들의 특징을 묘사하며 우정을 드러냅니다. "동주의 조옹은 마시는 데 적수가 없고, 남국의 매선은 시에 명성이 있네(東州趙叟飲無敵。南國梅仙詩有聲。)"라는 구절은 조옹과 매선의 뛰어난 재능을 칭찬하는 내용입니다. '조옹(趙叟)'은 술을 잘 마시는 사람으로, '매선(梅仙)'은 시를 잘 짓는 사람으로 묘사되어 있습니다. 이 구절을 통해 시인은 친구들에 대한 존경과 우정을 표현하고 있습니다. 즉, 친구들의 특징을 묘사하며 우정을 드러냅니다.
시인의 익살스러운 표현: 시의 마지막 부분은 시인의 익살스러운 표현이 돋보입니다. "여고에서 한가로이 꿩을 쏘러 가지 않고, 돌아와 무엇으로 경경을 얻겠는가. 이 날 오직 매씨와 조씨만 쏘지 않았다(不向如皋閑射雉。歸來何以得卿卿。是日惟梅趙不射。)"라는 구절은 사냥을 통해 얻은 것으로 아내에게 선물을 주어 기쁘게 하려는 의도를 익살스럽게 표현한 것으로 해석될 수 있습니다. '경경(卿卿)'은 부부 사이의 친밀한 호칭으로, 아내를 의미합니다. 마지막 구절 "이 날 오직 매씨와 조씨만 쏘지 않았다(是日惟梅趙不射)"는 앞서 매선과 조옹을 칭찬한 것에 대한 일종의 반전이자 익살스러운 마무리로 해석될 수 있습니다. 즉, 익살스러운 표현을 통해 시를 유쾌하게 마무리합니다.

이 시는 사냥이라는 활동을 통해 호방한 기개와 친구들과의 우정을 유쾌하게 그려내고 있습니다. 특히 친구들의 특징을 묘사하는 부분과 마지막 부분의 익살스러운 표현은 시의 분위기를 더욱 즐겁게 만들어 줍니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "제상산회소렵(祭常山回小獵)"입니다. 상산(常山)에서 작은 사냥을 마치고 돌아오는 길을 묘사한 시로, 호방한 기개와 나라에 대한 충성심을 드러내고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

상산에서 돌아오는 작은 사냥

푸른 덮개 앞에 검은 깃발이 나부끼고, 황량한 풀 언덕 아래에서 긴 포위망이 펼쳐졌네. 바람을 희롱하는 교만한 말이 허공에 발을 딛고, 토끼를 쫓는 매는 땅을 스치듯 날아가네. 돌아보니 흰 구름은 푸른 험준한 산봉우리에 피어나고, 돌아오니 붉은 단풍잎이 나그네 옷에 가득하네. 성스러운 조정에서 만약 서량(西涼)의 관리(簿)를 쓴다면, 흰 깃털 화살로도 오히려 한 번 휘둘러 공을 세울 수 있을 텐데.

분석 및 설명:

이 시는 사냥의 역동적인 모습과 귀환의 풍경을 생생하게 묘사하면서, 나라에 대한 충성심과 자신의 능력을 발휘하고 싶은 마음을 강렬하게 드러내고 있습니다. 사냥의 모습, 귀환의 풍경, 그리고 나라에 대한 충성심이 시의 주요 내용을 이룹니다.

사냥의 역동적인 모습: 시의 초반부는 사냥의 역동적인 모습을 생생하게 묘사합니다. "푸른 덮개 앞에 검은 깃발이 나부끼고, 황량한 풀 언덕 아래에서 긴 포위망이 펼쳐졌네(青蓋前頭點皂旗。黃茅岡下出長圍。)"라는 구절은 사냥 행렬의 위엄과 규모를 보여줍니다. '푸른 덮개(青蓋)'는 높은 지위의 사람이 타는 수레를 의미하며, '검은 깃발(皂旗)'은 군대의 깃발을 의미합니다. "바람을 희롱하는 교만한 말이 허공에 발을 딛고, 토끼를 쫓는 매는 땅을 스치듯 날아가네(弄風驕馬跑空立。趁兎蒼鷹掠地飛。)"라는 구절은 사냥의 박진감 넘치는 장면을 묘사합니다. '바람을 희롱하는 교만한 말(弄風驕馬)'은 용맹한 말을, '토끼를 쫓는 매(趁兎蒼鷹)'는 날렵한 매를 의미합니다. 즉, 사냥의 활기 넘치는 모습을 역동적으로 묘사합니다.
귀환의 풍경: 시의 중반부는 사냥을 마치고 돌아오는 길의 아름다운 풍경을 묘사합니다. "돌아보니 흰 구름은 푸른 험준한 산봉우리에 피어나고, 돌아오니 붉은 단풍잎이 나그네 옷에 가득하네(回望白雲生翠巘。歸來紅葉滿征衣。)"라는 구절은 사냥터의 아름다운 자연 경관과 가을의 정취를 보여줍니다. '흰 구름(白雲)'과 '푸른 험준한 산봉우리(翠巘)', 그리고 '붉은 단풍잎(紅葉)'은 시각적인 이미지를 통해 풍경을 선명하게 드러내는 역할을 합니다. 즉, 아름다운 자연 풍경과 함께 가을의 정취를 묘사합니다.
나라에 대한 충성심과 포부: 시의 마지막 부분은 나라에 대한 충성심과 자신의 능력을 발휘하고 싶은 포부를 강렬하게 드러냅니다. "성스러운 조정에서 만약 서량의 관리를 쓴다면, 흰 깃털 화살로도 오히려 한 번 휘둘러 공을 세울 수 있을 텐데(聖朝若用西涼簿。白羽猶能效一揮。)"라는 구절은 자신의 능력을 인정받아 나라에 공헌하고 싶은 마음을 표현합니다. '서량(西涼)'은 한나라 시대 변방 지역으로, 용맹한 군사들이 많았던 곳으로 알려져 있습니다. '흰 깃털 화살(白羽)'은 가벼운 화살을 의미하지만, 비록 가벼운 화살이라도 능히 공을 세울 수 있다는 자신감을 드러내는 표현으로 해석될 수 있습니다. 즉, 나라에 대한 충성심과 자신의 능력을 발휘하고 싶은 포부를 강렬하게 드러냅니다.

이 시는 사냥이라는 소재를 통해 호방한 기개와 나라에 대한 충성심을 효과적으로 드러내고 있습니다. 특히 역동적인 묘사와 아름다운 풍경 묘사가 조화를 이루며 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들어 줍니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화장칠출수호주 이수(和章七出守湖州二首)"입니다. 친구 장칠(章七)이 호주(湖州)의 태수로 부임하는 것을 축하하며 지은 두 수의 시로, 장칠의 고상한 인품과 앞으로의 성공을 기원하는 마음을 담고 있습니다. 아래에 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

제1수

원문: 方丈仙人出渺茫。高情猶愛水雲鄉。功名誰使連三捷。身世何緣得兩忘。早歲歸休心共在。他年相見話偏長。只應未報君恩重。清夢時時到玉堂。
현대 한국어 번역: 방장산(方丈山)의 신선처럼 아득한 곳에서 나왔지만, 고상한 뜻은 여전히 물과 구름의 고향을 사랑하네. 공명은 누가 세 번이나 연달아 승리하게 하였는가. 세상살이는 어찌하여 두 가지를 모두 잊을 수 있었는가. 젊은 시절 은퇴하려는 마음은 함께 있었으니, 훗날 다시 만나면 이야기가 더욱 길어지리라. 다만 응당 아직 임금의 은혜가 무거움을 갚지 못했으니, 맑은 꿈에 때때로 옥당(玉堂)에 이르리라.
분석 및 설명: 이 시는 장칠의 고상한 인품과 앞으로의 성공을 기원하는 내용으로 구성되어 있습니다. "방장산의 신선처럼 아득한 곳에서 나왔지만, 고상한 뜻은 여전히 물과 구름의 고향을 사랑하네(方丈仙人出渺茫。高情猶愛水雲鄉。)"라는 구절은 장칠의 고결한 인품을 비유적으로 표현한 것입니다. '방장산(方丈山)'은 신선이 사는 곳으로 알려져 있으며, '물과 구름의 고향(水雲鄉)'은 자연을 의미합니다. "공명은 누가 세 번이나 연달아 승리하게 하였는가. 세상살이는 어찌하여 두 가지를 모두 잊을 수 있었는가(功名誰使連三捷。身世何緣得兩忘。)"라는 구절은 장칠의 뛰어난 능력을 칭찬하면서도, 세상의 명리에 초연한 그의 태도를 동시에 보여줍니다. "젊은 시절 은퇴하려는 마음은 함께 있었으니, 훗날 다시 만나면 이야기가 더욱 길어지리라(早歲歸休心共在。他年相見話偏長。)"라는 구절은 과거를 회상하며 미래의 만남을 기약하는 내용입니다. "다만 응당 아직 임금의 은혜가 무거움을 갚지 못했으니, 맑은 꿈에 때때로 옥당에 이르리라(只應未報君恩重。清夢時時到玉堂。)"라는 구절은 장칠이 앞으로 조정에 큰 공헌을 할 것이라는 기대를 나타냅니다. '옥당(玉堂)'은 학사들이 근무하는 곳으로, 높은 관직을 의미합니다. 즉, 장칠의 고상한 인품과 앞으로의 성공을 기원합니다.

제2수

원문: 絳闕雲臺總有名。應須極貴又長生。鼎中龍虎黃金賤。松下龜虵綠骨輕。君好爐火而餌伏苓。霅水未渾纓可濯。并峯初見眼應明。兩巵春酒真堪羨。獨占人間分外榮。
현대 한국어 번역: 붉은 대궐과 운대(雲臺)에는 모두 이름이 있으니, 응당 지극히 귀하게 되고 또 장수해야 하네. 솥 안의 용과 호랑이는 황금을 하찮게 여기고, 소나무 아래 거북과 뱀은 푸른 뼈를 가볍게 여기네. 그대는 화로의 불을 좋아하고 복령(茯苓)을 먹으니, 섭수(霅水)는 아직 흐려지지 않아 갓끈을 씻을 만하고, 병풍 같은 봉우리를 처음 보니 눈이 밝아지리라. 두 잔의 봄 술은 참으로 부러워할 만하니, 인간 세상의 분에 넘치는 영화를 홀로 차지하네.
분석 및 설명: 이 시는 장칠의 높은 지위와 장수를 축원하며, 그의 고상한 취향을 칭찬하는 내용으로 구성되어 있습니다. "붉은 대궐과 운대에는 모두 이름이 있으니, 응당 지극히 귀하게 되고 또 장수해야 하네(絳闕雲臺總有名。應須極貴又長生。)"라는 구절은 장칠의 높은 지위와 장수를 축원하는 내용입니다. '붉은 대궐(絳闕)'과 '운대(雲臺)'는 모두 높은 관직을 상징합니다. "솥 안의 용과 호랑이는 황금을 하찮게 여기고, 소나무 아래 거북과 뱀은 푸른 뼈를 가볍게 여기네(鼎中龍虎黃金賤。松下龜虵綠骨輕。)"라는 구절은 도가적인 비유를 통해 장칠의 고상한 취향을 칭찬하는 내용입니다. "그대는 화로의 불을 좋아하고 복령을 먹으니, 섭수는 아직 흐려지지 않아 갓끈을 씻을 만하고, 병풍 같은 봉우리를 처음 보니 눈이 밝아지리라(君好爐火而餌伏苓。霅水未渾纓可濯。并峯初見眼應明。)"라는 구절은 장칠의 건강과 심신 수양을 기원하는 내용으로 해석될 수 있습니다. '복령(茯苓)'은 약재로, 장수를 의미합니다. "두 잔의 봄 술은 참으로 부러워할 만하니, 인간 세상의 분에 넘치는 영화를 홀로 차지하네(兩巵春酒真堪羨。獨占人間分外榮。)"라는 구절은 장칠의 성공을 다시 한번 축하하는 내용입니다. 즉, 장칠의 높은 지위와 장수를 축원하며, 그의 고상한 취향을 칭찬합니다.

두 수의 시를 통해 소식은 장칠의 고상한 인품과 앞으로의 성공을 진심으로 기원하고 있습니다. 특히 비유와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 하고, 축하의 마음을 효과적으로 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화장자야견기삼절구(和張子野見寄三絕句)"입니다. 친구 장자야(張子野)가 보내온 시에 화답한 세 수의 절구시로, 장자야에 대한 그리움과 자신의 삶에 대한 생각을 담고 있습니다. 아래에 각 시에 대한 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

제1수 (과구유 過舊遊)

원문: 前生我已到杭州。到處長如到處遊。更欲洞霄為隱吏。一庵閑地且相留。
현대 한국어 번역: 전생에 나는 이미 항주(杭州)에 왔었으니, 가는 곳마다 늘 여행하는 것과 같네. 다시 동소산(洞霄山)에서 은거하는 관리가 되고 싶으니, 작은 암자의 한가한 곳에 잠시 머무르리라.
분석 및 설명: 이 시는 항주에 대한 인연과 은거 생활에 대한 소망을 표현하고 있습니다. "전생에 나는 이미 항주에 왔었으니, 가는 곳마다 늘 여행하는 것과 같네(前生我已到杭州。到處長如到處遊。)"라는 구절은 항주와의 깊은 인연을 강조하는 것으로, 마치 전생에도 항주에 와본 적이 있는 것처럼 느껴진다는 의미입니다. "다시 동소산에서 은거하는 관리가 되고 싶으니, 작은 암자의 한가한 곳에 잠시 머무르리라(更欲洞霄為隱吏。一庵閑地且相留。)"라는 구절은 속세를 떠나 자연 속에서 은거하고 싶은 마음을 나타냅니다. '동소산(洞霄山)'은 도교의 명산으로, 은거하기에 적합한 곳으로 여겨졌습니다. '은리(隱吏)'는 속세를 떠나 은거하는 관리를 의미합니다. 즉, 항주와의 인연을 강조하며 은거 생활에 대한 소망을 드러냅니다.

제2수 (견제벽 見題壁)

원문: 狂吟跌宕無風雅。醉墨淋浪不整齊。應為詩人一回顧。山僧未忍掃黃泥。
현대 한국어 번역: 미친 듯이 읊조리는 것은 자유분방하여 풍류와 아취가 없고, 술 취한 채 쓴 글씨는 흩어져 정돈되지 않았네. 응당 시인을 한 번 돌아보았기 때문에, 산속의 스님이 차마 황토 흙을 쓸어내지 못했네.
분석 및 설명: 이 시는 자신의 시와 글씨에 대한 겸손한 평가와 함께, 장자야를 비롯한 시인들에 대한 존경을 표현하고 있습니다. "미친 듯이 읊조리는 것은 자유분방하여 풍류와 아취가 없고, 술 취한 채 쓴 글씨는 흩어져 정돈되지 않았네(狂吟跌宕無風雅。醉墨淋浪不整齊。)"라는 구절은 자신의 시와 글씨를 겸손하게 평가하는 내용입니다. '광음(狂吟)'은 미친 듯이 읊조리는 것을, '질탕(跌宕)'은 자유분방함을 의미합니다. "응당 시인을 한 번 돌아보았기 때문에, 산속의 스님이 차마 황토 흙을 쓸어내지 못했네(應為詩人一回顧。山僧未忍掃黃泥。)"라는 구절은 자신의 시가 벽에 쓰여 있는 것을 스님이 지우지 않고 남겨둔 것에 대한 감사를 표현하는 것으로, 장자야를 비롯한 시인들에 대한 존경을 간접적으로 드러내는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 자신의 시와 글씨에 대한 겸손한 평가와 시인들에 대한 존경을 표현합니다.

제3수 (죽각견억 竹閣見憶)

원문: 柏堂南畔竹如雲。此閣何人是主人。但遣先生披鶴氅。不須更畫樂天真。
현대 한국어 번역: 백당(柏堂) 남쪽에는 대나무가 구름처럼 무성한데, 이 누각의 주인은 누구인가. 다만 선생(장자야)께서 학창의(鶴氅衣)를 입도록 하였으니, 다시 백낙천(白樂天)의 초상화를 그릴 필요가 없네.
분석 및 설명: 이 시는 장자야의 고고한 풍모를 칭송하며, 그를 백낙천에 비유하고 있습니다. "백당 남쪽에는 대나무가 구름처럼 무성한데, 이 누각의 주인은 누구인가(柏堂南畔竹如雲。此閣何人是主人。)"라는 구절은 장자야가 거처하는 곳의 아름다운 풍경을 묘사하는 것으로, 그의 고고한 풍모를 암시하는 것으로 해석될 수 있습니다. "다만 선생께서 학창의를 입도록 하였으니, 다시 백낙천의 초상화를 그릴 필요가 없네(但遣先生披鶴氅。不須更畫樂天真。)"라는 구절은 장자야의 고고한 풍모를 백낙천에 비유하며 칭송하는 내용입니다. '학창의(鶴氅衣)'는 신선이나 은자들이 입는 옷으로, 고고한 풍모를 상징합니다. '백낙천(白樂天)'은 당나라의 유명한 시인으로, 그의 시는 평이하면서도 진솔한 것으로 유명합니다. 즉, 장자야의 고고한 풍모를 칭송하며 그를 백낙천에 비유합니다.

세 수의 시를 통해 소식은 장자야에 대한 그리움과 존경을 표현하고 있으며, 자신의 삶과 시에 대한 생각 또한 드러내고 있습니다. 특히 비유와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 하고, 장자야에 대한 존경의 마음을 효과적으로 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화장규기다(和蔣夔寄茶)"입니다. 친구 장규(蔣夔)가 보내온 차에 대해 감사하며 화답한 시로, 자신의 다양한 경험과 차에 대한 감상을 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

장규가 보내온 차에 화답하다

내 삶은 모든 일이 늘 인연을 따르니, 사방의 물과 육지가 모두 편하네. 조각배로 강을 건너 오월(吳越)에 이르러, 삼 년 동안 먹고 마시며 온갖 맛있는 것을 다 맛보았네. 금처럼 귀한 나물과 옥처럼 흰 생선회에 눈으로 지은 밥을 먹고, 바다 게와 강의 큰 조개는 처음으로 물에서 나왔네. 바람을 맞으며 배불리 먹고 달콤하게 잠든 후, 한 사발의 차가 젖처럼 부드럽게 둥글게 떠오르네. 배를 버리고 동무(東武)에 들어선 이후, 기름진 들판은 곧바로 뽕나무와 삼밭이 있는 내에 닿았네. 털을 깎은 오랑캐 양은 말처럼 크니, 누가 사슴뿔의 비린내가 나는 잔치를 기억하랴. 부엌에서 찐 조는 밥그릇에 묻어두고, 큰 국자로 다시 신맛 나는 침을 흘리게 하네. 자라(柘羅)의 구리 맷돌은 버려두고 쓰지 않으니, 참깨와 흰 흙은 반드시 사발에 갈아야 하네. 옛 친구는 여전히 옛 모습으로 나를 보니, 내가 좋아하고 숭상하는 것이 예전과 같다고 여기네. 사계(沙溪)와 북원(北苑)의 차를 억지로 구별하니, 물의 맛이 한 줄기인 것을 누가 먼저라고 다투랴. 맑은 시 두 폭을 천 리 밖에서 보내왔으니, 자금(紫金) 백 병에 만 냥의 돈이 들었네. 읊조리고 맛보는 것이 모두 뛰어나니, 다만 몰래 구걸하는 것이 봉투로 봉하는 것을 번거롭게 할까 두렵네. 늙은 아내와 어린 자식은 그 귀함을 알지 못하니, 절반은 이미 생강과 소금에 절여졌네. 인생에서 만나는 일 중에 옳지 않은 것이 없으니, 남쪽과 북쪽의 기호 중 누가 현명한지 알겠는가. 죽음과 삶, 화와 복을 오래전에 가리지 않았으니, 어찌 단맛과 쓴맛, 아름다움과 추함을 논하랴. 그대가 궁핍한 여정을 스스로 택하지 않았음을 아네. 시로 감사를 전하며 함께 새기네.

분석 및 설명:

이 시는 장규가 보내온 차에 대한 감사를 표현하는 동시에, 자신의 다채로운 경험과 인생관을 함께 이야기하고 있습니다. 다양한 음식 경험, 차에 대한 감상, 인생에 대한 관조, 친구에 대한 감사 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

다양한 음식 경험: 시의 초반부에는 과거 다양한 지역에서 경험했던 음식들을 회상합니다. "조각배로 강을 건너 오월에 이르러, 삼 년 동안 먹고 마시며 온갖 맛있는 것을 다 맛보았네(扁舟渡江適吳越。三年飲食窮芳鮮。)"라는 구절부터 시작하여 다양한 음식들을 나열하며 자신의 풍부한 경험을 보여줍니다. 이러한 다양한 음식 경험은 이후 차에 대한 감상을 더욱 돋보이게 하는 역할을 합니다. 즉, 과거 다양한 지역에서 경험했던 풍성한 음식들을 회상합니다.
차에 대한 감상: 시의 중반부에는 장규가 보내온 차에 대한 감상을 구체적으로 묘사합니다. "바람을 맞으며 배불리 먹고 달콤하게 잠든 후, 한 사발의 차가 젖처럼 부드럽게 둥글게 떠오르네(臨風飽食甘寢罷。一甌花乳浮輕圓。)"라는 구절은 차의 맛과 향을 섬세하게 표현하고 있습니다. 또한, 차의 종류를 언급하며 차에 대한 지식을 드러내기도 합니다. "사계와 북원의 차를 억지로 구별하니, 물의 맛이 한 줄기인 것을 누가 먼저라고 다투랴(沙溪北苑強分別。水脚一線爭誰先。)"라는 구절은 차의 본질적인 가치를 강조하는 내용으로 해석될 수 있습니다. 즉, 차의 맛과 향을 섬세하게 묘사하며 차에 대한 감상을 표현합니다.
인생에 대한 관조: 시의 후반부에는 인생에 대한 관조적인 태도를 드러냅니다. "인생에서 만나는 일 중에 옳지 않은 것이 없으니, 남쪽과 북쪽의 기호 중 누가 현명한지 알겠는가(人生所遇無不可。南北嗜好知誰賢。)"라는 구절은 삶의 다양한 경험을 긍정적으로 받아들이는 태도를 보여줍니다. "죽음과 삶, 화와 복을 오래전에 가리지 않았으니, 어찌 단맛과 쓴맛, 아름다움과 추함을 논하랴(死生禍福久不擇。更論甘苦爭蚩妍。)"라는 구절은 삶의 본질에 대한 깊은 통찰을 보여주는 내용으로 해석될 수 있습니다. 즉, 삶의 다양한 경험을 긍정적으로 받아들이는 관조적인 태도를 드러냅니다.
친구에 대한 감사: 시의 마지막 부분은 차를 보내준 장규에 대한 감사를 표하며 시를 마무리합니다. "그대가 궁핍한 여정을 스스로 택하지 않았음을 아네. 시로 감사를 전하며 함께 새기네(知君窮旅不自擇。因詩寄謝聊相鐫。)"라는 구절은 장규의 상황을 이해하고 그의 마음에 감사를 표하는 내용입니다. 즉, 차를 보내준 친구에 대한 감사를 표현하며 시를 마무리합니다.

이 시는 차라는 소재를 통해 자신의 다양한 경험과 인생관을 폭넓게 이야기하고 있습니다. 특히 다양한 비유와 풍부한 어휘를 사용하여 시의 내용을 더욱 풍성하게 만들고 있으며, 친구에 대한 감사와 존경의 마음을 진솔하게 전달하고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "답이방직(荅李邦直)"입니다. 친구 이방직(李邦直)의 방문에 답하여 지은 시로, 친구를 만난 기쁨과 자신의 처지, 그리고 친구에 대한 권유를 담고 있습니다. 아래에 현대 한국어 번역, 분석 및 설명을 제시합니다.

현대 한국어 번역:

이방직에게 답하다

미인은 봄바람과 같아, 사물에 닿아도 사물은 알지 못하네. 객지에서의 시름은 얼음과 눈 같으니, 그대를 보자 먼저 녹아 흐르네. 그대는 서쪽 지방에서 왔으니, 관리와 백성들이 모두 기뻐하네. 병든 몸을 이끌고 나가 그대를 보니, 나의 쇠약함에 얼마나 놀랐을까. 내가 오랫동안 게으르고 지쳐 있음을 알고, 새로운 시로 나를 일으켜 세우네. 시는 마치 진한 술과 같아, 가득히 사지를 훈훈하게 하네. 단숨에 마시니 취한 줄도 몰랐지만, 화답하려 하니 먼저 정신이 혼미하고 피곤하네. 서쪽 방에는 오랑캐 장막이 있으니, 비바람 치는 밤에 흩날리네. 마음을 터놓고 이야기하니 말을 가리지 않고, 손뼉 치며 웃으니 턱이 빠질 듯하네. 이별한 지 지금 얼마나 되었나, 봄의 기운이 이미 무르익었네. 버드나무 빛은 밤낮으로 어두워지는데, 그대는 도대체 언제 오려나. 서쪽 지방이 비록 즐겁다고 하지만, 동산에서는 노닐고 희롱하는 것이 금지되었네. 또 미친 태수도 없으니, 무엇으로 시름을 풀 수 있을까. 듣자 하니 그대에게 현명한 아내가 있다 하니, 화려한 집에서 시를 읊으며 자손을 많이 낳기를 축복하네. 어찌 주머니를 털어, 칼을 팔아 미인의 눈썹을 사지 않는가. 악기를 가르칠 필요 없이, 나의 새로운 노래를 부르게 하라.

분석 및 설명:

이 시는 친구를 만난 기쁨과 자신의 처지를 드러내는 것에서 시작하여, 친구에 대한 권유로 마무리되는 구성을 보여줍니다. 친구를 만난 기쁨, 자신의 쇠약한 모습, 친구에 대한 권유 등이 시의 주요 내용을 이룹니다.

친구를 만난 기쁨: 시의 초반부는 친구를 만난 기쁨을 비유적으로 표현하고 있습니다. "미인은 봄바람과 같아, 사물에 닿아도 사물은 알지 못하네. 객지에서의 시름은 얼음과 눈 같으니, 그대를 보자 먼저 녹아 흐르네(美人如春風。著物物未知。羈愁似氷雪。見子先流澌。)"라는 구절은 친구의 방문을 봄바람에 비유하여, 그로 인해 시름이 눈 녹듯이 사라지는 것을 표현하고 있습니다. "그대는 서쪽 지방에서 왔으니, 관리와 백성들이 모두 기뻐하네(子從徐方來。吏民舉熈熈。)"라는 구절은 친구의 높은 인망을 보여주는 내용입니다. 즉, 친구의 방문을 매우 반가워하는 마음을 표현합니다.
자신의 쇠약한 모습과 시의 위로: 시의 중반부에는 친구를 만난 기쁨과 함께 자신의 쇠약한 모습과 시의 위로를 이야기합니다. "병든 몸을 이끌고 나가 그대를 보니, 나의 쇠약함에 얼마나 놀랐을까(扶病出見之。驚我一何衰。)"라는 구절은 자신의 건강이 좋지 않음을 나타냅니다. "내가 오랫동안 게으르고 지쳐 있음을 알고, 새로운 시로 나를 일으켜 세우네. 시는 마치 진한 술과 같아, 가득히 사지를 훈훈하게 하네(知我久慵倦。起我以新詩。詩詞如醇酒。盎然薰四支。)"라는 구절은 친구가 지어준 시가 자신에게 큰 위로가 되었음을 표현하는 내용입니다. 즉, 자신의 쇠약한 모습과 시를 통해 위로받는 마음을 이야기합니다.
친구에 대한 권유: 시의 후반부는 친구의 상황을 언급하며 그에 대한 권유를 하고 있습니다. "서쪽 지방이 비록 즐겁다고 하지만, 동산에서는 노닐고 희롱하는 것이 금지되었네. 또 미친 태수도 없으니, 무엇으로 시름을 풀 수 있을까(徐方雖云樂。東山禁遊嬉。又無狂太守。何以解憂思。)"라는 구절은 친구가 처한 상황을 안타까워하는 마음을 표현하는 것으로 해석될 수 있습니다. "듣자 하니 그대에게 현명한 아내가 있다 하니, 화려한 집에서 시를 읊으며 자손을 많이 낳기를 축복하네. 어찌 주머니를 털어, 칼을 팔아 미인의 눈썹을 사지 않는가. 악기를 가르칠 필요 없이, 나의 새로운 노래를 부르게 하라(聞子有賢婦。華堂詩螽斯。盍不倒囊橐。賣劔買蛾眉。不用教絲竹。唱我新歌詞。)"라는 구절은 친구에게 즐겁게 지내기를 권유하는 내용입니다. 특히 '칼을 팔아 미인의 눈썹을 산다(賣劔買蛾眉)'는 표현은 술과 여흥을 즐기는 것을 비유적으로 나타낸 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 친구에게 즐겁게 지내기를 권유하며 시를 마무리합니다.

이 시는 친구를 만난 기쁨과 자신의 상황, 그리고 친구에 대한 염려와 권유를 진솔하게 담아내고 있습니다. 특히 비유적인 표현과 익살스러운 어조를 통해 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 친구 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 연못과 정원의 풍경을 읊은 30수의 시에 화답한 시 중 5수를 발췌하여 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다.

1. 호교(湖橋) - 호수 다리

원문: 朱欄畫柱照湖明。白葛烏紗曳履行。橋下龜魚晚無數。識君柱杖過橋聲。
현대 한국어 번역: 붉은 난간과 그림 그린 기둥이 호수에 비쳐 밝게 빛나고, 흰 갈포 옷과 검은 사모를 끌며 거니네. 다리 아래 거북과 물고기가 저녁에는 셀 수 없이 많으니, 그대가 지팡이 짚고 다리 건너는 소리를 알아보겠네.
분석 및 설명: 호수 다리의 아름다운 풍경과 그곳을 거니는 문여가의 모습을 묘사하고 있습니다. 붉은 난간과 그림 기둥은 화려한 다리의 모습을, 흰 갈포 옷과 검은 사모는 문여가의 단정한 차림새를 나타냅니다. 다리 아래의 수많은 거북과 물고기는 풍요로운 자연환경을 보여줍니다. 마지막 구절은 문여가와 오랜 친분이 있어 그의 발소리만 들어도 알아챌 수 있다는 우정을 드러냅니다. 즉, 아름다운 호수 다리 풍경과 친구에 대한 친밀함을 표현합니다.

2. 횡호(橫湖) - 가로지른 호수

원문: 貪看翠蓋擁紅粧。不覺湖邊一夜霜。卷却天機雲錦段。從教匹練寫秋光。
현대 한국어 번역: 푸른 연잎이 붉은 연꽃을 둘러싼 모습을 탐내어 보느라, 호숫가에 밤새 서리가 내린 줄도 깨닫지 못했네. 하늘의 조화인 구름 비단을 걷어 버리고, 한 폭의 흰 비단으로 가을 풍경을 그리도록 하네.
분석 및 설명: 연꽃과 서리, 그리고 가을 풍경을 묘사하며 자연의 아름다움을 찬미하고 있습니다. 푸른 연잎과 붉은 연꽃은 대비되는 색채를 통해 시각적인 아름다움을 강조합니다. 밤새 내린 서리는 계절의 변화를 나타내며, 이로 인해 연꽃이 시들었을 것을 암시합니다. '하늘의 조화인 구름 비단'은 변화무쌍한 구름의 모습을 비유한 것이고, '한 폭의 흰 비단'은 맑고 깨끗한 가을 하늘을 비유한 것입니다. 즉, 아름다운 가을 호수 풍경을 비유적으로 표현합니다.

3. 서헌(書軒) - 서재

원문: 雨昏石硯寒雲色。風動牙籤亂葉聲。庭下已生書帶草。使君疑是鄭康成。
현대 한국어 번역: 비에 어두워진 돌 벼루는 차가운 구름빛이고, 바람에 움직이는 상아 책갈피는 어지러운 나뭇잎 소리 같네. 뜰 아래 이미 서대초가 자랐으니, 태수(문여가)는 자신을 정강성(鄭康成)이라 여기겠네.
분석 및 설명: 서재의 정경과 학문에 정진하는 문여가의 모습을 묘사하고 있습니다. 비에 어두워진 벼루와 바람에 흔들리는 책갈피는 서재의 고요하고 차분한 분위기를 나타냅니다. '서대초(書帶草)'는 책갈피처럼 생긴 풀로, 학문을 상징합니다. 정강성은 후한(後漢)의 유명한 학자로, 문여가를 그에 비유한 것은 그의 학문적 깊이를 칭찬하는 것입니다. 즉, 고요한 서재의 풍경과 학문에 열중하는 친구의 모습을 묘사합니다.

4. 빙지(冰池) - 얼음 연못

원문: 不嫌冰雪遶池看。誰似詩人巧耐寒。記取羲之洗硯處。碧琉璃下黑蛟蟠。
현대 한국어 번역: 얼음과 눈이 연못을 둘러싼 것을 싫어하지 않고 바라보니, 누가 시인처럼 능히 추위를 잘 견디겠는가. 왕희지(王羲之)가 벼루를 씻던 곳을 기억해 보니, 푸른 유리 아래 검은 교룡이 웅크리고 있네.
분석 및 설명: 추운 날씨에도 아랑곳하지 않고 연못을 감상하는 문여가의 풍류를 묘사하고 있습니다. 얼음과 눈으로 뒤덮인 연못은 차가운 겨울 풍경을 나타냅니다. 왕희지는 동진(東晉)의 유명한 서예가로, 맑은 물에 벼루를 씻었다는 고사가 있습니다. 연못의 맑은 물을 왕희지가 벼루를 씻던 곳에 비유하고, 그 아래의 검은 그림자를 교룡에 비유하여 신비로운 분위기를 더합니다. 즉, 추위를 무릅쓰고 겨울 연못을 감상하는 친구의 풍류와 연못의 신비로운 분위기를 묘사합니다.

5. 죽오(竹塢) - 대나무 언덕

원문: 晚節先生道轉孤。歲寒惟有竹相娛。麤才杜牧真堪咲。喚作軍中十萬夫。
현대 한국어 번역: 만년에 이르러 선생의 도는 더욱 고고해지니, 추운 겨울에는 오직 대나무만이 함께 즐거워하네. 거친 재주를 가진 두목(杜牧)은 참으로 웃을 만하니, 대나무 숲을 군중의 십만 명의 장정이라 불렀으니.
분석 및 설명: 만년에도 변치 않는 문여가의 고고한 품격과 대나무를 사랑하는 마음을 묘사하고 있습니다. '만년(晚節)'은 노년을 의미하며, '고고(孤)'는 홀로 고상함을 의미합니다. 추운 겨울에도 푸르름을 유지하는 대나무는 문여가의 변치 않는 절개를 상징합니다. 두목은 당나라의 시인으로, 그의 시 "강남춘(江南春)"에서 대나무 숲을 군대에 비유한 바 있습니다. 소식은 이를 언급하며 두목의 비유가 다소 과장되었음을 지적하고, 문여가가 대나무를 진정으로 사랑하는 마음을 더욱 부각합니다. 즉, 노년에도 변치 않는 친구의 고고한 품격과 대나무에 대한 사랑을 묘사합니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 다양한 풍경들을 생생하게 묘사하고, 그의 고상한 인품과 풍류를 칭찬하고 있습니다. 특히 비유와 고사를 적절히 활용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 앞서 제시된 다섯 수에 이어지는 다섯 수를 더 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다. 이 시들은 친구 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 여러 장소의 풍경을 묘사하며, 소식 특유의 관조적인 시각과 풍류를 보여줍니다.

6. 적포(荻浦) - 갈대 개펄

원문: 雨折霜乾不耐秋。白花黃葉使人愁。月明小艇湖邊宿。便是江南鸚鵡洲。
현대 한국어 번역: 비에 꺾이고 서리에 말라 가을을 견디지 못하니, 흰 갈대꽃과 누런 잎이 사람을 시름겹게 하네. 달 밝은 밤 작은 배를 호숫가에 대고 자니, 이곳이 바로 강남의 앵무주(鸚鵡洲)로다.
분석 및 설명: 가을의 쓸쓸한 풍경과 그 속에서 느끼는 정취를 묘사합니다. 비와 서리로 인해 시든 갈대와 낙엽은 가을의 황량함을 나타냅니다. '앵무주(鸚鵡洲)'는 장강(長江)에 있는 섬으로, 아름다운 풍경으로 유명합니다. 달 밝은 밤 호숫가에 배를 대고 자는 풍경을 앵무주에 비유함으로써, 소박하면서도 운치 있는 정취를 강조합니다. 즉, 가을의 쓸쓸함과 그 속에서 느끼는 한가로운 정취를 표현합니다.

7. 요서(蓼嶼) - 여뀌 섬

원문: 秋歸南浦蟪蛄鳴。霜落橫湖沙水清。卧雨幽花無限思。抱叢寒蝶不勝情。
현대 한국어 번역: 가을이 남쪽 물가로 돌아오니 쓰르라미가 울고, 서리가 가로지른 호수에 내리니 모래와 물이 맑네. 비를 맞은 그윽한 꽃은 무한한 생각을 불러일으키고, 떨고 있는 차가운 나비는 애처로운 마음을 금할 수 없게 하네.
분석 및 설명: 가을의 정취와 그 속에서 느끼는 섬세한 감정을 묘사합니다. 쓰르라미 울음소리와 서리 내린 풍경은 가을의 깊어짐을 나타냅니다. '비 맞은 그윽한 꽃'과 '떨고 있는 차가운 나비'는 가을의 쓸쓸함과 함께 작고 약한 존재에 대한 연민을 불러일으킵니다. 즉, 가을 풍경과 함께 섬세하고 애상적인 감정을 표현합니다.

8. 망운루(望雲樓) - 구름을 바라보는 누각

원문: 陰晴朝暮幾回新。已向虛空付此身。出本無心歸亦好。白雲還似望雲人。
현대 한국어 번역: 흐리고 맑음과 아침저녁이 몇 번이나 새로워지는가. 이미 허공에 이 몸을 맡겼네. 나아감도 본래 마음에 둔 것이 없고 돌아옴 또한 좋으니, 흰 구름은 오히려 구름을 바라보는 사람과 같네.
분석 및 설명: 세상사에 초연한 달관의 경지를 보여줍니다. 날씨와 시간의 변화를 통해 세상의 무상함을 나타내고, '허공에 이 몸을 맡겼다'는 표현은 모든 것에 집착하지 않는 초탈한 태도를 드러냅니다. '흰 구름'을 '구름을 바라보는 사람'에 비유한 것은 자연과 하나 되는 경지를 표현한 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 세상사에 초연한 달관의 경지를 보여줍니다.

9. 천한대(天漢臺) - 은하수 대

원문: 漾水東流舊見經。銀潢左界上通靈。此臺試像天文覓。閣道中間第幾星。
현대 한국어 번역: 양수(漾水)는 동쪽으로 흐르는 것을 예전부터 보아 왔고, 은하수의 왼쪽 경계는 하늘과 통해 신령하네. 이 대에서 천문을 본떠 찾아보니, 누각으로 이어진 길 중간에는 몇 번째 별인가.
분석 및 설명: 높은 대에서 은하수를 바라보는 광경을 묘사합니다. '양수(漾水)'는 강의 이름이고, '은한(銀潢)'은 은하수를 의미합니다. 높은 대에서 은하수를 바라보며 천문을 관측하는 모습은 웅장하고 신비로운 분위기를 자아냅니다. '누각으로 이어진 길 중간에는 몇 번째 별인가'라는 질문은 하늘에 대한 호기심과 탐구를 나타내는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 높은 곳에서 은하수를 바라보는 웅장하고 신비로운 풍경을 묘사합니다.

10. 대월대(待月臺) - 달을 기다리는 대

원문: 月與高人本有期。挂簷低戶映蛾眉。只從昨夜十分滿。漸覺冰輪出海遲。
현대 한국어 번역: 달은 고상한 사람과 본래 기약이 있으니, 처마에 걸리고 낮은 문에 비쳐 미인의 눈썹을 비추네. 다만 어젯밤 보름달이었기 때문에, 점점 달이 바다에서 늦게 나오는 것을 느끼네.
분석 및 설명: 달을 기다리는 섬세한 감정을 묘사합니다. '고상한 사람'은 문여가를 가리키는 것으로 해석될 수 있습니다. '미인의 눈썹'은 초승달을 비유하는 표현으로, 여기서는 달빛의 아름다움을 나타냅니다. 어젯밤 보름달이었기 때문에 오늘 밤 달이 늦게 뜨는 것을 느낀다는 표현은 달에 대한 세심한 관찰과 기다림의 마음을 보여줍니다. 즉, 달을 기다리는 섬세한 감정을 아름답게 표현합니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 다양한 풍경들을 다채롭게 묘사하며, 자연에 대한 깊은 애정과 세상사에 초연한 태도를 보여줍니다. 특히 섬세한 관찰력과 풍부한 상상력을 바탕으로 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 앞서 제시된 열 수에 이어지는 다섯 수를 더 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다. 이 시들은 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 여러 정자의 풍경과 그 의미를 묘사하며, 소식 특유의 재치와 철학적인 사유를 보여줍니다.

11. 이락사(二樂榭) - 두 가지 즐거움 정자

원문: 此間真趣豈容談。二樂并君已是三。仁智更煩訶妄見。坐令魯叟作瞿曇。來詩云二見因妄生
현대 한국어 번역: 이곳의 참된 즐거움을 어찌 말로 다하랴. 두 가지 즐거움에 그대까지 더하니 이미 셋이네. 인(仁)과 지(智)로 다시 번거롭게 망령된 견해를 꾸짖으니, 앉아서 노나라 늙은이(공자)를 부처(瞿曇)로 만들었네. 보내온 시에 이르기를 '두 가지 견해는 망령됨으로 인해 생긴다'고 하였네.
분석 및 설명: 정자의 이름 '두 가지 즐거움'에 대한 해석과 철학적인 논의를 담고 있습니다. '두 가지 즐거움'에 문여가 자신까지 더해 '셋'이라고 표현한 것은 익살스러운 표현입니다. '인(仁)과 지(智)'는 유교의 중요한 덕목이고, '노나라 늙은이(공자)'는 유교의 창시자입니다. '부처(瞿曇)'는 불교의 창시자로, 유교와 불교를 대비시키며 철학적인 논쟁을 벌이는 모습입니다. 마지막 구절은 문여가가 보낸 시의 내용을 인용하며, '두 가지 견해' 즉 이분법적인 사고방식을 비판하고 있습니다. 즉, 정자의 이름에 담긴 의미를 해석하며 철학적인 논쟁을 재치 있게 풀어냅니다.

12. 탕천정(灙泉亭) - 탕천 정자

원문: 聞道池亭勝兩川。應須爛醉荅雲煙。勸君多揀長腰米。消破亭中萬斛泉。
현대 한국어 번역: 듣자 하니 연못과 정자가 양천(兩川)보다 낫다 하니, 응당 흠뻑 취해 안개와 노을에 답해야 하네. 그대에게 권하노니 긴 허리 쌀을 많이 고르시오, 정자 안의 만 섬의 샘물을 없애도록.
분석 및 설명: 정자의 아름다움을 칭찬하며 술을 마실 것을 권하는 내용입니다. '양천(兩川)'은 강의 이름으로, 문여가의 고향을 가리키는 것으로 추정됩니다. 정자가 고향의 강보다 낫다는 칭찬은 최고의 찬사입니다. '흠뻑 취해 안개와 노을에 답해야 한다'는 표현은 아름다운 풍경을 즐기며 술을 마시는 풍류를 나타냅니다. '긴 허리 쌀'은 좋은 쌀을 의미하며, '만 섬의 샘물을 없애도록'은 술을 많이 마시는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. 즉, 정자의 아름다움을 극찬하며 술을 마실 것을 익살스럽게 권유합니다.

13. 이은정(吏隱亭) - 관리가 은거하는 정자

원문: 縱橫憂患滿人間。頗怪先生日日閑。昨夜清風眠北牖。朝來爽氣在西山。
현대 한국어 번역: 세상에는 온갖 근심과 걱정이 가득한데, 자못 선생이 날마다 한가로운 것을 이상하게 여기네. 어젯밤 맑은 바람이 북쪽 창에서 잠들게 하더니, 아침에 상쾌한 기운이 서산에 있네.
분석 및 설명: 속세의 번잡함과 대비되는 문여가의 한가로운 삶을 묘사합니다. '온갖 근심과 걱정'은 속세의 고통을 나타내고, '날마다 한가로운'은 문여가의 은거 생활을 의미합니다. '맑은 바람'과 '상쾌한 기운'은 자연의 맑고 깨끗한 기운을 나타내며, 문여가의 평화로운 심경을 반영합니다. 즉, 속세와 대비되는 한가로운 은거 생활을 묘사합니다.

14. 상균정(霜筠亭) - 서리 맞은 대나무 정자

원문: 解籜新篁不自持。嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意。須待秋風粉落時。
현대 한국어 번역: 껍질을 벗은 새 대나무는 스스로를 지탱하지 못하지만, 이미 맵시 있게 추운 겨울의 자태를 갖추었네. 늠름한 서리 내리기 전의 뜻을 보려면, 모름지기 가을바람에 하얀 가루가 떨어질 때를 기다려야 하네.
분석 및 설명: 대나무의 굳건한 절개를 묘사합니다. '껍질을 벗은 새 대나무'는 아직 어리지만 곧게 자랄 대나무를 의미하고, '추운 겨울의 자태'는 굳건한 절개를 비유합니다. '서리 내리기 전의 뜻'은 시련을 겪기 전의 굳은 의지를 의미하며, '가을바람에 하얀 가루가 떨어질 때'는 시련을 겪은 후 더욱 굳건해지는 모습을 비유합니다. 즉, 대나무의 굳건한 절개를 통해 문여가의 고고한 인품을 칭찬하는 것으로 해석될 수 있습니다.

15. 무언정(無言亭) - 말이 없는 정자

원문: 慇懃稽首維摩詰。敢問如何是法門。彈指未終千偈了。向人還道本無言。
현대 한국어 번역: 간절히 머리 숙여 유마힐(維摩詰)에게 여쭈오니, 감히 무엇이 법문인지 묻습니다. 손가락 튕기기도 끝나기 전에 천 개의 게송을 마치고, 사람들에게 도리어 본래 말이 없다고 말하네.
분석 및 설명: 불교적인 깨달음의 경지를 묘사합니다. '유마힐(維摩詰)'은 불교의 재가 신자로, 뛰어난 지혜를 가진 것으로 유명합니다. '손가락 튕기기도 끝나기 전에 천 개의 게송을 마치고'는 유마힐의 뛰어난 변론 능력을 나타냅니다. '본래 말이 없다'는 것은 진리는 언어로 표현할 수 없다는 불교의 중요한 사상을 나타냅니다. 즉, 유마힐의 고사를 인용하여 불교의 심오한 진리를 재치 있게 표현합니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 정자들의 풍경과 그에 담긴 의미를 다채롭게 묘사하며, 자신의 해박한 지식과 철학적인 사유를 드러냅니다. 특히 유교와 불교의 사상을 넘나들며 재치 있는 표현을 사용하는 것이 특징입니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 앞서 제시된 열다섯 수에 이어지는 다섯 수를 더 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다. 이 시들은 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 여러 정자의 풍경과 그 의미를 묘사하며, 소식 특유의 감각적인 표현과 인생에 대한 통찰을 보여줍니다.

16. 노향정(露香亭) - 이슬 향기 정자

원문: 亭下佳人錦繡衣。滿身瓔珞綴明璣。晚香消歇無尋處。花已飄零露已晞。
현대 한국어 번역: 정자 아래 아름다운 여인은 비단옷을 입고, 온몸에 영락(瓔珞)을 달아 밝은 구슬로 장식했네. 저녁 향기는 사라져 찾을 곳 없고, 꽃은 이미 흩날리고 이슬은 이미 말랐네.
분석 및 설명: 아름다웠던 순간의 덧없음을 묘사합니다. '아름다운 여인'은 아름다운 꽃이나 풍경을 비유하는 것으로 해석될 수 있습니다. '영락(瓔珞)'은 구슬이나 보석으로 만든 장신구로, 화려한 아름다움을 나타냅니다. 하지만 저녁이 되어 향기가 사라지고 꽃잎이 지고 이슬이 마르는 모습을 통해, 아름다움의 덧없음을 강조합니다. 즉, 화려했던 순간의 덧없음을 애상적으로 표현합니다.

17. 함허정(函虛亭) - 비어 있음을 담은 정자

원문: 水軒花榭兩爭妍。秋月春風各自偏。惟有此亭無一物。坐觀萬景得天全。
현대 한국어 번역: 물가의 집과 꽃 핀 누각이 아름다움을 다투지만, 가을 달과 봄바람은 각각 한쪽에 치우쳐 있네. 오직 이 정자만이 아무것도 없으니, 앉아서 만 가지 풍경을 바라보며 하늘의 온전함을 얻네.
분석 및 설명: 비어 있음의 중요성과 그 가치를 역설합니다. 화려한 건축물과 계절의 아름다움도 결국 부분적인 것에 불과하지만, 아무것도 없는 정자에 앉아 있으면 모든 풍경을 온전히 감상할 수 있다는 의미입니다. '하늘의 온전함'은 자연의 본질, 즉 도(道)를 의미하는 것으로 해석될 수 있습니다. 즉, 비어 있음으로써 모든 것을 포용하는 도의 이치를 깨닫는 경지를 표현합니다.

18. 계광정(溪光亭) - 시냇물 빛 정자

원문: 決去湖波尚有情。却隨初日動簷楹。溪光自古無人畫。憑仗新詩與寫成。
현대 한국어 번역: 호수의 물결을 막았지만 오히려 정이 있고, 도리어 아침 해를 따라 처마와 기둥이 움직이네. 시냇물 빛은 예로부터 아무도 그리지 못했으니, 새로운 시에 의지하여 함께 이루어내네.
분석 및 설명: 시냇물의 아름다움을 새롭게 발견하고 이를 시로 표현하려는 의지를 나타냅니다. 호수의 물결을 막아 시냇물이 생겨난 상황을 '정이 있다'고 표현한 것은 자연의 변화를 긍정적으로 받아들이는 태도를 보여줍니다. '시냇물 빛은 예로부터 아무도 그리지 못했다'는 표현은 시인이 새로운 시각으로 자연을 바라보고 있음을 나타냅니다. 즉, 시냇물의 아름다움을 새롭게 발견하고 이를 시로 형상화하려는 창작 의지를 드러냅니다.

19. 과계정(過溪亭) - 시내를 건너는 정자

원문: 身輕步穩去忘歸。四柱亭前野彴微。忽悟過溪還一笑。水禽驚落翠毛衣。
현대 한국어 번역: 가벼운 몸으로 발걸음을 안정되게 옮기니 돌아가는 것을 잊었네. 네 기둥 정자 앞에는 작은 나무 다리가 희미하네. 문득 시내를 건넌 것을 깨닫고 웃으니, 물새가 놀라 푸른 깃털 옷을 떨어뜨리네.
분석 및 설명: 시냇가를 거닐며 느끼는 즐거움과 자연과의 교감을 묘사합니다. 시냇가를 걷는 것에 몰두하여 돌아가는 것조차 잊었다는 표현은 자연에 심취한 모습을 보여줍니다. 시내를 건너는 순간 깨달음을 얻고 웃는 모습은 자연과의 교감을 통해 얻는 즐거움을 나타냅니다. 물새가 놀라 깃털을 떨어뜨리는 모습은 자연의 생동감을 더합니다. 즉, 자연 속에서 느끼는 즐거움과 깨달음의 순간을 생동감 있게 표현합니다.

20. 피금정(披錦亭) - 비단을 펼친 정자

원문: 煙紅露綠曉風香。燕舞鶯啼春日長。誰道使君貧且老。繡屏錦帳咽笙簧。
현대 한국어 번역: 안개는 붉고 이슬은 푸르며 새벽바람은 향기롭고, 제비는 춤추고 꾀꼬리는 노래하니 봄날이 길구나. 누가 태수(문여가)를 가난하고 늙었다고 하는가, 수놓은 병풍과 비단 장막에 생황 소리가 막히는구나.
분석 및 설명: 봄날의 화려한 풍경과 풍족한 생활을 누리는 문여가의 모습을 묘사합니다. 붉은 안개, 푸른 이슬, 향기로운 바람 등은 봄의 다채로운 색채와 향기를 나타냅니다. 제비와 꾀꼬리의 모습은 봄의 생동감을 더합니다. '수놓은 병풍과 비단 장막에 생황 소리가 막힌다'는 표현은 문여가가 풍족하고 화려한 생활을 누리고 있음을 나타냅니다. 즉, 봄날의 아름다운 풍경과 풍족한 생활을 누리는 친구의 모습을 묘사하며, 세간의 평가와는 다른 진실을 보여줍니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 여러 정자들의 풍경을 섬세하게 묘사하며, 자연의 아름다움과 인생의 의미에 대한 깊은 사유를 보여줍니다. 특히 감각적인 표현과 풍부한 상상력을 통해 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 앞서 제시된 스무 수에 이어지는 다섯 수를 더 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다. 이 시들은 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 여러 장소의 풍경과 그 의미를 묘사하며, 소식 특유의 섬세한 관찰력과 풍부한 감수성을 보여줍니다.

21. 계정(禊亭) - 제사 정자

원문: 曲池流水細鱗鱗。高會傳觴似洛濵。紅粉翠蛾應不要。畫舩來往勝於人。
현대 한국어 번역: 굽은 연못에 흐르는 물결은 잔잔하고, 높은 모임에서 술잔을 돌리는 것은 낙수(洛水) 가와 같네. 붉은 연지와 푸른 눈썹은 응당 필요 없고, 그림 배가 오가는 것이 사람보다 낫네.
분석 및 설명: 제사 의식을 행하는 정자의 풍경을 묘사하며, 화려한 인공적인 꾸밈보다 자연스러운 풍경을 더 높이 평가합니다. '낙수(洛水)'는 중국의 강 이름으로, 고대 제사 의식이 행해지던 곳으로 유명합니다. '붉은 연지와 푸른 눈썹'은 여인들의 화려한 화장을 의미하며, 인위적인 아름다움을 나타냅니다. '그림 배가 오가는 것'은 자연 속에서 한가롭게 노니는 풍경을 의미하며, 인위적인 꾸밈보다 더 아름답다고 표현합니다. 즉, 인위적인 꾸밈보다 자연스러운 아름다움을 더 높이 평가하는 시인의 가치관을 드러냅니다.

22. 함담정(菡萏亭) - 연꽃 정자

원문: 日日移牀趂下風。清香不盡思何窮。若為化作龜千歲。巢向田田亂葉中。
현대 한국어 번역: 날마다 평상을 옮겨 바람을 쫓으니, 맑은 향기는 다함이 없어 생각이 어찌 끝이 있겠는가. 만약 거북으로 천 년을 살 수 있다면, 무성한 연잎 속에 둥지를 틀고 싶네.
분석 및 설명: 연꽃의 향기를 즐기며 자연 속에서 영원히 살고 싶은 마음을 표현합니다. '평상을 옮겨 바람을 쫓는다'는 표현은 연꽃 향기를 최대한 즐기려는 모습을 나타냅니다. '맑은 향기는 다함이 없어 생각이 어찌 끝이 있겠는가'라는 구절은 연꽃 향기가 불러일으키는 무한한 상상을 나타냅니다. '거북으로 천 년을 살 수 있다면'이라는 가정은 자연 속에서 영원히 살고 싶은 소망을 강조합니다. 즉, 연꽃 향기에 심취하여 자연과 하나 되고 싶은 마음을 표현합니다.

23. 도미동(荼蘼洞) - 도미 동굴

원문: 長憶故山寒食夜。野荼蘼發暗香來。分無素手簪羅髻。且折霜蕤浸玉醅。
현대 한국어 번역: 늘 고향의 한식(寒食)날 밤을 떠올리니, 들의 도미꽃이 은은한 향기를 풍기네. 고운 손으로 머리에 꽂을 수는 없으니, 우선 서리 맞은 도미꽃을 꺾어 좋은 술에 담그네.
분석 및 설명: 고향에 대한 그리움과 도미꽃에 대한 애정을 묘사합니다. '한식(寒食)'은 중국의 명절로, 조상의 묘를 찾아 제사를 지내는 날입니다. '고향의 한식날 밤'을 떠올리는 것은 고향에 대한 그리움을 나타냅니다. '도미꽃'은 흰색의 작은 꽃으로, 은은한 향기를 지니고 있습니다. '고운 손으로 머리에 꽂을 수 없다'는 표현은 현실적인 제약으로 인해 아쉬움을 느끼는 것을 나타냅니다. '서리 맞은 도미꽃을 꺾어 좋은 술에 담근다'는 표현은 도미꽃을 즐기는 또 다른 방법을 제시하며, 아쉬움을 달래는 모습을 보여줍니다. 즉, 고향에 대한 그리움과 도미꽃에 대한 애정을 섬세하게 표현합니다.

24. 운당곡(篔簹谷) - 운당 골짜기

원문: 漢川脩竹賤如蓬。斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守。渭濵千畝在胸中。
현대 한국어 번역: 한수(漢水) 가의 긴 대나무는 쑥처럼 흔하니, 도끼가 어찌 껍질을 벗기지 않았겠는가. 생각건대 청빈하고 탐욕스러운 태수(문여가)는, 위수(渭水) 가의 천 이랑의 대밭을 마음속에 품고 있네.
분석 및 설명: 대나무에 대한 문여가의 애정과 그의 청빈한 성품을 묘사합니다. '한수(漢水) 가의 긴 대나무'는 흔하게 볼 수 있는 대나무를 의미하며, '도끼가 껍질을 벗기지 않았다'는 표현은 대나무가 함부로 베어지지 않았음을 나타냅니다. '청빈하고 탐욕스러운 태수'라는 표현은 역설적인 표현으로, 문여가가 재물에는 욕심이 없지만 대나무에 대한 애정은 매우 강하다는 것을 나타냅니다. '위수(渭水) 가의 천 이랑의 대밭'은 문여가가 대나무를 매우 아끼고 사랑하는 마음을 비유적으로 표현한 것입니다. 즉, 대나무에 대한 문여가의 깊은 애정과 그의 청빈한 성품을 재치 있게 표현합니다.

25. 한로항(寒蘆港) - 차가운 갈대 나루터

원문: 溶溶晴港漾春暉。蘆笋生時柳絮飛。還有江南風物否。桃花流水鮆魚肥。
현대 한국어 번역: 따뜻한 햇살이 맑은 나루터에 가득하고, 갈대 새싹이 돋을 때 버들 눈이 날리네. 아직도 강남의 풍물이 남아 있는가, 복숭아꽃 흐르는 물에 쏘가리가 살찌네.
분석 및 설명: 봄날의 아름다운 풍경과 강남의 풍물을 그리워하는 마음을 묘사합니다. '따뜻한 햇살', '갈대 새싹', '버들 눈' 등은 봄의 생동감 넘치는 풍경을 나타냅니다. '강남의 풍물'은 아름다운 자연 풍경과 풍요로운 생활을 의미합니다. '복숭아꽃 흐르는 물에 쏘가리가 살찐다'는 표현은 강남의 대표적인 풍경을 묘사하며, 고향에 대한 그리움을 자아냅니다. 즉, 봄날의 아름다운 풍경과 함께 강남의 풍물을 그리워하는 마음을 서정적으로 표현합니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 다양한 풍경들을 섬세하게 묘사하며, 자연에 대한 깊은 애정과 고향에 대한 그리움, 그리고 인간사에 대한 다양한 감정을 보여줍니다. 특히 비유와 상상력을 적절히 활용하여 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화문여가양천원지삼십수(和文與可洋川園池三十首)" 중 일부입니다. 앞서 제시된 스물다섯 수에 이어지는 다섯 수를 더 번역하고 분석 및 설명을 덧붙입니다. 이 시들은 문여가(文與可)의 양천(洋川) 별장에 있는 여러 장소의 풍경과 그 의미를 묘사하며, 소식 특유의 인생에 대한 통찰과 우정을 보여줍니다.

26. 야인려(野人廬) - 시골 사람의 초가집

원문: 少年辛苦事犂鉏。剛厭青山遶故居。老覺華堂無意味。却須時到野人廬。
현대 한국어 번역: 젊어서는 힘들게 쟁기질하는 일을 하였고, 겨우 푸른 산으로 둘러싸인 고향집을 싫어하게 되었네. 늙으니 화려한 집이 의미 없음을 깨닫고, 도리어 때때로 시골 사람의 초가집에 가야 하네.
분석 및 설명: 인생의 변화와 깨달음을 묘사합니다. 젊었을 때는 농사일의 고됨을 싫어했지만, 나이가 들어 화려한 생활의 허무함을 깨닫고 소박한 삶을 그리워하게 되었다는 내용입니다. '푸른 산으로 둘러싸인 고향집'은 농촌의 소박한 풍경을 의미하고, '화려한 집'은 도시의 화려한 생활을 의미합니다. '시골 사람의 초가집'은 소박하고 자연스러운 삶을 상징합니다. 즉, 인생의 변화와 함께 소박한 삶의 가치를 깨닫게 되는 과정을 보여줍니다.

27. 차군암(此君庵) - 이 분의 암자

원문: 寄語庵前抱節君。與君到處合相親。寫真雖是文夫子。我亦真堂作記人。
현대 한국어 번역: 암자 앞에 절개를 지키는 분에게 전하노니, 그대와 가는 곳마다 마땅히 서로 친해야 하네. 초상화를 그린 것은 문부자(文夫子, 문여가)이지만, 나 또한 진당(真堂)의 기록을 짓는 사람이네.
분석 및 설명: 문여가와의 우정을 묘사합니다. '암자 앞에 절개를 지키는 분'은 문여가를 지칭하며, 그의 고고한 인품을 칭찬하는 표현입니다. '가는 곳마다 마땅히 서로 친해야 한다'는 구절은 두 사람의 깊은 우정을 나타냅니다. '초상화를 그린 것은 문부자'라는 표현은 문여가가 그림에도 능했음을 나타냅니다. '진당의 기록을 짓는 사람'은 소식 자신을 의미하며, 문여가의 삶과 업적을 기록하는 역할을 하겠다는 의지를 나타냅니다. 즉, 문여가의 인품을 칭찬하고 두 사람의 변치 않는 우정을 강조합니다.

28. 금등경(金橙徑) - 금귤 오솔길

원문: 金橙縱復里人知。不見鱸魚價自低。須是松江煙雨裏。小船燒薤擣香虀。
현대 한국어 번역: 금귤은 비록 마을 사람들이 알지만, 농어(鱸魚)를 보지 못하니 그 가치가 저절로 낮네. 모름지기 송강(松江)의 안개비 속에서, 작은 배에서 염교(薤)를 굽고 향기로운 나물을 찧어야 하네.
분석 및 설명: 흔한 것과 귀한 것을 비교하며 진정한 가치를 논합니다. '금귤'은 흔하게 볼 수 있는 과일이고, '농어(鱸魚)'는 귀한 생선입니다. 금귤이 아무리 맛있어도 농어와 비교하면 그 가치가 낮아진다는 의미입니다. '송강(松江)의 안개비 속에서 작은 배에서 염교를 굽고 향기로운 나물을 찧는' 풍경은 소박하지만 운치 있는 생활을 나타냅니다. 즉, 물질적인 가치보다 정신적인 가치를 더 중요하게 생각하는 시인의 가치관을 드러냅니다.

29. 남원(南園) - 남쪽 정원

원문: 不種夭桃與綠楊。使君應欲候農桑。春畦雨過羅紈膩。夏壟風來餅餌香。
현대 한국어 번역: 요염한 복숭아나무와 푸른 버드나무를 심지 않은 것은, 태수(문여가)가 응당 농사와 누에치기를 기다리기 때문이네. 봄 밭에는 비가 지나가 비단처럼 윤택하고, 여름 밭에는 바람이 불어오니 떡과 과자 향기가 나네.
분석 및 설명: 문여가의 실용적인 성품과 농업을 중시하는 태도를 묘사합니다. '요염한 복숭아나무와 푸른 버드나무'는 관상용 나무를 의미하고, '농사와 누에치기'는 실질적인 생산 활동을 의미합니다. 문여가가 관상용 나무 대신 농사를 위한 밭을 가꾸는 것은 그의 실용적인 성품을 보여줍니다. '봄 밭'과 '여름 밭'의 풍경은 풍요로운 농촌 생활을 나타냅니다. 즉, 실용적인 가치를 중시하고 농업을 장려하는 문여가의 뜻을 칭찬합니다.

30. 북원(北園) - 북쪽 정원

원문: 漢水巴山樂有餘。一麾從此首歸塗。北園草木憑君問。許我他年作主無。
현대 한국어 번역: 한수(漢水)와 파산(巴山)의 즐거움이 넉넉하니, 한번의 지휘로 이로부터 처음으로 돌아가는 길을 나서네. 북쪽 정원의 초목은 그대에게 물어보오니, 다른 해에 내가 주인이 될 수 있을지 허락해 주시오.
분석 및 설명: 문여가와의 이별을 아쉬워하며 다시 만날 날을 기약합니다. '한수와 파산의 즐거움'은 양천에서의 즐거운 시간을 의미합니다. '한번의 지휘로 처음으로 돌아가는 길을 나선다'는 표현은 문여가가 임기를 마치고 떠나는 것을 의미합니다. '북쪽 정원의 초목은 그대에게 물어본다'는 표현은 문여가에게 북쪽 정원을 잘 보살펴 달라는 부탁을 의미합니다. '다른 해에 내가 주인이 될 수 있을지 허락해 달라'는 구절은 다시 양천에 와서 함께 지내고 싶은 소망을 나타냅니다. 즉, 이별의 아쉬움과 재회를 기약하는 애틋한 마음을 표현합니다.

이 시들을 통해 소식은 문여가의 별장에 있는 여러 장소들을 돌아보며 느낀 감상과 함께, 인생에 대한 깊은 사유와 친구에 대한 진솔한 마음을 보여줍니다. 특히 다양한 비유와 표현을 통해 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "기제 조경순 장춘오(寄題刁景純藏春塢)"입니다. 이 시는 조경순(刁景純)의 장춘오(藏春塢)라는 정원에 대해 쓴 시로, 그의 은거 생활을 찬양하고 봄의 아름다움을 묘사하며, 함께 방문하고 싶은 마음을 표현하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

흰 머리 되어 돌아와 만 그루의 소나무를 심었네. 천 척 높이로 서릿바람에 춤추는 모습을 기다리네. 세상의 변화를 초월하여, 봄은 선생의 지팡이와 신발 속에 있네. 버드나무는 길게 자라 문을 가릴 듯 어둡고, 앵두는 무르익어 섬돌에 붉게 떨어지네. 어느 때에 서원직(徐元直)과 함께, 양양(襄陽)의 방덕공(龐德公)을 함께 찾아볼까.

분석 및 설명:

이 시는 조경순의 은거 생활을 이상적인 삶으로 그리고 있으며, 아름다운 봄 풍경과 고사를 인용하여 시의 분위기를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다. 각 구절을 자세히 분석해 보겠습니다.

은거 생활의 시작과 기대 (1~2구): 시의 초반부는 조경순이 은거 생활을 시작한 모습과 그의 기대를 묘사합니다. "흰 머리 되어 돌아와 만 그루의 소나무를 심었네(白首歸來種萬松。)"라는 구절은 조경순이 늙어서 고향으로 돌아와 은거 생활을 시작했음을 나타냅니다. "만 그루의 소나무"는 그의 굳건한 의지와 장수, 그리고 변치 않는 절개를 상징하는 것으로 해석할 수 있습니다. "천 척 높이로 서릿바람에 춤추는 모습을 기다리네(待看千尺舞霜風。)"라는 구절은 심은 소나무들이 훗날 크게 자라 서릿바람에도 굳건히 서 있는 모습을 기대하는 것으로, 그의 삶이 오랜 시간 동안 변치 않을 것임을 암시합니다.
세속을 초월한 삶과 봄의 의미 (3~4구): 이 부분에서는 조경순의 삶이 세속적인 가치관을 초월했음을 이야기합니다. "세상의 변화를 초월하여(年拋造物陶甄外。)"라는 구절은 세상의 변화와는 상관없이 자신의 내면의 세계를 가꾸는 조경순의 삶을 보여줍니다. "봄은 선생의 지팡이와 신발 속에 있네(春在先生杖屨中。)"라는 구절은 봄의 진정한 의미는 자연 속에서 소박하게 살아가는 조경순의 삶 속에 있다는 것을 의미합니다. 즉, 외부의 화려한 봄 풍경보다 내면의 평화와 안식이 진정한 봄의 의미임을 강조하는 것입니다.
정원의 풍경 묘사 (5~6구): 이 부분에서는 조경순의 정원인 장춘오의 아름다운 봄 풍경을 구체적으로 묘사합니다. "버드나무는 길게 자라 문을 가릴 듯 어둡고(楊柳長齊低戶暗。)"라는 구절은 무성하게 자란 버드나무가 집을 덮을 정도로 자연과 조화된 정원의 모습을 보여줍니다. "앵두는 무르익어 섬돌에 붉게 떨어지네(櫻桃爛熟滴堦紅。)"라는 구절은 앵두가 익어 떨어지는 모습을 생생하게 묘사하여 봄의 풍성함을 더합니다.
함께 방문하고 싶은 마음 (7구): 시의 마지막 구절은 조경순의 정원을 함께 방문하고 싶은 시인의 마음을 표현합니다. "어느 때에 서원직과 함께, 양양의 방덕공을 함께 찾아볼까(何時却與徐元直。共訪襄陽龐德公。)"라는 구절은 후한(後漢) 말기의 은사(隱士)인 방덕공의 고사를 인용하여, 조경순의 장춘오를 방덕공이 살았던 곳과 같은 이상적인 은거지로 비유합니다. 또한, 서원직과 함께 방문하고 싶다는 표현을 통해 조경순과의 우정을 다시 한번 강조하고 있습니다.

이 시는 조경순의 은거 생활을 찬양하고 그의 정원을 아름답게 묘사하며, 함께 방문하고 싶은 시인의 마음을 담고 있습니다. 특히, 자연과 조화된 삶의 가치를 강조하고, 고사를 인용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "옥반우 이수 병서(玉盤盂二首并序)"입니다. 이 시는 동무(東武)의 옛 풍속인 사월 초파일의 큰 모임에서, 자복사(資福寺)와 남선사(南禪寺) 두 절에 작약꽃을 공양하는 행사를 묘사하고 있습니다. 특히, 7천여 송이의 작약 중에서도 유난히 아름다운 흰 작약 한 송이를 ‘옥반우(玉盤盂)’라고 이름 붙이고, 그 아름다움을 찬양하는 내용을 담고 있습니다. 서문과 두 수의 시로 구성되어 있습니다.

서문 현대 한국어 번역:

동무의 옛 풍속에, 매년 사월이면, 남선사와 자복사 두 절에서 큰 모임을 열어, 작약으로 부처님께 공양하는데, 금년에는 가장 성대하여, 모두 7천여 송이였으며, 모두 겹겹의 꽃받침과 겹겹의 꽃술을 지니고, 무성하고 풍성하게 피어 있었다. 그중에 흰 꽃이 있었는데, 엎어놓은 대야처럼 둥글고, 그 아래 십여 장의 잎이 약간 커서, 마치 쟁반처럼 받치고 있으니, 자태와 격식이 매우 달랐으며, 7천여 송이 중에서도 단연 돋보였다. 전해지는 말에 의하면 성 북쪽 소씨(蘇氏)의 정원에서 얻었다고 하는데, 주(周)나라 재상 거공(莒公)의 별장이었다고 한다. 그러나 그 이름이 속되기에, 이에 바꾸어 지었다.

제1수 현대 한국어 번역:

온갖 꽃들이 어지럽게 져 봄의 끝자락을 차지했네. 작약이 피어나니 땅을 쓸어 깨끗이 하네. 두 절은 보배로운 영락(纓絡)으로 단장했네. 한 가지를 다투어 옥반우라고 보네. 아름다운 이름은 새로운 곡조를 만들 것이고, 뛰어난 품종은 옛 그림에서 찾기 어렵네. 이로부터 해마다 풍년이 들 것을 알겠네. 고산(姑山)에서 흰 살결을 친히 보았네.

제2수 현대 한국어 번역:

꽃은 말을 못 하지만 뜻은 알 수 있네. 영께서 마음껏 마시는 것을 더욱 의심하지 않네. 다만 좋은 손님에게 흰 술을 권할 뿐이니, 곧 옥 술잔이 엎어질 때까지 기다리네. 성 밖에 있는 영께서 처음으로 땅을 택했고, 양을 기르는 속국에서 처음으로 시를 읊었네. 우리 집안이 어찌 꽃과 각별한 사이이겠는가. 다시 남은 꽃이 몇 가지인지 묻네.

분석 및 설명:

이 시는 작약꽃의 아름다움을 찬양하는 내용을 담고 있으며, 특히 ‘옥반우’라는 흰 작약의 독특한 아름다움을 강조하고 있습니다. 서문에서는 행사의 배경과 ‘옥반우’의 유래를 설명하고 있으며, 두 수의 시에서는 각각 다른 관점에서 ‘옥반우’의 아름다움을 묘사하고 있습니다.

서문: 서문에서는 행사의 배경과 ‘옥반우’의 유래를 간략하게 설명합니다. 동무의 전통적인 행사에서 7천여 송이의 작약이 공양되었는데, 그중에서도 유난히 아름다운 흰 작약 한 송이가 있었다는 내용을 전합니다. 이 꽃은 소씨의 정원에서 얻은 것으로, 과거 거공의 별장이 있던 곳이라고 합니다. 하지만 원래 이름이 속되었기에 ‘옥반우’라는 새로운 이름을 지어주었다고 설명합니다.
제1수: 제1수에서는 ‘옥반우’의 외형적인 아름다움을 묘사하고, 그 의미를 부여합니다. “두 절은 보배로운 영락으로 단장했네. 한 가지를 다투어 옥반우라고 보네(兩寺粧成寶纓絡。一枝爭看玉盤盂。)”라는 구절은 많은 작약 중에서도 ‘옥반우’가 단연 돋보이는 존재임을 나타냅니다. “아름다운 이름은 새로운 곡조를 만들 것이고, 뛰어난 품종은 옛 그림에서 찾기 어렵네(佳名會作新飜曲。絕品難尋舊畫圖。)”라는 구절은 ‘옥반우’의 아름다움이 이전에는 찾아볼 수 없었던 독특한 것임을 강조합니다. “이로부터 해마다 풍년이 들 것을 알겠네. 고산에서 흰 살결을 친히 보았네(從此定知年穀熟。姑山親見雪肌膚。)”라는 구절은 ‘옥반우’의 아름다움을 보고 풍년을 기원하는 의미를 담고 있습니다. 고산은 신성한 산으로 여겨졌으며, 흰 살결은 ‘옥반우’의 흰 꽃잎을 비유한 것으로 해석됩니다.
제2수: 제2수에서는 ‘옥반우’를 감상하는 사람들의 감정과, 꽃에 얽힌 이야기를 함께 이야기합니다. “꽃은 말을 못 하지만 뜻은 알 수 있네. 영께서 마음껏 마시는 것을 더욱 의심하지 않네(花不能言意可知。令君痛飲更無疑。)”라는 구절은 아름다운 꽃을 보고 술을 마시며 즐거워하는 사람들의 모습을 묘사합니다. “다만 좋은 손님에게 흰 술을 권할 뿐이니, 곧 옥 술잔이 엎어질 때까지 기다리네(但持白酒勸嘉客。直待瓊舟覆玉彝。)”라는 구절은 술자리의 흥취를 더하는 표현으로, ‘옥반우’의 아름다움이 술자리를 더욱 풍성하게 만들어 줌을 의미합니다. “성 밖에 있는 영께서 처음으로 땅을 택했고, 양을 기르는 속국에서 처음으로 시를 읊었네(負郭相君初擇地。看羊屬國首吟詩。)”라는 구절은 ‘옥반우’와 관련된 과거의 이야기를 언급하며, 꽃에 담긴 역사를 되새기고 있습니다. 마지막으로, “우리 집안이 어찌 꽃과 각별한 사이이겠는가. 다시 남은 꽃이 몇 가지인지 묻네(吾家豈與花相厚。更問殘芳有幾枝。)”라는 구절은 겸손한 태도로 시를 마무리하며, 앞으로도 꽃을 감상하며 시를 짓겠다는 의지를 나타내는 것으로 해석될 수 있습니다.

이 시는 ‘옥반우’라는 특별한 작약꽃을 통해 자연의 아름다움을 찬양하고, 이를 통해 풍요와 행복을 기원하는 내용을 담고 있습니다. 서문과 두 수의 시가 유기적으로 연결되어 주제를 효과적으로 전달하고 있으며, 섬세한 묘사와 풍부한 비유를 통해 시의 의미를 더욱 풍성하게 만들고 있습니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "화 노공 초연대 차운(和潞公超然臺次韻)"입니다. 이 시는 노공(潞公)의 초연대(超然臺) 시에 차운(次韻, 시의 운자를 빌려 지음)한 것으로, 부귀를 초탈하고자 하는 노공의 뜻을 기리고, 자신의 처지와 심정을 함께 드러내고 있습니다.

현대 한국어 번역:

우리 공(노공)께서는 부귀를 싫어하시고, 항상 공명과 사업이 자신을 찾는 것을 괴로워하셨네. 적송자(赤松子, 신선)와 함께하기를 기약하고, 영원히 흰 구름 봉우리를 바라보시네. 맑은 바람은 담소에서 나오고, 온갖 구멍(자연)은 시 읊는 소리가 되네. 초연한 시를 지으니, 나의 쑥대처럼 어지러운 마음을 씻어 주네. 아, 나는 본래 어떤 사람인가. 사슴처럼 속세와 동떨어진 존재가 억지로 벼슬을 하고 있네. 몸은 미천하나 부질없이 뜻만 크고, 교류는 얕으나 자주 깊은 이야기를 하네. 공께 부탁드리니 만약 벼슬을 그만두게 된다면, 나를 불러 소식을 전해 주시기를 바라네. 다만 술값이 다할까 두려우니, 공께서 돈주머니를 흔들어 주시기를 바라네.

분석 및 설명:

이 시는 노공의 초연한 뜻을 칭송하면서, 자신의 처지와 심경을 솔직하게 드러내고 있습니다. 각 구절을 자세히 분석해 보겠습니다.

노공의 초연한 뜻 (1~4구): 시의 초반부는 노공의 고결한 인품과 세속적인 욕망을 초월한 뜻을 칭송합니다. "우리 공께서는 부귀를 싫어하시고, 항상 공명과 사업이 자신을 찾는 것을 괴로워하셨네(我公厭富貴。常苦勳業尋。)"라는 구절은 노공이 부귀와 공명을 초월한 고상한 뜻을 지녔음을 보여줍니다. "적송자와 함께하기를 기약하고, 영원히 흰 구름 봉우리를 바라보시네(相期赤松子。永望白雲岑。)"라는 구절은 노공이 신선처럼 자유로운 삶을 추구하며 속세를 떠나고자 하는 뜻을 나타냅니다. "맑은 바람은 담소에서 나오고, 온갖 구멍(자연)은 시 읊는 소리가 되네(清風出談笑。萬竅為號吟。)"라는 구절은 노공의 담소와 시가 자연과 하나 되는 경지를 보여줍니다. "초연한 시를 지으니, 나의 쑥대처럼 어지러운 마음을 씻어 주네(吟成超然詩。洗我蓬之心。)"라는 구절은 노공의 시가 시인의 어지러운 마음을 정화시켜 주는 힘을 가지고 있음을 의미합니다.
시인의 처지와 심경 (5~8구): 이 부분에서는 노공과 대비되는 시인 자신의 처지와 심경을 솔직하게 토로합니다. "아, 나는 본래 어떤 사람인가. 사슴처럼 속세와 동떨어진 존재가 억지로 벼슬을 하고 있네(嗟我本何人。麋鹿強冠襟。)"라는 구절은 속세와 어울리지 못하는 자신의 처지를 자조적으로 표현합니다. "몸은 미천하나 부질없이 뜻만 크고, 교류는 얕으나 자주 깊은 이야기를 하네(身微空志大。交淺屢言深。)"라는 구절은 자신의 미천한 신분과 높은 이상, 그리고 얕은 교류에도 불구하고 진솔한 이야기를 나누고 싶어 하는 마음을 나타냅니다. "공께 부탁드리니 만약 벼슬을 그만두게 된다면, 나를 불러 소식을 전해 주시기를 바라네(囑公如得謝。呼我幸寄音。)"라는 구절은 노공이 은퇴하게 되면 자신에게 소식을 전해 주기를 바라는 마음을 표현합니다. 마지막으로, "다만 술값이 다할까 두려우니, 공께서 돈주머니를 흔들어 주시기를 바라네(但恐酒錢盡。煩公揮橐金。)"라는 구절은 솔직하고 익살스러운 표현으로, 노공과의 우정을 강조하는 동시에 자신의 가난한 처지를 드러냅니다.

이 시는 노공의 고매한 뜻을 칭송하면서, 자신의 처지와 심경을 솔직하게 드러내고 있습니다. 특히, 노공의 초연한 삶과 시인 자신의 속세에 얽매인 삶을 대비시키는 방식을 통해 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다. 또한, 마지막 구절의 익살스러운 표현은 시의 분위기를 부드럽게 만들면서도, 두 사람의 허물없는 관계를 보여줍니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "문 교태박 환 좌장 지 흠주 이 시 초음(聞喬太博換左藏知欽州以詩招飲)"입니다. 이 시는 교태박(喬太博)이 좌장(左藏)에서 흠주(欽州)의 지주(知州)로 옮겨 가게 된 소식을 듣고, 시를 지어 그를 초대하여 술을 마시려 하는 내용입니다. 장군의 용맹함과 호방함을 묘사하며, 이별의 아쉬움과 함께 앞으로의 만남을 기약하는 내용이 담겨 있습니다.

현대 한국어 번역:

올해 과연 옛 장군이 다시 일어섰네. 그윽한 꿈과 맑은 시는 정말 신령함이 있네. 말 가죽으로 시신을 싸는 것은 정말 사소한 일이요, 호랑이 머리가 고기를 먹는 것을 다시 누가 하겠는가. 진을 친 구름은 차갑게 누런 모옥(茅屋)의 독한 기운을 누르고, 깃털 부채를 비스듬히 휘두르니 흰 갈포 두건이 보이네. 통쾌하게 마시는 것이 이제부터 며칠이나 남았을까, 서쪽 처마의 달빛이 밤에 더욱 새롭네.

분석 및 설명:

이 시는 교태박의 새로운 임지로의 이동을 축하하고, 그와의 이별을 아쉬워하며 술자리를 통해 우정을 나누고자 하는 마음을 표현하고 있습니다. 각 구절을 자세히 분석해 보겠습니다.

교태박의 용맹함과 뛰어난 능력 (1~2구): 시의 초반부는 교태박을 옛 장군에 비유하며 그의 용맹함과 뛰어난 능력을 칭송합니다. "올해 과연 옛 장군이 다시 일어섰네(今年果起故將軍。)"라는 구절은 과거에 큰 공을 세웠던 장군이 다시 중용되어 일어선 것에 비유하여, 교태박이 다시 중요한 임무를 맡게 된 것을 축하하는 의미로 해석됩니다. "그윽한 꿈과 맑은 시는 정말 신령함이 있네(幽夢清詩信有神。)"라는 구절은 그의 내면세계의 깊이와 문학적 재능을 칭찬하는 것으로, 그의 뛰어난 능력이 단순히 무력에만 있는 것이 아님을 보여줍니다.
장군의 기개와 호방함 (3~4구): 이 부분에서는 장군의 기개와 호방함을 묘사하며 교태박의 인품을 더욱 부각합니다. "말 가죽으로 시신을 싸는 것은 정말 사소한 일이요(馬革裹尸真細事。)"라는 구절은 전장에서 죽음을 두려워하지 않는 장군의 용맹함을 나타내는 고사(후한의 마원(馬援)의 고사)를 인용하여, 교태박의 대담하고 호방한 성격을 비유적으로 표현합니다. "호랑이 머리가 고기를 먹는 것을 다시 누가 하겠는가(虎頭食肉更何人。)"라는 구절은 호랑이만이 고기를 먹을 수 있다는 비유를 통해, 교태박만이 그러한 중요한 임무를 수행할 수 있는 뛰어난 인물임을 강조합니다.
이별의 아쉬움과 새로운 만남의 기약 (5~6구): 시의 마지막 부분은 이별의 아쉬움을 표현하면서도 앞으로의 만남을 기약하는 내용으로 마무리됩니다. "진을 친 구름은 차갑게 누런 모옥의 독한 기운을 누르고, 깃털 부채를 비스듬히 휘두르니 흰 갈포 두건이 보이네(陣雲冷壓黃茆瘴。羽扇斜揮白葛巾。)"라는 구절은 남쪽 지방의 풍경을 묘사하며, 교태박이 새로운 임지에서 겪을 어려움을 암시하는 동시에, 그의 풍류와 기개를 함께 보여줍니다. "통쾌하게 마시는 것이 이제부터 며칠이나 남았을까, 서쪽 처마의 달빛이 밤에 더욱 새롭네(痛飲從今有幾日。西軒月色夜來新。)"라는 구절은 이별을 앞두고 함께 술을 마실 날이 얼마 남지 않았음을 아쉬워하는 마음을 표현합니다. 하지만 "서쪽 처마의 달빛이 밤에 더욱 새롭네"라는 표현은 앞으로의 만남을 기약하는 희망적인 의미로 해석될 수 있습니다. 달은 변하지 않고 다시 떠오르듯이, 언젠가 다시 만나 술잔을 기울일 날이 올 것이라는 기대를 나타내는 것입니다.

이 시는 교태박의 새로운 임지로의 이동을 축하하는 송별시이지만, 단순한 축하에 그치지 않고 그의 뛰어난 능력과 호방한 성격을 칭송하며, 이별의 아쉬움과 함께 미래의 만남을 기약하는 내용을 담고 있습니다. 특히, 장군의 고사를 인용하여 교태박의 인품을 효과적으로 드러내고 있으며, 마지막 구절의 서정적인 묘사는 이별의 아쉬움을 더욱 깊게 만듭니다.

이 시는 소식(蘇軾)의 동파집(東坡集)에 실린 "교장행 팽아록 출도검 이음객 이시희지(喬將行烹鵝鹿出刀劍以飲客以詩戲之)"입니다. 이 시는 교(喬)라는 사람이 장차 떠나려고 거위와 사슴을 요리하고 칼과 검을 내어 손님을 대접하는 상황을 익살스럽게 묘사한 시입니다. 떠나는 사람을 아쉬워하면서도 유쾌하게 송별하는 분위기가 느껴집니다.

현대 한국어 번역:

상자를 깨고 슬피 울며 흰 용(칼)이 나오네. 지친 눈으로 오리(鶂鶂)를 보고 사슴(呦呦) 소리를 듣네. 내일 아침에는 혹 학까지 함께 요리할까 두렵네. 이번에 떠나면 모름지기 다시 소를 잡아 제사 지내야 하네. 곧 은혜를 갚은 아들(報恩子)이라고 불러도 좋고, 여전히 술에 취한 신하(醉鄉侯)라고 불러도 무방하네. 훗날 만 기(萬騎)를 이끌고 돌아오면 응당 좋겠지만, 옛 언덕에는 이문(移文)이 남아 있으니 어찌할꼬.

분석 및 설명:

이 시는 떠나는 교를 송별하는 자리의 분위기를 익살과 해학으로 표현하고 있습니다. 각 구절을 자세히 분석해 보겠습니다.

떠남의 아쉬움과 익살스러운 묘사 (1~2구): 시의 첫 두 구는 떠남의 아쉬움을 표현하면서도 익살스러운 분위기를 연출합니다. "상자를 깨고 슬피 울며 흰 용(칼)이 나오네(破匣哀鳴出素虬。)"라는 구절은 칼을 꺼내는 모습을 묘사한 것으로, 떠남의 비장함을 나타내는 듯하지만, "슬피 울며"라는 표현에서 익살스러움이 느껴집니다. "지친 눈으로 오리(鶂鶂)를 보고 사슴(呦呦) 소리를 듣네(倦看鶂鶂聽呦呦。)"라는 구절은 거위와 사슴을 요리하는 상황을 묘사한 것으로, 떠나는 사람을 위해 성대한 음식을 준비하는 모습을 보여줍니다. 여기서 "지친 눈"이라는 표현은 떠나는 사람을 아쉬워하는 마음을 나타내는 동시에, 음식을 준비하느라 지친 모습을 익살스럽게 표현한 것으로 해석될 수 있습니다.
과장된 표현과 해학 (3~4구): 이 두 구에서는 과장된 표현과 해학을 통해 분위기를 더욱 고조시킵니다. "내일 아침에는 혹 학까지 함께 요리할까 두렵네(明朝只恐兼烹鶴。)"라는 구절은 오늘 거위와 사슴을 요리한 것에 더해 내일은 귀한 학까지 요리할까 봐 걱정하는 척하는 표현으로, 과장된 표현을 통해 웃음을 유발합니다. "이번에 떠나면 모름지기 다시 소를 잡아 제사 지내야 하네(此去還須却配牛。)"라는 구절은 떠남을 아쉬워하며 큰 제사까지 지내야 할 정도라고 과장하여 표현함으로써, 떠나는 사람에 대한 아쉬움을 익살스럽게 드러냅니다.
익살스러운 호칭과 미래에 대한 기대 (5~6구): 이 두 구에서는 익살스러운 호칭과 미래에 대한 기대를 함께 표현합니다. "곧 은혜를 갚은 아들(報恩子)이라고 불러도 좋고, 여전히 술에 취한 신하(醉鄉侯)라고 불러도 무방하네(便可先呼報恩子。不妨仍帶醉鄉侯。)"라는 구절은 떠나는 사람을 "은혜를 갚은 아들"이나 "술에 취한 신하"와 같은 익살스러운 호칭으로 부르며 분위기를 더욱 유쾌하게 만듭니다. "훗날 만 기(萬騎)를 이끌고 돌아오면 응당 좋겠지만, 옛 언덕에는 이문(移文)이 남아 있으니 어찌할꼬(他年萬騎歸應好。奈有移文在故丘。)"라는 구절은 훗날 크게 성공하여 돌아오기를 기대하면서도, 한편으로는 옛 언덕에 남아 있는 이문(떠난다는 문서)을 언급하며 아쉬움을 표현합니다. 여기서 "만 기를 이끌고 돌아온다"는 표현은 떠나는 사람의 성공을 기원하는 과장된 표현으로 볼 수 있습니다.

이 시는 떠나는 사람을 송별하는 자리에서 느끼는 아쉬움과 섭섭함을 익살과 해학으로 승화시킨 작품입니다. 과장된 표현, 익살스러운 비유와 호칭 등을 통해 유쾌한 분위기를 연출하며, 마지막 구절에서는 미래에 대한 기대를 함께 표현함으로써 긍정적인 분위기로 마무리합니다.

소식(蘇軾)의 "차운유공부이공택견기이수(次韻劉貢父李公擇見寄二首)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 유공부(劉貢父)와 이공택(李公擇)이 보내온 시에 화답한 두 수의 시로, 당시의 어려운 상황과 자신의 처지를 함께 이야기하고 있습니다. 특히 이공택의 시에서 기근의 고통을 언급한 것에 주목하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

유공부와 이공택이 보내온 시에 화답하여 두 수 흰 머리 서로 바라보는 두 옛 친구여, 눈으로 보는 세상일이 몇 번이나 새로워졌는가. 곡조에 화답할 이 없으니 응당 초나라의 장인(匠人)을 생각하고, 논의가 부족하니 우선 진나라의 일을 빌리네. 흉년에는 시인에게 좋은 말이 없으니, 이공택의 시에는 모두 흉년의 굶주림과 고통을 말하였네. 긴 밤 홀로 지키니 누구에게 의지할까. 공부는 가까이 배우자를 잃었네. 적게 생각하고 많이 자는 것이 나만 한 이 없으니, 코 고는 소리 우레 같아 이웃을 부끄럽게 하네.

누가 나에게 이곳에 오라고 권했는가, 현악기와 피리는 옷에 먼지가 쌓였고, 솥에는 먼지가 앉았네. 술잔에 술 적시지 못한 것이 백 섬도 안 되는데, 메뚜기가 얼굴에 벌써 세 번이나 부딪혔네. 칼 갈아 골짜기에 들어가 궁한 도적을 쫓고, 눈물 흘리며 성을 따라 버려진 아이를 줍네. 고을살이의 즐거움 적다고 그대는 한탄하지 마오, 오히려 속세의 번잡한 곳을 다니는 것보다 나으니.

분석 및 설명:

이 시는 친구들의 안부를 묻는 동시에 당시의 어려운 현실, 특히 기근의 고통을 함께 나누고 있습니다. 또한 자신의 처지를 겸손하게 드러내면서도, 고을 태수로서의 책임감을 강조하고 있습니다.

제1수: 제1수에서는 오랜 친구들과의 관계와 당시의 어려운 상황을 이야기합니다.

오랜 우정: "흰 머리 서로 바라보는 두 옛 친구여, 눈으로 보는 세상일이 몇 번이나 새로워졌는가(白髮相望兩故人。眼看時事幾番新。)"라는 구절은 오랜 시간 동안 함께 해온 친구들에 대한 애정을 드러냅니다. 세상일이 여러 번 바뀌었다는 표현은 그만큼 오랜 세월을 함께 했다는 것을 의미합니다.
어려운 현실: "곡조에 화답할 이 없으니 응당 초나라의 장인(匠人)을 생각하고, 논의가 부족하니 우선 진나라의 일을 빌리네(曲無和者應思郢。論少卑之且借秦。)"라는 구절은 자신의 의견에 동조하는 사람이 없음을 비유적으로 표현한 것입니다. '초나라의 장인(郢)'은 뛰어난 음악가를 의미하지만, 그의 음악을 이해하는 사람이 적었다는 고사에서 유래합니다. '진나라의 일(秦)'은 역사적 사건을 인용하여 현재 상황을 설명하는 것을 의미합니다.
기근의 고통과 친구의 불행: "흉년에는 시인에게 좋은 말이 없으니, 이공택의 시에는 모두 흉년의 굶주림과 고통을 말하였네. 긴 밤 홀로 지키니 누구에게 의지할까. 공부는 가까이 배우자를 잃었네(歲惡詩人無好語。公擇來詩，皆道失中飢苦之狀。夜長鰥守向誰親。貢父近喪偶。)"라는 구절은 당시의 기근 상황을 직접적으로 언급하며, 이공택의 시에서 그 고통을 느꼈음을 이야기합니다. 또한 유공부가 배우자를 잃은 슬픔을 함께 언급하며 안타까워하고 있습니다.
자신의 처지: "적게 생각하고 많이 자는 것이 나만 한 이 없으니, 코 고는 소리 우레 같아 이웃을 부끄럽게 하네(少思多睡無如我。鼻息雷鳴憾四鄰。)"라는 구절은 자신의 게으른 모습을 익살스럽게 표현한 것입니다. 이는 어려운 현실 속에서 무력감을 느끼는 자신의 심정을 간접적으로 드러내는 것으로 해석할 수 있습니다.

제2수: 제2수에서는 자신의 고을 태수로서의 책임감과 어려운 현실을 더욱 구체적으로 묘사합니다.

후회와 현실의 어려움: "누가 나에게 이곳에 오라고 권했는가, 현악기와 피리는 옷에 먼지가 쌓였고, 솥에는 먼지가 앉았네. 술잔에 술 적시지 못한 것이 백 섬도 안 되는데, 메뚜기가 얼굴에 벌써 세 번이나 부딪혔네(何人勸我此間來。絃管生衣甑有埃。淥蟻濡脣無百斛。蝗蟲撲面已三回。)"라는 구절은 이곳에 온 것을 후회하는 듯한 표현과 함께, 가뭄과 메뚜기 떼로 인한 흉년의 심각성을 보여줍니다. '현악기와 피리'는 풍류를 즐기는 도구를 의미하지만, 먼지가 쌓였다는 것은 풍류를 즐길 여유가 없음을 나타냅니다. '메뚜기가 얼굴에 벌써 세 번이나 부딪혔네'라는 표현은 메뚜기 떼가 얼마나 극심한지를 생생하게 전달합니다.
태수로서의 책임감: "칼 갈아 골짜기에 들어가 궁한 도적을 쫓고, 눈물 흘리며 성을 따라 버려진 아이를 줍네(磨刀入谷追窮寇。洒涕循城拾弃孩。)"라는 구절은 어려운 상황 속에서도 태수로서의 책임을 다하려는 모습을 보여줍니다. 도적을 쫓고 버려진 아이를 줍는 행위는 백성을 보호하고 구휼해야 하는 태수의 의무를 나타냅니다.
위안: "고을살이의 즐거움 적다고 그대는 한탄하지 마오, 오히려 속세의 번잡한 곳을 다니는 것보다 나으니(為郡鮮歡君莫歎。猶勝塵土走章臺。)"라는 구절은 고을살이가 힘들지만, 속세의 번잡함보다는 낫다고 스스로를 위로하는 내용입니다. '장대(章臺)'는 진나라의 화려한 궁궐을 의미하며, 속세의 번잡하고 화려한 곳을 비유적으로 나타냅니다.

이 시는 친구들과의 우정을 나누면서도 당시의 어려운 현실, 특히 기근의 고통을 생생하게 전달하고 있습니다. 또한 자신의 처지를 겸손하게 드러내면서도, 태수로서의 책임감을 잊지 않는 모습을 보여줍니다.

소식(蘇軾)의 "기려미주(寄黎眉州)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 미주(眉州)에 있는 여(黎)라는 인물에게 보낸 시로, 멀리서 친구를 그리워하는 마음과 자신의 생각을 함께 담고 있습니다.

현대 한국어 번역:

미주의 여씨에게 부치다 교서(膠西) 높은 곳에서 서쪽 촉 땅을 바라보니, 외로운 구름과 저녁노을 지는 변방에 있을 듯하네. 기와집은 차갑게 봄눈 쌓인 듯 겹쳐 있고, 아미산 푸른빛은 비 갠 하늘을 쓸어내듯 맑네. 경전을 다스리며 '춘추(春秋)' 학문을 비웃으니, 지금은 구양 문충공 같은 현인이 없네. 그대는 '춘추'로 구양 문충공에게 인정을 받았네. 또 도연명(陶淵明)의 '귀거래사(歸去來辭)'를 기다리며, 함께 시와 술로 세월을 보내리라.

분석 및 설명:

이 시는 멀리 떨어진 친구를 그리워하는 마음을 서정적으로 표현하면서, 당시의 학문 풍토와 자신의 이상을 함께 이야기하고 있습니다. 특히 구양수(歐陽脩)와 도연명을 언급하며 시상을 전개하고 있습니다.

친구에 대한 그리움: 시의 초반부는 멀리 있는 친구를 그리워하는 마음을 묘사하고 있습니다.

멀리서 바라보는 촉 땅: "교서(膠西) 높은 곳에서 서쪽 촉 땅을 바라보니, 외로운 구름과 저녁노을 지는 변방에 있을 듯하네(膠西高處望西川。應在孤雲落照邊。)"라는 구절은 화자가 있는 교서에서 친구가 있는 미주, 즉 촉 땅을 바라보는 장면을 묘사합니다. '외로운 구름(孤雲)'과 '저녁노을(落照)'은 멀리 떨어져 있는 상황과 그리움을 더욱 부각하는 역할을 합니다.
미주의 풍경 묘사: "기와집은 차갑게 봄눈 쌓인 듯 겹쳐 있고, 아미산 푸른빛은 비 갠 하늘을 쓸어내듯 맑네(瓦屋寒堆春後雪。峨眉翠掃雨餘天。)"라는 구절은 미주의 풍경을 아름답게 묘사하고 있습니다. '봄눈 쌓인 듯 겹쳐 있는 기와집'과 '비 갠 하늘을 쓸어내듯 맑은 아미산 푸른빛'은 시각적인 이미지를 통해 미주의 풍경을 생생하게 전달합니다. 이는 친구가 있는 곳의 풍경을 상상하며 그리워하는 마음을 표현한 것으로 해석할 수 있습니다.

학문 풍토에 대한 비판과 구양수 추모: 시의 중반부는 당시의 학문 풍토를 비판하고 구양수를 추모하는 내용을 담고 있습니다.

'춘추' 학문 비웃음: "경전을 다스리며 '춘추(春秋)' 학문을 비웃으니(治經方笑春秋學。)"라는 구절은 당시 경전 연구에만 치중하고 '춘추'의 정치적, 역사적 의미를 제대로 이해하지 못하는 학자들을 비판하는 내용으로 해석됩니다. '춘추'는 공자가 편찬한 역사서로, 단순한 역사 기록을 넘어 정치적, 도덕적 의미를 담고 있다고 여겨졌습니다.
구양수의 부재: "지금은 구양 문충공 같은 현인이 없네. 그대는 '춘추'로 구양 문충공에게 인정을 받았네(好士今無六一賢。君以春秋受知於歐陽文忠公，公自號六一居士。)"라는 구절은 '춘추'에 대한 깊은 이해를 가진 구양수를 그리워하는 마음을 표현합니다. '육일거사(六一居士)'는 구양수의 호로, 그만큼 구양수를 존경하고 있음을 나타냅니다. 또한 친구가 '춘추'를 통해 구양수에게 인정을 받았다는 사실을 언급하며, 친구의 학문적 능력을 높이 평가하고 있습니다.

도연명의 삶 동경과 함께 늙어가기를 기대: 시의 마지막 부분은 도연명의 삶을 동경하며 친구와 함께 늙어가기를 기대하는 마음을 표현합니다.

'귀거래사' 기다림: "또 도연명(陶淵明)의 '귀거래사(歸去來辭)'를 기다리며(且待淵明賦歸去。)"라는 구절은 속세를 떠나 자연 속에서 은거한 도연명의 삶을 동경하는 마음을 나타냅니다. '귀거래사'는 도연명이 관직을 버리고 고향으로 돌아가면서 지은 시로, 자연으로 돌아가 자유롭게 살고 싶은 마음을 담고 있습니다.
시와 술로 세월 보내기: "함께 시와 술로 세월을 보내리라(共將詩酒趂流年。)"라는 구절은 친구와 함께 시를 읊고 술을 마시며 남은 세월을 보내고 싶다는 소망을 표현합니다. 이는 속세의 번잡함에서 벗어나 자연과 벗하며 유유자적하는 삶을 추구하는 마음을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 멀리 있는 친구를 그리워하는 마음을 서정적으로 표현하면서, 당시의 학문 풍토에 대한 비판과 자신의 이상을 함께 담고 있습니다. 특히 구양수와 도연명을 언급하며 시상을 전개함으로써, 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들고 있습니다.

소식(蘇軾)의 "화조낭중포황견기차운(和趙郎中捕蝗見寄次韻)"을 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조낭중(趙郎中)이 보내온 메뚜기 잡는 상황에 대한 시에 화답한 작품으로, 당시의 재해 상황과 관리로서의 어려움을 함께 이야기하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

조 낭중이 메뚜기 잡는 상황을 보내온 시에 화답하여 보리 이삭은 사람들이 길다고 허락할 만큼 자랐고, 곡식 싹은 소가 덮일 정도로 자랐네. 하늘은 어찌 이런 뜻을 품으셨는지, 차마 메뚜기가 발생하게 하시다니. 쫓아내고 막는 것은 법령에 실려 있으니, 농사를 어찌 소홀히 할 수 있겠는가. 내 종들은 이미 손발이 부르텄고, 내 말 또한 지쳐 쓰러질 지경이네. 날아다니는 메뚜기는 점점 줄어들고, 힘 또한 이미 다했네. 진실로 백 편의 시가 없다면, 어찌 졸음을 깨울 수 있겠는가. 처음에는 마치 얕은 도랑과 같더니, 점점 바다의 물결이 터진 듯하네. 오가는 열 명의 관리에게 공급하니, 팔목이 빠져 쉴 틈이 없네. 평소 경솔하고 평범한 것을 가벼이 여기니, 익숙하게 바라보며 위나라의 발(勃)을 비웃네. 그대의 뛰어난 기개를 사랑하니, 시단(詩壇)에서 오로지 베고 치네. 백성의 병은 언제나 그칠까, 관리의 직책은 넘어설 수 없네. 부디 세상일에 미치지 않도록, 허공을 향해 답답함을 쓰네.

분석 및 설명:

이 시는 메뚜기 떼의 창궐이라는 재해 상황을 묘사하면서, 백성을 구휼해야 하는 관리의 고충과 책임을 강조하고 있습니다. 또한 조낭중의 능력과 기개를 칭찬하면서, 어려운 현실에 대한 안타까움을 함께 표현하고 있습니다.

재해 상황의 심각성 묘사: 시의 초반부는 메뚜기 떼로 인한 피해 상황을 구체적으로 묘사하고 있습니다.

풍성했던 작황: "보리 이삭은 사람들이 길다고 허락할 만큼 자랐고, 곡식 싹은 소가 덮일 정도로 자랐네(麥穟人許長。榖苗牛可沒。)"라는 구절은 메뚜기 떼가 나타나기 전 풍성했던 작황을 보여줍니다. 이는 메뚜기 떼의 피해가 얼마나 큰지를 더욱 부각하는 역할을 합니다.
하늘의 뜻에 대한 탄식: "하늘은 어찌 이런 뜻을 품으셨는지, 차마 메뚜기가 발생하게 하시다니(天公獨何意。忍使蝗蟲發。)"라는 구절은 메뚜기 떼의 창궐을 하늘의 뜻으로 돌리며 안타까워하는 마음을 표현합니다.
방제 노력: "쫓아내고 막는 것은 법령에 실려 있으니, 농사를 어찌 소홀히 할 수 있겠는가. 내 종들은 이미 손발이 부르텄고, 내 말 또한 지쳐 쓰러질 지경이네(驅攘著令典。農事安可忽。我僕既胼胝。我馬亦款矻。)"라는 구절은 메뚜기 떼를 막기 위한 노력을 보여줍니다. 법령에 따라 방제 작업을 진행하고 있으며, 종들과 말까지 지쳐 있는 상황을 묘사하여 그 노고를 강조합니다.

방제 작업의 어려움과 관리의 고충: 시의 중반부는 메뚜기 방제 작업의 어려움과 관리들이 겪는 고충을 이야기합니다.

점점 줄어드는 메뚜기: "날아다니는 메뚜기는 점점 줄어들고, 힘 또한 이미 다했네(飛騰漸云少。筋力亦已竭。)"라는 구절은 방제 작업의 효과가 나타나고 있음을 보여주는 동시에, 방제에 투입된 인력과 물자의 소모가 극심했음을 암시합니다.
고된 업무: "처음에는 마치 얕은 도랑과 같더니, 점점 바다의 물결이 터진 듯하네. 오가는 열 명의 관리에게 공급하니, 팔목이 빠져 쉴 틈이 없네(初如疏畎澮。漸若決澥渤。往來供十吏。腕脫不容歇。)"라는 구절은 방제 작업의 규모가 점점 커져 관리들이 쉴 틈 없이 바쁜 상황을 비유적으로 묘사합니다. '얕은 도랑'에서 '바다의 물결'로 비유가 확대되는 것은 방제 작업의 규모가 얼마나 커졌는지를 보여줍니다.

조낭중의 능력 칭찬과 안타까움: 시의 후반부는 조낭중의 능력과 기개를 칭찬하면서, 어려운 현실에 대한 안타까움을 표현합니다.

조낭중의 뛰어난 기개: "평소 경솔하고 평범한 것을 가벼이 여기니, 익숙하게 바라보며 위나라의 발(勃)을 비웃네. 그대의 뛰어난 기개를 사랑하니, 시단(詩壇)에서 오로지 베고 치네(平生輕妄庸。熟視笑魏勃。愛君有逸氣。詩壇專斬伐。)"라는 구절은 조낭중의 뛰어난 능력과 기개를 칭찬하는 내용입니다. '위나라의 발(魏勃)'은 간신으로 유명한 인물로, 그를 비웃는다는 것은 조낭중이 청렴하고 강직한 인물임을 나타냅니다. '시단에서 오로지 베고 치네'라는 표현은 조낭중의 뛰어난 문학적 재능을 비유적으로 칭찬하는 것입니다.
백성의 고통과 관리의 책임: "백성의 병은 언제나 그칠까, 관리의 직책은 넘어설 수 없네. 부디 세상일에 미치지 않도록, 허공을 향해 답답함을 쓰네(民病何時休。吏職不可越。慎無及世事。向空書咄咄。)"라는 구절은 백성들의 고통이 언제 끝날지 알 수 없는 현실에 대한 안타까움과 관리로서의 책임을 다해야 하는 상황에 대한 고뇌를 표현합니다. '허공을 향해 답답함을 쓰네'라는 표현은 현실적인 어려움에 대한 답답함과 무력감을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 메뚜기 떼의 창궐이라는 재해 상황을 통해 당시 백성들의 고통과 관리들의 어려움을 생생하게 보여주고 있습니다. 조낭중의 능력과 기개를 칭찬하면서도, 어려운 현실에 대한 안타까움을 함께 표현하여 시의 깊이를 더하고 있습니다.

소식(蘇軾)의 "등상산절정광려정(登常山絕頂廣麗亭)"을 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 상산(常山)의 정상에 있는 광려정(廣麗亭)에 올라 사방을 조망하며 느낀 감회를 읊은 작품입니다. 웅장한 자연 경관과 인생의 무상함을 함께 노래하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

상산 정상 광려정에 올라 서쪽으로는 목릉관(穆陵關)을 바라보고, 동쪽으로는 낭야대(琅邪臺)를 바라보네. 남쪽으로는 구선산(九仙山)을 바라보고, 북쪽으로는 허공에 날리는 먼지를 바라보네. 서로 이끌고 요순(虞舜)을 부르짖으니, 마침내 봉래산(蓬萊山)으로 돌아가고 싶어지네. 아, 나의 두세 벗이여, 미친 듯 마시는 모습 또한 허황하구나. 붉은 치마는 신선처럼 날아가려 하고, 긴 피리에는 남은 슬픔이 있네. 맑은 노래는 하늘에 닿고, 아름다운 춤은 가냘픈 허리를 돌리네. 이 산이 생긴 이래로, 흰 돌은 푸른 이끼에 덮여 있네. 어찌 이런 즐거움이 있었으랴, 떠나려 하니 다시 머뭇거리네. 인생은 아침 이슬과 같고, 흰 머리는 밤낮으로 재촉하네. 버려진들 무슨 말을 하랴, 영겁의 세월 끝에 결국 한 줌의 재가 될 것을.

분석 및 설명:

이 시는 웅장한 자연 경관을 묘사하는 부분, 신선 사상과 인생의 유한함을 노래하는 부분, 그리고 현재의 즐거움을 아쉬워하는 부분으로 구성되어 있습니다.

웅장한 자연 경관 묘사: 시의 초반부는 광려정에서 바라본 사방의 풍경을 웅장하게 묘사하고 있습니다.

사방 조망: "서쪽으로는 목릉관(穆陵關)을 바라보고, 동쪽으로는 낭야대(琅邪臺)를 바라보네. 남쪽으로는 구선산(九仙山)을 바라보고, 북쪽으로는 허공에 날리는 먼지를 바라보네(西望穆陵關。東望琅邪臺。南望九仙山。北望空飛埃。)"라는 구절은 광려정의 높은 위치에서 사방을 조망하는 광경을 생생하게 전달합니다. 목릉관, 낭야대, 구선산은 모두 역사적, 지리적으로 중요한 장소로, 광려정에서 이들을 모두 조망할 수 있다는 것은 그만큼 높은 곳에 위치하고 있음을 나타냅니다. '허공에 날리는 먼지'는 광활한 풍경을 더욱 강조하는 역할을 합니다.
이상향에 대한 동경: "서로 이끌고 요순(虞舜)을 부르짖으니, 마침내 봉래산(蓬萊山)으로 돌아가고 싶어지네(相將叫虞舜。遂欲歸蓬萊。)"라는 구절은 이상적인 세상을 다스린 요순 시대와 신선이 산다는 봉래산을 동경하는 마음을 표현합니다. 광활한 자연 경관을 바라보며 속세를 벗어나 이상향에서 살고 싶은 마음이 발현된 것으로 해석할 수 있습니다.

신선 사상과 인생의 유한함: 시의 중반부는 신선 사상과 인생의 유한함을 대비시켜 노래하고 있습니다.

현실의 향락: "아, 나의 두세 벗이여, 미친 듯 마시는 모습 또한 허황하구나. 붉은 치마는 신선처럼 날아가려 하고, 긴 피리에는 남은 슬픔이 있네. 맑은 노래는 하늘에 닿고, 아름다운 춤은 가냘픈 허리를 돌리네(嗟我二三子。狂飲亦荒哉。紅裙欲仙去。長笛有餘哀。清歌入雲霄。妙舞纖腰回。)"라는 구절은 현재 함께 술을 마시고 노래와 춤을 즐기는 모습을 묘사합니다. '붉은 치마', '긴 피리', '맑은 노래', '아름다운 춤' 등의 표현은 흥겹고 아름다운 분위기를 나타내지만, 동시에 '허황하다(荒哉)', '남은 슬픔(餘哀)' 등의 표현을 통해 이러한 즐거움이 영원하지 않음을 암시합니다.
영원한 자연과 유한한 인생: "이 산이 생긴 이래로, 흰 돌은 푸른 이끼에 덮여 있네. 어찌 이런 즐거움이 있었으랴, 떠나려 하니 다시 머뭇거리네(自從有此山。白石封蒼苔。何嘗有此樂。將去復徘徊。)"라는 구절은 영원히 변치 않는 자연과 유한한 인생을 대비시켜 인생의 무상함을 강조합니다. 오랜 세월 동안 이끼 덮인 돌은 변함없이 그 자리에 있지만, 인간의 삶은 유한하여 이러한 즐거움을 영원히 누릴 수 없다는 것을 안타까워하는 마음을 표현합니다. 떠나려 하면서도 발길이 떨어지지 않아 머뭇거리는 모습은 현재의 즐거움을 아쉬워하는 마음을 잘 보여줍니다.

인생의 무상함에 대한 탄식: 시의 마지막 부분은 인생의 무상함에 대한 탄식으로 마무리됩니다.

덧없는 인생: "인생은 아침 이슬과 같고, 흰 머리는 밤낮으로 재촉하네. 버려진들 무슨 말을 하랴, 영겁의 세월 끝에 결국 한 줌의 재가 될 것을(人生如朝露。白髮日夜催。弃置當何言。萬劫終飛灰。)"라는 구절은 인생의 덧없음을 아침 이슬에 비유하며, 늙어가는 것을 막을 수 없음을 탄식합니다. 결국 모든 것은 사라져 한 줌의 재가 될 뿐이라는 표현은 인생의 무상함을 극적으로 보여줍니다.

이 시는 웅장한 자연 경관 묘사와 함께 신선 사상과 인생의 유한함을 노래하며, 현재의 즐거움을 아쉬워하는 복합적인 감정을 드러내고 있습니다. 시간의 흐름과 인생의 무상함에 대한 깊은 사색이 돋보이는 작품입니다.

소식(蘇軾)의 "박박주 이수 병서(薄薄酒二首并序)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조명숙(趙明叔)이라는 인물의 생활 태도를 묘사하고, 이를 통해 인생의 진정한 가치에 대해 이야기하고 있습니다. 특히 '박박주(薄薄酒)' 즉, 질이 낮은 술을 통해 소박한 삶의 즐거움을 강조합니다.

서문 번역:

교서(膠西) 선생 조명숙은 집이 가난하면서도 술 마시기를 좋아하여 술을 가리지 않고 마시며 취했다. 항상 말하기를 "묽은 술이 차와 국보다 낫고, 못생긴 아내가 빈 방보다 낫다." 하였다. 그 말이 비록 속되지만 도리에 가까우므로, 이를 확대하여 동주(東州)의 악부(樂府)를 보충하고자 한다. 이미 또 부족하다고 여겨, 다시 스스로 한 편을 지어, 보는 이의 한바탕 웃음을 자아내고자 할 뿐이다.

서문 분석:

서문에서는 시를 쓰게 된 배경을 설명합니다. 조명숙이라는 인물의 소탈한 생활 태도를 소개하며, 그의 말을 인용하여 시의 주제를 암시합니다. '묽은 술이 차와 국보다 낫고, 못생긴 아내가 빈 방보다 낫다'는 말은 물질적인 풍요보다는 소박한 삶의 만족을 추구하는 태도를 나타냅니다.

제1수 번역:

묽은 술이여, 차와 국보다 낫네. 거친 베옷이여, 옷이 없는 것보다 낫네. 못생긴 아내와 악한 첩이 빈 방보다 낫네. 오경(새벽)에 대궐 문이 열리기를 기다리니 신발에 서리가 가득하네. 차라리 삼복 더위에 높이 잠들어 북쪽 창의 시원함을 누리는 것이 낫네. 구슬 수의와 옥 곽에 만인이 조상하며 북망산으로 돌아가는 것보다. 차라리 꿩의 꼬리처럼 해진 옷을 입고 홀로 앉아 아침 해를 등지는 것이 낫네. 살아 생전의 부귀와 죽은 뒤의 문장이. 백 년은 순식간이고 만세는 바쁘네. 백이와 숙제, 도척이 모두 양을 잃었네. 차라리 눈앞의 한 잔 술에 취하여, 시비와 근심, 즐거움을 모두 잊는 것이 낫네.

제1수 분석:

제1수에서는 물질적인 부귀와 명예보다 소박한 삶의 즐거움을 강조합니다.

소박한 삶의 긍정: "묽은 술이여, 차와 국보다 낫네. 거친 베옷이여, 옷이 없는 것보다 낫네. 못생긴 아내와 악한 첩이 빈 방보다 낫네."라는 구절은 부족하지만 현재 가진 것에 만족하는 태도를 나타냅니다.
부귀영화의 허무함: "오경에 대궐 문이 열리기를 기다리니 신발에 서리가 가득하네. 차라리 삼복 더위에 높이 잠들어 북쪽 창의 시원함을 누리는 것이 낫네. 구슬 수의와 옥 곽에 만인이 조상하며 북망산으로 돌아가는 것보다."라는 구절은 높은 벼슬을 얻기 위해 고생하는 것보다 편안한 삶이 더 가치 있음을 이야기합니다. 또한 죽어서 화려한 장례를 치르는 것보다 살아 있는 동안의 소박한 행복이 더 중요함을 강조합니다.
역사적 인물 인용: "백 년은 순식간이고 만세는 바쁘네. 백이와 숙제, 도척이 모두 양을 잃었네."라는 구절은 백이와 숙제, 도척과 같은 역사적 인물을 언급하며, 부귀와 명예가 영원하지 않음을 나타냅니다. 백이와 숙제는 청렴결백의 상징이고, 도척은 악인의 상징이지만, 결국 그들 모두 역사의 흐름 속에서 사라졌다는 점을 강조합니다.
술을 통한 망각: "차라리 눈앞의 한 잔 술에 취하여, 시비와 근심, 즐거움을 모두 잊는 것이 낫네."라는 구절은 술을 통해 세상의 시비와 근심, 심지어 즐거움까지 잊는 것이 낫다고 이야기합니다. 이는 현실의 고통에서 벗어나 잠시나마 평안을 얻고자 하는 마음을 표현한 것으로 해석할 수 있습니다.

제2수 번역:

묽은 술이여, 두 잔 마시고. 거친 베옷이여, 두 겹으로 입네. 아름다움과 추함은 비록 다르지만 취함과 따뜻함은 같네. 못생긴 아내와 악한 첩은 그대 할아버지만큼 장수하리. 숨어 살며 뜻을 구하는 것은 의로움에서 따르는 것이니. 본래 동화의 티끌과 북쪽 창의 바람을 계산하지 않네. 백 년이 비록 길지만 결국 끝이 있네. 부유하게 죽는 것이 반드시 가난하게 사는 것보다 나은 것은 아니네. 다만 구슬과 옥이 그대 얼굴에 남아, 천 년 동안 썩지 않고 왕망의 난을 일으킨 반숭과 같은 일을 당할까 두려워하네. 문장은 스스로 눈멀고 귀먹은 사람을 속이기에 족하니. 누가 하루아침의 부귀로 얼굴을 붉게 만들었는가. 통달한 사람은 스스로 통달하니 술이 무슨 소용이랴. 세상의 시비와 근심, 즐거움은 본래 공허한 것이네.

제2수 분석:

제2수에서는 소박한 삶의 가치를 더욱 심화시키고, 부귀영화에 대한 경계를 나타냅니다.

본질적인 가치: "아름다움과 추함은 비록 다르지만 취함과 따뜻함은 같네."라는 구절은 외형적인 차이보다 본질적인 가치가 중요함을 강조합니다.
장수와 은거: "못생긴 아내와 악한 첩은 그대 할아버지만큼 장수하리. 숨어 살며 뜻을 구하는 것은 의로움에서 따르는 것이니. 본래 동화의 티끌과 북쪽 창의 바람을 계산하지 않네."라는 구절은 소박하게 사는 것이 장수의 비결일 수 있으며, 뜻을 추구하는 삶은 세속적인 가치에 얽매이지 않는 것임을 나타냅니다.
부귀영화의 위험성: "백 년이 비록 길지만 결국 끝이 있네. 부유하게 죽는 것이 반드시 가난하게 사는 것보다 나은 것은 아니네. 다만 구슬과 옥이 그대 얼굴에 남아, 천 년 동안 썩지 않고 왕망의 난을 일으킨 반숭과 같은 일을 당할까 두려워하네."라는 구절은 부귀영화가 오히려 위험을 초래할 수 있음을 경계합니다. 반숭은 왕망의 난 때 시체를 훼손당한 인물로, 부귀영화가 오히려 재앙을 불러올 수 있음을 경고하는 의미로 사용되었습니다.
진정한 통달: "문장은 스스로 눈멀고 귀먹은 사람을 속이기에 족하니. 누가 하루아침의 부귀로 얼굴을 붉게 만들었는가. 통달한 사람은 스스로 통달하니 술이 무슨 소용이랴. 세상의 시비와 근심, 즐거움은 본래 공허한 것이네."라는 구절은 명예나 부귀에 집착하는 것을 비판하고, 진정으로 통달한 사람은 외적인 것에 흔들리지 않는다고 이야기합니다. 술은 단지 일시적인 망각을 제공할 뿐이며, 세상의 모든 것은 본래 공허한 것이라는 깨달음을 강조하며 시를 마무리합니다.

이 시는 '박박주'라는 소재를 통해 소박한 삶의 가치를 옹호하고, 물질적인 부귀와 명예에 집착하는 세태를 비판하고 있습니다. 조명숙이라는 인물을 통해 제시된 소탈한 삶의 방식은 독자들에게 인생의 진정한 가치에 대해 다시 한번 생각해보게 하는 계기를 제공합니다.

소식(蘇軾)의 "동년왕중보만사(同年王中甫挽詞)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 같은 해에 과거에 급제한 왕중보(王中甫)의 죽음을 애도하며 지은 만시(挽詞)입니다. 과거 동료의 죽음을 슬퍼하며 자신의 처지와 당시 상황에 대한 회상을 담고 있습니다.

현대 한국어 번역:

같은 해에 급제한 왕중보를 애도하며 선제(先帝)께서 직접 뽑으신 열다섯 명 중 하나였으니, 온 세상이 큰 물고기가 날갯짓하는 모습을 보듯 주목했네. 그대 같은 재주와 업적은 진실로 쓰임 받을 만했는데, 늙고 쇠약한 나는 논할 가치조차 없음을 돌아보네. 출세와 은퇴, 승진과 좌천을 겪은 십 년 뒤, 삶과 죽음의 이별을 겪은 사람이 몇이나 남아 있는가. 훗날 경구(京口)에 가서 자취를 찾으면, 마른 풀에도 응당 눈물 자국이 남아 있으리. 인종(仁宗) 시대에, 현량(賢良)한 열다섯 명 중, 지금은 오직 부정공(富鄭公), 장선유(張宣猷), 전순로(錢純老)와 나와 아우만이 남아 있네.

분석 및 설명:

이 시는 왕중보의 죽음을 애도하는 슬픔과 함께, 과거의 영광과 현재의 쓸쓸함을 대비시키고 있습니다. 특히 같은 해에 급제한 동료들의 상황을 언급하며 인생의 무상함을 강조하고 있습니다.

뛰어난 재능과 안타까운 죽음: 시의 초반부는 왕중보의 뛰어난 재능과 그의 죽음을 안타까워하는 마음을 표현하고 있습니다.

선제의 선택: "선제(先帝)께서 직접 뽑으신 열다섯 명 중 하나였으니, 온 세상이 큰 물고기가 날갯짓하는 모습을 보듯 주목했네(先帝親收十五人。四方爭看擊鵬鯤。)"라는 구절은 왕중보가 선제의 직접적인 선택을 받은 뛰어난 인재였음을 나타냅니다. '큰 물고기가 날갯짓하는 모습(擊鵬鯤)'은 장자의 '소요유(逍遙遊)'에 나오는 고사로, 큰 인물의 활약을 비유하는 표현입니다. 이는 왕중보가 장래가 촉망되는 인물이었음을 강조하는 것입니다.
자신과의 대비: "그대 같은 재주와 업적은 진실로 쓰임 받을 만했는데, 늙고 쇠약한 나는 논할 가치조차 없음을 돌아보네(如君才業真堪用。顧我衰遲不足論。)"라는 구절은 왕중보의 뛰어난 재능을 칭찬하는 동시에 자신의 늙고 쇠약한 처지를 대비시켜 겸손하게 표현한 것입니다. 이는 왕중보의 죽음을 더욱 안타깝게 느끼게 하는 효과를 줍니다.

세월의 무상함과 동료들의 부재: 시의 중반부는 지난 세월을 회상하며 동료들의 부재를 안타까워하는 내용을 담고 있습니다.

십 년의 세월: "출세와 은퇴, 승진과 좌천을 겪은 십 년 뒤, 삶과 죽음의 이별을 겪은 사람이 몇이나 남아 있는가(出處陞沉十年後。死生契闊幾人存。)"라는 구절은 지난 십 년 동안 겪었던 변화를 간략하게 언급하며, 그동안 많은 사람들이 세상을 떠났음을 암시합니다. '출세와 은퇴, 승진과 좌천(出處陞沉)'은 관료 생활의 부침을 나타내는 표현이고, '삶과 죽음의 이별(死生契闊)'은 인간의 유한함을 나타내는 표현입니다.
추억의 장소: "훗날 경구(京口)에 가서 자취를 찾으면, 마른 풀에도 응당 눈물 자국이 남아 있으리(他時京口尋遺跡。宿草猶應有淚痕。)"라는 구절은 과거 함께했던 장소를 찾아 왕중보를 추억하는 모습을 상상하며 슬픔을 표현한 것입니다. '마른 풀(宿草)'은 오랜 시간이 흘렀음을 나타내는 동시에 슬픈 감정을 더욱 심화시키는 역할을 합니다.

남아 있는 동료들에 대한 언급: 시의 마지막 부분은 인종 시대에 함께 했던 동료들을 언급하며 현재 남아 있는 사람들을 안타까워하는 마음을 드러냅니다.

과거의 영광: "인종(仁宗) 시대에, 현량(賢良)한 열다섯 명 중, 지금은 오직 부정공(富鄭公), 장선유(張宣猷), 전순로(錢純老)와 나와 아우만이 남아 있네(仁宗朝，賢良十五人，今惟富鄭公張宣猷錢純老及余與舍弟在耳。)"라는 구절은 과거 인종 시대에 함께 했던 뛰어난 인재들을 회상하며, 현재는 극소수만이 남아 있음을 안타까워하는 내용입니다. 이는 시간의 흐름과 인생의 무상함을 더욱 강조하는 역할을 합니다. 특히 시의 말미에 직접적으로 당시 상황을 설명하는 부분을 덧붙여 시의 내용을 보충하고 있습니다.

이 시는 왕중보의 죽음을 애도하는 개인적인 슬픔을 넘어, 시간의 흐름과 인생의 무상함, 그리고 함께 했던 동료들에 대한 그리움을 담고 있습니다. 간결하면서도 애절한 표현을 통해 독자들에게 깊은 감동을 전달하는 작품입니다.

소식(蘇軾)의 "칠월오일 이수(七月五日二首)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 7월 5일에 지은 두 수의 시로, 여름의 더위와 자신의 건강 상태, 그리고 가을을 기다리는 마음을 노래하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

칠월 오일 두 수

비방을 피하느라 때때로 의원을 찾고, 병을 두려워하여 술은 일에만 들이네. 쓸쓸한 북쪽 창 아래, 긴긴 해를 누구와 함께 보내리오. 올해는 몹시 덥고, 초목도 찌는 듯한 더위에 시달리네. 하물며 일찍 쇠약해진 나는, 외딴 집에 기운이 실낱같네. 가을이 오면 좋은 흥취가 있으리니, 찰벼와 멥쌀은 이미 이슬을 머금었네. 다시 이 작은 읊조림을 하니, 술지게미 옆에 적어 놓은 글에 화답하네.

어디에서 새로운 가을을 찾을까, 쓸쓸한 북쪽 누대 위에서. 가을이 온 지 얼마 되지 않았지만, 바람과 햇볕은 이미 맑고 밝네. 구름 사이로 푸른 봉우리가 솟아 있고, 숲 너머로 멀리 강물이 출렁이네. 새로 익은 대추는 점점 껍질을 벗길 만하고, 늦은 참외는 오히려 맛볼 만하네. 서풍이 지는 해를 보내오니, 모든 구멍에서 처량한 슬픔이 사라지네. 마땅히 서둘러 즐겨야 함을 생각하니, 흰 머리가 그대를 놓아주지 않으리.

분석 및 설명:

이 시는 여름의 고통과 가을에 대한 기대를 대비시키면서, 인생의 유한함과 현재의 즐거움을 강조하고 있습니다.

제1수: 제1수에서는 여름의 더위와 자신의 건강 상태를 묘사하며, 가을을 기다리는 마음을 표현하고 있습니다.

힘든 상황: "비방을 피하느라 때때로 의원을 찾고, 병을 두려워하여 술은 일에만 들이네. 쓸쓸한 북쪽 창 아래, 긴긴 해를 누구와 함께 보내리오(避謗時尋醫。畏病酒入務。蕭條北窗下。長日誰與度。)"라는 구절은 정치적인 비방을 피하느라 조심하고, 건강이 좋지 않아 술도 제대로 마시지 못하는 자신의 힘든 상황을 나타냅니다. '쓸쓸한 북쪽 창 아래'라는 표현은 고독하고 외로운 심정을 더욱 부각합니다.
극심한 더위: "올해는 몹시 덥고, 초목도 찌는 듯한 더위에 시달리네. 하물며 일찍 쇠약해진 나는, 외딴 집에 기운이 실낱같네(今年苦炎熱。草木因薰煮。況我早衰人。幽居氣如縷。)"라는 구절은 올해의 더위가 얼마나 심한지를 묘사하며, 쇠약해진 자신의 건강 상태를 더욱 안타까워합니다.
가을에 대한 기대: "가을이 오면 좋은 흥취가 있으리니, 찰벼와 멥쌀은 이미 이슬을 머금었네. 다시 이 작은 읊조림을 하니, 술지게미 옆에 적어 놓은 글에 화답하네(秋來有佳興。秫稻已含露。還復此微吟。往和糟牀注。)"라는 구절은 가을이 오면 모든 것이 나아질 것이라는 기대를 표현합니다. '찰벼와 멥쌀이 이슬을 머금었다'는 표현은 가을의 풍요로움을 암시하며, 시인의 마음에도 풍요로운 흥취가 생길 것을 기대하게 합니다.

제2수: 제2수에서는 북쪽 누대에서 바라본 가을 풍경을 묘사하며, 인생의 유한함과 현재의 즐거움을 강조합니다.

가을의 도래: "어디에서 새로운 가을을 찾을까, 쓸쓸한 북쪽 누대 위에서. 가을이 온 지 얼마 되지 않았지만, 바람과 햇볕은 이미 맑고 밝네(何處覓新秋。蕭然北臺上。秋來未云幾。風日已清亮。)"라는 구절은 북쪽 누대에서 가을을 맞이하는 모습을 묘사합니다. '바람과 햇볕이 이미 맑고 밝다'는 표현은 가을의 청량한 기운을 잘 나타냅니다.
가을 풍경 묘사: "구름 사이로 푸른 봉우리가 솟아 있고, 숲 너머로 멀리 강물이 출렁이네. 새로 익은 대추는 점점 껍질을 벗길 만하고, 늦은 참외는 오히려 맛볼 만하네(雲間聳孤翠。林表浮遠漲。新棗漸堪剝。晚瓜猶可餉。)"라는 구절은 가을의 풍성한 풍경을 구체적으로 묘사합니다. '푸른 봉우리', '출렁이는 강물', '익은 대추', '늦은 참외' 등의 표현은 가을의 아름다움과 풍요로움을 시각적, 미각적으로 전달합니다.
인생의 유한함과 현재의 즐거움: "서풍이 지는 해를 보내오니, 모든 구멍에서 처량한 슬픔이 사라지네. 마땅히 서둘러 즐겨야 함을 생각하니, 흰 머리가 그대를 놓아주지 않으리(西風送落日。萬竅舍悽悵。念當急行樂。白髮不汝放。)"라는 구절은 서풍이 불어오면서 여름의 더위와 함께 처량한 슬픔도 사라지는 것을 묘사합니다. '흰 머리가 그대를 놓아주지 않으리'라는 표현은 늙어가는 것을 막을 수 없음을 나타내며, 그렇기 때문에 현재의 즐거움을 소중히 여겨야 한다는 메시지를 전달합니다.

이 시는 여름의 고통과 가을의 풍요로움을 대비시키면서, 인생의 유한함과 현재의 즐거움을 강조하는 주제를 효과적으로 전달하고 있습니다. 섬세한 자연 묘사와 감각적인 표현을 통해 독자들에게 깊은 공감을 불러일으키는 작품입니다.

소식(蘇軾)의 "조낭중견화희복답지(趙郎中見和戲復荅之)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조낭중(趙郎中)이 보낸 시에 화답하며 다시 희롱조로 답한 시입니다. 조낭중의 시 재능과 술 실력을 익살스럽게 묘사하면서 자신의 상황과 비교하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

조 낭중이 화답하여 보낸 시에 다시 희롱조로 답하며 조자(趙子)의 시는 물을 쏟아붓는 듯하니, 한 번 휘두르면 삼백팔십 자를 쓰네. 어찌하여 나를 본받아 의원을 찾으려 하는가, 마치 서시(西施)가 촌에 숨어 있는 것과 같네. 조자의 술 마시는 솜씨는 재를 뿌리는 듯하니, 일 년에 십만 팔천 잔을 마시네. 만약 그대를 일찍 업무에 임하게 하지 않았다면, 동해(東海)의 물을 다 마셔 누런 먼지가 일었으리. 나는 늙어 정사를 돌봄에 잘못이 많으니, 그대의 정력과 재능이 가을 매와 같음을 부러워하네. 애석하게도 노자가 오늘 술 마시는 것을 금하니, 그대를 위해 앉아서 휘파람 불며 허락하네.

분석 및 설명:

이 시는 조낭중의 뛰어난 시 재능과 엄청난 술 실력을 과장하여 묘사함으로써 익살스러운 분위기를 연출하고 있습니다. 동시에 자신의 늙고 병든 모습과 비교하며 겸손하게 표현하고 있습니다.

조낭중의 시 재능과 술 실력: 시의 초반부는 조낭중의 시 재능과 술 실력을 과장된 표현으로 묘사하고 있습니다.

쏟아붓는 듯한 시: "조자(趙子)의 시는 물을 쏟아붓는 듯하니, 한 번 휘두르면 삼백팔십 자를 쓰네(趙子吟詩如潑水。一揮三百八十字。)"라는 구절은 조낭중의 시 재능이 매우 뛰어나다는 것을 비유적으로 표현한 것입니다. '물을 쏟아붓는 듯하다(如潑水)'는 표현은 시를 막힘없이 술술 써내는 모습을, '한 번 휘두르면 삼백팔십 자(一揮三百八十字)'는 짧은 시간에 많은 글자를 쓰는 모습을 과장하여 나타낸 것입니다.
서시의 비유: "어찌하여 나를 본받아 의원을 찾으려 하는가, 마치 서시(西施)가 촌에 숨어 있는 것과 같네(奈何效我欲尋醫。恰似西施藏白地。)"라는 구절은 조낭중이 건강이 좋지 않아 의원을 찾는 것을 마치 미인 서시가 시골에 숨어 있는 것에 비유하여 익살스럽게 표현한 것입니다. 이는 조낭중의 건강 상태가 실제로 심각한 것이 아니라, 겸손하게 자신을 낮추는 표현임을 암시합니다.
엄청난 술 실력: "조자의 술 마시는 솜씨는 재를 뿌리는 듯하니, 일 년에 십만 팔천 잔을 마시네(趙子飲酒如淋灰。一年十萬八千杯。)"라는 구절은 조낭중의 술 실력이 매우 뛰어나다는 것을 과장하여 표현한 것입니다. '재를 뿌리는 듯하다(如淋灰)'는 표현은 술을 거침없이 마시는 모습을, '일 년에 십만 팔천 잔(一年十萬八千杯)'은 엄청난 양의 술을 마시는 모습을 과장하여 나타낸 것입니다.
업무의 중요성: "만약 그대를 일찍 업무에 임하게 하지 않았다면, 동해(東海)의 물을 다 마셔 누런 먼지가 일었으리(若不令君早入務。飲竭東海生黃埃。)"라는 구절은 조낭중이 술만 마셨다면 큰일이 났을 것이라는 익살스러운 표현입니다. 이는 조낭중의 능력을 인정하면서도, 그가 술에만 빠지지 않고 업무에도 충실해야 함을 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.

자신과의 비교와 겸손: 시의 후반부는 자신의 상황과 조낭중을 비교하며 겸손하게 표현하고 있습니다.

쇠약한 자신: "나는 늙어 정사를 돌봄에 잘못이 많으니, 그대의 정력과 재능이 가을 매와 같음을 부러워하네(我衰臨政多繆錯。羨君精采如秋鶚。)"라는 구절은 늙고 쇠약해진 자신의 모습과, 정력과 재능이 넘치는 조낭중의 모습을 대비시켜 표현한 것입니다. '가을 매(秋鶚)'는 날카롭고 용맹한 이미지를 나타내어 조낭중의 뛰어난 능력을 비유하는 데 사용되었습니다.
술 금지와 허락: "애석하게도 노자가 오늘 술 마시는 것을 금하니, 그대를 위해 앉아서 휘파람 불며 허락하네(頗哀老子令日飲。為君坐嘯主畫諾。)"라는 구절은 자신이 술을 마시지 못하는 상황을 익살스럽게 표현하며, 조낭중에게는 술을 마셔도 좋다고 허락하는 모습을 나타낸 것입니다. 이는 조낭중과의 친밀한 관계를 보여주는 동시에, 술을 좋아하는 자신의 본심을 드러내는 표현으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 조낭중의 뛰어난 재능과 술 실력을 익살스럽게 묘사하면서, 자신의 상황과 비교하며 겸손하게 표현한 작품입니다. 과장된 표현과 익살스러운 어조를 통해 독자들에게 웃음을 선사하는 동시에, 조낭중과의 우정을 보여주는 시라고 할 수 있습니다.

소식(蘇軾)의 "차운주빈기안탕산도 이수(次韻周邠寄鴈蕩山圖二首)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 주빈(周邠)이 보내온 안탕산(鴈蕩山) 그림에 차운(次韻, 원시의 운자를 사용하여 시를 짓는 방식)하여 지은 두 수의 시입니다. 안탕산의 아름다움을 묘사하며, 친구와의 우정과 이별의 아쉬움을 노래하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

주빈이 보내온 안탕산 그림에 차운하여 두 수

약초 캐는 노인에게 물어 가리키게 했겠지. 그림으로 큰 집을 만들었네. 눈앞의 작은 누각은 안개와 푸른빛에 떠 있고, 이에는 새로운 시를 읊으며 바람과 눈을 씹는 듯하네. 일찍이 화산(華山)을 가서 섬서(陝西)의 웅장함을 보았고, 지금은 구선산(九仙山)이 이미 경동(京東)을 누르고 있네. 장차 하중(河中)으로 가려 하는데, 태화산(太華山)과 가까우니 구선산은 동무(東武)에 있어, 기이하고 빼어남이 안탕산에 뒤지지 않네. 이 생에 산을 찾을 운명이 있나니, 이미 온주(溫州)의 대(臺)가 손안에 떨어진 듯하네. 서호(西湖)에서 삼 년을 그대와 함께했으니, 말은 속세의 먼지 속에 들어가고 학은 새장 속에 갇혔네. 홀로 동해에 가서 해 뜨는 것을 보았고, 돌다리를 먼저 건너 긴 무지개를 밟았네. 멀리 이별 후에 흰 머리가 더해졌음을 아노니, 때때로 술잔 앞에서 병든 늙은이를 이야기하겠지. 안타까운 것은 촉(蜀)의 산을 그대가 보지 못했다는 것이니, 훗날 손잡고 비통(郫筒)에서 취하리.

분석 및 설명:

이 시는 안탕산의 그림을 통해 촉발된 감상을 묘사하며, 친구와의 우정, 이별의 아쉬움, 그리고 자신의 삶에 대한 회상을 담고 있습니다.

제1수: 제1수에서는 안탕산 그림의 생생함과 그로 인한 감흥을 묘사하고 있습니다.

그림의 생동감: "약초 캐는 노인에게 물어 가리키게 했겠지. 그림으로 큰 집을 만들었네(指點先憑採藥翁。丹青化作大槐宮。)"라는 구절은 그림이 실제 안탕산의 모습을 생생하게 담고 있음을 표현합니다. '약초 캐는 노인'은 안탕산의 지리에 밝은 사람을 의미하며, '큰 집(大槐宮)'은 안탕산의 웅장한 모습을 비유하는 표현입니다.
시적 상상력: "눈앞의 작은 누각은 안개와 푸른빛에 떠 있고, 이에는 새로운 시를 읊으며 바람과 눈을 씹는 듯하네(眼明小閣浮煙翠。齒冷新詩嚼風雪。)"라는 구절은 그림을 보며 떠오르는 시적 상상력을 묘사합니다. 안개와 푸른빛이 어우러진 풍경, 그리고 시를 읊으며 느끼는 차가운 감각을 '바람과 눈을 씹는 듯하다'는 표현으로 생생하게 전달하고 있습니다.
명산 비교: "일찍이 화산(華山)을 가서 섬서(陝西)의 웅장함을 보았고, 지금은 구선산(九仙山)이 이미 경동(京東)을 누르고 있네. 장차 하중(河中)으로 가려 하는데, 태화산(太華山)과 가까우니 구선산은 동무(東武)에 있어, 기이하고 빼어남이 안탕산에 뒤지지 않네(二華行觀雄陝右。九仙今已壓京東。將赴河中，密邇太華九仙在東武，奇秀不減鴈蕩也。)"라는 구절은 자신이 가본 다른 명산들과 안탕산을 비교하며, 안탕산의 아름다움을 칭찬하는 내용입니다. 특히 주석에서 하중으로 가는 여정과 그곳의 명산들을 언급하며 안탕산의 아름다움에 대한 감탄을 더욱 강조하고 있습니다.

제2수: 제2수에서는 친구와의 과거를 회상하고 이별의 아쉬움을 표현하며, 미래의 만남을 기약하고 있습니다.

산을 찾을 운명: "이 생에 산을 찾을 운명이 있나니, 이미 온주(溫州)의 대(臺)가 손안에 떨어진 듯하네(此生的有尋山分。已覺溫台落手中。)"라는 구절은 자신이 산을 유람하는 것을 좋아함을 나타내는 표현입니다. '온주의 대(臺)'는 안탕산을 가리키는 것으로 해석할 수 있으며, 안탕산 그림을 받은 것을 통해 마치 안탕산을 손에 넣은 것처럼 느낀다는 의미로 해석됩니다.
과거 회상: "서호(西湖)에서 삼 년을 그대와 함께했으니, 말은 속세의 먼지 속에 들어가고 학은 새장 속에 갇혔네(西湖三載與君同。馬入塵埃鶴入籠。)"라는 구절은 과거 서호에서 친구와 함께했던 시간을 회상하며, 현재는 각자의 처지에 갇혀 자유롭지 못한 상황을 비유적으로 표현하고 있습니다. '말이 속세의 먼지 속에 들어가고 학이 새장 속에 갇혔다'는 표현은 속세에 얽매인 삶을 안타까워하는 마음을 나타냅니다.
미래의 만남 기약: "홀로 동해에 가서 해 뜨는 것을 보았고, 돌다리를 먼저 건너 긴 무지개를 밟았네. 멀리 이별 후에 흰 머리가 더해졌음을 아노니, 때때로 술잔 앞에서 병든 늙은이를 이야기하겠지. 안타까운 것은 촉(蜀)의 산을 그대가 보지 못했다는 것이니, 훗날 손잡고 비통(郫筒)에서 취하리(東海獨來看出日。石橋先去踏長虹。遙知別後添華髮。時向樽前說病翁。所恨蜀山君未見。他年攜手醉郫筒。)"라는 구절은 과거의 추억을 되새기며, 앞으로 다시 만나 술을 마시며 이야기를 나눌 것을 기약하는 내용입니다. 특히 촉의 산을 함께 보지 못한 것을 아쉬워하며, 미래에 함께 촉에 가서 술을 마실 것을 약속하는 부분은 친구에 대한 깊은 우정을 보여줍니다.

이 시는 안탕산 그림을 매개로 친구와의 우정과 이별의 아쉬움을 섬세하게 표현하고 있습니다. 아름다운 자연 묘사와 과거 회상, 미래에 대한 기약 등을 통해 독자들에게 깊은 감동을 전달하는 작품입니다.

소식(蘇軾)의 "송벽향주여조명숙교수(送碧香酒與趙明叔教授)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조명숙 교수에게 벽향주(碧香酒)라는 술을 보내면서 지은 시로, 그의 현명한 아내를 칭찬하고, 소박한 삶을 권하며 익살스러운 농담을 섞어 표현하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

벽향주를 조명숙 교수에게 보내며 듣자니 그대에게 현명하고 청렴한 아내가 있다 하니, 간절히 그대에게 초나라 재상이 되지 말라고 권하네. 자줏빛 수레를 타고 임금의 음식을 나누어 먹는 것을 부러워하지 않고, 맨발로 다니며 시골에서 빚은 술을 사 마시네. 아아, 그대는 늙도록 미쳐 부끄러운 줄 모르고, 더욱 못생긴 아내를 읊으며 나쁜 비방을 조롱하네. 제자들이 이 말을 들으면 분명 웃을 것이니, 겨울에 따뜻하다 하나 추위에 떨며 장막도 없이 자네. 벽향주는 근래에 황제의 집에서 나왔으니, 거위 새끼가 껍질을 깨고 나오듯 술에서 진한 향기가 넘쳐흐르네. 유령(劉伶)처럼 혼자 마시지 말고, 한 병을 보내 함께 밥상에서 눈썹을 나란히 하고 식사하는 데 보태게 하네.

분석 및 설명:

이 시는 조명숙의 현명한 아내를 칭찬하며 소박한 삶을 권하는 내용과 함께, 조명숙의 괴팍한 행동을 익살스럽게 묘사하고 있습니다. 특히 술을 보내는 상황을 통해 부부의 화목을 기원하는 마음을 표현하고 있습니다.

현명한 아내와 소박한 삶: 시의 초반부는 조명숙의 현명한 아내를 칭찬하고, 고위 관직에 연연하지 않는 소박한 삶을 권하는 내용입니다.

현명한 아내: "듣자니 그대에게 현명하고 청렴한 아내가 있다 하니, 간절히 그대에게 초나라 재상이 되지 말라고 권하네(聞君有婦賢且廉。勸君甚勿為楚相。)"라는 구절은 조명숙의 아내가 현명하고 청렴하다는 소문을 듣고, 그에게 고위 관직을 탐하지 말라고 권하는 내용입니다. '초나라 재상(楚相)'은 높은 지위를 상징하는 것으로, 부귀영화를 쫓지 말고 현재의 소박한 삶에 만족하라는 의미로 해석할 수 있습니다.
소박한 삶의 예찬: "자줏빛 수레를 타고 임금의 음식을 나누어 먹는 것을 부러워하지 않고, 맨발로 다니며 시골에서 빚은 술을 사 마시네(不羨紫馳分御食。自遣赤腳沽村釀。)"라는 구절은 높은 벼슬을 얻어 호화로운 생활을 하는 것보다, 맨발로 다니며 시골 술을 사 마시는 소박한 삶이 더 가치 있음을 나타냅니다. 이는 조명숙의 소탈한 성격을 칭찬하는 동시에, 물질적인 풍요보다 정신적인 만족을 추구하는 삶의 태도를 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.

조명숙의 괴팍한 행동에 대한 익살스러운 묘사: 시의 중반부는 조명숙의 괴팍한 행동을 익살스럽게 묘사하며 웃음을 유발합니다.

부끄러움을 모르는 노인: "아아, 그대는 늙도록 미쳐 부끄러운 줄 모르고, 더욱 못생긴 아내를 읊으며 나쁜 비방을 조롱하네(嗟君老狂不知愧。更吟醜婦惡嘲謗。)"라는 구절은 조명숙이 나이가 들어서도 여전히 괴팍한 행동을 하며, 심지어 아내를 소재로 한 시를 지어 사람들의 비난을 받는다는 내용입니다. 이는 조명숙의 자유분방한 성격을 익살스럽게 표현한 것으로, 실제 아내가 못생겼다는 의미라기보다는, 세속적인 가치관에 얽매이지 않는 그의 태도를 강조하는 것으로 해석됩니다.
제자들의 반응: "제자들이 이 말을 들으면 분명 웃을 것이니, 겨울에 따뜻하다 하나 추위에 떨며 장막도 없이 자네(諸生聞語定失笑。冬暖號寒臥無帳。)"라는 구절은 조명숙의 이러한 행동에 대해 제자들이 비웃을 것이라고 예상하며, 겨울에도 장막 없이 지내는 그의 궁핍한 생활을 묘사합니다. 이는 과장된 표현을 통해 익살스러운 분위기를 더욱 고조시키는 역할을 합니다.

술을 보내며 부부의 화목을 기원: 시의 마지막 부분은 벽향주라는 술을 보내며 조명숙 부부의 화목을 기원하는 내용입니다.

귀한 술: "벽향주는 근래에 황제의 집에서 나왔으니, 거위 새끼가 껍질을 깨고 나오듯 술에서 진한 향기가 넘쳐흐르네(碧香近出帝子家。鵝兒破殼酥流盎。)"라는 구절은 벽향주가 매우 귀한 술임을 강조합니다. '거위 새끼가 껍질을 깨고 나오듯'이라는 비유는 술의 향기가 얼마나 풍부하고 진한지를 생생하게 표현합니다.
함께 마시기를 권함: "유령(劉伶)처럼 혼자 마시지 말고, 한 병을 보내 함께 밥상에서 눈썹을 나란히 하고 식사하는 데 보태게 하네(不學劉伶獨自飲。一壺往助齊眉餉。)"라는 구절은 조명숙에게 술을 혼자 마시지 말고 아내와 함께 마시라고 권하는 내용입니다. '눈썹을 나란히 하고 식사한다(齊眉餉)'는 표현은 부부가 다정하게 식사하는 모습을 의미하며, 술을 통해 부부의 정이 더욱 깊어지기를 바라는 마음을 나타냅니다. 유령은 술을 매우 좋아했던 인물로, 혼자 술을 마시는 것을 즐겼다고 합니다. 이러한 유령과 대조하여, 조명숙에게는 아내와 함께 술을 마시며 즐거운 시간을 보내라고 권하는 것입니다.

이 시는 조명숙의 괴팍한 행동을 익살스럽게 묘사하면서도, 그의 현명한 아내를 칭찬하고 소박한 삶을 권하는 따뜻한 마음을 담고 있습니다. 특히 술을 보내는 상황을 통해 부부의 화목을 기원하는 메시지를 효과적으로 전달하고 있습니다.

소식(蘇軾)의 "조기견화부차운답지(趙既見和復次韻荅之)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조명숙(趙明叔)이 보낸 시에 이어 다시 차운(次韻, 원시의 운자를 사용하여 시를 짓는 방식)하여 답한 시입니다. 조명숙의 시에 대한 화답과 함께, 당시의 정치적 상황과 술에 대한 규제를 익살스럽게 풍자하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

조명숙이 이미 화답한 시에 다시 차운하여 답하며 장안(長安)의 하급 관리는 하늘이 내버린 사람인가, 밤낮으로 노래하고 외치며 재상을 비난하네. 어찌 후세에 아만(阿瞞, 조조의 아명)이 있을 줄 알았으랴, 조조는 스스로 삼(參)의 후손이라 말했네. 북해(北海) 술통 앞에서 몰래 빚은 술을 잡았네. 선생은 아직 금주령이 내려진 나라에서 나오지 않았으니, 시어(詩語)가 외롭고 높아 항상 비방을 받네. 몇 번이나 술이 없어 그대에게 술을 사려 했지만, 도리어 관리들이 장부에 기록할까 두려워하네. 근래의 제도에 공적인 일로 술을 마시는 횟수를 넘는 것을 매우 엄하게 다스리네. 신맛나고 가난하여 한 말의 술도 나누지 못함이 가소로우니, 날마다 마시는 것으로 어찌 원앙(袁盎)을 만족시키리오. 더욱 험한 말로 쇠약한 늙은이를 누르려 하니, 다만 스스로 대(臺)에서 녹봉이 없을까 두렵네.

분석 및 설명:

이 시는 조명숙의 시에 대한 화답 형식을 빌려, 당대의 정치적 상황과 술에 대한 엄격한 규제를 익살과 풍자를 섞어 표현하고 있습니다. 특히 역사적 인물과 고사를 활용하여 시의 의미를 풍부하게 하고 있습니다.

조명숙의 시와 정치 풍자: 시의 초반부는 조명숙의 시를 언급하며 당시의 정치 상황을 풍자하고 있습니다.

하급 관리의 비판: "장안(長安)의 하급 관리는 하늘이 내버린 사람인가, 밤낮으로 노래하고 외치며 재상을 비난하네(長安小吏天所放。日夜歌呼和丞相。)"라는 구절은 하급 관리가 고위 관료를 비판하는 상황을 묘사하며, 당시 정치계의 비판적인 분위기를 암시합니다. '하늘이 내버린 사람(天所放)'이라는 표현은 하급 관리의 어려운 처지를 강조하는 것으로 해석할 수 있습니다.
조조와 금주령: "어찌 후세에 아만(阿瞞, 조조의 아명)이 있을 줄 알았으랴, 조조는 스스로 삼(參)의 후손이라 말했네. 북해(北海) 술통 앞에서 몰래 빚은 술을 잡았네(豈知後世有阿瞞。曹公自言參之後。北海樽前捉私釀。)"라는 구절은 조조의 금주령과 관련된 고사를 인용하여 당시의 엄격한 술 규제를 풍자하고 있습니다. 조조는 술로 인해 일을 그르치는 것을 막기 위해 금주령을 내렸다고 하며, '북해 술통 앞에서 몰래 빚은 술을 잡았다'는 고사는 공융(孔融)이 술을 몰래 빚었다는 이야기와 관련됩니다. 이를 통해 당시의 상황이 마치 금주령이 내려진 시대와 같음을 비유적으로 나타내고 있습니다.
비방과 금주 국가: "선생은 아직 금주령이 내려진 나라에서 나오지 않았으니, 시어(詩語)가 외롭고 높아 항상 비방을 받네(先生未出禁酒國。詩語孤高常近謗。)"라는 구절은 조명숙의 시가 너무 직설적이어서 비방을 받는 상황을, 마치 금주령이 내려진 나라에 있는 것과 같다고 비유하며 익살스럽게 표현하고 있습니다.

술에 대한 규제와 자신의 상황: 시의 중반부는 당시의 엄격한 술 규제를 언급하며 자신의 어려운 상황을 토로하고 있습니다.

술을 사지 못하는 상황: "몇 번이나 술이 없어 그대에게 술을 사려 했지만, 도리어 관리들이 장부에 기록할까 두려워하네. 근래의 제도에 공적인 일로 술을 마시는 횟수를 넘는 것을 매우 엄하게 다스리네(幾回無酒欲沽君。却畏有司書帳簿。近制公使酒過數法甚重。)"라는 구절은 술을 마시고 싶지만 엄격한 규제 때문에 조심하는 자신의 상황을 묘사합니다. 관리들이 술 마시는 것을 기록할까 두려워한다는 표현은 당시의 엄격한 분위기를 잘 보여줍니다.
가소로운 상황: "신맛나고 가난하여 한 말의 술도 나누지 못함이 가소로우니, 날마다 마시는 것으로 어찌 원앙(袁盎)을 만족시키리오(酸寒可笑分一斗。日飲如何足袁盎。)"라는 구절은 가난하여 술 한 말도 제대로 나누지 못하는 자신의 처지를 한탄하는 내용입니다. '원앙'은 한나라의 대신으로 술을 매우 좋아했다고 하며, 자신의 술 부족을 한탄하는 데 인용되었습니다.

험한 말과 녹봉: 시의 마지막 부분은 조명숙의 시가 자신을 비판하는 내용을 담고 있다고 해석하며, 자신의 처지를 변호하는 내용입니다.

험한 말: "더욱 험한 말로 쇠약한 늙은이를 누르려 하니, 다만 스스로 대(臺)에서 녹봉이 없을까 두렵네(更將險語壓衰翁。只恐自是臺無餉。)"라는 구절은 조명숙의 시가 자신을 비판하는 내용이 다소 과격하다고 느끼는 심정을 표현합니다. '대(臺)'는 관청을 의미하며, 녹봉을 받지 못할까 두렵다는 표현은 정치적인 불안감을 나타내는 것으로 해석할 수 있습니다.

이 시는 조명숙의 시에 대한 화답 형식을 빌려, 당시의 정치적 상황과 술에 대한 엄격한 규제를 익살과 풍자를 섞어 표현하고 있습니다. 역사적 고사와 인물을 적절히 활용하여 시의 의미를 풍부하게 하고 있으며, 자신의 어려운 처지와 심정을 솔직하게 드러내고 있습니다.

소식(蘇軾)의 "조랑중왕거현유월이귀부이일호유지잉용원운(趙郎中往莒縣逾月而歸復以一壺遺之仍用元韻)"을 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 조랑중(趙郎中)이 거현(莒縣)에 한 달 넘게 다녀온 후 돌아오자 다시 술 한 병을 보내면서 이전 시의 운자를 그대로 사용하여 지은 시입니다. 조랑중의 귀환을 축하하며 가족의 기쁨을 묘사하고, 술을 매개로 우정을 나누는 모습을 그리고 있습니다.

현대 한국어 번역:

조랑중이 거현에 한 달 넘게 다녀온 후 돌아오자 다시 술 한 병을 보내며 이전 시의 운자를 그대로 사용하여 동쪽 이웃집 주인이 떠나 돌아오지 않으니, 밤마다 슬픈 노래와 방아찧는 소리가 들렸네. 문 앞은 사람들로 북적이고 말 우는 소리 급하니, 온 집안에 봄날 술처럼 기쁜 기운이 가득하네. 나라의 일을 하느라 홀로 현명함을 원망한 적이 있었겠는가, 집안사람들이 어찌 비방을 받도록 내버려 두겠는가. 큰아이는 비틀거리며 문지방을 넘고, 작은아이는 어눌한 말로 수놓은 장막 안에서 이야기하네. 반드시 춤추는 소매로 여름 더위를 잡으려 할 것이고, 밤 부엌에서 술 항아리 소리가 울릴 것을 생각하네. 시를 지어 술을 보내니 그대는 꾸짖지 마시게, 퇴지(退之, 한유)로 하여금 잠시나마 비웃지 않게 하려 함이네.

분석 및 설명:

이 시는 조랑중의 귀환을 축하하는 내용과 함께, 가족의 행복과 술을 통한 우정을 강조하고 있습니다. 이전 시의 운자를 그대로 사용했다는 점을 언급하며, 두 시가 긴밀하게 연결되어 있음을 보여줍니다.

조랑중의 부재와 귀환: 시의 초반부는 조랑중의 부재로 인한 슬픔과 귀환으로 인한 기쁨을 대비시켜 보여줍니다.

부재의 슬픔: "동쪽 이웃집 주인이 떠나 돌아오지 않으니, 밤마다 슬픈 노래와 방아찧는 소리가 들렸네(東鄰主人遊不歸。悲歌夜夜聞舂相。)"라는 구절은 조랑중이 부재한 동안 그의 집에서 슬픔이 감돌았음을 나타냅니다. '슬픈 노래(悲歌)'와 '방아찧는 소리(舂相)'는 모두 슬픔과 고독을 상징하는 것으로, 조랑중의 가족들이 그의 부재를 얼마나 안타까워했는지 보여줍니다.
귀환의 기쁨: "문 앞은 사람들로 북적이고 말 우는 소리 급하니, 온 집안에 봄날 술처럼 기쁜 기운이 가득하네(門前人鬧馬嘶急。一家喜氣如春釀。)"라는 구절은 조랑중의 귀환으로 인해 온 집안이 기쁨에 휩싸인 모습을 생생하게 묘사합니다. '봄날 술(春釀)'은 따뜻하고 풍요로운 분위기를 나타내는 것으로, 조랑중의 귀환이 가족들에게 얼마나 큰 기쁨을 주었는지 보여줍니다.

가족의 행복과 조랑중의 인품: 시의 중반부는 조랑중의 인품과 가족의 행복을 묘사합니다.

현명한 처신: "나라의 일을 하느라 홀로 현명함을 원망한 적이 있었겠는가, 집안사람들이 어찌 비방을 받도록 내버려 두겠는가(王事何曾怨獨賢。室人豈忍交讁謗。)"라는 구절은 조랑중이 공적인 일에 충실하며, 가족을 잘 보살피는 현명한 사람임을 나타냅니다. 이는 이전 시에서 언급된 그의 현명한 아내와 더불어, 조랑중의 훌륭한 인품을 보여주는 부분입니다.
아이들의 모습: "큰아이는 비틀거리며 문지방을 넘고, 작은아이는 어눌한 말로 수놓은 장막 안에서 이야기하네(大兒跟蹡越門限。小兒咿啞語繡帳。)"라는 구절은 조랑중의 아이들이 아버지를 맞이하는 모습을 귀엽게 묘사합니다. 이는 가족의 행복한 분위기를 더욱 강조하는 역할을 합니다.

술과 우정, 그리고 한유의 고사: 시의 후반부는 술을 보내는 행위를 통해 조랑중과의 우정을 표현하고, 한유의 고사를 인용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 합니다.

술과 즐거움: "반드시 춤추는 소매로 여름 더위를 잡으려 할 것이고, 밤 부엌에서 술 항아리 소리가 울릴 것을 생각하네(定教舞袖掣伊涼。更想夜庖鳴罋盎。)"라는 구절은 조랑중의 가족들이 술을 마시며 즐거운 시간을 보낼 것을 상상하는 내용입니다. '춤추는 소매(舞袖)'는 흥겨운 분위기를, '술 항아리 소리(鳴罋盎)'는 술자리의 풍요로움을 나타냅니다.
한유의 고사 인용: "시를 지어 술을 보내니 그대는 꾸짖지 마시게, 퇴지(退之, 한유)로 하여금 잠시나마 비웃지 않게 하려 함이네(題詩送酒君勿誚。免使退之嘲一餉。)"라는 구절은 한유가 술을 좋아하는 사람들을 비웃었다는 고사를 인용하여, 자신이 술을 보내는 행위를 정당화하고 있습니다. 이는 조랑중과의 우정을 더욱 강조하는 동시에, 익살스러운 분위기를 연출하는 효과를 냅니다. '퇴지(退之)'는 한유의 자입니다.

이 시는 조랑중의 귀환을 축하하는 따뜻한 마음과 함께, 가족의 행복과 술을 매개로 한 우정을 아름답게 그리고 있습니다. 이전 시의 운자를 그대로 사용하여 두 시를 연결하고, 한유의 고사를 인용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들었습니다.

소식(蘇軾)의 "소잠성만사(蘇潛聖挽詞)"를 현대 한국어로 번역하고 분석 및 설명을 덧붙이겠습니다. 이 시는 소잠성(蘇潛聖)의 죽음을 애도하며 지은 만시(挽詞)입니다. 소잠성의 생애와 인품을 기리며, 그의 죽음을 슬퍼하는 마음을 표현하고 있습니다.

현대 한국어 번역:

소잠성을 애도하는 시 젊은 나이에 명성을 떨친 백 사람의 영웅이여, 만년에는 세속의 명리를 잊고 은거 생활을 하였네. 꾸밈없이 진실한 모습은 진정한 한나라 관리와 같았고, 문장은 바르고 훌륭하여 우리 가문의 자랑이라 불렸네. 세상 흐름에 따르면서도 평생의 뜻을 저버리지 않았으니, 아들이 있으니 마땅히 그와 함께 영원히 기억되리. 오직 나만이 한가로이 지난 십 년의 일을 생각하니, 몇 줄기 늙은 눈물이 서풍에 부쳐 보내네.

분석 및 설명:

이 시는 소잠성의 삶을 요약적으로 보여주면서 그의 뛰어난 인품과 문학적 업적을 기리고 있습니다. 특히 그의 진솔함과 변치 않는 뜻을 강조하며, 그의 죽음을 깊이 슬퍼하는 시인의 마음을 드러내고 있습니다.

소잠성의 생애와 인품: 시의 초반부는 소잠성의 젊은 시절의 명성과 만년의 삶을 간략하게 묘사하고 있습니다.

젊은 시절의 명성: "젊은 나이에 명성을 떨친 백 사람의 영웅이여(妙齡馳譽百夫雄)"라는 구절은 소잠성이 젊은 시절부터 뛰어난 재능과 용기로 많은 사람들 사이에서 명성을 떨쳤음을 나타냅니다. '백 사람의 영웅(百夫雄)'이라는 표현은 그의 뛰어남을 강조하는 비유적인 표현입니다.
만년의 은거: "만년에는 세속의 명리를 잊고 은거 생활을 하였네(晚節忘懷大隱中)"라는 구절은 소잠성이 만년에는 세속적인 명예와 이익을 초월하여 조용히 은거 생활을 했음을 보여줍니다. 이는 그의 고결한 인품을 드러내는 부분입니다.
진솔한 인품과 문장: "꾸밈없이 진실한 모습은 진정한 한나라 관리와 같았고, 문장은 바르고 훌륭하여 우리 가문의 자랑이라 불렸네(悃愊無華真漢吏，文章爾雅稱吾宗)"라는 구절은 소잠성의 진솔하고 꾸밈없는 인품을 '한나라 관리(漢吏)'에 비유하여 칭찬하고, 그의 문장이 뛰어나 가문의 자랑으로 여겨졌음을 나타냅니다. '한나라 관리'는 청렴하고 강직한 관리의 전형으로 여겨졌습니다. '이아(爾雅)'는 중국에서 가장 오래된 자서(字書)의 하나로, 문장이 바르고 훌륭함을 의미합니다.

소잠성의 영원한 기억과 시인의 슬픔: 시의 후반부는 소잠성이 후세에 영원히 기억될 것임을 강조하고, 그의 죽음을 슬퍼하는 시인의 마음을 표현하고 있습니다.

영원한 기억: "세상 흐름에 따르면서도 평생의 뜻을 저버리지 않았으니, 아들이 있으니 마땅히 그와 함께 영원히 기억되리(趨時肯負平生志，有子還應不死同)"라는 구절은 소잠성이 시대의 변화에 순응하면서도 자신의 뜻을 굽히지 않았으며, 그의 아들이 있으니 그와 함께 영원히 기억될 것이라고 말하고 있습니다. 이는 소잠성의 삶이 헛되지 않았음을 강조하는 표현입니다.
시인의 깊은 슬픔: "오직 나만이 한가로이 지난 십 년의 일을 생각하니, 몇 줄기 늙은 눈물이 서풍에 부쳐 보내네(惟我閑思十年事，數行老淚寄西風)"라는 구절은 시인 자신이 지난 십 년 동안 소잠성과 함께했던 일들을 회상하며 그의 죽음을 슬퍼하는 마음을 나타냅니다. '서풍(西風)'은 가을의 차가운 바람으로, 슬픔과 비애의 정서를 나타내는 데 자주 사용됩니다. '늙은 눈물(老淚)'은 시인의 깊은 슬픔을 강조하는 표현입니다.

이 시는 소잠성의 삶과 인품을 간결하면서도 효과적으로 드러내고 있으며, 그의 죽음에 대한 시인의 깊은 슬픔을 진솔하게 표현하고 있습니다. 특히 '한나라 관리'와 '이아' 등의 고사를 활용하여 시의 의미를 더욱 풍부하게 만들었습니다.

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