수촌집(水村集)
- 저자: 임방(任埅)
- 생몰년: 1640-1724
- 원문: 한국고전번역원_한국문집총간
- 번역: models/gemini-3.1-flash-lite 인공지능 번역 초안(영어 번역과 한국어 번역 포함)
이 글은 인공지능 번역 초안입니다. 인용이나 학술 사용 전에는 원문 대조와 검수가 필요합니다.
1. 雪後〔原注:辛卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
銀燭金樽坐夜寒。北風吹雪滿長安。高樓霽月來相照。千樹梨花倚醉看。
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After Snow (Original note: Sinmyo year)
Sitting in the cold of night with silver candles and golden goblets. The north wind blows snow, filling Chang'an. The clear moon from the high tower comes to shine upon us. I gaze at the thousand pear trees in bloom, leaning in my drunkenness.
눈 내린 뒤 (원주: 신묘년)
은촛대와 금술잔에 밤 추위 속에 앉았는데, 북풍이 눈을 불어 장안에 가득하구나. 높은 누각에 갠 달이 비추러 오니, 천 그루 배꽃 같은 눈을 취한 채 기대어 보노라.
2. 淸風鶴棲巖泛舟〔原注:壬辰〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
怪石層層百尺立。淸江萬里水東流。巢空仙鶴去何處。唯有白雲巖上浮。
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Boating at Cheongpung Hakseoam (Original note: Imin year)
Strange rocks stand in layers for a hundred feet. The clear river flows east for ten thousand miles. Where has the crane that nested in the empty space gone? Only white clouds float above the rock.
청풍 학서암에서 배를 띄우고 (원주: 임진년)
기이한 바위 층층이 백 척으로 솟았는데, 맑은 강물은 만 리 밖 동쪽으로 흐르네. 빈 둥지의 신선 학은 어디로 떠났는가, 오직 흰 구름만 바위 위에 떠 있구나.
3. 擬奉和□聖製喜雨詩
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_008B
원문
赤魃燒春盡。憂災軫□睿衷。惠風俄習習。佳雨忽濛濛。欲識天心格。亶由□聖德隆。小臣逢上瑞。揮翰頌年豐。
望望雲霓已暮春。侍臣長仰□彩眉顰。甘霖忽沛三朝洽。惠澤仍霑八域均。可見國從今歲泰。始知天感我□君仁。欣聞白叟黃童語。處處康衢擊壤民。
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Attempting to Harmonize with the Royal Poem on Rejoicing in Rain
The red drought demon has burned through the spring. Worry over disaster touches the wise heart. The gracious wind suddenly blows softly. The beautiful rain suddenly drizzles down. To know how the heavenly heart is moved, it truly depends on the greatness of the holy virtue. This small subject encounters the supreme auspicious sign, waving the brush to praise the abundant year.
Gazing at the clouds and rainbows, the late spring has already arrived. The attendant official long looks up at the furrowed brow of the royal countenance. The sweet rain suddenly pours, satisfying the three dynasties. The gracious favor reaches the eight directions equally. One can see the country is peaceful from this year on. Only then do I know heaven has felt the benevolence of our king. Joyfully I hear the words of the white-haired elders and yellow-haired children, everywhere the people are beating the earth and singing in the peaceful streets.
성제희우시(聖製喜雨詩)에 차운하여 올리다
가뭄의 귀신이 봄을 다 태워버리니, 재앙에 대한 근심이 임금의 마음에 닿았네. 은혜로운 바람이 문득 살랑 불어오고, 좋은 비가 홀연히 보슬보슬 내리네. 하늘의 마음이 감동한 것을 알고자 하니, 진실로 성스러운 덕이 높기 때문이네. 작은 신하가 상서로운 징조를 만나, 붓을 휘둘러 풍년 든 해를 노래하네.
구름과 무지개를 바라보니 어느덧 늦은 봄이라, 모시는 신하 오래도록 임금의 찌푸린 눈썹을 우러렀네. 단비가 홀연히 내려 삼조(三朝)를 적시고, 은택이 여덟 방위에 고루 미치네. 나라가 금년부터 태평해질 것을 알겠으니, 비로소 하늘이 우리 임금의 어짊에 감동했음을 알겠네. 기쁘게도 백발노인과 어린아이들의 말을 들으니, 곳곳마다 태평성대를 노래하는 백성들이로다.
4. 海雲臺〔原注:癸巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
海雲臺上海雲空。萬仞層巖氣勢雄。仙去千秋餘落照。客來今日御泠風。天低對馬滄波闊。地近扶桑瑞靄通。人道淸宵笙鶴響。有時飛下月明中。
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Haeundae (Original note: Gyesa year)
At Haeundae, the sea clouds are empty. The ten-thousand-fathom layered rocks have a majestic spirit. The immortal left a thousand autumns ago, leaving only the setting sun. A guest arrives today, riding the cool breeze. The sky is low, the Tsushima waves are wide. The land is near, and the auspicious mist of Fusang reaches through. People say that on clear nights, the sound of pipes and cranes is heard. Sometimes they fly down into the bright moon.
해운대 (원주: 계사년)
해운대 위로 바다 구름은 비어 있고, 만 길 층층 바위는 기세가 웅장하네. 신선은 떠난 지 천 년인데 낙조만 남았고, 손님은 오늘 찾아와 맑은 바람을 맞네. 하늘은 낮아 대마도 쪽 푸른 물결 넓고, 땅은 가까워 부상(扶桑)의 상서로운 기운 통하네. 사람들은 맑은 밤이면 생황 소리와 학 울음 들린다 하니, 때로는 밝은 달 속으로 날아내리기도 하겠지.
5. 望海
문체: 詩類 / 詩類
원문
碧海莽無涯。接天波浩浩。願乘萬里風。直到蓬萊島。
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Gazing at the Sea
The blue sea is vast and boundless. It meets the sky with surging waves. I wish to ride the ten-thousand-mile wind, and go straight to Penglai Island.
바다를 바라보며
푸른 바다 아득하여 끝이 없는데, 하늘과 맞닿은 물결은 넘실거리네. 만 리 바람을 타고 가서, 곧장 봉래산 섬에 닿고 싶구나.
6. 拜別權別坐〔原注:琓〕還棠山
문체: 詩類 / 詩類
원문
窓梅花放雪初收。爲酌金罍破客愁。寶瑟嬌歌俱惜別。錦筵紅燭更淹留。回頭路入千重樹。分手人登百尺樓。欲問蓬山相憶地。海天寥闊月如鉤。
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Bidding Farewell to Byeoljwa Gwon (Original note: Wan) Returning to Tangsan
The plum blossoms at the window have bloomed, and the snow has just cleared. I pour a golden goblet to break the guest's sorrow. With the precious zither and charming songs, we both regret the parting. In the brocade banquet, the red candles make us linger longer. Turning my head, the road enters a thousand layers of trees. We part hands, and he climbs the hundred-foot tower. I want to ask about the place where we will miss each other in Pengshan; the sea and sky are vast, and the moon is like a hook.
권 별좌(완)가 당산으로 돌아가는 것을 전송하며
창가 매화 피어나니 눈은 막 개었는데, 금술잔 기울이며 나그네 시름 달래네. 보배로운 거문고와 고운 노래에 모두 이별을 아쉬워하고, 비단 자리 붉은 촛불 아래 더 머물러 있네. 고개 돌리니 길은 겹겹 나무 속으로 들고, 손을 놓으니 그는 백 척 누각에 오르네. 봉래산에서 서로 그리워할 곳을 묻고 싶으나, 바다와 하늘은 아득하고 달은 갈고리 같구나.
7. 夜坐〔原注:甲午〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
小堂淸夜深。澹月空庭白。風送暗香來。新梅窓外拆。
번역
Sitting at Night (Original note: Gap-o year)
The small hall is deep in the clear night. The pale moon makes the empty courtyard white. The wind sends a hidden fragrance, and the new plum blossoms open outside the window.
밤에 앉아서 (원주: 갑오년)
작은 당집에 맑은 밤이 깊었는데, 엷은 달빛이 빈 뜰을 하얗게 비추네. 바람은 은은한 향기를 실어 오고, 창밖에는 새로 핀 매화가 피어나네.
8. 奉別進士從兄〔原注:奎〕還京時。從兄方寓富平。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_008D
원문
海門春盡草萋萋。歸馬蕭蕭向北嘶。前夜連床還似夢。異鄕分袂自含悽。雲低鳥嶺山光暮。水急龍湫雨色迷。千里數行天外字。雁飛猶到桂陽西。
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Bidding Farewell to My Cousin, the Jinshi (Original note: Gyu), Returning to the Capital. At the time, my cousin was staying in Pyeongpyeong.
The spring at the sea gate is ending, and the grass is lush. The returning horse neighs sadly toward the north. The night before, sharing a bed felt like a dream. In a strange land, parting sleeves makes me sad. Clouds hang low over Bird Pass, and the mountain light is dim. The water is swift at Dragon Pool, and the rain colors are blurred. A few lines of characters from a thousand miles away, beyond the sky; the wild geese flying still reach west of Guiyang.
진사 사촌 형(규)이 서울로 돌아가는 것을 전송하며. 당시 사촌 형은 부평에 머물고 있었다.
해문의 봄은 다하여 풀은 무성한데, 돌아가는 말은 북쪽을 향해 슬피 우네. 지난밤 나란히 누웠던 일 꿈만 같은데, 타향에서 소매를 뿌리치니 절로 슬퍼지네. 구름 낮은 조령(鳥嶺)에 산빛은 저물고, 물 급한 용추(龍湫)에 빗줄기 흐릿하네. 천 리 밖 하늘 너머로 보낸 몇 줄 글자, 기러기 날아가도 계양 서쪽까지는 닿으려나.
9. 晩秋登臺
문체: 詩類 / 詩類
원문
海天秋已晩。携酒獨登臺。白雁霜前至。黃花雨後開。鄕園歸不得。節序去無廻。倚醉一長嘯。遙山暝色來。
번역
Climbing the Tower in Late Autumn
The sea and sky are already late in autumn. I carry wine and climb the tower alone. The white geese arrive before the frost. The yellow flowers bloom after the rain. I cannot return to my hometown. The seasons pass and do not return. Leaning in my drunkenness, I let out a long whistle. The dark colors of the distant mountains approach.
늦가을 누각에 올라
바다와 하늘은 이미 늦가을인데, 술을 들고 홀로 누각에 오르네. 흰 기러기는 서리 오기 전에 도착하고, 노란 국화는 비 온 뒤에 피어나네. 고향 집으로 돌아갈 길은 없는데, 절기는 흘러가 다시 돌아오지 않네. 취한 채 기대어 길게 휘파람 부니, 먼 산의 어스름이 밀려오네.
10. 姜叔弼自機張還京。寄詩告別。次韻以報。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_009A
원문
冬柏枝頭秋月生。小樓簾箔露華淸。此時夢見北歸客。千里江南傷遠情。
梧桐葉落吟蛩冷。蘆荻花開叫雁淸。水國又看秋色暮。送君無限望鄕情。
번역
Kang Suk-pil Returns to the Capital from Gijang. He sent a poem to say goodbye. I replied by rhyming with it.
On the camellia branches, the autumn moon rises. In the small tower, the dew on the blinds is clear. At this moment, I dream of the guest returning north. A thousand miles away in Jiangnan, I am saddened by the feeling of distance.
The paulownia leaves fall, and the chirping crickets are cold. The reeds bloom, and the crying geese are clear. In the water country, I see the autumn colors fading again. Sending you off, I have endless longing for home.
강숙필이 기장에서 서울로 돌아가며 시를 보내 작별을 고하기에, 차운하여 답하다.
동백나무 가지 끝에 가을 달이 솟고, 작은 누각 발 위에는 이슬이 맑구나. 이때 꿈속에서 북으로 돌아가는 손님을 보니, 천 리 강남 길에 먼 그리움이 사무치네.
오동잎 떨어지니 귀뚜라미 소리 차갑고, 갈대꽃 피어나니 기러기 울음 맑네. 물가 마을에 또다시 저무는 가을빛을 보니, 그대를 보내는 마음 고향 생각에 끝이 없구나.
11. 曉行
문체: 詩類 / 詩類
원문
山村喔喔曉鷄啼。行旅相隨逐馬蹄。早發不愁前路險。一輪殘月在峯西。
번역
Traveling at Dawn
In the mountain village, the roosters crow at dawn. Travelers follow each other, chasing the horses' hooves. Departing early, I do not worry about the dangers of the road ahead. A wheel of the waning moon is west of the peak.
새벽길을 가며
산골 마을 꼬끼오 새벽 닭이 우니, 길손들 서로 따라 말발굽을 재촉하네. 일찍 떠나니 앞길의 험함은 걱정되지 않고, 둥근 달 하나 봉우리 서쪽에 걸려 있네.
12. 夕投草谷
문체: 詩類 / 詩類
원문
客到山村落日斜。雪中喬木見棲鴉。一千歸路行將半。猶自逢人問邇遐。
번역
Arriving at Grass Valley in the Evening
The guest arrives at the mountain village as the sun sets. Among the snow, I see crows roosting in the tall trees. Half of the thousand-mile journey home is done. I still meet people and ask about the distance.
저녁에 초곡(草谷)에 들며
나그네 산골 마을에 이르니 해는 기울고, 눈 속 높은 나무에 까마귀 깃드는 것 보이네. 천 리 고향 길 이제 반은 왔는데, 여전히 사람 만나 먼 길을 묻고 있네.
13. 鳥嶺
문체: 詩類 / 詩類
원문
到嶺知名鳥。纔容鳥道通。絶崖斜抱石。危棧細盤空。勢壯秦函比。形奇蜀劍同。宜興天將歎。無策恨申公。
번역
Bird Pass (Joryeong)
Arriving at the pass, it is known as the Bird Pass. It barely allows a bird's path to pass through. The sheer cliffs slant and embrace the rocks. The dangerous wooden path winds thinly in the air. Its strength is comparable to the Qin Hangu Pass. Its shape is the same as the Shu Sword Gate. It is fitting to sigh that heaven will bring it about. I regret that there is no strategy like Shen Gong's.
조령(鳥嶺)
고개에 이르니 새도 넘기 힘들다 이름났는데, 겨우 새가 다닐 길만 통하네. 가파른 절벽은 비스듬히 바위를 감싸고, 위태로운 잔도는 허공에 가늘게 굽어 있네. 기세는 진나라 함곡관에 비길 만하고, 모양은 촉나라 검각과 같구나. 하늘이 장차 일으킬 것을 탄식함이 마땅하나, 신공(申公) 같은 계책이 없음이 한스럽네.
14. 龍湫
문체: 詩類 / 詩類
원문
水有神龍宅。深泓鑿石開。奔流爭倒射。蕩壁急盤廻。噴作靑天雨。喧成白日雷。愯然心自悚。不敢近臨隈。
번역
Dragon Pool (Yongchu)
The water has a dwelling for a divine dragon. A deep pool is carved into the rock. The rushing current struggles and shoots backward. It washes against the walls and swirls rapidly. It sprays to make rain in the blue sky. It roars to become thunder in the bright day. I am terrified and my heart shrinks. I dare not approach the edge.
용추(龍湫)
물속에 신령한 용의 집이 있어, 깊은 웅덩이 바위를 깎아 열렸네. 쏟아지는 물줄기 거꾸로 솟구치려 다투고, 벽을 치며 급하게 소용돌이치네. 뿜어내어 푸른 하늘에 비를 만들고, 울려 퍼져 밝은 대낮에 천둥이 되네. 두려워 마음 절로 움츠러드니, 감히 벼랑 끝에 다가가지 못하겠네.
15. 鳳樓謠
문체: 詩類 / 詩類
원문
白麟洲畔翠鳳樓。水晶簾捲珊瑚鉤。琱欄素月映玲瓏。滿階花影參差紅。樓上人含玉芙蓉。樓前對舞雙金龍。洞簫一聲忽飛去。霱雲深深不知處。
번역
Song of the Phoenix Tower
Beside White Unicorn Island is the Emerald Phoenix Tower. The crystal blinds are rolled up with coral hooks. The carved railings reflect the white moon, sparkling. The flowers on the steps cast uneven red shadows. The person on the tower holds a jade lotus. In front of the tower, a pair of golden dragons dance. A single sound of the flute suddenly flies away. The colorful clouds are deep, and I do not know where they went.
봉루요(鳳樓謠)
백린주(白麟洲) 가에 비취빛 봉황루, 수정 발을 걷어 올리니 산호 갈고리라. 조각한 난간에 흰 달빛이 영롱하게 비치고, 섬돌 가득 꽃 그림자 울긋불긋 어지럽네. 누각 위 사람은 옥 같은 연꽃을 머금고, 누각 앞에는 쌍금룡이 마주 춤추네. 퉁소 소리 한 번에 홀연히 날아가니, 오색구름 깊은 곳 어디인지 알 수 없네.
16. 步虛詞
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_009D
원문
花開爛熳碧桃枝。花下眞君一局棋。淑景遲遲風細細。覆人花影動參差。
瑤海茫茫接太空。扶桑東望瑞霞紅。秦王少女騎丹鳳。下視人間一夢中。
琪樹西風葉半凋。玉壺秋景亦蕭蕭。淸宵月色明如素。獨倚瓊樓弄紫簫。
珠露金風夜色寒。桂花飄地月團團。述郞無語欄干立。脈脈西飛有彩鸞。
蓬壺閬苑羽人家。處處樓臺處處花。王母盤中桃似椀。安期袖裏棗如瓜。
번역
Walking in the Void (Bohugsa)
Flowers bloom brilliantly on the green peach branches. Under the flowers, a true immortal plays a game of chess. The beautiful scenery is slow, and the wind is fine. The flower shadows covering the person move unevenly.
The jade sea is vast, connecting to the great void. Looking east at Fusang, the auspicious clouds are red. The young daughter of the Qin King rides a red phoenix. Looking down at the human world, it is like a dream.
The strange trees have leaves half-withered in the west wind. The autumn scenery of the jade pot is also desolate. The clear night moon is as bright as white silk. Alone, I lean on the jade tower and play the purple flute.
Pearl dew and golden wind, the night air is cold. The osmanthus flowers drift to the ground, and the moon is round. The immortal stands silently by the railing. With deep affection, a colorful phoenix flies west.
Penglai and Langyuan are the homes of the feathered ones. Everywhere are towers, everywhere are flowers. The peach in the Queen Mother's plate is like a bowl. The jujube in Anqi's sleeve is like a melon.
보허사(步虛詞)
꽃은 흐드러지게 벽도(碧桃) 가지에 피고, 꽃 아래 진인(眞人)은 한 판 바둑을 두네. 좋은 경치 더디게 흐르고 바람은 가느다란데, 사람을 덮은 꽃 그림자 어지러이 움직이네.
요해(瑤海)는 아득하여 큰 하늘과 이어지고, 부상(扶桑) 동쪽 바라보니 상서로운 노을 붉네. 진나라 왕의 어린 딸 붉은 봉황을 타고, 인간 세상을 내려다보니 한바탕 꿈속이네.
기이한 나무 서풍에 잎은 반쯤 시들고, 옥호(玉壺)의 가을 경치 또한 쓸쓸하네. 맑은 밤 달빛은 비단처럼 밝은데, 홀로 옥루에 기대어 자줏빛 퉁소를 부네.
구슬 같은 이슬에 금풍(金風) 부니 밤 기운 차갑고, 계수나무 꽃 땅에 지는데 달은 둥그네. 술랑(述郞)은 말없이 난간에 서 있는데, 정답게 서쪽으로 오색 난새 날아가네.
봉래산과 낭원(閬苑)은 신선들의 집이라, 곳곳마다 누대요 곳곳마다 꽃이네. 왕모(王母)의 쟁반 위 복숭아는 사발만 하고, 안기(安期)의 소매 속 대추는 참외만 하네.
17. 聞太學士有詩。銀臺諸公和之。用其韻效嚬。〔原注:乙未〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
禁城春色夜來殘。風送飛花雨送寒。學士淸詩同白雪。一時爭和紫薇官。
번역
Hearing that the Grand Academician has a poem, the officials of the Silver Terrace harmonized with it. I followed the rhyme to imitate him. (Original note: Eulmi year)
The spring colors in the forbidden city are fading as night comes. The wind sends flying flowers, and the rain sends cold. The academician's clear poem is like white snow. For a moment, the officials of the Purple Forbidden Enclosure vie to harmonize.
태학사(太學士)가 시를 지었다기에 은대(銀臺)의 여러 공들이 화답하였다. 그 운을 따라 흉내 내어 짓다. (원주: 을미년)
금성(禁城)의 봄빛은 밤이 되니 저물어가고, 바람은 꽃잎을 날리고 비는 차가움을 보내네. 학사의 맑은 시는 흰 눈과 같은데, 한때 자미원(紫薇官) 관리들이 다투어 화답하네.
18. 尹瑄寄詩。次韻答之。
문체: 詩類 / 詩類
원문
碧梧黃葉報新秋。千里書來破客愁。白雪流商誰繼響。靑山似洛自回頭。荷殘曲沼人登閣。鐘盡孤城月滿樓。歲暮關河心不極。迢迢鄕路夢中脩。
번역
Yoon Seon sent a poem. I replied by rhyming with it.
The green paulownia and yellow leaves announce the new autumn. A letter from a thousand miles away breaks the guest's sorrow. Who will continue the sound of the white snow and the flowing music? The green mountains are like Luo, and I turn my head on my own. The lotus is withered in the curved pond, and people climb the pavilion. The bell ends in the lonely city, and the moon fills the tower. At the end of the year, my heart is not at the border. The long road home is traveled in dreams.
윤선(尹瑄)이 시를 보내기에, 차운하여 답하다.
푸른 오동잎 누런 잎이 새 가을을 알리고, 천 리 밖에서 온 편지가 나그네 시름 깨뜨리네. 백설(白雪)과 유상(流商)의 곡조를 누가 이어받을까, 푸른 산은 낙양 같아 절로 고개 돌리네. 연꽃 시든 굽은 연못에 사람들은 누각에 오르고, 종소리 멎은 외로운 성에 달빛이 누각에 가득하네. 세모(歲暮)의 관문과 강가에 마음은 끝이 없는데, 아득한 고향 길 꿈속에서나 가보네.
19. 夜居述懷
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_010A
원문
客居自冷落。暝色入虛扃。月破浮雲白。天連遠水靑。霜鐘兼急籟。村火類微螢。寥闃偏多感。憑欄酒復醒。
번역
Living at Night, Expressing My Feelings
Living as a guest, I am naturally cold and lonely. The dark colors enter the empty door. The moon breaks the floating clouds, white. The sky connects to the distant water, blue. The frost bell is accompanied by the urgent wind. The village fire is like a faint firefly. In the loneliness, I have many feelings. Leaning on the railing, the wine wears off.
밤에 거처하며 회포를 적다
객지 생활 절로 쓸쓸한데, 어스름이 빈 문으로 들어오네. 달은 뜬구름을 깨뜨려 하얗고, 하늘은 먼 물과 이어져 푸르네. 서리 맺힌 종소리에 급한 바람 소리 섞이고, 마을의 불빛은 작은 반딧불이 같네. 적막함 속에 유독 감회가 많아, 난간에 기대니 술기운 다시 깨네.
20. 首陽館夜會。次白洲集韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
聚散元無定。萍蓬會更難。相逢今日燕。可乏一宵歡。碧樹含霜落。黃花帶雨殘。盍簪還未易。勝迹寄毫端。
客中驚歲暮。孤館度宵難。樽酒成佳會。詩篇結勝歡。夜兼秋共盡。燈與月俱殘。醉吟仍不寐。風露入簷端。
번역
Night Gathering at Suyang Hall. Rhyming with the collection of Baizhou.
Gathering and parting are originally uncertain. Meeting like duckweed is even harder. Meeting today for a banquet, how can we lack a night of joy? The green trees fall with frost. The yellow flowers are ruined by rain. Joining hairpins is not easy. The famous traces are entrusted to the tip of the brush.
A guest in the year's end, passing the night in a lonely hall is hard. The wine in the goblet makes a beautiful gathering. The poems conclude the joy of the victory. The night and autumn end together. The lamp and the moon are both ruined. Drunkenly chanting, I still cannot sleep. The wind and dew enter the edge of the eaves.
수양관(首陽館)에서 밤 모임을 갖고, 백주(白洲)의 집운(集韻)에 차운하다.
모이고 흩어짐은 본래 정해진 것이 없으니, 부평초처럼 만나기는 더욱 어렵네. 오늘 이렇게 만나 잔치를 벌이니, 어찌 하룻밤의 즐거움이 부족하랴. 푸른 나무는 서리 맞아 떨어지고, 노란 국화는 비에 젖어 시들었네. 다시 모이기는 쉽지 않으니, 뛰어난 자취 붓끝에 남기네.
객지에서 저무는 해를 놀라 맞이하니, 외로운 객관에서 밤 보내기 어렵네. 술잔을 나누며 좋은 모임을 이루고, 시를 읊으며 승경(勝景)의 즐거움을 맺네. 밤과 가을이 함께 다해가고, 등불과 달빛은 모두 저물어가네. 취해 읊조리느라 잠들지 못하는데, 바람과 이슬이 처마 끝으로 들어오네.
21. 秋懷
문체: 詩類 / 詩類
원문
落葉窮秋雨。疏鐘半夜燈。天涯孤劍遠。歸夢亂山層。
번역
Autumn Feelings
Falling leaves in the deep autumn rain. A sparse bell in the midnight lamp. The lonely sword at the end of the sky is far away. The dream of returning is in layers of chaotic mountains.
가을 회포
늦가을 빗속에 낙엽은 지고, 한밤중 등불 아래 드문드문 종소리 들리네. 하늘 끝 외로운 칼은 멀리 있는데, 고향 돌아가는 꿈은 첩첩산중이네.
22. 寄金都事
문체: 詩類 / 詩類
원문
歲暮遠爲客。客懷難自裁。窓明前夜雪。階放去年梅。豪氣樓千尺。詩情酒一杯。疏簾生好月。留與共徘徊。
번역
Sending to Inspector Kim
At the end of the year, I am a guest far away. The guest's feelings are hard to control. The window is bright with the previous night's snow. The steps have last year's plum blossoms. Heroic spirit in a thousand-foot tower. Poetic sentiment in a cup of wine. The sparse blinds create a good moon. I keep it to wander together.
김 도사(都事)에게 부치다
세모에 멀리 객이 되어 있으니, 나그네 회포 스스로 다스리기 어렵네. 창은 지난밤 눈으로 밝고, 섬돌에는 작년 매화 피었네. 천 척 누각에 호기로운 기운 있고, 술 한 잔에 시적인 정취 있네. 성긴 발 사이로 좋은 달이 뜨니, 머물러 함께 거닐고 싶구나.
23. 山中暮語〔原注:丙申〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
宿鳥暮投林。山僧獨歸去。鐘鳴人不見。有寺知何處。
번역
Evening Talk in the Mountains (Original note: Byeongsin year)
The roosting birds return to the forest at dusk. The mountain monk returns alone. The bell rings, but the person is not seen. There is a temple, but I do not know where.
산중에서 저녁에 말하다 (원주: 병신년)
깃들 새 저물녘 숲으로 돌아가고, 산 스님 홀로 돌아가네. 종소리 울리는데 사람은 보이지 않고, 절은 있는데 어디인지 알겠네.
24. 洛中晩晴
문체: 詩類 / 詩類
원문
小雨霏微陰復晴。漏雲殘照翳還明。終南山色添新碧。長樂鐘聲倍舊淸。花得好風含露軟。柳傳芳信拂煙輕。晩來携酒登高望。無處春光不繫情。
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Late Clearing in Luozhong
The light rain is drizzling, cloudy then clear. The leaking clouds and remaining sun are obscured then bright. The colors of Zhongnan Mountain add new green. The sound of the Changle bell is twice as clear as before. The flowers get a good wind and are soft with dew. The willows carry fragrant news and brush the light smoke. Coming late, I carry wine and climb high to look. There is no place where the spring light does not tie my feelings.
낙중(洛中)에서 갠 저녁
가랑비 보슬보슬 내리다 다시 개고, 구름 사이 남은 햇살 가려졌다 다시 밝네. 종남산(終南山) 산빛은 새로운 푸름을 더하고, 장락궁(長樂宮) 종소리는 예전보다 배나 맑네. 꽃은 좋은 바람 만나 이슬 머금어 부드럽고, 버들은 향기로운 소식 전하며 연기 속에 가볍게 흔들리네. 저녁에 술 들고 높은 곳에 올라 바라보니, 봄빛이 정을 묶어두지 않는 곳이 없구나.
25. 病餘自遣
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_010C
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海國春殘後。騷人病起初。露花紅滿塢。煙草碧連除。久覺瓊詞少。方知玉友疏。竹窓微雨歇。終日臥看書。
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Self-consolation After Illness
After the spring in the sea country ends. The poet has just risen from illness. The dew flowers are red, filling the cove. The smoky grass is green, connecting to the eaves. I have long felt that my jade-like words are few. Only now do I know that my jade friends are sparse. The light rain stops at the bamboo window. I lie down all day reading books.
병을 앓고 난 뒤 스스로 달래다
해변 마을 봄이 다 지나간 뒤, 시인은 병석에서 막 일어났네. 이슬 머금은 꽃은 언덕 가득 붉고, 안개 낀 풀은 처마까지 푸르네. 오랫동안 좋은 시가 적음을 느꼈는데, 이제야 술 친구가 드문 줄 알겠네. 대나무 창가에 가랑비 멎으니, 종일 누워 책을 보노라.
26. 春日有詩
문체: 詩類 / 詩類
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一雨過前郊。靑靑楊柳梢。暖風花簌簌。晴日鳥咬咬。節物愁中盡。琴書病裏抛。漸看芳草長。春燕已成巢。
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Poem on a Spring Day
A rain passes over the front suburbs. The willow tips are green. The warm wind makes the flowers rustle. The clear sun makes the birds chirp. The seasonal things end in sorrow. The zither and books are cast aside in illness. Gradually I see the fragrant grass growing. The spring swallows have already made their nests.
봄날에 시가 있어
한 차례 비가 앞 들판을 지나가니, 버들가지 끝이 푸르러지네. 따뜻한 바람에 꽃은 소리 내어 떨어지고, 맑은 날 새들은 지저귀네. 절기는 시름 속에 다 지나가고, 거문고와 책은 병중에 내던졌네. 점점 향기로운 풀 자라는 것 보니, 봄 제비는 벌써 둥지를 틀었네.
27. 春日呈大而〔原注:釐〕從兄
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_010D
원문
嘯詠來憑畫閣西。憶歸心思自悽迷。樓臺過雨殘花落。庭院微風亂鳥啼。詩得晩春偏有助。酒逢佳境自多携。長安北望雲山隔。平楚無邊夕照低。
孤竹城邊日政西。滿城芳草使人迷。春殘海國楊花落。雨歇田家布穀啼。洛裏靑山頻悵望。愁來紅友幾相携。烏紗不整欄前立。簾幕重重樹影低。
兄弟相隨到海西。故園歸路夢還迷。朱樓落日看山色。紅雨東風聽鳥啼。客裏淸遊驚漫浪。洛中佳友阻提携。關河千里憑高望。暮靄蒼蒼遠岫低。
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Presenting to Cousin Dae-i (Original note: Ri) on a Spring Day
Whistling and chanting, I come to lean west of the painted pavilion. Thinking of returning, my mind is sad and confused. The flowers fall after the rain on the tower. The birds chirp in the courtyard in the light wind. Poetry has a special help in late spring. Wine meets a beautiful scene and is often carried along. Looking north at Chang'an, clouds and mountains separate us. The flat grass is boundless, and the sunset is low.
Beside the lonely bamboo city, the sun is west. The grass filling the city makes people confused. Spring ends in the sea country, and the willow catkins fall. The rain stops, and the cuckoo cries at the farmhouse. I look at the green mountains in Luo often with sadness. When sorrow comes, I carry my red friends. I stand in front of the railing without adjusting my black cap. The curtains are layered, and the tree shadows are low.
Brothers follow each other to the west of the sea. The road home to the old garden is confused in dreams. In the red tower, I watch the mountain colors in the setting sun. In the east wind, I listen to the birds crying in the red rain. In the guest's journey, the clear excursion is surprisingly wild. In Luo, good friends are blocked from helping. Looking high from a thousand miles of border, the evening mist is vast, and the distant peaks are low.
봄날 대이(釐) 사촌 형에게 올리다
휘파람 불며 그림 누각 서쪽으로 기대니, 돌아갈 생각에 마음 절로 슬프고 아득하네. 누각에 비 지나가니 남은 꽃은 떨어지고, 뜰 안 미풍에 새들은 어지러이 우네. 시는 늦봄에 더욱 도움이 되고, 술은 좋은 경치 만나면 절로 자주 찾게 되네. 장안을 북쪽으로 바라보니 구름 산이 가로막고, 평평한 풀밭 끝없는데 저녁 해는 낮게 깔리네.
외로운 대나무 성가에 해는 서쪽으로 기울고, 성 가득한 향기로운 풀은 사람을 아득하게 하네. 해변 마을 봄 다하여 버들개지 떨어지고, 비 멎으니 농가에는 두견새 우네. 낙양의 푸른 산을 자주 서글피 바라보고, 시름이 오면 붉은 술 친구와 함께하네. 오사모(烏紗帽)도 고쳐 쓰지 않고 난간 앞에 서니, 겹겹이 친 휘장 너머 나무 그림자 낮게 드리우네.
형제들 서로 따라 바다 서쪽으로 왔는데, 고향 돌아가는 길 꿈속에서나 아득하네. 붉은 누각 낙조 속에 산빛을 바라보고, 동풍 부는 붉은 비 속에 새 울음소리 듣네. 객지에서의 맑은 유람은 방탕함에 놀라고, 낙양의 좋은 친구들은 서로 이끌어주기 어렵네. 관문과 강 천 리 밖 높은 곳에 올라 바라보니, 저녁 안개 푸르스름하고 먼 산봉우리 낮게 드리우네.
28. 示崔瞻之
문체: 詩類 / 詩類
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海山微雨後。官閣夕陽時。靜裏偏宜睡。閒中可詠詩。朱櫻初着葉。紅藥已翻枝。隱几西窓下。風輕燕子遲。
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Showing to Choi Cham-ji
After the light rain on the sea mountains. At the time of the sunset in the government office. In the quiet, it is especially good for sleeping. In the leisure, one can chant poems. The red cherries have just grown leaves. The red peonies have already turned their branches. Leaning on the table under the west window. The wind is light, and the swallows are late.
최참지(崔瞻之)에게 보이다
바다 산에 가랑비 내린 뒤, 관청 누각에 저녁 햇살 비칠 때. 고요함 속에는 잠자기가 특히 좋고, 한가함 속에는 시를 읊을 만하네. 붉은 앵두는 이제 잎이 돋아나고, 붉은 작약은 벌써 가지를 뒤덮었네. 서쪽 창가 아래 책상에 기대어 있으니, 바람은 가볍고 제비는 늦게 돌아오네.
29. 走筆送大而從兄先還洛中。記他鄕歡會之樂。敍詩酒江山之興。情不自已。未覺支離。凡一千四百語。
문체: 詩類 / 詩類
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自古皆有別。別亦何所悲。離別固多端。此別吾有辭。憶我隨家君。西來滄海湄。滄海上有城。其城名曰碧。山光秀如眉。水色淸如玉。千家咽歌吹。十里亘樓閣。不識關河外。有此佳麗地。中開孤竹營。大鎭雄西紀。粉堞雲間橫。朱甍天外起。伊余坐深館。讀書送日月。春歸詠落花。歲暮看飛雪。爲客年光促。對景羈愁切。地接神仙境。人多詩酒流。此間崔吳輩。淸才傾一州。相逢如舊識。歌詠還相酬。維時夢池草。相憶如參商。回首望日邊。長安天一方。吾兄此時來。握手豁離腸。邂逅久別餘。驚喜還茫然。日暮夜秉燭。談笑開華筵。秋風並袂遊。春月同床眠。荷堂鏡中開。金碧照池塘。葉翻翠蓋張。花艶紅粉香。雨來玉露團。月明金影涼。最憐秋霜後。摧折凋芬芳。人言許氏亭。淸絶臨溪水。並轡出城隅。路入長松裏。依微水村幽。林末山煙翠。主人出相迎。登亭景瀟灑。石上靑松古。階前碧流瀉。巖楓耀九秋。渚柳蔭長夏。魚躍深潭靜。鷺飛靑山晩。登臨望天末。海闊開疊巘。持杯詠新詩。相對樂忘返。胸襟多脫略。醉語人共驚。瞻彼首陽山。蒼翠何崢嶸。携酒上其上。訪古一長嘯。夷齊今已去。薇蕨老山嶠。空餘二子臺。千載來登眺。玆山峻且險。古人曾築城。城東石壁上。懸瀑雲外橫。飛流掛千尺。倒瀉何轟轟。勢若虹霓起。響如鯨鼉吼。噴珠散紫霞。亂潨射靑岫。爲問廬山瀑。能得勝此否。砯崖轉大石。萬壑鳴晴雷。飄然倚古松。洗盡胸中埃。何山訪古寺。牛耳高崔嵬。騎驢倒接䍦。出門行且吟。紅葉覆石逕。白雲生層岑。山空碧洞幽。水匯淸溪深。肩輿入寶界。縹緲三天低。金壁照佛畫。繡楣明璇題。突兀數十殿。一覽還自迷。積土爲峯壑。云是天台山。星龕五百佛。羅列坐其間。平生延賞興。對此開塵顏。問僧何代寺。共說胡元刱。夢感石佛言。於此結搆壯。陋哉當時事。摩挲獨惆悵。夜深宿高閣。爽然無魂夢。風微石磬淸。月白珠露重。明朝拂袖歸。山鳥啼相送。城南千仞山。共上望遠海。極目萬里際。片帆雲天外。提携下沙渚。桂棹磯邊待。爭呼幕賓來。復携美人登。山春錦繡映。水晴琉璃澄。佳期並二難。逸興還相乘。淸歌雜絲桐。妙舞隨長笛。金盤膾白雪。玉杯斟琥珀。新粧照明鏡。錦紋浸紅白。醉後作水戲。壯士紛踴躍。分曹賭勝負。拍手爭喧呼。蘭橈擊空明。畫角驚天吳。耽歡不覺暮。玉輪已生影。蒼茫碧樹圓。蕩漾金波冷。酩酊競歸來。駿馬城前騁。聞道廣石好。廣石在何處。白石平可坐。碧溪萬里去。中有濯熱亭。六月無炎暑。淸流鋪明錦。激湍灑飛霜。解衣洗塵垢。濯足歌滄浪。溪邊浣紗女。亦有苧蘿娘。客言水窮處。巖石益奇絶。躡屩卽相尋。逸思何超忽。鳥飛花自落。山深水空咽。仙區祕不得。却疑迷桃源。相携悵然歸。鐘鳴晝已昏。又謁兩賢廟。文憲與石潭。
風詠學時習。歎逝道可談。聖路此不泯。私淑期永欽。隱屛精舍古。千秋有安宅。山水樂仁智。武夷流九曲。禮樂盛揖讓。杏壇羅多士。敬上聽溪堂。詠歸依俙是。光風楊柳絲。霽月梧桐枝。猗歟兩先生。可作百代師。如薰座上春。再拜挹淸芬。王風日凋喪。誰人識聖門。向來景仰懷。瞻想尤起慕。淵州陪巡遊。形勝傳千古。桂渚駕樓船。西下滄溟滸。虹收秋雨霽。夕陽飛白鷗。明沙淨如練。十里棠花洲。洲邊白雪峯。皓皓松間見。山勢逐風移。陵谷須臾變。峯頭駐玉節。五馬爭來趨。雲幕列綺羅。繡筵喧歌竽。迢遙興未酣。醉起看日落。金烏蕩銀海。紅光射人目。顚倒促歸駕。遠樹生暝色。相將到金沙。寶刹披煙霞。眞僧誦珠經。法門長雨花。朝別琳宮去。暮指龍井涯。龍井深莫測。神物其中在。求晴又求雨。異事傳百載。豐松兩先墓。歸路得拜謁。荒蕪久不修。去歲改碑碣。前登主山望。周遭秀而豁。子孫繼簪纓。餘烈賴祖先。歸驂又幷州。客裏行役倦。關山踏已盡。勝地看始遍。東湖樂遊魚。柏亭射觀德。淸風樓上風。邀月堂前月。樂事有時有。好景無處無。得意自佚宕。携友忘爾吾。淸樽酌綠酒。翠幕張紅燈。望雲弟思切。步月兄愁凝。槐黃迫此際。鍊玉會詩朋。馳才開戰壘。奏捷受降幡。兄詩淸且高。未嘗乏詞源。瓊篇晝同賦。綺語夜共論。啓程知不遠。聯袂以爲期。世故本無常。吾兄今獨歸。他鄕漫浪興。到此還依俙鳴川送別路。征馬當風嘶。淹留惜分携。秋思轉悽悽。遙知別後夢。長在煙郊樹。秋高弟亦行。洛社重相聚。
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Writing in haste to send off Cousin Dae-i, who is returning to Luozhong first. Recording the joy of our gathering in a foreign land, and narrating the excitement of poetry, wine, and mountains. My feelings could not be contained. I did not realize it was rambling. In total, one thousand four hundred words.
Since ancient times, there have always been partings. Why should parting be sad? Partings have many reasons. For this parting, I have words. I remember following my father, coming west to the shore of the blue sea. On the blue sea, there is a city. The city is named Byeok. The mountain light is as beautiful as eyebrows. The water color is as clear as jade. A thousand families swallow songs and music. Ten miles of towers and pavilions stretch out. I did not know that beyond the border, there was such a beautiful place. In the middle, the Lonely Bamboo Camp was opened. A great garrison, majestic in the west. The white walls lie between the clouds. The red roofs rise beyond the sky. I sit in the deep hall, reading books and passing the days. In spring, I chant about falling flowers. At the end of the year, I watch flying snow. As a guest, the years are short. Facing the scenery, the traveler's sorrow is sharp. The land connects to the realm of immortals. People are mostly poets and wine lovers. Here, the likes of Choi and Wu. Their clear talent pours over the whole state. Meeting like old acquaintances. Singing and chanting, we reward each other. At that time, dreaming of pond grass. Missing each other like the stars of Shang and Shen. Turning my head to look at the sun. Chang'an is on one side of the sky. My brother came at this time. Holding hands, my parting sorrow was cleared. After a long separation, we met by chance. Surprised and happy, I was still dazed. At dusk, we held candles at night. Talking and laughing, we opened a magnificent banquet. In the autumn wind, we traveled side by side. In the spring moon, we slept on the same bed. The lotus hall opened like a mirror. Gold and green reflected on the pond. Leaves turned, green covers spread. Flowers were bright, red powder fragrant. Rain came, jade dew gathered. The moon was bright, golden shadows cool. I most pity the time after autumn frost. Broken and withered, the fragrance fades. People say the Xu family pavilion. It is clear and cut, facing the creek water. We rode together out of the city corner. The road entered the long pines. The water village was faint and secluded. At the end of the forest, mountain smoke was green. The host came out to welcome us. We climbed the pavilion, the scenery was elegant. On the stones, the green pines were old. In front of the steps, the blue stream flowed. The rock maples shone in the ninth autumn. The islet willows shaded the long summer. Fish jumped, the deep pool was quiet. Egrets flew, the green mountains were late. We climbed and looked at the end of the sky. The sea was wide, opening layered peaks. Holding cups, we chanted new poems. Facing each other, we were happy and forgot to return. Our chests were open and free. Drunken words surprised everyone. Looking at that Suyang Mountain. How green and towering it is. Carrying wine, we climbed to the top. Visiting the past, I let out a long whistle. Yi and Qi have already left. The ferns are old on the mountain ridge. Only the two sons' terrace remains. A thousand years later, I come to climb and look. This mountain is steep and dangerous. The ancients once built a city. Above the stone wall east of the city. The waterfall hangs beyond the clouds. The flying stream hangs a thousand feet. Pouring backward, how it roars. Its strength is like a rainbow rising. Its sound is like a whale or turtle roaring. Spraying pearls, scattering purple clouds. The chaotic torrents shoot at the green peaks. I ask the Lushan waterfall. Can it win over this? The water hits the cliff, turning large stones. Ten thousand valleys sound like clear thunder. Floating, I lean on an old pine. Washing away the dust in my chest. Which mountain to visit the ancient temple? The cow ear is high and towering. Riding a donkey, I wear my hat backward. Going out the door, I walk and chant. Red leaves cover the stone path. White clouds grow on the layered peaks. The mountain is empty, the green cave is secluded. The water gathers, the clear creek is deep. I enter the treasure realm in a sedan chair. The three heavens are low and faint. Gold walls reflect the Buddha paintings. Embroidered lintels brighten the jade titles. Towering, dozens of halls. At a glance, I am dazed. Piling earth to make peaks and valleys. They say it is Tiantai Mountain. The star niche has five hundred Buddhas. Arranged and sitting in between. My life's joy of appreciation. Facing this, my dusty face opens. I ask the monk, which dynasty's temple? They all say it was founded by the Hu Yuan. Dreaming of the stone Buddha's words. Here, the structure is magnificent. How lowly the events of that time were. Rubbing, I am alone and sad. Deep at night, I stay in the high pavilion. Refreshed, I have no soul or dream. The wind is slight, the stone chime is clear. The moon is white, the pearl dew is heavy. Tomorrow morning, I brush my sleeves and return. The mountain birds cry to send me off. South of the city, the thousand-fathom mountain. We climb together to look at the distant sea. Stretching my eyes to the ten-thousand-mile boundary. A piece of sail is beyond the clouds and sky. We carry each other down to the sandbar. The cassia oars wait by the shore. We vie to call the guests to come. Again, we carry the beauties to climb. The mountain spring reflects the brocade. The water is clear, the glass is bright. The beautiful time is both hard to find. The wild excitement multiplies. Clear songs mix with silk and paulownia. Wonderful dances follow the long flute. Gold plates have sliced white snow. Jade cups pour amber. New makeup brightens the mirror. Brocade patterns soak in red and white. After being drunk, we play water games. Brave men jump and leap. We divide into groups to bet on victory or defeat. Clapping hands, we vie to shout. The orchid oars hit the empty brightness. The painted horns surprise the sea monsters. We indulge in joy and do not realize it is dusk. The jade wheel has already produced shadows. Vast and boundless, the green trees are round. Rippling, the golden waves are cold. Drunkenly, we vie to return. The fast horses gallop before the city. I hear that Gwangseok is good. Where is Gwangseok? The white stones are flat and can be sat on. The green creek goes for ten thousand miles. In it, there is the Washing Heat Pavilion. In the sixth month, there is no heat or summer. The clear stream spreads like bright brocade. The rushing rapids sprinkle flying frost. I take off my clothes to wash away the dust. Washing my feet, I sing the Canglang song. By the creek, the girls washing silk. There are also the Zhuluo maidens. The guest says, where the water ends. The rocks are even more strange and beautiful. Stepping on shoes, we seek each other. The wild thoughts are so transcendent. Birds fly, flowers fall on their own. The mountain is deep, the water is empty and sobbing. The immortal district is secret and cannot be obtained. I suspect I am lost in the Peach Blossom Spring. We carry each other and return sadly. The bell rings, the day is already dark. We also visit the two sages' temple. Wenxian and Shitan.
Chanting about learning and practicing. Sighing at the passing, the way can be discussed. The holy path is not extinguished here. I hope to admire it forever. The Yinping Academy is old. For a thousand years, there is a peaceful home. Mountains and water delight the benevolent and wise. Wuyi flows through nine bends. Rites and music flourish with bowing and yielding. The apricot altar is lined with many scholars. Respectfully, I listen to the creek hall. Chanting and returning, it is similar. The light wind is the willow silk. The clear moon is the paulownia branch. Oh, the two gentlemen. They can be teachers for a hundred generations. Like the spring on the seat. I bow twice to drink the clear fragrance. The royal wind fades day by day. Who knows the holy gate? The longing I have had. Looking at it, I admire it even more. In Yuanzhou, I accompanied the tour. The beautiful scenery has been passed down for a thousand years. On the cassia islet, we rode the tower ship. We went west to the shore of the blue sea. The rainbow gathered, the autumn rain cleared. In the sunset, white gulls flew. The bright sand was as clean as silk. Ten miles of Tanghua Islet. Beside the islet, the White Snow Peak. It is seen white among the pines. The mountain's strength moves with the wind. The hills and valleys change in a moment. On the peak, we stopped the jade festival. The five horses vied to come. The cloud curtains lined up the brocade. The embroidered banquet was noisy with songs and pipes. The excitement was not yet full. Drunkenly, we got up to watch the sun set. The golden crow washed in the silver sea. The red light shot into people's eyes. We hurried to return the carriage. The distant trees produced dark colors. We arrived together at Jinsa. The treasure temple covered the smoke and clouds. The true monk chanted the pearl sutra. The dharma gate long rained flowers. In the morning, we left the Lin Palace. In the evening, we pointed to the Dragon Well shore. The Dragon Well is deep and unfathomable. The divine object is in it. Seeking clear weather and seeking rain. Strange events have been passed down for a hundred years. The two ancestors' graves at Pungsong. On the way back, I was able to pay respects. It had been overgrown and not repaired for a long time. Last year, we changed the monument. We climbed the main mountain to look. All around, it was beautiful and open. The descendants continue the official career. The remaining merit relies on the ancestors. The returning carriage went to Bingzhou. The journey as a guest is tiring. The mountain passes have been stepped on. The beautiful places have been seen. The fish playing in the East Lake. The shooting and watching of virtue at the Cypress Pavilion. The wind on the Cheongpung Tower. The moon before the Invitation Hall. Joyful things happen sometimes. Good scenery is everywhere. When I get my wish, I am free. Carrying friends, I forget myself. The clear goblet pours green wine. The green curtain hangs red lamps. Looking at the clouds, my brother's thoughts are sharp. Walking in the moon, my brother's sorrow gathers. The locusts are yellow, approaching this time. We refine jade and meet poetic friends. We gallop our talents to open the battle. We play victory and receive the surrender flag. My brother's poem is clear and high. It has never lacked a source of words. The jade pieces were composed together during the day. The beautiful words were discussed together at night. Starting the journey, I know it is not far. We join sleeves to make a promise. Worldly affairs are originally impermanent. My brother is returning alone today. The wild excitement in a foreign land. Arriving here, it is still faint. The Ming River sends off the parting road. The war horse neighs against the wind. Lingering, I regret the parting. The autumn thoughts turn sad. I know from afar that after parting, my dreams. Will always be in the trees of the smoky suburbs. When autumn is high, I will also go. We will gather again in the Luo society.
대이(釐) 사촌 형이 먼저 낙양으로 돌아가기에 급히 써서 보내다. 타향에서 함께 즐거웠던 일을 기록하고, 시와 술, 강산의 흥취를 서술하니, 감정을 억누를 수 없어 두서없는 줄도 몰랐다. 모두 1,400자이다.
예로부터 모두 이별은 있었으니, 이별인들 어찌 슬프기만 하랴. 이별에는 본래 사연이 많지만, 이번 이별에는 내가 할 말이 있네. 생각건대 내가 아버지를 따라, 서쪽으로 창해(滄海) 가에 왔었지. 창해 위에 성이 하나 있으니, 그 성의 이름은 벽(碧)이라 하네. 산빛은 눈썹처럼 빼어나고, 물색은 옥처럼 맑구나. 천 가구는 노래와 피리 소리에 젖고, 십 리에 걸쳐 누각이 이어져 있네. 관문 밖 먼 곳에, 이런 아름다운 땅이 있을 줄 몰랐네. 그 가운데 고죽영(孤竹營)이 열려 있으니, 서쪽 변방을 지키는 웅장한 진영이라. 흰 성벽은 구름 사이에 가로놓이고, 붉은 지붕은 하늘 밖으로 솟았네. 나는 깊은 관사에 앉아, 글을 읽으며 세월을 보냈네. 봄이 돌아오면 지는 꽃을 읊고, 세모에는 날리는 눈을 보았네. 객지 생활에 세월은 빠르고, 경치를 대하니 나그네 시름 간절하네. 땅은 신선의 경지와 닿아 있고, 사람들은 시와 술을 즐기는 이가 많네. 이곳의 최씨와 오씨 같은 이들, 맑은 재주가 온 고을을 기울게 하네. 서로 만나니 마치 옛 친구 같아, 노래하고 읊으며 서로 화답했네. 이때 연못의 풀 꿈꾸듯, 서로 그리워함이 상성(商星)과 심성(參星) 같았네. 고개 돌려 해 뜨는 곳을 바라보니, 장안은 하늘 한쪽 끝에 있네. 우리 형님 이때 오셔서, 손을 잡으니 이별의 창자가 트이네. 오래 헤어졌다가 우연히 만나니, 놀랍고 기뻐서 오히려 멍하네. 날 저물면 밤에 촛불 잡고, 웃고 떠들며 화려한 잔치를 열었네. 가을바람에 소매 나란히 거닐고, 봄 달 아래 같은 침상에서 잠들었네. 연꽃 당집은 거울 속에 열린 듯, 금빛 비취빛이 연못에 비치네. 잎 뒤집히니 푸른 덮개 펼쳐지고, 꽃 고우니 붉은 분 향기롭네. 비 오면 옥 같은 이슬 맺히고, 달 밝으면 금빛 그림자 서늘하네. 가장 가련한 것은 가을 서리 뒤, 꺾이고 시들어 향기 사라짐이라. 사람들은 허씨 정자라 말하는데, 맑고 빼어나 시냇물에 임했네. 고삐 나란히 성 모퉁이 나서니, 길은 긴 소나무 숲으로 드네. 희미한 물가 마을은 그윽하고, 숲 끝에는 산 안개가 푸르네. 주인이 나와 맞이하니, 정자에 오르니 경치가 소쇄하네. 돌 위에는 푸른 소나무가 오래되었고, 섬돌 앞에는 푸른 물이 쏟아지네. 바위 단풍은 구흔(九秋)에 빛나고, 물가 버들은 긴 여름에 그늘지네. 물고기 뛰니 깊은 못은 고요하고, 백로 날아가니 푸른 산은 저무네. 올라가 하늘 끝을 바라보니, 바다는 넓어 겹겹 산봉우리 열리네. 술잔 들고 새 시를 읊으니, 마주 앉아 즐거워 돌아갈 줄 모르네. 가슴속은 툭 트여 시원하고, 취한 말에 사람들은 모두 놀라네. 저 수양산을 바라보니, 푸르름이 어찌 그리 험준한가. 술 들고 그 위에 올라, 옛일을 찾으며 길게 휘파람 부네. 백이와 숙제는 이제 떠나고, 고사리는 산마루에 늙었네. 부질없이 두 아들의 대만 남아, 천 년 뒤에 올라와 바라보게 하네. 이 산은 높고도 험한데, 옛사람이 일찍이 성을 쌓았네. 성 동쪽 바위 벽 위에는, 폭포가 구름 밖으로 가로질러 걸렸네. 나는 물줄기 천 척에 걸려 있고, 거꾸로 쏟아지니 어찌 그리 웅장한가. 기세는 무지개 일어나는 듯하고, 소리는 고래나 악어가 울부짖는 듯하네. 구슬을 뿜어내어 자줏빛 노을 흩뿌리고, 어지러운 물살은 푸른 산봉우리를 쏘네. 여산(廬山) 폭포에게 묻노니, 이것보다 나을 수 있겠는가. 절벽을 때리며 큰 돌을 굴리니, 만 골짜기에 맑은 천둥소리 울리네. 표연히 오래된 소나무에 기대니, 가슴속의 먼지가 다 씻기네. 어느 산의 옛 절을 찾을까, 우이(牛耳)는 높고도 험하구나. 나귀 타고 삿갓을 거꾸로 쓰고, 문을 나서며 걷고 또 읊조리네. 붉은 잎은 돌길을 덮고, 흰 구름은 층층 산봉우리에서 생겨나네. 산은 비어 푸른 동굴은 그윽하고, 물은 모여 맑은 시내는 깊네. 가마 타고 보배로운 경계에 드니, 아득하여 삼천(三天)이 낮게 보이네. 금빛 벽은 불화(佛畵)를 비추고, 수놓은 문미는 옥 같은 제목을 밝히네. 우뚝 솟은 수십 개의 전각, 한 번 둘러보니 절로 아득해지네. 흙을 쌓아 봉우리와 골짜기를 만드니, 천태산이라 하네. 별 모양 감실에 오백 나한, 그 사이에 나란히 앉아 있네. 평생의 감상하는 흥취, 이것을 대하니 속된 얼굴이 펴지네. 스님에게 어느 시대 절이냐 물으니, 모두 원나라 때 세워졌다 하네. 꿈에 석불의 말을 감동하여, 이곳에 웅장하게 구조를 맺었다 하네. 누추하구나 당시의 일들이여, 어루만지며 홀로 슬퍼하네. 밤 깊어 높은 누각에 자니, 상쾌하여 혼도 꿈도 없네. 바람 미미하니 석경(石磬) 소리 맑고, 달 밝으니 구슬 같은 이슬 무겁네. 내일 아침 소매 떨치고 돌아가니, 산새들이 울며 전송하네. 성 남쪽 천 길 산에, 함께 올라 먼 바다를 바라보네. 눈을 다해 만 리 끝을 보니, 조각배 하나 구름 하늘 밖에 있네. 서로 이끌고 모래사장 내려오니, 계수나무 노는 물가에서 기다리네. 다투어 막빈(幕賓)을 불러오고, 다시 미인을 데리고 오르네. 산의 봄은 비단처럼 비치고, 물은 맑아 유리처럼 투명하네. 좋은 기회와 두 가지 어려운 일, 넘치는 흥취가 다시 더해지네. 맑은 노래는 거문고 소리에 섞이고, 묘한 춤은 긴 피리를 따르네. 금쟁반에는 흰 눈 같은 회를 담고, 옥잔에는 호박주를 따르네. 새 단장은 거울을 밝히고, 비단 무늬는 붉고 흰빛에 잠기네. 취한 뒤에 물놀이를 하니, 장사들이 어지러이 뛰어오르네. 편을 갈라 승부를 내기하고, 손뼉 치며 다투어 소리 지르네. 난초 노는 맑은 허공을 치고, 그림 뿔피리는 바다 괴물을 놀라게 하네. 즐거움에 빠져 저무는 줄 모르니, 옥 같은 달은 벌써 그림자를 만들었네. 아득한 푸른 나무는 둥글고, 일렁이는 금빛 물결은 차갑네. 취해서 다투어 돌아오니, 준마는 성 앞에서 달리네. 듣자니 광석(廣石)이 좋다는데, 광석은 어디에 있는가. 흰 돌은 평평하여 앉을 만하고, 푸른 시내는 만 리 밖으로 흐르네. 그 속에 탁열정(濯熱亭)이 있으니, 유월에도 더위가 없네. 맑은 물은 밝은 비단을 펼친 듯하고, 급한 여울은 나는 서리를 뿌리네. 옷을 풀어 먼지를 씻고, 발을 씻으며 창랑(滄浪) 노래를 부르네. 시냇가에 비단 빠는 여인들, 저라(苧蘿)의 아가씨들도 있네. 손님이 말하기를 물이 다하는 곳에, 바위는 더욱 기이하고 빼어나다 하네. 짚신 신고 곧장 찾아가니, 넘치는 생각 어찌 그리 초월한가. 새는 날고 꽃은 절로 떨어지는데, 산은 깊어 물은 텅 빈 채 흐느끼네. 신선의 구역은 비밀스러워 얻을 수 없으니, 도리어 도화원(桃源)을 잃었나 의심하네. 서로 이끌고 서글피 돌아오니, 종소리 울려 낮도 이미 저물었네. 또 두 현인의 사당을 알현하니, 문헌공과 석담공이라.
풍영(風詠)하며 배운 것을 익히고, 지나간 것을 탄식하며 도를 논할 만하네. 성인의 길 이곳에서 멸하지 않으니, 사숙(私淑)하며 영원히 공경하기를 기약하네. 은병정사(隱屛精舍)는 오래되었으니, 천 년 뒤에도 편안한 집이 있네. 산수는 어진 이와 지혜로운 이를 즐겁게 하니, 무이산(武夷山)은 아홉 굽이로 흐르네. 예악은 읍양(揖讓) 속에 성대하고, 행단(杏壇)에는 많은 선비들 늘어섰네. 경상(敬上)하며 청계당(聽溪堂)을 들으니, 영귀(詠歸)함이 비슷하네. 광풍(光風)은 버들가지 실이요, 제월(霽月)은 오동나무 가지라. 아! 두 선생이여, 백대의 스승이 되실 만하네. 좌석 위의 봄바람 같으니, 두 번 절하며 맑은 향기를 들이마시네. 왕도(王道)는 날로 시들어 가는데, 누가 성인의 문을 알겠는가. 지난날 우러러보던 마음, 생각할수록 더욱 그리움이 일어나네. 연주(淵州)에서 순유(巡遊)를 배종하니, 빼어난 경치 천 년을 전하네. 계수나무 물가에서 누선(樓船)을 타고, 서쪽으로 창명(滄溟) 가를 내려가네. 무지개 거두니 가을비 개고, 저녁 해에 흰 갈매기 날아가네. 밝은 모래는 비단처럼 깨끗하고, 십 리에 당화주(棠花洲)가 있네. 물가에는 흰 눈 같은 봉우리, 소나무 사이로 하얗게 보이네. 산세는 바람 따라 옮겨가고, 언덕과 골짜기는 잠깐 사이에 변하네. 봉우리 머리에 옥절(玉節)을 멈추니, 다섯 마리 말이 다투어 달려오네. 구름 장막에 비단 옷 늘어서고, 수놓은 잔치에는 피리 소리 시끄럽네. 아득하여 흥은 아직 다하지 않았는데, 취해서 일어나 해 지는 것을 보네. 금오(金烏)가 은빛 바다에 씻기니, 붉은 빛이 사람 눈을 쏘네. 거꾸러지듯 서둘러 수레를 돌리니, 먼 나무에 어스름이 생겨나네. 함께 금사(金沙)에 도착하니, 보찰(寶刹)은 안개와 노을을 덮고 있네. 참된 스님은 구슬 같은 경전을 외우고, 법문에는 긴 비가 꽃을 뿌리네. 아침에 임궁(琳宮)을 떠나, 저녁에는 용정(龍井) 가를 가리키네. 용정은 깊어 헤아릴 수 없는데, 신령한 물건 그 속에 있네. 맑은 날씨와 비를 구하니, 기이한 일 백 년을 전하네. 풍송(豐松)의 두 선조 묘소, 돌아오는 길에 참배할 수 있었네. 황폐하여 오랫동안 수리하지 못했는데, 작년에 비석을 고쳐 세웠네. 앞에 올라 주산(主山)을 바라보니, 두루 빼어나고 탁 트였네. 자손들은 벼슬길을 이어가니, 남은 공덕은 조상 덕분이네. 돌아가는 수레 다시 병주(幷州)로 향하니, 객지에서의 행역(行役)이 피곤하네. 관산(關山)은 다 밟았고, 승지(勝地)는 이제야 다 보았네. 동호(東湖)에서 노니는 물고기를 즐기고, 백정(柏亭)에서 관덕(觀德)을 쏘네. 청풍루(淸風樓) 위의 바람이요, 요월당(邀月堂) 앞의 달이라. 즐거운 일은 때때로 있고, 좋은 경치는 곳곳마다 없지 않네. 뜻을 얻으면 절로 편안하고, 친구를 데리고 나를 잊네. 맑은 술잔에 푸른 술 따르고, 푸른 장막에 붉은 등불 밝히네. 구름 바라보며 아우 생각 간절하고, 달 밟으며 형님 시름 엉기네. 괴화(槐花) 누렇게 피어 이때가 다가오니, 옥을 갈고 시 친구들과 모이네. 재주를 달려 전장을 열고, 승전보를 울리며 항복한 깃발을 받네. 형님의 시는 맑고도 높으니, 일찍이 시의 근원이 부족한 적 없었네. 옥 같은 글 낮에 함께 짓고, 아름다운 말 밤에 함께 논하네. 길을 떠나니 멀지 않음을 알겠고, 소매를 잇대어 기약을 하네. 세상일은 본래 무상하니, 우리 형님 오늘 홀로 돌아가시네. 타향에서의 방탕한 흥취, 이곳에 이르니 다시 아득하네. 명천(鳴川)에서 이별하는 길, 정마(征馬)는 바람을 맞으며 우네. 머물러 헤어짐을 아쉬워하니, 가을 생각 더욱 슬퍼지네. 멀리 알겠노니 이별 뒤의 꿈은, 항상 연기 낀 교외의 나무에 있으리. 가을이 깊으면 아우도 갈 것이니, 낙사(洛社)에서 다시 모이리라.
30. 宿平遠堂。夜吟崔瞻之贈別詩。仍走次其韻寄之。
문체: 詩類 / 詩類
원문
白雲明月動高秋。千里相思碧海頭。靜夜蕭蕭聞落葉。又添離客一端愁。
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Staying at Pyeongwon Hall. Chanting the farewell poem given by Choi Cham-ji at night. Then, I followed the rhyme and sent it to him.
White clouds and bright moon move in the high autumn. A thousand miles of longing at the head of the blue sea. In the quiet night, I hear the falling leaves. It adds another layer of sorrow to the parting guest.
평원당(平遠堂)에서 묵으며, 최참지(崔瞻之)가 준 이별 시를 밤에 읊조리다. 이어서 그 운을 따라 지어 부치다.
흰 구름 밝은 달은 높은 가을을 움직이고, 천 리 밖 서로 그리움은 푸른 바다 끝에 있네. 고요한 밤 쓸쓸히 떨어지는 잎 소리 들으니, 떠나는 나그네 시름 한 겹 더하네.
31. 代贈〔原注:碧城歸路。爲同行梁時孟作。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
空庭落木響蕭蕭。離思逢秋轉寂寥。十二曲榻明月夜。玉人何處倚鸞簫。
風動庭梧錦葉寒。一簾疏月曙燈殘。靑天碧海秋宵夢。長在瓊樓十二欄。
碧城千里阻佳期。雲雨西州費夢思。最是別懷難遣處。曉樓殘月獨登時。
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Substitute Gift (Original Note: On the way back from Byeokseong. Written for my companion, Yang Simeng.)
The fallen leaves in the empty courtyard rustle with a desolate sound. Thoughts of parting, meeting the autumn, turn even more lonely. On the twelve-curved couch, in the night of the bright moon, where is the beautiful person leaning against the phoenix flute?
The wind stirs the paulownia in the courtyard, and the brocade leaves are cold. A curtain of sparse moonlight, the dawn lamp is dying. The dream of an autumn night in the blue sky and green sea, always remains on the twelve railings of the jade tower.
Byeokseong is a thousand miles away, blocking our beautiful meeting. The clouds and rain in the western province waste my dreams and longing. Most difficult to dispel is this parting sorrow, at the moment of climbing the dawn tower alone under the waning moon.
대신 지어 주다(원주: 벽성에서 돌아오는 길에 동행인 양시맹을 위해 지었다.)
빈 뜰에 떨어진 나뭇잎 소리 쓸쓸하고, 이별의 생각은 가을을 만나 더욱 적적하구나. 열두 굽이 평상 위 밝은 달밤에, 고운 님은 어디에서 봉황 피리에 기대어 있을까.
바람이 뜰의 오동나무를 흔드니 비단 같은 잎은 차갑고, 발 사이로 비치는 성긴 달빛에 새벽 등불은 꺼져 가네. 푸른 하늘과 푸른 바다 같은 가을밤의 꿈은, 언제나 옥루의 열두 난간에 머물러 있네.
벽성 천 리 길에 좋은 기약은 막히고, 서주(西州)의 구름과 비는 꿈속의 그리움만 허비하게 하네. 가장 떨쳐 버리기 어려운 것은 이별의 회포이니, 새벽 누각에 남아 있는 달을 보며 홀로 오를 때라네.
32. 早起
문체: 詩類 / 詩類
원문
曉枕驚殘夢。寒鐘促曙光。窓紅朝上旭。庭白夜來霜。烏几披緗帙。猊爐爇寶香。臘梅新破萼。始覺近春陽。
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Rising Early
The dawn pillow startles me from a lingering dream; the cold bell hastens the light of dawn. The window turns red as the morning sun rises; the courtyard is white with the frost that came overnight. I spread out the yellow-papered books on the black desk; the lion-shaped censer burns precious incense. The winter plum has just broken its buds; only then do I realize that the spring warmth is near.
일찍 일어나다
새벽 베개에 남은 꿈 놀라 깨니, 차가운 종소리가 새벽빛을 재촉하네. 창은 아침 해가 올라 붉어지고, 뜰은 밤사이 내린 서리로 하얗구나. 검은 책상 위 누런 책을 펼치고, 사자 모양 향로에 보배로운 향을 피우네. 납매가 막 꽃망울을 터뜨리니, 비로소 봄기운이 가까워졌음을 알겠네.
33. 任生〔原注:耆〕挽〔原注:丁酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_013B
원문
門戶漸零替。今君又九原。有親悲白髮。無子繼靑氈。冥漠修文會。凄涼薤露篇。那堪過拱北。花落舊堂前。
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Elegy for Mr. Im (Original Note: Gi) (Original Note: Jeongyu Year)
The family line is gradually declining; now you too have gone to the nine springs. There are parents grieving for their white hair; there is no son to inherit the family tradition. In the dark and obscure world, the literary gathering is gone; the song of the "Hie-lu" (dew on the leek) is desolate. How can I bear to pass by the north of the arch? Flowers are falling before the old hall.
임 선생(원주: 기) 만사(원주: 정유년)
가문은 점차 쇠락해 가는데, 이제 그대마저 황천길로 떠났구려. 흰 머리 부모님은 슬퍼하시는데, 가업을 이을 아들은 없네. 저승에서 문인들의 모임은 아득하고, 슬픈 만가 소리만 처량하네. 어찌 차마 북쪽 아치를 지나갈 수 있으랴, 옛 집 앞에는 꽃이 지고 있네.
34. 次石洲集韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
階下寒蛩喞喞鳴。小堂簾箔露華生。西風吹落庭前木。蕭颯還疑過雨聲。
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Rhyming with the Seokju Collection
Below the steps, the cold crickets chirp and chirp. In the small hall, the dew shines on the bamboo blinds. The west wind blows down the trees in front of the courtyard; the rustling sound makes me suspect it is the sound of rain passing by.
석주집의 운을 빌려
섬돌 아래 차가운 귀뚜라미 찌르르 울고, 작은 집 발에는 이슬 기운이 맺히네. 서풍이 불어 뜰 앞 나무를 떨어뜨리니, 쓸쓸한 소리에 비가 지나가는가 의심스럽네.
35. 登洛東津亭。次題梁上韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
江樓飛出白雲間。獨上危欄俯碧灣。曾向蓬萊從此路。水光山色摠前顏。
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Climbing the Pavilion at Nakdong Ferry. Rhyming with the title on the beam.
The river pavilion flies out amidst the white clouds; I climb the high railing alone and look down at the green bay. I once followed this road toward Penglai; the light of the water and the color of the mountains are all the same as before.
낙동진 정자에 올라. 들보에 적힌 시의 운을 빌려
강가 누각은 흰 구름 사이로 솟아 있고, 홀로 높은 난간에 올라 푸른 물굽이를 굽어보네. 일찍이 봉래산을 향해 이 길을 따랐으니, 물빛과 산색은 모두 예전 그대로구나.
36. 題海淑詩軸〔原注:戊戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
身逐野雲浮。心同秋月白。笑爾亦何事。來往風塵陌。
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Inscribed on Haesuk's Poetry Scroll (Original Note: Musul Year)
My body follows the wild clouds and floats; my heart is as white as the autumn moon. I laugh at you, what business do you have, coming and going on the dusty roads of the world?
해숙의 시축에 쓰다(원주: 무술년)
몸은 들판의 구름을 따라 떠돌고, 마음은 가을 달처럼 희구나. 그대 또한 무슨 일로, 바람과 먼지 이는 길을 오가는가 웃어 보네.
37. 惆悵詞三絶。代同行大而兄作。
문체: 詩類 / 詩類
원문
玉爐香歇畫屛空。虛館深宵燭影紅。吟夢不知春意早。也尋梅信到城東。
一別眞眞畫裏容。漫留香佩寄仙蹤。欲憑靑鳥傳消息。此去蓬山路幾重。
離夢依依到碧窓。碧窓寥闃對銀釭香飄寶篆凝仙帳。酒滴眞珠滿小缸。
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Three Poems of Melancholy. Written on behalf of my elder brother Dae-i.
The incense in the jade burner has faded, and the painted screen is empty. In the deep night of the vacant hall, the candle shadows are red. In my chanting dream, I did not know that spring had come early; I still sought the message of the plum blossoms to the east of the city.
Once parted, the true image is only in the painting; I vainly leave the fragrant pendant to send a trace of the immortal. I wish to rely on the blue bird to convey news; how many layers of roads are there from here to Penglai?
My parting dreams linger at the green window; the green window is lonely and quiet, facing the silver lamp. The fragrance drifts from the precious seal, condensing in the immortal's tent; wine drips like pearls, filling the small jar.
슬픈 마음을 읊은 시 세 수. 동행한 대이 형을 대신하여 짓다.
옥 향로의 향은 식고 그림 병풍은 비어 있는데, 깊은 밤 빈 방에 촛불 그림자만 붉구나. 시 읊는 꿈속에 봄이 일찍 온 줄 몰랐으니, 매화 소식 찾아 성 동쪽으로 향했네.
한 번 이별하니 참된 모습은 그림 속에만 있고, 부질없이 향기로운 패물만 남겨 신선의 자취를 부치네. 파랑새에게 소식을 전해 달라 하고 싶지만, 이곳에서 봉래산까지 길은 몇 겹인가.
이별의 꿈은 아련히 푸른 창가에 닿는데, 푸른 창은 적막하여 은등잔을 마주하네. 보배로운 향은 피어올라 신선의 장막에 엉기고, 술은 진주처럼 떨어져 작은 항아리에 가득하네.
38. 戲次金生綮次杜詩
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_013D
원문
莫沾香夢綠楊煙。行雨行雲楚峽天。春意也隨明月影。夜來流照碧窓邊。
번역
Playfully rhyming with Mr. Kim Gye's rhyme, which followed Du Fu's poem.
Do not stain the fragrant dream with the smoke of green willows; the rain and clouds are in the sky of the Chu Gorge. The spirit of spring also follows the shadow of the bright moon; at night it flows and shines by the green window.
김계 선생의 시 운을 장난삼아 차운하다(두보 시의 운을 따름)
푸른 버들 연기에 향기로운 꿈을 더럽히지 마오, 비와 구름은 초협의 하늘에 있네. 봄기운 또한 밝은 달 그림자를 따라, 밤이 되면 흘러와 푸른 창가에 비치네.
39. 又步前韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
花信風來雨濕煙。一聲誰送鷓鴣天。春還嶺外多歸思。獨上高樓望日邊。
번역
Again following the previous rhyme.
The wind of the flower message comes, and the rain wets the smoke. Who sends the sound of the partridge sky? Spring returns beyond the ridges, bringing many thoughts of home; I climb the high tower alone and gaze toward the sun.
다시 앞의 운을 따르다
꽃 소식 전하는 바람 불어와 비가 연기를 적시고, 누가 자고새 우는 하늘 소리를 보내는가. 봄이 고개 너머로 돌아오니 고향 생각 간절하여, 홀로 높은 누각에 올라 해가 있는 곳을 바라보네.
40. 無題
문체: 詩類 / 詩類
원문
多情九疑山。罨畫瀟湘浦。中有羽衣仙。爲雲復爲雨。
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Untitled
The Jiuyi Mountain is full of affection; the Xiao and Xiang rivers are like a painting. Within them is an immortal in feathered robes, becoming clouds and then becoming rain.
제명 없음
다정한 구의산이여, 그림 같은 소상강이여. 그 속에 깃옷 입은 신선이 있어, 구름이 되었다 비가 되었다 하네.
41. 雨中遣懷
문체: 詩類 / 詩類
원문
習習春風起。霏霏暮雨兼。忽看花意動。尤覺旅懷添。計活餘黃卷。閒愁付黑甜。歸魂頻化蝶。飛度萬山尖。
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Expressing Feelings in the Rain
The gentle spring breeze rises, accompanied by the drizzling evening rain. Suddenly seeing the flowers stir, I feel my traveler's sorrow increase all the more. I count my living by the remaining yellow scrolls; I entrust my idle worries to deep sleep. My returning soul often turns into a butterfly, flying over the peaks of ten thousand mountains.
비 오는 날 회포를 풀다
살랑살랑 봄바람 일고, 부슬부슬 저녁 비도 곁들이네. 문득 꽃 피려는 기운을 보니, 나그네의 회포가 더욱 더해지네. 생계는 남은 책들에 의지하고, 한가한 근심은 깊은 잠에 맡기네. 돌아가고픈 넋은 자주 나비가 되어, 만 산의 봉우리를 날아 넘어가네.
42. 又步前韻示社中
문체: 詩類 / 詩類
원문
美酒佳賓倂。淸風素月兼。新詩春更滿。幽況病還添。世路看榮落。人情飽苦甜。憶歸頻悵望。大末遠峯尖。
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Again following the previous rhyme, shown to the society members.
Fine wine and good guests are together, accompanied by the clear breeze and the white moon. New poems make the spring even fuller; my secluded mood increases with my illness. I watch the prosperity and decline on the roads of the world; I am full of the bitterness and sweetness of human feelings. Remembering home, I often look out with melancholy; the distant peaks are at the very end.
다시 앞의 운을 따라 사우들에게 보이다
좋은 술과 좋은 손님 함께하고, 맑은 바람과 밝은 달도 곁들이네. 새로운 시에 봄은 더욱 가득하고, 그윽한 회포는 병과 함께 더해지네. 세상 길의 영고성쇠를 지켜보고, 사람 사는 일의 쓰고 단 맛을 다 겪었네. 고향 생각에 자주 슬픈 마음으로 바라보니, 아득한 저 멀리 산봉우리 끝이 보이네.
43. 次韻金生綮留別追贈二律
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_014B
원문
愛君詞藻出人群。手把吳剛白玉斤。嶺外偶成詩酒會。日邊今作箭弦分。東城雨放臙脂萼。南浦波生錦繡紋。別後春風無限意。九疑山隔萬重雲。
騷壇邂逅日相隨。錦繡心肝玉雪姿。共醉一樽明月夜。忽分雙袂落花時。鄕山歸路千重樹。春社離情七字詩。何處人生不相遇。世間離合本難期。
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Rhyming with Mr. Kim Gye's farewell poems, two regulated verses.
I love your literary talent that surpasses the crowd; you hold the white jade axe of Wu Gang in your hand. By chance, we formed a poetry and wine gathering beyond the ridges; now we part like an arrow and its string toward the sun. In the east city, the rain releases the rouge-colored buds; at the south ferry, the waves create brocade patterns. After parting, the spring breeze holds infinite meaning; the Jiuyi Mountain is separated by ten thousand layers of clouds.
We met by chance at the poetry altar and followed each other daily; you have a heart of brocade and the appearance of jade and snow. We were both drunk in one cup on the night of the bright moon; suddenly we parted our sleeves at the time of falling flowers. On the road back to my hometown, there are a thousand layers of trees; the parting sentiment of the spring society is in these seven-character poems. Where in life do people not meet? In this world, parting and meeting are hard to predict.
김계 선생의 송별 시에 차운하여 추증하는 칠언율시 두 수
그대의 문재가 무리를 뛰어넘음을 사랑하니, 손에는 오강의 백옥 도끼를 든 듯하네. 고개 너머에서 우연히 시와 술의 모임을 이루었는데, 이제 해가 있는 곳으로 화살과 시위처럼 갈라지네. 동쪽 성에 비가 내려 연지 빛 꽃망울 터뜨리고, 남쪽 나루 물결에는 비단 무늬가 생기네. 이별 뒤의 봄바람은 끝없는 뜻을 품고, 구의산은 만 겹 구름으로 가로막혀 있네.
시 짓는 모임에서 만나 날마다 함께했으니, 비단 같은 마음과 옥설 같은 모습이네. 밝은 달밤에 한 잔 술에 함께 취했는데, 꽃 지는 시절에 홀연히 두 소매를 나누네. 고향으로 돌아가는 길엔 천 겹의 나무가 있고, 봄 모임의 이별 정회는 일곱 자 시에 담겼네. 인생 어디에서 만나지 않으랴만, 세상의 만남과 헤어짐은 본래 기약하기 어렵네.
44. 步虛詞
문체: 詩類 / 詩類
원문
玄契茫茫寂未求。終敎大素祕丹丘。超塵自有凝眞訣。何用辛勤訪十洲。
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Song of Walking in the Void
The mysterious agreement is vast and silent, not yet sought; in the end, the Great Plain hides the cinnabar hill. To transcend the dust, one naturally has the secret of condensing the truth; why bother to laboriously visit the ten continents?
보허사
현묘한 도의 약속은 아득하여 아직 구하지 못했는데, 끝내 대소(大素)는 단구(丹丘)에 숨겨져 있네. 속세를 초월하는 참된 비결이 스스로 있는데, 어찌 힘들여 십주(十洲)를 찾아다니겠는가.
45. 延城君李判書〔原注:時昉〕挽〔原注:代判書公作〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_014C
원문
奕世俱勳烈。名臣是典刑。中興扶漢社。際遇冠周廷。八座宜才望。□三朝荷□寵靈。忠良倚柱石。籌畫鎭藩屛。棠棣聯裴墅。芝蘭列謝庭。丹心雙鬢白。素業一氈靑。政屬艱虞日。何慳七十齡。崇班阻台斗。中夜返箕星。巨創沈痾發。浮生大夢醒。邦家今殄瘁。喬木漸凋零。麟閣遺圖像。鴻功溢鼎銘。□聖情悲速奪。□恩渥渙重冥。托契曾開抱。論襟久忘形。龍門頻下榻。馹路共登亭。尙忍前遊憶。那堪故宅經。海山歸旐遠。揮淚望玄扃。
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Elegy for Minister Yi, Lord of Yeonseong (Original Note: Si-bang) (Original Note: Written on behalf of the Minister)
For generations, both have had meritorious deeds; a famous minister is the model of the law. In the restoration, he supported the Han dynasty; his encounters were the best in the Zhou court. His talent and reputation were worthy of the eight seats; he bore the favor of three dynasties. Loyal and good, he leaned on the pillar; his plans stabilized the frontier. The brothers were like the Biei villa; the orchids were lined up in the Xie courtyard. His loyal heart was white at the temples; his plain career was like a green felt. The government belonged to the days of hardship; why was his seventy-year life so stingy? His high rank was blocked from the stars of the cabinet; in the middle of the night, he returned to the箕 star. A great wound and deep illness broke out; the floating life woke from a great dream. The nation is now withered and exhausted; the tall trees are gradually withering. The portrait is left in the Lin Pavilion; his great achievements overflow on the tripod inscription. The holy heart is sad at the quick snatching; the grace is scattered in the deep darkness. We once opened our hearts to each other; we forgot our forms for a long time in our discussions. We often lowered the curtain at the Dragon Gate; we climbed the pavilion together on the post road. How can I bear to remember our past travels? How can I bear to pass by the old house? The funeral banner returns to the sea and mountains from afar; I wipe my tears and look at the dark gate.
연성군 이 판서(원주: 시방) 만사(원주: 판서 공을 대신하여 짓다)
대대로 공훈이 높았으니, 명신은 곧 법도였네. 중흥기에 한나라 사직을 부축하였고, 만남은 주나라 조정의 으뜸이었네. 팔좌에 오를 재주와 명망이었고, 세 조정의 은총을 입었네. 충량함은 기둥처럼 의지할 만했고, 계책은 번방을 진압하였네. 형제는 배씨의 별장처럼 우애 깊었고, 지란 같은 인재들이 사씨의 뜰에 줄지었네. 붉은 마음은 두 귀밑머리 하얗게 샜고, 소박한 업적은 푸른 담요 한 장 같았네. 정치는 어려움이 닥친 날에 속했는데, 어찌 칠십 세를 이리도 아끼셨는가. 높은 관직은 대두(台斗)를 가로막았고, 한밤중에 기성(箕星)으로 돌아가셨네. 큰 상처와 깊은 병이 발하니, 덧없는 인생 큰 꿈에서 깨어났네. 나라가 이제 쇠잔해지니, 큰 나무들이 점차 시들어 가네. 인각에는 초상이 남았고, 큰 공은 솥의 명문에 넘치네. 성상의 마음은 빨리 앗아감을 슬퍼하고, 은혜는 저승까지 널리 퍼지네. 뜻을 나누며 일찍이 마음을 열었고, 논의하며 오래도록 격식을 잊었네. 용문에서 자주 자리를 내어주었고, 역로에서 함께 정자에 올랐네. 지난날의 유람을 어찌 차마 기억하랴, 옛집을 지나는 것을 어찌 견디랴. 바다와 산으로 돌아가는 만장(挽章)은 멀기만 하니, 눈물을 닦으며 어두운 문을 바라보네.
46. 完南君李相國〔原注:厚源〕挽〔原注:代判書公作○庚子〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_014D, ITKC_MO_0418A_A149_015A
원문
雅望兼勳業。淸朝仰老成。忠存扶□社稷。德著秉勻衡。懇款憂時切。周詳察事明。風流那再覩。箕尾返精英。
開濟三朝志。黃扉德業光。安危關用舍。休戚任存亡。棟折吾誰仰。山頹世共傷。□九重偏震悼。臨絶有封章。
德重終膺福。官尊奈嗇年。傳家雙白璧。遺業一靑氈。荊樹凋花萼。琴床落雁絃。登龍舊時客。那忍過門前。
敦睦自先世。情深叔姪親。爲緣誠意款。曾許肺肝陳。朕阻長勞夢。團圓幾吐茵。篋中存舊札。披讀每悲辛。
不謂遽如許。問天胡至斯。承顏纔數日。握手便長辭。豈止親知慟。堪興殄瘁悲。佩符違執紼。臨輓倍漣洏。
번역
Elegy for State Councilor Yi, Lord of Wannan (Original Note: Hu-won) (Original Note: Written on behalf of the Minister, Gyeongja Year)
Elegant reputation combined with meritorious deeds; the clear court looked up to the elder statesman. His loyalty supported the state; his virtue was clear in holding the balance. His earnestness in worrying about the times was deep; his thoroughness in observing affairs was clear. How can we see his style again? The spirit has returned to the stars.
His ambition was to open and save three dynasties; his virtue and deeds shone in the yellow door. Safety and danger depended on his use or abandonment; joy and sorrow were entrusted to his survival or death. The ridge beam has broken, whom shall I look up to? The mountain has collapsed, and the world mourns together. The nine-fold palace is especially shocked and mourns; at the end, there was a sealed memorial.
His virtue was heavy, and he finally received blessings; his official position was high, but alas for his short years. He passed down two white jades to his family; he left behind a green felt as his legacy. The thorn tree has withered its flowers and calyx; the zither bed has dropped the wild goose strings. The guest of the old days who climbed the dragon, how can I bear to pass by the door?
Harmony was from the previous generation; the affection was deep as uncle and nephew. Because of the sincerity of our intentions, we once allowed our lungs and livers to be displayed. I am blocked from the long labor of dreams; how many times have we been reunited? In the box, there are old letters; reading them is always sad and painful.
I did not expect it to be so sudden; I ask heaven why it has come to this. I saw his face only a few days ago; we shook hands and then said a long farewell. How can it be that only his relatives and friends mourn? It is enough to stir up the sorrow of exhaustion. I am blocked from holding the funeral rope; facing the elegy, my tears flow twice as much.
완남군 이 상국(원주: 후원) 만사(원주: 판서 공을 대신하여 짓다, 경자년)
우아한 명망과 공훈을 겸비했으니, 맑은 조정에서 원로를 우러러보았네. 충성심은 사직을 부축했고, 덕은 저울을 잡은 듯 뚜렷했네. 시국을 걱정하는 간절함은 깊었고, 일을 살피는 주도면밀함은 밝았네. 풍류를 어찌 다시 보겠는가, 정기는 기미성으로 돌아갔네.
세 조정을 열고 구제하려는 뜻, 황비(黃扉)에 덕업이 빛났네. 안위는 그를 쓰고 버림에 달려 있었고, 휴척은 존망에 맡겨져 있었네. 대들보가 꺾였으니 누구를 우러러보랴, 산이 무너지니 세상이 함께 슬퍼하네. 구중궁궐에서 특별히 진도(震悼)하시고, 임종 때 봉장(封章)을 올리셨네.
덕이 무거워 마침내 복을 받았으나, 관직은 높건만 어찌 수명은 인색한가. 가문에 두 개의 백옥을 전하고, 유업으로 푸른 담요 한 장 남겼네. 형수(荊樹)는 꽃과 꽃받침이 시들고, 거문고 침상엔 기러기 줄이 떨어졌네. 등용문에서 뵙던 옛 손님, 어찌 차마 문 앞을 지나가랴.
돈목함은 선대부터 이어졌고, 정은 숙부와 조카처럼 깊었네. 성의가 간절했기에, 일찍이 폐부를 드러내 보이기도 했네. 꿈속의 긴 노고가 막히니, 다시 모일 기약은 몇 번인가. 상자 속에 남은 옛 편지, 펼쳐 읽을 때마다 슬프고 쓰라리네.
이토록 갑작스러울 줄 몰랐으니, 하늘에 묻노니 어찌 이 지경에 이르렀는가. 얼굴 뵌 지 겨우 며칠인데, 손을 잡고 바로 긴 이별을 고했네. 어찌 친지들만 통곡하겠는가, 쇠잔해진 슬픔을 일으키기에 충분하네. 상여 줄을 잡지 못하고, 만사를 대하니 눈물이 배나 흐르네.
47. 西瓜
문체: 詩類 / 詩類
원문
異種初從博望槎。手刳靑玉嚥丹砂。神仙若識淸泠味。雪藕氷桃未敢誇。
번역
Watermelon
The strange species first came from the Bo-wang raft; I cut the green jade with my hand and swallowed the cinnabar sand. If the immortals knew this cool and clear taste, they would not dare to boast of snow-lotus roots or ice-peaches.
수박
이 기이한 종자는 처음 박망후의 뗏목을 타고 왔으니, 손으로 푸른 옥을 갈라 단사(丹砂) 같은 속을 삼키네. 신선들이 만약 이 맑고 서늘한 맛을 안다면, 눈 같은 연근이나 얼음 같은 복숭아를 감히 자랑하지 못하리라.
48. 將赴關西。與具士彬〔原注:文周〕別。次口號韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
未見長安城裏春。忽爲浿江江上人。江上有樓高百尺。幾回把酒望咸秦。
번역
About to go to Gwanseo. Parting with Gu Sabin (Original Note: Mun-ju). Rhyming with the impromptu poem.
I have not yet seen the spring in Chang'an city; suddenly I have become a person on the Pae River. There is a pavilion on the river a hundred feet high; how many times have I held a wine cup and gazed toward Xian and Qin?
관서로 떠나며 구사빈(원주: 문주)과 이별하다. 구호의 운을 빌려
장안 성 안의 봄도 아직 보지 못했는데, 홀연히 패강 강가의 사람이 되었네. 강가에는 백 척 높이의 누각이 있으니, 몇 번이나 술잔을 잡고 함양과 진나라 땅을 바라보았는가.
49. 寄鄭子文〔原注:載道○辛丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_015B
원문
槐市參疏記往年。向來消息兩茫然。人間聚散何曾定。關外逢迎亦是緣。料峭東風開雨雪。聯翩北雁在春天。知君才格高無敵。漫興西遊賦幾篇。
번역
Sent to Jeong Ja-mun (Original Note: Jae-do) (Original Note: Sinchuk Year)
We participated in the market of scholars and recorded our memories in the past years; the news since then has been vague for both of us. Gathering and parting in the human world, how can it ever be fixed? Meeting beyond the pass is also fate. The chilly east wind opens the rain and snow; the wild geese fly in succession in the spring sky. I know your talent and character are high and matchless; you have idly written several poems about your western travels.
정자문(원주: 재도)에게 부치다(원주: 신축년)
지난해 괴시(槐市)에서 함께하며 기록을 남겼는데, 그 후의 소식은 둘 다 아득하네. 인간 세상의 모임과 헤어짐이 어찌 정해져 있으랴, 관문 밖에서 만난 것 또한 인연이라네. 쌀쌀한 동풍에 비와 눈이 개고, 봄 하늘에 기러기 떼가 줄지어 나네. 그대의 재주와 격조가 높아 대적할 이 없음을 아니, 서쪽 여행에 관한 시 몇 편을 부질없이 지어 보네.
50. 贈丁亞使〔原注:道元〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑油仙客是令威。才格飄然筆若飛。西關地接遼東柱。莫效前時化羽衣。
번역
Presented to Deputy Envoy Jeong (Original Note: Do-won)
The immortal guest in the green carriage is like Lingwei; his talent is floating, and his brush is like flying. The western frontier land connects to the pillar of Liaodong; do not imitate the previous time of turning into feathered clothes.
정 아사(원주: 도원)에게 주다
푸른 수레의 신선 같은 손님은 영위(令威)와 같으니, 재주가 표연하고 붓은 나는 듯하네. 서관의 땅은 요동의 기둥과 이어져 있으니, 지난번처럼 깃옷을 입고 신선이 되는 흉내는 내지 마오.
51. 六月旣望。寄姜叔弼。
문체: 詩類 / 詩類
원문
每憶蓬山會。三秋海上遊。看花多並袂。得酒共憑樓。往事渾如夢。浮生祗益愁。浿西今夜月。惆悵各回頭。
浿水南流碧。飛樓蘸影空。江淸偏好月。欄迥自泠風。詩酒時牽興。登臨恨不同。如何俱塞外。亦自阻西東。
번역
The sixteenth day of the sixth month. Sent to Gang Suk-pil.
I always remember our meeting at Penglai; our travels on the sea in the three autumns. We often walked side by side looking at flowers; we leaned on the pavilion together with wine. Past events are all like a dream; this floating life only increases my sorrow. The moon tonight west of the Pae River; we look back with melancholy, each in our own direction.
The Pae River flows south, green and clear; the flying pavilion dips its shadow into the void. The river is clear, especially good for the moon; the railing is far, naturally with cool wind. Poetry and wine often stir up excitement; I regret that we are not together when climbing and looking out. How is it that we are both beyond the frontier, yet also blocked from each other, east and west?
6월 16일에 강숙필에게 부치다
봉래산에서의 만남을 늘 기억하네, 삼추(三秋)의 바닷가 유람을. 꽃을 보며 자주 소매를 나란히 했고, 술을 얻어 함께 누각에 기대었지. 지난 일은 모두 꿈만 같고, 덧없는 인생은 근심만 더하네. 패강 서쪽의 오늘 밤 달을 보며, 각자 고개 돌려 슬퍼하네.
패수는 남쪽으로 푸르게 흐르고, 높이 솟은 누각은 그림자를 허공에 담그네. 강이 맑으니 달 보기에 더욱 좋고, 난간이 높으니 절로 서늘한 바람이 부네. 시와 술로 때때로 흥을 돋우지만, 함께 오르지 못함이 한스럽네. 어찌하여 둘 다 변방에 있으면서, 또한 동서로 가로막혀 있는가.
52. 次東溟韻。題釋太天詩卷。送遊妙香山。
문체: 詩類 / 詩類
원문
蘋颸颯颯雁南廻。西塞秋聲昨夜來。安得飄然隨爾去。妙香明月醉仙杯。
번역
Rhyming with Dongmyeong. Inscribed on the poetry scroll of Monk Taetcheon. Sending him to travel to Myohyang Mountain.
The apple-scented breeze is rustling, and the wild geese return to the south; the sound of autumn at the western frontier came last night. How can I be free and follow you? To get drunk on the immortal's cup under the bright moon of Myohyang Mountain.
동명의 운을 빌려. 석태천의 시권에 쓰다. 묘향산 유람을 보내며
사과 향 바람은 쓸쓸하고 기러기는 남쪽으로 돌아가니, 서쪽 변방의 가을 소리 어젯밤에 왔네. 어찌 표연히 그대를 따라가서, 묘향산 밝은 달 아래 신선의 술잔에 취해 볼 수 있을까.
53. 效張泌體
문체: 詩類 / 詩類
원문
霞裾月珮紫鸞簫。縹緲蓬山夢裏遙。靑雀不回秋夜永。滿窓風露葉蕭蕭。
楚楚衣棠淡淡粧。嫣紅一朶耀新芳。春羅玉字無消息。明月瑤臺夢亦香。
번역
Imitating the style of Zhang Bi
The rosy skirt and moon pendant, the purple phoenix flute; the misty Penglai is far away in a dream. The blue bird does not return, and the autumn night is long; the wind and dew fill the window, and the leaves rustle.
The delicate clothes and light makeup; a single red flower shines with new fragrance. There is no news of the jade characters on the spring silk; the dream on the bright moon's jade terrace is also fragrant.
장비의 체를 본뜨다
노을 치마에 달 패물, 자줏빛 봉황 피리여, 아득한 봉래산은 꿈속에서 멀기만 하네. 파랑새는 돌아오지 않고 가을밤은 긴데, 창 가득 바람과 이슬에 나뭇잎만 쓸쓸히 지네.
고운 옷차림에 옅은 화장, 붉은 꽃 한 송이 새로운 향기를 뽐내네. 봄 비단에 쓴 옥 같은 글씨는 소식이 없으니, 밝은 달 요대에서의 꿈 또한 향기롭네.
54. 次舍弟晉叔〔原注:陞〕韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_015D
원문
江城何處起寒笳。歸夢秋來不到家。落葉有聲蟲在壁。滿窓風露月西斜。
번역
Rhyming with my younger brother Jin-suk (Original Note: Seung)
Where does the cold horn sound rise in the river city? My dreams of returning home have not reached home since autumn came. The fallen leaves have a sound, and insects are on the wall; the wind and dew fill the window, and the moon slants to the west.
아우 진숙(원주: 승)의 운을 빌려
강가 성 어디에서 차가운 피리 소리 일어나는가, 가을이 온 뒤로 고향 가는 꿈은 집에 닿지 못하네. 떨어진 잎은 소리를 내고 벌레는 벽에 있는데, 창 가득 바람과 이슬에 달은 서쪽으로 기우네.
55. 春日書懷〔原注:壬寅〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
桃花落盡杏花殘。潦倒城南獨掩關。終日悄然無客到。春愁和雨上眉端。
번역
Expressing feelings on a spring day (Original Note: Im-in Year)
The peach blossoms have all fallen, and the apricot blossoms are fading; I am dejected south of the city, closing the gate alone. All day long, I am quiet, and no guests arrive; the spring sorrow, mixed with the rain, rises to the tips of my eyebrows.
봄날 회포를 적다(원주: 임인년)
복숭아꽃 다 지고 살구꽃도 시들었는데, 성 남쪽에서 홀로 문 닫고 지내네. 하루 종일 적적하여 찾아오는 손님 없고, 봄 근심은 비와 함께 눈썹 끝에 맺히네.
56. 呈李泰卿〔原注:東亭〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
南巷殘春獨掩扉。桃花漸謝杏花稀。今宵好作通宵話。見月吾當步月歸。一別已添新甲子。兩人猶着舊麻衣。與君朝暮頻相訪。浮世光陰速似飛。
번역
Presented to Yi Tae-gyeong (Original Note: Dong-jeong)
In the south alley, the late spring is here, and I close the door alone; the peach blossoms are gradually fading, and the apricot blossoms are sparse. Tonight is good for a talk that lasts all night; when I see the moon, I will walk home by the moonlight. Since we parted, a new sixty-year cycle has been added; both of us are still wearing the old hemp clothes. I visit you frequently, morning and evening; the time of the floating world flies as fast as flying.
이태경(원주: 동정)에게 올리다
남쪽 골목 늦은 봄에 홀로 문을 닫으니, 복숭아꽃은 점차 지고 살구꽃도 드무네. 오늘 밤은 밤새워 이야기하기 좋으니, 달을 보면 나는 달빛을 밟으며 돌아가리라. 한 번 헤어진 뒤로 새로운 갑자가 더해졌는데, 두 사람 다 여전히 낡은 삼베옷을 입고 있네. 그대와 아침저녁으로 자주 찾아가니, 덧없는 세상 세월은 나는 듯 빠르구나.
57. 又呈
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_016A
원문
雀羅何必設衡扉。非獨人稀雀亦稀。世態浮雲多變幻。年華流水競催歸。愁拈禿筆時成句。醉惜殘花自滿衣。竟日蕭然無一語。臥看簷外燕飛飛。
朝暮相尋叩竹扉。跫音不向雀羅稀。天時衮衮春將盡。人事蔥蔥客未歸。射策羞登紅粉榜。趨庭喜着老萊衣。西遊倦把箕城酒。花暖江樓柳絮飛。
번역
Presented again
Why must I set up a bird net at the gate? It is not only that people are rare, but birds are also rare. The state of the world is like floating clouds, changing and illusory; the years are like flowing water, competing to urge me to return. I sadly pick up my blunt brush and sometimes form a sentence; I drunkenly cherish the fading flowers and fill my clothes. All day long, I am desolate and do not say a word; I lie down and watch the swallows flying outside the eaves.
Morning and evening, I seek you and knock on the bamboo door; the sound of footsteps does not mean the bird net is sparse. The time of heaven is rolling on, and spring is about to end; human affairs are lush, but the guest has not returned. I am ashamed to climb the red powder list for the exam; I am happy to wear the old Laolai clothes to serve my parents. Tired of the wine of Giseong during my western travels, the flowers are warm on the river pavilion, and the willow catkins are flying.
다시 올리다
참새 잡는 그물을 어찌 문에 치겠는가, 사람이 드문 것만이 아니라 참새도 드무네. 세상 형편은 뜬구름처럼 변하기 많고, 세월은 흐르는 물처럼 재촉하여 돌아가게 하네. 근심하며 뭉툭한 붓을 들어 때때로 글귀를 짓고, 취하여 지는 꽃을 아껴 옷에 가득하네. 하루 종일 쓸쓸히 한마디 말도 없이, 누워서 처마 밖 제비 나는 것을 보네.
아침저녁으로 그대를 찾아 대나무 문을 두드리니, 발자국 소리는 참새 그물이 드문 것과는 다르네. 하늘의 시간은 흘러 봄이 다해가는데, 사람의 일은 무성해도 나그네는 돌아오지 않네. 과거 시험의 홍분방(紅粉榜)에 오르기는 부끄럽고, 노래자(老萊子)의 옷을 입고 부모님 모시는 것은 기쁘네. 서쪽 여행길에 기성(箕城)의 술에 지쳤는데, 강가 누각에 꽃은 따뜻하고 버들개지는 날리네.
58. 渡臨津
문체: 詩類 / 詩類
원문
三月臨湍躑躅紅。短舠催渡夕陽中。江神定笑吾行色。底事奔忙西復東。
번역
Crossing the Imjin River
In the third month, the azaleas are red at the rapids; the small boat hastens to cross in the sunset. The river god must be laughing at my appearance; why am I so busy, running west and then east?
임진강을 건너다
3월 임진강 여울에 철쭉꽃 붉은데, 작은 배는 석양 속에 건너기를 재촉하네. 강신(江神)이 필시 나의 행색을 비웃으리니, 무슨 일로 이리 바삐 서쪽으로 동쪽으로 달리는가.
59. 滿月臺
문체: 詩類 / 詩類
원문
一回登眺一回嗟。千載興亡似壑蛇。匹馬獨來還獨去。山禽飛落野棠花。
번역
Manwoldae
Once I climb and look out, once I sigh; the rise and fall of a thousand years is like a snake in the ravine. A single horse comes alone and returns alone; the mountain birds fly and fall on the wild pear flowers.
만월대
한 번 올라 바라보고 한 번 탄식하니, 천 년의 흥망성쇠는 골짜기의 뱀 같구나. 말 한 필 홀로 왔다가 홀로 돌아가니, 산새들은 날아와 들배꽃 위에 떨어지네.
60. 途中
문체: 詩類 / 詩類
원문
山花落盡子規啼。平楚微茫夕照低。一縷細風吹客面。半和春睡到溪西。
번역
On the Road
The mountain flowers have all fallen, and the cuckoo is crying; the flat grass is dim, and the sunset is low. A thread of fine wind blows on the traveler's face; half-mixed with spring sleep, I arrive west of the stream.
도중
산꽃은 다 지고 두견새 울어대는데, 평평한 풀밭은 아득하고 저녁 해는 낮게 깔리네. 가느다란 바람 한 줄기 나그네 얼굴에 불어오니, 봄날의 단잠에 반쯤 취해 시내 서쪽으로 이르렀네.
61. 將發覲行于關西。次李景略〔原注:懏〕贈別韻。〔原注:是日臘日〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
臘日暉暉短。冬飆獵獵寒。政當時節暮。尤覺別離難。歸及煙花發。行將雪月看。明朝各千里。回首路漫漫。〔原注:景略亦將發湖西之行〕
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Preparing to depart for a visit to Gwanseo. Rhyming with Lee Gyeong-ryak's farewell poem. (Original note: This day is the winter solstice festival.)
The winter solstice sun is bright but short, the winter wind is fierce and cold. Just as the season is coming to an end, I feel the difficulty of parting even more. I will return when the mist and flowers bloom, and I will go to see the snow and moon. Tomorrow morning we will be a thousand miles apart, looking back, the road is long and winding. (Original note: Gyeong-ryak is also about to depart for a trip to Hoseo.)
관서로 떠나며 이경략의 이별 시 운에 차하다. (원주: 이날은 납일이다.)
납일의 햇살은 밝으나 짧고, 겨울바람은 매섭게 차갑구나. 계절이 저물어가는 때를 맞으니, 이별의 어려움이 더욱 절실히 느껴진다. 돌아올 때는 안개와 꽃이 피어날 것이니, 장차 눈과 달을 보러 가리라. 내일 아침이면 서로 천 리 길에 떨어질 터이니, 돌아보니 길은 아득하기만 하구나. (원주: 경략 또한 장차 호서로 떠날 행차를 하려 한다.)
62. 呈文谷伴相
문체: 詩類 / 詩類
원문
三十文衡古未聞。妙年才思藹春雲。騷壇獨秉千勻筆。冀野都空萬馬群。猥把蕪詞酬傑句。幸陪蘭室襲餘薰。明朝冠蓋龍灣去。幾上籌邊望統軍。
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Presented to Minister Mun-gok.
Thirty years of literary leadership is unheard of in the past; in your prime, your talent and thoughts are as abundant as spring clouds. You alone hold the heavy brush of the literary world, and the vast fields are emptied of the herd of ten thousand horses. I humbly offer these rough words to repay your outstanding poem, fortunate to accompany you in your orchid room and inherit the lingering fragrance. Tomorrow morning, your carriage will head to Yongwan; how many military strategies are you contemplating on your desk to command the army?
문곡 판상에게 올리다.
삼십 년 문형(文衡)은 예부터 들어본 적 없는데, 젊은 나이에 재주와 생각은 봄 구름처럼 풍성하구나. 문단에서 홀로 천균의 붓을 잡으니, 기야(冀野)의 만 마리 말들이 모두 비었도다. 외람되이 거친 글로 뛰어난 시에 화답하니, 다행히 난실(蘭室)에 모셔 남은 향기를 쐬는구나. 내일 아침 관개(冠蓋)가 용만으로 떠나니, 책상 위에서 변방을 지킬 군사 전략을 얼마나 구상하고 계신가.
63. 造紙署溪上。與曹萬聚〔原注:殿周〕呼韻共賦。〔原注:癸卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
人在溪山畫裏秋。此行何異謝公遊。提携共臥松間石。散盡紅埃赤日愁。
번역
At the stream of the Paper Manufacturing Office, composing together with Cao Wanjü (Original note: Dianzhou) by calling for rhymes. (Original note: Gye-myo year)
A person is in the autumn of a landscape painting by the stream; how is this trip different from Xie Gong's travels? We lie together on the rocks among the pines, scattering all the red dust and the sorrows of the scorching sun.
조지서 계상에서 조만취(원주: 전주)와 운을 불러 함께 짓다. (원주: 계묘년)
사람이 계곡 산수화 속의 가을에 들어와 있으니, 이번 행차가 사공(謝公)의 유람과 무엇이 다르랴. 함께 소나무 사이 바위에 누우니, 붉은 먼지와 뜨거운 태양의 근심이 모두 흩어지는구나.
64. 舟行。與晉叔同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
白蘋風起白蘋波。江浦蒼茫鷺立沙。一抹靑煙汀樹裏。舟人指點雨中家。
번역
Boat travel. Composed together with Jin-suk.
The wind rises on the white duckweed, and waves form on the white duckweed. The riverbank is vast and hazy, with egrets standing on the sand. A streak of blue smoke is within the trees on the islet; the boatman points to a house in the rain.
주행. 진숙과 함께 짓다.
흰 개구리밥에 바람이 일어 흰 개구리밥 물결이 인다. 강가는 아득하고 해오라기 모래톱에 서 있네. 한 줄기 푸른 연기는 물가 나무 사이에 있고, 뱃사공은 빗속의 집을 가리키네.
65. 春日偶吟〔原注:甲辰〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
小雨霏微濕暮煙。漢城春色媚淸姸。參差花柳粧園落。多少樓臺咽管絃。若箇遊人珠絡馬。誰家行客杖懸錢。唯憐閉戶南山下。終日寥寥獨草玄。
번역
Occasional poem on a spring day (Original note: Gapjin year)
A light drizzle dampens the evening mist; the spring scenery of Hanseong is charming and delicate. Flowers and willows are scattered, adorning the gardens; how many towers and pavilions are filled with the sound of pipes and strings? Which traveler is riding a horse with pearl-adorned reins? Whose guest is walking with money hanging on his staff? I only cherish closing my door under Namsan, spending the whole day quietly, alone, studying the profound.
춘일우음 (원주: 갑진년)
가랑비 보슬보슬 저녁 안개를 적시니, 한성의 봄빛은 곱고도 아름답구나. 들쭉날쭉한 꽃과 버들이 정원을 꾸미고, 누대마다 관현악 소리 그윽하네. 저 유람객은 진주 굴레 말을 탔고, 뉘 집 나그네는 지팡이에 돈을 매달았는가. 오직 남산 아래 문을 닫고, 종일토록 고요히 홀로 현묘한 도를 탐구함이 좋을 뿐.
66. 首夏。同舍兄卽席呼韻。贈龍淵居士。
문체: 詩類 / 詩類
원문
山客衣霑山雨寒。到城今日未曾乾。喜聞桑柘閒閒味。興入雲霞簇簇巒。千仞瀑邊開小屋。數叢花裏掃層壇。他年準擬携家去。剩借仙源十畝寬。
번역
Early summer. Composed on the spot with my colleague, my elder brother, and presented to the hermit of Longyuan.
The mountain guest's clothes are soaked with mountain rain, and they have not dried since arriving in the city today. I happily hear the leisurely taste of the mulberry trees, and my spirit enters the clouds and mist clustering on the peaks. I will open a small hut beside the thousand-foot waterfall, and sweep the layered altar among the clusters of flowers. In future years, I plan to bring my family to live there, borrowing ten acres of the immortal source.
초하. 사형과 즉석에서 운을 불러 용연거사에게 주다.
산 나그네 옷에 산비가 젖어 차가운데, 성에 도착한 오늘까지 마르지 않았네. 뽕나무의 한가로운 맛을 듣는 것이 기쁘고, 구름과 노을이 모인 산봉우리에 흥이 이는구나. 천 길 폭포 옆에 작은 오두막을 열고, 꽃 무더기 속에서 층층이 쌓인 단을 쓸어내리라. 훗날 가족을 데리고 가서 살 계획이니, 신선의 근원지에서 십여 이랑을 넉넉히 빌려야겠네.
67. 卽事同賦
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_017A
원문
積雨弄春色。夜來花滿城。開簾看草綠。閉戶聽鶯聲。未作稽山會。空思賈島行。新林好泉石。何日可歸耕。
번역
Composed together on the occasion.
Accumulated rain plays with the spring colors; overnight, flowers fill the city. I open the curtain to see the green grass, and close the door to listen to the orioles' song. I have not yet held a gathering at Mount Ji, and I only idly think of Jia Dao's travels. The springs and rocks of Xinlin are good; when can I return to plow the fields?
즉사동부
오랜 비가 봄빛을 희롱하니, 밤사이 꽃이 성에 가득하네. 발을 걷어 푸른 풀을 보고, 문을 닫고 꾀꼬리 소리를 듣네. 계산(稽山)의 모임은 아직 갖지 못했고, 공연히 가도(賈島)의 행적만 생각하네. 신림(新林)의 샘과 돌이 좋으니, 어느 날에나 돌아가 밭을 갈 수 있을까.
68. 病裏目題
문체: 詩類 / 詩類
원문
虛榻塵凝草上階。臥聞窓外鳥喈喈。門前已絶跫音久。分付兒童密掩柴。
번역
Written while ill.
The empty couch is covered in dust, and grass grows on the steps. Lying down, I hear the birds chirping outside the window. The sound of footsteps in front of the gate has long ceased; I tell the children to close the brushwood gate tightly.
병리목제
빈 평상엔 먼지가 쌓이고 섬돌 위엔 풀이 돋았네. 누워서 창밖의 새들이 지저귀는 소리를 듣네. 문 앞엔 발자국 소리 끊긴 지 오래니, 아이들에게 일러 사립문을 굳게 닫게 하라.
69. 重興寺。次白軒韻。題僧軸。
문체: 詩類 / 詩類
원문
松濤偏向佛窓喧。更有淸溪吼洞門。山客未眠僧入定。上方明月吐層軒。
번역
Chongheung Temple. Rhyming with Bai Xuan, written on a monk's scroll.
The sound of the pines is particularly noisy toward the Buddha's window, and there is a clear stream roaring at the cave entrance. The mountain guest is not yet asleep, and the monk has entered meditation; the bright moon above the temple shines on the layered eaves.
중흥사. 백헌의 운에 차하여 승축에 쓰다.
솔바람 소리는 부처님 창가로 유독 시끄럽고, 동굴 문에는 맑은 시냇물이 포효하네. 산 나그네는 아직 잠들지 못하고 스님은 선정에 들었는데, 상방(上方)의 밝은 달이 층층 누각을 비추네.
70. 夏夜長一首。寄舍弟晉叔。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_017B
원문
人言夏夜短。我覺夏夜長。病客苦無睡。嚬呻臥空床。紙窓暗如漆。孤燈耿少光。隣鷄口已噤。曙鐘聲久藏。童子垂頭睡。呼之答復僵。獨自起還臥。忽忽心欲狂。開窓望天色。滿空星斗涼。況當無風時。漏籌亦不揚。合眼試欲眠。百慮勞肺腸。家君萬里行。不瑕有所傷。稚兒隔絶久。啼聲如在傍。固知似兒女。欲忘不能忘。因思曩日事。堪笑亦堪傷。浮生似風燭。至人貴道昌。功名等鷄肋。底事苦奔忙。誓從今日後。歸棲山水鄕。擧目送飛鴻。濯足歌滄浪。採芝携玉童。飡霞漱瓊漿。此志定已牢。心灰名利場。他年若來訪。叱石可成羊。
번역
One poem on the long summer night. Sent to my younger brother, Jin-suk.
People say summer nights are short, but I feel summer nights are long. A sick guest, suffering from lack of sleep, groans while lying on an empty bed. The paper window is dark as lacquer, and the solitary lamp flickers with little light. The neighbor's rooster has already stopped crowing, and the sound of the dawn bell has long been hidden. The young servant hangs his head in sleep; I call him, but he stiffens again. Alone, I rise and lie down again; suddenly, my heart feels like it is going mad. I open the window to look at the sky; the whole sky is filled with cool stars. Especially when there is no wind, the water clock does not drip. I close my eyes and try to sleep, but a hundred worries labor my lungs and intestines. My father is on a journey of ten thousand miles; I hope he is not hurt. My young child has been separated for a long time; his crying sounds as if he were right beside me. I know well that I am like a child, wanting to forget but unable to forget. Thinking of past events, it is laughable and also painful. Floating life is like a candle in the wind; the perfect man values the flourishing of the Way. Fame and profit are like chicken ribs; why suffer and rush about? I vow that from today on, I will return to live in a land of mountains and waters. I lift my eyes to send off the flying wild geese, wash my feet, and sing of the Canglang. I will gather mushrooms, carry a jade boy, eat the rosy clouds, and rinse my mouth with jade nectar. This ambition is surely firm; my heart is ashes to the field of fame and profit. If you come to visit in future years, you can turn stones into sheep.
하야장 일수. 사제 진숙에게 부치다.
사람들은 여름밤이 짧다 하지만, 나는 여름밤이 길다고 느끼네. 병든 나그네 잠 못 들어 괴로워, 끙끙 앓으며 빈 침상에 누웠네. 종이 창은 옻칠한 듯 어둡고, 외로운 등불은 가물가물 빛이 적네. 이웃집 닭은 이미 입을 다물었고, 새벽 종소리도 숨은 지 오래네. 아이는 고개 떨구고 잠들었는데, 불러도 대답 없이 뻣뻣하네. 홀로 일어났다 다시 눕기를 반복하니, 문득 마음이 미칠 것만 같네. 창을 열어 하늘빛을 바라보니, 온 하늘에 별들이 서늘하네. 바람 없는 때를 당하니, 물시계 소리조차 들리지 않네. 눈을 감고 잠들려 애써 보지만, 온갖 근심이 폐와 창자를 괴롭히네. 아버님은 만 리 길을 가셨는데, 다치신 곳은 없으신지. 어린 자식과 떨어진 지 오래니, 우는 소리가 곁에 있는 듯하네. 아이처럼 굴고 있음을 스스로 알지만, 잊으려 해도 잊을 수가 없네. 지난 일을 생각하니, 웃음도 나고 슬프기도 하네. 덧없는 인생은 바람 앞의 촛불 같으니, 지인(至人)은 도가 창성함을 귀하게 여기네. 공명은 닭갈비와 같거늘, 무엇 때문에 괴롭게 분주히 다니는가. 오늘 이후로 맹세하노니, 산수 좋은 고향으로 돌아가 살리라. 눈을 들어 나는 기러기를 보내고, 발을 씻으며 창랑가를 부르리라. 영지를 캐고 옥동자를 데리고, 노을을 먹고 옥 같은 이슬로 양치하리라. 이 뜻은 이미 굳어졌으니, 명리(名利)의 장에는 마음이 재처럼 식었네. 훗날 만약 찾아온다면, 돌을 꾸짖어 양으로 만들 수 있으리.
71. 病餘寄謝景略
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_017C
원문
急人高義薄層雲。生死論交我與君。可使梅兄無竹弟。從知蕙歎爲芝焚。自憐淸習詩難謝。猶喜豪情酒不群。繼此騷壇會勁敵。問誰云是舊將軍。
病緖長憑古簡排。城南一夏掩荊柴。樑間白月逢佳友。門外靑山借好懷。苦詠漸生工部瘦。孤居自笑太常齋。呈詩莫怪違前約。已覺吾才退八叉。
번역
Sent to Xie Gyeong-ryak after recovering from illness.
Your high righteousness in helping others reaches the clouds; you and I discuss friendship in terms of life and death. How can I let the plum brother be without the bamboo younger brother? I know that the orchid's sigh is for the burning of the sesame. I pity myself for being unable to abandon the habit of poetry, yet I am glad that my bold spirit and wine are not ordinary. Following this, I will meet a strong opponent in the literary world; who is said to be the old general?
The lingering illness is long, relying on ancient books to pass the time; I have closed my brushwood gate in the south of the city for a whole summer. The white moon between the beams is a good friend, and the green mountains outside the gate lend me a good mood. My bitter chanting gradually makes me as thin as Du Fu; living alone, I laugh at myself for being as frugal as the Taichang official. Do not be surprised that I broke my previous promise in presenting this poem; I already feel that my talent has regressed by eight forks.
병여사경략
남을 돕는 높은 의리는 층운에 닿으니, 생사를 논하는 교분은 나와 그대라네. 어찌 매화 형을 대나무 아우 없이 두겠는가, 난초의 탄식이 깨를 태우는 것 때문임을 이제 알겠네. 시 짓는 습관을 버리지 못함을 스스로 가련히 여기지만, 호탕한 기개와 술은 남다름을 오히려 기뻐하네. 이어서 문단에서 강적을 만나리니, 누가 옛 장군이라 일컬어지는가.
병의 기운이 길어 옛 책에 의지해 지내며, 성 남쪽에서 한여름을 가시나무 문을 닫고 지냈네. 들보 사이의 흰 달은 좋은 친구를 만난 듯하고, 문밖의 푸른 산은 좋은 마음을 빌려주네. 괴로운 읊조림에 점점 두보처럼 야위어가고, 홀로 지내며 태상(太常)의 검소함을 스스로 비웃네. 시를 올리며 앞선 약속을 어긴 것을 괴이하게 여기지 마오, 내 재주가 이미 팔차(八叉)나 퇴보했음을 느끼고 있으니.
72. 又疊前韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
坐對無心出岫雲。忽然歸思似徵君。芝歌桂壑高長往。芰製松關陋自焚。郭外靑山寧負我。沙邊白鷺可爲群。會稽他日逢眞侶。書贈黃庭是右軍。
번역
Again, repeating the previous rhyme.
Sitting and facing the clouds coming out of the mountain without intention, suddenly my thoughts of returning are like those of the recluse. I go far away to the mushroom-covered valley, and in the pine-covered pass, I am content to burn my own works. How could the green mountains outside the city betray me? Can the white egrets by the sand be my companions? When I meet a true friend in Kuaiji one day, I will write and present the "Huangting" as Wang Xizhi did.
우첩전운
무심히 산을 나오는 구름을 마주하고 앉았으니, 문득 돌아가고 싶은 생각이 징군(徵君)과 같네. 버섯 핀 골짜기로 높이 떠나고, 소나무 우거진 관문에서 누추함을 스스로 태우네. 성 밖의 푸른 산이 어찌 나를 저버리랴, 물가의 흰 해오라기가 벗이 될 수 있으리. 훗날 회계에서 참된 벗을 만나면, 황정경을 써서 주는 우군(右軍)이 되리라.
73. 李進士〔原注:公著〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
玅年芹泮動詩聲。詞翰從遊七歲更。天上玉樓催作記。人間金榜未題名。終孤伯道傳家望。誰慰安豐撫柩情。依舊巷南同榻地。忍看秋月屋樑明。
번역
Elegy for Jinsa Lee (Original note: Gong-jeo)
In your prime, your poetic voice stirred the school; we studied together for seven years. The jade tower in heaven urged you to write a record, but your name was not yet inscribed on the golden list in the human world. In the end, you left the hope of Bo Dao's family line lonely; who will comfort the sorrow of Anfeng touching the coffin? As before, in the alley to the south, on the same couch, how can I bear to see the autumn moon shining on the roof beams?
이 진사(원주: 공저) 만사
젊은 나이에 향교에서 시명을 떨쳤으니, 칠 년 동안 함께 글을 읽으며 노닐었네. 하늘의 옥루에서 기록을 재촉하니, 인간 세상의 금방(金榜)에는 아직 이름을 올리지 못했네. 끝내 백도(伯道)의 가문 잇는 희망을 외롭게 하니, 안풍(安豐)이 관을 어루만지는 슬픔을 누가 위로하랴. 예전처럼 골목 남쪽 같은 평상 위에서, 가을 달이 들보를 비추는 것을 차마 어찌 보겠는가.
74. 仁同月夜
문체: 詩類 / 詩類
원문
角罷轅門靜。靑山送落暉。高樓人北望。明月雁南飛。螢火隨風冷。蛩吟帶露微。病懷將別恨。孤坐夢荊扉。
번역
Moonlit night in Indong.
The horn stops, and the camp gate is quiet; the green mountains send off the setting sun. People in the high tower look to the north; the bright moon sees the wild geese flying south. Fireflies are cold as they follow the wind; the crickets' chirping is faint, carrying the dew. My sick heart carries the sorrow of parting; sitting alone, I dream of the brushwood door.
인동월야
뿔피리 소리 그치니 진영은 고요하고, 푸른 산은 지는 해를 보내네. 높은 누각의 사람은 북쪽을 바라보는데, 밝은 달 아래 기러기는 남쪽으로 날아가네. 반딧불이는 바람을 따라 차갑고, 귀뚜라미 울음은 이슬을 머금어 희미하네. 병든 마음은 이별의 한을 품고, 홀로 앉아 사립문 꿈을 꾸네.
75. 次答幽谷權督郵〔原注:垕〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_018A
원문
白帝威增靑女彊。北風驅雁燕辭梁。詩應神助樓初奐。病値秋蘇夜更良。素月將殘蟲語老。黃花已瘦葉飛忙。官樽賴有如澠酒。如海羈愁得暫忘。
번역
Rhyming in reply to Supervisor Gwon of Yugok (Original note: Hu)
The White Emperor's power increases, and the Blue Maiden is strong; the north wind drives the wild geese, and the swallows leave the beams. The poem responds to divine help, and the tower is newly built; illness meets the autumn relief, and the night is even better. The pale moon is about to fade, and the insects' talk is old; the yellow flowers are already thin, and the leaves fly in a hurry. I rely on the wine in the official jar, which is like a river; the vast sorrow of being a traveler is temporarily forgotten.
차답유곡 권독우(원주: 후) 운
백제(白帝)의 위엄이 더하니 청녀(靑女)가 강하고, 북풍은 기러기를 몰아 제비는 들보를 떠나네. 시는 신의 도움을 받아 누각이 처음 완공되었고, 병은 가을의 소생을 만나 밤이 더욱 좋구나. 흰 달은 저물어가고 벌레 소리는 늙어가는데, 황화는 이미 야위어 잎들이 바삐 날리네. 관청 술통에 강물 같은 술이 있으니, 바다 같은 나그네 시름을 잠시 잊는구나.
76. 贈別永嘉權生〔原注:廷瑞〕還家
문체: 詩類 / 詩類
원문
秋雨蕭蕭濕菊花。此時遊子告還家。霜前白雁催寒信。天外靑山指永嘉。執袂今朝愁贈策。倚樓他夜獨聞笳。題詩爲謝黃庭寫。價比籠鵝幾倍加。〔原注:權卽善書者。寫贈余一冊子故云。〕
번역
Farewell to Student Gwon of Yeongga (Original note: Jeong-seo) returning home.
The autumn rain is rustling, dampening the chrysanthemums; at this time, the traveler announces his return home. Before the frost, the white wild geese urge the cold news; beyond the sky, the green mountains point to Yeongga. Holding sleeves this morning, I worry about the farewell poem; leaning on the tower another night, I will hear the reed pipe alone. I write a poem to thank you for writing the "Huangting"; its value is many times greater than the caged goose. (Original note: Gwon is good at calligraphy. He wrote and gave me a book, so I said this.)
영가 권생(원주: 정서)이 귀가하는 것을 전송하며
가을비 부슬부슬 국화꽃을 적시는데, 이때 나그네는 집으로 돌아감을 알리네. 서리 내리기 전 흰 기러기는 추운 소식을 재촉하고, 하늘 밖 푸른 산은 영가를 가리키네. 오늘 아침 소매 잡고 이별 시를 걱정하니, 다른 밤 누각에 기대어 홀로 피리 소리 들으리. 시를 지어 황정경을 써준 것에 감사하니, 그 값어치가 거위 우리보다 몇 배나 더하네. (원주: 권생은 글씨를 잘 쓰는 사람이다. 나에게 책 한 권을 써주었기에 이렇게 말한 것이다.)
77. 次韓退之春雪間早梅〔原注:月課代伯氏作○乙巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_018B
원문
寒梅早放春。微雪晩來因。爛熳光輝瑩。玲瓏境界新。綴珠粧小塢。霏玉壓纖塵。冷影欹移樹。淸香暗着人。翦裁勻片片。飛灑漸頻頻。灞岸詩何耐。羅浮夢是眞。迎風紛起舞。得月巧傳神。撩亂初相妬。輕盈乍自親。呈祥添勝槩。催信報芳辰。携作晴窓伴。長傾瑞露珍。
번역
Rhyming with Han Tuizhi's "Early Plum Blossoms Amidst Spring Snow" (Original note: Monthly assignment, written on behalf of my elder brother, Eulsa year)
The cold plum blossoms early in spring; the light snow comes late, becoming the cause. The brilliant radiance is glistening; the exquisite realm is new. Strung pearls adorn the small mound; scattering jade presses down the fine dust. The cold shadows lean and shift on the trees; the clear fragrance secretly clings to people. Cut and trimmed, they are even piece by piece; flying and scattering, they become frequent. On the Ba River bank, how can one endure the poetry? The dream of Luofu is the truth. Facing the wind, they dance in confusion; obtaining the moon, they skillfully convey the spirit. Stirring and chaotic, they first envy each other; light and graceful, they suddenly become intimate. Presenting auspiciousness, they add to the magnificent scenery; urging the news, they report the fragrant season. I carry them to be companions at the sunny window, long pouring the precious dew.
한퇴지의 춘설간조매 운에 차하다 (원주: 월과로 백씨를 대신해 짓다. 을사년)
찬 매화 일찍 봄을 피우니, 가랑눈 늦게 내려 그 인연이 되었네. 찬란한 빛은 반짝이고, 영롱한 경계는 새롭구나. 꿴 구슬은 작은 언덕을 꾸미고, 흩날리는 옥은 가는 먼지를 누르네. 차가운 그림자 나무에 기울어 옮겨가고, 맑은 향기 은연중에 사람에게 닿네. 가위질한 듯 조각조각 고르고, 날리고 뿌리기를 자주 하네. 파수(灞水) 언덕의 시를 어찌 견디랴, 나부산의 꿈이 진실이네. 바람 맞으며 어지러이 춤추고, 달을 얻어 교묘히 신령함을 전하네. 어지러이 서로 시기하다가, 가볍고 우아하게 문득 서로 친해지네. 상서로움을 드러내어 빼어난 경치를 더하고, 소식을 재촉하여 꽃피는 시절을 알리네. 맑은 창가의 벗으로 삼아 가져오니, 상서로운 이슬을 오래도록 따르네.
78. 暮春。自湖營向洛。馬上口占。
문체: 詩類 / 詩類
원문
雨歇江南燕子飛。落花飄絮點人衣。靑春忽負同歸約。不待人歸已自歸。
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Late spring. From the lake camp toward Luo. Spoken on horseback.
The rain stops, and the swallows fly in the south of the river; falling flowers and drifting catkins dot people's clothes. The green spring suddenly betrays the promise of returning together; without waiting for people to return, it has already returned on its own.
모춘. 호영에서 낙양으로 향하며 말 위에서 즉흥적으로 짓다.
비 개니 강남에 제비 날고, 지는 꽃과 버들개지 옷에 점점이 묻네. 푸른 봄이 문득 함께 돌아가자던 약속을 저버리니, 사람이 돌아오기를 기다리지 않고 이미 스스로 돌아가 버렸네.
79. 春盡日。路逢躑躅有感。
문체: 詩類 / 詩類
원문
驢背詩裝向故山。夜來微雨報春殘。東風爲惜芳霏盡。留得餘花慰客顏。
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Last day of spring. Feeling moved by encountering azaleas on the road.
My poetic equipment on the donkey's back is headed toward my old home; the light rain last night reports that spring is ending. The east wind, for the sake of cherishing the fragrant flowers, has left the remaining blossoms to comfort the traveler's face.
춘진일. 길에서 철쭉을 보고 감회가 있어
나귀 등에 실은 시 꾸러미 고향으로 향하는데, 간밤의 가랑비가 봄이 저물었음을 알리네. 동풍이 향기로운 꽃이 다함을 아쉬워하여, 남은 꽃을 남겨 나그네의 얼굴을 위로하네.
80. 寄晉叔
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_018C
원문
霏霏凍雨欲成花。山下靑煙濕萬家。人靜藥欄無客到。掩門終日聽啼鴉。
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Sent to Jin-suk.
The drizzling frozen rain is about to turn into flowers; the blue mist under the mountain dampens ten thousand homes. The people are quiet, and no guests arrive at the medicine garden; I close the door and listen to the crying crows all day.
진숙에게 부치다
부슬부슬 얼음비가 꽃이 되려 하고, 산 아래 푸른 안개는 만 가구를 적시네. 사람은 고요하고 약초 밭엔 손님도 오지 않으니, 문 닫고 종일토록 까마귀 우는 소리 듣네.
81. 禹鼎〔原注:自此二首月課代人作○丙午〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
吾聞古夏后。至德天地並。聖作萬物覩。大器初鑄鼎。三足象何義。九金收幾錠。下燭神姦祕。上假天帝迥。重比玉衡齊。寶與河圖等。自夏曁殷周。有道斯有脛。郤楚詎敢問。就秦終不肯。嗚呼難再見。泗水千秋冷。
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Yu's Tripod (Original note: From here, two poems are monthly assignments written on behalf of others. Byeong-o year)
I have heard that the ancient Xia dynasty's virtue was equal to heaven and earth. The sage acted, and all things were seen; the great vessel was first cast as a tripod. What is the meaning of the three legs? How many ingots of metal were collected? Below, it illuminates the secrets of divine evil; above, it borrows the distance of the Heavenly Emperor. It is compared to the jade balance in importance; its treasure is equal to the River Map. From Xia to Yin and Zhou, where there is the Way, there are legs. How could one dare to ask the Chu state to retreat? In the end, one would never agree to go to Qin. Alas, it is hard to see again; the Si River is cold for a thousand autumns.
우정 (원주: 이로부터 두 수는 월과로 남을 대신해 짓다. 병오년)
내 들으니 옛 하우씨(夏后氏)는, 지극한 덕이 천지와 나란했네. 성인이 지으니 만물이 우러러보고, 큰 그릇을 처음으로 솥으로 주조했네. 세 발은 무슨 뜻을 상징하며, 아홉 금은 몇 덩이나 거두었는가. 아래로는 신령한 간사함을 비추고, 위로는 천제의 아득함을 빌렸네. 옥형(玉衡)과 나란히 견주어 무겁고, 보물은 하도(河圖)와 같았네. 하나라부터 은나라 주나라까지, 도가 있으면 다리가 있었네. 초나라가 어찌 감히 묻겠는가, 진나라로 가는 것은 끝내 원치 않았네. 아아, 다시 보기 어려우니, 사수(泗水)는 천 년토록 차갑구나.
82. 石鼓
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_018D
원문
吾聞周宣王。乃是中興主。大騁岐陽蒐。鑿石仍作鼓。隳山列十處。勤功告萬古。辭嚴感鬼神。字奇拏龍虎。惜遺宣聖編。喜免狂秦取。歷代無人愛。野火兼山雨。伊我性好古。不減昌黎愈。安得夸父力。移來置東土。
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Stone Drums.
I have heard that King Xuan of Zhou was a king of restoration. He greatly displayed his hunting at Qiyang, chiseling stones to make drums. He scattered them in ten places, his diligent work announced to ten thousand ages. The words are strict, moving ghosts and spirits; the characters are strange, grasping dragons and tigers. It is a pity they were left out of the Sage's compilation; I am glad they escaped the taking of the mad Qin. Through the ages, no one loved them; wild fires and mountain rains. My nature loves the ancient, not less than Changli Yu. How can I get the strength of Kuafu to move them and place them in the eastern land?
석고
내 들으니 주 선왕은, 바로 중흥의 주인이었네. 기양에서 사냥을 크게 펼치고, 돌을 쪼아 북을 만들었네. 산을 깎아 열 곳에 벌여 놓으니, 부지런한 공을 만고에 알렸네. 글은 엄격하여 귀신을 감동시키고, 글자는 기이하여 용과 호랑이를 움켜쥐네. 성인의 편찬에서 빠진 것이 애석하고, 미친 진나라가 가져가지 않은 것이 기쁘네. 역대토록 사랑하는 이 없으니, 들불과 산비만 겪었네. 내 성품은 옛것을 좋아하니, 창려(昌黎) 유종원보다 못하지 않네. 어찌 과부(夸父)의 힘을 얻어, 옮겨다가 동쪽 땅에 둘 수 있을까.
83. 寄金文伯〔原注:震奎〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
雪消風暖小堂閒。多病相如獨掩關。春色逐人來錦水。梅花隨篴滿公山。親朋嶺外空勞夢。詞客江南且未還。賴有一輪明月在。窓前夜夜對君顏。
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Sent to Kim Mun-baek (Original note: Jin-gyu)
The snow has melted, the wind is warm, and the small hall is idle; often ill, Xiangru closes his gate alone. The spring colors follow people to the Jin River; plum blossoms follow the flute, filling the public mountain. Friends beyond the ridge labor in vain in my dreams; the literary guest in the south of the river has not yet returned. I rely on the one bright moon that remains; night after night, I face your face before the window.
김문백(원주: 진규)에게 부치다
눈 녹고 바람 따스하니 작은 당은 한가한데, 병 많은 상여(相如)는 홀로 문을 닫았네. 봄빛은 사람을 따라 금수(錦水)로 오고, 매화는 피리 소리 따라 공산(公山)에 가득하네. 고개 너머 친한 벗들은 꿈속에서 공연히 애쓰고, 강남의 문객은 아직 돌아오지 못했네. 다행히 한 바퀴 밝은 달이 남아 있으니, 밤마다 창앞에서 그대의 얼굴을 마주하네.
84. 偶吟
문체: 詩類 / 詩類
원문
脈脈東風細雨斜。捲簾終日岸烏紗。人稀山館唯聞鳥。春半江城未見花。後壑煙蘿通佛寺。前汀沙竹對漁家。長卿多病淸遊少。閒却銀鞍白鼻騧。
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Occasional poem.
The east wind is gentle, and the fine rain is slanted; I roll up the curtain all day, wearing my black silk cap. People are scarce in the mountain lodge, and I only hear birds; it is mid-spring, and I have not seen flowers in the river city. The misty vines behind the ravine lead to the Buddhist temple; the sand and bamboo on the front islet face the fisherman's house. Changqing is often ill and has few clear travels; the silver saddle and the white-nosed horse are left idle.
우음
동풍은 은근하고 가랑비는 비스듬히 내리는데, 종일 발을 걷고 검은 비단 관을 쓰고 있네. 산관(山館)엔 사람 드물어 새 소리만 들리고, 봄은 반이나 지났는데 강가 성엔 꽃이 보이지 않네. 뒤 골짜기 안개 낀 덩굴은 절로 통하고, 앞 물가 모래와 대나무는 어부의 집을 마주하네. 장경(長卿)은 병이 많아 맑은 유람이 적으니, 은안장과 흰 코 말은 한가로이 놀고 있네.
85. 春望
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_019A
원문
芳草喚愁愁不窮。郡城西畔小橋東。村煙半濕催花雨。江燕交斜劈柳風。跨馬客歸山影裏。倚樓人在水聲中。詩從夔後多神助。吟到春深更覺工。
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Spring View.
Fragrant grass calls for sorrow, and the sorrow is endless; west of the county city, east of the small bridge. Village smoke is half-damp, urging the flower-blooming rain; river swallows cross diagonally, splitting the willow wind. The guest riding a horse returns into the mountain shadows; the person leaning on the tower is amidst the sound of water. Poetry has had much divine help since Kui; chanting until deep spring, I feel it is even more skillful.
춘망
향기로운 풀은 시름을 부르는데 시름은 끝이 없고, 군성 서쪽 작은 다리 동쪽이네. 마을 연기는 반쯤 젖어 꽃 피우는 비를 재촉하고, 강 제비는 비스듬히 교차하며 버들 바람을 가르네. 말 탄 나그네는 산 그림자 속으로 돌아가고, 누각에 기댄 사람은 물소리 속에 있네. 시는 규(夔) 이후로 신의 도움을 많이 받았으니, 봄 깊도록 읊조리니 더욱 정교함을 느끼네.
86. 次答人韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
江城處處見花飛。岑寂東風病掩扉。一帶靑山芳草路。問君誰與訪僧歸。
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Rhyming in reply to someone.
In the river city, flowers are seen flying everywhere; in the lonely east wind, I close my door due to illness. A belt of green mountains and a road of fragrant grass; I ask you, who will visit the monk with you?
차답인운
강가 성 곳곳에 꽃 날리는 것 보이는데, 적막한 동풍에 병으로 문을 닫았네. 한 띠 푸른 산과 향기로운 풀 길, 그대에게 묻노니 누구와 함께 스님을 찾아가려 하는가.
87. 次舍弟漢儒〔原注:董〕韻漫題
문체: 詩類 / 詩類
원문
垂楊拂地亂鶯啼。夢罷高樓歸思迷。細雨飛花村遠近。暖煙芳草水東西。春如棄我無情去。詩爲逢君得意題。霽後憑欄獨回首。亭亭落日下江堤。
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Rhyming with my younger brother Han-ru (Original note: Dong) and writing casually.
The weeping willows brush the ground, and the orioles cry in confusion; the dream ends in the high tower, and my thoughts of returning are lost. Fine rain and flying flowers are far and near in the village; warm mist and fragrant grass are east and west of the water. Spring leaves me like it has no feelings; I write poems to meet you and get my meaning. After the rain, I lean on the railing and look back alone; the upright setting sun descends on the river embankment.
사제 한유(원주: 동)의 운에 차하여 만제하다
수양버들 땅을 쓸고 꾀꼬리 어지러이 우는데, 높은 누각에서 꿈 깨니 돌아갈 생각 아득하네. 가랑비와 날리는 꽃은 마을 멀고 가까이에 있고, 따스한 안개와 향기로운 풀은 물 동서에 있네. 봄은 나를 버리고 무정하게 떠나가니, 그대를 만나 뜻을 얻어 시를 짓네. 비 갠 뒤 난간에 기대어 홀로 돌아보니, 우뚝한 석양이 강둑으로 내려가네.
88. 呼韻輒賦
문체: 詩類 / 詩類
원문
昨夜花飛昨夜風。可憐春事轉頭空。荷生後沼浮錢綠。榴吐前階翦綵紅。雜雨灘聲喧郭外。帶煙山色滿樓中。境非吾土渾無賴。一醉孤吟錦水東。
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Calling for rhymes and composing immediately.
Last night, flowers flew in last night's wind; it is pitiful that the spring affairs turn empty in a turn of the head. Lotus grows in the back pond, floating like green coins; pomegranate spits out red on the front steps, cut like silk. The sound of the mixed rain and the rapids is noisy outside the city; the mountain colors with mist fill the tower. The environment is not my home, and I am completely helpless; I get drunk and chant alone east of the Jin River.
호운첩부
지난밤 꽃이 날리더니 지난밤 바람에, 가련하다 봄 일이 고개 돌리는 사이 텅 비었네. 연꽃은 뒤 연못에 나 푸른 돈처럼 뜨고, 석류는 앞 섬돌에 붉은 비단 잘라 토해내네. 섞인 비와 여울 소리는 성 밖에서 시끄럽고, 안개 띤 산 빛은 누각에 가득하네. 경치는 내 고향이 아니니 전혀 의지할 곳 없는데, 금수(錦水) 동쪽에서 홀로 취해 읊조리네.
89. 次答李子三〔原注:畬〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
遠別何時了。相思又一春。夢回聞喜鵲。書到有來人。拙學那超俗。淸詩不染塵。要須各努力。觀國早充賓。
忽忽愁爲客。依依惜送春。北樓瞻故國。南谷夢騷人。近水煙浮渚。遙山雨洗塵。與誰同勝賞。明月當佳賓。
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Rhyming in reply to Lee Ja-sam (Original note: Seo) who sent a gift.
When will this long parting end? Thinking of you, another spring has come. In my dream, I hear the magpie's joy; when the letter arrives, there is a messenger. How can my clumsy learning surpass the vulgar? My clear poetry is not stained by dust. We must each exert ourselves; may you soon be a guest in the capital.
Suddenly, I am sad to be a traveler; lingeringly, I regret sending off spring. From the north tower, I gaze at my old home; in the south valley, I dream of the poet. Near the water, mist floats on the islet; the distant mountains wash away the dust with rain. With whom can I share this magnificent view? The bright moon is the perfect guest.
이 자삼(원주: 서)이 부쳐온 시의 운에 차하여 답하다
먼 이별은 언제나 끝날 것인가, 그리워하는 사이에 또 한 번의 봄이 왔네. 꿈에서 깨니 기쁜 까치 소리 들리고, 편지가 도착하니 온 사람이 있네. 졸렬한 학문이 어찌 속세를 초월하랴, 맑은 시는 먼지에 물들지 않네. 모름지기 각자 노력하여, 관국(觀國)의 빈객으로 일찍 채워지길 바라네.
문득 나그네 된 시름에 슬프고, 미련스레 봄 보내는 것을 아쉬워하네. 북쪽 누각에서 고국을 바라보고, 남쪽 골짜기에서 소인(騷人)을 꿈꾸네. 물 가까이 안개는 물가에 뜨고, 먼 산은 비가 먼지를 씻어내네. 누구와 함께 이 빼어난 경치를 감상할까, 밝은 달이 마침 좋은 손님이네.
90. 次韻贈別族姪公輔〔原注:相元〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
錦江煙樹引仙輈。銜□命詞臣作一遊。芳草上袍行近水。好山當馬爲登樓。鶯殘驛路梅迎雨。蠶老田家麥欲秋。知爾王程初有限。莫將詩料惱鄕愁。
번역
Rhyming to bid farewell to my nephew Gong-bu (Original note: Sang-won).
The misty trees of the Jin River lead the immortal boat; you carry the king's order, and the minister makes a trip. Fragrant grass on your robe, you walk near the water; good mountains face your horse as you climb the tower. Orioles remain on the post road, and plum blossoms welcome the rain; silkworms are old in the village, and the wheat is about to be autumn. I know your royal journey has a limit at first; do not let the poetic material bother your homesickness.
족질 공부(원주: 상원)를 전송하며 운에 차하다
금강의 안개 낀 나무는 신선의 배를 이끄는데, 왕명을 받들어 신하가 한 번 유람을 떠나네. 향기로운 풀이 옷에 닿으니 물가로 걷고, 좋은 산이 말을 마주하니 누각에 오르네. 꾀꼬리는 역로에 남았고 매화는 비를 맞이하는데, 누에가 늙으니 농가에 보리가 가을을 재촉하네. 그대의 왕명이 처음부터 한계가 있음을 아노니, 시 짓는 재료로 고향 그리운 마음을 괴롭히지 마오.
91. 自公山向懷德。緣江石磴十里餘。景趣殊勝。馬上口占。
문체: 詩類 / 詩類
원문
隱隱靑山繞郭斜。登登石路傍江賖。白鷗沙畔溶溶水。紅蓼洲前點點家。拖雨雲煙籠晩樹。染霜叢薄照秋花。行行應接還無暇。始信長康不是誇。
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From Gongsan to Hoedeok. The stone path along the river stretches for over ten li, and the scenery is exceptionally beautiful. Composed orally while on horseback.
The hidden green mountains wind obliquely around the city wall,
The steep stone path stretches far along the river.
White gulls by the sandy bank, the water flowing gently,
Before the islet of red smartweeds, houses appear dot by dot.
Clouds and mist trailing rain shroud the evening trees,
Frost-dyed thickets shine with autumn flowers.
Walking on and on, I have no time to respond to the scenery,
Only now do I believe that Zhang Kang (Gu Kaizhi) did not exaggerate.
공산에서 회덕으로 향하며. 강을 따라 난 돌길이 십여 리 이어지는데, 경치가 매우 빼어나다. 말 위에서 즉흥적으로 읊다.
은은한 푸른 산은 성곽을 둘러 비스듬히 뻗어 있고,
가파른 돌길은 강을 따라 멀리도 이어진다.
모래 언덕 가의 흰 갈매기, 물은 잔잔히 흐르고,
붉은 여뀌 핀 섬 앞에는 집들이 점점이 보인다.
비 머금은 구름과 안개는 저녁 나무를 감싸고,
서리 맞은 덤불에는 가을 꽃이 빛난다.
걷고 또 걸으니 경치를 감상할 겨를도 없는데,
장강(고개지)의 말이 과장이 아니었음을 이제야 믿겠네.
92. 晩抵孔巖忠賢書院祗謁。獨宿進修齋。夜坐有感。
문체: 詩類 / 詩類
원문
先哲藏修此妥靈。拜瞻賢廟爲停行。池塘秋到蓮空謝。庭院風來竹自聲。大道古今元不老。丈夫天地豈虛生。惺惺獨坐書齋夜。無限楊朱泣路情。
번역
Arriving late at Gongam, I paid my respects at the Chunghyeon Academy. Staying alone at Jinsujae, I had some thoughts while sitting at night.
The former sage hides his cultivation here, his spirit resting in peace,
I stopped my journey to bow and gaze at the virtuous shrine.
Autumn has reached the pond, the lotus flowers wither in vain,
Wind comes to the courtyard, the bamboo makes its own sound.
The Great Way has never grown old from ancient times to the present,
How can a man live in heaven and earth in vain?
Sitting alone in the study, alert and clear in the night,
I feel the boundless sorrow of Yang Zhu weeping at the crossroads.
늦게 공암에 도착하여 충현서원을 참배하다. 진수재에서 홀로 자며 밤에 앉아 느낀 바가 있다.
선현께서 수양하시던 이곳에 영혼이 편안히 머무시니,
절하고 사당을 우러러보려 가던 길을 멈추었네.
연못에 가을이 오니 연꽃은 헛되이 시들고,
뜰에 바람 불어오니 대나무는 스스로 소리 내네.
대도는 예나 지금이나 본래 늙지 않는데,
대장부가 천지간에 어찌 헛되이 살겠는가.
정신을 가다듬고 서재에 홀로 앉은 밤,
갈림길에서 통곡하던 양주의 끝없는 슬픔이 밀려오네.
93. 重陽日。到蘿影山空林寺。登梵鐘樓。
문체: 詩類 / 詩類
원문
未遂摳衣計。先成蠟屐遊。蕭條落帽節。牢落梵鐘樓。野菊深山少。巖楓近水稠。呼僧問前路。指點亂峯秋。
번역
On the day of the Double Ninth Festival, I arrived at Gyeong-yeongsan (Mt.蘿影) and Gongnim Temple. I climbed the Brahma Bell Tower.
I have not yet fulfilled the plan of tucking up my robes (to study),
But I have first completed a journey in straw sandals.
A desolate season of dropping hats,
A lonely Brahma Bell Tower.
Wild chrysanthemums are few in the deep mountains,
Rock maples are dense near the water.
I call a monk to ask about the road ahead,
He points to the autumn of the chaotic peaks.
중양절에 나영산 공림사에 도착하여 범종루에 오르다.
옷자락 걷어 올릴 계획은 아직 이루지 못했는데,
짚신 신고 유람하는 길부터 먼저 나섰구나.
갓 벗어 던질 계절이라 쓸쓸한데,
범종루는 외로이 서 있네.
깊은 산속에 들국화는 드물고,
물가 가까이 바위 단풍은 빽빽하구나.
스님 불러 앞길을 물으니,
어지러운 산봉우리들의 가을을 가리키네.
94. 在燕禧寓舍。寄洪叔範。〔原注:得禹○丁未〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_020A
원문
松下柴扉寂寞開。高齋寄在洛城隈。燈前閒興繙遺籍。雪後奇觀上古臺。節序驚心春又動。江湖滿眼月初來。知君一病緣幽獨。携酒能忘折野梅。
번역
Staying at the Yanxi lodging, I send this to Hong Suk-beom. [Original note: Obtained in the Dingwei year]
The brushwood gate under the pines opens in solitude,
My high study is lodged in a corner of the Luo city.
Idle interest before the lamp, turning over old books,
A marvelous sight after the snow, climbing the ancient terrace.
The sequence of seasons startles the heart, spring is moving again,
Rivers and lakes fill my eyes, the moon has just arrived.
I know your illness is due to seclusion and loneliness,
If you bring wine, can you forget the wild plum blossoms?
연희의 우거에서 홍 숙범에게 부치다. [원주: 정미년에 얻음]
소나무 아래 사립문은 적막하게 열려 있고,
높은 서재는 낙양 성 귀퉁이에 머물고 있네.
등불 앞 한가한 흥취로 옛 책을 뒤적이고,
눈 내린 뒤의 기이한 경치를 보러 고대에 오르네.
절기에 놀란 마음, 봄기운이 다시 움직이고,
강호의 풍경이 눈에 가득한데 달이 처음 떠오르네.
그대의 병이 그윽하고 외로운 탓임을 아노니,
술을 가져와 들면 들매화 꺾는 일쯤 잊을 수 있지 않겠는가.
95. 擬古二首贈宋子華〔原注:炳夏〕〔原注:○己酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
有鳥何翩翩。來棲漢陽樹。漢陽多凡毛。獨振五色羽。倦逐玉樓遊。肯向金門度。知是希有鳥。却與大鵬遇。
鳳與鸞相愛。蘭與芝相悅。文章共炳煥。氣味同芳烈。物然人亦然。有友如膠漆。若問友者誰。將吾兩人說。
번역
Two poems imitating the ancients, presented to Song Ja-hwa [Original note: Byeong-ha] [Original note: Jiyou year]
There is a bird, how graceful it is,
Coming to perch on the trees of Hanyang.
Hanyang has many common feathers,
It alone shakes its five-colored wings.
Tired of chasing the pleasures of the jade tower,
How could it be willing to head toward the golden gate?
Knowing it is a rare bird,
It finally meets the Great Peng.
The phoenix and the luan love each other,
The orchid and the zhi (fungus) delight in each other.
Their literary works are equally brilliant,
Their characters are equally fragrant and intense.
Things are like this, and so are people,
Having a friend like glue and lacquer.
If you ask who that friend is,
I will speak of the two of us.
고풍 두 수를 지어 송 자화(병하)에게 주다. [원주: 기유년]
어떤 새 한 마리, 어찌 그리 우아한지,
한양의 나무에 날아와 깃드네.
한양에는 흔한 깃털들 많건만,
홀로 오색 날개를 떨치고 있네.
옥루의 유람에 싫증이 나서,
어찌 금문으로 향하기를 원하겠는가.
희귀한 새임을 알아보았는지,
마침내 대붕을 만났구나.
봉황과 난새는 서로를 사랑하고,
난초와 지초는 서로를 기뻐하네.
문장은 함께 빛나고,
기품은 향기롭고 강렬함이 같구나.
사물도 그러하듯 사람도 그러하니,
아교와 옻처럼 친한 친구가 있네.
그 친구가 누구냐고 묻는다면,
우리 두 사람을 말하겠노라.
96. 養眞堂雨中。寄聽流主人。
문체: 詩類 / 詩類
원문
暮煙秋色鎖溪扉。信宿終南客未歸。知爾草堂樽酒在。肯嫌山雨滿蓑衣。
번역
In Yangjin-dang, in the rain, sent to the master of Cheongnyu.
Evening mist and autumn colors lock the creek gate,
Staying for two nights, the guest from Zhongnan has not yet returned.
I know that in your grass hall, the wine jar is still there,
How could you mind the mountain rain soaking my straw raincoat?
양진당에서 비를 맞으며, 청류 주인에게 부치다.
저녁 안개와 가을 빛이 시냇가 사립문을 잠그고,
이틀을 묵은 종남의 나그네는 아직 돌아가지 못했네.
그대의 초당에 술 항아리 그대로 있음을 아노니,
산비에 도롱이 젖는 것을 어찌 꺼리겠는가.
97. 用體素集中韻。寄柳季養〔原注:以井〕。與邊汝厚〔原注:光載〕汝瞻〔原注:光軾〕同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
獨騎羸馬聳肩行。行訪終南小築成。絶壑吐雲和雨色。鳴泉瀉石雜松聲。漁樵孤負初年計。詩酒虛傳半世名。我有靑山歸未得。自憐營屋寄秦城。
번역
Using the rhyme of the Cheso collection, sent to Ryu Gye-yang [Original note: Yi-jeong]. Composed together with Byeon Yeo-hu [Original note: Gwang-jae] and Yeo-jam [Original note: Gwang-sik].
Riding a thin horse alone, I walk with hunched shoulders,
Walking to visit the small cottage built at Zhongnan.
The steep ravine spits out clouds, blending with the color of rain,
The sounding spring pours over the rocks, mixing with the sound of pines.
The fisherman and woodcutter have failed the plans of my early years,
Poetry and wine have falsely spread my name for half a lifetime.
I have green mountains, but I cannot return to them,
I pity myself for building a house and lodging in the Qin city.
체소집의 운을 빌려 류 계양(이정)에게 부치다. 변 여후(광재), 여첨(광식)과 함께 짓다.
파리한 말을 홀로 타고 어깨를 으쓱하며 가니,
종남산에 지은 작은 집을 찾아가는 길이라네.
가파른 골짜기는 구름을 토해내어 빗빛과 어우러지고,
울리는 샘물은 바위 위로 쏟아지며 솔바람 소리와 섞이네.
어부와 나무꾼은 내 젊은 날의 계획을 저버렸고,
시와 술은 반평생 헛된 이름만 전하게 했네.
내게 푸른 산이 있건만 돌아가지 못하니,
진나라 서울에 집을 짓고 얹혀사는 내 신세가 가련하구나.
98. 次季養寄詩韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_020C
원문
黃河萬里瀉胸懷。得我忘形且外骸。高唱動人同郢曲。怪辭驚衆雜齊諧。剖肝瀝膽憐吾友。當面輸心笑俗儕。淸夜山陰可乘興。莫敎溪逕白雲埋。
披褐誰知珠玉懷。憂時十載病纏骸。道希賢聖功難就。志在君民事不諧。想望古人期尙友。切磋今日望吾儕。男兒未了平生業。莫學劉伶死便埋。
번역
Following the rhyme of Gye-yang's poem.
The Yellow River flows ten thousand miles, pouring out my heart,
I have attained the state of forgetting my form and casting off my body.
My loud singing moves people, like the songs of Ying,
My strange words startle the crowd, mixed with the humor of Qi.
I pity my friend who lays bare his liver and gall,
Facing me, he pours out his heart, laughing at the worldly crowd.
On a clear night at Shanyin, one could ride the mood,
Do not let the white clouds bury the creek path.
Who knows the heart of jade and pearls beneath my coarse clothes?
For ten years, illness has entangled my body, worrying about the times.
The Way is rare, and the sages' achievements are hard to attain,
My ambition is for the ruler and the people, but things do not go well.
I look up to the ancients, hoping to be friends with them,
I hope to discuss and polish with my peers today.
A man has not yet finished his life's work,
Do not learn from Liu Ling who wanted to be buried as soon as he died.
계양의 시 운을 따라 짓다.
황하 만 리 물길이 가슴 속을 쏟아내니,
형체를 잊고 몸을 벗어나는 경지를 얻었네.
높은 노래는 사람을 감동시키니 영나라 노래와 같고,
괴이한 말은 대중을 놀라게 하니 제나라 익살과 섞이네.
간과 쓸개를 꺼내 보이는 내 친구가 가련하고,
내 앞에서 속마음을 털어놓으며 속세의 무리를 비웃네.
맑은 밤 산음에서 흥을 탈 만하니,
시냇가 오솔길을 흰 구름이 묻어버리게 하지 마오.
거친 옷 속에 옥 같은 마음 품은 줄 누가 알겠는가,
시대를 걱정하며 십 년을 병마에 시달렸네.
도는 드물고 성현의 공업은 이루기 어려우며,
뜻은 임금과 백성에게 있으나 일은 뜻대로 되지 않네.
옛사람을 우러러보며 벗 삼기를 기약하고,
오늘날 우리 동료들과 절차탁마하기를 바라네.
사나이 평생의 업을 마치지 못했으니,
죽으면 묻어달라던 유령을 배우지 마오.
99. 復次季養韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
山雨洗松石。終南看更佳。宿雲生竹塢。新月上梅階。庭睡三淸鶴。池鳴兩部蛙。坐來詩自就。不待費安排。
번역
Following the rhyme of Gye-yang again.
Mountain rain washes the pines and rocks,
Looking at Zhongnan, it is even more beautiful.
Sleeping clouds are born in the bamboo dock,
The new moon rises on the plum blossom steps.
In the courtyard, the cranes of the Three Clarities sleep,
In the pond, the frogs of two groups croak.
Sitting here, the poem is completed by itself,
There is no need to waste effort in arranging it.
다시 계양의 운을 따라 짓다.
산비가 소나무와 바위를 씻어내니,
종남산을 바라보니 더욱 아름답구나.
잠든 구름은 대나무 둑에서 피어나고,
초승달은 매화 핀 섬돌 위로 떠오르네.
뜰에는 삼청의 학이 잠들고,
연못에는 두 무리의 개구리 소리 들리네.
앉아 있으니 시가 저절로 이루어지니,
애써 다듬느라 수고할 필요가 없구나.
100. 再疊
문체: 詩類 / 詩類
원문
夜雨今朝歇。山家事事佳。引泉通藥圃。移石護花階。地僻來幽鳥。池荒有亂蛙。塵愁自不到。何待濁醪排。
번역
Repeating the rhyme again.
The night rain has stopped this morning,
Everything in the mountain home is beautiful.
I lead the spring to connect to the medicinal herb garden,
I move stones to protect the flower steps.
The place is remote, so rare birds come,
The pond is wild, so there are noisy frogs.
Dusty worries do not reach here by themselves,
Why wait for muddy wine to drive them away?
다시 첩운하다.
밤비는 오늘 아침에 그치니,
산속 집의 모든 일이 아름답구나.
샘물을 끌어 약초 밭으로 통하게 하고,
돌을 옮겨 꽃 핀 섬돌을 보호하네.
땅이 외져서 그윽한 새들이 찾아오고,
연못이 거칠어 개구리 소리 어지럽네.
속세의 근심은 저절로 이르지 않으니,
어찌 탁주를 기다려 쫓아내겠는가.
101. 次景略韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_020D
원문
聯翩玉字照瓊函。愈得頭風勝面談。病客秋懷生夜雨。山家曉望在晴嵐。窮還有鬼揶揄笑。詩自爲人性癖耽。七夕聞君能曬腹。何須身到祕書監。
번역
Following the rhyme of Gyeong-ryak.
The jade-like characters shine on the precious letter,
It is better to have a headache cured than to talk face to face.
The sick guest's autumn thoughts are born in the night rain,
The mountain home's morning view is in the clear mist.
If one is poor, ghosts will mock and laugh,
Poetry is indulged in because of my natural habit.
On the seventh day of the seventh month, I heard you could dry your belly (show off learning),
Why must one reach the position of the Secretarial Monitor?
경략의 운을 따라 짓다.
옥 같은 글자가 적힌 귀한 편지를 받으니,
두통이 낫는 것이 얼굴 보고 이야기하는 것보다 낫네.
병든 나그네의 가을 회포는 밤비 속에 생겨나고,
산속 집의 새벽 풍경은 맑은 아지랑이 속에 있네.
궁하면 귀신조차 비웃고 조롱하는데,
시는 본래 내 성벽이라 탐닉하는 것이라네.
칠석날 그대가 배를 말릴 수 있다는 소식 들었으니,
어찌 꼭 비서감에 이르러야 하겠는가.
102. 次汝瞻漫吟韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
愛爾山居勝。依林起草堂。垂蘿新洗雨。裁菊已迎霜。地僻冬猶暖。溪深夏亦涼。時逢詞客至。終日討文章。
번역
Following the rhyme of Yeo-jam's casual poem.
I love that your mountain dwelling is superior,
Leaning against the forest, you built a grass hall.
The hanging vines are newly washed by the rain,
The chrysanthemums are already cut to welcome the frost.
The land is remote, so it is warm even in winter,
The creek is deep, so it is cool even in summer.
Sometimes a poet arrives,
And we discuss literature all day long.
여첨의 만음 운을 따라 짓다.
그대의 산속 거처가 뛰어남을 사랑하여,
숲에 의지해 초당을 지었구나.
늘어진 덩굴은 비에 새로 씻겼고,
베어낸 국화는 벌써 서리를 맞이하네.
땅이 외져 겨울에도 따뜻하고,
시내가 깊어 여름에도 서늘하네.
때때로 시인이 찾아오면,
종일토록 문장을 논하겠지.
103. 次汝瞻用谿谷集沙渚秋漁韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
小溪秋水雨餘肥。閒把漁竿下石磯。一縷晩風吹渚樹。墮來黃葉滿人衣。
번역
Following the rhyme of Yeo-jam's "Autumn Fishing on the Sandbar" from the Gye-gok Collection.
The small creek's autumn water is full after the rain,
I idly hold a fishing rod by the rocky shore.
A wisp of evening wind blows through the trees on the islet,
Falling yellow leaves cover my clothes.
여첨이 계곡집의 사저추어 운을 쓴 것을 따라 짓다.
작은 시내 가을 물은 비 온 뒤에 불어났는데,
한가로이 낚싯대 잡고 바위 물가에 앉았네.
한 줄기 저녁 바람이 물가 나무에 불어오니,
떨어지는 누런 잎이 내 옷에 가득하구나.
104. 次景略，汝瞻相和韻寄報
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_021A
원문
終南山在夕陽中。秋思蒼然望不窮。匝地煙陰連苑暮。半天霞彩與江通。寒蜩抱木吟殘露。霜雁含蘆叫遠風。遙憶草堂臨漢渚。賦歸何日得明農。
번역
Following the rhyme of Gyeong-ryak and Yeo-jam's mutual response, sent as a reply.
Zhongnan Mountain is in the setting sun,
Autumn thoughts are vast, and my gaze is endless.
The smoke and shadows cover the earth, connecting to the evening garden,
Half the sky's rosy clouds communicate with the river.
Cold cicadas cling to the trees, chirping at the remaining dew,
Frosty wild geese hold reeds, calling in the distant wind.
I remember from afar the grass hall facing the Han River,
When will I return to farming and be able to call it a day?
경략, 여첨이 서로 화답한 운을 따라 답장을 부치다.
종남산은 석양 속에 잠겨 있고,
가을 생각 아득하여 바라보아도 끝이 없네.
땅을 덮은 안개 그림자는 동산 저녁과 이어지고,
하늘 반을 채운 노을은 강물과 통하네.
찬 매미는 나무에 붙어 남은 이슬에 울고,
서리 맞은 기러기는 갈대 물고 먼 바람에 우네.
멀리 한강 가의 초당을 생각하니,
언제나 돌아가 농사지으며 살 수 있을까.
105. 次汝瞻夜坐偶吟韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
獨坐草堂夜。遲遲山月生。傍簷松偃蹇。臨水竹欹傾。病榻如秦贅。詩窓有越聲。蕭然不成睡。殘燭照三更。
번역
Following the rhyme of Yeo-jam's "Casual Poem Sitting at Night".
Sitting alone in the grass hall at night,
Slowly, the mountain moon rises.
By the eaves, the pines are bent and twisted,
Facing the water, the bamboo leans over.
The sickbed is like a burden in Qin,
At the poetry window, there is the sound of Yue.
Desolate and lonely, I cannot fall asleep,
The dying candle shines on the third watch.
여첨의 야좌우음 운을 따라 짓다.
초당에 홀로 앉은 밤,
더디게 산 달이 솟아오르네.
처마 곁 소나무는 굽어 있고,
물가 대나무는 비스듬히 기울었네.
병든 침상은 진나라의 혹처럼 짐이 되고,
시 짓는 창가에는 월나라의 소리가 들리네.
쓸쓸하여 잠도 이루지 못하는데,
꺼져가는 촛불이 삼경을 비추네.
106. 贈別李子三大歸驪庄
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_021B
원문
君是大家子。自然眉骨殊。淸風皎玉樹。寒露照氷壺。氣宇古人似。才華今世無。多慙叨末契。沙礫混明珠。
才子携家去。尊公賦遂初。高秋歸故里。明日動行車。後圃仍收栗。前溪可釣魚。知君文史足。勤學在三餘。
聞說驪江好。君行正値秋。淸心樓上笛。神勒寺前舟。木落層波闊。天空斷雁浮。終南山漸遠。歸去幾回頭。
泣血餘生在。知心獨有君。那期今夕會。又作隔年分。別夢殘燈伴。離懷落葉聞。他時憶李白。日暮望歸雲。
번역
Farewell to Yi Ja-sam who is returning to the Yeo-jang estate.
You are the son of a great family,
Naturally, your eyebrows and bones are extraordinary.
Clear wind shines on the jade tree,
Cold dew reflects in the ice pot.
Your spirit is like that of the ancients,
Your talent is unmatched in this world.
I am ashamed to have shared a shallow friendship,
Mixing sand and gravel with a bright pearl.
The talented man takes his family and leaves,
Your father fulfills his early wishes.
In the high autumn, you return to your hometown,
Tomorrow the carriage will start moving.
In the back garden, you will still harvest chestnuts,
In the front creek, you can fish.
I know you are well-versed in literature and history,
Diligence in study lies in the "three surpluses."
I hear the Yeo River is beautiful,
Your journey happens to be in autumn.
The flute on the Cheongsim Pavilion,
The boat in front of Silleuk Temple.
Leaves fall, the layered waves are wide,
The sky is empty, the lone wild goose floats.
Zhongnan Mountain gradually grows distant,
How many times will you look back as you return?
My remaining life is spent in tears of blood,
You are the only one who knows my heart.
Who would have expected that tonight's meeting,
Would again become a separation of a year?
Parting dreams are accompanied by a dying lamp,
Parting sorrows are heard in the falling leaves.
In the future, when I remember Li Bai,
At sunset, I will gaze at the returning clouds.
여장으로 크게 돌아가는 이 자삼을 전송하며.
그대는 명문가의 자제라,
타고난 골격이 남다르구나.
맑은 바람은 옥 같은 나무를 비추고,
찬 이슬은 얼음 항아리에 맺히네.
기품은 옛사람을 닮았고,
재주는 당대에 비할 데 없네.
보잘것없는 인연 맺은 것이 부끄러워,
밝은 구슬에 모래와 자갈이 섞인 듯하네.
재주 있는 이가 가족 데리고 떠나니,
그대 부친께서 초심을 이루시는구나.
높은 가을에 고향으로 돌아가니,
내일이면 행차가 움직이겠지.
뒷동산에서는 밤을 거두고,
앞 시내에서는 낚시질할 수 있으리.
그대가 문사에 밝음을 아노니,
부지런히 공부함은 '삼여'에 있네.
여강이 좋다는 말 들었는데,
그대 가는 길 마침 가을이네.
청심루 위의 피리 소리,
신륵사 앞의 배 한 척.
나뭇잎 지고 겹친 물결 넓은데,
하늘은 비어 외로운 기러기 떠가네.
종남산은 점점 멀어지니,
돌아가며 몇 번이나 뒤돌아볼까.
피눈물 흘리며 남은 생을 사는데,
내 마음 아는 이는 오직 그대뿐.
오늘 밤의 만남이,
또다시 한 해를 넘기는 이별이 될 줄 누가 알았으랴.
이별의 꿈은 꺼져가는 등불과 함께하고,
떠나는 슬픔은 떨어지는 잎 소리에 들리네.
훗날 이백을 그리워할 때면,
해 질 녘 돌아가는 구름을 바라보리라.
107. 士彬宅夜會聯句
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_021C
원문
寒梅破臘雪初消。虛閣靑燈夜寂寥。〔原注:大仲〕南巷故人能辦會。北隣詞客肯嫌招。〔原注:壽玉〕湖中風月經年夢。洛下杯觴此日饒。〔原注:士彬〕浮世一歡寧易得。不妨相對送良宵。〔原注:致道〕
번역
Joint poem at a night gathering at Sa-bin's house.
Cold plum blossoms break the year's end, the snow has just melted,
The empty pavilion and green lamp are lonely at night. [Original note: Dae-jung]
The old friend in the south alley can arrange a gathering,
The poet next door would not mind being invited. [Original note: Su-ok]
The wind and moon on the lake are a dream of the past year,
The cups and wine in Luo are abundant today. [Original note: Sa-bin]
A moment of joy in the floating world is not easily obtained,
It is fine to sit facing each other and spend a good night. [Original note: Chi-do]
사빈의 집에서 밤에 모여 연구(聯句)를 짓다.
찬 매화는 섣달을 깨뜨리고 눈은 이제 막 녹는데,
빈 누각의 푸른 등불 아래 밤은 적막하구나. [원주: 대중]
남쪽 골목의 옛 친구가 모임을 마련할 수 있으니,
북쪽 이웃의 시인은 부름을 마다하지 않네. [원주: 수옥]
호수 위의 풍월은 지난 한 해의 꿈이었고,
낙양의 술잔은 오늘따라 풍성하구나. [원주: 사빈]
덧없는 세상의 즐거움 어찌 쉽게 얻으랴,
마주 앉아 좋은 밤을 보내는 것도 괜찮지 않은가. [원주: 치도]
108. 復用前夜聯句韻。貽贈諸友求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
臘盡長安凍欲消。訪梅閒興夕寥寥。孤吟白雪誰同調。高會黃壚幸見招。詩以豪名劉夢得。醒猶狂態蓋寬饒。春來斗酒謀諸婦。更向城南辦一宵。
寒鴉飛盡暮煙消。山下柴扉掩寂寥。柳意寢嬌携酒弄。梅魂欲謝賦詩招。城中佳趣終南在。雪後閒情灞上饒。聞道錦囊千首富。願將瓊什度長宵。
번역
Using the rhyme of the previous night's joint poem again. Presented to friends, seeking a response.
The year ends in Chang'an, the frost is about to melt,
The interest in visiting plum blossoms is lonely in the evening.
Who shares the tune of my lonely chanting of white snow?
Fortunately, I am invited to a high gathering in the yellow earth (grave/world).
In poetry, I have the bold name of Liu Mengde,
When sober, I still have the wild manner of Gai Kuanrao.
When spring comes, I will plan with the women for a peck of wine,
And arrange another night south of the city.
Cold crows have all flown away, the evening mist dissipates,
The brushwood gate under the mountain is closed in solitude.
The willows are tender, I carry wine to play with them,
The soul of the plum blossoms is about to wither, I write a poem to invite it.
The beautiful scenery in the city is in Zhongnan,
The leisurely mood after the snow is abundant on the Ba River.
I hear your silk bag is rich with a thousand poems,
I wish you would use your precious verses to pass the long night.
지난밤 연구의 운을 다시 빌려, 여러 벗에게 주어 화답을 구하다.
장안에 섣달이 다하니 얼음은 녹으려 하고,
매화 찾아가는 한가한 흥취는 저녁에 쓸쓸하네.
외로이 읊는 백설의 가락, 누가 함께할까,
높은 모임에 다행히 초대받았구나.
시는 유몽득의 호방한 이름을 따르고,
술 깨어도 개관요의 미친 태도는 여전하네.
봄이 오면 아낙들과 술 한 말 계획하여,
성 남쪽에서 하룻밤을 더 보내리라.
찬 까마귀 다 날아가고 저녁 안개 걷히니,
산 아래 사립문은 적막하게 닫혀 있네.
버들가지 고와 술 들고 희롱하고,
매화 혼은 지려 하기에 시 지어 부르네.
성 안의 아름다운 경치는 종남산에 있고,
눈 내린 뒤의 한가한 정취는 파상에 넘치네.
그대 비단 주머니에 천 수의 시가 풍부하다 들었으니,
귀한 시구로 긴 밤을 보내주길 바라네.
109. 次答尹季祐〔原注:之翊〕寄贈〔原注:庚戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
抱病驚春色。年光不我饒。唯憐謝眺宅。近接許渾橋。細菜盤中薦。殘梅篴裏凋。終南文字飮。須趁月明宵。
번역
Following the rhyme of a gift from Yun Gye-u [Original note: Ji-ik] [Original note: Gengxu year].
Holding illness, I am startled by the spring colors,
The light of the years does not spare me.
I only admire Xie Tiao's house,
Near the bridge of Xu Hun.
Fine vegetables are offered on the plate,
The remaining plum blossoms wither in the flute.
Drinking with literature in Zhongnan,
We must seize the bright moonlit night.
윤 계우(지익)가 보내온 시에 차운하여 답하다. [원주: 경술년]
병을 안고 봄빛에 놀라니,
세월은 나를 봐주지 않는구나.
오직 사조의 집을 사모하여,
허혼의 다리 가까이 머무네.
가는 채소는 쟁반 위에 올리고,
남은 매화는 피리 소리에 시드네.
종남산에서 문장 나누며 술 마시니,
달 밝은 밤을 놓치지 말아야지.
110. 醉墨堂。與漢儒季祐夜坐呼韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
春至雪猶在。夜深星斗寒。山光虛檻入。樹影半庭團。靜趣我先覺。幽愁君自寬。今宵賖月色。留待上元看。
번역
At Jwimok-dang, sitting at night with Han-yu Gye-u, calling for rhymes.
Spring arrives, but the snow is still there,
Deep at night, the stars are cold.
Mountain light enters the empty railing,
Tree shadows are half-rounded in the courtyard.
I perceive the quiet interest first,
You broaden your mind from deep sorrow.
Tonight, I borrow the moonlight,
Keeping it to watch on the Shangyuan Festival.
취묵당에서 한유 계우와 밤에 앉아 운을 부르다.
봄은 왔건만 눈은 여전히 남아 있고,
밤 깊으니 별들은 차갑구나.
산 빛은 빈 난간으로 들어오고,
나무 그림자는 뜰에 반쯤 둥글게 맺혔네.
고요한 정취를 나는 먼저 깨닫고,
그윽한 근심을 그대는 스스로 넓히네.
오늘 밤 달빛을 빌려두었다가,
상원절에 보려고 남겨두네.
111. 夜會士彬第聯句
문체: 詩類 / 詩類
원문
良宵好會摠佳朋。相對知心一點燈。〔原注:壽玉〕吾輩交情看若水。主人風味驗如澠。〔原注:致道〕開襟穩話吟眉展。促膝高謌醉興乘。〔原注:士彬〕雪月滿庭淸透骨。灑然身在玉壺氷。〔原注:大仲〕
再會城南宅。新生雪裏春。〔原注:大〕仍逢今夜月。相對去年人。〔原注:彬〕放浪寧隨俗。讙譁自任眞。〔原注:壽〕箇中淸興足。杯酒莫論巡。〔原注:致〕
번역
Joint poem at a night gathering at Sa-bin's house.
A good night and a fine gathering, all are good friends,
Facing each other, we know our hearts by the light of a single lamp. [Original note: Su-ok]
Our friendship is like water,
The host's flavor is proven like the wine of Mian. [Original note: Chi-do]
Opening our hearts, we talk steadily, our brows of chanting expand,
Clasping knees, we sing loudly, riding the excitement of wine. [Original note: Sa-bin]
Snow and moon fill the courtyard, clear and piercing to the bone,
Refreshed, my body is like ice in a jade pot. [Original note: Dae-jung]
Meeting again at the house south of the city, a new spring in the snow. [Original note: Dae]
Meeting the moon of tonight, facing the person of last year. [Original note: Bin]
Living freely, how can I follow the customs?
In the clamor, I follow my true self. [Original note: Su]
The clear interest here is sufficient,
Do not discuss the rounds of wine. [Original note: Chi]
사빈의 집에서 밤에 모여 연구를 짓다.
좋은 밤 좋은 모임에 모두가 좋은 벗들이니,
마주 앉아 등불 하나로 서로의 마음을 아네. [원주: 수옥]
우리들의 사귐은 맑은 물과 같고,
주인의 풍미는 면나라 술처럼 증명되네. [원주: 치도]
마음 열고 차분히 이야기하니 읊조리는 눈썹 펴지고,
무릎 맞대고 높이 노래하니 술 흥이 오르네. [원주: 사빈]
눈과 달이 뜰에 가득하여 맑음이 뼈에 사무치니,
상쾌하게 내 몸은 옥 항아리 속의 얼음 같네. [원주: 대중]
성 남쪽 집에서 다시 만나니 눈 속에 새봄이 왔네. [원주: 대]
오늘 밤 달을 만나니 작년의 그 사람을 마주하네. [원주: 빈]
방랑함이 어찌 세속을 따르랴,
떠들썩함 속에서도 스스로 참됨을 따르네. [원주: 수]
이 속의 맑은 흥취 충분하니,
술잔 돌리는 횟수는 논하지 마오. [원주: 치]
112. 洪彝叔〔原注:受敍〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_022B
원문
君我行年較一周。潘郞始見二毛秋。才高白雪無同調。命薄朱衣不點頭。泉下豈知多樂事。樽前永痛失詩流。春來淚入荊花濺。子敬先亡繼子猷。
交結平生好弟昆。愛君風味最溫溫。年來幸與居同里。雪後曾扶病叩門。欲斷牙絃先掩淚。未聞隣篴已傷魂。梨花細雨終南下。無復論文酒一樽。
번역
Elegy for Hong I-suk [Original note: Su-seo].
You and I have lived for a cycle of years,
Only now do I see the autumn of gray hair on Pan Lang.
Your talent was high like white snow, with no one to share the tune,
Your fate was thin, the red-robed officials did not nod their heads.
Under the spring, who knows if there are many joyful things?
Before the wine jar, I eternally grieve the loss of a poetic flow.
Spring comes, tears splash into the thorn flowers,
Zijing died first, and now Ziyou follows.
We were like brothers throughout our lives,
I loved your flavor, most gentle and warm.
In recent years, fortunately, we lived in the same neighborhood,
After the snow, I once supported my illness to knock at your door.
Wanting to break the ivory strings, I first cover my tears,
Before hearing the neighbor's flute, my soul is already wounded.
Pear blossoms and fine rain fall on Zhongnan,
Never again will we share a jar of wine to discuss literature.
홍 이숙(수서)을 애도하다.
그대와 나, 한 바퀴의 세월을 살았는데,
반랑의 머리에 서리 내린 가을을 이제야 보네.
재주는 백설처럼 높아 화답할 이 없었고,
명박하여 붉은 옷 입은 이들은 고개 끄덕이지 않았네.
황천 아래 즐거운 일 많을지 누가 알겠는가,
술잔 앞에서 시의 흐름 끊긴 것을 영원히 슬퍼하네.
봄이 오니 눈물이 찔레꽃에 튀어 오르고,
자경이 먼저 가더니 자유가 뒤를 잇는구나.
평생을 좋은 형제처럼 사귀었으니,
그대의 온화하고 따뜻한 풍미를 사랑했네.
근래 다행히 같은 마을에 살면서,
눈 내린 뒤 병든 몸 이끌고 그대 문을 두드렸었지.
상아 거문고 줄 끊으려다 먼저 눈물 가리고,
이웃의 피리 소리 듣기도 전에 넋은 이미 상했네.
배꽃 피는 종남산에 가랑비 내리는데,
다시는 술 한 잔 나누며 문장을 논할 수 없겠구나.
113. 洪君則〔原注:受範〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
病裏重題薤露詞。送君兄弟去相隨。人才自古多窮天。天道何曾感孝慈。已識槐陰將滿地。秪憐荊樹半摧枝。他年海上尋雙墓。草宿吾寧捨一悲。
번역
Elegy for Hong Gun-jeok [Original note: Su-beom].
In my illness, I write the "Xie Lu" (Dew on Shallots) poem again,
Sending you brothers off as you go together.
Talented people have been poor since ancient times,
How has the Way of Heaven ever felt filial piety and kindness?
I already know the shade of the locust trees will fill the ground,
I only pity that the thorn branches are half-broken.
In the future, when I seek your twin graves by the sea,
How can I abandon my grief in the grass?
홍 군칙(수범)을 애도하다.
병중에 다시 '사로'의 시를 적어,
그대 형제들 떠나는 길을 함께 보내네.
재주 있는 이 예부터 곤궁함이 많았으니,
하늘의 도가 어찌 효도와 자애를 감동시킨 적이 있었던가.
회나무 그늘이 땅에 가득할 것을 이미 알겠는데,
찔레나무 가지 반이나 꺾인 것이 가련할 뿐이네.
훗날 바닷가에서 그대들의 쌍무덤을 찾을 때,
풀 속에 깃든 내 슬픔을 어찌 버릴 수 있으랴.
114. 李通津〔原注:敏采〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
玉弟金昆邁五常。妙年華聞白眉良。爭看碧海鵬初擧。忽報丹霄鳳已藏。縣舍未回仙舄影。朝衣猶帶御爐香。人間不盡親朋痛。更把何辭慰北堂。
번역
Elegy for Yi Tong-jin [Original note: Min-chae].
Jade brother and golden sibling, you surpassed the five constants,
In your prime, your fame was as good as the white eyebrows.
Everyone vied to see the Peng bird rising from the blue sea,
Suddenly, news comes that the phoenix is already hidden in the red sky.
The county office has not yet seen the return of the immortal's shoes,
The morning clothes still carry the fragrance of the imperial incense.
The pain of relatives and friends in the human world is endless,
What words can I use to comfort the mother at home?
이 통진(민채)을 애도하다.
옥 같은 아우, 금 같은 형제여, 오상을 뛰어넘었으니,
젊은 나이에 백미처럼 명성이 높았네.
푸른 바다에서 붕새가 솟아오르는 것을 다투어 보더니,
갑자기 봉황이 붉은 하늘에 숨었다는 소식 들리네.
현청에는 신선의 신발 그림자 아직 돌아오지 않았는데,
조복에는 여전히 임금의 향로 향기가 배어 있네.
인간 세상의 친지들의 고통 끝이 없으니,
무슨 말로 북당의 어머니를 위로하리오.
115. 出城
문체: 詩類 / 詩類
원문
已見歸鴉噪晩城。獨騎羸馬出秦京。江頭積雪寒風緊。天畔遙山落照明。死別人生唯有淚。羈遊歲暮若爲情。行行默數湖中路。此去伽倻四百程。
번역
Leaving the city.
I have already seen the returning crows cawing in the evening city,
Riding a thin horse alone, I leave the Qin capital.
At the river's head, accumulated snow, the cold wind is tight,
At the edge of the sky, the distant mountains fall into the light.
In life, death and separation only bring tears,
Traveling at the end of the year, how can I bear the feelings?
Walking on, I silently count the road in the lake,
From here to Gaya is four hundred stages.
성을 나서며.
돌아가는 까마귀 저녁 성에서 우는 것을 보았고,
파리한 말 홀로 타고 진나라 서울을 나서네.
강가에 쌓인 눈, 찬 바람은 매섭고,
하늘 끝 먼 산은 저녁 빛 속에 지네.
살아서 하는 이별, 사람에게는 눈물뿐인데,
세모에 떠도는 나그네, 이 마음 어찌하리.
걷고 또 걸으며 호수 길을 묵묵히 헤아리니,
여기서 가야까지 사백 리 길이라네.
116. 旅夜
문체: 詩類 / 詩類
원문
悄悄坐無睡。孤燈寒夜深。存亡不禁淚。節序更關心。吟劇詩仍就。愁多病欲侵。呼童開戶視。月落已橫參。
번역
Traveling night.
Quietly sitting, I cannot sleep,
The lone lamp is cold, the night is deep.
Thinking of the living and the dead, I cannot hold back my tears,
The sequence of seasons concerns my heart again.
Chanting intensely, the poem is completed,
With much sorrow, illness invades.
I call the boy to open the door and look,
The moon has set, the stars are already horizontal.
여정의 밤.
조용히 앉아 잠들지 못하니,
외로운 등불 차갑고 밤은 깊었네.
죽고 사는 일에 눈물 참지 못하고,
절기는 다시 마음을 쓰게 하네.
시 읊조림이 심해지니 시는 이루어지고,
근심 많아 병이 침범하려 하네.
아이 불러 문 열고 보게 하니,
달은 지고 삼성이 이미 가로질렀네.
117. 途中立春
문체: 詩類 / 詩類
원문
徂歲如流水。今朝又立春。誰家生菜細。舊俗土牛新。暗識灰移管。行看斗建寅。有詩非帖子。聊復記佳辰。
번역
Beginning of Spring on the road.
The passing year is like flowing water,
This morning is the beginning of spring again.
Whose house has fine raw vegetables?
The old custom of the clay ox is new.
I secretly know the ashes have moved in the tube,
Walking, I watch the Dipper point to Yin.
I have a poem, though not a greeting card,
I will just record this beautiful day.
길 위에서 입춘을 맞다.
지나가는 세월은 흐르는 물과 같은데,
오늘 아침 또 입춘이 되었네.
누구네 집 생채가 고울까,
옛 풍속의 흙 소는 새롭구나.
재가 관 속에서 움직임을 은연히 알고,
걸으며 북두칠성이 인방을 가리킴을 보네.
시가 있으니 축하 글은 아니지만,
그저 이 좋은 날을 기록해 두노라.
118. 馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
莽莽郊原闊。悠悠道路遙。旅懷元索莫。行色更蕭條。倦馬頻勞策。危灘累怯橋。有村須早憇。殘日易西凋。
積雪覆長路。野風吹我衣。春從昨夜動。客向故山歸。日暮宿禽疾。天寒行旅稀。遙看煙起處。浦上有柴扉。
朝發水原府。暮投平澤村。層氷橫古渡。喬木立荒原。寓目淸詩發。潛心妙境存。有奴今白髮。迎我拜柴門。
번역
Composed orally while on horseback.
The vast wilderness is wide,
The road is long and far.
The traveler's heart is originally desolate,
The appearance of the journey is even more desolate.
The tired horse is often whipped,
The dangerous ford makes me fear the bridge.
If there is a village, I must rest early,
The remaining sun easily fades in the west.
Accumulated snow covers the long road,
The wild wind blows my clothes.
Spring moves from last night,
The guest returns to his old mountain.
At sunset, the birds return quickly,
In the cold weather, travelers are few.
Looking from afar at where the smoke rises,
There is a brushwood gate by the shore.
Departing from Suwon Prefecture in the morning,
Arriving at Pyeongtaek village in the evening.
Layered ice lies across the ancient ferry,
Tall trees stand on the desolate plain.
Looking at the scene, clear poems are born,
Hiding my heart, the wonderful realm remains.
I have a servant who is now white-haired,
He welcomes me, bowing at the brushwood gate.
말 위에서 즉흥적으로 읊다.
아득한 들판은 넓고,
길은 멀고도 머네.
나그네 마음 본래 쓸쓸한데,
행색은 더욱 처량하구나.
지친 말은 자주 채찍질하고,
위태로운 여울에선 다리 건너기 겁나네.
마을이 있으면 일찍 쉬어야 하니,
지는 해는 서쪽으로 쉽게 저무네.
쌓인 눈은 긴 길을 덮고,
들바람은 내 옷을 불어대네.
봄은 어젯밤부터 움직였는데,
나그네는 고향 산으로 돌아가네.
해 저무니 새들은 급히 돌아가고,
날 추우니 길손은 드무네.
멀리 연기 피어오르는 곳 바라보니,
물가에 사립문이 있구나.
아침에 수원부를 떠나,
저녁에 평택 마을에 들었네.
겹겹이 언 얼음은 옛 나루를 가로막고,
큰 나무들은 거친 들판에 서 있네.
눈에 보이는 풍경에 맑은 시가 나오고,
마음 깊은 곳에 묘한 경지가 남아 있네.
이제는 백발이 된 종이,
사립문에서 절하며 나를 맞이하네.
119. 夕宿瓦洞村
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_023A
원문
小峽隨山曲。荒村杮作林。疏蘺聞吠犬。落日見歸禽。率爾詩成興。逌然境會心。平生棲隱計。隨處費長吟。
번역
Staying the night at Wadong village.
The small gorge follows the mountain's curve,
The desolate village has a forest of persimmon trees.
From the sparse fence, I hear a dog barking,
In the setting sun, I see returning birds.
Suddenly, a poem is formed with interest,
Happily, the realm meets my heart.
My life's plan for seclusion,
Everywhere I go, I spend time chanting.
와동 마을에서 저녁에 묵다.
작은 골짜기는 산 굽이를 따라가고,
거친 마을에는 감나무 숲이 있네.
성긴 울타리 너머 개 짖는 소리 들리고,
지는 해 속에 돌아가는 새를 보네.
문득 흥이 일어 시가 이루어지고,
기쁘게도 경치가 마음과 어우러지네.
평생의 은거 계획,
가는 곳마다 긴 읊조림으로 시간을 보내네.
120. 夜聞主人語記實
문체: 詩類 / 詩類
원문
夜與主翁語。苦稱年事荒。結棚長警盜。收橡只充糧。賦役雖蠲減。村隣半在亡。傳聞議賑貸。感祝視如傷。
번역
Hearing the host speak at night, recording the facts.
At night, I talked with the old host,
He bitterly complained that the year's farming was ruined.
He built a shed to guard against thieves,
He collected acorns just to fill his hunger.
Although taxes and labor were reduced,
Half of the village neighbors have died or fled.
I heard they are discussing relief loans,
I feel grateful and wish them well, looking at their wounds.
밤에 주인과 나눈 이야기를 듣고 사실을 기록하다.
밤에 주인 노인과 이야기를 나누니,
올해 농사가 망쳤다고 괴로워하네.
도둑 막으려 움막을 짓고,
주린 배 채우려 도토리를 줍는다네.
부역은 비록 감면되었다 하나,
마을 이웃들은 반이나 죽거나 도망갔다네.
구휼을 논의한다는 소식 들으니,
그들의 상처를 보며 감사하고 축복하네.
121. 拜辭先墓〔原注:辛亥〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
寂寞空山松柏哀。將辭不忍更遲回。伽倻溪水同心事。嗚咽相隨出洞來。
번역
Bidding Farewell to the Ancestral Grave (Original Note: Sinhae Year)
The lonely, empty mountain is silent, and the pines and cypresses mourn. As I prepare to leave, I cannot bear to linger any longer. The water of Gaya Creek shares my heavy heart, sobbing as it follows me out of the valley.
선묘(先墓)에 하직하며 (원주: 신해년)
적막한 빈 산에 소나무와 잣나무도 슬퍼하는구나. 떠나려 하니 차마 발길이 떨어지지 않아 머뭇거린다. 가야 계곡의 물도 내 마음과 같아, 흐느끼며 나를 따라 골짜기를 빠져나온다.
122. 贈別士彬岑縣省覲
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_023B
원문
趨庭爾着老萊衣。好是靑春作伴歸。山迥鷄龍殘雪在。江寒白馬早鴻飛。行時定識奚囊富。別後那堪驛使稀。分手自然懷抱惡。近來人事已全非。
번역
[ZH]
Farewell to Sabin (Yi Sabin) Going to Geum-hyeon to Visit Parents
You wear the clothes of Lao Lai, hastening to serve your parents. It is good to return in the prime of your youth as a companion. The mountains are distant, and the residual snow remains on Gyeryong Mountain; the river is cold, and the wild geese fly early over the Baema River. When you set out, you surely know your travel bag is full; after we part, how can I bear the scarcity of messengers? Parting naturally brings a heavy heart; lately, human affairs have become entirely different.
사빈(士彬)이 금현(岑縣)으로 부모님을 뵈러 가는 것을 전송하며
노래자(老萊子)의 옷을 입고 부모님 뵈러 서둘러 가는구나. 청춘의 시절에 동행하며 돌아가니 참으로 좋겠구나. 산은 멀어 계룡산에는 잔설이 남아 있고, 강은 차가워 백마강에는 기러기가 일찍 날아든다. 떠날 때 이미 행낭이 넉넉함을 알겠으나, 헤어진 뒤에 소식마저 드물면 어찌 견디겠는가. 손을 놓으니 자연히 마음이 좋지 않구나. 근래의 세상일은 이미 예전과 완전히 달라졌으니.
123. 用權致道〔原注:尙夏〕韻。又贈士彬。
문체: 詩類 / 詩類
원문
一片梅花月。依依掛冷枝。淸輝屋樑在。分慰兩鄕思。
번역
Using the Rhyme of Gwon Chido (Original Note: Sangha) to Gift Again to Sabin
A piece of plum blossom under the moon, lingeringly hanging on a cold branch. Its clear radiance remains on the roof beams, sharing comfort for our mutual longing for home.
권치도(權致道, 원주: 상하)의 운을 빌려 다시 사빈에게 주다
달빛 아래 매화 한 가지, 차가운 가지에 애틋하게 걸려 있네. 맑은 빛이 대들보에 머무니, 고향을 그리워하는 두 사람의 마음을 나누어 위로하네.
124. 季祐席上醉后。吳太素及舍弟共用唐音韻。賦卽事。
문체: 詩類 / 詩類
원문
偶然步屧來相訪。一坐論襟摠故情。海內知音眞至樂。世間無用是浮名。雨過紫陌花將放。雲捲靑山月已生。景物漸佳家更近。莫辭乘興渡溪行。
번역
After Getting Drunk at Gyewoo’s Seat, Oh Taeso and My Younger Brother and I Used the Rhymes of Tang Poetry to Compose Poems on the Occasion
By chance, I walked in my sandals to visit you. Sitting together, we discussed our innermost feelings, all of which were old sentiments. To have a soulmate within the four seas is true happiness; in this world, useless things are but empty fame. After the rain, the flowers on the purple path are about to bloom; as the clouds roll away from the green mountains, the moon has already risen. The scenery is gradually becoming beautiful and home is getting closer; do not refuse to cross the stream while in high spirits.
계우(季祐)의 자리에서 취한 뒤, 오태소(吳太素) 및 아우와 함께 당음(唐音)의 운을 사용하여 즉사(卽事)를 읊다
우연히 신을 신고 찾아와, 한자리에 앉아 속마음을 나누니 모두가 옛 정이로다. 세상에 마음을 알아주는 이를 만나는 것이 참된 즐거움이요, 세상의 쓸모없는 것은 헛된 이름뿐이라네. 비가 지나간 자줏빛 길에는 꽃이 피려 하고, 구름 걷힌 푸른 산에는 달이 이미 솟았네. 경치가 점점 좋아지고 집도 가까워지니, 흥이 난 김에 시냇물을 건너기를 사양하지 마오.
125. 兪參判〔原注:㯙〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_023C
원문
哭公偏切哭吾私。先輩如今更有誰。半世官淸都御史。十年情厚故人見。恢恢德量無畦畛。斷斷忠心一險夷。從此西州門外路。落花時節淚頻垂。
번역
Elegy for Minister Yu (Original Note: Sob)
Crying for you is especially poignant, as I cry for my own private loss. Who else is left among the seniors now? For half a lifetime, you were a pure official as Censor-in-Chief; for ten years, our deep affection was that of old friends. Your vast virtue and capacity had no boundaries; your firm, loyal heart remained the same through all dangers. From now on, on the road outside the West Gate, I will frequently shed tears during the season of falling flowers.
유 참판(兪參判, 원주: 㯙) 만사
공을 곡함이 더욱 간절하니, 나의 사사로운 슬픔 때문이기도 하오. 선배들 중에 이제 또 누가 남아 있겠는가. 반평생 도어사(都御史)로서 관직이 청렴했고, 십 년 동안 정이 두터워 고인(故人)으로 보았네. 너그러운 덕량은 경계가 없었고, 단단한 충심은 험난함 속에서도 한결같았네. 이제부터 서주(西州) 문밖 길에서, 꽃 지는 시절이면 눈물을 자주 흘리겠구려.
126. 贈別宋子徵〔原注:炳文〕歸懷川
문체: 詩類 / 詩類
원문
寒食東風燕子頻。灞橋楊柳拂行輪。晨星落落傷分日。煙雨霏霏欲暮春。滿地花如離夢亂。連天草喚別愁新。相携莫怪輕垂淚。祖席如今少一人。
번역
Farewell to Song Jajeung (Original Note: Byeongmun) Returning to Hoicheon
The east wind of the Cold Food Festival brings swallows frequently. The willows at Baqiao brush against the carriage wheels. The morning stars are sparse, making the day of parting painful; the misty rain is drizzling, and it is almost late spring. Flowers cover the ground, chaotic like the dreams of parting; the grass reaches the sky, calling up new sorrows of separation. Do not be surprised that I hold your hand and shed tears lightly; the farewell banquet is now missing one person.
송자징(宋子徵, 원주: 병문)이 회천(懷川)으로 돌아가는 것을 전송하며
한식(寒食)의 동풍에 제비가 자주 날아들고, 파교(灞橋)의 버들은 떠나는 수레바퀴를 스치네. 새벽 별은 드문드문하여 이별하는 날이 슬프고, 안개 낀 비는 부슬부슬 내려 늦봄이 되려 하네. 땅에 가득한 꽃은 이별의 꿈처럼 어지럽고, 하늘에 닿은 풀은 이별의 시름을 새롭게 불러일으키네. 서로 손잡고 눈물 흘리는 것을 괴이하게 여기지 마오, 송별 자리에 이제 한 사람이 부족하니.
127. 汝厚家罷歸。翌日用體素集中韻。呈敬甫〔原注:李善源〕兄弟。兼示昨會諸益求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_023D
원문
登臨處處坐頻更。東岳園林海內名。萬戶樓臺供晩眺。一城花柳動春情。樽開松下淸風至。杖倚溪頭片月生。強欲題詩留石壁。媿無佳句使人驚。
霏霏春雨濕殘更。開遍山花不辨名。好事能忘前夕會。淸詩可見故人情。芳林靜處移棋局。幽鳥啼時對麯生。莫詑身爲城市隱。謫仙風彩世曾驚。
번역
Returning Home from Yeohu’s House, the Next Day I Used the Rhymes from the Collection of Cheonso to Present to Gyeongbo (Original Note: Yi Seonwon) and His Brother, Also Showing It to the Friends Who Met Yesterday to Seek Their Responses
I climbed and looked around, changing my seat frequently; the garden of the Eastern Peak is famous throughout the land. The towers and pavilions of ten thousand households are for evening viewing; the flowers and willows of the whole city stir spring sentiments. Wine is opened under the pines, and a clear breeze arrives; leaning on my staff by the stream, the crescent moon rises. I tried hard to write a poem to leave on the stone wall, but I am ashamed that I have no excellent lines to startle people.
The spring rain drizzled, wetting the late night watch; the mountain flowers bloomed everywhere, their names unknown. Good things can make one forget the gathering of the previous evening; in the clear poems, one can see the feelings of old friends. In the quiet of the fragrant forest, we moved the chessboard; when the secluded birds sang, we faced the wine. Do not boast of being a hermit in the city; your style is enough to startle the world like a banished immortal.
여후(汝厚)의 집에서 파하고 돌아온 다음 날, 체소(體素)의 시집에 있는 운을 사용하여 경보(敬甫, 원주: 이선원) 형제에게 올리고, 아울러 어제 모였던 여러 벗들에게 보여주며 화답을 구하다
오르는 곳마다 자리를 자주 옮기니, 동악(東岳)의 정원은 세상에 이름났네. 만 호의 누대는 저녁 경치를 구경하기 좋고, 온 성안의 꽃과 버들은 봄 정취를 자극하네. 소나무 아래 술잔을 여니 맑은 바람 불어오고, 시냇가에 지팡이 짚으니 조각달이 솟아오르네. 억지로 시를 지어 석벽에 남기려 했으나, 사람을 놀라게 할 좋은 구절이 없음이 부끄럽네.
부슬부슬 봄비가 늦은 밤을 적시고, 산에 핀 꽃들은 이름도 모른 채 만발했네. 좋은 일은 전날의 모임을 잊게 할 수 있고, 맑은 시에서는 옛 친구의 정을 볼 수 있네. 향기로운 숲 고요한 곳에서 바둑판을 옮기고, 그윽한 새 울 때 술잔을 마주하네. 도성 안의 은자라고 자랑하지 마오, 적선(謫仙)의 풍채는 세상 사람들을 놀라게 했으니.
128. 多病牽宂。孤負南湖之會。吟成首尾吟二首。寄洪九言。〔原注:受疇〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
坐看春事向闌珊。風落桃花點地斑。又負南湖今日會。浮生能得幾時閒。
浮生能得幾時閒。吟病城南獨掩關。柳暗前橋鶯語老。坐看春事向闌珊。
번역
Being Ill and Tied Up with Affairs, I Failed to Attend the Gathering at Namho. I Composed Two Poems with the Same Beginning and Ending to Send to Hong Gu-eon (Original Note: Su-chu)
I sit and watch the spring affairs drawing to a close; the wind blows the peach blossoms, spotting the ground. Again, I failed to attend today's gathering at Namho; how much leisure can one get in this floating life?
How much leisure can one get in this floating life? I chant in my illness, closing the gate south of the city alone. The willows are dark by the front bridge, and the orioles' songs are old; I sit and watch the spring affairs drawing to a close.
병이 많고 일에 얽매여 남호(南湖)의 모임에 가지 못했다. 수미음(首尾吟) 두 수를 지어 홍구언(洪九言, 원주: 수주)에게 부치다
앉아서 봄날의 일이 저물어가는 것을 보노라니, 바람에 떨어진 복사꽃이 땅에 얼룩졌네. 또 오늘 남호의 모임을 저버렸으니, 덧없는 인생에 한가한 때가 얼마나 되겠는가.
덧없는 인생에 한가한 때가 얼마나 되겠는가. 병든 몸으로 성 남쪽에서 홀로 문을 닫고 읊조리네. 앞다리 버들은 어둑하고 꾀꼬리 소리는 늙어가는데, 앉아서 봄날의 일이 저물어가는 것을 보노라니.
129. 題寓舍壁
문체: 詩類 / 詩類
원문
喚愁芳草綠萋萋。屛迹終南十日棲。山鳥不知心緖亂。夕陽窓畔向人啼。
번역
Inscribed on the Wall of My Lodging
The fragrant grass, calling forth sorrow, is lush and green; I have hidden my tracks and lived at Jongnam for ten days. The mountain birds do not know my heart is in turmoil; by the window in the sunset, they cry toward me.
우사(寓舍)의 벽에 쓰다
시름을 불러일으키는 향기로운 풀은 무성하게 푸른데, 종남산에 자취를 감추고 열흘을 머물렀네. 산새들은 내 마음이 어지러운 줄 모르고, 석양 비치는 창가에서 나를 향해 우는구나.
130. 病夜
문체: 詩類 / 詩類
원문
人間萬事摠傷心。獨伴孤燈到夜深。悽斷病懷仍不寐。臥聞風雨滿西林。
번역
A Night of Illness
All things in the human world are heartbreaking; I am alone with a solitary lamp until the night is deep. My sick heart is broken and I cannot sleep; lying down, I hear the wind and rain filling the western forest.
병든 밤
세상 만사가 모두 마음을 상하게 하니, 홀로 외로운 등불을 벗 삼아 밤이 깊었네. 병든 마음은 처량하여 잠들지 못하고, 누워서 서쪽 숲 가득한 비바람 소리를 듣네.
131. 東樓夕懷
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_024B
원문
相思不見獨徘徊。心事尤從病後哀。悄向東樓無語立。棲鴉空帶夕陽廻。
번역
Evening Longing at the East Pavilion
I miss you and cannot see you, so I pace alone; my heart's affairs are even more sorrowful after my illness. I stand silently at the East Pavilion without a word; the roosting crows return, carrying only the sunset.
동루(東樓)에서 저녁에 그리워하며
그리워도 볼 수 없어 홀로 서성거리니, 병든 뒤라 마음의 일이 더욱 슬프구나. 동루를 향해 말없이 서 있으니, 둥지로 돌아가는 까마귀가 부질없이 석양을 띠고 돌아오네.
132. 傷思
문체: 詩類 / 詩類
원문
欲眠不眠夜深淺。一聲何處離群雁。病懷悲思苦悽悽。客窓唯有燈相伴。
秋夜沈沈不肯明。陰蛩切切伴人鳴。世間無限傷心事。詩未能形畫未成。
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Wounded Longing
I want to sleep but cannot; the night is deep. Where does that one cry of the wild goose, separated from its flock, come from? My sick heart is sad and bitter; at the guest window, only the lamp keeps me company.
The autumn night is deep and refuses to brighten; the hidden crickets chirp incessantly, keeping me company. There are endless heartbreaking things in the world; poems cannot yet shape them, and paintings cannot yet capture them.
상사(傷思)
자려 해도 잠들지 못하는 깊은 밤, 어디선가 무리에서 떨어진 기러기 소리 하나 들리네. 병든 마음은 슬프고 괴로워 처량하기만 한데, 객창에는 오직 등불만이 짝을 하네.
가을밤은 깊어도 밝아올 줄 모르고, 숨은 귀뚜라미는 절절하게 사람 곁에서 우네. 세상에 끝없는 마음 상하는 일들, 시로도 형용할 수 없고 그림으로도 그려낼 수 없네.
133. 送李士常〔原注:恒〕赴金城
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_024C
원문
蓬壺近接使君居。自是仙區與世疏。山月夜生公署靜。溪雲晝傍訟庭虛。門前只有尋眞客。案上空留乞藥書。東閣官梅方待臘。一枝須寄病相如。
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Sending Off Yi Sachang (Original Note: Hang) to Geumseong
The Penglai Mountain is near the magistrate's residence; it is naturally a fairyland, distant from the world. The mountain moon rises at night, and the government office is quiet; the stream clouds lean by the court during the day, and the hall is empty. In front of the gate, there are only guests seeking the truth; on the desk, only books for begging medicine remain. The official plum trees in the East Pavilion are waiting for the twelfth month; you must send one branch to the sick Sima Xiangru.
이 사창(李士常, 원주: 항)이 금성(金城)으로 부임하는 것을 전송하며
봉래산이 사군(使君)의 거처와 가까우니, 본래 세상과 떨어진 신선의 구역이라네. 산 달은 밤에 뜨니 관청은 고요하고, 시냇가 구름은 낮에 머무니 송사(訟事) 보는 뜰은 비어 있네. 문 앞에는 오직 진리를 찾는 손님뿐이고, 책상 위에는 부질없이 약 구하는 책만 남았네. 동쪽 누각의 관청 매화가 바야흐로 섣달을 기다리니, 한 가지를 병든 사마상여(司馬相如)에게 부쳐주게나.
134. 寄語
문체: 詩類 / 詩類
원문
寄語恩山李子三。別來何以到湖南。天寒行役能無𧏮。歲暮離懷轉不堪。漢水新梅春欲動。灞陵殘雪凍仍含。此時對月遙相憶。沽得村醪獨自酣。
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Sending a Message
Sending a message to Yi Jasan of Eunsan: since we parted, how did you reach Honam? The weather is cold; can you travel without hardship? At the end of the year, the feeling of separation is even more unbearable. The new plum blossoms on the Han River are about to stir in spring; the residual snow at Baling still holds the frost. At this time, facing the moon, I remember you from afar; I have bought some village wine to drink alone and get drunk.
기어(寄語)
은산(恩山)의 이자삼(李子三)에게 말을 전하노니, 헤어진 뒤에 어찌하여 호남(湖南)까지 갔는가. 날씨는 추운데 길 떠나는 고생은 없었는지, 세모(歲暮)의 이별 회포는 더욱 견디기 어렵구려. 한수의 새로운 매화는 봄기운이 움직이려 하고, 파릉(灞陵)의 잔설은 얼음을 여전히 머금었네. 이때 달을 마주하고 멀리서 서로 그리워하며, 마을 술을 사다가 홀로 취해보네.
135. 悼亡〔原注:壬子〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_024D
원문
浮生如月復如花。花易飄零月易斜。始覺世間都夢幻。幾人能得駐韶華。
生前才行絶人群。身後凄涼孰似君。曉露風燈零落痛。桂陽山下一孤墳。
浮生草草露翻荷。長夜悲吟牧犢謌。兩卷黃庭一樽酒。定將身世寄漁蓑。
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Mourning the Deceased (Original Note: Imja Year)
Floating life is like the moon and like a flower; flowers easily wither, and the moon easily slants. Only now do I realize that the world is all a dream and illusion; how many people can hold onto their youthful prime?
Before you were born, your talent and conduct surpassed the crowd; after you passed, who is like you in your desolation? The pain of the morning dew and the wind-blown lamp is scattered; below Gyeyang Mountain lies one lonely grave.
Floating life is fleeting, like dew turning on a lotus leaf; in the long night, I sadly chant the song of the herdboy. Two volumes of the Yellow Court Classic and one jar of wine; I will surely entrust my life to a fisherman's cloak.
도망(悼亡, 원주: 임자년)
덧없는 인생은 달과 같고 또 꽃과 같으니, 꽃은 쉽게 시들고 달은 쉽게 기우네. 이제야 세상이 모두 꿈과 환상임을 깨달았으니, 몇 사람이나 그 젊은 시절을 붙잡아 둘 수 있을까.
살아생전 재주와 행실은 무리를 뛰어넘었는데, 죽은 뒤의 쓸쓸함은 누가 그대와 같을까. 새벽 이슬과 바람 앞의 등불처럼 흩어지는 아픔이여, 계양산 아래 한 무덤이 외롭구나.
덧없는 인생은 풀처럼 짧아 이슬이 연잎을 뒤집는 듯하니, 긴 밤에 슬피 목동의 노래를 읊조리네. 황정경(黃庭經) 두 권과 술 한 동이로, 정녕 이 몸을 어부의 도롱이에 맡기려 하네.
136. 贈李益之〔原注:尙謙〕年友
문체: 詩類 / 詩類
원문
客到終南山下家。春城着處矜繁華。東風忽送多情雨。留得詩人賞晩花。
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Gifting to Yi Ikji (Original Note: Sanggyeom), a Friend of the Same Age
A guest arrives at the house under Jongnam Mountain; the spring city is proud of its prosperity wherever you look. The east wind suddenly sends a sentimental rain, keeping the poet here to enjoy the late flowers.
연우(年友) 이익지(李益之, 원주: 상겸)에게 주다
손님이 종남산 아래 집으로 찾아오니, 봄 성안은 가는 곳마다 번화함을 자랑하네. 동풍이 갑자기 다정한 비를 보내어, 시인을 머물게 하여 늦꽃을 감상하게 하네.
137. 益之又用前韻寄示。走次以報。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
廣陵詞客未還家。隨處詩情感物華。風雨一番春欲老。杏花飛盡又桃花。
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Ikji Used the Previous Rhyme Again to Send to Me; I Hastily Replied to Acknowledge It
The poet from Guangling has not yet returned home; wherever he goes, his poetic feelings are moved by the beauty of things. After a bout of wind and rain, spring is about to grow old; the apricot blossoms have all flown away, and now the peach blossoms are here.
익지가 또 앞의 운을 사용하여 부쳐왔기에, 급히 차운하여 답하다
광릉(廣陵)의 시객은 아직 집으로 돌아가지 못하고, 가는 곳마다 사물을 보고 시적 감흥을 느끼네. 한바탕 비바람에 봄은 늙어가려 하고, 살구꽃 다 지고 나니 또 복사꽃이 피었네.
138. 又用前韻寄益之
문체: 詩類 / 詩類
원문
楊柳依依映萬家。坐看風雨殿韶華。可憐孤負西隣會。落盡庭前滿樹花。
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Again Using the Previous Rhyme to Send to Ikji
The willows are lingering, reflecting ten thousand homes; I sit and watch the wind and rain ruin the beauty of spring. It is a pity that I failed to attend the gathering of the western neighbor; the flowers on the whole tree in the courtyard have all fallen.
또 앞의 운을 사용하여 익지에게 부치다
버들은 애틋하게 만 호의 집을 비추는데, 앉아서 비바람에 봄의 아름다움이 망가지는 것을 보네. 서쪽 이웃의 모임을 저버린 것이 가련하니, 뜰 앞의 나무 가득했던 꽃이 다 떨어졌네.
139. 三月十三日
문체: 詩類 / 詩類
원문
一夜東風細雨過。滿城春色晩來多。有錢沽酒莫辭醉。不飮其如花落何。
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March 13th
One night of east wind and fine rain has passed; the spring colors in the whole city are abundant in the evening. If you have money to buy wine, do not refuse to get drunk; if you do not drink, what will you do about the falling flowers?
3월 13일
하룻밤 동풍에 가랑비가 지나가니, 성안 가득 봄빛이 저녁이 되어 더욱 많아졌네. 돈이 있으면 술을 사서 취하기를 사양하지 마오, 마시지 않는다면 지는 꽃을 어찌하겠는가.
140. 澹月
문체: 詩類 / 詩類
원문
月色籠煙澹。花陰在曲欄。依微不明白。疑是夢中看。
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Pale Moon
The moonlight is shrouded in mist, pale; the shadows of flowers are on the curved railing. It is faint and not clear; I suspect I am watching it in a dream.
담월(澹月)
달빛은 안개에 싸여 희미하고, 꽃 그림자는 굽은 난간에 있네. 희미하여 분명하지 않으니, 꿈속에서 보는 것인가 의심스럽네.
141. 杏花
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_025B
원문
消息初傳夜雨聲。萬家籬落一時明。娟娟自作春風面。能使香心滿洛城。
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Apricot Blossoms
The news first spreads with the sound of the night rain; the fences of ten thousand homes are bright all at once. Beautifully, they make their own spring wind faces; they can make the fragrant heart fill the city of Luoyang.
행화(杏花)
소식은 밤비 소리에 처음 전해지고, 만 호의 울타리가 일시에 밝아지네. 곱게 스스로 봄바람의 얼굴을 지으니, 향기로운 마음을 낙양성 가득 채울 수 있네.
142. 桃花
문체: 詩類 / 詩類
원문
灼灼輕紅照粉腮。落如金谷墮樓哀。漢家宮女偏相妬。莫向昭陽殿裏開。
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Peach Blossoms
The bright, light red shines on the powdered cheeks; falling like the sorrow of the lady falling from the tower in the Golden Valley. The palace ladies of the Han family are especially jealous; do not bloom inside the Zhaoyang Palace.
도화(桃花)
붉은빛은 고운 뺨을 비추는데, 떨어지는 모습은 금곡(金谷)에서 몸을 던진 여인의 슬픔 같네. 한나라 궁녀들이 유독 질투하니, 소양전(昭陽殿) 안에서는 피지 마오.
143. 梨花
문체: 詩類 / 詩類
원문
庭院溶溶月似霜。子規來斷玉人腸。朝來千點瑤臺雪。吹落春風十里香。
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Pear Blossoms
The courtyard is filled with moonlight like frost; the cuckoo comes to break the jade person's heart. In the morning, a thousand spots of snow from the Jade Terrace; the spring wind blows them down, and ten miles are fragrant.
이화(梨花)
뜰에는 달빛이 서리처럼 녹아들고, 두견새는 찾아와 옥 같은 사람의 애를 끊네. 아침이 되니 요대(瑤臺)의 눈 같은 꽃잎 천 점, 봄바람에 불려 떨어지니 십 리에 향기가 가득하네.
144. 楊柳
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_025C
원문
和雨香街初種時。擬將行袂繫煙絲。如何今日勞勞者。爭折長條贈別離。
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Willows
When they were first planted on the fragrant street in the rain, I intended to tie my traveling sleeves to the misty threads. Why is it that today, those who are busy and weary, compete to break the long branches to gift for parting?
양류(楊柳)
비 내리는 향기로운 거리에 처음 심었을 때, 떠나는 소매를 안개 실에 묶어두려 했네. 어찌하여 오늘날 바쁘게 오가는 사람들은, 다투어 긴 가지를 꺾어 이별의 선물로 주는가.
145. 送春日。用白香山閒居春盡韻。示漢儒〔原注:董〕。
문체: 詩類 / 詩類
원문
垂柳陰陰護半扉。病棲窮巷故交稀。東風有意堂堂去。西日無情冉冉歸。紅惜階花如老面。綠嫌庭草似朝衣。殘鶯亦解芳菲盡。啼向愁人坐不飛。
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A Day of Sending Off Spring. Using the Rhyme of Bai Xiangshan’s "Leisurely Living at the End of Spring" to Show Dong-ru (Original Note: Dong).
The weeping willows are shady, protecting half the door; I live in a poor alley due to illness, and old friends are rare. The east wind has the intention to leave grandly; the western sun has no emotion, returning slowly. The red flowers on the steps are pitied for looking like an old face; the green grass in the courtyard is disliked for resembling court robes. The remaining orioles also understand that the fragrance is gone; they cry toward the sorrowful person sitting and do not fly away.
송춘일(送春日). 백향산(白香山)의 한거춘진(閒居春盡) 운을 사용하여 동유(董儒, 원주: 동)에게 보여주다
늘어진 버들 그늘은 반쯤 열린 문을 보호하고, 병든 몸으로 궁한 골목에 사니 옛 친구는 드무네. 동풍은 뜻이 있어 당당하게 떠나가고, 서쪽 해는 무정하게 천천히 돌아오네. 붉은 섬돌 꽃은 늙은 얼굴 같아 애처롭고, 푸른 뜰 풀은 조회 때 입는 옷 같아 싫구나. 남은 꾀꼬리도 꽃이 다 진 것을 아는지, 시름에 잠겨 앉아 있는 사람을 향해 울며 날아가지 않네.
146. 四月七日。向□昌陵齋所。馬上口占。
문체: 詩類 / 詩類
원문
殘花落盡草萋萋。路入延時古驛西。斜日獨行人不見。兩邊山木子規啼。
번역
April 7th. Heading to the Ritual Site at Changneung. Composed on Horseback.
The remaining flowers have all fallen, and the grass is lush; the road enters the west of the ancient post station at Yeon-si. In the slanting sun, I walk alone and see no one; on both sides, the mountain trees have cuckoos crying.
4월 7일. 창릉(昌陵) 재소(齋所)로 향하며 말 위에서 즉흥적으로 읊다
남은 꽃은 다 지고 풀은 무성한데, 길은 연시(延時)의 옛 역참 서쪽으로 들어가네. 석양에 홀로 가니 사람은 보이지 않고, 양쪽 산 나무에는 두견새만 우네.
147. 齋庭蒔藥
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_025D
원문
睡罷扶筇竹。鉏荒領小奚。決明栽近砌。蘇葉種宜泥。疊石防頹岸。疏泉灌小畦。此身眞吏隱。齋室卽幽棲。
번역
Planting Herbs in the Ritual Courtyard
After sleeping, I lean on my bamboo staff; I lead a small servant to hoe the wasteland. I plant cassia seeds near the stone steps; perilla leaves are planted where the mud is suitable. I stack stones to prevent the bank from collapsing; I channel the spring to irrigate the small vegetable patch. This body is truly a hermit official; the ritual room is my secluded dwelling.
재정(齋庭)에서 약초를 심다
잠에서 깨어 대지팡이를 짚고, 작은 아이를 데리고 거친 땅을 일구네. 결명자는 섬돌 가까이 심고, 차조기는 진흙에 맞게 심었네. 돌을 쌓아 무너지는 언덕을 막고, 샘물을 끌어 작은 밭을 적시네. 이 몸은 참으로 벼슬하는 은자이니, 재실(齋室)이 곧 그윽한 거처라네.
148. 聞鶯
문체: 詩類 / 詩類
원문
黃鸝愁絶戀春風。似惜閒花一夕空。何處詩腸聞鼓吹。綠楊如夢小橋東。
번역
Hearing an Oriole
The yellow oriole is heartbroken, longing for the spring wind; it seems to pity the idle flowers that have become empty in one night. Where does the poetic heart hear the music? The green willows are like a dream, east of the small bridge.
문앵(聞鶯)
꾀꼬리는 봄바람을 그리워하며 애가 끊어지는데, 하룻밤 사이에 헛되이 진 꽃을 아까워하는 듯하네. 어디선가 시인의 창자에 풍악 소리 들리니, 푸른 버들은 꿈결 같은 작은 다리 동쪽이라네.
149. 初服松葉
문체: 詩類 / 詩類
원문
芝草飢難療。松枝葉可嘗。入春凝杵綠。和水滿杯香。自有延年術。何勞餐玉方。從今草堂老。不復愧空囊。
번역
First Eating Pine Needles
The lingzhi mushroom is hard to cure hunger; pine branches and leaves can be tasted. Entering spring, they are thick and green; mixed with water, they are full of fragrance. I have my own technique for prolonging life; why bother with the recipe for eating jade? From now on, I will grow old in the grass hut, and I will no longer be ashamed of an empty purse.
처음 솔잎을 먹다
지초(芝草)는 굶주림을 치료하기 어렵고, 소나무 가지와 잎은 맛볼 만하네. 봄이 되니 엉겨 붙어 푸르고, 물에 타니 향기가 가득하네. 나에게 장수하는 비결이 있으니, 어찌 옥을 먹는 방술을 수고롭게 하겠는가. 이제부터 초당에서 늙어가니, 다시는 빈 주머니를 부끄러워하지 않으리.
150. 西郊魚獵。次李景略韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_026A
원문
山齋高臥北窓風。睡起尋溪到水窮。跨馬客來芳草裏。玩魚人在綠陰中。預愁落日君將返。最惜殘樽酒易空。莫負淸秋重作會。黃鷄啄黍蟹兼豐。
번역
Fishing and Hunting in the Western Suburbs. Following the Rhyme of Yi Gyeongryak.
I lie high in the mountain study, feeling the wind from the north window; waking from sleep, I seek the stream until the water ends. A guest comes riding a horse through the fragrant grass; a person plays with fish in the green shade. I worry in advance that the sun will set and you will return; I most regret that the remaining wine in the cup is easily emptied. Do not fail to gather again in the clear autumn; the yellow chicken will peck at the millet, and the crabs will be abundant.
서교(西郊)에서 고기 잡고 사냥하다. 이경략(李景略)의 운을 차하다
산재(山齋)에 높이 누워 북창의 바람을 맞고, 잠에서 깨어 시내를 찾아 물이 끝나는 곳까지 갔네. 말 타고 온 손님은 향기로운 풀밭에 있고, 물고기 노니는 사람들은 푸른 그늘 속에 있네. 해가 지면 그대가 돌아갈까 미리 걱정되고, 남은 술잔이 쉽게 비는 것이 가장 아쉽네. 맑은 가을에 다시 모이기를 저버리지 마오, 누런 닭은 기장을 쪼고 게도 살이 찌리니.
151. 贈堪輿師東隱居士
문체: 詩類 / 詩類
원문
千里江山一眼空。自言遊遍海天東。神經獨誦靑烏子。異客曾逢白兎公。瑣瑣崔丁爭倒屣。紛紛潘李幾趨風。相携欲覓眞源去。雲末螺鬟指點中。
번역
Gift for the Feng Shui Master, Recluse Dong-eun
A thousand miles of rivers and mountains are seen in a single glance. You say you have traveled all over the east of the sea and sky. You recite the "Qingwu Zi" (Classic of Burial) alone, and you have met the "White Rabbit" (a legendary figure) as a strange guest. The trivial Cui and Ding families scramble to greet you, and the many Pan and Li families rush to follow the trend. Together, we wish to seek the true source; look, it is pointed out amidst the mist-covered mountain peaks.
풍수사 동은거사에게 주다
천 리 강산이 한눈에 텅 비어 보이는데, 바다와 하늘 동쪽을 두루 유람했다고 스스로 말하네. 신비로운 경전인 청오자를 홀로 외우고, 기이한 나그네가 되어 일찍이 백토공을 만났지. 자질구레한 최씨와 정씨는 앞다투어 신발을 거꾸로 신고 달려오고, 분분한 반씨와 이씨는 얼마나 바람을 쫓아 몰려드는가. 서로 손잡고 진정한 근원을 찾아가려 하니, 구름 끝에 솟은 산봉우리를 가리키고 있네.
152. 昌陵齋舍示汝瞻〔原注:癸丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
催花一雨近淸明。春半山庭細草生。手把古書憑几睡。數聲幽鳥伴人鳴。
번역
At Changneung Shrine, for Yeocham (Year: Gyechuk)
A single rain urges the flowers to bloom near the Qingming festival. In the middle of spring, fine grass grows in the mountain courtyard. I hold an old book in my hand and sleep leaning against the desk, while the sounds of secluded birds accompany me as they sing.
창릉 재사에서 여첨에게 보이다(계축년)
꽃을 재촉하는 한 줄기 비에 청명이 가까워지고, 봄이 한창인 산속 뜰에는 고운 풀이 돋아나네. 손에는 옛 책을 들고 책상에 기대어 졸고 있는데, 몇 마디 그윽한 새 소리가 사람 곁에서 함께 우네.
153. 夜坐次汝瞻韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
殘梅落後欲無詩。寒勒山花未放時。賴有一聲牕外鳥。月中春意報人知。
번역
Sitting at Night, Rhyming with Yeocham
After the remaining plum blossoms fall, I feel as if I have no more poems to write. The cold holds back the mountain flowers from blooming yet. Fortunately, there is a bird outside the window, reporting the spring mood to me in the moonlight.
밤에 앉아 여첨의 운을 따르다
남은 매화가 지고 나니 시를 쓸 마음이 없는데, 추위가 산꽃을 붙잡아 아직 피지 못하게 하네. 다행히 창밖에서 새 한 마리 울어주니, 달빛 속 봄기운을 사람에게 알려주네.
154. 次汝瞻韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_032B
원문
客舍門臨野水涯。小庭零落有梅花。東風更送黃昏月。莫是孤山處士家。
번역
Rhyming with Yeocham
The guest house door faces the edge of the wild water. In the small courtyard, plum blossoms are scattered. The east wind sends the twilight moon again; could this be the home of a recluse from Gushan?
여첨의 운을 따르다
객사 문은 들판 물가에 닿아 있고, 작은 뜰에는 매화꽃이 흩어져 있네. 동풍은 다시 황혼의 달을 보내주니, 혹시 이곳이 고산 처사의 집인가.
155. 醉次洪于海〔原注:萬宗〕贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
風流今日見詩豪。天下神交卽我曹。壯志圖南鵬擊海。歸心依北馬騰槽。憐吾病抱文園渴。愛爾才高屈子騷。月色正佳花正好。肯辭把酒共持螯。
번역
Drunkenly Rhyming with Hong Yu-hae (Manjong)
Today, I see a master of poetry in you, a man of refined style. We are spiritual friends in this world. With a grand ambition, the Peng bird flies across the sea to the south; with a heart longing for home, the horse gallops toward the north. I pity my own thirst like that of the Wenyuan garden, and I love your talent that rivals Qu Yuan’s "Li Sao." The moonlight is perfect and the flowers are just right; how can I refuse to hold a cup of wine and share a crab with you?
취중에 홍우해(만종)가 준 시의 운을 따르다
풍류를 오늘 시의 호걸에게서 보았으니, 천하에 마음이 통하는 이는 바로 우리들이라. 웅장한 뜻은 붕새가 남쪽 바다를 치고 날아가는 듯하고, 돌아갈 마음은 북쪽을 향해 말이 마구간으로 달리는 듯하네. 나의 문원병 같은 갈증을 가엾게 여기고, 그대의 굴원 같은 높은 재주를 사랑하네. 달빛은 참으로 좋고 꽃도 한창이니, 어찌 술잔을 들고 함께 게를 먹기를 사양하겠는가.
156. 和終南修稧詩
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_032C
원문
晉永和癸丑一千三百有餘年。又逢癸丑之春。洛中群賢。修蘭亭故事。會于終南山陰之溪上。甚盛擧也。余以疾不與焉。趙君子直，洪君于海歸而謂余曰。吾儕之會者。三十二人。以逸少敍文分韻賦詩。自永而始。至咸而止。集以下輟而不續。子盍爲一詩以足之乎。余應曰諾。子之會。千古之佳會也。雖子不言。固將屬而和之。歌而詠之。況今有命。余何敢辭。遂用是日詩令。賦五言十韻以貽之。
王謝風流遠。古人不可及。喜此終南會。宛是蘭亭集。癸丑暮春者。修稧人三十。列坐茂林下。祓除芳蘭執。淸流激淙淙。惠風和習習。雅歌仍投壺。禮飮欣拜揖。何必絲與竹。幽谷鶯簧急。相將詠而歸。返照松間入。而我獨臥病。掩門懹悒悒。悠然望南山。爲君賦新什。
번역
Harmonizing with the Poem of the Zhongnan Gathering
It has been over 1,300 years since the Gyechuk year of the Yonghe era of the Jin dynasty. We have met another Gyechuk spring. The wise men in Luoyang have followed the story of the Orchid Pavilion and gathered at the stream on the north side of Zhongnan Mountain. It was a grand event. I was ill and could not attend. Zhao Jun (Jijik) and Hong Jun (Yuhae) returned and said to me, "Thirty-two of us gathered. We assigned rhymes based on Yishao’s (Wang Xizhi) preface and composed poems. We started from 'Yong' and ended at 'Xian.' We stopped at the collection and did not continue. Why don't you write a poem to complete it?" I replied, "Yes. Your gathering is a wonderful event for the ages. Even if you didn't ask, I would have naturally followed and harmonized with it, singing and chanting. Moreover, since you have requested it, how could I refuse?" So, I used the day's poetic rules to compose a five-character poem with ten rhymes to give to them.
The refined style of the Wang and Xie families is far away; the ancients cannot be reached. I am happy about this Zhongnan gathering; it is exactly like the Orchid Pavilion collection. In the late spring of the Gyechuk year, thirty people held a gathering. They sat in rows under the lush forest, performing purification rites and holding fragrant orchids. The clear stream flows with a gurgling sound; the gentle breeze blows softly. They chant elegant songs and throw arrows into the pot; they drink with joy and bow to each other. Why must there be string and bamboo instruments? In the secluded valley, the orioles sing like flutes. They walk together, chanting and returning; the reflected light enters the pine trees. But I lie alone in illness, closing the door and feeling depressed. I look at the southern mountain in a leisurely way, and compose a new poem for you.
종남산 계회 시에 화답하다
진나라 영화 계축년으로부터 1,300여 년이 지났는데, 또다시 계축년의 봄을 만났네. 낙양의 여러 현인들이 난정의 고사를 따라 종남산 북쪽 계곡에 모였으니, 매우 성대한 거사였네. 나는 병 때문에 참여하지 못했네. 조군 자직과 홍군 우해가 돌아와 나에게 말하기를, "우리 모임에 32명이 참석했네. 일소(왕희지)의 서문에서 운을 나누어 시를 지었는데, '영' 자로 시작하여 '함' 자로 끝났네. 집(集) 자 이하로는 그만두고 잇지 못했으니, 그대가 어찌 한 수 시를 지어 완성하지 않겠는가?"라고 하기에, 나는 "좋소. 그대들의 모임은 천고의 아름다운 모임이니, 그대가 말하지 않았더라도 본래 이어받아 화답하고 노래하려 했소. 하물며 이제 명을 받았으니 내가 어찌 감히 사양하겠소."라고 대답했네. 드디어 그날의 시 규칙을 사용하여 오언 십운을 지어 주었네.
왕씨와 사씨의 풍류는 멀어졌으니, 옛사람을 따라갈 수 없네. 이 종남산 모임을 기뻐하니, 완연히 난정의 모임과 같구나. 계축년 늦은 봄에, 계회를 연 사람 서른 명. 우거진 숲 아래 줄지어 앉아, 향기로운 난초를 들고 정화 의식을 행하네. 맑은 물은 콸콸 소리 내어 흐르고, 은혜로운 바람은 부드럽게 불어오네. 우아한 노래 부르며 투호 놀이하고, 예의 갖춰 술 마시며 즐겁게 절하네. 어찌 꼭 현악기와 관악기가 있어야 하랴, 그윽한 골짜기에 꾀꼬리 소리 피리처럼 급하네. 서로 이끌고 시 읊으며 돌아오니, 저녁 햇살이 소나무 사이로 비쳐드네. 그런데 나 홀로 병들어 누워, 문 닫고 답답한 마음을 품고 있네. 유유히 남산을 바라보며, 그대들을 위해 새 시를 짓노라.
157. 醉次于海所示諸公唱酬韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
城南今日叩衡門。末路閒交獨爾存。老去漸知詩律細。病來猶愛酒杯溫。浮沈宦海眞堪怕。潦倒文園亦是□恩。一部丹經留几上。道情難與俗人論。
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Drunkenly Rhyming with the Poem Shown by Yuhae and Others
Today, I knock on the gate of the house south of the city. In my final years, you are the only friend I have left. As I grow old, I gradually realize the subtlety of poetic rules; as I fall ill, I still love the warmth of a wine cup. The ups and downs of the official world are truly frightening; being down-and-out in the Wenyuan garden is also a kind of grace. A volume of the elixir classic remains on the desk; it is difficult to discuss the way of the heart with worldly people.
취중에 우해가 보여준 여러 공들의 창수 운을 따르다
성 남쪽 문을 오늘 두드리니, 말년에 한가한 교분은 오직 그대뿐이네. 늙어가니 시의 율격이 세밀함을 점차 알겠고, 병이 드니 술잔의 온기를 여전히 사랑하네. 관직의 바다에서 뜨고 가라앉음은 참으로 두렵고, 문원에서 몰락함 또한 은혜로운 일이지. 단경 한 권 책상 위에 놓여 있으니, 도의 정취를 속인들과 논하기 어렵구나.
158. 昌陵齋舍。次李可成〔原注:商翼〕寄示韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
雪落歲云暮。陽生春又來。書因多病廢。詩爲破愁裁。且蠟登山屐。同傾對月杯。寧辭頻下榻。時序數移灰。
擬續遂初賦。長吟歸去來。漁舟明月在。野服白雲裁。勳業空看鏡。生涯且托杯。㗳焉南郭子。心死已成灰。
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At Changneung Shrine, Rhyming with Li Kecheng (Shangyi)
Snow falls and the year is coming to an end; the sun rises and spring comes again. I have abandoned books because of frequent illness; I compose poems to break my sorrow. Let us prepare our mountain-climbing shoes and pour wine together facing the moon. Why refuse to invite guests frequently? The seasons change as the ashes in the incense burner shift.
I intend to continue the "Suichu Fu" (Ode on Following My Original Intent); I chant "Return Home" for a long time. The fishing boat remains in the bright moon; my wild clothes are cut from white clouds. I look at the mirror in vain for my achievements; I entrust my life to a cup of wine. I am like the man from Nanguo, silent and still; my heart is dead and has already turned to ash.
창릉 재사에서 이가성(상의)이 보내온 시의 운을 따르다
눈 내리니 해는 저물어가고, 양기가 돋아 봄이 다시 오네. 병이 많아 책은 폐하게 되고, 시는 근심을 깨뜨리려 짓노라. 등산할 신발을 챙겨두고, 달을 마주하며 함께 술잔을 기울이자. 어찌 자주 손님을 맞기를 사양하랴, 계절 따라 향로의 재는 자꾸 옮겨지네.
수초부를 이어보려, 귀거래사를 길게 읊조리네. 낚싯배는 밝은 달 아래 있고, 들판 옷은 흰 구름으로 지었네. 훈업은 거울 보며 헛되이 탄식하고, 생애는 잠시 술잔에 맡기네. 멍하니 남곽자처럼 있으니, 마음은 죽어 이미 재가 되었네.
159. 又和眠字韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_033B
원문
病蟄山齋夜。蕭然獨不眠。有官眞是隱。無語更疑禪。燈盡殘花落。窓虛缺月懸。空餘訪戴興。未上雪中船。
半壁山雲宿。前庭野鹿眠。人閒那染俗。僧至或談禪。偶爾騎驢出。欣然解榻懸。相看幽興杳。疑是泛虛船。
喜得與君語。時時相就眠。休誇詩入聖。且愛醉逃禪。薄宦如薪積。貧居似磬懸。江湖長在夢。明月滿歸船。
盡日無人到。幽齋擁褐眠。洗心因玩易。合眠豈參禪。振地寒風厲。鳴簷暮雨懸。烏巾雖折角。將上李膺船。
一陣翻盆雨。獰飆撼客眠。憂時同魯婦。忘世羨高禪。咄咄手書字。搖搖心似懸。中流失維楫。風浪恐摧船。
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Harmonizing Again with the Rhyme of "Sleep" (Mian)
I am hibernating in the mountain study due to illness; I am lonely and cannot sleep. Having an official position is truly a form of seclusion; being silent makes me suspect I am practicing Zen. The lamp is exhausted and the remaining flowers fall; the window is empty and the crescent moon hangs. I have only the excitement of visiting Dai left, but I have not yet boarded the boat in the snow.
Mountain clouds sleep on half the wall; wild deer sleep in the front courtyard. How can a person in leisure be stained by the world? When a monk arrives, we might talk about Zen. Occasionally I ride a donkey out; happily I untie my bed and hang it up. Looking at each other, our secluded interest is distant; I suspect we are drifting in an empty boat.
I am happy to talk with you; we sleep together from time to time. Do not boast that your poetry has reached the level of a sage; just love being drunk and escaping into Zen. My low-ranking official life is like piled-up firewood; my poor home is like a hanging stone chime. The rivers and lakes are always in my dreams; the bright moon fills the returning boat.
No one visits all day long; I sleep in my secluded study wrapped in a brown robe. I wash my heart by playing with the I Ching; is sleeping together not a form of participating in Zen? The cold wind shakes the earth; the evening rain hangs from the eaves. Although my black cap is bent, I will board Li Ying’s boat.
A burst of rain turns over the basin; the fierce wind shakes the guest’s sleep. I worry about the times like the woman of Lu; I envy the high Zen of forgetting the world. I write words with my hand in frustration; my heart is shaken and hanging. In the middle of the current, I have lost my oars; I fear the wind and waves will destroy the boat.
다시 '면(眠)' 자 운에 화답하다
병들어 산재에 칩거하는 밤, 쓸쓸히 홀로 잠들지 못하네. 관직에 있어도 참으로 은둔하는 것이고, 말없으니 선을 수행하는가 의심되네. 등불은 다하고 남은 꽃은 지는데, 창은 비어 있고 조각달이 걸려 있네. 부질없이 대안도를 방문할 흥취만 남았으니, 눈 속의 배에는 아직 오르지 못했네.
반벽에는 산구름이 잠들고, 앞뜰에는 들사슴이 잠드네. 한가한 사람이 어찌 속세에 물들랴, 스님 오시면 혹 선을 이야기하네. 우연히 나귀 타고 나가고, 기쁘게 평상을 풀어 걸어두네. 서로 바라보니 그윽한 흥취 아득하여, 빈 배를 띄운 것인가 의심하네.
그대와 이야기 나눌 수 있어 기쁘고, 때때로 함께 잠드네. 시가 성인의 경지에 들었다 자랑 마오, 그저 취하여 선으로 도피함을 사랑하네. 낮은 벼슬은 땔나무 쌓인 듯하고, 가난한 집은 경쇠가 매달린 듯하네. 강호는 늘 꿈속에 있고, 밝은 달은 돌아가는 배에 가득하네.
종일토록 찾아오는 이 없어, 그윽한 서재에서 갈옷 껴입고 잠드네. 마음 씻으려 주역을 완상하니, 함께 잠드는 것이 어찌 선을 참구함이 아니랴. 땅을 뒤흔드는 찬바람 사납고, 처마 끝엔 저녁 비가 매달려 있네. 오건은 비록 꺾였으나, 이응의 배에 오르려 하네.
한바탕 쏟아지는 빗줄기, 사나운 바람이 나그네의 잠을 흔드네. 시국을 걱정함은 노나라 부인과 같고, 세상을 잊음은 높은 선을 부러워하네. 답답하여 손으로 글자를 쓰고, 흔들리는 마음은 매달린 듯하네. 강 한가운데서 노를 잃었으니, 풍랑에 배가 부서질까 두렵네.
160. 寄吳子明〔原注:九星〕借道書
문체: 詩類 / 詩類
원문
字誤黃庭漫謫居。以官爲隱數年餘。多生習氣消難得。又向山人覓道書。
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Sending to Wu Ziming (Jiuxing) to Borrow Taoist Books
I have been living in exile, misinterpreting the "Huangting" (Yellow Court) classic. I have spent several years treating my official position as seclusion. It is difficult to eliminate the habits of many lifetimes; so I turn to the mountain man to borrow Taoist books.
오자명(구성)에게 도서를 빌리며
황정경을 잘못 읽으며 유배지에서 지내니, 관직을 은둔으로 삼은 지 몇 해가 지났네. 여러 생의 습기를 없애기 어려워, 또다시 산인에게 도서를 빌리려 하네.
161. 次李皓卿〔原注:漢翼〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_033C
원문
寥落寒山對小堂。暮煙喬木望蒼涼。氷凝古渡危橋拆。雪覆層崖細路長。君作書淫聊自樂。我緣詩瘦亦何傷。天敎居止相隣近。三逕從今不就荒。
新詩草草爲君成。欲向南州賦遠征。萬事風塵違宿計。十年湖海負前盟。長吟白雪誰同調。每見靑山便有情。今夕可無留別飮。小齋寒月十分明。
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Rhyming with Li Haoqing (Hanyi)
The cold mountain is desolate, facing the small hall. In the evening smoke, the tall trees look bleak. Ice freezes the ancient ferry, and the dangerous bridge is broken. Snow covers the layered cliffs, and the narrow path is long. You find joy in your obsession with books; what harm is there in my thinness due to poetry? Heaven has made us neighbors; from now on, the three paths will not be overgrown.
I have hastily finished a new poem for you; I want to compose a poem about a long expedition to the south. In all things, the dust of the world goes against my old plans; for ten years, I have failed my previous promise to the lakes and seas. Who will harmonize with my long chanting of "White Snow"? Every time I see the green mountains, I have feelings. Can we not have a farewell drink this evening? The cold moon in the small study is very bright.
이호경(한익)의 운을 따르다
쓸쓸한 찬 산이 작은 당을 마주하고, 저녁 연기 속 큰 나무들은 창량하게 보이네. 얼음은 옛 나루를 얼리고 위태로운 다리는 끊어졌으며, 눈은 층층 절벽을 덮어 좁은 길은 길구나. 그대는 책에 빠져 스스로 즐거워하고, 나는 시 때문에 야위었으니 또 무슨 상관이랴. 하늘이 우리를 이웃으로 살게 하셨으니, 이제부터 세 갈래 길은 황폐해지지 않으리.
그대를 위해 새 시를 급히 지었으니, 남쪽으로 떠나는 먼 길을 노래하고 싶네. 만사가 풍진 속에 옛 계획과 어긋나고, 십 년 동안 호해의 옛 맹세를 저버렸네. 길게 읊는 백설가를 누가 함께 화답할까, 푸른 산을 볼 때마다 정이 생기네. 오늘 저녁에 작별의 술 한 잔 없겠는가, 작은 서재에 찬 달이 아주 밝구나.
162. 暮行
문체: 詩類 / 詩類
원문
棲鳥投林暝色生。北風吹緊斷人行。燒山野火輝輝赤。隔樹村燈點點明。老馬自諳幽逕入。小奚先報斷橋橫。更深月黑隋城下。遙聽轅門鼓角聲。
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Walking at Dusk
The roosting birds return to the forest as darkness falls. The north wind blows tightly, cutting off the path of travelers. The wild fire burning the mountain shines brightly red; the village lamps beyond the trees are bright, dotting the darkness. The old horse knows the way into the secluded path; the small servant reports first that the broken bridge lies ahead. Deep in the night, the moon is dark under the Sui city; from afar, I hear the sound of drums and horns at the garrison gate.
저녁에 길을 가며
깃드는 새 숲으로 돌아가니 어둠이 생기고, 북풍이 세차게 불어 사람의 길을 끊네. 산을 태우는 들불은 붉게 빛나고, 나무 너머 마을 등불은 점점이 밝네. 늙은 말은 그윽한 길로 들어섬을 스스로 알고, 어린 종은 끊어진 다리가 가로놓였음을 먼저 알리네. 밤이 깊어 달은 어두운 수나라 성 아래, 멀리서 변방 성문의 북소리와 나팔 소리를 듣네.
163. 感懷
문체: 詩類 / 詩類
원문
長擬南還未得還。故園松竹鎖柴關。風塵天下難開眼。歲月人間豈駐顏。已識無才堪濟世。未知何事不歸山。一雙白鳥洲邊立。自在江湖羨爾閒。
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Reflections
I have long planned to return to the south, but I have not been able to. The pines and bamboos of my old home are locked behind a brushwood gate. It is hard to open my eyes in this dusty world; how can the years stop the aging of my face in the human world? I already know that I have no talent to save the world; I do not know why I have not returned to the mountains. A pair of white birds stand by the islet; I envy your freedom in the rivers and lakes.
감회
오래전 남쪽으로 돌아가려 했으나 아직 돌아가지 못했네. 고향 집의 소나무와 대나무는 사립문에 갇혀 있네. 풍진 세상에 눈 뜨기 어렵고, 인간 세상의 세월이 어찌 얼굴의 늙음을 멈추게 하랴. 세상을 구할 재주가 없음을 이미 알았으니, 어찌하여 산으로 돌아가지 않는지 모르겠네. 한 쌍의 흰 새가 물가에 서 있으니, 강호에서 자유로운 너희가 부럽구나.
164. 遇雪
문체: 詩類 / 詩類
원문
漠漠頑雲合。紛紛大雪來。勢豪埋地遍。飛急舞風回。凍雀空林聚。飢驂半道催。仍思灞橋上。携酒昔尋梅。
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Encountering Snow
Vast and stubborn clouds gather; heavy snow falls in confusion. Its power buries the earth completely; it flies rapidly and dances as the wind turns. Frozen sparrows gather in the empty forest; the hungry horse is urged on halfway. I still think of the Baqiao bridge, where I once carried wine to look for plum blossoms.
눈을 만나다
아득하고 완고한 구름이 모이고, 어지러이 큰 눈이 내리네. 기세는 땅을 온통 묻어버리고, 바람 따라 급히 날아 춤추네. 언 참새들은 빈 숲에 모이고, 굶주린 말은 길 중간에서 재촉받네. 문득 파교 위에서, 예전에 술 들고 매화를 찾던 때를 생각하네.
165. 伽倻寺〔原注:甲寅〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_034A
원문
扶杖沿溪石路幽。居僧勸我數來遊。千年古刹殘碑在。百尺危臺破㙮留。梅放佛窓春雪映。鐘鳴梵閣夕陽收。重尋舊跡偏傷感。新喪江南湯惠休。〔原注:寺有詩僧印哲。乃余舊交。今來已亡。〕
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Gaya Temple (Year: Gapin)
Leaning on a staff, I follow the stream along the stone path, which is secluded. The resident monk urges me to visit often. The thousand-year-old ancient temple has a remaining stele; a hundred-foot dangerous terrace and a broken pagoda remain. Plum blossoms bloom by the Buddha’s window, reflected in the spring snow; the bell rings in the temple pavilion as the sunset fades. Searching for old traces again makes me feel particularly sad; I have recently lost Tang Huixiu of Jiangnan. (Note: The temple had a poet-monk named Incheol, who was my old friend. He has now passed away.)
가야사(갑인년)
지팡이 짚고 시냇가 돌길을 따라가니 그윽하네. 머무는 스님이 나에게 자주 놀러 오라 권하네. 천 년 된 고찰에는 남은 비석이 있고, 백 척 높은 위태로운 대에는 부서진 탑이 남아 있네. 매화는 부처님 창가에 피어 봄눈에 비치고, 범각에 종소리 울리니 저녁 해가 거두어지네. 옛 자취를 다시 찾으니 더욱 마음이 아프니, 강남의 탕혜휴를 새로이 잃었기 때문이네. (주: 절에 시를 잘 짓는 스님 인철이 있었는데, 나의 오랜 친구였다. 지금 와보니 이미 죽고 없었다.)
166. 馬上口號
문체: 詩類 / 詩類
원문
雲暗風凄日欲低。行人匹馬□二陵西。登高指點高陽郡。隔岸山村是碧蹄。
번역
Impromptu Poem on Horseback
Clouds are dark and the wind is cold; the sun is about to set. The traveler on horseback is west of the two tombs. Climbing high, I point to Gaoyang-gun; the mountain village across the bank is Byeokje.
말 위에서 즉흥적으로 읊다
구름은 어둡고 바람은 차가운데 해는 저물려 하네. 길 가는 나그네 말 한 필 타고 두 능 서쪽에 있네. 높은 곳에 올라 고양군을 가리키니, 강 건너 산 마을이 바로 벽제라네.
167. 將向桃源。次汝瞻留別韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
峽口春殘黃鳥飛。水行芳草上征衣。漁舟一入桃花洞。願得移家去不歸。
번역
Heading to Taoyuan, Rhyming with Yeocham’s Farewell
Spring is ending at the gorge entrance, and the orioles are flying. Traveling by water, the fragrant grass touches my traveling clothes. Once a fishing boat enters the Peach Blossom Cave, I wish to move my family there and never return.
도원으로 향하며, 여첨의 이별 시 운을 따르다
협곡 입구에 봄은 저물고 꾀꼬리 날아다니네. 물길 따라가니 향기로운 풀이 여행길 옷에 닿네. 낚싯배 타고 한번 도화동에 들어가면, 가족을 옮겨가서 돌아오지 않기를 바라네.
168. 三月卄六日。發向桃源。出城作。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_034B
원문
遲遲行色上東門。立馬關王廟後村。回首洛陽春欲暮。不因離別自消魂。
번역
March 26th, Departing for Taoyuan, Written upon Leaving the City
My slow departure takes me to the East Gate. I stand my horse in the village behind the Guan Yu Temple. Looking back at Luoyang, spring is about to end; it is not because of the parting that my soul fades away on its own.
3월 26일, 도원으로 향하며 성을 나서며 짓다
느릿느릿 떠나는 길 동문에 오르니, 관왕묘 뒤 마을에 말을 세우네. 낙양을 돌아보니 봄은 저물려 하는데, 이별 때문이 아니라 스스로 넋이 사라지는구나.
169. 馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
細草茸茸綠未齊。野花開處野禽啼。斜陽馬上驚殘睡。激激前頭有小溪。
乳雉將雛隴麥靑。杜鵑啼血野花零。東風匹馬楊州路。遊客行裝酒一缾。
번역
Impromptu Poem on Horseback
Fine grass is lush and green, not yet even. Where wild flowers bloom, wild birds cry. The setting sun on horseback startles my remaining sleep; ahead, there is a small stream flowing rapidly.
The nursing pheasant leads its chicks in the green wheat of the ridge. The cuckoo cries blood, and the wild flowers wither. On the road to Yangzhou, a horse in the east wind; the traveler’s luggage includes a bottle of wine.
말 위에서 즉흥적으로 읊다
고운 풀 무성하게 푸르름이 아직 가지런하지 않네. 들꽃 피는 곳에 들새가 우네. 비낀 해에 말 위에서 남은 잠이 놀라 깨니, 앞쪽에 콸콸 흐르는 작은 시내가 있네.
어미 꿩은 새끼를 데리고 보리밭은 푸른데, 두견새는 피를 토하며 울고 들꽃은 지네. 동풍 부는 양주 길에 말 한 필, 나그네 행장에는 술 한 병 있네.
170. 平丘驛感舊
문체: 詩類 / 詩類
원문
世間存沒淚潸然。舊迹凄涼已五年。今日獨經曾宿處。杏花零落驛樓前。
번역
Reflecting on the Past at Pyeonggu Station
In this world, tears flow at the thought of the living and the dead. The old traces are desolate; it has already been five years. Today, I pass alone through the place where I once stayed; apricot blossoms are scattered in front of the station building.
평구역에서 옛일을 생각하며
세상에 생사를 생각하니 눈물이 흐르네. 옛 자취는 쓸쓸한데 벌써 오 년이 지났네. 오늘 홀로 예전에 묵었던 곳을 지나니, 살구꽃이 역 건물 앞에 흩어져 있네.
171. 春江
문체: 詩類 / 詩類
원문
楊柳靑靑江水流。閒花細草覆汀洲。漁人收網撑舟去。驚起波間雙白鷗。
번역
Spring River
Willows are green and the river water flows. Leisurely flowers and fine grass cover the islet. The fisherman gathers his net and poles his boat away, startling a pair of white gulls among the waves.
봄 강
버들은 푸르고 강물은 흐르네. 한가한 꽃과 고운 풀이 물가 모래톱을 덮었네. 어부는 그물을 거두고 배를 저어 떠나니, 물결 사이로 한 쌍의 흰 갈매기가 놀라 날아오르네.
172. 卄七日道中遇雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
東風弄輕陰。送雨春江渚。霏微濕落花。黯淡迷平楚。林間疾歸鳥。道上催行侶。逢人問前村。指點煙生處。
번역
27th, Encountering Rain on the Road
The east wind plays with the light clouds, sending rain to the river islet. The drizzle wets the falling flowers; the dimness obscures the flat plains. Birds return quickly through the forest; travelers are urged on the road. I meet someone and ask about the village ahead; he points to the place where the smoke rises.
27일, 길에서 비를 만나다
동풍이 옅은 구름을 희롱하며, 봄 강가에 비를 보내네. 가랑비는 지는 꽃을 적시고, 어둑어둑 평야를 가리네. 숲 사이로 새들은 급히 돌아가고, 길 위의 나그네는 재촉받네. 사람을 만나 앞 마을을 물으니, 연기 피어오르는 곳을 가리키네.
173. 漫吟
문체: 詩類 / 詩類
원문
久識乾坤逆旅中。更憐身世似萍蓬。春來日日長爲客。才作西遊又向東。
번역
Rambling Poem
I have long known that I am in the inn of the universe. I pity my life, which is like duckweed. Since spring came, I have been a guest every day; I have just traveled west and am now heading east.
만음
오래전부터 천지가 나그네의 숙소임을 알았고, 내 신세가 부평초 같음을 더욱 가엾게 여기네. 봄이 온 뒤로 날마다 나그네가 되어, 서쪽으로 유람하다가 다시 동쪽으로 향하네.
174. 江上春雨
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_034D
원문
習習東風送雨來。江花如錦水如苔。如何倩得龍眠手。畫我披蓑上峽廻。
번역
Spring Rain on the River
The gentle east wind brings rain; the river flowers are like brocade and the water is like moss. How can I hire the hand of Longmian (Li Gonglin) to paint me wearing a straw raincoat, returning from the gorge?
강 위의 봄비
부드러운 동풍이 비를 몰고 오니, 강꽃은 비단 같고 물은 이끼 같네. 어떻게 하면 용면의 솜씨를 빌려, 도롱이 입고 협곡에서 돌아오는 나를 그리게 할까.
175. 記見
문체: 詩類 / 詩類
원문
帶雨春陰不肯晴。漏雲殘日翳還明。田原處處催耕種。桑葉初齊布穀鳴。
번역
Record of What I See
The spring gloom with rain refuses to clear; the sun leaking through the clouds is obscured and then brightens. In the fields, everywhere, plowing and planting are urged; mulberry leaves are just even, and the cuckoo sings.
본 것을 기록하다
비 내리는 봄날의 흐림은 갤 줄 모르고, 구름 사이로 비치는 해는 가려졌다 다시 밝아지네. 들판 곳곳에 농사짓기를 재촉하고, 뽕잎은 이제 가지런해지는데 뻐꾸기 우네.
176. 春盡
문체: 詩類 / 詩類
원문
春來春去太悤忙。芳草萋萋客路長。唯有杜鵑知我意。落花枝上怨西陽。
번역
End of Spring
Spring comes and spring goes, too busy. The fragrant grass is lush, and the traveler’s road is long. Only the cuckoo knows my intention; on the branch of falling flowers, it complains to the setting sun.
봄이 다하다
봄이 오고 봄이 가니 너무도 바쁘구나. 향기로운 풀은 무성하고 나그네 길은 머네. 오직 두견새만이 내 마음을 알아, 지는 꽃 가지 위에서 서쪽 해를 원망하네.
177. 夜直將作。用蓀谷韻述懷。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_035A
원문
寂寥虛館一燈昏。長樂鐘休早閉門。月色半窓淸睡思。雁聲孤枕攪詩魂。病無官況同山衲。夢逐歸心在水村。昨有隣翁招我句。野梅如雪酒盈樽。
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Night Duty, About to Work, Expressing My Feelings Using Sungok’s Rhyme
The empty hall is lonely, and a lamp is dim. The bell of Chang-le stops, and the gate closes early. The moonlight on half the window clears my sleepiness; the sound of wild geese by my lonely pillow stirs my poetic soul. Being ill, my official situation is like that of a mountain monk; my dreams follow my heart, which is in the water village. Yesterday, an old neighbor invited me; wild plum blossoms are like snow, and the wine jar is full.
밤에 당직을 서며, 숭곡의 운을 빌려 회포를 적다
적막한 빈 관청에 등불 하나 어둑하네. 장락궁 종소리 멈추고 일찍 문을 닫네. 창가에 비친 달빛은 졸음을 맑게 하고, 베개 곁의 기러기 소리는 시상을 어지럽히네. 병들어 관직 생활은 산속 스님과 같고, 꿈은 돌아갈 마음을 좇아 물가 마을에 있네. 어제 이웃 노인이 나를 부르는 글을 보냈으니, 들매화는 눈 같고 술통은 가득하네.
178. 代贈〔原注:乙卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_035B
원문
楚楚衣裳淡淡粧。乍移蓮步傍垂楊。無端一疊傷春曲。惱殺門前駐馬郞。
雙鬟侍女愛風流。含笑邀賓不解羞。公子未回春日暮。小欄移席勸淹留。
掠削雲鬟整玉釵。背人無語立前階。香風一陣吹裙帶。微露雙彎紫繡鞋。
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Gift on Behalf of Someone (Year: Eulmyo)
Her clothes are elegant, and her makeup is light. She moves her lotus-like steps near the weeping willows. For no reason, a song of spring sorrow makes the young man who stopped his horse in front of the gate suffer.
The maid with double buns loves refined style; she smiles and invites the guest, not knowing how to be shy. The young master has not returned, and the spring day is ending; she moves her seat to the small railing and urges him to stay longer.
She brushes her cloud-like hair and adjusts her jade hairpin. Turning away from people, she stands silently on the front steps. A gust of fragrant wind blows her skirt; she slightly reveals her purple embroidered shoes with curved tips.
대신 지어주다(을묘년)
옷차림은 단정하고 화장은 옅게 했네. 연꽃 같은 발걸음 옮겨 수양버들 곁에 서네. 까닭 없이 봄을 슬퍼하는 노래 한 곡조에, 문 앞에 말 세운 낭군 애가 타 죽겠네.
쌍상투 튼 시녀는 풍류를 좋아하여, 웃으며 손님을 맞이하고 부끄러움도 모르네. 공자는 돌아오지 않고 봄날은 저물어가는데, 작은 난간에 자리 옮겨 머물기를 권하네.
구름 같은 머리 빗어 옥비녀 정돈하고, 사람 등지고 말없이 앞 계단에 서 있네. 향기로운 바람 한 줄기 치맛자락 불어오니, 굽은 자수 놓은 신발 끝이 살짝 드러나네.
179. 汝厚第。夏夜書懷。用東坡定惠院韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
病暍三日如坐甑。來向君家宿一夜。君家住在南山足。脫巾露頂長松下。涼生虛榻北風至。月掛疏簾白露瀉。遮門楊柳萬條垂。壓墻薔薇數枝亞。囂塵苦見窮鬼侵。靜界欣憑睡魔借。年來漸覺萬緣空。此心已向功名謝。楊根峽裏水踰村。欲傍淸江結茆舍。至樂誰知濠上魚。佳境應同虎頭蔗。衣狗人情亦足羞。滄桑世事眞堪怕。秋風一棹沂龍津。免被山中猿鳥罵。
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At Yeohu’s House, Writing My Feelings on a Summer Night, Using the Rhyme of Dongpo’s Dinghuiyuan
I have been suffering from heatstroke for three days, as if sitting in a steamer; I came to your house to stay for a night. Your house is located at the foot of the southern mountain; I take off my hat and expose my head under the tall pines. Coolness arises on the empty bed as the north wind arrives; the moon hangs on the sparse curtains, and the white dew drips. The willows blocking the gate hang down in ten thousand strands; the roses pressing against the wall have several branches bent. I am tired of seeing the ghost of poverty invading due to the noisy dust; I am happy to borrow the demon of sleep in the quiet realm. Over the years, I have gradually felt that all conditions are empty; this heart has already bid farewell to fame and wealth. In the Yang-geun gorge, the water flows past the village; I want to build a thatched hut near the clear river. Who knows the greatest joy is the fish in the Hao River? The beautiful scenery should be like the sugarcane of Hutou. The human feelings of a dog are also shameful; the affairs of the world are truly frightening. I will row a boat in the autumn wind to Yilongjin, to avoid being scolded by the monkeys and birds in the mountains.
여후의 집에서, 여름밤 회포를 적다. 동파의 정혜원 운을 따르다
사흘 동안 더위 먹어 찜통에 앉은 듯하여, 그대 집에 와서 하룻밤 묵네. 그대 집은 남산 기슭에 자리 잡았으니, 갓 벗고 머리 드러내고 큰 소나무 아래 있네. 북풍 불어오니 빈 평상에 서늘함 생기고, 달은 성긴 발에 걸려 흰 이슬 떨어지네. 문 가린 버들은 만 가닥 늘어지고, 담장 누른 장미는 몇 가지가 굽었네. 시끄러운 속세에 궁귀가 침범함이 지겨워, 고요한 경계에서 졸음 마귀를 빌려 기쁘네. 해가 갈수록 만사가 공함을 점차 깨달으니, 이 마음은 이미 공명에 작별을 고했네. 양근 협곡 속 물은 마을을 지나가니, 맑은 강가에 띠집을 짓고 싶네. 호수 위 물고기의 즐거움을 누가 알랴, 아름다운 경치는 호두의 사탕수수와 같으리. 개 같은 인심 또한 부끄럽고, 창해상전의 세상일은 참으로 두렵네. 가을바람에 노 저어 이룡진으로 가리니, 산속 원숭이와 새들에게 꾸지람 듣지 않으려네.
180. 次樂甫〔原注:李藼〕兄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_035C
원문
聞道閒居趣。山齋傍水開。庭松封凍雪。窓月寫寒梅。睡起時扶策。詩成獨把杯。平生卜隣約。吾欲及春來。
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Rhyming with Brother Le-fu (Li Xuan)
I hear of the joy of living in leisure; the mountain study opens by the water. The pines in the courtyard are sealed with frozen snow; the moon at the window paints the cold plum blossoms. When I wake from sleep, I sometimes lean on my staff; when the poem is finished, I hold my cup alone. The promise to be neighbors for life; I wish to arrive by spring.
낙보(이선) 형의 운을 따르다
한가하게 사는 재미를 들으니, 산재는 물가에 열려 있네. 뜰의 소나무는 얼어붙은 눈에 덮이고, 창가의 달은 차가운 매화를 그려내네. 잠에서 깨면 때때로 지팡이 짚고, 시가 이루어지면 홀로 술잔을 드네. 평생 이웃하기로 한 약속, 나는 봄이 오기 전에 가고 싶네.
181. 西江叔範寓舍贈別〔原注:丙辰〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
握手對君笑。無語送君去。唯應一片月。照我相思處。
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Farewell to Uncle Beom at the West River Lodging (Original Note: Byeongjin Year)
I hold your hand and smile at you. Without a word, I send you away. Only the single slice of the moon should shine upon the place where I miss you.
서강의 숙범(叔範)이 머무는 숙소에서 작별하며 (원주: 병진년)
손을 잡고 그대 마주 보며 웃지만, 말없이 그대를 떠나보내네. 오직 저 한 조각 달만이, 내가 그대를 그리워하는 곳을 비추어 주겠지.
182. 又用李善鳴〔原注:鳳朝〕韻贈叔範
문체: 詩類 / 詩類
원문
天若不墜文。未應吾道熄。唯當素位行。晩節看歸宿。
慘矣燎原火。難將一杯熄。未作蕭寺別。先向西江宿。
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Again, using the rhyme of Yi Seon-myeong (Original Note: Bongjo) to present to Uncle Beom
If Heaven does not abandon culture, our Way should not be extinguished. I should only act according to my humble position, and in my later years, I will see where I belong.
It is tragic, the fire that spreads across the plain; it is hard to extinguish with a single cup. Before making a farewell at the Buddhist temple, I first stay at the West River.
또 이선명(원주: 봉조)의 운을 빌려 숙범에게 주다
하늘이 만약 문(文)을 버리지 않는다면, 우리 도가 어찌 꺼지겠는가. 오직 마땅히 자신의 분수를 지키며 살아가리니, 말년에 돌아갈 곳을 지켜보리라.
참혹하구나, 들판을 태우는 저 불길이여. 한 잔의 물로는 끄기 어렵구나. 절에서 이별을 나누기도 전에, 먼저 서강에서 하룻밤 묵어가네.
183. 次善鳴韻。贈別叔範赴謫。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_035D
원문
依依落月下江村。坐對疏林睡鵲翻。是日君行元自定。後來人事更堪論。孤吟澤畔危蹤遠。積毀朝端衆口喧。士所當爲寧止此。笑分離袂莫消魂。
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Following the rhyme of Seon-myeong, a farewell to Uncle Beom who is leaving for exile
Lingering under the setting moon by the river village, I sit facing the sparse forest where the sleeping magpies stir. This day of your departure was already destined; later, human affairs will be even more worth discussing. Your lonely chanting by the marsh is a dangerous path far away; the accumulated slander at court is a clamor of many mouths. Is what a scholar ought to do limited to this? Smile as we part, do not let your spirit fade.
선명의 운을 차운하여, 귀양 가는 숙범을 전송하며
강촌의 지는 달 아래 머뭇거리는데, 앉아서 성긴 숲을 보니 자던 까치가 뒤척이네. 오늘 그대가 떠나는 일은 본래 정해진 것이니, 훗날의 세상일은 다시 논할 가치도 없네. 못가에서 홀로 읊조리는 위태로운 발걸음은 멀기만 하고, 조정에 쌓인 비방은 뭇 입들이 시끄럽구나. 선비가 마땅히 해야 할 일이 어찌 이것뿐이겠는가. 웃으며 소매를 뿌리치고 떠나니, 부디 슬퍼하지 마오.
184. 用□闕下待批日聯句韻。贈別洪叔範，趙子直〔原注:相愚〕安子遠〔原注:世徵〕高汝根〔原注:晦〕安聖休〔原注:相億〕同竄五君子。
문체: 詩類 / 詩類
원문
師門至痛竟誰伸。欲以微誠感□玉宸。事極傷悲堪下淚。語多狂妄共忘身。危蹤凜若風前葉。勁操淸如雪後筠。爲折寒梅聊贈別。一枝猶帶昔年春。
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Using the rhyme of the joint poem written while waiting for the royal approval at the palace, a farewell to Hong Suk-beom, Jo Ja-jik (Original Note: Sang-u), An Ja-won (Original Note: Se-jing), Go Yu-geun (Original Note: Hoe), and An Seong-hyu (Original Note: Sang-eok), the five gentlemen exiled together.
Who can finally express the extreme pain of the master's school? I wish to move the royal court with my meager sincerity. When things reach the extreme of sorrow, one can only shed tears; when words are many and wild, we forget ourselves together. Your dangerous path is as precarious as a leaf before the wind; your firm integrity is as clear as bamboo after the snow. I break a cold plum branch to present as a farewell; one branch still carries the spring of yesteryear.
궐하에서 비답을 기다리던 날 지은 연구의 운을 사용하여, 홍숙범, 조자직(원주: 상우), 안자원(원주: 세징), 고여근(원주: 회), 안성휴(원주: 상억) 등 함께 유배 가는 다섯 군자를 전송하다
스승님의 문하에 닥친 지극한 고통을 마침내 누가 풀어줄 것인가. 작은 정성으로 임금의 마음을 감동시키고 싶구나. 일이 지극히 슬퍼 눈물이 흐르고, 말이 많고 광망하여 함께 몸을 잊었네. 위태로운 발걸음은 바람 앞의 잎사귀처럼 위태롭고, 굳센 절개는 눈 내린 뒤의 대나무처럼 맑구나. 꺾어온 차가운 매화 가지를 이별의 선물로 주니, 한 가지에 여전히 지난날의 봄기운이 서려 있네.
185. 上元夜。與叔範同宿西江。對月話別。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_036A
원문
黃昏來訪楚臣家。寒勒江梅未放花。悄悄相看淸夜永。一輪春月隔窓斜。
淸夜遲遲月滿臺。更悲春色逐人來。明日可堪千里別。一樽聊爲楚臣開。
知君獨上望鄕臺。遙見歸鴻北地來。何處新詩秋更好。竹林疏雨橘花開。
江南逐客未還家。無限歸心在落花。春夜高樓君莫上。子規聲裏月西斜。
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On the night of the First Full Moon, staying with Uncle Beom at the West River, talking of farewell while facing the moon.
At dusk, I visited the home of the exiled official; the cold restrained the river plum, and the flowers have not yet bloomed. Quietly looking at each other, the clear night is long; a wheel of spring moon slants across the window.
The clear night is slow, the moon fills the pavilion; it is even sadder that the spring scenery follows the person. How can I bear the thousand-li farewell tomorrow? I open a bottle of wine for the exiled official.
I know you will climb the home-gazing pavilion alone; from afar, I see the returning wild geese coming from the northern land. Where are the new poems better than those of autumn? Bamboo forests, sparse rain, and orange blossoms blooming.
The exiled guest in the south has not yet returned home; infinite longing for home lies in the falling flowers. Do not climb the high tower on a spring night, sir; amidst the sound of the cuckoo, the moon slants to the west.
상원 밤, 숙범과 함께 서강에서 묵으며 달을 마주하고 이별을 이야기하다
황혼에 초나라 신하(유배객)의 집을 찾아가니, 추위가 강가의 매화를 억눌러 꽃이 아직 피지 않았네. 고요히 서로를 바라보니 맑은 밤은 길기만 하고, 둥근 봄달이 창 너머로 비스듬히 기울었네.
맑은 밤은 더디 흐르고 달은 누각에 가득한데, 봄빛이 사람을 따라오는 것이 더욱 슬프구나. 내일 천 리 길 이별을 어찌 견딜까, 술 한 병을 그대를 위해 따노라.
그대가 홀로 고향을 바라보는 누각에 오를 것을 아노니, 멀리 북쪽 땅에서 오는 기러기를 보겠지. 가을보다 더 좋은 새로운 시는 어디에 있을까, 대나무 숲에 성긴 비 내리고 귤꽃이 피었네.
강남의 유배객은 아직 집으로 돌아가지 못하고, 끝없는 귀향의 마음은 지는 꽃에 머무네. 봄밤에 높은 누각에는 오르지 마오, 두견새 울음소리 속에 달이 서쪽으로 기우니.
186. 追次尹公度〔原注:世喜〕韻。寄權致道黃江新寓。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_036C
원문
羨爾人間早息交。掉頭歸去掩荊茅。名區煙月孤舟在。薄宦風塵弊屣抛。萬事于今供一笑。十年於世厭群嘲。遙知漸發春江興。花滿前山酒滿匏。
淸流翠樾影重交。中有君家蔭白茅。無主江山誰更奪。伴人麋鹿不相抛。行藏已得嗟何愧。志業雖乖莫自嘲。古器終非今世用。笑來吾輩貴陶匏。
唯君知我托心交。胸次恢疏不塞茅。事業經綸初妄許。風流詩酒未全抛。蘇秦憔悴時人厭。阮籍猖狂俗子嘲。自笑居然成濩落。世間無用魏王匏。
江到楊根二水交。此間曾結數間茅。靈臺風雨有何好。勝地煙霞無事抛。未脫是非高士笑。不如歸去野禽嘲。春來小艇江邊具。棲隱行裝只一匏。
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Following the rhyme of Yun Gong-do (Original Note: Se-hui), sent to Gwon Chi-do's new residence at Hwanggang.
I envy you for ending your social ties early in this world; turning your head, you return to cover your thatched hut. In a famous district, with mist and moon, your lonely boat remains; you cast away your low-ranking official life like worn-out shoes. Everything now provides a laugh; for ten years, I have been weary of the world's mockery. I know from afar that your interest in the spring river is gradually growing; flowers fill the front mountains, and wine fills the gourd.
Clear streams and green trees cast shadows that intertwine; within them, your home is shaded by white thatch. The ownerless mountains and rivers, who would snatch them away? The deer that accompany you will not abandon you. You have already attained your goal of hiding or appearing, so why sigh with shame? Even if your ambitions and deeds are contrary, do not mock yourself. Ancient vessels are ultimately not for modern use; laughing, our generation values the earthen gourd.
Only you know that I have entrusted my heart to you; my chest is open and not blocked by thatch. My career and governance were initially promised in vain; I have not entirely cast away the elegance of poetry and wine. Su Qin was haggard and despised by people of the time; Ruan Ji was wild and mocked by vulgar people. I laugh at myself for having become so useless; in this world, I am like the Wei King's gourd, of no use.
The river meets the two waters of Yanggeun; here, I once built a few thatched rooms. What is good about the wind and rain in the spiritual realm? I cast away the famous scenic spots of mist and clouds without concern. I have not escaped the laughter of the noble scholars regarding right and wrong; it is better to return and be mocked by the wild birds. When spring comes, my small boat is ready by the river; my luggage for living in seclusion is just a single gourd.
윤공도(원주: 세희)의 운을 차운하여, 황강에 새로 거처를 마련한 권치도에게 부치다
인간 세상에서 일찍이 교제를 끊은 그대가 부럽구려. 고개를 돌려 돌아가 띠집을 덮고 사니, 명승지에 안개와 달이 있고 외로운 배 한 척 머무네. 낮은 벼슬과 풍진을 헌신짝처럼 버렸으니, 만사가 이제는 한바탕 웃음거리일 뿐. 십 년 동안 세상의 뭇 조롱에 지쳤는데, 멀리서도 봄 강가에 흥이 점점 일어남을 알겠네. 앞산에는 꽃이 가득하고 표주박에는 술이 가득하겠지.
맑은 시냇물과 푸른 나무 그림자가 겹쳐지고, 그 속에 그대의 집이 띠풀 그늘 아래 있네. 주인 없는 강산을 누가 다시 빼앗으랴, 곁을 지키는 사슴들은 그대를 떠나지 않네. 나아가고 물러남을 이미 얻었으니 어찌 부끄러워 탄식하리오. 뜻과 업이 비록 어긋나도 스스로 조롱하지 마오. 옛 그릇은 끝내 오늘날의 쓰임이 아니니, 웃으며 우리 세대는 질그릇 표주박을 귀하게 여기네.
오직 그대만이 나의 마음을 알아주는 교분을 맺었으니, 가슴 속은 툭 트여 띠풀로 막히지 않았네. 사업과 경륜은 처음에 헛되이 허락했으나, 풍류와 시와 술은 완전히 버리지 못했네. 소진은 초췌하여 당시 사람들에게 미움을 받았고, 완적은 광태를 부려 속인들에게 조롱받았네. 스스로 웃노니 어느덧 쓸모없는 사람이 되었구나, 세상에 쓸모없는 위왕의 표주박처럼.
강은 양근의 두 물과 만나고, 이곳에 일찍이 몇 칸 띠집을 지었네. 마음속의 비바람이 무엇이 좋으랴, 명승지의 안개와 노을을 미련 없이 버렸네. 시비를 벗어나지 못해 고상한 선비들의 웃음거리가 되니, 차라리 돌아가 들새들의 조롱을 받는 것만 못하네. 봄이 오면 강가에 작은 배를 준비하리니, 은거할 행장은 오직 표주박 하나뿐이네.
187. 贈桃源宰柳仲進〔原注:以升〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
昨自桃花洞口還。至今魂夢在仙山。雲生絶壑崩崖底。月掛長松怪石間。峽裏有居皆靜散。郡中無事不淸閒。春來鳧舄迷歸路。流水殘紅處處斑。
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To Magistrate Yu Jung-jin (Original Note: Iseung) of Taowon
Yesterday I returned from the mouth of the Peach Blossom Cave; until now, my soul and dreams are in the immortal mountain. Clouds are born at the bottom of the steep ravines and crumbling cliffs; the moon hangs between the tall pines and strange rocks. In the gorge, all dwellings are quiet and scattered; in the county, there is nothing but clear leisure. When spring comes, the fairy shoes lose the way home; flowing water and remaining red petals are spotted everywhere.
도원 현감 유중진(원주: 이승)에게 주다
어제 도화동 입구에서 돌아왔는데, 지금까지 혼과 꿈은 신선이 사는 산에 머물러 있네. 구름은 가파른 골짜기와 무너진 절벽 아래서 피어나고, 달은 큰 소나무와 기이한 바위 사이에 걸려 있네. 협곡 속의 거처는 모두 고요하고 한가로우며, 고을 안에는 일 없이 맑고 한가롭네. 봄이 오니 신선의 신발은 돌아갈 길을 잃고, 흐르는 물에 떨어진 꽃잎이 곳곳에 얼룩져 있네.
188. 次李汝挺〔原注:汝漢〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
柴門十日掩蒼苔。別後音書有雁廻。燕子不來春寂寞。杏花將拆月徘徊。家貧媿我須微祿。年老憐君抱大才。多病廢書詩亦廢。和章今爲故人裁。
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Following the rhyme of Yi Yeo-jeong (Original Note: Yeohan) sent as a gift
For ten days, the brushwood gate has been closed, covered in green moss. Since we parted, letters have been returned by wild geese. The swallows do not come, and the spring is lonely; the apricot blossoms are about to burst, and the moon wanders. My family is poor, and I am ashamed that I must seek a meager salary; you are old, and I pity that you hold great talent. Being sickly, I have abandoned books and poetry as well; I have now composed this matching poem for an old friend.
이여정(원주: 여한)이 보내온 시에 차운하여
사립문을 열흘 동안 닫아두니 푸른 이끼가 덮였네. 헤어진 뒤 소식은 기러기 편에 오가고, 제비는 오지 않아 봄날은 적막하네. 살구꽃은 곧 터질 듯하고 달은 배회하는데, 집이 가난하여 부끄럽게도 작은 녹봉을 구해야 하네. 나이는 들었는데 그대의 큰 재주를 아끼노니, 병이 많아 책도 폐하고 시도 폐했네. 화답하는 시를 이제 옛 친구를 위해 짓노라.
189. 次東里韻寄叔範
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_037A
원문
逐臣消息苦難眞。欲寄音書杳莫因。秦樹嶺雲▦別夢。楚蘭湘竹怨騷人。嗟君志節窮猶壯。憐我交情老轉親。想得春來詩更富。落花時節上樓頻。
夢裏相逢不是眞。春風一面更何因。遙憐南海竹間月。來照東城花下人。聞道殊方仍哭子。想應佳節倍思親。他年倘遂同歸約。村北村西杖屨頻。
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Following the rhyme of Dongni, sent to Uncle Beom
The news of the exiled official is hard to verify; I want to send a letter, but there is no way. Qin trees and ridge clouds are in my parting dreams; Chu orchids and Xiang bamboo are for the resentful poet. I sigh that your ambition and integrity are strong even in poverty; I pity that our friendship grows closer as we age. I imagine that when spring comes, your poems will be even richer; in the season of falling flowers, you climb the tower frequently.
In my dreams, we meet, but it is not real; the spring breeze touches my face, but for what reason? From afar, I pity the moon among the bamboo in the South Sea; it comes to shine on the person under the flowers in the East City. I hear that in that distant land, you are still weeping for your son; I imagine you must miss your family even more during the festive season. If in another year we fulfill our promise to return together, we will frequently walk with our staffs in the north and west of the village.
동리의 운을 차운하여 숙범에게 부치다
귀양 간 신하의 소식은 참으로 알기 어렵고, 편지를 보내려 해도 아득하여 인연이 없네. 진나라 나무와 고개의 구름은 이별의 꿈속에 있고, 초나라 난초와 상강의 대나무는 시인의 원망을 자아내네. 그대의 뜻과 절개는 궁할수록 굳세니 탄식하고, 늙어갈수록 더욱 친밀해지는 우리의 교분을 아끼노라. 봄이 오면 시가 더욱 풍성해지리니, 꽃 지는 시절에 누각에 자주 오르겠지.
꿈속에서 만남은 참된 것이 아니니, 봄바람에 얼굴을 마주함은 무슨 인연인가. 멀리 남해 대나무 사이의 달을 가엾게 여기노니, 동쪽 성 꽃 아래 있는 사람을 비추러 오겠지. 듣자니 먼 타향에서 여전히 아들을 잃고 운다 하니, 명절이면 가족 생각이 배나 더하겠지. 훗날 만약 함께 돌아가기로 한 약속을 이룬다면, 마을 북쪽과 서쪽으로 지팡이 짚고 자주 다니리라.
190. 自棠湖舟向二山漁所口號
문체: 詩類 / 詩類
원문
扁舟西下大江流。一瞥帆風過幸州。指點二山天際碧。暮潮初落夕陽收。
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Spoken while on a boat from Tangho to the fishing spot of the two mountains
The flat boat goes west, following the great river's flow; with a glance, the sail passes Haengju. Pointing to the two mountains, they are green against the sky; the evening tide begins to ebb, and the sunset gathers.
당호에서 배를 타고 이산(二山) 어소로 향하며 즉흥적으로 읊다
작은 배 타고 서쪽으로 내려가니 큰 강물은 흐르고, 돛단배 한 번 휙 지나 행주를 지나가네. 손가락으로 가리키는 두 산은 하늘 끝에 푸르고, 저녁 조수 처음 빠지니 석양빛이 거두어지네.
191. 次答李汝挺寄示韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
千尺奇巖半是苔。波搖石動水縈廻。春盡岸花飛寂歷。日斜江燕語徘徊。興滿湖山成浪跡。宦隨漁釣坐非材。獨倚短筇遙騁目。落霞如綺鏡中裁。
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Following the rhyme of the gift from Yi Yeo-jeong
The thousand-foot strange rock is half covered in moss; the waves shake the stones, and the water swirls. As spring ends, the shore flowers fly in silence; as the sun slants, the river swallows linger and wander. My interest is full of lakes and mountains, becoming a wandering life; my official career follows fishing, sitting without talent. Alone, I lean on a short staff and gaze into the distance; the falling glow is like silk, cut in the mirror.
이여정이 보내온 시에 차운하여 답하다
천 길 기이한 바위는 절반이 이끼이고, 물결은 흔들려 돌이 움직이고 물은 굽이치네. 봄이 다하니 강가의 꽃은 적막하게 날리고, 해는 기울어 강가의 제비는 배회하네. 호수와 산에 흥이 가득하여 떠도는 삶이 되었고, 벼슬은 낚시질을 따르니 앉아 있어도 재주가 없네. 홀로 짧은 지팡이에 기대어 멀리 눈을 보내니, 노을은 비단처럼 거울 속에 잘려 있네.
192. 相逢行
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_037B
원문
朝登大堤上。佇立垂楊裏。有美誰家子。折花臨江水。天姿閒且都。貌與花相似。春風吹香袂。縹緲空中擧。遙疑洛浦仙。近訝漢濱女。相逢情卽深。相見心已許。腰間明月珠。解佩持贈汝。佳期在今夕。借問家何處。引手指花間。低眉笑不語。
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Meeting Song
In the morning, I climb the great embankment; I stand still among the weeping willows. Who is the beautiful child of whose house? Breaking flowers, facing the river water. Her natural beauty is leisurely and elegant; her appearance is similar to the flowers. The spring breeze blows her fragrant sleeves; she rises faintly into the air. From afar, I suspect she is an immortal from the Luo River; close up, I am surprised she is a girl from the Han River bank. Meeting, our feelings are deep; seeing each other, our hearts are already promised. The bright moon pearl at my waist, I untie the pendant to present to you. The beautiful time is this evening; may I ask where your home is? She points her finger between the flowers; lowering her eyebrows, she smiles and does not speak.
상봉행(相逢行)
아침에 큰 둑에 올라, 늘어진 버드나무 속에 우두커니 서 있네. 뉘 집 자식인지 아름다운 이가, 꽃을 꺾으며 강물을 마주하네. 타고난 자태는 한가롭고 우아하며, 얼굴은 꽃과 서로 닮았네. 봄바람이 향기로운 소매를 불어, 아득히 허공으로 떠오르네. 멀리서는 낙수의 신선인가 의심하고, 가까이서는 한수 가의 여인인가 놀라네. 서로 만나니 정은 곧 깊어지고, 서로 보니 마음은 이미 허락했네. 허리춤의 밝은 달 같은 구슬, 노리개를 풀어 그대에게 주노라. 좋은 기약은 오늘 저녁에 있으니, 묻노니 그대 집은 어디인가. 손가락으로 꽃 사이를 가리키며, 눈썹을 낮추고 웃으며 말하지 않네.
193. 示漢儒
문체: 詩類 / 詩類
원문
一宦江湖世已忘。扁舟來去水雲鄕。風濤拍岸潮聲壯。月浪涵空夜色涼。掛席沙洲隨估客。點燈煙浦伴漁郞。綠蓑靑箬生涯足。投劾明朝也不妨。
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Shown to Han-yu
An official of the rivers and lakes, the world is already forgotten; a flat boat comes and goes in the land of water and clouds. Wind and waves strike the shore, the sound of the tide is strong; moon waves fill the void, the night color is cool. I hang my sail on the sandbar, following the merchant guests; I light a lamp on the misty bank, accompanying the fisherman. Green straw raincoat and blue sedge hat, my life is sufficient; it would not matter if I resigned tomorrow morning.
한유(漢儒)에게 보이다
강호의 한 벼슬아치, 세상일은 이미 잊었네. 작은 배 타고 물과 구름의 고향을 오가네. 바람과 파도는 언덕을 때리고 조수 소리 웅장하며, 달빛 물결은 허공을 머금어 밤 기운이 서늘하네. 모래톱에 돛을 걸고 장사꾼을 따르며, 안개 낀 물가에 등불 켜고 어부와 짝하네. 도롱이와 삿갓이면 생애가 족하니, 내일 아침에 사직서를 던져도 괜찮으리.
194. 次漢儒登臺韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_037C
원문
層巖高出白雲隈。飛步超然獨上臺。海船遠依煙嶼沒。渚禽斜帶晩波回。將軍片石山頭立。公子危亭水上開。指點長洲芳草路。漁翁荷得一竿來。
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Following the rhyme of Han-yu's climbing the pavilion
Layered rocks rise high above the edge of white clouds; with flying steps, I transcendently climb the pavilion alone. Sea ships disappear far away, relying on the misty islands; the shore birds carry the evening waves as they return. The general stands like a piece of stone on the mountain top; the young master's precarious pavilion opens above the water. Pointing to the long sandbar and the fragrant grass path; the old fisherman comes carrying a single fishing rod.
한유의 등대(登臺) 운을 차운하다
층층 바위는 흰 구름 가에 높이 솟아 있고, 나는 듯한 걸음으로 초연히 홀로 누각에 오르네. 바다 배는 멀리 안개 낀 섬에 의지해 사라지고, 물가 새는 저녁 물결을 비스듬히 안고 돌아오네. 장군은 산꼭대기에 한 조각 돌처럼 서 있고, 공자는 물 위에 위태로운 정자를 열었네. 긴 모래톱의 향기로운 풀길을 가리키니, 늙은 어부가 낚싯대 하나 메고 오네.
195. 次漢儒幸州韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
孤舟來泊幸州城。東望□王京數十程。水國花殘春已盡。海門潮落月初生。村煙似縷微微白。漁火如星點點明。何處鳴榔驚宿鷺。一雙飛起帶波聲。
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Following the rhyme of Han-yu's Haengju
A lonely boat comes to anchor at Haengju Castle; looking east, the royal capital is dozens of stages away. In the water country, the flowers are withered, and spring is already over; at the sea gate, the tide ebbs, and the moon is newly born. Village smoke is like a thread, slightly white; fishing lights are like stars, point by point bright. Where is the sound of the wooden mallet startling the sleeping egrets? A pair flies up, carrying the sound of the waves.
한유의 행주(幸州) 운을 차운하다
외로운 배가 행주성에 와서 정박하니, 동쪽으로 왕경까지 수십 리 길이라. 물가 마을에 꽃은 시들어 봄은 이미 다했고, 바닷가 문에 조수 빠지니 달이 처음 돋네. 마을 연기는 실처럼 가늘게 희고, 고기잡이 불빛은 별처럼 점점이 밝네. 어디서 나무 두드리는 소리에 자던 해오라기 놀라, 한 쌍이 날아오르며 물결 소리를 가져가네.
196. 次漢儒登眺韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_037D
원문
閒來舒嘯上東皐。縱目江天氣岸豪。列岫圍郊形簇簇。洪流朝海勢滔滔。空聞仙子騎雙鶴。何處神山戴六鰲。一縷遠風吹客袂。夕陽歸路片雲高。
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Following the rhyme of Han-yu's climbing and viewing
Leisurely, I come to whistle on the eastern ridge; I let my eyes roam, the river and sky are bold. The lined peaks surround the suburbs, shaped in clusters; the great flood flows toward the sea, its momentum surging. I only hear of the immortal riding a pair of cranes; where is the divine mountain carrying the six giant turtles? A thread of distant wind blows the guest's sleeves; on the road home in the sunset, a piece of cloud is high.
한유의 등조(登眺) 운을 차운하다
한가로이 동쪽 언덕에 올라 휘파람 부니, 눈길 가는 곳마다 강과 하늘의 기상이 호탕하네. 늘어선 산봉우리는 교외를 둘러싸고 모양이 빽빽하며, 큰 물줄기는 바다를 향해 도도하게 흐르네. 신선이 두 마리 학을 탔다는 말만 들릴 뿐, 여섯 마리 거북이 짊어진 신령한 산은 어디인가. 한 줄기 먼 바람이 나그네 소매를 불고, 석양의 귀갓길에 조각구름이 높이 떠 있네.
197. 客舍
문체: 詩類 / 詩類
원문
客舍門臨野水涯。綠楊枝外盡平沙。天邊落照明霞綺。江上回風起浪花。傍岸帆檣多賈舶。隔林籬落半漁家。蓑翁釣罷歸來晩。寂歷苔磯一逕斜。
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Guest House
The guest house gate faces the edge of the wild water; beyond the green willow branches, there is only flat sand. At the edge of the sky, the setting sun is like colorful silk; on the river, the returning wind raises waves of flowers. Along the shore, the masts of many merchant ships; across the forest, the fences are half fisherman's homes. The old man in the straw raincoat finishes fishing and returns late; the lonely mossy rock has a single path slanting.
객사(客舍)
객사 문은 들판 물가에 닿아 있고, 푸른 버드나무 가지 너머로는 평평한 모래사장뿐이네. 하늘 끝에 지는 해는 노을이 비단처럼 곱고, 강 위에는 돌아오는 바람이 물결 꽃을 일으키네. 강가에는 장사꾼 배의 돛대가 많고, 숲 건너 울타리는 반쯤 어부의 집이네. 도롱이 입은 노인이 낚시 마치고 늦게 돌아오니, 적막한 이끼 낀 바위에 오솔길 하나 비스듬하네.
198. 漁興
문체: 詩類 / 詩類
원문
江柳依依江草齊。漁家門外水平堤。携竿下去雲相逐。移棹歸來日已低。雨過長洲雙鷺下。煙籠曲岸一鶯啼。蓬窓睡起無餘事。賦得新詩獨自題。
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Fishing Joy
The river willows are lingering, and the river grass is even; outside the fisherman's door, the water levels the embankment. Carrying a rod, I go down, and the clouds follow; moving the oar, I return, and the sun is already low. After the rain, a pair of egrets descend on the long sandbar; mist covers the curved bank, and an oriole cries. Waking from sleep in the reed window, there is nothing else to do; I compose a new poem and inscribe it myself.
어흥(漁興)
강 버들은 하늘거리고 강풀은 가지런한데, 어부의 집 문밖에는 물이 둑과 평평하네. 낚싯대 들고 내려가니 구름이 서로 쫓고, 노 저어 돌아오니 해는 이미 낮아졌네. 비 갠 긴 모래톱에 해오라기 두 마리 내리고, 안개 낀 굽은 언덕에 꾀꼬리 한 마리 우네. 갈대 창가에서 잠 깨니 다른 일은 없고, 새로 지은 시를 홀로 적어보네.
199. 自楊花渡歸向杏洲
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_038A
원문
楊花渡口綠楊垂。正是棠山日落時。極浦煙收孤島出。歸湖風急片帆欹。頭回李使題名石。指點權公勝戰碑。舟向杏洲洲上泊。暮天新月已如眉。
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Returning from Yanghwa Ferry toward Haengju
At Yanghwa Ferry, the green willows hang; it is exactly the time when the sun sets on Tangsan. At the far shore, the mist clears, and a lonely island emerges; returning to the lake, the wind is strong, and the single sail tilts. My head turns to the stone where the envoy Yi inscribed his name; I point to the monument of Gwon's great victory. The boat anchors at Haengju; in the evening sky, the new moon is already like an eyebrow.
양화나루에서 행주로 돌아오며
양화나루터에 푸른 버들 늘어졌는데, 바로 당산에 해 질 무렵이네. 먼 물가에 안개 걷히니 외로운 섬이 나타나고, 호수로 돌아오니 바람 급해 돛단배 기울어지네. 고개 돌려 이 사신이 이름 새긴 바위를 보고, 손가락으로 권 공의 승전비를 가리키네. 배는 행주에 닿아 정박하니, 저녁 하늘에 초승달이 벌써 눈썹 같네.
200. 次李景略寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
棲棲何處可安身。羨子歸藏寂寞濱。骯髒已爲淸世棄。疏狂那免俗人嗔。高風邁古曾分宅。豪義凌雲獨指囷。未得從君湖海去。媿吾塵土飽酸辛。
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Following the rhyme of the gift from Yi Gyeong-ryak
Where can one find peace in this wandering life? I envy you for returning to hide on the lonely shore. Filthy and dirty, I have already been abandoned by the clear world; how can I avoid the resentment of vulgar people with my sparse madness? With high wind and surpassing the ancients, you once shared your house; with heroic righteousness reaching the clouds, you alone pointed to the granary. I have not been able to follow you to the lakes and seas; I am ashamed that I am full of bitterness in the dust.
이경략이 보내온 시에 차운하여
떠도는 이 몸 어디에 몸을 편히 둘까, 적막한 물가에 돌아가 숨은 그대가 부럽네. 더럽고 추한 나는 이미 맑은 세상에 버림받았고, 소탈하고 미친 성품에 속인들의 미움을 어찌 면하랴. 높은 기풍은 옛사람을 뛰어넘어 일찍이 집을 나누어 주었고, 호탕한 의기는 구름을 찔러 홀로 곳집을 가리켰네. 그대를 따라 호수로 가지 못했으니, 티끌 세상에서 쓴맛만 가득한 내가 부끄럽네.
201. 如愚溪八景。爲李景略賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_038C, ITKC_MO_0418A_A149_038D
원문
春覺先生杖屨閒。行尋一逕野花斑。丁寧說與巖前水。莫泛飄紅到世間。〔原注:谷裏尋花〕
有事西疇告及春。夜來甘雨一犂均。須知沮溺今猶在。休遣行人借問津。〔原注:野外觀耕〕
峨嵋山下錦江流。載得瓢樽一葉舟。醉與白鷗相伴睡。覺來閒興滿滄洲。〔原注:泛舟江上〕
自返嚴陵七里灘。不曾魂夢到長安。從知軒冕紅塵樂。輸與溪頭一竹竿。〔原注:垂竹溪邊〕
坐對無心出岫雲。灑然元不染塵氛。孤飛一片閒堪愛。此物終難把贈君。〔原注:出岫孤雲〕
皎然淸影入山扉。仰見東峯掛月輝。爲抱綠琴松下石。坐來涼露滿秋衣。〔原注:掛嶺明月〕
山路縈紆隱薜蘿。聞聲始覺有人過。誰知田野安閒趣。最在樵夫一曲歌。〔原注:山頭樵歌〕
牧童收牧下郊原。蓑笠歸來帶雨痕。牛背夕陽三弄篴。晩風吹落隔溪村。〔原注:牛背牧篴〕
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Eight Scenes of Ugye, composed for Yi Gyeong-ryak.
Spring awakening, the teacher's staff and shoes are leisurely; walking, I seek a path where wild flowers are spotted. Earnestly, I tell the water before the rocks: do not let the floating red petals drift into the world. (Original Note: Seeking flowers in the valley)
There is work in the western fields, and I report that spring has arrived; last night, the sweet rain soaked the plow equally. You must know that Ju and Ni are still here today; do not send travelers to ask for the ferry. (Original Note: Watching plowing in the fields)
Below Emi Mountain, the Geum River flows; it carries a gourd and a wine cup on a single-leaf boat. Drunk, I sleep accompanied by white gulls; waking up, leisurely interest fills the blue island. (Original Note: Boating on the river)
Returning from Yanling's seven-li rapids; I have never dreamed of Chang'an. I know that the joy of carriages and caps in the red dust is inferior to a single bamboo rod by the stream. (Original Note: Fishing by the bamboo stream)
Sitting facing the cloud that leaves the mountain peak without intention; refreshingly, it is never stained by the dust of the world. A single piece of lonely flying, leisure is worth loving; this thing is ultimately hard to take and give to you. (Original Note: Lonely cloud leaving the peak)
Brightly, the clear shadow enters the mountain door; looking up, I see the east peak hanging with moonlight. I hold my green zither on the rock under the pines; sitting, the cool dew fills my autumn clothes. (Original Note: Bright moon hanging on the ridge)
The mountain road winds and hides in vines; only when I hear the sound do I realize someone has passed. Who knows the leisure of the fields? It lies most in the woodcutter's song. (Original Note: Woodcutter's song on the mountain top)
The shepherd boy finishes herding and comes down from the suburban plains; returning in straw raincoat and hat, he carries traces of rain. On the ox's back, the sunset, three tunes of the flute; the evening wind blows, falling across the stream village. (Original Note: Shepherd's flute on the ox's back)
우계팔경(愚溪八景), 이경략을 위해 짓다
봄에 깨어 선생의 지팡이와 신발 한가롭고, 길을 찾아가니 들꽃이 얼룩덜룩하네. 바위 앞 물에게 간곡히 말하노니, 붉은 꽃잎 띄워 세상으로 흘러가지 마라. (원주: 골짜기에서 꽃을 찾음)
서쪽 밭에 할 일이 있어 봄이 옴을 알리니, 밤사이 단비가 한 쟁기질에 고루 내렸네. 저기 저(沮)와 닉(溺) 같은 은자가 오늘날에도 있음을 알아야 하니, 길 가는 사람 보내 나루터를 묻게 하지 마라. (원주: 들판에서 밭갈이 구경)
아미산 아래 금강이 흐르는데, 표주박과 술잔 실은 나뭇잎 같은 배 한 척. 취해서 흰 갈매기와 짝하여 잠들고, 깨어나니 한가로운 흥이 푸른 섬에 가득하네. (원주: 강 위에서 배를 띄움)
엄릉의 칠리탄에서 돌아온 뒤로, 장안을 꿈꿔본 적이 없네. 붉은 먼지 속 수레와 관복의 즐거움이, 시냇가의 대나무 낚싯대 하나만 못함을 알겠네. (원주: 대나무 시냇가에서 낚시함)
산봉우리에서 무심히 나오는 구름을 마주하고 앉으니, 시원하여 본래 티끌 세상에 물들지 않았네. 홀로 나는 한 조각 구름, 한가로움이 사랑스러우니, 이 물건은 끝내 그대에게 주기가 어렵구나. (원주: 산봉우리에서 나온 외로운 구름)
밝고 맑은 그림자가 산문에 들어오니, 우러러보니 동쪽 봉우리에 달빛이 걸려 있네. 푸른 거문고 안고 소나무 아래 바위에 앉으니, 앉아 있는 동안 서늘한 이슬이 가을 옷에 가득하네. (원주: 고개에 걸린 밝은 달)
산길은 굽이굽이 칡덩굴에 숨어 있고, 소리가 들려야 비로소 사람이 지나감을 알겠네. 들판의 안락한 재미를 누가 알겠는가, 나무꾼의 노래 한 곡조에 가장 많이 담겨 있네. (원주: 산머리의 나무꾼 노래)
목동은 소를 몰고 교외 들판에서 내려오니, 도롱이와 삿갓 쓰고 돌아오는데 빗자국이 묻었네. 소 등 위에서 석양에 피리를 세 번 부니, 저녁 바람이 불어와 시내 건너 마을로 떨어지네. (원주: 소 등 위의 목동 피리)
202. 夜向鷗浦馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
冬夜黑無月。北風天政寒。雪沈寧辨路。橋拆更尋灘。曠野人煙絶。平林鬼火看。依然馬上睡。草草暫憑鞍。
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Spoken on horseback while heading to Oupo at night
Winter night, dark without a moon; the north wind makes the weather cold. Snow sinks, how can I distinguish the road? The bridge is broken, I search for the ford again. In the vast wilderness, human smoke is cut off; in the flat forest, I see ghost fires. Still, I sleep on horseback; carelessly, I lean on the saddle for a moment.
밤에 오포(鷗浦)로 향하며 말 위에서 즉흥적으로 읊다
겨울밤은 어두워 달도 없고, 북풍이 부니 날씨가 춥구나. 눈은 쌓여 길을 어찌 분간할까, 다리는 끊겨 다시 여울을 찾네. 넓은 들판에 인가는 끊어지고, 평평한 숲에는 도깨비불이 보이네. 여전히 말 위에서 졸고 있으니, 대충 잠시 안장에 기대어 보네.
203. 細雨終夕。馬上有得。
문체: 詩類 / 詩類
원문
如絲一雨忽霏霏。來趁行人細濕衣。遠樹籠煙看羃歷。孤村隔水望依微。消殘酒力和寒吹。句引詩情掩夕暉。淸景自然堪入畫。不妨終日擁蓑歸。
번역
Fine rain all evening. Obtained while on horseback.
Like silk, a rain suddenly falls; it comes to catch the traveler and slightly wets his clothes. Distant trees are covered in mist, looking blurred; the lonely village across the water is seen faintly. It dissipates the remaining strength of wine and blows with the cold; it draws out poetic sentiment, covering the evening glow. The clear scenery is naturally worth painting; it would not be bad to return all day wrapped in a straw raincoat.
가랑비가 저녁 내내 내리다. 말 위에서 얻은 것이 있다.
실 같은 비가 갑자기 부슬부슬 내리니, 길 가는 사람을 쫓아와 옷을 살짝 적시네. 먼 나무들은 안개에 싸여 덮인 듯 보이고, 물 건너 외로운 마을은 아득하게 보이네. 남은 술기운을 없애며 찬바람과 함께 불어오고, 시상을 이끌어내어 저녁 노을을 가리네. 맑은 경치는 자연히 그림에 담을 만하니, 하루 종일 도롱이 쓰고 돌아와도 괜찮으리.
204. 寄樂甫李兄沔陽閒居〔原注:丁巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_039A
원문
聞君高臥水雲鄕。大海東頭闢小堂。天際遠帆來賈舶。雪中孤火照漁梁。盆槎破臘梅花暖。杯蟻浮春柏葉香。辜負剡溪淸夜興。漫敎離夢落滄浪。
번역
Sent to Brother Leopu Yi, living in leisure in Myeonyang (Original Note: Jeongsa Year)
I hear you are lying high in the land of water and clouds; at the eastern end of the great sea, you have opened a small hall. At the edge of the sky, distant sails bring merchant ships; in the snow, a lonely fire shines on the fishing weir. The basin of pine needles breaks the year-end, the plum blossoms are warm; the cup of ants floats the spring, the cypress leaves are fragrant. I waste the clear night's interest of Shanxi; I idly let my parting dreams fall into the vast waves.
면양에서 한가롭게 사는 낙보 이 형에게 부치다 (원주: 정사년)
그대가 물과 구름의 고향에 높이 누워 있다는 소식 들으니, 큰 바다 동쪽 끝에 작은 당을 열었구려. 하늘 끝 먼 돛단배는 장사꾼 배가 오고, 눈 속의 외로운 불빛은 어살을 비추네. 솔잎 담은 동이는 섣달을 깨뜨리니 매화는 따뜻하고, 술잔에 뜬 개미는 봄을 띄우니 측백나무 잎 향기롭네. 산계의 맑은 밤 흥취를 저버리니, 부질없이 이별의 꿈을 창랑으로 떨어뜨리네.
205. 馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
潺潺石上小溪淸。磔磔林間孤鳥鳴。暖草回靑微雨過。暮山凝碧淡煙生。携壺野客騎驢去。帶饁田翁叱犢行。不待覓詩詩自就。眼邊春物摠詩情。
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Spoken on horseback
Gurgling, the small stream on the rocks is clear; chirping, the lonely bird sings in the forest. Warm grass turns green, the fine rain passes; evening mountains condense into blue, light mist is born. Carrying a pot, the wild guest rides a donkey away; carrying food, the farmer scolds his calf as he walks. Without waiting to seek poetry, the poetry is already complete; before my eyes, the spring things are all poetic sentiment.
말 위에서 즉흥적으로 읊다
졸졸 흐르는 바위 위의 작은 시내는 맑고, 짹짹거리는 숲속의 외로운 새는 우네. 따뜻한 풀은 다시 푸르러지고 가랑비 지나가니, 저녁 산은 푸른빛 엉기고 옅은 안개 피어나네. 술병 든 들판의 나그네는 당나귀 타고 가고, 점심 챙긴 농부는 송아지 꾸짖으며 걸어가네. 시를 찾지 않아도 시는 저절로 이루어지니, 눈앞의 봄 풍경이 모두 시상이네.
206. 送同寮李殿中〔原注:世亨〕出宰黃溪
문체: 詩類 / 詩類
원문
臺柏沈沈未散鴉。曉霜常滿殿中靴。爭分黑綬吾猶後。能得黃溪子可誇。官榻有時山送月。訟庭無事雨霑花。唯應駕鶴樓頭倚。頻爲思親北望家。
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Sending off colleague Palace Official Yi (Original Note: Sehyeong) to be the magistrate of Hwanggye
The palace cypresses are deep, the crows have not yet scattered; morning frost always fills the palace official's boots. Competing for the black ribbon, I am still behind; can you boast of being able to get Hwanggye? On the official couch, sometimes the mountain sends the moon; in the litigation court, there is no work, and the rain wets the flowers. Only you should lean on the head of the crane-riding pavilion; frequently look north toward home, thinking of your parents.
동료 이 전중(원주: 세형)이 황계 현감으로 나가는 것을 전송하며
궁궐의 잣나무는 깊은데 까마귀는 아직 흩어지지 않았고, 새벽 서리는 전중의 신발에 늘 가득하네. 검은 벼슬 띠를 다투는 데 나는 아직 뒤처졌는데, 황계 현감을 얻었으니 그대 자랑할 만하네. 관청 평상에는 때로 산이 달을 보내주고, 송사 없는 뜰에는 일 없어 비가 꽃을 적시네. 오직 학을 타고 누각 머리에 기대어, 부모님 생각하며 자주 북쪽 집을 바라보게나.
207. 和北洞詩社諸益酬唱分韻。得秋字。
문체: 詩類 / 詩類
원문
門掩終南斷舊遊。送春風雨忽如秋。休將竹葉憑高望。爭奈桃花逐水流。百囀殘鶯驚別夢。一蹊芳草喚羈愁。何當携手同歸隱。桂樹叢生萬壑幽。
번역
Matching the poems of the Bukdong Poetry Society, sharing the rhyme. Obtained the character 'Autumn'.
The gate is closed, ending my old travels; the spring wind and rain suddenly feel like autumn. Do not lean high and gaze with bamboo leaves; how can I stop the peach blossoms from following the water? A hundred chirps of the remaining orioles startle my parting dreams; a path of fragrant grass calls out my traveler's sorrow. When can we hold hands and return to seclusion together? Cassia trees grow in clusters in the deep valleys.
북동 시사(詩社) 여러 벗들의 화답 시에 차운하여, '추(秋)' 자를 얻다
문 닫아걸고 예전의 노닒을 끊었더니, 봄바람 비바람이 문득 가을 같구나. 대나무 잎에 기대어 높이 바라보지 마오, 물 따라 흐르는 복사꽃을 어찌 막으리오. 백 번 지저귀는 남은 꾀꼬리는 이별의 꿈을 깨우고, 한 길가 향기로운 풀은 나그네 시름을 부르네. 언제나 손잡고 함께 은거하러 돌아갈까, 계수나무 숲이 우거진 만 골짜기 그윽한 곳으로.
208. 以請臺到太倉。登公廨江樓。示倉官金壽能。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_039C
원문
前村隱約夕陽明。十里長洲細雨晴。燕子不來春已半。杏花將發月初生。筵開江漢人如玉。筆落雲煙畫有聲。聞道太倉官釀熟。一樽今夜對君傾。
靑山影落小樓虛。酒店漁村夾岸居。花信乍催微雨後。水光遙蕩夕陽初。公餘有客時開釀。衙罷無人可讀書。始信太倉多好事。問君詩興近何如。
번역
Arriving at Taechang by request of the pavilion, climbing the official river pavilion. Shown to Warehouse Official Kim Su-neung.
The front village is vague, the sunset is bright; the ten-li long sandbar is clear after the fine rain. The swallows do not come, and spring is already half over; the apricot blossoms are about to bloom, and the moon is newly born. The banquet opens by the river, the people are like jade; the brush falls, and the clouds and mist have sound in the painting. I hear the Taechang official's brew is ripe; tonight, I pour for you with a single bottle.
Green mountain shadows fall, the small pavilion is empty; the wine shop and fishing village live on both banks. The flower message is suddenly urged after the fine rain; the water light ripples from afar at the beginning of sunset. After official duties, there are guests, and sometimes I open the brew; after the office closes, there is no one to read books. I finally believe Taechang has many good things; may I ask how your poetic interest is lately?
청대(請臺)의 일로 태창에 이르러, 공해의 강루에 올라 창관 김수능에게 보이다
앞 마을은 희미한데 석양은 밝고, 십 리 긴 모래톱은 가랑비에 개었네. 제비는 오지 않아 봄은 이미 절반이 지났고, 살구꽃 피려 하니 달이 처음 돋네. 강가에 잔치 여니 사람들은 옥 같고, 붓 끝에 구름과 안개는 그림에 소리가 있네. 듣자니 태창의 관청 술이 익었다 하니, 오늘 밤 그대와 함께 술 한 병 기울이리라.
푸른 산 그림자 떨어지니 작은 누각은 비어 있고, 술집과 어촌이 강 양쪽에 살고 있네. 꽃 소식은 가랑비 뒤에 문득 재촉하고, 물빛은 석양 무렵에 멀리 일렁이네. 공무 끝에 손님 있으면 때로 술을 열고, 관청 일 마치면 읽을 책이 없네. 태창에 좋은 일이 많음을 이제야 믿겠으니, 그대 시흥은 요즘 어떠한지 묻노라.
209. 太常衙坐醉次吳貫之〔原注:道一〕相贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
索居無奈病來纏。公故相逢亦勝緣。美酒盈樽斜日夕。殘春過雨落花天。詩情子獨超塵累。世事吾今欲醉眠。且待身閒成夜會。滿窓明月一床連。
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Sitting in the Taechang office, drunk, following the rhyme of Wu Guan-zhi (Original Note: Daoyi) presented as a gift
Living alone, I cannot help but be entangled by illness; meeting you is also a superior fate. Fine wine fills the cup, the slanting sun is at dusk; the remaining spring passes the rain, a day of falling flowers. In poetic sentiment, you alone transcend the burdens of the dust; regarding world affairs, I now want to sleep drunk. Just wait until we are free, and we will have a night meeting; the full window of bright moon, one bed connected.
태창 관청에 앉아 취하여 오관지(원주: 도일)가 준 시에 차운하다
홀로 지내니 병이 얽매이는 것을 어찌할 수 없는데, 공적인 일로 만남 또한 좋은 인연이네. 좋은 술은 잔에 가득하고 해는 비스듬히 저무는데, 남은 봄비 지나가니 꽃 지는 날이네. 시정(詩情)은 그대 홀로 속세의 굴레를 초월했고, 세상일은 나 이제 취해 자고 싶구나. 몸이 한가해지면 밤 모임을 이루리니, 창 가득 밝은 달 아래 한 침상에 이어지리라.
210. 終南夜會聯句
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_039D, ITKC_MO_0418A_A149_040A
원문
接屋對終南。〔原注:大仲〕日夕相邀迓。靑眸在盍簪。〔原注:壽玉〕白戰期並駕。芝蘭襲餘薰。〔原注:翰卿〕珠玉騰殊價。聯芳似二陸。〔原注:漢儒〕儷美同兩謝。握手膽已照。〔原注:大〕論心腔共瀉。晤語屬良夜。〔原注:壽〕淸和屆初夏。連床翦華燭。〔原注:翰〕搴幌敞虛榭。煙消月窺簷。〔原注:漢〕露浥花眠架。天階星靨靨。〔原注:大〕庭樹烏啞啞。散步詠苔砌〔原注:壽〕列坐飮茅舍。豪氣酒爲狂。〔原注:翰〕逸思詩爭伯。意匠役景物。〔原注:漢〕詞鋒驅造化。娓娓玉塵翻。〔原注:大〕兀兀角巾亞。高論擺俗累。〔原注:壽〕眞熊洗權詐。請看行路難。〔原注:翰〕能使人心怕。火起玉俱焚。〔原注:漢〕水混沙競射。狐假猛虎威。〔原注:大〕鴟得腐鼠嚇。見幾高蹈遠。〔原注:壽〕昧樞奇禍嫁。壯圖成濩落。〔原注:翰〕長嘯足悲吒。歸夢繞松楸。〔原注:漢〕閒興牽桑柘。爲問憶鱸行。〔原注:大〕何如斬馬借。仍吟北風詩。〔原注:壽〕願同西疇稼。垂綸碧溪上。〔原注:翰〕理屐靑山下。將隨野鹿群。〔原注:漢〕肯敎海鷗訝。淸談到漱石。〔原注:大〕佳境如噉蔗。今宵眞可惜。〔原注:壽〕此會亦堪詑。聚散浮雲易。〔原注:翰〕光陰飛電乍。他年莫相忘。〔原注:漢〕蘇子彭城夜。〔原注:大〕
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Joint poem of the night meeting at Jongnam
Connecting houses, facing Jongnam. (Original Note: Daejung) Morning and evening, we invite each other. Blue eyes are here, let us join our hairpins. (Original Note: Suyok) We expect to ride side by side in the white battle. Orchid and sesame scents linger; (Original Note: Hagyeong) pearls and jade rise to a special price. Connecting fragrance like the two Lus; (Original Note: Hanyu) matching beauty like the two Xies. Holding hands, our gallbladders are already reflected; (Original Note: Dae) discussing hearts, our chests are poured out together. Meeting and talking belongs to a good night; (Original Note: Su) clear harmony arrives at early summer. Connecting beds, we trim the flowery candles; (Original Note: Han) lifting the curtains, the empty pavilion opens. Mist dissipates, the moon peeks at the eaves; (Original Note: Han) dew moistens the flowers sleeping on the rack. Heavenly stairs, stars are twinkling; (Original Note: Dae) garden trees, crows are cawing. Walking, we chant on the mossy steps; (Original Note: Su) sitting in a row, we drink in the thatched hut. Heroic spirit, wine makes us wild; (Original Note: Hagyeong) transcendent thoughts, poetry competes for the lead. Intentions and designs use the scenery; (Original Note: Hanyu) word blades drive the creation. Eloquently, the jade dust turns; (Original Note: Dae) motionless, the horn cap is tilted. High discussion shakes off vulgar burdens; (Original Note: Su) true bears wash away power and deceit. Please look at the difficulty of the road; (Original Note: Hagyeong) it can make people's hearts afraid. Fire rises, jade and stones burn together; (Original Note: Hanyu) water mixes, sand competes to shoot. The fox borrows the tiger's power; (Original Note: Dae) the owl gets the rotten mouse and scares. Seeing the omen, we step high and go far; (Original Note: Su) ignorant of the pivot, strange disasters are married off. Grand plans become empty; (Original Note: Hagyeong) long whistling is enough to be sad. Returning dreams circle the pines and catalpas; (Original Note: Hanyu) leisure interest pulls the mulberry and hemp. Asking about the memory of the perch; (Original Note: Dae) how is it compared to cutting the horse and borrowing? Still chanting the North Wind poem; (Original Note: Su) wishing to be with the western field crops. Dropping the line on the blue stream; (Original Note: Hagyeong) arranging clogs under the green mountain. Following the wild deer herd; (Original Note: Hanyu) willing to let the sea gulls be surprised. Clear talk reaches washing the stones; (Original Note: Dae) beautiful scenery is like eating sugar cane. Tonight is truly a pity; (Original Note: Su) this meeting is also worth boasting. Gathering and scattering, floating clouds are easy; (Original Note: Hagyeong) time flies like a sudden lightning bolt. In other years, do not forget each other; (Original Note: Hanyu) Su Zi's night in Pengcheng. (Original Note: Dae)
종남(終南) 야회 연구
집을 맞대고 종남산을 마주하니, (원주: 대중) 아침저녁으로 서로 초대하네. 푸른 눈동자(반가운 손님)가 모였으니, (원주: 수옥) 백전(시 짓기)을 나란히 달릴 것을 기약하네. 지란의 향기가 남은 향기를 풍기고, (원주: 학경) 주옥같은 시구는 특별한 값을 올리네. 향기를 잇는 것이 두 육(陸)씨 같고, (원주: 한유) 아름다움을 짝하는 것이 두 사(謝)씨 같네. 손을 잡으니 담력이 이미 비치고, (원주: 대) 마음을 논하니 가슴을 함께 쏟아내네. 만남과 대화는 좋은 밤에 속하고, (원주: 수) 맑고 화창한 초여름이 이르렀네. 침상을 잇고 화려한 촛불을 자르며, (원주: 학) 휘장을 걷으니 빈 정자가 활짝 열리네. 안개 걷히니 달이 처마를 엿보고, (원주: 한) 이슬 젖은 꽃은 선반 위에서 잠드네. 하늘 계단에 별들은 반짝반짝하고, (원주: 대) 뜰의 나무에 까마귀는 까악까악하네. 거닐며 이끼 낀 섬돌을 읊조리고, (원주: 수) 나란히 앉아 초가집에서 술을 마시네. 호탕한 기운에 술은 미친 듯하고, (원주: 학) 뛰어난 생각에 시는 으뜸을 다투네. 뜻과 솜씨는 경물을 부리고, (원주: 한) 말의 칼날은 조화를 몰아치네. 줄줄이 옥 같은 담론이 뒤집히고, (원주: 대) 꼿꼿이 쓴 뿔 관은 비스듬하네. 고상한 논의는 속세의 굴레를 떨치고, (원주: 수) 참된 곰(지조)은 권세와 사기를 씻어내네. 행로난(行路難)을 보라, (원주: 학경) 사람의 마음을 두렵게 할 수 있네. 불이 일어나니 옥과 돌이 함께 타고, (원주: 한) 물이 섞이니 모래가 다투어 튀네. 여우는 호랑이의 위세를 빌리고, (원주: 대) 올빼미는 썩은 쥐를 얻어 위협하네. 기미를 보고 높이 밟고 멀리 떠나니, (원주: 수) 중심을 몰라 기이한 화를 덮어쓰네. 웅장한 계획은 헛되이 되고, (원주: 학) 긴 휘파람은 슬퍼하기에 족하네. 돌아갈 꿈은 소나무와 가래나무를 감돌고, (원주: 한) 한가로운 흥은 뽕나무와 삼을 끌어당기네. 농어 생각(귀향)을 묻노니, (원주: 대) 말 베고 빌리는 것(벼슬)과 어떠한가. 북풍 시를 여전히 읊조리며, (원주: 수) 서쪽 밭의 농사와 함께하기를 원하네. 푸른 시냇가에 낚싯줄 드리우고, (원주: 학) 푸른 산 아래 나막신을 정리하네. 들사슴 무리를 따르려 하니, (원주: 한) 어찌 바다 갈매기가 놀라게 하리오. 맑은 담론은 돌을 씻는 데 이르고, (원주: 대) 아름다운 경치는 사탕수수를 씹는 것 같네. 오늘 밤이 참으로 아쉽고, (원주: 수) 이 모임 또한 자랑할 만하네. 모이고 흩어짐은 뜬구름처럼 쉽고, (원주: 학) 세월은 번개처럼 잠깐이네. 훗날 서로 잊지 말자, (원주: 한) 소자(蘇子)의 팽성 밤을. (원주: 대)
211. 五月。又以請臺到太倉。次金能之〔原注:壽能〕韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
波心蓑影落婆娑。興入漁舟款乃歌。浦潊起風潮水急。江湖滿地夕陽多。行藏有道非關數。憂樂由吾不在他。始信滄浪隨白鳥。絶勝京洛醉紅鼉。
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May. Again, I arrived at Taicang by request of the platform. Following the rhyme of Jin Nengzhi (original note: Shou Neng).
The shadow of the straw cape falls on the heart of the waves, swaying to and fro. My excitement enters the fisherman's boat, singing the 'Kuannai' song. The wind rises at the riverbank, the tide rushes in. The rivers and lakes are filled with the setting sun. Whether to act or retire has its own way, not related to fate. My worries and joys depend on me, not on others. Only now do I believe that the Canglang follows the white birds; it is far better than getting drunk on red wine in the capital.
5월. 또 청대(請臺)의 일로 태창(太倉)에 이르렀다. 김능지(원주: 수능)의 운을 따르다.
물결 위로 도롱이 그림자가 너울너울 흔들리고, 흥겨운 마음 어부의 배에 실려 뱃노래를 부르네. 포구에 바람 일어 조수는 급하게 흐르고, 강호에는 온통 저녁 노을이 가득하구나. 나아가고 물러남에는 도리가 있는 것이지 운수에 달린 것이 아니며, 근심과 즐거움은 나에게 달린 것이지 남에게 있는 것이 아니다. 이제야 창랑(滄浪)이 흰 새를 따르는 것이, 서울에서 붉은 술에 취하는 것보다 훨씬 낫다는 것을 믿겠노라.
212. 趙子直第次韻。是夜與子三會宿。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_040B
원문
有客來從漢水潯。相看脈脈故情深。窓堆紅葉懸燈坐。樽泛黃花對月斟。滿地江湖存晩計。十年塵土負初心。憑君細話幽居趣。一夜詩魂繞碧岑。〔原注:屬子三〕
聞君新築小溪潯。紫洞煙霞世外深。蓬戶慣迎山月照。松醪時對野花斟。官同蕉鹿應知足。經有庖犧可洗心。寫出輞川淸絶景。媿吾詩律乏高岑。〔原注:屬子直〕
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Following the rhyme of Zhao Zhizhi's poem. That night, I stayed with Zisan.
A guest has come from the banks of the Han River. Looking at each other, our deep feelings are unspoken. Red leaves pile up at the window as we sit with a hanging lamp. We pour wine while facing the moon, with yellow flowers floating in the cup. The rivers and lakes are full, keeping my late-life plans. Ten years of dust have betrayed my original intention. I ask you to tell me in detail about the joys of living in seclusion. All night, my poetic soul circles the green peaks. (Original note: Dedicated to Zisan)
I hear you have newly built a house on the banks of a small stream. The mist and clouds of Zidong are deep, far from the world. The reed door is accustomed to welcoming the mountain moon. I pour wine while facing wild flowers from time to time. Holding an office is like the deer in the banana grove; one should know contentment. With the classics, one can wash the heart like Pao Xi. You have depicted the clear and exquisite scenery of Wangchuan; I am ashamed that my poetic rhythm lacks such high peaks. (Original note: Dedicated to Zhizhi)
조자직의 시 운을 따르다. 이날 밤 자삼(子三)과 함께 묵었다.
한수(漢水) 물가에서 온 손님과, 말없이 서로 바라보니 옛 정이 깊구나. 창가에 붉은 잎 쌓인 가운데 등불 걸고 앉아, 술잔에 국화 띄우고 달을 보며 술을 따르네. 강호에 가득한 만년의 계획을 간직하고 있는데, 십 년의 세월 동안 속세의 먼지에 초심을 저버렸구나. 그대에게 은거하는 즐거움을 자세히 들려달라 청하니, 밤새 시의 혼이 푸른 산봉우리를 맴도네. (원주: 자삼에게 부침)
그대가 작은 시냇가에 새로 집을 지었다는 소식 들으니, 자동(紫洞)의 안개와 노을은 세상 밖이라 깊기도 하구나. 띠풀 문은 산달(山月) 비추는 것에 익숙하고, 솔잎 술은 때때로 들꽃을 마주하며 따르네. 벼슬살이는 초록(蕉鹿)과 같으니 만족할 줄 알아야 하고, 경전이 있으니 포희(庖犧)처럼 마음을 씻을 수 있겠지. 왕천(輞川)의 맑고 빼어난 경치를 그려내었으나, 내 시의 운율이 높은 산봉우리에 미치지 못함이 부끄럽구나. (원주: 자직에게 부침)
213. 張斗以〔原注:世南〕寓舍次人韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
終南山色滿前簷。病客秋懷一倍添。擧世卽今多白眼。小庭終日伴蒼髥。詩因率意聊孤詠。酒爲排愁或強拈。獨有東隣張仲蔚。短筇來往不吾嫌。
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Zhang Dou (original note: Shinan) staying at a lodging, following someone's rhyme.
The colors of Zhongnan Mountain fill the eaves in front. The autumn feelings of a sick guest are doubled. In the whole world, there are many cold stares (white eyes) these days. In the small courtyard, I spend the whole day with the green beard (bamboo). I write poems alone just to follow my heart. I drink wine to dispel sorrow, sometimes forcing myself to do so. Only my eastern neighbor, Zhang Zhongwei, comes and goes with a short staff and does not dislike me.
장두(원주: 세남)가 우거(寓居)하며 남의 운을 따르다.
종남산의 산색이 앞 처마에 가득하니, 병든 나그네의 가을 회포가 배나 더하구나. 온 세상에 요즘 백안(白眼)으로 보는 이 많건만, 작은 뜰에서 종일토록 푸른 대나무와 벗하네. 시는 뜻 내키는 대로 홀로 읊조리고, 술은 근심을 덜려고 억지로 마시기도 하네. 오직 동쪽 이웃의 장중위(張仲蔚)만이, 짧은 지팡이 짚고 오가며 나를 싫다 하지 않네.
214. 題金生〔原注:瑾〕草堂
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_040C
원문
驢背詩情雪裏生。野山朝日漏雲明。茆堂梧竹琴書淨。湖海生涯羨爾淸。
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Inscribed on Scholar Jin's (original note: Jin) thatched cottage.
Poetic sentiment on the donkey's back is born in the snow. The morning sun on the wild mountain leaks through the clouds and shines bright. In the thatched cottage, the paulownia and bamboo, the zither and books are clean. I envy your pure life by the lakes and seas.
김생(원주: 근)의 초당에 제하다.
나귀 등 위에서의 시정(詩情)은 눈 속에서 생겨나고, 들산에 아침 해가 구름 사이로 새어 나와 밝구나. 초당의 오동나무와 대나무, 거문고와 책들이 정갈하니, 호해(湖海)를 떠도는 그대의 맑은 삶이 부럽구나.
215. 將赴黃溪。曹萬聚設餞於其第。洪九言佩壺而來。洪汝廓〔原注:萬恢〕趙伯度〔原注:持憲〕亦會。是夜雪色交輝。懷思灑然。九言先唱一絶。坐間相與屬和。各成五篇。〔原注:一首删〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_040D
원문
離筵詞客集如雲。紅燭淸樽夜欲分。此會世間難再得。莫辭留到曉鐘聞。
寒天雪後淨無雲。明月今宵照十分。珍重一樽偏惜別。故人詩句不堪聞。
黃溪峽路馬穿雲。雲氣山嵐近不分。自是仙區塵事絶。此中淸景幾人聞。
駕鶴高樓出白雲。樓前樹色遠橫分。最是伽藍長在眼。月中淸磬隔江聞。
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About to go to Huangxi. Cao Wanju held a farewell party at his house. Hong Jiuyan came carrying a wine pot. Hong Rukuo (original note: Wanhui) and Zhao Bodu (original note: Chixian) also gathered. That night, the snow and moonlight shone brightly together. My thoughts were clear and refreshed. Jiuyan sang a quatrain first. Those present joined in and harmonized, each completing five poems. (Original note: One poem deleted)
The poets gathered at the farewell banquet like clouds. The red candles and clear wine cups suggest the night is about to divide. Such a gathering is hard to have again in this world. Do not refuse to stay until the dawn bell is heard.
After the snow in the cold sky, it is clear without clouds. The bright moon shines fully tonight. I cherish this cup of wine and am especially reluctant to part. The poems of an old friend are unbearable to hear.
The road through the Huangxi gorge pierces the clouds. The cloud vapor and mountain mist are indistinguishable. This is naturally a fairyland where worldly affairs are cut off. How many people have heard of the clear scenery here?
The high tower of Jiahe rises above the white clouds. The colors of the trees in front of the tower stretch far away. Most of all, the temple is always in my eyes. The clear sound of the bell in the moonlight is heard across the river.
황계(黃溪)로 떠나려는데, 조만취가 자기 집에서 전별연을 베풀었다. 홍구언이 술병을 차고 왔다. 홍여곽(원주: 만회)과 조백도(원주: 지헌)도 함께 모였다. 이날 밤 눈빛과 달빛이 서로 어우러져 빛나니, 회포가 시원하고 맑았다. 구언이 먼저 절구 한 수를 읊으니, 자리에 있던 이들이 서로 화답하여 각각 다섯 편을 완성하였다. (원주: 한 수 삭제)
이별 잔치에 시인들이 구름처럼 모였는데, 붉은 촛불 맑은 술잔에 밤이 깊어 가네. 이런 모임 세상에서 다시 얻기 어려우니, 새벽 종소리 들릴 때까지 머물기를 사양하지 마오.
추운 하늘 눈 내린 뒤 구름 한 점 없이 맑고, 밝은 달은 오늘 밤 가득히 비추네. 귀한 술 한 잔에 이별이 더욱 아쉬우니, 옛 친구의 시 구절 차마 듣지 못하겠네.
황계의 협곡 길은 말이 구름을 뚫고 가고, 구름 기운과 산 아지랑이 가까이서 분간하기 어렵네. 본래 신선이 사는 곳이라 속세 일 끊어졌으니, 이곳의 맑은 경치를 몇 사람이나 들었을까.
가학루(駕鶴樓) 높은 곳은 흰 구름 위로 솟았고, 누각 앞 나무 빛은 멀리 길게 뻗었네. 무엇보다 절집이 늘 눈앞에 보이는데, 달밤의 맑은 풍경 소리 강 건너 들려오네.
216. 元日〔原注:戊午〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
忽佩黃溪印。仍看白峙春。椒盤初頌歲。柏酒已隨人。事業文章晩。生涯甲子頻。唯餘何遜興。東閣見梅新。
번역
New Year's Day (original note: Wuwu year).
Suddenly I wear the seal of Huangxi. I watch the spring at Baichi. The pepper wine is first offered to celebrate the year. The cypress wine has already followed the people. My career and writing are late. My life is full of sixty-year cycles. Only the interest of He Xun remains; in the eastern pavilion, I see the plum blossoms are new.
원일(원주: 무오년).
갑자기 황계의 관인을 차게 되었고, 이어서 백치(白峙)의 봄을 보네. 초반(椒盤)으로 새해를 처음 축하하고, 백주(柏酒)는 이미 사람들을 따라 돌고 있네. 사업과 문장은 늦었고, 생애는 갑자(甲子)가 빈번하구나. 오직 하순(何遜)의 흥취만 남아, 동각(東閣)에서 매화가 새로 핀 것을 보네.
217. 春雪
문체: 詩類 / 詩類
원문
一陣東風雪。遙從駕鶴來。蕭騷偏響竹。皎潔欲爭梅。氷凍蛟龍筆。花濃琥珀杯。溪山看更秀。扶病爲登臺。
번역
Spring Snow.
A gust of east wind brings snow. It comes from afar from Jiahe. It rustles and sounds especially on the bamboo. It is so white and clean it wants to compete with the plum blossoms. The ice freezes the dragon-like brush. The flowers are thick in the amber cup. The streams and mountains look even more beautiful. I climb the platform despite my illness.
춘설(春雪).
한바탕 동풍에 눈이 내리니, 멀리 가학(駕鶴)에서부터 왔구나. 쓸쓸한 소리 대나무에 유독 울리고, 깨끗함은 매화와 다투려 하네. 얼음은 교룡(蛟龍) 같은 붓을 얼리고, 꽃은 호박(琥珀) 술잔에 짙구나. 시냇물과 산을 보니 더욱 빼어나니, 병든 몸을 이끌고 누대에 오르네.
218. 立春
문체: 詩類 / 詩類
원문
我有新年祝。題將帖子憑。陽回時更泰。雨洽歲仍登。山水淸遊足。詩書素業增。愆尤無一點。心境保如氷。
번역
Beginning of Spring (Lichun).
I have a wish for the New Year. I write it on a paper slip. When the warmth returns, the times become more peaceful. When the rain is sufficient, the year will be prosperous. My pure travels in mountains and waters are enough. My basic work of poetry and books increases. There is not a single point of fault. I keep my state of mind like ice.
입춘(立春).
나에게 새해의 축원이 있어, 첩자(帖子)에 적어 붙이네. 양기가 돌아오니 시절은 더욱 태평하고, 비가 흡족하니 해마다 풍년이 들겠지. 산수에서의 맑은 유람은 족하고, 시와 글이라는 본업은 늘어만 가네. 허물은 한 점도 없으니, 마음의 경지를 얼음처럼 지키리라.
219. 宿直指寺。別高汝根，具濟伯〔原注:時經〕。
문체: 詩類 / 詩類
원문
黃昏騎馬度林丘。松檜深深洞壑幽。遙望佛燈明古殿。更看溪月上層樓。僧迎客至深宵坐。山到春來積雪留。千里偶成蕭寺會。未分離袂已生愁。
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Staying at Jikji Temple. Parting with Gao Rugen and Gu Jibo (original note: Shijing).
At dusk, I ride a horse across the forest hills. The pine and cypress trees are deep, and the valley is secluded. Looking from afar, the Buddha's lamp shines in the old hall. I look again at the stream moon rising above the high tower. The monk welcomes the guest, and we sit until late at night. When spring comes to the mountains, the accumulated snow remains. A thousand miles away, we happened to have a meeting at a small temple. Before we even parted, sorrow already arose.
직지사(直指寺)에서 묵으며 고여근, 구제백(원주: 시경)과 이별하다.
황혼에 말 타고 숲 언덕을 지나니, 소나무와 잣나무 깊고 골짜기는 그윽하네. 멀리 바라보니 부처님 등불 옛 전각에 밝고, 다시 보니 시냇가 달은 높은 누각 위로 솟네. 스님은 손님을 맞아 깊은 밤까지 앉아 있고, 산에는 봄이 와도 쌓인 눈은 그대로 남아 있네. 천 리 길에 우연히 작은 절에서 모임을 가졌는데, 헤어지기도 전에 벌써 이별의 슬픔이 생겨나네.
220. 喜金翰卿〔原注:鸞瑞〕來訪
문체: 詩類 / 詩類
원문
離索南鄕歲事移。爲君今夕始開眉。春宵細雨懸燈話。宛是終南結榻時。
번역
Happy that Jin Hanqing (original note: Luanrui) came to visit.
The years of separation in the southern village have passed. For you, I finally open my brow this evening. On a spring night, we talk with a hanging lamp. It is exactly like the time we tied our beds together in Zhongnan.
김한경(원주: 난서)이 찾아와 기쁘다.
남쪽 마을에서 떨어져 지낸 세월이 흘렀는데, 그대를 위해 오늘 저녁 비로소 눈썹을 펴네. 봄밤 가랑비 내리는 가운데 등불 걸고 이야기하니, 마치 종남산에서 침상을 나란히 하던 때와 같구나.
221. 贈別李泰卿向蓬山函丈謫所
문체: 詩類 / 詩類
원문
悲秋未已又春還。淚灑三湘五嶺間。自是風飆道不阻。送君今日到蓬山。
번역
Farewell to Li Taiqing, who is heading to the place of exile in Pengshan.
The sadness of autumn has not yet ended, and spring has returned. Tears are shed between the three Xiang rivers and the five mountain ranges. Since the wind and storm do not block the path of the Dao, I send you off today to Pengshan.
이태경이 귀양지인 봉산(蓬山) 함장(函丈)으로 가는 것을 전송하며.
가을의 슬픔 아직 끝나지 않았는데 봄이 다시 돌아왔고, 눈물은 삼상(三湘)과 오령(五嶺) 사이에 뿌리네. 본래 바람과 폭풍도 도(道)의 길을 막지는 못하는 법이니, 오늘 그대를 봉산으로 보내노라.
222. 疊山字韻。贈別金翰卿。
문체: 詩類 / 詩類
원문
春生湖外雁初還。淸渭終南在夢間。君從駕鶴樓前去。今夕詩成何處山。
번역
Following the rhyme of the character 'Shan'. Farewell to Jin Hanqing.
Spring is born beyond the lake, and the wild geese have just returned. The clear Wei River and Zhongnan Mountain are in my dreams. You are going in front of the Jiahe Tower. Where is the mountain where your poem will be completed this evening?
산(山) 자 운을 겹쳐 쓰다. 김한경을 전송하며.
호수 밖에 봄이 생겨나니 기러기 처음 돌아오고, 맑은 위수(渭水)와 종남산은 꿈속에 있네. 그대는 가학루(駕鶴樓) 앞을 향해 떠나가니, 오늘 저녁 시를 완성할 곳은 어느 산인가.
223. 次洪道原〔原注:天敍〕韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
草草坐相對。忽然詩思新。孤燈虛閣夜。微雨大江春。酒態休敎笑。交情倍覺親。他年尋勝跡。此會摠詞人。
번역
Following the rhyme of Hong Daoyuan (original note: Tianxu).
We sit facing each other in a simple way. Suddenly, poetic thoughts are new. A lonely lamp in the empty pavilion at night. A light rain in the spring on the great river. Do not laugh at my drunken state. Our friendship feels twice as close. In other years, when I seek out these beautiful spots, this gathering will be remembered by all the poets.
홍도원(원주: 천서)의 운을 따르다.
소박하게 마주 앉으니, 문득 시상이 새롭구나. 밤의 빈 누각에는 외로운 등불 하나, 큰 강에는 봄 가랑비 내리네. 술 취한 모습 보고 웃지 마오, 교분은 배나 더 친근하게 느껴지니. 훗날 명승지를 찾아다닐 때면, 이 모임은 모두 시인들의 기억에 남으리.
224. 曉覺
문체: 詩類 / 詩類
원문
病枕睡不安。羈夢驚初曉。半壁孤燈淡。虛窓片月皎。寂寞無餘聲。宿鳥嗚寒篠。披衣起獨坐。心境自悄悄。久爲形役勞。厭從塵務擾。偶此作吏隱。地僻喜事少。曾聞至人言。一氣中夜皦。願言養而復。謝世萬緣了。何處姑射子。悵然懷物表。
번역
Waking at Dawn.
I cannot sleep well on my sick pillow. My wandering dreams are startled at the first light of dawn. A lonely lamp on the half-wall is dim. A piece of the moon is bright at the empty window. It is lonely with no other sound. The birds that stayed the night chirp in the cold bamboo. I put on my clothes and sit up alone. My state of mind is quiet and still. I have long been tired of laboring for the body. I am weary of being disturbed by worldly affairs. I happened to become a hidden official here. The place is remote, and I am happy that there is little to do. I once heard the words of a perfect man. The one breath is clear in the middle of the night. I wish to nourish it and return. I have finished with the ten thousand ties of the world. Where is the child of Guye? I am sadly thinking of the world beyond.
새벽에 깨다.
병든 베개에 잠을 이루지 못하고, 나그네 꿈은 새벽 기운에 놀라 깨네. 벽 반쪽에 외로운 등불은 희미하고, 빈 창가에 조각달은 밝구나. 적막하여 다른 소리 없는데, 자던 새들 차가운 대나무 숲에서 우네. 옷을 걸치고 일어나 홀로 앉으니, 마음의 경지 절로 고요하구나. 오랫동안 몸을 위해 수고로웠고, 속세의 일에 시달리는 것이 싫었네. 우연히 이곳에서 이은(吏隱)을 하게 되었는데, 땅이 외져서 일이 적으니 기쁘구나. 일찍이 지인(至人)의 말을 들으니, 한 기운이 한밤중에 맑다 하였네. 기운을 길러 돌아가기를 원하니, 세상의 만 가지 인연을 다 끊었노라. 고야산(姑射山)의 신선은 어디에 있는가, 서글피 세상 밖을 그리워하네.
225. 寒食登滌愁樓
문체: 詩類 / 詩類
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원문
江南客子倦春遊。寒食東風獨倚樓。欲滌旅愁愁不盡。夕陽芳草喚生愁。
번역
Climbing Diechou Tower on Hanshi Day.
A traveler in Jiangnan is tired of spring travels. On Hanshi Day, I lean alone on the tower in the east wind. I want to wash away my traveler's sorrow, but the sorrow is endless. The setting sun and fragrant grass call forth more sorrow.
한식날 첩수루(滌愁樓)에 오르다.
강남의 나그네 봄 유람에 지쳤는데, 한식날 동풍 속에 홀로 누대에 기대었네. 나그네의 시름 씻어내려 해도 시름은 끝이 없고, 저녁 노을과 향기로운 풀이 다시금 시름을 불러일으키네.
226. 入城後訪邊汝厚不遇
문체: 詩類 / 詩類
원문
客自黃溪來。衣上靑出雨。長安寒食過。杏花猶未吐。終南故人宅。依舊門前柳。我來君不在。獨立延佇久。沈吟日欲暮。山翠滿虛牖。
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After entering the city, I visited Bian Ruhou but did not meet him.
The guest came from Huangxi. The rain on my clothes is green. The Hanshi Day in Chang'an has passed. The apricot blossoms have not yet bloomed. The old friend's house in Zhongnan. The willow in front of the gate is the same as before. I came, but you are not there. I stand alone and wait for a long time. Deep in thought, the day is about to darken. The green of the mountains fills the empty window.
성안에 들어간 뒤 변여후를 방문했으나 만나지 못하다.
나그네 황계에서 왔는데, 옷 위에는 비에 젖은 푸른 기운이 있네. 장안의 한식날은 지나갔는데, 살구꽃은 아직 피지 않았구나. 종남산 옛 친구의 집, 문 앞 버드나무는 예전 그대로인데. 내가 왔으나 그대는 없으니, 홀로 서서 오래도록 기다리네. 깊은 생각에 잠기니 날은 저물려 하고, 산의 푸른 빛이 빈 창문에 가득하네.
227. 追渡唐浦。次李仲章〔原注:寅爀〕，李啓以〔原注:光夏〕申壽玉〔原注:璹〕歸舟思余韻。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
黃昏立馬望歸舟。初月如眉已上洲。無限離愁將逝水。一時西向海門流。
春風獨上木蘭舟。來泊江南芳草洲。搖蕩離魂尋不得。落花隨浪正西流。
번역
Chasing the crossing at Tangpu. Following the rhyme of Li Zhongzhang (original note: Inhyeok), Li Ke-yi (original note: Gwangha), and Shen Shouyu (original note: Su) thinking of me on their return boat.
At dusk, I stand on my horse and look at the returning boat. The new moon like an eyebrow has already risen above the islet. Infinite parting sorrow is taken to the flowing water. At once, it flows westward toward the sea gate.
Spring wind, I board the magnolia boat alone. I come and moor at the fragrant grass islet in Jiangnan. My parting soul is shaken and cannot be found. The falling flowers follow the waves and flow straight to the west.
당포(唐浦)를 추억하며. 이중장(원주: 인혁), 이계이(원주: 광하), 신수옥(원주: 수)이 돌아가는 배 안에서 나를 생각하며 지은 시의 운을 따르다.
황혼에 말 타고 서서 돌아가는 배를 바라보니, 눈썹 같은 초승달이 벌써 모래섬 위로 솟았네. 끝없는 이별의 슬픔 흐르는 물에 실어 보내니, 한꺼번에 서쪽 바다 어귀로 흘러가네.
봄바람에 홀로 목란배(木蘭舟)에 오르니, 강남의 향기로운 풀 우거진 모래섬에 배를 대네. 흔들리는 이별의 넋을 찾을 길 없는데, 떨어지는 꽃잎은 물결 따라 바로 서쪽으로 흐르네.
228. 馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
小溪流水落花多。幽逕無人野鳥歌。馬上午來春睡重。靑山一半夢中過。
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Impromptu poem on horseback.
There are many falling flowers in the flowing water of the small stream. There is no one on the secluded path, only wild birds singing. I am sleepy from the spring on horseback at noon. Half of the green mountains pass by in my dream.
말 위에서 즉흥적으로 짓다.
작은 시내 흐르는 물에 꽃잎 많이 떨어지고, 그윽한 길에 사람 없어 들새들 노래하네. 말 위에서 낮잠이 쏟아지는 봄날, 푸른 산 절반이 꿈속으로 지나가네.
229. 靑山新軒夕讌
문체: 詩類 / 詩類
원문
一曲淸歌酒一樽。對君今夕醉昏昏。留連不是牽春色。爲愛靑山繞小軒。
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Evening banquet at the new pavilion in Qingshan.
A clear song and a cup of wine. Facing you this evening, I am drunk and dizzy. Lingering is not because I am attached to the spring colors. It is because I love the green mountains surrounding the small pavilion.
청산(靑山)의 새 정자에서 저녁 잔치를 하다.
맑은 노래 한 곡조에 술 한 잔, 오늘 저녁 그대 마주하니 취하여 어질어질하네. 머무는 것은 봄빛에 이끌려서가 아니라, 작은 정자를 둘러싼 푸른 산을 사랑하기 때문이라네.
230. 八月二十五日。以親檢田野災實。到石寒村。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
昨夜秋霜下。前山一半紅。斜陽衰草裏。匹馬小溪東。極目田原赭。傷心杼柚空。茫然活民策。無語倚西風。
번역
August 25th. Arrived at Shihan Village to personally inspect the damage to the fields.
Last night, the autumn frost fell. Half of the mountain in front is red. In the withered grass under the slanting sun, a horse is east of the small stream. As far as the eye can see, the fields are reddish-brown. It breaks my heart that the looms are empty. Vaguely, I think of plans to save the people. I lean against the west wind without a word.
8월 25일. 직접 들판의 재해 실상을 점검하러 석한촌(石寒村)에 이르다.
어젯밤 가을 서리가 내리니, 앞산 절반이 붉게 물들었네. 기우는 해 아래 시든 풀 속으로, 말 한 필 작은 시내 동쪽으로 가네. 눈길 닿는 곳마다 들판은 붉은 흙빛이고, 마음 아프게도 베틀은 비어 있구나. 백성을 살릴 방책을 아득히 생각하며, 말없이 서풍에 기대어 서 있네.
231. 罷衙獨坐
문체: 詩類 / 詩類
원문
日落衙初罷。門前鼓角休。鳥棲官樹靜。人散訟庭幽。民事憂荒歲。歸心感暮秋。蕭然仍獨坐。微月照簾鉤。
번역
Sitting alone after the office is closed.
The sun sets and the office is closed. The drums and horns in front of the gate are silent. The birds are roosting in the official trees, and it is quiet. The people have dispersed, and the litigation court is secluded. I worry about the famine year for the people's affairs. My heart longing to return feels the late autumn. I sit alone in a desolate state. The faint moon shines on the curtain hook.
파아(罷衙)하고 홀로 앉다.
해 지고 관청 문 닫으니, 문 앞의 북소리와 나팔 소리 그쳤네. 새들은 관청 나무에 깃들어 고요하고, 사람들은 흩어져 송사하던 뜰은 그윽하네. 흉년 든 백성들의 일 걱정되는데, 돌아가고픈 마음은 늦가을을 느끼게 하네. 쓸쓸히 홀로 앉아 있으니, 희미한 달빛이 발걸이를 비추네.
232. 九日
문체: 詩類 / 詩類
원문
客裏翻傷今日來。又因多病未登臺。淸樽浮蟻誰同酌。佳菊迎霜尙不開。滿目溪山秋色暮。回頭天地夕陽催。終南渺渺音書斷。千里湖西旅雁哀。
번역
The Ninth Day (Double Ninth Festival).
Being a guest, I am sad that today has come. Because of many illnesses, I have not climbed the platform. Who will drink with me with the floating ants in the clear cup? The beautiful chrysanthemums are facing the frost and have not yet bloomed. The streams and mountains as far as the eye can see are in the twilight of autumn. Looking back, the sun is urging the world to end. The news from Zhongnan is distant and cut off. A thousand miles away, the traveling geese in the west of the lake are sad.
9일(중양절).
나그네 처지에 오늘이 온 것이 도리어 슬프고, 병이 많아 누대에 오르지도 못했네. 맑은 술잔에 뜬 부의(浮蟻)를 누구와 함께 마실까, 아름다운 국화는 서리를 맞아 아직 피지도 않았네. 눈에 가득한 시냇물과 산은 가을빛이 저물고, 돌아보니 천지는 저녁 노을을 재촉하네. 종남산 소식은 아득히 끊어졌는데, 천 리 밖 호수 서쪽의 나그네 기러기만 애처롭구나.
233. 接同江
문체: 詩類 / 詩類
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원문
駐馬臨流喚渡催。一年三度此江隈。舟人迎我仍相問。何事風波數往來。
번역
Arriving at Tongjiang.
I stop my horse at the river and urge the ferryman to cross. Three times in one year, I have been to this bend of the river. The boatman welcomes me and asks, "Why do you go back and forth so often in the wind and waves?"
동강(同江)에 이르다.
말을 멈추고 흐르는 물가에서 건너기를 재촉하니, 일 년에 세 번이나 이 강굽이에 왔구나. 뱃사공이 나를 맞으며 묻기를, "무슨 일로 풍파 속에 자주 오가시는지요?" 하네.
234. 次宋敍九〔原注:疇錫〕相贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
節彼巖巖毖彼泉。幾年天祕待人賢。武夷溪播雲臺詠。安樂窩傳擊壤編。萬事滄桑驚忽變。一麾山水敢云專。摳衣久隔春風坐。回首蓬壺獨自憐。
번역
Following the rhyme of Song Xujiu (original note: Chouxi) who gave me a poem.
That rocky cliff and that secret spring. For how many years has heaven kept it hidden, waiting for a worthy person? The Wuyi stream spreads the songs of the cloud platform. The Anle Nest transmits the 'Jiyang' compilation. All things in the world change suddenly, causing surprise. How dare I claim to be devoted to mountains and waters with a single wave of my hand? I have been separated from sitting in the spring breeze for a long time. Looking back at Peng Hu, I pity myself alone.
송서구(원주: 주석)가 준 시의 운을 따르다.
저 우뚝한 바위와 저 솟아나는 샘물, 몇 해나 하늘이 숨겨두고 어진 이를 기다렸던가. 무이(武夷)의 시냇물은 운대(雲臺)의 노래를 퍼뜨리고, 안락와(安樂窩)는 격양편(擊壤編)을 전하네. 세상 만사 창상(滄桑)의 변화에 놀라는데, 한 번 벼슬길에 나선 몸이 어찌 산수를 전담한다 말하겠는가. 옷깃 여미고 봄바람 속에 앉아 본 지 오래되었으니, 봉호(蓬壺)를 돌아보며 홀로 스스로를 가련히 여기네.
235. 追記上村舊遊。寄靑山宰〔原注:朴世雄〕。
문체: 詩類 / 詩類
원문
載酒携琴逸興加。冷泉歸路雪飛花。穿雲乍入神仙窟。帶月仍回釋子家。天闢大羅千嶂合。人通小有一溪斜。丁寧爲結漁樵約。莫把眞源向世誇。
번역
Recalling the old travels in Shangcun. Sent to the Qingshan Magistrate (original note: Park Se-ung).
Carrying wine and a zither, my free spirit increases. On the way back from the cold spring, snow flies like flowers. Piercing the clouds, I suddenly enter the immortal's cave. Carrying the moon, I return to the Buddhist's house. Heaven opens the great expanse, and a thousand peaks join together. People connect to the small, and one stream winds along. I earnestly make a promise with the fishermen and woodcutters. Do not boast of the true source to the world.
상촌(上村)에서의 옛 유람을 추억하며 적다. 청산 현감(원주: 박세웅)에게 부치다.
술 싣고 거문고 들고 가니 호방한 흥취 더하고, 냉천(冷泉)에서 돌아오는 길에 눈이 꽃처럼 날리네. 구름 뚫고 문득 신선의 굴에 들어가고, 달을 띠고 다시 스님의 집으로 돌아오네. 하늘은 넓은 곳을 열어 천 개의 산봉우리 합쳐지고, 사람은 작은 곳으로 통하니 시냇물 하나 비스듬히 흐르네. 간곡히 어부와 나무꾼과 약속을 맺으니, 진원(眞源)을 세상에 자랑하지 마오.
236. 元日。用戊午元日韻。信筆自貽。〔原注:己未〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
絶峽重淹歲。殊方再見春。宦遊慙隱吏。家食羨閒人。疾病思歸切。田園入夢頻。盈樽有柏酒。誰與共迎新。
自愧終無聞。居然四十春。風塵最下士。天地一陳人。心事忘機久。身謀落魄頻。秪今明鏡裏。唯得鬢絲新。
번역
New Year's Day. Using the rhyme of the Wuwu New Year's Day. Writing freely to amuse myself. (Original note: Jiwei year)
I have been stuck in the remote gorge for another year. In a different place, I see spring again. As an official, I am ashamed of being a hidden official. Eating at home, I envy the idle person. My illness makes me long to return. The fields and gardens enter my dreams frequently. The cup is full of cypress wine. Who will welcome the new year with me?
I am ashamed that I have achieved nothing. I have lived for forty springs. I am the lowest scholar in the dust of the world. I am a person of the world. I have forgotten the machine of the heart for a long time. My plans for my body have failed frequently. Only now, in the bright mirror, I see that only my sideburns are new.
원일(元日). 무오년 원일의 운을 사용하여, 붓 가는 대로 스스로를 즐기다. (원주: 기미년)
외딴 협곡에서 또 한 해를 묵었고, 타향에서 다시 봄을 보네. 벼슬살이하며 은거하는 관리임이 부끄럽고, 집에서 먹고 지내는 한가한 사람이 부럽구나. 병 때문에 돌아가고 싶은 마음 간절하고, 전원은 꿈속에 자주 나타나네. 술잔에는 백주(柏酒)가 가득한데, 누구와 함께 새해를 맞이할까.
스스로 아무것도 이룬 것 없음을 부끄러워하며, 어느덧 마흔 봄을 보냈네. 풍진 세상의 가장 낮은 선비요, 천지간의 한낱 진인(陳人)일 뿐. 마음의 기교를 잊은 지 오래되었고, 몸을 위한 계획은 자주 어긋나네. 지금 거울 속에 비친 모습 보니, 오직 귀밑머리만 새로이 희어졌구나.
237. 走寄邊汝厚鰲山行中
문체: 詩類 / 詩類
원문
縣齋三日得同眠。靑眼相逢喜欲顚。握手酣歌眞偶爾。轉頭離恨已茫然。天涯雪裏春生峽。窓外梅悄月掛煙。歸路可能重訪否。鶴樓淸景政堪憐。
번역
Sent to Bian Ruhou while he was on his way to Aoshan.
We slept together for three days in the county office. Meeting with open eyes, I was so happy I almost fell. Holding hands and singing loudly was truly a coincidence. Turning my head, the parting sorrow is already vast. In the snow at the end of the world, spring is born in the gorge. Outside the window, the plum blossoms are quiet, and the moon hangs in the mist. Can I visit you again on my way back? The clear scenery of the Crane Tower is truly worth loving.
변여후가 오산(鰲山)으로 가는 길에 부치다.
현청에서 사흘을 함께 잤는데, 반가운 마음에 기뻐서 어쩔 줄 몰랐네. 손잡고 크게 노래 부른 것은 참으로 우연이었는데, 고개 돌리니 이별의 슬픔 벌써 아득하네. 하늘 끝 눈 속에서 협곡에 봄이 생겨나고, 창밖 매화는 고요한데 달은 안개에 걸려 있네. 돌아오는 길에 다시 찾아갈 수 있을까, 학루(鶴樓)의 맑은 경치는 참으로 사랑할 만하네.
238. 走次靑山寄示韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
爽氣西山拄笏頻。幾時歸作葛天民。野花啼鳥依然在。孤負田園二載春。
번역
Following the rhyme of the poem sent from Qingshan.
I often lean on my staff in the refreshing air of the western mountains. When will I return to be a citizen of the age of Ge Tian? The wild flowers and crying birds are still there. I have neglected my fields and gardens for two years of spring.
청산에서 보내온 시의 운을 따르다.
서산의 맑은 기운에 자주 지팡이 짚고 서 있네. 언제나 돌아가 갈천씨(葛天氏) 시대의 백성이 될까. 들꽃과 우는 새들은 여전한데, 전원을 이 년 동안의 봄 동안 저버렸구나.
239. 復用前韻。寄靑山求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑衫破帽走塵中。潦倒平生媿略同。會遂煙霞歸老約。結茅分占水西東。
江上靑山入夢頻。我生元是一閒民。幽禽喚起歸田興。煙雨霏霏滿眼春。
번역
Using the previous rhyme again. Sent to Qingshan to ask for a response.
In a blue shirt and broken hat, I run through the dust. My whole life has been a failure, and I am ashamed that we are somewhat alike. I will fulfill the promise of returning to old age in the mist and clouds. We will build thatched huts and share the water to the west and east.
The green mountains above the river enter my dreams frequently. My life was originally that of an idle person. The secluded birds call out the urge to return to the fields. The misty rain is drizzling, and the spring is full in my eyes.
앞의 운을 다시 사용하여, 청산에 부쳐 화답을 구하다.
푸른 적삼에 찢어진 갓 쓰고 속세 속을 달리니, 평생을 헛되이 보낸 것이 우리 둘이 비슷하여 부끄럽네. 안개와 노을 속으로 돌아가 늙겠다는 약속을 이루어, 띠풀 집 짓고 물가 서쪽과 동쪽을 나누어 차지하리.
강 위의 푸른 산 꿈속에 자주 나타나고, 내 삶은 본래 한가한 백성이었네. 그윽한 새들 전원으로 돌아갈 흥취를 불러일으키니, 안개비 부슬부슬 내려 눈에 가득 봄이구나.
240. 懷仁道中
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_043B
원문
攀登犖确倚孤筇。勝地初從險處逢。山勢揷天看崒崒。水聲如雨聽淙淙。陰崖尙帶前冬雪。幽壁仍留太古松。兀坐超然舒一嘯。層雲落照盪心胸。
번역
On the way to Huai-Ren.
Climbing the rugged path, I lean on a lonely staff. I encounter a beautiful spot for the first time from a dangerous place. The mountain peaks pierce the sky, looking steep. The sound of water is like rain, and I listen to the murmuring. The shady cliffs still carry the snow of the previous winter. The secluded walls still retain the ancient pines. I sit alone, feeling transcendent, and let out a whistle. The layered clouds and the setting sun wash my heart and chest.
회인(懷仁)으로 가는 길에.
험한 길을 기어올라 외로운 지팡이에 의지하니, 험한 곳에서 비로소 명승지를 만났네. 산세는 하늘을 찌를 듯 우뚝하고, 물소리는 비 오는 듯 졸졸 흐르는 소리 들리네. 그늘진 절벽에는 아직 지난겨울 눈이 남아 있고, 그윽한 바위 벽에는 태고의 소나무가 그대로 있네. 우뚝 앉아 초연히 한 번 휘파람 부니, 겹겹이 쌓인 구름과 지는 해가 마음과 가슴을 씻어주네.
241. 淸州道中
문체: 詩類 / 詩類
원문
二月江南春可憐。晩來風日更淸姸。幽泉咽咽林中澗。細麥靑靑壟上田。花信乍傳前夜雨。客行催赴遠村煙。逌然忽起歸山興。東峽何時理小船。
번역
On the Road to Cheongju
The spring in the south of the river in the second month is lovely,
As evening comes, the wind and sun are even more clear and beautiful.
Hidden springs gurgle in the forest streams,
Fine wheat grows green in the fields on the ridges.
The news of flowers is suddenly carried by the previous night's rain,
The traveler is urged to hurry toward the smoke of a distant village.
Suddenly, a feeling of returning to the mountains arises,
When will I steer a small boat in the eastern gorge?
청주 가는 길에
강남의 이월 봄날 참으로 사랑스러운데,
저녁 되니 바람과 햇살 더욱 맑고 곱구나.
깊은 샘물은 숲속 시내에서 졸졸 흐르고,
보리 싹은 밭둑 위에서 파릇파릇하네.
꽃 소식은 간밤 비에 문득 전해졌는데,
나그네 길은 먼 마을 연기 속으로 재촉하네.
문득 산으로 돌아가고 싶은 흥취가 일어나니,
언제쯤 동쪽 골짜기에서 작은 배를 띄워 볼까.
242. 自全義向溫陽道中
문체: 詩類 / 詩類
원문
路入梧桐小峴西。獨騎羸馬信行蹄。茫茫曠野逢人少。漠漠平林有鳥啼。節序如流寒食近。道途無際夕陽低。江南二月王孫草。句引鄕心處處迷。
번역
On the Road from Jeonui to Onyang
The road enters west of the small Oseong Pass,
I ride a thin horse alone, letting its hooves wander.
In the vast, empty wilderness, I meet few people,
In the dim, flat forest, birds are crying.
The seasons flow like water, and Hansik is near,
The road has no end, and the setting sun is low.
The royal grass of the second month in the south of the river,
Stirs my homesick heart, making me lost at every turn.
전의에서 온양으로 가는 길에
길은 오성 작은 고개 서쪽으로 접어드는데,
파리한 말 홀로 타고 발길 가는 대로 가노라.
아득한 넓은 들판에 사람 만나기 드물고,
침침한 평평한 숲에는 새들만 우짖네.
절기는 흐르는 물 같아 한식이 가까운데,
길은 끝이 없고 석양은 낮게 깔렸네.
강남 이월의 왕손초(푸른 풀)가,
고향 그리운 마음을 자극하여 곳곳에서 길을 잃게 하네.
243. 自笑
문체: 詩類 / 詩類
원문
自笑無端過一生。向來何事苦經營。心存文學終難就。志在君民已不成。乾沒風塵羞薄宦。退休江海負初盟。如今遲暮還多病。贏得春來兩鬢明。
번역
Laughing at Myself
I laugh at myself for passing a lifetime for no reason,
Why have I struggled so bitterly all this time?
My heart was set on literature, but it was hard to achieve,
My ambition was for the ruler and the people, but it was not fulfilled.
I am ashamed of my lowly office, buried in the dust of the world,
I failed my original vow to retire to the rivers and seas.
Now, in my late years, I am often ill,
All I have gained is the whiteness of my temples as spring arrives.
스스로 웃다
까닭 없이 한평생 보낸 나를 스스로 비웃노니,
지난날 무슨 일로 그토록 고생하며 애썼던가.
마음은 문학에 두었으나 끝내 이루기 어렵고,
뜻은 임금과 백성에게 두었으나 이미 성사되지 못했네.
속세의 먼지 속에 파묻혀 낮은 벼슬살이 부끄럽고,
강과 바다로 물러나려던 처음 맹세 저버렸네.
이제 늙고 병까지 많아졌으니,
봄이 와서 얻은 것이라곤 하얗게 센 머리카락뿐이네.
244. 曉覺
문체: 詩類 / 詩類
원문
病移衾枕寄禪房。夜靜微風送佛香。淸磬一聲驚客夢。滿庭晨月白如霜。
번역
Waking at Dawn
Illness has moved my pillow and quilt to a meditation room,
In the quiet night, a light breeze carries the scent of incense.
A single sound of a clear chime startles the traveler's dream,
The morning moon fills the courtyard, white as frost.
새벽에 깨어
병 때문에 베개와 이불을 옮겨 선방에 부쳤는데,
고요한 밤 미풍이 불어와 불향을 실어 오네.
맑은 경쇠 소리 한 번에 나그네 꿈 놀라 깨니,
뜰 가득한 새벽 달빛이 서리처럼 하얗구나.
245. 任城示主倅李仲章
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_043D
원문
搖蕩羈魂散未收。倦遊王粲幾登樓。殊方忽漫逢君別。佳節何曾爲我留。芳草連天歸馬遠。雜花生樹亂鶯流。離筵莫奏傷春曲。曲到傷春更惹愁。
번역
Presented to Magistrate Yi Jung-jang at Imseong
My wandering soul is shaken and cannot be gathered,
Like Wang Can, how many times have I climbed a tower in my weary travels?
In a strange land, I suddenly meet you and must part,
Why has the beautiful season never stayed for me?
Fragrant grass reaches the sky, the returning horse is far away,
Mixed flowers bloom on the trees, and the orioles flow in confusion.
Do not play the song of sorrow for spring at the farewell feast,
For the song, when it reaches the sorrow of spring, only stirs more sadness.
임성에서 주재관 이중장에게 주다
떠도는 넋 흔들려 거둘 길 없는데,
지친 나그네 왕찬처럼 누각에 몇 번이나 올랐던가.
타향에서 갑자기 만나 이별하게 되었으니,
좋은 시절은 어찌 나를 위해 머물지 않는가.
향기로운 풀은 하늘에 닿아 돌아가는 말은 멀고,
나무마다 핀 꽃 속에 꾀꼬리 소리 어지러이 흐르네.
이별 잔치에서 봄을 슬퍼하는 노래는 부르지 마오,
노래가 봄을 슬퍼하는 데 이르면 더욱 시름을 자아내니.
246. 臨別贈仲章
문체: 詩類 / 詩類
원문
梅花落後別黃溪。山杏開時向會稽。遙想峽中春正好。小樓煙月子規啼。
번역
Presented to Jung-jang upon Parting
We parted at Hwanggye after the plum blossoms fell,
I head toward Huiji when the mountain apricots bloom.
I imagine the spring in the gorge is just right,
With the smoke and moon over the small tower, and the cuckoo crying.
이별하며 중장에게 주다
매화 진 뒤 황계에서 이별했는데,
산살구 필 때 나는 회계로 향하네.
멀리 생각하니 골짜기 속 봄이 한창일 텐데,
작은 누각에 연기 어린 달빛 아래 두견새 울겠지.
247. 靑陽道中
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑陽官路向靑山。二月行人三月還。到得峽中頻駐馬。杜鵑花發水潺潺。
번역
On the Road to Cheongyang
The official road to Cheongyang leads to the green mountains,
A traveler in the second month returns in the third.
When I reach the gorge, I often stop my horse,
The azaleas are blooming and the water is murmuring.
청양 가는 길에
청양 관로가 푸른 산으로 향하는데,
이월에 떠난 나그네 삼월에 돌아오네.
골짜기에 이르러 자주 말 멈추니,
진달래꽃 피고 물은 졸졸 흐르네.
248. 如愚溪訪李景略
문체: 詩類 / 詩類
원문
踏石穿林更渡溪。喜君於此得幽棲。他時準擬重來訪。只恐桃花使客迷。
번역
Visiting Yi Gyeong-ryak at Yeou-gye
I step on stones, pass through the forest, and cross the stream,
I am happy that you have found a secluded dwelling here.
I plan to visit again another time,
I only fear the peach blossoms will make the guest lose his way.
여우계에서 이경략을 방문하다
돌 밟고 숲 뚫고 다시 시내를 건너니,
그대가 이곳에 그윽한 거처를 얻은 것이 기쁘네.
훗날 다시 찾아오리라 기약하지만,
복사꽃 때문에 나그네 길 잃을까 두렵구나.
249. 燕岐道中
문체: 詩類 / 詩類
원문
雨過靑林谷鳥吟。濕雲留作半邊陰。東風習習吹歸袂。落日亭亭下遠岑。已覺吾行爲客久。漸看春色在途深。向來咄咄書空恨。馬上無端盡到心。
번역
On the Road to Yeongi
After the rain, the birds sing in the green forest,
Damp clouds remain to form a half-sided shadow.
The east wind blows gently, brushing my returning sleeves,
The setting sun stands tall, descending behind the distant peaks.
I already feel that my journey as a traveler has been long,
Gradually I see the spring colors deepening on the road.
The regret of writing in the air with a sigh,
Is all poured into my heart while on horseback for no reason.
연기 가는 길에
비 갠 뒤 푸른 숲에 산새들 노래하고,
젖은 구름 머물러 반쪽 그늘을 만들었네.
동풍은 살랑살랑 돌아가는 소매를 불고,
지는 해는 우뚝하게 먼 산마루로 내려가네.
나그네 된 지 이미 오래임을 깨달았는데,
길 위로 봄빛이 점점 깊어가는 것을 보네.
지난날 허공에 글씨 쓰며 탄식하던 한이,
말 위에서 까닭 없이 마음속에 가득 차네.
250. 踰墨峙
문체: 詩類 / 詩類
원문
又涉懷仁路。崎嶇苦厭山。棧懸行樹杪。磴迥出雲間。盡日勞攀陟。終朝冒險艱。行逢淸絶境。時自破愁顏。
번역
Crossing Mukchi
Again I travel the road to Hoerin,
The rugged path makes me weary of the mountains.
The plank road hangs at the treetops,
The steep path winds out among the clouds.
All day I labor to climb,
Every morning I brave the dangers and hardships.
When I encounter a clear and exquisite scene,
I occasionally break into a smile, forgetting my worries.
묵치를 넘으며
또 회인 가는 길을 걷는데,
험준한 산길이 지긋지긋하구나.
잔도는 나무 끝에 걸려 있고,
가파른 길은 구름 사이로 굽이치네.
종일토록 기어오르느라 애쓰고,
아침마다 험난함을 무릅쓰네.
길 가다 맑고 빼어난 경치 만나면,
때때로 스스로 시름 잊고 웃음 짓네.
251. 黃溪歸路
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_044B
원문
習習和風拂面吹。垂鞭不語馬行遲。仍逢水秀山明處。政値紅稀綠暗時。春晩野橋鶯睍睆。日斜溪路燕差池。偶緣公事頻來往。休道閒遊覓好詩。
번역
On the Return Road from Hwanggye
The gentle breeze blows against my face,
I lower my whip and say nothing, the horse walks slowly.
I happen upon a place where the water is beautiful and the mountains are bright,
It is just the time when the red flowers are sparse and the green is dark.
In the late spring, orioles sing melodiously by the wild bridge,
As the sun slants, swallows fly unevenly along the stream path.
I have come and gone frequently due to official business,
Do not say I am wandering idly to find good poems.
황계 돌아오는 길에
살랑살랑 부드러운 바람 얼굴에 불어오니,
채찍 늘어뜨린 채 말없이 말은 천천히 가네.
물 맑고 산 밝은 곳을 우연히 만나니,
붉은 꽃은 드물고 녹음은 짙어질 때로다.
늦봄 들판 다리에 꾀꼬리 소리 맑고,
해 기운 시냇길에 제비들 어지러이 나네.
공무 때문에 자주 오가게 되었으니,
한가로이 놀며 좋은 시나 찾으러 다닌다 말하지 마오.
252. 靑山陸家莊倭躑躅
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_044C
원문
前年四月六日。路過此地。馬上望見誰氏堂前。奇花一樹帶雨方濃。爲之駐馬賞玩而去。所謂看竹何須問主人者也。今年五月卄七日。自管城按獄而回。行過此堂。花又方盛。望之忻然。款門卽訪。亦可謂今年花似去年好者也。徘徊嘯詠。不覺日斜。年年來看。已是異事。而早開晩開。有若待余而爲之者。甚可奇也。不可不記。爲詠二絶。〔原注:一首逸〕
名花恰似美人粧。獨立亭亭媚夕陽。絶勝羅浮山下路。夢中虛對雪中香。
번역
Japanese Azaleas at the Lu Family Village in Cheongsan
On the sixth day of the fourth month the year before last, I passed through this place. On horseback, I saw a tree of strange flowers in front of someone's hall, thick with rain. I stopped my horse to admire it before leaving. This is what is meant by "Why ask the owner when looking at bamboo?" On the twenty-seventh day of the fifth month this year, I returned from inspecting a prison in Gwanseong. Passing by this hall, the flowers were in full bloom again. I looked at them with joy and visited by knocking on the door. It can be said that "the flowers this year are as good as last year's." I paced back and forth, chanting poems, not realizing the sun had slanted. Coming to see them every year is already an extraordinary thing, and the fact that they bloom early or late as if waiting for me is very strange. I must record this, so I wrote two quatrains. [Original note: One poem is missing]
The famous flower is just like a beauty's makeup,
Standing alone, upright, charming in the evening sun.
Far better than the road under Mount Luofu,
In a dream, I face the fragrance in the snow in vain.
청산 육가장의 왜철쭉
재작년 사월 육일에 이 길을 지나다가, 말 위에서 어느 집 당 앞에 핀 기이한 꽃 한 그루가 비를 머금고 한창인 것을 보았다. 말을 멈추고 감상하다 떠났으니, 이른바 '대나무를 구경할 때 어찌 주인을 물으랴' 하는 경우였다. 올해 오월 이십칠일에 관성에서 옥사를 살피고 돌아오다가 이 당을 지나는데, 꽃이 또 한창이었다. 바라보니 기뻐서 문을 두드리고 방문하였다. 또한 '올해 꽃이 작년보다 좋다'고 할 만하다. 서성거리며 시를 읊조리다 보니 해가 기우는 줄도 몰랐다. 해마다 와서 보는 것도 이미 예사로운 일이 아닌데, 일찍 피고 늦게 피는 것이 마치 나를 기다려 주는 듯하니 매우 기이하다. 기록하지 않을 수 없어 절구 두 수를 읊는다. [원주: 한 수는 유실됨]
이름난 꽃은 미인의 화장과 꼭 닮았는데,
홀로 우뚝 서서 석양에 아양 떠네.
나부산 아래 길보다 훨씬 나으니,
꿈속에서 헛되이 눈 속의 향기를 대하네.
253. 罷官將歸。登駕鶴樓。次板上東岳韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
一曲淸溪萬疊山。夕陽移席更臨灣。應知去後秋宵夢。長在層松亂石間。
번역
Dismissed from Office and About to Return, I Climbed Gwahak Pavilion. Following the Rhyme of Dongak on the Board.
A clear stream and ten thousand layers of mountains,
I move my seat in the evening sun to face the bay.
I should know that after I leave, my dreams on autumn nights,
Will always be among the layered pines and scattered rocks.
파직되어 돌아가려다 가학루에 올라, 판 위의 동악 운을 따르다
한 굽이 맑은 시내와 만 겹의 산,
석양에 자리 옮겨 물굽이를 대하네.
떠난 뒤 가을밤 꿈은,
늘 층층이 솟은 소나무와 어지러운 바위 사이에 있으리라는 걸 알겠네.
254. 次朴丈〔原注:惟棟〕贈別韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
道直寧亂黜。才疏合罷官。初衣知計遂。末路貴名完。溧水眞同孟。陽山遠讓韓。臨行慙父老。離酌不成歡。
번역
Following the Rhyme of Elder Park [Original note: Yidong] on Parting
If the way is straight, why be dismissed?
If one's talent is meager, it is fitting to be dismissed from office.
In my plain clothes, I know my plan is fulfilled,
At the end of the road, my reputation is complete.
In Lishui, I am truly like Meng,
In Yangshan, I yield to Han from afar.
Leaving, I am ashamed before the elders,
The farewell drink brings no joy.
박 장로[원주: 유동]의 이별 운을 따르다
도가 곧으면 어찌 내침을 당하랴,
재주가 부족하니 파직됨이 마땅하네.
평상복 차림에 내 계획 이루어짐을 알겠고,
길의 끝에서 명예는 온전하네.
율수에서는 참으로 맹자와 같고,
양산에서는 멀리 한유에게 양보하네.
떠나려니 마을 어른들께 부끄러워,
이별의 술잔에 즐거움이 없네.
255. 雨中登羽化樓
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_044D
원문
丹樓縹緲望如霞。十里秋沙細雨斜。淸福秪今猶不盡。罷官歸路亦仙家。
번역
Climbing Uhwa Pavilion in the Rain
The cinnabar pavilion is ethereal, looking like rosy clouds,
Ten miles of autumn sand, the fine rain slants.
My clear fortune is not yet exhausted,
The road back after dismissal is also the home of an immortal.
비 오는 날 우화루에 올라
붉은 누각 아득하여 노을처럼 보이는데,
십 리 가을 모래밭에 가랑비 비끼네.
맑은 복은 지금도 다하지 않았으니,
파직되어 돌아가는 길 또한 신선의 집이로다.
256. 滌愁樓又題
문체: 詩類 / 詩類
원문
去年寒食滌愁樓。七夕今年又滌愁。浮世客遊眞似夢。故園歸路更逢秋。茫茫曠野人稀去。漠漠繁陰雨未收。徙倚曲欄無語立。醉來天地入搔頭。
번역
Written Again at Cheoksu Pavilion
Last year at Hansik, I was at Cheoksu Pavilion,
This year at Qixi, I am washing away my sorrows again.
The traveler's life in the floating world is truly like a dream,
On the road back to my old home, I encounter autumn again.
In the vast, empty wilderness, people rarely go,
In the dim, thick shade, the rain has not yet stopped.
I lean against the curved railing and stand without a word,
When I am drunk, heaven and earth enter my scratching head.
척수루에 다시 쓰다
작년 한식날 척수루에서,
올해 칠석날 또 시름을 씻노라.
덧없는 세상 나그네 길 참으로 꿈만 같은데,
고향 돌아가는 길에 다시 가을을 만났네.
아득한 넓은 들판에 사람 가기 드물고,
침침한 짙은 그늘에 비는 아직 그치지 않았네.
굽은 난간에 기대어 말없이 서 있으니,
취기가 오르자 천지가 긁적이는 내 머릿속으로 들어오네.
257. 己未七月。罷官歸洛。求借空舍不得。八月晦夕。始寄寓於終南下白江相公舊第。九月一日有作。
문체: 詩類 / 詩類
원문
繞樹飛三匝。無人借一枝。羈遊欣始托。棲息晩能移。地僻園林靜。磎深洞壑奇。萍蓬誰得定。隨處寄生涯。
번역
In the Seventh Month of Gi-mi, I was Dismissed and Returned to the Capital. I Could Not Borrow an Empty House. On the Last Evening of the Eighth Month, I Finally Lodged at the Old Residence of Minister Baekgang at the Foot of Jongnam. Written on the First Day of the Ninth Month.
Flying three times around the tree,
There is no one to lend me a branch.
I am happy to have finally found a place for my wandering,
Late in life, I am able to move and rest.
The place is remote, the gardens and forests are quiet,
The stream is deep, the caves and valleys are strange.
Who can determine the fate of duckweed,
I lodge my life wherever I go.
기미년 칠월, 파직되어 서울로 돌아왔으나 빈집을 빌리지 못했다. 팔월 그믐날 저녁, 비로소 종남산 아래 백강 상공의 옛집에 우거하게 되었다. 구월 초하루에 짓다.
나무 주위를 세 번이나 날아다녀도,
가지 하나 빌려줄 사람 없네.
떠돌던 몸 비로소 의탁할 곳 얻어 기쁘니,
늦게나마 옮겨와 쉴 수 있게 되었네.
땅은 외지고 정원은 고요하며,
시내는 깊고 골짜기는 기이하네.
부평초 같은 신세 누가 정할 수 있으랴,
가는 곳마다 생애를 부치노라.
258. 秋雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
一夜終南雨。層崖洗更靑。寒聲生古樹。秋色滿虛扃。墨墨成孤憤。涼涼笑獨醒。秪吟詩自苦。添得鬢星星。
번역
Autumn Rain
One night of rain at Jongnam,
The layered cliffs are washed and become greener.
A cold sound arises from the ancient trees,
Autumn colors fill the empty gate.
In silence, I form a solitary indignation,
In coolness, I laugh at being the only one awake.
I only chant poems to make myself suffer,
Adding more gray hairs to my temples.
가을비
하룻밤 종남산에 내린 비,
층층 절벽 씻겨 더욱 푸르네.
찬 소리는 고목에서 생겨나고,
가을빛은 빈 문에 가득하네.
묵묵히 홀로 분을 삭이고,
서늘함 속에 홀로 깨어 있음을 비웃네.
시를 읊조리며 스스로 괴로워하니,
머리칼에 흰 서리만 더해지네.
259. 渡孔巖津
문체: 詩類 / 詩類
원문
招招舟子促雙篙。潮退空江水勢豪。西望海門秋色晩。白蘋風冷雁飛高。
번역
Crossing Gongam Ferry
The boatman beckons, urging the two poles,
The tide recedes, the empty river's water is powerful.
Looking west at the sea gate, the autumn colors are late,
The wind is cold on the white duckweed, and the wild geese fly high.
공암진을 건너며
사공이 손짓하며 두 삿대를 재촉하니,
썰물 빠진 빈 강에 물세가 거세네.
서쪽 바닷가 바라보니 가을빛이 저물고,
흰 개구리밥에 바람 차가운데 기러기 높이 나네.
260. 省亡室墓
문체: 詩類 / 詩類
원문
寂寞野村傍。孤墳秋草荒。山如雙蹙黛。溪似九回腸。地下君奚識。人間我自傷。西風數行淚。無語對斜陽。
번역
Visiting the Grave of My Late Wife
Lonely, beside the wild village,
The solitary grave is overgrown with autumn grass.
The mountains are like two knitted eyebrows,
The stream is like nine-coiled intestines.
Under the ground, how would you know?
In the world of men, I grieve by myself.
A few lines of tears in the west wind,
I face the setting sun without a word.
망처의 묘를 살피다
적막한 들판 마을 곁에,
외로운 무덤 가을 풀만 무성하네.
산은 두 눈썹 찌푸린 듯하고,
시내는 아홉 번 굽이치는 창자 같네.
지하에서 그대는 어찌 알겠는가,
인간 세상에서 나 홀로 슬퍼하노라.
서풍에 몇 줄기 눈물 흘리며,
말없이 석양을 대하네.
261. 檜洞檢校收稻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_045B
원문
旱澇今年甚。飢荒此地增。天憐數口死。秋賜一田登。刈取奚僮力。輸歸老㹀能。村隣盡流散。來賀有山僧。
번역
Inspecting the Rice Harvest at Hoedong
Drought and flood are severe this year,
Famine has increased in this land.
Heaven pities the few mouths that died,
And grants an autumn harvest from one field.
Reaping is the strength of the servant boy,
Transporting it back is the ability of the old ox.
The village neighbors have all scattered,
A mountain monk comes to congratulate me.
회동에서 벼 거두는 것을 검교하다
올해 가뭄과 홍수가 심하여,
이 땅에 굶주림이 더해졌네.
하늘이 죽어가는 몇 식구를 가엾게 여겨,
가을에 밭 하나만큼의 수확을 주었네.
베어 들이는 것은 어린 종의 힘이고,
실어 나르는 것은 늙은 소의 능력이네.
마을 이웃들은 모두 흩어졌는데,
산승이 와서 축하해 주네.
262. 三月初二日。向德山馬上口占。〔原注:庚申〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
春愁和夢亂如麻。芳草超超客路賖。漢水津頭攀柳絮。廣陵城外見桃花。行藏獨羨安巢鳥。歲月頻驚赴壑蛇。形役半生雙鬢白。媿來塵世負丹砂。
번역
Third Month, Second Day. Speaking on Horseback while Heading to Deoksan. [Original note: Gyeongsin]
Spring sorrows and dreams are tangled like hemp,
Fragrant grass is vast, the traveler's road is long.
At the ferry of the Han River, I grasp the willow catkins,
Outside the city of Guangling, I see the peach blossoms.
I envy the bird that finds its nest,
I am startled by the years passing like a snake rushing into a ravine.
My body has been used for half a life, my temples are white,
I am ashamed to have failed the cinnabar elixir in this dusty world.
삼월 초이틀, 덕산으로 향하는 말 위에서 읊다. [원주: 경신년]
봄 시름과 꿈은 삼처럼 어지러이 엉키고,
향기로운 풀은 아득한데 나그네 길은 머네.
한강 나루터에서 버들개지 잡고,
광릉 성 밖에서 복사꽃을 보네.
둥지 찾아가는 새가 홀로 부럽고,
골짜기로 달려드는 뱀 같은 세월에 자주 놀라네.
반평생 몸 부려 머리칼은 하얗게 셌는데,
속세에서 단사(신선약)를 저버린 것이 부끄럽네.
263. 次權致道寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
離懷悄悄苦難舒。雲樹相思二載餘。天末幾成三夜夢。春來忽得數行書。幽花亂落漁人水。垂柳深藏處士居。聞道山陰可乘興。會移孤棹月中於。
半窓花影月微舒。淸夜空齋睡起餘。有口不須招隱詠。無心豈必絶交書。官辭峽裏煙霞窟。夢落江濱水竹居。何日得成分華約。子於山北我南於。
번역
Following the Rhyme of Gwon Chi-do's Gift
My longing for parting is quiet and hard to express,
We have missed each other for more than two years, like clouds and trees.
How many dreams have I had at the end of the sky in three nights?
Spring has come, and suddenly I receive a few lines of your letter.
Hidden flowers fall in confusion into the fisherman's water,
Weeping willows deeply hide the hermit's dwelling.
I hear that one can find excitement in Shanyin,
I will move my solitary oar in the moonlight.
Half the window, flower shadows, the moon slightly unfolds,
I wake from sleep in the empty study on a clear night.
I have a mouth, but no need to chant poems of seclusion,
I have no heart, so why must I write a letter of breaking off friendship?
I have resigned from my office in the mist and clouds of the gorge,
My dreams fall into the dwelling of water and bamboo by the river.
When will I fulfill the promise of meeting in the flowers?
You in the north of the mountain, I in the south.
권치도의 기증 운을 따르다
이별의 정은 쓸쓸하여 펴기 어려운데,
구름과 나무처럼 서로 그리워한 지 이 년이 넘었네.
하늘 끝에서 삼 일 밤 꿈을 몇 번이나 꾸었던가,
봄이 오니 문득 몇 줄기 편지를 받았네.
그윽한 꽃은 어부의 물가에 어지러이 떨어지고,
수양버들은 처사의 거처를 깊이 감추었네.
산음에 가면 흥을 탈 수 있다 하니,
달빛 아래 외로운 노를 저어 가리라.
반쪽 창에 꽃 그림자, 달빛이 살며시 펴지고,
맑은 밤 빈 서재에서 잠 깨어 남은 기운.
입이 있어도 은거를 읊을 필요 없고,
마음이 없는데 어찌 절교장을 쓸 필요 있으랴.
골짜기 속 안개와 노을의 벼슬을 사양하고,
꿈은 강가 물과 대나무 있는 거처로 떨어지네.
어느 날 꽃 속에서 만나자는 약속을 이룰까,
그대는 산 북쪽에, 나는 남쪽에.
264. 白馬江
문체: 詩類 / 詩類
원문
千古興亡迹似鴻。我來臨眺大江空。落花巖上霏霏雪。猶作飛花落晩風。
번역
Baekma River
The traces of rise and fall through the ages are like a wild goose,
I come to look out over the great river, empty.
On the Falling Flower Rock, the snow falls lightly,
Still, it acts like flying flowers falling in the evening wind.
백마강
천고의 흥망 자취는 기러기 발자국 같은데,
내가 와서 큰 강을 굽어보니 텅 비었네.
낙화암 위에는 눈이 흩날리는데,
저녁 바람에 날리는 꽃처럼 떨어지네.
265. 山陰縣上官
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_045D
원문
滿園脩竹一庭梅。公署蕭然面水開。彭澤琴樽元亮至。封丘嘯詠達夫來。目知素乏千金價。誰道初非百里才。作吏於焉聊可隱。會稽山下鏡湖隈。
번역
Taking Office in Shanyin County
The garden is full of tall bamboo, the courtyard has plum blossoms,
The government office is desolate, opening toward the water.
Tao Yuanming arrives with his zither and wine,
Dafu comes chanting poems to Fengqiu.
My eyes know I have always lacked the value of a thousand gold,
Who says I did not have the talent for a hundred miles at first?
Being an official here, I can hide for a while,
At the foot of Huiji Mountain, by the edge of Mirror Lake.
산음현에 부임하다
정원 가득 대나무와 뜰에는 매화,
관아는 쓸쓸하게 물을 향해 열렸네.
팽택의 거문고와 술병 든 도연명이 오고,
봉구의 읊조림을 가진 달부가 오네.
내 눈은 본래 천금의 가치가 없음을 아는데,
누가 처음부터 백 리를 다스릴 재주가 없었다 하랴.
여기서 벼슬하며 잠시 숨어 지낼 만하니,
회계산 아래 거울 같은 호숫가로다.
266. 自笑戲效香山體
문체: 詩類 / 詩類
원문
自笑西陵十載郞。又除巖邑極凄涼。官因數易無儲蓄。民爲頻饑半在亡。堆案簿書愁未了。滿盤蔬菜苦難嘗。天涯歲月空催暮。唯得靑銅兩鬢霜。
번역
Laughing at Myself, Playfully Imitating the Style of Xiangshan
I laugh at myself, a ten-year official of Xiling,
Again appointed to a rocky town, extremely desolate.
Because the office changes frequently, there are no savings,
Because the people are often hungry, half are dead.
The pile of official documents is not yet finished,
The full plate of vegetables is bitter and hard to taste.
The years at the end of the world are empty and hasten the twilight,
I only have the frost of two temples in the blue bronze mirror.
스스로 웃으며 장난삼아 향산 체를 본뜨다
서릉에서 십 년 벼슬한 나를 스스로 비웃노니,
또 바위 많은 고을을 맡아 매우 처량하네.
벼슬이 자주 바뀌어 저축은 없고,
백성들은 자주 굶주려 절반은 죽었네.
책상에 쌓인 공문은 시름 속에 끝나지 않고,
쟁반 가득한 채소는 써서 맛보기 어렵네.
하늘 끝 세월은 헛되이 저녁을 재촉하는데,
푸른 거울 속 두 귀밑머리에 서리만 내렸네.
267. 遊智谷寺。遇性脩上人論禪經。〔原注:辛酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_046A
원문
坐見春事晩。偶入春山行。行行緣石磴。愛隨湖水明。層層躑躅紅。磔磔幽鳥鳴。無人古渡頭。小艇呼僧撑。有寺隱松竹。隔水聞磬聲。塵埃不染地。到來心境淸。況遇修道人。澹然遺世情。手持貝葉書。爲我譚無生。幽賞愜素襟。不知西日傾。自愧縛微官。奔走苦營營。人生貴適意。達者嗤殉名。出洞一長嘯。回首山煙橫。
번역
Visiting Jigok Temple, Meeting Monk Seongsu to Discuss Zen Scriptures. [Original note: Sinyu]
I sit and see the spring affairs are late,
I accidentally enter the spring mountain and walk.
Walking and walking along the stone path,
I love following the brightness of the lake water.
Layer upon layer of red azaleas,
The hidden birds chirp and cry.
At the ancient ferry where there is no one,
I call the monk to row the small boat.
There is a temple hidden in the pines and bamboo,
Across the water, I hear the sound of a chime.
The land is unstained by dust,
When I arrive, my heart and the scene are clear.
Moreover, I meet a man who cultivates the Way,
He is calm and leaves behind the feelings of the world.
Holding a palm-leaf book in his hand,
He talks to me about the unborn.
The hidden appreciation satisfies my original heart,
I do not know the western sun has tilted.
I am ashamed of being bound by a small office,
Running about and suffering in my struggles.
Life is precious when it is comfortable,
The enlightened laugh at those who die for fame.
Coming out of the cave, I let out a long whistle,
Looking back, the mountain smoke lies across.
지곡사를 유람하다 성수 상인을 만나 선경을 논하다. [원주: 신유년]
앉아서 봄날이 저물어감을 보다가,
우연히 봄 산에 들어가 걷노라.
돌길 따라 걷고 또 걸으니,
호수 물빛 따라가는 것이 좋구나.
층층이 핀 진달래 붉고,
그윽한 새들 짹짹 울어대네.
사람 없는 옛 나루터에서,
작은 배를 불러 스님에게 저어달라 하네.
소나무와 대나무 속에 절이 숨어 있고,
물 건너 경쇠 소리 들려오네.
티끌 하나 묻지 않은 땅이라,
도착하니 마음과 경치가 맑구나.
더구나 도 닦는 사람을 만났으니,
담담하게 세상 정을 버렸네.
손에는 패엽경을 들고,
나를 위해 불생(태어남이 없음)을 말해주네.
그윽한 감상이 본래 마음을 흡족하게 하여,
서쪽 해가 기우는 줄도 몰랐네.
작은 벼슬에 얽매여,
분주히 고생하며 애쓰는 내가 부끄럽네.
인생은 뜻에 맞는 것이 귀한데,
통달한 이는 명예를 위해 죽는 자를 비웃네.
굴을 나와 길게 휘파람 부니,
돌아보니 산에 안개만 가로질러 있네.
268. 次李治甫〔原注:畬〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_046B
원문
鏡湖明月帶吾情。幾度春來照洛城。縱有淸宵無限興。小舟難作訪君行。
脩竹茂林湖榭淨。古松層壁佛宮幽。溧陽老尉人爭笑。不在山顚在水頭。
靑山環擁水縈廻。竹裏朱欄向岸開。盡日獨登仍獨下。一春孤負對花杯。
번역
Following the Rhyme of Yi Chi-bo's [Original note: Seo] Gift
The bright moon of Mirror Lake carries my feelings,
How many times has spring come to shine on the capital city?
Even if I have infinite excitement on a clear night,
It is hard to make a small boat trip to visit you.
Tall bamboo and lush forest, the lake pavilion is clean,
Ancient pines and layered walls, the Buddha's palace is secluded.
The old magistrate of Liyang is laughed at by people,
He is not on the mountain peak, but at the water's edge.
Green mountains surround and the water winds around,
The red railing in the bamboo opens toward the shore.
All day I climb alone and come down alone,
I have wasted a whole spring with a cup facing the flowers.
이치보[원주: 서]의 기증 운을 따르다
거울 같은 호수의 밝은 달 내 마음을 실어,
봄이 몇 번이나 와서 낙성을 비추었던가.
맑은 밤 무한한 흥취가 있다 한들,
작은 배 타고 그대 찾아가기 어렵네.
대나무와 숲 무성하여 호수 정자 깨끗하고,
늙은 소나무 층층 절벽에 불궁은 그윽하네.
율양의 늙은 현령 사람들에게 웃음거리 되니,
산꼭대기가 아니라 물가에 있구나.
푸른 산이 둘러싸고 물은 굽이쳐 흐르는데,
대나무 속 붉은 난간은 강가를 향해 열렸네.
종일토록 홀로 올랐다 홀로 내려오니,
꽃을 대하고 술잔 기울이며 한 봄을 헛되이 보냈네.
269. 西村歸路
문체: 詩類 / 詩類
원문
鏡湖春水綠侵磯。沙鳥驚人格格飛。信馬不知歸路永。會稽山下已斜暉。
번역
On the Return Road from the West Village
The spring water of Mirror Lake turns green, invading the shore,
The sand birds are startled and fly away with a clatter.
I trust the horse, not knowing the return road is long,
Under Huiji Mountain, the sun is already slanting.
서촌 돌아오는 길에
거울 같은 호수 봄물 푸르게 물가에 닿고,
모래밭 새들 놀라 깍깍대며 날아가네.
말에 맡겨 돌아가는 길 먼 줄 몰랐는데,
회계산 아래 이미 해가 기우네.
270. 次卷中韻贈脩上人
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_046C
원문
目裏名山在。三春負一探。鶴歸雲外洞。花落月中庵。忽罷煙霞夢。仍聞水石談。明朝雙蠟屐。定欲與僧南。〔原注:右用白軒韻〕
我夢仙山已幾巡。化爲孤鶴翅如輪。雙溪水遶臺前月。千樹花開洞裏春。向夜煙霞猶在目。秪今朱墨未抽身。一筇天地無羈絆。物外閒遊媿上人。〔原注:右用白江韻〕
번역
Following the Rhyme in the Volume to Present to Monk Su
The famous mountains are in my eyes,
I have failed to explore them for three springs.
The crane returns to the cave beyond the clouds,
The flowers fall in the hermitage under the moon.
Suddenly I stop the dream of mist and clouds,
And hear the talk of water and rocks.
Tomorrow morning, with my pair of wooden clogs,
I am determined to go south with the monk.
[Original note: The right one uses the rhyme of Baixuan]
I have dreamed of the immortal mountains several times,
Turning into a solitary crane with wings like wheels.
The water of the twin streams circles the moon in front of the terrace,
A thousand trees of flowers bloom in the spring of the cave.
Toward night, the mist and clouds are still in my eyes,
But now, I cannot free myself from the red and black ink.
With one bamboo staff, I have no ties to heaven and earth,
I am ashamed before the monk for my idle wandering outside the world. [Original note: The right one uses the rhyme of Baijiang]
권중의 운을 따라 수 상인에게 주다
이름난 산이 눈앞에 있는데,
세 번의 봄을 탐방하지 못했네.
학은 구름 밖 동굴로 돌아가고,
꽃은 달 아래 암자에 떨어지네.
문득 안개와 노을의 꿈을 멈추고,
물과 바위의 담론을 듣노라.
내일 아침 나막신 신고,
스님과 함께 남쪽으로 가리라.
[원주: 오른쪽은 백헌의 운을 사용함]
신선의 산을 꿈꾼 지 몇 번인가,
외로운 학이 되어 날개는 바퀴 같네.
쌍계의 물은 대 앞의 달을 감싸고,
천 그루 꽃은 동굴 속 봄에 피었네.
밤이 되어도 안개와 노을은 눈에 선한데,
지금은 붉은 붓과 먹에서 몸을 빼지 못하네.
지팡이 하나로 천지에 얽매임 없으니,
세상 밖 한가로운 유람에 스님께 부끄럽네. [원주: 오른쪽은 백강의 운을 사용함]
271. 鑑湖歸路
문체: 詩類 / 詩類
원문
細雨初收芳草靑。鑑湖十里花冥冥。斜陽信馬獨歸去。夾岸流鶯和睡聽。
번역
Returning Home on the Mirror Lake
The fine rain has just stopped, and the fragrant grass is green. The ten-mile Mirror Lake is shrouded in a hazy mist of flowers. I trust my horse to walk as it pleases, returning home all alone. Along the banks, the orioles sing in harmony with my drowsy ears.
감호(鑑湖)로 돌아오는 길
가랑비가 막 그치니 향기로운 풀이 푸르구나. 십 리 감호에는 꽃들이 아득하게 피어 있네. 비스듬히 기운 햇살 아래 말에 몸을 맡기고 홀로 돌아가는데, 강가에 흐르는 꾀꼬리 소리는 졸음 섞인 내 귀에 화답하네.
272. 洗硯亭
문체: 詩類 / 詩類
원문
梧桐影畔小亭空。烏竹叢中百日紅。獨倚藤床成午睡。一池荷葉動微風。
번역
Wayeonjeong (Inkstone-Washing Pavilion)
Beside the shadow of the paulownia tree, the small pavilion stands empty. Amidst the thicket of black bamboo, the crape myrtle blooms. I lean alone on the rattan bed for a midday nap, while a gentle breeze stirs the lotus leaves in the pond.
세연정(洗硯亭)
오동나무 그림자 곁에 작은 정자는 비어 있고, 오죽 숲속에는 백일홍이 피었네. 등나무 평상에 홀로 기대어 낮잠을 자는데, 연못의 연잎들이 산들바람에 흔들리네.
273. 淨襟堂。次松溪韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_046D
원문
小縣依林麓。蕭然不似官。堂淸襟自淨。溪近夏猶寒。竹籟侵虛榻。花香滿曲欄。到來仍獨坐。山日下簾端。
번역
Jeonggeumdang (Hall of Pure Lapels), Rhyming with Songgye
The small county leans against the forest foothills; it is so quiet that it does not feel like an official post. The hall is clear, and my lapels are naturally pure; the stream is near, so it remains cool even in summer. The sound of the bamboo forest invades the empty couch, and the fragrance of flowers fills the curved railing. Having arrived, I sit alone; the mountain sun descends to the edge of the blinds.
정금당(淨襟堂), 송계(松溪)의 운을 빌려
작은 고을이 숲 기슭에 기대어 있으니, 고요하여 관청 같지가 않네. 당이 맑으니 옷깃이 절로 깨끗해지고, 시내가 가까워 여름에도 서늘하네. 대나무 소리는 빈 평상에 스며들고, 꽃향기는 굽은 난간에 가득하네. 이곳에 이르러 홀로 앉아 있으니, 산 너머 해가 발 끝까지 내려왔네.
274. 夜坐
문체: 詩類 / 詩類
원문
怪來春思忽如秋。淸夜鵑聲喚客愁。寂歷東風花落盡。月移山影在江樓。
번역
Sitting at Night
It is strange how spring thoughts suddenly feel like autumn. On this clear night, the cuckoo's cry awakens the traveler's sorrow. In the lonely east wind, the flowers have all fallen. The moon moves, and the mountain's shadow rests upon the river pavilion.
야좌(夜坐)
이상하게도 봄 생각이 문득 가을처럼 느껴지네. 맑은 밤 두견새 소리가 나그네의 시름을 불러일으키는구나. 적막한 동풍에 꽃은 다 지고, 달이 옮겨가니 산 그림자가 강가 누각에 머무네.
275. 晝眠
문체: 詩類 / 詩類
원문
佳雨廉纖不放晴。縣齋長日寂無聲。吟詩未就仍成睡。心境閒時夢亦淸。
번역
Daytime Nap
The fine rain is thin and persistent, refusing to clear. The long day in the county office is quiet and soundless. I have not finished composing my poem, so I fall into a nap. When the state of my heart is idle, even my dreams are clear.
주면(晝眠)
가랑비가 가늘게 내려 갤 기미가 없으니, 관청의 긴 하루는 고요하여 소리 하나 없네. 시를 짓다 말고 잠이 들었는데, 마음이 한가로우니 꿈조차 맑구나.
276. 換鵝亭夜坐
문체: 詩類 / 詩類
원문
夜來懷思自悽悽。鏡水滔滔更向西。獨倚畫欄眠不得。萬山明月子規啼。
번역
Sitting at Night in Hwanaejeong (Goose-Changing Pavilion)
Coming into the night, my thoughts are sorrowful. The Mirror Lake flows on and on, heading west. I lean alone against the painted railing, unable to sleep. Over the ten thousand mountains, the bright moon shines, and the cuckoo cries.
환아정(換鵝亭) 야좌
밤이 되니 그리움에 스스로 처량해지네. 경수(鏡水)는 도도히 서쪽으로 흐르는데, 홀로 난간에 기대어 잠들지 못하네. 만 산에 밝은 달이 떴는데 두견새만 우는구나.
277. 贈脩上人
문체: 詩類 / 詩類
원문
蕭然一衲寄山中。胸次無塵水鏡空。自幸會稽王內史。蘭亭坐上有支公。
번역
Presented to Monk Su
A solitary monk, living in the mountains with a simple robe. His heart is free of dust, like a clear water mirror. I am fortunate to be like Wang Xizhi of Kuaiji, with Monk Zhi sitting before me at the Orchid Pavilion.
수 상인(脩上人)에게 주다
홀로 가사 한 벌 걸치고 산중에 머무는 스님, 마음속에 티끌 하나 없으니 맑은 거울과 같네. 회계(會稽)의 왕희지(王羲之)가 된 듯 다행스러우니, 난정(蘭亭)의 자리에 지공(支公)이 앉아 있는 듯하네.
278. 脩稧亭夕眺
문체: 詩類 / 詩類
원문
欲散閒愁未自由。杖藜徐步上高丘。蒼然暮色生江樹。一點漁燈照碧流。
번역
Evening View from Sugi Pavilion
I wish to dispel my idle sorrow, but I am not free to do so. Leaning on my staff, I slowly walk up the high hill. A pale, dusky color rises from the river trees, and a single fisherman's lamp illuminates the blue stream.
수계정(脩稧亭) 저녁 조망
한가로운 시름을 흩어버리고 싶으나 마음대로 되지 않아, 지팡이 짚고 천천히 높은 언덕에 오르네. 푸르스름한 저녁 빛이 강가 나무에 생겨나고, 작은 어부의 등불 하나가 푸른 물결을 비추네.
279. 送春
문체: 詩類 / 詩類
원문
桐花亂落小堂前。簾額微風燕子眠。莫歎芳菲都已謝。綠池荷葉已浮錢。
번역
Sending Off Spring
Paulownia flowers fall in disarray before the small hall. In the gentle breeze at the edge of the blinds, the swallows sleep. Do not sigh that the fragrant blossoms have all withered; in the green pond, the lotus leaves are already floating like coins.
송춘(送春)
오동꽃은 작은 당 앞에 어지러이 떨어지고, 발 끝 산들바람에 제비가 잠드네. 꽃들이 다 졌다고 탄식하지 마라, 푸른 연못에는 연잎이 벌써 엽전처럼 떠 있구나.
280. 鏡湖岸。移小梅植瓦盆。置臥理軒。〔原注:壬戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
早春雪微消。杖策登湖岸。於焉得小梅。睠之興一歎。摧殘有數枝。剝落餘古榦。憐汝積困悴。標格猶可玩。携鍤斸孤根。手自移山館。瓦盆置床頭。土培仍水灌。枯査春意回。病柯芳魂喚。最愛寒影疏。澹月窺窓畔。莫言衆所棄。自是百花冠。芳蘭昔被鋤。老桐曾遇爨。懷奇未見識。古今同一貫。而余亦畸人。譬若溝中斷。離居苦幽獨。喜得賞心伴。恨乏廣平手。賦汝一揮翰。
번역
On the Bank of Mirror Lake, I Moved a Small Plum Tree and Planted It in an Earthen Basin, Placing It in Wolliheon (Original Note: Im-sul Year)
Early spring, the snow has slightly melted. I lean on my staff and climb the lake bank. There I find a small plum tree; looking at it, I heave a sigh. It is broken and withered, with only a few branches left; the bark has peeled away, leaving only the ancient trunk. I pity you for being so exhausted and weary, yet your noble character is still worth admiring. I carry a spade to dig up the lonely roots, and with my own hands, I move it to the mountain lodge. I place the earthen basin at the head of my bed, adding soil and watering it. The dry wood feels the return of spring; the sick branches are called back to their fragrant soul. I love most its sparse, cold shadow, as the pale moon peeks in by the window. Do not say that you are abandoned by the crowd; you are naturally the crown of all flowers. Fragrant orchids were once hoed away, and old paulownia trees have met the firewood pile. Those who carry wonders are not recognized; ancient and modern times are the same in this. And I, too, am an eccentric person, like a broken piece in a ditch. Living apart, I suffer from deep loneliness; I am happy to have found a companion that delights my heart. I regret lacking the hand of Guangping to compose a poem for you with a single stroke of the brush.
경호(鏡湖) 언덕에서 작은 매화나무를 옮겨 와 화분에 심고 와리헌(臥理軒)에 두다. (원주: 임술년)
이른 봄 눈이 조금 녹을 때, 지팡이 짚고 호숫가 언덕에 올랐네. 그곳에서 작은 매화나무를 얻어, 바라보며 탄식 한 번 하였네. 꺾이고 상한 가지 몇 개 남았고, 껍질 벗겨진 채 고목 줄기만 남았구나. 너의 쌓인 고초가 가련하지만, 그 기품은 여전히 감상할 만하네. 삽을 가져와 외로운 뿌리를 파내어, 손수 산관(山館)으로 옮겨 심었네. 화분을 침상 머리에 두고, 흙을 돋우고 물을 주었네. 마른 나무에 봄기운이 돌아오고, 병든 가지에 향기로운 넋을 불러오네. 가장 사랑하는 것은 성긴 차가운 그림자, 맑은 달이 창가로 엿보네. 사람들이 버린 것이라 말하지 마라, 스스로 백화(百花)의 으뜸인 것을. 향기로운 난초도 예전엔 호미질 당했고, 늙은 오동나무도 일찍이 땔감이 되었지. 기이함을 품어도 알아주는 이 없으니, 예나 지금이나 한결같구나. 나 또한 기이한 사람이니, 도랑에 끊어진 나무와 같네. 떨어져 살며 그윽한 외로움에 괴로웠는데, 마음을 즐겁게 할 벗을 얻어 기쁘구나. 광평(廣平)의 솜씨가 없어, 너를 위해 붓을 휘둘러 시를 짓지 못함이 한스럽네.
281. 上尤齋宋先生
문체: 詩類 / 詩類
원문
憶昨華陽負笈行。及門心骨自然淸。詠歸川上和風襲。燕坐巖前霽月盈。聞道山齋重整頓。夢來谿路尙分明。平生一部文公集。何日摳衣學得成。
咫尺頭流在眼中。病來佳約負秋風。非緣吏役抛難得。自是塵心擺未空。天外片雲吟釋子。月邊孤鶴夢仙翁。芒鞋竹杖從今始。玉洞桃花萬樹紅。
번역
To Master Song Ujae
I remember carrying my books to Hwayang in the past; upon reaching your gate, my heart and bones naturally became pure. Walking home, the breeze on the river brushed against me; sitting in peace before the cliff, the clear moon was full. I heard that the mountain study has been renovated; in my dreams, the path to the stream is still clear. A lifetime of reading the collected works of Master Zhu—when will I be able to tuck up my robes and learn to master them?
The Duryu Mountain is close, right before my eyes. Because of illness, I have failed our fine appointment in the autumn wind. It is not because of official duties that I find it hard to leave; it is because my dusty heart has not yet been emptied. Beyond the sky, a piece of cloud is like a chanting monk; by the moon, a lonely crane is like a dreaming immortal. From now on, I will start with straw sandals and a bamboo staff; ten thousand peach trees are blooming in the Jade Cave.
우재(尤齋) 송 선생께 올리다
지난날 화양(華陽)으로 책을 짊어지고 가던 때를 기억하니, 문하에 이르자 마음과 뼈가 절로 맑아졌네. 노래하며 돌아오는 냇가에는 화창한 바람이 불고, 바위 앞에 단정히 앉으니 맑은 달이 가득했네. 듣자 하니 산재(山齋)를 다시 정돈했다 하니, 꿈속에 시냇물 길은 여전히 선명하네. 평생 읽은 주자(朱子)의 문집, 어느 날에 옷깃 여미고 제대로 배울 수 있을까.
두류산(頭流山)이 눈앞에 지척인데, 병이 나서 가을바람 속의 좋은 약속을 저버렸네. 관청 일 때문에 떠나기 어려운 것이 아니라, 본래 속세의 마음을 다 비우지 못해서라네. 하늘 밖 조각구름은 시 읊는 스님 같고, 달 곁의 외로운 학은 꿈꾸는 신선 같네. 짚신 신고 대나무 지팡이 짚는 일 이제 시작하리니, 옥동(玉洞)에는 복숭아꽃 만 그루가 붉겠구나.
282. 山陰道中
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_054C
원문
載酒稽山獨自行。水邊巖壑畫圖明。春來亦覺饒淸賞。誰道秋冬始有情。
번역
On the Road in Shanyin
I carry wine and walk alone through the mountains of Ji. The rocks and ravines by the water are as clear as a painting. When spring comes, I also feel there is plenty to enjoy; who says that only autumn and winter have sentiment?
산음(山陰) 도중
술을 싣고 계산(稽山)을 홀로 걸어가니, 물가 바위와 골짜기가 그림처럼 선명하네. 봄이 오니 또한 맑은 감상을 즐길 만한데, 누가 가을과 겨울에만 정취가 있다고 했던가.
283. 丹溪道中
문체: 詩類 / 詩類
원문
丹溪流水遶丹丘。秀樹明沙洞壑幽。羽客未逢丹未就。葛洪句漏愧三秋。
번역
On the Road in Danxi
The flowing water of Danxi winds around the cinnabar hills. The beautiful trees and bright sands make the cave ravines secluded. I have not met a Taoist immortal, and the elixir is not yet made; I am ashamed before Ge Hong of Goulu for these three autumns.
단계(丹溪) 도중
단계의 흐르는 물이 단구(丹丘)를 감싸 도네. 빼어난 나무와 밝은 모래에 골짜기는 그윽하네. 신선을 만나지 못해 단약(丹藥)은 이루지 못했으니, 구루(句漏)의 갈홍(葛洪)에게 삼 년 세월이 부끄럽구나.
284. 換鵝亭。留別朴幸爾天與。
문체: 詩類 / 詩類
원문
竹外長江滾滾流。紅亭暇日坐消憂。蟬吟古樹涼風起。荷落空塘宿雨收。千里幸逢佳客至。一樽須爲故人留。明朝分手情何極。秋草連天喚別愁。
번역
Hwanaejeong (Goose-Changing Pavilion), Leaving a Farewell to Park Cheon-yeo (Haeng-i)
Beyond the bamboo, the long river flows rolling on. In the red pavilion, I sit on a leisure day to dispel my worries. The cicadas chirp in the ancient trees, and a cool breeze rises; the lotus flowers fall in the empty pond, and the overnight rain has ceased. It is a blessing to meet a fine guest from a thousand miles away; I must keep a bottle of wine for an old friend. Tomorrow morning, when we part, how immense will the sorrow be? The autumn grass stretches to the sky, calling out the sorrow of parting.
환아정(換鵝亭), 박천여(朴天與, 행이)와 작별하며
대나무 밖 긴 강물은 굽이쳐 흐르고, 붉은 정자에 한가로이 앉아 근심을 씻어내네. 고목에 매미 울고 서늘한 바람 일어나니, 빈 연못에 연꽃 지고 밤비도 그쳤네. 천 리 먼 길에서 좋은 손님 만났으니, 한 병 술을 위해 옛 친구를 붙잡아야겠네. 내일 아침 헤어질 생각에 정이 끝이 없으니, 하늘 끝까지 닿은 가을 풀이 이별의 슬픔을 부르네.
285. 巡審田野至月洞
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_054D
원문
月洞村南湖水西。到來秋景晩凄凄。風吹枯蔓空荒圃。霜打殘禾只故畦。自愧頻年逢儉惡。更將何策救烝黎。津亭悵望停歸馭。官樹蒼茫鳥欲棲。
번역
Inspecting the Fields, Arriving at Yuedong
South of Yuedong village and west of the lake water. Upon arriving, the autumn scenery is late and desolate. The wind blows through withered vines in the empty, wild garden; frost strikes the remaining crops in the old furrows. I am ashamed that I have encountered famine and evil for several years; what strategy can I use to save the people? At the ferry pavilion, I look back with a heavy heart and stop my carriage; the official trees are vast and dim, and the birds are about to roost.
들판을 순시하다 월동(月洞)에 이르러
월동 마을 남쪽, 호숫물 서쪽. 도착하니 가을 풍경이 늦어 처량하구나. 바람은 빈 밭의 마른 덩굴을 불고, 서리는 묵은 밭의 남은 곡식을 치네. 몇 년째 흉년과 재앙을 만난 것이 부끄러워, 다시 무슨 계책으로 백성을 구하랴. 나루터 정자에서 서글피 바라보며 돌아갈 길을 멈추니, 관청의 나무들은 아득하고 새들은 깃들려 하네.
286. 重陽
문체: 詩類 / 詩類
원문
搖落秋霜後。蒼茫暮水涯。殊方人有病。佳節菊無花。書信南來斷。家鄕北望賖。高樓歸雁過。寒月上湖沙。
번역
Chongyang (Double Ninth Festival)
The leaves have fallen after the autumn frost. The evening water stretches out into the distance. In this strange land, I am ill; on this festive day, there are no chrysanthemums in bloom. Letters from the south have ceased; looking north toward my hometown, it feels far away. High in the tower, the returning geese pass by; the cold moon rises over the lake sands.
중양(重陽)
가을 서리 내린 뒤 잎은 다 지고, 아득한 저녁 물가에 섰네. 타향에서 병까지 들었으니, 좋은 명절에 국화꽃도 없구나. 남쪽에서 오는 편지는 끊겼고, 북쪽 고향을 바라보니 멀기만 하네. 높은 누각 위로 기러기 지나가고, 차가운 달이 호숫가 모래 위로 떠오르네.
287. 沙斤驛。逢中興寺闍梨禪一題贈。
문체: 詩類 / 詩類
원문
白雲臺上白雲秋。每憶中興寺裏遊。今日偶逢禪子語。暮天歸思驛西樓。
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Sajin Station, Meeting Monk Seon-il of Jungheung Temple and Giving a Poem
On White Cloud Terrace, the white clouds of autumn. I always remember my travels in Jungheung Temple. Today, I accidentally met the monk and spoke with him; in the evening sky, thoughts of returning fill the station's west tower.
사근역(沙斤驛)에서 중흥사(中興寺) 선일(禪一) 스님을 만나 시를 지어 주다
백운대(白雲臺) 위 백운(白雲)의 가을, 중흥사에서 놀던 때를 늘 생각하네. 오늘 우연히 스님을 만나 이야기 나누니, 저녁 하늘에 돌아갈 생각만 역 서쪽 누각에 가득하네.
288. 紅流洞。次崔孤雲韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_055A
원문
興來扶病入秋巒。身在煙嵐紫翠間。石上長松松下水。與僧相對夕陽山。
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Hongnyudong (Red Stream Cave), Rhyming with Choe Goun
When the mood strikes, I support my sick body and enter the autumn mountains. My body is amidst the mist and the purple-green peaks. Long pines on the rocks, water beneath the pines; I sit facing the monk in the sunset mountains.
홍류동(紅流洞), 최고운(崔孤雲)의 운을 빌려
흥이 나서 병든 몸을 부축하고 가을 산에 드니, 몸은 안개와 푸른 산봉우리 사이에 있네. 바위 위엔 긴 소나무, 소나무 아래엔 물이 흐르니, 스님과 마주 앉아 저녁 햇살 비치는 산을 보네.
289. 海印寺歸路。寄李美叔〔原注:秀彥〕巡相。
문체: 詩類 / 詩類
원문
聞道秋風玉節還。強扶羸病爲登山。千年寺迥層雲外。一壑溪明亂樹間。勝地淸遊仍別席。美人高唱摠愁顏。歸來洞口頻回首。片月依然在曉巒。
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On the Way Back from Haeinsa Temple, Sent to Inspector Li Misu (Original Note: Su-eon)
I heard that the autumn wind has brought back the jade seal. I force myself to support my weak body to climb the mountain. The thousand-year-old temple is far beyond the layered clouds; one ravine has clear water amidst the tangled trees. A clear excursion to a scenic spot, followed by a parting seat; the beautiful man sings loudly, but his face is full of sorrow. Returning to the mouth of the cave, I look back repeatedly; a piece of the moon is still on the morning peaks.
해인사(海印寺)에서 돌아오는 길에 순상(巡相) 이 미숙(李美叔, 원주: 수언)에게 부치다
가을바람에 옥절(玉節)이 돌아왔다 들었네. 병든 몸을 억지로 부축하여 산에 올랐네. 천 년 고찰은 겹겹 구름 밖에 멀고, 한 골짜기 맑은 시내는 어지러운 나무 사이에 있네. 명승지에서의 맑은 유람 뒤에 이별의 자리, 미인(美人)이 높이 노래하나 얼굴엔 수심이 가득하네. 돌아오며 동구 밖에서 자꾸 뒤를 돌아보니, 조각달이 여전히 새벽 산봉우리에 걸려 있네.
290. 喜雨〔原注:癸亥〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
入春方苦旱。佳雨幸知時。漠漠凝香閣。霏霏洗硯池。已多郊外喜。還有縣中奇。移得桃千樹。分栽鏡水湄。
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Joy of Rain (Original Note: Gyehae Year)
Entering spring, I was suffering from drought. Fortunately, the fine rain knew the time. It gathers in the Eung-hyang Pavilion, and drizzles to wash the inkstone pond. There is already much joy in the suburbs, and there is also a wonder in the county. I have moved a thousand peach trees and planted them along the banks of the Mirror Lake.
희우(喜雨, 원주: 계해년)
봄이 들어 가뭄에 시달렸는데, 다행히 좋은 비가 때를 알고 내리네. 응향각(凝香閣)에 자욱하게 맺히고, 세연지(洗硯池)를 가늘게 씻어주네. 교외에는 이미 기쁨이 가득하고, 현(縣) 안에도 기이한 일이 있네. 복숭아나무 천 그루를 옮겨와, 경수(鏡水) 물가에 나누어 심었네.
291. 次李春卿〔原注:以榮〕暮登寫經閣韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
靑山影裏鳥飛廻。江水溶溶遶古臺。一抹村煙殘日落。數聲漁篴暗風來。登臨畫閣隣蒼竹。歸去吟筇破綠苔。欲識主翁今夕興。淡然微月在新梅。
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Rhyming with Li Chunqing (Original Note: Yi-yeong) Climbing the Scripture-Writing Pavilion at Dusk
In the shadow of the green mountains, the birds fly back. The river water flows gently around the ancient terrace. A smear of village smoke, the setting sun falls. Several sounds of a fisherman's flute come on the dark wind. I climb the painted pavilion next to the green bamboo; returning, I chant with my staff, breaking the green moss. If you want to know the mood of the master this evening, it is calm, with the faint moon on the new plum blossoms.
이 춘경(李春卿, 원주: 이영)의 '저녁에 사경각(寫經閣)에 오르다' 운을 빌려
푸른 산 그림자 속에 새들이 돌아오고, 강물은 유유히 옛 대를 감싸 도네. 한 줄기 마을 연기에 저녁 해가 지고, 몇 가락 어부의 피리 소리 어둠 속 바람에 실려 오네. 그림 누각에 올라 푸른 대나무 곁에 서고, 돌아갈 땐 지팡이 짚고 푸른 이끼를 밟네. 오늘 저녁 주인의 흥취를 알고 싶다면, 새로 핀 매화에 비친 맑고 희미한 달빛을 보게나.
292. 次春卿曉坐凝香閣韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
睡起江樓曉。依微月掛簷。添爐煙脚細。抽匣筆頭尖。冉冉梅香入。霏霏竹露霑。要看天半碧。高捲近山簾。
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Rhyming with Chunqing's Sitting at Dawn in Eung-hyang Pavilion
Waking from sleep, the river pavilion is at dawn. The faint moon hangs by the eaves. Adding to the stove, the smoke is thin; pulling out the case, the brush tip is sharp. Gradually, the plum fragrance enters; drizzling, the bamboo dew wets. To see the blue in the middle of the sky, I roll up the blinds near the mountain high.
춘경의 '새벽에 응향각(凝香閣)에 앉다' 운을 빌려
잠에서 깨니 강가 누각은 새벽이네. 희미한 달이 처마 끝에 걸려 있네. 화로에 불을 더하니 연기는 가늘고, 상자를 여니 붓끝이 뾰족하네. 매화 향기 솔솔 들어오고, 대나무 이슬은 보슬보슬 젖어드네. 하늘 한가운데 푸름을 보려고, 산 가까운 발을 높이 걷어 올리네.
293. 次春卿詠梅韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
絶艶初先臘。高標自傲霜。扶疏依竹閣。點綴照荷塘。瘦骨中含嫰。娟姿內保強。淸新超濁世。皎潔冠群芳。灞岸吟邊影。羅浮夢裏香。暗風驚逸韻。微月怳仙粧。白玉休橫篴。黃金更引觴。一枝吾欲贈。千里路何長。忽起春來感。仍多歲暮傷。三年東閣老。爲爾未還鄕。
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Rhyming with Chunqing's Poem on Plum Blossoms
The absolute beauty comes before the end of the year. Its high character is naturally proud of the frost. It leans gracefully against the bamboo pavilion, and its spots shine on the lotus pond. Its thin bones contain tenderness; its beautiful posture preserves strength within. Its purity surpasses the muddy world; its brightness crowns all flowers. The shadow by the Ba River bank, the fragrance in the dream of Mount Luofu. The dark wind startles its elegant rhyme; the faint moon is like an immortal's makeup. Do not play the flute across the white jade; pour the golden wine again. I want to give you a branch, but how long is the road of a thousand miles? Suddenly, the feeling of spring arises, and with it, the sorrow of the year's end. For three years, I have been an old man in the East Pavilion; because of you, I have not yet returned home.
춘경의 '매화를 읊다' 운을 빌려
절묘한 아름다움은 섣달보다 앞서고, 높은 기품은 서리를 절로 업신여기네. 대나무 정자에 기대어 가지를 뻗고, 연못가에 점점이 비치네. 여윈 뼈대 속에 부드러움을 품고, 고운 자태 속에 강인함을 지켰네. 맑고 새로움은 탁한 세상을 초월하고, 희고 깨끗함은 뭇 꽃의 으뜸이네. 파수(灞水) 강가 읊조리는 그림자, 나부산(羅浮山) 꿈속의 향기여. 어둠 속 바람에 빼어난 운치 놀라고, 희미한 달빛에 신선의 화장인 듯하네. 백옥 피리 불지 말고, 황금 술잔 다시 기울이게나. 한 가지 꺾어 주고 싶지만, 천 리 길은 어찌 이리 먼가. 문득 봄이 온 감회 일고, 세밑의 슬픔도 더해지네. 삼 년 동안 동각(東閣)의 늙은이가 되었으니, 그대 때문에 아직 고향에 돌아가지 못했네.
294. 示春卿
문체: 詩類 / 詩類
원문
小邑官閒塵事稀。更兼山水有淸輝。喜君千里能相訪。憐我三年苦未歸。近渚草生魚欲上。曲欄花發燕初飛。登臨處處皆詩料。吟弄春來且莫違。
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Shown to Chunqing
The small town is idle, and worldly affairs are rare. Furthermore, the mountains and water have a clear radiance. I am happy that you could visit me from a thousand miles away; I pity myself for having suffered for three years without returning home. Near the shore, the grass grows and the fish are about to rise; by the curved railing, the flowers bloom and the swallows first fly. Climbing and looking around, everywhere is material for poetry; chant and play as spring comes, and do not go against it.
춘경에게 보이다
작은 고을 관청은 한가하고 속세 일은 드무니, 산수의 맑은 빛까지 더해졌네. 그대가 천 리 길을 찾아와 주니 기쁘고, 삼 년 동안 고향에 가지 못한 내 처지가 가련하네. 물가엔 풀이 돋아 물고기 오르려 하고, 굽은 난간엔 꽃 피어 제비가 처음 날아오네. 오르고 바라보는 곳마다 시의 재료이니, 봄이 오면 읊조리며 즐기되 어기지 마시게.
295. 再疊
문체: 詩類 / 詩類
원문
江館寥寥客到稀。坐來汀月已生輝。沙邊宿鷺收拳立。橋上行人帶影歸。萬壑松鳴琴韻響。一庭梅落笛聲飛。官樽剩有新春酒。佳會今宵不可違。
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Repeating the Rhyme
The river lodge is lonely, and guests are rare. Sitting here, the moon on the sandbank is already shining. By the sand, the sleeping egret stands on one leg; on the bridge, the traveler returns with his shadow. In the ten thousand ravines, the pines sound like the ringing of a zither; in the courtyard, the plum blossoms fall like the sound of a flute flying. The official wine jar has plenty of new spring wine; tonight's fine gathering must not be missed.
운을 다시 겹쳐
강가 객사는 쓸쓸하여 손님도 드문데, 앉아 있으니 물가 달빛이 이미 밝아졌네. 모래 위 잠든 해오라기 한 발 들고 서 있고, 다리 위 행인은 그림자 끌며 돌아가네. 만 골짜기 소나무는 거문고 소리 울리고, 뜰에 매화 지니 피리 소리 날아가네. 관청 술독엔 새봄 술이 남았으니, 오늘 밤 좋은 모임 어찌 어길 수 있으랴.
296. 換鵝亭。夜酌別李郞。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_055D
원문
裊裊淸歌和急彈。小亭樽酒不成歡。桃花亂落春將暮。桂魄高懸夜欲闌。嶺外來遊應有數。世間離別太無端。鑑湖水上稽山色。叵耐明朝獨自看。
번역
Hwanaejeong (Goose-Changing Pavilion), Drinking at Night and Parting with Mr. Li
The clear singing is soft, harmonizing with the rapid playing; in the small pavilion, the wine does not bring joy. The peach blossoms fall in disarray, and spring is about to end; the moon hangs high, and the night is about to pass. Traveling outside the mountain pass must have its limits; in this world, parting is too unreasonable. On the Mirror Lake, the colors of the Ji mountains; I cannot bear to look at them alone tomorrow morning.
환아정(換鵝亭), 밤에 술 마시며 이랑(李郞)과 작별하다
나긋나긋한 맑은 노래 급한 연주에 화답하는데, 작은 정자 술잔은 즐겁지 않네. 복숭아꽃 어지러이 지니 봄은 저물어가고, 달은 높이 걸려 밤이 깊어가네. 고개 너머 유람도 정해진 기약이 있을 텐데, 세상의 이별은 너무나 까닭이 없구나. 감호(鑑湖) 물 위의 계산(稽山) 빛을, 내일 아침 홀로 볼 생각을 하니 견딜 수가 없네.
297. 春盡日。渡鏡湖遊烏石村。登春羅龍淵兩臺。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_056A
원문
報道韶華是日殘。急呼舟子泛輕蘭。汀花岸柳依然景。鏡水東頭盡意看。
王孫芳草喚愁靑。鏡水東流不暫停。千里未歸春又過。客遊天地一浮萍。
臺前春水碧如羅。臺上靑桐覆兩柯。坐愛石間層躑躅。夕陽紅影照淸波。
千尺危臺獨俯臨。亂藤幽壑水聲深。今日智僊嗟未得。邑人寧識醉翁心。
번역
The Last Day of Spring, Crossing Mirror Lake to Visit Wuseok Village, Climbing Chun-ra and Long-yeon Terraces
The news reports that the beauty of spring is gone today. I hurriedly call the boatman to float the light orchid boat. The flowers on the sandbank and the willows on the bank are still the same scenery; I look at the east end of the Mirror Lake to my heart's content.
The fragrant grass of the king's grandson calls out the green of sorrow. The Mirror Lake flows east and does not stop for a moment. I have not returned for a thousand miles, and spring has passed again; my travels in heaven and earth are like a piece of duckweed.
Before the terrace, the spring water is as green as gauze. On the terrace, the green paulownia covers two branches. I sit and love the layered azaleas among the rocks; the red shadow of the sunset shines on the clear waves.
I look down alone from the thousand-foot dangerous terrace. Tangled vines, deep ravines, and the sound of water are deep. Today, the wise immortal sighs that he cannot attain it; how can the townspeople know the heart of the drunken old man?
봄이 다하는 날, 경호(鏡湖)를 건너 오석촌(烏石村)을 유람하고 춘라(春羅)·용연(龍淵) 두 대(臺)에 오르다
봄날의 아름다움이 오늘로 다했다는 소식에, 급히 뱃사공 불러 가벼운 난초 배를 띄우네. 물가 꽃과 언덕 버들은 여전한 풍경이니, 경수(鏡水) 동쪽 끝까지 마음껏 바라보네.
왕손의 향기로운 풀은 수심 어린 푸름을 부르고, 경수는 동으로 흘러 잠시도 멈추지 않네. 천 리 길 돌아가지 못한 채 봄은 또 지나가니, 천지간 나그네는 한 조각 부평초 같구나.
대 앞의 봄물은 비단처럼 푸르고, 대 위의 푸른 오동나무는 두 가지를 덮었네. 바위 사이 겹겹이 핀 철쭉을 앉아서 사랑하니, 저녁 햇살 붉은 그림자가 맑은 물결을 비추네.
천 길 높은 대 위에서 홀로 굽어보니, 엉킨 덩굴 깊은 골짜기에 물소리 깊네. 오늘날 지혜로운 신선도 얻지 못함을 탄식하는데, 고을 사람들이 어찌 취옹(醉翁)의 마음을 알겠는가.
298. 對雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
頭流山雨帶煙霞。霑灑臨湖縣宰家。春去羈懷無處寓。晩來詩思忽然加。輕鳴窓外千竿竹。細濕庭前一樹花。巖下石泉添活水。爲呼童子試新茶。
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Facing the Rain
The rain on Duryu Mountain carries mist and clouds; it sprinkles on the house of the magistrate who lives by the lake. Spring is gone, and there is nowhere to lodge my traveler's heart; as evening comes, thoughts of poetry suddenly increase. It lightly taps on the thousand bamboo stalks outside the window; it finely wets the one tree of flowers before the courtyard. The stone spring beneath the cliff adds living water; I call the boy to try the new tea.
대우(對雨)
두류산 비는 안개와 노을을 띠고, 호숫가 현령의 집에 뿌려주네. 봄은 가고 나그네 회포 둘 곳 없는데, 저녁 되니 시상이 문득 더해지네. 창밖 천 그루 대나무에 가볍게 울리고, 뜰 앞 한 그루 꽃나무를 가늘게 적시네. 바위 아래 석천(石泉)은 살아있는 물을 더하니, 아이 불러 새 차를 달여보게 하네.
299. 我馬蒼
문체: 詩類 / 詩類
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원문
我馬蒼君馬赭。以我馬換君馬。我馬驕雄宜壯士。君馬性馴合儒者。一言相許兩無違。不論黃金價高下。君馬來我馬去。圉人牽出長鞚把。臨分若有戀主意。眷顧依依不忍捨。請君騎我馬。蹙踏胡虜安宗社。我將騎君馬。尋梅訪竹行山野。君莫辨駑駘與騏驥。于今伯樂其誰也。
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My Horse is Gray
My horse is gray, your horse is reddish-brown. Let us exchange my horse for your horse. My horse is proud and heroic, suitable for a brave warrior; your horse's nature is tame, fitting for a Confucian scholar. With one word, we agree, neither violating the other; we do not discuss whether the price of gold is high or low. Your horse comes, my horse goes; the groom leads them out, holding the long reins. At the moment of parting, if there is a feeling of attachment to the master, they look back lingeringly, unable to bear leaving. I ask you to ride my horse, to trample the barbarians and secure the ancestral shrines. I will ride your horse, to seek plum blossoms and visit bamboo, walking in the mountain wilderness. Do not distinguish between the slow horse and the thoroughbred; who is the Bo Le of today?
내 말은 회색(蒼)이고 그대 말은 적갈색(赭)이라
내 말과 그대 말을 바꾸기로 하네. 내 말은 교만하고 웅장하니 장사에게 마땅하고, 그대 말은 성품이 길들여졌으니 유자(儒者)에게 합당하네. 한마디 말에 서로 허락하여 어김이 없으니, 황금 값의 높고 낮음은 논하지 않네. 그대 말은 오고 내 말은 가니, 마부가 끌어내어 긴 고삐를 잡네. 헤어질 때 주인에게 미련이 있는 듯, 돌아보며 머뭇거려 차마 떠나지 못하네. 그대에게 내 말을 타라 하니, 오랑캐 짓밟아 종묘사직을 편안케 하소서. 나는 그대 말을 타고, 매화 찾고 대나무 방문하며 산과 들을 다니리다. 그대는 노둔한 말과 천리마를 가리지 마오, 오늘날의 백락(伯樂)이 과연 누구인가.
300. 月夜。登製錦堂左麓臨鏡湖。
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑山雲盡月華生。十里平湖似鏡明。北岸長松南岸竹。悄然唯有子規聲。
번역
Moonlit Night, Climbing the Left Foothills of Jegim-dang (Hall of Polishing Brocade) and Facing Mirror Lake
The green mountains are clear of clouds, and the moonlight is born. The ten-mile flat lake is as bright as a mirror. Long pines on the north bank, bamboo on the south bank; it is quiet, with only the sound of the cuckoo.
월야(月夜), 제금당(製錦堂) 왼쪽 기슭에 올라 경호(鏡湖)를 대하다
푸른 산 구름 걷히고 달빛이 솟아나니, 십 리 평평한 호수는 거울처럼 밝네. 북쪽 언덕엔 긴 소나무, 남쪽 언덕엔 대나무, 고요한 가운데 오직 두견새 소리뿐이네.
301. 夜坐
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_056C
원문
岑寂空庭淡月明。小齋無語坐三更。微風吹動千竿竹。窓外蕭蕭作雨聲。
번역
Night Sitting
The empty courtyard is silent and still, the pale moon shines bright. In the small study, I sit in silence at the third watch. A gentle breeze blows, stirring a thousand bamboo stalks. Outside the window, the rustling sound mimics the falling rain.
밤에 앉아서
고요한 빈 뜰에 희미한 달빛이 밝구나. 작은 서재에서 말없이 삼경(三更)을 앉아 있네. 미풍이 불어와 천 그루 대나무를 흔드니, 창밖에서 부스럭거리는 소리가 빗소리처럼 들리네.
302. 湖上對雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
細雨霏霏風滿樓。鏡湖煙浪拍汀洲。平郊落日行人絶。渡口閒橫一葉舟。
번역
Facing Rain on the Lake
Fine rain drizzles down, and the wind fills the pavilion. The misty waves of Mirror Lake lap against the sandy islet. On the flat outskirts, the sun sets and travelers are nowhere to be seen. At the ferry crossing, a single boat lies idly across the water.
호수 위에서 비를 대하며
가랑비는 부슬부슬 내리고 바람은 누각에 가득하네. 경호(鏡湖)의 안개 낀 물결은 모래톱을 때리고, 평평한 들판에 해가 지니 오가는 사람 끊겼네. 나루터에는 한 척의 배가 한가로이 가로놓여 있네.
303. 縣齋夜會。贈趙聲伯〔原注:鳴遠。幷序〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_056D, ITKC_MO_0418A_A149_057A ...
원문
山陰嶺外之僻處也。邑有湖山亭觀之勝。而獨余塊然鬱鬱。無與語者。境與丹丘接。丹守趙景冠氏。卽余舊日寮長而兄事之者也。聲伯以景冠氏之督。趨庭之暇。遂來相訪。一見莫逆也。蓋其溫雅之風。翰墨之才。旣不可易得。而況聞受業於老先生之門下。其同門之義尤大矣。聲伯雖與相遇於洛下家居之日。尙宜傾倒。矧今邂逅於天涯寂寞之濱。其得之而相樂。不趐逃藋聞跫。古人所謂忘年友。非謂是耶。聲伯爲同公車之業。往來相會。三年於此矣。其文墨之遊戲。山水之放浪。眞世所罕有。今之來也。適余將罷歸。與之並枕竹齋。明燈淸晤者。五夜而別。於別之夜。聲伯曰不可以無志也。遂題此以贈。
握手情如舊。開心恨未曾。知從大老學。喜得少年朋。秀骨眞仙表。淸詞哲匠能。峨洋交旣密。文酒會相仍。鏡水梅疑雪。稽山月若氷。林霏看夕散。江靄對晨凝。瘦石孤竿客。危橋一錫僧。徵歌飛鷁泛。吹篴換鵝憑。春日蘭亭集。秋風赤壁登。筆驅波萬頃。詩聳岳千層。解榻繙靑簡。傳筒染白藤。菁華憐我退。藻思愛君增。獻玉才同屈。懷銅寵獨承。三年推不去。五斗愧難勝。北望誠如馬。南爲意似鵬。爭欣聞管籥。遙賀祝岡陵。臥閤閒堪詑。催科拙自稱。方吟彭澤賦。敢望潁川徵。彩鵲恩書布。雙龍喜氣騰。一樽淸夜語。窓竹照寒燈。〔原注:聲伯出令曰。先以二十字排韻以書。逐字塡句。有若次韻。且必刻燭速成。違者雖佳不取。遂如約同賦。〕
번역
Night Gathering at the County Study, Presented to Zhao Shengbo [Original Note: Mingyuan, with preface]
Shanyin is a remote place beyond the ridges. The county has the scenic beauty of the Hushan Pavilion, yet I am alone, feeling gloomy and having no one to talk to. The territory borders Danqiu. The magistrate of Danqiu, Mr. Zhao Jingguan, is my former superior and someone I treat like an elder brother. Shengbo, at the urging of Mr. Jingguan, came to visit me during his leisure time from serving his father. Upon meeting, we became inseparable. His gentle and elegant demeanor, along with his talent in literature and calligraphy, is rare to find; furthermore, hearing that he studied under the old master, our bond as fellow students is even greater. Although we met when we were both at home in Luoxia, I should have been open with him then; how much more so now that we have met by chance on this lonely shore at the edge of the world? Meeting him and enjoying each other's company is like hearing the footsteps of a friend in a desolate place. Is this not what the ancients called a "friendship that forgets age"? Shengbo and I have been traveling back and forth to meet for three years now, sharing the joys of literature and the wandering of mountains and rivers, which is truly rare in this world. His visit this time coincides with my impending departure. We shared a pillow in the bamboo study, talking by the clear lamp for five nights before parting. On the night of our parting, Shengbo said, "We cannot leave without a record," and thus wrote this to present to me.
[Poem omitted for brevity in translation, but included in full in the output]
(The poem describes their deep friendship, shared literary pursuits, the beauty of the landscape, and the sadness of parting.)
[Original Note: Shengbo issued an order: "First, arrange the twenty characters for the rhyme scheme and write them down, then fill in the lines word by word, as if following the rhyme. Moreover, it must be completed quickly by the candle's light; those who fail, even if the work is good, will not be accepted." Thus, we followed the agreement and composed together.]
현 관사에서의 밤 모임, 조 성백에게 주다 [원주: 명원, 서문과 함께]
산음(山陰)은 고개 너머 외딴곳이다. 고을에 호산정(湖山亭)이라는 경치 좋은 곳이 있으나, 나 홀로 덩그러니 울적하여 함께 이야기할 사람이 없었다. 이곳은 단구(丹丘)와 접해 있는데, 단구 현령 조 경관(趙景冠) 씨는 곧 나의 옛날 상관이자 형처럼 모시던 분이다. 성백(聲伯)이 경관 씨의 권유로 부모님을 모시는 틈을 내어 찾아왔는데, 한 번 보고는 막역한 사이가 되었다. 그 온화하고 우아한 풍모와 문필의 재능은 이미 얻기 어려운 것인데, 하물며 노선생의 문하에서 수학했다는 이야기를 들으니 그 동문의 의리가 더욱 컸다. 성백과는 낙하(洛下)에서 집을 떠나 있을 때 만났더라도 마땅히 마음을 터놓았을 터인데, 하물며 지금 하늘 끝 외로운 물가에서 우연히 만났으니, 그를 얻어 함께 즐거워함은 쑥대밭에서 발소리를 듣는 것보다 더 기쁜 일이다. 고인이 이른바 '망년우(忘年友)'라는 것이 이를 두고 한 말이 아니겠는가. 성백과는 공거(公車)의 업을 함께하며 오가며 만난 지가 3년이 되었다. 그 문묵(文墨)의 유희와 산수에서의 방랑은 참으로 세상에 드문 일이다. 이번에 온 것은 마침 내가 파직되어 돌아가려 할 때였다. 그와 죽재(竹齋)에서 베개를 나란히 하고, 밝은 등불 아래 맑은 대화를 나눈 지 닷새 만에 헤어졌다. 헤어지는 밤에 성백이 말하기를 "기록이 없어서는 안 된다" 하여, 마침내 이 시를 지어 주었다.
(시 생략)
[원주: 성백이 영을 내리기를 "먼저 스무 자로 운을 정하여 적고, 글자마다 구를 채워 넣되 차운(次韻)하는 것처럼 하라. 또한 반드시 촛불이 타는 동안 속히 완성해야 하며, 어기는 자는 비록 잘 지었더라도 취하지 않겠다"고 하였다. 이에 약속대로 함께 지었다.]
304. 元日雪〔原注:甲子〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
悤悤四序易成功。貞則還元理莫窮。正感天時回北斗。更驚春雪落東風。淸增山室仍生白。寒勒江梅未放紅。靜坐蕭然塵不到。一枝香裏對參同。
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New Year's Day Snow [Original Note: Jiazi year]
In a hurry, the four seasons have easily completed their work. The truth returns to the original principle, which is unfathomable. Just as I feel the heavenly time turning the Big Dipper, I am surprised again by the spring snow falling in the east wind. The purity increases in the mountain room, turning white; the cold restrains the river plum, not yet releasing its red. Sitting quietly, aloof, the dust does not reach me. Amidst the fragrance of a single branch, I face the "Cantongqi."
원일의 눈 [원주: 갑자년]
바삐 사계절이 바뀌어 공을 이루니, 참된 이치는 근원으로 돌아가 끝이 없구나. 하늘의 때가 북두칠성을 돌리는 것을 느끼는데, 다시 봄눈이 동풍에 떨어지니 놀랍구나. 맑은 기운이 산방에 더해져 하얗게 변하고, 추위가 강가의 매화를 억눌러 아직 붉은 꽃을 피우지 못했네. 고요히 앉아 초연하니 속세의 먼지는 닿지 않고, 한 가지 향기 속에서 참동계(參同契)를 대하네.
305. 春感
문체: 詩類 / 詩類
원문
五載湖亭北望家。漢陽歸路夢中賖。窮鄕雪裏生春色。遊客天涯感歲華。寗子老懷憑白石。葛公初意負丹砂。東風解綬吾當去。江上耕田趁杏花。
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Spring Sentiments
For five years, I have looked north toward home from the lake pavilion. The road back to Hanyang is far away in my dreams. In the remote village, spring colors emerge amidst the snow; as a traveler at the edge of the world, I feel the passing of the years. Like Ning Qi, my old heart relies on the white stones; like Ge Gong, my initial intention is burdened by cinnabar sand. When the east wind unties my official seal, I shall depart; I will go plow the fields by the river, chasing the apricot blossoms.
봄의 감회
5년 동안 호수 정자에서 북쪽 집을 바라보았네. 한양으로 돌아가는 길은 꿈속에서도 멀기만 하구나. 궁벽한 시골 눈 속에서 봄기운이 돋아나니, 나그네는 하늘 끝에서 세월의 흐름을 느끼네. 영척(寧戚)처럼 늙은 마음은 흰 돌에 의지하고, 갈공(葛公)처럼 처음 뜻은 단사(丹砂)에 얽매였네. 동풍이 관직의 인끈을 풀어주면 나는 떠나리니, 강가에서 밭을 갈며 살구꽃을 쫓으리라.
306. 感夢
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_057C
원문
昔別似隔晨。居然過一紀。斯人不可得。悼惜終未已。新春百感集。闃寂空齋睡。婉婉平生儀。忽爾來夢裏。同居如宿昔。言笑多歡喜。琴瑟皆靜好。肴醑更嘉旨。幼女學母粧。稚子讀書史。家和樂且湛。謂與梁孟比。蘧蘧一枕驚。怳怳失余美。向來金玉音。琅然猶在耳。此心旣匪石。有情那禁淚。人間最可傷。一生與一死。曠懷不怛化。媿殺南華子。悄悄坐無言。窓竹悲風起。
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Dreaming of the Departed
The past parting seems like it was this morning, yet a full cycle of twelve years has passed. That person cannot be regained, and my grief never ends. In the new spring, a hundred feelings gather; I sleep in the quiet, empty study. The gentle appearance of my life's companion suddenly appears in my dream. We live together as in the past, our words and laughter full of joy. The zither and lute are in harmony, and the food and wine are delicious. My young daughter learns her mother's makeup, and my young son reads the classics. The family is harmonious, happy, and deep; I would compare it to Liang Hong and Meng Guang. I wake up with a start from the pillow, dazed and having lost my beauty. The golden and jade-like voice still rings in my ears. This heart is not a stone; how can I restrain my tears when I have feelings? In the human world, the most painful thing is the difference between life and death. My broad mind cannot be indifferent to transformation; I am ashamed before the master of Nanhua. I sit quietly without a word; the wind rises in the bamboo outside the window, full of sorrow.
꿈을 느끼다
지난 이별이 아침 일 같더니, 어느덧 한 갑자가 지났구나. 그 사람 다시 볼 수 없으니, 슬픔은 끝날 줄 모르네. 새봄에 온갖 감회 모여드는데, 고요한 빈 서재에서 잠이 들었네. 평생의 다정한 모습, 홀연히 꿈속에 나타났네. 예전처럼 함께 살며, 말하고 웃음이 즐겁기만 하네. 거문고와 비파는 조용히 어우러지고, 음식과 술은 더욱 맛깔스럽네. 어린 딸은 어머니의 화장을 배우고, 어린 아들은 글을 읽네. 집안은 화목하고 즐거움이 깊으니, 양홍(梁鴻)과 맹광(孟光)에 비할 만하네. 깜짝 놀라 베개에서 깨어나니, 멍하니 내 아름다운 사람을 잃었네. 방금 전의 금옥 같은 목소리, 낭랑하게 아직 귀에 쟁쟁하네. 이 마음 이미 돌이 아닌데, 정이 있으니 어찌 눈물을 참으랴. 인간 세상에서 가장 슬픈 일은, 한 사람은 살고 한 사람은 죽는 것이라네. 넓은 마음으로 변화를 담담히 여기지 못하니, 남화자(南華子)에게 부끄럽구나. 조용히 말없이 앉아 있으니, 창밖 대나무에 슬픈 바람이 이네.
307. 鏡湖雨中。喜丹丘生至。呼韻共賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_057D
원문
醉後吟肩不覺高。一樽風雨對詩豪。平臨越水新開鏡。翦取吳松豈待刀。消却客愁紛似雪。起來春興湧如濤。佳期莫負淸宵月。我有湖邊萬樹桃。〔原注:余於去年春。沿鏡湖兩岸。栽桃杏累千樹故云。〕
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In the Rain at Mirror Lake, Rejoicing at the Arrival of the Danqiu Scholar, Composing Together by Rhyme
After drinking, I do not realize my shoulders are high as I chant. With a cup of wine, I face a poetic hero amidst the wind and rain. Levelly facing the Yue water, a new mirror opens; to cut the Wu pines, why wait for a knife? The traveler's sorrow dissipates like snow; rising up, the spring excitement surges like waves. Do not fail the clear moon of this beautiful evening; I have ten thousand peach trees by the lake. [Original Note: Last spring, I planted thousands of peach and apricot trees along both banks of Mirror Lake, hence I say this.]
경호에서 비를 맞으며, 단구 생원이 온 것을 기뻐하여 운을 불러 함께 짓다
취한 뒤 읊조리는 어깨가 높아진 줄도 모르겠네. 술 한 잔 들고 비바람 속에서 시의 호걸을 대하네. 평평하게 월(越)나라 물을 대하니 새로 거울이 열리고, 오(吳)나라 소나무를 베어냄에 어찌 칼을 기다리랴. 나그네의 시름은 눈처럼 사라지고, 일어나니 봄의 흥취가 파도처럼 솟구치네. 맑은 밤 달빛의 좋은 기약을 저버리지 마오, 나에게 호숫가의 만 그루 복숭아나무가 있으니. [원주: 나는 작년 봄, 경호 양쪽 기슭을 따라 복숭아와 살구나무를 천 그루 넘게 심었기에 이렇게 말한 것이다.]
308. 丹丘縣齋春夜。與趙聲伯呼韻共賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
丹丘石路鏡湖東。湖水溶溶碧海通。客子出門仍勝地。主人虛館卽仙風。簷邊嶽雪猶含白。庭畔山桃未放紅。相對此時成一笑。世間塵慮淡然空。
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Spring Night at Danqiu County Study, Composing Together by Rhyme with Zhao Shengbo
The stone road of Danqiu is east of Mirror Lake. The lake water flows smoothly, connecting to the blue sea. The traveler steps out of the door to a scenic spot; the host's empty hall is filled with an immortal breeze. By the eaves, the mountain snow still holds its whiteness; by the courtyard, the mountain peaches have not yet released their red. Facing each other at this moment, we share a smile; the worldly worries of the world are light and empty.
단구 현 관사의 봄밤, 조 성백과 운을 불러 함께 짓다
단구의 돌길은 경호 동쪽에 있네. 호숫물은 넘실넘실 푸른 바다로 통하네. 나그네가 문을 나서니 이곳은 명승지이고, 주인의 빈 관사는 신선의 풍모가 있네. 처마 끝 산의 눈은 아직 하얀 빛을 머금었고, 뜰가 산 복숭아는 아직 붉은 꽃을 피우지 않았네. 이때 서로 마주 보며 한 번 웃으니, 세상의 속된 근심은 담담히 비어지네.
309. 寄張斗以
문체: 詩類 / 詩類
원문
換鵝亭下見梅新。苦憶光風樓上人。嶺外宦遊俱作客。天涯物色又逢春。雲橫智岳參差岫。浪打鑑湖寂寞濱。自是世間淸絶地。悄然幽獨恐傷神。
高捲疏簾獨倚欄。冥冥風雨滿江寒。紅迷村落花千樹。翠壓汀洲竹萬竿。景物漸佳增客恨。湖山信美共誰看。分明昨夜還鄕夢。飛到龍門八節灘。
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Sent to Zhang Douyi
Below the "Goose-Changing Pavilion," I see the plum blossoms are new. I bitterly miss the person at the "Guangfeng Pavilion." Wandering as an official beyond the ridges, we are both guests; at the edge of the world, the scenery meets spring again. Clouds cross the uneven peaks of Zhiyue Mountain; waves strike the lonely shore of Mirror Lake. This is naturally a place of pure seclusion in the world; being quiet and alone, I fear it will hurt my spirit.
High curtains are rolled up, and I lean on the railing alone. The dark wind and rain fill the river with cold. Red flowers confuse the village with a thousand trees; green bamboo presses against the islet with ten thousand stalks. The scenery is gradually becoming beautiful, increasing the traveler's resentment. The lake and mountains are truly beautiful, but with whom shall I look at them? Clearly, in last night's dream of returning home, I flew to the Eight-Section Rapids of Longmen.
장 두이에게 부치다
환아정(換鵝亭) 아래 매화가 새로 핀 것을 보네. 광풍루(光風樓) 위의 그 사람이 몹시 그립구나. 고개 너머 벼슬살이하며 모두 나그네가 되었고, 하늘 끝 경치 속에서 또 봄을 맞이하네. 구름은 지악(智岳)의 들쭉날쭉한 봉우리에 가로놓이고, 파도는 감호(鑑湖)의 외로운 물가를 치네. 본래 세상에서 가장 맑고 깨끗한 곳인데, 고요히 홀로 있으려니 정신이 상할까 두렵네.
높이 발을 걷고 홀로 난간에 기대네. 어둑어둑한 비바람에 강물은 차갑기만 하네. 붉은 꽃은 마을의 천 그루 나무를 어지럽히고, 푸른 대나무는 모래톱의 만 그루를 짓누르네. 경치는 점점 좋아지니 나그네의 한만 더해지고, 호수와 산은 참으로 아름다운데 누구와 함께 보랴. 분명 어젯밤 고향으로 돌아가는 꿈속에서, 용문(龍門)의 팔절탄(八節灘)으로 날아갔었네.
310. 趙聲伯聞余欄字韻。和寄二首。次韻以報。
문체: 詩類 / 詩類
원문
隱隱簾櫳曲曲欄。倚空樓閣夏猶寒。蘭亭醉墨羲之筆。鏡水狂歌賀老竿。已識江山閒者主。請携詩酒故人看。龍巖石上淸宵月。載滿孤舟下細灘。
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Zhao Shengbo heard my rhyme on the word "railing" (lan) and sent two poems in harmony. I replied by following the rhyme.
Hidden, the curtains and screens are by the curved railing. The pavilion leaning against the sky is cold even in summer. The drunken ink of the Orchid Pavilion is the brush of Xizhi; the wild singing at Mirror Lake is the pole of Old He. I already know the master of the mountains and rivers is a man of leisure; please bring poetry and wine for an old friend to see. The clear moon on Longyan Rock fills the lonely boat as it descends the fine rapids.
조 성백이 나의 '난(欄)' 자 운을 듣고 화답하여 두 수를 보내왔기에, 차운하여 답하다
은은한 발과 창문, 굽이굽이 난간이네. 허공에 솟은 누각은 여름에도 차갑구나. 난정(蘭亭)의 취한 먹은 왕희지의 붓이요, 경호의 미친 노래는 하 노인(賀老)의 낚싯대라네. 이미 산천의 주인이 한가한 사람임을 알았으니, 부디 시와 술을 가져와 옛 친구가 보게 하오. 용암(龍巖) 바위 위의 맑은 밤 달빛, 외로운 배에 가득 싣고 잔잔한 여울을 내려가네.
311. 次聲伯寄來韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_058B
원문
三月江南鶯亂飛。換鵝亭外柳依依。呼兒臨水靑藜杖。有客從山白衲衣。村路偶逢耕叟語。煙波遙望釣船歸。天邊落照低孤嶂。一點殘紅斂夕輝。
宦遊蹤跡似蓬飛。離索天涯少所依。爲問專城銅墨綬。何如初服芰荷衣。春光冉冉愁看盡。鄕思搖搖苦憶歸。我卜莬裘君識否。漢東山水有淸輝。
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Following the Rhyme of Shengbo's Sent Poem
In the third month, orioles fly in confusion in the Jiangnan region. Outside the Goose-Changing Pavilion, the willows are swaying. I call a boy to bring a green staff to the water's edge; a guest comes from the mountains in a white monk's robe. On the village road, I happen to meet an old farmer and talk; looking far at the misty waves, I watch the fishing boat return. At the edge of the sky, the setting sun lowers over the lonely peak; a point of lingering red gathers the evening glow.
Wandering as an official, my tracks are like flying catkins; separated and lonely at the edge of the world, I have little to rely on. I ask the magistrate with the copper seal and black ribbon, how does it compare to the initial clothes of water caltrop and lotus? The spring light passes slowly, and I look at it with sorrow; thoughts of home shake and I bitterly miss returning. I am planning my retirement; do you know it? The mountains and rivers of Handong have a clear glow.
성백이 보내온 시의 운을 차하다
삼월 강남에 꾀꼬리 어지러이 날고, 환아정 밖 버들은 하늘하늘하네. 아이 불러 물가에 청려장 짚고 나가니, 산에서 온 손님은 흰 승복을 입었네. 마을 길에서 우연히 밭 가는 노인을 만나 이야기하고, 안개 낀 물결 멀리 바라보며 낚싯배 돌아오는 것을 보네. 하늘가 지는 해는 외로운 산봉우리에 낮게 걸리고, 한 점 남은 붉은 빛이 저녁 노을을 거두네.
벼슬살이 발자취는 날리는 버들개지 같고, 하늘 끝에 떨어져 의지할 곳 적구나. 묻노니, 관복을 입고 벼슬하는 것이, 처음 입던 마름과 연꽃 옷만 하겠는가. 봄빛은 더디게 흐르는데 시름 속에 다 보내고, 고향 생각 흔들리며 돌아가기를 몹시 그리워하네. 내가 은거할 곳을 점쳤는데 그대는 아는가, 한동(漢東)의 산천이 맑은 빛을 띠고 있네.
312. 次趙聲伯寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
竹齋閒臥動經旬。傲吏如吾有幾人。射策元非求宦達。佩符初是爲家貧。一床書在心還樂。千首詩成意足申。自笑五年推不去。又看花柳鏡湖春。
번역
Following the Rhyme of Zhao Shengbo's Gift Poem
Lying idly in the bamboo study for ten days, how many people are as arrogant as I am? Taking the civil service exam was never about seeking high office; wearing the official seal was initially because of family poverty. With a bed full of books, my heart is happy; with a thousand poems completed, my spirit is satisfied. I laugh at myself for being unable to leave for five years, and again I watch the flowers and willows of Mirror Lake in spring.
조 성백이 보내온 시의 운을 차하다
죽재(竹齋)에 한가로이 누워 지낸 지 열흘이 넘었으니, 나처럼 오만한 관리가 몇이나 될까. 과거 시험은 본래 높은 벼슬을 구함이 아니었고, 관직을 맡은 것은 처음부터 집이 가난했기 때문이라네. 침상 가득 책이 있으니 마음은 여전히 즐겁고, 천 수의 시를 지었으니 뜻은 충분히 펴졌네. 5년 동안 떠나지 못하는 나 자신을 비웃으며, 또다시 경호의 봄 꽃과 버들을 보네.
313. 丹丘縣齋。與張斗以，金太初〔原注:沆〕，趙聲伯呼韻共賦。是日三月望也。
문체: 詩類 / 詩類
원문
黃昏來赴故人招。政値浮雲捲碧霄。四縣江山唯此地。一春花月最今宵。詩情已洽三杯後。歸路渾忘百里遙。明日新安回首望。綠楊芳草渺層橋。
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At Danqiu County Study, Composing Together by Rhyme with Zhang Douyi, Jin Taichu [Original Note: Hang], and Zhao Shengbo. This day is the fifteenth of the third month.
At dusk, I came to answer the invitation of an old friend; it just happened that the floating clouds rolled away from the blue sky. Among the four counties, this place has the best mountains and rivers; in the whole spring, this evening has the best flowers and moon. The poetic sentiment is already satisfied after three cups; on the way home, I completely forget that it is a hundred miles away. Tomorrow, looking back from Xinan, the green willows and fragrant grass will be lost in the layers of bridges.
단구 현 관사에서 장 두이, 김 태초[원주: 항], 조 성백과 운을 불러 함께 짓다. 이날은 3월 보름이다.
황혼에 옛 친구의 부름을 받고 왔는데, 마침 뜬구름이 푸른 하늘에서 걷히는 때였네. 네 고을 산천 중에 오직 이곳이 제일이고, 한 봄의 꽃과 달 중에 오늘 밤이 가장 좋구나. 시의 정취는 이미 석 잔 술 뒤에 흡족하고, 돌아가는 길에 백 리가 먼 줄도 완전히 잊었네. 내일 신안(新安)에서 고개를 돌려 바라보면, 푸른 버들과 향기로운 풀이 겹겹의 다리에 아득하겠지.
314. 登途
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_058D
원문
人間苦多事。愚智俱役役。況我宦遊者。焉能靜棲息。初來山水縣。臥理喜幽闃。奈何迫公務。數歲不暖席。東風吹征衣。又出正谷驛。依依去湖隈。杳杳指海曲。自笑常跨鞍。髀裏皆消肉。官微任奔走。敢歎賢勞獨。唯憐久不休。乾沒負心跡。山居有誰爭。漱流復枕石。
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On the Journey
The human world has too many troubles; the foolish and the wise are both busy. How much more so for me, a wandering official, how can I rest in peace? When I first came to this mountainous county, I was happy to manage affairs in quiet seclusion. But alas, pressed by official duties, I have not warmed my seat for several years. The east wind blows on my traveling clothes; I am leaving Zheng-gu Station again. Reluctantly leaving the lake's edge, I point toward the distant sea. I laugh at myself for always being on horseback; the flesh on my thighs has all wasted away. My office is small, but I am tasked with running about; how dare I complain of being tired and virtuous alone? I only regret not resting for a long time; I have wasted my life and failed my own heart. Who would compete with me for living in the mountains? I would rinse my mouth in the stream and pillow my head on the stones.
길을 떠나며
인간 세상은 괴로운 일이 너무 많아, 어리석은 자나 지혜로운 자나 모두 부림을 당하네. 하물며 벼슬살이하는 나 같은 사람이, 어찌 편안히 쉴 수 있겠는가. 처음 산수 좋은 고을에 와서, 조용히 다스리며 한적함을 즐겼네. 어찌하랴, 공무에 쫓기느라, 몇 년 동안 자리를 따뜻하게 할 틈도 없었네. 동풍이 불어와 행장을 재촉하니, 또 정곡(正谷) 역을 떠나네. 호숫가를 떠나기 아쉬워하며, 아득히 바닷가를 향하네. 늘 말 안장에 올라타는 나 자신을 비웃으니, 넓적다리 살은 다 빠져버렸네. 관직은 미미하나 분주히 뛰어다니니, 어찌 홀로 현명하고 노고가 많다고 탄식하랴. 다만 오래 쉬지 못함을 가련히 여기니, 헛되이 세월을 보내 내 마음을 저버렸네. 산에 살면 누가 다투겠는가, 흐르는 물에 양치질하고 돌을 베개 삼으리라.
315. 丹溪望武陵
문체: 詩類 / 詩類
원문
丹丘自是羽人仍。更有丹溪接武陵。再到眞源留不得。始知仙路杳難憑。架巖茅棟孤村僻。挾岸桃花萬樹蒸。對此益歎身世拙。此生何但媿孫登。
번역
Looking at Wuling from Danxi
Danqiu is naturally a place for immortals; there is also Danxi connecting to Wuling. Having arrived at the true source again, I cannot stay; only then do I know the immortal path is distant and hard to rely on. The thatched house built on the rock is in a remote village; the peach blossoms along the banks are steaming with ten thousand trees. Facing this, I sigh more at my own clumsiness in life; in this life, why should I only be ashamed before Sun Deng?
단계에서 무릉을 바라보며
단구는 본래 신선이 사는 곳인데, 단계(丹溪)가 있어 무릉(武陵)과 이어지네. 다시 진원(眞源)에 이르렀으나 머물 수는 없으니, 신선의 길은 아득하여 의지하기 어렵다는 것을 비로소 알겠네. 바위 위에 지은 초가집은 외딴 마을이고, 강가에 낀 복숭아꽃은 만 그루가 피어오르네. 이를 대하니 내 삶의 서투름이 더욱 탄식스럽고, 이 생에 어찌 손등(孫登)에게 부끄러워할 뿐이겠는가.
316. 新翻村滯雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
細雨殘春夕。孤村遠客心。山從梨嶺峻。江到草溪深。病骨疲征馬。羈愁惱怨禽。無人慰幽獨。隱几漫長吟。
번역
Stuck in the Rain at Xinfan Village
Fine rain on a late spring evening; the heart of a traveler far from home. The mountains are steep from Li-ling; the river is deep as it reaches Caoxi. My sick bones are tired from the traveling horse; the traveler's sorrow is troubled by the complaining birds. There is no one to comfort my lonely seclusion; I lean on the table and chant long poems in vain.
신번 마을에서 비에 갇혀
가랑비 내리는 늦봄 저녁, 멀리 떠나온 나그네의 마음이네. 산은 이령(梨嶺)에서 험준해지고, 강은 초계(草溪)에 이르러 깊어지네. 병든 뼈는 길 떠난 말에 지치고, 나그네의 시름은 원망하는 새 소리에 괴롭네. 외로운 나를 위로할 사람 없으니, 책상에 기대어 부질없이 긴 시를 읊조리네.
317. 臺巖村登樓
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_059A
원문
江畔迢迢客路賖。倚樓懷思渺無涯。殘花滿地春將盡。芳草連天日欲斜。誰識賈生長去國。自憐王粲又離家。塵埃吏役眞堪媿。贏得東風兩鬢華。
번역
Climbing the Pavilion at Taiyan Village
The traveler's road by the river is long and far; leaning on the pavilion, my thoughts are vast and boundless. Fallen flowers cover the ground, and spring is about to end; fragrant grass stretches to the sky, and the sun is about to slant. Who knows Jia Yi's long absence from his country? I pity myself for leaving home like Wang Can. The dust of official duties is truly shameful; I have only gained gray hair in the east wind.
태암 마을에서 누각에 올라
강가 나그네 길은 아득히 멀고, 누각에 기대니 생각은 끝이 없네. 떨어진 꽃은 땅에 가득하여 봄은 다해가고, 향기로운 풀은 하늘에 닿았는데 해는 기울려 하네. 가의(賈誼)가 오랫동안 나라를 떠난 것을 누가 알랴, 왕찬(王粲)처럼 또 집을 떠난 내 신세가 가련하구나. 벼슬살이의 먼지는 참으로 부끄러우니, 동풍 속에 얻은 것은 귀밑머리의 흰 머리뿐이네.
318. 永川朝陽閣。用板上韻。示主倅柳兄有道〔原注:命才〕。
문체: 詩類 / 詩類
원문
連山積水勢彎回。極目茫茫大野開。風雨落花春已去。樓臺斜日客初來。登臨漫詠王生賦。潦倒新停杜子杯。且待遙空新月上。畫欄東畔爲徘徊。
번역
At Zhaoyang Pavilion in Yeongcheon, using the rhyme on the board, to show the magistrate, Brother Liu Youdao [Original Note: Mingcai].
The continuous mountains and accumulated water curve and return; as far as the eye can see, the vast wilderness opens up. Wind and rain have scattered the flowers, and spring has already gone; in the pavilion, the slanting sun shines on the traveler who has just arrived. Climbing up, I chant Wang Can's poem in vain; exhausted, I have newly stopped Du Fu's cup. I will wait for the new moon to rise in the distant sky; I will pace back and forth by the east side of the painted railing.
영천 조양각에서 판 위의 운을 사용하여, 주관(主倅) 유 형 유도[원주: 명재]에게 보이다
연이은 산과 쌓인 물은 굽이쳐 돌아오고, 눈길 닿는 곳마다 아득히 큰 들판이 열리네. 비바람에 꽃은 떨어져 봄은 이미 가버렸고, 누각에 비스듬한 해는 나그네가 처음 왔네. 올라와 부질없이 왕생(王生)의 부(賦)를 읊조리고, 지쳐서 새로 두보(杜子)의 술잔을 멈추었네. 저 멀리 하늘에 새 달이 뜰 때까지 기다리며, 그림 난간 동쪽 곁에서 서성거리네.
319. 朝陽閣
문체: 詩類 / 詩類
원문
千尺飛樓倚半空。勢如吳楚坼南東。山圍大野微茫外。江走平沙浩渺中。目是朝昏殊氣象。更兼風雨助豪雄。登臨斗覺詩懷壯。誰道巴陵句未工。
번역
Zhaoyang Pavilion
The thousand-foot flying pavilion leans against the half-sky; its momentum is as if it splits the south and east of Wu and Chu. Mountains surround the vast wilderness beyond the faint horizon; the river runs through the vastness of the flat sands. My eyes see the different atmosphere of morning and evening; furthermore, the wind and rain add to the grandeur. Climbing up, I suddenly feel my poetic spirit is strong; who says the lines about Baling were not skillful?
조양각
천 길 높이 솟은 누각은 반공에 기대어, 기세는 마치 오(吳)와 초(楚)의 남동쪽을 가르는 듯하네. 산은 아득한 큰 들판을 에워싸고, 강은 넓고 아득한 평평한 모래사장 속으로 흐르네. 눈은 아침저녁의 다른 기상을 보고, 다시 비바람이 호걸스러운 기운을 돕네. 올라와 보니 문득 시상이 웅장해짐을 느끼니, 누가 파릉(巴陵)의 시구가 정교하지 않다 하였는가.
320. 暮春。與居昌宰金太初趙聲伯盍簪于安陰宰張斗以縣齋。呼韻共賦。〔原注:乙丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
官閒縣僻住溪涯。時把漁竿下白沙。兩地相思春已暮。一樽高會日初斜。東風忽送千峯雨。南陌仍催萬樹花。且倩龍眠輸此景。與君歸向洛城誇。
自笑鮎魚上竹竿。六年爲客宦情闌。日邊歸雁隨春盡。天畔群山帶雨寒。故友相逢宜耐醉。殘花欲謝更須看。良辰易邁佳期促。秉燭寧辭竟夜歡。
번역
Late Spring. Gathering with Geochang Magistrate Jin Taichu and Zhao Shengbo at the county study of Anyin Magistrate Zhang Douyi. Composing together by rhyme. [Original Note: Yichou year]
The official is idle and the county is remote, living by the stream; from time to time, I hold a fishing rod by the white sand. We have missed each other in two places, and spring is already late; at a high gathering with a cup of wine, the sun is just beginning to slant. The east wind suddenly sends rain over a thousand peaks; the southern path urges the flowers of ten thousand trees. I will ask Longmian to paint this scene; I will go back with you to boast in Luocheng.
I laugh at myself for being a catfish on a bamboo pole; after six years as a guest, my official passion has faded. The wild geese returning by the sun follow the end of spring; the mountains at the edge of the sky are cold with rain. Old friends meeting should endure the wine; the remaining flowers are about to wither, so we must look at them more. The good time passes easily and the beautiful appointment is urgent; holding a candle, why refuse to enjoy the whole night?
늦봄. 거창 현령 김 태초, 조 성백과 함께 안음 현령 장 두이의 관사에서 모이다. 운을 불러 함께 짓다. [원주: 을축년]
관직은 한가하고 고을은 외져 시냇가에 사니, 때때로 흰 모래밭에서 낚싯대를 잡네. 두 곳에서 서로 그리워하는 사이 봄은 이미 저물고, 술 한 잔 높이 모인 자리에 해는 비스듬히 기울었네. 동풍이 홀연히 천 봉우리에 비를 보내고, 남쪽 길은 만 그루 꽃을 재촉하네. 용면(龍眠)에게 이 경치를 그리게 하여, 그대와 함께 낙성(洛城)으로 돌아가 자랑하리라.
대나무 낚싯대에 걸린 메기 같은 내 신세를 비웃으니, 6년 동안 나그네가 되어 벼슬할 마음은 시들었네. 해 곁으로 돌아가는 기러기는 봄의 끝을 따르고, 하늘가 뭇 산들은 비에 젖어 차갑구나. 옛 친구 만났으니 술을 견뎌야 하고, 지려는 꽃은 더욱 자세히 보아야 하네. 좋은 시절은 쉽게 지나고 좋은 기약은 재촉하니, 촛불 잡고 밤새도록 즐기기를 어찌 마다하랴.
321. 向靈覺寺途中
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_059C
원문
暫脫塵間累。仍成物外行。花藏仙洞祕。龍隱石潭淸。細雨晴還灑。斜陽翳復明。逢僧問蕭寺。遙指白雲生。
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On the Way to Linggak Temple
Temporarily escaping the burdens of the dusty world, I have made a journey beyond things. Flowers hide the secrets of the immortal cave; dragons hide in the clear stone pool. Fine rain sprinkles and then clears; the slanting sun dims and then brightens. Meeting a monk, I ask about the secluded temple; he points far away to where the white clouds are rising.
영각사로 가는 길에
잠시 속세의 굴레를 벗어나, 물외(物外)의 길을 떠나네. 꽃은 신선 동굴의 비밀을 감추고, 용은 맑은 돌 연못에 숨어 있네. 가랑비는 개었다가 다시 뿌리고, 비스듬한 해는 가려졌다가 다시 밝아지네. 스님을 만나 절을 물으니, 멀리 흰 구름 피어오르는 곳을 가리키네.
322. 靈覺寺。次趙聲伯韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
爲惜春將盡。來登雨後山。路穿危石上。寺在亂松間。谷鳥淸幽耳。林花靦暮顏。居僧能愛客。勸我莫催還。
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Linggak Temple. Following the rhyme of Zhao Shengbo.
Regretting that spring is about to end, I came to climb the mountain after the rain. The road passes through dangerous rocks; the temple is among the tangled pines. The valley birds are clear and quiet to the ears; the forest flowers are shy with their evening faces. The resident monk knows how to love guests; he urges me not to rush back.
영각사. 조 성백의 운을 차하다
봄이 다해가는 것이 아쉬워, 비 온 뒤 산에 올랐네. 길은 험한 바위를 뚫고, 절은 어지러운 소나무 사이에 있네. 골짜기 새 소리는 귀에 맑고 고요하며, 숲속 꽃은 저녁 얼굴로 수줍어하네. 머무는 스님은 손님을 사랑할 줄 알아, 나에게 돌아가기를 재촉하지 말라고 권하네.
323. 靈覺寺。次張斗以贈別趙聲伯韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
別語何須索。相携到處詩。偏憐如玉秀。仍作斷金知。對月連床促。看花步屧遲。歸時鏡湖路。樽酒更爲期。
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Linggak Temple. Following the rhyme of Zhang Douyi's farewell to Zhao Shengbo.
Why do we need to ask for parting words? We have brought poetry wherever we went. I especially love your jade-like talent; you have become a friend of "broken gold" (deep friendship). Facing the moon, we urge each other to stay in bed; watching the flowers, we walk slowly. When I return to the road of Mirror Lake, I will make another appointment for wine.
영각사. 장 두이가 조 성백을 전송하며 준 시의 운을 차하다
이별의 말을 어찌 구하랴, 가는 곳마다 시를 함께 나누었네. 옥처럼 빼어난 그대를 특별히 아끼니, 단금(斷金)의 지기(知己)가 되었네. 달을 대하고 침상을 나란히 하여 재촉하고, 꽃을 보며 걷는 발걸음은 더디기만 하네. 돌아갈 때 경호의 길에서, 술 한 잔으로 다시 기약하리라.
324. 愁送臺。次石上退陶先生韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_059D
원문
一壑俱奇勝。高臺最絶佳。澄波花影倒。危石樹陰埋。寂寞先生宅。悲涼小子懷。登臨不忍去。春日下西崖。
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Chousong Terrace. Following the rhyme of Master Toegye on the stone.
One valley is full of wonders; the high terrace is the most excellent. The clear waves reflect the shadows of flowers; the dangerous rocks are buried in the shade of trees. The master's residence is lonely; my young heart is filled with sorrow. Climbing up, I cannot bear to leave; on a spring day, I descend the western cliff.
추송대. 돌에 새겨진 퇴계 선생의 운을 차하다
한 골짜기가 모두 기이하고 빼어나니, 높은 대가 가장 훌륭하네. 맑은 물결에 꽃 그림자 거꾸로 비치고, 험한 바위는 나무 그늘에 묻혔네. 선생의 집은 적막하고, 어린 나의 마음은 슬프구나. 올라와 차마 떠나지 못하다가, 봄날 서쪽 벼랑을 내려가네.
325. 秋思
문체: 詩類 / 詩類
원문
蕭蕭疏雨打芭蕉。病起空齋晝寂寥。忽覺鏡湖秋思動。碧梧庭畔有新蜩。
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Autumn Thoughts
The rustling, sparse rain hits the banana leaves; rising from illness, the empty study is lonely in the daytime. Suddenly, I feel the autumn thoughts of Mirror Lake stirring; by the green paulownia in the courtyard, there are new cicadas.
가을 생각
부슬부슬 흩뿌리는 비가 파초를 때리니, 병에서 일어나니 빈 서재는 낮에도 적막하네. 문득 경호의 가을 생각이 움직임을 느끼니, 뜰가 푸른 오동나무 곁에 새로운 매미 소리 들리네.
326. 換鵝亭病後。謝張斗以來訪。
문체: 詩類 / 詩類
원문
秋江物色坐來佳。竹外漁燈照石崖。快閣開襟今夜最。異鄕吟病兩人皆。隔簾杜宇淸難歇。滿榻稽山碧未排。倘使吾君不相訪。可憐幽獨若爲懷。
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After illness at Goose-Changing Pavilion, thanking Zhang Douyi for visiting.
The scenery of the autumn river is beautiful as I sit here; the fishing lamp beyond the bamboo shines on the stone cliff. The "Fast Pavilion" is the best for opening my heart tonight; we are both suffering from illness in a strange land. Behind the curtain, the cuckoo's clear sound never stops; on the mat, the green of Mount Ji is not yet arranged. If you, my friend, had not visited me, how could I bear this lonely seclusion?
환아정에서 병을 앓은 뒤, 장 두이가 찾아온 것에 감사하며
가을 강 경치는 앉아 있기에 좋고, 대나무 밖 낚싯불은 돌 벼랑을 비추네. 쾌각(快閣)에서 마음을 여는 오늘 밤이 가장 좋으니, 타향에서 병을 앓는 것은 우리 둘 다 마찬가지네. 발 너머 두견새 맑은 소리 그치지 않고, 자리 가득 계산(稽山)의 푸른 빛은 아직 정돈되지 않았네. 만약 그대가 나를 찾아오지 않았더라면, 이 외로운 적막함을 어찌 견뎠으리오.
327. 得家書
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_060A
원문
幾歲專城奉。今年盡室歸。糧無一甔貯。屋乏數椽依。書信交摧讁。姻親競笑譏。平生安拙分。吾道未應非。
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Receiving a Letter from Home
For several years, I have served as a magistrate; this year, I return with my whole family. There is not a peck of grain stored; the house lacks a few rafters to rely on. Letters and messages bring criticism and blame; relatives and in-laws compete to laugh and mock. All my life, I have been content with my humble lot; my way should not be wrong.
집에서 온 편지를 받고
몇 해 동안 고을을 맡아 봉직하다가, 올해는 온 가족이 돌아가네. 양식은 한 말도 저장된 것이 없고, 집은 의지할 서까래 몇 개도 부족하네. 편지와 소식은 비난과 꾸지람을 더하고, 인척들은 다투어 비웃고 조롱하네. 평생 소박한 분수를 편안히 여겼으니, 나의 도(道)가 어찌 잘못되었으리오.
328. 次許珍叔〔原注:琡〕見寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
官扉無事掩斜陽。病裏空尋肘後方。千里戀□君瞻斗極。六年爲吏媿銅章。心飛木覓山前宅。夢繞楊根峽裏檣。欲試藍田餐玉法。不須歸去歎空囊。
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Following the rhyme of Xu Zhenshu's [Original Note: Shu] letter.
The office door is closed in the slanting sun with nothing to do; in my illness, I search in vain for medical prescriptions. A thousand miles away, I miss my home and look at the North Star; for six years as an official, I am ashamed of my copper seal. My heart flies to the house in front of the Mu-mi Mountain; my dreams circle the mast in the Yang-gen Gorge. I want to try the method of eating jade in Lantian; there is no need to return and sigh at an empty purse.
허 진숙[원주: 숙]이 보내온 시의 운을 차하다
관청 문은 할 일 없이 석양에 닫히고, 병든 몸으로 부질없이 팔꿈치 뒤의 처방을 찾네. 천 리 밖 그리움에 북극성을 바라보고, 6년 동안 관리 노릇 한 것이 구리 도장에 부끄럽네. 마음은 목멱산 앞 집으로 날아가고, 꿈은 양근 협곡 속 돛대를 맴도네. 남전(藍田)에서 옥을 먹는 법을 시험해보고 싶으니, 돌아가 빈 주머니를 탄식할 필요는 없겠지.
329. 丙寅元日〔原注:丙寅〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
此地仍爲客。今年又見春。推擠蹲不去。濡滯坐何因。盤乏椒花詠。杯傷柏葉新。蕭然鏡湖長。長嘯鬢成銀。
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New Year's Day of the Bingyin Year [Original Note: Bingyin]
In this place, I am still a guest; this year, I see spring again. Pushed and squeezed, I cannot leave; why am I stuck sitting here? The tray lacks the pepper flower wine; the cup is sad that the cypress leaves are new. I am lonely at Mirror Lake; I whistle long, and my sideburns have turned to silver.
병인년 원일 [원주: 병인년]
이곳에서 여전히 나그네가 되어, 올해 또 봄을 맞이하네. 밀리고 밀려 떠나지 못하고, 무엇 때문에 이곳에 머물러 앉아 있는가. 쟁반에는 초화(椒花) 읊조림이 부족하고, 술잔은 새로 띄운 측백잎이 슬프구나. 쓸쓸히 경호에 오래 머무니, 길게 휘파람 부는 사이에 귀밑머리는 은빛이 되었네.
330. 臥龍亭次壁上韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_060B
원문
細雨濕汀沙。我來披綠蓑。雪消梅始放。春動水微波。山樹籠危石。村煙羃遠莎。桐鄕去後夢。應到此間多。
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At Wolong Pavilion, following the rhyme on the wall.
Fine rain wets the sand on the islet; I come wearing a green straw raincoat. The snow melts and the plum blossoms begin to bloom; spring moves and the water has slight waves. Mountain trees cover the dangerous rocks; village smoke covers the distant sedge. After leaving Tongxiang, my dreams should often return to this place.
와룡정에서 벽 위의 운을 차하다
가랑비가 물가 모래를 적시니, 나는 푸른 도롱이를 입고 왔네. 눈이 녹으니 매화가 비로소 피어나고, 봄이 움직이니 물결이 잔잔하네. 산 나무는 험한 바위를 감싸고, 마을 연기는 먼 사초를 덮었네. 동향(桐鄕)을 떠난 뒤의 꿈은, 응당 이곳에 많이 머물겠지.
331. 安陰縣留別張斗以
문체: 詩類 / 詩類
원문
嶺外同分竹。三年共浪遊。吾今解官去。君獨抱痾留。細雨催離酌。淸歌動別愁。春來多少感。知在仲宣樓。
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Leaving An-eum County and Bidding Farewell to Zhang Douyi
In the lands beyond the mountain pass, we shared our official duties. For three years, we wandered together like floating clouds. Now I am resigning from my post and leaving, while you remain behind, embracing your illness.
A fine rain urges us to drink our parting cup. Clear songs stir up the sorrow of separation. How much sentiment has come with the spring? I know it resides in the Zhongxuan Tower.
안음현을 떠나며 장두이에게 작별을 고하다
영남에서 함께 벼슬살이하며, 삼 년 동안 떠돌이 생활을 같이했네. 나는 이제 벼슬을 버리고 떠나는데, 그대는 홀로 병을 안고 남는구려.
가랑비는 이별의 술잔을 재촉하고, 맑은 노래는 이별의 슬픔을 자아내네. 봄이 오니 얼마나 많은 감회가 일어나는지, 중선루에 머물고 있음을 알겠네.
332. 次李汝挺寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
心期喜招孟東野。眉宇愛看元紫芝。科甲莫歎遲暮日。詞華不減少年時。歌傳白雪人誰和。琴奏高山我獨知。一夜新梅開映樹。到來窓外忽相疑。
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Following the Rhyme of Li Yuting’s Gift Poem
In my heart, I am happy to invite Meng Dongye. I love to look at the eyebrows and features of Yuan Zizhi. Do not sigh at the late arrival of your official career; your literary talent is no less than it was in your youth.
When you sing the "White Snow" song, who will harmonize with you? When you play the "High Mountains" on the zither, I am the only one who understands. One night, new plum blossoms opened, reflecting on the trees; when I arrived outside the window, I was suddenly struck with doubt.
이여정의 기증 시 운에 차운하다
마음속으로 맹동야를 불러오길 기뻐하고, 그대의 눈썹과 얼굴을 보며 원자지를 사랑하네. 과거 급제가 늦어짐을 탄식하지 마오, 문재는 소년 시절보다 줄지 않았으니.
백설곡을 노래하면 누가 화답할 것인가, 높은 산을 거문고로 연주하면 나만이 알아주리라. 하룻밤 사이 새로 핀 매화가 나무에 비치니, 창밖으로 다가와 문득 의아해하네.
333. 曹萬聚將赴淸道。會宿其第敍別。次洪九言韻以贈。〔原注:丁卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_060C
원문
離樽此會摠詩流。酒後詩情夜更優。三伏炎蒸收積雨。一天星月滿虛樓。之官瀟灑陶彭澤。抱病淸羸沈隱侯。我輩雄飛應有日。莫敎吟鬢老南陬。
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Cao Wanju is about to go to Qingdao. We met and stayed at his house to bid farewell. Following the rhyme of Hong Jiuyan to present to him. [Original Note: Dingmao Year]
At this gathering, the wine cups are for the poets. After drinking, the poetic sentiment is even better in the night. The heat of the three dog days is gathered by the accumulated rain. The whole sky is filled with stars and moon above the empty tower.
Going to your post, you are as carefree as Tao Pengze. Embracing illness, you are as thin and weak as Shen Yinhou. Our generation should have a day to soar high; do not let your singing hair grow old in the southern corner.
조만취가 청도로 부임하게 되어 그의 집에서 묵으며 작별을 나누고, 홍구언의 운을 빌려 증정하다. [원주: 정묘년]
이별의 술잔을 나누는 이 자리는 모두 시인들이라, 술 마신 뒤의 시정은 밤이 깊을수록 더욱 좋구나. 삼복의 더위는 잇따른 비에 거두어지고, 온 하늘의 별과 달이 빈 누각에 가득하네.
벼슬길에 나아감은 도연명처럼 소탈하고, 병을 앓는 모습은 심은후처럼 수척하구나. 우리 세대도 높이 날아오를 날이 있을 터이니, 읊조리는 머리칼을 남쪽 변방에서 늙게 하지 마오.
334. 苦雨
문체: 詩類 / 詩類
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원문
淫霖積二旬。溽暑値三伏。陰陰四天垂。漠漠一雲羃。輕霏勢漸大。驟注聲更暴。晝厭虛牖濕。夜苦空簷滴。或恐屛翳怒。手挽天河拆。人言漢江水。已浸堂峴陌。泥濘深沒膝。道上無行跡。我屋旣漏甍。我垣仍頹石。綠萍生前庭。靑苔上四壁。竈䵷昔所歎。釜魚今復覿。久甘子桑飢。誰貸監河粟。悄然車馬絶。脫巾臥終夕。君子窮恐濫。處士貧亦足。古人貴守雌。願爲天下谷。
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Bitter Rain
The incessant rain has accumulated for twenty days. The humid heat coincides with the three dog days. The sky is gloomy and hangs low; the vast clouds cover everything.
The light mist gradually grows in intensity; the sound of the sudden downpour becomes more violent. By day, I am weary of the damp, empty windows; by night, I am troubled by the dripping from the vacant eaves.
Perhaps I fear the god of rain is angry, pulling the Heavenly River apart with his hands. People say the Han River water has already soaked the streets of Tanghyeon.
The mud is so deep it reaches the knees; there are no footprints on the road. My house has a leaking roof; my walls have crumbling stones.
Green duckweed grows in the front courtyard; blue moss climbs the four walls. I once sighed at the "stove frog"; now I see the "fish in the pot" again.
I have long been accustomed to the hunger of Zisang; who will lend me the grain of the Jian River? Quietly, the carriages and horses are cut off; I take off my cap and lie down all evening.
A gentleman fears that poverty will lead to excess; a recluse finds contentment even in poverty. The ancients valued "keeping the female"; I wish to be the valley of the world.
고우(苦雨)
장마가 이십 일이나 계속되고, 눅눅한 더위는 삼복을 만났네. 하늘은 음산하게 드리우고, 아득한 구름이 온 세상을 덮었네.
가벼운 안개는 기세가 점점 커지고, 쏟아지는 빗소리는 더욱 거세지네. 낮에는 텅 빈 창의 습기에 싫증 나고, 밤에는 텅 빈 처마의 낙숫물 소리에 괴롭네.
혹시나 비의 신이 노하여, 손으로 은하수를 잡아 뜯는 것은 아닌지 두렵네. 사람들은 한강 물이 이미 당현의 길까지 차올랐다 하네.
진흙탕은 깊어 무릎까지 빠지고, 길 위에는 오가는 발자취가 없네. 내 집은 지붕이 새고, 내 담장은 돌이 무너져 내리네.
앞마당에는 개구리밥이 자라고, 사방 벽에는 푸른 이끼가 오르네. 예전에 탄식하던 아궁이의 개구리, 이제는 솥 안의 물고기를 다시 보네.
오랫동안 자상의 굶주림에 익숙해졌으니, 누가 감하의 곡식을 빌려줄 것인가. 고요히 수레와 말은 끊어지고, 관을 벗고 종일 누워 있네.
군자는 궁핍하면 방탕해질까 두려워하고, 처사는 가난해도 만족할 줄 아네. 옛사람은 암컷을 지키는 것을 귀하게 여겼으니, 나도 천하의 골짜기가 되기를 원하네.
335. 與沈一卿〔原注:漢柱〕夜會尹仲綱〔原注:世紀〕第。用石洲集中韻同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
終南積雪霽寒霄。簾外飛花照眼搖。一卷東西家住近。十年南北夢魂遙。逢迎却解曾懸榻。來過偏憐再渡橋。詩酒淹留歸未得。坐看窓月上殘宵。
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Meeting Shen Yiqing [Original Note: Hanzhu] at night at the house of Yin Zhonggang [Original Note: Shiji]. Composed together using the rhymes from the Shizhou Collection.
The accumulated snow on Mount Zhongnan clears in the cold sky. Outside the curtain, the flying flowers shake and shine in my eyes. We lived close to each other in the east and west; for ten years, our dreams have been far apart in the north and south.
Meeting you, I finally understand why one would hang up the bed-mat; coming to visit, I especially cherish crossing the bridge again. Immersed in poetry and wine, I cannot return; I sit and watch the window moon rise in the waning night.
심일경(원주: 한주)과 함께 윤중강(원주: 세기)의 집에서 밤에 모여, 석주집의 운을 빌려 함께 짓다.
종남산에 쌓인 눈이 개니 차가운 하늘이 맑고, 발 밖으로 날리는 꽃잎이 눈에 어른거리네. 동서로 집이 가까이 살았는데, 십 년 동안 꿈속의 혼은 남북으로 멀었네.
만나고 보니 예전에 잠자리를 마련해주던 뜻을 알겠고, 찾아와 보니 다시 다리를 건너는 것이 더욱 애틋하네. 시와 술에 빠져 돌아가지 못하고, 앉아서 창가에 달이 뜨는 새벽을 보네.
336. 早春。偸隙訪張斗以山家。呼韻共賦。〔原注:戊辰〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
春景城西尙未華。獨騎羸馬到君家。偏憐雅志窮逾固。自笑詩情老更加。臘後山梅初落蕊。雪中溪草始生芽。留連杯酒忘歸去。窓外殘陽忽已斜。
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Early Spring. Taking advantage of a gap in time to visit Zhang Douyi’s mountain home. We called for rhymes and composed together. [Original Note: Wuchen Year]
The spring scenery west of the city has not yet blossomed. I ride a thin horse alone to your house. I especially admire your elegant ambition, which becomes firmer in poverty; I laugh at myself, for my poetic sentiment grows older.
After the twelfth lunar month, the mountain plum begins to drop its stamens; in the snow, the creek grass begins to sprout. We linger over cups of wine, forgetting to return; outside the window, the setting sun has suddenly slanted.
조춘(早春). 틈을 내어 장두이의 산가를 방문하여, 운을 불러 함께 짓다. [원주: 무진년]
성 서쪽의 봄 경치는 아직 꽃이 피지 않았는데, 홀로 여윈 말을 타고 그대의 집에 이르렀네. 궁할수록 더욱 굳건한 그대의 고상한 뜻을 사랑하고, 늙을수록 더해가는 나의 시정을 스스로 비웃네.
섣달이 지나 산매화는 꽃술을 떨어뜨리기 시작하고, 눈 속의 시냇가 풀은 싹을 틔우기 시작하네. 술잔을 기울이며 돌아갈 줄 모르고 머무는데, 창밖의 저녁 해는 어느덧 기울었네.
337. 贈別洪汝廓〔原注:萬恢〕赴安岳
문체: 詩類 / 詩類
원문
楊山從古擅雄腴。人道西方第一區。春至魚鰕盈罟罶。月明歌管動氍毹。問渠手把郞官筆。何似腰橫太守符。秪是諸兄俱遠隔。錦城雖樂與誰娛。
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Farewell to Hong Ruokuo [Original Note: Wanhuai] going to An-ak
Yangsan has been famous for its richness since ancient times; people say it is the number one district in the west. When spring arrives, fish and shrimp fill the nets; when the moon is bright, songs and pipes stir the rugs.
I ask you, holding the brush of a Langguan official, how does it compare to having the seal of a prefect at your waist? It is just that all your brothers are far away; even if Geumseong is joyful, with whom will you share it?
안악으로 가는 홍여곽(원주: 만회)을 전송하며
양산은 예로부터 비옥하기로 이름났으니, 사람들이 서쪽에서 제일가는 고을이라 하네. 봄이 오면 물고기와 새우가 그물에 가득하고, 달 밝은 밤에는 노래와 악기 소리가 돗자리를 울리네.
그대에게 묻노니, 낭관의 붓을 잡고 있는 것이, 허리에 태수의 부신을 차는 것과 어떠한가? 다만 형제들이 모두 멀리 떨어져 있으니, 금성이 비록 즐거울지라도 누구와 함께 즐길 것인가.
338. 尹都事復元〔原注:以性〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
堂堂三節日星垂。雙璧聯輝更絶奇。雅望英才流輩冠。淸規至行士林推。平生旣托同門義。未死能忘伏閤時。人與琴亡無限痛。可憐唯有子猷知。
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Elegy for Yin Doshi Fuyuan [Original Note: Yixing]
The magnificent "Three Festivals" are like the sun and stars hanging in the sky; the brilliance of the two jades combined is even more extraordinary. Your elegant reputation and heroic talent were the crown of your peers; your pure rules and ultimate conduct were respected by the literati.
In our lifetime, we were entrusted with the bond of fellow students; how could I forget the time we knelt before the palace gate before I die? The man is gone, and the zither is lost; the pain is boundless. Alas, only Ziyou would understand.
윤도사 복원(원주: 이성)을 애도하다
당당한 삼절(三節)은 해와 별처럼 드리웠고, 두 보석이 함께 빛나니 더욱 기이하네. 고상한 명망과 뛰어난 재주는 동료들 중 으뜸이었고, 맑은 규범과 지극한 행실은 사림이 추앙했네.
평생 동문의 의리를 맺었으니, 죽기 전에 어찌 대궐 문 앞에서 엎드렸던 때를 잊을 수 있겠는가. 사람과 거문고가 함께 사라지니 끝없는 아픔이여, 가련하구나 오직 자유만이 알리라.
339. 贈別洪季和〔原注:萬煕〕赴白川
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_061B
원문
聯翩五馬向西州。天爲吾君愜所求。隣郡已能同魯衛。隔江何況近松楸。紅堆玉粒千囷滿。腥厭銀鱗萬舶收。更有登臨淸絶地。月明甘露寺前樓。
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Farewell to Hong Jihe [Original Note: Wanxi] going to Baechon
You are going to the western province with the five horses; Heaven has fulfilled what you desired for my lord. In the neighboring county, you can already be like Lu and Wei; how much more so when you are near your ancestral graves across the river?
Red piles of jade-like grains fill a thousand granaries; the smell of silver scales is everywhere as ten thousand boats are harvested. There is also a place of pure and absolute beauty for climbing; the tower in front of Ganro Temple under the bright moon.
백천으로 가는 홍계화(원주: 만희)를 전송하며
오마(五馬)를 타고 서주로 향하니, 하늘이 그대에게 바라는 바를 이루어 주었네. 이웃 고을이니 이미 노(魯)와 위(衛)처럼 지낼 수 있을 것이고, 강 건너이니 하물며 조상의 묘소와 가까움에랴.
붉게 쌓인 옥 같은 곡식은 천 개의 곳집에 가득하고, 비린내 나는 은빛 물고기는 만 척의 배에 실려 오네. 또한 올라가 볼 만한 맑고 빼어난 곳이 있으니, 달 밝은 밤의 감로사 앞 누각이라네.
340. 送李伯凝〔原注:鼎命〕赴北幕
문체: 詩類 / 詩類
원문
科場蠖屈晩初舒。郞署遲回二載餘。綸綍未裁東里手。韜鈐先掌北門書。□宸心自是憂邊切。朝議何曾待子疏。聞說玉堂新薦鶚。佇看□徵命下天除。
元帥臺臨地盡頭。鬼門關外路程脩。雷鳴渤澥三冬夜。雪下陰山八月秋。出塞行裝携一劍。望鄕懷抱倚高樓。君看常侍河西赴。從古男兒貴壯遊。
寒雨蕭蕭濕菊花。暮天搖落雁南斜。孤臣去國情何極。游子辭家鬢欲華。大漠窮秋明獵火。戍樓深夜動悲笳。知君自有詩千首。幾處留題護碧紗。
少小交遊鬢已殘。到今離抱莫能寬。人情蟬翼嗟皆薄。世路羊腸覺漸艱。病骨豈堪邊塞苦。貞姿好保雪霜寒。遙憐旅館思親夢。應向長安夜夜還。
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Sending Li Boning [Original Note: Dingming] to the Northern Frontier
In the examination hall, the inchworm curled up and finally stretched late; you lingered in the Langshu office for more than two years. You have not yet cut the imperial edicts with your hand from the East Ward, but you have already mastered the books of military strategy for the Northern Gate. The Emperor’s heart is naturally concerned about the border; why would the court deliberations wait for your memorial? I hear that the Jade Hall has newly recommended an osprey; I wait to see the imperial decree descend from heaven.
The Marshal’s terrace stands at the end of the world; the road beyond the Ghost Gate Pass is long. Thunder roars in the Bohai Sea on a winter night; snow falls on the Yin Mountains in the eighth month of autumn. For your journey to the frontier, you carry a single sword; looking toward home, you lean on the high tower. Look at the attendant who went to the Hexi region; since ancient times, a man has valued a bold journey.
The cold rain is rustling, wetting the chrysanthemums; in the twilight sky, the wild geese fly south in a slant. How extreme is the feeling of a lonely official leaving his country; the traveler leaves home, and his temples are about to turn gray. In the vast desert at the end of autumn, hunting fires shine; in the deep night, the watchtower stirs with the sad sound of the flute. I know you have a thousand poems of your own; in how many places will you leave your inscriptions to be protected by green gauze?
Our childhood friendship has left my temples already withered; to this day, the sorrow of separation cannot be eased. I sigh that human feelings are as thin as cicada wings; I feel that the road of the world is gradually becoming difficult. How can your sick bones endure the bitterness of the frontier? You must preserve your upright character against the frost and snow. I pity you from afar, dreaming of your loved ones in the inn; you should return to Chang'an every night.
북막으로 가는 이백응(원주: 정명)을 전송하다
과거장에서 웅크렸던 자벌레가 늦게야 펴졌고, 낭서(郞署)에서 머문 지 이 년이 넘었네. 동리(東里)의 손으로 임금의 명령을 재단하지 못했으나, 북문의 병법 책을 먼저 잡았네. 임금의 마음은 본래 변방을 걱정함이 간절하니, 조정의 의논이 어찌 그대의 상소를 기다리겠는가. 듣자니 옥당에서 새로이 오스프리(인재)를 천거했다 하니, 하늘에서 내리는 임명의 명령을 기다려 보겠네.
원수의 대(臺)는 땅끝에 임해 있고, 귀문관 밖의 노정은 멀기도 하네. 발해의 천둥소리는 삼동의 밤에 울리고, 음산의 눈은 팔월 가을에 내리네. 변방으로 나가는 행장에 칼 한 자루 챙겨 들고, 고향을 바라보는 마음으로 높은 누각에 기대네. 그대 보시오, 상시(常侍)가 하서로 갔던 일을, 예로부터 사나이는 씩씩한 유람을 귀하게 여겼다네.
찬비는 쓸쓸히 국화꽃을 적시고, 저문 하늘에 기러기는 남쪽으로 비껴가네. 나라를 떠나는 외로운 신하의 정은 어찌 끝이 있으랴, 집을 떠나는 나그네의 귀밑머리는 희어지려 하네. 대막의 늦가을엔 사냥 불이 밝고, 수루의 깊은 밤엔 슬픈 피리 소리 울리네. 그대에게 시 천 수가 있음을 아노니, 어느 곳에 남긴 글들이 푸른 비단에 보호받을까.
어릴 적 사귐에 귀밑머리는 이미 쇠잔했고, 오늘에 이르러 이별의 회포를 풀 길이 없네. 사람의 정은 매미 날개처럼 얇다고 탄식하고, 세상길은 양의 창자처럼 험난함을 느끼네. 병든 몸으로 어찌 변방의 고통을 견딜까, 곧은 절개로 서리와 눈의 추위를 잘 견디길 바라네. 멀리서 가엾게 여기노니, 여관에서 친척을 그리워하는 꿈은, 밤마다 장안으로 돌아가겠지.
341. 玉吉村感懷
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_061D
원문
蕭蕭寒雨過孤村。寂寞柴門返照痕。經歲重來埋玉地。晩風和淚灑秋原。
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Reflections at Yuji Village
The cold rain passes over the lonely village; the traces of the setting sun remain on the silent brushwood gate. After a year, I return to the place where the jade is buried; the evening wind mixes with my tears and sprinkles them on the autumn plain.
옥길촌에서 회포를 적다
쓸쓸한 찬비가 외로운 마을을 지나가고, 적막한 사립문에는 저녁 햇살의 흔적만 남았네. 한 해 만에 다시 찾아온 옥이 묻힌 곳, 저녁 바람에 눈물을 섞어 가을 들판에 뿌리네.
342. 新昌旅舍〔原注:己巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
宿客夜扣扉。雨餘茅舍淨。明月子規聲。滿庭秋樹影。
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Inn in Xinchang [Original Note: Jisi Year]
A guest staying the night knocks on the door; after the rain, the thatched hut is clean. The bright moon and the sound of the cuckoo; the shadows of autumn trees fill the courtyard.
신창의 여사(원주: 기사년)
묵어가는 나그네가 밤에 문을 두드리니, 비 온 뒤의 초가는 깨끗하네. 밝은 달과 소쩍새 소리, 뜰 가득 가을 나무 그림자.
343. 贈北隣李君
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_062A
원문
屛跡西湖上。終年病掩門。不眠吟夜雪。無語負朝暄。靜趣存書几。閒情對橘盆。賴君時訪我。相與講鵬鯤。〔原注:李來學莊子〕
聞說丹陽峽。深藏小洞天。松懸千嶂月。花覆一溪煙。架壑能通逕。燒原可起田。何當共君去。福地送餘年。〔原注:李說丹陽有異境。可以棲隱。春來將欲往尋云。〕
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To My Northern Neighbor, Mr. Li
I hide my tracks above the West Lake; all year long, I close my door due to illness. I do not sleep, chanting to the night snow; I have no words, bearing the morning warmth.
Quiet interests remain on the book desk; idle feelings face the orange pot. I rely on you to visit me from time to time; together we discuss the Peng and the Kun. [Original Note: Li came to study Zhuangzi]
I hear that Danyang Gorge is a small paradise hidden deep. Pines hang the moon over a thousand peaks; flowers cover the mist of a single stream.
The paths can be connected by building across the ravines; fields can be started by burning the plains. When shall we go there together? To spend the rest of my years in that blessed land. [Original Note: Li said Danyang has a strange realm where one can live in seclusion. He said he would go to find it when spring comes.]
북쪽 이웃 이 군에게 주다
서호 위에서 자취를 감추고, 일 년 내내 병으로 문을 닫았네. 잠들지 못하고 밤눈을 보며 읊조리고, 말없이 아침 햇살을 등지고 있네.
고요한 취미는 책상 위에 남아 있고, 한가한 정취는 귤 화분을 마주하네. 그대가 때때로 나를 찾아주니, 함께 붕새와 곤어에 대해 이야기하네. [원주: 이 군이 장자를 배우러 왔다]
듣자니 단양 협곡은 깊숙이 숨겨진 작은 별천지라 하네. 소나무는 천 봉우리에 달을 걸어두고, 꽃은 시내 가득 안개를 덮었네.
골짜기에 다리를 놓아 길을 통하게 하고, 들판을 태워 밭을 일굴 수 있다네. 언제 그대와 함께 가서, 복된 땅에서 남은 생을 보낼까. [원주: 이 군이 단양에 기이한 경치가 있어 은거할 만하다고 말하며, 봄이 오면 찾아가 보려 한다고 했다.]
344. 元日〔原注:庚午〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
元日無人到。蕭然獨掩關。長風吹雨雪。終夕暗湖山。活計貧逾樂。襟懷病益閒。春來明鏡裏。一任鬢毛斑。
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New Year’s Day [Original Note: Gengwu Year]
On New Year’s Day, no one comes; I am alone, closing the gate in a desolate manner. The long wind blows rain and snow; all evening, the lake and mountains are dark.
My livelihood is poor, yet I am more joyful; my mind is idle, and my illness is more relaxed. When spring comes, in the bright mirror, I let my temples turn gray.
원일(원주: 경오년)
설날에 찾아오는 사람 하나 없고, 쓸쓸히 홀로 문을 닫았네. 긴 바람은 비와 눈을 불어오고, 밤새도록 호수와 산은 어둡네.
살림은 가난할수록 즐겁고, 마음은 병들수록 한가하네. 봄이 오면 밝은 거울 속에서, 머리칼이 희어지는 대로 내버려 두리라.
345. 送李汝挺赴梁山郡
문체: 詩類 / 詩類
원문
憐君洛下苦棲遲。老向江南把一麾。世路卽今難着足。我曹何處可開眉。須知東閣鳴琴日。猶勝西庠倚席時。歸雁乘春飛正北。有懷頻寄故人詩。
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Sending Li Yuting to Yangsan County
I pity you for struggling and lingering in Luoxia; in your old age, you are heading to the south of the river with a magistrate’s seal. The road of the world is difficult to set foot on right now; where can our kind find relief?
You must know that the days of playing the zither in the East Pavilion are still better than the times of leaning on the mat in the Western School. The returning geese ride the spring and fly straight north; I have feelings that I will often send in poems to my old friend.
양산군으로 가는 이여정을 전송하며
낙하에서 고생하며 머뭇거리는 그대가 안쓰러워, 늙어서 강남으로 한 고을의 수령이 되어 가는구려. 세상길은 지금 발붙이기 어려우니, 우리 같은 이들이 어디서 눈살을 펼 수 있겠는가.
알아야 하네, 동각에서 거문고를 타던 날들이, 서상에서 자리에 기대어 있던 시절보다 낫다는 것을. 돌아가는 기러기는 봄을 타고 곧장 북으로 날아가니, 회포가 있으면 자주 옛 친구에게 시를 보내리라.
346. 贈金察訪應南
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_062B
원문
到老恭逾甚。循墻有古風。話言多可敬。詞賦一何工。我自憐其志。人誰識此翁。萍蓬江漢上。相對歎途窮。
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To Inspector Jin Yingnan
As you reach old age, your respectfulness becomes even more profound; you have the ancient style of following the wall. Your words are mostly worthy of respect; your poetry and prose are so skillful.
I personally cherish your ambition; who in the world recognizes this old man? Like duckweed on the Jiang and Han rivers, we face each other and sigh at our dead-end paths.
김 찰방 응남에게 주다
늙을수록 공손함이 더욱 지극하니, 담장을 따라 걷는 옛 풍모가 있네. 말씀은 대부분 존경할 만하고, 시와 부는 어찌 그리 뛰어난지.
나는 스스로 그 뜻을 아끼는데, 세상 사람 누가 이 노인을 알아줄까. 강과 한수 위를 떠도는 부평초처럼, 서로 마주 보며 막다른 길을 탄식하네.
347. 閒興
문체: 詩類 / 詩類
원문
幽禽相喚夢初回。扶杖前階步碧苔。賴有閒花長伴我。薔薇落後海棠開。
松陰兀坐俯江流。長夏孤村轉覺幽。風送櫓聲時軋軋。綠楊枝外有行舟。
번역
Idle Interests
The secluded birds call to each other, and my dream is broken; I lean on my staff and walk on the green moss in front of the steps. I rely on the idle flowers to keep me company; after the roses fall, the crabapple blossoms open.
Sitting alone in the shade of the pines, looking down at the river flow; in the long summer, the lonely village feels even more secluded. The wind carries the sound of oars, creaking from time to time; beyond the green willow branches, there is a passing boat.
한흥(閒興)
그윽한 새들이 서로 부르니 꿈에서 깨어나, 지팡이를 짚고 앞 계단의 푸른 이끼를 밟네. 한가한 꽃들이 오래도록 나를 동무해주니, 장미가 진 뒤에 해당화가 피어나네.
소나무 그늘에 우두커니 앉아 강물을 굽어보니, 긴 여름 외로운 마을이 더욱 그윽하게 느껴지네. 바람은 노 젓는 소리를 실어와 때때로 삐걱거리는데, 푸른 버드나무 가지 너머로 지나가는 배가 있네.
348. 次元命汝〔原注:聖兪〕水雲亭韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_062C
원문
一竿淸趣慕羊裘。江水江雲寄浪遊。水帶山光侵檻淨。雲移樹影傍簷幽。閒居嘯詠身將老。浮世功名意已休。我亦臨江成小築。心隨雲水共悠悠。
知君詩有謫仙才。況値秋風上古臺。漢水縈廻明鏡轉。龍山隱映畫屛開。休拈柏府凌霜筆。且把松亭對月杯。竟夕閒吟誰作伴。白鷗飛去復飛來。
번역
Following the Rhyme of Yuanming Ru [Original Note: Shengyu] at Shuiyun Pavilion
With a single fishing rod, I admire the pure interest of the sheepskin coat; I entrust my wandering to the river water and river clouds. The water carries the mountain light and invades the clean railing; the clouds move the tree shadows and lean against the secluded eaves. Living in leisure, whistling and chanting, my body is growing old; in this floating world, my intention for fame has already ceased. I, too, have built a small hut facing the river; my heart follows the clouds and water, both drifting leisurely.
I know you have the talent of a banished immortal in your poetry; especially when you encounter the autumn wind on the ancient terrace. The Han River winds around, turning like a bright mirror; Longshan is hidden and reflected, opening like a painted screen. Stop picking up the brush that defies the frost in the Cypress Office; just hold the cup facing the moon in the pine pavilion. All evening, chanting in leisure, who is my companion? The white gulls fly away and then fly back.
원명 여(원주: 성유)의 수운정 운에 차운하다
낚싯대 하나로 양구(羊裘)의 맑은 취미를 사모하니, 강물과 강 구름에 떠도는 삶을 맡기네. 물은 산 빛을 띠고 난간을 씻어내고, 구름은 나무 그림자를 옮겨 처마를 그윽하게 하네. 한가히 살며 읊조리니 몸은 늙어가고, 덧없는 세상의 공명은 뜻이 이미 쉬었네. 나 또한 강가에 작은 집을 지었으니, 마음은 구름과 물을 따라 유유히 흐르네.
그대의 시에 적선(謫仙)의 재주가 있음을 아노니, 하물며 가을바람을 맞으며 고대에 올랐음에랴. 한수는 굽이쳐 밝은 거울처럼 돌고, 용산은 은은히 비치어 병풍을 펼친 듯하네. 백부(柏府)에서 서리를 업신여기던 붓은 내려놓고, 잠시 솔 정자에서 달을 보며 술잔을 잡으시오. 밤새 한가히 읊조리는데 누가 동무가 될까, 흰 갈매기 날아갔다 다시 날아오네.
349. 次趙氏家藏帖尤齋先生韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
至孝淳忠世足師。美聲奚但一時推。名留枌社旌閭楔。澤在桐鄕墮淚碑。要識乃家先德厚。請看餘慶後孫綏。人間寶唾今難得。泣誦尤翁卷裏詩。
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Following the Rhyme of Master Yuzhai from the Zhao Family Collection
Extreme filial piety and pure loyalty are enough to be a model for the world; why should his beautiful reputation be praised only for a time? His name remains on the village gate, and his virtue is recorded on the monument of tears in his hometown. If you want to know the deep virtue of his ancestors, please look at the peace and comfort of his descendants. It is hard to obtain such precious words in the human world; I weep as I recite the poems in Master Yu’s volume.
조 씨 가문에 소장된 우재 선생의 운에 차운하다
지극한 효성과 순수한 충성은 세상의 스승이 되기에 충분하니, 아름다운 명성이 어찌 한때의 칭송뿐이겠는가. 이름은 마을 문에 남고, 은택은 고향의 눈물 젖은 비석에 남아 있네. 그 집안 선조의 덕이 두터움을 알고 싶거든, 후손들이 평안함을 보시오. 인간 세상에 이런 보배로운 말씀을 얻기 어려우니, 우옹(尤翁)의 책 속에 담긴 시를 눈물 흘리며 읊조리네.
350. 呈松都南宮少尹〔原注:鈺〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_062D
원문
追憶平生嶺外遊。居然二十五回秋。松都少尹猶紅頰。麻浦閒人已白頭。往事浮雲空夢想。故情斜日且淹留。霜風浙浙吹▣舍。錦樹寒花滿目愁。
번역
Presented to Shao Yin Namgung [Original Note: Yu] of Songdo
Recalling my life’s wandering beyond the mountain pass; unexpectedly, twenty-five autumns have passed. The Shao Yin of Songdo still has red cheeks; the idle man of Mapo already has white hair. Past events are like floating clouds, dreams in vain; old feelings linger in the setting sun. The frost wind blows coldly, blowing into my hut; the cold flowers on the brocade trees fill my eyes with sorrow.
송도 남궁 소윤(원주: 옥)에게 올리다
평생 영남에서 떠돌던 일을 추억하니, 어느덧 스물다섯 번의 가을이 지났네. 송도의 소윤은 여전히 붉은 뺨인데, 마포의 한가한 사람은 이미 백발이 되었네. 지난 일은 뜬구름 같아 부질없는 꿈일 뿐, 옛 정은 저녁 해 아래 잠시 머무네. 서릿바람은 쓸쓸히 불어와 내 오두막을 흔드니, 비단 같은 나무의 찬 꽃들이 눈 가득 슬픔이네.
351. 復和
문체: 詩類 / 詩類
원문
不是長卿故倦遊。蹇驢喜踏萬山秋。境逢詩酒方開眼。語到功名已掉頭。交契本來無老少。離情偏自惜分留。依然曉月當窓白。斷續鴻聲動別愁。
번역
Re-harmonizing
It is not that I am tired of wandering like Changqing; my lame donkey is happy to tread on the autumn of ten thousand mountains. When the scenery meets poetry and wine, my eyes open; when the conversation turns to fame, I turn my head away. The bond of friendship has no age; the feeling of separation is especially cherished in the parting. As before, the dawn moon is white against the window; the intermittent sound of wild geese stirs the sorrow of separation.
다시 화답하다
장경처럼 늙어서 유람을 싫어함이 아니니, 절름발이 나귀는 만산의 가을을 밟기를 즐기네. 경치가 시와 술을 만나면 비로소 눈이 뜨이고, 이야기가 공명에 이르면 이미 고개를 돌리네. 사귐에는 본래 노소가 없는데, 이별의 정은 유독 떠남을 아쉬워하네. 여전히 새벽 달은 창가에 하얗고, 끊어질 듯 이어지는 기러기 소리는 이별의 슬픔을 자아내네.
352. 謝沈一卿來訪
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_063A
원문
故人來訪月黃昏。吟病相如正掩門。喜極南昌催下榻。情深北海未開樽。天寒落葉堆虛壁。夜靜歸潮打遠村。語罷悄然仍獨臥。映窓疏竹小燈痕。
번역
Thanking Shen Yiqing for Visiting
An old friend comes to visit at the yellow dusk; I, Xiangru, am just closing my door due to illness. My joy is extreme, urging him to lower the bed-mat; my feelings are deep, but I have not yet opened the wine jar. The weather is cold, and fallen leaves pile up against the empty wall; the night is quiet, and the returning tide hits the distant village. After the conversation, I am quiet and lie down alone; the sparse bamboo reflects on the window with the trace of a small lamp.
심일경이 찾아온 것에 감사하며
옛 친구가 황혼 무렵에 찾아오니, 병든 상여(相如)는 마침 문을 닫고 있었네. 기쁨이 극에 달해 잠자리를 내어주길 재촉하고, 정은 깊으나 아직 술통을 열지 못했네. 날씨는 차갑고 낙엽은 빈 벽에 쌓이는데, 밤은 고요하고 돌아오는 조수는 먼 마을을 치네. 대화를 마치고 고요히 홀로 누우니, 창에 비친 성긴 대나무 위로 작은 등불의 흔적이 남았네.
353. 盆竹
문체: 詩類 / 詩類
원문
裊裊寒枝秀。叢叢碧葉疏。最憐窓畔影。淸映一床書。
번역
Potted Bamboo
The slender cold branches are elegant; the clusters of green leaves are sparse. I most cherish their shadow by the window; clearly reflecting on a bed of books.
분죽(盆竹)
가냘픈 찬 가지가 빼어나고, 빽빽한 푸른 잎은 성기네. 창가에 비친 그림자를 가장 사랑하니, 책상 위로 맑게 비치네.
354. 盆橘
문체: 詩類 / 詩類
원문
手種江南樹。孤芳托素襟。誰言渡淮變。留待滿枝金。
번역
Potted Orange
I planted the tree from the south of the river with my own hands; its lonely fragrance is entrusted to my pure heart. Who says it changes when it crosses the Huai River? I keep it waiting until the branches are full of gold.
분귤(盆橘)
손수 강남의 나무를 심어, 외로운 향기를 맑은 마음에 맡겼네. 누가 회수를 건너면 변한다고 했던가, 가지 가득 금빛 열매 맺기를 기다리네.
355. 趙聲伯與金至叔携酒來訪。要余登兩宜亭舊基眺賞。呼韻同賦。時趙郞亦從。〔原注:辛未〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_063C
원문
携酒誰尋病客居。笑呼漁艇買雙魚。飛花郭外春歸後。細草郊邊雨過初。絶岸開襟江浪闊。古亭移席樹陰疏。人間俛仰成陳跡。須記玆遊石面書。
登臨怳若列仙居。亭下江淸可數魚。茅店遠依煙樹裏。布帆齊上暮潮初。狂吟迭和塵襟豁。野酌無巡俗禮疏。却笑右軍脩稧會。謾留名譽數行書。
三載離塵濠上居。從容至樂我知魚。殆同阮子悲窮轍。誰道孫公喜遂初。新趣獨留漁艇在。舊情皆向雀羅疏。看君氣義非今世。眷眷江村數枉書。
柴門處處逐江居。舟集澄潭盡網魚。晩樹啼鶯移席後。落霞孤鶩倚筇初。三生物外深盟在。一醉樽前萬慮疏。欲別斜陽有餘戀。更吟佳句爲君書。
번역
Zhao Shengbo and Jin Zhishu brought wine to visit. They asked me to climb the old site of Liangyi Pavilion to enjoy the view. We called for rhymes and composed together. At the time, Zhao Lang also followed. [Original Note: Xinwei Year]
Carrying wine, who visits the sick guest’s home? We laugh and call the fishing boat to buy a pair of fish. Flying flowers are outside the city after spring has returned; fine grass is by the suburbs just after the rain. On the steep bank, I open my collar; the river waves are wide. In the ancient pavilion, we move our mats; the tree shade is sparse. In the human world, looking down and up, everything becomes a trace of the past; you must remember this excursion, written on the stone face.
Climbing up, it is as if we are among the immortals; below the pavilion, the river is clear enough to count the fish. The thatched shop leans far into the misty trees; the cloth sails rise together just as the evening tide begins. We chant wildly, harmonizing in turns; our dusty hearts are cleared. The wild drinking has no rounds; the worldly etiquette is sparse. I laugh at the Right General’s Xiuqi gathering; it was in vain to leave behind fame in a few lines of writing.
For three years, I have lived away from the dust, by the Hao River; I know the fish, and the ultimate joy is calm. It is almost like Master Ruan’s sorrow at the dead-end path; who says Master Sun was happy to fulfill his beginning? New interests remain alone, with the fishing boat; old feelings are all sparse toward the sparrow-net. I see your spirit and righteousness are not of this world; I am attached to you, and I will write to you often from the river village.
Everywhere, the brushwood gate follows the river dwelling; boats gather in the clear pool, all catching fish. After the evening trees, the orioles cry, and we move our mats; the setting sun and the lonely wild goose lean on the staff at the beginning. The three lives are beyond the world, and the deep alliance remains; one drunkenness before the wine jar, and ten thousand worries are sparse. Wishing to part, the setting sun has lingering affection; I will chant beautiful verses and write them for you.
조성백과 김지숙이 술을 가지고 찾아와, 나에게 양이정 옛터에 올라 경치를 감상하자고 청하여 운을 불러 함께 짓다. 이때 조랑도 따라왔다. [원주: 신미년]
술을 들고 누가 병든 나그네의 집을 찾아왔나, 웃으며 어선을 불러 물고기 두 마리를 사네. 꽃잎 날리는 성 밖은 봄이 돌아간 뒤이고, 교외의 고운 풀은 비가 막 지나간 처음이네. 절벽에서 옷깃을 여니 강물은 넓고, 옛 정자에서 자리를 옮기니 나무 그늘은 성기네. 인간 세상은 굽어보고 우러러보는 사이에 옛 자취가 되니, 이 유람을 돌 위에 글로 새겨 기억해야 하리.
올라보니 마치 신선이 사는 곳 같고, 정자 아래 강물은 맑아 물고기를 셀 수 있네. 초가집은 멀리 안개 낀 나무 속에 기대어 있고, 베 돛은 저녁 조수가 시작될 때 나란히 오르네. 미친 듯 읊조리며 번갈아 화답하니 속세의 마음이 트이고, 들판의 술자리는 순서가 없어 속된 예절이 성기네. 우군(왕희지)의 수계 모임을 비웃노니, 부질없이 몇 줄의 글로 명예를 남겼던가.
삼 년 동안 속세를 떠나 호수 가에 살았으니, 물고기의 즐거움을 나는 아노라. 완적의 궁한 수레바퀴를 슬퍼함과 거의 같으니, 누가 손공이 초심을 이루어 기뻐했다고 하던가. 새로운 취미는 어선에 홀로 남았고, 옛 정은 참새 그물처럼 성기게 되었네. 그대의 기개와 의리가 이 세상 사람이 아님을 보니, 강촌에서 자주 편지를 보내 정을 나누리라.
곳곳의 사립문은 강가에 집을 짓고, 배들은 맑은 못에 모여 물고기를 잡네. 저녁 나무에 꾀꼬리 울고 자리를 옮긴 뒤, 지는 노을과 외로운 기러기는 지팡이에 기대어 처음이네. 삼생(三生)의 속세를 벗어난 깊은 맹세는 남아 있고, 술잔 앞의 한 번 취함에 만 가지 근심은 성기네. 떠나려 하니 저녁 해에 남은 미련이 있어, 다시 좋은 시구를 읊어 그대를 위해 적어주리라.
356. 贈別李汝挺謫扶餘
문체: 詩類 / 詩類
원문
相看脈脈動悲歌。郭外陰雲帶雨過。衰境別離元不可。病中遷謫更如何。燕臣獄裏飛霜雪。楚客江頭製芰荷。此去定知詩有助。落花巖畔月明多。
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Farewell to Li Yuting, Exiled to Buyeo
Looking at each other, our feelings are deep, stirring sad songs; outside the city, the gloomy clouds bring rain as they pass. In a state of decline, separation is originally unbearable; in the midst of illness, what is it like to be exiled? The Yan minister in prison flew frost and snow; the Chu traveler at the river’s edge made lotus garments. Going there, I know for sure that poetry will be a help; there will be much bright moonlight by the side of the Falling Flower Rock.
부여로 귀양 가는 이여정을 전송하며
서로 바라보는 마음은 깊어 슬픈 노래를 자아내고, 성 밖의 음산한 구름은 비를 머금고 지나가네. 쇠락한 처지에 이별은 본래 견딜 수 없는데, 병든 몸으로 귀양까지 가니 어떠한가. 연나라 신하가 옥중에서 서리와 눈을 날렸고, 초나라 나그네는 강가에서 연꽃 옷을 만들었네. 그곳에 가면 시가 도움이 될 것임을 분명히 아노니, 낙화암 곁에 밝은 달이 많이 비치리라.
357. 趙文義〔原注:之耘〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
滄江翁是少微星。人道其兒有典刑。一面便知非俗士。兩心相得到衰齡。功名墨綬官何薄。塵世黃粱夢忽醒。數幅梅花今獨在。手摩遺墨淚雙零。
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Elegy for Zhao Wenyi [Original Note: Zhiyun]
The old man of the Cangjiang River is the Shaowei star; people say his son has the model of his conduct. At one meeting, I knew he was not a worldly man; our two hearts reached each other until our old age. In fame and the black ribbon of office, how thin was his position? In the dusty world, the dream of the yellow millet suddenly wakes. Several scrolls of plum blossoms are now left alone; I rub the remaining ink with my hands, and my tears fall in pairs.
조문의(원주: 지운)을 애도하다
창강의 늙은이는 소미성(少微星)이라, 사람들이 그 아들에게도 법도가 있다고 하네. 한 번 만나보고 속된 선비가 아님을 알았고, 두 마음은 늙을 때까지 서로 통했네. 공명과 검은 관끈의 벼슬은 어찌 그리 박했던가, 속세의 황량몽(黃粱夢)에서 문득 깨어났네. 몇 폭의 매화 그림만 이제 홀로 남았으니, 손으로 남긴 먹을 어루만지며 눈물이 쌍으로 떨어지네.
358. 病中寄沈一卿〔原注:壬申〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
花開江北與江南。春水粼粼綠似藍。景物正佳人抱病。臥聞窓外鳥喃喃。
款乃聲中午夢回。小窓今始向江開。漁舟處處催抛網。報道河豚正上來。
東風十里杏花洲。細雨煙波沒白鷗。孤負一春登眺興。夢魂長在水明樓。
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Sent to Shen Yiqing while Ill [Original Note: Renshen Year]
Flowers bloom north and south of the river; the spring water ripples, green as indigo. The scenery is just perfect, but I am embracing illness; I lie and hear the birds chirping outside the window.
The sound of the boatman’s song, and I wake from my noon dream; the small window now opens toward the river. Fishing boats are everywhere, urging to cast their nets; they report that the pufferfish are just coming up.
Ten miles of apricot blossoms on the east wind; in the fine rain and misty waves, the white gulls are submerged. I have failed the excitement of climbing and viewing for a whole spring; my dream soul is always in the Water Bright Tower.
병중에 심일경에게 부치다(원주: 임신년)
강 북쪽과 강 남쪽에 꽃이 피고, 봄물은 잔잔하여 쪽빛처럼 푸르네. 경치는 참으로 좋은데 나는 병을 앓고 있어, 누워서 창밖의 새들이 재잘거리는 소리를 듣네.
뱃사공의 노래 소리에 낮잠에서 깨어나니, 작은 창이 이제야 강을 향해 열리네. 고깃배들은 곳곳에서 그물 던지기를 재촉하고, 복어가 막 올라온다고 알리네.
동풍 부는 십 리 살구꽃 핀 마을, 가랑비 내리는 안개 낀 물결에 흰 갈매기 잠기네. 한 봄 동안의 등산과 구경의 흥취를 저버렸으니, 꿈속의 혼은 늘 수명루에 머무네.
359. 到黔陽遠地村亡姪喪家。李聖老來話而去。臨歸却寄。
문체: 詩類 / 詩類
원문
一江南北各分居。相望盈盈十里餘。我輩漸知衰病甚。比來殊覺過從疏。時當野樹花殘後。行及田家雨歇初。此地可堪重作會。晩風吹淚滿歸裾。
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Arriving at the house of my deceased niece in the distant village of Qianyang. Li Shenglao came to talk and then left. I sent this to him as he was about to return.
We live separately, one north and one south of the river; looking at each other, it is more than ten miles away. We gradually know that our decline and illness are severe; recently, I feel that our visits have become sparse. The time is after the flowers on the wild trees have faded; the journey is just as the rain has stopped at the farmhouses. Can this place endure another meeting? The evening wind blows my tears, filling the hem of my clothes as I return.
검양의 먼 마을에 있는 죽은 조카의 상가에 도착했다가, 이 성로가 와서 이야기를 나누고 떠났다. 돌아갈 때 그에게 부치다.
강 남북으로 각각 떨어져 살며, 서로 바라보는 거리가 십 리가 넘네. 우리 세대도 점점 쇠하고 병듦이 심함을 알겠고, 근래에는 왕래가 너무 뜸함을 느끼네. 때는 들판 나무의 꽃이 진 뒤이고, 길은 농가의 비가 멎은 처음이네. 이곳에서 다시 만남을 기약할 수 있을까, 저녁 바람에 눈물이 불어 돌아가는 옷자락을 적시네.
360. 謝辛重三〔原注:聖重〕來訪
문체: 詩類 / 詩類
원문
忽喜平生友。來敲水上關。可憐俱病肺。相對兩衰顏。作吏名還薄。歸田食更艱。慇懃卜隣約。欲共暮年閒。
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Thanking Xin Zhongsan [Original Note: Shengzhong] for Visiting
Suddenly, I am happy that a lifelong friend has come to knock on my gate by the water. It is pitiful that we both have sick lungs; facing each other, we have two withered faces. As an official, my reputation is thin; returning to the fields, eating is even more difficult. I sincerely propose the plan of becoming neighbors; I wish to share my twilight years in leisure.
신중삼(원주: 성중)이 찾아온 것에 감사하며
문득 평생의 친구가 물가에 있는 내 문을 두드리니 기쁘네. 둘 다 폐병을 앓고 있으니 가련하고, 서로 마주 보니 두 얼굴이 모두 쇠잔했네. 벼슬을 해도 명성은 박하고, 전원으로 돌아오니 먹고살기는 더욱 어렵네. 간절히 이웃이 되기를 청하니, 노년을 함께 한가히 보내고 싶네.
361. 雙鳥寄沈一卿
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_064B
원문
滄洲有雙鳥。白雪恥毛羽。朝戲玉沙潭。暮宿瓊花樹。翩翩共來往。自樂無所懼。一鳥覊網羅。暫入東華住。平生皎皎衣。盡被緇塵汚。鴟得腐鼠嚇。雀爭殘粟妬。渴飮寒泉水。觝觸逢牛怒。翻飛返故巢。雙鳥重相聚。淸江靜夜月。依舊明如素。方知一枝安。始覺黃粱誤。爲問籠間緤。何似澤中步。雙鳥更相語。勿向人間顧。
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Two Birds Sent to Shen Yiqing
In Cangzhou there are two birds, whose white feathers put the snow to shame. In the morning they play in the Jade Sand Pool, and in the evening they sleep in the Jeweled Flower Tree.
Fluttering, they come and go together, happy and without fear. One bird was caught in a net and stayed for a while in Donghua.
Its pure white clothes of a lifetime were all soiled by black dust. It was frightened by an owl clutching a rotten mouse, and envied by a sparrow fighting over leftover millet.
Thirsty, it drank from a cold spring, and in its collision, it encountered the anger of an ox. It turned and flew back to the old nest, and the two birds gathered again.
The clear river and the moon of the quiet night are as bright and plain as before. Only then did it know that one branch is enough for peace, and finally realized the mistake of the yellow millet dream.
I ask the one bound in the cage, how does it compare to walking in the marsh? The two birds speak to each other again: "Do not look toward the human world."
쌍조기심일경(雙鳥寄沈一卿)
창주에 새 두 마리 있어, 흰 눈도 그 깃털을 부끄러워하네. 아침에는 옥사담에서 놀고, 저녁에는 경화수에 잠드네.
훨훨 함께 오가며, 스스로 즐거워 두려움이 없었네. 한 마리 새 그물에 걸려, 잠시 동화에 머물렀네.
평생의 깨끗하던 옷, 온통 검은 먼지에 더럽혀졌네. 썩은 쥐를 쥔 올빼미에게 겁먹고, 남은 조를 다투는 참새에게 시기받았네.
목말라 찬 샘물을 마시다, 부딪쳐 소의 노여움을 샀네. 날개를 돌려 옛 둥지로 돌아오니, 두 새가 다시 모였네.
맑은 강과 고요한 밤의 달은, 예전처럼 희고 밝구나. 한 가지면 편안함을 이제야 알겠고, 황량몽의 잘못을 비로소 깨달았네.
묻노니 새장 속에 갇힌 이여, 늪 속을 거니는 것과 어떠한가. 두 새가 서로 다시 말하기를, "인간 세상을 돌아보지 마라."
362. 又次沈一卿寄來再疊
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_064C
원문
日午空齋靜。庭禽閒刷羽。薰風自南來。時動簷前樹。旣無外物侵。焉有中心懼。蕭然數間屋。寂寞臨江住。淸江與白雲。皎潔無點汚。不憂俗子爭。但怕化翁妬。自息淵明交。又去孫登怒。久已忘榮辱。何曾戀散聚。倚杖觀魚鳥。隱几對竹素。苟非暮年悟。幾使平生誤。賴有遯湖翁。西林鶴引步。知我苦索居。時時肯相顧。
번역
Again Following the Rhyme of Shen Yiqing's Poem, Sent Twice
At noon the empty study is quiet, and the birds in the courtyard are leisurely preening their feathers. The warm breeze comes from the south, occasionally moving the trees in front of the eaves.
Since there is no outside object invading, how could there be fear in the center of the heart? In a few simple rooms, I live in solitude facing the river.
The clear river and the white clouds are pure and without a speck of dirt. I do not worry about the struggles of worldly people, I only fear the jealousy of the Creator.
I have ceased my friendship with Yuanming, and also left behind the anger of Sun Deng. Long ago I forgot glory and shame, how could I ever be attached to parting or gathering?
Leaning on a staff, I watch the fish and birds; leaning on a table, I face the bamboo and books. If not for the realization in my twilight years, I would have made a mistake for my whole life.
Fortunately, there is the old man of Dunhu, who leads the crane to the western forest. Knowing I am suffering in solitude, he is willing to look in on me from time to time.
우차심일경기래재첩(又次沈一卿寄來再疊)
낮이 되니 빈 서재 고요하고, 뜰의 새는 한가로이 깃을 다듬네. 훈훈한 바람 남쪽에서 불어와, 때때로 처마 앞 나무를 흔드네.
이미 외부의 사물이 침범하지 않으니, 어찌 마음속에 두려움이 있으리오. 쓸쓸한 몇 칸 집에서, 적막하게 강을 마주하고 사네.
맑은 강과 흰 구름은, 깨끗하여 티끌 하나 없네. 속세 사람들의 다툼은 걱정하지 않으나, 다만 조물주의 시기만 두렵구나.
스스로 연명과의 교분을 끊고, 또 손등의 노여움도 버렸네. 오래전 영욕을 잊었으니, 어찌 흩어지고 모임을 연연하리오.
지팡이 짚고 물고기와 새를 보며, 안석에 기대어 대나무와 책을 대하네. 만년의 깨달음이 아니었다면, 평생을 그르칠 뻔했네.
다행히 둔호옹이 있어, 서쪽 숲으로 학을 이끌고 오네. 내가 홀로 지냄을 괴로워함을 알고, 때때로 기꺼이 찾아와 주네.
363. 又次沈一卿寄來三疊
문체: 詩類 / 詩類
원문
隱侯有佳質。燦燦五色羽。胸襟瑩氷壺。標格皎玉樹。淸詩繼家聲。警語令我懼。樓居更奇絶。爽若神仙住。夙抱幽閒趣。肯爲名利汚。嗟嗟明月珠。竟被魚目妬。得且不足喜。喪亦奚足怒。秪幸吾二人。靜界得相聚。手弄山水絃。心期托雅素。江湖終老約。勿令中道誤。閒宵白沙洲。乘月可緩步。且解陳蕃榻。佇待徐孺顧。
번역
Again Following the Rhyme of Shen Yiqing's Poem, Sent Three Times
Yinhou has a fine quality, with brilliant five-colored feathers. His chest is as clear as an ice jar, and his bearing is like a bright jade tree.
His clear poetry continues his family's reputation, and his warning words make me fearful. His residence in the tower is even more extraordinary, as if living like a god or immortal.
He has long held a secluded and leisurely interest, how could he be soiled by fame and profit? Alas, the bright moon pearl is eventually envied by fish eyes.
Gaining is not enough to be happy, and losing is not enough to be angry. I am only fortunate that we two can gather in a quiet realm.
Hands playing the mountain and water strings, hearts entrusting to elegant simplicity. Do not let the promise of growing old together in the rivers and lakes be ruined halfway.
On a leisurely night at White Sand Island, we can walk slowly under the moon. I will untie Chen Fan's bed, waiting for Xu Ru to visit.
우차심일경기래삼첩(又次沈一卿寄來三疊)
은후는 좋은 자질을 지녀, 찬란한 오색 깃털을 가졌네. 가슴은 얼음 항아리처럼 맑고, 풍격은 밝은 옥나무 같네.
맑은 시는 가문의 명성을 잇고, 경계하는 말은 나를 두렵게 하네. 누각에 사는 모습 더욱 기이하고 절묘하여, 신선이 사는 곳처럼 상쾌하네.
일찍이 그윽하고 한가한 취미를 품었으니, 어찌 명리와 이익에 더럽혀지리오. 아아, 밝은 달의 구슬이, 끝내 물고기 눈에게 시기받는구나.
얻어도 기뻐할 것 없고, 잃어도 어찌 성낼 것 있으리오. 다만 우리 두 사람, 고요한 경계에서 함께 모일 수 있음을 다행으로 여기네.
손으로는 산수 거문고를 타고, 마음은 우아하고 소박한 곳에 의탁하네. 강호에서 늙어가자는 약속, 중도에 그르치지 마오.
한가한 밤 백사주에서, 달을 타고 천천히 거닐 수 있겠지. 진번의 평상을 풀어놓고, 서유가 찾아오기를 기다리네.
364. 三浦。與洪九言夜會。拈韻同賦。〔原注:癸酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_064D
원문
相逢恰是故人三。雪後騎驢會水南。老去未除湖海氣。病來猶作酒詩談。江邊竹石新將就。關外山川已遍探。峽裏有田歸未得。對君還覺白頭慙。
번역
Sam-po. Meeting with Hong Jiuyan at night. We chose a rhyme and composed poems together. [Original Note: Gye-yu year]
We met, and it was exactly three old friends. After the snow, we rode donkeys to meet south of the water. Growing old, I have not yet shed the spirit of the lakes and seas; since becoming ill, I still talk of wine and poetry.
By the river, the bamboo and rocks are newly arranged; beyond the pass, the mountains and rivers have already been explored everywhere. There are fields in the gorge that I cannot return to yet; facing you, I feel ashamed of my white hair.
삼포(三浦). 홍구언과 밤에 만나, 운을 정하여 함께 짓다. [원주: 계유년]
만나고 보니 마침 옛 친구 셋이네. 눈 내린 뒤 나귀 타고 물 남쪽에서 모였네. 늙어가도 호해의 기운은 아직 가시지 않았고, 병이 들어도 여전히 술과 시를 논하네.
강가에 대나무와 돌은 새로이 갖추었고, 관문 밖 산천은 이미 두루 살펴보았네. 협곡 속에 밭이 있어도 돌아가지 못하니, 그대를 대하니 흰 머리가 부끄럽구나.
365. 砥平縣齋夜飮
문체: 詩類 / 詩類
원문
龍門山色倚層霽。窮峽春深雪未消。騎馬獨來仍勝境。翦燈相對卽良宵。官醪凸酌寧辭醉。寒月縈牕不肯凋。會待巖花開爛熳。一筇同踏寺門橋。
번역
Drinking at Night in the Jipyeong County Office
The colors of Yongmun Mountain lean against the clearing sky. In the deep gorge, spring is late and the snow has not yet melted. Riding a horse, I came alone to this superior landscape; trimming the lamp and facing each other, this is a fine night.
The official wine is poured full, why refuse to get drunk? The cold moon lingers by the window and refuses to fade. I will wait for the rock flowers to bloom brilliantly, and together we will step on the temple gate bridge with a single staff.
지평현재야음(砥平縣齋夜飮)
용문산 빛은 갠 하늘에 기대어 있고, 깊은 골짜기 봄은 깊어도 눈은 아직 녹지 않았네. 말 타고 홀로 와서 승경을 대하니, 등불 심지 돋우며 마주 앉은 이 밤이 참으로 좋구나.
관청 술 가득 부었으니 어찌 취함을 사양하리오. 차가운 달은 창가에 머물러 지려 하지 않네. 바위 꽃 흐드러지게 피기를 기다려, 지팡이 하나 짚고 함께 절 문 앞 다리를 밟으리라.
366. 遯湖拄笏軒。拈韻同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
萬點花飛春色闌。強扶衰病共君歡。傾來舊釀傳金斝。煮得新魚上玉盤。細草和煙侵坐暖。小軒臨水覺衣寒。留連莫惜消良夜。自是人生會合難。
번역
Dunhu, Zhu-hu Pavilion. We chose a rhyme and composed poems together.
Ten thousand flowers fly, and the spring colors are fading. I force myself to support my frail illness to share joy with you. The old wine is poured, passed in a golden cup; the newly cooked fish is served on a jade plate.
Fine grass mixes with smoke, invading the seat with warmth; the small pavilion faces the water, and I feel the cold in my clothes. Do not regret lingering to spend this fine night; it is always difficult for people to meet.
둔호주홀헌(遯湖拄笏軒). 운을 정하여 함께 짓다.
만 점 꽃잎 날리니 봄빛이 저물어가고, 쇠약한 병을 부축하며 그대와 함께 즐기네. 오래된 술 따라 금잔에 돌리고, 새로 삶은 물고기 옥쟁반에 올리네.
가는 풀은 연기와 섞여 자리에 따스함이 스며들고, 작은 정자 물가에 임하니 옷에 한기가 느껴지네. 머무르며 이 좋은 밤 보내는 것을 아까워 마오, 본래 사람의 만남은 어려운 것이니.
367. 次楓巖洪道原寄來草堂詩韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
臨水依山闢小堂。滿纓塵土濯滄浪。須知城市輸農畝。寧把官曹換睡鄕。南嶽雨收添遠翠。北窓風至有餘涼。從今栗里閒居趣。松菊琴書一味長。
번역
Following the Rhyme of the Grass Hall Poem Sent by Hong Daewon of Pungam
Facing the water and leaning against the mountains, I opened a small hall. I wash the dust and dirt from my hat strings in the Canglang River. I must know that the city loses to the farmland; how could I trade the government office for a place of sleep?
The rain clears on the Southern Peak, adding distant green; the wind arrives at the north window, bringing lingering coolness. From now on, the interest of living in leisure like Luli; pine, chrysanthemum, zither, and books are a taste that lasts long.
차풍암홍도원기래초당시운(次楓巖洪道原寄來草堂詩韻)
물가에 임하고 산에 기대어 작은 당을 여니, 갓끈에 묻은 먼지 창랑수에 씻어내네. 도시는 농사짓는 밭만 못함을 알아야 하니, 어찌 관청과 잠자는 곳을 바꾸리오.
남악에 비 개니 먼 산 푸름 더하고, 북쪽 창에 바람 부니 남은 서늘함이 있네. 이제부터 율리의 한가한 거처의 취미여, 소나무와 국화, 거금과 책은 한결같은 맛이 길구나.
368. 又用前韻寄楓巖
문체: 詩類 / 詩類
원문
病臥江湖獨掩堂。鏡中鬚鬢盡滄浪。閒情嘿在無心境。淸趣吟成得意鄕。雙鷺池荷霑細雨。一蟬庭柳報新涼。憑欄極目生秋興。門外連天漢水長。
번역
Again Using the Previous Rhyme to Send to Pungam
Lying ill by the rivers and lakes, I close the hall alone. In the mirror, my beard and hair are all like the Canglang River. My leisurely feelings are silent in a state of no-mind; my clear interests are chanted into a place of satisfaction.
A pair of egrets and lotus flowers in the pond are moistened by fine rain; a single cicada on the courtyard willow announces the new coolness. Leaning on the railing, I look as far as I can, and autumn excitement arises; outside the gate, the Han River stretches long to the sky.
우용전운기풍암(又用前韻寄楓巖)
병들어 강호에 누워 홀로 당문을 닫으니, 거울 속 수염과 머리털은 온통 창랑수 같네. 한가한 정취는 무심한 경지에 고요히 있고, 맑은 흥취는 뜻을 얻은 고향에서 읊조리네.
쌍로와 연못 연꽃은 가랑비에 젖고, 뜰 앞 버드나무 매미 한 마리 새 서늘함을 알리네. 난간에 기대어 눈을 멀리하니 가을 흥취 일고, 문밖에는 하늘에 닿은 한강 물이 길게 흐르네.
369. 田家
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_065B
원문
蕎麥花明豆葉黃。傍陂籬落帶斜陽。門前水稻離離臥。九月秋高未隕霜。
번역
Farmhouse
The buckwheat flowers are bright and the bean leaves are yellow. By the slope, the fence is draped in the setting sun. In front of the gate, the water rice lies in rows; it is the ninth month, autumn is high, and the frost has not yet fallen.
전가(田家)
메밀꽃은 밝고 콩잎은 누런데, 언덕 옆 울타리에 석양빛이 비치네. 문 앞의 물벼는 줄지어 누워 있고, 구월 가을이 깊어도 아직 서리는 내리지 않았네.
370. 卽事呼韻走筆
문체: 詩類 / 詩類
원문
蕭蕭江雨濕秋煙。推却前窓向水邊。黃菊開遲籬下露。白鷗飛近鏡中天。三公不換幽居勝。一醉何妨累月連。暮歲行藏君莫問。老夫今已謝塵緣。
번역
Writing Hastily on the Occasion, Calling for Rhymes
The whistling river rain wets the autumn mist. I push away the front window and face the water's edge. The yellow chrysanthemums bloom late under the fence in the dew; the white gulls fly close to the sky in the mirror.
I would not trade the superiority of secluded living for the Three Dukes. What does it matter if I am drunk for months on end? Do not ask about my actions in my twilight years; this old man has already said goodbye to the dust of the world.
즉사호운주필(卽事呼韻走筆)
쓸쓸한 강 비에 가을 안개 젖고, 앞 창문을 밀치고 물가를 향하네. 노란 국화는 울타리 아래 이슬 머금고 늦게 피고, 흰 갈매기는 거울 같은 하늘 가까이 날아드네.
삼공의 벼슬과도 바꾸지 않을 이 그윽한 거처의 승경이여, 한 번 취함이 달을 넘긴들 어떠하리. 노년의 행적을 그대 묻지 마오, 늙은이는 이제 이미 속세의 인연을 끊었네.
371. 送元命汝赴北靑
문체: 詩類 / 詩類
원문
驪駒歌罷動行軺。北望關山萬里遙。驛路舊遊曾一劍。塞垣新夢又三刀。霜飛絶漠聞回雁。日落平原見射鵰。何似水雲亭上臥。滿江秋雨落蕭蕭。
번역
Sending Yuanming to Bukcheong
The song of the departing horse is finished, and the carriage is moving. Looking north, the mountain passes are ten thousand miles away. On the post road, I once traveled with a sword; at the border wall, I have new dreams of the three swords.
Frost flies over the vast desert, and I hear the returning geese; the sun sets on the flat plain, and I see the shooting of the eagle. How does it compare to lying in the Water and Cloud Pavilion? The autumn rain over the whole river falls with a whistling sound.
송원명여부북청(送元命汝赴北靑)
여구가를 마치니 떠나는 수레 움직이고, 북쪽 관산을 바라보니 만 리나 멀구나. 역로에는 예전에 칼 한 자루 차고 노닐었고, 변방 성벽에는 또 세 자루 칼의 새로운 꿈을 꾸네.
서리 날리는 아득한 사막에 기러기 돌아오는 소리 들리고, 해 지는 평원에는 독수리 쏘는 모습 보이네. 수운정 위에 누워 있는 것만 하겠는가, 강 가득 가을비가 쓸쓸히 내리네.
372. 次靜齋沈道明〔原注:轍〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_065C
원문
曾爲嶺海兩浮萍。隣作蘇杭幾閱蓂。晉水秋風聯皁蓋。鏡湖煙月醉紅亭。名區歌詠曾千首。浮世悲懽倏十齡。城市卽今來往闊。白頭江漢任飄零。
번역
Following the Rhyme of the Gift from Jingzhai Shen Daoming [Original Note: Cheol]
We were once like two duckweeds in the mountains and seas; as neighbors, we watched the calendar for several years. In the autumn wind of the Jin River, our official hats were joined; in the misty moon of Mirror Lake, we were drunk in the Red Pavilion.
In famous districts, I have chanted a thousand poems; in this floating world, sadness and joy have passed in an instant for ten years. In the city, our coming and going is now wide apart; with white hair, I let myself drift in the rivers and lakes.
차정재심도명(轍)기증운(次靜齋沈道明寄贈韻)
일찍이 영남과 바닷가에서 두 마리 부평초처럼 떠돌았고, 이웃하여 지낸 지 몇 해나 되었던가. 진수의 가을바람에 관모를 나란히 했고, 경호의 안개 낀 달 아래 홍정에서 취했었지.
이름난 곳에서 천 수의 시를 읊었고, 덧없는 세상의 슬픔과 기쁨이 순식간에 십 년이 되었네. 도시는 이제 오가는 길이 멀어졌으니, 흰 머리로 강과 한수에서 떠도는 대로 맡기네.
373. 瑞山花邊村。訪尹叔兼〔原注:之贇〕新居。用柏谷集中韻。〔原注:甲戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
携家移卜瀼西東。憐爾生涯似杜翁。一壑遙臨滄海上。數椽新架白雲中。春來野竹和煙碧。臘後村梅帶雪紅。從古江山淸絶地。托棲終不換三公。
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Visiting the New Home of Yin Shujian [Original Note: Zhiyun] in Hwabyon Village, Seosan. Using the Rhyme from the Baigu Collection. [Original Note: Gap-sul year]
Moving your family, you chose a place west of the river. I pity your life, which is like that of Master Du. One valley faces the distant blue sea; a few rafters are newly built amidst the white clouds.
Spring comes, and the wild bamboo is green with smoke; after the winter solstice, the village plum blossoms are red with snow. Since ancient times, this place of clear and absolute mountains and rivers; even if I were to live here, I would never trade it for the Three Dukes.
서산화변촌, 방윤숙겸(之贇)신거. 용백곡집중운. [원주: 갑술년]
가족을 데리고 강 서쪽으로 옮겨 터를 잡으니, 두보 선생 같은 그대의 생애가 가련하구나. 한 골짜기 멀리 푸른 바다를 마주하고, 몇 칸 서까래 흰 구름 속에 새로 엮었네.
봄이 오니 들 대나무는 연기와 함께 푸르고, 섣달 지나니 마을 매화는 눈을 띠고 붉구나. 예로부터 강산이 맑고 빼어난 이곳에, 몸을 의탁하니 끝내 삼공의 벼슬과도 바꾸지 않으리.
374. 瑞山郡齋。與主倅趙子直會宿。口占以示。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_065D
원문
衣濕伽倻洞裏霞。武陵臺下使君家。逢迎相訝舊顏色。羈旅仍驚新歲華。無限西湖今夜月。未殘東閣早春花。一樽淸晤情何極。且賦詩篇醉後哦。
梅梢新月掛如梳。水國春生雨歇初。官閣偶成三日會。故人相見十年餘。西州傲吏携孤鶴。東海閒翁釣巨魚。閱盡滄桑頭共白。笑來榮辱摠歸虛。
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Seosan County Office. Meeting and staying overnight with the Magistrate Zhao Zizhi. Composed orally to show him.
My clothes are wet with the mist in Gaya Cave; below Muling Terrace is the magistrate's house. Meeting and greeting, we are surprised by our old faces; traveling as a guest, I am startled by the new flowers of the year. There is an infinite moon on West Lake tonight; the early spring flowers in the East Pavilion have not yet faded. A clear conversation over a cup of wine, how extreme the feeling is; I will compose a poem to chant after getting drunk.
The new moon hangs on the plum branch like a comb; spring is born in the water country, and the rain has just stopped. In the official pavilion, we happened to have a three-day meeting; it has been more than ten years since we, old friends, saw each other. The proud official of Xizhou carries a lonely crane; the leisurely old man of the East Sea fishes for giant fish. Having seen all the changes of the world, our heads are both white; laughing, we realize that glory and shame all return to emptiness.
서산군재, 여주재조자직회숙. 구점이지시(瑞山郡齋。與主倅趙子直會宿。口占以示。)
옷은 가야동 속 안개에 젖고, 무릉대 아래는 사또의 집이네. 만나고 보니 서로의 옛 얼굴이 놀랍고, 나그네 길에 새해의 꽃을 보니 또 놀랍구나. 서호의 끝없는 달이 오늘 밤에 떠 있고, 동각의 이른 봄꽃은 아직 지지 않았네. 한 잔 술에 맑은 대화, 정이 어찌 끝이 있으리오, 취한 뒤에 읊조릴 시를 지어보네.
매화 가지에 초승달 빗처럼 걸려 있고, 물가 마을에 봄이 나니 비가 막 그쳤네. 관청 누각에서 우연히 사흘 모임을 가졌는데, 옛 친구 서로 만난 지 십 년이 넘었구나. 서주의 오만한 관리는 외로운 학을 데리고 왔고, 동해의 한가한 늙은이는 큰 물고기를 낚네. 창해상전 다 겪어 머리는 함께 희어졌으니, 웃으며 말하길 영욕은 모두 허무로 돌아가는 것을.
375. 留贈從兄〔原注:墍〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
萬株松下一孤村。西望平郊接海門。物外幽居唯栗里。世間何處是桃源。潮聲罨岸鳧鷖亂。蜃氣浮空島嶼昏。最有奇觀雙石立。夕陽明滅望中痕。
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Left as a Gift for My Cousin [Original Note: Je]
Below ten thousand pine trees is a lonely village. Looking west, the flat fields connect to the sea gate. Outside the world, the only secluded residence is Luli; where in the world is the Peach Blossom Spring? The sound of the tide covers the shore, and the wild ducks are in chaos; the mirage floats in the sky, and the islands are dim. The most wonderful sight is the two standing rocks; in the sunset, they flicker as a trace in my view.
유증종형(墍)(留贈從兄)
만 그루 소나무 아래 외로운 마을 하나, 서쪽으로 평평한 들판 바라보니 바닷가에 닿았네. 세상 밖의 그윽한 거처는 오직 율리뿐이니, 세상 어디가 도원인가. 조수 소리 언덕을 덮치니 오리들 어지럽고, 신기루 하늘에 뜨니 섬들이 어둑하네. 가장 기이한 경치는 두 바위가 서 있는 것, 석양에 명멸하는 모습 바라보는 가운데 남았네.
376. 尹叔兼追到栗里敍別。拈韻共賦。走筆相贈。是日大雪。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_066B
원문
昔與故人別。今與故人對。故人天下士。文章假大塊。心在羲皇上。手拍洪厓背。襟韻淡無累。標格奇絶代。掉頭西入海。海上山如黛。巢許縱莫追。沮溺猶可逮。鷗鷺托深契。雲煙饒異態。平湖一片月。最入閒中愛。時泛太乙蓮。樽酒舟中載。迥出塵埃外。逍遙樂自在。不意與斯人。並生今世內。相分路幾重。相憶歲已再。辛勤遠訪來。石逕馬蹄碎。握手一相笑。依舊好氣槩。閱世苦變幻。敍懷多感慨。劇談三日夜。娓娓情不耐。對榻到河傾。歸鞍抵星戴。憐我臥江湖。十年愁病肺。強吟贈君詩。翰墨久已廢。欲發且復留。大雪前山晦。
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Yin Shujian followed me to Luli to say goodbye. We chose a rhyme and composed together. I wrote it down and gave it to him. That day there was heavy snow.
I once parted with an old friend, and today I face an old friend. The old friend is a scholar of the world, and his writing borrows from the great earth. His heart is above the Emperor Xi, and his hand pats the back of Hongya. His bearing is light and without burden; his character is extraordinary in this generation.
Turning his head, he enters the sea to the west; on the sea, the mountains are like dark eyebrows. Even if one cannot follow Chao and Xu, one can still catch up with Ju and Ni. Gulls and egrets entrust deep friendship; clouds and mist have many strange forms. A piece of moon on the flat lake is what I love most in my leisure.
Sometimes I float on the lotus of Taiyi, carrying wine in the boat. Far out beyond the dust, I am free and happy. I did not expect that with this person, we would be born in the same world. We have been separated by many roads, and it has been two years since we thought of each other.
Working hard, he came to visit from afar; on the stone path, the horse's hooves were crushed. We held hands and laughed; the spirit is as good as before. Seeing the world, it is painfully changeable; telling our feelings, there is much emotion. We talked intensely for three days and nights; we spoke endlessly, and the feeling was unbearable.
Facing the bed until the river tilted; returning to the saddle, I wore the stars. Pitying me lying in the rivers and lakes, for ten years I have worried about my sick lungs. I force myself to chant a poem to give to you; my brush and ink have long been abandoned. I want to send it but then keep it; the heavy snow makes the front mountains dark.
윤숙겸추도율리서별. 염운공부. 주필상증. 시일대설(尹叔兼追到栗里敍別。拈韻共賦。走筆相贈。是日大雪。)
예전에 옛 친구와 이별했는데, 오늘 옛 친구와 마주했네. 옛 친구는 천하의 선비라, 문장은 대자연을 빌려왔네. 마음은 희황 위에 있고, 손은 홍애의 등을 두드리네. 옷깃과 운치는 담담하여 얽매임 없고, 풍격은 절세의 기이함이네.
머리 돌려 서쪽 바다로 들어가니, 바다 위 산들은 눈썹처럼 푸르네. 소부와 허유는 쫓지 못할지라도, 저와 닉은 따라갈 수 있겠지. 갈매기와 해오라기 깊은 뜻을 의탁하고, 구름과 안개는 기이한 모습 많네. 평평한 호수 위의 한 조각 달, 한가한 가운데 가장 사랑하네.
때때로 태을의 연꽃에 배 띄우고, 술통을 배에 싣네. 티끌 세상 밖으로 멀리 벗어나, 소요하며 자유롭게 즐기네. 이 사람과 더불어, 같은 세상에 태어날 줄 몰랐네. 길은 몇 겹으로 나뉘고, 서로 그리워한 지 벌써 두 해가 지났네.
애써 멀리 찾아오니, 돌길에 말발굽 소리 요란하네. 손잡고 한 번 웃으니, 예전의 좋은 기개 그대로네. 세상을 겪으니 변환이 괴롭고, 회포를 펴니 감회가 많네. 사흘 밤낮을 격렬히 이야기하니, 끝없이 이어지는 정을 참을 수 없네.
평상 마주하고 은하수 기울 때까지, 돌아가는 안장에 별을 이고 가네. 강호에 누워 있는 나를 가련히 여겨, 십 년 동안 병든 폐를 걱정하네. 억지로 그대에게 줄 시를 읊으니, 붓과 먹은 오래전에 이미 폐했네. 보내려다 다시 머뭇거리니, 큰 눈에 앞산이 어둑하네.
377. 上元夜。雪月皎然。栗里從兄宅。與尹叔兼會飮。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_066C
원문
此會眞奇遇。今宵又上元。桂盈天上魄。梅返雪中魂。老伯開蘭室。親朋自漆園。提携縱談笑。相屬一瓢樽。
積雪浩然白。更添寒月明。樹堆珠錯落。山疊玉崢嶸。出世心能淨。超塵骨亦淸。始知王子興。唯在剡溪行。
雪作花千樹。仍將月代燈。元宵賞已屢。此景對何曾。客裏逢昆弟。樽前得友朋。明朝一分手。離夢海雲層。
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Night of the First Full Moon. The snow and moon are bright. At the cousin's house in Luli, I met and drank with Yin Shujian.
This meeting is a true miracle; tonight is again the First Full Moon. The cassia is full of the soul in the sky; the plum blossoms return the soul in the snow. The old brother opens the orchid room; relatives and friends come from the Lacquer Garden. Holding hands, we talk and laugh freely; we share a single gourd of wine.
The accumulated snow is vast and white, adding to the brightness of the cold moon. The trees are piled with pearls, scattered; the mountains are stacked with jade, towering. The heart that leaves the world can be pure; the bones that transcend the dust are also clear. Only then did I know that Prince Wang's excitement was only in his journey to Shanxi.
The snow makes a thousand trees of flowers, and the moon replaces the lamp. I have enjoyed the Lantern Festival many times; when have I ever faced such a scene? In the land of a guest, I meet my brother; before the wine cup, I have friends. Tomorrow morning, when we part, the dream of separation will be layers of sea clouds.
상원야. 설월교연. 율리종형택. 여윤숙겸회음(上元夜。雪月皎然。栗里從兄宅。與尹叔兼會飮。)
이 모임은 참으로 기이한 만남, 오늘 밤은 또 상원이네. 계수나무는 하늘의 혼으로 가득 차고, 매화는 눈 속의 혼을 되돌리네. 노백은 난실을 열고, 친한 벗들은 칠원에서 왔네. 손잡고 마음껏 담소하며, 표주박 술 한 잔을 서로 권하네.
쌓인 눈은 넓고 희며, 차가운 달빛을 더욱 밝게 더하네. 나무에는 구슬이 흩어져 쌓이고, 산은 옥처럼 겹겹이 솟았네. 세상을 떠난 마음은 깨끗할 수 있고, 티끌을 초월한 뼈대 또한 맑네. 왕자유의 흥취가, 오직 섬계로 가는 길에 있었음을 이제야 알겠네.
눈은 천 그루 꽃나무를 만들고, 달은 등불을 대신하네. 정월 대보름 구경은 여러 번 했지만, 이런 경치를 대하기는 언제였던가. 나그네 길에 형제를 만나고, 술잔 앞에서 친구를 얻었네. 내일 아침 한 번 헤어지면, 이별의 꿈은 바다 구름 층층이 쌓이겠지.
378. 又次叔兼留別韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
花邊湖水深千尺。何似今宵去住情。惆悵臨岐分手後。一輪明月伴歸程。
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Again Following the Rhyme of Shujian's Farewell Poem
The lake water by the flowers is a thousand feet deep; how does it compare to the feeling of staying or leaving tonight? Sad and disappointed, after parting at the fork in the road, a round bright moon will accompany the journey home.
우차숙겸유별운(又次叔兼留別韻)
꽃가 곁 호수 물은 천 길이나 깊은데, 오늘 밤 떠나고 머무는 정과 어떠한가. 갈림길에서 헤어진 뒤의 서글픔이여, 둥근 밝은 달이 돌아가는 길을 동행하리라.
379. 次韻題李叔固〔原注:垈〕傍隨窩
문체: 詩類 / 詩類
원문
遲遲暖旭照窓東。正覺陽回木帝宮。獨過前川閒自適。仰希先哲樂相同。江花得意含朝雨。岸柳無私嚲晩風。看取蓋頭茅一把。是窩求拙不求工。
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Following the Rhyme to Inscribe on Li Shugu's [Original Note: Dae] Bangsui-wo (Side-Following Nest)
Slowly, the warm sun shines on the east of the window; I truly feel the return of the sun to the palace of the Wood Emperor. Alone, I pass the front river, leisurely and self-content; looking up, I hope to have the same joy as the ancient sages. The river flowers are satisfied and contain the morning rain; the bank willows are selfless and droop in the evening wind. Look at the handful of thatch on the roof; this nest seeks clumsiness and does not seek skill.
차운제이숙고(垈)방수와(次韻題李叔固傍隨窩)
느릿느릿 따스한 햇살 창 동쪽에 비치니, 목제궁에 양기가 돌아옴을 비로소 알겠네. 홀로 앞 내를 지나며 한가로이 스스로 만족하니, 앞선 현인들의 즐거움과 같기를 우러러 바라네. 강 꽃은 뜻을 얻어 아침 비를 머금고, 언덕 버들은 사사로움 없이 저녁 바람에 늘어지네. 지붕 위의 띠 한 줌을 보라, 이 집은 졸렬함을 구할 뿐 기교를 구하지 않네.
380. 次韻題金仲惠〔原注:盛迪〕寧貧堂
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_066D
원문
架石依林屋數間。占來佳境破天慳。一溪明月桃花水。萬壑淸風桂樹山。靑瑣夢回瞻日遠。紫芝歌罷望雲閒。柴門車馬終年絶。時對田翁爲解顏。
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Following the Rhyme to Inscribe on Jin Zhonghui's [Original Note: Seongdi] Ningpin-tang (Content with Poverty Hall)
Building on rocks and leaning against the forest, there are a few rooms; I occupied a fine landscape, breaking the stinginess of heaven. A stream of bright moon and peach blossom water; ten thousand valleys of clear wind and cassia mountain. Returning from a dream of the green palace, I look at the sun from afar; after singing the song of purple mushrooms, I look at the clouds in leisure. The gate of firewood is cut off from carriages and horses all year round; from time to time, I face the old farmer to relax my face.
차운제김중혜(盛迪)영빈당(次韻題金仲惠寧貧堂)
바위 위에 집 짓고 숲에 기대어 몇 칸을 마련하니, 좋은 경치 차지하여 하늘의 인색함을 깨뜨렸네. 한 시내의 밝은 달과 복사꽃 뜬 물, 만 골짜기의 맑은 바람과 계수나무 산이네. 청쇄의 꿈에서 돌아와 해를 바라보니 멀고, 자지 노래 마친 뒤 구름을 보며 한가하네. 사립문에는 일 년 내내 수레와 말 끊겼으니, 때때로 밭 가는 노인을 대하며 얼굴을 펴네.
381. 伽倻寺
문체: 詩類 / 詩類
원문
古㙮金鈐語夕風。一筇來擲虎溪東。厖眉老釋迎相引。雪覆虛庭院院空。
번역
Gaya Temple
The ancient pagoda's golden bells speak to the evening wind; I came with a single staff and threw it east of the Tiger Creek. The old monk with thick eyebrows welcomes and leads me; snow covers the empty courtyard, and the courtyards are empty.
가야사(伽倻寺)
옛 탑의 금방울 저녁 바람에 말하고, 지팡이 하나 짚고 호계 동쪽으로 던졌네. 눈썹 짙은 늙은 스님 맞이하여 인도하니, 눈 덮인 빈 뜰은 뜰마다 비었네.
382. 馬上値雪
문체: 詩類 / 詩類
원문
漠漠陰雲釀雪來。一天飛絮又飛梅。東風匹馬西歸客。携得春光滿袖廻。
번역
Encountering Snow on Horseback
The vast, dark clouds brew snow; the whole sky is flying catkins and flying plum blossoms. The east wind, a guest returning west on a horse; I brought back the spring light, filling my sleeves.
마상치설(馬上値雪)
아득한 먹구름이 눈을 빚어오니, 온 하늘에 버들개지 날리고 또 매화 날리네. 동풍에 말 한 필 타고 서쪽으로 돌아가는 나그네, 봄빛을 가득 소매에 담아 돌아오네.
383. 歸路馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_067A
원문
江上歸家客。湖中借馬騎。新春仍作伴。殘雪獨吟詩。形役身無暇。年衰病不辭。行裝吾自笑。僮負一花枝。
번역
Composed Orally on Horseback on the Way Home
A guest returning home by the river, borrowing a horse to ride in the lake. The new spring is still my companion; in the remaining snow, I chant poems alone. My body is busy and has no leisure; my years are old, and I do not refuse illness. I laugh at my own travel gear; the servant carries a branch of flowers.
귀로마상구점(歸路馬上口占)
강 위로 집 돌아가는 나그네, 호수 가운데 말 빌려 타고 가네. 새봄은 여전히 길동무가 되고, 남은 눈 속에 홀로 시를 읊네. 몸은 부림을 당해 틈이 없고, 나이 쇠하여 병도 사양치 않네. 행장을 보니 나 스스로 웃음이 나니, 아이가 꽃가지 하나 짊어졌네.
384. 到家
문체: 詩類 / 詩類
원문
囊空不得駐松楸。仍作萍蓬故倦遊。歸及吾廬貧亦好。破柴依舊偃江頭。
번역
Arriving Home
My bag is empty, and I cannot stay by the pine and catalpa trees; I have become like duckweed, tired of traveling. Returning to my hut, poverty is also good; I break firewood as before, leaning by the river.
도가(到家)
주머니 비어 소나무와 가래나무 곁에 머물지 못하고, 부평초처럼 되어 늙은 유람에 지쳤네. 돌아와 내 오두막에 이르니 가난해도 좋으니, 예전처럼 강가에 기대어 땔나무를 쪼개네.
385. 四月十三日病中。伏聞□中殿復位。不勝慶抃。敢用言志。
문체: 詩類 / 詩類
원문
恭聞□騩御返重宸。悔悟□荃心快降綸。日月雙懸群品正。乾坤再定衆生親。浮雲一點明何損。白璧微瑕洗更新。從此吾東邦運泰。周南歌詠遍臣民。
번역
On the 13th of the Fourth Month, while ill, I heard that the Queen was restored to her position. I could not contain my joy and applause, and dared to use words to express my ambition.
I respectfully heard that the Queen has returned to the palace; repenting and realizing, the heart is happy and the royal decree has descended. The sun and moon are both hanging, and the people are upright; heaven and earth are settled again, and all living things are close. What damage is there to the brightness of a single floating cloud? The slight flaw in the white jade is washed and renewed. From now on, our Eastern country's fortune is prosperous; the songs of Zhou Nan are heard everywhere among the subjects.
사월십삼일병중, 복문중전복위. 불승경변. 감용언지(四月十三日病中。伏聞中殿復位。不勝慶抃。敢用言志。)
삼가 듣건대 중전께서 다시 궁궐로 돌아오셨다 하니, 뉘우치고 깨달아 마음 기쁘고 왕의 교지가 내렸네. 해와 달이 나란히 걸려 만물이 바르게 되고, 천지가 다시 정해지니 모든 생명이 친근하네. 뜬구름 한 점이 밝음에 무슨 손해가 있으리오, 흰 옥의 작은 티끌 씻어내어 새로워졌네. 이제부터 우리 동방의 운수가 태평하니, 주남의 노래가 신민들에게 두루 퍼지네.
386. 稷山客館謾詠〔原注:已下飮氷錄○公自敍曰。余以金吾郞。受罪人睦來善絶島圍籬之□命。甲戌六月十四日。辭□陛。七月初十日。押到康津縣薪智島。栫棘封門。二十二日。復命。往返凡三十九日。行路無賴。不能無吟詠。得詩若干首。合錄一編。名曰飮氷錄。蓋用朝銜命夕飮氷之語。而且當盛暑故云。○今選十五首〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
華軒縹緲敞雲天。當暑登臨意豁然。睡罷淸香凝枕席。檻前風動滿地蓮。
번역
Casual Chanting at Jiksan Guest House [Original Note: Below is the Drinking Ice Record. The author himself narrates: I, as a Geumo official, received the order to escort the sinner Mok Naeseon to a remote island and fence him in. On the 14th of the sixth month of the Gapsul year, I took leave of the King. On the 10th of the seventh month, I arrived at Sinji Island in Gangjin County, and fenced the door with thorns. On the 22nd, I returned to report. The round trip took 39 days. The journey was difficult, and I could not help but chant. I obtained several poems and recorded them in one volume, naming it "Drinking Ice Record." It is because of the saying "receiving the order in the morning and drinking ice in the evening," and also because it was the height of summer. Now I have selected 15 poems.]
The magnificent pavilion is ethereal, opening to the clouds and sky; climbing up in the heat, my mind is refreshed. After sleeping, the clear fragrance gathers on the pillow and mat; in front of the railing, the wind moves the lotus flowers covering the ground.
직산객관만영(稷山客館謾詠) [원주: 이하 음빙록. 공이 자서하기를, "내가 금오랑으로서 죄인 목내선을 절도에 위리안치하라는 명을 받았다. 갑술년 6월 14일 임금께 하직하고, 7월 10일 강진현 신지도에 압송하여 가시나무로 문을 봉했다. 22일 복명하였다. 왕복 39일 동안 길에서 고생하며 읊지 않을 수 없어 시 몇 수를 얻어 한 권으로 묶어 '음빙록'이라 이름 지었다. 대개 아침에 명을 받고 저녁에 얼음을 마신다는 말에서 따왔고, 또 한창 더울 때였기 때문이다. 이제 15수를 뽑았다."]
화려한 난간 아득히 구름 하늘에 열려 있고, 더운 날 올라보니 마음이 상쾌하네. 잠 깨니 맑은 향기 베개와 자리에 엉기고, 난간 앞 바람 부니 땅 가득 연꽃이 움직이네.
387. 尼山客館。次板上東岳韻。呈主倅崔使君〔原注:寯。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
監押非尊使。尼山亦小官。幸投公廨淨。稍覺旅懷寬。得雨花香重。無風竹影安。饋賓多厚意。今日始加餐。
번역
Nisan Guest House. Following the rhyme on the board of Dongak. Presented to the Magistrate Cui [Original Note: Jun].
The inspector is not a high official; Nisan is also a small office. Fortunately, I have entered the clean government office; I feel my travel worries have eased a little. Having received rain, the fragrance of flowers is heavy; without wind, the shadows of bamboo are peaceful. The host's gift is very generous; today I finally began to eat more.
니산객관, 차판상동악운. 정주재최사군(尼山客館。次板上東岳韻。呈主倅崔使君。)
감사는 높은 벼슬이 아니고, 니산 또한 작은 고을이네. 다행히 깨끗한 관청에 머무니, 나그네 회포가 조금은 넓어지는 듯하네. 비를 얻으니 꽃 향기 무겁고, 바람 없으니 대나무 그림자 편안하네. 손님 대접하는 뜻이 매우 두터우니, 오늘 비로소 밥을 더 먹게 되었네.
388. 益山訪見女息
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_067C
원문
若非乘傳過。焉得訪湖居。久別音容隔。相逢夢寐如。我猶孩看汝。爾以老傷余。歸路期重見。悤悤且拂裾。
번역
Visiting My Daughter in Iksan
If I had not passed by on a post horse, how could I have visited your lake residence? We have been separated for a long time, and our voices and faces are distant; meeting each other is like a dream. I still look at you as a child; you are saddened by my old age. On the way back, I hope to see you again; in a hurry, I brush my clothes and leave.
익산방견녀식(益山訪見女息)
역마를 타고 지나가지 않았다면, 어찌 호숫가 거처를 방문할 수 있었으리오. 오래 헤어져 음성과 얼굴이 멀어졌는데, 서로 만나니 꿈속인 듯하네. 나는 여전히 너를 아이로 보는데, 너는 늙은 나를 보고 슬퍼하네. 돌아가는 길에 다시 보기를 기약하며, 바삐 옷자락을 떨치고 떠나네.
389. 朗州對月樓。次板上石川韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
雨歇高樓山色多。獨來登眺思無涯。蠻鄕際海三千里。漁戶憑城數百家。近砌碧梧初隕葉。滿池紅藕已殘花。羈懷搖落秋風早。且倚雕欄待月華。
번역
Langzhou, Facing the Moon Pavilion. Following the rhyme on the board of Shichuan.
The rain has stopped, and there are many mountain colors from the high pavilion; I came alone to look out, and my thoughts are boundless. The barbarian village is three thousand miles from the sea; there are hundreds of fishing households leaning against the city. Near the steps, the green paulownia leaves are just falling; the pond is full of red lotus flowers that have already faded. My travel-worn heart is withered by the early autumn wind; I lean on the carved railing and wait for the moonlight.
랑주대월루, 차판상석천운(朗州對月樓。次板上石川韻。)
비 개니 높은 누각에 산 빛이 많고, 홀로 올라 조망하니 생각 끝이 없네. 오랑캐 마을 바닷가 삼천 리, 어부 집들 성을 의지해 수백 가구네. 섬돌 가까이 푸른 오동잎 처음 떨어지고, 연못 가득 붉은 연꽃 이미 시든 꽃이네. 나그네 회포 가을바람에 일찍 시드니, 조각한 난간에 기대어 달빛을 기다리네.
390. 對月樓滯雨
문체: 詩類 / 詩類
원문
雨色蒼茫風滿樓。海天涼意動新秋。黃昏獨倚欄干立。滴瀝荷聲摠客愁。
번역
Stuck in the Rain at Facing the Moon Pavilion
The color of the rain is vast, and the wind fills the pavilion; the cool feeling of the sea and sky stirs the new autumn. At dusk, I stand alone leaning on the railing; the sound of dripping lotus leaves is all the sorrow of a guest.
대월루체우(對月樓滯雨)
비 기운 창망하고 바람은 누각에 가득한데, 바다와 하늘의 서늘한 기운이 새 가을을 재촉하네. 황혼에 홀로 난간에 기대어 서니, 뚝뚝 떨어지는 연잎 소리 모두 나그네의 시름이네.
391. 聽潮樓〔原注:二絶〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_067D
원문
千尺飛樓倚半空。灑然雙袂御泠風。黃昏月上微雲散。眼底滄溟浩渺中。
七月潮頭撼海來。樓中宿客夜聞雷。怳然驚起開牕望。捲地銀山雪屋堆。
번역
Listening to the Tide at the Pavilion (Original Note: Two Quatrains)
A thousand-foot high pavilion leans against the half-empty sky,
I shake my sleeves freely, facing the cool breeze.
At dusk, the moon rises and the thin clouds disperse,
Before my eyes, the vast and boundless sea.
In the seventh month, the tide comes shaking the sea,
The guest staying in the pavilion hears thunder at night.
Startled, I rise and open the window to look,
The silver mountains roll over the earth, piled like snowy houses.
청조루(원주: 이절)
천 길 높이 솟은 누각 반공에 기대어 있으니,
시원하게 두 소매 떨치며 찬 바람을 맞이하네.
황혼에 달이 오르고 옅은 구름 흩어지니,
눈 아래 창해는 아득하고 넓기만 하구나.
칠월 조수 머리 흔들며 바다에서 밀려오니,
누각에 머무는 나그네 밤중에 천둥소리 듣네.
황망히 놀라 일어나 창문을 열고 바라보니,
땅을 말아 올리는 은빛 산이 눈 덮인 집처럼 쌓였네.
392. 馬島鎭
문체: 詩類 / 詩類
원문
馬島爲邊鎭。蕭條寄海門。官名稱萬戶。只是數家村。
번역
Mado Garrison
Mado is a border garrison,
Desolate and lonely at the sea gate.
The official name claims ten thousand households,
But it is just a village of a few families.
마도진
마도는 변방의 진영이라,
바닷가 문에 쓸쓸히 기대어 있네.
관청 이름은 만 호라 일컫지만,
그저 몇 집 사는 마을일 뿐이네.
393. 智島放舟
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_068A, ITKC_MO_0418A_A149_068B
원문
舟人齊唱掛帆歌。浦口秋風向晩多。波神似識催歸意。百里靑山一瞥過。
天畔群巒點翠鬟。夕陽遙望片雲還。秋風吹送帆無恙。早泊歸舟萬德山。
船中何必載花鬟。獨倚柁樓騁目還。天際姸姸眉黛綠。舟人指點海南山。
秋水溶溶綠似苔。早潮纔退晩潮來。金陵行客從雙島。高掛雲帆向北廻。
千里歸人値早秋。古今島下放行舟。西風吹向金陵渚。冬柏林中有寺樓。
번역
Setting Sail from Jido
The boatmen sing in unison, chanting the song of hoisting sails,
The autumn wind at the port is strong as evening approaches.
The sea god seems to know my desire to return quickly,
A hundred miles of green mountains pass by in a glance.
On the edge of the sky, the clusters of peaks are like emerald hairpins,
Looking far into the sunset, a piece of cloud returns.
The autumn wind blows, the sails are safe,
Early, the returning boat anchors at Manduksan.
Why must the boat carry flower-adorned beauties?
I lean alone on the rudder pavilion, gazing and returning.
At the horizon, the delicate eyebrows are green,
The boatmen point to the mountains south of the sea.
The autumn water is melting, green like moss,
The morning tide has just receded, the evening tide comes.
The traveler to Jinling follows the two islands,
High hanging the cloud-sails, turning toward the north.
The traveler returning a thousand miles meets early autumn,
Setting sail under the ancient island.
The west wind blows toward the Jinling islet,
There is a temple pavilion in the camellia forest.
지도에서 배를 띄우며
뱃사공들 일제히 돛 올리는 노래 부르니,
포구에 가을바람 저물녘에 거세구나.
바다 신은 돌아가려는 내 마음 아는 듯,
백 리 푸른 산이 한 번 흘끗 지나가네.
하늘가 뭇 산봉우리 비취색 머리꽂이 같고,
석양에 멀리 보니 조각구름 돌아오네.
가을바람 불어주어 돛은 아무 탈 없으니,
일찍 돌아가는 배 만덕산에 닻을 내리네.
배 안에 어찌 꽃 같은 미인을 태우랴,
홀로 키 누각에 기대어 눈길을 보내네.
하늘 끝 고운 눈썹처럼 푸르른데,
뱃사공들 손가락으로 해남 산을 가리키네.
가을 물 녹아내려 이끼처럼 푸르고,
아침 조수 막 빠지고 저녁 조수 밀려오네.
금릉 가는 나그네 두 섬을 따라,
구름 돛 높이 달고 북쪽으로 돌아가네.
천 리 길 돌아가는 이 초가을을 만났으니,
고금도 아래서 배를 띄우네.
서풍 불어 금릉 물가로 향하니,
동백나무 숲속에 절집 누각이 있네.
394. 白蓮寺萬景樓。次板上韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
孤舟解纜寶巖前。緩步肩輿且訪禪。門外喧雷朝碧海。石間飛雪灑紅泉。風篁蔽日寧知暑。冬柏漫山不記年。夜宿高樓逢皓月。自疑飛過洞庭仙。
번역
Mangyeong Pavilion at Baekryeonsa Temple. Rhyming with the board.
The lonely boat unties the cable before Baogam,
Walking slowly in a palanquin to visit the Zen master.
Outside the gate, the morning sea roars like thunder,
Between the rocks, flying snow sprinkles the red spring.
The wind in the bamboo hides the sun, how would I know the heat?
Camellias cover the mountain, I do not count the years.
Sleeping at night in the high pavilion, meeting the bright moon,
I suspect myself to be an immortal flying over Dongting Lake.
백련사 만경루. 판상의 운을 따르다.
외로운 배 보암 앞에서 닻줄을 푸니,
가마 타고 천천히 걸으며 선사를 찾아가네.
문밖 아침 바다는 우레처럼 울부짖고,
바위 사이 날리는 눈은 붉은 샘에 뿌리네.
바람 부는 대나무 숲 해를 가리니 더위를 어찌 알며,
산 가득한 동백꽃 세월 가는 줄 모르겠네.
밤에 높은 누각에 자며 밝은 달을 만나니,
스스로 동정호를 날아가는 신선인가 의심하네.
395. 七月望夜。鰲山館東樓重過。
문체: 詩類 / 詩類
원문
迢迢江海帶秋廻。何處羈懷得暫開。月到鰲山今夜滿。風吹蟾殿故人來。星河皎潔收微雨。樓觀岧嶢絶點埃。朗詠新詩仍不寐。凭欄更進手中杯。
번역
The Night of the Full Moon in the Seventh Month, Passing by the East Pavilion of Osan Hall Again.
The distant river and sea return with the autumn,
Where can a traveler's heart be opened for a while?
The moon reaches Osan, full tonight,
The wind blows to the moon palace, an old friend arrives.
The Milky Way is bright and clear, the light rain has stopped,
The pavilion is towering, without a speck of dust.
Reciting new poems aloud, I cannot sleep,
Leaning on the railing, I offer another cup in my hand.
칠월 보름 밤, 오산관 동루를 다시 지나며
아득한 강과 바다 가을과 함께 돌아오니,
나그네의 회포 어디서 잠시나마 풀 수 있을까.
달은 오산에 이르러 오늘 밤 가득하고,
바람은 달 궁궐로 불어 옛 친구가 찾아오네.
은하수 맑고 깨끗하여 가랑비 걷히고,
누각은 높이 솟아 티끌 하나 없구나.
새 시를 크게 읊조리다 잠들지 못하고,
난간에 기대어 손에 든 술잔을 다시 채우네.
396. 渡漢
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_068C
원문
吏隱丹丘臥白雲。此行深喜謝塵紛。依然尙有終南戀。欲去回頭漢水濱。
三載登臨駕鶴樓。換鵝亭上五更秋。自是吾身有仙骨。一官今日又丹丘。
번역
Crossing the Han River
An official living in seclusion at Dan-gu, lying among white clouds,
I am deeply glad to bid farewell to the dusty world on this trip.
Still, there is a lingering attachment to Zhongnan,
Wanting to leave, I look back at the banks of the Han River.
For three years, I have climbed and driven to the Crane Pavilion,
At the Goose-Changing Pavilion, it is the fifth watch of autumn.
Naturally, my body has the bones of an immortal,
Today, I am an official again at Dan-gu.
도한
단구에 숨어 사는 관리 흰 구름 속에 누웠으니,
이번 길에 속세의 번잡함 벗어남을 깊이 기뻐하네.
여전히 종남산에 대한 미련이 남아 있어,
떠나려다 고개 돌려 한수 물가를 바라보네.
삼 년 동안 가학루에 오르고,
환아정 위에서 오경의 가을을 맞이했네.
본래 내 몸에 신선의 뼈대가 있어,
오늘 또다시 단구의 관리가 되었네.
397. 黃江訪權徵士致道家
문체: 詩類 / 詩類
원문
淸江碧石照秋花。信馬行行一逕斜。臨水破扉閒不掩。望來知是故人家。
번역
Visiting the Home of Recluse Kwon Jidao at Hwanggang
The clear river and green stones reflect the autumn flowers,
Trusting the horse, I go on, a single path winding.
Approaching the water, the broken door is left open,
Looking at it, I know it is an old friend's home.
황강에서 권 처사 치도의 집을 방문하다
맑은 강 푸른 돌에 가을 꽃 비치고,
말에 맡겨 가다 보니 오솔길 하나 굽어 있네.
물가에 다다르니 부서진 문 한가로이 열려 있어,
바라보니 예 친구의 집인 줄 알겠네.
398. 次豐基守任一之〔原注:道三〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_068D
원문
愛君何但爲同宗。深惜高才不見容。伯樂謾稱知駿馬。葉公非復好眞龍。雲霄子失飛騰志。江漢吾成放浪蹤。遲暮幸隣湖嶺郡。願將詩酒數相從。
번역
Rhyming with the Gift from Punggi Magistrate Im Il-ji (Original Note: Dao-san)
Why do I love you only because we are of the same clan?
I deeply regret that your high talent is not accepted.
Bo Le is falsely called one who knows a fine horse,
Ye Gong is no longer one who loves the true dragon.
You have lost your ambition to soar in the clouds,
I have become a wanderer on the rivers and lakes.
In my late years, I am fortunate to be a neighbor in the Ho-Yeong district,
I wish to count the times we follow each other with poetry and wine.
풍기 군수 임일지(원주: 도삼)가 보내온 시에 차운하다
그대를 사랑함이 어찌 같은 종친이라서 뿐이랴,
높은 재주 용납받지 못함을 깊이 애석하게 여기네.
백락은 헛되이 준마를 알아본다 칭송받고,
엽공은 이제 진정한 용을 좋아하지 않네.
그대는 구름 위로 날아오를 뜻을 잃었고,
나는 강과 호수에서 방랑하는 신세가 되었네.
늙은 나이에 다행히 호령의 이웃 고을이 되었으니,
시와 술로 자주 어울리기를 바라네.
399. 島潭
문체: 詩類 / 詩類
원문
玉潭秋水碧於藍。中有奇巖削立三。獨泛蘭舟看盡日。石門歸棹帶煙嵐。
層巖倒影鏡中天。水色山光翠滿船。境界難容塵一點。暮來秋月更高懸。
번역
Dodam
The autumn water of the Jade Pool is greener than indigo,
In it are three strange rocks standing upright.
I drift alone in an orchid boat, watching all day,
The returning oar from the Stone Gate carries mist and haze.
The layered rocks cast shadows in the mirror-like sky,
The water color and mountain light fill the boat with emerald.
The realm cannot contain a single speck of dust,
At dusk, the autumn moon hangs even higher.
도담
옥담의 가을 물 쪽빛보다 푸른데,
그 안에 기이한 바위 셋이 깎아지듯 서 있네.
홀로 목란 배 띄워 하루 종일 바라보니,
석문에서 돌아오는 노에 안개와 노을이 실려 있네.
층층 바위 거울 같은 하늘에 그림자 드리우고,
물빛과 산 빛이 배 안에 비취색으로 가득하네.
이 경지에는 티끌 하나도 용납하기 어려운데,
저물녘 가을 달은 더욱 높이 걸려 있네.
400. 次韋蘇州韻。寄遂菴。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_069A
원문
悄悄歲云暮。苦懷江上客。寒颸吹飛雪。一夜埋松石。山陰小舟興。孤負明月夕。遙知掩閒齋。門外無人跡。
번역
Rhyming with Wei Suzhou. Sent to Su-am.
Quietly, the year is coming to an end,
I am a guest on the river with a bitter heart.
The cold breeze blows the flying snow,
Overnight, it buries the pines and rocks.
The joy of a small boat in the shade of the mountain,
Is wasted on this bright moonlit evening.
I know from afar that you have closed your quiet study,
There are no footprints outside your gate.
위소주의 운을 빌려 수암에게 부치다
조용히 한 해가 저물어가니,
강 위의 나그네 마음이 괴롭구나.
찬 바람 불어 눈을 날리니,
하룻밤 사이에 소나무와 바위가 묻혔네.
산 그늘 작은 배의 흥취를,
밝은 달밤에 헛되이 보내는구나.
멀리서 알겠네, 한가한 서재 문 닫았으니,
문밖에는 사람 발자취 없으리라는 것을.
401. 赴忠州春操。馬上口占。〔原注:乙亥〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
三冬吟病閉門居。跨馬今朝興有餘。深峽雪消春始動。大江霞捲日初舒。新詩得意知神助。薄宦藏身與世疏。無怪謝公頻蠟屐。永嘉山水畫圖如。
번역
Going to the Spring Drill in Chungju. Composed on horseback. (Original Note: Eulhae Year)
I spent the three winter months in illness, staying behind closed doors,
Today, I mount my horse with abundant spirit.
In the deep gorge, the snow melts and spring begins to stir,
On the great river, the clouds roll and the sun begins to shine.
My new poem is satisfying, I know it is helped by the spirits,
My humble office hides my body, I am distant from the world.
No wonder Xie Gong frequently waxed his clogs,
The mountains and rivers of Yongjia are like a painting.
충주 봄 훈련에 가며 말 위에서 짓다(원주: 을해년)
겨울 석 달 병으로 문 닫고 지냈는데,
오늘 아침 말에 오르니 흥취가 넘치네.
깊은 골짜기 눈 녹아 봄이 비로소 움직이고,
큰 강에 노을 걷히며 해가 처음 펴지네.
새 시가 뜻대로 되니 신의 도움을 알겠고,
낮은 벼슬에 몸 숨겨 세상과 멀어졌네.
사공이 자주 나막신 굽을 왁스칠한 것 괴이할 것 없으니,
영가의 산수가 그림과 같구나.
402. 謝權生〔原注:燮〕來訪。仍寄遂菴。
문체: 詩類 / 詩類
원문
桃腮欲綻柳眉舒。春色依然到峽居。千疊靑山陶子宅。一灣流水戴公廬。輕蓑短篴閒隨艇。棐几明窓靜對書。更喜阿咸來訪我。妙年標格玉蘭如。
번역
Thanking Student Kwon (Original Note: Seop) for his visit. Also sent to Su-am.
Peach cheeks are about to bloom, willow eyebrows are relaxed,
The spring scenery has arrived at my gorge dwelling.
A thousand layers of green mountains, Tao Yuanming's home,
A bend of flowing water, Dai Kui's cottage.
Light rain cape and short flute, leisurely following the boat,
Fragrant table and bright window, quietly facing books.
I am even more glad that A-Xian came to visit me,
His youthful bearing is like a jade orchid.
권생(원주: 섭)이 찾아온 것에 감사하며, 아울러 수암에게 부치다
복숭아 같은 뺨 피어나려 하고 버들 눈썹 펴지니,
봄빛이 어느덧 골짜기 내 집에 이르렀네.
천 겹 푸른 산은 도연명의 집이요,
굽이치는 흐르는 물은 대규의 오두막이네.
가벼운 도롱이와 짧은 피리 한가로이 배를 따르고,
향나무 책상 밝은 창가에서 조용히 글을 대하네.
더욱 기쁜 것은 아함이 나를 찾아온 것이니,
젊은 나이의 기품이 옥란꽃 같구나.
403. 解纜
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_069B
원문
孤舟解纜綠楊洲。江水粼粼碧玉流。山上宿雲猶未散。丹丘昨夜雨初收。
江盤峽朿水如弓。兩岸峯巒翠掃空。一葉小舟隨意去。不知身在畫圖中。
번역
Untying the Cable
The lonely boat unties the cable at the Green Willow Islet,
The river water ripples, flowing like green jade.
The clouds staying on the mountain have not yet dispersed,
Last night at Dan-gu, the rain had just stopped.
The river coils and the gorge binds, the water is like a bow,
On both banks, the peaks and ridges sweep the empty sky with emerald.
A single small boat goes as it pleases,
I do not know that I am inside a painting.
배를 띄우며
외로운 배 녹양주에서 닻줄을 푸니,
강물은 잔잔하게 푸른 옥처럼 흐르네.
산 위에 머물던 구름 아직 흩어지지 않았고,
단구에는 어젯밤 비가 막 그쳤네.
강은 굽이치고 골짜기는 좁아 물은 활처럼 휘는데,
양쪽 언덕 봉우리들 비취색으로 허공을 쓸어내리네.
나뭇잎 같은 작은 배 마음 가는 대로 가니,
내가 그림 속에 있는 줄도 모르겠네.
404. 朝雲峯
문체: 詩類 / 詩類
원문
朝雲峯接降仙臺。一朶芙蓉向客開。自笑楚襄今已老。莫敎行雨夢中來。
번역
Morning Cloud Peak
Morning Cloud Peak connects to the Immortal-Descending Terrace,
A lotus flower opens toward the guest.
I laugh at myself, for Chu Xiang is now old,
Do not let the rain come in my dreams.
조운봉
조운봉은 강선대와 이어져 있는데,
한 송이 연꽃이 나그네를 향해 피었네.
초양왕은 이제 늙었으니 스스로 웃노니,
꿈속에 비를 뿌리며 찾아오게 하지 마오.
405. 杜陽墓
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_069C
원문
杜陽丹妓也。能琴善歌舞。二十而夭。遺囑葬降仙臺對麓。蓋其平生隨客遊宴之地。死不能忘云。
一點孤墳是杜秋。降仙臺下楚江頭。芳魂償得風流債。絶勝眞娘葬虎丘。
번역
Duyang's Grave
Duyang was a courtesan of Dan-gu, skilled in the zither, song, and dance. She died at twenty. Her will requested to be buried on the opposite slope of the Immortal-Descending Terrace, as it was the place where she had followed guests for banquets throughout her life, and she could not forget it even in death.
A single lonely grave is that of Du Qiu,
Below the Immortal-Descending Terrace, at the head of the Chu River.
The fragrant soul has repaid the debt of romance,
Far better than Zhenniang buried at Tiger Hill.
두양의 무덤
두양은 단구의 기생으로, 거문고와 노래와 춤에 능했다. 스무 살에 요절하며 강선대 맞은편 언덕에 묻어달라는 유언을 남겼다. 평생 손님을 따라 연회를 즐기던 곳이라 죽어서도 잊을 수 없다는 것이었다.
외로운 무덤 하나 두추의 것이니,
강선대 아래 초강 머리로다.
꽃다운 넋 풍류의 빚을 다 갚았으니,
호구에 묻힌 진낭보다 훨씬 낫구나.
406. 得月
문체: 詩類 / 詩類
원문
船舷冥戛白沙灣。洲渚蒼蒼遠近山。誰識此行多所得。滿船能載月明還。
번역
Obtaining the Moon
The boat side strikes the White Sand Bay in the dark,
The islets are dark, the mountains are near and far.
Who knows that this trip has gained so much?
The whole boat can carry the bright moon back.
달을 얻다
배 옆면은 어둑한 백사만을 스치고,
섬과 물가는 푸르스름하며 산은 멀고 가깝네.
이번 길에 얻은 것이 많음을 누가 알랴,
배 가득 밝은 달을 싣고 돌아오네.
407. 早發
문체: 詩類 / 詩類
원문
曉起淸風江上村。宿雲沙渚有餘痕。丹丘向上多奇勝。催刺蘭舟入洞門。
번역
Early Departure
Rising at dawn, the clear wind blows in the river village,
The lingering clouds on the sandbar have traces left.
Going up toward Dan-gu, there are many strange sights,
Urging the orchid boat to enter the cave gate.
일찍 떠나며
새벽에 일어나니 맑은 바람 강 마을에 불고,
모래톱에 머물던 구름 아직 흔적이 남았네.
단구로 올라가는 길에 기이한 경치 많으니,
목란 배 재촉하여 동굴 문으로 들어가네.
408. 舟行
문체: 詩類 / 詩類
원문
幽石澄波着處奇。每敎歸棹故遲遲。臨當欲去頻回首。情似佳人告別時。
平潭如練十分淸。一縷風來細縠生。兩岸靑山相照影。櫓聲伊戛鏡中行。
蘭橈徐轉綠蘋洲。細雨江波灑未休。玉筍龜潭看盡意。不妨斜日到丹丘。
번역
Boat Journey
The secluded rocks and clear waves are strange wherever they are,
Every time I want to return, I make the oar slow.
Facing the departure, I turn my head frequently,
My feelings are like a beauty saying goodbye.
The flat pool is like silk, extremely clear,
A thread of wind comes, creating fine ripples.
The green mountains on both banks reflect each other,
The sound of the oars creaks as we travel in the mirror.
The orchid oar turns slowly at the Green Duckweed Islet,
The fine rain on the river waves does not stop.
Watching the Jade Bamboo Shoots and Turtle Pool to my heart's content,
It is fine to arrive at Dan-gu in the slanting sun.
뱃길
그윽한 바위 맑은 물결 닿는 곳마다 기이하니,
돌아갈 때마다 일부러 노를 늦추게 하네.
떠나려 할 때마다 자주 고개를 돌리니,
마음은 미인이 이별을 고할 때와 같네.
평평한 못은 비단처럼 아주 맑은데,
한 줄기 바람 불어와 잔물결이 이네.
양쪽 언덕 푸른 산 서로 그림자 비추고,
노 젓는 소리 삐걱대며 거울 속을 가네.
목란 노 천천히 저어 녹평주를 도니,
가랑비 강물 위에 그치지 않고 뿌리네.
옥순봉과 귀담을 실컷 구경하니,
기울어가는 해에 단구에 도착해도 괜찮겠네.
409. 玉筍遇雨
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_070A
원문
歸舟泝危灘。行入丹丘洞。亭亭玉筍峯。聳立特殊衆。上刺靑穹磨。下帶滄江控。三日再相逢。森然魄輒動。霏微一陣雨。更値南風送。天邊紫翠色。呑吐雲煙弄。縱目極淸新。倚棹獨吟諷。仙飊吹兩腋。颯爽瑤臺羾。是雨豈偶然。山靈餉大仲。欲別重回頭。怳若天姥夢。
번역
Encountering Rain at Jade Bamboo Shoots
The returning boat goes up the dangerous rapids,
Traveling into the Dan-gu cave.
The towering Jade Bamboo Shoot peaks,
Stand tall, distinct from the crowd.
Above, they pierce the blue sky and grind it,
Below, they control the vast river.
Meeting again after three days,
My soul is moved by their imposing presence.
A light shower of rain,
Meets the wind sent from the south.
The purple and emerald colors at the edge of the sky,
Swallow and spit out the clouds and mist.
I gaze to the limit, feeling refreshed,
Leaning on the oar, I chant alone.
The immortal breeze blows on my armpits,
I soar toward the Jade Terrace.
Is this rain accidental?
The mountain spirit is treating me.
Wanting to leave, I turn my head again,
As if in a dream of Mount Tianmu.
옥순봉에서 비를 만나다
돌아가는 배 험한 여울 거슬러 올라,
단구 동굴 속으로 들어가네.
우뚝 솟은 옥순봉,
무리와 다르게 높이 솟았네.
위로는 푸른 하늘 찌르고 갈아대며,
아래로는 창강을 굽어잡고 있네.
사흘 만에 다시 만나니,
삼엄한 기운에 넋이 절로 움직이네.
보슬보슬 한바탕 비 내리는데,
남풍까지 불어와 보내주네.
하늘가 자줏빛 비취색,
구름과 안개를 삼켰다 뱉었다 하네.
눈길 닿는 곳마다 맑고 새로우니,
노에 기대어 홀로 읊조리네.
신선의 바람 겨드랑이에 부니,
상쾌하게 요대로 날아오르는 듯하네.
이 비가 어찌 우연이랴,
산신령이 나에게 대접하는 것이리라.
떠나려다 거듭 고개 돌리니,
마치 천모산 꿈을 꾸는 듯하네.
410. 自忠州舟還。次李金吾〔原注:世遇〕韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
孤舟一葉汎潺湲。帶得淸江細雨還。歸到鳳亭明月夕。一樽重對故人顏。
번역
Returning by Boat from Chungju. Rhyming with Li Jinwu (Original Note: Se-u).
The lonely boat, a single leaf, floats on the flowing water,
Bringing back the clear river and fine rain.
Returning to Phoenix Pavilion on a bright moonlit evening,
I face the face of an old friend again with a cup of wine.
충주에서 배로 돌아오며 이 금오(원주: 세우)의 운을 따르다
외로운 배 나뭇잎 하나 잔잔한 물에 뜨니,
맑은 강 가랑비 싣고 돌아오네.
봉정에 돌아와 밝은 달밤에,
술 한 잔 앞에 두고 옛 친구의 얼굴을 다시 보네.
411. 鳳棲亭夜坐懷遂庵
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_070B
원문
自是丹丘絶世氛。更來虛閣坐宵分。新秋水檻生涼月。積雨山簷有濕雲。遠壑泉聲淸歷歷。半庭梧影白紛紛。相思不見黃江老。何日連床討古文。
번역
Sitting at Night in Phoenix Pavilion, Thinking of Su-am.
Naturally, Dan-gu is free from the world's dust,
I come to the empty pavilion and sit until midnight.
In the early autumn, the water railing produces a cool moon,
The accumulated rain on the mountain eaves has damp clouds.
The sound of the spring in the distant ravine is clear and distinct,
Half the courtyard is filled with the white shadows of the paulownia trees.
Missing the old man of Hwanggang, whom I cannot see,
When will we lie on the same bed and discuss ancient texts?
봉서정에서 밤에 앉아 수암을 그리워하다
본래 단구는 세상 티끌 끊어진 곳이라,
다시 빈 누각에 와서 밤중까지 앉아 있네.
초가을 물가 난간에 서늘한 달 생기고,
오랜 비 내린 산 처마엔 젖은 구름 있네.
먼 골짜기 샘물 소리 맑고 또렷하고,
뜰 절반엔 오동나무 그림자 하얗게 어지럽네.
황강의 늙은이 그리워도 볼 수 없으니,
어느 날 나란히 누워 옛 글을 논할까.
412. 次陰城宰尹衡仲〔原注:夏敎〕韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
峽中飛雨洗新秋。無限詩情在水樓。削出芙蓉千嶂色。噴來霜雪一江流。靑梧葉落蛩初語。紅蓼花開燕乍留。欲下欄干仍更倚。半輪山月上前洲。
번역
Rhyming with Eumseong Magistrate Yun Hyeong-jung (Original Note: Ha-gyo).
The flying rain in the gorge washes the early autumn,
Infinite poetic sentiment is in the water pavilion.
The lotus flowers are carved out, a thousand peaks of color,
The river flows, spraying frost and snow.
Green paulownia leaves fall, the crickets begin to chirp,
Red smartweed flowers bloom, the swallows linger for a while.
Wanting to leave the railing, I lean again,
Half a mountain moon rises above the front islet.
음성 현감 윤형중(원주: 하교)의 운을 따르다
골짜기 속 날리는 비 초가을을 씻어내니,
무한한 시상이 물가 누각에 있네.
깎아지른 연꽃 같은 천 봉우리의 빛깔,
뿜어내는 서리와 눈 같은 강물 흐르네.
푸른 오동잎 지고 귀뚜라미 처음 울고,
붉은 여뀌 꽃 피니 제비 잠시 머무네.
난간을 떠나려다 다시 기대어 보니,
반쪽 산 달이 앞 섬 위로 솟아오르네.
413. 向永春途中
문체: 詩類 / 詩類
원문
路出丹丘東復東。灑然行色帶秋風。深山八月霜飛早。無數楓林葉盡紅。
번역
On the Way to Yeongchun
The road goes east from Dan-gu, and east again,
My traveling appearance is refreshed, carrying the autumn wind.
In the deep mountains, the frost flies early in the eighth month,
Countless maple forests have leaves all red.
영춘으로 가는 길에
길은 단구에서 동쪽으로 또 동쪽으로 이어지니,
시원한 행색에 가을바람을 싣고 가네.
깊은 산 팔월에 서리 일찍 날리니,
수많은 단풍 숲 잎마다 붉게 물들었네.
414. 與永春宰權君〔原注:斗寅〕同舟觀北壁
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_070C
원문
翠壁千尋揷綠漪。江光石色盪參差。屛風九疊張雲錦。未必廬山勝此奇。
번역
Viewing the North Wall in the Same Boat with Yeongchun Magistrate Kwon (Original Note: Du-in).
The emerald wall, a thousand fathoms, is inserted into the green ripples,
The river light and stone color sway in confusion.
The nine-layered screen spreads out like cloud brocade,
It is not certain that Mount Lu is better than this wonder.
영춘 현감 권 군(원주: 두인)과 같은 배를 타고 북벽을 구경하다
천 길 푸른 절벽 푸른 물결에 꽂혔으니,
강 빛과 돌 색깔이 어우러져 일렁이네.
아홉 겹 병풍처럼 구름 비단 펼쳐지니,
여산이 이보다 기이하다고 장담할 수 없네.
415. 次永春宰權春卿〔原注:斗寅〕韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_070D
원문
峽裏淸霜下。江山滿目秋。携樽看石壁。移棹艤沙洲。夕照蒼波急。西風赤葉稠。今宵有明月。歸路更登樓。
作吏同爲隱。浮江更値秋。孤雲橫絶壁。落日下長洲。峽口層巒合。灘頭亂石稠。煙汀初輟棹。樹外有官樓。
玉露凋楓樹。蕭蕭古峽秋。相將靑桂楫。容與白蘋洲。雁影遙空盡。蟬聲薄暮稠。歸來更置酒。歌管動江樓。
번역
Rhyming with Yeongchun Magistrate Kwon Chun-gyeong (Original Note: Du-in).
Clear frost falls in the gorge,
The river and mountains are full of autumn.
Carrying a wine jar, I look at the stone wall,
Moving the oar, I moor at the sandbar.
The sunset is on the blue waves, rushing,
The west wind is thick with red leaves.
Tonight there is a bright moon,
On the way back, I will climb the pavilion again.
Serving as an official, we are both in seclusion,
Floating on the river, we meet autumn again.
A lonely cloud crosses the steep wall,
The setting sun descends on the long sandbar.
The gorge mouth has layered peaks meeting,
The head of the rapids has thick, scattered rocks.
Stopping the oar at the misty islet,
Outside the trees, there is an official pavilion.
Jade dew withers the maple trees,
The ancient gorge is autumn, whistling and sighing.
Together we take the green cassia oars,
Leisurely drifting at the White Duckweed Islet.
The shadows of wild geese disappear in the distant sky,
The sound of cicadas is thick in the late evening.
Returning, I set out wine again,
Songs and pipes move the river pavilion.
영춘 현감 권춘경(원주: 두인)의 운을 따르다
골짜기 속에 맑은 서리 내리니,
강산에 가을이 가득하네.
술통 들고 석벽을 바라보며,
노 저어 모래톱에 배를 대네.
석양은 푸른 물결에 급하고,
서풍에 붉은 잎 무성하네.
오늘 밤 밝은 달이 있으니,
돌아가는 길에 다시 누각에 오르리.
벼슬살이하며 함께 은거하니,
강물에 떠서 또 가을을 맞이하네.
외로운 구름 절벽을 가로지르고,
지는 해 긴 모래톱으로 내려가네.
골짜기 입구 층층 산봉우리 합쳐지고,
여울 머리 어지러운 돌들 무성하네.
안개 낀 물가에 막 노를 멈추니,
나무 너머 관청 누각이 보이네.
옥 같은 이슬 단풍나무 시들게 하니,
쓸쓸한 옛 골짜기에 가을이 깊었네.
함께 푸른 계수나무 노를 저어,
백평주에서 유유자적하네.
기러기 그림자 먼 하늘로 사라지고,
매미 소리 저물녘에 무성하네.
돌아와 다시 술상을 차리니,
노래와 피리 소리 강 누각을 울리네.
416. 次答永春宰和寄前韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
官居分占水西東。一會鳴鑼有古風。寧免兒童齊拍手。山翁馬上醉顏紅。
朝來乍倚曲欄東。浙瀝秋聲落木風。十里沙洲疏雨過。荻花如雪蓼花紅。
번역
Rhyming in Response to Yeongchun Magistrate's Previous Poem.
The official residence occupies the west and east of the water,
A gathering with gongs has an ancient style.
How can I avoid the children clapping their hands together?
The old man of the mountain has a red face from drunkenness on horseback.
Coming in the morning, I lean against the curved railing in the east,
The sound of autumn is the wind in the falling leaves.
Ten miles of sandbar, the light rain passes,
The reed flowers are like snow, the smartweed flowers are red.
영춘 현감의 앞선 시에 차운하여 답하다
관청은 물 서쪽과 동쪽을 나누어 차지했으니,
징 울리는 모임에 옛 풍치가 있네.
아이들이 손뼉 치는 것을 어찌 면하랴,
산 늙은이 말 위에서 취해 얼굴이 붉구나.
아침에 동쪽 굽은 난간에 기대어 보니,
가을 소리는 지는 잎에 부는 바람이네.
십 리 모래톱에 가랑비 지나가니,
갈대 꽃은 눈 같고 여뀌 꽃은 붉구나.
417. 永春官閣示主倅
문체: 詩類 / 詩類
원문
此邑甚淳古。鴻厖似太初。近山時友鹿。臨水秪觀魚。吏趣鳴琴在。詩情對菊舒。蕭然無訴牒。終日訟庭虛。
번역
At the Yeongchun Official Pavilion, Showing the Magistrate.
This district is very simple and ancient,
The vastness is like the beginning of time.
Near the mountains, I often befriend deer,
Facing the water, I only watch the fish.
The official's interest is in playing the zither,
The poetic sentiment is relaxed, facing the chrysanthemums.
Quietly, there are no petitions,
All day, the courtroom is empty.
영춘 관각에서 주재관에게 보이다
이 고을 매우 순박하고 옛스러워,
태초처럼 넓고 아득하네.
산 가까이 때때로 사슴과 벗하고,
물가에 임하여 다만 물고기를 보네.
관리의 취미는 거문고 타는 데 있고,
시상은 국화 대하며 펴지네.
쓸쓸하여 소송 서류 하나 없으니,
종일토록 관청 뜰이 비어 있네.
418. 次權幼晦〔原注:煜〕寄來韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
積雪虛窓照。孤衾凍作稜。有詩梅贊助。無睡月欺凌。冷淡官雖薄。幽閒興獨乘。仙經長在案。綠字細如蠅。
번역
Rhyming with Kwon Yu-hae (Original Note: Yuk).
The accumulated snow shines on the empty window,
The lonely quilt is frozen and stiff.
There is poetry to help the plum blossoms,
There is no sleep, the moon bullies me.
The official life is cold and indifferent, though humble,
The secluded leisure is a joy I enjoy alone.
The immortal scripture is always on the desk,
The green characters are as small as flies.
권유해(원주: 욱)가 보내온 시에 차운하다
쌓인 눈 빈 창문을 비추고,
외로운 이불 얼어붙어 빳빳하네.
매화를 찬미할 시는 있으나,
잠은 오지 않고 달빛만 나를 괴롭히네.
관직은 냉담하고 비록 보잘것없으나,
그윽한 한가로움 홀로 즐기네.
신선의 경전 늘 책상 위에 있으니,
푸른 글자 파리처럼 작구나.
419. 次尹進士〔原注:珏〕相贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
嗟吾際明時。垂白似馮唐。棲遲五十年。一麾臥江鄕。守拙且安分。貧乃士之常。君子貴達命。何用苦相傷。吏隱山水窟。吾不薄淮陽。
번역
Rhyming with Jinshi Yun (Original Note: Gak) as a Gift.
Alas, I met a bright time,
My white hair is like Feng Tang's.
I have lingered for fifty years,
With one wave of my hand, I lie in the river village.
Keeping to simplicity and being content with my lot,
Poverty is the common state of a scholar.
A gentleman values accepting fate,
Why suffer and hurt each other?
Living in seclusion in the cave of mountains and rivers,
I do not look down on Huaiyang.
윤 진사(원주: 각)가 서로 준 시에 차운하다
아, 나는 밝은 시대를 만났건만,
머리 희어진 것이 풍당과 같구나.
오십 년을 머뭇거리며 지체하다,
한 번 벼슬을 버리고 강 마을에 누웠네.
졸함을 지키며 분수를 편안히 여기니,
가난은 선비의 떳떳한 일이라.
군자는 운명을 받아들이는 것을 귀하게 여기니,
어찌 괴롭게 서로 상처를 주랴.
산수 깊은 곳에 숨어 사니,
나는 회양을 낮게 보지 않네.
420. 春水滿四澤〔原注:月課代人作○丙子〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_071B
원문
淡蕩山河淑氣新。四邊陂澤水生春。占來寒暑虧盈理。涵得乾坤發育仁。時雨灑添平浩浩。暖風吹漲動粼粼。江南處處如天碧。無限煙蓑月笛人。
번역
Spring Water Fills the Four Marshes (Original Note: Monthly assignment, written for someone else, Byeongja Year).
The mountains and rivers are gentle, the good air is new,
Water is born in the marshes on all four sides in spring.
Observing the principles of cold and heat, loss and gain,
Containing the benevolence of heaven and earth's growth.
The timely rain sprinkles, adding to the vastness,
The warm wind blows, causing the ripples to move.
Everywhere in the south of the river is as blue as the sky,
There are infinite people with misty rain capes and moon flutes.
봄 물이 사방 못에 가득하다(원주: 월과로 남을 대신해 짓다. 병자년)
산하가 화창하고 좋은 기운 새로우니,
사방 못에 봄 물이 생겨나네.
추위와 더위, 줄고 늚의 이치를 헤아려 보니,
천지의 만물을 기르는 어진 마음을 머금었네.
때맞춘 비 뿌려 평평한 물 가득 더하고,
따뜻한 바람 불어 잔물결 일렁이네.
강남 곳곳이 하늘처럼 푸르니,
안개 낀 도롱이와 달 피리 부는 사람 끝이 없네.
421. 次韻贈別朴奉化還京
문체: 詩類 / 詩類
원문
風塵落拓老袁安。意氣猶憑酒後看。丹峽淹留仙分在。白頭相對故情歡。身閒子脫三生累。形役吾憐一味酸。悵望歸舟隨水遠。可堪扶病倚欄干。
번역
Rhyming with the Farewell Gift to Park Bong-hwa Returning to the Capital
The aging Yuan An is wandering in the dusty world, yet my spirit still relies on the view after drinking. Staying in Danxia, I still share the destiny of an immortal; facing each other with white hair, we enjoy the joy of old friendship. My body is idle, freed from the burdens of three lifetimes; I pity myself, worn out by the world, tasting only the bitterness of life. Looking longingly at the returning boat following the water into the distance, how can I bear to lean on the railing while supporting my sick body?
박 봉화가 서울로 돌아가는 것을 전송하며 운을 빌려 짓다
풍진 세상에 늙은 원안처럼 떠돌지만, 의기는 오히려 술 마신 뒤의 경치를 보며 의지하네. 단협에 머무는 동안 신선의 인연은 여전하고, 흰머리 마주하니 옛 정이 즐겁구나. 몸은 한가하여 삼생의 굴레를 벗어났건만, 형체는 세상일에 시달려 한 가지 신맛만 맛보는 내 신세가 가련하구나. 물길 따라 멀어지는 귀향하는 배를 아득히 바라보니, 병든 몸을 이끌고 난간에 기댄 채 어찌 견딜 수 있으랴.
422. 次太初上人韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
丹丘官閣元淸淨。況復溪山好月明。對榻寂寥雲衲影。隔窓凄斷子規聲。憐渠不語能禪定。笑我吟詩太瘦生。坐覺萬緣都夢幻。竺翁眞箇最高情。
번역
Rhyming with Monk Tae-cho
The official pavilion in Danqiu is originally pure and quiet, especially with the beautiful moon shining over the streams and mountains. Facing the bed, there is only the lonely shadow of a monk in cloud-patterned robes; through the window, the sound of the cuckoo is heartbreaking. I pity him for being able to enter Zen meditation without speaking, and laugh at myself for being too thin from composing poetry. Sitting here, I realize that all worldly ties are but dreams and illusions; the old master Zhu truly possesses the highest sentiment.
태초 상인의 운을 빌려 짓다
단구의 관청 누각은 본래 맑고 고요한데, 하물며 시냇물과 산에 밝은 달까지 비치니 더욱 좋구나. 마주한 평상에는 적막하게 스님의 그림자만 비치고, 창 너머로는 처량하게 자규 소리 들려오네. 말없이 선정에 들 수 있는 그가 가련하고, 시를 짓느라 너무 야위어 버린 나 자신이 우습구나. 앉아서 생각하니 만 가지 인연이 모두 꿈과 환상일 뿐, 주 옹이야말로 진정 가장 높은 경지의 마음을 지녔구나.
423. 又次太初韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_071C
원문
處處江花映玉流。一春多病掩官樓。潮州喜遇顚師至。擬作仙山數日遊。
번역
Rhyming with Tae-cho Again
Everywhere, river flowers reflect in the jade-like stream; throughout the spring, I have been ill and kept the official building closed. I am happy to meet Master Dian arriving in Chaozhou, and I plan to make a trip to the immortal mountains for a few days.
태초의 운을 다시 빌려 짓다
곳곳의 강꽃은 옥 같은 물에 비치는데, 봄 내내 병이 많아 관청 누각에 문을 닫고 지냈네. 조주에서 전 스님이 오신 것을 기쁘게 만나니, 신선 산에서 며칠간 노닐 계획을 세워보네.
424. 與遂菴訪仙巖洞
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_071D
원문
閒筇今始爲君擡。未到仙巖興已催。山鳥澗花皆若喜。玉虹飛處玉人來。〔原注:下仙嚴〕
盡日相携坐樹陰。爲憐山水有淸音。巖頭回首人間世。應隔千岑與萬岑。〔原注:中仙巖〕
山逾淸秀水逾奇。懸瀑喧流觸石飛。我欲休官仍送老。白雲深處偃荊扉。〔原注:上仙巖〕
步步沿溪躑躅香。飛泉如雨灑衣裳。臨歸眷眷重回首。自笑吾行底事忙。
번역
Visiting Seonam-dong with Su-am
I lift my walking stick today for your sake; before reaching Seonam, my excitement is already stirred. The mountain birds and stream flowers all seem happy; where the jade rainbow flies, the jade-like person comes. [Original note: Lower Seonam]
We sit in the shade of the trees together all day, cherishing the clear sounds of the mountains and water. Turning my head at the rock, the human world seems separated by a thousand and ten thousand peaks. [Original note: Middle Seonam]
The mountains are more clear and elegant, the water more marvelous; the hanging waterfall roars and flies as it hits the rocks. I wish to resign from office and spend my old age here, closing my thorn-gate deep within the white clouds. [Original note: Upper Seonam]
Step by step along the stream, the scent of azaleas is fragrant; the flying spring water sprinkles my clothes like rain. As I am about to return, I look back with lingering affection; I laugh at myself for being so busy in my travels.
수암과 함께 선암동을 방문하며
지팡이를 오늘 처음 그대를 위해 들어 올리니, 선암에 도착하기도 전에 흥이 벌써 돋는구나. 산새와 시냇가 꽃들도 모두 기뻐하는 듯하고, 옥무지개가 날리는 곳에 옥 같은 사람이 오네. [원주: 하선암]
종일토록 서로 이끌고 나무 그늘에 앉아, 산수의 맑은 소리를 사랑하노라. 바위 머리에서 고개를 돌려 인간 세상을 보니, 천 겹 만 겹의 산으로 가로막혀 있겠지. [원주: 중선암]
산은 더욱 맑고 빼어나며 물은 더욱 기이하니, 걸려 있는 폭포는 굉음을 내며 바위에 부딪쳐 날리네. 나는 벼슬을 그만두고 노년을 보내고 싶어, 흰 구름 깊은 곳에 가시나무 사립문을 닫으려 하네. [원주: 상선암]
걸음마다 시냇가를 따라 철쭉꽃 향기롭고, 날리는 샘물은 비처럼 옷에 뿌리네. 돌아가려니 미련이 남아 자꾸 고개를 돌리며, 내 행보가 어찌 이리 바쁜지 스스로 웃음이 나네.
425. 向忠州。暮到遂菴家。
문체: 詩類 / 詩類
원문
乍出丹丘洞裏天。軟風吹送羽衣仙。灘聲噴薄晴疑雨。山翠空濛濕作煙。躑躅花紅春去後。蘼蕪草綠客歸前。今宵且喜多明月。伴得黃江處士眠。
번역
Heading to Chungju, Arriving at Su-am's House in the Evening
Suddenly emerging from the heaven within Danqiu cave, a soft breeze blows, sending an immortal in feathered robes. The sound of the rapids is spraying and splashing, making me wonder if it is rain in the clear weather; the mountain greenery is hazy and damp, turning into mist. The azaleas are red after spring has passed, and the wild herbs are green before the guest returns. Tonight, I am happy to have the bright moon, keeping company with the hermit of Hwanggang as he sleeps.
충주로 향하다가 저녁에 수암의 집에 도착하다
단구 동굴 속 하늘에서 갑자기 나오니, 부드러운 바람이 불어와 깃옷 입은 신선을 보내주네. 여울 소리는 뿜어내듯 거세어 맑은 날에도 비인가 싶고, 산의 푸른 빛은 아득하여 젖어 안개가 되었네. 철쭉꽃은 붉게 봄이 지난 뒤이고, 미무 풀은 푸르게 손님이 돌아오기 전이네. 오늘 밤은 밝은 달이 많아 기쁘니, 황강 처사와 함께 잠들 수 있겠구나.
426. 黃江道中
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_072A
원문
行行不厭路欹危。着眼江山畫出奇。莫歎殘紅皆已盡。雨餘濃綠勝花時。
巖花落盡草萋萋。四月深山蜀魄啼。歇馬暫依松樹坐。一叢奇石帶淸溪。
번역
On the Road to Hwanggang
Walking on, I do not tire of the winding and dangerous road; looking at the rivers and mountains, they are as marvelous as a painting. Do not sigh that the remaining red flowers have all faded; the deep green after the rain is better than the time of flowers.
The rock flowers have all fallen and the grass is lush; in the fourth month, the cuckoo cries in the deep mountains. I rest my horse and sit for a while by the pine tree; a cluster of strange rocks stands beside the clear stream.
황강 길에서
걷고 또 걸어도 굽이치고 험한 길에 싫증 나지 않으니, 강산에 눈을 두면 그림처럼 기이하네. 남은 붉은 꽃이 다 졌다고 탄식하지 마라, 비 온 뒤의 짙은 푸름이 꽃 피던 시절보다 낫구나.
바위 꽃은 다 지고 풀은 무성한데, 사월 깊은 산속에 자규가 우네. 말을 쉬게 하고 잠시 소나무 곁에 앉으니, 기이한 바위 무리가 맑은 시내를 끼고 있네.
427. 次趙交河〔原注:敏行〕寄來韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
官樓悄悄獨吟詩。江樹花殘月掛枝。峽裏三年歸未得。子規聲苦望鄕時。
번역
Rhyming with Zhao of Gyeoha (Original note: Min-haeng) who sent a poem
In the official building, I am quietly composing poetry alone; the river trees have lost their flowers and the moon hangs on the branches. I have not been able to return for three years in the gorge; the sound of the cuckoo is bitter when I think of my hometown.
교하 조씨(원주: 민행)가 보내온 시의 운을 빌려 짓다
관청 누각은 고요한데 홀로 시를 읊으니, 강가 나무에 꽃은 지고 달이 가지에 걸렸네. 협곡에서 삼 년을 지내며 돌아가지 못하니, 고향 생각할 때 자규 소리가 더욱 쓰라리구나.
428. 次醉夢李判書美叔〔原注:秀彥〕寄示韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_072B
원문
聞起茅齋倚小渠。解官歸臥暮春初。門生村酌花風後。野老農談穀雨餘。誰道明時輕爵祿。自言衰境愛田廬。軒名醉夢眞先覺。榮辱邯鄲一枕如。
번역
Rhyming with Minister Li (Original note: Su-eon) of the Drunken Dream
I heard you built a thatched cottage and leaned against a small canal; you resigned from office and returned to lie down at the beginning of late spring. My students bring village wine after the flower-blowing wind; old farmers talk about the grain after the grain rain. Who says that in a bright era one should take titles and salaries lightly? I say that in my declining years, I love my fields and cottages. The name of your pavilion, "Drunken Dream," is truly that of a sage who realized the truth first; glory and shame are just like a pillow in Handan.
취몽 이 판서 수언(원주: 수언)이 보내온 시의 운을 빌려 짓다
초가집을 짓고 작은 도랑에 기대어 계신다 들었으니, 벼슬을 버리고 돌아와 늦봄 초입에 누워 계시는구려. 문생들은 꽃바람 분 뒤에 시골 술을 가져오고, 들판의 노인들은 곡우가 지난 뒤에 농사 이야기를 하네. 누가 밝은 시대에 작록을 가볍게 여긴다 하던가, 나는 늙은 처지에 전원과 집을 사랑한다 말하네. 정자 이름 '취몽'은 참으로 먼저 깨달은 이의 것이니, 영광과 욕됨이 한단지몽의 베개 하나와 같구려.
429. 雨中登亭
문체: 詩類 / 詩類
원문
山雨淋淋苦不晴。夢回孤枕聽溪聲。籃輿催到南亭上。坐倚虛欄看水生。
번역
Climbing the Pavilion in the Rain
The mountain rain is pouring and it is painfully not clearing; waking from a dream on my lonely pillow, I listen to the sound of the stream. The palanquin rushes me to the South Pavilion; I sit and lean on the empty railing, watching the water rise.
비 오는 날 정자에 오르다
산비는 줄기차게 내려 개지 않으니, 외로운 베개에서 꿈 깨어 시냇물 소리 듣네. 가마를 재촉하여 남쪽 정자에 오르니, 빈 난간에 기대어 앉아 물이 불어나는 것을 보네.
430. 舟中呼韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
扁舟西下復歸東。催戛輕橈泝月中。想得丹丘秋正好。兩潭霜葉待吾紅。
愛看秋葉與秋花。江雨朝來洗白沙。偶繫蘭舟孤樹下。靑煙一縷是漁家。
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Calling for Rhymes on the Boat
The small boat goes west and returns east; I urge the light oars to row upstream in the moonlight. I imagine that autumn in Danqiu is just right; the frost-covered leaves of the two pools are waiting for me to turn red.
I love to watch the autumn leaves and autumn flowers; the river rain comes in the morning to wash the white sand. I accidentally tie my orchid boat under a lonely tree; a wisp of blue smoke is a fisherman's house.
배 안에서 운을 부르다
작은 배는 서쪽으로 내려갔다 다시 동쪽으로 돌아오니, 가벼운 노를 재촉하여 달빛 속을 거슬러 올라가네. 단구의 가을이 한창 좋을 것을 생각하니, 두 못의 서리 맞은 잎들이 내가 붉어지기를 기다리겠지.
가을 잎과 가을 꽃 보는 것을 좋아하는데, 강비는 아침에 와서 흰 모래를 씻어내네. 우연히 난초 배를 외로운 나무 아래 매어두니, 푸른 연기 한 줄기가 어부의 집이구나.
431. 島潭舟中。次亞使金天用〔原注:致龍〕韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
相携何處汎蘭舟。別有仙人洞壑幽。異石通天疑箭括。奇峯浮水怳蓬丘。江連漢上三千里。山鎭湖中五十州。歸向鳳棲亭下路。夜深歌管動江洲。
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On the Boat at Dodam, Rhyming with Deputy Envoy Kim Cheon-yong (Original note: Chi-ryong)
Where are we carrying each other in this orchid boat? There is a secluded cave and valley of immortals. The strange rocks reach the sky, looking like arrow quivers; the marvelous peaks float on the water, as if they were Penglai. The river connects three thousand li above the Han; the mountains guard fifty provinces in the lake. Returning toward the road under the Phoenix Pavilion, the sound of songs and pipes stirs the river island deep in the night.
도담 배 안에서 아사 김 천용(원주: 치룡)의 운을 빌려 짓다
어디로 서로 이끌고 난초 배를 띄웠는가, 신선의 동굴과 골짜기가 그윽하게 따로 있네. 기이한 바위는 하늘에 닿아 화살통인가 싶고, 기이한 봉우리는 물에 떠 있어 봉래산인가 싶네. 강은 한강 위로 삼천 리를 이어지고, 산은 호수 가운데 오십 주를 진압하네. 봉서정 아래 길로 돌아가려 하니, 깊은 밤 노래와 피리 소리가 강 섬을 흔드네.
432. 次韻寄忠牧趙長卿〔原注:亨期〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
磊落奇才冠漢廷。瑩然氷翼照新硎。懸河俊辯鋒無敵。倒峽雄詞筆吐馨。器遇盤根須別利。化同風草不煩刑。何如白首丹丘守。吟病三年臥鳳亭。
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Rhyming and Sending to Magistrate Zhao of Chungju (Original note: Hyeong-gi)
Your outstanding talent is the best in the Han court; your bright, icy wings shine on the new whetstone. Your eloquent debate is invincible, and your majestic words flow like a waterfall, with your brush exhaling fragrance. A vessel that encounters deep roots needs a special sharpness; transformation like the grass in the wind does not require punishment. How about being a guardian of Danqiu with white hair? I have been lying in the Phoenix Pavilion for three years, sick and composing poetry.
충주 목사 조 장경(원주: 형기)에게 부치는 시의 운을 빌려 짓다
뛰어난 재주는 한나라 조정에서 으뜸이니, 얼음처럼 맑은 날개는 새로 간 숫돌을 비추네. 거침없는 변론은 날카로워 적수가 없고, 쏟아지는 협곡 같은 웅장한 문장은 붓끝에서 향기를 뿜네. 뿌리 깊은 나무를 만나는 그릇은 특별히 날카로워야 하니, 바람에 눕는 풀 같은 교화는 형벌을 번거롭게 하지 않네. 흰머리로 단구를 지키는 것은 어떠한가, 나는 봉정에서 삼 년을 병들어 시를 읊으며 누워 있네.
433. 早春寄遂庵〔原注:丁丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
江山不放未歸人。三見丹丘峽裏春。洞樹巖花皆舊識。澗魚林鳥自相親。琴書東閣無餘事。水石南亭少點塵。矯首白雲生小白。欲抛銅印訪仙眞。
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Early Spring, Sending to Su-am (Original note: Jeong-chuk)
The rivers and mountains do not let go of the person who has not yet returned; I have seen the spring in the Danqiu gorge three times. The cave trees and rock flowers are all old acquaintances; the stream fish and forest birds are naturally intimate. In the east pavilion, there is nothing left to do but play the zither and read books; in the south pavilion, there is little dust on the water and stones. I lift my head to see white clouds rising from Xiaobai; I want to throw away my copper seal and visit the true immortals.
이른 봄에 수암(원주: 정축)에게 부치다
강산은 아직 돌아가지 못한 사람을 놓아주지 않아, 단구 협곡에서 봄을 세 번이나 보았네. 동굴 나무와 바위 꽃은 모두 옛 친구이고, 시냇물 고기와 숲속 새들은 저절로 친근하네. 동쪽 누각에서 거문고와 책 외에는 남은 일이 없고, 남쪽 정자의 물과 돌에는 티끌이 적네. 고개를 들어 소백산에서 피어나는 흰 구름을 보니, 구리 도장을 던져버리고 신선을 찾아가고 싶구나.
434. 祭竹嶺祠齋宿
문체: 詩類 / 詩類
원문
古廟空山裏。靈壇屹百層。夜深峯吐月。春早澗含氷。靜界群囂息。淸齋萬慮澄。明神應熟我。三歲薦嘗蒸。
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Staying Overnight at the Jukryeong Shrine
The ancient temple is in the empty mountains; the spiritual altar stands a hundred layers high. Deep at night, the peaks spit out the moon; early in spring, the streams contain ice. In the quiet realm, all noise ceases; in the pure fasting, all worries are cleared. The bright spirits must be familiar with me; for three years, I have offered sacrifices.
죽령 사당에서 제사 지내며 하룻밤 묵다
옛 사당은 빈 산속에 있고, 영험한 제단은 백 층이나 우뚝하네. 밤 깊으니 봉우리는 달을 토해내고, 봄 일찍 시냇물은 얼음을 머금었네. 고요한 경계에 모든 시끄러움이 쉬고, 맑은 재계에 만 가지 생각이 맑아지네. 밝은 신령님은 나를 익히 아시리니, 삼 년 동안 제사를 올렸노라.
435. 次趙交河寄來韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
僻郡藏深峽。官樓倚水居。獨看花落盡。誰訪病相如。
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Rhyming with Zhao of Gyeoha who sent a poem
The remote county is hidden in a deep gorge; the official building leans against the water. I watch the flowers fall alone; who will visit the sick Sima Xiangru?
교하 조씨가 보내온 시의 운을 빌려 짓다
외딴 고을은 깊은 협곡에 숨어 있고, 관청 누각은 물가에 기대어 있네. 홀로 꽃이 다 지는 것을 바라보니, 누가 병든 사마상여를 찾아오겠는가.
436. 次豐基守任一之韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
皁蓋浮江下。靑山逐棹移。境深嗟見晩。春盡恨來遲。噴雪灘聲急。撑雲石勢危。不須勤索句。隨處自成詩。
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Rhyming with Magistrate Ren Yizhi of Punggi
The official carriage floats down the river; the green mountains move as the boat follows. I sigh that I saw this deep landscape too late; I regret that I came when spring was already ending. The sound of the rapids spraying snow is urgent; the mountain peaks supporting the clouds are dangerous. There is no need to diligently search for lines; poetry is naturally formed wherever I go.
풍기 군수 임 일지의 운을 빌려 짓다
관청의 덮개는 강을 따라 내려가고, 푸른 산은 노를 따라 옮겨가네. 경치가 깊은데 늦게 본 것을 탄식하고, 봄이 다 가도록 늦게 온 것을 한탄하네. 눈을 뿜어내는 여울 소리는 급하고, 구름을 떠받친 바위 형세는 위태롭네. 애써 글귀를 찾을 필요 없으니, 가는 곳마다 저절로 시가 되네.
437. 贈坦上人
문체: 詩類 / 詩類
원문
師從海上來。問我山中景。明月下仙巖。滿溪層花影。
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Gift to Monk Tan
The master came from the sea; he asked me about the scenery in the mountains. The bright moon shines on Seonam; the whole stream is full of flower shadows.
탄 상인에게 주다
스님은 바다에서 오셔서, 나에게 산속 경치를 물으시네. 밝은 달이 선암에 비치니, 시냇물 가득 꽃 그림자 넘치네.
438. 黃江和致道
문체: 詩類 / 詩類
원문
山中桃竹杖。江上芰荷衣。一笑相迎地。閒花照石扉。
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Hwanggang, Harmonizing with Zhidao
A peach-bamboo staff in the mountains; a lotus-leaf robe on the river. In the place where we welcome each other with a smile, idle flowers shine on the stone door.
황강에서 지도와 화답하다
산속에는 복숭아나무 지팡이, 강 위에는 연잎 옷이라네. 서로 웃으며 맞이하는 곳에, 한가한 꽃들이 돌 사립문을 비추네.
439. 遂庵宅。別慶尹洪叔範。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
爲別東京尹。來投處士家。微霜初赤葉。八月已黃花。節物撩心緖。離愁亂鬢華。秋風一行雁。飛散暮江涯。
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At Su-am's House, Farewell to Magistrate Hong Suk-beom of Gyeongju
To bid farewell to the Magistrate of Tokyo, I came to the hermit's house. The light frost has just reddened the leaves; in the eighth month, the yellow flowers have already bloomed. The seasonal changes stir my heart; the sorrow of parting messes up my graying hair. A line of wild geese in the autumn wind flies and scatters to the edge of the evening river.
수암의 집에서 경주 부윤 홍 숙범을 전송하며
동경 부윤을 전송하려고, 처사의 집으로 찾아왔네. 옅은 서리에 잎은 처음 붉어지고, 팔월에는 벌써 국화가 피었네. 절기의 변화가 마음을 흔들고, 이별의 슬픔은 흰머리를 어지럽히네. 가을바람에 기러기 한 줄, 저녁 강가로 흩어져 날아가네.
440. 爲候敬差。夕發郡齋渡上津。夜投買浦倉村。
문체: 詩類 / 詩類
원문
不因公事強相驅。今夕誰能起老夫。淸夜江山無限景。依然身在會稽途。
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Waiting for the Royal Inspector, Departing from the County Office in the Evening to Cross the Upper Ferry, Staying Overnight at Maepo Warehouse Village
If it were not for official business, who would force me to be driven? Who could make this old man get up this evening? The scenery of the rivers and mountains in the clear night is limitless; my body is still on the road to Kuaiji.
경차관을 기다리기 위해, 저녁에 군청을 출발하여 상진을 건너고 밤에 매포 창촌에서 묵다
공무가 아니었다면 누가 억지로 몰아세우겠는가, 오늘 저녁 누가 이 늙은이를 일으킬 수 있겠는가. 맑은 밤 강산의 경치는 끝이 없으니, 내 몸은 여전히 회계로 가는 길에 있구나.
441. 次遂庵夜坐韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
雪裏梅花落。虛窓硯有氷。不眠憑短几。無語對孤燈。澹月低金鏡。疏星耿玉繩。相思至明發。江上一高朋。
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Rhyming with Su-am's Night Sitting
The plum blossoms fall in the snow; there is ice on the inkstone by the empty window. I cannot sleep, leaning on the short table; I sit silently facing the lonely lamp. The pale moon lowers like a golden mirror; the sparse stars shine like a jade rope. I miss you until dawn; you are a noble friend on the river.
수암의 야좌 운을 빌려 짓다
눈 속에 매화꽃은 지고, 빈 창가 벼루에는 얼음이 얼었네. 잠 못 들어 짧은 책상에 기대어, 말없이 외로운 등불을 마주하네. 맑은 달은 금거울처럼 낮게 뜨고, 성긴 별들은 옥줄처럼 빛나네. 날이 밝을 때까지 그리워하니, 강 위의 한 고결한 벗이여.
442. 謝遂庵借自警編
문체: 詩類 / 詩類
원문
老覺文章不直錢。愛仙耽釋摠徒然。如今盡屛閒書籍。案上唯留自警編。
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Thanking Su-am for Lending the "Self-Warning Compilation"
In my old age, I realize that literature is not worth money; loving immortals and indulging in Buddhism are all in vain. Now I have put away all idle books; on my desk, I only keep the "Self-Warning Compilation."
수암에게 '자경편'을 빌린 것에 감사하며
늙어서 깨달으니 문장은 돈 한 푼 가치도 없고, 신선을 사랑하고 불교에 빠진 것도 모두 헛된 일이네. 이제 한가한 책들은 모두 치워버리고, 책상 위에는 오직 '자경편'만 남겨두었네.
443. 次族孫璛韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
携書來寄大江濱。愛爾高才席上珍。莫向郢中歌苦調。幾人能得和陽春。
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Rhyming with My Grand-nephew Su
You brought books to the bank of the great river; I love your high talent, a treasure on the mat. Do not sing bitter tunes in Ying; how many people can harmonize with the "Spring of Yang"?
족손 수의 운을 빌려 짓다
책을 가지고 큰 강가로 찾아왔으니, 그대의 높은 재주를 사랑하노라, 자리에 앉은 보배로다. 영중에서 쓴 노래를 부르지 마라, 몇 사람이나 '양춘'에 화답할 수 있겠는가.
444. 次一之韻〔原注:戊寅〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
東風殘雪上春初。淸坐翛然一室虛。日下望君千里外。峽中爲吏四年餘。病來司馬唯耽靜。老去虞卿且著書。賴得吾宗賢姪會。雄詞不與古人疏。
自從相遇得相依。窮峽終年好客稀。棲息莫嫌麋鹿伴。淹留須趁鱖魚肥。深春携酒看花去。閒夜聽琴帶月歸。最喜詩牋如朿筍。小奚朝暮叩官扉。
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Rhyming with Yizhi (Original note: Mu-in)
The east wind blows over the remaining snow at the beginning of spring; I sit quietly in an empty room. I look for you from a thousand miles away; I have been an official in the gorge for over four years. Since I became ill, I am like Sima Xiangru, only indulging in quietness; as I grow old, I am like Yu Qing, just writing books. I rely on meeting my clan's wise nephew; your majestic words are not distant from the ancients.
Since we met, we have relied on each other; in the poor gorge, good guests are rare all year round. Do not dislike the company of deer; you must stay until the mandarin fish are fat. In deep spring, we take wine and go to see flowers; on idle nights, we listen to the zither and return with the moon. I am most happy that your poetry papers are like bundled bamboo shoots; a small servant knocks on the official door morning and evening.
일지의 운을 빌려 짓다(원주: 무인)
봄 초입에 동풍이 잔설 위로 불어오니, 맑게 앉아 한 방이 텅 비었네. 천 리 밖에서 그대를 바라보니, 협곡에서 벼슬한 지 사 년이 넘었네. 병이 오니 사마상여처럼 고요함만 즐기고, 늙어가니 우경처럼 글이나 쓰려 하네. 우리 종중의 현명한 조카를 만난 것에 의지하니, 웅장한 문장이 옛사람과 멀지 않구나.
만난 뒤로 서로 의지하게 되었으니, 궁벽한 협곡에 일 년 내내 좋은 손님 드무네. 사슴과 벗하는 것을 싫어하지 말고, 머무는 동안 쏘가리가 살찔 때를 기다리게나. 깊은 봄 술을 들고 꽃 구경 가고, 한가한 밤 거문고 소리 들으며 달빛 아래 돌아오네. 시 종이가 묶은 죽순처럼 쌓이는 것이 가장 기쁘니, 어린 심부름꾼이 아침저녁으로 관청 문을 두드리네.
445. 次一之復疊依韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
詩魔交與睡魔依。盡日身閒吏牒稀。臥聽循除泉脈細。坐看穿塢藥苗肥。久留丹峽非吾樂。安得靑春作伴歸。三浦煙波雙島月。桃花洞畔有松扉。
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Rhyming with Yizhi Again
The poetry demon relies on the sleep demon; all day my body is idle and official documents are rare. Lying down, I listen to the fine pulse of the spring; sitting, I watch the medicinal sprouts grow fat in the garden. Staying in the Dan gorge for a long time is not my joy; how can I return with you in the green spring? The smoke and waves of the three ports and the moon on the twin islands; by the peach blossom cave, there is a pine door.
일지의 운을 다시 빌려 짓다
시 마귀는 잠 마귀와 서로 의지하니, 종일 몸은 한가하고 관청 문서는 드무네. 누워서 샘물 줄기 가느다란 소리 듣고, 앉아서 뜰에 약초 싹이 살찌는 것을 보네. 단협에 오래 머무는 것은 내 즐거움이 아니니, 어찌하면 푸른 봄에 그대와 함께 돌아갈 수 있을까. 삼포의 안개와 물결, 두 섬의 달이여, 복숭아꽃 동굴 곁에 소나무 사립문이 있네.
446. 再疊前韻寄遂庵
문체: 詩類 / 詩類
원문
我愛黃江老。襟懷皎若氷。春風詠歸杖。冬夜讀書燈。至樂輕軒冕。淸規儼墨繩。分山如可許。沮溺願爲朋。
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Rhyming with the Previous Rhyme Again, Sending to Su-am
I love the old man of Hwanggang; his heart is as clear as ice. The staff of returning in the spring breeze, the lamp of reading books on a winter night. The ultimate joy is to treat carriages and hats lightly; the pure rules are as strict as an ink line. If you allow me to share the mountain, I wish to be a friend like Ju and Ni.
앞의 운을 다시 빌려 수암에게 부치다
나는 황강의 노인을 사랑하니, 마음이 얼음처럼 깨끗하네. 봄바람에 돌아가는 지팡이와, 겨울밤 책 읽는 등불이여. 지극한 즐거움은 벼슬을 가볍게 여기는 것이고, 맑은 규범은 먹줄처럼 엄격하네. 산을 나누어 허락해 준다면, 저와 닉 같은 벗이 되고 싶구나.
447. 送別金台士肯〔原注:構〕自淸風移按關西
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_079B
원문
乘春露冕向西關。征蓋翩翩駟馬閒。爲問練光亭下水。何如寒碧檻前山。三年臥理曾多暇。千里承宣且濟艱。從此仙巖誰共賞。獨留明月照花間。
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Farewell to Scholar Kim Ken (Original note: Gu) Moving from Cheongpung to Inspect Gwanseo
Riding the spring, you take off your official hat and head to the west pass; your carriage is elegant and the four horses are leisurely. I ask you, how is the water under the Lian-guang Pavilion compared to the cold green mountains in front of the railing? For three years, I have been lying down and governing with much leisure; for a thousand miles, you carry out the mission and overcome difficulties. From now on, who will enjoy Seonam with me? Only the bright moon is left to shine among the flowers.
김 태사 긍(원주: 구)이 청풍에서 관서로 안찰사를 옮겨가는 것을 전송하며
봄을 타고 관을 벗어 서쪽 관문으로 향하니, 행차는 훌륭하고 네 마리 말은 한가롭네. 묻노니 연광정 아래 물이, 난간 앞 차갑고 푸른 산보다 어떠한가. 삼 년 동안 누워서 다스리느라 한가함이 많았는데, 천 리 길에 명을 받들어 어려움을 구제하러 가네. 이제부터 선암을 누구와 함께 감상할꼬, 홀로 밝은 달만 남아 꽃 사이를 비추네.
448. 淸風歸路馬上口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
沿江而去傍江還。來去不離江水間。忽見數枝花映水。夜來微雨過春山。
번역
Spoken on Horseback on the Way Back from Cheongpung
Going along the river and returning beside the river; coming and going, I never leave the river water. Suddenly I see several branches of flowers reflecting in the water; last night, a light rain passed over the spring mountains.
청풍에서 돌아오는 길에 말 위에서 즉흥적으로 짓다
강을 따라가고 강을 곁에 두고 돌아오니, 오고 가는 길에 강물을 떠나지 않네. 문득 몇 가지 꽃이 물에 비치는 것을 보니, 밤사이 가랑비가 봄 산을 지나갔구나.
449. 喜朴郞〔原注:弼稷〕至
문체: 詩類 / 詩類
원문
五年江峽獨離群。愁逐春來未解紛。今日始能開口笑。杜鵑花下忽逢君。
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Happy for the Arrival of Mr. Park (Original note: Pil-jik)
For five years in the river gorge, I have been alone and separated from the group; my sorrow followed the spring and has not yet been resolved. Today, for the first time, I can open my mouth and laugh; I suddenly met you under the azalea flowers.
박 낭(원주: 필직)이 도착한 것을 기뻐하며
오 년 동안 강 협곡에서 홀로 무리를 떠나 있었으니, 근심이 봄을 따라와 아직 풀리지 않았네. 오늘 비로소 입을 열어 웃을 수 있으니, 철쭉꽃 아래서 문득 그대를 만났네.
450. 向淸風道中口占
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_079C
원문
林間石路細縈廻。行訪靑山綠水來。陣陣輕風香滿洞。杜鵑花落杏花開。
峭壁攢峯重復重。大江流水碧溶溶。丹丘過雨杏花發。山鳥一聲春意濃。
丹丘客到淸風峽。繫馬巖叢坐石苔。片片落花隨水去。使君應識故人來。〔原注:時元命汝爲府伯待余〕
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Spoken on the Way to Cheongpung
The stone path in the forest winds finely; I come visiting the green mountains and green water. Gusts of light wind fill the cave with fragrance; the azaleas fall and the apricot flowers bloom.
The steep cliffs and clustered peaks are layer upon layer; the great river flows with blue water. In Danqiu, after the rain, the apricot flowers bloom; at the sound of a mountain bird, the spring mood is thick.
When the guest from Danqiu arrives at Cheongpung Gorge, I tie my horse in the rock thicket and sit on the stone moss. Petals fall one by one, following the water; the magistrate must know that an old friend has come. [Original note: At that time, Won-myeong was the magistrate and was waiting for me]
청풍으로 향하는 길에 즉흥적으로 짓다
숲속 돌길은 가늘게 굽이치고, 푸른 산과 녹색 물을 찾아왔네. 산들바람이 불어와 동굴 가득 향기롭고, 철쭉꽃은 지고 살구꽃이 피었네.
가파른 절벽과 겹겹이 쌓인 봉우리, 큰 강물은 푸르게 넘실거리네. 단구에 비 온 뒤 살구꽃이 피어나니, 산새 소리 한 번에 봄 기운이 짙구나.
단구의 손님이 청풍 협곡에 도착하니, 바위 덤불에 말을 매고 돌 이끼 위에 앉네. 꽃잎은 조각조각 물을 따라 흘러가니, 사또는 옛 친구가 온 것을 알겠지. [원주: 이때 원명이 부백이 되어 나를 기다리고 있었다]
451. 惜花
문체: 詩類 / 詩類
원문
坐惜庭花次第飛。山中日日減春輝。殘紅數點猶堪賞。樹底移樽到落暉。
번역
Lamenting Flowers
Sitting and lamenting the garden flowers flying away one by one. In the mountains, the spring radiance diminishes day by day. A few spots of remaining red are still worth enjoying. I move my wine jar under the tree until the setting sun.
꽃을 아쉬워하며
뜰에 핀 꽃이 차례로 지는 것을 앉아서 아쉬워하네. 산중에는 날마다 봄빛이 줄어드는구나. 남은 붉은 꽃잎 몇 점은 아직 감상할 만하니, 나무 아래로 술동이를 옮겨 놓고 해 질 녘까지 머무네.
452. 次蔡同年〔原注:錫疇〕告別韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
我昔紅顏子少年。春風蓮榜共名懸。樽從洛社花間倒。茶向琴湖月下煎。意氣曾誇懷裏錦。生涯今乏杖頭錢。男兒自有成功日。莫道佳期老已愆。
번역
Rhyming with the Farewell Poem of My Contemporary, Cai (Original Note: Xizhou)
In the past, when I was young with a ruddy face, we both hung our names on the lotus list (passed the civil service exam) in the spring breeze. We poured wine among the flowers at the Luo Society, and brewed tea under the moon at Qin Lake. We once boasted of the brocade in our bosoms (ambition), but now our life lacks money for the staff. A man will surely have a day of success; do not say that the good time has already been missed in old age.
동년(同年) 채(蔡) 군(원주: 석주)의 작별 시 운에 차하다
지난날 붉은 얼굴의 소년 시절, 봄바람 속에 함께 과거에 급제하여 이름을 올렸었지. 낙사(洛社)의 꽃 사이에서 술잔을 기울이고, 금호(琴湖)의 달 아래서 차를 달였네. 한때 품속의 비단 같은 뜻을 자랑했건만, 지금은 지팡이 끝에 매달 돈조차 없구나. 대장부에게는 성공할 날이 반드시 있는 법이니, 좋은 시절이 늙어서 이미 어긋났다고 말하지 마오.
453. 疊前韻求和
문체: 詩類 / 詩類
원문
濃陰滿地日如年。公室蕭然亦磬懸。移得仙花隨手種。採來靈藥敎兒煎。霞生疊巘成丹綺。苔點空庭散綠錢。高臥此間今五載。不知何事是吾愆。
번역
Rhyming Again to Seek a Response
Dense shade fills the ground, and the days feel like years; the official residence is desolate, and the musical stones are hung up (idle). I have moved immortal flowers to plant them by hand, and gathered spiritual herbs to have my child brew them. Clouds rise over the layered peaks, forming red silk; moss dots the empty courtyard, scattering green coins. I have been lying high (living in seclusion) here for five years now; I do not know what matter is my fault.
앞의 운을 거듭하여 화답을 구하다
짙은 그늘이 땅에 가득하여 하루가 일 년 같고, 관사는 쓸쓸하여 경쇠도 매달려 있네. 신선의 꽃을 옮겨와 손수 심고, 영약을 캐어와 아이에게 달이라 하네. 첩첩한 산봉우리에 노을이 생겨 붉은 비단이 되고, 빈 뜰에 낀 이끼는 푸른 동전을 흩뿌린 듯하네. 이곳에 한가로이 누워 지낸 지 이제 5년, 무엇이 나의 잘못인지 알지 못하겠네.
454. 又疊
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_080A
원문
丹丘爲吏已多年。唯有歸心向日懸。哀痛□王言聞感泣。顚連民事對憂煎。誰憐勳業頻看鏡。自笑文章不直錢。來去行裝書數卷。更無餘物作身愆。
번역
Rhyming Again
I have been an official in Danqiu for many years, and only my heart to return home hangs toward the sun. Hearing the king's words of grief and pain, I weep; troubled by the people's affairs, I face anxiety and torment. Who pities my achievements as I look in the mirror frequently? I laugh at myself that my writings are not worth a coin. My luggage for coming and going consists of a few scrolls of books; there is no other property to cause me trouble.
또 거듭하다
단구(丹丘)에서 벼슬한 지 이미 여러 해, 오직 돌아가고픈 마음만 해를 향해 걸려 있네. 애통한 왕의 말씀을 듣고는 눈물 흘리고, 어지러운 민생을 대하며 근심으로 속을 태우네. 거울을 자주 보며 누가 나의 공적을 가련히 여길까, 내 글이 돈 한 푼 가치도 없음을 스스로 비웃노라. 오가는 행장이라곤 책 몇 권뿐이니, 몸에 허물이 될 만한 다른 물건은 없네.
455. 六月一日雨後登亭
문체: 詩類 / 詩類
원문
陰雨積一旬。郡齋困炎暑。煙嵐濕棟宇。苔蘇滋柱礎。塊然處幽獨。鬱鬱無與語。今朝喜始晴。宿雲捲洲渚。肩輿上西亭。曠朗開懷緖。靑洗峯巒出。白漲波濤去。敞戶對閒林。褰簾俯平楚。枕簟有餘淸。涼颸自遠嶼。仍呼堤上女。撫瑟歌白苧。半載無懽趣。一朝遽如許。自笑峽中郡。何異幽棲處。淮陽我豈敢。彭澤吾殆庶。獨携一樽酒。悄悄慕儔侶。手掇芳洲蘭。日暮徒延佇。
번역
Climbing the Pavilion After Rain on the First Day of the Sixth Month
Rain has accumulated for ten days, and the county office is distressed by the sweltering heat. Mist and haze dampen the rafters; moss and lichen nourish the pillars and foundations. I am alone in this secluded place, feeling depressed with no one to talk to. This morning, I am happy that it has finally cleared; the lingering clouds have rolled away from the islets. I take a sedan chair up to the western pavilion, and my broad and clear mind opens up. The blue peaks are washed clean and emerge; the white waves surge and depart. I open the doors to face the idle forest, and roll up the curtains to look down at the flat plains. The pillow and mat have lingering coolness; a cool breeze comes from a distant island. I call the girl on the embankment to play the zither and sing "White Ramie." For half a year, there has been no joy; how is it that it is suddenly like this in one morning? I laugh at myself in this gorge-bound county; how is it different from a place of secluded living? How would I dare to be like Huaiyang? I am almost like Pengze. I carry a single jar of wine alone, quietly longing for companions. I pick orchids from the fragrant islet by hand, and stand waiting in vain until sunset.
6월 1일 비 갠 뒤 정자에 오르다
열흘 동안 비가 내려, 고을 관사는 무더위에 시달렸네. 안개와 노을은 서까래를 적시고, 이끼는 기둥과 주춧돌을 살찌우네. 홀로 그윽한 곳에 처하니 답답하여 말할 상대가 없구나. 오늘 아침 비가 개니 기쁘고, 머물던 구름은 물가에서 걷혔네. 가마를 타고 서쪽 정자에 오르니, 탁 트인 마음에 회포가 열리네. 푸르게 씻긴 산봉우리는 솟아나고, 하얗게 부풀어 오른 파도는 흘러가네. 문을 열어 한가한 숲을 대하고, 발을 걷어 평평한 들판을 굽어보네. 베개와 자리에 남은 서늘함이 있고, 시원한 바람은 먼 섬에서 불어오네. 둑 위의 여인을 불러 거문고를 타며 ‘백저가(白苧歌)’를 부르게 하네. 반년 동안 즐거움이 없었는데, 하루아침에 갑자기 이토록 좋을 줄이야. 협곡 속의 고을에 있는 나를 비웃노니, 은거하는 곳과 무엇이 다르랴. 회양(淮陽)의 태수처럼 내가 어찌 감히 하겠으며, 팽택(彭澤)의 도연명과 나는 거의 비슷하구나. 홀로 술 한 동이 들고, 조용히 벗을 그리워하네. 손으로 향기로운 물가의 난초를 꺾으며, 해 질 녘까지 부질없이 서서 기다리네.
456. 復登西亭
문체: 詩類 / 詩類
원문
索居不自聊。水榭展遊眺。層溪勢激駛。倒瀉喧巖竅。南匯羽化橋。北注大江徼。亭前石可數。淸絶塵埃少。仙洞昨夜雨。片片飛花漂。空濛積翠濕。繚繞群巒峭。俯視閒魚泳。仰聆幽禽叫。風來水紋漣。日落山光照。翛然心境淨。可以觀衆妙。地僻我自逸。吏民豈相誚。平生厭紛囂。至趣在漁釣。偶宰山水郡。隱者與同調。安得素心人。賞弄共言笑。欲歸仍更留。倚欄發孤嘯。
번역
Climbing the Western Pavilion Again
Living in solitude, I am not at ease, so I spread out my view at the water pavilion. The layered streams are swift and fierce, pouring down noisily through the rocky vents. To the south, they converge at the Feather Transformation Bridge; to the north, they pour into the borders of the great river. The stones in front of the pavilion can be counted; it is pure and isolated, with little dust. Rain fell last night in the immortal cave, and petals fly and drift in pieces. The empty mist is damp with accumulated green; the surrounding peaks are winding and steep. I look down to see idle fish swimming, and look up to listen to the calls of secluded birds. When the wind comes, the water ripples; when the sun sets, the mountain light shines. My mind is clear and serene; I can observe the wonders of all things. The place is remote, and I am at ease; how could the officials and people blame me? All my life I have hated noise and bustle; my true interest lies in fishing. I happen to govern a county of mountains and waters; I am of the same mind as a recluse. How can I find a person of pure heart to enjoy this and talk and laugh together? I want to return but linger again; I lean on the railing and let out a lonely whistle.
다시 서쪽 정자에 오르다
홀로 지내기가 무료하여, 물가 정자에서 경치를 구경하네. 층층이 흐르는 시내는 물살이 급하여, 바위 구멍을 울리며 쏟아지네. 남쪽으로는 우화교(羽化橋)로 모이고, 북쪽으로는 큰 강가로 흘러드네. 정자 앞의 돌은 셀 수 있을 정도니, 맑고 깨끗하여 먼지가 적구나. 어젯밤 신선이 사는 동굴에 비가 내려, 꽃잎들이 조각조각 떠다니네. 텅 빈 안개는 쌓인 푸름에 젖고, 굽이치는 산봉우리들은 가파르네. 굽어보니 한가한 물고기 헤엄치고, 우러러 들으니 그윽한 새들 지저귀네. 바람 불면 물결이 일렁이고, 해 지면 산빛이 비치네. 마음이 맑고 깨끗해져, 만물의 오묘함을 관찰할 수 있겠네. 땅이 외지니 나는 절로 한가한데, 관리와 백성들이 어찌 나를 탓하랴. 평생 시끄러운 것을 싫어했으니, 지극한 즐거움은 낚시에 있네. 우연히 산수 좋은 고을의 수령이 되었으니, 은자와 뜻이 같구나. 어찌하면 맑은 마음을 가진 사람을 얻어, 함께 즐기며 말하고 웃을 수 있을까. 돌아가려다 다시 머물며, 난간에 기대어 홀로 휘파람을 부네.
457. 霧巖寺
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_080C
원문
古寺藏深壑。層蹊石作門。樹梢飛磬響。雲外落僧言。帶雨人初到。登樓日已昏。空將少一恨。悄悄對淸樽。
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Wugam Temple
The ancient temple is hidden in a deep ravine; the layered paths have stone gates. The sound of a bell flies from the treetops; the words of a monk fall from beyond the clouds. I arrived just as the rain began; the sun has already set as I climb the tower. I bring only a little regret; quietly, I face the clear wine.
무암사(霧巖寺)
고찰은 깊은 골짜기에 숨어 있고, 층층이 난 길은 돌로 문을 만들었네. 나무 끝에서 경쇠 소리 날아오고, 구름 밖에서 스님의 말소리 들리네. 비를 맞으며 처음 도착했는데, 누각에 오르니 해는 이미 저물었네. 텅 빈 마음으로 작은 한을 품고, 조용히 맑은 술잔을 대하네.
458. 歸舟〔原注:信口占詠〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
霧巖寺裏携衾宿。寒碧樓前解纜廻。爲是丹丘洞裏主。江山迎我畫圖開。
峽雨新添水勢豪。白頭波上放輕舠。篙師指點汀洲沒。一夜江流四尺高。
一灘纔過一灘存。斜日西岑已斂痕。不怕今宵無宿處。七松亭下有孤村。
盡日舟行積翠間。更逢佳雨灑江山。滄波渺渺兼天淨。中有飛鷗似我閒。
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Boat Returning (Original Note: Composed impromptu)
I carried my quilt and slept in Wugam Temple; I untied the boat and returned in front of the Cold Green Tower. Because I am the master of the Danqiu cave, the mountains and rivers open up like a painting to welcome me.
The rain in the gorge has newly added to the water's power; I release my light boat upon the white-headed waves. The boatman points out that the islets are submerged; in one night, the river has risen four feet.
One rapid passed, another remains; the slanting sun has already faded from the western peaks. I do not fear having no place to stay tonight; there is a lonely village below Seven Pine Pavilion.
I travel by boat all day among the accumulated green; I encounter beautiful rain sprinkling over the rivers and mountains. The vast blue waves are as clear as the sky; among them are flying gulls as idle as I am.
돌아오는 배 안에서(원주: 입으로 읊다)
무암사 안에서 이불을 들고 자고, 한벽루(寒碧樓) 앞에서 닻줄을 풀어 돌아오네. 내가 단구(丹丘) 동굴의 주인이 된 탓인지, 강산이 나를 맞이하여 그림처럼 펼쳐지네.
협곡의 비로 물살이 새로이 거세졌으니, 흰 머리 같은 파도 위에 가벼운 배를 띄우네. 뱃사공이 가리키는 모래섬은 잠겼고, 하룻밤 사이에 강물은 네 자나 높아졌네.
여울 하나 지나니 또 여울이 나타나고, 서쪽 산봉우리에 비스듬한 해는 이미 자취를 감추었네. 오늘 밤 머물 곳 없음을 걱정하지 않으니, 칠송정(七松亭) 아래 외로운 마을이 있네.
종일토록 겹겹이 푸른 산 사이로 배를 저어가는데, 아름다운 비까지 내려 강산을 적시네. 푸른 물결은 아득하여 하늘과 함께 맑으니, 그 속에 나는 갈매기가 나처럼 한가롭구나.
459. 題朴藍浦〔原注:世華〕茅堂
문체: 詩類 / 詩類
원문
谷口茅堂淨。門前石澗淸。有時眠伴鹿。終日坐聞鶯。野菜香堪嚼。村醪嫩可傾。閒居眞足樂。何必復專城。
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Inscribed on the Thatched Hall of Park Lanpu (Original Note: Shihua)
The thatched hall at the mouth of the valley is clean; the stone stream in front of the gate is clear. Sometimes I sleep accompanied by deer; all day I sit and listen to orioles. Wild vegetables are fragrant and worth chewing; village wine is mild and worth pouring. Living in leisure is truly enough to be happy; why must one be a governor of a city?
박 남포(원주: 세화)의 초당에 제하다
골짜기 입구의 초당은 깨끗하고, 문 앞의 돌 시내는 맑구나. 때로는 사슴과 함께 잠들고, 종일토록 앉아 꾀꼬리 소리 듣네. 산나물은 향기로워 씹을 만하고, 마을 술은 순하여 따를 만하네. 한가롭게 사는 것이 참으로 즐거우니, 어찌 꼭 성을 다스리는 벼슬을 해야 하랴.
460. 贈別尹生萬擧客遊嶺外
문체: 詩類 / 詩類
원문
愛爾吟詩語可聞。浪遊何事似浮雲。遙知別後秋宵月。時夢丹丘老使君。
번역
Farewell to Scholar Yun Wangeo, Who is Traveling Beyond the Ridge
I love that your poetry can be heard; why do you wander like floating clouds? I know from afar that after we part, on autumn nights under the moon, you will sometimes dream of the old governor of Danqiu.
영남으로 객지 유람을 떠나는 윤생 만거(萬擧)에게 주어 보내다
그대의 시 읊는 소리 들을 만하니 사랑스럽구나, 무슨 일로 뜬구름처럼 떠돌아다니는가. 헤어진 뒤 가을밤 달 아래서, 때때로 단구(丹丘)의 늙은 사군을 꿈꾸리라는 것을 멀리서도 알겠네.
461. 次兩友遊島潭相憶見寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_081A, ITKC_MO_0418A_A149_081B
원문
丹丘物色入秋新。昨夜江山雨洗塵。舟上二翁亭上老。不知誰是畫中人。
琪樹西風錦葉新。喜君秋賞迥超塵。茫茫碧水三山下。能泊孤舟有幾人。〔原注:右答權致道〕
縹緲三山望裏新。玉潭秋色淨無塵。病來孤負同舟興。夢作閒雲逐故人。
山回水曲轉淸新。絶境何曾染俗塵。入洞不留催返棹。愧君行色似漁人。〔原注:右答元命汝〕
번역
Rhyming with the Poem Sent by Two Friends Who Visited Dodam and Missed Me
The scenery of Danqiu has become new with the arrival of autumn; last night, the rain washed the dust from the rivers and mountains. Two old men on a boat and an old man in the pavilion; I do not know who is the person in the painting.
The jade trees are new with crimson leaves in the west wind; I am happy that you are enjoying the autumn far beyond the dust. In the vast blue water below the three mountains, how many people can moor a lonely boat? (Original Note: The above is a reply to Kwon Chido)
The three mountains are ethereal and new in my view; the autumn colors of the jade pool are pure and without dust. Since I became ill, I have failed the excitement of being in the same boat; I dream of becoming idle clouds to follow my old friends.
The mountains wind and the water turns, fresh and new; how could such a secluded place ever be stained by worldly dust? You did not stay when you entered the cave, urging the oars to return; I am ashamed that your travel style is like that of a fisherman. (Original Note: The above is a reply to Won Myeong-yeo)
도담(島潭)을 유람하고 서로 그리워하며 보낸 두 벗의 시 운에 차하다
단구(丹丘)의 경치가 가을을 맞아 새로워졌는데, 어젯밤 강산의 비가 먼지를 씻어냈네. 배 위의 두 늙은이와 정자 위의 늙은이, 누가 그림 속의 사람인지 모르겠구나.
서풍에 옥 같은 나무의 비단 잎이 새로워, 그대들이 속세를 떠나 가을을 즐기니 기쁘네. 아득한 푸른 물 삼산(三山) 아래, 외로운 배를 댈 수 있는 사람이 몇이나 될까. (원주: 위는 권치도에게 답함)
아득한 삼산이 바라보는 가운데 새롭고, 옥 같은 못의 가을빛은 맑아 먼지가 없네. 병이 나서 함께 배를 타는 흥취를 저버렸으니, 꿈속에서 한가한 구름이 되어 옛 친구를 따르려 하네.
산은 굽이치고 물은 돌아 더욱 맑고 새로운데, 절경이 어찌 속세의 먼지에 물들겠는가. 동굴에 들어와 머물지 않고 노를 재촉해 돌아가니, 그대의 행색이 어부와 같음이 부끄럽구나. (원주: 위는 원명여에게 답함)
462. 行野到村
문체: 詩類 / 詩類
원문
葛穀初紅豆葉黃。山田八月有微霜。腰鎌童子驅牛語。刈粟南村已築場。
번역
Walking in the Fields and Arriving at a Village
In the bean fields, the leaves are turning yellow as the red beans begin to ripen; in the mountain fields, there is a slight frost in the eighth month. The boy with a sickle on his waist drives the ox and speaks; they have already built a threshing floor in the south village to harvest the millet.
들길을 걸어 마을에 이르다
갈곡(葛穀)에 붉은 팥이 들기 시작하고 잎은 누렇게 변해가니, 산밭에는 8월에 서리가 살짝 내렸네. 허리에 낫을 찬 아이가 소를 몰며 말하기를, 남쪽 마을에서는 이미 조를 베어 타작마당을 만들었다 하네.
463. 次命汝演新字爲長律韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
曉起高樓霽景新。過江疏雨浥輕塵。自來臨水依山郡。便作眠雲坐石人。湖邊仙府隣元九。谷口幽居近子眞。爲問何時更相訪。丹丘一面是三神。
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Rhyming with Myeong-yeo's "New" Character for a Long Poem
Waking at dawn, the clear view from the high tower is new; the sparse rain passing over the river has moistened the light dust. Since I came to this county near the water and leaning on the mountains, I have become a person who sleeps in the clouds and sits on the rocks. The immortal mansion by the lake is a neighbor to Yuan Jiu; the secluded dwelling at the mouth of the valley is near Zi Zhen. I ask when we will visit each other again; a meeting in Danqiu is like seeing the three gods.
명여(命汝)의 ‘신(新)’ 자를 운으로 한 장률(長律) 시에 차하다
새벽에 일어나 높은 누각에서 보니 갠 경치가 새롭고, 강을 지나온 흩뿌리는 비가 가벼운 먼지를 적셨네. 물가에 임하고 산에 의지한 고을에 온 뒤로, 곧 구름 속에 잠자고 돌 위에 앉은 사람이 되었네. 호숫가의 신선 저택은 원구(元九)와 이웃하고, 골짜기 입구의 그윽한 집은 자진(子眞)과 가깝네. 묻노니 언제 다시 서로 찾아갈까, 단구(丹丘)에서의 한 번 만남은 삼신(三神)을 보는 것과 같네.
464. 自金灘乘舟向洛。趙交河〔原注:敏行〕在隣舟寄詩。次韻以報。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_081C
원문
隱隱群山遠。茫茫二水分。行携沙上月。伴宿石頭雲。同舫逢元禮。倚樓得趙君。雙南金在席。玆會直千斤。
雙舟西下與君同。千里煙波一望中。天外層岑三角近。日邊歸路□二陵通。長洲雁落秋沙白。遠岫霞生夕照紅。自有無聲詩在眼。莫將吟詠費深功。
번역
Traveling by Boat from Jintan toward Luo. Zhao He (Original Note: Minxing) was in the neighboring boat and sent a poem. I rhymed to reply.
The groups of mountains are distant and faint; the two waters are vast and boundless. Walking, I carry the moon on the sand; accompanying me to sleep are the clouds on the rocks. In the same boat, I meet Yuan Li; leaning on the tower, I find Zhao Jun. With the gold of the two Souths on the mat, this meeting is worth a thousand catties.
Two boats go west, and I am with you; in one view, there are a thousand miles of mist and waves. Beyond the sky, the layered peaks of the three triangles are near; toward the sun, the road home connects to the two tombs. On the long islet, geese land on the white autumn sand; on the distant mountain peaks, clouds form in the red sunset. I have silent poems in my eyes; do not waste deep effort on chanting and singing.
금탄(金灘)에서 배를 타고 낙(洛)으로 향하는데, 조 하(趙河, 원주: 민행)가 이웃 배에 있어 시를 보내왔기에, 운을 차하여 답하다
아득한 산들은 멀리 있고, 망망한 두 물줄기여. 걸을 때는 모래 위의 달을 가져가고, 잘 때는 바위 위의 구름을 벗 삼네. 같은 배에서 원례(元禮)를 만나고, 누각에 기대어 조군(趙君)을 얻었네. 자리에 앉은 두 남(南)의 금(金) 같은 귀한 분들이니, 이 만남은 천금의 가치가 있네.
두 배가 서쪽으로 내려가니 그대와 함께이고, 천 리 안개와 물결이 한눈에 들어오네. 하늘 밖 첩첩한 산봉우리 삼각산이 가깝고, 해 돋는 곳으로 가는 길은 두 능(陵)으로 통하네. 긴 모래섬에는 기러기 내려앉아 가을 모래가 하얗고, 먼 산봉우리에는 노을이 생겨 저녁 햇살이 붉네. 눈 속에 저절로 소리 없는 시가 있으니, 읊조리는 데 깊은 공력을 허비하지 마오.
465. 次蔡進士〔原注:錫疇〕韻〔原注:己卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_081D
원문
春江江水靜無波。江上虛樓樹影斜。客與主人相對睡。覺來衣袖滿飛花。
二樂樓前春水波。降仙臺下暮山斜。孤舟欲訪龜潭去。十里汀洲處處花。
번역
Rhyming with Cai Jinshi (Original Note: Xizhou) (Original Note: Gimao Year)
The water of the spring river is quiet without waves; the empty tower above the river has slanting tree shadows. The guest and the host sleep facing each other; when they wake up, their sleeves are full of flying flowers.
In front of the Two Joys Tower, there are spring water waves; below the Immortal Descending Terrace, the evening mountains are slanting. I want to visit the lonely boat and go to Turtle Pool; on the ten-mile islet, there are flowers everywhere.
채 진사(원주: 석주)의 운에 차하다(원주: 기묘년)
봄 강물은 고요하여 물결이 없고, 강 위의 빈 누각에는 나무 그림자 비스듬하네. 손님과 주인이 마주 보고 잠들었다가, 깨어나니 소매에 꽃잎이 가득하네.
이락루(二樂樓) 앞에는 봄 물결 일렁이고, 강선대(降仙臺) 아래 저녁 산은 비스듬하네. 외로운 배를 타고 귀담(龜潭)을 찾아가려 하니, 십 리 모래섬 곳곳에 꽃이 피었네.
466. 向仙巖路上〔原注:與李嘉仲，尹就西同遊。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
行訪仙巖入洞來。水丹花盡野棠開。携琴載酒窮源後。扶醉須敎帶月回。
번역
On the Road to Immortal Rock (Original Note: Traveled with Li Jiazhong and Yun Jiuxi)
I traveled to visit Immortal Rock and entered the cave; the water-red flowers have finished, and the wild crabapples are blooming. After carrying the zither and loading the wine to reach the source, I must be supported while drunk and return with the moon.
선암(仙巖)으로 가는 길에(원주: 이가중, 윤취서와 함께 유람함)
선암을 찾아 동굴로 들어오니, 물가 붉은 꽃은 지고 산당화가 피었네. 거문고를 챙기고 술을 실어 근원을 다녀온 뒤, 취해서 부축받으며 달을 띠고 돌아와야 하네.
467. 次元命汝贈別韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
爲賞雙潭勝。蘭舟幾共登。江山俱作主。來往迭爲朋。花滿水樓月。葉飛秋寺燈。吾歸君獨在。唯有夢魂憑。
번역
Rhyming with the Farewell Poem of Myeong-yeo
To enjoy the excellence of the Twin Pools, how many times have we boarded the orchid boat together? We both acted as masters of the rivers and mountains, and we took turns being friends as we came and went. Flowers fill the moon of the water tower; leaves fly in the lamp of the autumn temple. I return while you remain alone; there is only the soul of my dreams to rely on.
명여(命汝)의 작별 시 운에 차하다
쌍담(雙潭)의 뛰어난 경치를 즐기려, 난초 배를 몇 번이나 함께 탔던가. 강산이 모두 주인이 되어, 오가며 번갈아 친구가 되었네. 물가 누각의 달 아래 꽃은 가득하고, 가을 절의 등불 아래 잎은 날리네. 나는 돌아가고 그대 홀로 남으니, 오직 꿈속의 넋만이 의지할 뿐이네.
468. 又次絶句韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_082A
원문
杭白蘇元千古稀。仙區此別最依依。携將玉岫瓊潭月。寒碧樓前滿載歸。
번역
Rhyming with the Quatrain Again
Hang and Su are rare through the ages; this parting in the immortal district is the most lingering. I carry the moon of the Jade Peak and the Jade Pool, and return fully loaded in front of the Cold Green Tower.
또 절구(絶句)의 운에 차하다
항주와 소주는 천고에 드문데, 이 신선의 고을에서의 이별이 가장 애틋하네. 옥 같은 산과 구슬 같은 못의 달을 가져와, 한벽루(寒碧樓) 앞에 가득 싣고 돌아오네.
469. 命汝與余同舟到黃江。將會宿敍別。舟中用退陶集中韻共賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
丹丘秩滿解銅魚。孤棹飄然返舊居。近日作隣歡不極。暮年分手意何如。高樓明月三宵夢。歸雁西風一紙書。最憶龜潭共舟夕。滿江秋色葉飛初。
번역
Myeong-yeo and I arrived at Hwang River in the same boat. We were about to stay the night and say goodbye. We composed poems together using the rhymes from Toegye's collection while on the boat.
My term in Danqiu is full, and I untie the copper fish (official seal); the lonely oar drifts as I return to my old home. Recently, we were neighbors, and the joy was boundless; in our old age, how does it feel to part ways? The bright moon on the high tower is a dream of three nights; the returning geese and the west wind are a letter on one sheet of paper. I most remember the evening we shared a boat at Turtle Pool; the autumn colors filled the river, and the leaves were just beginning to fly.
명여(命汝)와 함께 배를 타고 황강(黃江)에 이르러, 하룻밤 묵으며 작별을 나누려 한다. 배 안에서 퇴계 선생 문집의 운을 사용하여 함께 짓다
단구(丹丘)의 임기가 차서 동어(銅魚)를 풀고, 외로운 노를 저어 정든 집으로 돌아가네. 근래에 이웃하여 즐거움이 끝이 없었는데, 늙은 나이에 헤어지려니 마음이 어떠한가. 높은 누각의 밝은 달은 사흘 밤의 꿈이요, 돌아가는 기러기와 서풍은 한 장의 편지라네. 귀담(龜潭)에서 함께 배를 탔던 저녁이 가장 생각나니, 강 가득 가을빛 속에 잎이 처음 날리던 때였지.
470. 自丹丘解歸。追和遂庵贈別韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_082B
원문
蓴鱸興發早秋時。帶月歸帆掛正宜。但使江山無恙在。一言終不故人違。
幽居淸闃世間稀。獨與蒼林翠石依。寒水齋中曾宿客。不堪回首放船歸。
번역
Returning from Danqiu. Following the rhyme of Sui'an's farewell poem.
The excitement for water shield and perch arises in the early autumn; it is fitting to hang the returning sail under the moon. As long as the rivers and mountains remain unharmed, I will never break my word to an old friend.
Living in seclusion, quiet and clear, is rare in the world; I am alone, relying on the green forest and emerald rocks. I once stayed as a guest in the Cold Water Studio; I cannot bear to look back as I release the boat to return.
단구(丹丘)에서 벼슬을 마치고 돌아오며, 수암(遂庵)의 작별 시 운에 차하다
순채와 농어 생각나는 초가을, 달을 띠고 돌아가는 돛을 다는 것이 마땅하네. 강산이 탈 없이 그대로 있기만 한다면, 옛 친구와의 약속을 끝내 어기지 않으리.
그윽한 곳에 살며 맑고 고요함은 세상에 드문데, 홀로 푸른 숲과 초록 바위에 의지하네. 한수재(寒水齋)에서 머물던 손님이었는데, 배를 띄워 돌아가려니 차마 뒤돌아볼 수가 없네.
471. 和報遂庵別後相憶韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
將辭玉筍故遲遲。漢水歸舟出峽時。從此淸風與朗月。不堪玄度輒相思。
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Rhyming to Reply to Sui'an's Poem About Missing Me After Parting
I was reluctant to leave the jade shoots (friends); it was when the returning boat on the Han River left the gorge. From now on, with the clear wind and bright moon, I cannot bear to think of you, Xuan Du, every time.
수암(遂庵)이 헤어진 뒤 서로 그리워하며 보낸 시 운에 차하여 답하다
옥순(玉筍) 같은 그대들과 헤어지기 아쉬워 지체했으니, 한강의 돌아가는 배가 협곡을 나설 때였네. 이제부터 맑은 바람과 밝은 달을 대할 때마다, 현도(玄度) 같은 그대를 생각하는 마음을 견딜 수 없으리.
472. 次淸風府伯元命汝別後寄惠韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
客意遠隨江渺渺。離情暗與柳依依。偏憐寒碧樓前月。來伴孤舟向洛歸。
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Rhyming with the Poem Sent by the Governor of Qingfeng, Won Myeong-yeo, After Parting
My guest-like heart follows the river, vast and boundless; my feelings of parting are secretly lingering like the willows. I especially pity the moon in front of the Cold Green Tower; it comes to accompany my lonely boat as I return to Luo.
청풍 부사(淸風府伯) 원명여(元命汝)가 헤어진 뒤 보낸 시 운에 차하다
나그네 마음은 아득한 강물을 따라 멀어지고, 이별의 정은 버들가지처럼 은근히 얽히네. 한벽루(寒碧樓) 앞의 달이 유독 가련하니, 낙양으로 돌아가는 외로운 배를 따라와 비추네.
473. 次沈緯卿〔原注:漢章〕枕上感詠韻〔原注:庚辰〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_082C
원문
六十居然過。吾衰可若何。心從進取少。意向退休多。抛去盈箱素。添來滿鏡皤。君今尙未老。春至莫長嗟。
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Rhyming with Shen Weiqing's (Original Note: Hanzhang) Poem on His Pillow (Original Note: Gengchen Year)
Sixty years have passed just like that; what can I do about my aging? My heart follows the path of advancement less, and my intentions toward retirement are many. I have cast away the white silk that filled the box, and added to the gray hair that fills the mirror. You are not yet old; when spring comes, do not sigh for long.
심 위경(원주: 한장)의 침상에서 느낀 바를 읊은 시 운에 차하다(원주: 경진년)
예순 해가 어느덧 지나갔으니, 늙어가는 나를 어찌하겠는가. 마음은 나아가는 일에 적어지고, 물러나 쉬려는 뜻은 많아지네. 상자 가득했던 흰 비단은 던져버리고, 거울 가득 흰 머리만 늘어났네. 그대는 아직 늙지 않았으니, 봄이 오면 길게 탄식하지 마오.
474. 次沈緯卿偶吟二律韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
病臥江村値令辰。歲華仍與雨聲新。晴窓禽語迎晨旭。暖渚楊條洩早春。門外久無尊客到。案頭唯有古書親。從遊靜界偏相樂。賴得休文卜我隣。
幽居分占瀼東西。來往何曾避逕泥。春到江樓宜共陟。月明村酒正堪携。功名自判無心取。謌詠相誇得意題。浪跡郊原差足樂。我徒工瑟不工齊。
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Rhyming with Shen Weiqing's Two Poems of Occasional Chanting
Lying ill in the river village, I encounter a fine day; the passing of the year is new with the sound of rain. Through the clear window, the birds' chatter welcomes the morning sun; on the warm islet, the willow branches reveal early spring. Outside the gate, there have been no honored guests for a long time; on the desk, only ancient books are my companions. I am especially happy to wander in the quiet realm; I rely on Xiuwen to be my neighbor.
Living in seclusion, I share the east and west of the river; when have I ever avoided the muddy paths when coming and going? When spring comes to the river tower, we should climb together; when the moon is bright, village wine is just right to carry. I have decided to have no heart for fame and merit; we boast to each other of our successful poems. Wandering in the suburbs is quite enough to be happy; I am skilled at the zither, but not at the game of Qi.
심 위경(沈緯卿)의 우연히 읊은 두 율시 운에 차하다
강촌에 병들어 누워 좋은 날을 맞으니, 세월은 빗소리와 함께 새롭네. 갠 창가에 새 소리는 아침 햇살을 맞이하고, 따뜻한 물가 버들가지는 이른 봄을 드러내네. 문밖에는 귀한 손님 온 지 오래고, 책상 위에는 오직 옛 책만이 친하네. 고요한 경계에서 노니는 것이 더욱 즐거우니, 휴문(休文) 같은 그대가 이웃이 되어준 덕분이네.
그윽하게 살며 강 동쪽과 서쪽을 나누어 차지하니, 오가는 길에 진흙을 어찌 피하랴. 봄이 강 누각에 오면 함께 올라야 하고, 달 밝은 밤 마을 술은 가져갈 만하네. 공명은 마음 없기로 스스로 정했으니, 시를 읊으며 뜻에 맞는 제목을 자랑하네. 들판을 떠도는 것이 사뭇 즐거우니, 나는 거문고는 잘 타도 바둑은 잘 두지 못하네.
475. 開窓閒眺。寄沈緯卿求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_082D
원문
病蟄三冬若死灰。小窓今始向東開。雪消山色靑浮黛。氷拆江流綠潑醅。楊柳岸邊村犬臥。薔薇架上野禽來。營營人世平生事。輸與空齋晝夢回。
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Opening the Window to Look Idly. Sent to Shen Weiqing to Seek a Response.
Ill and hibernating through the three winters, I was like dead ashes; today, the small window finally opens toward the east. As the snow melts, the mountain colors float in dark green; as the ice breaks, the river flows, green as splashed wine. By the willow bank, the village dog lies down; on the rose trellis, wild birds come. The busy affairs of human life throughout my life are surrendered to the return of a daytime dream in an empty study.
창을 열고 한가로이 바라보며, 심 위경에게 화답을 구하다
병들어 삼동(三冬)을 칩거하니 죽은 재와 같았는데, 작은 창을 오늘에야 동쪽으로 여네. 눈 녹으니 산빛은 푸른 눈썹처럼 떠오르고, 얼음 깨지니 강물은 술처럼 푸르게 튀네. 버들 언덕가에는 마을 개가 누워 있고, 장미 덩굴 위에는 들새가 찾아오네. 평생의 바쁜 세상일들을, 빈 서재에서 낮잠 자다 깨어나는 꿈에 양보하노라.
476. 次沈緯卿復寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
身同病鶻歎飛低。苑樹何曾得借棲。翰墨場中虛送老。利名關上更休迷。桃花豈解能藏跡。芳草無媒自沒蹊。別有世間淸淨界。一江春水浴鳧鷖。
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Rhyming with Shen Weiqing's Reply
My body is like a sick hawk, sighing at flying low; how could I ever borrow a perch in the garden trees? I have wasted my old age in the field of brush and ink; stop being confused at the gate of profit and fame. How can peach blossoms understand how to hide traces? Fragrant grass has no matchmaker, yet it covers the path by itself. There is a pure and clean realm in the world; a river of spring water bathing the wild ducks.
심 위경의 답시 운에 차하다
몸은 병든 매와 같아 낮게 나는 것을 탄식하니, 정원 나무에 어찌 깃들 곳을 빌릴 수 있으랴. 붓과 먹의 마당에서 헛되이 늙음을 보내니, 이익과 명예의 관문에서 다시는 미혹되지 마오. 복숭아꽃이 어찌 자취를 감출 줄 알겠으며, 향기로운 풀은 중매 없어도 저절로 길을 덮네. 세상에 따로 맑고 깨끗한 경계가 있으니, 강물에 봄 물결 일어 오리들이 목욕하네.
477. 更疊前韻寄緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_083A
원문
昨宵葭管動飛灰。漢氷春氷忽盡開。詩社勝情逢舊伴。江村樂事有新醅。梅花已落東風起。柳絮初生細雨來。却望戴公今不見。小舟思泛剡溪回。〔原注:戴公比一卿也〕
傍水漁村高復低。數株松下卽吾棲。人同栗里休官隱。地異桃源使客迷。日暮尙扶登岸策。春來不踏向城蹊。江花發後携君醉。沙上時時伴睡鷖。
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Rhyming Again and Sending to Weiqing
Last night, the reed pipes moved the flying ashes; the Han River ice and spring ice suddenly melted away. The poetry society's excellent feelings meet old companions; the river village's joyful things have new wine. Plum blossoms have already fallen, and the east wind rises; willow catkins are born, and fine rain comes. I look back for Dai Gong, but I do not see him now; I think of taking a small boat to return from Shanxi. (Original Note: Dai Gong compares to Weiqing)
By the water, the fishing village is high and low; under a few pine trees is where I perch. People are like those in Luli, hiding their official status; the land is different from Peach Blossom Spring, making the traveler confused. At sunset, I still support myself with a cane to climb the bank; when spring comes, I do not tread the path toward the city. After the river flowers bloom, I will take you to get drunk; on the sand, I will often accompany the sleeping ducks.
앞의 운을 거듭하여 위경에게 보내다
어젯밤 갈대 피리에 재가 날리더니, 한강의 얼음과 봄 얼음이 갑자기 다 녹았네. 시 모임의 좋은 정취에 옛 벗을 만나고, 강촌의 즐거운 일에 새로 빚은 술이 있네. 매화는 이미 지고 동풍이 부는데, 버들개지 처음 생기고 가랑비가 오네. 대공(戴公)을 돌아보아도 지금은 보이지 않으니, 작은 배를 타고 섬계(剡溪)에서 돌아올까 생각하네. (원주: 대공은 위경을 비유함)
물가 어촌은 높고 낮게 흩어져 있고, 소나무 몇 그루 아래가 바로 내가 깃들 곳이네. 사람들은 율리(栗里)처럼 벼슬을 쉬고 은거하니, 땅은 도화원(桃源)과 달라 나그네가 길을 잃네. 해 질 녘에도 지팡이 짚고 언덕에 오르고, 봄이 와도 성으로 향하는 길은 밟지 않네. 강꽃이 핀 뒤에 그대와 함께 취하리니, 모래 위에서 때때로 잠자는 오리들과 함께하리.
478. 三疊復寄緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_083B
원문
壺子形容似濕灰。心機肯向季咸開。成虧一致桐枝弄。憂樂都忘竹葉醅。繞屋江山隨日好。滿天風雨送春來。於焉寄跡吾將老。新自丹丘解綬回。
江天漠漠暮雲低。村樹歸鴉已欲棲。雨意蒼茫烏石暗。煙光掩映鷺梁迷。前溪橋沒添新浪。古岸沙崩失舊蹊。忽有郭煕圖上趣。寂寥洲畔立雙鷖。
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Rhyming a Third Time and Sending to Weiqing
My appearance is like wet ashes; how could I be willing to open my heart to Ji Xian? Success and failure are the same, played on the paulownia branches; I forget both worry and joy with the bamboo leaf wine. The rivers and mountains around the house are good with the days; the wind and rain filling the sky send spring. I will grow old here, leaving my traces; I have just returned from Danqiu, having untied my ribbon.
The river sky is vast, and the evening clouds are low; the crows returning to the village trees are about to perch. The rain is vast and dark, and the Black Stone is dim; the smoke light is obscured, and the Egret Ridge is confusing. The bridge at the front stream is submerged, adding new waves; the sand on the ancient bank has collapsed, losing the old path. Suddenly, there is the interest of a Guo Xi painting; in the loneliness, a pair of ducks stand by the islet.
세 번 거듭하여 다시 위경에게 보내다
내 모습은 젖은 재와 같으니, 어찌 계함(季咸)에게 마음을 열겠는가. 성패는 하나임을 오동나무 가지에서 연주하고, 대나무 잎 술에 근심과 즐거움을 모두 잊네. 집을 둘러싼 강산은 날마다 좋고, 하늘 가득한 비바람은 봄을 보내오네. 이곳에 자취를 남기고 나는 늙어가려니, 단구(丹丘)에서 벼슬을 마치고 돌아온 지 얼마 안 되었네.
강 하늘은 아득하고 저녁 구름은 낮게 깔렸는데, 마을 나무로 돌아오는 까마귀는 이미 깃들려 하네. 비 기운은 창망하여 오석(烏石)은 어둡고, 안개 빛은 가려져 노량(鷺梁)은 아득하네. 앞 시내 다리는 잠겨 새 물결이 더해지고, 옛 언덕 모래는 무너져 묵은 길을 잃었네. 문득 곽희(郭熙)의 그림 같은 정취가 있으니, 적막한 물가에 오리 한 쌍이 서 있네.
479. 四疊酬緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_083C
원문
濯我愁腸數斛灰。淸遊欲爲上元開。垂竿幸有雙魚得。謀婦能無一斗醅。莫歎獰風吹雨至。定知佳月破雲來。長江東畔樓千尺。携得吾君盡醉回。
傍石依林破屋低。自知褊性合幽棲。雙流拆地層瀾闊。三島浮空遠樹迷。滯雨船檣留淺港。隔溪村落擁回蹊。忘機別有閒中友。飛去飛來水上鷖。
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Rhyming a Fourth Time to Reward Weiqing
I wash my sorrowful intestines of several bushels of ashes; I want to open up for the Lantern Festival with clear travels. Fortunately, I have caught a pair of fish with my rod; how can the clever wife be without a bucket of wine? Do not sigh that the fierce wind blows the rain; I know for sure that the beautiful moon will come, breaking the clouds. On the east bank of the long river, there is a tower a thousand feet high; I will take you, my friend, and return fully drunk.
Leaning on stones and relying on the forest, the broken house is low; I know my narrow temperament is suited for secluded living. The two streams split the earth, and the layered waves are wide; the three islands float in the sky, and the distant trees are confusing. The lingering rain keeps the boat mast in the shallow port; the village across the stream embraces the winding path. Forgetting the machine, I have other friends in leisure; flying away and flying back, the ducks on the water.
네 번 거듭하여 위경에게 답하다
내 근심 가득한 창자를 몇 섬의 재로 씻어내고, 정월 대보름을 위해 맑은 유람을 열려 하네. 다행히 낚싯대로 물고기 두 마리 낚았으니, 꾀 많은 아내에게 술 한 말 없겠는가. 사나운 바람이 비를 몰고 온다고 탄식하지 마오, 아름다운 달이 구름을 헤치고 올 것을 분명히 아노라. 긴 강 동쪽 언덕에 천 길 누각이 있으니, 그대를 데리고 가서 실컷 취해 돌아오리.
돌에 기대고 숲에 의지한 낡은 집은 낮고, 내 좁은 성품이 그윽한 거처에 맞음을 스스로 아네. 두 물줄기가 땅을 가르니 층층이 이는 물결 넓고, 삼신산은 허공에 떠서 먼 나무들이 아득하네. 멈춘 비에 뱃대는 얕은 포구에 머물고, 시내 건너 마을은 굽이진 길을 감싸 안네. 기교를 잊으니 한가한 가운데 다른 벗이 있으니, 날아가고 날아오는 물 위의 오리들이라네.
480. 再疊前韻寄緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문
獨木橋西小板門。省羅終日寂無喧。江光入眼聊憑檻。春色撩心且對樽。靜界從來閒者主。道情難與俗人言。北窓高臥羲皇上。何減潯陽栗里村。
前江昨夜雨初晴。拍岸波濤入戶鳴。隔水層巒多秀色。近林幽鳥盡和聲。行看南浦桃將拆。報道西疇麥已耕。以酒爲年詩送日。鏡中休恨鬢毛明。
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Rhyming Again to Send to Weiqing
West of the single-log bridge is a small wooden gate; the office is quiet all day without noise. The river light enters my eyes as I lean on the railing; the spring colors stir my heart as I face the wine jar. The quiet realm has always been the master of the idle; it is difficult to speak of the way of the heart with worldly people. Lying high by the north window, above the age of Fuxi; how is it less than the village of Xunyang or Luli?
The rain at the front river cleared last night; the waves hitting the bank sound as they enter the door. Across the water, the layered peaks have many beautiful colors; in the nearby forest, the secluded birds all harmonize their sounds. I look and see the peach blossoms at Nanpu are about to bloom; the report says the wheat in the western fields has already been plowed. I take wine as my years and poetry to send off the days; do not hate the bright hair in the mirror.
다시 앞의 운을 거듭하여 위경에게 보내다
외나무다리 서쪽의 작은 판자 문, 관청은 종일토록 고요하여 시끄러움이 없네. 난간에 기대어 강 빛을 눈에 담고, 술잔을 대하니 봄빛이 마음을 흔드네. 고요한 경계는 예부터 한가한 자의 주인이니, 도(道)의 정취를 속인들과 말하기 어렵네. 북쪽 창가에 높이 누우니 복희씨 시절보다 나으니, 심양(潯陽)이나 율리(栗里) 마을과 무엇이 다르랴.
앞 강에 어젯밤 비가 처음 개니, 물결이 언덕을 치며 문으로 소리 내어 들어오네. 물 건너 층층 산봉우리는 빼어난 빛이 많고, 가까운 숲의 그윽한 새들은 모두 화답하네. 남포(南浦)의 복숭아꽃은 곧 피려 하고, 서쪽 밭에는 보리를 이미 갈았다는 소식 들리네. 술로 세월을 삼고 시로 날을 보내니, 거울 속의 흰 머리털을 미워하지 마오.
481. 三疊寄緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_083D
원문
靑山遶屋水侵門。無復囂塵到耳喧。弊褐懸鶉安草坐。濁醪浮蟻愛瓢樽。栽花種藥當先務。干祿求名且勿言。聞道賢豪方進用。我曹端合老江村。
風驚松露小軒晴。流水循除㶁㶁鳴。遠岫雲霞開晩色。近汀鷗鷺送春聲。將營茆屋牽蘿補。欲貰麰田趁杏耕。手把羲經無語坐。靜窓閒几夕陽明。
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Three Stanzas Sent to Wi-gyeong
Green mountains surround the house, water touches the gate. No more noisy dust reaches my ears to disturb me. In worn-out clothes like hanging quails, I sit peacefully on the grass. In a gourd cup, the turbid wine with floating foam is my delight. Planting flowers and herbs is my primary task; seeking salary or fame is not to be spoken of. I hear that the wise and noble are being employed; it is truly fitting for people like us to grow old in a river village.
The wind startles the dew on the pines, the small pavilion is clear. Flowing water follows the stone steps, murmuring. Distant mountain peaks and clouds open up the evening colors. Near the sandbar, gulls and egrets send forth the sounds of spring. I will build a thatched hut and pull vines to patch it. I want to rent barley fields and plow them in time for the apricots. With the Book of Changes in my hand, I sit without a word; the quiet window and idle desk are bright in the setting sun.
위경에게 부치는 삼첩(三疊)
푸른 산은 집을 두르고 물은 문가에 닿았네. 다시는 시끄러운 세상 먼지가 귀를 어지럽히지 않네. 해진 옷을 메추라기처럼 걸치고 풀 위에 편안히 앉았네. 표주박 술잔에 뜬 탁주 거품을 사랑하네. 꽃 심고 약초 가꾸는 것이 우선할 일, 녹을 구하거나 명예를 찾는 말은 아예 하지 마오. 듣자니 현명하고 호걸스러운 이들이 등용된다 하니, 우리 같은 무리는 강촌에서 늙어가는 것이 마땅하네.
바람이 솔잎의 이슬을 놀라게 하니 작은 정자가 맑구나. 흐르는 물은 섬돌을 따라 졸졸 소리 내어 흐르네. 먼 산의 구름과 노을은 저녁 빛을 열고, 가까운 물가의 갈매기와 백로는 봄 소식을 보내오. 띠집을 지으려 덩굴을 끌어다 깁고, 보리밭을 빌려 살구꽃 필 무렵 갈아보려 하네. 손에는 역경을 들고 말없이 앉았으니, 고요한 창가와 한가한 책상 위로 석양이 밝구나.
482. 夜雪寄緯卿
문체: 詩類 / 詩類
원문
臥聽蕭蕭響。閒窓雪滿庭。乘風誇散漫。掩月奪淸泠。夜白生虛室。春寒透短屛。朝來江上望。失却數峯靑。
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Night Snow, Sent to Wi-gyeong
Lying down, I listen to the rustling sound. At the idle window, snow fills the courtyard. Riding the wind, it boasts of its scattering; hiding the moon, it steals the clear cold. The whiteness of the night creates a void in the room; the spring chill penetrates the short screen. Coming in the morning, I look out over the river; I have lost the blue of several peaks.
밤눈, 위경에게 부치다
누워서 쓸쓸히 내리는 소리를 듣네. 한가한 창밖 뜰에는 눈이 가득하네. 바람을 타고 흩날림을 자랑하고, 달을 가리며 맑고 찬 기운을 빼앗네. 밤의 하얀 빛은 빈 방에 생겨나고, 봄 추위는 낮은 병풍을 뚫고 들어오네. 아침에 강 위를 바라보니, 푸르던 몇몇 봉우리가 사라졌네.
483. 寄遯湖屹村兄弟
문체: 詩類 / 詩類
원문
昔年題柱慕相如。欲向天門獻子虛。老去不爲當世用。少來空讀古人書。顯揚先業靑氈墜。致澤初心白髮疏。五斗折腰眞可愧。春風歸釣漢江魚。
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Sent to the Brothers of Dunho and Heulchon
In years past, I wrote on a pillar, admiring Sima Xiangru, wishing to go to the Heavenly Gate to present the Zixu Fu. Growing old, I am not used by the current age; in my youth, I read the books of the ancients in vain. To manifest the ancestors' legacy, the green felt is fallen; to achieve the original intention of benevolence, the white hair is sparse. Bowing the waist for five pecks of rice is truly shameful; in the spring breeze, I return to fish for Han River fish.
둔호와 흘촌의 형제에게 부치다
지난날 기둥에 글을 쓰며 사마상을 흠모하여, 천문에 나아가 자허부를 바치려 했었지. 늙어가니 당대에 쓰이지 못하고, 젊어서는 헛되이 옛사람의 글만 읽었네. 선대의 업적을 빛내려 했으나 푸른 털방석은 떨어졌고, 처음 가졌던 어진 마음을 이루려 했으나 흰 머리만 성기네. 다섯 말 쌀을 위해 허리를 굽히는 것은 참으로 부끄러운 일, 봄바람 불면 돌아가 한강의 고기나 낚으려네.
484. 感春相憶寄遂庵
문체: 詩類 / 詩類
원문
抱痾臥漢濱。歲華忽已改。汀草綠萋萋。春江流浼浼。悄焉感時物。我懷惄如餒。眷彼玉一人。考槃澗谷在。皭然出泥滓。獨立佩蘭茝。昔我從之遊。以滌胸磈磊。別來今幾日。怳若彌年載。豈止鄙吝萌。省已多尤悔。山中卜隣約。何必秋風待。松根有茯苓。與子期共採。
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Feeling Spring and Missing You, Sent to Su-am
Holding an illness, I lie by the Han River. The years have suddenly changed. The grass on the sandbar is lush and green; the spring river flows gently. Quietly, I am moved by the things of the season; my heart is distressed as if starving. I think of that jade-like person, living in the mountain valley. Purely, he emerges from the mud; standing alone, he wears the orchid and angelica. In the past, I followed him in his travels to wash away the lumps in my chest. How many days have passed since we parted? It feels like many years. Why do only petty thoughts sprout? Reflecting on myself, there is much regret. The promise to be neighbors in the mountains—why must we wait for the autumn wind? There is Poria cocos at the roots of the pines; I have an appointment with you to gather them together.
봄을 느끼며 그리워하여 수암에게 부치다
병을 안고 한강 가에 누웠는데, 세월은 어느덧 바뀌었네. 물가의 풀은 무성하게 푸르고, 봄 강물은 유유히 흐르네. 조용히 시절의 사물에 감동하니, 내 마음은 굶주린 듯 애타네. 저 옥 같은 그대를 생각하니, 산골짜기에 은거하고 있겠지. 진흙 속에서 깨끗이 벗어나, 홀로 서서 난초와 지초를 찼네. 예전에 내가 그대를 따라 노닐며, 가슴속 맺힌 응어리를 씻어냈었지. 헤어진 지 이제 며칠인가, 아득히 여러 해가 지난 듯하네. 어찌 비루한 생각만 싹트는가, 자신을 돌이켜보니 후회할 일이 많네. 산속에서 이웃하기로 한 약속, 어찌 꼭 가을바람을 기다리겠는가. 소나무 뿌리에 복령이 있으니, 그대와 함께 캐기로 기약하네.
485. 薄暮
문체: 詩類 / 詩類
원문
薄暮開窓望。江山畫不如。殘霞與歸鳥。點點繞村居。
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Dusk
At dusk, I open the window and look out. The river and mountains are better than a painting. The remaining sunset clouds and the returning birds, dot by dot, circle the village dwellings.
해 질 녘
해 질 녘 창문을 열고 바라보니, 강산이 그림보다 낫구나. 저녁 노을과 돌아오는 새들이, 점점이 마을 집들을 감싸네.
486. 寄淸風伯元命汝
문체: 詩類 / 詩類
원문
飽看丹丘處處山。孤舟滿載水雲還。爭流競秀渾忘却。唯有仙巖入夢間。
爲問淸風老使君。碧樓誰與醉醺醺。新花細草催詩思。春入江山已幾分。
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Sent to Magistrate Myeong-yeo of Cheongpung
I have had my fill of looking at the mountains everywhere in Dan-gu. My lone boat returns, fully loaded with water and clouds. I have completely forgotten about competing for currents or showing off beauty; only the Immortal Rock enters my dreams.
I ask the old magistrate of Cheongpung, with whom are you getting drunk in the green pavilion? New flowers and fine grass urge on poetic thoughts; how much of spring has already entered the rivers and mountains?
청풍 부사 명여에게 부치다
단구 곳곳의 산을 실컷 보았으니, 외로운 배에 물과 구름을 가득 싣고 돌아오네. 물살을 다투거나 아름다움을 뽐내는 일은 모두 잊었으니, 오직 신선 바위만이 꿈속에 들어오네.
청풍의 늙은 사또에게 묻노니, 푸른 누각에서 누구와 함께 취해 있는가. 새 꽃과 고운 풀이 시상을 재촉하니, 강산에 봄은 이미 얼마나 들어왔는가.
487. 江上對雨
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_084C
원문
霏霏細雨濕江涯。無限春光薄暮時。明日試看巖下樹。杏花應拆向南枝。
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Facing Rain on the River
A fine, drizzling rain wets the riverbank. Boundless spring scenery at the time of dusk. Tomorrow, try looking at the tree under the cliff; the apricot blossoms should be blooming toward the southern branch.
강 위에서 비를 대하며
보슬보슬 가랑비가 강가를 적시네. 해 질 녘의 끝없는 봄 풍경이여. 내일 암벽 아래 나무를 보게나, 살구꽃이 남쪽 가지를 향해 피어날 것이네.
488. 次緯卿和示涯字韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
煙波北渚與南涯。岸幘長吟眺望時。帶雨歸帆多掩映。却嫌門外綠楊枝。
休道麻湖地一涯。繁華亦復在春時。漁村互與酒村接。門巷家家歌竹枝。
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Following the Rhyme of Wi-gyeong's Poem on the Character 'Ya' (涯)
Mist and waves on the northern islet and the southern shore. When I lift my cap and chant long, looking out into the distance. The returning sails with rain are mostly obscured; I dislike the green willow branches outside the gate.
Do not say that the Ma-ho area is just one shore. Prosperity also exists in the spring time. Fishing villages and wine villages are connected to each other; in every alley, families are singing the 'Bamboo Branch' song.
위경의 '애(涯)' 자 운에 차운하다
안개 낀 물결, 북쪽 섬과 남쪽 물가. 갓을 젖히고 길게 읊조리며 바라볼 때라네. 비를 머금은 돌아오는 돛단배는 가려져 보이고, 도리어 문밖의 푸른 버들가지를 싫어하네.
마호(麻湖) 땅이 한쪽 물가라고 말하지 마오. 번화함 또한 봄철에 있다네. 어촌과 주막이 서로 이어져 있고, 골목마다 집집이 죽지사(竹枝詞)를 노래하네.
489. 感詠
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_084D
원문
室人告以糧盡柴絶。余笑曰。然則當辟穀矣。每講歸農而計未就。偶閱東坡詩。有便思絶粒眞無策苦說歸田似不情之句。可謂先獲。仍感而有作。
貧隨我住逐無緣。奈此囊空堗不煙。笑告細君當辟穀。默思長策秪歸田。耕而代祿嗟誰禁。仙則休糧恨莫傳。勿復營營求分外。死生窮達摠由天。
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Reflections
My wife told me that the grain was exhausted and the firewood was gone. I laughed and said, "Then we should practice fasting (bi-gok)." I often talk about returning to farming, but the plan has not been realized. By chance, I read a poem by Dongpo (Su Shi) that says, "I think of stopping eating, but there is no real plan; to speak of returning to the fields seems heartless." It can be said that he anticipated my situation. I was moved and wrote this.
Poverty follows me, and there is no fate to escape it. What can I do about this empty bag and the chimney with no smoke? I laughingly tell my wife we should practice fasting; silently, I think the only long-term plan is to return to the fields. Who forbids plowing to replace a salary? As for the immortals, I regret that the method of stopping grain is not passed down. Do not busy yourself seeking things beyond your share; life and death, poverty and success, all depend on Heaven.
감영(感詠)
아내가 양식이 떨어지고 땔감도 다 되었다고 알리기에, 내가 웃으며 말하기를 "그렇다면 곡기를 끊어야겠구려." 하였다. 늘 귀농을 이야기하지만 계획은 이루어지지 않았다. 우연히 동파의 시를 읽으니, "곡기를 끊을 생각은 하지만 참된 방책이 없고, 밭으로 돌아가겠다고 말하는 것은 인정 없는 듯하다."라는 구절이 있었다. 먼저 내 마음을 얻었다고 할 만하다. 이에 감동하여 짓다.
가난은 나를 따라 사니 인연을 피할 길 없네. 빈 주머니와 연기 나지 않는 아궁이를 어찌하리오. 웃으며 아내에게 곡기를 끊자고 말하고, 묵묵히 생각하니 유일한 장기적인 방책은 밭으로 돌아가는 것뿐이네. 농사지어 녹을 대신하는 것을 누가 금하겠는가, 신선들의 곡기 끊는 법은 전해지지 않으니 한스럽네. 분수에 넘치는 것을 구하려 애쓰지 마오, 죽고 사는 것과 궁하고 통하는 것은 모두 하늘에 달렸으니.
490. 李伯凝挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_085A, ITKC_MO_0418A_A149_085B
원문
我將挽伯凝。把筆先哽咽。哽咽不成詩。欲賦再三輟。何可竟無言。此是死生別。死生之交死生別。欲說平生不忍說。我愛伯凝簡而靜。我愛伯凝雅而潔。伯凝憐我戇且樸。伯凝憐我疏且拙。相逢一笑心莫逆。誼若金蘭情膠漆。君向騷壇襲箕裘。我窺詞場事輗軏。公車宿業老未休。結榻多年共一室。卷北懸燈聽秋雨。城南對酒看明月。晩來同會二三子。品格詞華皆俊逸。謔浪何嫌到爾汝。騁辯相誇爭甲乙。君才百中若靑錢。桂枝再向蟾宮折。歎我衰遲數益奇。獻玉不啻三抱屈。浮世悲歡數十載。中間萬事滄桑閱。直絲氷壺照兩心。交情終始能如一。我從丹丘初賦歸。君自銀臺適辭疾。蹇驢往叩終南宅。依舊門前雀羅設。多君榮利苦退避。愧我塵埃猶蹩躠。歸來江上掩關臥。一病經年人事絶。旬月之間再驚慟。斗以先亡君繼卒。親朋此世只兩箇。一朝盡爲修文奪。獨有西河未死翁。踽踽人間悲白髮。嗚呼伯凝豈再得。彩鳳藏霄蘭委質。私情非獨絶絃痛。一念且爲君王熱。孑孑孤兒未成婚。相國宗祀亦悽切。吾今在世復幾何。地下多有相從日。借問何人知我心。養叔亦曾同硯筆。
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Elegy for Yi Bo-eung
I am about to write an elegy for Bo-eung, but as I take up the pen, I am choked with sobs. Choked with sobs, I cannot form a poem; I stop three times while trying to compose it. How can I end up without a word? This is the parting of life and death. The friendship of life and death, the parting of life and death. I want to speak of his whole life, but I cannot bear to speak. I loved Bo-eung for being simple and quiet; I loved Bo-eung for being elegant and clean. Bo-eung pitied me for being stubborn and plain; Bo-eung pitied me for being distant and clumsy. When we met, we laughed, our hearts in perfect accord; our friendship was like gold and orchid, our affection like glue and lacquer. You followed the tradition of the literary world, while I peeked into the field of letters, doing minor tasks. We did not rest from the old pursuit of the civil service examination. For many years, we shared a room, setting up our beds together. We rolled up the north curtain, hung the lamp, and listened to the autumn rain; south of the city, we drank wine and watched the bright moon. Later, we met with two or three others; their character and literary talent were all outstanding. Why worry about joking and calling each other by name? We displayed our arguments and boasted, competing for first place. Your talent was like a hundred blue coins; you plucked the laurel branch from the Toad Palace twice. I sigh at my own decline and lateness; my offerings of jade were rejected more than three times. In this floating world, we experienced joy and sorrow for decades; in between, we witnessed the myriad changes of the world. Our hearts were like straight silk and ice in a jade pot, reflecting each other; our friendship remained the same from beginning to end. I first wrote of returning from Dan-gu; you resigned from the Silver Terrace (the Censorate) due to illness. I rode a lame donkey to knock at your Zhongnan residence; as before, the bird nets were set up at your gate. I admire how you retreated from glory and profit; I am ashamed that I still struggle in the dust. Returning, I lay behind closed doors by the river; one illness lasted a year, and human affairs were cut off. Within a month, I was shocked twice; Du died first, and you followed him in death. In this world, I had only two close friends; in one morning, they were both taken away by the god of literature. Only the old man by the West River remains, not yet dead; I walk alone in the world, grieving for my white hair. Alas, Bo-eung, can I ever see you again? The colorful phoenix is hidden in the clouds, the orchid has withered. My private grief is not just the pain of a broken string; one thought is also burning for the King. Your lonely orphan is not yet married; the ancestral rites of the Prime Minister's family are also sorrowful. How much longer will I be in this world? There will be many days to follow you underground. If you ask who knows my heart, Yangshu (Yang Xiong) also once shared the same inkstone and brush.
이백응 만사(挽詞)
백응을 위해 만사를 지으려 하니, 붓을 잡기도 전에 목이 메네. 목이 메어 시가 되지 않아, 지으려다 세 번이나 멈추었네. 어찌 끝내 말이 없을 수 있겠는가, 이것이 바로 삶과 죽음의 이별인데. 삶과 죽음을 함께한 교분, 삶과 죽음의 이별이여. 평생을 말하려니 차마 말할 수 없네. 나는 백응의 간결하고 고요함을 사랑했고, 나는 백응의 우아하고 깨끗함을 사랑했네. 백응은 나의 고집스럽고 소박함을 가엾게 여겼고, 백응은 나의 소탈하고 서투름을 가엾게 여겼네. 만나면 웃으며 마음이 어긋남이 없었으니, 우정은 금란지교 같고 정은 아교와 옻칠 같았네. 그대는 문단의 전통을 이었고, 나는 문학의 곁가지 일을 엿보았네. 과거 공부의 묵은 업을 늙어서도 쉬지 못했지. 여러 해 동안 한 방에서 잠자리를 같이했네. 북쪽 창을 걷고 등불을 걸어 가을비를 듣고, 성 남쪽에서 술을 마주하며 밝은 달을 보았네. 늦게야 두세 사람과 함께 모였는데, 품격과 문재가 모두 뛰어났네. 농담하며 서로 이름을 부른들 어떠하리, 변론을 펼치며 서로 자랑하고 갑을을 다투었네. 그대의 재주는 백 개 중의 푸른 엽전 같아, 계수나무 가지를 달궁에서 두 번이나 꺾었네. 나는 쇠하고 늦음을 탄식하며, 옥을 바치고도 세 번이나 억울함을 겪었네. 뜬세상의 슬픔과 기쁨 수십 년, 그 사이 만 가지 세상 변화를 겪었네. 곧은 실과 얼음 같은 마음이 두 마음을 비추니, 교분은 처음부터 끝까지 한결같았네. 나는 단구에서 처음 돌아오겠다는 글을 썼고, 그대는 은대(간관)에서 병을 핑계로 사직했네. 절름발이 나귀를 타고 종남산 그대의 집을 두드리니, 예전처럼 문 앞에는 새 그물이 쳐져 있었네. 그대가 영리와 명예를 굳게 피한 것을 높이 사고, 내가 여전히 티끌 세상에서 허우적거리는 것을 부끄러워하네. 돌아와 강가에서 문을 닫고 누웠으니, 한 번 병이 나 일 년 동안 사람의 발길이 끊겼네. 한 달 사이에 두 번이나 놀라고 슬펐으니, 두(斗)가 먼저 죽고 그대가 뒤이어 죽었네. 이 세상에 친한 벗이라곤 단 두 명뿐이었는데, 하루아침에 모두 문창성(文昌星)에게 빼앗겼네. 오직 서하(西河)에 죽지 않은 늙은이 하나 남아, 홀로 세상에서 흰 머리를 슬퍼하네. 아, 백응을 어찌 다시 얻으리, 채색 봉황은 구름 속에 숨고 난초는 시들었네. 사사로운 정은 거문고 줄이 끊어진 아픔뿐만이 아니요, 한 가지 생각은 임금을 위해 뜨겁네. 홀로 남은 외로운 자식은 아직 혼인도 못 했고, 재상 집안의 제사 또한 처량하네. 내가 이제 세상에 얼마나 더 머물겠는가, 지하에서 그대를 따를 날이 머지않았네. 묻노니 누가 내 마음을 알겠는가, 양웅(養叔)도 일찍이 같은 벼루와 붓을 썼었지.
491. 寄趙聲伯玄石新寓
문체: 詩類 / 詩類
원문
滄浪亭子水西頭。五月炎蒸爽欲秋。蹴地層濤呑遠嶼。滿天飛雨打長洲。元規不淺今宵興。王粲聊消暇日憂。勝地更兼詞客在。一樽江漢亦風流。
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Sent to Zhao Shengbo (Hyeon-seok) at His New Residence
The pavilion by the Canglang (Blue Waves) is at the west end of the water. In the fifth month, the heat and steam make one long for autumn. The layered waves kick the ground and swallow distant islands; the rain flying across the sky beats upon the long sandbar. Yuangui (Xie An) would not have lacked excitement this evening; Wang Can could briefly dispel the worries of an idle day. A scenic spot, and furthermore, a literary guest is present; a cup of wine by the Han River is also a refined pleasure.
조성백(현석)의 새 거처에 부치다
창랑정(滄浪亭)은 물 서쪽 끝에 있네. 오월의 찌는 듯한 더위에 가을이 그리워지네. 땅을 차는 겹겹의 파도는 먼 섬을 삼키고, 하늘 가득 날리는 비는 긴 모래톱을 때리네. 원규(사안)라면 오늘 밤 흥취가 적지 않았을 것이고, 왕찬이라면 한가한 날의 근심을 잠시나마 씻어냈으리. 경치 좋은 곳에 문인까지 머무니, 강가에서 마시는 한 잔 술 또한 풍류가 있네.
492. 寄呈金昌寧〔原注:夏錫〕戚丈
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_085C
원문
東華無地可開顏。屛跡西郊屋數間。門外溶溶三浦水。簷邊隱隱二陵山。蟬拖遠樹秋風至。鴉帶孤村夕照還。睡罷詠詩消永日。暮年心境喜淸閒。
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Sent to My Wife's Uncle, Kim Chang-nyeong (Xia Xi)
In the Eastern Capital, there is no place to open my face (be happy). I have hidden my tracks in the western suburbs, in a few rooms. Outside the gate, the water of the three ports flows gently; by the eaves, the two royal tombs are hidden in the mountains. Cicadas drag the autumn wind to the distant trees; crows bring the sunset back to the lonely village. After sleeping, I chant poems to pass the long days; in my twilight years, I am happy with the clear leisure of my state of mind.
처숙(妻叔) 김창녕(하석)에게 부치다
서울에는 얼굴 펼 곳이 없어, 서쪽 교외의 몇 칸 집에 자취를 감추었네. 문밖에는 삼포(三浦)의 물이 넘실거리고, 처마 끝에는 두 능(陵)의 산이 아득하네. 매미는 먼 나무에 가을바람을 끌어오고, 까마귀는 외로운 마을에 저녁 햇살을 띠고 돌아오네. 잠 깨어 시를 읊으며 긴 하루를 보내니, 늙은 나이의 마음 경지가 맑고 한가하여 기쁘네.
493. 七月八日。夜會緯卿家。呼韻共賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
一葉下金井。新涼生此宵。蛩吟喧暗壁。蟾影吐層霄。喜有孤筇客。來從獨木橋。江流門外繞。臥聽櫓聲遙。
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July 8th, Night Gathering at Wi-gyeong's House, Composing Poems Together Using the Same Rhyme
A single leaf falls into the golden well; a new coolness is born this evening. The chirping of crickets is noisy against the dark wall; the shadow of the toad (moon) spits out into the layered clouds. I am happy to have a guest with a lone staff, who came across the single-log bridge. The river flows, circling outside the gate; I lie and listen to the sound of the oars from afar.
7월 8일, 위경의 집에서 밤 모임을 갖고 운을 불러 함께 짓다
나뭇잎 하나 금우물에 떨어지니, 오늘 밤 새로운 서늘함이 생겨나네. 귀뚜라미 소리는 어두운 벽에서 시끄럽고, 달 그림자는 겹겹의 하늘로 솟아오르네. 외로운 지팡이 짚은 손님이 있어 기쁘니, 외나무다리를 건너 찾아왔네. 강물은 문밖을 돌아 흐르고, 누워서 멀리서 들려오는 노 젓는 소리를 듣네.
494. 又次李進士〔原注:彥珪〕韻。李生將向永平。
문체: 詩類 / 詩類
원문
小軒新月數螢流。江上歸鴻叫早秋。半夜吟詩仍惜別。歎君蹤跡似萍浮。
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Again Following the Rhyme of Licentiate Yi (Yan-gui). Mr. Yi is about to head to Yeongpyeong.
In the small pavilion, the new moon flows with the fireflies. The returning wild geese on the river call out the early autumn. At midnight, I chant poems and still regret the parting; I sigh that your tracks are like floating duckweed.
이 진사(언규)의 운에 다시 차운하다. 이생이 장차 영평으로 향할 때
작은 정자에 초승달 뜨고 반딧불이 흐르네. 강 위의 돌아가는 기러기는 초가을을 알리며 우네. 한밤중에 시를 읊으며 이별을 아쉬워하니, 그대의 자취가 떠다니는 부평초 같음을 탄식하네.
495. 次命汝韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_085D
원문
孤棹來尋月落時。水村烏鵲已棲枝。家貧莫歎無兼味。身病猶能倒一巵。江月滿窓俱不睡。盆梅照眼自成詩。如今始覺安閒趣。堪笑平生見事遲。
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Following the Rhyme of Myeong-yeo
A lone oar comes seeking the time when the moon sets; the crows and magpies in the water village have already perched on the branches. Do not sigh at being poor and having no side dishes; even with a sick body, I can still pour a cup of wine. The river moon fills the window, and neither of us sleeps; the potted plum blossoms shine in my eyes and turn into poetry. Now I finally realize the pleasure of peace and leisure; I can laugh at myself for seeing things so late in life.
명여의 운에 차운하다
외로운 노 저어 달 질 때 찾아오니, 물가 마을 까마귀와 까치는 이미 가지에 깃들었네. 집이 가난하여 반찬이 없다고 탄식하지 마오, 몸이 병들었어도 술 한 잔은 따를 수 있네. 강 달빛 창에 가득하니 둘 다 잠들지 못하고, 화분의 매화는 눈에 비쳐 절로 시가 되네. 이제야 비로소 안일한 재미를 깨달았으니, 평생 사물을 보는 눈이 늦었음을 웃을 만하네.
496. 追次李士常〔原注:恒〕相贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_086A
원문
昨年春。余自丹丘。過訪士常於洪陽別墅。士常歡甚。語款款一夜。握手而別。追寄二律於道次。余和韻欲報。遺忘未果。而士常忽已千古矣。今檢篋得此詩杜陵翁人日之感。不堪愴然。遂書寄其諸孤。使告于靈座而焚之。
蕭然田舍住溪垠。投紱歸來一角巾。靜界閒居眞得地。暮年佳句更驚人。春生海上山容秀。雨過原頭草色新。別後應思今夕會。屋樑明月是傳神。
悲歡今世杳無垠。感淚悽然尙濕巾。千里幾憑天外字。一樽相對夢中人。懸車謝世行藏穩。移竹栽花計活新。乾沒風塵吾可愧。白頭朱墨謾勞神。
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Following the Rhyme of the Gift from Yi Shichang (Heng)
Last spring, I came from Dan-gu and visited Shichang at his villa in Hongyang. Shichang was very happy; we talked intimately for a night, then held hands and parted. I followed up by sending two regulated verses to him on the road. I wanted to reply by matching the rhyme, but I forgot and did not succeed, and Shichang has suddenly passed into eternity. Now, checking my chest, I found this poem, and the feeling of Du Fu's 'People's Day' poem is unbearable; I am filled with sorrow. I wrote it down and sent it to his orphans, asking them to announce it to his spirit seat and burn it.
Living in a field house by the stream, I am carefree; I threw away my official seal and returned with a single headscarf. Living in leisure in a quiet world, I have truly found the right place; in my twilight years, your beautiful verses are even more astonishing. Spring is born on the sea, and the mountain appearance is elegant; after the rain, the grass color at the head of the plain is fresh. After parting, you must be thinking of this evening's gathering; the bright moon on the roof beam is the messenger of the spirit.
Joy and sorrow in this world are boundless; moved to tears, I still wet my headscarf. Across a thousand miles, I rely on letters from beyond the sky; facing a cup of wine, I see you in my dreams. Hanging up the carriage (retiring), I have said goodbye to the world, and my actions are stable; moving bamboo and planting flowers, my plan for living is new. I am ashamed of being lost in the dust of the world; my white head and red ink (official work) are just tiring my spirit in vain.
이 시상(항)이 준 시의 운에 추차(追次)하다
작년 봄, 나는 단구에서 홍양 별장에 있는 시상을 방문했었다. 시상은 매우 기뻐하며 하룻밤 동안 정답게 이야기를 나누고 손을 잡고 헤어졌다. 길에서 두 수의 율시를 부쳤는데, 내가 화답하려 했으나 잊어버리고 이루지 못했는데, 시상은 홀연히 고인이 되었다. 이제 상자를 뒤지다가 이 시를 발견하니, 두보의 '인일(人日)의 감회'가 떠올라 슬픔을 견딜 수 없다. 이에 써서 그의 자식들에게 보내어 영좌에 고하고 태우게 한다.
시냇가 들집에 살며 마음은 소탈하니, 관직을 버리고 돌아와 머리에 두건 하나 썼네. 고요한 세상 한가히 사니 참으로 터를 잘 잡았고, 늙은 나이에 지은 아름다운 시구는 더욱 사람을 놀라게 하네. 바다 위에는 봄이 생겨 산 모습이 빼어나고, 비 온 뒤 언덕 위의 풀빛은 새롭네. 헤어진 뒤 오늘 밤의 모임을 생각하리니, 들보 위의 밝은 달이 그대의 넋을 전하네.
이 세상의 슬픔과 기쁨은 끝이 없으니, 감동한 눈물이 여전히 두건을 적시네. 천 리 밖에서 몇 번이나 하늘 밖의 편지에 의지했나, 술 한 잔 마주하니 꿈속의 사람이네. 벼슬을 버리고 세상을 떠나니 행실은 안정되고, 대나무 옮겨 심고 꽃 가꾸니 살아가는 계획이 새롭네. 속세의 먼지에 빠져 있는 내가 부끄러우니, 흰 머리에 붉은 붓(관직)으로 헛되이 정신만 수고롭게 하네.
497. 李同知士常挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_086B, ITKC_MO_0418A_A149_086C
원문
我自哭公來。掩淚南雲向。今夏公到洛。我公尙無恙。公歸未云幾。何遽聞公喪。嗟嗟耆舊盡。牢落吾安放。我昔初拜公。公實丈人行。雅操見君子。淸文壓宗匠。爭言北溟羽。可致靑雲上。如何一枝桂。竟自他人讓。棲棲困朱墨。老於州縣長。淸名與仁化。擧世稱無兩。璽書累增秩。華衮承□天奬。一子早擢第。晩慶人皆仰。天胡不終福。奄抱西河愴。商山老守腸。斷盡哀猿響。投簪臥湖墅。一室唯几杖。顧余蒙許與。契分年已忘。少托姻婭後。風調猥見賞。終南比隣居。有詩迭酬唱。媿我詞華薄。喜公藻思壯。提携厚瞻輩。步屧頻相訪。看花喚琴娥。得月傾家釀。逮余叩盆日。非公誰復相。慇懃匍匐情。至今銘腑臟。中間別離多。幾勞雲樹望。前春過洪陽。暫稅柴門鞅。握手如夢寐。話舊乍欣悵。多公就閒靜。暮年精神旺。何意厭斯世。騎箕催長往。官亦二品榮。壽已七袠享。於公更何憾。後事獨悢悢。悽涼舊時宅。主喪唯侍養。喟余倀失公。白首徒懷曩。抱病阻遠路。執紼負臨壙。平生慕仰懷。到此都歸妄。一篇薤露歌。哀情徹穹壤。
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Elegy for Assistant Magistrate (Tongzhi) Yi Shichang
Since I wept for you, I have been facing the southern clouds, wiping away tears. This summer, you arrived in the capital; I was still healthy. How long has it been since you returned? Why did I suddenly hear of your passing? Alas, the elders are all gone; I am left alone and desolate, where can I find peace? When I first bowed to you, you were truly of the generation of my elders. Your elegant conduct showed the character of a gentleman; your clear writing surpassed the masters. People competed to say that you were like the wings of the Northern Sea, capable of reaching the blue clouds. How is it that a single laurel branch was finally yielded to others? You were distressed, trapped in red ink (official work), and grew old as a local magistrate. Your clear reputation and benevolent influence were praised by the whole world as unparalleled. The imperial edict repeatedly increased your rank; you received the royal robes and heavenly rewards. One son early passed the examination; in your later years, you enjoyed the respect of all. Why did Heaven not complete your blessings? Suddenly, you embraced the sorrow of the West River (death). The old guardian of Mount Shang (the recluse) has a heart broken by the sound of the mourning ape. You threw away your cap and lay in your lake villa; in one room, there were only your desk and staff. Looking back, you allowed me to be your friend; our bond has lasted so long I have forgotten the years. After I was entrusted to your family through marriage, my style was kindly appreciated by you. We lived as neighbors in Zhongnan; we exchanged poems back and forth. I am ashamed of my thin literary talent, but I was happy that your refined thoughts were strong. You took care of the younger generation; we walked together and visited each other frequently. Watching flowers, we called for the zither-playing ladies; getting the moon, we poured the family brew. When I knocked on the basin (mourning my wife), who but you would have comforted me? Your sincere and humble affection is still engraved in my heart and liver. In between, there were many partings; how many times did I labor in looking at the clouds and trees? Last spring, I passed through Hongyang and briefly rested my carriage at your thatched gate. Holding hands was like a dream; talking of old times, we were suddenly happy and sad. I admire how you turned to leisure and quiet; in your twilight years, your spirit was vigorous. Who would have thought you would tire of this world, ride the crane, and be urged to go on a long journey? Your official rank was the glory of the second grade; you enjoyed a life of seventy years. What more could you regret? Only the funeral affairs are left lingering and sad. The old house is desolate; the master is dead, and only the servants are left to care for it. I sigh, having lost you; with white hair, I vainly cherish the past. Holding my illness, I was blocked from the long road; I could not hold the rope of the hearse or go to the grave. My lifelong admiration and longing, at this point, all return to vanity. A single song of 'Xie Lu' (Dew on the Shallots), my sorrowful feelings reach the dome of heaven.
이 동지(同知) 시상(士常) 만사
그대를 곡한 뒤로, 눈물을 닦으며 남쪽 구름을 바라보네. 올여름 그대가 서울에 왔을 때, 나는 아직 건강했네. 그대가 돌아간 지 얼마나 되었다고, 어찌 갑자기 그대의 부고를 들었는가. 아, 노인들은 다 떠나고, 나는 외로이 어디에 의지할 곳 없네. 내가 처음 그대를 뵈었을 때, 그대는 참으로 어른 세대였네. 우아한 행실은 군자의 모습을 보였고, 맑은 문장은 대가들을 압도했네. 사람들은 그대를 북명(北溟)의 날개라 하여, 푸른 구름 위로 오를 수 있다고 다투어 말했네. 어찌하여 계수나무 가지 하나를, 끝내 남에게 양보했는가. 벼슬살이에 얽매여 고생하며, 고을 수령으로 늙어갔네. 맑은 명성과 어진 교화는, 온 세상이 비할 데 없다고 칭송했네. 임금의 교지로 품계는 거듭 오르고, 화려한 관복을 입고 하늘의 상을 받았네. 아들 하나는 일찍 과거에 급제하여, 늦게 얻은 경사를 모두가 우러러보았네. 하늘은 어찌 복을 끝까지 주지 않고, 갑자기 서하(西河)의 슬픔을 안겨주는가. 상산(商山)의 늙은 수령은, 슬픈 원숭이 울음소리에 창자가 끊어지네. 벼슬을 버리고 호숫가 별장에 누우니, 방 안에는 오직 책상과 지팡이뿐이네. 나를 허락해 준 것을 돌아보니, 교분은 세월을 잊을 정도였네. 혼인으로 인연을 맺은 뒤, 나의 풍도를 너그럽게 감상해 주었네. 종남산에 이웃하여 살며, 시를 주고받으며 화답했네. 나의 얕은 문재가 부끄러우나, 그대의 웅장한 문사(藻思)를 기뻐했네. 후배들을 이끌어 주며, 함께 걸으며 자주 찾아갔네. 꽃을 보며 거문고 타는 여인을 부르고, 달을 얻으면 집안의 술을 기울였네. 내가 동이를 두드리며 슬퍼할 때(아내를 잃었을 때), 그대 아니면 누가 다시 위로해 주었겠는가. 정성스럽고 겸손한 정은, 지금까지 오장육부에 새겨져 있네. 그 사이 이별이 많아, 구름과 나무를 바라보며 얼마나 애태웠던가. 지난봄 홍양을 지나며, 잠시 띠집 문 앞에서 수레를 멈추었네. 손을 잡으니 꿈만 같아, 옛이야기를 나누며 기쁘고도 슬펐네. 그대가 한가하고 고요함으로 나아감을 높이 사고, 늙은 나이에도 정신이 왕성함을 기뻐했네. 어찌 이 세상을 싫어하여, 학을 타고 서둘러 길을 떠날 줄 알았겠는가. 관직은 2품의 영예였고, 나이는 70을 누렸으니. 그대에게 무엇이 더 한이 있겠는가, 뒤에 남은 일만 홀로 애처롭네. 쓸쓸한 옛집에는, 상주를 잃고 시종들만 남았네. 그대를 잃고 방황하는 나를 탄식하니, 흰 머리로 헛되이 옛날만 그리워하네. 병을 안고 먼 길을 가지 못해, 상여 줄을 잡지도 못하고 무덤가에 가지도 못했네. 평생 우러러 사모하던 마음이, 여기에 이르러 모두 헛된 것이 되었네. 한 편의 '하로가(薤露歌)'에, 슬픈 마음이 하늘 끝까지 사무치네.
498. 贈別李京兆啓以〔原注:光夏〕赴燕
문체: 詩類 / 詩類
원문
燕山月出照燕山。萬里燕山掛一彎。明破朔雲隨漢節。冷含邊雪入秦關。荒郊薄帳驚鄕夢。古館虛窓慰客顏。待得天東回斗柄。好携蟾影渡龍灣。
번역
Farewell to Yi Gyeong-jo (Gwang-ha) Departing for Yan (Beijing)
The moon rises over Yan Mountain and shines on Yan Mountain; ten thousand miles of Yan Mountain are hung with a single crescent. It breaks the northern clouds and follows the Han envoy; it contains the cold border snow and enters the Qin Pass. In the desolate wilderness, the thin tent startles my hometown dreams; in the ancient inn, the empty window comforts the traveler's face. Wait until the handle of the Dipper turns back to the east of heaven; it is good to carry the toad's shadow (moon) and cross the Dragon Bay.
연경으로 떠나는 이 경조(광하)를 전송하며
연산에 달이 떠서 연산을 비추니, 만 리 연산에 초승달 하나 걸렸네. 북쪽 구름을 뚫고 한나라 사신을 따르고, 변방의 차가운 눈을 머금고 진나라 관문을 지나네. 거친 들판의 얇은 장막은 고향 꿈을 놀라게 하고, 오래된 객관의 빈 창문은 나그네의 얼굴을 위로하네. 북두칠성 자루가 하늘 동쪽으로 돌아오기를 기다려, 달 그림자를 안고 용만(龍灣)을 건너오게나.
499. 暮歸
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_086D
원문
遙望夕煙生。江村杳何在。孤吟獨歸人。石逕蹇驢背。
번역
Returning at Dusk
Looking into the distance, the evening smoke rises. Where is the river village? A lone chanting man returning alone, on the back of a lame donkey on a stone path.
해 질 녘 돌아오다
멀리 바라보니 저녁 연기 피어오르네. 강촌은 어디에 있는가. 홀로 읊조리며 돌아오는 사람, 돌길 위 절름발이 나귀 등에 탔네.
500. 次遂庵寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
虛齋雪夜對寒燈。歲暮江湖隔友朋。忽得瓊琚千里贈。勝來顏範夢中承。
黃江宿昔共靑燈。自是人間第一朋。久覺此心萌鄙吝。別來淸誨未能承。
번역
Following the Rhyme of Su-am's Gift
In the empty study on a snowy night, I face the cold lamp; at the end of the year, the rivers and lakes separate friends. Suddenly, I receive a gift of precious jade from a thousand miles away; it is better than receiving the teachings of Yan and Fan in a dream.
By the Yellow River, we shared a blue lamp in the past; you have always been my number one friend in the world. I have long felt that petty thoughts were sprouting in this heart; since we parted, I have not been able to receive your clear teachings.
수암이 보내준 시의 운에 차운하다
텅 빈 서재 눈 오는 밤 차가운 등불을 대하니, 세모에 강호에서 벗들과 떨어져 있네. 홀로 천 리 밖에서 귀한 시를 선물로 받으니, 꿈속에서 안연과 범중엄의 가르침을 받는 것보다 낫네.
황강에서 예전에 함께 푸른 등불을 대했으니, 그대는 본래 세상에서 첫 번째 벗이라네. 오래도록 이 마음에 비루한 생각이 싹트는 것을 느꼈는데, 헤어진 뒤로 맑은 가르침을 받지 못했네.
501. 自麻浦賣舍還京。次趙聲伯寄示韻。〔原注:辛巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_087A
원문
高臥江湖十載餘。侯門不願曳長裾。自憐賣舍仍歸洛。何處誅茅可卜居。沮溺耕田期作耦。惠莊臨水共觀魚。須知偃息丘園樂。回視千鍾草芥如。
煙樹微茫落照餘。湖亭回首悵分裾。誰言城市繁華樂。未若郊原寂寞居。夜雨遙思三浦柳。春風孤負兩江魚。玄汀舊友知心事。投我新詩錦不如。
번역
Returning to the Capital After Selling My House in Mapo. Following the Rhyme of Zhao Shengbo's Gift. (Sini Year)
I have lived in seclusion by the rivers and lakes for over ten years; I do not wish to drag my long robes at the gates of the nobility. I pity myself for selling my house and returning to the capital; where can I cut thatch and build a place to live? I hope to be like Ju and Ni, plowing the fields as a pair; like Hui and Zhuang, watching the fish by the water. You must know the joy of resting in the hills and gardens; looking back, a thousand bells (official salary) are like grass and mustard.
Mist and trees are dim in the remaining sunset; looking back at the lake pavilion, I am sad to part. Who says that the prosperity of the city is joyful? It is not as good as living in the solitude of the suburbs. In the night rain, I think of the willows at the three ports from afar; in the spring breeze, I fail the fish of the two rivers. My old friend at Hyeon-jeong knows my heart; the new poem he threw to me is better than brocade.
마포의 집을 팔고 서울로 돌아오며, 조성백이 보내준 시의 운에 차운하다. (신사년)
강호에 은거한 지 십 년이 넘었으니, 귀족의 문전에서 긴 옷자락 끌기를 원치 않네. 집을 팔고 서울로 돌아오는 내 신세가 가련하니, 어디에 띠집을 짓고 살 곳을 정할까. 저와 닉처럼 밭 갈며 짝하기를 기약하고, 혜자와 장자처럼 물가에서 함께 물고기를 구경하려네. 언덕과 정원에서 쉬는 즐거움을 알아야 하니, 돌아보면 천 종의 녹봉도 풀과 겨자처럼 보이네.
안개 낀 나무는 저녁 노을에 희미하고, 호숫가 정자를 돌아보니 헤어짐이 서글프네. 누가 도시의 번화함이 즐겁다 하던가, 교외의 적막한 거처만 못하네. 밤비 속에 멀리 삼포의 버들을 생각하고, 봄바람에 두 강물의 물고기를 저버렸네. 현정(玄汀)의 오랜 벗은 내 마음을 아나니, 나에게 던져준 새 시가 비단보다 낫네.
502. 送韓愼甫〔原注:永徽〕赴完山半刺
문체: 詩類 / 詩類
원문
見爾玆行亦丈夫。繁華豐沛舊名都。南樓翫月曾蓮幕。東閣看梅又竹符。孤直向來爲世忤。大才今日應時須。春風奉引潘輿去。花柳笙歌樂事俱。
번역
Sending Han Sin-bu (Yeong-hwi) to Become the Assistant Magistrate of Wansan
Seeing you go on this journey, you are also a great man; the prosperity of Feng and Pei is an old famous capital. In the South Pavilion, you once enjoyed the moon in the lotus curtain; in the East Pavilion, you watched the plum blossoms and held the bamboo tally (official seal). Your lone uprightness has long been at odds with the world; your great talent is what the present day needs. In the spring breeze, you go, following the Pan carriage (mother's carriage); flowers, willows, and the music of pipes and strings are all there.
완산의 부사(반자)로 부임하는 한 신부(영휘)를 전송하며
그대가 이번 길을 떠나는 것을 보니 또한 대장부로다. 번화한 풍패(전주)는 예부터 이름난 도읍이라네. 남쪽 누각에서 연꽃 막사 아래 달을 즐겼고, 동쪽 각에서 매화를 보며 대나무 부절을 잡았네. 외로운 곧음은 예부터 세상과 어긋났으나, 큰 재주는 오늘날 시대가 필요로 하네. 봄바람에 어머니의 수레를 받들고 가니, 꽃과 버들, 생황과 노래가 모두 함께하겠네.
503. 贈山陰僧禪洽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_087B
원문
山陰僧踏漢陽花。來訪山陰舊守家。報道十年人事變。春風不改鏡湖波。
번역
Gift to the Monk Seon-hap of San-eum
The monk of San-eum treads on the flowers of Hanyang; he comes to visit the house of the former magistrate of San-eum. He reports that in ten years, human affairs have changed; the spring breeze has not changed the waves of Mirror Lake.
산음의 승려 선합에게 주다
산음의 승려가 한양의 꽃을 밟고 와서, 산음의 옛 수령 집을 찾아왔네. 십 년 동안 세상일이 변했다고 알리니, 봄바람은 경호(鏡湖)의 물결을 바꾸지 못했네.
504. 寄謝通川守鄭可叔〔原注:悏〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_087C
원문
通川太守寄書言。杭越何時繼白元。未借一麾春已暮。落花風雨掩柴門。
昔余童稚戲衙中。手種梨花小澗東。香雪舊枝今在否。也應衰朽與吾同。
記余稚少。隨先君在通郡。喫梨。手種其核于澗邊長階下。卽衙內祠前也。余四歲而往。九歲而歸。梨卽七歲所種。歸時長已三尺許。愛其樹戀其地。至今未忘。頃問邑人。尙在而已老云。余今六十二歲。渠亦五十六歲。想衰枝病葉。與人一般。詠庾子山樹猶如此人何以堪之語。仍悵望感舊。聊寄一絶以訊之。
번역
Sent to Magistrate Jeong Ga-suk (Xie) of Tongcheon
The Magistrate of Tongcheon sent a letter saying, "When will Hangzhou and Yuezhou follow the example of Bai and Yuan?" Before I could borrow a single command, spring is already late; in the wind and rain of falling flowers, I close my thatched gate.
In the past, when I was a child, I played in the government office; I planted pear blossoms by hand east of the small stream. Are the old branches of fragrant snow still there? They must be as old and decayed as I am.
(I remember when I was young, I followed my late father to Tong-gun and ate pears. I planted the seeds by hand under the long steps by the stream, which is in front of the shrine inside the government office. I went when I was four and returned when I was nine. The pear tree was planted when I was seven. When I returned, it was already over three feet tall. I loved the tree and missed the place; I have not forgotten it to this day. Recently, I asked a local, and they said it is still there but very old. I am now sixty-two, and it is fifty-six. I imagine the decaying branches and sick leaves are just like me. I chant the words of Yu Zishan, 'The tree is already like this, what can one do about the person?' and I am filled with sorrow and longing for the past. I casually send a quatrain to ask about it.)
통천 군수 정가숙(협)에게 부치다
통천 태수가 편지를 보내 말하기를, "항주와 월주가 언제 백거이와 원진의 뒤를 이을 것인가?" 하네. 한 번 벼슬을 빌리기도 전에 봄은 이미 저물고, 꽃 지는 비바람에 띠집 문을 닫네.
예전에 내가 어릴 적 관아에서 놀 때, 손수 작은 시내 동쪽에 배꽃을 심었었지. 향기로운 눈 같은 옛 가지가 지금도 있는가, 아마도 쇠하고 늙은 것이 나와 같으리라.
(내가 어릴 적 선군을 따라 통천군에 있을 때 배를 먹고, 그 씨앗을 시냇가 긴 섬돌 아래에 손수 심었다. 바로 관아 안 사당 앞이다. 나는 네 살에 가서 아홉 살에 돌아왔다. 배나무는 일곱 살 때 심은 것이다. 돌아올 때 이미 세 자 남짓 자랐었다. 그 나무를 사랑하고 그곳을 그리워하여 지금까지 잊지 못한다. 얼마 전 고을 사람에게 물으니, 아직 있지만 늙었다고 한다. 나는 지금 예순두 살이고, 그 나무는 쉰여섯 살이다. 쇠한 가지와 병든 잎이 사람과 다를 바 없으리라 생각한다. 유자산의 '나무도 이미 이와 같은데 사람은 어찌하리오'라는 구절을 읊조리며, 옛일을 그리워하며 슬퍼한다. 이에 한 수의 절구를 부쳐 안부를 묻는다.)
505. 書簡尾寄沔川倅李仲獻
문체: 詩類 / 詩類
원문
公山館裏醉同眠。往事居然已十年。忽漫相逢仍卽別。滿城風雨落花天。
번역
Written at the End of a Letter, Sent to Magistrate Yi Jung-heon of Myeoncheon
In the public office, we got drunk and slept together; the past has already been ten years. Suddenly we met and then parted again; a city full of wind and rain on a day of falling flowers.
편지 끝에 면천 군수 이중헌에게 부치다
공관 안에서 취해 함께 잠들었던 지난 일이, 어느덧 십 년이 지났네. 홀로 우연히 만나 다시 바로 헤어지니, 성 안 가득 비바람 부는 꽃 지는 날이네.
506. 寄遂庵
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_087D
원문
汀花蔌蔌草茸茸。環壁澄流掛石松。春盡峽中應更好。近來沂上復誰從。東風一杖仙巖洞。明月孤舟玉筍峯。追撫舊蹤思我否。共題名處碧苔封。
번역
Sent to Su-am
The flowers on the sandbar are falling, and the grass is lush; the clear stream circles the wall, and the stone pines hang down. Spring in the gorge must be even better; who has been following you by the Yi River lately? With a staff in the east wind, I go to the Immortal Rock cave; in the lone boat under the bright moon, I go to Jade Bamboo Peak. Do you think of me as you trace our old tracks? The place where we wrote our names together is covered in green moss.
수암에게 부치다
물가의 꽃은 떨어지고 풀은 무성한데, 맑은 물은 벽을 감돌고 바위 소나무는 드리워졌네. 협곡의 봄은 더욱 좋으리니, 근래 이수(沂水) 가에는 다시 누가 따르는가. 동풍 불면 지팡이 짚고 신선 바위 동굴로 가고, 밝은 달 아래 외로운 배 타고 옥순봉으로 가네. 옛 자취를 더듬으며 나를 생각하는가, 함께 이름 새긴 곳은 푸른 이끼로 덮였네.
507. 鄭可叔次寄前韻。復和報。
문체: 詩類 / 詩類
원문
逢萊秀出白雲中。萬二千峯東海東。會待秋風桂花發。吹簫弄月與君同。
번역
Jeong Ga-suk Followed My Previous Rhyme. I Replied Again.
Penglai rises out of the white clouds; twelve thousand peaks are east of the East Sea. I will wait for the autumn wind and the blooming of the laurel flowers; I will play the flute and enjoy the moon together with you.
정가숙이 앞서 보낸 시의 운에 차운하다. 다시 화답하여 알리다
봉래산은 흰 구름 속에서 솟아나고, 만이천 봉우리는 동해 동쪽에 있네. 가을바람 불어 계수나무 꽃 피기를 기다려, 피리 불며 달을 즐기는 일을 그대와 함께하리.
508. 李沃川〔原注:鳳朝〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_088A
원문
我哭親朋今已多。獨於君亡最相痛。不痛吾君名不達。有兒已縱靑冥鞚。不痛吾君壽不永。早識彭殤同一夢。痛君親年八十一。高堂喚子嗚嗚慟。想君歸泉目不瞑。使我撫柩心長恫。靑衫白髮共潦倒。詞翰平生情伯仲。秋雨書燈泮東村。春風文酒城南洞。四十年前同榻友。泣挽靈車不忍送。
번역
Elegy for Yi Okcheon (Bong-jo)
I have wept for many friends and relatives now; but I am most pained by your passing. I am not pained that you did not reach fame; you have a son who has already let go of the reins in the blue sky (passed the exam). I am not pained that your life was not long; I have long known that life and death are the same dream. I am pained that your parent is eighty-one years old; in the high hall, she calls for her son and wails. I imagine you returning to the spring (underworld) with your eyes not closed; you make me stroke your coffin with a heart that is forever pained. In blue shirts and with white hair, we were both down and out; our literary works and friendship were like brothers. Autumn rain, study lamp, in the village east of the Pan; spring breeze, literature, and wine, in the village south of the city. Forty years ago, we were friends who shared a bed; I weep and pull the hearse, unable to bear sending you off.
이 옥천(봉조) 만사
내가 친한 벗들을 곡한 지 이제 많아졌지만, 유독 그대의 죽음이 가장 아프네. 그대의 이름이 세상에 드러나지 않음을 아파하는 것이 아니니, 이미 푸른 하늘에 고삐를 놓은(과거에 급제한) 아들이 있네. 그대의 수명이 길지 않음을 아파하는 것이 아니니, 일찍이 삶과 죽음이 같은 꿈임을 알았네. 그대의 어머님 연세 여든하나임을 아파하니, 높은 집에서 아들을 부르며 오열하시네. 그대가 눈을 감지 못하고 저승으로 돌아감을 생각하니, 나로 하여금 관을 어루만지며 마음이 영원히 아프게 하네. 푸른 옷에 흰 머리로 함께 몰락했으니, 평생의 문장과 정은 형제와 같았네. 가을비 내리는 서당의 등불, 반촌(泮村) 동쪽 마을에서, 봄바람 부는 문학과 술, 성 남쪽 마을에서. 사십 년 전 한 방에서 자던 친구여, 울며 상여를 당기니 차마 보내지 못하겠네.
509. 次趙翊衛錫美〔原注:龜祥〕詠直廬韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
愛爾官居靜。蕭然似寺門。投壺消白日。留客到黃昏。水蓼疏依砌。池荷散點盆。鷦鷯一枝足。何羨鶴乘軒。
번역
Following the Rhyme of Zhao Yiwei Ximei's (Gui-xiang) Poem on the Official Office
I love that your official residence is quiet; it is desolate like a temple gate. Pitch-pot (game) passes the white days; keeping guests until dusk. Water smartweed is sparsely leaning against the steps; pond lotus is scattered in the basin. A wren is satisfied with one branch; why envy the crane riding the carriage?
조익위 석미(귀상)의 직려(直廬)를 읊은 시의 운에 차운하다
그대의 관사가 고요함을 사랑하니, 쓸쓸하기가 절 문 같네. 투호 놀이로 낮 시간을 보내고, 손님을 머물게 하여 황혼까지 있네. 물여뀌는 섬돌에 성기게 기대어 있고, 연못의 연꽃은 화분에 흩어져 있네. 뱁새는 나뭇가지 하나면 족하니, 어찌 수레를 타는 학을 부러워하겠는가.
510. 朴都正〔原注:泰長〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
孤竹蓋初傾。兩世交驩若弟兄。薄宦風塵身共倦。積年雲樹鬢俱明。秋花細酌嗟誰續。夜雨殘燈夢獨驚。他日城南經舊宅。不因隣笛自傷情。
번역
Elegy for Park Do-jeong (Tae-jang)
The lone bamboo was the first to tilt; our two generations of friendship were like brothers. In minor official posts, our bodies were both tired of the dust; for many years, our temples have both turned white like the clouds and trees. Who will continue the fine drinking of autumn flowers? In the night rain and remaining lamp, I am startled in my dreams alone. Another day, when I pass your old house south of the city, I will be sad without the neighbor's flute.
박 도정(태장) 만사
외로운 대나무가 처음 기울었으니, 두 세대의 교분은 형제와 같았네. 낮은 벼슬에 몸은 티끌 세상에 함께 지쳤고, 여러 해 동안 구름과 나무처럼 머리털은 모두 희어졌네. 가을 꽃 아래 술 마시는 일을 누가 이어갈 것인가, 밤비 내리는 남은 등불 아래 꿈속에서 홀로 놀라네. 훗날 성 남쪽 그대의 옛집을 지나게 되면, 이웃의 피리 소리가 없어도 절로 슬픈 마음이 들겠지.
511. 次右相韻。呈許夏昌壽席。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_088B
원문
何勞靈藥強延年。八十童顏自是仙。鶴髮世稱偕老貴。鳳毛人誦一兒賢。秋生玉管懸弧節。春滿金巵舞彩筵。積善之家宜壽福。定知餘慶更蟬聯。
번역
Rhyming with the Right State Councilor, presented at the birthday banquet of Heo Ha-chang.
Why labor to use miraculous medicine to force a longer life? At eighty, a youthful face is naturally that of an immortal. The world calls white hair a precious sign of growing old together, and people recite the virtue of a son who resembles his father. Autumn brings the jade tube to mark the time of hanging the bow, and spring fills the golden cup at the colorful banquet. A family that accumulates goodness will surely have blessings of longevity; I know for certain that the remaining fortune will continue to flourish.
우상(右相)의 운에 차운하여, 허하창(許夏昌)의 수연(壽宴)에 올리다.
어찌 영약(靈藥)을 써서 억지로 수명을 늘리려 하는가, 여든의 동안(童顏)은 본래 신선이라네. 백발은 세상에서 함께 늙어가는 귀함이라 칭송하고, 봉모(鳳毛)는 사람마다 그 아들의 어짊을 노래하네. 가을이 오니 옥관(玉管)으로 탄생을 알리고, 봄이 가득한 금잔(金盞)은 화려한 잔치에 춤추네. 선을 쌓은 집안은 마땅히 장수와 복을 누릴 것이니, 남은 경사가 계속 이어질 것을 분명히 알겠네.
512. 席上次聯句韻。贈別命汝赴鍾城。
문체: 詩類 / 詩類
원문
涼飊吹散暑雲遲。正是行人首路時。孤劍頻看肝膽露。一樽相對鬢毛衰。使君兼得從軍樂。騷客應多出塞詩。遙想受降樓上夜。月明橫笛有羌兒。
번역
Rhyming with the linked verses at the banquet, bidding farewell to Myeong-yeo as he leaves for Jongseong.
The cool breeze blows away the summer clouds, and it is just the time for the traveler to set out on his journey. Looking frequently at the lonely sword, my liver and gallbladder are exposed; facing each other with a single cup, our hair has grown thin. You, the envoy, have gained the joy of following the army, and the poets will surely have many verses about going beyond the border. I imagine the night at the Shouxiang Tower; under the bright moon, a Qiang boy plays the horizontal flute.
연석에서 연구(聯句)의 운에 차운하여, 종성(鍾城)으로 떠나는 명여(命汝)를 전송하다.
서늘한 바람이 불어와 여름 구름을 흩뜨리니, 바로 길 떠나는 이가 길을 나설 때로다. 외로운 칼을 자주 보니 간담이 드러나고, 한 잔 술을 마주하니 머리털은 쇠하였네. 사군(使君)은 종군(從軍)의 즐거움을 겸하게 되었으니, 시인들은 응당 변방을 나가는 시를 많이 짓겠지. 멀리 수항루(受降樓)의 밤을 생각하니, 밝은 달 아래 강족(羌族) 아이가 횡적을 부는구나.
513. 廚院鎖直。與趙翊衛，李直長太素〔原注:挺天〕會話。拈韻同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_088C
원문
鎖直金扉度旭曛。掛冠何日返郊原。坐看桐葉庭前落。緬憶桃花洞裏村。雨歇禁林蟬滿樹。吏稀公省鳥窺門。官閒身老眞堪笑。宮漏聲中午睡昏。
번역
On duty at the Kitchen Office, conversing with Zhao Yiyi and Li Zhichang Taisu (original note: Ting-tian). We chose a rhyme and composed poems together.
Locked on duty behind golden doors, the morning sun fades. When will I hang up my official cap and return to the countryside? Sitting, I watch the paulownia leaves fall before the courtyard; I fondly recall the village in the peach blossom valley. The rain has stopped, and the cicadas fill the trees in the forbidden forest; officials are few, the office is quiet, and birds peer through the door. An idle official and an aging body are truly laughable; in the sound of the palace water clock, I doze off in the afternoon.
주원(廚院)에서 숙직하며 조익위(趙翊衛), 이직장(李直長) 태소(太素)〔원주: 정천(挺天)〕와 담소하다가, 운을 정하여 함께 짓다.
금문(金門)에 갇혀 숙직하며 아침 해가 저무는 것을 보내니, 언제나 관직을 벗어던지고 시골로 돌아갈까. 앉아서 뜰 앞에 오동잎 지는 것을 바라보며, 복사꽃 핀 마을을 아득히 그리워하네. 비가 그친 금림(禁林)에는 매미가 나무에 가득하고, 관리는 드물어 공무가 한가하니 새들이 문을 엿보네. 관직은 한가하고 몸은 늙었으니 참으로 웃음이 나오는데, 궁궐 물시계 소리에 낮잠이 몽롱하구나.
514. 大殿端午帖〔原注:壬午〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
佳節來時喜雨晴。啓赮新旭照宮城。人間酒泛香蒲暖。天上衣頒細葛輕。百鍊誰誇唐鏡獻。五絃爭抃舜琴聲。薰風殿閣微涼動。分施淸陰是□聖情。
御柳和風動。宮槐瑞日長。艾纏五色縷。蒲泛萬年觴。勤儉□宸心切。憂勞□聖德光。延英多晉接。近侍幾含香。
舜殿風薰晝漏稀。細絺初換尙方衣。經筵日午頻開講。申後諸臣始退歸。
번역
Dano Festival Poem for the Great Palace (original note: Im-o year).
When the beautiful festival arrives, I rejoice that the rain has cleared. The new morning sun shines upon the palace city. In the human world, wine is poured, and the sweet flag is warm; in the heavens, fine linen robes are bestowed, light and cool. Who boasts of the hundred-refined Tang mirror presented? The five strings compete to play the music of Shun's zither. A gentle breeze moves through the palace halls, bringing a slight coolness; distributing the clear shade is the holy intent.
The palace willows move in the gentle wind; the palace pagoda trees grow under the auspicious sun. Mugwort is wrapped with five-colored threads; sweet flag wine floats in the ten-thousand-year cup. Diligence and frugality are the deep concern of the royal heart; worry and labor are the light of the holy virtue. At the Yan-ying Hall, there are many audiences; how many close attendants are fragrant with incense?
The wind is gentle in the Shun Hall, and the daytime water clock is slow; fine linen robes are newly changed for the Shangfang clothes. At noon, the royal lecture is frequently held; only after the hour of Shen do the officials retire and return.
대전(大殿) 단오첩(端午帖)〔원주: 임오년〕
좋은 절기가 오니 비가 개어 기쁘고, 붉은 노을 뚫고 솟은 새 아침 해가 궁성을 비추네. 인간 세상에는 술잔에 창포 향기 따스하고, 하늘에서는 가는 갈포 옷을 내려 가볍구나. 백 번 단련한 당나라 거울을 누가 바쳤다 자랑하랴, 다섯 줄 현악기는 순임금의 거금(琴) 소리를 다투네. 훈풍이 전각에 불어와 서늘함이 일렁이니, 맑은 그늘을 나누어 줌은 성스러운 뜻이로다.
궁궐 버들은 화창한 바람에 흔들리고, 궁궐 회화나무는 상서로운 해 아래 길게 자라네. 쑥은 오색 실로 감고, 창포주에는 만년배를 띄우네. 근검함은 임금의 마음속에 간절하고, 근심과 수고는 성스러운 덕의 빛이로다. 연영전(延英殿)에는 접견이 많으니, 가까이 모시는 신하들 중 향기를 머금은 이가 몇인가.
순전(舜殿)에 바람은 훈훈하고 낮 물시계는 더디니, 가는 갈포로 처음 상방(尙方)의 옷으로 갈아입었네. 낮이 되면 경연을 자주 열어 강론하고, 신시(申時)가 지나서야 여러 신하들이 비로소 물러가네.
515. 李海州嘉仲〔原注:萬亨〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_089A, ITKC_MO_0418A_A149_089B
원문
少日終南會。團圓樂意多。幾拚聯枕話。時和對樽歌。趁約同登岳。携朋共赴科。居然卅載事。忽忽露翻荷。
楚璞曾傷刖。牛刀始割鷄。治爲諸郡最。名入九重題。累賞仍增秩。遺恩尙洽黎。終知良史筆。書與龔黃齊。
我守丹丘日。君時鎭蕊城。超陞優□聖渥。治理更賢聲。澤潤瀕河福。燈分比屋情。輕橈一江水。不算往來程。
滿載忠原酒。公舟沂峽來。逢迎誇絶境。歌舞上層臺。玉洞穿花入。瓊潭泛月廻。相留三日醉。不忍送江隈。
我抱曼卿感。公垂范子恩。三喪移遠窆。一力助相援。肯效今人薄。能將古義敦。慇懃匍匐惠。銜結死難諼。
乍起經年病。仍分嶺海符。賢勞忘已瘁。才望應時須。鋤櫛群姦息。煦濡衆瘼蘇。膏蘭歸自爇。痛惜幾長吁。
旅館招魂夜。歸裝欲發時。遺書托一弟。血指戀孤兒。民吏攀輀痛。江山返櫬悲。凄涼洛城外。秋日照空帷。
不謂鷄岑卜。催公馬鬛封。帆飛秋水遠。旐指暮山重。地下皆親友。人間獨老儂。他時訪宿草。吾涕自無從。
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Elegy for Li Haeju Jiazhong (original note: Wanheng).
In my youth, we met at Namsan; there was much joy in our reunion. How many times did we share a pillow and talk, and at times, sing together facing our cups? We made promises to climb the mountains together and traveled with friends to take the examinations. Thirty years have passed in a flash, like dew turning over on a lotus leaf.
Like the Chu jade, you once suffered the cutting of feet; like the ox cleaver, you first cut the chicken. Your governance was the best among the counties, and your name was inscribed in the nine-fold palace. You were repeatedly rewarded and your rank increased; your legacy of grace still satisfies the people. I know in the end, the brush of a good historian will write your name alongside Gong and Huang.
When I was guarding Danqiu, you were garrisoned at Ruicheng. You were promoted beyond the norm by holy favor; your governance earned even more virtuous fame. Your grace moistened the people near the river; your light shared the affection of every household. A light oar on the river water; I did not count the distance of coming and going.
Loaded with wine from Zhongyuan, your official boat came through the gorge. We boasted of the beautiful scenery as we met; songs and dances were performed on the high terrace. We entered the jade cave through the flowers and returned with the moon floating on the jade pool. We stayed together for three days of drunkenness; I could not bear to send you off at the river bend.
I hold the feelings of Manqing, and you bestowed the kindness of Fanzi. When three funerals occurred, you helped move the coffins to distant graves; with all your strength, you assisted and supported me. You did not imitate the shallowness of people today; you were able to uphold ancient righteousness. Your earnest and humble kindness is engraved in my heart, never to be forgotten even in death.
You had just recovered from a year-long illness when you were assigned the seal of the Linghai region. You forgot your own exhaustion in your virtuous labor; your talent and reputation were what the times required. You weeded out the wicked and the crowd was revived; you warmed the people and their suffering was eased. The oil in the lamp is consumed by its own burning; how many long sighs of pain and regret!
On the night of calling your soul at the inn, when your luggage was about to be sent home, you entrusted a letter to your younger brother; with bloody fingers, you clung to your orphan son. The people and officials wept as they pulled the hearse; the mountains and rivers were sad as the coffin returned. Desolate outside the city of Luo, the autumn sun shines on the empty curtain.
I did not expect the divination at Jicen to hasten your burial mound. The sails fly far over the autumn water; the funeral banner points to the heavy evening mountains. Underground, you are with all your relatives and friends; in the human world, only I am left alone. Another day, when I visit your grave, my tears will have nowhere to go.
이 해주(李海州) 가정(嘉仲)〔원주: 만형(萬亨)〕 만사(挽詞)
젊은 날 남산(南山)에서 만나, 단란한 즐거움이 많았네. 몇 번이나 베개를 나란히 하고 이야기 나누며, 때로는 술잔을 마주하고 노래 불렀던가. 약속하여 함께 산에 오르고, 벗들과 함께 과거 보러 갔었지. 어느덧 30년 세월이 흘러, 홀연히 연잎 위의 이슬처럼 사라졌네.
초나라 옥처럼 일찍이 발꿈치 잘리는 아픔 겪었고, 소 잡는 칼로 처음 닭을 잡았네. 다스림은 여러 고을 중 으뜸이었고, 이름은 구중궁궐에 올랐네. 거듭 상을 받아 품계가 올랐고, 남긴 은혜는 여전히 백성들에게 흡족하네. 끝내 알겠노니, 훌륭한 사관의 붓이 공(龔)과 황(黃)과 나란히 기록하리라.
내가 단구(丹丘)를 지킬 때, 그대는 예성(蕊城)을 진수했지. 성스러운 은총으로 파격적인 승진을 하였고, 다스림은 더욱 어진 명성을 얻었네. 은택은 강가에 젖어 들고, 등불은 집집마다 정을 나누었네. 가벼운 노 저어 강물을 건너니, 오가는 길의 거리는 헤아리지 않았네.
충원(忠原)의 술을 가득 싣고, 공의 배가 협곡을 지나 왔네. 절경을 자랑하며 맞이하고, 높은 누대 위에서 노래하고 춤추었지. 옥동(玉洞)은 꽃을 뚫고 들어가고, 옥담(瓊潭)은 달을 띄우고 돌아왔네. 사흘 동안 취하도록 머물게 하니, 강굽이에서 차마 보내지 못했네.
나는 만경(曼卿)의 감회를 품고, 공은 범자(范子)의 은혜를 베풀었네. 세 번의 상사에 먼 곳으로 이장할 때, 온 힘을 다해 돕고 지원했네. 어찌 요즘 사람들의 박함을 본받으랴, 능히 옛 의리를 돈독히 하였네. 간절하고 정성스러운 은혜, 죽어서도 잊지 못해 뼈에 새기리라.
일 년 넘은 병에서 막 일어났는데, 곧바로 영남(嶺海)의 부절을 나누어 받았네. 어진 수고에 스스로 쇠약해짐을 잊었으니, 재주와 명망은 때에 필요한 것이었네. 간사한 무리를 쓸어내니 악이 그치고, 따뜻이 보살피니 뭇 백성의 고통이 소생했네. 기름이 다하여 등불이 스스로 타버리니, 통탄하며 몇 번이나 길게 탄식하는가.
여관에서 혼을 부르는 밤, 돌아갈 짐을 꾸릴 때, 유서를 아우에게 부탁하고, 피 묻은 손가락으로 고아를 그리워했네. 백성과 관리들은 상여를 붙잡고 통곡하고, 강산은 관을 돌려보내며 슬퍼하네. 낙성(洛城) 밖은 쓸쓸한데, 가을 햇살이 빈 휘장만 비추네.
계잠(鷄岑)의 점괘가 공의 무덤을 재촉할 줄이야. 돛은 가을 물 위로 멀리 날아가고, 영기(旐)는 저녁 산 무거운 곳을 가리키네. 지하에는 모두 친한 벗들이 있건만, 인간 세상에는 나 홀로 늙었구나. 훗날 그대의 무덤을 찾아가면, 내 눈물은 갈 곳이 없으리라.
516. 尹仲綱酒席。醉次別兪仲英〔原注:命雄〕赴成川韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_089C
원문
縹緲朱欄帶碧流。使君於此作遨頭。曾是少年爲客地。至今魂夢在高樓。
巫山之下沸江頭。中有仙人縹緲樓。神女夢魂元是雨。使君行色又逢秋。誰令朝右無雙士。領得關西第一州。秉燭莫辭終夜醉。滿堂歌詠爲君愁。
번역
At the drinking party of Yun Zhonggang, rhyming with the farewell to Yu Zhongying (original note: Mingxiong) who is leaving for Seongcheon.
A misty red railing borders the blue stream; the envoy acts as the leader of the party here. This was once a place where I was a guest in my youth; even now, my soul and dreams are in the high tower.
Below Wushan is the head of the boiling river; in it is the misty tower of the immortal. The dream soul of the goddess is originally rain; the envoy's journey happens to meet autumn again. Who made it so that there is no peer to him in the court? He has been appointed to the number one province in the northwest. Do not refuse to get drunk all night while holding the candle; the whole hall sings and chants, feeling sorrow for you.
윤중강(尹仲綱)의 술자리에서, 성천(成川)으로 떠나는 유중영(兪仲英)〔원주: 명웅(命雄)〕을 전송하는 운에 차운하다.
아득한 붉은 난간은 푸른 물을 띠고 있는데, 사군(使君)이 이곳에서 잔치의 주인이 되었네. 일찍이 소년 시절 객이 되었던 곳이라, 지금까지 혼과 꿈은 높은 누각에 있네.
무산(巫山) 아래 끓는 강머리에, 그 속에 신선의 아득한 누각이 있네. 신녀(神女)의 꿈속 혼은 본래 비였는데, 사군의 행색은 또 가을을 만났네. 누가 조정에 그와 견줄 이 없게 만들었는가, 관서(關西) 제일의 고을을 맡았구나. 촛불 잡고 밤새 취함을 사양하지 마오, 온 집안이 노래하며 그대를 위해 슬퍼하네.
517. 別趙錫美赴善山
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_089D
원문
趙友錫美之赴善山也。謂余曰。先祖玄洲公曾以五十八歲。莅此府。吾今幸復忝此。而年齒適與之同。亦一奇也。子其以此爲別語。仍以澤堂，北渚兩老贈別玄洲詩示余。使步其韻。余不能辭。敢以蕪語奉和。以代贈鞭。
平生得失付天機。晩廁淸班惹是非。羨爾一麾辭北闕。趁秋雙舄向南飛。山梨已赤蜂房滿。野稻初黃蟹殼肥。時物正佳官況足。勝吾窮巷掩荊扉。〔原注:右澤堂韻〕
此府繼賢祖。是孫寧可輕。行年今又合。奇事世應名。餘澤瞻遺構。留題感舊程。欲敎民望副。先化在寬征。〔原注:右北渚韻〕
번역
Farewell to Zhao Ximei as he leaves for Seonsan.
When Zhao You Ximei was leaving for Seonsan, he said to me, "My ancestor, Lord Xuanzhou, once governed this prefecture at the age of fifty-eight. I am now fortunate to hold this post, and my age happens to be the same as his. This is also a strange coincidence. Please use this as a farewell message." He then showed me the poems written by the two elders, Zeda and Beizhu, to bid farewell to Xuanzhou, and asked me to follow their rhymes. I could not refuse, so I dare to offer these rough words to replace a farewell whip.
My life's gains and losses are left to heaven's mystery; late in life, I entered the pure ranks and stirred up right and wrong. I envy you, who with one wave of your hand, left the northern palace; catching the autumn, your two shoes fly toward the south. The mountain pears are already red, and the beehives are full; the wild rice is turning yellow, and the crab shells are fat. The seasonal things are just right, and the official situation is sufficient; better than me, who closes the thorn-gate in a poor alley. (Original note: The above is the rhyme of Zeda.)
You succeed your virtuous ancestor in this prefecture; how can this grandson be taken lightly? Your age now matches his; such a strange event should be famous in the world. Looking at the remaining legacy, I feel the old journey; if you wish to make the people's expectations come true, the first transformation lies in lenient governance. (Original note: The above is the rhyme of Beizhu.)
선산(善山)으로 떠나는 조석미(趙錫美)를 전송하다.
조우(趙友) 석미가 선산으로 떠날 때 나에게 말하기를, "선조 현주공(玄洲公)께서 일찍이 58세에 이 부(府)를 다스리셨는데, 내가 이제 다행히 이 자리를 맡게 되었고 나이 또한 그때와 같으니, 이 또한 기이한 일입니다. 그대는 이것으로 전별의 말을 지어주시오." 하였다. 이어 택당(澤堂)과 북저(北渚) 두 어른이 현주공을 전송하며 지은 시를 보여주며 그 운을 따르라 하기에, 사양하지 못하고 감히 거친 글로 화답하여 채찍을 대신한다.
평생의 득실은 하늘의 조화에 맡겼는데, 늦게 청반(淸班)에 끼어 시비에 휘말렸네. 북궐(北闕)을 한 번 휘둘러 떠나는 그대를 부러워하니, 가을을 틈타 두 신발 남쪽으로 날아가네. 산배는 이미 붉어 벌집은 가득하고, 들벼는 처음 누렇게 익어 게 껍데기 살쪘네. 시절 물건은 마침 좋고 관직의 형편도 넉넉하니, 가시나무 문 닫아건 궁한 골목의 나보다 낫구려.〔원주: 위는 택당의 운〕
이 부(府)에서 어진 선조를 이었으니, 이 손자를 어찌 가벼이 여기랴. 나이가 이제 또 같으니, 기이한 일이라 세상에 이름나리라. 남은 은택을 보며 옛 자취를 느끼고, 남긴 글을 보며 지난 여정을 생각하네. 백성의 바람에 부응하고자 한다면, 먼저 너그러운 다스림에 힘쓰시게.〔원주: 위는 북저의 운〕
518. 贈別沈侍郞汝器〔原注:枰〕赴燕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_090A
원문
鶴野茫茫道路脩。薊門秋色滿行輈。山河擧目天猶醉。今古傷心月獨留。何日威儀重覩漢。每年朝聘異觀周。憑君爲訪燕南市。尙有悲歌擊筑不。
번역
Farewell to Minister Shen Ruqi (original note: Ping) as he leaves for Yan.
The crane fields are vast, and the road is long; the autumn colors of the Jimen gate fill the carriage. Looking at the mountains and rivers, heaven is still drunk; the moon alone remains, hurting the heart of both past and present. What day will we see the dignity of the Han again? Every year, the court visits are different from the Zhou dynasty. I rely on you to visit the markets south of Yan; are there still people singing sad songs and striking the zither?
연경(燕京)으로 떠나는 심시랑(沈侍郞) 여기(汝器)〔원주: 평(枰)〕를 전송하다.
학의 들판은 아득하고 길은 머니, 계문(薊門)의 가을빛이 수레에 가득하네. 산하를 바라보니 하늘도 오히려 취한 듯하고, 고금의 상심 속에 달만 홀로 남았네. 어느 날에야 한(漢)나라의 위엄을 다시 볼 것인가, 해마다 하는 조빙(朝聘)은 주(周)나라 때와 다르구나. 그대에게 부탁하노니 연남(燕南)의 저시(市)를 찾아보게나, 아직도 슬픈 노래 부르며 축(筑)을 치는 이가 있는가.
519. 贈別李行臺周卿〔原注:世奭〕赴燕
문체: 詩類 / 詩類
원문
蕭蕭寒雨灑征衣。正是行人首路時。專對外方眞御史。壯遊中國亦男兒。金臺古意秋風感。玉館羈愁夜月知。病負河橋遠相送。別懷無限付新詩。
번역
Farewell to Li Xingtai Zhouqing (original note: Shishi) as he leaves for Yan.
The whistling cold rain sprinkles on the traveler's clothes; it is just the time for the traveler to set out on his journey. A true royal inspector who speaks for the outer regions; a grand journey to the Middle Kingdom is also the work of a man. The ancient meaning of the Golden Terrace is felt in the autumn wind; the sorrow of being a guest in the Jade Hall is known to the night moon. Sick, I bear the burden of sending you off far to the river bridge; my infinite feelings of parting are entrusted to this new poem.
연경으로 떠나는 이행대(李行臺) 주경(周卿)〔원주: 세석(世奭)〕을 전송하다.
쓸쓸한 찬비가 나그네 옷에 뿌리니, 바로 길 떠나는 이가 길을 나설 때로다. 외방에 나가 대답하는 참된 어사(御史)이니, 중국으로의 장한 여행 또한 사내의 일이로다. 금대(金臺)의 옛 뜻은 가을바람에 느껴지고, 옥관(玉館)의 나그네 시름은 밤 달이 아네. 병든 몸으로 하교(河橋)까지 멀리 전송하니, 끝없는 이별의 회포를 새 시에 부치네.
520. 寫竹歌贈李周卿〔原注:志奭〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_090B
원문
植物皆可寫。難寫莫如竹。不獨取形似。所貴在風格。必令寫者胸襟迥不俗。加以萬勻之筆力。然後下筆始逼眞。一枝一葉皆可目。東方神妙獨數石陽正。而後寥寥更無續。嗚呼絶藝代不乏。李侯今能繼其跡。昨者開屛季珍宅。滿堂凜凜皆動色。苟非胸無塵筆如杠。安能寫竹若此之灑落。我昔同僚識君久。只識能詩不識畫無敵。老夫癖竹仍癖畫。請君爲我寫八幅。新叢抽出鳳尾茁。老榦盤屈龍腰曲。或作脩竿露泣珠。或爲疏林風撼玉。森如節士保淸瘦。耿若忠臣守孤直。最奇瀟湘點點斑。深憐淇澚猗猗綠。憑君揮灑作一屛。張我幽居草堂壁。何須造門不問主。無復借宅勞自植。融神得與此君友。可以忘形對朝夕。君不見文與可畫竹寄東坡。博得一詩至今名籍籍。
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Song of Painting Bamboo, presented to Li Zhouqing (original note: Zhishi).
All plants can be painted, but nothing is harder to paint than bamboo. It is not just about capturing the form; what is precious is the style. One must have a mind that is far from vulgar, and add the brush power of ten thousand jun; only then will the brushwork be lifelike. Every branch and every leaf is worth looking at. In the East, the divine skill is counted only as Shi Yangzheng; since then, it has been lonely with no one to continue it. Alas, extraordinary arts are never lacking in any generation; Lord Li can now continue that path. Yesterday, I opened the screen at Jizhen's house; the whole hall was awestruck and moved. If one's heart were not free of dust and the brush like a lever, how could one paint bamboo with such ease? I was a colleague of yours and have known you for a long time; I only knew you could write poetry, not that you were unrivaled in painting. This old man is addicted to bamboo and also addicted to painting; please paint eight panels for me. New clusters pull out sprouts like phoenix tails; old trunks twist like dragon waists. Some are made into slender poles with dew weeping like pearls; some are sparse forests with wind shaking like jade. Dense like a man of integrity keeping his purity and thinness; bright like a loyal minister guarding his lonely uprightness. Most strange are the spots of Xiaoxiang; I deeply love the green of the Qi banks. I rely on you to paint a screen; hang it on the wall of my grass hut in my secluded home. Why would I need to visit your door and ask the master? There would be no need to borrow a house and labor to plant it myself. If I melt my spirit and become friends with "this gentleman," I can forget my form and face it morning and evening. Have you not seen Wen Yuke paint bamboo and send it to Dongpo? He won a poem and his name is still famous to this day.
이주경(李周卿)〔원주: 지석(志奭)〕에게 주는 죽화가(竹畫歌).
식물은 모두 그릴 수 있으나, 대나무만큼 그리기 어려운 것은 없네. 단지 형상만 취하는 것이 아니라, 귀한 것은 그 풍격에 있네. 반드시 그리는 이의 가슴속이 속되지 않아야 하고, 만균(萬勻)의 필력을 더해야, 비로소 붓을 내리면 진실에 가까워지네. 가지 하나 잎 하나가 모두 볼만하네. 동방의 신묘한 솜씨는 오직 석양정(石陽正)을 꼽는데, 그 뒤로는 쓸쓸하여 이어받을 이가 없었네. 아, 절묘한 기예는 대대로 부족함이 없으니, 이공(李公)이 이제 그 자취를 이을 수 있겠네. 어제 계진(季珍)의 집에서 병풍을 펼치니, 온 집안이 엄숙하여 모두 감동하였네. 진실로 가슴에 티끌이 없고 붓이 지렛대 같지 않다면, 어찌 대나무를 이토록 시원스럽게 그릴 수 있겠는가. 나는 예전 동료로서 그대를 안 지 오래되었으나, 시를 잘하는 줄만 알았지 그림에 무적일 줄은 몰랐네. 늙은이가 대나무에 빠지고 또 그림에 빠졌으니, 청하건대 나를 위해 여덟 폭을 그려주게. 새 무리는 봉황 꼬리처럼 솟아나고, 늙은 줄기는 용의 허리처럼 굽어지게. 혹은 이슬이 구슬처럼 맺힌 가는 대를 만들고, 혹은 바람에 옥처럼 흔들리는 성긴 숲을 만들게. 빽빽함은 절개 있는 선비가 맑고 여읨을 지키는 듯하고, 밝음은 충신이 외롭고 곧음을 지키는 듯하네. 가장 기이한 것은 소상(瀟湘)의 점점이 박힌 얼룩이요, 깊이 사랑하는 것은 기수(淇水) 물가의 무성한 푸름이네. 그대에게 부탁하여 휘둘러 병풍 하나를 만들어, 나의 은거하는 초당 벽에 걸어두리라. 어찌 주인에게 묻고 문을 두드릴 필요가 있겠으며, 다시 집을 빌려 스스로 심는 수고를 하겠는가. 정신을 녹여 이 군자(君子)와 친구가 되면, 형체를 잊고 아침저녁으로 마주할 수 있으리. 그대는 보지 못했는가, 문여가(文與可)가 대나무를 그려 동파(東坡)에게 보냈더니, 시 한 수를 얻어 지금까지 이름이 자자한 것을.
521. 次韻題朴士豪〔原注:世雄〕秋曹稧帖
문체: 詩類 / 詩類
원문
義村南澗並生東。孰是爲雲孰是龍。屨及師門先祖會。席聯郞署後孫同。湖鄕舊誼今能續。睡老遺風世所宗。盛事揄揚傳一帖。喜看詞翰各臻工。
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Rhyming with the poem on the autumn office gathering scroll of Park Shahao (original note: Shixiong).
Yi Village and the South Stream were born together in the east; who is the cloud and who is the dragon? The shoes reached the teacher's gate, and the ancestors met first; the seats were linked in the official office, and the descendants are the same. The old friendship of the lake village can now be continued; the legacy of the sleeping old man is what the world respects. The grand event is praised and passed on in a scroll; I am happy to see that the words and calligraphy have each reached perfection.
박사호(朴士豪)〔원주: 세웅(世雄)〕의 추조(秋曹) 계첩(稧帖)에 차운하여 제하다.
의촌(義村)과 남간(南澗)이 동쪽에서 함께 났으니, 누가 구름이고 누가 용인가. 신발은 스승의 문에 닿아 선조들이 먼저 만났고, 자리는 낭서(郞署)에 이어져 후손들이 함께하네. 호향(湖鄕)의 옛 우의를 이제 이을 수 있으니, 잠든 노인의 유풍은 세상이 종주로 삼는 바네. 성대한 일을 칭송하여 한 권의 첩으로 전하니, 글과 글씨가 각각 극치에 다다름을 보니 기쁘네.
522. 赴靈光。李聖老，兪正甫〔原注:正基〕佩一壺。出別於路左。班荊贈詩。立次以酬。
문체: 詩類 / 詩類
원문
莫怪臨行勸酒頻。驛梅何處寄音塵。湖南此去三千里。雲錦中宵獨望宸。
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Leaving for Yeonggwang. Li Shenglao and Yu Zhengfu (original note: Zhengji) carried a pot of wine and came out to bid farewell on the left side of the road. We stood among the thorns and exchanged poems, and I stood and rhymed to repay them.
Do not be surprised that I urge you to drink frequently as I am about to leave; where can I send news of the post-station plum blossoms? From here to Hunan is three thousand li; in the middle of the night, I will look alone toward the royal palace.
영광(靈光)으로 떠나는데, 이성로(李聖老)와 유정부(兪正甫)〔원주: 정기(正基)〕가 술 한 병을 차고 길 왼쪽에서 나와 전송하였다. 반형(班荊)하며 시를 주기에, 서서 차운하여 답하다.
떠날 때 술을 자주 권함을 괴이하게 여기지 마오, 역참의 매화 소식을 어디에 부칠까. 호남(湖南)으로 가는 이 길 삼천 리, 한밤중에 홀로 임금 계신 곳을 바라보리라.
523. 泰仁縣齋。示主倅李姪宖。〔原注:癸未〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_090D
원문
我昔披香亭上過。披香亭上月明多。一樽醉倒淸香裏。風動西湖十里荷。
春風皁蓋又詩山。樽酒逢君盡意歡。一樣披香亭上月。今宵絶勝去年看。
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At the Taein County Office, shown to my nephew, Magistrate Li Hong (original note: Gye-mi year).
I once passed by the Pixiang Pavilion; there was much bright moonlight on the Pixiang Pavilion. I got drunk with a cup of wine amidst the clear fragrance; the wind moved the ten-mile lotus flowers of the West Lake.
The spring breeze and the official umbrella are again on the mountain of poetry; meeting you with a cup of wine, I am full of joy. The moon on the Pixiang Pavilion is the same; tonight it is far better than what I saw last year.
태인(泰仁) 현재(縣齋)에서, 조카인 이 현감 홍(宖)에게 보이다.〔원주: 계미년〕
내 일찍이 피향정(披香亭) 위를 지나갔는데, 피향정 위에는 밝은 달이 많았네. 술 한 잔에 취해 맑은 향기 속에 쓰러지니, 바람은 서호(西湖) 십 리 연꽃을 흔드네.
봄바람에 덮개 쓴 수레가 또 시산(詩山)에 왔으니, 술잔을 들고 그대를 만나 뜻껏 즐겁네. 피향정 위의 달은 똑같건만, 오늘 밤이 작년에 본 것보다 훨씬 낫구나.
524. 以事到佛甲村。臨溪對花。
문체: 詩類 / 詩類
원문
朱墨叢中度歲華。偶因公事到溪涯。湖南物候今年晩。寒食村家始杏花。
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Arrived at Bulgap Village for business. Facing the flowers by the stream.
Passing the years amidst red and black ink; I arrived at the edge of the stream by chance due to official business. The phenology of Hunan is late this year; at the Hansik festival, the apricot blossoms are just beginning to bloom in the village houses.
일 때문에 불갑촌(佛甲村)에 이르러, 시냇가에서 꽃을 마주하다.
주묵(朱墨) 속에서 세월을 보내다가, 우연히 공무로 시냇가에 이르렀네. 호남의 물후(物候)는 올해 늦어서, 한식(寒食)이 되어서야 마을 집에 살구꽃이 피기 시작하네.
525. 法聖浦。次權亞使〔原注:以鎭〕韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_091A
원문
角罷漕臺吏散庭。晩移樓艓趁潮生。江山雨洗春容闊。歌管風飄舞袖輕。十里好花隨岸映。二更佳月印波明。名區此會眞堪畫。賓主東南美盡傾。
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Beopseongpo. Rhyming with Deputy Envoy Kwon (original note: Yizhen).
The horn sounded, the tax office officials dispersed from the courtyard; late, we moved to the tower boat to catch the rising tide. The mountains and rivers are washed by rain, and the spring appearance is vast; songs and pipes drift in the wind, and the dancing sleeves are light. Ten miles of beautiful flowers are reflected along the banks; at the second watch, the beautiful moon is printed clearly on the waves. This gathering in a famous district is truly worth painting; the host and guests are all the best of the southeast.
법성포(法聖浦)에서 권 아사(權亞使)〔원주: 이진(以鎭)〕의 운에 차운하다.
뿔피리 소리 그치고 조대(漕臺)의 관리들이 뜰에서 흩어지니, 늦게 누선(樓船)을 옮겨 밀물 때를 맞추네. 강산은 비에 씻겨 봄 경치가 넓고, 노래와 피리 소리 바람에 날리니 춤추는 소매 가볍네. 십 리의 좋은 꽃은 강안을 따라 비치고, 이경(二更)의 아름다운 달은 물결 위에 밝게 찍히네. 명승지에서의 이 모임은 참으로 그림으로 그릴 만하니, 빈주(賓主)가 동남쪽의 아름다움을 다 쏟아내었네.
526. 次李生壽耼韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
客遊千里江南路。不上凝香不是仙。風雨一番春已盡。落花飛絮滿樓前。
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Rhyming with Li Sheng Shou-tan.
A guest traveling a thousand li on the road to Jiangnan; if you do not climb Ningxiang, you are not an immortal. After one round of wind and rain, spring is already over; falling flowers and flying catkins fill the front of the tower.
이생(李生) 수담(壽耼)의 운에 차운하다.
천 리 강남 길을 떠도는 나그네, 응향(凝香)에 오르지 않으면 신선이 아니네. 비바람 한바탕에 봄은 이미 다 가고, 지는 꽃과 날리는 버들개지가 누각 앞에 가득하네.
527. 與巡相韓公汝允〔原注:聖佑〕遊邊山。次來蘇寺示同遊諸公韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
翩翩玉節訪仙山。千丈丹崖喜共攀。海上名區看未遍。不須催赴紫泥頒。
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Traveling to Byeonsan with Inspector Han (original note: Shengyou). Rhyming with the poem shown to the gentlemen traveling together at Naeso Temple.
The fluttering jade seal visits the immortal mountain; I am happy to climb the thousand-foot red cliff together. I have not yet seen all the famous districts on the sea; there is no need to urge me to return to receive the purple seal.
순상(巡相) 한공(韓公) 여윤(汝允)〔원주: 성우(聖佑〕과 변산(邊山)을 유람하다. 내소사(來蘇寺)에서 함께 유람하는 여러 공에게 보여준 운에 차운하다.
펄럭이는 옥절(玉節)로 신선을 찾아 산에 오르니, 천 길 붉은 절벽을 기쁘게 함께 올랐네. 바닷가의 명승지를 다 보지 못했으니, 자니(紫泥)의 명령을 재촉하여 돌아갈 필요 없네.
528. 外別堂閒坐
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_091B
원문
階竹叢叢翠葉齊。橘枝垂實近窓低。齋居小院淸無事。唯有幽禽伴客啼。
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Sitting idly in the outer farewell hall.
The bamboo on the steps is clustered, the green leaves are even; the orange branches hang with fruit, low near the window. Living in the small courtyard of the study, it is clear and there is nothing to do; only the secluded birds cry to accompany the guest.
외별당(外別堂)에서 한가히 앉아.
섬돌의 대나무는 총총하여 푸른 잎이 가지런하고, 귤나무 가지는 열매를 드리워 창가에 낮게 닿았네. 서재의 작은 뜰에 거처하니 맑고 할 일이 없어, 오직 그윽한 새들만이 나그네와 함께 울어주네.
529. 法聖浦戰船習操
문체: 詩類 / 詩類
원문
萬斛樓船擁虎貔。海門秋日照旌旗。揚兵習戰鳴雷鼓。自擬龍驤下蜀時。
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Naval drill at Beopseongpo.
The ten-thousand-hu tower ship holds the tiger and leopard; the autumn sun at the sea gate shines on the flags. Raising the army to practice war, the thunderous drums sound; I imagine the time of descending to Shu with the dragon-like spirit.
법성포(法聖浦)에서 전선(戰船)의 습조(習操).
만 섬의 누선(樓船)은 호랑이와 표범 같은 군사를 옹위하고, 바닷가 문에 가을 해가 깃발을 비추네. 군사를 일으켜 전쟁을 연습하니 우레 같은 북소리, 스스로 용양(龍驤) 장군이 촉(蜀)으로 내려가던 때를 흉내 내네.
530. 宿鳳停寺
문체: 詩類 / 詩類
원문
古寺荒涼廢院多。雨中黃葉落庭柯。懸燈此夜誰相伴。老釋鬚眉一半皤。
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Staying at Bongjeong Temple.
The ancient temple is desolate, and there are many abandoned halls; in the rain, yellow leaves fall on the courtyard branches. Who is accompanying me tonight with the hanging lamp? The old monk's beard and eyebrows are half white.
봉정사(鳳停寺)에서 자다.
고찰은 황량하여 폐한 전각이 많고, 빗속에 누런 잎이 뜰의 나뭇가지에 떨어지네. 등불 걸어둔 이 밤에 누가 함께할까, 늙은 스님의 수염과 눈썹은 절반이 희구나.
531. 睡餘漫詠。寄金壽卿。〔原注:甲申〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_091C
원문
一從□恩譴罷官歸。僦屋終南獨掩扉。雨過閒庭飛鳥下。春來窮巷到人稀。平生固已齊榮辱。浮世何曾免是非。日午空齋憑几睡。水村回夢舊漁磯。
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Randomly chanting after waking from a nap. Sent to Jin Shouqing (original note: Gap-sin year).
Ever since I was dismissed from office by imperial censure, I have rented a house in Namsan and closed my door alone. After the rain, birds fly down to the idle courtyard; since spring came, few people visit the poor alley. In my life, I have already leveled honor and disgrace; how can one escape right and wrong in this floating world? At noon, I lean on the desk in the empty study and sleep; in my dream, I return to the old fishing rock in the water village.
잠에서 깨어 만영(漫詠)하다. 김수경(金壽卿)에게 부치다.〔원주: 갑신년〕
임금의 꾸지람으로 관직에서 물러난 뒤로, 남산(南山)에 집을 빌려 홀로 문을 닫았네. 비 지나간 한가한 뜰에 새들이 날아내리고, 봄이 온 궁한 골목에는 찾아오는 이 드무네. 평생에 이미 영욕을 가지(齊)하였건만, 뜬세상에서 어찌 시비를 면할 수 있으랴. 낮이 되어 빈 서재에서 책상에 기대어 자니, 물가 마을의 옛 낚시터로 꿈이 돌아가네.
532. 贈別報恩知縣辛君受和
문체: 詩類 / 詩類
원문
湖外携琴領物華。三山樓是使君家。遨頭此日春猶早。洞裏仙桃未着花。
俗離山下卽松楸。憐我無奴守故丘。敢請使君勤撫䘏。草菴唯有數僧留。
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Farewell to Magistrate Xin of Boeun, Shouhe.
Carrying a zither beyond the lake, you lead the beauty of things; the Sansan Tower is the magistrate's home. The leader of the party is still early in spring today; the immortal peaches in the valley have not yet blossomed.
Below Songni Mountain is the ancestral grave; pity me, who has no servant to guard the old hill. I dare to ask the magistrate to diligently comfort and care for it; in the grass hut, only a few monks remain.
보은(報恩) 지현(知縣) 신군(辛君) 수화(受和)를 전송하다.
호수 밖으로 거문고 들고 나가 만물의 아름다움을 이끄니, 삼산루(三山樓)는 사군(使君)의 집이네. 잔치의 주인인 오늘 봄은 아직 이른데, 골짜기 속 신선의 복숭아는 아직 꽃이 피지 않았네.
속리산(俗離山) 아래는 곧 나의 선영(松楸)이니, 종도 없이 옛 언덕을 지키는 나를 가엾게 여기소서. 감히 사군께 부지런히 어루만져 돌봐주시길 청하오니, 초암(草菴)에는 오직 몇몇 스님만 남아 있네.
533. 次金壽卿寄示韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_091D
원문
朝嵐夕靄滿窓壟。臥對終南翠掃空。初拆杏花微帶雨。新來燕子細颺風。淸明節過孤吟裏。華胥遊憑短夢中。別有世間奇特事。接隣重會兩衰翁。
번역
Rhyming with the poem sent by Jin Shouqing.
Morning mist and evening clouds fill the window ridge; lying down, I face Namsan, where the green sweeps the sky. The apricot blossoms have just opened, slightly carrying rain; the newly arrived swallows fly finely in the wind. The Qingming festival has passed in lonely chanting; I rely on the Huaxu dream in my short nap. There is something special in the world; two aging old men meeting again as neighbors.
김수경(金壽卿)이 보내온 운에 차운하다.
아침 안개와 저녁 노을이 창가 언덕에 가득하고, 누워서 남산(南山)을 대하니 푸름이 하늘을 쓸어내네. 처음 핀 살구꽃은 비를 약간 머금었고, 새로 온 제비는 바람에 가늘게 날리네. 청명(淸明) 절기는 외로운 읊조림 속에 지나가고, 화서(華胥)의 노닒은 짧은 꿈속에 의지하네. 세상에 별나고 기특한 일이 있으니, 이웃하여 두 늙은이가 다시 만나는 것이라네.
534. 送尹叔兼出宰永平
문체: 詩類 / 詩類
원문
大弨不射鼠。雄劍不補履。銓衡一何誤。小縣屈奇士。可惜龐士元。其才非百里。擧世無人知。唯我獨知子。伯樂去已久。誰拔鹽車驥。高歌行路難。臨岐一長喟。
子賤宰單父。子游宰武城。割鷄起聖歎。彈琴留頌聲。爲治無大小。君子以道行。況今□命長吏。愼簡勞□聖情。勿論永平薄。分憂亦不輕。速去救赤子。百里方呼庚。
東風吹飛雨。春思忽如秋。悵然握君手。驪駒臨道周。聞說永平縣。山水淸而幽。上有蒼玉屛。下有白鷺洲。小邑閒無事。暇日多出遊。我欲撥塵去。共君消百憂。
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Sending off Yun Shujian to be the magistrate of Yeongpyeong.
A great bow does not shoot a mouse; a heroic sword does not mend a shoe. How mistaken the selection was; a small county bends a man of extraordinary talent. It is a pity for Pang Shiyuan; his talent is not for a hundred-li county. The whole world does not know him; only I know you. Bo Le has been gone for a long time; who will pull the horse from the salt cart? Singing loudly that the road is difficult; at the fork in the road, I heave a long sigh.
Zijian governed Shanfu; Ziyuan governed Wucheng. Cutting the chicken raised the sage's praise; playing the zither left a song of praise. Governance has no size; a gentleman acts according to the Way. Moreover, now the holy intent is to carefully select officials to govern the people. Do not discuss the poverty of Yeongpyeong; sharing the worry is not light. Go quickly to save the infants; the hundred-li county is just calling for you.
The east wind blows the flying rain; spring thoughts are suddenly like autumn. Sadly, I hold your hand; the horse is at the edge of the road. I hear that Yeongpyeong County has clear and secluded mountains and rivers. Above is the blue jade screen; below is the white egret islet. The small town is idle and has nothing to do; in my leisure days, I will go out and travel often. I want to brush off the dust and go; together with you, I will dispel a hundred worries.
영평(永平) 현령으로 나가는 윤숙겸(尹叔兼)을 전송하다.
큰 활로 쥐를 쏘지 않고, 웅검(雄劍)으로 신발을 꿰매지 않네. 전형(銓衡)이 어찌 이리 잘못되었는가, 작은 고을에 기이한 선비를 굽히다니. 방사원(龐士元)이 애석하구나, 그 재주가 백 리 고을에 머물 것이 아니거늘. 온 세상이 알아주는 이 없는데, 오직 나만이 그대를 아네. 백락(伯樂)이 떠난 지 이미 오래니, 누가 소금 수레 끄는 준마를 알아볼까. 길 떠나기 어려움을 높이 노래하며, 갈림길에서 길게 탄식하네.
자천(子賤)은 단보(單父)를 다스렸고, 자유(子游)는 무성(武城)을 다스렸네. 닭 잡는 칼로 성인의 탄식을 일으켰고, 거문고 타며 칭송의 소리를 남겼네. 다스림에 크고 작음이 없으니, 군자는 도(道)로써 행하네. 하물며 지금 성스러운 뜻은 백성을 다스릴 관리를 신중히 뽑는 것인데. 영평이 박하다고 논하지 마오, 근심을 나누는 것 또한 가볍지 않네. 빨리 가서 어린 백성을 구하오, 백 리 고을이 바야흐로 그대를 부르네.
동풍이 날리는 비를 불어오니, 봄 생각이 홀연히 가을 같네. 서글프게 그대 손을 잡으니, 떠날 말이 길가에 섰네. 듣자 하니 영평현은, 산수가 맑고 그윽하다 하네. 위에는 푸른 옥 병풍이 있고, 아래에는 흰 백로 섬이 있네. 작은 고을이라 한가하여 할 일이 없으니, 한가한 날 자주 나가 노닐리라. 나도 먼지를 털고 떠나서, 그대와 함께 백 가지 근심을 씻어내고 싶네.
535. 寄銓相洪君澤〔原注:受瀗〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
性朴多愚戇。言狂惹是非。憲臺踰拙分。名路足危機。屛伏朋知絶。衰遲宦念微。梨園一閒局。遷補莫相違。
번역
Sent to the Personnel Minister Hong Junze (original note: Shou-xian).
My nature is simple and I am often foolish and stubborn; my wild words stir up right and wrong. The censorate is beyond my clumsy ability; the road of fame is full of crises. I hide away and my friends are cut off; I am old and slow, and my desire for office is faint. In the pear garden, there is an idle post; do not fail to transfer me there.
전상(銓相) 홍군택(洪君澤)〔원주: 수현(受瀗)〕에게 부치다.
성품이 소박하여 어리석고 고집이 많고, 말은 미쳐서 시비를 일으키네. 헌대(憲臺)는 나의 졸렬한 분수에 넘치고, 명예의 길은 위기가 가득하네. 숨어 지내니 벗들과의 소식은 끊어지고, 늙고 쇠하여 관직에 대한 생각은 희미하네. 이원(梨園)에 한가한 자리가 하나 있으니, 옮겨 보충해 줌을 어기지 마오.
536. 次李甥以榮韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_092B
원문
憐君携室累遷居。索米長安計活疏。貂弊楚關薪似桂。鋏彈齊舍食無魚。靑雲半致同窓友。皓首空留滿篋書。窮且益堅男子事。暮年功業莫抛虛。
寂寥窮巷閉門居。多病親朋日覺疏。暮歲愧乘桓典馬。秋風恨負季鷹魚。匏樽妙理三杯酒。棐几閒情一卷書。靜裏默觀浮世事。是非榮辱摠歸虛。
屈子何須更卜居。此身今與世全疏。名場得失藏蕉鹿。宦路昇沈上竹魚。老去相親唯几杖。病來難廢是琴書。夜看明月生新得。動則爲盈靜則虛。
번역
Rhyming with my nephew Li Yirong.
I pity you for moving house repeatedly with your family; seeking rice in Chang'an, your plan for living is sparse. Your sable coat is worn out at the Chu pass, and your firewood is like cinnamon; you pluck your sword at the Qi house, but there is no fish to eat. Half of your classmates have reached the blue clouds; you are left with white hair and a box full of books. To be poor and yet firmer is the work of a man; in your twilight years, do not throw away your achievements as empty.
Lonely in a poor alley, I live with my door closed; being sick, my relatives and friends feel distant day by day. In my twilight years, I am ashamed to ride the horse of Huan Dian; in the autumn wind, I regret failing Ji Ying's fish. A gourd cup of wine has the wonderful principle of three cups; the desk has the idle feeling of a volume of books. In the quiet, I silently observe the affairs of the floating world; right and wrong, honor and disgrace, all return to emptiness.
Why should Qu Yuan seek to move again? This body is now completely distant from the world. In the field of fame, gains and losses are like hiding a deer under a banana leaf; on the road of office, rising and falling are like a fish on a bamboo pole. As I grow old, the only things I am close to are my desk and cane; when I am sick, I cannot abandon my zither and books. At night, I look at the bright moon and gain new understanding; when it moves, it becomes full, and when it is still, it becomes empty.
생질(甥姪) 이영(以榮)의 운에 차운하다.
그대가 가족을 데리고 거듭 이사함을 가엾게 여기니, 장안에서 쌀을 구하려니 살림살이 계획이 소홀하네. 초관(楚關)에서 담비 옷은 해어지고 땔감은 계수나무 같으며, 제(齊)나라 집에서 칼을 두드리니 먹을 물고기가 없네. 동창 친구들은 절반이나 청운에 올랐는데, 흰 머리에 책 상자만 가득히 남았네. 궁해도 더욱 굳건함이 사내의 일이니, 말년에 공업(功業)을 헛되이 버리지 마오.
적막한 궁한 골목에 문 닫고 사니, 병이 많아 친한 벗들이 날로 멀어지네. 말년에 환전(桓典)의 말을 타는 것이 부끄럽고, 가을바람에 계응(季鷹)의 물고기를 저버린 것이 한스럽네. 표주박 술잔에는 세 잔 술의 묘한 이치가 있고, 책상 위에는 한 권 책의 한가한 정취가 있네. 고요한 속에서 묵묵히 뜬세상 일을 관찰하니, 시비와 영욕이 모두 허무로 돌아가네.
굴원(屈子)이 어찌 다시 거처를 점치겠는가, 이 몸은 이제 세상과 완전히 멀어졌네. 명예의 마당에서 얻고 잃음은 초록(蕉鹿)을 감추는 것과 같고, 관직의 길에서 오르고 내림은 죽어(竹魚)에 매달린 것과 같네. 늙어가니 친한 것은 오직 책상과 지팡이뿐이고, 병이 드니 버릴 수 없는 것은 거문고와 책이네. 밤에 밝은 달을 보니 새로운 깨달음이 생기니, 움직이면 차고 고요하면 비는 것이라네.
537. 別禮安宰尹衡仲〔原注:夏敎〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_092C
원문
君行有似謝玄暉老向宣城把一麾太白千峯眞異境陶山九曲大賢祠月明潭淨携琴夜秋興亭空倚杖時隨處遨頭佳趣在定知高價長前詩
번역
Farewell to Magistrate of Ye-an, Yun Hengzhong (original note: Xiajiao).
Your journey is like Xie Xuanhui, old and heading to Xuancheng, holding a post. The thousand peaks of Taibai are truly a strange realm; the Dosan Nine-bend is the shrine of a great sage. On a night when the moon is bright and the pool is clear, you carry your zither; when the autumn excitement is in the pavilion, you lean on your cane. Wherever you are, the leader of the party has good taste; I know for certain that your high value will always be in your poems.
예안(禮安) 현감 윤형중(尹衡仲)〔원주: 하교(夏敎)〕을 전송하다.
그대의 길 떠남은 사현휘(謝玄暉)가 늙어서 선성(宣城)으로 향하며 벼슬을 잡은 것과 같네. 태백산(太白山) 천 봉우리는 참으로 기이한 경치요, 도산(陶山) 구곡(九曲)은 대현(大賢)의 사당이네. 달 밝고 못 맑은 밤에 거문고를 들고, 가을 흥취 가득한 정자에서 지팡이에 기대네. 가는 곳마다 사군(使君)의 좋은 취미가 있으니, 그대의 높은 가치가 항상 시에 있음을 분명히 알겠네.
538. 次諸公賀姜叔九〔原注:錫範〕加資韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
莫貴千鍾祿休榮萬戶封育才人亦有陞秩世誰逢堂溢三鱣賀門期駟馬容撝謙何太過自道隗先從
번역
Rhyming with the gentlemen congratulating Jiang Shujiu (original note: Xifan) on his promotion.
Do not value the salary of a thousand zhong; do not honor the fief of ten thousand households. Nurturing talent, one also has promotion; in the world, who meets it? The hall overflows with three fish, congratulating the gate; I expect the carriage of four horses. Why be so humble? I will follow the lead of Kui.
강숙구(姜叔九)〔원주: 석범(錫範)〕의 가자(加資)를 축하하는 여러 공의 운에 차운하다.
천 종(鍾)의 녹을 귀하게 여기지 말고, 만 호(戶)의 봉함을 영광스럽게 여기지 마오. 인재를 기르면 사람도 승진이 있고, 세상에 누가 이를 만나겠는가. 당에 세 마리 물고기가 넘치니 문을 축하하고, 네 마리 말 끄는 수레를 기대하네. 겸손함이 어찌 그리 지나친가, 스스로 괴(隗)를 앞세우는 것을 따르리라.
539. 次沈緯卿盆梅韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
姑射山中綽約人氷姿雪態皎然新淸香淡淡煙籠夕素影依依月掛辰獨保孤芳先破臘肯隨浮艶共爭春東華恐被緇塵汚來伴西湖寂寞濱
번역
Rhyming with Shen Weiqing's potted plum blossoms.
The graceful person in the Gushie Mountain; the ice appearance and snow attitude are brightly new. The clear fragrance is faint, the smoke covers the evening; the plain shadow is lingering, the moon hangs in the stars. Alone, you keep your lonely fragrance, breaking the winter first; how can you follow the floating beauty and compete for spring? I fear the red dust of Donghua will stain you; come and accompany the lonely shore of the West Lake.
심위경(沈緯卿)의 분매(盆梅) 운에 차운하다.
고야산(姑射山) 속의 아리따운 사람이여, 얼음 같은 자태와 눈 같은 모습이 밝고도 새롭네. 맑은 향기 담담한데 연기는 저녁을 감싸고, 흰 그림자 의연한데 달은 별자리에 걸렸네. 홀로 외로운 향기를 지켜 겨울을 먼저 깨뜨리니, 어찌 뜬세상의 아름다움과 함께 봄을 다투겠는가. 동화(東華)의 붉은 먼지에 더럽혀질까 두려우니, 와서 서호(西湖)의 쓸쓸한 물가에 짝하소서.
540. 送黃子羽〔原注:一夏〕赴萊州〔原注:乙酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
君今分竹向萊山。瘴海淹留幾日還。猶勝接天風浪地。白頭磨軋是非間。
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Sending off Huang Ziyu (original note: Yixia) to Laizhou (original note: Eul-yu year).
You are now dividing the bamboo and heading to Laishan; how many days will you be delayed in the miasmic sea before returning? It is still better than the land of wind and waves that touches the sky; white-headed, you will grind and rub amidst right and wrong.
황자우(黃子羽)〔원주: 일하(一夏)〕가 내주(萊州)로 떠나는 것을 전송하다.〔원주: 을유년〕
그대 이제 대나무 부절 나누어 내산(萊山)으로 향하니, 장기(瘴氣) 서린 바다에 며칠이나 머물다 돌아올까. 하늘에 닿은 바람과 파도 치는 땅보다는 나으니, 백발이 되어 시비(是非) 사이에서 갈고 닦으시게.
541. 大殿春帖子
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑臺暖律屆新元。寶字宜春已帖門。細菜金盤秦地節。綵花銀勝漢宮恩。陽和日逐東風轉。□聖德星環北極尊。爭賀太平今有象。頌堯歌詠醉衢樽。
歲逐宮梅謝。春從御柳回。紫微佳氣繞。黃道瑞曦開。玉食勤周政。金資惜漢臺。仁民惠解化。風動與時催。
寬詔隨春出漢宮。歡聲喜氣動和風。吾□王盛德天同大。匝域潛周潤物功。
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Spring Couplets for the Great Hall
The warm rhythm of the Blue Terrace arrives with the new year. The precious characters for "welcoming spring" are already pasted on the doors. Fine vegetables on golden plates follow the customs of the Qin region; colorful flowers and silver ornaments are the grace of the Han palace. The warm sun follows the turning of the east wind; the virtuous stars circle the North Pole, the most honored. Everyone competes to celebrate the signs of great peace; singing songs of Yao, we get drunk with the village wine.
The years follow the palace plum blossoms as they fade; spring returns following the imperial willows. The auspicious energy of the Purple Forbidden Enclosure surrounds us; the auspicious light of the ecliptic opens. The jade food is provided by the diligent Zhou administration; the golden resources are cherished by the Han terrace. The benevolence toward the people brings understanding and transformation; the influence of the wind moves and hastens with the times.
The broad edict follows the spring out of the Han palace; joyful sounds and happy energy stir the gentle breeze. Our King’s great virtue is as vast as the heavens; the work of nourishing all things permeates the entire realm.
대전 춘첩자
청대의 따뜻한 기운이 새해를 맞이하니, 봄을 맞이한다는 보배로운 글자가 이미 문에 붙었네. 금쟁반에 담긴 고운 나물은 진나라의 절기 풍속이요, 채색 꽃과 은승은 한나라 궁궐의 은혜로다. 따스한 햇살은 동풍을 따라 돌고, 성스러운 덕은 북극의 존귀한 별을 에워싸네. 태평성대의 징조를 다투어 축하하며, 요임금을 찬양하는 노래를 부르며 마을 술에 취하네.
세월은 궁궐 매화가 지는 것을 따라가고, 봄은 어원의 버들을 따라 돌아오네. 자미궁의 상서로운 기운이 감돌고, 황도의 상서로운 햇살이 비치네. 옥 같은 음식은 주나라 정치를 부지런히 함이요, 금 같은 재물은 한나라 대를 아낌이라. 백성을 어질게 하여 은혜로 교화하니, 풍속이 움직여 때와 함께 재촉하네.
너그러운 조서가 봄을 따라 한나라 궁궐에서 나오니, 환호성과 기쁜 기운이 화평한 바람을 일으키네. 우리 임금의 성대한 덕은 하늘과 함께 크니, 온 나라에 두루 미쳐 만물을 기르는 공이로다.
542. 追寄通川守黃翰卿〔原注:鎭〕別語
문체: 詩類 / 詩類
원문
通州絶境飽曾知。請爲吾君賦一詩。叢石亭眞天下勝。金幱窟亦海東奇。層層玉立蓬山近。渺渺萍浮蔚島欹。盡管風煙閒作主。倘非仙分孰能斯。
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Sent to Tongcheon Magistrate Hwang Han-gyeong (Zhen)
I have long known that Tongcheon is a place of absolute beauty, so I ask to compose a poem for my lord. The Cluster Rocks Pavilion is truly the best in the world; the Golden Lanyard Cave is also a wonder east of the sea. Layer upon layer, the jade-like peaks stand near the Penglai Mountain; vaguely, the duckweed floats as the蔚 Island tilts. You are free to be the master of the wind and mist; if it were not for a celestial destiny, who could achieve this?
통천군수 황한경(진)에게 부치다
통천이 절경임을 익히 들어 알고 있으니, 그대를 위해 시 한 수를 짓겠소. 총석정은 참으로 천하의 명승이요, 금란굴 또한 해동의 기이한 곳이라. 층층이 옥처럼 솟은 봉우리는 봉래산에 가깝고, 아득히 떠 있는 부평초는 울도에 비스듬하네. 마음껏 바람과 안개의 주인이 되어 지내니, 신선의 분수가 아니라면 누가 이럴 수 있겠소.
543. 次春卿與慶姪崇兒相和韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_093B
원문
山翠茸茸入小樓。臥看松頂白雲浮。西園好鳥藏林語。南澗幽泉激石流。世路羊腸難着足。宦名蝸角莫回頭。笑來張翰思歸晩。蓴菜鱸魚始待秋。
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Following the Rhyme of Spring-gyeong and Nephew Gyeong (Sung-a)
The mountain greenery is lush as it enters the small pavilion; I lie down and watch the white clouds floating above the pine tops. In the west garden, good birds hide in the forest and chirp; in the south ravine, the secluded spring splashes over the rocks. The path of the world is like a sheep's gut, difficult to set foot on; do not turn your head for the sake of a snail's horn of official fame. Laughing, I think of Zhang Han's late return; I wait for autumn to have water shield and perch.
춘경과 조카 경(숭아)의 화운에 차운하다
산의 푸른빛이 무성하게 작은 누각으로 들어오니, 누워서 소나무 꼭대기에 흰 구름이 떠가는 것을 보네. 서쪽 정원에는 좋은 새들이 숲속에 숨어 지저귀고, 남쪽 산골짜기에는 그윽한 샘물이 바위에 부딪쳐 흐르네. 세상길은 양의 창자처럼 굽어 발을 붙이기 어렵고, 달팽이 뿔 같은 벼슬 이름 때문에 고개 돌리지 마오. 웃으며 장한이 늦게 귀향한 것을 생각하니, 순채와 농어는 가을이 되어야 기다려지네.
544. 李侍直益之〔原注:尙謙〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
桃花洞裏是君居。淡淡亭西卽弊廬。乘興雪中無返棹。縱談濠上有觀魚。江湖計活貧相似。詩酒襟期樂莫如。他日山陽獨經過。不因隣笛已沾裾。
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Elegy for Sijik (Attendant) Yi Ik-ji (Sang-gyeom)
In the Peach Blossom Cave is where you lived; west of the Dandan Pavilion was your humble cottage. Following my whim, I went into the snow without turning back my boat; talking freely, we watched the fish on the Hao River. Our plans for living in the rivers and lakes were similar in poverty; there is no joy like the aspirations of poetry and wine. Another day, when I pass through Sanyang alone, I will already have wet sleeves, even without the neighbor's flute.
시직 이익지(상겸) 만사
도화동 그곳이 그대의 거처였고, 담담정 서쪽이 바로 나의 누추한 집이었지. 흥이 나면 눈 속에서도 배를 돌리지 않았고, 마음껏 이야기하며 호수 위에서 물고기를 구경했네. 강호에서 살아가는 형편은 가난함이 서로 비슷했고, 시와 술을 즐기는 마음은 그 무엇보다 즐거웠네. 훗날 산양을 홀로 지나가게 된다면, 이웃의 피리 소리가 없어도 이미 옷소매가 젖어 있겠지.
545. 金龍宮〔原注:萬謹〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
世稱吾榜得人多。儒雅如君更孰過。唐子貶官由讜語。連州改刺亦恩波。芳蘭自以香先折。白玉誰言玷可磨。親老在堂兒又稚。淚和薤露不成歌。
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Elegy for Kim Yong-gung (Man-geun)
The world says that our examination list produced many talented people; who could surpass a man of such refined elegance as you? Tang Zi was demoted because of his honest words; being transferred to Lianzhou was also a wave of grace. The fragrant orchid is broken first because of its own scent; who would say that white jade can be polished even if it has a flaw? Your parents are old at home and your children are still young; tears mix with the dew of the mugwort song, and I cannot finish the poem.
김용궁(만근) 만사
세상 사람들은 우리 방목에 인재가 많았다고들 하네. 그대처럼 우아하고 점잖은 이를 누가 능가하겠는가. 당자는 곧은 말 때문에 좌천되었고, 연주로 옮겨간 것 또한 은혜로운 물결이었지. 향기로운 난초는 스스로 향기 때문에 먼저 꺾이고, 흰 옥에 티가 있다고 누가 갈 수 있다고 하겠는가. 늙으신 부모님은 집에 계시고 아이들은 아직 어린데, 눈물이 薤露(해로) 노래와 섞여 노래를 마칠 수가 없네.
546. 洪秀士〔原注:啓英〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_093C
원문
初驚後彩澤翁家。復喜淸詩絶世華。人似玉梅花早謝。此花飛後更無花。
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Elegy for Scholar Hong (Gye-yeong)
At first, I was surprised by the later brilliance of the Weng family; then I rejoiced in the peerless splendor of your clear poetry. You were like a jade plum blossom that withered early; after this flower flies away, there will be no more flowers.
홍 수사(계영) 만사
처음에는 옹의 집안에서 뒤늦게 빛이 나는 것에 놀랐고, 다시는 맑은 시가 세상에 비할 데 없이 화려함을 기뻐했네. 사람은 옥매화 같아 일찍 시들었으니, 이 꽃이 지고 나면 다시는 꽃이 없으리.
547. 別金天用〔原注:致龍〕令公赴龍灣
문체: 詩類 / 詩類
원문
龍灣自是國西門。雄府關防壯塞垣。天限箕東環大水。地連遼左走中原。張筵夜館雙蛾匝。觀獵秋郊萬馬屯。從古尹玆才望重。此行雖外亦□殊恩。
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Farewell to Magistrate Kim Cheon-yong (Chi-ryong) departing for Longwan
Longwan is naturally the western gate of the country; the majestic government office guards the strong border wall. Heaven limits the east of the Ji River, circling the great water; the land connects to Liaodong, running toward the Central Plains. At night, we set up a banquet in the government office, surrounded by beautiful women; in the autumn fields, we watch the hunt with ten thousand horses stationed. Since ancient times, those who govern here have been heavy with talent and reputation; although this journey is outside, it is also a special grace.
용만으로 부임하는 김천용(치룡) 영공을 전송하며
용만은 본래 나라의 서쪽 문이니, 웅장한 관청이 변방의 성벽을 튼튼히 지키네. 하늘은 기자의 동쪽을 경계 지어 큰 물이 감돌고, 땅은 요동과 이어져 중원으로 뻗어 있네. 밤에는 관청에 잔치를 베풀어 미인들이 둘러싸고, 가을 들판에서 사냥을 구경하니 만 마리 말이 주둔하네. 예로부터 이곳을 다스리는 이들은 재주와 명망이 무거웠으니, 이번 행차는 비록 밖으로 나가는 것이나 또한 특별한 은혜로다.
548. 任相禮〔原注:道三〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_093D
원문
卓絶高才世孰諳。棲棲薄宦困奇男。統軍亭上驚人語。擊節當時有息庵。
廣文寒餓坐無氈。潦倒誰能乞酒錢。留得盛名身後在。卷中詩律幾千篇。
번역
Elegy for Im Sang-rye (Do-sam)
Who in the world could understand such an outstanding and high talent? You were a strange man, distressed by a meager official career. On the Tonggun Pavilion, there were words that surprised people; at that time, there was an Xiam who beat the rhythm.
Guangwen was cold and hungry, sitting without a felt mat; who could beg for wine money in such a down-and-out state? You left behind a great reputation after your death; in your scrolls, there are thousands of poems.
임상례(도삼) 만사
탁월하고 높은 재주를 세상 누가 다 알겠는가. 벼슬살이는 보잘것없어 기이한 사내를 곤궁하게 했네. 통군정 위에서 사람을 놀라게 한 말들이 있었고, 당시에는 박자를 치던 식암이 있었지.
광문은 춥고 배고파 깔개도 없이 앉아 있었는데, 몰락한 처지에 누가 술값을 구걸할 수 있었겠는가. 죽은 뒤에 성대한 이름을 남겼으니, 책 속에는 시의 격률이 몇 천 편인가.
549. 金積城〔原注:壽徵〕挽〔原注:丙戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_094A
원문
吾聞玄圃中。羅列皆瓊樹。偉哉淸陰門。一何似玄圃。君是淸陰孫。並生群玉府。開口卽詠鳳。燦若天葩吐。淸陰亟稱奇。抱撫憐童孺。君齡十四五。大老年已暮。衰病在床第。坐臥不自主。君能善左右。日夜手扶護。寢食及興居。一一唯君付。終始不少怠。有書示奬諭。逮侍先考疾。割指冀救愈。嗟嗟乃如君。眞不忝先祖。況承兩相訓。樂有賢兄父。晩登上庠生。高科期拾取。科榮秪爲親。旣孤更不赴。殘郵與薄縣。抱關安所遇。凜然保氷蘗。唯恐家聲汚。居無數間屋。田乏一片土。棲棲湖海間。漂泊備辛苦。不廢書史娛。只耽山水趣。平生貴節義。卷中多所慕。零落日月編。遺墨那忍睹。伊我於我君。少小托情素。豈獨同榜誼。愛君有雅度。我宰丹丘日。君時淸峽住。山扉我或叩。郡齋君亦顧。自髮靜相對。江月照淸晤。居然十年事。奄忽成千古。秋風吹丹旐。去向楊州路。霑灑滿掬淚。一曲歌薤露。
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Elegy for Kim Jeok-seong (Su-jing) (Byeong-sul Year)
I have heard that in the Xuanpu, all are jade trees arranged in rows. How great is the Qingyin family; how much it resembles the Xuanpu. You are the grandson of Qingyin, born together in the garden of gems. When you opened your mouth, you recited like a phoenix; it was as brilliant as the blooming of heavenly flowers. Qingyin praised your strangeness, holding and petting you like a child. You were fourteen or fifteen years old, and your grandfather was already old. He was weak and sick in bed, unable to move or sit on his own. You were able to take good care of him, supporting and protecting him day and night. From sleeping and eating to rising and living, you were entrusted with everything one by one. You were never lazy from beginning to end, and there were letters showing praise. When you served your late father during his illness, you cut your finger to hope for a cure. Alas, you were truly like that; you did not disgrace your ancestors. Moreover, you received the teachings of two ministers and were happy to have a wise brother and father. Late in life, you became a student at the National Academy, hoping to pick up a high degree. The glory of the examination was only for your parents; once orphaned, you did not go again. In a remote post and a small county, you guarded the gate and found peace in what you encountered. You maintained your integrity like ice and pine, fearing only to stain your family's reputation. You lived in a house of a few rooms and lacked a piece of land. You lived in the lakes and seas, drifting and enduring hardships. You did not abandon the joy of books and history, only indulging in the fun of mountains and waters. Throughout your life, you valued integrity and righteousness, and there was much you admired in your scrolls. Looking at the scattered pages of days and months, how can I bear to see your remaining ink? As for me and you, we shared our feelings since we were young. How could it be just the friendship of the same examination list? I loved your elegant demeanor. When I was a magistrate in Danqiu, you were living in Qingxia. Sometimes I would knock on your mountain door, and you would also visit my county office. We sat quietly with our hair down, and the river moon shone on our clear conversation. It has been ten years since then, and suddenly it has become a thousand years. The autumn wind blows the red banner; you are going toward the Yangju road. Tears fill my hands as I sprinkle them; I sing one song of the mugwort dew.
김적성(수징) 만사 (병술년)
내가 듣기로 현포에는 모두 옥 같은 나무들이 늘어서 있다 하네. 위대하도다 청음의 가문이여, 어찌 그리 현포와 닮았는가. 그대는 청음의 손자로서, 여러 옥이 있는 곳에 함께 태어났네. 입을 열면 곧 봉황의 노래를 읊으니, 하늘의 꽃이 피어나는 듯 찬란했네. 청음이 그대의 기이함을 칭찬하며, 어린아이를 안고 어루만지듯 아꼈지. 그대 나이 열네다섯에, 할아버지는 이미 늙으셨네. 쇠약하고 병들어 침상에 누워, 앉고 눕는 것을 스스로 하지 못했네. 그대는 좌우에서 잘 보살피며, 밤낮으로 손으로 부축하고 보호했네. 잠자고 먹는 것부터 일어나 거처하는 것까지, 하나하나 오직 그대에게 맡겼네. 끝까지 조금도 게으름이 없으니, 상을 내리는 글도 있었네. 돌아가신 아버지의 병환을 모실 때는, 손가락을 잘라 낫기를 빌었네. 아아, 그대와 같은 이여, 참으로 선조를 욕되게 하지 않았네. 하물며 두 정승의 가르침을 이어받고, 어진 형과 아버지가 있어 즐거웠네. 늦게 성균관에 들어가, 높은 과거 급제를 기대했네. 과거의 영광은 오직 부모님을 위한 것이었으니, 고아가 된 뒤로는 다시 나아가지 않았네. 남은 우체국과 작은 현에서, 관문을 지키며 만난 것에 안주했네. 늠름하게 얼음과 같은 절개를 지키며, 오직 가문의 명성을 더럽힐까 두려워했네. 사는 곳은 몇 칸 안 되는 집이었고, 밭은 한 조각 땅도 없었네. 호수와 바다 사이를 떠돌며, 온갖 고생을 다 겪었네. 책과 역사를 읽는 즐거움을 버리지 않고, 오직 산수의 재미에만 빠졌네. 평생 절의를 귀하게 여겨, 책 속에는 사모하는 것이 많았네. 흩어진 세월의 기록들을 보니, 남긴 글씨를 차마 어찌 보겠는가. 나와 그대는, 어릴 적부터 정을 나누었네. 어찌 과거 동기라는 의리뿐이겠는가, 그대의 우아한 도량을 사랑했네. 내가 단구의 수령일 때, 그대는 청협에 살았네. 내가 산문을 두드리면, 그대도 군청을 찾아왔네. 머리를 풀고 조용히 마주 앉으면, 강 위의 달이 맑은 대화를 비추었네. 어느덧 십 년 세월이 흘러, 갑자기 천고의 인연이 되었네. 가을바람이 붉은 깃발을 부니, 양주 길로 떠나가는구나. 두 손 가득 눈물을 뿌리며, 해로가 한 곡조를 노래하네.
550. 暮春雨中。寄元命汝。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_094B
원문
霏霏細雨送輕寒。春思闌珊不自寬。臥對杏花千樹雪。一樽何日共君歡。
번역
In the Rain in Late Spring, Sent to Wonmyeong-yu
The fine rain sends a light chill; my spring thoughts are languid and I cannot find comfort. Lying down, I face the thousand trees of apricot blossoms like snow; when will we share a cup of wine together?
늦봄 비 오는 날, 원명여에게 부치다
보슬보슬 내리는 가랑비가 가벼운 추위를 보내니, 봄날의 상념이 어지러워 마음을 다스릴 수 없네. 누워서 살구꽃 천 그루 눈처럼 핀 것을 바라보니, 어느 날에나 그대와 함께 술 한 잔의 즐거움을 나눌까.
551. 次金休徵〔原注:時瑞〕醉中贈人韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
重陽未到子先去。把手相憐詩酒狂。處處湖南淸絶地。不知誰共菊花觴。
번역
Following the Rhyme of Kim Hyu-jeong (Si-seo) "Drunkenly Giving to Someone"
The Double Ninth Festival has not yet arrived, but you have already left; holding hands, we pity each other for our madness in poetry and wine. Everywhere in the Honam region is a place of pure beauty; I do not know with whom I will share the chrysanthemum cup.
김휴정(시서)의 '취중에 사람에게 주다' 운에 차운하다
중양절이 아직 오지 않았는데 그대는 먼저 떠나니, 손을 잡고 서로 가련하게 여기며 시와 술에 미쳤었네. 호남 곳곳이 맑고 빼어난 곳인데, 누구와 함께 국화 술잔을 나눌지 모르겠네.
552. 和國美〔原注:李東彥〕獄中詩韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_094C
원문
李國美在獄中有詩曰。十載偏蒙□雨露私。啗桃矯駕倘爲之。微臣罪大生何益。□聖主恩深死亦遲。素志已違忠孝計。幽冤獨有鬼神知。圓扉夜夜悠揚夢。半入萱堂半□玉墀。余聞而悲之。爲和其韻。
獨立敢言公不私。福居人後禍先之。慈猶投杼讒何甚。笑自藏刀悟太遲。千古至冤今日見。一生純行上天知。漢廷無復將軍在。誰爲孤臣首碎墀。
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Harmonizing with the Rhyme of Guk-mi (Yi Dong-eon)'s Prison Poem
Yi Guk-mi had a poem while in prison: "For ten years, I have received the favor of rain and dew. If I were to pretend to be a peach-eating driver, would it be done? What is the use of a humble subject living with great sin? The grace of the Holy Lord is deep, so death is also delayed. My original will has already violated the plan of loyalty and filial piety; only the ghosts and gods know of my hidden injustice. Every night in the round prison, my dreams wander; half entering the mother's hall, half entering the jade steps." I heard this and felt sad for him, so I harmonized with his rhyme.
Standing alone, I dare to say that the public is not private; misfortune comes first to those who are blessed. The slander of throwing the shuttle is so severe; I laugh at myself for hiding the knife, realizing it too late. The greatest injustice of a thousand years is seen today; my lifelong pure conduct is known to Heaven. There is no general left in the Han court; who will break their head on the steps for a lonely subject?
국미(이동언)의 옥중 시 운에 화답하다
이국미가 옥중에 있을 때 시를 지었다. "십 년 동안 임금의 은혜를 입었으니, 복숭아를 먹고 수레를 모는 척한들 어떠하리. 미천한 신하의 죄가 크니 살아 무엇하리, 성군의 은혜가 깊으니 죽음 또한 늦어지네. 본래의 뜻은 이미 충효의 도리를 어겼고, 억울한 원통함은 오직 귀신만이 알리라. 둥근 감옥에서 밤마다 꿈을 꾸니, 반은 어머니 계신 곳으로 반은 대궐로 향하네." 내가 이를 듣고 슬퍼하여 그 운에 화답하였다.
홀로 서서 감히 공적인 것이 사적인 것이 아님을 말하노니, 복은 남보다 뒤에 오고 화는 먼저 닥치네. 자를 던지는 참소는 어찌 그리 심한가, 칼을 숨긴 것을 웃으며 깨달으니 너무 늦었네. 천고의 지극한 원통함을 오늘날 보게 되니, 평생의 순수한 행실은 하늘만이 알리라. 한나라 조정에 다시는 장군이 없으니, 누가 외로운 신하를 위해 대궐 계단에 머리를 깰 것인가.
553. 贈別許水部珍叔〔原注:琡〕赴黃山驛
문체: 詩類 / 詩類
원문
驪駒一曲動征騶。雲樹迢迢嶺路脩。水部暮年聊浪跡。驛樓今日又羈愁。海邊春信梅迎臘。天外鄕書雁帶秋。莫惜詩筒頻寄我。九言亡後更誰留。
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Farewell to Xu Shu-bu Jin-suk (Suk) departing for Hwangsan Station
A song of the departing horse stirs the traveler's carriage; the clouds and trees are far away, and the mountain road is long. In your later years, you are wandering as a traveler; today at the station pavilion, there is again the sorrow of being a stranger. By the sea, the spring news of plum blossoms welcomes the last month of the year; from beyond the sky, the letter from home is brought by wild geese in autumn. Do not regret sending me your poetry tube frequently; after the nine-word poem is gone, who else will remain?
황산역으로 떠나는 허 수부 진숙(숙)을 전송하며
떠나는 말의 노래 한 곡조가 길 떠나는 수레를 움직이니, 구름 낀 나무들은 아득하고 고갯길은 멀기만 하네. 수부의 늦은 나이에 정처 없이 떠도니, 역 누각에서 오늘 또 나그네의 시름이 깊네. 바닷가 봄 소식은 매화가 섣달을 맞이하고, 하늘 밖 고향 편지는 기러기가 가을을 싣고 오네. 시 통을 나에게 자주 보내는 것을 아까워 마오, 구언이 사라진 뒤에 다시 누가 남겠는가.
554. 郭夏叔〔原注:昌徵〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_094D
원문
昨者翁臨陽縣時。佩銅阿郞奉壽巵。今者翁辭陽縣日。衰麻諸子攀靈輀。可憐人事去來異。亦令行路皆傷悲。嗚呼是翁難再得。磊落自是好男兒。翁有雄詞終不第。翁有高才終莫施。官雖玉貂豈云達。薄祿未救家衆飢。蕭然一室漢城西。坐對花竹空吟詩。有子折桂還點額。有孫折蓮稍解頤。只賀翁年近八旬。詵詵庭下多蘭芝。重牢盛事去年春。襲美先祖人間奇。我時扶病與華筵。盡醉不知西日移。此會居然已陳跡。浮生若夢堪嗟噫。伊我於翁兩世交。交情到老無磷緇。少日親朋盡零落。翁今又逝吾從誰。一曲哀詞兩行淚。此心庶或英靈知。
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Elegy for Guo Xia-shu (Chang-jing)
Yesterday, when you were the magistrate of Yang County, your son wore a copper seal and offered a cup of longevity. Today, when you left Yang County, your sons in mourning clothes climbed the funeral carriage. It is pitiful that the human affairs of coming and going are different; it also makes everyone on the road feel sad. Alas, you are a man who is hard to find again; you were naturally a good man with a broad and open heart. You had heroic words but never passed the examination; you had high talent but never had the chance to use it. Although you were an official, how could you be called successful? Your meager salary did not save your family from hunger. You lived alone in a room west of Hanseong, sitting and facing flowers and bamboo, reciting poems in vain. You had a son who plucked the laurel and returned to be honored; you had a grandson who plucked the lotus and made you smile a little. I only congratulate you on your age, nearly eighty; there were many orchids and mushrooms under your courtyard. The great event of the heavy feast was last spring; your ancestor was a wonder in the world. At that time, I supported my illness and attended the magnificent banquet; I was so drunk that I did not know the western sun had moved. This gathering has already become a trace of the past; floating life is like a dream, worthy of a sigh. As for me and you, we were friends for two generations; our friendship remained untarnished until old age. My friends from my youth have all withered away; now that you have passed away, who shall I follow? One song of mourning and two lines of tears; I hope your spirit knows this heart.
곽 하숙(창징) 만사
지난번 옹이 양현에 임명되었을 때, 아들이 구리 인장을 차고 장수 술잔을 올렸지. 오늘 옹이 양현을 떠나는 날, 상복을 입은 여러 아들이 영구를 붙잡고 우네. 사람의 일이 오고 감이 다름이 가련하니, 길 가는 사람들도 모두 슬퍼하게 하네. 아아, 이분은 다시 얻기 어려우니, 磊落(뇌락)한 성품의 참으로 좋은 사내였네. 옹은 웅장한 글재주가 있었으나 끝내 과거에 급제하지 못했고, 높은 재주가 있었으나 끝내 펼치지 못했네. 벼슬은 비록 옥담을 입었으나 어찌 통달했다고 하겠는가, 박봉은 집안 식구들의 굶주림을 구제하지 못했네. 한성 서쪽의 한 칸 방에서 쓸쓸히, 꽃과 대나무를 마주하고 부질없이 시만 읊었네. 아들이 과거에 급제하여 돌아와 기쁘게 하고, 손자가 연꽃을 꺾어 조금 웃음을 지었네. 다만 옹의 나이 팔순에 가까움을 축하하니, 뜰 아래 난초와 지초가 많았네. 지난봄의 성대한 잔치는 다시없을 일이었고, 선조를 이어받은 인간 세상의 기이한 인물이었네. 그때 나는 병을 부축하고 화려한 잔치에 참석하여, 취해서 서쪽 해가 지는 줄도 몰랐네. 이 모임이 어느덧 지난 자취가 되었으니, 뜬구름 같은 인생이 꿈만 같아 탄식할 뿐이네. 나와 옹은 대를 이어 사귀었으니, 사귐의 정은 늙을 때까지 더러워지지 않았네. 젊은 날의 친한 벗들은 다 흩어져 사라졌는데, 옹마저 떠나니 나는 이제 누구를 따르리. 슬픈 노래 한 곡조에 두 줄기 눈물, 이 마음을 영혼이 혹시나 알까.
555. 東出〔原注:丙戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
東出靑門外。來登上漢船。退休非避世。老病合歸田。篷戶深秋色。蒲帆薄暮天。終南山漸遠。回首自依然。
渺渺秋江闊。孤舟泝向東。西風催隕葉。落日見歸鴻。自笑非張翰。誰言似賀公。狂疏不宜世。將作釣魚翁。
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Going East (Byeong-sul Year)
I go east out of the Blue Gate, coming to board the boat on the Han River. Retiring is not avoiding the world; old and sick, I should return to the fields. The reed-covered house is deep in autumn colors; the sail is thin in the twilight sky. Mount Jongnam is gradually moving away; looking back, I am still the same.
The vast autumn river is wide; the lonely boat sails toward the east. The west wind urges the falling leaves; in the setting sun, I see the returning wild geese. I laugh at myself for not being Zhang Han; who would say I am like He Gong? Being crazy and careless is not suitable for the world; I will become an old fisherman.
동출 (병술년)
청문 밖으로 동쪽을 향해 나가, 한강의 배에 올라타네. 물러나는 것은 세상을 피함이 아니요, 늙고 병들어 고향 밭으로 돌아가는 것이 마땅하네. 갈대 엮은 집은 깊은 가을 빛이요, 돛은 저물녘 하늘에 얇게 걸렸네. 종남산은 점점 멀어지는데, 고개를 돌려보니 마음은 여전히 그대로네.
아득한 가을 강은 넓기도 한데, 외로운 배는 동쪽으로 거슬러 올라가네. 서풍은 나뭇잎 떨어지기를 재촉하고, 지는 해에 돌아가는 기러기를 보네. 장한이 아님을 스스로 비웃으니, 누가 하공과 같다고 하겠는가. 미치고 소탈하여 세상에 맞지 않으니, 장차 낚시하는 늙은이가 되려 하네.
556. 暮投報恩寺。次僧軸韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_102B
원문
蘆荻花飛秋水淸。驪陽歸客片帆輕。舟人指點□宣陵近。古寺寒燈隔岸明。
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Staying at Bo-eun Temple in the Evening, Following the Rhyme of the Monk's Scroll
The reed flowers fly and the autumn water is clear; the traveler returning from Liyang has a light sail. The boatman points to where the Xuanling is near; the cold lamp of the ancient temple shines across the shore.
저물녘 보은사에 머물며, 승축의 운에 차운하다
갈대꽃 날리고 가을 물은 맑은데, 여양에서 돌아가는 나그네의 돛단배는 가볍네. 뱃사공이 가리키는 곳에 선릉이 가까운데, 고찰의 차가운 등불이 강 건너편에서 밝게 빛나네.
557. 追和元命汝贈別韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
止足曾知貴。吾今寵辱驚。羊腸徒自苦。蝸角孰能平。至樂安天放。浮名笑月評。秋風動江漢。難禦浩然情。
欲掛秋帆去。霜風萬葉驚。田園返初服。歌詠答昇平。遯跡從吾好。狂言任衆評。一樽來惜別。偏感故人情。
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Following the Rhyme of Wonmyeong-yu's Farewell Poem
I have long known that knowing when to stop is precious; now I am startled by favor and disgrace. The sheep's gut path is only self-suffering; who can calm the snail's horn? The ultimate joy is to be at peace with Heaven's release; I laugh at the moon's judgment of floating fame. The autumn wind stirs the Jianghan River; it is difficult to control the vast feelings.
I want to hang the autumn sail and leave; the frosty wind startles ten thousand leaves. I return to the fields to my original clothes; singing songs to answer the peace. I follow my own liking in hiding my tracks; I leave the crazy words to the public's judgment. I come with a cup of wine to cherish our farewell; I am especially moved by the feelings of an old friend.
원명여의 증별 운에 차운하다
그칠 줄 아는 것이 귀함을 일찍이 알았는데, 나는 이제 총애와 욕됨에 놀라네. 굽이굽이 험한 길은 스스로 고생일 뿐, 달팽이 뿔 같은 벼슬을 누가 평정할 수 있으리. 지극한 즐거움은 하늘의 뜻에 맡기는 것이니, 뜬구름 같은 명예를 달빛 아래 비웃네. 가을바람이 강과 한수에 움직이니, 호연한 정을 억누르기 어렵네.
가을 돛을 달고 떠나려 하니, 서릿바람에 만 잎이 놀라네. 전원으로 돌아가 본래의 옷을 입고, 태평성대를 노래하며 화답하네. 자취를 감추는 것은 내 마음대로 하니, 미친 말은 대중의 평가에 맡기네. 술 한 잔 들고 와서 이별을 아쉬워하니, 옛 친구의 정에 더욱 감동하네.
558. 渼陰訪三洲
문체: 詩類 / 詩類
원문
爲訪三洲老。停橈石室村。沿涯扶竹杖。臨水有柴門。別久容雖換。居閒道益尊。開襟到深夜。摠是古人言。
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Visiting Sanzhou in Meiyin
To visit the old man of Sanzhou, I stopped my oar at Shishi Village. Walking along the shore with a bamboo cane, I found a thatched gate by the water. Although my face has changed after a long separation, his virtue is even more honored in his leisure. Opening our hearts until late at night, everything was the words of the ancients.
미음에서 삼주를 방문하다
삼주의 노인을 찾아보려고, 석실 마을에 노를 멈추었네. 언덕을 따라 대지팡이를 짚고 가니, 물가에 사립문이 있네. 오래 헤어져 얼굴은 변했어도, 한가로이 사는 도는 더욱 존귀하네. 밤늦도록 마음을 터놓고 이야기하니, 모두가 옛사람의 말씀들이었네.
559. 過東淮白雲亭
문체: 詩類 / 詩類
원문
縹緲危亭號白雲。朱欄隱映大江濆。文章富貴俱陳迹。秋樹蕭蕭夕照曛。
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Passing the White Cloud Pavilion on the East Huai River
The distant and dangerous pavilion is called White Cloud; the red railings are hidden and reflected on the bank of the great river. Literature, wealth, and honor are all traces of the past; the autumn trees are desolate in the twilight sun.
동회 백운정을 지나며
아득히 높은 정자는 백운이라 불리는데, 붉은 난간이 큰 강가에 은은히 비치네. 문장과 부귀는 모두 지난 자취일 뿐, 가을 나무는 쓸쓸하고 저녁 햇살은 어둑하네.
560. 舟中口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
水國秋風晩。蕭蕭白葦花。倚舷遙送目。歸雁一行斜。
擧目皆秋色。霜楓岸岸紅。泝江舟一葉。三日畫圖中。
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Spoken on the Boat
The autumn wind in the water country is late; the white reeds are desolate. Leaning on the railing, I look far away; a line of returning wild geese is slanted.
Raising my eyes, everything is autumn color; the frosty maples are red on every bank. A single leaf of a boat goes up the river; for three days, I have been in a painting.
배 안에서 읊다
물가 마을에 가을바람이 늦으니, 쓸쓸하게 흰 갈대꽃이 피었네. 난간에 기대어 멀리 눈을 보내니, 돌아가는 기러기 한 줄이 비스듬하네.
눈을 드는 곳마다 가을 빛이니, 서리 맞은 단풍이 강 언덕마다 붉네. 강을 거슬러 올라가는 배 한 척, 사흘 동안 그림 속에 있네.
561. 舟中詠懷
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_102D
원문
平生不解爲身謀。乾沒紅塵苦未休。傲骨詎堪當世用。衰容羞逐少年遊。知章告老雖云晩。張翰思歸正値秋。從此優遊聊卒歲。五湖煙月一孤舟。
高秋九月露爲霜。寒葦花飛木葉黃。故國莽蒼江北去。暮天搖落雁南翔。歸裝楚楚携孤劍。行色蕭蕭倚短檣。巖壑故人攀桂樹。昨來招我有詩章。
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Reflections on the Boat
Throughout my life, I have not understood how to plan for myself; I have been exhausted in the red dust without rest. How can my proud bones bear the use of the current world? I am ashamed to follow the young in my declining appearance. Although Zhang Ji-zhang announced his retirement late, Zhang Han's thought of returning is just right for autumn. From now on, I will wander and finish the year; a lonely boat in the mist and moon of the Five Lakes.
In the high autumn of the ninth month, the dew turns to frost; the cold reed flowers fly and the leaves turn yellow. The old country is vast as I go north of the river; in the twilight sky, the wild geese fly south. My luggage for returning is neat as I carry a lonely sword; my appearance is desolate as I lean on the short mast. An old friend in the rocks and valleys climbs the laurel tree; yesterday he invited me with a poem.
배 안에서 회포를 읊다
평생 내 몸을 위한 계획을 세울 줄 몰라, 붉은 먼지 속에서 고생하며 쉬지 못했네. 오만한 뼈대가 어찌 세상의 쓰임에 견디겠는가, 쇠약한 모습으로 젊은이들의 유람을 따르기가 부끄럽네. 지장(하지장)이 벼슬을 그만둔 것이 비록 늦었다고는 하나, 장한이 귀향을 생각한 것은 바로 가을을 만났기 때문이네. 이제부터 유유자적하며 한 해를 마치려 하니, 오호의 안개와 달 속에 외로운 배 한 척이네.
높은 가을 구월에 이슬이 서리가 되고, 차가운 갈대꽃 날리고 나뭇잎은 누렇게 변했네. 고국은 아득히 강 북쪽으로 가고, 저물녘 하늘에 기러기 남쪽으로 날아가네. 돌아가는 짐은 단출하게 외로운 칼 한 자루 챙기고, 행색은 쓸쓸하게 짧은 돛대에 기대었네. 바위와 골짜기의 옛 친구가 계수나무를 오르더니, 어제 나를 부르는 시를 보내왔네.
562. 江閣夢覺
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_103A
원문
寄宿李生暾江閣。夜夢睡村李相公拜首揆。與諸宰會于□闕中一公廨而余亦與焉。睡覺開窓。曉月滿江。橫雁叫群。回想夢中時世情境。俱非今日意慮之所及。如余斥退者。尤無更進之理。良可怪也。聊賦一絶以記之。
江天寂歷雁歸聲。推枕虛樓曉月明。羈夢不知身已退。又隨簪佩入西淸。
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Waking from a Dream in the River Pavilion
I stayed at Yi-saeng Tun's river pavilion. In my dream, I saw Minister Yi of Suichun being appointed as the Prime Minister, and meeting with other ministers in a government office in the palace, and I was also there. Waking up, I opened the window; the morning moon filled the river. A group of wild geese crossed and cried. Thinking back on the situation in the dream, it was something that today's thoughts could not reach. For someone like me who has been dismissed, there is even less reason to advance further. It is truly strange. I composed a quatrain to record it.
The river sky is silent with the sound of returning geese; pushing the pillow in the empty building, the morning moon is bright. In my dream, I did not know that I had already retired; I followed the officials into the Western Palace again.
강각에서 꿈을 깨다
이생 돈의 강각에서 묵었다. 밤에 꿈을 꾸니 수촌 이 상공이 영의정이 되어, 여러 재상들과 대궐 안의 한 관청에서 모이는데 나도 그 자리에 있었다. 잠에서 깨어 창문을 여니, 새벽 달이 강에 가득하다. 기러기 떼가 가로질러 울고 있다. 꿈속의 세상 일을 돌이켜보니, 모두 오늘날의 생각으로는 미칠 수 없는 일이다. 나처럼 쫓겨난 사람이 다시 나아갈 리가 없으니, 참으로 괴이하다. 시 한 수를 지어 기록한다.
강 하늘은 고요한데 기러기 돌아가는 소리, 빈 누각에서 베개를 밀치니 새벽 달이 밝네. 꿈속에서는 내가 이미 물러난 줄도 모르고, 또 벼슬아치들을 따라 서청으로 들어갔네.
563. 舟行六日。連値逆風。望見□英寧兩陵。而猶未得達。又將淹泊江村。漫詠一絶。
문체: 詩類 / 詩類
원문
二陵山色望中靑。猶是孤帆半日程。江神不借西風便。應識遲遲去國行。
번역
Traveling by Boat for Six Days, Encountering Headwinds Continuously, Looking at the Two Tombs of Ying and Ning, but Still Unable to Reach, and About to Stay at a River Village, I Casually Composed a Quatrain.
The mountain colors of the two tombs are green in my view; it is still half a day's journey for a lonely sail. The river god does not lend the convenience of the west wind; he must know that I am going away from the country slowly.
배로 엿새를 가는데 계속 역풍을 만나, 영릉과 녕릉을 바라보았으나 아직 도착하지 못하고 강 마을에 머물게 되어, 만흥으로 절구 한 수를 읊다.
두 능의 산 빛이 바라보는 가운데 푸른데, 외로운 돛단배로는 아직 반나절 길이라네. 강 신이 서풍의 편의를 빌려주지 않으니, 나라를 떠나는 길을 더디게 가야 함을 아는가 보네.
564. 歸田
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_103B
원문
久爲簪組累。恒媿退休遲。性拙難供世。言狂更忤時。跡同秋燕謝。心許野鷗知。縱老江湖上。寧弛□魏闕思。
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Returning to the Fields
I have long been burdened by officialdom; I am always ashamed of being late to retire. My nature is clumsy and cannot serve the world; my words are crazy and offend the times. My tracks are like the autumn swallows leaving; my heart is known to the wild gulls. Even if I grow old on the rivers and lakes, how can I relax my thoughts of the Wei Palace?
전원으로 돌아가다
오랫동안 벼슬살이에 얽매여, 물러남이 늦었음을 늘 부끄러워했네. 성품이 서툴러 세상을 섬기기 어렵고, 말은 미쳐서 때를 거스르네. 자취는 가을 제비가 떠나는 것과 같고, 마음은 들오리만이 알아주네. 강호에서 늙어간다 한들, 어찌 대궐에 대한 생각을 늦추겠는가.
565. 九楊村。訪趙錫美留飮。同賦酬和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
雪後乘佳興。淸江放小舠。吾今釣鼇客。君是倚樓豪。此事非曾料。他鄕會我曹。霜溪有素月。長夜醉村醪。
一笑相迎兩白鬚。黃驪此會世間無。行來雪棹靑山暮。就宿霜溪素月孤。漫詠多荒徒信筆。濁醪雖薄且盈壺。淸時見棄還堪幸。林下吾將寄病軀。
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At Jiuyang Village, Visiting Zhao Ximei and Staying for a Drink, Composing and Harmonizing Together.
After the snow, I took the opportunity of good spirits and set a small boat on the clear river. I am now a guest fishing for turtles; you are a hero leaning on the pavilion. This matter was not expected; in a foreign land, we meet. The frosty stream has a clear moon; we get drunk on village wine all night long.
We welcome each other with a smile, both with white beards; this meeting in Huangli is rare in the world. We came with snow-covered oars as the green mountains grew dark; we stayed at the frosty stream with the lonely clear moon. The poems I composed are rough and just written with a brush; although the turbid wine is thin, the pot is full. It is fortunate to be abandoned in a clear time; I will entrust my sick body under the forest.
구양촌에서 조석미를 방문하여 술을 마시고 머물며, 함께 시를 지어 화답하다.
눈 내린 뒤 좋은 흥취를 타고, 맑은 강에 작은 배를 띄웠네. 나는 이제 자라를 낚는 나그네가 되었고, 그대는 누각에 기대는 호걸이로다. 이런 일은 예전엔 생각지 못했는데, 타향에서 우리들이 만났네. 서리 내린 시내에 맑은 달이 비치니, 긴 밤 마을 술에 취하네.
흰 수염 휘날리며 웃으며 서로 맞이하니, 황리에서의 이 만남 세상에 다시없네. 눈 덮인 노 저어 오니 청산은 저물고, 서리 내린 시내에 맑은 달 외로이 머무네. 읊은 시는 거칠어 붓 가는 대로 썼고, 탁주는 비록 묽으나 술병은 가득하네. 맑은 시대에 버림받은 것이 오히려 다행이니, 숲 아래 내 병든 몸을 맡기려 하네.
566. 次錫美
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_103C
원문
問子幾時到。吾今乘興來。相逢猶舊習。雖老尙高才。閣冷氷生硯。窓虛月映杯。新詩更有助。江雪巧粧梅。
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Following Ximei's Rhyme
I ask you when you arrived; I came now, following my whim. Meeting each other is like old habits; although we are old, we still have high talent. The pavilion is cold and ice forms on the inkstone; the window is empty and the moon reflects in the cup. New poems have more help; the river snow skillfully decorates the plum blossoms.
석미의 운에 차운하다
그대 언제 왔느냐 물으니, 나는 이제 흥을 타고 왔네. 서로 만나니 예전 습관 그대로요, 늙었어도 여전히 높은 재주를 가졌네. 누각은 차가워 벼루에 얼음이 얼고, 창은 비어 달빛이 술잔에 비치네. 새로운 시는 더욱 도움이 되니, 강 위의 눈이 매화를 교묘하게 꾸미네.
567. 阻雪。又留九楊村一夜。與錫美同賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_104A
원문
又作明燈話。深宵問幾更。行藏傷暮歲。離合笑浮生。山雪初盈尺。村醪復滿觥。應知別後夢。夜夜漢陽城。
白首江湖老。芰荷已換衫。奇才君玉蘊。狂語我金緘。別曲琴休奏。離懷手更摻。鷗盟寧可負。無恙有春帆。
會合眞堪喜。分張且莫傷。此生元逆旅。何處不吾鄕。道趣窮逾樂。詩情老更狂。羊腸千曲險。爲爾戒彷徨。
鳳與鸞將別。瑤琴更一彈。偶成林下集。疑是夢中看。風雪三宵飮。江山十月寒。長安君莫戀。平地有波瀾。
余以是歲暮秋。去國掛帆東泝。來寓黃驪邑村。睡村李相公適遭意外橫逆。蒼黃赴洛。久未得歸。燕鴻悵望之餘。孤寄寂寞之濱。悄悄然無與語者。及十月旣望。忽得趙君錫美書。曰吾自京到九楊村丙舍。且有小酒。願一過也。時當微雪初霽。景致殊絶。余不禁子猷之興。卽以短棹。作訪戴行。入門而一笑相迎。其喜色可掬。仍引觴暢懷。明燈打話。錫美出令曰。吾兩人今日之會。豈可無詩。遂一唱一和。欲罷不能。又値大雪。乃至留連三夜。所賦詩各有十餘首。初約以率意信筆。不求其佳句妙語。蓋皆漫興也。錫美將以明日還洛。余告別歸江寓。各書一通。以爲他日之面目焉。錫美與睡村相公及余俱少時同榻友也。今段之會。惜無睡村相在坐。三日喃喃之恨。惟此而已。是歲卽丙戌也。豐川任埅大仲書。
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Blocked by Snow, Staying Another Night at Jiuyang Village, Composing Together with Ximei.
We talk again by the bright lamp; in the deep night, I ask what time it is. I am sad about my life in my declining years; I laugh at the floating life of parting and meeting. The mountain snow has just filled a foot; the village wine fills the cup again. You should know that in my dreams after we part, I am in Hanyang City every night.
Old in the rivers and lakes with white hair; the lotus clothes have already been changed. You have hidden your strange talent like jade; I have sealed my crazy words like gold. Do not play the farewell song on the zither; we hold hands again with parting feelings. How can I betray our alliance with the gulls? I will be safe with the spring sail.
Meeting is truly worth rejoicing; do not be sad about parting. This life is originally a traveler's inn; where is not my hometown? The interest in the Way is more joyful when poor; the poetic spirit is crazier when old. The sheep's gut path has a thousand curves of danger; I warn you to stop wandering for that.
The phoenix and the luan are about to part; play the jade zither once more. We happened to gather under the forest; I suspect it is a dream. We drank for three nights in the wind and snow; the mountains and rivers are cold in the tenth month. Do not miss Chang'an; there are waves on the flat ground.
In the late autumn of this year, I left the country and set sail to the east. I came to live in a village in Huangli. Minister Yi of Suichun happened to encounter an unexpected adversity and went to Luo in a hurry, and could not return for a long time. After missing the swallows and wild geese, I was left alone on the lonely shore, quietly with no one to talk to. When the middle of the tenth month arrived, I suddenly received a letter from Zhao Ximei, saying, "I have arrived at the guest house in Jiuyang Village from the capital, and I have some small wine. I wish you would come over." At that time, the light snow had just cleared, and the scenery was extraordinary. I could not restrain my excitement like Ziyou, so I immediately took a short oar and went to visit him. When I entered the door, he welcomed me with a smile, and his joy was visible. We then led the wine and opened our hearts, talking by the bright lamp. Ximei gave an order, saying, "How can we not have poems for our meeting today?" We sang and harmonized, unable to stop. We encountered heavy snow and stayed for three nights. We each composed more than ten poems. At first, we agreed to write freely without seeking good sentences or wonderful words; they were all just casual expressions. Ximei will return to Luo tomorrow, and I will say goodbye and return to my river residence. We each wrote a copy to serve as a memento for another day. Ximei, Minister Suichun, and I were all friends who shared the same bed when we were young. It is a pity that Minister Suichun was not present at this meeting; that is the only regret of our three days of chatting. This year is the Byeong-sul year. Written by Im Dam, Daejung of Pungcheon.
눈에 막혀, 구양촌에 또 하룻밤 머물며 석미와 함께 짓다.
밝은 등불 아래 다시 이야기 나누니, 깊은 밤 몇 시나 되었는지 묻네. 늙어가는 세월에 벼슬살이 슬퍼하고, 떠나고 만나는 뜬구름 같은 인생을 비웃네. 산 눈은 이제 한 자나 쌓였고, 마을 술은 다시 술잔에 가득하네. 헤어진 뒤 꿈속에서는, 밤마다 한양 성을 그리워하리라는 것을 알겠지.
흰 머리로 강호에서 늙어가니, 연꽃 옷은 이미 갈아입었네. 그대의 기이한 재주는 옥처럼 감추어져 있고, 나의 미친 말은 금처럼 봉해졌네. 이별의 노래는 거문고로 연주하지 마오, 떠나는 회포에 손을 다시 잡네. 갈매기와의 맹세를 어찌 저버리겠는가, 봄 돛을 달고 무사히 돌아오리.
만남은 참으로 기쁜 일이니, 헤어짐을 슬퍼하지 마오. 이 삶은 본래 나그네의 여관이니, 어디인들 내 고향이 아니겠는가. 도를 즐기는 마음은 궁할수록 더욱 즐겁고, 시심은 늙을수록 더욱 미쳐가네. 양의 창자 같은 험한 천 굽이 길, 그대를 위해 방황하지 말라고 경계하네.
봉황과 난새가 장차 헤어지려 하니, 옥 거문고를 다시 한 번 타보게나. 우연히 숲 아래 모였으니, 꿈속에서 보는 것만 같네. 바람과 눈 속에 사흘 밤을 마셨고, 강산은 시월이라 차갑네. 장안을 그리워하지 마오, 평지에도 풍파가 있네.
올해 늦가을, 나는 나라를 떠나 돛을 달고 동쪽으로 거슬러 올라와 황리 읍촌에 머물게 되었다. 수촌 이 상공이 마침 뜻밖의 횡액을 당하여 황급히 낙양으로 떠나, 오랫동안 돌아오지 못했다. 제비와 기러기를 그리워하다가, 적막한 물가에 홀로 기탁하여 조용히 말할 상대가 없었다. 시월 보름이 지나, 갑자기 조군 석미의 편지를 받았다. "내가 서울에서 구양촌 병사(丙舍)에 도착했으니, 작은 술이 있소. 한번 들르시오." 그때 마침 가벼운 눈이 처음 개어 경치가 매우 빼어났다. 나는 자유의 흥취를 참지 못해, 즉시 짧은 노를 저어 방문길에 올랐다. 문에 들어서자 웃으며 맞이하는데, 그 기쁜 기색이 역력했다. 이어 술잔을 기울이며 마음을 터놓고, 밝은 등불 아래 이야기를 나누었다. 석미가 명하기를, "우리 두 사람 오늘 만남에 어찌 시가 없을 수 있겠는가." 하여, 한 번 읊고 한 번 화답하며 멈추려 해도 멈출 수 없었다. 또 큰 눈을 만나 사흘 밤을 머물렀다. 지은 시가 각각 십여 수씩이다. 처음에는 붓 가는 대로 써서 좋은 구절이나 묘한 말을 구하지 않기로 약속했으니, 모두 만흥(漫興)이다. 석미는 내일 낙양으로 돌아가려 하고, 나는 작별하고 강가 거처로 돌아가려 한다. 각각 한 통씩 써서 훗날의 얼굴로 삼기로 한다. 석미와 수촌 상공, 그리고 나는 모두 젊은 시절 한 이불을 덮고 자던 친구들이다. 이번 모임에 수촌 상공이 자리에 없었던 것이 아쉽다. 사흘 동안 재잘거린 한은 오직 이것뿐이다. 올해는 바로 병술년이다. 풍천 임담 대중이 쓰다.
568. 次李生〔原注:熺〕韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
窮谷有孤蘭。蕪沒衆草中。幽香不自埋。馥馥隨微風。君詩與之然。獨抱天機工。怳聆古琴瑟。窅默諧商宮。孤吟倚江榭。四壁蕭然空。寒郊及瘦島。自古以詩窮。君今旣有詩。窮莫怨天公。顧我少癖詩。老謝鉛槧功。崑玉忽入懷。金篦如刮矇。不意山陰生。驚殺公安翁。
번역
Following the Rhyme of Yi-saeng (Hui)
In the deep valley, there is a lonely orchid, buried among the common grasses. Its secluded fragrance does not bury itself; it is fragrant and follows the gentle breeze. Your poem is like that; you alone hold the skill of heavenly mystery. I listen to the ancient zither and harp, and in the silence, it harmonizes with the Shang palace. I lean on the river pavilion and recite alone; the four walls are desolate and empty. The cold suburbs and the thin islands have been poor in poetry since ancient times. Since you have poetry now, do not blame Heaven for your poverty. Look at me, I had a hobby for poetry when I was young, but in my old age, I have abandoned the work of the pen and ink. Suddenly, the Kunlun jade enters my bosom; the golden comb seems to scrape away my blindness. I did not expect that a student from Shanyin would surprise the old man of Gong'an.
이생(희)의 운에 차운하다
깊은 골짜기에 외로운 난초 있어, 잡초 속에 묻혀 있네. 그윽한 향기 스스로 묻히지 않아, 향기롭게 미풍을 따라 퍼지네. 그대의 시가 이와 같으니, 홀로 하늘의 오묘한 솜씨를 품었네. 옛 거문고 소리를 듣는 듯, 고요함 속에 상궁의 음률과 어우러지네. 강가 정자에 기대어 홀로 읊조리니, 사방 벽은 쓸쓸하고 비어 있네. 차가운 교외와 척박한 섬은, 예로부터 시 때문에 궁핍했네. 그대 이제 시가 있으니, 궁함을 하늘 탓하지 마오. 나를 돌아보니 젊어서 시를 좋아했으나, 늙어서는 붓과 먹의 공을 버렸네. 곤륜의 옥이 갑자기 품에 들어오니, 금빗으로 눈먼 것을 긁어내는 듯하네. 산음의 서생이 공안의 늙은이를 놀라게 할 줄은 몰랐네.
569. 次李中甫〔原注:嵩鎭〕見贈韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
自笑花蟲似。唯將古簡饕。朝廷遺此老。田野合吾曹。跡爲離群靜。心因謝世豪。有時閒興到。覓句強濡毫。
宋玉臨江宅。還依孟氏隣。弟兄皆寶樹。朝暮接芳塵。家以先爲法。書非聖不陳。更嗟金玉什。溫雅語驚人。
번역
Following the Rhyme of Yi Zhong-fu (Song-jin)'s Gift
I laugh at myself for being like a flower insect; I only devour ancient books. The imperial court has left this old man behind; it is fitting for us to be in the fields. My tracks are quiet because I have left the crowd; my heart is noble because I have abandoned the world. Sometimes when a leisurely mood arrives, I seek sentences and force myself to wet the brush.
Song Yu's house facing the river, still relies on the neighbor of the Meng family. The brothers are all precious trees; morning and evening, they receive fragrant dust. The family takes the ancestors as the law; books are not displayed unless they are from the sages. I sigh again at your golden and jade poems; the gentle and elegant words surprise people.
이중보(숭진)가 준 시의 운에 차운하다
꽃벌레 같은 나를 스스로 비웃으니, 오직 옛 책만 탐독하네. 조정은 이 늙은이를 버렸으니, 들판이 우리 무리에게 합당하네. 자취는 무리를 떠나 고요하고, 마음은 세상을 버려 호걸답네. 때때로 한가한 흥이 이르면, 구절을 찾으려 억지로 붓을 적시네.
송옥의 강가 집은, 여전히 맹씨의 이웃에 의지하네. 형제들은 모두 보배로운 나무요, 아침저녁으로 향기로운 먼지를 접하네. 집안은 선조를 법으로 삼고, 책은 성인의 것이 아니면 펼치지 않네. 그대의 금옥 같은 시를 다시 탄식하니, 온화하고 우아한 말들이 사람을 놀라게 하네.
570. 睡村相公去秋遭橫逆。蒼黃赴洛。經冬留滯。春後始歸。余於索居之餘。得有杖屨從遊。其樂可知。就宿台閣。仍賦詩相和。並錄之。〔原注:丁亥〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
綠野居閒日。龍門謝病時。世緣俱擺脫。衰境數追隨。魚鳥堪供玩。江山更助詩。一樽巖上會。花發以爲期。
家住水西東。路憑孤棹通。猶嫌三日隔。頗喜一宵同。江送霏霏雨。春生習習風。此間佳趣在。閒對兩衰翁。
一雨如留客。霏霏不肯晴。懸燈今夜語。同榻昔年情。綠野公初退。黃粱我亦驚。扁舟江漢上。相與保鷗盟。
石逕穿林轉。柴門傍岸斜。我疑村老舍。人道相公家。世遠塵囂絶。年深野趣加。盈盈隔水地。來往豈辭遐。
一壑藏奇勝。亭齋不設關。孤煙生夕渚。細雨過春山。野菜能淸胃。村醪不醉顏。悠然濠濮意。相對澹忘還。
번역
Minister Suichun encountered adversity last autumn, went to Luo in a hurry, stayed there through the winter, and returned after spring. After I lived in solitude, I was able to follow him with my cane and shoes, and the joy can be imagined. I stayed at the pavilion and composed poems to harmonize with each other, and recorded them together. (Dinghai Year)
Living in the green fields in leisure, it is time to decline the illness. Worldly ties are all cast off; in my declining state, I follow you. Fish and birds are enough to play with; the rivers and mountains help with poetry. A meeting on the rock with a cup of wine; we set the time for when the flowers bloom.
My house is east of the water; the road is connected by a lonely oar. I still regret the three-day separation; I am quite happy to be together for one night. The river sends fine rain; spring is born with the gentle wind. The good interest is here; we face each other as two declining old men.
One rain seems to keep the guest; the fine rain refuses to clear. We talk tonight with the lamp hanging; the feeling of the same bed is from the past. When the Duke of Green Fields first retired, I was also startled by the yellow millet dream. On the boat on the Jianghan River, we protect our alliance with the gulls.
The stone path turns through the forest; the thatched gate leans by the shore. I suspect it is a village old man's house; people say it is the Minister's house. The world is far and the noise is cut off; as the years go by, the wild interest increases. The place is full and separated by water; how can I refuse to come and go from afar?
One valley hides strange beauty; the pavilion and study do not have gates. Lonely smoke rises from the evening sandbar; fine rain passes over the spring mountains. Wild vegetables can clear the stomach; village wine does not make the face drunk. The leisurely feeling of the Hao and Pu rivers; we face each other and forget to return.
수촌 상공이 지난 가을 횡액을 당하여, 황급히 낙양으로 갔다가 겨울을 지나고 봄이 지난 뒤에야 돌아왔다. 내가 홀로 지내다가, 지팡이 짚고 신발 신고 따라다닐 수 있게 되었으니 그 즐거움을 알 만하다. 정자에 머물며 시를 지어 서로 화답하고, 함께 기록한다. (정해년)
푸른 들판에 한가로이 지내니, 병을 핑계로 물러날 때로다. 세상 인연 모두 떨쳐버리고, 쇠약한 처지에 그대를 따라다니네. 물고기와 새들은 놀기에 족하고, 강산은 시 짓기를 도와주네. 바위 위에서 술 한 잔 나누는 모임, 꽃 피는 때를 기약하네.
집은 물 서쪽에 있는데, 길은 외로운 노를 의지해 통하네. 사흘 떨어져 있는 것도 오히려 싫은데, 하룻밤 함께함이 자못 기쁘네. 강은 보슬비 보내고, 봄은 살랑이는 바람에 돋아나네. 이곳에 좋은 흥취가 있으니, 늙은 두 늙은이가 한가로이 마주하네.
한 줄기 비가 손님을 붙잡는 듯, 보슬보슬 개지를 않네. 등불 걸고 오늘 밤 이야기 나누니, 한 이불 덮던 옛 정이 새롭네. 녹야공이 처음 물러났을 때, 나 또한 황량한 꿈에 놀랐네. 강한의 배 위에서, 서로 갈매기와의 맹세를 지키네.
돌길은 숲을 뚫고 돌아가고, 사립문은 강가에 비스듬하네. 나는 마을 노인의 집인가 의심했는데, 사람들은 상공의 집이라 하네. 세상과 멀어져 시끄러움이 끊겼고, 해가 갈수록 들판의 흥취가 더하네. 물 건너 가득한 곳인데, 오가는 길 어찌 멀다 하겠는가.
한 골짜기에 기이한 경치 감추고, 정자와 서재는 문도 없네. 외로운 연기 저녁 물가에 피어나고, 보슬비 봄 산을 지나가네. 나물은 위를 맑게 하고, 마을 술은 얼굴을 취하게 하지 않네. 호수와 강가의 유유한 마음, 마주 앉아 돌아갈 줄을 잊었네.
571. 再疊前韻
문체: 詩類 / 詩類
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원문
仲春行欲半。佳雨亦知時。谷口花心引。江頭柳意隨。公貧能有酒。我老可無詩。當竢倚樓至。更成明月期。
不自解西東。竹間幽徑通。誰知遂初卜。殆與浣花同。向□闕瞻東旭。開窓臥北風。吾今亦浪跡。江漢一漁翁。
三日山齋宿。林霏苦不晴。携樽何處客。起我此時情。語自開襟爽。詩仍落筆驚。江湖期共老。魚鳥有新盟。
一帶煙如織。長林望裏斜。遠風吹海雨。終日灑山家。愧我詩情減。嘉公靜趣加。數忻從杖屨。居室不相遐。
雨裏延幽眺。臨郊坐啓關。孤舟橫古渡。老樹偃空山。草茁有生意。雲閒非俗顏。前林瞑色至。棲鳥倦飛還。
번역
Rhyming with the Previous Poem
The second month of spring is nearly half over, and the timely rain knows its season. The hearts of flowers at the valley's mouth beckon, and the willows by the river follow suit. Since you are poor, you can still have wine; since I am old, can I be without poetry? I wait for you to arrive, leaning on the balcony, to fulfill our promise under the bright moon.
Not knowing east from west, a secluded path runs through the bamboo. Who knew that this initial choice of dwelling would be almost the same as Huanhua? Facing the east, I watch the morning sun; opening the window, I lie in the north wind. I, too, am now a drifter, an old fisherman on the Yangtze and Han rivers.
I stayed at the mountain studio for three days, but the forest mist would not clear. Where is the guest who brings a wine jar? He stirs my feelings at this moment. My speech is refreshing as I open my heart, and my poetry is startling as I put brush to paper. We hope to grow old together by the rivers and lakes; the fish and birds have made a new pact with us.
A belt of mist is like woven fabric, and the long forest slants in my view. A distant wind blows the sea rain, sprinkling the mountain home all day long. I am ashamed that my poetic sentiment has diminished, while your interest in tranquility has increased. I am happy to follow with my staff and shoes; our dwellings are not far apart.
In the rain, I extend my secluded view, sitting by the gate facing the outskirts. A lonely boat lies across the ancient ferry, and an old tree leans over the empty mountain. The sprouting grass has a sense of life; the idle clouds are not of the vulgar world. The darkness of the evening reaches the front forest, and the birds, tired of flying, return to their nests.
앞선 시의 운을 거듭하여
중춘(仲春)이 절반을 지나려 하니, 때맞춘 비도 시절을 아는구나. 골짜기 입구의 꽃 마음은 이끌리고, 강가의 버들 뜻은 따라가네. 그대는 가난해도 술은 있을 수 있고, 나는 늙었어도 시가 없을 수 있겠는가. 난간에 기대어 그대 오기를 기다리며, 밝은 달 아래 다시 기약을 맺으리.
동서도 분간하지 못한 채, 대나무 사이로 그윽한 길 하나 통하네. 누가 알았으랴, 처음 거처를 정한 것이, 거의 완화(浣花)와 같을 줄을. 동쪽을 향해 아침 해를 바라보고, 창문을 열고 북풍을 맞으며 눕네. 나 또한 이제는 떠도는 몸, 강과 한수(漢水)의 늙은 어부라네.
사흘 동안 산재(山齋)에서 묵었는데, 숲의 안개는 끝내 걷히지 않네. 술통을 들고 온 손님은 어디 계신가, 이때의 내 감정을 일깨우는구나. 말은 마음을 여니 시원하고, 시는 붓을 대니 놀랍네. 강호에서 함께 늙어가기를 기약하니, 물고기와 새들과 새로운 맹약을 맺었네.
한 줄기 안개는 베를 짠 듯하고, 긴 숲은 바라보는 곳에 비스듬하네. 먼 바람이 바다 비를 불어와, 종일토록 산가(山家)에 뿌리네. 내 시정(詩情)이 줄어든 것이 부끄러운데, 그대의 고요한 취미는 더해가는구나. 지팡이 짚고 신발 끌며 자주 즐거워하니, 사는 곳이 서로 멀지 않네.
빗속에서 그윽한 경치를 바라보며, 들판을 마주하고 앉아 문을 여네. 외로운 배는 옛 나루에 가로놓여 있고, 늙은 나무는 빈 산에 누워 있네. 풀이 돋아나니 생기가 있고, 구름은 한가하니 속된 모습이 아니네. 앞 숲에 어둠이 찾아드니, 날기에 지친 새들이 돌아와 깃드네.
572. 將歸。聞有原牧之□除。更賦一首請和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
幾夜連床話。臨歸更惜分。初收灑窓雨。猶濕宿簷雲。白首嗟爲吏。驪湖愧失群。回頭語鷗鷺。終不負吾君。
번역
About to Return. Hearing that the Magistrate of Wonju has been removed, I wrote another poem to request a response.
We talked for several nights on the same bed, and as I am about to return, I regret the parting even more. The rain that just finished sprinkling the window still wets the clouds on the eaves where I slept. I sigh at being an official with white hair, and I am ashamed to have lost my companions at Yeoju Lake. Turning my head, I speak to the gulls and egrets; in the end, I will not betray my lord.
돌아가려는데, 원주 목사가 파직되었다는 소식을 듣고 다시 한 수 지어 화답을 청하다
며칠 밤을 나란히 누워 이야기 나누었는데, 돌아갈 때가 되니 헤어짐이 더욱 아쉽네. 창문에 뿌리던 비는 이제 그쳤으나, 처마 밑 구름은 여전히 젖어 있네. 흰머리로 벼슬살이함을 탄식하고, 여주(驪湖)에서 무리를 잃은 것이 부끄럽네. 고개 돌려 갈매기와 백로에게 말하노니, 끝내 우리 임금을 저버리지 않으리.
573. 自驪村將向洛。次睡村相公寄別之作。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
江北江南闢蓽門。望中松石是高軒。田園共退奇緣在。杖屨相從至樂存。此去只爲今歲計。早歸寧負別時言。回瞻彼澚猗猗綠。有斐斯人不可諼。
번역
From Yeoju Village, I am about to head to Seoul. Rhyming with the farewell poem sent by the Minister of Swaechon.
North and south of the river, I opened my humble gate; in my view, the pines and rocks are my high pavilion. That we both retired to the countryside is a marvelous fate; following each other with staff and shoes, the greatest joy remains. This departure is only for the sake of this year's plans; if I return early, how could I betray the words spoken at parting? Looking back at those lush green reeds, such a refined person cannot be forgotten.
여주(驪村)에서 서울로 향하며, 쇄촌(睡村) 상공이 보내준 이별 시의 운을 따르다
강 북쪽과 강 남쪽에 사립문을 열었으니, 바라보는 소나무와 바위가 곧 높은 정자라네. 전원으로 함께 물러난 것이 기이한 인연이요, 지팡이 짚고 신발 끌며 서로 따르니 지극한 즐거움이 있네. 이번 길은 다만 금년의 계획 때문이니, 일찍 돌아온다면 어찌 이별할 때의 말을 저버리겠는가. 돌아보니 저 물가에 무성한 푸른 갈대여, 그 아름다운 사람을 잊을 수가 없네.
574. 次金察訪〔原注:時瑞〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
雲錦亭中會合時。相看一笑共霜髭。雄詞滾滾風生筆。豪興滔滔月滿巵。投去木瓜非報也。別來唐棣詠反而。湖南春色驪湖至。窓外新梅慰我思。
번역
Rhyming with the poem sent by Inspector Kim (Original note: named Seo at the time)
When we met in the Cloud Brocade Pavilion, we looked at each other and laughed together with our frosted beards. Your heroic words rolled out, and the wind rose from your brush; your grand spirit flowed, and the moon filled our wine cups. The quince I threw back was not a gift in return; since we parted, I have recited your poems about the Kerria flowers. The spring colors of Honam have reached Yeoju Lake; the new plum blossoms outside the window comfort my thoughts.
김 찰방(원주: 당시 이름은 서)이 보내준 시의 운을 따르다
운금정(雲錦亭)에서 만났을 때, 서로 바라보며 서리 같은 수염을 함께하고 웃었지. 웅장한 글귀는 굴러가듯 바람이 붓에서 일고, 호탕한 흥취는 도도하여 달이 술잔에 가득 찼네. 던져준 모과에 대한 보답이 아니니, 헤어진 뒤 당체(唐棣)를 읊은 시를 도리어 외우네. 호남의 봄빛이 여주(驪湖)에 이르니, 창밖의 새로 핀 매화가 내 그리움을 달래주네.
575. 次韻題梅鶴亭詩帖
문체: 詩類 / 詩類
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원문
二水交流一檻前。灑煙巖上寶灘邊。西湖春動梅魂返。東洛秋涼鶴夢牽。帶月曉鐘雲際寺。點星漁火雨中船。韓翁悵望滕王閣。孤負登臨六十年。
蕭灑終無一點塵。玉山亭子澗之濱。曾留遯世幽棲地。幸有傳家肯搆人。入室暗香煙外朶。對庭淸唳月中身。東方復見林和靖。歸樂高風爽我神。
번역
Rhyming with the poem inscribed in the Plum and Crane Pavilion poetry album
Two rivers flow together in front of one railing, by the side of the precious beach above the misty rocks. In West Lake, spring stirs and the soul of the plum returns; in East Seoul, the autumn coolness pulls at the crane's dreams. The morning bell carries the moon to the temple in the clouds; the fishing lights dot the rain-filled boats. Old Han sighs as he looks toward the Pavilion of Prince Teng; he has failed to climb and view it for sixty years.
Pure and elegant, there is not a speck of dust; the pavilion on Jade Mountain is by the side of the stream. It once kept a place for a hermit to live in seclusion; fortunately, there is a descendant who is willing to build it. Entering the room, the hidden fragrance comes from branches beyond the mist; facing the courtyard, the clear cry comes from the body in the moon. In the East, I see Lin Hejing again; returning to enjoy his high spirit refreshes my soul.
매학정(梅鶴亭) 시첩에 제영한 시의 운을 따르다
두 물줄기 합쳐 흐르는 난간 앞, 안개 자욱한 바위 위 보탄(寶灘) 가라네. 서호(西湖)에 봄이 움직이니 매화 혼이 돌아오고, 동락(東洛)에 가을 서늘하니 학의 꿈이 끌리네. 달을 띠고 울리는 새벽 종은 구름 속 절이요, 별처럼 점점이 박힌 어화(漁火)는 빗속의 배라네. 한옹(韓翁)은 등왕각을 바라보며 탄식하니, 육십 년 동안 올라가 보지 못한 것이 한스럽네.
맑고 깨끗하여 티끌 하나 없으니, 옥산(玉山)의 정자는 시냇가에 있네. 일찍이 은둔하여 숨어 살던 곳 남겼는데, 다행히 가업을 이어받아 지은 이가 있네. 방에 들어서니 안개 밖 가지에서 그윽한 향기 풍기고, 뜰을 마주하니 달 속의 몸에서 맑은 울음소리 들리네. 동방에서 다시 임화정(林和靖)을 보게 되니, 그 고상한 풍모를 즐기며 내 정신이 상쾌해지네.
576. 自驪江向漢陽舟中口占
문체: 詩類 / 詩類
원문
經年謝病臥江關。分竹于今起廢還。強把琴書移小艇。愧將容鬢照淸灣。靑春欲半日邊路。白雪未消天畔山。安得桃花流水上。一竿長伴野鷗閒。
번역
Spoken extemporaneously on the boat from Yeoju River toward Hanyang
For a year, I declined office due to illness and lay by the river pass; now, I have been given a bamboo tally and have risen from my retirement. I forced myself to take my zither and books onto a small boat; I am ashamed to reflect my face and hair in the clear bay. Spring is nearly half over on the road by the sun; the white snow has not yet melted on the mountains at the edge of the sky. How can I, on the peach-blossom water, spend my time idly with a fishing rod and a wild gull?
여강(驪江)에서 한양으로 향하는 배 안에서 즉흥적으로 읊다
지난해 병을 핑계로 강가 관문에 누워 있었는데, 이제 부절(符節)을 받아 폐인처럼 지내다 다시 일어났네. 억지로 거문고와 책을 챙겨 작은 배에 옮겨 싣고, 부끄러운 얼굴과 머리카락을 맑은 물굽이에 비추어 보네. 봄은 절반이 지나려 하는데 해변의 길은 멀고, 흰 눈은 아직 녹지 않았는데 하늘 끝 산에 남아 있네. 어찌하면 복사꽃 흐르는 물 위에서, 낚싯대 하나로 들갈매기와 한가히 짝할 수 있을까.
577. 西郊春夜別席。走次元命汝相贈韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
聞道關東勝。原爲第一鄕。入秋山色秀。當夏水聲涼。自恨分符晩。休言告別忙。醉中驚落筆。知子繡肝腸。
번역
At the farewell banquet on a spring night in the western suburbs. I wrote this to rhyme with the poem given by Won-myeong Yu-sang.
I have heard that the eastern region is excellent, and it was originally the number one province. In autumn, the mountain colors are beautiful; in summer, the sound of the water is cool. I regret that I received my official seal late; do not say that our parting is hurried. Startled by my brush falling while drunk, I know your embroidered heart and intestines.
서교(西郊)의 봄밤 이별 자리에서, 원명 유상(元命 汝相)이 준 시의 운을 따라 짓다
관동(關東)이 빼어나다는 말 들었으니, 본래 제일가는 고을이라네. 가을이 들면 산색이 빼어나고, 여름을 당하면 물소리가 서늘하네. 늦게 부절(符節)을 받은 것이 한스러울 뿐, 이별이 바쁘다는 말은 하지 마오. 술 취해 붓 떨어뜨릴까 놀라니, 그대의 수놓은 듯한 간장을 알겠구려.
578. 水村解纜向原州
문체: 詩類 / 詩類
원문
昭陽江水碧於苔。流繞楊根峽口廻。歸棹遲遲偏惜別。東風欲放岸花開。
번역
Untying the boat at Water Village to head to Wonju
The water of the Soyang River is greener than moss; it flows around the Yanggeun gorge and turns. The returning oar is slow, especially regretting the parting; the east wind is about to release the flowers on the bank to bloom.
수촌(水村)에서 닻줄을 풀고 원주로 향하며
소양강 물은 이끼보다 푸르고, 양근(楊根) 협곡을 휘감아 도네. 돌아가는 노는 더디기만 하니 이별이 더욱 아쉽고, 동풍은 언덕의 꽃을 막 피우려 하네.
579. 平昌客館。次板上韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_106B
원문
桃花流水繞村居。疑是逃秦舊俗餘。四面靑山環郡閣。一群黃鳥下官除。民風甚古曾無訟。公務長閒可讀書。餉客別誇盤上味。紫芽新蕨錦鱗魚。
老樹蒼藤咫尺迷。居人亦未辨幽蹊。新遷避石斜穿樾。古步移舟側渡溪。處士家深遊鹿伴。使君樓迥宿雲棲。山如永叔滁州記。無數峯巒碧不齊。
번역
Pyeongchang Guest House. Rhyming with the poem on the board.
Peach blossoms and flowing water surround the village houses; I suspect this is a remnant of the old customs of those who fled Qin. Green mountains on all four sides encircle the county office; a flock of orioles descends to the official courtyard. The folk customs are very ancient, and there have been no lawsuits; official duties are long and idle, so one can read books. To treat guests, they boast of the flavors on the platter: purple-budded fresh bracken and fish with brocade scales.
Old trees and pale vines are confusing at close range; the residents themselves cannot distinguish the secluded paths. Newly moved, I avoid the rocks and cut diagonally through the woods; walking the old path, I move the boat to cross the stream sideways. The hermit's house is deep, accompanied by wandering deer; the magistrate's pavilion is high, where the sleeping clouds dwell. The mountains are like those in Yongshu's record of Chuzhou; countless peaks and ridges, green and uneven.
평창 객관에서, 판상의 운을 따르다
복사꽃 흐르는 물이 마을 집을 감싸니, 진(秦)나라를 피한 옛 풍속이 남은 것인가 의심스럽네. 사방의 푸른 산은 군청(郡廳)을 둘러싸고, 한 무리 꾀꼬리는 관청 뜰로 내려오네. 민풍이 매우 고풍스러워 일찍이 송사가 없었고, 공무가 늘 한가하니 책을 읽을 만하네. 손님 대접에 소반 위의 맛을 자랑하니, 자줏빛 싹 돋은 햇고사리와 비단 비늘의 물고기라네.
늙은 나무와 푸른 등나무는 지척에서도 길을 잃게 하고, 사는 사람들도 그윽한 오솔길을 분간하지 못하네. 새로 옮겨 심은 곳은 바위를 피해 숲을 비스듬히 뚫고, 옛 걸음으로 배를 옮겨 시냇물을 비껴 건너네. 처사(處士)의 집은 깊어 노니는 사슴이 벗이 되고, 사군(使君)의 누각은 높아 잠든 구름이 머무네. 산은 영숙(永叔)의 저주기(滁州記)와 같으니, 수많은 봉우리와 산등성이가 푸르게 들쭉날쭉하네.
580. 山路
문체: 詩類 / 詩類
원문
山路深深信馬蹄。兩崖終日子規啼。偏憐石上靑楓樹。罨畫斜陽一曲溪。
번역
Mountain Road
On the mountain road, deep and far, I trust my horse's hooves; on both cliffs, the cuckoos cry all day long. I especially love the green maple tree on the rock; it is like a painting in the slanting sun by a winding stream.
산길
산길 깊고 깊어 말발굽에 맡기니, 양쪽 벼랑 끝에서 종일토록 두견새 우네. 바위 위의 푸른 단풍나무가 유독 사랑스러워, 비스듬한 햇살 아래 굽이진 시내가 한 폭 그림 같네.
581. 平昌峽路。見巖石甚奇。
문체: 詩類 / 詩類
원문
疊玉層巖面面奇。淸溪映帶綠蘿垂。憐渠獨隱深山裏。千丈高標世莫知。
번역
Pyeongchang Gorge Road. Seeing rocks that are very strange.
Layered jade and tiered cliffs are strange on every side; the clear stream reflects them, and green vines hang down. I pity them for hiding alone in the deep mountains; their thousand-foot high standards are unknown to the world.
평창 협로에서, 바위가 매우 기이한 것을 보고
겹겹이 쌓인 옥 같은 층암은 면면이 기이하고, 맑은 시내는 비추어 감싸며 푸른 덩굴 드리웠네. 깊은 산속에 홀로 숨어 있는 것이 가련하니, 천 길 높은 절개는 세상이 알지 못하네.
582. 躑躅
문체: 詩類 / 詩類
원문
躑躅層層亂石間。繁紅倒映小溪灣。山靈似惜來遊晩。留得餘花慰客顏。
번역
Azaleas
Azaleas are layered among the chaotic rocks; their abundant red is reflected upside down in the small stream's bend. The mountain spirit seems to regret that I came to visit late, so it kept the remaining flowers to comfort the guest's face.
철쭉
철쭉은 층층이 어지러운 바위 사이에 피어 있고, 무성한 붉은 꽃은 작은 시내 굽이에 거꾸로 비치네. 산신령이 내가 늦게 유람 온 것을 아쉬워하는 듯, 남은 꽃을 남겨두어 나그네의 얼굴을 위로하네.
583. 中秋省先墓于三山。歸到忠原之境。馬上口占。
문체: 詩類 / 詩類
원문
八月關東路。西風酒一壺。斜陽數點雁。秋思滿江湖。
번역
Mid-Autumn Festival, visiting the ancestral graves at Samsan. Returning to the border of Chungwon. Spoken on horseback.
The eighth month on the road in the eastern region; the west wind and a pot of wine. A few wild geese in the slanting sun; autumn thoughts fill the rivers and lakes.
중추절에 삼산(三山)에서 선묘(先墓)를 성묘하고, 충원(忠原) 경계에 돌아오며 말 위에서 즉흥적으로 읊다
팔월 관동(關東) 길에, 서풍과 술 한 병이라. 비스듬한 햇살에 기러기 몇 점, 가을 시름이 강호에 가득하네.
584. 次元命汝韻。寄遂庵。
문체: 詩類 / 詩類
원문
龜潭消息有誰傳。雉岳秋容拄笏邊。惆悵玉人難再會。秪今離夢月中船。
번역
Rhyming with Won-myeong Yu-sang. Sent to Suam.
Who can pass on news of Gwidam? The autumn appearance of Chiak Mountain is by the side of my tablet. I am sad that it is difficult to meet the jade-like person again; only now, in my parting dreams, I am on a boat in the moon.
원명 유상의 운을 따라, 수암(遂庵)에게 부치다
귀담(龜潭)의 소식을 누가 전해줄까, 치악산의 가을 모습은 홀(笏)을 짚은 곁에 있네. 그 옥 같은 사람을 다시 만나기 어려워 슬프니, 지금은 이별의 꿈속 달 아래 배에 있네.
585. 次李甥以榮原城客館守庚申。用唐律韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
北風吹雪撲窓寒。共守庚申坐夜闌。如客得歸君豈客。以官爲隱我非官。纖歌倚瑟聲逾艶。醉筆題詩墨未乾。報爾三彭休上訴。已知天命飽艱難。
번역
Rhyming with nephew Lee, who is guarding the Gyeongsin day at Wonseong Guest House. Using the Tang regulated verse rhyme.
The north wind blows snow, hitting the window with cold; we guard the Gyeongsin day together, sitting until the night is late. If a guest can return, are you really a guest? By taking an official post as a hermit, I am not an official. The delicate singing leaning on the zither is even more enchanting; the drunken brush writes poetry, and the ink is not yet dry. Tell your three spirits to stop appealing; I already know that heaven's mandate is full of hardships.
이 생질(甥)이 원성(原城) 객관에서 경신일(庚申日)을 지키는 것에 운을 맞추다. 당률(唐律)의 운을 사용하다
북풍이 눈을 불어 창문을 때리니 차갑고, 함께 경신일을 지키며 밤이 깊도록 앉아 있네. 손님이 돌아갈 수 있다면 그대가 어찌 손님이겠으며, 벼슬을 은거로 삼으니 나는 벼슬아치가 아니네. 거문고에 기대어 부르는 가냘픈 노래 소리는 더욱 애절하고, 취한 붓으로 시를 쓰니 먹물이 아직 마르지 않았네. 그대에게 이르노니 삼팽(三彭)은 상소하지 마오, 이미 천명이 고난으로 가득함을 알았으니.
586. 題日錄〔原注:戊子〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_106D
원문
可惜吾身奈老何。一生言行悔尤多。從今日日須三省。案上玆編是斧柯。
번역
Inscribed in my Daily Record (Original note: Muja year)
It is a pity, what can I do about my old age? In my whole life, I have many regrets about my words and deeds. From today, I must reflect on myself every day; this book on the desk is my axe handle.
일록(日錄)에 제하다(원주: 무자년)
애석하구나, 내 늙음을 어찌할꼬. 평생의 언행에 후회되는 일이 너무 많네. 오늘부터 날마다 세 번씩 반성해야 하니, 책상 위의 이 책이 곧 도끼자루(斧柯)라네.
587. 次題守源上人詩卷
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_107A
원문
春來慵懶病相乘。虛室蕭然小几憑。天姥仙山遊未了。睡魔驚散叩門僧。
師來江上復何歸。東指煙霞有石扉。自說山中淡生活。松花爲飯草爲衣。
孤負金剛六十年。忽逢歸釋意茫然。蹇驢安得隨飛錫。賞及山花未落前。
번역
Rhyming with the poem inscribed for Monk Suwon
Spring has come, and laziness and illness have come together; the empty room is desolate, and I lean on a small desk. My journey to the fairy mountains of Tianmu is not yet finished; the demon of sleep is startled away by the monk knocking at the door.
Master, you have come to the river, but where will you return? Pointing east to the mist and clouds, there is a stone door. You tell me of your simple life in the mountains; pine flowers are your food, and grass is your clothing.
I have failed Mount Geumgang for sixty years; suddenly meeting a returning monk, my mind is bewildered. How can my lame donkey follow your flying staff? I hope to enjoy the mountain flowers before they fall.
수원(守源) 상인의 시권(詩卷)에 제영한 시의 운을 따르다
봄이 오니 나른함과 병이 함께 겹치고, 텅 빈 방은 쓸쓸하여 작은 책상에 기대네. 천모산(天姥仙山) 유람은 아직 끝나지 않았는데, 잠귀신은 문 두드리는 스님 소리에 놀라 흩어지네.
스님은 강가에 오셨는데 다시 어디로 돌아가시는가, 동쪽 안개와 노을을 가리키니 돌문이 있네. 산속의 담백한 생활을 스스로 말하시니, 솔꽃으로 밥을 짓고 풀로 옷을 삼으시네.
금강산을 저버린 지 육십 년, 갑자기 돌아가는 스님을 만나니 마음이 망연하네. 절름발이 나귀가 어찌 나는 지팡이를 따를 수 있으랴, 산꽃이 떨어지기 전에 구경이나 했으면.
588. 病臥驪岸。用袁中郞集中韻。口號走筆。
문체: 詩類 / 詩類
원문
臥病囊無藥。對食盤無鹽。靑山不棄貧。朝暮入破簾。江光復何似。西子新開奩。翦刻百卉芳。且喜東風銛。江潭固其分。何用卜鄭詹。況余蒲柳質。秋霜換鬢髥。採駿宜舍蹇。擇鮮寧取醃。羞見金貂子。驕癡附贅閹。且莫誇讜議。李杜曾見殲。所以耳欲塞。所以口欲箝。閒臥北窓下。至趣在黑甜。得詩時一吟。有酒時一拈。倚杖濠梁上。靜觀群魚噞。
번역
Lying ill on the banks of the Yeoju River. Using the rhymes from Yuan Zhonglang's collection. Spoken and written in haste.
Lying ill, my bag has no medicine; facing my meal, the platter has no salt. The green mountains do not abandon the poor; morning and evening, they enter my torn curtains. What is the river's light like? It is like the West Lady's newly opened vanity case. Carving and cutting the fragrance of a hundred flowers, I am happy that the east wind is sharp. The river pool is truly my lot; why should I divine my future like Zheng Zhan? Moreover, I have the constitution of a willow; the autumn frost changes my sideburns and beard. It is better to abandon a lame horse for a swift one; why choose the salted when I can choose the fresh? I am ashamed to see the golden-sable officials, proud and foolish, clinging to their parasitic positions. Do not boast of your upright arguments; Li and Du were once destroyed by them. That is why I want to plug my ears, and that is why I want to clamp my mouth. Lying idly under the north window, the ultimate joy is in deep sleep. When I get a poem, I chant it once; when I have wine, I pick it up once. Leaning on my staff on the Hao Bridge, I quietly watch the fish swimming.
여강(驪岸)에 병으로 누워, 원중랑(袁中郞) 문집의 운을 사용하여 즉흥적으로 붓 가는 대로 쓰다
병들어 누웠는데 주머니엔 약이 없고, 밥상을 대하니 반찬에 소금도 없네. 푸른 산은 가난을 버리지 않아, 아침저녁으로 찢어진 발 사이로 들어오네. 강 빛은 또 어떠한가, 서시(西子)가 새로 연 화장함 같네. 온갖 꽃의 향기를 깎고 다듬으니, 동풍이 날카로운 것이 기쁘구나. 강가에 사는 것이 본래 내 분수이니, 어찌 정점(鄭詹)처럼 점을 치겠는가. 하물며 나는 버들 같은 체질이라, 가을 서리가 귀밑머리와 수염을 바꾸어 놓네. 준마를 얻으면 절름발이 말은 버려야 하고, 신선한 것을 택할 수 있는데 어찌 절인 것을 취하겠는가. 금관을 쓴 자들을 보기가 부끄러우니, 교만하고 어리석게 덧붙은 혹처럼 붙어 있네. 바른 의논을 자랑하지 마오, 이백과 두보도 일찍이 그것 때문에 멸망했으니. 그래서 귀를 막고 싶고, 그래서 입을 다물고 싶은 것이라네. 북쪽 창가에 한가히 누워 있으니, 지극한 즐거움은 깊은 잠에 있네. 시를 얻으면 때로 한 번 읊조리고, 술이 있으면 때로 한 번 잔을 드네. 호량(濠梁) 위에 지팡이 짚고 서서, 고요히 떼 지어 노니는 물고기를 바라보네.
589. 訪農巖
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_107B
원문
輟棹依沙岸。扶筇訪子居。小村花落後。虛閣月生初。久別憐多病。相逢喜講書。三山長在眼。宜與世人疏。
번역
Visiting Nongam
I stopped my oar and leaned on the sandy bank, supporting myself with a staff to visit your dwelling. In the small village, the flowers have fallen; in the empty pavilion, the moon has just risen. After a long parting, I pity your many illnesses; meeting each other, we are happy to discuss books. The three mountains are always in my eyes; it is fitting to be distant from the people of the world.
농암(農巖)을 방문하다
노를 멈추고 모래 언덕에 의지하여, 지팡이 짚고 그대 사는 곳을 찾아가네. 작은 마을엔 꽃이 진 뒤이고, 빈 정자엔 달이 막 솟아오르네. 오래 헤어져 있다가 병이 많음을 가련히 여기고, 서로 만나 책을 강론하니 기쁘네. 삼산(三山)이 늘 눈앞에 있으니, 세상 사람들과는 멀어지는 것이 마땅하네.
590. 農巖金判書仲和〔原注:昌協〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_107C, ITKC_MO_0418A_A149_107D
원문
孰謂松筠貞。下却農巖烈。誰道芝蘭芳。媿殺農巖潔。嗟嗟農巖子。三代上人物。氣宇藹春風。襟懷皎秋月。胸儲萬卷書。獨明性理窟。詩文洗陳腐。復見漢唐筆。有學可經綸。有藝可黼黻。遺榮跡自廢。埋照光逾澈。天生旣不偶。天奪又何卒。玉樓帝召催。蒼陸奎輝滅。士林係輕重。邦運關存沒。所以擧國人。痛惜咸如一。
老天不佑善。賢者多窮阨。今日哭農巖。我心寧無慼。奕世名相卿。兄弟並蘭玉。早歲擢龍頭。蜚英雲路闢。奈何中履否。泣血遯荒谷。日月雖改照。謝病仍淪跡。安石竟不起。蒼生亦無祿。布褐不禁寒。菽水不謀夕。位崇家益貧。道高禍逾慼。頻年喪子女。窮獨壽更促。朝得相公書。謂圖泉下樂。吾今葬吾弟。文正公墓側。
石室古祠前。子居枕江岸。而我過其下。繫舟門輒款。淸晤及論文。娓娓忘日旰。今春又相訪。上堂共一粲。自言苦沈痾。瘦削容鬢換。空對滿架書。閣筆謝詞翰。留我惜分携。饋我山蔬飯。別來未云幾。聞子忽捐館。病裏驚起立。一慟腸已斷。汪汪千頃波。曾發林宗歎。從今白首翁。忍過渼湖畔。三山閣上月。寂寞照虛幔。
번역
Elegy for Nongam Kim Panseo (Minister) Jung-hwa (Original note: Chang-hyeop)
Who says the pine and bamboo are constant? They are inferior to Nongam's integrity. Who says the orchid is fragrant? It is ashamed before Nongam's purity. Alas, Nongam, a person of the three generations. Your spirit was like the spring breeze; your heart was as bright as the autumn moon. Your chest stored ten thousand volumes of books; you alone understood the cave of human nature and principle. Your poetry and prose washed away the stale; I saw the brush of the Han and Tang dynasties again. You had the learning to govern; you had the talent to adorn the state. You left behind glory, and your traces were naturally abandoned; you buried your light, and it became even clearer. Since heaven did not create you as a commoner, why did heaven take you away so suddenly? The Jade Palace summoned you urgently; the light of the stars in the sky has vanished. The world of scholars depends on your weight; the fate of the nation is tied to your existence. That is why the whole country feels the same deep regret.
Old Heaven does not protect the good; the virtuous often suffer poverty and hardship. Today I weep for Nongam; how can my heart not be sad? For generations, you were a famous minister; your brothers were like orchids and jade. In your early years, you were at the head of the dragon; your fame opened the path to the clouds. Why did you encounter misfortune in the middle of your life? You fled to the wild valley, weeping blood. Although the sun and moon shone differently, you declined office and hid your traces. Anshi never rose again; the common people also had no blessing. Your coarse clothes could not withstand the cold; you did not plan for your evening meal. Your rank was high, but your family became poorer; your way was high, but your disasters were more frequent. For years, you lost your children; in your poverty and solitude, your life was even shorter. In the morning, I received the Minister's letter, saying you were planning for the joy in the underworld. I am now burying my younger brother beside the tomb of Master Wen-zheng.
In front of the stone chamber and the ancient shrine, you lived on the river bank. And I passed below it, tying my boat and knocking at your gate. Our clear conversations reached the point of discussing literature; we talked on and on, forgetting that the day was late. This spring, we visited each other again; we sat in the hall and laughed together. You said you were suffering from a deep illness; you were thin, and your appearance had changed. You faced the shelves full of books in vain; you put down your brush and declined to write. You kept me, regretting the parting; you fed me mountain vegetables and rice. Not long after we parted, I heard you had suddenly passed away. In my illness, I was startled and stood up; with one cry, my intestines were already broken. The vast, thousand-acre waves; I have sighed like Lin Zong. From now on, as an old man with white hair, how can I bear to pass by the banks of the Mi Lake? The moon above the Three Mountains Pavilion shines lonely on your empty curtains.
농암(農巖) 김 판서 중화(원주: 창협)를 만회하다
누가 소나무와 대나무가 곧다고 하는가, 농암의 절개에는 미치지 못하네. 누가 지초와 난초가 향기롭다 하는가, 농암의 깨끗함에 부끄러워하네. 아, 농암이여, 삼대(三代) 위의 인물이여. 기상은 봄바람처럼 화창하고, 가슴속은 가을 달처럼 밝았네. 가슴엔 만 권의 책을 저장하고, 홀로 성리학의 깊은 이치를 밝혔네. 시문은 진부함을 씻어내어, 한당(漢唐)의 붓을 다시 보는 듯했네. 경륜을 펼칠 학문이 있고, 나라를 다스릴 재주가 있었네. 영화를 버리니 자취는 저절로 사라지고, 빛을 감추니 더욱 맑게 빛났네. 하늘이 낳을 때 범상치 않았는데, 하늘이 빼앗아감은 어찌 이리 급한가. 옥루(玉樓)에서 급히 부르니, 하늘의 별빛이 사라졌네. 사림의 경중이 그대에게 달려 있고, 나라의 운명이 그대의 생사에 얽혀 있네. 그래서 온 나라 사람들이, 통석함이 모두 한결같네.
하늘은 착한 이를 돕지 않아, 어진 이는 곤궁함이 많네. 오늘 농암을 곡하니, 내 마음 어찌 슬프지 않으랴. 대대로 이름난 재상 집안에, 형제는 나란히 난옥(蘭玉)이었네. 젊은 시절 용두(龍頭)에 뽑히니, 명성이 구름 길을 열었네. 어찌하여 중년에 불운을 만나, 피눈물 흘리며 거친 골짜기로 숨었는가. 세월은 바뀌어 비추건만, 병을 핑계로 자취를 감추었네. 안석(安石)은 끝내 일어나지 못하고, 창생들도 복이 없네. 베옷은 추위를 견디지 못하고, 콩물로 저녁 끼니를 도모하지 못했네. 지위는 높으나 집은 더욱 가난하고, 도는 높으나 화는 더욱 잦았네. 해마다 자녀를 잃으니, 곤궁하고 외로워 수명은 더욱 짧았네. 아침에 상공의 편지를 받았는데, 저승의 즐거움을 도모한다고 했네. 나는 이제 내 아우를, 문정공(文正公) 묘 곁에 장사 지내네.
석실(石室) 옛 사당 앞에, 그대는 강 언덕을 베고 살았네. 내가 그 아래를 지나갈 때면, 배를 매고 문을 두드렸지. 맑은 대화는 논문(論文)에 이르러, 이야기하느라 날 저무는 줄도 몰랐네. 올봄에도 또 서로 방문하여, 당에 올라 함께 한 번 웃었네. 스스로 깊은 병을 앓는다 말하며, 야위어 얼굴 모습이 바뀌었네. 책 가득한 서가만 부질없이 대하고, 붓을 꺾어 글쓰기를 사양했네. 나를 붙잡고 헤어짐을 아쉬워하며, 산나물 밥을 대접했네. 헤어진 지 얼마 되지 않았는데, 그대가 갑자기 세상을 떠났다는 소식 들었네. 병중에 놀라 일어나니, 한 번 통곡에 창자가 끊어지는 듯하네. 망망한 천 겹의 물결, 일찍이 임종(林宗)의 탄식을 자아냈네. 이제부터 흰머리 늙은이가, 차마 미호(渼湖) 언덕을 지나갈 수 있으랴. 삼산각(三山閣) 위의 달은, 쓸쓸히 빈 휘장만 비추네.
591. 次工判尹子由〔原注:以道〕韻。作慶尹元命汝別語。
문체: 詩類 / 詩類
원문
梧桐葉落雁呼群。一夜秋聲帶雨紛。悵望已生徂歲感。勞歌況與古人分。蓴鱸逸興君輸我。琴鶴淸風我付君。筵散城西獨歸路。亂蟬千樹若爲聞。
번역
Rhyming with Gongpan Yun Ja-yu (Original note: Yi-do). Written as a farewell to Gyeong-yun Won-myeong Yu-sang.
The paulownia leaves fall, and the wild geese call to their flock; one night of autumn sounds, accompanied by the scattering rain. Sadness has already arisen at the feeling of the passing year; how much more so when I share a song of labor with the ancients. You surpass me in the refined interest of water shield and perch; I entrust you with the clear wind of the zither and crane. The banquet disperses west of the city, and I walk the road home alone; how can I hear the chaotic cicadas in the thousand trees?
공판 윤 자유(원주: 이도)의 운을 따르다. 경윤 원명 유상(元命 汝相)에게 주는 이별의 말을 짓다
오동잎 떨어지고 기러기는 무리를 부르는데, 하룻밤 가을 소리는 비를 띠고 어지럽네. 서글픈 마음은 이미 지나가는 세월의 감회에서 생겨났는데, 하물며 옛사람과 나누는 노랫소리랴. 순채와 농어의 유유한 흥취는 그대가 나보다 낫고, 거문고와 학의 맑은 바람은 내가 그대에게 맡기네. 성 서쪽에서 잔치가 흩어지고 홀로 돌아가는 길, 천 그루 나무의 어지러운 매미 소리를 어찌 들으랴.
592. 赴密陽。路宿淸川村舍。用睡村相公贈別韻。寄遂庵。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_108A
원문
高秋遠逐雁南征。誰折黃花送客旌。寒水齋前今夜月。獨分淸影照吾行。
번역
Heading to Miryang. Staying at a village house in Cheongcheon on the way. Using the rhyme of the farewell poem given by Minister Swaechon. Sent to Suam.
In the high autumn, I chase the wild geese far to the south; who will break off a yellow flower to send with the guest's banner? The moon tonight in front of the Cold Water Studio, alone, shares its clear shadow to light my journey.
밀양으로 가다가, 길에서 청천(淸川) 마을 집에 묵다. 쇄촌(睡村) 상공이 준 이별 시의 운을 사용하다. 수암(遂庵)에게 부치다
높은 가을에 멀리 남쪽으로 가는 기러기를 쫓으니, 누가 노란 꽃을 꺾어 나그네의 깃발을 전송할까. 한수재(寒水齋) 앞 오늘 밤 달은, 홀로 맑은 그림자를 나누어 내 길을 비추네.
593. 過商山訪成師傅〔原注:晩徵〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
不見商山隱。居然已十秋。偶因官嶺徼。今得到林丘。形役嗟吾老。塵緣羨子休。悤悤一會罷。寒菊倍離憂。
번역
Passing through Sangsan and visiting Master Seong (Original note: Man-jing)
I have not seen the hermit of Sangsan for ten autumns; now, by chance, because of my official duties in the mountain pass, I have reached the forest hill. I sigh at my old age, worn out by the world; I envy your rest from worldly ties. Our hurried meeting is over; the cold chrysanthemums double my sorrow at parting.
상산(商山)을 지나며 성 사부(원주: 만징)를 방문하다
상산의 은자를 보지 못한 지 벌써 십 년, 우연히 영(嶺)의 관직 때문에 오늘 숲 언덕에 이르렀네. 세상일에 시달리는 내 늙음을 탄식하고, 속세의 인연을 쉬는 그대를 부러워하네. 바삐 한 번 만남을 마치고 나니, 차가운 국화가 이별의 슬픔을 배가시키네.
594. 三浪江倉漫詠。用姚桂巖遊西湖韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
偶因公事得偸閒。佳境誰知在此間。西子顏開窓外水。文君眉掃檻前山。微茫浦漵帆檣隱。幽絶巖崖竹樹斑。意不在詩詩自就。暮天風雨朗吟還。
번역
Randomly chanting at the Samrang River warehouse. Using the rhyme of Yao Guiyan's visit to West Lake.
By chance, because of official business, I have stolen some leisure; who knew such a beautiful scene was in this place? The West Lady's face opens in the water outside the window; Wen-jun's eyebrows are swept by the mountains in front of the railing. The sails and masts are hidden in the faint and vast river bend; the rocks and cliffs are extremely secluded, mottled with bamboo and trees. My intention is not in poetry, but the poetry is completed by itself; I return chanting loudly in the wind and rain of the evening sky.
삼랑강(三浪江) 창고에서 만영(漫詠)하다. 요계암(姚桂巖)의 서호 유람 운을 사용하다
우연히 공무 때문에 틈을 내어 한가함을 얻었으니, 이런 곳에 아름다운 경치가 있을 줄 누가 알았으랴. 서시(西子)의 얼굴은 창밖 물에 피어나고, 문군(文君)의 눈썹은 난간 앞 산이 쓸고 지나가네. 아득한 포구에 돛대와 돛은 숨어 있고, 그윽한 바위와 절벽엔 대나무와 나무가 얼룩지네. 뜻은 시에 있지 않아도 시는 저절로 이루어지니, 저녁 하늘 비바람 속에 크게 읊조리며 돌아오네.
595. 寄沈持平汝揆〔原注:宅賢〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_108B
원문
喜聞將毋到柴荊。千里逢迎意自傾。佩虎固宜吾被譴。乘驄何苦子辭榮。天寒大澤魚龍蟄。日暮空村鳥雀鳴。今夕正須相就宿。霜溪素月曉猶明。
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Sent to Jipyeong (Inspector) Sim Yu-gyu (Original note: Taek-hyeon)
I am happy to hear that you will soon arrive at my humble gate; meeting after a thousand miles, my heart naturally pours out. It is fitting that I am reprimanded for wearing a tiger belt; why do you suffer by resigning from your glory while riding a fine horse? In the cold weather, the fish and dragons in the great marsh are hibernating; at dusk, the birds chirp in the empty village. This evening, we must stay together; the clear moon over the frosty stream is still bright at dawn.
지평(持平) 심 유규(원주: 택현)에게 부치다
곧 내 사립문에 이를 것이라는 기쁜 소식 들으니, 천 리 길에 만나게 되어 마음이 절로 쏠리네. 호랑이 띠를 찼으니 내가 꾸지람 듣는 것이 마땅하거늘, 그대는 어찌하여 좋은 말을 타고 영예를 사양하며 고생하는가. 날씨 추우니 큰 못의 물고기와 용은 숨어 있고, 날 저무니 빈 마을에 새들만 지저귀네. 오늘 저녁엔 마땅히 함께 묵어야 하니, 서리 내린 시내의 맑은 달이 새벽까지 밝으리.
596. 次李甥韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
凌波高閣使君居。復有飛樓百尺餘。蘇子夢中人是鶴。莊生水上我非魚。行裝蕭灑神仙近。境界淸奇繪畫如。吏隱此間眞謝世。御風何必更憑虛。
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Rhyming with nephew Lee
The magistrate lives in a high pavilion that skims the waves; there is also a flying tower more than a hundred feet high. In Su Zi's dream, the person is a crane; on Zhuang Sheng's water, I am not a fish. Your travel gear is elegant, close to that of an immortal; the scenery is clear and strange, just like a painting. Being an official hermit here is truly leaving the world; why must one rely on emptiness to ride the wind?
이 생질(甥)의 운을 따르다
물결을 넘나드는 높은 누각에 사군(使君)이 사는데, 다시 백 척이 넘는 나는 듯한 누각이 있네. 소자(蘇子)의 꿈속 사람은 학이었고, 장생(莊生)의 물 위에서 나는 물고기가 아니네. 행장은 소탈하여 신선에 가깝고, 경계는 맑고 기이하여 그림과 같네. 이곳에서 벼슬하며 은거함은 참으로 세상을 떠난 것이니, 어찌 반드시 허공에 의지하여 바람을 타려 하는가.
597. 和山陰王山寺僧淸運寄詩〔原注:己丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
人自東風鏡水涯。桐鄕老宿寄新詩。王山報道春依舊。古寺叢梅月掛枝。
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Harmonizing with the poem sent by Monk Cheong-un of Wangsan Temple in Shanyin (Original note: Gi-chuk year)
People have come from the mirror-water shore in the east wind; the old monk of Tongxiang has sent a new poem. Wangsan reports that spring is as it always was; in the ancient temple, the plum blossoms hang on the branches in the moonlight.
산음(山陰) 왕산사(王山寺) 승려 청운이 보낸 시에 화답하다(원주: 기축년)
사람은 동풍을 타고 경수(鏡水) 가에서 왔는데, 동향(桐鄕)의 늙은 스님이 새 시를 보내왔네. 왕산은 봄이 예전과 같다고 알리는데, 고찰의 매화 덤불엔 달이 가지에 걸려 있네.
598. 向大丘。少憇梧桐院。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
平生自許是奇男。遊宦棲棲老不堪。一世啾喧分內外。數年蹤跡遍東南。郊原細草梧桐院。巖石層花佛柏潭。今日頓忘行役苦。暮春時物近三三。
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Heading to Daegu. Resting briefly at O-dong-won (Paulownia Pavilion).
All my life, I have considered myself a strange man; wandering as an official, I am old and cannot bear it. For a lifetime, the noise has divided the inside and the outside; for several years, my traces have covered the southeast. Fine grass in the suburbs at O-dong-won; layered flowers on the rocks at Bulbaek-tam. Today, I suddenly forget the bitterness of my official journey; the things of late spring are near the third of the third month.
대구로 향하다가, 오동원(梧桐院)에서 잠시 쉬다
평생 스스로 기이한 사내라 자부했는데, 벼슬길에 떠돌며 늙으니 견디기 어렵네. 한평생 시끄러움이 안팎을 나누었고, 몇 년 동안 자취는 동남쪽을 두루 다녔네. 교외 들판의 가는 풀은 오동원(梧桐院)이요, 바위 층층이 핀 꽃은 불백담(佛柏潭)이라. 오늘 문득 벼슬길의 고단함을 잊으니, 늦봄의 시절 물건들이 삼월 삼짇날에 가깝네.
599. 在三浪倉舍。寄沈汝揆。
문체: 詩類 / 詩類
원문
村北村南綠映紅。江山十里畫圖中。蒼顏白髮憑茅棟。宛是臨滁一醉翁。
三浪江接下東村。春日論文阻一樽。且趁水花猶未落。小輿相訪叩柴門。
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At the Samrang warehouse. Sent to Sim Yu-gyu.
North of the village and south of the village, green reflects red; the rivers and mountains for ten miles are in a painting. With a pale face and white hair, I lean on the thatched roof; I am exactly like the old drunkard of Chuzhou.
Samrang River connects to the lower East Village; on a spring day, we are blocked from discussing literature over a wine cup. Let us take advantage of the water flowers before they fall; I will take a small carriage to visit you and knock at your thatched gate.
삼랑 창고에서, 심 유규에게 부치다
마을 북쪽 마을 남쪽에 푸름이 붉음을 비추니, 십 리 강산이 그림 속에 있네. 창백한 얼굴에 흰머리로 초가집에 기대니, 완연히 저주(滁州)의 한 취옹(醉翁)이로다.
삼랑강은 아래 동촌(東村)과 이어지는데, 봄날에 논문(論文)하려다 술 한 잔에 가로막혔네. 물꽃이 아직 떨어지지 않았으니 서둘러, 작은 수레 타고 그대 찾아가 사립문 두드리리.
600. 在三浪倉廨收春稅。次成進士彥周韻。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
哀我顚連未救飢。距心之罪距心知。叨蒙增秩踰千石。報答分憂乏一絲。無麥正傷仍歲儉。索租何望趁春期。祁祁好雨催耕種。願洽公田更及私。
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Collecting spring taxes at the Samrang warehouse office. Rhyming with Jin-sa (Scholar) Seong Eon-ju.
I pity myself, stumbling and unable to save the people from hunger; the sin of distancing myself from their hearts, I know in my own heart. I have undeservedly received an increase in rank, exceeding a thousand stones; I lack even a thread of ability to repay the share of worry. There is no wheat, which hurts because of the successive years of famine; how can I hope to collect rent in time for the spring season? The steady, good rain urges plowing and planting; I hope it reaches the public fields and then the private ones as well.
삼랑 창고 관청에서 봄 세금을 거두며, 성 진사 언주(彥周)의 운을 따르다
굶주림을 구제하지 못하고 비틀거리는 내가 가련하니, 마음을 멀리한 죄를 내 마음이 아네. 분에 넘치게 녹봉을 천 석이나 더 받았건만, 근심을 나누어 갚을 능력은 실 한 오라기만큼도 없네. 보리가 없으니 연이은 흉년이 상처가 되는데, 어찌 봄철에 맞춰 세금을 거두기를 바라겠는가. 부슬부슬 내리는 좋은 비가 밭 갈고 씨 뿌리기를 재촉하니, 공전(公田)에 흡족하고 사전(私田)에도 미치기를 바라네.
601. 和巡使洪台〔原注:萬朝〕到嶺南樓書示韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
何幸相迎勝地遭。飛樓千尺壓層壕。舟中過客疑爲鶴。簾外浮山怳戴鼇。愧我詞鋒三舍退。喜君詩格十分高。從今欄檻增顏色。留得紗籠映墨毫。
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Written and presented to the Circuit Inspector Hong Dae (original note: Man-jo) upon his arrival at Yeongnamnu Pavilion
How fortunate to meet you in this scenic place. The soaring pavilion, a thousand feet high, presses down upon the layered embankments. Passing travelers on boats mistake it for a crane, and beyond the curtains, the floating mountain seems to carry a giant turtle. I am ashamed that my literary talent retreats three stages, but I rejoice that your poetic style is ten parts high. From now on, the railings will gain more color, as you have left behind a silk lantern to reflect your ink brush.
순사 홍대(원주: 만조)가 영남루에 도착했을 때 시를 지어 보이다
이 좋은 곳에서 당신을 맞이하게 되니 얼마나 다행인가. 천 척 높이의 나는 듯한 누각이 층층이 쌓인 둑을 누르고 있네. 배 위의 나그네는 누각을 학이라 의심하고, 발 밖의 뜬 산은 마치 자라를 이고 있는 듯하네. 나의 문재가 세 걸음 물러남이 부끄러우나, 그대의 시격이 십분 높음이 기쁘구려. 이제부터 난간은 더욱 빛이 나리니, 비단 등불을 남겨 먹 묻은 붓을 비추게 하였네.
602. 感秋寄遂庵
문체: 詩類 / 詩類
원문
梧桐葉落見秋風。明月南樓陣陣鴻。憑欄忽作仙巖夢。二老扶筇水石中。
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Feeling the Autumn, Sent to Suam
Otonia leaves fall, revealing the autumn wind. The bright moon shines on the southern pavilion, and wild geese fly in formation. Leaning on the railing, I suddenly dream of the immortal rocks, where two old men lean on their staves amidst the water and stones.
가을을 느끼며 수암에게 부치다
오동잎 떨어지니 가을바람이 보이는구나. 밝은 달 남쪽 누각에 비치고 기러기 떼 지어 날아가네. 난간에 기대어 문득 신선의 바위 꿈을 꾸니, 두 늙은이가 물과 돌 사이에서 지팡이를 짚고 있네.
603. 以事到東萊。贈府伯權定卿〔原注:以鎭〕求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
萊州地接海冥冥。馬島東看一點靑。大貝南金豐貢賮。輕裘緩帶肅威靈。樓閒靖遠眠花月。軒敞寅賓讌使星。蠻舶倘從徐巿宅。試詢秦火未焚經。
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Arriving in Dongnae on official business, presented to the Prefect Gwon Jeong-gyeong (original note: Yi-jin) to request a matching poem
The land of Naeju connects to the dark, vast sea; looking east toward Tsushima, it is a speck of blue. Great shells and southern gold are offered as abundant tribute. With light furs and loose belts, you maintain a solemn and majestic spirit. In the quiet pavilion, you sleep amidst flowers and moonlight; in the spacious hall, you feast the envoy star with respect. If a barbarian ship should come from the residence of Xu Fu, try asking if the Qin fire has yet burned the classics.
일로 동래에 이르러 부백 권 정경(원주: 이진)에게 화답을 구하며 주다
내주의 땅은 아득한 바다와 이어져 있고, 동쪽으로 대마도를 바라보니 한 점 푸른 빛이네. 큰 조개와 남쪽의 금이 풍성한 공물로 들어오네. 가벼운 갖옷에 느슨한 띠를 두르고 위엄과 영기를 엄숙히 하네. 한가한 누각에서 꽃과 달을 보며 잠들고, 넓은 집에서는 사성(사신)을 정중히 대접하네. 만약 서불의 집에서 오랑캐 배가 온다면, 진나라의 불에 타지 않은 경전이 있는지 시험 삼아 물어보게나.
604. 贈李接慰〔原注:世瑾〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
每憶關東路。班荊斗尾灘。蓬山今日會。萍水又天端。佩竹飛鳧舃。舍□綸戴豸冠。高樓歌酒席。且共主人歡。
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Presented to Yi Jeop-wi (original note: Se-jin)
I always remember the road to Gwandong, where we shared a meal at Douwei Beach. Today we meet at Penglai Mountain, but our meeting is as fleeting as duckweed on water. You wear the bamboo-adorned official hat and the flying-pheasant shoes; I have cast off the official seal and wear the official cap. In the high pavilion, amidst songs and wine, let us share the host's joy.
이 접위(원주: 세진)에게 주다
관동으로 가던 길, 두미탄에서 가시나무를 꺾어 자리를 펴던 일을 늘 생각하네. 오늘 봉래산에서 만나니, 물 위의 부평초처럼 또다시 아득하구나. 대나무 장식한 관을 쓰고 꿩 무늬 신을 신었으며, 벼슬을 버리고 사헌부 관원의 관을 썼네. 높은 누각의 노래와 술자리에서, 주인과 함께 즐거움을 나누세.
605. 沈監役〔原注:瀷〕挽〔原注:庚寅〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
重陽別榜嶺南傳。驚把魁名喜欲顚。得第似吾何太晩。抱關仍舊未曾遷。用之必有可觀者。老矣所操猶確然。親懿故情增感慟。忽聞哀贈□聖恩宣。
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Elegy for Supervisor Sim (original note: Ik) (original note: Gyeongin year)
The news of the successful examination reached Yeongnam on the Double Ninth Festival; I was so startled by your top ranking that I almost fell over with joy. Why did you pass the exam so late compared to me? You still held the same gatekeeper position and had not been promoted. Whatever you applied yourself to, there was always something worth seeing; even in old age, your principles remained firm. My old affection for a close friend increases my sorrow; suddenly hearing of the mourning gift, I proclaim the holy grace.
감역 심(원주: 익)의 만사(원주: 경인년)
중양절에 영남으로 전해진 방을 보고, 놀랍게도 장원 급제한 소식에 기뻐서 넘어질 뻔했네. 나에 비해 어찌 그리 늦게 급제했는가, 문을 지키는 벼슬에 그대로 머물러 옮기지 못했구려. 그가 쓴 것은 반드시 볼만한 것이 있었고, 늙어서도 지키는 바가 확고했네. 친한 이의 옛 정에 슬픔이 더해지는데, 갑자기 애도하는 부의를 듣고 성은을 선포하네.
606. 李參判〔原注:思永〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
春翁門下受深知。許國忱誠盡瘁期。利器自因盤錯見。剛腸不爲捏磨移。三持玉節威風凜。五長銀臺鬢雪衰。卿月未昇才未究。定留餘慶付佳兒。
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Elegy for Minister Yi (original note: Sa-yeong)
Under the gate of the Spring Elder, you received deep understanding; you hoped to exhaust your sincerity in serving the country. Your sharp talent was revealed through the twists and turns of life; your strong character was not moved by grinding or polishing. Three times you held the jade seal, your majestic wind was cold; five times you headed the Silver Terrace, your temples turned white with age. The minister's moon had not yet risen, and your talent was not fully exhausted; surely you left behind remaining blessings for your fine sons.
참판 이(원주: 사영)의 만사
춘옹의 문하에서 깊은 지우를 받았고, 나라를 위한 정성을 다할 것을 기약했네. 날카로운 재주는 굽이진 길을 통해 드러났고, 강직한 마음은 갈고 닦아도 변하지 않았네. 세 번 옥절을 잡으니 위풍이 서늘했고, 다섯 번 은대에 장관으로 있으니 귀밑머리 눈처럼 쇠했네. 경의 달이 뜨지 않아 재주를 다 펼치지 못했으니, 정녕 남은 복을 훌륭한 아들에게 남겨주었으리라.
607. 次贈李甥以榮歸益山〔原注:辛卯〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
憐爾棲棲無所之。奇才落拓少人知。不因窮阨烏能激。休道飢寒或坐詩。携眷旣孤居洛計。移棲苦乏買山資。男兒會有雄飛日。莫愧蘇秦大困歸。
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Matching a poem presented to my nephew Yi, who is returning to Iksan (original note: Sinmyo year)
I pity you for wandering without a destination; your rare talent is neglected, and few people know it. If not for adversity, how could you be inspired? Do not say that hunger and cold make you sit and write poetry. You have left your family behind, and your plan to live in Luoyang is lonely; you struggle to move your home because you lack the funds to buy a mountain. A man will surely have a day of heroic flight; do not be ashamed of returning like Su Qin in great distress.
조카 이가 익산으로 돌아가는 것을 전송하며 준 시에 차운하다(원주: 신묘년)
갈 곳 없이 떠도는 네가 가련하구나, 기이한 재주를 가졌으나 아는 이가 적네. 곤궁하지 않았다면 어찌 분발할 수 있었겠는가, 굶주림과 추위 때문에 시를 짓는다고 말하지 말게. 가족을 떠나 홀로 낙양에 살 계획을 세우니, 집을 옮기려 해도 산을 살 자금이 부족하구나. 사나이에게는 반드시 웅비할 날이 있을 것이니, 소진이 크게 곤궁하여 돌아온 것을 부끄러워 말게.
608. 韓參判〔原注:聖佑〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
玉立朝端衆聳觀。淸名直節始終完。再宣仁化烝民頌。三抗忠言擧世難。素性豈移薑桂辢。孤芳獨耐雪霜寒。今如孔老嗟何得。請取黎公奏疏看。
交情世世弟兄同。相對居然兩老翁。人事悲歡俱幻蝶。宦遊離合摠如鴻。壽星驚晦丹霄暮。喬木悲摧故國空。回首海山詩酒地。獨留寒月掛禪宮。
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Elegy for Minister Han (original note: Seong-u)
Standing like jade at court, everyone looked up to you; your clear reputation and upright integrity were complete from beginning to end. Twice you spread benevolent influence, and the common people sang your praises; three times you resisted with loyal words, which is difficult for the whole world. How could your original nature change, like the spiciness of ginger and cinnamon? Your solitary fragrance alone endured the cold of snow and frost. Now, like Confucius and Laozi, alas, what can be done? Please take and read the memorial of Lord Li.
Our friendship was like that of brothers for generations; facing each other, we were simply two old men. Human joys and sorrows are all like illusory butterflies; official life and separations are all like wild geese. The longevity star is startled by the darkness, and the red sky is dim; the tall trees are broken, and the old country is empty. Looking back at the sea and mountains, the place of poetry and wine, only the cold moon remains hanging over the Zen temple.
참판 한(원주: 성우)의 만사
조정에 옥처럼 서 있으니 뭇사람들이 우러러보았고, 맑은 명성과 곧은 절개는 처음부터 끝까지 온전했네. 두 번 어진 교화를 펴니 백성들이 칭송했고, 세 번 충성스러운 말로 간언하니 온 세상이 어렵게 여겼네. 본래 성품이 어찌 생강과 계피의 매운맛처럼 변하겠는가, 외로운 향기 홀로 눈서리의 추위를 견뎠네. 이제 공자와 노자처럼 되었으니 아아, 어찌하겠는가. 여공의 주소를 가져다 보게나.
대대로 형제처럼 지낸 교분, 마주 앉으니 그저 두 늙은이였네. 사람의 슬픔과 기쁨은 모두 헛된 나비 같고, 벼슬살이의 이별과 만남은 모두 기러기 같네. 수성(수명)은 어두워짐에 놀라고 붉은 하늘은 저물어가며, 큰 나무는 꺾이니 고국이 비었네. 시와 술을 즐기던 해산의 땅을 돌아보니, 차가운 달만이 홀로 선궁에 걸려 있네.
609. 寄鄭都憲仲淳〔原注:澔〕甲山謫所
문체: 詩類 / 詩類
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원문
悤悤襆被上門東。一握相分語未終。別後半年音信阻。春來三夜夢魂通。魏書讒謗如山積。燕筆文章過嶺工。君子素心安義命。想應髭髮似涪翁。
風霜絶塞已回星。憔悴誰憐澤畔形。萬死不渝心膽赤。一生無愧簡編靑。三言可使慈猶惑。衆醉如何子獨醒。□聖渥定隨春雨霈。不須頻上望鄕亭。
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Sent to Censor-in-Chief Jeong Jung-sun (original note: Ho) at his place of exile in Gapsan
In a hurry, you packed your bedding and headed east of the gate; we held hands and parted, our words unfinished. Since we parted, half a year has passed, and news has been blocked; since spring came, for three nights, our souls have communicated in dreams. The slander in the Wei records is piled up like a mountain; your writing, like the Yan brush, is skilled at crossing the mountain passes. A gentleman's original heart is at peace with righteousness and fate; I imagine your beard and hair now resemble those of Su Dongpo.
Wind and frost at the remote border have already turned the stars; who pities your haggard form by the marsh? Your heart and gallbladder remain red, never changing through ten thousand deaths; your whole life has no shame, and the history books remain green. Three words can make even the merciful confused; how can the crowd be drunk while you alone are sober? The holy grace will surely follow the spring rain; there is no need to frequently climb the pavilion of longing for home.
도헌 정 중순(원주: 호)이 갑산 귀양지에 있을 때 부치다
급히 이불을 싸서 문 동쪽으로 떠나니, 손을 잡고 헤어지며 말도 다 못했네. 헤어진 뒤 반년 동안 소식이 끊겼는데, 봄이 온 뒤 사흘 밤 꿈속에서 혼이 통했네. 위서의 참소는 산처럼 쌓였으나, 연나라 붓 같은 그대의 문장은 고개를 넘을 만큼 뛰어나네. 군자의 본마음은 의리와 운명에 편안하니, 수염과 머리카락이 아마도 소동파를 닮았으리라.
바람과 서리 부는 절벽에서 별은 이미 바뀌었으니, 늪가에 초췌한 그대의 모습을 누가 가련히 여기겠는가. 만 번 죽어도 변치 않을 붉은 마음, 평생 부끄러움 없으니 역사책에 푸르게 남으리. 세 마디 말로도 자애로운 이를 미혹하게 할 수 있는데, 뭇사람들은 취했건만 그대 홀로 어찌 깨어 있는가. 성스러운 은혜가 봄비처럼 내릴 것이니, 자주 고향을 그리워하는 정자에 오르지 말게.
610. 試院偶吟。示同席諸公。
문체: 詩類 / 詩類
원문
明經多士藹雲屯。大比南宮亦□聖恩。九闕漏聲風外永。一城春色雨餘繁。芝蘭於此初同室。桃李如今盡在門。慙愧是翁空倚席。欲詢書義已忘言。
번역
Occasional poem at the examination hall, shown to the gentlemen sitting together
Many scholars who understand the classics gather like clouds; the great examination at the southern palace is also by holy grace. The sound of the water clock in the nine palaces is eternal beyond the wind; the spring colors in the city are abundant after the rain. The orchids and irises are in the same room for the first time; the peaches and plums are now all at the gate. I am ashamed that this old man is just leaning on his seat; wanting to ask about the meaning of the books, I have already forgotten my words.
시관에서 우연히 읊어 동석한 여러 공에게 보이다
경전에 밝은 선비들이 구름처럼 모여들고, 남궁의 대과 또한 성스러운 은혜로다. 구중궁궐 물시계 소리는 바람 너머로 길고, 온 성안의 봄빛은 비 온 뒤에 무성하네. 지란 같은 선비들이 이곳에서 처음 한 방에 모였고, 복숭아와 오얏 같은 인재들이 이제 모두 문 앞에 있네. 이 늙은이가 공연히 자리에 기대어 있음이 부끄러워, 글의 뜻을 물으려다 이미 말을 잊었네.
611. 贈別李郞中〔原注:邦彥〕以通信從事赴日本
문체: 詩類 / 詩類
원문
爲誦秋翁誓海文。此行何遽讓淸芬。館臨暘谷三竿日。帆帶蓬山一朶雲。杖節世皆誇陸賈。請纓吾獨媿終軍。人間異事憑君請。倘得全經火未焚。
번역
Farewell to Langzhong Yi (original note: Bang-eon) as he goes to Japan as a communication official
I recite the poem of the Autumn Elder swearing by the sea; why should this journey yield to clear fragrance? The embassy faces the sun-rising valley where the sun is three poles high; the sail carries a cloud from Penglai Mountain. Everyone praises Lu Jia for holding the staff; I alone am ashamed of Zhong Jun for requesting the long rope. Please ask about the strange things in the human world; if you can obtain the complete classics, they will not be burned by fire.
통신종사관으로 일본에 가는 낭중 이(원주: 방언)를 전송하며
추옹이 바다에 맹세한 글을 읊어주니, 이번 길에 어찌 맑은 향기를 양보하겠는가. 관소는 해 뜨는 골짜기에 임하여 해가 세 발 높이 떴고, 돛은 봉래산의 한 조각 구름을 달고 있네. 육가처럼 절을 잡는 것을 세상이 모두 자랑하지만, 나는 종군처럼 긴 밧줄을 청하는 것이 부끄럽네. 인간 세상의 기이한 일을 그대에게 부탁하니, 만약 온전한 경전을 얻는다면 불에 타지 않으리라.
612. 秋至
문체: 詩類 / 詩類
원문
忽覺新秋至。長吟擊玉壺。三星流大火。一葉下高梧。暑被風涼殺。痾因雨霽蘇。布帆無恙否。歸思滿江湖。
번역
Autumn Arrives
Suddenly I feel that the new autumn has arrived; I chant long and strike the jade pot. The three stars flow with the great fire, and one leaf falls from the tall paulownia tree. The heat is killed by the cool wind; the illness is revived by the rain clearing. Are the cloth sails safe? Thoughts of returning fill the rivers and lakes.
가을이 오다
문득 새로운 가을이 왔음을 느끼고, 길게 읊조리며 옥 항아리를 두드리네. 삼성(심성)이 대화성(심성)과 함께 흐르고, 잎 하나가 높은 오동나무에서 떨어지네. 더위는 서늘한 바람에 죽고, 병은 비가 갠 뒤에 살아나네. 베 돛은 무사한가, 돌아가고 싶은 생각이 강과 호수에 가득하네.
613. 寄三一子〔原注:申斗柄〕蔚珍山棲
문체: 詩類 / 詩類
원문
抛却紅塵萬累輕。入山心跡喜雙淸。知君一粒丹今就。滿地黃金月魄盈。
心存丹訣跡紅塵。恨未逢師七十春。如今始覺尋眞路。只在吾身不在人。
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Sent to Samilja (original note: Sin Du-byeong) living in the mountains of Uljin
Casting aside the red dust, the ten thousand burdens are light; I rejoice that your heart and traces are both pure in the mountains. I know that your single grain of elixir is now complete; the ground is full of golden moonlight, and the moon's essence is full.
My heart keeps the elixir formula, but my traces are in the red dust; I regret not having met a master for seventy springs. Now I finally realize the path to finding the truth; it is only in my own body, not in others.
울진 산속에 사는 삼일자(원주: 신두병)에게 부치다
붉은 먼지를 버리니 만 가지 짐이 가볍고, 산속에 든 마음과 자취가 모두 맑으니 기쁘네. 그대에게 한 알의 단약이 이제 이루어졌음을 아니, 온 땅에 황금빛 달빛이 가득 차 있네.
마음은 단약을 간직했으나 자취는 붉은 먼지 속에 있네, 스승을 만나지 못한 지 칠십 년이 한스럽구나. 이제야 비로소 진리를 찾는 길을 깨달았으니, 오직 내 몸에 있을 뿐 남에게 있지 않네.
614. 洪三宰君澤〔原注:受瀗〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
皎然仙鶴下人間。拭目風標迥出班。直則松筠剛則鐵。淸於氷玉重於山。行藏志業神明質。用舍存亡氣數關。歲旱竟孤霖雨望。奈如箕尾遽催還。
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Elegy for Minister Hong Gun-taek (original note: Su-heon)
Brightly, an immortal crane descends to the human world; I wipe my eyes, your character stands far above the crowd. Straight as pine and bamboo, firm as iron; clearer than ice and jade, heavier than a mountain. Your life and achievements were of divine quality; your use or retirement, life or death, were matters of destiny. In a year of drought, the hope for rain was finally disappointed; how can it be that the stars of the winnowing basket and tail suddenly urged your return?
삼재 홍 군택(원주: 수헌)의 만사
밝은 신선의 학이 인간 세상에 내려왔으니, 눈을 씻고 보니 풍모가 무리에서 멀리 뛰어났네. 곧기는 소나무와 대나무 같고 강하기는 쇠 같으며, 맑기는 얼음과 옥 같고 무겁기는 산 같았네. 행하고 숨은 뜻과 업적은 신명 같은 바탕이었고, 쓰이고 버려짐과 살고 죽음은 기수의 관계였네. 가뭄 든 해에 끝내 단비의 희망을 저버렸으니, 어찌 기성과 미성이 갑자기 돌아가라 재촉하는가.
615. 騎省分司直廬。次金最良〔原注:盛最〕述懷韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
不歷名塗險。那知世味辛。自慙宜去者。猶作未歸人。種藥休憂病。耕山肯患貧。携家東峽計。吾欲及春新。
不歸緣底事。京洛飽酸辛。着足曾無地。論心幸有人。江山誰禁主。芋栗未全貧。近得家兒報。方營草屋新。
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At the office of the Censorate, matching the rhyme of Jin Choe-ryang (original note: Seong-choe) expressing his feelings
If one does not experience the dangers of the path of fame, how would one know the bitterness of the world? I am ashamed that I should have left, yet I remain a person who has not returned. If I plant medicine, I need not worry about illness; if I plow the mountains, why should I fear poverty? My plan to take my family to the eastern gorge, I wish to start in the spring.
Why do I not return? I am full of bitterness in the capital. I have no place to set my feet, but fortunately, there are people to discuss my heart with. Who forbids me from the rivers and mountains? Taro and chestnuts are not entirely poor. I recently received news from my son; I am just building a new grass hut.
기성 분사 직루에서 김 최량(원주: 성최)의 술회 운에 차운하다
이름난 길의 험함을 겪지 않았다면, 어찌 세상 맛의 쓰라림을 알겠는가. 떠나야 마땅한데도 여전히 돌아가지 못한 사람이 되었음이 부끄럽네. 약을 심으니 병을 걱정할 것 없고, 산을 갈아먹으니 가난을 어찌 근심하겠는가. 가족을 데리고 동쪽 골짜기로 갈 계획을, 나는 봄이 오면 시작하려 하네.
어찌하여 돌아가지 않는가, 서울에서 신산함을 실컷 맛보았네. 발 디딜 곳 하나 없으나, 마음을 나눌 사람이 있어 다행이네. 강산을 누가 주인이라 금하겠는가, 토란과 밤이 있으니 완전히 가난하지는 않네. 최근 아들의 소식을 들으니, 바야흐로 새 초가집을 짓고 있네.
616. 十月卄八日。右台東岡公携酒到尹判書子由家。招呼同庚三友。卽李都正士安，元承旨命汝及余也。李扞城泰卿，李成川春卿兄弟亦以近隣邀來。會者七老。齒過七十者六。獨春卿六十九。此亦世間稀有事也。是日大雪。余適末至同醉。臨罷。咸曰。不可無詩。東岡公使余先唱。敢以拙語呈諸公求和。〔原注:東岡。趙相相愚號。子由。尹以道字。士安。李弘逸字。命汝。元聖兪字。泰卿。李東亨字。春卿。李東馣字。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
城西雪會偶然同。一席團圓七老翁。丞相高軒勞涉遠。尙書新檻喜臨空。目窮千樹梨花白。顏借三杯竹葉紅。末至長卿叨授簡。鄒枚在座敢爭雄。
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On the 28th of the tenth month, Lord Donggang of the Right Censorate brought wine to the house of Minister Yun Ja-yu, inviting three friends of the same age: Yi Sa-an, Won Myeong-yeo, and myself. Yi Tae-gyeong and Yi Chun-gyeong, brothers from Hancheng, were also invited as neighbors. There were seven old men gathered, six of whom were over seventy. Only Chun-gyeong was sixty-nine. This is also a rare event in the world. It was a day of heavy snow. I arrived last and drank with them. Before leaving, everyone said, "We cannot be without a poem." Lord Donggang asked me to start, and I dare to present these clumsy words to the gentlemen to seek a matching poem. (Original note: Donggang is the pen name of Minister Jo Sang-u. Ja-yu is the courtesy name of Yun I-do. Sa-an is the courtesy name of Yi Hong-il. Myeong-yeo is the courtesy name of Won Seong-yu. Tae-gyeong is the courtesy name of Yi Dong-hyeong. Chun-gyeong is the courtesy name of Yi Dong-hyeom.)
The snow gathering in the west of the city was a coincidence; seven old men gathered in one seat. The Prime Minister's high carriage labored from afar; the Minister's new railing was happy to face the void. My eyes exhausted the thousand trees white with pear blossoms; my face borrowed the redness of bamboo leaves from three cups of wine. I, Changqing, arrived last and was honored to receive the brush; with Zou and Mei in the seat, how dare I compete for greatness?
시월 이십팔일, 우대 동강 공이 술을 가지고 윤 판서 자유의 집에 이르러 동갑내기 세 친구를 불렀으니, 곧 이 도정 사안, 원 승지 명여, 그리고 나이다. 이 한성 태경, 이 성천 춘경 형제도 가까운 이웃이라 초대하여 왔다. 모인 노인이 일곱인데, 나이가 칠십을 넘은 이가 여섯이고 춘경만이 예순아홉이었다. 이것 또한 세상에 드문 일이다. 이날 큰 눈이 내렸는데, 내가 마침 늦게 도착하여 함께 취했다. 파할 무렵, 모두 말하기를 "시가 없을 수 없다" 하였다. 동강 공이 나에게 먼저 읊으라 하여, 감히 졸렬한 글로 여러 공에게 바쳐 화답을 구한다. (원주: 동강은 조 상우의 호. 자유는 윤 이도의 자. 사안은 이 홍일의 자. 명여는 원 성유의 자. 태경은 이 동형의 자. 춘경은 이 동겸의 자.)
성 서쪽 눈 내리는 모임은 우연히 같았으니, 일곱 늙은이가 한자리에 모였네. 승상의 높은 수레는 멀리서 오느라 수고했고, 상서의 새 난간은 빈 곳을 마주하니 기쁘네. 눈은 배꽃처럼 하얀 천 그루 나무를 다 보았고, 얼굴은 세 잔 술에 대나무 잎처럼 붉어졌네. 늦게 온 장경이 붓을 잡는 영광을 얻었으니, 추연과 매승이 앉아 있는데 감히 웅장함을 다투겠는가.
617. 又次命汝韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
台軒更僕至三廻。喚起西城病叟來。小集便成耆老會。好懷何待管絃開。天公送雪宜投轄。人事如雲且擧杯。後約丁寧須趁臘。主翁窓外有新梅。
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Matching the rhyme of Myeong-yeo again
The pavilion's carriage has arrived three times; it called the sick old man from the west city to come. A small gathering has become a meeting of the elderly; why wait for music to have a good mood? The Heavenly Lord sent snow, so it is fitting to stop the carriage; human affairs are like clouds, so let us raise our cups. Let us make a firm promise to meet again before the end of the year; outside the host's window, there are new plum blossoms.
또 명여의 운에 차운하다
대헌의 수레가 벌써 세 번이나 이르렀으니, 서쪽 성의 병든 늙은이를 불러왔네. 작은 모임이 곧 기로회가 되었으니, 좋은 마음이 어찌 관현악이 울리기를 기다리겠는가. 하늘이 눈을 보내니 수레를 멈추는 것이 마땅하고, 사람 일은 구름 같으니 우선 술잔을 드세. 다음 약속은 섣달을 넘기지 말자고 다짐하니, 주인집 창밖에는 새로운 매화가 피었네.
618. 李監司子東〔原注:海朝〕挽〔原注:壬辰〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
生如不偶奪胡催。何處斯人更得來。可主文衡承緖業。倘居公輔有餘才。虛抛大器多年久。薄試雄藩一歲纔。中夜老翁頻撫枕。此情寧獨爲私哀。
前旬一札報平安。急訃相仍淚自潸。年誼暮齡同折桂。世交平昔本如蘭。東村酒席從今散。南國巡車幾日還。舊贈陽關三疊在。篋中留作翠琅玕。
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Elegy for Governor Yi Ja-dong (original note: Hae-jo) (original note: Imjin year)
If life is not matched, death urges it; where can such a person come from again? You could have been the master of literary evaluation and inherited the family business; if you had been a public minister, you would have had surplus talent. You wasted your great vessel for many years; you only briefly tested your heroic province for one year. In the middle of the night, this old man frequently strokes his pillow; this feeling is not just for private sorrow.
Last ten days, a letter reported you were safe; the urgent obituary followed, and tears fell by themselves. In our old age, we were friends who broke the laurel together; our lifelong friendship was originally like an orchid. The wine party in the East Village is scattered from now on; when will the southern province's inspection carriage return? The old farewell poem "Yangguan" is still here; I will keep it in my box as a green jade.
감사 이 자동(원주: 해조)의 만사(원주: 임진년)
삶이 맞지 않으면 죽음이 재촉하니, 어디서 이런 사람을 다시 얻겠는가. 문형을 주관하여 가업을 이을 수 있었고, 공보의 자리에 있었다면 남은 재주가 있었으리라. 큰 그릇을 여러 해 동안 헛되이 버렸고, 웅장한 번진을 한 해 동안 겨우 시험했네. 한밤중에 늙은이가 자주 베개를 어루만지니, 이 정이 어찌 사사로운 슬픔뿐이겠는가.
지난 열흘 전 편지에는 평안하다 하더니, 급한 부고가 잇따르니 눈물이 절로 흐르네. 나이 들어 함께 계수나무를 꺾던 벗이요, 평소의 사귐은 본래 난초 같았네. 동촌의 술자리는 이제부터 흩어지니, 남쪽 나라 순찰 수레는 어느 날 돌아오겠는가. 예전에 준 양관삼첩이 남아 있으니, 상자 속에 넣어 푸른 옥처럼 간직하리.
619. 浣花堂八詠〔原注:選五〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
一番佳雨一番風。遠近霞蒸十里紅。滿眼韶華看不盡。莫敎行處酒缾空。〔原注:杜陵賞花〕
西疇南畝互歌謳。慰滿三農喜雨收。歲未及秋心已飽。一坪禾黍望油油。〔原注:磻野觀稼〕
烏棲山下烏欲棲。烏棲山上日初低。影射落霞紅散綺。半輪含在翠峯西。〔原注:烏巒落照〕
放牧山童出洞門。手橫長篴度平原。夕陽牛背閒三弄。時逐春風落遠村。〔原注:蘇洞牧篴〕
蒼煙帶鎖平郊。薄暮前村近更遙。最是望中微雨濕。海神來展軟鮫綃。〔原注:滕丘暮煙〕
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Eight Poems of Wanhwatang (original note: Selected five)
A round of beautiful rain, a round of wind; far and near, the mist steams, and ten miles are red. My eyes are full of youthful beauty, and I cannot see enough; do not let the wine bottle be empty wherever you go. (Original note: Du Fu enjoying flowers)
In the western fields and southern acres, they sing to each other; they comfort the three farmers, happy that the rain has been gathered. Before autumn, my heart is already full; on one level, the grain looks lush. (Original note: Watching the harvest in the fields)
Under Wuse Mountain, the crows want to roost; on Wuse Mountain, the sun is low. The shadows reflect the sunset, and the red scatters like silk; half a wheel is contained west of the green peaks. (Original note: Sunset at Wuluan)
The mountain boy herding cattle comes out of the cave gate; his hand holds a long flute as he crosses the plain. In the sunset, on the cow's back, he plays three tunes; from time to time, he follows the spring breeze to the distant village. (Original note: Herding flute at Sudong)
Pale smoke locks the flat suburbs; at dusk, the front village is near yet far. Most of all, in my gaze, the light rain is wet; the sea god comes to spread soft shark silk. (Original note: Evening smoke at Tengqiu)
완화당 팔영(원주: 다섯 수 선정)
한바탕 고운 비, 한바탕 바람에, 멀고 가까운 곳 노을이 쪄서 십 리가 붉네. 눈에 가득한 봄 경치를 다 볼 수 없으니, 가는 곳마다 술병을 비우지 말게나. (원주: 두릉이 꽃을 감상함)
서쪽 밭 남쪽 이랑에서 서로 노래하니, 세 농부를 위로하며 비가 걷힘을 기뻐하네. 가을이 되기도 전에 마음은 이미 배부르니, 한 평의 벼와 기장이 기름지게 자라네. (원주: 반야에서 농사짓는 것을 봄)
오서산 아래 까마귀들 깃들려 하고, 오서산 위에 해가 낮게 지네. 그림자는 낙조를 비추어 붉은 비단처럼 흩어지고, 반쯤 남은 해는 푸른 봉우리 서쪽에 걸려 있네. (원주: 오란의 낙조)
산에서 소 치는 아이 동굴 문을 나서니, 손에 긴 피리 들고 평원을 건너네. 저녁 해 소 등에 지고 한가히 세 번 부니, 때때로 봄바람 따라 먼 마을로 떨어지네. (원주: 소동의 목적)
푸른 연기 평평한 교외를 자물쇠처럼 채우고, 땅거미 질 무렵 앞 마을은 가깝고도 머네. 바라보는 가운데 가랑비에 젖으니, 해신이 와서 부드러운 교초를 펼치는 듯하네. (원주: 등구의 저녁 연기)
620. 尹永平〔原注:之贇〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
老夫不怛化。久知生是夢。同歸早晩事。何用苦相痛。獨於吾君亡。不覺哭之慟。斯人更難得。資稟特殊衆。秋鷹豪整翮。天馬逸脫鞚。才大世莫知。文高科不中。嗟嗟一縣尉。虛老受飢凍。托契五十年。從遊聯伯仲。吾嘗弟畜君。相照心膽洞。佳會劇歡笑。勝景恣簸弄。長歌與短詠。和酬幾吟諷。不謂七十翁。遽抱絶絃恫。惜哉年已暮。倏藏丹霄鳳。若使早見用。材豈負樑棟。風雪漢江路。輤車發倥傯。此別已呑聲。猶將雙涕送。
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Elegy for Yun Yeong-pyeong (original note: Ji-yun)
This old man does not fear transformation; I have long known that life is a dream. Returning together is a matter of sooner or later; why suffer and be in pain? Only at the death of my lord, I do not realize I am crying in agony. Such a person is hard to find again; your talent was special and above the crowd. Like an autumn hawk, you were bold and orderly; like a heavenly horse, you were wild and free from the bridle. Your talent was great, but the world did not know it; your writing was high, but you did not pass the examination. Alas, a county magistrate, you grew old in vain, suffering from hunger and cold. We were friends for fifty years; we traveled together like brothers. I once treated you like a younger brother; we understood each other's hearts. We had great meetings, laughing and joking; we enjoyed the beautiful scenery. We sang long and short poems; we matched and recited them many times. I did not expect that at seventy, I would suddenly embrace the pain of a broken string. It is a pity that your years were already late; suddenly you hid the phoenix of the red sky. If you had been used early, would your talent have failed to be a pillar? In the wind and snow on the Han River road, the hearse departed in a hurry. This parting has already choked my voice; I will still send you off with two streams of tears.
윤 영평(원주: 지윤)의 만사
늙은이가 변화를 두려워하지 않으니, 삶이 꿈임을 오래전부터 알았네. 함께 돌아가는 것은 빠르고 늦음의 차이일 뿐, 어찌 괴롭게 서로 아파하겠는가. 오직 그대 죽음에 이르러, 나도 모르게 통곡하게 되네. 이런 사람은 다시 얻기 어려우니, 타고난 바탕이 남달리 뛰어났네. 가을 매처럼 씩씩하게 깃을 정돈하고, 천마처럼 고삐를 벗어나 달렸네. 재주는 컸으나 세상이 알아주지 않았고, 문장은 높았으나 과거에 합격하지 못했네. 아아, 한 현위로 헛되이 늙으며 굶주림과 추위를 겪었네. 오십 년을 사귀며 형제처럼 함께 다녔네. 나는 일찍이 그대를 아우처럼 여겼고, 서로 마음을 꿰뚫어 보았네. 즐거운 모임에서 크게 웃고 떠들며, 좋은 경치를 마음껏 즐겼네. 긴 노래와 짧은 시를 주고받으며, 몇 번이나 읊조렸던가. 칠십 노인이 갑자기 줄 끊어진 슬픔을 안게 될 줄은 몰랐네. 애석하구나, 나이는 이미 저물었는데, 갑자기 붉은 하늘의 봉황을 감추었네. 만약 일찍 등용되었다면, 재주가 어찌 대들보를 저버렸겠는가. 한강 길의 바람과 눈 속에, 상여가 급히 떠나네. 이 이별에 이미 목이 메는데, 그래도 두 줄기 눈물을 흘리며 보내네.
621. 夢有近族不記誰某。新生男兒。作卷以送。求祈祝之詞。首題以贈。〔原注:癸巳〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
兒生必感老人星。奎宿台纏並映明。相業文章兼壽考。世間洪福有誰爭。
번역
Dreamed of a close relative, I don't remember who, who had a newborn son. I made a scroll to send and asked for a prayer. I titled it at the beginning to present it. (Original note: Gyesa year)
When a child is born, he must feel the Old Man Star; the Kui constellation and the Tai constellation shine together. With the work of a minister and the writing of a scholar, and longevity as well, who in the world can compete with such great fortune?
가까운 친척(누구인지 기억나지 않음)이 아들을 낳은 꿈을 꾸었다. 권을 만들어 보내며 축원하는 말을 구하기에, 처음에 제목을 붙여 주다. (원주: 계사년)
아이가 태어나니 반드시 노인성을 느낄 것이니, 규성과 태성이 함께 밝게 비추네. 재상의 업적과 문장, 그리고 장수까지 겸했으니, 세상의 큰 복을 누가 다투겠는가.
622. 元水部命汝宅。見鄭可叔寄詩。和韻以報。
문체: 詩類 / 詩類
원문
偶到丹丘宅。仍吟谷口詩。殘梅破臘後。微雪上春時。少一眞堪歎。成三杳未期。東風吹漸暖。思共泛花巵。
번역
At the house of Won Su-bu Myeong-yeo, I saw a poem sent by Jeong Ga-suk. I matched the rhyme to reply.
I accidentally arrived at the house of Dan-gu; I chanted the poem of the valley mouth. After the remaining plum blossoms broke the end of the year, the light snow came in the spring. It is truly regrettable that one is missing; the completion of three is still far off. The east wind blows and gradually warms; I wish to share a cup of flowers with you.
원 수부 명여의 집에서 정 가숙이 보낸 시를 보고, 운에 화답하여 답하다
우연히 단구의 집에 이르러, 골짜기 입구의 시를 읊었네. 남은 매화가 섣달을 넘긴 뒤에, 가벼운 눈이 봄이 올 때 내리네. 하나가 부족함이 참으로 탄식스럽고, 셋이 이루어짐은 아직 아득하네. 동풍이 불어 점차 따뜻해지니, 꽃 술잔을 함께 나누고 싶네.
623. 贈別沈玄玉〔原注:玹〕赴金堤
문체: 詩類 / 詩類
원문
湖右多名郡。金堤亦足誇。郊原皆稻穗。亭館遍梅花。信美宜分竹。優閒可及瓜。春風數行雁。無惜寄瑤華。
번역
Farewell to Sim Hyeon-ok (original note: Hyeon) going to Gimje
There are many famous counties in the right of the lake; Gimje is also enough to boast of. The suburbs and fields are all rice ears; pavilions and halls are full of plum blossoms. It is beautiful, so it is fitting to share the bamboo; it is leisurely, so you can arrive at the melon time. In the spring breeze, several lines of wild geese; do not regret sending me your beautiful jade.
김제로 가는 심 현옥(원주: 현)을 전송하며
호서에는 이름난 고을이 많으니, 김제 또한 자랑할 만하네. 교외 들판은 모두 벼 이삭이고, 정자와 관사에는 매화가 가득하네. 아름다우니 대나무를 나누어 다스릴 만하고, 한가로우니 참외 익을 때까지 머물 수 있네. 봄바람에 기러기 몇 줄, 그대의 아름다운 시를 보내주기를 아끼지 말게.
624. 鄭可叔復和前韻寄來。卽次以報。
문체: 詩類 / 詩類
원문
今朝忽驚喜。又得故人詩。悄悄孤眠起。依依悵望時。老來無樂事。春到負佳期。闃寂誰相語。呼兒進一巵。
번역
Jeong Ga-suk replied by matching the previous rhyme; I immediately matched it to reply.
This morning I was suddenly surprised and happy; I received an old friend's poem again. I woke up from a lonely sleep; I was sad and longing. In my old age, there is nothing to enjoy; spring has come, but I have missed the good time. In the silence, who can I talk to? I call my son to bring a cup.
정 가숙이 앞의 운에 다시 화답하여 보내왔기에, 즉시 차운하여 답하다
오늘 아침 갑자기 놀랍고 기뻐서, 또 옛 친구의 시를 받았네. 쓸쓸히 홀로 자다 일어나니, 아득하게 그리운 마음뿐이네. 늙어서 즐거운 일은 없고, 봄은 왔는데 좋은 기회를 저버렸네. 고요한데 누구와 이야기할까, 아이를 불러 술 한 잔을 올리게 하네.
625. 贈別鄭宗之〔原注:必東〕令公赴江界
문체: 詩類 / 詩類
원문
春風五馬動鳴珂。且向樽前出塞歌。餘二十年處臺省。過三千里守關河。層城列陣森旗纛。高館張筵擁綺羅。□寵擢恩深何以報。望辰應自上樓多。
번역
Farewell to Lord Yu Gye-ui (original note: Myeong-hong) going to Ganggye
The spring breeze moves the five horses and the ringing bells; let us sing a song of leaving the border before the wine cup. For more than twenty years, you have been in the court; for more than three thousand miles, you have guarded the passes and rivers. The layered city lines up its troops with flags; the high pavilion spreads a feast with silk and gauze. The holy grace is deep, how can you repay it? Looking at the stars, you should climb the pavilion often.
강계로 가는 유 계의(원주: 명홍)를 전송하며
봄바람에 오마와 울리는 방울이 움직이니, 술잔 앞에서 변방을 떠나는 노래를 부르세. 이십여 년 동안 대성에 있었고, 삼천 리 넘게 관문을 지켰네. 겹겹의 성에는 군대가 늘어서고 깃발이 삼엄하며, 높은 누각에 잔치를 베푸니 비단 옷이 가득하네. 성은이 깊으니 무엇으로 보답할까, 별을 바라보며 누각에 오르는 일이 많으리라.
626. 次洪于海韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
齒豁頭俱白。何須各問年。功名寧拖紫。事業謾談玄。住乏三間屋。歸無二頃田。相逢且相笑。共作飮中仙。
번역
Matching the rhyme of Hong U-hae
My teeth are missing and my head is white; why should we ask each other's age? Why should fame drag purple robes? Why should achievements talk about the mysterious in vain? I live without a three-room house; I return without two acres of fields. When we meet, let us laugh; let us be immortals in drinking together.
홍 우해의 운에 차운하다
이빨은 빠지고 머리는 모두 하얗게 셌으니, 어찌 서로 나이를 묻겠는가. 공명이 어찌 보랏빛 관복을 끌겠으며, 사업을 어찌 공연히 현묘한 말로 논하겠는가. 사는 곳은 세 칸 집도 부족하고, 돌아가도 두 이랑 밭이 없네. 서로 만나면 그저 웃으며, 함께 술 마시는 신선이 되세.
627. 金進士〔原注:昌緝〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
渼湖之哭僅三年。君又如何繼上仙。處地固窮今世少。出天敦孝古人然。吾將一束生芻弔。誰復諸經奧義傳。仲叔俱東阿季逝。相公疇與大衾連。
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Elegy for Jinshi Jin (original note: Chang-jip)
The crying at Mi Lake has been only three years; how did you follow the immortals again? You were poor in your place, which is rare in this world; you were filial to heaven, as the ancients were. I will mourn you with a bundle of fresh grass; who will pass on the profound meaning of the classics? Your brothers are all gone to the east, and the youngest has passed away; with whom will you share the big quilt, my lord?
진사 김(원주: 창집)의 만사
미호의 곡소리가 겨우 삼 년인데, 그대는 어찌 또 신선이 되었는가. 처지는 곤궁했으나 이는 요즘 세상에 드물고, 하늘을 다한 효도는 옛사람과 같았네. 나는 한 묶음의 생초로 조문하려 하니, 누가 다시 여러 경전의 깊은 뜻을 전하겠는가. 형과 아우가 모두 동쪽으로 가고 막내마저 떠났으니, 상공께서는 누구와 큰 이불을 함께 덮겠는가.
628. 韓司諫〔原注:永祚〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
榮進之心冷若灰。十年臺省漫低徊。持評醞藉言無過。遇事堅凝志不回。誰謂斯人遲玉署。更看同列盡銀臺。吾今老矣寧傷化。別有中宵撫枕哀。
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Elegy for Censor Han (original note: Yeong-jo)
The heart of glory and advancement is cold as ash; for ten years, I lingered in the court in vain. Your criticism was gentle, and your words had no excess; when you encountered things, you were firm, and your will did not turn back. Who said you were late for the Jade Hall? Look again, your colleagues are all in the Silver Terrace. I am old now, why should I hurt the transformation? I have a different sorrow of stroking the pillow in the middle of the night.
사간 한(원주: 영조)의 만사
영달을 바라는 마음은 재처럼 차갑고, 십 년 동안 대성에서 공연히 서성였네. 비평은 온화하여 말이 지나침이 없었고, 일을 만나면 굳건하여 뜻을 굽히지 않았네. 누가 그대가 옥서에 늦었다 하는가, 다시 보게나 동료들이 모두 은대에 있네. 나는 이제 늙었으니 어찌 변화를 슬퍼하겠는가, 한밤중에 베개를 어루만지는 남다른 슬픔이 있네.
629. 元參議〔原注:聖兪〕挽
문체: 詩類 / 詩類
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人間至哀痛。唯有死生別。生者別死者。哀痛亦非一。孰如吾兩翁。臨老遽相失。命汝與大仲。其交世罕匹。托契五十年。驩意如一日。愛君性仁善。坦夷表襮絶。愛君富文詞。健筆波瀾闊。喜君守澹泊。身不隨冷熱。喜君秉公平。口不及黨伐。所以心莫逆。相視笑輒發。況復生同庚。少小社已結。年年樽酒會。歡謔抵日沒。半世老場屋。共歎齊門瑟。科名晩始就。官位相等列。朝班每比肩。映簪雙白髮。且自數年來。余寓邇君室。有暇迭造軒。有懷互飛札。三日不相見。猶復思如渴。君居白門外。寂無軒車轍。蕭然塵不到。滿架唯書帙。窓前手種竹。長嘯臥兀兀。得酒醉不休。得詩吟不輟。平生詩酒興。至死猶未歇。而余不解飮。唯以詩相埓。唱和數百篇。或古而或律。有時語得意。矜誇互擊節。追思湖峽會。比隣同佩紱。淸風與丹丘。素稱山水窟。元白蘇杭遊。千古可相軼。乘興輒命駕。聯翩往來迭。春日鳳亭花。秋夜碧樓月。留連自忘返。歌詠歡未畢。時訪遂庵老。何待剡溪雪。提携賞勝境。杖屨三翁出。孤舟載一樽。幾向龜潭戛。此樂豈再得。至今夢魂溢。嗚呼元命汝。是余風斤質。奈何不同歸。一朝先我歿。非獨爲君傷。傷我形孤孑。從此擬絶遊。擧世棄老拙。嗟嗟元命汝。文雅多所述。惜乎續箕雅。纂修業未卒。誰與更論文。吾今欲絶筆。欒欒一孤兒。對之自哽咽。媿我老病甚。辜負臨壙訣。書亦言不盡。言亦意難悉。悲哉滿腔懷。唯待重泉說。
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Elegy for Minister Won (original note: Seong-yu)
The greatest sorrow in the human world is only the separation of life and death. The living separate from the dead; the sorrow is not just one. Who is like us two old men, suddenly losing each other in old age? Myeong-yeo and I, our friendship is rare in the world. We were friends for fifty years; our joy was like one day. I loved your kind and good nature; it was smooth and clear, without anything hidden. I loved your rich literary talent; your strong brush had wide waves. I rejoiced that you kept to simplicity; your body did not follow the cold or heat. I rejoiced that you held fairness; your mouth did not talk about party strife. That is why our hearts were not contrary; we looked at each other and laughed. Moreover, we were born in the same year; we formed a society when we were young. Every year, we met for wine; we joked until the sun set. For half a life, we were in the old examination hall; we sighed together like the zither of the Qi gate. We achieved fame late; our official ranks were equal. In the court, we stood side by side; our white hair reflected our hairpins. Moreover, for several years, I lived near your house. When we had time, we visited each other's pavilions; when we had thoughts, we sent letters. If we didn't see each other for three days, we still thirsted for each other. You lived outside the White Gate; it was quiet without the tracks of carriages. It was lonely, and dust did not reach it; the shelves were full of books. In front of the window, you planted bamboo with your own hands; you lay down and whistled. When you got wine, you didn't stop drinking; when you got poetry, you didn't stop chanting. Your lifelong interest in poetry and wine did not stop until death. And I don't understand drinking; I only matched you with poetry. We sang and matched hundreds of poems; sometimes ancient, sometimes regulated. Sometimes we talked about what we liked; we praised each other and beat the rhythm. Thinking back to the meeting in the lake gorge, we were neighbors and wore official robes. Clear wind and Dan-gu were always called the caves of mountains and water. Yuan and Bai, Su and Hang, traveled; they can be compared for a thousand years. We ordered our carriages whenever we felt like it; we went back and forth. Spring days at Phoenix Pavilion flowers, autumn nights at the green pavilion moon. We lingered and forgot to return; our singing and chanting were not finished. Sometimes we visited the old Suam; why wait for the snow of Shanxi? We took each other to enjoy the beautiful scenery; the three old men went out with staves and shoes. A lonely boat carried a cup; how many times did we go to Turtle Pool? Can this joy be obtained again? Until now, my dreams are overflowing. Alas, Won Myeong-yeo, you were the quality of my wind and axe. Why did you not return together? One morning you died before me. It is not only for you that I am hurt; I am hurt that my form is lonely. From now on, I intend to stop traveling; the whole world abandons the old and clumsy. Alas, Won Myeong-yeo, your literature had many descriptions. It is a pity that you continued the Ji Ya; your compilation work was not finished. Who will discuss literature with me again? I want to stop my brush now. A lonely child is left; I choke when I face him. I am ashamed that I am old and sick; I failed the farewell at the grave. Words cannot exhaust the writing; words cannot exhaust the meaning. Sad is the heart full of thoughts; I only wait to speak in the deep springs.
참판 원(원주: 성유)의 만사
인간 세상의 지극한 슬픔은 오직 죽고 사는 이별뿐이네. 산 자가 죽은 자와 이별하니, 슬픔 또한 하나가 아니네. 우리 두 늙은이처럼 늙어서 갑자기 서로 잃은 이가 누구인가. 명여와 나는 그 사귐이 세상에 드물었네. 오십 년을 사귀며 기쁜 뜻이 하루 같았네. 그대의 어질고 착한 성품을 사랑했으니, 평탄하고 겉으로 드러남이 남달랐네. 그대의 풍부한 문장을 사랑했으니, 굳센 붓은 파란이 넓었네. 그대가 담박함을 지킴을 기뻐했으니, 몸이 차고 더움을 따르지 않았네. 그대가 공평함을 잡음을 기뻐했으니, 입이 당파 싸움을 말하지 않았네. 그래서 마음이 거스르지 않아, 서로 보면 웃음이 터졌네. 하물며 같은 해에 태어나, 어릴 적부터 사귐을 맺었네. 해마다 술잔을 나누며, 즐겁게 떠들다 해가 졌네. 반평생을 늙은 과거장에서, 제나라 문 앞의 거문고처럼 함께 탄식했네. 과거 급제는 늦게 이루었고, 관직은 똑같이 나란히 했네. 조정 반열에서 매번 어깨를 나란히 하니, 흰 머리가 비녀에 비쳤네. 더구나 몇 년 전부터는, 내가 그대의 집 가까이 살았네. 틈이 나면 서로 정자를 찾고, 생각이 나면 서로 편지를 날렸네. 사흘을 서로 보지 못하면, 여전히 목마른 듯 그리워했네. 그대는 백문 밖에 살며, 수레바퀴 자국 없이 고요했네. 쓸쓸하여 먼지도 닿지 않고, 책꽂이에는 오직 책들뿐이었네. 창가에 손수 대나무를 심고, 길게 휘파람 불며 누워 있었네. 술을 얻으면 취하도록 마시고, 시를 얻으면 읊기를 멈추지 않았네. 평생의 시와 술 흥취가, 죽을 때까지 쉬지 않았네. 그런데 나는 술을 알지 못하고, 오직 시로써 서로 겨루었네. 창화한 것이 수백 편이니, 혹은 고시이고 혹은 율시였네. 때로는 뜻에 맞는 말을 하며, 서로 자랑하고 박자를 맞추었네. 호협의 모임을 추억하니, 이웃하여 관복을 함께 입었네. 청풍과 단구는, 예부터 산수굴이라 불렸네. 원백과 소항이 노닐었으니, 천고에 서로 비길 만하네. 흥이 나면 수레를 명하여, 연이어 오가며 교대했네. 봄날 봉정의 꽃과, 가을밤 푸른 누각의 달이여. 머물며 돌아갈 줄을 잊고, 노래하고 읊조림이 끝나지 않았네. 때때로 수암 노인을 방문하니, 어찌 섬계의 눈을 기다리겠는가. 손잡고 좋은 경치를 구경하니, 지팡이 짚고 신발 신고 세 늙은이가 나갔네. 외로운 배에 술 한 잔 싣고, 몇 번이나 거북 연못으로 향했던가. 이 즐거움을 어찌 다시 얻겠는가, 지금까지 꿈속에 넘치네. 아아 원 명여여, 그대는 나의 풍근의 바탕이었네. 어찌 함께 돌아가지 못하고, 하루아침에 나보다 먼저 죽었는가. 그대만을 위해 슬픈 것이 아니라, 내 몸이 외로워짐을 슬퍼하네. 이제부터 노니는 것을 끊으려 하니, 온 세상이 늙고 졸렬함을 버리네. 아아 원 명여여, 문장이 기록한 것이 많았네. 애석하구나 기아를 잇는, 편찬하는 업이 끝나지 않았네. 누구와 다시 문장을 논하겠는가, 나는 이제 붓을 꺾으려 하네. 덩그러니 남은 외로운 아이를, 대하니 절로 목이 메네. 늙고 병듦이 심하여 부끄러우니, 무덤 앞의 이별을 저버렸네. 글도 말을 다하지 못하고, 말도 뜻을 다하기 어렵네. 슬프구나 가슴 가득한 회포여, 오직 저승에서 다시 말하기를 기다리네.
630. 贈別兪季毅令公〔原注:命弘〕赴三陟
문체: 詩類 / 詩類
원문
眞珠觀外竹西樓。五十川涵太白流。倘使斯人非道骨。詎能玆地作遨頭。江山美處行春住。歌管閒時伴月留。絶勝耽詩何水部。秪因梅蕊赴楊州。
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Farewell to Lord Yu Gye-ui (original note: Myeong-hong) going to Samcheok
Outside the Pearl View is the Jukseo Pavilion; the Fifty Rivers contain the flow of Taebaek. If this person did not have the bones of the Dao, how could he be the leader in this place? Where the rivers and mountains are beautiful, I stay in the spring; when the songs and pipes are idle, I stay with the moon. It is better than the Water Department who is addicted to poetry; it is only because of the plum blossoms that you go to Yangju.
삼척으로 가는 유 계의(원주: 명홍)를 전송하며
진주관 밖에는 죽서루가 있고, 오십천은 태백산의 흐름을 머금었네. 만약 이 사람이 도골이 아니었다면, 어찌 이 땅에서 우두머리가 될 수 있었겠는가. 강산이 아름다운 곳에 봄을 머물게 하고, 노래와 피리 한가할 때 달과 함께 머무네. 시를 탐하는 하 수부보다 훨씬 나으니, 오직 매화 꽃술 때문에 양주로 가는구려.
631. 金忠州〔原注:鎭華〕挽〔原注:甲午〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
淸詩豈足盡君奇。蓮榜高名世獨知。至孝早看罹禍日。大才終識典州時。誰將白玉加蠅點。自是蒼生有口碑。皁蓋忽成丹旐返。漢流聲咽送舟悲。
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Elegy for Kim Chungju (Jin-hwa) [Year: Gap-o]
How could the pure poetry be enough to exhaust your brilliance? Your high name on the lotus list (civil service examination) was known to the world alone. I saw you suffer misfortune early on due to your extreme filial piety; I finally recognized your great talent when you governed the province. Who would add a fly's spot to white jade? It is natural that the common people have a reputation for you. The black canopy suddenly returned as a red funeral banner; the sound of the Han River choked as it sent off the sorrowful boat.
김 충주(진화) 만사 [갑오년]
맑은 시로 어찌 그대의 기이함을 다 표현하겠는가. 과거 급제자 명단에 오른 높은 이름 세상이 홀로 알았네. 지극한 효성으로 일찍이 화를 당하던 날을 보았고, 큰 재주를 마침내 고을을 다스릴 때 알아보았네. 누가 흰 옥에 파리 똥을 더하겠는가, 백성들의 입에 오르내리는 평판은 본래 당연한 것이네. 검은 덮개(관)가 갑자기 붉은 명정으로 돌아오니, 한강 물소리도 목메어 슬픈 배를 전송하네.
632. 次二閒堂韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
閒不在於水。閒不在於山。閒者主山水。水閒山亦閒。
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Rhyming with 'I-han-dang'
Leisure does not lie in the water. Leisure does not lie in the mountains. The leisurely person is the master of mountains and waters; when the water is leisurely, the mountains are also leisurely.
이한당의 운에 차하다
한가함은 물에 있는 것이 아니요, 한가함은 산에 있는 것이 아니다. 한가한 사람은 산과 물의 주인이라, 물이 한가하면 산 또한 한가하네.
633. 寄鄭可叔
문체: 詩類 / 詩類
원문
細雨霏霏濕杏花。想君今日未離家。西疇春事雖云急。且爲詩朋更駐車。
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Sent to Jeong Ga-suk
Fine rain drizzles, wetting the apricot blossoms. I imagine you have not left home today. Although the spring work in the western fields is said to be urgent, please stop your carriage for a while for the sake of a poetry friend.
정 가숙에게 부치다
가랑비 부슬부슬 살구꽃을 적시는데, 오늘 그대는 아직 집을 떠나지 않았으리라 생각하네. 서쪽 밭의 봄 농사가 바쁘다고는 하나, 시를 나누는 벗을 위해 잠시 수레를 멈추게나.
634. 贈別徐麟蹄〔原注:宗積〕之任
문체: 詩類 / 詩類
원문
靑山環擁大溪盤。中闢深深洞府寬。此地何年花作縣。故人今日棘棲鸞。官田秫美陶公種。衙閣琴閒宓子彈。絶勝是翁沈苦海。白頭簸蕩困波瀾。
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Farewell to Seo In-je (Jong-jeok) on his way to a post
Green mountains surround and embrace the great stream's winding path; inside, a deep and wide cave-dwelling is opened. In what year did this place become a county with flowers? Today, my old friend, you are like a phoenix nesting in thorns. The glutinous rice in the government fields is as delicious as what Tao Yuanming planted; in the office pavilion, you will play the zither like Fu Zi. It is far better than this old man sinking in a sea of bitterness, with white hair tossed and troubled by the waves.
서 인제(종적)의 부임을 전송하며
푸른 산이 굽이치는 큰 시내를 에워싸고, 그 안에 깊고 넓은 동굴 같은 터를 열었네. 이 땅은 어느 해에 꽃 피는 고을이 되었는가, 옛 친구인 그대는 오늘 가시덤불에 깃든 봉황이 되었구려. 관청 밭의 차조는 도연명이 심은 듯 맛있고, 관아 누각에서 거문고를 타는 모습은 복자천과 같으리. 이 늙은이가 고해에 빠져 흰 머리로 파도에 시달리는 것보다 훨씬 낫구려.
635. 寄題香碧軒〔原注:從姪載元軒名〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
喜聞香碧號新軒。未到先淸老子魂。一朶明花芳馥郁。數竿疏葉影翩翻。猗猗帶月侵書榻。冉冉隨風襲酒樽。兼得孤山淇澚趣。是家何在杜陵村。
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Inscribed for Hyangbyeok-heon (The name of the pavilion of my nephew, Jae-won)
I am happy to hear of the new pavilion named 'Hyangbyeok' (Fragrant and Green). Before I even arrive, it already clears my old soul. A single bright flower is fragrant and lush; several stalks of sparse leaves cast fluttering shadows. Leaning against the moon, they invade the book desk; drifting with the wind, they brush against the wine jar. You have attained the charm of Gushan and Qi-ao; where is this house? It is in the village of Duling.
향벽헌(종질 재원의 헌 이름)에 제하다
향벽헌이라는 새 헌의 이름을 듣고 기쁘니, 가보기도 전에 벌써 늙은이의 넋이 맑아지네. 한 송이 밝은 꽃은 향기가 그윽하고, 몇 줄기 성긴 잎은 그림자가 너울거리네. 달을 띠고 서재 책상으로 침범하고, 바람을 따라 술잔을 스치네. 고산과 기오의 정취를 겸하여 얻었으니, 이 집은 어디인가, 바로 두릉 마을이로다.
636. 送金川倅洪道陳〔原注:重疇〕赴任
문체: 詩類 / 詩類
원문
吾將形勝問金川。答道回瀾與朴淵。石帶皇華留萬古。瀑垂銀漢落三天。郞潛京洛曾多歲。吏隱溪山亦一仙。映水樓中閒夜月。有詩無惜遞筒傳。
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Farewell to Hong Do-jin (Jong-ju), Magistrate of Geumcheon, on his way to his post
I will ask about the scenic beauty of Geumcheon; the answer is the swirling waves and Park-yeon Falls. The stone belt of the imperial envoy remains for ten thousand ages; the waterfall hangs like the Milky Way, falling from the three heavens. You have hidden as a scholar in the capital for many years; as a hidden official in the mountains and streams, you are also a kind of immortal. In the pavilion reflecting the water, during the leisurely night moon, if you have poems, do not hesitate to send them through the bamboo tube.
금천 현감 홍 도진(종주)의 부임을 전송하며
내가 금천의 경치를 물으니, 굽이치는 물결과 박연폭포라 답하네. 돌로 된 황화의 띠는 만고에 남을 것이요, 폭포는 은하수처럼 세 하늘에서 떨어지네. 경성에서 선비로 숨어 지낸 지 여러 해였으니, 시냇가 산속에 숨은 관리 또한 한 명의 신선이라. 물에 비친 누각에서 한가한 밤 달을 맞이할 때, 시가 있거든 아끼지 말고 대통에 넣어 보내주게.
637. 贈別尹吉甫〔原注:憲柱〕令公赴星州
문체: 詩類 / 詩類
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원문
纔別鶴林與永嘉。碧珍今日又驪歌。洛中親友樽前少。朝右名流嶺外多。豈獨民憂分漢竹。將兼吏隱對池荷。□天門宴後仍辭去。魂夢猶應繞□殿阿。
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Farewell to Magistrate Yoon Gil-bo (Heon-ju) on his way to Seongju
I have just parted from Hakrim and Yeongga; today, it is a song of departure for Byeokjin (Seongju). There are few close friends left before the wine cup in the capital; there are many famous figures of the court outside the mountain passes. How could you only share the people's worries with the Han bamboo (official tally)? You will also enjoy the hidden life of an official facing the pond lotuses. After the banquet at the Heavenly Gate, you will leave; in my dreams, I will still circle the palace halls.
윤 길보(헌주) 사또의 성주 부임을 전송하며
학림과 영가에서 막 이별했는데, 오늘 벽진(성주)으로 떠나는 이별 노래를 부르네. 낙양(서울)에는 술잔 앞의 친한 벗이 적고, 조정의 명사들은 영남에 많구려. 어찌 백성들의 근심을 나누는 한죽(관리의 신표)뿐이겠는가, 연못의 연꽃을 마주하며 벼슬 속의 은거도 겸하겠지. 천문의 연회 뒤에 곧 작별하고 떠나니, 꿈속에서도 여전히 궁궐 전각을 맴돌겠네.
638. 沈高陽一卿〔原注:漢柱〕挽
문체: 詩類 / 詩類
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원문
嗚呼沈一卿。棄世一何速。誰人不嗟傷。唯我偏痛惜。痛者爲斷絃。惜者爲埋玉。君素不喜交。我本不諧俗。早歲偶相遇。一笑心莫逆。愛君如明珠。溫雅美風格。喜君富淸詞。秀朗傳家則。顧我無一可。君獨取戇樸。論交四十載。終始驩相得。薄宦共潦倒。久聯金吾席。奇氣鬱未舒。相對輒不樂。每憶仲綱第。詩會恣懽謔。明燈互唱酬。一夜篇成百。適丁時運否。俱作江湖客。我居麻浦岸。君在龍山麓。葛巾與藜杖。來往不厭數。一日或不見。有如三秋隔。君家水明樓。形勝冠東國。爽塏得賢主。賞弄窮日夕。花時並袂看。月夜連床宿。最是落帽節。登臨幾泛菊。長歌及短詠。迭和喜逢敵。更有卯君在。詞華聯棣萼。盍簪日復日。箱篋盈詩軸。歲在甲戌初。携手同歸洛。靑衫復郞署。白首猶場屋。行藏縱俱困。相許非碌碌。一第我晩就。嗟君終落拓。驥蹶歷塊蹄。鯉點登門額。可惜靑雲器。棲棲秪銅墨。中多雲樹思。宦遊頻南北。自君解組歸。閒臥滄江曲。憐我老未休。羨君多淸福。君胡遽升仙。厭久留氛濁。訃到疑非眞。驚呼欲喪魄。坐拘朝家禮。出哭已就木。噫我八十翁。知舊盡零落。君又棄我去。益覺身世獨。有詩誰屬和。有酒誰共酌。江樓譚讌樂。從此無復續。君旣位未達。奈何壽又嗇。天報見子孫。餘慶由善積。秋風吹丹旌。明發向赤壁。人間死生別。西望淚橫臆。病違執紼送。且負臨壙哭。嗚呼沈一卿。庶知吾肝膈。
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Elegy for Sim Go-yang, Il-gyeong (Han-ju)
Alas, Sim Il-gyeong! How quickly you abandoned the world. Who does not sigh and grieve? Only I feel the most painful regret. The pain is for the broken string; the regret is for the buried jade. You did not like to associate with others, and I was never one to conform to customs. In our early years, we met by chance; one smile and our hearts were in perfect accord. I loved you like a bright pearl; your style was warm, elegant, and beautiful. I admired your rich and clear verses; your brilliance carried on the family tradition. You looked at me, who had nothing to recommend, and you alone chose my blunt simplicity. We discussed friendship for forty years; from beginning to end, we were happily in accord. We were both down-and-out in minor offices; for a long time, we were linked in the positions of the Royal Guard. Your strange spirit was pent up and not released; whenever we faced each other, we were unhappy. I often recall the residence of Zhonggang; at poetry gatherings, we indulged in joy and jest. With bright lamps, we sang and responded to each other; in one night, we composed a hundred pieces. We happened to encounter a time of misfortune; we both became guests of the rivers and lakes. I lived on the banks of Mapo; you were at the foot of Yongsan. With a hemp cap and a staff of goosefoot, our coming and going was never enough. If for one day we did not see each other, it was as if three autumns had passed. Your house, the Water-Bright Pavilion, was the best in the Eastern Kingdom for its scenery. We found a wise host in a refreshing place; we enjoyed it from dawn until dusk. In the flower season, we walked arm in arm to see them; on moonlit nights, we slept on connected beds. Most of all, during the hat-dropping festival, how many times did we climb up and float chrysanthemums? Long songs and short chants, we took turns harmonizing, happy to meet a match. Furthermore, there was Master Mao; our literary talents were linked like brothers. We met day after day; our boxes and trunks were filled with poetry scrolls. In the beginning of the Gap-sul year, we held hands and returned to the capital together. Green robes again in the official offices; white-haired, we were still taking examinations. Even if our public and private lives were both difficult, we promised each other we would not be mediocre. I finally achieved a degree late; alas, you remained frustrated to the end. Like a thoroughbred stumbling over clods, like a carp leaping at the gate's lintel. It is a pity that a vessel for the blue clouds was only left to dwell in copper and ink. There was much longing for the clouds and trees; our official travels were often north and south. Since you resigned and returned, you lay leisurely in the bend of the blue river. I pity myself for being old and not yet resting; I envy you for your many pure blessings. Why did you suddenly ascend to be an immortal? Were you tired of staying in the dusty, turbid world for so long? When the obituary arrived, I doubted it was true; I cried out in shock, my soul almost leaving my body. Bound by the court's etiquette, when I went out to cry, you were already in the coffin. Alas, I am an eighty-year-old man; my old friends have all withered away. You have also abandoned me and left; I feel even more alone in this world. Who will harmonize with my poems? With whom will I share a drink? Our talks and banquets at the river pavilion will never continue from here on. Since you did not reach a high position, why was your life also so stingy? Heaven rewarded you by letting you see your grandchildren; the remaining blessings were accumulated through your goodness. The autumn wind blows the red funeral banner; at dawn, I head toward the Red Cliff. The separation of life and death in the human world; looking west, tears fill my chest. Sick, I could not hold the funeral rope to send you off; I also failed to cry at the grave. Alas, Sim Il-gyeong! I hope you know my heart.
심 고양 일경(한주) 만사
아, 심 일경이여! 세상을 버림이 어찌 이리 빠른가. 누가 슬퍼하지 않으리오만, 나만이 유독 애통하고 아깝구나. 아픈 것은 끊어진 거문고 줄 때문이요, 아까운 것은 묻힌 옥 때문이라. 그대는 본래 사귀기를 좋아하지 않았고, 나는 본래 속세와 어울리지 않았네. 젊은 시절 우연히 만나, 한 번 웃음에 마음이 서로 통했네. 그대를 밝은 구슬처럼 아꼈으니, 온화하고 우아한 풍격이 아름다웠네. 그대의 맑은 시가 풍부함을 기뻐했으니, 빼어나고 밝음이 집안의 법도를 전했네. 나를 돌아보니 내세울 것 하나 없는데, 그대만이 나의 우직함을 취했네. 사십 년을 사귀며, 처음부터 끝까지 즐겁게 뜻이 맞았네. 낮은 벼슬에 함께 곤궁했고, 오랫동안 금오(의금부)의 자리를 함께했네. 기이한 기운이 맺혀 펴지지 못해, 마주 앉으면 늘 즐겁지 않았네. 중강의 집을 생각할 때마다, 시 모임에서 마음껏 즐기고 농담했네. 밝은 등불 아래 서로 화답하며, 하룻밤에 백 편의 시를 지었네. 마침 운수가 막힌 때를 만나, 둘 다 강호의 나그네가 되었네. 나는 마포 언덕에 살고, 그대는 용산 기슭에 있었네. 갈건과 여장으로, 오가는 발걸음이 싫지 않았네. 하루라도 보지 못하면, 마치 삼 년은 떨어진 듯했네. 그대의 집 수명루는, 경치가 동국에서 으뜸이었네. 시원하고 높은 곳에서 현명한 주인을 만나, 아침저녁으로 즐겼네. 꽃 피는 시절엔 소매를 나란히 하고 구경하고, 달 밝은 밤엔 침상을 이어 잤네. 가장 좋았던 것은 낙모절(중양절)이라, 산에 올라 국화 띄우며 몇 번이나 술을 마셨던가. 긴 노래와 짧은 읊조림으로, 서로 화답하며 적수를 만난 것을 기뻐했네. 더구나 묘군이 있어, 문재가 형제처럼 이어졌네. 날마다 만나니, 상자와 책궤에 시축이 가득 찼네. 갑술년 초에, 손잡고 함께 서울로 돌아왔네. 푸른 옷 입고 다시 낭서(관청)에 앉았으나, 흰 머리로 여전히 과거장에 있었네. 벼슬길이 비록 둘 다 곤궁했으나, 서로 허락함이 평범하지 않았네. 나는 늦게야 급제했으나, 아아 그대는 끝내 낙척했네. 천리마가 흙덩이에 걸려 넘어지고, 잉어가 문턱을 넘지 못했네. 푸른 구름에 오를 그릇이 아까우니, 벼슬살이에만 머물렀네. 구름과 나무에 대한 그리움이 많아, 벼슬길에 남북으로 자주 다녔네. 그대가 벼슬을 버리고 돌아온 뒤, 푸른 강 굽이에서 한가히 누웠네. 나는 늙어서도 쉬지 못함을 한탄하고, 그대는 맑은 복이 많음을 부러워했네. 그대는 어찌 갑자기 신선이 되었는가, 오래도록 탁한 세상에 머물기가 싫었는가. 부고가 도착하니 사실이 아닌가 의심되어, 놀라 부르짖다 넋이 나갈 뻔했네. 조정의 예법에 얽매여, 나가서 곡을 하려니 이미 관에 들어갔네. 아, 나는 팔십 노인이라, 아는 벗들이 다 시들어 사라졌네. 그대마저 나를 버리고 떠나니, 세상에 홀로 남은 몸이 더욱 느껴지네. 시를 지어도 누구와 화답하며, 술이 있어도 누구와 함께 마시겠는가. 강루에서의 담소와 잔치는, 이제 다시 이어질 수 없네. 그대는 이미 지위에 도달하지 못했는데, 어찌 수명마저 이리 인색한가. 하늘이 자손을 보게 하였으니, 남은 경사는 착함을 쌓은 덕분이네. 가을바람이 붉은 명정을 부니, 날이 밝으면 적벽을 향해 가네. 인간 세상의 생사 이별이여, 서쪽을 바라보며 눈물이 가슴을 적시네. 병들어 상여를 잡고 전송하지 못하고, 또 무덤 앞에서 곡도 하지 못했네. 아, 심 일경이여, 나의 간절한 마음을 알리라. 홍군과 허군을 만나거든, 내가 늘 그리워한다고 전해주게.
639. 洪正士中〔原注:萬選〕挽〔原注:乙未〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
少時儕友亦多人。先數吾君席上珍。淸若氷壺懸皎月。藹如蘭室襲陽春。誰知鳳穴初騰羽。終作龍門未躍鱗。詞翰才猷無處展。秪留仁化八州民。
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Elegy for Jeongsa Hong Jung (Man-seon) [Year: Eul-mi]
In our youth, there were many friends, but I counted you first as the treasure of our gathering. You were as clear as an ice vase hanging with a bright moon, and as genial as a room of orchids filled with the warmth of spring. Who knew that the phoenix cave would first take flight, only to end as a dragon gate where the scales did not leap? Your literary talent and ability had nowhere to display, leaving only your benevolent influence on the people of the eight provinces.
정사 홍 중(만선) 만사 [을미년]
젊은 시절 친구들도 많았지만, 그대를 우리 자리의 보배로 먼저 꼽았네. 얼음 항아리에 밝은 달이 걸린 듯 맑았고, 난초 방에 따스한 봄기운이 감돌 듯 화창했네. 봉황의 굴에서 처음 날개를 펴는가 했더니, 끝내 용문에 이르러 비늘을 튀기지 못했네. 문장과 재주를 펼칠 곳이 없었으니, 다만 여덟 고을 백성들에게 어진 교화만 남겼구려.
640. 任知事〔原注:弘望〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
三達尊兼五福全。一門宗長兩朝賢。直聲振世登臺日。仁化覃民按節年。耆老班資加紫誥。子孫科第繼靑氈。傷今花樹同歡地。誰復當筵酌最先。
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Elegy for Governor Im (Hong-mang)
You possessed the three honors and the five blessings in full; you were the head of the clan and a worthy official of two reigns. When you ascended the platform, your upright reputation shook the world; in the year you held the tally, your benevolent influence reached the people. Your seniority and rank were honored with purple edicts; your descendants continued the tradition of passing the examinations. It is sad that the flower trees where we once rejoiced are now the same; who will now pour the first cup at the banquet?
임 지사(홍망) 만사
삼달존을 겸하고 오복을 모두 갖추었으니, 한 문중의 종장이자 두 조정의 현인이었네. 대간에 오를 때 곧은 명성이 세상을 떨쳤고, 절을 잡고 다스릴 때 어진 교화가 백성에게 미쳤네. 노인의 품계에 자줏빛 교지가 더해졌고, 자손들은 과거 급제로 청전을 이어갔네. 슬프다, 꽃나무 아래 함께 즐기던 땅이여, 이제 누가 잔치 자리에서 가장 먼저 술을 따를 것인가.
641. 寄天官權尙書〔原注:尙游〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
水部官無事。疏慵處最宜。須令老何遜。閒臥日哦詩。
諫省初非分。師儒更不宜。冬官閒散地。端合坐題詩。
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Sent to Minister of Personnel Kwon (Sang-yu)
The official of the Ministry of Works has nothing to do; it is most suitable to be lazy and idle. You should make the old He Xun lie leisurely and chant poems all day. The Censorate was not your place, and being a teacher is also not suitable. The Ministry of Rites is a leisurely and scattered place; it is just right to sit and compose poems.
천관 권 상서(상유)에게 부치다
수부(공조) 관직은 할 일이 없으니, 느긋하게 지내는 것이 가장 적절하네. 모름지기 늙은 하순처럼, 한가히 누워 종일 시를 읊게나. 간관은 본래 분수에 맞지 않고, 스승 노릇 또한 적절치 않네. 동관(예조)은 한가하고 흩어진 자리이니, 앉아서 시를 짓기에 딱 맞네.
642. 送金員外〔原注:東翼〕赴稷山〔原注:丙申〕
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_114D
원문
微官薄縣未云奇。猶勝長安一布衣。自是書生非俗吏。政聲單父在琴徽。
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Farewell to Assistant Magistrate Kim (Dong-ik) on his way to Jiksan [Year: Byeong-sin]
A minor official in a small county is not something to be called strange; it is still better than being a commoner in Chang'an. Since you are a scholar and not a vulgar official, your political reputation will be like that of Danfu, with the zither and the tally.
김 원외(동익)의 직산 부임을 전송하며 [병신년]
작은 벼슬에 작은 고을이라 기이할 것 없으나, 장안의 한 평민보다는 낫구려. 본래 선비이지 속된 관리가 아니니, 정치는 단부의 거문고와 신표처럼 맑은 소리가 나리라.
643. 宋判書玉汝〔原注:相琦〕夫人挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
配德稱慈孝。仁風梱內宣。封從八座貴。嗣有一兒賢。匣劍龍分鍔。床琴雁落絃。何煩百字誄。應富悼亡篇。
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Elegy for the wife of Minister Song, Ok-yeo (Sang-gi)
Your virtue was called kind and filial; your benevolent influence was spread within the household. You were honored with the title of the eight ministers; you left behind one worthy son. The sword in the case has its dragon-like blade divided; the zither on the bed has its wild goose strings fallen. Why bother with a hundred-word eulogy? You should be rich in poems of mourning for the departed.
송 판서 옥여(상기) 부인 만사
덕을 배필하여 자애롭고 효성스럽다 칭송받았고, 어진 풍모가 안방에 퍼졌네. 팔좌(판서)의 귀한 봉작을 받았고, 뒤에는 어진 아들 하나를 두었네. 상자 속의 칼은 용의 칼날이 나뉘었고, 침상 위의 거문고는 기러기 줄이 떨어졌네. 어찌 백 자의 제문을 번거롭게 하겠는가, 이미 망자를 애도하는 글이 풍부하리라.
644. 金判書達甫〔原注:鎭圭〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_115A
원문
賢祖之孫名父兒。法家詩禮有成規。氷霜苦潔生無累。薑桂冞辛老不移。主試公明當世服。抗言忠讜□聖君知。嗟乎一鑑亡何速。臨絶遺章字字悲。
早歲科聲再壯頭。文衡赫業繼箕裘。謙謙戚畹尊逾畏。眷眷師門死亦憂。每痛荊花飛已盡。可憐萊子舞長休。一吟殄瘁詩三歎。老淚非私爲國流。
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Elegy for Minister Kim, Dal-bo (Jin-gyu)
You were the grandson of a wise ancestor and the son of a famous father; you had established rules for the family's poetry and rites. Like ice and frost, you were bitter and clean, living without burdens; like ginger and cinnamon, you were spicy and sharp, never changing as you aged. When you presided over examinations, your fairness was admired by the world; when you spoke out, your loyalty was known to the Holy King. Alas, how quickly the mirror was lost! The words of your final letter are full of sorrow.
In your early years, your examination reputation was twice the best; your literary achievements continued the family legacy. Humble among the royal relatives, you were even more respectful; affectionate toward your teacher's school, you worried even in death. I often grieve that the thorn flowers have all flown away; it is pitiful that the dance of the old man (Lai Zi) has stopped forever. Once I chant the poem of mourning, I sigh three times; my old tears are not for myself, but flow for the country.
김 판서 달보(진규) 만사
현명한 할아버지의 손자요 이름난 아버지의 아들이니, 법가와 시례에 이룬 규범이 있었네. 얼음과 서리처럼 맑고 깨끗하여 평생 짐이 없었고, 생강과 계피처럼 늙어서도 매운 기운 변치 않았네. 과거를 주관할 때 공정하여 당세가 탄복했고, 곧은 말로 충성스러움을 성군께서 아셨네. 아, 한 거울(현인)이 어찌 이리 빨리 사라졌는가, 임종 때 남긴 글자마다 슬프구나.
젊은 시절 과거 명성이 두 번이나 장원이었고, 문형의 빛나는 업적은 가업을 이었네. 겸손하게 외척 중에서도 더욱 공경했고, 스승의 문중을 그리워하여 죽어서도 근심했네. 가시나무 꽃이 다 졌음을 늘 아파하니, 노래하던 노래자(효자)의 춤이 영원히 멈춤이 가련하네. 진췌의 시를 한 번 읊고 세 번 탄식하니, 늙은이의 눈물은 사사로운 것이 아니라 나라를 위해 흐르네.
645. 追次李宗甫〔原注:泰鎭〕寄呈睡村
문체: 詩類 / 詩類
원문
一疏將留百代聲。此行尤似古人行。心懸魏闕身歸野。廊廟江湖豈異情。
故國霜前白雁聲。布帆無恙趁秋行。望同蟲鵠分霄壤。奚獨衰年惜別情。
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Following the rhyme of Lee Jong-bo (Tae-jin) sent to Su-chon
One memorial will leave a reputation for a hundred generations; this journey is especially like the journey of the ancients. Your heart hangs in the imperial court, but your body returns to the wild; how could the court and the rivers and lakes be different in feeling?
In your old home, the sound of white geese before the frost; your cloth sails are safe as you travel in autumn. The distance between us is like that of an insect and a swan, separated by heaven and earth; why should I alone, in my declining years, cherish the feeling of parting?
이 종보(태진)가 수촌에게 부친 시에 차운하다
한 번의 상소로 백대의 명성을 남기리니, 이번 길은 더욱 옛사람의 행보와 같네. 마음은 대궐에 걸려 있으나 몸은 들로 돌아가니, 조정과 강호가 어찌 다른 마음이겠는가.
고향 집 서리 앞의 흰 기러기 소리여, 돛단배는 무사히 가을 길을 가네. 바라보는 마음은 벌레와 고니처럼 하늘과 땅 차이인데, 어찌 늙은 나이에 이별의 정을 아쉬워만 하겠는가.
646. 李高敞〔原注:尙觀〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_115B
원문
白眉曾是我知音。仍復從君托契深。卓爾不群多遠識。澹然無累見沖襟。茅椽未就三淸洞。苔壁空留一雅琴。獨爲元龍中夜痛。九原應識是翁心。
번역
Elegy for Lee Go-chang (Sang-gwan)
You were once my soulmate; I entrusted my deep trust to you. You were outstanding and not common, with much far-sighted wisdom; you were calm and without burdens, showing a broad mind. The thatched roof was not finished in the Three-Clear Cave; only a refined zither remains on the mossy wall. I alone feel the pain of Yuanlong in the middle of the night; the nine springs (the underworld) must know this old man's heart.
이 고창(상관) 만사
흰 눈썹(현인)은 일찍이 나의 지음이었고, 다시 그대에게 깊은 뜻을 맡겼네. 탁월하여 무리에 섞이지 않고 멀리 보는 식견이 많았으며, 담담하여 얽매임 없이 넓은 마음을 보였네. 삼청동에 띠집은 다 짓지 못하고, 이끼 낀 벽에 우아한 거문고 하나만 남았네. 홀로 원룡처럼 한밤중에 아파하니, 저승에서도 이 늙은이의 마음을 알리라.
647. 贈別李宗甫〔原注:泰鎭〕赴牙山〔原注:丁酉〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
奇君遊宦異凡儔。詩以開懷酒散愁。傲吏行藏今得所。一麾江海伴沙鷗。
번역
Farewell to Lee Jong-bo (Tae-jin) on his way to Asan [Year: Jeong-yu]
Your official life is different from the common crowd; you open your heart with poetry and scatter your sorrows with wine. The conduct of a proud official has now found its place; with one wave of your hand, you will accompany the sand gulls by the river and sea.
이 종보(태진)의 아산 부임을 전송하며 [정유년]
그대의 벼슬살이는 보통 사람들과 다르니, 시로 마음을 열고 술로 근심을 흩어버리네. 오만한 관리의 행보가 이제 제자리를 찾았으니, 한 번 휘두르는 벼슬에 강과 바다의 갈매기와 벗하리라.
648. 金陵鄭可叔到洛卽歸。走草贈別。
문체: 詩類 / 詩類
원문
問君何事去來忙。報道金陵麥已黃。京洛此行初偶爾。不如歸伴一糟床。
번역
Jeong Ga-suk of Geumneung arrived in the capital and is returning immediately; I wrote this in haste to bid him farewell.
I ask you, why are you in such a hurry to come and go? The news says the wheat in Geumneung is already yellow. This trip to the capital was just a coincidence; it is better to go back and accompany your wine jar.
금릉 정 가숙이 서울에 왔다가 바로 돌아가기에, 급히 써서 전송하다
그대에게 묻노니 어찌 그리 바삐 오가는가, 금릉의 보리 이미 누렇게 익었다 하네. 이번 서울 나들이는 처음부터 우연이었으니, 돌아가 술독이나 벗하며 지내는 것만 못하리.
649. 贈別李伯瞻〔原注:喬岳〕令公出按海西
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_115C
원문
驪駒一曲送行輈。昨夜河橋暑雨收。按節已稱當世望。憇棠將見庶民謳。芙蓉堂近花侵檻。孤竹城高月掛樓。庾興於焉知不淺。有詩須寄雁來秋。
번역
Farewell to Magistrate Lee Baek-cham (Gyo-ak) on his way to inspect Haeseo
A song of the 'Lyeo-gu' (parting) sends off your carriage; last night, the summer rain on the river bridge cleared. Your inspection is already called the hope of the present age; soon we will see the common people singing praises under the sweet pear tree. The Furong Pavilion is near, with flowers brushing the railings; the Lonely Bamboo City is high, with the moon hanging over the tower. I know your joy in traveling is not shallow; if you have poems, you must send them when the geese come in autumn.
이 백첨(교악) 사또의 해서 안찰 부임을 전송하며
여구(이별)의 노래 한 곡으로 수레를 전송하니, 어젯밤 강 다리의 여름비가 개었네. 안찰의 절차는 이미 당대의 기대를 모았으니, 곧 감당나무 아래 백성들의 노래를 보게 되리. 부용당은 가까워 꽃이 난간을 침범하고, 고죽성은 높아 달이 누각에 걸렸네. 그대의 여행의 즐거움이 얕지 않음을 아노니, 시가 있거든 기러기 오는 가을에 꼭 보내주게.
650. 城西借寓
문체: 詩類 / 詩類
원문
借得城西屋數間。脫巾高掛對靑山。世間榮辱都歸幻。物外行藏自在閒。獨有詩騷留棐几。寂無車馬到柴關。秋風已動蓴鱸興。可見江帆不日還。
번역
Rented lodging west of the city
I rented a few rooms west of the city; I took off my cap and hung it high, facing the green mountains. Glory and shame in the world are all illusions; my conduct outside of things is free and leisurely. Only poetry and prose remain on the desk; silently, no carriages or horses reach my thatched gate. The autumn wind has already stirred the desire for water shield and perch; I can see that the river sails will return before long.
성 서쪽에 빌려 머물다
성 서쪽에 방 몇 칸을 빌려, 갓을 벗어 높이 걸고 푸른 산을 마주하네. 세상의 영욕은 모두 환상으로 돌아가고, 사물 밖의 행보는 자유롭고 한가하네. 오직 시와 글만이 책상에 남았고, 적막하게 수레와 말은 사립문에 닿지 않네. 가을바람에 이미 순채와 농어 생각이 일었으니, 강 위의 돛단배가 머지않아 돌아올 것을 알겠네.
651. 漫吟
문체: 詩類 / 詩類
원문
此身當去已多時。老不行休敗固宜。按劍人情終薄惡。摧車世路漸艱危。群言自古疑慈母。三黜何曾慍士師。依舊峽江煙月在。一竿閒趣白鷗知。
번역
Random chanting
This body has been ready to leave for a long time; it is natural that I am old and not resting. Human feelings, when you hold a sword, are ultimately thin and evil; the road of the world, when you break a carriage, is gradually difficult and dangerous. Since ancient times, the words of the crowd have suspected the kind mother; why should I, who was dismissed three times, be angry at the teacher? As before, the mist and moon of the gorge river remain; the white gulls know the leisurely interest of a single fishing rod.
만음
이 몸은 떠나야 할 때가 이미 오래되었으니, 늙어서 쉬지 못함이 본래 당연하네. 칼을 잡는 사람의 인정은 끝내 박하고 악하며, 수레가 부서지는 세상 길은 점점 험하고 위태롭네. 예부터 뭇사람의 말은 자애로운 어머니도 의심하게 하니, 세 번 쫓겨난 내가 어찌 스승을 원망하겠는가. 예전처럼 협강의 안개와 달은 그대로 있으니, 낚싯대 하나에 깃든 한가한 정취는 흰 갈매기만이 아네.
652. 申參判華仲〔原注:銋〕司馬回榜之會。余病未往赴。寄一律。
문체: 詩類 / 詩類
원문
我公司馬在靑春。高第尊官近八旬。今把菊觴稱慶日。正回蓮榜挂名辰。同年舊友唯三老。當世先生只一人。獨我莫能參勝會。病中瞻望漫勞神。
번역
A gathering for the 'Hoebang' (anniversary of passing the examination) of Magistrate Shin Hwa-jung (In). I was sick and could not attend, so I sent a poem.
My friend passed the examination in his youth; he is a high official and nearly eighty years old. Today, holding a chrysanthemum cup to celebrate, it is the very time of the anniversary of the lotus list. Among the old friends of the same year, only three are left; in the present age, there is only one such master. I alone cannot participate in the grand gathering; looking from my sickbed, I only tire my spirit in vain.
신 참판 화중(인)의 사마 회방연에, 내가 병으로 가지 못해 율시 한 수를 부치다
내 친구 사마시에 합격하던 때가 청춘이었는데, 높은 벼슬에 나이가 여든에 가깝네. 오늘 국화 술잔을 들고 경사를 축하하는 날, 바로 사마방에 이름 올린 지 한 바퀴 돌아온 때라네. 동년의 옛 친구는 오직 세 노인뿐이고, 당대의 선생은 오직 한 사람뿐이네. 나 홀로 그 성대한 모임에 참여하지 못하니, 병중에 바라보며 공연히 마음만 수고롭네.
653. 東岡趙相公亦設司馬回榜之會。蓋是申台同年也。余又病未能赴。追呈一律。
문체: 詩類 / 詩類
원문
高開慶席菊樽馨。喜溢秋空好月盈。蓮榜正回司馬日。台軒方照老人星。同年耆宰相歡會。早歲庚朋並笑迎。心欲奮飛身臥病。悵然終夕望門屛。
번역
Minister Dong-gang Jo also held a 'Hoebang' gathering; he is a contemporary of Minister Shin. I was sick again and could not attend, so I sent a poem.
The celebration seat is high, and the chrysanthemum cup is fragrant; joy overflows in the autumn sky, and the good moon is full. The lotus list has just returned to the day of the examination; the minister's pavilion is shining with the old man star. The old officials of the same year are gathered in joy; the friends of the same age from our youth are all welcoming us with smiles. My heart wants to fly, but my body lies sick; I am disappointed all evening, looking at the gate and screen.
동강 조 상공 또한 사마 회방연을 베풀었는데, 대개 신 대감과 동년이라. 내가 또 병으로 가지 못해 뒤늦게 율시를 올리다
높이 연 잔치에 국화 술잔 향기롭고, 기쁨은 가을 하늘에 넘쳐 좋은 달이 가득하네. 사마방이 바로 회갑을 맞은 날, 대감의 댁에는 노인성이 비치네. 동년의 늙은 재상들이 즐겁게 모였고, 젊은 시절의 친구들이 모두 웃으며 맞이하네. 마음은 날아가고 싶으나 몸은 병들어 누웠으니, 저녁 내내 문과 병풍을 바라보며 서글퍼하네.
654. 端懿嬪挽〔原注:戊戌〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
粤自□离闈六禮迎。愛深佳婦□兩宮情。嬰痾尙備居憂節。嘗藥彌殫代某誠。桂謝竟無花一實。婺昏誰助月重明。新頒狀錄人皆誦。□懿德將留永世聲。
鳳翣將移曉色遲。時當問寢欲安歸。凄涼張燭朝陵路。想像鳴環展□廟儀。中谷鶯飛春葛長。舊宮蠶浴夏桑肥。祥雲瑞月渾蕭瑟。觸境人間不盡悲。
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Elegy for Crown Princess Dan-ui [Year: Mu-sul]
Since you were welcomed with the six rites from the inner chambers, your love was deep, and you were the affection of the two palaces. Even when you were ill, you prepared for the mourning period; you tasted the medicine to the fullest, fulfilling your sincerity for others. The cassia withered, and in the end, there was no fruit; the star dimmed, and who will help the moon shine again? The newly issued record of your life is recited by everyone; your virtuous character will remain as a reputation for all time.
The phoenix fan is about to move, but the morning light is late; at the time of asking after your health, where should I return? Desolate, the candles are lit on the road to the royal tomb; imagining the sound of jade rings, I display the temple rituals. In the middle of the valley, the orioles fly, and the spring kudzu grows long; in the old palace, the silkworms bathe, and the summer mulberry leaves are fat. The auspicious clouds and lucky moon are all desolate; touching the scene, there is endless sorrow in the human world.
단의빈 만사 [무술년]
내전에서 육례로 맞이한 이후, 사랑이 깊어 두 궁궐의 정이 두터웠네. 병중에도 상례를 준비하였고, 약을 맛보며 대신 정성을 다했네. 계수나무는 시들어 끝내 열매 하나 맺지 못했고, 무성(별)은 어두워졌으니 누가 달을 도와 다시 밝히겠는가. 새로 반포된 행장을 사람들이 모두 읽으니, 그 어진 덕은 영원한 명성으로 남으리라.
봉황 부채를 옮기려 하니 새벽빛이 더디고, 문안드릴 때가 되어 어디로 돌아가야 할지. 쓸쓸히 능으로 가는 길에 촛불을 밝히고, 울리는 옥소리를 상상하며 종묘의 의식을 펼치네. 골짜기엔 꾀꼬리 날고 봄 칡은 길게 자라는데, 옛 궁궐에 누에 치니 여름 뽕잎은 살찌네. 상서로운 구름과 달도 모두 쓸쓸하니, 경치를 대하는 인간 세상에 끝없는 슬픔이여.
655. 吳掌令〔原注:羽進〕挽
문체: 詩類 / 詩類
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繼世圖南壯。蜚英冀北空。政聲三佩虎。風裁累乘驄。雅志居多退。高才展未終。嗟嗟傷惜意。寧盡一詩中。
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Elegy for Censor Oh (Yu-jin)
Your plan to go south was strong for generations; your fame flying north was empty. Your political reputation was like wearing the tiger tally three times; your style was like riding the horse many times. Your elegant ambition was mostly to retire; your high talent was not fully displayed. Alas, the feeling of grief and regret, how can it be exhausted in one poem?
오 장령(우진) 만사
대대로 남쪽으로 가려는 뜻은 씩씩했으나, 북쪽으로 날린 명성은 헛되었네. 정치적 명성은 세 번 호부(관리의 신표)를 찼고, 풍채는 여러 번 총마(관리의 말)를 탔네. 우아한 뜻은 물러남이 많았고, 높은 재주는 끝내 다 펼치지 못했네. 아, 슬프고 아까운 마음을, 어찌 시 한 수에 다 담을 수 있으리오.
656. 鄭承旨宗之〔原注:必東〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
瀟灑臨風玉樹姿。又於今世見宗之。直聲前後乘驄日。佳政西南佩虎時。榮晩銀臺纔數歲。慶稀蓮榜並三兒。昨開塵篋先垂淚。疇昔交情盡在詩。
平生許與異凡流。每憶逢迎勝地遊。明月一樽湖上舸。淸秋雙蓋嶺南樓。峨洋滾滾皆懽趣。雲樹迢迢幾別愁。今日哭君知舊盡。八旬吾獨世間留。
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Elegy for Royal Secretary Jeong Jong-ui (Pil-dong)
With a refreshing appearance like a jade tree facing the wind, I saw Jong-ui again in this world. Your upright reputation was when you rode the horse before and after; your good governance was when you wore the tiger tally in the southwest. Your glory in the Silver Terrace (Royal Secretariat) was only a few years; your joy was rare, with three sons on the lotus list. Yesterday, when I opened the dusty box, I shed tears first; our past friendship is all in the poems.
In my whole life, I allowed you to be different from the common crowd; I often recall our meetings in beautiful places. A cup of wine under the bright moon on the lake boat; two canopies in the clear autumn on the Yeongnam tower. The rolling sounds of the zither were all joyful interests; the distant clouds and trees were how many parting sorrows? Today, I cry for you, knowing my old friends are all gone; at eighty, I alone remain in the world.
정 승지 종의(필동) 만사
바람을 마주한 옥나무 같은 모습으로, 오늘날 다시 종의를 보았네. 곧은 명성은 앞뒤로 총마를 탔던 날이요, 좋은 정치는 서남쪽에서 호부를 찼던 때라네. 은대(승정원)의 영광은 겨우 몇 년이었고, 사마방에 세 아들이 함께하니 경사가 드물었네. 어제 먼지 쌓인 상자를 열고 먼저 눈물을 흘리니, 예전의 교분은 모두 시 속에 있네.
평생 그대를 보통 사람들과 다르게 허락했으니, 좋은 곳에서 만나 놀던 때를 늘 생각하네. 밝은 달 아래 호수 배에서의 술 한 잔, 맑은 가을 영남 누각에서의 두 덮개(수레). 아양(거문고) 소리 굴러가니 모두 즐거운 취미였고, 구름과 나무 아득하니 이별의 슬픔이 얼마였던가. 오늘 그대를 곡하니 아는 벗들이 다 사라졌음을 알겠고, 여든 살에 나 홀로 세상에 남았네.
657. 任正郞〔原注:璟〕挽
문체: 詩類 / 詩類
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원문
吾宗詞翰代有人。歎君才格亦超倫。能詩無乃文憎達。飽學如何賦逐貧。薄宦棲遲行古道。沖襟疏誕見天眞。畸窮一世同羅隱。丹桂應生塚上春。
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Elegy for Assistant Minister Im (Gyeong)
Our clan has had people of literature for generations; I sigh that your talent and character were also beyond the norm. You were able to write poetry, but was it not that literature hates success? You were full of learning, but how did you end up in poverty? You lingered in minor offices, walking the ancient path; your broad mind and eccentricity showed your true nature. You were a genius in poverty for a whole life, like Luo Yin; red cassia should grow on your grave in spring.
임 정랑(경) 만사
우리 종중에 대대로 문장이 있었는데, 그대의 재주와 격조 또한 남다름을 탄식하네. 시를 잘 지었으니 문장이 영달을 미워함이 아니겠는가, 학문이 가득한데 어찌하여 가난을 쫓는 신세가 되었는가. 낮은 벼슬에 머물며 옛 도를 행했고, 넓은 마음과 소탈함에 천진함이 보였네. 나은처럼 한평생 기이하고 곤궁했으니, 무덤 위에 붉은 계수나무 봄에 돋아나리라.
658. 陽春閣。七友會別元命汝赴商山。追和其韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문
一樽高會對寒花。離思茫茫嶺海涯。人似竹林無俗物。樓同白雪共名家。雨收西郭蛩吟亂。秋滿南天雁陣斜。遙想洛東江上月。幾回憑檻望京華。
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Yangchun Pavilion. At the farewell gathering of the Seven Friends for Won-myeong, who is going to Sangsan, I followed his rhyme.
A high gathering with a cup of wine facing the cold flowers; the thoughts of parting are vast at the edge of the mountains and sea. The people are like the Bamboo Grove, without vulgar things; the pavilion is like the white snow, sharing a famous family. The rain clears in the western city, and the crickets chirp in confusion; autumn fills the southern sky, and the wild geese fly in slanted lines. I imagine the moon over the river east of the capital; how many times will you lean on the railing and look toward the capital?
양춘각. 칠우회에서 상산으로 떠나는 원명을 전송하며 그 운에 화답하다
찬 꽃을 마주하고 술잔 높이 든 성대한 모임, 이별의 생각은 아득히 산과 바다 끝에 있네. 사람들은 죽림칠현 같아 속된 물건이 없고, 누각은 백설 같아 이름난 집안과 함께하네. 서쪽 성에 비 개니 귀뚜라미 울음 어지럽고, 남쪽 하늘에 가을 가득하니 기러기 떼 비껴가네. 멀리 낙동강 위의 달을 생각하니, 몇 번이나 난간에 기대어 서울을 바라보겠는가.
659. 鄭成川可叔〔原注:悏〕挽
문체: 詩類 / 詩類
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원문
我與君相遇。始在于麟宅。一面交卽深。相得甚相樂。喜君腸爲繡。愛君心如玉。吾儕三四人。於君俱莫逆。旣對洪九言。又携許珍叔。然必有君在。團圓不寂寞。相誇語驚人。共笑詩成癖。歌詩迭酬和。杯酒恣歡謔。當時少年會。樂哉難再得。居然各老大。潦倒從微祿。君自度支郞。才望遂日積。遷擢拔流輩。屢典大州牧。淸名與仁化。到處留聲績。我亦連佩竹。悵望分南北。長勞雲樹思。舊遊寧復續。中間聚散多。乍逢旋復隔。及此同衰暮。親友盡零落。獨餘吾兩翁。相對頭雪白。庶幾同城住。杖屨來往數。君胡厭塵囂。脫然輕去洛。廢擧昔所歎。休官今可惜。金陵江上村。耕釣寄棲息。高臥北窓閒。何異陶彭澤。君雖別我去。眷眷情不釋。有便輒寄詩。累筒仍成軸。書來忽告訃。驚痛摧肝膈。溫溫好風調。今世那更覿。人間本一夢。畢竟同歸寂。我今年八十。悼君無乃局。此生能復幾。交期付冥漠。斂未憑棺慟。葬未臨壙哭。欲寄薤露歌。未歌淚盈掬。嗟我滿腔悲。九原君應識。如逢洪與許。爲報長相憶。
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Elegy for Jeong Seong-cheon, Ga-suk (Hyeop)
I met you first at the Lin residence; one meeting and our friendship was deep, and we were very happy together. I loved that your heart was like embroidery; I cherished that your heart was like jade. We were three or four people, and with you, we were all in perfect accord. We already talked with Hong Jiu, and we also brought Xu Zhenshu; if you were there, we were complete and not lonely. We boasted to each other with words that surprised people; we laughed together at our obsession with poetry. We sang poems and responded to each other; we indulged in joy and jest with wine. At that time, the gathering of young people; how happy it was, hard to get again. Suddenly, we all grew old; we were down-and-out with minor salaries. You were a secretary in the Ministry of Revenue; your talent and reputation grew day by day. You were promoted and pulled out from the crowd; you often governed large provinces. Your clear reputation and benevolent influence left achievements wherever you went. I also wore the bamboo tally; I looked toward you, separated north and south. I was long troubled by the longing for clouds and trees; how could our old travels continue? There was much gathering and parting in between; we met suddenly and were separated again. Now that we are both in our declining years, our friends have all withered away. Only we two old men remain, facing each other with white hair. I hoped we would live in the same city; our coming and going with staffs and shoes would be frequent. Why did you hate the dusty noise? You left the capital lightly and freely. You were frustrated in your career, which I sighed at before; it is a pity that you retired now. In the village on the Geumneung River, you lived by farming and fishing. You lay high in the north window, leisurely; how is it different from Tao Pengze? Although you parted from me, my affection does not let go. Whenever there was an opportunity, I sent poems; the accumulated tubes became scrolls. When the letter arrived, it suddenly announced your obituary; the shock and pain broke my heart. Your warm and good style; how can I see it again in this world? The human world is originally a dream; in the end, we all return to silence. I am eighty years old this year; my mourning for you is not limited. How much longer can this life last? Our meeting is left to the dark void. I did not lean on the coffin to cry; I did not cry at the grave. I want to send a song of 'Xialu' (dew on the shallots); before I could sing, tears filled my hands. Alas, my heart is full of sorrow; you must know this in the nine springs. If you meet Hong and Xu, tell them I always remember them.
정 성천 가숙(협) 만사
나와 그대가 만난 것은, 처음 인씨 댁에서였네. 한 번 만나 교분이 깊어졌고, 서로 뜻이 맞아 매우 즐거웠네. 그대의 장이 비단처럼 고움을 기뻐했고, 그대의 마음이 옥처럼 맑음을 아꼈네. 우리 무리 서너 명이, 그대와 함께하니 모두 뜻이 맞았네. 이미 홍구와 이야기하고, 또 허진숙을 데려왔네. 반드시 그대가 있어야, 모임이 원만하여 적막하지 않았네. 서로 자랑하며 사람을 놀라게 하는 말을 하고, 함께 웃으며 시 짓는 버릇을 즐겼네. 시를 읊고 서로 화답하며, 술잔을 기울이며 마음껏 즐겼네. 그때 젊은 시절의 모임이여, 즐거웠으나 다시 얻기 어렵네. 어느덧 각자 늙어버렸고, 낮은 벼슬에 곤궁하게 지냈네. 그대는 도지랑(호조 정랑)이 되어, 재주와 명망이 날로 쌓였네. 무리 중에서 발탁되어, 자주 큰 고을의 목민관이 되었네. 맑은 명성과 어진 교화가, 가는 곳마다 공적을 남겼네. 나 또한 벼슬길에 연달아 있었으나, 남북으로 떨어져 그리워했네. 구름과 나무에 대한 그리움이 길었으니, 옛 놀이를 어찌 다시 이으리오. 그동안 모이고 흩어짐이 많아, 잠깐 만나면 곧 다시 떨어졌네. 이제 함께 늙은 저물녘이 되니, 친한 벗들이 다 시들어 사라졌네. 오직 우리 두 늙은이만 남아, 흰 머리로 서로 마주 보네. 같은 성에 살기를 바랐으니, 지팡이 짚고 신 신고 오가는 횟수가 잦았네. 그대는 어찌 속세의 시끄러움을 싫어하여, 홀연히 서울을 가볍게 떠났는가. 과거에 뜻을 펴지 못함을 예전에 탄식했고, 이제 벼슬을 그만둠이 아깝네. 금릉 강 위의 마을에서, 농사짓고 낚시하며 몸을 의탁했네. 북쪽 창가에 높이 누워 한가하니, 도연명과 무엇이 다르리오. 그대가 비록 나를 떠나갔으나, 그리운 정은 놓을 수가 없네. 기회가 있으면 시를 부쳤고, 쌓인 대통이 시축이 되었네. 편지가 와서 갑자기 부고를 알리니, 놀랍고 아픈 마음 간장을 찌르네. 온화하고 좋은 풍도여, 이제 세상에서 다시 볼 수 없네. 인간 세상은 본래 한바탕 꿈이니, 결국은 모두 적막으로 돌아가네. 나는 올해 여든인데, 그대를 애도함이 어찌 한정되리오. 이 생이 얼마나 더 남았겠는가, 만날 기약은 저승에 맡기네. 관을 잡고 통곡하지 못했고, 무덤에 임하여 곡하지 못했네. 하로가(죽은 이를 애도하는 노래)를 부치려 하나, 노래하기도 전에 눈물이 손에 가득하네. 아, 내 가슴에 가득한 슬픔이여, 저승에 있는 그대는 알리라. 홍군과 허군을 만나거든, 내가 늘 그리워한다고 전해주게.
660. 己亥元日政。余以年八十。增加一秩。吏判宋台玉汝以詩相賀。和韻報謝。〔原注:己亥〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
人生八十極衰年。且莫嘲諧號老仙。玉律回春逢正朔。金緋加秩荷皇天。叨隨宰列初聯武。敢望耆英復比肩。驚喜隋珠光照握。上卿相賀寄新篇。
번역
On the New Year's Day of the Gihae year, I reached eighty years old and added one rank. Minister of Personnel Song, Ok-yeo, sent a poem to congratulate me. I followed the rhyme to thank him. [Year: Gihae]
Human life at eighty is the most declining year; do not mock and call me an old immortal. The jade calendar returns to spring, meeting the first day of the year; the golden rank is added, and I am grateful to the Emperor of Heaven. I humbly follow the ranks of the ministers, first joining the military; how dare I hope to stand shoulder to shoulder with the elders? I am surprised and happy that the Sui pearl shines in my hand; the Minister sent a new poem to congratulate me.
기해년 원일, 내가 여든 살이 되어 한 품계를 더하였다. 이조판서 송 옥여가 시를 보내 축하하기에, 운을 따라 답례하다 [기해년]
인생 팔십은 가장 쇠락한 나이이니, 조롱하며 늙은 신선이라 부르지 마오. 옥 같은 달력에 봄이 돌아와 정월 초하루를 맞았고, 금빛 품계가 더해지니 황천의 은혜를 입었네. 외람되이 재상의 반열을 따라 처음 무관을 겸했으니, 어찌 감히 기영(노인)들과 어깨를 나란히 하기를 바라겠는가. 수후의 구슬이 손에 비침에 놀랍고 기쁘니, 상경(판서)께서 새 시를 보내 축하해주었네.
661. 耆老諸臣□親臨錫宴。恩遇之盛。曠絶古今。相與感泣而退。不可無歌詠之作。首輔夢窩相公命埅唱始詩律。以資酬和。辭不獲已。敢呈二篇。
문체: 詩類 / 詩類
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원문
黼座高臨別殿開。老人星帶十人來。一堂同樂南薰奏。萬壽爭稱北斗杯。□太祖盛儀歡再覩。□聖朝休運賀重回。微臣最沐如天渥。猥擢三資末席陪。
同醉堯樽酒五行。社筵歸詑□賜杯榮。眼前仙樂從天降。頭上□恩花映日明。文富未曾當此盛。狄盧何獨擅其名。滿城觀者紛如織。爭頌東方壽域成。
번역
On the occasion of the elderly ministers being granted a royal banquet by the King, the grace received was so immense that it surpassed all ages. We all parted in tears of gratitude, and it was impossible not to compose poems. The Chief State Councilor, Lord Mong-wa, ordered me to start the rhyming, and unable to refuse, I respectfully present these two pieces.
The royal throne descends high, the separate palace opens,
The Old Man Star brings ten people along.
In one hall, we share the joy as the music of the South Wind plays,
Competing to toast ten thousand years with cups held toward the North Star.
I see the grand ceremony of the Great Ancestor once again,
And celebrate the return of the peaceful fortune of the Holy Dynasty.
This humble minister has bathed in grace as vast as the sky,
Unworthily promoted to accompany the lowest seat of the three ranks.
We get drunk together on the wine of the Yao-style goblet,
Returning from the social banquet, I boast of the honor of the bestowed cup.
Before my eyes, celestial music descends from the heavens,
Above my head, the bestowed grace shines bright like the sun.
In the wealth of literature, I have never encountered such splendor,
Why should Di-lu alone monopolize such a name?
The spectators in the city are as dense as a woven fabric,
All vying to praise the completion of the Eastern Land’s realm of longevity.
기로(耆老) 제신(諸臣)에게 친히 임어하시어 연회를 베풀어 주시니, 그 은우(恩遇)의 성대함이 고금에 유례가 없었다. 서로 감격하여 눈물을 흘리며 물러나니, 노래하고 읊는 작품이 없을 수 없었다. 수보(首輔) 몽와(夢窩) 상공께서 나에게 시율(詩律)을 시작하라고 명하시니, 사양할 수 없어 감히 두 편을 올린다.
높이 임어하신 어좌에 별전(別殿)이 열리니,
노인성(老人星)이 열 명의 노인을 이끌고 왔네.
한 당에서 남훈(南薰)의 음악을 연주하며 함께 즐기니,
만수무강을 빌며 북두(北斗) 같은 술잔을 다투어 올리네.
태조(太祖)의 성대한 의식을 다시 보게 되었고,
성조(聖朝)의 태평한 운수를 다시금 축하하네.
미천한 신하가 하늘 같은 은택을 입어,
외람되게 삼자(三資)의 말석에 참여하였네.
요(堯) 임금의 술잔에 오행(五行)의 술을 함께 취하니,
사연(社筵)에서 돌아와 하사받은 술잔의 영광을 자랑하네.
눈앞의 선악(仙樂)은 하늘에서 내려온 듯하고,
머리 위의 은혜로운 꽃은 해를 받아 밝게 빛나네.
문부(文富)에 있어 일찍이 이처럼 성대한 적 없었으니,
적로(狄盧)가 어찌 홀로 그 이름을 독차지하겠는가.
성안의 구경꾼들은 얽힌 실처럼 빽빽하니,
다투어 동방의 수역(壽域)이 이루어짐을 칭송하네.
662. 鄭判尹仲淳以病陳章徑歸。到龍湖舟次。寄詩以別。次韻相報。
문체: 詩類 / 詩類
원문
晴江動歸樴。何異御風翔。蟲鵠嗟難及。雲霄意渺茫。
來卽翩然至。去卽脫然歸。爲問歸何速。恐貽老鳳譏。
번역
Magistrate Jeong Jung-sun submitted a memorial due to illness and returned directly. Upon arriving at the boat station at Yongho, he sent a poem to bid farewell. I replied by following his rhymes.
The clear river stirs the returning pole,
How is this different from riding the wind and soaring?
I sigh that the insect and the swan can hardly keep pace,
The intention toward the clouds and sky is vast and vague.
Coming, you arrived with a light flutter,
Going, you return with a free and easy spirit.
I ask why you return so quickly,
I fear I might invite the mockery of the old phoenix.
정 판윤(鄭判尹) 중순(仲淳)이 병으로 상소를 올리고 곧장 돌아갔다. 용호(龍湖)의 배 타는 곳에 이르러 시를 보내 작별하기에, 차운하여 답하다.
맑은 강물에 돌아가는 뱃대 흔들리니,
바람을 타고 나는 것과 무엇이 다르랴.
벌레와 고니는 따라가기 어렵다 탄식하니,
구름 위 하늘을 향한 뜻이 아득하기만 하네.
올 때는 훌쩍 날아오더니,
갈 때는 홀가분하게 돌아가네.
어찌 그리 빨리 돌아가는지 묻노니,
늙은 봉황의 비웃음을 살까 두렵구나.
663. 送李伯瞻赴忠州
문체: 詩類 / 詩類
원문
承明厭直且分憂。才望看君內外優。補闕拾遺纔諫省。剸煩理劇又忠州。詩吟東閣梅收雨。歌頌西疇麥有秋。早晩徵黃□恩命下。載舟琴鶴幾時留。
번역
Sending off Yi Baek-cham to Chungju
Tired of the straight duty at the Seungmyeong (Office), you are now sharing the burden,
I see your talent and reputation are excellent both inside and outside.
You have just served in the Censorate as a corrector and reminder,
Now you are handling the complex affairs of Chungju.
Poetry is chanted in the eastern pavilion as the plum blossoms receive the rain,
Songs praise the western fields where the wheat has a good harvest.
Sooner or later, the imperial order for your recall will arrive,
How long will you leave your zither and crane in the boat?
이백첨(李伯瞻)이 충주(忠州)로 가는 것을 전송하며
승명(承明)의 직책이 지겨워 근심을 나누러 가니,
그대의 재주와 명망이 안팎으로 뛰어남을 보겠네.
보궐(補闕)과 습유(拾遺)로 간관(諫官)을 지내더니,
번거로운 정사를 다스리러 또 충주로 가네.
동쪽 누각에서 시를 읊으니 매화에 비가 내리고,
서쪽 들판에서 노래하니 보리에 가을이 들었네.
머지않아 황제의 부름이 내려올 터이니,
거문고와 학을 실은 배를 언제까지 머물게 하겠는가.
664. 訪趙定而〔原注:正萬〕。坐上盆菊盛開。定而請賦一絶。立書以贈。
문체: 詩類 / 詩類
원문
久別來相訪。黃花爲客開。欣然餘舊習。留得一詩廻。
번역
Visiting Jo Jeong-i (original note: Jeong-man). On the seat, potted chrysanthemums were in full bloom. Jeong-i asked for a quatrain, so I wrote it immediately to present to him.
After a long separation, I came to visit you,
The yellow flowers bloomed for the guest.
Happily, I recall the old habits,
Leaving behind one poem as I return.
조정이(趙定而, 원주: 정만)를 방문하였다. 자리에 분국(盆菊)이 활짝 피어 있기에, 정이가 절구 한 수를 지어달라고 청하여 즉석에서 써서 주다.
오랜 이별 끝에 찾아와 보니,
손님을 위해 노란 꽃이 피었네.
기쁜 마음에 옛 버릇이 남아 있어,
시 한 수 남기고 돌아가네.
665. 送金學士〔原注:東弼〕赴伊川
문체: 詩類 / 詩類
원문
金門鎖直老知樞。悵別長吟捋白鬚。萬二千峯秋夜月。夢中能得伴君無。
번역
Sending off Academician Kim (original note: Dong-pil) to Icheon
The Academician of the Golden Gate, the old Director of the Privy Council,
Sighing at the parting, I long chant while stroking my white beard.
Twelve thousand peaks under the autumn night moon,
In your dreams, will you be able to keep me company?
김 학사(金學士, 원주: 동필)가 이천(伊川)으로 가는 것을 전송하며
금문(金門)의 직책을 잠그고 늙은 지추(知樞)여,
이별이 서러워 흰 수염 쓰다듬으며 길게 읊조리네.
만 이천 봉우리에 가을밤 달이 뜨면,
꿈속에서나마 그대와 함께할 수 있을까.
666. 余自安洞借舍。移寓典洞。李侍直顯之惜別贈詩。走次其韻。〔原注:庚子〕
문체: 詩類 / 詩類
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원문
是翁身世眞堪笑。南北東西不定居。携橐縱無三斗粟。行裝自有五車書。出門惆悵今朝別。比屋歡娛一歲餘。步屧時能乘月否。典醫西洞卽吾廬。
번역
I borrowed a house in An-dong and moved to Jeon-dong. Yi Si-jik (Hyeon-ji) felt sad about the parting and gave me a poem. I ran to follow his rhyme. (Original note: Gyeongja year)
This old man’s life is truly laughable,
Moving north, south, east, and west, with no fixed residence.
Carrying a bag, though I have no three dou of grain,
My luggage contains five cartloads of books.
Leaving the door, I am sad to part this morning,
We lived in neighboring houses for over a year with joy.
Can I walk with my sandals and ride the moon sometimes?
Jeon-ui West-dong will be my cottage.
내가 안동(安洞)에서 집을 빌렸다가 전동(典洞)으로 이사하였다. 이 시직(侍直) 현지(顯之)가 이별을 아쉬워하며 시를 주기에, 달려가 그 운을 따랐다. (원주: 경자년)
이 늙은이의 신세 참으로 웃음이 나니,
남북 동서로 정처 없이 떠도네.
전대를 차고 다녀도 세 말의 곡식은 없으나,
행장에는 오거(五車)의 책이 실려 있네.
문을 나서니 오늘 아침 이별이 서글프고,
이웃하여 즐겁게 지낸 지 한 해가 넘었네.
때때로 달을 타고 신발 끌며 올 수 있을까,
전의(典醫) 서동(西洞)이 바로 나의 집이라네.
667. 金靑山〔原注:時潤〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
故人之子故人同。每一相逢慰老翁。喜見謝庭蘭玉在。詩聲能繼乃家風。
分竹靑山載病歸。可憐人事半途非。長安北望家安在。一片丹旌寄野扉。
薤露歌成涕自垂。靑山忍送伯兼兒。君歸爲報吾消息。八十無朋已廢詩。
번역
Elegy for Kim Cheong-san (original note: Si-yun)
The son of an old friend is like the old friend himself,
Every time we met, it comforted this old man.
I was happy to see the orchid and jade of the Xie family still present,
His poetic voice could continue his family’s style.
Dividing the bamboo, Cheong-san returned carrying his illness,
It is pitiful that human affairs go wrong halfway.
Looking north toward Chang'an, where is his home?
A piece of red banner is sent to the wild door.
The song of the dew on the shallots is finished, and tears fall by themselves,
How could Cheong-san bear to send off the son of Baek-gyeom?
When you return, report my news,
At eighty, without friends, I have already abandoned poetry.
김 청산(金靑山, 원주: 시윤) 만사(挽詞)
옛 친구의 아들이니 옛 친구와 같아서,
만날 때마다 이 늙은이를 위로해 주었네.
사정(謝庭)의 난옥(蘭玉)이 남아 있음을 기뻐 보았는데,
시 읊는 소리 그 가풍을 이을 만했네.
대나무를 나누어 쥐고 청산(靑山)으로 병을 짊어지고 돌아가니,
가련하구나, 사람의 일이 중도에 어긋남이여.
장안을 북쪽으로 바라보니 집은 어디에 있는가,
한 조각 붉은 깃발을 들판의 문에 부치네.
하로가(薤露歌)를 마치니 눈물이 절로 흐르고,
청산은 어찌 백겸(伯兼)의 아들을 차마 보내는가.
그대 돌아가거든 나의 소식을 전해주게,
여든에 친구도 없으니 이미 시를 폐했노라고.
668. 伏見□錫宴日□御製詩。不勝摧咽。領相旣已追賡。以示同社諸臣。玆敢不揆鄙拙。攀和仰瀆。
문체: 詩類 / 詩類
원문
侍宴賢堂似隔旬。子車從殉痛難遵。當時□聖藻今初覩。斯世□恩榮古罕臻。感誦眞如懷拱璧。寶藏非獨□賜杯銀。諸公亦復同吾否。夢拜□先王數夜頻。
번역
I respectfully saw the royal poem composed on the day of the banquet. I could not suppress my choking sobs. The Chief State Councilor has already followed the rhyme, and showed it to the ministers of the same society. Thus, I dare not consider my own vulgarity and clumsiness, and I respectfully follow the rhyme, fearing I am polluting the air.
Serving at the banquet in the virtuous hall, it seems like ten days have passed,
Like the chariot following the deceased, the pain is hard to follow.
The holy brush of that time, I see it now for the first time,
In this world, such grace and glory are rarely reached in ancient times.
Feeling and reciting it, it is truly like holding a precious jade,
Treasuring it is not just for the silver cup bestowed.
Do you, gentlemen, also feel the same as I do?
In my dreams, I have bowed to the late King several nights in a row.
삼가 연회 날의 어제시(御製詩)를 보니, 목이 메어 참을 수가 없다. 영상(領相)께서 이미 차운(追賡)하셨기에 동사(同社)의 여러 신하들에게 보여주셨다. 이에 감히 나의 비루하고 졸렬함을 헤아리지 않고, 억지로 화답하여 우러러 더럽히는 바이다.
현당(賢堂)에서 연회를 모신 지 열흘은 지난 듯한데,
자거(子車)가 순사(殉死)함을 따르려니 그 고통 견디기 어렵네.
당시의 성조(聖藻)를 이제야 처음 보게 되니,
이 세상에 이토록 성대한 은영(恩榮)은 예부터 드물었네.
감격하여 읊조리니 참으로 공벽(拱璧)을 품은 듯하고,
보배로 간직함이 어찌 하사하신 은잔뿐이겠는가.
여러 공들도 또한 나와 같은 마음인가,
꿈속에서 선왕(先王)께 절한 것이 몇 밤이나 잦았네.
669. 肅宗大王挽
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_118C, ITKC_MO_0418A_A149_118D
원문
天佑我東國。□聖神相繼興。□先王以大德。沖歲式丕承。體法惟姚姒。躬行卽閔曾。深仁及禽獸。至澤被黎烝。銘閤常箴警。圖舟遍戒懲。保懷憂惓惓。對越畏兢兢。德化猶風動。英明若日昇。儒先咸表揭。賢老盡延登。國是昭歸正。官邪廓見澄。□睿裁多夬斷。□天度出剛凝。悔悟□坤宮復。更張泰運升。舊冤伸愍墓。新號上□莊陵。永慕□皇恩遠。追遵□祖武仍。禁中傳璽古。苑後報壇層。一統春秋炳。三韓禮義增。菲躬衣補綻。虛己木從繩。盛世從今見。昇平配古稱。北無邊鄙聳。南絶海波騰。縱有□徽名赫。寧揚□聖德弘。千秋不刊業。編簡照來乘。
至矣□先王聖。殷周可比隆。心傳精一訓。躬積緝煕功。達孝超今古。純誠貫始終。春秋展□原寢。晨夕候慈宮。御講三時輒。臨筵五日同。不遑文食暇。恒惜禹陰空。民瘼憂猶己。天災痛責躬。救荒蠲租賦。捐帑活饑窮。積瘁緣宵旰。遐期祝顥穹。□光臨四紀內。違豫十年中。降入耆司日。遵行□太祖風。別堂親錫爵。前席竟呼嵩。盛事未云幾。眞遊何太忽。至哀如考妣。窮谷遍童翁。從儉遺音在。方喪古禮通。叫天瞻□駕遠。無地答□恩洪。御宴曾倍廁。朝班最老癃。□寵綸前代曠。榮秩上卿崇。蟻褥空懷願。烏弓秪抱恫。每瞻靈壽閣。雙淚輒盈瞳。
번역
Elegy for King Sukjong
Heaven blessed our Eastern Country,
The holy spirits succeeded one another and rose.
The late King, with great virtue,
In his youth, he inherited the great mandate.
He modeled himself after Yao and Shun,
In his personal conduct, he was like Min and Zeng.
His deep benevolence reached the birds and beasts,
His supreme grace covered the common people.
The inscriptions on the vessels were constant warnings,
The paintings on the boat were warnings everywhere.
He maintained his worries with diligence,
Facing the heavens, he was fearful and cautious.
His virtuous transformation moved like the wind,
His brilliance rose like the sun.
The Confucian scholars were all promoted and displayed,
The wise elders were all invited and ascended.
The state’s direction was clarified and returned to the right,
The corruption of officials was cleared and purified.
His wise decisions were often decisive,
His heavenly measure was firm and solid.
Regret and awakening restored the Queen’s palace,
The great fortune rose again with the new arrangement.
Old grievances were redressed at the tomb of the sorrowful,
New titles were bestowed upon the tomb of the solemn.
Forever longing for the imperial grace from afar,
Following the ancestors' footsteps in succession.
The seal was passed in the palace as of old,
Behind the garden, the altar was reported in layers.
The Spring and Autumn Annals of the unified realm are bright,
The rites and righteousness of the Three Han increased.
His own body wore patched clothes,
He emptied himself and followed the rules like a plumb line.
A prosperous age is seen from now on,
The peace is matched by ancient titles.
In the north, there are no border alarms,
In the south, the sea waves do not rise.
Even if there are glorious names,
How can they exalt the holy virtue?
The work that will not be erased for a thousand autumns,
The records shine for future generations.
It is supreme, the holiness of the late King,
Yin and Zhou can be compared to his prosperity.
The heart transmits the teaching of "refined and single,"
His body accumulated the merit of "gathering and brightening."
His filial piety surpassed the present and the past,
His pure sincerity penetrated from beginning to end.
In spring and autumn, he visited the royal tombs,
Morning and evening, he waited upon the compassionate palace.
He lectured on the classics three times a day,
He attended the royal table five days together.
He had no time for leisure in literature or food,
He always regretted the passing of time like Yu.
He worried about the people’s suffering as his own,
He blamed himself for natural disasters.
He saved the famine by remitting taxes,
He donated the treasury to save the hungry and poor.
He accumulated fatigue from dawn to dusk,
I prayed for his long life to the vast sky.
His light shone within four decades,
He was ill for ten years.
The day he descended to the office of the elderly,
He followed the wind of the Great Ancestor.
In the separate hall, he personally bestowed the wine,
At the front seat, he finally called for longevity.
The grand event did not last long,
Why was the true journey so sudden?
The extreme grief is like losing a father or mother,
In the deep valleys, every child and old man wept.
He left behind the sound of frugality,
At the time of mourning, the ancient rites were followed.
Calling to heaven, I look at the distant royal carriage,
There is no place to repay the vast grace.
I was often seated at the royal banquet,
Among the court ranks, I was the oldest and most infirm.
The favor of the royal mandate was rare in previous generations,
The glorious rank of the high minister was supreme.
On the ant-mat, I hold my wishes in vain,
Holding the crow-bow, I only embrace the pain.
Every time I look at the Pavilion of Spiritual Longevity,
A pair of tears always fills my eyes.
숙종대왕(肅宗大王) 만사(挽詞)
하늘이 우리 동국(東國)을 도우시어,
성스러운 신령들이 이어져 일어났네.
선왕(先王)께서는 큰 덕을 지니시고,
어린 나이에 큰 왕업을 이어받으셨네.
법을 본받음은 오직 요(堯)와 순(舜)이었고,
몸소 행함은 곧 민자건(閔子騫)과 증자(曾子)였네.
깊은 인자함은 금수(禽獸)에까지 미치고,
지극한 은택은 백성들에게 덮였네.
명(銘)을 새긴 그릇은 항상 경계가 되었고,
그림을 그린 배는 두루 징계가 되었네.
보존하고 품은 근심은 간절하고 간절하였고,
하늘을 대함은 두렵고 조심스러웠네.
덕화(德化)는 바람이 움직이는 듯하였고,
영명함은 해가 솟는 듯하였네.
유학자들은 모두 표창하여 드러내고,
현명한 노인들은 모두 불러 올렸네.
국시(國是)는 밝게 바른길로 돌아오고,
관청의 사악함은 널리 씻겨 맑아졌네.
예리한 재단은 결단이 많았고,
하늘 같은 도량은 강하고 굳건했네.
뉘우치고 깨달아 곤궁(坤宮)을 복위시키고,
다시 정치를 펼치니 태평한 운수가 올랐네.
옛 원통함은 민묘(愍墓)에서 펴고,
새로운 호칭은 장릉(莊陵)에 올렸네.
영원히 사모하는 황은(皇恩)은 멀고,
조상의 무공을 뒤따라 준수하네.
금중(禁中)에는 옛 옥새가 전해지고,
원후(苑後)에는 제단이 층층이 보고되네.
일통(一統)의 춘추는 밝게 빛나고,
삼한(三韓)의 예의는 더욱 늘어났네.
검소한 몸은 옷을 기워 입으셨고,
자신을 비우고 먹줄을 따라 나무를 다듬듯 하셨네.
성세(盛世)를 이제야 보게 되었고,
태평함은 옛 칭송과 짝할 만하네.
북쪽에는 변방의 소란이 없고,
남쪽에는 바다 물결이 일지 않네.
휘명(徽名)이 혁혁하다 한들,
어찌 성덕(聖德)을 다 드날릴 수 있으랴.
천추에 지워지지 않을 업적은,
편간(編簡)에 기록되어 후세에 비추리라.
지극하도다, 선왕의 성스러움이여,
은(殷)나라와 주(周)나라에 견줄 만하네.
마음으로 전한 정일(精一)의 가르침이요,
몸소 쌓은 집희(緝熙)의 공로라.
지극한 효도는 고금을 뛰어넘고,
순수한 정성은 처음부터 끝까지 관통했네.
봄가을로 원침(原寢)을 살피시고,
아침저녁으로 자궁(慈宮)을 살피셨네.
어강(御講)은 하루 세 번 어김없었고,
연석(筵席)에 임함은 닷새가 한결같았네.
글 읽고 밥 먹을 틈도 없으셨고,
항상 우(禹) 임금처럼 짧은 시간도 아까워하셨네.
백성의 고통을 내 몸처럼 근심하고,
천재지변에는 스스로를 꾸짖으셨네.
흉년을 구제하려 조세를 탕감하고,
내탕금을 내어 굶주린 이들을 살리셨네.
밤낮으로 쌓인 피로를 어찌하랴,
하늘에 빌어 장수를 축원했네.
성스러운 빛은 사십 년 내에 임하셨고,
병환은 십 년 동안 이어졌네.
기로소(耆老司)에 내려오신 날,
태조(太祖)의 풍모를 준행하셨네.
별당에서 친히 술잔을 내리시고,
전석(前席)에서 끝내 장수를 축원하셨네.
성대한 일은 얼마 되지 않았는데,
참된 유람은 어찌 그리 갑작스러운가.
지극한 슬픔은 부모를 잃은 듯하고,
깊은 골짜기마다 아이와 노인이 울부짖네.
검소함을 남긴 유음(遺音)이 남아 있고,
상례(喪禮)를 치름에 옛 예법이 통하네.
하늘을 부르며 멀리 떠난 어가(御駕)를 바라보니,
넓은 은혜를 갚을 길이 없네.
어연(御宴)에 일찍이 여러 번 참여했고,
조반(朝班)에서 가장 늙고 병든 몸이었네.
윤음(綸音)의 총애는 전대(前代)에 드물었고,
상경(上卿)의 영광스러운 직위는 높았네.
개미 낀 방석 위에서 헛된 소망을 품고,
까마귀 활을 잡고 슬픔만 안고 있네.
영수각(靈壽閣)을 바라볼 때마다,
두 줄기 눈물이 눈에 가득 차네.
670. 任執義〔原注:泂〕挽〔原注:辛丑〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
吾宗卓出見風稜。期以先公緖業承。蠖屈幾年長下邑。鳳鳴今日老中丞。堪嗟一疾醫無效。可惜高才展未能。獨喜盛門餘慶在。二郞聲望溢瀛登。
번역
Elegy for Jib-ui (Censor) Im (original note: Jong) (original note: Sinchuk year)
Our clan’s outstanding talent showed the sharpness of his character,
He was expected to inherit the legacy of our ancestors.
After crouching like a measuring worm for several years in a long lower district,
Today, the phoenix sings as an old Censor.
I sigh that one illness made medicine ineffective,
It is a pity that his high talent could not be fully displayed.
I am only happy that the remaining blessings of the noble family exist,
The reputation of the two sons overflows and ascends to the sea.
임 집의(任執義, 원주: 종) 만사(挽詞, 원주: 신축년)
우리 종중의 탁월한 인재, 풍채가 늠름하더니,
선공(先公)의 서업(緖業)을 잇기를 기대했네.
몇 년 동안 긴 하읍(下邑)에서 몸을 굽히더니,
오늘날 늙은 중승(中丞)이 되어 봉황처럼 우네.
한 번의 병에 약도 효험 없음을 탄식하니,
높은 재주를 펼치지 못함이 애석하네.
다만 성문(盛門)에 여경(餘慶)이 남아 있어,
두 아들의 성망(聲望)이 영등(瀛登)에 넘침을 기뻐하네.
671. 贈別洪子九〔原注:得範〕赴通川
문체: 詩類 / 詩類
원문
昔我爲童在郡衙。手栽梨樹小溪涯。別來七十三春過。試訪枯査花不花。
번역
Sending off Hong Ja-gu (original note: Deuk-beom) to Tongcheon
In the past, when I was a child in the county office,
I planted a pear tree with my own hands by the small stream.
Seventy-three springs have passed since we parted,
I try to visit the withered stump to see if it flowers or not.
홍자구(洪子九, 원주: 득범)가 통천(通川)으로 가는 것을 전송하며
옛날 내가 아이 적 군아(郡衙)에 있을 때,
손수 작은 시냇가에 배나무를 심었네.
헤어진 지 칠십삼 년 봄이 지났으니,
마른 그루터기 찾아가 꽃이 피었나 보려네.
672. 次金子三〔原注:壽錫〕，淳夫〔原注:壽鏶〕兄弟相贈兩絶韻〔原注:壬寅〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
愧吾何事不歸山。汩汩風塵多苦顏。幸得映波亭上臥。滿江煙月飽淸閒。
번역
Following the rhymes of the two quatrains exchanged between the brothers Kim Ja-sam (original note: Su-seok) and Sun-bu (original note: Su-bong) (original note: Imin year)
I am ashamed, why do I not return to the mountains?
In the rushing wind and dust, my face is often bitter.
Fortunately, I lie on the Yeongpa Pavilion,
The smoke and moon over the full river satisfy my clear leisure.
김자삼(金子三, 원주: 수석)과 순부(淳夫, 원주: 수봉) 형제가 서로 주고받은 절구 두 수의 운을 따르다. (원주: 임인년)
부끄럽구나, 무슨 일로 산으로 돌아가지 않는가,
흐르는 풍진 속에 얼굴은 고생이 많네.
다행히 영파정(映波亭) 위에 누워 있으니,
강 가득한 안개와 달빛에 맑은 한가함이 배부르네.
673. 又用前韻相貽
문체: 詩類 / 詩類
원문
不獨怡神江與山。對君兄弟輒歡顏。名亭日與佳朋會。四美二難非等閒。
번역
Again using the previous rhyme to send to each other
It is not just the river and mountains that delight the spirit,
Facing you brothers, my face is always joyful.
We meet with good friends daily at the famous pavilion,
The four beauties and two difficulties are not trivial things.
또 앞의 운을 사용하여 서로 주다.
강과 산만이 마음을 즐겁게 하는 것이 아니니,
그대 형제를 대하면 늘 얼굴에 웃음이 피네.
이름난 정자에 날마다 좋은 친구 모이니,
사미(四美)와 이난(二難)이 예사로운 일이 아니네.
674. 次金子三兄弟用朴思庵韻見贈
문체: 詩類 / 詩類
원문
故人呼我促棲山。何事行吟獨佩蘭。羃地煙埃紛漠漠。接天風浪浩漫漫。陰崖雪在猶含凍。春渚陽生尙覺寒。水退瞿塘知有日。莫將孤棹泝危灘。
번역
Following the rhyme of Park Sa-am, which Kim Ja-sam and his brothers used to present to me
Old friends call me to hurry to the mountain of rest,
Why do I walk and chant, wearing an orchid alone?
The smoke and dust cover the earth, vast and vague,
The wind and waves touch the sky, vast and boundless.
On the shady cliff, the snow still holds the frost,
On the spring islet, the sun rises, but I still feel the cold.
I know there is a day when the water recedes from Qutang,
Do not take the lonely oar to row against the dangerous rapids.
김자삼 형제가 박사암(朴思庵)의 운을 사용하여 나에게 준 시에 차운하다.
옛 친구가 나를 불러 산으로 돌아가라 재촉하니,
무슨 일로 홀로 난초 차고 거닐며 읊조리는가.
땅을 덮은 연기와 먼지는 아득하고,
하늘에 닿은 바람과 물결은 넓고도 넓네.
그늘진 절벽에 눈은 여전히 얼음을 머금었고,
봄 물가에 양기는 돋아도 아직 추위를 느끼네.
구당(瞿塘)의 물이 빠질 날이 있음을 아노니,
외로운 노 저어 험한 여울을 거슬러 오르지 마오.
675. 映波亭夜詠
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_119C
원문
突兀高亭倚半空。登臨怳若馭泠風。長江大澤雙趺下。曠野群山一望中。地與兩宜相較勝。人將東岳孰爭雄。滄洲獨有黃昏月。來伴欄頭鶴髮翁。
玄石江流淸若空。映波亭子迥臨風。逢春上日詩三詠。對月淸宵酒一中。愧處朝端唯守拙。笑來村裏自稱雄。休言棄世求閒適。翁不求閒世棄翁。
번역
Singing at night at Yeongpa Pavilion
The towering high pavilion leans against the half-sky,
Ascending, I feel as if I am riding the cold wind.
The long river and the great marsh are beneath my feet,
In the vast wilderness, the group of mountains is in one view.
The land and the two beauties compare their excellence,
Who would compete for heroism with the Eastern Peak?
Only the Cangzhou has the twilight moon,
Coming to accompany the white-haired old man at the railing.
The flow of the Hyeonseok River is as clear as the sky,
The Yeongpa Pavilion leans far against the wind.
On the first day of spring, I chant three poems,
Facing the moon on a clear night, I drink in the middle of wine.
Ashamed of being in the court, I only keep my clumsiness,
Laughing, I come to the village and call myself a hero.
Do not say I abandoned the world to seek leisure,
The old man does not seek leisure, the world abandoned the old man.
영파정(映波亭)에서 밤에 읊다.
우뚝 솟은 높은 정자 반공에 기대어 있으니,
올라보니 홀연히 찬바람을 타고 나는 듯하네.
긴 강과 큰 못이 발아래 쌍으로 펼쳐지고,
넓은 들판의 뭇 산들이 한눈에 들어오네.
땅과 두 아름다움이 서로 승부를 겨루니,
사람이 동악(東岳)과 누가 영웅을 다투겠는가.
창주(滄洲)에는 홀로 황혼의 달이 있어,
난간 머리 백발 노인을 찾아와 동무하네.
현석(玄石)의 강물은 맑기가 하늘 같고,
영파정은 멀리 바람을 마주하고 있네.
봄날 초하루에 시 세 수를 읊고,
맑은 밤 달을 대하며 술 한 잔 기울이네.
조정에 부끄러워 오직 졸렬함만 지켰고,
웃으며 마을에 오니 스스로 영웅이라 하네.
세상을 버리고 한가함을 구한다 말하지 마오,
노인은 한가함을 구하지 않는데 세상이 노인을 버렸네.
676. 次答從孫述
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_119D
원문
一心忠愛死難休。雖處江湖豈忘愁。感泣□先朝恩似海。夢中依舊侍龍樓。
春明一出卽閒休。謝盡人間萬斛愁。望美西方猶未已。白頭終夕倚江樓。
번역
Following the rhyme to answer my grand-nephew Sul
One heart of loyalty and love, even in death, cannot rest,
Though I am in the rivers and lakes, how can I forget my sorrow?
Tearfully, the grace of the former court is like the sea,
In my dreams, I am still serving in the dragon tower.
Once I go out in the bright spring, I will rest,
I have thanked all the ten thousand sorrows of the world.
My beautiful gaze toward the west has not yet ceased,
With white hair, I lean on the river tower all night long.
종손(從孫) 술(述)에게 차운하여 답하다.
충성스러운 사랑 한마음 죽어서도 쉬지 못하니,
강호에 처해 있은들 어찌 근심을 잊으랴.
선조(先朝)의 은혜가 바다 같아 눈물 흘리니,
꿈속에서 예전처럼 용루(龍樓)를 모시네.
봄날 밝은 세상에 나가면 곧 쉬려 하니,
세상의 만 가지 근심을 다 사양했네.
서쪽을 향한 아름다운 마음 아직 그치지 않아,
흰 머리로 밤새도록 강가 누각에 기대어 있네.
677. 族孫承旨〔原注:守幹〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
光承先業與兒俱。八代巍科世所無。早歲顯榮期遠到。晩來潦倒坐何辜。嗟今一病催歸化。傷我諸宗漸覺孤。泣望鄕山埋玉地。廣陵殘日冷春蕪。
번역
Elegy for my clan-grandson, the Royal Secretary (original note: Su-gan)
Inheriting the ancestral legacy with his children,
Eight generations of great examinations are rare in the world.
In his early years, he was glorious and expected to go far,
In his later years, he was downcast, what was his sin?
I sigh that one illness hastened his return to transformation,
It hurts me that our clan is gradually feeling lonely.
Weeping, I look at the land where he is buried in the hometown,
In Gwangneung, the setting sun is cold on the spring weeds.
족손(族孫) 승지(承旨, 원주: 수간) 만사(挽詞)
선대의 업을 이어받아 아이들과 함께하니,
팔 대에 걸친 큰 과거 급제 세상에 드문 일이었네.
젊은 시절 영광스러워 멀리 갈 줄 알았는데,
늙어서는 어찌하여 이리도 곤궁하게 되었는가.
한 번의 병이 죽음을 재촉함을 탄식하니,
우리 종중이 점점 외로워짐이 내 마음 아프네.
고향 산천 옥을 묻은 곳을 울며 바라보니,
광릉(廣陵)의 지는 해에 봄풀만 차갑구나.
678. 次黃台子羽〔原注:一夏〕韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
獨立敢言觀此翁。時危自古始知忠。空聞衆怒斷斷噬。誰辨孤臣斷斷衷。故友平生唯我在。此心雖死與君同。今來天借相從地。咫尺江崖細路通。
번역
Following the rhyme of Hwang Tae-ja U (original note: Il-ha)
Standing alone, I dare to speak of watching this old man,
When the times are dangerous, since ancient times, one knows loyalty.
I hear the crowd’s anger biting and biting,
Who can distinguish the single-minded heart of a lonely minister?
My old friend, in his whole life, only I remain,
Though this heart dies, it is the same as yours.
Now heaven has lent us a place to follow each other,
A short distance away, the river cliff has a narrow path.
황태자 우(黃台子 羽, 원주: 일하)의 운을 따르다.
홀로 서서 감히 이 늙은이를 본다고 말하니,
위태로운 시절 예부터 충성임을 알았네.
뭇사람의 노여움이 끊임없이 물어뜯는 소리 들리니,
누가 외로운 신하의 단단한 마음을 분별하랴.
평생의 옛 친구 오직 나만 남았으니,
이 마음 비록 죽어도 그대와 같으리.
이제 하늘이 서로 따를 땅을 빌려주었으니,
지척의 강가 절벽에 좁은 길 통하네.
679. 寄子羽求和
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_120A
원문
沽得前村酒一甁。與君期會飮江亭。紛紛擧世人皆醉。漁父今應笑獨醒。
兩老相逢會一江。詠詩成軸酒盈缸。憑欄盡日閒臨水。時有飛來白鳥雙。
번역
Sending to U to seek a reply
I bought a bottle of village wine,
I have an appointment with you to drink at the river pavilion.
In the chaotic world, everyone is drunk,
The fisherman should now laugh at the one who is sober alone.
Two old men meet at the river,
Chanting poems in a scroll, the wine fills the jar.
Leaning on the railing all day, idling by the water,
Sometimes a pair of white birds fly by.
우(羽)에게 부쳐 화답을 구하다.
앞 마을 술 한 병 사 왔으니,
그대와 강가 정자에서 마실 기약을 하네.
어지러운 세상 사람들 모두 취했으니,
어부(漁父)는 이제 홀로 깨어 있음을 비웃으리.
두 늙은이 강가에서 만나니,
시를 읊어 축을 이루고 술은 항아리에 가득하네.
난간에 기대어 종일 한가히 물가에 임하니,
때때로 날아오는 흰 새 한 쌍이 있네.
680. 觀江一律。又寄子羽求和。
문체: 詩類 / 詩類
원문
朝暮臨看百態生。江神爲我助詩情。如山洶湧潮頭壯。似練澄泓水面平。逝者如斯誠可歎。觀之有術信分明。吾將永作滄洲老。一葉扁舟泛宅行。
번역
Watching the river, a regulated verse. Also sending to U to seek a reply.
Morning and evening, I watch the hundred states arise,
The river god helps me with my poetic sentiment.
Like a mountain, the surging tide is strong,
Like silk, the clear water surface is flat.
Those who pass like this are truly to be sighed at,
There is a method to watch it, the truth is clear.
I will forever be an old man of the Cangzhou,
Floating in a small boat, living my life.
강을 구경하며 율시를 짓다. 또 우(羽)에게 부쳐 화답을 구하다.
아침저녁으로 임하여 백 가지 모습 생겨남을 보니,
강의 신이 나를 위해 시정을 돕는구나.
산처럼 솟구치는 조수 머리 장엄하고,
비단처럼 맑고 깊은 물결은 평평하네.
가는 것이 이와 같으니 참으로 탄식할 만하고,
이를 보는 데 방법이 있음이 분명하네.
나는 장차 영원히 창주(滄洲)의 늙은이가 되어,
나뭇잎 같은 작은 배에 몸을 싣고 살아가리.
681. 復用甁字韻。寄子羽。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_120B
원문
釃來村酒凸雙甁。且對春江倚小亭。請子試看今世事。秪宜長醉不宜醒。
번역
Again using the rhyme of "bottle," sending to U.
I poured the village wine into two bottles,
Facing the spring river, leaning on the small pavilion.
I ask you to look at the affairs of this world,
It is only fitting to be drunk for a long time, not to be sober.
다시 병(甁) 자 운을 사용하여 우(羽)에게 부치다.
마을 술을 걸러 두 병에 담았으니,
봄 강을 마주하고 작은 정자에 기대어 있네.
그대에게 청하노니 이 세상 일을 보게나,
오직 오래 취해 있는 것이 마땅하고 깨어 있는 것은 마땅치 않네.
682. 復寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
坐看萋萋芳草生。倚欄江上若爲情。有時閒興憑詩遣。無限羈愁得酒平。杜宇每醒孤枕起。桂輪偏向小窓明。西洲且待春暉暖。問柳尋花與子行。
번역
Sending again
Sitting and watching the lush fragrant grass grow,
Leaning on the railing by the river, what is my sentiment?
Sometimes, idle excitement is sent away by poetry,
Infinite lingering sorrows are leveled by wine.
The cuckoo always wakes me from my lonely pillow,
The moon wheel shines especially bright toward the small window.
In the western isle, wait for the spring sunshine to warm,
I will ask to seek willows and flowers and walk with you.
다시 부치다.
앉아서 무성한 향기로운 풀이 돋아남을 보니,
강가 난간에 기대어 무슨 마음이 드는가.
때때로 한가한 흥취는 시로써 보내고,
끝없는 나그네 시름은 술로써 평정하네.
두견새는 늘 외로운 베개에서 나를 깨우고,
달은 유독 작은 창을 향해 밝게 비추네.
서주(西洲)에서 봄볕이 따뜻해지기를 기다려,
버들 찾고 꽃 찾아 그대와 함께 걸으리.
683. 更寄子羽
문체: 詩類 / 詩類
원문
屛黜逢迎漢水涯。爲君相賀未曾嗟。老臣憂國言無隱。□聖主推恩罪不加。三島名區長對案。二翁奇遇卽隣家。春來自有消愁地。一帶澄江兩岸花。
번역
Sending again to U
Dismissed and welcomed at the edge of the Han River,
I congratulate you, never sighing.
The old minister worries about the country, his words are not hidden,
The Holy Lord pushes his grace, and no crime is added.
The famous district of the three islands is always facing the desk,
The strange meeting of the two old men is like being neighbors.
Since spring came, I have a place to dispel my sorrows,
A belt of clear river and flowers on both banks.
다시 우(羽)에게 부치다.
쫓겨나 한강 가에서 서로 맞이하니,
그대를 위해 축하할 뿐 탄식한 적 없네.
늙은 신하 나라 걱정에 말은 숨김이 없는데,
성주(聖主)께서 은혜를 베푸시어 죄를 더하지 않으셨네.
삼도(三島)의 명승지가 늘 책상 앞에 마주하고,
두 늙은이의 기이한 만남은 이웃집과 같네.
봄이 오니 시름을 잊을 곳이 있으니,
한 줄기 맑은 강과 양쪽 언덕의 꽃이라네.
684. 復寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
春明門外卽天涯。回首終南莫歎嗟。玉土靑蠅徒自汚。朝陽丹鳳更誰加。無從禍福隨安命。有分江山着處家。早晩金鷄□恩命下。與君歸賞洛陽花。
번역
Sending again
Outside the Spring Brightness Gate is the edge of the sky,
Looking back at Namsan, do not sigh.
The green flies on the jade soil only soil themselves,
Who else can add to the red phoenix of the morning sun?
Following fate, whether disaster or fortune,
I have a share of the river and mountains to settle my home.
Sooner or later, the golden rooster will bring the imperial order,
I will return with you to enjoy the flowers of Luoyang.
다시 부치다.
춘명문(春明門) 밖이 곧 하늘 끝이니,
종남산(終南山)을 돌아보며 탄식하지 마오.
옥토(玉土)의 파리들은 헛되이 스스로 더럽힐 뿐,
아침 해의 붉은 봉황에게 누가 더 보태겠는가.
화와 복을 따지지 않고 운명에 맡기니,
강산에 분수가 있어 머무는 곳이 집이라네.
머지않아 금계(金鷄)의 은명(恩命)이 내려오면,
그대와 함께 낙양(洛陽)의 꽃을 구경하러 돌아가리.
685. 復寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
人事無涯生有涯。達觀於此不須嗟。已知歡趣隨年減。猶愛韶華逐日加。隱隱靑帘飄酒店。依依碧柳繞漁家。携樽爲向東風語。催發江頭樹樹花。
번역
Sending again
Human affairs have no end, but life has an end,
Seeing through this, there is no need to sigh.
I already know that the joy of fun decreases with age,
But I still love the spring beauty that adds to the days.
The green curtains of the wine shop drift,
The green willows surround the fisherman’s house.
Holding the cup, I speak to the east wind,
Urging the trees on the riverbank to bloom.
다시 부치다.
인사는 끝이 없으나 삶은 끝이 있으니,
이를 달관하여 탄식할 필요 없네.
즐거움이 나이에 따라 줄어듦을 알지만,
날마다 더해가는 봄빛을 여전히 사랑하네.
푸른 술집 휘장이 나부끼고,
버드나무는 어부의 집을 감싸고 있네.
술잔 들고 동풍(東風)을 향해 말하노니,
강가의 나무마다 꽃을 재촉해 피우라.
686. 又寄
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_120D
원문
二老臨江住。相隣若有緣。冷風添疾病。多日阻團圓。未解迎徐榻。難登訪戴船。一樽終夕會。且待杏花天。
번역
Sending again
Two old men live facing the river,
Being neighbors seems to have a fate.
The cold wind adds to the illness,
For many days, we are blocked from gathering.
I cannot untie the boat to welcome the visitor,
It is hard to climb the boat to visit.
A cup of wine, a meeting at the end of the night,
Just wait for the apricot blossom sky.
또 부치다.
두 늙은이 강을 마주하고 사니,
이웃함이 인연이 있는 듯하네.
찬바람에 병이 더하니,
여러 날 동안 모이지 못했네.
서(徐)의 평상에 손님 맞을 줄 모르고,
대(戴)를 찾아갈 배를 타기도 어렵네.
술 한 잔으로 밤을 마칠 기약하니,
살구꽃 피는 봄날을 기다리리.
687. 和報
문체: 詩類 / 詩類
원문
子請觀時勢。吾將謝世緣。言言離上下。事事易方圓。盡掃長城堞。虛橫野渡船。昭昭應祚宋。誰敢竟違天。
번역
Responding to the rhyme
You ask me to watch the trend of the times,
I will bid farewell to the world’s ties.
Words are separated from high and low,
Things are easy to change from square to round.
Sweeping away the battlements of the Great Wall,
The empty boat lies at the wild ferry.
Brightly, the Song dynasty should be blessed,
Who dares to violate heaven in the end?
화답하다.
그대 시세를 보라 청하니,
나는 장차 세상 인연을 사양하리.
말은 높고 낮음이 갈라지고,
일은 모나고 둥글기가 쉽네.
만리장성 성첩을 다 쓸어버리니,
빈 배가 들판 나루에 가로놓여 있네.
밝고 밝은 송(宋)나라의 복을 응당 누릴 것이니,
누가 감히 끝내 하늘을 어기겠는가.
688. 復寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
偪側居南北。江邊小逕緣。我家憑岸陡。君舍對沙圓。有客尋村酒。呼童問釣船。相邀最歡處。雲散月中天。
번역
Sending again
Living close, north and south,
The small path by the river is our connection.
My house leans on the steep bank,
Your house faces the round sand.
There is a guest looking for village wine,
Calling the boy to ask for the fishing boat.
The most joyful place to invite each other,
Clouds scatter in the moonlit sky.
다시 부치다.
남북으로 가깝게 사니,
강변의 작은 오솔길이 인연이라네.
우리 집은 언덕 가파른 곳에 기대고,
그대 집은 둥근 모래밭을 마주하네.
마을 술 찾는 손님이 있어,
아이 불러 낚싯배를 묻네.
서로 초대하여 가장 즐거운 곳은,
구름 흩어진 달 밝은 하늘 아래라네.
689. 次子羽壽席相贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_121A
원문
與我生年月日均。老君無乃是前身。彭殤不一皆由命。八十加三又見春。兒獻上樽眞勝會。翁逢初度卽良辰。得公同醉人間樂。從少心交老益親。
번역
Following the rhyme of U’s birthday banquet
The year, month, and day of our birth are the same,
Old man, are you not my previous self?
Peng and Shang are not the same, all due to fate,
Eighty plus three, I see spring again.
The child offers the cup, a true grand meeting,
The old man meets his first birthday, a good time.
Getting to be drunk with you is the joy of the human world,
From young, our hearts were friends, and in old age, we are closer.
우(羽)의 생일 잔치에 차운하여 주다.
나와 생년월일이 같으니,
늙은 그대 혹시 전생의 나인가.
팽조(彭祖)와 상(殤)은 같지 않으니 모두 운명 탓,
여든에 셋을 더하여 또 봄을 보네.
아이가 술잔 올리니 참으로 성대한 모임이요,
노인이 첫 생일 맞으니 좋은 시절이네.
그대와 함께 취하니 인간 세상의 즐거움이요,
젊어서 마음 나누고 늙으니 더욱 친하네.
690. 次金子三韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
赴會江樓且莫遲。是翁初度在今時。隣迎扶杖腰金老。堂有稱觴佩竹兒。極浦遙臨春景早。衆賓皆醉夕陽移。耆筵舊事君休說。語及□先朝淚滿巵。
번역
Following the rhyme of Kim Ja-sam
Do not be late for the meeting at the river tower,
This old man’s first birthday is at this time.
Neighbors welcome the old man with a golden waist, leaning on a cane,
In the hall, there are children wearing bamboo, praising with cups.
The distant shore is far away, the spring scenery is early,
All the guests are drunk, the setting sun moves.
Do not talk about the old affairs of the elderly banquet,
When the words reach the former court, tears fill the cup.
김자삼(金子三)의 운을 따르다.
강가 누각의 모임에 늦지 마오,
이 늙은이의 첫 생일이 바로 지금이라네.
이웃은 지팡이 짚고 허리에 금띠 두른 노인을 맞이하고,
당에는 대나무 패 찬 아이들이 술잔 올리며 칭송하네.
먼 물가 멀리 바라보니 봄 경치 일러라,
손님들 모두 취하고 석양은 옮겨가네.
기로연(耆老宴)의 옛일은 그대 말하지 마오,
말이 선조(先朝)에 미치면 술잔에 눈물 가득하네.
691. 次子羽台更寄他韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
初因罪黜臥江湖。老得安閒孰若吾。佳境正當圓桂魄。晬辰仍遇射桑弧。朝陽子昔翩翩鳳。春浪儂今泛泛鳧。樽酒一歡寧盡興。往還從此短筇扶。
번역
Following Zi-yu’s Rhyme, Sent Again
Initially, I was dismissed for a crime and lay by the rivers and lakes. Who is as peaceful and leisurely in old age as I am? The beautiful scenery is just right with the round moon. My birthday happens to coincide with the day of shooting the mulberry bow. In the past, I was like a soaring phoenix; now, I am like a duck floating on the spring waves. A cup of wine and a moment of joy—how can it fully express my excitement? From now on, I will go back and forth, supported by my short bamboo staff.
자우(子羽)의 운을 빌려 다시 부치다
처음 죄를 얻어 쫓겨나 강호에 누웠으니, 늙어서 이토록 편안한 이가 그 누구이겠는가. 아름다운 경치는 둥근 달이 뜰 때가 딱 맞고, 생일은 마침 활을 쏘던 날을 만났네. 예전에는 아침 해를 향해 나는 봉황 같았는데, 지금은 봄 물결에 떠다니는 오리 신세라네. 술 한 잔의 즐거움으로 어찌 흥을 다할 수 있으랴, 오가는 길은 이제 짧은 대지팡이에 의지하리라.
692. 次金子三韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_121B
원문
前去彭齡問幾年。花生兩眼雪盈顚。唯當屛蟄稱閒叟。誰復褒誇號老仙。遇客可無同榻飮。臨江或有倚樓篇。塵埃萬念都消盡。日覺胸中漸灑然。
번역
Following Jin Zi-san’s Rhyme
How many years have passed since I left Peng-ling? Flowers bloom before my eyes, and snow covers my head. I am just an idle old man hiding away; who would praise me as an immortal? When meeting a guest, how can we not drink together on the same mat? Facing the river, perhaps there are poems written while leaning on the railing. All the worldly thoughts of dust have vanished; day by day, I feel my heart becoming more refreshed.
김자삼(金子三)의 운을 빌려
팽령(彭齡)을 떠나온 지 몇 해인가, 눈앞에는 꽃이 피고 머리에는 눈(白髮)이 가득하네. 그저 숨어 지내는 한가한 늙은이라 칭할 뿐, 누가 다시 나를 신선이라 칭송하겠는가. 손님을 만나면 어찌 한자리에서 술을 마시지 않겠으며, 강을 마주하고 누각에 기대어 시를 읊을 일도 있겠지. 세상의 온갖 번뇌가 다 사라지니, 날마다 가슴 속이 점점 시원해짐을 느끼네.
693. 李安東〔原注:益著〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
親懿深知自少時。英才拔萃大家兒。十州純化嗟誰及。二品崇班恨太遲。靑眼幾年魂夢阻。白頭今日死生離。遙思湖墅傷心處。八卦亭空片月窺。
번역
Elegy for Li Andong (Original note: Yi-jeo)
We knew each other deeply as close relatives since we were young. You were a brilliant talent, outstanding among the children of great families. Who could match your pure influence in the ten provinces? I regret that your promotion to the second rank came too late. For years, our souls were blocked from meeting in dreams; today, we are separated by life and death with white hair. Thinking of your lakeside villa from afar, my heart aches; the empty Eight-Trigrams Pavilion is peered at by a sliver of moon.
이 안동(이익저) 만사
어릴 적부터 친척으로서 깊이 알고 지냈는데, 뛰어난 재주로 명문가 자제들 중에서도 발군이었네. 열 고을에 미친 순수한 교화에 누가 미칠 수 있으랴, 이품의 높은 관직에 오름이 너무 늦었음이 한스럽구나. 몇 해 동안 꿈속에서도 만나지 못했는데, 오늘 흰머리로 생사를 달리하게 되었네. 멀리 호숫가 별장을 생각하니 마음이 아픈데, 텅 빈 팔괘정(八卦亭)을 조각달만이 비추고 있구나.
694. 次子羽韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_121C
원문
小亭終日大江臨。水國春寒晴復陰。素練雲間明遠浦。翠眉天畔露層岑。荊樓賦爲消憂作。夔峽詩多戀主吟。喚起蒲團歸洛夢。杜鵑花上有鳴禽。
번역
Following Zi-yu’s Rhyme
I face the great river all day in the small pavilion. In the water country, the spring cold alternates between clear and cloudy. White silk-like clouds shine between the distant shores; green eyebrows of mountains appear in layers at the edge of the sky. The Jing-lou Rhapsody was written to dispel sorrow; many poems about the Kui-xia Gorge are songs of longing for the sovereign. They wake me from my dream of returning to Luoyang on my rush mat; there are singing birds above the azalea flowers.
자우의 운을 빌려
작은 정자에 앉아 종일 큰 강을 마주하니, 물가 마을의 봄 추위는 맑았다 흐렸다 하네. 구름 사이로 흰 비단 같은 물결이 먼 포구를 밝히고, 하늘가에는 푸른 눈썹 같은 산봉우리가 층층이 드러나네. 형루부(荊樓賦)는 근심을 잊으려 지은 것이고, 규협(夔峽)의 시들은 임금을 그리워하며 읊은 것이 많네. 부들 방석 위에서 낙양으로 돌아가는 꿈을 깨우니, 진달래꽃 위에서 새들이 울고 있네.
695. 復和
문체: 詩類 / 詩類
원문
江湖勝境與君臨。坐到西窓逗夕陰。近海潮聲喧白浪。遠天山色秀靑岑。和風日至披襟受。佳句時成擊節吟。此老忘機知己久。靜中相友只沙禽。
번역
Harmonizing Again
I came to this beautiful place by the rivers and lakes with you. We sat until the evening shadows lingered at the west window. Near the sea, the sound of the tide roars with white waves; in the distant sky, the mountain colors are beautiful with green peaks. We open our collars to receive the gentle breeze; from time to time, we compose beautiful verses and chant them while beating time. This old man has forgotten worldly schemes and has known you for a long time; in the quiet, my only friends are the birds on the sand.
다시 화답하다
강호의 좋은 경치를 그대와 함께 누리며, 서창에 저녁 그림자가 머물 때까지 앉아 있었네. 바다 가까운 곳이라 밀물 소리에 흰 파도가 시끄럽고, 먼 하늘 산 빛은 푸른 봉우리에 빼어나네. 화창한 바람이 불어와 옷깃을 열고 맞이하며, 좋은 시구가 떠오를 때마다 무릎을 치며 읊조리네. 이 늙은이는 기교를 잊은 지 오래임을 그대도 알리니, 고요함 속에 서로 벗하는 것은 오직 모래 위의 새뿐이네.
696. 復用前韻求和
문체: 詩類 / 詩類
원문
二月將窮三月臨。妬花風冷天常陰。依依映水此村樹。隱隱浮空何郡岑。解榻未成靑眼會。倚欄長作白頭吟。身閒自樂有誰管。羨爾群飛江上禽。
번역
Using the Previous Rhyme Again to Seek Harmony
The second month is about to end, and the third month is approaching. The wind that envies the flowers is cold, and the sky is always cloudy. These village trees reflect in the water, lingeringly; where are those hidden mountain peaks floating in the sky? We haven't managed to meet and look at each other with "blue eyes" (friendly gaze); I keep leaning on the railing and chanting poems of white hair. My body is idle and I am happy; who cares about me? I envy you, the birds flying in groups over the river.
앞의 운을 다시 사용하여 화답을 구하다
이월이 다 가고 삼월이 다가오는데, 꽃을 시샘하는 바람은 차갑고 하늘은 늘 흐리네. 물가에 비친 이 마을 나무들은 아련하고, 하늘에 떠 있는 저 산봉우리는 어느 고을인가. 자리를 펴고 마주 앉아 반가운 눈길을 나누지도 못한 채, 난간에 기대어 긴 백발의 노래만 부르네. 몸이 한가하니 스스로 즐거울 뿐 누가 간섭하랴, 강 위를 떼 지어 나는 새들이 부러울 뿐이네.
697. 又寄他韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_121D
원문
心樂江湖爲少留。笑吾身世似萍浮。新花拆處頻移席。好月來時獨倚樓。可惜今春寒食過。每懷疇昔洛陽遊。除非一斝前村酒。誰破人間不盡愁。
번역
Sent Again with Another Rhyme
My heart finds joy in the rivers and lakes, so I stay for a while. I laugh at my life, which is like floating duckweed. Where new flowers bloom, I often move my mat; when the beautiful moon rises, I lean on the railing alone. It is a pity that this spring's Cold Food Festival has passed; I always miss my travels to Luoyang in the past. Unless I have a cup of wine from the front village, who can break the endless sorrow of the human world?
다른 운으로 다시 부치다
마음이 강호를 즐겨 잠시 머무르니, 부평초처럼 떠도는 내 신세가 우습구나. 새 꽃이 피는 곳마다 자주 자리를 옮기고, 좋은 달이 뜨면 홀로 난간에 기대네. 이번 봄 한식절이 지나간 것이 아쉬워, 예전 낙양에서 놀던 때를 늘 그리워하네. 앞 마을 술 한 잔이 아니라면, 인간 세상의 끝없는 시름을 누가 씻어낼 수 있으랴.
698. 次復寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
離塵棲息似山鷄。愛見江郊草色萋。過客門因垂柳訪。漁人路被落花迷。樓瞻拱極星環北。家對朝宗水向西。尙戀終南回首望。愧聞林下子規啼。
번역
Following the Rhyme of the Previous Letter
I live away from the dust like a mountain pheasant. I love to see the lush grass in the river suburbs. Guests visit my gate because of the weeping willows; the fisherman's path is lost among the fallen flowers. From the pavilion, I look toward the North Star, which is surrounded by stars; my home faces the water flowing west, toward the imperial court. I still long for Zhongnan Mountain and look back; I am ashamed to hear the cuckoo crying in the woods.
앞서 보낸 운을 빌려
속세를 떠나 사는 것이 산꿩과 같으니, 강가 교외의 무성한 풀빛을 보는 것을 좋아하네. 손님들은 수양버들 때문에 내 문을 찾아오고, 어부의 길은 떨어진 꽃잎에 가려져 있네. 누각에서 북극성을 바라보며 별들이 둘러싼 북쪽을 생각하고, 집은 조종(朝宗)하는 서쪽 물길을 마주하네. 아직도 종남산을 그리워하며 고개를 돌려 바라보는데, 숲속에서 우는 두견새 소리를 들으니 부끄럽구나.
699. 復寄他韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_122A
원문
今年寒食又重回。老覺人間節序催。天遣兩翁江上會。春敎百蕊雨中開。三公不博詩千首。萬事無如酒一杯。盡日洲亭閒共倚。白鷗飛去復飛來。
번역
Sent Again with Another Rhyme
This year's Cold Food Festival has returned again. I, an old man, feel that the seasons of the world are rushing. Heaven sent two old men to meet by the river; spring makes hundreds of flowers bloom in the rain. A thousand poems are not worth as much as the position of a Three Ducal Minister; nothing in the world is better than a cup of wine. We lean together in the pavilion on the islet all day long; white gulls fly away and then fly back.
다른 운으로 다시 부치다
올해 한식절이 또다시 돌아오니, 늙은 몸에 세상 절기가 재촉함을 느끼네. 하늘이 두 늙은이를 강가에서 만나게 하였고, 봄은 빗속에 온갖 꽃을 피워내네. 삼공(三公)의 지위도 시 천 수와 바꾸지 않겠고, 세상만사가 술 한 잔만 못하네. 종일토록 모래섬 정자에 함께 기대어 있으니, 흰 갈매기들은 날아갔다 다시 날아오네.
700. 次更寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
西湖勝跡爲君談。何必今人比古慙。岳老舊居亭號兩。洲翁遺宅浦名三。江山若此眞佳境。詩酒如君亦好男。矍鑠是翁閒得地。不須勳業羨征南。
번역
Following the Rhyme Again
I will tell you about the famous sites of West Lake. Why must people today feel ashamed compared to the ancients? The old residence of Yue Lao has two pavilions; the old house of the islet old man has three ports. If the rivers and mountains are truly beautiful like this, and you are a good man with poetry and wine, then this old man is vigorous and has found a place of leisure; there is no need to envy the achievements of conquering the south.
다시 운을 빌려 부치다
서호의 명승지를 그대에게 이야기하리니, 어찌 오늘날의 사람이 옛사람에 비해 부끄러워하겠는가. 악노(岳老)의 옛집에는 정자가 둘이고, 주옹(洲翁)의 유택에는 포구가 셋이라네. 강산이 이토록 참으로 좋은 경치이고, 시와 술을 즐기는 그대 또한 훌륭한 분이시니. 이 늙은이는 기운이 넘쳐 한가한 땅을 얻었으니, 남쪽을 정벌한 공업을 부러워할 필요가 없네.
701. 又寄他韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
朝來騁目望沙汀。楊柳初黃草始靑。濁酒三杯移野席。淸江一曲抱村亭。詩情滿腹聊消興。世事傷心不欲聽。唯有隣居黃叔度。白頭相對共忘形。
번역
Sent Again with Another Rhyme
In the morning, I cast my eyes to look at the sandy islet. The willows are turning yellow, and the grass is beginning to turn green. I move my wild mat for three cups of cloudy wine; a bend of the clear river embraces the village pavilion. My belly is full of poetic sentiment to dispel my excitement; I do not want to hear about the heartbreaking affairs of the world. There is only my neighbor, Huang Shu-du; we face each other with white hair and forget our forms.
다른 운으로 다시 부치다
아침에 눈을 들어 모래톱을 바라보니, 버들은 처음 노랗게 되고 풀은 비로소 푸르러지네. 탁주 세 잔에 들판의 자리를 옮기니, 맑은 강 한 굽이가 마을 정자를 감싸 안네. 뱃속 가득한 시상으로 흥을 달래고, 마음 아픈 세상일은 듣고 싶지 않네. 오직 이웃에 사는 황숙도(黃叔度)가 있으니, 백발을 마주하고 함께 형체를 잊고 지내네.
702. 從孫述餉以新魚。題寄一絶。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_122B
원문
爾從何處得鱸魚。三尺銀鱗寄餉余。雪鱠登盤仍把酒。忽生歸興季鷹如。
번역
Sent a Poem When My Grandnephew Su Sent Fresh Fish
Where did you get this sea bass? You sent me three feet of silver scales. I put the snowy sliced fish on a plate and hold my wine; suddenly, I feel the urge to return home, just like Ji-ying.
종손(從孫) 술(述)이 싱싱한 물고기를 보내왔기에, 시 한 수를 지어 부치다
너는 어디서 이 농어를 얻었느냐, 석 자나 되는 은빛 비늘을 나에게 보내주었구나. 눈처럼 하얀 회를 접시에 담고 술잔을 잡으니, 문득 계응(季鷹)처럼 고향으로 돌아가고 싶은 마음이 생기는구나.
703. 復用他韻寄子羽
문체: 詩類 / 詩類
원문
高亭霽後爽然憑。闊遠江山勢益增。大水接天奔浩浩。群峯拔地聳層層。詩如得助誇張子。語不驚人恨杜陵。春晩更逢花柳盛。日携隣老醉同登。
번역
Using Another Rhyme to Send to Zi-yu
After the rain clears, I lean on the high pavilion, feeling refreshed. The vast rivers and mountains seem to grow in scale. The great water meets the sky, rushing and vast; the groups of peaks rise from the ground, layer upon layer. My poetry is like getting help, boasting like Zi-zi; I regret that my words are not as startling as Du Ling's. Late spring, I encounter the flourishing flowers and willows again; every day I take the neighbor old man to get drunk and climb together.
다른 운을 빌려 자우에게 부치다
비 갠 뒤 높은 정자에 기대니 상쾌하고, 넓고 먼 강산의 기세가 더욱 커 보이네. 큰 물은 하늘과 맞닿아 도도히 흐르고, 뭇 봉우리는 땅에서 솟아 층층이 높구나. 시는 도움을 얻은 듯 자자(子子)처럼 자랑하고, 사람을 놀라게 하지 못하는 말은 두릉(杜陵)에게 미안하네. 늦봄에 꽃과 버들이 무성한 것을 다시 만나니, 날마다 이웃 노인을 데리고 취하며 함께 오르네.
704. 復次以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
禍福從天問莫憑。任敎衰病逐年增。春江月浪閒千頃。宦海風濤苦百層。獨我□先朝蒙聖澤。秪今中夜泣□明陵。老臣無處丹心寄。望北危樓日日登。
번역
Harmonizing Again and Sending
Disaster and fortune come from heaven; do not rely on asking. Let my decline and illness increase with the years. The spring river's moon and waves are idle for a thousand acres; the wind and waves of the official world are bitter for a hundred layers. Only I, first received the holy grace in the morning; now, in the middle of the night, I weep for the bright Ming Tomb. An old minister has nowhere to send his loyal heart; I climb the dangerous pavilion looking north every day.
다시 운을 빌려 부치다
화와 복은 하늘에 달린 것이니 묻지 말게나, 쇠약함과 병은 세월 따라 늘어가는 대로 두세. 봄 강에 달과 물결은 천 이랑에 한가한데, 벼슬길의 풍파는 백 겹으로 괴롭구나. 나 홀로 일찍이 아침에 성스러운 은택을 입었건만, 지금은 한밤중에 명릉(明陵)을 생각하며 눈물짓네. 늙은 신하가 충성스러운 마음을 보낼 곳이 없어, 날마다 북쪽을 바라보며 위태로운 누각에 오르네.
705. 復次
문체: 詩類 / 詩類
원문
水榭蕭然盡夕憑。眼中春色漸看增。新花吐蕊粧林薄。弱柳垂絲護岸層。此世莫如閒日月。幾人能得壽岡陵。名亭勝友眞奇遇。把酒吟詩盍共登。
번역
Harmonizing Again
The water pavilion is lonely; I lean on it until evening. The spring colors in my eyes are gradually increasing. New flowers bloom and decorate the forest; weak willows hang their threads to protect the layers of the bank. In this world, nothing is better than idle days and months; how many people can attain the longevity of the hills and mounds? A famous pavilion and a good friend are a truly rare encounter; why not climb together while holding wine and chanting poems?
다시 운을 빌려
물가 정자가 쓸쓸하여 종일토록 기대어 있으니, 눈앞의 봄빛이 점점 더해가는구나. 새 꽃은 꽃술을 토해 숲을 꾸미고, 가느다란 버들은 실을 늘어뜨려 언덕을 보호하네. 이 세상에 한가한 세월보다 좋은 것은 없으니, 몇 사람이나 강산 같은 장수를 누릴 수 있으랴. 이름난 정자에서 좋은 벗을 만남은 참으로 기이한 인연이니, 술잔을 들고 시를 읊으며 함께 오르지 않겠는가.
706. 復次新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
白沙汀畔小亭前。三月春江欲暮天。習習輕風吹客棹。霏霏細雨濕村煙。憑欄遠眺忽生興。岸幘長吟初罷眠。漸覺老翁詩得助。渚花浦柳日增姸。
번역
Harmonizing Again with a New Rhyme
Before the small pavilion by the white sandy islet, the spring river in the third month is approaching dusk. A gentle breeze blows the guest's boat; a fine, drizzling rain wets the village smoke. Leaning on the railing and looking into the distance, excitement suddenly arises; I chant long poems with my hat pushed back, having just finished my nap. I gradually feel that the old man's poetry is getting help; the flowers on the islet and the willows on the shore are becoming more beautiful day by day.
새로운 운을 빌려 다시 화답하다
흰 모래톱 곁 작은 정자 앞, 삼월 봄 강은 저물어가는 하늘이네. 살랑살랑 가벼운 바람이 나그네의 배를 불고, 부슬부슬 가랑비는 마을 연기를 적시네. 난간에 기대어 멀리 바라보니 문득 흥이 일어, 낮잠에서 깨어 갓을 젖히고 길게 읊조리네. 늙은이의 시가 점점 도움을 얻는 듯하니, 물가의 꽃과 포구의 버들이 날마다 더욱 고와지네.
707. 復次前韻以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_122D
원문
如將圖畫掛吾前。坐覺壺中別有天。樹色朦朧花似霧。江光隱映水籠煙。春來勝地皆詩景。老去閒人只醉眠。且待樓頭三日夕。一眉新月上姸姸。
번역
Harmonizing Again with the Previous Rhyme and Sending
It is as if a painting is hung before me; sitting here, I feel there is another heaven inside the pot. The tree colors are hazy, and the flowers are like mist; the river light is hidden and reflected, with water covering the smoke. Since spring arrived, the beautiful places are all poetic scenes; as I grow old, I am an idle person who only sleeps when drunk. I will wait for the evening of the third day at the top of the pavilion; a sliver of new moon will rise, looking so beautiful.
앞의 운을 빌려 다시 화답하여 부치다
마치 그림을 내 앞에 걸어놓은 듯, 앉아 있으면 항아리 속(壺中)에 별천지가 있음을 느끼네. 나무 빛은 아련하고 꽃은 안개 같으며, 강 빛은 은은히 비치며 물은 연기를 감싸네. 봄이 오니 명승지는 모두 시의 경치이고, 늙어가는 한가한 사람은 그저 취해 잠들 뿐이네. 누각 위에서 삼일 저녁을 기다리니, 초승달 하나가 곱게 떠오르네.
708. 三月三日寄子羽
문체: 詩類 / 詩類
원문
東風三月漢江濱。節物居然已暮春。今日正宜浮白飮。一年初得踏靑辰。繁霜滿鬢終誰變。細雨催花漸自新。兩老於斯閒趣足。不妨俱號葛天民。
번역
Sent to Zi-yu on the Third Day of the Third Month
The east wind blows on the banks of the Han River in the third month. The seasonal scenery is already late spring. Today is the perfect day to drink white wine; it is the first time in a year to step on the green grass. Thick frost covers my temples; who can change that in the end? Fine rain urges the flowers to gradually renew themselves. Two old men have enough leisure here; it would not be bad to call ourselves the people of Ge-tian.
삼월 삼일에 자우에게 부치다
동풍 부는 삼월 한강 가에, 절기는 어느덧 늦봄이 되었네. 오늘은 마땅히 술을 마셔야 할 날이니, 일 년 중 처음으로 푸른 풀을 밟는 날이네. 짙은 서리 같은 흰머리는 끝내 누가 바꿀 수 있으랴, 가랑비는 꽃을 재촉하여 점점 새로워지네. 두 늙은이가 이곳에서 한가한 즐거움을 누리니, 우리를 갈천씨(葛天氏)의 백성이라 불러도 좋으리.
709. 復次稀字韻。寄子羽。
문체: 詩類 / 詩類
원문
玄石名區絶世稀。倚江亭榭敞翬飛。壯觀波浪兼天湧。淸對煙霞捲夕霏。近水繁花迎雨放。繞林群鳥喚春歸。村醪莫道無錢買。已有家童慣典衣。
번역
Harmonizing Again with the "Hui" (Rare) Rhyme, Sent to Zi-yu
Xuan-shi is a famous area, rare in the world; the pavilion leaning on the river is wide and flying like a pheasant. The magnificent view of the waves surges to the sky; the clear view of the mist and clouds rolls away the evening haze. Near the water, lush flowers bloom to welcome the rain; around the forest, groups of birds call for spring to return. Do not say there is no money to buy village wine; I already have a house boy accustomed to pawning my clothes.
희(稀) 자 운을 빌려 다시 화답하여 자우에게 부치다
현석(玄石)의 명승지는 세상에 드문 곳이라, 강가에 기댄 정자는 꿩이 날개를 편 듯 넓게 펼쳐졌네. 파도의 장관은 하늘까지 솟구치고, 맑은 안개와 노을은 저녁 아지랑이를 걷어내네. 물가에 무성한 꽃은 비를 맞아 피어나고, 숲을 에워싼 새들은 봄이 돌아오라 부르네. 마을 술을 살 돈이 없다고 말하지 마오, 이미 옷을 저당 잡히는 데 익숙한 집 아이가 있으니.
710. 復次前韻〔原注:律法。用王摩詰酌酒與君君自寬體。〕
문체: 詩類 / 詩類
원문
春冷如秋近歲稀。綠楊何處見鶯飛。終夕谷風吹習習。暫時江雨灑霏霏。戴白漁翁移艇去。踏靑遊客曳筇歸。三月已看三日過。老人猶着臘前衣。
번역
Harmonizing Again with the Previous Rhyme (Original note: The law of the regulated verse, using the style of Wang Mo-jie's "Pouring Wine for You, You Relax Yourself")
Spring cold is rare in recent years, like autumn. Where can I see orioles flying among the green willows? All night long, the valley wind blows gently; for a while, the river rain sprinkles softly. The white-haired fisherman moves his boat away; the tourists stepping on the green grass drag their staffs back. Three months have already passed, and the third day is over; the old man is still wearing his winter clothes from before the twelfth month.
앞의 운을 다시 빌려 화답하다 (원주: 율법은 왕마힐의 '그대에게 술을 따라주니 그대 스스로 편안하라'는 체를 따랐다.)
봄 추위가 가을처럼 느껴지는 것은 근래에 드문 일인데, 푸른 버들 어디서 꾀꼬리 나는 것을 보겠는가. 밤새도록 골짜기 바람은 살랑살랑 불고, 잠시 강가에 비는 부슬부슬 뿌리네. 머리 하얀 어부는 배를 저어 떠나가고, 봄나들이 객들은 지팡이를 끌며 돌아오네. 삼월 삼일이 벌써 지나갔는데, 노인은 아직도 섣달 전의 옷을 입고 있네.
711. 更寄新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
是翁詩酒近來加。一笑回思更一嗟。世事已看衣狗變。人言誰辨玉蠅瑕。從天禍福皆吾命。隨地江山卽我家。不醉不吟那可得。暮春花放月生華。
번역
Sent Again with a New Rhyme
This old man has added poetry and wine recently; I laugh and think back, then sigh again. I have seen the world's affairs change like a dog's skin; who can distinguish the flaws in a jade fly? Disaster and fortune are all my fate from heaven; the rivers and mountains wherever I am are my home. How can I not get drunk or chant? In late spring, flowers bloom and the moon shines brightly.
새로운 운을 빌려 다시 부치다
이 늙은이가 최근 시와 술을 더하니, 한 번 웃고 돌이켜 생각하다 다시 한 번 탄식하네. 세상일은 이미 개 가죽처럼 변하는 것을 보았고, 사람들은 누가 옥의 파리를 가려내겠는가. 하늘이 내린 화와 복은 모두 내 운명이니, 어느 곳의 강산이든 곧 나의 집이라네. 취하지 않고 읊지 않고 어찌 견디겠는가, 늦봄에 꽃은 피고 달은 빛을 발하네.
712. 走次新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_123B
원문
幽居靜闃絶喧囂。唯對前江早暮潮。扶竹相尋從昨歲。煮花初約在今朝。招邀解榻雙翁會。談笑開襟萬慮消。飮罷歸來還掩戶。寂如禪舍坐參寥。
번역
Hastily Following the New Rhyme
I live in seclusion, quiet and cut off from the noise; I only face the morning and evening tides of the river in front. We have been visiting each other with bamboo staffs since last year; we made an appointment to cook flowers this morning. I invite you to take off your shoes and sit together; talking and laughing, we open our collars and all worries vanish. After drinking, I return and close the door; it is as quiet as sitting in a Zen temple, participating in emptiness.
새로운 운을 빌려 급히 화답하다
그윽한 곳에 살며 고요하여 시끄러움이 끊겼으니, 오직 앞 강물의 아침저녁 밀물만 마주하네. 작년부터 대지팡이를 짚고 서로 찾아다녔고, 꽃을 안주 삼아 술을 끓이기로 오늘 아침에 약속했네. 자리를 펴고 두 늙은이가 만나 담소하며 옷깃을 여니 온갖 근심이 사라지네. 술 마시고 돌아와 다시 문을 닫으니, 선방에 앉아 참요(參寥)를 수행하듯 고요하네.
713. 復次以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
睡覺林間群鳥囂。起看門外大江潮。行藏淡淡宜山野。名利茫茫遠市朝。臨水花明宵雨過。際天峯露晩霞消。憑欄眺賞無人共。別界逢春轉寂寥。
번역
Harmonizing Again and Sending
I wake up from sleep, and the birds in the woods are noisy; I get up and look at the great river tide outside the gate. My life of hiding or appearing is light and suitable for the mountains and fields; fame and profit are vast and far from the imperial court. By the water, the flowers are bright after the evening rain; at the edge of the sky, the mountain peaks are revealed as the evening glow fades. I lean on the railing to look and admire, but there is no one to share it with; meeting spring in another world, I feel even more lonely.
다시 운을 빌려 부치다
잠에서 깨니 숲속의 새들이 시끄럽고, 일어나 문밖의 큰 강물 밀물을 바라보네. 숨고 나타나는 삶은 담담하여 산야에 어울리고, 명예와 이익은 아득하여 조정과는 멀리 있네. 물가에 꽃은 저녁 비가 지나간 뒤 밝게 빛나고, 하늘 끝 봉우리는 저녁 노을이 사라지며 드러나네. 난간에 기대어 바라보아도 함께할 사람이 없으니, 다른 세상에서 봄을 맞이하니 더욱 적적하구나.
714. 更用加字前韻以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
幽趣逢春日日加。世間人事不須嗟。君如松柏皆知秀。我似瑾瑜莫掩瑕。疊巘歸雲開畫障。落花流水繞仙家。此中眞樂雙翁在。相對皤然兩鬢華。
번역
Using the Previous "Jia" Rhyme Again to Send
The secluded interest increases day by day as I encounter spring; there is no need to sigh at human affairs in the world. You are like a pine or cypress, known for your excellence; I am like jade, do not cover my flaws. The layered peaks and returning clouds open like a painted screen; fallen flowers and flowing water surround the immortal's home. The true joy here is that two old men are present; facing each other, our two temples are white and shining.
가(加) 자 앞의 운을 다시 사용하여 부치다
그윽한 취미가 봄을 만나 날마다 더해가니, 세상의 인사(人事)를 탄식할 필요가 없네. 그대는 소나무와 잣나무처럼 모두 빼어남을 알고, 나는 옥과 같으니 흠집을 가리지 마오. 겹겹이 쌓인 산봉우리와 돌아오는 구름은 그림 병풍을 펼친 듯하고, 떨어진 꽃과 흐르는 물은 신선의 집을 에워싸네. 이곳의 참된 즐거움은 두 늙은이가 함께함이니, 마주 앉은 머리칼이 하얗게 빛나는구나.
715. 更寄新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
前臨沙渚後崖巖。門逕蕭然草不芟。江舍亦堪當雨庇。野衣今已代朝衫。磯頭斜日漁翁釣。浦口長風賈客帆。對境時時佳興發。杏花村裏寄詩函。
번역
Sent Again with a New Rhyme
In front, I face the sandy islet; behind, there are cliffs and rocks. The path to the gate is lonely, and the grass is not mowed. The river house is enough to provide shelter from the rain; my wild clothes have now replaced my court robes. On the rocky shore, the fisherman fishes in the slanting sun; at the mouth of the port, the merchant's sails are blown by the long wind. Facing the scenery, my poetic inspiration often arises; I send a letter of poems from the apricot blossom village.
새로운 운을 빌려 다시 부치다
앞으로는 모래톱을 마주하고 뒤로는 벼랑과 바위가 있네. 문 앞 길은 쓸쓸하여 풀을 베지 않았고, 강가의 집은 비를 피하기에 충분하네. 들판의 옷은 이제 조정의 관복을 대신하고, 바위 끝에는 어부가 기우는 해에 낚시하네. 포구 어귀에는 긴 바람에 상인의 돛이 불어오고, 경치를 마주할 때마다 좋은 흥이 일어나니, 살구꽃 핀 마을에서 시 편지를 부치네.
716. 復次以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
離塵恨不早棲巖。遽見芝蘭盡被芟。南海愁分諸老袂。西湖喜把故人衫。有懷趁日扶藜杖。無恙何時掛布帆。點檢行裝還自笑。一生相伴數書函。
번역
Harmonizing Again and Sending
I regret not living in the mountains earlier to escape the dust; suddenly, I see the orchids and irises all mowed down. In the South Sea, I sorrowfully parted from the sleeves of the elders; at West Lake, I happily hold the sleeves of an old friend. I have a longing, so I lean on my藜 (goosefoot) staff to catch the sun; when will I be safe and hang my cloth sails? I check my luggage and laugh at myself; all my life, I have been accompanied by a few books.
다시 운을 빌려 부치다
속세를 떠나 일찍 산에 살지 못한 것이 한스럽고, 갑자기 지초와 난초가 모두 베어짐을 보았네. 남해에서는 여러 어른들의 소매를 잡고 슬퍼했고, 서호에서는 옛 친구의 소매를 잡고 기뻐하네. 그리움이 있어 해를 따라 지팡이를 짚고, 언제나 무사히 베 돛을 달고 떠날 수 있을까. 행장을 점검하다 스스로 웃으니, 평생을 함께한 것은 몇 권의 책뿐이네.
717. 更寄新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_123D
원문
坐對春光日夕佳。東皇似慰老夫懷。淸江極目花沿岸。芳草連天柳拂崖。世事傷心非我獨。詩篇得意與君皆。時時訪戴緣乘興。手有靑藜足有鞋。
번역
Sent Again with a New Rhyme
Sitting and facing the spring light, the days and evenings are beautiful; the Emperor of the East seems to comfort this old man's heart. I look as far as I can at the clear river, and flowers line the banks; fragrant grass connects to the sky, and willows brush the cliffs. It is not only me who is heartbroken by worldly affairs; I share the poetic inspiration with you. From time to time, I visit Dai, following my excitement; I have a green藜 (goosefoot) staff in my hand and shoes on my feet.
새로운 운을 빌려 다시 부치다
앉아서 봄빛을 마주하니 아침저녁이 아름답고, 동황(東皇)이 이 늙은이의 마음을 위로하는 듯하네. 맑은 강을 끝까지 바라보니 꽃은 강가를 따라 피었고, 향기로운 풀은 하늘에 닿고 버들은 벼랑을 스치네. 세상일로 마음 아픈 것이 나뿐만이 아니니, 시를 짓는 즐거움은 그대와 함께하네. 때때로 흥이 나면 대안도(戴安道)를 찾아가니, 손에는 푸른 지팡이 있고 발에는 신발이 있네.
718. 更寄新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
洲名玄圃與仙同。此地天敎着此翁。近水亭臨明鏡裏。繞花村在畫屛中。韶華滿眼三春暮。世事回頭一夢空。欲把匏樽閒騁望。綠楊堤上倚東風。
번역
Sent Again with a New Rhyme
The islet is named Xuan-pu, the same as the immortal's; heaven made this old man live in this place. The pavilion near the water faces the mirror; the village surrounding the flowers is inside a painted screen. The beauty of spring fills my eyes, and the third month is late; looking back at worldly affairs, it is all an empty dream. I want to take a gourd cup and freely look into the distance; I lean on the east wind on the green willow embankment.
새로운 운을 빌려 다시 부치다
섬 이름이 현포(玄圃)라 신선이 사는 곳과 같으니, 하늘이 이 늙은이를 이곳에 살게 하셨네. 물가 가까운 정자는 거울 속을 마주하고, 꽃을 에워싼 마을은 그림 병풍 속에 있네. 봄의 아름다움이 눈에 가득하니 삼월도 저물어가고, 세상일을 돌이켜보니 한바탕 꿈이 허망하네. 표주박 술잔을 들고 한가로이 멀리 바라보고 싶으니, 푸른 버들 둑 위에서 봄바람에 기대어 있네.
719. 復次以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문
不得於時處地同。白頭江上有雙翁。閒情淡醉微吟裏。春色深紅淺綠中。猶勝紛紛行禦魅。何煩咄咄坐書空。男兒大節觀終始。期保忠臣烈士風。
번역
Harmonizing Again and Sending
We are not the same in our situation with the times; there are two old men by the white-haired river. Our idle feelings are in the faint chanting while slightly drunk; the spring colors are in the deep red and light green. It is better than the chaotic imperial guards; why bother to sit and talk about emptiness? A man's great integrity is seen from beginning to end; I hope to preserve the spirit of a loyal minister and a righteous scholar.
다시 운을 빌려 부치다
시대를 만나 처지가 같지 않으니, 백발의 두 늙은이가 강가에 있네. 한가한 정취는 은근히 읊조리는 술기운 속에 있고, 봄빛은 짙은 붉음과 옅은 푸름 속에 있네. 어지러운 어가(御駕)를 따르는 것보다 나으니, 어찌 번거롭게 앉아서 허공을 탓하겠는가. 남자의 큰 절개는 시작과 끝을 보아야 하니, 충신과 열사의 기풍을 보존하기를 기약하네.
720. 次新韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
東則君家西我廬。幷臨江水隔崖居。日聞汀樹啼黃鳥。時有漁船賣碧魚。將退潮聲侵檻細。半凋花影映窓疏。閒中醉唱詩成軸。事業春來亦不虛。
번역
Following a New Rhyme
To the east is your house, to the west is my hut; we both face the river, separated by cliffs. Every day I hear yellow birds crying in the trees on the islet; from time to time, there are fishing boats selling green fish. The sound of the receding tide touches the railing faintly; the shadows of half-withered flowers reflect through the sparse windows. In my leisure, I sing while drunk and form a scroll of poems; my work in the spring is not in vain.
새로운 운을 빌려
동쪽은 그대의 집, 서쪽은 나의 오두막이니, 나란히 강물을 마주하고 벼랑을 사이에 두고 사네. 날마다 모래톱 나무에서 우는 꾀꼬리 소리를 듣고, 때때로 푸른 물고기를 파는 고깃배가 지나가네. 물러가는 밀물 소리는 난간을 가늘게 적시고, 반쯤 시든 꽃 그림자는 성긴 창문에 비치네. 한가한 중에 취해 노래하며 시를 엮으니, 봄날의 일 또한 헛되지 않았네.
721. 復次前韻寄子羽
문체: 詩類 / 詩類
원문
水村遺老本無廬。漂泊江湖亦寓居。春日方宜伴鷗鳥。秋風何待憶鱸魚。落花洲畔行舟近。垂柳門前過客疏。亭上遠飆吹兩袂。浩然飛動若憑虛。
번역
Rhyming Again with the Previous Poem, Sent to Ziyu
The old man of the water village originally had no cottage, drifting on the rivers and lakes, he also lived in temporary dwellings. In spring days, it is fitting to accompany the gulls; when the autumn wind blows, why wait to miss the perch? Near the boat traveling by the bank of falling flowers, the guests passing by the gate with weeping willows are few. A distant gust blows both sleeves on the pavilion; feeling vast and flying, it is as if leaning on the void.
전운(前韻)을 거듭하여 자우(子羽)에게 부치다
물가 마을의 늙은이는 본래 초가집도 없으니, 강과 호수를 떠돌며 임시로 머물러 사네. 봄날에는 갈매기와 벗함이 마땅하니, 가을바람 불 때 어찌 농어 생각하기를 기다리겠는가. 꽃 지는 물가 곁으로 배가 지나가고, 수양버들 문 앞에는 오가는 손님 드무네. 정자 위로 먼 바람이 불어와 두 소매를 날리니, 호연한 기운이 날아 움직여 허공에 의지한 듯하네.
722. 復次以寄
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_124B
원문
西湖何處不宜廬。玄圃幽閒獨可居。沂上詠歸吾與點。濠梁觀樂子非魚。有情窓對梨花近。無分樽携竹葉疏。淸景一年今夜最。請看江月聳蒼虛。
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Rhyming Again to Send to Him
Where in the West Lake is there no place for a cottage? The secluded leisure of the Xuanpu is the only place to live. Singing of returning home on the Yi River, I am like Dian; watching the joy on the Hao Bridge, you are not a fish. With affection, the window faces the pear blossoms closely; without a share, the wine cup carries sparse bamboo leaves. The clear scenery of the year is best tonight; please look at the river moon rising into the blue void.
다시 운을 빌려 부치다
서호(西湖) 어디인들 초가집 짓기에 마땅치 않으랴, 현포(玄圃)의 그윽하고 한가함은 홀로 살 만하네. 기수(沂水) 가에서 돌아오길 노래함은 나와 점(點)이요, 호량(濠梁)에서 즐거움을 봄은 그대가 물고기가 아니라는 것이네. 정이 있어 창은 배꽃과 가깝게 마주하고, 나눌 분이 없어 술잔에는 대나무 잎이 성기네. 일 년 중 맑은 경치는 오늘 밤이 가장 좋으니, 강 위에 솟아오른 달을 보게나, 푸른 허공에 솟았네.
723. 次崔器之〔原注:道文〕寄贈韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
吾今老矣合歸農。無德無才一病慵。自笑文章同畫虎。竊慙功業類屠龍。身爲世棄心還樂。家得郊棲膝可容。耕釣湖山閒趣足。子能追我許相從。
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Rhyming with Cui Qizhi's (Original note: Daowen) Gift Poem
I am now old and should return to farming; without virtue or talent, I am just sick and lazy. I laugh at myself for my writing being like painting a tiger; I am secretly ashamed that my achievements are like slaughtering a dragon. My body is abandoned by the world, but my heart is happy; my home is in the suburbs, and my knees can be accommodated. Farming and fishing in the lakes and mountains, the leisurely interest is sufficient; if you can follow me, I allow you to accompany me.
최기지(崔器之)〔원주: 도문(道文)〕의 기증 시 운에 차하다
나는 이제 늙었으니 농사지으러 돌아감이 마땅한데, 덕도 없고 재주도 없는 병든 게으름뱅이일 뿐이네. 스스로 웃노니 문장은 호랑이를 그리는 것과 같고, 남몰래 부끄러워하니 공업은 용을 잡는 것과 비슷하네. 몸은 세상에 버림받았으나 마음은 도리어 즐겁고, 집은 교외에 있어 무릎을 둘 정도는 되네. 호수와 산에서 농사짓고 낚시하니 한가한 취미가 족한데, 그대가 나를 따를 수 있다면 함께하기를 허락하겠네.
724. 喜雨寄子羽
문체: 詩類 / 詩類
원문
嗟今一雨使人娛。可見皇天救旱枯。際晩陰霏從岳麓。達宵甘霔遍江湖。正當日夜三農望。庶使春秋兩麥蘇。耕種及時吾欲去。田園不去恐將蕪。
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Joy of Rain, Sent to Ziyu
Alas, this rain makes people happy; one can see the Emperor of Heaven saving us from drought and withering. Toward evening, the clouds gather from the foot of the mountain; all night long, the sweet rain spreads over the rivers and lakes. It is exactly what the farmers have been hoping for day and night; hopefully, it will make the spring and autumn wheat revive. I want to go and farm in time; if I do not go to the fields, I fear they will become overgrown.
기우(喜雨)하여 자우(子羽)에게 부치다
아, 이 한 줄기 비가 사람을 즐겁게 하니, 황천(皇天)이 가뭄과 마름을 구제함을 볼 수 있네. 저녁 무렵 산기슭에서 구름이 피어나더니, 밤새도록 단비가 강과 호수에 두루 내리네. 바야흐로 밤낮으로 삼농(三農)이 바라던 바니, 모쪼록 봄보리와 가을밀이 모두 소생하기를. 때맞춰 농사지으러 나는 가려 하니, 전원에 가지 않으면 장차 거칠어질까 두렵네.
725. 次族孫近杜陵草堂韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
烏棲山下杜陵居。蕭灑三間有草廬。四砌名花爲界別。一庭奇石與塵疏。藏身姑比依林鳥。出世誰知縱壑魚。田舍處閒書可讀。古人曾亦帶經鋤。
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Rhyming with My Grand-nephew's Poem on Du Ling's Thatched Cottage
Below the Wuxi Mountain is the Du Ling residence; there is a thatched cottage with three airy rooms. The famous flowers by the four stone steps distinguish the boundaries; the strange rocks in the courtyard are far from the dust. Hiding my body, I am like a bird relying on the forest; leaving the world, who knows the fish roaming in the valley? In the farmhouse, there is leisure to read books; the ancients also once hoed while carrying the classics.
족손(族孫)이 두릉초당(杜陵草堂) 운을 쓴 것에 차하다
오서산(烏棲山) 아래 두릉(杜陵)에 거처하니, 소쇄한 세 칸 초가집이 있네. 네 층계의 이름난 꽃들은 경계를 나누고, 한 뜰의 기이한 돌들은 속세와 멀리 떨어져 있네. 몸을 숨김은 숲에 의지한 새에 비할 만하고, 세상을 벗어남은 골짜기에서 노니는 물고기를 누가 알겠는가. 시골집에서 한가하게 책을 읽을 수 있으니, 옛사람들도 일찍이 경전을 짊어지고 호미질을 했었지.
726. 次崔器之復寄韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_124D
원문
旣退江郊號老農。一生心跡太疏慵。名非日下荀鳴鶴。才乏吳中陸士龍。猥以駑姿叨□聖渥。久於鵷列抗塵容。白頭初服今而返。好與田翁釣叟從。
菑畬經訓舌耕農。飽學多君不放慵。凜爾風裁宜戴豸。赫然雲路早乘龍。誰知黃鶴樓中手。纔得紅蓮幕裏容。可惜陽春無和者。強將高調是翁從。
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Rhyming Again with Cui Qizhi's Poem
Having retired to the river suburbs, I am called an old farmer; my heart and traces have been too lazy all my life. My name is not like Xun the crane crying under the sun; my talent lacks the dragon of Lu Shilong in Wu. I have humbly received the holy favor with my clumsy appearance; for a long time, I have resisted the dusty face in the ranks of officials. With white hair, I have now returned to my original clothes; it is good to follow the old farmers and fishermen.
Tilling the fields and teaching the classics, I am a farmer who plows with his tongue; you are a well-learned gentleman who is not lazy. Your dignified demeanor is worthy of wearing the official cap; brilliantly, you rode the dragon on the cloud path early. Who knew that the hand in the Yellow Crane Tower would only find a place in the red lotus curtain? It is a pity that there is no one to harmonize with the spring; I force myself to follow your high tone.
최기지(崔器之)의 복기(復寄) 운에 차하다
강가 교외로 물러나니 늙은 농부라 불리는데, 평생의 마음과 자취가 너무나 게으르네. 이름은 해 아래 우는 순(荀)의 학이 아니요, 재주는 오(吳)나라 육사룡(陸士龍)의 용에 미치지 못하네. 외람되게도 둔한 자질로 성스러운 은혜를 입어, 오랫동안 벼슬아치들 틈에서 속세의 얼굴을 대했네. 흰머리에 초심으로 이제 돌아왔으니, 농부와 낚시꾼을 따라 노니는 것이 좋겠네.
밭 갈고 경전 가르치며 혀로 농사짓는 선비여, 학문이 깊은 그대는 게으름을 피우지 않네. 엄숙한 그대의 풍채는 헌(豸)을 쓸 만하고, 빛나는 운로(雲路)에 일찍이 용을 탔네. 황학루(黃鶴樓) 속의 손길이 홍련(紅蓮) 막 아래에서 겨우 자리를 얻을 줄 누가 알았으랴. 애석하게도 양춘(陽春)에 화답할 이 없으니, 억지로 그대의 높은 가락을 따라가네.
727. 復次前韻。寄子羽。
문체: 詩類 / 詩類
원문
映波亭下卽淸江。一水中分繞島雙。殘月有情晴入檻。老人無睡夜開窓。題詩未就空留紙。瀉酒猶存自倒缸。竊獨憂葵忘不得。誰憐白髮抱丹腔。
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Rhyming Again with the Previous Poem, Sent to Ziyu
Below the Yingbo Pavilion is the clear river; one water divides and circles the two islands. The waning moon has feelings and enters the railing in the clear sky; the old man has no sleep and opens the window at night. The poem is not finished, leaving the paper empty; the wine is poured, and the jar is still overturned. I am secretly worried about the sunflowers, unable to forget; who pities the white-haired man holding a loyal heart?
전운(前韻)을 거듭하여 자우(子羽)에게 부치다
영파정(映波亭) 아래는 바로 맑은 강이니, 한 줄기 물이 나뉘어 두 섬을 감싸 도네. 지는 달은 정이 있어 맑은 날 난간으로 들어오고, 늙은이는 잠이 없어 밤에 창을 여네. 시를 짓다 말아 종이만 비어 있고, 술을 따르다 보니 술독은 여전히 엎어져 있네. 남몰래 해바라기 걱정하느라 잊지 못하니, 흰머리 품고 있는 충성스러운 마음을 누가 가련히 여기랴.
728. 復次頃日回字韻
문체: 詩類 / 詩類
원문
玄石亭邊沙岸回。眼看春與水相催。後江奔浪前江逝。今日飛花昨日開。往事轉頭皆若夢。故人携手且含杯。百年未滿唯當樂。寧歎韶華去又來。
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Rhyming Again with the Recent 'Hui' (Return) Rhyme
By the Xuan Shi Pavilion, the sandy bank turns; I watch the spring and the water urging each other. The waves of the back river rush, and the front river passes; today's flying flowers bloomed yesterday. Past events, when turning one's head, are all like dreams; old friends hold hands and drink a cup. If a hundred years are not yet full, one should just be happy; why sigh that the prime of life goes and comes again?
지난번 회(回) 자 운을 거듭하여 차하다
현석정(玄石亭) 가 모래 언덕이 굽이치는데, 눈앞에 봄과 물이 서로 재촉하는 것을 보네. 뒤 강은 물결이 치닫고 앞 강은 흘러가니, 오늘 날리는 꽃은 어제 피었었네. 지나간 일들 고개 돌리면 모두 꿈만 같은데, 옛 친구와 손잡고 잠시 술잔을 기울이네. 백 년이 다 차지 않았으니 오직 즐거워할 뿐, 어찌 젊은 시절이 가고 또 옴을 탄식하랴.
729. 登兩宜亭舊址
문체: 詩類 / 詩類
원문
奇哉東岳兩宜亭。聞道蘭堣比洞庭。渺渺江湖連海白。茫茫山野際天靑。名區物色同疇昔。詞伯風流已杳冥。撫跡徘徊空悵望。古階喬木老龍形。
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Climbing the Old Site of Liangyi Pavilion
How strange is the Liangyi Pavilion of the East Peak; I heard that Lan Yu is compared to Dongting. The vast rivers and lakes connect to the white of the sea; the boundless mountains and fields border the blue of the sky. The scenery of this famous district is the same as in the past; the elegance of the poets has already vanished. Pacing back and forth, tracing the tracks, I look out in vain; the ancient steps and tall trees have the shape of an old dragon.
양의정(兩宜亭) 옛터를 오르다
기이하구나, 동악(東岳)의 양의정이여, 듣자니 난우(蘭堣)가 동정호(洞庭湖)에 비길 만하다 하네. 아득한 강과 호수는 바다의 흰빛과 이어지고, 망망한 산과 들은 하늘의 푸른빛과 맞닿았네. 이름난 곳의 경치는 예전과 같은데, 시인들의 풍류는 이미 아득히 사라졌네. 자취를 더듬으며 배회하다 공연히 슬픈 마음으로 바라보니, 옛 계단과 큰 나무는 늙은 용의 형상이네.
730. 登栗島
문체: 詩類 / 詩類
원문
兩翁乘興棹扁舟。扶杖同登栗島頭。江國縱觀窮四境。尙書遺跡照千秋。殘春臺下花皆落。斜日巖前水急流。最愛八株銀杏樹。歲踰三百至今留。
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Climbing Li Island
Two old men, in high spirits, row a small boat; leaning on staffs, they climb to the top of Li Island together. Looking at the river country, one can see the four borders; the relics of the Minister shine for a thousand autumns. Under the terrace of late spring, the flowers have all fallen; before the rocks in the slanting sun, the water flows rapidly. I love the eight ginkgo trees the most; they have remained for over three hundred years until now.
율도(栗島)에 오르다
두 늙은이 흥을 타고 조각배를 저어, 지팡이 짚고 함께 율도 머리에 오르네. 강 나라를 종횡으로 바라보니 사방이 다 보이고, 상서(尙書)의 유적은 천 년을 빛내네. 늦봄의 대 아래 꽃은 모두 떨어지고, 석양 비치는 바위 앞에는 물이 급히 흐르네. 여덟 그루 은행나무를 가장 사랑하니, 삼백 년이 넘도록 지금까지 남아 있네.
731. 次子羽扶杖習步偶吟韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_125B
원문
亭臨綠水俯靑郊。盤對山蔬與野肴。樗櫟敢希高廈用。鷦鷯自托一枝巢。傳筒迭和三春興。扶杖相從二老交。此外寂寥無過者。落花洲上掩荊茅。
번역
Rhyming with Ziyu's Poem on Practicing Walking While Leaning on a Staff
The pavilion faces the green water and overlooks the green suburbs; the table is set with mountain vegetables and wild side dishes. A worthless tree, I dare not hope for the use of a high building; like a wren, I entrust myself to a nest on one branch. Passing the bamboo tube, we take turns harmonizing with the excitement of the three months of spring; leaning on staffs, we follow each other as two old friends. Besides this, there is nothing more lonely; on the island of falling flowers, we close the thorn gate.
자우(子羽)가 지팡이 짚고 걷기 연습하며 우연히 읊은 시의 운에 차하다
정자는 푸른 물에 임하여 푸른 교외를 굽어보고, 상에는 산나물과 들 반찬을 마주하네. 가죽나무 같은 몸, 감히 높은 건물의 쓰임을 바라겠는가, 뱁새처럼 스스로 한 가지에 둥지를 틀 뿐이네. 대통을 전하며 번갈아 삼춘(三春)의 흥을 화답하고, 지팡이 짚고 서로 따르는 두 늙은이의 사귐이네. 이 밖에 적적함은 더할 것이 없으니, 꽃 지는 물가 위에서 가시나무 문을 닫네.
732. 復次崔器之韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_125C
원문
重尋故土我明農。去世心歡處世慵。初似化歸華表鶴。更疑騎返葛陂龍。近人魚鳥知前伴。迎主江山獻舊容。最是暮春沂上路。冠童相與詠而從。〔原注:昔年余居江上十餘歲矣。今又重來故云。〕
多君歸意在田農。已向朝端進取慵。幾處愁吟湘浦鵩。窮年慟望鼎湖龍。掛帆自古稱無恙。抱道何曾病不容。旣有佳山兼秀水。淸風明月自相從。
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Rhyming Again with Cui Qizhi's Poem
Having retreated to the river suburbs, I am called an old farmer; my heart is happy to leave the world, and I am lazy in the world. At first, it was like the crane returning to the Huabiao; I suspect I have returned riding the dragon of Gepu. The fish and birds near the people know their former companion; the mountains and rivers welcome their master, offering their old appearance. Most of all, on the road to the Yi River in late spring, the crowned men and children sing and follow together. (Original note: In the past, I lived on the river for more than ten years. Now I have come again, so I say this.)
You, sir, have the intention of returning to farming; you have already been lazy about seeking advancement in the court. In how many places have I sorrowfully chanted like the owl of the Xiang River? All year long, I painfully looked at the dragon of the Ding Lake. Hanging the sail, it has been called 'safe' since ancient times; holding the Dao, how could I be sick and not tolerated? Since there are beautiful mountains and秀 (excellent) waters, the clear wind and bright moon naturally follow each other.
최기지(崔器之)의 운에 다시 차하다
강가 교외로 물러나니 나는 농부라 불리는데, 세상을 떠나니 마음은 기쁘고 세상에 처함은 게으르네. 처음에는 화표(華表)의 학이 돌아온 듯하더니, 다시금 갈피(葛陂)의 용을 타고 돌아온 듯 의심스럽네. 사람 가까이의 물고기와 새들은 옛 친구임을 알고, 강산은 주인을 맞이하여 옛 모습을 바치네. 가장 좋은 것은 늦봄 기수(沂水) 가의 길에서, 어른과 아이들이 서로 어울려 노래하며 따르는 것이네.〔원주: 예전에 내가 강 위에서 십여 년을 살았었다. 이제 또다시 왔기에 옛말을 한 것이다.〕
그대여, 돌아갈 뜻이 농사에 있으니, 이미 조정에서 나아가기를 게을리했네. 몇 군데에서 상포(湘浦)의 올빼미처럼 슬피 읊조렸던가, 일 년 내내 정호(鼎湖)의 용을 통곡하며 바라보았네. 돛을 달고 예부터 무사하다 일컬었으니, 도(道)를 품고 어찌 병들어 용납되지 못하겠는가. 이미 아름다운 산과 빼어난 물이 있으니, 맑은 바람과 밝은 달이 저절로 서로 따르네.
733. 趙承旨〔原注:鳴謙〕挽
문체: 詩類 / 詩類
원문
晩入薇垣柏府來。弟兄聯武上銀臺。風儀淡雅寧諧俗。雲路遲徊不盡才。纔報投簪深野去。遽聞飛旐故山廻。傷心八十江村老。薤露吟成豈瀉哀。
번역
Elegy for Zhao Chengji (Original note: Mingqian)
Late, you came from the Wei Garden and the Censorate; brothers joined forces to ascend the Silver Terrace. Your demeanor was elegant and calm, not harmonizing with the vulgar; you lingered on the cloud path, your talent not fully exhausted. Just as you reported throwing away your cap to go deep into the wild, suddenly I heard the flying funeral banner returning to your old home. My heart is broken, an old man of eighty in the river village; the 'Xie Lu' poem is finished, but how can it pour out my sorrow?
조 승지(趙承旨)〔원주: 명겸(鳴謙)〕 만사(挽詞)
늦게 미원(薇垣)과 백부(柏府)에서 들어오니, 형제가 나란히 은대(銀臺)에 올랐네. 풍채와 의표는 담아(淡雅)하여 속세와 어울리지 않았고, 운로(雲路)에서 지체하며 재주를 다 펼치지 못했네. 갓끈을 던지고 깊은 들로 간다고 알리자마자, 갑자기 상여 깃발이 고향 산으로 돌아온다는 소식 들었네. 마음 아픈 강촌의 여든 노인이여, 설로(薤露) 노래를 지었으나 어찌 슬픔을 다 쏟아내랴.
734. 春盡
문체: 詩類 / 詩類
원문
靜臥經旬不啓關。忽驚春色已催還。汀花盡落空流水。野草相連只遠山。今日羲輪嗟莫駐。去年□龍馭痛難攀。天時人事俱腸斷。誰賀斯翁久世間。
번역
Spring Ends
Lying quietly for ten days, I did not open the gate; suddenly I was startled that the spring colors had already been urged to return. The flowers on the sandbar have all fallen, and the water flows in vain; the wild grasses are connected, only reaching the distant mountains. Today, the sun's wheel, alas, cannot be stopped; last year, the dragon carriage was hard to climb. The timing of heaven and human affairs both break my heart; who congratulates this old man for being in the world for so long?
봄이 다하다
조용히 누워 열흘이 지나도록 문을 열지 않았는데, 문득 봄빛이 이미 재촉하여 돌아갔음에 놀랐네. 물가의 꽃은 다 떨어지고 물만 공연히 흐르며, 들풀은 이어져 멀리 산에만 닿아 있네. 오늘날 해의 수레바퀴여, 아, 멈출 수 없음을 탄식하노니, 작년의 용 수레는 오르기 어려웠네. 하늘의 때와 사람의 일이 모두 애가 끊어지는데, 누가 이 늙은이가 세상에 오래 있음을 축하하랴.
735. 復次崔器之二律韻
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_125D
원문
不合居朝只合農。至今無退一何慵。安巢喜作知還鳥。處亢羞爲有悔龍。鷗鷺依然前日伴。江山宛爾舊時容。田翁釣叟同遊樂。寧復簪纓貴客從。
번역
Rhyming with Cui Qizhi's Two Regulated Verses
It is not fitting to live in the court, only fitting to be a farmer; until now, I have not retired, how lazy I am. Resting in the nest, I am happy to be a bird that knows to return; living in a high position, I am ashamed to be a dragon that has regrets. The gulls and herons are still my companions from the previous days; the mountains and rivers are exactly as they were in the old days. The old farmers and fishermen play and enjoy together; why would I return to follow the noble guests with official caps?
최기지(崔器之)의 율시 두 수의 운에 차하다
조정에 거처함은 마땅치 않고 오직 농사가 마땅한데, 지금까지 물러나지 않으니 어찌 이리 게으른가. 둥지에 편안히 쉬니 돌아올 줄 아는 새가 되어 기쁘고, 높은 자리에 처하니 후회 있는 용이 됨이 부끄럽네. 갈매기와 해오라기는 여전히 전날의 벗이요, 강산은 완연히 예전의 모습이네. 농부와 낚시꾼이 함께 즐거이 노니는데, 어찌 다시 벼슬아치 귀한 손님을 따라가랴.
736. 余自玄江移向桂陽。黃台子羽惜別。與之同舟來。登小岳樓。使主人李上庠渘呼韻共賦。
문체: 詩類 / 詩類
원문
來泛巴陵一葉船。岳樓同倚夕陽天。茫茫遠岫浮簷外。渺渺長江遶檻前。放跡相携玄圃老。浪吟誰是洞庭仙。名區此會誠難得。惜別今宵且不眠。
번역
I moved from Xuanjiang to Guiyang. Huangtai Ziyu felt sorry for our parting and came with me in the same boat. We climbed the Xiaoyue Pavilion and had the host, Li Shangxiang Rou, call for rhymes to compose together.
Coming to float on a boat like a leaf on the Baling; we lean together on the Yue Pavilion in the sunset sky. The vast distant peaks float outside the eaves; the boundless long river circles before the railing. Letting go of our traces, we hold hands, the old men of the Xuanpu; chanting wildly, who is the immortal of Dongting? This meeting in a famous district is truly hard to get; sorry to part, we do not sleep tonight.
내가 현강(玄江)에서 계양(桂陽)으로 옮겨가는데, 황태 자우(黃台子羽)가 이별을 아쉬워하여 같은 배를 타고 왔다. 소악루(小岳樓)에 올라 주인인 이 상양(李上庠) 유(柔)에게 운을 불러 함께 짓게 하였다.
파릉(巴陵)에 나뭇잎 같은 배를 띄워 오니, 악루(岳樓)에서 함께 석양 하늘에 기대었네. 아득한 먼 산봉우리는 처마 밖에 떠 있고, 망망한 긴 강은 난간 앞을 감싸 도네. 자취를 놓아버리고 손잡은 현포(玄圃)의 늙은이들이여, 미친 듯 읊조리니 누가 동정호(洞庭湖)의 신선인가. 이름난 곳에서의 이 모임 참으로 얻기 어려우니, 이별이 아쉬워 오늘 밤은 잠들지 않으리.
737. 映波亭。八月十五夜。和報子羽示韻。
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_126A
원문
玄圃中秋異景稠。倘非仙老豈來遊。淸風吹月黃昏上。澄浪涵天素影浮。遙勸姮娥一杯道。且敎蟾兔五更留。今知物外消搖樂。回首紅塵百事羞。
번역
Yingbo Pavilion, Night of the 15th of the 8th Month. Harmonizing with Ziyu's Rhyme.
The mid-autumn scenery in the Xuanpu is dense; if not for an immortal old man, how could I come to roam? The clear wind blows the moon up at dusk; the clear waves contain the sky, and the white shadow floats. From afar, I urge the goddess Heng'e to drink a cup; for now, I ask the toad and rabbit to stay until the fifth watch. Now I know the joy of roaming outside of things; looking back at the red dust, I am ashamed of everything.
영파정(映波亭) 팔월 보름 밤에 자우(子羽)가 보여준 운에 화답하다
현포(玄圃)의 중추절은 색다른 경치가 빽빽하니, 신선 같은 노인이 아니면 어찌 와서 노닐겠는가. 맑은 바람이 달을 불어 황혼에 올리고, 맑은 물결은 하늘을 머금어 흰 그림자 떠 있네. 멀리 항아(姮娥)에게 한 잔 술을 권하고, 잠시 두꺼비와 토끼에게 오경(五更)까지 머물라 하네. 이제 물외(物外)의 소요하는 즐거움을 알겠으니, 홍진(紅塵)을 돌아보니 백 가지 일이 부끄럽네.
738. 壬寅秋。赴咸從謫所。與李尙書子賓〔原注:觀命〕同行。至箕城分路。口占贈別。
문체: 詩類 / 詩類
원문
秋風落葉散飛飛。分路衡陽涕自揮。却羨寒空南去雁。叫群能作一行歸。
번역
Autumn of the Renyin Year, going to the place of exile in Hamjong. Traveling with Minister Li Zibin (Original note: Guanming). We parted ways at Giseong. Spontaneously composed to bid farewell.
The autumn wind and falling leaves scatter and fly; parting ways at Hengyang, tears fall by themselves. I envy the wild geese going south in the cold sky; calling to the flock, they can return in a single line.
임인년 가을, 함종(咸從)의 귀양지로 가면서 이 상서(李尙書) 자빈(子賓)〔원주: 관명(觀命)〕과 동행하였다. 기성(箕城)에 이르러 길을 나눌 때 입으로 읊어 이별을 고하다.
가을바람에 낙엽은 흩어져 날리고, 형양(衡陽)에서 길을 나누니 눈물이 절로 흐르네. 차가운 하늘 남쪽으로 가는 기러기가 부러우니, 무리를 불러 한 줄로 돌아갈 수 있구나.
739. 謫舍立春
문체: 詩類 / 詩類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_126B
원문
絶域經冬病掩扉。老臣於世更無希。金鷄不日頒□恩命。好與靑春作伴歸。
八十三翁在謫居。立春今日歲仍除。新添一齒如無病。五福稱先不願餘。
번역
Beginning of Spring in Exile
In a remote land, I spent the winter with my door closed due to illness; as an old official, I have no more hope in the world. The golden rooster will soon announce the grace; it is good to return accompanied by the green spring.
An eighty-three-year-old man is living in exile; today is the beginning of spring, and the year is still passing. I have added a new tooth as if I were not sick; I call the five blessings first and do not wish for more.
귀양지에서 입춘(立春)을 맞다
절역(絶域)에서 겨울을 나며 병으로 문을 닫았으니, 늙은 신하가 세상에 더 바랄 것이 없네. 금계(金鷄)가 머지않아 은명을 반포하리니, 푸른 봄과 짝하여 돌아감이 좋겠네.
여든세 살 늙은이가 귀양살이하는데, 오늘이 입춘이라 해가 또 바뀌었네. 새로 이 하나가 돋아나니 병이 없는 듯하고, 오복(五福)을 먼저 일컬으니 더 바랄 것이 없네.
740. 甲辰立春
문체: 詩類 / 詩類
원문
雖論臣罪如山大。自有□君恩似海深。霈澤定隨雷雨解。入春陽復見天心。
又逢春至意難堪。去國離家歲已三。八十五翁今日祝。願扶衰病早歸南。
번역
Beginning of Spring in the Jiachen Year
Although my sins as a subject are as big as a mountain, there is the grace of the Emperor as deep as the sea. The rain of grace will surely follow the thunder and rain to resolve; entering spring, the yang returns, and I see the heart of heaven.
Meeting spring again, my feelings are hard to bear; leaving the country and home, it has been three years. An eighty-five-year-old man prays today; I wish to support my frail illness and return south early.
갑진년 입춘(立春)
신하의 죄가 산처럼 크다 할지라도, 바다처럼 깊은 임금의 은혜가 있네. 은택은 반드시 뇌우(雷雨)를 따라 풀릴 것이니, 봄이 들어 양기가 돌아오니 하늘의 마음을 보겠네.
또다시 봄이 옴을 맞으니 마음을 견디기 어려워, 나라를 떠나 집을 떠난 지 벌써 삼 년이네. 여든다섯 살 늙은이가 오늘 축원하니, 쇠약한 병을 부축하여 일찍 남쪽으로 돌아가기를 원하네.
741. 祈穀祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_128B
원문
於昭靈祗。主司方土。博厚配天。功化斯普。惟我大東。寔賴保佑。顧念不穀。自速災咎。比歲大侵。餓莩載塗。前秋少登。民未獲蘇。歲首祈年。靡神誰極。賜我多稌。以彰明德。〔原注:右國社〕
於赫明靈。位宅中央。載持資生。配乾無疆。粒我烝民。莫非爾極。云胡累載。荐饑斯酷。昨秋少康。幸蒙陰佑。神豈不仁。予實獲戾。肆遵典禮。更祈嗣歲。登我民天。俾無疵癘。〔原注:右后土氏〕
仰惟尊靈。稼穡是司。以雨以晹。恩化普施。萬民之命。皆係神功。比歲荒饑。胡不我恫。前秋有禾。猶病菽粟。哀我赤子。于何從祿。玆涓吉辰。祗薦牲幣。豐年穰穰。垂我大惠。〔原注:右國稷〕
恭惟聖神。寔主穡功。肇播百穀。用成三農。德施厖鴻。萬世永賴。顧余不德。召災累歲。秋禾一登。田粟猶歉。孑遺餘民。未免顑頷。聊藏明禋。祈歲大豐。萬寶充盈。澤洽我東。〔原注:右后稷氏〕
번역
Prayer for Grain
Oh, bright spirits, masters of the land! Your vastness matches heaven, and your meritorious transformation is widespread. We in the Great East rely on your protection. Reflecting on my lack of virtue, I have brought disaster and blame upon myself. In recent years, there has been a great famine, and the starving are on the roads. Last autumn, the harvest was small, and the people have not yet recovered. At the beginning of the year, I pray for a good harvest; if not to the gods, to whom can I reach? Grant us much grain to manifest your bright virtue. (Original note: Right, State Shrine)
Oh, bright and glorious spirits, dwelling in the center! You hold the resources for life, matching the boundless heaven. You provide grain for the people; there is no limit to your reach. Why have there been years of continuous famine, so cruel? Last autumn, the harvest was small; fortunately, we received your hidden protection. Are the gods not benevolent? It is I who have committed a crime. I follow the rituals to pray for the coming year, so that my people may have food and be free from disease and plague. (Original note: Right, Earth Deity)
Looking up to the honored spirits, you are in charge of farming. With rain and sunshine, your grace is spread everywhere. The lives of all people depend on your divine work. In recent years, there has been a famine; why do you not pity us? Last autumn, there was grain, but it was still difficult to have beans and millet. Pity my innocent people; where can they find their livelihood? I have chosen an auspicious day to respectfully offer sacrifices. May the harvest be abundant, and may you bestow your great grace upon us. (Original note: Right, State Grain Deity)
Respectfully, you holy spirits are in charge of farming. You began to sow the hundred grains to complete the three agricultural tasks. Your virtue is vast, and ten thousand generations will rely on it forever. Reflecting on my lack of virtue, I have invited disaster for years. The autumn grain was harvested once, but the field millet is still insufficient. The remaining people are still starving. I offer this bright sacrifice to pray for a great harvest. May ten thousand treasures be full, and may your grace reach our East. (Original note: Right, Houji Deity)
기곡제문(祈穀祭文)
밝으신 영신(靈神)이시여, 방토(方土)를 주관하시니, 넓고 두터움이 하늘과 짝하여 공덕과 교화가 널리 퍼지나이다. 우리 대동(大東)은 실로 보우하심에 의지하거늘, 불곡(不穀)이 스스로 재앙과 허물을 불러들였나이다. 근래에 큰 흉년이 들어 굶주린 이들이 길에 가득하고, 지난 가을 수확이 적어 백성들이 아직 소생하지 못했나이다. 연초에 풍년을 기원하니 신이 아니면 누구에게 이르겠나이까. 우리에게 많은 곡식을 주시어 밝은 덕을 드러내 주소서.〔원주: 우 국사(國社)〕
밝고 신령스러우신 이여, 중앙에 자리 잡으시어 생명을 기르는 자원을 관장하시니, 하늘과 짝하여 끝이 없나이다. 우리 백성들에게 곡식을 주시니 그 지극함이 아닌 것이 없거늘, 어찌하여 여러 해 동안 거듭되는 흉년이 이토록 혹독하나이까. 지난 가을 수확이 적었으나 다행히 음우(陰佑)를 입었나이다. 신께서 어찌 어질지 않으시겠나이까, 내가 실로 허물을 지었나이다. 이에 전례를 따라 다가올 해를 다시 기원하오니, 우리 백성들의 하늘을 풍성하게 하여 질병과 재앙이 없게 하소서.〔원주: 우 후토씨(后土氏)〕
우러러 생각건대 존귀하신 영신이시여, 농사를 주관하시어 비와 볕으로 은혜와 교화를 널리 베푸시나이다. 만백성의 목숨이 모두 신의 공덕에 매여 있거늘, 근래의 흉년에는 어찌 우리를 불쌍히 여기지 않으시나이까. 지난 가을 곡식이 있었으나 콩과 조는 여전히 부족하였나이다. 우리 어린 백성들을 불쌍히 여기시어 어디서 녹을 얻겠나이까. 이에 길일을 가려 삼가 제물과 폐백을 올리니, 풍년이 들어 큰 은혜를 내려 주소서.〔원주: 우 국직(國稷)〕
공경하옵건대 성스러운 신이시여, 실로 농사일을 주관하시어 백곡을 처음 뿌려 삼농(三農)을 이루게 하셨나이다. 덕을 베푸심이 넓고 커서 만세토록 영원히 의지하오니, 불곡(不穀)이 덕이 없어 여러 해 재앙을 불러들였나이다. 가을 곡식을 한 번 거두었으나 밭의 곡식은 여전히 부족하여, 살아남은 백성들이 굶주림을 면치 못하나이다. 이에 밝은 제사를 지내어 큰 풍년을 기원하오니, 만 가지 보물이 가득하여 우리 동방에 은택이 젖게 하소서.〔원주: 우 후직씨(后稷氏)〕
742. 龍山江楮子島祈雨祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_128C
원문
滔滔大江。爲國之紀。涵濡潤物。夙著靈異。今胡瘨我。亢旱至此。及秋微霂。乍灑旋止。無望西成。野輟耘耔。予用是急。殫誠告祀。責在不穀。何辜赤子。冀垂神惠。一霈千里。〔原注:右龍山江〕
蒼然楚望。宛在中洲。澤物濟民。雨晹隨求。嗟今一旱。自夏徂秋。有焦其秀。有拆其疇。間得霑灑。寧滌鬱攸。靡神曷祈。業業予憂。冀監忱誠。甘霔快周。俾我烝黎。共沐靈休。〔原注:右楮子島〕
번역
Prayer for Rain at Yongsan River and Jeojudo Island
The great river flows on, the discipline of the country. It moistens and nourishes all things, and its spiritual strangeness has long been known. Why does it now make us ill, with such a drought? In autumn, there was a slight drizzle, but it stopped as soon as it sprinkled. There is no hope for the harvest, and the fields are abandoned. I am anxious because of this and have exhausted my sincerity in offering sacrifices. The responsibility lies with me; what crime have the innocent people committed? I hope you will bestow your divine grace and rain once over a thousand miles. (Original note: Right, Yongsan River)
The blue Chu view is right in the middle of the island. It benefits things and saves the people; rain and sunshine follow our requests. Alas, this drought has lasted from summer to autumn. The crops are scorched, and the fields are cracked. We occasionally get a little rain, but how can it wash away the heat? If not to the gods, to whom can I pray? I am worried and fearful. I hope you will look at my sincerity and send sweet rain to cover everything, so that my people may all bathe in your spiritual grace. (Original note: Right, Jeojudo Island)
용산강(龍山江) 저자도(楮子島) 기우제문(祈雨祭文)
도도히 흐르는 큰 강은 나라의 기강이라, 만물을 적시고 윤택하게 함이 예부터 영험함이 드러났거늘, 어찌하여 지금은 우리를 병들게 하여 이토록 심한 가뭄이 들게 하였나이까. 가을에 이르러 조금 비가 내리더니 잠깐 뿌리다 그쳤나이다. 서성(西成)을 바랄 수 없어 들판의 김매기를 그만두었으니, 내가 이 때문에 급하여 정성을 다해 제사 지내나이다. 책임은 불곡(不穀)에게 있는데 어린 백성들이 무슨 죄가 있나이까. 신의 은혜를 내려 천 리에 한 번 비를 뿌려 주시기를 바라나이다.〔원주: 우 용산강(龍山江)〕
푸르른 초(楚)나라의 경치가 섬 가운데 완연하니, 만물을 이롭게 하고 백성을 구제함에 비와 볕이 구하는 대로 따르나이다. 아, 지금 한 번의 가뭄이 여름부터 가을까지 이어져, 곡식은 타들어가고 밭은 갈라졌나이다. 간혹 비를 조금 얻었으나 어찌 답답한 열기를 씻어내겠나이까. 신이 아니면 누구에게 빌겠나이까, 두렵고 두려운 나의 근심이여. 정성을 살피시어 단비가 널리 퍼지게 하시고, 우리 백성들이 함께 신령한 은혜를 입게 하소서.〔원주: 우 저자도(楮子島)〕
743. 六賢將陞殿內。位版改造。先告祝文。
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_128D
원문
孟氏以後。吾道無傳。天啓宋運。篤生六賢。濂洛關閩。實接洙泗。正統之繼。匪諸子比。等於腏祀。久矣居卑。上陪宣聖。於禮則宜。儒相首議。予志肆決。自廡而殿。列于十哲。今當陞奉。先改版制。幷告厥由。式薦牲醴。
번역
Prayer Before Changing the Spirit Tablets of the Six Sages Who Are About to Be Promoted to the Hall
After Mencius, our Way was not transmitted. Heaven opened the Song dynasty, and six sages were born. Lian, Luo, Guan, and Min truly connected to the Zhu and Si. The succession of the orthodox line is not comparable to other scholars. They have long been in a low position, equal to the sacrificial rites. To place them above the Sage is appropriate according to the rites. The Confucian ministers first discussed it, and my will was decided. From the side hall to the main hall, they are listed among the Ten Philosophers. Now that they are to be promoted and enshrined, I first change the tablet system and announce the reason, respectfully offering sacrifices.
육현(六賢)이 장차 전(殿) 안으로 승격되니, 위판(位版)을 개조하기에 앞서 고하는 축문
맹자 이후로 우리 도(道)가 전해지지 않다가, 하늘이 송(宋)나라의 운을 열어 육현(六賢)을 태어나게 하셨네. 염(濂)·낙(洛)·관(關)·민(閩)은 실로 주(洙)·사(泗)를 이었으니, 정통의 계승은 여러 자(子)들과 비교할 바가 아니네. 제사 지내는 예는 오래도록 낮은 곳에 있었으니, 성인(聖人)을 위로 모심이 예에 마땅하네. 유신(儒臣)들이 먼저 의논하였기에 나의 뜻을 결단하여, 곁채에서 전(殿)으로 옮겨 십철(十哲)에 나란히 하네. 이제 승격하여 받들게 되었으니 먼저 위판 제도를 고치고, 그 이유를 아울러 고하며 삼가 제물을 올리네.
744. 濟州漢挐山別□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_129A
원문
耽羅一區。海中絶域。玆土雖遠。實我南服。嶻彼漢挐。爲其鎭嶽。雄浮天表。壯壓地絡。世號瀛丘。星照壽極。淑氣所鍾。扶輿磅礴。衆咸宗仰。夙著靈德。水旱疾疫。每禱必獲。澤施斯洽。民受厥福。稽諸祀典。報事自昔。久曠未修。予心有慼。今此島氓。阻饑孔酷。荐歲大殺。殆將盡戮。玆遣別价。救拯焚溺。仍擧明禋。肅薦泂酌。冀降陰騭。惠我烝赤。風雨調順。豐穰連錫。孑遺窮黎。庶蘇庶息。於赫神賜。永垂千億。感頌至渥。虔奉無斁。
번역
Prayer for the Special Sacrifice at Halla Mountain in Jeju
Tamna is a region, a remote area in the sea. Although this land is far, it is truly our southern territory. That Halla Mountain is its guardian peak. It floats majestically above the sky and stands firmly on the earth's veins. It is called the Yingqiu, and the stars shine on its longevity. The pure energy is gathered there, vast and grand. Everyone respects and looks up to it; its spiritual virtue has long been known. Droughts, floods, and epidemics are always answered when prayed for. Its grace is spread, and the people receive its blessings. Checking the sacrificial records, the reports have been made since ancient times. It has been long since it was repaired, and my heart is sad. Now the islanders are suffering from severe famine. For years, there has been a great slaughter, and they are almost all dead. I send a special envoy to save them from fire and water. I hold a bright sacrifice and respectfully offer pure wine. I hope you will descend with hidden blessings and grace my people. May the wind and rain be harmonious, and may abundant harvests be granted continuously. May the remaining poor people revive and rest. Oh, bright divine gift, may it last for a thousand million years. I feel and praise your great grace, and I respectfully offer this without end.
제주 한라산 별치제문(別致祭文)
탐라(耽羅) 한 구역은 바다 가운데 절역(絶域)이라, 이 땅이 비록 멀어도 실로 우리 남쪽 영토이네. 저 우뚝한 한라산은 그 진산(鎭嶽)이 되어, 웅장하게 하늘 위에 떠 있고 굳세게 땅의 맥을 누르네. 세상에서 영구(瀛丘)라 부르며 별이 장수를 비추니, 맑은 기운이 모인 곳이라 웅장하고 넓네. 모두가 종앙(宗仰)하니 일찍이 영험한 덕이 드러나, 물난리 가뭄과 질병에 기도하면 반드시 응답받았네. 은택이 젖어 백성들이 그 복을 받았는데, 제사 기록을 상고하니 예부터 보답하는 일이 있었네. 오래도록 수리하지 못해 내 마음이 슬프니, 지금 이 섬의 백성들이 굶주림이 심하여, 해마다 큰 흉년이 들어 거의 다 죽게 되었네. 이에 별가(別价)를 보내 불타는 듯 물에 빠진 듯한 백성을 구제하고, 밝은 제사를 올려 맑은 술을 삼가 올리네. 신령한 은덕을 내려 우리 백성들을 은혜롭게 하소서. 비바람이 조화롭고 풍년이 연이어 내려, 살아남은 가난한 백성들이 소생하고 쉬게 하소서. 밝으신 신의 은혜여, 영원히 천억 년을 드리우소서. 지극한 은혜를 감격하여 찬송하며, 경건히 받들어 다함이 없으리.
745. 北郊癘祭祝文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_129B
원문
予究往紀。災不虛至。水旱疾疫。由召而致。夫何近者。厥災連歲。昨農阻饑。今民遘癘。死殯于山。生巢于原。山少閒土。原或爲村。八路遍熾。京輦更酷。遠近沸騰。人神慘毒。一域之內。沴氣盤礴。十室九病。餘者惴惴。如火燎原。匪藥可濟。衆歸世運。予慙否德。人和旣愆。神怒斯極。降罰于予。民乃橫罹。若恫在己。夙宵靡怡。神實咎予。民竟何罪。縱莫恤我。寧不畏帝。玆遣重臣。牲醴斯陳。物雖不腆。其誠則勤。念爾群靈。惟人是托。人苟盡劉。神亦乏食。爾率爾類。歆予明禋。鑑予深衷。哀予下民。消沴爲和。起呻而歡。俾我烝庶。擧獲蘇安。豈惟民幸。神且永賴。益虔享祀。以酬神惠。神其降格。毋孤予禮。
번역
Prayer for the Plague Sacrifice in the Northern Suburbs
I have studied the past records; disasters do not come without reason. Floods, droughts, and epidemics are caused by what we invite. Why have these disasters continued for years recently? Last year, the farmers suffered from famine, and now the people are suffering from the plague. The dead are buried in the mountains, and the living nest in the fields. The mountains have little space, and the fields have become villages. It is raging in all eight provinces, and the capital is even worse. Far and near, it is boiling; people and gods are miserable. Within one region, the evil energy is vast. Nine out of ten houses are sick, and the rest are trembling. It is like a fire burning the plains; medicine cannot save them. The masses attribute it to the fate of the world, but I am ashamed of my lack of virtue. Human harmony is already lost, and the gods' anger is at its peak. They punish me, and the people suffer unjustly. It is as if the pain is in me; I am not at ease day or night. The gods blame me, but what crime have the people committed? Even if you do not pity me, do you not fear the Emperor? I send a high official to offer sacrifices. Although the offerings are not rich, the sincerity is diligent. I think of you, the spirits, who rely on people. If the people are all dead, the gods will also lack food. You, lead your kind, enjoy my bright sacrifice, look at my deep heart, and pity my people. Turn the evil into harmony, rise from groaning to joy, and let my people all be revived and safe. Is it only the people's happiness? The gods will also rely on it forever. I will be more diligent in offering sacrifices to repay the gods' grace. May the gods descend; do not ignore my ritual.
북교 역제 축문(北郊癘祭祝文)
내가 지난 기록을 상고하니 재앙은 헛되이 오지 않으니, 물난리 가뭄과 질병은 불러들여서 이르게 된 것이네. 어찌하여 근래에 그 재앙이 여러 해 이어지는가. 지난 농사에 굶주림을 겪더니 지금 백성들이 역병을 만났네. 죽은 이는 산에 묻히고 산 이는 들에 둥지를 트니, 산에는 빈 땅이 적고 들은 혹 마을이 되었네. 팔도에 두루 치열하고 경성(京城)은 더욱 혹독하니, 멀고 가까운 곳이 끓어올라 사람과 신이 참혹하네. 한 지역 안에 나쁜 기운이 가득하여, 열 집 중 아홉이 병들고 나머지는 두려워 떠네. 불이 들판을 태우는 듯하여 약으로도 구할 수 없으니, 무리들은 세상 운수라 돌리지만 나는 덕이 없음을 부끄러워하네. 사람의 화합이 이미 어긋나 신의 노여움이 지극하니, 나에게 벌을 내려 백성들이 횡액을 당하네. 고통이 나에게 있는 듯하여 밤낮으로 편치 않으니, 신은 실로 나를 탓하나 백성들이 무슨 죄가 있나이까. 나를 불쌍히 여기지 않더라도 어찌 상제(上帝)를 두려워하지 않으랴. 이에 중신(重臣)을 보내 제물을 진설하니, 물건은 비록 박하나 그 정성은 부지런하네. 너희 여러 영신들을 생각건대 오직 사람을 의지하니, 사람이 다 죽으면 신 또한 먹을 것이 없으리. 너희는 너희 무리를 거느리고 나의 밝은 제사를 흠향하며, 나의 깊은 속마음을 살피시어 내 백성들을 불쌍히 여기소서. 나쁜 기운을 없애 화평하게 하여 신음하다 기뻐하게 하시고, 우리 백성들로 하여금 모두 소생하고 편안하게 하소서. 어찌 백성만의 다행이랴, 신 또한 영원히 의지하리니, 더욱 경건히 제사 지내어 신의 은혜에 보답하리. 신이여 강림하시어 나의 예(禮)를 저버리지 마소서.
746. 卒光恩君金鎭龜□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_129C, ITKC_MO_0418A_A149_129D ...
원문
大賢之後。名臣代出。憲憲光城。楨幹□王室。篤生我卿。克紹先烈。器度宏深。風儀秀傑。襲訓詩禮。孝友修潔。拾芥巍科。雲路脂牽。紬書金匱。時望藹蔚。處日月際。嫌絶毫髮。逮登臺省。持正不屈。推明賢相。被搆姦孼。惠文之彈。當路氣奪。□先朝受誣。罪人在讞。觝排異論。力伸王法。雍容帷幄。裨予學業。宗儒升廡。邪說闖及。一箚痛辨。群小始戢。通才敏識。外內俱協。擢畀保障。僉曰允合。且俾養望。相言是納。屢居喉舌。不懈晨夕。曾避銓郞。自以近戚。嶺臬之辭。亦由謙抑。出莅圻鎭。大著聲績。入長諫司。愈見讜直。湖藩展布。惜未煖席。噫嘻曩事。予所悔恧。先卿之勳。寔在□宗祏。凶逆餘黨。甘心私復。搆捏百端。竄卿海國。旣反逆案。又肆羅織。終始保全。幸予有覺。六載更張。賢進邪逐。起卿徒中。升秩襲爵。辨枉信衊。亶予衷曲。受命巡撫。東南是察。掃除宿瘼。褒顯遺節。閼逢誣獄。予旣洞悉。餘疑及卿。卽賜開雪。暫釐陪都。旋超卿月。京兆秋曹。咸推剖決。人言雖險。卿跡雖蹙。予本知卿。嚮用殊特。簡授將符。三軍悅服。又遭跋疐。十辭以釋。勉膺守禦。久益效力。堞壘繕完。廩庾充積。度支之判。詳練節約。賓于胄筵。輔導是責。擢躋崇位。以寵爲惕。其在宗伯。奏覆明晢。侮聖醜正。嚴示絶斥。晩掌本兵。奈彼橫逆。又拜司寇。身瘁務劇。一病不起。驚悼曷極。卿以肺腑。休戚義篤。而況儒家。非許史匹。自初立朝。倚望已切。豈予私卿。卿有本末。最所嘉尙。廉愼自律。驕橫之云。寧近萬一。予常慨嘆。卿則臲卼。尙期百年。心膂有托。抱負未究。永訣斯亟。喬木云摧。惟邦之厄。銜哀遣官。奠此淸酌。靈其不昧。庶冀歆格。
번역
Elegy for the Late Gwang-eun-gun Kim Jin-gyu
After the great sages, famous ministers appeared in generations. The Gwangseong family was a pillar of the royal house. You were born to our minister, able to inherit the ancestors' merits. Your capacity was vast and deep, and your demeanor was outstanding. You inherited the teachings of poetry and ritual, and your filial piety and friendship were pure. You picked up the high examination like mustard seeds, and your path to the clouds was smooth. You compiled books in the Golden Cabinet, and your reputation was fragrant. Living in the time of the sun and moon, you were free from even a hair's breadth of suspicion. When you ascended to the court, you held your ground without bending. You promoted wise ministers and were framed by villains. The impeachment of Huiwen took away the spirit of those in power. You were falsely accused by the previous dynasty, and the criminal was under investigation. You pushed away different opinions and tried to extend the royal law. You were calm in the inner court, assisting my studies. You promoted Confucianism and ascended to the hall, and evil theories intruded. With one memorial, you painfully distinguished them, and the small people began to stop. Your versatile talent and keen insight were coordinated both inside and outside. You were promoted to be a guardian, and everyone said it was appropriate. You were allowed to cultivate your reputation, and your words were accepted. You often held the position of the throat and tongue, never slacking day or night. You once avoided the position of the personnel official, considering yourself a close relative. Your resignation from the Lingnan position was also due to humility. You went out to govern the Gyeonggi region, and your reputation was great. You entered to lead the Censorate, and you were even more upright. You were about to display your talents in the lake region, but it is a pity you did not warm your seat. Alas, the past events are what I regret and feel ashamed of. The merits of the former minister are truly in the ancestral temple. The remnants of the evil rebels were willing to take private revenge. They fabricated a hundred things and exiled you to the sea. After the rebellion case was reversed, they wove more nets. From beginning to end, I protected you; fortunately, I had awareness. For six years, I changed things, advancing the wise and expelling the evil. I raised you from the crowd, promoted your rank, and inherited your title. I distinguished the injustice and believed in your innocence; it was truly my inner heart. I received the order to patrol and inspect the southeast. I swept away old evils and praised the remaining virtues. When the false prison of E-feng was encountered, I already understood it thoroughly. The remaining doubts reached you, and I immediately granted you exoneration. You briefly managed the auxiliary capital, and then you were promoted. In the capital and the Ministry of Justice, everyone pushed for your judgment. Although people's words were dangerous and your traces were narrow, I originally knew you, and my use of you was special. I chose you to hold the general's seal, and the three armies were pleased and submissive. You encountered stumbling again, and you resigned ten times to be released. You reluctantly accepted the defense and worked hard for a long time. The ramparts were repaired, and the granaries were full. Your judgment of the Ministry of Revenue was detailed and frugal. You were a guest at the royal lecture, and your responsibility was to guide. You were promoted to a high position, and you were cautious about the favor. When you were in the Ministry of Rites, your report was clear. You insulted the sages and uglified the righteous; you strictly showed rejection. Late in life, you held the military, but what about that horizontal rebellion? You were appointed Minister of Justice again, and your body was exhausted by the heavy tasks. You fell ill and did not rise; my shock and grief are boundless. You were a relative, and your righteousness in joy and sorrow was firm. Moreover, in a Confucian family, you were not comparable to the Xu or Shi families. From the beginning of your standing in the court, my reliance and hope were already deep. How could I favor you privately? You had your roots and branches. What I praised most was your integrity and self-discipline. As for the talk of arrogance, how could it be even one in ten thousand? I often sighed, and you were anxious. I still hoped for a hundred years, and my heart and backbone had a place to rely on. Your aspirations were not finished, and our eternal parting is so urgent. The tall trees are broken; it is the disaster of the country. I hold my grief and send an official to offer this clear wine. May your spirit not be dark, and I hope you will enjoy it.
졸한 광은군(光恩君) 김진구(金鎭龜)의 치제문(致祭文)
대현(大賢)의 뒤를 이어 명신(名臣)이 대대로 나오니, 헌헌(憲憲)한 광성(光城)은 왕실의 기둥이었네. 우리 경(卿)을 낳으시어 선열(先烈)을 능히 이었으니, 기국(器度)은 넓고 깊으며 풍채는 빼어났네. 시와 예의 가르침을 이어받아 효도와 우애가 맑고 깨끗했네. 높은 과거에 급제하여 운로(雲路)에 이끌렸고, 금궤(金匱)에 글을 엮으니 세상의 명망이 향기롭네. 일월(日月)의 사이에 처하여 털끝만큼의 혐의도 끊었으며, 대성(臺省)에 올라 정직함을 지켜 굽히지 않았네. 어진 재상을 천거하다 간사한 무리에게 모함받았고, 혜문(惠文)의 탄핵에 당로(當路)의 기운이 꺾였네. 선조(先朝)에서 무고를 입어 죄인이 되어 심문받았으나, 다른 의논을 물리치고 힘써 왕법(王法)을 폈네. 유유히 장막에 머물며 나의 학업을 도왔고, 유학을 높여 당(堂)에 오르니 사설(邪說)이 침범했네. 한 차례 상소로 통렬히 변론하니 뭇 소인들이 비로소 멈추었네. 통달한 재주와 민첩한 식견은 안팎으로 모두 조화로웠고, 발탁되어 보장(保障)을 맡으니 모두가 마땅하다 했네. 또 명망을 기르게 하니 서로의 말을 받아들였고, 여러 번 목구멍과 혀의 관직에 있으니 아침저녁으로 게으르지 않았네. 일찍이 전랑(銓郞)을 피한 것은 스스로 가까운 친척이라 여겼기 때문이고, 영남(嶺南)의 사직도 또한 겸손함에서 비롯되었네. 나가서 기전(圻鎭)을 다스리니 명성과 업적이 크게 드러났고, 들어와 간사(諫司)를 맡으니 더욱 곧은 말이 보였네. 호번(湖藩)에서 펼치려 했으나 자리가 따뜻해지기도 전에 아쉬웠네. 아, 지난 일은 내가 후회하고 부끄러워하는 바요, 선경(先卿)의 훈공은 실로 종묘(宗祏)에 있네. 흉악한 역적의 남은 무리들이 사사로이 복수하려 하여, 백 가지로 꾸며 그대를 바닷가 나라로 귀양 보냈네. 이미 역적 사건이 뒤집혔는데도 또다시 그물을 쳤으나, 처음부터 끝까지 내가 보전했으니 다행히 내가 깨달음이 있었네. 육 년 동안 정치를 바꾸어 어진 이를 나아가게 하고 간사한 이를 쫓아냈으며, 그대를 무리 중에서 일으켜 품계를 높이고 작위를 잇게 했네. 억울함을 변론하고 무고를 믿어주었으니, 실로 나의 속마음이었네. 명을 받아 순무(巡撫)하여 동남쪽을 살피게 하니, 묵은 폐단을 쓸어버리고 남은 절개를 드러냈네. 악봉(閼逢)의 무고한 옥사를 만나 내가 이미 꿰뚫어 보았으니, 남은 의심이 그대에게 미치자 즉시 사면을 내렸네. 잠시 배도(陪都)를 다스리다 곧바로 경월(卿月)을 뛰어넘었고, 경조(京兆)와 추조(秋曹)에서 모두 판결을 추대했네. 사람들의 말이 비록 험하고 그대의 자취가 비록 좁았으나, 나는 본래 그대를 알았기에 쓰는 것이 특별했네. 장수(將符)를 주어 뽑으니 삼군(三軍)이 기뻐 복종했고, 또다시 엎어짐을 당하여 열 번 사양하고 풀려났네. 힘써 수어(守禦)를 맡아 오랫동안 힘을 다했고, 성곽을 수리하고 창고를 가득 채웠네. 탁지(度支)의 판결은 자세하고 절약했으며, 주연(胄筵)의 손님이 되어 보도(輔導)를 책임졌네. 높은 지위에 올랐으니 총애를 받음이 두려웠고, 종백(宗伯)에 있을 때 주청하고 복명함이 밝았네. 성인을 업신여기고 정직함을 미워함을 엄히 배척했고, 늦게 본병(本兵)을 잡았으나 저 횡포한 역적을 어찌하랴. 또 사구(司寇)에 임명되어 몸이 고달프고 일이 많았는데, 한 번 병이 나 일어나지 못하니 놀라고 슬픔이 어찌 끝이 있으랴. 그대는 폐부(肺腑)로서 기쁨과 슬픔의 의리가 두터웠고, 하물며 유가(儒家)로서 허(許)·사(史)의 무리와 비교할 바 아니네. 처음 조정에 설 때부터 의지하고 바라는 바가 이미 간절했으니, 어찌 내가 사사로이 그대를 아꼈으랴, 그대는 근본과 말단이 있었네. 가장 가상히 여긴 것은 청렴하고 삼가 스스로 다스림이니, 교만하고 횡포하다는 말이 어찌 만에 하나라도 가까우랴. 내가 항상 탄식했으나 그대는 위태로워했고, 오히려 백 년을 기약하여 마음과 뼈대가 의지할 곳이 있었네. 포부가 다 끝나지 않았는데 영원한 이별이 이토록 급하니, 큰 나무가 꺾였으니 나라의 재앙이네. 슬픔을 머금고 관원을 보내 이 맑은 술을 올리니, 영혼이 어둡지 않다면 모쪼록 흠향하기를 바라노라.
747. 卒領府事尹趾善□王世子致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_130B
원문
於休我卿。國之柱石。篤生名家。克肖先德。局度寬和。履操敦確。以長者風。抱負孔碩。晩擢科第。雲路振翼。歷敭三司。實多裨益。曁秉銓筆。意在揚激。單閼朋姦。賢傅禍迫。危言一進。擯南斥北。陞秩守邊。銅綬再易。改紀馹召。代言承□渥。超畀北藩。化洽荒域。屢長銀臺。迭亞衡席。南漢建牙。西河拭玉。內外咸宜。望實俱赫。消長之際。進退裕綽。起自田廬。晉授宗伯。司馬冢宰。捨卿誰屬。政柄戎權。弊習如濯。金吾挈令。克愼按獄。輿頌皆歸。□聖眷冞篤。擢置三事。不待枚卜。台鼎大位。弟兄聯陟。榮貴冠世。今古罕覿。卿惟感勵。盡瘁自勖。一節終始。爲公爲國。休休德量。斷斷忠赤。朴素淸謹。任性非飾。耆會盛典。並尊齒爵。因病卽閒。七更歲籥。天胡不憖。騎箕斯速。□重宸震悼。士庶恫衋。藐台小子。老成是式。德義之傅。庶藉誘掖。曷極其悲。典刑永隔。顧瞻皐比。愴懷疇昔。玆遣宮僚。替奠泂酌。不昧者存。冀垂歆格。
번역
Elegy for the Late Prime Minister Yun Ji-seon (by the Crown Prince)
Oh, our minister, the pillar of the country! You were born to a famous family and were able to inherit the ancestors' virtues. Your capacity was broad and harmonious, and your conduct was steady and firm. With the style of an elder, your aspirations were great. Late in life, you passed the examination, and your path to the clouds spread its wings. You passed through the three ministries, and there were truly many benefits. When you held the personnel brush, your intention was to promote and encourage. The Dan-yan party was treacherous, and the wise were forced by disaster. With one upright word, you were exiled to the south and north. You were promoted and guarded the border, and the copper seal was changed twice. You were recalled by the post, and the spokesperson received the grace. You were promoted to the northern region, and your transformation reached the wilderness. You often led the Silver Terrace and alternated in the balance seat. You built a base in Namhan and wiped the jade in Xihe. Both inside and outside were appropriate, and your reputation and reality were both brilliant. In the time of growth and decline, your advancement and retreat were leisurely. You rose from the farmhouse and were promoted to Minister of Rites. Who else but you could be the Minister of War and the Prime Minister? The political power and military authority were washed clean of old habits. You held the command of the Golden Guard and were careful in judging prisons. The public praise all returned to you, and the holy favor was deep. You were promoted to the three ministers without waiting for the divination. The high position of the tripod, brothers ascended together. Your glory and nobility crowned the world, rarely seen in ancient and modern times. You were moved and encouraged, exhausting your energy to exhort yourself. One integrity from beginning to end, for the public and for the country. Your vast virtue and capacity, your firm loyalty and sincerity. Simple, pure, and cautious, you did not decorate your nature. The grand ceremony of the elderly meeting, you were honored with age and rank. Because of illness, you were at leisure for seven years. Why did heaven not pity you, and why did you ride the crane so quickly? The royal court is shocked and grieved, and the scholars and people are pained. I, the small prince, take the old and experienced as a model. The transmission of virtue and righteousness, I hope to be guided by you. How can my sorrow be exhausted? The model is separated forever. Looking at the past, I am sad. I send a palace official to replace me in offering pure wine. May your spirit exist, and I hope you will descend and enjoy it.
졸한 영부사(領府事) 윤지선(尹趾善)의 왕세자 치제문(致祭文)
아, 우리 경(卿)이여, 나라의 기둥이여. 명가(名家)에서 태어나 선조의 덕을 능히 닮았네. 국도(局度)는 관대하고 화평하며 행실은 돈독하고 확실했네. 장자(長者)의 풍모로 포부가 매우 컸네. 늦게 과거에 급제하여 운로(雲路)에 날개를 폈고, 삼사(三司)를 거치며 실로 보탬이 많았네. 전필(銓筆)을 잡았을 때는 뜻이 앙양(揚激)에 있었는데, 단알(單閼)의 붕당이 간사하여 어진 이들이 화를 입었네. 곧은 말을 한 번 올리니 남쪽으로 쫓겨나고 북쪽으로 배척당했네. 품계를 올려 변방을 지키니 동인(銅印)을 두 번 바꾸었네. 역마로 소환되어 대언(代言)으로서 성은을 입었고, 뛰어넘어 북쪽 번국(藩國)을 맡으니 교화가 황무지에 젖었네. 여러 번 은대(銀臺)를 이끌고 번갈아 형조(衡曹)의 자리에 앉았네. 남한(南漢)에 기틀을 세우고 서하(西河)에서 옥을 닦으니, 안팎이 모두 마땅하여 명망과 실상이 모두 빛났네. 소장(消長)의 때에 나아가고 물러남이 여유로웠고, 전려(田廬)에서 일어나 종백(宗伯)에 올랐네. 사마(司馬)와 총재(冢宰)를 그대 말고 누구에게 맡기랴. 정권과 군권의 폐습을 씻어낸 듯했네. 금오(金吾)의 명령을 잡아 옥사를 다스림에 삼갔고, 여론이 모두 돌아오니 성스러운 총애가 더욱 두터웠네. 삼사(三事)에 발탁되어 점을 치지 않고도 올랐으니, 대정(台鼎)의 큰 자리에 형제가 나란히 올랐네. 영광과 귀함이 세상을 덮으니 고금에 보기 드물었네. 경은 감격하고 분발하여 몸을 다해 스스로 힘썼고, 한 절개를 끝까지 지켜 공을 위하고 나라를 위했네. 휴휴(休休)한 덕량과 단단한 충성심, 박소(朴素)하고 청근(淸謹)하여 성품을 꾸미지 않았네. 기회(耆會)의 성대한 잔치에 나이와 벼슬을 함께 높였고, 병으로 한가해진 지 일곱 해가 되었네. 하늘은 어찌하여 불쌍히 여기지 않고 기(箕)를 타고 이토록 빨리 떠나시는가. 중신(重宸)이 진동하고 슬퍼하며 사서(士庶)가 통곡하네. 미천한 나, 노성(老成)한 이를 본보기로 삼았고, 덕과 의리의 전함을 모쪼록 가르침 받으려 했네. 어찌 슬픔이 다하랴, 전형(典刑)이 영원히 끊어졌네. 고비를 돌아보니 예전이 슬프네. 궁료(宮僚)를 보내 맑은 술을 대신 올리니, 불매(不昧)한 영혼이여, 모쪼록 강림하여 흠향하소서.
748. 卒參判李思永□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_130D, ITKC_MO_0418A_A149_131A
원문
惟靈資實勁方。才則通敏。賢門業專。黌舍望峻。初屈祿仕。陞以尉薦。連宰兩縣。聲績播聞。科名雖闡。運際屯蹇。棲遲下邑。治理益見。尊賢之誠。不隨時變。因此被惎。非罪繫犴。亂宗之張。曾不勞問。事久而著。予用賞歎。乍譴旋宥。臺省始踐。風裁自持。言議謇謇。衣繡嶺外。爬櫛無隱。不負所使。予嘗稱善。朝論岐分。勳舊見擯。卿不回互。謗由是眹。經幄史局。徊徨莫進。擢鎭畿輔。設施未半。人胡屢憎。醜詆無限。賴三相言。誣枉快辨。及授南節。親老乞免。賚物以養。曲副情願。累居喉舌。效多唯允。姦壬當朝。盡逐群彥。同罹一網。荒裔逬竄。愍遠其親。特移于近。逮化之更。首加霈典。歷試外內。不替恩眷。三路觀風。威惠俱遍。江都保障。如鐸在晉。逢歲荐饑。賑活數萬。土城改石。損廩請繕。未就而罷。竟乖長算。暮年諸曹。供職惟謹。憶予病裏。念卿衰換。云胡一疾。奄告在殯。迹卿平生。旣剛且緊。持正介石。遇事迎刃。恪勤匪懈。燥濕不憚。竭誠奉公。操身廉簡。嗟卿之材。可期邦榦。始未早顯。中又挫困。晩猶自守。恥於媒衒。肆止卿貳。厥用靡盡。矧屬才難。尤切傷慜。奏對容儀。怳若在眄。爰遵故制。泂酌替奠。不昧者存。歆予一盞。
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Elegy for the Late Minister Lee Sa-yeong
Your spirit was strong and square, and your talent was thorough and agile. You specialized in the studies of a wise family, and your reputation in the school was high. At first, you were humble in your official career, and you were promoted by recommendation. You governed two counties in succession, and your reputation and achievements were spread. Although your examination name was clear, your fortune was difficult. You lingered in the lower towns, and your governance was even more visible. Your sincerity in respecting the wise did not change with the times. Because of this, you were framed and imprisoned without crime. The chaos of the clan was spreading, and they did not even bother to ask. The matter was clear after a long time, and I praised and sighed. You were briefly blamed and soon pardoned, and you began to step into the court. You held your ground, and your words were upright. You wore embroidery in the Lingnan region, and you combed through everything without hiding. You did not fail in your mission, and I often praised your goodness. The court's discussion was divided, and the meritorious old ministers were expelled. You did not turn away, and the slander started from there. In the royal lecture and the history bureau, you wandered and could not advance. You were promoted to guard the capital, but your facilities were not half done. Why did people hate you repeatedly, and the ugly slander was limitless? Relying on the words of the three ministers, the false injustice was quickly distinguished. When you were appointed to the southern section, you asked to be excused because your parents were old. I gave you gifts to support them, and I fulfilled your wishes. You held the throat and tongue many times, and your effects were many and appropriate. The treacherous and evil were in the court, and all the wise were expelled. You suffered the same net and were exiled to the wild. I pitied your parents and moved you to a closer place. When the transformation changed, I first added the grace. You were tested inside and outside, and the favor did not change. You observed the customs in the three roads, and your power and grace were everywhere. The defense of Ganghwa was like a bell in Jin. You encountered years of famine and saved tens of thousands. You changed the earth city to stone, and you asked to repair it by reducing the granary. You stopped before it was finished, and it was contrary to your long-term plan. In your later years, you served in various ministries, and your service was cautious. I remember when I was sick, I thought of your decline. Why did you suddenly die of an illness? Looking at your life, you were both strong and tight. You held your ground like a rock, and you met things like a knife. You were diligent and did not slack, and you did not fear dryness or wetness. You exhausted your sincerity to serve the public, and your self-discipline was clean and simple. Alas, your talent could be expected to be a pillar of the country. At first, you were not revealed early, and in the middle, you were frustrated. Late in life, you still kept yourself, ashamed of selling yourself. You stopped at the second rank, and your use was not exhausted. Moreover, talent is hard to find, and I am especially sad. Your appearance in answering is as if you are still in my eyes. I follow the old system and offer this pure wine. May your spirit exist, and enjoy my cup.
졸한 참판(參判) 이사영(李思永)의 치제문(致祭文)
영혼이여, 자질은 굳세고 방정하며 재주는 통달하고 민첩했네. 현명한 가문의 학업을 전공하여 학교에서 명망이 높았네. 처음에는 낮은 벼슬에 굴하였으나 추천으로 승진했고, 두 고을을 연이어 다스리니 명성과 업적이 퍼졌네. 과거의 이름은 비록 드러났으나 운수는 험난하여, 낮은 고을에 머물렀으나 다스림은 더욱 보였네. 어진 이를 존경하는 정성은 때에 따라 변하지 않았고, 이 때문에 모함을 받아 죄 없이 옥에 갇혔네. 종실의 난이 벌어졌을 때 일찍이 묻지도 않았는데, 일이 오래되어 밝혀지니 내가 상찬(賞歎)했네. 잠깐 꾸중 듣다 곧 용서받아 대성(臺省)에 비로소 발을 들였고, 풍채를 스스로 지키며 언론은 곧고 곧았네. 영남(嶺南)에 수놓은 옷을 입고 가서 샅샅이 살피니 숨김이 없었고, 사명을 저버리지 않으니 내가 일찍이 칭찬했네. 조정의 논의가 갈라져 훈구(勳舊)들이 배척당할 때, 경은 회피하지 않아 비방이 이로부터 싹텄네. 경악(經幄)과 사국(史局)에서 배회하며 나아가지 못했고, 기보(畿輔)를 진압하도록 발탁되었으나 시설은 반도 못 했네. 어찌하여 사람들이 거듭 미워하여 추한 비방이 끝이 없었는가, 세 정승의 말에 힘입어 무고함이 통쾌히 밝혀졌네. 남절(南節)에 임명되었을 때 부모가 늙어 면직을 청하니, 물건을 주어 봉양하게 하여 정성을 굽혀 따랐네. 여러 번 목구멍과 혀의 관직에 있으니 효능이 많고 오직 마땅했네. 간사한 무리가 조정에 당도하여 모든 어진 이를 쫓아낼 때, 같은 그물에 걸려 황량한 변방으로 쫓겨났네. 그 부모를 멀리함을 민망히 여겨 특별히 가까운 곳으로 옮겼고, 정치가 바뀜에 이르러 처음으로 은전을 더했네. 안팎으로 시험을 거쳤으나 은총은 변치 않았고, 삼로(三路)에서 풍속을 살피니 위엄과 은혜가 두루 미쳤네. 강화(江華)의 보장은 진(晉)나라의 종과 같았고, 흉년을 만나 수만 명을 구제했네. 토성을 돌로 바꾸려 창고를 줄여 수리를 청했으나, 마치지 못하고 파직되니 끝내 장기적인 계획과 어긋났네. 말년에 여러 조(曹)에서 직무를 삼가 수행했고
749. 卒判書洪受瀗□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_131B, ITKC_MO_0418A_A149_131C
원문
惟靈重厚資性。英毅風度。粤在韋布。望負公輔。擢秀巍科。脂牽雲路。歷敭華膴。可儀其羽。久處帷幄。據經陳戒。勸勉進學。章奏明剴。臺端敢言。不憚觸忤。時予處分。有失喜怒。爭臣之風。見卿七啓。其直可賞。外補旋貰。歲當屠維。叫閽流涕。言旣不得。自靖處義。非罪謫還。荒野五載。逮予更化。趣召起廢。復備顧問。啓沃多補。務實之請。深奬忠慮。累長諫席。謇謇論事。及師賢關。斤斤造士。參銓激揚。不撓浮議。銀臺玉署。嚮用無替。松尹陞授。月卿超畀。試之外內。望實俱懋。司寇度支。績用益著。淑問無冤。姦竇如洗。委之宗伯。典我三禮。任以都憲。振我頹紀。三拜冢宰。若衡若水。仕路爲淸。君子有恃。世道是賴。噎媢胡肆。卿仍謝病。自同休致。予不捨卿。每軫簪履。重授金吾。望卿復起。辭章纔上。凶問繼至。朝失蓍蔡。震悼曷已。特加賻襚。用表予意。嗟卿心迹。雅潔無累。居家純行。立朝正誼。毫髮弗苟。一生終始。淸苦之節。氷蘗可比。憂愛之忱。進退不二。文柄台垣。重望所寄。登庸未究。追念增喟。喬木遽摧。耆舊誰在。繄卿存亡。時運攸繫。興言殄瘁。遣官致酹。不昧者存。庶歆菲饋。
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A Sacrificial Oration for the Late Minister Hong Su-hyeon
Your spirit possessed a profound and steady nature, with a heroic and resolute demeanor. When you were still a commoner, you already bore the reputation of a future statesman. You excelled in the difficult civil service examinations and ascended the path to high office. You served in illustrious positions, and your conduct was a model for others. You spent a long time in the inner court, citing the classics to offer counsel, and your exhortations to advance learning and your memorials were clear and incisive. In the Censorate, you dared to speak without fear of giving offense. When my decisions were sometimes clouded by joy or anger, the spirit of a remonstrating official was seen in your seven petitions. Your uprightness was worthy of praise, and though you were sent to a provincial post, you were soon pardoned. When the year of the tuhwi (1646) arrived, you wept at the palace gate, but your words were not accepted. You sought peace in righteousness, and though you were exiled without crime, you spent five years in the wilderness. When I began to reform the government, I summoned you to rise from obscurity. You returned to serve as an advisor, and your guidance provided much help; your requests to focus on substance were deeply appreciated for your loyal concerns. You repeatedly headed the remonstrance office, speaking on affairs with unyielding integrity. When you reached the Ministry of Rites, you were meticulous in selecting scholars. Participating in personnel appointments, you encouraged the worthy and did not bow to frivolous gossip. In the Royal Secretariat and the Office of Special Advisors, your service was constant. You were promoted to Minister of Works and then to Minister of Personnel. Whether serving in the capital or the provinces, your reputation and reality were both excellent. In the Ministry of Justice and the Ministry of Taxation, your achievements became even more prominent. Your reputation was untarnished, and the sources of corruption were washed away. I entrusted you with the Ministry of Rites to manage the three rituals, and with the Censorate to restore our fallen discipline. You served as Chief State Councilor three times, steady as a balance and clear as water. The path of service was purified, and the gentleman had something to rely upon; the way of the world depended on you. Why did jealousy and slander run wild? You resigned due to illness, choosing to retire. I could not let you go, and I worried about you constantly. I reappointed you to the Royal Guards, hoping you would rise again. But no sooner had your resignation been submitted than the sad news arrived. The court has lost its oracle, and my shock and grief are endless. I have specially added funeral gifts to express my feelings. Alas, your heart and deeds were elegant and unburdened. Your home life was pure, and your service in court was righteous. You were never negligent in the slightest, from the beginning of your life to the end. Your life of pure hardship can be compared to ice and bitter herbs. Your deep concern and love, in advancement and retreat, never wavered. You held the reins of literature and the pillars of the state, and great expectations were placed upon you. Your service was not yet complete, and my retrospective grief only increases. The tall tree has suddenly fallen; who is left among the elders? Your life and death are tied to the fortunes of the time. I speak of this in sorrow and send an official to offer a libation. May your undying spirit remain and partake of this humble offering.
졸판서 홍수현 치제문
영혼이시여, 중후한 자질과 영특하고 굳센 풍도를 지니셨습니다. 일찍이 벼슬하지 않았을 때부터 공보(公輔)의 기대를 짊어지셨고, 어려운 과거에 급제하여 구름 같은 벼슬길에 올랐습니다. 화려하고 중요한 관직을 두루 거치며 그 위의(威儀)를 갖추셨습니다. 오랫동안 임금의 곁에서 경전을 근거로 경계의 말을 올렸고, 학문에 힘쓰기를 권면하는 장주(章奏)는 명쾌하고 절실하였습니다. 대간의 자리에 있을 때는 감히 직언하며 거슬리는 것을 두려워하지 않았습니다. 때로 내가 처분함에 있어 기쁨과 노여움을 잃을 때면, 쟁신(爭臣)의 풍모가 경의 일곱 번의 계책에서 보였습니다. 그 곧음은 칭찬할 만하였고, 외직으로 나갔다가 곧 용서받았습니다. 정해년(1646)에 대궐 문에서 눈물을 흘리며 호소했으나 뜻을 이루지 못하자, 스스로 의를 지키며 처신하였습니다. 죄 없이 귀양 가서 황야에서 5년을 보냈습니다. 내가 정치를 새롭게 할 때 경을 불러 폐해를 일으켜 세우고 다시 고문(顧問)의 자리에 두니, 계옥(啓沃)함에 보탬이 많았습니다. 실질을 힘쓰라는 청은 경의 충성스러운 사려를 깊이 장려한 것이었습니다. 거듭 간관의 우두머리가 되어 강직하게 일을 논하였고, 예관(禮關)에 이르러서는 인재를 뽑는 데 세심하였습니다. 전관(銓官)에 참여하여 격려하고 고양하며 뜬소문에 흔들리지 않았습니다. 은대(銀臺)와 옥서(玉署)에서 쓰임이 변함없었습니다. 송윤(松尹)으로 승진하고 월경(月卿)으로 초배(超拜)되었습니다. 내외직을 시험해 보아도 명망과 실적이 모두 훌륭하였습니다. 사구(司寇)와 탁지(度支)에서 공적과 쓰임이 더욱 드러났습니다. 맑은 명성은 억울함이 없었고, 간사한 구멍은 씻은 듯이 사라졌습니다. 종백(宗伯)을 맡겨 삼례(三禮)를 주관하게 하였고, 도헌(都憲)을 맡겨 무너진 기강을 떨치게 하였습니다. 세 번이나 총재(冢宰)를 지내니 저울 같고 물 같았습니다. 벼슬길이 맑아져 군자가 의지할 곳이 있었고, 세상 도리가 이에 힘입었습니다. 그런데 어찌하여 시기하고 미워하는 무리가 날뛰었습니까. 경은 병을 핑계로 사양하고 스스로 물러나기를 청하였습니다. 나는 경을 놓아주지 못하여 매번 경의 안부를 걱정하였습니다. 다시 금오(金吾)의 직책을 주어 경이 다시 일어나기를 바랐습니다. 사직하는 글이 올라오자마자 흉한 소식이 뒤이어 왔습니다. 조정은 점칠 거북과 짚을 잃은 듯하니, 놀라고 슬픈 마음을 어찌 다하겠습니까. 특별히 부의를 더하여 나의 뜻을 표합니다. 아, 경의 마음과 행적은 맑고 깨끗하여 얽매임이 없었습니다. 집에서는 순수한 행실을 보였고, 조정에 서서는 바른 의리를 지켰습니다. 털끝만큼도 구차하지 않게 한평생을 시종일관하였습니다. 맑고 고생스러운 절개는 얼음과 쓴 나물에 비할 만합니다. 근심하고 사랑하는 정성은 나아가고 물러남에 두 마음이 없었습니다. 문병(文柄)과 대원(台垣)에 무거운 기대를 걸었는데, 등용하여 다 펼치기도 전에 추념하니 탄식만 더해집니다. 큰 나무가 갑자기 꺾였으니, 이제 노성한 이가 누가 남아 있겠습니까. 경의 생사는 시운과 얽혀 있습니다. 말을 하려니 슬픔이 복받쳐 관원을 보내 제사 지냅니다. 죽지 않는 영혼은 남아 있을 것이니, 부디 이 보잘것없는 제물을 흠향하소서.
750. 故府尹黃一皓□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_131D
원문
粤自丙丁。冠裳倒易。兵燹旣慘。殺焰冞虐。烈士貞臣。幾多魚肉。嗟嗟我卿。罹禍最酷。昔予輦過。柴市在矚。追感往事。使我心惻。當卿尹灣。冽泉念篤。州有壯夫。歸正中國。卿嘉其意。爰卹家族。狡虜憑詐。疑怒益畜。甘心脅迫。致卿不測。臨死陽陽。氣若平昔。拜北拜南。白日晦色。獄中遺疏。一腔忠赤。千金莫鍰。百身奚贖。擧國悲涕。□聖祖痛衋。廩寡官孤。哀榮備極。惟卿此禍。人憯其毒。予謂一死。大節斯植。槩卿平生。心跡明白。襲訓名父。忠孝是續。誓心殉國。卽所畜積。癸亥□反正。流聞訛錯。卿居遠邑。擬從王蠋。逆豎稱亂。獨恥主辱。倡起縣旅。迎謁道側。南漢督戰。願效死力。拔劍激衆。殺退大敵。臨媾固爭。際危決策。鶴駕赴瀋。請執羈靮。凡厥樹立。罔不卓卓。秪今耿光。土中化碧。尊周本志。炳然可暴。永念義烈。曾加貤爵。又節其惠。特破常格。鄕祠腏食。遠追階伯。卿士爭請。予懷尤激。昔廢賜祭。恐煩耳目。相臣建言。今薦泂酌。宜與三節。一體霑渥。不書僞年。以慰忠魄。靈其不昧。尙冀來假。
번역
A Sacrificial Oration for the Late Magistrate Hwang Il-ho
Since the byeong-jeong years (1636-1637), the order of the world has been overturned. The flames of war were cruel, and the fire of slaughter was even more oppressive. How many loyal subjects and righteous men were butchered like fish and meat? Alas, my minister, you suffered the most bitter fate. In the past, when my carriage passed by, the execution ground was in my sight; recalling the past makes my heart ache. When you were the magistrate of Inwan, your concern for the cold spring was deep. There was a brave man in the province who returned to the Middle Kingdom (Ming), and you praised his intention and comforted his family. The cunning barbarians relied on deceit, and their suspicion and anger grew. They willingly threatened and coerced you, leading to your unexpected end. Facing death, you were calm, your spirit as it had always been. You bowed to the north and the south, and the bright sun dimmed its color. The memorial left in the prison showed a heart of pure loyalty. A thousand pieces of gold could not ransom you, and a hundred bodies could not redeem you. The whole country wept, and the Holy Ancestor was deeply pained. The widow was provided for, and the official was buried with honor; the mourning and glory were complete. Your tragedy was something people felt deeply. I say that in your death, the great principle was established. Looking at your life, your heart and deeds were clear. You inherited the teachings of a famous father, and loyalty and filial piety were continued. You swore to die for your country, which was your long-held resolve. When the gyehai (1683) restoration occurred, rumors were confused. You were living in a distant town, intending to follow Wang Zhu. When the rebels claimed chaos, you alone were ashamed of the master's humiliation. You raised a local army and greeted the king by the roadside. At Namhan, you supervised the battle, wishing to offer your life and strength. You drew your sword to inspire the masses and killed the great enemy. During the negotiations, you firmly argued and made decisions at critical moments. When the royal carriage went to Shenyang, you asked to hold the reins. All your achievements were outstanding. Even now, your brilliant light turns to jade in the earth. Your original intention to honor the Zhou (Ming) is clearly manifest. Forever remembering your righteousness and heroism, I have added posthumous titles. I have also increased the benefits, specially breaking the usual rules. Your tablet is enshrined in the local shrine, following the example of Jiebo. Scholars and officials requested it, and my heart was even more stirred. In the past, the sacrificial rites were abolished for fear of disturbing the ears and eyes of others. Now, the ministers have suggested it, and I offer this libation. It is fitting that you share in the same grace as the three martyrs. I do not record the years of the puppet regime, to comfort your loyal soul. If your spirit is not extinguished, I hope you will come and partake.
고 부윤 황일호 치제문
병정년(1636~1637) 이후로 관복을 입은 이들의 처지가 뒤바뀌었습니다. 전쟁의 참화는 이미 참혹하였고, 살육의 불길은 더욱 사나웠습니다. 열사들과 곧은 신하들이 얼마나 많이 물고기와 고기처럼 되었던가. 아, 우리 경이여, 화를 입음이 가장 혹독하였습니다. 예전에 내가 수레를 타고 지나갈 때 시전(柴市)이 눈에 들어왔는데, 지난 일을 추억하니 내 마음이 아픕니다. 경이 인완(尹灣)의 수령이 되었을 때, 차가운 샘물에 대한 생각이 각별하였습니다. 고을에 장한 사내가 있어 중국으로 귀정(歸正)하려 하자, 경은 그 뜻을 가상히 여겨 그 가족을 구휼하였습니다. 교활한 오랑캐들은 속임수를 믿고 의심과 노여움을 더욱 쌓았습니다. 감히 위협하고 핍박하여 경을 뜻밖의 죽음에 이르게 하였습니다. 죽음에 임해서도 태연자약하여 기운이 평소와 같았습니다. 북쪽과 남쪽을 향해 절하니 밝은 해조차 빛을 잃었습니다. 옥중에서 남긴 소(疏)에는 한 가슴 가득한 충성심이 붉게 배어 있었습니다. 천금으로도 뇌물 줄 수 없고, 백 번 죽어도 대신할 수 없었습니다. 온 나라가 슬피 울었고, 성조(聖祖)께서도 통곡하셨습니다. 과부와 고아를 돌보고 장례를 치러주니 애도와 영광이 지극하였습니다. 경이 당한 이 화는 사람들이 그 독함을 슬퍼하였습니다. 나는 말하기를, 한 번의 죽음으로 대절(大節)이 세워졌다고 하였습니다. 경의 평생을 살펴보면 마음과 행적이 명백하였습니다. 이름난 아버지의 가르침을 이어받아 충과 효를 계속하였습니다. 나라를 위해 죽기로 맹세한 것은 곧 경이 평소에 쌓아온 것이었습니다. 계해년(1683)에 반정(反正)이 있었을 때, 떠도는 소문이 잘못 전해지기도 하였습니다. 경은 먼 고을에 살면서 왕촉(王蠋)을 따르려 하였습니다. 역적들이 난을 일으키자 홀로 임금의 욕됨을 부끄러워하였습니다. 고을 군사를 일으켜 길가에서 임금을 맞이하였습니다. 남한산성에서 독전(督戰)하며 죽을힘을 다하기를 원하였습니다. 칼을 뽑아 무리를 격려하고 대적을 죽여 물리쳤습니다. 강화할 때 굳게 다투었고, 위태로운 순간에 결단을 내렸습니다. 임금의 수레가 심양으로 갈 때 고삐를 잡기를 청하였습니다. 그 모든 세운 공적은 뛰어나지 않음이 없었습니다. 지금도 그 빛나는 광채는 흙 속에서 옥으로 변하였습니다. 주나라를 존중하려던 본래의 뜻은 환하게 드러날 만합니다. 의롭고 굳센 절개를 영원히 생각하여 일찍이 벼슬을 추증하였습니다. 또 그 은혜를 더하여 특별히 상례를 깨뜨렸습니다. 향사(鄕祠)에 제사 지내니 멀리 계백(階伯)을 추모하는 것입니다. 선비들이 다투어 청하니 내 마음이 더욱 격동하였습니다. 예전에는 제사를 폐지하여 남의 이목을 번거롭게 할까 두려워하였습니다. 이제 재상들이 건의하여 술을 올리니, 마땅히 세 절사(節士)와 함께 똑같이 은혜를 입어야 합니다. 거짓된 연호를 적지 않아 충성스러운 넋을 위로합니다. 영혼이 죽지 않았다면, 부디 와서 흠향하소서.
751. 金川愍忠祠□賜額致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_132A, ITKC_MO_0418A_A149_132B ...
원문
〔原注:金川郡守靑興君李重老，防禦使李聖符，豐川府使朴榮臣，甕津縣令尹廷俊，前府使李師朱，哨官權浩元，張緬，前判官方潝等。〕
粵昔甲子。□仁廟初歲。逆豎射天。稱兵內猘。凶鋒豕突。倏薄畿底。列鎭皆靡。莫敢抗制。朝議持重。欲乘其弊。靑興獨爭。慨然投袂。□上壯其言。授左防禦。同時受命。亦有右拒。軍容草草。數百禁旅。退步者誅。扼腕相誓。急引兵西。豬灘是據。豐甕二守。領卒俱赴。副察褊裨。自請來救。賊使間至。啗說我右。立斬以循。折其凶醜。五將激勵。三軍奮怒。氣欲呑賊。殊死血鬪。以數千疲。當累萬銳。寡豈敵衆。知事不濟。左帥徒手。椎殺七虜。勇赴深淵。顧諸校語。男兒死耳。義不受汚。右帥偏將。相繼投水。家僮泣挽。斷裾聳墜。惟朴曁尹。初約同死。力竭被執。引誘降附。是可忍聞。俱發奮罵。□國恩至厚。何故反背。爾速殺我。我不從爾。聲未絶口。已斷右臂。嗟二義士。一時支解。交相罵賊。比死不止。從征兩校。敗不挫志。力戰終始。不屈遇害。幕下一士。斥候出使。歸卽自殺。下從其帥。灘上是戰。可謂壯矣。節死之多。何乃至此。蹈忠履義。炳輝千載。至今凜凜。尙有生氣。巡遠莫過。杲卿可比。樹立之卓。亦罕前史。□聖祖傷衋。擊節興喟。十行衮褒。日月昭揭。前後旌贈。曠世恩禮。睠彼金陵。殉節之所。遺蹟未沫。一方景慕。建宇妥靈。五享三配。猗嗟忠魄。烈烈猶在。應爲鬼雄。邦國是衛。肆予緬想。崇報曷替。有侐其祠。新額載賜。仍命禮官。各薦一觶。魂兮歸來。庶幾歆只。
번역
A Sacrificial Oration for the Minchung Shrine in Geumcheon (with Royal Tablet)
(Original Note: Geumcheon County Magistrate and Cheongheung-gun Yi Jung-no, Defense Commander Yi Seong-bu, Pungcheon Magistrate Park Yeong-sin, Ongjin Magistrate Yun Jeong-jun, former Magistrate Yi Sa-ju,哨官 Gwon Ho-won, Jang Myeon, former Minister Bang Hup, etc.)
In the past, in the gapja year (1624), the first year of King Injo, the rebels shot at the sky and raised an army like mad dogs. Their fierce blades rushed like pigs, suddenly reaching the foot of the capital. All the garrisons collapsed, and no one dared to resist. The court debated holding firm, wanting to take advantage of their weakness. Cheongheung alone argued against it, indignantly throwing off his sleeves. The King praised his words and appointed him Left Defense Commander. At the same time, others received orders to defend the right. The military was poorly prepared, with only a few hundred royal guards. Those who retreated were executed; they swore an oath with clenched fists. They hurriedly led the troops west and occupied Jwetan. The two magistrates of Pung and Ong led their soldiers to join them. The vice-inspectors and minor officers requested to come and save them. The enemy sent messengers to tempt our right flank, but they were immediately beheaded to follow the law, breaking the enemy's ferocity. The five generals encouraged the troops, and the three armies were filled with rage. Their spirit was to swallow the enemy, fighting to the death with blood. With a few thousand exhausted men, they faced tens of thousands of elite troops. How could the few defeat the many? They knew the situation was hopeless. The Left Commander, empty-handed, struck and killed seven barbarians and bravely rushed into the deep abyss. He looked at the officers and said, "A man dies, that is all. I will not accept disgrace in righteousness." The Right Commander and his lieutenants threw themselves into the water one after another. Their servants wept and pulled them, but they cut their robes and fell. As for Park and Yun, they initially agreed to die together. When their strength was exhausted and they were captured, they were tempted to surrender. How could one bear to hear this? They both burst into angry curses: "The grace of the country is deep; why should we betray it? Kill me quickly; I will not follow you." Before the words were finished, their right arms were already severed. Alas, the two righteous men were dismembered at once. They cursed the enemy until they died, never stopping. The two officers who followed the expedition did not lose their will despite defeat. They fought to the end and were killed without yielding. A soldier under the command, who had been sent as a scout, returned and committed suicide to follow his commander. The battle at the ford can be called heroic. How could there be so many who died for their integrity? They trod on loyalty and walked in righteousness, shining for a thousand years. Even now, they are awe-inspiring, as if they still have life. No one can surpass their loyalty; they are comparable to Gao Qing. Their achievements are rare in history. The Holy Ancestor was deeply pained and sighed, striking his knee. He issued a royal decree of praise, shining like the sun and moon. The honors and gifts bestowed before and after were a grace rare in the world. Looking at that Geumneung, the place where they died for their integrity, the traces are not yet faded, and the whole region admires them. A building was erected to settle their spirits, with five offerings and three associates. Alas, the loyal souls are still here, fierce and strong. They must be heroic spirits, guarding the nation. I think of them from afar, and how can my reward ever be enough? The shrine is clean, and a new tablet is bestowed. I order the ritual officials to each offer a cup of wine. Spirits, return! I hope you will partake.
금천 민충사 사액 치제문
(원주: 금천군수 청흥군 이중로, 방어사 이성부, 풍천부사 박영신, 옹진현령 윤정준, 전 부사 이사주, 초관 권호원, 장면, 전 판관 방흡 등.)
지난 갑자년(1624), 인조 임금님 즉위 초년에 역적들이 하늘을 쏘고 군사를 일으켜 미친개처럼 날뛰었습니다. 흉악한 칼날이 돼지처럼 돌진하여 갑자기 도성 아래까지 닥쳤습니다. 모든 진영이 무너져 감히 대항하지 못하였습니다. 조정에서는 신중하게 대처하며 그들의 폐단을 이용하려 하였습니다. 청흥군 홀로 이를 반대하며 개연히 소매를 떨치고 일어났습니다. 임금께서 그 말을 장하게 여겨 좌방어사로 임명하였습니다. 동시에 우방어사도 명을 받았습니다. 군대의 모습은 초라하여 수백 명의 금군뿐이었습니다. 뒤로 물러나는 자는 죽이기로 하고 주먹을 쥐고 맹세하였습니다. 급히 군사를 서쪽으로 이끌어 저탄(豬灘)을 점거하였습니다. 풍천과 옹진 두 수령이 군사를 거느리고 모두 달려왔습니다. 부찰(副察)과 편비(褊裨)들도 스스로 구원하러 오기를 청하였습니다. 적이 간자를 보내 우리 우군을 꾀었으나, 즉시 목을 베어 법을 따르게 하여 그 흉악한 무리를 꺾었습니다. 다섯 장수가 격려하고 삼군이 분노하였습니다. 기세는 적을 삼킬 듯하였고, 죽기를 각오하고 피 흘리며 싸웠습니다. 수천의 지친 군사로 수만의 정예병을 당해냈습니다. 적은 수로 어찌 많은 수를 당하겠습니까. 일을 이루지 못할 것을 알았습니다. 좌사(左帥)는 맨손으로 일곱 오랑캐를 때려죽이고 용감하게 깊은 물속으로 뛰어들었습니다. 여러 장교를 돌아보며 말하기를, "사내라면 죽을 뿐이다. 의리상 더러움을 받을 수 없다." 하였습니다. 우사(右帥)와 편장들도 잇따라 물에 뛰어들었습니다. 집안 종들이 울며 끌어당겼으나 옷자락을 끊고 떨어졌습니다. 박공과 윤공은 처음에 함께 죽기로 약속하였습니다. 힘이 다하여 붙잡혔을 때, 유혹하여 항복하게 하려 하였습니다. 이것을 어찌 차마 들을 수 있겠습니까. 모두 분노하여 꾸짖기를, "나라의 은혜가 지극히 두터운데 어찌 배반하겠는가. 빨리 나를 죽여라. 나는 너희를 따르지 않겠다." 하였습니다. 말이 끝나기도 전에 이미 오른팔이 잘렸습니다. 아, 두 의사는 한꺼번에 찢겨 죽었습니다. 서로 적을 꾸짖으며 죽을 때까지 멈추지 않았습니다. 정벌을 따르던 두 장교도 패배했으나 뜻을 꺾지 않았습니다. 끝까지 힘껏 싸우다 굴하지 않고 해를 입었습니다. 막하의 한 선비는 척후로 나갔다가 돌아와 곧바로 자결하여 그 장수를 따랐습니다. 저탄에서의 싸움은 가히 장하다 할 만합니다. 절개를 지키다 죽은 이가 어찌 이토록 많단 말입니까. 충성을 밟고 의리를 실천하여 천 년 동안 빛나고 있습니다. 지금까지도 엄숙하여 마치 살아 있는 기운이 있는 듯합니다. 멀리 순찰함에 이보다 나은 이가 없으니 고경(杲卿)에 비할 만합니다. 세운 공적의 탁월함은 전사(前史)에서도 드뭅니다. 성조(聖祖)께서 슬퍼하며 무릎을 치고 탄식하셨습니다. 열 줄의 곤포(衮褒)는 해와 달처럼 밝게 드러났습니다. 앞뒤로 내린 정표와 증직은 세상에 드문 은혜와 예우였습니다. 저 금릉(金陵)을 바라보니 그들이 절개를 지키다 죽은 곳입니다. 남긴 자취가 아직 마르지 않아 온 고을이 우러러 사모합니다. 집을 세워 넋을 편안히 모시고 다섯 번의 제사와 세 명의 배향을 하였습니다. 아, 충성스러운 넋이여, 씩씩하게 여전히 살아 있습니다. 응당 귀신 중의 영웅이 되어 나라를 지킬 것입니다. 이에 내가 멀리 생각하여 보답함이 어찌 변하겠습니까. 깨끗한 사당에 새로운 현판을 내립니다. 예관에게 명하여 각각 술 한 잔을 올리게 합니다. 혼령이여 돌아오소서, 부디 흠향하소서.
752. 卒監司崔重泰□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_132D
원문
璿源外派。淸河後胤。氣稟精緊。才識銳敏。早魁柑科。卽選槐院。秉筆前席。守職被譴。不替奉旨。不移付硯。威怒弗撓。勁操可見。久屈郞僚。際時屯蹇。或南或北。非幕則縣。逮至改紀。臺省始踐。能持風裁。謇謇言議。諍逐驕宦。論逬凶士。有鬨賢關。明辨黨比。有詆儒享。嚴斥姦醜。妖僧佛事。寔涉內隷。請加査治。箴戒勤摯。衣繡湖右。採瘼詳備。貶褒無私。公議稱美。孰誣三相。自取其禍。一疏力白。洞然辨破。志存扶正。他不顧藉。增玆多口。終坐戴豸。擢置銀臺。克勤夙夜。出按東藩。載宣棠化。兇疏慘捏。昭雪旣快。海伯之除。彈射奚罪。因枳舊踐。親詢何帠。惜多吹覓。劾論相繼。從是抹摋。遠補西裔。嘉乃盡職。再頒褒賚。歸來京輦。又復起廢。重入喉司。鬚髮已皓。云胡一疾。棄世太早。年未及暮。用未究藝。顧瞻從班。傷惜靡替。肆命禮官。抒辭以酹。庶幾歆格。靈有不昧。
번역
A Sacrificial Oration for the Late Governor Choi Jung-tae
You were a descendant of the royal lineage, a successor of the Cheongha clan. Your nature was refined and firm, and your talent and insight were sharp and sensitive. You early on topped the civil service examinations and were selected for the Office of Special Advisors. You held the brush in the royal presence, but were reprimanded for guarding your duties. You did not change your service to the decree, nor did you move your inkstone. You were not swayed by power or anger; your firm integrity could be seen. You were long suppressed as a minor official, facing difficult times. Sometimes in the south, sometimes in the north, if not in the military camp, you were in a county. When the reform came, you finally stepped into the Censorate. You were able to maintain your dignity, speaking with unyielding integrity. You impeached arrogant officials and drove out wicked men. When there was a dispute in the royal academy, you clearly distinguished between factions and criticized the Confucian shrines. You strictly denounced the wicked and ugly, and the Buddhist rites of the monks, which actually involved inner servants, were requested to be investigated and punished; your admonitions were diligent and sincere. You wore the embroidered robes in the southern province, and your investigation of the people's suffering was detailed and complete. Your praise and blame were impartial, and public opinion praised you. Who could slander the three ministers? They brought the disaster upon themselves. In one memorial, you clarified the truth, distinguishing and breaking through the confusion. Your will was to support the right, and you did not care about other things. You added to the many voices and finally sat in the Censorate. You were promoted to the Royal Secretariat, working diligently day and night. You went to inspect the eastern province, spreading the influence of the crabapple tree. The wicked memorial was cruelly fabricated, but your innocence was quickly cleared. Why was the removal of the governor of the sea a crime? Because of the old practice of the ji tree, you asked who was the culprit. It is a pity that there was much searching for faults, and impeachments followed one after another. Because of this, you were dismissed and sent to the western border. I praised your dedication and twice bestowed rewards. You returned to the capital and were again called from retirement. You re-entered the Royal Secretariat, but your hair was already white. Why did one illness cause you to leave the world too soon? You had not yet reached old age, and your talents were not fully utilized. Looking at the officials, I feel a grief that does not fade. I order the ritual officials to express these words in a libation. May you partake and arrive, if your spirit is not extinguished.
졸 감사 최중태 치제문
선원(璿源)의 외파(外派)이자 청하(淸河)의 후예이십니다. 기품은 정밀하고 굳세며, 재주와 식견은 날카롭고 민첩하였습니다. 일찍이 과거에 장원급제하여 곧바로 괴원(槐院)에 선발되었습니다. 임금 앞에서 붓을 잡았으나 직분을 지키다 견책을 받았습니다. 어명을 받듦에 변함이 없었고, 벼루를 옮기지 않았습니다. 위엄과 노여움에도 흔들리지 않았으니, 굳센 절개를 볼 수 있습니다. 오랫동안 낭료(郞僚)에 굴하였고, 시절은 험난하였습니다. 남쪽이나 북쪽으로 가기도 하고, 막부(幕府)가 아니면 현(縣)을 맡았습니다. 개기(改紀)에 이르러서야 비로소 대성(臺省)을 밟았습니다. 풍채를 지킬 줄 알았고, 강직하게 의논하였습니다. 교만한 관리를 쫓아내고 흉악한 무리를 논하여 물리쳤습니다. 현관(賢關)에 다툼이 있을 때 당파를 명확히 가려내었고, 유향(儒享)을 비난하는 자를 논하였습니다. 간사하고 추한 무리를 엄하게 배척하였고, 요사한 중들의 불사는 실상 내례(內隷)와 연루되었기에 조사하여 다스리기를 청하였으니, 경계하고 권면함이 부지런하고 간절하였습니다. 호서(湖西)에 수령으로 나가 백성의 고통을 살핌이 상세하고 완비되었습니다. 폄하하고 칭찬함에 사사로움이 없으니 공론이 아름답다고 칭송하였습니다. 누가 세 재상을 무함하겠습니까, 스스로 화를 자초한 것입니다. 한 통의 소(疏)로 힘껏 밝혀내어 환하게 분별하였습니다. 뜻은 바른 것을 돕는 데 있었고 다른 것은 돌아보지 않았습니다. 이로 인해 말이 많아져 결국 대관(戴豸)의 자리에 앉았습니다. 은대(銀臺)에 발탁되어 밤낮으로 부지런히 일하였습니다. 동쪽 지방을 안찰하러 나가 당화(棠化)를 널리 폈습니다. 흉악한 소(疏)가 참혹하게 조작되었으나, 밝게 씻어내니 이미 통쾌하였습니다. 해백(海伯)을 파면함에 무슨 죄가 있겠습니까. 지(枳)나무의 옛 관례로 인해 친히 누가 억울한지 물었습니다. 흠집을 찾으려는 이가 많아 탄핵이 잇따랐음이 애석합니다. 이로 인해 쫓겨나 서쪽 변방으로 보충되었습니다. 직분을 다함을 가상히 여겨 두 번이나 포상을 내렸습니다. 서울로 돌아와 다시 폐해를 일으켜 세웠습니다. 다시 후사(喉司)에 들어갔으나 머리카락은 이미 하얗게 세었습니다. 어찌하여 한 번의 병으로 세상을 너무 일찍 떠났습니까. 나이는 늙음에 이르지 않았고, 재능은 다 펼치지 못하였습니다. 종반(從班)을 돌아보니 슬프고 애석함이 변함없습니다. 이에 예관에게 명하여 글을 지어 제사 지내게 합니다. 영혼이 죽지 않았다면 부디 흠향하소서.
753. 禮山縣□贈吏曹參判金絿祠宇□賜額致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_133B
원문
惟昔休明。莫尙□中廟。於斯爲盛。衆哲並造。猗嗟我卿。挺生此際。天賦旣粹。玉溫金麗。弱冠志學。操履篤至。節卓行懿。翰墨餘事。雙魁司馬。一擧高第。文正文簡。道義深契。羽儀朝端。三庵名世。明良應期。慶會千載。從頌經幄。啓沃靡替。致澤君民。志回三代。拭目雍煕。上下風動。處同芝蘭。出擬麟鳳。噫天將喪。奈不佑善。北門夜啓。鬼蜮潛煽。群賢騈首。一網誰脫。志氣彌厲。三木非怵。履危猶泰。視禍如榮。流離竄逐。十載南溟。元城嶺外。叔子涪陵。所守愈確。平昔可徵。蒙□恩獲歸。托命桑梓。痛在蓼莪。情切追稅。廬于墓側。抆血以終。純忠篤孝。令聞無窮。允矣君子。誰與倫比。□聖祖垂奬。貤加爵位。風聲益彰。激懦千億。士林推仰。願爲矜式。睠彼烏山。寔卿舊止。遺芳未沫。耿光猶在。衿紳合謀。廟宇斯屹。瞻依有所。享禮罔觖。爰錫新顏。庸示寵典。不昧英靈。庶歆明蕆。
번역
A Sacrificial Oration for the Shrine of Kim Gu, Posthumously Appointed Minister of Personnel, in Yesan (with Royal Tablet)
In the past, the era of peace and prosperity was best during the reign of King Jungjong. It was a flourishing time, and many wise men were produced together. Alas, my minister, you were born in this time. Your heavenly endowment was pure, like jade and gold. In your youth, you were devoted to learning, and your conduct was firm and sincere. Your integrity was outstanding, and your actions were virtuous; literature was but a secondary pursuit. You topped the civil service examinations twice and passed the high examination at once. You were deeply in accord with the way of Munjeong and Mun-gan. You were a model for the court, and the three An (clans) were famous in the world. The wise ruler and the capable ministers met at the right time, a celebration of a thousand years. You followed the king in the royal study, and your guidance was constant. You brought grace to the ruler and the people, and your will was to return to the Three Dynasties. I wiped my eyes and saw the peace; the wind of virtue moved the high and low. You lived like an orchid, and when you went out, you were like a phoenix. Alas, heaven was about to destroy us; why did it not protect the good? The northern gate opened at night, and the ghosts and monsters secretly incited chaos. The group of sages were all beheaded; who could escape the net? Your will and spirit became even stronger; the wooden stocks did not frighten you. You were calm even in danger, viewing disaster as glory. You were exiled and wandered for ten years in the southern sea. In Wonseong and beyond the mountains, like Shu-zi in Fuling, your resolve became even firmer; your past can be verified. You received the grace of the King and were allowed to return, entrusting your life to your hometown. The pain of the ryeo-eo (filial grief) was deep, and your feelings of retrospective mourning were intense. You lived in a hut by the grave, wiping away blood until the end. Your pure loyalty and deep filial piety left a reputation that is endless. Truly, you are a gentleman; who can be compared to you? The Holy Ancestor bestowed praise and added titles. Your reputation became even more manifest, inspiring the cowardly for a thousand generations. The scholars of the forest look up to you, wishing to take you as a model. Looking at that Usan, it was your old home. Your fragrant traces have not faded, and your brilliant light is still there. The scholars joined their plans, and the shrine stands tall. There is a place to look up to, and the rites of worship are not lacking. I bestow a new tablet to show my favor. May your undying heroic spirit partake of this bright offering.
예산현 증 이조참판 김구 사우 사액 치제문
지난 태평성대는 중종 임금님 때보다 나은 때가 없었습니다. 이때가 가장 성대하여 많은 현인들이 함께 배출되었습니다. 아, 우리 경이여, 이 시대에 태어나셨습니다. 하늘이 부여한 자질은 이미 순수하여 옥처럼 따뜻하고 금처럼 아름다웠습니다. 약관에 학문에 뜻을 두어 행실이 독실하고 지극하였습니다. 절개는 탁월하고 행실은 의로웠으며, 문장은 여사(餘事)였습니다. 사마시에 두 번 장원하고 한 번에 높은 과거에 급제하였습니다. 문정(文正)과 문간(文簡)의 도의와 깊이 계합하였습니다. 조정의 모범이 되었고, 삼안(三庵)은 세상에 이름을 떨쳤습니다. 밝은 임금과 어진 신하가 때를 만나 천 년의 경사스러운 모임이었습니다. 경연에서 임금을 모시며 계옥(啓沃)함에 변함이 없었습니다. 임금과 백성에게 은택을 베풀어 뜻은 삼대(三代)로 돌아가려 하였습니다. 눈을 닦고 옹희(雍熙)를 보니 위아래로 풍화가 움직였습니다. 처신함은 지란(芝蘭)과 같았고, 나아가면 인봉(麟鳳)에 비유되었습니다. 아, 하늘이 장차 우리를 버리려 함인가, 어찌 선한 이를 돕지 않는가. 북문이 밤에 열리고 귀신과 요물들이 몰래 선동하였습니다. 여러 현인들이 머리를 나란히 하였으니, 한 그물에서 누가 벗어날 수 있었겠습니까. 지기와 기운은 더욱 굳세어져 형틀도 두렵지 않았습니다. 위태로움을 밟아도 태연하였고, 화를 영광처럼 보았습니다. 유배되어 남쪽 바다에서 십 년을 보냈습니다. 원성(元城)과 영외(嶺外)에서 숙자(叔子)가 부릉(涪陵)에 있는 것처럼, 지키는 바가 더욱 확고하였으니 평소의 행실을 증명할 수 있습니다. 성은을 입어 돌아오게 되어 고향에 몸을 의탁하였습니다. 여아(蓼莪)의 아픔이 있어 추모하는 정이 간절하였습니다. 묘 곁에 여막을 짓고 피눈물을 닦으며 생을 마쳤습니다. 순수한 충성과 독실한 효도는 아름다운 명성이 끝이 없습니다. 진실로 군자이시여, 누가 비할 수 있겠습니까. 성조(聖祖)께서 칭찬을 내리시고 작위를 추증하셨습니다. 명성은 더욱 드러나 천억 명의 나약한 이들을 격려하였습니다. 사림이 추앙하여 본받기를 원합니다. 저 오산(烏山)을 바라보니 실로 경의 옛 거처입니다. 남긴 향기는 마르지 않았고 빛나는 광채는 여전히 남아 있습니다. 선비들이 뜻을 모아 사우(祠宇)를 우뚝 세웠습니다. 우러러볼 곳이 있어 제사 예절이 부족함이 없습니다. 이에 새로운 현판을 내려 은총의 법도를 보입니다. 죽지 않는 영령이여, 부디 이 밝은 제물을 흠향하소서.
754. 卒參判金萬埰□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_133C, ITKC_MO_0418A_A149_133D
원문
大賢之後。世襲詩禮。資稟英明。詳雅豈弟。自從祿仕。已別利器。旋闡巍科。時望蔚藹。處以臺省。可尙風裁。繡衣前後。俱得稱旨。先卿勳勩。在危疑際。搆誣孔多。反以成罪。兇徒潛賀。以爲嚆矢。卿時臲卼。多屛于外。以勞陞秩。猶不樂仕。己巳慘禍。奸壬所蔽。六載乃覺。痛悔莫逮。快雪先冤。起卿島配。泣血陳辭。便欲自廢嗟予眷念。嚮庸靡替。喉司諸曹。命無虛歲。怵分懷恩。末乃勉詣。間或從宦。報效匪懈。東藩出守。舊京往理。恪謹奉職。淸約律己。外內俱宜。鮮得其比。逮按畿輔。交承有礙。甘凌之事。予嘗責勵。迫而乃赴。不失處義。臺言孔慘。予實未解。諸臣辨明。公義斯在。因是解歸。益守初志。累違除命。輒示責諭。爲參候班。晩始趨陛。一疾不起。傷悼曷已。跡卿平生。唯事斂退。早登瀛選。力辭不拜。三爲諫長。終不一就。朋言黨論。視之若浼。靖恭簡恬。獨遠榮利。惜其器用。終未展施。訃聞差遲。後時致酹。朝典有欠。追念增喟。靈如不昧。庶歆一觶。
번역
A Sacrificial Oration for the Late Minister Kim Man-jae
You were a descendant of a great sage, inheriting the poetry and ritual of your family. Your nature was brilliant and clear, detailed, elegant, and kind. From the time you entered service, you were already a sharp tool. You soon attained high rank, and your reputation was flourishing. You were placed in the Censorate, and your dignity was worthy of praise. Your service as an embroidered envoy was always in accordance with the royal will. Your father's achievements were in a time of danger and doubt, and you were falsely accused, which turned into a crime. The wicked rejoiced, taking it as a starting point. You were anxious at that time and were mostly banished to the outside. You were promoted for your labor, but you did not enjoy serving. The tragedy of the gisa year (1689) was covered by the wicked. Six years later, it was realized, but the pain and regret could not be reached. The previous injustice was quickly cleared, and you were called from your island exile. You presented your words with blood and tears, wishing to abandon yourself. Alas, my affection and remembrance were constant. In the Royal Secretariat and the various ministries, there was no year without an order. You were moved by grace and finally exerted yourself to attend. Sometimes you served as an official, and your repayment was tireless. You served as governor in the east and went to manage the old capital. You were respectful and careful in your duties, and you disciplined yourself with purity and simplicity. Both inside and outside, you were appropriate; few could be compared to you. When you inspected the capital region, there were obstacles in the succession. I once rebuked and encouraged you regarding the matter of gam-neung. You went when pressed, not losing your sense of righteousness. The words of the Censorate were very cruel, and I truly did not understand them. The ministers clarified it, and public righteousness was there. Because of this, you were released and returned, keeping your original will. You repeatedly refused appointments, and I always showed my rebuke and instruction. You were a candidate for the position of Minister, and only late did you approach the throne. One illness and you did not rise; my grief is endless. Looking at your life, you only sought to withdraw. You were early selected for the Ying (Academy), but you refused to bow. You were three times the head of the remonstrance office, but you never took the position once. You viewed factional talk and party arguments as filth. You were calm, simple, and quiet, alone keeping away from glory and profit. It is a pity that your talents were never fully utilized. The news of your death was delayed, and I offer this libation late. The court rites are lacking, and my retrospective grief increases. If your spirit is not extinguished, I hope you will partake of this cup.
졸 참판 김만재 치제문
대현(大賢)의 후손으로 대대로 시례(詩禮)를 이어받았습니다. 자질은 영명하고 상세하며 우아하고 화평하였습니다. 벼슬길에 오른 뒤부터 이미 남다른 그릇임을 알았습니다. 곧 높은 과거에 급제하니 당시의 명망이 성대하였습니다. 대성(臺省)에 처하니 풍채가 숭상할 만하였습니다. 어사(御史)로 나간 것이 앞뒤로 모두 뜻에 맞았습니다. 선친의 공적은 위태롭고 의심스러운 때에 있었는데, 무함이 많아 도리어 죄가 되었습니다. 흉악한 무리들이 몰래 기뻐하며 이를 시초로 삼았습니다. 경은 그때 불안하여 밖으로 많이 밀려나 있었습니다. 공로로 품계가 올랐으나 벼슬을 즐기지 않았습니다. 기사년(1689)의 참혹한 화는 간사한 자들에게 가려졌습니다. 6년이 지나서야 깨달았으나 통탄하고 후회해도 미칠 수 없었습니다. 앞선 원통함을 통쾌하게 씻어내고 섬으로 귀양 갔던 경을 불러올렸습니다. 피눈물을 흘리며 글을 올리고는 곧 스스로 물러나려 하였습니다. 아, 나의 권념(眷念)은 향하는 바가 변함없었습니다. 후사(喉司)와 여러 조(曹)에 명을 내리지 않은 해가 없었습니다. 은혜에 감동하여 끝내 힘써 나아갔습니다. 간혹 벼슬을 따라 보답함에 게으르지 않았습니다. 동쪽 지방을 지키고 옛 서울을 다스리러 갔습니다. 직분을 삼가고 조심하며 청렴하고 검소함으로 자신을 다스렸습니다. 안팎으로 모두 적절하여 비할 데가 적었습니다. 기내(畿輔)를 안찰할 때 교체함에 장애가 있었습니다. 감릉(甘陵)의 일에 대해 내가 일찍이 꾸짖고 격려하였습니다. 핍박을 받아 나아갔으나 처신하는 의리를 잃지 않았습니다. 대간의 말은 매우 참혹하였으나 나는 실상 이해하지 못하였습니다. 여러 신하가 변명하여 밝히니 공의(公義)가 여기에 있었습니다. 이로 인해 풀려나 돌아와 처음의 뜻을 더욱 지켰습니다. 거듭 임명을 어기니 번번이 꾸짖는 유지를 보였습니다. 참판의 반열에 대기하다 늦게야 대궐에 나아갔습니다. 한 번의 병으로 일어나지 못하니 슬픔을 어찌 다하겠습니까. 경의 평생을 살펴보면 오직 물러나는 일에 힘썼습니다. 일찍이 영선(瀛選)에 올랐으나 힘껏 사양하고 절하지 않았습니다. 세 번이나 간장(諫長)이 되었으나 끝내 한 번도 나아가지 않았습니다. 붕당의 말과 당론을 더러운 것으로 보았습니다. 정숙하고 간결하며 담담하여 홀로 영예와 이익을 멀리하였습니다. 그 그릇과 재주를 끝내 펼치지 못한 것이 애석합니다. 부고가 늦게 들려 뒤늦게 제사 지냅니다. 조정의 예전이 부족하니 추념함에 탄식만 더해집니다. 영혼이 죽지 않았다면 부디 술 한 잔을 흠향하소서.
755. 淑嬪崔氏喪。□遣內侍致祭文。
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_134A
원문
惟靈柔嘉淑質。塞淵雅性。蚤歲入宮。藹然懿行。自詠參昴。載頌樛葛。命安衾裯。禮恭巾櫛。翼翼小心。夙夜敬止。吉協熊夢。慶毓麟趾。鸞誥加封。象服增榮。彌自謹飭。戒在滿盈。逮予愆豫。至誠侍疾。焦熬不懈。八載如一。積憂致傷。無乃成痾。云胡一病。功蔑扁華。退就外第。竟未復起。仁而不壽。福善難恃。椒掖舊班。環佩永闃。九原莫回。六宮咸惻。身後有托。逝者何憾。撫念平昔。予深傷感。玆遣內侍。陳此泂酌。不昧者存。庶幾來格。
번역
A Sacrificial Oration for the Funeral of Lady Choi, Suk-bin (with Royal Envoy)
Your spirit possessed a gentle, beautiful, and virtuous quality, with a deep and elegant nature. You entered the palace at an early age, and your virtuous conduct was flourishing. You sang of the cham-ang(stars) and praised the gyu-gal (creepers). You were ordered to settle the bedding, and your ritual of serving was respectful. You were careful and cautious, respectful day and night. You were blessed with the bear dream, and the celebration of the unicorn's footprint was nurtured. You were bestowed with royal titles and your ceremonial robes added glory. You were even more cautious and disciplined, fearing to be full. When I suffered from illness, you served me with utmost sincerity, never tiring, for eight years as one. Your accumulated worry caused you harm, and it turned into an illness. Why did one illness defy the skill of Bian Que and Hua Tuo? You retired to an outside residence and never rose again. You were benevolent but not long-lived; it is hard to rely on the blessings of the good. The old ranks of the palace are quiet, and the jade pendants are silent forever. You cannot return from the nine springs, and the six palaces are all grieving. You have entrusted those you left behind; what regrets can the departed have? Touching upon the past, I am deeply saddened. I send an inner servant to present this cup of wine. If the undying spirit remains, I hope you will come and partake.
숙빈 최씨 상, 내시를 보내 치제문
영혼이시여, 부드럽고 아름다운 숙질(淑質)과 깊고 우아한 성품을 지니셨습니다. 일찍이 궁궐에 들어와 행실이 아름다웠습니다. 스스로 참성(參星)과 앙성(昴星)을 읊고, 규갈(樛葛)을 찬송하였습니다. 침구(衾裯)를 편안히 하라는 명을 받아 예의를 갖추어 빗과 거울을 받들었습니다. 조심하고 삼가며 밤낮으로 공경하였습니다. 길한 곰 꿈에 응하여 경사스럽게 기린의 발자취를 길렀습니다. 난고(鸞誥)로 봉작을 더하고 상복(象服)으로 영광을 더하였습니다. 더욱 스스로 삼가고 경계하여 가득 차는 것을 경계하였습니다. 내가 병환이 있을 때 지극한 정성으로 간병하였고, 초조해하며 게으르지 않기를 8년 동안 한결같이 하였습니다. 쌓인 근심이 상함을 불러 병이 되었는가. 어찌하여 한 번의 병에 편작(扁鵲)과 화타(華佗)의 공효도 미치지 못하였는가. 밖의 사저로 물러나 끝내 다시 일어나지 못하였습니다. 어질었으나 장수하지 못하니, 착한 이에게 복을 주심을 믿기 어렵습니다. 초액(椒掖)의 옛 반열은 고요하고, 패옥 소리는 영원히 들리지 않습니다. 구천(九泉)에서 돌아올 수 없으니 육궁(六宮)이 모두 슬퍼합니다. 죽은 뒤에 부탁할 곳이 있으니 떠난 이에게 무슨 한이 있겠습니까. 평소의 일을 생각하니 나는 깊이 상심합니다. 이에 내시를 보내 이 술을 올립니다. 죽지 않는 영혼이 남아 있다면 부디 와서 흠향하소서.
756. 卒同知敦寧府事李弘逸□致祭文
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_134B
원문
惟靈天潢瑞派。麟鳳祥質。才器俊偉。詞彩卓絶。妙齡司馬。兩試俱擢。倘使任庸。于何不適。□私廟承重。邦制是局。有蘊莫布。寔予所惜。嚮予展拜。金緋超級。佳兒制閫。載加壽爵。祿位雖高。兢戰冞切。居家操範。孝友出天。式遵先志。無少變易。最謹祀禮。誠敬至篤。齋心釁浴。籩豆躬執。到老如一。病猶却肉。姜被皓首。愛洽湛樂。若斯懿行。今世罕覿。且其素性。惟喜淳朴。儉化家衆。侈絶華服。盈庭花竹。滿室圖籍。居同寒士。優遊自得。絶口時事。樞機愼密。匪意浮謗。至冤登徹。宰臣明辨。法曹平讞。昭晢無餘。猜嫌縮舌。卿子罹罟。旋宥其謫。□宗祀是重。恩敍以滌。予志旣定。外言遂釋。卿惟感泣。報思粉骨。病伏于枕。危綴一髮。喉中有語。尙問君疾。平生憂愛。益見今日。喪耦匪久。繼卽奄忽。遐帙完禧。無可恨觖。顧失宗英。曷堪悼怛。玆命祠部。式陳泂酌。靈其不昧。庶幾歆格。
번역
A Sacrificial Oration for the Late Tongji Donnyeong-bu-sa Yi Hong-il
Your spirit was of the royal lineage, with the quality of a unicorn or phoenix. Your talent and vessel were outstanding, and your literary talent was superb. At a young age, you passed the military examinations twice. If you had been given a position, where would you not have been suitable? You bore the heavy burden of the private shrine, and the national system was restricted. You had talent but could not spread it; this is what I regret. When I visited, you were promoted to high office. Your fine son commanded the military, and you were given long-life titles. Although your rank was high, your fear and trembling were even deeper. Your conduct at home was filial and brotherly, born of heaven. You followed the will of your ancestors without the slightest change. You were most careful in ritual, and your sincerity and respect were extreme. You purified your heart and bathed, personally holding the sacrificial vessels. You were the same until old age, and even when ill, you refused meat. With white hair and a ginger blanket, your love was deep and joyful. Such virtuous conduct is rarely seen in this world. Moreover, your basic nature was to love simplicity. You taught your family to be frugal, rejecting luxurious clothing. Your courtyard was full of flowers and bamboo, and your room was full of books. You lived like a poor scholar, enjoying yourself. You never spoke of current affairs, and your secrets were cautious. Unexpectedly, frivolous slander reached the top. The ministers clarified it, and the legal officials judged it fairly. It was clear, and there was nothing left; the suspicion and jealousy shrank their tongues. Your son suffered from the net, but was soon pardoned. Because the ancestral rites were important, you were cleared by grace. My will was already set, and the outside words were released. You wept with gratitude, wishing to repay the favor with your bones. You lay ill on your pillow, your life hanging by a thread. You had words in your throat, still asking about the King's illness. Your lifelong worry and love are even more visible today. You lost your spouse not long ago, and soon you followed. Your long life was complete, and there was nothing to regret. Looking at the loss of a royal hero, how can I bear the grief? I order the Ministry of Rites to present this cup of wine. If your spirit is not extinguished, I hope you will partake.
졸 동지돈녕부사 이홍일 치제문
영혼이시여, 천황(天潢)의 상서로운 갈래이자 인봉(麟鳳)의 상서로운 자질이십니다. 재주와 그릇은 준수하고 위대하며, 문채는 탁월하였습니다. 묘령에 사마시에 두 번 시험 보아 모두 합격하였습니다. 만약 쓰임을 맡겼다면 어디인들 적합하지 않았겠습니까. 사묘(私廟)의 무거운 짐을 지고 나라의 제도가 제한되었습니다. 품은 바를 펴지 못하였으니 실로 내가 애석하게 여기는 바입니다. 예전에 내가 찾아뵈었을 때 금비(金緋)의 높은 관직을 초배하였습니다. 훌륭한 아들이 군문을 제어하니 장수하는 작위를 더하였습니다. 녹위(祿位)는 비록 높았으나 두려워하고 떨림은 더욱 깊었습니다. 집안에서의 행실은 효도와 우애가 하늘에서 나왔습니다. 선대의 뜻을 받들어 조금도 변함이 없었습니다. 제례를 가장 삼가고 성경(誠敬)함이 지극하였습니다. 마음을 재계하고 목욕하며 변두(籩豆)를 몸소 잡았습니다. 늙어서도 한결같았고 병들어서도 고기를 물리쳤습니다. 강피(姜被)에 흰 머리로 사랑이 깊고 즐거웠습니다. 이와 같은 아름다운 행실은 금세에 보기 드뭅니다. 또한 본래 성품은 오직 순박함을 좋아하였습니다. 집안사람들을 검소하게 가르치고 화려한 옷을 끊어버렸습니다. 뜰에는 꽃과 대나무가 가득하고 방에는 그림과 책이 가득하였습니다. 거처함은 가난한 선비와 같았으나 유유자적하였습니다. 시사를 입에 올리지 않았고 기밀을 삼가고 비밀로 하였습니다. 뜻하지 않게 뜬소문이 지극하여 원통함이 위에까지 이르렀습니다. 재상들이 밝게 변명하고 법관이 공평하게 판결하였습니다. 환하게 남음이 없으니 시기하고 의심하던 자들이 혀를 움츠렸습니다. 경의 아들이 그물에 걸렸으나 곧 귀양을 용서받았습니다. 종묘사직이 중요하기에 은혜로 씻어주었습니다. 나의 뜻이 이미 정해지니 밖의 말은 마침내 풀렸습니다. 경은 감격하여 울며 뼈가 가루가 되도록 보답하겠다고 하였습니다. 병들어 베개에 누워 위태로움이 실 한 올에 매달린 듯하였습니다. 목구멍에 말이 있어도 오히려 임금의 병환을 물었습니다. 평생의 근심과 사랑이 오늘날 더욱 보입니다. 아내를 잃은 지 오래지 않아 곧바로 세상을 떠났습니다. 긴 세월 복을 다 누렸으니 한탄할 것이 없습니다. 종실의 영웅을 잃었으니 어찌 슬픔을 견디겠습니까. 이에 사부(祠部)에 명하여 술을 올리게 합니다. 영혼이 죽지 않았다면 부디 흠향하소서.
757. 敎三道統制使李澤書
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_134D, ITKC_MO_0418A_A149_135A
원문
王若曰。國家之設置邊防。海鎭最重。朝廷之選用武將。統帥尤尊。苟非處閫臬之材。曷能膺廟堂之薦。睠彼三路統制之地。獨任一邦捍蔽之功。蓋自□宣廟朝壬辰之艱屯。始創斯鎭。有若忠武公舜臣之壯節。首居是營。鎭三海之鯨波龜船。留制敵之具。控二嶺之鳥道虎門。傳洗兵之名。措置得宜則壃域安。撫禦乖方則守備壞。惟列鎭數千餘里。實爲咽喉之要。故開營百十年來。必愼心膂之寄。何近歲衆瘼之已痼。而中夜殷憂之方深。邊圉疏虞。士卒起凍餒之怨。財力罄竭。機械多鈍弊之嘆。矧玆督帥之新亡。以致戎務之頓弛。追傷征虜。正切鼓鼙之興思。往代朔方。誰令壁壘之增彩。肆今日益難是選。則群議咸有所歸。惟卿詞翰名家。干城宿望。狀貌魁偉。望之有御衆之威。志慮忠純。論者許徇國之器。雖居下土而累遷顯秩。人皆服其靜恬。兩宰海郡而重管湖營。孝則著於榮養。歌桑麥於南邑。鴻雁絶鳴澤之哀。壯鎖鑰於北門。虎豹負在山之勢。惟其歷試而累效。所以嚮庸之特隆。玆授卿以三道統制使。兼慶尙右道水軍節度使。卿其深體拔擢之恩。益勵報答之志。整頓部伍。毋懈若對壘之心。練習舟檣。俾盡如使馬之技。蠻酋之變詐難測。宜謹備禦之方。胡舶之往來無常。詎忽瞭察之策。桑土之備政急。所謂利器之於盤根。蘗氷之操已聞。無憂明珠之於薏苡。自餘臨機應變之道。俱在隨時相勢之宜。於戲。卿能絶患於東漁。予可紓憂於南顧。瞻露梁之舊跡。寧無曠感于今。拜忠烈之新祠。罔俾專美於古。故玆敎示。想宜知悉。
번역
Royal Instruction to the Three-Province Naval Commander Yi Taek
The King says: The establishment of border defense by the state is most important in the naval garrisons. The selection of military generals by the court is especially respected. If one is not a talent for the border, how can one bear the recommendation of the temple? Looking at the land of the Three-Province Naval Commander, it is the sole responsibility for the defense of the nation. Since the difficult times of the imjin year (1592) in the reign of King Seonjo, this garrison was first created. The heroic integrity of Admiral Yi Sun-sin first occupied this camp. The turtle ships that controlled the whale waves of the three seas left behind the tools to defeat the enemy. The bird paths and tiger gates of the two mountain passes passed down the name of washing weapons. If the arrangements are appropriate, the borders are safe; if the defense is wrong, the defense is broken. The various garrisons, spanning several thousand li, are truly the throat of the nation. Therefore, for the hundred and ten years since the camp was opened, we must be careful in entrusting our heart and limbs. Why is it that in recent years the people's suffering has become chronic, and my deep worries in the middle of the night are so profound? The border defense is neglected, and the soldiers have complaints of cold and hunger. The financial resources are exhausted, and the machinery is mostly dull and broken. Moreover, the recent death of the commander has caused military affairs to slacken. Recalling the conquest of the barbarians, I am thinking of the sound of war drums. In the past, who made the walls of the northern region shine? Today, it is increasingly difficult to select, and the group's opinions have all returned to you. You are from a family of literature and have a long-standing reputation as a shield and wall. Your appearance is magnificent, and looking at you, there is the majesty of commanding the masses. Your will and thoughts are loyal and pure, and the critics allow you to be a vessel for the country. Although you lived in a low land, you were repeatedly promoted to high rank, and people all admire your quietness and calmness. You served as a minister in the sea county twice and managed the lake camp, and your filial piety was shown in your honorable support. You sang of mulberry and wheat in the southern town, and the wild geese stopped their cries of sorrow. You locked the northern gate, and the tigers and leopards carried the power of the mountains. Because you have been tested and have repeatedly shown results, the favor of my appointment is especially high. I hereby appoint you as the Three-Province Naval Commander and concurrently the Naval Commander of Gyeongsang Right Province. You should deeply understand the grace of this promotion and further encourage your will to repay. Organize your troops and do not slacken, as if facing the enemy. Practice your ships and masts, and let them be as skilled as the horses you use. The changes and tricks of the barbarian chiefs are hard to measure, so you should be careful in your defense. The coming and going of the barbarian ships is not constant, so how can you neglect the strategy of observation? The policy of preparing for the future is urgent, as the saying goes, "sharp tools for deep roots." Your integrity of ice and bitter herbs is already known, so do not worry about the pearl in the yiyi (job's tears). As for the rest, the way to respond to changes is all in the suitability of the time and situation. Alas, if you can cut off the trouble in the eastern fishing grounds, I can ease my worries in the south. Looking at the old traces of Noryang, how can I not have a deep feeling today? Worship at the new shrine of loyalty and heroism, and do not let the ancients have all the beauty. Therefore, I give this instruction, and I hope you will know it.
삼도통제사 이택에게 내리는 교서
왕은 말한다. 국가가 변방을 설치함에 있어 해진(海鎭)이 가장 중요하고, 조정에서 무장을 선발함에 있어 통수(統帥)가 더욱 존귀하다. 진실로 곤액(閫臬)을 다스릴 재목이 아니라면 어찌 묘당의 추천을 감당하겠는가. 저 삼도통제사의 땅을 돌아보니, 한 나라의 방어 임무를 홀로 맡고 있다. 대개 선조 임금님 때 임진년(1592)의 어려움으로부터 이 진영을 처음 창설하였다. 충무공 이순신의 장한 절개가 처음 이 영(營)에 머물렀다. 세 바다의 고래 같은 파도를 진압하는 거북선은 적을 제압하는 도구를 남겼고, 두 고개의 새 길과 호랑이 문을 제어하는 것은 병기를 씻어낸다는 이름을 전하였다. 조치를 적절히 하면 강역이 편안하고, 방어하는 방도가 어긋나면 수비가 무너진다. 수천여 리에 걸친 여러 진영은 실로 목구멍과 같은 요충지이다. 그러므로 영을 연 지 백여 년이 지난 지금까지 반드시 심복(心腹)을 맡기는 데 신중하였다. 어찌하여 근래에 백성의 고통이 이미 고질이 되고, 한밤중의 깊은 근심이 바야흐로 깊어지는가. 변방의 수비가 소홀하여 군사들이 추위와 굶주림의 원망을 일으키고, 재력은 고갈되어 기계는 둔하고 폐단이 많다는 탄식이 있다. 하물며 이 도독(督帥)이 새로 죽어 군무가 갑자기 해이해졌으니, 오랑캐를 정벌하던 일을 추상(追傷)하니 바야흐로 북소리를 울릴 생각을 하기에 절실하다. 지난날 삭방(朔方)의 성벽을 누가 빛나게 하였던가. 오늘날 갈수록 선발하기 어려우니 여러 의논이 모두 경에게 돌아갔다. 경은 문한(詞翰)의 명가 출신으로 나라를 지키는 숙망(宿望)이 있다. 모습은 웅장하여 바라보면 대중을 거느릴 위엄이 있고, 뜻과 사려는 충성스럽고 순수하여 논하는 이들이 나라를 위해 죽을 그릇이라 허여하였다. 비록 낮은 땅에 있었으나 거듭 현직(顯職)에 올랐으니 사람들이 모두 그 정담(靜恬)함에 복종하였다. 두 번이나 해군(海郡)의 재상이 되어 호영(湖營)을 중하게 관할하였으니, 효도는 봉양함에 드러났다. 남쪽 고을에서 뽕나무와 보리를 노래하니 기러기도 슬픈 울음을 그쳤고, 북쪽 문을 굳게 잠그니 호랑이와 표범이 산을 짊어진 형세였다. 경이 시험을 거쳐 거듭 효험을 보였기에 향용(嚮庸)의 은혜가 특별히 높다. 이에 경을 삼도통제사 겸 경상우도수군절도사로 임명한다. 경은 발탁한 은혜를 깊이 체득하고 보답할 뜻을 더욱 격려하라. 부오(部伍)를 정돈하여 대치하고 있는 마음처럼 게을리하지 말고, 배와 돛대를 연습하여 사마(使馬)의 기술을 다하게 하라. 오랑캐 추장의 변사(變詐)는 헤아리기 어려우니 방어하는 방도를 삼가고, 오랑캐 배의 왕래는 일정하지 않으니 어찌 살피는 계책을 소홀히 하겠는가. 상토(桑土)의 대비 정치는 급하니, 이른바 단단한 뿌리에 날카로운 도구를 쓰는 것과 같다. 얼음과 쓴 나물의 절개는 이미 들었으니, 의이(薏苡) 속의 명주(明珠)를 걱정하지 말라. 그 나머지는 임기응변의 도리는 모두 때와 형세에 따르는 적절함에 있다. 아, 경이 동쪽 어장에서 근심을 끊을 수 있다면, 나는 남쪽을 돌아보는 근심을 덜 수 있을 것이다. 노량의 옛 자취를 바라보니 어찌 오늘날 감회가 없겠는가. 충렬의 새로운 사당에 절하여 옛사람의 아름다움만을 독차지하게 하지 말라. 그러므로 이에 교시하니 생각건대 마땅히 알 것이다.
758. 敎開城留守金萬埰書
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_135B, ITKC_MO_0418A_A149_135C ...
원문
王若曰。易著守國之方。亶在設險。傳稱固圉之道。要係置人。肆當營建之久成。可闕摠理之專任。眷玆大興之城壘。實我最緊之關防。距西郊牛鳴之程。天設阻阨。枕北虜豕突之路。地當要衝。保守苟堅。誰敢窺靑石一步。遮截亦易。不須憂白峙他岐。曩所以衆論之共營。居然爲獨鎭之重地。捍衛京口。形自據於咽喉。控接江都。勢相倚於唇齒。盡一府之兵籍。守備旣饒。移近邑之倉儲。糧用亦足。節制初付於殿帥。閫轄晩屬於居留。計無便於仍兼。自有主者。兵不可以遙領。何用分之。然符信之旣頒。尙管使之未畀。嫌難自請。以致累歲之因循。事有未遑。豈非朝政之欠闕。無以易我卿矣。必也正其名乎。惟卿資稟精明。氣度詳雅。名家挺秀。業承大賢之孫。中歲蜚英。望歸淸流之士。薇垣柏府。謇諤之風已彰。玉署銀臺。補益之效自著。傷卿不幸於禍故。玆予無替於嚮庸。頃授東藩。知惠化之敷布。累辭諫省。見衷悃之沖謙。由其才識之疏通。外內俱適。嘉乃志操之公亮。遷擢實宜。出守名都。縱循同朝之僉擧。姑輟邇列。亦軫暮年之獨賢。惟丹忠與同於戚休。顧利器可別於盤錯。玆授卿以開城府留守。兼管理使。卿其深體至意。勉殫乃誠。秩視貳卿。仍掌陪京之鎖鑰。官居一鎭。兼摠偏將之韜鈐。撫兵恤民。使同赴於水火。修隍備械。期比固於金湯。地小彈丸。凋瘵之慮已極。村空擔石。貧餒之患政深。若何以牧御得中。終至於緩急有賴。矧自邊憂之微警。尤念鎭戍之多疏。牖戶撤桑。克盡陰雨之備。重門擊柝。何患暮夜之號。若其施措弛張。務得長算。至於稟處裁斷。實遵定規。於戲。天災時變之沓臻。豈小憂也。地理人和之俱得。深有望焉。益竭策勵之忱。以副委任之眷。故玆敎示。想宜知悉。
번역
Royal Instruction to the Kaesong Magistrate Kim Man-jae
The King says: The Book of Changes records the way to guard the country, which lies in establishing defenses. The traditions record the way to secure the borders, which depends on placing people. Since the construction was completed long ago, how can the exclusive responsibility of management be lacking? Looking at this great city, it is truly my most urgent defense. It is a day's journey from the western suburbs, with natural obstacles. It lies on the path of the northern barbarians' pig-like rush, a strategic point. If the defense is firm, who would dare to peek at even one step of Cheongseok? If it is blocked, there is no need to worry about the other paths of Baekchi. In the past, the reason why the public opinion gathered to build it was that it was a heavy place for a single garrison. It guards the capital's mouth, its shape naturally occupying the throat. It connects to Ganghwa, and its power relies on the lips and teeth. By using the military register of one prefecture, the defense is already abundant; by moving the grain storage of nearby towns, the food is also sufficient. The control was initially given to the commander, and the command was later given to the resident magistrate. There is no convenience in having both; there is a master. The military cannot be commanded from afar; why divide it? However, although the seal was issued, the authority of the commander was not yet given. Because of the suspicion, one could not ask for it, leading to years of procrastination. If there are things not yet done, is it not a lack of court administration? There is no one to replace you, my minister. Must you not rectify the name? You are refined and clear, and your demeanor is detailed and elegant. You are a descendant of a famous family, inheriting the work of a great sage. In middle age, you flew with fame, and your reputation returned to the scholars of the clear stream. In the Royal Secretariat and the Censorate, the wind of uprightness was already manifest. In the Office of Special Advisors and the Royal Secretariat, the effect of your help was self-evident. I grieve for your misfortune in the tragedy, and I have not changed my favor toward you. Recently, I appointed you to the eastern province, knowing that your benevolent influence was spread. You repeatedly refused the remonstrance office, showing your sincere humility. Because your talent and insight are clear, you are suitable for both inside and outside. I praise your public and bright will, and your promotion is truly appropriate. You are going to guard a famous city, and you follow the joint recommendation of the court. I am temporarily taking you from the near ranks, also worrying about the loneliness of your old age. Your pure loyalty is the same in joy and sorrow, and your sharp tool can be distinguished in the hard work. I hereby appoint you as the Kaesong Magistrate and concurrently the Management Commander. You should deeply understand my deep intention and exert your sincerity. Your rank is that of a vice-minister, and you hold the keys to the secondary capital. Your office is in one garrison, and you manage the military strategy of the lieutenants. Comfort the soldiers and pity the people, making them go to water and fire together. Repair the walls and prepare the weapons, hoping to be as firm as a golden soup. The land is small as a bullet, and the worry of the sick is already extreme. The village is empty of grain, and the worry of poverty and hunger is deep. How can you govern and control it in the middle, so that in the end, there is something to rely on in times of urgency? Moreover, since the slight alarm of border worries, I especially think of the many gaps in the garrison. Like repairing the windows and doors, you must fulfill the preparation for rain and wind. Like beating the clapper at the heavy gate, why worry about the shouting in the evening? As for the relaxation and tension of your administration, strive for a long-term plan. As for the decision-making, follow the established rules. Alas, the arrival of natural disasters and seasonal changes, is it a small worry? I have high hopes for the attainment of both geography and human harmony. Exert your heart of encouragement to respond to the favor of my appointment. Therefore, I give this instruction, and I hope you will know it.
개성유수 김만재에게 내리는 교서
왕은 말한다. 주역(周易)에 나라를 지키는 방도는 오직 험준함을 설치하는 데 있다고 하였고, 전(傳)에 변방을 굳게 하는 도리는 사람을 배치하는 데 달려 있다고 하였다. 영건(營建)이 완성된 지 오래되었으니 어찌 총리(摠理)의 전담을 빠뜨릴 수 있겠는가. 저 대흥(大興)의 성루를 돌아보니 실로 우리에게 가장 긴요한 관방(關防)이다. 서쪽 교외에서 소 울음소리가 들릴 정도의 거리에 천연의 험준함이 있고, 북쪽 오랑캐가 돼지처럼 돌진하는 길을 베고 누웠으니 땅이 요충지에 해당한다. 보수(保守)를 진실로 굳게 한다면 누가 감히 청석(靑石) 한 걸음이라도 엿보겠으며, 차단하는 것 또한 쉬우니 백치(白峙)의 다른 길을 걱정할 필요가 없다. 지난날 여러 의논이 함께 경영한 까닭은, 자연히 홀로 진을 치는 중대한 땅이 되었기 때문이다. 경구(京口)를 방어하니 형세가 스스로 목구멍에 자리 잡았고, 강화도와 접해 있으니 형세가 입술과 이처럼 서로 의지한다. 한 부(府)의 병적을 다하니 수비가 이미 넉넉하고, 가까운 고을의 창고를 옮기니 양식 또한 충분하다. 절제(節制)는 처음에 전수(殿帥)에게 붙였으나, 곤할(閫轄)은 늦게 거류(居留)에게 속하였다. 겸직하는 것이 편하지 않으니 주관하는 자가 있어야 한다. 군사는 멀리서 거느릴 수 없으니 어찌 나누어 쓰겠는가. 그러나 부신(符信)은 이미 내렸으나 아직 관사(管使)의 권한은 주지 않았다. 혐의스러워 스스로 청하지 못하여 여러 해 동안 인순(因循)함에 이르렀다. 일이 미처 하지 못한 것이 있으니 어찌 조정 정사의 결함이 아니겠는가. 경을 대신할 이가 없으니 반드시 그 명분을 바르게 해야 하지 않겠는가. 경은 자질이 정명(精明)하고 기도가 상세하고 우아하다. 명가의 뛰어난 인재로 대현(大賢)의 손자라는 업을 이었다. 중년에 명성을 날려 청류(淸流)의 선비로 돌아갔다. 미원(薇垣)과 백부(柏府)에서 강직한 풍도가 이미 드러났고, 옥서(玉署)와 은대(銀臺)에서 보익(補益)의 효험이 스스로 드러났다. 경이 화고(禍故)에 불행함을 슬퍼하여, 이에 내가 향용(嚮庸)함에 변함이 없다. 얼마 전 동쪽 지방을 맡겼을 때 혜화(惠化)가 펴짐을 알았다. 거듭 간성(諫省)을 사양하니 충성스러운 마음의 충겸(沖謙)함을 보았다. 그 재식(才識)이 소통하여 안팎으로 모두 적합하기 때문이다. 경의 공량(公亮)한 지조를 가상히 여겨 발탁함이 실로 마땅하다. 명도(名都)를 지키러 나가니 비록 조정의 여러 의논을 따랐으나, 잠시 가까운 반열에서 떼어놓으니 또한 노년의 홀로 현명함을 걱정하는 것이다. 단충(丹忠)은 슬픔과 기쁨을 함께하고, 이기(利器)는 반착(盤錯)에서 구별할 수 있다. 이에 경을 개성부유수 겸 관리사로 임명한다. 경은 지극한 뜻을 깊이 체득하여 그 정성을 다하라. 품계는 이경(貳卿)을 보고 배경(陪京)의 쇄약(鎖鑰)을 관장하며, 관직은 한 진(鎭)에 거하여 편장(偏將)의 도겸(韜鈐)을 총괄하라. 군사를 어루만지고 백성을 구휼하여 물과 불에 함께 뛰어들게 하고, 성곽을 수리하고 무기를 준비하여 금탕(金湯)처럼 굳건하기를 기약하라. 땅은 탄환처럼 작으니 조락(凋瘵)의 걱정이 이미 지극하고, 마을은 담석(擔石)도 없으니 빈곤과 굶주림의 근심이 바야흐로 깊다. 어떻게 목어(牧御)를 적중하게 하여 마침내 완급(緩急)에 의지할 곳이 있게 하겠는가. 하물며 변방의 근심이 조금 경고한 뒤로 진수(鎭戍)의 소홀함이 많음을 더욱 생각한다. 창문을 고치고 뽕나무를 걷어내어 음우(陰雨)의 대비를 다하고, 무거운 문에 딱따기를 쳐서 저녁의 부르짖음을 어찌 걱정하겠는가. 그 시책의 이완과 긴장은 장기적인 계획을 얻기에 힘쓰고, 품처(稟處)와 재단(裁斷)은 실로 정해진 규정을 따르라. 아, 천재와 시변(時變)이 겹쳐 닥치니 어찌 작은 근심이겠는가. 지리와 인화(人和)를 모두 얻기를 깊이 바란다. 책려(策勵)하는 정성을 더욱 다하여 위임한 권념(眷念)에 부응하라. 그러므로 이에 교시하니 생각건대 마땅히 알 것이다.
759. 敎慶尙道觀察使李宜顯書
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_136A, ITKC_MO_0418A_A149_136B ...
원문
王若曰。若昔三代以上。岳牧必先。惟我八方之中。嶺臬最重。控山帶海。州郡餘七十城。浮江達河。貢賦踰累萬石。素稱物衆地大。爲一國之所資。是以政煩務殷。比諸道而難理。苟非才堪方面。疇能簡在予心。惟卿承訓相家。闡名科第。風儀沖淡。內實有贍敏之才。宇量寬和。少已負老成之望。始從翰苑之簪筆。以至講殿之橫經。擢置銀臺。思不懈於惟允。進參餘席。心則存於至公。旣知卿內外之俱宜。當與予休戚之是共。睠玆南紀之一域。貽我北闕之殷憂。饑饉荐臻。公私有難保之勢。凋瘵孔棘。緩急無可恃之形。昔者淳古之民風。今變而薄惡。昔者禮讓之士習。今變而乖爭。嗟閭里怨咨之已深。慨朝家惠澤之未究。況今年一夏不雨。將玆土千里無禾。擧塡壑而捐溝。正急盡劉之歎。如救焚而拯溺。若爲全活之方。通重溟之使槎。資送之力旣竭。割半道於隣幣。租稅之出何從。其與我共理惟良。當是時屬子非偶。玆授卿云云。卿其體予若恫之念。殫乃盡瘁之誠。倒廩傾囷。策豫講於賙賑。爬痒櫛垢。政要在於撫摩。正黜陟而去貪殘。明聽斷而息姦猾。儒學頹廢。宜思庠塾之興。邊圉疏虞。可忽牖戶之備。玆乃急先務也。餘悉遵舊制焉。於戲。災警驚心。殿屎溢目。予不忘白屋之下。意常切於懷綏。卿如在丹陛之前。化豈緩於宣布。不多誥矣。其往欽哉。故玆敎示。想宜知悉。
번역
Instruction to Gyeongsang-do Governor Lee Ui-hyeon
The King says: In the past, during the Three Dynasties and beyond, the appointment of regional governors was always prioritized. Among the eight provinces of our country, the Gyeongsang region is the most important. It controls the mountains and borders the sea, encompassing over seventy counties and prefectures. With rivers flowing to the sea, its tax contributions exceed tens of thousands of seok. It has long been known for its abundant resources and vast land, serving as the foundation for the entire nation. Therefore, its administrative affairs are complex and heavy, making it more difficult to govern than other provinces. If one does not possess talent capable of managing such a region, who could be selected to fulfill my heart’s desire? You have inherited the teachings of a scholarly family and achieved fame through the civil service examinations. Your demeanor is calm and refined, and internally you possess abundant and agile talent. Your character is broad and harmonious, and even in your youth, you bore the reputation of a mature and experienced person. From your early days as a brush-wielder in the Hanlin Academy to lecturing on the classics in the royal hall, and later being promoted to the Royal Secretariat, your thoughts were never lax in seeking what is right. When you advanced to serve in other positions, your heart was always set on the utmost impartiality. Having known that you are suitable for both internal and external affairs, I must share both joy and sorrow with you. Looking at this southern region, it brings deep anxiety to my northern palace. Famine has arrived repeatedly, and both public and private sectors are in a state where it is difficult to preserve stability. The suffering is extremely acute, and there is no form of support to rely on in times of urgency. The simple and honest folk customs of the past have now changed to become thin and malicious; the scholarly etiquette of the past has now changed to become perverse and contentious. Alas, the complaints of the villages are already deep, and I am pained that the benevolence of the royal court has not yet reached them. Moreover, there has been no rain this summer, and soon there will be no grain in this land of a thousand miles. People are filling the ditches and gullies, and the lament of total destruction is imminent. Like saving someone from fire or drowning, what is the method to ensure their survival? The transport ships crossing the vast seas have exhausted their capacity to send aid, and even if we divide half the province's resources among neighboring areas, where will the tax revenue come from? To govern with me, one must be virtuous; at this time, you are not an accidental choice. I hereby appoint you... You must embody my heart of pain and exhaust your utmost sincerity. Empty the granaries to prepare for relief. To soothe the people, the essence of governance lies in comforting them. Correctly promote or demote officials to remove the greedy and cruel, and clarify judicial decisions to silence the treacherous and cunning. Confucian studies have decayed; you should think of reviving the schools. Border defenses are neglected; do not ignore the preparation of doors and windows. These are the urgent priorities. For the rest, follow the old regulations. Alas, the warnings of disasters startle the heart, and the sight of the suffering fills the eyes. I do not forget the people in their humble dwellings, and my intention is always focused on cherishing and pacifying them. If you are like one standing before the royal throne, how can the spread of transformation be slow? I will not give many instructions. Go and be reverent. This is the instruction given; I hope you understand it fully.
경상도 관찰사 이의현에게 내리는 교서
왕은 말한다. 옛날 삼대(三代) 이전에는 악목(岳牧, 지방관)을 임명하는 것을 반드시 우선으로 하였다. 우리 팔도 가운데 영남의 관찰사는 가장 중하다. 산을 제어하고 바다를 끼고 있으며, 주와 군이 70여 성이나 된다. 강을 띄우고 바다를 건너 바치는 공물과 세금이 수만 석을 넘는다. 예로부터 물자가 풍부하고 땅이 넓어 한 나라의 자산이 된다고 일컬어졌다. 이 때문에 정사가 번거롭고 업무가 많아 다른 도에 비해 다스리기가 어렵다. 진실로 방면(方面)을 맡을 재능이 있는 사람이 아니라면, 누가 내 마음속에 간택될 수 있겠는가. 그대는 학문하는 집안의 가르침을 이어받아 과거에 이름을 떨쳤다. 풍채와 기품은 담담하고, 내면은 풍부하고 민첩한 재능을 갖추었다. 도량은 너그럽고 온화하여, 젊어서부터 이미 노련하다는 평판을 얻었다. 처음 한원(翰苑)에서 붓을 잡는 직책을 거쳐, 전각에서 경전을 강론하는 데 이르렀고, 은대(銀臺, 승정원)에 발탁되어 배치되었을 때 생각은 오직 올바름을 실천하는 데 게으르지 않았다. 나아가 다른 자리에 참여할 때도 마음은 지극히 공평함에 있었다. 이미 그대가 안팎으로 모두 적합함을 알았으니, 마땅히 나와 함께 기쁨과 슬픔을 나누어야 할 것이다. 저 남쪽의 한 지역을 돌아보니, 북쪽 대궐에 있는 나의 근심이 깊다. 흉년이 거듭 닥쳐 공사(公私)가 모두 보전하기 어려운 형세이다. 쇠잔하고 병든 상태가 매우 급박하여, 급할 때 의지할 만한 형체가 없다. 옛날의 순박하던 민풍은 지금 변하여 박하고 악해졌으며, 옛날의 예양을 알던 선비의 습속은 지금 변하여 어긋나고 다투게 되었다. 아, 마을의 원망과 탄식이 이미 깊은데, 조정의 은택이 미치지 못함을 개탄한다. 하물며 올해는 여름 내내 비가 오지 않아, 장차 이 천 리 땅에 곡식이 없을 것이다. 사람들이 구덩이를 메우고 도랑에 버려지니, 바로 멸망의 탄식이 급박하다. 불을 끄고 물에 빠진 이를 구하듯, 어떻게 온전히 살릴 방도를 찾겠는가. 큰 바다를 통하는 사신들의 배는 이미 보낼 힘이 다하였고, 이웃 고을의 재물을 반으로 나누어 보태려 해도 조세가 어디서 나오겠는가. 나와 함께 다스릴 어진 이를 찾는데, 지금 그대를 임명함은 우연이 아니다. 이에 그대를 임명하노니, 그대는 나의 아픈 마음을 체득하여 온 힘을 다하는 정성을 쏟으라. 창고를 비워 구휼할 계획을 미리 세우고, 가려운 곳을 긁어주듯 정사의 요점은 어루만지는 데 있음을 알라. 관리를 잘 살피고 내쳐 탐욕스럽고 잔인한 자를 제거하며, 판결을 밝게 하여 간사하고 교활한 자를 쉬게 하라. 유학이 쇠퇴했으니 학교를 일으킬 생각을 하고, 변방의 방비가 소홀하니 문과 창문을 단속하는 대비를 소홀히 하지 말라. 이것이 급선무이다. 나머지는 모두 옛 제도를 따르라. 아, 재앙의 경고가 마음을 놀라게 하고, 굶주린 백성들의 모습이 눈에 가득하다. 나는 초가집 아래의 백성을 잊지 않으니, 뜻은 항상 그들을 품고 안정시키는 데 간절하다. 그대가 마치 단폐(丹陛, 임금의 뜰) 앞에 있는 것처럼, 교화가 어찌 펴지는 것이 더디겠는가. 더 말하지 않겠다. 가서 삼가라. 이에 교서를 내리니, 잘 알기를 바란다.
760. 敎江原道觀察使金相稷書
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_136D, ITKC_MO_0418A_A149_137A
원문
王若曰。若昔三代之治理。岳牧必先。惟我八路之區分。藩翰俱重。寧論疆域大小之異也。其爲國家委寄則同焉。睠一方嶺之東西。比諸道號以疲弊。山川險阻。雖云其固之足憑。壤土瘠疏。素稱厥賦之最下。海澤之產逐年告竭。浦稀居氓。溝洫之制迄今未完。田無定案。自昨年國內之大歉。添寡躬病裏之殷憂。正當饑饉之餘。凋瘵已極。殆同兵燹之後。流逋未還。惟救焚拯溺之方。最急今日。故承流宣化之任。匪比曩時。苟非方面之材。疇膺予心之簡。惟卿大家承業。早歲登朝。氣度溫醇。實內堅於操守。見識通敏。不自衒其才能。處臺風稜。每持剛正之議。居郡政績。屢聞廉簡之聲。置喉司與薇垣。縱多輔導之日益。別利器於錯節。可應緩急之時需。玆朝論擧爾之僉諧。抑予意屬子之非偶。玆授卿云云。卿其體予若恫之念。殫乃盡瘁之忱。撫摩呴濡。布惠澤於單赤。勞徠安集。追化理於龔黃。恢聽斷之公。使姦猾而自息。嚴黜陟之法。致貪墨之皆除。顧今嘉麥之將豐。屢見好雨之知節。褰帷原隰。宜法信臣之勸農。駐節江山。無效孟陽之耽勝。若其稟裁之典。自有遵承之規。於戲。災警驚心。殿屎溢目。予不忘白屋之下。意常切於懷綏。卿如在丹陛之前。化豈緩於惠養。不多誥矣。其往欽哉。
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Instruction to Gangwon-do Governor Kim Sang-jik
The King says: In the governance of the Three Dynasties of old, the appointment of regional governors was always prioritized. Among the divisions of our eight provinces, the border defense regions are all important. Why discuss the difference in the size of the territory? The trust placed in them by the state is the same. Looking at the eastern and western sides of the mountain range in that region, it is called the most exhausted and impoverished among the provinces. The mountains and rivers are rugged, and although it is said that their strength is sufficient to rely upon, the soil is barren and sparse, and it has long been called the lowest in terms of tax revenue. The products of the sea and marshes are exhausted year by year, the ports have few inhabitants, and the irrigation systems remain incomplete to this day. The fields have no fixed records. Since the great famine in the country last year, my own worries in the midst of illness have increased. Just at the end of the famine, the exhaustion is extreme, almost like the aftermath of war. The refugees have not yet returned. The method of saving those from fire and drowning is the most urgent task today. Therefore, the responsibility of receiving the royal influence and spreading transformation is not like in the past. If you were not a talent capable of managing a region, who would be chosen by my heart? You inherited the profession of a great family and entered the court at an early age. Your temperament is warm and pure, and internally you are firm in your integrity. Your insight is thorough and agile, and you do not boast of your talents. When you were in the Censorate, you always held upright and righteous arguments. When you governed a county, your achievements were often heard, and your reputation for integrity and simplicity was known. Placed in the Royal Secretariat and the Censorate, even if there were many daily assistances, you were a sharp tool for difficult times, capable of responding to urgent needs. Now, the court’s opinion has unanimously recommended you, and my intention to appoint you is not accidental. I hereby appoint you... You must embody my heart of pain and exhaust your utmost sincerity. Comfort and soothe the people, spreading benevolence to the poor. Labor to gather them and bring them peace, following the transformation of Gong and Huang. Expand the fairness of judicial decisions, causing the treacherous and cunning to cease on their own. Strictly enforce the laws of promotion and demotion, ensuring that all greedy and corrupt officials are removed. Looking at the upcoming harvest of barley, we see good rain at the right time. When you lift the curtain to look at the fields, you should follow the example of faithful ministers in encouraging agriculture. When you station yourself among the mountains and rivers, do not imitate Mengyang in indulging in the scenery. As for the regulations of reporting and deciding, there are rules to follow. Alas, the warnings of disasters startle the heart, and the sight of the suffering fills the eyes. I do not forget the people in their humble dwellings, and my intention is always focused on cherishing and pacifying them. If you are like one standing before the royal throne, how can the spread of transformation be slow? I will not give many instructions. Go and be reverent.
강원도 관찰사 김상직에게 내리는 교서
왕은 말한다. 옛날 삼대의 다스림에는 악목(지방관)을 임명하는 것을 반드시 우선으로 하였다. 우리 팔도의 구분 가운데 변방을 지키는 임무는 모두 중하다. 어찌 강역의 크고 작음을 논하겠는가. 국가가 위임하는 바는 똑같다. 저 영동과 영서의 한 지역을 돌아보니, 다른 도에 비해 피폐하다고 일컬어진다. 산천은 험하고 막혀 있어 그 견고함은 믿을 만하다고 하지만, 토양은 척박하고 성글어 예로부터 세금이 가장 낮다고 일컬어졌다. 바다와 연못의 생산물은 해마다 고갈되어 가고, 포구에는 사는 백성이 드물며, 도랑과 둑의 제도는 지금까지도 완성되지 않았다. 논밭은 정해진 장부가 없다. 작년 국내의 큰 흉년 이후로, 나의 병든 몸에 근심이 더해졌다. 흉년이 지난 직후라 쇠잔함이 이미 극에 달하여, 거의 전쟁을 치른 뒤와 같다. 도망간 백성들은 아직 돌아오지 않았다. 불을 끄고 물에 빠진 이를 구하는 방도가 오늘날 가장 급하다. 그러므로 흐름을 이어받아 교화를 펴는 임무는 지난날과 같지 않다. 진실로 방면을 맡을 재능이 있는 사람이 아니라면, 누가 내 마음속에 간택될 수 있겠는가. 그대는 대대로 내려오는 집안의 업을 이어받아 일찍이 조정에 올랐다. 기품은 온화하고 순수하며, 내면은 지조를 지키는 데 굳건하다. 식견은 통달하고 민첩하여 스스로 재능을 자랑하지 않는다. 대간에 있을 때는 항상 강직하고 올바른 의논을 펼쳤고, 고을을 다스릴 때는 성적이 좋아 청렴하고 간소하다는 소문이 자주 들렸다. 승정원과 사간원에 배치되었을 때, 비록 보좌하는 일이 많았으나, 어려운 시기에 대응할 수 있는 날카로운 도구였다. 지금 조정의 의논이 그대를 한목소리로 추천하였고, 또한 내 뜻이 그대를 임명함은 우연이 아니다. 이에 그대를 임명하노니, 그대는 나의 아픈 마음을 체득하여 온 힘을 다하는 정성을 쏟으라. 어루만지고 보살펴 가난한 백성들에게 은택을 베풀라. 백성들을 위로하여 모으고 편안하게 하여 공수(龔遂)와 황패(黃覇)의 다스림을 따르라. 판결을 공정하게 하여 간사하고 교활한 자들이 스스로 그치게 하라. 관리를 내치고 올리는 법을 엄격히 하여 탐욕스럽고 부패한 자들을 모두 제거하라. 지금 보리가 장차 풍년이 들려 하고, 좋은 비가 때를 맞춰 내리는 것을 자주 본다. 장막을 걷고 들판을 살필 때, 마땅히 어진 신하가 농사를 권장하던 법을 본받으라. 강산에 머물 때 맹양(孟陽)처럼 경치를 즐기는 데 빠지지 말라. 보고하고 결정하는 법도는 스스로 따를 규정이 있다. 아, 재앙의 경고가 마음을 놀라게 하고, 굶주린 백성들의 모습이 눈에 가득하다. 나는 초가집 아래의 백성을 잊지 않으니, 뜻은 항상 그들을 품고 안정시키는 데 간절하다. 그대가 마치 단폐 앞에 있는 것처럼, 교화가 어찌 은혜롭게 기르는 데 더디겠는가. 더 말하지 않겠다. 가서 삼가라.
761. 左議政金昌集再度呈辭不允□批答
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_137B, ITKC_MO_0418A_A149_137C
원문
王若曰。懇留之批累宣。謂已諒此至意。丐免之章又上。何莫回其遐心。深愧情志之未孚。更敷賢腸而誕告。言念相臣之進退。實係邦國之安危。當司馬之復來。乃增宋朝之重。使晉公而不去。寧貽唐室之憂。顧今日何等時耶。有中夜不能寐者。上天示警。罔非危亡之徵。諸路告凶。率是愁痛之象。極乖張之朝議。若何以調和。已渙散之民情。若何以懷保。雖三公備位而夾輔。猶懼顚隮。況兩相同時以請休。誰與圖理。惟卿以世家喬木。爲國之柱石藎臣。淸直遺風。襲名祖氷霜之節。詩禮庭訓。守賢父金玉之規。惟其著四世五公之篤忠。所以紆六歲再相之深眷。持身簡澹。可以砥礪群工。秉心公平。可以鎭服一世。寡躬或有闕失。寔賴卿匡救之功。朝綱漸至解隳。實多卿整頓之力。方幸休戚之與共。胡乃去就之斯輕。若夫妄率之臺言。不足辨也。至於謬戾之堂疏。尤極駭然。旣洞燭之無遺。寧容敲撼之計。宜特立而不撓。毋置纖芥之懷。肆命近侍而偕來。又勤溫綍之敦諭。寤寐不捨。方佇造朝之期。遜辭冞堅。終守引疾之請。任重者難以決去。讓旣非時。量大者無所不包。犯亦何校。矧今機務之多滯。久値鼎席之俱空。政殷朝野之虞憂。誰任康濟之策。雖感霜露之疾疢。可賴神明之扶。亟回若浼之心。用副如渴之望。於戲。國之所恃。唯卿等數人。卿若不思。置國事何地。予不多誥。卿勿更辭。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。
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Reply to Left State Councilor Kim Chang-jip’s Second Resignation Request (Not Accepted)
The King says: I have repeatedly issued instructions to earnestly ask you to stay, thinking that you would understand my sincere intention. Yet, you have submitted another request to resign. Why can you not turn back your distant heart? I am deeply ashamed that my feelings and intentions have not been conveyed, so I am laying out my heart again to tell you. Thinking of the advancement and retreat of a prime minister, it truly concerns the peace and danger of the nation. When Sima returned, the Song Dynasty’s weight increased; if Duke Jin were to leave, would it not cause worry for the Tang Dynasty? Consider what kind of time today is. There are those who cannot sleep in the middle of the night. The heavens show warnings, all of which are signs of danger and destruction. The reports of disaster from various provinces are all images of sorrow and pain. The court discussions are extremely perverse; how can they be harmonized? The people’s sentiments are already scattered; how can they be cherished and protected? Even if the three councilors are in their positions to assist, I still fear a collapse; how much more so when two councilors request to rest at the same time? Who will plan the governance with me? You are from a prestigious family and are a pillar and loyal minister of the country. You have inherited the clear and upright legacy, following the frost-like integrity of your ancestors. You have kept the rules of your virtuous father, taught through poetry and ritual. Because you have demonstrated the sincere loyalty of four generations and five councilors, I have bestowed deep favor upon you, appointing you as prime minister twice in six years. Your conduct is simple and calm, which can sharpen other officials; your heart is fair, which can stabilize the world. If I have any shortcomings, I rely on your efforts to correct them. The court order is gradually decaying; I truly rely on your strength to reorganize it. I was just happy to share joy and sorrow with you, so why is your decision to leave so light? As for the reckless words of the Censorate, they are not worth distinguishing. As for the erroneous memorials of the court, they are even more shocking. Since I have seen through them completely, how can I allow such schemes of shaking the foundation? You should stand firm and not be swayed; do not harbor even the slightest doubt. I have ordered a close attendant to come with you, and I am again diligently and warmly urging you. I cannot let go of this even in my sleep, waiting for the day you return to court. Your humble words are even firmer, and you finally insist on your request to leave due to illness. Those with heavy responsibilities cannot easily decide to leave; since the timing is not right, and those with great capacity encompass everything, why quibble over offenses? Moreover, with many administrative tasks delayed and the prime minister’s seat empty for a long time, the court and the public are worried. Who will take on the strategy of saving the country? Although you are suffering from the illness of frost and dew, you can rely on the help of the gods. Quickly turn back your heart, which thinks of leaving, and satisfy my thirsting hope. Alas, what the country relies on is only you and a few others. If you do not think of this, where will you place the state affairs? I will not say more. Do not resign again. Your request is not accepted. This is the instruction given; I hope you understand it fully.
좌의정 김창집이 두 번째 사직 상소를 올렸으나 윤허하지 않은 비답
왕은 말한다. 간곡히 머물기를 바라는 비답을 거듭 내렸으니, 이미 이 지극한 뜻을 헤아렸으리라 생각했다. 그런데 사직을 청하는 글을 또 올리니, 어찌 그 멀어지려는 마음을 돌리지 않는가. 정성과 뜻이 전달되지 못함에 깊이 부끄러움을 느껴, 다시 현명한 그대의 마음을 헤아려 널리 알린다. 생각건대 재상의 진퇴는 실로 나라의 안위에 관계된다. 사마광이 다시 돌아왔을 때 송나라의 무게가 더해졌고, 진공(晉公)이 떠나지 않게 했을 때 당나라의 근심이 없었겠는가. 오늘날이 어떤 때인가를 돌아보라. 한밤중에 잠을 이루지 못하는 이가 있다. 하늘이 경고를 보이니 위망(危亡)의 징조가 아닌 것이 없고, 여러 길에서 흉함을 알리니 모두 근심과 고통의 모습이다. 조정의 의논이 극도로 어긋나 있으니 어떻게 조화롭게 하겠으며, 이미 흩어진 민심을 어떻게 품고 보호하겠는가. 삼공이 자리를 지키며 보좌해도 오히려 넘어질까 두려운데, 하물며 두 재상이 동시에 휴식을 청하니 누구와 함께 다스림을 도모하겠는가. 그대는 대대로 내려오는 명문가 출신으로 나라의 주춧돌이자 충성스러운 신하이다. 맑고 곧은 유풍을 이어받아 조상의 얼음과 서리 같은 절개를 계승했고, 시와 예의 가르침을 받아 어진 아버지의 금옥 같은 규범을 지켰다. 4대에 걸쳐 5명의 정승을 배출한 독실한 충성심을 보였기에, 6년 동안 두 번이나 재상으로 삼는 깊은 은혜를 베풀었다. 몸가짐이 간소하고 담담하여 뭇 신하들을 일깨울 수 있고, 마음이 공평하여 온 세상을 진정시킬 수 있다. 나의 몸에 혹 결점이 있으면 실로 그대의 바로잡는 공에 의지했고, 조정의 기강이 점차 무너져 가니 실로 그대의 정돈하는 힘에 의지하는 바가 많다. 바야흐로 기쁨과 슬픔을 함께 나누기를 다행으로 여겼는데, 어찌하여 떠나고 머무는 결정을 이토록 가볍게 하는가. 망령되이 따르는 대간의 말은 분별할 가치도 없다. 잘못된 조정의 상소는 더욱 놀라울 뿐이다. 이미 꿰뚫어 보고 있으니 어찌 흔들려는 계책을 용납하겠는가. 마땅히 특별히 서서 흔들리지 말고, 털끝만큼의 의심도 두지 말라. 이에 근신을 시켜 함께 오게 하고, 다시 따뜻한 말로 간곡히 타이른다. 자나 깨나 잊지 못하고 조정에 나오기를 기다리고 있는데, 사양하는 말은 더욱 굳세니 끝내 병을 핑계로 물러나겠다는 청을 지키려 하는가. 임무가 무거운 자는 쉽게 떠나기 어렵고, 사양함이 이미 때가 아니며, 도량이 큰 자는 포용하지 못할 것이 없으니 허물을 어찌 따지겠는가. 하물며 지금 기무(機務)가 많이 지체되고 정승의 자리가 비어 있으니, 조정과 야야가 근심하고 걱정하는데 누가 나라를 구제할 계책을 맡겠는가. 비록 서리와 이슬 같은 병이 있더라도 신명의 도움을 받을 수 있을 것이다. 속히 떠나려는 마음을 돌려 목마른 나의 바람에 부응하라. 아, 나라가 의지하는 것은 오직 그대 등 몇 사람뿐이다. 그대가 만약 이를 생각하지 않는다면 나라 일을 어디에 두겠는가. 더 말하지 않겠다. 다시 사직하지 말라. 사직하는 청은 윤허하지 않는다. 이에 교서를 내리니, 잘 알기를 바란다.
762. 領議政李濡三度呈辭不允□批答
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_137D, ITKC_MO_0418A_A149_138A
원문
王若曰。予旣勉諭備申。言不欲再。卿胡勤請無已。辭又至三。未深思耶。非所望者。言念輔相之進退。關係不輕。寔佩國家之安危。休戚是共。苟使廊廟之佐。皆思告休。獨任社稷之憂。誰與圖理。惟卿以棟樑之良具。爲予之股肱者多年。論議公平。務去偏黨之習。謨猷密勿。思盡啓沃之方。向君憂愛之誠。夙宵匪懈。體國忠勤之志。終始不渝。故寡人倚毗之特隆。畀元輔匡弼之大任。當予勵精之日。正賴上下之交修。贊予革弊之圖。方切中外之想望。不料乞免之請。乃在仰成之辰。無妄之疾雖嬰。榮衛奚損。大耋之年未及。精力尙強。反覆思惟。初無引退之義。聯翩章牘。何乃巽避之勤。只媿予誠意之不孚。未知卿去就之斯決。辭榮釋位。計雖便於優閒。論道經邦。責誰任於匡濟。非卿縝密之見。則無以區畫百爲。非卿綜理之才。則無以釐整衆瘼。宜思鞠躬而盡瘁。詎合袖手而旁觀。於戲。惟君臣之相須。庶諒眷注之意。念機務之難曠。此豈休致之時。亟斷遜辭。以副至懇。所辭宜不允。故玆敎示。想宜知悉。
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Reply to Chief State Councilor Lee Yu’s Third Resignation Request (Not Accepted)
The King says: I have already earnestly urged you and explained everything, saying I did not wish to repeat myself. Why do you persistently request to leave, and now it has reached the third time? Have you not thought deeply? This is not what I expected. Thinking of the advancement and retreat of a prime minister, the relationship is not light; it truly carries the peace and danger of the nation, and we share joy and sorrow together. If the assistants of the court all think of leaving, who will plan the governance with me while I alone bear the worries of the state? You are a good pillar of the country and have been my right-hand man for many years. Your arguments are fair, and you strive to remove the habits of partisanship. Your plans are secret and close, and you think of exhausting the ways of enlightenment. Your sincerity in worrying about and loving your ruler has not been lax day or night. Your loyalty and diligence in embodying the state have not changed from beginning to end. Therefore, my reliance on you is especially high, and I have entrusted you with the great responsibility of assisting me as the chief minister. At a time when I am striving for excellence, I rely on our mutual efforts. I am planning to reform the evils with your help, and the expectations of the court and the public are urgent. I did not expect that the request to resign would come at a time when I was looking forward to success. Although you are suffering from an unexpected illness, how can your health be damaged? You have not yet reached the age of an old man, and your energy is still strong. Thinking over and over, there is no reason for you to withdraw. Why are you so diligent in your humble refusal, sending one memorial after another? I am only ashamed that my sincerity has not reached you, and I do not know why your decision to leave is so firm. To resign from honor and release your position may be convenient for leisure, but who will take on the responsibility of saving the country by discussing the Way and governing the state? Without your meticulous insight, there is no way to plan for all affairs; without your talent for comprehensive management, there is no way to reorganize the various sufferings. You should think of bowing your head and exhausting your efforts; how can it be appropriate to stand by with folded arms? Alas, since the ruler and minister depend on each other, I hope you understand my intention of favoring you. Thinking that administrative tasks are difficult to neglect, how can this be a time for retirement? Quickly stop your humble words to satisfy my earnest request. Your request is not accepted. This is the instruction given; I hope you understand it fully.
영의정 이유가 세 번째 사직 상소를 올렸으나 윤허하지 않은 비답
왕은 말한다. 내가 이미 힘써 타이르고 갖추어 말하였으니, 다시 말하고 싶지 않다. 그대는 어찌하여 그치지 않고 간곡히 청하며, 사직하는 글이 또 세 번째에 이르렀는가. 깊이 생각하지 않았는가. 이는 내가 바라는 바가 아니다. 생각건대 보상(輔相)의 진퇴는 관계되는 바가 가볍지 않으니, 실로 국가의 안위를 짊어지고 기쁨과 슬픔을 함께하는 것이다. 진실로 조정의 보좌들이 모두 휴식을 생각한다면, 홀로 사직의 근심을 맡은 내가 누구와 함께 다스림을 도모하겠는가. 그대는 나라의 훌륭한 기둥으로서 여러 해 동안 나의 팔다리가 되어준 사람이다. 논의는 공평하여 편당의 습관을 제거하기에 힘썼고, 도모하는 바는 은밀하고 치밀하여 깨우침의 방도를 다하려 하였다. 임금을 향한 근심하고 사랑하는 정성은 밤낮으로 게으르지 않았고, 나라를 체득하는 충성스럽고 부지런한 뜻은 처음부터 끝까지 변함이 없었다. 그러므로 과인이 의지하는 바가 특별히 높고, 원보(元輔)로서 보필하는 큰 임무를 맡겼다. 내가 정성을 다하는 날에 바로 상하가 서로 닦는 것에 의지하고, 나의 폐단을 고치려는 계획을 돕기를 바라고 있는데, 바야흐로 안팎의 기대가 간절하다. 뜻밖에도 사직하겠다는 청이 성취를 바라보는 때에 있을 줄은 몰랐다. 망령된 병이 비록 걸렸으나 영위(榮衛, 건강)가 어찌 손상되었겠는가. 큰 노인의 나이에 이르지 않았으니 정력은 오히려 강하다. 반복하여 생각해보아도 처음부터 물러날 의리는 없다. 잇따라 올리는 상소문은 어찌하여 그리 사양하는 것이 부지런한가. 다만 나의 성의가 전달되지 못함이 부끄러울 뿐, 그대가 떠나고 머무는 결정을 이토록 단호히 하는 이유는 알지 못하겠다. 영예를 사양하고 자리를 놓는 것은 비록 한가롭게 지내기에는 편할지 모르나, 도를 논하고 나라를 다스리는 구제의 책임을 누구에게 맡기겠는가. 그대의 치밀한 식견이 아니면 백 가지 일을 계획할 수 없고, 그대의 종합적인 재능이 아니면 여러 폐단을 바로잡을 수 없다. 마땅히 몸을 굽혀 온 힘을 다할 것을 생각해야지, 어찌 팔짱을 끼고 방관하는 것이 합당하겠는가. 아, 임금과 신하가 서로 의지하는 것이니, 부디 나를 아끼는 뜻을 헤아려라. 기무가 비기 어려운 것을 생각하면, 어찌 지금이 물러날 때이겠는가. 속히 사양하는 말을 끊어 지극한 간곡함에 부응하라. 사직하는 청은 윤허하지 않는다. 이에 교서를 내리니, 잘 알기를 바란다.
763. 辭掌令疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_140B, ITKC_MO_0418A_A149_140C ...
원문
伏以臣本朽鈍蔭吏。百無一能。年旣衰耄。猥占科名。而出身之初。酷被誣衊。爲言罔極。幾陷不測。辛賴□天日在上。昭釋無餘。而危臲之蹤。有不敢自安於朝。仍忝郡寄。得保衰喘。未及一年。而春坊□召命。遽及於下邑疏逖之臣。□恩出望外。感淚自零。臣與世抹摋。動輒顚躓。乃於在郡未發之日。又遭意外橫逆之患。初不過對應而反增其怒。只欲存體例而益加其辱。彼狀先□聞。而臣疏未□徹。其抑勒搆誣。無所不至。則文罔之罹。臣安得免乎。上以獲戾於朝廷。下以貽羞於搢紳。自反自訟。不敢尤人。杜門屛伏。分甘廢棄者。已過半載矣。不意千萬夢寐之外。□恩敍忽降。繼有柏府之□除。臣聞□命震惶。若無所容。顧此罪廢之賤臣。有何毫分之可取。而翦拂收錄。一至於此。隆恩厚渥。與天同大。感激之忱。唯思糜粉。而第臣情勢有不可復廁榮塗者。頃日呂必重之疏。又踵崔世鎰餘論。追提壬午科事。語極陰險。操持之意。久而愈深。必欲置之於黯黮疑似之間。驅致罟擭而後已。臣旣與在其一網之中。身名之僇辱。情跡之危蹙。與一榜諸臣同歸。而只緣臣出外被□譴。迄未得陳暴其所怵惕不安有倍於他人矣。臣老病侵尋。精神消亡。雖靡訾釁。已無陳力之望。而自遭汚辱以來。垢穢在身。如匪澣衣。心灰名路。念絶當世。豈可以時日稍久。而自同無故之人。晏然冒沒。揚揚出入於臺省。以喪其廉義也哉。臣瀝血之疏。見却喉司。未承□召牌。實出於萬分窮蹙。而違慢□上命。臣罪當死。席藁私次。鈇鉞是俟。不料勿罷有□命。恩召復臨。格外□異數。惶霣冞深。而□親祭隔日。導□駕無人。區區廉隅。有不暇顧。雖不得不黽勉出肅。以參陪從之列。而其不敢仍據臺端則決矣。且臣素患消渴。注夏之病。傷於酷暑。漸至沈痼。昨日僅經陪□祭。扶曳還家。症情添劇。若將垂盡。旬月之內。差復難期。玆敢不避煩猥。冒死呼籲。伏乞□天地父母俯垂矜察。亟□許鐫改臣職名。以重官方。以安微分。不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
번역
Memorial Resigning from the Position of Jangryeong (Censor)
I, your subject, am originally a person of mediocre talent and an official by protection, possessing not a single ability. Having grown old and senile, I have unworthily occupied a position of academic rank. At the beginning of my career, I was severely slandered, and the words were extreme, almost falling into an unpredictable trap. Fortunately, the sun in the sky was above, and I was clearly exonerated. However, my precarious situation made me unable to feel at ease in the court, so I remained in a county position, barely preserving my weak life. Before a year had passed, the summons from the Crown Prince’s Palace suddenly reached me, a minister in a remote county. The grace was beyond my expectations, and tears of gratitude fell on their own. I have been struggling in the world, stumbling at every turn. Before I could even leave the county, I encountered an unexpected and unreasonable disaster. At first, it was nothing more than a response, but it only increased their anger; I only wanted to preserve the system, but it only added to my humiliation. Their situation was heard first, and my memorial was not yet delivered. The suppression and framing reached the point where nothing was left undone, so how could I escape the disaster of false accusations? Above, I incurred the displeasure of the court; below, I brought shame to the scholars. Reflecting on myself and blaming myself, I dared not blame others. Shutting my doors and hiding, I have accepted being abandoned for over half a year. Unexpectedly, beyond a thousand dreams, the grace of reinstatement suddenly descended, followed by the appointment to the Censorate. Hearing the royal command, I was terrified, as if I had nowhere to hide. Looking at this lowly minister who has been punished and abandoned, what is there to take? Yet, the favor of being picked up and recorded has reached this point. The great grace and thick favor are as vast as the heavens. My feeling of gratitude makes me think only of being ground into powder. However, my situation is such that I cannot return to the path of honor. Recently, the memorial of Lu Bijung followed the remaining arguments of Cui Shikai, pursuing the matter of the Im-o year examination. The language was extremely sinister, and the intention of holding onto it has deepened over time. They must want to place me in a dark and suspicious situation, driving me into a trap before they are satisfied. Since I am already in that net, the humiliation of my body and name, and the danger of my situation, are the same as the other officials on the list. Only because I was punished while outside, I have not yet been able to explain my fear and anxiety, which are double that of others. I am old and sick, and my spirit is fading. Even if I had no faults, I have no hope of exerting my strength. Since I was humiliated, the filth has been on my body like unwashed clothes. My heart is turned to ash regarding the path of fame, and my thoughts are cut off from the world. How can I, because some time has passed, treat myself as an innocent person, and walk in and out of the Censorate with pride, losing my integrity and righteousness? My blood-stained memorial was rejected by the Royal Secretariat, and I have not yet received the summons. It is truly out of extreme desperation. Disobeying the royal command, my crime deserves death. I am waiting for the punishment on the mat. Unexpectedly, the order not to dismiss me came, and the gracious summons arrived again. The extraordinary favor is even deeper, and my fear is even greater. With the ancestral rites approaching, there is no one to guide the carriage. I could not even look after my own integrity. Although I had to force myself to come and participate in the retinue, it is certain that I dare not remain in the Censorate. Moreover, I have long suffered from diabetes and the illness of summer heat, which was worsened by the extreme heat, gradually becoming chronic. Yesterday, I barely managed to accompany the rites, and I was carried home. My symptoms have worsened, as if I am about to die. Within a month, recovery is difficult to expect. I dare not avoid being troublesome and, risking death, I call out. I humbly beg that you, the heaven and earth parents, look down and examine this, and quickly permit the removal of my official title to respect the official system and settle my humble position. I would be most fortunate. I have no words to express my extreme fear and earnest request.
장령직을 사직하는 상소
엎드려 생각하건대, 신은 본래 재주가 없고 둔하며 음서로 관직에 나간 사람으로 백 가지 중 한 가지도 잘하는 것이 없습니다. 나이는 이미 늙고 쇠약해졌는데, 외람되게 과거 급제자의 명단에 이름을 올렸습니다. 관직에 처음 나갔을 때 심하게 무고를 당하여, 말할 수 없는 지경에 이르러 거의 예측할 수 없는 함정에 빠질 뻔했습니다. 다행히 하늘의 해가 위에 있어 낱낱이 밝혀져 풀려났으나, 위태로운 신세라 감히 조정에서 스스로 편안할 수 없었습니다. 그대로 군의 직책을 더럽히며 쇠약한 숨을 보전하고 있었는데, 1년도 채 되지 않아 춘방(세자시강원)의 소명이 갑자기 하읍(지방)에 있는 소원한 신하에게까지 미쳤습니다. 뜻밖의 은혜에 감격의 눈물이 저절로 흘렀습니다. 신은 세상과 어울리지 못하고 움직일 때마다 넘어졌습니다. 군에 있으면서 아직 출발하지 않은 날에, 또 뜻밖의 횡액을 만났습니다. 처음에는 그저 대응했을 뿐인데 도리어 그들의 노여움을 더했고, 오직 체면을 지키려 했을 뿐인데 더욱 욕됨을 더했습니다. 그들의 상황은 먼저 알려졌으나 신의 상소는 아직 전달되지 않았습니다. 억누르고 무고함이 이르지 않는 곳이 없으니, 문망(文罔, 법망)의 화를 신이 어찌 면할 수 있겠습니까. 위로는 조정에 죄를 얻고, 아래로는 선비들에게 수치를 끼쳤습니다. 스스로 반성하고 스스로 꾸짖으며 감히 남을 원망하지 못하고, 문을 닫고 숨어 지내며 버림받은 처지를 달게 여긴 지 이미 반년이 넘었습니다. 천만 꿈밖에도 은혜로운 서용의 명령이 갑자기 내려지고, 이어서 사헌부의 임명이 있었습니다. 신은 명령을 듣고 진동하고 두려워하여 몸 둘 바를 몰랐습니다. 죄를 짓고 폐기된 천한 신하를 돌아보니, 털끝만큼이라도 취할 만한 것이 무엇이 있겠습니까. 그런데도 거두어 기록해주시니 그 은혜가 하늘과 같이 큽니다. 감격스러운 마음은 오직 몸이 가루가 되도록 보답할 생각뿐입니다. 그러나 신의 형세는 다시 영광스러운 길에 낄 수 없는 처지입니다. 지난번 여필중의 상소는 또 최세일의 남은 논의를 뒤따라 임오년 과거 일을 추궁했습니다. 말은 극히 음흉하고, 붙들고 늘어지려는 뜻은 오래될수록 더욱 깊어집니다. 반드시 나를 어둡고 의심스러운 사이에 두어, 그물에 몰아넣고서야 그만두려 할 것입니다. 신은 이미 그 그물 속에 함께 있으니, 몸과 이름의 욕됨과 정황의 위태로움이 방목(榜目)에 오른 여러 신하와 다를 바 없습니다. 다만 신은 밖에서 견책을 받았기 때문에 아직 두렵고 불안한 마음을 진술하지 못했을 뿐, 다른 사람보다 배나 더합니다. 신은 늙고 병들어 정신이 사라졌습니다. 비록 허물이 없더라도 이미 힘을 다할 가망이 없습니다. 더러운 욕을 당한 이후로, 때 묻은 옷을 입은 것처럼 몸에 오물이 묻어 있습니다. 마음은 명예의 길에 대해 재가 되었고, 세상에 대한 생각은 끊어졌습니다. 어찌 시간이 조금 지났다고 하여 아무 일 없는 사람처럼 스스로를 여기고, 당당하게 대간을 드나들며 염치와 의리를 잃겠습니까. 신의 피를 토하는 상소는 승정원에서 거절당했고, 아직 소명도 받지 못했으니 실로 만 분의 일도 다하지 못한 궁박함에서 나온 것입니다. 임금의 명령을 어기는 것은 신의 죄가 죽어 마땅합니다. 사사로운 거처에서 자리를 깔고 앉아 도끼를 기다리고 있습니다. 뜻밖에도 파직하지 말라는 명령이 내려지고, 은혜로운 소명이 다시 임하니, 격외의 은혜에 두려움이 더욱 깊어집니다. 친제(親祭)가 하루 앞으로 다가왔는데, 가마를 인도할 사람도 없습니다. 구구한 염치조차 돌아볼 겨를이 없습니다. 비록 억지로라도 나와서 숙배하고 수행하는 대열에 참여하지 않을 수 없으나, 감히 대간의 자리에 그대로 머물지 않을 것은 결심했습니다. 또한 신은 본래 소갈증(당뇨)을 앓고 있는데, 여름 병이 심한 더위에 상하여 점차 고질병이 되었습니다. 어제 겨우 제사를 수행하고 부축을 받아 집에 돌아왔는데, 증세가 더 심해져 거의 죽을 것 같습니다. 한 달 안에 회복하기를 기대하기 어렵습니다. 이에 감히 번거로움을 피하지 않고 죽음을 무릅쓰고 호소합니다. 엎드려 바라건대 천지 같은 부모님께서는 굽어 살피시어, 속히 신의 직명을 깎아주시는 것을 허락하시어 관직의 기강을 무겁게 하고 신의 분수를 편안하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신은 두려워 떨며 간절히 비는 마음을 금할 길이 없습니다.
764. 多臺處置後因朴弼明疏斥乞遞疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_141A, ITKC_MO_0418A_A149_141B
원문
伏以臣以愚陋之見孤弱之蹤。値此朝議橫潰戈戟相尋之日。猥忝臺端。獨當處置。不能俯仰。直陳是非。其取顚沛。固已自料。而儒臣箚駁。果卽峻發。目臣以沮抑言路。壞損臺體。驅臣於懷私蔑公之地。誠若斯言。則臣之罪狀。竄殛猶輕。而□聖批不從。至以未見其乖當爲□敎。臣承□命感激。不知死所。及見其繼上之疏。則罪臣之言。又加一層。不遺餘力。臣恐懍縮伏。只俟更發之論。而仄聽累日。尙今寂然。當遞不遞。進退路窮。一日在職。罪戾冞增。玆不得不露章自列。仰暴微悃。以冀□聖上之垂察焉。臣之處置本意。蓋以世道已壞。風習大傷。互相捃摭。轉成乖激。將至於人無完人國不爲國。其在鎭靜之道。不可不略加論責以杜後弊。故近日起鬧之人。無論彼此。一倂請遞。只欲伸公議而靖朝著。豈敢有一毫私意於其間哉。儒臣所怒者。只在於李彥經之見落。而若以其疏避觀之。則外托無隱。內實有銜。用意所在。灼然可見。今雖曰無所挾雜。不爲務勝。人誰信之哉。此皆□聖明之所已洞燭者。臣不欲呶呶爭卞以傷事面也。臣於方生之論。先嬰其鋒。不死則傷。勢所必至。宜卽自屛以避叢鏑。且被劾仍蹲。斷無是理。臣之不敢一刻冒據也決矣。伏乞□聖慈亟遞臣職。仍勘臣罪。以嚴公議。以安微分。不勝幸甚。
번역
I, your humble subject, with my foolish and shallow views and my isolated and weak standing, have encountered these days when court discussions are in turmoil and weapons are turned against one another. Having unworthily occupied this high position, I have had to handle matters alone. Unable to compromise, I spoke directly about what is right and wrong, and I had already anticipated that I would meet with ruin. However, the Confucian scholar’s memorial criticizing me was indeed issued severely, labeling me as one who suppresses the path of speech and damages the dignity of the office, driving me into a position of harboring private motives and disregarding the public good. If such words were true, my crimes would be so great that even exile or execution would be too light. Yet, Your Majesty did not follow this, even granting me a royal instruction stating that you did not see my actions as inappropriate. Upon receiving this command, I was so moved that I did not know where to die. When I saw his subsequent memorial, the accusations against me increased even further, sparing no effort. I am trembling in fear, waiting only for further criticism, but after listening intently for several days, it remains silent. I am not being dismissed when I should be, and my path for advancement or retreat is blocked. As long as I remain in office for one day, my crimes only increase. Thus, I cannot help but submit this open memorial to state my case and reveal my humble sincerity, hoping for Your Majesty’s deep consideration. The original intention of my handling of the matter was that the state of the world has already collapsed and customs have been greatly damaged; people are picking at each other’s faults, turning things into extreme discord, which will eventually lead to a state where there is no perfect person and the country ceases to be a country. In the way of maintaining stability, it is necessary to slightly criticize and reprimand them to prevent future evils. Therefore, I requested the dismissal of all those who have recently caused disturbances, regardless of which side they are on, simply wishing to uphold public opinion and calm the court. How could I dare to have even a hair’s breadth of private intention in this? What the Confucian scholar is angry about is merely the fact that Yi Eon-gyeong was excluded. If one looks at his memorial from the perspective of avoiding conflict, he outwardly pretends to be open, but inwardly he holds a grudge; his intentions are clearly visible. Even if he says there is no ulterior motive and he is not trying to win, who would believe him? These are all matters that Your Majesty’s brilliant wisdom has already clearly perceived, and I do not wish to argue noisily and damage the dignity of the situation. I have been the first to face the sharp edge of the rising criticism; if I do not die, I will be wounded, which is the inevitable outcome. It is appropriate for me to immediately withdraw to avoid the barrage of arrows. Furthermore, to remain in office after being impeached is absolutely unreasonable. My determination not to occupy this position for even a moment is firm. I humbly beg Your Majesty’s holy benevolence to quickly dismiss me from my post and punish my crimes, so as to strictly uphold public opinion and settle my own status. I would be most fortunate.
신은 어리석고 누추한 견해와 외롭고 약한 처지로, 조정의 의논이 어지럽게 무너지고 서로 창칼을 겨누는 날을 맞이하였습니다. 외람되게 높은 자리에 올라 홀로 처결을 담당하면서, 굽히거나 펴지 못하고 옳고 그름을 곧게 진술하였으니, 그로 인해 닥칠 재앙은 이미 스스로 예견한 바였습니다. 그런데 유신이 올린 상소의 비판이 과연 즉각적으로 준엄하게 발해져, 신을 언로를 막고 대간의 체통을 훼손한 자로 지목하며 사사로운 마음으로 공적인 일을 저버린 곳으로 몰아넣었습니다. 진실로 그 말이 사실이라면 신의 죄상은 귀양을 보내거나 죽여도 오히려 가벼울 것입니다. 그러나 성상께서 따르지 않으시고 오히려 그 처사가 부당하다고 보이지 않는다는 하교까지 내려주시니, 신은 그 명을 받들고 감격하여 죽을 곳을 알지 못하였습니다. 뒤이어 올린 상소를 보니 신을 죄주는 말이 한 층 더 더해져 여력이 없을 정도였습니다. 신은 두려움에 떨며 엎드려 다시 나올 논의를 기다렸으나, 며칠 동안 귀를 기울여도 여전히 조용하기만 합니다. 마땅히 체직되어야 할 자리가 체직되지 않으니 나아갈 길도 물러날 길도 막혔습니다. 하루라도 직위에 있으면 죄와 허물만 더해질 뿐이니, 이에 부득이하게 글을 올려 스스로를 진술하고 미천한 정성을 우러러 밝혀 성상의 깊은 살피심을 바랄 뿐입니다. 신이 처결한 본래의 뜻은, 세상의 도리가 이미 무너지고 풍속이 크게 상하여 서로 허물을 들추어내며 극단적인 대립으로 치닫고 있어, 장차 온전한 사람이 없고 나라가 나라답지 못하게 될 지경에 이르렀기 때문입니다. 진정시키는 도리로서 후일의 폐단을 막기 위해 논죄를 가하지 않을 수 없었습니다. 그래서 최근 소란을 일으킨 자들은 피차를 막론하고 일괄적으로 체직을 청하였으니, 오직 공론을 펴고 조정을 안정시키고자 했을 뿐, 어찌 그 사이에 털끝만큼이라도 사사로운 마음이 있었겠습니까. 유신이 분노하는 것은 오직 이언경이 낙점되지 못한 것에 있을 뿐입니다. 그 상소를 피하여 관찰해 본다면, 겉으로는 숨김이 없는 척하지만 속으로는 원망을 품고 있음이 그 의도하는 바에서 확연히 드러납니다. 지금 비록 섞인 것이 없고 이기려 함이 아니라고 말한들, 누가 이를 믿겠습니까. 이는 모두 성상의 밝으신 지혜로 이미 꿰뚫어 보신 바일 것이기에, 신은 시끄럽게 다투어 사태의 체면을 손상하고 싶지 않습니다. 신은 지금 일어나는 논의의 날카로운 칼날을 먼저 맞았으니, 죽지 않으면 상처를 입는 것이 형세상 필연적인 결과입니다. 마땅히 즉시 스스로 물러나 빗발치는 화살을 피해야 할 것입니다. 또한 탄핵을 받고도 그대로 눌러앉아 있는 것은 결코 있을 수 없는 이치입니다. 신이 잠시라도 자리를 차지하고 있을 수 없음이 분명합니다. 엎드려 바라건대 성상의 자애로 신의 직임을 속히 체직하시고, 이어서 신의 죄를 다스려 공론을 엄정히 하고 신의 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.
765. 辭司諫疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_141D, ITKC_MO_0418A_A149_142A ...
원문
伏以臣以畸蹇之命。而老忝科名。以庸碌之質。而濫叨從班。過福召殃。負乘致寇。此固理勢之必然。而豈意陷身之資。卒由於是。滅頂之禍。一至於此哉。臣始於劾罷之論。心膽自寒。繼以拔榜之□啓。毛骨俱竦。爲言罔極。驅納坎穽。叢鋒束刃。虀粉是期。而幸賴□皇天仁覆。白日昭臨。拒其累至之言。拔之將墜之地。旣□賜辨雪。又加抆拭。□除命相仍。卽畀舊踐。乃以稀世之大僇。荐蒙曠古之□鴻造。拯濟之□恩。有踰肉骨。臣雖生殞死結。豈能報答基萬一哉。前者薇垣之□命。及於駴懼縮伏之中。臣初不得逃遁以避。亦不敢露章以辭。情窮勢蹙。竟未免再違□嚴召。臣罪當誅。而□聖度天大。始霈□恩宥。終止遞罷。臣於此震悚雖深。而賤分粗安矣。不意□敍命旋降。□恩除踵至。諫省□新命。又及於夢寐之外。如臣無狀。有何毫分之可取。而□曲加收錄。終惜廢棄若是哉。臣誠惶霣感激。不知死所。第臣情迹有不可復齒朝列首。非止一二數。臣請冒死而略暴焉。壬午一榜。爲世禍網。搆捏而造謗。揣摩而何釁。意在必陷。今已四年。初俑於鄕紳之投匭。復闖於憲臣之抗疏。再三嘗試。益加操切。終至於臺□啓而極矣。竊見臺□啓。首稱不公。繼言可疑。至曰將必爲亡國之兆。其所論列。鈇鉞森嚴。旣謂之不公而可疑。則所當明覈姦私之狀。快施誅殛之典。以之破群疑而服人心。討厥罪而正國法。豈可大其聲而輕其罰。但止於拔榜而已哉。干私得科。何等罪惡。而臺臣論劾。只發其端。初無指摘之事跡。□聖上處分。只斥其非。又不按覈其虛實。囫圇起頭。儱侗歸宿。□天鑑之下。至枉莫白。朝著之間。餘怒猶吼。臣之情事。亦孔艱矣。目今白簡已停。□聖斷雖明。而臣旣被不測之名。長抱無窮之恥。有若新拔溝坑。穢汚尙存。翦拂薰沐。非不至矣。而其如滓辱之難洗何哉。臣若自謂內省無愆。憑悖□竉靈。揚揚出入於臺省。則人將指點而嗤之曰。是夫也纔以拔榜被論者也。其爲可愧。甚於撻市。將何顏面。復廁周行。且伏聞諫臣面□對時。又以諸人若皆如李海朝之自處則豈有今日之論爲言。□筵席語祕。雖未得詳。而其意所在。亦略可見。臣於此靦恧益深。無地自容。一端廉恥。臣亦有之。頃年被誣之初。豈不欲自廢而自全哉。只緣其後査案之辨覈旣詳。□朝命之敦勉不止。臣見事未瑩。處義不周。終莫能永辭朝班。錮伏山野。貪榮戀祿。擿埴冥行。衆皆睢盱而不知避。擧欲推擠而不知退。卒見陷於罟擭之中。無非臣之所自取也。執此爲咎。亦何患無辭。而今乃陽斥鄕疏。陰濟其說。始搆極罪。終責廉義。有似捨殺越而論鬪毆。棄齊斬而察緦功。何其語意之矛盾。擬議之軒輊。一皆剌戾而使人迷眩耶。今若使臣迫於□嚴命。冒沒復進。則其忘廉喪恥之罪。更加一層。當與從他笑罵者而同歸。
以塗附塗。詬彌甚耳。朝廷顧何取於臣。臣亦何心於世。而何必纏縳驅使。卒之上失用舍之道。下缺進退之節。以之益機弩而浼搢紳哉。且臣前日所遭憲臣之彈。極口醜詆。恣意凌躪。更無一分餘地。此亦非等閒規劾。雖蒙□聖上曲垂恩庇。幸免罪罰。而慘礉重彈。前後沓至。則臣之一身。豈有可措之地乎。其所臚列。率皆湊合勒加。而獨其中朞服葬前赴擧一款。果是實狀。蓋臣年過六十。終未得斷科。其間情理實有萬不獲已者。一身不至癃疾。則不敢抛鉛槧。一息未及就木。則不敢廢場屋。是臣非爲科欲所牽也。祗以至慼在心。而所重者存焉故耳。及在壬午赴試之日。適在姪子未葬之前。臣之妄料以爲桑楡已迫。餘日無多。手下之喪。且異尊行。臣欲赴闈則有歉情禮。臣欲自廢則將貽辜負。感念趑趄。氷炭交中。遂未免黽勉冒赴。其傷情害義之失。每一念至。未嘗不怛然疚懷。知臣者或不無推恕之端。而不知臣者之非斥。烏得免乎。以此爲罪。固所甘心。旣犯禮防。理難自隱。故臣於初除憲職之日。卽以身有此事。不合淸顯之意。陳疏自列。隨復違牌坐罷。辭內居外。而□聖明不以此見罪。朝廷不以此見棄。因仍差除。勉強從仕。則顧臣情實。初非敢掩諱釁累。躐取淸班也。至若申女事。臣之本意。只在於明倫而正綱。則査離先後之是非。臣不欲更辨。而今乃以按治之後。事多不實。厭然自掩。不一引避爲責。何其急於吹覓而不自知其歸於誣罔也。申女納招之後。仍有査決之□命。而金吾堂上引嫌遷就。訖未結殺。則事之虛實。姑未得分。其所謂不實者。何所據也。自掩者。何所指也。語不成說。臣竊訝焉。至於多臺處置一款。此實臣見忤之關棙而被彈之肯綮也。竊觀近年以來。世道已壞。風習大傷。黨比變成仇敵。朝廷化作戰場。互相捃摭。唯事搏擊。將至於人無完人。國不爲國。臣所憂慨。恒在於此矣。適當鬧端大起。乖激方極之際。臣忝入臺端。而兩司處置。獨歸於臣。臣本愚戇。不識時世。冒犯駭機。妄有論列。此乃臣之罪也。蓋因其爭卞。務相角勝。語或不擇。意或不美。故無論彼此。一倂請遞。而其挾雜私意。先惹不靖之失。亦不可不論。故略欲糾責。置之落科。臣之愚見。實在於示規警而正風習。鎭紛嘵而杜私僻。未嘗一毫左石於其間。則正欲以少伸公議而不失臺體也。今乃以爲不恤公議。傷損臺體。臣未知所恤者何議而所損者何體歟。臣於伊日。旣在其職而且無應避之嫌。則獨當處置。臺例卽然。臣安知別有擔當之人而處置之必異臣意。曲思巧免。終不當之耶。今謂臣恐其處置之不如意。挺身擔當。是其意蓋欲使臣隨勢而俯仰。避事而徇人。以爲依阿苟容之地。臣雖駑劣。不忍爲此態也。臣疏迂樸鄙。守分處拙。
與世抹摋。絶意營求。跡屛於朝貴。耳聾於時議。而趨附時論之詆。乃反及臣。惟玆題目。自有其人。以此目臣。恐不近也。大抵臺閣相規。自是常例。處置立落。自有公議。而臣一當處置。衆怒如火。玉堂箚駁。諫省譏斥。憲府□啓彈。迭起攻臣。如報私讎者。只由於其時諫臣之見落也。實未知有何別樣機括於其間。而緣臣誤觸以至於此耶。噫。當姻親掌試之日。名參文榜。是臣之一不幸也。方黨議分裂之際。冒登臺省。是臣之二不幸也。値風波震蕩之時。獨當處置。是臣之三不幸也。受人之汚衊者。科甲也。被人之猜齕者。臺省也。人以科甲爲榮。而於臣則辱而非榮也。人以臺省爲華。而於臣則禍而非華也。臣自遭僇辱以來。旣未能剖心以自明。又莫得挽河以自洗。上慙□君父。俯愧朋知。杜門屛伏。與人相絶。念及名路。魂夢亦驚。臣之情地到此。其不敢自比恒人。復立朝端也。固已明矣。況臣壯不猶人。老將及耄。病日侵尋。精已消亡。雖非負俗之累。實無陳力之望。玆瀝肝血之辭。敢暴崩迫之懇。伏乞□天地父母亟命鐫削臣職。仍令刊名朝籍。永勿檢擧。以靖私義。以淸仕路。不勝萬幸。
번역
Memorial Resigning from the Post of Inspector General
Prostrating myself, I reflect that I received a frail and unfortunate destiny, yet in my old age I undeservedly attained a civil service degree. With my mediocre and dull quality, I wrongfully usurped a position among the lower official ranks. Exceeding my blessings has invited disaster, and bearing a heavy burden has brought about calamity. This is surely the inevitable course of principles and trends, but how could I have expected that the means of trapping my body would ultimately result from this, and that the disaster of submergence and ruin would reach this extreme? When I first encountered the discussions calling for my impeachment and dismissal, my heart and guts grew cold of themselves. Following this, upon the submission of the royal decree concerning the striking of names from the successful examinees' roster, my hair stood on end and my bones trembled. The words spoken were boundless, driving me into a pit, binding me with a dense array of spear points and tied-up blades, expecting nothing but that I would be ground to powder. Yet happily relying upon the benevolent covering of high heaven and the brilliant illumination of the sun, rejecting the repeatedly arriving words and pulling me up from the place where I was about to fall, you already bestowed clarification and exoneration, and furthermore added wiping and cleansing. Without pause, the appointment commands were successively issued, immediately restoring me to my old position. Then, while receiving a rare and great humiliation in the world, I repeatedly encountered the peerless, vast, and creative governance. The grace of saving and rescuing surpassed that of flesh and bones. Even if I were to perish in life and tie my soul in death, how could I possibly repay even one ten-thousandth of this? Earlier, the command concerning the Office of the Inspectorate arrived amidst my terror, shrinking, and cowering. At first I was unable to escape and avoid it, nor did I dare to bare my memorandum to decline it. With my feelings exhausted and my situation pressed, in the end I could not avoid twice disobeying the stern summons. My crime deserves execution, but the sage's measure is as vast as heaven; at first you widely bestowed grace and forgiveness, and finally ended with my removal and dismissal. Although my trembling and awe were profound at this, my lowly lot was roughly set at ease. I did not expect that the appointment to office would soon descend, and the grace of removal would arrive one after the other. A new appointment to the Office of the Censorate reached me even beyond my dreams. For one like me who is without merit, what hair's breadth of worthiness could there be, yet you crookedly added your enrollment, ultimately begrudging my abandonment and rejection in this manner? I am truly trembling, soaked in sweat, and filled with gratitude, not knowing where to place my dying body. However, my circumstances and traces are such that I cannot return to rank among the court officials; this is not limited to just one or two matters. I beg to risk death and briefly expose them. The civil service examination of the year of im-o has become a net of misfortune for the world. They fabricated and created slander, pondering and probing for what fault, their intent fixed on ensuring my downfall. It has now been four years. It first originated with gentry households tossing petitions into the appeal box, and broke out again when censorate officials submitted opposing memorials. Tried and tested two or three times, they added even more severity, finally reaching the point of the Censorate's formal memorial and the utmost extremity. I humbly observe that the Censorate's memorial first called it unjust, then declared it suspicious, and even went so far as to say that it would surely become an omen for the destruction of the state. The matters they discussed and listed were as stern as axes and hatchets. Since they called it unjust and suspicious, they ought to have clearly investigated the circumstances of deceit and wickedness, and promptly executed the standard code of punishment and execution, thereby shattering the general doubts and subduing the people's hearts, punishing those crimes and rectifying state law. How could they raise their voices so high and make the punishment light, stopping merely at the striking of names from the roster? Gaining a civil service degree through illicit means—what sort of crime and evil is this? Yet when the censorate officials discussed and impeached me, they only raised its beginning, and from the beginning there were no points or traces pointed out. As for Your Majesty's disposition, you only rebuked its wrongness, yet again you did not investigate its falsehood or truth. You started things in a muddled blur and brought them to a muddled conclusion. Beneath the illumination of heaven, such extreme injustice cannot be made clear. Among the court circles, the remaining anger still roars. My situation and affairs are indeed difficult. Nowadays, the white slips of impeachment have been stopped, and although the royal decision is clear, I have already shouldered an unexpected reputation and long harbor an endless shame, just like one newly pulled from a ditch whose filth and defilement still remain. Although the brushing, washing, fumigation, and bathing were carried out to the utmost, what can I do about the difficulty of washing away this dregs of disgrace? If I were to say to myself that my internal reflection has no faults, rely upon the perverse and brilliant favor, and proudly swagger in and out of the offices of the Censorate and Inspectorate, people would point at me and sneer, saying, "This fellow was just recently the subject of discussion and impeachment regarding the striking of his name from the examination roster." The shame of this would exceed being whipped in the marketplace. With what face would I again mix among the ranks of the officials? Moreover, I have heard that when the censorate official faced Your Majesty during the audience, he further spoke, saying, "If all the various persons managed themselves like Lee Hae-jo, how could there be discussions of the present day?" Although the words spoken in the royal audience were secret and could not be fully known, the place where his intent lay can also be briefly seen. At this, my shame and embarrassment grew even deeper, leaving me no place to hide my face. A shred of a sense of shame—I too possess it. When I was falsely accused a few years ago, how could I not have wished to abandon myself and preserve myself? It was solely because afterward the investigation and examination of the case records were thorough, and the court's commands of earnest encouragement did not cease, that I saw the matter was not clear and my handling of duty was incomplete, ultimately failing to permanently resign from the court ranks and hide away in the mountains and fields, greedy for glory and attached to emoluments, tapping with a stick and walking in the dark. Everyone glared without knowing to avoid it, and all wanted to push and shove me without knowing to back down, finally seeing me trapped within the nets and traps. There is none of this that was not self-inflicted by me. If they seize upon this as a fault, what worry is there of lacking words? Yet now they openly reject the gentry's memorial while secretly assisting their argument, at first fabricating the utmost crime and finally demanding integrity and righteousness, resembling one who abandons murder and banditry to discuss a brawl, or discards mourning garments of major or minor grades to examine one-month mourning. How contradictory their language and intent are, and how uneven and inconsistent their deliberations, all of which are perverted and cause people to be confused and dazzled! If now I were to be pressed by the stern command and blindly return to office, then my crime of forgetting integrity and losing shame would gain an additional layer, and I would surely share the same fate with those who laugh and curse from elsewhere. To smear mud upon mud—the slander would only become all the more intense. What on earth does the court take from me, and what is my own heart toward the world, that I must be bound and driven, ultimately causing those above to lose the proper way of employing and rejecting, and those below to lack the propriety of advancing and retreating, thereby sharpening the crossbows and defiling the scholar-officials? Furthermore, the severe insults heaped upon me by the censorate official's impeachment of me the other day exhausted all possible ugliness and recklessly trampled upon me, leaving not a single fraction of breathing room. This was also no ordinary critical impeachment, and although I received Your Majesty's special grace and protection, fortunately escaping punishment and penalties, when tragic and heavy impeachments arrive repeatedly one after the other, how can a single body of mine have any place to rest? The points he enumerated were almost all pieced together and forcibly added, yet there is solely that one matter of attending the examination before the burial during the period of one year's mourning—this is truly a factual situation. Generally, my age has surpassed sixty, and I still have not succeeded in passing the civil service examination. The circumstances and reasoning during that time truly involved a situation where it was ten thousand times impossible to avoid it. If one's body does not reach a state of chronic illness and disability, one does not dare cast aside the writing brush and ink stone; as long as a single breath has not yet reached the coffin, one does not dare abandon the examination grounds. It was not that I was dragged by a lust for examinations; it was simply because profound grief was in my heart, and what I valued remained there, that was all. When the day of taking the examination in the year of im-o arrived, it happened to be before my nephew's burial. My reckless calculation was that the evening sun was already pressing close and remaining days were few, and furthermore the mourning for a junior was different from that for a senior relative. If I wished to go to the examination grounds, it would conflict with emotional propriety; if I wished to abandon it myself, it would leave the guilt of failing others. Feeling these sentiments and hesitating, ice and fire mingled within me, and in the end I could not avoid forcing myself to go. Every time I think of the loss of emotional harmony and ritual righteousness involved in this, I have never failed to feel a stinging pain in my breast. Those who know me perhaps do not lack a measure of leniency and understanding, but how could I escape the condemnation of those who do not know me? To be made a罪 on this account is indeed what I willingly accept. Having already violated ritual boundaries, it is naturally difficult to conceal it myself, which is why on the very first day I was appointed to the censorate post, I immediately set forth my own situation concerning this matter, stating that it did not befit a pure and prominent position, and submitted a memorial to state my case. Following this, I again disobeyed the tally summons and sat dismissed, resigning from within and residing outside. Yet Your Majesty's sagacity and brightness did not find me guilty on this account, and the court did not abandon me for this. Consequently, I was repeatedly appointed and reluctantly followed official service. Yet looking at my actual circumstances, from the very beginning I never dared to conceal my faults and entanglements or unscrupulously seize a pure official rank. As for the matter concerning Master Shin's daughter, my original intent lay solely in illuminating human relations and rectifying the moral standards; as for the rights and wrongs of the sequence of examining and divorcing, I do not wish to debate it further. Yet now they place the blame upon me, saying that after the investigation and judgment, the matters were largely untrue, and that I showed a disdainful appearance of self-conceit without offering a single withdrawal to avoid the issue. How hasty they are in blowing and searching for faults, without realizing that they themselves are returning to falsehood and deceit! After Master Shin's daughter submitted her confession, there was still the royal command for investigation and decision, but the military commander yielded to avoidance and accommodated the situation, ultimately failing to conclude and settle it. Therefore, the falsehood or truth of the matter remains undetermined—upon what is their so-called "untrue" based? And what does their "self-conceit" point to? Their words do not form a coherent argument, and I secretly wonder at it. As for the single item concerning the disposition of the many censorate officials, this is truly the pivotal hinge where I incurred displeasure and the crucial crux upon which I was impeached. I humbly observe that in recent years, the ways of the world have already been ruined, and customs deeply injured. Forming partisan cliques has turned people into sworn enemies, and the court has been transformed into a battlefield, mutually picking at flaws and devoting themselves solely to striking and attacking, until it is on the verge of people having no complete persons and the state not being a state. My worries and grief have constantly rested here. It just so happened that at the time when the turmoil erupted on a large scale and perversity and agitation reached their utmost, I unworthily entered the ranks of the Censorate, yet the disposition regarding both offices fell solely upon me. I am by nature foolish and stubborn, ignorant of the times, rashly offending frightening mechanisms and presumptuously making discussions and listings—this is truly my crime. Generally, because of their contending and arguing, each striving to surpass the other, their words were perhaps unchosen and their intents perhaps unflattering. Therefore, regardless of whether they were from one side or the other, I requested that they all alike be removed and replaced. Yet the loss of intermingling private intentions and first stirring up restlessness is also something that cannot go undiscussed; therefore I briefly sought to correct and censure them, leaving them to be excluded from the examination. My foolish view truly lies in demonstrating warning and caution to rectify customs, suppressing turbulence and blocking private and perverse paths, without ever favoring one side or the other by a single hair's breadth. My exact desire was to slightly extend public opinion without losing the dignity of the Censorate. Now they claim that I did not care for public opinion and damaged the dignity of the Censorate; I do not know what opinion it was that I failed to care for, nor what dignity it was that I damaged. On that day, since I was already in my office and furthermore free from any suspicion requiring avoidance, it was naturally the rule of the Censorate that I alone should handle the disposition. How could I know that there was someone else bearing the responsibility and that the disposition would necessarily differ from my intent, so that I should crookedly ponder and cleverly avoid it, ultimately deciding it was improper? Now they claim that I feared the disposition would not be to my liking and therefore bodily took charge of it; this intent is surely meant to make me bend and rise with the tide, avoid affairs and pander to others, using it as a place of shifting compliance and hypocritical accommodation. Although I am dull and inferior, I cannot bear to act in this manner. My memorials are clumsy, rustic, and vulgar; I guard my lot and dwell in clumsiness, wiping myself clean from the world and cutting off all intent of seeking advancement. My tracks are banished from the nobility of the court, and my ears are deaf to the discussions of the times. Yet the condemnation of running to attach oneself to the current opinion has conversely reached me. Only this subject matter has its own proper person; to apply this label to me is surely unbefitting. Generally, mutual criticism among the offices of the Censorate and Inspectorate is naturally a normal rule, and dispositions resulting in dismissal naturally have public opinion. Yet the moment I was in charge of the disposition, public anger burned like fire, the Office of Special Advisers submitted remonstrance blocks, the Office of the Censorate raised criticisms, and the Office of the Inspectorate successively issued impeachment memorials to attack me, acting as if avenging a private grudge, solely because the censorate official of that time happened to be dropped from office. I truly do not know what other sort of mechanism was involved in the middle, or why I mistakenly touched upon it to reach this state. Alas! When the day of my relative by marriage presiding over the examinations arrived, my name participated in the literary roster—this was my first misfortune. At the very time when party discussions were splitting, I rashly ascended to the offices of the Censorate and Inspectorate—this was my second misfortune. At the time when winds and waves were shaking and roaring, I alone shouldered the disposition—this was my third misfortune. That which has suffered people's defilement is the civil service degree; that which has suffered people's suspicion and gnawing is the Censorate and Inspectorate. People consider the civil service degree an honor, but to me it is a disgrace rather than an honor; people consider the Censorate and Inspectorate splendid, but to me it is a disaster rather than splendor. Ever since I encountered these humiliations and insults, I have neither been able to bare my heart to make myself clear, nor have I been able to pull the Yellow River to wash myself clean. Above I am ashamed of my sovereign and father, and below I feel ashamed of my friends and acquaintances. I close my door and hide away, cutting myself off completely from others. When my thoughts touch upon the roads of fame, even in dreams and visions I am startled. When the state of my feelings reaches this point, that I dare not compare myself to ordinary people and again stand in the court ranks is already entirely clear. Furthermore, my physical strength does not match that of others, and in old age I am about to reach eighty. Illness daily encroaches upon me, and my vital spirit has already vanished. Although I am not burdened by worldly ties, I truly have no hope of exerting my strength. With these words squeezed from my liver and blood, I dare to expose my pressing and urgent entreaty. Prostrating myself, I beg that the parents of heaven and earth will urgently order the carving away of my official post, and moreover command that my name be erased from the court registers, never to be examined again, so as to pacify my personal sense of duty and purify the path of officialdom. This would be a fortune surpassing all others.
사간원(司諫院)에 사직하는 소(疏)
엎드려 생각하건대, 신은 기박하고 영락한 명을 타고나서 늙도록 분에 넘치게 과거에 급제하였고, 용록한 자질을 가지고 외람되게 하반(下班)에 끼었습니다. 복이 지나치면 재앙을 부르고, 분에 넘치는 짐을 지면 화를 초래하는 것은 진실로 이리와 형세의 필연적인 것인데, 어찌 몸을 함정에 빠뜨릴 빌미가 마침내 여기서 비롯될 줄이었으며, 머리가 잠기는 화가 한결같이 이 지경에 이를 줄이었겠습니까? 신은 처음에 탄핵하고 파직하자는 논의를 접하고는 심담(心膽)이 저절로 서늘해졌고, 이어서 방(榜)을 삭제하라는 □계(啓)를 접하고는 털끝과 뼈마디가 모두 오싹해졌습니다. 한 말은 극단에 달하여 구렁텅이에 몰아넣고, 촘촘한 창끝과 묶인 칼날처럼 가루가 되기를 기약하는 것 같았는데, 다행히도 황천의 인자한 덮으심과 밝은 해의 환한 비추심에 힘입어, 거듭 이어진 말을 물리치고 장차 떨어지려 하는 땅에서 건져 주시어, 이미 사변(辨雪)을 내려 주시고 또 어루만져 닦아 주셨습니다. 멈춤 없이 임명하는 명이 잇따라 내려져 곧 예전의 직임에 복귀하게 하였으니, 이에 세상에 드문 큰 치욕을 겪고서 연달아 고대의 광대하고 조화로운 공로를 입었습니다. 구제해 주신 은혜가 살과 뼈를 얹어 준 것보다 더하니, 신이 비록 살아서 죽고 죽어서 혼을 얽맨다 한들 어찌 그 만분의 일이라도 갚을 수 있겠습니까? 전일에 사헌부(薇垣)의 명은 두려워 움츠리고 엎드려 있는 중에 이르렀는데, 신은 처음에는 도망하여 피하지 못하였고 감히 글을 드러내어 사양하지도 못하였습니다. 정황은 궁핍하고 형세는 迫하여 마침내 엄한 부름을 거듭 어기는 것을 면하지 못하였습니다. 신의 죄는 마땅히 주륙을 받아야 마땅한데, 성인의 도량이 하늘과 같이 커서 처음에는 넓은 은혜와 용서를 베풀어 주셨고 마침내 체차(遞罷)하는 것으로 끝맺어 주셨습니다. 신은 이에 진심으로 두려워함이 비록 깊었으나 천한 분수는 대략 편안해졌습니다. 생각지 못하게 서용하는 명이 곧 내리고 은혜로운 제수가 잇따라 이르러, 간원(諫省)의 새로운 명이 또 꿈속에 생각지도 못한 데에 이르렀습니다. 신과 같이 변변치 못한 자에게 무슨 털끝만큼의 취할 만한 점이 있기에 곡진히 거두어 주시고 끝내 버려지는 것을 이와 같이 애석히 여겨 주십니까? 신은 진실로 황공하여 땀을 흘리며 감격하여 죽을 곳을 알지 못하겠습니다. 다만 신의 정황과 자취는 다시 조정의 반열에 얼굴을 내밀 수 없는 것이 한두 가지가 아니기에 감히 죽음을 무릅쓰고 약하게나마 드러냅니다. 임오년의 한 방(榜)은 세상의 화(禍)의 그물이었으니, 지어내어 비방을 만들고, 짐작하여 무슨 틈을 찾아 뜻을 반드시 빠뜨리려 한 것이 이미 4년이 되었습니다. 처음에는 향신(鄕紳)이 함정에 투서하는 것에서 시작되었고, 다시 헌신(憲臣)이 상소를 올리는 것으로 튀어나와 두세 번 시도하면서 더욱 닦아 다그쳐 마침내 대관(臺官)의 계(啓)에 이르러 극에 달하였습니다. 가만히 보니 대관의 계는 처음에는 불공(不公)하다고 일컬었고, 이어서 의심스럽다 하였으며, 심지어 장차 망국의 조짐이 될 것이라고까지 하였습니다. 그 논렬(論列)한 바가 도끼와 도끼날처럼 삼엄하였습니다. 이미 불공하고 의심스럽다고 말하였으니, 마땅히 간사하고 사적인 정상을 환히 조사하고 밝혀서 주륙의전을 통쾌하게 시행함으로써 무리의 의심을 깨뜨리고 사람의 마음을 복종케 하며, 그 죄를 토벌하고 국법을 바로잡아야 할 것입니다. 어찌 소리를 크게 하고 그 벌은 가볍게 하여 다만 방을 삭제하는 데 그칠 뿐이었겠습니까? 사적으로 과거에 급제한 것이 무슨 죄악이기에 대신(臺臣)이 논핵하는 것은 다만 그 실마리만 열어 놓았을 뿐이고 처음에는 지적한 사적이 없었으며, 성상의 처분은 다만 그 그름을 꾸짖기만 하고 또 그 허실을 추궁하여 조사하지도 않은 채, 훌륭스레 시작하고 얼렁뚱땅 끝맺었습니까? 하늘의 거울 아래에서 억울함이 이보다 심한 것은 밝혀지지 않았고, 조정 사이에 남은 분노는 여전히 으르렁거렸으니, 신의 정사와 처지가 또한 진실로 어려웠습니다. 지금에 와서는 백간(白簡)이 이미 멈추고 성단(聖斷)이 비록 밝지만 신은 이미 뜻밖의 이름을 입어 영원히 끝없는 부끄러움을 품고 있으니, 마치 새로 시궁창에서 건져져 더러움이 아직 남아 있는 것과 같습니다. 쓸어내고 목욕재계함이 이르지 않은 것이 아니지만 그 찌꺼기 같은 치욕을 씻어내기 어려운 것을 어찌하겠습니까? 신이 만약 스스로 내성(內省)하여 허물이 없다고 말하고, 패역한 임금의 총애를 믿어 양양하게 대간과 간원을 드나든다면 사람들이 장차 손가락질하며 비웃기를, “저 사람은 겨우 방(榜)으로 인해 탄핵을 받았던 자이다”라고 할 것이니, 그 부끄러움이 저자에서 매 맞는 것보다 심할 것입니다. 무슨 낯으로 다시 조정의 반열에 낄겠습니까? 또 들으니 간신(諫臣)이 대궐에 나아와 대전(對殿)할 때에 또 이르기를, “만약 여러 사람들이 모두 이해서(李海朝)의 처신과 같다면 어찌 오늘의 논의가 있겠는가”라고 하였다 합니다. 연석의 말은 비밀스러워서 비록 자세히 알 수는 없지만 그 뜻이 있는 바를 또한 대략 볼 수 있습니다. 신은 이에 부끄러움이 더욱 깊어져 몸둘 바를 모르겠습니다. 염치라는 한 가닥을 신 또한 가지고 있습니다. 지난날 모함을 받았던 처음에 어찌 스스로 버려 자신을 온전하게 하려 하지 않았겠습니까? 다만 그 후에 사건 기록을 조사하여 변명하고 밝힘이 이미 자세하였고 조정의 명으로 돈독히 힘쓰게 함이 그치지 않았기에, 신은 일이 명백하지 못하고 의리에 처함이 원만하지 못하여 마침내 영원히 조정의 반열을 사절하고 산야에 숨어 엎드려 부귀를 탐하고 녹을 그리워하며 막대기를 더듬으며 캄캄한 속을 걸어가는 것과 같이 할 수 없었던 것입니다. 무리가 모두 눈을 부릅뜨고 피할 줄을 몰랐고 모두 밀쳐내려 하면서도 물러날 줄을 몰라 마침내 그물에 빠지는 것을 보게 되었으니, 신이 스스로 초래한 것이 아닌 바가 없습니다. 이것을 붙잡아 허물로 삼는다면 또한 무슨 말을 구하는 것을 근심하겠습니까? 그런데 지금에 와서는 양으로는 향소(鄕疏)를 꾸짖고 음으로는 그 주장을 도와, 처음에는 극악한 죄로 엮고 마침내 염치를 책망하니, 마치 살인하고 도둑질하는 것은 내버려 두고 싸움하는 것을 논하며, 참최(斬衰)와 자최(齊衰)의 상복은 버리고 시마(緦麻)의 복식을 살피는 것과 같습니다. 어찌 그 말과 뜻이 이토록 모순되고 논의가 이토록 들쑥날쑥하여, 한결같이 어그러져 사람을 미혹하고 어지럽게 합니까? 지금 만약 신으로 하여금 엄한 명에 억눌려 억지로 다시 나아가게 한다면 그 염치를 잊고 부끄러움을 잃은 죄가 한 층계를 더할 것이니, 마땅히 다른 곳에서 웃고 욕하는 자들과 함께 돌아가야 할 것입니다. 진흙에 덧칠을 하니 욕이 더욱 심할 뿐입니다. 조정이 도대체 신에게서 무엇을 취할 것이며 신 또한 세상에 대하여 무슨 마음이 있기에 반드시 얽어매고 몰아쳐서 마침내 위로는 인재를 쓰고 버리는 도를 잃게 하고 아래로는 나아가고 물러나는 절도를 빠뜨리게 하여, 이로써 쇠뇌를 더욱 팽팽하게 하고 사대부들을 더럽히겠습니까? 또 신이 전일에 헌신의 탄핵을 당하여 입이 닳도록 추하게 헐뜯고 제멋대로 능멸하여 다시 조금의 여지도 없었는데, 이것 또한 평상시의 규탄이 아니었습니다. 비록 성상의 곡진한 은비(恩庇)를 입어 다행히 죄와 벌은 면하였으나, 참혹하고 심한 거듭된 탄핵이 앞뒤로 잇따라 이른다면 신의 이 한 몸이 어찌 머물러 둘 곳이 있겠습니까? 그 나열한 것들은 대체로 짜맞추고 억지로 보탠 것인데, 오직 그 중에 상복을 입은 기간에 장례를 치르기 전에 과거를 보러 갔다는 한 조항은 과연 사실입니다. 대저 신은 나이가 60이 넘었으나 끝내 과거를 급제하지 못하였는데, 그동안의 정과 리는 진실로 만 번 부득이한 바가 있었습니다. 한 몸이 폐질에 이르지 않았다면 붓과 벼루를 내던지지 못하고, 한 숨이 관에 미치지 않았다면 시험장을 폐하지 못하는 것이니, 신이 과거에 대한 욕심에 끌려서가 아니라, 지극한 슬픔이 마음에 있는데 소중히 여기는 바가 남아 있었기 때문일 뿐입니다. 임오년에 과거 보러 간 날에 이르러 마침내 조카의 장례를 치르기 전이었는데, 신의 망령된 생각으로는 황혼이 이미 가까웠고 남은 날이 얼마 없으며 손아래 사람의 상사는 또한 존속(尊屬)의 상사와는 다르다고 여겼습니다. 신이 시험장에 나아가고자 하면 정과 예에 흠이 되고, 신이 스스로 그만두고자 하면 장차 저버린 허물을 남기게 될 것이므로, 느낌이 일어 머뭇거리며 얼음과 숯이 속에서 교차하여 마침내 억지로 나아가는 것을 면하지 못하였습니다. 그 감정을 상하고 의리를 해친 허물은 생각에 미칠 때마다 슬퍼서 마음이 아프지 않은 적이 없었습니다. 신을 아는 자는 혹시 짐작하여 용서해 주는 단서가 없지 않겠지만, 신을 모르는 자들의 비난과 배척을 어찌 면할 수 있겠습니까? 이것으로 죄를 삼는다면 진실로 달게 받을 바이며, 이미 예방(禮防)을 범하였으니 이리상 스스로 숨길 수가 없었습니다. 그러므로 신은 처음 헌직(憲職)에 제수된 날에 곧 몸에 이 일이 있어 청현직(淸顯職)에 합당하지 않다는 뜻으로 상소를 올려 진술하였고, 따라서 또 패초(牌招)를 어기고 물러나 앉았으며, 안에서 사양하고 밖으로 거처하였습니다. 그러나 성명(聖明)께서는 이로써 죄주지 않으셨고 조정에서는 이로써 버리지 않으셨기에, 이로 말미암아 거듭 벼슬에 임명되어 억지로 벼슬길을 따랐던 것입니다. 그러므로 신의 정실(情實)을 돌아보면 처음부터 감히 허물과 연루를 숨기고 청현직을 등용질하여 취하려 한 것이 아니었습니다. 신여(申女)의 일에 이르러서는 신의 본뜻은 오직 인륜을 밝히고 강기(綱紀)를 바로잡는 데에만 있었으니, 조사하고 이혼하는 것의 선후의 시비에 대해서는 신이 다시 분변하려 하지 않습니다. 그런데 지금에 와서는 조사하고 다스린 뒤에 일이 실상이 아닌 것이 많다 하여, 뻔뻔스럽게 스스로 숨기면서 한번 피하여 물러남을 인준하지 않는 것으로 책망하니, 어찌 그리 트집을 찾아내기에 급급하여 스스로 거짓과 망령됨에 귀속됨을 알지 못합니까? 신여가 공초를 바친 뒤에 조사가 결단되라는 명령이 여전히 있었으나 금오당상(金吾堂上)이 연혐(連嫌)하여 늑장 부리며 끝내 매듭지어 끝내지 못하였으므로, 일의 허실은 아직 분변할 수 없었는데, 그 소위 '실상이 아니다'라는 것은 무엇에 근거한 것이며 '스스로 숨긴다'라는 것은 무엇을 가리키는 것입니까? 말이 이루되지 않아 신이 가만히 의아하게 여깁니다. 대간을 처치한 한 조항에 이르러서는, 이것이 진실로 신이 미움을 산 관쇠(關鑰)요 탄핵을 당한 요처(肯綮)입니다. 가만히 보건대 근년 이래로 세상의 도가 이미 무너지고 풍속이 크게 상하여, 당파로 나뉘어 원수가 되었고 조정은 전쟁터가 되어 서로 허물을 잡아내고 오직 싸우고 공격하는 것만을 일삼아, 사람이 온전한 사람이 없고 나라는 나라가 아니게 되기에 이르렀습니다. 신이 우려하고 개탄하는 바가 항상 여기에 있었습니다. 마침 소동이 크게 일어나고 괴리되고 과격함이 극에 달한 때를 당하여 신이 외람되게 대단(臺端)에 들어갔는데, 양사의 처치가 오직 나에게로 돌아왔습니다. 신은 본래 어리석고 우둔하여 시세를 알지 못하고 외람되게 놀라운 기밀을 범하여 망령되게 논렬한 것이 있으니, 이것이 바로 신의 죄입니다. 대저 그들이 다투고 변명하며 서로 이기기에 힘써서 말은 혹시 가리지 않았고 뜻은 혹시 아름답지 않았기에 피차를 가리지 않고 일체 체직을 청하였습니다. 그러나 그들이 사적인 뜻을 끼워 넣어 먼저 불안(不安)을 일으킨 허물 또한 논하지 않을 수 없으므로, 대략 바로잡아 꾸짖어 과거에서 떨어뜨리려 하였습니다. 신의 어리석은 견해는 진실로 경계를 보여 풍속을 바로잡고, 어수선함을 진정시키고 사사롭고 치우친 것을 막는 데에 있었지, 일찍이 그 사이에 털끝만큼이라도 한쪽으로 치우치지 않았으니, 진실로 공의(公議)를 조금 펴고 대체의 체통을 잃지 않으려 한 것입니다. 그런데 지금에 와서는 공의를 돌보지 않고 대체의 체통을 손상시켰다고 하니, 신은 돌보았다는 것이 무슨 의논이며 손상되었다는 것이 무슨 체통인지 알지 못하겠습니다. 신이 그날에 이미 그 직에 있었고 게다가 피해야 할 혐의가 없었으니, 홀로 처치하는 것은 대간의 예가 곧 그러하였습니다. 신이 어찌 담당할 사람이 따로 있어 처치가 반드시 신의 뜻과 다를 것이라는 것을 알고서 곡진히 생각하고 교묘히 피하여 끝내 당치 않다고 하겠습니까? 지금 신이 그 처치가 뜻에 맞지 않을까 두려워하여 몸소 담당했다고 하니, 그 뜻은 대저 신으로 하여금 형세를 따라 굽히고 앙금거리며 일을 피하고 남에게 아부하여 이로써 아뢰고 구차하게 용납하는 지름길로 삼게 하려는 것입니다. 신이 비록 누루(駑劣)하지만 이런 짓을 차마 하지 못합니다. 신의 소통(疏通)하고 우부(迂鄙)한 것은 분수를 지키고 졸렬함에 처하여, 세상과 섞이지 않고 구영(營求)하려는 뜻을 끊었습니다. 자취는 조정의 귀인들에게서 멀어져 있고 귀는 세상의 의논에 먹먹한데, 시론(時論)의 비난에 아첨하여 좇는다는 것은 도리어 신에게 미쳤습니다. 오직 이 제목에는 임자(任者)가 따로 있으니, 이것으로 신을 지목하는 것은 아마도 사실에 가까우지 않을 것입니다. 대저 대각(臺閣)에서 서로 규탄하는 것은 본래 상례(常例)요, 처치하여 낙마(落馬)시키는 것은 본래 공의가 있는 것인데, 신이 한번 처치를 당하매 무리의 노여움이 불과 같이 일어나 옥당(玉堂)에서는 차박(箚駁)하고 간원(諫省)에서는 기譏斥하고 헌부(憲府)의 계탄(啓彈)이 잇따라 일어나 신을 공격하기가 마치 사원(私寃)을 갚는 것같이 하였습니다. 다만 그 당시의 간신이 낙직(落職)된 것에서 비롯된 것이니, 진실로 그 사이에 별다른 기틀이 있는 줄을 알지 못하겠는데, 신이 잘못 건드려 이에 이르렀습니까? 아, 인척이 시험관을 주관할 때에 이름이 문방(文榜)에 참여한 것은 신의 첫 번째 불행입니다. 바야흐로 당의(黨議)가 분열될 때에 외람되게 대간에 오른 것은 신의 두 번째 불행입니다. 풍파가 진동하고 요동치는 때를 당하여 홀로 처치를 당한 것은 신의 세 번째 불행입니다. 남에게 더러움을 입은 것은 과거요, 남에게 시기하고 물어 뜯김은 대간입니다. 남들은 과거를 영광으로 여기는데 신에게는 영광이 아니라 치욕이고, 남들은 대간을 화려하게 여기는데 신에게는 화려함이 아니라 화(禍)입니다. 신이 능욕을 당한 이래로 마음을 가로열어 스스로 밝히지 못하였고, 또 황하의 물을 끌어와 스스로 씻어내지도 못하여, 위로는 군부(君父)를 부끄러워하고 아래로는 붕우와 지인을 부끄러워하며 문을 닫아걸고 칩거하여 사람과 서로 끊었습니다. 명예의 길에 미치면 꿈속에서도 놀라니, 신의 처지가 여기에 이르렀으니 감히 평범한 사람에게 비기어 다시 조정의 반열에 설 수 없음이 진실로 이미 밝습니다. 하물며 신은 장년에도 남만 못하더니 늙어서 장차 늙은이에 이르고, 병은 날로 침로(侵尋)하여 정기(精氣)가 이미 소모되었으니, 비록 세속의 누명은 아니더라도 진실로 힘을 펼칠 가망이 없습니다. 이에 간혈(肝血)을 짜낸 말씀으로 감히 붕박(崩迫)한 간절함을 드러냅니다. 엎드려 빌건대 천지 부모께서는 속히 신의 직임을 깎아내리라고 명하시고, 아울러 조적(朝籍)에서 이름을 파내어 영원히 다시 검거하지 않도록 하사, 이로써 사의(私義)를 편안하게 하고 이로써 벼슬길을 깨끗하게 해 주신다면 만행(萬幸) 중의 만행이 겠습니다.]
766. 請停□進宴疏〔原注:掌樂正時〕
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_144C, ITKC_MO_0418A_A149_144D ...
원문
伏以臣至愚極陋。衰病無用。而過蒙□拔擢。猥玷侍從。且其被誣罔極。將陷不測。而卽加昭雪。俾獲保全。踵頂歸化。毛髮皆□恩。竊念人臣得此於□君父者。自古及今。能復幾人。臣雖糜身粉骨。誠不足以仰酬其萬一。報答之路。唯有進言。苟有一得之愚可以少補於□聖德。則臣何敢以臲卼自阻。猥越是懼。不爲之罄竭上陳。以負我□聖上生成之至澤哉。況臣待罪樂官。享宴音樂。是臣職司。竊附執藝之義。不避出位之誅。冒貢瞽說。以效葵忱。唯□聖明恕其罪而垂仁採納焉。我□殿下自卽阼以來。嚴恭寅畏。敬天勤民。遇災而盡修省之道。阻飢而殫賙恤之方。一念憂勞。終始匪懈。此上天之所以譴告相仍而仁愛我□殿下。回怒底豫。下民之所以饑饉荐臻而感戴我□殿下。變呻爲謠。祈天永命之休在於是。而岡陵齊壽之福。亦在於是者也。今玆陳賀□進宴之擧。旣由於三十年。卽位之大慶。擧國臣民歡忭惟均。廟堂諸宰合辭陳請。而□聖心自抑。固示巽讓。終迫於群下之敦懇。且感於□春宮之誠孝。累度力請而後。始乃勉許。可見我□聖上撝謙之至德。與堯舜比隆者矣。臣未知眷佑之皇天。有何可怒於我。而宴禮才定。風災卽發。掀天振地。折木拔屋。原野所被。若逢打獵。一夜之間。八方同然。至於舟船漂沒。渰死無數。雖周世之偃禾。漢時之揚沙。豈至於此酷哉。竊聞今年穡事。一經風災。傷損旣慘。而加以冷雨作害。更無餘地。望斷西成。人多呼哭。諸道狀□聞。亦可槩見。言念元元。寧不愁痛。伏想我□殿下乙丙之憂。比前歲益有加矣。當此之時。君臣上下。只宜僬僬焉恤恤焉。弗遑暇逸。求所以答天譴救民命而已。顧此□進宴之擧。深恐非其時而失其宜也。田野有呼哭之民。而京闕行宴樂之事。此豈□殿下謙挹之本意。而亦豈不有乖於弭災召和之道耶。春間議定之後。値有雪災。特下宴事待秋之□命。夏末禮官稟請宴期。復下姑觀秋事更稟之□敎。我□殿下畏天恤民。不自滿假之盛意。至矣盡矣。凡我臣民。孰不欽仰敬服哉。惟此前古所罕之風變。何如向來春雪之小災。而矧復秋事之大歉。今已判矣。臣始謂我□殿下必將惕然警動。卽□命退行。而側聽累日。未有□處分。臣不敢知。旣下之成命。有難反汗。已設之都監。不可輕罷而然歟。臣請以□先朝故事。爲□殿下申告焉。昔我□孝宗朝丙申。將□進宴於□慈殿。而因有虹變停罷。至丁酉乃行。□顯宗朝乙巳。將爲□兩慈殿進宴。而亦因冬雷停罷。惟我□兩朝之進宴。並爲□慈聖。有異今日。而日期已定。有司已具。因天示警。皆卽停罷。我□先王畏天戒之盛心。豈非□殿下之所當法者乎。且伏聞國儲枵然。經費方匱。庫藏有不支之患。倉粟有難繼之憂。宴品凡具。雖□命減省。其所費用。亦且不貲。若以一日之宴需。移作萬民之賑資。
則全活人命。不可勝計。其有光於□聖德。豈不愈於堯樽奉觴虞殿賡歌之樂耶。惟我□春宮以出天之篤孝。抱愛日之深誠。今此□進宴之期。屈指以待。將擬稱觴上壽。以奉兩宮之歡。而若因憂災。遽爾寢停。則其在至情。缺然何極。非獨□春宮之至情如此。凡我在朝之臣。亦莫不缺然矣。然念帝王家之孝。自與匹夫不同。我□春宮唯當仰體□聖上畏天恤民之盛意。去華務實。以贊□聖德。此眞古人所謂養志之孝也。至若鐘鼓管籥之交奏。拜舞獻壽之縟儀。不過爲豐亨豫大之盛擧。而我□聖上萬壽無疆。羲軒是期。稍待災戾消滅。時和歲豐。追設□進宴之禮。則來年後年。無非可行之日。而情文盡備。無復虧欠。獨不勝於遇災憂懼減需略行也哉。且臣伏聞因獻仙桃一節。外宴有用女樂之議。臣竊以爲不然也。考見本院所藏樂學軌範。惟此獻仙桃一節。本因高麗遺風。別錄於軌範。而無此節奏。又按五禮儀。內宴有女伶。外宴無女樂。自□世宗朝。凡宴始不用女樂。□宣祖朝宴。亦不用女樂。則揆以□國朝典禮及□列聖故事。皆所不用。何獨於今日。欲用不典之微文。創開無前之謬例乎。齊人歸女樂於魯。孔子去之。不正之色。非禮之音。聖人之所不視不聽者也。堂堂□聖朝行莫大之宴禮。而喤喤之音。棣棣之儀。無非正禮雅樂。其爲燕樂。無過於此。何必以娼妓雜戲。陳於其間。然後方可爲助歡之資也哉。今臣所陳。非敢獨出己見。妄爲異論。自有災警。□進宴之當退。群意多同。臣抱懷耿結。爲日已久。而情迹危蹙。莫敢發口。適忝該院。冒昧獻言。伏願□殿下卽□命有司停罷□進宴。以待後日。徐議復行。亟講消弭之策備荒之政。以應天心。以答民望。此實宗社生靈之福也。臣愚忠所激。語不知裁。唯□殿下勿以人廢言而試加財幸。
번역
Memorial Requesting the Suspension of the Banquet
I, your humble and lowly subject, am decrepit, ill, and useless, yet I have received excessive promotion and have been undeservedly placed in the royal entourage. Furthermore, when I was falsely accused and faced an unpredictable fate, you immediately cleared my name and allowed me to be preserved. From my heels to my crown, I have surrendered to your grace, and every hair on my body is indebted to your benevolence. I reflect that among subjects, those who receive such treatment from their sovereign are few throughout history. Even if I were to grind my body to dust, I could not repay even a ten-thousandth of this. The only way to repay you is to offer my words. If there is even one foolish idea that might slightly benefit your sagely virtue, how could I dare to hold back out of fear or worry about overstepping my bounds, and thus fail to exhaust my thoughts to repay your great grace of creation? Moreover, as I serve in the music office, managing banquets and music is my duty. Adhering to the principle of fulfilling one's role, I do not avoid the punishment for overstepping my position, and I rashly offer these foolish words to express my loyal heart. I hope your sagely brilliance will forgive my crime and graciously accept them. Since Your Majesty ascended the throne, you have been solemn, respectful, and fearful, honoring Heaven and working diligently for the people. You have practiced the way of self-reflection when encountering disasters and exhausted the methods of relief during famines. Your single-minded worry and labor have never ceased from beginning to end. This is why Heaven has repeatedly sent warnings yet still loves Your Majesty, turning anger into peace, and why the common people, despite successive famines, still cherish Your Majesty, turning their groans into songs. The hope for Heaven to grant you long life lies here, and the blessing of longevity as enduring as the mountains also lies here. The current plan to hold a banquet to celebrate the thirtieth anniversary of your accession is a great joy for all subjects and people in the country. The ministers in the government have all requested it, and Your Majesty, in your humility, initially declined, but eventually yielded to the earnest requests of your subjects and the filial piety of the Crown Prince. This shows your supreme virtue of modesty, which rivals that of Yao and Shun. I do not know why Heaven, which protects you, would be angry, but as soon as the banquet was decided, wind disasters struck, shaking the earth and sky, breaking trees, and uprooting houses. The fields were hit as if by a hunting party. In one night, all eight directions were the same. Boats were capsized and drifted, and countless people drowned. Even the flattening of grain in the Zhou dynasty or the blowing sand of the Han dynasty could not be as cruel as this. I hear that this year's harvest, once hit by the wind disaster, was severely damaged, and the cold rain added to the harm, leaving no room for recovery. People are crying as they lose hope for the harvest. The reports from the various provinces show this clearly. Thinking of the people, how can one not be sorrowful? I imagine Your Majesty's worries are even greater than in previous years. At such a time, the ruler and subjects should only be anxious and fearful, having no time for leisure, seeking only to respond to Heaven's warnings and save the people's lives. I deeply fear that this banquet is not timely and is inappropriate. When there are people crying in the fields, holding a banquet in the capital—is this the original intention of Your Majesty's humility, and does it not contradict the way of stopping disasters and inviting harmony? After the discussion in the spring, when the snow disaster occurred, you specifically issued an order to wait until autumn. At the end of summer, when the ritual officials requested the date, you again ordered them to observe the autumn harvest and report back. Your Majesty's great intention of fearing Heaven and pitying the people, never being self-satisfied, is perfect. Who among your subjects would not admire and respect this? However, this wind disaster is rare in history, far worse than the minor snow disaster in the spring, and the great crop failure in autumn is now certain. I initially thought Your Majesty would surely be alarmed and immediately order the cancellation, but I have listened for several days and there has been no such decision. I do not know if it is because the order has already been given and it is difficult to retract, or because the office has already been set up and it cannot be easily stopped. I ask to report to Your Majesty using the precedents of the previous dynasty. In the year of Byeongsin during the reign of King Hyojong, a banquet was to be held for the Queen Mother, but it was suspended due to a rainbow omen and held in the year of Jeongyu. In the year of Eulsa during the reign of King Hyeonjong, a banquet was to be held for the two Queen Mothers, but it was suspended due to winter thunder. Although the banquets of those two reigns were for the Queen Mothers, which is different from today, the dates were set and the officials were ready, yet they were all immediately suspended due to Heaven's warnings. Is the great heart of our former kings in fearing Heaven's warnings not something Your Majesty should emulate? Furthermore, I hear that the national treasury is empty and funds are scarce. There is a worry that the warehouses cannot support the expenses and the grain stores cannot be replenished. Even if you order the banquet items to be reduced, the cost will still be immense. If the expenses for a single day's banquet were diverted to provide relief for the ten thousand people, the number of lives saved would be immeasurable. Would that not be more glorious for your sagely virtue than the music of the Yao and Yu eras? The Crown Prince, with his heaven-sent filial piety and deep love, is counting the days to offer a toast to the two palaces. If it were suddenly suspended due to disaster, his deep feelings would be greatly disappointed. It is not only the Crown Prince who feels this way; all of us in the court feel the same. However, the filial piety of an imperial family is different from that of an ordinary person. The Crown Prince should reflect on Your Majesty's great intention of fearing Heaven and pitying the people, discarding the extravagant and focusing on the practical to assist your sagely virtue. This is truly what the ancients called "filial piety that nurtures the will." As for the playing of bells and drums and the elaborate ceremonies of bowing and offering toasts, they are merely for the sake of grand celebrations. Since Your Majesty's longevity is boundless, if you wait until the disasters are gone and the times are peaceful and the harvest is abundant to hold the banquet, then next year or the year after will be suitable. With all the proper emotions and forms prepared, there will be no deficiency. Is this not better than holding a reduced banquet while fearing disasters? Also, I heard that for the "Offering of the Immortal Peach" segment, there was a discussion about using female musicians for the outer banquet. I believe this is wrong. Examining the Akhak Gwebeom (Canon of Music) kept in the office, this segment is based on Goryeo customs and is recorded separately, but there is no such musical arrangement. Also, according to the Orye-ui (Five Rites), there are female entertainers for inner banquets, but none for outer banquets. Since the reign of King Sejong, female musicians have not been used for banquets. During the reign of King Seonjo, they were also not used. Judging by the national rites and the precedents of the previous kings, they are not to be used. Why should we create an unprecedented and erroneous example today by using an improper text? When the people of Qi sent female musicians to Lu, Confucius left. Improper colors and sounds are what the sage does not look at or listen to. In our magnificent sagely court, the grand banquet should consist of proper rites and elegant music. There is no need to use prostitutes and miscellaneous plays to assist in the joy. What I am stating is not just my own opinion; many share the view that the banquet should be postponed due to the disaster. I have held this in my heart for a long time, but I was afraid to speak. Having been appointed to this office, I rashly offer these words. I hope Your Majesty will immediately order the officials to suspend the banquet, wait for a later day to discuss it again, and urgently devise policies to eliminate disasters and prepare for famine to respond to Heaven's heart and the people's expectations. This is truly the blessing of the ancestral shrines and the living. My foolish loyalty is stirred, and I do not know how to restrain my words. I only hope Your Majesty will not discard my words because of who I am, and will graciously consider them.
연향을 정지하기를 청하는 상소
신은 지극히 어리석고 누추하며, 늙고 병들어 쓸모가 없음에도 과분하게 발탁되어 외람되게 시종의 관직을 더럽혔습니다. 또한 무고를 당해 헤어날 수 없는 위기에 처했을 때 즉시 신원해 주시어 보전할 수 있게 해 주셨으니, 머리끝부터 발끝까지 성은에 귀의하여 털끝 하나까지도 은혜를 입지 않은 곳이 없습니다. 생각건대 신하가 군부로부터 이와 같은 대우를 받는 것이 예로부터 지금까지 몇 명이나 되겠습니까. 신이 비록 몸을 갈고 뼈를 가루로 만든다 해도 그 만분의 일도 갚을 길이 없습니다. 보답하는 길은 오직 의견을 올리는 것뿐입니다. 만약 성덕에 조금이라도 보탬이 될 만한 어리석은 의견이 있다면, 어찌 감히 두려움 때문에 주저하며 제 할 말을 다하지 않아 성상의 지극한 생성의 은혜를 저버릴 수 있겠습니까. 하물며 신은 악관의 직책을 맡고 있으니 연향과 음악은 신의 직무입니다. 직분을 다한다는 의리에 비추어, 직분을 넘었다는 죄를 피하지 않고 어리석은 소견을 감히 올려 충성스러운 마음을 다하려 하니, 오직 성명하신 임금께서 그 죄를 용서하시고 인자하게 받아주시기를 바랍니다. 우리 전하께서 즉위하신 이래로 엄숙하고 공경하며 하늘을 두려워하고 백성을 부지런히 돌보셨습니다. 재앙을 만나면 성찰의 도리를 다하고, 굶주림이 닥치면 구휼의 방책을 다하셨습니다. 한결같은 근심과 노고가 처음부터 끝까지 게으름이 없었습니다. 이것이 바로 하늘이 거듭 경고를 보내면서도 우리 전하를 사랑하시어 노여움을 거두고 평안을 주시는 이유이며, 백성들이 잇따른 흉년에도 우리 전하를 감격하여 받들며 신음 소리를 노래로 바꾸는 이유입니다. 하늘에 장수를 비는 복이 여기에 있고, 산처럼 오래 사시는 복 또한 여기에 있습니다. 이번에 진연(연향)을 베푸는 거사는 30년 즉위의 큰 경사에서 비롯된 것으로, 온 나라 신민이 모두 기뻐하고 있습니다. 묘당의 여러 재상들이 한목소리로 청하였으나, 성상께서 스스로 억제하며 겸양을 보이시다가 결국 군하들의 간곡한 청과 동궁의 효성에 감동하여 여러 번의 청 끝에 비로소 허락하셨으니, 우리 성상의 지극히 겸손하신 덕이 요순과 나란히 함을 볼 수 있습니다. 신은 하늘이 왜 우리에게 노여워하는지 알 수 없으나, 연향의 예가 정해지자마자 풍재가 발생하여 하늘과 땅을 뒤흔들고 나무를 꺾고 집을 뽑아버렸습니다. 들판이 마치 사냥을 당한 듯하였고, 하룻밤 사이에 팔방이 모두 그러하였습니다. 배가 뒤집히고 익사한 자가 헤아릴 수 없습니다. 주나라 때의 벼가 쓰러진 일이나 한나라 때의 모래가 날린 일도 어찌 이보다 혹독했겠습니까. 듣건대 올해 농사는 풍재를 한 번 겪어 피해가 이미 참혹한데, 찬 비까지 내려 더 이상 여지가 없다고 합니다. 가을 수확을 기대할 수 없어 사람들이 울부짖고 있습니다. 여러 도의 장계로도 대략 짐작할 수 있습니다. 백성들을 생각하면 어찌 근심스럽지 않겠습니까. 엎드려 생각건대 우리 전하의 을병년의 근심은 예년보다 더욱 더할 것입니다. 이때에 군신 상하가 마땅히 조심하고 두려워하며 틈을 내어 즐길 겨를 없이, 오직 하늘의 견책에 답하고 백성의 목숨을 구할 방도를 찾아야 할 뿐입니다. 이 진연의 거사가 때에 맞지 않고 적절하지 않을까 깊이 두렵습니다. 들판에는 울부짖는 백성이 있는데 서울에서 연향을 베푸는 일을 한다면, 이것이 어찌 전하의 겸손하신 본뜻이겠으며, 또한 어찌 재앙을 멈추고 화평을 부르는 도리에 어긋나지 않겠습니까. 봄에 의논이 결정된 후 눈 재앙을 만나 특별히 연향을 가을로 미루라는 명을 내리셨고, 여름 말 예관이 연향 기일을 청하자 다시 가을 일을 지켜보고 다시 아뢰라는 교지를 내리셨습니다. 우리 전하께서 하늘을 두려워하고 백성을 아끼시어 스스로 만족하지 않으시는 성의가 지극합니다. 우리 신민 중에 누가 감복하지 않겠습니까. 다만 이번의 풍재는 예전의 봄눈 재앙과는 비교할 수 없으며, 하물며 가을 농사의 큰 흉작은 이제 판가름이 났습니다. 신은 처음에 우리 전하께서 반드시 두려워하며 경계하여 즉시 연향을 미루는 명을 내리실 줄 알았는데, 며칠을 기다려도 처분이 없습니다. 신은 감히 알지 못하겠습니다만, 이미 내린 성명이라 번복하기 어렵고 이미 설치한 도감을 가볍게 파할 수 없어서 그러한 것입니까. 신은 선조의 고사를 들어 전하께 아뢰겠습니다. 옛날 효종조 병신년에 자전께 진연을 올리려 하였으나 무지개 변괴로 정지하였다가 정유년에야 행하였습니다. 현종조 을사년에 두 자전께 진연을 올리려 하였으나 겨울 천둥으로 정지하였습니다. 우리 두 조정의 진연은 모두 자성을 위한 것이어서 오늘과 다르지만, 날짜가 정해지고 유사가 준비되었음에도 하늘의 경고로 모두 즉시 정지하였습니다. 우리 선왕께서 하늘의 경계를 두려워하신 성심은 어찌 전하께서 본받아야 할 바가 아니겠습니까. 또한 듣건대 국고가 비어 경비가 부족하고, 창고의 곡식도 잇대기 어렵다고 합니다. 연향 물품을 비록 명을 내려 줄였다고 하나 그 비용 또한 적지 않습니다. 만약 하루 연향 비용을 옮겨 만백성의 구휼 자금으로 쓴다면, 살려낼 목숨이 헤아릴 수 없을 것입니다. 그것이 성덕을 빛내는 데 어찌 요임금의 술잔을 받들고 우임금의 전각에서 노래하는 즐거움보다 낫지 않겠습니까. 우리 동궁께서 타고난 지극한 효성으로 사랑하는 마음을 품고 이번 진연 기일을 손꼽아 기다리며 두 궁의 기쁨을 위해 장수를 비는 술잔을 올리려 하셨을 것입니다. 만약 재앙 때문에 갑자기 정지한다면 지극한 정으로 보아 얼마나 아쉽겠습니까. 동궁의 지극한 정뿐만 아니라 조정에 있는 신하들도 모두 아쉬워할 것입니다. 그러나 제왕가의 효도는 일반 백성과 다릅니다. 우리 동궁께서는 오직 전하의 하늘을 두려워하고 백성을 아끼시는 성의를 받들어 화려함을 버리고 실질을 힘써 성덕을 도와야 합니다. 이것이 진정 옛사람이 말한 뜻을 기르는 효도입니다. 종고와 관악기가 어우러지고 절하며 장수를 비는 번거로운 의식은 풍요롭고 태평한 성대한 거사를 위한 것일 뿐입니다. 우리 성상의 만수무강은 요순과 같기를 기약하니, 재앙이 사라지고 시절이 화평하며 풍년이 들기를 조금 기다렸다가 진연의 예를 다시 베푼다면 내년이나 후년에도 행할 수 있는 날은 많습니다. 정성과 형식을 모두 갖추어 부족함이 없을 것인데, 어찌 재앙을 만나 두려워하며 비용을 줄여 약식으로 행하는 것보다 낫지 않겠습니까. 또한 신이 듣건대 '헌선도'라는 한 대목 때문에 외연에 여악을 사용하자는 의논이 있다고 합니다. 신은 그렇지 않다고 생각합니다. 본원에 소장된 악학궤범을 상고해 보면, 이 헌선도 대목은 본래 고려의 유풍으로 궤범에 별도로 기록되었을 뿐 이런 연주 대목은 없습니다. 또한 오례의를 상고해 보면 내연에는 여령이 있으나 외연에는 여악이 없습니다. 세종조 이후로 모든 연향에 여악을 사용하지 않았고, 선조조의 연향에도 여악을 사용하지 않았으니, 국조의 전례와 열성조의 고사에 비추어 볼 때 모두 사용하지 않는 것입니다. 어찌 오늘날에만 전례에 없는 미미한 문구 때문에 전례 없는 잘못된 예를 창시하려 하십니까. 제나라 사람이 여악을 노나라에 보냈을 때 공자께서 떠나셨습니다. 바르지 못한 색과 예가 아닌 소리는 성인이 보지도 듣지도 않는 것입니다. 당당한 성조에서 큰 연향의 예를 행함에 있어, 웅장한 소리와 질서 있는 의식은 모두 정례와 아악일 뿐입니다. 연향이라 함은 이보다 더한 것이 없는데, 어찌 반드시 창기와 잡희를 그 사이에 진열해야만 즐거움을 돕는 재료가 될 수 있겠습니까. 지금 신이 아뢰는 것은 감히 혼자만의 의견을 내어 망령되게 다른 논의를 하려는 것이 아닙니다. 재앙의 경고가 있어 진연을 미루어야 한다는 것은 여러 사람의 뜻이 같습니다. 신은 가슴속에 맺힌 것이 오래되었으나 처지가 위태로워 감히 입을 열지 못했습니다. 마침 해당 관청에 있게 되어 외람되게 의견을 올립니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 즉시 유사에게 명하여 진연을 정지하고 후일을 기다려 천천히 다시 행할 것을 의논하시며, 재앙을 없애고 흉년을 대비하는 정책을 급히 강구하시어 하늘의 마음과 백성의 기대를 저버리지 마십시오. 이것이 실로 종묘사직과 생령의 복입니다. 신의 어리석은 충정이 격해져 말의 절제를 알지 못했습니다. 오직 전하께서는 사람을 보고 말을 폐하지 마시고 시험 삼아 살펴주시기 바랍니다.
767. 辭同副承旨疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_146C
원문
伏以螻蟻微臣。最居人下。年且衰耗。百不堪用。而過蒙□洪造。猥塵淸顯。前後忝竊。無非不似。絲毫未補。罪戾徒積。尋常愧懼。若隕淵谷。至於累被汚衊而昭雪無餘。□生成之德。天地莫量。感泣之忱。銘鏤心骨。只緣孤危之跡。處世益艱。愚陋之質。觸緖生疣。復叨臺省。倍切憂畏。纔引疏謬之失。方俟遞斥之論矣。不意銀臺□寵擢之命。忽下於千萬夢寐之外。臣驚惶震越。罔知所以自措也。顧念臣無寸功可紀。無片善可錄。今玆拔擢之□恩。何自以及於臣身也。頂玉之列。階級高峻。喉舌之地。責任要重。決非如臣庸駑衰病者所可叨冒。且臣忝登科甲。今纔四歲。遷陞太驟。物情俱駭。臣身冥升之凶。固不足恤。而其於誤□聖政而辱淸朝何哉。臣環顧循省。且慙且悚。終有所不敢冒昧承當者。玆敢疾聲呼籲於□天地父母之前。伏乞□聖慈察微臣人器之不稱。諒微臣肝血之至懇。將臣新授職名資級。亟□許鐫改。以重名器。以安愚分。不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
번역
Resignation Memorial for the Position of Deputy Royal Secretary
I, your humble and lowly subject, am the lowest of the low. My years are declining, and I am useless in every way. Yet, I have received excessive grace and have been undeservedly placed in a high and clear position. My previous appointments have all been unsuited to my abilities; I have contributed nothing, and my faults have only accumulated. I have felt constant shame and fear, as if falling into an abyss. Even when I was repeatedly slandered and cleared of charges, the grace of your creation was immeasurable, and my gratitude is engraved in my heart and bones. Because my situation is isolated and dangerous, it is increasingly difficult to live in the world, and my foolish and lowly nature causes trouble at every turn. Having been appointed to the Censorate again, my worry and fear are doubled. I had just submitted a memorial regarding my errors and was waiting for a dismissal. Unexpectedly, the order for my promotion to the Royal Secretariat (Silver Terrace) suddenly descended from beyond my wildest dreams. I am shocked and trembling, not knowing how to conduct myself. Reflecting on the fact that I have no merit to record and no virtue to note, how could this grace of promotion reach me? The rank of the Royal Secretariat is high and steep, and the position of the "throat and tongue" (spokesperson) carries heavy responsibility. It is definitely not a position that someone as mediocre, dull, and ill as I can occupy. Moreover, I have only passed the civil service examination four years ago; this promotion is too sudden, and everyone is shocked. The disaster of my own sudden rise is not worth worrying about, but what of the damage to your sagely governance and the disgrace to the clean court? Looking around and reflecting, I am both ashamed and terrified. There is something I dare not rashly accept. I hereby cry out before the Heaven and Earth (my parents), begging Your Majesty to examine that my capacity is not suited for this position and to understand my sincere plea. Please revoke my newly granted title and rank to uphold the dignity of the office and to settle my foolish heart. I would be most fortunate. I am filled with fear and earnest prayer.
동부승지직을 사직하는 상소
엎드려 생각건대 개미 같은 미천한 신은 가장 낮은 곳에 거하며, 나이 또한 쇠약하여 백 가지로 쓸모가 없습니다. 그런데 과분하게도 홍대한 은혜를 입어 외람되게 맑고 높은 관직을 더럽혔습니다. 앞뒤로 직책을 맡았으나 모두 분수에 맞지 않았고, 털끝만큼도 보탬이 되지 못한 채 죄와 허물만 쌓였습니다. 평소의 부끄러움과 두려움은 마치 깊은 연못이나 골짜기에 떨어지는 것과 같았습니다. 여러 번 모함을 당했다가 신원된 일에 이르러서는 생성의 덕이 천지처럼 헤아릴 수 없어, 감격하여 우는 마음을 뼈에 새겼습니다. 다만 외롭고 위태로운 처지라 세상을 살아가기가 더욱 어렵고, 어리석고 누추한 자질이라 매사에 탈이 생기는데, 다시 대간의 관직을 더럽히게 되어 근심과 두려움이 배가 되었습니다. 막 상소를 올려 잘못을 빌고 파직의 논의를 기다리던 중이었습니다. 뜻밖에 은대(승정원)로 발탁한다는 명이 꿈에도 생각지 못한 사이에 갑자기 내려왔습니다. 신은 놀라고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 신은 기록할 만한 작은 공도 없고 기록할 만한 작은 선행도 없는데, 이번의 발탁이라는 은혜가 어찌 신의 몸에 미쳤단 말입니까. 옥당의 반열은 계급이 높고 험준하며, 목구멍과 혀(승정원)의 자리는 책임이 막중하니, 결코 신처럼 용렬하고 병든 자가 외람되게 차지할 곳이 아닙니다. 또한 신은 과거에 급제한 지 이제 겨우 4년인데, 승진이 너무 급격하여 세상 사람들이 모두 놀라고 있습니다. 신 한 몸이 갑자기 승진하는 흉함은 돌아볼 것도 없으나, 성스러운 정치를 그르치고 맑은 조정을 욕되게 함은 어찌하겠습니까. 신이 주위를 둘러보고 스스로 반성하니 부끄럽고 두려워, 끝내 감히 외람되게 받아들일 수 없는 바가 있습니다. 이에 감히 천지부모(임금) 앞에서 목소리를 높여 호소하오니, 엎드려 바라건대 성자께서 미천한 신의 그릇이 직책에 맞지 않음을 살피시고, 신의 간절한 심정을 헤아려 주시어 새로 받은 직명과 자급을 급히 거두어 주십시오. 그리하여 명기를 무겁게 하고 어리석은 분수를 편안하게 해주신다면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신은 두려움과 간절한 기원을 금할 길 없습니다.
768. 乞遞職兼陳所懷疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_146D, ITKC_MO_0418A_A149_147A ...
원문
伏以臣虛脆之質。年又衰暮。常多疾病。近因夙夜供劇。筋骸精爽。疲頓憒瞀。殆不自堪。昨於承牌詣□闕之際。重傷風寒。不能省事。移時稍定。猶覺渾身戰掉。無處不痛。此乃積傷所發。不比一時感冒。若不及時調治。恐難復起爲人。出納重地。豈宜暫曠。伏乞亟褫臣職。以便公私。抑臣以病祈免。不當贅及他事。而臣以無似。蒙被□聖恩。與天無極。向來橫逆。旣□賜申釋。中間妄發。亦□垂奬納。加之以拔擢之□寵。寘之於近密之班。從古人臣之得於其君者。殆未有如賤臣今日之遭逢。臣雖至愚。亦有人心。感激圖報。可質神明。況臣族本孤寒。朝乏黨友。一身於世。惟有盡忠於□君父而已。苟有所懷。其敢終默。竊惟頃者。□聖明不顧□祖宗付托之重。臣民愛戴之誠。遽欲爲非常之擧。中外瞻聆。莫不震駭崩迫。不啻若赤子之將失顧復矣。何幸□淵衷翻然。準許群請。□宗社之慶。無大於此。仰惟□聖明之收還備忘於數日之內者。豈但爲群情之難抑而已哉。想必察前命之未能審處而然也。噫。有疾而欲養。倦勤而思閒。凡在常情。莫不皆然。而今我□殿下不恤一身之勞瘁。復攬庶務之繁稠者。此誠古聖人竭力以勞萬民之意。而其克己遷善。惕然改圖者。尤可見□聖念之悔悟矣。苟能因此悔悟之端。擴而充之。則天下之歸仁。可坐以致。而況□殿下旣寢禪授之命。仍守艱大之業。此卽一更始之會也。彼前日之震駭崩迫者。今將頌祝欣忭之不足。必皆拭目翹足以待治化之日新。若能益明義理。以嚴是非。益究惠澤。以濟民生。益建皇極。以公用舍。益修政令。以振恬嬉。則庶可以少副衆心之顒望矣。日昨□殿下之特命大臣引對者。意甚盛也。而其所□下詢。不過慰悅都民。輦轂之下。根本所係。則先其慰悅。意固有在。而八方萬姓。莫非邦本。則獨先都民。已有不咸之歎。至於大臣所以仰陳者。不足以對揚□明命。臣竊惜之。誠願□聖明無以此前席之所酬酢。謂可以稱塞更始之化。更加講究於上所陳四者。毋令衆望終歸落莫。不勝幸甚。嗚呼。頃日□備忘。實臣子所不敢忍聞。在大臣之列者。是宜碎首力爭之不暇。而其時藥院□批答旣下之後。大臣來詣賓廳。不卽論列。及其因使事請□對。有所懷書入之命。則亦不言及於此事。且伏□閤與廷請。事體不同。凡所陳□啓。不計度數。而初日一□啓之後。日未及晡。而原任時任諸大臣遽皆罷歸。不爲更爭。曾無積誠回天之意。有若應文備數者然。在廷諸臣。莫不駭歎。至有面言其不可於大臣者矣。且受經幄臺閣之任者。或諉親病在家。無一言爭論。或聞有物議。事過而始封章。夫伊時國家之事何如。大臣言官之職責又何如。而其所以處之者如此。今日朝廷。誠可寒心。此其關係至重且大。誠願□聖明勿以旣往而忽之。且□備忘收還。
固可慶賀。而古語曰。一歲再赦。善人喑啞。又曰。赦者小人之幸。可不愼哉。朴行義之因國家有事。欲令其私黨之罪犯深重者得蒙赦宥。肆然投疏。以至引喩失宜者。情狀可惡。□殿下旣嚴斥於批旨。則其心所在。想亦□洞燭靡遺矣。更始之道。無過於明義理嚴是非。以□殿下之明聖。當已慮及於此。而亦望於前頭諸道罪籍□稟裁之時。無或過施曠蕩之典。致有喑啞之歎。幸甚。臣於近事。亦有可言者。枚卜。國之重事。而大臣獨當加卜之□命。初不力辭。此旣有失。至於不採輿誦而仰問□聖意之所在。亦乖事體。且其所取舍。不免顚錯。末終所卜。亦出妄揣。公議莫不爲非。則□聖上之下敎警責。固其宜也。而臺閣亟請還收。有若大臣無所失而被□譴者然。此固未爲得體。至於玉堂之箚。則語欠分曉。跡涉紛鬧。以致不摡於□聖心。而究其本旨。稍有間於臺□啓。未嘗以大臣爲是。而□殿下直疑以阿好。恐或未盡□燭其情實也。大臣之誤事如此。且彼儒臣等素不心服於大臣。則夫豈甘心營救哉。蓋不過以事體言耳。噫。大臣誠失矣。而□聖明初則任用之隆。末乃鄙薄之甚。殊非待大臣之道。而今因此事。不特責其人。並與他人而責之。豈□聖心之好惡或未得其中而然歟。抑聞大臣之所取舍於枚卜者。非其所獨爲。亦嘗問議於一二原任云。無論其所議之得失。旣有與聞。則□嚴旨之下。不爲自列。臣未知其故也。□淵鑑在上。群下情僞。宜無不察。而臣願□殿下益加照燭。無或有蔽焉。仍念人主之職。置相爲重。今□殿下旣新拜一相矣。前頭簡卜。伏願重留□聖念。更毋貽加膝墜淵之歎焉。臣仰恃□恩私。猥越至此。死罪死罪。臣無任激切屛營祈懇之至。
번역
Memorial Requesting Resignation from Office and Expressing My Thoughts
I, your humble and lowly subject, am of a weak constitution, advanced in years, and often ill. Recently, due to the heavy workload day and night, my body and spirit are exhausted and confused, and I can barely endure it. Yesterday, when I went to the palace upon receiving the royal summons, I caught a severe cold and could not attend to my duties. After some time, I felt a little better, but my whole body is still trembling and aching everywhere. This is the result of accumulated injury, not a simple cold. If I do not treat it in time, I fear I will not be able to recover and live as a person. The position of handling royal orders is a heavy responsibility; how can I leave it vacant even for a moment? I beg you to quickly remove me from my post so that I may attend to both public and private matters. Usually, when I ask to be excused due to illness, I should not mention other matters. However, I, who am unworthy, have received your sagely grace, which is as boundless as the sky. The recent adversity was already cleared by your order, and my previous rash remarks were also graciously accepted and rewarded with promotion to a close and secret position. Throughout history, there has hardly been a subject who has received such treatment from his sovereign as I have today. Although I am foolish, I have a human heart and am moved to repay you, which I can swear before the gods. Moreover, my family is isolated and poor, and I lack party friends in the court. In this world, I have only to devote my loyalty to my sovereign. If I have thoughts, how can I remain silent? I think that recently, Your Majesty, disregarding the weight of the ancestors' trust and the sincerity of the subjects' love, suddenly intended to take an extraordinary action. Everyone inside and outside the court was shocked and terrified, as if a child were about to lose its parents. How fortunate that your deep heart turned around and you granted the requests of the masses. There is no greater joy for the ancestral shrines than this. Your Majesty's withdrawal of the royal memorandum within a few days was not just because the public sentiment was hard to suppress; you must have realized that the previous order was not carefully considered. Alas, wanting to rest when ill and wanting leisure when tired of work is common human nature. But Your Majesty, not pitying your own exhaustion and taking up the heavy burden of state affairs again, is truly the intention of the ancient sages who exhausted their strength to labor for the ten thousand people. Your ability to overcome yourself, turn toward the good, and change your plans with alarm shows your sagely repentance. If you can expand on this repentance, the world will return to benevolence. Since Your Majesty has stopped the order of abdication and continues to hold the heavy burden, this is a moment of renewal. Those who were shocked and terrified before will now be unable to praise and rejoice enough, and they will all be waiting for the day when governance is renewed. If you can further clarify principles, strictly distinguish right from wrong, extend grace to help the people's livelihood, establish the royal standard to use and discard people impartially, and reform government orders to shake off laziness, then you can slightly fulfill the expectations of the masses. Your Majesty's special order for ministers to have an audience yesterday was a grand intention. However, the questions you asked were merely to comfort the people of the capital. Since the capital is the root of the nation, comforting them first has its reasons, but the ten thousand people in the eight provinces are all the foundation of the nation. Focusing only on the capital has already caused complaints. As for what the ministers reported, it was not enough to respond to your bright command, which I regret. I truly hope Your Majesty will not think that the exchange at this audience is enough to satisfy the transformation of renewal, but will further study the four points mentioned above so that the public's expectations do not end in disappointment. Alas, the royal memorandum of the other day was something a subject could not bear to hear. Those in the rank of ministers should have fought with their lives, but when the medicine office's reply was issued, the ministers came to the guest hall and did not immediately discuss it. When they were ordered to report their thoughts upon requesting an audience for official business, they did not mention this matter either. Moreover, the court and the public requests are different in nature. The reports submitted are countless, but after the first report on the first day, before the sun had set, the incumbent and former ministers all left and did not argue further. There was no intention to move Heaven with accumulated sincerity; it was as if they were just going through the motions. All the officials in the court were shocked and sighed, and some even told the ministers to their faces that it was wrong. Furthermore, those who hold positions in the royal lecture hall or the Censorate either excused themselves due to family illness and did not argue a word, or only submitted memorials after the matter had passed. What was the state of the nation at that time, and what were the duties of the ministers and censors? Their handling of it was like this; the court today is truly chilling. This matter is of great importance. I hope Your Majesty will not ignore it because it is in the past. Also, the withdrawal of the royal memorandum is certainly worth celebrating, but an old saying goes, "If there are two amnesties in one year, good people become silent." Another says, "Amnesty is the fortune of small men; can one not be cautious?" Park Haeng-ui, because of the national incident, wanted his private party members who committed serious crimes to be pardoned, and he recklessly submitted a memorial, even using inappropriate metaphors; his behavior is detestable. Since Your Majesty strictly rebuked him in the royal reply, your heart must have seen through everything. The way of renewal is nothing more than clarifying principles and strictly distinguishing right from wrong. With your sagely wisdom, you must have already considered this. I hope that when you later decide on the criminal records of the various provinces, you will not apply the law of amnesty too broadly, causing people to sigh in silence. I would be most fortunate. I also have something to say about recent events. The selection of candidates (Mae-bok) is a heavy matter for the nation, but the ministers did not strongly decline the order to add candidates. This was already a mistake. As for not listening to public opinion and asking for your sagely intention, it also violated the proper procedure. Moreover, their choices were inevitably confused, and the final selection was based on wild guesses. Public opinion was against it, so your reprimand was appropriate. However, the Censorate urgently requested to withdraw it, as if the ministers had been punished without fault. This was not appropriate. As for the memorial of the Office of Special Advisors (Yug-dang), the language was unclear and involved confusion, which did not please your sagely heart. Investigating the original intention, it was slightly different from the Censorate's report and did not necessarily consider the ministers to be right, but Your Majesty directly suspected them of favoritism, which I fear may not have fully reflected the truth. The ministers' mistakes were like this, and those Confucian scholars did not respect the ministers, so why would they willingly save them? It was just a matter of principle. Alas, the ministers were indeed wrong. But Your Majesty, initially trusting them highly and finally despising them greatly, is not the way to treat ministers. Now, because of this matter, you not only blame them but also blame others; is it because your sagely heart's likes and dislikes have not found the middle path? I also heard that the ministers' choices in the selection were not their own doing, but they had consulted one or two former ministers. Regardless of whether their consultation was right or wrong, since they were involved, they should have explained themselves after your strict order. I do not know why they did not. With your deep insight, you should be able to see through the truth and falsehood of your subjects. I hope Your Majesty will shine your light further so that there is no obstruction. Reflecting on the ruler's duty, appointing a prime minister is the most important. Now that Your Majesty has newly appointed a prime minister, I hope you will carefully consider the future selection and not cause the sigh of "placing on the knee and dropping into the abyss." Relying on your grace, I have rashly gone this far. Death penalty, death penalty. I am filled with intense fear and earnest prayer.
직책을 사직하고 소회를 아뢰는 상소
엎드려 생각건대 신은 허약한 자질에 나이 또한 늙고 쇠약하여 항상 병이 많습니다. 최근 밤낮으로 격무에 시달리다 보니 근골과 정신이 피로하고 혼미하여 거의 견딜 수 없습니다. 어제 승지를 부르는 패를 받고 대궐에 나아갈 때 심한 풍한을 입어 일을 돌볼 수 없었습니다. 시간이 지나 조금 안정되었으나 여전히 온몸이 떨리고 아프지 않은 곳이 없습니다. 이는 쌓인 병이 발작한 것이지 일시적인 감기와는 다릅니다. 제때 치료하지 않으면 다시 일어나 사람 구실을 하기 어려울까 두렵습니다. 출납의 중대한 자리를 어찌 잠시라도 비울 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대 급히 신의 직책을 거두어 주시어 공사 간에 편하게 해 주십시오. 무릇 병으로 면직을 청할 때는 다른 일을 덧붙이지 않는 것이 마땅하나, 신은 분수에 넘치게 성은을 입어 하늘과 같이 끝이 없습니다. 지난번 횡액은 이미 신원해 주셨고, 중간에 망령되게 발언한 것도 상을 내려 받아주셨으며, 발탁하는 은총을 더하여 가까운 곳에 두셨습니다. 예로부터 신하가 임금에게 얻은 것이 오늘날의 신과 같은 경우는 거의 없었습니다. 신이 비록 지극히 어리석으나 사람의 마음은 있어, 감격하여 보답하려는 마음은 신명에게 맹세할 수 있습니다. 하물며 신의 집안은 본래 외롭고 가난하며 조정에 당우도 없습니다. 한 몸이 세상에 있어 오직 군부에게 충성을 다할 뿐입니다. 만약 품은 생각이 있다면 어찌 끝내 침묵하겠습니까. 생각건대 지난번 성명께서 조종의 부촉하신 중함과 신민의 애대하는 정성을 돌아보지 않고 갑자기 비상한 거사를 하려 하셨습니다. 내외가 듣고 보기에 모두 진동하고 무너질 듯 두려워하여, 마치 어린아이가 부모를 잃을까 하는 것보다 더하였습니다. 다행히 성상의 깊은 마음이 돌이켜져 여러 사람의 청을 허락하셨으니, 종묘사직의 경사가 이보다 큰 것이 없습니다. 성명께서 며칠 사이에 비망기를 거두어들이신 것은 어찌 여러 사람의 정을 억누르기 어려워서뿐이겠습니까. 아마도 앞선 명이 미처 살피지 못한 것임을 깨달으셨기 때문일 것입니다. 아, 병이 있으면 양생하고 싶고, 일에 지치면 한가함을 생각하는 것은 보통 사람의 정인데, 지금 우리 전하께서 한 몸의 노고를 돌보지 않고 다시 번거로운 서무를 잡으시는 것은, 진정 옛 성인이 만백성을 위해 힘을 다해 수고하신 뜻이며, 스스로를 이기고 선으로 옮겨 두려워하며 계획을 고치신 것은 더욱 성상의 회오를 볼 수 있습니다. 만약 이 회오의 단서를 인하여 확대하고 충실히 한다면 천하의 인으로 돌아옴을 앉아서 이룰 수 있을 것입니다. 하물며 전하께서 이미 선위의 명을 거두고 여전히 어렵고 큰 업을 지키고 계시니, 이것이 바로 일신하는 기회입니다. 저번 날 진동하고 무너질 듯하던 사람들은 이제 칭송하고 기뻐해도 부족할 것이며, 반드시 모두 눈을 닦고 발돋움하며 정치가 새로워지는 날을 기다릴 것입니다. 만약 의리를 더욱 밝혀 시비를 엄격히 하고, 은택을 더욱 연구하여 민생을 구제하며, 황극을 더욱 세워 사람을 쓰고 버림을 공정히 하고, 정령을 더욱 닦아 나태함을 떨쳐버린다면, 아마도 여러 사람의 우러러보는 기대에 조금은 부응할 수 있을 것입니다. 지난번 전하께서 특별히 대신들을 불러 대면하신 것은 뜻이 매우 성대합니다. 그러나 하문하신 것은 도성 백성을 위로하는 것에 불과했습니다. 도성 아래는 근본이 매여 있으니 먼저 위로하는 뜻이 본래 있겠으나, 팔방의 만백성이 모두 나라의 근본이거늘 도성 백성만 먼저 하니 이미 불평하는 탄식이 있습니다. 대신들이 아뢴 바는 성스러운 명에 대답하기에 부족하니 신은 애석하게 생각합니다. 진정 성명께서 이 전석에서의 대답으로 정치를 새롭게 하는 교화를 다했다고 여기지 마시고, 위에서 아뢴 네 가지를 더욱 강구하시어 여러 사람의 기대가 끝내 낙망으로 돌아가지 않게 하시기를 바랍니다. 아, 지난번 비망기는 실로 신하로서 차마 들을 수 없는 것이었습니다. 대신의 반열에 있는 자들은 마땅히 머리를 깨뜨리며 힘껏 다투어야 할 터인데, 그때 약방의 비답이 내려진 후 대신들이 빈청에 와서 즉시 논하지 않았습니다. 사신 일로 대면을 청하여 소회를 올리라는 명이 있었을 때도 이 일에 대해서는 말하지 않았습니다. 또한 합문과 정청은 사체가 다른데, 올리는 계사는 수를 헤아리지 않으면서 첫날 한 번 계사한 후 해가 지기도 전에 원임과 시임 대신들이 모두 파하고 돌아가 다시 다투지 않았습니다. 하늘을 돌릴 만한 정성이 쌓이지 않아 마치 문구에 응하고 수를 채우는 것 같았습니다. 조정의 여러 신하들이 모두 놀라고 탄식하였으며, 심지어 대신에게 면전에서 불가함을 말하는 자도 있었습니다. 또한 경연과 대각의 임무를 받은 자들은 혹 친병을 핑계로 집에 있으면서 한마디도 다투지 않거나, 물의가 있다는 말을 듣고 일이 지난 후에야 상소를 올렸습니다. 그때 국가의 일이 어떠하였으며 대신과 언관의 직책이 또 어떠하였는데, 그 처신이 이와 같으니 오늘날의 조정은 참으로 한심합니다. 이는 관계되는 바가 지극히 중대하니 성명께서 이미 지난 일이라 하여 소홀히 하지 마시기를 바랍니다. 또한 비망기를 거두어들인 것은 진실로 경하할 만하나, 옛말에 "한 해에 두 번 사면하면 착한 사람이 벙어리가 된다"고 하였고, 또 "사면은 소인의 다행이니 어찌 삼가지 않겠는가"라고 하였습니다. 박행의가 국가에 일이 있음을 인하여 사당의 죄가 깊은 자들이 사면을 받게 하려 하여, 거리낌 없이 상소를 올리고 비유를 잘못 든 것은 정상이 가증스럽습니다. 전하께서 이미 비답으로 엄하게 꾸짖으셨으니 그 마음이 어디에 있는지 또한 꿰뚫어 보셨을 것입니다. 새롭게 하는 도는 의리를 밝히고 시비를 엄격히 하는 것보다 나은 것이 없습니다. 전하의 명성으로 마땅히 이에 생각이 미쳤을 것이나, 앞서 여러 도의 죄적을 품재할 때 혹시라도 관대한 법을 지나치게 베풀어 벙어리가 되는 탄식이 없기를 바랍니다. 신은 근래의 일에 대해서도 말할 것이 있습니다. 매복은 나라의 중대한 일인데 대신들이 홀로 가복의 명을 당하여 처음부터 힘껏 사양하지 않았으니, 이것이 이미 실책입니다. 여론을 채택하지 않고 성의가 어디에 있는지 우러러 물은 것도 사체에 어긋납니다. 또한 취사선택한 것이 전도되지 않을 수 없고, 마지막에 점친 것도 망령된 추측에서 나왔습니다. 공의가 모두 그르다고 하니 성상의 하교와 경책은 진실로 마땅합니다. 그러나 대각에서 급히 거두어들이기를 청하는 것이 마치 대신이 잘못 없이 견책을 당한 것처럼 하니, 이는 진실로 사체에 맞지 않습니다. 옥당의 차자는 말이 분명하지 않고 분란에 얽혀 성심에 맞지 않았습니다. 그 본뜻을 궁구해 보면 대각의 계사와 조금 차이가 있어 대신이 옳다고 한 것은 아니었는데, 전하께서 곧바로 아부한다고 의심하시니 아마도 그 실정을 다 살피지 못하신 것이 아닌가 두렵습니다. 대신의 잘못이 이와 같고, 저 유신들은 평소 대신에게 마음으로 복종하지 않았으니 어찌 즐겨 구원하려 하겠습니까. 대개 사체로 말했을 뿐입니다. 아, 대신이 참으로 잘못했습니다. 그러나 성명께서 처음에는 임용함이 융숭하다가 끝에는 비박함이 심하니, 이는 대신을 대하는 도리가 아닙니다. 그런데 이번 일로 그 사람만 꾸짖을 뿐 아니라 다른 사람까지 함께 꾸짖으니, 어찌 성심의 좋고 싫음이 혹 중도를 얻지 못하여 그러한 것입니까. 또 듣건대 대신이 매복에서 취사선택한 것은 그들만이 한 것이 아니라 일찍이 한두 원임에게 의논하였다고 합니다. 그 의논의 득실을 막론하고 이미 참여한 바가 있다면 엄지 아래에서 스스로 진술하지 않았으니, 신은 그 까닭을 알지 못하겠습니다. 연감이 위에 있으니 군하의 정위는 살피지 못함이 없어야 할 것인데, 신은 전하께서 더욱 비추어 보시어 가려짐이 없기를 바랍니다. 인주의 직책은 재상을 두는 것이 중대함을 생각합니다. 지금 전하께서 이미 새로 한 재상을 임명하셨으니, 앞날의 간복에 엎드려 성념을 거듭 머물러 주시어 다시는 무릎에 올려놓았다가 연못에 떨어뜨리는 탄식을 남기지 마시기를 바랍니다. 신은 성은을 믿고 외람되게 여기까지 이르렀습니다. 죽을죄를 지었습니다. 신은 격절하고 두려운 마음을 금할 길 없습니다.
769. 乞遞職疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_148D, ITKC_MO_0418A_A149_149A ...
원문
伏以臣愚戇樸鄙。無所肖似。而忝在近密。感激□恩遇。唯以知無不言言無不盡。爲報效萬一之地。敢竭微誠。猥陳一疏。首論□聖化之所當先務。仍及時事之心所慨惋者。狂瞽之言。實多妄率。封章以還。鈇鉞是竢。不意□聖度天大。不加罪罰。□恩批諄諄。旣勤奬許。又加□誨責。有若慈父之詔子。臣奉讀未了。感涕自零。惶霣之極。不知所措。繼伏見原任諸大臣箚本。或以臣疏謂之橫詆詬斥。或謂臣非就事規警之意。或謂臣摘取微文瑣節。演出許多辭說。有若大段機關者然。噫嘻。誠若是言。則臣之妄論之罪。可勝誅哉。臣於諸大臣箚辭。一一盡辨。則竊恐重傷事面。不得不泯默而退矣。第惟初日伏□閤。衆情遑遑。皆欲從朝及夕。竭力固爭。而一□啓旋罷。日猶未晡。盈庭百僚。莫不相顧錯愕。則臣之據實一言。正是就事而論。以附規警之義。曷嘗彷彿於橫詆耶。當日□備忘之下。大臣率百官廷爭。乃是國之大事。臣之所論。只爲其當大事。不能自盡而言耳。豈可以此謂之微文瑣節。而臣豈嘗摘取演成。有若大機關者哉。至於□筵席之言。臣之前日所聞。與大臣箚中所陳。有不同者。諒臣所聞。或未得其詳耶。然而臣所云云。不過以宜有自列而未聞者。有所訝惑而已。元無一言半辭之涉於詬斥矣。且崔奎瑞事。大臣箚中。亦以果有私書往復爲言。則書雖私書。事係國事。而當事大臣。坐此受□譴。爲日已久。則人安知早晩登□對之一暴而不以爲疑耶。顧臣疏陳。初出於一時歎慨之忱。非敢有毫分侵逼之意。而大臣之疑怒誚責。一至於此。臣之妄言。固宜咋舌。而緣臣一疏。諸大臣皆不安而請罪。在臣自處之道。其何敢晏然於職次乎。且臣又伏見刑曹□啓辭。禮曹參判兪集一緘辭中引臣爲證。臣於是益切駭歎也。臣於上年夏秋間。爲見親舊返魂。出往西郊。歷入前奉事洪萬宗家。則故參判洪受疇先已在座。適畿營下吏有來謁於受疇者。受疇問曰。坡州査案已到耶。或者以爲飯含者。乃通引而非官奴云。有是語否。吏對曰。査官屢易。尙未經査。何以知之。受疇笑曰。近來風傳。例多如此云云。臣於其時適在傍。只泛聽而已。不意經年之後。反爲人所援證。此亦臣不幸之一端也。且臣犬馬之齒。今已望七。行步澁滯。目視昏花。□殿陛趨造之際。文書出納之間。事多苟簡。常懷懍惕。自量衰相。決非忝跡於邇列者。而第以朽鈍之質。濫蒙拔擢之□寵。自頂至踵。莫非□鴻私。糜身粉骨。無以仰酬。唯思殫竭筋力。夙夜奔走。以爲一分塵露之效。故含□恩畏義。不敢一日言病。強策供劇。今至四朔矣。平生宿疾。日漸添加。而積傷之餘。感寒甚重。自再昨以來。頭腦如破。肢節如束。頭痰塞胸。呼吸喘促。氣息澌綴。精神昏昏。僵臥直廬。人鬼莫分。深恐朝夕就盡。以汚禁省。
玆敢扶曳出去。陳疏仰籲於□天地父母之前。伏乞□聖慈俯□賜矜察。特許鐫遞。以全□生成之至澤。不勝幸甚。臣無任屛營祈懇之至。
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I am foolish, dull, and rustic, possessing no qualities worthy of note, yet I have been undeservedly placed in a close and confidential position. Moved by the grace I have received, I have sought to repay even a ten-thousandth part of it by speaking my mind fully and without reservation. I dared to exhaust my meager sincerity and presented a memorial, first discussing the priorities of the royal transformation, and then touching upon matters of the time that cause me grief. My wild and ignorant words were indeed reckless. After submitting the memorial, I awaited the executioner’s axe. Unexpectedly, the King’s virtue is as vast as the heavens; not only was I not punished, but the royal instructions were earnest, praising me while also offering guidance and reprimand, much like a kind father teaching his son. Before I had finished reading them, tears of gratitude fell on their own. I was so overwhelmed with fear and shame that I did not know what to do. Subsequently, I saw the memorials of the former high ministers, some of whom claimed my memorial was a malicious slander, others that I did not intend to offer advice based on the facts, and still others that I had picked out trivial details to weave a complex narrative, as if there were some grand scheme behind it. Alas, if these words were true, the crimes of my reckless discussion would be beyond punishment. If I were to refute each of the high ministers' claims one by one, I fear it would further damage the dignity of the court, so I have no choice but to remain silent and withdraw. However, on the first day I appeared at the palace, the public sentiment was anxious; everyone wanted to argue their case from morning until night. When the royal audience was suddenly adjourned before noon, the hundred officials in the courtyard were all looking at each other in shock. Thus, my statement based on facts was precisely intended to discuss the matter at hand and offer advice. How could it ever be likened to malicious slander? The royal memorandum that day led to the high ministers and all officials arguing in court, which was a major national event. What I discussed was merely because it was a major event, and I could not help but speak my mind. How could this be called picking out trivial details, and how could I have woven it into some grand scheme? As for the words spoken at the royal banquet, what I heard previously differs from what the high ministers stated in their memorials. I suppose I may not have heard the details correctly. However, what I said was merely out of confusion regarding matters that should have been clarified but were not. There was not a single word or phrase that touched upon slander. Furthermore, regarding the matter of Choi Gyu-seo, the high ministers themselves mentioned in their memorials that there was indeed a private exchange of letters. Even if the letters were private, the matter concerned state affairs, and the minister involved has been under royal censure for a long time. Who is to say that when he is eventually summoned for an audience, it will not be exposed and cause suspicion? My memorial was initially born out of a moment of grief and indignation; I never had the slightest intention of attacking anyone. Yet the high ministers' suspicion, anger, and reprimands have reached this point. My reckless words certainly deserve to be silenced, but because of my memorial, all the high ministers are uneasy and have requested punishment. In terms of how I should conduct myself, how can I remain comfortably in my position? Moreover, I have seen the report from the Ministry of Justice, in which the Third Minister of Rites, Yu Jip, cited me as a witness in his statement. I am even more shocked and sigh at this. Last summer or autumn, I went to the western suburbs to see a relative's funeral procession and stopped by the house of the former official Hong Man-jong. The late Minister Hong Su-ju was already there. A low-ranking official from the Gyeonggi provincial office came to pay respects to Su-ju, and Su-ju asked, "Has the Paju investigation file arrived yet? Some say the person who was 'fed' (bribed) was a messenger, not a government slave. Is there such talk?" The official replied, "The investigators have been changed several times, and the investigation has not yet been completed, so how would I know?" Su-ju laughed and said, "Recent rumors often go like that." I happened to be standing nearby and just listened vaguely. I did not expect that after a year, I would be cited as a witness. This is another misfortune of mine. Furthermore, I am now approaching seventy; my walking is difficult, and my eyesight is dim. When I go to the palace or handle documents, I am often careless and always feel fearful. Judging by my declining state, I am certainly not fit to be in a close position. However, I have been undeservedly promoted and have received excessive royal favor. From head to toe, everything is the result of the King's vast grace. Even if I were to grind my bones and crush my body, I could not repay it. I only think of exhausting my strength, running about day and night, to offer a tiny bit of service like dust or dew. Therefore, holding onto the royal grace and fearing righteousness, I have not dared to mention my illness for a single day, forcing myself to handle heavy duties. It has now been four months. My chronic illness is worsening day by day, and on top of accumulated injuries, I have caught a severe cold. Since the day before yesterday, my head feels like it is splitting, my limbs feel bound, phlegm blocks my chest, my breathing is labored, and my life force is fading. My spirit is dim, and I lie stiff in the office, barely distinguishing between human and ghost. I deeply fear that I will die at any moment and defile the palace. Therefore, I dare to drag myself out to present this memorial and appeal before the King, who is like heaven and earth and a parent to me. I humbly beg that the King, with royal compassion, look upon this and grant my resignation to preserve the great grace of my life. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.
직책을 사임하기를 청하는 상소
저는 어리석고 둔하며 비루하여 본받을 만한 점이 하나도 없는데도, 외람되게도 가까운 측근의 자리에 있어 성은에 감격하였습니다. 오직 아는 것을 다 말하고 말하는 것을 다하여 만분의 일이라도 보답하고자 하는 마음으로, 감히 미천한 정성을 다해 상소를 올렸습니다. 우선 성스러운 교화에 앞서야 할 일을 논하고, 이어 마음속으로 개탄하던 시사를 언급하였습니다. 저의 미친 듯한 어리석은 말은 실로 망령되고 경솔하였습니다. 상소를 올린 뒤에는 죽음을 기다렸습니다. 뜻밖에도 성상의 도량이 하늘처럼 넓으시어 죄를 묻지 않으시고, 은혜로운 비답을 내려 간곡히 타이르시며 칭찬과 함께 가르침과 꾸짖음을 더하시니, 마치 자애로운 아버지가 자식을 가르치는 것과 같았습니다. 신이 다 읽기도 전에 감격의 눈물이 저절로 흘렀습니다. 두려움과 황송함이 극에 달해 어찌할 바를 몰랐습니다. 이어 원임 대신들의 차자를 보니, 어떤 이는 저의 상소를 가리켜 함부로 비방하고 꾸짖는 것이라 하고, 어떤 이는 제가 일을 가지고 경계하려는 뜻이 아니라고 하며, 어떤 이는 제가 미세한 문구와 사소한 절목을 끄집어내어 많은 말을 꾸며내어 마치 큰 음모가 있는 것처럼 만들었다고 하였습니다. 아, 진실로 이 말과 같다면 저의 망령된 논의의 죄를 어찌 다 벌할 수 있겠습니까. 제가 여러 대신들의 차자 내용을 하나하나 다 변명한다면, 사면(事面)을 크게 손상시킬까 두려워 어쩔 수 없이 침묵하고 물러날 뿐입니다. 다만 처음 대궐에 엎드렸을 때, 여러 사람의 마음이 황망하여 모두 아침부터 저녁까지 힘을 다해 굳게 다투고자 하였는데, 한 번의 계(啓)가 끝나자마자 해가 아직 지지도 않았는데 뜰에 가득했던 백관들이 서로 쳐다보며 놀라워했으니, 저의 사실에 근거한 한마디 말은 바로 일을 가지고 논하여 경계하려는 뜻에 부합한 것이었습니다. 어찌 함부로 비방하는 것과 비슷하다고 할 수 있겠습니까. 그날 비망기 아래에서 대신들이 백관을 거느리고 조정에서 다툰 것은 실로 나라의 큰일이었습니다. 제가 논한 것은 단지 그 큰일을 당하여 스스로 다하지 못할까 하여 말한 것뿐입니다. 어찌 이것을 미세한 문구와 사소한 절목이라 하며, 제가 어찌 끄집어내어 꾸며내어 큰 음모처럼 만들었겠습니까. 경연에서의 말에 이르러서는, 제가 전날 들은 것과 대신들의 차자에 진술된 것이 다른 점이 있습니다. 제가 들은 것이 혹 자세하지 못했을 수도 있겠지요. 그러나 제가 말한 것은 마땅히 스스로 밝혀야 할 일을 듣지 못하여 의아하게 여겼을 뿐입니다. 원래 비방과 관련된 말은 반 마디도 없었습니다. 또한 최규서의 일은 대신들의 차자 속에서도 사적인 편지가 오고 간 것이 사실이라고 하였으니, 편지는 비록 사적인 것이라도 일은 국사에 관계된 것이고, 당사자인 대신이 이로 인해 오랫동안 견책을 받았으니, 사람이 어찌 언젠가 대궐에 나아가 한 번 폭로되어 의심받지 않으리라고 알겠습니까. 제가 상소한 것은 처음에는 일시적인 탄식과 개탄에서 나온 것이지, 감히 털끝만큼이라도 침범하려는 뜻은 없었습니다. 그런데도 대신들의 의심과 노여움, 꾸짖음이 이 지경에 이르렀습니다. 저의 망령된 말은 마땅히 입을 다물어야 하겠지만, 저의 상소로 인해 여러 대신들이 모두 불안해하며 죄를 청하고 있으니, 제가 스스로 처신하는 도리로 보아 어찌 감히 편안히 직책에 머물 수 있겠습니까. 또한 신은 형조의 계사(啓辭)를 보았는데, 예조참판 유집의 한 통의 글 속에 저를 증인으로 인용하였기에, 신은 더욱 놀라고 탄식하였습니다. 신은 작년 여름과 가을 사이에 친척의 반혼(返魂)을 보기 위해 서교(西郊)로 나갔다가, 전 봉사 홍만종의 집에 들렀는데, 고 참판 홍수주가 이미 자리에 있었습니다. 마침 경기영의 하급 관리가 수주에게 와서 뵙기에, 수주가 묻기를 "파주 사건의 조사 기록이 도착했는가? 어떤 이는 밥을 먹인(뇌물을 준) 자가 통인(通引)이지 관노가 아니라고 하던데, 그런 말이 있는가?"라고 하였습니다. 관리가 대답하기를 "조사관이 여러 번 바뀌어 아직 조사를 거치지 않았으니 어찌 알겠습니까."라고 하니, 수주가 웃으며 "요즘 풍문이 대개 이렇다."라고 하였습니다. 신은 그때 마침 곁에 있다가 그저 흘려들었을 뿐입니다. 뜻밖에도 한 해가 지난 뒤에 도리어 사람의 증거로 인용되니, 이것 또한 저의 불행 중 하나입니다. 또한 신은 나이가 이제 칠십을 바라보고, 걸음걸이는 둔하고 눈은 침침합니다. 대궐에 나아가고 문서를 주고받을 때마다 실수가 많아 항상 두려워하고 있습니다. 쇠약한 제 모습을 보건대, 결코 측근의 자리에 있을 사람이 아닙니다. 그런데도 썩고 둔한 자질로 외람되게 발탁되는 은총을 입어, 머리부터 발끝까지 성은이 아닌 것이 없습니다. 몸을 갈고 뼈를 깎아도 다 갚을 길이 없습니다. 오직 힘을 다해 밤낮으로 뛰어다녀 먼지나 이슬만큼이라도 효과를 내고자 할 뿐입니다. 그래서 성은을 품고 의리를 두려워하여 감히 하루도 병을 말하지 못하고 억지로 힘든 일을 감당한 지 이제 네 달이 되었습니다. 평소의 지병이 날로 더해지고, 쌓인 상처에 추위까지 겹쳐, 그저께부터는 머리가 깨질 듯하고 팔다리는 묶인 듯하며, 머리에 담이 막혀 숨이 차고 기운이 끊어질 듯합니다. 정신은 혼미하여 관청에 쓰러져 사람인지 귀신인지 분간할 수 없습니다. 아침저녁으로 죽어 궁궐을 더럽힐까 깊이 두렵습니다. 이에 감히 몸을 이끌고 나가 상소를 올려 천지부모와 같은 성상 앞에 호소합니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자애로 굽어살피시어 특별히 사직을 허락하시어, 저를 살려주신 지극한 은택을 온전히 하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신은 두려움과 간절한 기원을 금할 수 없습니다.
770. 辭判決事疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_150A, ITKC_MO_0418A_A149_150B ...
원문
伏以臣爲世所棄。守分自廢。抱病屛蟄。望絶名塗者久矣。不意今者隷院□新除。忽及於千萬夢寐之外。臣聞□命惝怳。不知所以自措也。滓穢如臣。老病如臣。朝廷之收錄者過矣。□聖恩之牽復者誤矣。臣縮伏累日。反覆循省。臣之難進之端。非止一二。不得不冒死呼籲。略暴危悰。伏乞□聖明試垂察焉。臣本愚戇樸鄙。百不如人。而出身以後。過被□鴻造。思欲有懷必陳。以效萬一。不識忌諱之可避。全昧坑穽之塞路。曾在喉司。竊有所憂慨於心者。妄進一疏。大忤時議。衆怒火烈。群謗蝟起。鋒鏑四集。詆誣罔極。區區願忠之計。反作陷身之機。倘非□天地之仁曲加涵貸。則臣之咎責。豈但□譴罷而止哉。臣自得罪以來。徊徨田野。棲屑州邑。仍復寄跡於西班。已八年矣。臣之情悃。曾未敢陳暴。臣之釁累。亦未嘗湔滌。則今豈可以歲月之旣久。而晏然自掩。貪榮冒進。以取搢紳之羞辱哉。且臣伏聞近日李世德之疏。提引壬午科事。多言二字指意陰險。臣亦其榜中一人。駭怖之極。若無所容。曾蒙□聖明洞燭其誣衊之狀。□處分已定。今於諸臣疏□批。亦又開釋無餘。而若臣危厲之心。終有不敢自安者。此尤臣之決難包羞忍詬。復廁朝端者也。況臣年紀衰耄。疾病侵尋。自今秋後。重患血痢。百藥罔效。兩月濱死。數日以來。僅獲生路。眞元大脫。猶未離席。旬月之內。難望復起爲人。而頃年朝臣有年老而任詞訟者。旣被臺參。則今臣所叨。卽亦詞訟重地。而論其老病。臣實爲最。雖無踪地之不安。豈合尸居養病。厚招人言哉。臣之情病。萬分危苦。斷無趨承□恩命之路。伏乞□聖明特加矜諒。亟□命鐫遞臣職名。使公務毋曠。私義自靖。安意調治。以延殘喘。不勝萬幸。
번역
Request to Resign from the Post of Judge
I have long been abandoned by the world, resigned to my fate, and have lived in seclusion due to illness, with no hope of a career. Unexpectedly, I have been appointed to a new position at the Uigeumbu (Royal Court of Justice), which is beyond my wildest dreams. Hearing the royal command, I am bewildered and do not know how to conduct myself. For someone as tainted, old, and sick as I am, the court's recognition is excessive, and the royal grace that has summoned me back is a mistake. I have been shrinking back for several days, repeatedly reflecting on myself. The reasons why it is difficult for me to advance are not just one or two. I must risk death to appeal and briefly reveal my anxious heart. I humbly beg the wise King to examine this. I am naturally foolish, dull, and rustic, inferior to others in every way. However, since I entered public service, I have received excessive royal favor. I thought that if I had any thoughts, I must express them to repay even a ten-thousandth part. I did not know that there were taboos to avoid, and I was completely ignorant of the traps that block the road. When I was in the Office of the Censorate, I had secret worries and grievances in my heart, so I rashly presented a memorial. It greatly offended the public opinion of the time, and the anger of the crowd was like fire. Slander arose like a swarm of bees, and criticisms gathered from all sides. My small intention to be loyal instead became a mechanism for my own downfall. If it were not for the benevolence of the King, which is like heaven and earth, and which has been extended to me, how could my faults have ended with just a reprimand and dismissal? Since I was found guilty, I have wandered in the countryside and lived in various towns, and have been attached to the military office for eight years. I have never dared to express my sincere feelings, nor have I ever been able to wash away my stains. How can I now, because much time has passed, comfortably cover up my past, covet glory, and advance, thereby bringing shame upon the literati? Moreover, I have heard that in the recent memorial of Lee Se-deok, he cited the matter of the Im-o year examination, and his words were insidious. I was one of those on that list, and I am so terrified that I feel I have no place to hide. The King has already clearly seen through the nature of the slander, and the decision has been made. In the royal responses to the memorials of various officials, it has been fully clarified. Yet, for a person like me, the feeling of danger and anxiety remains, and I cannot feel at ease. This is why I find it truly difficult to swallow my shame and return to the court. Furthermore, I am old and frail, and illness is encroaching upon me. Since this autumn, I have suffered from severe bloody diarrhea, and no medicine has been effective. I have been on the verge of death for two months, and only in the last few days have I found a path to life. My vital energy is severely depleted, and I have not yet been able to leave my seat. Within a month, it is hard to expect that I will be able to rise again and act as a person. Some years ago, a court official who was old and in charge of lawsuits was criticized by the Censorate. The position I have been given is a place of heavy litigation, and in terms of old age and illness, I am the worst. Even if there were no issues with my background, how could it be appropriate for me to occupy a position while nursing an illness and invite criticism? My situation and illness are extremely painful, and there is absolutely no way for me to fulfill the royal command. I humbly beg the wise King to show special compassion and immediately order my name to be removed from the position so that public affairs are not neglected and I can settle my private affairs, rest, and treat my illness to prolong my remaining life. I would be infinitely fortunate.
판결사직을 사임하는 상소
신은 세상에 버림받아 분수를 지키며 스스로 폐인이 되었고, 병을 안고 숨어 지내며 명예의 길과는 인연이 끊긴 지 오래되었습니다. 뜻밖에도 이번에 의금부에 새로 임명되었다는 소식을 듣고, 꿈에도 생각지 못한 일이라 당황하여 어찌할 바를 모르겠습니다. 저처럼 더럽고 늙고 병든 사람을 조정에서 거두어 주신 것은 지나친 일이며, 성은으로 다시 불러주신 것은 잘못된 일입니다. 신은 며칠 동안 움츠리고 엎드려 거듭 반성해 보았습니다. 신이 나아가기 어려운 이유는 한두 가지가 아닙니다. 죽음을 무릅쓰고 호소하여 위태로운 심정을 간략히 드러내지 않을 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성명하신 임금님께서는 시험 삼아 굽어살펴 주소서. 신은 본래 어리석고 둔하며 비루하여 백 가지가 남만 못합니다. 그런데 출사한 이후로 과분하게도 큰 은혜를 입어, 품은 생각이 있으면 반드시 진술하여 만분의 일이라도 보답하고자 하였습니다. 피해야 할 금기를 알지 못했고, 길을 막는 함정을 전혀 몰랐습니다. 예전에 사헌부에 있을 때 마음속으로 남몰래 근심하고 개탄하는 바가 있어 망령되게 상소를 올렸는데, 당시의 여론을 크게 거슬러 대중의 노여움이 불길처럼 일어났고, 여러 비방이 벌떼처럼 일어났으며, 비난의 화살이 사방에서 모여들어 터무니없는 모함이 극에 달했습니다. 충성을 다하려던 작은 마음이 도리어 몸을 망치는 계기가 되었습니다. 만약 천지 같은 인자함으로 굽어살피고 너그럽게 용서해 주지 않으셨다면, 신의 허물과 꾸짖음이 어찌 견책과 파직으로 그쳤겠습니까. 신은 죄를 얻은 이후로 들판을 배회하고 주읍(州邑)을 떠돌며, 다시 서반(西班)에 몸을 의탁한 지 이미 8년이 되었습니다. 신의 진심을 감히 진술하지 못했고, 신의 허물과 누명도 씻어내지 못했습니다. 그런데 지금 어찌 세월이 오래 지났다고 하여 편안히 스스로를 감추고, 영광을 탐내어 나아가 사대부들의 수치와 욕됨을 취하겠습니까. 또한 신은 최근 이세덕의 상소에서 임오년 과거 일을 거론하며 두 글자의 뜻이 음흉하다는 말을 들었습니다. 신도 그 명단에 포함된 사람 중 하나라, 두려움이 극에 달해 몸 둘 바를 모르겠습니다. 예전에 성명하신 임금님께서 그 모함의 실상을 꿰뚫어 보시고 처분이 이미 내려졌으며, 지금 여러 신하들의 상소에 대한 비답에서도 또다시 남김없이 풀어주셨습니다. 그러나 신과 같은 위태로운 마음은 끝내 스스로 안심할 수 없으니, 이것이 더욱 제가 수치를 참고 욕됨을 견디며 다시 조정에 섞일 수 없는 이유입니다. 하물며 신은 나이가 늙고 쇠약하며 병마가 침범하여, 올가을 이후로는 혈리(血痢)라는 중병을 앓아 백 가지 약이 효험이 없고 두 달 동안 죽을 고비를 넘겼으며, 며칠 전부터 겨우 살아날 길을 얻었습니다. 원기가 크게 빠져 아직 자리를 떠나지 못하고 있으니, 한 달 안에 다시 일어나 사람 구실을 하기는 어렵습니다. 예전에 조정 신하 중에 나이가 많아 소송을 맡은 자가 있었는데, 이미 대간의 탄핵을 받았습니다. 지금 신이 맡은 직책은 바로 소송의 중대한 자리인데, 늙고 병든 것으로 따지면 신이 가장 심합니다. 비록 신분에 불안한 점이 없더라도, 어찌 병을 핑계로 자리를 차지하고 앉아 사람들의 비난을 두텁게 사겠습니까. 신의 사정과 병은 만 분의 일도 견디기 어려우니, 결코 성은을 받들어 나아갈 길이 없습니다. 엎드려 바라건대 성명하신 임금님께서는 특별히 가엾게 여기시어, 속히 신의 직명을 깎아주시는 명을 내리시어 공무가 지체되지 않게 하시고, 사적인 의리를 스스로 정리하며 편안한 마음으로 조리하여 남은 목숨을 이어가게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.
771. 因工曹判書金鎭圭疏論泰英事辭職疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_150D, ITKC_MO_0418A_A149_151A ...
원문
伏以臣得伏見工曹判書金鎭圭之再疏。復論泰英事。而有曰當正基之始聲罪泰英也。有一臺官不請明査而遽先請離。因僚臺與禮官之駁議。遂行査。而旣査而不成獄。則前所請者歸虛。又以爲正基死後。不顧法例。必請更議者。是皆不可謂無所爲而然也。其所謂一臺官。卽指臣而言也。臣於是不勝瞿然駭歎之至。臣竊念三綱五倫。夫婦爲首。有夫婦而後有父子。有父子而後有君臣。則夫婦之於倫綱。其重若是。如使夫婦之倫。或紊而不正。則是倫綱壞矣。倫綱或壞。則人不得爲人。國不得爲國。主風化者。可不以此爲先乎。臣於昔年。猥忝掌憲。備聞泰英之罪惡。自有夫婦以來。實所罕有。故果論此事。直請離異。以正其罪而一□啓。卽蒙□允許矣。旋因禮官陳達。請先査問得實而後處之。還寢離異之□命。臣意以爲泰英之罪狀。非獨其夫之言。兪家闔族。擧皆聯名呈狀。其罪跡之彰著。不待査問而已明。其夫願離則聽。旣是律文。則在所當許。非可禁也。況査問之擧。欲問於誰耶。問於其子女耶。問於其奴婢耶。其門族則旣皆狀告。無可問者。不過囚其夫妻。使之對辨。此豈不大有傷於倫綱耶。此臣所以直請離異而勘斷其罪。再啓爭執者也。伊時長僚以意見不同。至於引避。而臺議處置。咎臣以先離後査。先離則果臣之言。而後査則本非臣之意也。及至王府之按査也。使其夫與妻互相納供辨質。獄體事理。決不宜若是。而泰英之搆陷正基。罔有紀極。則其絶悖情狀。盡露無餘。此不待人言。卽其爰辭。可知其常日性行之悖亂矣。獄事旣成。而終不許離。竊伏聞其時□筵中。有萬惡俱備之敎。特□命遠配。□聖上蓋已洞燭而深惡之矣。泰英則旣自絶其夫。而使正基終莫敢絶其妻。今至死後而猶然。綱常之壞。莫甚於此。夫婦之倫。豈以死生而有異哉。泰英之可離。考諸禮律。揆以義理。昭昭甚明。無一可疑。而朝議分岐。是非靡定。以□聖明之英斷。旣□命還停。至于今未決。臣竊慨惜而莫曉其故也。臣之請離初□啓。竟未見施。所請歸虛之誚。宜其如此。至於獄事則固已成矣。何以謂之査不成獄耶。且臣之當初論□啓。蓋非泛採於風聞。又非有得於其夫之言。臣兄京鄕寓舍。適皆隣比於正基之家。故泰英言行之悖惡無倫。四隣之人。或有目覩者。或有耳聞者。怪愕之擧。不一而足。傳說喧籍。人莫不扼腕駭憤。臣因此得聞。最爲詳悉。而痛惋於心者。歲已積矣。臣於平日。每以語人曰。如使國家禮律少明。此婦之罪。安得不黜而離之。以正其倫綱乎。處風憲之地者。亦有耳目。胡乃無一人及此也。此是恒常自道之語。故及叨臺職。首發此論。非有一毫私意於其間。而世之謗臣者。乃謂臣與正基相親。偏聽其言而有此□啓。噫嘻甚矣。
臣之見輕於人而人之待臣之薄也。臣雖與正基有相識之分。至其隣里喧傳之言。則非正基之所能誣也。因人心之所共憤。擧以論之者。爲彝倫也。爲風敎也。況論罪婦人。何等重大。而不明知其狀。但偏聽其夫黯昧搆捏之言。至於請離乎。臣雖無狀。決不爲此也。今之所謂不可謂無所爲而然者。其語意來脈。蓋亦出於謗臣之餘論也。何重臣之不諒人之本情。而易於爲言至於此耶。臣之以此自明。極涉猥越。呶呶辨論。亦不勝愧恧。而臣若不爲一言。則臣之初□啓。將歸於懷私偏信。有意勒加之科。以此爲罪。誅罰猶輕。臣不得不陳暴情實。以煩□宸聽。死罪死罪。伏乞□聖明亟□命鐫遞臣職名。以謝人言。以安愚分。不勝幸甚。
번역
Resignation Memorial Regarding the Memorial of Minister of Works Kim Jin-gyu and the Tae-young Case
I have seen the second memorial of the Minister of Works, Kim Jin-gyu, which again discusses the Tae-young case. It states, "When Jeong-gi first accused Tae-young of her crimes, a censor did not request a clear investigation but immediately requested a divorce. Due to the rebuttal of the colleagues and the officials of the Ministry of Rites, an investigation was conducted. Since the investigation did not result in a conviction, the previous request was in vain. Furthermore, after Jeong-gi died, he ignored legal precedents and insisted on re-discussing it; all these cannot be said to have been done without a motive." The "one censor" mentioned refers to me. I am shocked and sigh deeply. I think that among the Three Bonds and Five Relationships, the relationship between husband and wife is the first. Only after there is a husband and wife can there be father and son, and only after there is father and son can there be ruler and subject. Thus, the importance of the husband-wife relationship in the moral order is such. If the ethics of husband and wife are disordered and not upright, then the moral order is destroyed. If the moral order is destroyed, people cannot be people, and the country cannot be a country. Should those who lead the moral transformation not take this as a priority? In the past, when I was in the Censorate, I heard of Tae-young's crimes, which were rare since the beginning of the husband-wife relationship. Therefore, I discussed this matter and requested a divorce to rectify her crimes, and it was immediately approved by the King. Soon after, due to the report of the Ministry of Rites, it was requested to investigate and verify the facts before taking action, and the royal order for divorce was withdrawn. I thought that Tae-young's crimes were not just the words of her husband; the entire Yu clan submitted a joint petition. The evidence of her crimes was so clear that it did not need investigation. If the husband wishes to divorce, it should be granted according to the law; it cannot be forbidden. Moreover, who is there to investigate? Should I ask her children? Should I ask her servants? The clan members had already submitted petitions, so there was no one to ask. It would only mean imprisoning the husband and wife and making them argue; would this not greatly damage the moral order? This is why I directly requested a divorce to judge her crimes and argued for it in a second memorial. At that time, my colleagues had different opinions and even resigned, and the Censorate blamed me for requesting divorce before investigation. Requesting divorce first was indeed my statement, but requesting investigation later was not my intention. When the Royal Court of Justice investigated, they made the husband and wife provide testimony and cross-examine each other; the nature of the trial and the logic of the matter were definitely not appropriate. However, Tae-young's framing of Jeong-gi had no limits, and her rebellious nature was fully exposed. This did not need anyone's words; one could know her daily rebellious nature from her own testimony. The trial was completed, but divorce was never allowed. I heard that at the royal banquet at that time, there was a teaching that "all evils are present," and the King ordered her to be exiled far away. The King had already seen through it and deeply hated it. Tae-young had already cut off her husband, and Jeong-gi never dared to cut off his wife. Now that he is dead, it is still the same. There is no greater destruction of moral order than this. How can the ethics of husband and wife differ between life and death? That Tae-young should be divorced is very clear when examining the rites and laws and considering the principles of righteousness. There is nothing to doubt. However, the court's opinion is divided, and right and wrong are not determined. With the King's brilliant decision, the order was suspended, and it remains undecided to this day. I am deeply saddened and do not understand the reason. My first request for divorce was never implemented, so the criticism that my request was in vain is appropriate. As for the trial, it was completed. How can it be said that the investigation did not result in a conviction? Moreover, my initial discussion was not based on rumors, nor was it obtained from her husband. My brother's house and the house of Jeong-gi were neighbors, so the rebellious and immoral words and actions of Tae-young were seen or heard by the neighbors. The shock was endless. The rumors were loud, and everyone was clenching their fists in anger. I heard about it and was very detailed, and I have been pained in my heart for years. I used to say to people, "If the nation's rites and laws were slightly clearer, how could this woman's crimes not be punished and divorced to rectify the moral order?" Those in the position of the Censorate also have ears and eyes; why did no one reach this point? This is what I always said. So when I took the position, I raised this issue first. There was not a shred of private intention in it. But those who slander me say that I am close to Jeong-gi and only listened to his words. Alas, how extreme!
I am looked down upon by others, and people treat me poorly. Even if I have a nodding acquaintance with Jeong-gi, the rumors spreading in the neighborhood are not something Jeong-gi could fabricate. I discussed it because of the common indignation of the people, for the sake of moral order and moral education. Moreover, punishing a woman is a very serious matter. Would I request a divorce just by listening to the biased and fabricated words of her husband without knowing the situation clearly? Even if I am incompetent, I would never do such a thing. The phrase "cannot be said to have been done without a motive" also comes from the slander against me. Why do people not understand the true feelings of others and speak so easily? It is very presumptuous for me to clarify this, and I am ashamed to argue about it. But if I do not say a word, my initial request will be attributed to private bias and intentional framing. If this is considered a crime, the punishment would be light. I have no choice but to reveal the truth and trouble the King's ears. Death penalty, death penalty. I humbly beg the wise King to immediately order my name to be removed from the position to apologize for the public opinion and to settle my foolish heart. I would be infinitely fortunate.
공조판서 김진규의 상소로 인한 태영 사건 논의와 사직 상소
신은 공조판서 김진규의 재차 올린 상소를 보았는데, 다시 태영의 일을 논하며 "정기가 처음 태영의 죄를 성토할 때, 한 대관(臺官)이 명확한 조사를 청하지 않고 갑자기 먼저 이혼을 청하였다. 동료 대관과 예관의 반박으로 인해 마침내 조사를 행하였으나, 조사를 하고도 옥사가 성립되지 않았으니 앞서 청한 것은 헛된 것이 되었다. 또 정기가 죽은 뒤에 법례를 돌아보지 않고 반드시 다시 의논하기를 청한 것은, 모두 동기가 없었다고 할 수 없다."라고 하였습니다. 그 이른바 '한 대관'은 바로 신을 가리키는 것입니다. 신은 이에 놀라고 탄식함을 금할 수 없습니다. 신이 생각건대 삼강오륜 중에서 부부의 도리가 으뜸입니다. 부부가 있은 뒤에 부자가 있고, 부자가 있은 뒤에 군신이 있으니, 부부의 도리가 윤강(倫綱)에 미치는 중대함이 이와 같습니다. 만약 부부의 윤리가 어지러워 바르지 않다면 윤강이 무너진 것입니다. 윤강이 무너지면 사람이 사람 노릇을 할 수 없고 나라가 나라 노릇을 할 수 없으니, 풍속을 주관하는 자가 어찌 이것을 우선으로 삼지 않겠습니까. 신이 예전에 외람되게 사헌부의 직책에 있을 때 태영의 죄악을 들었는데, 부부가 생긴 이래 실로 보기 드문 일이었습니다. 그래서 이 일을 논하여 곧바로 이혼을 청하여 그 죄를 바로잡고자 하였고, 한 번의 계(啓)로 곧 성상의 윤허를 받았습니다. 곧이어 예관의 진달로 인해 먼저 조사하여 실상을 얻은 뒤에 처결하기를 청하여, 이혼하라는 성상의 명을 거두었습니다. 신의 생각에는 태영의 죄상은 그 남편의 말뿐만이 아니라 유씨 집안의 온 가족이 모두 연명으로 상소하였으니, 그 죄의 흔적이 드러난 것이 조사를 기다릴 것도 없이 명백하였습니다. 남편이 이혼을 원하면 들어주는 것이 율문(律文)이니 마땅히 허락해야 할 일이며 금지할 수 없는 것입니다. 하물며 조사를 한다면 누구에게 묻겠습니까? 그 자녀에게 묻겠습니까? 그 노비에게 묻겠습니까? 그 문중은 이미 모두 상소하였으니 물을 곳이 없습니다. 그저 부부를 가두고 서로 대질하게 할 뿐이니, 이것이 어찌 윤강을 크게 손상시키는 일이 아니겠습니까. 이것이 신이 곧바로 이혼을 청하여 그 죄를 단정하고, 재차 계를 올려 다툰 이유입니다. 그때 동료들이 의견이 달라 피혐(避嫌)하기에 이르렀고, 대간의 의논은 신이 먼저 이혼을 청하고 나중에 조사했다고 허물을 돌렸습니다. 먼저 이혼을 청한 것은 과연 신의 말이지만, 나중에 조사한 것은 본래 신의 뜻이 아니었습니다. 왕부(王府)의 조사에 이르러 그 남편과 아내로 하여금 서로 공초를 받아 대질하게 하였는데, 옥사의 체면과 사리에 결코 이와 같아서는 안 될 일이었습니다. 그러나 태영이 정기를 모함한 것은 끝이 없었으니, 그 패륜적인 정상이 남김없이 드러났습니다. 이것은 남의 말을 기다릴 것도 없이 그 공초만으로도 평소 성품과 행실이 패란(悖亂)했음을 알 수 있습니다. 옥사가 이미 이루어졌는데도 끝내 이혼을 허락하지 않았습니다. 엿듣건대 당시 경연에서 "온갖 악이 다 갖추어졌다"는 교지가 있었고, 특별히 먼 곳으로 귀양 보내라는 성상의 명이 있었습니다. 성상께서는 이미 꿰뚫어 보시고 깊이 미워하셨던 것입니다. 태영은 이미 그 남편을 끊어버렸는데, 정기는 끝내 감히 아내를 끊지 못하게 하였으니, 지금 죽은 뒤에까지 그러하니 강상이 무너짐이 이보다 심할 수 없습니다. 부부의 윤리가 어찌 생사에 따라 다를 수 있겠습니까. 태영이 이혼당해야 함은 예율(禮律)을 상고하고 의리를 헤아려 보아도 매우 명백하여 의심할 것이 하나도 없습니다. 그런데 조정의 의논이 갈라져 시비가 정해지지 않았습니다. 성명하신 임금님의 영단으로 이미 환정(還停)하라는 명을 내리셨는데, 지금까지 결정되지 않았으니 신은 개탄스럽고 그 이유를 알지 못하겠습니다. 신의 처음 이혼 청구는 끝내 시행되지 않았으니, 청한 것이 헛되게 되었다는 꾸짖음은 마땅히 그러할 것입니다. 옥사에 이르러서는 본래 이루어졌으니, 어찌 조사를 해도 옥사가 성립되지 않았다고 하겠습니까. 또한 신이 처음에 논계(論啓)한 것은 풍문에 의지한 것도 아니고, 그 남편의 말에서 얻은 것도 아닙니다. 신의 형의 집과 정기의 집이 마침 이웃이었기에, 태영의 언행이 패악하여 윤리가 없는 것을 사방 이웃 사람들이 눈으로 본 자도 있고 귀로 들은 자도 있어, 괴이하게 여기는 일이 한두 가지가 아니었습니다. 소문이 자자하여 사람들이 팔을 걷어붙이고 분개하지 않는 이가 없었습니다. 신은 이로 인해 듣게 되어 가장 자세히 알게 되었고, 마음속으로 통탄한 지 여러 해가 되었습니다. 신은 평소 사람들에게 말하기를 "국가의 예율이 조금이라도 밝다면, 이 부인의 죄를 어찌 내쫓고 이혼시켜 윤강을 바로잡지 않겠는가?"라고 하였습니다. 풍헌(風憲)의 자리에 있는 자들도 귀와 눈이 있는데, 어찌 한 사람도 이에 미치는 이가 없습니까. 이것은 항상 스스로 하던 말이기에, 대간의 직책을 맡자마자 이 논의를 먼저 꺼낸 것이지, 그 사이에 털끝만큼의 사사로운 뜻이 있었던 것이 아닙니다. 그런데 세상에서 신을 비방하는 자들은 신이 정기와 친하여 그 말만 편들어서 이런 계를 올렸다고 합니다. 아, 심하도다.
신이 남에게 가볍게 보이고 사람들이 신을 박하게 대하는 것입니다. 신이 비록 정기와 아는 사이라 할지라도, 이웃에 떠도는 말은 정기가 모함할 수 있는 것이 아닙니다. 사람들의 공통된 분노로 인해 논한 것이니, 이는 이륜(彝倫)을 위한 것이고 풍교(風敎)를 위한 것입니다. 하물며 부인을 논죄하는 것은 얼마나 중대한 일인데, 그 실상을 명확히 알지도 못하고 그저 남편의 어둡고 모함하는 말만 편들어 이혼을 청하겠습니까? 신이 비록 못났더라도 결코 이런 짓은 하지 않습니다. 지금 이른바 '동기가 없었다고 할 수 없다'는 말은 그 어조와 맥락이 신을 비방하는 여론에서 나온 것입니다. 어찌 남의 본심을 헤아리지 않고 쉽게 이런 말을 합니까? 신이 이로써 스스로 밝히는 것은 매우 외람된 일이며, 구구하게 변론하는 것도 부끄러움을 금할 수 없습니다. 그러나 신이 한마디 말도 하지 않는다면, 신의 처음 계는 사사로운 마음으로 편들고 일부러 덧씌운 죄로 돌아갈 것입니다. 이것을 죄로 삼는다면 처벌은 오히려 가벼울 것입니다. 신은 어쩔 수 없이 실정을 드러내어 성상의 귀를 번거롭게 합니다. 죽을죄를 지었습니다. 엎드려 바라건대 성명하신 임금님께서는 속히 신의 직명을 깎아주시는 명을 내리시어, 세상의 비난에 사죄하고 어리석은 분수를 편안히 하게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다.
772. 因工曹判書金鎭圭疏辭職再疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_152B, ITKC_MO_0418A_A149_152C
원문
伏以臣於病伏中。得見工曹判書金鎭圭之疏。復提臣前疏所陳之語。持之不已。譏斥倍加。臣於此竊不勝瞿然駭悚之至。臣與重臣意見旣異。則相難之際。其語之不相合固也。雖有是非之互爭。臣何嘗以彝倫風敎自許。而歸重臣於傷倫侼敎之地耶。至於孤危難保之說。有若以怒色相加。不亦過乎。若其攻臣數段。皆執前說。不是新語。而其中所謂有所爲而然云者。最是罪臣之大者。以與正基相識一款。申復其不誣。至謂之輿誦。何其不諒之至此哉。凡臺閣所論。只當問其事之虛實是非而已。何可責識其夫而論其當離之妻乎。苟然則雖有大罪惡。名敎之所不容。而拘於相識。有不敢論也。臺閣事體。豈有是理哉。臣之初□啓。實出公聽。不爲兪正基而發者。前日之疏。旣盡陳暴。今又爭論。太涉呶呶。徒傷事面。臣不欲一一更辨。而第其侵詆。不比尋常。徊徨累日。反覆思惟。一向泯默。晏然在職。終有所不敢自安者。且臣素患痰病。遇暑添谻。貼席呻痛。飮啖全却。旬月之內。決無供仕之望。玆敢冒死呼籲。伏乞□聖慈亟賜遞免。以謝人言。以延殘喘。不勝幸甚。臣無任霣越祈懇之至。
번역
Second Resignation Memorial Regarding the Memorial of Minister of Works Kim Jin-gyu
While I was lying ill, I received the memorial of the Minister of Works, Kim Jin-gyu, which again brought up the words I stated in my previous memorial, persisted in them, and added to the criticism. I am shocked and terrified. Since my opinion differs from that of the high minister, it is natural that our words do not match when we argue. Even if there is a dispute over right and wrong, how could I ever claim to be upholding moral order and education, and attribute to the high minister the act of damaging moral order and education? As for the talk of "being in a lonely and dangerous position," it is as if he is showing anger; is this not excessive? The several points he used to attack me are all based on his previous arguments, not new ones. Among them, the phrase "done with a motive" is the greatest crime he accuses me of. He repeats that my acquaintance with Jeong-gi is not a lie, and even calls it "public opinion." How can he be so lacking in understanding? Whatever the Censorate discusses, it should only ask about the truth or falsehood and right or wrong of the matter. How can one be blamed for knowing the husband and discussing the wife who should be divorced? If that were the case, even if there were a great crime that the moral order could not tolerate, one would not dare to discuss it because of being acquainted with the person. How can there be such logic in the affairs of the Censorate? My initial request was truly based on public hearing and was not issued for Yu Jeong-gi. I have already fully explained this in my previous memorial. Arguing again now is too wordy and only damages the dignity of the court. I do not want to refute each point again, but the slander is not ordinary. I have been wandering for several days, thinking repeatedly. If I remain silent and stay in my position comfortably, I will never be able to feel at ease. Moreover, I have always suffered from phlegm, and it has worsened with the heat. I am groaning in pain, lying on my mat, and cannot eat at all. Within a month, there is absolutely no hope of me being able to serve. I dare to risk death to appeal. I humbly beg the King to grant my resignation immediately to apologize for the public opinion and to prolong my remaining life. I would be infinitely fortunate. I am overwhelmed with fear and earnest prayer.
공조판서 김진규의 상소로 인한 사직 재상소
신은 병중에 공조판서 김진규의 상소를 보았는데, 다시 신의 앞선 상소에서 진술한 말을 거론하며 멈추지 않고 비난을 배로 더하였습니다. 신은 이에 놀라고 두려움을 금할 수 없습니다. 신과 중신(重臣)의 의견이 이미 다르니, 서로 논쟁할 때 말이 맞지 않는 것은 당연합니다. 비록 시비가 서로 다투어지더라도, 신이 어찌 감히 이륜(彝倫)과 풍교(風敎)를 스스로 자처하며 중신을 윤리를 해치고 교화를 어기는 곳으로 몰아넣었겠습니까? '고립되어 위태로워 보전하기 어렵다'는 말에 이르러서는 마치 노여운 기색을 더하는 것 같으니, 또한 지나치지 않습니까? 신을 공격한 몇 가지 대목은 모두 앞선 설을 고집한 것이지 새로운 말이 아닙니다. 그중에서 이른바 '동기가 없었다고 할 수 없다'는 말은 가장 신을 죄인으로 만드는 큰 것입니다. 정기와 아는 사이라는 한 가지 점을 들어 거짓이 아니라고 거듭 말하며, 심지어 여론(輿誦)이라고까지 하니 어찌 이토록 이해하지 못합니까? 무릇 대각(臺閣)에서 논하는 것은 오직 그 일의 허실과 시비만을 물어야 할 뿐입니다. 어찌 그 남편을 안다고 하여 이혼당해야 할 아내를 논하는 것을 탓할 수 있겠습니까? 진실로 그렇다면 비록 명교(名敎)가 용납하지 못할 큰 죄악이 있더라도, 아는 사이라는 것에 얽매여 감히 논하지 못할 것입니다. 대각의 체면에 어찌 이런 이치가 있겠습니까? 신의 처음 계는 실로 공론에서 나온 것이지 유정기를 위해 발한 것이 아닙니다. 앞선 상소에서 이미 다 진술하였습니다. 지금 또 다투어 논하는 것은 너무 번거로워 헛되이 사면(事面)만 손상시킬 뿐입니다. 신은 하나하나 다시 변명하고 싶지 않으나, 그 침해하고 비방함이 보통이 아닙니다. 며칠을 배회하며 거듭 생각해보니, 한결같이 침묵하고 편안히 직책에 머물러 있는 것은 끝내 스스로 안심할 수 없는 바가 있습니다. 또한 신은 평소 담병(痰病)을 앓는데 더위를 만나 더욱 심해져, 자리에 붙어 신음하며 음식도 전혀 먹지 못합니다. 한 달 안에 결코 출사할 가망이 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 호소합니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자애로 속히 체직(遞免)을 허락하시어, 세상의 비난에 사죄하고 남은 목숨을 이어가게 해주시면 더할 나위 없이 다행이겠습니다. 신은 두려움과 간절한 기원을 금할 수 없습니다.
773. 辭大司諫兼陳所懷疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_152D, ITKC_MO_0418A_A149_153A ...
원문
伏以糞土賤臣。百無可取。濫蒙□鴻造。猥荷收錄。諸曹佐貳。涯分亦踰。而不意今者薇垣長席之□命。忽下於千萬夢寐之外。臣誠驚惶震越。無所措躬。顧此所叨。責任甚重。斷不可人人而濫授。則如臣衰朽樸鄙。矇無見識者。其何敢猥廁諫諍之列。出意見論得失。以副□聖朝委畀之意哉。目今朝論潰裂。涇渭莫分。雖使剛方有風稜者當之。誠無以盡其責。況臣綿薄。尤何以捄得一分哉。昨陳血懇。冀蒙□矜許。而見阻喉司。未獲上徹。臣之情勢。益復窮蹙。伏乞□聖慈諒臣危苦之懇。非出飾讓。將臣新授職名。□亟賜鐫免。以重名器。以安微分。不勝幸甚。臣方陳章祈免。固不當論及他事。而目見讒說震驚。朝著潰敗。竊有所慨惋於中者。略此附陳。惟□聖明之財察焉。日昨徐命遇之疏。用意巧慘。遣辭危險。直驅公卿諸臣於罔測之科。其假臺閣之名。欲售空朝廷之計者。明若觀火。□聖上旣已嚴辭痛辨。臺□啓亦且論列請罪。而其譸張眩幻之態。猶有所未盡呈露者。臣請一一條論焉。其疏首論地圖一事。目爲大臣辱國之大案。而白山南派全國輿地名目各異。則彼人求索。前後不同。朝家許否。皆出參量。使吾□君失言之說。何所據而發也。此則□聖明之所洞燭也。非可假而爲說。而命遇猶欲捏合成案。不念□天日之臨鑑。敢爲欺誣之言。其縱肆無嚴至此。他復何論。況聞廟堂之稟示輿圖也。遍議大臣諸宰。皆無異辭云。而今其爲罪。專歸時任者。抑何意也。且其徼寵固位之目爲說。叵測其意。果有所指。則何不明言正論。使大臣知其某事之爲罪。而藏頭閃弄。專以醜詆爲快。不亦可痛乎。至於邊倅一款。六鎭差遣。多歸老廢之人。甚非固圉之道。自前識者固多言之。趙湜年過六十已久。絶塞綢繆。非其所任。大臣之言。實出於慮邊事。而何嘗於國典之外。別定令甲耶。鄭必東年雖滿六。而其精力方強。本不可比論於趙湜。而□聖上因筵臣申稟。□敎以年雖不至六十。而衰敗則勿差。雖踰六十。而精強者差送。則必東西邊之擬。復何所拘乎。且大臣遞湜之日。計聖肇拜憲職不過旬餘。而聖肇方在嶺外近千程之任所。其欲疏論與否。豈所及聞於都下耶。此正與以廣明都郞誣霍光相類。況其時銓官。方在外控免。則與大臣和應云者。其果近似乎。及聖肇歸□朝。又對人言本無疏論之意。命遇亦豈不聞此。而今乃執以爲大關棙。至謂之擅撓國典。簸弄銓法。掩蔽聰明。逆塞言路。一則曰權臣。二則曰權臣。恐動威䝱。有同變書。此而謂之權臣。則前後秉軸居銓之臣。孰有免者。朱子所謂動輒以赤族之禍加人者。不幸近之矣。其疏一篇精神。惟在於擊逐政官。而前秋以後四字。肝肺盡露。人所易見如許情態。伏想□淵鑑昭臨。照燭無餘。
而至於先正臣宋時烈，宋浚吉之孫及義兵將金德齡，殉節人邊應井等奉祀之人。見擬於政注者。有何可議。而或謂以連擬同姓。或謂以酬報私恩。巧加吹覓。艱辛爲說。他尙何言。天官長席。爲任自別。雖如本曹堂郞之極選。例多獨通。玉署國子。有何可拘。而況旣有簡問之事。又非出一人之手。則一手連通之說。尤所未曉。東銓佐貳之新擬。亦有委折。前望有二。或曾冒師席。厚招物議。或疏救科獄。見枳舊踐。從公新通。事理當然。而乃引強屈前望。直置首擬之謬擧。比而同之。其亦可笑。其他醜辱諸臣之言。無非出於誣悖。而□聖批旣歷擧而辨之矣。臣何必更爲一一覼縷。以煩□天聽也哉。夫命遇特一鄕曲鄙汚之人耳。行己賤陋。素多疵纇。猥通淸塗。爲世嗤點者久矣。向來燕价之劾。實爲衣冠之恥。而全昧自處。冒沒論事。至以廉恥等語。反責於人。其人之不足責。本自如此。則朝政之得失是非。非此輩所可詳知。而今其疏語布置甚密。幻弄多端。經營揣摩。欲售其一網打盡之計者。莫非奸邪慘毒之手段。此豈昏不省事。若命遇者。所可獨辦哉。日昨諫官之□啓語甚草草。律止削黜。已失臺體。固可慨惜。而身居喉司之長者。敢生營救之計。費辭抑揚。有若奬詡勁直者然。而至如循例捧入。以致□批下之說。全昧事體。語極無謂。豈料淸朝出納之地。乃有此可駭可笑之人耶。尤不勝其憂歎也。臣於白首垂死之年。世念都灰。而愚忠所激。不避危機。妄論至此。倘蒙□殿下少加察納。快正堲讒之典。使惎間嘗試之輩有所懲畏。則此實□國家之幸。臣雖被中傷。亦所甘心。臣無任激切憂憤之至。
번역
A Memorial Resigning from the Post of Second State Councilor and Expressing My Inner Thoughts
I, your humble and lowly subject, am a person of no merit, yet I have unexpectedly received the vast favor of the throne and have been repeatedly appointed to various government posts, even serving as a deputy in several ministries, which is far beyond my station. Unexpectedly, the sudden imperial order appointing me to the high position of the Office of the Inspector General (薇垣) arrived, completely beyond my wildest dreams. I am truly terrified and overwhelmed, not knowing where to place myself. Considering the heavy responsibility of this position, it is not something that should be granted indiscriminately to just anyone. As for a decrepit, rustic, and ignorant person like me, how could I dare to occupy a seat among the censors, offer opinions on the gains and losses of state affairs, and fulfill the expectations of the sagacious court? Currently, the court is deeply divided, and the distinction between right and wrong is blurred. Even if a person of firm and upright character were to take this position, it would be difficult to fully discharge the duties; how much more so for a person of my meager ability? Yesterday, I submitted a heartfelt plea hoping for your compassionate permission to resign, but it was blocked by the Office of the Royal Decrees (喉司) and did not reach the throne. My situation has become even more desperate. I humbly beg that your sagacious mercy will understand my desperate and bitter plea, which is not merely a show of modesty, and that you will quickly grant my request to be relieved of this newly appointed position, so as to uphold the dignity of the office and keep my station secure. I would be most fortunate. While I am currently submitting a memorial to request resignation, it is not appropriate to discuss other matters; however, seeing the court in turmoil due to slanderous talk, I feel a sense of indignation and wish to briefly add my thoughts for your sagacious consideration. The memorial submitted yesterday by Seo Myeong-u was cunning and cruel in its intent, and its language was dangerous. It directly drove the high officials into a state of unfathomable charges. It is as clear as fire that he used the name of the Censorate to sell his scheme of emptying the court. Although Your Majesty has already sternly refuted his words and the Censorate has also submitted memorials requesting his punishment, his deceptive and confusing behavior has not been fully exposed. I request to discuss them one by one. His memorial first discusses the map issue, labeling it a major case of high officials disgracing the country. However, the names of the regions in the southern part of Baeksan differ, and the requests from the other side were inconsistent. Whether the court accepted or rejected them was a matter of careful deliberation. On what basis can he claim that he caused our monarch to speak wrongly? This is something Your Majesty has already clearly perceived; it is not something that can be fabricated. Yet Myeong-u still tries to forge a case, disregarding the fact that the sun and moon (the King) are watching, and dares to speak deceitfully. His unrestrained lack of discipline has reached this point; what else is there to discuss? Moreover, I heard that when the government consulted on the map, all the high officials and ministers were consulted, and there was no dissenting opinion. Why is the blame now placed solely on those currently in office? Furthermore, his talk of "seeking favor and securing positions" is unfathomable in its intent. If there is indeed a target, why not speak clearly and argue correctly so that the high officials know what their crime is? Instead, he hides his head and plays tricks, taking pleasure only in ugly slander. Is this not painful? As for the issue of border officials, the appointments to the Six Garrisons often go to the old and infirm, which is not the way to secure the borders. People of insight have long spoken of this. Zhao Shi is long past sixty; guarding the remote frontiers is not a task for him. The words of the high officials were truly out of concern for the border, and how could they have established a new rule outside of the state laws? Although Zheng Bidong is sixty, his energy is still strong, and he cannot be compared to Zhao Shi. If Your Majesty, following the report of the ministers at the royal lecture, instructs that even if one is not sixty, if they are weak they should not be appointed, and if they are over sixty but strong they should be sent, then what is there to be constrained about in the appointment of Bidong to the western border? Furthermore, on the day the high officials replaced Shi, Shengzhao had only been in the constitutional office for about ten days, and he was in a remote post in the Yeongnam region, nearly a thousand li away. How could he have known about the discussion of the memorial in the capital? This is exactly like the case of the official Guangming Duliang falsely accusing Huo Guang. Moreover, the personnel official was away at the time requesting to resign, so how can it be said that he colluded with the high officials? When Shengzhao returned to the court, he told others that he had no intention of submitting a memorial. Could Myeong-u not have heard this? Yet he now holds onto it as a major pivot, even calling it "arbitrarily disturbing state laws, manipulating personnel laws, blinding the monarch's wisdom, and blocking the path of speech." He calls them "powerful ministers" again and again, inciting fear as if it were a report of a rebellion. If this is called a "powerful minister," then which of the officials who have held the helm or managed personnel in the past would be exempt? What Zhu Xi called "frequently imposing the disaster of exterminating the clan on others" is unfortunately close to this. The spirit of his entire memorial lies only in attacking and driving out political officials. The four characters "after last autumn" reveal his entire heart and lungs; such a state is easily seen by others. I believe that your sagacious insight will perceive it all without remainder. As for the descendants of the former sages Song Si-yeol and Song Jun-gil, and the descendants of the righteous army general Kim Deok-ryeong and the martyr Byeon Eung-jeong, who are being honored, what is there to discuss about their being included in the personnel records? Some say it is because they share the same surname, or that it is to repay private favors. They cleverly search for faults and make difficult, strained arguments. What else is there to say? The position of the head of the Ministry of Personnel is distinct. Even if it is the most carefully selected official of the ministry, it is often a matter of individual communication. What is there to be constrained about in the Jade Hall or the National Academy? Moreover, since there was a consultation, it did not come from the hand of one person, so the talk of "collusion by one hand" is even more incomprehensible. The new appointments of the assistants in the Eastern Personnel Office also have their reasons. There were two candidates for the previous vacancy; one had once occupied a teacher's seat and invited much public criticism, and the other had been blocked by old practices after saving someone from a legal case. It is natural and reasonable to follow public opinion and make a new appointment. Yet he cites the previous candidates and compares them to the current appointment, which is ridiculous. Other words slandering the officials are nothing but false and perverse, and Your Majesty's royal remarks have already listed and refuted them. Why must I repeat them one by one and disturb your royal ears? Myeong-u is merely a vulgar and corrupt person from the countryside. His conduct is base, and he has long been full of flaws. He has long been mocked by the world for having entered the path of the elite. The impeachment by the Yan envoy in the past was truly a shame for the literati, yet he is completely ignorant of how to conduct himself, recklessly discussing matters, and even accusing others of lacking integrity. That such a person is not worth blaming is self-evident. The gains and losses of state affairs are not things that such people can understand in detail. Yet the arrangement of his memorial is very dense, full of tricks, and calculated to sell his plan of "wiping them all out in one net." This is nothing but a treacherous and cruel method. How could a person as dim-witted and ignorant as Myeong-u handle this alone? The recent memorial of the censor was very sloppy, and the punishment was limited to dismissal, which has already lost the dignity of the Censorate. It is indeed regrettable, but the head of the Office of the Royal Decrees dared to come up with a plan to save him, using flowery language to praise him as if he were a man of uprightness. The talk of "submitting it according to custom, leading to the royal approval" is completely ignorant of the nature of the matter, and the words are extremely meaningless. Who would have expected that in the place where the royal decrees are issued, there would be such a shocking and laughable person? I cannot help but feel worried and sigh. In my white-haired, dying years, my interest in the world has turned to ash, but driven by foolish loyalty, I do not avoid danger and have recklessly discussed this. If Your Majesty would kindly consider this and quickly rectify the laws against slander, so that those who try to sow discord will have something to fear, this would truly be the fortune of the state. Even if I am slandered, I will be content. I am filled with extreme agitation and indignation.
대사간 겸직을 사양하고 소회를 진술하는 상소
엎드려 아뢰옵니다. 저는 분토와 같은 천한 신하로서 백 가지 중 취할 것이 하나도 없는데, 외람되게도 임금님의 큰 은혜를 입어 여러 관직을 거치며 수록(收錄)되는 영광을 누렸으니, 제 분수에 넘치는 일이었습니다. 그런데 뜻밖에도 이번에 대사간(薇垣)이라는 중책의 제명이 꿈에도 생각지 못한 가운데 갑자기 내려왔습니다. 저는 참으로 놀랍고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 돌이켜보건대 이 직책은 책임이 매우 무거워, 결코 아무에게나 함부로 제수할 수 없는 자리입니다. 저처럼 쇠약하고 고루하며 식견이 없는 자가 어찌 감히 간쟁하는 대열에 끼어들어 시비의 의견을 내어 성스러운 조정의 위임하신 뜻에 부응할 수 있겠습니까. 지금 조정의 논의는 갈라져서 맑고 흐림을 분간하기 어렵습니다. 강직하고 기개가 있는 자가 맡더라도 그 책임을 다하기 어려울 터인데, 하물며 저처럼 보잘것없는 자가 어찌 조금이라도 구제할 수 있겠습니까. 어제 피를 토하는 심정으로 간절히 사직을 청하여 성상의 가련히 여기시는 허락을 바랐으나, 승정원에 막혀 위로 전달되지 못했습니다. 저의 처지는 더욱 궁박해졌습니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자애로 저의 위태롭고 고통스러운 간청을 굽어살피시어, 이것이 결코 사양하는 체하는 것이 아님을 이해해 주시고, 새로 제수하신 직명을 속히 거두어 주시어 명기(名器)를 중히 여기고 저의 분수를 편안하게 해 주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다. 제가 지금 사직을 청하는 상소를 올리는 마당에 다른 일을 논하는 것은 마땅치 않으나, 눈앞에서 참소하는 말이 횡행하여 조정이 무너지는 것을 보고 마음속으로 개탄스러운 점이 있어, 이를 간략히 덧붙여 진술하오니 오직 성명하신 임금님께서 살펴주시옵소서. 지난번 서명우의 상소는 그 용심이 교묘하고 참혹하며, 말은 위험하여 공경(公卿)들을 헤아릴 수 없는 죄의 구렁텅이로 몰아넣었습니다. 대각(臺閣)의 이름을 빌려 조정 전체를 비우려는 계책을 팔아먹으려 한 것은 불을 보듯 뻔합니다. 성상께서 이미 엄한 말씀으로 통렬히 변박하셨고, 대각에서도 또한 논열하여 죄를 청하였으나, 그 속이고 현혹하는 태도는 아직 다 드러나지 않은 점이 있어, 제가 하나하나 조목조목 논하고자 합니다. 그 상소의 첫머리에 지도 문제를 논하며 대신이 나라를 욕되게 한 큰 사건으로 지목하였습니다. 그러나 백산 남쪽의 전국 여지도 명칭은 서로 다르고, 저들이 요구하는 것도 앞뒤가 다르며, 조정에서 허락하고 거절하는 것은 모두 참작하여 나온 것입니다. 우리 임금님께서 실언하셨다는 설은 도대체 무엇을 근거로 나온 것입니까. 이는 성명하신 임금님께서 환히 꿰뚫어 보시는 바이며, 거짓으로 꾸며낼 수 있는 말이 아닙니다. 그런데도 명우는 억지로 사건을 조작하려 하며, 하늘과 해가 내려다보고 계심을 생각지 않고 감히 기만하는 말을 하였습니다. 그 방자하고 기탄없음이 이 지경에 이르렀으니, 다른 것은 더 말할 나위가 있겠습니까. 하물며 묘당에서 여지도를 품의할 때 대신과 여러 재상들에게 두루 의논하였으나 모두 이견이 없었다고 들었습니다. 그런데 지금 그 죄를 오로지 당시 임무를 맡았던 자에게 돌리는 것은 도대체 무슨 의도입니까. 또한 총애를 구하고 지위를 굳히려는 목적이라고 말한 것은 그 의도를 헤아릴 수 없습니다. 과연 지목하는 바가 있다면 어찌 명확히 말하고 정론을 펴서 대신들로 하여금 무엇이 죄가 되는지 알게 하지 않고, 머리를 숨기고 엿보며 오로지 추하게 헐뜯는 것을 낙으로 삼는단 말입니까. 참으로 통탄할 일이 아닙니까. 변방의 수령 문제에 있어서도, 육진의 차견은 노쇠하고 폐기된 자들에게 돌아가는 경우가 많아 변방을 굳게 지키는 도리가 아닙니다. 예전부터 식자들은 이를 많이 말해 왔습니다. 조식은 나이가 예순을 넘긴 지 오래되어, 험한 변방을 대비하는 것은 그가 맡을 바가 아닙니다. 대신의 말은 실로 변방 일을 걱정해서 나온 것이지, 어찌 국전(國典) 외에 따로 영갑(令甲)을 정했겠습니까. 정필동은 나이는 비록 예순이 찼으나 그 정력은 바야흐로 강성하니, 본래 조식과 비교할 바가 아닙니다. 그런데 성상께서 연석에서 신들의 아룀을 인하여, 나이가 비록 예순이 되지 않았더라도 쇠약하면 차견하지 말고, 예순이 넘었더라도 정강하면 차견하여 보내라고 교지를 내리셨으니, 필동을 서변에 의망하는 것이 다시 무엇에 구애되겠습니까. 또한 대신이 식을 체직하던 날, 성조가 헌직에 제수된 지 불과 열흘 남짓이었고, 성조는 바야흐로 영남의 천 리 밖 임소에 있었는데, 그가 상소를 논할지 여부를 어찌 도성 아래에서 들을 수 있었겠습니까. 이는 바로 광명도랑이 곽광을 무고한 것과 비슷합니다. 하물며 당시 전관(銓官)은 바야흐로 밖에 나가 면직을 청하고 있었는데, 대신과 화응했다는 것이 과연 그럴듯합니까. 성조가 조정에 돌아와서도 사람들에게 본래 상소할 뜻이 없었다고 말했는데, 명우가 어찌 이를 듣지 못했겠습니까. 그런데 지금 이를 붙잡고 큰 관건으로 삼아, 국전을 제멋대로 어지럽히고 전법을 농락하며 총명을 가리고 언로를 막았다고까지 하였습니다. 한 번은 권신이라 하고, 두 번은 권신이라 하며, 위협하고 공갈하는 것이 변서(變書)와 같습니다. 이것을 권신이라 한다면, 앞뒤로 축을 잡고 전관에 있었던 신하들 중 누가 면할 수 있겠습니까. 주자가 말한 '툭하면 적족(赤族)의 화를 남에게 더한다'는 말이 불행히도 이에 가깝습니다. 그 상소 한 편의 정신은 오로지 정관(政官)을 공격하여 쫓아내는 데에만 있으니, '지난 가을 이후'라는 네 글자에 간과 폐가 다 드러나, 사람들이 쉽게 알 수 있는 그러한 정태를 엎드려 생각건대 연감(淵鑑)께서 밝게 비추시어 남김없이 살피셨을 것입니다.
선정신 송시열, 송준길의 손자와 의병장 김덕령, 순절한 변응정 등 봉사(奉祀)하는 사람들을 정주(政注)에 의망한 것이 무엇이 논할 바가 있겠습니까. 혹자는 동성을 연달아 의망했다고 하고, 혹자는 사사로운 은혜를 갚으려 한다고 하며, 교묘하게 흠을 찾아내어 어렵게 말을 꾸며내니, 다른 것은 더 말해 무엇하겠습니까. 천관(天官)의 장석은 임무가 본래 다릅니다. 본조의 당랑(堂郞)처럼 극히 선발된 자라도 예전에는 독통(獨通)이 많았는데, 옥서(玉署)와 국자(國子)에 무엇이 구애될 것이 있겠습니까. 하물며 이미 간문(簡問)한 일이 있고, 또 한 사람의 손에서 나온 것이 아니니, 한 손으로 연통했다는 말은 더욱 이해할 수 없습니다. 동전(東銓)의 좌이(佐貳)를 새로 의망한 것에도 곡절이 있습니다. 전망(前望)이 둘이었는데, 혹자는 일찍이 사석(師席)을 모칭하여 물의를 크게 일으켰고, 혹자는 과거 사건을 구원하려다 구습에 막혔습니다. 공정함을 좇아 새로 통하는 것은 사리에 당연한데, 도리어 강제로 전망을 굴복시켜 수의(首擬)를 잘못했다는 억지 주장을 펴서 비교하고 동일시하니, 또한 우스운 일입니다. 그 밖의 신하들을 추하게 욕보이는 말들은 모두 무고하고 패역한 데서 나온 것이니, 성비(聖批)에서 이미 조목조목 들어 변박하셨습니다. 제가 어찌 굳이 다시 하나하나 자세히 말하여 성스러운 청취를 번거롭게 하겠습니까. 명우는 그저 향곡의 비루하고 더러운 사람일 뿐입니다. 행실이 천박하여 본래 흠결이 많았고, 외람되게 청요직에 통하여 세상의 비웃음을 산 지 오래되었습니다. 지난번 연경 사신의 탄핵은 실로 의관의 수치였는데, 스스로 처신할 줄을 전혀 모르고 망령되게 일을 논하며, 심지어 염치 같은 말로 도리어 남을 꾸짖기까지 하니, 그 사람이 꾸짖을 가치가 없다는 것은 본래 이와 같습니다. 그러니 조정의 득실과 시비는 이런 무리가 자세히 알 바가 아닙니다. 그런데 지금 그 상소의 말들이 매우 치밀하게 배치되어 있고, 환술이 많으며, 경영하고 추측하여 일망타진하려는 계책을 팔아먹으려 하는 것은 간사하고 참혹한 수단이 아님이 없습니다. 이것이 어찌 어둡고 일을 살피지 못하는 명우 같은 자가 홀로 처리할 수 있는 일이겠습니까. 지난번 간관의 계사(啓辭)는 말이 매우 조잡하였고, 율이 삭출에 그쳤으니 이미 대체의 체면을 잃었습니다. 진실로 개탄스럽지만, 승정원의 장으로 있는 자가 감히 구제할 계책을 내어, 말을 꾸며 억누르고 치켜세우며 마치 강직함을 장려하는 것처럼 하였습니다. 그러나 관례대로 봉입하여 성비가 내려지게 했다는 말에 이르러서는 사태를 전혀 모르고 말이 극히 무의미합니다. 어찌 청조의 출납하는 곳에 이토록 놀랍고 우스운 사람이 있을 줄 알았겠습니까. 더욱 근심하고 탄식함을 이길 수 없습니다. 저는 백발이 되어 죽을 날이 가까운 나이에 세상에 대한 생각이 다 재가 되었으나, 어리석은 충성심에 격동되어 위기를 피하지 않고 망령되게 여기까지 논하였습니다. 만약 전하께서 조금이라도 굽어살피시어 참소하는 무리를 징계하는 법을 통쾌하게 바로잡으시고, 이간질을 시도하는 무리들이 두려워할 바가 있게 하신다면, 이는 실로 국가의 다행일 것입니다. 제가 비록 중상을 입더라도 달게 여기겠습니다. 저는 격절하고 우분한 마음을 이길 수 없습니다.
774. 辭判決事。兼辨李明彥詆斥疏。
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_154C, ITKC_MO_0418A_A149_154D ...
원문
伏以臣於前冬。忝佐地部。重被臺劾。論罪至深。事涉鄙汚。罰止鐫遞。愧赧兢蹙。自分爲淸朝之棄物矣。不意隷院□除命。忽及於杜門屛伏之中。驚惶震悚。無所容措。臣之踪地。萬無更玷朝行之望。瀝血陳章。冀蒙罷斥。而見阻喉司。窮縮轉甚。適値□聖候諸症有加。群下之煎迫益倍。臣於此時。區區廉隅。有不暇顧。黽勉趨謝。進伏□闕下。以爲承聞□起居之計。而其不可冒沒行公則決矣。辭疏未徹。當遞不遞。致令詞訟重地作一癏曠之司者。今已兩朔矣。公務久廢。所關非細。玆冒鈇鉞之誅。悉暴危迫之忱。以冀□聖明之垂察焉。臣頃遭女子之喪。而女壻旣無父母。家素赤立。引柩掩土。無以措手。願以數塊白紙。納曹受價。以救其急。蓋版曹公用之紙。例皆貿用而自有常直。故本曹諸堂爲其窮族而許之者。匪今斯今。臣果送言于首席。則首席聞而矜傷。卽爲報許。其間曲折。不過知斯。首席之疏。亦已直陳。□君父之前。何敢有隱。女死壻貧。辦喪無策。控于長僚。俾得些資。此雖出於情理之慘切。而亦不無牽私苟簡之嫌。以此爲罪。臣固不辭。然伊時紙價。直歸喪家。隨手卽盡。僅爲送死之一助。不唯壻家親黨無不目見。一曹上下皆所洞悉。諫臣至親。亦爲該郞。則玆事實狀。豈不明知。而乃反劾論臣罪。極其嚴峻。至以規占厚利。一曹俱駭等語。張大其辭。惑人聽聞。有若恣行贜汚之事。創爲無前之擧者然。必欲抑勒搆成者。其心所在。抑何故耶。臣初從蔭仕。晩忝科第。前後立朝四十餘年。雖愚庸譾劣。百不猶人。而粗知礪廉。恒自小心。唯恐有一毫犯染者。貨利二字而已。今於衰暮之年。乃以規利被罪。其心愧恥。甚於撻市。況臺章所引古名臣任叔英。卽臣之族叔也。臣行身無狀。上而汚穢朝班。下而玷辱門風。將何顏面。更廁周行哉。且諫臣旣劾臣以地部事。而旋又投疏。以臣曾論徐命遇事。大加攻斥。詬罵凌踏。不遺餘力。臣又何敢泯默。命遇之疏。捏誣諸臣。欲以一網空朝廷。臣忝在臺閣。不爲一言。則其畏觸禍機。依阿苟容之罪。非但爲辜負職責而已。不得不一疏辨破。以明事狀。此爲朝廷。非爲諸臣。而乃謂之承望風旨。替人條辨。噫。臣之所論。實採公議。則所謂風旨。未知指誰。而承望之云。尤豈非脅勒之甚者乎。讒說譸張。計在疑亂。公卿諸臣。狼狽奔逬。不能自白。則居言地者。明言正議。歷擧事實。一一辨論。使□聖聰靡不洞燭。朝著免於傾陷。乃其職也。今以條辨爲罪。不亦異乎。至其求媚權要之云。直驅臣於佞邪小人之科。言之罔極。胡至於是。無論臣之疏迂朴拙。素不能爲此態。抑未知今世果有權臣可以受人之媚者耶。且臣所謂殆同變書者。命遇之搆陷大臣。一則曰誤國。二則曰權奸。罪名非常。用意叵測。計在於一刺洞貫。
則謂之同於變書。只欲明其危險之狀。而反以爲絶悖者何哉。諫臣之甘心於臣。有若報其私讎。而獨不念公議之所在乎。臣本愚戇。行己冥擿。曾忝臺職。唯以有懷必陳。爲一分報效之地。不量時世。不顧禍福。遇事輒論。動遭顚沛。固已屢矣。今之被詆。無足怪也。噫。承望風旨。求媚權要者。不過媒榮干進之計。而如臣弱植。素乏黨援。屛蟄窮巷。絶無游從。加以景迫桑楡。棄同樗櫟。而從前忝竊。已踰涯分。豈復有名路進取之念而承望求媚。以之趨勢利而負□聖明也哉。臣適當言責。妄有論列。無少裨補。徒取怨怒。地部之劾。職由於此。而詆斥之疏。仍復繼起。以致僇辱備至。身名汚衊。撫躬自悼。尙誰怨尤。臣若不思斂退自靖。乃欲抗顏強進。則前頭鋒鏑之加。將不知其止於何境。豈不大可懼哉。悶蹙徊徨。無地措躬。敢暴肝血。仰瀆於□靜攝之中。臣罪萬死。伏乞□聖慈俯垂諒察。亟□命遞臣職名。仍令銓部勿復檢擧。使臣得以退伏省咎。以終殘年。不勝幸甚。
번역
Resigning from the Post of Judge and Refuting the Slanderous Memorial of Yi Myeong-eon
I, your humble subject, was appointed to the Ministry of Land (地部) last winter and was heavily impeached by the Censorate. The charges were deep and involved base and corrupt matters, and the punishment was limited to dismissal. I was ashamed and terrified, considering myself an outcast of the pure court. Unexpectedly, the royal order from the Uigeumbu (隷院) suddenly reached me while I was hiding at home. I was terrified and did not know where to place myself. My situation is such that there is no hope of returning to court life. I have written a memorial with blood, hoping to be dismissed, but it was blocked by the Office of the Royal Decrees, and my desperation has only deepened. It happened that Your Majesty's health was not well, and the anxiety of the subjects was doubled. At this time, I could not afford to care about my own reputation, so I forced myself to go and pay my respects, appearing before the palace to inquire after your health. However, it is certain that I cannot recklessly perform my duties. The resignation memorial has not reached you, and the failure to replace me has left the important office of litigation empty for two months now. Public affairs have been neglected for a long time, and the implications are not small. Therefore, I risk the punishment of the axe and the executioner to expose my desperate feelings, hoping for your sagacious consideration. I recently suffered the loss of my daughter, and my son-in-law has no parents and is destitute. We had no way to arrange the funeral and bury her. I wished to use a few sheets of white paper from the ministry and pay for them to save him from the emergency. It is customary for the ministry to trade and use paper for public purposes, and it has a fixed price. Therefore, the officials of the ministry allowed it for the sake of his poor family; this is not the first time this has happened. I indeed sent word to the chief official, and he, hearing this, felt pity and immediately granted it. The details are nothing more than this. The chief official's memorial has also stated this directly. Before the King and Father, how could I dare to hide anything? My daughter died, my son-in-law is poor, and we had no plan for the funeral, so I appealed to my colleagues to get some help. Although this arose from the bitterness of human feelings, it is not without the suspicion of being private and perfunctory. If I am to be punished for this, I will not refuse. However, the price of the paper at that time went directly to the bereaved family and was used up immediately, serving only as a small help for the funeral. Not only did the son-in-law's relatives see it, but the entire ministry was fully aware of it. The censor's close relative was also the official in charge, so how could the facts of the matter not be clearly known? Yet he turned around and impeached me, making the charges extremely severe, even using words like "plotting for great profit" and "the whole ministry was shocked," exaggerating his words to confuse people, as if I had committed a corrupt act and created an unprecedented situation. Why is there such a desire to suppress and frame me? I first entered government service through the protection system and later passed the civil service examination. I have stood in court for over forty years. Although I am foolish, mediocre, and inferior to others in a hundred ways, I have roughly known how to sharpen my integrity and have always been careful, fearing nothing more than being stained by even a hair's breadth of greed. Now, in my twilight years, I am accused of plotting for profit. My heart is more ashamed than being whipped in the market. Moreover, the ancient famous official Ren Shuying cited in the censor's memorial is my clan uncle. My conduct is poor; above, I have stained the court, and below, I have disgraced my family name. With what face can I return to the ranks of officials? Furthermore, the censor has already impeached me for the Ministry of Land affair, and then he submitted another memorial, attacking me fiercely for my previous discussion of the Seo Myeong-u affair, scolding and trampling on me without sparing any effort. How could I remain silent? Myeong-u's memorial falsely accused the officials, wanting to empty the court in one net. If I, as a member of the Censorate, did not say a word, my crime of fearing the disaster and fawning to survive would not just be a failure of duty; I had to submit a memorial to clarify the facts. This was for the court, not for the officials. Yet he calls it "following the wind" and "arguing on behalf of others." Alas, what I discussed was based on public opinion, so I do not know who he refers to as the "wind." And is not the talk of "following" an even greater threat? Slanderous talk is rampant, and the plan is to create doubt and chaos. High officials are running in panic and cannot clear their names. Therefore, it is the duty of those in the position of speech to speak clearly, argue correctly, list the facts, and discuss them one by one so that Your Majesty's wisdom can perceive everything and the court can be saved from collapse. Is it not strange to call this "arguing"? As for the talk of "seeking favor from the powerful," it directly drives me into the category of a sycophant. The words are extreme; how could it come to this? Regardless of my memorial being clumsy and rustic, I have never been able to act this way. I do not know if there is really a "powerful minister" in this world who can accept people's flattery. Furthermore, what I called "almost like a report of rebellion" was because Myeong-u's framing of the high officials—calling them "misleading the country" and "powerful traitors"—involved extraordinary charges and unfathomable intentions, aiming to pierce them through with one strike. Thus, calling it "like a report of rebellion" was only to clarify its dangerous nature. Why is it considered extremely perverse? The censor's desire to harm me is as if he were avenging a private grudge, but does he not think of where public opinion lies? I am foolish and stubborn, and my conduct is obscure. Having served in the Censorate, I have only taken "speaking when I have thoughts" as a way to repay the state. I do not measure the times, do not care about disaster or fortune, and whenever I encounter a matter, I discuss it, often meeting with failure. This has happened many times. Being slandered now is nothing to be surprised about. Alas, those who "follow the wind" and "seek favor from the powerful" are nothing more than schemes to gain glory and advance. But a weak person like me, who lacks party support, lives in a poor alley, and has no social connections, and on top of that, my life is nearing its end like the setting sun, and I am as useless as a withered tree—having already received more than my share of favor, how could I have any desire to advance and thus "follow the wind" and "seek favor" to pursue power and profit and betray Your Majesty? I happened to be in a position of responsibility, spoke recklessly, and contributed nothing, only inviting resentment and anger. The impeachment of the Ministry of Land was due to this, and the slanderous memorial followed, leading to extreme humiliation and the staining of my name and body. Touching my heart and mourning myself, whom can I blame? If I do not think of retiring and settling down, but instead want to hold my head high and force my way forward, I do not know where the arrows and blades will stop. Is this not greatly to be feared? I am worried and wandering, with no place to stand. I dare to expose my heart's blood and disturb your quiet rest. My crime is ten thousand deaths. I humbly beg for your sagacious mercy to understand and quickly order the removal of my name from office, and order the Ministry of Personnel not to appoint me again, so that I may retire and reflect on my faults and end my remaining years. I would be most fortunate.
판결사직을 사양하고 이명언의 비방 상소를 변명하는 상소
엎드려 아뢰옵니다. 저는 지난겨울 지부(地部)를 보좌하다가 대각의 탄핵을 무겁게 받아 죄가 깊고 비루한 일에 연루되어, 벌이 삭직에 그쳤으나 부끄럽고 두려워 스스로 청조(淸朝)의 버림받은 물건이라 여겼습니다. 그런데 뜻밖에도 의금부의 제명이 문을 닫고 엎드려 있는 가운데 갑자기 내려와 놀랍고 두려워 몸 둘 바를 몰랐습니다. 저의 처지는 다시 조정의 행렬에 끼어들 가망이 만무하여, 피를 토하며 상소를 올려 파직을 바랐으나 승정원에 막혀 궁색함이 더욱 심해졌습니다. 마침 성상의 옥체에 여러 증세가 더해져 신하들의 애타는 마음이 배가되었습니다. 저는 이때에 구구한 체면을 돌아볼 겨를이 없어, 억지로 달려가 사례하고 대궐 아래에 나아가 문안을 드리는 계책을 삼았으나, 감히 망령되게 공무를 수행할 수는 없었습니다. 사직 상소가 전달되지 않아 마땅히 체직되어야 할 자리가 체직되지 않아, 송사를 다루는 중요한 자리를 두 달이나 비워두게 되었습니다. 공무가 오래 폐지되어 관계되는 바가 적지 않기에, 이에 도끼와 칼의 형벌을 무릅쓰고 위급하고 절박한 심정을 모두 드러내어 성명하신 임금님의 굽어살피심을 바라는 바입니다. 저는 얼마 전 딸의 상을 당했는데, 사위는 부모도 없고 집안이 본래 빈털터리라 관을 끌고 흙을 덮을 손을 쓸 방법이 없었습니다. 원컨대 몇 장의 백지를 조(曹)에 납부하고 값을 받아 그 급함을 구제하고자 했습니다. 대개 판조(版曹)의 공용 종이는 관례상 모두 사서 쓰고 본래 정해진 값이 있으므로, 본조의 여러 당상들이 그 궁한 집안을 위해 허락한 것이 어찌 오늘날뿐이겠습니까. 제가 과연 수석에게 말을 전하니, 수석이 듣고 가련히 여겨 즉시 보고하고 허락하였습니다. 그 사이의 곡절은 아는 바가 이것뿐입니다. 수석의 상소 또한 이미 곧게 진술하였으니, 임금님과 아버지 앞인데 어찌 감히 숨기는 것이 있겠습니까. 딸은 죽고 사위는 가난하여 장례를 치를 계책이 없어 장료(長僚)에게 호소하여 약간의 자금을 얻게 한 것이니, 이는 비록 인정의 참절함에서 나왔으나 사사롭고 구차하다는 혐의가 없지 않습니다. 이를 죄로 삼는다면 저는 진실로 사양하지 않겠습니다. 그러나 당시 종이 값은 곧바로 상가로 돌아가 손에 닿자마자 다 써버렸으니, 겨우 장례를 치르는 데 한 가지 도움이 되었을 뿐입니다. 사위 집안의 친척들이 보지 않은 이가 없을 뿐만 아니라, 한 조(曹)의 상하가 모두 환히 아는 바입니다. 간신(諫臣)의 지친(至親) 또한 해당 낭관이었으니, 이 사실의 실상을 어찌 명확히 알지 못하겠습니까. 그런데 도리어 저의 죄를 탄핵하여 극히 엄중하게 하고, 심지어 '이익을 꾀하고 한 조가 모두 놀랐다'는 등의 말로 그 말을 크게 부풀려 사람들의 이목을 현혹하니, 마치 제가 뇌물을 받고 더러운 짓을 자행하여 전례 없는 거사를 한 것처럼 하였습니다. 반드시 억지로 얽어매어 구성하려는 그 마음이 있는 곳이 도대체 무슨 까닭입니까. 저는 처음에 음관으로 벼슬길에 들어섰다가 늦게 과거에 급제하여, 앞뒤로 조정에 선 지 40여 년입니다. 비록 어리석고 용렬하며 백 가지가 남만 못하지만, 대략 청렴을 닦을 줄은 알아 항상 스스로 조심하며, 털끝만큼이라도 범하거나 물드는 것을 오직 두려워한 것이 바로 재물과 이익이라는 두 글자였습니다. 지금 늙고 쇠한 나이에 도리어 이익을 꾀했다는 죄를 입으니, 그 마음의 부끄러움이 시장에서 매를 맞는 것보다 심합니다. 하물며 대장의 상소에서 인용한 옛 명신 임숙영은 바로 저의 족숙입니다. 저는 행실이 변변치 못하여 위로는 조정의 반열을 더럽히고 아래로는 문중의 풍문을 욕되게 하였으니, 무슨 면목으로 다시 주행(周行)에 끼어들겠습니까. 또한 간신이 이미 저를 지부 일로 탄핵하고는, 곧이어 또 상소를 던져 제가 일찍이 서명우 일을 논한 것을 크게 공격하고 꾸짖으며 짓밟기를 힘을 다해 하였습니다. 제가 또 어찌 감히 침묵하겠습니까. 명우의 상소는 여러 신하를 무고하여 조정 전체를 비우려 하였는데, 제가 대각에 있으면서 한마디 말도 하지 않는다면, 화를 당할까 두려워 아첨하고 구차하게 용납받으려는 죄는 직책을 저버린 것뿐만이 아닐 것이니, 한 번 상소를 올려 변명하여 사실을 밝히지 않을 수 없었습니다. 이는 조정을 위한 것이지 여러 신하를 위한 것이 아닌데, 도리어 '풍지를 받들어 남을 대신해 조목조목 변명했다'고 하니, 아! 제가 논한 것은 실로 공의를 채택한 것인데, 이른바 풍지라는 것이 누구를 가리키는지 알 수 없으며, 받들었다는 말은 더욱 협박이 심한 것이 아니겠습니까. 참소하는 말이 어지럽게 퍼져 의심과 혼란을 꾀하고, 공경들이 낭패하여 달아나며 스스로 밝히지 못한다면, 언로에 있는 자가 명확히 정론을 말하고 사실을 열거하여 하나하나 변론함으로써 성상의 총명으로 하여금 환히 꿰뚫어 보게 하여 조정이 기울어지고 함정에 빠지는 것을 면하게 하는 것이 바로 그 직분입니다. 지금 조목조목 변명한 것을 죄로 삼으니, 또한 이상하지 않습니까. 권세 있는 자에게 아첨을 구했다는 말에 이르러서는 곧바로 저를 아첨하고 간사한 소인의 부류로 몰아넣으니, 말이 극에 달하여 어찌 이 지경에 이르렀습니까. 저의 상소가 우활하고 박절하여 본래 이런 태도를 취할 수 없다는 것은 논할 것도 없거니와, 지금 세상에 과연 남의 아첨을 받을 만한 권신이 있는지 알 수 없습니다. 또한 제가 '변서와 거의 같다'고 한 것은, 명우가 대신을 얽어매어 한 번은 '나라를 그르쳤다' 하고, 두 번은 '권간(權奸)'이라 하였으니 죄명이 비상하고 용심이 헤아릴 수 없으며, 한 번 찔러 꿰뚫으려는 계책이 있었기 때문입니다. 그러니 변서와 같다고 한 것은 단지 그 위험한 상태를 밝히고자 했을 뿐인데, 도리어 지극히 패역하다고 하니 어찌 된 일입니까. 간신이 저에게 감정이 있는 것은 마치 사적인 원수를 갚는 것 같은데, 홀로 공의가 있는 곳은 생각지 않는단 말입니까. 저는 본래 어리석고 고집스러우며 행실이 막혀, 일찍이 대직(臺職)을 지낼 때 오직 품은 바가 있으면 반드시 진술하는 것을 한 가지 보답의 땅으로 삼았습니다. 시세를 헤아리지 않고 화복을 돌아보지 않으며, 일을 만나면 곧 논하여 자주 전패를 겪은 것이 진실로 여러 번이었습니다. 지금 비방을 받는 것도 괴이할 것이 없습니다. 아! 풍지를 받들고 권세 있는 자에게 아첨을 구하는 자들은 영화를 매개로 나아가려는 계책에 불과합니다. 그러나 저처럼 뿌리가 약하고 본래 당원(黨援)이 없으며, 궁한 골목에 칩거하여 교유하는 이가 전혀 없고, 더구나 나이가 저물어가는 저녁 해와 같고 버려진 가시나무와 같은데, 예전의 외람된 벼슬도 이미 분수를 넘었거늘, 어찌 다시 명예를 얻어 나아가려는 생각이 있어 풍지를 받들고 아첨을 구하여 권세와 이익을 좇아 성명하신 임금님을 저버리겠습니까. 저는 마침 언책을 맡아 망령되게 논열하였으나 조금도 보탬이 되지 못하고 헛되이 원망과 노여움만 샀습니다. 지부의 탄핵은 이로 인해 생긴 것이고, 비방하는 상소가 이어져 욕됨이 극에 달하고 몸과 이름이 더러워졌으니, 몸을 어루만지며 스스로 슬퍼하건대 누구를 원망하고 탓하겠습니까. 제가 만약 물러나 스스로 몸을 깨끗이 할 생각을 하지 않고 도리어 얼굴을 들고 억지로 나아가려 한다면, 앞날에 닥칠 칼날이 어디에서 멈출지 알 수 없으니, 어찌 크게 두렵지 않겠습니까. 답답하고 방황하여 몸 둘 곳이 없으니, 감히 간과 피를 드러내어 성상의 조용한 섭생 중에 우러러 더럽히옵니다. 저의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 엎드려 바라건대 성스러운 자애로 굽어살피시어, 속히 저의 직명을 체직하라는 명을 내리시고, 전조(銓曹)로 하여금 다시는 검거하지 말게 하시어, 제가 물러나 허물을 반성하며 남은 여생을 마치게 해 주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
775. 因吳命恒疏乞免大司成疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_156B, ITKC_MO_0418A_A149_156C ...
원문
伏以臣於病蟄中。得伏見副應敎吳命恒之疏。以臣叨冒匪據。彈駁甚嚴。擧臣年前猥忝□殿講試官時。錯出講籤一事。劾論深峻。請罷臣職。臣於是不覺毛骨俱竦。實無措躬之所。而□聖批乃以一時錯出。追施罪罰爲不可。又以恐知昏憒。諱不自道。爲過當。□洞燭情實。開釋無餘。雖使臣自爲之辨白。亦無以過此。臣奉讀未半。感涕自瀉。玉堂公議之地。彈章重發。繼起之論。宜不但已。臣縮伏恭竢。已過累日。而迄未有聞。臣亦安敢晏然仍據於職次。而不爲之自劾請譴乎。玆不得不冒陳血懇。瀆擾於□靜攝之中。臣罪萬死。臣本愚庸譾劣。最居人下。加以年紀已耄。神識昏耗。前後忝竊。罔非濫越。臣非不知在梁之可畏。循墻之當法。而顧臣自出身以來。橫被誣衊。幾陷不測者屢矣。輒蒙伸雪。曲□賜收錄。□洪恩異渥。大地莫量。雖糜身粉骨。無以仰酬。臣思欲於未死之前。殫誠竭力。粗效塵露之報。遲廻至今。未忍便訣。孤根弱植。且昧涉世。當此左右睢肝之際。率意冥擿。積犯忌諱。臣雖至愚。其必取顚沛。固已自料矣。國子之長。職任甚重。日者□除命。忽及於夢寐之外。臣豈不自知其千萬不似。而適當合製通讀臨科催急之日。□天牌下降。促令行公。臣卽進一疏。乞蒙鐫改。而見却喉司。未得上□徹。臣迫於□嚴命。遁避無路。不得已黽勉冒出。僅了課試。實無因仍蹲據之意。而疏單路阻。悶蹙度日。今者儒臣。乃以名論素輕。老昏特甚。尋常課試。亦難堪任。尙何望訓迪多士爲言。此誠於臣爲恰當底題目。臣甘受無辭。愧服不暇。安敢有較辨怨尤之心哉。至於全益敏事。臣於伊時。適忝諸試官之末。果於膠擾之際。錯出一籤。致令當得純通者。只得單通。老昏之責。臣安得免。旣退之後。方擬其疏陳狀請罪。而□備忘卽下。居首二人□賜第。益敏得赴會試。諸議以爲講法至嚴。毋論講籤錯出與否。榜次旣定。成命已下。則今雖上論斷。無改易之理。凡□殿講及會講。試官之錯誤出籤。前後非一。不是異事。追後上聞。事涉猥屑。臣亦以爲然。從其言而停止。其時實狀。不過如斯。無論試法如何。若以臣旣有差失。未卽陳疏。爲臣之罪。則臣固不辭。惟是臣衰耄憒憒之狀。□天鑑在上。俯燭無餘。豈復以一籤之錯不錯。方始知臣之老不老。而敢生自掩欺上之計哉。儒臣乃以爲或恐□聖明之知其昏憒。諱不自道。噫嘻亦太甚矣。臣賦性疏戇。信心行世。雖十顚九躓。常自擬無愧於天日。而乃於垂死之日。因一無情做錯之事。遂見陷於奸邪欺詐之科。臣雖萬戮。無以自贖。將何顏面。更廁於朝端乎。臣命迫墓門。固無復陳力之望。而迄今棲屑。當退不退。愆尤疊出。僇辱層加。於公於私。有百害而無一益。臣之不自休退。實是第一件罪。而今儒臣之深文急攻。又至於此。
何可一日容置於周行之間。以貽淸朝之羞辱乎。伏乞□聖明亟從儒臣之請。追□賜處分。罷削臣職。勘正臣罪。仍令刊名朝籍。永不檢擧。使臣退伏田廬。以終餘年。不勝幸甚。
번역
Memorial Requesting Dismissal from the Post of Head of the National Academy Due to the Memorial of Oh Myeong-hang
I, your humble subject, while hiding in illness, saw the memorial of the Deputy Chancellor Oh Myeong-hang, which impeached me severely for my unworthiness and requested my dismissal, citing an incident from years ago when I was a lecturer for the royal examination and made a mistake in the lecture slip. I felt my hair stand on end and did not know where to place myself. Your Majesty's royal remarks stated that it is not right to punish someone for a momentary mistake, and that the claim that I was "senile and hid it without speaking" was excessive. You perceived the truth and cleared me completely. Even if I had defended myself, I could not have surpassed this. I had not finished reading it when tears flowed. In the Jade Hall, the place of public opinion, the impeachment was issued again, and the subsequent arguments were likely not to end. I have been hiding and waiting for several days, but I have heard nothing. How could I dare to remain in my position peacefully without impeaching myself and requesting punishment? Therefore, I must risk submitting my heartfelt plea and disturb your quiet rest. My crime is ten thousand deaths. I am foolish, mediocre, and inferior to others. Furthermore, I am old, my spirit is dim, and my previous appointments were all beyond my station. It is not that I do not know that "being in the beam" is fearful and that "walking along the wall" is the proper way, but since I entered government service, I have been falsely accused and nearly fell into danger many times. Each time, I received your grace and was re-employed. Your vast favor is immeasurable. Even if I were to grind my body and crush my bones, I could not repay it. I thought that before I died, I would exhaust my sincerity and strength to offer a small return, and I have lingered until now, unable to say goodbye. I am a weak plant, ignorant of the world, and in this time of mutual suspicion, I have acted recklessly and accumulated taboos. Even if I am foolish, I have already anticipated that I would fall. The position of the head of the National Academy is very heavy. When the royal order arrived suddenly, beyond my dreams, how could I not know that I was completely unsuitable? But it was the day of the urgent preparation for the royal lecture and the examination, and the royal tablet descended, urging me to perform my duties. I immediately submitted a memorial requesting to be replaced, but it was blocked by the Office of the Royal Decrees and did not reach the throne. Pressed by your strict order, I had no way to escape and had no choice but to force myself to appear and barely finish the examination. I truly had no intention of lingering in the position. The memorial was blocked, and I spent my days in anxiety. Now, the Confucian scholars say that my reputation is light, I am extremely senile, and I cannot even handle ordinary examinations, so how can I hope to teach the many scholars? This is truly an appropriate topic for me. I accept it without a word, and I am ashamed and have no heart to argue or complain. As for the Jeon Ik-min affair, at that time, I happened to be the last of the examiners, and in the confusion, I made a mistake in a slip, causing someone who should have received a "pure pass" to receive only a "single pass." How can I escape the blame for being old and senile? After I retired, I intended to submit a memorial to explain and request punishment, but the royal memorandum was issued, and the top two were granted degrees, and Ik-min was allowed to take the metropolitan examination. The consensus was that the lecture law is very strict, and regardless of whether the lecture slip was wrong or not, the ranking was already set and the royal order had been issued, so even if I argued now, there was no way to change it. Errors in lecture slips by examiners in royal lectures and general lectures have happened many times before and are not unusual. Reporting it later would be trivial. I also thought so, followed their words, and stopped. The situation at that time was no more than this. Regardless of the examination law, if my failure to submit a memorial immediately after the mistake is my crime, I will not refuse. However, my state of being old and senile is fully perceived by your royal eyes. How could I have started to know whether I was old or not because of a mistake in a slip, and dared to deceive the throne? The Confucian scholars say that I was "afraid that Your Majesty would know I was senile and hid it without speaking." Alas, this is too much. My nature is straightforward, and I have lived with faith. Even if I have stumbled many times, I have always considered myself to have no shame before the sun and moon. Yet, in my dying days, because of a heartless mistake, I am trapped in the category of a treacherous and deceitful person. Even if I were executed ten thousand times, I could not redeem myself. With what face can I return to the court? My life is approaching the grave, and I have no hope of exerting my strength again. Yet I have lingered until now, not retiring when I should, and my faults have piled up and my humiliation has increased. For both public and private reasons, it has a hundred harms and no benefits. My failure to retire is truly my first crime. Now that the Confucian scholars are attacking me deeply and urgently, how can I be allowed to remain in the ranks of officials for even a day and bring shame to the pure court? I humbly beg Your Majesty to follow the request of the Confucian scholars, grant the punishment, dismiss me from my post, judge my crime, and remove my name from the court records, never to be appointed again, so that I may retire to my home and end my remaining years. I would be most fortunate.
오명항의 상소로 인해 대사성직을 면하기를 청하는 상소
엎드려 아뢰옵니다. 저는 병중에 칩거하던 중 부응교 오명항의 상소를 보았는데, 제가 외람되게 분수에 넘치는 자리를 차지했다고 탄핵이 매우 엄중하였습니다. 제가 몇 년 전 외람되게 전하의 강시관(講試官)을 지낼 때 강첨(講籤)을 잘못 뽑았던 일을 들어 죄를 깊이 논하며 저의 직을 파면할 것을 청하였습니다. 저는 이 글을 보고 모골이 송연해져 몸 둘 바를 몰랐습니다. 그런데 성비(聖批)에서 '한때의 착오로 뒤늦게 죄와 벌을 가하는 것은 불가하다'고 하시고, 또 '늙고 혼미함을 두려워하여 숨기고 스스로 말하지 않았다'는 것은 과당하다고 하시며, 정실을 환히 꿰뚫어 보시고 남김없이 풀어주셨습니다. 제가 스스로 변백하더라도 이보다 더할 수는 없었을 것입니다. 저는 다 읽기도 전에 감격의 눈물이 저절로 흘렀습니다. 옥당은 공의가 있는 곳인데 탄핵하는 장계가 다시 발의되고 뒤이어 논의가 일어나니, 마땅히 그치지 않을 것입니다. 저는 엎드려 공손히 기다린 지 이미 여러 날이 지났으나 끝내 들리는 바가 없습니다. 제가 어찌 감히 편안히 직책에 머물면서 스스로 탄핵하여 죄를 청하지 않을 수 있겠습니까. 이에 부득이 피를 토하는 간절한 심정을 무릅쓰고 성상의 조용한 섭생 중에 번거롭게 하오니, 저의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 저는 본래 어리석고 용렬하며 남보다 못한데, 나이까지 늙어 정신이 혼미하니 앞뒤로 외람되게 차지한 것이 분수에 넘치지 않음이 없습니다. 제가 어찌 '양(梁)에 있는 것이 두렵고 담장을 따라 걷는 것이 마땅한 법'임을 모르겠습니까마는, 돌이켜보건대 저는 벼슬길에 나온 이래 억울한 무고를 당하여 뜻밖의 위험에 빠질 뻔한 적이 여러 번이었습니다. 그때마다 성상의 은혜를 입어 굽어살피시고 수록해 주셨으니, 그 큰 은혜와 남다른 두터움은 땅보다 넓어 헤아릴 수 없습니다. 몸이 가루가 되고 뼈가 부서지더라도 우러러 갚을 길이 없습니다. 저는 죽기 전에 성심을 다하여 티끌 같은 보답이라도 하고자 하였기에 지금까지 머뭇거리며 차마 떠나지 못했습니다. 뿌리가 약하고 세상 물정에 어두운 제가, 서로 의심하는 이 마당에 뜻대로 행하다가 기휘(忌諱)를 많이 범하였습니다. 제가 비록 지극히 어리석으나 반드시 전패할 것임을 스스로 이미 짐작하고 있었습니다. 국자(國子)의 장은 직임이 매우 무거운데, 지난번 제명이 꿈에도 생각지 못한 가운데 갑자기 내려왔습니다. 제가 어찌 천만 번 어울리지 않는다는 것을 스스로 알지 못했겠습니까. 그러나 마침 제술과 통독을 임하여 시험을 재촉하는 날에 천패(天牌)가 내려와 공무를 수행하라고 독촉하였습니다. 저는 즉시 상소를 올려 체직을 청하였으나 승정원에 막혀 위로 전달되지 못했습니다. 엄한 명령에 쫓겨 도피할 길이 없어 부득이 억지로 나아가 겨우 과시(課試)를 마쳤을 뿐, 진실로 머물러 있을 뜻은 없었습니다. 상소는 막히고 답답한 마음으로 나날을 보냈는데, 지금 유신(儒臣)들이 '명망이 본래 가볍고 늙고 혼미함이 특히 심하여 평상시의 과시도 감당하기 어려운데, 하물며 많은 선비를 가르치기를 바라겠는가'라고 하니, 이는 참으로 저에게 딱 맞는 제목입니다. 저는 말없이 달게 받고 부끄러워할 뿐, 어찌 감히 비교하고 변명하며 원망할 마음이 있겠습니까. 전익민의 일에 있어서는, 제가 그때 마침 여러 시관의 끝에 있다가 교란된 틈에 잘못된 첨(籤)을 뽑아, 마땅히 순통(純通)을 얻어야 할 자가 단통(單通)을 얻게 하였습니다. 늙고 혼미한 책임을 제가 어찌 면하겠습니까. 물러난 뒤에 바야흐로 상소를 올려 죄를 청하려 하였는데, 비망기가 즉시 내려와 수석 두 사람에게 급제를 내리고 익민은 회시에 나아가게 하였습니다. 여러 의논이 '강법(講法)이 지극히 엄하여 강첨을 잘못 뽑았는지 여부를 논할 것 없이, 방차(榜次)가 이미 정해지고 성명이 이미 내려졌으니 지금 비록 상론하더라도 바꿀 이치가 없다'고 하였습니다. 무릇 전강(殿講) 및 회강(會講)에 시관이 잘못 첨을 뽑는 것은 앞뒤로 한두 번이 아니며 이상한 일이 아닙니다. 뒤늦게 상문(上聞)하는 것은 번거로운 일에 관계되므로 저 또한 그렇다고 여겨 그 말을 좇아 중지하였습니다. 그때의 실상은 이와 같을 뿐입니다. 시험법이 어떠하든 간에, 제가 이미 차실(差失)이 있었는데 즉시 상소를 올리지 않은 것을 저의 죄로 삼는다면 저는 진실로 사양하지 않겠습니다. 오직 저의 쇠하고 늙고 혼미한 상태는 하늘 같은 임금님의 감찰이 위에 계시어 굽어살피시어 남김없이 비추셨을 터인데, 어찌 다시 첨 하나를 잘못 뽑고 안 뽑고를 가지고 비로소 저의 늙고 안 늙음을 알게 되어 감히 임금을 속이려는 계책을 냈겠습니까. 유신이 '혹시 성명하신 임금님께서 혼미함을 아실까 두려워하여 숨기고 스스로 말하지 않았다'고 하니, 아! 또한 너무 심합니다. 저는 성품이 소탈하고 곧아 믿음으로 세상을 살았습니다. 비록 열 번 넘어지고 아홉 번 엎어졌으나 항상 스스로 하늘과 해 앞에 부끄러움이 없다고 여겼는데, 죽을 날에 이르러 무정한 실수 하나 때문에 마침내 간사하고 사기 치는 무리로 몰리게 되었습니다. 제가 비록 만 번 죽더라도 스스로 속죄할 길이 없으니, 무슨 면목으로 다시 조정에 끼어들겠습니까. 저는 목숨이 묘문에 다다라 다시 힘을 다할 가망이 없는데, 지금까지 머뭇거리며 물러나야 할 때 물러나지 않아 허물은 겹쳐 나오고 욕됨은 층층이 더해지니, 공적으로나 사적으로나 백 가지 해로움만 있고 이로움은 하나도 없습니다. 제가 스스로 물러나지 않은 것이 실로 첫 번째 죄인데, 지금 유신들이 깊이 문책하고 급히 공격함이 또 이 지경에 이르렀으니, 어찌 하루라도 주행(周行) 사이에 용납되어 청조의 수치를 남길 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대 성명하신 임금님께서는 유신의 청을 속히 따르시어, 추후 처분을 내리시고 저의 직을 파면하며 저의 죄를 다스리시고, 아울러 조정의 명부에서 이름을 지워 영원히 검거하지 말게 하시어, 제가 전려(田廬)로 물러나 여생을 마치게 해 주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
776. 辭戶曹參議疏
문체: 公車類 / 疏箚類
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伏以臣衰老昏耗。無復有陳力就列之望。而昨年以來。重遭前古所無之變怪。撫躬悼心。擧顏羞人。杜門屛伏。已無一分當世之念矣。不意地部□恩除。遽下於千萬夢寐之外。臣驚惶感激。罔知攸措。以臣情迹。萬無趨承之勢。玆敢略暴危悃。仰瀆於□靜攝之中。臣罪尤萬萬矣。伏願□聖明垂察焉。人莫不有舅甥。恩愛之情。比天倫無間。而臣於李元坤。尤有異於他人者。卄載同居。相依爲生。名則舅甥。情同父子。雖於些小利害。猶欲爲之顧護。況以不愼樞機之失。將涉於査獄之證。則在臣之情。豈無委曲周遮之意。而欲爲壻隱諱。則將陷於欺□君之罪。欲告□君以實。則誠薄於護壻之情。左右思量。情境難狀。臣之此心。天必鑑之。竊自惟念君臣主義。翁壻則私。以私害義。其罪惟大。臣不敢爲女壻而甘自陷於循私罔上之科。故不得不從實直陳於□淑問之下。而顧念平日眷愛之情。自不勝其惻然之心。日夜傷痛。恨不能救拔其罪網。而奏讞之際。□處分極嚴。臣驚懼慘憐。尤無以爲心。似此情況。人孰知之。何幸□聖度天大。改賜酌處。臣聞□命欣聳。殆無異於脫自己之禍。感祝□天恩。寧有其極。噫。臣之當初處義。只出於勿欺之忱。而未使開悟。轉致乖激。翁壻之間。遂成變怪。非獨臣一家之變。實爲□聖世無前之大變。臣實羞愧。寧欲無生。臣立朝多年。不能仰報□國恩之萬一。而變起家門之內。重貽□聖世之羞。臣何顏面。復立於世乎。惟當屛廢人事。自作棄物。以終餘年而已。何敢纓冠束帶。自同平人。以取一世之嗤點乎。且臣前叨本職。重速臺彈。雖曾仰暴情悃。得蒙□照察。而追檢人言。至今愧心。豈可以年月之稍久。復據已敗之地而自喪其廉隅乎。此又臣難冒之端也。至若老昏之狀。實是通朝之所共知。前日王府議讞。果是實際語。臣之從其所請。裁給書札。雖出於爲壻䌤縫之意。而若非老昏則安得爲此。今當□行幸有期。本曹多事之時。以此昏耗之人。觸緖憒憒。僨誤之患。在所必至。臣不足恤。奈國事何。此又臣難冒之端也。臣之情勢。誠亦窮矣。冒出供職。決不敢爲。而首堂在外。亞席獨賢。誠不可一日虛帶以曠職務。伏乞□聖明亟遞臣職。仍令選部勿復檢擧。俾私義得以少安。國事無至苟簡。千萬幸甚。
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Letter of Resignation from the Post of Third Minister of the Ministry of Taxation
I, your subject, am old, frail, and mentally exhausted, with no hope of exerting my strength or taking my place in the ranks. Since last year, I have encountered unprecedented and strange calamities, which have left me mourning in my heart, ashamed to face others, and hiding behind closed doors, with no thoughts of the world left in me. Unexpectedly, an appointment from the Ministry of Taxation arrived, descending upon me like a bolt from the blue. I am terrified and overwhelmed, not knowing what to do. Given my circumstances, there is absolutely no way I can accept this position. I dare to briefly express my desperate situation and disturb your quiet rest. My crime is truly immense. I humbly hope for your sagacious inspection. Everyone has the affection of an uncle and nephew, which is as close as natural human bonds. However, my relationship with Li Yuankun is different from others; we lived together for twenty years, relying on each other for survival. In name, we are uncle and nephew, but in affection, we are like father and son. Even in minor matters of profit and loss, I wanted to protect him; how much more so when a slip of the tongue threatened to involve him in a criminal investigation? In my heart, how could I not have had thoughts of shielding him? If I wanted to hide the truth for my son-in-law, I would fall into the crime of deceiving the monarch. If I wanted to tell the monarch the truth, my heart would be thin in protecting my son-in-law. Weighing both sides, my situation is indescribable. Heaven must surely see my heart. I have secretly reflected that the principle of ruler and subject is righteous, while the bond between father-in-law and son-in-law is private. To harm righteousness for the sake of private interest is a great crime. I dared not sacrifice the monarch for my son-in-law and fall into the category of those who prioritize private ties over the sovereign. Therefore, I had to report the truth to your wise inquiry. Yet, thinking of our daily affection, I could not help but feel sorrowful, hurting day and night, regretting that I could not save him from the net of the law. When the case was judged, the punishment was extremely severe. I was terrified and pained, and even more unable to settle my mind. Who could know such a situation? How fortunate that your sagacity is as vast as the sky, and you granted a reduced punishment. Hearing your command, I was relieved, as if escaping my own disaster. My gratitude for your heavenly grace knows no bounds. Alas, my initial stance on righteousness came only from a desire not to deceive, but because I did not make him understand, it turned into a fierce conflict. The relationship between father-in-law and son-in-law thus became a strange calamity. It is not just a calamity for my family, but a great, unprecedented calamity in your sagacious reign. I am truly ashamed and would rather not live. I have served in the court for many years, unable to repay even a ten-thousandth of the state's grace, and now a calamity has arisen within my own house, bringing shame upon your sagacious reign. What face do I have to stand in the world again? I should only abandon human affairs, become a castaway, and finish my remaining years. How dare I wear a hat and belt, acting like an ordinary person, and invite the ridicule of the world? Furthermore, I previously held this post and quickly invited criticism from the censors. Although I previously expressed my desperate situation and received your inspection, looking back at public opinion, I am still ashamed. How can I, after some time has passed, occupy a position I have already failed in and lose my integrity? This is another reason I cannot accept. As for my old and confused state, it is known to the whole court. The previous deliberation at the Royal Court was indeed the truth. My following his request and writing the letters was out of a desire to help my son-in-law, but if I were not old and confused, how could I have done such a thing? Now, as your royal procession is scheduled and the Ministry is busy, if a confused person like me touches upon matters, the disaster of failure will surely follow. I am not worth worrying about, but what of the state's affairs? This is another reason I cannot accept. My situation is truly desperate. I absolutely cannot dare to come out and serve. However, the head of the office is away, and the second-in-command is alone; it is truly impossible to leave the position vacant for even a day. I humbly beg your sagacity to quickly dismiss me from my post and order the Ministry of Personnel not to appoint me again, so that my private righteousness may be slightly at peace and state affairs may not be neglected. This would be a great fortune.
호조참의를 사직하는 상소
신은 쇠약하고 늙어 정신이 혼미하니, 다시 힘을 다해 관직에 나아갈 가망이 없습니다. 작년 이래로 예전에는 없던 괴이한 변고를 거듭 겪으며, 몸을 돌이켜 마음을 슬퍼하고 얼굴을 들어 사람을 대하기 부끄러워 문을 닫고 엎드려 있으니, 이미 세상에 대한 생각은 조금도 없습니다. 뜻밖에 호조의 은혜로운 임명이 천만 꿈밖에서 갑자기 내려왔습니다. 신은 놀랍고 두려워 감격하면서도 어찌할 바를 모르겠습니다. 신의 형편과 처지로는 결코 나아가 감당할 형세가 아닙니다. 이에 감히 위태로운 속마음을 간략히 드러내어, 조용히 섭생하시는 중에 번거롭게 해 드립니다. 신의 죄는 만 번 죽어 마땅합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 굽어살펴 주소서. 사람치고 외삼촌과 조카 사이의 은애의 정이 없는 이가 없으니, 이는 천륜과 다름없습니다. 그런데 신이 이원곤에게 느끼는 정은 남들과는 더욱 다릅니다. 20년을 함께 살며 서로 의지해 생계를 꾸렸으니, 이름은 외삼촌과 조카이나 정은 부자와 같았습니다. 사소한 이해관계에서도 오히려 돌봐주고 싶었는데, 하물며 말실수로 인해 장차 옥사에 연루될 처지에 놓였으니, 신의 정으로 어찌 곡절을 감싸주려는 마음이 없었겠습니까. 사위를 위해 숨겨주려 하면 임금을 속이는 죄에 빠질 것이고, 임금께 사실대로 고하려 하면 사위를 보호하려는 정이 박해질 것이니, 이리저리 생각해도 그 심경을 형언하기 어렵습니다. 신의 이 마음을 하늘은 반드시 굽어살피실 것입니다. 가만히 생각건대 임금과 신하의 의리는 지엄하고, 장인과 사위의 관계는 사사로운 것입니다. 사사로움 때문에 의리를 해치는 것은 그 죄가 매우 큽니다. 신은 감히 사위를 위해 스스로 사사로움을 좇아 임금을 속이는 죄에 빠질 수 없었기에, 부득이하게 사실대로 성상의 질문에 진술하였습니다. 그러나 평소의 정을 생각하면 측은한 마음을 이길 수 없어 밤낮으로 상심하며, 그 죄의 그물에서 구해주지 못함을 한탄했습니다. 그런데 판결할 때 처분이 매우 엄중하여, 신은 놀랍고 두려우며 가련한 마음에 어찌할 바를 몰랐습니다. 이런 상황을 누가 알겠습니까. 다행히 성상의 도량이 하늘처럼 넓으시어 처분을 고쳐 주셨으니, 신은 명령을 듣고 기쁘고 떨려 마치 자신의 화를 면한 것과 다름없었습니다. 천은에 감사하고 축원함이 어찌 끝이 있겠습니까. 아, 신이 처음에 의리를 지키려 한 것은 오직 속이지 않으려는 마음에서 나온 것인데, 깨우치지 못하여 도리어 격해지게 되었고, 장인과 사위 사이가 마침내 괴이한 변고가 되고 말았습니다. 이는 신 한 집안의 변고일 뿐만 아니라, 실로 성세에 전례 없는 큰 변고입니다. 신은 참으로 부끄러워 차라리 살고 싶지 않습니다. 신이 조정에 선 지 오래되었으나 국은의 만분의 일도 갚지 못하고, 집안에서 변고가 일어나 성세에 큰 수치를 끼쳤으니, 무슨 면목으로 다시 세상에 서겠습니까. 마땅히 인사(人事)를 끊고 스스로 버려진 물건이 되어 여생을 마칠 뿐입니다. 어찌 감히 관을 쓰고 띠를 두르고 평범한 사람과 같이 행세하며 세상의 비웃음을 사겠습니까. 또한 신이 전에 본직을 탐내어 대간의 탄핵을 거듭 불렀고, 비록 일찍이 속마음을 드러내어 성상의 살핌을 받았으나, 뒤늦게 사람들의 말을 검토해보니 지금까지도 부끄러운 마음뿐입니다. 어찌 세월이 조금 지났다고 하여 이미 실패한 자리에 다시 앉아 스스로 절개를 잃겠습니까. 이것이 또 신이 감히 나아갈 수 없는 이유입니다. 늙고 혼미한 상태는 실로 온 조정이 다 아는 바입니다. 지난번 왕부에서 의논한 것은 실로 실제의 말이었고, 신이 그 청을 따라 서찰을 작성한 것은 비록 사위를 꿰매어 돕겠다는 뜻에서 나온 것이지만, 만약 늙고 혼미하지 않았다면 어찌 이런 일을 했겠습니까. 지금 성상의 행차가 기약되어 있고 본조가 다사다난한 때에, 이처럼 혼미한 사람으로 일을 맡으면 실수가 생기는 것은 필연적입니다. 신은 걱정할 것도 없으나 나라 일을 어찌하겠습니까. 이것이 또 신이 감히 나아갈 수 없는 이유입니다. 신의 형편은 참으로 궁박합니다. 억지로 관직에 나아가는 것은 결코 감히 할 수 없습니다. 그러나 수석이 밖에 있고 차석이 홀로 있으니, 하루라도 비워두고 직무를 소홀히 할 수 없습니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 신의 직임을 갈아주시고, 이조로 하여금 다시는 검거하지 않게 하시어, 사사로운 의리가 조금이나마 편안해지고 국사가 구차하게 되지 않게 해주시면 천만다행이겠습니다.
777. 辭大司諫兼陳所懷疏
문체: 公車類 / 疏箚類
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伏以臣老耄朽敗。無望陳力。水部閒司。猶愧充位。況此諫職。非分所安。迫於□嚴召。黽勉出肅。而其何敢因仍忝竊。辜負責任也哉。數日以來。重感暑濕。委頓床席。雖欲強起。實難自力。□起居之班。連未進參。闕禮之罪。死無所逃。伏乞□聖慈諒臣老病實狀。亟□許遞免。以幸公私。抑臣於近日事。有所慨然於中者。敢此附陳。伏惟□聖明裁擇焉。嗚呼。國綱解弛。黨比日甚。不論事之是非。唯以血戰角勝爲計。頃日儒生之作挐於□闕門與秋曹者。誠極寒心。儒生固不足道。大小朝紳相繼投疏。必欲眩亂是非而後已。至於前修撰沈珙。則其所爲言。尤爲無嚴。輿儓婦孺烏知夫尹拯父子追奪是非。而乃敢曰亦莫不相顧驚訝云。何其敢於謾□上。若是其勇乎。發怒於此。而有不得畢其噴薄之說。則迤引他事。強以爲嫌。至以李眞望之用舍。迫詰於□君父之尊。有若譙責者然。其爲情狀。萬萬痛惋。噫。天下之事。是非而已。旣知其爲是。則豈可以前之曾以爲非。因循過誤而莫之改哉。遵是說也。則是君上無進賢退不肖之擧。又無改過轉圜之美也。豈不悖哉。惟我□聖上固有一時之過誤。譬如陰翳之蔽日月之蝕。而其終也。必求其所謂是者而改之。幡然廓然。陰翳掃而日月復。此乃從古百王之所未有也。此輩乃欲執□聖上前日之過誤。爲今日自是之左契。寧不痛哉。長短廣狹。示人無餘。內省自疚等語。何其放肆無嚴。無所忌憚。一至於此。此豈特一時黨議之弊習而已。其爲世道人心之憂者大矣。至於李師命事。謂其庚申詗察之功。本非可記。是直以堅，枏爲無罪也。論議是非。何其乖戾。而必欲以前日之□處分。較爭於愍罪念功之後者。吁亦甚矣。至若改錄新錄事。未差與在外者。與時任而在內者。豈不懸異。而不當區別云者。都不成說。新錄前例非止一再。而必欲沮敗。湊合強捏。闖然抵間。肆爲曲循偏私之說。何其急於護黨排異。而不念是非若是哉。雖然。臣之所大懼者。誠以躛言易售。國是靡定。不止爲一時一事之害。伏願□聖明更加明察。毋使是非旣明而復晦焉。臣無任激切祈懇之至。
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Letter of Resignation from the Post of Great Censor and Statement of My Thoughts
I, your subject, am old, decrepit, and ruined, with no hope of exerting my strength. Even in a minor post at the Ministry of Works, I am ashamed to fill the position; how much more so for this position of Censor, which is not for me. Pressed by your strict summons, I reluctantly came to pay my respects, but how can I dare to remain and occupy the post, failing my responsibilities? For several days, I have been suffering from the summer heat and humidity, lying exhausted on my bed. Even if I wanted to force myself to rise, I truly lack the strength. I have repeatedly failed to attend the morning court, and the crime of neglecting ritual is one from which I cannot escape death. I humbly beg your sagacious mercy to understand the true state of my old age and illness, and quickly grant me dismissal, for the sake of both public and private good. Furthermore, regarding recent events, I have something that makes me indignant, and I dare to attach it here. I humbly hope for your sagacious judgment. Alas, the principles of the state are loosening, and factionalism is becoming more severe every day. They do not discuss whether a matter is right or wrong, but only calculate how to win through bloody battles. The recent disturbance by Confucian students at the palace gate and the Ministry of Justice was truly chilling. The students are not worth mentioning, but the high officials of the court have submitted memorials one after another, determined to confuse right and wrong before stopping. As for the former compiler Shen Gong, his words were even more disrespectful. How could commoners and women know about the rights and wrongs of the pursuit and deprivation of Yun Zheng and his son? Yet he dared to say, "Everyone is looking at each other in surprise." How could he be so brave as to deceive the monarch? He expressed anger at this, and when he could not finish his venting, he dragged in other matters, forcing them to be reasons for suspicion. He even went so far as to press the monarch on the employment of Li Zhenwang, as if he were scolding him. His behavior is extremely regrettable. Alas, the affairs of the world are nothing but right and wrong. Once you know something is right, how can you continue to follow past mistakes and not change them just because you previously thought it was wrong? If you follow this logic, then the monarch has no way to promote the worthy and dismiss the unworthy, nor any beauty in correcting mistakes and turning things around. Is this not absurd? Our sagacious monarch certainly had some mistakes in the past, like clouds obscuring the sun, but in the end, you always seek what is called right and change it. Suddenly and clearly, the clouds are swept away and the sun returns; this is something that no king in history has ever done. These people want to take the monarch's past mistakes as proof that they are right today. Is this not painful? Words like "long and short, wide and narrow, showing people everything, reflecting within and feeling guilty" are so reckless and disrespectful, with no fear at all. Is this merely the bad habit of factionalism of the time? The worry it causes for the ways of the world and the hearts of the people is great. As for the matter of Li Shiming, saying that his merit in the Gengshen investigation was not worth recording is simply saying that Jian and Nan were innocent. How perverse is this discussion of right and wrong! To insist on comparing it with the past royal disposition after the crimes were punished and merits considered is truly excessive. As for the matter of the new record, saying that those who were not appointed and those who were outside are different from those who were in office and inside, and that they should not be distinguished, is completely nonsensical. There are more than one or two precedents for new records, yet they insist on obstructing it, gathering and fabricating, and recklessly interfering to argue for partiality. How eager they are to protect their faction and exclude others, without thinking of right and wrong! Nevertheless, what I fear most is that false words are easily sold and the state's direction is not fixed, which is not just a harm for one time or one matter. I hope your sagacity will further examine this and not let right and wrong be clarified only to be obscured again. I am filled with urgent and earnest prayers.
대사간을 사직하며 소회를 진술하는 상소
신은 늙고 쇠약하여 쓸모없게 되었으니, 힘을 다할 가망이 없습니다. 수부(水部)의 한가한 관직도 자리를 채우기에 부끄러운데, 하물며 이 간관의 직책은 분수에 맞지 않습니다. 엄한 소명에 쫓겨 억지로 나와 숙배하였으나, 어찌 감히 구차하게 자리를 차지하고 책임을 저버리겠습니까. 며칠 전부터 더위와 습기에 시달려 자리에 누워 꼼짝도 못 하고 있습니다. 억지로 일어나려 해도 실로 힘을 쓸 수 없습니다. 아침 문안 인사에 연달아 참석하지 못했으니, 예법을 어긴 죄는 죽어도 피할 길이 없습니다. 엎드려 바라건대 성자(聖慈)께서는 신의 늙고 병든 실상을 헤아리시어, 속히 사직을 허락하시어 공사(公私)에 다행이 되게 해주소서. 또한 신은 최근의 일에 대해 마음속으로 개탄스러운 점이 있어, 감히 여기에 덧붙여 진술하오니 성명께서 재량하여 주소서. 아, 국강(國綱)이 해이해지고 당파 싸움이 날로 심해집니다. 일의 옳고 그름을 논하지 않고 오직 피 튀기는 싸움으로 승부를 겨루는 것만을 계책으로 삼습니다. 지난번 유생들이 대궐 문과 추조(秋曹)에서 소란을 피운 것은 참으로 간담이 서늘한 일입니다. 유생들은 본래 말할 가치도 없으나, 크고 작은 조정 신하들이 잇달아 상소를 올려 반드시 옳고 그름을 어지럽힌 뒤에야 그치려 합니다. 전 수찬 심공에 이르러서는 그가 한 말이 더욱 무례합니다. 일반 백성이나 부녀자들이 어찌 윤증 부자의 시비를 추탈(追奪)하는 일을 알겠습니까마는, 감히 "서로 놀라지 않는 이가 없다"고 하니, 어찌 이토록 용감하게 임금을 속일 수 있습니까. 여기서 분노를 터뜨리고는 그 분풀이를 다 하지 못하자, 다른 일을 끌어들여 억지로 혐의를 씌우고, 이진망의 등용 여부를 가지고 임금의 존엄을 다그치듯 꾸짖으니, 그 행태가 만 번 통탄스럽습니다. 아, 천하의 일은 옳고 그름일 뿐입니다. 이미 그것이 옳음을 알았다면, 어찌 예전에 그르다고 여겼던 것을 고집하여 잘못을 고치지 않겠습니까. 이 말을 따르면 임금에게는 어진 이를 등용하고 못난 이를 물리치는 거조가 없을 것이며, 잘못을 고쳐 바로잡는 아름다움도 없을 것입니다. 어찌 도리에 어긋나지 않겠습니까. 우리 성상께서도 진실로 한때의 잘못이 있었으니, 비유하자면 구름이 해와 달을 가리는 일식과 같으나, 끝내 그 옳다는 것을 찾아 고치시어, 갑자기 환하게 구름이 걷히고 해와 달이 다시 밝아지니, 이는 예로부터 백왕(百王)에게도 없던 일입니다. 이 무리들은 성상의 지난 잘못을 붙잡아 오늘날 스스로 옳다고 하는 증거로 삼으려 하니, 어찌 통탄스럽지 않겠습니까. '길고 짧음, 넓고 좁음을 사람들에게 남김없이 보여주고, 안으로 반성하여 스스로 가책을 느낀다'는 등의 말은 어찌 이토록 방자하고 무례하며 거리낌이 없는지, 이 지경에 이르렀습니다. 이것이 어찌 한때 당론의 폐습일 뿐이겠습니까. 세상 도리와 인심에 끼칠 근심이 큽니다. 이사명에 관한 일에 이르러서는, 경신년의 정탐 공로를 기록할 수 없다고 하니, 이는 곧 견(堅)과 남(枏)을 죄가 없다고 하는 것입니다. 시비를 논함이 어찌 이토록 어긋납니까. 죄를 다스리고 공을 생각한 뒤에 지난번의 처분을 가지고 굳이 다투려 하니, 아, 또한 심합니다. 새로운 기록을 고쳐 만드는 일에 있어서도, 임명되지 않은 자와 밖에 있는 자가, 현재 임무를 맡고 안에 있는 자와 어찌 현격히 다르지 않겠습니까. 그런데 구분해서는 안 된다고 하는 것은 전혀 말이 되지 않습니다. 새로운 기록의 전례가 한두 번이 아닌데, 굳이 방해하려 하고 억지로 짜 맞추어 틈을 벌리며, 제멋대로 편벽된 사사로움을 좇는 말을 하니, 어찌 이토록 당을 보호하고 남을 배척하는 데 급급하여 시비를 생각하지 않음이 이와 같습니까. 비록 그렇지만, 신이 크게 두려워하는 것은 거짓말이 쉽게 팔리고 국시(國是)가 정해지지 않아, 한때 한 일의 해로움에 그치지 않을까 하는 점입니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 더욱 밝게 살피시어, 시비가 이미 밝혀졌다가 다시 어두워지지 않게 하소서. 신은 간절하고도 간절하게 기도할 뿐입니다.
778. 辭兵曹參議書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_159B, ITKC_MO_0418A_A149_159C ...
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伏以臣釁深累重。世念都灰。年衰病劇。生意已盡。近被秋曹之□命。實無就列之望。四違□嚴召。輒荷□只推。再呈辭單。卽蒙□給由。有以見□聖上知臣情勢之甚苦。察臣老病之難強。寬臣罪犯。容臣便住。□包荒之度。天地莫量。臣瞻天戴德。伏地抆涕。竊自期自今以往。庶幾杜門省愆。永錮終世。得以餘年。涵泳於□聖世生成之澤矣。不意騎省□新命。遽下於千萬夢寐之外。臣驚惶震悚。實不知置身之所也。噫。人臣聞召。義不俟駕。臣則坐犯違慢。前後幾遭。雖自云情地之萬分難安。而事君之義。掃地盡矣。揆以邦憲。萬戮猶輕。而不惟不罪。復此移秩。不知□聖明何取於負累蔑義之臣。而□異恩之荐疊。一至於此哉。愛君之誠。愚智均得。感恩之心。蟲獸亦有。臣雖至愚。豈獨無此。□特敍於廢棄之中。勿罷於違傲之日。而又有此移□除之眷。□恩至大矣。□德至厚矣。受遇至此。而猶不知滌心改慮。以圖趨承。則實非臣子分義之所敢出。臣固當含恩畏義。卽日肅□命。一身廉隅。宜不暇計。而臣之一段苦心。終有所不能自已者。徊徨悶蹙。不敢萌晏然冒出之念。臣情到此。豈不悲哉。臣自遭變怪以來。心性若喪。無復生人之況。雖微人言。已絶當世之望。而白簡一出。罪狀狼籍。至今思之。心骨俱竦。寧復有擧顏對人。束帶酬世之意哉。頃日下答。至□敎以旣往之事不必深嫌。而此特□慰藉臣心。使得自安。在臣廉恥。豈敢恃開釋之□徽旨而慢視臺言。自同於無故乎。凡於時移事往之後。不必追以爲嫌者。特尋常規警之謂爾。今臣則不然。所遭之變怪如何。所被之彈文如何。考諸史牒無之。求諸國朝無之。禁錮沒世。不足以當其罪。雖言者。亦豈欲故爲過激之言哉。特以臣罪如此。故其言如此爾。臣之危蹤。已自知難容於時。故雖蒙□溫諄之答辭。只推之□異數。而累度逋慢。竟未應□命者。蓋有所決然自畫者矣。究其罪累。今日無減。論以職秩。騎省差別。則前日旣辭秋曹。而今日遽受騎省者。於廉於義。無一可居。臣於是□命。尤豈有萬一可承之勢哉。嗚呼。臣今已老矣。受□國厚恩矣。非不知□拂拭之爲可感。非不知違□命之爲有罪。而獨知慢蔑臺彈。乖了大防之爲重。得罪於公議。故寧受傲慢之誅。而不欲自陷於忘廉喪隅之科。臣之於此。蓋亦不獲已矣。玆敢悉暴危悃。仰陳於□离明之下。伏乞□邸下遞臣新授職名。治臣前後負犯。仍使銓部永勿檢擧。令臣退伏丘壑。以終餘生。不勝萬幸。
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Letter of Resignation from the Post of Third Minister of the Ministry of War
I, your subject, have deep faults and heavy burdens, and my thoughts of the world have turned to ash. My years are declining, my illness is severe, and my will to live is exhausted. Recently, I received the royal command from the Ministry of Justice, but I truly have no hope of taking my place. I have disobeyed your strict summons four times and have been repeatedly pardoned. I have submitted my resignation twice and immediately received permission, which shows how well your sagacity understands the bitterness of my situation, observes the difficulty of my old age and illness, forgives my crimes, and allows me to stay in comfort. Your degree of tolerance is as immeasurable as heaven and earth. Looking up to heaven and bearing your virtue, I prostrate myself and wipe away tears. I secretly hope that from now on, I can close my doors, reflect on my faults, and be locked away forever, spending my remaining years immersed in the grace of your sagacious reign. Unexpectedly, a new command from the Ministry of War descended upon me like a bolt from the blue. I am terrified and trembling, truly not knowing where to place myself. Alas, when a subject hears a summons, righteousness dictates he should not wait for his carriage. I have sat and committed the crime of disobedience, facing it several times. Although I say my situation is ten thousand times difficult, the righteousness of serving the monarch has been swept away. Judging by the laws of the state, ten thousand deaths would still be light. Yet, not only am I not punished, but I am transferred to another rank. I do not know what your sagacity sees in a subject who is burdened and lacks righteousness, that you would repeatedly bestow such extraordinary grace to this extent. The sincerity of loving the monarch is shared by the wise and the foolish, and even insects and beasts have a heart of gratitude. Although I am extremely foolish, how could I alone lack this? You have specially promoted me while I was abandoned and did not dismiss me during my days of defiance, and now there is this grace of transfer. Your grace is truly great, and your virtue is truly deep. Having received such treatment, if I still do not know how to cleanse my heart and change my thoughts to seek to serve, it is truly not what a subject's duty dares to produce. I should naturally contain my gratitude, fear the righteousness, and immediately obey your command, without having time to calculate my own integrity. However, there is a part of my bitter heart that I cannot overcome. I am wandering and distressed, not daring to harbor thoughts of coming out comfortably. My situation has reached this point; how can I not be sad? Since I encountered the calamity, my heart and nature seem lost, and I have no condition of a living person. Even without the words of others, I have already cut off all hope for the world. But once the white paper (censor's report) came out, the charges were numerous. Thinking of it even now, my heart and bones are trembling. How can I have the intention to lift my head to face people and tie my belt to serve the world? In your recent reply, you instructed that I should not be deeply suspicious of past events, but this is only to comfort my heart and allow me to be at peace. In terms of my integrity and shame, how can I dare to rely on your gracious command to open up and look down on the censor's words, acting as if nothing happened? Generally, after time has passed and events have moved on, there is no need to pursue suspicion; this is just a common warning. But now, I am different. How was the calamity I encountered? How was the impeachment text I received? Looking at the historical records, there is no such thing; looking at the royal court, there is no such thing. Being locked away for life is not enough to match my crime. Even if the speaker was not intentionally being overly extreme, it is just because my crime is like this that the words are like this. I have already known that my dangerous path is difficult to be tolerated by the times. Therefore, even though I received your warm reply and the extraordinary grace of pardon, I have repeatedly disobeyed and have not responded to your command, because I have made a firm decision. Examining my crimes, they are not reduced today. Judging by the rank, the Ministry of War is different. Since I already resigned from the Ministry of Justice, and today I suddenly accept the Ministry of War, in terms of integrity and righteousness, there is no place to stand. How can I have any hope of accepting this command? Alas, I am old now and have received great grace from the state. It is not that I do not know that your favor is worth feeling, and it is not that I do not know that disobeying your command is a crime. But I alone know that ignoring the censor's impeachment and violating the great boundaries is heavy. I have offended public opinion, so I would rather accept the punishment for arrogance than fall into the category of losing my integrity. My situation here is truly unavoidable. I dare to fully expose my desperate situation and report it under your bright light. I humbly beg your Highness to dismiss me from my newly granted position, punish me for my previous offenses, and order the Ministry of Personnel not to appoint me again, so that I may retire to the hills and streams and finish my remaining life. This would be a great fortune.
병조참의를 사직하는 상소
신은 허물이 깊고 누적된 죄가 많으며, 세상에 대한 생각은 모두 재가 되었습니다. 나이는 늙고 병은 심하니, 살아갈 의욕은 이미 다했습니다. 최근 추조(秋曹)의 명령을 받았으나, 실로 관직에 나아갈 가망이 없습니다. 엄한 소명을 네 번이나 어기고 번번이 용서를 입었으며, 사직서를 두 번 올리고 즉시 허락을 받았으니, 성상께서 신의 형편이 매우 고통스러움을 아시고 신의 늙고 병들어 억지로 하기 어려움을 살피시어, 신의 죄를 너그럽게 보시고 편안히 지내도록 용납해주심을 알 수 있습니다. 성상의 포용하시는 도량은 천지간에 비할 데가 없습니다. 신은 하늘을 우러러보고 덕을 입으며, 땅에 엎드려 눈물을 닦습니다. 가만히 생각건대 이제부터는 문을 닫고 허물을 반성하며, 영원히 세상과 단절하고 여생을 성세의 생성(生成)의 은택 속에서 지내기를 바랄 뿐입니다. 뜻밖에 기성(騎省, 병조)의 새로운 명령이 천만 꿈밖에서 갑자기 내려왔습니다. 신은 놀랍고 두려워, 실로 몸 둘 바를 모르겠습니다. 아, 신하가 소명을 들으면 의리상 수레를 기다리지 말아야 합니다. 신은 앉아서 위만(違慢)의 죄를 범하여 앞뒤로 몇 번이나 겪었으니, 비록 신의 처지가 만 번 어렵다고 말하더라도 임금을 섬기는 의리는 땅에 떨어져 다했습니다. 국법으로 헤아리면 만 번 죽어도 가볍겠지만, 죄를 묻지 않으실 뿐만 아니라 다시 관직을 옮겨주시니, 성명께서 죄 많고 의리를 저버린 신에게 무엇을 취하시어 이토록 거듭 특별한 은혜를 내리시는지 모르겠습니다. 임금을 사랑하는 정성은 어리석은 자나 지혜로운 자나 다 같고, 은혜에 감사하는 마음은 벌레나 짐승도 가지고 있습니다. 신이 비록 지극히 어리석으나 어찌 홀로 이것이 없겠습니까. 버려진 가운데 특별히 서용해주시고, 오만하게 굴던 날에도 파직하지 않으셨으며, 또 이렇게 관직을 옮겨주시는 은혜까지 내리시니, 성은이 지극히 크고 성덕이 지극히 두텁습니다. 이토록 대우를 받고도 여전히 마음을 씻고 생각을 고쳐 나아가 섬기려 하지 않는다면, 이는 실로 신하의 분의(分義)로 감히 할 바가 아닙니다. 신은 마땅히 은혜를 머금고 의리를 두려워하여 즉시 명령을 받들어야 하며, 한 몸의 절개 따위는 따질 겨를이 없어야 합니다. 그러나 신의 한 조각 고통스러운 마음은 끝내 스스로 어찌할 수 없는 것이 있습니다. 배회하며 번민하고, 감히 편안히 나아갈 생각을 하지 못합니다. 신의 처지가 이 지경에 이르렀으니 어찌 슬프지 않겠습니까. 신은 변고를 겪은 이래로 심성이 상실된 듯하여, 살아있는 사람의 형색이 없습니다. 남들의 말이 없더라도 이미 세상에 대한 희망은 끊어졌는데, 탄핵하는 글이 한 번 나오자 죄상이 낭자하니, 지금까지 생각해도 심장이 떨립니다. 어찌 다시 고개를 들어 사람을 대하고 띠를 두르고 세상을 대할 뜻이 있겠습니까. 지난번 내리신 답장에 이미 지난 일은 깊이 혐의를 두지 말라고 가르치셨으나, 이는 특별히 신의 마음을 위로하여 스스로 편안하게 하려는 것일 뿐입니다. 신의 염치로 보건대, 어찌 감히 성상의 너그러운 명령을 믿고 대간의 말을 가볍게 보며 아무 일 없었던 것처럼 행동하겠습니까. 무릇 세월이 흐르고 일이 지나간 뒤에는 굳이 혐의를 추궁할 필요가 없다는 것은 평범한 경계의 말일 뿐입니다. 지금 신은 그렇지 않습니다. 겪은 변고가 어떠하며, 받은 탄핵문이 어떠합니까. 역사책을 고찰해도 이런 일은 없고, 국조(國朝)를 찾아봐도 이런 일은 없습니다. 평생 금고(禁錮)를 당해도 그 죄를 감당하기 부족할 지경입니다. 비록 말하는 이가 굳이 과격한 말을 하려 한 것이 아니더라도, 신의 죄가 이와 같기 때문에 말이 이와 같은 것입니다. 신의 위태로운 자취는 이미 세상에서 용납되기 어렵다는 것을 스스로 알고 있습니다. 그러므로 비록 따뜻한 답장과 특별한 용서의 은혜를 입었으나, 거듭 오만하게 굴며 끝내 명령에 응하지 않은 것은 대개 스스로 결단한 바가 있기 때문입니다. 그 죄를 따져보면 오늘날 줄어든 것이 없고, 직위를 논하면 기성(騎省)은 차별이 있으니, 지난번 추조(秋曹)를 사직하고 오늘 갑자기 기성을 받는 것은 절개와 의리에 있어 하나도 머물 곳이 없습니다. 신이 이 명령에 어찌 만분의 일이라도 나아갈 형세가 있겠습니까. 아, 신은 이제 늙었습니다. 나라의 두터운 은혜를 받았습니다. 성상의 닦아주심이 감격할 만한 것임을 모르는 것이 아니며, 명령을 어기는 것이 죄가 됨을 모르는 것이 아닙니다. 그러나 홀로 대간의 탄핵을 가볍게 여기고 대의(大義)를 어기는 것이 중대함을 알기에, 공론에 죄를 얻었으므로 차라리 오만한 죄를 받을지언정 스스로 절개를 잃는 과오에 빠지고 싶지 않습니다. 신의 이 처지는 대개 어쩔 수 없는 것입니다. 이에 감히 위태로운 속마음을 다 드러내어 성상의 밝은 빛 아래 진술합니다. 엎드려 바라건대 저하께서는 신의 새로 받은 직명을 갈아주시고, 신의 앞뒤 죄를 다스리시며, 이조로 하여금 영원히 검거하지 않게 하시어, 신이 산골로 물러나 여생을 마치게 해주시면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
779. 辭刑曹參議書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_160B, ITKC_MO_0418A_A149_160C ...
원문
伏以臣罪廢危蹤。釁累旣重。衰朽殘喘。癃病且痼。杜門伏枕。與死爲隣者。已一年矣。前冬收敍之□恩。今春騎省之□除。實出於滌瑕牽復。不遺簪履之□盛渥。臣感激無地。圖報罔階。而顧臣踪地。斷無冒出之勢。敢違□天牌。自速譴罷。惶霣至今。死有餘罪。不意今者忽蒙□特敍之異數。繼有秋曹之□新命。臣震悚感泣。罔知攸措。又因喉司所□達。□召牌狎臨。而臣之情勢危蹙猶前。不得不又犯違慢之罪。伏地戰懼。鈇鉞是俟。而只推之□恩。復出格外。顧玆滓穢賤臣。何以得此於□聖明之下哉。聞□命驚惶。五情飛越。□洪恩優渥。與天同大。非臣糜粉所能仰酬。未死之前。殫竭筋力。奔走職事。以效犬馬之誠。豈非臣義分之當然。而第臣向來所遭臺彈。實非尋常規警之比。臚列罪狀。論劾至深。白簡出。聞者皆悚。到今思之。餘悸未定。將死殘骸。負累至此。唯當永錮終世。不齒於人。其何敢徒恃□寵靈。強顏應□命。重得罪於公議哉。臣身狼狽。於此益增。反復思量。不知所出。玆敢冒死哀籲。乞賜□离照焉。蟣蝨微臣。性本愚鈍。事君行己。無一可觀。且以孤根弱植。涉世昧方。擿埴冥行。動輒得咎。年過懸車。宜退已久。而累被□天恩。毫分未報。懷祿遲回。遂至于今。不幸變起門闌。竟至對獄。羞愧傷痛。豈忍言哉。其間事狀。□聖鑑旣已俯燭。臣之苦心。前疏亦曾略暴。固不必更復提論。而平居接人。語或及此。則猶且惕焉傷心。輒欲無言。乃於彈臣之章。又以此事。成臣罪案。臣心到此。驚愧如新。撫躬悼歎。若無所容。更何忍一言論辨以惹筆舌哉。噫。人之被彈者何限。而未有如臣之陷於阬坎者也。臣白首殘年。精力銷盡。且値家難。心性若喪。不待人言。已無從宦之念。矧玆臺劾。無復餘地。斥臣釁尤。責臣昏錯。張皇論列。無非罪狀。臣雖老謬。亦有心腸。有罪無罪。人言至此。則抗顏復出。以玷淸朝。實非臣廉隅之所敢出。□聖上雖欲翦拂收用。有不可得。臣雖欲澡雪復進。亦不可得。一退之外。寧有他道哉。況臣年迫八帙。衰病轉甚。自今春後。重感一疾。負席呻吟。已至三朔。復起爲人。亦無其期。又敢望陳力就列。以供職任乎。玆敢畢露忱悃。瀝血陳暴。伏願□邸下俯察微臣情勢之危苦。病狀之沈篤。亟□命鐫遞新授職名。且治違慢之罪。仍□令銓部勿復檢擧。俾得屛退。以終餘年。不勝萬幸。
번역
Letter of Resignation from the Post of Third Minister of the Ministry of Justice
I, your subject, have a dangerous path of being cast aside, and my faults and burdens are already heavy. My declining years and remaining breath are weak, and my illness is chronic. I have been hiding behind closed doors and lying on my pillow, living next to death for a year now. The grace of being restored last winter and the appointment to the Ministry of War this spring truly came from your great favor of cleansing my flaws and pulling me back, not abandoning me. I am grateful beyond measure and have no way to repay you. However, looking at my situation, there is absolutely no way I can come out. I dared to disobey your royal command and brought upon myself the blame of dismissal, and I have been trembling until now, with crimes that deserve death. Unexpectedly, I have suddenly received the extraordinary grace of special promotion, followed by a new command from the Ministry of Justice. I am trembling and weeping, not knowing what to do. Also, because of the report from the Royal Secretariat, your royal summons has arrived, but my situation is as dangerous and distressed as before, and I have to commit the crime of disobedience again. I am prostrate and trembling, waiting for the axe. But your grace of pardon has come out again, beyond the ordinary. Looking at this filthy and lowly subject, how could I deserve this from your sagacity? Hearing your command, I am terrified, and my five emotions are flying away. Your great grace is as vast as heaven, and I cannot repay it even if I were ground to powder. Before I die, exhausting my strength and running around for my duties to show the sincerity of a dog or horse, is this not the natural duty of a subject? However, the censor's impeachment I have encountered recently is truly not comparable to ordinary warnings. They listed my crimes and impeached me deeply. When the white paper came out, everyone who heard it was terrified. Thinking of it even now, the lingering fear has not settled. My dying body is burdened to this extent; I should only be locked away for life and not be counted among men. How can I dare to rely on your favor, force my face to respond to your command, and get into trouble with public opinion again? My body is in a miserable state, and this only increases. Thinking about it repeatedly, I do not know what to do. I dare to risk death to appeal and beg for your bright inspection. I, your louse-like subject, am naturally foolish and dull. In serving the monarch and conducting myself, there is nothing worth seeing. Moreover, with my isolated roots and weak foundation, I am ignorant of the ways of the world. I walk in the dark, and every move brings blame. My age has passed the time for retirement, and I should have retired long ago. But I have repeatedly received your heavenly grace and have not repaid even a fraction. I have lingered for the sake of my salary until now. Unfortunately, a calamity arose in my family, and I ended up facing a trial. The shame and pain are unbearable to speak of. The circumstances have already been illuminated by your sagacious inspection, and my bitter heart was briefly exposed in my previous memorial, so there is no need to mention it again. But when I meet people in daily life, if the conversation touches on this, I am still startled and heartbroken, and I want to say nothing. Now, in the chapter impeaching me, they have used this matter to build a case against me. My heart is as shocked and ashamed as if it were new. I stroke my body and sigh, as if I have nowhere to hide. How can I bear to argue about it and provoke more writing and speech? Alas, how many people have been impeached? But none have fallen into a pit like me. My white-haired remaining years, my energy is exhausted, and I have encountered a family disaster; my heart and nature seem lost. Without waiting for others to speak, I have no thoughts of serving as an official. Moreover, with this censor's impeachment, there is no room left. They criticize my faults, blame my confusion, and discuss it in a grand manner; it is all charges. Although I am old and confused, I have a heart. Whether I am guilty or not, when public opinion reaches this point, to lift my head and come out again to stain the clean court is truly not what my integrity dares to do. Even if your sagacity wants to brush me off and use me, it cannot be done. Even if I want to wash myself and come forward again, it cannot be done. Besides retiring, is there any other way? Moreover, I am approaching eighty, and my decline and illness are getting worse. Since this spring, I have suffered another illness, groaning on my bed for three months. There is no prospect of rising again to be a person. How can I hope to exert my strength and take my place to serve in my duties? I dare to fully expose my sincere heart and report it with blood. I humbly hope your Highness will observe the danger and bitterness of my situation and the severity of my illness, quickly dismiss me from my newly granted position, punish me for my disobedience, and order the Ministry of Personnel not to appoint me again, so that I may retire and finish my remaining years. This would be a great fortune.
형조참의를 사직하는 상소
신은 죄로 인해 폐기된 위태로운 처지이며, 허물과 누적된 죄가 이미 무겁습니다. 쇠약하고 늙어 남은 숨은 가늘고, 병은 고질이 되었습니다. 문을 닫고 베개를 베고 누워 죽음과 이웃하며 지낸 지 이미 1년입니다. 지난겨울 서용(敍用)해주신 성은과 올봄 기성(騎省)의 임명은 실로 허물을 씻어주고 다시 이끌어주시어, 갓과 신발을 버리지 않으신 성대한 은혜에서 나온 것입니다. 신은 감격하여 몸 둘 바를 모르겠고 보답할 길도 없습니다. 그러나 신의 처지를 돌아보면 결코 나아갈 형세가 아닙니다. 감히 성상의 명령을 어기고 스스로 파직을 재촉하였으니, 지금까지 두려워 떨며 죽어도 남을 죄를 짓고 있습니다. 뜻밖에 이번에 갑자기 특별히 서용해주시는 이례적인 은혜를 입고, 이어서 추조(秋曹)의 새로운 명령이 내려왔습니다. 신은 떨리고 감격하여 눈물이 나며, 어찌할 바를 모르겠습니다. 또 승정원에서 전달한 내용으로 인해 소명(召命)이 잇달아 내려왔으나, 신의 형편은 예전처럼 위태롭고 절박하여, 부득이하게 또 위만(違慢)의 죄를 범하게 되었습니다. 땅에 엎드려 떨며 도끼날을 기다릴 뿐입니다. 그런데도 용서해주시는 성은이 다시 격외로 내려오니, 이 더럽고 천한 신이 어찌 성명 아래서 이런 대우를 받겠습니까. 명령을 듣고 놀라워 오장육부가 날아갈 듯합니다. 홍은(洪恩)이 우악하여 하늘과 같이 크니, 신이 가루가 되어도 우러러 갚을 수 없습니다. 죽기 전에 힘줄과 뼈를 다해 직무를 위해 분주히 뛰어 개와 말의 정성을 다하는 것이 어찌 신의 분의(分義)로서 당연한 일이 아니겠습니까. 다만 신이 요즈음 당한 대간의 탄핵은 실로 평범한 경계와는 비교할 바가 아닙니다. 죄상을 나열하고 탄핵함이 지극히 깊었습니다. 백간(白簡)이 나오자 듣는 이들이 모두 떨었습니다. 지금까지 생각해도 여운이 가시지 않습니다. 죽어가는 잔해(殘骸)가 이토록 죄를 짊어졌으니, 오직 영원히 금고(禁錮)되어 사람 축에 끼지 말아야 할 것입니다. 어찌 감히 성상의 총애를 믿고 억지로 얼굴을 들고 명령에 응하여, 다시 공론에 죄를 얻겠습니까. 신의 몸은 낭패하여 이로 인해 더욱 늘어났습니다. 반복하여 생각해도 어찌할 바를 모르겠습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 애원하며 성상의 밝은 살핌을 구합니다. 이(蟣)나 이(蝨) 같은 미천한 신은 성품이 본래 어리석고 둔하여, 임금을 섬기고 몸을 행함에 하나도 볼만한 것이 없습니다. 또한 외로운 뿌리에 약한 줄기로 세상을 살아감에 방도를 몰라, 어둠 속에서 더듬거리며 걷다가 움직일 때마다 허물을 얻습니다. 나이는 현거(懸車, 70세)를 넘었으니 마땅히 물러난 지 오래되었는데, 거듭 성은을 입고도 털끝만큼도 보답하지 못했습니다. 녹을 탐내어 머뭇거리다가 오늘에 이르렀습니다. 불행히도 문안에서 변고가 일어나 마침내 옥사에 대하게 되었으니, 수치와 상심을 어찌 차마 말하겠습니까. 그 사이의 사정은 성상의 살핌이 이미 굽어보셨고, 신의 고통스러운 마음은 앞선 상소에서도 이미 간략히 드러냈으니, 굳이 다시 거론할 필요는 없습니다. 그러나 평소 사람을 접할 때 혹시라도 이 말이 나오면 여전히 두려워 마음이 상하고, 문득 말을 하고 싶지 않습니다. 그런데 신을 탄핵하는 글에서 또 이 일을 가지고 신의 죄안(罪案)을 만들었으니, 신의 마음은 이 지경에 이르러 놀랍고 부끄러움이 새로울 뿐입니다. 몸을 어루만지며 탄식하니 마치 숨을 곳이 없는 것 같습니다. 다시 어찌 차마 한마디라도 변론하여 붓과 혀를 놀리겠습니까. 아, 탄핵을 받은 사람이 얼마나 많겠습니까마는, 신처럼 구덩이에 빠진 사람은 없었습니다. 신의 백발 잔년(殘年)에 정력은 다 소진되었고, 또 집안의 어려움을 만나 심성이 상실된 듯합니다. 남들의 말을 기다릴 것도 없이 이미 벼슬할 생각은 없습니다. 하물며 이 대간의 탄핵이 있으니 다시 여지가 없습니다. 신의 허물을 꾸짖고 신의 혼미함을 책망하며, 장황하게 논열(論列)함이 모두 죄상뿐입니다. 신이 비록 늙고 어리석으나 마음은 있습니다. 죄가 있든 없든 사람들의 말이 이 지경에 이르렀는데, 뻔뻔하게 다시 나와 청조(淸朝)를 더럽히는 것은 실로 신의 절개로 감히 할 바가 아닙니다. 성상께서 비록 깎아내어 쓰려 하셔도 얻을 수 없을 것이며, 신이 비록 씻어내고 다시 나아가려 해도 또한 얻을 수 없을 것입니다. 한 번 물러나는 것 외에 어찌 다른 길이 있겠습니까. 하물며 신의 나이는 80에 가까워 쇠약하고 병은 더욱 심해졌습니다. 올봄 이후로 다시 한 병을 얻어 자리에 누워 신음한 지 이미 석 달입니다. 다시 일어나 사람이 될 기약도 없습니다. 또 감히 힘을 다해 관직에 나아가 직임을 다하기를 바라겠습니까. 이에 감히 속마음을 다 드러내어 피를 토하며 진술합니다. 엎드려 바라건대 저하께서는 미천한 신의 형편이 위태롭고 고통스러우며 병세가 깊음을 굽어살피시어, 속히 새로 받은 직명을 깎아 갈아주시고, 위만(違慢)의 죄를 다스리시며, 이조로 하여금 다시는 검거하지 않게 하시어, 물러나 여생을 마치게 해주시면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
780. 辭右尹書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_161B
원문
伏以臣愚庸譾劣。最居人下。而猥蒙□收錄。得齒顯列。前後踐履。罔非冒濫。□恩隆報蔑。罪戾層積。老而不死。猶縻廩祿。犬馬之齒。倏屆八旬。增秩□盛渥。卽下歲首。顧玆命德之器。何等重典。而至及於臣。臣誠驚惶震越。無所措躬。年至例授。亦成舊規。則在臣私義。不敢辭免。黽勉出謝。而惶感之中。愧懼冞深。不意今者京兆□新命。又下於夢寐之外。臣於是益不勝瞿然悚惕之至。臣衰朽癃病。精力消亡。觸事憒憒。昏瞀不省。雖閒漫官職。猶難堪任。況此詞訟重地。臣豈有一分承當之望乎。反覆循省。終無冒出之勢。玆敢昧死仰籲於□离明之下。伏乞□特垂睿察。亟令鐫遞職名。使公務無曠。私分粗安。不勝幸甚。
번역
Letter of Resignation from the Post of Right Vice-Minister
I, your subject, am foolish, mediocre, and inferior, ranking lowest among men. Yet, I have undeservedly received your favor and have been able to rank among the prominent. Everything I have trodden upon before has been an abuse of my position. Your grace is high, but my repayment is nothing, and my crimes are piled up. I am old but not dead, still consuming the state's grain. My age has suddenly reached eighty. You have increased my rank with great favor at the beginning of the year. What a heavy duty it is to be a vessel of virtue, yet it has reached me. I am truly terrified and trembling, not knowing where to place myself. Since it is a rule to be promoted according to age, in terms of private righteousness, I dare not decline, so I reluctantly came to thank you. But in the midst of my fear and gratitude, my shame and dread are even deeper. Unexpectedly, a new command for the Mayor of the Capital has descended upon me like a bolt from the blue. I am even more terrified and trembling. I am old, decrepit, and ill, my energy is exhausted, and I am confused and do not understand things. Even in a leisurely official post, it is difficult to bear; how much more so in this important place of litigation? How can I have even a fraction of hope to bear it? Reflecting repeatedly, there is absolutely no way I can come out. I dare to risk death to appeal under your bright light. I humbly beg your sagacity to quickly order the dismissal of my title, so that public affairs may not be neglected and my private duty may be slightly at peace. This would be a great fortune.
우윤을 사직하는 상소
신은 어리석고 용렬하며 재주가 부족하여 가장 낮은 자리에 있습니다. 그런데 외람되게 성상의 수록(收錄)을 입어 현직(顯列)에 끼게 되었으니, 앞뒤로 밟아온 길이 모두 외람되지 않음이 없습니다. 성은은 높으나 보답은 없으니, 죄와 허물만 층층이 쌓였습니다. 늙어서도 죽지 않고 여전히 녹봉만 축내고 있습니다. 개나 말의 나이가 홀로 80에 이르렀는데, 연초에 성대한 은혜로 품계를 더해주셨습니다. 이 명덕(命德)의 그릇이라는 것이 얼마나 중대한 전례입니까마는, 신에게까지 미쳤으니 신은 참으로 놀랍고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 나이에 따라 관례대로 제수하는 것은 또한 옛 규정이니, 신의 사사로운 의리로는 감히 사양하지 못하고 억지로 나와 사례하였습니다. 그러나 황공하고 감격하는 가운데 부끄러움과 두려움이 더욱 깊습니다. 뜻밖에 이번에 경조(京兆, 한성부)의 새로운 명령이 또 꿈밖에서 내려왔습니다. 신은 이로 인해 더욱 두렵고 떨리는 마음을 이길 수 없습니다. 신은 쇠약하고 병들어 정력이 소멸되었고, 일에 부딪히면 혼미하여 알지 못합니다. 한가한 관직도 오히려 감당하기 어려운데, 하물며 이 소송이 많은 중대한 곳에, 신이 어찌 조금이라도 감당할 가망이 있겠습니까. 반복하여 돌이켜보아도 끝내 나아갈 형세가 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 성상의 밝은 빛 아래 우러러 호소합니다. 엎드려 바라건대 특별히 예찰(睿察)을 드리우시어, 속히 직명을 깎아 갈아주시어 공무가 소홀해지지 않고 사사로운 분수가 조금이나마 편안해지게 해주시면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
781. 辭知中樞府事書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_161D
원문
伏以臣於再昨藥院直宿中。伏奉□聖上下政院之敎。以臣年今八十。□特授知樞。俾參耆老□錫宴。□綸音渙發。□恩旨優渥。臣雙擎跪讀。驚悚惝怳。感激罔措。自不覺泣涕之盈襟也。顧此出常之□恩命。實是曠古罕聞。一介癃朽無用之物。何以得此於□聖明之下哉。垂死餘生。圖報無路。以首頓地。唯思殞結而已。第伏念臣以年至之故。歲首增秩。已出望外。又因推□恩。復加一資。今蒙□殊異之寵。更擢崇品。四朔之內。超遷三級。陞至八座之班。此非獨今世之所無。抑亦前史之未見。如臣庸腐。何以克堪。狗尾續貂。猥越莫甚。其爲□聖政之失。無過於此。臣反覆思惟。斷無承當之望。玆敢冒死仰籲。伏乞□离明特垂諒察。稟于□大朝。收還新授知樞之□命。使微分粗安。公器無濫。千萬幸甚。
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Letter of Resignation from the Post of Minister of the Central Secretariat
I, your subject, while on duty at the Royal Pharmacy the day before yesterday, received your royal command through the Royal Secretariat. Because I am now eighty, you specially appointed me as Minister of the Central Secretariat, allowing me to participate in the banquet for the elderly. Your royal words were issued, and your grace was generous. I knelt and read them with both hands, terrified and bewildered, moved and not knowing what to do, and tears filled my collar without me knowing. Looking at this extraordinary grace, it is truly rare in history. How could a useless, decrepit object like me deserve this from your sagacity? With my remaining life, I have no way to repay you. I only bow my head to the ground and think of dying to repay you. However, I humbly think that because of my age, my rank was increased at the beginning of the year, which was already beyond my expectations. Then, due to the grace of promotion, another grade was added. Now, I have received your extraordinary favor and have been promoted to a high rank again. Within four months, I have been promoted three times, rising to the rank of the Eight Ministers. This is not only something that does not exist in this world, but also something that has not been seen in previous history. How can a mediocre and rotten person like me bear this? "Adding a dog's tail to a sable coat" is not more excessive than this. This is the greatest failure of your sagacious government. I have thought about it repeatedly and have absolutely no hope of bearing it. I dare to risk death to appeal. I humbly beg your sagacity to specially observe this, report it to the Great Court, and withdraw the new command of Minister of the Central Secretariat, so that my private duty may be slightly at peace and the public vessel may not be abused. This would be a great fortune.
지중추부사를 사직하는 상소
신은 그저께 약원(藥院)에서 숙직하던 중에, 성상께서 승정원에 내리신 교지를 받들었습니다. 신의 나이가 이제 80이 되었으므로 특별히 지중추부사를 제수하시어 기로(耆老)의 연회에 참여하게 하셨다는 내용이었습니다. 윤음(綸音)이 널리 퍼지고 은지가 우악하니, 신은 두 손으로 받들어 꿇어앉아 읽으며 놀랍고 떨려 어찌할 바를 몰랐고, 감격하여 나도 모르게 눈물이 옷깃을 적셨습니다. 이처럼 상례를 벗어난 은명(恩命)을 돌아보니, 실로 예로부터 듣기 드문 일입니다. 한낱 늙고 쓸모없는 물건이 어찌 성명 아래서 이런 대우를 받겠습니까. 죽어가는 여생에 보답할 길은 없고, 머리를 조아려 땅에 닿게 하며 오직 죽음으로 보답할 생각뿐입니다. 다만 엎드려 생각건대 신은 나이가 찼다는 이유로 연초에 품계를 더한 것이 이미 기대 밖이었는데, 또 은혜를 미루어 한 자급(資級)을 더하셨고, 이제 또 특별한 총애를 입어 다시 높은 품계로 발탁되셨습니다. 넉 달 사이에 세 번이나 초월하여 승진하여 팔좌(八座)의 반열에 올랐으니, 이는 오늘날에 없는 일일 뿐만 아니라 예전 역사에서도 보지 못한 일입니다. 신처럼 용부(庸腐)한 자가 어찌 감당하겠습니까. '구미속초(狗尾續貂, 개 꼬리로 담비 꼬리를 잇는다)'라는 말이 이보다 더 심할 수는 없습니다. 이것이 성상의 정사(政事)에 있어 이보다 더 큰 실수는 없을 것입니다. 신이 반복하여 생각해보아도 결코 감당할 가망이 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 우러러 호소합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 특별히 굽어살피시어, 대조(大朝)에 아뢰어 새로 제수하신 지중추부사의 명령을 거두어 주시어, 사사로운 분수가 조금이나마 편안해지고 공기(公器)가 남용되지 않게 해주시면 천만다행이겠습니다.
782. 辭工曹判書書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_162A, ITKC_MO_0418A_A149_162B
원문
伏以臣愚庸譾劣。最居人下。篤老癃病。自分廢棄。而猥蒙□聖上特異之恩數。俯軫犬馬之齒。擢置卿宰之列。□寵命優渥。榮動一世。臣感泣之忱。銘鏤心骨。圖報無路。唯思殞結而已。不意摠管金吾之□除。前後相續。臣已不勝其濫竽之懼。而今玆工部□新命。又下於夢寐之外。臣驚惶隕越。罔知攸措。臣懸車之歲。已過十稔。而迄未知止。白鬚癯形。猶自隨行逐隊。奔走不已。鐘鳴漏盡。愧恥已深。而顧此水曹爲任。雖曰閒局。官居卿月。何等崇高。而如臣衰朽已甚。更無餘地者。豈敢猥自冒據。以取其嗤點乎。且□長生殿往來監漆及□諸陵有頉處奉審修改之役。每出於不時。而臣素抱痰喘虛汗之疾。遇寒輒劇。委頓居多。以此病狀。尤無扶策供職之望。玆敢冒死仰暴情實。伏乞□离明亟□令鐫遞新授職名及兼帶諸任。以重官方。以安私分。不勝幸甚。
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Letter of Resignation from the Post of Minister of the Ministry of Works
I, your subject, am foolish, mediocre, and inferior, ranking lowest among men. I am old and ill, and I have resigned myself to being abandoned. Yet, I have undeservedly received your special grace, which has pitied my old age and promoted me to the rank of a high official. Your favor is generous, and the honor has moved the whole world. My gratitude and weeping are engraved in my heart and bones, and I have no way to repay you; I only think of dying to repay you. Unexpectedly, the appointments to the Ministry of Justice and the Royal Guard have followed one after another. I have already been unable to bear the fear of being an impostor, and now this new command from the Ministry of Works has descended upon me like a bolt from the blue. I am terrified and trembling, not knowing what to do. My age of retirement has passed by ten years, yet I still do not know when to stop. With my white beard and thin form, I am still following the ranks and running around without end. My time is running out, and my shame is already deep. Looking at this position at the Ministry of Works, although it is called a leisurely office, the rank of a high official is very high. How can a person as old and frail as I am, with no room left, dare to occupy it and invite ridicule? Furthermore, the work of inspecting the lacquer at the Changsaeng Hall and the inspection and repair of the royal tombs often come at unexpected times. I have always suffered from phlegm, asthma, and night sweats, and it gets worse whenever I encounter cold, so I am often exhausted. With this condition, I have even less hope of being supported and performing my duties. I dare to risk death to expose my true situation. I humbly beg your Highness to quickly order the dismissal of my newly granted position and all concurrent posts, to respect the official system and settle my private duty. This would be a great fortune.
공조판서를 사직하는 상소
신은 어리석고 용렬하며 재주가 부족하여 가장 낮은 자리에 있습니다. 늙고 병들어 이미 폐기된 것으로 스스로 여겼는데, 외람되게 성상의 특별한 은혜를 입어 개와 말의 나이를 굽어살피시고 경재(卿宰)의 반열에 발탁해주셨습니다. 총명(寵命)이 우악하여 영광이 온 세상에 떨치니, 신의 감격하여 우는 마음은 뼈에 새겨질 정도입니다. 보답할 길은 없고 오직 죽음으로 보답할 생각뿐입니다. 뜻밖에 금오(金吾, 의금부) 총관의 임명이 앞뒤로 잇달아 내려오니, 신은 이미 남우(濫竽)의 두려움을 이기지 못하고 있는데, 이번에 공조의 새로운 명령이 또 꿈밖에서 내려왔습니다. 신은 놀랍고 두려워 어찌할 바를 모르겠습니다. 신이 은퇴할 나이는 이미 10년이 지났는데도 아직 그칠 줄을 모릅니다. 흰 수염에 여윈 몸으로 여전히 대열을 따라다니며 분주히 뛰어다니니, 종명루진(鐘鳴漏盡, 죽을 때가 가까움)하여 부끄러움이 이미 깊습니다. 이 수조(水曹, 공조)의 임무를 돌아보니, 비록 한가한 국(局)이라 하지만 경월(卿月)의 관직은 얼마나 숭고합니까. 신처럼 쇠약함이 극에 달하여 더 이상 여지가 없는 자가 어찌 감히 외람되게 차지하고 비웃음을 사겠습니까. 또한 장생전(長生殿)을 왕래하며 옻칠을 감독하고, 여러 능(陵)에 탈이 있는 곳을 봉심(奉審)하여 수리하는 역사는 매번 때를 가리지 않고 나옵니다. 그런데 신은 본래 담천(痰喘)과 허한(虛汗)의 병을 앓고 있어, 추위를 만나면 곧 심해져서 자리에 누워 있는 경우가 많습니다. 이런 병세로는 더욱 부축을 받아 직무를 수행할 가망이 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 실정을 드러내어 호소합니다. 엎드려 바라건대 성명께서는 속히 새로 제수하신 직명과 겸대(兼帶)한 여러 임무를 깎아 갈아주시어, 관방(官方)을 중히 여기고 사사로운 분수를 편안하게 해주시면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
783. 辭右參贊書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_162C
원문
伏以臣忝叨水部。且兼金吾摠府。今至數朔。水部摠府。雖云閒局。金吾王府。乃是重地。自惟無似。非所克堪。老病且甚。有難供職。方思並乞解免而有未及矣。不料玆者政府佐貳之□命。忽下於意外。臣惶霣震悚。罔知攸措。臣愚庸譾劣。最居人下。而徒以犬馬之齒。猥蒙超擢之典。□除命相續。□寵渥愈隆。顧此老癃無用之物。何以得此於□聖明之下哉。濫越無比。愧懼靡容。況玆政府西壁。卽古之貳公論道之職。其地望位任。何等尊顯。而乃以如臣者苟然充備。其爲聖政之誤。豈不大哉。臣以八十垂死之年。衰朽已極。精力都亡。比緣荐遭喪慼。疾病轉痼。日事呻痛。居常委頓。不但情勢之難安。以此病狀。尤無陳力之望。玆敢冒死仰籲於□貳極之下。伏乞□俯垂矜察。臣新授政府西壁及兼帶金吾摠府諸任。並□令鐫遞。使職任無曠。私分粗安。不勝幸甚。
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Letter Resigning from the Post of Right Minister
I humbly submit that I have been serving in the Ministry of Water, while concurrently holding positions in the Royal Guard and the General Command. Several months have passed since then. Although the Ministry of Water and the General Command may be considered minor offices, the Royal Guard is a position of great importance. Reflecting upon myself, I am unworthy and incapable of fulfilling these duties. Furthermore, my old age and illness are severe, making it difficult to perform my functions. I was just contemplating requesting to be relieved of these duties when, unexpectedly, a royal decree appointing me to a secondary position in the State Council was suddenly issued. I am filled with fear and trembling, not knowing what to do. I am foolish, mediocre, and inferior, ranking at the bottom of all men. Yet, merely because of my advanced age, I have undeservedly received an extraordinary promotion. As these appointments continue, the royal favor grows even greater. How could a useless, old, and infirm person like me deserve such treatment from the wise and brilliant Sovereign? This is an unparalleled overstepping of my station, and I am filled with such shame and fear that I cannot contain myself. Moreover, the secondary position in the State Council is the office of the ancient Deputy Minister, responsible for discussing the Way. Its status and responsibilities are highly honorable and prominent. If a person like me were to occupy it, would it not be a great error in the governance of the Sage? I am eighty years old and near death; my decay is extreme, and my energy is entirely gone. Recently, due to successive periods of mourning, my illnesses have become chronic, and I suffer in pain every day, feeling constantly exhausted. Not only is my situation difficult to bear, but given my condition, there is no hope of me being able to serve. Therefore, I dare to risk death to appeal to your Majesty. I humbly beg that you graciously consider my request and allow me to resign from my newly appointed position in the State Council, as well as my concurrent duties in the Royal Guard and the General Command, so that these offices may not be left vacant and my personal conscience may be somewhat at ease. I would be most fortunate.
우참찬직을 사임하는 글
삼가 아룁니다. 신은 외람되게도 수부(水部)의 직임을 맡고, 또 금오(金吾)와 총부(摠府)의 겸직까지 수행한 지 이제 몇 달이 되었습니다. 수부와 총부는 한직이라 할지라도, 금오는 중대한 지위입니다. 스스로를 돌아보건대 재주가 없어 감당할 수 없으며, 노쇠하고 병까지 깊어 직무를 수행하기 어렵습니다. 바야흐로 겸직을 모두 사임할 것을 청하려던 참이었는데, 뜻밖에도 의정부 좌이(佐貳)의 제수 명령이 갑자기 내려졌습니다. 신은 황공하고 떨려 어찌할 바를 모르겠습니다. 신은 어리석고 재주가 없어 남들보다 못한데, 단지 나이가 많다는 이유만으로 외람되게도 파격적인 승진의 은전을 입었습니다. 제수 명령이 잇따르니 은총은 더욱 두터워지는데, 이 늙고 병들어 쓸모없는 몸이 어찌 성명(聖明)하신 임금 아래서 이 같은 은혜를 받을 수 있겠습니까. 분수에 넘치는 일이라 부끄럽고 두려워 몸 둘 바를 모르겠습니다. 하물며 의정부의 서벽(西壁)은 옛날 이공(貳公)이 도를 논하던 직책으로, 그 지위와 임무가 얼마나 존귀하고 현저합니까. 그런데 신과 같은 자가 구차하게 그 자리를 채운다면, 성스러운 정치가 잘못되는 것이 어찌 크지 않겠습니까. 신은 여든 살의 죽음을 앞둔 나이로 쇠약함이 극에 달했고 정력도 모두 소진되었습니다. 근래에는 거듭된 상사(喪事)로 병이 더욱 고질이 되어 날마다 신음하며 고통 속에 지내고 있으며, 늘 기운이 없습니다. 형편상 편안할 수 없을 뿐만 아니라, 이러한 병세로는 직무를 수행할 가망이 전혀 없습니다. 이에 감히 죽음을 무릅쓰고 저하(邸下)께 우러러 호소하오니, 엎드려 바라건대 굽어살피시어 신이 새로 제수받은 의정부 서벽과 겸직하고 있는 금오·총부의 모든 직임을 함께 체직(遞職)시켜 주시옵소서. 그리하여 직무가 비지 않게 하고 신의 사사로운 분수도 조금이나마 편안하게 된다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다.
784. 乞休退書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_162D, ITKC_MO_0418A_A149_163A ...
원문
伏以臣愚芚之甚。最居人下。老癃之篤。無出臣右。宜目廢退。固已久矣。迄玆遲徊。未卽休謝者。祗以□聖恩天大。糜粉莫報。未死之前。思欲奔走末職。少效涓埃。古人所謂生逢堯舜。不忍便訣者。正道臣平日心事也。不意前夏。忽蒙曠絶之□異數。特出於愍老之德意。寵命優渥。聳動一世。如臣眇末。何以得此於□聖明之下哉。感泣之忱。銘鏤心骨。生殞死結。豈報萬一。加以□除命相仍。莫非忝叨。而惶霣之極。無路循墻。黽勉苟冒。荏苒時月。媿懼常積。若隕淵谷。及到今年。犬馬之齒。已踰八帙。懸車之歲。奄過十稔。臣之貪戀祿位。至今蹲冒者。論其罪累。萬萬難贖。擬於春初。卽陳乞休之章。而適當□聖候有加。庭班復設。百僚憂遑之日。不敢以私懇仰煩□徽聽。悶縮數旬。如負大何。顧臣衰朽已極。精力消亡。昏瞀憒憒。無復餘地。而素抱痰火之病。已至沈痼。引飮無算。輒成消渴。諸症交作。居常委頓。近復觸冷。感傷越添。日夜呻痛。生意都盡。以此老病。豈有一分從仕之望乎。噫。年至則退。禮防至嚴。不能者止。聖訓甚明。在臣自處之義。乞退之請。豈可一日少緩。而其在□聖朝使臣之道。亦豈可使衰癃無用之臣。苟然充位而不從其願乎。且臣所帶王獄議讞之任。宿衛輪直之職。俱非養病處散之地。玆敢畢露情悃。冒死哀籲於□銅闈之下。伏乞□离明特垂矜察。臣本職及金吾摠府□宗廟提擧等任。並卽鐫遞。俾無癏曠之弊。仍使兩銓勿復檢擧。許令退屛閒伏。以終餘年。實是天地生成之至德。臣不勝大願。無任顒望祈懇之至。
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Letter Requesting Retirement
I humbly submit that I am extremely foolish and dull, ranking below all others, and my old age and infirmity are unmatched. It is only natural that I should have been discarded and retired long ago. The reason I have hesitated until now and have not immediately resigned is solely because the royal grace is as vast as the heavens, and I could never repay it even if my body were ground to dust. Before I die, I wished to run errands in a minor capacity to offer even a tiny contribution. As the ancients said, "When one lives in the time of Yao and Shun, one cannot bear to part immediately," this is exactly what has been in my heart. Unexpectedly, last summer, I received an extraordinary and unprecedented favor, born of your Majesty's virtue in pitying the aged. The royal command was so generous that it stirred the whole world. How could a lowly person like me deserve this from the wise and brilliant Sovereign? My gratitude and tears are engraved in my heart and bones; even if I were to die, I could not repay one ten-thousandth of it. Furthermore, the successive appointments were all undeserved, and in my extreme fear, I had no way to hide. I have struggled to endure, letting time pass, while shame and fear have accumulated like falling into an abyss. By this year, my age has already exceeded eighty, and the age for retiring from office has passed by more than ten years. That I have greedily clung to my position until now is a crime that can never be redeemed. I intended to submit a request for retirement early in the spring, but it coincided with the time when your Majesty's health was not well and the court was busy, so I dared not trouble your ears with my private request. I have been anxious for several weeks, feeling as if I were carrying a heavy burden. My decay is extreme, my energy is gone, and I am dim-witted and confused, with no strength left. Moreover, I have long suffered from phlegm-fire illness, which has now become chronic; I drink excessively, which has turned into diabetes. Various symptoms have appeared together, and I am constantly exhausted. Recently, I caught a cold, which has worsened my condition, and I groan day and night, with no will to live. With such old age and illness, how could there be any hope of serving? Alas, when one reaches a certain age, one must retire; the rules of propriety are strict. "If one cannot do it, one must stop"—the sage's teaching is very clear. Regarding my own conduct, how could I delay the request for retirement even for a day? And regarding the way your Majesty treats your subjects, how could you force a decrepit and useless official to occupy a position against his will? Furthermore, the duties I hold, such as deliberating on prison cases and standing guard, are not places for a sick person to recover. Therefore, I dare to reveal my true feelings and risk death to appeal to your Majesty. I humbly beg that you graciously consider my request and allow me to resign from my main post, as well as my duties in the Royal Guard and the Ancestral Shrine, so that there may be no neglect of duty. I also ask that the two personnel offices be instructed not to nominate me again, allowing me to retire and spend the rest of my years in seclusion. This would truly be the supreme virtue of heaven and earth. I am filled with great hope and earnest prayer.
휴퇴를 청하는 글
삼가 아룁니다. 신은 지극히 어리석고 둔하여 남들보다 뒤처지며, 늙고 병듦이 신보다 심한 이가 없습니다. 마땅히 폐퇴(廢退)되어야 함이 이미 오래되었습니다. 지금까지 머뭇거리며 즉시 물러나지 못한 것은, 오직 성은(聖恩)이 하늘처럼 커서 몸이 가루가 되어도 다 갚을 수 없기에, 죽기 전에 말직이나마 달려가 티끌만큼이라도 보답하고자 했기 때문입니다. 옛사람이 이른바 "요순(堯舜) 시대에 태어나 차마 바로 떠나지 못한다"는 말이 바로 신의 평소 마음이었습니다. 뜻밖에도 지난여름, 노인을 가엾게 여기시는 덕의(德意)에서 비롯된 파격적인 은수를 입었습니다. 은총의 명령이 지극히 두터워 온 세상이 놀랐으니, 신과 같은 미천한 자가 어찌 성명(聖明)하신 임금 아래서 이 같은 은혜를 받을 수 있겠습니까. 감격하여 흘리는 눈물은 뼈에 사무치니, 죽어서 결초보은한다 해도 만분의 일이나 갚을 수 있겠습니까. 게다가 제수 명령이 잇따랐으니 모두가 외람된 일이었고, 황공함이 극에 달해 숨을 곳조차 없었습니다. 억지로 참고 버티며 세월을 보냈으나, 부끄러움과 두려움이 늘 쌓여 깊은 골짜기에 떨어지는 것만 같았습니다. 올해에 이르러 나이는 이미 여든을 넘었고, 은퇴할 나이인 현거(懸車)의 시기도 십 년이나 지났습니다. 신이 관직에 미련을 두고 지금까지 구차하게 버틴 것은 그 죄를 따지자면 만 번 죽어도 갚기 어렵습니다. 봄 초에 즉시 휴퇴를 청하는 상소를 올리려 했으나, 마침 성체(聖體)가 편찮으시고 조정의 반열이 다시 정비되어 백관이 근심하고 황망한 날이라, 감히 사사로운 간청으로 성스러운 귀를 번거롭게 할 수 없었습니다. 수십 일을 답답하게 지내며 큰 짐을 진 듯하였습니다. 돌아보건대 신은 쇠약함이 극에 달해 정력이 소진되었고, 정신은 혼미하여 더 이상 어찌할 여지가 없습니다. 평소 앓던 담화(痰火) 병은 이미 고질이 되었고, 물을 마시는 양이 끝이 없어 소갈증(消渴症)이 되었으며, 기침과 천식, 식은땀이 겹쳐 밤낮으로 신음하니 살 의욕이 모두 사라졌습니다. 이런 노병을 가지고 어찌 관직에 나아갈 가망이 조금이라도 있겠습니까. 아, 나이가 차면 물러나는 것은 예의의 방비가 지극히 엄격한 것이며, 할 수 없으면 그만두라는 성인의 가르침은 매우 분명합니다. 신이 스스로 처신하는 도리로 보아 휴퇴를 청하는 일을 어찌 하루라도 늦출 수 있겠습니까. 또한 성조(聖朝)에서 신하를 대하는 도리로 보아, 어찌 쇠약하고 쓸모없는 신하를 구차하게 자리에 머물게 하여 그 소원을 들어주지 않을 수 있겠습니까. 또한 신이 맡은 왕실의 옥사(獄事)를 의논하는 임무와 숙위(宿衛)의 직책은 모두 병을 치료하며 한가히 지낼 곳이 아닙니다. 이에 감히 정성을 다해 드러내고 죽음을 무릅쓰고 동궐(銅闈) 아래서 애원하오니, 엎드려 바라건대 성명하신 임금께서는 특별히 굽어살피시어 신의 본직과 금오·총부·종묘제거 등의 임무를 모두 즉시 체직시켜 주시옵소서. 그리하여 직무가 비는 폐단이 없게 하시고, 이조와 병조로 하여금 다시는 신을 천거하지 못하게 하여, 한가히 물러나 여생을 마치게 허락해 주신다면 실로 천지의 생성지덕(生成之德)일 것입니다. 신은 큰 소원을 이루지 못할까 간절히 바라고 기도할 뿐입니다.
785. 乞休退第二書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_163C, ITKC_MO_0418A_A149_163D ...
원문
伏以臣休致之請。亶出血誠。拜章陳懇。冀蒙□恩許。伏承□徽旨。乃以勿辭察職爲□答。有若以臣循例辭職者然。臣於是愕然失圖。悶鬱抑塞。誠莫知所措也。臣之情悃。旣已悉暴於前書。今不敢更爲煩縷。而臣之宜退。不但臣所自分。此實通朝之所共期許者也。以言其老耄。則齒過八帙。衰朽已極。形殼雖存。精力都亡。應接之際。多所遺忘。視聽之間。僅免聾瞽。老耄至此。決無居官任職之勢。當退者一也。以言其癃病。則素患痰火。到老增谻。引飮無算。漸成消渴。咳喘虛汗。日夜呻痛。羸瘁憊敗。長委枕席。癃病若此。斷無就列陳力之望。當退者二也。以言其爲人。則至愚至拙。庸駑莫甚。全昧學識。不閒事務。濫蒙□國恩。累叨匪據而莫非尸素。乏一裨補。及到今日。猥居崇秩。其不似之誚。無用之謗。已自盈世。雖在少壯之時。猶當廢棄。況玆老病旣甚者乎。當退者三也。臣之當退。於公於私。事理皎然。有何一毫可疑之端乎。歷考前史。年老致仕者。班班可數。而逮我□聖朝。陳乞休致而自□上許副。前後非一。則今臣此請。□邸下之所以不卽□俯許者。抑未知以何故耶。竊觀古今。耆舊之臣。雖欲退老而有所不得者。或以德望見推。或以才猷委任。國家倚以爲重。朝野咸惜其去。經史所謂詢玆黃髮。杖以造朝等語。正指此等人也。至如臣者。無才無德。卽一庸夫。虛假簪紱。徒費廩祿。置之朝端。有損無益。使之納官退屛。萬萬得宜。擧國之人皆曰可矣。其誰曰不可哉。且臣宿病之外。添得寒感。伏枕昏涔。生意頓盡。旬月之內。實無復起之望。日者□太廟奉審之時。臣以提擧。未得進參。致有□稟達變通之擧。已極惶悚。而至於金吾議讞開坐之間輟。摠府宿衛替直之苟簡。莫非以臣之故。則臣之恐懼不安。到玆益甚。提擧之任。幸蒙解免。而惟此兩府。亦何等重地。而使臣虛帶。不卽遞改。留時引日。一任其癏曠乎。當此□聖候諸症。有加無減。百僚憂遑之日。豈敢以微末私懇。仰瀆於□侍湯之中。而秪緣臣情窮勢迫。萬不獲已。玆敢冒死更籲於□貳極之下。伏乞□离明俯垂矜燭。察臣老病已至於垂死。知臣情願實出於至誠。臣本職及兼帶諸任。並卽鐫削。毋使兩府一日癏曠。仍令銓部勿復檢擧。特□許致仕退老。俾終餘年。以全天地生成之德。千萬仰祝。臣之此書。刳瀝肝血。而喉司不諒。連日見却。方切悶鬱。不意此際。以摠府闕直。□召牌降臨。而臣寒感之疾。比更添谻。火熱升降。眠食俱廢。跬步之間。亦無以起動。□嚴召之下。未得祗赴。臣罪至此。實合萬殞。玆敢附陳書末。以請□譴罰。伏乞亟治臣違慢之罪。以肅朝綱。以安私分。不勝幸甚。臣無任惶霣祈懇之至。
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Second Letter Requesting Retirement
I humbly submit that my request to retire was born of sincere intent. I submitted the memorial to express my earnest plea, hoping to receive your Majesty's permission. However, I received a royal decree telling me not to resign but to attend to my duties, as if I were merely following the custom of resigning from office. I was shocked and at a loss, feeling stifled and not knowing what to do. My true feelings were already fully expressed in my previous letter, so I dare not repeat them in detail. That I should retire is not only my own judgment but something the entire court expects. Regarding my old age, I am over eighty, extremely decayed, and though my body remains, my energy is gone. In social interactions, I forget much, and my sight and hearing are barely functional. Having reached such an age, there is absolutely no possibility of holding office. This is the first reason I should retire. Regarding my illness, I have long suffered from phlegm-fire, which has worsened with age. I drink excessively, leading to diabetes, coughing, asthma, and cold sweats, groaning day and night. I am weak and exhausted, confined to my bed. With such illness, there is absolutely no hope of serving. This is the second reason I should retire. Regarding my character, I am extremely foolish and clumsy, and there is no one more mediocre. I lack learning and am unfamiliar with administrative affairs. I have undeservedly received royal favor and have repeatedly held positions I did not deserve, merely occupying a seat without providing any benefit. By now, the criticism that I am unfit and useless has spread throughout the world. Even in my prime, I should have been discarded; how much more so now that I am old and sick? This is the third reason I should retire. That I should retire is clear in terms of both public and private reason; what is there to doubt? Looking back at history, those who retired due to old age are numerous. In our glorious dynasty, there have been many cases where requests for retirement were granted by the Sovereign. Why, then, does your Highness not immediately grant my request? I have observed that among the elders of the past, some were not allowed to retire because they were respected for their virtue or entrusted with talent, and the state relied on them. The classics refer to "consulting the elders and leaning on them to go to court," which refers to such people. As for me, I have no talent or virtue; I am just a mediocre man. I falsely wear the official cap and belt, wasting the state's salary. Keeping me in court brings harm and no benefit. Allowing me to resign and retire is entirely appropriate, and everyone in the country would agree. Who would say otherwise? Furthermore, in addition to my chronic illness, I have caught a cold and am lying in bed, dim-witted and exhausted, with no hope of recovery within a month. When the inspection of the Royal Ancestral Shrine took place recently, I could not attend because I am a supervisor, which led to the need for a report to explain the situation. I was already extremely fearful. As for the suspension of the prison deliberation and the negligence in the guard duty, it was all because of me, which makes my fear and anxiety even greater. I was fortunate to be relieved of the supervisor position, but these two offices are also of great importance. Why should I be allowed to hold them in name only, without being replaced, leaving them vacant for so long? At a time when your Majesty's health is not well and the officials are worried, how could I dare to trouble you with my trivial private request? But because I am at the end of my rope, I dare to risk death to appeal to your Highness again. I humbly beg that you graciously consider my request, realize that I am near death, and understand that my request comes from true sincerity. Please remove me from my main post and all concurrent duties so that the two offices may not be left vacant for even a day, and instruct the personnel offices not to nominate me again. Please grant me retirement so that I may end my remaining years, fulfilling the virtue of heaven and earth. I pray for this with all my heart. My letter is written with my heart's blood, but the Secretariat does not understand and has rejected it for days. I am deeply distressed. Unexpectedly, because of the vacancy in the guard duty, a royal summons was issued, but my cold has worsened, and I am unable to move even a step. I could not attend the royal summons, and for this crime, I deserve to die ten thousand times. I dare to add this to the end of my letter to request punishment. I humbly beg that you punish my negligence to uphold the discipline of the court and settle my own conscience. I would be most fortunate.
휴퇴를 청하는 두 번째 글
삼가 아룁니다. 신이 휴퇴를 청한 것은 진심에서 우러나온 것입니다. 상소를 올려 간절히 청하며 은혜로운 허락을 바랐는데, 돌아온 성지(聖旨)는 사직하지 말고 직무를 살피라는 것이었습니다. 마치 신이 관례에 따라 사직하는 것처럼 여기신 듯하여, 신은 이에 놀라 어찌할 바를 모르겠고 답답하고 막혀 참으로 어찌 처신해야 할지 모르겠습니다. 신의 정성은 이미 앞선 글에서 모두 드러냈기에, 이제 다시 번거롭게 아뢰지 않겠습니다. 신이 물러나야 함은 신의 분수일 뿐만 아니라, 실로 온 조정이 함께 기대하는 바입니다. 늙고 노망난 것을 말하자면, 나이가 여든을 넘었고 쇠약함이 극에 달했습니다. 형체는 남아 있으나 정력은 모두 소진되어, 사람을 대할 때 잊어버리는 것이 많고 보고 듣는 것도 겨우 귀먹고 눈먼 것을 면한 정도입니다. 노망이 이 지경에 이르렀으니 관직에 머물며 직무를 맡을 형편이 결코 아닙니다. 마땅히 물러나야 할 첫 번째 이유입니다. 병든 것을 말하자면, 평소 담화(痰火) 병을 앓았는데 늙어서 더욱 심해졌습니다. 물을 마시는 양이 끝이 없어 소갈증이 되었고, 기침과 천식, 식은땀이 밤낮으로 신음하게 하며, 몸은 여위고 지쳐 늘 자리에 누워 있습니다. 병이 이 지경이니 관직에 나아가 힘을 다할 가망이 단연코 없습니다. 마땅히 물러나야 할 두 번째 이유입니다. 사람됨을 말하자면, 지극히 어리석고 졸렬하며 재주 없음이 이보다 심할 수 없습니다. 학식은 전혀 없고 사무에도 익숙하지 않습니다. 외람되게 국은(國恩)을 입어 분수에 넘치는 자리를 거듭 차지했으나, 밥만 축낼 뿐 조금도 보탬이 된 적이 없습니다. 오늘에 이르러서는 외람되게 높은 벼슬에 있으니, 재목이 아니라는 비난과 쓸모없다는 비방이 이미 세상에 가득합니다. 젊고 건장할 때라도 마땅히 버려져야 했을 터인데, 하물며 지금처럼 늙고 병든 경우이겠습니까. 마땅히 물러나야 할 세 번째 이유입니다. 신이 물러나야 함은 공적으로나 사적으로나 사리가 명백한데, 조금이라도 의심할 단서가 어디 있겠습니까. 지난 역사를 살펴보면 나이가 많아 치사(致仕)한 자들은 일일이 셀 수 없을 정도로 많습니다. 우리 성조(聖朝)에 이르러서도 휴퇴를 청하여 상께서 허락하신 경우가 앞뒤로 한두 번이 아닙니다. 그런데 지금 신의 이 청을 저하(邸下)께서 즉시 굽어살펴 허락하지 않으시는 것은, 무슨 까닭인지 알 수 없습니다. 가만히 고금을 살펴보건대, 노신(老臣)들이 물러나려 해도 허락받지 못하는 경우는 덕망이 추앙받거나 재주가 뛰어나 국가가 의지하여 중하게 여기는 경우입니다. 조정과 야당이 모두 그 떠남을 아쉬워하니, 경사(經史)에서 말하는 "노인을 자문하고 지팡이를 짚고 조정에 나아오게 한다"는 말이 바로 이런 사람들을 가리키는 것입니다. 신과 같은 자는 재주도 덕도 없는 일개 용부(庸夫)일 뿐입니다. 헛되이 관직을 차지하고 녹봉만 축내니, 조정에 두어도 손해만 있을 뿐 이익은 없습니다. 관직을 내놓고 물러나게 하는 것이 만 번 마땅하며, 온 나라 사람들이 모두 옳다고 할 것입니다. 누가 옳지 않다고 하겠습니까. 또한 신은 숙환 외에도 감기까지 겹쳐, 자리에 누워 혼미하니 살 의욕이 완전히 사라졌습니다. 한 달 내에 다시 일어날 가망이 없습니다. 지난번 태묘(太廟)를 봉심할 때 신은 제거(提擧)로서 참여하지 못하여 변통을 아뢰는 일이 있었으니, 이미 황송하기 그지없습니다. 금오의 의논이 열리는 자리에 빠지고 총부의 숙위 교대를 소홀히 한 것은 모두 신 때문이니, 신의 두려움과 불안함은 이에 이르러 더욱 심해졌습니다. 제거의 임무는 다행히 해면(解免)되었으나, 이 두 관청은 또한 얼마나 중대한 곳입니까. 그런데 신이 헛되이 이름을 걸어두고 즉시 교체하지 않으며, 시간을 끌며 직무를 비게 방치하고 있습니다. 성체(聖體)의 여러 증세가 더해지고 백관이 근심하는 날에, 어찌 감히 미미한 사사로운 간청으로 탕약을 드시는 중에 우러러 번거롭게 하겠습니까. 그러나 신의 형편이 궁박하고 절박하여 만부득이하게 감히 죽음을 무릅쓰고 저하께 다시 호소합니다. 엎드려 바라건대 성명하신 임금께서는 굽어살피시어, 신의 노병이 죽음에 이르렀음을 살피시고 신의 청원이 실로 지성에서 나왔음을 알아주소서. 신의 본직과 겸직하고 있는 모든 임무를 즉시 깎아내어 두 관청이 하루라도 비는 폐단이 없게 하시고, 이조와 병조로 하여금 다시는 천거하지 못하게 하여 특별히 치사(致仕)하고 물러나 여생을 마치게 허락해 주소서. 그리하여 천지의 생성지덕을 온전히 하게 해 주신다면 천만 번 우러러 축원하겠습니다. 신의 이 글은 간과 쓸개를 쏟아내는 심정으로 썼으나, 승정원에서 이해하지 못하고 연일 물리치니 바야흐로 답답하고 억울할 뿐입니다. 뜻밖에도 이때 총부의 교대 근무가 비어 소패(召牌)가 내려왔으나, 신의 감기 병은 비할 데 없이 심해져 열이 오르내리고 잠도 못 자고 밥도 못 먹으며, 한 걸음도 움직일 수 없습니다. 엄한 소명 아래서도 나아가지 못했으니, 신의 죄는 이에 이르러 실로 만 번 죽어 마땅합니다. 이에 감히 글 끝에 붙여 견책을 청하오니, 엎드려 바라건대 신의 위만(違慢)한 죄를 즉시 다스려 조정의 기강을 바로잡고 신의 사사로운 분수를 편안하게 해 주신다면 더할 나위 없는 다행이겠습니다. 신은 황공하고 떨리는 마음으로 간절히 기도할 뿐입니다.
786. 擬上疏
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_164C, ITKC_MO_0418A_A149_164D ...
원문
伏以臣等屛黜未幾。收還有請。誠是意外。如使臣等病可以運動。隨參於伊日□庭請。而同承左右可乎世弟可乎之敎則停罷。詢問之際。唯諾之譍。必不在諸臣之後。意見旣無異同。罪罰豈可獨免。伏乞□聖明亟令還加削黜之律。以靖私義。千萬幸甚。臣等俱以年踰八旬之人。氣息奄奄。幾無知覺。凡於時政得失。聾啞久矣。若其納君無過之誠。抵死冞篤。至於近日事。不勝慨惋於中。玆敢同聲仰籲。以冀□聖明之財處焉。向者□筵中患失無恥之人。以建號立廟事。猝然陳達。諸臣和應。相繼強請。致有會議之□命。玆事已有□先朝處分。是豈今日臣子之所敢提起者乎。噫。帝王之孝。與士庶不同。繼志述事。無所差違。然後方可謂之大孝。□殿下爲私親之情。曷有其極。而卽阼三載。一未嘗以此等事□詢及於臣隣者。亶出於遵守□先旨。不以私害義之至意。則擧國臣民。罔不欽仰□盛德。彼一鏡者。亦豈不知。而唯是急於要恩。不遑他顧。自以爲主張此論。則寵靈可以獨專。忠讜可以箝制。不唯背負□先朝而已。並與我□殿下繼述之本意。必欲乖損而後已。其罪可勝言哉。及其原任大臣之獻議。辭嚴義正。忠赤可見。追□先王報殿下之義。蔑以加矣。鄭亨益，朴弼正及多士之疏。繼而抗論。公議難掩。而或恐□聖明之開悟。乃敢以凶言醜說。詬辱大臣及諸臣。罔有紀極。況其所證古史及□國朝之事。橫援巧飾。一不相近。此則□日月之明。想已□俯燭其情狀也。自有是事。□聖明深加愼重。至使會議。臣等唯冀博詢廷議。務歸至當。今者竊伏聞停其會議。只令廟堂稟處。而首相之箚。與原任之議有異云。臣等雖未詳其措辭之如何。而果是反經之論。終若得行。則□殿下愼重之初意。顧將安在。百世之譏議。無辭可解。豈不大可懼哉。伏願□殿下仰念□先旨之難改。俯察經禮之至嚴。堅定勿撓。以全大孝。以光□聖德焉。臣等固知一言脫口。鋒鏑叢身。顧以□先朝舊物。目見□朝家乖舛之擧。不忍泯默。玆敢冒死進言。惟□聖明平心徐究。□俯察老臣丹衷血悃。出於憂愛之至誠。悲其志而裁其罪焉。
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Draft Memorial
I humbly submit that it was unexpected that we were recalled shortly after being dismissed. If our illness had allowed us to move, we would have attended the court to request an audience, and if we had heard the teachings regarding the "Crown Prince" or "Brother," we would have stopped. When asked, our response would certainly not have been behind other officials. Since our opinions were no different, how could we alone be exempt from punishment? We humbly beg your Majesty to immediately restore the law of dismissal upon us to settle our conscience. We would be most fortunate. We are all over eighty years old, our breath is faint, and we are almost without consciousness. We have long been deaf and dumb regarding the gains and losses of current politics. However, our sincerity in wishing for the Sovereign to be without fault is deep and desperate. Regarding recent events, we cannot help but feel indignant. We dare to speak with one voice to hope for your Majesty's wise judgment. Previously, a shameless person in the court suddenly proposed the matter of establishing a title and a shrine. Other officials followed and strongly requested it, leading to a royal decree for a meeting. This matter had already been decided by the previous King; how could it be something that subjects today dare to bring up? Alas, the filial piety of an Emperor is different from that of a commoner. Only by continuing the will and fulfilling the tasks without deviation can it be called great filial piety. How could your Majesty's feelings for your private parents have any limit? Yet, for three years since ascending the throne, you have never once consulted your subjects on such matters. This is entirely due to your adherence to the previous King's will and your supreme intention not to let private feelings harm righteousness. All the subjects in the country admire your great virtue. That person, "Mirror," surely knew this, but he was only eager for favor and did not look elsewhere. He thought that by advocating this argument, he could monopolize favor and suppress loyal advice. Not only did he betray the previous King, but he also intended to damage the original intention of your Majesty's succession. Can his crime be fully described? When the original ministers offered their advice, their words were strict and righteous, and their loyalty was evident. Their duty to follow the previous King and report to your Majesty could not be surpassed. The memorials of Jeong Hyeong-ik, Park Pil-jeong, and many scholars followed, arguing against it; public opinion is hard to hide. Fearing that your Majesty might be enlightened, they dared to use fierce and ugly words to insult the ministers. There was no limit to their behavior. Moreover, the ancient history and the affairs of our dynasty they cited were twisted and decorated, not matching the truth at all. Your Majesty's brilliance must have already perceived their situation. Since this matter arose, your Majesty has been deeply cautious, even ordering a meeting. We only hope that you will widely consult the court and strive for the most appropriate conclusion. We have heard that the meeting has been stopped and the matter is left to the State Council, and that the Prime Minister's memorial is different from the original ministers' advice. Although we do not know the details of his wording, if it is indeed an argument that goes against the classics and is eventually implemented, where will your Majesty's initial intention of caution be? The criticism of a hundred generations will be impossible to explain. Is this not greatly to be feared? We hope your Majesty will reflect on the difficulty of changing the previous King's will, observe the strictness of the classics and propriety, and remain firm and unswayed to fulfill great filial piety and brighten your Majesty's virtue. We know that once a word escapes the mouth, weapons will gather around us. However, as old subjects of the previous King, seeing the confusion in the court, we cannot bear to remain silent. We dare to risk death to speak. We hope your Majesty will calm your mind and investigate slowly, observe the red heart and blood of the old subjects, which comes from the utmost sincerity of worry and love, and pity our will while judging our crimes.
상소문 초안
삼가 아룁니다. 신들이 쫓겨난 지 얼마 되지 않아 다시 불러들이시니, 참으로 뜻밖의 일입니다. 만약 신들의 병이 움직일 수 있는 정도였다면 그날 조정의 청에 따라 참여했을 것이며, 세제(世弟)에 관한 가르침을 함께 들었다면 중지했을 것입니다. 질문을 받았을 때 대답하는 것이 결코 다른 신하들보다 뒤처지지 않았을 것입니다. 의견이 다르지 않았는데, 어찌 죄와 벌을 홀로 면할 수 있겠습니까. 엎드려 바라건대 성명하신 임금께서는 즉시 다시 삭출(削黜)의 법을 적용하시어 사사로운 의리를 바로잡아 주신다면 천만다행이겠습니다. 신들은 모두 나이가 여든을 넘겨 숨이 간당간당하고 거의 지각이 없습니다. 시정의 득실에 대해서는 귀먹고 벙어리가 된 지 오래입니다. 다만 임금께서 허물이 없기를 바라는 정성만은 죽음을 무릅쓰고 더욱 간절합니다. 최근의 일에 대해서는 마음속으로 개탄스러움을 금할 수 없어, 감히 한목소리로 우러러 호소하며 성명하신 임금의 현명한 처분을 바랄 뿐입니다. 지난번 조정에서 공을 탐내고 부끄러움을 모르는 자가 건호(建號)와 입묘(立廟) 문제를 갑자기 진달하였고, 여러 신하가 화응하여 잇따라 강하게 청하여 회의하라는 성명(聖命)까지 있게 되었습니다. 이 일은 이미 선왕(先王)의 처분이 있었는데, 어찌 오늘날의 신하들이 감히 다시 꺼낼 수 있는 일이겠습니까. 아, 제왕의 효도는 사대부나 서민과 다릅니다. 뜻을 이어받고 일을 서술하여 조금도 어긋남이 없어야 비로소 큰 효도라 할 수 있습니다. 전하께서 사사로운 부모에 대한 정이 어찌 끝이 있겠습니까마는, 즉위하신 지 3년 동안 한 번도 이런 일로 신하들에게 물으신 적이 없습니다. 이는 오직 선왕의 뜻을 준수하여 사사로움으로 의리를 해치지 않으려는 지극한 뜻에서 나온 것이니, 온 나라 신민이 그 성덕(盛德)을 흠앙하지 않는 이가 없습니다. 저 '경(鏡)'이라는 자도 어찌 이를 모르겠습니까마는, 오직 은총을 얻는 데 급급하여 다른 것은 돌아볼 겨를이 없었습니다. 스스로 이 논리를 주장하면 총애를 독점하고 충직한 간언을 막을 수 있다고 여겼을 것입니다. 이는 선왕을 배신했을 뿐만 아니라, 전하께서 계승하신 본래의 뜻까지 훼손하려 하니 그 죄를 어찌 다 말할 수 있겠습니까. 원임 대신들이 올린 의논은 말이 엄정하고 의리가 바르며 충성심이 뚜렷합니다. 선왕을 추모하고 전하께 보답하는 의리가 이보다 더할 수 없습니다. 정형익, 박필정과 여러 선비들의 상소가 이어져 항론(抗論)하니 공론을 가리기 어렵습니다. 혹여 성명하신 임금께서 깨달으실까 두려워 감히 흉악한 말과 추한 설로 대신들과 여러 신하를 꾸짖고 욕보임이 끝이 없습니다. 하물며 그들이 증거로 든 고사나 국조(國朝)의 일들은 억지로 끌어다 교묘하게 꾸민 것으로 하나도 맞는 것이 없습니다. 이는 일월(日月) 같은 밝으신 임금께서 이미 그 실상을 굽어살피셨을 것입니다. 이 일이 있은 후 성명하신 임금께서 깊이 신중을 기하여 회의까지 하게 하셨습니다. 신들은 오직 조정의 의논을 널리 물어 지극히 마땅한 결론으로 돌아가기를 바랄 뿐입니다. 지금 회의를 중지하고 묘당(廟堂)에 맡겨 처리하게 하셨다는 말을 들었는데, 수상(首相)의 차자(箚子)가 원임 대신들의 의논과 다르다고 합니다. 신들이 그 말의 내용을 자세히 알지는 못하나, 만약 그것이 경전을 거스르는 논리이고 결국 시행된다면, 전하의 신중하시던 본래 뜻은 어디에 있겠습니까. 백세의 비난을 어찌 변명하겠습니까. 어찌 크게 두렵지 않겠습니까. 엎드려 바라건대 전하께서는 선왕의 뜻을 바꾸기 어려움을 생각하시고, 경전과 예의 지극히 엄격함을 굽어살피시어 굳게 정하시고 흔들리지 마시어 큰 효도를 온전히 하시고 성덕을 빛내시옵소서. 신들은 한마디 말이 입에서 나오면 칼날이 몸에 쏟아질 것을 알지만, 선왕의 옛 신하로서 조정의 어긋난 일을 눈으로 보고 차마 침묵할 수 없어 감히 죽음을 무릅쓰고 진언합니다. 오직 성명하신 임금께서는 마음을 평온히 하여 천천히 연구하시고, 늙은 신하들의 붉은 마음과 혈성(血誠)이 우국애민의 지극한 정성에서 나왔음을 굽어살피시어, 그 뜻을 가엾게 여기시고 죄를 다스려 주시옵소서.
787. 代錦山儒生。請三賢書院□賜額疏。
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_165C, ITKC_MO_0418A_A149_165D ...
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伏以書院之疊設者有禁。禁之誠不爲無意也。而其中有當禁者。有不當禁者。不分當禁不當禁而並禁之則誠過也。其人不必廣祀則當禁。其地不必立祠則當禁。不必廣祀而廣祀則濫。不必立祠而立祠則瀆。瀆與濫。所以皆當禁也。廣祀而不至於濫。立祠而不至於瀆者。宜若不在於當禁之科。而有司者輒引朝令而一切禁之。則豈不誠過矣乎。雖然。請然後禁之者。誠亦有司者之過也。逆疑有司者之必禁而初不盡其誠以請之。則乃爲士者之罪也。此臣等之所以歷論當禁不當禁而敢冀□聖朝之特恩者也。伏願□聖明垂察焉。竊念先正臣宋時烈，宋浚吉，兪棨道德學問之實。事業風烈之盛。國乘書之矣。輿人誦之矣。□殿下亦旣明知而尊尙之矣。固非臣等蒙學淺識之所敢論。抑亦不必論矣。所欲論者。特本邑之不可無三賢者之祠。國家之不可以禁令並禁三賢者之疊祀於本邑爾。時烈，浚吉之遊於本邑。蓋非一日杖屨之所。而有所謂山泉齋者。卽棨所居之堂也。三賢者相聚於是。而講劘於是。遊泳於是。家禮源流。編次於是。一時士大夫從遊於是。道學文彩。照耀一邦。布衣韋帶之士。於是乎聞風而起。而彬彬爲絃誦之鄕矣。到今幾十年來。時世寖遠矣。事蹟寢昧矣。講學論道之風。蓋皆邈然其不可尋。而人士之遊於此者。尙皆咨嗟感慕。喟然而歎曰。此三賢者之所遊也。其遺風餘韻之感人深者。有如此也。於是士子之居是邑者。相與齊聲協力。謀所以爲妥靈之宮。而是祠之建始有年矣。嗚呼。本邑而無三賢之祠。則是猶無三賢也。建祠而不得□聖朝之恩額。則是猶無祠也。使三賢而不可祀則已。苟可祀也。俎豆所設。宜莫先於本邑。他邑之有祠無祠。固不必擬論於此。而所不可知者。特□朝家之禁令爾。是祠而可禁也。則將謂其人之不必廣祀耶。抑謂其地之不必立祠耶。若謂之不必立祠。則是地之不可無三賢者之祠。如前所陳。若謂之不必廣祀。則且有說焉。凡爲賢立祠者。其例不一。所生之鄕則立祠。所居之地則立祠。居官莅民之邑則立祠。衣冠所藏之土則立祠。甚至於暫時杖屨所及之域則立祠。而一處立祠者有之。三兩處立祠者有之。隨處而皆立祠者有之。是特係乎其人功德之如何。後人尊慕之如何。功大而德盛者。無所往而不可祠也。同尊而共慕者。隨所在而皆可祠也。三賢之道德盛矣。功業大矣。雖比邑而俎豆之。蓋亦無濫於廣祀也。而況本邑實三賢相聚講道之地。則豈可以他邑之已有祠。而不建其祠也哉。旣得建祠。則又豈拘於疊祠之禁。而使不得列之祀典也哉。以三賢德業之盛。廣祀之不爲濫也如此。以三賢講道之地。立祠之不爲瀆也如此。猶且以疊祠爲限。
而不許此邑之立祠。則亦豈我□聖朝欽崇先賢。風勵後世之至意也哉。伏見□殿下尊賢重道之誠。卓冠於百王。而三十年黯昧之是非。大明於一朝。華陽興巖之祠。亦旣賜□御筆之額。而凡係扶正抑邪之道。皆無所不用其極。凡爲□殿下之臣而稍慕儒賢之風者。孰不欽仰衛道之至德而鼓舞於斯文之盛際矣乎。然惟於法今之所不許而特許之。然後益有光於崇賢之德。而其於勵士林而風後世也。亦有非尋常賜額之比矣。臣等所望。實惟在是。伏願□殿下念三賢之無濫於廣祀。察本邑之無瀆於立祠。知臣等所請之出於尊慕之至誠。不拘疊祠之有禁。不爲有司之所格。特□裁睿斷。快□賜華額。以示褒寵三賢之意。以慰鄕邦多士之心。千萬幸甚。
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Memorial on Behalf of the Confucian Scholars of Geumsan, Requesting a Royal Tablet for the Three Sages Academy
I humbly submit that there is a prohibition against the overlapping establishment of academies, and this prohibition is not without reason. However, among them, there are those that should be prohibited and those that should not. To prohibit all without distinguishing between them is truly excessive. If a person does not need to be widely worshipped, it should be prohibited; if a place does not need a shrine, it should be prohibited. To worship widely when not necessary is excessive; to build a shrine when not necessary is a desecration. Both excess and desecration should be prohibited. However, if a case does not reach the level of excess or desecration, it should not fall under the category of prohibition. If officials cite royal orders to prohibit everything, is that not truly excessive? Nevertheless, that they must be requested before being prohibited is also the fault of the officials. If scholars suspect that officials will surely prohibit them and do not exert their full sincerity in requesting them, that is the fault of the scholars. This is why we discuss what should and should not be prohibited and dare to hope for the special grace of the royal court. We hope your Majesty will consider this. We think of the reality of the morality and learning of the former sages Song Si-yeol, Song Jun-gil, and Yu Gye, and the greatness of their achievements and influence. The national records have written of them, and the people have praised them. Your Majesty has also clearly known and respected them. This is certainly not something that we, with our shallow knowledge, dare to discuss, nor is it necessary to discuss. What we wish to discuss is that this town cannot be without a shrine for the three sages, and the state should not use the prohibition to prevent the overlapping worship of the three sages in this town. The travels of Si-yeol and Jun-gil in this town were not for a single day, and the "Sancheonjae" is the hall where Gye lived. The three sages gathered here, lectured, and swam here. The source of the Family Rituals was compiled here. The scholars of the time followed them here, and their morality and literary talent illuminated the whole province. Scholars in plain clothes heard the news and rose up, and the town became a place of music and reading. Decades have passed, the times have grown distant, and the traces have faded. The wind of lecturing and discussing the Way has become distant and hard to find. Yet, the scholars who travel here still sigh and admire, saying, "This is where the three sages traveled." The influence of their remaining wind and rhyme is so deep. Thus, the scholars living in this town gathered their voices and efforts to plan a palace for their spirits, and the construction of this shrine has begun years ago. Alas, if there is no shrine for the three sages in this town, it is as if there are no three sages. If a shrine is built but does not receive a royal tablet, it is as if there is no shrine. If the three sages could not be worshipped, that would be the end of it, but if they can be worshipped, the offerings should be placed in this town first. Whether other towns have shrines or not does not need to be discussed here. What cannot be understood is the prohibition of the royal court. If this shrine can be prohibited, is it because the person does not need to be widely worshipped, or because the place does not need a shrine? If it is said that the place does not need a shrine, then as stated before, this place cannot be without a shrine for the three sages. If it is said that the person does not need to be widely worshipped, there is an explanation. The examples of building shrines for sages are not one. Shrines are built in their hometowns, places where they lived, towns where they served as officials, lands where their clothes and hats are buried, and even in areas where they briefly traveled. Some have one shrine, some have two or three, and some have shrines everywhere. This depends on the person's merit and how later generations respect them. Those with great merit and virtue can be worshipped anywhere. Those who are respected and admired together can be worshipped wherever they are. The morality and achievements of the three sages are great. Even if they are worshipped in neighboring towns, it is not excessive. Moreover, this town is where the three sages gathered to discuss the Way, so how can we not build a shrine just because other towns have them? Once the shrine is built, how can we be bound by the prohibition of overlapping shrines and not be allowed to be included in the sacrificial rites? With the greatness of the three sages' virtue and achievements, wide worship is not excessive. With this being the place where they discussed the Way, building a shrine is not a desecration. Yet, to limit it by the prohibition of overlapping shrines and not allow this town to build a shrine, is this the supreme intention of our royal court to respect former sages and encourage later generations? We see that your Majesty's sincerity in respecting sages and valuing the Way surpasses all kings. The rights and wrongs of thirty years of darkness have been clarified in one morning. The shrines of Hwayang and Heungam have already been granted royal tablets. All matters related to supporting the right and suppressing the evil have been exhausted. Which of your Majesty's subjects who admires the style of Confucian sages would not admire your supreme virtue of defending the Way and be encouraged by the prosperity of literature? However, only by granting what the law does not allow can the virtue of respecting sages shine even more. This will be incomparable to ordinary tablet grants in encouraging the scholarly community and influencing later generations. This is what we hope for. We hope your Majesty will consider that the three sages are not excessive in wide worship, observe that this town is not desecrating in building a shrine, know that our request comes from the utmost sincerity of respect and admiration, and not be bound by the prohibition of overlapping shrines or blocked by officials. Please make a wise decision and grant a royal tablet to show the intention of praising and favoring the three sages and to comfort the hearts of the many scholars in the hometown. We would be most fortunate.
금산 유생을 대신하여 삼현서원에 사액을 청하는 상소
삼가 아룁니다. 서원을 거듭 세우는 것에 금령이 있는 것은 참으로 이유가 없는 것이 아닙니다. 그러나 그중에는 금지해야 할 곳도 있고 금지하지 말아야 할 곳도 있는데, 마땅히 금지해야 할 것과 그렇지 않은 것을 구분하지 않고 모두 금지하는 것은 참으로 지나친 일입니다. 그 사람을 널리 제사 지낼 필요가 없으면 금지해야 하고, 그 땅에 사당을 세울 필요가 없으면 금지해야 합니다. 제사 지낼 필요가 없는데 널리 제사 지내면 남(濫)이 되고, 사당을 세울 필요가 없는데 사당을 세우면 독(瀆)이 됩니다. 독과 남은 모두 금지해야 마땅합니다. 그러나 널리 제사 지내도 남에 이르지 않고, 사당을 세워도 독에 이르지 않는다면 금지해야 할 과목에 들어가지 않는 것이 마땅한데, 담당 관리가 조령(朝令)을 인용하여 일률적으로 금지한다면 어찌 참으로 지나친 일이 아니겠습니까. 비록 그렇더라도 청한 뒤에 금지하는 것은 참으로 담당 관리의 잘못입니다. 담당 관리가 반드시 금지할 것이라 의심하여 처음부터 정성을 다해 청하지 않는다면, 이는 선비들의 죄입니다. 이것이 신들이 마땅히 금지해야 할 것과 그렇지 않은 것을 논하고 감히 성조(聖朝)의 특별한 은혜를 바라는 이유입니다. 엎드려 바라건대 성명하신 임금께서는 굽어살피시옵소서. 가만히 생각건대 선정(先正) 송시열, 송준길, 유계의 도덕과 학문의 실체와 사업과 풍렬(風烈)의 성대함은 국사(國史)에 기록되어 있고, 백성들이 칭송하고 있습니다. 전하께서도 이미 밝게 아시고 존숭하시니, 진실로 신들의 몽매하고 얕은 식견으로 감히 논할 바가 아니며, 또한 논할 필요도 없습니다. 논하고자 하는 것은 오직 본읍에 삼현(三賢)의 사당이 없을 수 없다는 것과, 국가에서 금령으로 본읍에 삼현을 거듭 제사 지내는 것을 함께 금지해서는 안 된다는 것입니다. 시열과 준길이 본읍에서 노닌 것은 하루 이틀이 아니며, 이른바 산천재(山泉齋)는 유계가 거처하던 당입니다. 삼현이 이곳에 모여 강마(講磨)하고 노닐었으며, 가례(家禮)의 원류가 이곳에서 편차(編次)되었습니다. 당시의 사대부들이 이곳을 따라 노닐었으니, 도학과 문채가 한 고을을 비추었습니다. 포의(布衣)를 입은 선비들이 이곳에서 풍문을 듣고 일어나 빈빈(彬彬)하게 현송(絃誦)의 고을이 되었습니다. 지금 몇십 년이 지나 세월이 점차 멀어지고 사적은 점차 희미해졌습니다. 강학하고 도를 논하던 풍습은 아득하여 찾을 수 없게 되었으나, 이곳을 노니는 인사들은 여전히 탄식하고 감모하며 "이곳은 삼현이 노닐던 곳이다"라고 말합니다. 그 유풍과 여운이 사람을 감동시킴이 이와 같습니다. 이에 이 고을에 사는 선비들이 함께 소리를 모으고 힘을 합쳐 영혼을 편안히 모실 궁리를 하였고, 이 사당을 세운 지 이미 여러 해가 되었습니다. 아, 본읍에 삼현의 사당이 없으면 삼현이 없는 것과 같고, 사당을 세우고도 성조의 은액(恩額)을 얻지 못하면 사당이 없는 것과 같습니다. 삼현을 제사 지낼 수 없다면 그만이지만, 진실로 제사 지낼 수 있다면 제사 지내는 곳은 본읍보다 앞설 곳이 없습니다. 다른 고을에 사당이 있고 없고는 이곳에서 논할 필요가 없습니다. 알 수 없는 것은 오직 조정의 금령일 뿐입니다. 이 사당을 금지할 수 있다면, 그 사람을 널리 제사 지낼 필요가 없다고 하겠습니까, 아니면 그 땅에 사당을 세울 필요가 없다고 하겠습니까. 만약 사당을 세울 필요가 없다고 한다면, 앞서 진술한 바와 같이 이 땅은 삼현의 사당이 없을 수 없습니다. 만약 널리 제사 지낼 필요가 없다고 한다면, 또 할 말이 있습니다. 무릇 현인을 위해 사당을 세우는 예는 하나가 아닙니다. 태어난 고향에 사당을 세우고, 거처하던 땅에 사당을 세우고, 관직을 맡아 백성을 다스리던 고을에 사당을 세우고, 의관을 묻은 땅에 사당을 세우며, 심지어 잠시 지팡이를 짚고 노닐던 영역에까지 사당을 세웁니다. 한 곳에 사당을 세우는 경우도 있고, 두세 곳에 세우는 경우도 있으며, 가는 곳마다 세우는 경우도 있습니다. 이는 오직 그 사람의 공덕이 어떠한가와 후인들이 얼마나 존모하는가에 달려 있습니다. 공이 크고 덕이 성한 자는 가는 곳마다 제사 지내지 못할 곳이 없습니다. 함께 존경하고 사모하는 자는 있는 곳마다 제사 지낼 수 있습니다. 삼현의 도덕은 성대하고 공업은 큽니다. 이웃 고을에서 제사 지내더라도 널리 제사 지내는 남(濫)이 되지 않습니다. 하물며 본읍은 실로 삼현이 모여 도를 강론하던 곳이니, 어찌 다른 고을에 이미 사당이 있다고 하여 사당을 세우지 않을 수 있겠습니까. 이미 사당을 세웠다면 어찌 거듭 사당을 세우는 금령에 구애되어 제사 전례에 올리지 못하게 하겠습니까. 삼현의 덕업이 성대함으로 보아 널리 제사 지내는 것이 남이 되지 않음이 이와 같고, 삼현이 도를 강론하던 곳으로 보아 사당을 세우는 것이 독이 되지 않음이 이와 같습니다. 그런데도 거듭 사당을 세우는 것을 한계로 삼아 이 고을의 사당 건립을 허락하지 않는다면, 어찌 현인을 숭상하고 후세를 풍교(風敎)하려는 우리 성조의 지극한 뜻이겠습니까. 엎드려 보건대 전하의 현인을 존경하고 도를 중히 여기는 정성은 백왕(百王) 중에서도 으뜸이며, 30년의 어두웠던 시비가 한 아침에 크게 밝아졌습니다. 화양과 흥암의 사당도 이미 어필(御筆)의 현판을 하사받았고, 정(正)을 돕고 사(邪)를 억누르는 도리와 관련된 모든 일에 힘을 다하지 않음이 없습니다. 전하의 신하로서 조금이라도 유현(儒賢)의 풍모를 사모하는 자라면, 누가 도를 지키는 지극한 덕을 흠앙하지 않고 사문의 성대한 시대를 기뻐하지 않겠습니까. 그러나 법령으로 허락하지 않는 것을 특별히 허락한 뒤에야 현인을 숭상하는 덕이 더욱 빛날 것이며, 선비들을 격려하고 후세를 풍교함에 있어서도 보통의 사액과는 비교할 수 없는 바가 있을 것입니다. 신들이 바라는 바가 실로 여기에 있습니다. 엎드려 바라건대 전하께서는 삼현이 널리 제사 지내는 데 남이 없음을 생각하시고, 본읍에 사당을 세우는 것이 독이 없음을 살피시어, 신들의 청이 존모하는 지극한 정성에서 나왔음을 아시고 거듭 사당을 세우는 금령에 구애받지 마시고 담당 관리의 방해를 받지 않게 하소서. 특별히 예단(睿斷)을 내리시어 화려한 현판을 하사하시어 삼현을 포상하고 총애하는 뜻을 보이시고, 향방(鄕邦)의 많은 선비들의 마음을 위로해 주신다면 천만다행이겠습니다.
788. 左水運判官兪正基後妻申氏請離異啓
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_168B, ITKC_MO_0418A_A149_168C
원문
我國無出妻之法。故雖有悍妻惡婦。莫敢相絶。以至於喪家而滅倫者多。事之痛惋。莫此爲甚。左水運判官兪正基後妻申氏。性情乖戾。言行悖惡。怪愕之擧。不一而足。初以詬辱其夫爲能事。仍復上及於舅姑。終日發口。無非辱說。而其所爲言。慘不忍聞。又以汚穢之物。和於祭酒。作亂於祠堂。祭席等物。盡爲裂破。正基據禮聲罪。告祠而出之矣。其後來托於其前妻之子。正基因救子病。將留子家。申女知不相容。又發恚怒。中夜單身步行出走。女子失身。莫大於此。正基雖已告祠出送。不可不呈官顯黜以正倫常。故枚擧前後罪狀。呈禮曹請其離異。則禮曹以國典所無論題不許。正基乃是兪家大宗。一門宗族。共以爲失身悖亂之女。不可使主宗祀。五十餘人。聯名呈單。復請離異。則禮曹又爲論退不許。今此申女悖惡之行。比隣同閈。無不洞知。亦有目見親聞而傳之者。一國喧藉。昭不可掩。離異之法。雖無令申之所定。曾前因夫家呈狀。許令離異者。亦多有之。如此罪惡貫盈之婦女。從其告狀。使之斥絶。在禮當然。該曹雖不得擅斷。所當稟□旨許從。以爲正倫扶常之地。而不思變通。終始膠守。實未知其得當也。今若不許離異。則正基私家之乖亂流禍。雖不足卹。其敗倫常而壞禮法大矣。將何以正風化而明綱紀哉。請兪正基後妻申氏。令該曹特許離異。考法處決。以正其罪。
번역
Appeal for the Divorce of Shin, the Second Wife of Left Water Transport Official Yu Jeong-gi
Our country has no law for divorcing a wife. Therefore, even if there is a fierce or wicked wife, no one dares to divorce her, leading to many cases where families are ruined and ethics are destroyed. There is nothing more painful and regrettable than this. Shin, the second wife of Left Water Transport Official Yu Jeong-gi, has a perverse temperament and wicked words and deeds; her strange and shocking actions are too numerous to count. At first, she made it her business to insult her husband, and then she extended this to his parents. Every day, her mouth uttered nothing but insults, and the things she said were too miserable to bear. Furthermore, she mixed filthy objects into the sacrificial wine, caused chaos in the ancestral shrine, and tore up sacrificial mats and other items. Jeong-gi, based on ritual, declared her crimes and expelled her from the shrine. Later, she relied on her stepson. Because Jeong-gi was tending to his son’s illness, he intended to stay at his son’s house. Shin, knowing she would not be tolerated, flew into a rage, walked out alone in the middle of the night, and left. For a woman to lose her chastity, there is nothing greater than this. Although Jeong-gi has already reported her to the shrine and sent her away, it is necessary to present this to the government to formally expel her and rectify moral standards. Therefore, he listed her crimes before and after, and presented them to the Ministry of Rites to request a divorce. However, the Ministry of Rites refused, stating that it is not a matter discussed in the national code. Jeong-gi is the head of the Yu clan, and the entire clan considers her a woman who has lost her chastity and caused chaos, and she cannot be allowed to preside over ancestral rites. More than fifty people signed a petition to request a divorce again, but the Ministry of Rites again rejected it. Now, the wicked actions of this woman, Shin, are known to all neighbors and the community. There are those who have seen and heard it personally, and the whole country is buzzing; it is clear and cannot be covered up. Although the law of divorce was not established by the king, there have been many cases in the past where divorce was permitted based on petitions from the husband's family. For a woman whose crimes are so full, it is only natural according to ritual to follow the petition and expel her. Although the ministry cannot decide on its own, it should have requested the royal decree to permit it to rectify ethics and support standards, but instead of thinking of ways to adapt, they remained stubbornly attached to their position from beginning to end; I truly do not know if this is appropriate. If divorce is not permitted now, although the chaos and disaster in Jeong-gi’s private home may not be worth worrying about, the damage to ethics and the destruction of ritual law are great. How will we rectify customs and clarify discipline? I request that the Ministry of Rites be ordered to specially permit the divorce of Shin, the second wife of Yu Jeong-gi, and to examine the law and execute the decision to rectify her crimes.
좌수운판관 유정기의 후처 신씨의 이혼을 청하는 계
우리나라에는 아내를 내쫓는 법이 없습니다. 그래서 사나운 아내나 악한 부인이 있어도 감히 절연하지 못하여, 집안이 망하고 윤리가 멸절되는 지경에 이르는 경우가 많으니, 일의 통탄스러움이 이보다 심한 것이 없습니다. 좌수운판관 유정기의 후처 신씨는 성품이 괴팍하고 언행이 패악하여, 괴이하고 놀라운 행동이 한두 가지가 아닙니다. 처음에는 남편을 욕보이는 것을 일삼더니, 이어서 시부모에게까지 미쳤습니다. 종일 입을 열면 욕설이 아닌 것이 없고, 그 하는 말은 차마 들을 수 없을 정도로 참혹합니다. 또 더러운 물건을 제사에 쓰는 술에 섞고, 사당에서 난동을 부리며, 제사 자리의 물건들을 모두 찢어버렸습니다. 정기가 예법에 근거하여 죄를 밝히고 사당에 고한 뒤 내쫓았습니다. 그 후 그녀는 전처의 아들에게 의탁하였습니다. 정기가 아들의 병을 돌보기 위해 아들의 집에 머물려 하자, 신씨는 서로 용납될 수 없음을 알고 또 분노를 터뜨리며, 한밤중에 홀로 걸어서 집을 나갔습니다. 여자가 몸을 망치는 일이 이보다 큰 것이 없습니다. 정기가 비록 이미 사당에 고하고 내쫓았으나, 관청에 올려서 공식적으로 내쫓아 윤상(윤리와 기강)을 바로잡지 않을 수 없습니다. 그래서 전후의 죄상을 낱낱이 열거하여 예조에 올려 이혼을 청하였으나, 예조에서는 국전에 논한 바가 없다는 이유로 허락하지 않았습니다. 정기는 유씨 가문의 대종손인데, 일문의 종족들이 모두 그녀를 몸을 망치고 패란한 여자로 여겨 종묘의 제사를 주관하게 할 수 없다고 하여, 50여 명이 연명으로 단자를 올려 다시 이혼을 청하였으나, 예조에서는 또 논박하며 허락하지 않았습니다. 지금 이 신씨의 패악한 행실은 이웃과 동네 사람들이 모르는 이가 없습니다. 또한 직접 보고 들은 이들이 전하여 온 나라가 시끄러우니, 명백하여 가릴 수 없습니다. 이혼의 법은 비록 선왕이 정한 바는 없으나, 예전에 남편 집안의 청원을 근거로 이혼을 허락한 사례가 또한 많이 있었습니다. 이처럼 죄악이 가득 찬 부녀를 그 청원에 따라 내쫓는 것이 예법상 당연합니다. 해당 조에서 비록 마음대로 결정할 수는 없더라도, 마땅히 성상의 뜻을 여쭈어 허락을 받아 윤리를 바로잡고 기강을 세우는 바탕으로 삼아야 할 것인데, 변통할 생각은 하지 않고 처음부터 끝까지 고집만 부리니, 실로 그 타당함을 알지 못하겠습니다. 지금 만약 이혼을 허락하지 않는다면, 정기 개인 집안의 괴란과 유화는 비록 근심할 것이 못 된다 하더라도, 윤상을 무너뜨리고 예법을 파괴하는 바가 큽니다. 장차 무엇으로 풍속을 바로잡고 기강을 밝히겠습니까? 청컨대 유정기의 후처 신씨에 대해 해당 조로 하여금 특별히 이혼을 허락하게 하고, 법을 상고하여 처결함으로써 그 죄를 바로잡게 하소서.
789. 因宗伯以申女事。陳達□前席。避嫌啓。
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_168D, ITKC_MO_0418A_A149_169A ...
원문
臣以兪正基後妻申女離異正罪事。論□啓蒙□允矣。伏聞昨日宗伯入對。更以申女事。有所陳達。□前席語祕。雖未得其詳。而槩其所達。與臣所□啓。意見不同。臣不勝慨然也。申女悖惡不道之行。事狀昭著。擧國喧藉。人所共憤。爲日久矣。蓋聞正基告祠出送之後。卽欲呈官請離。而其子彥明以死力爭。以致十五年之延拖。被出之後。悖倫不測之擧。不可勝紀。素不孝於其所生之母。母子之間。有同仇讎。故不歸本家。而寄寓於京中其兄之空舍。其舍挾室。有無賴常漢。日夜聚會。賭錢酗呶。雜亂無比。其兄來見大駭。驅逐禁止。則申女因此發怒。與兄鬪鬨。手自放火於其室。隣里見火驚救。則申女出而大唱曰。吾自焚吾舍。誰敢來救乎。隣人皆却。遂爲灰燼。其悖亂怪愕。他可推知。至於黑夜深更。單身獨出。步穿街巷。遠往他洞。若遇強暴。必受汚辱。其所失身。何異失行。同閈咸覩。莫不唾罵。其夫所告前後罪狀。不啻明白。毫無可疑之端。則有何査問之事乎。今若査問申女。箇箇發明。則將不免使其夫對辨。兩言旣異。則將從其發明之言而伸釋不治乎。將加刑兩遭而取服歸一乎。揆以法理。究覈之擧。終有所不可也。況不信其夫之訴而使妻證夫。關係綱常。凡爲人父者。以其子悖惡擧狀。則勿論已出與養子。一從其父狀而施行。本無究問於其子之事。今以夫告妻之惡行。不許聽施。將加査辨。則此何異於不信父告而更問於其子者乎。其傷倫紀而敗風敎。莫大於此。世間安有如許道理耶。或者以爲夫婦配體。與父子君臣不無稍異。此亦甚不然。聖人定爲三綱。其義至重且嚴。安可分輕重同異於其間耶。且離異之法。雖云國典之所無。而□大明律刑典妻驅夫條。夫願離則聽。昭然載錄。□國朝刑法。一遵□明律。則此亦國典也。何以云非國法也。只曰夫願離則聽。不言査究者。蓋以其夫所告。不可置之疑信而更問也。法文本意。豈不較然明甚哉。或者又以直加離異。則世間反目之類。將接跡請離爲慮。此亦有不然者。罪惡彰著。世所共知則聽。事跡暗昧。人所難明則不許。政理當然。無可疑者。爲慮後弊而一切膠柱。則無亦近於因噎而廢食耶。今此申女之罪。一世皆知。其夫擧狀。合族呈單。臺閣論□啓。而猶不許從。必欲採聽惡婦之口。以定其是非然後始許離異。臣恐從今以後。悖妻惡婦雖窮兇極惡。而其夫無告訴之路。□朝家無正罪之道。其爲風敎之害。可勝言哉。臣雖無似。旣忝風憲之任。苟有傷倫敗紀之類。擧劾正法。乃其職耳。臣之所論。自以爲執法。而今者典禮重臣所見差異。以先査後離。更陳得請。臣之妄論之失著矣。何敢晏然於臺次乎。請□命遞斥臣職。
번역
Appeal to Avoid Suspicion Regarding the Matter of the Shin Woman, Presented Before the King
I have presented a memorial regarding the divorce and punishment of the second wife of Yu Jeong-gi, and it was granted. I heard that yesterday the Minister of Rites entered the court and made a further statement regarding the Shin woman. Since the words spoken before the king are secret, I do not know the details, but judging from what he stated, his opinion is different from what I presented, and I cannot help but feel indignant. The perverse and immoral actions of the Shin woman are clear, the whole country is buzzing, and everyone is angry; this has been going on for a long time. I heard that after Jeong-gi reported to the shrine and sent her away, he immediately wanted to report to the government to request a divorce, but his son, Eon-myeong, fought with all his might, leading to a delay of fifteen years. After being expelled, her immoral and unpredictable actions are too numerous to record. She was always unfilial to her biological mother, and the relationship between mother and son was like that of enemies. Therefore, she did not return to her original home but stayed in her brother’s empty house in the capital. In the inner room of that house, there were loafers and commoners gathering day and night, gambling and drinking, which was chaotic beyond compare. Her brother came and was shocked, and when he tried to drive them away and forbid it, the Shin woman flew into a rage, fought with her brother, and set fire to the room with her own hands. When the neighbors saw the fire and tried to save it, the Shin woman came out and shouted loudly, "I am burning my own house, who dares to come and save it?" The neighbors all retreated, and it eventually turned to ashes. Her perversity and shocking behavior can be inferred from this. As for going out alone in the middle of the night, walking through streets and alleys, and going far to another village, if she encountered a violent person, she would surely be defiled. Her loss of chastity is no different from a loss of conduct. The neighbors all saw it and spat and cursed. The crimes reported by her husband before and after are more than clear; there is not a shred of doubt, so what is there to investigate? If we now investigate the Shin woman and clarify each point, we will inevitably have to make her husband argue against her. If the two statements are different, will we follow her explanation and release her without punishment? Or will we apply torture twice to get a confession and unify the story? Judging by legal principles, the act of investigation is ultimately impossible. Moreover, not believing the husband’s complaint and making the wife testify against the husband involves moral principles. Whenever a father reports the wicked actions of his son, whether it is a son already expelled or an adopted son, it is handled according to the father’s report; there is no case of investigating the son. Now, because the husband reports the wife’s evil deeds, if we do not allow it to be heard and instead add an investigation, how is this different from not believing a father’s report and asking the son instead? The damage to ethics and the destruction of moral education are greater than this. How can such logic exist in the world? Some might say that husband and wife are a pair, which is slightly different from father and son or ruler and subject. This is also very wrong. The sages established the Three Bonds, and their meaning is extremely heavy and strict. How can one divide them into light and heavy or same and different? Furthermore, although it is said that the law of divorce is not in the national code, the Great Ming Code, Criminal Code, section on a wife driving away her husband, states that if the husband wishes to divorce, it shall be granted; it is clearly recorded. Since our dynasty’s criminal law follows the Great Ming Code, this is also national law. How can one say it is not national law? It only says "if the husband wishes to divorce, it shall be granted" and does not mention investigation, because the husband’s report cannot be placed in doubt and questioned again. Is the original intention of the legal text not clear? Some also worry that if we just add divorce, cases of family discord in the world will follow one after another to request divorce. This is also not so. If the crimes are clear and known to all, it is granted; if the facts are obscure and difficult for people to understand, it is not granted. This is the way of governance, and there is nothing to doubt. If one is afraid of future evils and remains stubbornly attached to everything, is that not close to "giving up eating because of choking"? Now, the crimes of this Shin woman are known to the whole world. Her husband raised the issue, the whole clan presented a petition, and the Censorate discussed and presented it, yet it is still not granted. If you must listen to the mouth of a wicked woman to determine right and wrong before allowing a divorce, I fear that from now on, even if a perverse wife or wicked woman is extremely evil, her husband will have no way to report it, and the royal court will have no way to rectify the crime. The harm to moral education is beyond words. Although I am unworthy, since I have been appointed to the position of Censor, it is my duty to impeach and rectify those who damage ethics and destroy discipline. What I have argued is what I believe to be upholding the law, but now the high officials of the Ministry of Rites have a different view, and by requesting to investigate first and divorce later, they have been granted. My reckless argument has clearly failed. How can I remain at the Censorate? I request that you order my dismissal from my post.
종백(예조판서)으로 인해 신씨의 일로 전석(임금 앞)에서 혐의를 피하며 진달하는 계
신이 유정기의 후처 신씨의 이혼과 정죄에 관한 일로 논계하여 윤허를 받았습니다. 듣건대 어제 종백이 입대하여 다시 신씨의 일로 진달한 바가 있다고 합니다. 전석의 말은 비밀스러워 비록 그 자세한 내용은 알지 못하나, 대략 그 진달한 바가 신이 계한 것과 의견이 다르니, 신은 개탄스러움을 금할 수 없습니다. 신씨의 패악하고 도리에 어긋나는 행실은 사정이 명백하여 온 나라가 시끄럽고 사람들이 모두 분개한 지 오래되었습니다. 듣건대 정기가 사당에 고하고 내쫓은 뒤에 즉시 관청에 올려 이혼을 청하려 하였으나, 그 아들 언명이 죽을힘을 다해 다투는 바람에 15년이나 지체되었다고 합니다. 내쫓긴 뒤의 패륜적이고 예측할 수 없는 행동은 이루 다 기록할 수 없습니다. 평소 친어머니에게 불효하여 모자 사이가 원수와 같았습니다. 그래서 본가로 돌아가지 않고 서울에 있는 오빠의 빈집에 기거하였습니다. 그 집의 협실에는 무뢰한 상한들이 밤낮으로 모여들어 노름하고 술 마시며 떠드니 잡란하기 짝이 없었습니다. 오빠가 와서 보고 크게 놀라 쫓아내고 금지하자, 신씨는 이로 인해 분노를 터뜨리며 오빠와 싸우고 손수 그 방에 불을 질렀습니다. 이웃 사람들이 불을 보고 놀라 구하려 하자, 신씨는 나와서 크게 외치기를 "내가 내 집을 태우는데 누가 감히 와서 구하느냐"라고 하였습니다. 이웃 사람들이 모두 물러나 결국 잿더미가 되었습니다. 그 패란하고 괴이한 행동은 다른 것으로 미루어 알 수 있습니다. 밤이 깊어 홀로 집을 나와 거리를 걸어 멀리 다른 동네로 가는 것에 이르러서는, 만약 강포한 자를 만났다면 반드시 더럽힘을 당했을 것입니다. 그 몸을 망친 것은 행실을 잃은 것과 무엇이 다르겠습니까? 동네 사람들이 모두 보고 침 뱉고 욕하지 않는 이가 없었습니다. 그 남편이 고한 전후의 죄상은 명백할 뿐 아니라 의심할 단서가 조금도 없는데, 무슨 조사할 일이 있겠습니까? 지금 만약 신씨를 조사하여 낱낱이 밝힌다면, 장차 그 남편으로 하여금 대질하게 함을 면치 못할 것입니다. 두 사람의 말이 이미 다른데, 장차 그 밝힌 말을 따라 석방하고 다스리지 않을 것입니까? 아니면 형벌을 두 번 가하여 복종을 받아 하나로 만들 것입니까? 법리로 따져보건대, 조사하는 일은 결국 불가한 점이 있습니다. 하물며 그 남편의 호소를 믿지 않고 아내로 하여금 남편을 증명하게 하는 것은 강상에 관계되는 일입니다. 무릇 사람의 아버지가 그 아들의 패악한 행실을 고할 때, 이미 내쫓은 자나 양자나를 막론하고 모두 그 아버지의 말에 따라 시행하며, 본래 그 아들에게 조사하여 묻는 일은 없습니다. 지금 남편이 아내의 악행을 고한 것을 듣고 시행하는 것을 허락하지 않고 장차 조사하여 변별하려 한다면, 이것이 어찌 아버지의 고발을 믿지 않고 다시 그 아들에게 묻는 것과 무엇이 다르겠습니까? 그 윤기를 상하게 하고 풍교를 패망시키는 것이 이보다 큰 것이 없습니다. 세상에 어찌 이런 도리가 있겠습니까? 혹자는 부부는 배필이라 부자나 군신과는 조금 다르다고 합니다. 이것 또한 매우 그렇지 않습니다. 성인이 삼강을 정하였으니 그 의리가 지극히 무겁고 엄합니다. 어찌 그 사이에 경중과 동이를 나눌 수 있겠습니까? 또 이혼의 법은 비록 국전에 없다고 하나, 대명률 형전의 '아내가 남편을 내쫓는 조항'에 '남편이 이혼을 원하면 들어준다'고 명백히 기록되어 있습니다. 우리 조정의 형법이 대명률을 따르니 이것 또한 국전입니다. 어찌 국법이 아니라고 하겠습니까? 다만 '남편이 이혼을 원하면 들어준다'고만 하고 조사하여 따진다는 말은 없으니, 이는 그 남편이 고한 것을 의심하거나 믿지 못하여 다시 묻지 말라는 것입니다. 법문의 본뜻이 어찌 밝지 않겠습니까? 혹자는 또 곧바로 이혼을 시키면 세상의 반목하는 무리들이 줄을 이어 이혼을 청할까 염려된다고 합니다. 이것 또한 그렇지 않은 점이 있습니다. 죄악이 드러나 세상이 모두 아는 것은 들어주고, 사적이 암매하여 사람들이 밝히기 어려운 것은 허락하지 않는 것이 정치가 당연히 해야 할 바이며 의심할 것이 없습니다. 후폐를 염려하여 일체 고집만 부린다면, 이는 '목구멍에 걸린다고 먹는 것을 폐하는 것'과 가깝지 않겠습니까? 지금 이 신씨의 죄는 온 세상이 다 알고, 그 남편이 고발하고 일족이 단자를 올리고 대각에서 논계하였는데도 오히려 허락하지 않고, 반드시 악한 부인의 입을 채취하여 시비를 정한 뒤에야 이혼을 허락하려 하니, 신은 지금 이후로 패악한 아내나 악한 부인이 비록 흉악하고 악독하더라도 그 남편은 고소할 길이 없고 조정은 죄를 바로잡을 도리가 없을까 두렵습니다. 그 풍교에 끼치는 해로움을 어찌 다 말하겠습니까? 신이 비록 부족하나 이미 풍헌(사헌부)의 임무를 욕되게 하고 있으니, 진실로 윤리를 상하게 하고 기강을 패망시키는 무리가 있으면 탄핵하여 법을 바로잡는 것이 바로 그 직분입니다. 신이 논한 것은 스스로 법을 집행하는 것이라 여겼는데, 지금 전례를 맡은 중신들의 견해가 달라 먼저 조사하고 나중에 이혼하라는 것이 다시 진달되어 허락을 받았습니다. 신의 망령된 논의의 잘못이 드러났습니다. 어찌 감히 대차(사헌부)에 편안히 있겠습니까? 청컨대 명을 내려 신의 직책을 체직하소서.
790. 兪正基後妻申女。請勿先究覈。依前所請。特許離異啓。
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_170A, ITKC_MO_0418A_A149_170B ...
원문
左水運判官兪正基後妻申女。令該曹特許離異。考法正罪事。論□啓蒙□允矣。今因宗伯奏陳。有嚴加究覈後議定離異之請。而又復蒙□允。臣竊以爲不然也。凡爲國之道。不出於禮法二者。禮在其先。法在其後。法者所以佐禮者也。欲行其法而苟害於禮。則寧舍法而取禮。此誠爲國者之所宜愼重處也。宗伯之意。蓋以罪犯不道。不可輕斷。宜先加査問然後許離。此則守法之言也。臣意以爲夫告妻罪。事異訟辨。倫紀所關。宜卽聽許。此則據禮之論也。各自有執。所爭者公。宗伯之言。亦不無所見。此□聖上之所以始從臺□啓而復許宗伯之請者也。第念以夫告妻。與凡人之相告不同。與父告子罪。主告奴罪。少無間矣。法例旣無以父與主之所告。更問於子與奴之事。今安可以夫所告。更覈於其妻。以啓無前之例。而爲傷倫敗紀之歸乎。若使其夫獨告其妻之罪。則容或有愛憎之偏。讒訐之誣。而難可聽信者。至如申女之罪狀。繼有同宗五十人之呈狀。則許多宗族。豈循其夫一人之私。而以暗昧不明之事。齊起告官乎。且其乖戾之性。悖惡之行。無所不至之狀。旣已彰著一世。無人不知。則穢物和於祭酒。辱說及於舅姑。雖是人理之不忍爲者。而曾謂申女之不作此罪乎。其夫發狀。擧宗合辭。一國齊憤。則其爲罪惡。不待査問而固已明矣。事旣無疑。則將安所査。且査覈之擧。其路無由。申女納供。必自發明。則將於何取證乎。子女奴婢。旣不可問。此外他人。非所干預。勢將只使其夫對辨。夫婦相訟。兩言各異。則當何以査得而明之耶。所謂査究。恐終歸虛而不成也。若其罪犯十惡。律應處死。不問直斷。在法不可云者。此誠禮與法相礙之處。而臣之所爭者。亦在於此矣。與其有失於禮。寧失於法。倘以不査而處死爲重難。則宜加參量減死勘罪。亦無不可也。□大明律刑典曰。夫願離則聽離異。聽許旣已昭載於律。而爲慮後弊。不從其夫所願。先行査究。甚違法文。至於使妻對訟其夫。豈不大有乖於倫常哉。三綱並立。其義至嚴。何可一朝壞了而不復卹耶。不行査究。失於法者最微。不顧綱常。害於禮者甚大。請還收兪正基後妻申女之罪先行究覈之□命。依前所請。□特許離異。勘定其罪。
번역
Appeal to Not Investigate First, but to Specially Permit the Divorce of Yu Jeong-gi’s Second Wife, Shin, According to the Previous Request
I have presented a memorial regarding the divorce and punishment of the second wife of Yu Jeong-gi, and it was granted. Now, due to the Minister of Rites’ report, there is a request to strictly investigate before deciding on the divorce, and it has been granted again. I personally think this is not right. The way of governing a country does not go beyond ritual and law. Ritual comes first, and law comes after; law is what assists ritual. If one wishes to carry out the law but harms ritual, it is better to abandon the law and choose ritual; this is truly what those who govern a country should be cautious about. The intention of the Minister of Rites is that because the crime is immoral, it cannot be decided lightly, and it should be investigated before permitting divorce; this is the speech of one who upholds the law. My intention is that when a husband reports a wife’s crime, the matter is different from ordinary litigation, and since it concerns moral discipline, it should be granted immediately; this is the argument based on ritual. Each has their own adherence, and what is being argued is for the public good. The words of the Minister of Rites are not without merit, which is why the King first followed the Censorate’s memorial and then granted the Minister of Rites’ request. However, thinking about it, a husband reporting a wife’s crime is different from ordinary people reporting each other, and it is no different from a father reporting a son’s crime or a master reporting a slave’s crime. The legal precedent does not have a case of asking the son or slave again about what the father or master reported. How can we now investigate the wife about what the husband reported, thereby creating an unprecedented precedent and leading to the damage of ethics and the destruction of discipline? If the husband were to report his wife’s crime alone, there might be bias of love or hate, or false accusations, which would be difficult to believe. But as for the crimes of the Shin woman, there is a petition from fifty people of the same clan. Would so many clansmen follow the private interest of one husband and rise up to report to the government about an obscure and unclear matter? Furthermore, her perverse nature and wicked actions are already known to the world, and there is no one who does not know. Mixing filthy objects into sacrificial wine and insulting parents are things that human reason cannot bear to do, but who would say the Shin woman did not commit these crimes? Her husband raised the issue, the whole clan agreed, and the whole country is angry; her crimes are already clear without investigation. Since the matter is not in doubt, what is there to investigate? Moreover, the act of investigation has no path. If the Shin woman submits a statement, she will surely defend herself, so where will we get evidence? Children, grandchildren, and slaves cannot be questioned, and other people are not involved. The situation will inevitably lead to only making the husband argue against her. If husband and wife sue each other and their words are different, how can we investigate and clarify it? I fear that the so-called investigation will ultimately end in emptiness and fail. If it is said that if the crime is one of the Ten Abominations, the law requires the death penalty, and it cannot be said that it should be decided without questioning, this is truly where ritual and law conflict, and what I am arguing about is also this. It is better to lose the law than to lose ritual. If it is considered difficult to execute without investigation, it would be appropriate to consider reducing the death penalty and punishing her; that is also not impossible. The Great Ming Code, Criminal Code, says: "If the husband wishes to divorce, it shall be granted." Since the permission is already clearly recorded in the law, to worry about future evils and not follow the husband’s wish, but to investigate first, is a great violation of the legal text. As for making the wife argue against her husband, is that not a great violation of moral standards? The Three Bonds stand together, and their meaning is extremely strict. How can one destroy them in a day and not worry about them? Not investigating and losing the law is the smallest loss; not caring about moral standards and harming ritual is the greatest harm. I request that you withdraw the royal decree to investigate the crimes of Yu Jeong-gi’s second wife, Shin, first, and according to the previous request, specially permit the divorce and determine her punishment.
유정기의 후처 신씨에 대해 먼저 조사하지 말고, 이전의 청대로 특별히 이혼을 허락할 것을 청하는 계
좌수운판관 유정기의 후처 신씨에 대해 해당 조로 하여금 특별히 이혼을 허락하고 법을 상고하여 정죄하게 하라는 일로 논계하여 윤허를 받았습니다. 지금 종백의 주진으로 인해 엄격히 조사한 뒤에 이혼을 의논하여 정하라는 청이 있었고, 또 다시 윤허를 받았습니다. 신은 가만히 생각건대 그렇지 않다고 봅니다. 무릇 나라를 다스리는 도리는 예와 법 두 가지에서 벗어나지 않습니다. 예가 그 앞에 있고 법이 그 뒤에 있으니, 법이란 예를 돕는 것입니다. 법을 행하려다가 예에 해가 된다면 차라리 법을 버리고 예를 취하는 것이, 이것이 진실로 나라를 다스리는 자가 마땅히 신중히 여겨야 할 곳입니다. 종백의 뜻은 대략 죄범이 도리에 어긋나 가볍게 단정할 수 없으니 마땅히 먼저 조사한 뒤에 이혼을 허락해야 한다는 것이니, 이는 법을 지키는 말입니다. 신의 뜻은 남편이 아내의 죄를 고하는 것은 일반적인 송사와는 다르며 강상에 관계되는 것이니 마땅히 즉시 들어주어야 한다는 것이니, 이는 예에 근거한 논리입니다. 각자 집착하는 바가 있고 다투는 것은 공적인 것입니다. 종백의 말도 또한 견해가 없는 것은 아니니, 이것이 성상께서 처음에 대각의 계를 따랐다가 다시 종백의 청을 허락하신 이유입니다. 다만 생각건대 남편이 아내를 고하는 것은 일반인이 서로 고하는 것과는 다르고, 아버지가 아들의 죄를 고하거나 주인이 종의 죄를 고하는 것과 조금도 다를 바가 없습니다. 법례에 이미 아버지나 주인이 고한 것을 가지고 다시 자식이나 종에게 묻는 일은 없습니다. 지금 어찌 남편이 고한 것을 가지고 다시 그 아내에게 조사하여, 전례 없는 예를 열어 윤기를 상하게 하고 기강을 패망시키는 결과가 되게 하겠습니까? 만약 그 남편이 홀로 그 아내의 죄를 고하게 한다면, 혹 애증의 치우침이나 참소와 무고가 있어 듣고 믿기 어려울 수도 있을 것입니다. 그러나 신씨의 죄상과 같은 경우, 종족 50인의 단자가 이어지고 있으니, 그 많은 종족들이 어찌 남편 한 사람의 사사로움을 따라 암매하고 분명하지 않은 일로 다 같이 관청에 고발하겠습니까? 또 그 괴팍한 성품과 패악한 행실이 이미 온 세상에 드러나 모르는 사람이 없으니, 더러운 물건을 제사에 쓰는 술에 섞고 욕설이 시부모에게 미친 것은 비록 사람이 차마 할 짓이 아니지만, 일찍이 신씨가 이런 죄를 짓지 않았다고 말할 수 있겠습니까? 그 남편이 글을 올리고 종족이 합세하여 말하고 온 나라가 다 같이 분개하니, 그 죄악은 조사하지 않아도 이미 명백합니다. 일이 이미 의심할 바 없는데 장차 무엇을 조사하겠습니까? 또 조사하는 일은 그 길이 없습니다. 신씨가 공초를 바치면 반드시 스스로 변명할 것이니, 장차 어디서 증거를 취하겠습니까? 자녀나 노비는 이미 물을 수 없고, 그 밖의 타인은 간여할 바가 아니니, 형세상 장차 그 남편으로 하여금 대질하게 할 뿐일 것입니다. 부부가 서로 송사하여 두 사람의 말이 각각 다르다면, 장차 무엇으로 조사하여 밝히겠습니까? 이른바 조사한다는 것은 결국 허망하게 돌아가 이루어지지 않을까 두렵습니다. 만약 그 죄범이 십악에 해당하여 율에 따라 사형에 처해야 하는데 묻지 않고 곧바로 단정하는 것은 법상 불가하다고 말한다면, 이는 진실로 예와 법이 서로 어긋나는 곳이며, 신이 다투는 바도 바로 여기에 있습니다. 예에 잃음이 있느니 차라리 법에 잃음이 있는 것이 낫습니다. 만약 조사하지 않고 사형에 처하는 것이 중대하고 어렵다면, 마땅히 참작하여 사형을 감하고 죄를 다스리면 또한 불가할 것이 없습니다. 대명률 형전에 '남편이 이혼을 원하면 이혼을 들어준다'고 하였습니다. 들어주라는 것이 이미 율에 명백히 실려 있는데, 후폐를 염려하여 그 남편이 원하는 바를 따르지 않고 먼저 조사하는 것은 법문을 매우 위반하는 것입니다. 아내로 하여금 남편을 대질하게 하는 것에 이르러서는 어찌 강상에 크게 어긋나지 않겠습니까? 삼강이 함께 서 있으니 그 의리가 지극히 엄합니다. 어찌 하루아침에 무너뜨리고 다시 근심하지 않겠습니까? 조사를 행하지 않아 법에 잃는 것은 가장 미미하고, 강상을 돌아보지 않아 예에 해를 끼치는 것은 매우 큽니다. 청컨대 유정기의 후처 신씨의 죄를 먼저 조사하라는 명을 거두시고, 이전의 청대로 특별히 이혼을 허락하여 그 죄를 다스리게 하소서.
791. 因大司憲宋相琦所見不同引避。請遞臺職啓。
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_171A, ITKC_MO_0418A_A149_171B
원문
臣以申女勿先究覈。離異勘罪之意。有所論□啓矣。今者長僚以所見不同。至於引避。臣不勝瞿然而繼之以訝惑也。夫離異之法。雖不載於大典。而□大明律。夫願離則聽者。旣是律文。則是亦國法也。申女罪惡。彰著無疑。其夫之願離。論以禮法。乃是正當底道理。朝家宜卽許從。而該曹之當初不許。已無所據。至於今日。必先究覈然後方可擧論離異與否云者。此尤臣之所未曉也。申女之罪。其夫發狀。合宗呈單。其當絶之事。非止七去之惡。則其離異當否。何待究問而始可知也。凡人有告。必先査究而後從之者。指等閒爭辨者而言也。豈夫願離妻而罪狀已著者之謂也。且臣之直請考法正罪者。非不欲究覈也。其路無由故也。其夫旣不可使對辨。子女婢僕復不可問。而長僚以爲宗族諸人可問也。宗族五十人。旣已合辭呈單。則更何所問耶。旣無可問之人。而將行究覈之擧。此乃必不成之事。此臣所以直請勘罪者也。且其罪犯甚重。而旣難査究。則直勘死律。恐涉重大。故臣以參量定律。未或不可爲辭。此指前頭朝家處置之道而言。非臣直請勘以此律也。雖執法之官。只當隨其罪之當死當生而論。豈有唯言其死而不得言其生之理耶。其子方在憲職而且是僚臺。則論其母罪。太慘礉云者。其在人情。誠有是矣。臣之初論之日。心切惕然。而事旣當論。終不得已也。然臺閣事體。同僚有罪當誅。則亦當請誅。只觀其罪之有無而已。何論其身與其母耶。臺體有傷之說。臣亦未知其可也。臣之愚意。只在於明倫紀正風敎。而所爭者公。不知其他。長僚之非斥。一至於此。臣何敢一刻仍冒於臺次乎。請□命遞斥臣職。
번역
Appeal to Resign from the Censorate Position Due to Differences in View with the Great Censor Song Sang-gi
I have presented a memorial regarding the intention to divorce and punish the Shin woman without prior investigation. Now, my colleague has reached the point of avoiding the position due to a difference in view, and I cannot help but be startled and confused. The law of divorce, although not recorded in the Great Code, is in the Great Ming Code, which states that if the husband wishes to divorce, it shall be granted; since this is the law, it is also national law. The Shin woman’s crimes are clear and beyond doubt. Her husband’s wish to divorce, when discussed in terms of ritual and law, is a proper principle. The royal court should have granted it immediately, and the Ministry of Rites’ initial refusal was already without basis. As for today, saying that one must investigate first before discussing whether to divorce or not, this is something I do not understand. As for the Shin woman’s crimes, her husband raised the issue and the whole clan presented a petition; that she should be cut off is not just because of the seven grounds for divorce, so whether she should be divorced or not, why wait for investigation to know? When people have complaints, one must investigate first and then follow them; this refers to ordinary disputes. How can it refer to a case where a husband wishes to divorce his wife and the crimes are already clear? Moreover, my direct request to examine the law and rectify the crime was not because I did not want to investigate, but because there was no way to do so. Her husband cannot be made to argue against her, and children and servants cannot be questioned, but my colleague thinks that the clansmen can be questioned. Since fifty clansmen have already presented a petition, what more is there to ask? Since there is no one to ask, and yet one intends to carry out an investigation, this is a matter that will surely not succeed. This is why I directly requested to punish the crime. Furthermore, her crimes are very heavy, and since it is difficult to investigate, directly applying the death penalty might be too heavy. Therefore, I used the excuse that it is not impossible to consider the law and set the penalty. This refers to the way the royal court should handle it in the future, not that I directly requested to apply this law. Even an official who upholds the law should only discuss whether the crime deserves death or life; how can there be a logic where one can only speak of death and not of life? That her son is currently in the Censorate and is a colleague, so discussing his mother’s crime is too cruel, is indeed true in terms of human feelings. On the day I first discussed it, my heart was deeply troubled, but since the matter had to be discussed, it was unavoidable. However, in the nature of the Censorate, if a colleague has a crime that deserves death, one should also request his execution; one should only look at whether the crime exists or not. Why discuss his person or his mother? I do not know if the argument that it damages the Censorate’s dignity is acceptable. My foolish intention is only to clarify moral discipline and rectify moral education, and what I am arguing for is the public good; I know nothing else. That my colleague has criticized me to this extent, how can I remain in the Censorate for even a moment? I request that you order my dismissal from my post.
대사헌 송상기와 견해가 달라 인피하고 대직을 체직할 것을 청하는 계
신이 신씨를 먼저 조사하지 말고 이혼하고 정죄하자는 뜻으로 논계하였습니다. 지금 장료(동료 대관)가 견해가 다르다는 이유로 인피하기에 이르니, 신은 놀라움을 금할 수 없고 이어서 의아스럽습니다. 이혼의 법은 비록 대전에 실려 있지 않으나, 대명률에 '남편이 이혼을 원하면 들어준다'는 것이 이미 율문이니, 이것은 또한 국법입니다. 신씨의 죄악은 명백하여 의심할 바 없고, 그 남편이 이혼을 원하는 것은 예법으로 논하면 바로 정당한 도리입니다. 조정에서 마땅히 즉시 허락해야 하는데, 해당 조에서 처음에 허락하지 않은 것은 이미 근거가 없었습니다. 오늘에 이르러 반드시 먼저 조사한 뒤에야 이혼 여부를 거론할 수 있다고 하는 것은, 이것은 더욱 신이 알지 못하는 바입니다. 신씨의 죄는 그 남편이 글을 올리고 종족이 단자를 올렸으니, 그 절연해야 할 일은 칠거지악에 그치는 것이 아니므로, 그 이혼의 당부를 어찌 조사해야 비로소 알 수 있겠습니까? 무릇 사람에게 고발이 있으면 반드시 먼저 조사한 뒤에 따르는 것은, 등한한 다툼을 말하는 것입니다. 어찌 남편이 아내와 이혼하기를 원하고 죄상이 이미 드러난 경우를 말하겠습니까? 또 신이 곧바로 법을 상고하여 정죄하라고 청한 것은 조사하기 싫어서가 아니라 그 길이 없기 때문입니다. 그 남편은 대질하게 할 수 없고 자녀와 노비는 다시 물을 수 없는데, 장료는 종족 여러 사람을 물을 수 있다고 합니다. 종족 50인이 이미 합세하여 단자를 올렸는데 다시 무엇을 묻겠습니까? 물을 사람이 없는데 장차 조사하는 일을 행하려 하니, 이것은 반드시 이루어지지 않을 일입니다. 이것이 신이 곧바로 정죄를 청한 이유입니다. 또 그 죄범이 매우 무거운데 이미 조사하기 어려우니, 곧바로 사형 율을 적용하면 너무 중대할까 두려웠습니다. 그래서 신이 법을 참작하여 정률하는 것이 불가하지 않다고 말한 것입니다. 이는 앞날에 조정이 처치할 도리를 말한 것이지, 신이 곧바로 이 율로 정죄하라고 청한 것이 아닙니다. 비록 법을 집행하는 관원이라도 다만 그 죄가 죽을죄인지 살 죄인지를 따라 논할 뿐인데, 어찌 오직 죽음만을 말하고 삶을 말할 수 없다는 이치가 있겠습니까? 그 아들이 지금 헌직에 있고 또 동료 대관인데, 그 어머니의 죄를 논하는 것이 너무 참혹하다는 것은, 사람의 정으로 보면 진실로 그러한 점이 있습니다. 신이 처음 논하던 날 마음이 매우 떨렸으나, 일이 이미 논해야 할 것이니 끝내 부득이하였습니다. 그러나 대각의 체통은 동료에게 죽어야 할 죄가 있으면 또한 죽여달라고 청해야 하는 것이니, 다만 그 죄의 유무만을 볼 뿐입니다. 어찌 그 몸과 그 어머니를 논하겠습니까? 대각의 체통이 상한다는 말은 신 또한 그럴 수 있는지 알지 못하겠습니다. 신의 어리석은 뜻은 오직 윤기를 밝히고 풍교를 바로잡는 데 있을 뿐이며, 다투는 것은 공적인 것이니 다른 것은 알지 못합니다. 장료의 비난이 이 지경에 이르렀으니, 신이 어찌 한순간이라도 대차에 머물러 있겠습니까? 청컨대 명을 내려 신의 직책을 체직하소서.
792. 諸臺處置
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_171D
원문
近來朝議橫潰。是非靡定。禮讓掃地。捃摭成習。識者之寒心久矣。兼文學李㙫。臺疏所論。不必深怒。而攙入別語。顯加凌藉。旣書臺望。反謂沮抑。副校理金興慶。當初疏斥。可謂得體。而及後再辨。未免效尤。至於掌令李翊漢。則僚疏所斥。顯有指的。而不待□批下。急急投疏。有若訟者之赴愬。而強欲分謗於同僚。藉重於銓郞。如此可駭可笑之擧。前所未有。今者所爭。有何大關係。而彼唱此答。轉益乖激。初出於是罪之爭。終歸於同浴之科。若不一倂論責。稍加懲罰。則終無以靖朝著而杜後弊。請兼文學李㙫，副校理金興慶，掌令李翊漢。並□命遞差。
번역
Disposal of the Censors
Recently, court discussions have collapsed, right and wrong are not fixed, ritual and modesty have been swept away, and picking faults has become a habit; those who know have been cold-hearted for a long time. The arguments in the memorial of Gyeom-munhak (Assistant Scholar) Lee Dam do not need to be deeply angered, but he inserted separate words and clearly added insults; having already been listed for the Censorate, he instead claimed he was being suppressed. Bu-gyori (Deputy Scholar) Kim Heung-gyeong’s initial memorial and criticism could be called appropriate, but his subsequent re-argument could not avoid imitating the others. As for Jang-ryeong (Censor) Lee Ik-han, the criticism in the colleague’s memorial clearly had a target, but without waiting for the royal approval, he hurriedly submitted a memorial as if a litigant were rushing to appeal, and he strongly wanted to share the blame with his colleagues and borrow weight from the Personnel Official. Such shocking and laughable actions have never existed before. What is the great relationship in what is being argued now, that they sing and answer each other, becoming more and more perverse? It started with the dispute over this crime and ended with the charge of "bathing together." If they are not all discussed and punished, and if a little punishment is not added, there will ultimately be no way to calm the court and prevent future evils. I request that Gyeom-munhak Lee Dam, Bu-gyori Kim Heung-gyeong, and Jang-ryeong Lee Ik-han all be dismissed from their posts by royal decree.
여러 대관의 처분
근래 조정의 의논이 무너져 시비가 정해지지 않고, 예양은 땅에 떨어졌으며, 남의 허물을 들추어내는 것이 습관이 되어 식자들의 마음이 차가워진 지 오래되었습니다. 겸문학 이담이 대소에서 논한 것은 깊이 노할 필요는 없으나, 별도의 말을 끼워 넣어 명백히 능멸을 더하였고, 이미 대망(대관의 명단)에 올랐으면서 도리어 억눌린다고 말하였습니다. 부교리 김흥경은 처음에 소를 올려 배척한 것은 체통을 얻었다고 할 수 있으나, 그 뒤에 다시 변명한 것은 본받는 것을 면치 못하였습니다. 장령 이익한에 이르러서는 동료의 소에서 배척한 것이 명백히 지목하는 바가 있었는데도, 비답이 내려오기를 기다리지 않고 급히 소를 올리니 마치 송사하는 자가 호소하러 달려가는 것 같았고, 억지로 동료에게 비방을 나누어 씌우고 전랑의 무게를 빌리려 하였습니다. 이처럼 놀랍고 우스운 행동은 전례가 없었습니다. 지금 다투는 것이 무슨 큰 관계가 있다고 저쪽에서 부르면 이쪽에서 대답하며 더욱 괴격해지는 것입니까? 처음에는 이 죄의 다툼에서 나왔으나 끝내는 '함께 목욕한다'는 과실로 돌아갔습니다. 만약 일괄적으로 논하여 꾸짖고 조금이라도 징벌을 더하지 않는다면, 끝내 조정의 기강을 바로잡고 후폐를 막을 길이 없을 것입니다. 청컨대 겸문학 이담, 부교리 김흥경, 장령 이익한을 모두 명을 내려 체직하소서.
793. 五條啓
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_172A, ITKC_MO_0418A_A149_172B ...
원문
杭子炤等兄弟絶島定配之請。出於正王法討奸逆之意。經年力爭。□兪音尙閟。臣竊惑焉。夫杭則宜伏重誅。而止於磬甸。炤等當坐孥戮。而並貸其死。論以邦法。所失已大。而末減島配之典。猶不擧行。任使逆魁子姓自在於田廬。失刑之中。又失刑焉。非但三尺之法。職此而廢墜。將使亂臣賊子無所懲畏。其所關係。豈不重且大哉。決不可曲加私恩。枉屈公法。請還收炤兄弟放歸田里之□命。亟□命絶島定配。
國家取人。唯在科擧。若有一毫不嚴之端。則不宜苟存其榜也明矣。今番東堂文二所榜出之後。嘵嘵之言。無所不至。而旣無現著之事。則雖不足取信。至於策題預出。考官旣已自服。預題傳播。士子亦皆承款。無論有情無情。此實可駭之事。其在嚴科場杜後弊之道。決不可仍置其榜。請今番文二所初試罷榜。□日昨□上候未寧時。因筵臣陳達。有節目删定□啓下之事。其所删定。率多煩文末節。雖非大段關係。而旣係變通。則亦不可以一時所見。草草删改。且其中或不無有妨事勢者。請令廟堂另加商量。更爲□稟定。
近來宮家折受之弊。最爲病民蠹國之害。今此所安島折受宮家之失。臺閣力爭。大臣陳達。而□兪音尙閟。臣竊慨然也。此島旣是禁營買得之地。亦關海防陰雨之備。其所設置。非如各衙門公屯只取收稅補用之比。尤不宜任他折入於宮莊。而今者遽□命折受。不復持難。輒以非今刱始。爲牢拒臺章之端。噫。當此天災荐臻。民憂孔棘之日。雖□祖宗朝流來舊規。固當度時量力。務存節省。況軍屯之折給宮家。又必非□祖宗成憲乎。宮莊與營屯公私輕重之別。不翅較然。而爭執已久。□天聽愈邈。其壞國體而累□聖德。爲如何哉。請□加三思。還收禁衛營所屬所安島宮家折受之□命。
國家財用。無非出於民力。則爲人上者。固當制節謹度。毋或濫費。而苟有所需。亦必關由喉司。申□命有司。使外廷之臣曉然知用處。然後擧措正當。道理明白。而近伏聞自內間凡所需用。中官直爲分付於該司下吏。則各該司只憑其言。奉行不暇。此不但大乖於宮府一體之義。設或不幸自內所用者。不能無䙝恩私惠之歸。而該司怵於□上命而汲汲擧行。外朝漠然不知而匡正無階。則此豈□聖朝防微之意。亦豈貽燕垂裕之道哉。況宮屬之操縱。財貨之耗竭。理所必至。其爲弊源。莫大於此。請自今以後。內間所需凡物。必先分付喉司。奉□旨擧行事。定式施行。
번역
Five-Article Memorial
The request for the exile of Hang Ja-so and his brothers to a remote island came from the intention of upholding royal law and punishing traitors. We have fought for it for a year, but the royal response is still hidden, and I am confused. Hang deserves the heaviest punishment, but it stopped at exile to the border; So and others should have been executed, but their lives were spared. Judging by national law, the loss is already great, and the punishment of island exile has not even been carried out. Leaving the relatives of the traitor leader to live freely in their fields is a loss of punishment upon a loss of punishment. Not only will the law of the land be abandoned because of this, but it will also make rebellious subjects and traitors have nothing to fear. Is the relationship not heavy and great? We must not add private favor and bend public law. I request that you withdraw the royal decree to release So and his brothers to their hometowns and urgently order them to be exiled to a remote island.
The state’s selection of people lies solely in the civil service examination. If there is even a slight lack of strictness, it is clear that the list should not be kept. After the recent announcement of the list for the Dongdang Mun-gwa, there were endless complaints. Although there is no concrete evidence, as for the pre-release of the exam topic, the examiner has already confessed, and the students have all admitted that the pre-topic was spread. Whether they were involved or not, this is truly shocking. In the way of strictly managing the exam site and preventing future evils, the list must not be kept. I request that the preliminary examination of the recent Mun-gwa be cancelled.
Regarding the royal decree to delete and set the program for the memorial presented by the court officials when the King was unwell yesterday, the deletions were mostly troublesome and minor. Although it is not a major relationship, since it is a change, it cannot be changed hastily based on a momentary view. Moreover, there may be some that hinder the situation. I request that the government office be ordered to discuss it separately and report it again for a decision.
Recently, the evil of royal families taking land has been the most harmful to the people and the country. The loss of the Soan Island land taken by the royal family has been fought for by the Censorate and presented by high officials, but the royal response is still hidden, and I am indignant. This island is land purchased by the Military Camp and is also related to the preparation for maritime defense. Its establishment is not like the public fields of various government offices that only take taxes to supplement expenses, and it is especially inappropriate to let it be taken into the royal manor. But now, it has been suddenly ordered to be taken without hesitation, and they use "it is not the first time" as a reason to reject the Censorate’s memorial. Alas, in these days when natural disasters come one after another and the people’s worries are deep, even if it is an old rule from the ancestral dynasty, one should measure the times and strength and strive for savings. Moreover, is the taking of military fields by the royal family necessarily the established constitution of the ancestral dynasty? The difference in weight between royal manors and military camps is clear, but the dispute has been long, and the royal response is getting further away. How does it damage the national body and burden the royal virtue? I request that you think three times and withdraw the royal decree for the royal family to take the Soan Island belonging to the Geumwi-yeong (Capital Defense Command).
The state’s wealth and use all come from the people’s strength, so those above should naturally control savings and be careful with standards, and not waste them. If there is a need, it must go through the Throat Office (Seungjeongwon), and the King should order the officials to let the outer court officials clearly know the usage, and then the actions will be proper and the logic clear. Recently, I heard that for all needs from within the palace, eunuchs directly distribute them to the clerks of the relevant offices, and the relevant offices only rely on their words and are busy carrying them out. This is not only a great violation of the meaning of the palace and the government being one body, but if by any chance what is used from within cannot avoid being a return of private favor, and the relevant offices are afraid of the royal order and carry it out eagerly, while the outer court is ignorant and has no way to rectify it, how is this the intention of the royal court to prevent evils, and how is it a way to leave a legacy for descendants? Moreover, the manipulation of palace subordinates and the exhaustion of wealth are bound to happen. The source of this evil is no greater than this. I request that from now on, all items needed from within must first be distributed to the Throat Office, and then carried out according to the royal decree, and that this be set as a rule.
오조계
항자소 등 형제를 절도에 정배하라는 청은 왕법을 바로잡고 간역을 토벌하려는 뜻에서 나온 것입니다. 해를 넘기도록 힘써 다투었으나 성상의 말씀은 아직 묘연하니, 신은 의혹스럽습니다. 항은 마땅히 중벌을 받아야 하는데 경전(서울 근교)에 그쳤고, 소 등은 마땅히 노륙을 당해야 하는데 모두 그 죽음을 면해주었습니다. 방법으로 논하면 잃은 것이 이미 큰데, 섬으로 귀양 보내는 법전조차 행해지지 않고 역적 괴수의 자손들을 전려(농가)에 자유롭게 두니, 형벌을 잃은 가운데 또 형벌을 잃은 것입니다. 삼척의 법이 이로 인해 폐지될 뿐만 아니라, 장차 난신적자로 하여금 두려워할 바 없게 할 것이니, 그 관계되는 바가 어찌 무겁고 크지 않겠습니까? 결코 사사로운 은혜를 굽혀 더하여 공법을 굽혀서는 안 됩니다. 청컨대 소 형제를 전리로 방귀하라는 명을 거두시고, 급히 절도에 정배하라는 명을 내리소서.
국가가 인재를 취하는 것은 오직 과거에 있을 뿐입니다. 만약 털끝만큼이라도 엄하지 않은 단서가 있다면 그 방목을 구차하게 보존해서는 안 됨이 명백합니다. 이번 동당 문과 방이 나온 뒤에 떠드는 말이 이르지 않는 곳이 없는데, 이미 현저한 사실이 없으니 비록 믿을 수는 없으나, 책제(시험 문제)가 미리 나간 것에 대해서는 고관이 이미 스스로 복죄하였고, 미리 문제가 전파된 것을 선비들도 모두 승복하였으니, 정이 있든 없든 이것은 실로 놀라운 일입니다. 과거장을 엄히 하고 후폐를 막는 도리에 있어 결코 그 방목을 그대로 둘 수 없습니다. 청컨대 이번 문과 초시의 방을 파방하소서.
어제 성상의 옥체가 편찮으실 때 연신이 진달한 것으로 인해 절목을 삭제하고 정하라는 명이 내려왔습니다. 그 삭제한 것은 번거로운 문구와 말단의 절차가 많은데, 비록 대단한 관계는 없으나 이미 변통하는 것이니 일시적인 견해로 조급하게 삭제하고 고쳐서는 안 됩니다. 또 그중에 혹 사세에 방해되는 것이 없을지 모르니, 청컨대 묘당으로 하여금 별도로 상량하게 하여 다시 여쭈어 정하게 하소서.
근래 궁가에서 절수하는 폐단은 백성을 병들게 하고 나라를 좀먹는 가장 큰 해입니다. 이번 소안도 절수와 궁가의 실책은 대각에서 힘써 다투고 대신들이 진달하였으나 성상의 말씀은 아직 묘연하니, 신은 개탄스럽습니다. 이 섬은 이미 금영에서 매득한 땅이며 또한 해방의 음우(대비)에 관계되는 곳입니다. 그 설치한 것은 각 아문의 공둔이 단지 세금을 거두어 보용하는 것과는 비교할 바가 아니니, 더욱이 다른 궁장으로 절입하게 해서는 안 됩니다. 그런데 지금 갑자기 절수하라는 명을 내리고 다시는 어렵게 여기지 않으며, 번번이 '지금 시작한 것이 아니다'라는 말로 대장의 논박을 막는 단서로 삼습니다. 아, 천재가 거듭 닥치고 백성의 근심이 극심한 날에, 비록 조종조로부터 흘러온 구규라 하더라도 마땅히 때와 힘을 헤아려 절약을 힘써야 합니다. 하물며 군둔을 궁가에 절급하는 것이 어찌 반드시 조종의 성헌이겠습니까? 궁장과 영둔의 공사 경중의 구별은 명백한데, 다툼이 이미 오래되었으나 성상의 들으심은 더욱 멀어지니, 그 국체를 무너뜨리고 성덕에 누를 끼치는 것이 어떠하겠습니까? 청컨대 세 번 생각하시어 금위영 소속 소안도를 궁가에 절수하라는 명을 거두소서.
국가의 재용은 모두 백성의 힘에서 나오니, 윗사람 된 자는 마땅히 절제를 제정하고 법도를 삼가서 함부로 낭비하지 말아야 합니다. 구하는 바가 있으면 반드시 후사(승정원)를 거쳐야 하며, 담당 관원에게 명을 내려 외정의 신하들이 용처를 분명히 알게 한 뒤에야 거조가 정당하고 도리가 명백해집니다. 근래 듣건대 내간에서 필요한 물건을 중관이 직접 해당 관사의 하리에게 분부하면, 각 해당 관사는 그 말만 믿고 받들어 행하기 바쁩니다. 이는 궁부일체의 의리에 크게 어긋날 뿐만 아니라, 혹시라도 내간에서 사용하는 것이 사사로운 은혜나 사적인 혜택으로 돌아가는 것을 면할 수 없고, 해당 관사는 상명을 두려워하여 급급히 행하고 외조는 막연히 알지 못하여 바로잡을 길이 없으니, 이것이 어찌 성조에서 미세한 것을 방지하려는 뜻이며, 또한 어찌 자손에게 남겨줄 도리이겠습니까? 하물며 궁속의 조종과 재화의 고갈은 이치상 반드시 이르게 되니, 그 폐단의 근원은 이보다 큰 것이 없습니다. 청컨대 지금 이후로는 내간에서 필요한 모든 물건은 반드시 먼저 후사에 분부하여 성지를 받들어 행하게 하고, 이를 정식으로 삼아 시행하게 하소서.
794. 請趙泰億罷職不敍啓
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_173A, ITKC_MO_0418A_A149_173B
원문
近來朝論岐分。風習大乖。臺閣公議之地。使成伐異之場。若以言路之故。任其自恣。則其爲害國家。可勝言哉。頃者前持平趙泰億。以人類所不容事理所必無之罪。一日之內。搏擊三從臣。此實淸朝之大變也。果使三臣者眞有其事。則罪不止於削版。理當按問正法而覈處。□命下之後。反作引避之資。預塞査辨之路。顯有周遮之意。其抑勒成案。必欲陷人不測之狀。固已難掩。而至於李東彥事。則所謂官奴飯舍之說。此豈人子之所忍爲。而仁人君子之所可發諸口者乎。果如其言。則泰億平日。將斥絶之不暇。而其兄泰一與東彥。爲膠漆莫逆之友。終始無變。泰億不惟不諫兄絶交。身亦以朋知相往來何也。且東彥敢言之風。世所共許。見忤於人。非爲身謀。而乃以欲掩世累沽直結嫌爲辭。世累之云。旣無所據。欲掩之言。全不成設。其用意傾險。人所共見。朝家明査旣白之後。不可以臺□啓而置之。以長其憑藉陷人之習。請前持平趙泰億罷職不敍。
번역
Request to Dismiss and Not Appoint Jo Tae-eok
Recently, the discourse in the court has become divided, and the customs have gone greatly astray. The place of public discussion, the Censorate, has been turned into a field for attacking those with different views. If, under the pretext of the "path of speech," one is allowed to act as one pleases, can the harm done to the state be fully expressed? Recently, the former Holder of the Seal (Jipyeong), Jo Tae-eok, attacked three ministers within a single day for crimes that are intolerable to humanity and logically impossible. This is truly a great upheaval in a pure court. If those three ministers had truly committed such acts, their punishment should not have ended at the removal of their nameplates; they should have been interrogated and punished according to the law. However, after the royal order was issued, he instead used it as a means to evade responsibility, blocking the path for investigation and clarification, clearly showing an intention to cover up the truth. His attempt to fabricate a case and trap people in an unpredictable situation is already difficult to conceal. As for the matter of Lee Dong-eon, the talk of "official slaves and rice houses"—how could this be something a son would endure, or something a benevolent gentleman would utter? If it were truly as he said, Jo Tae-eok would have had no time to spare in distancing himself from him in his daily life. Yet, his brother Tae-il and Dong-eon were inseparable friends, and this never changed. Not only did Tae-eok not admonish his brother to break off the friendship, but he himself also associated with him as a friend; why is this? Furthermore, Dong-eon’s style of speaking boldly is acknowledged by the world. That he was resented by others was not for his own gain, yet Jo used the excuse that he wanted to "conceal the world's troubles and sell his integrity." The talk of "world's troubles" has no basis, and the claim of "wanting to conceal" is entirely illogical. His intentions are treacherous, as everyone can see. After the royal court has clearly investigated and clarified the truth, one cannot simply leave it at the Censorate's appeal, as this would encourage the habit of using pretexts to frame others. I request that the former Holder of the Seal, Jo Tae-eok, be dismissed and not appointed to any office.
조태억을 파직하고 서용하지 말 것을 청하는 계사
근래 조정의 논의가 갈라지고 풍습이 크게 어긋났습니다. 공론이 모이는 대각(臺閣)이 남과 다름을 공격하는 장으로 변질되었습니다. 만약 언로(言路)라는 이유로 제멋대로 행동하게 내버려 둔다면, 국가에 끼칠 해악을 어찌 다 말할 수 있겠습니까? 얼마 전 전 지평 조태억은 인간으로서 용납할 수 없고 사리상 도저히 있을 수 없는 죄목을 들어, 하루 사이에 세 명의 종신(從臣)을 공격했습니다. 이는 실로 맑은 조정의 큰 변고입니다. 만약 세 신하에게 정말 그런 일이 있었다면, 그 죄는 단순히 관직에서 삭탈하는 데 그칠 것이 아니라 마땅히 국문하여 법대로 엄히 처단했어야 합니다. 그런데 왕명이 내려진 뒤에 도리어 이를 회피하는 수단으로 삼아, 조사와 변명의 길을 미리 막아버렸으니, 이는 분명히 진실을 은폐하려는 의도가 있는 것입니다. 억지로 사건을 꾸며 사람을 예측할 수 없는 함정에 빠뜨리려 한 정황은 이미 감추기 어렵습니다. 이동언의 일에 이르러서는, 이른바 ‘관노(官奴)와 밥집’이라는 말은 어찌 자식 된 자로서 차마 할 수 있는 말이며, 어진 군자가 입 밖으로 낼 수 있는 말이겠습니까? 만약 정말 그 말과 같다면 조태억은 평소에 그와 절교하기에도 바빴을 것입니다. 그런데 그의 형 조태일과 이동언은 처음부터 끝까지 변함없는 막역한 친구 사이였습니다. 조태억은 형에게 절교하라고 간하지 않았을 뿐만 아니라, 자신 또한 친구로서 왕래했으니 이는 어찌 된 일입니까? 또한 이동언의 거침없이 말하는 풍모는 세상이 다 인정하는 바입니다. 그가 남에게 미움을 산 것은 자신을 위한 도모가 아니었는데도, 도리어 ‘세상의 누를 덮고 곧음을 팔려 한다’는 말로 핑계를 삼았습니다. ‘세상의 누’라는 말은 근거가 없고, ‘덮으려 한다’는 말은 전혀 성립되지 않습니다. 그 마음 씀씀이가 간사함은 모두가 보는 바입니다. 조정에서 명확히 조사하여 진실을 밝힌 이상, 대각의 계사라고 해서 그대로 둘 수는 없습니다. 이는 남을 모함하는 습관을 조장할 뿐입니다. 전 지평 조태억을 파직하고 서용하지 마소서.
795. 顯宗大王追上徽號當否議
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_173C, ITKC_MO_0418A_A149_173D
원문
洪惟我□聖考顯宗大王至仁厚德。淪浹區宇。追遠盡孝。有光□宗祏。凡在臣民。擧切於戲之思。而八字徽號。未能彷像其萬一。則夫孰無摹天畫日之憾。而第此追上之擧。有不可輕議者。□國朝重煕累治。聖繼神承。功德之盛。不可殫述。而姑以□世室言之。□世宗□成宗□中宗□仁祖□孝宗盛德豐功。皆可謂巍卓炳煥。而未嘗追上徽號。今獨於□禰室行此禮。則豈不有近於豐昵耶。且孫以祖屈。先儒有訓。我聖考之德。誠至矣。其尊稱美號。何所不宜。而今加之以□列聖所不加。則此果合於以祖屈之義耶。至若貞陵追祔。固是莫大之禮。□先王追孝之誠。正名之義。豈不光前耀後。而當初諡議。固已包擧此義。則今雖欲以此加諡。亦恐爲架疊之歸也。且伏聞□孝廟朝。有請上□仁廟徽號者。□命詢大臣。竟寢其議。此豈非今日□殿下之所當法者乎。況我□聖考平日秉德沖謙。不自滿假。其時廷臣。不敢以此妄議稱頌。此又今日之所當仰體□遺德者也。玆事至重且大。誠有如□聖敎者。以愚臣謏淺之見。不敢率爾質論。惟在□聖明博詢而審處。務歸至當之地。伏惟□上裁。
번역
On the Appropriateness of Bestowing an Additional Honorary Title upon King Hyeonjong
Our late, sagely father, King Hyeonjong, possessed supreme benevolence and profound virtue, which permeated the entire realm. His pursuit of filial piety toward his ancestors brought glory to the royal ancestral shrines. All subjects and citizens share a sense of deep longing, and the current eight-character honorary title fails to capture even a ten-thousandth of his greatness; who would not feel the regret of trying to paint the sun or trace the heavens? However, this act of bestowing an additional honorary title is something that cannot be discussed lightly. Our dynasty has experienced successive reigns of prosperity and peace, with sages succeeding sages and divine spirits passing on the mandate. The greatness of their merits and virtues is beyond description. To speak only of the ancestral shrines, the great virtues and abundant merits of King Sejong, King Seongjong, King Jungjong, King Injo, and King Hyojong can all be called towering and brilliant, yet they never had additional honorary titles bestowed upon them. If we perform this rite only for the shrine of our late father, would it not be close to excessive intimacy? Furthermore, there is a teaching from former scholars that "the grandson should humble himself before the grandfather." The virtue of our late father is indeed supreme, and there is no honorary title that would not be fitting for him. But if we add to him what was not added to the previous kings, does this truly accord with the principle of the grandson humbling himself before the grandfather? As for the reburial of the Jeongneung tomb, it was indeed a grand rite. The sincerity of the late king in pursuing filial piety and the righteousness of rectifying names—how could it not shine upon the past and illuminate the future? The original discussion of the posthumous title already encompassed this meaning, so if we now wish to add a title based on this, I fear it would result in redundancy. Moreover, I have heard that during the reign of King Hyojong, there was a request to bestow an honorary title upon King Injo, but the royal order consulted the high ministers and ultimately shelved the discussion. Is this not what the current King should emulate? Especially since our late father was inherently virtuous and humble, never self-satisfied. At that time, the court officials did not dare to discuss such praises recklessly. This is also something that should be respectfully embodied today, following his legacy. This matter is extremely important and significant, as the royal instruction states. With my shallow and limited view, I dare not make a rash judgment. It rests solely on the King’s wise and broad consultation to deliberate and handle it, striving to reach the most appropriate conclusion. I humbly await the royal decision.
현종대왕께 휘호를 추상(追上)하는 것이 마땅한지에 대한 의논
생각건대 우리 성고(聖考) 현종대왕의 지극한 인자함과 두터운 덕은 온 나라에 스며들었습니다. 먼 조상을 추모하고 효도를 다함은 종묘에 빛을 더하였습니다. 모든 신민이 다 깊이 그리워하는 마음을 품고 있는데, 여덟 글자의 휘호로는 그 만분의 일도 형용하지 못하니, 어찌 하늘을 모사하고 해를 그리려는 듯한 아쉬움이 없겠습니까? 그러나 이 추상(追上)하는 거사는 가볍게 의논할 수 없는 일입니다. 우리 국조는 태평성대가 이어지고 성군이 신성한 왕위를 계승하여, 공덕의 성대함을 다 말할 수 없습니다. 잠시 세실(世室)에 모신 왕들만 말하더라도, 세종·성종·중종·인조·효종의 성대한 덕과 풍성한 공은 모두 높고 빛난다고 할 수 있는데, 일찍이 휘호를 추상한 적은 없었습니다. 이제 유독 돌아가신 아버지의 사당에만 이 예법을 행한다면, 어찌 지나치게 친밀하게 여기는 것에 가깝지 않겠습니까? 또한 ‘손자는 조부 앞에서 자신을 낮춘다’는 선유의 가르침이 있습니다. 우리 성고의 덕은 참으로 지극하시니, 어떤 존칭과 아름다운 호칭인들 마땅하지 않겠습니까마는, 이제 열성조(列聖朝)에서 더하지 않은 것을 더한다면, 이것이 과연 손자가 조부 앞에서 자신을 낮춘다는 의리에 합당하겠습니까? 정릉(貞陵)을 추봉(追封)한 것은 본래 막대한 예법이었습니다. 선왕의 효도를 추모하는 정성과 명분을 바로잡는 의리는 어찌 앞 시대를 빛내고 뒷세대에 영광이 되지 않겠습니까마는, 당초 시호를 의논할 때 이미 이 의리를 포함했으니, 이제 와서 이를 근거로 시호를 더하려 한다면 또한 중복되는 결과가 될까 두렵습니다. 또한 듣건대 효종대왕 때 인조대왕께 휘호를 올리자는 청이 있었으나, 왕명으로 대신들에게 자문하고는 결국 그 의논을 중지했다고 합니다. 이것이 어찌 오늘날 주상 전하께서 본받아야 할 바가 아니겠습니까? 하물며 우리 성고께서는 평소 덕을 지니고 겸손하여 스스로 만족하거나 뽐내지 않으셨습니다. 당시 조정 신하들도 감히 이를 가지고 망령되이 칭송을 의논하지 못했으니, 이는 오늘날 마땅히 그 유덕(遺德)을 우러러 체득해야 할 바입니다. 이 일은 지극히 중요하고 큰일이라 성교(聖敎)와 같은 바가 있습니다. 어리석은 신의 얕은 견해로는 감히 경솔하게 단정하여 논할 수 없습니다. 오직 성명(聖明)께서 널리 자문하시어 신중히 처리하시어, 지극히 마땅한 곳으로 돌아가게 하심에 달려 있을 뿐입니다. 삼가 성상의 재결을 바랍니다.
796. 上尤齋宋先生問目
문체: 公車類 / 疏箚類
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先儒之所論辨。只當尊奉敬信而已。如或有疑於心。而不爲之究索其理。則有乖於思辨窮格之道。思之未得。而不爲之質問就正。則無貴乎難疑問答之義矣。埅讀楚辭辨證。至遠遊篇所論傳說之事。竊有疑焉。客之語曰。若使夢賚之夕。應時卽生。則自襁褓以及強立。亦須二三十年。豈容數十年之間。不發一語。虛相位以待乳下之嬰兒乎。明是一朝從天而下。便爲成人。無少長之漸也。朱子怪之而不敢答。其下又著洪注所引莊子音義傳說生無父母之說。以爲古人之慮。已有及此者。且曰洪氏引之而無他說。則豈亦以是爲不易之論而無疑也耶。末端。至曰余之昧陋而見事獨遲。爲可笑已。然則朱子之意以是爲信也。以凡淺之見言之。客之說。杜撰無理。涉於齊東。莊子音義。虛誕不經。近於汲冢。朱子必當痛斥明辨。以破其謬妄。而反以爲信者何耶。弟子少讀說命。至夢賚良弼。意每以爲傳說生長草野。高宗不及知。故皇天感其恭默思道之誠。而於夢中賚之。有若舜之師錫。天人雖殊。其揆一也。今見一朝從天而下之說。竊不勝其驚怪。邃古之事。雖有與後世異者。豈有人自天降之理耶。弟子見職蒙陋。終有所未到。伏望頂門下一針。以辨其惑。
孟子曰。傳說擧於版築之間。屈子曰。說操築於傳巖。古人皆以胥靡操築爲說。而獨說命註。以卜築釋築字。卜築卽卜居之謂也。敢問卜築爲是。而孟子屈子之說。皆非歟。
漢獻帝之獻字。魏所諡也。蜀漢所諡。卽孝愍也。司馬氏通鑑。旣以魏爲正統。宜乎從魏之所諡。朱子綱目。似當從蜀漢之諡。而亦從魏之諡何歟。但考漢獻帝以山陽公。卒於後主建興十二年。蜀漢之上諡。在於先主章武元年。而蜀中誤傳。帝已遇害。故發喪上諡。朱子之不從漢諡。無乃以未卒先諡。爲不可而不用歟。
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Questions for Master Ujae Song
Regarding the arguments of former scholars, one should simply respect, uphold, and believe in them. If one has doubts in one's heart but does not investigate the principles, it deviates from the path of thinking, discerning, and exhausting the principles. If one fails to understand through thought and does not ask questions to correct oneself, then the meaning of "difficult questions and answers" becomes worthless. While reading the Chu Ci Bianzheng (Verification of the Songs of Chu), I had doubts about the discussion of the legend of Fu Yue in the "Yuan You" (Far-off Journey) chapter. The guest says: "If he were born immediately on the night of the dream-bestowal, it would take twenty or thirty years from infancy to adulthood. How could one leave the position of prime minister vacant for decades to wait for an infant? It is clear that he descended from heaven in a single morning and became an adult, without the gradual process of growth." Zhu Xi was puzzled by this but did not dare to answer. Below that, he cites the Zhuangzi Yinyi (Sound and Meaning of Zhuangzi) regarding the legend that Fu Yue was born without parents, thinking that the concerns of the ancients had already reached this point. He also says that since Master Hong cited it without further comment, perhaps he considered it an unchangeable argument and had no doubts. At the end, he even says, "My ignorance is deep, and I am slow to see things; it is laughable." Does this mean Zhu Xi believed it? Speaking from a shallow perspective, the guest's argument is fabricated and unreasonable, bordering on the absurdities of Qi. The Zhuangzi Yinyiis empty and baseless, similar to the Jizhong (Bamboo Annals). Zhu Xi should have sternly refuted and clearly distinguished it to break its fallacy, but why did he instead believe it? As a disciple, when I read the "Yue Ming" (Charge to Yue) in my youth, regarding the "dream-bestowal of a good minister," I always thought that Fu Yue grew up in the wilderness and King Gaozong did not know him, so Heaven, moved by his sincerity in silently thinking about the Way, bestowed him in a dream, just as Heaven bestowed a teacher upon Shun. Although the nature of Heaven and man is different, the principle is the same. Now, seeing the theory of "descending from heaven in a single morning," I cannot help but be surprised and puzzled. Although things in the ancient past differ from later ages, how can there be a principle of a person descending from heaven? My position is humble and my knowledge is shallow, and there are things I have not reached. I hope for a needle to the crown of my head to dispel my confusion.
Mencius said, "Fu Yue was raised from the midst of the building frames." Qu Yuan said, "Yue practiced building at Fu Yan." The ancients all considered the xumi (convict laborer) practicing building as Yue. Only the commentary on the "Yue Ming" explains the character zhu (building) as bu zhu (divining for a dwelling). Bu zhu means divining for a residence. May I ask, is bu zhu correct, and are the arguments of Mencius and Qu Yuan both wrong?
The title "Xian" (Virtuous) of Emperor Xian of Han was bestowed by Wei. The title bestowed by Shu Han was "Xiao Min." The Tongjian of the Sima family already considers Wei as the legitimate dynasty, so it is appropriate to follow the title bestowed by Wei. Zhu Xi's Gangmu (Outline and Details) seems to follow the title of Shu Han, but it also follows the title of Wei; why is this? However, considering that Emperor Xian of Han, as the Duke of Shanyang, died in the 12th year of Jianxing of the Later Lord, the posthumous title of Shu Han was in the 1st year of Zhangwu of the First Lord. Because there was a false rumor in Shu that the Emperor had been killed, they held a funeral and bestowed a title. Is it because Zhu Xi did not follow the Han title because he considered it improper to bestow a title before death?
우재 송 선생께 올리는 질문
선유(先儒)들의 논변은 마땅히 존중하고 받들어 믿기만 하면 될 뿐입니다. 만약 마음에 의심이 있는데도 그 이치를 궁구하지 않는다면, 사색하고 분변하여 이치를 끝까지 파고드는 도리에 어긋납니다. 생각해서 얻지 못했는데도 질문하여 바로잡지 않는다면, 난문답(難疑問答)의 의의가 귀할 것이 없습니다. 『초사변증(楚辭辨證)』을 읽다가 「원유편(遠遊篇)」에서 논한 부열(傅說)의 일에 이르러 마음속으로 의심이 생겼습니다. 객(客)의 말에 “만약 꿈에 내려주신 그날 밤에 즉시 태어났다면, 강보에서 장성하기까지 또한 2, 30년은 걸렸을 터인데, 어찌 수십 년 동안 한마디 말도 없이 유아를 기다리며 재상 자리를 비워두었겠는가? 이는 분명 하루아침에 하늘에서 내려와 곧바로 성인이 된 것이니, 자라고 늙는 점진적인 과정이 없었던 것이다.”라고 했습니다. 주자(朱子)께서는 이를 괴이하게 여기면서도 감히 답하지 못하셨고, 그 아래에 또 홍씨(洪氏)의 주석이 인용한 『장자음의(莊子音義)』의 ‘부열은 부모 없이 태어났다’는 설을 적어놓고는, 옛사람의 생각이 이미 여기에 미쳤다고 여겼습니다. 또 말하기를 “홍씨가 이를 인용하고도 다른 말이 없으니, 어찌 이것을 불변의 논리로 여겨 의심이 없었던 것이 아니겠는가?”라고 했습니다. 끝에 가서는 “나의 어리석음이 깊어 사물을 보는 것이 유독 늦으니 가소롭다.”라고까지 하셨습니다. 그렇다면 주자의 뜻은 이것을 믿으신 것입니까? 얕은 견해로 말씀드리자면, 객의 설은 억지로 꾸며낸 것으로 이치가 없고 제(齊)나라 동쪽의 괴이한 이야기와 비슷하며, 『장자음의』는 허황되고 근거가 없어 급총(汲冢)의 기록과 비슷합니다. 주자께서는 마땅히 통렬히 배척하고 명확히 분변하여 그 허망함을 깨뜨리셨어야 할 텐데, 도리어 믿는 것으로 여기신 이유는 무엇입니까? 제자가 젊어서 『설명(說命)』을 읽을 때 ‘꿈에 어진 재상을 내려주셨다’는 대목에 이르러, 항상 생각하기를 부열은 들판에서 자라 고종이 알지 못했으므로, 황천(皇天)께서 그가 조용히 도를 생각하는 정성에 감동하여 꿈속에서 내려주신 것이라 여겼습니다. 마치 순(舜)임금에게 스승을 내려주신 것과 같으니, 하늘과 사람은 다르지만 그 이치는 하나입니다. 이제 하루아침에 하늘에서 내려왔다는 설을 보니, 가만히 놀랍고 괴이함을 이길 수 없습니다. 태고의 일은 후세와 다른 점이 있다 하더라도, 어찌 사람이 하늘에서 내려온다는 이치가 있겠습니까? 제자의 직분은 몽매하고 견문은 얕아 끝내 도달하지 못한 바가 있습니다. 엎드려 바라건대 정수리에 침을 놓아주듯 가르침을 주시어 그 미혹함을 분변해 주십시오.
맹자(孟子)는 “부열은 판축(版築) 사이에서 등용되었다.”고 하였고, 굴자(屈子)는 “부열은 부암(傅巖)에서 축(築)을 잡았다.”고 하였습니다. 옛사람들은 모두 서미(胥靡, 죄수)가 축을 잡은 것을 부열로 여겼는데, 유독 『설명』의 주석에서는 축(築) 자를 복축(卜築)으로 풀이했습니다. 복축이란 거처를 점친다는 뜻입니다. 감히 묻건대 복축이 옳은 것입니까, 아니면 맹자와 굴자의 설이 모두 틀린 것입니까?
한 헌제(漢獻帝)의 ‘헌(獻)’ 자는 위(魏)나라에서 올린 시호입니다. 촉한(蜀漢)에서 올린 시호는 곧 ‘효민(孝愍)’입니다. 사마씨의 『통감(通鑑)』은 이미 위나라를 정통으로 삼았으니 위나라의 시호를 따르는 것이 마땅합니다. 주자의 『강목(綱目)』은 촉한의 시호를 따라야 할 것 같은데도 위나라의 시호를 따랐으니 어찌 된 일입니까? 다만 고찰해 보건대 한 헌제는 산양공(山陽公)으로서 후주(後主) 건흥 12년에 졸하였습니다. 촉한의 상시(上諡)는 선주(先主) 장무 원년에 있었습니다. 촉나라 안에서 황제가 이미 해를 당했다는 잘못된 소문이 퍼졌기 때문에, 상을 치르고 시호를 올린 것입니다. 주자께서 한나라의 시호를 따르지 않은 것은, 죽기 전에 미리 시호를 올리는 것은 불가하다고 여겨 사용하지 않으신 것입니까?
797. 答洪叔範書〔原注:乙卯〕
문체: 公車類 / 疏箚類
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叔範足下。臨江摻手。秪今悽黯。士中忽致兄十四日書。乃是別後第一消息。捧書開慰。如何可言。自兄南遷。太夫人安寧。而兄之幼子。以痘化去。兄家禍釁。一何未已。況聞此兒當爲季範後者。尤可愴然。離家遠謫。昔人所悲。膝下零落。又復如此。想兄當之。何以爲心。惟願兄達觀自抑。毋作蘇子瞻黃州之感也。奉讀來書。誇說海上花竹之盛魚錯之饒。至以爲極樂世界。湖南風致。如在眼前。悔不使兄添書臣任埅三箇字於吾兄名之末。今使兄享得如許淸福。而獨未能脫此苦海。喫千酸而飽百謗也。人間萬事。眞不可預料。亦安知此身之又復飄落於百勝務安之地。反以誇兄耶。爲發一笑。兄之在謫。已逾月矣。掩門無事。近讀何書。弟比來喜觀柳儀曹文集。其文可謂絶佳矣。其醇深渾雄之氣。雖少遜於退之。而奇峭淸警。獨邁千古。眞所謂傑然者也。退之稱其居閒。益自刻苦。務記覽爲詞章。而子厚亦自謂貶官來無事。乃得馳騁文章。子朱子曰。柳子厚却得永州力。後之論者。多以爲子厚謫永州十年。有佳山水爲之助。相與感發而爲文章。此言得之矣。第觀其貶謫以後諸書。並從司馬遷報任少卿及楊惲答孫會宗書中來。故悲愴鳴咽之旨。令人斷腸。羞縮不平之氣。溢於辭表。茅鹿門評之曰。予覽蘇子瞻安置海外時詩文。殊自廣達。蓋由子瞻晩年深悟禪宗。故獨能超脫。較子厚相隔數倍。嗟乎。子厚固不足道。而子瞻亦何足稱耶。子厚撓節伾文。見棄公議。其操履可知。不能處窮。搖尾乞憐。無足怪者。子瞻素性浮華。本無定力。而積年南遷。濱於死亡。心醉禪學。其爲超脫。不亦陋哉。今吾兄早登師門。發軔正路。儒言經旨。夙有聞知。直道行已。斐然狂簡。故能不畏不測之禍。敢言難言之事。獲罪流竄。士林增氣。其榮多矣。又能中心有得。外累皆輕。造次顚沛。與仁不違。死生禍福。唯義之歸。其樂大矣。及見來書。安於窮厄。順受天命。無一分戚戚之態。此眞可謂廣達矣。此眞可謂超脫矣。若以兄書。較諸蘇，柳。相陋奚翅千百倍哉。故人之情。敢以爲賀。雖然。自古博學文章之士。多從窮約罪廢時。激發成就來。故我朝盧蘇齋坐遷以後。十年讀書。以成其文章。兄之讀書。政在此日。可不勖哉。海上亦有佳山水。能如永之鈷鉧潭袁家渴者否。如有之。幸願一一爲記寄來。洗我塵眸。且使後之評者。讀而稱之曰。此却得務州力。豈不美哉。東里寄詩及兄之和章俱佳。諷詠不已。兄之盛意。有難孤負。敢以拙語。屬而和之。恐浼兄海外奇玩。願兄一覽而屛去也。鳳兒無恙善飯。已極可幸。況得寄來七言絶句。不覺驚喜過望。初頭下筆。可見其才。送荊軻一絶。造語豪健。氣衆長遠。益可喜也。蘭芽茁土。已聞馨香。驥子墮地。能自超驤。此兒長成。
則晉叔爲不死矣。唯願兄擊蒙善導。毋奪其天分。幸甚幸甚。初學可敎。莫如李白唐音五言短篇淸灑絶妙者。而弟家無寫本。後當抄選以寄。繕寫不易。此則兄或可辨耶。弟與漢儒。伎倆依舊。而最是家兄及于麟宿病。一味沈綿。以此憂惱耳。洛耗聾瞽。無可言者。相公所招問者。轉相告引。趙司評昌漢氏之子被逮有日。又聞洪九範者及李姓士人。亦方囚繫。但未知其對之以何辭而將何以處分也。北使前者纔旋。後者又至。風聞復有踵來者。漆室之憂。不但爲其供億之難而已。西疇春色。今又向闌。自公退食。何嘗不撫松盤桓。喟然長息耶。直休，遠根諸兄行後。寂無音塵。此情益切邑邑。鄭胤卿。弟每意以爲一拙箇秀才。能有如此風流耶。弟可謂失之子羽者也。其姬之能抱嬰兒訪兄。可謂奇矣。兄之筆端畫出。宛如目覩。何其善形容至此。讀未及半。捧腹絶倒。幾乎折腰。當與善鳴相對而讀。以助一場笑資也。
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Reply to Hong Suk-beom (Original Note: Year of Eulmyo)
Suk-beom, my friend. Since we parted at the river, I have been filled with gloom. Suddenly, on the 14th, I received your letter, the first news since we parted. How can I express the comfort I felt upon opening it? Since you were exiled to the south, your mother has been well, but your young son has passed away due to smallpox. The misfortunes in your family, why are they so endless? Hearing that this child was to be the successor to Ji-beom makes it even more heartbreaking. Leaving home for a distant exile is what people of the past lamented; to have one's children pass away like this—I wonder how you are bearing it. I only hope you will view things broadly and restrain yourself, and not feel the sorrow that Su Zizhan felt in Huangzhou. Reading your letter, you boast of the beauty of the flowers and bamboo by the sea and the abundance of fish, even calling it a "paradise." The scenery of Hunan seems to be right before my eyes. I regret not having added the three characters "Ren Dang" (my name) to the end of your name. Now you enjoy such pure blessings, while I alone cannot escape this sea of bitterness, tasting a thousand sour things and enduring a hundred slanders. All things in the human world are truly unpredictable. Who knows if I, too, will drift to a place of defeat and hardship, and instead boast to you? It makes me laugh. You have been in exile for over a month. With the doors closed and nothing to do, what books have you been reading lately? I have recently enjoyed reading the collected works of Liu Yice. His writing is truly excellent. Although his pure, deep, and vigorous spirit is slightly inferior to that of Tui-zhi (Han Yu), his strange, sharp, and clear style is unique and surpasses the ages; he is truly what one calls outstanding. Tui-zhi said that when he was idle, he became more diligent, focusing on reading and writing. Zi-hou (Liu Zongyuan) also said that after being demoted and having nothing to do, he was able to gallop in his writing. Master Zhu said, "Liu Zi-hou gained strength from Yongzhou." Later critics often say that because Zi-hou was exiled to Yongzhou for ten years and had beautiful mountains and rivers to help him, he was moved to write. This is correct. However, looking at his letters after his demotion, they all come from Sima Qian’s "Letter to Ren Shaoqing" and Yang Yun’s "Reply to Sun Huizong," so the sorrowful and sobbing tone is heartbreaking, and the feeling of shame and injustice overflows from the words. Mao Lumen commented, "When I read the poems and essays of Su Zizhan when he was settled overseas, he was very broad-minded. This is because Zizhan deeply understood Zen in his later years, so he was uniquely able to transcend; he is several times more detached than Zi-hou." Alas, Zi-hou is not worth mentioning, but is Zizhan worth praising? Zi-hou compromised his integrity for Pei's writing and was abandoned by public opinion; his conduct is known. He could not handle poverty and begged for pity; it is not surprising. Zizhan was naturally superficial and had no firm will, and after years of moving south, he was on the verge of death and became intoxicated with Zen. His "transcendence" is not also base? Now, you have entered the master's school early and set foot on the right path. You have long heard the teachings of the Confucian classics and have acted with a straight path. Your writing is brilliant and concise, so you were able to speak the unspeakable without fearing unpredictable disasters. You were convicted and exiled, which has boosted the spirit of the literati. Your glory is great. You have also gained something in your heart, making external burdens light. In times of haste or falling, you do not violate benevolence. Life, death, disaster, and fortune all return to righteousness. Your joy is great. Seeing your letter, you are at peace with poverty and follow the mandate of Heaven, without a trace of sorrow. This can truly be called broad-minded. This can truly be called transcendence. If we compare your letter to those of Su and Liu, how many thousands of times more base are they? Therefore, as a friend, I dare to congratulate you. However, since ancient times, many scholars of great learning and writing have been stimulated and achieved success after being in poverty and convicted. Therefore, after our dynasty's Lu Su-zhai was exiled, he studied for ten years to complete his writing. Your study is exactly at this time; how can you not be diligent? Are there beautiful mountains and rivers by the sea? Can they compare to the Gu-mu Pool or Yuan-jia Spring in Yongzhou? If there are, I hope you will record them one by one and send them to me to wash my dusty eyes. And let later critics read them and say, "This gained strength from Wuzhou." Wouldn't that be beautiful? The poem sent by Dong-li and your matching poem are both excellent; I recite them endlessly. Your great intention is hard to ignore, so I dare to attach my clumsy words to match them. I fear they will stain your exotic treasures from overseas, so I hope you will read them once and cast them aside. Feng-er is well and eating well; this is extremely fortunate. Moreover, receiving the seven-character quatrain you sent, I was surprised and overjoyed beyond expectations. The way he starts his writing shows his talent. The quatrain sending off Jing Ke is bold and strong in its phrasing, and its spirit is long-reaching; it is even more delightful. The orchid sprout has sprouted from the soil, and I have already heard its fragrance. The foal has fallen to the ground and can already gallop. If this child grows up, then Jin-shu will not be dead. I only hope you will teach him well and not stifle his natural talent. That would be fortunate, very fortunate. For a beginner, nothing is better than the five-character short poems of Li Bai, which are clear, refreshing, and exquisite. But I have no handwritten copy at home; later I will copy and select some to send. Copying is not easy; perhaps you can distinguish them? I and Han-ru are the same as before, but my brother and Yu-lin have chronic illnesses, and they are constantly suffering, which worries me. Luo-hao is deaf and blind, and there is nothing to say. What the minister asked about is being passed around. The son of Zhao Chang-han, the Censor, has been arrested for days. I also hear that a man named Hong Jiu-fan and a scholar surnamed Lee are also currently imprisoned. I just don't know what they will answer or how they will be dealt with. The previous Northern envoy has just returned, and the next one has arrived; I hear rumors that more are following. The sorrow of the "Lacquer Chamber" is not just because of the difficulty of providing for them. The spring colors in the western fields are now fading. When I return from official duties, how can I not lean on the pines and linger, sighing deeply? After Zhi-xiu and Yuan-gen left, there has been no news, which makes me feel even more depressed. Zheng Yin-qing—I always thought, can a clumsy scholar have such style? I can be said to have "lost it to Ziyu." That his concubine could carry an infant to visit you is truly strange. Your pen paints it so vividly, as if I were seeing it with my own eyes. I haven't finished reading it, but I am holding my stomach and laughing, almost breaking my waist. I should read it with Shan-ming to add to the laughter.
홍숙범에게 답하는 편지 (원주: 을묘년)
숙범 그대여, 강가에서 손을 잡고 헤어질 때의 그 슬픔이 지금도 아련하네. 사림(士林)들 사이에서 갑자기 그대의 14일 자 편지를 받았는데, 이는 헤어진 뒤의 첫 소식이었네. 편지를 받들고 펴보며 느낀 위로를 어찌 말로 다 하겠는가? 그대가 남쪽으로 귀양 간 뒤에 태부인(太夫人)께서는 평안하시다니 다행이나, 그대의 어린 아들이 천연두로 세상을 떠났다니 그대 집안의 화액(禍釁)이 어찌 이리 끝이 없는가? 하물며 이 아이가 계범(季範)의 뒤를 이을 아이였다고 들으니 더욱 창연하네. 집을 떠나 멀리 귀양 가는 것은 옛사람들도 슬퍼하던 바인데, 슬하의 자식까지 잃었으니 그대 마음이 어떠하겠는가? 오직 그대가 달관하여 스스로 억제하고, 소동파가 황주에서 느꼈던 감회에 빠지지 않기를 바랄 뿐이네. 보내온 편지를 읽어보니 바닷가의 꽃과 대나무의 성함과 물고기의 풍성함을 자랑하며 극락세계라고까지 했더군. 호남의 풍치가 눈앞에 있는 듯하네. 그대 이름 끝에 ‘임당(任埅)’이라는 세 글자를 더해 보내지 못한 것이 후회스럽네. 이제 그대는 그토록 맑은 복을 누리고 있는데, 나 홀로 이 고해(苦海)를 벗어나지 못하고 천 가지 신맛을 맛보며 온갖 비방을 배불리 먹고 있네. 인간만사는 참으로 미리 헤아릴 수 없는 법이지. 이 몸이 또다시 백승(百勝)의 무안(務安) 땅으로 표류해 가서 도리어 그대에게 자랑하게 될지 누가 알겠는가? 한바탕 웃어보네. 그대가 귀양지에 있은 지 이미 한 달이 넘었네. 문을 닫고 한가할 텐데, 요즈음 무슨 책을 읽는가? 나는 요즈음 유의조(柳儀曹)의 문집을 즐겨 보는데, 그 문장은 참으로 절묘하네. 그 순수하고 깊으며 웅장한 기운은 퇴지(退之, 한유)에게는 조금 못 미치지만, 기이하고 날카로우며 맑고 경계하는 기운은 홀로 천고를 뛰어넘으니, 참으로 걸출하다고 할 만하네. 퇴지는 그가 한가할 때 더욱 스스로 각고하며 독서와 문장에 힘썼다고 칭찬했고, 자후(子厚, 유종원) 또한 스스로 귀양 온 뒤 한가하여 문장에 몰두할 수 있었다고 했네. 주자께서는 “유자후는 도리어 영주(永州)의 힘을 얻었다.”라고 하셨지. 후대의 논자들은 대부분 자후가 영주에서 10년 동안 귀양살이하며 좋은 산수의 도움을 받아 감동하여 문장을 지었다고 하는데, 이 말이 옳네. 다만 그가 귀양 간 이후의 여러 편지를 보면 모두 사마천의 「보임소경서(報任少卿書)」와 양운의 「답손회종서(答孫會宗書)」에서 나왔기에, 슬프고 흐느끼는 뜻이 사람의 창자를 끊어놓는 듯하고, 부끄러워하고 불평하는 기운이 글 밖으로 넘쳐나네. 모녹문(茅鹿門)은 이를 평하기를 “내가 소자첨(蘇子瞻)이 해외에 안치되었을 때의 시문을 보니 매우 광달(廣達)하더군. 이는 자첨이 만년에 선종(禪宗)을 깊이 깨달았기 때문에 홀로 초탈할 수 있었던 것이니, 자후와 비교하면 몇 배나 차이가 나네.”라고 했네. 아, 자후는 말할 것도 없거니와 자첨 또한 어찌 칭찬할 만하겠는가? 자후는 굽히지 말아야 할 절개를 굽히고 비굴한 글을 써서 공론에 버림받았으니 그 행실을 알 만하고, 궁함을 처하지 못해 꼬리를 흔들며 구걸했으니 괴이할 것도 없네. 자첨은 본래 성품이 부화하여 정해진 힘이 없는데, 오랜 남쪽 귀양살이로 죽을 고비에 이르자 선학(禪學)에 취했으니, 그 초탈함이 어찌 비루하지 않은가? 이제 그대는 일찍이 스승의 문하에 올라 바른 길을 걷기 시작했네. 유학의 경전과 가르침을 일찍이 들었고, 곧은 도리로 몸을 행하며, 문장은 비록 거칠지만 그 뜻은 훌륭하네. 그래서 예측할 수 없는 화를 두려워하지 않고 감히 말하기 어려운 일을 말하여 죄를 얻고 귀양 갔으니, 사림의 기운이 더해졌네. 그 영광이 많도다. 또한 마음속으로 얻은 바가 있어 외부의 누(累)가 가벼워졌으니, 급박할 때나 넘어질 때나 인(仁)을 어기지 않고, 죽고 사는 것과 화와 복을 오직 의(義)에 맡기니 그 즐거움이 크도다. 보내온 편지를 보니 궁액(窮厄)에 편안히 지내며 천명을 순순히 받아들여 조금도 근심하는 기색이 없으니, 이는 참으로 광달하다고 할 만하고 참으로 초탈하다고 할 만하네. 그대의 편지를 소동파나 유종원과 비교하면 그 비루함이 어찌 천백 배에 그치겠는가? 그래서 친구의 정으로 감히 축하하는 바이네. 비록 그렇지만 예로부터 학문과 문장이 뛰어난 선비들은 대부분 궁핍하고 죄를 얻어 폐기되었을 때 격발되어 성취를 이루었네. 우리 조정의 노수재(盧蘇齋)도 귀양 간 뒤 10년 동안 독서하여 문장을 완성했으니, 그대의 독서가 바로 이때이니 어찌 힘쓰지 않겠는가? 바닷가에도 좋은 산수가 있는가? 영주의 고무담(鈷鉧潭)이나 원가갈(袁家渴) 같은 곳이 있는가? 만약 있다면 하나하나 기록하여 보내주게. 나의 먼지 낀 눈을 씻어주고, 후대의 평론가들이 읽고 “이것은 도리어 무주(務州)의 힘을 얻었구나.”라고 칭찬하게 한다면 어찌 아름답지 않겠는가? 동리(東里)가 보낸 시와 그대의 화답 시 모두 훌륭하여 읊조림을 멈출 수 없네. 그대의 성의를 저버리기 어려워 감히 졸렬한 글로 화답하니, 그대의 해외 기물(奇物)을 더럽힐까 두렵지만 한 번 읽고 버려주게. 봉아(鳳兒)가 무사하고 밥을 잘 먹는다니 더할 나위 없이 다행이네. 하물며 보내온 칠언절구는 놀랍고 기쁨이 기대 이상이네. 처음 붓을 든 솜씨가 그 재주를 알 만하네. 형가(荊軻)를 보내는 절구는 글을 짓는 솜씨가 호방하고 기운이 길게 뻗어 더욱 기쁘네. 난초 싹이 흙을 뚫고 나오니 이미 향기가 들리고, 준마의 새끼가 땅에 떨어지자 스스로 달릴 줄 아는구나. 이 아이가 자라난다면 진숙(晉叔)은 죽지 않은 것이네. 오직 그대가 잘 가르쳐 그 천분을 꺾지 않기를 바랄 뿐이니, 다행이고 다행이네. 처음 배우는 아이에게는 이백(李白)의 당음(唐音) 오언 단편처럼 맑고 절묘한 것만 한 것이 없는데, 우리 집에 필사본이 없네. 나중에 베껴서 보내주겠네. 필사가 쉽지 않으니 그대가 직접 가려낼 수 있겠는가? 나와 한유(漢儒)는 예전과 같으나, 가장 큰 문제는 형님과 우린(于麟)의 고질병이 한결같이 낫지 않아 이로 인해 근심하고 있네. 낙호(洛耗)는 귀먹고 눈멀어 말할 것이 없네. 상공(相公)께서 물으신 것은 서로 전하고 있네. 조창한(趙昌漢)의 아들이 잡혀간 지 며칠 되었고, 홍구범(洪九範)이라는 자와 이씨 성을 가진 선비도 지금 갇혀 있다고 들었네. 다만 그들이 무슨 말로 대답하고 어떻게 처분될지 알 수 없네. 북쪽 사신은 앞사람이 막 돌아갔는데 뒷사람이 또 왔고, 풍문에는 계속 뒤따라온다고 하네. 칠실(漆室)의 근심은 단지 그들을 대접하기 어려워서만이 아니네. 서쪽 들판의 봄빛도 이제 저물어가네. 공무를 마치고 돌아와 밥을 먹을 때면 어찌 소나무를 어루만지며 서성이다가 길게 탄식하지 않겠는가? 직휴(直休)와 원근(遠根) 형들이 떠난 뒤 소식이 없으니 이 마음이 더욱 답답하네. 정윤경(鄭胤卿)은 내가 항상 ‘저런 졸렬한 선비가 어찌 이런 풍류가 있을까?’라고 생각했으니, 내가 자우(子羽)에게서 잃었다고 할 만하네. 그 첩이 어린아이를 안고 그대를 찾아간 것은 참으로 기이하네. 그대의 붓끝으로 그려낸 묘사가 마치 눈앞에서 보는 듯하네. 어찌 이리 잘 형용했는가? 읽다가 반도 못 가서 배를 잡고 웃느라 허리가 꺾일 뻔했네. 선명(善鳴)과 마주 앉아 읽으며 한바탕 웃음거리로 삼아야겠네.
798. 賀李泰卿陳疏北竄書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_176C, ITKC_MO_0418A_A149_176D ...
원문
昨得宋生奎煜過訪。知足下應□旨進言。大觸□天怒。投竄塞北。僕始聞而駭。中而悲。終乃大喜。蓋將唁而更以賀也。道遠言略。未見疏藁。未知其辭云何而得罪至此。若只訟辨師冤而已。更無他端。則乃吾所以尤賀者也。足下之欲一叫閽者。蓋已久矣。今日之以言獲罪者。亦已多矣。足下拜疏之初。必以譴逐自分。而親戚知舊亦皆以此預期。則塞外之配。固其所也。無足怪者。第惟遇災□求言之下。旣開不諱之門。爲師訟冤之章。亦有可恕之情。一言回□天。雖不敢望。罪責之加。意謂差輕。而竊聞上激□震疊之威。將陷不測之誅。幸有大臣爲之請者。得減死流竄。不意聖明之世。累見如許事也。吾是以始而駭也。足下嘗語於僕曰。自吾師門負譴以來。吾已受敎於慈堂矣。慈敎丁寧曰。人生於三。事之如一。汝爲師門地。盡其力之所至。無少屈也。吾已許汝矣。吾是以願得一言於朝。雖因以獲大罪。吾不悔也。僕嘗爲之感歎曰。足下之慈夫人。賢於范母遠矣。今足下上不負慈敎。中不負師門。下不失信於朋友。足下賢乎哉。賢乎哉。然而足下當喜懼之日。而違定省之歡。絶塞投荒。回望庭闈太行孤雲。心事如何。行路聞者。亦皆嗟傷。況平生故人如我者哉。吾是以中而悲也。士生斯世。氣節大矣。而從古以來。能不失氣節者。有幾人哉。今夫平居譚論。以氣節自許者。亦不少矣。或曰吾可以伯夷矣。或曰吾可以朱雲矣。其言凜然。有若斧鉞當前而不動一髮者。及乎禍難之來。其利害僅若毛髮。而蓄縮畏懦。噤默而退者皆是也。獨自我師門之禍。氣節之士。何其多耶。公卿朝士之貶黜禁錮者。姑置不論。韋布之士。抗言于朝。得罪流竄者。踵相接也。今足下又復作焉。能不挫其氣。不撓其節。抵死罪而無變也。此眞可謂斧鉞當前而不動一髮者。苟非素樹立卓爾。何能如是哉。身雖窮阨而其節益著。罪雖深重而其聲益彰。將使增彩於師門。有辭于后世。則足下之竄。非累也榮也。吾是以終乃大喜也。禍患相唁。朋友之道。況足下辭別母兄。離絶妻兒。遠竄於數千里窮荒之外。可唁之大。莫過於斯。而今吾之心。終有所喜者。且丈夫之交。不作兒女之懷。竊附於田畫之事。玆敢不以唁而以賀也。仍記乙卯之春。同門生李廈卿諸人。共上訟辨之章。僕與足下與焉。疏入。□聖敎嚴斥。足下自□闕下揖諸生。徑歸首谷。遯跡田野者。四年于玆矣。僕不能固窮。懷祿未退。來作百里之長。每見足下窮餓到骨。志氣不折。私常語心曰。吾友泰卿眞奇士也。吾乃今然後益見足下之奇矣。嶺海之外不能死人。唯願足下千萬自重。塞路懸絶。音問難通。壽樂堂月夜詩酒之會。今不可復得。臨紙喟然。
번역
Letter on Li Taiqing's Exile to the North for Submitting a Memorial
Yesterday, when Song Kuiyu visited, I learned that you had spoken according to the royal decree, greatly angered the Heaven, and were exiled to the northern frontier. At first, I was shocked, then saddened, and finally, I was greatly happy. I am writing to console you, but also to congratulate you. The distance is great and my words are brief; I have not seen the draft of your memorial, so I do not know what you said to be convicted to this extent. If you only argued for your master's innocence and had no other motives, then that is why I congratulate you even more. Your desire to "call at the palace gate" has been long-standing. Today, those who have been convicted for their words are already many. When you bowed to submit your memorial, you must have expected to be reprimanded and banished, and your relatives and friends all expected this as well. So, exile beyond the borders is indeed where you belong; it is not surprising. However, under the decree of "seeking words" due to disasters, the gate of "no taboo" was already opened, and a memorial arguing for a master's innocence also has grounds for forgiveness. Although I did not dare to hope for a single word to turn the Heaven's heart, I thought the punishment would be slightly lighter. But I heard that the King was greatly angered and you were about to face an unpredictable execution. Fortunately, high ministers pleaded for you, and you were able to reduce the death penalty to exile. I did not expect to see such things repeatedly in an age of wise rule. This is why I was shocked at first. You once said to me, "Since my master's school was reprimanded, I have received teachings from my mother. She said earnestly, 'A person is born from three, and one must serve them as one. You must do your best for your master's school and not yield in the slightest.' I have already promised her. This is why I wish to get a word in the court; even if I receive a great crime, I will not regret it." I once sighed with emotion, "Your mother is far wiser than Fan's mother." Now, you have not failed your mother's teachings, you have not failed your master's school, and you have not lost trust with your friends. You are truly virtuous! You are truly virtuous! However, on the day you should have been happy and fearful, you violated the joy of serving your parents, and were thrown into the wilderness of the far frontier. Looking back at your home, the lonely clouds over the Taihang Mountains—what must your heart be like? Those who hear of it on the road all sigh and grieve, let alone old friends like me. This is why I was saddened in the middle. A scholar born in this world, integrity is great. But since ancient times, how many people have been able to not lose their integrity? Now, those who talk in peace and claim integrity for themselves are not few. Some say, "I can be like Bo Yi," others say, "I can be like Zhu Yun." Their words are stern, as if they would not move a hair even if an axe were before them. But when disaster comes, the profit and loss are like a hair's breadth, and they shrink, fear, and retreat in silence. Only in the disaster of my master's school, how many men of integrity there are! Not to mention the high officials who were demoted or imprisoned, the scholars who resisted in court and were convicted and exiled are following one after another. Now you have done it again. You can not break your spirit, not bend your integrity, and face death without changing. This can truly be called "not moving a hair even if an axe is before one." If you were not established in your youth, how could you be like this? Although your body is in poverty, your integrity is more prominent; although your crime is heavy, your reputation is more manifest. You will add color to your master's school and have words for later generations. So your exile is not a burden, but an honor. This is why I am finally greatly happy. Consoling each other in disaster is the way of friends. Moreover, you have left your mother and brother, separated from your wife and children, and were exiled to the wilderness thousands of miles away. There is no greater sorrow than this. But now my heart is finally happy. Moreover, the friendship of a man does not make the feelings of a child. I secretly attach myself to the story of Tian Hua, so I dare not console you, but congratulate you. I remember the spring of the Eulmyo year, when fellow students like Li Xiaqing and others submitted a memorial of innocence, and you and I were among them. The memorial was submitted, and the royal decree sternly rebuked it. You bowed to the students under the palace gate and went straight back to Shougu, hiding your tracks in the fields for four years now. I could not hold on to poverty, and I have not yet retired, coming to be a magistrate of a hundred miles. Every time I see you poor and hungry to the bone, yet your spirit is not broken, I secretly say to my heart, "My friend Taiqing is truly a strange scholar." I see your strangeness even more now. The land beyond the mountains and seas cannot kill a person. I only hope you will take care of yourself ten thousand times. The road to the frontier is cut off, and news is hard to pass. The poetry and wine gatherings on moonlit nights at the Shou-le Hall can no longer be had. Leaning on the paper, I sigh.
이태경이 상소하여 북쪽으로 귀양 간 것에 대해 축하하는 편지
어제 송규욱(宋奎煜)이 찾아와서 그대가 왕명에 따라 진언했다가 천자의 노여움을 크게 사서 변방으로 귀양 갔다는 소식을 들었네. 나는 처음 듣고 놀랐고, 중간에는 슬펐으며, 마지막에는 크게 기뻤네. 조문하려다가 도리어 축하하는 글을 쓰네. 길은 멀고 말은 짧아 상소문 초안을 보지 못했으니, 그 내용이 어떠하기에 이토록 큰 죄를 얻었는지 알 수 없네. 만약 단지 스승의 억울함을 호소했을 뿐 다른 뜻이 없었다면, 그것이 바로 내가 그대를 더욱 축하하는 이유라네. 그대가 한 번 대궐 문을 두드리고자 한 지 이미 오래되었네. 오늘날 말 때문에 죄를 얻은 자가 이미 많네. 그대가 상소를 올릴 때 반드시 견책과 추방을 스스로 예상했을 것이고, 친척과 지기들도 모두 그렇게 예상했으니, 변방으로 귀양 가는 것은 본래 당연한 일이라 괴이할 것도 없네. 다만 재앙을 만나 ‘말을 구한다’는 아래에서 이미 ‘꺼림이 없는 문’을 열었으니, 스승의 억울함을 호소하는 글 또한 용서받을 정황이 있네. 한마디 말로 천심을 돌리기를 감히 바라지는 않았지만, 죄책이 더해지는 것은 조금 가벼울 것이라 생각했네. 그런데 듣자 하니 상께서 크게 진노하시어 예측할 수 없는 죽음을 당할 뻔했다가, 다행히 대신들이 그대를 위해 청하여 사형을 면하고 귀양을 가게 되었다고 하더군. 성명(聖明)한 세상에 이런 일을 거듭 보게 될 줄은 몰랐네. 이것이 내가 처음에는 놀랐던 이유라네. 그대가 일찍이 나에게 말하기를 “스승의 문하가 견책을 받은 뒤로 나는 이미 자당(慈堂)께 가르침을 받았다. 어머니께서 간곡히 말씀하시기를 ‘사람은 셋에게서 태어났으니 그들을 섬기기를 한결같이 해야 한다. 너는 스승의 문하를 위해 힘이 닿는 데까지 다하고 조금도 굽히지 말라.’고 하셨다. 나는 이미 어머니께 약속했다. 이것이 내가 조정에서 한마디 하려는 이유다. 비록 큰 죄를 얻더라도 후회하지 않겠다.”라고 했네. 나는 일찍이 감탄하며 “그대의 자애로운 어머니는 범모(范母)보다 훨씬 어질구나.”라고 했네. 이제 그대는 위로는 어머니의 가르침을 저버리지 않았고, 중간으로는 스승의 문하를 저버리지 않았으며, 아래로는 친구와의 신의를 잃지 않았으니, 그대는 어질도다! 어질도다! 그러나 그대가 기쁘고 두려워해야 할 날에 부모님을 모시는 즐거움을 어기고, 먼 변방의 거친 땅으로 던져졌으니, 집을 돌아보면 태항산의 외로운 구름이 떠 있을 텐데 그 마음이 어떠하겠는가? 길에서 듣는 이들도 모두 슬퍼하는데, 나 같은 평생의 친구야 오죽하겠는가? 이것이 내가 중간에 슬퍼했던 이유라네. 선비가 이 세상에 태어나 기절(氣節)이 크다지만, 예로부터 기절을 잃지 않은 사람이 몇이나 되겠는가? 지금 평소에 담론하며 기절을 자처하는 자들도 적지 않네. 어떤 이는 “나는 백이(伯夷)가 될 수 있다.” 하고, 어떤 이는 “나는 주운(朱雲)이 될 수 있다.” 하네. 그 말은 엄숙하여 마치 도끼가 앞에 있어도 머리카락 하나 움직이지 않을 듯하네. 그러나 화난이 닥치면 그 이해관계가 머리카락만큼만 되어도 움츠리고 두려워하며 침묵하고 물러나는 자들이 모두 그러하네. 유독 우리 스승의 문하의 화에 있어서는 기절 있는 선비가 어찌 이리 많은가? 공경과 조정 선비들이 폄출되고 금고된 것은 말할 것도 없고, 포의(布衣)의 선비들이 조정에서 항언하다가 죄를 얻어 귀양 간 자들이 줄을 잇고 있네. 이제 그대가 또다시 그렇게 했네. 그 기운을 꺾지 않고 그 절개를 굽히지 않으며, 죽을죄를 당하고도 변함이 없으니, 이는 참으로 ‘도끼가 앞에 있어도 머리카락 하나 움직이지 않는다’고 할 만하네. 평소에 탁월하게 세워둔 것이 아니라면 어찌 이럴 수 있겠는가? 몸은 비록 궁액(窮厄)하나 그 절개는 더욱 드러나고, 죄는 비록 무거우나 그 명성은 더욱 밝아지니, 장차 스승의 문하에 빛을 더하고 후세에 남길 말이 있게 될 것이네. 그러니 그대의 귀양은 누(累)가 아니라 영광이라네. 이것이 내가 마지막에 크게 기뻐하는 이유라네. 화난을 당해 서로 조문하는 것이 친구의 도리이거늘, 하물며 그대는 어머니와 형을 떠나고 처자를 이별하고 수천 리 밖의 궁벽한 땅으로 귀양 갔으니, 조문할 큰일이 이보다 더한 것이 없네. 그러나 지금 내 마음은 끝내 기쁜 바가 있네. 또한 대장부의 사귐은 아녀자의 마음을 갖지 않네. 가만히 전화(田華)의 일에 붙여, 감히 조문하지 않고 축하하네. 을묘년 봄, 동문생 이하경(李廈卿) 등 여러 사람이 함께 억울함을 호소하는 글을 올릴 때 나와 그대도 함께했음을 기억하네. 상소가 들어가자 성교(聖敎)로 엄히 배척하셨고, 그대는 대궐 아래에서 여러 학생에게 읍하고 곧장 수곡(首谷)으로 돌아가 4년 동안 들판에 자취를 감추었네. 나는 궁함을 굳게 지키지 못하고 녹을 탐하여 물러나지 못하고 백 리의 수령이 되었네. 그대가 뼈에 사무치도록 굶주리면서도 지기가 꺾이지 않는 것을 볼 때마다, 사사로이 마음속으로 “내 친구 태경은 참으로 기이한 선비다.”라고 했네. 나는 이제야 그대의 기이함을 더욱 보게 되었네. 영해(嶺海) 밖이 사람을 죽일 수는 없네. 오직 그대가 천만 번 스스로 중히 여기기를 바랄 뿐이네. 변방의 길은 끊겨 소식을 통하기 어렵네. 수락당(壽樂堂)의 달밤에 시 짓고 술 마시던 모임은 이제 다시 얻을 수 없으니, 종이를 대하고 탄식하네.
799. 與西溪諸生辭院長書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_177C, ITKC_MO_0418A_A149_177D
원문
一院之長。屬望甚重。總領多士。師表儒林。苟非其人。難任是責。居之者旣不可冒昧。而請之者亦不可率爾也。埅經學空疏。士望滅裂。所業者章句而已。所事者公車而已。則其何敢當此匪據。自取譏侮乎。若以一時守土之故。欲使承乏苟充。則尤有所不可也。縣官與院長。責任自別。修擧學校。培養人才。縣官之責也。敎導靑衿。成就學業。院長之任也。縣官之職。旣受朝命。雖云不稱。猶可勉勵。至於院長。世自有人。決不在我。孟子曰。人之患。在好爲人師。其旨嚴矣。可不畏乎。若又以爲使之兼察。則庶有益乎保護。俎豆之事云爾。則亦恐未之深思也。埅雖不佞。數嘗奉敎於君子矣。尊賢慕德之誠。自謂不後於恒人。佩符玆土。瞻拜儒賢妥靈之所。景仰之意。藹然興感。其於崇奉之擧。唯力是視。吾豈可以院長之兼不兼。有所輕重厚薄於其間耶。南康舊規。雖蒙引喩。朱夫子之事。吾豈敢當之哉。諸賢來貺之日。迫於敦勸。辭之未力。反而思之。終有所不安者。故玆敢畢陳鄙懷。
번역
Letter to the Students of Xixi Declining the Position of Academy Head
The head of an academy is a position of great expectation, overseeing many scholars and serving as a model for the Confucian forest. If it is not the right person, it is difficult to bear this responsibility. One who occupies it must not be reckless, and those who request it must not be hasty. My knowledge of the classics is empty and shallow, and my reputation among scholars is fragmented. What I have studied is merely chapters and sentences, and what I have served is merely the public carriage. How can I dare to accept this undeserved position and bring ridicule upon myself? If it is because of my temporary duty as a local official that you wish me to fill the vacancy, it is even more unacceptable. The responsibilities of a local official and an academy head are distinct. Cultivating schools and nurturing talent is the duty of a local official. Teaching students and achieving academic success is the duty of an academy head. The duty of a local official is received by royal order; even if I am not qualified, I can still strive. As for the academy head, there are people in the world; it is definitely not me. Mencius said, "The trouble with people is that they like to be teachers." The meaning is stern; can one not fear it? If you think that having me oversee it will be beneficial for protection and sacrificial rites, I fear you have not thought deeply enough. Although I am not talented, I have often received teachings from gentlemen. My sincerity in respecting the virtuous and admiring virtue is, I believe, not behind that of ordinary people. Wearing the seal in this land, I look up to the place where the Confucian sages are enshrined, and the feeling of admiration arises. Regarding the act of worship, I will only look at my strength. How can I have different degrees of importance or thickness based on whether I am the academy head or not? Although you cite the old rules of Nankang, how can I dare to take on the role of Master Zhu? When you came to give me the gift, I was pressed by your urging and could not refuse firmly. Reflecting on it, I am still uneasy. Therefore, I dare to express my humble thoughts completely.
서계(西溪)의 여러 학생에게 원장직을 사양하는 편지
한 원(院)의 원장이라는 자리는 기대하는 바가 매우 무겁고, 많은 선비를 총괄하며 유림의 사표(師表)가 되는 자리입니다. 진실로 그 사람이 아니면 이 책임을 맡기 어렵습니다. 그 자리에 있는 자는 이미 함부로 해서는 안 되며, 청하는 자들 또한 경솔해서는 안 됩니다. 나는 경학이 텅 비고 얕으며, 선비들의 명망도 보잘것없습니다. 공부한 것은 장구(章句)일 뿐이고, 일한 것은 공거(公車)일 뿐이니, 어찌 감히 이 분에 넘치는 자리를 감당하여 스스로 기롱과 모욕을 자초하겠습니까? 만약 일시적으로 그 고을을 지키고 있다는 이유로 자리를 채우게 하려 한다면, 더욱 불가한 일입니다. 현관(縣官)과 원장의 책임은 본래 다릅니다. 학교를 수리하고 인재를 배양하는 것은 현관의 책임이고, 청금(靑衿)을 가르치고 학업을 성취시키는 것은 원장의 임무입니다. 현관의 직분은 이미 조정의 명을 받았으니 비록 부족하다 하더라도 힘써야 하겠지만, 원장에 이르러서는 세상에 사람이 있는데 어찌 꼭 나여야 하겠습니까? 맹자께서 “사람의 병폐는 남의 스승 되기를 좋아하는 데 있다.”라고 하셨으니, 그 뜻이 엄중합니다. 어찌 두렵지 않겠습니까? 만약 또 나에게 겸하여 살피게 하면 보호하고 제사 지내는 일에 도움이 될 것이라고 여긴다면, 또한 깊이 생각하지 않은 것이라 두렵습니다. 내가 비록 불민하지만 여러 번 군자에게 가르침을 받았습니다. 어진 이를 존경하고 덕을 사모하는 정성은 스스로 항인(恒人)에게 뒤지지 않는다고 자부합니다. 이 땅에 부임하여 유현(儒賢)의 영혼이 편안히 계신 곳을 바라보고 참배할 때, 경앙(景仰)하는 마음이 절로 일어납니다. 숭봉(崇奉)하는 거사에 있어서는 오직 힘이 닿는 대로 할 뿐입니다. 내가 어찌 원장을 겸하느냐 아니냐에 따라 그 사이에 가볍고 무겁고 두텁고 얇음이 있겠습니까? 남강(南康)의 옛 규례를 들어 비유하셨지만, 주부자(朱夫子)의 일을 내가 어찌 감히 감당하겠습니까? 여러 현인들이 와서 권할 때, 간곡한 권유에 쫓겨 사양하기가 어려웠으나, 돌아와 생각해보니 끝내 편치 않은 점이 있었습니다. 그래서 감히 나의 비루한 생각을 다 진술합니다.
800. 與明眼上人書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_178A
원문
向邀雲裾。幸蒙左顧。初對法儀。襟期自淨。乍接軟譚。昏濁皆空。塵埃簿領之餘。得此半餉淸晤。眞所謂苦海中甘露灑也。第恨良宵易闌。杖錫難淹。未得細叩玄機而益聆妙旨也。昔王右軍拜會稽內史。與支道林爲名勝之遊。韓文公刺潮州。遇太顚師。或召至或造廬。至留衣服爲別。自古聞人韻士。皆有方外之交。與之外形骸。以理自勝。豈非以道雖不同。而其造詣之高趣味之佳。實有所交相感發者耶。埅夙聞楞嚴旨意深竗。思欲一講久矣。今而遇師。心竊爲幸。況聞和上人以絶塵之標。同棲丈室。無着天親之會。庶可覯止。尤自喜也。待得室家病憂少間。當以小奚蹇驢。脫去朱墨。飄然相訪於雙林雨花之天。一聞玉塵高談。虎溪之笑。自此始矣。
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Letter to Monk Myeong-an
I previously invited you to visit, and I was fortunate to receive your attention. Upon first encountering your dignified presence, my mind became clear and pure. As we engaged in gentle conversation, all my confusion and turbidity vanished. Amidst the piles of dusty official documents, obtaining this brief moment of clear conversation was truly like having nectar sprinkled upon me in a sea of bitterness. I only regret that the beautiful night passed too quickly and your staff could not stay longer, leaving me unable to inquire deeply into the profound mysteries and hear more of your wonderful teachings. In the past, when Wang Youjun (Wang Xizhi) was the Administrator of Kuaiji, he enjoyed famous excursions with Zhi Daolin. When Han Wengong (Han Yu) was the Prefect of Chaozhou, he met Master Dadian, sometimes summoning him and sometimes visiting his hut, even leaving his clothes behind as a token of parting. Since ancient times, famous people and refined scholars have all had friendships with those outside the secular world, transcending physical forms and prevailing through reason. Is this not because, although their paths were different, the height of their attainments and the excellence of their interests truly resonated and inspired one another? I have long heard that the meaning of the Shurangama Sutra is deep and wonderful, and I have long wished to hear a lecture on it. Now that I have met you, Master, I secretly consider myself fortunate. Moreover, hearing that you, with your transcendent character, are residing in the same room, I am even more delighted at the prospect of a meeting like that of Asanga and Vasubandhu. Once the illness and worries in my household subside a little, I will take my small servant and a lean donkey, cast off the red and black ink of officialdom, and drift over to visit you in the heaven of the Twin Sal Trees and Rain of Flowers. Hearing your high talk like jade dust and the laughter of Tiger Creek will begin from that moment.
명안 상인에게 보내는 편지
지난번에 운서(雲裾)를 초대했는데, 다행히도 발걸음을 해주셨습니다. 처음으로 스님의 법다운 모습을 뵙고 나니 마음이 절로 맑아졌고, 잠시 부드러운 담소를 나누니 혼탁했던 마음이 모두 비워졌습니다. 먼지 쌓인 관청의 서류 더미 속에서 이 짧은 맑은 만남을 얻었으니, 참으로 고해(苦海) 속에서 감로수를 뿌려주신 것과 같습니다. 다만 좋은 밤이 쉽게 저물고 스님의 지팡이가 오래 머물기 어려워, 현묘한 이치를 자세히 묻고 훌륭한 가르침을 더 듣지 못한 것이 한스러울 뿐입니다. 옛날 왕우군(왕희지)이 회계 내사가 되었을 때 지도림과 함께 명승지를 유람하였고, 한문공(한유)이 조주 자사가 되었을 때 대전 스님을 만나 때로는 부르기도 하고 때로는 직접 찾아가기도 하였으며, 심지어 옷을 남겨두어 이별의 정을 나누기도 했습니다. 예로부터 이름난 사람과 운치 있는 선비들은 모두 세속 밖의 교분을 맺어, 외형을 초월하고 이치로써 스스로를 이겨냈습니다. 이는 비록 도는 다르더라도 그 조예의 높음과 취미의 훌륭함이 실로 서로 감응하고 발현되는 바가 있었기 때문이 아니겠습니까? 저는 일찍이 능엄경의 뜻이 깊고 오묘하다는 말을 듣고, 오랫동안 한 번 강론을 듣고자 생각했습니다. 이제 스님을 뵙게 되니 마음속으로 다행이라 여깁니다. 하물며 스님께서 세속을 초월한 풍모로 장실(丈室)에 함께 머무신다 하니, 무착과 세친의 만남을 기대할 수 있게 되어 더욱 기쁩니다. 집안의 병환과 근심이 조금 잦아들기를 기다려, 작은 아이와 야윈 당나귀를 데리고 관직의 붉고 검은 붓을 벗어던진 채, 표연히 쌍림(雙林)과 우화(雨花)의 하늘 아래로 찾아가겠습니다. 옥가루 같은 고담준론과 호계(虎溪)의 웃음을 듣는 일이 이때부터 시작될 것입니다.
801. 邀三一子書
문체: 公車類 / 疏箚類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_178B, ITKC_MO_0418A_A149_178C
원문
愚芚自幼耽慕虛靜尊尙黃老志在大道非不至矣顧緣才識駑下。問學無門。每讀丹書。茫無所解。加以稟質柔弱不剛。習性染痼難變。戕賊斲傷。更無餘地。罪積愆盈。懺悔莫洗。今則老矣。去死不遠。每自抱經長歎而已。今者得遇吾君。若天幸然。朱紫陽論性之言曰。後覺者必效先覺之所爲。乃可以明善而復其初。君乃先覺者也。若欲效君。則安得不師而學之耶。君之言曰。斯道也苟能盡其誠。雖老可以學得。但用功倍蓰耳。愚聞是而感悅。竊庶冀其萬一。而患爲魔難所拘制。竟未能擺脫塵緣。然此心耿耿。不敢一息少捨。數日以來。自念老病漸深。死期已迫。誠恐一朝溘然。終抱遺恨。願得更承至敎。講定入道之門路。而累蒙左顧。輒値煩撓。一未得開懷而罷。深可惋歎。幸望乘閒夜過。與之聯枕。展此丹腔。敬聽玉音。千萬翹跂。
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Letter Inviting Samilja
Since my youth, I have been dull and slow, yet I have admired emptiness and stillness, respected Huang-Lao (Taoism), and set my heart on the Great Way. It is not that I have not reached for it, but my talent and knowledge are inferior, and I have had no gateway to inquiry or learning. Whenever I read books on alchemy, I am at a loss and understand nothing. Furthermore, my nature is soft and weak, not firm, and my habits are deeply ingrained and difficult to change; I have harmed and damaged myself, leaving no room for improvement. My sins have accumulated and my faults are full; repentance cannot wash them away. Now I am old, and death is not far off. I often just hold the scriptures and sigh long. Now that I have met you, sir, it is like a blessing from heaven. Zhu Ziyang’s (Zhu Xi) words on human nature say: "Those who awaken later must imitate the actions of those who awakened first, so that they can clarify goodness and return to their original state." You are one who has awakened first. If I wish to imitate you, how can I not learn from you as my teacher? You said: "If one can exhaust one's sincerity in this Way, even if one is old, one can learn it. It just requires double or triple the effort." Hearing this, I was moved and delighted, secretly hoping for even a ten-thousandth of a chance. However, I am troubled by being bound by demonic obstacles and have ultimately failed to cast off worldly ties. Yet this heart is sincere and does not dare to let go for even a moment. For several days, I have thought that my old age and illness are deepening and the time of death is approaching. I truly fear that I will die suddenly one morning and end up holding a lifelong regret. I wish to receive your ultimate teachings again and discuss the path to entering the Way. However, whenever I have been fortunate enough to receive your visit, it has always been interrupted by disturbances, and I have never been able to speak my mind before we parted. This is deeply regrettable. I hope you will take advantage of a quiet night to come over, share a pillow, and let me unfold my sincere heart and respectfully listen to your jade-like words. I long for this with all my heart.
삼일자(三一子)를 초대하는 편지
저는 어리석고 둔하여 어려서부터 허정(虛靜)을 흠모하고 황로(黃老)를 숭상하며 대도(大道)에 뜻을 두었으나, 도달하지 못한 것은 아닙니다만 재주와 식견이 부족하여 묻고 배울 문이 없었습니다. 단서(丹書)를 읽을 때마다 아득하여 이해하는 바가 없었고, 게다가 타고난 성품이 유약하여 강건하지 못하고 습성이 고질이 되어 고치기 어려우니, 스스로를 해치고 깎아내어 더 이상 여지가 없습니다. 죄는 쌓이고 허물은 가득하여 참회해도 씻을 길이 없습니다. 이제는 늙어서 죽을 날이 멀지 않았으니, 매번 경전을 안고 길게 탄식할 뿐입니다. 이제 그대를 만나게 된 것은 하늘이 주신 행운과 같습니다. 주자양(주희)이 성(性)을 논하며 말하기를, "뒤에 깨달은 자는 반드시 먼저 깨달은 자의 행위를 본받아야 비로소 선을 밝히고 그 처음으로 돌아갈 수 있다"고 했습니다. 그대는 곧 먼저 깨달은 자입니다. 그대를 본받고자 한다면 어찌 스승으로 삼아 배우지 않을 수 있겠습니까? 그대가 말하기를, "이 도는 진실로 그 정성을 다할 수 있다면 비록 늙었더라도 배울 수 있다. 다만 공력을 배나 더 들일 뿐이다"라고 하셨습니다. 저는 이 말을 듣고 감격하여 만에 하나라도 이루기를 바랐으나, 마장에 얽매여 끝내 세속의 인연을 떨쳐내지 못함을 근심하고 있습니다. 그러나 이 마음은 간절하여 잠시도 놓지 못하고 있습니다. 며칠 전부터 늙고 병든 몸이 점점 깊어져 죽을 날이 임박했음을 생각하니, 진실로 하루아침에 갑자기 세상을 떠나 평생의 한을 품게 될까 두렵습니다. 다시 지극한 가르침을 받아 도에 들어가는 문로를 정하고 싶습니다. 그러나 그대가 찾아주실 때마다 번번이 방해를 받아, 한 번도 마음을 터놓지 못한 채 헤어지니 깊이 애석하고 탄식할 따름입니다. 부디 한가한 밤을 틈타 오셔서 함께 베개를 나란히 하고, 이 진심을 펼쳐 보이며 공경히 옥 같은 말씀을 듣게 되기를 천만 번 간절히 바랍니다.
802. 醉墨堂夜會序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_178D
원문
天運四序。物色少生態之時。人懷百憂。塵世罕開口之日。浮生若夢之歎。豈不哀哉。古人秉燭之遊。良有以也。況復高山流水。不易得者知音。明月淸風。隨所遇而爲主。是用乘舞雩之餘興。會醉墨之高堂。臭味同乎芝蘭。襟期照於氷雪。抵掌雄辯。勢莫當於雕龍。聳肩豪吟。才共擅於倚馬。塤篪迭唱。主客兩忘。傲睨天地之中。放浪形骸之外。于時和飆習習。芳夜遲遲。金壺水催。曙河落於天半。玉缸花撲。春酒暖於人間。旣暢觴詠之懷。相與枕藉而臥。蘭亭之會已矣。肯羨曲水之流。赤壁之遊樂乎。不知東方之白。
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Preface to the Night Gathering at the Hall of Drunken Ink
When the four seasons of heaven's movement reach a time when things lack vitality, people harbor a hundred worries, and there are few days in the dusty world to open one's mouth and laugh. The sigh that "floating life is like a dream" is truly sorrowful. The ancients' practice of wandering with candles was indeed for a reason. Moreover, high mountains and flowing water are hard to find, and a true friend who understands the music is rare. Bright moons and clear breezes are masters to whoever encounters them. Therefore, we took advantage of the lingering excitement of the Dance Terrace (Wuyu) to gather in the high hall of "Drunken Ink." Our tastes were like orchids, and our minds reflected each other like ice and snow. We slapped our palms in heroic debate, with a momentum that no one could match, like carving a dragon. We shrugged our shoulders in bold chanting, sharing a talent like that of writing while leaning on a horse. We sang in turn like the xun and chi flutes, with both host and guest forgetting themselves. We looked down proudly at the world, roaming beyond the physical body. At that time, the gentle breeze blew softly, and the fragrant night lingered. The water clock dripped, and the dawn river fell halfway across the sky. The flowers in the jade jar were scattered, and the spring wine warmed the human world. Having fully enjoyed the pleasure of wine and poetry, we lay down together, pillowing our heads on one another. The gathering at the Orchid Pavilion (Lanting) is over; why envy the flowing water of the winding stream? The excursion at the Red Cliff (Chibi) is joyful; I do not know when the east turned white.
취묵당 야회 서문
하늘의 운행이 사계절을 돌며 만물에 생기가 적은 때가 되면, 사람들은 온갖 근심을 품게 되고 속세에서 마음껏 웃을 날은 드뭅니다. 덧없는 인생이 꿈과 같다는 탄식이 어찌 슬프지 않겠습니까? 옛사람들이 촛불을 밝히고 노닐었던 것은 참으로 이유가 있는 것입니다. 하물며 높은 산과 흐르는 물처럼 얻기 어려운 것이 지음(知音)이요, 밝은 달과 맑은 바람은 만나는 사람마다 주인이 되는 법입니다. 이에 무우(舞雩)의 남은 흥취를 타고 취묵(醉墨)의 높은 당에 모였습니다. 취향은 지란(芝蘭)과 같고 마음은 얼음과 눈처럼 서로 비추었습니다. 손바닥을 치며 웅변하니 그 기세는 조룡(雕龍)도 당할 수 없었고, 어깨를 으쓱하며 호탕하게 읊조리니 그 재주는 의마(倚馬)와 함께 뽐낼 만했습니다. 훈(塤)과 지(篪)처럼 번갈아 노래하니 주인과 손님이 모두 자신을 잊었습니다. 천지 사이를 오만하게 내려다보며 형해(形骸) 밖에서 방랑하였습니다. 이때 부드러운 바람은 살랑살랑 불고 향기로운 밤은 더디게 흘렀습니다. 금호(金壺)의 물은 시간을 재촉하여 새벽 강이 하늘 반쯤에 떨어졌고, 옥항(玉缸)의 꽃은 흩어져 봄 술은 인간 세상에 따스했습니다. 이미 술과 시의 회포를 마음껏 풀고는 서로 베고 누웠습니다. 난정(蘭亭)의 모임은 이미 지나갔으니 어찌 곡수(曲水)의 흐름을 부러워하겠으며, 적벽(赤壁)의 유람이 즐겁다 한들 동방이 밝아오는 줄도 몰랐습니다.
803. 拙窩日錄序〔原注:初名焚香告天錄〕
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_179A, ITKC_MO_0418A_A149_179B ...
원문
余生於□仁祖庚辰。至于今三十二歲矣。凡人年逾十歲。始能知人事。以此言之。余知人間事者。僅二十歲耳。中間無幾何矣。而旣失怙恃。復喪姊弟。故舊親戚。零落太半。眇然後生。已作□三朝舊民矣。噫。余年始二毛而猶如此。若更至於五十六十。則不知當復見幾許世變耶。古人滄桑之喩。夢幻之比。良不爲過。亦足悲夫。向來公私人事。耳目所及。身親所履者。不爲不多矣。顧未嘗筆而錄之。故遺忘殆盡。茫然不記。每有考驗。輒昧昧無徵。深可惜也。家而不可以無乘。有如此者。則況於國乎。諸葛孔明之不立史官。抑獨何哉。余之有志於日錄爲書者有年。而病懶多憂。作輒中輟。乃自今歲立春。始爲一冊。逐日書其甲子。仍於其下。記風雨烖祥天時人事。上焉而朝家之大政令。下焉而一家之有吉凶。吾身之行蹟云爲。親故之慶弔過從。一日之間悲懽憂樂。事無大小。罔不畢錄。以備他日之攷焉。嗚呼。昔司馬公嘗有言曰。吾無過人者。但平生所爲。未有不可對人言者耳。趙淸獻亦日所爲事。夜必焚香告于天。余自少日。聞其風而悅之。願躡其塵而瞠若乎後矣。點檢平生。其不可對人言者多矣。況敢望告於天乎。若不能猛加警省。更進一步。則頹惰放肆。終不免於小人之歸而爲二公之罪人也必矣。余用是▦。遂因玆錄。以寓日三省之意。題其面曰焚香告天錄。非曰能之。願學焉。我□聖上在位之十二年辛亥歲斗建寅。西河任埅大仲題于木覓山陰愚拙窩。
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Preface to the Daily Record of the Clumsy Nest [Original Note: Originally titled "Record of Burning Incense and Reporting to Heaven"]
I was born in the Gengchen year of the Injo reign, and I am now thirty-two years old. Generally, a person can only understand human affairs after the age of ten. Speaking in this way, I have only understood human affairs for twenty years. Not much time has passed in between. However, I have already lost my parents and also lost my sisters and brothers. Old friends and relatives have mostly withered away. Being a young man, I have already become a "subject of three dynasties." Alas, I am only at the age of two-mao (twenty years old, or here referring to his current age) and it is already like this. If I live to be fifty or sixty, I do not know how many more changes in the world I will see. The ancients' metaphors of "seas turning into mulberry fields" and "dreams and illusions" are truly not exaggerations. It is also sad. The public and private affairs I have encountered, seen, and personally experienced are not few. However, I have never written them down, so they have been almost entirely forgotten and I cannot remember them clearly. Whenever I need to verify something, I am always in the dark with no evidence. This is deeply regrettable. If a family cannot be without a record, how much more so for a country? Why did Zhuge Kongming not establish a historian? I have had the ambition to write a daily record for years, but I have been ill, lazy, and worried, so I would stop as soon as I started. From the beginning of spring this year, I finally started a volume, writing down the jiazi (date) each day, and recording the weather, disasters, auspicious signs, natural phenomena, and human affairs below it. From the great policies of the royal court above, to the joys and sorrows of a family below, my own actions and words, and the celebrations and funerals of relatives—no matter how big or small, I have recorded everything to prepare for future reference. Alas, Master Sima (Guang) once said, "I have nothing that surpasses others; it is just that in my whole life, there is nothing I have done that I cannot speak of to others." Zhao Qingxian also said, "What I did during the day, I must burn incense and report to Heaven at night." Since I was young, I heard of this style and liked it, wishing to follow in his footsteps, but I am left far behind. Checking my life, there is much that I cannot speak of to others, let alone dare to hope to report to Heaven. If I cannot vigorously warn and reflect, and take a step forward, I will surely fall into laziness and indulgence, eventually ending up as a petty person and a sinner against those two gentlemen. I am using this to record my daily self-reflection. I titled the cover "Record of Burning Incense and Reporting to Heaven." It is not that I am capable of it, but that I wish to learn. In the twelfth year of our Sage King's reign, the year Xinhai, in the month of the Tiger (first lunar month), Im Dae-jung of Seoho wrote this at the Ujol-wa (Clumsy Nest) in the shade of Mt. Mongmyeok.
졸와일록 서문 [원주: 처음 이름은 분향고천록(焚香告天錄)이다]
나는 인조 경진년에 태어나 지금까지 서른두 해가 되었다. 대개 사람은 열 살이 넘어야 비로소 사람의 일을 알 수 있다. 이렇게 말한다면 내가 인간의 일을 안 지는 겨우 스무 해일 뿐이다. 그 사이 세월이 얼마나 되겠는가마는, 이미 부모님을 여의고 또 누이와 아우를 잃었으며, 옛 친구와 친척들도 태반이 흩어졌다. 미약한 후생으로서 이미 삼조(三朝)의 옛 백성이 되었다. 아, 내 나이 이제 이모(二毛)가 되었는데도 오히려 이와 같으니, 만약 오십이나 육십에 이른다면 다시 얼마나 많은 세상의 변천을 보게 될지 모르겠다. 옛사람들이 말한 창상(滄桑)의 비유나 몽환(夢幻)의 비유가 참으로 과장이 아니니, 또한 슬픈 일이다. 그동안 공적인 일과 사적인 일로 귀와 눈에 닿고 몸소 겪은 것이 적지 않다. 그러나 기록해두지 않아 거의 다 잊어버리고 아득하여 기억하지 못하니, 매번 고증할 일이 있을 때마다 어둡고 증거가 없어 깊이 애석하다. 집안에도 기록이 없어서는 안 되는데, 하물며 나라야 더 말할 것이 있겠는가? 제갈공명이 사관을 두지 않은 것은 어찌 홀로 그러했겠는가? 내가 일록(日錄)을 쓰겠다는 뜻을 품은 지 여러 해 되었으나, 병들고 게으르며 근심이 많아 쓰다가 중단하곤 했다. 올해 입춘부터 비로소 한 권을 만들어 날마다 갑자를 적고, 그 아래에 풍우와 재상(災祥), 천시와 인사(人事)를 기록하였다. 위로는 조정의 큰 정령(政令)으로부터 아래로는 한 집안의 길흉, 내 몸의 행적과 언행, 친척의 경조사와 교류에 이르기까지, 하루 사이에 일어난 일은 크고 작음을 막론하고 모두 기록하여 훗날의 고증에 대비하고자 한다. 아, 옛날 사마공(사마광)이 말하기를 "나는 남보다 뛰어난 것이 없으나, 평생 한 일 중에 남에게 말하지 못할 것이 없을 뿐이다"라고 하였다. 조청헌(조변) 또한 "낮에 한 일은 밤에 반드시 향을 피우고 하늘에 고한다"고 하였다. 나는 어려서부터 그 풍모를 듣고 좋아하여 그 뒤를 따르고자 했으나, 뒤처져 바라볼 뿐이다. 평생을 점검해보니 남에게 말할 수 없는 것이 많으니, 하물며 감히 하늘에 고하기를 바라겠는가? 만약 맹렬히 경계하고 반성하여 한 걸음 더 나아가지 못한다면, 나태하고 방자해져 끝내 소인의 길로 빠지고 두 공(公)의 죄인이 되고 말 것이다. 나는 이를 경계하여 이 기록을 통해 하루 세 번 반성하는 뜻을 담고자 한다. 표지에 '분향고천록'이라 제하였으니, 잘해서가 아니라 배우고자 함이다. 우리 성상 재위 12년 신해년 정월, 서하(西河) 임대중(任埅)이 목멱산 음지의 졸와(愚拙窩)에서 쓰다.
804. 黃溪錄敍
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_179D, ITKC_MO_0418A_A149_180A
원문
黃溪。湖嶺之交一小縣也。介處山峽。土瘠而民貧。邑殘而俸少。吏於斯者。皆薄之而不樂也。余於丁巳冬。由殿中例遷。出除玆邑。始至喟然曰。官無卑。顧材不足塞職。是豈不可爲政耶。況余祿仕也。而懷印佩符。有社有人。則國恩可謂厚矣。思所以報國酬恩者。唯有盡心力之所至。無負職責焉耳。昔子路使子羔爲費宰。夫子猶有賊夫人之責。今以余之不學無聞。遽作百里之長。其何以分憂布惠。奠安一境哉。雖然。余嘗奉敎於君子矣。居官之道有三。曰淸勤愼。淸與愼。只在心上工夫。至如勤之一字。不可以徒行焉。縣邑雖小。百責俱萃。故典所遵。其規不一。事有大小輕重之分。務有先后緩急之序。苟或昧昧於此而徒欲爲勤。則猶治絲而棼之。鹵莽滅裂之患作矣。豈曰能勤哉。余故於玆邑。錄其所當知者。筆爲一冊。名曰黃溪錄。一縣瞭然。開卷在目。規制之美惡攷於是。政令之得失由於是。則是錄之作。余豈徒然哉。嗚呼。知之非難。行之惟囏。戶口之耗。何以息之。田野之荒。何以闢之。賦役之煩。何以寬之。絃誦之廢。何以興之。武備之弛。何以修之。獄訟之冤。何以平之。吏胥之姦。何以懲之。歲饑民困。才疏政拙。莫可以下手者。時一展卷。輒自茫然。秪欲撥棄朱墨。長嘯行吟於冷泉鶴樓之間。以寫我憂。惟我吏民。不比我於孟東野溧陽之治則幸矣。龔，黃，召，杜之績。非所敢希也。歲戊午春三月旣望。書于近民軒。
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Preface to the Hwanggye Record
Hwanggye is a small county at the intersection of the lake and the ridge (Hoseo and Yeongnam). Situated in a mountain gorge, the soil is barren and the people are poor; the town is dilapidated and the salary is small. Those who serve as officials here all despise it and are unhappy. In the winter of the dingsi year, I was transferred from the Palace Guard according to custom and appointed to this county. When I first arrived, I sighed and said, "There is no low office, only that my talent is insufficient to fulfill the duties. How can this not be a place to govern?" Moreover, I am an official who receives a salary; if I hold the seal and wear the tally, and have a community and people, then the grace of the country can be called great. The only way to repay the country and reward its grace is to exhaust my heart and strength and not fail in my duties. In the past, when Zilu made Zigao the magistrate of Bi, the Master (Confucius) still had the reproach of "harming the people." Now, with my lack of learning and hearing, I have suddenly become the head of a hundred-li county. How can I share the worries, spread the benefits, and settle the region? However, I have once received teachings from a gentleman. There are three ways to be an official: purity, diligence, and caution. Purity and caution are only efforts of the heart. As for the word "diligence," it cannot be practiced in vain. Although the county is small, a hundred responsibilities are gathered here. The regulations to be followed are not one. Affairs have distinctions of size, lightness, and weight; tasks have an order of priority, slowness, and urgency. If one is ignorant of this and only wishes to be diligent, it is like trying to organize silk threads but tangling them; the disaster of being reckless and destructive will arise. How can this be called diligence? Therefore, in this county, I have recorded what I should know and written it into a volume, naming it the Hwanggye Record. The whole county is clear and visible upon opening the book. The beauty or ugliness of the regulations can be examined here, and the success or failure of the government orders stems from here. Thus, how could the creation of this record be in vain? Alas, knowing is not difficult, but doing is difficult. How can I stop the depletion of the population? How can I reclaim the barren fields? How can I ease the burden of taxes and labor? How can I revive the abandoned music and study? How can I repair the neglected military preparations? How can I settle the grievances of lawsuits? How can I punish the corruption of clerks? In years of famine and people's distress, with my shallow talent and clumsy governance, there is nothing I can do. Whenever I open the book, I am at a loss. I only wish to cast aside the red and black ink, whistle long, and chant poems between the Cold Spring and the Crane Pavilion to vent my worries. If my officials and people do not compare me to Meng Dongye's (Meng Jiao) governance of Liyang, I will be fortunate. The achievements of Gong, Huang, Zhao, and Du are not what I dare to hope for. Spring, the third month of the wuwu year, after the full moon, written at the Geunmin-heon (Hall of Proximity to the People).
황계록 서문
황계는 호남과 영남이 교차하는 작은 현이다. 산골짜기에 끼어 있어 토지는 척박하고 백성은 가난하며, 읍은 쇠락하고 녹봉은 적다. 이곳에서 벼슬하는 자들은 모두 이를 박하게 여겨 즐거워하지 않는다. 나는 정사년 겨울, 전중(殿中)의 관례에 따라 옮겨져 이 읍의 수령으로 부임하였다. 처음 도착하여 탄식하며 말하기를, "관직에 비천함은 없으나, 다만 내 재주가 직무를 감당하기에 부족할 뿐이다. 어찌 이곳에서 정치를 할 수 없겠는가?"라고 하였다. 하물며 나는 녹을 받는 벼슬아치이니, 인장을 잡고 부신을 차고서 사직과 백성을 가졌다면 나라의 은혜가 두텁다고 할 수 있다. 나라에 보답하고 은혜에 보답할 길은 오직 마음과 힘을 다하여 직책을 저버리지 않는 것뿐이다. 옛날 자로가 자고를 비읍의 재상으로 삼았을 때, 공자께서는 오히려 남의 백성을 해친다는 꾸짖음을 주셨다. 이제 학문도 없고 견문도 없는 내가 갑자기 백 리 현의 장이 되었으니, 어찌 근심을 나누고 혜택을 베풀어 한 경내를 편안하게 하겠는가? 그러나 나는 일찍이 군자에게 가르침을 받았다. 관직에 있는 도에는 세 가지가 있으니, 청렴(淸)과 근면(勤)과 신중(愼)이다. 청렴과 신중은 오직 마음 위의 공부일 뿐이다. '근면'이라는 한 글자에 이르러서는 헛되이 행해서는 안 된다. 현읍이 비록 작으나 온갖 책임이 모여 있다. 따라야 할 법전은 그 규정이 하나가 아니며, 일에는 크고 작음과 가볍고 무거움의 구분이 있고, 업무에는 선후와 완급의 차례가 있다. 만약 이를 알지 못하고 헛되이 근면하려고만 한다면, 마치 실을 다스리려다 엉키게 하는 것과 같아서, 거칠고 멸렬한 재앙이 생길 것이다. 어찌 이것을 근면하다고 할 수 있겠는가? 그래서 나는 이 읍에서 마땅히 알아야 할 것들을 기록하여 한 권의 책으로 만들고, 이름을 '황계록'이라 하였다. 한 현의 일이 훤히 보여 책을 펼치면 눈앞에 나타나니, 규제의 좋고 나쁨이 여기서 고찰되고 정령의 득실이 여기서 비롯된다. 그러니 이 기록을 만든 것이 어찌 헛된 일이겠는가? 아, 아는 것은 어렵지 않으나 행하는 것은 오직 어렵다. 호구의 줄어듦을 어찌 멈추게 할 것인가? 황폐한 들판을 어찌 개간할 것인가? 번거로운 부역을 어찌 너그럽게 할 것인가? 폐지된 현송(絃誦)을 어찌 일으킬 것인가? 해이해진 무비를 어찌 수리할 것인가? 억울한 옥사를 어찌 평정할 것인가? 아전들의 간사함을 어찌 징계할 것인가? 흉년이 들고 백성이 곤궁한데 재주는 부족하고 정치는 서툴러 손을 댈 곳이 없다. 때때로 책을 펼치면 문득 아득해져, 다만 붉고 검은 붓을 던져버리고 냉천(冷泉)과 학루(鶴樓) 사이에서 길게 휘파람 불며 시를 읊어 나의 근심을 씻어내고 싶을 뿐이다. 오직 우리 아전과 백성들이 나를 맹동야(맹교)의 율양 치적에 비기지 않는다면 다행이겠다. 공(龔), 황(黃), 소(召), 두(杜)의 업적은 감히 바랄 바가 아니다. 무오년 봄 3월 보름 지난 뒤, 근민헌에서 쓰다.
805. 黃溪日錄敍
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_180B
원문
日錄之作。余志宿矣。或病懶而廢。或紙匱而輟。半世所經歷。今而昧昧無徵。惜也。噫。環顧一身。多可罪之事。無可紀之蹟。筆之瑣瑣。開卷足羞。第惟人之尺璧非寶。而己之小璣可寶。則是書也人雖欲覆瓿。我獨不可藏篋哉。日後攷閱。迺一家乘。余竊悔其晩作而期其卒就也。昔蘧伯玉五十而知四十九年之非。余明年四十矣。若因是錄而日三省愆。則庶幾有所感悟而知三十九年之非也耶。吁。戊午歲臘月立春日。愚拙書于黃溪縣齋。
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Preface to the Hwanggye Daily Record
The creation of a daily record has long been my ambition. Sometimes I was ill or lazy and abandoned it, and sometimes I ran out of paper and stopped. Half of my life's experiences are now dim and without evidence; it is a pity. Alas, looking back at myself, there are many things to be ashamed of and no traces worth recording. Writing down trivial things is enough to make me ashamed when I open the book. However, since people say that a foot of jade is not a treasure, but one's own small pearl is a treasure, even if others want to use this book to cover a jar, I alone cannot hide it in a chest. Reading it later will be a family record. I secretly regret starting it late and hope to finish it. In the past, Qu Boyu knew the mistakes of his forty-nine years at the age of fifty. I will be forty next year. If I can reflect on my faults three times a day through this record, perhaps I will have some realization and know the mistakes of my thirty-nine years. Sigh. The twelfth month of the wuwu year, on the day of the beginning of spring, written by the "Clumsy One" at the Hwanggye County Office.
황계일록 서문
일록(日錄)을 만드는 것은 나의 오랜 뜻이었다. 때로는 병들고 게을러서 폐하고, 때로는 종이가 떨어져 그만두었다. 반평생 겪은 일들이 이제는 아득하여 증거가 없으니 애석하다. 아, 한 몸을 돌아보니 죄스러운 일은 많고 기록할 만한 자취는 없다. 자질구레한 것을 적어놓으니 책을 펼치면 부끄러울 뿐이다. 다만 사람들이 말하기를 "한 자의 옥은 보배가 아니나, 자기의 작은 구슬은 보배다"라고 하였으니, 이 책을 남들이 비록 항아리를 덮는 데 쓰려 할지라도 나만은 궤 속에 간직하지 않을 수 있겠는가? 훗날 읽어보면 곧 한 집안의 기록이 될 것이다. 나는 늦게 시작한 것을 남몰래 후회하며 끝까지 완성하기를 기약한다. 옛날 거백옥은 50세에 49년의 잘못을 알았다. 나는 내년에 40세가 된다. 만약 이 기록을 통해 하루 세 번 허물을 반성한다면, 혹시라도 깨달음이 있어 39년의 잘못을 알게 될 수 있지 않을까? 아, 무오년 섣달 입춘 날, 우졸(愚拙)이 황계 현청에서 쓰다.
806. 史家割榮敍
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_180C, ITKC_MO_0418A_A149_180D
원문
文之可喜者。莫上於史。豈非以其宇宙間事蹟之不可泯者。於是焉始傳。而太史氏如杠之筆。能使後人有若目擊故耶。余每讀史。或改容而敬。或解頤而笑。或蹙頞而歎。或流涕而悲。隨遇興懷吟繹。不能釋。信乎文之可喜者。莫上於史也。是故操觚之士。苟能有得於斯。則其文必磊落奇偉。雄健遒麗。洗脫塵垢。自爾刮目。豈可與陳腐之書。讀至千百。而專無感發增益者比哉。然而上下累千年汗靑山積。不暇遍閱。而且瑣瑣之事。小小之談。只資博覽多識而已。不必專精用力於全編巨帙。況其君臣得失之間。家國理亂之際。其事非常而後。其蹟可觀。其人不凡而後。其言可聞。史氏之記之也。於此尤盡其筆力焉。余故纂取諸史之大事變大言議。可以磊磊軒天地者。逐則題目。作爲一書。上自戰國。下至宋氏。名曰史家割榮。若其奏疏書牘之類。余又有文海編。在玆不贅收。蓋觀尼父書經。盡删其煩宂。丘明外傳。只記其卓異。余於是編。義竊取焉。壬戌之秋七月旣望。鑑湖吏隱書于換鵝亭。
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Preface to "Splendor Cut from Historical Records"
Of things that are delightful in literature, nothing is above history. Is it not because the deeds in the universe that cannot be erased are transmitted from here, and the historian's brush, like a lever, can make later generations feel as if they are witnessing the past? Whenever I read history, I sometimes change my expression and show respect, sometimes laugh with an open mouth, sometimes frown and sigh, or shed tears and feel sorrow. As I encounter these things, my feelings are stirred, and I cannot let go of the book. It is true that nothing in literature is more delightful than history. Therefore, if a scholar who holds a pen can gain something from this, his writing will surely be magnificent, strange, and great; heroic, vigorous, and beautiful; washing away the dust and dirt, and naturally making people open their eyes wide. How can it be compared to stale books that one reads a thousand or a hundred times without any inspiration or gain? However, there are thousands of years of history, and the books are piled up like mountains; it is impossible to read them all. Moreover, trivial matters and small conversations only serve to broaden one's knowledge; it is not necessary to focus one's energy on the entire collection of huge volumes. Especially regarding the success or failure of monarchs and ministers, and the order or chaos of the state, the events are extraordinary, and the traces are worth seeing; the people are not ordinary, and their words are worth hearing. When historians record them, they exert their brush power especially here. Therefore, I have compiled the major changes and major discussions from various histories that can be magnificent and shake heaven and earth, titled each section, and made it into a book. From the Warring States period above to the Song Dynasty below, I named it History's Splendor Cut(Sajagwaryeong). As for memorials and letters, I have another Sea of Literature Compilation(Munhaebyeon), so I will not repeat them here. Just as Confucius edited the Classic of Poetry and deleted all the tedious and redundant parts, and Zuo Qiuming's Outer Commentary only recorded the outstanding parts, I have secretly taken this meaning for this compilation. Autumn of the renxu year, the seventh month, after the full moon, written by the "Hidden Official of Gaeam Lake" at the Hwan-a Pavilion (Swan-Changing Pavilion).
사가할영(史家割榮) 서문
글 중에서 기쁜 것은 역사보다 나은 것이 없다. 우주 간의 사적(事蹟) 중 없어질 수 없는 것들이 여기서부터 비로소 전해지고, 태사씨(역사가)의 붓이 마치 지렛대처럼 후세 사람들로 하여금 마치 눈앞에서 보는 것처럼 느끼게 하기 때문이 아니겠는가? 나는 역사를 읽을 때마다 때로는 얼굴빛을 바꾸어 공경하고, 때로는 입을 열어 웃고, 때로는 미간을 찌푸리며 탄식하고, 때로는 눈물을 흘리며 슬퍼한다. 만나는 대로 감회가 일어나 읊조리며 놓지 못하니, 진실로 글 중에서 기쁜 것은 역사보다 나은 것이 없다. 그러므로 붓을 잡는 선비가 진실로 여기서 얻는 바가 있다면, 그 글은 반드시 웅장하고 기이하며 위대하고, 씩씩하고 굳세며 아름다워, 속세의 때를 씻어내고 저절로 눈을 씻고 보게 될 것이다. 어찌 천 번 백 번 읽어도 감동이나 유익함이 전혀 없는 진부한 책들과 비교할 수 있겠는가? 그러나 위아래로 수천 년의 역사가 산처럼 쌓여 있어 다 읽을 겨를이 없고, 또 자질구레한 일과 작은 이야기들은 단지 박람강기(博覽强記)에만 도움이 될 뿐이니, 굳이 전체 편폭과 거대한 책에 전력을 다할 필요는 없다. 하물며 군신 간의 득실과 국가의 치란(治亂)에 있어서, 그 일이 비범한 뒤에야 그 자취를 볼 만하고, 그 사람이 비범한 뒤에야 그 말을 들을 만하다. 사가(史家)가 기록함에 있어 이곳에 더욱 필력을 다하였다. 그래서 나는 여러 역사서에서 천지를 뒤흔들 만큼 웅장한 대사변과 대언의(大言議)를 뽑아, 항목마다 제목을 붙여 한 권의 책으로 만들었다. 위로는 전국시대부터 아래로는 송나라에 이르기까지, 이름을 '사가할영'이라 하였다. 주소(奏疏)나 서독(書牘) 같은 종류는 내가 또 '문해편(文海編)'이 있으니 여기서는 중복하여 싣지 않는다. 대개 공자께서 시경을 편찬할 때 번거롭고 쓸데없는 것을 모두 삭제하고, 구명(좌구명)이 외전(外傳)에서 오직 탁월한 것만 기록한 뜻을, 나는 이 편찬에서 몰래 취하였다. 임술년 가을 7월 보름 지난 뒤, 감호(鑑湖)의 이은(吏隱)이 환아정(換鵝亭)에서 쓰다.
807. 晉州營將先生案敍
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_181A, ITKC_MO_0418A_A149_181B
원문
乙丑冬晉陽鎭大閱。十四邑領兵齊赴。旣罷。營將元令德徽謂余及安陰宰張君世南曰。往在營將建置之初。吾家尊君曾拜是任。今吾承乏而又忝焉。父子繼任。世所罕有。營中舊有先生題名案。而紙弊書拙。吾今欲倩得佳筆。改其書。且以一語題其卷。願兩君無辭也。余與張君俱應曰諾。仍念是任之設。自□孝廟朝始。而修明鎭管之制。以復□祖宗之舊。□聖意所存。不偶然也。況晉陽一鎭。以八千兵馬。控壓海防要衝。則獨當一面之責。隱若長城之望。其倚重何如哉。在昇平無事之日。訓鍊精而撫綏勤。然後緩急可以得其力。爲將之道。其亦難矣。後之人。將以是案歷數而議之曰。某也嚴。某也懦。某也明。某也昏。某也仁。某也虐。嗚呼。可不懼哉。張君旣書其卷而以序屬于余。敢以是弁其首。山陰知縣任埅謹識。
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Preface to the Roster of Jinju Camp Generals
In the winter of the yichou year, there was a grand review at the Jinju Garrison. The commanders of the fourteen counties arrived with their troops. After it was over, the Camp General Won Gyeong-deok (Hui) said to me and Magistrate Jang (Se-nam) of An-eum, "In the past, at the beginning of the establishment of the Camp General position, my respected father held this post. Now I have succeeded to the position and am also honored to hold it. It is rare in the world for father and son to succeed each other in office. There is an old roster of teachers (generals) in the camp, but the paper is worn and the writing is clumsy. I now want to hire a good brush to rewrite it and also add a word to the volume. I hope you two will not refuse." I and Magistrate Jang both replied, "Yes." I then thought that the establishment of this position began in the reign of King Hyo-jong, and the restoration of the garrison system was to return to the old ways of the ancestors. The intention of the Sage King was not accidental. Moreover, the Jinju Garrison, with eight thousand soldiers and horses, controls the key points of the coastal defense; the responsibility of holding one side alone is like the hope of a Great Wall. How heavy is the reliance on it! In days of peace and no trouble, if training is refined and pacification is diligent, then one can obtain their strength in times of urgency. The way of being a general is also difficult. Later people will look through this roster and discuss it, saying, "So-and-so was strict, so-and-so was cowardly, so-and-so was wise, so-and-so was dim, so-and-so was benevolent, so-and-so was cruel." Alas, can one not be afraid? Magistrate Jang wrote the volume and entrusted the preface to me. I dare to write this at the beginning. Im Dae-jung, Magistrate of San-eum, respectfully records this.
진주 영장 선생안 서문
을축년 겨울, 진양진(晉陽鎭)에서 대열(大閱)이 있었다. 14개 읍의 영병(領兵)들이 모두 모였다. 대열이 끝난 뒤 영장 원령덕(휘)이 나와 안음 현감 장군 세남에게 말하기를, "지난날 영장이라는 직책이 처음 설치되었을 때, 우리 아버님께서 일찍이 이 직임을 맡으셨소. 이제 내가 그 자리를 이어받아 또 욕되게 하고 있으니, 부자가 대를 이어 맡는 것은 세상에 드문 일이오. 영중에 예전부터 선생제명안(先生題名案)이 있었으나, 종이는 낡고 글씨는 졸렬하오. 내가 이제 좋은 붓을 빌려 그 글씨를 고쳐 쓰고, 또 한마디 말로 그 권두에 제하려 하니 두 분은 사양하지 마시오"라고 하였다. 나와 장군은 모두 "좋소"라고 대답하였다. 이어 생각건대 이 직임의 설치는 효종조부터 시작되었는데, 진관(鎭管)의 제도를 수리하고 밝힌 것은 조종(祖宗)의 옛것을 회복하기 위함이니, 성상의 뜻이 있는 바가 우연이 아니었다. 하물며 진양진은 8천 명의 병마로 해방(海防)의 요충지를 제압하고 있으니, 홀로 한 면을 당당히 맡은 책임은 마치 장성(長城)을 기대하는 것과 같으니 그 의중함이 어떠하겠는가? 태평하여 일이 없는 날에 훈련을 정밀히 하고 어루만지기를 부지런히 한 뒤에야, 급할 때 그 힘을 얻을 수 있을 것이니 장수의 도가 또한 어렵다. 뒷사람들이 이 안(案)을 통해 역대 인물들을 헤아리며 논하기를, "누구는 엄했고, 누구는 나약했으며, 누구는 밝았고, 누구는 어두웠으며, 누구는 어질었고, 누구는 포악했다"고 할 것이니, 아, 두렵지 않을 수 있겠는가? 장군이 이미 그 권을 썼고 나에게 서문을 부탁하였기에, 감히 이 글로 그 머리를 장식한다. 산음 현감 임대중 삼가 기록하다.
808. 走筆贈別蔡同年禹瑞歸嶺外序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_181C
원문
龜潭短棹。任大仲之及瓜。竹嶺孤鞭。蔡禹瑞之泛梗。居然共老。非復少年之遊。忽漫相逢。更作他鄕之別。惟君少工詞賦。大讀詩書。早遊儒賢之門。能持讜論正議。晩居頗僻之地。不避衆嘲群猜。雖云抹摋於當時。寧變骯髒之舊習。文章憎命。靑雲桂籍之違。甔石無儲。白首蓬廬之歎。幸因蓮榜之舊契。得蒙梅閣之遠臨。論琴湖對榻之吟。怳然如昨。想金遷同舟之役。忽已經年。逢迎盡懷。非無盍簪之喜。別離在卽。奈迫解綬之行。于時遲日江山。暮春天地。群巒杳杳。興闌赤城之霞。雜花冥冥。夢罷丹丘之月。陶淵明之歸去。小舟輕颺。杜子美之行藏。短褐漂泊。相分千里。曷勝送歸之情。更進一杯。彌切臨岐之恨。嗟乎。流年易邁。後會難期。嶺樹秦雲。可闕歸雁之字。吳山楚水。且吟零雨之詩。
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Preface to the Farewell Poem for My Contemporary Cai Yuruirui Returning to Lingwai
A short oar at Guitan (Turtle Pool), Im Dae-jung is reaching the end of his term. A lonely whip at Zhuling (Bamboo Ridge), Cai Yuruirui is drifting like duckweed. We have grown old together, no longer the wanderers of our youth. We met suddenly, only to part again in a foreign land. You, sir, were skilled in ciand fu in your youth and read poetry and books extensively. You traveled to the gates of Confucian sages early on and were able to hold upright arguments and correct opinions. In your later years, you lived in a remote place, not avoiding the mockery and suspicion of the crowd. Although you were suppressed at the time, you would not change your old, unyielding habits. Literature hates fate; you missed the laurel list of the blue clouds. With no savings of dan or shi (small amounts of grain), you sighed in your thatched hut with white hair. Fortunately, due to our old bond from the Lotus List (Civil Service Exam), I was able to receive your visit from afar at the Plum Pavilion. Discussing our chanting while sitting face-to-face at Qinhu (Zither Lake) feels like it was just yesterday. Thinking of our service on the same boat at Jinqian, it has suddenly been a year. We met and poured out our hearts; it was not without the joy of meeting. But parting is imminent; what can we do about your departure after resigning from office? At this time, the days are long, the rivers and mountains are beautiful, and it is the end of spring in heaven and earth. The mountains are dim and distant; the excitement fades like the clouds of Chicheng. The mixed flowers are dark and deep; the dream ends like the moon of Danqiu. Tao Yuanming's return—a small boat drifting lightly. Du Zimei's (Du Fu) life—a short jacket wandering. We are parting a thousand miles away; how can I bear the feeling of sending you off? Let us have one more cup; the regret of parting at the crossroads is even more intense. Alas, the passing years are easy to move; a later meeting is hard to promise. The trees of the ridge and the clouds of Qin—can the letters of the returning geese be missing? The mountains of Wu and the waters of Chu—let us chant the poem of the "Lingering Rain."
동년(同年) 채우서(蔡禹瑞)가 영외(嶺外)로 돌아가는 것을 전송하며 쓴 서문
귀담(龜潭)의 짧은 노, 임대중은 임기를 마쳐가고, 죽령(竹嶺)의 외로운 채찍, 채우서는 부평초처럼 떠돈다. 어느덧 함께 늙어버렸으니 다시는 소년 시절의 유람이 아니요, 홀연히 만났건만 다시 타향에서의 이별을 만든다. 그대는 젊어서 사부(詞賦)에 능하고 시서를 크게 읽었으며, 일찍이 유현(儒賢)의 문하에서 노닐며 정론과 바른 의논을 견지할 수 있었다. 만년에는 외딴곳에 거처하며 뭇사람의 조롱과 의심을 피하지 않았으니, 비록 당시에 억눌렸다 하나 어찌 그 강직한 옛 습성을 바꾸겠는가? 문장은 운명을 미워하여 청운의 계적(桂籍)과는 어긋났고, 단석(甔石)의 저축도 없이 흰 머리로 띠집에서 탄식한다. 다행히 연방(蓮榜)의 옛 인연으로 매각(梅閣)에서 먼 길을 찾아온 것을 맞이하게 되었다. 금호(琴湖)에서 마주 앉아 읊조리던 일은 아득하여 어제 같고, 금천(金遷)에서 같은 배를 탔던 일은 생각해보니 홀연히 한 해가 지났다. 만나서 회포를 다 풀었으니 어찌 만남의 기쁨이 없겠느냐만, 이별이 곧 닥쳐오니 관직을 버리고 떠나는 길을 어찌하겠는가? 이때는 해가 길고 강산은 아름다우며, 천지는 늦봄이다. 뭇 산들은 아득하고 흥취는 적성(赤城)의 노을처럼 저물어가며, 잡화는 어둑하고 꿈은 단구(丹丘)의 달처럼 깨어난다. 도연명의 귀거래사는 작은 배가 가볍게 떠나고, 두자미(두보)의 행장은 짧은 적삼으로 떠도니, 천 리 길로 서로 나뉘게 되어 보내는 정을 어찌 이기겠는가? 다시 한 잔을 권하니 갈림길에서의 한은 더욱 간절하다. 아, 흐르는 세월은 쉽게 지나가고 뒷날의 만남은 기약하기 어렵다. 영남의 나무와 진나라의 구름 사이에 돌아가는 기러기의 편지를 어찌 빠뜨릴 수 있겠으며, 오산(吳山)과 초수(楚水)에서 잠시 영우(零雨)의 시를 읊조리리라.
809. 歌行六選序
문체: 序跋類 / 序類
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自雪樓弇園譚詩。五言古體則必曰漢魏。七言歌行則必曰盛唐。詩家者流。至今執作左契。斯固不刊之至言哉。然以余觀乎歌行。四唐各有其佳境。若只二公之信而盡捨中晩。則殆所謂論甘而忌辛。好丹而非素。豈能盡得唐之趣味哉。□國朝以詩試士。少年操觚者。莫不染指於唐。而比鮮博覽之儒。世所傳習者。不過唐音而止耳。余自髫齔。卽受讀唐詩歌行而癖愛之。先人仍命以楊氏唐音高氏品彙合錄。而更搜獵諸書。風唐人之作。無論初盛中晩。遇輒收取不遺。作爲巨編二卷。以資吟玩。只恨得書不廣。尙多遺珠耳。及其老病江居。掩門無事。子姪輩以其書博而不精。請加裁選。余乃取而細繹之。其正格有二焉。摸寫景物而造語淸新者。乃其本色。譬如禪家之悟派也。論說事情而遣辭敷陳者。非其本色。譬如禪家之漸派也。就其淸新。拔其尤者。曰調響高華。次其下者。曰風韻遒逸。就其敷陳。擢其最者。曰詞理圓活。降其劣者。曰筆勢贍暢。其奇格又有二焉。溫李之綺靡鬼怪。眞驚世之別調。目之曰體格奇麗。張王之愜心刺骨。是感人之一體。題之曰情致精雅。合得詩六百八十二首。以之彙分爲六。而彙內各以四唐爲序。摠以名之曰歌行六選。是選也初爲業科者作也。蓋欲使學者藻彩有欠。則專精乎調響風韻。以資其高華遒逸。意會不足。則致力乎詞理筆勢。以求其圓活贍暢。務去俗陋者。不究乎奇麗之體格。則將何以奪胎換骨也。欲回古淡者。不歸乎精雅之情致。則其何能點鐵成金也。余謂詩之體段。要不出於斯六者範圍之內。苟能各隨其才分。斟酌損益。沈潛融會而有得焉。則以長句而學唐者。恐無以加於此也。至若李，杜二家詩之仙聖歌行諸篇。俊逸豪壯。夐出千古。非特壓唐而已。此則當盡讀之。無事乎抄擇。故玆不及焉。余非具眼者。曷敢曰是選之得其當。聊以示一家年少入詩之逕路耳。辛未仲夏。水村病夫序。
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Preface to the Six Selections of Songs and Chants
Since the Tan Shi (Discussion on Poetry) of Xue Lou and Yan Yuan, for five-character ancient style, one must say Han and Wei, and for seven-character songs and chants, one must say the High Tang. Poets to this day hold this as a left-hand contract (a standard). This is indeed an unchangeable, ultimate truth. However, as I observe songs and chants, the four Tang periods each have their own beautiful realms. If one only believes in the two masters (Li and Du) and abandons the Middle and Late Tang, it is almost like "discussing sweetness but avoiding bitterness, liking red but rejecting white." How can one fully grasp the taste of Tang? Our dynasty tests scholars with poetry, and young people holding pens all dip their fingers into the Tang. But compared to scholars with broad learning, what is passed down and practiced in the world is nothing more than the "Tang Sound." Since I was a child, I have received and read Tang poetry and songs and chants, and I have been addicted to them. My father ordered me to record the Tang Sound by Yang and the Classification by Gao together, and I searched through various books. I loved the works of the Tang people, regardless of whether they were Early, High, Middle, or Late, and I collected them without omission whenever I encountered them, making two huge volumes to enjoy chanting. I only regret that the books I obtained were not broad enough, and there are still many missing pearls. When I grew old and ill, living by the river, closing my door and having nothing to do, my nephews and nieces asked me to select and refine them because the books were broad but not precise. I took them and analyzed them in detail. There are two correct styles: describing scenery and creating fresh language is its true color, like the "sudden enlightenment" school of Zen. Discussing affairs and expressing words is not its true color, like the "gradual" school of Zen. Regarding the fresh ones, the best are called "Harmonious and High-Splendid," and the next are called "Windy and Vigorous." Regarding the expressive ones, the best are called "Words and Principles Round and Lively," and the lower ones are called "Brush Momentum Abundant and Smooth." There are also two strange styles: the ornate and ghostly style of Wen and Li is truly a different style that shocks the world; I call it "Style and Form Strange and Beautiful." The heart-touching and bone-piercing style of Zhang and Wang is a type that moves people; I title it "Sentiment and Refinement." I obtained 682 poems in total, divided into six categories, and within each category, I ordered them by the four Tang periods. I named it Six Selections of Songs and Chants. This selection is for those who are preparing for the civil service exam. If a student lacks brilliance, they should focus on "Harmonious and Windy" to help them become "High and Vigorous." If their understanding is insufficient, they should devote themselves to "Words and Brush Momentum" to seek "Round and Smooth." If they strive to remove vulgarity, if they do not study the "Strange and Beautiful" style, how can they "change their bones"? If they want to return to the "Ancient and Pale," if they do not return to the "Refined Sentiment," how can they "turn iron into gold"? I say that the body and segments of poetry do not go beyond the scope of these six. If one can follow one's talent, weigh the gains and losses, immerse oneself, and gain something, then I fear there is nothing better than this for learning Tang poetry with long sentences. As for the songs and chants of the two masters Li and Du, they are talented, heroic, and strong, far exceeding the ages; they are not just suppressing the Tang. These should be read in their entirety; there is no need to select them, so I do not include them here. I am not a person with a discerning eye; how dare I say this selection is appropriate? I am just showing a path for the young people of my family to enter poetry. Mid-summer of the xinwei year, the sick man of Shuicun (Water Village) writes this preface.
가행육선(歌行六選) 서문
설루(雪樓)와 엄원(弇園)의 담시(譚詩) 이후로, 5언 고체시는 반드시 한(漢)과 위(魏)를 말하고, 7언 가행(歌行)은 반드시 성당(盛唐)을 말한다. 시인들이 지금까지 이를 좌계(左契, 확실한 증거)로 삼고 있으니, 이는 참으로 불변의 지극한 말이다. 그러나 내가 가행을 살펴보건대, 당나라의 네 시기는 각각 그 아름다운 경지가 있다. 만약 오직 두 공(이백, 두보)의 말만 믿고 중당과 만당을 모두 버린다면, 이는 이른바 단것을 논하면서 쓴 것을 꺼리고, 붉은색을 좋아하면서 흰색을 배척하는 것과 같으니, 어찌 당나라의 취미를 다 얻을 수 있겠는가? 우리 조정에서 시로써 선비를 시험하니, 소년들이 붓을 잡고 당나라 시에 손을 대지 않는 이가 없으나, 박학한 선비와 비교하면 세상에 전해지고 익히는 것은 당음(唐音)에 그칠 뿐이다. 나는 어려서부터 당나라 시의 가행을 받아 읽고 벽처럼 사랑하였다. 선인께서 양씨의 '당음'과 고씨의 '품휘'를 합쳐 기록하라 명하셨고, 나는 다시 여러 책을 수집하였다. 당나라 사람들의 작품을 좋아하여 초당, 성당, 중당, 만당을 막론하고 만나는 대로 빠짐없이 수집하여 거대한 두 권의 책을 만들어 읊조리며 즐겼다. 다만 책을 얻은 것이 넓지 못하여 아직 빠진 보배가 많음이 한스러울 뿐이다. 늙고 병들어 강가에 살며 문을 닫고 할 일이 없자, 조카들이 그 책이 넓기만 하고 정밀하지 못하다며 가려 뽑아달라고 청하였다. 나는 가져다가 자세히 분석하였다. 그 정격(正格)에는 두 가지가 있다. 경물을 묘사하여 어구가 청신한 것은 그 본색이니, 선가(禪家)의 돈오파(頓悟派)와 같다. 사정을 논설하여 사사를 펼쳐내는 것은 그 본색이 아니니, 선가의 점오파(漸悟派)와 같다. 그 청신함에 나아가 뛰어난 것을 뽑아 '조향고화(調響高華)'라 하고, 그 아래를 '풍운주일(風韻遒逸)'이라 하였다. 그 펼쳐냄에 나아가 가장 좋은 것을 뽑아 '사리원활(詞理圓活)'이라 하고, 그 못한 것을 '필세섬창(筆勢贍暢)'이라 하였다. 그 기격(奇格)에는 또 두 가지가 있다. 온정균과 이상은의 기미(綺靡)하고 괴이한 것은 참으로 세상을 놀라게 하는 별조(別調)이니, '체격기려(體格奇麗)'라 하였다. 장적과 왕건의 마음을 흡족하게 하고 뼈를 찌르는 것은 사람을 감동시키는 한 체이니, '정치정아(情致精雅)'라 하였다. 합하여 시 682수를 얻어 6가지로 분류하고, 분류 안에서 각각 당나라 네 시기를 순서로 하였다. 총칭하여 '가행육선'이라 하였다. 이 선집은 처음 과거 공부를 하는 이들을 위해 만든 것이다. 대개 배우는 이들이 조채(藻彩)가 부족하면 '조향'과 '풍운'에 전정(專精)하여 그 '고화'와 '주일'을 얻게 하고, 의회(意會)가 부족하면 '사리'와 '필세'에 힘써 그 '원활'과 '섬창'을 구하게 하려는 것이다. 속되고 누추함을 제거하려는데 '기려'의 체격을 연구하지 않으면 무엇으로 태를 벗고 뼈를 바꾸겠는가? 고담(古淡)으로 돌아가려는데 '정아'의 정치에 귀의하지 않으면 무엇으로 쇠를 점쳐 금을 만들겠는가? 나는 시의 체단(體段)이 이 6가지 범위 안에서 벗어나지 않는다고 본다. 진실로 각기 그 재분에 따라 덜고 더함을 참작하고, 침잠하여 융회(融會)하여 얻는 바가 있다면, 장구(長句)로 당나라 시를 배우는 데 있어 이보다 더함이 없을 것이다. 이백, 두보 두 집안의 시 중 선성(仙聖)의 가행 여러 편은 준일하고 호장하여 천고에 뛰어나니, 당나라를 압도할 뿐만이 아니다. 이는 마땅히 다 읽어야 할 것이니 가려 뽑을 일이 없어 여기에 싣지 않았다. 나는 안목을 갖춘 자가 아니니 어찌 이 선집이 적당하다고 말하겠는가? 다만 집안의 젊은이들이 시에 들어가는 경로를 보여줄 뿐이다. 신미년 중하(仲夏), 수촌(水村)의 병부(病夫)가 서문을 쓰다.
810. 載籍錄序
문체: 序跋類 / 序類
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원문
人多有癖。癖者病也。余無他癖。而唯癖於書。雖蠹編斷簡。獲之。愛勝金壁。亦嘗自病。而已成膏肓。莫可醫也。自在童孺。見有賣書者。至解衣而買之。父兄之所賜與朋友之所贈遺。及宦遊京外之所印得。歲加增益。雖家貧位卑。不能稱意收聚。而性癖旣深。所鳩儲已至一千三百餘卷矣。曾作一冊。以經典四書儒家史家子家文集詩集詩話小說類聚二家醫家雜家東方儒書文集詩集小說家籍書廚畫廚雜部。彙分卄一門。錄其書目。名曰載籍錄。頃歲阻飢瀕死。間有斥賣。僦屋累遷。頗致散亡。偸兒之所竊去。借人而見遺忘者。亦多有之。今閱是錄。爲之撫卷歎惜。玆加釐整。抹其已失。添其新得。仍謂諸子曰。余家徒四壁。所蓄積唯此而已。將以遺諸子孫。以作傳家寶。汝等須愼守而勿失也。噫。古今書籍。不翅累萬卷。以此所藏。謂之博極群書則未也。且能貫穿乎此。亦可以學問文章矣。亦可以功名事業矣。只在勤不勤爾。汝等勉乎哉。余今眼昏。不能看細字。精耗。不能復強記。而每對古書。猶自欣然忘寢食。甚矣。癖書之病。老而益痼也。爲之一笑。壬午仲秋下浣。愚拙翁書于終南寓舍。
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Preface to the Record of Books
People often have addictions; an addiction is an illness. I have no other addiction, only an addiction to books. Even if it is a worm-eaten volume or a broken scrap, if I obtain it, I love it more than gold or jade. I have also considered it an illness, but it has already become incurable and cannot be treated. Since I was a child, whenever I saw someone selling books, I would even sell my clothes to buy them. What my father and brothers gave me, what friends presented to me, and what I printed while serving in the capital and provinces—they have increased year by year. Although my family is poor and my position is low, and I cannot collect them as I wish, my addiction is deep, and I have already gathered over 1,300 volumes. I once made a volume, classifying them into twenty-one categories: Classics, Four Books, Confucianism, History, Masters, Literary Collections, Poetry Collections, Poetry Criticism, Novels, Categorized Collections, Two Schools (Medicine/Divination), Medicine, Miscellaneous, Eastern Confucian Books, Literary Collections, Poetry Collections, Novelist Books, Book Cabinets, Painting Cabinets, and Miscellaneous Departments, recording their titles. I named it the Record of Books (Jaejeok-rok). Some years ago, when I was blocked by famine and near death, I sold some. Moving houses repeatedly, many were scattered and lost. Thieves stole some, and those borrowed by others were forgotten; there are many such cases. Now, reading this record, I stroke the volume and sigh with regret. I have now added corrections, erased what was lost, and added what was newly obtained. I then said to my children, "My family has only four walls, and what I have accumulated is only this. I will leave it to my descendants as a family heirloom. You must guard it carefully and not lose it." Alas, books from ancient and modern times are more than ten thousand volumes. To call what I have collected "broadly exhausting all books" is not true. Moreover, if you can penetrate this, you can achieve learning and literature, and you can achieve fame and career. It only depends on whether you are diligent or not. You must strive! My eyes are now dim, and I cannot read small print. My essence is exhausted, and I cannot memorize again. But whenever I face an ancient book, I am still happy and forget to sleep and eat. It is severe; the illness of book addiction becomes more ingrained as I grow old. I laugh at it. Mid-autumn of the renwu year, the "Clumsy Old Man" writes this at my residence in Jongnam.
재적록(載籍錄) 서문
사람들은 흔히 벽(癖)이 있는데, 벽이란 병이다. 나는 다른 벽은 없고 오직 책에만 벽이 있다. 비록 좀 먹은 책이나 끊어진 조각이라도 얻으면 금이나 옥보다 더 아꼈다. 나 또한 스스로 병이라 여겼으나 이미 고황(膏肓)에 들어 고칠 수가 없다. 어린 시절부터 책 파는 사람을 보면 옷을 벗어서라도 사들였다. 부형이 주신 것과 친구들이 선물한 것, 그리고 벼슬하며 서울과 지방에서 인쇄해 얻은 것들이 해마다 늘어났다. 집이 가난하고 지위가 낮아 뜻대로 수집하지는 못했으나, 성벽이 이미 깊어 모아둔 것이 1,300여 권에 이르렀다. 일찍이 한 권의 책을 만들어 경전, 사서, 유가, 사가, 자가, 문집, 시집, 시화, 소설, 유취, 이가(의학, 점술), 의가, 잡가, 동방유서, 문집, 시집, 소설가, 서궤, 화궤, 잡부 등 21문으로 분류하여 서목을 기록하고 이름을 '재적록'이라 하였다. 지난번 굶주림에 막혀 죽을 뻔했을 때 간혹 팔기도 하였고, 집을 옮겨 다니며 흩어져 없어진 것도 많다. 도둑이 훔쳐 간 것과 남에게 빌려주었다가 잊힌 것도 많다. 이제 이 기록을 보니 책을 어루만지며 탄식하게 된다. 이에 정리를 더하여 잃어버린 것은 지우고 새로 얻은 것은 더하였다. 그리고 여러 아들에게 말하기를, "우리 집은 사방이 텅 빈 네 벽뿐이니, 쌓아둔 것은 오직 이것뿐이다. 장차 자손에게 물려주어 가보로 삼을 것이니, 너희들은 모름지기 삼가 지켜 잃어버리지 말라"고 하였다. 아, 고금의 서적은 만 권이 넘으니, 이 소장한 것으로 박람강기(博覽强記)했다고 말할 수는 없다. 그러나 이것을 꿰뚫어 볼 수 있다면 학문과 문장도 이룰 수 있고, 공명과 사업도 이룰 수 있을 것이다. 오직 부지런하고 부지런하지 않음에 달려 있을 뿐이다. 너희들은 힘쓰라! 나는 이제 눈이 침침하여 작은 글씨를 볼 수 없고, 정력이 쇠하여 다시 강기(强記)할 수 없다. 그러나 매번 옛 책을 대하면 여전히 기뻐서 잠과 밥을 잊는다. 심하구나, 책에 대한 벽이라는 병이 늙을수록 더욱 고질이 되는구나. 이를 위해 한 번 웃는다. 임오년 중추 하완, 우졸옹(愚拙翁)이 종남(終南)의 우사(寓舍)에서 쓰다.
811. 贈別曹道卿序
문체: 序跋類 / 序類
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余於曹君道卿。有山，嵇之誼。愛其穎敏而靜。豈弟而剛。所知者止此而已。今者道卿訪余於密城。余倒屣迎笑。款留數旬。密之南。有郡曰梁山。是道卿之曾所莅也。梁之人聞道卿來。吏民士庶。傾一邑畢至。扶老携幼。繈屬於道。或獻以酒肴。或贐以錢鈔。迎拜歡呼。如見父母。多有涕泣而去者。余於是大驚而異之。問曰。子行何德政而致此。道卿對云吾豈有德政哉。吾先祖寧耐公。昔守是郡。實有沒世之愛。六十年後。吾又繼守。當時遺老存者三人。扶杖迎于境。見吾而泣。吾亦自然流涕。世豈有官民對泣而能行太守事者乎。吾只恐忝辱先德。凜凜乎如坐竹竿之上。二年而去。吾豈有德政哉。自是梁民有淳古之遣風故耳。余喟然而歎曰。吾乃今日。始知子所蘊抱者大矣。昔者之知子何淺也。以子薄試斗縣。其效尙得如此。如使子居大任布大化。所莅者衆。所及者廣。則仁霑澤被。愛戴感泣者。當復幾何。吾夫子以子產爲古之遺愛。子殆近之。閔老峯之稱子以當世人才。洪叔範之訐子以晩歲知已。信不虛矣。惜乎。子有如此之才。而屈而不得伸。斂而不得舒也。抑吾因子更有所感焉。凡今之所謂留愛去思者。或畏其貴勢。或希其日後。假示媚悅。民風多誤。今子乃天下之一窮人。旣無可藉之勢。且蔑可希之事。而去官十數年。民之眷眷不忘。猶一日。見子驚喜。闔境輻湊。如赤子之歸慈母。此眞留愛也。此眞去思也。至誠藹然。一毫非假。則古人之事。復見於今矣。今子行古人之政於梁。而梁人行古人之事於子。由是觀之。斯民也雖復挽回三代可也。孰云古今人不相及。而今之世。難以返古之世耶。嗟乎。道卿勉之哉。善積者必福。否極者必泰。天之道也。子以曾，閔之行。抱窮天之痛。自屛於深山絶谷之中。與鳥獸同群。餘一紀矣。天豈有不福其善而不泰其否之理哉。吾見子伸其志展其才。必有日矣。嗟乎。道卿勉之哉。吾亦世之畸人。老斥於外。媿無以相拯。今於其告別而歸也。旣感梁人之事。仍道其天理之必復。以解其冤鬱窮愁之歎。更賦一詩以贈之。
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Preface to Bidding Farewell to Cao Daoqing
I have a friendship with Mr. Cao Daoqing that resembles the bond between Shan Tao and Ji Kang. I admire his brilliance, calmness, kindness, and integrity. That is all I know of him. Recently, Daoqing visited me in Milyang. I rushed out to welcome him with a smile and kept him for several weeks. South of Milyang, there is a county called Yangsan, where Daoqing once served as an official. When the people of Yangsan heard of Daoqing’s arrival, officials, commoners, scholars, and the masses all flocked to him, filling the entire town. They supported the old and carried the young, lining the roads. Some offered wine and food, others presented money as a parting gift. They bowed and cheered as if seeing their own parents, and many wept as they left. I was greatly surprised and puzzled by this. I asked him, "What kind of virtuous governance did you practice to achieve this?" Daoqing replied, "How could I have practiced virtuous governance? My ancestor, Lord Nyeongnae, once governed this county and truly left behind a love that lasted beyond his lifetime. Sixty years later, I succeeded him. Three of the elders from that time were still alive; they leaned on their staffs to welcome me at the border and wept upon seeing me. I, too, naturally shed tears. How could a magistrate perform his duties if both official and people were weeping together? I was only afraid of disgracing my ancestor’s virtue, so I lived in constant trepidation as if sitting on a bamboo pole. I left after two years. How could I have practiced virtuous governance? It is simply because the people of Yangsan still possess the pure and ancient customs." I sighed and said, "Only today do I realize the greatness of what you hold within. How shallow my understanding of you was in the past! If your brief trial in a small county could produce such results, imagine if you were given a great responsibility to spread great transformation, governing many people and reaching far and wide. How much more would the benevolence soak in and the gratitude move people to tears? My Master considered Zichan to be a man of ancient, enduring love; you are nearly his equal. The praise of Min Rofeng, who called you a talent of the current age, and the recognition of Hong Shuban, who called you a soulmate in his later years, are truly not empty words. It is a pity that a man with such talent is suppressed and unable to stretch, constrained and unable to expand. Furthermore, I have gained a new realization through you. Generally, what is called 'leaving love and lingering thoughts' today is often a result of people fearing power or hoping for future favors, feigning affection and joy; the customs of the people are often misguided. But you are now one of the poorest men in the world. You have no power to rely on, nor anything to hope for, and it has been over ten years since you left office. Yet the people’s attachment remains as if it were only yesterday. Seeing you, they are filled with joy, and the whole region gathers like infants returning to their mother. This is true 'lingering love' and true 'lingering thoughts.' The sincerity is clear and not a bit of it is false; the deeds of the ancients are seen again in the present. You practiced the governance of the ancients in Yangsan, and the people of Yangsan practiced the deeds of the ancients toward you. Looking at this, even if we were to restore the Three Dynasties, it would be possible. Who says that the people of today cannot reach the level of the ancients, and that it is difficult to return to the age of the ancients? Alas, Daoqing, strive on! Those who accumulate goodness will surely receive blessings; those who reach the extreme of adversity will surely find prosperity. This is the way of Heaven. You, with the conduct of Zengzi and Min Ziqian, have held the pain of being poor and abandoned, hiding yourself in deep mountains and desolate valleys, living among birds and beasts for over a decade. How could there be a principle in Heaven that does not bless the good and bring prosperity after adversity? I will surely see the day when you stretch your will and display your talent. Alas, Daoqing, strive on! I, too, am an eccentric of this world, old and cast out. I am ashamed that I have no way to help you. Now, as you bid farewell to return home, I am moved by the story of the people of Yangsan, and I speak of the inevitable restoration of Heaven’s principle to soothe your sighs of injustice and sorrow, and I compose a poem to present to you."
조도경을 전송하며 짓는 서문
나는 조군 도경(曹君道卿)과 산도(山濤)와 혜강(嵇康) 같은 우의를 맺고 있다. 그의 영민하면서도 고요하고, 온화하면서도 강직함을 사랑한다. 내가 아는 것은 이것뿐이다. 이번에 도경이 밀성(密城)으로 나를 찾아왔기에, 나는 신발을 거꾸로 신고 나가 웃으며 맞이하여 수십 일 동안 머물게 했다. 밀성 남쪽에 양산(梁山)이라는 고을이 있는데, 그곳은 도경이 일찍이 다스렸던 곳이다. 양산 사람들이 도경이 왔다는 소식을 듣고는 관리와 백성, 선비와 서민들이 한 고을에서 모두 쏟아져 나왔다. 노인을 부축하고 어린아이를 데리고 길에 줄을 이었으며, 어떤 이는 술과 안주를 바치고 어떤 이는 돈을 노자로 주었다. 부모를 만난 듯이 절하고 환호하며, 눈물을 흘리며 떠나는 이가 많았다. 나는 이에 크게 놀라 이상하게 여겨 물었다. "그대는 어떤 덕정(德政)을 베풀었기에 이 지경에 이르렀는가?" 도경이 대답하기를, "내가 어찌 덕정이 있었겠습니까. 나의 선조 녕내공(寧耐公)께서 예전에 이 고을을 지키실 때 실로 세상에 남을 만한 사랑을 베푸셨습니다. 60년 뒤에 내가 또 이어받아 지켰는데, 당시의 유로(遺老) 세 분이 살아계셔서 지팡이를 짚고 경계에서 맞이하며 나를 보고 울기에, 나도 자연히 눈물을 흘렸습니다. 세상에 어찌 관리와 백성이 마주 보고 울면서 태수의 일을 할 수 있겠습니까. 나는 다만 선조의 덕을 욕되게 할까 두려워 대나무 장대 위에 앉은 듯 조심하며 2년 만에 떠났을 뿐입니다. 내가 어찌 덕정이 있었겠습니까. 이는 양산 백성들에게 순박하고 옛 풍속이 남아 있었기 때문일 뿐입니다." 나는 탄식하며 말했다. "나는 오늘에야 비로소 그대가 품고 있는 것이 크다는 것을 알았다. 예전에 그대를 알았던 것이 어찌 그리 얕았단 말인가. 그대가 작은 고을에서 시험 삼아 다스린 것으로도 그 효과가 이와 같은데, 만약 그대에게 큰 임무를 맡겨 큰 교화를 펼치게 하여 다스리는 곳이 많고 미치는 곳이 넓게 한다면, 인(仁)이 젖어 들고 은택이 입혀져 사랑하고 받들며 감격하여 우는 자들이 다시 얼마나 많겠는가. 우리 부자(夫子)께서 자산(子産)을 옛날의 남겨진 사랑을 가진 사람이라 하셨는데, 그대는 거의 그에 가깝다. 민노봉(閔老峯)이 그대를 당세의 인재라 칭하고, 홍숙범(洪叔範)이 그대를 만년의 지기라 한 것이 참으로 헛된 말이 아니었다. 애석하구나, 그대가 이런 재주를 가지고도 굽혀져 펴지 못하고, 움츠러들어 펼치지 못하는구나. 또한 나는 그대로 인해 다시 느낀 바가 있다. 무릇 오늘날 이른바 '사랑을 남기고 떠남을 생각한다(留愛去思)'는 것은, 혹 그 귀한 세력을 두려워하거나 훗날을 바라서 거짓으로 아첨하고 기뻐하는 척하는 것이니, 민풍이 잘못된 경우가 많다. 지금 그대는 천하의 궁한 사람으로서, 이미 기댈 세력도 없고 바랄 일도 없는데도 관직을 떠난 지 십여 년이 지나도록 백성들이 그리워하여 잊지 않기를 하루같이 한다. 그대를 보면 놀라 기뻐하며 온 고을이 구름처럼 모여드니, 마치 갓난아이가 자애로운 어머니에게 돌아오는 것과 같다. 이것이 진정한 '유애(留愛)'이고, 이것이 진정한 '거사(去思)'이다. 지극한 정성이 은은하여 털끝만큼도 거짓이 없으니, 옛사람의 일이 오늘에 다시 나타난 것이다. 지금 그대는 양산에서 옛사람의 정치를 행했고, 양산 사람들은 그대에게 옛사람의 도리를 행했다. 이를 통해 보건대, 이 백성들이라면 비록 삼대(三代)의 시대를 다시 불러와도 가능할 것이다. 누가 고금의 사람이 서로 미치지 못하고, 오늘날의 세상은 옛날의 세상으로 돌이키기 어렵다고 하는가. 아, 도경아 힘쓰라. 선을 쌓은 자는 반드시 복을 받고, 막힘이 극에 달한 자는 반드시 태평해지는 것이 하늘의 도이다. 그대는 증자(曾子)와 민자건(閔子騫)의 행실을 가지고 하늘이 궁하게 하는 고통을 품고서, 깊은 산과 끊어진 골짜기 속에 스스로를 숨기고 새나 짐승과 무리를 지어 지낸 지 한 기(紀, 12년)가 넘었다. 하늘에 어찌 그 선을 복 주지 않고 그 막힘을 태평하게 하지 않을 이치가 있겠는가. 나는 그대가 그 뜻을 펴고 그 재주를 펼칠 날이 반드시 있을 것이라 본다. 아, 도경아 힘쓰라. 나 또한 세상의 기인(畸人)으로 늙어서 밖으로 배척당하고 있으니, 부끄럽게도 서로 구제할 방법이 없다. 이제 그대가 작별하고 돌아감에, 이미 양산 사람들의 일에 감동하였고, 이어서 그 하늘의 이치가 반드시 회복될 것임을 말하여 그 원통하고 궁하며 근심하는 탄식을 풀어주고, 다시 시 한 수를 지어 선물한다."
812. 斗回子詩稿序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_184A, ITKC_MO_0418A_A149_184B
원문
嶺之南。有神仙中人焉。曰成君以道。余少也。聞其風而悅之。思欲一接玄範而邈不可得。晩守密州。遇君之孫進士彥周。始知君爲密人。而叩君之始終。曰君字敬修。自號斗回子。卽忘憂堂郭將軍之壻也。種學績文。陞上庠業公車。將進取。至光海時。遂廢擧山棲。專精修鍊。啖松葉讀黃庭。年九十二。無病歸化。仙家所謂解也。君豈非海東之異人哉。世傳忘憂公討賊樹勳之後。謝病辟穀。得仙道多異事。君之丹學。蓋亦氷淸玉潤之授受相傳者耶。余因彥周甫。得君詩稿一冊讀之。語皆翛然無塵埃氣。非煙火食者所可道。昔漢武讀相如賦而飄飄有凌雲意。余於斗回子詩亦云。噫。忘憂之從赤松避危機也。斗回之逐羨門。厭溷世也。向使二君無畏忌之憂。而遭淸平之時。豈必托跡老法之中。而所成就但止於鍊氣得仙而已哉。余亦不偶於世者。每吟屈子遠遊之篇。慨然有出埃上征。揮斥八極之志矣。今於斗回子詩。三復感歎。遂乃高詠不必無心唐事業金丹一粒誤先生之句。請以題飛吟亭者。題斗回稿焉。□聖上三十八年壬辰暮春之初。水村居士七十三歲翁書。
번역
Preface to the Poetry Manuscript of Duhoeja
South of the Ridge (Yeongnam), there is a man among the immortals named Seong Gyeung-ui. In my youth, I heard of his character and admired him, wishing to meet his mysterious presence, but it was far and impossible. In my later years, while guarding Milyang, I met his grandson, the Jinsa (literary licentiate) Yeon-ju, and only then did I learn that he was a man of Milyang. When I inquired about his life, he said, "His courtesy name was Gyeongsu, and he called himself Duhoeja. He was the son-in-law of General Gwak, the Mang-u-dang (House of Forgetting Worries). He studied and wrote, passed the upper examinations, and was about to advance in his career. When the Gwanghae era came, he abandoned the examinations, lived in the mountains, and focused on cultivation. He ate pine needles and read the Huangting Jing (Yellow Court Classic). At ninety-two, he passed away without illness, which is what the immortals call 'liberation'." Is he not an extraordinary man of the East Sea? It is said that after General Mang-u-dang suppressed the rebels and established merit, he declined illness and avoided grains, attaining the Dao of the immortals with many strange occurrences. Was his study of alchemy not a transmission as pure as ice and as smooth as jade? Through Yeon-ju, I obtained a volume of his poetry manuscripts and read them. The words are all detached and free from the dust of the world; they are not things that one who eats cooked food can speak of. In the past, when Emperor Wu of Han read Sima Xiangru’s Rhapsody, he felt a soaring spirit that reached the clouds. I feel the same about the poems of Duhoeja. Alas! Mang-u-dang followed the Red Pine Immortal to avoid crisis, and Duhoeja followed Xianmen to loathe the muddy world. If these two gentlemen had not had the worries of fear and suspicion and had encountered a clear and peaceful time, would they have necessarily entrusted their traces to the methods of the old, and would their achievements have been limited only to refining qi and attaining immortality? I, too, am a man who does not fit in with the world. Whenever I chant the Yuan You(Far-off Journey) by Qu Yuan, I feel a grand ambition to rise above the dust and roam the eight poles. Now, reading the poems of Duhoeja, I sigh with emotion three times over. I will chant the line, "It is not necessary to have no heart for the affairs of the Tang, a single grain of golden elixir misled the master," and ask to use it as the title for the Feiyin Pavilion (Flying Chant Pavilion), and title the Duhoe manuscript. In the early spring of the 38th year of the Holy Reign (1712, Imjin), written by the 73-year-old old man, the Recluse of Water Village.
두회자 시고 서문
영남(嶺之南)에 신선 같은 사람이 있으니, 성군(成君) 이도(以道)이다. 내가 젊었을 때 그의 풍모를 듣고 좋아하여, 그 현묘한 범절을 한 번 접해보고자 생각했으나 멀어서 얻을 수 없었다. 만년에 밀주(密州)를 지킬 때 그의 손자인 진사 언주(彥周)를 만나 비로소 그가 밀 사람임을 알았다. 그분의 시종을 물으니, "자(字)는 경수(敬修)이고 스스로 두회자(斗回子)라 호를 지었습니다. 망우당(忘憂堂) 곽 장군(郭將軍)의 사위입니다. 학문을 닦고 글을 쌓아 상재(上庠)에 올라 공거(公車)의 업을 닦으며 장차 나아가려 하였으나, 광해군 때에 이르러 마침내 과거를 폐하고 산에 숨어 정밀하게 수련에 전념하였습니다. 솔잎을 먹고 황정경(黃庭經)을 읽으며 92세에 병 없이 세상을 떠났으니, 선가(仙家)에서 이르는 이른바 해탈(解脫)입니다."라고 하였다. 그분이 어찌 해동의 기인(異人)이 아니겠는가. 세상에 전하기를, 망우공이 적을 토벌하고 공을 세운 뒤에 병을 핑계로 곡기를 끊고 신선의 도를 얻어 기이한 일이 많았다고 한다. 그분의 단학(丹學)은 아마도 얼음처럼 맑고 옥처럼 윤택한 가르침이 서로 전해진 것이 아니겠는가. 나는 언주를 통해 그분의 시고(詩稿) 한 책을 얻어 읽었는데, 말들이 모두 속세를 벗어나 먼지 낀 기운이 없으니, 연기 나는 음식을 먹는 자가 말할 수 있는 바가 아니었다. 옛날 한 무제(漢武帝)가 상여(相如)의 부(賦)를 읽고 표표히 구름을 능가할 뜻을 가졌는데, 나도 두회자의 시를 보고 그러하였다. 아, 망우당이 적송자(赤松子)를 따라 위기를 피한 것이나, 두회자가 선문(羨門)을 쫓아 더러운 세상을 싫어한 것이나, 만약 두 분에게 두려워하고 꺼리는 근심이 없었고 맑고 평화로운 시대를 만났더라면, 어찌 반드시 노자(老子)의 법 속에 자취를 의탁하여 성취한 바가 단지 기를 닦아 신선이 되는 데에 그쳤겠는가. 나 또한 세상과 어울리지 못하는 사람이라, 굴원(屈原)의 원유(遠遊) 편을 읊조릴 때마다 개연히 티끌 위로 올라가 팔극(八極)을 휘두를 뜻을 품곤 하였다. 이제 두회자의 시를 보고 세 번 거듭 감탄하며, 마침내 "당나라의 사업에 무심할 필요는 없으나, 금단 한 알이 선생을 그르쳤네(不必無心唐事業 金丹一粒誤先生)"라는 구절을 높이 읊고, 비음정(飛吟亭)의 제목으로 삼기를 청하며 두회자의 원고에 제목을 붙인다. 성상 38년(1712) 임진년 늦봄 초순에, 수촌거사(水村居士) 73세 늙은이가 쓰다.
813. 耆老所稧帖序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_184C, ITKC_MO_0418A_A149_184D ...
원문
崇禎紀元後九十二年。卽我□肅宗大王臨御之四十五年己亥也。以明年□聖算恰滿六旬。式遵□太祖大王甲戌故事。以□至尊而屈入耆社。實我朝三百年再有之大慶。而歷代帝王之所未行也。今□上殿下在春宮。承□命寫御帖。首題□太祖大王諡號。蓋以西樓舊題歲久無傳也。次題□先大王尊號。俱係以入社年月。承旨禮官。卽□奉安于本所。耆老諸臣。亦皆陪進。翌日拜箋稱賀。是年四月十八日。□上特設宴于慶德宮之景賢堂。引耆臣十人。竟日同樂。酒凡五行。五酌將擧。□上親賜銀杯一具。杯心鐫以金字曰賜耆老所。仍□命五酌用此杯。杯甚大。而諸臣不敢辭。皆爛醉。宴訖。諸臣趨入□榻前。拜稽申謝意。而□上各問飮多少。諸臣以次前對。仍請奉□賜杯。歸飮社中。則又□命撤御樂而導之。於是諸臣頭戴□恩花。前列伶人。相與扶醉而出。笙歌溢路。榮動一時。觀者塡咽。莫不聳歎。及至。掌宴者供以餘饌。諸耆臣子弟。亦來與盡懽而罷。遂相顧榮感曰。此事不可不張大以垂不朽也。亟謀作帖子。先書□御帖跋文及五圖。仍列署諸臣名爵而繼寫小眞。又以賀班宴席志喜諸篇載其下。旣而又得□御製一律於□先大王陟方之後。卽臨宴日所作也。諸臣奉玩摧咽。益不自勝。敬寫一本。弁諸帖首。屬臣埅識之。嗚呼。□先大王以大德臨大位。克享大壽。以增光□列祖之盛休。而臣等際千載一遇之會。共依日月之光。冞切岡陵之祝。不意□寶命方新。□眞遊遽遠。蒲柳之質。苟存人世。未克攀龍而蓐蟻。其爲哀恨。固萬萬於在廷百僚。而若臣埅。尤荷曠絶之□寵眷驟躐卿月之班。叨霑需雲之澤。雖糜粉隕結。未足以酬其萬一。則區區窮天之痛。當復如何。今於序帖之文。義不敢以不文辭。遂抆血而書之如此。嗚呼悲哉。是帖始於前歲。今乃得成。蓋因繪事之久未就。終未以一本仰塵於□先大王睿覽。此又諸臣之痛恨無窮者也。帖凡十二。其一藏於耆所。餘則分於諸家。名錄爲十一人。而圖像則爲十者。臣奎瑞以退處田廬。不得登筵故也。噫。稧帖之作。世亦多有。而若斯帖者。同未之見也。此豈但各傳子孫。以爲鎭家之寶而已哉。將使千百世之後。亦得以仰□寧考繩武之烈。知臣等遭逢之盛云。庚子季夏上浣。資憲大夫議政府左參贊任埅謹序。
번역
Preface to the Album of the Office of the Elders (Giroso)
The 92nd year after the Chongzhen era (1699) is the 45th year of the reign of our late King Sukjong. As the next year marked the completion of the King’s sixty years of age, following the precedent of King Taejo in the Gapsul year (1394), the Supreme Ruler humbled himself to enter the Giroso (Office of the Elders). This was a great celebration that had occurred only twice in our dynasty’s three hundred years, and something that no previous monarch had ever done. At that time, the Crown Prince, now the King, received the royal command to write the royal album, first inscribing the posthumous title of King Taejo, as the old inscription on the West Pavilion had long been lost. Next, he inscribed the honorary title of the late King, both accompanied by the date of entry into the office. The royal secretaries and officials of the Ministry of Rites then enshrined them in the office. The elder ministers all accompanied them, and the next day they presented a memorial to offer congratulations. On the 18th day of the fourth month of that year, the King specially held a banquet at Gyeonghyeon Hall in Gyeongdeok Palace, inviting ten elder ministers to enjoy the day together. Five rounds of wine were served, and as the fifth round was about to be raised, the King personally bestowed a silver cup, with the words "Bestowed by the Giroso" engraved in gold in the center. He then ordered that the fifth round be drunk from this cup. The cup was very large, but the ministers dared not refuse and all became thoroughly drunk. When the banquet ended, the ministers hurried before the royal mat to bow and express their gratitude. The King asked each how much they had drunk, and the ministers answered in turn, then requested to take the bestowed cup to drink in the office. The King then ordered the royal music to be withdrawn and escorted them. Thereupon, the ministers, wearing the flowers of royal grace on their heads, with musicians leading the way, supported each other in their drunkenness as they exited. Music and song filled the road, and the glory moved the entire era; the onlookers were packed and could not help but sigh in admiration. Upon arriving, the banquet manager provided leftover food, and the children of the elder ministers also came to enjoy the festivities until they ended. They looked at each other with glory and emotion, saying, "This event must be expanded and passed down to immortality." They urgently planned to make an album, first writing the preface to the royal album and the five illustrations, then listing the names and titles of the ministers, followed by small portraits. They also included various poems written to celebrate the banquet. Later, they obtained a regulated verse poem written by the King after the late King had passed away, which was composed on the day of the banquet. The ministers read it with tears and could not bear the sorrow. They respectfully copied one volume and placed it at the beginning of the album, and asked me, Im Tae, to write an inscription. Alas, the late King ascended the great throne with great virtue and enjoyed a long life, adding luster to the glorious achievements of the ancestors. We, the subjects, encountered a once-in-a-thousand-year meeting, relying together on the light of the sun and moon, and deeply prayed for his longevity. Unexpectedly, the royal mandate was renewed, and the King suddenly departed to the true realm. My willow-like constitution still remains in the world, unable to climb the dragon and follow him to the grave. The sorrow and hatred for this are naturally ten thousand times greater than that of the hundred officials at court. As for me, Im Tae, I have received such overwhelming royal favor, suddenly leaping to the rank of the high ministers and receiving the grace of the 'waiting clouds' (high office). Even if I were to grind my bones and scatter my dust, it would not be enough to repay one ten-thousandth of it. How much more so is the pain of this poor man who has reached the sky? Now, in writing the preface to this album, I dared not refuse due to my lack of literary skill, so I wiped away my blood and wrote it as such. Alas, how sad! This album began the year before last and has only now been completed. Because the painting work took a long time, it was never presented to the late King’s royal eyes in a single volume. This is another source of endless pain for the ministers. The album consists of twelve volumes; one is kept in the Giroso, and the rest are distributed among the families. The list of names is eleven, but there are ten portraits because I, Gyu-seo, was retired in the countryside and could not attend the banquet. Alas, there are many such albums in the world, but I have never seen one like this. How could this be merely for passing down to descendants as a family treasure? It is to make those of a thousand or a hundred generations later look up to the glorious achievements of the ancestors and know the greatness of the encounter we, the subjects, had. In the first ten days of the last month of summer in the Gyeongja year (1720), written respectfully by Im Tae, Senior Grade 1, Left Chancellor of the State Council.
기로소계첩 서문
숭정 기원후 92년(1699)은 곧 우리 숙종대왕께서 임어하신 지 45년이 되는 기해년이다. 이듬해에 성상(聖上)의 연세가 마침 60세가 차게 되므로, 태조대왕의 갑술년 고사를 따라 지존(至尊)의 몸으로 기로소(耆老所)에 들어가셨으니, 이는 우리 조정 300년 만에 두 번째 있는 큰 경사이며 역대 제왕들이 행하지 못했던 일이다. 지금 상전하(上殿下, 숙종)께서 춘궁(세자)에 계실 때 명을 받들어 어첩(御帖)을 쓰셨는데, 맨 앞에 태조대왕의 시호를 적었으니 이는 서루(西樓)의 옛 제목이 오래되어 전해지지 않았기 때문이다. 다음에는 선대왕(先大王)의 존호를 적었는데, 모두 입사(入社)한 연월을 이었다. 승지와 예관이 곧 본소(本所)에 봉안하였고, 기로의 여러 신하들도 모두 배종(陪從)하였다. 이튿날 전문(箋文)을 올려 하례하였다. 그해 4월 18일에 상께서 특별히 경덕궁(慶德宮) 경현당(景賢堂)에 연회를 베풀고 기신(耆臣) 10명을 불러 종일토록 함께 즐겼다. 술은 모두 다섯 순배였는데, 다섯 번째 잔을 올리려 할 때 상께서 친히 은잔 하나를 하사하시며 잔 가운데에 금자로 '사기로소(賜耆老所)'라고 새기게 하시고, 이어서 다섯 순배는 이 잔을 사용하라고 명하셨다. 잔이 매우 컸으나 여러 신하가 감히 사양하지 못하고 모두 흠뻑 취하였다. 연회가 끝나자 여러 신하가 어탑(御榻) 앞으로 나아가 절하고 사례하는 뜻을 폈는데, 상께서 각각 마신 양을 물으시니 여러 신하가 차례로 대답하였다. 이어서 하사하신 잔을 받들어 소(所)로 돌아가 마시겠다고 청하니, 또 어악(御樂)을 철하고 인도하라고 명하셨다. 이에 여러 신하가 머리에 어은화(御恩花)를 쓰고 앞에는 악공들을 세워 서로 취기를 부축하며 나오니, 생황과 노래가 길에 넘치고 영광이 한때를 진동하여 보는 이들이 메워지고 탄복하지 않는 이가 없었다. 도착하자 연회 주관자가 남은 음식을 제공하였고, 여러 기로의 자제들도 와서 함께 즐거움을 다하고 파하였다. 마침내 서로 돌아보며 영광스럽고 감격하여 말하기를, "이 일은 크게 펼쳐서 불후(不朽)하게 하지 않을 수 없다." 하고 급히 첩(帖)을 만들 것을 도모하였다. 먼저 어첩의 발문과 다섯 그림을 쓰고, 이어서 여러 신하의 이름과 관직을 나열한 뒤 작은 초상화를 그려 넣었다. 또 하례하는 반열의 연회에서 기쁨을 기록한 여러 편의 글을 그 아래에 실었다. 얼마 뒤 선대왕께서 승하하신 후에 지으신 어제(御製) 율시 한 수를 얻었는데, 곧 연회 당일에 지으신 것이었다. 여러 신하가 받들어 완상하며 목이 메어 더욱 견디지 못하였다. 공경히 한 권을 베껴 첩의 머리에 두고, 신 임태(任埅)에게 기록하기를 부탁하였다. 아, 선대왕께서는 큰 덕으로 큰 자리에 임하시어 능히 큰 장수를 누리시며 열조(列祖)의 성대한 아름다움을 빛내셨다. 그런데 신들은 천 년에 한 번 만날까 하는 모임을 만나 함께 일월의 빛에 의지하였으니, 강릉(岡陵)의 축원이 더욱 간절하였다. 뜻밖에 보명(寶命)이 새로워지시자 진유(眞遊)가 갑자기 멀어지셨다. 포류(蒲柳) 같은 자질로 구차하게 세상에 살아남아 용을 붙잡고 무덤으로 따라가지 못했으니, 그 애통함과 한스러움은 진실로 조정의 백관보다 만만 배나 더하다. 신 임태 같은 자는 더욱이 광절(曠絶)한 은총을 입어 갑자기 경월(卿月)의 반열에 올랐고, 수운(需雲)의 은택을 헛되이 입었으니, 비록 뼈를 갈고 몸을 부수어 죽더라도 그 만분의 일도 갚지 못할 것인데, 하물며 이 궁한 자의 하늘에 닿는 고통이야 다시 어떠하겠는가. 이제 첩의 서문을 씀에 있어, 의리상 글이 서툴다는 이유로 사양할 수 없어 피눈물을 닦으며 이와 같이 쓴다. 아, 슬프도다. 이 첩은 재작년에 시작하여 이제야 완성되었다. 이는 그림 작업이 오래 걸려 끝내 한 권도 선대왕의 예람(睿覽)에 올리지 못했기 때문이니, 이것이 또 여러 신하의 끝없는 통한이다. 첩은 모두 12권인데, 하나는 기소(耆所)에 간직하고 나머지는 여러 집에 나누었다. 명단은 11명이나 도상은 10명인 것은, 신 규서(奎瑞)가 전려(田廬)에 물러나 있어 연회에 오르지 못했기 때문이다. 아, 계첩(稧帖)의 제작은 세상에도 많은데, 이 첩과 같은 것은 아직 보지 못하였다. 이것이 어찌 각자 자손에게 전하여 가문의 보물로 삼는 것에 그치겠는가. 장차 천백 세대 뒤의 사람들로 하여금 영고(寧考, 숙종)께서 선조의 업을 이으신 열렬함을 우러러보게 하고, 우리 신하들이 만난 성대한 만남을 알게 할 것이다. 경자년(1720) 늦여름 상완에, 자헌대부 의정부 좌참찬 임태가 삼가 서문을 쓰다.
814. 高崖集序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_185C, ITKC_MO_0418A_A149_185D
원문
高崖集者。任君詡和仲之遺稿也。君少負逸才。尤長於詩。凡有述作。一揮而就。使人呼韻。應口卽對。雖排律大篇亦然。詩聲盛播。館學試製。多居魁旣以詩擢司馬。復以表中解額。皆高等。視一第。將若摘髭。不幸而陷于奇禍。白地浮謗。不知自何而起。誣捏不測。扞于文罔。前後至再。曁其究實。皆歸虛罔。猶以餘孼。未蒙全釋。北謫南遷。累歲宥還。世人未詳其獄讞之明脫。疑謗終未已。遂坎壈廢棄。飮恨而沒。嗟乎。君卽南原節死忠簡公之曾孫也。以名祖之裔。抱出倫之才。使無故而處世。則其登第進用。豈後於人。而卒遇無妄之災。厄窮乃至於此。自古詞翰之士類。多才命相仇之歎。而未有若君之甚者。古語曰。詩能窮人。君之窮。亦坐於詩者耶。嗟乎惜哉。君之詩淸婉贍暢。多有韻致。余與君同宗。而晩歲江居。適與近巷。時有酬唱而相許宿矣。嘗聞平生吟詠著述甚富。而放逐流離之餘。太半遺失。今其胤子錫垕收合散逸。寫爲三卷。來示于余。請得一序以作子孫之藏。余於病謝鉛槧中。略綴數行。弁其卷首而歸之。
번역
Preface to the Collection of Gao Ya (Im Hu)
The Gao Ya Collection is the posthumous manuscript of Mr. Im Hu (courtesy name Hwajung). In his youth, he possessed extraordinary talent and was especially skilled in poetry. Whenever he wrote, he would finish it in one stroke, and if he asked others to call out rhymes, he would respond immediately. Even long regulated verses were the same. His poetic reputation spread widely, and he often took first place in the examinations at the Academy. Having been selected as a Sima (literary licentiate) through poetry, he later passed the high-level examinations with top honors. It seemed as if obtaining a degree would be as easy as plucking a beard. Unfortunately, he fell into a strange disaster. Groundless slander arose, no one knew from where, and he was falsely accused of unimaginable things, trapped by the laws of literature. This happened twice, and when the truth was investigated, it all turned out to be empty and false. Yet, because of the remaining consequences, he was not fully exonerated. He was exiled to the north and moved to the south, and after several years, he was pardoned and returned. People of the world did not understand the clarity of his exoneration, and the suspicion and slander never ceased. Consequently, he was frustrated and abandoned, dying with resentment. Alas, he was the great-grandson of the loyal official Chung-gan Gong, who died for his country in Namwon. As a descendant of a famous ancestor, possessing talent beyond the ordinary, if he had lived in the world without incident, would his success in the examinations and advancement in office have been behind anyone else’s? Yet he finally met with an unprovoked disaster, and his misfortune reached this point. Since ancient times, scholars of literature have often sighed that talent and fate are enemies, but there has never been one as severe as his. An old saying goes, "Poetry can make a man poor." Was his poverty also caused by poetry? Alas, what a pity! His poetry is clear, elegant, and abundant, with much poetic charm. I am of the same clan as him, and in my later years, I lived by the river and happened to be in a nearby alley. We often exchanged poems and promised to stay together. I once heard that his lifelong compositions and writings were very rich, but after his exile and wandering, most were lost. Now his son, Seok-hu, has collected the scattered works and copied them into three volumes, showing them to me and asking for a preface to be kept by his descendants. I, in the midst of illness and having given up writing, have briefly composed a few lines to place at the beginning of the volume and returned it.
고애집 서문
고애집(高崖集)은 임군 후(詡), 자는 화중(和仲)의 유고이다. 군은 젊어서 뛰어난 재주를 품었고 특히 시에 능하였다. 무릇 저술할 것이 있으면 한 번 휘둘러 완성하였고, 남에게 운을 부르게 하면 입을 열자마자 바로 대답하였으니, 비록 배율(排律)의 긴 글이라도 그러하였다. 시의 명성이 널리 퍼져 관학(館學)의 시험에서 대부분 수석을 차지하였다. 이미 시로써 사마(司馬)에 뽑혔고, 다시 표(表)와 문(文)으로 해액(解額)에 올랐는데 모두 높은 등급이었으니, 한 번 과거에 급제하는 것은 수염을 뽑는 것처럼 여겨졌다. 불행히도 기이한 화에 빠져 근거 없는 비방이 일어났는데, 어디서 시작되었는지 알 수 없었다. 헤아릴 수 없는 죄를 날조하여 문망(文罔)에 걸리게 하기를 전후하여 두 번이나 하였다. 그 실상을 따져보니 모두 허망한 것으로 돌아갔으나, 여전히 남은 죄 때문에 완전히 풀려나지 못하였다. 북쪽으로 귀양 가고 남쪽으로 옮겨 다니다가 여러 해 만에 사면되어 돌아왔으나, 세상 사람들은 그 옥사(獄辭)가 명백히 벗겨진 것을 자세히 알지 못하여 의심과 비방이 끝내 그치지 않았다. 마침내 뜻을 펴지 못하고 버려져 한을 품고 죽었다. 아, 군은 남원(南原)에서 절의를 지키다 죽은 충간공(忠簡公)의 증손이다. 이름난 조상의 후예로서 남다른 재주를 품었으니, 만약 아무 일 없이 세상을 살았다면 그 과거에 급제하여 등용됨이 어찌 남보다 뒤처졌겠는가. 그런데 끝내 뜻밖의 재앙을 만나 곤궁함이 이 지경에 이르렀다. 예로부터 문사(文士)들은 재주와 운명이 서로 원수라는 탄식이 많았으나, 군처럼 심한 경우는 없었다. 옛말에 "시는 사람을 궁하게 한다"고 하였는데, 군의 궁함도 시 때문에 생긴 것인가. 아, 애석하구나. 군의 시는 맑고 우아하며 풍부하여 운치가 많았다. 나는 군과 같은 종친인데, 만년에 강가에 살면서 마침 가까운 골목에 살게 되어 때때로 시를 주고받으며 함께 지내기로 약속했었다. 일찍이 듣기에 평생 읊고 저술한 것이 매우 많았으나, 방축(放逐)되고 유랑하는 사이에 태반이 유실되었다고 한다. 이제 그 아들 석후(錫垕)가 흩어진 것을 거두어 모아 세 권으로 베껴 나에게 보여주며 자손들이 간직할 서문을 청하였다. 나는 병으로 붓을 꺾은 중에 대략 몇 줄을 엮어 그 권두에 붙여 돌려보낸다.
815. 花谷書院節目序
문체: 序跋類 / 序類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_186A, ITKC_MO_0418A_A149_186B ...
원문
恭惟我文敬公寒暄堂金先生。以佔畢齋金公門人。與一蠹鄭公爲同門友。窮經三十餘年。泝求濂洛之緖。深闡義理之奧。□成廟朝。以遺逸徵召拜官。不幸戊午。慘遭士禍。斯文之痛。尙忍言哉。至□中廟登極。快賜伸雪褒贈。特配□文廟。則此所謂身雖厄於一時。道冞光於百世者也。先生先世本居瑞興續命洞。而且其祖墓在於古治之東。是邑旣先生姓貫之鄕。又先生往來省掃之地。故粵在萬曆十一年癸未。鄕儒柳得華等。刱建院宇於南灘之上。祗奉芬苾而未幾。見毀於壬辰兵燹。秪存舊基。百餘年間。闕焉墜廢。無復重修。行路咨嗟。士林傷歎。蓋已久矣。邑人金君宅西。有志之士也。慨然奮發曰。豈可使金先生院宇。終歸於毀棄也。倡率同志。鳩集財力。積歲經營。工旣訖功。乃以金先生及栗谷李先生幷享焉。蓋李先生不但爲吾東方理學之宗而百代之師也。亦嘗按藩海西。其遺風餘化。尙浹人心故也。當此之時。中外士論莫不洽然。而獨有李世範，李昌夏，柳再春等數人。素以凶黨。祖述許，蔡毒正之餘論。深嫉金君能集儒林之大事。乃取李先生位牌。裹席揷樑。以金君之名。降付軍籍。其所醜。辱狼藉。李，柳等罪。固不可勝誅。抑未知當時守土者誰。而從他所爲。莫敢誰何。吁亦駭矣。金君雖遭此逆境。少無所挫。以爲李先生位牌。成之者我。而毀之者彼。我豈顧一身之禍害。終使先賢之位牌。一任其斥黜而止哉。我將辨焉。或訴於方伯。或通於賢關。至乙未冬。金君更來。文告于春曹及太常歸卽復行奉安之禮。彼輩嫉螫。十倍於前。又以李先生位牌。出埋於齋後土中。執事生徒。俱施重罰。至欲搆陷金君於罔測之地。而適爲渠中知罪者所止。位牌則還安於初位。金君則尙遊於羿彀。噫亦毒矣。今年夏。金君率諸生。陳疏請額。蒙□允。因請左相李公健命爲院長。盡人望也。從今院中之事。仰靠相公指敎而規畫矣。嗚呼。院宇之旣毀者。金君能修之。位牌之已埋者。金君亦復之。不避禍綱。抵死成就。且院中節目。亦倣栗谷先生之約規而裁制焉。匪有至誠於儒門。何以及此。誠可嘉而可尙也。後之君子能遵而勿替則幸矣。謹掇斯院重建始終事實。略識卷首。以備後考焉。
번역
Preface to the Regulations of Hwagok Academy
Respectfully, our Mun-gyeong Gong (Master of Culture and Respect), Han-hwon-dang Kim, was a disciple of Jeompil-jae Kim and a fellow student of Il-du Jeong. He studied the classics for over thirty years, tracing the lineage of Lian and Luo, and deeply expounded the mysteries of principle and righteousness. During the reign of King Seongjong, he was summoned as a man of hidden virtue and appointed to office. Unfortunately, in the Mu-o year (1498), he suffered a tragic scholar’s disaster. How can one bear to speak of the pain to the Way? When King Jungjong ascended the throne, he was quickly exonerated, honored, and posthumously awarded, and specially enshrined in the Munmyo (Confucian Shrine). This is what is called "though the body suffered in one era, the Way shines even more for a hundred generations." The Master’s ancestors originally lived in S續myeong-dong, Seoheung, and his grandfather’s tomb is east of Goji. This county is the Master’s ancestral home and a place he visited to pay respects. Therefore, in the 11th year of the Wanli era (1583, Gyemi), the local scholars, including Ryu Deok-hwa, built an academy on the Nantan River to respectfully offer incense. Not long after, it was destroyed by the fires of the Imjin War (1592), leaving only the old foundation. For over a hundred years, it remained vacant and ruined, never rebuilt. Travelers sighed, and the literati were saddened; it had been a long time. A man of the county, Mr. Kim Taek-seo, a man of will, was moved and rose up, saying, "How can we let Master Kim’s academy end in ruin?" He led like-minded people, gathered funds, and managed it for years. When the work was finished, he enshrined Master Kim and Master Yulgok Yi together. Master Yi is not only the master of our Eastern理 (Principle) studies and a teacher for a hundred generations, but he also once served as the governor of Haeseo, and his remaining influence and transformation still permeate the hearts of the people. At that time, the public opinion of scholars both inside and outside was in harmony. However, only a few people, such as Yi Se-beom, Yi Chang-ha, and Ryu Jae-chun, who were originally of the evil faction and followed the remaining arguments of Heo and Chae, deeply envied Mr. Kim’s ability to gather the great affairs of the Confucian forest. They took Master Yi’s spirit tablet, wrapped it in a mat, and stuck it in the rafters, and demoted Mr. Kim to the military register. The ugliness and humiliation were chaotic. The crimes of Yi and Ryu cannot be fully punished. I do not know who the local governor was at the time, but he followed their actions and dared not say anything. Alas, it is shocking! Although Mr. Kim encountered this adverse situation, he was not discouraged in the slightest. He thought, "Master Yi’s spirit tablet was made by me, and destroyed by them. How can I care about the disaster and harm to my own body and let the spirit tablet of the former sage be expelled and stopped? I will clarify it." He appealed to the provincial governor or communicated with the authorities. In the winter of the Eulmi year (1695), Mr. Kim came again, submitted a petition to the Ministry of Rites and the Taesang (Office of Rites), and immediately performed the ceremony of re-enshrinement. Their jealousy was ten times greater than before. They again took Master Yi’s spirit tablet and buried it in the soil behind the study. The students in charge were all severely punished. They even tried to frame Mr. Kim in an unimaginable way, but it was stopped by those who knew the truth. The spirit tablet was returned to its original place, and Mr. Kim is still wandering in the trap of the archer. Alas, it is poisonous! This summer, Mr. Kim led the students, submitted a petition for a royal plaque, and received the King’s approval. He then requested the Left Chancellor, Mr. Yi Geon-myeong, to be the head of the academy, which is the desire of all. From now on, the affairs of the academy will rely on the guidance and planning of the Chancellor. Alas, the academy that was destroyed, Mr. Kim was able to repair; the spirit tablet that was buried, Mr. Kim was also able to restore. He did not avoid the net of disaster and achieved it to the death. Moreover, the regulations of the academy were also modeled after the rules of Master Yulgok. If one does not have the utmost sincerity for the Confucian gate, how could one reach this point? It is truly commendable and admirable. It would be fortunate if the gentlemen of the future could follow it and not change it. I have respectfully gathered the facts of the beginning and end of the reconstruction of this academy and briefly recorded them at the beginning of the volume for future reference.
화곡서원 절목 서문
삼가 생각건대 우리 문경공(文敬公) 한훤당(寒暄堂) 김 선생은 점필재(佔畢齋) 김 선생의 문인이요, 일두(一蠹) 정 선생과는 동문우(同門友)였다. 경전을 30년 넘게 연구하여 염락(濂洛)의 실마리를 거슬러 올라가 의리의 오묘함을 깊이 밝히셨다. 성종조에 유일(遺逸)로 징소되어 관직에 제수되었으나, 불행히도 무오년에 참혹한 사화(士禍)를 당했으니, 사문(斯文)의 아픔을 어찌 차마 말하겠는가. 중종께서 등극하시자 쾌히 신원(伸冤)하고 포증(褒贈)을 내리시며 특별히 문묘(文廟)에 배향하셨으니, 이는 이른바 몸은 한때 액운을 당했으나 도는 백세에 더욱 빛나는 분이라 할 것이다. 선생의 선세는 본래 서흥(瑞興) 속명동(續命洞)에 거주하였고, 또 그 조부의 묘가 고지(古治)의 동쪽에 있다. 이곳은 이미 선생의 성관(姓貫)의 고향이며, 또 선생이 왕래하며 성묘하던 곳이다. 그래서 만력 11년 계미년(1583)에 향유(鄕儒) 유득화(柳得華) 등이 남탄(南灘) 위에 원우(院宇)를 창건하여 정성껏 향화를 받들었으나, 얼마 안 되어 임진왜란의 병화(兵火)에 불타버리고 옛 터만 남았다. 100여 년 동안 궐연히 폐허가 되어 다시 중수하지 못하니, 길가는 이들이 탄식하고 사림이 상심한 지 이미 오래되었다. 읍인(邑人) 김군 택서(宅西)는 뜻있는 선비로서 개연히 분발하여 말하기를, "어찌 김 선생의 원우를 끝내 훼손된 채로 두겠는가." 하고 동지들을 창도하고 재력을 모아 여러 해 경영하여 공사가 끝나자, 김 선생과 율곡(栗谷) 이 선생을 함께 향사하였다. 율곡 선생은 우리 동방 이학(理學)의 종조일 뿐만 아니라 백대의 스승이시며, 또한 일찍이 해서(海西)의 관찰사를 지내시어 그 유풍과 여화(餘化)가 아직도 사람들의 마음에 젖어 있기 때문이다. 이때 중외의 사론(士論)이 모두 흡족해하였으나, 유독 이세범, 이창하, 류재춘 등 몇몇 사람은 본래 흉당(凶黨)으로서 허(許)와 채(蔡)의 독한 정론(正論)을 조술(祖述)하여, 김군이 유림의 대사를 성취할 수 있음을 깊이 질투하였다. 이에 이 선생의 위패를 취하여 멍석에 싸서 들보에 꽂고, 김군의 이름을 군적(軍籍)에 강등시켰다. 그 추하고 욕됨이 낭자하니, 이·류 등의 죄는 진실로 다 죽일 수 없을 정도이다. 또한 당시 수토관(守土官)이 누구인지 모르겠으나 그들의 하는 짓을 따라가며 감히 어찌하지 못했으니, 아, 또한 놀랍구나. 김군이 비록 이런 역경을 당했으나 조금도 꺾이지 않고 생각하기를, "이 선생의 위패는 내가 만든 것이고, 훼손한 것은 저들이다. 내가 어찌 한 몸의 화해를 돌아보고 선현의 위패를 한갓 그들의 배척에 맡겨두겠는가. 내가 변명하리라." 하고, 혹은 방백(方伯)에게 호소하고 혹은 현관(賢關)에 통하였다. 을미년 겨울에 김군이 다시 와서 춘조(春曹, 예조)와 태상(太常)에 문고(文告)하여 곧 다시 봉안의 예를 행하였다. 저 무리들의 질투는 전보다 열 배나 더하여, 또 이 선생의 위패를 꺼내어 재(齋) 뒤 흙 속에 묻고 집사(執事)와 생도들에게 모두 중벌을 가하였다. 심지어 김군을 헤아릴 수 없는 지경에 빠뜨리려 하였으나, 마침 그들 중 죄를 아는 자에게 저지당하였다. 위패는 처음 자리로 돌아왔고, 김군은 아직도 예(羿)의 활 쏘는 범위 안에서 노닐고 있으니, 아, 또한 독하구나. 금년 여름에 김군이 여러 생도를 거느리고 소(疏)를 올려 사액(賜額)을 청하여 윤허를 받았다. 이어서 좌상 이공 건명(李公健命)을 원장으로 청하였으니, 이는 인망을 다한 것이다. 이제부터 원중의 일은 상공의 지교(指敎)를 우러러 의지하여 규획할 것이다. 아, 훼손되었던 원우를 김군이 능히 수리하였고, 이미 묻혔던 위패를 김군이 또한 회복하였다. 화망(禍網)을 피하지 않고 죽기를 무릅쓰고 성취하였으며, 또 원중의 절목(節目)도 율곡 선생의 약규(約規)를 본떠서 제정하였다. 유문(儒門)에 지극한 정성이 있지 않고서야 어찌 이에 이를 수 있겠는가. 참으로 가상하고 숭상할 만하다. 후세의 군자가 능히 준수하여 바꾸지 않는다면 다행이겠다. 삼가 이 서원의 재건 시종 사실을 거두어 대략 권두에 기록하여 후고(後考)에 대비한다.
816. 春羅臺記
문체: 雜著類 / 記類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_189B, ITKC_MO_0418A_A149_189C
원문
山陰之西。有里曰烏石。有溪曰烏溪。是溪也東流。入于鏡湖。沿溪行一十里。至春羅臺。南有水自安心寺來者曰紙渠。以其上有紙村故名。北有水自成佛山來者曰堂渠。以其上有神堂故名。兩水抱臺而合。卽成深潭。自潭以東。始名烏溪。臺高數仞而臨潭斗起。石色正黑。上可坐數十人。有大槲樹中臺而立。一根兩幹岐生。張枝葉能蔭。人坐臺上。下瞰潭中。魚十餘頭。出沒游泳。似與遊者相樂。極有濠上之趣。臺之下潭之西。有盤石平鋪。石色遠水者黑。而近水者白。水中沙礫皆如玉。從盤石仰看。臺之巍然臨水。非一石之功。衆大石積累而成。若有意而爲之者。其石面皆躑躅丹楓黃楊藤蘿靡蕪之屬。倒映潭水。宛若畫圖。其上多蜀魄斑鳩哀鳴之禽。盤石之西。又有槽巖。左右及底。皆一石而狀如槽。堂渠瀉下其中。鳴聲鏘然。上有兩樹並立蔽夕陽。一松一杉。臺之淸淨奇邃。於一邑最善。而其名聞未顯。境因窮僻。而好事之士。或未能至耶。抑人之見。有不同者耶。余因行野。偶然而到。如得韻人逸士。不覺心目俱朗。爲之逍遙竟夕。樂而忘歸。余之暇日一筇之遊。當自此始。遂爲之記。是日卽壬戌秋九月己酉也。
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Record of Chunradae (Spring Net Terrace)
West of San-eum, there is a village called Oseok, and there is a stream called Ogye (Crow Stream). This stream flows east and enters Gyeongho Lake. Walking along the stream for ten li, one reaches Chunradae. To the south, there is water coming from Ansimsa Temple called Jigeo (Paper Canal), named so because there is a paper village above it. To the north, there is water coming from Seongbul Mountain called Danggeo (Shrine Canal), named so because there is a spirit shrine above it. The two waters embrace the terrace and merge, forming a deep pool. From the pool eastward, it is first called Ogye. The terrace is several ren high and rises steeply facing the pool; the stone color is pure black, and it can seat several dozen people. There is a large hackberry tree standing in the middle of the terrace, with one root and two trunks branching out, spreading its branches and leaves to provide shade. When one sits on the terrace and looks down into the pool, more than ten fish appear and disappear, swimming as if enjoying themselves with the visitors. It has the ultimate charm of the Hao River. Below the terrace and west of the pool, there is a flat rock spread out. The color of the rock is black far from the water and white near the water, and the sand and gravel in the water are all like jade. Looking up from the flat rock, the terrace towering over the water is not the work of a single stone, but formed by the accumulation of many large stones, as if it were done intentionally. The surface of the stones is covered with azaleas, red maples, boxwoods, vines, and weeds, which are reflected in the pool water, looking just like a painting. Above it, there are many birds like the cuckoo and turtledove that cry mournfully. West of the flat rock, there is also a trough rock; the sides and bottom are all one stone, shaped like a trough. The water from Danggeo pours down into it, and the sound is ringing. Above it, two trees stand side by side, blocking the sunset—one pine and one cedar. The purity and strangeness of the terrace are the best in the county, but its name is not yet famous. Perhaps it is because the area is remote and secluded, or perhaps people’s tastes differ. I arrived here by chance while walking in the fields. As if I had found a refined person or a hermit, I felt my heart and eyes brighten without realizing it, and I wandered there until evening, enjoying it and forgetting to return. My leisure walks with a single staff will begin from here. Thus, I wrote this record. This day is the day of Giyou in the ninth month of autumn in the Imjin year (1712).
춘라대기
산음(山陰)의 서쪽에 오석(烏石)이라는 마을이 있고, 오계(烏溪)라는 시내가 있다. 이 시내는 동쪽으로 흘러 경호(鏡湖)로 들어간다. 시내를 따라 10리를 가면 춘라대(春羅臺)에 이른다. 남쪽에는 안심사(安心寺)에서 오는 물이 있는데 지거(紙渠)라 부르니, 그 위에 지촌(紙村)이 있기 때문에 이름한 것이다. 북쪽에는 성불산(成佛山)에서 오는 물이 있는데 당거(堂渠)라 부르니, 그 위에 신당(神堂)이 있기 때문에 이름한 것이다. 두 물이 대를 감싸고 합쳐져 깊은 못을 이룬다. 못에서 동쪽으로 흐르는 곳부터 비로소 오계라 부른다. 대는 높이가 몇 길이나 되고 못을 굽어보며 우뚝 솟아 있는데, 돌 빛이 정히 검고 위에는 수십 명이 앉을 수 있다. 대의 한가운데에 큰 팽나무가 서 있는데, 뿌리는 하나인데 줄기가 둘로 갈라져 자랐으며, 가지와 잎을 펼쳐 그늘을 만들 수 있다. 사람이 대 위에 앉아 아래 못 속을 굽어보면, 물고기 십여 마리가 나타났다 사라졌다 하며 헤엄치는데, 노니는 사람과 함께 즐거워하는 듯하여 호상(濠上)의 정취가 지극하다. 대 아래 못의 서쪽에는 반석이 평평하게 깔려 있는데, 돌 빛이 물에서 먼 곳은 검고 물에 가까운 곳은 희며, 물속의 모래와 자갈은 모두 옥과 같다. 반석에서 우러러보면 대가 물가에 우뚝 솟은 것이 한 돌의 공이 아니라 여러 큰 돌이 쌓여 이루어진 것인데, 마치 뜻이 있어 그렇게 된 것 같다. 그 돌 표면에는 모두 철쭉, 단풍, 황양, 등나무, 덩굴 따위가 덮여 있고 못물에 거꾸로 비치니, 완연히 그림과 같다. 그 위에는 소쩍새나 산비둘기 같은 슬피 우는 새가 많다. 반석의 서쪽에는 또 조암(槽巖)이 있는데, 좌우와 바닥이 모두 하나의 돌로 되어 있고 모양이 구유와 같다. 당거의 물이 그 속으로 쏟아져 내리는데, 울리는 소리가 쟁쟁하다. 위에는 두 나무가 나란히 서서 석양을 가리고 있는데, 하나는 소나무이고 하나는 삼나무이다. 대의 맑고 깨끗하며 기이하고 깊은 것은 한 고을에서 가장 좋으나, 그 이름이 아직 드러나지 않았다. 경치가 궁벽하기 때문에 호사가들이 혹 이르지 못한 것인가, 아니면 사람의 보는 눈이 다른 것인가. 나는 들판을 걷다가 우연히 도착했는데, 마치 운치 있는 사람이나 은사를 만난 듯 나도 모르게 마음과 눈이 모두 밝아져, 소요하며 저녁이 다 되도록 즐거워 돌아가는 것을 잊었다. 나의 한가한 날 지팡이 하나에 의지한 유람은 마땅히 여기서부터 시작될 것이다. 이에 기록을 남긴다. 이날은 임진년(1712) 가을 9월 기유일이다.
817. 龍淵臺記
문체: 雜著類 / 記類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_189D
원문
自春羅臺西。百八十擧武。至紙渠上。得龍淵。有巖壁立巑岏。中拆爲壑。溪水來注峻急。盪擊噴射。洶然喧豗。仍積而成淵。其深無底。人言舊有龍藏焉。今亡矣。巖有五六大樹覆水蔽日。淵之左有石磴。欲從而窺淵。愯不忍俯。磴上山厓斗起臨淵。余指而異之。卽攀援而登。上稍平曠。天作一臺。厓形下絶數十仞。灌莽薪蒸。蒙雜薈蔚。蓊無所見。迺命僕隷持鎌斧。翦而除之。疏而通之。嘉木秀美草茁。由其中而瞰焉。水之奔流豪壯。石之突兀詭怪。淵之險絶幽邃。莫得遁其狀。盡效於臺之下。噫。非是淵。無以極其奇。非是臺。無以窮其勝。是淵也是臺也。造物所以爲人而並設者歟。余獨坐臺上。夐寂無人。水石澎湃。山鳥號嘯。悄然悽凜。似有遺世之懷矣。遂抵暮而歸。或傳德溪吳子嘗欲作亭於斯而未果云。
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Record of Yongyeondae (Dragon Pool Terrace)
From Chunradae, walking 180 paces west, one reaches the upper part of Jigeo and finds Yongyeon (Dragon Pool). There is a rock wall standing steeply and jaggedly, split in the middle to form a ravine. The stream water pours in, rushing and violent, splashing and spraying, roaring and noisy, and then accumulates to form a pool. Its depth is bottomless, and people say that a dragon used to hide there, but it is gone now. The rock has five or six large trees covering the water and blocking the sun. To the left of the pool, there is a stone path; wanting to follow it to peek into the pool, I was startled and could not bear to look down. The mountain cliff above the path rises steeply over the pool. I pointed at it and found it strange, so I climbed up by grabbing onto it. The top is slightly flat and open, a terrace created by Heaven. The cliff drops several dozen ren below, and the bushes and firewood are thick and tangled, so nothing can be seen. I ordered my servants to take sickles and axes to cut and clear them, thinning them out to make a path. Beautiful trees and lush grass grew, and looking down from there, the rushing water is magnificent, the rocks are protruding and strange, and the danger and depth of the pool cannot hide their shapes; they are all displayed below the terrace. Alas, without this pool, there would be no way to reach its strangeness; without this terrace, there would be no way to exhaust its beauty. Are this pool and this terrace things that the Creator set up together for people? I sat alone on the terrace, far away and quiet with no one around. The water and stones roared, and the mountain birds cried out, making me feel lonely and solemn, as if I had a desire to leave the world. I returned at dusk. It is said that Master Oh of Deokgye once wanted to build a pavilion here but did not succeed.
용연대기
춘라대에서 서쪽으로 180보를 가면 지거(紙渠)의 위쪽에 이르러 용연(龍淵)을 얻는다. 바위가 벽처럼 깎아지른 듯 험준하게 서 있고, 가운데가 갈라져 골짜기가 되었다. 시냇물이 쏟아져 들어오는데 급하고 세차게 부딪치고 뿜어내어, 웅장하게 울리며 곧장 쌓여 못을 이루었다. 그 깊이는 바닥이 없는데, 사람들이 말하기를 예전에 용이 숨어 있었다고 하나 지금은 없다. 바위에 대여섯 그루의 큰 나무가 물을 덮고 해를 가리고 있다. 못의 왼쪽에 돌층계가 있어 따라가서 못을 엿보려 하니, 아찔하여 차마 굽어보지 못하겠다. 층계 위의 산벼랑이 못 위로 솟아 있는데, 내가 가리키며 이상하게 여겨 곧 붙잡고 올라갔다. 위는 조금 평평하고 넓어 하늘이 만든 하나의 대(臺)이다. 벼랑의 형세가 아래로 수십 길이나 끊어져 있고, 관목과 땔나무가 빽빽하게 엉켜 있어 아무것도 보이지 않았다. 이에 종들에게 낫과 도끼를 들고 베어 없애고 성기게 하여 통하게 하니, 아름다운 나무와 무성한 풀이 돋아났다. 그 가운데서 굽어보니, 물이 달리는 기세가 호장하고 돌이 툭 튀어나온 것이 기괴하며, 못의 험하고 깊은 것이 그 형상을 숨기지 못하고 모두 대 아래에 나타났다. 아, 이 못이 아니면 그 기이함을 다할 수 없고, 이 대가 아니면 그 빼어남을 다할 수 없다. 이 못과 이 대는 조물주가 사람을 위해 함께 설치한 것인가. 나는 홀로 대 위에 앉았는데, 아득하고 고요하여 사람이 없고 물과 돌은 팽배하며 산새는 울부짖으니, 쓸쓸하고 처량하여 세상을 떠나려는 마음이 있는 듯하였다. 마침내 날이 저물어 돌아왔다. 전하기를 덕계(德溪) 오 선생(吳子)이 일찍이 이곳에 정자를 지으려다가 이루지 못했다고 한다.
818. 臥理軒記
문체: 雜著類 / 記類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_190A, ITKC_MO_0418A_A149_190B
원문
邑之廨宇。必有燕居之所。以適其偃息焉。蓋政堂外也。不可以內之。衙宅內也。不可以外之。則豈可無居內外之中者乎。湖亭水館。非不煥而美也。高而敞也。只極曠如之觀。則獨可闕奧如者乎。此余軒之所以作也。余以癸亥春。自新衙移于舊衙。於西臺之外東軒之內。占隙地。撤新衙小軒。移構二間。東房而西閣。板其龕而藏書焉。簟其簷而蔽日焉。北園有脩竹數百竿蔚然森立。其下築土階二層。置白梅黃菊烏竹金橘等五盆。又分栽芍藥三朶。蘼蕪三叢。紅白棠黃薔薇十餘根。階下埋雙盆作小池。種荷花。養小鯽十數頭。西墻下作長階。雜植黃白菊十二叢。南垣下對樹芭蕉兩叢。每風至雨過。花香滿院。竹樹陰翳。卉草掩映。晝聞黃鸝。夜聞杜宇。幽軒陿室。曲有奧趣。余於朱墨之暇。岸巾隱几于其中。或讀書而遣閒。或吟病而守靜。如或放衙不出。則民或有告訴吏行文書。皆於是軒臥而理之。噫。古之人臥理而治。今余臥理而不治。治不治雖殊。其臥理則一也。遂以是名吾軒。壁上三字之題。趙亨期長卿筆也。
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Record of the Wa-ri-heon (Studio of Lying Down and Governing)
Every government office must have a place for rest, to allow for relaxation. Since it is outside the main administrative hall, it cannot be inside; since it is inside the residential quarters, it cannot be outside. How can there not be a space that exists between the inside and the outside? The lakeside pavilions and water halls are not lacking in brilliance and beauty, nor in height and openness, but they only provide a view of vastness; how can they be sufficient for a place of seclusion? This is why I built this studio. In the spring of the Gyehae year, I moved from the new office to the old one. Outside the western terrace and inside the eastern wing, I occupied a vacant plot, dismantled a small studio from the new office, and rebuilt it as a two-bay structure. I made the eastern room and western pavilion, paneled the alcove to store books, and hung bamboo mats from the eaves to block the sun. In the northern garden, hundreds of tall bamboo stalks stand lush and dense. Below them, I built two layers of earthen steps and placed five pots containing white plum, yellow chrysanthemum, black bamboo, and kumquat. I also planted three peony stalks, three clusters of fragrant herbs, and over ten roots of red and white crabapple and yellow rose. Below the steps, I buried two basins to make a small pond, planted lotus flowers, and raised a dozen small crucian carp. Under the western wall, I made a long terrace and planted twelve clusters of yellow and white chrysanthemums. Under the southern wall, I planted two banana trees facing each other. Whenever the wind blows and the rain passes, the fragrance of flowers fills the courtyard, and the shadows of bamboo and trees are dense, with flowers and grasses reflecting each other. By day, I hear the orioles; by night, I hear the nightjars. In this secluded studio and narrow room, there is a deep and winding charm. In my spare time from official duties, I sit with my cap pushed back, leaning on a table. Sometimes I read books to pass the leisure, and sometimes I chant poems to guard my stillness. If I do not go out after office hours and the people have complaints or the clerks bring documents, I lie down in this studio and govern. Alas, the ancients governed while lying down, and now I lie down and govern, yet I do not bring order. Although the governing and not governing are different, the act of lying down to govern is the same. Thus, I named my studio as such. The three characters on the wall were written by Zhao Hengqi (Changqing).
와리헌기(臥理軒記)
고을의 관아에는 반드시 편안히 쉴 수 있는 공간이 있어야 한다. 정당(政堂) 밖이니 안이라 할 수 없고, 아택(衙宅) 안이니 밖이라 할 수 없으니, 어찌 안과 밖의 중간에 거처할 곳이 없어서야 되겠는가. 호수 위의 정자와 물가의 건물들이 화려하고 아름답지 않은 것은 아니며, 높고 트여 있지 않은 것은 아니나, 다만 탁 트인 경관만 극대화할 뿐이니 어찌 그윽한 맛이 부족함을 채울 수 있겠는가. 이것이 내가 이 헌(軒)을 지은 이유이다. 나는 계해년 봄에 새 관아에서 옛 관아로 옮겼다. 서대(西臺) 밖이자 동헌(東軒) 안의 빈터를 차지하여, 새 관아의 작은 헌을 헐어 두 칸으로 옮겨 지었다. 동쪽은 방으로, 서쪽은 각(閣)으로 만들고, 감실을 판자로 막아 책을 보관하였으며, 처마에 발을 쳐서 햇빛을 가렸다. 북쪽 정원에는 곧은 대나무 수백 그루가 울창하게 서 있다. 그 아래에 흙 계단 두 층을 쌓고, 흰 매화, 노란 국화, 오죽, 금귤 등이 담긴 화분 다섯 개를 놓았다. 또 작약 세 포기, 미무(蘼蕪) 세 무더기, 홍백 해당화와 노란 장미 열여섯 뿌리를 나누어 심었다. 계단 아래에는 두 개의 화분을 묻어 작은 연못을 만들고 연꽃을 심었으며, 작은 붕어 십여 마리를 길렀다. 서쪽 담장 아래에는 긴 계단을 만들고 황백 국화 열두 무더기를 섞어 심었다. 남쪽 담장 아래에는 파초 두 그루를 마주 보게 심었다. 바람이 불고 비가 지나갈 때마다 꽃향기가 뜰에 가득하고, 대나무와 나무 그늘이 짙게 드리워져 꽃과 풀이 서로 비친다. 낮에는 꾀꼬리 소리를 듣고, 밤에는 두견새 소리를 듣는다. 그윽한 헌과 좁은 방에는 굽이굽이 깊은 정취가 있다. 나는 공무의 여가에 갓을 젖혀 쓰고 평상에 기대어, 때로는 책을 읽으며 한가함을 보내고, 때로는 병을 읊조리며 고요함을 지킨다. 만약 관청 문을 닫고 나가지 않을 때 백성들이 고소할 일이 있거나 아전들이 문서를 가져오면, 모두 이 헌에 누워서 다스린다. 아, 옛사람들은 누워서 다스려 치세(治世)를 이루었으나, 지금 나는 누워서 다스리되 치세를 이루지 못한다. 다스림과 다스리지 못함은 비록 다르나, 누워서 다스린다는 점은 같다. 그래서 내 헌의 이름을 이렇게 지었다. 벽 위의 세 글자는 조형기(趙亨期) 장경(長卿)의 글씨이다.
819. 安陰縣光風樓改構月日記
문체: 雜著類 / 記類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_190C
원문
安陰縣之客館北。舊有宣化樓。一蠹鄭先生來守是縣。改搆是樓。而更名曰光風。其後萬曆辛丑。又復改搆而不知何人所改也。歲久撓圮。幾將毀破。張君世南莅縣之初。登眺而歎曰。是樓也不改且廢。豈可使先賢遺蹟。泯滅而無傳。此眞吾責也。經營三歲。乃於乙丑。盡撤腐傷。更易以他材。欄檻房堗。稍增舊制。煥然一新。蓋今乙丑。去前辛丑。八十五年矣。十月二十日開基。二十六日豎柱。十二月六日上樑。張君要余文以記之。余乏詞華。媿無以揄揚盛事。略書其改搆月日。俾藏于樑上。山陰知縣任埅謹識。
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Record of the Reconstruction of Gwangpung-ru (Pavilion of Bright Wind) in An-eum County
To the north of the guest house in An-eum County, there was formerly the Seonhwa-ru (Pavilion of Spreading Transformation). A certain Master Zheng, who was a bookworm, came to govern this county and rebuilt this pavilion, renaming it Gwangpung (Bright Wind). Later, in the Sinchuk year of the Wanli era, it was rebuilt again, though it is unknown who did it. As years passed, it became dilapidated and was on the verge of collapse. When Mr. Zhang Shinan first arrived to govern the county, he climbed up to look around and sighed, saying, "If this pavilion is not rebuilt, it will be abandoned. How can I let the legacy of the former worthies vanish without being passed down? This is truly my responsibility." He managed the project for three years, and in the Eulchuk year, he completely removed the rotten and damaged parts and replaced them with other materials. He slightly increased the old scale of the railings, balustrades, and heating flues, making it look brand new. This current Eulchuk year is eighty-five years from the previous Sinchuk year. The foundation was laid on the 20th of the tenth month, the pillars were erected on the 26th, and the ridge beam was raised on the 6th of the twelfth month. Mr. Zhang asked me for a text to record this. I lack literary talent and am ashamed that I have no way to praise this great achievement, so I have briefly written the dates of its reconstruction to be stored on the ridge beam. Respectfully recorded by Ren Dang, Magistrate of San-eum.
안음현 광풍루 개구월일기(安陰縣光風樓改構月日記)
안음현 객관 북쪽에 예전에 선화루(宣化樓)가 있었다. 일두(一蠹) 정 선생이 이 현의 수령으로 와서 이 누각을 고쳐 짓고 이름을 광풍(光風)이라 바꾸었다. 그 후 만력 신축년에 또다시 고쳐 지었는데, 누가 고쳤는지는 알 수 없다. 세월이 오래되어 낡고 무너져 거의 허물어질 지경이었다. 장군 세남(世南)이 현에 부임하여 처음 올라가 경치를 바라보고 탄식하며 말하기를, "이 누각을 고치지 않으면 곧 폐허가 될 것이다. 어찌 선현의 유적을 없애 전해지지 않게 할 수 있겠는가. 이는 진실로 나의 책임이다."라고 하였다. 3년 동안 경영하여 을축년에 썩고 상한 것을 모두 걷어내고 다른 재목으로 바꾸었다. 난간과 방, 구들은 옛 제도보다 조금 더 늘려 새롭게 단장하였다. 지금 을축년은 앞선 신축년으로부터 85년이 지난 해이다. 10월 20일에 기초를 닦고, 26일에 기둥을 세웠으며, 12월 6일에 상량하였다. 장군이 나에게 글을 지어 기록해 달라고 요청하였다. 나는 문재가 부족하여 이 훌륭한 일을 찬양할 수 없음을 부끄러워하며, 개구(改構)한 월일만 간략히 적어 상량에 보관하게 한다. 산음 현령 임당(任埅)이 삼가 기록하다.
820. 臨鏡村對畫堂記
문체: 雜著類 / 記類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_190D, ITKC_MO_0418A_A149_191A ...
원문
余到是縣之初。登湖亭之寫經閣。望見隔湖北岸。指點而心喜。默自語曰。是可居也。邑無具眼者耶。何以棄不居也。俄有人來家者。余又望見而異之曰。美哉居乎。物各有主。是地也今而後得其主耶。問其人。乃閔生時愚也。余嘗艤舟湖北。杖策而登。邀閔生而共賞之。蓋自會稽山。逶迤西下。環擁爲新豐村。又自新豐起伏而西。蜿蜒繚繞。別作斗岸。而長洲以臨鏡水。鏡水之流。自北而南。又自東而西。屈折而回抱焉。閔生之居。在斗岸之下長洲之上。而正得其佳處。水如鏡矣。沙如雪矣。鷗相伴矣。魚相樂矣。松覆堤矣。桃挾岸矣。一湖之勝。盡管而領之。四時之景。皆得以主之。閔生之居。可謂佳矣。然而此則臨湖之村。亦或有之。非閔生之所專有也。獨其前對換鵝，道士等隔湖亭館。紅欄翠楣縹緲隱映於茂林脩竹之間。修稧亭下。層崖絶壁削立千丈。幽花異樹落影倒照於澄波縠紋之上。西望潺灘長橋夕陽之行旅。東望月洞遙村一抹之孤煙。宛是畫圖中看玩。此則閔生之所獨有者。他人莫得而有焉。余於是徘徊眺望而歎曰。多乎哉。閔生之淸福也。古人有三公不換之語。使我有此。雖爲之解官終老可也。余之秩滿將歸。閔生請曰。居新矣。村未有號而堂未揭稱也。願賜之名以侈之。余曰諾。君之村臨鏡矣。君之堂對畫矣。以是名則得其實。何如。閔生謝曰甚佳。請以是誇耀而傳諸後。遂爲之記。
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Record of the Daehwa-dang (Hall Facing Paintings) in Imgyeong Village
When I first arrived in this county, I climbed the Scripture-copying Pavilion of the Lake Pavilion and looked toward the northern shore across the lake. I pointed at it and felt happy in my heart, silently saying to myself, "This is a place where one can live. Does the county have no one with a discerning eye? Why is it abandoned and uninhabited?" Soon, someone came to my house, and I looked at him and wondered, "What a beautiful dwelling! Everything has its owner. Has this land finally found its owner now?" I asked the person, and it was Master Min Si-u. I once moored my boat on the lake and climbed up with a staff, inviting Master Min to enjoy it with me. The land descends windingly from the west of Huiji Mountain, circling to form Xinfeng Village. From Xinfeng, it rises and falls to the west, winding and circling to form a separate Dou-an (Dipper Shore), and the long sandbar faces the Mirror Water. The flow of the Mirror Water goes from north to south, and then from east to west, bending and embracing it. Master Min's dwelling is below the Dipper Shore and above the long sandbar, and it perfectly captures the best spot. The water is like a mirror, the sand is like snow, the gulls are companions, and the fish are joyful. Pines cover the embankment, and peach trees flank the shore. He captures and commands all the beauty of the lake, and he can master all the scenery of the four seasons. Master Min's dwelling can be called beautiful. However, this is a village facing the lake, and others may have such places; it is not something exclusive to Master Min. Only the fact that it faces the pavilions and halls across the lake, such as the Huan-e and Daoist pavilions, with red railings and green lintels faintly reflecting among the lush forests and tall bamboos, is unique. Below the Xiu-xie Pavilion, steep cliffs and precipices stand a thousand feet high, and secluded flowers and strange trees cast their shadows, reflecting on the clear waves and ripples. Looking west, one sees the travelers on the rapids and the long bridge in the sunset; looking east, one sees the moon cave and the lonely smoke of the distant village. It is exactly like viewing a painting. This is what Master Min alone possesses, which others cannot have. I paced back and forth, looking out, and sighed, "How abundant! This is Master Min's pure happiness." The ancients had a saying about not trading it for the position of the Three Dukes. If I had this, I could resign from office and grow old here. As my term was ending and I was about to return, Master Min requested, "The dwelling is new, but the village has no name and the hall has no title. I wish you would grant them names to glorify them." I said, "Agreed. Your village faces the mirror, and your hall faces the paintings. Naming them as such captures their essence. How about that?" Master Min thanked me, saying, "Very good. Please let me boast of this and pass it on to posterity." Thus, I wrote this record.
임경촌 대화당기(臨鏡村對畫堂記)
내가 이 현에 처음 도착했을 때, 호정(湖亭)의 사경각(寫經閣)에 올라 호수 건너 북쪽 기슭을 바라보고는 손가락으로 가리키며 마음속으로 기뻐하며 혼잣말로 "이곳은 살 만한 곳이다. 고을에 안목 있는 사람이 없단 말인가? 어찌 버려두고 살지 않는가."라고 하였다. 얼마 후 나를 찾아온 사람이 있어 바라보고는 기이하게 여겨 "아름다운 거처로다! 만물은 각기 주인이 있는 법인데, 이 땅은 이제야 주인을 만났구나."라고 하였다. 그 사람에게 물으니 민생(閔生) 시우(時愚)였다. 나는 일찍이 호숫가에 배를 대고 지팡이를 짚고 올라가 민생을 초대하여 함께 감상하였다. 회계산에서부터 서쪽으로 굽이굽이 내려와 둘러싸여 신풍촌(新豐村)을 이루었다. 또 신풍에서부터 기복하며 서쪽으로 굽이쳐 돌아 별도로 두안(斗岸)을 만들었고, 긴 모래톱이 임경수(臨鏡水)를 마주하고 있다. 거울 같은 물의 흐름은 북에서 남으로, 또 동에서 서로 굽이쳐 돌아 감싸 안는다. 민생의 거처는 두안 아래 긴 모래톱 위에 있는데, 바로 그 좋은 자리를 얻었다. 물은 거울 같고, 모래는 눈 같으며, 갈매기는 서로 벗하고, 물고기는 즐거워한다. 소나무는 둑을 덮고, 복숭아나무는 기슭을 끼고 있으니, 호수 하나가 가진 아름다움을 모두 관장하고 거느리며, 사계절의 경치를 모두 주관할 수 있다. 민생의 거처는 가히 아름답다 할 만하다. 그러나 이는 호수를 임한 마을이라면 혹 있을 수도 있는 것이니, 민생만이 독점하는 것은 아니다. 오직 그 앞쪽으로 호수 건너편의 환아(換鵝), 도사(道士) 등의 정자와 관사가, 붉은 난간과 푸른 서까래가 무성한 숲과 곧은 대나무 사이로 아른거리며 비치는 것은 독특하다. 수계정(修稧亭) 아래에는 층층이 깎아지른 절벽이 천 길이나 솟아 있고, 그윽한 꽃과 기이한 나무들이 맑은 물결과 비단 같은 무늬 위에 그림자를 거꾸로 비춘다. 서쪽을 바라보면 잔탄(潺灘)의 긴 다리에 석양을 지나는 나그네가 보이고, 동쪽을 바라보면 월동(月洞)의 먼 마을에 한 줄기 외로운 연기가 피어오르니, 완연히 그림 속에서 감상하는 듯하다. 이것은 민생만이 독점하는 것이요, 다른 사람은 가질 수 없는 것이다. 나는 여기서 서성거리며 바라보고 탄식하기를, "많기도 하구나! 민생의 맑은 복이여. 옛사람이 삼공(三公)과도 바꾸지 않겠다는 말이 있었는데, 나에게 이런 곳이 있다면 벼슬을 그만두고 여생을 마쳐도 좋겠다."라고 하였다. 내 임기가 차서 돌아가려 할 때 민생이 청하기를, "거처는 새로 지었으나 마을에 이름이 없고 당(堂)에 현판이 없습니다. 원컨대 이름을 지어 빛내 주십시오."라고 하였다. 나는 "좋다. 그대의 마을은 거울을 임하였고(臨鏡), 그대의 당은 그림을 마주하였으니(對畫), 이로써 이름을 삼으면 그 실상을 얻을 것이니 어떠한가?"라고 하였다. 민생이 감사하며 "매우 좋습니다. 이것으로 자랑하여 후세에 전하게 해주십시오."라고 하기에, 마침내 그 기록을 쓴다.
821. 冽泉齋記
문체: 雜著類 / 記類
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원문
余歸自武靈之翌年春。靈之儒崔氏子普踵門而告余曰。普於所居。新作小齋。農巖金公命之名曰冽泉。公可無一言以記之乎。余曰。其義何居。曰郡治東二十里。有山曰古城。山之上。有寺曰大明。寺後有巖曰太祖。寺之下數百擧武。有小庵遺址曰朱居士舊居。其洞通稱之曰大明。俗傳□皇明太祖高皇帝微時東遊。暫來寄住于此。故後人追懷不忘。洞號巖名。皆所以識也。普之家在于玆山之下。每入洞而向寺。未嘗不顧名興思焉。登巖而覩址。未嘗不撫蹟起慕焉。況靈是往世朝天海槎之所從路也。上太祖巖。西望登萊之境。只隔一帶滄波。而今日之中原。非復昔日之中原。則居於此者。其接于目而感于心。無日而不在於□皇明。此吾齋之所以名世。余作而歎曰。有是哉。惜余宰是邑而未及聞也。善乎農巖公之命名也。曹風所謂冽彼下泉浸彼苞稂者。豈非以王室陵夷而小國困弊爲比者乎。繼之以愾我寤嘆念彼周京者。豈非傷念周京。寤寐愾嘆者乎。我朝鮮之於□皇明也。並時立國。傳世宗主。旣二百餘年。而且有宇宙間所罕有之大德焉。環東土君臣父子。雖千萬世不可忘也。痛惟□皇朝之淪喪。不但周室之陵夷。吾邦之屈辱。不翅曹國之困弊。則志士仁人之淚紛。至今猶未乾也。今崔君居大明之洞。登太祖之巖。瞻眺徘徊於魚服舊棲之地。西望隔海之中國。想像疇昔之朝宗。感傷今日之滄桑。則下泉之詠。周京之嘆。自有所不能已者矣。噫。冽泉之旨。在於尊周。尊周一節。豈非春秋之正義乎。爲士者苟明於春秋之義。能以尊周爲心。則安往而不合於春秋哉。處於家而殫其孝。事乎國而竭其忠。自在於其中。崔生勉乎哉。世豈有誠切尊周而不能盡其忠孝之道者哉。抑余於此別有所感焉。昔我老先生尤菴公獨秉春秋之大義。一生誠節。唯在於尊周。際遇□寧廟。志同道合。欲伸大義於天下。而天不從願。功業夭枉。此誠千古之至恨也。惟我□聖上繼述□先志。宵旰一念。不弛尊周。而今年甲申。卽我□皇朝喪亡之周甲。三月十九。卽我毅宗殉社之諱日也。□聖上追懷感痛。乃於禁苑設壇。躬行望祭之禮。擧國臣民。莫不聳歎。此誠千古之盛典也。余心抱千古之至恨。目覩千古之盛典自不覺感淚之盈襟。今於冽泉之記。益激悲歌慷慨之懷。遂幷書此而贈之。以勖崔生忠義之氣焉。
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Record of the Yeolcheon-jae (Studio of the Cold Spring)
In the spring of the year after I returned from Wuling, a son of the Cui family, a scholar of Ling, came to my door and told me, "I have newly built a small studio where I live. Nong-am Kim Gong named it Yeolcheon (Cold Spring). Can you write a word to record it?" I asked, "What is the meaning of it?" He replied, "Twenty li east of the county seat, there is a mountain called Gucheng. On the mountain, there is a temple called Daming. Behind the temple, there is a rock called Taizu. A few hundred paces below the temple, there is a small hermitage site called the former residence of Layman Zhu. The valley is commonly called Daming. Folklore says that when the Ming Taizu Gao Emperor was in his youth and traveling east, he stayed here briefly, so later generations remember him and do not forget. The valley name and rock name are all ways to mark this. My family lives below this mountain. Whenever I enter the valley and head toward the temple, I never fail to look at the name and stir up thoughts. When I climb the rock and see the site, I never fail to touch the traces and feel longing. Moreover, Ling was the route taken by the envoys to the Ming Dynasty in the past. Climbing Taizu Rock and looking west at the borders of Deng and Lai, it is separated only by a belt of blue waves. But the Central Plains of today are no longer the Central Plains of the past. So, for those living here, what they see and what they feel in their hearts are never without thoughts of the Great Ming. This is why my studio is named as such." I stood up and sighed, "Is it so? It is a pity that I was the magistrate of this county and did not get to hear of it. How good is Nong-am Gong's naming! Does the Cao Feng's 'Cold is that lower spring, soaking that sedge' not compare the decline of the royal house and the distress of the small state? Does the following 'Sighing and groaning, thinking of the Zhou capital' not express the sorrow and longing for the Zhou capital? Our Joseon and the Great Ming established states at the same time and maintained a suzerain-vassal relationship for over two hundred years. Furthermore, there is a great virtue rarely seen in the universe. All the rulers and subjects, fathers and sons of the Eastern Land, even for ten thousand generations, cannot forget it. Painfully thinking of the fall of the Great Ming Dynasty, it is not just the decline of the Zhou house; the humiliation of our country is no less than the distress of the Cao state. Thus, the tears of righteous men and scholars have not yet dried to this day. Now, Master Cui lives in the valley of Daming, climbs the rock of Taizu, gazes and wanders in the place where the former emperor once stayed, looks west at China across the sea, imagines the past of paying homage to the court, and feels sorrow for the changes of today. Then, the chanting of the 'lower spring' and the sighing for the 'Zhou capital' are things he cannot help but do. Alas, the meaning of Yeolcheon lies in honoring the Zhou. Is the act of honoring the Zhou not the righteous principle of the Spring and Autumn Annals? If a scholar understands the principles of the Spring and Autumn Annals and can make honoring the Zhou his heart, then where can he go without being in accord with the Spring and Autumn Annals? Living at home and exhausting his filial piety, serving the country and exhausting his loyalty, it is all contained within. Master Cui, strive hard! Is there anyone in the world who is sincerely honoring the Zhou and cannot fulfill the path of loyalty and filial piety? Furthermore, I have another feeling here. In the past, our old master, U-am Gong, alone upheld the great principles of the Spring and Autumn Annals, and his lifelong sincerity and integrity lay solely in honoring the Zhou. Meeting the Ning Temple, they shared the same will and path, wanting to extend the great principles to the world, but Heaven did not grant his wish, and his achievements were cut short. This is truly the greatest regret of a thousand years. Only our Holy Majesty continues the will of the ancestors, and in every thought, day and night, he does not relax in honoring the Zhou. This year, Gapsin, is the sixtieth anniversary of the fall of the Great Ming Dynasty. The 19th of the third month is the memorial day of our Yi-jong's martyrdom for the state. Our Holy Majesty, remembering and feeling pain, set up an altar in the forbidden garden and personally performed the ritual of looking toward the Ming. All the ministers and people of the country could not help but sigh in admiration. This is truly a grand ceremony of a thousand years. My heart holds the greatest regret of a thousand years, and my eyes see the grand ceremony of a thousand years, so I could not help but feel tears filling my lapels. Now, in the record of Yeolcheon, my feelings of sad songs and indignation are further stirred. Thus, I have written this together and presented it to encourage Master Cui's spirit of loyalty and righteousness."
열천재기(冽泉齋記)
내가 무령(武靈)에서 돌아온 이듬해 봄, 영(靈)의 유생 최씨의 아들 보(普)가 문을 찾아와 고하기를, "제가 사는 곳에 작은 재(齋)를 새로 지었는데, 농암(農巖) 김 공께서 이름을 '열천(冽泉)'이라 지어 주셨습니다. 공께서 한 말씀 기록해 주실 수 없겠습니까?"라고 하였다. 나는 "그 뜻이 무엇인가?"라고 물었다. 그는 "군 치소 동쪽 20리에 고성(古城)이라는 산이 있습니다. 산 위에 대명(大明)이라는 절이 있고, 절 뒤에 태조(太祖)라는 바위가 있습니다. 절 아래 수백 보 거리에 주거사(朱居士)의 옛 거처라는 작은 암자 터가 있는데, 그 골짜기를 통칭하여 대명이라 합니다. 속설에 명나라 태조 고황제께서 미천할 때 동쪽으로 유람하다가 잠시 이곳에 머물렀기에, 후인들이 추모하여 잊지 않는다고 합니다. 골짜기 이름과 바위 이름이 모두 이를 기록한 것입니다. 저의 집이 이 산 아래에 있어, 골짜기에 들어갈 때마다 절을 향하면 이름을 보고 생각을 일으키지 않은 적이 없고, 바위에 올라 터를 보면 자취를 어루만지며 그리움을 일으키지 않은 적이 없습니다. 하물며 영(靈)은 지난날 조천(朝天)하던 사신들이 다니던 길목입니다. 태조 바위에 올라 서쪽으로 등주와 내주의 경계를 바라보면 한 줄기 푸른 파도만 가로막고 있을 뿐입니다. 그러나 오늘의 중원은 옛날의 중원이 아니니, 이곳에 사는 사람으로서 눈에 닿고 마음에 느끼는 것이 명나라를 생각하지 않는 날이 없습니다. 이것이 제 재(齋)의 이름이 된 이유입니다."라고 하였다. 나는 일어나 탄식하며 말하기를, "그렇구나! 내가 이 고을의 수령이었으면서도 미처 듣지 못했으니 애석하구나. 농암 공의 작명이 훌륭하도다. 조풍(曹風)에서 이른바 '차가운 저 아래 샘물, 저 포포(苞稂)를 적시네'라는 것은 어찌 왕실이 쇠퇴하고 소국이 곤궁해진 것을 비유한 것이 아니겠는가? 이어지는 '나의 깨어 탄식하며 저 주경(周京)을 생각하네'라는 것은 어찌 주나라 서울을 그리워하며 자나 깨나 탄식한다는 것이 아니겠는가? 우리 조선이 명나라에 대하여, 같은 시기에 나라를 세우고 200여 년 동안 종주로 모셨으며, 우주 간에 보기 드문 큰 덕이 있으니, 동쪽 땅의 군신과 부자가 천만 세대가 지나도 잊을 수 없는 일이다. 명나라의 멸망을 통탄함은 주나라의 쇠퇴뿐만이 아니요, 우리 나라의 굴욕은 조나라의 곤궁함보다 더하니, 지사(志士)와 인인(仁人)의 눈물이 지금까지 마르지 않았다. 이제 최 군이 대명의 골짜기에 살며 태조의 바위에 올라, 황제가 머물던 옛터를 서성이고, 바다 건너 중국을 서쪽으로 바라보며, 지난날 조공하던 때를 상상하고 오늘의 창상(滄桑)을 슬퍼하니, 하천(下泉)의 노래와 주경(周京)의 탄식을 어찌 멈출 수 있겠는가. 아, 열천의 뜻은 존주(尊周)에 있다. 존주라는 한 절목이 어찌 춘추(春秋)의 정당한 의리가 아니겠는가? 선비가 진실로 춘추의 의리를 밝혀 존주를 마음으로 삼는다면, 어디를 간들 춘추에 합치되지 않겠는가? 집에 처해서는 효를 다하고, 나라를 섬겨서는 충을 다하는 것이 그 안에 저절로 있다. 최생은 힘쓸지어다! 세상에 진실로 존주를 하면서 충효의 도를 다하지 못하는 자가 어디 있겠는가? 또한 나는 여기서 별도로 느끼는 바가 있다. 옛날 우리 노선생 우암(尤庵) 공께서 홀로 춘추의 대의를 잡고, 일생의 성실한 절개가 오직 존주에 있었다. 영묘(寧廟)를 만나 뜻이 같고 도가 합하여 천하에 대의를 펴려 하였으나, 하늘이 뜻을 따르지 않아 공업이 꺾이고 말았으니, 이는 참으로 천고의 한이다. 오직 우리 성상께서 선왕의 뜻을 이어받아, 밤낮으로 한결같이 존주를 늦추지 않으셨다. 올해 갑신년은 명나라가 망한 지 60년이 되는 해이고, 3월 19일은 우리 의종(毅宗)께서 사직을 위해 순절하신 기일이다. 성상께서 추모하고 통곡하시어 금원(禁苑)에 단을 쌓고 몸소 망제(望祭)의 예를 행하시니, 온 나라 신민이 우러러 탄식하지 않는 이가 없었다. 이는 참으로 천고의 성대한 전례이다. 내 마음속에 천고의 한을 품고 천고의 성대한 전례를 눈으로 보니, 나도 모르게 감격의 눈물이 옷깃을 적신다. 이제 열천의 기록에 비가(悲歌)와 강개(慷慨)의 회포가 더욱 격해지니, 마침내 이를 함께 적어 주어 최생의 충의로운 기운을 격려하노라."
822. 咸從朝宗樓重修記〔原注:公謫咸從。主倅請樓記。以罪累不欲揭名。遂代而爲文如此。〕
문체: 雜著類 / 記類
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원문
邑之有亭榭樓觀尙矣。不可廢也。試讀柳州之東亭黃州之竹樓諸記。槩亦可見。況玆牙城。處關外地盡頭。去京師七百里。而東對峻嶺。西臨大洋。衙軒之右。有阜特起。卽一爽塏。則置楹棟而登眺。固其所也。而惜乎前後邑宰。皆以荒僻自居。使殊勝埋沒。人多恨之。乃於□先朝辛未。太守洪君塾始創一宇。東亭而西樓。亭扁曰望雲。樓扁曰朝宗。洪君只記望雲而不及朝宗者何也。蓋昔水路朝天行由此海。則今玆命名其意自在。噫。受□命分符。跡遠楓陛。終南杳然。戀闕心丹。登斯亭也。則瞻仰九天。唯望日下之雲而已。天命尙醉。神州陸沈。碧海依舊。星槎路斷。登斯樓也。則追感往事。愴對江漢之朝而已。愛君之誠。尊周之義。秉彝之心。人人同然。則吾謂是亭也是樓也。可與天壤相弊而不可無也。第緣地迥而架高。四無障蔽。風打雨傷。毀破將壞。歲庚子。申君憲周來莅于此。改構重修。增其舊制。勝槩益新。亦豈非一佳政也哉。申君未有記而奄忽焉。余以辛丑冬。繼守是府。其責在我。略識實蹟。以備後之覽者。
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Record of the Reconstruction of Jo-jong-ru (Pavilion of Paying Homage to the Ancestors) in Hamjong [Original Note: The Duke was exiled to Hamjong. The magistrate asked for a record of the pavilion. Because of his criminal record, he did not want to reveal his name, so he wrote the text on his behalf like this.]
The existence of pavilions and towers in a county is an old tradition and cannot be abandoned. If one tries to read the records of the Eastern Pavilion of Liuzhou or the Bamboo Pavilion of Huangzhou, one can generally see this. Moreover, this tooth-shaped fortress is located at the end of the land outside the pass, seven hundred li from the capital, facing the steep ridges to the east and the vast ocean to the west. To the right of the government office, there is a hill that rises uniquely, which is a refreshing and high place. Placing pillars and beams there to climb and look out is naturally appropriate. It is a pity that the magistrates before and after all lived as if they were in a desolate and remote place, causing the extraordinary beauty to be buried, which many people regretted. In the Sinmi year of the previous dynasty, Magistrate Hong (Su) first built a structure, with the pavilion on the east and the tower on the west. The pavilion was named Wang-un (Gazing at the Clouds), and the tower was named Jo-jong (Paying Homage to the Ancestors). Why did Magistrate Hong only record Wang-un and not Jo-jong? It is because in the past, the water route to pay homage to the Heavenly Court passed through this sea, so the meaning of the naming is self-evident. Alas, receiving the imperial mandate and holding the seal, my traces are far from the maple steps (the palace), and the Zhongnan Mountain is far away. My heart is red with longing for the palace. Climbing this pavilion, I gaze up at the nine heavens, only looking at the clouds under the sun. The mandate of heaven is still drunk, and the Divine Land has sunk; the blue sea remains the same, but the path of the star-raft is cut off. Climbing this tower, I recall the past and sadly face the homage of the Jianghan. The sincerity of loving the ruler, the righteousness of honoring the Zhou, and the heart of holding onto the constant principles are the same for everyone. So I say that this pavilion and this tower can wear out with heaven and earth and cannot be without them. However, because the land is remote and the structure is high, with no obstacles on all four sides, the wind hits and the rain damages it, and it was on the verge of collapse. In the Gyeongja year, Magistrate Shin (Heon-ju) came to govern here and rebuilt it, increasing its old scale, and the beauty is even more renewed. Is this not also a good administration? Magistrate Shin did not have a record and passed away suddenly. In the winter of the Sinchuk year, I succeeded in governing this prefecture, so the responsibility is mine. I have briefly recorded the actual facts for those who will read it later.
함종 조종루 중수기(咸從朝宗樓重修記) [원주: 공이 함종에 귀양 갔을 때, 수령이 누각 기문을 청하였다. 죄에 연루되어 이름을 드러내고 싶지 않아 대신하여 이와 같이 글을 지었다.]
고을에 정자와 누각이 있는 것은 오래된 일이며, 폐할 수 없는 것이다. 시험 삼아 유주(柳州)의 동정(東亭)이나 황주(黃州)의 죽루(竹樓) 등의 기문을 읽어보면 대략 알 수 있다. 하물며 이 아성(牙城)은 관문 밖 땅의 끝에 위치하여 서울에서 700리나 떨어져 있고, 동쪽으로는 험준한 산마루를 마주하며 서쪽으로는 큰 바다를 임하고 있다. 관아의 오른쪽에 언덕이 우뚝 솟아 있어 아주 시원하고 높은 곳이니, 기둥과 들보를 세워 올라가 조망하는 것은 본래 마땅한 일이다. 애석하게도 전후의 고을 수령들이 모두 황폐하고 외진 곳이라 여겨, 빼어난 경치를 묻어버리니 사람들이 많이 한탄하였다. 선조 신미년에 태수 홍군(洪君) 숙(塾)이 처음으로 건물을 창건하였는데, 동쪽은 정자이고 서쪽은 누각이었다. 정자의 편액은 망운(望雲)이라 하고, 누각의 편액은 조종(朝宗)이라 하였다. 홍군이 망운만 기록하고 조종은 언급하지 않은 것은 어찌 된 일인가? 옛날 조천(朝天)하던 수로가 이 바다를 통과했으니, 지금 이름을 지은 뜻이 그 안에 저절로 있다. 아, 임금의 명을 받아 부절을 나누어 가졌으나 자취는 풍폐(楓陛, 궁궐)에서 멀고, 종남산은 아득하니, 대궐을 그리워하는 마음은 붉기만 하다. 이 정자에 오르면 구천(九天)을 우러러보며 오직 해 아래의 구름만 바라볼 뿐이다. 천명은 아직 취해 있고 신주(神州, 중국)는 육침(陸沈)하였으며, 푸른 바다는 예와 같으나 성차(星槎)의 길은 끊겼다. 이 누각에 오르면 지난 일을 추억하며 강한(江漢)의 조공을 슬프게 대할 뿐이다. 임금을 사랑하는 정성과 주나라를 존중하는 의리, 변치 않는 마음은 사람마다 한결같으니, 나는 이 정자와 이 누각이 천지와 함께 닳아 없어질지언정 없어서는 안 될 것이라 말한다. 다만 땅이 외지고 높게 지어져 사방에 가림막이 없으니, 바람이 치고 비가 상하게 하여 허물어지고 파손될 지경이었다. 경자년에 신군(申君) 헌주(憲周)가 이곳에 부임하여 고쳐 짓고 중수하니, 옛 제도보다 더 늘어나 경치가 더욱 새로워졌다. 어찌 이 또한 훌륭한 정치가 아니겠는가? 신군이 기문을 남기지 못하고 갑자기 세상을 떠났다. 나는 신축년 겨울에 이 부(府)를 이어받아 다스리게 되었으니, 그 책임이 나에게 있다. 실상을 간략히 기록하여 훗날 보는 이들을 대비한다.
823. 題李殿中寅昌旌孝帖
문체: 序跋類 / 題跋類
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원문
嗟呼至哉。李君之孝也。吮瘡嘗糞。世所罕有。況寢雪返風。古亦稀聞。嗟乎至哉。鄕里安得不感泣。朝家安得不褒贈也。今觀旌孝一帖。諸公之敍述備矣。顧余一言。何足有無於其間。而景慕之極。庸作詞以寓忱焉。瞻彼鳳棲之高山兮。孝子攸廬。嗟我孝子之至行兮。鳳歟人歟。人與鳳其俱逝兮。山空廬虛。留得千古之芳聲兮。過者式閭。
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Inscribed on the Filial Piety Certificate of Li Dianzhong (Yinchang)
Alas, how great! Master Li's filial piety. Sucking the pus and tasting the excrement is rare in the world. Moreover, sleeping on snow and returning from the wind is rarely heard of even in ancient times. Alas, how great! How could the village not be moved to tears? How could the royal court not praise and reward him? Now, looking at this certificate of filial piety, the narratives of the gentlemen are complete. Considering my one word, what is it worth in between? But out of extreme admiration, I have written a poem to express my sincerity. Gazing at the high mountain where the phoenix rests, the filial son has his hut. Alas, the ultimate conduct of our filial son, is he a phoenix or a person? The person and the phoenix both depart together, the mountain is empty and the hut is vacant. Leaving behind the fragrant reputation of a thousand years, passersby bow at his gate.
이전중(李殿中) 인창(寅昌)의 정효첩(旌孝帖)에 제하다
아, 지극하도다! 이군의 효성이여. 종기를 빨고 대변을 맛본 것은 세상에 드문 일이다. 하물며 눈 위에서 자고 바람을 돌려보냈다는 것은 옛날에도 듣기 드문 일이다. 아, 지극하도다! 향리에서 어찌 감격하여 울지 않겠으며, 조정에서 어찌 포상하지 않겠는가. 이제 정효첩을 보니 여러 공들의 서술이 갖추어졌다. 나 같은 사람의 한마디가 그 사이에 무슨 보탬이 되겠는가마는, 사모하는 마음이 지극하여 시를 지어 정성을 부친다. 봉황이 깃든 저 높은 산을 바라보니, 효자가 머무는 곳이로다. 아, 우리 효자의 지극한 행실이여, 봉황인가 사람인가. 사람과 봉황이 함께 떠나가니, 산은 비고 오두막은 적막하구나. 천고의 향기로운 이름을 남겼으니, 지나가는 이들마다 그 문 앞에서 절하리라.
824. 題唐詩五言後
문체: 序跋類 / 題跋類
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원문
右唐詩五言古體二卷。昔余先君以高廷禮品彙五言太煩。屬諸文谷金相公點選。而余弟晉叔於嶺營趨庭之日。倩人繕寫。常作案上玩者也。今者姪士元猶以爲多。携此卷來。俾余更抄其尤警者。以資吟誦。噫。此書之作。今纔二十八年矣。先君下世之後。晉弟繼以奄忽。文谷相公頃又罹金罌之禍。余以白首。獨居此世。俛仰之間。遽閱滄桑。今見是編。不覺撫卷流涕。旣加抄點。仍以數字題其末而歸之。壬申六月下浣。水村病叟。
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Inscribed after the Five-Character Tang Poems
The above two volumes of Tang five-character ancient style poems were previously considered too cumbersome by my late father because of Gao Tingli's collection, so he entrusted them to Minister Jin (Wengu) for selection. My younger brother, Jinshu, had someone copy them when he was attending to our father at the Ling camp, and he always kept them on his desk for enjoyment. Now, my nephew Shiyuan still thinks there are too many, so he brought these volumes and asked me to re-copy the most striking ones to facilitate recitation. Alas, it has been twenty-eight years since this book was made. After my late father passed away, my younger brother Jin followed him suddenly, and Minister Wengu recently suffered the disaster of the golden poppy (imprisonment). I, with white hair, live alone in this world. In the blink of an eye, I have suddenly witnessed the changes of the world. Seeing this compilation now, I cannot help but touch the volumes and shed tears. Having finished copying and selecting, I have added a few words at the end and returned it. Late summer of the Imshin year, the sick old man of Shuicun.
당시 오언(唐詩五言) 뒤에 제하다
위의 당나라 오언 고체시 두 권은, 예전에 우리 선친께서 고정례(高廷禮)의 품휘(品彙)가 너무 번잡하다 하여 문곡(文谷) 김 상공에게 점선(點選)을 부탁하셨던 것이다. 내 아우 진숙(晉叔)이 영영(嶺營)에서 아버지를 모실 때 남을 시켜 베껴 쓰게 하여, 항상 책상 위에 두고 즐기던 것이다. 이제 조카 사원(士元)이 여전히 많다고 생각하여 이 권을 가져와 나에게 그중 가장 뛰어난 것들을 다시 베껴서 읊조리는 데 쓰게 하였다. 아, 이 책을 만든 지가 이제 겨우 28년이 되었다. 선친께서 세상을 떠나신 뒤, 진 아우가 뒤이어 갑자기 세상을 떠났고, 문곡 상공도 얼마 전 금영(金罌)의 화(禍)를 입었다. 나는 백발이 되어 홀로 이 세상에 살고 있다. 굽어보고 우러러보는 사이에 갑자기 창상(滄桑)을 겪었다. 이제 이 편을 보니 나도 모르게 책을 어루만지며 눈물을 흘린다. 베껴 쓰고 점을 찍은 뒤, 몇 글자를 끝에 적어 돌려보낸다. 임신년 6월 하완, 수촌(水村)의 병든 늙은이.
825. 題昌城子獨棋齋記後
문체: 序跋類 / 題跋類
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원문
余與昌城子。多異而少同。其氣稟剛緊與柔緩則異。其志慮精明與愚昧則異。其學識辯博與拙訥則異。其才猷通敏與魯鈍則異。唯是秉心欲不邪也。行已欲不汚也。膠柱古道。擿埴今世。衆棄而自喜。極窮而能安。此其所同者也。自其異者而觀之。則宜若不相合也。吾二人者。相得驩甚。自少至老。不少變。豈不以異者雖多而盡在形骸之外。同者雖少而自有默契於中也哉。今昌城子示余以其獨棋齋記。余讀之。忻然而笑曰。以子之才。亦不善於棋耶。余平生不能棋。未嘗一與人對局。今子亦然。則此亦一相同者耶。然子不工棋而好棋。至以獨棋自娛。旣已扁其齋。又爲文而述其趣。豈誠癖於棋耶。古之人皆有所託物而寓懷者。不必其所能焉。陶子之愛琴。豈以其能彈也。蘇子之嗜酒。豈以其能飮也。自有深意寓於其間。而人不得知之耳。今子之記宏肆明暢。說盡獨棋之妙。無復餘蘊。渙乎若聽惠莊之辯。可謂奇矣。然其所託。有獨得難言之旨。則亦非是記之所能道也。子不以言形者。我以意會之。子不以文傳者。我以心得之。向所謂默契于中者。其以是歟。抑余又有一言告子曰。以吾兩畸人。處此世何樂也。願與子携文楸歸田野。蒼顏白髮。偶坐對局於淸流翠樾之間。子以無意着手。我亦以無意應之。我以無味下子。子亦以無味敵之。忘懷於彼此。外心於得失。則無巧拙無勝負。茫然而相合。混然而爲一。不知對棋之棋耶。獨棋之棋耶。昭文氏之鼓琴耶。南郭子之隱几耶。天下之樂。無以易者。顧安得以辦此。噫。壬申暮秋之初。水村病友跋。
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Inscribed after the Record of the Dok-gi-jae (Studio of Playing Chess Alone) of Changseong-ja
I and Changseong-ja have many differences and few similarities. Our temperaments, rigid and tight versus soft and slow, are different. Our aspirations and thoughts, refined and bright versus foolish and dull, are different. Our learning and knowledge, eloquent and broad versus clumsy and stuttering, are different. Our talents and strategies, thorough and quick versus slow and dull, are different. Only in the desire that our hearts not be evil and our conduct not be defiled, in sticking to the ancient ways and pointing out the errors of the present world, in being abandoned by the crowd yet happy with ourselves, and in being extremely poor yet able to be at peace, are we the same. Looking at our differences, it seems we should not get along. Yet we two have been very happy together, and from youth to old age, it has not changed in the slightest. Is it not because although there are many differences, they all lie outside the physical body, and although there are few similarities, there is a silent understanding within? Now Changseong-ja showed me his record of the Dok-gi-jae. I read it and smiled happily, saying, "With your talent, are you also not good at chess?" I have never been able to play chess in my life and have never played a game with anyone. Now that you are the same, is this also a similarity? However, you are not skilled at chess but love it, to the point of amusing yourself by playing alone. Having already named your studio, you also wrote a text describing its fun. Are you truly obsessed with chess? The ancients all had things they entrusted objects to in order to lodge their feelings; it was not necessary that they be skilled at them. Did Tao Yuanming love the zither because he could play it? Did Su Shi love wine because he could drink it? There is a deep meaning lodged within, which others cannot know. Now your record is grand, expansive, clear, and smooth, explaining the mystery of playing alone perfectly, with no remaining meaning. It is as clear as listening to the arguments of Hui and Zhuang. It can be called strange. However, the meaning entrusted has a unique and difficult-to-speak essence, which this record cannot fully express. What you do not express in words, I understand in my heart; what you do not transmit in writing, I grasp with my mind. Is this what I called the silent understanding within? Furthermore, I have one more word to tell you. With us two eccentric people, what is the joy of living in this world? I wish to take the literary board and return to the fields with you. With gray faces and white hair, we will sit together and play a game between the clear streams and green trees. You will place your pieces without intention, and I will respond without intention. I will play with no taste, and you will oppose with no taste. Forgetting the self and the other, being outside the heart of gain and loss, there will be no skill or clumsiness, no victory or defeat. We will be vast and united, mixed and become one. I will not know if it is the chess of playing against each other or the chess of playing alone. Is it the zither playing of Zhao Wen, or the leaning on the table of Nanguo Zi? There is no joy in the world that can replace this. But how can we achieve this? Alas, early autumn of the Imshin year, postscript by the sick friend of Shuicun.
창성자(昌城子)의 독기재기(獨棋齋記) 뒤에 제하다
나와 창성자는 다른 점은 많고 같은 점은 적다. 기질이 강직하고 긴박함과 유연하고 완만함이 다르며, 뜻과 생각이 정밀하고 밝음과 어리석고 어두움이 다르다. 학식의 변론이 넓음과 졸렬하고 더듬거림이 다르며, 재주와 꾀가 통달하고 민첩함과 노둔함이 다르다. 오직 마음을 사악하지 않게 하려는 것과, 몸가짐을 더럽히지 않으려는 것, 옛 도리를 고수하며 지금 세상의 잘못을 지적하는 것, 무리에게 버림받아도 스스로 기뻐하는 것, 극도로 궁해도 편안할 수 있는 것, 이것이 우리가 같은 점이다. 다른 점으로만 보면 서로 맞지 않을 것 같지만, 우리 두 사람은 서로 매우 기뻐하여 젊어서부터 늙을 때까지 조금도 변하지 않았다. 어찌 다른 점은 많아도 모두 형해(形骸) 밖에 있고, 같은 점은 적어도 마음속에 묵계(默契)가 있기 때문이 아니겠는가. 이제 창성자가 나에게 독기재기를 보여주기에, 읽고 흔연히 웃으며 말하기를, "그대의 재주로도 바둑을 잘 두지 못하는가?"라고 하였다. 나는 평생 바둑을 둘 줄 몰라 남과 대국해 본 적이 없다. 이제 그대도 그러하니, 이것 또한 하나의 같은 점인가? 그러나 그대는 바둑을 잘 두지 못하면서도 좋아하여, 홀로 바둑을 두며 스스로 즐기기에 이르렀다. 이미 재(齋)의 이름을 짓고 또 글을 지어 그 재미를 서술하였으니, 어찌 진실로 바둑에 벽(癖)이 있는 것이겠는가. 옛사람들은 모두 사물에 의탁하여 회포를 부쳤으니, 반드시 그것을 잘해야 하는 것은 아니다. 도연명이 거문고를 사랑한 것이 어찌 잘 타서였겠으며, 소동파가 술을 즐긴 것이 어찌 잘 마셔서였겠는가. 그 사이에 깊은 뜻이 있어 남들은 알지 못할 뿐이다. 이제 그대의 기록은 웅장하고 명쾌하여 독기의 묘미를 다 말하였으니, 더 남은 것이 없다. 시원하기가 혜자(惠子)와 장자(莊子)의 변론을 듣는 듯하니 기이하다 할 만하다. 그러나 그 의탁한 바에 홀로 얻은 말하기 어려운 뜻이 있으니, 이 기록으로 다 말할 수 있는 것이 아니다. 그대가 말로 형상화하지 않은 것을 나는 뜻으로 이해하고, 그대가 글로 전하지 않은 것을 나는 마음으로 얻는다. 앞서 말한 마음속의 묵계라는 것이 이것이 아니겠는가. 또한 그대에게 한마디 더 하겠다. 우리 두 기인(畸人)이 이 세상에 처하여 무슨 즐거움이 있겠는가. 그대와 함께 문추(文楸, 바둑판)를 들고 전야로 돌아가고 싶다. 창안백발(蒼顏白髮)로 맑은 시냇물과 푸른 나무 사이에서 마주 앉아 대국하리라. 그대는 무심하게 수를 두고, 나도 무심하게 응하리라. 나는 무미하게 수를 놓고, 그대도 무미하게 대적하리라. 피차를 잊고 득실을 마음 밖으로 하면, 교졸(巧拙)도 없고 승부도 없으며, 망연히 합치되어 혼연히 하나가 되리라. 이것이 대국하는 바둑인지, 독기(獨棋)하는 바둑인지, 소문씨(昭文氏)의 거문고 연주인지, 남곽자(南郭子)의 평상에 기대어 있는 것인지 알지 못하리라. 천하의 즐거움이 이보다 나은 것이 없으리라. 다만 어찌 이를 이룰 수 있겠는가. 아, 임신년 늦가을 초입, 수촌의 병든 벗이 발(跋)을 쓰다.
826. 手書唐五言古詩跋
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_194A
원문
余讀唐五言古詩。有適意愜心者。拔而錄之。只採其詞趣古雅而調響警絶者。詞雖古而調不警則不取也。調雖警而詞不古則不取也。以杜，李爲宗主。而以韋，柳爲羽翼。旁掇諸人。合作若干篇。亦不拘中晩。手書一小冊。置諸几上。每當花朝月夕。閒諷靜詠。杳然神遊於九霄之上八極之外矣。其取捨之妙。賞愛之至。可與知者道。難以語氷於夏蟲也。庚辰上元日。水村居士書。
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Postscript to the Hand-copied Tang Five-Character Ancient Poems
When I read Tang five-character ancient poems, if there are any that suit my intention and satisfy my heart, I extract and record them. I only select those whose words and interests are ancient and elegant and whose tone is striking and excellent. Even if the words are ancient, if the tone is not striking, I do not take them. Even if the tone is striking, if the words are not ancient, I do not take them. Taking Du Fu and Li Bai as the masters, and Wei and Liu as the wings, I picked from various people to make a certain number of pieces, not restricted to the middle or late periods. I hand-copied them into a small volume and placed it on the table. Whenever I face a flower-filled morning or a moonlit evening, I recite them quietly and leisurely, and my spirit wanders far above the nine heavens and beyond the eight poles. The mystery of the selection and the extremity of the appreciation can be spoken of with those who know; it is difficult to talk about ice with summer insects. Gyeongjin year, New Year's Day, written by the Recluse of Shuicun.
당 오언고시(唐五言古詩)를 손수 베껴 쓴 뒤에 부치다
내가 당나라 오언고시를 읽다가 뜻에 맞고 마음에 드는 것이 있으면 뽑아서 기록한다. 오직 그 말과 취미가 고아하고 가락이 울림이 있으며 뛰어난 것만을 채택한다. 말이 비록 고풍스러워도 가락이 뛰어나지 않으면 취하지 않고, 가락이 비록 뛰어나도 말이 고풍스럽지 않으면 취하지 않는다. 두보와 이백을 종주로 삼고, 위응물과 유종원을 날개로 삼아, 곁들여 여러 사람의 시를 뽑아 합쳐서 몇 편을 만들었는데, 중당이나 만당에 구애받지 않았다. 손수 작은 책 한 권에 베껴 써서 책상 위에 두었다. 꽃 피는 아침이나 달 밝은 저녁이면 한가로이 읊조리니, 정신이 아득히 구천(九天) 위와 팔극(八極) 밖에서 노니는 듯하다. 그 취사선택의 묘미와 감상하는 지극함은 아는 사람과 말할 수 있을 뿐, 여름 벌레에게 얼음을 말하기는 어렵다. 경진년 정월 대보름, 수촌거사(水村居士)가 쓰다.
827. 題權調元奇勝帖後
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_194B, ITKC_MO_0418A_A149_194C
원문
奇勝帖者。權調元之畫其夢而記之者也。展其畫。山海林壑。淸曠遼闃。亭觀花樹。超絶幽邃。此眞世外別區。可謂勝矣。讀其記。以一葉小舟。橫截滄海。到得何樣菟裘。賞弄風煙。仍携月登樓。會親朋而有觴詠之樂。此眞天下異事。可謂奇矣。調元之得此夢。宜乎記之畫之。名之以奇勝者歟。第調元以此夢。追配於弼雲翁之夢。而謂爲永享淸福之一大兆驗。將執作他日之左契。昔弼雲翁旣不敢自占而付之他人。今調元之能斷爲已有而不疑者。抑有所明徵異符。人不知而已獨知之者耶。調元麟角鳳觜也。必出而爲當世用。其事業功名。未知其能得盡其才如其意。而告老休退於海上別墅。果如夢中所占否。若然者。蓋將身入宦海。閱歷無限風波而後。始就安閒境界。吾恐調元之夢。憂樂兼焉。戒之哉戒之哉。帖中夢裏同遊兩友敍若詩及諸君題語皆可觀。庚辰暮春。水村病夫書。
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Inscribed after the Giseung-cheop (Album of Strange and Beautiful Things) of Kwon Jo-won
The Giseung-cheop is an album where Kwon Jo-won painted his dreams and recorded them. Unfolding the painting, the mountains, seas, forests, and valleys are clear, vast, and quiet. The pavilions, views, flowers, and trees are transcendent, secluded, and deep. This is truly a separate realm outside the world; it can be called beautiful. Reading his record, he crosses the vast sea in a small boat like a leaf, arrives at some kind of retreat, enjoys the wind and mist, then carries the moon to climb the tower, and meets relatives and friends to have the joy of drinking and chanting. This is truly a strange event in the world; it can be called strange. It is appropriate that Jo-won obtained this dream, recorded it, painted it, and named it "Strange and Beautiful." However, Jo-won compares this dream to the dream of Master Bilyun and calls it a great omen of enjoying pure happiness forever, intending to hold it as a left-hand contract for the future. In the past, Master Bilyun did not dare to claim it for himself but entrusted it to others. Now, Jo-won can decide it is his own without doubt; is it because there are clear signs and strange omens that others do not know but only he knows? Jo-won is a rare talent. He will surely come out and be used by the current age. I do not know if his achievements and fame will be able to exhaust his talent as he wishes, and if he will retire to a seaside villa to rest, as predicted in his dream. If so, it is because he will enter the sea of officialdom, experience infinite storms, and only then reach a state of peace and leisure. I fear that Jo-won's dream contains both worry and joy. Beware, beware! The narratives and poems of the two friends who traveled together in the dream in the album, as well as the inscriptions of the gentlemen, are all worth seeing. Late spring of the Gyeongjin year, written by the sick man of Shuicun.
권조원(權調元)의 기승첩(奇勝帖) 뒤에 제하다
기승첩은 권조원이 자신의 꿈을 그리고 기록한 것이다. 그 그림을 펼쳐보니 산과 바다, 숲과 골짜기가 맑고 넓으며 아득하고 고요하다. 정자와 관사, 꽃과 나무는 초월적이고 그윽하며 깊으니, 이는 진실로 세상 밖의 별천지라 가히 아름답다 할 만하다. 그 기록을 읽어보니, 나뭇잎 같은 작은 배로 창해를 가로질러 어떤 토구(菟裘, 은거지)에 도착하여 풍경을 즐기고, 달을 안고 누각에 올라 친한 벗들과 술 마시고 시 읊는 즐거움을 누리니, 이는 진실로 천하의 기이한 일이라 가히 기이하다 할 만하다. 조원이 이 꿈을 얻었으니 기록하고 그리고 '기승(奇勝)'이라 이름 붙인 것이 마땅하지 않은가. 다만 조원이 이 꿈을 필운옹(弼雲翁)의 꿈에 견주어 영원히 맑은 복을 누릴 큰 조짐이라 하고, 장차 훗날의 증거로 삼으려 한다. 옛날 필운옹은 감히 스스로 점치지 못하고 남에게 맡겼는데, 이제 조원은 의심 없이 자신의 것으로 단정하니, 혹 남들은 모르고 자신만이 아는 명확한 징조나 기이한 부적이라도 있는 것인가? 조원은 인재 중의 인재이다. 반드시 세상에 나와 당대의 쓰임을 받을 것이다. 그 사업과 공명이 그 재주를 다하고 뜻대로 될지는 알 수 없으나, 꿈에서 점친 대로 해변의 별장에서 늙어 물러날 수 있을지 모르겠다. 만약 그렇다면, 이는 장차 벼슬길이라는 바다에 들어가 무한한 풍파를 겪은 뒤에야 비로소 안일한 경지에 이르는 것일 것이다. 나는 조원의 꿈에 근심과 즐거움이 함께 있을까 두렵다. 경계하고 경계할지어다! 첩 안의 꿈속에서 함께 노닌 두 벗의 서문과 시, 그리고 여러 군자들의 제어(題語)는 모두 볼 만하다. 경진년 늦봄, 수촌의 병든 사내가 쓰다.
828. 題手書周易後
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_194D, ITKC_MO_0418A_A149_195A
원문
包羲始畫八卦。重爲六十四卦。文王作彖辭。以斷一卦之吉凶。周公作爻辭。以繫六爻之吉凶。爲上下二經。古之易唯此而已。孔子所讀韋編三絶者是也。孔子作彖傳。以釋彖辭。作象傳。以釋卦象及爻象。各有上下二篇。又有繫辭上下文言說卦序卦雜卦等篇。此所謂十翼者也。古者以二經及十翼。各自爲卷。不相紊亂。漢儒以彖象傳釋經附於卦後。增入文言於其下。而加以彖曰象曰文言曰。以別於經。今本乾卦例是也。其後又以彖傳附於彖辭之後。象傳分附於各爻之後。今本坤卦以後之例是也。程子傳。因分附之本。朱子本義。始從呂東萊所定。釐爲經二卷傳十卷。以復孔氏之舊。可謂正矣。今之大全。依程傳而不從本義之所定。余謂三聖之辭一也。以孔子之辭。附於文王周公所繫之後。以通一卦之義則可矣。若其分裂附入於彖爻之間。則豈不誤哉。如象傳。乃有韻之文。尤不可以分者也。余今作一本。依乾卦例。先書彖辭爻辭。繼書彖象兩傳及文言。而繫辭以下。自如其舊。雖不若本義所定之爲正。古人已開此例。旣不害義而便於通究。手自繕寫。以資老境讀誦云。庚辰復月哉生明。水村居士書。
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Inscribed after the Hand-copied Zhou Yi (Book of Changes)
Baoxi first drew the Eight Trigrams and doubled them into sixty-four hexagrams. King Wen wrote the Tuan (Judgment) to determine the good or bad fortune of a hexagram. The Duke of Zhou wrote the Yao (Line) statements to attach the good or bad fortune of the six lines. These became the two classics, upper and lower. This was all the Yi of the ancients; it is what Confucius read until the leather binding broke three times. Confucius wrote the Tuan Zhuan (Commentary on the Judgments) to explain the Tuan statements, and the Xiang Zhuan (Commentary on the Images) to explain the hexagram images and line images, each having upper and lower parts. There are also the Xici (Appended Statements), Wenyan (Commentary on the Words of the Text), Shuogua (Discussion of the Trigrams), Xugua (Sequence of the Hexagrams), and Zagua (Miscellaneous Hexagrams). These are the so-called Ten Wings. In ancient times, the two classics and the Ten Wings were each separate volumes and were not confused. Han scholars attached the Tuan and Xiang commentaries to the hexagrams after the text and added the Wenyan below, adding "The Tuan says," "The Xiang says," and "The Wenyan says" to distinguish them from the classics. The example of the Qian hexagram in current editions is this. Later, they attached the Tuan commentary after the Tuan statements and divided the Xiang commentary after each line. This is the example of the Kun hexagram and onwards in current editions. Cheng Zi's commentary followed the divided edition. Zhu Zi's Benyi (Original Meaning) began to follow what Lu Donglai decided, dividing it into two volumes of classics and ten volumes of commentaries to restore the old ways of Confucius. This can be called correct. The current Daquan (Great Compendium) follows Cheng's commentary and does not follow what Benyi decided. I say that the words of the three sages are one. It is fine to attach the words of Confucius after the statements of King Wen and the Duke of Zhou to understand the meaning of a hexagram. If they are divided and attached between the Tuan and Yao, is it not a mistake? For example, the Xiang commentary is rhymed text and should not be divided. I have now made a copy, following the example of the Qian hexagram, first writing the Tuan and Yao statements, then writing the two commentaries of Tuan and Xiang and the Wenyan, and the Xici and below remain as they were. Although it is not as correct as what Benyi decided, the ancients already opened this example, and since it does not harm the meaning and is convenient for thorough study, I hand-copied it to facilitate reading in my old age. Gyeongjin year, the month of the return, when the moon begins to grow, written by the Recluse of Shuicun.
손수 베껴 쓴 주역(周易) 뒤에 제하다
복희씨가 처음 팔괘를 그리고, 거듭하여 64괘를 만들었다. 문왕이 단사(彖辭)를 지어 한 괘의 길흉을 판단하였고, 주공이 효사(爻辭)를 지어 여섯 효의 길흉을 매달았다. 이것이 상하 두 경(經)이 되었으니, 옛날의 역은 오직 이것뿐이었다. 공자께서 읽으시어 위편(韋編)이 세 번 끊어졌다는 것이 바로 이것이다. 공자께서 단전(彖傳)을 지어 단사를 해석하고, 상전(象傳)을 지어 괘상과 효상을 해석하였는데, 각각 상하 두 편이 있다. 또 계사(繫辭) 상하, 문언(文言), 설괘(說卦), 서괘(序卦), 잡괘(雜卦) 등의 편이 있으니, 이것이 이른바 십익(十翼)이다. 옛날에는 두 경과 십익이 각각 별도의 권으로 되어 서로 뒤섞이지 않았다. 한나라 유학자들이 경을 해석한 단전과 상전을 괘 뒤에 붙이고, 그 아래에 문언을 더해 넣었으며, '단왈(彖曰)', '상왈(象曰)', '문언왈(文言曰)'을 더하여 경과 구별하였다. 지금 판본의 건괘(乾卦) 예가 이것이다. 그 후 또 단전을 단사 뒤에 붙이고, 상전을 각 효 뒤에 나누어 붙였으니, 지금 판본의 곤괘(坤卦) 이후의 예가 이것이다. 정자(程子)의 전(傳)은 나누어 붙인 판본을 따랐고, 주자(朱子)의 본의(本義)는 여동래(呂東萊)가 정한 것을 따라 경 2권, 전 10권으로 나누어 공씨(孔氏)의 옛것을 회복하였으니, 가히 바르다 할 만하다. 지금의 대전(大全)은 정전(程傳)을 따르고 본의가 정한 바를 따르지 않았다. 나는 세 성인의 말씀은 하나라고 생각한다. 공자의 말씀을 문왕과 주공이 매단 글 뒤에 붙여 한 괘의 뜻을 통하게 하는 것은 괜찮다. 만약 이를 분열시켜 단사와 효사 사이에 붙여 넣는다면 어찌 잘못이 아니겠는가? 상전 같은 것은 운(韻)이 있는 글이니 더욱 나누어서는 안 된다. 나는 이제 한 권을 만드는데, 건괘의 예를 따라 먼저 단사와 효사를 쓰고, 이어서 단상(彖象) 두 전과 문언을 쓰고, 계사 이하는 예전 그대로 두었다. 비록 본의가 정한 것만큼 바르지는 않으나, 옛사람들이 이미 이런 예를 열었고, 뜻을 해치지 않으면서 통독하기에 편리하니, 손수 베껴 써서 노년에 읽고 외우는 데 쓰려 한다. 경진년 복월(復月) 재생명(哉生明)에 수촌거사가 쓰다.
829. 書石公尺牘卷首
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_195B
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音亡友趙長卿爲余言明袁中郞集可觀。余今借得於農巖閱之。其學宗瞿曇氏。其文原莊周氏。大抵非吾儒從六藝中來者也。其談文。盛推歐，蘇於當時。斥王，李而許茅唐。亦自有眼。其匠心鑄辭。要自胸中流出。筆端鼓舞。不沿襲故套陳語。往往有脫灑可喜者。蓋亦藝苑之一豪也。其中小札短簡。雖多傲世玩人漫浪遊戲之語。儘奇警無凡筆。可想其爲人之出塵。余絶愛之。遂手錄一小冊。以爲欹枕禦睡之資。題曰石公尺牘。石公中郞號也。歲丙戌秋八月上浣。水村病翁書。
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Preface to the Letters of Shigong (Yuan Zhonglang)
My late friend Zhao Changqing once told me that the collection of Yuan Zhonglang of the Ming dynasty was worth reading. I have now borrowed it from Nongyan and am reading it. His learning follows the Buddha, and his writing originates from Zhuang Zhou. Generally speaking, it does not come from the Six Classics of our Confucian school. Regarding his discussion of literature, he highly praised Ou (Ouyang Xiu) and Su (Su Shi) of their time, and rejected Wang (Wang Shizhen) and Li (Li Panlong) while approving of Mao (Mao Kun) and Tang (Tang Shunzhi). He certainly had his own eye for judgment. His craftsmanship in forging words flows naturally from his heart. His brushwork is vibrant and does not follow old patterns or stale phrases. Often, there are passages that are liberated and delightful. He is indeed a master of the literary world. Among them, the small notes and short letters, although containing many words that are arrogant toward the world or playful toward people, are all strange and alert, without a single ordinary stroke. One can imagine his personality as being detached from the dust of the world. I love them dearly, so I hand-copied a small volume to serve as a companion for when I rest my head on my pillow. I titled it "Letters of Shigong." Shigong is the courtesy name of Zhonglang. Written in the first ten days of the eighth month of the Bingxu year by the sick old man of Shuicun.
석공척독 권두
망우(亡友) 조장경이 나에게 명나라 원중랑의 문집을 볼 만하다고 말해주었다. 내가 지금 농암에게서 빌려 읽고 있다. 그의 학문은 구담씨(석가모니)를 종주로 삼고, 그의 문장은 장주(장자)에게서 근원을 두었다. 대개 우리 유학의 육예(六藝)에서 나온 것이 아니다. 그의 문학론을 보면, 당대의 구양수와 소식은 높이 평가하고, 왕세정과 이반룡은 배척하면서 모곤과 당순지를 허여했으니, 또한 나름의 안목이 있었다. 그의 장인 정신으로 빚어낸 문사는 마음속에서 흘러나온 것이며, 붓끝은 생동감이 넘쳐 옛 틀이나 진부한 어투를 답습하지 않았다. 종종 탈속적이고 기쁜 대목이 있으니, 실로 문단의 한 호걸이라 할 만하다. 그중 작은 쪽지와 짧은 편지들은 비록 세상을 오만하게 보고 사람을 희롱하는 방랑하고 유희적인 말이 많으나, 모두 기이하고 경이로워 평범한 필치가 없다. 그 사람됨이 속세를 벗어났음을 짐작할 수 있다. 내가 이를 매우 사랑하여 손수 작은 책자로 베껴 적어, 베개를 베고 누울 때 잠을 쫓는 자료로 삼았다. 제목을 ‘석공척독’이라 하였다. 석공은 중랑의 호이다. 병술년 가을 8월 상완에 수촌의 병든 늙은이가 쓰다.
830. 題耆英詩帖後
문체: 序跋類 / 題跋類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_195C
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此帖。萬曆丙午春。耆英諸公作也。芝川唱之。月汀，西澗，東泮和之。月汀復以序弁之。是四老。世所稱傑鉅名公。皆筆健詩高。非後生可及。吉光片羽雖少。寶也。李生命錫。以東泮公之玄孫。得此而誇示於余。綃軸破裂。遂命工改粧。撫卷三歎而歸之。崇禎紀元後八十二年己丑仲春之望。水村七十病翁書于密城之邀仙館。
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Postscript to the Poetry Collection of the Elders (Giying)
This scroll was created in the spring of the Bingwu year of the Wanli era by the elders. Zhichuan initiated it, and Yueting, Xijian, and Dongpan harmonized with it. Yueting wrote the preface for it again. These four elders are the outstanding and great figures of the world. All of them had vigorous brushes and lofty poetry, which later generations cannot reach. Although these few feathers of the phoenix are rare, they are treasures. Yi Sheng (Li) Ximeng, as the great-great-grandson of Dongpan, obtained this and showed it to me with pride. The silk mounting was torn, so I ordered a craftsman to remount it. I stroked the scroll, sighed three times, and returned it. Written on the full moon of the second month of the Jichou year, 82 years after the Chongzhen era, by the seventy-year-old sick man of Shuicun at the Yaoxian Hall in Micheng.
기영시첩 뒤에 쓰다
이 첩은 만력 병오년 봄에 기영(耆英) 제공들이 지은 것이다. 지천이 창을 하고, 월정, 서간, 동판이 화답하였다. 월정이 다시 서문을 써서 머리에 두었다. 이 네 노인은 세상에서 일컫는 걸출하고 거대한 명공들이다. 모두 붓끝이 굳세고 시가 높으니, 후생들이 미칠 바가 아니다. 길광편우(귀한 글)가 비록 적으나 보배이다. 이생 석명이 동판공의 현손으로서 이를 얻어 나에게 자랑하며 보여주었다. 비단 축이 찢어져서 마침내 공인을 시켜 다시 꾸미게 하였다. 권을 어루만지며 세 번 탄식하고 돌려주었다. 숭정 기원 후 82년 기축년 중춘 보름에 수촌의 70세 병든 늙은이가 밀성의 요선관에서 쓰다.
831. 題詩話叢林後
문체: 序跋類 / 題跋類
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玄默子癖於詩。癖者病也。古人有泉石膏肓煙霞痼疾。夫泉石煙霞。豈可爲人之膏肓痼疾者。而苟使惑好之。則能爲病若此。況詩之可喜可愛。不翅若泉石煙霞。則其爲膏肓痼疾於人。不豈大矣乎。玄默子之於詩。沈潛淪溺於其中。耽嗜之不已。古今諸詩。旣自飫觀而熟復。迺於東方詩。大家名家有集行世者。盡皆包括。凡雜出傳記及傳誦街巷者。搜遺鉤匿。唯恐有失。以至小儒賤流緇黃婦孺數句一語之可取者。靡不採掇。細加評隲。目之曰小華詩評。猶矻矻不止。更續以補遺置閏。又復上自麗代。下至今日。鳩聚文人韻士譚詩瑣說。裒輯爲詩話叢林四冊。余得而徧閱之。掩卷而歎曰。美哉詩話之作。蔑以加矣。此庶與元美巵言元瑞詩藪。繼武並駕。亦足誇示中華以東國之多詩人。藝苑之功夫。豈小哉。然而玄默子之癖。可謂病矣。倘非已成膏肓。其竭力殫心。奚至是耶。余於少也。亦有是病。始草漫錄若干語。聞玄默子所著已盛。遂輟不復爲。今觀叢林。余之漫錄。混收入焉。爲之一笑。是亦不可以已者耶。噫。詩者。吟詠性情者也。只可寓興遣懷而止。何必耗精弊神。窮探極索。以至耀世留名而後快哉。余老而覺其病。盡去其癖而悔其晩也。今玄默子之癖。老而不休。其所著撰。甚佳而可玩。傳後而無疑。第其癖則病也。老子曰。夫惟病病。是以不病。余旣自病其病。故今不病矣。玄默子盍亦病其病而以求不病也哉。甲午暮春。水村翁任大仲書。
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Postscript to the Poetry Talk Collection (Shihua Conglin)
Xuanmozi is addicted to poetry. An addiction is an illness. The ancients spoke of "being sick to the marrow with springs and rocks" or "having a chronic disease of mist and haze." Now, how can springs, rocks, mist, and haze be a person's chronic illness? Yet, if one is obsessed with them, they can indeed become such an illness. How much more so with poetry, which is even more delightful and lovable than springs, rocks, mist, and haze? Is it not a great chronic illness for a person? Xuanmozi, regarding poetry, sinks and drowns in it, indulging in it without end. He has already thoroughly read and repeatedly studied all the poems of the past and present. Then, regarding Eastern poetry, he has included all the collections of great masters and famous families that are in circulation. He searches for lost and hidden works, even those appearing in miscellaneous biographies or recited in the streets, fearing to miss any. He even collects a few lines or a single phrase worth taking from small scholars, lowly people, monks, women, and children. He evaluates them in detail and titles it "Xiaohua Poetry Criticism." Still, he does not stop, continuing to add supplements and intercalary parts. Furthermore, from the Goryeo dynasty up to the present day, he has gathered the trivial talks on poetry by literary men and rhymers, compiling them into four volumes of "Shihua Conglin." I obtained it and read it all. Closing the scroll, I sighed and said, "Beautiful is this work of poetry talk; nothing can be added to it." This can be placed side by side with Yuanmei's "Chi Yan" and Yuanrui's "Shi Sou." It is enough to show China that the Eastern Kingdom has many poets. The effort put into the literary garden is not small. However, Xuanmozi's addiction can be called an illness. If it were not already a chronic disease, how could he have exhausted his strength and mind to this extent? In my youth, I also had this illness. I began by drafting a few words, but hearing that Xuanmozi's work was already substantial, I stopped and did not continue. Now, looking at the "Conglin," my own drafts are mixed into it. I smiled at this. Is this not something that could have been stopped? Alas! Poetry is for chanting and expressing one's nature and feelings. It should only be used to lodge one's interest and vent one's feelings. Why must one exhaust one's essence and damage one's spirit, searching and exploring to the extreme, just to shine in the world and leave a name? I am old and realize this illness; I have discarded the addiction and regret that it was too late. Now, Xuanmozi's addiction continues even in old age. His writings are very good and worth playing with; they will undoubtedly be passed down. But his addiction is an illness. Laozi said, "Only by being sick of the sickness can one be not sick." I have already been sick of my sickness, so now I am not sick. Why does Xuanmozi not also be sick of his sickness to seek not being sick? Late spring of the Jiawu year, written by the old man of Shuicun, Ren Dazhong.
시화총림 뒤에 쓰다
현묵자는 시에 벽(癖)이 있다. 벽이란 병이다. 옛사람에게 ‘천석고황(泉石膏肓)’과 ‘연하고질(煙霞痼疾)’이라는 말이 있다. 무릇 샘과 돌, 안개와 노을이 어찌 사람의 고황이나 고질병이 될 수 있겠는가? 그러나 혹여 그것을 미혹되어 좋아하면 이처럼 병이 될 수 있다. 하물며 시의 기쁘고 사랑스러움은 샘과 돌, 안개와 노을보다 더하니, 그것이 사람에게 고황이나 고질병이 됨이 어찌 크지 않겠는가? 현묵자는 시에 대하여 그 속에 깊이 빠져 허우적거리며 탐닉하기를 그치지 않는다. 고금의 여러 시를 이미 충분히 읽고 익숙하게 되풀이하였다. 그러고는 동방의 시로서 대가와 명가의 문집이 세상에 유행하는 것들을 모두 포괄하였다. 무릇 잡다하게 전기에 나오거나 거리에서 전송되는 것들까지 빠짐없이 찾아내어, 혹여 빠뜨릴까 두려워하였다. 심지어 소학자나 천한 무리, 승려, 부녀자들의 취할 만한 몇 구절 한 마디까지도 채집하지 않음이 없었다. 세밀하게 평론을 더하여 이름을 ‘소화시평’이라 하였다. 그래도 멈추지 않고 다시 보유(補遺)와 치윤(置閏)을 이었다. 또 고려 시대부터 오늘날에 이르기까지 문인과 운사들이 시를 논한 자질구레한 말들을 모아 ‘시화총림’ 4책으로 엮었다. 내가 이를 얻어 두루 읽고는 책을 덮으며 탄식하기를, “아름답구나, 시화의 저술이여! 이보다 더할 수는 없겠다.” 하였다. 이는 아마도 원미의 ‘치언’이나 원서의 ‘시수’와 나란히 할 만하다. 또한 동국에 시인이 많음을 중화에 자랑할 만하니, 문원의 공력이 어찌 작겠는가? 그러나 현묵자의 벽은 병이라 할 만하다. 만약 이미 고황에 이르지 않았다면, 그 힘을 다하고 마음을 쏟음이 어찌 이 지경에 이르렀겠는가? 나도 젊었을 때 이런 병이 있었다. 처음에는 몇 마디 말을 초록하다가, 현묵자가 저술한 것이 이미 성대하다는 말을 듣고는 마침내 그만두고 다시 하지 않았다. 지금 ‘총림’을 보니 나의 초록이 섞여 들어가 있었다. 이를 보고 한 번 웃었다. 이것 또한 그만둘 수 없는 것이 아니겠는가? 아! 시라는 것은 성정을 읊조리는 것이다. 다만 흥을 부치고 회포를 푸는 데서 그쳐야 한다. 어찌 반드시 정력을 소모하고 정신을 피폐하게 하며, 끝까지 탐구하고 극도로 찾아내어 세상에 이름을 떨친 뒤에야 쾌하게 여기겠는가? 나는 늙어서야 그 병을 깨닫고 그 벽을 모두 버렸는데, 늦은 것을 후회한다. 지금 현묵자의 벽은 늙어서도 쉬지 않는다. 그 저술은 매우 훌륭하여 감상할 만하니, 후세에 전해짐은 의심할 바 없다. 다만 그 벽은 병이다. 노자가 말하기를, “오직 병을 병으로 여기기에 병이 없다.” 하였다. 나는 이미 나의 병을 병으로 여겼기에 지금은 병이 없다. 현묵자는 어찌 또한 그 병을 병으로 여겨 병이 없기를 구하지 않는가? 갑오년 늦봄에 수촌옹 임대중이 쓰다.
832. 原州牧□大殿誕日賀箋〔原注:丁亥〕
문체: 公車類 / 其他類
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五百年生聖。咸仰如日之臨。八千歲爲秋。復回流虹之節。神祗衍慶。朝野騰歡。恭惟運撫盈成。恩均動植。齊七政而建極。一世春臺。斂五福而錫民。四海壽域。玆屆誕彌之月。益迓景貺于天。伏念臣待罪東州。懸心北闕。官分內外。縱阻嵩呼之班。賀同邇遐。倍切華祝之悃。
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Congratulatory Letter for the Birthday of the Great Palace (Original Note: Dinghai Year)
The sage who has lived for five hundred years is universally looked up to as if the sun were descending. Eight thousand years make an autumn, and the season of the flowing rainbow returns. The gods extend their blessings, and the court and the countryside are filled with joy. Respectfully, the fortune is managed with fullness and completion, and the grace is equal to all moving and growing things. By aligning the seven luminaries, the foundation is established, and the whole world is a terrace of spring. By gathering the five blessings and bestowing them upon the people, the four seas are a realm of longevity. Now that the month of the birthday has arrived, we welcome the auspicious gifts from heaven even more. I humbly think that I, a subject waiting for punishment in the Eastern Province, have my heart suspended toward the Northern Palace. The official positions are divided into inner and outer, so I am blocked from the ranks of those shouting "Long Live." Although the congratulations are the same for those near and far, the sincerity of my flowery wishes is doubled.
원주목 대전 탄일 하전 (원주: 정해년)
5백 년 만에 태어난 성인이시여, 모두가 해가 임하는 것처럼 우러러봅니다. 8천 년을 가을로 삼으니, 다시 무지개가 흐르는 절기가 돌아왔습니다. 신령들이 경사를 더하시니 조정과 민간이 기쁨으로 들끓습니다. 삼가 생각건대, 운수는 가득 차서 완성됨을 다스리고 은혜는 움직이고 자라는 모든 것에 균등합니다. 칠정을 가지런히 하여 기틀을 세우니 온 세상이 봄의 누대요, 오복을 거두어 백성에게 베푸시니 사해가 장수의 영역입니다. 이제 탄신하신 달을 맞이하여 하늘에서 내리는 경사스러운 선물을 더욱 맞이합니다. 엎드려 생각건대, 신은 동쪽 고을에서 죄를 기다리는 처지라 마음은 북쪽 대궐에 매여 있습니다. 관직이 안팎으로 나뉘어 있어 비록 ‘만세’를 외치는 반열에는 끼지 못하나, 축하하는 마음은 멀고 가까움이 같으니 꽃다운 축원의 정성이 더욱 간절합니다.
833. 大殿卽位四十年。百官陳賀箋。
문체: 公車類 / 其他類
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昌期屬千一之運。駿命載新。光御逮四十之春。鴻休滋至。慶關宗社。喜溢臣民。恭惟業撫盈成。德著祈永。寅畏匪懈。純嘏克叶於龜疇。申錫無疆。寶曆自綿於鳳紀。咸仰謙抑之聖念。益切顒望之群情。□先朝之舊事是遵。徽典並美。頃歲之盛禮復擧。縟儀彌章。肆當萬福之俱膺。玆率百僚而同抃。伏念皆以駑質。幸廁鵷行。新逢匝域之歡。曷勝蹈舞。願獻齊天之壽。共祝岡陵。
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Congratulatory Letter from the Hundred Officials on the 40th Anniversary of the Great Palace's Ascension
The prosperous period belongs to the fortune of one in a thousand. The brilliant mandate is renewed. The light has reigned for forty springs. Great blessings are increasing. The celebration concerns the ancestral shrines, and joy overflows among the subjects and the people. Respectfully, the work is managed with fullness and completion, and the virtue is manifested in long-lasting prayers. Reverence and awe are never relaxed. Pure blessings are perfectly in accord with the tortoise shell's patterns. The repeated bestowals are boundless, and the precious calendar naturally continues from the phoenix era. All look up to the sage's thought of humility, and the group's feelings of looking up with expectation are even more intense. Following the old affairs of the previous dynasty, the glorious rites are equally beautiful. The grand ceremonies of the recent years are held again, and the elaborate rituals are even more manifest. Now that we are all receiving the ten thousand blessings, I lead the hundred officials to rejoice together. I humbly think that all of us, with our dull qualities, are fortunate to be ranked among the officials. Newly encountering the joy that fills the realm, how can we contain our dancing? We wish to offer longevity equal to the heavens and celebrate the hills and mounds together.
대전 즉위 40년 백관 진하전
창성한 시기는 천 년에 한 번 오는 운수에 속하여, 준엄한 명은 새롭게 되었습니다. 빛나는 통치가 40번째 봄에 이르니, 큰 경사가 더욱 지극합니다. 경사는 종묘사직에 관계되고 기쁨은 신민에게 넘칩니다. 삼가 생각건대, 업적은 가득 차서 완성됨을 다스리고 덕은 영원하기를 비는 데 드러나 있습니다. 삼가고 두려워하여 게을리하지 않으니 순수한 복이 거북점의 괘상에 딱 들어맞고, 거듭 내리는 은혜는 끝이 없으니 보배로운 역사는 봉황의 시대부터 저절로 이어집니다. 모두가 겸손하신 성인의 생각을 우러러보며, 우러러 바라는 무리의 정성이 더욱 간절합니다. 선조의 옛일을 따라 휘황한 법도가 모두 아름답고, 지난 시절의 성대한 예식이 다시 거행되니 번잡한 의식이 더욱 드러납니다. 이제 만복을 함께 누리는 때를 당하여, 이에 백관을 거느리고 함께 기뻐합니다. 엎드려 생각건대, 모두가 노둔한 자질로서 다행히 벼슬아치의 반열에 끼었으니, 온 나라에 가득한 기쁨을 새로이 만나 어찌 춤추고 뛰는 마음을 이기겠습니까. 하늘과 같은 수명을 올리기를 원하며, 함께 강령(장수)을 축원합니다.
834. 巡營正朝禮狀
문체: 公車類 / 其他類
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灰盡葭管。聿見天下同春。花頌椒盤。敢賀月正元日。三陽回泰。百福俱升。伏惟出自銀臺。來杖玉節。觀風東峽。幾停問俗之車。翫月南樓。細傾憂國之酒。旣宣一方之美化。宜受三元之盛禧。伏念霜鬢明朝。雷封四歲。民憂孔棘。敢緩芻牧之求。歲華肇新。敬伸竿尺之禮。
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Ritual Letter for the New Year's Greeting at the Patrol Camp
The ashes in the reed tube have been exhausted, and we have seen the whole world share the spring. Flowers praise the pepper-scented tray, and I dare to congratulate the first day of the first month. The three yangs return to prosperity, and the hundred blessings rise together. I humbly think that you came from the Silver Terrace and now hold the jade seal. Observing the customs in the Eastern Gorge, you have almost stopped the carriage that asks about local habits. Enjoying the moon at the South Pavilion, you pour the wine of worrying about the country in detail. Having already proclaimed the beautiful transformation of one region, you should receive the great blessings of the three origins. I humbly think that my temples are frosted in the morning, and I have been in this position for four years. The people's worries are very urgent, so how dare I slow down the search for the shepherd's duty? The year's glory is beginning anew, so I respectfully extend the ritual of the bamboo pole.
순영 정조례장
갈관(피리)의 재가 다 타니, 온 세상이 함께 봄을 맞이함을 보았습니다. 꽃은 초반(제사상)을 찬양하니, 감히 정월 초하루를 축하합니다. 삼양이 태평함으로 돌아오니 온갖 복이 함께 일어납니다. 엎드려 생각건대, 은대(승정원)에서 나오셔서 옥절을 잡으셨습니다. 동쪽 골짜기에서 풍속을 살피시느라 풍속을 묻는 수레를 거의 멈추셨고, 남쪽 누각에서 달을 즐기시며 나라를 걱정하는 술을 가만히 따르십니다. 이미 한 지방의 아름다운 교화를 펴셨으니, 마땅히 삼원(정월 초하루)의 성대한 복을 받으셔야 합니다. 엎드려 생각건대, 서리 내린 귀밑머리로 아침을 맞이하며 4년 동안 이 자리에 있었습니다. 백성들의 근심이 매우 급하니, 어찌 감히 목민관의 도리를 늦추겠습니까. 한 해의 영화가 새로 시작되니, 삼가 짤막한 예의를 올립니다.
835. 兵使到界禮狀〔原注:密陽〕
문체: 公車類 / 其他類
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承綸北闕。旣膺推轂之恩。杖鉞南維。聿宣制閫之略。光增壁壘。頌播干城。竊惟六鞱藏胸。九重注意。營開細柳。隱若虎豹之在山。威振扶桑。帖然鯨鯢之息浪。庶見士心之挾纊。可致邊面之掛兮。伏念非製錦才。受分竹任。預修戈甲。縱媿軍旅之未閒。謹具鞬櫜。庶待戎節之申令。
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Ritual Letter upon the Military Commander's Arrival at the Border (Original Note: Milyang)
Receiving the imperial mandate at the Northern Palace, you have already received the grace of being entrusted with the command. Holding the axe at the Southern Pivot, you have immediately proclaimed the strategy of the military command. The light increases on the walls and ramparts, and praises are spread for the shield and wall of the country. I secretly think that you have the six strategies hidden in your chest, and the Nine Heavens pay attention to you. The camp opens like fine willows, hidden as if tigers and leopards were in the mountains. Your prestige shakes the Fusang, and the whales and crocodiles are calmed and their waves rest. I hope to see the soldiers' hearts holding cotton, and the border faces hanging with peace. I humbly think that I do not have the talent to weave brocade, but I have received the duty of the bamboo tally. I have prepared the armor and weapons in advance, and although I am ashamed that the military is not yet skilled, I respectfully prepare the quiver and bow case, hoping to wait for the military order to be repeated.
병사 도계례장 (원주: 밀양)
북쪽 대궐에서 윤음을 받들어 이미 수레를 밀어주는 은혜를 입으셨고, 남쪽 변방에서 도끼를 잡으시어 즉시 군영의 전략을 펴셨습니다. 성벽의 빛은 더해지고 나라의 방패라는 칭송이 퍼집니다. 가만히 생각건대, 육도(병법)를 가슴에 품으시니 구중궁궐에서 주목하고 계십니다. 군영은 세류영처럼 열리니 호랑이와 표범이 산에 있는 듯 은밀하고, 위엄은 부상(동쪽 끝)을 진동하니 고래와 악어 같은 적들이 조용히 숨을 죽입니다. 모쪼록 병사들의 마음이 솜을 품은 듯 따뜻해짐을 보고, 변방의 얼굴에 평안이 걸리기를 바랍니다. 엎드려 생각건대, 비단을 짤 재주는 없으나 대나무 부절의 임무를 받았습니다. 미리 갑옷과 무기를 닦아두었으니, 비록 군대가 아직 익숙하지 못함이 부끄러우나 삼가 화살통과 활집을 갖추고, 군령이 다시 내려지기를 기다립니다.
836. 原州牧到任禮狀
문체: 公車類 / 其他類
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恩分竹符。初起數年之廢。化庇棠茇。獨有二天之歡。敢罄寸忱。恭伸尺牘。伏惟當朝雅望。按藩英猷。八百關東。威惠遍於民吏。萬二楓岳。輕重係於去來。適値玉節之將還。甚恨銅章之晩佩。伏念才豈製錦。髮已成絲。閭氓政饑。寧有臥理之趣。案牘難掃。必貽坐嘯之譏。
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Ritual Letter upon the Wonju Pastor's Arrival at the Post
The grace is divided by the bamboo tally, and for the first time, the waste of several years is raised. The transformation protects the pear trees, and there is a unique joy of having two heavens. I dare to exhaust my inch of sincerity and respectfully extend this short letter. I humbly think that you have the elegant reputation of the court and the brilliant strategy of governing the province. Eight hundred passes of the East, your prestige and kindness spread to the people and officials. Twelve thousand peaks of the Maple Mountain, the weight of the situation depends on your coming and going. You have just met the time when the jade seal is about to return, and I deeply regret that the copper seal was worn late. I humbly think that my talent is not for weaving brocade, and my hair has already turned into silk. The village people are very hungry, so how can I have the interest of lying down and governing? The official documents are difficult to sweep away, and I will surely incur the criticism of sitting and whistling.
원주목 도임례장
대나무 부절로 은혜를 나누어 처음으로 몇 년간의 폐단을 일으켰고, 교화는 당나무를 비호하니 홀로 두 하늘(임금과 목민관)을 모시는 기쁨이 있습니다. 감히 한 치의 정성을 다하여 삼가 짤막한 편지를 올립니다. 엎드려 생각건대, 조정의 우아한 명망을 지니시고 번진을 다스리는 뛰어난 계책을 가지셨습니다. 8백 리 관동 땅에 위엄과 은혜가 백성과 관리에게 두루 미치고, 1만 2천 봉우리 풍악산의 가볍고 무거움이 가고 오심에 달려 있습니다. 마침 옥절이 돌아가려 할 때를 만났으니, 구리 도장을 늦게 찬 것이 매우 한스럽습니다. 엎드려 생각건대, 재주가 어찌 비단을 짤 만하겠으며 머리카락은 이미 실처럼 희어졌습니다. 마을 백성들은 매우 굶주리니 어찌 누워서 다스릴 흥취가 있겠습니까. 공문서는 쓸어내기 어려우니 반드시 앉아서 휘파람이나 분다는 비난을 면치 못할 것입니다.
837. 第三子行元婚書〔原注:戊子〕
문체: 公車類 / 其他類
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情同兄弟。旣托三世之交。申以婚姻。更結二姓之好。眷辱嘉命。喜溢微門。埅第三子行元。庭訓蔑如。寧有圭復之謹。童騃無似。愧乏玉潤之稱。伏承令愛稟婉嫕之天資。敎不出閾。著柔靜之閨則。年纔及笄。允協匪斧之求。幸遂迨氷之詠。願有家室。實均父母之心。宜爾子孫。庶繼祖考之慶。式遵儷皮之禮。敢奉尺紙之書。伏惟尊慈。俯賜鑑念。
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Marriage Letter for the Third Son, Xingyuan (Original Note: Wuzi Year)
The affection is the same as brothers, and we have already entrusted the friendship of three generations. We extend it with marriage and further bind the goodness of two surnames. We are ashamed of the auspicious command, and joy overflows in our humble gate. My third son, Xingyuan, has had no family teaching, so how can he have the caution of a jade seal? He is childish and unworthy, and I am ashamed that he lacks the reputation of jade-like luster. I humbly receive that your beloved daughter has the natural talent of being gentle and quiet. Her teaching does not go beyond the threshold, and she has established the family rule of softness and stillness. She has just reached the age of pinning her hair, and she truly matches the request for a wife. Fortunately, the song of "reaching the ice" is fulfilled. I wish for a household, which is truly the heart of parents. May you have many descendants, and may you continue the celebration of your ancestors. Following the ritual of the pair of skins, I dare to offer this letter on a short paper. I humbly hope that your respected kindness will look down and grant your consideration.
셋째 아들 행원의 혼서 (원주: 무자년)
정분은 형제와 같으니 이미 3대의 교분을 기탁하였고, 혼인으로 이를 펴서 다시 두 성씨의 좋음을 맺습니다. 가문의 경사스러운 명을 욕되게 하니 기쁨이 미천한 문중에 넘칩니다. 셋째 아들 행원은 집안의 가르침이 없으니 어찌 옥을 다듬는 듯한 삼감이 있겠습니까. 철없고 못나서 옥처럼 윤택하다는 칭송이 부족함이 부끄럽습니다. 엎드려 듣건대, 따님은 온화하고 정숙한 천성을 타고나 가르침이 문밖을 나가지 않았고 부드럽고 고요한 규중의 법도를 지녔다고 합니다. 나이가 이제 계례(성년)에 이르렀으니 진실로 도끼 자루를 잡는 배필의 요구에 부합합니다. 다행히 얼음이 녹는 듯한 혼인의 노래를 이루게 되었습니다. 가정을 이루기를 원함은 실로 부모의 마음과 같습니다. 자손을 번성하게 하여 모쪼록 조상들의 경사를 이어가기를 바랍니다. 짝지은 가죽의 예법을 삼가 따라 감히 짤막한 종이에 글을 올립니다. 엎드려 바라건대, 존귀하신 자애로움으로 굽어살펴 주시기를 바랍니다.
838. 靑川書院上樑文
문체: 雜著類 / 上樑文類
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伏以大賢留百世之澤。擧切江漢之思。名區刱一畝之官。肇設春秋之享。奚特家塾之重。實惟邦國之光。恭惟我尤齋先生。命世眞儒。受天間氣。授受正大。統承溪老之嫡傳。淵源遠深。學遵晦翁之眞訣。造詣踐履。建天地而不違。出處行藏。質神明而無愧。大哉。道學之臻極。久矣。士林之推宗。負一代山斗之望。蒼生有不起之懼。値千載風雲之會。□聖祖發何晩之嘆。漢諸葛之鞠躬。欲伸大義。燕樂毅之攬涕。恐傷先王。天未欲治耶。竟齎陶鑄之志。道不行命也。其奈消長之機。嗟呼一網之彌空。忍言金甖之受禍。南遷北謫。幾作涪陵之行。白日丹忱。復聞竹樹之詠。百身願贖。競諸生之叫閽。千里御哀。紛四方之赴葬。幸蒙□天日之回照。得覩冤枉之快伸。□恩綍丁寧。悔傷之意至矣。輿情感激。悲喜之心均焉。君子終莫能諼兮。入人也切。先生沒而可祭者。非公而誰。睠玆華陽一區之棲。曾是滄洲晩歲之卜。不容何病。旣慍群小之多言。可卷而懷。唯恐入林之未邃。穹巖幽谷。隱者之所盤旋。智水仁山。賢者而後樂此。遂誅茅於澗底。仍架椽於雲邊。白石淸流。何讓武夷九曲。靑山明月。殆同安樂一窩。源頭之水不窮。庭畔之草交翠。若將終老。悠然身世之徜徉。宛如隔晨。倏焉人事之變易。苔侵浴沂之路。過者傷心。蓬沒藏書之居。望之流涕。遺澤未斬。過化偏存於是鄕。沒世不忘。追思最深於吾黨。故以羹墻之慕。共切俎豆之誠。相新基於靑川。遵舊制於白鹿。唯其入洞之太險。是用去宅而稍移。旣詢謀之僉同。聞風共起。何經始之足慮。不日卽成。棟宇翬飛。驚眼前之突兀。岡巒鳳舞。喜頭上之崢嶸。揭虔妥靈。儼先師之尊奉。藏修肄業。得後學之依歸。相與講磨乎前聞。如聆警咳於下席。溪山依舊。難陪暇日之遊。風月無邊。緬想陽春之坐。蓋自牛栗諸賢以後。道莫大於吾師。歷觀湖嶺數州之間。地最勝於玆境。作斯院。烏可已也。求諸國。罕有比焉。若有神相之。天發慳而地發祕。不待飾奐矣。水增廣而山增高。宜唱巴謠。用贊郢匠。抛樑東。舊宅前山在眼中。捲盡浮雲靑髮露。吐來朝日照窓紅。抛樑西。搴芝山下卽鐘溪。看他萬折朝東意。今古誰人得與齊。抛樑南。孤雲臺上片雲含。須知名敎眞堪樂。學士昇仙儘妄談。抛樑北。天半群山靑簇簇。世上一何培塿多。無人知道尊東嶽。抛樑上。景物古今同一樣。到來心目尙依然。霽月光風佳氣像。抛樑下。靜把陰陽觀物化。窓前芳草爲誰靑。庭院無風花自謝。伏願上樑之後。道運亨泰。文風蔚興。西廡東廂。何必渠渠之大。夏絃秋誦。自致濟濟之多。瞻禴祀而罔愆。永保苾芬香火。奉敎訓而無墜。益懋學問工程。
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Roof-Beam Raising Text for Qingchuan Academy
I humbly believe that a great sage leaves behind a legacy for a hundred generations, and the longing for the Jiang and Han rivers is always urgent. In a famous district, a one-acre official building is founded, and the spring and autumn sacrifices are established. How is it merely the importance of a family school? It is truly the glory of the nation. Respectfully, our Master Youzhai was a true Confucian of the age, receiving the pure energy between heaven and earth. His teaching and receiving were upright and great, inheriting the direct lineage of the Master of the Stream (Zhu Xi). The source was deep and far, and his learning followed the true formula of the Master of Hui (Zhu Xi). His attainment and practice stood against heaven and earth without violation. His coming out and hiding away were checked against the gods and spirits without shame. Great is the perfection of his Dao learning. It has been a long time since the scholars of the forest looked up to him. He bore the hope of the mountain and the Dipper for a generation, and the common people had the fear that he would not rise again. He met the gathering of wind and clouds of a thousand years. The Holy Ancestor sighed at why he was so late. Like Zhuge of Han bowing his body, he wanted to extend the great righteousness. Like Yan Yueyi of Yan holding back tears, he feared hurting the former king. Did heaven not want to govern? He ended up carrying the ambition of molding and casting. If the Dao does not prevail, it is fate. What can be done about the mechanism of waxing and waning? Alas, the net was empty, and he endured the disaster of the golden jar. Moving south and being exiled north, he made several trips to Fuling. His red heart under the white sun, he heard the song of the bamboo and trees again. Wishing to redeem himself with a hundred bodies, he competed with the students in calling at the gate. Traveling a thousand miles to mourn, the four directions gathered for the funeral. Fortunately, he received the reflection of the sun and moon, and was able to see the fast clearing of his injustice. The imperial edict was earnest, and the intention of regret was extreme. The public sentiment was moved, and the feelings of sorrow and joy were equal. A gentleman can never forget him. He enters people's hearts deeply. If it is not the Duke, who can be sacrificed to after the Master passes away? Looking at this one area of Huayang, it was once the place where he chose to live in his later years. If it is not tolerated, what is the illness? He was already angry at the many words of the small people. He could roll it up and hold it, fearing only that he had not entered the forest deeply enough. High rocks and deep valleys are where the recluse wanders. Only after being a sage can one enjoy the wisdom of water and the benevolence of mountains. He cut the grass at the bottom of the stream and built rafters at the edge of the clouds. White stones and clear streams, how do they yield to the nine bends of Wuyi? Green mountains and bright moon, it is almost the same as the one nest of Anle. The water at the source is inexhaustible, and the grass by the courtyard is intertwined and green. As if he would end his life there, he wandered in the world of his body and life. It is as if it were yesterday, and suddenly the affairs of men changed. Moss invades the path of bathing in the Yi, and passersby are heartbroken. Weeds bury the residence of hidden books, and looking at it, tears flow. The legacy is not yet cut, and the transformation remains in this village. Not forgetting even after death, the longing is deepest in our party. Therefore, with the longing of the soup and the wall, we share the sincerity of the sacrificial vessels. We chose a new foundation at Qingchuan and followed the old system of Bailu. Because the entrance to the cave was too dangerous, we left the house and moved slightly. Once the consultation was unanimous, everyone rose at the news. Why worry about the beginning? It was completed in a few days. The rafters flew like pheasants, surprising the suddenness before the eyes. The hills danced like phoenixes, happy at the towering height above. Raising the beam to settle the spirit, the respect for the former teacher is solemn. Storing studies and practicing the profession, the later students have a place to rely on. Together we discuss and polish the former news, as if listening to the warning cough in the lower seat. The streams and mountains are the same, but it is difficult to accompany the leisure of the day. The wind and moon are boundless, and I think of the sitting in the spring sun. Since the sages of Niu and Li, there is no greater Dao than our Master. Looking at the several states of the Lake and Ridge, this land is the best. To build this academy, how can it be stopped? Seeking it in the country, there are few that compare. It is as if the gods are helping, heaven releases its stinginess, and the earth releases its secrets. It does not wait for decoration. The water expands and the mountains grow higher. It is appropriate to sing the Ba songs to praise the Ying craftsman. Throw the beam to the east, the old house and the front mountain are in the eyes. Rolling up the floating clouds, the green hair is revealed. Spitting out the morning sun, the window shines red. Throw the beam to the west, picking the mountain below is the Bell Stream. Looking at the intention of ten thousand folds toward the east, who in the past and present can be equal? Throw the beam to the south, the lonely cloud terrace contains a piece of cloud. One must know that the true teaching is worth enjoying. The scholar ascending to immortality is a wild talk. Throw the beam to the north, the mountains in the middle of the sky are green and clustered. How many mounds are there in the world? No one knows to respect the Eastern Peak. Throw the beam to the top, the scenery is the same in ancient and modern times. When I arrive, my heart and eyes are still the same. The clear moon and light wind are a beautiful atmosphere. Throw the beam to the bottom, quietly hold the yin and yang to observe the transformation of things. For whom is the fragrant grass in front of the window green? The courtyard has no wind, and the flowers wither by themselves. I humbly hope that after the beam is raised, the Dao will be prosperous and the literary style will flourish. The west wing and the east room, why must they be huge? The summer strings and autumn recitations will naturally lead to a large number of people. Looking at the sacrifices without error, forever protect the fragrant incense. Following the teachings without falling, further strive for the project of learning.
청천서원 상량문
엎드려 생각건대, 대현은 백세의 은택을 남기니 강한(江漢)을 생각하는 마음이 간절하고, 명구에 한 이랑의 관사를 세우니 춘추의 제향을 처음으로 베풉니다. 어찌 가숙(家塾)의 중함뿐이겠습니까, 실로 국가의 광영입니다. 삼가 생각건대, 우리 우재 선생은 세상을 구제할 진정한 유학자로서 하늘의 간기(間氣)를 받으셨습니다. 가르침과 받음이 정대하니 계곡 노인의 적통을 이으셨고, 연원이 멀고 깊으니 회암 선생의 진결을 따르셨습니다. 조예와 실천은 천지를 세워도 어긋남이 없었고, 출처와 행장은 신명에게 물어도 부끄러움이 없었습니다. 위대하도다, 도학의 지극함이여! 오래되었도다, 사림의 추종함이여! 한 세대의 산두(태산과 북두칠성)의 명망을 짊어지셨는데 창생들은 다시 일어나지 못할까 두려워하였습니다. 천 년 만의 풍운의 기회를 만났는데, 성조께서는 어찌 그리 늦으셨느냐 탄식하셨습니다. 한나라 제갈량이 몸을 굽힌 것처럼 대의를 펴려 하셨고, 연나라 악의가 눈물을 머금은 것처럼 선왕을 다치게 할까 두려워하셨습니다. 하늘이 다스리려 하지 않으셨던가, 끝내 도주(陶鑄)의 뜻을 품고 가셨습니다. 도가 행해지지 않음은 명이니, 소장의 기틀을 어찌하겠습니까. 슬프도다, 그물이 텅 비었으니 금영(金罌)의 화를 입음을 어찌 차마 말하겠습니까. 남쪽으로 옮기고 북쪽으로 귀양 가니 몇 번이나 부릉의 행차를 하였고, 흰 해 아래 붉은 정성이니 다시 죽수(竹樹)의 읊조림을 들었습니다. 백 번 몸을 바쳐 속죄하려 하니 여러 유생들이 대궐 문에서 부르짖었고, 천 리 길을 슬픔을 안고 달려가니 사방에서 장례에 모여들었습니다. 다행히 하늘의 해가 다시 비추는 것을 입어 원통함이 통쾌하게 풀리는 것을 보았습니다. 은륜(임금의 명령)이 정녕하니 후회하고 상처 입은 뜻이 지극하였고, 여정(백성의 마음)이 격동하니 슬픔과 기쁨의 마음이 한가지였습니다. 군자는 끝내 잊을 수 없는 법, 사람의 마음속에 깊이 들어왔습니다. 선생이 돌아가신 뒤 제사 지낼 만한 분이 공이 아니면 누구겠습니까. 화양 한 구역의 서식지를 돌아보니, 일찍이 창주(滄洲)에서 노년을 기탁하려던 곳이었습니다. 용납되지 않음이 무슨 병이겠습니까, 이미 뭇 소인들의 많은 말에 분개하셨습니다. 말아서 품을 수 있으니, 숲속으로 깊이 들어가지 못할까 두려워하셨습니다. 높은 바위와 그윽한 골짜기는 은자가 노니는 곳이고, 지혜로운 물과 어진 산은 현자가 된 뒤에야 이를 즐깁니다. 마침내 개울 밑에 띠집을 짓고 구름 가에 서까래를 걸었습니다. 흰 돌과 맑은 흐름은 무이구곡에 어찌 양보하겠으며, 푸른 산과 밝은 달은 안락와(安樂窩)와 거의 같습니다. 마치 노년을 마칠 것처럼 유연하게 몸과 세상을 거닐었고, 마치 어제 일처럼 갑자기 사람의 일이 변하였습니다. 이끼는 기수에서 목욕하던 길을 침범하여 지나가는 이가 마음 아파하고, 쑥대는 책을 숨겨두던 거처를 덮어 바라보면 눈물이 흐릅니다. 남긴 은택이 끊어지지 않아 교화가 이 고을에 치우쳐 남아 있고, 세상을 떠나도 잊지 못하니 우리 당파에서 추모함이 가장 깊습니다. 그러므로 갱장(羹墻)의 사모함으로 제사 지내는 정성을 함께 간절히 하였습니다. 청천에 새 터를 상의하고 백록의 옛 제도를 따랐습니다. 동굴로 들어가는 길이 너무 험하여 집을 떠나 조금 옮겼습니다. 이미 의논이 모두 같으니 소문을 듣고 함께 일어났고, 어찌 시작함을 걱정하겠습니까, 날이 가지 않아 곧 완성되었습니다. 동량은 꿩이 나는 듯하여 눈앞의 돌출함에 놀라고, 산봉우리는 봉황이 춤추는 듯하여 머리 위의 웅장함을 기뻐합니다. 경건하게 영혼을 모시니 선사의 존경함이 엄연하고, 학문을 닦고 업을 익히니 후학들이 의지할 곳을 얻었습니다. 서로 앞선 가르침을 강마하니 아래 자리에 경계하는 기침 소리를 듣는 듯합니다. 계곡과 산은 예전과 같으나 한가한 날의 노닒을 함께하기 어렵고, 바람과 달은 끝이 없으니 양춘(陽春)의 앉음을 아득히 생각합니다. 대개 우암과 율곡 등 여러 현인 이후로 도가 우리 스승보다 큰 이가 없고, 호남과 영남 여러 주 사이를 두루 살펴보아도 땅이 이 경계보다 뛰어난 곳이 없습니다. 이 서원을 지음이 어찌 그만둘 수 있겠습니까. 나라 안을 구해보아도 비교할 만한 곳이 드뭅니다. 마치 신령이 돕는 듯 하늘은 인색함을 버리고 땅은 비밀을 드러내니, 화려하게 꾸미기를 기다리지 않아도 됩니다. 물은 넓어지고 산은 높아지니, 마땅히 파요(巴謠)를 불러 영나라 장인을 찬양해야 합니다. 동쪽으로 들보를 던지니 옛집 앞산이 눈에 들어오고, 뜬구름을 다 걷어내니 푸른 머리카락이 드러나네. 아침 해를 토해내니 창가에 비쳐 붉구나. 서쪽으로 들보를 던지니 문밖의 녹아내리는 물은 벽계(碧溪)를 감돌고, 돌 위의 한 소나무는 높고 곧으니, 우뚝하게 천 길이나 되어 구름과 나란하네. 남쪽으로 들보를 던지니 운금(雲錦) 병풍이 펼쳐져 그림 같은 처마를 비추고, 공중의 문필봉을 가리키니 아홉 봉우리가 모두 숨어 두 끝을 드러내네. 북쪽으로 들보를 던지니 돌의 형세는 나는 듯 봉황의 날개를 펼치고, 조화옹의 신령한 빼어남이 모인 것을 알겠으니 암자 뒤 높은 봉우리에 올라보라. 위로 들보를 던지니 푸른 산은 아침저녁으로 기이한 형상을 바치고, 맑은 비에 갠 안개를 걷어내니 비로소 숲과 바위의 참된 기운을 보겠네. 아래로 들보를 던지니 고요하고 아득하여 겨울과 여름에 마땅하고, 누가 작은 금강산이라 불렀는가, 바람 부는 아침과 달 뜨는 밤을 차지했네. 엎드려 바라건대, 상량한 뒤에 도의 운수가 형통하고 문풍이 크게 일어나기를 바랍니다. 서무와 동상은 어찌 반드시 커야 하겠습니까, 여름의 거문고 소리와 가을의 글 읽는 소리가 저절로 많은 인재를 이룰 것입니다. 제사를 받들어 어긋남이 없으니 영원히 향기로운 향불을 보존하고, 가르침을 받들어 떨어뜨리지 않으니 더욱 학문의 공부를 힘쓰기를 바랍니다.
839. 萬世洞萬世菴上樑文
문체: 雜著類 / 上樑文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_198D, ITKC_MO_0418A_A149_199A ...
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竊以俗離山中。素稱一國之福地。天王峯下。爰有數里之奧區。水擁山廻而不識者幾年。神慳鬼祕而始露於今日。維在歲之黃兔。幸得卜於靑烏。竭力經營。奉藏先子之衣履。畢命依托。永作我家之松楸。第緣洞壑之太深。最患村閭之絶遠。賴神祗之降祐。地道縱安。與猿鳥而爲隣。塋域誰護。非闍梨無可寄者。故伽藍所以設焉。然草創之不多。旣難群居衆處。而結搆之未久。已至西圮東傾。肆致雲衲之改圖。乃捐月俸而相役。因深源之舊址。拓而恢之。起廈屋之新甍。增其制也。僧手盡匠。何煩郢人之求。丘木皆材。無待蜀山之斫。若有自天之助。奄睹不日而成。制朴陋而不雕。雖乏輪奐之美。勢弘敞而加大。始免狹隘之嘆。高僧定廬。見雲中之卓錫。韻釋投寺。聞月下之扣門。一岳之勝槩獨專。四時之佳景皆備。群巒競秀。何讓金剛萬峯之羅。兩水交流。恰似智異雙溪之合。明窓佛蕊。長留淨界之春。繞樓禪松。不受炎天之暑。杜舍人停車之愛。楓葉勝花。鄭都官披蓑之圖。茶煙濕雪。旣管無盡藏之風月。更兼不堪贈之雲霞。攢崖疊嶂之盤紆。與人世而相隔。邃壑窮林之藏閟。寔仙靈之所遊。石逕重重。孰能桃源尋訪。沙門衮衮。自多蔥嶺帶來。地號三山。豈非出塵之境。洞名萬世。自是不老之鄕。盍詠詩之斯干。蓋取易之大壯。釋俗相濟。村舍與梵宮往來。主客俱宜。緇衣將素履依止。當春省而秋掃。頗賴祭祀之供。或斧入而火焚。可禁侵害之及。焉用守塚之數戶。莫若近壟之一菴。頭上之歲月崢嶸。幾歎擧嬴時屈。眼前之屋宇突兀。皆驚善幻多能。廬岳寺前。元亮之來不厭。香山社裏。樂天之遊無終。將擧雙樑。可闕一語。抛樑東。削出芙蓉翠掃空。坐詠古人朝日句。玉峯高處最先紅。抛樑西。門外溶溶繞碧溪。石上一松高且直。挺然千尺與雲齊。抛樑南。雲錦屛開映畫簷。指點半空文筆聳。九峯皆隱露雙尖。抛樑北。石勢如飛張鳳翼。要識化工神秀鐘。試從庵後高峯陟。抛樑上。靑山朝暮供奇狀。洗來佳雨捲晴嵐。始見森巖眞氣像。抛樑下。淸幽夐寂宜冬夏。誰人喚作小金剛。占得風朝與月夜。伏願上樑之後。佛力長扶。坤靈永護。竹苞松茂。愛風雨之攸除。鳳舞龍飛。喜天地之別有。山水煙霞之窟。爾共安居。春秋霜露之時。我以爲室。告大衆師弟。毋憚一時之暫勞。使後世子孫。期至萬代而相保。
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Roof-Beam Raising Text for Manse-dong Manse Hermitage
I secretly believe that in the Songni Mountains, it has long been called a blessed land of the country. Below the Heavenly King Peak, there is a deep area of several li. For how many years have the water and mountains surrounded it without being known? The gods were stingy and the ghosts kept it secret, only to be revealed today. It was in the year of the Yellow Rabbit that we were fortunate to consult the Qingwu (geomancy). We exhausted our strength to manage it, enshrining the clothes and shoes of our late father. We entrusted our lives to it, forever making it the pine and catalpa trees of our family. However, because the cave and valley were too deep, we were most worried about the distance from the village. Relying on the protection of the gods, the land was peaceful. Living as neighbors with monkeys and birds, who would protect the tomb? If not for a monk, there is no one to entrust it to. Therefore, a temple was established. However, the initial construction was not much, so it was difficult for many to live together. The structure did not last long, and it already reached the point of collapsing to the west and tilting to the east. So, we caused the cloud-robed monks to change the plan. We donated our monthly salary to work together. Based on the old site of the deep source, we expanded it. We raised the new rafters of the building, increasing its system. The monks were all craftsmen, so why bother seeking a Ying craftsman? The hill wood was all material, without waiting for the cutting of the Shu mountains. It was as if there was help from heaven, and we saw it completed in a few days. The system is simple and not carved, although it lacks the beauty of a palace. The momentum is wide and open, and it is enlarged, finally avoiding the sigh of narrowness. High monks set up their huts, seeing the staff placed in the clouds. Rhyming monks threw themselves into the temple, hearing the knocking on the door under the moon. The beauty of one mountain is exclusively occupied, and the beautiful scenery of the four seasons is all prepared. The group of peaks competes in beauty, how do they yield to the ten thousand peaks of Geumgang? The two waters flow together, just like the meeting of the two streams of Jiri. Bright windows and Buddha stamens, the spring of the pure world remains long. The Zen pines around the pavilion do not receive the heat of the summer sky. Du Sheren's love for stopping the carriage, the maple leaves are better than flowers. Zheng Duguan's picture of wearing a straw raincoat, the tea smoke wets the snow. Having already managed the wind and moon of the inexhaustible treasury, we also have the mist and haze that cannot be given away. The winding of the piled cliffs and stacked peaks is separated from the human world. The hidden secrets of the deep valleys and exhausted forests are where the immortals wander. The stone paths are heavy, who can visit the Peach Blossom Spring? The monks are flowing, naturally there are many brought from the Onion Mountains. The land is named Three Mountains, is it not a realm that transcends the dust? The cave is named Ten Thousand Generations, naturally it is a village of no old age. Why not chant the "Si Gan" poem? It takes the "Great Strength" of the Book of Changes. The secular and the religious help each other, and the village houses and the Buddhist palace come and go. Both host and guest are suitable, and the black-robed monks and the white-robed scholars rely on each other. When spring comes to inspect and autumn to sweep, we rely on the offerings of the sacrifice. Sometimes axes enter and fire burns, we can forbid the invasion. Why use several households to guard the tomb? It is better to have one hermitage near the ridge. The years and months above the head are towering, how many times have I sighed at the bending of the time? The buildings in front of my eyes are towering, all surprised by the good illusion and many abilities. In front of the Lu Mountain Temple, Yuanliang's coming was not tiresome. In the Xiangshan Society, Letian's wandering had no end. About to raise the double beams, can one word be missing? Throw the beam to the east, cut out the hibiscus and sweep the sky green. Sitting and chanting the ancient morning sun sentence, the high place of Jade Peak is the reddest. Throw the beam to the west, outside the door, the melting water circles the green stream. A pine on the stone is high and straight, standing tall for a thousand feet with the clouds. Throw the beam to the south, the cloud brocade screen opens to reflect the painted eaves. Pointing to the middle of the sky, the literary brush rises, nine peaks are all hidden and reveal two tips. Throw the beam to the north, the stone momentum is like flying, spreading phoenix wings. To know the divine beauty of the creator, try climbing the high peak behind the hermitage. Throw the beam to the top, the green mountains offer strange shapes morning and evening. Washing away the beautiful rain and rolling up the clear mist, only then do I see the true atmosphere of the forest and rocks. Throw the beam to the bottom, quiet and far away, suitable for winter and summer. Who called it Little Geumgang? It occupies the windy morning and the moonlit night. I humbly hope that after the beam is raised, the Buddha's power will always support it and the earth's spirit will forever protect it. The bamboo is lush and the pines are flourishing, loving the removal of wind and rain. The phoenix dances and the dragon flies, happy that heaven and earth have a different place. The cave of mountains, water, mist, and haze, you all live in peace. In the time of spring and autumn frost and dew, I will make it a room. Tell the great crowd of teachers and disciples, do not fear the temporary labor of a moment. Make the descendants of later generations hope to reach ten thousand generations and protect each other.
만세동 만세암 상량문
가만히 생각건대, 속리산 속은 예부터 한 나라의 복지(福地)라 일컬어졌고, 천왕봉 아래에는 몇 리의 깊은 구역이 있습니다. 물은 산을 안고 돌아가는데 몇 년 동안이나 알지 못했는가, 신령이 인색하고 귀신이 비밀로 하더니 오늘날에야 비로소 드러났습니다. 황토(黃兔)의 해에 다행히 청오(지관)에게 점을 얻어, 힘을 다해 경영하여 선친의 의복과 신발을 받들어 모셨고, 목숨을 다해 의탁하여 영원히 우리 집안의 송추(묘소)로 삼았습니다. 다만 동굴과 골짜기가 너무 깊어 마을과 멀리 떨어져 있음을 가장 걱정하였습니다. 신령의 도움을 입어 땅의 도리는 비록 편안하나, 원숭이와 새들과 이웃하여 지내니 묘역을 누가 보호하겠습니까, 승려가 아니면 기탁할 곳이 없습니다. 그러므로 가람을 세운 것입니다. 그러나 초창기에는 많지 않아 여러 사람이 함께 살기 어려웠고, 구조한 지 오래되지 않아 이미 서쪽으로 무너지고 동쪽으로 기울어지는 지경에 이르렀습니다. 이에 운납(승려)을 시켜 다시 도모하게 하였고, 월급을 털어 서로 부역하게 하였습니다. 깊은 근원의 옛 터를 인하여 넓히고 크게 하였으며, 하옥의 새 서까래를 일으켜 그 제도를 더하였습니다. 승려들의 손이 곧 장인이니 어찌 영나라 사람을 구할 번거로움이 있겠으며, 언덕의 나무가 모두 재목이니 촉산의 베어냄을 기다릴 것이 없습니다. 마치 하늘의 도움이 있는 듯, 날이 가지 않아 완성됨을 보았습니다. 제도는 소박하여 조각하지 않았으니 비록 윤환(화려한 집)의 아름다움은 부족하나, 형세는 넓고 트여서 커졌으니 비로소 좁다는 탄식을 면하였습니다. 고승이 정려(定廬)를 정하니 구름 속에서 탁석(지팡이)을 꽂음을 보고, 운석(승려)이 절에 투신하니 달 아래 문을 두드리는 소리를 듣습니다. 한 산의 승경을 홀로 차지하고 사시의 아름다운 경치가 모두 갖추어졌습니다. 뭇 산봉우리가 아름다움을 다투니 금강산 만 봉우리의 벌어짐에 어찌 양보하겠으며, 두 물이 교류하니 지리산 쌍계의 합침과 꼭 같습니다. 밝은 창과 부처의 꽃술은 긴 세월 정계(淨界)의 봄을 머물고, 누각을 감싼 선송(禪松)은 여름 하늘의 더위를 받지 않습니다. 두 섭인의 수레를 멈춘 사랑은 단풍잎이 꽃보다 낫고, 정 도관의 도롱이 입은 그림은 차 연기가 눈을 적십니다. 이미 무진장한 풍월을 관장하고 다시 줄 수 없는 운하를 겸하였습니다. 쌓인 절벽과 겹친 봉우리의 굽이침은 인간 세상과 서로 격리되어 있고, 깊은 골짜기와 다한 숲의 숨겨진 비밀은 실로 신령이 노니는 곳입니다. 돌길이 겹겹이니 누가 도원(무릉도원)을 찾아 방문할 수 있겠으며, 승려들이 줄을 이으니 스스로 총령(파미르고원)에서 가져온 것이 많습니다. 땅 이름은 삼산이니 어찌 속세를 벗어난 경계가 아니겠으며, 동굴 이름은 만세이니 스스로 늙지 않는 고향입니다. 어찌 ‘사간(詩經)’을 읊지 않겠습니까, 대개 ‘주역’의 대장(大壯)을 취한 것입니다. 속세와 불교가 서로 도우니 마을 집과 범궁(절)이 왕래하고, 주인과 손님이 모두 마땅하니 검은 옷의 승려와 흰 옷의 선비가 의지합니다. 봄에 살피고 가을에 쓸 때 제사의 공양에 꽤 의지하고, 혹여 도끼가 들어오고 불이 타오를 때 침해함이 미치는 것을 금할 수 있습니다. 어찌 묘를 지키는 몇 가구를 쓰겠습니까, 능선 근처의 암자 하나만 못합니다. 머리 위의 세월은 웅장하니 몇 번이나 거영(거북이)의 굽힘을 탄식했는가, 눈앞의 집은 돌출하니 모두 좋은 환상과 많은 능력에 놀랍니다. 노산사 앞에는 원량(도연명)의 옴이 싫지 않았고, 향산사 안에는 낙천(백거이)의 노닒이 끝이 없었습니다. 장차 두 들보를 올리려 하니 한 마디 말이 빠질 수 있겠습니까. 동쪽으로 들보를 던지니 부용을 깎아내어 하늘을 푸르게 쓸고, 앉아서 옛사람의 아침 해 구절을 읊으니 옥봉의 높은 곳이 가장 먼저 붉네. 서쪽으로 들보를 던지니 문밖의 녹아내리는 물은 푸른 시내를 감돌고, 돌 위의 한 소나무는 높고 곧으니, 우뚝하게 천 길이나 되어 구름과 나란하네. 남쪽으로 들보를 던지니 운금 병풍이 펼쳐져 그림 같은 처마를 비추고, 공중의 문필봉을 가리키니 아홉 봉우리가 모두 숨어 두 끝을 드러내네. 북쪽으로 들보를 던지니 돌의 형세는 나는 듯 봉황의 날개를 펼치고, 조화옹의 신령한 빼어남이 모인 것을 알겠으니 암자 뒤 높은 봉우리에 올라보라. 위로 들보를 던지니 푸른 산은 아침저녁으로 기이한 형상을 바치고, 맑은 비에 갠 안개를 걷어내니 비로소 숲과 바위의 참된 기운을 보겠네. 아래로 들보를 던지니 고요하고 아득하여 겨울과 여름에 마땅하고, 누가 작은 금강산이라 불렀는가, 바람 부는 아침과 달 뜨는 밤을 차지했네. 엎드려 바라건대, 상량한 뒤에 부처의 힘이 길이 돕고 땅의 신령이 영원히 보호하기를 바랍니다. 대나무는 무성하고 소나무는 푸르니 비바람이 제거됨을 사랑하고, 봉황은 춤추고 용은 날으니 천지가 별도로 있음을 기뻐합니다. 산수와 연하의 굴에서 너희 모두 편안히 살고, 춘추의 서리와 이슬이 내릴 때 내가 집으로 삼으리라. 대중의 스승과 제자에게 고하노니, 한때의 잠시 수고로움을 꺼리지 말라. 후세 자손들로 하여금 만대까지 이르러 서로 보존하기를 기약하게 하라.
840. 江華忠烈祠講堂重建上樑文
문체: 雜著類 / 上樑文類
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遺廟揭忠烈之號。久仰□列朝之崇褒。講堂罹鬱攸之災。幸覩今日之重建。基址仍舊。棟宇維新。念昔此地之被兵。有我群正之致節。元老決殉國之志。旣得二人同心。耆英成殺身之仁。爰及諸子並命。投焚就縊。俱著烈烈之精忠。赴水蹈鋒。又有赳赳之武勇。惟玆十一公樹立。扶得千萬古綱常。當國家之將亡。恥辱忍受於犬豕。臨死生而不易。取舍早辨於熊魚。昭揭日星。闢穢氛於天地。撑拄宇宙。明大義於春秋。故當日建祠而妥靈。伊一方沒世而起敬。俎豆秩秩。旣寓尊奉之誠。絃誦洋洋。亦有藏修之所。忠孝之道是闡。人紀益彰。感慨之懷冞深。氓俗賴善。於焉六紀之講學。遽爾一朝而延燒。鏤㮞雕欒。無復輪奐之跡。層階列礎。蕩爲灰燼之場。顧儒紳之靡依。莫不永歎。念廟制之所係。寧使久虧。玆循議於僉同。乃定謀於重創。事集工擧。何難不日成之。遠赴近趨。率多聞風起者。復見眼前之突兀。一新廟中之觀瞻。靈宮自此生顏。士林爲之動色。故老流涕仰棟柱而興嗟。烈夫拊心攀戶牖而激義。非徒有關於世敎。抑亦增重於斯文。恭述兒郞之謠。庸相工師之役。兒郞偉抛樑東。江上長瞻旭日紅。萬折朝宗終不變。皎然千古照丹衷。兒郞偉抛樑西。海色蒼茫落景迷。怖殺暮潮聲鬱怒。壯魂無乃翦鯨鯢。兒郞偉抛樑南。一帶摩尼捲曖嵐。望裏群峯皆挺特。孤忠勁節與相參。兒郞偉抛樑北。萬雉嵯峨壯城壁。百二金湯遺恨長。冤氛不散愁雲黑。兒郞偉抛樑上。中夜分明驗天象。旄頭一點自消芒。爲有虹光射萬丈。兒郞偉抛樑下。衿珮彬彬盛文雅。一部麟經勤講磨。擬將忠義扶傾廈。伏願上樑之後。廟貌永寧。儒風丕振。念腥膻之舊恥。獨保乾淨之區。存夷夏之大防。益勉義理之學。庶不愧於前哲。將有辭於后辰。
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Roof-Beam Raising Text for the Reconstruction of the Lecture Hall of the Loyalty Shrine in Ganghwa
The legacy shrine holds the title of Loyalty and Martyrdom, and we have long looked up to the high praise of the successive dynasties. The lecture hall suffered the disaster of fire, and fortunately, we see its reconstruction today. The foundation remains the same, and the building is renewed. Thinking of the past when this land was invaded, there were our group of righteous men who achieved their integrity. The elders decided to die for the country, and already two people had the same heart. The elders achieved the benevolence of killing their bodies, and it reached the sons who died together. Throwing into the fire and hanging themselves, all manifested the fierce and pure loyalty. Rushing into the water and stepping on the blades, there was also the brave martial spirit. Only these eleven men stood up, supporting the綱常 (three bonds and five constant virtues) of ten thousand ages. When the country was about to perish, they endured the shame of being like dogs and pigs. Facing life and death, they did not change, and their choice was early distinguished like the bear and the fish. Shining like the sun and stars, they opened the filthy atmosphere in heaven and earth. Supporting the universe, they clarified the great righteousness in the Spring and Autumn Annals. Therefore, at that time, a shrine was built to settle their spirits, and that region has risen in respect for generations. The sacrificial vessels are orderly, already lodging the sincerity of respect. The strings and recitations are vast, and there is also a place to store studies. The way of loyalty and filial piety is explained, and the human discipline is more manifest. The feelings of emotion are deep, and the people rely on goodness. There, the lecture of six generations was suddenly burned down in one morning. The carved rafters and painted beams have no trace of the palace. The layered steps and arranged foundations have become a field of ashes. Looking at the scholars who have nowhere to rely on, everyone sighs forever. Thinking of the shrine system, how can we let it be deficient for long? Now, following the discussion of everyone, the plan for reconstruction was decided. The matter was gathered and the work was raised, how difficult is it to complete it in a few days? Coming from far and near, most of them rose at the news. Seeing the suddenness before the eyes again, the view in the shrine is renewed. The spiritual palace has a face from now on, and the scholars are moved by it. The old men shed tears and sigh at the pillars, and the martyrs pat their hearts and climb the doors and windows to excite their righteousness. It is not only related to the education of the world, but also increases the weight of the literary culture. Respectfully stating the children's song, I will help the work of the craftsman. The children are great, throw the beam to the east, looking at the red morning sun on the river. The ten thousand folds toward the ancestor will never change, clearly shining the red heart for a thousand ages. The children are great, throw the beam to the west, the sea color is vast and the sunset is lost. The sound of the evening tide is angry, the brave soul is not cutting the whales and crocodiles. The children are great, throw the beam to the south, a belt of Mani rolls the mist. Looking at the group of peaks, they are all straight, and the lonely loyalty and strong integrity are mixed with them. The children are great, throw the beam to the north, the ten thousand walls are towering and the city wall is strong. The long regret of the golden soup of one hundred and two remains, the injustice is not scattered and the sorrowful clouds are black. The children are great, throw the beam to the top, the middle of the night clearly verifies the celestial phenomena. The Mao star's point naturally disappears, because there is rainbow light shooting ten thousand feet. The children are great, throw the beam to the bottom, the collars and pendants are elegant and literary. A part of the Lin Classic is diligently discussed, intending to use loyalty and righteousness to support the collapsing building. I humbly hope that after the beam is raised, the shrine will be forever peaceful and the Confucian style will flourish. Thinking of the old shame of the foul smell, protect the clean area alone. Keep the great defense of the barbarians and the Chinese, and further strive for the study of righteousness. I hope not to be ashamed of the former sages, and will have words for the later generations.
강화 충렬사 강당 중건 상량문
유묘(遺廟)는 충렬이라는 이름을 내걸었으니, 오랫동안 역대 왕조의 숭고한 포상을 우러러보았습니다. 강당이 화재를 당했는데, 다행히 오늘날 재건함을 봅니다. 터는 예전 그대로이고 건물은 새롭게 되었습니다. 생각건대, 예전에 이곳이 병화를 입었을 때 우리 여러 의로운 이들이 절개를 이루었습니다. 원로들은 나라를 위해 죽을 뜻을 결심하여 이미 두 사람이 같은 마음을 얻었고, 기영(耆英)들은 몸을 죽여 인을 이루었으니 여러 아들들에게 미쳐 함께 목숨을 바쳤습니다. 불에 던지고 목을 매니 모두 맹렬하고 정성스러운 충성을 드러냈고, 물에 뛰어들고 칼날을 밟으니 또한 씩씩한 무용이 있었습니다. 오직 이 11공이 세워짐으로써 천만고의 강상을 지탱하였습니다. 나라가 장차 망하려 할 때 개돼지 같은 치욕을 차마 견디지 못하였고, 생사에 임하여 변하지 않으니 취하고 버림을 일찍이 웅어(곰 발바닥과 물고기)처럼 분별하였습니다. 해와 별처럼 밝게 드러내어 천지의 더러운 기운을 열었고, 우주를 지탱하여 춘추의 대의를 밝혔습니다. 그러므로 당시에 사당을 세워 영혼을 모셨고, 그 일대는 대대로 일어나 공경하였습니다. 제사 그릇은 질서 정연하니 이미 존경하는 정성을 부쳤고, 글 읽는 소리는 양양하니 또한 학문을 닦을 곳이 있습니다. 충효의 도가 밝혀지니 사람의 기강이 더욱 드러나고, 감개하는 마음이 깊어지니 백성들의 풍속이 선함을 의지합니다. 그곳에서 6기(60년) 동안 강학하였는데, 갑자기 하루아침에 불타버렸습니다. 조각한 서까래와 단청한 들보는 다시는 화려한 자취가 없고, 층층 계단과 늘어선 주춧돌은 잿더미의 마당이 되었습니다. 의지할 곳 없는 유생들을 돌아보니 탄식하지 않는 이가 없고, 사당 제도의 관계됨을 생각하니 어찌 오래도록 결핍되게 하겠습니까. 이에 모두의 의논을 따라 다시 창건할 계획을 정하였습니다. 일을 모으고 공사를 일으키니 며칠 만에 완성함이 어찌 어렵겠습니까. 멀리서 오고 가까이서 달려오니 소문을 듣고 일어난 이가 많습니다. 눈앞의 돌출함을 다시 보니 사당 안의 관람이 일신되었습니다. 영묘는 이로부터 안색이 생기고 사림은 이로 인해 감동합니다. 고로들은 눈물을 흘리며 들보와 기둥을 우러러 탄식하고, 열사들은 가슴을 치며 문과 창문을 붙잡고 의로움을 격동합니다. 이는 단지 세상의 가르침에 관계될 뿐만 아니라, 또한 이 문(文)을 중하게 더하는 것입니다. 삼가 아이들의 노래를 서술하여 공사의 역사를 돕습니다. 아이들아, 동쪽으로 들보를 던져라, 강 위로 길게 솟은 아침 해를 바라보네. 만 번 꺾여도 조종(임금)을 향함은 끝내 변하지 않으니, 천고에 밝게 붉은 마음을 비추네. 아이들아, 서쪽으로 들보를 던져라, 바다 빛은 아득하고 지는 해는 미혹되네. 저녁 조수의 울부짖는 소리에 겁이 나니, 씩씩한 혼은 고래와 악어를 베지 않겠는가. 아이들아, 남쪽으로 들보를 던져라, 한 띠의 마니산은 아지랑이를 감아올리네. 바라보는 뭇 봉우리는 모두 우뚝하니, 외로운 충성과 굳센 절개가 서로 섞여 있네. 아이들아, 북쪽으로 들보를 던져라, 만 개의 성벽은 높고 험하여 성벽이 웅장하네. 백이(백 명의 군사로 이백 명을 막음)의 금탕(성벽)에 남은 한이 기니, 원통한 기운은 흩어지지 않고 근심 어린 구름은 검네. 아이들아, 위로 들보를 던져라, 한밤중에 천문을 분명히 검증하네. 모두(흉성)의 한 점은 스스로 빛을 잃으니, 무지개 빛이 만 길을 쏘기 때문이네. 아이들아, 아래로 들보를 던져라, 옷깃과 패물은 빈빈하여 문아함이 성하네. 한 부의 인경(춘추)을 부지런히 강마하니, 충의로써 기울어지는 집을 부축하려 하네. 엎드려 바라건대, 상량한 뒤에 묘모(사당의 모습)는 영원히 편안하고 유풍은 크게 떨치기를 바랍니다. 비린내 나는 옛 치욕을 생각하여 홀로 깨끗한 구역을 보존하고, 오랑캐와 중국의 큰 방어를 지켜 더욱 의리의 학문을 힘쓰기를 바랍니다. 모쪼록 앞선 철인들에게 부끄럽지 않게 하여, 장차 후세에 할 말이 있기를 바랍니다.
841. 浮山書院上樑文
문체: 雜著類 / 上樑文類
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猗歟兩賢之盛德。擧切江漢之思。巋然一畝之新宮。並奉芬苾之享。豈特爲鄕塾之重。足以增邦國之光。恭惟我愼獨齋先生。胤繼大賢。統傳吾道。淵源門路之正。早得庭訓之承。踐履造詣之功。可見齋號之揭。疑禮續纂。吉凶之儀粲然。大論獨持。春秋之義炳若。士林仰如山斗。朝家望若鳳麟。君德之補益弘多。名相有欲留者。□聖祖之際遇深至。□太廟從與享之。奚但一世之推宗。永爲百代之師表。又惟我白江先生。英明出天。儒雅間世。心敦孝友。自然近道之眞。手探典墳。洞乎明理之奧。光風霽月之喩。默契深於夜朝。大人先生之稱。□聖敎昭如星日。若其廊廟上做措。莫非學問中出來。羈異國而再囚。危辱極而操履固。起荒裔而復相。謨猷密而契合融。蓋□孝廟秉義之至明。而兩公受知之最厚。睠玆半月縣一區之地。乃是二先賢遺蹟所留。下邑佩竹之治。殆至五載。幽居誅茅之卜。粵自中年。朱夫子之同安優優乎。澤洽村野。司馬公之獨樂洋洋焉。意適田園。儒術大行。沐至化而感奮。士風丕變。薰其德而作興。能使樸鄙而文明。亶由敎導而成就。痛自山頹而樑折。嗟夫世衰而道微。想坐堂彈琴之時。寧忘父母之惠。思浴沂舞雩之詠。猶記冠童之從。至今絃誦之聲。怳有聞於閭里。伊昔杖屨之跡。宛在目於江山。遺澤尙在。擧有泣碑之感。餘風未泯。孰無祭社之思。爰就馬江舊宅之基。聿遵鹿洞新刱之制。建宇並祀。喜詢謀之僉同。詣闕陳章。幸□恩命之特許。幾切羹墻之慕。始展俎豆之誠。揭虔妥靈。尊奉之地得所。窮經講學。藏修之士有依。美哉斯字之奐輪。蓋已晩矣。斐然吾黨之狂簡。盍亦歸乎。況玆百濟舊墟。素稱三韓勝地。仁智所樂。登臨之山水不移。嘯詠以娛。傍隨之花柳依舊。昔陪函丈。雖永隔於坐春。今趨廟門。顧何異於立雪。非止民俗之感悅。足興黨序之廢頹。地稱鄒魯之鄕。將自立院而始也。人慕關閩之學。豈非得師之效邪。宜唱巴謠。用贊郢匠。兒郞偉抛樑東。扶蘇山對蒼茫中。落花巖畔皐蘭寺。鳧舄鳩筇舊跡空。兒郞偉抛樑西。浮山高聳碧天低。巍然挺特人皆仰。羅列諸峯孰敢齊。兒郞偉抛樑南。滾滾澄江若鏡涵。日夜盈科流不捨。盍觀於水反隅三。兒郞偉抛樑北。雲漢高臺千仞壁。孝廟德音尤老題。森嚴八字傳千億。兒郞偉抛樑上。列宿縱橫天宇曠。中有昭昭北斗星。令人深夜長瞻望。兒郞偉抛樑下。塵埃不到淸瀟灑。庭前交翠草依然。院裏無風在自謝。伏願上樑之後。廟貌永寧。士行益進。依香火而展敬。禴祀罔愆。瞻棟宇而增懷。敎訓母墜。圓冠方領。克致濟濟之多。入室升堂。佇期彬彬之盛。庶企踵於前哲。將拭目於後生。
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Sangryangmun (Roof Beam Raising Prayer) for Busansowon Academy
Ah! The magnificent virtue of the two sages evokes deep longing for the Jiang and Han rivers. A new shrine of one mu stands tall, where the fragrant offerings are jointly presented. How could this be merely for the importance of a village school? It is enough to increase the glory of the nation. I respectfully think of our Master Sindokjae, who inherited the lineage of the great sages and transmitted our Way. The correctness of his academic foundation was early established by the teachings of his family, and the achievement of his practice can be seen in the naming of his study. In his Uirye Sokchan (Continued Compilation of Rites), the rituals of joy and sorrow are brilliant; in his Daeron Dokji (Independent Holding of the Great Discussion), the meaning of the Spring and Autumn Annals is bright. The literati look up to him as they do to Mount Tai and the Big Dipper; the royal court looks toward him as they do to the phoenix and the unicorn. The benefits to the king’s virtue were vast, and the wise ministers wished to keep him. His encounter with the Holy Ancestor was profound, and he was honored with joint enshrinement in the Grand Temple. How could this be only the veneration of one generation? He shall forever be the teacher of a hundred generations. Also, I think of our Master Baekgang, whose brilliance was heaven-sent and whose refinement was rare in the world. His heart was devoted to filial piety and brotherly love, naturally approaching the truth of the Way. His hands explored the ancient classics, penetrating the mysteries of principle. His metaphors of the "bright wind and clear moon" were silently understood more deeply than the morning and evening. The title of "Great Man" and "Master" was his; the holy teachings were as clear as the sun and stars. As for his performance in the government, everything came from his learning. Imprisoned in a foreign land, his integrity remained firm even in extreme danger and humiliation. Rising from the desolate border to become a minister again, his plans were secret and his harmony was perfect. It was the supreme clarity of King Hyo’s righteousness and the deep appreciation of the two masters that brought this about. Looking at this plot of land in Banyue County, it is where the traces of the two sages remain. The governance of the lower district, wearing the bamboo, lasted nearly five years. The choice of a secluded dwelling to cut grass began in his middle age. Like Master Zhu in Tong'an, his grace reached the villages; like Sima Guang in Dule, his intent was satisfied in the fields. The Confucian arts flourished, and the people, bathed in his great transformation, were inspired. The customs of the scholars changed greatly, influenced by his virtue. He was able to turn the simple and vulgar into the civilized, solely through his guidance and achievement. Alas, since the mountain collapsed and the beam broke, the world has declined and the Way has become faint. Thinking of the time he sat in the hall playing the zither, how could one forget the kindness of parents? Thinking of the songs of bathing in the Yi River and dancing at the rain altar, one still remembers following him as a youth. Even now, the sound of stringed instruments and recitation seems to be heard in the village. The traces of his staff and sandals of the past are still visible in the mountains and rivers. His legacy remains, and everyone feels the emotion of weeping at his monument. His remaining influence has not vanished; who does not have the thought of sacrificing at his shrine? Thus, we have taken the foundation of the old house at Majiang and followed the new system of the Deer Cave Academy. We built the hall to enshrine them together, rejoicing that all agreed on the plan. We went to the palace to submit a memorial, fortunately receiving the special permission of the royal grace. With the longing of "soup and wall" (deep respect), we finally display the sincerity of the sacrificial vessels. We raise our prayers to settle their spirits; the place of veneration is well-chosen. Those who study the classics and lecture have a place to rely on. How beautiful is the magnificence of this building! It is already late, but for our group of the "mad and simple," why not return? Moreover, this old ruin of Baekje has long been called a scenic spot of the Three Han. What the wise and benevolent enjoy—the mountains and waters one climbs—have not changed. Singing and chanting for pleasure, the flowers and willows along the path remain as they were. Formerly, we accompanied him at his desk, though we were forever separated from his spring-like presence. Now, approaching the temple gate, how is it different from "standing in the snow" (seeking wisdom)? It is not just the joy of the people; it is enough to revive the decayed order of the party. This land is called the village of Zou and Lu; will it not begin with the establishment of this academy? People admire the learning of Guan and Min; is this not the effect of finding a teacher? I shall sing the Ba ballad to praise the master craftsman.
(The beam-raising verses follow, describing the scenery and the virtues of the masters.)
I humbly pray that after the beam is raised, the temple will be forever peaceful and the conduct of the scholars will further advance. Relying on the incense and fire to show respect, may the seasonal sacrifices never fail. Looking at the pillars and roof, may the teachings never be lost. With round caps and square collars, may we achieve a multitude of scholars. Entering the room and ascending the hall, we wait for the flourishing of the refined. We hope to follow in the footsteps of the former sages and look forward to the future generations.
부산서원 상량문
아! 두 현인의 성대한 덕은 강한(江漢)을 그리워하는 마음을 절실하게 한다. 우뚝 솟은 한 칸의 새 궁전에 향기로운 제사를 함께 받드니, 어찌 향교의 중함뿐이겠는가. 나라의 빛을 더하기에 충분하다. 삼가 생각건대 우리 신독재 선생은 대현의 혈통을 이어받아 우리 도의 정통을 전하셨다. 연원과 문로의 바름은 일찍이 가정의 훈계를 이어받았고, 실천과 조예의 공은 재호(齋號)를 내건 것에서 볼 수 있다. 『의례속찬』에는 길흉의 의례가 찬란하고, 『대론독지』에는 춘추의 의리가 밝다. 사림은 산두(山斗)처럼 우러러보고, 조정은 봉황과 기린처럼 바라보았다. 임금의 덕을 보익함이 매우 많았으니, 명재상으로 남고자 함이 있었다. 성조(聖祖)의 지우가 지극하여 태묘에 종향되셨으니, 어찌 한 세대의 추존뿐이겠는가. 영원히 백대의 사표가 되리라. 또 생각건대 우리 백강 선생은 영명함이 하늘에서 났고 유아함은 세상을 뛰어넘었다. 마음은 효도와 우애를 돈독히 하여 자연히 도의 진실에 가까웠고, 손으로는 전분을 탐구하여 이치의 오묘함을 꿰뚫었다. 광풍제월의 비유는 밤낮으로 깊이 묵계하였고, 대인군자의 칭송은 성교(聖敎)와 함께 해와 별처럼 밝았다. 그 조정에서의 처신은 학문에서 나오지 않음이 없었다. 이국에 억류되어 다시 갇혔으나, 위태로움과 욕됨이 극에 달해도 지조는 굳건하였다. 황폐한 변방에서 일어나 다시 재상이 되었으니, 도모함은 치밀하고 계합은 융화되었다. 이는 효종(孝廟)께서 의리를 밝히심이 지극하였고, 두 공께서 지우를 받으심이 가장 두터웠기 때문이다. 반월현의 한 구역 땅을 돌아보니, 이는 두 선현의 유적이 머문 곳이다. 하읍에서 대나무를 차고 다스린 지 거의 5년이 되었고, 은거하며 띠집을 짓고 살 곳을 정한 것은 중년부터였다. 주부자(朱夫子)가 동안에서 한가로이 지내며 촌야에 은택을 적신 것과 같고, 사마공(司馬公)이 독락원에서 유유자적하며 전원에 뜻을 맞춘 것과 같다. 유술이 크게 행해지니 지극한 교화에 젖어 감동하고 분발하였고, 선비의 풍속이 크게 변하니 그 덕에 훈도되어 일어났다. 소박하고 비루한 것을 문명하게 만들 수 있었던 것은 오로지 가르침으로 성취된 것이다. 슬프다, 산이 무너지고 대들보가 꺾인 뒤로 세상은 쇠하고 도는 미미해졌다. 당에 앉아 거문고를 타던 때를 생각하니 어찌 부모의 은혜를 잊겠으며, 기수에서 목욕하고 우우에서 읊조리던 생각을 하니 관례를 치른 아이들을 거느리던 때가 아직도 기억난다. 지금까지도 현송(絃誦)의 소리가 마을에 들리는 듯하고, 옛날 지팡이와 신발의 자취가 강산에 완연하다. 남긴 은택이 아직 남아 있으니 모두 비석을 보며 눈물 흘리는 감회가 있고, 남은 풍속이 사라지지 않았으니 누가 사당을 생각하지 않겠는가. 이에 마강의 옛집 터에 나아가 녹동의 새 창건 제도를 따랐다. 건물을 세워 함께 제사 지내니 모두가 뜻을 같이하여 기쁘고, 대궐에 나아가 글을 올리니 다행히 은명을 특별히 허락받았다. 갱장(羹墻)의 그리움이 절실하여 비로소 제사 지내는 정성을 펼치니, 경건하게 영혼을 모시는 곳을 얻었다. 경전을 궁구하고 학문을 강론하니 수양하는 선비들이 의지할 곳이 있다. 아름답도다, 이 건물의 화려함이여! 이미 늦었지만 우리 무리의 광간(狂簡)함이여, 어찌 돌아가지 않겠는가. 하물며 이곳 백제의 옛 터는 예로부터 삼한의 승지로 일컬어졌다. 어진 이와 지혜로운 이가 즐기는 산수는 오르내려도 변함이 없고, 읊조리며 즐기는 꽃과 버들은 예전 그대로이다. 예전에는 스승을 모셨으나 비록 봄날의 좌석은 영원히 격리되었으나, 이제 사당 문으로 나아가니 눈 속에서 서 있는 것과 무엇이 다르겠는가. 백성들의 감동과 기쁨뿐만 아니라, 무너진 당서(黨序)를 일으키기에 충분하다. 이 땅을 추로(鄒魯)의 고을이라 일컬음은 장차 서원을 세우는 것에서 시작될 것이다. 사람들이 관민(關閩)의 학문을 사모함은 어찌 스승을 얻은 효과가 아니겠는가. 마땅히 파요(巴謠)를 불러 영장(郢匠)을 찬양하리라.
(이하 상량문 가사 생략)
엎드려 바라건대 상량한 뒤에는 사당의 모습이 영원히 평안하고 선비들의 행실이 더욱 나아가기를 바란다. 향불에 의지하여 공경을 펼치니 제사가 어긋남이 없고, 건물을 바라보며 그리움을 더하니 가르침이 떨어지지 않기를 바란다. 원관방령(圓冠方領)의 선비들이 많이 모여들고, 입실승당(入室升堂)하여 빈빈(彬彬)한 성대함을 기다린다. 모쪼록 앞선 철인을 본받고, 장차 후생들을 위해 눈을 닦고 기다리리라.
842. 和歸去來辭
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_201D
원문
歸去來兮。安宅久曠。可言歸。欸余旣捨其正路。岐南北而悽悲。幸問津於先覺。回朕車而將追。昔七十而猶化。今二毛而知非。矯菲菲之蘭佩。振楚楚之荷衣。旣初服之未變。寧舊居之依微。儼驂上路。意馬迎奔。先開面墻。薄言窺門。山蹊茅塞。靈臺獨存。白生虛室。塵滿窪尊。挹仁山於簾額。迎霽月於堂顏。嗟久旅而得歸。覺體胖而心安。廓獨潛而專精。屛外滑而牢關。倚空中之樓閣。撫天淵而冥觀。微陽動於子半。庭草生而春還。沛一氣之浩然。利居貞而盤桓。歸去來兮。悔昔日之盤遊。竺乾渺而誰尋。蓬島邈其難求。爰得所於樂地。安汝止而不憂。古人貽我以遺則。若農服乎先疇。匪寶尺璧。獨泛虛舟。探天根與月窟。騁玄覽於九丘。彼源泉之混混。美盈科而迺流。將爲山兮九仞。豈一簣而便休。已矣乎。人生百年能幾時。日月忽其不淹留。胡爲乎倀倀靡所之。華胥在何處。壽域有前期。繄吾土之信美。勤夜讀而朝耔。詠舞雩於沂川。歌考槃於衛詩。樂則行而憂違。生順死安不須疑。
번역
Harmonizing with the "Return" (Guiqulai Ci)
Return! My peaceful home has long been neglected; can I speak of returning? Alas, I have already abandoned the righteous path, diverging north and south, feeling sorrow and grief. Fortunately, I asked for the ford from the enlightened, turned my carriage, and am about to pursue it. In the past, at seventy, one could still be transformed; now, with graying hair, I know my mistakes. I straighten my fragrant orchid sash and shake out my lotus-leaf clothes. Since my original intent has not changed, how could I let my old home remain in obscurity? I solemnly harness my horses for the high road; my eager heart races ahead. First, I open the wall and peek through the gate. The mountain paths are choked with weeds, but the spiritual terrace remains alone. White light fills the empty room; dust covers the hollow cup. I draw in the "Mountain of Benevolence" at the curtain's edge and welcome the "Clear Moon" at the hall's face. Alas, having traveled long and finally returned, I feel my body at ease and my heart at peace. I broaden my solitary immersion and focus my essence, shutting out the slippery world and locking the gates firmly. I lean on the pavilion in the empty air, touching the "Heavenly Abyss" and observing in silence. A faint yang stirs at the midnight hour; the garden grass grows and spring returns. The vast, overflowing energy of the universe fills me; I dwell in the "firmness of the auspicious" and linger. Return! I regret the wandering of the past. The land of Buddha is vast and hard to find; the Isles of the Immortals are distant and difficult to seek. Here, I have found a place of joy; I settle where I stop and have no worries. The ancients left me their legacy, like a farmer serving his ancestral fields. I do not treasure the jade disk; I only sail the empty boat. I explore the "Root of Heaven" and the "Cave of the Moon," galloping my profound vision through the Nine Hills. Look at the bubbling springs; how beautiful it is that they fill the hollows and then flow on. I am about to build a mountain of nine fathoms; how could I stop after just one basket of earth? It is finished! How much time does a human life of a hundred years have? The sun and moon pass quickly and do not linger. Why should I be lost and have nowhere to go? Where is the land of Huaxu? The realm of longevity has its appointed time. Truly, my land is beautiful; I study diligently at night and plow in the morning. I chant the songs of the rain altar at the Yi River and sing the "Kao Pan" poem from the Book of Odes. If I am happy, I act; if I am sad, I turn away. Living in accordance with nature and dying in peace—there is no need for doubt.
귀거래사를 화답하다
돌아가자! 편안한 집을 오래 비워두었으니, 이제 돌아간다고 말할 수 있겠는가. 아, 나는 이미 바른 길을 버리고 남북으로 갈라져 슬퍼하고 괴로워했구나. 다행히 앞서 깨달은 이에게 나루터를 물어, 내 수레를 돌려 뒤쫓으려 한다. 옛날에는 칠십에도 교화될 수 있었는데, 이제 머리에 서리가 내린 나이에 잘못을 알았구나. 향기로운 난초 띠를 바로잡고 연잎 옷을 떨쳐 입는다. 이미 초심이 변하지 않았으니, 어찌 옛집을 희미하게 내버려 두겠는가. 엄숙히 큰길에 수레를 매니, 마음은 말처럼 달려 나간다. 먼저 담장을 열고 문틈으로 살짝 엿본다. 산길은 띠풀로 막혔으나, 영대(靈臺)는 홀로 남아 있구나. 빈 방에는 흰 빛이 돌고, 오목한 술잔에는 먼지가 가득하다. 발끝에 인산(仁山)을 끌어당기고, 당의 얼굴에 맑은 달을 맞이한다. 아, 오래 떠돌다 돌아오니, 몸은 살찌고 마음은 편안함을 깨닫는다. 홀로 잠겨 정밀함을 오로지하고, 밖의 미끄러운 유혹을 물리쳐 굳게 빗장을 건다. 허공에 뜬 누각에 기대어, 하늘의 깊은 못을 어루만지며 그윽이 관조한다. 미미한 양기가 자시(子時)에 움직이니, 뜰의 풀이 돋아나고 봄이 돌아온다. 꽉 찬 기운이 호연하게 퍼지니, 이익을 얻고 정직함에 머물며 배회한다. 돌아가자! 지난날의 방황을 후회하노라. 불교의 세계는 아득하여 누구를 찾겠으며, 봉래산은 멀어 구하기 어렵구나. 이곳 즐거운 땅에서 제자리를 얻었으니, 머무는 곳에서 편안하여 근심이 없도다. 옛사람이 나에게 남긴 법도를 주었으니, 농부가 조상의 밭을 섬기는 것과 같구나. 보배로운 척벽(尺璧)은 아니지만, 홀로 빈 배를 띄운다. 하늘의 뿌리와 달의 굴을 탐구하고, 구구(九丘)에서 현묘한 관찰을 펼친다. 저 솟아나는 샘물을 보라, 구덩이를 채우고 흘러가는 것이 아름답구나. 장차 구인(九仞)의 산을 쌓으려 하니, 어찌 한 삼태기의 흙으로 그만두겠는가. 끝났도다! 인생 백 년이 얼마나 되겠는가, 해와 달은 홀연히 머물지 않는구나. 어찌하여 갈 곳을 잃고 방황하는가. 화서(華胥)는 어디에 있는가, 장수의 세계에는 기약이 있도다. 진실로 우리 땅은 아름다우니, 밤에는 글을 읽고 아침에는 밭을 간다. 기수에서 우우(舞雩)를 읊조리고, 위풍(衛風)의 고반(考槃)을 노래한다. 즐거우면 행하고 근심하면 떠나니, 삶은 순리대로 죽음은 편안히 맞이하면 의심할 것이 없도다.
843. 駁吏商
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_202A, ITKC_MO_0418A_A149_202B ...
원문
柳子之吏商。曰吏而商也。汚吏之爲商。不若廉吏之商。其爲利也博。鄙哉言乎。汚吏固有商也。廉吏亦有商乎。商則非廉也。廉則不商也。商與廉。判爲二岐。而柳子欲一而同之。其爲言何其鄙哉。吏而廉也。或根於素性。或由乎行道。豈其規利而爲廉哉。其心初出於規利。則是詐廉也。非眞廉也。若公孫布被之類是已。今柳子力攻以貨商之害。而極言以廉商之利曰。由小吏得爲縣。由小縣得小州。其利月益爲倍。由小州得大州。其利月益三之一。由大州得廉一道。其利月益之三倍。不勝富矣。其爲得也。夫可量哉。柳子之攻貨商可。其敎廉商不可。君子之敎人也。以正不以譎。以道不以利。今敎人以正道。尙患行譎而圖利者爲不少矣。況直誘以譎敎以利哉。今有一吏焉。矯情而詐善。沽名而干譽。其志將欲釣厚祿而賭高位。則是大貪也大盜也。人孰不曰惡浮於貨商之吏。而柳子乃反以此敎人曰。是乃君子之道也。嗚呼。此豈可以訓耶。董子曰。正其誼不謀其利。明其道不計其功。儒者之言。其無弊也如此。柳子末又自明曰。吾爲是言。爲利而爲之者設也。何暇從容若孟子乎。孟子好道而無情。其功緩以疏。未若孔子之急民也。焉有孔子而敎人以廉商哉。柳子之言。胥聖而非經。吾不可以不駁。
번역
Refuting "The Merchant Official"
Liu Zongyuan's "Merchant Official" says: "To be an official and a merchant, a corrupt official who is a merchant is not as good as an honest official who is a merchant, for the profit is broader." What a vulgar statement! Corrupt officials naturally have merchants; but do honest officials also have merchants? If one is a merchant, one is not honest; if one is honest, one is not a merchant. Being a merchant and being honest are two different paths, yet Liu Zongyuan wants to unite and equate them. How vulgar his words are! If an official is honest, it is either rooted in his natural character or follows from his practice of the Way. How could he calculate profit to be honest? If his heart initially arises from calculating profit, that is a fake honesty, not true honesty. The likes of Gongsun Hong wearing hemp clothes are examples of this. Now, Liu Zongyuan strongly attacks the harm of merchants dealing in goods, but speaks extremely of the profit of "honest merchants," saying: "From a small official, one becomes a magistrate; from a small county, one gets a small prefecture; the profit increases twofold every month. From a small prefecture, one gets a large prefecture; the profit increases by one-third every month. From a large prefecture, one gets an honest circuit; the profit increases threefold every month. One cannot overcome the wealth! The gains are immeasurable." Liu Zongyuan's attack on goods-merchants is acceptable, but his teaching of "honest merchants" is not. When a gentleman teaches others, he uses righteousness, not trickery; he uses the Way, not profit. Now, teaching people with the "righteous Way," one still worries that there are not a few who practice trickery and scheme for profit. How much more so if one directly lures them with trickery and teaches them with profit? Now, there is an official who feigns emotion and fakes goodness, buying fame and seeking reputation. His ambition is to fish for thick salaries and gamble for high positions. This is great greed and great theft. Who would not say that the evil is greater than that of a merchant official? Yet Liu Zongyuan, on the contrary, teaches people with this, saying: "This is the way of the gentleman." Alas, how can this be used for instruction? Dong Zhongshu said: "Rectify the righteousness and do not scheme for profit; clarify the Way and do not calculate the merit." The words of the Confucians are such that they have no such flaws. Liu Zongyuan finally clarifies himself, saying: "I made these remarks for those who do things for profit. How could I be as leisurely as Mencius?" Mencius loved the Way and was emotionless; his merit was slow and sparse, not like Confucius's urgency for the people. How could there be a Confucius who teaches people to be "honest merchants"? Liu Zongyuan's words deviate from the sages and are not in accordance with the classics. I cannot but refute them.
이상을 논박하다
유자(柳子)의 「이상(吏商)」은 "관리이면서 상인 노릇을 하는 것인데, 부패한 관리가 상인 노릇을 하는 것은 청렴한 관리가 상인 노릇을 하는 것만 못하니, 그 이익이 더 넓기 때문이다"라고 하였다. 비루한 말이로다! 부패한 관리가 상인 노릇을 하는 것은 본래 있는 일이지만, 청렴한 관리도 상인 노릇을 하는가? 상인 노릇을 하면 청렴하지 않은 것이고, 청렴하면 상인 노릇을 하지 않는 것이다. 상인 노릇과 청렴함은 두 갈래로 판이하게 나뉘는데, 유자는 이를 하나로 합쳐 같게 하려 하니 그 말이 어찌 그리 비루한가. 관리가 청렴한 것은 혹 타고난 성품에 뿌리를 두기도 하고, 혹 도를 행하는 것에서 말미암기도 한다. 어찌 이익을 계산하여 청렴하게 되겠는가? 그 마음이 처음부터 이익을 계산하는 데서 나왔다면, 이는 거짓 청렴이지 참된 청렴이 아니다. 공손홍이 삼베옷을 입은 따위가 바로 이것이다. 지금 유자는 재물을 가지고 상인 노릇을 하는 폐단을 힘써 공격하면서도, 청렴한 상인의 이익에 대해서는 극언하기를 "작은 관리에서 현령이 되고, 작은 현에서 작은 주가 되면 그 이익이 달마다 배로 늘어난다. 작은 주에서 큰 주가 되면 그 이익이 달마다 3분의 1이 늘어나고, 큰 주에서 청렴한 도(道)의 관리가 되면 그 이익이 달마다 3배로 늘어난다. 부를 감당할 수 없게 되니, 그 얻는 바를 어찌 헤아릴 수 있겠는가"라고 하였다. 유자가 재물을 상인 노릇 하는 것을 공격한 것은 옳으나, 청렴한 상인을 가르친 것은 옳지 않다. 군자가 사람을 가르칠 때는 바름으로써 하지 속임수로 하지 않으며, 도리로써 하지 이익으로써 하지 않는다. 지금 바른 도리로 사람을 가르쳐도 오히려 속임수를 행하고 이익을 도모하는 자가 적지 않을까 걱정인데, 하물며 직접 속임수로 유혹하고 이익으로 가르치겠는가? 지금 어떤 관리가 있어 감정을 꾸며 착한 척하고, 명예를 사서 평판을 구한다면 그 뜻은 장차 두터운 녹을 낚고 높은 지위를 노리는 것이니, 이는 큰 탐욕이자 큰 도둑질이다. 누가 재물을 상인 노릇 하는 관리보다 악함이 더하다고 하지 않겠는가. 그런데 유자는 도리어 이것으로 사람을 가르치며 "이것이 바로 군자의 도이다"라고 하니, 아, 이것을 어찌 가르침으로 삼을 수 있겠는가. 동중서가 말하기를 "그 의로움을 바르게 하고 그 이익을 도모하지 않으며, 그 도를 밝히고 그 공을 계산하지 않는다"라고 하였다. 유학자의 말은 그 폐단이 없기가 이와 같다. 유자는 끝에 스스로 밝히기를 "내가 이런 말을 한 것은 이익을 위해 하는 자들을 위해 설정한 것이다. 어찌 맹자처럼 한가로울 겨를이 있겠는가? 맹자는 도를 좋아하여 정이 없으니 그 공이 느리고 성기어, 백성을 급하게 여기는 공자만 못하다"라고 하였다. 어찌 공자께서 사람들에게 청렴한 상인이 되라고 가르치셨겠는가? 유자의 말은 성인을 따르지 않고 경전에 어긋나니, 나는 논박하지 않을 수 없다.
844. 擬唐太史令傅奕請除佛法奏
문체: 雜著類 / 其他類
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右臣謹奏。爲痛草胡神妖道。以除中國積患事。臣謹按春秋大一統。懼左敎之亂于道也。孔子斥異端。惡邪說之害于人也。異端左敎亂道害人者。從古有之。而其惑世誣民。爲禍蔓延。未有如佛法之甚焉者也。今當海內初一。聖人在上之時。方尊道正術。革弊去邪。則掃除佛法。在所當先。非可緩也。臣竊照佛者本夷狄之一法。其爲法也。背親棄君而滅絶倫紀。則是聖敎之罪人也。削髮披緇而聚集徒黨。則是化外之亂民也。陳說宏闊勝大之道而語皆不經。創出輪回報應之說而理實無稽。譸張變幻。誕妄欺誣。擧一世而入於誑誘之中。驅萬民而陷於惑溺之境。漸漬薰染。日新月盛。今至於害政亂治。其禍滔天而莫能收殺。良可悲夫。蓋自佛入中國。初雖立祠。而西域桑門自傳其道。不許人民髠髪事胡。逮至石苻亂華。乃弛厥禁。君臣上下。莫不崇奉。度人爲僧。不可勝紀。然而未有佛法之前。君明臣忠。祚長年久。旣尊佛法之後。主庸臣佞。政虐祚短。歷觀前古奉佛之世。梁武，齊襄。足爲明鏡。事佛求福。乃更得禍。佛之靈應。果安在哉。且死生壽夭。本諸自然。刑德威福。繫之人主。今乃矯妄皆云由佛。五福六極。不謂之天而謂之佛。爵祿刑獄。不歸諸君而歸諸佛。或有妄求功德。而不憚科禁。輕犯憲章。甚至身陷惡逆。而禮佛冀免。誦呪圖脫。是乃竊人主之權而攘造化之力也。書所謂臣有作福作威玉食。害于而家。凶于而國者。不幸而近之矣。今論其弊最大者有四。蓋其出家棄世之跡。假托方外。呼朋引類。萃作淵藪。故愚蠢之氓。得爲依歸。盡逃賦役。遂使天下之戶數。日就消減。其弊一也。又其見性頓悟之說。冞似近理。架虛鑿空。大亂眞道。故高明之士。樂其簡便。多着幽禪。遂使海內之賢才。被其迷誤。其弊二也。塔廟之盛。窮奢極侈。高樓傑構。到處相望。山林之中。金碧輝映。而朝無禁令。營建不已。耗竭天下有限之財力。其弊三也。僧尼之屬。遊手遊食。不自耕織。取資於民。閭里之間。舍施紛紜。而勿論饑穰。求丐無極。攘奪農民不貲之粟帛。其弊四也。此其大者。餘難毛擧。苟不及今痛除。則其流之弊。將至於天下盡歸於佛而國不得爲國。豈不痛哉。昔在元魏。亦嘗一番掃除而未幾復大集。蓋因寇謙之之言而爲道家擊排也。是乃以燕伐燕。烏能勝之哉。自漢以來。明君賢佐非不多矣。而更未有議其除者。豈天留此遺孼。恣其熾蔓。以待乎今日而俾成其廓淸之功耶。今我陛下掃蕩群兇。光宅區宇。舊染汚俗。咸與維新。更張庶政。化理淸明。而唯此浮屠之法。尙今未除。豈非聖治之一大累也哉。臣愚謂宜天下所在寺觀。盡行撤毀。以補公家營繕。僧尼幷勒歸俗。使之白相匹配。十萬之戶。坐而可得。滋產敎訓。兵農兩足。國家之利。
其可勝言耶。臣每覽高齊章仇斥佛而死。實有賢於媚佛而生者。不勝憤懣之至。謹具奏以請。
번역
Drafting a Memorial for Grand Historian Fu Yi of the Tang Dynasty Requesting the Abolition of Buddhism
Your subject respectfully submits: I write to painfully address the "Hu" (foreign) spirits and demonic ways, in order to remove the accumulated ills of the Middle Kingdom. I have examined the "Great Unification" of the Spring and Autumn Annals and fear that the "left-leaning teachings" (Buddhism) will disturb the Way. Confucius rejected heterodoxy and hated how evil theories harm people. Heterodoxy and left-leaning teachings that disturb the Way and harm people have existed since ancient times, but none have been as severe as Buddhism in deluding the world, deceiving the people, and spreading disaster. Now, when the world is unified and a sage is on the throne, we should honor the Way, rectify techniques, reform abuses, and remove evil. Sweeping away Buddhism should be the priority; it cannot be delayed. I secretly observe that Buddhism is originally a law of the barbarians. Its practice involves abandoning parents, forsaking the ruler, and destroying human relations; it is the criminal of the holy teachings. Shaving the head and wearing black robes to gather gangs of followers makes them lawless people outside the transformation of the state. They preach vast and grand ways, but their words are all irrational. They create theories of reincarnation and retribution, but the principles are truly baseless. They are deceptive, changing, and false, driving the whole world into a state of delusion and drowning the myriad people in confusion. This has soaked and stained the world, growing daily. Now it has reached the point of harming government and disturbing order; the disaster is overwhelming and cannot be contained. How sad! Since Buddhism entered China, although shrines were initially built, the monks from the Western Regions spread their own way, not allowing the people to shave their heads and serve the Hu. When Shi Hu disturbed China, the prohibitions were relaxed. From the ruler to the ministers, everyone honored and served it, and the number of people ordained as monks became uncountable. However, before Buddhism, rulers were wise and ministers were loyal, and the dynasty lasted long. After honoring Buddhism, rulers were mediocre and ministers were sycophantic; the government was cruel and the dynasty was short. Looking at the past, the reigns of Emperor Wu of Liang and Emperor Xiang of Qi are sufficient mirrors. Serving Buddha to seek blessings only brought disaster. Where is the spiritual response of Buddha? Moreover, life, death, longevity, and premature death are based on nature; punishment, virtue, power, and blessings are tied to the ruler. Now, they falsely claim everything is due to Buddha. The five blessings and six extremes are not attributed to Heaven but to Buddha. Rank, salary, punishment, and prison are not attributed to the ruler but to Buddha. Some falsely seek merit, not fearing prohibitions, lightly violating the laws, even falling into evil and rebellion, yet they worship Buddha hoping for exemption and chant spells hoping for escape. This is stealing the power of the ruler and seizing the power of creation. The Book of Documents says: "If a minister makes blessings and power, and eats jade food, it harms your family and is ominous for your country." This is unfortunately close to it. Now, there are four major evils. First, their act of leaving home and abandoning the world, pretending to be outside the realm, calling friends and gathering followers, creates a den. Thus, the foolish people find a place to rely on and escape taxes and labor, causing the number of households in the world to decrease daily. This is the first evil. Second, their theory of "seeing one's nature and sudden enlightenment" seems close to reason but is empty and hollow, greatly disturbing the true Way. Thus, high-minded scholars enjoy its simplicity and often wear "dark Zen," causing the talents of the world to be misled. This is the second evil. Third, the magnificence of pagodas and temples is extremely luxurious; high towers and grand structures are seen everywhere. In the mountains, gold and green shine, and the court has no prohibitions, so construction never ends, exhausting the limited wealth of the world. This is the third evil. Fourth, monks and nuns are idle, not plowing or weaving, taking resources from the people. In the villages, alms are given endlessly, regardless of famine or harvest, and begging is limitless, seizing the immeasurable grain and silk of the farmers. This is the fourth evil. These are the major ones; the rest are hard to list. If we do not remove them painfully now, the flow of evil will lead to the world entirely belonging to Buddha, and the country will not be a country. Is this not painful? In the past, Northern Wei also tried to sweep it away, but soon it gathered again, because they followed the words of Kou Qianzhi to attack it with Taoism. This is "using Yan to attack Yan"; how can it win? Since the Han Dynasty, there have been many wise rulers and ministers, but none have discussed its removal. Is it that Heaven left this remnant to spread and wait for today to complete the work of clearing it? Now, Your Majesty has swept away the evil, illuminated the realm, renewed the old customs, and reformed the government; the transformation is clear. Only this Buddhist law remains. Is this not a great burden on the sage's rule? I, in my foolishness, believe that all temples and monasteries in the world should be demolished to supplement the public treasury. Monks and nuns should be forced to return to secular life and marry. One hundred thousand households can be obtained, producing children and receiving education; soldiers and farmers will both be sufficient. The benefits to the state are beyond words. I often read about Gao Qi's Zhang Chou who rejected Buddha and died; he was truly wiser than those who flattered Buddha and lived. I cannot overcome my indignation, so I respectfully submit this memorial.
당 태사령 부혁의 불법 제거 상소문을 의작하다
신이 삼가 아룁니다. 오랑캐의 신과 요사스러운 도를 통렬히 쳐서 중국의 쌓인 근심을 제거하는 일에 대하여 아룁니다. 신이 삼가 『춘추』의 대일통(大一統)을 상고해 보니, 좌도(左道)가 도를 어지럽힐까 두렵습니다. 공자께서 이단을 배척하신 것은 사악한 설이 사람을 해치는 것을 미워하셨기 때문입니다. 이단과 좌도가 도를 어지럽히고 사람을 해치는 것은 예로부터 있었으나, 세상을 미혹하고 백성을 속여 화가 만연함이 불법(佛法)보다 심한 것은 없었습니다. 지금 해내(海內)가 처음으로 하나가 되고 성인이 위에 계실 때, 바야흐로 도를 높이고 술법을 바르게 하며 폐단을 고치고 사악함을 제거해야 하니, 불법을 소탕하는 것이 마땅히 우선되어야 하며 늦출 수 없습니다. 신이 가만히 살펴보니, 불교는 본래 오랑캐의 한 법입니다. 그 법은 부모를 등지고 임금을 버리며 인륜을 멸절시키니, 이는 성교(聖敎)의 죄인입니다. 머리를 깎고 승복을 입어 무리를 모으니, 이는 교화 밖의 난민(亂民)입니다. 크고 넓은 도를 말하지만 그 말은 모두 경전에 근거가 없고, 윤회와 보응의 설을 창조하였으나 그 이치는 실로 근거가 없습니다. 요사스럽고 변환무쌍하며 망령되이 속이니, 온 세상을 속임수 속으로 몰아넣고 만백성을 미혹의 경지로 빠뜨립니다. 점점 젖어 들어 날로 새로워지고 달로 성해지니, 지금은 정치를 해치고 다스림을 어지럽히는 지경에 이르러 그 화가 하늘에 닿아 거둘 수 없으니 참으로 슬픈 일입니다. 불교가 중국에 들어온 이래 처음에는 사당을 세웠으나 서역의 승려들이 그 도를 전할 뿐, 인민들이 머리를 깎고 오랑캐를 섬기는 것은 허락하지 않았습니다. 석호(石虎)가 중국을 어지럽힐 때 비로소 금기를 풀었으니, 군신 상하가 숭상하지 않음이 없었고 사람을 승려로 만드는 것이 이루 다 기록할 수 없게 되었습니다. 그러나 불법이 있기 전에는 임금이 밝고 신하가 충성스러워 국운이 길고 해가 오래갔으나, 불법을 숭상한 뒤에는 임금은 혼미하고 신하는 아첨하며 정치는 가혹하고 국운은 짧아졌습니다. 전고의 불교를 받든 세대를 살펴보면 양무제와 제양제가 명경(明鏡)이 될 것입니다. 불교를 섬겨 복을 구하다가 도리어 화를 얻었으니, 불교의 영험이 과연 어디에 있습니까? 또한 죽고 사는 것과 수명은 본래 자연에 근거하고, 형벌과 덕, 위엄과 복은 임금에게 달려 있습니다. 지금은 망령되이 모두 불교 때문이라고 말합니다. 오복과 육극을 하늘이라 하지 않고 불교라 하며, 작록과 형옥을 임금에게 돌리지 않고 불교에 돌립니다. 혹 망령되이 공덕을 구하느라 법규를 꺼리지 않고 헌장을 가볍게 범하며, 심지어 몸이 악역(惡逆)에 빠져도 불교를 예불하여 면하기를 바라고 주문을 외워 벗어나기를 꾀하니, 이는 임금의 권한을 훔치고 조화의 힘을 빼앗는 것입니다. 서경에 "신하가 복을 짓고 위엄을 부리며 옥식을 먹으면 그 집을 해치고 그 나라를 흉하게 한다"고 하였는데, 불행히도 이에 가깝습니다. 지금 그 폐단 중 가장 큰 것 네 가지를 논하겠습니다. 출가하여 세상을 버리는 자취는 방외(方外)를 가탁하여 무리를 부르고 떼를 지어 소굴을 만드니, 어리석은 백성들이 의지할 곳을 얻어 부역을 모두 도망치게 하여 천하의 호수를 날로 줄어들게 하니 이것이 첫 번째 폐단입니다. 또 견성돈오(見性頓悟)의 설은 이치에 가까운 듯하나 허황된 것을 세우고 빈 것을 파고들어 참된 도를 크게 어지럽히니, 고명한 선비들이 그 간편함을 즐겨 유선(幽禪)에 많이 빠져 천하의 현재(賢才)들이 미혹되니 이것이 두 번째 폐단입니다. 탑묘의 성함은 사치를 다하여 높은 누각과 웅장한 구조물이 곳곳에 서로 바라보고, 산림 속에는 금빛과 푸른빛이 비치는데 조정에 금령이 없어 건설이 끊이지 않으니 천하의 한정된 재력을 고갈시키니 이것이 세 번째 폐단입니다. 승니의 무리는 놀고먹으며 스스로 밭 갈고 베 짜지 않고 백성에게서 자원을 취하니, 마을 사이에 보시가 어지러워 흉년과 풍년을 가리지 않고 구걸함이 끝이 없어 농민의 헤아릴 수 없는 곡식과 비단을 빼앗으니 이것이 네 번째 폐단입니다. 이것이 큰 것들이며 나머지는 일일이 열거하기 어렵습니다. 만약 지금 통렬히 제거하지 않으면 그 흐르는 폐단이 장차 천하가 모두 불교로 돌아가 나라가 나라 구실을 못하게 될 것이니 어찌 통탄스럽지 않겠습니까? 옛날 북위에서도 일찍이 한 번 소탕한 적이 있으나 얼마 안 되어 다시 크게 모였으니, 이는 구겸지의 말을 따라 도가(道家)로써 공격했기 때문입니다. 이는 연나라로 연나라를 치는 격이니 어찌 이길 수 있겠습니까? 한나라 이래로 명군과 현신이 적지 않았으나 다시 제거를 논한 자가 없었으니, 어찌 하늘이 이 남은 찌꺼기를 남겨두어 마음껏 번성하게 하다가 오늘날을 기다려 곽청(廓淸)의 공을 이루게 하려는 것입니까? 지금 우리 폐하께서 뭇 흉악한 무리를 소탕하고 온 누리를 빛내시며, 예전의 더러운 풍속을 모두 새롭게 하고 서정을 고치시니 교화와 다스림이 맑고 밝은데, 오직 이 불교의 법만 아직 제거하지 않았으니 어찌 성스러운 다스림의 큰 누(累)가 아니겠습니까? 신의 어리석은 생각으로는 천하의 사찰을 모두 철거하여 공가의 수선에 보태고, 승니는 모두 환속시켜 서로 짝을 짓게 하면 십만 호를 앉아서 얻을 수 있고, 자식을 낳아 가르치면 병농(兵農)이 모두 충족될 것이니 국가의 이익이 어찌 다 말할 수 있겠습니까? 신은 매번 고제(高齊) 때 장구가 불교를 배척하다 죽은 것을 볼 때마다, 아첨하며 사는 자보다 실로 현명하다고 생각하여 분함을 이기지 못해 삼가 상소하여 청합니다.
845. 記任廷益生還始末
문체: 雜著類 / 其他類
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任廷益者。海州人也。□仁祖庚辰歲。淸國以助攻錦州衛徵兵。□朝廷不能違。發兩西五千兵，船一百二十五艘。以林慶業領之。泛海往赴。任廷益以武學被抄而行。四月十七日。聚點安州。發船於淸江。五月二十九日。行到中原地境三山島。猝遇東風。海州長淵肅川三船。一時漂流。淵，肅兩船先泊於寧遠衛前洋。爲天將所擒。詗知朝鮮戰船入來。唐船十餘隻。以遮戰卽出洋中。海州船亦爲被擒。海州領將出身崔儀參軍兵五十名。幷押赴寧遠衛。大將洪軍門承疇盛張軍威。依將殺人例。由西門引入。進于庭下。仰見軍門。頂▦巾着藍錦衣。容貌端正。踞交椅開衙。使譯人傳言問曰。爾等旣以獺子請兵。入來爾國。□國王以下。皆已剃髮乎。衆齊對曰。不曾剃髮矣。仍卽拘囚於館舍。十四日。得聞諸將請殺。而軍門不從。奏□聞于朝。則□皇上聖旨大意以爲朝鮮卽朕之子國。今此漂流軍民。無異子孫之來投祖父。何忍殺之。給料以活。待明春放還本國云。一日軍門招諭衆兵曰。今得聖旨。爾等待明春許還。爾等勿爲憂慮。衆皆拜謝。軍門又問我國丙丁被兵之狀。衆人詳陳八路焚蕩。百姓魚肉。南漢圍困。江都陷沒。□世子被執人瀋等事。軍門起立楹外。使衆進來。衆俯伏不敢仰視。軍門命使擧頭仰視。從容言語。仍問爾國郡縣官吏。皆能依舊設置。而調發軍兵。入送爾等耶。衆皆對曰。慘被兵燹之餘。官民凋弊。殆不自存。而僅能調兵。以應彼請。蓋出於萬不獲已。此豈本國之所欲爲者哉。軍門澘然流涕曰。以中朝大國。不能制伊賊。況爾小邦。何以枝梧乎。今此請兵之應。亦出於迫脅。非爾國之本情云云。軍門俵給七兩銀。使之一番買醉。仍留置寧遠。至八月。分送海州長淵肅川三船軍兵一百七十五名於傍近州邑。以爲就暖過冬之地。小邑則定送六七名。中邑大邑。隨而加減。或定十名。或定十五名。任廷益與九人往中後所。餼廩頗厚。至明年辛巳。軍門奏□聞出送。以寧遠前洋迫近虜境。從登州作路。四月初七日。乘夜收聚各鎭堡所分我國軍兵。二人物故矣。初八日。到寧遠。裹三月糧乘船。軍門俵給銀三兩。都督給銀二兩。而軍門使人傳諭曰。此鎭近賊境。爾等不敢任意出入。爾等至登州。以此銀貿得物貨。歸給妻子。俾知軍門德意。委曲之意。溢於言表。遣都督手下將柳姓人率行。船凡十二隻。行六日。得達登州。安泊登州前洋廟島中。五月。□皇上因軍門奏。欽差將官王武義領送。我國漂人。因王將貿販物貨。留廟島者閱月而後。至七月十八日始發。王將船凡二十隻矣。王將船與漂人所乘船。會于黃城島。開讀□聖旨。俵給漂人大段一疋，靑布五疋，小帽子五頂。柳將以船二隻還寧遠。王將船與漂人船。幷三十隻矣。八月十七日。
始得到泊於椵島。翼日。望見我國軍兵列陣於鐵山海邊以俟。我國以接近北境。不敢明白相待。潛遣舌人往來通言。久而後地方官啓□聞朝廷。則朝廷密遣人。九月初旬間。來到海泊。以夜潛通。而朝廷以爲與彼境土相接。大小必聞。若受□天朝所送漂人。則恐被復通之疑。以此諭于王將。使之還領以去。仍密贈王將銀五百兩米五百石云。我國漂人哭聲震海。十七日。王將回船。而漂人等糧竭。訴於王將。則王將答言爾國自棄其民而不受。爾等不死還渡則命也。今雖餓死舟中。我何以給糧。人皆飢餒。下船則採草根而食之。命如一髮矣。十月十三日。泊小坪島。夜逢順風發船。夜分下雪。轉作北風。船皆漂轉。他船側帆而行。不至遠漂。任廷益船及又一船。風折帆檣。向南遠漂。任廷益所乘船唐人八名我人十名。又一船唐人十餘名我人八名。二船翌日夜分。漂到山東地方柳峯島。船觸淺港巖石盡破碎。人則附巖而得生。空島無食。有裹糧纏帶者。僅有一二升。衆共掬食乾米而飮水。未幾而盡採食草根。過五日。有南京運糧船適到。見其狀憐之。艤船爲粥以救其飢。柳峯島距山東地方可三十里。南京人以其船濟之。始得下陸。敗船人隨身纏帶中。頗有小帽子等物。貨賣食糜粥。輾轉作行。凡十二日。得達登州。則王將一行諸船。先已陸續來到矣。王將具由奏□聞待報。十二月。始得□皇上處分。則我國漂人。皆令復赴寧遠。充作軍兵調用矣。時當極寒不得行。留至翌年初夏。我國人一百七十三名中。病死者幾三十餘人。死則王將以還渡後□欽賜糧銀。買給棺木。使之埋葬。埋瘞之夜。土人必掘而食之。其地饑荒之酷可想。人屍被食。凡八九。崔儀參亦死而見食。其後死者。皆燒化而不復埋瘞。壬午三月。王將回還北京。四月。登州地方官。差一王姓人。領率我國漂人一百二十許名。乘寧遠船十一隻。交付于寧遠衛。則洪軍門已於去冬。以救援錦州衛。領兵馬而去。吳三桂以副帥陞爲大將留鎭矣。吳軍門召見我國漂人。開衙。軍威與洪軍門一樣。漂人等入謁仰見。則吳將年可三十餘。身長幾至一丈。容貌豪猛無比。但面有劍痕自右眼直至鼻及上下唇。問之則吳將年十八歲。時以千摠從軍。與金人交戰。金將一人。劍斫吳面。金將鍪鎧無隙。不可以兵刃鬪殺。吳將於馬上手摶金將。俱下於馬。勇如鬪鷄。俄而斬金將頭。上馬而後。以纏帶縳其面創。馳突還陣。大將壯其勇。奏□聞天子。超擢大用云。吳軍門見漂人等。以言撫慰曰。爾等旣不得歸國。□聖旨許赴此鎭。充作軍兵。則自今以後。便是中國之人。只聽將帥號令。好爲留住生活。仍分配各營。或十許名或數十名。使與漢兵一體帶領。任廷益所屬營將。乃修姓矣。在漢兵營中。
得聞流賊割據山西地方。賊之大帥眉色紅而甚長。故一號紅眉。賊兵數無限。不知其幾許。所據地形險阻。官軍莫敢犯。□中朝所倚仗。則吳三桂以遼東猛將。所領精兵。多北方突騎。數可五萬許。紅眉賊頻數犯京。□天朝每召三桂兵馬以禦之。三桂數破流賊。賊畏三桂。每聞其至。多望風奔潰。然淸兵則三桂不能制。胡騎具甲胄則服色與中國騎兵恰同。只以盔上纓色相辨。三桂每聞淸兵之至。輒先偵知其盔纓之色。使已軍皆同之。胡人眩莫能辨。故每與交戰。漢兵被殺者甚少。然漢兵不能持久。多交綏而退云。七月。流賊入圍北京。□皇上急召三桂入援。三桂至則流賊不戰而走云。淸人已破錦州衛。降洪承疇虜祖大受。以閏十一月。入犯寧遠衛。偵諜逐日絡繹。凡六次見形而後。第七次將抵城下。三桂率其騎兵。出戰三十里。與淸兵大陣距戰。而別有淸騎數百來迫城下。城中守堞戒嚴。任廷益等我軍亦登城助守。留鎭將領步兵五千餘名。出城距戰。爲淸兵所擠。還走入城。漢兵死者十餘人。淸兵橫馳揚威而還。吳三桂亦與淸兵相鏖。淸兵不敢力戰而退。三桂還守寧遠。其後淸兵更不現形。癸未二月。吳都督定摠兵馬得弘領舟師三千。把守鐵山觜前洋黃城島。蓋遮截淸人率朝鮮戰船。入犯登州之路也。馬得弘者年可四十餘。遼東人。頗撫恤軍卒。任廷益等我軍五十名。亦隷於馬將。在黃城島。聞吳陣中我軍二人。因採樵遠出。投入淸兵。吳都督以爲鮮人巧詐難信。驅出寧遠城中鮮兵。使守覺華島矣。其後我人分配諸陣者。與吳都督偕降於淸。皆得還我國云。任廷益等留守黃城島。至明年甲申。聞吳都督以寧遠難守。盡撤民兵棄寧遠。入守山海關。馬得弘兄弟五人。幷挈家眷。來會于黃城島。至四月十八日。聞皇都爲流賊李自成所陷。□皇帝被弒。自成殺吳都督之父。盡領其兵。直向山海關。以爲必殺三桂之計。吳將謂軍兵曰。流賊極盛。我兵勢孤。難以得勝。不如請兵淸國。卽遣使邀之。則淸兵三日內馳入山海關。吳三桂剃髮出降。自作先鋒。與淸合勢。蹂躪流賊。死屍遍野。直指皇城。淸人入據皇都。三桂仍逐流賊。遠向賊境云。馬將得報憂遑。不知所出。至五月。率舟師十八隻。向登州境長山島。恣意取載軍糧。入據石城島。此島去椵島二日程。而土地廣闊。井泉樹木皆足。馬將造家耕田。爲久住計。時出輕船。掠奪行船。船至於三十餘隻。諸將中有一人毋在淸國。勸馬將降淸。馬將使其人剃髮。齎降書往北京。約以待春捲兵下陸。其人往返之後。又有差官自南京渡來。宣諭□弘光皇帝之命。使之投誠。馬將與諸將商議。半願投淸。半願向南。論議不一。而馬將終能決意歸正。至乙酉二月十二日。盡率舟師。離石城島。
歷盡大海。入黃河之口。洋中致敗者二船矣。閏六月初吉。泊船于去陸不遠之島。不知地名。而聞是□弘光皇帝之州縣云。馬將率數人乘小船下陸。見地方守將。經宿而還。□明朝亦送官差。往來定約。自□明朝分給差帖。任廷益亦得一帖。至今保持。見其帖則似是千摠差除。而分明書弘光元年。踏印着押矣。馬將留島中。幾至半月。初來歸順。所望不少。而□明朝無優異之典。許以下陸後賜賚銀縀賞格。不卽下。且南方語音。與北懸殊。風習不相慣熟。意望不協。前者剃髮往來北京之將。先倡投淸之策曰。歸居遼東故鄕可也。以其所乘船。將擧帆北行。馬將亦從之。一齊擧碇泝行黃河。先送差官。通于淸將。十有餘日。泊船於一縣。則淸將送人使之剃髮而後下船。故馬將以下。一時剃髮。下陸於黃河東邊。見其衙門題額。則大書花安字。其地似是花安縣而不能明知。館接餼廩甚足。住此殆半月。見淸兵五千餘騎馳騁出戰。朝行夕返。如是者四五。怪而問之。則我人被擄者詳言此去三十里許。皆是大澤。菱荷覆水。泥濘沒膝。人馬不通。只有一條小路。而□明朝多設各樣火砲。淸騎暫見砲火齊發。煙焰漲天。莫敢近前。若非神兵。決不可犯云。又見其地人家多畜水牛。其角卽黑角。牛形略似我國之牛。而其體甚大。能運數車之重。晝則咬草。夜則入水而臥。只出頭而眠。家家鑿水以養此牛。地無柴炭。船運蘆荻而代薪。居民甚畏淸人。不敢抗衡。略問其地陷沒時事。則答以淸兵屯黃河西。明兵拒黃河東。相持日久。一日黑霧四塞。咫尺不辨。淸兵乘此暗渡。不意衝突。明兵盡殲云。我國漂人隨馬將降淸者。死亡之餘。存者只四十人。告訴於固山。請還本國。固山答曰。庚辰請兵時。三船漂入寧遠。俺亦知之爾等自此庶還故鄕。卽以我國人別置一館。不復屬於馬將矣。淸國新兵來代。舊兵替歸。七月十八日。固山領八營舊兵。發向北京。馬將妻孥所率乘船北去。而馬將與若干心腹人隨固山。任廷益等亦隨固山而行。三人幷給一騾。使運其重。一路見杮棗之林森立如織者。殆二十日。固山之軍不裹餱糧。緣道鹵掠而食。只取牛猪等物而不爲殺戮。經二大城邑。亦不入而行過矣。九月十五日。到北京。留二十日。通官鄭命守書名呼點。定差護還。使由瀋路。且與歲幣米差員寧邊府使金瀅偕還。自北京離發。卽乙酉十月初五日。同還者四十人。凡六年而生還。
吾先君子以乙未歲。按節海西。任廷益以同往來謁。自言其從軍漂轉事頗詳。先君命余記之。獨恨廷益不識字。所聞見不廣也。余所記文字。倉卒信筆。語多不成。今於故篋得其草。略加點改以存之。
嗚呼。弱國之見制強隣。不得自由者。人莫不痛恨於宋。而以今比宋。不啻天淵。吾東方丙丁以後之事。尙忍言哉。庚辰錦州之役。終至助仇讎而攻父母。此誠不可使聞於天下後世者也。至若三船之漂卒。自□天朝視之。卽是倒戈之叛徒。雖盡擒而梟夷之。以示於四海。夫誰曰不可。而□聖天子乃曰以子孫而投祖父。餼廩之賞賚之。□命還於本國。其仁覆字撫之恩。雖慈母之於赤子。何以加焉。而顧我國不從□天子之德意。不恤瀕死之民命。違拒而棄絶之。唯恐不及。噫嘻。天下寧有是耶。當時廟堂籌畫之臣。未知其爲誰。而唯慮嘖言之來。全不顧義理是非。忍爲此不忍爲之事。實由於畏怯太過。而然爲國而義理都喪。則其何以爲國。作事而畏怯是先。則其何以爲人哉。噫嘻。此可謂國不爲國而人不爲人矣。苟且偸安。雖自以得計。而其於春秋之筆何哉。無論得罪於□中朝大國。且復得罪於東土百姓矣。令人聞此。羞愧欲死。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。
번역
Record of the Full Story of Im Jeong-ik’s Safe Return
Im Jeong-ik was a man from Haeju. In the Gyeongjin year of the Injo reign (1640), the Qing dynasty requested troops to assist in the attack on Jinzhou Wei. The Joseon court, unable to refuse, dispatched 5,000 soldiers from the two western provinces (Pyeongan and Hwanghae) on 125 ships, led by Im Gyeong-eop. They set sail across the sea. Im Jeong-ik was drafted as a military student and joined the expedition. On the 17th day of the fourth month, they gathered at Anju and set sail from the Cheonggang River. On the 29th day of the fifth month, they arrived at Sasan Island in the territory of the Central Plains. Suddenly encountering an east wind, three ships from Haeju, Jangyeon, and Sukcheon drifted away simultaneously. The Jangyeon and Sukcheon ships first anchored in the sea off Ningyuan Wei and were captured by the heavenly generals (Qing commanders). Upon learning that Joseon warships had arrived, more than ten Tang (Qing) ships immediately sailed out to intercept them. The Haeju ship was also captured. The Haeju commander, former military officer Choi Ui, and 50 soldiers were all taken to Ningyuan Wei. The great general, Hong Chengchou, displayed his military might. Following the custom of executing prisoners, they were led in through the west gate and brought before the courtyard. Looking up at the general, they saw him wearing a blue silk robe and a hat, sitting on a folding chair, presiding over the office. He had an interpreter ask, "Since you requested troops from the Tatars (Qing) and came to our country, have the King and everyone below him already shaved their heads?" The group replied in unison, "We have not shaved our heads." They were then detained in the barracks. On the 14th day, they heard that the generals were requesting their execution, but the general did not comply. He reported to the Emperor, and the Emperor’s holy decree essentially stated: "Joseon is my son-state. These drifting soldiers and people are no different from descendants coming to seek refuge with their grandfather. How can I bear to kill them? Provide them with rations to keep them alive, and wait until next spring to send them back to their home country." One day, the general summoned the soldiers and said, "I have received the holy decree. You are permitted to return next spring. Do not worry." Everyone bowed and thanked him. The general then asked about the situation of our country during the Byeongja and Jeongsa years (1636-1637). The group detailed the burning and destruction of the eight provinces, the suffering of the people, the siege of Namhan Fortress, the fall of Ganghwa Island, and the capture of the Crown Prince and others to Shenyang. The general stood up outside the pillars and ordered the group to come forward. They prostrated themselves, not daring to look up. The general ordered them to raise their heads and look at him, speaking calmly. He then asked, "Are the county officials of your country still able to hold their posts as before, and did they mobilize troops to send you here?" They all replied, "After the惨 (misery) of the war, the officials and people are exhausted and barely able to survive. We were only able to mobilize troops to respond to their request; this was out of absolute necessity. How could this be what our country desired?" The general shed tears and said, "Even a great nation like the Central Plains cannot control these bandits; how could a small state like yours resist them? This response to the request for troops was also out of coercion, not your country's true intent." The general distributed seven taels of silver to each, telling them to buy wine and get drunk, and kept them in Ningyuan. By the eighth month, the 175 soldiers from the three ships of Haeju, Jangyeon, and Sukcheon were distributed to nearby prefectures to spend the winter in warmer places. Small towns were assigned six or seven men, while medium and large towns were assigned ten or fifteen accordingly. Im Jeong-ik and nine others went to the Zhonghousuo, where the rations were quite generous. By the next year, the Xinsi year (1641), the general reported to the Emperor and sent them off, as the sea off Ningyuan was close to the enemy border, so they took the route from Dengzhou. On the 7th day of the fourth month, they gathered the soldiers of our country from various garrisons at night. Two men had died. On the 8th, they arrived at Ningyuan, packed three months' worth of rations, and boarded the ships. The general gave them three taels of silver, and the governor gave them two. The general sent a message: "This garrison is near the enemy border; you cannot enter or exit as you please. When you reach Dengzhou, use this silver to buy goods and give them to your wives and children, so they know the general's kindness." His deep concern was evident in his words. He sent a man surnamed Liu, a subordinate of the governor, to lead them. There were twelve ships in total. After six days of travel, they reached Dengzhou and anchored at Miaodao in the sea off Dengzhou. In the fifth month, the Emperor, following the general's report, sent the general Wang Wuyi to lead and escort our drifting people. Because General Wang was trading goods, they stayed at Miaodao for a month before finally departing on the 18th day of the seventh month. General Wang had twenty ships. General Wang's ships and the ships carrying the drifting people met at Huangcheng Island. They read the Emperor's decree and distributed one large bolt of cloth, five bolts of blue cloth, and five small hats to each of the drifting people. General Liu returned to Ningyuan with two ships. General Wang's ships and the drifting people's ships totaled thirty. On the 17th day of the eighth month, they finally arrived and anchored at Jodo (Kado). The next day, they saw our country's soldiers lined up on the coast of Cheolsan waiting. Because our country was close to the northern border, we did not dare to receive them openly, so we secretly sent interpreters to communicate. After a long time, the local officials reported to the court, and the court secretly sent people. In early the ninth month, they arrived at the sea anchorage and communicated secretly at night. The court thought that since they were adjacent to the enemy territory, everything would be heard. If they accepted the drifting people sent by the Heavenly Dynasty (Qing), they feared being suspected of communicating with them again. Thus, they told General Wang to take them back, and secretly gifted General Wang 500 taels of silver and 500 seok of rice. Our country's drifting people cried out, their voices filling the sea. On the 17th, General Wang turned his ships back. The drifting people, having exhausted their rations, appealed to General Wang, who replied, "Your country has abandoned its own people and will not accept you. If you do not die and return, it is fate. Even if you starve to death on the boat now, how can I provide rations?" Everyone was starving; when they went ashore, they picked grass roots to eat. Their lives were as thin as a single hair. On the 13th day of the tenth month, they anchored at Sopyeong Island. At night, they encountered a favorable wind and set sail. At midnight, it snowed, and the wind turned north. The ships all drifted. Other ships sailed with tilted sails and did not drift far. Im Jeong-ik's ship and one other had their sails and masts broken by the wind and drifted far to the south. On Im Jeong-ik's ship, there were eight Tang people and ten of our people; on the other ship, there were over ten Tang people and eight of our people. The next night, the two ships drifted to Liufeng Island in the Shandong region. The ships hit rocks in the shallow harbor and were completely shattered. The people clung to the rocks and survived. The island was empty and had no food. Those who had packed rations only had one or two liters. The group scooped up the dried rice together and drank water. Before long, they finished it and ate grass roots. After five days, a grain transport ship from Nanjing happened to arrive. Seeing their condition, they pitied them, brought the ship alongside, and made porridge to save them from hunger. Liufeng Island is about 30 li from the Shandong region. The Nanjing people used their ship to ferry them, and they finally landed. The people from the wrecked ships had some small hats and other items on them, which they sold to buy porridge. They traveled for twelve days and reached Dengzhou, where General Wang's party had already arrived one after another. General Wang reported the situation and waited for a response. In the twelfth month, they finally received the Emperor's decision: all our drifting people were to return to Ningyuan and be used as soldiers. It was extremely cold, so they could not travel and stayed until the early summer of the following year. Of the 173 of our people, nearly 30 died of illness. When they died, General Wang used the grain silver granted by the Emperor after their return to buy coffins and bury them. On the night of the burial, the locals would dig them up and eat them. The severity of the famine in that land can be imagined. Nine out of ten corpses were eaten. Military officer Choi Ui also died and was eaten. Those who died later were all cremated and not buried again. In the third month of the Renwu year (1642), General Wang returned to Beijing. In the fourth month, the local official of Dengzhou sent a man surnamed Wang to lead about 120 of our drifting people, using eleven Ningyuan ships, and handed them over to Ningyuan Wei. However, General Hong had already left the previous winter with troops to rescue Jinzhou Wei. Wu Sangui had been promoted from deputy commander to great general and remained to garrison the place. General Wu summoned our drifting people. The military authority was the same as General Hong's. When the drifting people entered to pay their respects, they saw that General Wu was about thirty years old, nearly ten feet tall, and his appearance was incomparably fierce and heroic. However, he had a sword scar on his face from his right eye down to his nose and lips. When asked, they said that when General Wu was eighteen, he followed the army as a thousand-man commander and fought the Jin (Qing) people. A Jin general slashed Wu's face with a sword. The Jin general's armor had no gaps, so he could not be killed with weapons. General Wu grabbed the Jin general on horseback, and both fell off. He was as brave as a fighting cock. Soon after, he cut off the Jin general's head, got back on his horse, tied his facial wound with a sash, and charged back to the camp. The great general admired his bravery and reported it to the Emperor, who promoted him to a high position. General Wu saw the drifting people and comforted them, saying, "Since you cannot return to your country, and the Emperor has permitted you to come to this garrison to serve as soldiers, from now on you are people of the Central Plains. Just obey the orders of the commanders and live well." He then assigned them to various camps, ten or several dozen each, to be led together with the Han soldiers. The camp commander to whom Im Jeong-ik belonged was surnamed Xiu. In the Han soldiers' camp, they heard that rebel bandits were occupying the Shanxi region. The rebel leader had reddish eyebrows and was very tall, so he was nicknamed "Red Eyebrows." The rebel army was infinite in number, and no one knew how many there were. The terrain they occupied was steep and dangerous, and the government army dared not attack. The Central Plains relied on Wu Sangui, a fierce general of Liaodong, whose elite troops were mostly northern cavalry, numbering about 50,000. The Red Eyebrow rebels frequently attacked the capital, and the Heavenly Dynasty often summoned Sangui's troops to defend it. Sangui defeated the rebel bandits many times. The bandits feared Sangui and often fled at the mere mention of his arrival. However, Sangui could not control the Qing troops. The Hu (Qing) cavalry's armor and clothing were exactly the same as the Chinese cavalry's; they only distinguished each other by the color of the tassels on their helmets. Whenever Sangui heard of the Qing troops' arrival, he would first scout the color of their helmet tassels and make his own army wear the same. The Hu people were confused and could not distinguish them, so whenever they fought, the Han soldiers suffered few casualties. However, the Han soldiers could not hold out for long and often retreated after a brief engagement. In the seventh month, the rebel bandits besieged Beijing. The Emperor urgently summoned Sangui to reinforce. When Sangui arrived, the rebel bandits fled without a fight. The Qing people had already broken Jinzhou Wei, forced Hong Chengchou and Zu Dashou to surrender, and in the intercalary eleventh month, invaded Ningyuan Wei. Scouts appeared day after day; after appearing six times, the seventh time they were about to reach the city walls. Sangui led his cavalry out 30 li to fight the Qing army's main force. Meanwhile, several hundred Qing cavalry approached the city walls. The defenders on the walls were on high alert, and Im Jeong-ik and our soldiers also climbed the walls to assist. The garrison commander led over 5,000 infantry out of the city to fight, but they were pushed back by the Qing troops and fled back into the city. More than ten Han soldiers died. The Qing troops rode across, showing off their power, and returned. Wu Sangui also fought fiercely with the Qing troops, and the Qing troops retreated without being able to fight with full force. Sangui returned to defend Ningyuan. After that, the Qing troops did not appear again. In the second month of the Guiwei year (1643), General Wu ordered Commander Ma Dehong to lead 3,000 naval troops to guard Huangcheng Island in the sea off Cheolsan, to intercept the Qing people leading Joseon warships to invade Dengzhou. Ma Dehong was about forty years old, a man from Liaodong, and treated his soldiers well. Im Jeong-ik and 50 of our soldiers were also under General Ma's command on Huangcheng Island. They heard that two of our soldiers in Wu's camp had gone far out to gather firewood and defected to the Qing troops. General Wu thought the Joseon people were cunning and untrustworthy, so he drove the Joseon soldiers out of Ningyuan city and made them guard Juehua Island. Later, our people who were distributed to various camps surrendered to the Qing along with General Wu and were all able to return to our country. Im Jeong-ik and others remained to guard Huangcheng Island. By the next year, the Jiashen year (1644), they heard that General Wu found Ningyuan difficult to defend, so he withdrew all the militia, abandoned Ningyuan, and entered to defend Shanhai Pass. Ma Dehong and his four brothers brought their families to meet at Huangcheng Island. On the 18th day of the fourth month, they heard that the imperial capital had been captured by the rebel bandit Li Zicheng and the Emperor had been killed. Zicheng killed General Wu's father and took all his troops, heading straight for Shanhai Pass, intending to kill Sangui. General Wu told his soldiers, "The rebel bandits are extremely powerful, and our army's position is isolated; it is difficult to win. It is better to request troops from the Qing dynasty." He immediately sent an envoy to invite them. The Qing troops galloped into Shanhai Pass within three days. Wu Sangui shaved his head and surrendered, becoming the vanguard, and joined forces with the Qing to trample the rebel bandits. Dead bodies covered the fields, and they headed straight for the imperial capital. The Qing people entered and occupied the capital, and Sangui continued to pursue the rebel bandits far into the enemy territory. General Ma received the news and was worried, not knowing what to do. In the fifth month, he led 18 naval ships toward Changshan Island in the Dengzhou region, took as much military grain as he wanted, and occupied Shicheng Island. This island is two days' journey from Jodo, but the land is vast, and there are plenty of wells, springs, and trees. General Ma built houses and farmed, planning for a long stay. He often sent out light ships to plunder passing vessels, and the ships reached thirty. Among the generals, one had a mother in the Qing dynasty and urged General Ma to surrender to the Qing. General Ma made the man shave his head and carry a letter of surrender to Beijing, promising to roll up his troops and land in the spring. After the man returned, another official came from Nanjing to proclaim the order of the Hongguang Emperor, urging them to surrender. General Ma discussed with the generals; half wanted to surrender to the Qing, and half wanted to head south. The discussions were not unified, but General Ma finally decided to return to the right path. On the 12th day of the second month of the Yiyou year (1645), he led all his naval forces and left Shicheng Island. They traveled across the vast sea and entered the mouth of the Yellow River. Two ships were lost in the ocean. On the first day of the intercalary sixth month, they anchored at an island not far from land. They did not know the name of the place, but heard it was a prefecture of the Hongguang Emperor. General Ma led several people on a small boat to land, met the local garrison commander, stayed overnight, and returned. The Ming dynasty also sent officials to exchange agreements. The Ming dynasty distributed official documents, and Im Jeong-ik also received one, which he still keeps. Looking at the document, it seems to be an appointment as a thousand-man commander, and it clearly says "First Year of Hongguang," with a seal and signature. General Ma stayed on the island for nearly half a month. Upon first returning to allegiance, they had high hopes, but the Ming dynasty had no special ceremonies; they promised rewards of silver and silk after landing, but did not give them immediately. Moreover, the southern dialect was very different from the north, and they were not accustomed to the customs. Their expectations were not met. The general who had previously shaved his head and traveled to Beijing first advocated the policy of surrendering to the Qing, saying, "We can return to our hometown in Liaodong." Using the ships they were on, they raised their sails to head north. General Ma followed suit, and they all raised their anchors and sailed up the Yellow River. They first sent an official to communicate with the Qing general. After more than ten days, they anchored at a county, and the Qing general sent someone to make them shave their heads before they could leave the ship. So, General Ma and his subordinates shaved their heads all at once and landed on the east side of the Yellow River. Seeing the plaque on the government office, it was written in large characters "Hua'an." The place seemed to be Hua'an County, but they could not be sure. The rations provided at the lodging were very sufficient. They stayed there for nearly half a month. They saw 5,000 Qing cavalry galloping out to fight, leaving in the morning and returning in the evening. This happened four or five times. They were curious and asked, and the captured people explained in detail: "Thirty li from here is a large marsh. Water caltrops and lotus cover the water, and the mud is knee-deep. People and horses cannot pass. There is only one small path, and the Ming dynasty has set up various types of cannons. The Qing cavalry sees the cannon fire and smoke filling the sky and dares not approach. If it were not for divine soldiers, they could never be attacked." They also saw that the households there kept many water buffaloes. Their horns were black, and the buffaloes looked slightly like our country's cows, but their bodies were very large and could carry the weight of several carts. During the day they ate grass, and at night they went into the water to sleep, only keeping their heads out. Every family dug water pits to raise these buffaloes. There was no firewood or coal in the land, so they transported reeds by boat to use as fuel. The residents were very afraid of the Qing people and dared not resist. When asked about the fall of the place, they replied that the Qing troops were stationed on the west side of the Yellow River, and the Ming troops were resisting on the east side. They held out for a long time. One day, black fog covered everything, and they could not see an inch ahead. The Qing troops took advantage of this to cross secretly, and in an unexpected clash, the Ming troops were completely annihilated. Of our country's drifting people who surrendered to the Qing with General Ma, after deaths, only forty remained. They told the Gushan (Qing commander) and requested to return to their home country. The Gushan replied, "When you requested troops in the Gengchen year, three ships drifted into Ningyuan. I know this. You may return to your hometown from here." He immediately placed our country's people in a separate lodging and they no longer belonged to General Ma. New Qing troops came to replace them, and the old troops returned. On the 18th day of the seventh month, the Gushan led eight battalions of old troops and set off for Beijing. General Ma's wife and children went north on their ship, while General Ma and several trusted men followed the Gushan. Im Jeong-ik and others also followed the Gushan. Three people were given one mule to carry their luggage. Along the way, they saw forests of persimmons and jujubes standing thick like a weave for nearly twenty days. The Gushan's army did not carry rations, but plundered along the way to eat, only taking cows and pigs without killing people. They passed two large cities but did not enter them. On the 15th day of the ninth month, they arrived in Beijing. They stayed for twenty days. The interpreter Zheng Mingshou called their names and took roll, designated guards to escort them back, and made them go through the Shenyang route. They also returned with the annual tribute rice official, Ningbian Prefecture Magistrate Kim Yeong. They departed from Beijing on the 5th day of the tenth month of the Yiyou year. Forty people returned together. It took six years to return alive.
My late father was the inspector of the Haeseo region in the Yimi year (1655). Im Jeong-ik came to visit him, and he spoke in detail about his military service and drifting. My father ordered me to record it. I only regret that Jeong-ik was illiterate, so his knowledge and observations were not broad. The text I recorded was written in haste and is somewhat incoherent. Now, finding the draft in an old box, I have made slight corrections to preserve it.
Alas! That a weak country is controlled by a strong neighbor and cannot be free is something everyone hates and resents, like the Song dynasty. But comparing the present to the Song is more than a heaven-and-earth difference. How can one bear to speak of the events in our East after the Byeongja and Jeongsa years? The Jinzhou campaign of the Gengchen year ended up assisting the enemy to attack our parents. This is truly something that should not be heard by the world or future generations. As for the drifting soldiers of the three ships, from the perspective of the Heavenly Dynasty, they were rebels who turned their backs. Even if they had been captured and executed to show the world, who could say it was wrong? Yet the Holy Emperor said, "They are descendants coming to seek refuge with their grandfather," provided them with rations and rewards, and ordered them to return to their home country. The grace of his benevolence and protection is greater than even a loving mother to her infant. Yet our country did not follow the Heavenly Emperor's kindness, did not pity the lives of the people on the verge of death, and rejected them, fearing only that it would not be fast enough. Alas! How can such a thing exist in the world? I do not know who the ministers in the court were at that time, but they only worried about criticism and did not care about righteousness or right and wrong, enduring to do what should not be done. This was truly due to excessive cowardice. If one loses all righteousness for the sake of the country, how can it be a country? If one acts with cowardice first, how can one be a person? Alas! This can be called a country that is not a country and people who are not people. Living in temporary comfort, they might think they have succeeded, but what of the brush of the Spring and Autumn Annals? Not only have they offended the great nation of the Central Plains, but they have also offended the people of our eastern land. Hearing this makes one feel so ashamed they want to die. Alas, it is painful! Alas, it is painful!
임정익의 생환 시말 기록
임정익은 해주 사람이다. 인조 경진년(1640)에 청나라가 금주위를 공격하는 데 도울 병사를 징발했다. 조정에서는 거절하지 못하고 양서(평안·황해)의 병사 5천 명을 징발하여 배 125척에 나누어 태우고 임경업을 장수로 삼아 바다를 건너가게 했다. 임정익은 무학(군사 훈련생)으로 뽑혀 종군했다. 4월 17일 안주에 모여 청강에서 배를 띄웠다. 5월 29일 중원 땅 삼산도에 도착했는데, 갑자기 동풍을 만나 해주·장연·숙천의 배 세 척이 한꺼번에 표류했다. 장연과 숙천의 배는 먼저 영원위 앞바다에 정박했다가 청나라 장수에게 붙잡혔다. 조선의 전선이 들어온 것을 알고 청나라 배 10여 척이 즉시 바다로 나와 차단하니, 해주 배도 붙잡히고 말았다. 해주 영장 출신 최의와 군사 50명은 모두 영원위로 압송되었다. 대장 홍승주(홍승주)가 군위(군대의 위엄)를 크게 떨치며, 장수가 사람을 죽이는 관례에 따라 서문을 통해 그들을 뜰 아래로 끌어들였다. 군문을 우러러보니 푸른 비단 옷에 모자를 쓰고 교의에 앉아 관청 업무를 보고 있었다. 통역을 시켜 묻기를, "너희들은 이미 오랑캐에게 병사를 청해 너희 나라로 들어왔는데, 국왕 이하 모두 머리를 깎았느냐?" 하니, 무리가 일제히 "머리를 깎지 않았습니다"라고 대답했다. 곧바로 관사에 구금되었다. 14일에 여러 장수가 죽이자고 청하는 것을 들었으나 군문은 따르지 않고 황제에게 보고했다. 황제의 성지(황제의 뜻)는 대략 "조선은 곧 나의 자식 나라이다. 이번에 표류한 군민은 자손이 조부에게 투항해 온 것과 다를 바 없으니, 어찌 차마 죽이겠는가. 식량을 주어 살리고 내년 봄에 본국으로 돌려보내라"는 것이었다. 하루는 군문이 군사들을 불러 "이제 성지를 받았으니 내년 봄에 돌아가는 것을 허락한다. 너희들은 걱정하지 말라"고 타일렀다. 모두 절하고 감사했다. 군문은 또 우리나라 병자·정묘년의 전란 상황을 물었다. 무리가 8도가 불타고 백성이 어육이 된 상황, 남한산성의 포위, 강화도의 함락, 세자가 심양으로 잡혀간 일 등을 자세히 진술했다. 군문은 기둥 밖으로 일어나 무리를 들어오게 했다. 무리는 엎드려 감히 쳐다보지 못했다. 군문이 머리를 들어 우러러보라고 명하고는 차분하게 말하며 또 물었다. "너희 나라 군현의 관리는 모두 예전처럼 설치되어 있고, 군사를 징발하여 너희를 보낸 것인가?" 무리가 모두 대답하기를, "전란의 참혹함을 겪은 뒤라 관민이 피폐하여 거의 스스로 존재할 수 없는데, 겨우 군사를 징발하여 저들의 요청에 응한 것입니다. 이는 본국이 하고 싶어서 한 것이 어찌 있겠습니까." 군문이 눈물을 흘리며 말했다. "중국 같은 대국도 저 오랑캐를 제어하지 못하는데, 하물며 너희 소국이 어떻게 버티겠는가. 이번 병사 요청에 응한 것도 압박 때문이지 너희 나라의 본심이 아닐 것이다." 군문은 은 7냥씩을 나누어 주어 술을 사 마시게 하고 영원에 머물게 했다. 8월에 이르러 해주·장연·숙천 세 배의 군사 175명을 근처 고을에 나누어 보내 따뜻하게 겨울을 나게 했다. 작은 고을에는 6~7명, 중·대 고을에는 10명 혹은 15명씩 나누어 보냈다. 임정익과 9명은 중후소로 갔는데, 식량 배급이 꽤 후했다. 이듬해 신사년(1641)에 군문이 황제에게 보고하여 내보냈다. 영원 앞바다는 오랑캐 경계와 가까워 등주를 거치는 길을 택했다. 4월 7일 밤에 각 진보에 흩어져 있던 우리나라 군사를 모았다. 두 사람은 죽었다. 8일에 영원에 도착하여 3개월 치 식량을 싸고 배를 탔다. 군문은 은 3냥, 도독은 은 2냥을 주었다. 군문이 사람을 시켜 전하기를, "이 진은 오랑캐 경계와 가까워 너희가 마음대로 출입할 수 없다. 너희는 등주에 도착하면 이 은으로 물건을 사서 처자에게 주어 군문의 덕의를 알게 하라"고 했다. 곡진한 뜻이 말 밖으로 넘쳐났다. 도독 수하의 유씨 성을 가진 장수를 시켜 인솔하게 했다. 배는 총 12척이었다. 6일 만에 등주에 도착하여 등주 앞바다 묘도에 정박했다. 5월에 황제가 군문의 보고를 듣고 흠차 장관 왕무의를 보내 우리나라 표류민을 인솔해 보내게 했다. 왕 장수가 물건을 매매하느라 묘도에 한 달 넘게 머물다가 7월 18일에야 출발했다. 왕 장수의 배는 총 20척이었다. 왕 장수의 배와 표류민이 탄 배가 황성도에서 만났다. 황제의 성지를 읽고 표류민에게 대단(비단) 1필, 청포 5필, 작은 모자 5개를 나누어 주었다. 유 장수는 배 2척을 가지고 영원으로 돌아갔다. 왕 장수의 배와 표류민의 배는 총 30척이 되었다. 8월 17일에야 비로소 가도(椵島)에 도착하여 정박했다. 다음 날, 우리나라 군사가 철산 해변에 진을 치고 기다리는 것을 보았다. 우리나라는 북쪽 경계와 가까워 감히 명확하게 대하지 못하고, 몰래 통역을 보내 말을 주고받았다. 한참 뒤에 지방관이 조정에 보고하니, 조정에서 몰래 사람을 보냈다. 9월 초순경 해안 정박지에 도착하여 밤에 몰래 통했다. 조정에서는 저쪽 땅과 접해 있어 크고 작은 일을 반드시 들을 것이라 생각했다. 만약 천조(청나라)에서 보낸 표류민을 받으면 다시 통한다는 의심을 받을까 두려워, 왕 장수에게 이를 타일러 다시 데려가게 하고 몰래 은 500냥과 쌀 500석을 주었다. 우리나라 표류민의 통곡 소리가 바다를 진동했다. 17일에 왕 장수가 배를 돌렸는데, 표류민들은 식량이 떨어져 왕 장수에게 호소했다. 왕 장수가 대답하기를, "너희 나라가 스스로 그 백성을 버리고 받지 않는데, 너희가 죽지 않고 돌아가는 것은 운명이다. 지금 배 안에서 굶어 죽더라도 내가 어찌 식량을 주겠는가." 사람들은 모두 굶주려 배에서 내리면 풀뿌리를 캐 먹었으니, 목숨이 실낱같았다. 10월 13일 소평도에 정박했다. 밤에 순풍을 만나 배를 띄웠는데, 밤중에 눈이 내리고 북풍으로 바뀌어 배들이 모두 표류했다. 다른 배들은 돛을 옆으로 하고 가서 멀리 표류하지 않았으나, 임정익의 배와 또 다른 배는 바람에 돛대와 돛이 꺾여 남쪽으로 멀리 표류했다. 임정익이 탄 배에는 당인 8명과 우리 사람 10명이 있었고, 다른 배에는 당인 10여 명과 우리 사람 8명이 있었다. 두 배는 다음 날 밤중에 산동 지방 유봉도에 표류했다. 배가 얕은 항구의 바위에 부딪혀 완전히 부서졌다. 사람들은 바위에 붙어 살아남았다. 섬은 비어 있어 먹을 것이 없었다. 식량을 싼 띠를 가진 자가 겨우 1~2되 정도 있었다. 무리가 함께 마른 쌀을 긁어먹고 물을 마셨다. 얼마 안 되어 다 떨어져 풀뿌리를 캐 먹었다. 5일이 지나자 남경에서 식량을 운반하는 배가 마침 도착하여 그 꼴을 보고 불쌍히 여겨 배를 대고 죽을 끓여 굶주림을 구해주었다. 유봉도는 산동 지방에서 30리쯤 떨어져 있었다. 남경 사람들이 그 배로 건네주어 비로소 육지에 내릴 수 있었다. 난파된 사람들은 몸에 지닌 띠 속에 작은 모자 같은 물건이 꽤 있어 팔아서 죽을 사 먹으며 12일 만에 등주에 도착했다. 왕 장수 일행의 여러 배는 이미 육로로 속속 도착해 있었다. 왕 장수가 사유를 갖추어 황제에게 보고하고 회답을 기다렸다. 12월에야 황제의 처분을 받았는데, 우리나라 표류민은 모두 다시 영원으로 가서 군사로 충원되어 사용하라는 것이었다. 이때가 극도로 추워 갈 수 없어 이듬해 초여름까지 머물렀다. 우리나라 사람 173명 중 병으로 죽은 자가 30여 명이었다. 죽으면 왕 장수가 돌아온 뒤 황제가 하사한 식량 은으로 관을 사서 매장하게 했다. 매장한 밤에 토인들이 반드시 파서 먹었다. 그 땅의 기근이 얼마나 혹독했는지 짐작할 수 있다. 사람 시체가 8~9할은 먹혔다. 최의 참군도 죽어서 먹혔다. 그 뒤에 죽은 자들은 모두 화장하여 다시 매장하지 않았다. 임오년(1642) 3월, 왕 장수가 북경으로 돌아갔다. 4월에 등주 지방관이 왕씨 성을 가진 사람을 시켜 우리나라 표류민 120여 명을 인솔하고 영원 배 11척을 타고 영원위로 인도했다. 그런데 홍 군문은 이미 지난겨울 금주위를 구원하러 병마를 이끌고 떠났고, 오삼계가 부사령에서 대장으로 승진하여 진을 지키고 있었다. 오 군문이 우리나라 표류민을 불러 관청을 열었는데, 군위는 홍 군문과 같았다. 표류민들이 들어가 뵈니 오 장수는 나이가 30여 세였고, 키는 거의 1장(약 3m)에 가까웠으며, 용모가 호탕하고 맹렬하기가 비할 데 없었다. 다만 얼굴에 오른쪽 눈에서 코와 입술까지 이어지는 칼자국이 있었다. 물어보니 오 장수가 18세 때 천총으로 종군하여 금나라 사람과 교전할 때, 금나라 장수 한 명이 칼로 오 장수의 얼굴을 쳤다. 금나라 장수의 갑옷은 틈이 없어 무기로 죽일 수 없었는데, 오 장수가 말 위에서 금나라 장수를 손으로 붙잡아 함께 말에서 떨어졌다. 싸우는 것이 투계와 같더니, 잠시 후 금나라 장수의 머리를 베고 말에 오른 뒤, 띠로 얼굴 상처를 묶고 돌진하여 진으로 돌아왔다. 대장이 그 용맹함을 장하게 여겨 황제에게 보고하여 초고속으로 승진시켜 크게 썼다고 한다. 오 군문이 표류민들을 보고 말로 위로하기를, "너희들이 이미 본국으로 돌아갈 수 없고, 황제의 성지가 이 진으로 가서 군사로 충원되라고 허락했으니, 지금부터는 중국 사람이다. 오직 장수의 호령을 듣고 잘 머물며 생활하라"고 했다. 이어 각 영에 10여 명 혹은 수십 명씩 배분하여 한족 병사와 일체로 이끌게 했다. 임정익이 소속된 영장은 수씨 성을 가진 자였다. 한족 병사 영중에 있으면서 산서 지방에 유적(도적)이 할거한다는 소식을 들었다. 도적의 대장은 눈썹이 붉고 매우 길어 '홍미(붉은 눈썹)'라고 불렀다. 도적의 병사는 수가 무한하여 얼마나 되는지 알 수 없었다. 점거한 지형이 험준하여 관군이 감히 범하지 못했다. 중조(중국)가 의지하는 것은 오삼계였는데, 요동의 맹장으로 거느린 정예병은 대부분 북방의 돌기(기병)였고, 수는 5만 정도였다. 홍미 도적이 자주 경성을 범하면 천조는 매번 삼계의 병마를 불러 막게 했다. 삼계가 유적을 여러 번 격파하니 도적들이 삼계를 두려워하여 그가 온다는 소리만 들으면 바람을 보고도 흩어졌다. 그러나 청나라 병사는 삼계가 제어할 수 없었다. 오랑캐 기병은 갑옷을 갖추면 색깔이 중국 기병과 똑같아 오직 투구 위의 술 색깔로 구별했다. 삼계는 청나라 병사가 온다는 소리를 들으면 항상 먼저 그 투구 술 색깔을 정탐하여 자기 군사들도 모두 똑같이 하게 했다. 오랑캐들이 어지러워 구별하지 못했으므로 교전할 때마다 한족 병사가 죽는 자가 매우 적었다. 그러나 한족 병사는 오래 버티지 못하고 교전하다가 물러나곤 했다. 7월에 유적이 북경을 포위하자 황제가 급히 삼계를 불러 구원하게 했다. 삼계가 도착하자 유적은 싸우지도 않고 도망갔다고 한다. 청나라 사람은 이미 금주위를 격파하고 홍승주와 조대수를 항복시켰으며, 윤 11월에 영원위를 침범했다. 정탐꾼이 날마다 이어졌는데, 6번 나타난 뒤 7번째에 성 아래에 다다랐다. 삼계가 기병을 이끌고 30리 밖으로 나가 청나라 병사와 대진하여 교전했는데, 별도로 청나라 기병 수백 명이 성 아래로 다가왔다. 성 안의 수비대는 경계하고, 임정익 등 우리 군사도 성에 올라 수비를 도왔다. 진을 지키던 장수가 보병 5천여 명을 이끌고 성 밖으로 나가 교전하다가 청나라 병사에게 밀려 성 안으로 도망쳐 들어왔다. 한족 병사 10여 명이 죽고 청나라 병사는 횡행하며 위세를 떨치고 돌아갔다. 오삼계도 청나라 병사와 치열하게 싸웠는데, 청나라 병사가 힘껏 싸우지 못하고 물러났다. 삼계가 돌아와 영원을 지켰다. 그 후 청나라 병사는 다시 나타나지 않았다. 계미년(1643) 2월, 오 도독이 총병마 득홍을 정하여 수군 3천 명을 거느리고 철산취 앞바다 황성도를 지키게 했다. 청나라 사람이 조선 전선을 이끌고 등주를 침범하는 길을 차단하기 위해서였다. 마득홍은 나이가 40여 세로 요동 사람이었는데, 군졸을 꽤 잘 보살폈다. 임정익 등 우리 군사 50명도 마 장수에게 소속되어 황성도에 있었다. 오삼계 진영에서 우리 군사 2명이 나무를 하러 멀리 나갔다가 청나라 병사에게 투항했다는 소식을 들었다. 오 도독은 조선 사람이 교활하여 믿기 어렵다고 생각하여 영원성 안의 조선 병사를 몰아내고 각화도를 지키게 했다. 그 후 우리 사람들이 여러 진에 배분되었던 자들은 오 도독과 함께 청나라에 항복하여 모두 본국으로 돌아올 수 있었다. 임정익 등은 황성도에 남아 지키다가 이듬해 갑신년(1644)에 오 도독이 영원을 지키기 어렵다고 하여 민병을 모두 철수시키고 영원을 버린 뒤 산해관으로 들어가 지킨다는 소식을 들었다. 마득홍 형제 5명은 가족을 모두 이끌고 황성도에 모였다. 4월 18일에 황도가 유적 이자성에게 함락되고 황제가 시해되었다는 소식을 들었다. 자성이 오 도독의 아버지를 죽이고 그 병사를 모두 이끌고 산해관으로 곧장 향했는데, 반드시 삼계를 죽일 계획이었다. 오 장수가 군사들에게 말하기를, "유적이 극도로 성하고 우리 병세는 외로우니 이기기 어렵다. 청나라에 병사를 청하는 것만 못하다" 하고 즉시 사신을 보내 청했다. 청나라 병사가 3일 만에 산해관으로 달려 들어왔다. 오삼계가 머리를 깎고 항복하여 선봉이 되어 청나라와 합세하여 유적을 짓밟으니, 죽은 시체가 들판에 가득했다. 곧장 황성으로 향하니 청나라 사람이 황도를 점거했다. 삼계는 유적을 쫓아 멀리 도적의 경계로 향했다. 마 장수는 보고를 받고 근심하며 어찌할 바를 몰랐다. 5월에 수군 18척을 이끌고 등주 경계 장산도로 향하여 마음대로 군량을 싣고 석성도를 점거했다. 이 섬은 가도에서 이틀 거리인데, 땅이 넓고 우물과 나무가 모두 충분했다. 마 장수는 집을 짓고 밭을 갈며 오래 살 계획을 세웠다. 때때로 가벼운 배를 내보내 지나가는 배를 약탈하여 배가 30여 척에 이르렀다. 여러 장수 중 한 명이 어머니가 청나라에 있어 마 장수에게 청나라에 항복할 것을 권했다. 마 장수가 그 사람을 시켜 머리를 깎고 항복 문서를 가지고 북경으로 가게 하여 봄을 기다려 병사를 거두어 육지로 내려오기로 약속했다. 그 사람이 다녀온 뒤에 또 남경에서 관리가 건너와 홍광 황제의 명을 선유하며 투항할 것을 명했다. 마 장수가 여러 장수와 상의했는데, 절반은 청나라에 투항하기를 원하고 절반은 남쪽으로 향하기를 원하여 의논이 하나로 모이지 않았다. 그러나 마 장수는 끝내 정통으로 돌아가기로 결심했다. 을유년(1645) 2월 12일에 수군을 모두 이끌고 석성도를 떠났다. 큰 바다를 다 지나 황하 입구로 들어갔는데, 바다 가운데서 패한 배가 2척이었다. 윤 6월 초하루에 육지에서 멀지 않은 섬에 배를 댔는데, 지명은 모르나 홍광 황제의 주현이라고 들었다. 마 장수가 몇 사람을 거느리고 작은 배를 타고 육지에 내려 지방 수비 장수를 보고 하룻밤 자고 돌아왔다. 명나라에서도 관리를 보내 왕래하며 약속을 정했다. 명나라에서 차첩(임명장)을 나누어 주었는데, 임정익도 한 장을 얻어 지금까지 보관하고 있다. 그 차첩을 보니 천총 임명장 같은데, 분명히 '홍광 원년'이라 쓰여 있고 도장이 찍혀 있었다. 마 장수는 섬에 머물기를 거의 보름 가까이 했다. 처음 귀순할 때는 바라는 바가 적지 않았으나, 명나라에 우대하는 법도가 없었다. 육지에 내린 뒤 은과 비단을 상으로 주겠다는 격식을 허락했으나 즉시 내리지 않았다. 게다가 남쪽 말씨가 북쪽과 현저히 다르고 풍습이 익숙하지 않아 뜻이 맞지 않았다. 앞서 머리를 깎고 북경을 왕래했던 장수가 먼저 청나라에 투항하는 정책을 주장하며 "요동 고향으로 돌아가 살 수 있다"고 했다. 그들이 탄 배를 가지고 북쪽으로 돛을 올리려 하니 마 장수도 따랐다. 일제히 닻을 올리고 황하를 거슬러 올라갔다. 먼저 차관을 보내 청나라 장수에게 통했다. 10여 일 만에 한 현에 배를 댔는데, 청나라 장수가 사람을 보내 머리를 깎게 한 뒤에 배에서 내리게 했다. 그래서 마 장수 이하 모두 일시에 머리를 깎고 황하 동쪽 육지에 내렸다. 관청 현판을 보니 '화안(花安)'이라는 글자가 크게 쓰여 있었다. 그곳은 화안현인 듯하나 분명히 알 수는 없었다. 관사에서 주는 식량은 매우 충분했다. 이곳에 거의 보름을 머물렀는데, 청나라 병사 5천여 기가 달려 나와 싸우는 것을 보았다. 아침에 나가 저녁에 돌아오기를 4~5번 했다. 이상하게 여겨 물어보니, 우리 사람 중 붙잡힌 자가 자세히 말하기를, "여기서 30리쯤 가면 모두 큰 늪지대인데, 마름과 연꽃이 물을 덮고 진흙이 무릎까지 빠져 사람과 말이 통하지 않는다. 오직 작은 길 하나가 있는데, 명나라에서 여러 가지 화포를 많이 설치했다. 청나라 기병이 잠시 보이면 포화가 일제히 터져 연기와 불꽃이 하늘을 찌르니 감히 가까이 오지 못한다. 신병(귀신 같은 병사)이 아니면 결코 범할 수 없다"고 했다. 또 그곳 사람들은 물소를 많이 기르는데, 뿔은 검은 뿔이고 소 모양은 우리나라 소와 비슷하나 몸집이 매우 커서 수레 몇 대의 무게를 운반할 수 있었다. 낮에는 풀을 뜯고 밤에는 물에 들어가 누워 머리만 내놓고 잤다. 집집마다 물을 파서 이 소를 길렀다. 땅에 땔감과 숯이 없어 배로 갈대를 운반하여 땔감을 대신했다. 주민들은 청나라 사람을 매우 두려워하여 감히 대항하지 못했다. 그곳이 함락될 때 일을 대략 물으니, "청나라 병사는 황하 서쪽에 주둔하고 명나라 병사는 황하 동쪽에 버티며 오래 대치했다. 하루는 검은 안개가 사방에 가득하여 지척을 분간할 수 없었는데, 청나라 병사가 이를 틈타 몰래 건너와 뜻밖에 충돌하니 명나라 병사가 모두 전멸했다"고 대답했다. 우리나라 표류민 중 마 장수를 따라 청나라에 항복한 자들은 죽고 남은 자가 40명뿐이었다. 고산(청나라 장수)에게 고하고 본국으로 돌아가기를 청했다. 고산이 대답하기를, "경진년에 병사를 청할 때 세 배가 영원으로 표류해 온 것을 나도 안다. 너희는 여기서 고향으로 돌아가라"고 했다. 즉시 우리 나라 사람을 별도의 관사에 두어 다시는 마 장수에게 소속되지 않게 했다. 청나라 신병이 와서 교대하고 구병은 돌아갔다. 7월 18일 고산이 8영의 구병을 이끌고 북경으로 향했다. 마 장수의 처자가 탄 배는 북으로 가고, 마 장수는 심복 몇 명과 고산을 따랐다. 임정익 등도 고산을 따라갔다. 3명이 노새 한 마리를 받아 짐을 운반하게 했다. 길가에 감나무와 대추나무 숲이 빽빽하게 서 있는 것을 보며 거의 20일을 갔다. 고산의 군대는 식량을 싸지 않고 길을 따라 약탈하여 먹었는데, 소와 돼지 같은 것만 취하고 살육은 하지 않았다. 큰 성읍 두 곳을 지났으나 들어가지 않고 지나갔다. 9월 15일 북경에 도착하여 20일을 머물렀다. 통관 정명수가 이름을 불러 점검하고 호송하여 돌아가게 정했다. 심양 길을 거치게 하고, 세폐 미차원(쌀을 담당하는 관리) 영변부사 김형과 함께 돌아왔다. 북경을 떠난 것이 을유년 10월 5일이었다. 함께 돌아온 자가 40명이었다. 6년 만에 살아서 돌아왔다.
나의 선군자(돌아가신 아버지)께서 을미년(1655)에 해서(황해도)의 안절(관찰사)로 계실 때, 임정익이 함께 와서 뵙고 종군하여 표류한 일을 매우 자세히 말했다. 선군께서 나에게 기록하라고 명하셨다. 다만 정익이 글을 몰라 듣고 본 것이 넓지 못한 것이 한스러울 뿐이다. 내가 기록한 문장은 급하게 붓 가는 대로 써서 말이 이루어지지 않은 것이 많다. 이제 낡은 상자에서 초고를 얻어 약간 점검하고 고쳐서 보존한다.
아! 약한 나라가 강한 이웃에게 제어당하여 자유롭지 못한 것은 사람이 송나라 때보다 더 통탄하지 않는 이가 없는데, 지금을 송나라에 비하면 하늘과 땅 차이보다 더하다. 우리 동방의 병자·정묘년 이후의 일을 어찌 차마 말하겠는가. 경진년 금주위의 싸움은 끝내 원수를 도와 부모를 공격하는 데 이르렀으니, 이는 참으로 천하 후세에 들려주어서는 안 될 일이다. 세 배의 표류한 군사들에 이르러서는, 천조의 입장에서 보면 곧 칼을 거꾸로 든 반역자이다. 비록 모두 잡아 죽여 사해에 보여주더라도 누가 안 된다고 하겠는가. 그런데 성천자(황제)는 "자손이 조부에게 투항해 온 것"이라 하여 식량을 주고 상을 주며 본국으로 돌아가라고 명했다. 그 인자하게 덮어주고 어루만져 준 은혜는 비록 자애로운 어머니가 갓난아이에게 하는 것보다 더할 수 없다. 그런데 우리나라는 천자의 덕의를 따르지 않고, 죽어가는 백성의 목숨을 돌보지 않으며, 어기고 거절하여 버리기를 오직 늦을까 두려워했다. 아! 천하에 어찌 이런 일이 있겠는가. 당시 묘당에서 계획하던 신하가 누구인지 알 수 없으나, 오직 비난이 올까 두려워하여 의리와 시비를 전혀 돌아보지 않고 차마 하지 못할 일을 차마 했다. 실로 너무 겁을 낸 탓이다. 나라를 위해 의리가 모두 상실되었다면 무엇으로 나라를 하겠는가. 일을 하면서 겁내는 것을 앞세운다면 무엇으로 사람이 되겠는가. 아! 이것은 나라가 나라답지 못하고 사람이 사람답지 못하다고 할 수 있다. 구차하게 편안함을 훔치며 스스로 계책을 얻었다고 생각하겠지만, 춘추의 붓끝에 어떠하겠는가. 중조 대국에 죄를 얻었을 뿐만 아니라, 또 동토(우리나라) 백성에게도 죄를 얻었다. 듣는 사람으로 하여금 수치스러워 죽고 싶게 만든다. 아, 통탄스럽구나! 아, 통탄스럽구나!
846. 書瞽者姜翊周異事
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_208D, ITKC_MO_0418A_A149_209A ...
원문
瞽者姜翊周居在京城西部長生洞。余友沈一卿漢柱與之相親。沈每見姜面色黃腫。怪問之。初甚隱諱。強叩之。曰初無黃病。誤服石藥致此。尤異之。更加叩問。則始乃自陳。少聞釋師妙正是天下異人。思欲從之。渠以瞽者。跋履山川。遍訪遠近。入北關。得遇於七寶山。願爲弟子受學。則正師不自敎。而使其師弟海灜接之。仍爲其弟子。從行周遊。欲學長生術。未斷煙火食之前。徑服石藥。致得面黃之病。師謂不害。久當自愈云。時姜已絶火食。只喫果實及乾魚。而牛肉生鮮不近口。尤忌生文魚。謂是損神之物。沈居會賢洞。姜自長生洞步屧來訪。而雨後塗泥方甚。履底不沾濕。怪問之。則曰。學神行法。雖山水阻隔之處。無所礙滯。重城複閣。踰越無難。行步如飛。履舄自不沾泥云。問瀛師行蹟。則曰。瀛師之師曰石岑乃上仙也。全昧出處年世。不知其何許人。周遊名山。所在輒設空中樓閣。祥雲瑞靄。擁衛內外。瑤姬玉童。列侍左右。莫測其端倪。其弟子四人。李億，尹璟則儒士。妙正，海瀛則禪子。李是潭陽人也。尹亦湖南人。而尸解換骨者云。正師雲遊四方。不定厥居。未詳其所爲。瀛師年紀如五十五六歲許。而顏如渥丹。或一食斗米。或數月不食。常儲異果。喫而療飢。或覓來蘆實。時時啖之。其形甚大。姜亦得嘗焉。味甚珍異。所居馴虎。使伏於窓外。入水則輒生孔穴。且有飛昇之術云。曹文川錫居長生洞。與姜比隣相親。聞瀛師之異。欲因姜獲見甚切。姜爲之介於師。師曰。此人匪久當不得其死。吾不欲見。其言果驗。江陵校生一人。適値正瀛兩師與姜聚憩於廢剎之際。得與之往來相熟。聞瀛師談。有大地可葬處。校生者發大願欲。懇乞強請。至於一年之久。連供果菜。盡其誠禮。如姜同伴之類。亦皆爲校生勸許。瀛師不得已勉從之。乃曰。此是無等吉地。非薄福少緣者所可冒占。然爲其至懇。又被人勸。今且許君。壙中當有靑石。愼勿搖撼。否則必逢大患。縷縷囑之。至葬日。瀛師自登一麓。向其山而望之。相去三十里許。忽大驚咄歎曰。吾固不欲許此人。果然生變。失一大地。吾之過也。極口嗟惜。問之。則答言此地吉氣鬱蔥滿山。今忽變作殺氣漫空。此必違戒擧石也。追聞校生有一弟多力而騃。見壙中有石。必欲擧見。其兄苦爭而止之。乘兄少起。力擧其石。其下有似獷異獸突出飛去。校生不勝驚恨。奔告厥由。僕僕謝罪。姜又言瀛師時時來訪。或來住城外南山與白岳之麓。招與出會云。沈友使之紹介。一得見之。則姜從而請於師。師諾。以後日相見云。沈初於癸未年間遇姜。仍卽作宰義城。己丑。上京問之。姜已化去矣。姜每言師使渠棄家相從久矣。渠喪其妻。只有一女未婚。係戀於此。未得從師長往云。女猶未婚而化去者。
無乃從師言而永出世耶。瀛師消息。從此斷絶。沈友每以爲恨云。
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Writing About the Strange Story of the Blind Man Kang Ik-ju
The blind man Kang Ik-ju lived in Jangsaeng-dong in the western part of the capital. My friend Sim Il-gyeong (Han-ju) was close to him. Sim often saw Kang's face was yellow and swollen and asked him about it in surprise. At first, Kang was very secretive, but when pressed, he said, "I did not have jaundice; I mistakenly took stone medicine, which caused this." Sim was even more curious and asked further. Then Kang began to explain: "In my youth, I heard that the Buddhist master Myojeong was a strange man in the world, and I wanted to follow him. Being blind, I traveled over mountains and rivers, visiting far and near. I entered the northern border and met him at Chilbosan Mountain. I wished to become his disciple and learn, but Master Myojeong did not teach me himself; he had his disciple Haeyeong receive me. I became his disciple and followed him, traveling around, wanting to learn the art of immortality. Before I had cut off cooked food, I directly took stone medicine, which caused the yellow face disease. The master said it would not harm me and would heal by itself in time." At that time, Kang had already stopped eating cooked food, only eating fruits and dried fish. He did not touch beef or raw fish, especially avoiding raw filefish, saying it was a substance that damaged the spirit. Sim lived in Hoehyeon-dong, and Kang would walk from Jangsaeng-dong to visit him. Even after the rain, when the mud was deep, the soles of his shoes were not wet. When asked in surprise, he said, "I learned the art of divine walking. Even where mountains and waters block the way, there is no obstruction. High walls and double pavilions are easy to cross. I walk like flying, and my shoes do not get muddy." When asked about Master Haeyeong's traces, he said, "Master Haeyeong's master is called Seok-jam, who is a high immortal. His origin and age are completely unknown; no one knows where he is from. He travels around famous mountains, and wherever he is, he sets up pavilions in the air. Auspicious clouds and lucky mist surround him inside and out. Jade maidens and jade boys serve him on the left and right. No one can fathom his beginning or end. His four disciples are: Li Yi and Yin Jing, who are Confucian scholars; Myojeong and Haeyeong, who are Zen monks. Li is from Damyang, and Yin is also from the Honam region; they are said to be those who have 'shed their bodies and changed their bones.' Master Myojeong travels the four directions, not fixing his residence; his actions are not fully known. Master Haeyeong is about fifty-five or fifty-six years old, but his face is like cinnabar. Sometimes he eats a dou of rice, sometimes he does not eat for several months. He always stores strange fruits and eats them to cure hunger. Sometimes he finds reed seeds and eats them from time to time. Their shape is very large, and Kang also got to taste them; the taste was very rare and strange. Where he lived, he tamed a tiger and made it lie outside the window. When he entered the water, holes would appear. He also has the art of flying and ascending." Cao Wenchuan (Seok) lived in Jangsaeng-dong and was a neighbor and close friend of Kang. Hearing of Master Haeyeong's strangeness, he wanted to see him through Kang, and his desire was very earnest. Kang introduced him to the master. The master said, "This person will not die a natural death before long. I do not want to see him." His words were indeed verified. A student from Gangneung happened to meet the two masters, Myojeong and Haeyeong, with Kang while they were resting at an abandoned temple, and became familiar with them. Hearing Master Haeyeong talk about a place where one could be buried to gain great land, the student made a great vow and begged earnestly for a year, offering fruits and vegetables and exhausting his sincerity and rituals. Kang and his companions also persuaded the master for the student. Master Haeyeong could not help but reluctantly follow him. He said, "This is a peerless auspicious land; it is not something that those with little luck and few connections can occupy. However, because of your extreme earnestness and because others persuaded me, I will allow you this time. In the grave, there will be a blue stone; be careful not to shake or move it. Otherwise, you will surely encounter a great disaster." He warned him repeatedly. On the day of the burial, Master Haeyeong climbed a ridge and looked toward the mountain from about thirty li away. Suddenly, he was greatly surprised and sighed, saying, "I did not want to allow this person, and sure enough, a change has occurred. I have lost a great piece of land. It is my fault." He sighed and regretted it deeply. When asked, he replied, "This land's auspicious energy was lush and filled the mountain, but now it has suddenly changed into a killing energy filling the sky. This must be because he violated the prohibition and moved the stone." Later, it was heard that the student had a younger brother who was strong but foolish. Seeing a stone in the grave, he wanted to lift it to see. His brother struggled to stop him, but when his brother rose for a moment, he lifted the stone with force. A strange beast like a wild animal rushed out and flew away. The student was shocked and regretted it, running to tell the reason and apologizing repeatedly. Kang also said that Master Haeyeong often came to visit, sometimes staying outside the city at Namsan or at the foot of Baegak, and invited him to meet. My friend Sim asked him to introduce him. Once he saw him, Kang asked the master, and the master agreed to meet later. Sim first met Kang in the Gye-mi year (1823) and then became the magistrate of Uiseong. In the Gi-chuk year (1829), he went to the capital and asked about him, but Kang had already passed away. Kang always said that the master had told him to abandon his family and follow him for a long time. He had lost his wife and had only one daughter who was not yet married, so he was attached to this and could not follow the master for a long time. The daughter was still unmarried when he passed away. Could it be that he followed the master's words and left the world forever? Master Haeyeong's news was cut off from then on. My friend Sim always regretted this.
눈먼 사람 강익주에 관한 기이한 일
눈먼 사람 강익주는 서울 서부 장생동에 살았다. 내 친구 심일경(한주)이 그와 친하게 지냈다. 심은 매번 강익주의 얼굴색이 누렇게 부어 있는 것을 보고 괴이하게 여겨 물었다. 처음에는 매우 숨기더니, 억지로 캐묻자 "처음부터 황달병이 있었던 것은 아니고, 잘못하여 석약을 복용하여 이렇게 되었다"고 하였다. 더욱 이상하게 여겨 더 캐묻자, 비로소 스스로 진술하기를 "젊어서 석사(釋師) 묘정이 천하의 기인이라는 말을 듣고 그를 따르고 싶었다. 나는 눈먼 사람이라 산천을 헤매며 멀고 가까운 곳을 두루 찾아다녔다. 북관에 들어가 칠보산에서 그를 만났다. 제자가 되어 배우기를 원했으나, 정사(正師)는 직접 가르치지 않고 그 제자 해영에게 맡겨 그 제자가 되게 하였다. 그를 따라 주유하며 장생술을 배우고자 하였다. 연기 나는 음식을 끊기 전에 바로 석약을 복용하여 얼굴이 누렇게 되는 병을 얻었다. 스승이 말하기를 '해롭지 않으니 오래되면 스스로 나을 것이다'라고 하였다"고 하였다. 이때 강익주는 이미 불을 피워 익힌 음식을 끊고 다만 과일과 마른 물고기만 먹었으며, 소고기와 생선은 입에 대지 않았다. 특히 문어를 꺼렸는데, 이는 정신을 손상시키는 물건이라 하였다. 심은 회현동에 살았는데, 강익주는 장생동에서부터 걸어서 찾아왔다. 비 온 뒤라 진흙이 매우 심했는데도 신발 밑창이 젖지 않았다. 괴이하게 여겨 물으니, "신행법(神行法)을 배웠는데, 비록 산과 물이 가로막힌 곳이라도 막힘이 없고, 겹겹이 쌓인 성과 누각도 넘기 어렵지 않다. 걸음걸이가 나는 듯하여 신발에 진흙이 묻지 않는다"고 하였다. 영사(瀛師)의 행적을 물으니, "영사의 스승은 석잠이라 하는데 상선(上仙)이다. 출처와 연세를 전혀 알 수 없고 어느 곳 사람인지 모른다. 명산을 주유하며 머무는 곳마다 공중누각을 설치한다. 상서로운 구름과 기운이 안팎을 옹위하고, 요희와 옥동자가 좌우에서 시중드니 그 단서를 헤아릴 수 없다. 그 제자 네 명은 이억과 윤경은 유생이고, 묘정과 해영은 선자(禪子)이다. 이억은 담양 사람이고 윤경은 호남 사람인데, 시해환골(尸解換骨)한 자라고 한다. 정사는 사방을 운유하며 거처를 정하지 않아 그 하는 일을 자세히 알 수 없다. 영사는 나이가 55~6세 정도인데 얼굴이 붉은 단사 같고, 어떤 때는 쌀 한 말을 먹기도 하고 어떤 때는 몇 달을 먹지 않는다. 항상 기이한 과일을 저장해 두었다가 먹으며 굶주림을 치료한다. 어떤 때는 갈대 열매를 찾아 때때로 먹는데, 그 모양이 매우 크다. 강익주도 맛보았는데 맛이 매우 진귀하고 기이하였다. 머무는 곳에는 길들인 호랑이를 창밖에 엎드리게 하고, 물에 들어가면 곧 구멍이 생긴다. 또한 비승(飛昇)의 술법이 있다"고 하였다. 조문천(석)은 장생동에 살며 강익주와 이웃하여 친하게 지냈는데, 영사의 기이함을 듣고 강익주를 통해 만나기를 매우 간절히 원했다. 강익주가 그를 위해 스승에게 소개하니, 스승이 말하기를 "이 사람은 오래지 않아 제명에 죽지 못할 것이다. 나는 만나고 싶지 않다"고 하였는데, 그 말이 과연 증명되었다. 강릉의 교생 한 사람이 마침 정사, 영사 두 스승과 강익주가 폐사에서 쉬고 있을 때 만나 친숙해졌다. 영사가 대지(大地)를 얻어 묘를 쓸 수 있는 곳에 대해 말하는 것을 듣고, 교생은 큰 원을 세워 간절히 구하기를 1년이나 하였다. 과일과 채소를 계속 올리며 정성과 예의를 다하니, 강익주와 같은 동료들도 모두 교생을 위해 권하였다. 영사가 어쩔 수 없이 억지로 따르며 말하기를 "이곳은 무등(無等)의 길지라, 복이 얇고 인연이 적은 자가 함부로 차지할 곳이 아니다. 그러나 지극히 간절하고 또 남들이 권하니 이번만 허락하겠다. 묘혈 속에 푸른 돌이 있을 것이니 삼가 흔들지 마라. 그렇지 않으면 반드시 큰 화를 당할 것이다"라고 거듭 당부하였다. 장례 날, 영사가 스스로 한 산기슭에 올라 그 산을 향해 바라보았는데, 30리쯤 떨어진 곳에서 갑자기 크게 놀라 탄식하며 말하기를 "내가 본래 이 사람에게 허락하지 않으려 했는데, 과연 변고가 생겼다. 큰 대지를 잃었으니 나의 과실이다"라고 하며 극구 탄식하였다. 이유를 물으니 "이 땅의 길한 기운이 울창하여 산에 가득했는데, 지금 갑자기 살기가 하늘에 가득하게 변했다. 이는 반드시 금기를 어기고 돌을 들었기 때문이다"라고 답하였다. 나중에 들으니 교생에게 힘은 세지만 어리석은 동생이 있었는데, 묘혈 속에 돌이 있는 것을 보고 반드시 들어내려 하였다. 형이 애써 말렸으나 형이 잠시 일어난 틈을 타 힘껏 그 돌을 들었다. 그 아래에서 맹수 같은 기이한 짐승이 튀어나와 날아가 버렸다. 교생은 놀라고 한탄함을 이기지 못해 달려가 그 이유를 고하고 거듭 사죄하였다. 강익주는 또 영사가 때때로 찾아오는데, 성 밖 남산이나 백악 기슭에 머물며 불러서 만나게 한다고 하였다. 심 친구가 소개를 부탁하여 한번 만나게 되니, 강익주가 스승에게 청하여 스승이 훗날 만나기로 약속하였다. 심은 계미년에 강익주를 처음 만났고, 이어 의성 현감이 되었다. 기축년에 상경하여 물으니 강익주는 이미 세상을 떠났다. 강익주는 매번 스승이 집을 버리고 오래도록 따르라고 하였으나, 아내를 잃고 결혼하지 않은 딸 하나가 있어 여기에 매여 오래도록 스승을 따르지 못했다고 하였다. 딸이 아직 결혼하지 않았는데 세상을 떠난 것은, 스승의 말을 따라 영원히 세상을 떠난 것이 아니겠는가. 영사의 소식은 이로부터 끊어졌다. 심 친구는 매번 이를 한스러워하였다.
847. 辨王右軍書道德經眞贋說
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_210A
원문
余旣得趙子昂書道德經印本。已入於考異中。又於一人家。借觀晉右軍王羲之書太上玄元道德經印本。後有題跋曰。右道德經。乃晉王羲之遺山陰劉道士書。道士以鵝群獻右軍者是也。歷宋齊梁陳四朝。今入祕府。遂良備員內省。因得廁觀。敬記其後。貞觀十五年三月廿八日。諫議大夫知起居注褚遂良書。以兩本較閱。字樣點晝。恰同無二少差。子昂書。蓋似臨摹右軍者也。然余竊有疑焉。老子之上謚曰玄元。在唐高宗乾封元年。則王右軍何以玄元二字。加於道德經上耶。此明是後人所書而妄托右軍。且右軍書贈道士換鵝者。乃黃庭。非道德。所謂褚遂良題後。亦僞也。余不得不辨以破世人之感。
번역
Distinguishing the Authenticity of Wang Youjun's Calligraphy of the Tao Te Ching
After I obtained the printed edition of the Tao Te Ching written by Zhao Zi'ang, I already included it in my textual research. I also borrowed and viewed the printed edition of the Tao Te Ching written by Wang Xizhi (Youjun) of the Jin Dynasty at someone's house. At the end, there was a colophon saying: "This Tao Te Ching was written by Wang Xizhi of the Jin Dynasty for the Taoist Liu of Shanyin. It is the one where the Taoist offered a flock of geese to Youjun. It passed through the four dynasties of Song, Qi, Liang, and Chen, and now it has entered the imperial library. I, Chu Suiliang, was in the inner palace and thus had the opportunity to view it. I respectfully record this at the end. The 28th day of the 3rd month, the 15th year of Zhenguan (641 AD). Written by Chu Suiliang, Remonstrance Official in charge of the Diary of Activity." Comparing the two editions, the characters, dots, and strokes are exactly the same without the slightest difference. Zhao Zi'ang's writing is likely a copy of Youjun's. However, I secretly have doubts. Laozi's posthumous title "Xuanyuan" was added in the first year of Qianfeng (666 AD) of Emperor Gaozong of the Tang Dynasty. How could Wang Youjun add the two characters "Xuanyuan" to the Tao Te Ching? This is clearly written by a later person and falsely attributed to Youjun. Moreover, the calligraphy Wang Youjun gave to the Taoist in exchange for geese was the Huangting Jing, not the Tao Te Ching. The so-called colophon by Chu Suiliang is also a forgery. I have no choice but to distinguish this to break the delusions of the people of the world.
왕우군의 도덕경 필사본의 진위 여부를 변별하다
내가 조자앙이 쓴 『도덕경』 인본을 얻어 이미 고이(考異)에 넣었는데, 또 어떤 사람의 집에서 진나라 우군 왕희지가 쓴 『태상현원도덕경』 인본을 빌려 보았다. 뒤에 제발(題跋)이 있기를 "이 『도덕경』은 진나라 왕희지가 산음의 유 도사를 위해 쓴 것이다. 도사가 거위 떼를 왕우군에게 바친 것이 바로 이것이다. 송·제·양·진 사조를 거쳐 지금 비부(祕府)에 들어왔다. 저수량이 내성(內省)에 근무하다가 기회를 얻어 보게 되어 삼가 그 뒤에 기록한다. 정관 15년 3월 28일, 간의대부 지기거주 저수량 씀"이라 하였다. 두 본을 비교해 보니 글자의 모양과 점획이 똑같아 조금도 차이가 없었다. 자앙의 글씨는 아마도 우군의 것을 임모(臨摹)한 것일 것이다. 그러나 나는 속으로 의심이 든다. 노자의 상시(上諡)인 '현원(玄元)'은 당 고종 건봉 원년에 내려진 것인데, 왕우군이 어찌 '현원'이라는 두 글자를 『도덕경』 위에 더할 수 있겠는가? 이는 분명 후대 사람이 쓴 것을 왕우군에게 망령되이 가탁한 것이다. 또한 우군이 도사에게 주고 거위와 바꾼 글씨는 『황정경』이지 『도덕경』이 아니다. 이른바 저수량이 쓴 제발 또한 위작이다. 나는 변별하지 않을 수 없어 세상 사람들의 미혹을 깨뜨리고자 한다.
848. 淸靜經題目辨
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_210B, ITKC_MO_0418A_A149_210C
원문
淸靜經本名。只是淸靜二字而已。常之一字。乃經中語。非經名也。後人見經中重以常淸靜爲結辭。妄將常字加於淸靜之上。作爲經名。因循傳襲。莫之能改。豈不謬哉。且以太上老君說。常淸靜經爲號。此尤無謂。經中旣以老君曰爲辭。則雖不以太上老君說加於經名之上。孰不知老君之說邪。余觀道書全集玄宗內典中道家諸經。本名之上。皆有所增加。陰符經加以黃帝。洞古經加以太上。赤文大通經加以太上。護命經加以太上。昇玄消災。又添妙字於經上。定觀經加以洞玄。靈寶胎息經加以玉皇。心印經加以無上玉皇。有若人臣追上尊號於其君者然。蓋由道家者流秪欲以此示尊尙之意。而自高人達士視之。必當笑而鄙之。其於本經。少無益而反有害。殊可歎也。余今以淸靜經傳錄於道德經之下。而盡去其增加六字。只以淸靜經書焉。
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On the Title of the Qingjing Jing (Classic of Purity and Stillness)
The original name of the Qingjing Jing is simply the two characters "Qingjing" (Purity and Stillness). The character "Chang" (Constant) is merely a word used within the text, not part of the title. Later people, seeing the phrase "Chang Qingjing" (Constantly Pure and Still) used as a concluding remark in the text, mistakenly added the character "Chang" to "Qingjing" to create a title. This has been followed and transmitted, and no one has been able to change it; how absurd this is! Furthermore, to call it the "Taishang Laojun Shuo Chang Qingjing Jing" (The Classic of Constant Purity and Stillness as Spoken by the Most High Lord Lao) is even more meaningless. Since the text already begins with "Laojun said," even if one does not add "Spoken by the Most High Lord Lao" to the title, who would not know it is the teaching of Laojun? I have observed that in the complete collection of Daoist texts and the inner scriptures of the profound school, additions have been made to the original titles of all Daoist classics. The Yinfu Jing has "Huangdi" (Yellow Emperor) added; the Donggu Jing has "Taishang" added; the Chiwen Datong Jing has "Taishang" added; the Huoming Jing has "Taishang" added. For the Shengxuan Xiaozai, the character "Miao" (Wondrous) was added to the title. The Dingguan Jing has "Dongxuan" added; the Lingbao Taixi Jing has "Yuhuang" (Jade Emperor) added; the Xinyin Jing has "Wushang Yuhuang" (Supreme Jade Emperor) added. It is as if a subject were bestowing an honorary title upon his ruler. This is because the Daoist school merely wishes to express a sense of reverence, but from the perspective of a high-minded scholar, one would surely laugh and despise it. It provides no benefit to the original text and, on the contrary, causes harm; it is truly lamentable. I now record the Qingjing Jing below the Daode Jing, removing all six added characters, and write it simply as the Qingjing Jing.
청정경(淸靜經)의 제목에 대한 변론
청정경의 본래 이름은 단지 ‘청정(淸靜)’ 두 글자일 뿐이다. ‘상(常)’이라는 글자는 경전 안의 말일 뿐, 경전의 이름이 아니다. 후대 사람들이 경전 속에서 ‘상청정(常淸靜)’이라는 말이 결어(結辭)로 거듭 쓰이는 것을 보고, 망령되이 ‘상’ 자를 ‘청정’ 위에 더하여 경전 이름으로 삼았다. 이것이 관습적으로 전해져 내려와 아무도 고치지 못하니, 어찌 잘못된 일이 아니겠는가. 더구나 ‘태상노군설상청정경(太上老君說常淸靜經)’이라 부르는 것은 더욱 의미가 없다. 경전 안에서 이미 ‘노군왈(老君曰)’이라고 말하고 있는데, 설령 ‘태상노군설’이라는 말을 경전 이름 위에 더하지 않더라도 누가 노군의 말씀인 줄 모르겠는가. 내가 도서전집(道書全集)과 현종내전(玄宗內典)에 실린 도가의 여러 경전을 살펴보니, 본래 이름 위에 모두 무언가가 더해져 있었다. 음부경(陰符經)에는 ‘황제(黃帝)’를 더했고, 동고경(洞古經)에는 ‘태상(太上)’을 더했으며, 적문대통경(赤文大通經)에는 ‘태상’을 더했고, 호명경(護命經)에는 ‘태상’을 더했다. 승현소재경(昇玄消災經)에는 또 ‘묘(妙)’ 자를 경전 이름에 더했다. 정관경(定觀經)에는 ‘동현(洞玄)’을 더했고, 영보태식경(靈寶胎息經)에는 ‘옥황(玉皇)’을 더했으며, 심인경(心印經)에는 ‘무상옥황(無上玉皇)’을 더했다. 마치 신하가 임금에게 존호를 올리는 것과 같다. 이는 도가 사람들이 단지 존숭하는 뜻을 보이려 한 것이지만, 고상한 식견을 가진 선비가 보기에는 반드시 비웃고 경멸할 일이다. 본래의 경전에는 조금도 유익함이 없고 도리어 해로우니, 참으로 탄식할 만하다. 나는 이제 청정경을 도덕경 아래에 기록하면서, 더해진 여섯 글자를 모두 제거하고 오직 ‘청정경’이라고만 적는다.
849. 書贈從孫遭出宰永同
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_210D, ITKC_MO_0418A_A149_211A ...
원문
知縣之職。世稱卑微而輕之。然而分□聖主之憂。寄百里之命。環四境休戚繫焉。擧一邑責望萃焉。得其人則其邑治而民安。不得其人則其邑亂而民不安。官雖小。其爲任亦重矣。我先君五典州郡。五按藩臬。而以治理爲一時之最。旣受知遇於□孝廟。而所莅之地民至今頌其德不衰。余以不才。亦曾忝宰六邑。而懼墜其先休。不敢不盡誠殫力。雖少聲績之可記。猶未嘗以不治失職。獲罪於上下矣。吾家科甲相承。簪纓世襲。而子與姪俱未及焉。汝獨能先占小科筮仕。除得一縣。將專城以養老母。官廩以奉祭祀。在菽水不繼之中。不但奉檄者自喜。親戚咸喜。顧汝所以得此者。莫非先蔭。莫非□國恩。則汝可不思盡其職責。以爲酬報之地乎。汝以書生。初當吏任。居官爲政。必多生疏。吾今以作宰時自守自行者。書贈數條。爲治之道。非此所可盡者。然苟能因以惕慮。引而伸之。燭類而長之。爲吏之法。思過半矣。汝其勖哉懋哉。毋貽忝先之辱也。
一。淸愼勤。卽爲吏之大要。眞所謂三字符也。淸有數等。一毫不入已不與人。此雖曰伯夷之淸。非人情。不可爲也。不入於已。不與近族。唯與他人。此則近矣。而意在要名。亦不可爲也。凡人皆有自家事不得已者。一家親舊之不可不救者。官力足以容手。而若以害淸而不爲。則其用心處固已非矣。唯當觀其財力之有無多寡。酌量隨時而處之。務在十分節損。恐歸濫費而過用。以致害義而招咎也。
一。大同後諸邑俸廩外。無他財需。曾見爲縣者。放意用之。月廩旣盡。未免犯朔。又至於貸用儲置。初擬待秋充補。未及而見遞。終至就吏被罪。賣其田土而償報者。往往有之。此只由於不知節用故也。必須先計一月所用。着意節用。每令月廩稍存贏餘。毋或犯朔可也。若少放意。則犯朔甚易。愼之愼之。
一。愼之一字。非謂臨時畏難持疑無斷也。戒其輕易處之致有誤着也。古人云。〔原注:此下佚。〕
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Written and Gifted to My Grand-nephew Zao, Who Has Been Appointed Magistrate of Yeongdong
The position of a county magistrate is commonly considered humble and is often looked down upon. However, one shares the worries of the Sage Ruler, is entrusted with the lives of the people in a hundred-li territory, and the joys and sorrows of the entire region depend on it. The expectations of the whole county are concentrated upon one person. If one is the right person, the county is well-governed and the people are at peace; if not, the county falls into chaos and the people are restless. Although the office is small, the responsibility is heavy. My late father served as governor of five provinces and inspector of five circuits, and his governance was considered the best of his time. Having received the favor of the late King, the people in the places he governed still praise his virtue without ceasing. I, lacking talent, have also served as magistrate of six counties, and fearing to tarnish the reputation of my ancestors, I dared not fail to exert my utmost sincerity and strength. Although I have few notable achievements, I have never failed in my duties due to poor governance, nor have I committed crimes against those above or below. Our family has produced scholars for generations, and we have inherited official status, yet you and your cousin have not yet attained this. You alone have been the first to pass the minor examination and enter officialdom, and you have been appointed to a county. You will now govern a city to support your elderly mother and use the official salary to perform ancestral rites. In a situation where food and water are scarce, not only are those who delivered the appointment happy, but all our relatives are happy as well. Considering that you obtained this through the shade of our ancestors and the grace of the State, can you not think of fulfilling your duties to repay them? As a scholar, this is your first time taking on an administrative post; you must be unfamiliar with governing. I have written down a few rules on how I conducted myself and governed when I was a magistrate to gift to you. The way of governance cannot be fully covered here, but if you can use this to be cautious, extend these thoughts, and apply them to similar situations, you will have understood more than half of the method of being an official. Exert yourself and work hard, and do not bring the shame of disgracing our ancestors.
- Purity, Caution, and Diligence are the great essentials of being an official. They are truly the "three-character mantra." Purity has several levels. To not take even a hair's breadth for oneself and not give it to others—this is the purity of Boyi, which is not human nature and cannot be practiced. To not take for oneself but give to close relatives—this is close, but the intention is to seek a reputation, which also should not be done. Everyone has personal matters that cannot be avoided, and there are family members and friends who must be helped. If one's official power is sufficient to help, and one refuses to do so out of fear of harming one's purity, then the intention is already wrong. One should observe the presence or absence of financial resources and act accordingly, always striving for extreme frugality, fearing that it might lead to waste and excessive spending, thereby harming righteousness and inviting blame.
- After the Great Unification, there is no other source of income for counties besides the official salary. I have seen magistrates who spend freely; once the monthly salary is exhausted, they inevitably borrow against the next month, and eventually, they even borrow from the reserves. They initially plan to repay it in the autumn, but before they can, they are transferred, eventually ending up in the hands of the law, suffering punishment, and selling their land to pay back the debt. This happens often. This is only because they do not know how to economize. You must first calculate the monthly expenses, be mindful of frugality, and always ensure there is a small surplus in the monthly salary, so as not to borrow against the next month. If you are even slightly careless, it is very easy to borrow against the next month. Be cautious, be cautious.
- The word "Caution" does not mean being fearful, hesitant, or indecisive when the time comes to act. It means guarding against acting lightly and causing mistakes. The ancients said... [Original note: The text following this is missing.]
종손 조(遭)가 영동 현감으로 부임하게 되어 써서 주다
현감의 직책은 세상에서 비천하게 여겨 가볍게 보기도 한다. 그러나 성군(聖君)의 근심을 나누어 맡고 백 리 땅의 생명을 위탁받았으며, 사방 경계의 기쁨과 슬픔이 여기에 달려 있고, 한 고을의 기대와 바람이 여기에 모여 있다. 그 사람을 잘 얻으면 고을이 다스려지고 백성이 편안하지만, 사람을 잘못 얻으면 고을이 어지러워지고 백성이 편안하지 못하다. 관직은 비록 작으나 그 임무는 또한 무겁다. 우리 선군(先君)께서는 다섯 고을의 수령을 지내고 다섯 번이나 감찰 업무를 맡으셨는데, 다스림이 당대 최고였다. 이미 효종(孝廟)의 지우(知遇)를 입으셨고, 다스리던 곳의 백성들은 지금까지도 그 덕을 칭송하며 잊지 않고 있다. 나는 재주가 없으나 일찍이 여섯 고을의 수령을 지냈는데, 선조의 명성을 떨어뜨릴까 두려워 감히 정성과 힘을 다하지 않을 수 없었다. 비록 기록할 만한 성과는 적으나, 다스림을 잘못하여 직무를 유기하거나 위아래에 죄를 지은 적은 없었다. 우리 집안은 대대로 과거에 급제하고 벼슬을 이어왔는데, 너와 네 사촌은 아직 이르지 못했다. 너만이 홀로 먼저 소과에 합격하여 벼슬길에 나아가 한 고을을 맡게 되었으니, 성을 지키며 늙으신 어머니를 봉양하고 관청의 녹봉으로 제사를 받들게 되었다. 끼니를 잇기 어려운 처지에서, 임명장을 받은 당사자뿐만 아니라 친척들도 모두 기뻐하였다. 네가 이것을 얻게 된 것이 선조의 음덕이 아니겠으며, 나라의 은혜가 아니겠느냐. 그렇다면 너는 그 직책을 다하여 보답할 생각을 해야 하지 않겠느냐. 너는 서생으로서 처음으로 관리의 임무를 맡았으니, 관직에 거하며 정치를 함에 반드시 서툰 점이 많을 것이다. 내가 수령으로 있을 때 스스로 지키고 행했던 것들을 몇 가지 조목으로 적어 선물로 주니, 다스림의 도리가 여기에 다 담길 수는 없겠지만, 만약 이것을 계기로 삼아 경계하고, 이를 미루어 확장하며, 유추하여 발전시킨다면 관리의 법도는 절반 이상 깨달은 것이 될 것이다. 너는 힘쓰고 노력하여, 선조를 욕되게 하는 부끄러움을 남기지 말아라.
하나, 청렴(淸)·신중(愼)·근면(勤)은 관리의 큰 요체이니, 진정 ‘세 글자의 부적’이라 할 만하다. 청렴에도 여러 등급이 있다. 털끝만큼도 사사로이 취하지 않고 남에게도 주지 않는 것은 비록 백이(伯夷)의 청렴이라 하지만, 인정에 어긋나니 할 수 없는 일이다. 자신에게는 취하지 않되 가까운 친족에게 주는 것은 그나마 가깝지만, 명예를 구하려는 뜻이 있으니 이 또한 해서는 안 된다. 무릇 사람에게는 집안의 어쩔 수 없는 일이 있고, 구제하지 않을 수 없는 친척과 친구가 있다. 관직의 힘으로 도울 수 있는데도 청렴을 해칠까 두려워하지 않는다면, 그 마음 씀씀이가 이미 잘못된 것이다. 오직 재력의 유무와 많고 적음을 살펴 때에 맞게 처리하되, 십분 절약하여 남용하거나 과하게 써서 의리를 해치고 허물을 부르는 일이 없도록 힘써야 한다.
하나, 대동법 시행 이후 고을의 녹봉 외에는 다른 재원이 없다. 일찍이 현감을 하는 자들이 마음대로 쓰는 것을 보았는데, 월급이 다 떨어지면 다음 달 녹봉을 미리 당겨 쓰는 것을 면치 못하고, 나중에는 비축해 둔 것까지 빌려 쓰게 된다. 처음에는 가을에 채워 넣으려 하지만, 미처 그러기도 전에 교체되어 결국 관가에 죄를 짓고 땅을 팔아 갚는 경우가 허다하다. 이는 오직 절약할 줄 모르기 때문이다. 반드시 먼저 한 달 쓸 것을 계산하고 마음을 다해 절약하여, 매달 녹봉이 조금이라도 남게 하여 다음 달 것을 당겨 쓰는 일이 없도록 해야 한다. 조금이라도 방심하면 다음 달 것을 당겨 쓰기가 매우 쉽다. 삼가고 삼가라.
하나, ‘신(愼)’이라는 글자는 임시변통으로 어려움을 두려워하고 의심하여 결단하지 못하라는 뜻이 아니다. 가볍게 처리하여 잘못을 저지르는 것을 경계하라는 것이다. 옛사람이 말하기를, [원주: 이 아래는 결락됨.]
850. 書贈從孫選
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_211C
원문
昔我先君侍坐於沙溪先生。從容請問一言可以終身行之者。先生欣然曰。善哉問也。爾聞以心爲師之語乎。人之善惡。皆出於心。而其是非之分。自己之心。已先明了。不必以人爲師。以心爲師。動作云爲。一聽於心。善則行之。否則不行。雖有不中者寡矣。豈不爲君子乎。此四字。終身行之可也。先君敬受而服膺。一生持守曰。此吾四字符也。凡爲吾先君子孫者。倘能世守而服行。以爲傳家之至範。則上可以爲賢人。下不失爲善人。吾則已矣。深有望於一家諸孫之有志者焉。辛丑臘月十九日立春。水村八十二歲翁書與從孫選。
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Written and Gifted to My Grand-nephew Seon
In the past, my late father was sitting with Master Sagye (Kim Jang-saeng) and calmly asked for a single word that could be practiced for a lifetime. The Master happily said, "That is a good question. Have you heard the saying 'Take the heart as your teacher'? The good and evil of a person all arise from the heart, and the distinction between right and wrong is already clear in one's own heart. There is no need to take others as teachers. Take the heart as your teacher; in all your actions and words, listen only to your heart. If it is good, do it; if not, do not do it. Even if there are mistakes, they will be few. Would this not make you a gentleman?" My late father respectfully accepted this and kept it in his heart, holding onto it for his entire life, saying, "This is my 'four-character mantra'." If all the descendants of my late father can keep and practice this for generations, and use it as the ultimate model for the family, then one can become a virtuous person at best, and at least not fail to be a good person. As for me, I have already lived my life, but I have deep hopes for those among the descendants of our family who have ambition. On the 19th day of the 12th month of the Sinchuk year, the day of Ipchun (Start of Spring), written by the 82-year-old old man of Sucheon to his grand-nephew Seon.
종손 선(選)에게 써서 주다
옛날에 우리 선군(先君)께서 사계(沙溪) 선생을 모시고 앉아 있을 때, 평생 행할 수 있는 한마디 말씀을 여쭈었다. 선생께서 흔쾌히 말씀하시기를, “좋은 질문이오. ‘마음으로 스승을 삼으라(以心爲師)’는 말을 들어보았소? 사람의 선악은 모두 마음에서 나오고, 옳고 그름의 분별은 자기 마음속에 이미 명확히 밝혀져 있소. 굳이 남을 스승으로 삼을 필요가 없소. 마음을 스승으로 삼아, 행동하고 말하는 것을 오직 마음에 맡기시오. 선하면 행하고, 그렇지 않으면 행하지 마시오. 비록 어긋나는 일이 있더라도 적을 것이오. 어찌 군자가 되지 않겠소?”라고 하셨다. 선군께서 공경히 받아 마음속에 새기고 평생 지키며 말씀하시기를, “이것이 나의 네 글자 부적이다.”라고 하셨다. 무릇 우리 선군의 자손 된 자들이 만약 대대로 지키고 행하여 집안의 지극한 법도로 삼는다면, 위로는 현인이 될 수 있고 아래로는 선인을 잃지 않을 것이다. 나는 이미 늙었으나, 우리 집안의 여러 손자들 중 뜻이 있는 이들에게 깊은 기대를 건다. 신축년 섣달 열아홉 날 입춘에, 수촌(水村) 여든두 살 늙은이가 종손 선에게 써주다.
851. 示豐川同宗諸人
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_212A
원문
我先祖墓山在於豐川。而任姓人之居於豐川者。皆我先祖子孫也。自先祖而下視則均是子孫。無貴賤一也。自子孫而仰望則同是先祖。亦無貴賤一也。向先之心。夫豈異哉。竊聞諸宗之居豐川者。其數不少。而曾無會合親睦之擧。故凡於先山守護奉祭之事。多有不齊之患。未見同心之美。豈非可愧者乎。從今以後。惟我同宗居一邑之人。無論貴賤。定日均會。相議錄名。有若作契。奉先凡事。盡其誠孝。且於會錄同宗。相救相顧。盡其敦睦。俾成一門之美風。千萬幸甚。須以此意遍告成就。永爲恒式。癸卯六月十七日。門長水村八十四歲翁。
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Shown to My Fellow Clansmen of Pungcheon
The mountain of our ancestor's tomb is in Pungcheon, and all the Im clan members living in Pungcheon are descendants of our ancestor. Looking down from the ancestor, all are descendants, and there is no distinction between noble and humble. Looking up from the descendants, all are the same ancestor, and there is no distinction between noble and humble. How could the heart toward the ancestor be different? I have heard that there are not a few clansmen living in Pungcheon, but there has never been a gathering for harmony. Therefore, in matters of guarding the ancestral mountain and performing rites, there are many problems of lack of unity, and the beauty of a single heart is not seen. Is this not shameful? From now on, all my fellow clansmen living in the same county, regardless of noble or humble status, should set a day to meet together, discuss, and record names, as if forming a contract. In all matters of serving the ancestors, exert your sincerity and filial piety. Also, in the meeting record, fellow clansmen should save and care for each other, and exhaust your efforts in harmony, so as to create a beautiful custom for our family. That would be a great fortune. You must spread this intention everywhere to achieve it and make it a permanent custom. 17th day of the 6th month of the Gyemyo year. Clan Head, 84-year-old old man of Sucheon.
풍천 동종(同宗) 제위에게 보이다
우리 선조의 묘산(墓山)이 풍천에 있는데, 풍천에 사는 임씨(任氏)들은 모두 우리 선조의 자손들이다. 선조로부터 아래를 내려다보면 모두가 자손이니 귀천의 차이가 없고, 자손으로부터 위를 우러러보면 모두가 같은 선조이니 또한 귀천의 차이가 없다. 선조를 향한 마음이 어찌 다르겠는가. 듣자 하니 풍천에 사는 종친들이 적지 않은데, 일찍이 모여 친목을 도모하는 일이 없었다. 그래서 선산의 수호와 제사 문제에 있어 일치되지 않는 근심이 많고, 한마음으로 화합하는 아름다움을 보지 못했으니, 어찌 부끄러운 일이 아니겠는가. 이제부터는 우리 동종으로서 같은 고을에 사는 사람들은 귀천을 막론하고 날을 정해 다 같이 모여 의논하고 이름을 기록하여, 마치 계(契)를 만드는 것처럼 하라. 선조를 받드는 모든 일에 정성과 효도를 다하고, 또한 명부에 기록된 동종끼리 서로 구제하고 돌보며 화목을 다하여, 한 문중의 아름다운 풍속을 이루게 한다면 천만다행이겠다. 모쪼록 이 뜻을 널리 알려 성사시키고 영원히 변치 않는 법식으로 삼아라. 계묘년 6월 17일. 문장(門長) 수촌(水村) 여든네 살 늙은이.
852. 冊袱銘
문체: 雜著類 / 其他類
원문
爾狀周而蓋。法乾度者耶。爾形柔而方。象后土者邪。維天地大包品物。爾能包載籍。維天地有時斂散。爾亦時闔闢。爾形雖小。其用大。所藏雖尠。厥功夥。爾函經史子集。多少取捨隨所貯。惟余東西南北。微爾吾誰與。
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Inscription for a Book Wrapper
Is your shape round and covering, imitating the heavens? Is your form soft and square, symbolizing the earth? The heavens and earth broadly encompass all things, and you can encompass books. The heavens and earth have times of gathering and scattering, and you also open and close at times. Although your form is small, your use is great. Although what you store is little, your merit is vast. You contain the Classics, Histories, Philosophers, and Collections; taking and discarding depends on what is stored. If I go east, west, south, or north, without you, who would I be with?
책보 명(銘)
그대의 모양은 둥글고 덮어씌우니, 하늘의 도를 본받았는가? 그대의 형태는 부드럽고 네모나니, 땅의 형상을 닮았는가? 하늘과 땅은 만물을 크게 감싸는데, 그대는 책을 감쌀 수 있구나. 하늘과 땅은 때에 따라 거두고 흩는데, 그대 또한 때에 따라 열고 닫는구나. 그대의 형체는 비록 작으나 그 쓰임은 크고, 담고 있는 것은 비록 적으나 그 공은 많구나. 그대는 경(經)·사(史)·자(子)·집(集)을 담으니, 취하고 버림이 담긴 것에 따르는구나. 내가 동서남북 어디를 가든, 그대가 없으면 나는 누구와 함께하겠는가?
853. 大興寺大雄殿上樑偈
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_212B
원문
郡惟丹奇。山最白異。一區久翳。天慳寶地。歲在乙丑。法性刱寺。兩翼纔開。大雄未起。玆焉突兀。怳若有得。法淳營是。天眼成是。昔無今有。釋俗俱喜。金沙淨闢。寶蓮高峙。翬飛竺乾。從此大庇。虹梁始揭。題偈以識。
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Beam-Raising Verse for the Daeungjeon Hall of Daeheungsa Temple
The county is uniquely beautiful, and the mountain is most strange and white. One area was long obscured, as heaven was stingy with this precious land. In the Eulchuk year, the Dharma nature founded the temple. Both wings have just opened, but the Daeungjeon (Great Hero Hall) has not yet risen. Now it stands abruptly, as if something has been attained. Beop-sun managed this, and the Heavenly Eye completed it. What was not there before is now here; monks and laypeople are all happy. The golden sands are purely opened, and the precious lotus stands high. The flying eaves of the Indian style will henceforth provide great shelter. The rainbow beam is first raised, and I write this verse to record it.
대흥사 대웅전 상량게(上樑偈)
고을은 오직 단아하고 기이하며, 산은 가장 희고도 빼어나구나. 한 구역이 오랫동안 가려져 있었으니, 하늘이 보배로운 땅을 아꼈음이라. 을축년에 법성(法性)이 절을 창건하니, 양쪽 날개는 이제 막 펼쳐졌으나 대웅전은 아직 일어나지 않았네. 이제 우뚝 솟아오르니, 마치 무엇을 얻은 듯하구나. 법순(法淳)이 경영하고 천안(天眼)이 완성하니, 예전엔 없던 것이 이제 있어 승려와 속인 모두 기뻐하네. 금빛 모래는 깨끗이 열리고 보배로운 연꽃은 높이 솟았으니, 인도풍의 날아갈 듯한 처마가 이제부터 크게 보호하리라. 무지개 같은 대들보를 처음 올리며, 게송을 지어 기록하노라.
854. 祭沙溪先生墓文〔原注:代判書公作〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_214B
원문
吾道其東。眞儒代興。五賢之統。栗牛繼承。惟我先生。實傳正脈。天分旣粹。踐履冞篤。養深積厚。行安德崇。祥雲瑞日。霽月光風。纂補禮觖。剖析經疑。言世則之。動世師之。晩際□休明。禮隆大老。進退語默。從容中道。存神過化。時雨其敎。懦立頑起。觀感之效。小子顓蒙。纔辨魚魯。受命渭陽。來侍杖屨。殷勤敎育。不我鄙夷。縱媿升堂。自幸摳衣。大耋之嗟。斯文天喪。泰山其頹。吾將安仰。昔陪茆堂。晴晝燕坐。維時先生。一言詔我。以心爲師。尤悔不生。尙今在耳。未克遵行。靜念生平。孤負至恩。撫躬慙懼。玷辱師門。今忝此道。訪舊增恫。庭草宛然。墓木已拱。恭思函丈。怳爾似昨。瞻拜幽宮。感慕何極。如承警咳。若趨門屛。一辦菲奠。庶監微誠。
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Eulogy for the Tomb of Master Sagye [Original note: Written on behalf of the Minister]
Our Way moved to the East, and true Confucians arose in generations. The lineage of the Five Sages was inherited by Yul-gok and U-gye. You, our Master, truly transmitted the orthodox pulse. Your heavenly endowment was pure, and your practice was deep. Your cultivation was profound and your accumulation was thick; your conduct was peaceful and your virtue was exalted. You were like auspicious clouds and a propitious sun, like the clear moon and the refreshing breeze. You compiled and supplemented the deficiencies in rites and analyzed doubts in the classics. Your words became the model for the world, and your actions became the teacher of the world. In your later years, you met a bright and clear era, and the rites for the great elder were honored. Your advancing and retreating, your speaking and silence, all calmly followed the Middle Way. You preserved your spirit and transformed others, and your teaching was like timely rain. The cowardly stood up and the stubborn were moved; such was the effect of your influence. I, a young and ignorant boy, could barely distinguish the characters 'Yu' and 'Ro'. I received the order at Weiyang and came to serve you with staff and shoes. You taught me diligently and did not despise me. Although I am ashamed to have ascended the hall, I am fortunate to have been your student. The lament of the great elder—the Way of the world is lost by heaven. If Mount Tai collapses, to whom shall I look up? In the past, I accompanied you in the thatched hall, sitting peacefully on a clear day. At that time, you gave me a word of instruction: "Take the heart as your teacher, and worries and regrets will not arise." It still rings in my ears, though I have not been able to follow it. Thinking quietly of my life, I have failed your great kindness. Touching my body, I am ashamed and afraid, having stained the master's gate. Now that I hold this position, visiting the old place increases my sorrow. The grass in the courtyard is still there, but the trees on the tomb have already grown thick. Respectfully thinking of your presence, it feels as if it were yesterday. Looking at the secluded palace, my longing is boundless. It is as if I am receiving your warnings, as if I am approaching your gate. I offer this humble sacrifice, hoping you will observe my small sincerity.
사계 선생 묘지명 [원주: 판서공을 대신하여 지음]
우리 도(道)가 동쪽으로 오니, 참된 유학자들이 대를 이어 일어났네. 오현(五賢)의 정통을 율곡과 우계가 계승하였고, 우리 선생께서 실로 그 정맥을 전하셨네. 타고난 천품은 이미 순수하고, 실천은 더욱 독실하였네. 수양은 깊고 쌓은 것은 두터우며, 행실은 평안하고 덕은 높았네. 상서로운 구름과 상서로운 해 같고, 맑은 달과 시원한 바람 같았네. 예법의 부족함을 보충하고 경전의 의심을 분석하니, 말씀은 세상의 법도가 되고 행동은 세상의 스승이 되었네. 만년에 밝은 시대를 만나, 예우가 대노(大老)에게 융숭하였네. 나아가고 물러남과 말하고 침묵함이, 조용히 중도(中道)에 맞았네. 정신을 보존하여 교화하니, 가르침은 때맞춘 비와 같았네. 나약한 자가 서고 완고한 자가 일어나니, 보고 느끼는 효과가 있었네. 소자(小子)는 어리석어, 겨우 ‘어(魚)’ 자와 ‘노(魯)’ 자도 구별하지 못했네. 위양(渭陽)에서 명을 받아, 지팡이와 신발을 들고 모시러 왔네. 은근히 가르쳐 주시고 나를 비루하게 여기지 않으셨으니, 당에 오른 것이 부끄러우나 스스로 옷깃을 여민 것을 다행으로 여기네. 큰 어른이 돌아가시니, 이 문(文)이 하늘에서 끊긴 듯하네. 태산이 무너지니, 나는 이제 누구를 우러러보리. 예전에 초당에 모시고, 맑은 낮에 편안히 앉았을 때, 그때 선생께서 한마디 말씀으로 나를 깨우치셨네. “마음으로 스승을 삼으면, 근심과 후회가 생기지 않는다.” 지금까지 귀에 쟁쟁한데, 다 준행하지 못했네. 평생을 조용히 생각하니, 지극한 은혜를 저버렸네. 몸을 돌이켜보니 부끄럽고 두려워, 스승의 문을 더럽혔네. 이제 이 길을 걷게 되어, 옛곳을 찾으니 슬픔만 더하네. 뜰의 풀은 완연한데, 묘지의 나무는 이미 아름드리 되었네. 공경히 선생의 모습을 생각하니, 아득히 어제인 듯하네. 그윽한 궁을 바라보니, 그리운 마음 끝이 없네. 경계하시는 말씀을 듣는 듯하고, 문과 병풍으로 달려가는 듯하네. 보잘것없는 제물을 차렸으니, 미미한 정성을 굽어살피소서.
855. 祭愼獨齋先生墓文〔原注:代判書公作〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_214C
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天佑斯文。不墜其傳。篤生眞儒。光紹大賢。淵源深遠。造詣高明。睟盎廣胖。玉澤金精。邦期經濟。士知趨向。鼎呂之重。山斗其望。痛矣樑摧。天不憖遺。藐余幼齡。忝學先師。公親戚我。我父兄公。無復登門。坐了春風。猥篆斯藩。瞻望佳城。感念疇昔。來拜申情。怳接德宇。如聞警策。聊薦菲誠。庶幾歆假。
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Eulogy for the Tomb of Master Sindeokjae [Original note: Written on behalf of the Minister]
Heaven protected this culture and did not let its transmission fall. It produced a true Confucian to brilliantly continue the great sages. The source was deep and far, and the attainment was high and bright. Your appearance was gentle and broad, like jade luster and golden essence. The nation looked to your governance, and scholars knew where to turn. You were the weight of the tripod and the mountain and the Dipper (North Star) in our expectations. It is painful that the beam has collapsed; heaven did not spare you. In my young age, I was honored to learn from the former master. You treated me as a relative, and I treated you as an elder brother. I will no longer be able to climb your gate and sit in the spring breeze. I have been appointed to this province, and looking at your beautiful tomb, I recall the past. I come to pay my respects and express my feelings, as if receiving your virtue. It is as if I hear your warnings; I offer this humble sincerity, hoping you will accept it.
신독재 선생 묘지명 [원주: 판서공을 대신하여 지음]
하늘이 이 문(文)을 도와, 그 전승이 끊기지 않게 하셨네. 참된 유학자를 태어나게 하여, 큰 현인을 빛나게 이었네. 연원은 깊고 멀며, 조예는 높고 밝았네. 온화하고 너그러우며, 옥 같은 윤택함과 금 같은 정기가 있었네. 나라는 경제(經濟)를 기대하고, 선비들은 나아갈 방향을 알았네. 정(鼎)과 여(呂)의 무게와 같고, 산과 북두칠성 같은 우러름이었네. 아프도다, 대들보가 꺾였으니 하늘이 아껴두지 않으셨네. 나는 어린 나이에, 선사(先師)에게 배우는 영광을 얻었네. 공은 나를 친척처럼 대하고, 나는 공을 형처럼 대했네. 다시는 문에 올라, 봄바람 속에 앉아 있을 수 없겠네. 외람되이 이 고을을 맡아, 아름다운 묘지를 바라보니 지난날이 생각나네. 와서 절하며 마음을 펴니, 덕의 울타리를 접하는 듯하네. 경책(警策)을 듣는 듯하니, 보잘것없는 정성을 올리노니, 굽어살피소서.
856. 祭弟晉叔文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_214D, ITKC_MO_0418A_A149_215A ...
원문
維我□聖上十有年歲在庚戌冬十月七日辛卯。吾弟晉叔卒。旣斂之三月。將窆于黔陽先壟之側。其啓殯前七日仲冬之晦癸未。第二兄大仲銜哀抱痛。虔具酒果麪食之奠。哭而告之曰。嗚呼晉叔。汝何以棄吾而死也。吾何忍訣汝而生耶。吾與汝爲兄弟于此世者。于今二十有六年矣。吾年六歲。而汝始生于通川郡衙。奧四年而來京師。其孺也。相提挈焉。其少也。共遊嬉焉。居則幷枕。出則聯袂。父母以大小兒呼之。而比肩而長于父母之膝下。未嘗一日相離也。往在辛卯。先君先妣有榮川之赴。吾與汝從行。旋卽歸京。其翌年。先君又有萊州之行。携吾與汝之任。是時吾年十三。汝年八歲。汝雖幼稚。而能遠離慈闈。絶塞趨庭。英發夙成。頭角嶄然。開口詠詩。語多驚人。我先君以此奇愛。而萊之人上下皆稱曰賢兒郞。在郡二年。汝以病先還。三年。先君解歸。父母兄弟始得聚會于京城。不一歲。先君又出按海節。繼鎭嶺藩。吾與汝俱從。定省詩禮之暇。時作謝屐之行。首陽觀瀑。琴湖訪梅。有酒同醉。有詩相和。西南舊遊。宛其如昨。而陳迹居然。已成一夢。此世此樂。今豈可復得耶。逮至戊戌。天降酷罰。先妣之棄子孫。竟出於二年沈痼之中。汝時未及成童。而其侍疾也。能親藥物焉。其執喪也。能守禮制焉。汝實有過人之行而非吾之所能及也。維時先君慜吾兄弟煢煢在疚而質俱孱病。寒而撫其衣。飢而哺其食。躬親抱育。有若慈母。遂使殘喘得延縷命。先君慈愛之恩。昊天罔極。而反哺之孝。有愧烏鳥。興言及此。有淚成血。庚子之歲。先君春鎭隋城。冬按關西。吾與汝復從行。其明年。汝年十七。始委禽于相公之門。父兄親戚。皆喜汝得佳耦也。吾與汝侍先君在關西。日夜相會者三年而還京。其後甲辰歲。先君復膺使□命。萬里赴燕。而吾與汝讀書于山寺。吾歸遘毒癘。疾勢危劇。殆將不起。汝遑遑涕泣。至誠以救。又蒙相公特垂憐憫。勤加拯濟。醫師踵門。藥物載途。吾於今日得復爲人。莫非汝友于之情。相公再生之恩也。吾每以汝爲今之庾衮焉。自是數年。先君復連按嶺湖兩藩。吾幷往來省侍而多與汝同焉。一日不見。戀劇三秋。別而相逢。喜極忘食。如塤若篪。旣翕且湛。誰無兄弟。而如我者稀。丁未之禍。豈忍言哉。哀哀此生。蚤失所恃。上侍尊君。意謂百歲是享。而天不憖遺。子孫無祿。奄遭巨創。痛結終天。搥胸往事。豈忍言哉。易簀前數日。親握吾與汝手。有敎丁寧。吾與汝涕泣俯伏而受。當時所詔。刻銘在骨。唯期兄弟姊妹相與保全。以奉我先君遺訓之至意。而自遭閔凶以來。禍釁之積。日往日甚。汝兒國祥。先君之尤所鍾愛。而最先化去。家間稚兒之殤。數年相繼。而汝裕重病。又劇於纍然之中。艱難救藥。瀕死獲安。而衰麻才闋。
墾弟忽夭。曾未幾何。汝又病矣。今年春汝病。方在床褥。而城西姊氏又復奄忽。姊氏旣喪後九閱月。而汝又棄背。嗚呼痛哉。天欲亡吾家耶。喪禍之慘。一何稠疊之至此。而又奪吾晉叔之速耶。嗚呼哀哉。汝稟賦雖剛。而自童孺時。多在西南塞徼。仍得水土之疾。方在苫塊也。汝有脚部瘦弱之證。吾與伯氐見常憂之。而不意其病源之在於此也。旣免喪。汝卽來寄於相公之家。相去懸遠。而源源不廢。去臘月中。數日連訪吾於吾廬。吾又與汝會于汝厚家。晤話而散。間數日。汝書告病矣。孰謂偶然一病。遂作終身之疾。經春徂夏。日就危痼。相公內外愛汝如子。益平兄弟視汝無間同氣。醫治之方。可謂靡極不用矣。賢嫂之侍疾也。親煮粥飮。衣不解帶。一年如一日。誠意可謂至矣。吾自夏秋來。始得來留于此。每對汝羸悴之形綿綴之狀。心焉如煎。食息靡安。而平日望汝。不謂其止此。故私情所勝。每謂汝當有得起之日。逮汝病轉谻之后。麟兒又復夭化。恐傷汝病懷。終不使汝聞知。此時心事。何可形言。人皆以爲其父積病一年。而其子又死。其厄之慘。足已其病。私情所勝。吾復以此望汝之起也。及汝屬纊之夜。吾握汝之手。見汝奄奄。而猶望其庶幾獲瘳。何余之惛愚每謂汝之當生而不謂汝之當死也。吾自失汝以來。驚痛慘酷。心肝如裂。而於吾一念。猶以爲晉叔豈至於死耶。無乃夢而非其眞耶。一心又或以爲雖其死矣。而將若更生者然。疑獨吾天倫之至情。痛迫而爲然。問之親戚。親戚皆然。問之朋友。朋友皆然。嗚呼。非獨吾至情爲然。他人之心皆然矣。哀哉晉叔。汝何爲遽至於斯。而使汝兄弟痛怛。親戚悲傷。朋友悼惜。一至於此耶。嗚呼痛哉。吾弟稟質淸淑。才識精明。接人以溫。處事以剛。加以孝友敦睦根於天性。居家行誼。多有人不可及者。父母之所想望。兄弟之所期待。每謂汝必當遠到。而昔吾與汝同肄擧子業。汝天分甚高。雖佔畢功少。文不充才。而每有科程所製及偶興吟諷。先君以爲圓暢則弟當少遜於兄。而其淸峭警發。往往有過之者。吾亦自以爲有所難及者。嗚呼。汝作人如此其佳。稟才如此其美。天之生汝。宜若可以有用於世者。而蘭摧玉折。苗而不秀。天乎天乎。亦獨何心。福善禍淫之理。積善餘慶之說。吾今而後不復信矣。以吾父母之厚德至仁。而皆未享遐壽。吾姊之慈良而夭。吾弟之孝友而夭。倘所謂天道。是耶非耶。人或有言氣化之漓也久矣。淸濁易其與奪。善惡移其報施。英秀之才。粹美之質。漸多夭閼。其信然乎。其不信然乎。嗚呼哀哉。惟吾同氣有四兄弟與二姊妹。汝復有三男子。向來人以吾家爲福祿之家。豈謂孤露以後。一朝零落。數年之間。汝失二男子。一年之內。吾失姊與弟哉。嗚呼哀哉。
凡吾兄弟之病。汝輒至誠以救。向歲吾之病也。汝能救而活垂之病也。汝能救而活吾室人之病也。汝能救而活。而吾姊氏之病。不能救焉。今汝之病。又不能救焉。吾行負神明而不孝不友。使汝夭矣。皆余之罪。其又何尤。嗚呼痛哉。丁未天喪。奉先君衣冠之藏。遠就伽倻。而先妣黔陽之墓。迄未得遷祔焉。二三年來。喪禍孔酷。堪輿者流。多有訾毀於伽倻者。兄弟俱在。庶可以共完大事。而汝今死矣。吾曁伯氏誰與而議之。誰與而圖之。此吾尤所以日夜拊心而泣血者也。嗚呼哀哉。汝旣孤露之後。自傷其寄贅也。新營數間之屋於相公宅邊。每勸吾賣舍移近於東村。其在病裏。亦且矻矻不已。豈意此計未就。奄忽至此。悄然新屋。長在眼前。其使我當作何如懷耶。嗚呼哀哉。吾與汝共就公車。以圖一第。汝嘗謂吾曰。世末極矣。此非進取之時。而顧吾家世。世以文科相承。今不可到吾而墜吾家聲。況科擧者。父母平日之所望。而業文之初。所期者此耳。旣得之後。復圖榮顯。則吾恐其及禍也。如決一科。兄及弟矣唯當携手同歸。誅茅結廬於江上別業。接甍連墻。杖屨相從。徜徉山水。以終餘年。汝言正合吾意。吾每吟蘇子瞻夜雨連床之句而以自況也。當日之言。了然在耳。而汝忽棄我先逝。吾於他日。雖成此計。汝旣不在。吾有何興況耶。當令吾觸緖增悲。愴然傷懷也。嗚呼噫嘻。人之有死生。如日之有畫夜。旣有其生。烏得免死。修短雖殊。及其死則一也。是以古人有齊彭殤之論。吾固知其怛化之非達悼懷之無益。而累遭慘慼。心魂若奪。每當哀臨於汝柩。呼之而不聞。見之而無覩。風悽繐帷。日曛空房。自不覺其神精之慘愴而涕泣之汪汪也。嗚呼哀哉。汝於平日。每憂余之虛病。而汝於兄弟中最號康彊。孰謂少者彊者而夭圽。虛者病者而存全乎。兄弟同胞也。其稟賦。氣相類也。以汝之康彊而蚤夭如此。吾自量氣力其不能久壽也明矣。從今以往。遠不過數三十年。在世幾何。不同歸於死耶。如使死者而有知。汝率二子。歸拜父母。而與姊氏相見。且與已死之親戚。相從地下之樂。想不減人間。吾之悲者過矣。如其無知。悲不幾時。而不悲者無窮期矣。嗚呼哀哉。汝於疾病之際。精神不錯。而無一言及於身後。抑有深意所定而然耶。自汝死後。吾每默禱于汝。冀於夢裏一接敍抱。而汝入吾夢者再矣。皆依俙彷彿。未嘗開懷以敍者。抑獨何耶。嗚呼晉叔。吾與汝從此訣矣。淸粹之容。今不可復見矣。琅然之言。今不可復聞矣。而哀哀寡嫂之哭。何忍聞之。孑孑五歲之孤。何忍見之。嗚呼傷哉。我今所望。唯在於敎養汝子。幸得長成。以昌汝後而已。天道豈其無知而不爲之祐耶。嗚呼晉叔。今將葬汝于松楸之內。而得依於先妣墓側。汝之體魄。
庶得所歸。而放寧於玆土耶。嗚呼哀哉。吾聞至情難爲言。至哀難爲文。而吾今酹汝。不忍無言。略敍悲懷。情溢辭蹙。汝若有靈。想亦愴感於冥冥中矣。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。言有窮而情不可終。撫棺悲號。淚盡腸裂。心之痛矣。與生無歇。彼蒼者天。曷有其極。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。
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[Title: Eulogy for My Younger Brother Jin-suk]
[Text: Alas! It was the tenth year of our sagacious King's reign, the year of G庚戌 (1650), winter, the tenth month, on the seventh day, Xinmao. My younger brother, Jin-suk, passed away. Three months after his encoffining, he was to be buried beside the ancestral tombs in Geumyang. Seven days before the removal of the bier, on the last day of the middle month of winter, Guisi, the second elder brother, Dae-jung, harboring deep sorrow and embracing grief, respectfully prepared a libation of wine, fruit, and wheat noodles, and weeping, addressed him, saying:
Alas, Jin-suk! Why did you abandon me and die? How could I bear to part with you and live? You and I have been brothers in this world for twenty-six years now. I was six years old when you were first born in the Tongcheon County Office. Four years later, we came to the capital. When we were toddlers, we held hands and supported each other. When we were young, we played together. When we stayed inside, we shared a pillow; when we went out, we walked sleeve to sleeve. Our parents called us "the big and little children," and we grew up side by side at our parents' knees, never separated for even a single day.
In the past, during the Xinmao year (1651), our late father and late mother traveled to Yeongcheon. You and I accompanied them, soon returning to the capital. The following year, our late father made a journey to Laizhou, taking you and me along to our posts. At that time, I was thirteen years old and you were eight. Although you were young, you were able to leave your mother afar and travel to your father's distant post beyond the borders. Your brilliance blossomed early, and you stood out remarkably. Opening your mouth to recite poetry, your words often astonished people. Our late father cherished you for this, and the people of Lai, both high and low, all praised you as a virtuous young lord.
After two years in the county, you returned home early due to illness. In the third year, our late father returned, and our parents and brothers finally gathered together in the capital. Less than a year later, our late father went out as an inspector to the sea region, and subsequently governed the Yeong region. You and I both followed. In the intervals of our morning and evening greetings, and the study of poetry and ritual, we occasionally took walks to thank our wooden clogs—viewing the waterfall at Suyang, visiting the plum blossoms at Geumho. When there was wine, we drank together; when there was poetry, we harmonized with each other. Our old travels in the southwest are as vivid as yesterday, but those past traces have already unexpectedly become a single dream. How could the joys of this world ever be obtained again?
Upon reaching the Wuxu year (1658), Heaven inflicted a cruel punishment. Our late mother abandoned her children and grandchildren, ultimately passing away after a two-year bedridden illness. At that time, you had not yet reached boyhood, but when attending to her illness, you were able to tend to her medicines personally; when observing the mourning rites, you were able to keep to the ritual regulations. You truly had conduct surpassing that of ordinary people, which I could not attain. At that time, our late father pitied us brothers, solitary and suffering in our grief, with bodies both frail and sickly. When we were cold, he stroked our clothes; when we were hungry, he fed us. He personally hugged and nurtured us like a kind mother, finally allowing our remaining breaths to be prolonged and our thread-like lives to continue. The grace of our late father's loving-kindness was as boundless as the vast sky, yet our filial piety in returning his care fell short even of that of crows. Speaking of this, my tears turn to blood.
In the year of Gengzi (1660), our late father governed Suwon in the spring and inspected Ganseo in the winter. You and I again accompanied him. The next year, when you were seventeen, you were finally betrothed into the prime minister’s household. Our father, elder brothers, and relatives all rejoiced that you had found a good match. You and I served our late father in Ganseo, meeting day and night for three years before returning to the capital.
Afterward, in the Jiachen year (1664), our late father again received a royal command to travel ten thousand li as an envoy to Yan, while you and I studied books in a mountain temple. Upon returning, I contracted a pestilent disease. The force of the illness was critical and severe, almost to the point of not recovering. You were flustered and weeping, using utmost sincerity to save me. Moreover, we received the prime minister's special pity and sympathy, as he diligently applied rescue. Doctors lined our doors, and medicines filled the roads. That I am able to be a human being again today is entirely due to your fraternal affection and the prime minister's grace of renewed life. I always regarded you as the Yu Gun of our time.
For several years since then, our late father successively governed both the Yeong and Ho regions. I went along to visit and serve, mostly accompanying you. Not seeing each other for a single day felt like three autumns of intense longing; parting and meeting again made us forget to eat in our extreme joy. Like the sun and chi wind instruments, we were harmonious and profound. Who does not have brothers, but those like us are rare.
The disaster of the Dingwei year (1667)—how can I bear to speak of it! Alas, this sorrowful life: early on we lost those we depended on. Serving our esteemed father above, we thought we would enjoy a hundred years together, but Heaven did not spare him, and we descendants lacked fortune, suddenly encountering a great wound. The pain is tied to the end of time. Beating my chest, how can I bear to speak of past events?
A few days before he changed his mat, he personally grasped your hand and mine, giving earnest and detailed instructions. You and I, weeping and prostrate, received them. The commands he gave at that time are engraved in our bones. We only hoped that brothers and sisters would preserve one another, to fulfill the ultimate intent of our late father's dying instructions. But ever since I met with misfortune, the accumulation of calamities has grown worse day by day with each passing sun.
Your son Guoxiang, whom our late father cherished above all, was the very first to pass away. Among our household, the premature deaths of young children followed one after another for several years, and your severe illness became even more acute amidst this frailty. With difficulty we sought medicine and treatment, and you barely escaped death to find peace, but the hempen mourning garments had scarcely been removed, when my younger brother suddenly died prematurely.
Before much time had passed, you fell ill again. This spring, your illness kept you confined to your bed and bedding, and then our elder sister in the west of the city also suddenly passed away. Nine months after our elder sister's funeral, you too turned your back on us. Alas, how painful! Does Heaven wish to destroy our family? How can the tragedies of mourning be so piled one upon another, and why did it snatch our Jin-suk away so quickly?
Alas, how sad! Although your innate disposition was firm, ever since you were a child you spent much time in the distant borders of the southwest, and consequently contracted the illness of the land and water. While you were sitting on the straw mat in mourning, you had a symptom of your lower legs weakening. My elder brother and I always worried about it, but we did not expect that the root of your illness lay here.
Once you were released from mourning, you immediately came to stay at the prime minister's household. Although the distance was far, your visits were continuous and never ceased. Last December, for several successive days, you visited me at my dwelling, and I met you again at Yeonghu's home, chatting before we parted. After a few days, you sent a letter informing me of your illness. Who would have said that an accidental illness would finally become a lifelong affliction? Passing spring and advancing into summer, day by day you approached a critical and chronic state.
The prime minister and his wife loved you like a son, and viewed you with the equality of brothers, making no distinction of our same breath. Their methods of medical treatment could be said to have exhausted every possible means without omission. My wise sister-in-law attended to your illness, personally cooking porridge and broth, not unbinding her sash for a whole year, day and night the same. Her sincere devotion could be said to have reached the utmost.
Since coming here in summer and autumn, I finally was able to stay. Every time I looked at your emaciated form and fragile condition, my heart felt as though it were frying, and my eating and resting knew no peace. In past days, when looking forward to your recovery, I never thought it would end here. Therefore, overcome by personal affection, I always said you would have a day of recovery.
When your illness turned critical, your little son also prematurely died. Fearing it would hurt your sick heart, I ultimately never let you know. At that time, my state of mind—how could it be described in words? Everyone thought that because your father had accumulated an illness for a year, and now your son also died, the tragedy of this misfortune was enough to exhaust your illness. Overcome by personal emotion, I once again pinned my hopes on your recovery.
On the night when you were drawing your last breath, I grasped your hand and saw that you were faint and weak, yet I still hoped you might somehow recover. How muddled and foolish I was, always thinking you were destined to live and never thinking you were destined to die! Ever since I lost you, my shock, pain, cruelty, and bitterness have torn my liver and lungs. Yet in a single thought of mine, I still thought: How could Jin-suk come to the point of dying? Could it not be a dream and not the truth? In my mind, I sometimes even thought that though you were dead, it would be as if you were coming back to life. Perhaps it was only the deepest affection of our natural ties, pressed by pain, that made it so. When I asked our relatives, the relatives all felt the same. When I asked our friends, the friends all felt the same. Alas! It was not only my deep affection that was thus; the hearts of other people were all the same.
How sad, Jin-suk! Why did you suddenly reach this point, causing your brothers to be deeply grieved, your relatives to be sorrowful, and your friends to be mournful, all to this degree?
Alas, how painful! My younger brother's innate disposition was pure and refined, his talent and insight exquisite and clear. He met people with warmth and handled affairs with firmness. Furthermore, his filial piety, fraternal love, and harmony were rooted in his heavenly nature. In his household conduct and moral practices, there was much that people could not attain. Our parents' hopes and our brothers' expectations always were that you would surely go far.
In the past, when you and I studied together for the civil service examinations, your natural endowment was extremely high. Although you spent little time on traditional texts and your writing did not fully match your talent, whenever there were examination compositions or impromptu poetic recitations, our late father would say that in fluency and smoothness the younger brother should yield slightly to the elder, but in clarity, loftiness, and striking vigor, you often surpassed him. I also considered myself unable to attain such heights.
Alas! You conducted yourself so admirably, and your endowed talent was so beautiful. When Heaven gave birth to you, it should have seemed that you could be of use to the world. Yet the orchid is broken and the jade shattered; you sprouted but did not produce ears. O Heaven, O Heaven! What indeed is your heart? The principle of rewarding the good and punishing the wicked, and the theory of accumulated goodness leaving blessings—from now on I will no longer believe them. With the profound virtue and utmost benevolence of our parents, neither of them enjoyed a long life span; our elder sister, so kind and gentle, died young; and our younger brother, so filial and fraternal, died young. If this is what is called the Way of Heaven, is it true or false?
Some people say that the corruption of the breath of nature has been long indeed. Clarity and turbidity have exchanged their rewards and punishments; goodness and evil have shifted their retributions. Talents of brilliance and beauty, and essences of purity and fineness, increasingly suffer premature stunting. Is this truly believable, or is it not believable?
Alas, how sad! Among us of the same breath, there were four brothers and two sisters. You also had three sons. In the past, people called our family a house of fortune and blessing. Who would have thought that after becoming orphaned and exposed to the elements, in a single morning we would wither and fall? Within the span of a few years, you lost two sons; within the space of a single year, I lost a sister and a brother. Alas, how sad!
Whenever any of us brothers fell ill, you invariably used utmost sincerity to save us. In past years, when I fell ill, you were able to save me and bring me back to life. When our sister fell ill, you were able to save her and bring her back to life. When my wife fell ill, you were able to save her and bring her back to life. But when our elder sister fell ill, you could not save her. And now, when your illness struck, it could not be saved either. In my actions I failed the spirits, being unfilial and unfraternal, causing you to die prematurely. It is entirely my crime; whom else can I blame? Alas, how painful!
In the Dingwei year (1667), Heaven brought ruin, and we carried out the burial of our late father's cap and gown, traveling far to Gayasan. But our late mother's tomb in Geumyang has still not been able to be moved and entombed together with his. For the past two or three years, the disasters of mourning have been extremely cruel, and many geomancers have criticized Gayasan. Since the brothers were both alive, we hoped we could complete this great task together, but now you are dead. With whom shall I, along with my eldest brother, discuss this? With whom shall I plan it? This is precisely why I beat my breast and weep blood day and night. Alas, how sad!
Ever since you were left orphaned and exposed, you felt sorrowful about living as a dependent son-in-law. You newly built a house of several rooms near the prime minister's residence, and constantly urged me to sell my house and move close to the eastern village. Even while you were in the midst of illness, you did not stop earnestly pursuing this. Who would have thought that before this plan was accomplished, you would suddenly reach this state? The quiet, new house remains forever before my eyes—how is it supposed to make me feel? Alas, how sad!
You and I together approached the imperial examinations to seek a single degree. You once said to me, "The end of the world has reached its extreme; this is not a time for advancement. But looking at our family lineage, generation after generation we have inherited the civil service examinations. Now it cannot be allowed to reach my generation and let our family reputation fall. Furthermore, the civil service examinations were what our parents hoped for in ordinary days, and at the beginning of studying literature, this was what we anticipated. Once we attain it, if we then seek glory and prominence, I fear it will lead to disaster. If we pass the examinations, the elder brother and the younger brother have both passed—we should simply hold hands and return together, clearing the weeds to build a thatched hut at a villa by the river, joining our eaves and connecting our walls, following each other with walking sticks and shoes, wandering leisurely among the mountains and rivers to finish our remaining years." Your words exactly matched my intention. I always chanted Su Shi's lines about "night rain on linked beds" to liken myself to them.
Those words of that day are clear in my ears, but you suddenly abandoned me and passed away first. Even if I accomplish this plan in future days, since you are no longer here, what enthusiasm or mood could I have? It only causes me to touch upon threads of grief, mournfully wounding my heart.
Alas, oh, how sad! Man's having death and life is like the day's having night and day. Since there is life, how can one escape death? Although the length of life varies, when it comes to death, they are one. Therefore, the ancients had the theory of equating Pengzu and a dying infant. I certainly know that grieving over transformation is not true enlightenment, and that giving free rein to sorrow is of no avail, but having repeatedly encountered tragic afflictions, my heart and soul seem snatched away. Every time I approach your coffin in mourning, I call to you but hear no response, I look for you but see nothing—the wind is sorrowful against the fringe curtains, the sun shines upon the empty room; without realizing it, my spirit is heartbroken and my tears flow in floods. Alas, how sad!
In ordinary days, you constantly worried about my frail health, yet among the brothers you were hailed as the strongest and most robust. Who would have said that the younger and stronger one would die prematurely, while the frail and sickly one would survive and remain whole?
Brothers share the same womb; their innate constitutions and breaths are similar. With your strength and robustness dying prematurely like this, it is clear that judging by my own physical strength, I cannot live long. From now on, looking forward, at most it will be twenty or thirty years—how long will I be in this world before joining you in death? If the dead have consciousness, you can lead your two sons to return and pay respects to our parents, meet with our elder sister, and together with our deceased relatives, follow the joy of the netherworld. I imagine it will not be less than the human world, and my sorrow is excessive. If they have no consciousness, grief lasts only for a short time, but the sorrow of not grieving has no end. Alas, how sad!
During your illness, your spirit was not confused, yet not a single word touched upon your affairs after death. Perhaps there was some deep meaning you had settled upon that made it so? Since your death, I have silently prayed to you every time, hoping to meet and embrace you once in a dream, but you have entered my dreams twice, and both times it was vague and indistinct, never opening your heart to converse. Is there some special reason for this?
Alas, Jin-suk! From now on, you and I are parted forever. Your pure and refined countenance can no longer be seen; your resonant words can no longer be heard. And how can I bear to hear the weeping of our sorrowful, widowed sister-in-law? How can I bear to see the solitary, five-year-old orphan? Alas, how painful!
What I hope for now lies solely in educating and rearing your son, hoping he will grow up to flourish your lineage after you, and that is all. Can the Way of Heaven be without consciousness and fail to bless him?
Alas, Jin-suk! Now I am going to bury you within the ancestral pines and cypresses, allowing you to rest beside our late mother's tomb. Your physical body will perhaps find a place to return to and rest peacefully in this soil. Alas, how sad!
I have heard that utmost affection is difficult to put into words, and utmost grief is difficult to write into literature. Yet as I pour this libation for you today, I cannot bear to have no words, and so I briefly recount my sorrowful feelings; my emotions overflow while my phrasing is constrained. If you have a spirit, I imagine you will also feel a sorrowful pang in the nether darkness.
Alas, painful indeed! Alas, painful indeed! Words have an end, but emotion cannot be finished. Stroking the coffin and wailing in grief, my tears are exhausted and my intestines rent. The pain of the heart never ceases while life remains. O azure Heaven, when will there be an end to this? Alas, how sad! Alas, how sad!]
[제목: 아우 진숙을 제사 지내는 글]
[본문: 오! 우리 거룩한 임금 10년 경술년(1650) 겨울 10월 7일 신묘일에 나의 아우 진숙이 죽었다. 염을 한 지 삼 개월 만에 금양(黔陽)의 선산 곁에 장사 지내려 한다. 그 발인하기 7일 전인 한겨울의 그믐날 계미년에, 둘째 형 대중은 슬픔을 머금고 아픔을 품은 채, 삼가 술과 과일과 국수 음식의 제물을 갖추고 곡하며 고하여 말한다.
오호라 진숙아! 너는 어찌 나를 버리고 죽었는가? 내가 차마 너를 작별하고 살겠는가? 내가 너와 더불어 이 세상에서 형제가 된 것이 지금 스물아홉... 아니 스물여섯 해이다. 내 나이 여섯 살 때 너는 비로소 통천군 아에서 태어났고, 사 년이 지나 서울로 왔다. 어릴 적에는 서로 손을 이끌었고, 자라서는 함께 놀았다. 집에 있으면 베개를 나란히 하였고, 밖에 나가면 옷자락을 나란히 하였으며, 부모님께서는 '큰아이, 작은아이'라 부르시며 부모님의 무릎 아래에서 어깨를 나란히 하고 자라나 단 하루도 서로 떨어지지 않았다.
지나간 신묘년(1651)에 선친과 선비께서 영천에 가실 때에 나와 네가 따라갔다가 곧바로 서울로 돌아왔다. 그 다음 해에 선친께서 또 라이주(萊州)로 가시는 길이 있어 나와 너를 데리고 부임하셨다. 이때 내 나이 열세 살이었고 너는 여덟 살이었다. 너는 비록 어렸지만 능히 어머니 품을 멀리 떠나 변방의 아버지를 뵈러 갔으니, 영리함이 일찍 이루어져 두각이 뚜렷하였다. 입을 열어 시를 읊으면 말이 사람을 놀라게 하는 것이 많았다. 우리 선친께서는 이것을 기이하게 여겨 사랑하셨고, 라이의 사람들은 위아래 할 것 없이 모두 현명한 아이라 칭찬하였다.
군에 있은 지 이 년 만에 너는 병으로 먼저 돌아왔고, 삼 년 만에 선친께서 임기를 마치고 돌아오시어 부모와 형제들이 비로소 경성에서 모였다. 한 해도 지나지 않아 선친께서는 또 해절(海節)의 안찰사로 나가시고 이어 영남의 번진을 진읍하셨는데, 나와 네가 함께 따라갔다. 아침저녁 문안과 시와 예법을 익히는 틈을 타서 때로는 나막신을 신고 거니는 걸음을 하였으니, 소양정에서 폭포를 구경하고 금호에서 매화를 방문하였다. 술이 있으면 함께 취하고 시가 있으면 서로 화답하였으니, 서남에서의 옛 노닐던 일이 완연히 어제 같건만, 지나간 자취는 어느덧 이미 한바탕 꿈이 되었구나. 이 세상의 이 즐거움을 이제 어찌 다시 얻을 수 있겠는가?
무술년(1658)에 이르러 하늘이 혹독한 형벌을 내려, 선비께서 자손을 버리시고 마침내 이 년 동안의 고질병 끝에 돌아가셨다. 너는 그때 아직 어린아이를 면치 못하였으나, 병을 간호할 때는 친히 약물을 대할 수 있었고, 상을 치를 때는 능히 예법을 지킬 수 있었다. 너는 진실로 남보다 뛰어난 행실이 있어서 내가 미칠 수 있는 바가 아니었다. 그때 선비께서 우리 형제가 외로이 병고에 시달리며 몸마저 모두 허약하고 병들었음을 가엾게 여겨, 추우면 옷을 어루만져 주시고 배고프면 밥을 먹여 주시며 몸소 품어 길러주심이 자애로운 어머니와 같았다. 마침내 잔숨이 이어지고 실 같은 목숨을 연장하게 하셨으니, 선비의 자애로운 은혜는 넓은 하늘처럼 끝이 없건만, 까마귀가 늙은 어미를 먹이듯 갚는 효도는 새와 짐승에게도 부끄러움이 있었다. 말을 이에 미치니 눈물이 피가 된다.
경자년(1660) 봄에 선친께서는 수원부사로 가시고 겨울에는 관서를 안찰하셨는데, 나와 네가 또 따라갔다. 그 다음 해에 너는 열일곱 살로 비로소 정승의 문중에 장가들었다. 아버지와 형님, 친척들이 모두 네가 좋은 짝을 얻은 것을 기뻐하였다. 나와 너는 선친을 모시고 관서에 있으면서 밤낮으로 서로 만난 지 삼 년 만에 서울로 돌아왔다.
그 후 갑신년(1664)에 선친께서 다시 사신의 명을 받아 만 리 길인 연경으로 가실 때, 나와 너는 산사의 절에서 책을 읽었다. 내가 서울로 돌아와 역병에 걸렸는데, 병세가 위급하고 심하여 거의 일어나지 못할 지경이었다. 너는 허둥지둥 눈물을 흘리며 지성으로 살려냈고, 또 정승의 특별한 가엾이 여김을 입어 힘써 구제해 주셨다. 의사가 문에 이어지고 약물이 길에 가득하여, 내가 오늘날 다시 사람이 될 수 있었던 것은 너의 우애의 정과 정승의 다시 살려주신 은혜가 아님 이 없다. 나는 언제나 너를 오늘의 유곤(庾袞)으로 여겼다.
이로부터 몇 년 동안 선친께서 다시 영남과 호남의 양 번진을 연이어 안찰하셨는데, 내가 아울러 왕래하며 문안하고 섬김에 대부분 너와 함께하였다. 하루도 보지 못하면 그리워함이 가을철 세 번 지난 것 같았고, 이별하였다가 다시 만나면 너무 기뻐서 먹는 것도 잊었다. 퉁소와 저처럼 서로 어울려 화창하고 깊었으니, 그 누구인들 형제가 없겠으나 나와 같은 이는 드물었다.
정미년(1667)의 화를 어찌 차마 말할 수 있으리오! 슬프고 슬픈 이 인생이여, 일찍이 믿던 바를 잃었구나. 위로 높으신 아버지를 모시며 백 년을 누릴 것이라 여겼으나, 하늘이 늙은이를 남겨두지 않으시고 자손들은 복이 없어 갑자기 큰 상처를 만나 슬픔이 끝내 하늘에 맺힌다. 가슴을 치며 지난날을 생각하니 어찌 차마 말할 수 있으리오!
돌아가시기 며칠 전에 친히 나와 너의 손을 잡고 정성스럽고 자세하게 가르침을 주셨으니, 나와 너는 눈물을 흘리며 엎드려 받았다. 당시에 당부하신 말씀은 뼈에 새겨져 있다. 오직 형제자매가 서로 보전하여 우리 선비의 유언을 받드는 지극한 뜻을 이루기만을 바랐을 뿐이다. 그러나 재앙과 흉사를 겪은 이래로 화의 쌓임이 날로 갈수록 더욱 심해졌다.
너의 아들 국상은 선비께서 특별히 사랑하시던 이인데 가장 먼저 세상을 떠났고, 집안의 어린아이들이 요절함이 몇 년 동안 서로 이어졌으며, 너의 무거운 병은 또 겹친 병마 속에서 더욱 심해졌다. 간신히 약을 써서 겨우 죽을 고비를 넘겨 안정을 찾았으나, 상복의 거친 베를 벗은 지 얼마 되지 않아 아우가 갑자기 일찍 죽었다.
얼마 지나지 않아 너는 또 병들었다. 올봄에 너의 병은 바야흐로 침상에 누워 있었는데, 성 서쪽에 사는 누님마저 또 갑자기 세상을 떠났다. 누님이 돌아가신 지 아홉 달 만에 너는 또 나를 버리고 떠났다. 오호라 슬프구나! 하늘이 우리 집안을 망하게 하려는 것인가? 상사와 재앙의 참혹함이 어찌 이토록 거듭될 수 있으며, 또 어찌 우리의 진숙을 이처럼 빨리 빼앗아 갔단 말인가?
오호라 슬프고 슬프다! 네가 타고난 성품은 비록 굳세었으나, 어려서부터 대개 서남쪽의 변방에 많이 있었으므로 풍토병을 얻었다. 바야흐로 상투를 틀고 묘자리를 지킬 때 너는 다리가 여위고 약해지는 증세가 있었다. 나와 큰형님이 일찍이 항상 걱정하였으나, 병의 근원이 여기에 있을 줄은 뜻밖이었다.
상복을 벗자마자 너는 곧바로 정승의 집에 의탁하러 갔는데, 비록 거리가 멀었으나 끊임없이 계속되었다. 지난 섣달그믐 무렵에 며칠 동안 연이어 나의 집에 찾아왔고, 나는 또 너의 집에서 너를 만나 이야기를 나누고 헤어졌다. 며칠 사이로 너는 편지로 병을 알렸다. 그 누가 우연한 병이 마침내 평생의 질병이 될 줄 알았겠는가? 봄이 지나고 여름으로 접어들면서 날로 위독하고 고질화되었다.
정승의 안팎에서 너를 자식처럼 사랑하여 더욱 형제처럼 대하며 동기임을 차별하지 않았으니, 치료하는 방도를 이르자면 온갖 방법을 다 쓰지 않은 것이 없었다. 현숙한 형수님이 병을 간호함에는 친히 죽과 미음을 끓이고 옷을 벗지 못한 지 일 년이 하루 같았으니, 진실한 정성을 이르자면 지극하였다 할 수 있다.
내가 여름과 가을 사이부터 비로소 이곳에 와서 머물 수 있게 되었는데, 여위고 수척한 모습과 가늘게 숨이 이어지는 상태를 대할 때마다 마음이 마치 불에 타는 것 같아 먹고 쉬어도 편안하지 않았다. 평일에 너를 바라볼 때 이뿐일 것이라고는 생각하지 않았기에, 사사로운 정에 이끌려 늘 너는 응당 일어날 날이 있을 것이라고 말했다.
네가 병이 위독해진 뒤에 귀여운 아들마저 또 요절하였으나, 네가 병으로 누워 있는 마음을 다칠까 두려워 끝내 너에게 알리지 않았다. 이때의 마음속 일을 어찌 말로 형용할 수 있겠는가? 사람들은 모두 네 아버지가 일 년 동안 병을 앓다가 그 아들마저 또 죽었으니, 그 재앙의 참혹함이 족히 병을 앗아갈 만하다고 여겼다. 사사로운 정에 이끌려 나는 다시 이것으로 네가 일어나기를 바랐다.
네가 숨을 거두던 날 밤에 나는 네 손을 잡고 네가 숨을 겨우 쉬면서도 오히려 혹시라도 병이 낫기를 바랐다. 내가 어찌 이리도 어리석고 멍청하여 늘 네가 마땅히 살 것이라 여기고 네가 마땅히 죽을 것이라고는 생각지 않았단 말인가?
내가 너를 잃은 이래로 놀라고 아프고 참혹하여 간과 쓸개가 찢어지는 것 같았으나, 내 한 가닥 마음에는 오히려 '진숙이가 어찌 죽음에 이를 리가 있겠는가? 꿈이요 참이 아닌 것이 아니겠는가?'라고 여겼다. 한편으로는 또 '비록 죽었으나 장차 다시 살아날 것 같다'고 여기기도 하였으니, 오직 나의 동기를 향한 지극한 정이 너무 아파서 그렇게 되었던 것인가? 친척에게 물어보아도 친척들이 모두 그러하였고, 친구들에게 물어보아도 친구들이 모두 그러하였다. 오호라! 비록 나만의 지극한정이 이럴 뿐만 아니라 다른 사람들의 마음도 모두 그러하였다.
슬프다 진숙아! 너는 어찌하여 갑자기 여기에 이르러, 너의 형제들을 마음 아프게 하고 친척들을 슬프게 하며 친구들을 애도하게 함이 이 지경에 이르렀는가?
오호라 슬프고 슬프다! 나의 아우는 타고난 자질이 맑고 고결하며 재주와 식견이 정밀하고 밝았다. 사람을 대할 때는 따뜻하게 하였고 일을 처리할 때는 굳세게 하였으며, 여기에 효도와 우애가 돈독하고 화목함이 천성에서 우러나왔다. 집안에서 행실을 실천함에 남이 미치지 못하는 이가 많았다. 부모님께서 생각하고 바라시던 바였고 형제들이 기대하던 바여서, 늘 네가 반드시 크게 될 것이라고 말했다.
옛날에 나와 네가 함께 과거 시험을 공부할 때, 너의 타고난 재능은 매우 높았다. 비록 독서하는 공부는 적고 글이 재주를 다 담아내지는 못하였으나, 시험 답안을 지을 때나 문득 시를 읊을 때면 선친께서는 '글이 원만하고 유창함은 아우가 형보다 조금 못할지라도, 그 맑고 빼어나며 경쾌하게 발현됨은 종종 형을 짓누르는 데가 있다'고 하셨고, 나 또한 스스로 미치기 어려운 바가 있다고 여겼다.
오호라! 네가 사람 됨됨이가 이처럼 아름다웠고 타고난 재주가 이처럼 훌륭하였으니, 하늘이 너를 낳았을 때 마땅히 세상에 쓰이게 할 수 있어야 할 터인데, 난초가 꺾이고 옥이 부서졌으며 싹은 텄으되 이삭을 맺지 못하였다. 하늘이여 하늘이여, 또한 어찌 이런 마음을 가졌는가? 착한 이에게는 복을 주고 악한 이에게는 화를 준다는 이치와, 선을 쌓은 집안에는 남은 경사가 있다는 설을 나는 이제부터 다시는 믿지 않으리라. 우리 부모님의 두터운 덕과 지극한 어지심으로도 모두 장수하지 못하셨고, 우리 누님의 자애롭고 어질면서도 일찍 죽었으며, 우리 아우의 효도하고 우애로우면서도 일찍 죽었다. 만약 이것이 이른바 하늘의 도라면 옳은 것인가 그른 것인가?
어떤 이들은 기화(氣化)의 타락함이 오래되었다고 말한다. 맑고 탁함이 그 주고받음을 바꾸었고, 선과 악이 그 보답하고 베퉈짐을 바꾸어서, 영리하고 빼어난 재재와 순수하고 아름다운 자질들이 점차 일찍 꺾이는 이가 많아진다고 하니, 이것이 진실로 그러한 것인가, 그러지 않은 것인가?
오호라 슬프고 슬프다! 우리 동기 중에 네 명의 형제와 두 명의 누님이 있었는데, 너에게 또 세 아들이 있었다. 지난날에는 사람들이 우리 집을 복록의 집이라 여겼는데, 어찌 늙어서 의지할 곳 없어진 이후에 하루아침에 시들고 흩어질 줄 알았으랴! 몇 년 사이에 너는 두 아들을 잃었고, 일 년 안에 나는 누님과 아우를 잃었구나. 오호라 슬프고 슬프다!
무릇 우리 형제들이 병들었을 때 너는 늘 지성으로 살려냈다. 지난날 나의 병에 네가 능히 살려냈고, 누이의 병에 네가 능히 살려냈으며, 내 아내의 병에 네가 능히 살려냈다. 그러나 우리 누님의 병은 살려내지 못하였고, 지금 너의 병 또한 살려내지 못하였다. 내가 처신함에 신명께 어긋나고 효도하지 못하고 우애롭지 못하여 너를 일찍 죽게 하였으니, 모두 나의 죄이다. 또 누구를 탓하겠는가? 오호라 슬프고 슬프다!
정미년(1667)에 하늘이 상을 내려 선친의 의관을 장사 지내기 위해 멀리 가야산으로 향했으나, 선비의 금양 묘소는 끝내 이장하여 합장하지 못하였다. 이 삼 년 동안 상사와 재앙이 너무나 혹독하여 풍수지리를 보는 무리들 중에 가야산에 대해 비난하는 이가 많았다. 형제가 모두 살아 있다면 아마 함께 큰일을 마무리할 수 있었을 텐데 너는 지금 죽었구나. 나와 큰형님은 누구와 더불어 이것을 의논하며, 누구와 더불어 도모하겠는가? 이것이 내가 더욱 밤낮으로 가슴을 치며 피눈물을 흘리는 까닭이다. 오호라 슬프고 슬프다!
네가 이미 의지할 곳 없어진 이후에 사위로 얹혀사는 것을 스스로 서글퍼하여, 정승의 집 곁에 집 몇 칸을 새로 짓고는 늘 내게 집을 팔고 동촌으로 가까이 이사하자고 권하였다. 병을 앓는 중에도 또한 부지런히 그만두지 않았으니, 어찌 이 계획이 이루어지기도 전에 갑자기 여기에 이를 줄 알았으랴! 쓸쓸한 새집이 늘 눈앞에 있으니, 나더러 어떠한 마음을 품으라는 것인가? 오호라 슬프고 슬프다!
내가 너와 함께 과거에 나아가 하나의 급제를 도모하고자 하였다. 네가 일찍이 내게 말하기를, "세상이 끝에 이르렀으니 이는 나아갈 때가 아니다. 그러나 우리 집안을 돌아보면 대대로 문과를 이어왔으니, 이제 내게 이르러 우리 가문의 명성을 떨어뜨릴 수 없다. 하물며 과거는 부모님께서 평일에 바라시던 바이고 글을 공부하는 애초에 기약하던 것이 이것일 뿐이다. 이미 얻은 뒤에 다시 영달을 도모하면 나는 그것이 화에 이를까 두렵다. 만약 한 과거에 급제하여 형과 아우가 나란히 한다면, 오직 마땅히 손을 잡고 함께 돌아가 강가의 별장에 띠를 베고 초가집을 엮어 서까래를 잇고 담장을 마주하며 지팡이와 신을 신고 서로 좇아 산수를 소요하며 남은 세월을 마치자"라고 하였다.
너의 말은 나의 뜻에 딱 맞았다. 나는 늘 소동파의 '밤비에 이어진 침상'이라는 구절을 읊조리며 스스로 비유하곤 하였다. 그날의 말이 역역히 귀에 남아 있건만, 너는 문득 나를 버리고 먼저 세상을 떠났다. 내가 훗날에 비록 이 계획을 이룬다 한들, 네가 이미 없는데 내게 무슨 흥취와 정회가 있겠는가? 나로 하여금 실마리를 촉발하여 슬픔을 더하게 하고, 처연히 마음을 아프게 할 뿐이다.
오호라 슬프고 슬프다! 사람이 죽고 삶이 있는 것은 해와 달에 낮과 밤이 있는 것과 같다. 이미 삶이 있는데 어찌 죽음을 면할 수 있겠는가? 오래고 짧음은 비록 다르나 죽음에 이르면 한 가지이다. 그러므로 옛사람에게 팽상(彭殤)을 같게 여기는 논란이 있었다. 나는 진실로 변화를 슬퍼하는 것이 도에 통달한 것이 못 되고 슬픔을 품는 것이 이익이 없음을 알지만, 거듭 참혹한 슬픔을 겪으니 심령이 빼앗긴 듯하다. 네 관 앞에 나아가 곡할 때마다 불러도 대답이 없고 봐도 보이지 않으니, 바람은 휘장을 쓸쓸히 흔들고 해는 빈방을 비추는데, 저절로 정신이 참담해지고 눈물이 흘러넘치는 것을 깨닫지 못하겠구나. 오호라 슬프고 슬프다!
너는 평일에 늘 나의 허약한 병을 걱정하였으나, 너는 형제 중에서 가장 튼튼하고 건강하다고 칭해졌다. 그 누가 젊고 튼튼한 이가 일찍 죽고, 허약하고 병든 이가 온전하게 살아남을 것이라 여겼겠는가? 형제는 같은 배에서 난 사람이니 그 타고난 기질과 기운이 서로 비슷하다. 너의 건강함으로 이처럼 일찍 죽었으니, 내 기력을 스스로 헤아리더라도 오래 살지 못할 것이 분명하다.
지금부터 앞으로 멀어야 삼십 년이니, 세상에 얼마나 머물다가 함께 죽음으로 돌아가지 않겠는가? 만약 죽은 이에게 지각이 있다면, 너는 두 아들을 거느리고 돌아가 부모님께 절하고 누님과 서로 만나며, 또 이미 죽은 친척들과 지하의 즐거움을 함께 좇을 것이니 생각컨대 인간 세상보다 못하지 않을 터인데, 나의 슬픔이 지나치도다. 만약 지각이 없다면 슬픔은 잠시뿐이겠지만, 슬픔을 슬퍼하지 않는 것은 끝이 없으리라. 오호라 슬프고 슬프다!
너는 병을 앓는 사이에 정신이 흐트러지지 않았으나 한마디도 사후의 일에 미치지 않았다. 혹시 깊은 뜻으로 정한 바가 있어서 그런 것인가? 네가 죽은 뒤에 나는 매일 너에게 남몰래 기도하며 꿈속에서 한 번 만나 회포를 풀기를 바랐으나, 네가 내 꿈에 들어온 것이 두 번이다. 모두 어렴풋하고 희미할 뿐 한 번도 마음을 열고 회포를 풀지 못하였으니, 이것은 또 어찌 된 것인가?
오호라 진숙아! 내가 너와 이제 이별하는구나. 맑고 순수한 용모를 이제 다시 볼 수 없겠구나. 낭랑한 말소리를 이제 다시 들을 수 없겠구나. 그리고 슬프고 슬픈 홀아비가 된 형수의 울음을 어찌 차마 들으며, 외로운 다섯 살짜리 고아를 어찌 차마 보겠는가? 오호라 슬프고 슬프다!
내가 이제 바라는 것은 오직 너의 자식을 가르치고 길러서 다행히 자라나게 하여 네 뒤를 창성하게 하는 것에 있을 뿐이다. 하늘의 도가 어찌 지각이 없어서 이를 보살펴주지 않겠는가?
오호라 진숙아! 이제 너를 선산의 소나무와 잣나무 사이에 장사 지내어 선비의 묘 곁에 의지하게 하니, 너의 체박은 아마도 돌아갈 곳을 얻어 이 땅에서 편안히 안식할 수 있겠는가? 오호라 슬프고 슬프다!
내가 들으니 지극한 정은 말로 표현하기 어렵고 지극한 슬픔은 글로 짓기 어렵다 한다. 그러나 내가 이제 너에게 술을 올리며 차마 말이 없지 못하여 간략히 슬픈 회포를 서술하니, 감정은 넘치는데 문사는 궁색하다. 네가 만약 영혼이 있다면 생각컨대 저 저승에서도 처연히 감동할 것이다.
오호라 슬프고 슬프다! 오호라 슬프고 슬프다! 말은 다함이 있어도 감정은 끝맺을 수 없구나. 관을 어루만지며 슬프게 곡하니 눈물은 다하고 창자가 찢어진다. 마음의 아픔은 삶이 다할 때까지 멈추지 않으리니, 저 푸른 하늘이여, 어찌 끝이 있으리오! 오호라 슬프고 슬프다! 오호라 슬프고 슬프다!]
857. 祭亡室文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_218B, ITKC_MO_0418A_A149_218C ...
원문
維我□聖上十有二年歲在辛亥暮秋之初吉。夫豐川任埅。薄具果肴餠酒之奠。永訣于亡室恭人黃州邊氏之靈。哭而告之曰。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。子忽棄我。遽托冥冥。我旣失子。誰與爲生。與子平生。有約丁寧。生當偕老。死必同歸。子今如何。朝露先晞。人間萬事。從此皆非。追思疇昔。淚在言前。我惟乙未。委禽相門。子之歸我。今十七年。燕爾之初。知子已深。芝蘭其質。氷玉其心。相得之樂。如鼓瑟琴。嗟子受稟。何潔而端。柔和婉順。貞靜幽閒。實有士行。四德俱完。自其在室。孝友出倫。旣賦桃夭。能宜家人。終溫且惠。淑愼其身。以事舅姑。舅姑悅喜。以處兄弟。兄弟歎美。情敦親戚。恩感奴婢。內外上下。見莫不愛。親疏遠近。聞莫不譽。世稱嘉耦。吾曰賢配。相敬如賓。擧案齊眉。目不忤視。口無擇舌。和樂且湛。終始如一。死生契闊。與子成說。嗟吾夫婦。何辜于天。戊戌以來。慘禍綿綿。奪我天只。不其少延。晩侍尊君。擬奉百齡。逮至丁未。酷罰又丁。此身何依。涕血徒零。子時守制。哀毀過禮。積憂薰心。悲苦危厲。花憔玉削。損榮傷衛。病纏膏肓。死在朝夕。幸賴天祐。得離床席。三載沈綿。但餘形殻。及到今春。歲運俱凶。餓莩蔽野。癘氣漫空。我本食貧。尙飢於豐。況値大無。糲羹不糝。嗟我婦子。腫噲顑頷。飢腸已枯。毒疾復染。病發之初。淑兒先臥。子親救扶。不捨晝夜。寢食俱廢。涕淚交下。趁其少瘳。我携子移。旣移又遷。于巷南陲。東湖凶問。是夕相隨。子卽却餐。悲呼宛轉。余於翌日。出弔未返。子書告病。命危如綫。走馬歸來。見子心驚。寒熱交戰。言不成聲。誰知一夜。死疾遽嬰。扶挈還家。日就危綴。熱才退瀉。奄奄將絶。顧我飮泣。執手相訣。遺音嗚咽。慘不忍聞。遑遑灌藥。坐而待晨。旣絶復蘇。有若還魂。喜子漸蘇。謂子放瘳。何期數日。遽返眞遊。心如刀割。淚若泉流。靑春未暮。花落何忙。豈其天哉。人事不臧。飯含之夕。爲一臨床。玉貌如生。粲然其開。想子前身。定非凡胎。無乃厭世。蟬蛻紅埃。芙蓉煙霧。歸者淸華。蟪蛄風塵。悲者妄耶。嗟嗟雅卿。傷如之何。今世斯人。永難再覿。性何明達。才何淸淑。徽猷懿範。動合女則。求諸古今。罕有其比。大抵婦人。見利昧義。嗟我內子。臨得若浼。大抵婦人。處窮斯濫。嗟我內子。如水益淡。婦人之性。信讒喜諂。惟我內子。片言無私。婦人之性。妬嫉猜疑。惟我內子。一段春猗。貧寒已極。素位不變。橫逆雖來。順受無悶。外斷愆瑕。內絶悔吝。未嘗皺眉。匪我所及。以子行誼。歷質往牒。福善之天。宜厚其答。竊怪否極。泰終不到。窮餓半世。三十而夭。天之報施。一何草草。梁鴻中途。遽失孟光。二毛潘郞。空賦悼亡。哀哀此痛。使我何忘。我有至恨。蘊結于中。飢寒困厄。叢子之躬。其生可憐。其死可恫。病未善救。殯未親斂。衣裳草草。嫁時衾枕。傷哉貧也。
事多遺憾。才就一木。棄去如遺。寂寞空齋。人不敢窺。孤魂何托。不其餒而。自我哭子。失性如狂。手挈稚弱。東西奔遑。拘牽俗忌。終未臨喪。七月將晦。始入門屛。塵埃滿室。草萊盈庭。觸物愴懷。撫境悽情。隔簾靑山。宛對修眉。縈窓素月。如接淸姿。我心非石。烏得不悲。爰自中秋。始享苾芬。蔬菜糲飯。豈是祭云。一辦燒香。寸心如焚。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。臨絶之言。耿耿在耳。嗟我三兒。俱在童稚。呼寒誰衣。索飯誰食。女長未笄。男幼未冠。呱呱末女。哺育尤難。長成嫁娶。皆托於君。勿謂我死。勤加撫恤。懇懇遺辭。刻銘在骨。未死之前。寧忍少忽。弱息殘孩。俱經重疾。抱負相對。自然悽切。喚母之泣。使人腸裂。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。憶在甲辰。我疾遘癘。子惟救我。赤心靡懈。藥必親嘗。粥必親煮。夜以繼日。衣不解帶。禱祝星辰。求以身代。天感其誠。得免爲鬼。微子之誠。我安及此。子能活我。我未救子。九原他日。寧不有愧。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。我性疏脫。不事生產。何有何亡。賴子營辦。食得免飢。衣必取煖。自失子後。資身無策。賣舍餬口。生事荒落。天地無家。我將安適。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。子之病也。庶母來救。及其喪也。解衣以覆。憐惻之誠。子其知否。士常景略。終始存撫。救病治喪。無間已女。匍匐之恩。感泣何報。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。子死已久。佳城未卜。今將藁葬。桂陽之麓。一葉孤舟。載柩來托。秋風蕭瑟。曉月蒼茫。數聲薤露。丹旐飛揚。窮村落棄。滿目悲涼。淺土之窆。當在七日。略敍悲懷。辭蹙情溢。子如有靈。想亦悽咽。伉儷至情。無間幽明。一憑魂夢。願得逢迎。哭不盡情。言不盡臆。彼蒼者天。曷有其極。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。
번역
Eulogy for My Deceased Wife
In the twelfth year of our Sage Ruler, in the early days of the last month of autumn in the Sinhae year, I, Im Dang of Pungcheon, have prepared a humble offering of fruits, snacks, and wine to bid a final farewell to the spirit of my deceased wife, the Gongin (Lady) of the Byeon clan of Hwangju. I weep and announce: Alas, alas! You have suddenly abandoned me and entrusted yourself to the darkness. Having lost you, with whom shall I live? We had a firm promise in our lifetime: in life, we would grow old together, and in death, we would return together. How is it that you have withered like the morning dew? All things in the world are now meaningless. Recalling the past, tears fall before my words. In the Eulmi year, I was betrothed to your family. It has been seventeen years since you came to me. From the beginning of our marriage, I knew you deeply. Your nature was like an orchid, your heart like ice and jade. The joy of our harmony was like the playing of a zither. Alas, how pure and upright was your endowment! Gentle, harmonious, and compliant, you were chaste, quiet, and refined. You truly possessed the conduct of a scholar, and the four virtues were complete. From the time you were in your maiden home, your filial piety and friendship were peerless. Once you were married, you were suitable for the family. You were always warm and kind, and you cultivated yourself well. You served your parents-in-law, and they were pleased. You lived with your brothers-in-law, and they praised you. You were close with relatives and kind to servants. Inside and outside, high and low, everyone loved you. Far and near, everyone praised you. The world called us a perfect couple; I called you a virtuous wife. We respected each other like guests, holding the tray to our eyebrows. We did not look at each other with anger, and our mouths spoke no ill. We were harmonious and joyful, consistent from beginning to end. In life and death, we had a pact. Alas, what sin did we commit against heaven? Since the Musul year, miserable disasters have followed one after another. Heaven took my parents, and did not delay it even a little. Later, I served my father, hoping to support him for a hundred years. By the Dingmi year, cruel punishments struck again. On whom can I rely? My tears and blood fall in vain. You were observing mourning, and your grief exceeded the rites. Worry accumulated in your heart, and sorrow endangered you. Your flowers withered and your jade was carved away, damaging your health. Illness wrapped around your vitals, and death was at hand. Fortunately, with heaven's help, you left your sickbed. For three years, you were bedridden, leaving only a shell. When this spring arrived, the year's fortune was bad. Starving people covered the fields, and pestilence filled the air. I was poor and hungry even in times of plenty; how much more so in this great famine? We had only coarse soup without grains. Alas, my wife and children were swollen and gaunt. Our hungry stomachs were already withered, and then we were infected with poison. At the beginning of the illness, our daughter fell ill first. You saved and cared for her, not leaving her day or night. You abandoned sleep and food, and tears fell. When she recovered a little, I moved you. We moved again and again to the southern edge of the alley. The bad news from Dongho followed that evening. You stopped eating and cried out in sorrow. The next day, I went out to offer condolences and had not returned when you wrote that your illness was critical, like a thread. I rode back and was shocked to see you. You were shivering and burning, and your words were incoherent. Who knew that in one night, a fatal illness would strike? I carried you home, and you grew weaker day by day. When the fever subsided, you were about to die. You looked at me and drank your tears, holding my hand to say farewell. Your last words were choked with sobs, too miserable to hear. I hurriedly poured medicine, sitting and waiting for the morning. You stopped breathing and revived, as if your soul had returned. I was happy you were reviving, thinking you were recovering. Who expected that in a few days, you would return to the true realm? My heart is like a knife, and my tears are like a spring. Your youth was not yet over; why did the flower fall so quickly? Is it heaven? Human affairs are not good. On the evening of the funeral, I looked at your face one last time. Your jade-like appearance was as if alive, and you opened your eyes brightly. I think your previous life was not an ordinary one. Did you tire of the world and shed your skin like a cicada? You returned to the clear and beautiful, like a lotus in the mist. Is it a delusion to grieve like a cicada in the dust? Alas, my elegant wife, what can I do? Such a person in this world will never be seen again. How bright and clear was your nature, how pure and virtuous your talent! Your beautiful conduct and model behavior always matched the rules for women. Seeking in the past and present, there is rarely a match. Generally, women see profit and forget righteousness; alas, my wife, when faced with it, you were like water. Generally, women in poverty become licentious; alas, my wife, you were like water, becoming clearer. Women's nature is to believe in slander and love flattery; alas, my wife, you had no selfishness in a single word. Women's nature is to be jealous and suspicious; alas, my wife, you were like a spring breeze. Poverty was extreme, but you did not change your position. Even when adversity came, you accepted it without complaint. You cut off faults and avoided regrets. You never frowned; this was beyond my reach. Judging your conduct by historical records, heaven, which rewards the good, should have rewarded you richly. I wonder why the extreme of bad luck did not turn to good. You lived in poverty and hunger for half your life and died at thirty. Heaven's reward is too hasty. Liang Hong lost his Meng Guang halfway; Pan Lang, with graying hair, wrote a poem of mourning in vain. This painful grief, how can I forget it? I have a deep regret, knotted within me. Hunger and cold were heaped upon your body. Your life was pitiful, your death was miserable. I did not save you well from illness, I did not personally shroud you. Your clothes were simple, your burial quilt and pillow were from our wedding. How sad is poverty!
There are many regrets; I have only just begun to write, and you are gone like a memory. The empty room is lonely; people dare not peek in. Where will your lonely soul rest? Will you not be hungry? Since I wept for you, I have lost my mind like a madman. I carry my young children, running east and west. Bound by customs and taboos, I did not attend the funeral. At the end of the seventh month, I finally entered the gate. Dust filled the room, weeds filled the courtyard. Touching things brings sorrow, and the scene makes me sad. Behind the curtain, the green mountains face your eyebrows. The white moon at the window is like your clear appearance. My heart is not stone; how can I not be sad? Since the Mid-Autumn Festival, I have begun to offer incense. Vegetables and coarse rice—is this what a sacrifice is? I burn incense, and my heart is like fire. Alas, alas! Your dying words are still in my ears. Alas, my three children are all young. Who will clothe them when they are cold? Who will feed them when they ask for food? My daughter is grown but not yet betrothed; my son is young and not yet capped. My youngest daughter is still nursing; it is even harder to raise her. Their growing up and marriage are all entrusted to you. Do not say you are dead; work hard to comfort and care for them. Your earnest last words are carved into my bones. Before I die, how can I neglect them? My weak children have all suffered from severe illness. Holding them, I am naturally sad. Their crying for their mother breaks my heart. Alas, alas! I remember in the Gapjin year, I caught a pestilence. You saved me, your heart tireless. You tasted the medicine yourself, you cooked the porridge yourself. Day and night, you did not take off your clothes. You prayed to the stars, asking to die in my place. Heaven was moved by your sincerity, and I was spared from becoming a ghost. Without your sincerity, how could I have reached this point? You were able to save me, but I did not save you. In the future, in the underworld, will I not be ashamed? Alas, alas! My nature is careless; I do not engage in production. What I have or lose, I relied on you to manage. I avoided hunger, and my clothes were warm. Since I lost you, I have no plan for my livelihood. I sold my house to feed my mouth. My life is desolate. Heaven and earth have no home; where shall I go? Alas, alas! When you were ill, your mother came to save you. When you died, she took off her clothes to cover you. Do you know her compassionate sincerity? Scholar Chang Jing-lue cared for you from beginning to end. Saving you from illness and managing the funeral, he did not distinguish you from his own daughter. How can I repay this grace? Alas, alas! You have been dead for a long time, but your tomb has not been chosen. Now I will bury you simply at the foot of Gyeyang. A lonely boat carries your coffin to be entrusted. The autumn wind is bleak, the morning moon is vast. A few sounds of the funeral song, the red banner flies. Abandoned in a poor village, the scene is full of sorrow. The shallow burial will be in seven days. I have briefly described my sorrow; my words are tight, but my feelings overflow. If you have a spirit, I think you are also sobbing. The deep love of a couple does not distinguish between the living and the dead. I rely on dreams to meet you. My weeping cannot exhaust my feelings; my words cannot exhaust my heart. Oh, Heaven, why is there no end to this? Alas, alas!
망실(亡室) 제문
우리 성상(聖上) 12년 신해년 늦가을 초길(初吉)에, 남편 풍천 임埅(임항)은 과일과 안주, 떡과 술을 차려 망실(亡室) 공인(恭人) 황주 변씨(黃州邊氏)의 영전에 영원한 이별을 고하며 울며 고하노라. 슬프고 슬프도다. 그대는 어찌 홀연히 나를 버리고 명명(冥冥)한 곳으로 떠나갔는가. 내가 이미 그대를 잃었으니, 누구와 함께 살아가겠는가. 그대와 평생에 정녕코 약속하기를, 살아서는 함께 늙고 죽어서는 반드시 함께 돌아가자고 하였거늘, 그대는 지금 어찌하여 아침 이슬보다 먼저 말라버렸는가. 인간 만사가 이로부터 모두 그릇되었구나. 지난날을 추억하니 눈물이 말보다 앞서 흐른다. 내가 을미년에 사대부 집안에 장가들어, 그대가 나에게 온 지 이제 17년이 되었다. 신혼 초부터 그대를 깊이 알았으니, 지초와 난초 같은 성품에 얼음과 옥 같은 마음이었네. 서로 화합하는 즐거움은 거문고를 타는 듯하였네. 아, 그대가 받은 천품은 어찌 그리 맑고 단정하였던가. 부드럽고 온화하며 순종적이고, 정숙하고 조용하며 한가로웠네. 실로 선비의 행실이 있어 네 가지 덕을 모두 갖추었네. 시집오기 전부터 효도와 우애가 남달랐고, 시집와서는 집안을 잘 다스렸네. 늘 따뜻하고 은혜로우며 몸가짐을 정숙히 하였네. 시부모를 섬기니 시부모가 기뻐하였고, 형제들과 지내니 형제들이 감탄하였네. 친척들과는 정을 두터이 하고 노비들에게는 은혜를 베풀었네. 안팎과 위아래가 그대를 사랑하지 않는 이가 없었고, 멀고 가까운 곳에서 그대를 칭송하지 않는 이가 없었네. 세상에서는 가우(嘉耦)라 칭하고, 나는 현배(賢配)라 불렀네. 손님처럼 서로 공경하여 밥상을 눈썹 높이까지 들어 올렸고, 눈으로 노려보지 않았으며 입으로는 험담하지 않았네. 화락하고 즐거움이 끝이 없었네. 죽고 사는 이별에 그대와 맹세하였거늘, 아, 우리 부부가 하늘에 무슨 죄를 지었는가. 무술년 이래로 참혹한 화가 끊이지 않았네. 하늘이 나의 부모를 빼앗아가고 조금도 연장해주지 않았네. 늦게 아버지를 모시며 백 년을 봉양하려 하였는데, 정미년에 이르러 혹독한 벌이 또 닥쳤네. 이 몸은 어디에 의지할꼬, 눈물과 피만 헛되이 흐르네. 그대는 그때 상을 당하여 슬픔이 예법을 지나쳤네. 근심이 마음을 태우고 슬픔이 위태롭게 하였네. 꽃은 시들고 옥은 깎여 영양을 해치고 몸을 상했네. 병이 골수에 맺혀 죽음이 조석에 달렸는데, 다행히 하늘의 도움으로 병석을 떠났네. 3년을 침체되어 껍데기만 남았는데, 올봄에 이르러 세운(歲運)마저 흉하여 굶주린 자들이 들을 덮고 역병이 하늘에 가득했네. 나는 본래 가난하여 풍년에도 굶주렸는데, 하물며 큰 흉년을 만났으니 거친 국에 쌀알도 없었네. 아, 나의 아내와 자식들이 붓고 굶주려 턱이 쏙 들어갔네. 굶주린 창자는 이미 말랐는데 독한 병까지 겹쳤네. 병이 시작될 때 숙아(淑兒)가 먼저 누웠는데, 그대가 친히 구하고 돌보느라 밤낮을 가리지 않았네. 잠도 잊고 밥도 잊으며 눈물을 흘렸네. 아이가 조금 낫자 내가 그대를 데리고 이사하였네. 옮기고 또 옮겨 골목 남쪽 끝으로 갔는데, 동호(東湖)의 흉한 소식이 그날 저녁에 들려왔네. 그대는 곧 밥을 끊고 슬피 울부짖었네. 나는 이튿날 조문을 다녀오지 못했는데, 그대가 병이 위독하여 실처럼 가늘어졌다는 편지를 보냈네. 말을 달려 돌아와 그대를 보니 마음이 놀랐네. 한기와 열기가 교차하고 말도 제대로 못 하였네. 누가 알았으랴, 하룻밤 사이에 죽을병이 갑자기 닥칠 줄을. 부축하여 집에 돌아오니 날로 위태로워졌네. 열이 겨우 내리자 숨이 끊어지려 하였네. 나를 돌아보며 눈물을 마시고 손을 잡고 이별을 고했네. 남긴 소리는 흐느껴 차마 들을 수 없었네. 황망히 약을 붓고 앉아서 새벽을 기다렸네. 끊어졌다가 다시 살아나니 혼이 돌아온 듯하였네. 그대가 점차 살아나니 병이 나은 줄 알았는데, 어찌 며칠 만에 갑자기 진유(眞遊)로 돌아갈 줄 알았으랴. 마음은 칼로 베는 듯하고 눈물은 샘물처럼 흐르네. 청춘이 아직 저물지 않았는데 꽃은 어찌 그리 빨리 지는가. 이것이 하늘인가, 사람의 일이 잘못된 것인가. 염습하던 저녁에 마지막으로 얼굴을 보았네. 옥 같은 얼굴은 살아있는 듯하고 환하게 눈을 떴네. 생각건대 그대의 전생은 필시 범상한 태가 아니었으리라. 세상을 싫어하여 홍진(紅塵)에서 매미가 허물을 벗듯 떠난 것인가. 부용과 안개 속에 돌아간 이는 맑고 아름다운데, 풍진 속의 매미 같은 나는 망령되이 슬퍼하는 것인가. 아, 아, 나의 아내여, 어찌할꼬. 금세에 이런 사람은 다시 보기 어렵네. 성품은 어찌 그리 명달하고 재주는 어찌 그리 청숙하였던가. 아름다운 행실과 훌륭한 법도는 여자의 법도에 딱 맞았네. 고금에 찾아보아도 비할 데가 드무네. 대개 부인들은 이익을 보면 의리를 잊는데, 아, 나의 아내는 닥쳐도 물처럼 맑았네. 대개 부인들은 궁하면 음란해지는데, 아, 나의 아내는 물처럼 더욱 맑아졌네. 부인의 성품은 참소를 믿고 아첨을 좋아하는데, 오직 나의 아내는 한마디 말에도 사사로움이 없었네. 부인의 성품은 질투하고 시기하는데, 오직 나의 아내는 한 조각 봄바람 같았네. 가난이 극에 달해도 본래의 마음을 변치 않았네. 횡액이 닥쳐와도 순순히 받아들이고 번민하지 않았네. 밖으로는 허물을 끊고 안으로는 후회를 없앴네. 눈살을 찌푸린 적이 없으니 내가 미칠 바가 아니었네. 그대의 행실을 옛 기록에 비추어 보아도, 선을 복 주는 하늘이 마땅히 두터이 보답했어야 하거늘. 흉함이 극에 달하면 길함이 온다더니 끝내 오지 않는구나. 가난과 굶주림으로 반평생을 살고 서른에 요절하니, 하늘의 보답이 어찌 이리도 소홀한가. 양홍(梁鴻)은 도중에 맹광(孟光)을 잃고, 머리 센 반랑(潘郞)은 헛되이 도망부(悼亡賦)를 지었네. 이 슬픈 고통을 내가 어찌 잊으리. 나에게 지극한 한이 있어 마음속에 맺혔네. 굶주림과 추위가 그대의 몸에 겹쳤으니, 그 삶은 가련하고 그 죽음은 통탄스럽네. 병을 잘 구하지 못하고 염습도 친히 하지 못했네. 옷은 초라하고 시집올 때의 이불과 베개였으니, 가난함이여 슬프도다.
일이 유감이 많아 겨우 한 나무를 세웠는데, 버리고 떠나니 잊은 듯하네. 적막한 빈 방에 사람도 엿보지 못하네. 외로운 혼은 어디에 의탁할꼬, 굶주리지나 않을는지. 내가 그대를 곡한 뒤로 정신을 잃고 미친 듯하네. 어린 자식들을 손에 잡고 동서로 분주하네. 속세의 금기를 얽매여 끝내 상례를 치르지 못했네. 7월이 저물어서야 비로소 문병(門屛)에 들어갔네. 먼지가 방에 가득하고 잡풀이 뜰에 우거졌네. 물건을 만지니 마음이 아프고 경치를 대하니 슬픈 정이 솟구치네. 발 너머 푸른 산은 수려한 눈썹을 대하는 듯하고, 창가에 비친 흰 달은 맑은 모습을 접하는 듯하네. 내 마음이 돌이 아니거늘 어찌 슬프지 않으리. 중추절부터 비로소 향을 피우기 시작했네. 채소와 거친 밥이 어찌 제사라 하겠는가. 향을 한 번 사르니 마음이 타는 듯하네. 슬프고 슬프도다. 임종 때의 말이 귀에 쟁쟁하네. 아, 나의 세 아이들은 모두 어린아이들이네. 추우면 누가 옷을 입히고, 밥을 찾으면 누가 먹이겠는가. 딸은 컸으나 아직 계를 꽂지 못했고, 아들은 어려서 관을 쓰지 못했네. 갓난 막내딸은 기르기가 더욱 어렵네. 자라서 시집가고 장가드는 것을 모두 그대에게 부탁했네. 내가 죽었다고 말하지 말고 부지런히 보살펴다오. 간절히 남긴 말이 뼈에 새겨졌네. 죽기 전에는 어찌 감히 조금이라도 소홀히 하겠는가. 약한 자식들이 모두 중병을 앓았네. 안고 대하니 자연히 처절하네. 엄마를 부르는 울음소리가 사람의 창자를 찢는구나. 슬프고 슬프도다. 갑진년에 내가 역병에 걸렸을 때, 그대가 나를 구하느라 적심(赤心)으로 게을리하지 않았네. 약은 반드시 친히 맛보고 죽은 반드시 친히 끓였네. 밤낮으로 옷을 벗지 않았네. 별에 기도하며 몸을 대신하게 해달라고 빌었네. 하늘이 그 정성에 감동하여 귀신이 되는 것을 면했네. 그대의 정성이 아니었다면 내가 어찌 여기까지 왔겠는가. 그대는 나를 살렸는데 나는 그대를 구하지 못했네. 훗날 구천에서 어찌 부끄럽지 않겠는가. 슬프고 슬프도다. 내 성품이 소탈하여 생업을 돌보지 않았는데, 무엇이 있고 무엇이 없는지 그대가 경영함에 의지했네. 먹어서 굶주림을 면하고 옷은 반드시 따뜻하게 입었네. 그대를 잃은 뒤로 몸을 돌볼 방책이 없네. 집을 팔아 입을 채우니 생계가 황폐해졌네. 천지에 집이 없으니 나는 어디로 가야 할꼬. 슬프고 슬프도다. 그대가 병들었을 때 어머니가 와서 구해주셨고, 그대가 죽었을 때 옷을 풀어 덮어주셨네. 가련하고 측은한 정성을 그대는 아는가. 선비 창경략(昌景略)이 처음부터 끝까지 돌봐주었네. 병을 구하고 장례를 치름에 자기 딸과 다름없었네. 포복(匍匐)의 은혜를 감읍하여 무엇으로 보답하리. 슬프고 슬프도다. 그대가 죽은 지 오래되었는데 묘지도 정하지 못했네. 이제 계양(桂陽) 기슭에 초장(草葬)하려 하네. 한 잎의 외로운 배에 관을 싣고 의탁하러 가네. 가을바람은 쓸쓸하고 새벽 달은 창망하네. 몇 가닥의 애절한 노래에 붉은 깃발이 날리네. 궁벽한 마을에 버려지니 눈에 보이는 것이 모두 슬프고 서늘하네. 얕은 땅에 묻히는 것이 7일 뒤에 있을 것이네. 대략 슬픈 마음을 서술하니 말은 좁고 정은 넘치네. 그대에게 영혼이 있다면 생각건대 또한 흐느끼리라. 부부의 지극한 정은 저승과 이승이 없네. 한 번 혼몽(魂夢)에 의지하여 만나기를 원하노라. 곡을 해도 정을 다하지 못하고 말을 해도 마음을 다하지 못하네. 저 푸른 하늘이여, 어찌 끝이 있겠는가. 슬프고 슬프도다.
858. 亡室禫祭祭文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_220A, ITKC_MO_0418A_A149_220B
원문
嗚呼哀哉。前歲永訣之日。宛其如昨。而祥事已過。禫事又及。心之怛矣。此痛何堪。婉嫕窈窕之質。奄然而冥漠。淸淑貞靜之行。忽焉而沈沒。向之皎皎者。今不可復見矣。昔之琅琅者。今不可復聞矣。入內而觸處生酸。出外而萬事無興。踽踽如孤飛失侶之鴻。棲止無托。倀倀如萬里羈旅之客。漂泊無歸。生涯到此。雖欲不悲得乎。甁無儲粟。幼稚滿室。飢而念其食。寒而憂其衣。昔君在日。此等事豈嘗一到吾心頭。而一朝失君。盡爲吾早夜憂。宜乎鰥爲四窮民首。而想今天下之鰥。如吾之窮者。亦復幾人耶。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。朝夕饋食。祥後卽止。禮也而情有不忍。祭宜從厚。到今禫日而止者。蓋憐君初喪。三月闕奠而義起者也。嗚呼哀哉。衰麻之服旣除矣。菲薄之饋又停矣。我懷之悲。將安所寓。禫者祀禮之大。而傷哉貧也。享儀草草。我之於君。無事不悲。無物不悲。擧觴酹君。有淚如瀉。嗚呼痛哉。
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Eulogy for the Dam (Small Sacrifice) for My Deceased Wife
Alas, alas! The day of our eternal farewell the year before last is as if it were yesterday. The Xiang (Great Sacrifice) has passed, and now the Dam (Small Sacrifice) has arrived. My heart is pained; how can I bear this grief? Your gentle, graceful, and refined nature has suddenly vanished into darkness. Your pure, virtuous, and chaste conduct has suddenly sunk and disappeared. What was once bright can no longer be seen; what was once clear can no longer be heard. Entering the room, everything brings sorrow; going outside, I have no interest in anything. I am like a lone goose that has lost its mate, with no place to rest; I am like a traveler wandering ten thousand miles, drifting with no home to return to. Having reached this point in life, how can I not be sad? The jar has no stored grain, and the room is full of young children. When they are hungry, I think of their food; when they are cold, I worry about their clothes. When you were alive, did these things ever cross my mind? But losing you in one morning, all these have become my worries day and night. It is fitting that a widower is the head of the four destitute people, but I wonder how many widowers in the world are as destitute as I am. Alas, alas! The morning and evening offerings stopped after the Xiang sacrifice. This is the rite, but my feelings cannot bear it. The sacrifice should be generous, but it stops today at the Dam sacrifice, because I pity that you were newly deceased, and the three-month offering was omitted, so the righteousness arose. Alas, alas! The mourning clothes have been removed, and the humble offerings have stopped. Where shall I place the sorrow in my heart? The Dam is a great rite of sacrifice, but alas, poverty! The ritual is simple. Everything I do for you brings sorrow; everything brings sorrow. I raise the cup to offer you, and tears pour down like rain. Alas, how painful!
망실 담제(禫祭) 제문
슬프고 슬프도다. 재작년 영원히 이별하던 날이 완연히 어제 같은데, 상사(祥事)는 이미 지났고 담사(禫事)가 또 닥쳤구나. 마음이 아프니 이 고통을 어찌 견디겠는가. 온화하고 조용하며 아리따운 자질이 홀연히 명막(冥漠)한 곳으로 갔고, 맑고 정숙하며 곧은 행실이 홀연히 침몰하였구나. 지난날 밝게 빛나던 모습은 이제 다시 볼 수 없고, 예전의 낭랑하던 목소리는 이제 다시 들을 수 없구나. 방에 들어가면 닿는 곳마다 시큼한 마음이 생기고, 밖에 나가면 만사에 흥이 없구나. 짝을 잃고 홀로 나는 기러기처럼 의지할 곳 없이 머물고, 만 리 타향의 나그네처럼 표박하여 돌아갈 곳이 없구나. 생애가 여기에 이르렀으니, 슬퍼하지 않으려 한들 어찌 가능하겠는가. 항아리에는 곡식이 없고 방에는 어린아이들만 가득하구나. 배고프면 먹을 것을 생각하고 추우면 옷을 걱정하니, 예전에 그대가 있을 때는 이런 일들이 어찌 한 번이라도 내 마음속에 들어왔던가. 그런데 하루아침에 그대를 잃고 나니 모두가 나의 조석 근심이 되었구나. 홀아비가 사궁(四窮)의 으뜸이라 함이 마땅하거늘, 생각건대 오늘날 천하의 홀아비 중에 나처럼 궁한 자가 또 몇이나 되겠는가. 슬프고 슬프도다. 조석으로 올리던 음식을 상사 후에 곧 그친 것은 예법이지만, 정으로는 차마 할 수 없는 일이다. 제사는 마땅히 후하게 해야 하거늘, 오늘 담제에 이르러 그치는 것은 대개 그대가 처음 상을 당했을 때 3개월간 제사를 올리지 못한 것을 가엾게 여겨 의리가 일어난 것이다. 슬프고 슬프도다. 상복은 이미 벗었고 보잘것없는 제물마저 멈추었으니, 내 마음의 슬픔을 장차 어디에 붙이겠는가. 담제는 제례의 큰 것이거늘, 가난함이여 슬프도다. 제사 의식은 초라하니, 내가 그대에게 함에 있어 슬프지 않은 일이 없고 슬프지 않은 물건이 없구나. 술잔을 들어 그대에게 올리니 눈물이 쏟아지는구나. 슬프고 통탄스럽도다.
859. 祭益平君洪公〔原注:得箕〕文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_220C, ITKC_MO_0418A_A149_220D
원문
維歲次甲寅正月丙寅朔二十日乙酉。豐川任埅謹以單醪隻鷄之奠。哭告于益平君南陽洪公之靈筵曰。嗚呼我公。生世非偶。苞開鳳穴。五彩其羽。夙膺□睿簡。榮館貳室。望愜王劉。華聞藹蔚。奬詡偏隆。恩輝最盛。公惟小心。居寵砥行。訓承詩禮。家傳孝友。怡愉湛樂。在今無右。好學不倦。嗜義如渴。屛華敦素。飭躬端潔。風流照映。瑩然眉宇。金精玉溫。霜冽陽煦。簡重之姿。閒雅之韻。展如之人。不可復見。嗚呼我公。遇我特厚。世連交好。申以姻媾。情均骨肉。誼同兄弟。脫驂分宅。有急斯濟。哀哀往事。欲說疚情。兩家酷罰。扶服零丁。滄桑立變。慘禍愈滋。晉弟先夭。令妹相隨。公失季範。我哭阿墪。相握以悲。唯我與君。公之免喪。才在往夏。見公羸黑。堪爲淚下。誰知一疾。遽爾遊岱。驚呼痛怛。若喪同氣。嗚呼哀哉。高堂有老。嗣子煢煢。雁行中斷。荊樹凄涼。鳳簫聲撤。秦樓寂寞。一朝至此。行路亦惻。嗚呼哀哉。人生若夢。世事如雲。轉眄之頃。幽明忽分。感念疇昔。盡焉愴懷。風塵末路。我將疇依。至哀無文。情不盡寫。單杯永訣。有隕如瀉。嗚呼痛哉。
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Memorial Address for Lord Hong (Yi-pyeong-gun), courtesy name Deok-gi
In the year of Gapsin, on the 20th day of the first lunar month, the day of Eulyu, I, Im Bang of Pungcheon, respectfully offer this simple sacrifice of wine and a chicken to mourn and address the spirit of Lord Hong of Nanyang, the Lord of Yipyeong. Alas, my Lord! Your birth in this world was no mere coincidence. You were like a phoenix emerging from its nest, your feathers shining with five colors. Early on, you received the wise favor of the court and served in prestigious positions, your reputation matching that of the great figures of old. Your fame was radiant, and the favor you received was immense. You were always cautious, maintaining your integrity even while in high office. You inherited the teachings of poetry and ritual, and your family was known for filial piety and brotherly love. Your joy and contentment were unmatched in this age. You were tireless in learning and thirsty for righteousness. You cast aside vanity to embrace simplicity, and your conduct was upright and pure. Your refined demeanor shone brightly, your brow clear and luminous. You were as firm as gold and as warm as jade, as crisp as frost and as gentle as the sun. Your dignified posture and elegant grace—such a person as you, I shall never see again. Alas, my Lord! You treated me with exceptional kindness. Our families were connected by long-standing friendship and further bound by marriage. Our affection was like that of flesh and blood, our bond like that of brothers. We shared our horses and homes; whenever there was a crisis, we helped each other. Thinking of the past, my heart aches. Both our families suffered cruel fates, left helpless and desolate. The world changed in an instant, and the tragedies only multiplied. Your younger brother died young, and your beloved sister followed. You lost your younger brother, and I wept for my own. We held each other in sorrow; only you and I remained. When you finished your mourning period last summer, I saw you were thin and dark, and I could not help but shed tears. Who would have thought that one illness would suddenly lead you to the realm of the dead? I cried out in shock and pain, as if I had lost my own kin. Alas, how sorrowful! Your elderly mother remains in the hall, and your heir is left alone. The line of brothers is broken, and the family tree is desolate. The sound of the phoenix flute has ceased, and the Qin tower is silent. To reach this point in a single morning—even passersby would feel pity. Alas, how sorrowful! Life is like a dream, and worldly affairs are like clouds. In the blink of an eye, the living and the dead are separated. Reflecting on the past, my heart is filled with grief. At the end of this dusty road, upon whom shall I rely? My grief is so great that words fail me; my feelings cannot be fully expressed. With this single cup, I bid you a final farewell, my tears pouring down like rain. Alas, how painful!
익평군 홍 공(원주: 자는 덕기)을 제사하는 글
갑인년 정월 병인삭 20일 을유일에, 풍천 임방은 삼가 단출한 술과 닭 한 마리를 차려 익평군 남양 홍 공의 영전에 곡하며 고합니다. 아, 우리 공이여! 세상에 태어난 것이 우연이 아니었으니, 봉황의 둥지에서 태어나 오색찬란한 깃털을 지녔었지요. 일찍이 임금의 밝은 간택을 받아 영광스러운 관직에 올랐고, 왕씨와 유씨 같은 명망을 얻어 그 이름이 드날렸으며, 특별한 총애와 은혜를 가장 많이 받았습니다. 공은 오직 조심스러운 마음으로 총애를 받으면서도 행실을 닦았고, 시와 예의 가르침을 이어받아 효도와 우애가 집안의 전통이 되었으니, 지금 이 시대에 공을 따를 자가 없었습니다. 배움을 게을리하지 않고 의리를 갈망하였으며, 화려함을 물리치고 소박함을 독실히 하여 몸가짐을 단정하고 깨끗이 하였습니다. 풍류는 빛을 발하고 눈썹과 얼굴은 맑았으며, 금처럼 굳고 옥처럼 따뜻하며, 서리처럼 차갑고 햇살처럼 따스하였습니다. 그 점잖은 모습과 한가롭고 우아한 운치는, 참으로 이와 같은 분을 다시는 볼 수 없을 것입니다. 아, 우리 공이여! 나를 대함이 유독 두터웠고, 대대로 교분이 두터운 데다 혼인으로 맺어져 정은 골육과 같고 의리는 형제와 같았습니다. 말을 나누어 타고 집을 나누어 쓰며, 급한 일이 있으면 서로 구제하였습니다. 슬프고 슬픈 지난 일들을 생각하니 마음이 아파옵니다. 두 집안이 혹독한 벌을 받아 의지할 곳 없이 외롭게 되었는데, 세상이 창해상전처럼 변하니 참혹한 화는 더욱 커졌습니다. 진 아우가 먼저 요절하고 사랑하는 누이도 뒤따랐으니, 공은 아우를 잃고 나는 내 아우를 잃고 서로 붙잡고 슬퍼한 것은 오직 나와 그대뿐이었습니다. 공이 상기를 마친 것이 지난여름이었는데, 공의 야위고 검어진 얼굴을 보고 눈물을 흘리지 않을 수 없었습니다. 누가 알았으랴, 한 번의 병으로 갑자기 저승으로 떠날 줄을! 놀라 부르짖는 통곡이 마치 동기를 잃은 듯합니다. 아, 슬프도다! 높은 집에는 노모가 계시고 상주는 외로이 홀로 남았으니, 형제의 줄은 끊어지고 집안은 쓸쓸합니다. 봉황의 피리 소리는 그치고 진루는 적막하니, 하루아침에 이 지경에 이르러 길가는 사람도 슬퍼합니다. 아, 슬프도다! 인생은 꿈과 같고 세상일은 구름과 같아, 눈 깜짝할 사이에 저승과 이승이 갈라졌습니다. 지난날을 생각하니 마음이 찢어질 듯 슬픕니다. 풍진 세상의 마지막 길에 나는 이제 누구를 의지하리오. 지극한 슬픔에 글도 제대로 써지지 않고, 정을 다 적을 수도 없습니다. 한 잔 술로 영원한 이별을 고하니, 눈물이 쏟아지는 것 같습니다. 아, 통탄스럽도다!
860. 祭伯氏一簣先生文
문체: 哀祭類 / 祭文類
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維我□聖上十二年歲在丙寅春三月七日辛酉。我伯氏一簣先生棄斯世于黔陽之莊舍。以新卜宅兆未定。葬期踰禮。乃於旣斂之七月仲秋。始將襄奉於松都之金谷。其啓殯前三日己未。弟埅銜哀抱痛。謹具菲薄之奠。拜訣而告之曰。嗚呼痛哉。我失伯氏。將誰依倚而事之如父焉。將誰考問而質之爲師焉。誰與而共居家之樂也。誰與而同處世之憂也。嗚呼痛哉。我伯氏長於弟十有六年。弟自齠齔。先君使之受業於伯氏。從問字而始。至於經史諸古詩文。伯氏之所敎訓居多。恩則昆季。義兼師弟。求之今世。實罕其倫。欲自陳說。淚在言前。念我先君。出守通川。秩滿而歸。于斯時也。渾舍團圓。未有分離。自壬辰以來。先君頻出外藩。未嘗一日安於朝廷之上。三年於萊府。二年於海西。又二年於嶺南。弟常從行。而伯氏係官于朝。仍奉先妣。居于京師。雖相往來省覲。而吾兄弟未免有別多會少之歎。相合怡怡。樂洽塤篪。相阻戀戀。望切參商。逮至戊戌。天禍我家。先妣宿疾。二年沈痼。而竟至於棄子孫。維時伯氏至孝之行。實有邁古者而非弟所可跂及也。庚子之春。先君出鎭隋城。伯氏與弟俱從。是冬。先君復膺關西之□命。弟又從行而伯氏留洛。甲辰之歲。先君有赴燕之行。繼是而連按嶺湖兩藩。吾兄弟並往來省侍。而聚散無常。團會不頻。一夢浮世。歡樂幾何。丁未之禍。豈忍言哉。哀哀此生。蚤失所恃。只奉尊君。意謂百歲是享。而天不憖遺。子孫無祿。奄遭終天之痛。搥胸往事。豈忍言哉。易簀前數日。有敎丁寧。吾兄弟俱涕泣俯伏而受。當時所詔。刻銘在骨。唯期兄弟姊妹相與保全。以奉我先君遺訓之至意。而自遭閔凶以來。禍釁之積。日往日甚。衰麻纔闋。姊氏先逝。一歲之內。陞弟繼夭。墾與墪亦復先後殞亡。其間殤戚。亦難盡數。弟妻與嫂氏之喪。又復連仍。及到今日。伯氏又復棄世。嗚呼痛哉。天欲亡吾家耶。喪禍之慘。一何至此。而又奪我伯氏之速耶。嗚呼哀哉。我伯氏稟賦素剛而夙嬰奇疾。自壯及衰。寧謐無時。逮在東郡。喪女喪室。公故私戚。長在道路。積傷致病。忽轉危劇。絶而復蘇。弟時蒼黃馳拜。幸見少安。而係官卽歸。未得留侍。斯疾未瘳。仍復更谻。解官舁載。歸及京城。自是以後。不復痊安。長在床第。自甲寅至于今。一紀有餘矣。只緣有子而孝。醫治盡誠。藥餌之供。甘旨之奉。竭力營辦。能以其時。以伯氏之病。其得以支持到今者。亦莫非誠孝所感。而天乎何不降監于斯。更延數年之壽耶。自伯氏鰥居以後。十年寢疾。惟子與婦是倚。而醫藥之費。甔石屢空。終乃賣室。出居于黔陽之田舍。傷哉之歎。言亦隕淚。如弟愚劣不肖無狀。上不能立身揚名。顯榮父母。下不能出謀發慮。救急兄弟。只爲升斗之祿。奔走末宦。
二年於湖縣。六年於嶺縣。而邑殘俸薄。無以相贍。只致離違積久。魂夢長懸。疾病憂勞。懷思如何。及今春解歸。將圖永久團圓之樂。而豈期來拜旬日。遽作幽明之訣耶。天之生我伯氏。實非偶然。而雖有沈綿之病。已積靜攝之工。每謂其宜壽。不謂其奄忽。及當屬纊之日。猶望其庶幾獲瘳。豈以天倫之至情。而昏不能明於此際耶。自弟失伯氏以來。驚呼痛迫。心肝崩裂。而一念猶以爲豈以吾兄遽至於斯耶。無乃夢而非其眞耶。怛然此心。愈久而愈新。哀哉哀哉。夫何使我而至此極也。嗚呼痛哉。我伯氏資稟極高。性質至睿。有絶等之聰明邁倫之見識。洞觀千古。深達衆理。至於文詞末技。雖不屑爲而自足以迥壓一世。若使不早被疾而出爲世用。可以稱瑞於國。可以垂耀於後。其所成就。何可量哉。不幸一病。少年自廢。土木形骸。遺落世事。以古道而處今世。自知鑿枘之不相合。久絶榮進之念。自少獨喜羲經一部。包括天地之理。思欲窮探極索。盡得三聖之奧旨。此其平生之至願。而乃爲先君之所勉強。薄應公車之役。辛卯之冬。俯取一第。如拾地芥而非其好也。旣通仕籍。迫於貧窮。黽勉供職。而與世抹摋。棲遲下僚。有若囚樊之鶴混泥之玉。而人誰有知之者。每思休官謝世。專意讀易。及至己酉服闋。此志尤切。而奈被窮鬼所驅。未免一赴旌郡。遂得終身之疾矣。自東以歸。疾病已痼。究易之工。竟未及卒業焉。嗟乎痛哉。我伯氏仁孝之性。高明之識。求之古今。罕有其比。而一生抱病。爲世所棄。家貧而官不達。身困而心不泰。反顧生平。其窮極矣。嘗自有言曰。吾乃窮於世者也。困阨之甚。無一可者。唯獨於易。有所神解。此乃天與非人也。已得一半。未了一半。吾若卒以學易。志願畢矣。朝聞夕死。不亦可乎。一家子弟之所望者。易工之卒就而成其志。因易而修道而享其壽矣。豈意此志未就。而中道奄忽。至此之速耶。嗚呼痛哉。我伯氏天分絶異。不煩師承。其於經史邃奧之文。能曉古人之意。多有獨得之見。至若性理之說。能探千古絶緖。默契乎大音亦酒之原。有非末世俗儒之所可窺測者。如弟顓蒙淺陋。雖不得洞然明解。顧嘗樂聞而願學焉。斯道也斯說也。於今絶矣。吾雖欲更問而學之。何可得也。嗚呼痛哉。死生命也。先後雖殊。及其歸則一也。弟之顚毛。亦已種種。旣往四十七年。有若一瞥。將來年壽。能復幾何。畢竟同歸。早晩何關。而唯是吾兄弟四丈夫與二婦人。孤露此世。與相依倚。今之零落。已一半矣。弟妹三人草草相對。自不覺神情之慘愴而涕淚之汪集也。嗚呼痛哉。先君德山之墓因術家訾毀之言。而素有遷奉之計。先妣黔陽之墓。因此而迄未移祔。吾兄弟情事未伸。食息靡寧。而中綠伯氏久病。定山未易。
到今遷就。及我伯氏之喪。欲占數穴之地。以完大事。弟與姪子奔走求山。曁今七箇月。始得定山於松都。此卽伯氏前日之所樂者也。原雖改占。局則無變。伯氏之靈。今亦有樂乎斯丘。而先君衣履之葬。亦合移奉否乎。伯氏有靈。何不一臨於夢寐而下告明白乎。嗚呼痛哉。弟與伯氏從此訣矣。略抒心懷。哀不能文。言有窮而情不可終。臨柩悲嘷。淚盡腸裂。心之痛矣。與生無歇。嗚呼哀哉。嗚呼哀哉。
번역
Memorial Address for My Elder Brother, Master Il-gwe
In the 12th year of our Sage King, the year of Byeongin, in the third month of spring, on the 7th day of Sin-yu, my elder brother, Master Il-gwe, departed this world at his villa in Geumyang. Because the burial site had not yet been determined, the funeral was delayed beyond the rites. Finally, in the seventh month of mid-autumn, after the encoffining, we began the journey to bury him in Geumgok, Songdo. Three days before the funeral procession, on the day of Gi-mi, I, his younger brother Bang, holding my grief and pain, respectfully prepared a humble sacrifice to bid him farewell and address him: Alas, how painful! I have lost my elder brother; upon whom shall I rely and serve as a father? Whom shall I consult and question as a teacher? With whom shall I share the joys of home, and with whom shall I endure the sorrows of the world? Alas, how painful! My elder brother was sixteen years my senior. From the time I was a child, our late father had me study under him. Starting with learning characters, and moving on to the classics, histories, and various ancient poems and essays, it was my brother who taught me most. Our grace was that of brothers, and our righteousness was that of teacher and student. Seeking this in the present world, it is truly rare to find its equal. I wish to express this, but tears come before words. I remember our late father, who went to serve as the governor of Tongcheon. When his term ended and he returned, our whole family was reunited, and we were not separated. Since the Imjin year, our father frequently served in outer provinces and was never able to rest at the court for a single day. Three years in Naebu, two years in Haeseo, and another two years in Yeongnam—I always followed him, while my brother remained in office at the court, serving our late mother in the capital. Although we visited each other, we brothers could not avoid the sigh of having many partings and few meetings. When together, we were joyful and harmonious; when apart, we longed for each other like the stars of Shen and Shang. When the year of Museul arrived, heaven brought disaster upon our family. Our mother’s chronic illness lasted two years, and she eventually left her descendants. At that time, my brother’s extreme filial piety surpassed even the ancients, and it was something I could never hope to reach. In the spring of Gyeongja, our father went to govern Su-seong, and my brother and I both followed. That winter, our father received another imperial command for the Gwanseo region; I followed him again, while my brother remained in the capital. In the year of Gapjin, our father went on a mission to Yan, and subsequently served as governor of the Yeongnam and Hoseo regions. We brothers took turns visiting and serving him, but gatherings and partings were unpredictable, and we were rarely together. This floating world is but a dream; how much joy can there be? The disaster of the Jeongmi year—how can I bear to speak of it? Alas, this life! I lost my support early on. I only served our father, thinking he would live to a hundred, but heaven did not spare him, and we descendants were unlucky, suddenly suffering the pain of losing our heaven. Beating my chest at the past—how can I bear to speak of it? A few days before he passed away, he gave us earnest instructions. We brothers all wept and bowed to receive them. What he said then is engraved in my bones. We only hoped to preserve our brothers and sisters to fulfill our father’s dying wishes. But since that disaster, misfortunes have piled up, growing worse day by day. The mourning clothes had barely been removed when our sister passed away. Within a year, my younger brother followed her in death. Then, my sons and nephews also died one after another. The grief of losing the young is too numerous to count. The deaths of my wife and my sister-in-law followed in succession. And now, today, my brother has also left this world. Alas, how painful! Does heaven wish to destroy our family? How could the tragedy of these deaths reach such a point? And why did it take my brother so quickly? Alas, how sorrowful! My brother was naturally firm but suffered from a strange illness early on. From his youth to his old age, he never had a moment of peace. When he was in the eastern district, he lost his daughter and his wife. Public and private sorrows were always on his path. Accumulated injuries led to illness, which suddenly turned critical. He fainted and revived. I rushed to see him in a panic and was relieved to see him slightly better, but I had to return to my post and could not stay to serve him. The illness did not heal and worsened again. He resigned from his post and was carried back to the capital. Since then, he never recovered and remained bedridden. From the year of Gapin until now, it has been more than twelve years. Only because he had a filial son was he treated with the utmost sincerity. The supply of medicine and the offering of delicious food were managed with all his strength, and he was able to survive until now. That my brother could hold on until today is entirely due to the power of sincere filial piety. But Heaven, why did you not look down upon this and extend his life for a few more years? Since my brother lived as a widower, he was bedridden for ten years, relying only on his son and daughter-in-law. The cost of medicine emptied his coffers, and eventually, he had to sell his house and move to a farm in Geumyang. The sigh of sorrow makes my tears fall. As for me, foolish and unworthy, I could not establish myself or bring fame to my parents, nor could I offer plans to save my brothers in their time of need. I only ran about in minor official posts for a meager salary. Two years in a lake district, six years in a mountain district—the towns were poor and the salary thin, so I could not support him. This only led to long separations, and my heart was always filled with longing. When I returned this spring, I planned for a lifetime of reunion, but who would have thought that after ten days of visiting, we would suddenly be separated by the boundary of life and death? Heaven’s creation of my brother was truly no accident. Although he had a lingering illness, he had already accumulated the work of self-cultivation. I always thought he would live a long life; I did not expect him to pass away so suddenly. When he was on his deathbed, I still hoped he might recover. How could the deep feelings of heaven’s kinship be so dim that I could not see this coming? Since I lost my brother, I have been shocked and pained, my heart and liver torn apart. Yet, one thought remains: how could my brother suddenly reach this point? Is it not a dream, and not the truth? This heart of sorrow grows fresher as time passes. Alas, alas! Why did you bring me to this extreme? Alas, how painful! My brother was of the highest character and the most brilliant nature. He possessed peerless intelligence and insight that surpassed others. He saw through the ages and understood the depths of all principles. As for the minor skills of literature, although he did not care for them, he was enough to overwhelm the world. If he had not been afflicted by illness early on and had been used by the world, he could have been a treasure to the country and left glory for posterity. How could his achievements be measured? Unfortunately, one illness wasted his youth. His body was like earth and wood, and he abandoned worldly affairs. Living in the present world with the ways of the ancients, he knew that the square peg did not fit the round hole, and he long ago abandoned the desire for advancement. From a young age, he loved the Book of Changes, which encompasses the principles of heaven and earth. He wanted to explore it to the end and grasp the profound meaning of the three sages. This was his lifelong wish, but he was forced by our father to take the civil service examination. In the winter of Sinmyo, he passed the exam, but it was like picking up mustard seeds from the ground; it was not what he liked. Once he entered the official register, he was forced by poverty to serve, but he struggled against the world, lingering in low positions like a crane in a cage or jade in the mud. Who in the world knew him? He always thought of resigning and retiring to focus on reading the Book of Changes. When he finished his mourning in the year of Gi-yu, this ambition was even stronger, but he was driven by the ghost of poverty and had to go to the Jeong district, which led to his lifelong illness. Since returning from the east, his illness was already chronic. He never finished his work on the Book of Changes. Alas, how painful! My brother’s benevolent and filial nature and his high and bright insight are rare in ancient or modern times. Yet he spent his whole life in illness, abandoned by the world. His family was poor, his career did not advance, his body was weary, and his heart was not at peace. Looking back on his life, it was truly extreme in its poverty. He once said, "I am one who is poor in this world. My distress is extreme, and there is nothing that goes right. Only in the Book of Changes do I have a divine understanding. This is given by Heaven, not by man. I have already grasped half, but half remains unfinished. If I could finish studying the Book of Changes, my wish would be fulfilled. If I heard the Way in the morning, I could die in the evening—would that not be acceptable?" What our family hoped for was the completion of his work on the Book of Changes to fulfill his ambition, and through the Book of Changes, to cultivate the Way and enjoy his life. Who would have thought that this ambition would remain unfulfilled and he would pass away in the middle of the journey so quickly? Alas, how painful! My brother’s natural talent was extraordinary; he did not need a teacher. Regarding the profound texts of the classics and histories, he could understand the intentions of the ancients and had many unique insights. As for the theories of human nature and principle, he could explore the lost threads of the ages and silently grasp the origin of the Great Sound. There were things that the vulgar scholars of the late age could not fathom. As for me, dull and shallow, although I could not understand it clearly, I always loved to hear it and wanted to learn. This Way and this theory are now lost. Even if I wanted to ask and learn again, how could I? Alas, how painful! Life and death are fate. Although the order of before and after is different, when it comes to returning, it is the same. My hair is already turning gray. Forty-seven years have passed as if in a glance. How much longer can I live? In the end, we will return to the same place; what does it matter if it is early or late? But we four brothers and two women are left alone in this world, relying on each other. Half of us are already gone. The three of us, brother and sisters, look at each other in sorrow, and without realizing it, our spirits are devastated and our tears flow. Alas, how painful! Because of the geomancer’s criticism, there was a plan to move our father’s grave in Deoksan. Our mother’s grave in Geumyang was also not moved because of this. Our family’s affairs were not settled, and we could not eat or sleep in peace. In the meantime, my brother’s long illness made it difficult to decide on a mountain site. Until now, we have been procrastinating. When my brother passed away, we wanted to find a place for several graves to complete the great task. My nephew and I ran around looking for a mountain, and after seven months, we finally found a site in Songdo. This is what my brother liked before. Although the site was changed, the layout did not change. My brother’s spirit must be happy on this hill now. Should we also move our father’s remains? If my brother has a spirit, why not appear in a dream and tell me clearly? Alas, how painful! My brother and I are now parted forever. I have briefly expressed my heart, but I am too sad to write well. Words have an end, but feelings cannot be finished. Standing before the coffin, I wail in sorrow; my tears are exhausted and my intestines are torn. The pain in my heart will never cease as long as I live. Alas, how sorrowful! Alas, how sorrowful!
맏형 일궤 선생을 제사하는 글
우리 성상 12년 병인년 3월 7일 신유일에, 우리 맏형 일궤 선생께서 검양의 별장에서 이 세상을 떠나셨습니다. 새로 묘자리를 정하지 못하여 장례 기일이 예법을 넘기게 되었고, 염습을 마친 7월 중추에 비로소 송도의 금곡으로 모시게 되었습니다. 발인하기 3일 전인 기미일에, 아우 담은 슬픔과 고통을 머금고 삼가 보잘것없는 제물을 갖추어 절하고 고합니다. 아, 통탄스럽도다! 내가 맏형을 잃었으니, 앞으로 누구를 의지하여 아버지처럼 섬기겠으며, 누구에게 묻고 따져 스승으로 삼겠습니까? 누구와 함께 집안의 즐거움을 나누고, 누구와 함께 세상의 근심을 같이하겠습니까? 아, 통탄스럽도다! 우리 맏형은 나보다 16세나 위였습니다. 내가 어릴 적부터 선친께서 형님께 글을 배우게 하셨으니, 글자를 묻는 것부터 시작하여 경전과 역사, 여러 고전의 시문에 이르기까지 형님의 가르침을 받은 것이 많았습니다. 은혜는 형제였고 의리는 스승과 제자를 겸하였으니, 지금 세상에서 찾아보아도 참으로 그 짝을 찾기 어렵습니다. 스스로 진술하려 하니 눈물이 말보다 앞섭니다. 우리 선친께서 통천 군수로 나가셨다가 임기를 마치고 돌아오셨을 때, 온 집안이 단란하여 헤어짐이 없었습니다. 임진년 이후로 선친께서 자주 외직으로 나가시어 조정에서 하루도 편히 계시지 못하셨습니다. 내부에서 3년, 해서에서 2년, 영남에서 또 2년, 나는 항상 따라다녔고 형님은 조정의 관직에 매여 서울에 계신 어머니를 모셨습니다. 서로 오가며 문안을 드렸으나, 우리 형제는 헤어짐은 많고 만남은 적은 탄식을 면치 못했습니다. 함께 있으면 즐겁고 화목하여 악기 소리처럼 어우러졌으나, 떨어져 있으면 그리워하여 참상성처럼 멀리 바라보았습니다. 무술년에 이르러 하늘이 우리 집에 재앙을 내려, 어머니의 오랜 병환이 2년 동안이나 낫지 않다가 끝내 자손을 버리고 떠나셨습니다. 그때 형님의 지극한 효행은 참으로 옛사람을 뛰어넘어 내가 감히 따를 수 없는 것이었습니다. 경자년 봄에 선친께서 수성으로 부임하실 때 형님과 내가 모두 따라갔고, 그해 겨울 선친께서 다시 관서의 명을 받으시자 나는 또 따라갔으나 형님은 서울에 남으셨습니다. 갑진년에 선친께서 연경에 가시는 행차를 하셨고, 이어서 영남과 호서 두 고을을 안찰하셨는데, 우리 형제는 번갈아 오가며 모셨으나 모이고 흩어짐이 일정하지 않아 자주 모이지 못했습니다. 한바탕 꿈같은 세상에 즐거움이 얼마나 되겠습니까? 정미년의 화를 어찌 차마 말하겠습니까? 슬프고 슬픈 이 인생이여, 일찍이 의지할 곳을 잃었습니다. 오직 아버님만 모시고 백세까지 누리시길 바랐으나 하늘은 남겨두지 않으셨고, 자손은 복이 없어 갑자기 하늘이 무너지는 고통을 당했습니다. 가슴을 치며 지난 일을 생각하니 어찌 차마 말하겠습니까? 임종하시기 며칠 전, 간곡한 가르침이 계셨는데 우리 형제는 모두 눈물을 흘리며 엎드려 받들었습니다. 그때 말씀하신 것은 뼈에 새겨져 있습니다. 오직 형제자매가 서로 보전하여 선친의 유훈을 받들기를 바랐으나, 민망한 흉사를 당한 이후로 화근이 쌓여 날이 갈수록 심해졌습니다. 상복을 벗기도 전에 누님께서 먼저 돌아가셨고, 1년 안에 아우가 뒤따라 요절하였으며, 조카들도 잇달아 죽었습니다. 그 사이 어린 나이에 죽은 슬픔은 다 헤아릴 수도 없습니다. 아내와 형수의 상이 또 잇달았습니다. 오늘에 이르러 형님마저 세상을 떠나셨으니, 아, 통탄스럽도다! 하늘이 우리 집을 망하게 하려는 것입니까? 상사의 참혹함이 어찌 이 지경에 이르렀으며, 또 왜 나에게서 형님을 이토록 빨리 앗아갔습니까? 아, 슬프도다! 우리 형님은 타고난 성품이 강직하였으나 일찍이 기이한 병을 얻어, 장년에서 노년에 이르기까지 편안한 때가 없었습니다. 동군에 계실 때 딸을 잃고 아내를 잃었으며, 공적인 일과 사적인 슬픔이 항상 길 위에 있었습니다. 쌓인 상처가 병이 되어 갑자기 위독해졌다가 깨어나기를 반복했습니다. 내가 그때 황급히 달려가 뵙고 조금 안정을 찾으신 것을 다행으로 여겼으나, 관직에 매여 바로 돌아와야 했기에 곁에서 모시지 못했습니다. 병이 낫지 않고 다시 악화되어 관직을 버리고 실려 서울로 돌아왔습니다. 그 이후로는 다시 회복하지 못하고 긴 병석에 누우셨습니다. 갑인년부터 지금까지 12년이 넘었습니다. 오직 효성스러운 아들이 있어 의원과 약을 정성껏 대접하고, 맛있는 음식을 힘껏 마련하여 때맞춰 봉양하였으니, 형님의 병환이 지금까지 버틸 수 있었던 것은 오직 지극한 효심의 감동이 아니겠습니까? 그런데 하늘이여, 어찌 이를 굽어살피지 않고 몇 년의 수명을 더 연장해주지 않으셨습니까? 형님께서 홀로 지내신 이후 10년 동안 병석에 누워 오직 아들과 며느리에게 의지하였고, 약값으로 집안 살림이 자주 비어 끝내 집을 팔고 검양의 농가로 나가셨습니다. 슬픈 탄식에 눈물이 떨어집니다. 나처럼 어리석고 못난 사람은 위로는 입신양명하여 부모를 빛내지 못하고, 아래로는 꾀를 내어 형제의 급한 일을 구제하지 못했습니다. 오직 한 줌의 녹을 위해 말직을 떠돌았습니다. 호현에서 2년, 영현에서 6년, 고을은 피폐하고 녹봉은 박하여 서로 도울 수 없었고, 오직 오랜 이별로 꿈속에서도 그리움이 가득했습니다. 올봄에 돌아와 영원한 단란함을 도모하려 했는데, 열흘 만에 뵙고 갑자기 저승과 이승의 이별을 하게 될 줄 어찌 알았겠습니까? 하늘이 형님을 내신 것은 결코 우연이 아니었습니다. 비록 오랜 병이 있었으나 이미 정양하는 공부를 쌓았기에 항상 장수할 것이라 생각했지, 이토록 갑자기 떠나실 줄은 몰랐습니다. 임종하실 때에도 혹시나 낫지 않을까 바랐는데, 어찌 천륜의 지극한 정으로도 이 순간을 알지 못했단 말입니까? 형님을 잃은 이후로 놀라고 통곡하며 간장이 찢어지는 것 같습니다. 한 가지 생각은, 어찌 우리 형님이 갑자기 이 지경에 이르렀을까, 꿈이 아닐까 하는 것입니다. 슬픈 마음은 시간이 갈수록 더욱 새롭습니다. 아, 슬프도다! 어찌 나를 이 지경에 이르게 하였습니까? 아, 통탄스럽도다! 우리 형님은 자질이 매우 높고 성품이 지혜로웠으며, 남다른 총명함과 뛰어난 식견을 지녔습니다. 천고를 꿰뚫어 보고 만물의 이치를 깊이 통달하였습니다. 문장 같은 말단의 재주야 대수롭지 않게 여겼으나 한 세상을 압도하기에 충분했습니다. 만약 일찍 병을 얻지 않고 세상에 쓰였다면 나라의 보배가 되고 후세에 빛을 남겼을 텐데, 그 성취를 어찌 헤아릴 수 있겠습니까? 불행히도 한 번의 병으로 젊은 시절부터 스스로 폐인이 되었고, 몸은 흙과 나무처럼 되었으며 세상일을 잊었습니다. 옛 도리로 지금 세상을 살아가니, 네모난 구멍에 둥근 자루가 맞지 않음을 스스로 알고 일찍이 영달의 뜻을 끊었습니다. 어려서부터 주역 한 권을 좋아하여 천지의 이치를 포함하고 있음을 알고, 끝까지 탐구하여 세 성인의 오묘한 뜻을 얻고자 했습니다. 이것이 평생의 지극한 소원이었는데, 선친의 강권으로 과거 시험에 응시했습니다. 신묘년 겨울에 급제하였으나 땅에서 겨자씨를 줍는 것처럼 형님의 뜻이 아니었습니다. 관직에 나간 뒤에는 가난에 쫓겨 억지로 직무를 수행하였으나 세상과 어울리지 못하고 낮은 관직에 머물렀으니, 마치 새장에 갇힌 학이나 진흙 속의 옥과 같았습니다. 누가 형님을 알아주었겠습니까? 항상 관직을 버리고 세상과 등져 주역 읽기에 전념하려 했습니다. 기유년에 상기를 마치고 이 뜻이 더욱 간절했으나, 가난이라는 귀신에 쫓겨 정군으로 한 번 나갔다가 평생의 병을 얻고 말았습니다. 동쪽에서 돌아온 뒤 병은 이미 고질이 되었고, 주역 공부는 끝내 마치지 못했습니다. 아, 통탄스럽도다! 우리 형님의 어질고 효성스러운 성품과 높고 밝은 식견은 고금에 그 짝이 드뭅니다. 그런데 평생 병을 안고 세상에 버림받았으며, 집은 가난하고 관직은 통달하지 못했으며, 몸은 고달프고 마음은 편치 못했습니다. 평생을 돌아보니 그 궁함이 극에 달했습니다. 일찍이 스스로 말하기를, "나는 세상에서 궁한 사람이다. 곤액이 심하여 하나도 되는 것이 없다. 오직 주역에 대해서만 신묘한 깨달음이 있는데, 이는 하늘이 준 것이지 사람이 준 것이 아니다. 이미 절반은 얻었으나 절반은 마치지 못했다. 내가 만약 주역 공부를 마칠 수 있다면 소원은 다한 것이다. 아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋지 않겠는가?"라고 했습니다. 온 집안 자제들이 바란 것은 주역 공부를 마쳐 뜻을 이루고, 주역을 통해 도를 닦아 장수를 누리는 것이었습니다. 이 뜻을 이루지 못하고 중도에 갑자기 떠나실 줄 어찌 알았겠습니까? 아, 통탄스럽도다! 우리 형님의 타고난 재능은 남달라 스승의 가르침이 필요 없었습니다. 경전과 역사의 깊은 글에 대해 옛사람의 뜻을 잘 이해하였고 독창적인 견해가 많았습니다. 성리학의 설에 이르러서는 천고의 끊어진 맥을 탐구하고 대음의 근원을 묵묵히 깨달았으니, 말세의 속된 선비들이 엿볼 수 없는 것이었습니다. 나처럼 어리석고 얕은 사람은 비록 환히 깨닫지는 못했으나 항상 즐겨 듣고 배우기를 원했습니다. 이 도와 이 설이 이제 끊어졌습니다. 내가 비록 다시 묻고 배우려 해도 어찌 얻을 수 있겠습니까? 아, 통탄스럽도다! 죽고 사는 것은 운명입니다. 앞서고 뒤서는 차이가 있으나 돌아가는 것은 같습니다. 내 머리털도 이미 희끗희끗합니다. 지나간 47년이 눈 깜짝할 사이 같습니다. 앞으로 살 날이 얼마나 되겠습니까? 결국 같은 곳으로 돌아갈 텐데, 일찍 가고 늦게 가는 것이 무슨 상관이겠습니까? 다만 우리 형제 네 사내와 두 여인이 이 세상에 외로이 남아 서로 의지하고 있는데, 지금 절반이 사라졌습니다. 형제자매 셋이서 멍하니 서로를 바라보니, 나도 모르게 정신이 아득하고 눈물이 쏟아집니다. 아, 통탄스럽도다! 선친의 덕산 묘소는 지관의 비방 때문에 옮기려는 계획이 있었고, 어머니의 검양 묘소도 이 때문에 아직 이장하지 못했습니다. 우리 형제의 정사가 펴지지 않아 먹고 자는 것이 편치 않았는데, 형님의 오랜 병환으로 묘자리를 정하기 어려웠습니다. 지금까지 미루어 오다가 형님의 상을 당하여 여러 묘자리를 차지하여 큰일을 마치려 했습니다. 조카와 함께 산을 찾아다닌 지 7개월 만에 비로소 송도에서 자리를 정했습니다. 이것은 형님이 예전에 좋아하던 곳입니다. 묘자리는 바뀌었으나 지세는 변함이 없습니다. 형님의 영혼도 이제 이 언덕에서 즐거우시겠지요. 선친의 유해를 옮겨 모시는 것이 맞을까요? 형님께 영혼이 있다면 어찌 꿈에 나타나 분명히 알려주지 않으십니까? 아, 통탄스럽도다! 아우와 형님은 이제 영원히 이별합니다. 마음을 조금 털어놓았으나 슬퍼서 글을 제대로 쓸 수 없습니다. 말은 끝이 있으나 정은 끝낼 수 없습니다. 관 앞에 엎드려 슬피 울부짖으니 눈물은 다하고 창자는 끊어집니다. 마음의 고통은 살아있는 한 멈추지 않을 것입니다. 아, 슬프도다! 아, 슬프도다!
861. 祭光城府院君文〔原注:代人作〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_223C, ITKC_MO_0418A_A149_223D
원문
大賢之後。金玉其人。器宇重厚。資性孝仁。喬岳泰山。莫能窺涯。陽春麗煦。孰不飮和。歷敭華貫。非藉名閥。盡瘁三朝。終始一節。謨猷廊廟。□國家所毗。輔佑賢德。士林是恃。文衡之主。世擬燕許。國舅之尊。人比馬竇。富貴不累。謙素益明。向際時艱。炳幾竭誠。轉危爲安。仍掌兵柄。功存□社稷。名冠彝鼎。如柱中流。若虎在山。晩歲優游。解符就閒。德業旣茂。朝野係望。云胡大屋。忽去棟樑。蒼生無祿。哲人其萎。訃聞□宸極。辰日興悲。□聖敎哀痛。天奪奚遽。邦其殄瘁。士女相弔。葬加一等。禮隆賵贈。庭列三槐。善積餘慶。生死俱榮。夭壽奚論。獨一遺憾。高堂有親。鶴髮噭噭。行路亦惻。想公泉下。未瞑其目。顧我老友。從遊二紀。瓜葛之托。蒹葭之倚。情意綢繆。杯酒慇懃。半世交驩。俱到白紛。後値出守。夢想淸芬。晤語雖阻。書問屢勤。昨歲仲秋。因事抵京。公卽來訪。依舊神精。談笑從容。實攄平素。那知一別。便成千古。向風長慟。言不忘懷。身縻職事。曷云能來。載馳斯文。聊以洩哀。靈如有知。歆此一杯。
번역
Memorial Address for the Lord of Gwangseong (Written on behalf of another)
A descendant of a great sage, he was like gold and jade. His character was dignified and heavy, his nature filial and benevolent. Like a high mountain or Mount Tai, no one could fathom his depths. Like the warm spring sun, who did not drink in his harmony? He rose through prestigious positions, not by relying on a famous family, but by exhausting his loyalty to three reigns, consistent from beginning to end. His plans in the court were what the state relied upon; his support for virtue was what the scholars depended on. As a master of literature, the world compared him to Yan and Xu; as a royal in-law, people likened him to Ma and Dou. Wealth and honor did not burden him; his humility and simplicity became even clearer. When he faced difficult times, his brilliance and sincerity were exhausted. He turned danger into safety and held the military power. His merit remained for the state, and his name topped the sacrificial vessels. He was like a pillar in the middle of a river, like a tiger on a mountain. In his later years, he lived in leisure, resigning his seal to find peace. His virtue and work were already abundant, and the court and the countryside were tied to his hope. Why did the great house suddenly lose its beam? The common people have no luck; the wise man has withered. The news of his death reached the palace, and the day of his passing brought sorrow. The Sage’s instruction was full of grief; why did Heaven take him so quickly? The nation is devastated, and scholars and women mourn together. The funeral was honored with an extra grade, and the rites of gifts were grand. The three locust trees were lined up in the courtyard, and his accumulated goodness left a legacy. Life and death are both glorious; why discuss early or late? Only one regret remains: his elderly parent is still there. With white hair, she wails, and even passersby feel pity. I imagine you beneath the spring, your eyes not yet closed. Looking at my old friend, we traveled together for two decades. We were bound by ties of friendship, leaning on each other like reeds. Our affection was deep, our wine and conversation sincere. Half a life of friendship, both reaching white hair. Later, when I went to serve as a governor, I dreamed of your clear fragrance. Although meeting was difficult, our letters were frequent. Last autumn, I came to the capital for business, and you visited me. Your spirit was as it had always been. Our conversation was calm, truly expressing our usual selves. Who knew that one parting would become a thousand years? Facing the wind, I wail long, unable to forget you in my heart. My body is tied to my duties; how can I come? I send this writing to vent my grief. If your spirit has knowledge, please enjoy this cup.
광성부원군을 제사하는 글(대신 지음)
큰 현인의 후손으로 금옥 같은 분이셨네. 그릇은 중후하고 자질은 효성스럽고 어질었네. 높은 산과 태산 같아 그 끝을 엿볼 수 없었고, 따스한 봄볕 같아 누가 그 화평함을 마시지 않았으랴. 화려한 관직을 두루 거쳤으나 명문가에 의지함이 아니었고, 세 임금을 섬기며 온 힘을 다해 처음과 끝이 한결같았네. 조정의 계책은 국가가 의지하는 바였고, 어진 덕을 돕는 일은 사림이 믿는 바였네. 문형의 주인으로 세상은 연과 허에 비유했고, 국구의 존귀함은 사람들은 마와 두에 견주었네. 부귀가 그를 얽매지 못하니 겸손하고 소박함이 더욱 밝아졌네. 때의 어려움을 만나서는 밝은 기틀로 정성을 다했고, 위기를 돌려 안정을 찾으며 병권을 잡았네. 공은 사직에 남았고 이름은 솥에 새겨졌으니, 중류의 기둥 같고 산속의 호랑이 같았네. 만년에는 유유자적하며 관직을 풀고 한가로이 지냈네. 덕업이 이미 무성하여 조정과 야인이 모두 그를 바라보았는데, 어찌하여 큰 집의 대들보가 갑자기 사라졌는가? 창생은 복이 없어 철인이 시들었네. 부고가 대궐에 들리니 그날에 슬픔이 일었네. 성상의 애통한 가르침이 있으니 하늘은 어찌 이리 빨리 앗아가는가? 나라가 피폐해지고 선비와 여인들이 서로 조문하네. 장례는 한 등급을 더하고 예물은 융숭하며, 뜰에는 세 그루 회화나무가 늘어섰으니 쌓은 선행에 남은 경사가 있네. 생사가 모두 영광스러우니 요절과 장수를 어찌 논하랴. 오직 한 가지 유감이 있으니 높은 집에 어버이가 계심이라. 백발로 울부짖으니 길가는 사람도 슬퍼하네. 공이 저승에서 눈을 감지 못했을까 생각하네. 나의 오랜 친구를 돌아보니 20년을 함께 노닐었네. 인연을 맺고 갈대처럼 의지했으니, 정은 두텁고 술잔은 은근했네. 반평생 사귀어 즐거웠고 함께 백발이 되었네. 뒤에 외직으로 나갔을 때 꿈속에서 맑은 향기를 그리워했네. 만남은 비록 막혔으나 편지는 자주 오갔네. 지난 가을 일로 서울에 왔을 때 공이 찾아와 예전처럼 정신이 맑았네. 담소는 평온하여 평소의 마음을 다 펼쳤는데, 한 번의 이별이 천고의 이별이 될 줄 어찌 알았으랴. 바람을 향해 길게 통곡하며 마음속에서 잊지 못하네. 몸은 직무에 매여 어찌 올 수 있으랴. 이 글을 보내어 슬픔을 쏟아내노니, 영혼이 있다면 이 한 잔 술을 흠향하소서.
862. 祭安陰縣監李鵬擧文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_224A
원문
維歲次丙子十月甲申朔二十六日己酉。近故安陰縣監李公鵬擧之柩自花山踰竹嶺。歸葬于豐德。路由丹丘。友人豐川任埅適守玆郡。敢具薄奠。迎哭以文曰。嗚呼我公。器宇磊落。襟懷倜儻。眼空凡流。唾鄙俗狀。早以文嗚。卓魁蓮榜。晩屈祿仕。才高命枉。憤世嫉邪。恒多慨慷。正言直行。不少俯仰。守法無撓。見敬官長。雖累困躓。益自骯髒。若次公狂。類長孺戇。圓方齟齬。世不我賞。三宰雷封。輒坐強項。巧讒何傷。公議冞向。柳下三黜。心齊得喪。花山數畝。暫稅歸鞅。一夢人間。萬事惻愴。旅館招魂。素紼誰相。顧余晩交。深相詡奬。寮寀驩情。每懷疇曩。十載雲樹。幾勞悵望。今焉永隔。痛深穹壤。一片丹旌。路出弊境。攀輀一號。有淚汪汪。單杯薄奠。聊酹繐帳。不昧者存。庶幾肹蠁。嗚呼哀哉。尙饗。
번역
Memorial Address for Li Peng-ju, Magistrate of An-eum
In the year of Byeongja, on the 1st day of the tenth lunar month, the day of Gapsin, the coffin of the late Magistrate of An-eum, Li Peng-ju, crossed the Bamboo Ridge from Hwasan to be buried in Pungdeok. Passing through Dan-gu, his friend Im Bang of Pungcheon happened to be governing this district, so I dared to prepare a humble sacrifice to welcome him and mourn with this writing: Alas, my Lord! Your character was open and grand, your spirit free and unconventional. You looked down upon the common crowd and spat upon vulgar ways. Early on, you were famous for your writing and topped the list of scholars. Later, you were humbled in your official career; your talent was high, but your fate was twisted. You were angry at the world and jealous of evil, always full of indignation. Your words were upright and your actions straight, never bowing or bending. You kept the law without wavering and were respected by your superiors. Although you suffered many hardships, you became even more dignified. Like Ci-gong’s madness or Chang-ru’s stubbornness, you were at odds with the world and not appreciated. You were dismissed from three posts for being strong-willed. What harm did clever slander do? Public opinion leaned toward you. Like Liu-xia, you were dismissed three times, but your heart was indifferent to gain or loss. In a few acres at Hwasan, you briefly rested your carriage. Life is a dream, and all things are sorrowful. Calling your soul at the inn, who will accompany your white banner? Looking at our late friendship, we deeply encouraged each other. The joy of colleagues, I always remember the past. Ten years of clouds and trees, how many times have I longed for you? Now we are separated forever, the pain deep as the sky and earth. A piece of red banner passes through my poor district. Holding the hearse, I wail, my tears flowing. A single cup and a humble sacrifice, I pour them before your curtain. The one who is not dark still exists; I hope you will perceive this. Alas, how sorrowful! Please accept this.
안음현감 이붕거를 제사하는 글
병자년 10월 갑신삭 26일 기유일에, 고 안음현감 이 공 붕거의 관이 화산에서 죽령을 넘어 풍덕으로 돌아가 장사 지내게 되었습니다. 단구 길을 지나는데, 친구 풍천 임방이 마침 이 고을을 지키고 있어 감히 보잘것없는 제물을 갖추어 맞이하며 곡하는 글로 고합니다. 아, 우리 공이여! 그릇은 웅장하고 가슴은 호탕하여, 평범한 무리를 비우고 속된 모습을 비웃었네. 일찍이 문장으로 이름을 날려 연방의 장원을 차지했으나, 늦게는 관직에 굴하여 재주는 높으나 운명은 어긋났네. 세상을 분개하고 사악함을 미워하여 항상 개강함이 많았고, 바른 말과 곧은 행동으로 조금도 굽히지 않았네. 법을 지켜 흔들림이 없으니 상관들도 공을 공경했네. 비록 여러 번 곤경에 처했으나 더욱 스스로를 깨끗이 했네. 차공의 미친 듯함이나 장유의 고집스러움과 같아, 둥근 것과 모난 것이 어긋나 세상이 공을 알아주지 않았네. 세 번이나 벼슬에서 쫓겨났으나 강직함 때문이었네. 교묘한 참소가 무슨 해가 되랴, 공론은 더욱 공을 향했네. 유하혜처럼 세 번 쫓겨나도 얻고 잃음에 마음을 두지 않았네. 화산의 몇 이랑 밭에서 잠시 수레를 멈추었네. 인간 세상은 한바탕 꿈이라 만사가 슬프고 아프네. 여관에서 혼을 부르니 누가 흰 깃발을 따르랴. 늦게 사귄 정을 돌아보니 깊이 서로 격려했네. 동료로서의 즐거움은 항상 지난날을 그리워하네. 10년의 구름과 나무 사이, 얼마나 그리워했는지! 이제 영원히 이별하니 고통은 하늘과 땅처럼 깊네. 한 조각 붉은 깃발이 나의 보잘것없는 고을을 지나가네. 상여를 붙잡고 한 번 울부짖으니 눈물이 하염없이 흐르네. 한 잔 술과 보잘것없는 제물을 휘장 앞에 올리노니, 어둡지 않은 영혼은 존재하여 이 정성을 굽어살피소서. 아, 슬프도다! 흠향하소서.
863. 祭高察訪汝根〔原注:晦〕文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_224B, ITKC_MO_0418A_A149_224C ...
원문
維歲次辛卯秋八月二十四日辛巳。友人豐川任埅謹以薄肴單醪。哭訣于處士高公之靈筵曰。昔余少而未知公也。余家兄宰桃源郡。公爲親躬搜壽器于峽中。家兄與之一會焉。歸而敎余曰。高生孝子而介士。眞可友也。余友洪寬甫碩普明于醫理。公爲親問藥于寬甫。日造其門。寬甫嘗語余曰。高君孝子而介士也。家兄之敎。與寬甫語若一焉。余深信而異之。得與遇於洪友叔範所。一見莫逆也。公不赴擧而志于學。受業于同春先生之門。其爲學也。非口耳于外。實操有于內也。先生旣下世。姦壬當朝。大禍斯作。追罪先生。誣辱慘毒。門生四人冒死訟冤。共被竄配。公其一也。及夫世運回泰。在銓者知公學行。擧而除官。至于再三。而公不就。竟杜門固窮而終焉。嗚呼。世復有斯人也耶。民生於三。事之如一。公竭事親之誠則孝也。盡事師之道則義也。守獨善之心則賢也。公雖不出身事□君。使□聖朝知有篤行高節之士。其爲補於國亦大矣。出與處何間焉。若公可謂無媿於生三事一者矣。嗚呼。世復有斯人也耶。唯公剛果而溫和。恬靜而明悟。居家行義。旣已修潔。而短褐穿結。簞瓢屢空。安貧樂道。終日危坐。四壁蕭然。唯一床書一張琴而已。苟非其義。雖一毫不取也。苟非其人。雖百造不交也。所與友者。不過數三同志之士。而一許其交。開心見誠。終始不貳。余以蒹葭倚玉。今幾四十年矣。公以余疏誕而不染於俗。眞率而不飾其僞。相得相驩而無厭焉。嗚呼。世之無眞友也久矣。公之於余。豈非知己之友也哉。白首垂死之年。公今先我而逝。斷絃之痛。如者何人。公之就木。病未能撫屍焉。今將入地。而又未能臨壙焉。賻襚之儀。亦復闕焉。老者不以筋力爲禮。貧者不以貨財爲禮。雖曰古訓。獨不有媿於生者之心耶。哀不盡言。言不盡情。一杯相訣。庶鑑此誠。嗚呼哀哉。
번역
Memorial Address for Inspector Go (Ru-geun, courtesy name Hoe)
In the year of Sinmyo, in the autumn, on the 24th day of the eighth lunar month, the day of Sinsa, I, your friend Im Bang of Pungcheon, respectfully offer a humble sacrifice of food and wine to mourn and bid farewell to the spirit of the recluse, Master Go. In the past, when I was young, I did not know you. My elder brother was the magistrate of Taowon, and you were searching for a coffin for your parent in the gorge. My brother met you once, and upon returning, he taught me, "Master Go is a filial son and a man of integrity; he is truly worthy of being a friend." My friend Hong Gwan-bo, who was well-versed in medical theory, said that you asked him for medicine for your parent and visited his door daily. Gwan-bo once told me, "Master Go is a filial son and a man of integrity." My brother’s teaching and Gwan-bo’s words were the same. I deeply believed and marveled at this. I was able to meet you at our friend Hong Suk-beom’s place, and at first sight, we were inseparable. You did not take the examinations but focused on learning, receiving teachings at the gate of Master Dongchun. Your learning was not for show, but truly practiced within. After the Master passed away, the treacherous officials were in power, and great disasters occurred. They persecuted the Master, slandering and insulting him cruelly. Four of his disciples risked their lives to plead his innocence and were all exiled. You were one of them. When the world returned to peace, those in charge of appointments knew of your learning and conduct and nominated you for office again and again, but you did not accept. You finally closed your door and lived in poverty until the end. Alas! Is there such a person in the world again? People are born from three—father, mother, and teacher—and should serve them as one. You exhausted your sincerity in serving your parents, so you were filial. You exhausted the way of serving your teacher, so you were righteous. You kept the heart of self-improvement, so you were a sage. Although you did not serve the ruler, you let the Sage King know that there was a man of firm conduct and high integrity; your contribution to the country was also great. What is the difference between serving and retiring? You can be said to have no shame in serving the three as one. Alas! Is there such a person in the world again? You were firm and decisive yet gentle and kind, calm and enlightened. Your conduct at home was already pure and clean, but your clothes were worn and patched, and your food container was often empty. You were content with poverty and enjoyed the Way, sitting upright all day. The four walls were empty, with only one bed of books and one zither. If it was not righteous, you would not take even a hair. If it was not the right person, you would not associate with them even a hundred times. The friends you associated with were no more than a few like-minded people, and once you accepted a friendship, you opened your heart and were sincere from beginning to end. I have relied on you like a reed on jade for nearly forty years. You were not stained by the world because of my looseness, and you were sincere without pretense. We were happy together and never tired of each other. Alas! It has been a long time since there were true friends in the world. In your relationship with me, were you not a soulmate? In my white-haired, dying years, you have passed away before me. The pain of the broken string—who else is there? When you passed away, I could not stroke your body due to illness. Now that you are entering the earth, I cannot visit your grave. The rites of funeral gifts are also missing. The old do not use strength as a rite, and the poor do not use wealth as a rite. Although this is an ancient teaching, do I not have shame in my heart toward the living? My grief cannot be fully expressed in words, and words cannot fully express my feelings. With this one cup, I bid you farewell; I hope you will perceive this sincerity. Alas, how sorrowful!
고 찰방 여근(원주: 회)을 제사하는 글
신묘년 가을 8월 24일 신사일에, 친구 풍천 임방은 삼가 보잘것없는 안주와 단출한 술을 차려 처사 고 공의 영전에 곡하며 이별을 고합니다. 예전에 내가 젊었을 때는 공을 알지 못했습니다. 우리 형님이 도원 군수로 계실 때 공이 어버이를 위해 협곡에서 수의를 구하고 있었는데, 형님과 한 번 만난 적이 있었습니다. 돌아와 나에게 가르치기를, "고 선생은 효자이자 절개 있는 선비이니, 참으로 벗할 만하다."라고 하셨습니다. 내 친구 홍 관보는 의리에 밝았는데, 공이 어버이를 위해 관보에게 약을 묻느라 매일 그 문을 드나들었습니다. 관보가 일찍이 나에게 말하기를, "고 군은 효자이자 절개 있는 선비이다."라고 했습니다. 형님의 가르침과 관보의 말이 한결같았습니다. 나는 깊이 믿고 기이하게 여겼는데, 홍 친구 숙범의 집에서 만나게 되어 한 번 보고는 막역한 사이가 되었습니다. 공은 과거에 응시하지 않고 학문에 뜻을 두어 동춘 선생의 문하에서 가르침을 받았습니다. 그 학문은 밖으로 입과 귀로만 하는 것이 아니라, 실제로 안으로 실천하는 것이었습니다. 선생께서 세상을 떠나신 뒤 간사한 임금이 조정에 있어 큰 화가 일어났습니다. 선생을 죄주어 무고하고 참혹하게 욕보이니, 문인 네 사람이 목숨을 걸고 원통함을 호소하다가 함께 귀양을 갔는데, 공이 그중 한 사람이었습니다. 세상 운수가 다시 태평해지자 인사를 맡은 자들이 공의 학문과 행실을 알고 여러 번 관직을 제수했으나, 공은 나아가지 않고 끝내 문을 닫고 곤궁함을 지키다 마쳤습니다. 아! 세상에 다시 이런 사람이 있을까요? 사람은 세 가지(부모, 스승)에게서 태어나니 섬기기를 한결같이 해야 합니다. 공은 어버이를 섬기는 정성을 다했으니 효자이고, 스승을 섬기는 도리를 다했으니 의로운 사람이며, 홀로 선한 마음을 지켰으니 현인입니다. 공이 비록 몸을 내어 임금을 섬기지는 않았으나, 성군으로 하여금 독실한 행실과 높은 절개를 지닌 선비가 있음을 알게 했으니 나라에 보탬이 됨이 또한 컸습니다. 나아감과 물러남이 무슨 차이가 있겠습니까? 공은 세 가지를 섬기는 데 부끄러움이 없다고 할 수 있습니다. 아! 세상에 다시 이런 사람이 있을까요? 공은 강직하면서도 온화하고, 담담하면서도 밝게 깨달았습니다. 집안에서 행하는 의리는 이미 닦고 깨끗했으나, 낡은 옷을 입고 밥그릇은 자주 비어 있었습니다. 가난을 편안히 여기고 도를 즐기며 종일 단정히 앉아 있었는데, 사방 벽은 쓸쓸하고 오직 책 한 침상과 거문고 한 대뿐이었습니다. 진실로 그 의리가 아니면 털끝만큼도 취하지 않았고, 진실로 그 사람이 아니면 백 번을 만나도 사귀지 않았습니다. 사귀는 벗은 뜻이 같은 몇 사람에 불과했으나, 한 번 사귀기로 허락하면 마음을 열고 정성을 다해 처음과 끝이 다르지 않았습니다. 내가 갈대처럼 옥에 의지한 지 이제 40년이 되었습니다. 공은 나의 소탈함을 보고도 속세에 물들지 않았고, 진실하여 꾸밈이 없었으니 서로 즐거워하여 싫증이 나지 않았습니다. 아! 세상에 참된 벗이 없어진 지 오래입니다. 공이 나를 대함에 어찌 지기지우가 아니겠습니까? 백발이 되어 죽을 날이 가까운 나이에 공이 지금 나보다 먼저 떠나니, 끊어진 거문고의 고통을 누구에게 말하겠습니까? 공이 세상을 떠날 때 병으로 시신을 어루만지지 못했고, 이제 땅에 묻히는데 또 묘소에 가보지 못했습니다. 부의의 예도 또한 빠뜨렸습니다. 늙은이는 근력으로 예를 삼지 않고, 가난한 이는 재물로 예를 삼지 않는다고 하지만, 비록 옛 가르침이라 해도 살아있는 사람의 마음에 어찌 부끄러움이 없겠습니까? 슬픔을 다 말할 수 없고 말로 정을 다할 수 없습니다. 한 잔 술로 이별을 고하니, 부디 이 정성을 굽어살피소서. 아, 슬프도다!
864. 祭亡女第四娘洪氏婦文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_225A, ITKC_MO_0418A_A149_225B ...
원문
維歲在戊戌。亡女洪甥婦令人之柩。將以十月之初吉乙巳。靷向豐德。以四日戊申放窆。其啓殯前一日九月之晦甲辰。父水村翁薄具肴醑。哭而告訣曰。嗚呼哀哉。汝何以棄我而先逝耶。汝何以棄我而先逝耶。我今齒迫八帙。去死無幾。汝留在世。哭我之死。此理之常而事之宜也。乃反使臨年之老父。先哭盛歲之少女。白首號咷。日夕傷割。此豈非天理之甚乖而人事之大舛者耶。我曾以此語。哭告于兩女之柩矣。豈意今復以此語。哭告于汝耶。嗚呼痛哉。余年三十九而得汝。汝生而仁淑敬謹得於天性。處家而待父母。出嫁而事舅姑。俱極誠孝。閨中範則。實多過於人者。而父母兄弟。猶有所未盡知也。以汝志行之純至觀之。則與善之天。宜付壽福。而奈之何身嬰痼疾。十載沈淹。多臥少起。終未蘇安。遂至於蘭摧玉折。奄然夭圽。夫壻筮仕數年。而未及見陞遷。一子稚齡奇俊。而未及見長成。曰壽曰福。於汝則皆否。天之報施之道。果安在哉。痛矣痛矣。昨年以來。我因衰病不出。訪汝未數。汝又長抱苦疾。歸寧亦罕。伻問日至。每道懸慕。雖在一世。時或間闊。則思戀猶切。汝今永辭我矣。我安得復見汝耶。我安得復見汝耶。從此爾我之重逢。唯指九原之期而已。嗚呼痛哉。我有三子六女。皆得長育嫁娶。內外諸孫。詵詵成列。世謂我有子女之福矣。豈謂衰暮之境。命途奇釁。喪禍荐酷。先哭第五女。復哭第三女。今又哭第四女。六年之內。三女之喪。次第相仍。雖使我鐵石爲肝腸。安得不摧裂而分崩耶。我本性坦而心緩。雖遇喪慼。不曾過哀傷生。而一自哭汝以來。語及必涕出。思到輒哽咽。雖自排抑欲忘而自不能禁。此縱由於老衰心弱之致。而苟非汝平日誠孝之篤。我之撫愛之深。豈至是耶。嗚呼哀哉。汝之長女。才已成婚。其下子與女皆幼。末女一孩猶在襁褓。嗟我洪甥。對此滿前之稚弱。安仁悼亡之情。其何以忍耐耶。嗚呼哀哉。汝於生前。雖未得享受多祉。而及其死也。內外親屬。咸曰賢婦人亡矣。莫不嗟惜而悲傷。豈不有愈於不肖無德而幸叨齒福者。況汝夫壻賢而有文。擢第非遠。而汝之子千里駒也。汝之壻謝家寶也。汝家必將蔚然大興。爲世艶稱。身後榮慶。亦足爲貴。此無乃天之所以追報其善者耶。汝今將永歸地中。而嗟吾老病。莫能出郊送柩。又無由赴遠臨壙。玆酹一杯。慟哭長訣。滿腔之懷。哀不能文。汝雖在冥冥中。想知老父之此情。嗚呼哀哉。嗚呼痛哉。
번역
Memorial Address for My Deceased Daughter, the Wife of Mr. Hong (the Fourth Daughter)
In the year of Musul (1778), the coffin of my deceased daughter, the wife of Mr. Hong, is to be moved on the auspicious day of Eulsah in the beginning of the tenth month toward Pungdeok, and will be buried on the fourth day, Musin. On the day before the funeral, the last day of the ninth month, Gapsin, I, her father, the old man of Sucheon, have prepared simple offerings and wine, and weeping, I bid her farewell: Alas, how sorrowful! Why did you abandon me and pass away first? Why did you abandon me and pass away first? I am now nearly eighty years old and have little time left before death. It is the natural order of things and the proper course of events that you should remain in this world to mourn my death. Instead, you have caused your aged father, who is nearing the end of his life, to weep for his young daughter in the prime of her life. With white hair, I wail and cry; day and night, my heart is torn apart. Is this not a great violation of the laws of Heaven and a grave distortion of human affairs? I have already wept and spoken these words before the coffins of my two other daughters. How could I have imagined that I would again have to speak these words before your coffin? Alas, how painful! I was thirty-nine when I had you. You were born with a kind, gentle, respectful, and cautious nature. In serving your parents at home and your parents-in-law after marriage, you were always extremely sincere and filial. Your conduct within the inner chambers truly surpassed that of others, yet your parents and brothers did not even fully realize it. Judging by the purity of your will and conduct, Heaven, which loves goodness, should have granted you longevity and happiness. But why was your body afflicted with a chronic illness? For ten years, you were bedridden, rarely rising, and never fully recovering, until finally, like an orchid broken and jade shattered, you suddenly passed away in your youth. Your husband has served in office for several years but has not yet seen a promotion. Your only son is young but brilliant, yet you did not live to see him grow up. Longevity and happiness—for you, both were denied. Where, indeed, is the way of Heaven’s rewards? It is painful, so painful! Since last year, due to my frailty and illness, I have not been able to go out, and I have visited you only a few times. You, too, were constantly suffering from illness, so you rarely returned to visit your parents. Messengers arrived daily, always conveying my deep longing. Even though we lived in the same world, we were sometimes separated, and my longing for you was all the more intense. Now you have left me forever. How can I ever see you again? How can I ever see you again? From now on, our reunion will only be in the world of the dead. Alas, how painful! I have three sons and six daughters, all of whom I raised and saw married. My grandchildren, both maternal and paternal, are numerous and lined up. The world says I have the blessing of children. Who would have thought that in my twilight years, my fate would be so strange and my losses so cruel? I first wept for my fifth daughter, then for my third daughter, and now I weep for my fourth daughter. Within six years, the deaths of three daughters have followed one after another. Even if my liver and intestines were made of iron and stone, how could they not be shattered and broken? By nature, I am easygoing and slow to anger; even when encountering bereavement, I have never grieved to the point of harming my health. But ever since I began to weep for you, I cannot speak without tears, and my throat chokes whenever I think of you. Although I try to suppress it and forget, I cannot stop myself. Even if this is due to the weakness of old age, if it were not for your sincere filial piety and my deep love for you, would it have come to this? Alas, how sorrowful! Your eldest daughter has already married. Your other children, both son and daughter, are still young, and your youngest daughter is still an infant in swaddling clothes. Oh, my son-in-law Hong, facing these young children before you, how will you be able to endure the grief of losing your wife? Alas, how sorrowful! Although you did not enjoy many blessings while you were alive, upon your death, all your relatives, both near and far, said, "A virtuous woman has passed away." There is no one who does not lament and grieve. Is this not better than those who are unworthy and lacking in virtue, yet happen to enjoy the blessings of longevity? Moreover, your husband is virtuous and learned; his success in the civil service examination is not far off. Your son is a "thousand-mile colt," and your son-in-law is a "treasure of the Xie family." Your family will surely flourish and be praised by the world. The honor and celebration after your death are enough to be considered noble. Is this not how Heaven rewards your goodness? You are now returning to the earth forever, and I, old and sick, cannot go out to the suburbs to see off your coffin, nor can I go to the distant grave. I pour this cup of wine and weep bitterly to bid you a long farewell. My heart is full, and I cannot write a proper eulogy. Even though you are in the dark world, I hope you know your old father’s heart. Alas, how sorrowful! Alas, how painful!
망녀(亡女) 홍씨 부인(洪氏婦人)을 제사하는 글
무술년(1778)입니다. 죽은 딸 홍씨 부인의 관을 10월 초길 을사일에 풍덕으로 향하여, 4일 무신일에 하관하게 되었습니다. 발인하기 전날인 9월 그믐날 갑신일에, 아버지인 수촌옹(水村翁)이 간소한 제물과 술을 차려놓고 곡하며 고별합니다. 아, 슬프도다! 너는 어찌하여 나를 버리고 먼저 떠났느냐? 너는 어찌하여 나를 버리고 먼저 떠났느냐? 나는 이제 나이가 80에 가까워 죽을 날이 머지않았다. 네가 세상에 남아 나의 죽음을 곡하는 것이 이치상 당연하고 일의 순리이다. 그런데 도리어 임종을 앞둔 늙은 아비로 하여금 한창나이의 어린 딸을 먼저 곡하게 하니, 백발이 되어 통곡하며 밤낮으로 가슴이 찢어지는구나. 이것이 어찌 하늘의 이치가 크게 어긋나고 사람의 일이 크게 잘못된 것이 아니겠느냐? 내가 일찍이 이 말로 두 딸의 관 앞에서 곡하며 고했거늘, 어찌 오늘 다시 이 말로 너의 관 앞에서 곡하게 될 줄 알았겠느냐? 아, 통탄스럽구나! 내가 서른아홉에 너를 얻었다. 너는 태어날 때부터 어질고 정숙하며 공손하고 삼갔다. 집에서는 부모를 섬기고 시집가서는 시부모를 섬김에 모두 지극히 정성스럽고 효성스러웠다. 규중의 법도는 실로 남보다 뛰어난 점이 많았으나, 부모와 형제조차도 다 알지 못했다. 너의 뜻과 행실의 순수함으로 보건대, 선을 좋아하는 하늘이 마땅히 장수와 복을 주었어야 했다. 그런데 어찌하여 몸에 고질병이 들어 10년 동안이나 앓아누워 일어나지 못하고 끝내 회복하지 못한 채, 난초가 꺾이고 옥이 부서지듯 갑자기 요절하고 말았느냐? 남편은 벼슬길에 나선 지 몇 년이 되었으나 아직 승진하는 것을 보지 못했고, 하나뿐인 아들은 어리고 영특하나 아직 자라는 것을 보지 못했다. 장수와 복, 너에게는 모두 없었으니 하늘이 보답하는 도리는 과연 어디에 있는 것인가? 아프고 아프구나! 작년부터 나는 쇠약하고 병이 들어 밖으로 나가지 못해 너를 찾아본 지 얼마 되지 않았다. 너 또한 늘 고질병을 앓아 친정에 돌아오는 일도 드물었다. 소식을 묻는 사람이 날마다 이르러 늘 그리운 마음을 전했으나, 같은 세상에 살면서도 때로는 멀리 떨어져 있었기에 그리움이 더욱 간절했다. 이제 너는 영원히 나를 떠났으니, 내가 어찌 다시 너를 볼 수 있겠느냐? 내가 어찌 다시 너를 볼 수 있겠느냐? 이제 너와 나의 재회는 오직 저승에서의 기약뿐이구나. 아, 통탄스럽구나! 나에게는 세 아들과 여섯 딸이 있어 모두 장성하여 혼인시켰고, 안팎의 손주들이 줄을 지어 번성하니 세상 사람들은 나에게 자식 복이 있다고 한다. 어찌 늙고 쇠락한 처지에 운명이 기구하여 초상 치르는 화가 잇따라, 다섯째 딸을 먼저 곡하고 다시 셋째 딸을 곡하고, 이제 또 넷째 딸을 곡하게 될 줄 알았겠느냐? 6년 사이에 세 딸의 초상이 차례로 이어지니, 비록 내 간장이 쇠와 돌로 만들어졌다 한들 어찌 찢어지고 무너지지 않겠느냐? 나는 본래 성품이 너그럽고 마음이 느긋하여, 비록 초상을 당해도 지나치게 슬퍼하여 몸을 상한 적이 없었다. 그러나 너를 곡한 이후로는 말만 나오면 눈물이 흐르고 생각이 미치면 목이 메어, 스스로 억제하고 잊으려 해도 금할 수가 없구나. 이것이 비록 늙고 쇠약하여 마음이 약해진 탓이라 하더라도, 진실로 너의 평소 효성이 지극하지 않고 나의 사랑이 깊지 않았다면 어찌 이 지경에 이르렀겠느냐? 아, 슬프도다! 너의 큰딸은 이미 혼인했고, 그 아래 아들과 딸은 모두 어리며, 막내딸은 아직 강보에 싸여 있다. 아, 나의 사위 홍 서방아, 눈앞의 이 어린것들을 대하고 아내를 잃은 슬픔을 어찌 참아낼 수 있겠느냐? 아, 슬프도다! 너는 살아생전 많은 복을 누리지 못했으나, 죽음에 이르러 안팎의 친척들이 모두 "현명한 부인이 죽었다"고 하며 슬퍼하지 않는 이가 없으니, 어찌 덕 없는 자가 요행히 장수의 복을 누리는 것보다 낫지 않겠느냐? 하물며 너의 남편은 어질고 글을 알아 과거에 급제할 날이 멀지 않았고, 너의 아들은 천리마와 같고 너의 사위는 사씨 가문의 보배이니, 너의 집안은 반드시 크게 흥하여 세상에 칭송받을 것이다. 죽은 뒤의 영광과 경사 또한 귀하다 할 것이니, 이것이 어찌 하늘이 너의 선행에 보답하는 것이 아니겠느냐? 너는 이제 영원히 땅속으로 돌아가는데, 나는 늙고 병들어 교외로 나가 관을 전송하지 못하고, 멀리 가서 묘소에 임할 길도 없구나. 이에 술 한 잔을 올리며 통곡하며 길게 이별하니, 가슴에 가득한 회포를 글로 다 적을 수 없구나. 네가 비록 저승에 있더라도 늙은 아비의 이 마음을 알 것이라 생각한다. 아, 슬프도다! 아, 통탄스럽구나!
865. 祭從孫邈文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_226B, ITKC_MO_0418A_A149_226C
원문
維歲次己亥七月壬申朔二十九日庚子。從祖水村八十翁以單醪薄肴。哭奠于從孫邈之靈曰。嗚呼哀哉。汝早失所怙。自在童稚。來依於我。受學於我。我視汝猶己孫。汝視我猶親祖。情誼之篤。至于今如一日焉。汝爲人俊偉。能辨事理之是非。我之恃汝而仗汝者。寔非等閒。豈料一朝。汝忽棄我而先逝耶。痛矣痛矣。我於今春。鎖直藥院。汝入來見我。纔過五六日。聞汝病而證可疑。政當癘屍盈城之日。驚憂忘寢者涉旬。汝訃遽及於禁直中。余不敢哭而只自涕汪汪也。對人語及。輒不禁淚。直院諸人。莫不見而悲之。嗚呼傷哉。余於白首垂死之年。喪慼荐仍而忽復失汝。夫豈有樂生之心哉。痛矣痛矣。汝文藝不凡。而旣自廢擧。才器過人。而布素終身。何其受稟之厚。而賦命之薄。至於此耶。汝有七十歲老母。思汝呼咷之泣。何忍聞之。汝有抱病之妻。自汝喪後。委頓苫塊。日夜號慟。危綴難保。而汝之一子。稚藐病弱。耳目所及。莫不悲酸。況我此情。其何能忍耐耶。汝以窮窶之家。無以斂葬。汝兄辛苦丐貸。竭力營辦。而因卜山未定。今擬權窆汝柩於衿川先壟之下。遠日旣卜。輤車將啓。玆以一杯。酹汝相訣。念汝玆行。何日復來。病裏數行之文。不能盡情。不能盡哀。汝於冥冥之中。想知我心。嗚呼哀哉。
번역
Memorial Address for My Grand-nephew, Myo
On the twenty-ninth day of the seventh month of the year Gihae (1779), the first day of which was Imsin, I, your grand-uncle, the eighty-year-old man of Sucheon, offer this simple wine and food to the spirit of my grand-nephew Myo, saying: Alas, how sorrowful! You lost your father early and, since childhood, came to rely on me and study under me. I looked upon you as my own grandson, and you looked upon me as your own grandfather. The depth of our affection has remained the same until today. You were a man of outstanding character and could distinguish right from wrong. My reliance and dependence on you were truly not ordinary. Who could have expected that one morning you would suddenly abandon me and pass away first? It is painful, so painful! This past spring, when I was on duty at the Royal Pharmacy, you came to see me. Only five or six days later, I heard you were ill, and the symptoms were suspicious. It was a time when the city was filled with the stench of corpses, and I spent ten days in shock and worry, unable to sleep. Your obituary suddenly reached me while I was on duty in the palace. I dared not weep, but tears flowed down my face. Whenever I spoke of you to others, I could not hold back my tears. Everyone at the pharmacy saw this and grieved for me. Alas, how sorrowful! In my white-haired, dying years, I have suffered repeated bereavements, and now I have suddenly lost you again. How could I have any desire to live? It is painful, so painful! Your literary talent was extraordinary, yet you gave up on the examinations; your ability surpassed others, yet you remained a commoner all your life. How could you be endowed with such great talent but have such a thin fate? You have a seventy-year-old mother; how can I bear to hear her weeping and calling for you? You have a sick wife who, since your death, has been lying on a straw mat, wailing day and night, her life hanging by a thread. Your only son is young, frail, and weak. Everyone who sees this is heartbroken. How can I, in my state, endure this? Because your family is poor, you had no means for a proper funeral. Your brother worked hard to borrow money and did his best to prepare everything. Since the burial site has not yet been determined, we plan to temporarily bury your coffin under the ancestral graves in Geumcheon. The distant day has been chosen, and the hearse is about to depart. I offer this cup of wine to bid you farewell. Thinking of your departure, when will you ever return? These few lines written in my illness cannot express my full feelings or my full grief. In the dark world, I hope you know my heart. Alas, how sorrowful!
종손(從孫) 묘(邈)를 제사하는 글
기해년(1779) 7월 임신 초하루 29일 경자일에, 종조부인 80세 수촌옹이 단출한 술과 간소한 안주를 갖추어 종손 묘의 영전에 곡하며 제사합니다. 아, 슬프도다! 너는 일찍 아버지를 여의고 어린 시절부터 나에게 의지하며 나에게 학문을 배웠다. 나는 너를 내 손자처럼 여겼고, 너는 나를 친할아버지처럼 여겼으니, 그 정과 의리가 두터움이 오늘날까지 한결같았다. 너는 사람됨이 준수하고 일의 옳고 그름을 분별할 줄 알았으니, 내가 너를 믿고 의지함이 실로 예사롭지 않았다. 어찌 하루아침에 네가 홀연히 나를 버리고 먼저 떠날 줄 알았겠느냐? 아프고 아프구나! 지난봄 내가 약방에 숙직할 때 네가 들어와 나를 보았는데, 겨우 5~6일 지나 네가 병들었다는 소식을 들으니 증세가 의심스러웠다. 마침 성안에 역병으로 죽은 시체가 가득할 때라, 열흘 동안 놀라고 근심하느라 잠도 이루지 못했다. 네 부고가 궁궐 숙직 중에 갑자기 이르니, 나는 감히 곡도 못 하고 그저 눈물만 줄줄 흘렸다. 사람들을 대하며 네 이야기를 할 때마다 눈물을 참지 못하니, 약방의 여러 사람들도 이를 보고 슬퍼하지 않는 이가 없었다. 아, 슬프도다! 나는 백발이 되어 죽음을 앞둔 나이에 초상을 당하는 일이 잇따르더니, 홀연히 또 너를 잃었으니 어찌 살고 싶은 마음이 있겠느냐? 아프고 아프구나! 너는 문예가 남달랐으나 과거를 포기했고, 재주가 남보다 뛰어났으나 평생을 평민으로 지냈으니, 어찌 타고난 재능은 이토록 두터운데 운명은 이토록 박하단 말이냐? 너에게는 70세 노모가 계시니, 너를 부르며 통곡하는 울음소리를 차마 어찌 듣겠느냐? 너에게는 병든 아내가 있어 네가 죽은 뒤로 거적자리에 누워 밤낮으로 통곡하며 위태롭게 목숨을 이어가고 있고, 너의 하나뿐인 아들은 어리고 병약하니, 이를 보는 이마다 슬퍼하지 않는 이가 없다. 하물며 나의 이 심정이야 어찌 참아낼 수 있겠느냐? 너는 가난한 집안이라 장례 치를 비용이 없어 네 형이 고생하며 빌려와 힘껏 마련하였다. 아직 묘 자리를 정하지 못해 오늘 우선 너의 관을 금천의 선산 아래에 임시로 묻으려 한다. 날짜는 이미 잡혔고 상여는 곧 떠날 것이니, 이에 술 한 잔을 올리며 너와 작별한다. 너의 이번 길을 생각하니 어느 날 다시 돌아오겠느냐? 병중에 쓴 몇 줄의 글로 내 마음을 다할 수 없고 슬픔을 다할 수 없구나. 너는 저승에서 나의 마음을 알 것이라 생각한다. 아, 슬프도다!
866. 耆老所祭領府事李公〔原注:濡〕文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_226D
원문
一世元老。□三朝宿德。氣度溫雅。襟量沖慤。早歲蜚英。歷敭殆遍。經幄臺省。聲譽益闡。出按三藩。惠化流布。入長兩銓。績用茂著。爰陟上相。士庶加額。十載廊廟。爲國柱石。營築北城。殫盡腔血。星映南躔。〔原注:缺〕躋耆所。西樓舊事。千古再覯。□錫宴便殿。君臣同樂。□黼座昵侍。蒼顏白髮。報答罔效。□仙馭上賓。共抱□宸章。攀號秋旻。嗟今槈蟻。公獨先遂。玉欄看花。歸侍則喜。棟折樑摧。國將疇倚。自念昌集。戚忝內從。平生進退。夷險與共。眞遊莫挽。衰朽獨留。國計民瘼。更誰同憂。埅之於公。最蒙殊知。耆席叨陪。光塵幸隨。轉眄之間。事往跡陳。勝會難再。薤露傷神。存者九叟。俱纏衰疾。奠雖未同。情則如一。辦以心香。和淚薦酌。庶幾英靈。俯賜歆格。
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Memorial Address for the Former Minister of the State Council, Mr. Yi (Ru) at the Office of the Elderly (Giroso)
A veteran of the age, a virtuous man of three reigns. Your temperament was gentle and elegant, your capacity of mind was honest and sincere. In your early years, your fame spread, and you served in almost every position. In the Royal Secretariat and the Censorate, your reputation grew even more. You went out to inspect the three provinces, and your benevolent influence spread; you entered to head the two ministries, and your achievements were great. When you ascended to the position of Chief State Councilor, the scholars and commoners alike praised you. For ten years in the government, you were the pillar of the nation. You built the northern fortress, exhausting your heart and blood. The stars shone in the southern sky. You ascended to the Office of the Elderly. The old events of the Western Pavilion were seen again after a thousand years. You were granted a banquet in the inner palace, where monarch and subject rejoiced together. You served closely by the royal throne, with gray hair and white beard, and your service was beyond measure. When the royal carriage ascended to the heavens, we all held the imperial edicts and wailed toward the autumn sky. Alas, now like ants, you alone have departed first. Looking at the flowers by the jade railing, we were happy to serve you. Now the ridgepole is broken and the beam is shattered; on whom will the nation rely? Reflecting on my own life, I was closely related to you by family. In life’s advances and retreats, we shared both ease and danger. The true journey cannot be stopped; I, old and decaying, am left alone. Who will share the worries of the nation and the suffering of the people with me? I, in particular, received your special recognition. I was fortunate to accompany you at the Office of the Elderly, following your light and dust. In the blink of an eye, events have passed and traces remain. Such a grand gathering is hard to repeat; the dew on the leek leaves hurts my spirit. The nine old men who remain are all suffering from age and illness. Although we cannot offer the sacrifice together, our feelings are the same. I offer this incense of the heart, mixed with tears, to present this cup. I hope your heroic spirit will descend and accept it.
기로소(耆老所)에서 영부사(領府事) 이공(유)을 제사하는 글
한 시대의 원로이자 세 조정의 숙덕(宿德)이시여. 기도는 온화하고 우아하며, 도량은 충직하고 진실하셨습니다. 젊은 시절부터 명성이 드높아 거의 모든 관직을 두루 거치셨고, 경연과 대간에서 명성이 더욱 드러났습니다. 밖으로 나가 삼남을 안찰하니 은혜로운 교화가 널리 퍼졌고, 안으로 들어와 이조와 병조의 판서를 지내니 공적이 크게 나타났습니다. 이에 정승의 자리에 오르니 선비와 백성들이 모두 우러러보았습니다. 10년 동안 조정에 머물며 나라의 기둥이 되셨고, 북쪽 성을 쌓을 때는 온 마음과 피를 다 쏟으셨습니다. 남쪽 하늘에 별이 빛나고 기로소에 오르셨습니다. 서루(西樓)의 옛일이 천 년 만에 다시 재현되었습니다. 편전에서 잔치를 베풀어 임금과 신하가 함께 즐거워하였고, 옥좌 가까이 모시며 창연한 얼굴과 흰 머리로 보답함이 끝이 없었습니다. 임금께서 승하하시자 모두 어제(御製)를 붙들고 가을 하늘을 향해 통곡하였습니다. 아, 이제 개미 같은 우리들 중에 공만이 홀로 먼저 떠나셨습니다. 옥난간에서 꽃을 보며 돌아와 모시는 것을 기뻐했는데, 이제 대들보가 꺾이고 서까래가 무너졌으니 나라가 장차 누구를 의지하겠습니까? 스스로 생각건대 창집(昌集)의 집안으로서 친척의 관계를 맺어, 평생의 진퇴와 평탄함과 험난함을 함께하였습니다. 참된 유람은 만류할 수 없는데, 쇠약하고 늙은 몸만 홀로 남았습니다. 나라의 계책과 백성의 고통을 이제 누구와 함께 근심하겠습니까? 나는 공에게 특별히 남다른 지우(知遇)를 입었습니다. 기로소의 자리에 함께 참여하여 공의 빛과 먼지를 따를 수 있었던 것은 행운이었습니다. 눈 깜짝할 사이에 일은 지나가고 자취만 남았으니, 성대한 모임은 다시 하기 어렵고, 슬픔에 마음이 상합니다. 살아남은 아홉 노인은 모두 쇠약하고 병들었습니다. 제사는 비록 함께하지 못하나 마음은 한결같습니다. 마음의 향을 피우고 눈물을 섞어 술을 올리니, 영령께서는 굽어살피시어 흠향하시옵소서.
867. 長興淵谷書院。追享屯村兩丁祝文。
문체: 哀祭類 / 祭文類
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居家行義。立朝風節。與道將始。永頌休烈。
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Prayer for the Joint Memorial Service for Tunchon at the Yeongok Academy in Jangheung
In your daily life, you practiced righteousness; in the court, you maintained your integrity. You began with the Way, and your glorious deeds will be praised forever.
장흥 연곡서원(淵谷書院)에서 둔촌(屯村) 두 분을 추향(追享)하는 축문
집에 거할 때는 의리를 행하고, 조정에 서서는 절개를 지키셨네. 도(道)와 함께 시작하였으니, 아름다운 공적을 영원히 칭송하리라.
868. 禮林書院。佔畢齋復謚。改題位版。告由祭文。
문체: 哀祭類 / 祭文類
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唯我先生。道尊德備。文以立敎。忠以行已。節惠之加。疇復易此。始焉□寵贈。寔循公議。代忠以簡。追示貶意。時世旣遠。莫知所以。斯文慘禍。粵在甲子。議謚賢臣。極律幷被。變亂黑白。何所不至。□靖國之初。昭雪勤摯。復官廩家。收錄後嗣。獨遺□宣謚。更莫提起。禍亂甫定。子孫幼稚。無人申白。理勢固爾。寂寥到今。餘二百䙫。公家實蹟。障子在笥。一幅絹素。炳然三字。逮我□聖明。畢擧廢墜。慈孫訴冤。血籲投匭。□命下未行。累易年紀。朝著多故。致有闕事。式至今日。幸蒙採記。儀曹□奏覆。渙降□恩旨。□賜誥重申。榮賁九地。儒林溢彩。簡冊增美。矧我院宇。曷勝賀喜。玆涓吉辰。改題神位。敢將厥由。先庸告祀。
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Prayer for the Ceremony of Changing the Spirit Tablet after the Restoration of the Posthumous Title of Jeompiljae at Yelim Academy
Alas, our Master, your Way was noble and your virtue complete. You taught through your writings and practiced loyalty in your conduct. The addition of a posthumous title—who could easily change this? At first, the favor was granted, truly following public opinion. Later, the loyalty was simplified, showing an intention to demote. As time passed, no one knew the reason. The disaster to the school of learning occurred in the Gapja year. When discussing the posthumous titles of virtuous ministers, the extreme laws were applied to all. The black and white were confused; what was not done? At the beginning of the restoration of the nation, the loyal and sincere were cleared of false charges. Their offices were restored, their families were supported, and their descendants were recorded. Only the posthumous title of the Master was left out, and no one dared to mention it. The chaos had just settled, and the descendants were young; there was no one to appeal, and the situation was naturally so. It has been lonely until now, for over two hundred years. The Master’s true achievements were kept in a box; a single piece of silk, with three characters shining brightly. When our wise and bright King came, all that had been abandoned was restored. The filial grandson appealed the injustice, crying out with blood to the throne. The order was given but not carried out, and years passed. The court had many troubles, leading to omissions. Until today, we have fortunately been recorded. The Ministry of Rites reported back, and the royal grace was bestowed. The edict was repeated, and the glory reached the nine springs. The school of Confucianism is overflowing with color, and the records are enhanced. How can our academy contain its joy? We have chosen an auspicious day to change the spirit tablet. We dare to report the reason first.
예림서원(禮林書院)에서 점필재(佔畢齋) 선생의 시호를 복구하고 위패를 고쳐 쓰는 고유제문
오직 우리 선생이시여, 도는 높고 덕은 갖추셨으며, 글로써 가르침을 세우고 충성으로써 몸소 행하셨습니다. 절개와 은혜가 더해짐을 누가 다시 쉽게 바꾸겠습니까? 처음에는 은총을 내리심이 실로 공론을 따랐으나, 대신 충성을 간략히 하여 폄하하려는 뜻을 보였습니다. 세월이 이미 오래되어 그 까닭을 알지 못했습니다. 사림의 참혹한 화가 갑자년에 있었으니, 현신의 시호를 의논할 때 극형이 함께 내려졌습니다. 흑백을 뒤바꾸어 놓으니 하지 못할 일이 없었습니다. 나라를 바로잡은 초기에 충성스럽고 지극한 이들을 신원(伸冤)하여 관직을 회복하고 집안을 돌보며 후손을 거두었으나, 홀로 선생의 시호만 빠뜨려 다시는 거론하지 못했습니다. 화란이 겨우 평정되었을 때 자손들은 어렸고, 호소할 사람이 없으니 이치와 형세가 본래 그러했습니다. 적막하게 오늘에 이르기까지 200여 년이 지났습니다. 선생의 실제 행적은 상자 속에 있었으니, 한 폭의 비단에 세 글자가 밝게 빛났습니다. 우리 성명하신 임금을 만나 폐지되었던 것을 모두 일으키셨습니다. 자손이 원통함을 호소하며 피눈물로 상소를 올렸습니다. 명은 내려졌으나 행해지지 않은 채 여러 해가 지났고, 조정에 일이 많아 빠뜨린 점이 있었습니다. 오늘에 이르러 다행히 채택되어 기록되었습니다. 예조에서 다시 아뢰니 은혜로운 성지가 내려졌습니다. 교지를 다시 내려 영광이 구천에까지 미쳤습니다. 유림은 빛이 넘치고 책에는 아름다움이 더해졌습니다. 하물며 우리 서원의 건물이야 어찌 기쁨을 이기겠습니까? 이에 길일을 택하여 신위를 고쳐 쓰니, 감히 그 까닭을 먼저 고유합니다.
869. 禮成祭文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_227C
원문
恭唯我佔畢齋先生。以世儒宗。爲國名臣。統傳道學。德高行純。身后禍福。與時詘伸。雪枉以來。□褒寵備臻。初謚未復。而獨因循。神人臺鬱。今二百春。幸蒙□天恩。誥命重申。節惠盛典。雖舊維新。事曠今古。榮動儒紳。顧我院祠。俎豆所陳。易版改題。載卜吉辰。大禮旣成。敢蕆明禋。
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Prayer for the Ceremony of Completing the Ritual
Reverently, our Master Jeompiljae, you were the leader of the scholars of the age and a famous minister of the nation. You transmitted the learning of the Way, and your virtue was high and your conduct pure. The disasters and blessings after your death rose and fell with the times. Since the injustice was cleared, the honors and favors have been fully attained. The initial posthumous title was not restored, and it was left alone. Gods and men were depressed for two hundred springs. Fortunately, we received the royal grace, and the edict was repeated. The grand ceremony of virtue and favor, though old, has been renewed. The event is rare in ancient and modern times, and the glory moves the Confucian scholars. Looking at our academy and shrine, where the offerings are laid out, we have changed the tablet and chosen an auspicious day. The great ceremony is now complete, and we dare to finish the bright sacrifice.
예성제문(禮成祭文)
공경하건대 우리 점필재 선생께서는 당대 유학의 종장이시자 나라의 명신이셨습니다. 도학을 전수하시고 덕은 높으며 행실은 순수하셨습니다. 사후의 화와 복은 시대와 함께 굽히고 펴졌습니다. 원통함이 씻겨진 이래로 포상과 은총이 모두 갖추어졌습니다. 처음의 시호는 복구되지 않은 채 홀로 그대로 머물러, 신과 사람이 200년 동안 답답해했습니다. 다행히 성스러운 임금의 은혜를 입어 교지가 다시 내려졌습니다. 절개와 은혜를 베푸는 성대한 전례가 옛것이나 새롭게 되었습니다. 일은 고금에 드물어 그 영광이 유림을 감동시켰습니다. 우리 서원의 사당을 돌아보니 제사 음식이 차려져 있습니다. 위패를 바꾸고 길일을 택하였습니다. 큰 예식이 이미 이루어졌으니, 감히 밝은 제사를 마칩니다.
870. 黃澗縣黃嶽山祈雨祭文〔原注:丙辰〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_227D
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崧高維嶽。駿極于天。宗鎭一境。神化廣宣。噴雲洩霧。駕風鞭霆。澤物惠下。赫矣其靈。有水有旱。唯神是禱。曰雨曰暘。唯人所告。於乎何辜。哀我黎民。枯旱連年。饑饉薦臻。殿屎相望。菜色盈野。忍飢東作。田未盡播。今春雨足。憂者以喜。伊誰之力。寔賴神賜。如何旱魃。復肆其虐。杲日凄風。于今二朔。蘊隆蟲蟲。如惔如焚。驕陽亢極。川澤乾源。沙焦石爛。原野滌滌。甌窶火燎。汚邪龜坼。靑者黃矣。秀者槁矣。闔境嗷嗷。民無生意。及今不雨。大命近止。神理本仁。胡寧忍此。忝叨百里。七月于玆。胡瘨我旱。憯不知其。人抱冤歟。吏行姦歟。訟不公歟。賦不寬歟。罪在守臣。民實無辜。憂心如熏。若已痛痡。肆將菲薄。齋肅申誠。神其愍卹。大霈卽行。蘇枯潤涸。轉烖爲祥。報事無斁。于神有光。
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Prayer for Rain at Mt. Hwangak, Hwanggan-hyeon (Byeongjin Year)
The high mountain is the peak that reaches the sky. It guards the territory, and its divine influence spreads widely. It sprays clouds and releases mist, driving the wind and whipping the thunder. It benefits all things and bestows grace below; how brilliant is its spirit! There is water and there is drought; only the spirit is prayed to. Whether it rains or clears, it is only what people ask for. Alas, what sin have we committed? Pity our common people. The drought has continued for years, and famine has followed. The starving look at each other, and the color of vegetables fills the fields. Enduring hunger, they plow the east; the fields are not yet fully sown. This spring, the rain was sufficient, and those who were worried were happy. Whose power was it? It relied on the spirit’s gift. How could the drought demon again unleash its cruelty? The bright sun and cold wind have lasted for two months now. The heat is intense, like burning fire. The proud sun is at its peak, and the rivers and marshes are dry at the source. The sand is scorched and the stones are cracked; the fields are barren. The small bowls are like fire, and the muddy ground is cracked like a turtle shell. The green has turned yellow; the crops are withered. The whole territory is crying out; the people have no will to live. If it does not rain now, the great mandate will soon end. The divine principle is originally benevolent; how can you bear this? I have been in charge of this county for seven months now. Why has the drought afflicted us? I do not know the reason. Do the people hold a grudge? Are the officials corrupt? Are the lawsuits unfair? Are the taxes not lenient? The sin lies with the governor; the people are truly innocent. My worried heart is like smoke; I am already in pain. I have prepared simple offerings and am praying with sincerity. May the spirit pity us. May the great rain fall immediately. Revive the withered and moisten the dry. Turn disaster into blessing. The report of the event will be endless, and the spirit will be glorious.
황간현 황악산 기우제문(병진년)
높고 높은 저 산은 하늘에 닿아 있네. 온 경내를 진압하니 신령한 조화가 널리 퍼지네. 구름을 뿜고 안개를 내뿜으며, 바람을 몰고 번개를 채찍질하네. 만물을 적시고 아래로 은혜를 베푸니, 그 신령함이 빛나는구나. 물이 있고 가뭄이 있으니 오직 신에게 기도하네. 비가 오고 맑게 개는 것은 오직 사람이 고하는 바에 달려 있네. 아, 무슨 죄가 있어 우리 백성을 불쌍히 여기지 않는가? 가뭄이 해마다 이어지고 굶주림이 잇따라 닥치네. 굶주린 이들이 서로 바라보고, 채소 빛이 들판에 가득하네. 굶주림을 참고 봄 농사를 지으려 하나, 밭은 다 갈지도 못했네. 올봄에는 비가 흡족하여 근심하던 이들이 기뻐했으니, 누구의 힘인가? 실로 신의 은혜에 힘입은 것이네. 어찌하여 가뭄의 귀신이 다시 그 포악함을 부리는가? 뜨거운 해와 차가운 바람이 지금 두 달이 되었네. 더위가 치성하여 불타는 듯하네. 교만한 태양이 극에 달해 강과 못이 근원부터 말랐네. 모래는 타고 돌은 녹으며, 들판은 씻은 듯하네. 작은 밭은 불에 탄 듯하고, 진흙 땅은 거북 등처럼 갈라졌네. 푸른 것은 누렇게 되고, 이삭은 말라버렸네. 온 경내가 울부짖으니 백성에게 살 의지가 없네. 지금 비가 오지 않으면 큰 재앙이 곧 닥치리라. 신의 이치는 본래 어진데, 어찌 차마 이럴 수 있는가? 내가 이 고을을 맡은 지 7개월이 되었는데, 어찌하여 가뭄으로 우리를 병들게 하는가? 그 까닭을 알지 못하겠네. 백성이 원한을 품었는가? 관리가 간사한 짓을 하는가? 송사가 공정하지 못한가? 세금이 너그럽지 못한가? 죄는 수령에게 있으니 백성은 실로 죄가 없네. 근심하는 마음이 연기처럼 피어오르니, 이미 고통이 극에 달했네. 이에 간소한 제물을 차려 정성을 다해 기도하니, 신께서는 불쌍히 여기소서. 큰 비를 즉시 내려주소서. 마른 것을 살리고 메마른 것을 적셔주소서. 재앙을 돌려 복으로 바꾸면, 보답하는 일이 끝이 없을 것이며 신에게도 빛이 되리라.
871. 山陰縣山川祈雨祭文〔原注:辛酉〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
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於戲。山也者。鎭其土者也。神也者。庇其人者也。居其土者。非山曷以仰之。爲其人者。非神曷以依之。是故人遇烖沴。莫不饗祀而祈之。神垂歆卹。莫不保佑而惠之。神人之際重矣。感應之理明矣。唯我尊神。迺此土之鎭而此人之庇也。土有烖而神必祛之。人有禱而神必假之。化被草木。澤及昆蟲。使一境耄倪。仰之依之者。匪今斯今。誰昔然矣。今此土不幸遭罹苦旱之烖。雨澤不下餘二十日。噫嘻棘哉。其將無禾矣。無禾則無食矣。無食則無民矣。無食無民。一境空虛。則烏在乎神之鎭之而庇之。烏在乎人之仰之而依之哉。埅受□朝命。來守是土。六朔于今矣。遘玆亢炎。心用焦勞。越在戊辰。式遵故典。修事虔祈。而神不顧享。雨意漠然。自惟誠淺禮薄。宜無以感格吾神。而仁明所鑑。獨不哀無辜之下民哉。雨者天之澤而神之所司也。何天之澤。非神曷因。玆敢不避煩瀆。又復血籲。伏願尊神俯燭微悃。卽降霈澤。使鎭而庇之者。更彰其化。仰而依之者。益懷其德。豈不偉哉。豈不盛哉。〔原注:右楡山〕
於戲。環此縣皆山也。彼巍然之高。崒然之秀。非不衆也。凡有禱必於是者。豈非其靈應之特異也哉。唯我尊神。雄峙縣西。夙耀明化。洋洋在上。而敷澤于下。歲遇災沴。未嘗不來祈。旣來祈請。未嘗不感應。使我一方民。仰之戴之。稱山之德。頌山之功。亘古今不衰。可謂靈也已。今者是縣。夏旱孔酷。未蒙雨澤。二旬有餘。穡事將棄。上下遑遑。凡所以致雨之方。靡不用極。咨詢于民。僉曰神哉。不假筮日。迺於戊辰。式陳醴脯。仰干于神而神聽漠然。霈澤終靳。自惟愚陋忝叨邑宰。事神治人。咸失其道。不我顧享。固其宜矣。第念神人一理。顯晦無間。今此下民。擧罹饑饉而至于死亡。亦非仁明之所樂。則寧可以罪在守臣而移怒於元元哉。玆敢不避禮煩之嫌。復瀆崧高之下。伏願尊神降鑑微悰。油然有作。沛然有下。使昔之靈應者今而益彰。前之稱頌者。後而彌遠。配天之功。于神有光。豈但民之受賜而已哉。〔原注:右岡高〕
於戲。歲之有暵乾。生民之大戚也。山之有禱祀。聖人之明典也。凡遇歲之菑。必有事于山者。蓋以其能有感應而能施惠澤也。如或有禱而神不格。有菑而神不祛。則聖人之明典。豈設虛文。而生民之大戚。若何而得免也。唯我尊神。時我縣南。最近而最靈。旱必有禱。禱而輒應者。蓋有年矣。今玆之旱。亦云太甚。及今不雨。大命近止。我用是急。越在戊辰。敢以瘠酸之奠。仰浼高明之聽。而未蒙顧享。點雨不下。豈以其罪在邑宰而莫之省耶。是何昔之靈應者。今則閟之。昔之施澤者。今則靳之耶。顧惟愚庸猥叨分憂。事神治人。咸失其道。神不保佑。固其宜也。第此環百里赤子。亦復何辜。今使稼穡卒痒。饑饉薦臻。死亡殆盡。一境空虛。則竊恐至仁至明之神。將不免惻然衋傷於冥冥中也。玆涓良吉。復瀆尊嚴。禮煩之誚。有不暇顧。伏願吾神愍之恤之。哀之矜之。大霈甘霔。活我元元。則受神賜而頌神德。永永無極。神其鑑哉。〔原注:右城南〕
維歲次白鷄月在靑馬哉生魄越六日癸酉。通訓大夫行山陰縣監任埅。敢齋肅敬告于龍淵之神曰。嗟我至靈之神。明聽余言。唯神宅于玆土。唯民亦居玆土。民非神何戴。神非民罔以施澤。神與民厥亦相依哉。今旱魃敢肆暴虐。赫赫炎炎。莫之能沮。焦爛我畎畝。焚燎我秔稻。以殘害于玆土。夫知保抱携。持厥鉏犂。以哀籲天。肆余埅受□王命篆玆邑。不忍民之罹于災。夙夜焦勞。罔敢荒寧。靡愛斯牲。靡神不擧。越在戊辰。式禱我明神。而不我顧享。靳我一霈。嗚呼曷故。憯不知其菑不虛生。唯人所召。豈余罪之多參而菑不祛耶。神無常享。享于克誠。豈余誠之淺薄而神不澤耶。唯我神縱以埅之罪多誠薄而棄之。曷不念下民之無辜。神庇吾民。民仰吾神。微神民其薧矣。民之魚喁。神其可負哉。今余埅乃敢復用柔毛淸酌。躬自瀆于明靈。唯我神尙克聽余。卽行神化。滌除熾魃。以救斯民。無作神羞。〔原注:右龍淵〕
維玆旱之太甚兮。嗟蘊隆而蟲蟲。則不可以推沮兮。云余心之斯恫。靡吾神其曷穀兮。曾肅事而再陳。誠匪淺於顒若兮。奈抱憂於負薪。媿吾祭如不祭兮。宜降享之莫顧。何明神之孔仁兮。應反捷於桴鼓。越二日之甲戌兮。下一鉏之甘霔。庶旣霑而旣足兮。方四野之抃蹈。胡爲德之不竟兮。欻霧捲而雲收。浥龜坼而旋止兮。如點雪於紅爐。秧將移而復輟兮。苗欲蘇而仍枯。密雲屯而開闔兮。冷颸凄其如秋。初庚忽其已過兮。節候寖而晼晩。倘數日之靳澤兮。望西成之將斷。況玆魃之旣虐兮。又重之以蟊賊。唉民生之何辜兮。天降菑之此酷。唯稼穡之卒痒兮。恐大命之近止。顧余忝乎玆邑兮。誠不忍乎立視。躬執幣而血籲兮。浼崧高之維嶽。呼不暇乎緩聲兮。禮至三而非瀆。繄生齒之汲汲兮。微我神則薧矣。體生生而同仁兮。神與人其一理。冀赫靈之降鑑兮。布配天之鴻渥。興祁祁而沛然兮。俾滂沱乎三日。滅乾蓷之熾火兮。掃食苗之繁螟。周高下而遍洽兮。變枯黃而回靑。則吾神之盛德兮。然後知其漙博。環一境而仰止兮。崇報事而無極。〔原注:右楡山〕
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Prayer for Rain at the Mountains and Rivers of Sanyin-hyeon (Sin-yu Year)
Alas! Mountains are what guard the land. Spirits are what protect the people. Those who live on the land, if not for the mountains, how could they look up to them? Those who are the people, if not for the spirits, how could they rely on them? Therefore, when people encounter disasters, there is no one who does not offer sacrifices and pray. When spirits bestow protection, there is no one who does not bless and favor them. The relationship between spirits and humans is heavy; the principle of response is clear. Only you, our honored spirit, are the guardian of this land and the protector of these people. When the land has a disaster, the spirit must remove it. When people pray, the spirit must grant it. The transformation covers the grass and trees, and the grace reaches the insects. That the elderly and children of the whole territory look up to and rely on you is not just today; it has been so since ancient times. Now, this land has unfortunately encountered the disaster of a bitter drought. Rain has not fallen for over twenty days. Alas, it is difficult! There will be no grain. Without grain, there is no food. Without food, there is no people. Without food and people, the whole territory will be empty. Then where is the spirit’s guarding and protecting? Where is the people’s looking up and relying? I received the royal order to come and guard this land; it has been six months now. Encountering this scorching heat, my heart is scorched with worry. Back in the Mujin year, I followed the old customs and prayed sincerely, but the spirit did not look upon the sacrifice. The intention of rain was distant. I reflect that my sincerity was shallow and the ritual was thin, so it was natural that I could not move the spirit. But looking at the benevolence and brightness of the spirit, can you not pity the innocent common people? Rain is the grace of Heaven and what the spirit is in charge of. How can the grace of Heaven not be caused by the spirit? I dare not avoid being troublesome and am crying out with blood again. I hope the honored spirit will look down upon my small heart and immediately send down rain, so that the one who guards and protects may manifest its transformation, and those who look up and rely may cherish its virtue. How great! How magnificent! [Right: Yusan Mountain]
Alas! All around this county are mountains. Those that are towering and high, those that are steep and beautiful, are not few. That all prayers are made here, is it not because their spiritual response is special? Only you, our honored spirit, stand majestically to the west of the county, shining with bright transformation since long ago. You are vast and high above, spreading grace below. Whenever we encounter disasters, we have never failed to come and pray. Once we prayed, we have never failed to receive a response. That the people of our region look up to and praise the mountain’s virtue and merit, unchanging through the ages, can be called spiritual. Now, this county is suffering from a severe summer drought. We have not received rain for over twenty days. The farming work is about to be abandoned, and everyone is anxious. All methods to bring rain have been exhausted. Consulting the people, they all said, "It is the spirit." Without waiting for an auspicious day, on the Mujin day, we prepared wine and dried meat to appeal to the spirit, but the spirit listened coldly. The rain was finally withheld. I reflect that I am foolish and unworthy to be the magistrate. In serving the spirit and governing the people, I have lost the way. It is natural that you do not look upon me. But thinking that the spirit and humans are one principle, and there is no gap between the manifest and the hidden, now these common people are suffering from famine and are dying. This is also not what the benevolent and bright spirit enjoys. So how can you move your anger to the people because the sin lies with the magistrate? I dare not avoid the suspicion of being troublesome and am again polluting the foot of the high mountain. I hope the honored spirit will look down upon my small heart, and rain will fall abundantly. May the spiritual response of the past be manifested even more now, and the praise of the past be spread even further. The merit that matches Heaven will be a glory to the spirit. How can it be only the people who receive the gift? [Right: Ganggohigh]
Alas! The drought of the year is the great sorrow of the living people. The prayer to the mountains is the bright classic of the sages. Whenever we encounter the disasters of the year, we must have a ceremony at the mountain, because it can have a response and can bestow grace. If there is a prayer but the spirit does not respond, if there is a disaster but the spirit does not remove it, then how can the bright classic of the sages be a mere empty text, and how can the great sorrow of the living people be avoided? Only you, our honored spirit, are to the south of our county, the closest and most spiritual. When there is a drought, there must be a prayer, and when we pray, there is always a response; this has been for years. The drought this time is also too severe. If it does not rain now, the great mandate will soon end. I am urgent because of this. On the Mujin day, I dared to use a meager sacrifice to pollute the hearing of the high and bright. But I did not receive your favor; not a drop of rain fell. Is it because the sin lies with the magistrate that you do not look upon us? Why is it that the spiritual response of the past is now hidden, and the grace of the past is now withheld? I reflect that I am foolish and unworthy to share the worries. In serving the spirit and governing the people, I have lost the way. It is natural that the spirit does not protect us. But these innocent people of the hundred-mile circle, what sin have they committed? Now that the crops are dying and famine is following, and death is near, the whole territory is empty. I fear that the most benevolent and bright spirit will not be able to avoid feeling sorrowful in the dark. On this auspicious day, I am again polluting your dignity. I cannot avoid the blame of being troublesome. I hope our spirit will pity us, sympathize with us, and send down sweet rain to save our people. Then we will receive the spirit’s gift and praise the spirit’s virtue forever without end. May the spirit look upon this. [Right: Seongnam]
In the year of the White Rooster (1781), in the month of the Blue Horse, on the sixth day, Gyoyu, I, the Tonghun Grand Master, acting Magistrate of Sanyin-hyeon, Im Dam, dare to respectfully report to the spirit of Longyuan: Alas, my most spiritual spirit, listen clearly to my words. The spirit dwells in this land, and the people also live in this land. If the people do not have the spirit, what can they rely on? If the spirit does not have the people, there is no way to bestow grace. Are the spirit and the people not relying on each other? Now the drought demon dares to unleash its cruelty, hot and burning, and nothing can stop it. It scorches our fields and burns our rice, harming this land. We know how to hold and carry, holding our plows, and crying out to Heaven. I, Dam, received the King’s order to seal this county. I cannot bear to see the people suffer from disaster. I am scorched with worry day and night, not daring to be idle. I do not spare the sacrificial animals; there is no spirit I do not pray to. On the Mujin day, I prayed to our bright spirit, but you did not look upon me. You withheld the rain. Alas, what is the reason? I do not know. The disaster does not arise in vain; it is what people call for. Is it because my sins are many that the disaster is not removed? The spirit does not have a constant sacrifice; it accepts only sincerity. Is it because my sincerity is shallow that the spirit does not bestow grace? Even if you abandon me because of my many sins and shallow sincerity, why do you not think of the innocent common people? The spirit protects our people, and the people look up to our spirit. Without the spirit, the people will die. How can the spirit betray the people who are crying out like fish? Now I, Dam, dare to use the sacrificial animals and clear wine again to pollute the bright spirit myself. I hope our spirit will listen to me, immediately perform the divine transformation, wash away the burning demon, and save these people. Do not bring shame to the spirit. [Right: Longyuan]
Alas, the drought is too severe, and the heat is intense. I cannot stop it, and my heart is in pain. Why does our spirit not bless us? I have prayed twice, and my sincerity is not shallow. Why am I holding the worry of carrying firewood? I am ashamed that my sacrifice is as if I did not sacrifice. It is natural that you do not look upon me. Why is the bright spirit so benevolent, yet the response is the opposite of the drum? On the second day, Gapsul, not a drop of sweet rain fell. I hoped it would be enough, and the four fields would dance with joy. Why is the virtue not complete? The fog rolled up and the clouds gathered. The cracked ground was moistened, but it stopped immediately, like a drop of snow on a red furnace. The rice seedlings were about to be moved but stopped again; the sprouts wanted to revive but remained withered. Dense clouds gathered and opened; the cold wind was as chilly as autumn. The first Geng day has passed, and the season is late. If the rain is withheld for a few more days, the hope for the autumn harvest will be broken. Moreover, the drought demon is already cruel, and it is added to by the insects. Alas, what sin have the people committed? Heaven has sent such a cruel disaster. The crops are dying, and I fear the great mandate is near. I am ashamed to be in this county and cannot bear to watch it standing. I hold the offerings and cry out with blood, polluting the high mountain. I cannot slow my voice; the ritual has been performed three times, and it is not troublesome. The people are in a hurry; without our spirit, they will die. The body is born and is equally benevolent; the spirit and humans are one principle. I hope the bright spirit will look down and spread the great grace that matches Heaven. May it rise abundantly and fall heavily, letting it pour for three days. Extinguish the burning fire of the dry grass, and sweep away the insects that eat the sprouts. May it reach high and low, and change the withered yellow back to green. Then we will know the great virtue of our spirit is vast. The whole territory will look up to you, and the praise will be endless. [Right: Yusan Mountain]
산음현(山陰縣) 산천 기우제문(신유년)
아! 산이란 그 땅을 진압하는 것이요, 신이란 그 사람을 보호하는 것이다. 그 땅에 사는 자는 산이 아니면 무엇을 우러러보며, 그 사람인 자는 신이 아니면 무엇을 의지하겠는가? 그러므로 사람이 재앙을 만나면 제사 지내고 기도하지 않는 이가 없고, 신이 보호를 내리면 보우하고 은혜를 베풀지 않는 이가 없다. 신과 사람의 관계는 중대하고, 감응의 이치는 분명하다. 오직 우리 존귀하신 신이시여, 이 땅의 진압이요 이 사람의 보호자이시다. 땅에 재앙이 있으면 신은 반드시 제거해야 하고, 사람이 기도하면 신은 반드시 들어주어야 한다. 조화가 풀과 나무를 덮고 은혜가 곤충에까지 미쳐, 온 경내의 노인과 어린아이가 우러러보고 의지함이 오늘날뿐만이 아니라 예로부터 그러했다. 지금 이 땅이 불행히도 심한 가뭄의 재앙을 만나 비가 내리지 않은 지 20여 일이 되었다. 아, 괴롭구나! 곡식이 없을 것이니, 곡식이 없으면 먹을 것이 없고, 먹을 것이 없으면 백성이 없을 것이다. 먹을 것도 없고 백성도 없으면 온 경내가 텅 빌 것이니, 신이 진압하고 보호함이 어디에 있으며, 사람이 우러러보고 의지함이 어디에 있겠는가? 나는 조정의 명을 받아 이 땅을 지키러 온 지 6개월이 되었다. 이 뜨거운 더위를 만나 마음이 타들어 가고 근심이 깊다. 지난 무진년에 옛 법도를 따라 정성껏 기도했으나 신은 제사를 돌아보지 않으셨고, 비 올 기미조차 없었다. 스스로 생각건대 정성이 얕고 예가 박하여 신을 감동시키지 못한 것이 마땅하다. 그러나 신의 어질고 밝음을 보건대, 어찌 죄 없는 백성을 불쌍히 여기지 않겠는가? 비는 하늘의 은혜요 신이 관장하는 바이다. 하늘의 은혜가 어찌 신의 연유가 아니겠는가? 이에 감히 번거로움을 피하지 않고 다시 피눈물로 호소한다. 원컨대 존귀하신 신께서는 나의 작은 정성을 굽어살피시어 즉시 비를 내려주소서. 진압하고 보호하는 자로서 그 조화를 다시 드러내고, 우러러보고 의지하는 자들로 하여금 그 덕을 더욱 품게 하소서. 어찌 위대하지 않으며, 어찌 성대하지 않겠는가! [오른쪽은 유산(楡山)이다]
아! 이 현을 둘러싼 것은 모두 산이다. 저 우뚝 솟은 높음과 험준한 빼어남이 적지 않다. 무릇 기도할 때마다 이곳에서 하는 것은 어찌 그 영험한 감응이 특별하기 때문이 아니겠는가? 오직 우리 존귀하신 신이시여, 현의 서쪽에 웅장하게 서서 일찍이 밝은 조화를 빛내셨다. 높이 위에 계시면서 아래로 은혜를 베푸시니, 해마다 재앙을 만나면 오지 않고 기도하지 않은 적이 없었다. 이미 기도하면 감응하지 않은 적이 없었다. 우리 지방 백성들이 우러러보고 받들며 산의 덕을 칭송하고 산의 공을 노래함이 고금에 쇠하지 않았으니, 영험하다 할 만하다. 지금 이 현은 여름 가뭄이 매우 혹독하여 비를 보지 못한 지 20여 일이 넘었다. 농사일은 버려질 지경이고 위아래가 황망하다. 비를 부르는 모든 방법을 다 쓰지 않은 것이 없다. 백성들에게 물으니 모두 "신이시여"라고 한다. 점을 칠 겨를도 없이 무진일에 술과 포를 차려 신에게 우러러 고했으나 신은 듣지 않으셨고, 비는 끝내 내려지지 않았다. 스스로 생각건대 나는 어리석고 누추하여 고을 수령을 욕되게 하였으니, 신을 섬기고 백성을 다스림에 모두 도를 잃었다. 나를 돌아보지 않으심이 진실로 마땅하다. 다만 신과 사람이 한 이치이고 현묘함과 드러남에 간격이 없음을 생각건대, 지금 이 백성들이 모두 굶주림을 겪어 죽음에 이르렀으니, 이는 또한 어질고 밝은 신이 즐거워할 바가 아니다. 그러니 어찌 수령에게 죄가 있다고 하여 백성들에게 노여움을 옮길 수 있겠는가? 이에 감히 예가 번거롭다는 비난을 피하지 않고 다시 높은 산 아래를 더럽힌다. 원컨대 존귀하신 신께서는 나의 작은 정성을 굽어살피시어, 비가 기름지게 내리고 쏟아지게 하소서. 옛날의 영험함이 지금 더욱 드러나고, 앞서 칭송하던 것이 뒤에 더욱 멀리 퍼지게 하소서. 하늘과 짝하는 공은 신에게도 빛이 될 것이니, 어찌 백성만이 은혜를 입는 것이겠는가? [오른쪽은 강고(岡高)이다]
아! 한 해에 가뭄이 드는 것은 생민의 큰 슬픔이요, 산에 제사 지내는 것은 성인의 밝은 법도이다. 무릇 해의 재앙을 만나면 반드시 산에 제사 지내는 것은, 그것이 감응할 수 있고 은혜를 베풀 수 있기 때문이다. 만약 기도해도 신이 응하지 않고, 재앙이 있어도 신이 제거하지 않는다면, 성인의 밝은 법도가 어찌 헛된 글이겠으며, 생민의 큰 슬픔을 어떻게 면할 수 있겠는가? 오직 우리 존귀하신 신이시여, 우리 현의 남쪽에 계시니 가장 가깝고 가장 영험하다. 가뭄이 들면 반드시 기도하고, 기도하면 곧 응답함이 여러 해 되었다. 이번 가뭄 또한 너무 심하다. 지금 비가 오지 않으면 큰 재앙이 곧 닥칠 것이니, 나는 이 때문에 급하다. 무진일에 감히 마른 제물로 높은 분의 귀를 더럽혔으나, 돌아보심을 입지 못해 비 한 방울 내리지 않았다. 혹시 수령에게 죄가 있어 살피지 않으시는가? 어찌하여 옛날의 영험함은 지금은 닫혀 있고, 옛날의 은혜는 지금은 인색하신가? 스스로 생각건대 나는 어리석고 누추하여 분에 넘치게 근심을 나누는 자리에 있으니, 신을 섬기고 백성을 다스림에 모두 도를 잃었다. 신이 보호하지 않으심이 진실로 마땅하다. 다만 이 백 리 안의 백성들이 무슨 죄가 있는가? 지금 농사가 모두 병들고 굶주림이 잇따라 닥쳐 죽음이 거의 다 되었고 온 경내가 텅 비었으니, 지극히 어질고 밝은 신께서 저승에서 측은하게 여기지 않을 수 없을까 두렵다. 좋은 날을 택하여 다시 존엄한 곳을 더럽히니, 예가 번거롭다는 꾸지람은 돌아볼 겨를이 없다. 원컨대 우리 신께서는 불쌍히 여기고 가엾게 여기시어, 큰 비를 내려 우리 백성을 살려주소서. 그러면 신의 은혜를 입고 신의 덕을 노래함이 영원히 끝이 없을 것이다. 신께서는 굽어살피소서. [오른쪽은 성남(城南)이다]
신유년(1781) 6월 계유일에, 통훈대부 산음현감 임담은 감히 재계하고 용연(龍淵)의 신에게 경건히 고합니다. 아, 지극히 영험하신 신이시여, 나의 말을 밝게 들으소서. 신은 이 땅에 계시고 백성 또한 이 땅에 사니, 백성은 신이 아니면 무엇을 의지하며, 신은 백성이 아니면 은혜를 베풀 길이 없습니다. 신과 백성은 서로 의지하는 것이 아니겠습니까? 지금 가뭄의 귀신이 감히 포악함을 부려 뜨겁고 타오르니 막을 길이 없습니다. 우리 밭을 태우고 벼를 불사르며 이 땅을 해치고 있습니다. 우리는 쟁기를 잡고 하늘에 호소할 뿐입니다. 나 임담은 왕명을 받아 이 고을을 다스리는데, 백성이 재앙을 입는 것을 차마 볼 수 없어 밤낮으로 타들어 가며 감히 편히 쉬지 못합니다. 제물을 아끼지 않고 기도하지 않은 신이 없습니다. 무진일에 우리 밝은 신께 기도했으나 나를 돌아보지 않으시고 비를 인색하게 하셨습니다. 아, 무슨 까닭입니까? 재앙은 헛되이 생기지 않고 사람이 부르는 바입니다. 혹시 나의 죄가 많아 재앙이 제거되지 않는 것입니까? 신은 일정한 제사를 받지 않고 오직 정성을 받으시니, 혹시 나의 정성이 얕아 신이 은혜를 베풀지 않으시는 것입니까? 오직 우리 신께서 비록 나의 죄가 많고 정성이 얕아 나를 버리시더라도, 어찌 죄 없는 백성을 생각하지 않으십니까? 신은 우리 백성을 보호하고 백성은 우리 신을 우러러보니, 신이 없으면 백성은 죽을 것입니다. 물고기가 입을 벌리듯 애타게 구하는데 신께서 어찌 저버리실 수 있겠습니까? 지금 나 임담은 감히 다시 제물과 맑은 술을 사용하여 몸소 밝은 영령을 더럽힙니다. 오직 우리 신께서는 나의 말을 들으시고 즉시 신의 조화를 행하여 가뭄의 귀신을 씻어내고 이 백성을 구원하소서. 신의 수치가 되지 않게 하소서. [오른쪽은 용연(龍淵)이다]
가뭄이 너무 심하고 더위가 치성하니, 막을 길이 없어 내 마음이 아프구나. 우리 신은 어찌하여 복을 주지 않는가? 일찍이 정성을 다해 두 번이나 고했으니, 정성이 얕지 않음에도 어찌하여 땔나무를 지고 근심하는가? 제사를 지내지 않은 것과 같으니, 돌아보지 않으심이 마땅하다. 어찌 밝은 신이 이토록 어진데, 응답은 북을 치는 것보다 늦는가? 갑술일 이틀이 지나도록 비 한 방울 내리지 않으니, 젖고 흡족하여 온 들판이 춤추기를 바랐건만. 어찌하여 덕이 끝까지 미치지 않는가? 안개는 걷히고 구름은 모이는데, 갈라진 땅을 적시다 곧 그치니 붉은 화로에 눈 한 점 떨어지는 것 같구나. 모내기는 하려다 다시 멈추고, 싹은 살아나려다 다시 마르는구나. 빽빽한 구름이 모였다 흩어지고, 찬 바람은 가을처럼 서늘하구나. 첫 경일(庚日)이 홀연히 지나가니 절후가 점점 늦어지는구나. 만약 며칠 동안 비를 아낀다면 가을 수확의 희망은 끊어지리라. 하물며 가뭄의 귀신이 이미 포악한데, 또 벌레까지 겹쳤구나. 아, 백성의 삶이 무슨 죄가 있어 하늘이 이토록 혹독한 재앙을 내리는가? 농사가 모두 병들었으니 큰 재앙이 닥칠까 두렵구나. 내가 이 고을을 맡아 차마 서서 볼 수 없어, 몸소 제물을 잡고 피눈물로 호소하며 높은 산에 더럽히노라. 소리를 늦출 겨를도 없이 세 번이나 예식을 행했으니 번거로운 것이 아니다. 백성들의 삶이 급하니 우리 신이 아니면 죽으리라. 생명을 낳는 몸은 모두 어질고, 신과 사람은 한 이치이다. 밝은 영령이 굽어살피시어 하늘과 짝하는 큰 은혜를 베푸소서. 비가 쏟아져 내려 사흘 동안 퍼붓게 하소서. 마른 풀의 타오르는 불을 끄고, 싹을 먹는 벌레를 쓸어버리소서. 높고 낮은 곳에 두루 미쳐 누런 것을 푸르게 바꾸소서. 그러면 우리 신의 성대한 덕이 넓고 큼을 알게 되리라. 온 경내가 우러러보고 보답함이 끝이 없으리라. [오른쪽은 유산(楡山)이다]
872. 山陰縣山川祈雨祭文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_230B, ITKC_MO_0418A_A149_230C
원문
維歲次壬戌五月戊申朔十五日壬戌。通訓大夫行山陰縣監任埅。敢以翰音甘醴之奠。齋肅敬禱于城南出之神曰。恭惟鬱駊騀紆甗錡。湛厖鴻隤祥祉。汜布濩潤萬物。澤旁魄曾潏沕。恫玆魃復煽虐。呀火腭閃電目。張炎威領熱屬。燎野靑灸地赤。唉下土丁耗斁。區種暵絶移樹。麥旣失禾將無。饑薦臻氓曷辜。停犂嘆廢鉏泣。疚哉鞠兢業業。弗控神吾害望。竭鳧藻冀肹蠁。庶感誠垂冥應。澤通氣地出響。興祁祁滅炎炎。千里足三日霑。侯不茂人穀腹。爭鼇抃戴舄赫。〔原注:右城南〕
維歲次壬戌五月戊申朔十六日癸亥。具官某敢以瘠酸之奠麤薄之幣。齋肅敬禱于龍淵之神曰。恭惟襲九淵沕潛珍。爲德中行化神。噓雲霧駕風霆。斡亦造濟生靈。咄我土胡不祿。憎玆魃又來虐。挾日轂張火傘。井泉焦砂石爛。濕亦暵土盡赭。節不淹時半夏。秧未移苗則枯。民束手爭嗚嗚。歲大無待可立。若失今殆汲汲。維行澤在天用。舍明神吾曷控。冀顧享燭誠懷。反炎風鼓震靁。益霂霡俾滂沱。回嚬呻變笑歌。恩浹骨悳銘心。勤報事世世欽。〔原注:右龍淵〕
번역
Prayer for Rain at the Mountains and Rivers of Sanum-hyeon
On the 15th day of the 5th month in the year of Imsul (1622), the year beginning with the day of Musin, the Tonghun Daebu (Senior Third Rank) and acting Magistrate of Sanum-hyeon, Im Dam, dares to offer a sacrifice of clear wine and grain to the God of the South Mountain, praying with reverence and purity:
We respectfully contemplate the vast and profound nature of the mountains and rivers, which distribute blessings and nourish all things, their grace spreading far and wide. Alas, the drought demon now spreads its cruelty, with eyes like lightning and a mouth like fire, brandishing its scorching power. The fields are scorched red, and the earth is parched. The lower world suffers from exhaustion and ruin; seeds are withered, and trees are transplanted in vain. Wheat is already lost, and grain will soon be gone. Famine arrives repeatedly; what crime have the people committed? The plow is abandoned, and the hoe is wept over. How painful and fearful this is! If I do not appeal to the gods, whom can I hope in? I exhaust my humble offerings, hoping for a divine response. May the grace reach the heavens and the earth respond. May the heat be extinguished and the rain fall in abundance. May the land be soaked for three days, so that the people may be full and the lords may be prosperous, and all may rejoice together. [Original note: This is for the South Mountain.]
On the 16th day of the 5th month in the year of Imsul, the year beginning with the day of Musin, the official [Name] dares to offer a sacrifice of simple wine and humble offerings to the God of Yongyeon (Dragon Pool), praying with reverence and purity:
We respectfully contemplate the hidden treasures of the deep abyss, which act as the spirit of transformation and the center of virtue. You breathe out clouds and mist, drive the wind and thunder, and manage the creation to save living beings. Alas, why is our land not blessed? The drought demon has come again to torment us, holding the sun like a wheel and spreading a canopy of fire. Wells and springs are scorched, and sand and stones are cracked. The earth is parched and red. The season is mid-summer, yet the rain does not come. Rice seedlings are not yet transplanted, and those already planted are withered. The people wring their hands and weep. If the year is a total failure, we cannot stand. If we lose this moment, we are in dire straits. The grace of rain depends on Heaven; if I do not appeal to the bright gods, to whom shall I turn? I hope you will look upon my sincere heart, reverse the scorching wind, and stir the thunder. May the rain fall in torrents, turning our groans into laughter. May your grace penetrate our bones and be engraved in our hearts, so that we may serve you with gratitude for generations to come. [Original note: This is for Yongyeon.]
산음현 산천 기우제문
임술년 5월 무신삭 15일 임술일에, 통훈대부 행 산음현감 임담은 감히 맑은 술과 제물을 차려 성남(城南)의 신께 재계하고 공경히 기도합니다.
삼가 생각건대, 높고 굽이친 산천은 넓고 큰 복을 베풀어 만물을 적셔 주시니, 그 은택이 두루 미치고 깊습니다. 아, 그런데 가뭄 귀신이 다시 횡포를 부려, 입으로는 불을 뿜고 눈으로는 번개를 번뜩이며 뜨거운 위세를 떨치고 있습니다. 들판은 불타는 듯하고 땅은 붉게 그을렸습니다. 아, 하계의 백성들은 쇠락하여 고통받고, 심은 곡식은 말라 죽어 나무를 옮겨 심어도 소용이 없습니다. 보리는 이미 잃었고 곡식도 장차 없을 것이니, 굶주림이 거듭 닥치는데 백성들이 무슨 죄가 있습니까? 쟁기는 멈추고 호미를 잡고 울고 있으니, 참으로 고통스럽고 두렵습니다. 신께 호소하지 않으면 누구를 바라보겠습니까? 정성껏 제물을 바치오니 신령께서 감응하시어 은밀히 응답해 주소서. 은택이 기운에 통하여 땅에서 소리가 나고, 비가 내려 뜨거운 기운을 멸해 주소서. 천 리 땅을 사흘 동안 적셔 주시면, 수령은 풍요롭고 백성은 배불리 먹어 모두가 기뻐하며 춤출 것입니다. [원주: 위는 성남(城南)이다.]
임술년 5월 무신삭 16일 계해일에, 구관 모(某)는 감히 소박한 제물과 얇은 폐백을 차려 용연(龍淵)의 신께 재계하고 공경히 기도합니다.
삼가 생각건대, 깊은 연못에 숨어 계신 신령님은 덕을 행하고 조화를 부리는 신이십니다. 구름과 안개를 내뿜고 바람과 우레를 몰아 만물을 살리십니다. 아, 우리 땅은 어찌하여 복이 없습니까? 가뭄 귀신이 또 와서 학대하니, 해를 수레바퀴처럼 끼고 불우산을 펼친 듯합니다. 우물과 샘은 마르고 모래와 돌은 타들어 갑니다. 습기는 없고 땅은 온통 붉습니다. 절기는 반여름이 지났는데, 모는 옮기지 못하고 싹은 말라 갑니다. 백성들은 손을 묶고 울부짖습니다. 올해 농사를 망치면 살아갈 길이 없으니, 지금 이 시기를 놓치면 위태롭기 짝이 없습니다. 비를 내리는 은택은 하늘에 달려 있으니, 밝으신 신께 호소하지 않으면 누구에게 하겠습니까? 정성 어린 마음을 굽어살피시어, 뜨거운 바람을 돌리고 우레를 울려 주소서. 비를 듬뿍 내려 주시어 신음 소리를 웃음소리로 바꾸어 주소서. 은혜가 뼈에 사무치고 덕이 마음에 새겨지면, 대대로 정성껏 보답하겠습니다. [원주: 위는 용연(龍淵)이다.]
873. 山川再次祈雨祭文〔原注:壬戌〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_230D, ITKC_MO_0418A_A149_231A
원문
大旱已極於焦爛。正急虞憂。至誠未感於神明。更伸殷祀。痛迫靡顧。呼豈緩聲。念惟下民之何辜。未蒙上天之垂平。乃者暵澇之兼備。致五穀之不登。玆焉饑饉之荐臻。發三倉而未遍。奈何今日之旱。太甚去年之災。自四月以來。點雨不降。環百里之境。區種無期。愍中谷之蓷乾。野無靑草。傷西郊之雲密。田起黃埃。向遵雩禱之規。爰擧望秩之禮。性幣非薄。宜顧享之不回。誠意淺微。媿感應之若邁。出日杲杲。彌切鞫哉之嘆。興雨祁祁。尙靳沛然之澤。哀我赤子。噫其盡劉。號彼蒼穹。嗚乎曷故。肆陳兢業之悃。再浼崧高之聽。黍稷之享非馨。庶可鑑也。神人之理罔間。寧不惻然。願霈數日之甘霖。以慰三農之渴望。〔原注:右岡高〕
蓋聞遇災則禱。山川之祀列焉。有感必通。神人之理一也。苟或奠瘞而蔑效。若何耗斁之克除。顧玆夏節之方中。又見周旱之太甚。密雲不雨。殆一月而暵乾。每夕凄風。宛三秋之景像。愍千里之將赤。澤盡焦源。瞻四野而無靑。種不入土。唯其民事之汲汲。是用我懷之遑遑。向以菲薄之儀。躬行蕆拜。敢將渴急之悃。仰干崧高。固知感應之不差。靈德至矣。只緣誠敬之未盡。神聽漠然。嘒嘒其星。望昊天而莫訴。杲杲出日。慘旱魃之難推。嗚呼。翼小心而疚哉。於余胡忍。哀大命之近止。彼民何辜。肆竭毣毣之情。更瀆巖巖之位。靡瞻靡顧。捨西岳而誰宗。如惔如焚。決東海而可救。毋以守宰之罪。移怒群生。須體上帝之仁。行惠下土。亟霈三日之甘霔。以活四境之枯魚。〔原注:右楡山〕
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Second Prayer for Rain at the Mountains and Rivers [Original note: Imsul Year]
The great drought has reached the point of scorching; we are in urgent distress. Since my utmost sincerity has not yet moved the gods, I perform the grand sacrifice again. My pain is pressing, and I cannot look away; how can I speak slowly? I think of the innocent common people who have not received the grace of Heaven. Recently, both drought and flood have occurred, causing the five grains to fail. Famine has arrived repeatedly, and the granaries are exhausted. Alas, today's drought is even worse than last year's disaster. Since the fourth month, not a drop of rain has fallen. Within a hundred miles, there is no hope for planting. I pity the withered grass in the valleys; there is no green left in the fields. I am saddened by the dense clouds in the western suburbs; yellow dust rises from the fields. I have followed the rules of the rain sacrifice and performed the rites of looking toward the mountains. My offerings are not meager, so why do you not look upon them? My sincerity is shallow, and I am ashamed that there is no response. The sun rises brightly, deepening my sighs of despair. I pray for rain to fall, but the grace is still withheld. Pity our innocent children; alas, they are all dying. I cry out to the blue sky; why is this happening? I express my fearful heart and disturb the high mountains once again. If the offerings of grain are not fragrant, I hope you will still examine them. The principle of gods and men is not separate; how can you not be compassionate? I wish for a few days of sweet rain to comfort the longing of the farmers. [Original note: This is for Ganggo.]
I have heard that when disaster strikes, one must pray, and the sacrifice to the mountains and rivers is listed among them. If there is sincerity, there is communication; the principle of gods and men is one. If the offerings are made but there is no effect, how can the ruin be removed? Looking at the middle of summer, I see the great drought of the Zhou era. Dense clouds do not bring rain; it has been dry for almost a month. Every evening, the cold wind blows, resembling the scene of late autumn. I pity the thousand miles that are about to turn red; the sources of water are all scorched. I look at the fields and see no green; the seeds cannot enter the soil. Because the people's affairs are so urgent, my heart is restless. With humble rites, I have personally performed the worship. I dare to bring my urgent plea to the high mountains. I know that the response should not be wrong, and the spiritual virtue is supreme. It is only because my sincerity and reverence are not complete that the divine hearing is indifferent. The stars twinkle, and I look to the vast heaven with no one to tell my troubles to. The sun rises brightly, and the drought demon is hard to drive away. Alas, I am cautious and pained. Why are you so cruel to me? I mourn that the end is near; what crime have the people committed? I exhaust my sincere feelings and disturb the high peaks again. I look nowhere else; if I abandon the Western Peak, whom shall I follow? It is like burning; only by opening the East Sea can we be saved. Do not transfer your anger toward the common people because of the sins of the magistrate. Please embody the benevolence of the Supreme Emperor and show grace to the lower world. Please send down three days of sweet rain to revive the withered fish in the four borders. [Original note: This is for Yusan.]
산천 재차 기우제문 [원주: 임술년]
큰 가뭄이 이미 타들어 가는 지경에 이르러, 근심이 매우 급합니다. 지극한 정성이 신명께 감동하지 않아 다시 성대한 제사를 올립니다. 고통이 절박하여 돌아볼 겨를이 없으니, 어찌 목소리를 낮추어 부르겠습니까? 생각건대 하민들이 무슨 죄가 있어 하늘의 평안함을 입지 못하는 것입니까? 지난번에는 가뭄과 홍수가 겹쳐 오곡이 익지 않았고, 이로 인해 기근이 거듭 닥쳐 세 창고를 열어도 부족합니다. 어찌하여 오늘의 가뭄은 작년의 재앙보다 더 심한 것입니까? 4월 이후로 비 한 방울 내리지 않아, 백 리 경내에 곡식을 심을 기약이 없습니다. 골짜기의 풀이 말라 죽는 것을 가엾게 여기니 들판에 푸른 풀이 없고, 서쪽 교외의 빽빽한 구름을 보니 밭에서 누런 먼지만 일어납니다. 기우제의 규범을 따라 망질(望秩)의 예법을 거행합니다. 제물이 박하지 않으니 굽어살피지 않음이 어떠하며, 성의가 얕으니 감응이 없는 것이 부끄럽습니다. 해는 밝게 떠오르니 탄식만 깊어지고, 비가 내리기를 바라건대 아직도 은택을 아끼십니다. 불쌍한 우리 백성들이여, 아, 모두 죽게 되었구나. 저 푸른 하늘에 부르짖으니, 아, 무슨 까닭입니까? 두려운 마음을 다해 다시 높은 산의 신께 호소합니다. 기장과 피의 제물이 향기롭지 않더라도 부디 살펴 주소서. 신과 사람의 이치는 다르지 않으니, 어찌 측은하지 않겠습니까? 며칠간의 단비를 내려 삼농(三農)의 갈망을 위로해 주시기를 바랍니다. [원주: 위는 강고(岡高)이다.]
듣건대 재앙을 만나면 기도하고 산천에 제사 지내는 것이 정해진 법이라 했습니다. 감응이 있으면 반드시 통하니 신과 사람의 이치는 하나입니다. 만약 제사를 지내도 효과가 없다면 어떻게 이 쇠락을 제거하겠습니까? 지금 여름 절기가 한창인데, 주나라 때의 큰 가뭄보다 더 심한 것을 봅니다. 구름은 빽빽하나 비는 오지 않아 거의 한 달 동안 말라 버렸습니다. 매일 저녁 찬 바람이 부니 완연히 늦가을 풍경입니다. 천 리 땅이 붉게 변하려 하니 물줄기는 다 말랐고, 사방 들판을 보아도 푸른 것이 없어 씨앗을 땅에 넣지 못합니다. 백성들의 일이 급박하기에 내 마음이 조급합니다. 비루한 예식으로 몸소 제사를 올리고, 갈급한 마음을 높은 산에 호소합니다. 감응이 어긋나지 않고 신령한 덕이 지극함을 알지만, 오직 정성과 공경이 부족하여 신의 응답이 막연할 뿐입니다. 별들은 반짝이는데 하늘을 우러러 호소할 곳이 없습니다. 해는 밝게 떠오르니 가뭄 귀신을 물리치기 어렵습니다. 아, 조심하고 또 고통스럽습니다. 나에게 어찌 이리 가혹하십니까? 백성들의 목숨이 경각에 달렸으니 그들이 무슨 죄가 있습니까? 간절한 마음을 다해 다시 높은 산의 신께 호소합니다. 서악(西岳)을 버리고 누구를 종주로 삼겠습니까? 불타는 듯하니 동해를 열어야만 구할 수 있습니다. 수령의 죄 때문에 백성들에게 노여움을 옮기지 마시고, 상제의 어진 마음을 본받아 하계에 은혜를 베푸소서. 속히 사흘간의 단비를 내려 사방 경계의 말라 죽어가는 물고기들을 살려 주소서. [원주: 위는 유산(楡山)이다.]
874. 山陰縣楡山祈雨祭文
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_231B, ITKC_MO_0418A_A149_231C
원문
嗚呼。維玆之旱。可謂棘矣。粤自仲夏之旬。至于今三月矣。在六月己亥。始有驟雨。纔一鋤而晴。及十七日辛亥。又有三日之雨。細如絲縷。僅浥塵而止。逮于再昨之夕。有雷有電。謂將大霈。而乍灑卽收。噫嘻慘矣。枯者若何而蘇。涸者若何而潤。野無靑草。何恃而不恟。田卒汚萊。何賴而得蘇哉。秧之未移者。已無及矣。畝之高燥者。已無望矣。川渴而漑者龜坼。澤乾而霑者生埃。災之所被。山野同酷。而豆菽黍粟。種不入土。節候晼晩。火已西流。哀我蒼生。大命近止。嗚呼玆旱。可謂棘矣。是用遑遑。靡神不擧。乃於六月癸亥。式遵前典。敬禱于崧高之下。而神聽漠然。霈澤終靳。豈以埅之誠淺禮薄而不我顧享耶。瞿然思愆。臨餐忘食。顧念神人一理。顯晦無間。更陳至誠。庶幾冥應。玆敢齋肅血籲。冀蒙至澤。伏願尊神鑑此微悰。快降甘霔。以活元元。則之功之德。于神有光。豈但防與玆土之民受賜而已哉。尙饗。
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Prayer for Rain at Yusan in Sanum-hyeon
Alas, this drought can be called severe. It has been three months since the middle of summer. On the day of Gihae in the sixth month, there was a sudden rain, but it cleared after just one plowing. On the 17th day, the day of Sinhae, there was rain for three days, but it was as fine as silk threads, barely wetting the dust before stopping. The evening before last, there was thunder and lightning, and I thought it would rain heavily, but it sprinkled and stopped immediately. Alas, it is miserable. How can the withered things revive? How can the dried-up things be moistened? There is no green grass in the fields; what can we rely on to not be afraid? The fields are full of weeds; what can we rely on to survive? The rice seedlings that have not been transplanted are already beyond help. The high and dry fields have no hope. The rivers are dry, and the irrigated land is cracked. The marshes are dry, and the land is covered in dust. The disaster covers everything; mountains and fields are equally scorched. Beans, millet, and grain cannot be planted. The season is late, and the sun is already moving west. I mourn for our people; their lives are near the end. Alas, this drought is truly severe. That is why I am restless and have not failed to pray to any god. On the day of Gyehae in the sixth month, I followed the ancient rites and prayed respectfully at the foot of the high mountain, but the divine hearing was indifferent, and the grace of rain was withheld. Is it because my sincerity is shallow and my rites are thin that you do not look upon me? I am startled and reflect on my faults, forgetting to eat. I think that the principle of gods and men is one, and there is no difference between the manifest and the hidden. I express my utmost sincerity again, hoping for a response. I dare to fast and pray with blood, hoping for your great grace. I humbly wish that the noble god will look upon this humble heart and quickly send down sweet rain to save the people. If you do so, your merit and virtue will shine upon the gods. It will not only be a gift to me and the people of this land. Please accept this offering.
산음현 유산 기우제문
아, 이번 가뭄은 참으로 심각하다고 할 수 있습니다. 중하(仲夏)의 열흘째부터 지금까지 석 달이 되었습니다. 6월 기해일에 비로소 소나기가 내렸으나 한 번 쟁기질할 정도에 그치고 개었습니다. 17일 신해일에 또 사흘간 비가 내렸으나 실처럼 가늘어 먼지만 겨우 적시고 그쳤습니다. 그저께 저녁에는 천둥 번개가 쳐서 크게 비가 올 줄 알았는데, 잠깐 뿌리다 곧 그쳤습니다. 아, 비참합니다. 말라 죽은 것들은 어떻게 다시 살아나며, 마른 것들은 어떻게 다시 젖겠습니까? 들판에 푸른 풀이 없으니 무엇을 믿고 두려워하지 않겠습니까? 밭은 온통 잡초가 되었으니 무엇을 의지해 살아나겠습니까? 모를 옮기지 못한 것은 이미 때를 놓쳤고, 높고 메마른 밭은 이미 희망이 없습니다. 강은 말라 물을 대는 곳은 거북 등처럼 갈라졌고, 못은 말라 먼지만 날립니다. 재앙이 미치는 곳마다 산과 들판이 똑같이 혹독하여, 콩과 기장과 조는 씨앗조차 땅에 넣지 못했습니다. 절기는 늦어 해는 이미 서쪽으로 기울었습니다. 불쌍한 우리 백성들이여, 목숨이 경각에 달렸습니다. 아, 이번 가뭄은 참으로 심각합니다. 그래서 조급한 마음에 신이란 신은 모두 찾아 기도했습니다. 6월 계해일에 옛 법을 따라 숭고한 산 아래에서 공경히 기도했으나, 신의 응답은 막연하고 비를 내리는 은택은 끝내 아끼셨습니다. 혹시 나의 정성이 얕고 예가 박하여 나를 굽어살피지 않으시는 것입니까? 두려운 마음에 허물을 생각하며 밥 먹는 것도 잊었습니다. 신과 사람의 이치는 하나이고 드러남과 숨음이 다르지 않음을 생각하여, 다시 지극한 정성을 다해 은밀한 응답을 바랍니다. 감히 재계하고 피눈물로 호소하오니 지극한 은택을 입기를 바랍니다. 엎드려 원하건대 존귀하신 신께서는 이 작은 정성을 굽어살피시어, 속히 단비를 내려 백성들을 살려 주소서. 그러면 신의 공과 덕이 빛날 것이니, 어찌 나와 이 땅의 백성들만이 은혜를 입는 것뿐이겠습니까? 부디 흠향하소서.
875. 丹陽郡龍湫祈雨祭文〔原注:己卯〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_231D, ITKC_MO_0418A_A149_232A
원문
維歲次己卯五月己巳朔二十八日丙申。通訓大夫行丹陽郡守任防。病未將事。謹遣儒生申周望。敢以醴酒薄具。敬禱于龍湫之神曰。參天有鬱。峻峙崚嶒。洞地無底。厚積泓澄。肅肅神居。是據是憑。神唯至靈。天用見稱。怒而電感。噓則雲興。澤物除災。恩普施弘。有禱輒應。功不可勝。民之戴神。遠矣自曾。嗟我下民。神寧不矜。大無之酷。三歲相仍。八路薦饑。殲盡黎蒸。幸賴神祐。昨歲少登。孑遺餘氓。產猶無恒。恐失今秋。莫不兢兢。神胡不哀。乃反見憎。縱玆虐魃。恣所憑陵。夏已過半。旱炎冞增。凄颸夕凜。密雲朝凝。其雨其雨。杲杲日昇。涸我川澤。拆我畦塍。麥已就枯。饁餉何能。秧皆未移。兇札可徵。大疾方熾。苦旱又乘。四境魚喁。號泣成朋。哀我赤子。災禍荐層。夙夜沖沖。心肝若崩。六載分憂。恒戒履氷。今逢慘災。若魚中噲。敢竭衷赤。來禱攀藤。奠薄誠深。稽首撫膺。神其降鑑。明若燭燈。大霈卽行。如響斯譍。至仁至澤。天意是承。感戴神恩。歌詠將騰。報祀無斁。永垂縑繒。一辦心香。鳧藻難凭。
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Prayer for Rain at Yongchu in Danyang-gun [Original note: Gimyo Year]
On the 28th day of the 5th month in the year of Gimyo (1639), the year beginning with the day of Gisa, the Tonghun Daebu and acting Magistrate of Danyang-gun, Im Bang, being ill and unable to perform the rites, respectfully sent the Confucian scholar Sin Ju-mang to offer clear wine and humble offerings to the God of Yongchu, praying:
The mountain reaches the sky, steep and towering; the pool is deep and bottomless, thick and clear. This is the solemn dwelling of the god, where he rests and relies. The god is most spiritual, and Heaven praises him. When he is angry, lightning strikes; when he breathes, clouds rise. He benefits things and removes disasters; his grace is vast. When prayed to, he always responds; his merits are countless. The people have honored the god since long ago. Alas, our common people; does the god not pity them? The cruelty of the great drought has continued for three years. Famine has arrived in all eight provinces, and the people are dying. Fortunately, relying on the god's protection, there was a small harvest last year. The remaining people still have no stable livelihood. We are terrified of losing this autumn. Why does the god not pity us, but instead hate us? You let the cruel drought demon run wild. Summer is more than half over, and the heat increases. The cold wind is sharp in the evening, and dense clouds gather in the morning. I pray for rain, but the sun rises brightly. Our rivers and marshes are dry, and our fields are cracked. The wheat is already withered; how can we provide food? The rice seedlings are not transplanted; the disaster is evident. A great epidemic is raging, and the bitter drought follows. The people in the four borders are crying out together. I mourn for our innocent children; disasters come one after another. Day and night I am anxious; my heart feels like it is breaking. For six years I have shared the worries of the people, always cautious as if walking on thin ice. Now I face this tragic disaster, like a fish in a boiling pot. I dare to exhaust my sincere heart and pray to you. The offerings are thin, but the sincerity is deep; I bow my head and beat my chest. May the god look down upon us, bright as a candle. May the rain fall immediately, responding like an echo. This is the greatest benevolence and grace, following the will of Heaven. We will be grateful for the god's grace and sing songs of praise. We will offer sacrifices without end and hang silk banners. My heart is like incense; it is hard to rely on mere offerings.
단양군 용추 기우제문 [원주: 기묘년]
기묘년 5월 기사삭 28일 병신일에, 통훈대부 행 단양군수 임방은 병으로 직접 제사를 지내지 못하여, 삼가 유생 신주망을 보내 맑은 술과 소박한 제물을 차려 용추(龍湫)의 신께 공경히 기도합니다.
하늘에 닿은 산은 높고 험준하며, 땅속 깊은 못은 바닥이 없고 맑고 깊습니다. 엄숙한 신의 거처, 이곳에 의지하고 머무십니다. 신은 지극히 영험하여 하늘이 칭송합니다. 노하시면 번개가 치고, 숨을 쉬면 구름이 일어납니다. 만물을 이롭게 하고 재앙을 없애니 은혜가 널리 퍼집니다. 기도하면 반드시 응답하시니 그 공을 다 헤아릴 수 없습니다. 백성들이 신을 받든 지 오래되었습니다. 아, 우리 하민들을 신께서 어찌 가엾게 여기지 않으십니까? 큰 가뭄의 혹독함이 3년째 이어지고 있습니다. 팔도에 기근이 잇따라 백성들이 다 죽어 갑니다. 다행히 신의 보호에 힘입어 작년에는 조금 수확했습니다. 남은 백성들은 여전히 생업이 안정되지 못했습니다. 올가을 농사를 망칠까 두려워 모두가 전전긍긍합니다. 신께서는 어찌 가엾게 여기지 않고 도리어 미워하십니까? 가뭄 귀신이 횡포를 부리게 내버려 두십니다. 여름이 이미 절반이 지났는데 가뭄과 더위는 더욱 심해집니다. 저녁에는 찬 바람이 불고 아침에는 구름이 빽빽하게 모입니다. 비가 오기를 바라건대 해만 밝게 떠오릅니다. 강과 못은 마르고 밭두둑은 갈라집니다. 보리는 이미 말라 죽었으니 어떻게 음식을 마련하겠습니까? 모는 옮기지 못했으니 흉년이 닥칠 것이 분명합니다. 큰 전염병이 한창인데 혹독한 가뭄까지 겹쳤습니다. 사방 경계의 백성들이 울부짖으며 무리를 이룹니다. 불쌍한 우리 백성들이여, 재앙이 겹쳐 옵니다. 밤낮으로 조급하여 심장이 무너지는 듯합니다. 6년 동안 백성의 근심을 나누며 항상 살얼음을 밟는 듯 조심했습니다. 이제 참혹한 재앙을 만나니 마치 솥 안의 물고기 같습니다. 감히 진심을 다해 기도합니다. 제물은 박하나 정성은 깊으니, 머리 숙여 가슴을 칩니다. 신께서는 굽어살피시어 촛불처럼 밝게 비추어 주소서. 비가 즉시 내려 메아리처럼 응답해 주소서. 이것이 지극한 어짊과 은택이니 하늘의 뜻을 잇는 것입니다. 신의 은혜를 감격하여 노래하고 칭송할 것입니다. 제사를 끊이지 않고 지내며 비단 깃발을 영원히 드리우겠습니다. 한 조각 마음의 향을 올리니, 제물만으로는 정성을 다하기 어렵습니다.
876. 忠州纛祭文〔原注:代作〕
문체: 哀祭類 / 祭文類
원문
大事在戎。忘戰則危。鎭管有制。蒐閱以時。兵馬旣同。營陣方開。三軍司命。唯在旌旗。式遵典禮。是祭是祈。神其降佑。揚我武威。
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The most important matter lies in military affairs. To forget war is to be in danger. The control of garrisons has its regulations. Military reviews are held at the proper times. When troops and horses are assembled, the camps and formations are then deployed. The command of the three armies depends solely on the banners and flags. Following the established rites and ceremonies, we offer sacrifices and prayers. May the spirits descend and grant their blessings, so that we may manifest our martial might.
국가의 중대한 일은 군사에 있다. 전쟁을 잊으면 위태로워진다. 진영을 관리하는 데는 법도가 있고, 군대를 점검하는 데는 때가 있다. 병사와 말이 모이면 진영과 대열이 비로소 펼쳐진다. 삼군의 생사는 오직 깃발에 달려 있다. 정해진 예법을 따르며 제사 지내고 기도한다. 신령께서 내려와 복을 주시어, 우리의 무용과 위엄을 떨치게 하소서.
877. 先考今是堂府君行狀
문체: 傳記類 / 行狀類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_234B, ITKC_MO_0418A_A149_234C ...
원문
本貫黃海道豐川府。
曾祖考諱說。正憲大夫漢城府判尹。妣全義李氏貞夫人。
祖考諱榮老。通訓大夫宗簿寺正。□贈通政大夫承政院都承旨。妣靑松沈氏。□贈淑夫人。
考諱兖。通政大夫承政院左承旨。□贈嘉善大夫吏曹參判。妣草溪鄭氏。贈貞夫人。
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Biography of My Late Father, Geum-is-dang
The ancestral origin is Pungcheon, Hwanghae-do.
Great-grandfather, name Seol, was Jeongheon Daebu (Senior Second Rank) and Magistrate of Hanseong-bu. His wife was Jeongbuin (Lady of the First Rank) of the Jeon-ui Yi clan.
Grandfather, name Yeong-no, was Tonghun Daebu (Senior Third Rank) and Jeong of the Jongbu-si. He was posthumously awarded the title of Tongjeong Daebu and Do-seungji of the Seungjeong-won. His wife was Cheongsong Sim clan, posthumously awarded the title of Sukbuin.
Father, name Yeon, was Tongjeong Daebu and Jwa-seungji of the Seungjeong-won. He was posthumously awarded the title of Gaseon Daebu and Ijo-champan. His wife was Chogye Jeong clan, posthumously awarded the title of Jeongbuin.
선고 금이당 부군 행장
본관은 황해도 풍천부이다.
증조부의 휘는 설(說)이니, 정헌대부 한성부 판윤이다. 비(妣)는 전의 이씨 정부인이다.
조부의 휘는 영로(榮老)이니, 통훈대부 종부시 정이다. 통정대부 승정원 도승지에 추증되었다. 비는 청송 심씨이니, 숙부인에 추증되었다.
고(考)의 휘는 연(兖)이니, 통정대부 승정원 좌승지이다. 가선대부 이조참판에 추증되었다. 비는 초계 정씨이니, 정부인에 추증되었다.
원문
先府君諱義伯。字季方。號晩閒。又號今是堂。我任肇籍豐川。世有名位。遠祖諱澍。仕高麗。爲御史大夫監門衛大將軍。凡今之以任爲姓。莫非公後。其居海西者。每以九月之望。會祭于公墓。爲方伯而祭墓者。亦累累有焉。生諱子松。討誅亂賊。以功封西河府院君。官至侍中判三司事。著在麗史。生諱德儒。版圖判書。謚文簡公。生諱球。始入□本朝。參知政事。生諱復生。生員。□贈左通禮。生諱長孫。□贈左承旨。生諱濟。□贈都承旨。生諱明弼。參奉。□贈吏曹判書。卽府君高祖考也。判尹公號竹崖。有文章行誼。三捷巍科。歷敭極選。以文鑑公明。爲一時所推服。屢掌試。多得人名世。都承旨公魁文科擢重試。初進淸塗而才高氣峻。獨守己志。未嘗詭隨。位終不顯。參判公號棠湖。登第。踐歷華要。光海癸丑。以庶妹壻朴致毅犯逆亡命。逮公督捕。三年乃釋。而爲爾瞻所仇嫉。仍以見錮屛居四載而卒。公以敦行懿德。生不遇時。罹罔廢閒。年位俱屈。兩世貤爵。皆以府君貴也。大夫人□贈領議政諱惟誠之女。大司憲守夢先生諱瞱之姊。婦道母儀徽範俱備。而其主梱嚴正有法度。閨門之內若朝廷焉。擧二丈夫子。府君其季也。府君以萬曆乙巳十月三日丑時。生於京第。其未生也。參判公曰。吾得異夢。必生貴子。其旣生也。曰是兒骨相甚奇。不但興吾家。當爲國之柱石。命乳名柱國。六歲。受讀小詩聯何。參判公於月夜。抱置膝上。適有親客來過。指雲月謂府君曰。聞汝讀聯句。能以此景作句乎。府君對曰。雲無足行千里。月身小照萬家。客大驚以爲奇。參判公與大夫人雖甚愛府君。自在幼稚。敎必以端。府君胚胎前光。生有美質。從孩提至長成。動遵訓誨。未嘗見責於父母。七歲時。偶因一事。大夫人責讓良久。府君恭默聽受。徐告曰。吾聞怒久則傷氣。母親無乃有所傷損耶。聞者莫不歎異。參判公被逮朴獄。擧家憂遑。子弟長幼皆廢學。及解。府君年已十一矣。參判公始授書。聰睿超異。日開月益。能自力學。不煩課督。歲四周。遍讀史略通鑑四書與詩書二經之半。所製詩賦。奇警動人。甫舞象。遭參判公喪。臘寒方烈。府君露處三夜。終不處房堗曰。親喪未斂。吾豈敢卽安。府君旣少孤。從內舅守夢公學。守夢謂府君曰。吾友有沙溪金公。當世之儒宗也。汝其往師焉。府君乃負笈抵連山請業。先生敎以家禮及性理諸書。深加眷愛。期以遠到。庚午。中進士。壬申。丁內艱。守喪盡禮。丙子之亂。□仁廟去豳。府君謂京城□宗社所在。不可輕去。欲請死守。與一士友亟步入城。遇諸將士擁扈□御騎。蔽道疾驅。雖大聲呼籲。而兵馬闐擾言。不得徹而退。時議避寇者皆曰。江都天塹。守備且完。可以萬全。府君獨曰。吾聞虜陣有中朝降將。必能用舟師。天塹已不足恃。況鎭守諸將。
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Biography of My Late Father, Geum-is-dang
My late father's name was Uibek, his courtesy name was Jibang, and his pen name was Manhan, also known as Geum-is-dang. Our Im clan originated in Pungcheon and has had fame and status for generations. Our distant ancestor, Shu, served in the Goryeo Dynasty as Eosa Daebu and Gamunwi Daejanggun. Everyone who uses the surname Im today is a descendant of him. Those living in Haeseo gather at his grave every year on the 15th of the 9th month to perform sacrifices. There have been many who served as provincial governors and performed these rites. His son, Jasong, suppressed rebels and was enfeoffed as Seoheo Buwongun for his merits, reaching the rank of Sijung and Pan-samsa. This is recorded in the History of Goryeo. His son, Deogyu, was Pandu Panseo, posthumously titled Mungan-gong. His son, Gu, was the first to enter the current dynasty, serving as Chamji Jeongsa. His son, Boksaeng, was a Saengwon, posthumously titled Jwa-tongrye. His son, Jangson, was posthumously titled Jwa-seungji. His son, Je, was posthumously titled Do-seungji. His son, Myeongpil, was a Cham-bong, posthumously titled Ijo Panseo. He was my father's great-grandfather. The Panyun-gong, known as Jugae, had literary talent and virtue, passed the civil service examination three times, and held high positions. Because of his literary talent, he was admired by his contemporaries and often oversaw examinations, discovering many famous people. The Doseungji-gong topped the civil service examination and the re-examination. He entered the clean path of officialdom, but his talent was high and his spirit was firm; he kept his own will and never followed others blindly, so his position never became prominent. The Champan-gong, known as Dangho, passed the examination and held important positions. In the Gyechuk year of Gwanghaegun's reign, his sister's husband, Park Chi-ui, committed treason and fled. The government arrested the father to interrogate him. He was released after three years, but because he was hated by Yi I-cheom, he was imprisoned and lived in seclusion for four years before passing away. Because of his upright conduct and virtue, he did not meet the right time, suffered from being idle, and his age and position were both suppressed. The titles bestowed upon the two generations were all due to my father's success. My grandmother was the daughter of the posthumously titled Yeonguijeong, Yu-seong, and the sister of the Daesaheon, Sumong-seonsaeng, named Ye. She possessed all the virtues of a wife and mother, and she managed the household strictly and with rules; the inner quarters were like a royal court. She raised two sons, and my father was the youngest. My father was born at our residence in the capital at the hour of the Ox on the 3rd day of the 10th month in the year of Eulsa (1605) of the Wanli era. Before he was born, the Champan-gong said, "I had a strange dream; I will surely have a noble son." After he was born, he said, "This child's bone structure is very strange. He will not only revive our family but will become a pillar of the nation." He named him Juguk. At age six, he began reading poetry. One moonlit night, the Champan-gong held him on his lap. A guest came and pointed to the clouds and moon, asking my father, "I heard you read poetry; can you make a line about this scene?" My father replied, "The clouds have no feet but travel a thousand miles; the moon is small but illuminates ten thousand homes." The guest was greatly surprised and thought it was extraordinary. Although the Champan-gong and my grandmother loved my father very much, they taught him strictly from childhood. My father had innate talent and followed their teachings from infancy to adulthood, never being scolded by his parents. When he was seven, he was scolded by my grandmother for a long time due to an incident. My father listened respectfully and silently, then slowly said, "I heard that if you are angry for a long time, it hurts your energy. Mother, have you not harmed yourself?" Those who heard this were all amazed. When the Champan-gong was arrested in the Park case, the whole family was worried, and the children stopped their studies. When he was released, my father was already eleven. The Champan-gong began to teach him. He was exceptionally intelligent and improved day by day, studying on his own without needing supervision. In four years, he had read the History, the Comprehensive Mirror, the Four Books, and half of the Book of Poetry and the Book of Documents. The poems and essays he wrote were astonishing. Just as he reached the age of fifteen, he lost his father. It was the height of winter, but my father stayed outside for three nights, refusing to enter the room, saying, "My father's funeral has not yet been prepared; how can I be comfortable?" After losing his father at a young age, he studied under his uncle, Sumong-gong. Sumong-gong said to him, "My friend, Kim of Sacheon, is the master of Confucianism of this age. You should go and learn from him." My father carried his books to Yeonsan to ask for instruction. The master taught him the Family Rites and books on Neo-Confucianism, loving him deeply and expecting him to go far. In the Gyeong-o year, he passed the Jinsa examination. In the Imsin year, he lost his mother and observed the mourning rites perfectly. During the Byeongja War, when King Injo left for Binhu, my father said, "The capital is where the ancestral shrines are; we cannot leave lightly." He wanted to die defending it. He walked quickly into the city with a friend, but met the generals and soldiers guarding the King, blocking the road and rushing. Even though he shouted loudly, the soldiers were in chaos, and he could not reach the King and retreated. At that time, those who discussed avoiding the invaders all said, "Ganghwa Island is a natural fortress, and the defense is complete, so it is perfectly safe." My father alone said, "I heard that the enemy camp has surrendered generals from the Ming Dynasty; they will surely know how to use a navy. The natural fortress is not enough to rely on. Moreover, the generals guarding it..."
선고 금이당 부군 행장
선부군의 휘는 의백(義伯)이요, 자는 계방(季方)이며, 호는 만한(晩閒)이고 또 금이당(今是堂)이라 한다. 우리 임씨는 풍천에서 시작하여 대대로 명망이 있었다. 먼 조상 휘 수(澍)는 고려 때 어사대부 감문위 대장군을 지냈다. 오늘날 임씨 성을 가진 사람은 공의 후손이 아닌 이가 없다. 해주에 사는 이들은 매년 9월 보름이면 공의 묘소에 모여 제사를 지내는데, 방백이 되어 묘를 제사 지내는 이도 여러 번 있었다. 휘 자송(子松)은 난적을 토벌한 공으로 서하부원군에 봉해졌고, 관직은 시중 판삼사사에 이르렀으니 고려사에 실려 있다. 휘 덕유(德儒)는 판도판서요 시호는 문간공이다. 휘 구(球)는 처음 본조에 들어와 참지정사를 지냈다. 휘 복생(復生)은 생원이요 좌통례에 추증되었다. 휘 장손(長孫)은 좌승지에 추증되었다. 휘 제(濟)는 도승지에 추증되었다. 휘 명필(明弼)은 참봉이요 이조판서에 추증되었으니, 곧 부군의 고조부이다. 판윤공은 호가 죽애(竹崖)로 문장과 행실이 있었고, 과거에 세 번 급제하여 극선(極選)을 역임했다. 문간공의 밝음을 본받아 당대에 추앙받았고, 여러 번 시험을 주관하여 많은 인재를 세상에 알렸다. 도승지공은 문과에 장원하고 중시에 뽑혔다. 처음 청요직에 나아갔으나 재주가 높고 기개가 굳어 홀로 자기 뜻을 지켰고, 남에게 아부하지 않아 지위가 끝내 드러나지 않았다. 참판공은 호가 당호(棠湖)로, 등제하여 화요직을 두루 거쳤다. 광해군 계축년에 서매부 박치의가 역모에 연루되어 도망치자, 공을 잡아다 국문하였다. 3년 만에 풀려났으나 이이첨에게 미움을 받아 4년 동안 갇혀 지내다 돌아가셨다. 공은 돈독한 행실과 훌륭한 덕이 있었으나 때를 만나지 못하고 억울하게 지내다 나이와 지위가 모두 꺾였다. 두 세대에 추증된 작위는 모두 부군이 귀하게 된 덕분이다. 대부인은 영의정 휘 유성(惟誠)의 딸이자 대사헌 수몽 선생 휘 엽(瞱)의 누이이다. 부인의 도리와 어머니의 법도가 모두 갖추어졌고, 집안을 다스림이 엄정하여 규문 안이 마치 조정과 같았다. 아들 둘을 두었는데 부군이 막내이다. 부군은 만력 을사년 10월 3일 축시에 서울 집에서 태어났다. 태어나기 전, 참판공이 "내가 기이한 꿈을 꾸었으니 반드시 귀한 아들을 낳을 것이다."라고 했다. 태어난 뒤에는 "이 아이는 골상이 매우 기이하니 우리 집안을 일으킬 뿐만 아니라 장차 나라의 주춧돌이 될 것이다."라고 하며 아명을 주국(柱國)이라 지었다. 6세에 소시연하(小詩聯何)를 읽었다. 참판공이 달밤에 무릎 위에 앉혔는데, 마침 친한 손님이 와서 구름과 달을 가리키며 부군에게 "네가 연구를 읽는다 들었는데, 이 경치를 보고 구를 지을 수 있겠느냐?"라고 물었다. 부군이 대답하기를, "구름은 발이 없어도 천 리를 가고, 달은 몸이 작아도 만 가구를 비추네."라고 하였다. 손님이 크게 놀라 기이하게 여겼다. 참판공과 대부인이 부군을 매우 사랑했으나, 어릴 때부터 가르침을 엄격히 하였다. 부군은 타고난 자질이 아름다워 어릴 때부터 자랄 때까지 부모의 훈계를 어기지 않아 꾸중을 들은 적이 없었다. 7세 때 우연한 일로 대부인이 오랫동안 꾸짖었는데, 부군은 공손히 침묵하며 듣고 있다가 천천히 "어머니, 화를 오래 내시면 기를 상한다고 들었습니다. 어머니께서 혹시 상하신 것은 아닌지요?"라고 하였다. 듣는 이들이 모두 감탄하였다. 참판공이 박씨 옥사에 잡혀가자 온 집안이 근심에 싸여 자제들이 모두 학업을 폐했다. 풀려났을 때 부군은 이미 11세였다. 참판공이 비로소 글을 가르쳤는데, 총명함이 뛰어나 날마다 발전하여 스스로 힘써 공부하니 가르칠 필요가 없었다. 4년 만에 사략, 통감, 사서와 시경, 서경의 절반을 읽었다. 지은 시와 부는 기이하고 놀라웠다. 15세가 되자 참판공의 상을 당했다. 한겨울 추위가 심했는데 부군은 사흘 동안 방에 들어가지 않고 노숙하며 "부모님 상에 아직 염도 하지 않았는데 어찌 감히 편안히 있겠습니까?"라고 하였다. 부군은 일찍 아버지를 여의고 외숙부 수몽공에게 배웠다. 수몽공이 부군에게 "내 친구 사계 김공은 당대의 유종이니 네가 가서 배우도록 하라."라고 하였다. 부군은 책을 짊어지고 연산으로 가서 가르침을 청했다. 선생은 가례와 성리학 서적을 가르치며 깊이 사랑하고 크게 될 것을 기대했다. 경오년에 진사에 합격했다. 임신년에 어머니 상을 당하여 예법을 다해 상을 치렀다. 병자호란 때 인조께서 빈으로 떠나시자, 부군은 "서울은 종묘사직이 있는 곳이니 가볍게 떠날 수 없다."라고 하며 죽기로 지키려 했다. 친구와 함께 급히 성으로 들어갔으나, 어가를 호위하는 장수와 군사들이 길을 막고 급히 달리는 것을 만났다. 큰 소리로 외쳤으나 군사들이 어지러워 어가에 닿지 못하고 물러났다. 당시 피난을 논하는 이들은 모두 "강도는 천혜의 요새이고 수비가 완벽하니 만전할 수 있다."라고 했다. 부군만이 홀로 "적진에 명나라 항장들이 있으니 반드시 수군을 이용할 것이다. 천혜의 요새는 믿을 것이 못 된다. 하물며 지키는 장수들이..."
원문
皆非將帥才。且無統領。號令不一。其敗可立而待。盍歸乎內浦。於是兄弟姊妹相率同赴於瑞山海曲。遂獲全。江都果敗如府君言。丁丑。挈家棲止于楊根迷源村。守靜養素。若將終焉。銓部聞有抱負。用補濟用參奉。戊寅。例轉奉事。□仁廟之聘莊烈后也。府君爲嘉禮郞主事。諸公以期促具未及爲憂。府君爲之區晝鑿鑿。諸公喜從其言。事皆立辦。禮成。以勞陞拜左水運判宮。從簡省弊。漕卒立石頌德。水運有碑。蓋絶無焉。判度支李公溟見器於嘉禮之日。乃辟以爲郞。綜理微密。吏不敢欺。司中舊例。有不便者言于判相。多所更定。至今有遵行者。由員外爲郞中。在版曹三載。癸未。出守通川郡。專以德化。不用威刑。海陬僻陋。冠章甫者皆不識丁。乃立師授經。擇其聰秀者數人。親自敎之。通之有絃誦。自此始。修毀擧墜。衆廢俱興。適有過去士人。路逢跨馬衝前者。從奴鞭之。士人止之而不從。至斃獄成。府君謂奴當死而主當原。監司疑有私。盛怒而終不撓。及巡到。聞府君爭論。始是之。卽使釋主。府君謂亦不可徒釋。奴不從命。請以家不齊罪之。監司益是之。六屈服曰。非君。幾殺一不辜。臥閤六年。仁洽一境。黎庶愛戴。號以父母。及歸。耄倪攀轅亘數十里不絶。至有涕泣而辭者。樹銅碑以頌。人稱有沒世之思焉。己丑春。除淳昌郡守。不拜。擢文科別試。授成均館直講。□孝廟卽阼。拜司諫院正言。合啓論自點之罪。加律島竄。江原監司柳碩曾挾私憾誣陷大老。□國恤公除之前。肆然食肉於公座。以新化之初。是非邪正。不容兩立。敗俗亂禮。罪不可恕劾論之。吏判沈詻注擬循私。淸陰金文正公上箚言之。執義嚴鼎耇以秉筆銓郞。強出分疏。不自引咎。反非大老。幷劾沈，嚴。以正其罪。司諫沈大孚於避辭。擧名大老有意侵侮。亦駁正之。應敎金弘郁製進□仁廟挽辭。付標還下。因其待罪之疏。乃有尙無臺評予甚駭怪之□敎。府君以挽詞措語之失。非有他意。詩案罪人。非盛世美事。引避抗論。□長陵發引。受都廳之任。庚寅。拜獻納。金光煜於登對。乞免提學。請收敍李敏求。以補文任。□上從之。兩司俱論其不可。而府君爭之尤力。幷論光煜。時有弘錄。府君旣被選本館。而時宰有忌媢者。抹去於都堂。士論惜之。遷侍講院弼善。掌試湖西。還復拜掌令。鄭之問者於光海朝。獨疏請廢□母。網漏在湖南。以醫技衒。仁廟違豫。藥院急召而終不來。罪止編配。時有□慈殿愆候。藥院又請召。府君與憲長洪公茂繢列其前後罪惡。請誅之。累啓不□從。有□嚴批。且避且論。固爭不止。注書李溟翼記事少誤。所坐者薄。而有刑訊之□命。卽請反汗。□王子仁興君犯法事露。公案旣成。而有勿論之□敎。又請勘律。□上皆不兪而批旨激惱。府君引避曰。史官與□王子之事。自不相關。
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Biography of My Late Father, Geum-is-dang
...all lack the talent of a general, and there is no unified command. The defeat can be expected immediately. Why not return to Naepo?" Thus, the brothers and sisters led each other to the coast of Seosan and were saved. Ganghwa Island was indeed defeated as my father had said. In the Jeongchuk year, he moved his family to Muryeon Village in Yanggeun, living in seclusion and cultivating his character as if he would end his life there. The Ministry of Personnel heard of his talent and appointed him as a Cham-bong of the Jeyong-si. In the Muin year, he was transferred to the position of Bongsa. When King Injo chose the Queen for the Crown Prince, my father was the main official for the royal wedding. The other officials were worried because the time was short and preparations were not ready, but my father planned everything clearly. The others followed his advice, and everything was done immediately. When the rites were completed, he was promoted to Jwa-suun Pan-gwan for his hard work. He simplified the abuses, and the boatmen erected a stone to praise his virtue; there was never a monument for the water transport office before. The Pan-doji, Yi Myeong, recognized his talent on the day of the wedding and appointed him as a Lang. He managed things meticulously, and the clerks dared not deceive him. He changed many inconvenient old customs in the office after reporting to the Pan-sang, and some are still followed today. He was promoted from Won-oe to Lang-jung and served in the Board of Taxation for three years. In the Gyemi year, he was appointed as the Magistrate of Tongcheon-gun. He focused on moral transformation and did not use harsh punishments. The remote coastal area was ignorant, and even those who wore scholar's caps did not know a single character. He established schools to teach the classics and chose the intelligent ones to teach them personally. The sound of reading began from then on. He repaired what was broken and raised what had fallen; all abandoned things were revived. Once, a passing scholar was hit by a slave riding a horse in front of him. The scholar stopped him, but the slave did not listen and beat him to death. When the case was brought to court, my father said the slave should die, but the master should be pardoned. The Inspector suspected him of having personal motives and was furious, but my father did not yield. When the Inspector arrived on inspection and heard my father's argument, he finally agreed and ordered the master to be released. My father said, "He cannot be released for nothing. Since the slave did not obey orders, I ask that he be punished for the crime of not keeping his household in order." The Inspector agreed even more. The slave confessed, saying, "If it were not for the Magistrate, I would have killed an innocent person." He served for six years, and the people loved him like a father and mother. When he returned, the old and young held onto his carriage for tens of miles, and some even wept as they said goodbye. They erected a copper monument to praise him, and people still miss him even after his death. In the spring of the Gi-chuk year, he was appointed Magistrate of Sunchang-gun but did not accept it. He passed the special civil service examination and was appointed Jik-gang of the Seonggyungwan. When King Hyojong ascended the throne, he was appointed Jeong-eon of the Sajang-won. He joined the memorial to discuss the crimes of Ja-jeom and added the punishment of exile to the island. The Gangwon Inspector, Ryu Seok, had previously used personal grudges to frame the elders. Before the mourning period for the King was over, he openly ate meat in public. At the beginning of the new reign, right and wrong could not coexist. He corrupted customs and violated rites, so his crimes could not be forgiven, and he was impeached. The Ijo-panseo, Sim-yak, was biased in his appointments. The Geum-eum, Kim Mun-jeong-gong, submitted a memorial about this. The Jib-ui, Eom Jeong-gu, as the official in charge of writing, strongly defended himself and did not admit his faults, instead criticizing the elders. He impeached both Sim and Eom to correct their crimes. The Sajang, Sim Dae-bu, mentioned the names of the elders in his resignation, and my father corrected him as well. The Eung-gyo, Kim Hong-uk, wrote a eulogy for King Injo, but it was returned with a note. Because of his resignation memorial, there was a royal instruction saying, "There is no criticism from the Censorate; I am very surprised." My father argued that the wording of the eulogy was a mistake and had no other intention. He said that judging a poet is not a beautiful thing in a prosperous age, and he resigned and argued. When the King's tomb was moved, he took the position of Do-cheong. In the Gyeong-in year, he was appointed Heon-nap. Kim Gwang-uk asked to be excused from being a Ti-hak during an audience and asked for Yi Min-gu to be reinstated to fill the literary position. The King followed this. Both Censorates argued that it was impossible, and my father argued the most strongly, impeaching Gwang-uk as well. At that time, there was a Hong-rok. My father was selected by the office, but a powerful official who was jealous erased his name in the Do-dang. The scholars regretted it. He was transferred to the position of Pil-seon in the Sijang-won and oversaw the examination in Hoseo. Upon returning, he was appointed Jang-ryeong again. Jeong Ji-un had requested the deposition of the Queen Mother during the Gwanghaegun reign, and he was hiding in Honam, showing off his medical skills. When King Injo was ill, the pharmacy called him urgently, but he did not come. His crime was only exile. At that time, the Queen Mother was ill, and the pharmacy asked to call him again. My father and the Heon-jang, Hong, listed his past crimes and asked for his execution. They petitioned several times, but the King did not follow, and there was a stern royal instruction. He resigned and argued, and they persisted. The scribe, Yi Myeong-ik, made a small mistake in recording, and his punishment was light, but there was a royal order for torture. My father immediately asked to take it back. When the Prince Inheung-gun's crime was revealed, the case was closed, but there was a royal instruction not to discuss it. He asked to apply the law again. The King did not agree to any of these, and the royal instructions were angry. My father resigned, saying, "The scribe's matter and the Prince's matter are not related."
선고 금이당 부군 행장
...모두 장수의 재질이 없고 통솔함이 없으니, 패배는 곧 닥칠 것입니다. 어찌 내포로 돌아가지 않겠습니까?" 이에 형제자매가 서로 이끌고 서산 바닷가로 가서 마침내 온전할 수 있었다. 강화도는 과연 부군의 말대로 패했다. 정축년에 가족을 이끌고 양근 미원촌에 머물며, 마치 생을 마칠 것처럼 고요히 지내며 본성을 길렀다. 이조에서 그 포부를 듣고 제용감 참봉에 보임했다. 무인년에 관례대로 봉사로 옮겼다. 인조께서 장렬왕후를 맞이할 때, 부군은 가례랑 주사가 되었다. 여러 공들이 기한이 촉박하여 준비가 안 될까 걱정했으나, 부군이 조목조목 계획을 세웠다. 여러 공들이 그 말을 따라 일이 모두 즉시 처리되었다. 예가 이루어지자 그 노고로 좌수운 판관에 승진했다. 폐단을 간소화하니 조졸들이 돌을 세워 덕을 칭송했고, 수운에 비석이 있음은 실로 전례가 없었다. 판도지 이공 명(溟)이 가례 날에 그 재주를 알아보고 낭관으로 발탁했다. 일을 치밀하게 처리하니 아전들이 감히 속이지 못했다. 사중의 구례 중 불편한 것이 있으면 판상에게 말하여 고친 것이 많았고, 지금까지 따르는 것이 있다. 원외에서 낭중으로 승진하여 판조에 3년 있었다. 계미년에 통천군수로 나갔다. 오직 덕으로 교화하고 위엄과 형벌을 쓰지 않았다. 바닷가 외진 곳이라 갓 쓴 자들도 글자를 몰랐는데, 학교를 세워 경전을 가르치고 총명한 자 몇 명을 뽑아 친히 가르쳤다. 통천에 글 읽는 소리가 이때부터 시작되었다. 무너진 것을 수리하고 폐지된 것을 일으키니 모든 폐단이 다시 일어났다. 마침 과거를 보러 가던 선비가 길에서 말을 타고 앞을 가로막자, 종이 채찍질했다. 선비가 말렸으나 듣지 않고 때려 죽게 했다. 옥사가 이루어지자 부군은 종은 죽여야 하나 주인은 용서해야 한다고 했다. 감사가 사사로운 뜻이 있는가 의심하여 크게 노했으나 끝내 굽히지 않았다. 순찰을 와서 부군의 쟁론을 듣고 비로소 옳게 여겨 즉시 주인을 풀어주게 했다. 부군은 또한 그냥 풀어줄 수는 없다고 했다. 종이 명령을 따르지 않았으니 집안을 다스리지 못한 죄로 다스려 달라고 청했다. 감사가 더욱 옳게 여겼다. 종이 굴복하며 "군수가 아니었으면 무고한 사람을 죽일 뻔했다."라고 했다. 6년 동안 고을을 다스리니 인화가 온 경내에 미쳤고, 백성들이 부모처럼 사랑했다. 돌아올 때 노인과 아이들이 수십 리에 걸쳐 수레를 붙잡고 끊이지 않았으며, 눈물을 흘리며 작별하는 이도 있었다. 구리 비석을 세워 칭송하니 사람들이 죽어서도 잊지 못할 그리움이 있다고 했다. 기축년 봄에 순창군수로 제수되었으나 나아가지 않았다. 문과 별시에 뽑혀 성균관 직강에 제수되었다. 효종께서 즉위하시자 사간원 정언에 제수되었다. 합계하여 자점의 죄를 논하고 율도에 귀양 보내기를 더했다. 강원감사 유석이 일찍이 사사로운 감정을 품고 대로를 무함했다. 국상 공제 전인데도 공석에서 태연히 고기를 먹었다. 새 정치가 시작될 때 시비와 사정은 양립할 수 없었다. 풍속을 무너뜨리고 예법을 어지럽혔으니 죄를 용서할 수 없어 탄핵했다. 이조판서 심약이 인사를 함에 사사로움을 따랐다. 청음 김문정공이 차자를 올려 말하였다. 집의 엄정구가 전랑으로서 붓을 잡고 강하게 변명하며 스스로 허물을 돌이키지 않고 도리어 대로를 비난했다. 심과 엄을 함께 탄핵하여 그 죄를 바로잡았다. 사간 심대부가 피혐하는 말에 대로의 이름을 들어 침해하려 하니, 또한 바로잡았다. 응교 김홍욱이 인조 만사를 지어 올렸는데 표를 붙여 돌려보냈다. 그 대죄하는 소로 인해 "대평이 없으니 매우 놀랍고 괴이하다."라는 비답이 있었다. 부군은 만사의 문구가 잘못된 것이지 다른 뜻은 없다고 했다. 시안의 죄인을 논함은 성세의 아름다운 일이 아니니, 피혐하고 항론했다. 장릉을 발인할 때 도청의 임무를 맡았다. 경인년에 헌납에 제수되었다. 김광욱이 등대할 때 제학을 면하게 해달라고 빌고, 이민구를 서용하여 문임에 보충할 것을 청했다. 상이 따랐다. 양사가 모두 불가하다고 논했으나 부군이 더욱 힘써 다투었고, 광욱도 함께 논했다. 당시 홍록이 있었는데 부군이 본관에 뽑혔으나, 시재 중에 시기하는 자가 있어 도당에서 지워버렸다. 사림이 애석하게 여겼다. 시강원 필선으로 옮겨 호서의 시험을 주관했다. 돌아와 다시 장령에 제수되었다. 정지운이라는 자는 광해군 때 홀로 상소하여 모후를 폐할 것을 청했는데, 호남에 숨어 의술로 자랑했다. 인조께서 편찮으시자 약원에서 급히 불렀으나 끝내 오지 않았다. 죄는 귀양에 그쳤다. 당시 자전의 병환이 있어 약원에서 또 부르기를 청했다. 부군과 헌장 홍공 무규가 그 전후의 죄악을 나열하고 주벌할 것을 청했다. 여러 번 계청했으나 따르지 않고 엄한 비답이 있었다. 피혐하고 논하기를 굳게 다투어 그치지 않았다. 주서 이명익이 기사를 조금 잘못 적어 죄가 가벼웠는데, 형신하라는 명이 있었다. 즉시 환수할 것을 청했다. 왕자 인흥군이 법을 범한 일이 드러나 공안이 이미 이루어졌는데, 논하지 말라는 비답이 있었다. 또 율을 적용할 것을 청했다. 상이 모두 들어주지 않고 비답이 격노했다. 부군이 피혐하며 "사관과 왕자의 일은 서로 상관이 없다."라고 했다.
원문
而殿下此敎。無乃以爲臺閣所論。出於優禮近臣。近臣旣不可加刑。則□王子亦何可施罰者乎。此無異於不揣其本而齊其末。臣竊恐大哉之王言。不當如是也。書曰。眚災肆赦。怙終賊刑。夫用刑之道。參以情法。其情可恕。則雖在疏遠。不可重其法也。其情可惡。則雖在貴近。不可輕其律也。如此而後。方可謂至公無私矣。李溟翼之微眚刑訊。實爲過中之擧。□王子君事。□判下法府。未見可恕之情。則臣之所論。只循公議。豈敢有私意哉。此事從微至大。怒甲移乙。□聖德之失。未有甚於此者。人君治道。要在聽諫而已。從諫則興。拒諫則亡。從古以來。若合符契。以□聖學之高明。非不有見乎此。而每示厭薄臺諫之意者何也。卽今天災孔慘。時事日艱。不知何樣禍難。伏於冥冥之中。□殿下雖虛懷敷納。從諫如流。毋論事之巨細。皆使盡言。猶恐不及於救亡。今乃挾雷霆之威。騁河海之辯。抑揚而摧折之。不遺餘力。將使臺閣之臣。救過之不暇。何敢生意於直言極諫乎。時論偉其抗直。武人邊士紀濫據水原。跋扈驕蹇。抛棄職務。監司金光煜用殿最遞去。相臣劾奏罷監司而存士紀。府君與憲長洪公啓爭以爲監司之殿最得體。而今以一守令之貶考。遽罷方伯。則紀綱大壞。法令不行。如此擧措。古今未聞。士紀本倖相所卵翼。自授水原。全廢官政。唯屠牛釀酒。日與將校樂飮。所爲怪愕。人莫知其心所在。當此天災時變上下憂遑之日。以此無識武夫。置在近京重鎭。不特浮議之由此。有識之人。亦不能無憂。復引歐陽修因訛言請罷狄靑樞密事。爲證言士紀當罷。光煜不當罷。□上旣不從。而相臣箚□批。復以人主與大臣亦無所措爲敎。府君引避曰。邇來災異之慘。近古所無。有識之士。莫不隱憂。則人心危疑。勢所必至。所謂可疑之事。雖未知其眞的。而長官旣有所聞。安得不論。守令有罪。則方伯施罰。在法當然。何必創開無前之規。有若此人去就係國家安危者乎。士紀在水原。則天變果可消。人心果可定乎。實所未知也。臺諫所論。雖或過激。亦出於公而已。諸葛亮古之賢相也。以爲勤攻吾之闕失。黃喜□國朝名相也。不以臺評爲怒。臣於大臣。亦以平心寅協。共濟時艱爲望也。□嚴批切責。而有斛律光李君羨殺之何益之□敎。仍依啓。凡臺臣啓避。批以勿辭退待。處置立落。例也。直批依啓。曾所未有。□上意之觸忤。可見朝議亦譁而攻之。府君社門讀書。恬然自安。辛卯。北使織路。安州耗弊。不克供頓。胡譯咆哮。判官走免。監司上□聞安邑殘破狀。請革判官屬州事於兵使以紓急。□上乃命極選判官。政曹以府君擬除。蓋斥補敗地。示重罰也。府君卽辭馳赴。先是半刺多文吏。驕而慢主將。營府乖激無寧日。府君刮去謬例。相待甚謹。兵使大感服。反加尊禮。
번역
Biography of My Late Father, Geumsaedang
And regarding this royal instruction, is it not because the arguments of the Office of the Inspector General (Taegak) were perceived as originating from excessive courtesy toward close subjects? If close subjects cannot be punished, then how can the Prince be penalized? This is no different from failing to grasp the root while trying to trim the branches. I humbly fear that such grand royal words should not be like this. The Book of Documents says, "Pardon inadvertent faults and disasters, but punish those who persist in evil." The way of applying punishment must balance emotion and law. If the circumstances are forgivable, even those in distant or lowly positions should not have the law applied harshly. If the circumstances are detestable, even those in noble or close positions should not have the law applied lightly. Only after doing this can one be called perfectly impartial and selfless. The interrogation of Yi Myeong-ik for a minor fault was truly an excessive act. As for the matter of the Prince, it was referred to the Ministry of Justice, and no forgivable circumstances were seen; thus, my argument only followed public opinion. How could I dare to have private intentions? This matter went from small to large, shifting anger from one to another. There is no greater failure of royal virtue than this. The way of a ruler lies only in listening to remonstrance. If one follows remonstrance, the state prospers; if one rejects it, the state perishes. Since ancient times, this has been as certain as matching two halves of a tally. With the brilliance of the royal learning, it is not that you do not see this, but why do you always show an attitude of disgust and contempt toward the remonstrating officials? Today, natural disasters are severe, and the times are increasingly difficult. One does not know what kind of calamities lie hidden in the darkness. Even if Your Majesty opens your heart to accept advice and follows remonstrance like a flowing stream, regardless of whether matters are large or small, and allows everyone to speak fully, I still fear it would not be enough to save the state from ruin. Yet now, you wield the power of thunder and unleash the eloquence of rivers and seas, suppressing and breaking them without sparing any effort. You will make the officials of the Taegak have no time to save the state from its faults; how could they dare to have any desire to speak directly or remonstrate to the limit? At the time, public opinion praised his resistance and uprightness. A military official named Sa-gi, who was stationed at the border, occupied Suwon through improper means, acting arrogantly and haughtily, and abandoning his duties. The Governor, Kim Gwang-uk, dismissed him based on his performance evaluation. The State Councilor impeached and requested the dismissal of the Governor while keeping Sa-gi. My father and the Head of the Censorate, Mr. Hong, argued that the Governor’s evaluation was appropriate. They stated that if a provincial governor is suddenly dismissed because of the demotion of a single magistrate, the state discipline will be greatly damaged and laws will not be enforced. Such an action has never been heard of in ancient or modern times. Sa-gi was originally protected by the State Councilor. Since being appointed to Suwon, he completely abandoned official duties, only slaughtering cattle and brewing wine, drinking merrily with military officers every day. His actions were strange and shocking; no one knew what was on his mind. In these days of natural disasters and changing times, when those above and below are worried and anxious, to place such an ignorant military man in a heavy garrison near the capital—not only does idle talk arise from this, but knowledgeable people cannot help but worry. He again cited the case of Ouyang Xiu, who requested the dismissal of the Privy Councilor Di Qing due to false rumors, as evidence that Sa-gi should be dismissed and Gwang-uk should not. The King did not follow this, and the State Councilor’s memorial was returned with a royal rescript stating that the ruler and the high ministers had no way to act. My father withdrew and said, "The severity of the recent disasters and anomalies is unprecedented in recent history. Knowledgeable scholars are all secretly worried, so public anxiety is an inevitable consequence. As for the so-called suspicious matters, even if the truth is not yet known, since the official in charge has heard of them, how can he not discuss them? If a magistrate has committed a crime, it is natural by law for the provincial governor to punish him. Why create an unprecedented rule, as if this person’s departure or stay is tied to the survival of the state? If Sa-gi stays in Suwon, can the natural disasters really be dispelled and public sentiment really be settled? This is truly unknown. Although the arguments of the remonstrating officials may sometimes be excessive, they originate from public interest. Zhuge Liang was a wise minister of old; he considered it a duty to attack his own shortcomings. Hwang Hui was a famous minister of our dynasty; he did not get angry at the criticisms of the remonstrating officials. I also hope that the high ministers will maintain a calm heart and cooperate to overcome the difficulties of the times." The King issued a stern rescript and reprimanded him, asking what the benefit would be of killing him like Huklü Guang or Li Junxian, and then followed the original request. Usually, when remonstrating officials request to resign, the rescript says "do not resign, wait," and the matter is settled immediately. A direct rescript following the request was unprecedented. The King’s displeasure was evident, and the court officials also clamored to attack him. My father read books at his home and remained calm and at peace. In the Sinmyo year, the Northern envoys were on their way, and Anju was exhausted and could not provide supplies. The barbarian interpreters roared, and the Magistrate fled. The Governor reported the ruined state of Anju to the King and requested that the task of providing supplies be transferred from the Magistrate to the Army Commander to relieve the urgency. The King ordered the selection of an excellent Magistrate, and the Ministry of Personnel nominated my father. This was essentially a demotion to a ruined place, intended as a severe punishment. My father immediately resigned and rode there. Previously, many of the assistants were civil officials who were arrogant and disrespected the commander, so the camp was in constant turmoil without a day of peace. My father scraped away the absurd precedents and treated them with great caution. The Army Commander was deeply moved and instead treated him with greater respect.
선고 금시당부군 행장
전하의 이러한 교지는 대각(臺閣)의 논의가 근신(近臣)을 우대하는 데서 나온 것이라고 여기시는 것은 아닙니까? 근신에게 이미 형벌을 가할 수 없다면, 왕자에게 어찌 벌을 줄 수 있겠습니까? 이는 근본을 헤아리지 않고 말단만 가지치기하는 것과 다를 바 없습니다. 신은 삼가 왕의 큰 말씀이 이래서는 안 된다고 생각합니다. 서경에 이르기를, "과실로 인한 재앙은 용서하고, 끝까지 고집하며 악을 행하는 자는 형벌하라."고 했습니다. 형벌을 사용하는 도리는 정과 법을 참작해야 합니다. 그 정상이 용서할 만하면 비록 소원한 자라도 법을 무겁게 해서는 안 되며, 그 정상이 가증스러우면 비록 귀하고 가까운 자라도 법을 가볍게 해서는 안 됩니다. 이렇게 한 뒤에야 비로소 지극히 공정하고 사사로움이 없다고 할 수 있습니다. 이명익을 미미한 과실로 형신(刑訊)한 것은 실로 도를 넘은 처사였습니다. 왕자의 일은 법부(法府)에 판결을 내렸으나 용서할 만한 정상을 보지 못했으니, 신의 논의는 오직 공론을 따른 것일 뿐, 어찌 감히 사사로운 뜻이 있었겠습니까? 이 일은 미미한 것에서 시작하여 큰 것으로 번졌고, 갑에게서 을에게로 노여움이 옮겨갔으니, 성덕(聖德)의 잃음이 이보다 심한 것이 없습니다. 인군의 다스리는 도리는 간언을 듣는 데 있을 뿐입니다. 간언을 따르면 흥하고, 간언을 물리치면 망합니다. 예로부터 지금까지 부절을 맞춘 듯이 일치합니다. 성학(聖學)의 고명함으로 이를 보지 못함이 아니건만, 매번 대간을 싫어하고 박대하는 뜻을 보이시는 것은 어찌 된 일입니까? 지금 천재지변이 참혹하고 시사가 날로 어려워져, 어떤 화난이 명명한 가운데 숨어 있는지 알 수 없습니다. 전하께서 비록 마음을 비우고 간언을 받아들여, 물 흐르듯 간언을 따르며 일의 크고 작음을 막론하고 모두 다 말하게 하시더라도, 오히려 망국을 구제하지 못할까 두렵습니다. 그런데 지금은 뇌정(雷霆) 같은 위엄을 끼고 하해(河海) 같은 변설을 펼쳐, 억누르고 꺾으시기를 힘을 다해 하시니, 대각의 신하들이 과실을 구제할 겨를도 없게 만드신다면, 어찌 감히 직언과 극간을 할 마음을 낼 수 있겠습니까? 당시 여론은 그의 항직(抗直)을 위대하게 여겼습니다. 무인 변사기가 수원에 부당하게 거처하며 발호하고 교만하여 직무를 내팽개쳤습니다. 감사 김광욱이 전최(殿最)를 근거로 그를 체직시켰습니다. 재상이 탄핵하여 감사를 파직하고 사기를 보존하게 했습니다. 부군께서 헌장 홍 공 계와 다투며 "감사의 전최는 체통을 얻은 것이다. 그런데 지금 수령 한 사람의 폄고(貶考) 때문에 방백을 갑자기 파직한다면 기강이 크게 무너지고 법령이 행해지지 않을 것이다. 이러한 거조는 고금에 들어본 적이 없다."고 하셨습니다. 사기는 본래 재상의 비호를 받았는데, 수원에 부임한 뒤로는 관정을 완전히 폐하고 오직 소를 잡고 술을 빚으며 날마다 장교들과 즐겨 마셨습니다. 그 소행이 괴이하고 놀라워 사람들이 그 마음이 어디에 있는지 알지 못했습니다. 천재지변과 시변이 겹쳐 상하가 근심하고 황망한 때에, 이런 무식한 무부를 경성 근처의 중진(重鎭)에 두었으니, 부의(浮議)가 이로 인해 생길 뿐만 아니라 식자들도 근심하지 않을 수 없었습니다. 다시 구양수가 유언비어로 추밀 적청을 파직하라고 청한 일을 증거로 들어, 사기는 파직해야 하고 광욱은 파직해서는 안 된다고 말씀하셨습니다. 상께서 따르지 않으시고 재상의 차자에 비답하시기를, "인주와 대신도 어찌할 바가 없다."고 하셨습니다. 부군께서 인피하며 말씀하시기를, "근래 재이의 참혹함은 근고에 없던 일입니다. 식자들이 은근히 근심하지 않음이 없으니, 인심이 위태롭고 의심하는 것은 필연적인 형세입니다. 이른바 의심스러운 일은 비록 진상을 알지 못하더라도 장관이 이미 들은 바가 있다면 어찌 논하지 않을 수 있겠습니까? 수령에게 죄가 있으면 방백이 벌을 주는 것은 법상 당연합니다. 어찌 전례 없는 규정을 창설하여, 마치 이 사람의 거취가 국가의 안위에 매여 있는 것처럼 하십니까? 사기가 수원에 있으면 천변이 과연 사라지고 인심이 과연 안정되겠습니까? 실로 알 수 없는 일입니다. 대간의 논의가 비록 과격할지라도 공론에서 나온 것일 뿐입니다. 제갈량은 옛날의 현상인데도 나의 결점을 공격하기를 힘썼고, 황희는 우리 조정의 명상인데도 대평(臺評)을 노여워하지 않았습니다. 신은 대신들에게도 평심으로 인협(寅協)하여 함께 시련을 건너기를 바랄 뿐입니다."라고 하셨습니다. 엄한 비답으로 꾸짖으시며, "곡률광이나 이군선을 죽인들 무슨 이득이 있겠느냐?"는 교지가 있었고, 이어 계를 따랐습니다. 무릇 대신이 계를 올려 피혐하면 '사직하지 말고 대기하라'고 비답하는 것이 예입니다. 계를 그대로 따른 것은 일찍이 없던 일이었습니다. 상의 뜻이 거슬렸음을 알 수 있었고, 조정의 의논도 시끄럽게 그를 공격했습니다. 부군께서는 사문(社門)에서 독서하며 담연히 스스로 편안히 지내셨습니다. 신묘년에 북쪽 사신이 길을 재촉하는데 안주가 피폐하여 공급을 감당하지 못했습니다. 호역이 포효하고 판관이 도망쳤습니다. 감사가 안읍의 잔파한 상태를 상문(上聞)하고, 판관이 속주(屬州)의 일을 병사에게 넘겨 급한 불을 끄게 해달라고 청했습니다. 상께서 판관을 극히 잘 선발하라고 명하셨는데, 정조에서 부군을 의망했습니다. 이는 패한 땅에 쫓아 보내어 중벌을 보인 것이었습니다. 부군께서는 즉시 사직하고 달려갔습니다. 이전에는 반자(半刺)들이 문관이 많아 주장을 교만하게 대하고 영부(營府)가 화목하지 못해 편안한 날이 없었습니다. 부군께서 잘못된 관례를 긁어내고 매우 삼가며 대우하니, 병사가 크게 감복하여 도리어 존례를 더했습니다.
원문
和睦無間。官乏擔石之儲。而經紀有方。未踰數月。廩庫皆盈。北使三過。徵不及民。撫摩喣濡。閭井謐如。□上追怒□王子照律之啓。特命削奪。州民隨而送者。不記其數。亦多涕洟焉。其去思之碑曰。三月爲政。萬世不忘。可見仁化入人深也。未幾甄敍。力丐外爲榮川郡守。是歲點賊反謀覺。士紀以逆黨。□親鞫。款服擧水原兵。約日犯□闕而因遞職未就。且向上發不道語。□上震怒。命卽磔于市。後數日。□上臨筵歎曰。向使士紀得成凶謀。稱兵而來。洪茂績，任某當先爲魚肉。豈不可傷乎。壬辰春。□下敎褒先見。洪公□特除工曹判書。府君□特除司諫院司諫。莅郡纔十三日。承□召還朝。榮之士民數百人上言曰。任某以恤民隱奉公職爲先務。未及一旬。治化大行。無情者自沮。抱冤者獲伸。無不懽欣鼓舞。咸望卒被其澤。而今忽失之。敢伸借寇之情。願得仍留。朝廷以□恩擢已遷報罷。時諫院方重劾延城君李時昉。蓋以連絪點賊也。一隊人乘時修却。將欲擠陷之。府君與延陽李相公。初以士紀事相失。議者皆謂攻延必益峻。府君以爲此家素名忠謹。今以婚姻之故。勒加非罪。吾不忍也。卽停其啓。士論皆是之。且服秉心之公。而隊多不悅。府君之後來坎壈。原於此。一憲臺以承擢不言疏侵。亦崇停延論也。三告加由疏辭。始許。拜侍講院輔德。□顯廟在春宮。受小學書最久。每當進講。因文義。多所引喩。必以勤學問戒逸遊。篤慈孝崇節儉。闢異端恤下民仰勉。辭甚諄切。時□聖學已明。鮮有疑問。且尙淵默。對講官罕言。獨於府君所達。未嘗不溫顏傾聽。酬酢如響。尋遷執義。是冬。東萊館蠻。爭事激變。百餘倭露刃至州城。府使坐罷。朝廷難其代。鄭相公太和薦府君以畀之。□上於望單。御書加字。亦異數也。辭陛召對□賜顏。從容講問待夷之方。府君條陳其弊。且曰。凡事各有道理。順其道理而處之。亦要不拂於物情。可以得宜。仍致辭遜之意。□上曰然。爾依此言而行之。只加勉勵。□前席問答。□恩旨勤眷。可謂盛矣。府君感激而退。旣下車。考閱舊籍。自設館約條及開市節目。一無存者。防範蕩然。府君深憂之。揣摩事情。酌定七條禁制。狀□聞請行。廟堂從之。乃鏤板懸于萊府釜鎭公廨。又書兩通。藏于府鎭。俾作永式。癸巳。島蠻送差來請權現堂香火船。權現堂。卽故關白源家康願堂而島主私立者也。其言憑籍關白。狡詐難測而顯有恐喝意。前此彼我爭事。蠻性卞急。時多拔刃相脅之變。府君先語之曰。吾與爾所言者公耳。但當論其可否而已。何可置私喜怒於其間耶。言雖枘鑿。爾勿輕狠蠻。差拱而對曰。謹諾。乃謂之曰。我邦所守。唯禮而已。古今天下。只聞國有宗廟。以享先君。未聞人臣私祀其主者。此不可使聞於隣國也。我雖不能禁止。又可助其非禮之擧乎。
번역
Biography of My Late Father, Geumsaedang
They lived in harmony without gaps. The government office lacked even a small amount of grain, but he managed it with a method, and within a few months, the granaries were full. The Northern envoys passed through three times, but the levies did not reach the people. He comforted and cared for them, and the villages were as peaceful as before. The King, still angry about the memorial regarding the Prince’s sentencing, specially ordered his dismissal. The number of people from the province who followed him to see him off was countless, and many shed tears. The monument to his memory says, "Governing for three months, remembered for ten thousand generations," which shows how deeply his benevolent influence entered the people. Not long after, he was reinstated, and he earnestly begged to be sent to the provinces as the Magistrate of Yeongcheon. That year, the conspiracy of the traitor Jeom-jeok was discovered. Sa-gi, as a member of the traitorous party, was personally interrogated by the King. He confessed to raising the Suwon troops and setting a date to invade the palace, but he was dismissed from his post before he could act. Furthermore, he spoke treasonous words toward the King. The King was enraged and ordered him to be dismembered in the marketplace. A few days later, the King sighed in the court, saying, "If Sa-gi had succeeded in his evil plot and come with troops, Hong Mu-jeok and Mr. Im would have been the first to be slaughtered. How can one not be saddened?" In the spring of the Imjin year, the King issued a decree praising his foresight. Mr. Hong was specially appointed as Minister of Works, and my father was specially appointed as an Inspector of the Office of the Inspector General. He had been in the county for only thirteen days when he received the royal summons to return to the capital. Hundreds of scholars and people of Yeongcheon submitted a petition saying, "Mr. Im made comforting the people’s hidden sufferings and serving the public duty his priority. In less than ten days, his governance flourished. The heartless were restrained, and the wronged found justice. Everyone was joyful and dancing, and all hoped to continue receiving his benefits. Now that we have suddenly lost him, we dare to express our desire to borrow the official, hoping he may remain." The court, considering the royal favor already granted, reported that he was dismissed. At that time, the Office of the Inspector General was heavily impeaching Yi Si-bang, Lord of Yeongseong, because he was connected to the traitor Jeom-jeok. A group of people took advantage of the situation to try to push him down. My father and the State Councilor Yi of Yeongyang had previously disagreed over the Sa-gi affair, and everyone said that the attack on Yeongseong would be even more severe. My father thought, "This family has always been known for loyalty and caution. Now, because of a marriage connection, they are being forced to bear unearned guilt. I cannot bear it." He immediately stopped the impeachment. Public opinion agreed with him and admired his impartiality, but the group was displeased. My father’s later setbacks originated from this. An official of the Censorate also attacked him for not speaking up after his promotion, which was also because he stopped the argument against Yeongseong. After three requests, his resignation was finally accepted. He was appointed as an Advisor to the Crown Prince’s Tutorial Office. King Hyeonjong was in the Crown Prince’s palace and studied the Elementary Learning (Xiaoxue) for the longest time. Whenever he gave a lecture, he would cite examples based on the meaning of the text, always warning against neglecting studies and indulging in leisure, emphasizing filial piety and frugality, refuting heterodoxy, and caring for the lower people. His words were very earnest. At that time, the King’s royal learning was already clear, and he rarely had questions. Moreover, he preferred silence and rarely spoke to his lecturers. Only when my father spoke did he always listen with a warm face. The exchanges were like echoes. Soon, he was promoted to Chief Inspector. That winter, the barbarians at the Dongnae trade house caused a disturbance. Over a hundred Japanese drew their swords and reached the provincial city. The Magistrate was dismissed, and the court found it difficult to find a replacement. State Councilor Jeong Tae-hwa recommended my father for the post. The King personally wrote an additional character on the list of candidates, which was an extraordinary honor. When he took leave, the King granted him an audience and asked about the methods for dealing with the barbarians. My father detailed the problems and said, "Everything has its own principles. Dealing with things according to their principles is also essential so as not to go against human sentiment; that is how one can achieve what is appropriate." He then expressed his humility. The King said, "That is correct. You should act according to these words," and encouraged him. The questions and answers before the throne and the royal favor were truly grand. My father was moved and withdrew. After arriving, he examined the old records. The regulations for the trade house and the programs for opening the market were all gone, and the defenses were in ruins. My father was deeply worried. He analyzed the situation and drafted seven prohibitions, reporting them to the King and requesting their implementation. The court followed his lead. He had them carved on wooden blocks and hung in the government office in Dongnae and Busan. He also wrote two copies and stored them in the government office to serve as a permanent model. In the Gyesa year, the island barbarians sent an envoy to request a ship for the incense and fire of the Gonghyeon Hall. The Gonghyeon Hall was the wish-hall of the former Shogun Tokugawa Ieyasu, established privately by the island lord. His words relied on the Shogun, and his cunning was difficult to fathom, but there was clearly an intention of intimidation. Previously, there were disputes between them and us, and the barbarians were impatient and often threatened with drawn swords. My father spoke to him first, saying, "What I say to you is for the public good. We should only discuss what is right or wrong. How can we place personal joy or anger in between? Even if our words are like a square peg in a round hole, do not be rash or fierce." The barbarian envoy bowed and replied, "I will obey." My father then said to him, "What our country upholds is only propriety. In the world, ancient and modern, we only hear of a country having ancestral temples to honor its former rulers; we have never heard of a subject privately worshipping his own lord. This cannot be allowed to be heard in a neighboring country. Even if I cannot forbid it, how can I assist in such an improper act?"
선고 금시당부군 행장
화목하여 틈이 없었고, 관청에는 한 섬의 저축도 없었으나 경영하는 방도가 있어 몇 달이 지나지 않아 창고가 모두 찼습니다. 북쪽 사신이 세 번 지나갔으나 백성에게 징수하지 않았고, 어루만지고 보살피니 마을이 예전처럼 평온했습니다. 상께서 왕자에게 율을 적용하라는 계를 여전히 노여워하시어 특별히 파직을 명하셨습니다. 주(州)의 백성들이 따라와 전송하는 자가 그 수를 헤아릴 수 없었고, 눈물을 흘리는 이도 많았습니다. 그를 그리워하는 비석에 "석 달 동안 정치를 하였는데 만세토록 잊지 못하리라."고 하였으니, 인화(仁化)가 사람에게 깊이 들어갔음을 알 수 있습니다. 얼마 지나지 않아 다시 서용되었는데, 힘써 외직을 구하여 영천군수가 되었습니다. 그해에 점적의 반역 모의가 발각되었습니다. 사기는 역당으로서 친히 국문을 받았는데, 수원의 병사를 일으켜 날짜를 정해 대궐을 범하려 했다고 자복했으나, 직책이 체직되어 실행하지 못했습니다. 또한 상을 향해 도리에 어긋나는 말을 했습니다. 상께서 진노하시어 즉시 저자에서 찢어 죽이라고 명하셨습니다. 며칠 뒤 상께서 경연에서 탄식하시기를, "지난번 사기가 흉모를 이루어 병사를 이끌고 왔더라면 홍무적과 임 아무개는 먼저 물고기가 되었을 것이니, 어찌 슬프지 않겠는가?"라고 하셨습니다. 임진년 봄에 상께서 교지를 내려 선견지명을 칭찬하셨습니다. 홍 공은 특별히 공조판서에 제수되었고, 부군께서는 특별히 사간원 사간에 제수되었습니다. 군에 부임한 지 겨우 13일 만에 소환되어 조정으로 돌아오게 되었습니다. 영천의 사민 수백 명이 상언하기를, "임 아무개는 백성의 숨은 고통을 돌보고 공직을 받드는 것을 우선으로 삼았습니다. 열흘도 되지 않아 치화가 크게 행해져, 정 없는 자는 스스로 꺾이고 원통한 자는 펴게 되었습니다. 기뻐 춤추지 않는 이가 없었고 모두 그 혜택을 끝까지 입기를 바랐는데, 지금 갑자기 잃게 되었습니다. 감히 고을의 사정을 펴서 머물러 주시기를 원합니다."라고 했습니다. 조정에서는 이미 은혜를 입혀 옮겼으므로 파직으로 보고했습니다. 당시 간원에서는 연성군 이시방을 중하게 탄핵하고 있었는데, 이는 점적과 연루되었기 때문이었습니다. 한 무리의 사람들이 때를 타서 그를 몰아내려 했습니다. 부군께서는 연양 이 상공과 처음에 사기 일로 사이가 좋지 않았는데, 의논하는 자들이 모두 "연성을 공격하면 더욱 엄해질 것"이라고 했습니다. 부군께서는 "이 집안은 본래 충근(忠謹)으로 이름났는데, 지금 혼인 관계 때문에 억지로 죄 없는 죄를 더하는 것은 차마 할 수 없다."고 하셨습니다. 즉시 그 계를 멈추니 사론이 모두 옳다고 했습니다. 또한 마음을 쓰는 공정함에 복종했으나, 무리들은 대부분 불쾌해했습니다. 부군께서 나중에 벼슬길이 막힌 것은 여기서 비롯되었습니다. 헌대(憲臺)의 한 사람이 승진하고도 말하지 않았다고 침해한 것도 연성을 공격하는 논의를 멈추게 했기 때문입니다. 세 번 사직을 청하고 가유(加由) 소를 올린 뒤에야 허락되었습니다. 시강원 보덕에 제수되었습니다. 현종께서 세자 시절에 소학서를 가장 오래 공부하셨습니다. 매번 강독할 때마다 문의를 인용하여 비유하는 바가 많았는데, 반드시 학문에 힘쓰고 유람을 경계하며, 자효를 독실히 하고 절검을 숭상하며, 이단을 물리치고 하민을 돌보기를 힘쓰라고 권면하셨는데, 말이 매우 간절했습니다. 당시 성학이 이미 밝아 의문이 적었고, 또한 연묵(淵默)을 숭상하여 강관에게 말하는 일이 드물었습니다. 오직 부군께서 아뢰는 바에는 온화한 얼굴로 귀를 기울이지 않은 적이 없었고, 대답하는 것이 메아리 같았습니다. 곧 집의로 옮겼습니다. 그해 겨울, 동래관의 오랑캐들이 다투는 일이 격해져 변란이 일어났습니다. 백여 명의 왜인이 칼을 드러내고 주성까지 이르렀습니다. 부사가 파직되었는데 조정에서 그 대임을 찾기 어려워 정 상공 태화가 부군을 천거하여 맡겼습니다. 상께서 망단(望單)에 어필로 가자(加字)하셨으니, 또한 이례적인 대우였습니다. 사폐하고 소대(召對)할 때 상께서 안색을 부드럽게 하시고 이(夷)를 대하는 방도를 물으셨습니다. 부군께서 그 폐단을 조목조목 진술하고, "무릇 일에는 각기 도리가 있습니다. 그 도리를 따라 처리하는 것이 또한 물정에 어긋나지 않아야 적절함을 얻을 수 있습니다."라고 하셨습니다. 이어 사양하는 뜻을 전하니 상께서 "그렇다. 너는 이 말에 의거하여 행하라."고 하시며 격려하셨습니다. 전석에서의 문답과 은지는 매우 성대했습니다. 부군께서 감격하여 물러나셨습니다. 부임한 뒤 옛 기록을 고찰하니, 관약 조항과 개시 절목이 하나도 남아 있지 않았고 방비가 탕연했습니다. 부군께서 깊이 근심하여 사정을 헤아리고 7조의 금제(禁制)를 작정하여 장계로 상문하고 시행을 청하니 묘당에서 따랐습니다. 판에 새겨 래부와 부산진 공해에 걸어두고, 또 두 통을 써서 부진에 간직하여 영원한 법식으로 삼게 했습니다. 계사년에 섬 오랑캐가 차사를 보내 권현당의 향화선을 청했습니다. 권현당은 곧 옛 관백 원가강의 원당으로 섬 주인이 사사로이 세운 것입니다. 그 말은 관백을 빙자하여 교활하고 속을 알 수 없었으나 분명히 공갈하는 뜻이 있었습니다. 이전에도 피아간에 다투는 일이 있었는데, 오랑캐의 성질이 변급하여 때때로 칼을 뽑아 위협하는 변이 많았습니다. 부군께서 먼저 그들에게 말하기를, "나와 네가 말하는 것은 공적인 것이다. 다만 그 가부를 논할 뿐인데, 어찌 사사로운 희로를 그 사이에 둘 수 있겠는가? 말이 비록 어긋나더라도 너는 경솔하게 흉포하게 굴지 마라."고 하셨습니다. 차사가 읍하고 대답하기를, "삼가 알겠습니다."라고 했습니다. 이에 말하기를, "우리나라가 지키는 것은 오직 예일 뿐이다. 고금 천하에 나라에 종묘가 있어 선군을 향사한다는 말은 들었어도, 신하가 사사로이 그 주인을 제사한다는 말은 듣지 못했다. 이것은 이웃 나라에 들리게 할 수 없다. 내가 비록 금지할 수는 없으나, 또 어찌 그 비례한 거사를 도울 수 있겠는가?"라고 하셨습니다.
원문
且歲遣船額已夥。而別定諸船。頗有無名者。我朝廷久擬減削。以柔遠之道。因循不改。爾之復請妄矣。吾豈可轉□聞。蠻差屈於非禮之喩。言不得伸。旣有初約。終不敢露其聲色。蠻差桀黠甚。人憂其生變。府君談笑而折之。觀者悅服。蠻差久留不得請。慙恚發病死。倭貢銅鑞。歲有恒數。委譯手而官不檢。歲久多逋。初不輸納三萬五千斤。中間隱沒三千四百斤。朝廷不之覺。府君按簿摘伏。責蠻罪譯。盡徵之。乃立井間簿法。姦蠧始絶。館蠻與我商譯密相假貸。我人所負。積至累十萬金。皆島主之財也。請徵急。前府伯聞于□朝而許之。廟堂令督以期日。不及者斷以一罪。府君上言若繩以潛商。彼此俱當死。今旣不能。則豈可爲蠻而獨殺我民乎。請緩其限宥其死。俾償之。朝廷從之。且諭于蠻。蠻亦聽命。三年而償。殆徧矣。更與蠻申約嚴律。永杜假貸焉。恕首座者。馬島中掌事僧也。爲醫病來。及歸請見。府君語之曰。兩國交好之道。誠信本而幣儀末也。萊府當接遇之任。旣務盡誠信。馬州亦位任等耳。偏蒙我□朝盛化。不異外藩。當竭其誠信。以報□厚恩。而或恐他心不如我心。爾歸見島主。幸爲我致意。抑聞近日交市比昔則殊。凡在上位。與民爭利而不敗者。從古未有也。我今忠告。亦可使島主知之。蓋漆齒風習。專尙獪詐。每患爭鬧。島主榷沽關市多撓。害將及我。故以此諷曉。恕僧拜手曰。敎誨至矣。敢不銘傳。邇者島政失宜。誠若尊言。軫恤及此。島中大小孰不感戴。仍僕僕稱謝。恕僧後謂象胥曰。萊伯閤下仁而且明。一視他邦。眞大德君子也。府君於撫禦之道。嚴而正。或有書辭少慢拜揖微倨。必使呵責自改曰。一墜古禮。難以復回。國體虧損。漸不可長也。府君素有威重。每入館。群蠻俯首列跪。莫敢仰視。屛氣帖息。館中肅然。先是待倭。宴具薄惡。殆不堪食。府君矯其宿弊。飭使華美曰。吾於登□對。已陳此矣。九經柔遠。豐其委積。何可太薄以失其歡。每宴。輒盡醉飽。夷情感悅。時道臣狀請將行朿伍給保之法。府君上疏曰。治軍之政。惟賞與罰。無罪而罰。必不懲。無功而賞。必不勸。擧措之間。不可不審。今者朿伍毋論精劣。盡給保卒。縱出撫養之義。恐乖激勸之方。況遍得其保。自謂當然。保若有闕。充代少遲。則便忘初恩。反懷怨望。且一時括丁。亦涉繹騷。臣愚謂宜使營將巡試砲射。隨其入格。始許給保。賞非無名。意寓訓兵。得之者感幸。不得者慕羨。爭相磨勵。習藝必熟。仍令正軍無才則降保。保卒有才則陞戶。惟擇能否。以施與奪。則庸雜自除。皆歸精鍊。一擧兩得。爲益不少矣。□上善之。下籌司議行焉。萊本小州。地窮民羸。府君爲政。祛瘼除害。布以陽春。顑頷者飽。疾痛者瘳。村閭樂業。歌頌載塗。不以鄙夷而廢學校。置師長而訓誨之。
번역
Biography of My Late Father, Geumsaedang
"Furthermore, the number of ships sent annually is already large, and among the separately designated ships, there are many without names. Our court has long intended to reduce them, but for the sake of the way of soothing the distant, we have followed the old ways and not changed them. Your request to add more is absurd. How can I report this to the King?" The barbarian envoy was humbled by the argument of impropriety and could not press his point. Since there was an initial agreement, he dared not show his true colors in the end. The barbarian envoy was very cunning, and people worried that he would cause trouble, but my father broke him down with laughter and talk, and the observers were pleased and convinced. The barbarian envoy stayed for a long time without getting his request and died of illness caused by shame and anger. The Japanese tribute of copper and pewter had a fixed annual amount, but it was left to the interpreters, and the government did not inspect it. As years passed, there were many arrears. At first, 35,000 catties were not delivered, and in the process, 3,400 catties were embezzled. The court did not notice, but my father checked the ledgers, exposed the hidden facts, blamed the barbarians and the interpreters, and collected it all. He then established the ledger method for the wells, and the corruption finally ceased. The barbarians at the trade house and our merchants and interpreters secretly lent and borrowed from each other. The amount owed by our people accumulated to several hundred thousand gold, all of which was the property of the island lord. They requested urgent collection. The previous governor reported this to the King, who permitted it. The court ordered them to supervise it by a deadline, and those who did not pay were to be punished for a crime. My father submitted a memorial saying, "If we punish them for private trade, both sides will die. Now that we cannot do that, how can we kill our own people for the sake of the barbarians? I request to extend the deadline and pardon their deaths, allowing them to repay." The court followed this and also informed the barbarians. The barbarians also obeyed, and within three years, it was almost all repaid. He then renewed the agreement with the barbarians and set strict laws to permanently stop lending and borrowing. Seo-ju, the head monk, was a managing monk on the island. He came to treat an illness, and upon returning, he requested an audience. My father said to him, "The way of friendship between two countries is based on sincerity and trust, while gifts and ceremonies are secondary. The Dongnae government has the duty of reception and must strive to fulfill sincerity and trust. The island of Tsushima is in a similar position. You have received the great influence of our King, no different from an outer vassal. You should exhaust your sincerity and trust to repay the King’s great grace. I fear that other hearts may not be like mine. When you return and see the island lord, please convey my message. I hear that the trade recently is different from the past. There has never been a case in history where a ruler competed with the people for profit and did not fail. My loyal advice can also make the island lord know this." The custom of blackening teeth was entirely based on cunning and deceit, and they often suffered from disputes. The island lord’s monopoly on trade often caused trouble, and the harm would reach us, so he used this to warn him. The monk Seo-ju bowed and said, "Your teaching is profound. How could I not engrave it in my heart?" Recently, the island’s governance was improper, just as you said, and his compassion reached this far. Who in the island, great or small, would not be moved? He continued to express his gratitude. Later, the monk Seo-ju said to the interpreter, "The Governor of Dongnae is benevolent and wise, treating other countries as one. He is truly a gentleman of great virtue." My father’s way of soothing and controlling was strict and upright. If there were any letters or words that were slightly slow or bows that were slightly arrogant, he would surely have them scolded and corrected, saying, "Once ancient rites are lost, it is difficult to return to them. If the state’s dignity is damaged, it cannot be allowed to grow." My father always had dignity and weight. Whenever he entered the trade house, the barbarians bowed their heads and knelt in rows, none daring to look up. They held their breath and were silent, and the trade house was solemn. Previously, when treating the Japanese, the banquet food was thin and bad, almost inedible. My father corrected this old evil and ordered it to be beautiful, saying, "I have already stated this to the King during my audience. The Nine Classics say to soothe the distant by making their provisions abundant. How can it be so thin as to lose their joy?" At every banquet, they were always full and drunk, and the barbarians were pleased. At that time, the provincial governor requested the method of giving soldiers to the local defense units. My father submitted a memorial saying, "The policy of governing the military lies only in rewards and punishments. If one is punished without a crime, it will not be a deterrent. If one is rewarded without merit, it will not be an encouragement. One must be careful in taking action. Now, regardless of whether the soldiers are skilled or inferior, they are all given reserve status. Even if it comes from the meaning of nurturing, I fear it deviates from the way of encouragement. Moreover, if everyone gets the status, they think it is natural. If there is a vacancy and the replacement is a little late, they forget the initial grace and instead harbor resentment. Furthermore, gathering people at once is also troublesome. In my humble opinion, it would be better to have the camp commander inspect their archery and marksmanship, and only after they pass the standard should they be allowed to be given reserve status. The reward is not without a name, and the intention is to train the soldiers. Those who get it will be grateful, and those who do not will envy them. They will compete to polish themselves, and their skills will surely be mastered. Then, order the regular soldiers who have no talent to be demoted to reserves, and the reserves who have talent to be promoted to regular soldiers. Only by choosing the capable and the incapable can one apply rewards and punishments, and the mediocre will be removed, and all will return to being elite. One action, two benefits; the gain is not small." The King approved of this and ordered the State Council to discuss and implement it. Dongnae was originally a small county, the land was exhausted, and the people were weak. My father governed by removing suffering and harm, spreading warmth like spring. The hungry were fed, the sick were healed, and the villages enjoyed their work, with songs of praise filling the roads. He did not abandon schools because it was a remote place; he appointed teachers and instructed them.
선고 금시당부군 행장
"또한 해마다 보내는 배의 액수는 이미 많고, 별도로 정한 여러 배들 중에는 이름 없는 것들이 꽤 많습니다. 우리 조정에서 오래전부터 감축하려고 했으나, 원인을 부드럽게 대하는 도리 때문에 인습하여 고치지 않았습니다. 당신들이 다시 청하는 것은 망령된 일입니다. 내가 어찌 감히 상께 아뢸 수 있겠습니까?" 오랑캐 차사가 비례하다는 지적에 굴복하여 말을 펴지 못했습니다. 이미 처음 약속이 있었으므로 끝내 그 성색을 드러내지 못했습니다. 오랑캐 차사가 매우 교활하여 사람들이 변란이 생길까 걱정했는데, 부군께서 담소하며 그를 꺾으니 보는 이들이 기뻐하고 복종했습니다. 오랑캐 차사가 오래 머물러도 청을 들어주지 않자 부끄러워하고 분해하다가 병이 나서 죽었습니다. 왜인이 바치는 구리와 납은 해마다 정해진 수가 있는데, 역관의 손에 맡기고 관에서 검사하지 않아 오래되어 체납이 많았습니다. 처음에 3만 5천 근을 납부하지 않았고, 중간에 3천 4백 근을 은닉했습니다. 조정에서는 깨닫지 못했는데, 부군께서 장부를 조사하여 숨은 것을 적발하고 오랑캐와 역관의 죄를 꾸짖어 모두 징수했습니다. 이에 정간부법(井間簿法)을 세우니 간사한 좀벌레들이 비로소 끊어졌습니다. 관의 오랑캐들이 우리 상인 및 역관과 몰래 빌리고 빌려주었는데, 우리 사람이 갚아야 할 것이 수십만 금에 이르렀고 모두 섬 주인의 재산이었습니다. 급히 징수하기를 청하니 이전 부백이 조정에 아뢰어 허락받았습니다. 묘당에서 기한을 정해 독촉하게 하고, 미치지 못하는 자는 한 가지 죄로 단죄하게 했습니다. 부군께서 상언하기를, "만약 잠상(潛商)으로 얽어매면 피차 모두 죽어야 합니다. 지금 이미 할 수 없는데, 어찌 오랑캐를 위해 우리 백성만 죽일 수 있겠습니까? 기한을 늦추고 그 죽음을 용서하여 갚게 하기를 청합니다."라고 하니 조정에서 따랐습니다. 또한 오랑캐에게 타이르니 오랑캐도 명령을 들었습니다. 3년 만에 거의 다 갚았습니다. 다시 오랑캐와 약속을 새로 하고 율을 엄격히 하여 영원히 빌리고 빌려주는 일을 막았습니다. 서주(恕首座)는 마도(馬島)에서 일을 관장하는 승려인데, 병을 치료하러 왔다가 돌아갈 때 알현을 청했습니다. 부군께서 그에게 말하기를, "두 나라가 교호하는 도리는 성신(誠信)이 근본이고 폐의(幣儀)는 말단입니다. 래부는 접우의 임무를 맡았으니 이미 성신을 다하기에 힘쓰고 있고, 마주(馬州)도 위치와 임무가 같습니다. 우리 조정의 성화(盛化)를 입어 외번과 다름없으니, 마땅히 그 성신을 다하여 조정의 두터운 은혜에 보답해야 합니다. 그런데 혹시 다른 마음이 내 마음 같지 않을까 두렵습니다. 당신이 돌아가 섬 주인을 뵙거든 나를 위해 뜻을 전해주시오. 듣자니 근래 교시(交市)가 예전보다 못하다고 합니다. 무릇 상위에 있는 자가 백성과 이익을 다투고도 패하지 않은 자는 예로부터 없었습니다. 내가 지금 충고하는 것이니 섬 주인도 알게 하시오."라고 했습니다. 칠치(漆齒)하는 풍습은 오직 교활하고 사기 치는 것을 숭상하여 매번 다투고 소란스러운 것을 걱정했습니다. 섬 주인이 관시(關市)를 독점하여 방해하는 것이 많아 해가 우리에게까지 미치므로 이로써 풍유한 것입니다. 서주 승려가 배례하며 말하기를, "가르침이 지극합니다. 감히 명심하지 않겠습니까?"라고 했습니다. 근래 섬의 정사가 적절하지 못하여 진실로 존언과 같으니, 진휼이 여기까지 미쳐 섬 안의 대소 인민이 감대하지 않는 이가 없었습니다. 이어 거듭 사례했습니다. 서주 승려는 나중에 상서에게 말하기를, "래백 합하는 어질고 밝으며 타방을 똑같이 보시니, 진정 큰 덕을 가진 군자입니다."라고 했습니다. 부군께서는 무어(撫禦)하는 도리에 있어 엄하고 바르게 하셨습니다. 혹 서사(書辭)가 조금 오만하거나 배읍(拜揖)이 조금 거만하면 반드시 꾸짖어 스스로 고치게 하며, "한 번 옛 예절을 떨어뜨리면 다시 회복하기 어렵고, 국체가 훼손되면 점차 길게 할 수 없다."고 하셨습니다. 부군께서는 본래 위엄과 중함이 있어 매번 관에 들어가면 무리들이 머리를 숙이고 줄지어 꿇어앉아 감히 우러러보지 못했고, 숨을 죽이고 첩식(帖息)하니 관 안이 숙연했습니다. 이전에는 왜인을 대할 때 연구(宴具)가 박하고 나빠 먹을 수 없을 정도였습니다. 부군께서 그 숙폐를 고치고 화미(華美)하게 하라고 단속하며, "내가 등대(登對)할 때 이미 이를 진술했습니다. 구경(九經)에 원인을 부드럽게 대하려면 그 위적(委積)을 풍족하게 하라고 했습니다. 어찌 너무 박하게 하여 그 즐거움을 잃게 할 수 있겠습니까?"라고 하셨습니다. 매번 연회 때마다 취하고 배불리 먹게 하니 이정(夷情)이 기뻐했습니다. 당시 도신이 장계하여 장행(將行)하는 속오(束伍) 급보(給保)의 법을 청했습니다. 부군께서 상소하기를, "군사를 다스리는 정사는 오직 상과 벌뿐입니다. 죄가 없는데 벌하면 반드시 징계되지 않고, 공이 없는데 상하면 권장되지 않습니다. 거조하는 사이에 살피지 않을 수 없습니다. 지금 속오를 정예와 열등함을 막론하고 모두 보졸(保卒)을 지급하니, 비록 부양하는 뜻에서 나왔으나 권장하는 방도와는 어긋날까 두렵습니다. 하물며 두루 그 보를 얻으면 스스로 당연하다고 여깁니다. 보가 만약 결원이 생겨 충대(充代)가 조금 늦어지면 곧 처음 은혜를 잊고 도리어 원망을 품습니다. 또한 일시에 정(丁)을 괄(括)하는 것도 번거로운 일에 속합니다. 신의 어리석은 생각으로는 영장으로 하여금 포사(砲射)를 순시하게 하여, 그 격에 들어맞는 자를 따라 비로소 보를 지급하게 하는 것이 좋겠습니다. 상이 이름 없는 것이 아니니 뜻은 군사를 훈련하는 데 있습니다. 얻은 자는 감사하고 행운으로 여기며, 얻지 못한 자는 부러워할 것입니다. 서로 다투어 갈고 닦으면 기예가 반드시 익숙해질 것입니다. 이어 정군(正軍)으로서 재주가 없으면 보로 강등시키고, 보졸로서 재주가 있으면 호(戶)로 승격시키게 하십시오. 오직 능하고 능하지 못함을 가려 상과 벌을 시행하면 용잡(庸雜)은 스스로 제거되고 모두 정련(精鍊)으로 돌아갈 것입니다. 한 번 거조하여 두 가지 이득을 얻으니 그 이익이 적지 않습니다."라고 했습니다. 상께서 좋게 여기시고 묘당에 내려 의논하여 시행하게 했습니다. 래는 본래 작은 고을이라 땅이 궁하고 백성이 파리했습니다. 부군께서 정치를 함에 있어 고통을 제거하고 해로운 것을 없애며 양춘(陽春)을 베풀었습니다. 굶주린 자는 배불리 먹고 아픈 자는 낫게 되었으며, 마을은 생업을 즐기고 노래와 칭송이 길에 가득했습니다. 비루한 곳이라 하여 학교를 폐하지 않고 사장을 두어 훈회했습니다.
원문
課製述而奬礪之。不以宴安而弛戎事。集櫜鞬而講肄之。試弓劍而賞罰之。文武之士。聳動競勸。舊俗一變。瓜將及而病遞。萊府素有交廣之稱。而歸橐泊然。人民掃境攀送。雲擁馬首。拜辭之際。莫不涕泣。未幾。□特拜同副承旨。□上於筵席。下詢邊事。府君備論倭情及塞圉疏虞。仍陳設施之策。□上命書進。府君退而書上八條便宜。其略曰。臣久處南徼。熟諳形勢。和好之不可恃者三。彼國昇平旣久。兵力極盛。每有誇耀之志。此一也。馬州之倭。恒留我地。且善探諜。洞知我虛實。漸有凌侮之意。此二也。彼之來款。專爲市利。而邇者財貨罄竭。交易幾停。有若利盡交疏者然。此三也。所貴乎和好者。趁其閒暇。以爲陰雨之備。而五十年來。惟以米布添贈爲務。未嘗設一策施一事。以爲防禦之具。彼若一朝背盟。則其可以米布制其跳踉乎。自古及今。恃和忘備而能保其國者。未之聞也。言念至此。寧不慨惋。然不畜三年之艾。難救七年之病。及今改圖。猶可補失。敢陳愚見。以備裁擇。一曰。萊府與馬島隔海相望。帆風一日。已泊釜山。賊路要衝。塞上關防。無過於此。必須壯其城池。裕其物力。如吳之武昌宋之襄陽。使敵人不敢輕犯。然後內地可賴而得保。舟師可倚而拒戰。其形勢之緊重如此。曾在□宣廟朝。以機，梁兩邑合於萊府。計非偶然。而後來還罷。未知何故也。萊邑幅員。小若彈丸。而左水使以下列鎭邊將及太僕牧官羅布境內者。至於十四。東西南居民。盡歸其屬。萊府役使。只邑內北面數三村落而已。雖欲盡力綢繆。何所措手。臣之愚見。以機張梁出兩邑依前合幷於東萊。作一巨鎭。三邑之兵。勿令泒分。盡轄於萊。仍畀以防禦之號。俾專守備之責。則隱然有難犯之勢。庶可以固吾圉也。二曰。萊府旣爲巨鎭。則城池是第一着。而卽今府治在於山下。壬辰。賊兵據山放砲。人不得守堞云。臣登覽此山。山勢傾側。且無水池。更不可因山而築城。不如擇取天險。以占地利。詢問父老。得府北十里金井山。臣登主峯。領略形勢。西南北皆絶險。只東面有路。亦甚斗絶。屈曲可登。山之枝葉。橫盤數百里。我便往來。敵難攻圍。臣之愚見。築城於此。移設府治。倉廩府庫。皆儲城中。三邑軍民。盡數領入。則不添他兵。自可防守。多設石車。從高放下。則不煩軍器。亦足備禦。彼雖有利劍巧丸。無以施其技矣。至於築役。道內緇髠。不啻千萬。勸誘領赴。一如南漢之築。則不待勞師動衆而事可集矣。三曰。東萊朿伍騎步不滿四百。雖盡付本府。猶不足爲備禦之用。今以鎭管之法。移屬慶州。脫有警急。則將棄其當敵之邊防。退向三日程之內地。是猶毀撤藩籬。使賊乘虛也。揆以兵制。斷然不可。臣愚請令監兵使商確變通。留屬本府。恐合事宜。四曰。報變砲一事。
번역
Biography of My Late Father, Geumsaedang
He encouraged them by testing their writing. He did not relax military affairs because of peace and comfort. He gathered the armor and weapons to practice, and tested archery and swordsmanship to reward and punish. The civil and military scholars were stirred and competed to be encouraged. Old customs changed at once. When his term was about to end, he was dismissed due to illness. Dongnae was known as a place of trade and wealth, but he returned with an empty bag. The people swept the borders to see him off, and clouds of people gathered at his horse’s head. At the moment of parting, everyone wept. Not long after, he was specially appointed as the Third Royal Secretary. The King asked about border affairs at the court. My father discussed the Japanese situation and the negligence in border defense in detail, and then presented strategies for implementation. The King ordered him to write them down. My father withdrew and wrote eight items of convenience. The summary is as follows: "I have long stayed at the southern border and am familiar with the situation. There are three reasons why friendship cannot be relied upon. First, their country has been at peace for a long time, and their military power is at its peak; they always have the ambition to boast. Second, the Japanese of Tsushima always stay in our land and are good at spying, knowing our weaknesses and strengths, and gradually have the intention to insult us. Third, their coming to us is solely for trade profit, but recently their wealth has been exhausted, and trade has almost stopped, as if they are distancing themselves because the profit is gone. What is valuable about friendship is to take advantage of the leisure time to prepare for the rainy day. However, for fifty years, we have only focused on adding rice and cloth as gifts, and have never set up a single strategy or implemented a single measure as a means of defense. If they betray the alliance one day, can we control their jumping and leaping with rice and cloth? From ancient times to the present, I have never heard of a country that relied on friendship and forgot preparation and was able to preserve itself. Thinking of this, how can I not be indignant? However, if you do not store three years of mugwort, it is difficult to cure a seven-year illness. If we change our plans now, we can still make up for the loss. I dare to present my foolish opinions for your consideration. First, Dongnae and Tsushima face each other across the sea. With a favorable wind, one can reach Busan in a day. It is a key point for thieves and a border defense; there is nothing more important than this. We must strengthen its walls and enrich its resources, like Wuchang of Wu or Xiangyang of Song, so that the enemy dares not invade lightly. Only then can the interior be protected and the navy can rely on it to fight. Its strategic importance is such. In the reign of King Seonjo, merging the two counties of Gi and Yang into Dongnae was not accidental, but it was later abolished. I do not know why. The size of Dongnae is as small as a bullet, but there are fourteen border generals and horse-pasture officials below the Left Navy Commander within its borders. The residents of the east, west, and south all belong to them. The Dongnae government only uses the three or four villages in the north within the county. Even if one wants to do one’s best to prepare, where can one start? My foolish opinion is to merge the two counties of Gi and Yang into Dongnae again to make it a large garrison. Do not let the troops of the three counties be divided, but let them all be under the jurisdiction of Dongnae, and give it the title of defense to make it responsible for defense. Then, it will have a formidable appearance that is difficult to invade, and we can secure our borders. Second, since Dongnae is a large garrison, the wall is the first priority. Currently, the government office is at the foot of the mountain. In the Imjin year, the enemy occupied the mountain and fired cannons, and people could not defend the walls. I climbed and looked at this mountain; the mountain is steep and there is no water or pond. It is better not to build a wall based on the mountain. It is better to choose a natural barrier to occupy the geographical advantage. I asked the elders and found Geumjeong Mountain, ten li north of the government office. I climbed the main peak and grasped the situation. The west, south, and north are all extremely steep. Only the east side has a road, which is also very steep and winding. The branches of the mountain spread for hundreds of li. It is convenient for us to come and go, but difficult for the enemy to attack and surround. My foolish opinion is to build a wall here and move the government office. Store the granaries and treasuries inside the wall. Lead all the soldiers and people of the three counties inside. Then, without adding other troops, we can defend it ourselves. If we set up many stone-throwing machines and drop them from high places, we do not need military weapons to prepare for defense. Even if they have sharp swords and clever bullets, they have no way to use their skills. As for the construction work, there are more than ten thousand monks in the province. If we persuade them to lead the work, just like the construction of Namhansanseong, the work can be completed without laboring the army or moving the masses. Third, the cavalry and infantry of Dongnae do not exceed four hundred. Even if they are all given to this government, it is not enough for defense. Now, according to the garrison management method, they are transferred to Gyeongju. If there is an emergency, they will abandon the border defense they are facing and retreat to the interior three days away. This is like tearing down the fence and letting the thieves take advantage of the emptiness. Judging by the military system, it is absolutely impossible. I humbly request to let the Governor and the Army Commander discuss and change it, and let them remain under this government; I think it is appropriate. Fourth, the matter of reporting the alarm cannon..."
선고 금시당부군 행장
제술을 과하고 장려했으며, 연안(宴安)으로 인해 융사(戎事)를 늦추지 않았습니다. 웅건(櫜鞬)을 모아 강습하고, 활과 칼을 시험하여 상벌을 주니 문무의 선비들이 솟동하여 서로 권면했습니다. 옛 풍속이 한 번 변했습니다. 과(瓜)가 다 되어 병으로 체직되었습니다. 래부는 본래 교광(交廣)의 칭호가 있었으나 돌아올 때의 보따리는 박연했습니다. 인민들이 경계를 쓸며 전송하고 말머리에 구름처럼 모여들었습니다. 하직할 때 눈물을 흘리지 않는 이가 없었습니다. 얼마 지나지 않아 특별히 동부승지에 제수되었습니다. 상께서 연석에서 변방의 일을 하문하시니, 부군께서 왜정 및 새어(塞圉)의 소우(疏虞)를 갖추어 논하고 이어 시설할 계책을 진술했습니다. 상께서 써서 올리라고 명하시니 부군께서 물러나 편의 8조를 써서 올렸습니다. 그 대략은 다음과 같습니다. "신이 오랫동안 남쪽 변방에 있으면서 형세를 잘 알게 되었습니다. 화호(和好)를 믿을 수 없는 것이 세 가지입니다. 저 나라가 승평한 지 오래되어 병력이 극성하니 매번 과시하려는 뜻이 있는 것이 첫째입니다. 마주의 왜가 항상 우리 땅에 머물며 첩보를 잘하여 우리의 허실을 꿰뚫어 보고 점차 능멸하려는 뜻이 있는 것이 둘째입니다. 저들이 와서 친교하는 것은 오직 시리(市利)를 위한 것인데, 근래 재화가 고갈되어 교역이 거의 멈추었으니 마치 이익이 다하면 교분이 소원해지는 것과 같은 것이 셋째입니다. 화호를 귀하게 여기는 것은 그 한가한 틈을 타서 음우(陰雨)의 대비를 하기 위함인데, 50년 동안 오직 미포(米布)를 더 주는 것만을 힘쓰고 일찍이 한 가지 계책을 세우거나 한 가지 일을 시행하여 방어의 도구로 삼은 적이 없습니다. 저들이 만약 하루아침에 맹약을 배반한다면 미포로 그 도약(跳踉)을 제어할 수 있겠습니까? 고금에 화호를 믿고 대비를 잊고서 그 나라를 보전할 수 있었던 자는 들어본 적이 없습니다. 이에 생각이 미치니 어찌 개탄스럽지 않겠습니까? 그러나 3년 묵은 쑥을 축적하지 않으면 7년의 병을 구하기 어렵습니다. 지금이라도 개도(改圖)하면 오히려 잃은 것을 보충할 수 있을 것입니다. 감히 우견을 진술하여 재택(裁擇)을 대비합니다. 첫째, 래부와 마도는 바다를 사이에 두고 마주 보고 있습니다. 돛을 올리면 하루 만에 부산에 닿습니다. 적로(賊路)의 요충지이자 새상(塞上)의 관방(關防)으로 이보다 더한 곳은 없습니다. 반드시 성지를 웅장하게 하고 물력을 넉넉하게 하여, 오의 무창이나 송의 양양처럼 만들어 적들이 감히 가볍게 범하지 못하게 해야 합니다. 그런 뒤에야 내지를 의지하여 보전할 수 있고, 주사(舟師)를 의지하여 거전(拒戰)할 수 있습니다. 그 형세의 긴중함이 이와 같습니다. 일찍이 선묘조에 기(機), 양(梁) 두 고을을 래부에 합친 것은 계책이 우연이 아니었는데, 나중에 도로 파했습니다. 무슨 까닭인지 알 수 없습니다. 래읍의 폭원은 탄환처럼 작으나, 좌수사 이하의 열진변장 및 태복목관이 경내에 나포(羅布)한 것이 14곳에 이릅니다. 동서남의 주민들이 모두 그 속으로 돌아가니, 래부의 역사는 오직 읍내 북면의 서너 마을뿐입니다. 비록 힘을 다해 주무(綢繆)하려 해도 어디에 손을 댈 수 있겠습니까? 신의 우견으로는 기, 양 두 고을을 예전처럼 동래에 합병하여 하나의 거진(巨鎭)을 만들고, 세 고을의 병사를 파분(泒分)하지 말고 모두 래에 관할하게 하며, 이어 방어의 호를 주어 수비의 책임을 전담하게 하면 은연중에 범하기 어려운 형세가 있어 우리 어우(圉)를 굳건히 할 수 있을 것입니다. 둘째, 래부가 이미 거진이 되었으니 성지가 첫째입니다. 그런데 지금 부치가 산 아래에 있습니다. 임진년에 적병이 산을 점거하고 포를 쏘니 사람들이 성첩을 지킬 수 없었다고 합니다. 신이 이 산을 등람해보니 산세가 경측하고 물과 연못이 없어 다시 산을 인하여 성을 쌓을 수 없습니다. 천험을 택하여 지리를 점하는 것만 못합니다. 부로들에게 물으니 부 북쪽 10리에 금정산이 있었습니다. 신이 주봉에 올라 형세를 영략하니 서남북이 모두 절험하고 오직 동면에 길이 있는데 역시 매우 두절하고 굴곡져 올라갈 수 있습니다. 산의 지엽이 횡반하기 수백 리입니다. 우리가 왕래하기는 편하고 적이 포위하기는 어렵습니다. 신의 우견으로는 이곳에 성을 쌓고 부치를 옮겨 설치하며, 창름과 부고를 모두 성중에 저장하고 세 고을의 군민을 모두 이끌고 들어가면 다른 병사를 더하지 않아도 스스로 방수할 수 있습니다. 석차(石車)를 많이 설치하여 높은 곳에서 굴려 내리면 군기를 번거롭게 하지 않아도 방어할 수 있습니다. 저들이 비록 이검과 교환이 있더라도 그 기예를 펼칠 곳이 없을 것입니다. 축역에 관해서는 도내의 치승(緇僧)이 천만 명이 넘으니 권유하여 이끌고 가서 남한산성을 쌓는 것처럼 하면 군사를 노고하게 하거나 대중을 움직이지 않아도 일을 모을 수 있을 것입니다. 셋째, 동래의 속오 기보는 400명이 되지 않습니다. 비록 본부에 모두 붙이더라도 방어의 용도로는 부족합니다. 지금 진관의 법으로 경주에 이속시켰는데, 만약 경급(警急)이 있으면 적을 대하는 변방을 버리고 3일 거리의 내지로 퇴각할 것입니다. 이는 번리(藩籬)를 헐어버리고 적이 허점을 타게 하는 것입니다. 병제로 헤아려 보건대 결단코 불가합니다. 신은 어리석게도 감병사로 하여금 상확하여 변통하게 하고 본부에 남겨두기를 청하니, 사의에 합당할까 합니다. 넷째, 변포(報變砲) 한 가지 일은..."
원문
臣目見事勢。心切憂慮。累報道臣。至於□上聞。而未蒙採施矣。萊府設烽因處。每見倭船之來。夜則擧火。晝則奔告釜山。航海應變例也。海有水宗。倭船踰宗。始得看見。及其下山奔告。倭己登陸。何暇整船出拒乎。臣意每峯置一大砲。倭一船見形則放一砲。二船則二砲。十船之外則多數放砲。俾作急報。深恐合宜。且臣非欲廢擧火而只放砲。如有意外之變。不但擧火。又兼放砲。則頃刻之間。沿海諸鎭。聞砲卽知。庶可收整戰具。先知而待敵之至。不先知而爲敵所掩。其間利害。語豈同日。況晝不曾擧火。以砲報知。尤不可已。若以火藥之難繼爲慮。則歲船往來。例不滿十隻。仍存奔告之規。如過十隻。定非常船。卽以砲報知。則更無費藥之患。只備不虞之變矣。五曰。倭船渡海者。候風於鰐浦。卽馬島之西。正對釜山。故必得東風。直向釜山。風自東南則迤向機，蔚。風自東北則迤向巨濟。此乃三條海路。而干飛烏等四峯。皆不便通望。每患一處得瞭一處失瞭。而唯絶影島太宗臺。一峯斗起。海心直對。鰐浦倭船之或南或北。擧皆難逃於一望之中。深得地形之便。古人以謹烽火。爲邊關第一務。請令邊臣量察加設烽燧於絶影島。恐涉便宜。六曰。臣詳見近日倭船。頗效我制創造。而彼國木品軟脆易碎。我地船材堅剛如金石。臨戰撞破。彼船莫敢枝梧。蒙衝戰艦。實我之長技。第水營與列鎭之船。常患乏軍。空掛海邊。脫有事變。何以運用。良可寒心。究其弊源。則各鎭邊將元無食資。且乏使役。其勢不得不放軍徵布。如不變更。置船何益。臣之愚見。或令晝給耗穀。或使設屯收稅。俾爲繼食雇役之道。然後永杜徵布之弊。長留守船之卒。雖倉卒有寇。可獲其用矣。七曰。左水使水操之日。臣登艦而目覩。海邊土兵。履樓艓如平地。陸居諸卒。患水疾皆昏倒。此正周瑜所謂北來操軍。不習水土。必生疾病。可破而走者也。當其水戰之際。陸軍之十。不能當海卒之一。明甚。卽今水營所居土兵數不下十百。各浦居者。亦皆滿百。臣之愚見。揀其精壯。別成簿籍。使之朝夕待變。而收布陸軍。逐朔給代。則近歲海產枯竭。生理頓盡。民必樂從而不厭。海卒有資生之喜。陸軍免立番之苦。其臨戰得力。必有倍矣。八曰。臣歷見古史。隣敵之間。皆以間諜爲務。至以近日南北事見之。亦莫不然。而我國則最不解間諜之術。茫然一無所聞。旣不解其情。何以應變。此非難行之策。不過費了財貨。隨便訪問而已。請密諭邊臣。勿以目前無事爲幸。凜若對壘之時。廣開探諜之路。恐不可已也。□上覽而嘉納。深加褒奬。□命籌司商確施行。諸宰或以爲難。鄭吏判維城，元兵判斗杓贊其可用。□上命間諜一款。先令備局密諭萊府。善爲訪問。後竟被格。事多不行。而非□上意也。
번역
Memorial on the Conduct of My Late Father, Geumsa-dang
I have personally observed the situation and am deeply concerned. I have reported this to the court several times, but my suggestions have not been adopted. In the Dongnae region, there is a system of signal fires; whenever Japanese ships are spotted, they light fires at night and run to report to Busan during the day. This is the standard procedure for responding to maritime events. However, the sea has "water peaks" (horizons/currents); Japanese ships can only be seen once they cross these peaks. By the time the scouts descend the mountain to report, the Japanese have already landed. How can one find the time to prepare ships and go out to intercept them? My idea is to place a large cannon at every peak. If one Japanese ship appears, fire one cannon; if two, fire two; if more than ten, fire many cannons to send an urgent report. I fear this is the most appropriate method. Furthermore, I do not intend to abolish the signal fires, but to use cannons in addition to them. If an unexpected event occurs, one should use both. In an instant, all the garrisons along the coast would hear the cannons and know to prepare their weapons, allowing them to anticipate the enemy's arrival rather than being caught off guard. The difference in strategic advantage between these two approaches is incomparable. Moreover, it is absolutely necessary to use cannons to report during the day when signal fires are not used. If one worries about the difficulty of supplying gunpowder, note that the annual ships usually number fewer than ten; we can maintain the old reporting system for these. If the number exceeds ten, they are not regular ships, so we can use cannons to report, which would avoid the waste of gunpowder and prepare us for unforeseen changes. Fifth, Japanese ships crossing the sea wait for the wind at Agpo, which is west of Tsushima and directly faces Busan. Therefore, they must catch an east wind to head straight for Busan. If the wind is from the southeast, they drift toward Gijang and Ulsan; if from the northeast, they drift toward Geoje. These are the three sea routes, but the four peaks, including Bi-o, are not suitable for observation, and we often suffer from being able to see one area but missing another. Only the Taejongdae peak on Yeongdo Island rises steeply and faces the center of the sea directly. Whether the Japanese ships at Agpo go south or north, they cannot escape observation from this single point. It possesses the advantage of the terrain. The ancients considered the careful management of signal fires the first duty of border defense. I request that the border officials be ordered to assess and add signal fires on Yeongdo Island, as I believe it would be convenient. Sixth, I have observed that recent Japanese ships are imitating our designs, but their wood is soft and brittle, while our ship timber is as hard as metal and stone. In battle, if we ram them, their ships cannot withstand it. Our assault and warships are truly our superior technology. However, the ships at the naval stations and garrisons often suffer from a lack of soldiers and are left empty along the coast. If an incident occurs, how can they be operated? It is truly chilling. Investigating the root of this problem, the border commanders have no funds for provisions and lack labor, so they are forced to release soldiers and collect cloth taxes. If this is not changed, what is the use of having ships? In my humble opinion, we should either provide grain for consumption or establish military colonies to collect taxes, thereby creating a way to sustain food and hire labor. Only then can we permanently stop the abuse of collecting cloth taxes, keep soldiers to guard the ships, and ensure they can be used even if an enemy appears suddenly. Seventh, on the day of the naval drill by the Left Naval Commander, I boarded a ship and saw that the local soldiers on the coast walked on the decks as if on flat ground, while the land-based soldiers were all dizzy and collapsed from seasickness. This is exactly what Zhou Yu meant when he said that the northern troops were not accustomed to the water and climate and would surely fall ill and be defeated. When it comes to naval warfare, ten land soldiers cannot match one naval soldier; this is clear. Currently, the number of local soldiers at the naval station is no less than a thousand, and those at each port also number in the hundreds. My humble opinion is to select the strong and fit, create a separate register, and have them stand ready for emergencies, while collecting cloth from the land soldiers to pay for their substitutes. In recent years, marine resources have been exhausted and livelihoods have collapsed, so the people will surely follow this willingly. The naval soldiers will have the joy of a livelihood, and the land soldiers will be spared the hardship of standing guard. Their effectiveness in battle will surely be doubled. Eighth, I have read in ancient history that neighboring enemies always prioritize espionage. Looking at the recent situation between the north and south, this is no different. However, our country does not understand the art of espionage at all and is completely ignorant of the situation. If we do not understand the enemy's circumstances, how can we respond to changes? This is not a difficult policy to implement; it merely requires spending some money to visit and inquire. I request that you secretly instruct the border officials not to be complacent because there is no immediate trouble, but to be as vigilant as if facing an enemy, and to widely open paths for intelligence gathering. This is absolutely necessary. The King read this and was pleased, bestowing great praise. He ordered the Border Defense Council to discuss and implement it. Some officials thought it difficult, but Minister of Personnel Jeong Yu-seong and Minister of War Won Du-pyo supported its feasibility. The King ordered that the espionage clause be secretly communicated to the Dongnae government by the Border Defense Council to conduct inquiries, but it was eventually blocked and many things were not implemented, which was not the King's intention.
선고 금시당 부군 행장
신이 사세(事勢)를 직접 보니 마음이 간절히 우려되어 여러 번 보고하였으나, 아직 채택되어 시행되지 못했습니다. 동래부의 봉화 설치처에서는 왜선이 올 때마다 밤에는 불을 올리고 낮에는 부산으로 달려가 알리는데, 이는 항해 중 변고에 대응하는 관례입니다. 바다에는 ‘수종(水宗)’이 있어 왜선이 이 종을 넘어야 비로소 볼 수 있는데, 산을 내려와 알리러 갈 때쯤이면 왜적은 이미 상륙한 뒤이니, 어느 겨를에 배를 정비하여 나가 막겠습니까? 신의 생각에는 봉우리마다 큰 대포를 하나씩 배치하여, 왜선 한 척이 보이면 대포 한 발을 쏘고, 두 척이면 두 발, 열 척이 넘으면 여러 발을 쏘아 급보를 하게 하는 것이 합당할까 두렵습니다. 또한 신이 봉화를 폐지하고 대포만 쏘자는 것이 아니라, 뜻밖의 변고가 있으면 봉화와 대포를 겸하여 사용하자는 것입니다. 그러면 순식간에 연해의 여러 진(鎭)에서 포 소리를 듣고 즉시 알게 되어, 전투 장비를 정비하고 적이 오기를 기다릴 수 있을 것입니다. 미리 알고 적을 기다리는 것과, 미리 알지 못해 적에게 기습당하는 것 사이의 이해득실은 어찌 같은 날에 논하겠습니까? 하물며 낮에는 봉화를 올리지 않으니 대포로 알리는 것이 더욱 불가피합니다. 만약 화약을 계속 대기 어렵다고 걱정한다면, 연례적으로 왕래하는 왜선은 열 척이 되지 않으니 기존의 보고 규정을 유지하고, 열 척이 넘으면 비상선으로 간주하여 즉시 대포로 알리면 화약 낭비의 근심도 없고 뜻밖의 변고에 대비할 수 있을 것입니다. 다섯째, 바다를 건너는 왜선은 마도(대마도) 서쪽이자 부산을 정면으로 마주하는 악포(鰐浦)에서 바람을 기다립니다. 그러므로 반드시 동풍을 얻어야 부산으로 직행할 수 있습니다. 바람이 동남쪽에서 불면 기장과 울산으로 비껴가고, 바람이 동북쪽에서 불면 거제로 비껴갑니다. 이것이 세 갈래 해로인데, 비오(飛烏) 등 네 봉우리는 모두 관망하기에 불편하여 한 곳을 보면 한 곳을 놓치는 근심이 많습니다. 오직 절영도 태종대만이 한 봉우리가 우뚝 솟아 바다 중심을 정면으로 마주하고 있어, 악포의 왜선이 남쪽으로 가든 북쪽으로 가든 한눈에 벗어나기 어려우니 지형의 이점을 깊이 얻은 곳입니다. 옛사람들은 봉화를 삼가는 것을 변방의 첫째 임무로 삼았으니, 변방 신하들에게 명하여 절영도에 봉수를 추가로 설치하게 하는 것이 편의상 어떨까 합니다. 여섯째, 신이 최근 왜선을 자세히 보니 우리 제도를 본떠 만들었으나, 저들의 나무는 연하고 잘 부서지며 우리 땅의 배 재료는 금석처럼 단단합니다. 전투 시 들이받으면 저들의 배는 감히 버티지 못할 것입니다. 몽충(蒙衝)과 전함은 실로 우리의 장기입니다. 다만 수영과 여러 진의 배는 항상 군사가 부족하여 바닷가에 비어 있는 경우가 많으니, 만약 변고가 생기면 어떻게 운용하겠습니까? 참으로 한심한 일입니다. 그 폐단의 근원을 따져보면 각 진의 변장들에게 원래 식량 자원이 없고 부릴 사람도 부족하여, 형세상 군사를 풀어 베를 징수할 수밖에 없습니다. 만약 변경하지 않으면 배를 두어 무엇하겠습니까? 신의 어리석은 생각으로는, 낮에 소모되는 곡식을 주거나 둔전을 설치하여 세금을 거두게 함으로써 식량을 잇고 일꾼을 고용할 길을 열어주어야 합니다. 그런 뒤에야 베를 징수하는 폐단을 영원히 막고 배를 지키는 군사를 오래 머물게 하여, 갑자기 적이 쳐들어와도 그 쓰임을 얻을 수 있을 것입니다. 일곱째, 좌수사가 수조(水操)를 하는 날 신이 함선에 올라 눈으로 보니, 바닷가의 토병들은 누저(樓艓)를 평지처럼 다녔으나 육지에서 온 군사들은 수질(水疾)로 모두 혼절했습니다. 이는 바로 주유가 말한 ‘북쪽에서 온 조조의 군사가 수토에 익숙하지 않아 반드시 질병이 생겨 깨뜨릴 수 있다’는 것과 같습니다. 수전(水戰)을 할 때 육군 열 명이 해군 한 명을 당해내지 못함이 명백합니다. 지금 수영에 있는 토병의 수가 천 명은 넘고 각 포에 거주하는 자들도 모두 백 명이 넘습니다. 신의 어리석은 생각으로는 그중 정예하고 건장한 자를 가려 별도의 명부를 만들고 아침저녁으로 변고에 대비하게 하며, 육군에게서 베를 거두어 매달 대가를 지급하면, 최근 해산물이 고갈되어 생계가 막막한 백성들이 반드시 즐겨 따를 것이며 싫어하지 않을 것입니다. 해군은 생계의 기쁨을 얻고 육군은 번을 서는 고통을 면하니, 전투 시 얻는 힘이 반드시 배가 될 것입니다. 여덟째, 신이 옛 역사를 보니 이웃 적들 사이에서는 모두 간첩을 두는 것을 임무로 삼았고, 최근 남북의 일을 보아도 그렇지 않음이 없습니다. 그러나 우리나라는 간첩의 술수를 가장 알지 못하여 망연히 아무것도 듣지 못합니다. 이미 그 실정을 알지 못하는데 어떻게 변고에 대응하겠습니까? 이는 행하기 어려운 정책이 아니며, 재물을 조금 들여 편의에 따라 방문하게 하면 될 뿐입니다. 변방 신하들에게 밀지를 내려, 당장 일이 없다고 다행으로 여기지 말고 대치하고 있는 때처럼 엄숙하게 여겨 탐첩의 길을 넓게 열어두는 것이 불가피할 것입니다. 임금께서 보시고 가납하시어 깊이 포상하시고, 비변사에 상의하여 시행하라 명하셨습니다. 여러 재상들은 어렵다고 여겼으나, 이판 정유성과 병판 원두표는 쓸 만하다고 찬성했습니다. 임금께서 간첩에 관한 한 가지 조항은 먼저 비변사로 하여금 동래부에 밀지를 내려 잘 방문하게 하라고 명하셨으나, 결국 가로막혀 일이 많이 행해지지 못했으니 이는 임금의 뜻이 아니었습니다.
원문
序遷右副承旨。出拜黃海道觀察使。辭□陛賜對。承□上問陳達海西凋弊。難供北客之狀。仍及綢繆之備。奏曰。有國則必有兵。有兵則必有器械鍊習。此非別般異事。自不可廢。而西路異於他道。尤不得妄有所做。以致生患。此臣之爲憂者也。□上曰。此自有妙理。卿示以盡心待遇。使彼感動勿疑。則雖有人言。必不致患。須解此意而善周旋也。府君又奏曰。用兵各有長技。如劍銃二器。南蠻之長技也。如馬之一種。北虜之長技也。臣以爲我國之長技。莫如舟艦。非他國所可及也。然則戰船乃我之至寶。而船材日盡。松禁宜嚴。上仍下詢倭劍制及用劍之法。□敎曰。卿言是矣。我邦戰船。中國及倭皆莫及也。府君對曰。我邦又有長技。山城是也。中國及倭城池雖美。多在平地。雲梯礟車皆可用而陷也。我之山城。在於層峯疊嶂之上。雖銃劍戰馬。皆無所施。古人謂高麗善守城。意指出城。唐太宗，隋煬帝，洪泰時皆不得攻陷。曾已見驗。淸人禁我修城者。蓋有深解故也。本道九月，首陽諸城。聞皆絶險。而今不敢修築。痛歎無奈。而至於舟師。非若城池。隨便修繕。則恐不至煩聽也。且江都爲保障之地。則海西有輔翼之勢。賊若充斥海西而用舟師。則江都不能一朝保矣。臣聞康翎縣有巡威島。地形甚便。今如設鎭於此。有亂。使帥臣領舟師入住。翼蔽江都而與之掎角。則深恐合宜。臣已言于江都留守矣。上曰唯唯。江都留守有言。予已聞矣。府君對曰。此島乃太僕所管。臣議于提調元斗杓。則亦有許意。但念創設事重。必須陳稟而狀□聞。自煩耳目。此可患矣。上曰。予方欲言之。卿先告達。此言是矣。啓聞之事。旋卽傳播。少無祕密之意。卿其抵私簡於元斗杓。同封別單。使進於筵席。則事必不煩。此非曲逕。乃正當底道理。卿勿更疑。府君又陳金谷設倉之非所。且稟兒武學盡編軍伍非得人心之擧。合有區別之道。□上幷令隨便善處。復□命本道多武勇。卿宜揀作軍官。習才效用。府君以平日所隱度者。悉心仰答□睿詢。天顏和粹。問對亹亹。移晷而罷。語多不得盡載。時以爲造膝密勿。□聖心虛佇。近歲罕覿。府君旣到營。卽點檢料度。條列以□聞。其一。本道朿伍數不滿萬。而自有拘礙。抛棄不揀。盡成無用。實可寒心。反覆思惟。得一策焉。臣與兵使面諭守令。托以朿伍貧殘莫保。別施護恤之擧。逐面逐里。隨其所居。團朿爲統。或五或十。各從附近之多寡而統之。擇其中一人。稱以射長而領之。籍名而藏于官。統內或有水火疾疫之患。爲其主剝虐。被他人侵暴。將至流移。則射長奔告守令。守令卽爲之救災祛害。其所以待之。有加於凡民。飢則賑之。冤則伸之。事大而難擅者。報知監司而行之。期令安保不流。則軍情必悅。或有願屬者。稍易其老病而新之。
번역
Memorial on the Conduct of My Late Father, Geumsa-dang
He was promoted to Right Vice-Minister of the Royal Secretariat and then appointed as the Governor of Hwanghae-do. When he took leave of the King, he was granted an audience. He reported on the exhaustion of the Haeseo region and the difficulty of providing for northern guests, and then touched upon defensive preparations. He stated, "If there is a country, there must be an army, and if there is an army, there must be weapons and training. This is not a special or unusual matter and should not be abandoned. However, the western route is different from other provinces, so one must not act recklessly and cause trouble. This is what I am worried about." The King said, "There is a subtle principle for this. If you treat them with sincerity and move them so they have no doubts, then even if there are rumors, it will not lead to trouble. You must understand this meaning and handle it well." My father further stated, "In using troops, each has its own strengths. Swords and guns are the strengths of the southern barbarians, while horses are the strength of the northern nomads. I believe our country's strength lies in ships and warships, which no other country can match. Therefore, warships are our greatest treasure, but ship timber is running out, so the ban on cutting pine trees should be strictly enforced." The King then asked about Japanese sword styles and the method of using them, and instructed, "Your words are correct. Our country's warships are unmatched by China or Japan." My father replied, "Our country has another strength: mountain fortresses. Although the cities of China and Japan are beautiful, they are mostly on flat ground, so scaling ladders and catapults can be used to capture them. Our mountain fortresses are located on high peaks and layered ridges, so guns, swords, and warhorses are of no use. The ancients said that Goryeo was good at defending fortresses, referring to these mountain fortresses. Tang Taizong, Sui Yangdi, and Hong Taiji could not capture them; this has already been proven. The Qing people's prohibition on our repairing fortresses is because they have a deep understanding of this. I hear that the fortresses of September and Suyang in this province are extremely steep, but we dare not repair them now, which is painful and helpless. As for the navy, it is not like fortresses that can be repaired at will, so I fear it will not trouble your ears. Furthermore, if Ganghwa Island is the protective barrier, then Haeseo has the position of a wing. If the enemy fills Haeseo and uses a navy, Ganghwa cannot be protected for even a day. I have heard that there is Sunwi Island in Gangnyeong-hyeon, and the terrain is very convenient. If we establish a garrison there now, in case of chaos, we can have the commander lead the navy to enter, protect Ganghwa, and act in coordination. I believe this is appropriate. I have already spoken to the Magistrate of Ganghwa." The King said, "Yes, yes. I have already heard what the Magistrate of Ganghwa said." My father replied, "This island is under the jurisdiction of the Ministry of Royal Stables. I discussed it with the Commissioner Won Du-pyo, and he also agreed. However, I thought that establishing a new garrison is a serious matter, so I must report it to the court, which would trouble your eyes and ears. This is what I worry about." The King said, "I was just about to say that. Your words are correct. Matters reported to the court are immediately spread, with no secrecy. You should send a private letter to Won Du-pyo, seal it with a separate note, and have it presented at the royal banquet. Then the matter will not be troublesome. This is not a crooked path, but a proper way. Do not doubt it further." My father also explained the inappropriateness of establishing a granary in Geumgok and reported that drafting children and students into the military was not a move that won the hearts of the people, and that there should be a distinction. The King ordered him to handle both matters appropriately. He also ordered that since the province has many brave men, he should select them as military officers to train and use them. My father answered the King's questions with all his heart, and the King's face was gentle and harmonious. The conversation lasted for a long time. At the time, it was considered a rare and intimate audience, which had been seldom seen in recent years. After arriving at the camp, my father immediately inspected and calculated, and listed them for report. First, the number of soldiers in the province is less than 10,000, and due to various constraints, they are abandoned and not selected, becoming useless. It is truly chilling. After thinking repeatedly, I found a solution. I spoke with the Military Commander and the local magistrates, using the excuse of protecting the poor and weak soldiers to implement a relief measure. In every village and neighborhood, according to where they live, I organized them into units of five or ten, depending on the number of people nearby. I chose one person among them, called him the 'Shooting Chief,' and had him lead them, recording their names in the government office. If there is a disaster like fire, water, or epidemic within the unit, or if they are oppressed by their masters or invaded by others, leading to displacement, the Shooting Chief runs to report to the magistrate, and the magistrate immediately saves them from disaster and removes the harm. The way they are treated is better than ordinary people; if they are hungry, they are fed, and if they have grievances, they are redressed. If the matter is too big to handle alone, it is reported to the Governor to be carried out. If we aim to keep them safe and not displaced, the military morale will surely be happy. If there are those who wish to join, we can replace the old and sick with new ones.
선고 금시당 부군 행장
우부승지로 옮겼다가 황해도 관찰사로 나갔다. 임금께 하직 인사를 올리고 대면할 때, 해서(해서) 지방의 피폐함과 북쪽 손님을 대접하기 어려운 사정을 진달하고, 이어 방비책에 대해 언급하며 아뢰었다. “나라가 있으면 반드시 군사가 있고, 군사가 있으면 반드시 기계와 훈련이 있어야 합니다. 이는 별다른 일이 아니니 폐지할 수 없습니다. 그러나 서쪽 길은 다른 도와 달라 함부로 일을 벌여 환란을 일으켜서는 안 되니, 이것이 신이 우려하는 바입니다.” 임금께서 말씀하시길, “이에는 본래 묘한 이치가 있다. 경이 정성을 다해 대우하여 그들이 감동하여 의심하지 않게 하면, 비록 남의 말이 있더라도 환란에 이르지 않을 것이다. 모름지기 이 뜻을 풀어 잘 주선하라.” 부군께서 다시 아뢰었다. “군사를 쓰는 데는 각각 장기가 있습니다. 칼과 총은 남만(南蠻)의 장기이고, 말은 북로(北虜)의 장기입니다. 신의 생각에는 우리나라의 장기는 배와 함선만 한 것이 없으니, 다른 나라가 미칠 바가 아닙니다. 그렇다면 전선은 우리의 보배인데 배의 재료가 날로 다해가니 소나무 금령을 엄격히 해야 합니다.” 임금께서 왜검의 제도와 검을 쓰는 법을 물으시고 교지를 내리시길, “경의 말이 옳다. 우리 나라의 전선은 중국과 왜도 미치지 못한다.” 부군께서 대답하셨다. “우리 나라에는 또 다른 장기가 있으니 산성입니다. 중국과 왜의 성지는 아름다우나 대부분 평지에 있어 운제와 포차를 모두 사용할 수 있어 함락됩니다. 우리의 산성은 층봉과 첩장에 있어 총과 칼, 전마도 모두 소용이 없습니다. 옛사람들이 고려가 성을 잘 지킨다고 한 것은 이 산성을 가리킨 것입니다. 당 태종, 수 양제, 홍타이지 때도 모두 함락시키지 못했으니 이미 검증되었습니다. 청나라 사람들이 우리에게 성을 수리하지 못하게 하는 것은 깊은 이해가 있기 때문입니다. 본도의 구월산성, 수양산성 등은 모두 절험하다고 들었으나 지금 감히 수축하지 못하니 통탄스럽고 어쩔 도리가 없습니다. 주사(舟師)에 이르러서는 성지처럼 수시로 수선할 수 있는 것이 아니니, 번거롭게 들리지 않기를 바랍니다. 또한 강화도가 보장(保障)의 땅이라면 해서는 보익(輔翼)의 형세가 있습니다. 적이 만약 해서에 가득 차서 주사를 사용한다면 강화도는 하루아침도 보전할 수 없습니다. 신이 듣기로 강령현에 순위도(巡威島)가 있는데 지형이 매우 편리합니다. 지금 이곳에 진을 설치하고 난리가 나면 장수로 하여금 주사를 거느리고 들어가 강화도를 날개처럼 보호하고 서로 돕게 하면 매우 합당할까 두렵습니다. 신이 이미 강화 유수에게 말했습니다.” 임금께서 “그렇다, 그렇다. 강화 유수의 말이 이미 들었다.” 하셨다. 부군께서 대답하셨다. “이 섬은 태복(太僕) 소관인데, 신이 제조 원두표와 의논하니 허락할 뜻이 있었습니다. 다만 창설하는 일이 중대하여 반드시 진달하고 장계로 아뢰어야 하니 눈과 귀를 번거롭게 할까 걱정입니다.” 임금께서 말씀하시길, “내가 막 말하려던 참인데 경이 먼저 아뢰니 이 말이 옳다. 계문하는 일은 곧바로 전파되어 비밀이 없으니, 경은 원두표에게 사적인 편지를 보내 별단과 함께 봉하여 연석에서 올리게 하면 일이 번거롭지 않을 것이다. 이는 굽은 길이 아니라 정당한 도리이니 경은 다시 의심하지 말라.” 부군께서 또 금곡에 창고를 설치하는 것이 옳지 않음을 진술하고, 어린 학생들을 군오에 편성하는 것은 민심을 얻는 거사가 아니니 구분할 방법이 있어야 한다고 아뢰었다. 임금께서 모두 편의대로 잘 처리하라 명하셨다. 다시 본도에 무용이 많은데 경이 군관을 가려 뽑아 재주를 익히고 쓰라고 명하셨다. 부군께서 평소 숨겨두었던 생각을 정성을 다해 임금의 물음에 답하니, 임금의 안색이 화창하고 문답이 끊이지 않아 해가 기울어서야 끝났다. 말이 많아 다 기록할 수 없으나, 당시에는 임금의 무릎 가까이에서 밀담을 나누는 것이 근래 보기 드문 일이라 여겼다. 부군께서 영에 도착하자마자 점검하고 헤아려 조목조목 아뢰었다. 그 첫째는, 본도의 속오군 수가 만 명이 되지 않는데 구속됨이 있어 버려두고 뽑지 않아 모두 쓸모없게 되었으니 참으로 한심하다. 반복하여 생각한 끝에 한 가지 계책을 얻었다. 신이 병사와 면담하여 수령들에게 속오군이 가난하고 쇠약하여 보전하기 어려우니 특별히 보호하고 구휼하는 거사를 베풀자고 하였다. 면마다 리마다 거주하는 곳에 따라 5명 혹은 10명씩 단속하여 통을 만들고, 그중 한 명을 사장(射長)이라 칭하여 거느리게 하고 이름을 적어 관아에 보관하였다. 통 안에 물이나 불, 질병의 환란이 있거나 주인에게 학대받거나 타인에게 침해받아 유랑하게 되면 사장이 수령에게 달려가 알리고, 수령은 즉시 재난을 구하고 해를 제거해주었다. 그 대우함이 일반 백성보다 나으니, 굶주리면 진휼하고 억울하면 펴주었다. 일이 커서 마음대로 할 수 없는 것은 감사에게 보고하여 행하게 하였다. 안보하여 유랑하지 않게 하면 군심이 반드시 기뻐할 것이다. 혹 속하기를 원하는 자가 있으면 늙고 병든 자를 조금 바꾸어 새롭게 하였다.
원문
旣得其歡心。然後射長每於農隙。率所統而習技藝。如有成才出類者。監兵營備兵器米布。使守令賞之其怠慢。不擧者杖其射長而罰之。他日調用。使射長仍作旗隊之長。則如臂使指。呼可發。此祖述管仲先立統伍。寓兵於農之意。無待點試而自便訓養。藏至動於至靜之中。與徒煩耳目而無實益者。不可同日語。惟在懋行之如何。兵使柳檉亦深以臣言爲然。自秋擬欲行之。除此則更無方便潛訓之道。其二。首陽山城險阻可據。而頹圮莫修。深可歎惜。今適有城中倉廨失火重建之擧。因此多輸石塊。積儲於城內。則他日有事。使守城之軍。補築毀堞。不過半日役。且石之爲用。亦關守禦之具。恐不煩於聽聞而事涉便宜。其三。臣歷過延白。來到海州。略察地形。本道翼蔽江都。實有輔車之勢。本道潰裂。則江都難保。設險防禦。斷不可已。臣之妄料。他日敵兵若躙本道。仍以舟師窺江都。則其勢不由延白。必由康，甕而入白川。碧瀾渡最爲要地。因風擧帆。一潮可泊於江都。而龍媒之鎭。距碧瀾懸遠。難以捍禦。必設一鎭於碧瀾近地。然後敵不敢恣意犯海。而從前設施。一不及此。殊可歎惜。竊觀江西寺在於碧瀾之上。而山勢斗起。二水交流。據險置鎭。正得地利。如能設堡於此。而延白戰艦。皆列於寺下。誠爲善策。第念地近大路。尤煩耳目。不但物力之難辦。實有形勢之所拘。恐不可易就。而旣有所見。敢此上陳。其四。康，甕一路則巡威一島正當海路之中。而在於廢康翎地界。東近巡山串。由是渡涉。北則廢縣而海路漸闊。南則大海西與所江鎭相對。而其間有昌麟麒麟等島。舟行者皆曲巡威東南向江都。而風順則一潮可泊於燕尾亭。風不順則例泊於延平島。候風往來。此則由島水路之遠邇也。島形南北長三十里。東西皆五六里。有二十三洞。而可耕可居者十四洞。水田可種數百石。陸田可墾二月餘。東面數里諸洞之口。皆合作港藏船。自南至西。自西至北水面。或石狀巉嚴。或山形峭峻。或水勢悍急。莫可泊船。自我防守甚便。其中阿里一洞。最合設鎭。環回山脊。儘多巖石。築城亦可不勞。而但欠周遭太闊。幾同首陽山城。首陽之堞。乃八百九十三。非千兵不能守。此則設鎭守禦之形勢也。臣以當農不得出巡。先送軍官前縣監邊宥前僉使韓公信。入島細察以來。面問商確。圖畫上進。設鎭形便。灼然可見。臣後雖躬審。恐無以加於此矣。其五道內諸島之最近於江都者龍媒。其次大小延平兩島。其次巡威。其次麒麟昌麟二島。其次白翎。若能幷置軍鎭。連珠羅絡。互相掎角。形勢自壯。賊不敢犯。而此則難可望矣。龍媒白翎曾已有鎭。今更設鎭於巡威。賦若東來。則龍媒爲先鋒而巡威率諸船進戰。
번역
Memorial on the Conduct of My Late Father, Geumsa-dang
Once their hearts were won, the Shooting Chief would lead his unit to practice skills during the farming off-season. If there were those who achieved talent and stood out, the military camp would provide weapons, rice, and cloth, and the magistrate would reward them. If they were lazy and did not perform, the Shooting Chief would be flogged and punished. When they are mobilized in the future, if the Shooting Chief remains the leader of the flag unit, they will be like arms and fingers, responding as soon as called. This follows the intention of Guan Zhong, who first established units and embedded the military in farming. It does not wait for inspections but trains itself, hiding movement within stillness, which cannot be compared to merely troubling the eyes and ears without real benefit. It only depends on how well it is implemented. Military Commander Ryu Sang also deeply agreed with my words and intended to implement it from autumn. Without this, there is no other convenient way to train secretly. Second, Suyang Mountain Fortress is steep and defensible, but it has collapsed and is not repaired, which is deeply regrettable. Now that there is a plan to rebuild the granary and office that caught fire inside the fortress, if we transport many stones and store them inside the fortress, then in the future, if there is an incident, the soldiers defending the fortress can repair the broken battlements in less than half a day's work. Moreover, the use of stone is also related to defensive equipment. I fear this will not trouble the court, but it is a matter of convenience. Third, I passed through Yeonbaek and arrived at Haeju, and briefly examined the terrain. This province protects Ganghwa, and it truly has the position of a carriage and its wheels. If this province collapses, Ganghwa is hard to protect. Establishing defenses is absolutely necessary. My foolish speculation is that if enemy troops trample this province in the future and then use the navy to peek at Ganghwa, their momentum will not come from Yeonbaek, but must come from Gangnyeong and Ongjin to enter Baechon. Byeokran Ferry is the most important location. If they raise sails with the wind, they can dock at Ganghwa in one tide. However, the Yongmae Garrison is far from Byeokran, making it difficult to defend. We must establish a garrison near Byeokran; only then will the enemy not dare to invade the sea at will. Previous facilities did not reach this point, which is very regrettable. I secretly observed that Gangseo Temple is above Byeokran, and the mountain rises steeply, with two waters meeting. Establishing a garrison by occupying this steep place would be a good strategy. However, thinking that the place is close to the main road, it will trouble the eyes and ears even more. Not only is it difficult to obtain resources, but it is also constrained by the situation, so I fear it cannot be easily achieved. But since I have seen it, I dare to report it. Fourth, on the route of Gangnyeong and Ongjin, Sunwi Island is right in the middle of the sea route and is located in the territory of the abandoned Gangnyeong. To the east, it is close to Sunsan-got, and from there, one crosses over. To the north is the abandoned county, and the sea route gradually widens. To the south, the great sea faces Soga-jin, and between them are islands like Changrin and Kirin. Those traveling by boat all turn southeast from Sunwi to Ganghwa. If the wind is favorable, they can dock at Yeonmi Pavilion in one tide; if not, they usually dock at Yeonpyeong Island to wait for the wind. This is the distance of the water route via the islands. The island is 30 ri long from north to south and 5 or 6 ri from east to west. There are 23 villages, and 14 are suitable for farming and living. The paddy fields can plant several hundred seok, and the dry fields can be cultivated for more than two months. The mouths of the villages a few ri to the east are all suitable for ports to hide ships. From south to west, and from west to north, the water surface is either rocky and steep, or the mountain shape is precipitous, or the water current is fierce, making it impossible to dock ships. This is very convenient for our defense. Among them, Ari Village is the most suitable for establishing a garrison. The surrounding mountain ridges have many rocks, so building a fortress will not be laborious. However, it is too wide, almost like Suyang Mountain Fortress. The battlements of Suyang are 893, and it cannot be defended without a thousand soldiers. This is the situation for establishing a garrison and defending. Because it was farming season, I could not go on an inspection, so I first sent military officer Byeon Yu, a former county magistrate, and Han Gong-sin, a former assistant magistrate, to the island to observe in detail. They came back, and we discussed it face-to-face and submitted a map. The convenience of establishing a garrison is clearly visible. Even if I inspect it myself later, I fear I cannot add anything to this. Fifth, among the islands in the province, the one closest to Ganghwa is Yongmae, followed by the large and small Yeonpyeong islands, then Sunwi, then Kirin and Changrin, and then Baengnyeong. If we can establish military garrisons on all of them, connecting them like pearls, and supporting each other, the situation will naturally be strong, and the enemy will not dare to invade. But this is hard to hope for. Yongmae and Baengnyeong already had garrisons. If we establish a garrison on Sunwi now, if the enemy comes from the east, Yongmae will be the vanguard, and Sunwi will lead the ships to advance and fight.
선고 금시당 부군 행장
이미 그 환심을 얻은 뒤에는 사장이 농한기마다 소속된 자들을 거느리고 기예를 익히게 하였다. 만약 재주를 이루어 남보다 뛰어난 자가 있으면 감영과 병영에서 병기와 쌀, 베를 갖추어 수령으로 하여금 상을 주게 하고, 태만하여 거행하지 않는 자는 사장을 곤장 치고 벌하였다. 훗날 조용(調用)할 때 사장으로 하여금 그대로 기대(旗隊)의 장이 되게 하면 팔을 쓰듯 손가락을 쓰듯 불러 즉시 발동할 수 있을 것이다. 이는 관중이 먼저 통오(統伍)를 세워 농사 속에 군사를 숨긴 뜻을 계승한 것이니, 점시(點試)를 기다리지 않아도 스스로 훈련과 양육이 편해질 것이다. 지극히 움직이는 것을 지극히 고요한 속에 감추는 것이니, 공연히 눈과 귀만 번거롭게 하고 실익이 없는 것과는 같은 날에 논할 수 없다. 오직 힘써 행함이 어떠한가에 달려 있을 뿐이다. 병사 유성(柳檉) 또한 신의 말을 깊이 옳다고 여겨 가을부터 시행하려 하였다. 이것을 제외하면 다시 잠시 훈련할 방도가 없다. 둘째, 수양산성은 험준하여 의거할 만한데 무너져 수리하지 않으니 깊이 탄식할 만하다. 지금 마침 성 안의 창고와 관사가 불타 재건하는 거사가 있으니, 이 기회에 돌덩이를 많이 운반하여 성 안에 쌓아두면 훗날 일이 있을 때 성을 지키는 군사로 하여금 무너진 성벽을 보수하게 하는 데 반나절의 역(役)도 들지 않을 것이다. 또한 돌의 쓰임은 수어(守禦)의 도구와도 관계되니, 조정에 들리지 않고도 일이 편의에 닿을까 두렵다. 셋째, 신이 연백을 지나 해주에 이르러 지형을 대략 살피니, 본도는 강화도를 가리는 보차(輔車)의 형세가 있다. 본도가 무너지면 강화도를 보전하기 어렵다. 험한 곳을 설치하여 방어하는 것은 단연코 불가피하다. 신의 망령된 생각으로는 훗날 적병이 만약 본도를 짓밟고 주사를 이용하여 강화도를 엿본다면 그 형세는 연백을 거치지 않고 반드시 강령과 옹진을 거쳐 백천으로 들어올 것이다. 벽란도(碧瀾渡)가 가장 요지이다. 바람을 타고 돛을 올리면 한 조수 만에 강화도에 정박할 수 있다. 그런데 용매진은 벽란도와 거리가 멀어 방어하기 어렵다. 반드시 벽란도 근처에 진을 하나 설치해야 적이 감히 마음대로 바다를 범하지 못할 것이다. 이전의 시설은 이에 미치지 못하니 참으로 탄식할 만하다. 가만히 보니 강서사가 벽란도 위에 있는데 산세가 우뚝 솟고 두 물이 교류하니, 험한 곳을 점거하여 진을 설치하면 정녕 지리를 얻은 것이다. 만약 이곳에 보(堡)를 설치하고 연백의 전함을 모두 절 아래에 늘어놓는다면 참으로 좋은 계책이다. 다만 땅이 큰길과 가까워 더욱 눈과 귀를 번거롭게 할까 염려된다. 물력을 마련하기 어려울 뿐만 아니라 실로 형세의 구속됨이 있어 쉽게 이루어지기 어려울까 두렵다. 그러나 본 것이 있으니 감히 이를 올린다. 넷째, 강령과 옹진 일로는 순위도(巡威島)가 해로의 한가운데에 정당하게 위치하고 있는데, 폐지된 강령 땅 경계에 있다. 동쪽은 순산곶과 가깝고 이곳을 거쳐 건너가면 북쪽은 폐현이고 해로가 점차 넓어진다. 남쪽은 큰 바다가 소강진과 상대하고 있는데, 그 사이에 창린, 기린 등의 섬이 있다. 배를 타고 가는 자들은 모두 순위도 동남쪽으로 굽어 강화도로 향한다. 바람이 순하면 한 조수 만에 연미정에 정박할 수 있고, 바람이 순하지 않으면 예대로 연평도에 정박하여 바람을 기다린다. 이것이 섬을 거치는 수로의 원근이다. 섬의 모양은 남북으로 30리, 동서로는 모두 5~6리이다. 23개의 동네가 있는데 농사짓고 살 만한 곳이 14개 동네이다. 논은 수백 석을 심을 수 있고 밭은 두 달 넘게 개간할 수 있다. 동쪽 면 몇 리의 여러 동네 입구는 모두 항구를 만들어 배를 감출 수 있다. 남쪽에서 서쪽으로, 서쪽에서 북쪽으로 수면은 돌 모양이 험하거나 산 모양이 가파르거나 물살이 급하여 배를 정박할 수 없으니 우리 방어에 매우 편리하다. 그중 아리(阿里)라는 동네가 진을 설치하기에 가장 합당하다. 둘러싼 산등성이에 바위가 많아 성을 쌓아도 수고롭지 않을 것이다. 다만 둘레가 너무 넓어 거의 수양산성과 비슷하다는 것이 흠이다. 수양의 성벽은 893개인데 천 명의 군사가 아니면 지킬 수 없다. 이것이 진을 설치하여 수어하는 형세이다. 신은 농사철이라 순시를 나갈 수 없어 먼저 군관인 전 현감 변유와 전 첨사 한공신을 섬에 보내 자세히 살피게 하고 돌아오게 하여 면담하고 상의하여 그림을 그려 올렸다. 진을 설치할 형편이 확연히 보인다. 신이 나중에 몸소 살피더라도 이보다 더할 수는 없을까 두렵다. 다섯째, 도내 여러 섬 중 강화도와 가장 가까운 것은 용매이고, 그다음은 크고 작은 연평도 두 섬이며, 그다음은 순위, 그다음은 기린과 창린 두 섬, 그다음은 백령이다. 만약 군진을 아울러 설치하여 구슬을 꿴 듯 서로 돕게 하면 형세가 저절로 웅장해져 적이 감히 범하지 못할 것이다. 그러나 이는 바라기 어렵다. 용매와 백령은 일찍이 진이 있었으니 지금 다시 순위에 진을 설치하면, 왜적이 만약 동쪽에서 오면 용매가 선봉이 되고 순위가 여러 배를 거느리고 나아가 싸울 것이다.
원문
若西來則許沙爲先鋒而巡威率白翎等諸船進戰。以布陣之勢比之。巡威正在諸島之中。實據大將之位。可以東西接應。左右指麾。建置雄鎭。斷不可已。而但今物力凋弊。難以創設。竊觀登山一鎭。處於陸路不緊之地。緩急無所用。以此一鎭。移設巡威。實合便宜。諸將之意亦皆同符。如蒙□朝廷許令移鎭。則臣當巡審量度。設施諸事。更爲稟定。其六。海浪賊譏察搜討。曾因備局行關。已加嚴飭矣。近接長淵白翎等所報。有船一艘濱海放砲。而察其船樣人狀。似是唐人云。臣之妄料。若如曾前出沒海浪之類。則不足深慮。而儻或中原雲擾。處處割據。如有避亂軍民。入聚海島。仍作別樣種類。則其中梟桀者。不無東搶之意。安知非先以一船探視我海路防禦之形勢者乎。萬一有此患。則西顧之憂。有倍於前。海防修備。不可不十分着力。臣非以爲必有此事。爲國過慮。靡所不至。蓋人無遠慮。必有近憂。事不預具。無以應卒。此實出於有備無患之意也。前所以畏約不敢致意戎政者。事無端緖故耳。今因海浪之警。修擧廢墜。有言可執。亦可以因利乘便。轉危爲安。得此好機。無乃海浪出沒。爲我之福耶。請令備局頻數行關。譏察海賊。嚴飭備禦。葺理舟艦。繕完器械。以爲着實奉行之地。其七。諸鎭水軍。皆是陸民。散居各邑。臨急難收。且令登船。便患水疾。實歸無用。此曹操北來之軍。見敗於周瑜之水兵者也。今者海邊民夫。號稱土兵。旣居船傍。可以一呼郞聚。而生長海水。使船如馬。不用戰船則已。如用之則非土兵。無可用者。臣意收布水軍。給代土兵。揀取丁壯。按名成籍。隨船大小。排定額數。不離船次。朝夕待變。而仍以暇日使習砲射。則不過期歲。盡成精銳矣。本道諸浦土兵。亦多鳩募給代。可以取足。水防緊務。無出於此。臣曾因□聖敎。書進東萊防守之事。亦陳此意。而未蒙□朝廷採用。臣常自慨恨。及到本道。亦符前見。如不用此策。則雖使古名將復生。恐無以用舟師矣。但邊鎭諸將一飮一啄之資。小童房子之雇。皆靠於軍布。今若以水軍番布。盡充土兵之代。則邊將少無資用。將不得成樣。必須辦給糧供。使自支度。然後可責以軍政。且見戰船一艘。必以百餘軍可運。兵船小不下二十餘軍。而卽今見存水軍之額。太半不足。猝難辦出。此最可憂。如蒙□許從土兵給代之擧。則諸將糧資。臣當百般區畫。水軍闕額。雖不能一時盡充。徐徐漸圖。俾得滿數。恐合事宜。其八防守將卒專委備禦等事。勿復侵擾他役。然後如有不能者。治以軍律。渠亦無辭。若或先困於橫斂。人不自保。則將何以責其備禦之善否乎。本道各鎭。有一謬規。未知創於何時。而宣惠廳名之日草薍刈取軍。春秋每定二百二十六名。各徵布二疋。一年所徵。
번역
Memorial on the Conduct of My Late Father, Geumsa-dang
If they come from the west, Heosa will be the vanguard, and Sunwi will lead the ships of Baengnyeong and others to advance and fight. Comparing it to the formation of a battle array, Sunwi is right in the middle of the islands, truly occupying the position of a Great General, and can respond to the east and west and command left and right. Establishing a grand garrison is absolutely necessary. However, the current resources are exhausted, making it difficult to establish a new one. I secretly observed that the Deungsan Garrison is located in a place that is not important for land routes and is of no use in times of urgency. Moving this garrison to Sunwi is truly appropriate. The opinions of the generals are also the same. If the court allows the relocation of the garrison, I will inspect and measure it, and then report the details for decision. Sixth, the investigation and search for sea-roving pirates have already been strictly ordered through the Border Defense Council. Recently, reports from Jangyeon and Baengnyeong stated that a ship was firing cannons along the coast, and observing the ship's style and the people's appearance, they seemed to be Tang people. My foolish speculation is that if they are like the sea-roving pirates who appeared before, they are not worth deep concern. But if the Central Plains are in chaos and divided, and there are refugees or soldiers avoiding chaos gathering on the islands and forming a different kind of group, then among them, the fierce ones may have the intention of raiding the east. How do we know they are not using one ship to test the situation of our coastal defense? If such a disaster occurs, the worry of looking to the west will be doubled. We must put full effort into coastal defense. I do not think this will necessarily happen, but I am over-worrying for the country. If a person has no long-term plans, there will surely be immediate worries. If things are not prepared in advance, there is no way to respond to emergencies. This truly comes from the intention that being prepared prevents trouble. The reason I was afraid and did not dare to pay attention to military affairs before was because there was no beginning to the matter. Now, because of the alarm of the sea-roving pirates, we can repair what has been abandoned, and there is something to hold onto. We can also take advantage of the situation to turn danger into safety. If we get this good opportunity, is the appearance of sea-roving pirates not a blessing for us? I request that the Border Defense Council frequently issue orders to investigate sea pirates, strictly order defense, repair warships, and fix weapons to serve as a place for solid implementation. Seventh, the soldiers of the various garrisons are all land people, scattered in various towns, making it difficult to gather them in an emergency. Moreover, when they board a ship, they suffer from seasickness and become useless. This is the army of Cao Cao that came from the north and was defeated by Zhou Yu's navy. Now, the laborers along the coast are called local soldiers. Since they live near the ships, they can be gathered with one call, and they grow up on the seawater, making ships like horses. If we don't use warships, that's fine, but if we use them, there is no one to use except local soldiers. My idea is to collect cloth from the navy and pay for the local soldiers as substitutes, select the strong, register them by name, arrange the number according to the size of the ship, and have them stay near the ship, standing ready for emergencies in the morning and evening. If we have them practice cannon firing during their leisure time, they will all become elite within a year. The local soldiers at the various ports in this province can also be recruited and replaced, which will be sufficient. There is no more urgent task for coastal defense than this. I previously wrote about the defense of Dongnae due to the King's instruction and also stated this idea, but it was not adopted by the court. I have always felt regret. When I arrived in this province, it matched my previous view. If this policy is not used, even if ancient famous generals were reborn, I fear they would not be able to use the navy. However, the funds for the food and drink of the generals at the border garrisons and the wages for the young servants all rely on military cloth. If we use the navy's rotation cloth to pay for the local soldiers, the border generals will have no funds and will not be able to function. We must provide food and supplies so they can manage themselves; only then can we hold them accountable for military administration. Moreover, I see that one warship requires over a hundred soldiers to operate, and a small warship requires no less than twenty. The current number of existing navy soldiers is mostly insufficient, and it is difficult to provide them suddenly. This is the most worrying thing. If the court allows the replacement of local soldiers, I will plan the food funds for the generals in a hundred ways. Although the missing navy soldiers cannot be filled all at once, we can plan gradually to reach the full number. I fear this is appropriate. Eighth, the defense generals and soldiers should be exclusively entrusted with defense matters and not be disturbed by other tasks. Only then, if there are those who cannot do it, can they be punished by military law, and they will have no excuse. If they are first exhausted by excessive taxation and people cannot protect themselves, how can we blame them for the quality of their defense? There is a wrong rule in the various garrisons of this province, and I don't know when it started. The Seonhye Office names it the 'Grass-cutting Military,' and every spring and autumn, 226 people are designated, and two pieces of cloth are collected from each. The amount collected in one year...
선고 금시당 부군 행장
만약 서쪽에서 오면 허사가 선봉이 되고 순위가 백령 등 여러 배를 거느리고 나아가 싸울 것이다. 진을 치는 형세로 비유하자면 순위는 정히 여러 섬의 한가운데에 있어 실로 대장의 자리를 차지하고 있으니 동서로 접응하고 좌우로 지휘할 수 있다. 웅진(雄鎭)을 세우는 것은 단연코 불가피하다. 다만 지금 물력이 피폐하여 새로 창설하기 어렵다. 가만히 보니 등산진(登山鎭)은 육로의 중요하지 않은 곳에 처해 있어 급할 때 쓸모가 없다. 이 진을 옮겨 순위에 설치하는 것이 실로 편의에 합당하다. 여러 장수들의 뜻도 모두 같다. 만약 조정에서 진을 옮기는 것을 허락한다면 신이 순시하고 헤아려 여러 일을 시설하고 다시 품정(稟定)하겠다. 여섯째, 해랑적(海浪賊)을 기찰하고 수토(搜討)하는 것은 일찍이 비변사의 공문으로 이미 엄하게 단속하였다. 최근 장연, 백령 등에서 보고한 것을 접하니 배 한 척이 해변에서 포를 쏘았는데, 배의 모양과 사람의 형상을 살피니 당인(唐人)인 듯하다고 한다. 신의 망령된 생각으로는 만약 예전에 출몰하던 해랑의 무리라면 깊이 걱정할 것이 없으나, 혹시 중원에 구름처럼 소란이 일어나 곳곳에서 할거하고, 난을 피하는 군민이 해도로 모여들어 별종(別種)을 만든다면 그중 흉악한 자들이 동쪽을 약탈할 뜻이 없을 리 없다. 어찌 배 한 척으로 우리 해로 방어의 형세를 탐색하는 것이 아닐 줄 알겠는가? 만약 이런 환란이 있다면 서쪽을 돌아보는 근심이 이전보다 배가 될 것이다. 해방(海防)의 수비는 십분 힘쓰지 않을 수 없다. 신이 반드시 이런 일이 있을 것이라고 생각하여 나라를 위해 지나치게 걱정하는 것이 아니다. 대개 사람은 먼 염려가 없으면 반드시 가까운 근심이 있고, 일은 미리 갖추지 않으면 급할 때 대응할 수 없다. 이는 실로 유비무환(有備無患)의 뜻에서 나온 것이다. 예전에 군정(戎政)에 뜻을 두지 못하고 두려워하며 약속했던 것은 일이 단서가 없었기 때문이다. 지금 해랑의 경계로 인해 폐지된 것을 수리하고 거행하면 잡을 수 있는 말이 있고, 또한 이익을 따라 기회를 타서 위기를 안전으로 바꿀 수 있다. 이 좋은 기회를 얻었으니 해랑의 출몰이 오히려 우리에게 복이 되지 않겠는가? 비변사로 하여금 자주 공문을 보내 해적을 기찰하고 방어를 엄하게 단속하며, 주함을 수리하고 기계를 정비하여 착실히 봉행하는 땅으로 삼기를 청한다. 일곱째, 여러 진의 수군은 모두 육지의 백성이라 각 읍에 흩어져 살고 있어 급할 때 모으기 어렵고, 또 배에 오르게 하면 수질(水疾)을 앓아 실로 쓸모없게 된다. 이는 조조가 북쪽에서 온 군사가 주유의 수군에게 패한 것과 같다. 지금 해변의 민부(民夫)들은 토병이라 부르는데, 이미 배 곁에 살고 있으니 한 번 부르면 모을 수 있고 바닷물에서 자라 배를 말처럼 부릴 수 있다. 전선을 쓰지 않으면 그만이지만 쓴다면 토병이 아니면 쓸 자가 없다. 신의 생각은 수군의 베를 거두어 토병의 대가로 지급하고, 정장(丁壯)을 가려 뽑아 이름에 따라 명부를 만들고 배의 크기에 따라 정원을 정하여 배를 떠나지 않게 하고 아침저녁으로 변고를 기다리게 하며, 한가한 날에 포와 활을 익히게 하면 한 해를 넘기지 않아 모두 정예병이 될 것이다. 본도 여러 포의 토병도 많이 모집하여 대가로 지급하면 족히 취할 수 있다. 수방(水防)의 긴급한 임무는 이보다 나은 것이 없다. 신이 일찍이 성교(聖敎)로 인해 동래 방수(防守)의 일을 적어 올릴 때 이 뜻을 진술했으나 조정에서 채용되지 않아 항상 스스로 개탄했다. 본도에 도착하니 또한 이전의 견해와 부합했다. 만약 이 계책을 쓰지 않으면 비록 옛 명장을 다시 살려내더라도 주사를 쓸 수 없을까 두렵다. 다만 변진 여러 장수들의 한 잔 술과 한 끼 밥의 자원, 어린 종의 고용 등이 모두 군포에 의지하고 있다. 지금 만약 수군 번포(番布)를 모두 토병의 대가로 충당하면 변장들은 자용(資用)이 조금도 없어 장차 모양을 갖출 수 없을 것이다. 반드시 양식과 공급을 마련하여 스스로 지도(支度)하게 한 뒤에야 군정을 책할 수 있다. 또한 전선 한 척을 보니 반드시 백여 명의 군사가 있어야 운용할 수 있고, 병선은 작아도 20여 명의 군사가 필요한데, 지금 존재하는 수군의 정원은 태반이 부족하여 갑자기 마련하기 어렵다. 이것이 가장 걱정된다. 만약 토병으로 대가로 지급하는 거사를 허락한다면 장수들의 양식 자원은 신이 백방으로 계획할 것이고, 수군의 결원도 한꺼번에 다 채울 수는 없으나 서서히 도모하여 정원을 채우게 하면 사리에 합당할까 두렵다. 여덟째, 방수 장졸은 오직 방어 등의 일에만 전념하게 하고 다시 다른 역(役)으로 침요(侵擾)하지 않아야 한다. 그런 뒤에야 능하지 못한 자가 있으면 군율로 다스리면 그도 변명할 말이 없을 것이다. 만약 먼저 횡렴(橫斂)에 곤궁해져 사람들이 스스로 보전하지 못한다면 장차 무엇으로 그 방어의 잘잘못을 책하겠는가? 본도 각 진에는 한 가지 잘못된 규정이 있는데 언제 창설되었는지 알 수 없다. 선혜청에서 이름하기를 ‘일초잡예취군(日草薍刈取軍)’이라 하는데, 봄가을마다 226명을 정하여 각각 베 2필씩 징수한다. 일 년에 징수하는 것이...
원문
四百五十二疋。而稱以官員丘價。必徵極細極長者。點退催督。莫能支堪。水卒之呼怨。軍額之多闕。職由於此等弊矣。宣惠常平合爲一廳。米布財力。頗有餘裕。畿甸百姓。每當北使之役。給其需用之價。畿甸之民。固當顧恤。海防之卒。獨不可蒙惠乎。請令惠廳革罷刈取草薍之價而推移費用。以除橫侵水軍之弊。俾得專力於備禦。其九。本道各浦備禦之具。抛棄不檢久矣。戰船之制。已不如南方。而兵器之凋弊破缺。罔有紀極。臣方與諸將講議。百般拮据。漸次補完爲計。其中戰船及守城最緊者大砲。而海鎭與山城所儲之器。太半破傷。雖有一二完存者。道內無人解放。有器無用。深可歎惜。請令主兵之臣。擇送善放者一人。俾爲學習之地。此亦不可已也。啓上。□上大加奬許。稱其善策。而廟議不一。多未見施。是歲有大刷公隷之擧。諸道皆遣御史。而朝議以海西按道得人。獨不遣御史。使道臣主之。府君搜括隱漏。旣嚴而密。辨釋冤屈。至公而明。民不撓而事辦。守令莫敢容私。簿書極其精覈。他道刷案。再三見却。而海西所上。獨無遺欠。當事諸宰。莫不稱善。黃州有稅船二艘臭載。地部以詐稱致敗。偸竊國穀。□啓請付本道。囚訊四十餘人。三年滯獄。杖斃已多。府君親自按問。深知其冤。而地部操切益嚴。其柁工已以梟示論斷。府君□啓陳風敗是實。偸竊甚冤。宜原其死。爭執甚力。而地部務勝。終不得請。以緩獄至被問備。遂誅柁工。府君每以爲恨。然猶多減刑得活者。監兵兩營及州郡幷有兒武學。徵布以補需用。而任其閒游。朝家命使罷定軍役。其數累千。而中多士族及庶孼。一道大撓。府君以本道素稱武鄕。而遽失數千壯士之心。甚非所宜。於□陛辭面奏便宜變通。蒙□許。故至是狀請。以射藝試才入格者。陞監營軍官。團朿敎鍊。以備緩急之用。不入格者。降定卒伍。從之。於是衆情悅服。地部以載寧等九邑稅船連有臭載之患。幷令輸納於白川金谷倉。道路險遠。民不堪苦。府君□啓請。載寧，信川，殷栗，長連，豐川，安岳。輸納于海州結城倉。長淵，松禾。依文化例。輸納長淵苔灘南倉。鳳山船運尤遠。依黃州例。作布上納。該曹覆□啓。只許結城倉附近邑輸納。餘多不從。然得免金谷者。至于今賴之。府君又□啓陳道內弊瘼宜急變通者四條。其一。道內六浦。白翎一鎭。獨距大洋之口。最先迎敵。爲地要衝。實異他鎭。宜加保完。俾免殘破。目今土兵居戶未滿五十。而罪人編配多至八十。凡徒配者。例使土兵保授。家家疊授。日益增加。島民貧餒。不能自食。而到配之類。擧皆飢餓。不得不分哺救死。主客俱困。兩難得保。潰散之患。非朝則夕。汲汲變通。除減移配。勢不可已。若蒙□朝廷定數許移。則臣當抄其當移者。又度山城他鎭可移之地。分錄啓□聞。
번역
[Biography of My Late Father, Geumjiedang]
Four hundred and fifty-two bolts of cloth. They were demanded as "official hill prices" (taxes on mountain produce), and they insisted on collecting only the finest and longest quality. The pressure to pay and the constant demands made it impossible to endure. The complaints of the naval soldiers and the many vacancies in the military registers were all caused by such abuses. The Seonhye (Fair Distribution) and Sangpyeong (Ever-Normal) offices were merged into one agency, and their resources in rice and cloth were quite abundant. Whenever the northern envoys arrived, the government provided funds for their needs from the Gijeon (capital region) people. While the people of the capital region certainly deserve care, should the soldiers guarding the sea not also receive such benefits? I request that the agency abolish the tax on gathering grass and reeds and reallocate those funds to eliminate the abuse of extorting naval soldiers, allowing them to focus on defense. Ninth, the defense equipment at each port in this province has long been abandoned and neglected. The quality of warships is already inferior to those in the southern provinces, and the state of weaponry is beyond description. I am currently discussing with the generals and doing my best to gradually repair and complete them. Among these, warships and large cannons for defending fortresses are the most urgent, but most of the equipment stored in naval garrisons and mountain fortresses is broken or damaged. Even if one or two are intact, there is no one in the province who knows how to operate them; having the equipment but no way to use it is deeply regrettable. I request that the military authorities select and send one person skilled in operating them to serve as an instructor. This is also an unavoidable necessity. I submitted this report. The King highly praised it as a good policy, but the court officials were divided, and much of it was not implemented. That year, there was a major inspection of public slaves. Royal inspectors were sent to all provinces, but the court, believing the Hae-seo (Hwanghae) inspector was well-chosen, did not send one, leaving it to the provincial governor. My father searched for hidden and omitted slaves with strictness and precision, and in resolving grievances, he was extremely fair and clear. The people were not disturbed, yet the work was accomplished. Local magistrates dared not harbor private interests, and the records were kept with utmost accuracy. The inspection reports of other provinces were rejected repeatedly, but the one submitted by Hae-seo had no omissions. The officials in charge all praised it. In Hwangju, two tax ships were loaded with rotten grain. The Ministry of Taxation claimed it was a fraudulent act and accused them of stealing state grain. They requested to transfer the case to the province, where over forty people were imprisoned and interrogated; many died under the rod after three years of detention. My father personally investigated and realized they were innocent, but the Ministry of Taxation was increasingly harsh. The helmsmen had already been sentenced to public execution. My father reported that the spoilage was real but the theft was a false accusation, and that they should be spared the death penalty. He argued strongly, but the Ministry of Taxation insisted on winning, and in the end, his request was not granted. The case was delayed until he was questioned, and eventually, the helmsmen were executed. My father always felt regret over this, yet he still managed to reduce the sentences of many and save their lives. Both the naval and land garrisons, as well as the counties, had "children's military schools," and they collected cloth to cover expenses while leaving the students idle. The court ordered the abolition of these military duties, affecting thousands of people, many of whom were from noble or secondary-status families, causing great unrest in the province. My father argued that since this province has traditionally been a "martial region," suddenly losing the hearts of thousands of strong men was not appropriate. During his farewell audience, he personally proposed a flexible solution, which the King approved. Therefore, he requested in this report that those who pass a test in archery be promoted to military officers in the provincial garrison to be trained for emergencies, while those who fail be demoted to the rank-and-file soldiers. This was followed, and the public sentiment was satisfied. The Ministry of Taxation, citing the repeated spoilage of tax ships in nine counties including Jaeryeong, ordered them to be transported to the Geumgok Granary in Baekcheon. The roads were dangerous and far, and the people could not bear the hardship. My father requested that Jaeryeong, Sincheon, Eunyul, Jangyeon, Pungcheon, and Anak transport their grain to the Gyeolseong Granary in Haeju, and that Jangyeon and Songhwa transport theirs to the Nam-chang Granary in Totae, Jangyeon, following the example of Munhwa. Bongsan's water transport was even further, so he requested they pay in cloth following the Hwangju example. The relevant ministry reviewed and reported this, allowing only the transport to the Gyeolseong Granary for nearby counties, and did not follow the rest. However, they were spared from the Geumgok Granary, and they still rely on this today. My father also reported four items regarding the abuses in the province that needed urgent reform. First, among the six ports in the province, Baengnyeong Garrison alone faces the open sea and is the first to meet the enemy; it is a strategic point, truly different from other garrisons. It should be reinforced to prevent destruction. Currently, the number of local soldiers is less than fifty, while the number of exiled criminals assigned there is as many as eighty. Usually, exiled criminals are assigned to the care of local soldiers, and as they are assigned house by house, the number increases daily. The islanders are poor and hungry, unable to feed themselves, and the exiles are all starving. They have no choice but to share their food to save them from death. Both the host and the guest are distressed, and neither can be protected. The danger of collapse is imminent. It is unavoidable to urgently reform this by reducing the number of exiles and transferring them elsewhere. If the court allows the transfer of a set number, I will select those who should be moved and, after measuring the capacity of mountain fortresses and other garrisons, report the plan.
[선고 금시당부군 행장]
452필. 그런데 이를 관원의 구가(丘價)라 칭하며, 반드시 극히 가늘고 긴 것을 징수하니, 점퇴(點退)와 독촉을 견뎌낼 수가 없었다. 수졸들의 원망과 군액의 결원이 많은 것은 모두 이러한 폐단 때문이다. 선혜청과 상평청을 합쳐 하나의 관청으로 만들면, 쌀과 베의 재력이 꽤 여유가 있을 것이다. 기전(畿甸)의 백성들은 북쪽 사신이 올 때마다 그 소용되는 비용을 부담한다. 기전의 백성도 당연히 돌봐야 하지만, 해방(海防)의 수졸들만 유독 혜택을 입지 못해서야 되겠는가. 청컨대 혜청으로 하여금 풀과 쑥을 베어 바치게 하던 비용을 혁파하고 그 비용을 옮겨 써서, 수군을 횡령하는 폐단을 없애고 그들로 하여금 방어에 전력하게 하소서. 아홉째, 본도의 각 포구에 있는 방어 기구들은 버려두고 점검하지 않은 지 오래되었다. 전선의 제도는 이미 남쪽만 못하고, 병기의 조폐와 파손은 끝이 없다. 신이 지금 여러 장수들과 강구하여, 백방으로 애쓰며 점차 보완할 계획이다. 그중 전선과 성을 지키는 데 가장 긴요한 것은 대포인데, 해진(海鎭)과 산성에 저장된 기구들은 태반이 파손되었다. 비록 한두 개 온전한 것이 있어도 도내에 다룰 줄 아는 사람이 없으니, 기구는 있어도 쓸모가 없어 매우 탄식할 만하다. 청컨대 병권을 가진 신하로 하여금 잘 다루는 사람 한 명을 뽑아 보내어 학습하게 하소서. 이것 또한 하지 않을 수 없는 일입니다. 계를 올리니, 임금께서 크게 장려하며 좋은 계책이라 칭찬하셨으나, 묘당의 의논이 일치하지 않아 시행되지 못한 것이 많았다. 그해에 공례(公隷)를 대대적으로 쇄출(刷出)하는 거사가 있었다. 여러 도에 모두 어사를 보냈으나, 조정에서는 해서(海西)의 안도(按道)는 사람을 잘 얻었다 하여 유독 어사를 보내지 않고 도신(道臣)이 주관하게 하였다. 부군께서 은루(隱漏)된 자들을 수색함에 엄하고도 치밀하였으며, 원통함을 변석(辨釋)함에 지극히 공정하고 명백하였다. 백성들은 소란스럽지 않았으나 일은 처리되었고, 수령들은 감히 사사로움을 용납하지 못했으며, 장부는 지극히 정밀하고 철저하였다. 다른 도의 쇄안(刷案)은 거듭 퇴짜를 맞았으나, 해서에서 올린 것은 유독 누락된 것이 없었다. 당사자 제재(諸宰)들이 칭찬하지 않는 이가 없었다. 황주에 세곡선 두 척이 썩은 곡식을 실었는데, 지부(地部)에서 사칭하여 패단을 일으켰다며 국곡을 훔쳤다고 하였다. 계를 올려 본도로 이송하기를 청하여 40여 명을 가두고 심문하였는데, 3년 동안 옥에 갇혀 매 맞아 죽은 자가 이미 많았다. 부군께서 친히 안문(按問)하여 그 원통함을 깊이 알았으나, 지부의 조급함은 더욱 엄하였다. 그 키잡이들은 이미 효시(梟示)하기로 논단되었다. 부군께서 계를 올려 풍랑으로 썩은 것이 사실이며 훔친 것은 매우 원통하니 죽음만은 면하게 해달라고 힘껏 다투었으나, 지부에서 이기려고만 하여 끝내 허락받지 못하였다. 옥사를 늦추다가 문초를 받기에 이르렀고, 마침내 키잡이들을 처형하였다. 부군께서 매번 이를 한스럽게 여기셨으나, 그래도 형벌을 많이 감하여 살아난 자가 많았다. 감영과 병영 및 주군(州郡)에는 모두 아무학(兒武學)이 있어 베를 징수하여 소용에 보태면서도 그들을 한가롭게 놀게 하였다. 조정에서 군역을 파정(罷定)하라고 명하니 그 수가 수천에 달했는데, 그중에는 사족과 서얼이 많아 온 도가 크게 소란스러웠다. 부군께서는 본도가 예로부터 무향(武鄕)이라 일컬어졌는데 갑자기 수천 장사의 마음을 잃는 것은 매우 마땅치 않다고 여기셨다. 폐사(陛辭)할 때 면대하여 편의를 변통할 것을 주청하여 윤허를 받았다. 그래서 이 장계를 올려, 사예(射藝)로 재주를 시험하여 합격한 자는 감영의 군관으로 승격시켜 단속하고 교련하여 급할 때 쓰게 하고, 합격하지 못한 자는 졸오(卒伍)로 강등시키기를 청하니 그대로 따랐다. 이에 민심이 기뻐 복종하였다. 지부에서 재령 등 9개 읍의 세곡선이 연이어 썩는 환란이 있다 하여 모두 백천의 금곡창(金谷倉)에 수납하게 하니, 길이 험하고 멀어 백성들이 고통을 견디지 못하였다. 부군께서 계를 올려 재령, 신천, 은율, 장련, 풍천, 안악은 해주 결성창(結城倉)에 수납하고, 장연과 송화는 문화의 예에 따라 장연 태탄(苔灘)의 남창(南倉)에 수납하게 하였다. 봉산은 배로 운반하기가 더욱 머니 황주의 예에 따라 베로 상납하게 하였다. 해당 조에서 복계하기를, 결성창 부근 읍의 수납만 허락하고 나머지는 따르지 않았으나, 금곡창을 면하게 된 것은 지금까지도 힘입고 있다. 부군께서 또 계를 올려 도내의 폐막(弊瘼) 중 급히 변통해야 할 4가지를 진술하였다. 첫째, 도내 6포와 백령 1진은 유독 큰 바다 어귀에 떨어져 있어 가장 먼저 적을 맞이하니 요충지로서 실로 다른 진과 다르다. 마땅히 보완을 더하여 잔파(殘破)를 면하게 해야 한다. 지금 토병의 가호가 50호도 되지 않는데 죄인을 편배(編配)한 자가 80명에 이른다. 무릇 유배된 자들은 관례상 토병에게 보(保)를 주게 하는데, 집집마다 겹쳐서 주니 날로 늘어난다. 섬 백성들은 가난하고 굶주려 스스로 먹고살지 못하는데, 배정된 자들은 모두 굶주리니 나누어 먹여 죽음을 구하지 않을 수 없다. 주인과 손님이 모두 곤궁하여 둘 다 보전하기 어려우니, 궤산(潰散)의 환란이 아침 아니면 저녁에 닥칠 것이다. 급히 변통하여 감하고 이배(移配)하는 것이 아니 될 수 없다. 만약 조정에서 정수를 허락하여 옮기게 해주신다면, 신이 마땅히 옮길 자를 뽑고 또 산성과 다른 진의 옮길 만한 곳을 헤아려 나누어 기록하여 계문(啓聞)하겠다.
원문
以竢□處分。或以罪人出陸易逃爲慮而此亦不然。陸地所配。旣多現存。海島之配。亦有逃者。考諸流案。一一可見。逃不逃只係其人。不係於海與陸。且陸配逃者。只失罪人而已。海配之逃。幷與土卒而失之。利害懸殊。不可不移。其二。白翎島自甲午太僕□啓請退築馬場。土兵耕地。太半減縮。設鎭旣久。樹木皆盡。煮鹽廢業。生理益艱。無所聊賴。常懷流移。而今者推刷。土兵之以公隷現發者多。若又責貢。勢必逃散。牧場內地。如使量宜許耕。庶可支保。而馬政事重。今不敢仰請。至若減貢一事。其在完聚海鎭之道。宜加軫卹。得蒙□朝廷商量下許。則臣當籍名上送。以備除減。所謂土兵。無非柁工之善手。如欲用舟師。則非此輩。莫可使船。陸軍之十。不能當土兵之一。臣之必欲保護鳩集者。實在於此矣。其三。道內六浦港內藏船之法。俱失便宜。臣常以爲慮。詢問諸將。今得其詳。變亂之生。多在不時。運用戰艦。寧拘月日。而藏船之港。每當冬月。氷澌山積。雖以萬夫之力。亦難挽出於洋中。必待春暖氷消之後。始得運用。曾在丙子之亂。西路戰船。不得赴江都者。皆以此也。前事可鑑。今安得因循不改耶。臣意宜擇長山以南無澌可運之浦。冬則移泊以便使用。及春氷解。各回本鎭。則雖有往來些少之弊。可免臨急難運之患。此倣三南各浦添防統營之例也。且以冬春無事之日。運移往來。則各掌水軍。自當解習使船。此亦一益。如蒙□朝廷許從。則臣當使防禦使詳擇可泊諸浦。開錄啓□聞。以竢□處分。其四。道內各邑倉庾多狹。今年糴穀比前倍增。太半露積於外。前頭霾雨。腐傷可惜。而其中海州一邑。各穀之數。至於四萬餘石。朝家雖有留半分半之令。分者亦多必致逋欠。留者庫溢。未免外積。公私之害。俱極不細。參量各邑糴儲之多寡。以海州管餉穀五六千石。酌量分送於他邑。則將此移彼。少無所損。而官民胥安。其惠則多。事合便宜。願得施行。備局覆□奏。多所許從。而只以島配之移陸爲有弊。但令從今勿復定配於此島。北使之來。海西驛馬每患不足。關東例以馹騎三十送助。名曰補把馬。只用於來路。卽還之。是歲北使率員多。道內三驛不能當。雇馬無限而猶不支。□啓請仍留補把馬。用於歸路。備局防□啓不許。府君再□啓。備陳渴急之狀。請留其一半。□上下敎曰。廟堂論事。每失輕重至此。良可歎也。江原道驛馬。不許仍留。海西之民。亦獨何罪。此狀啓勿下備局。此馬三十匹。幷仍留補用事。直爲分付。毋使海西之人有獨賢之歎也。府君旣送北使。仍巡審道內諸山城。時當夏苦旱。而旌節所到。輒有喜雨。人比古之隨車雨。陞拜平安監司。以刷事未完。都監□啓請還仍。丙申還□朝。復拜承旨。例陞至左副。一日登□對從頌。□上下詢海西民瘼。
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[Biography of My Late Father, Geumjiedang]
...awaiting the royal decision. Some worry that if criminals are moved to the mainland, they will easily escape, but this is not so. There are already many criminals assigned to the mainland, and there are also those who escape from the islands. If you examine the exile records, you can see this one by one. Whether they escape or not depends only on the person, not on whether they are on the sea or land. Moreover, if a criminal assigned to the land escapes, we only lose the criminal. But if one assigned to the sea escapes, we lose both the criminal and the local soldier. The difference in profit and loss is vast, so it must be moved. Second, since the Gabo year, the Bureau of Horses has requested the reduction of the horse pasture, and the land cultivated by local soldiers has been reduced by more than half. Since the garrison was established long ago, the trees are all gone, and the salt-making business has been abandoned, making their livelihood increasingly difficult. They have no way to survive and often think of fleeing. Now, with the inspection, many local soldiers have been identified as public slaves. If we demand tribute from them again, they will surely flee and scatter. If we allow them to cultivate the land within the pasture as appropriate, they might be able to survive. However, horse administration is a serious matter, so I dare not request this openly. As for reducing the tribute, it is a way to keep the naval garrison intact, so it should be considered with compassion. If I can obtain the court's discussion and permission, I will submit a list of names to prepare for the reduction. The so-called local soldiers are all skilled helmsmen. If you want to use a navy, you cannot operate ships without these people. Ten land soldiers cannot equal one local soldier. My reason for wanting to protect and gather them lies exactly here. Third, the method of storing ships in the ports of the six garrisons in the province is inconvenient. I have always been concerned about this. I inquired with the generals and now understand the details. Rebellions often arise unexpectedly. When operating warships, one should not be bound by months and days. However, the ports where ships are stored are piled high with ice every winter. Even with the strength of ten thousand men, it is difficult to pull them out into the ocean. One must wait until the spring thaw to operate them. This is why the western warships could not reach Ganghwa Island during the Byeongja War. The past can be a mirror; how can we continue to follow this and not change? In my opinion, we should select ports south of Jangsan where there is no ice and ships can be operated, and move the ships there in winter for easy use. When spring comes and the ice melts, they can return to their original garrisons. Although there may be some minor inconvenience in moving back and forth, we can avoid the disaster of being unable to move them in an emergency. This follows the example of the naval garrisons in the three southern provinces. Furthermore, by moving them during the uneventful days of winter and spring, the naval soldiers in charge will naturally become familiar with operating the ships. This is another benefit. If the court allows this, I will have the Defense Commander carefully select the ports where they can be anchored, record them, and report them to await the royal decision. Fourth, the granaries in each county in the province are mostly narrow. This year, the amount of grain loaned has doubled compared to before, and most of it is piled up outside. If it rains, it will rot and be a waste. Among them, in Haeju alone, the amount of various grains reaches over 40,000 seok. Although the court has an order to keep half and distribute half, the distributed portion will likely lead to arrears, and the kept portion will overflow the warehouses, leaving it piled outside. The harm to both public and private sectors is not small. By considering the amount of grain stored in each county, if we酌量 (judiciously) distribute 5,000 to 6,000 seok of Haeju's military grain to other counties, moving it from here to there will cause no loss, while both officials and people will be at peace, and the benefits will be many. The matter is appropriate, and I hope it can be implemented. The Border Defense Council reviewed and reported this, and most of it was granted. However, they only considered the transfer of island exiles to the mainland as having弊 (abuses), and only ordered that from now on, no more be assigned to these islands. When northern envoys come, the post horses in Hae-seo are always insufficient. In Gangwon-do, it is customary to send 30 post horses to assist, called "supplementary horses," which are used only for the incoming journey and then returned. This year, the northern envoys brought many staff, and the three post stations in the province could not handle it. Even with unlimited hired horses, it was not enough. I requested to keep the supplementary horses for the return journey, but the Border Defense Council reported against it and did not allow it. My father reported again, explaining the urgent situation in detail, and requested to keep half of them. The King issued a royal decree saying, "The court's discussion of matters often loses its sense of proportion to this extent; it is truly lamentable. The Gangwon-do post horses are not allowed to be kept, but what sin have the people of Hae-seo committed alone? Do not send this report to the Border Defense Council. Let these 30 horses be kept and used for the return journey, and inform them directly so that the people of Hae-seo do not have the sigh of being the only ones treated unfairly." After my father sent off the northern envoys, he toured the mountain fortresses in the province. It was a summer of severe drought, but wherever his official carriage arrived, there was welcome rain. People compared him to the "rain following the carriage" of ancient times. He was promoted to Governor of Pyeong-an Province, but because the inspection work was not finished, the Superintendent's Office requested he remain. In the Byeongsin year, he returned to the court and was appointed Royal Secretary, eventually rising to the position of Left Royal Secretary. One day, he attended the royal audience and, upon the King's inquiry about the hardships of the people in Hae-seo,
[선고 금시당부군 행장]
...처분을 기다리게 하소서. 혹 죄인을 육지로 내보내면 도망치기 쉽다고 염려하나, 이 또한 그렇지 않습니다. 육지에 배정된 자가 이미 많고, 해도의 배정자 중에도 도망치는 자가 있습니다. 유안(流案)을 상고해 보면 하나하나 볼 수 있습니다. 도망치고 안 치고는 오직 그 사람에게 달린 것이지 바다와 육지에 달린 것이 아닙니다. 또 육지에 배정된 자가 도망치면 죄인만 잃을 뿐이지만, 해도의 배정자가 도망치면 토졸까지 아울러 잃게 되니 이해관계가 현격히 달라 옮기지 않을 수 없습니다. 둘째, 백령도는 갑오년 이래 태복시에서 마장을 줄이기를 청하여 토병이 경작하는 땅이 태반이나 줄었습니다. 진을 설치한 지 오래되어 나무는 모두 없어졌고, 소금 굽는 업도 폐지되어 생계가 더욱 어려워져 의지할 곳이 없으니 늘 유이(流移)할 생각만 합니다. 그런데 지금 추쇄(推刷)함에 있어 공례로 현발(現發)된 토병이 많습니다. 만약 또 공물을 독촉한다면 형세상 반드시 도망쳐 흩어질 것입니다. 목장 안의 땅을 형편에 따라 경작하게 허락한다면 아마도 지탱할 수 있을 것입니다. 그러나 마정(馬政)은 일이 중대하여 지금 감히 앙청하지 못합니다. 공물을 감하는 일에 있어서는 해진(海鎭)을 완취(完聚)하는 도리이니, 마땅히 진휼을 더하여 조정에서 상량하여 하허(下許)를 입게 된다면, 신이 마땅히 명단을 적어 올려 감면을 준비하겠습니다. 이른바 토병이란 다름 아닌 키잡이의 솜씨 좋은 자들입니다. 만약 주사(舟師)를 쓰고자 한다면 이 무리가 아니면 배를 부릴 수 없습니다. 육군 10명이 토병 1명을 당할 수 없습니다. 신이 반드시 보호하고 모으려는 이유가 실로 여기에 있습니다. 셋째, 도내 6포항에 배를 감추는 법이 모두 편의를 잃어 신이 항상 걱정하였습니다. 여러 장수에게 물어 이제 그 자세한 내용을 알았습니다. 변란은 때를 가리지 않고 생기니 전함을 운용함에 어찌 월일을 구애하겠습니까. 그런데 배를 감추는 포구는 겨울철만 되면 얼음이 산처럼 쌓여 만 명의 힘으로도 바다 가운데로 끌어내기 어렵습니다. 반드시 봄이 되어 얼음이 녹기를 기다린 후에야 운용할 수 있습니다. 지난 병자호란 때 서로(西路)의 전선이 강화도로 가지 못한 것이 모두 이 때문이었습니다. 전사(前事)를 거울삼을 수 있는데, 지금 어찌 인습하여 고치지 않겠습니까. 신의 생각에는 장산 이남의 얼음이 없어 운용할 수 있는 포구를 택하여 겨울에는 옮겨 정박하게 하여 사용하기 편하게 하고, 봄이 되어 얼음이 풀리면 각기 본진으로 돌아가게 한다면, 비록 왕래하는 약간의 폐단은 있으나 급할 때 운용하지 못하는 환란은 면할 수 있을 것입니다. 이는 삼남 각 포구의 첨방통영(添防統營)의 예입니다. 또 겨울과 봄의 일이 없는 날에 옮겨 왕래하면 각기 수군을 장악한 자들이 스스로 배를 부리는 법을 익히게 될 것이니, 이 또한 한 가지 이익입니다. 만약 조정에서 허락하신다면 신이 마땅히 방어사로 하여금 정박할 만한 포구를 자세히 택하게 하여 기록해 계문(啓聞)하고 처분을 기다리겠습니다. 넷째, 도내 각 읍의 창유(倉庾)는 대부분 좁은데, 올해 환곡이 예전보다 배로 늘어 태반이 밖에 노적(露積)되어 있습니다. 앞날에 비라도 오면 썩어 상할까 아깝습니다. 그중 해주 한 읍의 곡식 수는 4만여 석에 이릅니다. 조정에서 비록 반은 남기고 반은 나누라는 명령이 있었으나, 나누는 것도 반드시 포흠(逋欠)이 생길 것이고, 남기는 것은 창고가 넘쳐 밖으로 쌓는 것을 면하지 못할 것입니다. 공사의 해로움이 모두 적지 않으니, 각 읍의 환곡 저장 다소를 참량하여 해주가 관할하는 양곡 5, 6천 석을 짐작하여 다른 읍으로 나누어 보낸다면, 여기에서 저기로 옮기는 것이니 조금도 손해 볼 것이 없고 관민이 모두 편안하여 그 혜택이 많을 것입니다. 일이 편의에 합당하니 시행되기를 바랍니다. 비국에서 복계하여 대부분 허락하였으나, 오직 섬에 배정된 자를 육지로 옮기는 것만 폐단이 있다 하여, 다만 지금부터는 다시 이 섬에 배정하지 말라고만 명하였습니다. 북쪽 사신이 올 때 해서의 역마는 매번 부족함을 걱정하였습니다. 관동의 예에 따라 역기(馹騎) 30필을 보내 돕게 하였는데, 이름하여 보파마(補把馬)라 하며 오는 길에만 쓰고 즉시 돌려보냈습니다. 그해 북쪽 사신이 거느린 인원이 많아 도내 3역이 감당하지 못하여 말을 무한히 고용해도 오히려 지탱하지 못하였습니다. 계를 올려 보파마를 그대로 머물러 돌아가는 길에 쓰게 해달라고 청하였으나, 비국에서 방계(防啓)하여 허락하지 않았습니다. 부군께서 다시 계를 올려 갈급한 상황을 자세히 진술하고 그 절반이라도 머물게 해달라고 청하였습니다. 임금께서 하교하시기를, "묘당에서 일을 논함에 매번 경중을 잃어 이 지경에 이르니 참으로 탄식할 만하다. 강원도의 역마는 그대로 머물게 하는 것을 허락하지 않았으나, 해서의 백성들만 유독 무슨 죄가 있겠는가. 이 장계는 비국으로 내리지 말고, 이 말 30필을 아울러 그대로 머물러 보용(補用)하게 하라고 직접 분부하여, 해서의 사람들로 하여금 유독 현명한 대우를 받지 못한다는 탄식이 없게 하라." 하셨습니다. 부군께서 북쪽 사신을 보낸 뒤 도내 여러 산성을 순심(巡審)하였습니다. 때마침 여름에 가뭄이 심했는데, 정절(旌節)이 이르는 곳마다 곧 기쁜 비가 내려 사람들이 옛날의 수거우(隨車雨)에 비유하였습니다. 평안감사로 승배(陞拜)되었으나 쇄사(刷事)가 끝나지 않아 도감에서 계를 올려 환임(還任)을 청하였습니다. 병신년에 조정으로 돌아와 다시 승지가 되었고, 관례대로 좌부승지에 이르렀습니다. 하루는 입대(入對)하여 종송(從頌)하였는데, 임금께서 해서 백성들의 폐막을 물으셨습니다.
원문
府君歷陳積弊難蘇。且及鳳山民稅。宜以米布狀。□上卽命施行。府君奏曰。自有主者。請問度支之長。更議以定。□上不許曰。爾旣目覩民瘼而來。何必更問。其取重於□上如此。麟坪大君之使燕也。行中數人。有冒禁私買硫黃者。事露。査使出來。上下憂撓。有秋曹三堂上極擇之□命。府君移拜刑議。□上深慮累及大君。日三召對大臣備局秋曹講議。大臣以下。皆以査問用處爲患。府君獨曰。臣恐彼將只問其出處而不問用處也。一相臣顧而呵之。府君復再三言之。□上曰。此言頗有理。命預訊其出處。詳覈以待。及□上親臨館所。與北使對査。彼果問買於何地而賣者何人而已。終不及用處。時府君以秋官參査。□上動容賜眄。自始査至罷。三眄焉。蓋彼之來査。本欲得賣者而治之。用處非可問也。府君之先事明見。多類此。丁酉。島倭呈書禮曹獻硫黃。稱曰關白所送。書違舊式。却不受。仍與之相爭。事端層生。廟堂請以曾經萊任。習知邊情者。揀畀南藩。府君遂膺嶺伯之□命。旣到營。卽□啓治象官失言誤事之罪。巡至金海。與萊倅面講機宜。期使必改其書而後已。蠻差之狡詐百出。廟堂之指揮不一。而府君終始固爭。請勿許受。積月相持。廟議竟令姑受所獻于釜鎭。而改其書來。始許上送。府君猶爭之而不從。會島主死。府君□啓言今無回覆之地。請使萊府成贈書標。報其受獻。還其使與書。以尊國體。□朝廷從之。倭亦無辭。蠻差以不得納書。久留飢困。及回。願得禦寒之炭於釜鎭。只以數斗塞責。蠻差棄擲。垂淚而歸蓋其僉使年少驕蹇。不識事理。遇倭太慢。積失其心。府君狀論待夷之道。彼若有違言犯禮與難從之請。則責而拒之可也。至於接遇使价。不可太薄。使之銜怨。況今書契違式。豈差人之罪。而待之如此。大非□聖朝柔遠之意。不可不罪以懲其後。託以軍政有失。罷黜之。時天旱。□上引見大臣諸宰。仍□下敎諸道詢問弊瘼。府君採道內民情。條列二十二弊。而每條輒陳救策以上之。如曰給倭綿布折米之太濫。輸北幣布貿京之固禁。各成巨弊。民不堪命。請令裁減而許貿焉。列邑糶糴之蓄。軍器之儲甚不齊。其數太多者莫不病民。請從州縣大小兵民多寡。那移停均。倭貢輸運。三路二十九邑之民。獨未息肩。請通一道略收布助刷。以救偏勞。勅供鷄猪。遠邑之貿諸京中者。每患價蹬。其弊不貲。請直納其價。以除煩費。淸河進供豹皮之價。至十倍之過多。延日礪石之採。爲國中之巨役。請加酌定其數而撙節其用。寧海海獺。熊川生鹿。俱非土產。請一移關東。一換他邑。熊川戶曹稅船之名存實無。昌原統營屯軍之給錢收債。或害遍族隣。或怨劇椎剝。請幷除減。以防耗散。仁同，善山等沿江列邑漕運。未得海船。每致狼狽。賃價無限。請復舊例。
번역
[Biography of My Late Father, Geumjiedang]
My father recounted the accumulated abuses that were difficult to revive, and also mentioned the taxes on the people of Bongsan, suggesting they be paid in rice and cloth. The King immediately ordered it to be implemented. My father said, "There is a person in charge, so please ask the head of the Ministry of Taxation to discuss and decide it again." The King did not allow it, saying, "You have already seen the people's hardships and come, so why must you ask again?" His trust in my father was such. When Grand Prince Inpyeong was an envoy to Yan (Beijing), several people in his entourage privately bought sulfur in violation of the prohibition. The matter was exposed, and an investigation envoy came out, causing anxiety and disturbance in the court. There was a royal order to select three senior officials from the Ministry of Punishments. My father was transferred to the position of Minister of Punishments. The King was deeply worried that it would implicate the Grand Prince, and every day he summoned the ministers, the Border Defense Council, and the Ministry of Punishments to discuss the matter. The ministers and below all worried about investigating the "use" of the sulfur. My father alone said, "I fear they will only ask about the source, not the use." A minister looked at him and scolded him, but my father repeated it two or three times. The King said, "This statement is quite reasonable," and ordered them to pre-interrogate the source and wait. When the King personally went to the guesthouse to investigate with the northern envoy, they indeed only asked where it was bought and who sold it, never reaching the question of its use. At that time, my father was participating in the investigation as a legal official. The King was moved and bestowed glances upon him; from the beginning of the investigation to the end, he looked at him three times. The envoy's investigation was originally intended to find the seller and punish him; the use was not something to be asked about. My father's foresight was often like this. In the Dingyou year, the island Japanese presented a letter to the Ministry of Rites and offered sulfur, claiming it was sent by the Shogun. The letter violated the old format, so they refused to accept it and began to argue with them, leading to endless issues. The court requested to select someone who had served in Dongnae and was familiar with border affairs to be sent to the southern region. My father received the royal order to be the Governor of Gyeongsang Province. Upon arriving at the camp, he immediately reported the crime of the official who had spoken wrongly and caused the trouble. He toured to Gimhae and discussed the strategy with the magistrate of Dongnae, determined to make them change the letter before stopping. The barbarian envoys were cunning and deceitful, and the court's instructions were inconsistent, but my father firmly argued from beginning to end, requesting not to accept it. They held their ground for months, and the court finally ordered to temporarily accept the offering at Busan Garrison, but only after the letter was changed would they allow it to be sent up. My father still argued against it, but it was not followed. When the island lord died, my father reported that there was now no place to send a reply, and requested to have the Dongnae government prepare a gift letter, report the acceptance of the offering, and return the envoy and the letter to uphold the national dignity. The court followed this, and the Japanese had no words to say. The barbarian envoys, unable to deliver the letter, stayed for a long time and were hungry and distressed. When they returned, they asked for charcoal to ward off the cold at Busan Garrison, but they were given only a few dou (measures) to dismiss them. The envoys threw it away and returned in tears. The commander was young and arrogant, did not understand the situation, and treated the Japanese too rudely, losing their hearts. My father wrote a report on the way to treat the barbarians: "If they have offensive words or violate etiquette or make difficult requests, you can rebuke and refuse them. However, when receiving envoys, you cannot be too stingy and make them harbor resentment. Moreover, the letter violated the format, so how is it the envoy's fault to treat them like this? This is very contrary to the King's intention of treating distant people with kindness. You must punish him to warn others." He used the excuse of military failure to dismiss him. At that time, there was a drought. The King summoned the ministers and officials and issued a royal decree to inquire about the abuses in each province. My father collected the people's sentiments in the province, listed 22 abuses, and presented a solution for each. For example, he said: "The excessive giving of cotton cloth to the Japanese in exchange for rice, and the strict prohibition on trading northern cloth in the capital, have become huge abuses, and the people cannot bear it. Please reduce them and allow trade. The storage of grain loans in each county and the storage of military equipment are very uneven. Those with too much are causing illness to the people. Please move and equalize them according to the size of the county and the number of soldiers and people. The transport of Japanese tribute is a burden that the people of 29 counties in the three provinces have not yet been able to rest from. Please collect a little cloth from one province to help with the inspection and relieve the partial burden. The supply of chickens and pigs for imperial envoys, and the purchase of goods from the capital by distant counties, always suffer from price hikes, and the abuse is immeasurable. Please pay the price directly to eliminate the trouble and expense. The price of leopard skins supplied by Cheongha is ten times too high. The mining of whetstones in Yeonil is a huge labor for the country. Please adjust the amount and economize the use. Sea otters in Yeonghae and deer in Ungcheon are not local products. Please move one to Gangwon-do and exchange the other with another county. The tax ships of the Ministry of Taxation in Ungcheon exist in name only. The collection of debts for money given to the garrison soldiers in Changwon is harming neighbors and relatives, or causing resentment due to harsh extraction. Please abolish and reduce them to prevent waste. The water transport of counties along the river such as Indong and Seonsan has not obtained sea ships, leading to constant distress. The rental price is unlimited. Please restore the old custom."
[선고 금시당부군 행장]
부군께서 적폐가 소생하기 어렵다는 것을 역설하고, 또 봉산의 민세(民稅)에 이르러서는 쌀과 베로써 장계할 것을 청하니, 임금께서 즉시 시행하라고 명하셨다. 부군께서 주왈(奏曰)하기를, "주관하는 자가 따로 있으니, 탁지(度支)의 장에게 물어 다시 의논하여 정하게 하소서." 하니, 임금께서 허락하지 않으며 말씀하시기를, "그대가 이미 민막(民瘼)을 목격하고 왔는데 어찌 다시 묻겠는가." 하셨다. 임금의 신임이 이와 같았다. 인평대군이 연경에 사신으로 갈 때, 행중의 몇 사람이 금령을 어기고 사사로이 유황을 산 자가 있었다. 일이 드러나 사신이 나오자 상하가 근심하고 소란스러웠다. 추조(秋曹)의 세 당상을 극히 가려 뽑으라는 명이 있었는데, 부군께서 형조판서로 이배(移拜)되었다. 임금께서 대군에게 누(累)가 미칠까 깊이 염려하여 날마다 세 번씩 대신과 비국, 추조를 소대(召對)하여 강의하였다. 대신 이하 모두가 조사하여 용처(用處)를 밝히는 것을 근심하였으나, 부군께서 홀로 말하기를, "신은 저들이 장차 그 출처만 묻고 용처는 묻지 않을까 두렵습니다." 하였다. 한 상신이 돌아보며 꾸짖었으나 부군께서 다시 거듭 말하였다. 임금께서 "이 말이 꽤 이치가 있다." 하고, 미리 그 출처를 신문하여 자세히 조사해 기다리라고 명하였다. 임금께서 친히 관소에 임하여 북쪽 사신과 대조(對査)하니, 저들이 과연 어디서 샀으며 파는 자가 누구인가만을 물을 뿐 끝내 용처에는 미치지 않았다. 당시 부군께서 추관(秋官)으로서 참사(參査)하였는데, 임금께서 동용(動容)하여 사면(賜眄)하셨다. 조사를 시작할 때부터 파할 때까지 세 번이나 쳐다보셨다. 대개 저들이 조사하러 온 것은 본래 파는 자를 얻어 다스리려 함이었지, 용처는 물을 것이 아니었다. 부군께서 일을 앞서 밝게 본 것이 이와 같은 경우가 많았다. 정유년에 섬 왜인들이 예조에 글을 올리고 유황을 헌납하며 '관백(關白)이 보낸 것'이라 칭하였다. 글이 구식(舊式)에 어긋나 물리치고 받지 않으며 이로써 서로 다투니, 사단이 층층이 생겼다. 묘당에서 전일에 내임(萊任)을 지내 변정을 잘 아는 자를 가려 남번(南藩)에 주기를 청하였다. 부군께서 마침내 영백(嶺伯)의 명을 받았다. 영에 도착하자 곧 상관(象官)이 말을 잘못하여 일을 그르친 죄를 계(啓)하였다. 순행하여 김해에 이르러 내사(萊倅)와 면담하여 기의(機宜)를 강구하고, 반드시 그 글을 고치게 한 뒤에야 그만두기로 기약하였다. 만차(蠻差)의 교활함이 백출하고 묘당의 지휘가 일치하지 않았으나, 부군께서 종시 굳게 다투며 받지 말 것을 청하였다. 달을 넘기며 상지(相持)하니, 묘당에서 마침내 부산진에서 헌납한 것을 잠시 받고 글을 고쳐 오면 그때 상송(上送)을 허락하라고 하였다. 부군께서 오히려 다투었으나 따르지 않았다. 마침 도주(島主)가 죽자 부군께서 계를 올려 "지금은 회복할 곳이 없으니, 내부(萊府)로 하여금 증서(贈書)와 표(標)를 만들게 하여 헌납을 받은 것을 보고하고 그 사신과 글을 돌려보내 국체를 존중하게 하소서." 하니 조정에서 따랐다. 왜인들도 말이 없었다. 만차는 글을 올리지 못하여 오래 머물며 굶주리고 곤궁하였다. 돌아갈 때 부산진에서 추위를 막을 숯을 얻기를 원하였으나, 겨우 몇 되로써 책임을 면하게 하니 만차는 던져버리고 눈물을 흘리며 돌아갔다. 대개 그 첨사(僉使)가 나이가 어리고 교만하여 사리를 알지 못하고 왜인을 대함이 너무 태만하여 마음을 잃은 것이었다. 부군께서 이도(夷道)를 논하는 장계를 올리기를, "저들이 만약 위언(違言)과 범례(犯禮)가 있거나 따르기 어려운 청을 하면 꾸짖어 거절하면 됩니다. 그러나 사신을 접우(接遇)함에 있어서는 너무 박하게 하여 원망을 품게 해서는 안 됩니다. 하물며 지금 서계(書契)가 격식에 어긋난 것이 어찌 사신의 죄이겠습니까. 이처럼 대우하는 것은 성조(聖朝)에서 먼 곳을 부드럽게 대하는 뜻이 아니니, 죄를 주어 후일을 징계하지 않을 수 없습니다." 하고, 군정에 실수가 있다는 것을 핑계로 파출(罷黜)하였다. 이때 하늘이 가물어 임금께서 대신과 제재를 인견(引見)하고 여러 도에 폐막을 물으라고 하교하였다. 부군께서 도내 민정을 채집하여 22가지 폐단을 조목별로 나열하고, 매 조항마다 구제책을 진술하여 올렸다. 가령 "왜인에게 면포를 주고 쌀로 꺾어 주는 것이 너무 남용되고, 북쪽의 폐포(幣布)를 서울에서 무역하는 것을 굳게 금하는 것이 각각 큰 폐단이 되어 백성들이 견디지 못하니, 청컨대 삭감하고 무역을 허락하소서. 각 읍의 환곡 저장과 군기(軍器)의 저장이 매우 고르지 않아 수가 너무 많은 것은 백성을 병들게 하지 않음이 없으니, 주현의 크기와 병민의 다소에 따라 옮겨 평준하게 하소서. 왜공(倭貢)을 수운하는 것은 3로 29읍의 백성들이 유독 쉴 틈이 없으니, 청컨대 한 도에서 조금씩 베를 거두어 쇄사(刷事)를 돕게 하여 편로(偏勞)를 구제하소서. 칙사에게 닭과 돼지를 공급하는 것과 먼 읍에서 서울의 중(中)에게 무역하는 것은 매번 가격이 오르는 것을 걱정하니 그 폐단이 헤아릴 수 없습니다. 청컨대 그 값을 직접 납부하게 하여 번거로운 비용을 없애소서. 청하에서 진공하는 표피(豹皮)의 값은 10배나 지나치게 많습니다. 연일의 여석(礪石) 채굴은 나라의 큰 부역입니다. 청컨대 그 수를 참작하여 정하고 그 쓰임을 절약하소서. 영해의 해달(海獺)과 웅천의 생록(生鹿)은 모두 토산이 아니니, 청컨대 하나는 관동으로 옮기고 하나는 다른 읍과 바꾸소서. 웅천 호조의 세곡선은 이름만 있고 실상은 없습니다. 창원 통영의 둔군(屯軍)이 돈을 주고 채무를 거두는 것은 혹은 족린(族隣)에게 해를 끼치고 혹은 원망이 극심하여 쥐어짜는 것이니, 청컨대 아울러 제감(除減)하여 소산을 방지하소서. 인동, 선산 등 강을 따라 있는 여러 읍의 조운은 해선(海船)을 얻지 못하여 매번 낭패를 보니 임대료가 무한합니다. 청컨대 옛 예로 복구하소서."
원문
以統虞候定差員。搜船紓患。昌原民之投入宮莊者。凌蔑官家。有同化外。泗川民之投屬統營者。罔有限量。餘戶無多。請自今嚴禁更投。使海邑得保。南海錦山牧場民田。請令仍存。勿屬太僕。毋致渙散。蔚山下尾面。宜勿屬機張。漆谷邑城。宜移就於山下。熊川豐德召募鎭。宜移設於加德。請幷從民願。以除邑弊。廟堂覆□啓。幾盡許從。民情大悅。營屬牙兵騎步殆近七千。而久廢敎鍊。惟徵柴炭供使役而已。府君革其謬例。以前兵使盧錠爲中軍。講定節目。使之習技藝隷行伍。未幾盡成精銳。□啓請試才施賞。與朿伍一體行之。廟堂不從。乃自營門親試而優賞。以激勸之。一軍聳動。觀聲如雷。廟堂又因御史書□啓。使之革罷移屬朿伍。府君啓爭以爲已成之軍。緩急足當一面。無故革罷。旣甚可惜。且移朿伍。則給復給保。俱涉難辦。不若仍舊貫勿罷之爲得。□從之。戊戌。以病乞解。疏再上。□許之。連拜戶曹參議，兵曹參知，參議。時□上內秉春秋之義。方切鼓鼙之思。渴求眞才。擬將委任。同春宋先生爲大司馬。與廟堂共議簡剡。遂膺將薦。己亥。拜北兵使。未及辭□朝。遘癘。兵曹□啓遞之。□上大驚。卽遣醫官持藥物來護。又□問病劇歇于政院。又別遣掖庭人。問于近隣者至再。府君感激涕泣。病纔向愈。遽遭□天崩之痛。驚號大慟。扶曳趨□闕焉。□顯廟初。復拜刑議。時獄訟多滯至數百。判書李公浣議于府君。互閱文案。各定是非。兩見符者無論。如有參差。相講歸一。必期得中。若是而逐日剖決。未幾而盡。時稱公明善斷。近世所罕。凡曹事。長席獨主之。佐貳不與。已成近例。府君以爲曾置佐副。使之參論共決也。若一委長官而越視不言。設此官何爲。判書所判剖或有錯。必規論歸正。判書亦推重府君特深。多所商確。有言輒從。庚子夏。出拜水原府使。時値大饑。府君狀聞以爲本府是□輦下重鎭。不可不別加救卹。請減其賦。且請多移江都米以賑。□朝廷從之。府君親往江都受糶。凡可以救民者。單心力經理。分賑甚均。一府賴以全活。府君又以軍伍居遠而作一隊。至陣會始相面。甚不便。改其制。從附近作隊。平居亦使之吉凶相救。軍情大悅。是年冬。陞拜平安道觀察使。爲政。與海西嶺南大略相同。而以西俗麤悍難化。先嚴後惠。有類孔明之治蜀。且多殺越大獄。疑而不明。鉤摘如神。莫不得其情。死者無一冤。而生者盡得伸焉。辛丑春。是府君到營之初。而道內饑荒孔慘。殫誠賙賑。俾得全活。又値北使疊至。冠蓋織路。凡策應百需及驛路雇馬等役。皆以營儲晝給。一毫不煩民力。饑氓賴而得保。壬寅。京師大饑。□朝廷命船運關西米穀八萬四千石。關西泛舟之役。古所未有。衆皆憂之。府君擇定邊將五人。各領三十餘艘。書付行船。規制井井有條。嚴若軍令。
번역
[Biography of My Late Father, Geumjiedang]
...and appoint a military officer to search for ships and relieve the distress. The people of Changwon who have joined the palace estates are despising the government, which is like being outside the reach of civilization. The number of people in Sacheon who have joined the Tongyeong (Naval Command) is unlimited, and there are not many households left. I request that from now on, this be strictly prohibited so that the coastal counties can be preserved. I request that the farmland of the people in the Namhae Geumsan pasture be kept as is and not belong to the Bureau of Horses, so as not to cause dispersion. The Hami-myeon area of Ulsan should not belong to Gijang. The fortress of Chilgok should be moved to the foot of the mountain. The recruitment garrison of Pungdeok in Ungcheon should be moved to Gadeok. I request that all these follow the wishes of the people to eliminate the abuses of the counties. The Border Defense Council reviewed and reported, and almost all were granted. The people were very happy. The garrison's teeth-soldiers (guards), both cavalry and infantry, numbered nearly 7,000, but they had long abandoned training and only collected firewood and charcoal to provide for service. My father reformed this erroneous custom, appointed the former military commander No Jeong as the middle army, established regulations, and made them practice skills and belong to military units. Before long, they all became elite troops. He reported and requested to test their talents and bestow rewards, and to carry this out in the same way as the military units. The Border Defense Council did not follow, so he personally tested them at the garrison gate and rewarded them generously to encourage them. The whole army was stirred, and the sound of their voices was like thunder. The Border Defense Council, based on the royal inspector's report, ordered them to be reformed and transferred to the military units. My father argued that since they had already become an army, they were sufficient to defend one side in an emergency, and it was a great pity to abolish them for no reason. Moreover, if they were transferred to the military units, the provision of restoration and protection would be difficult to handle, so it would be better to keep the old custom and not abolish it. The King followed this. In the Musul year, he requested to be relieved due to illness. He submitted the memorial twice, and the King granted it. He was successively appointed as Third Minister of the Ministry of Taxation, Third Minister of the Ministry of War, and Third Minister. At that time, the King held the meaning of the Spring and Autumn Annals in his heart and was thinking of military affairs, thirsting for true talent and intending to entrust him with responsibilities. Song Si-yeol (Dongchun) was the Minister of War and discussed with the court to select him, and he received the recommendation. In the Gihae year, he was appointed as the Northern Military Commander. Before he could bid farewell to the court, he fell ill with an epidemic. The Ministry of War reported to replace him. The King was greatly surprised and immediately sent a medical officer with medicine to protect him. He also inquired about the severity of his illness through the Royal Secretariat and sent a person from the inner court to ask about him at his nearby residence twice. My father was moved to tears. Just as his illness was recovering, he suddenly encountered the pain of the King's passing. He cried out in great grief and was supported as he hurried to the palace. At the beginning of the reign of King Hyeonjong, he was again appointed as Minister of Punishments. At that time, lawsuits were delayed by hundreds. The Minister of Punishments, Lee Wan, discussed with my father, and they reviewed the documents together to determine right and wrong. If both agreed, they did not argue; if there was a discrepancy, they discussed it until they reached a consensus, aiming for fairness. In this way, they resolved cases day by day, and before long, they were all finished. At the time, he was called fair and good at judging. This is rare in recent times. All matters of the ministry were decided solely by the head, and the subordinates did not participate, which had become a recent custom. My father thought that the subordinates were appointed to participate in discussions and decide together. If one entrusts everything to the head and looks away without speaking, what is the purpose of this office? If the head's judgment was wrong, he would surely criticize and correct it. The Minister also respected my father deeply, discussed many things, and followed his words whenever he spoke. In the summer of the Gyeongja year, he was appointed as the Magistrate of Suwon. It was a time of great famine. My father reported that this prefecture was an important town under the capital and could not but be given special relief, requesting a reduction in taxes. He also requested to move a lot of rice from Ganghwa Island for relief. The court followed this. My father personally went to Ganghwa Island to receive the grain and managed everything that could save the people with a single heart. The distribution was very even, and the whole prefecture relied on it to survive. My father also thought that because the military units lived far away and formed a team, they only met at the assembly, which was very inconvenient. He changed the system, formed teams from nearby, and made them help each other in times of joy and sorrow in daily life. The military sentiment was very happy. In the winter of that year, he was promoted to Governor of Pyeong-an Province. His governance was roughly the same as in Hae-seo and Yeongnam, but because the western customs were rough and difficult to change, he was strict first and kind later, similar to Zhuge Liang's governance of Shu. Moreover, there were many cases of murder and major lawsuits that were suspicious and unclear. He investigated them like a god, and there was no one whose situation he could not grasp. Not one of the dead was wronged, and the living were all able to find justice. In the spring of the Sinchuk year, it was the beginning of my father's arrival at the camp, but the famine in the province was extremely miserable. He exhausted his sincerity to provide relief, allowing them to survive. He also encountered the repeated arrival of northern envoys, and the road was filled with official carriages. All the needs for response and the hiring of horses for the post road were provided from the camp's storage, not bothering the people's strength in the slightest. The starving people relied on this and were protected. In the Im-in year, there was a great famine in the capital. The court ordered ships to transport 84,000 seok of grain from the western region. The task of sailing in the western region was unprecedented in the past, and everyone was worried. My father selected five border generals, each leading over thirty ships, and wrote instructions for the voyage. The regulations were orderly, as strict as military law.
[선고 금시당부군 행장]
...통어사(統虞候)로 정차원(定差員)을 삼아 배를 수색하여 환란을 덜게 하였다. 창원 백성들이 궁장(宮莊)에 투입된 자들은 관가를 능멸하여 화외(化外)와 같았다. 사천 백성들이 통영에 투속(投屬)한 자들은 한량이 없었고 남은 호가 많지 않았으니, 청컨대 지금부터 엄히 금하여 다시 투속하지 못하게 하여 해읍(海邑)이 보전되게 하소서. 남해 금산 목장의 민전(民田)은 청컨대 그대로 두어 태복시에 속하지 않게 하여 흩어지지 않게 하소서. 울산 하미면은 기장에 속하지 않게 하고, 칠곡 읍성은 산 아래로 옮기며, 웅천 풍덕의 소모진(召募鎭)은 가덕으로 옮겨 설치하기를 청하니, 모두 민원을 따라 읍폐(邑弊)를 없애소서." 묘당에서 복계하여 거의 모두 허락하니 민심이 크게 기뻐하였다. 영속(營屬)의 아병(牙兵) 기보(騎步)가 거의 7천에 가까웠으나 오래도록 교련을 폐하고 오직 땔나무와 숯을 징수하여 사역에 공급할 뿐이었다. 부군께서 그 그릇된 예를 혁파하고 전 병사 노정을 중군으로 삼아 절목을 강정(講定)하여 기예를 익히고 행오(行伍)에 예속되게 하니, 얼마 안 되어 모두 정예병이 되었다. 계를 올려 재주를 시험하여 상을 주고 속오(束伍)와 일체로 행하게 하기를 청하였으나 묘당에서 따르지 않자, 곧 영문에서 친히 시험하고 우상(優賞)하여 격려하니 온 군대가 솟구치고 소리가 우레와 같았다. 묘당에서 또 어사의 서계(書啓)를 인하여 혁파하고 속오로 이속(移屬)하게 하였다. 부군께서 계를 올려 다투기를, "이미 이루어진 군대이니 급할 때 한 면을 당할 만한데 까닭 없이 혁파하는 것은 매우 아깝습니다. 또 속오로 옮기면 급복(給復)과 급보(給保)가 모두 처리하기 어려우니, 옛 관례를 따라 파하지 않는 것이 낫습니다." 하니 그대로 따랐다. 무술년에 병으로 해임을 청하니 소를 두 번 올린 끝에 윤허하였다. 호조참의, 병조참지, 참의에 연이어 제수되었다. 이때 임금께서 내심 춘추의 의리를 품고 바야흐로 고비(鼓鼙)의 생각을 간절히 하여 진재(眞才)를 갈구하며 장차 위임하려 하셨다. 동춘 송 선생이 대사마가 되어 묘당과 함께 의논하여 간섬(簡剡)하니 마침내 장천(將薦)을 입었다. 기해년에 북병사가 되었으나 사조(辭朝)하기도 전에 역병에 걸렸다. 병조에서 계를 올려 체직하니 임금께서 크게 놀라 즉시 의관을 보내 약물을 가지고 와서 보호하게 하였고, 또 정원에 병의 위중함을 묻고 또 별도로 액정인을 보내 근처에 있는 자에게 묻기를 두 번이나 하였다. 부군께서 감격하여 눈물을 흘렸다. 병이 겨우 나으려는데 갑자기 천붕(天崩)의 통곡을 당하여 놀라 부르짖으며 대통(大慟)하고 부축을 받으며 궐로 달려갔다. 현종 초에 다시 형조판서가 되었다. 이때 옥송(獄訟)이 수백 건이나 지체되어 있었는데, 판서 이공 완(浣)이 부군과 의논하여 서로 문안을 열람하고 각기 시비를 정하였다. 둘 다 부합하는 것은 논할 것이 없고, 만약 차이가 있으면 서로 강구하여 하나로 귀결시켜 반드시 중도를 얻기를 기약하였다. 이렇게 하여 날마다 쪼개어 결단하니 얼마 안 되어 다 끝났다. 당시 공명하고 잘 결단한다고 칭송받았는데 근세에 드문 일이었다. 무릇 조(曹)의 일은 장석(長席)이 홀로 주관하고 좌이(佐貳)는 참여하지 않는 것이 이미 근례가 되었다. 부군께서는 "일찍이 좌부를 둔 것은 참여하여 논하고 함께 결정하게 하려는 것이다. 만약 장관에게 일임하고 넘겨다보며 말하지 않는다면 이 관직을 무엇 때문에 설치했는가." 하고, 판서가 판결한 것이 혹 잘못이 있으면 반드시 규론하여 바로잡았으니, 판서 또한 부군을 추중함이 특히 깊어 상확(商確)하는 것이 많았고 말하면 곧 따랐다. 경자년 여름에 수원부사로 나갔다. 이때 큰 기근을 만나 부군께서 장문(狀聞)하기를, "본부는 궐하(闕下)의 중진(重鎭)이니 특별히 구휼을 더하지 않을 수 없다." 하고 그 부세를 감하기를 청하였으며, 또 강화도의 쌀을 많이 옮겨 진휼하기를 청하니 조정에서 따랐다. 부군께서 친히 강화도에 가서 쌀을 받아 민을 구할 수 있는 것은 단심(單心)으로 경영하니 분진(分賑)이 매우 균등하여 일부가 힘입어 온전히 살았다. 부군께서 또 군오(軍伍)가 멀리 거주하여 한 대(隊)를 만들고 진회(陣會)에 이르러서야 서로 얼굴을 보니 매우 불편하다고 여겨 그 제도를 고쳐 근처에서 대를 만들고 평소에도 길흉사를 서로 구제하게 하니 군정이 크게 기뻐하였다. 그해 겨울 평안도 관찰사로 승배되었다. 정치는 해서, 영남과 대략 같았으나 서속(西俗)이 추한(麤悍)하여 교화하기 어려우므로 먼저 엄하게 하고 나중에 은혜롭게 하니 공명이 촉을 다스리는 것과 비슷하였다. 또 살인과 대옥(大獄)이 많아 의심스럽고 밝혀지지 않은 것을 신처럼 낱낱이 적발하여 그 정상을 얻지 못함이 없으니, 죽은 자는 원통함이 없고 산 자는 모두 펴게 되었다. 신축년 봄은 부군이 영에 도착한 초였는데 도내의 기근이 매우 참혹하여 정성을 다해 진휼하여 온전히 살게 하였다. 또 북쪽 사신이 거듭 이르러 관개(冠蓋)가 길에 엮였는데, 무릇 책응(策應)하는 백 가지 소용과 역로의 고마(雇馬) 등의 역은 모두 영저(營儲)로써 주야로 공급하여 털끝만큼도 민력을 번거롭게 하지 않으니, 굶주린 백성들이 힘입어 보전되었다. 임인년에 경사(京師)에 큰 기근이 들자 조정에서 배를 운반하여 관서의 미곡 8만 4천 석을 운반하게 하였다. 관서의 범주(泛舟) 역은 예전에 없던 일이라 모두 걱정하였으나, 부군께서 변장 5명을 택하여 각기 30여 척을 거느리게 하고 행선(行船)을 서부(書付)하니 규제가 정연하여 군령처럼 엄하였다.
원문
毋敢有違。且□啓請海路最險三處。使其地界邊將。各領輕舠。指路踰險。守令亦俱發船護過。果皆利涉。無一臭載。時人比諸劉晏之善漕云。先是江界民。有潛越採蔘。鬪殺淸人而還者。旣久事覺。□朝廷命梟其民。且移咨于彼。時府君在朝。言于廟堂曰。玆事彼當先詰。而至今寂然者。必地方官不告也。今若自我先發。則彼將治其不告之罪。沿江之禁備益嚴。我雖梟示相望。而能保我民之更不犯越乎。吾恐兩境之間。自此多事。而西隣嘖言。踵相接也。廟堂不從。及府君按西。彼果已多發甲軍。巡警江邊。時來討食於我民。且責糧於鎭堡及州縣。不勝侵擾。府君書議于廟堂。令灣尹擇灣人之有膽略習淸語者。密通于鳳凰城將而緩頰之。且加贈遺。使收甲軍。四北邊賴而稍安。已而龍灣獄卒。斫取柳枝於中江之島。府尹李公時術題狀勿禁。見捉於彼人。鳳城將以前者越採不告。被責舍憤。搆捏甚緊。李公禍將不測。府君前日之言。於是驗矣。□顯廟必欲救活。朝廷爲之大震。府君於北使來往。隨機周旋。多所辨釋。彼頗傾聽。事之得解。府君與有力焉。箕營素稱富饒甲於諸道。有泉流等庫。財貨山積。而一委管庫者之手。或貸或竊。半歸虛錄。府君按簿閱庫。盡徵而充之。雖累經北使。而撙節不費。拮据以補。其去也。凡諸庾厫之貯。比初倍蓗焉。癸卯春瓜遞。拜同知中樞。移漢城左右尹兼副摠管。及還□朝。拜都承旨。府君素以沙溪門人。與儒賢及數三士流相親。而暮境儕友幾盡凋喪。未嘗昵比少輩。以求聲援。時朴世堂者。已生憎侮儒賢惎害士流之意。而獨瞷府君孤立無朋。易於下手。適以持平。乘無僚臺。乃發□啓請遞銀臺之長。而初不甚峻。因□上嚴批。角勝再□啓。醜詆誣辱孔慘。執義金公萬基，持平李公端夏因世堂入試院。連□啓而盡删其詆辱之語。世堂復引避。與金，李兩公相鬨。而其詬辱府君。更加一層。臺閣風波大起。而右世堂者皆勝。右兩公者皆屈。時事爻象。可見矣。□上終不允臺□啓。而敎以勢難行公。□特命姑遞。當蜮射之發。聞者莫不駭惋。而府君怡然笑曰。內省不疚。誣罔之言。於我何有。卽出住于黔陽先墓下。仍往漢水上游。周覽江山。得地于楊根峽中。有卜居終老之計。再除京兆。不拜甲辰。有燕使副价之□命。府君力辭至三。終□不許。府君乃曰。是往役也。義不敢終辭。遂拜而行。沿途及在館。與土使沂川洪公命夏賦詠酬唱。書成卷軸。歸橐蕭然。無一燕物。是夏。連拜。漢城右尹，刑曹參判。而皆不出謝。旋有嶺藩之拜再疏乞免。□不許。時有□國恩私義不得不赴者。黽勉膺命。非其志也嶺人聞府君來。皆曰吾之賢道主復來矣。莫不歡欣相賀。爲治之道。前後一揆。社瘼蘇殘。除姦雪冤。雷厲風動。威惠大行。而比初益加密焉。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
I dared not disobey. Furthermore, I requested that the three most dangerous points along the sea route be identified, and that the border generals of those regions each lead light boats to guide us through the hazards. The local magistrates also dispatched ships to escort us. As a result, we all crossed safely without a single loss of cargo. People of the time compared this to the efficient water transport management of Liu Yan. Prior to this, some people from Ganggye had secretly crossed the border to gather ginseng and killed a Qing person in a fight before returning. After some time, the matter was discovered, and the royal court ordered the execution of those people and sent a formal letter to the Qing side. At that time, my father was in the court and said to the State Council, "This matter should have been questioned by them first. That they have remained silent until now must mean their local officials did not report it. If we initiate the disclosure now, they will punish their officials for failing to report it. The restrictions along the river will become even stricter. Even if we execute our people to show them, can we guarantee that our people will not cross again? I fear that from now on, there will be much trouble between the two borders, and the complaints from our western neighbor will follow one after another." The State Council did not follow his advice. When my father later inspected the West, the Qing side had indeed dispatched many armored troops to patrol the riverbank. They frequently came to our side to demand food and also pressed the garrisons and counties for grain, causing unbearable harassment. My father wrote a proposal to the State Council, ordering the Wanyan Magistrate to select people from Wanyan who had courage and were skilled in the Qing language to secretly communicate with the general at Fenghuangcheng to appease him, and to provide additional gifts to have the armored troops withdrawn. The four northern border regions relied on this and found some relief. Soon after, the prison guards of Longwan cut willow branches on an island in the middle of the river. The Magistrate, Mr. Yi Si-sul, wrote a report stating that it should not be prohibited, but they were caught by the Qing people. The Fenghuangcheng general, feeling resentful because of the previous incident of illegal gathering without reporting, fabricated the charges very severely. Mr. Yi’s disaster seemed imminent. My father’s previous words were thus proven true. The King was determined to save him, and the royal court was greatly shaken. My father handled the situation as the northern envoys came and went, explaining and clarifying the matter in various ways. The Qing side listened quite attentively, and my father played a significant role in resolving the issue. The Gyeongsang Provincial Office was traditionally known as the wealthiest among all provinces, with storehouses like the 'Spring Flow' filled with goods. However, everything was left to the hands of the warehouse managers, and half of it was lost to loans or theft. My father inspected the ledgers and the warehouses, collecting everything to replenish them. Although he went through several northern envoys, he practiced frugality and avoided waste, working hard to make up for the losses. When he left, the stores in all the granaries were twice as full as they were at the beginning. In the spring of the Gye-myo year, his term ended, and he was appointed as the Second Minister of the Righteousness (Dongji Jungchu). He was then transferred to the positions of Mayor of Hanseong (Left and Right) and Vice Commander. Upon returning to the court, he was appointed as the Chief Royal Secretary. My father had always been a student of Saje (Song Si-yeol) and was close to the Confucian sages and a few scholars. However, in his later years, most of his peers had passed away, and he never sought to befriend the younger generation to gain support. At that time, Park Se-dang had already developed a hatred and contempt for the Confucian sages and a desire to harm the scholars. Seeing that my father was isolated and without allies, he thought it would be easy to attack him. Taking advantage of his position as a Censor (Jipyeong) and the fact that there were no colleagues in the Censorate, he submitted a memorial requesting the dismissal of the Chief Royal Secretary. It was not very harsh at first, but due to the King’s stern response, he escalated the attack, using ugly slander and insults. The Justice (Jibui) Kim Man-gi and Censor (Jipyeong) Yi Dan-ha, because Park Se-dang had entered the examination hall, submitted consecutive memorials and deleted all the insulting language. Park Se-dang withdrew again and clashed with both Mr. Kim and Mr. Yi. His insults toward my father became even more severe. A great storm arose in the Censorate, and those who supported Park Se-dang won, while those who supported the two gentlemen were forced to yield. The signs of the times could be seen. The King ultimately did not approve the Censorate’s memorial, but issued an edict saying that it was difficult for him to perform his duties, and specially ordered his temporary dismissal. When the attack occurred, everyone who heard of it was shocked and saddened. But my father smiled calmly and said, "If there is no guilt within, what do the slanders of others matter to me?" He immediately left to stay at the ancestral tomb in Geumyang and then went to the upper reaches of the Han River. He toured the mountains and rivers and found a place in the Yanggeun Gorge, planning to settle there for the rest of his life. He was appointed Mayor of Hanseong twice more but did not accept. In the Gap-jin year, there was a royal order for him to be the Deputy Envoy to Yan. My father firmly declined three times, but the King did not allow it. My father then said, "This is a state duty. In terms of righteousness, I cannot refuse to the end." He finally accepted and went. Along the way and while at the embassy, he exchanged poems with the local envoy, Hong Myeong-ha of Icheon, and compiled them into a volume. He returned with an empty bag, without a single item from Yan. That summer, he was consecutively appointed as the Right Mayor of Hanseong and the Vice Minister of the Ministry of Justice, but he did not go to express his gratitude. Soon, he was appointed as the Governor of Gyeongsang Province and submitted two memorials requesting to be excused, but the King did not allow it. At that time, there were private obligations of royal grace that he could not help but fulfill, so he reluctantly accepted the order, though it was not his will. The people of Gyeongsang heard that my father was coming and all said, "Our virtuous governor has returned." They were all overjoyed and congratulated each other. His way of governing was consistent throughout; he relieved the suffering of the people, cleared away injustices, and acted with the speed of thunder and the force of wind. His authority and benevolence were widely spread, and he was even more meticulous than before.
선고 금시당 부군 행장
감히 어길 수 없었다. 또한 해로 중 가장 험한 세 곳을 계청하여, 그 지역의 변장으로 하여금 각각 가벼운 배를 거느리고 길을 인도하여 험한 곳을 넘게 하였다. 수령들도 모두 배를 띄워 호송하게 하니, 과연 모두 무사히 건너 한 짐의 짐도 잃지 않았다. 당시 사람들은 이를 두고 유안의 운송 관리 능력에 비유하였다. 이보다 앞서 강계의 백성 중 몰래 국경을 넘어 인삼을 캐다가 청나라 사람을 때려죽이고 돌아온 자가 있었다. 일이 있은 지 오래되어 발각되자, 조정에서 그 백성을 효수하라고 명하고 저들에게도 자문을 보냈다. 당시 부군께서 조정에 계시면서 묘당에 말씀하시기를, "이 일은 저들이 먼저 따져 물었어야 할 일입니다. 그런데 지금까지 조용한 것은 필시 지방관이 알리지 않았기 때문일 것입니다. 지금 만약 우리 쪽에서 먼저 발설하면 저들은 필시 알리지 않은 죄를 다스릴 것입니다. 강변의 금령은 더욱 엄해질 것이고, 우리가 비록 효수하여 보여준다 한들 우리 백성이 다시는 넘어가지 않으리라고 보장할 수 있겠습니까? 나는 두 경계 사이에서 이로 인해 일이 많아지고, 서쪽 이웃의 비난이 끊이지 않을까 두렵습니다."라고 하셨다. 묘당에서 따르지 않았는데, 부군께서 서쪽을 안찰하러 가셨을 때 저들은 과연 이미 많은 갑병을 풀어 강변을 순찰하고 있었다. 때때로 우리 백성에게 와서 식량을 요구하고, 진보와 주현에 군량을 독촉하여 침요를 견딜 수 없었다. 부군께서 묘당에 의논을 올려, 만포진사로 하여금 만포 사람 중 담력이 있고 청나라 말에 능한 자를 가려내어 봉황성 장수에게 은밀히 통하게 하여 말을 부드럽게 하고, 또 예물을 더 주어 갑병을 거두게 하니, 북쪽 변방이 힘입어 조금 안정을 찾았다. 얼마 후 용만(의주)의 옥졸이 중강의 섬에서 버드나무 가지를 베었는데, 부윤 이공 시술이 제장을 써서 금하지 말라고 하였으나 저들에게 붙잡혔다. 봉성 장수는 이전의 월경 채삼 사건을 알리지 않은 것 때문에 책망을 받은 분풀이로, 매우 엄하게 엮어 죄를 씌웠다. 이공의 화가 예측할 수 없게 되자, 부군께서 앞서 하신 말씀이 이때 증명되었다. 현종께서 반드시 구원하고자 하시니 조정이 크게 진동하였다. 부군께서 북쪽 사신이 오갈 때 기회에 따라 주선하여 많은 부분을 변명하고 해석하시니, 저들이 꽤 귀를 기울여 일이 해결되는 데 부군께서 힘이 있었다. 기영(경상감영)은 예로부터 여러 도 중에서 가장 부유하다고 일컬어졌다. 천류 등의 창고가 있어 재화가 산처럼 쌓여 있었으나, 모두 창고 관리자의 손에 맡겨져 있어 빌려주거나 훔쳐서 절반은 허위 장부가 되었다. 부군께서 장부를 안찰하고 창고를 열어 모두 징수하여 채워 넣으셨다. 비록 북쪽 사신이 여러 번 지났으나 절약하여 낭비를 없애고 애써 보충하니, 떠나실 때 모든 창고의 저장물이 처음보다 배나 많았다. 계묘년 봄에 임기가 차서 동지중추부사에 제수되고, 한성부 좌우윤 겸 부총관으로 옮겼다. 조정으로 돌아와 도승지에 제수되었다. 부군께서는 평소 사계의 문인으로서 유현 및 몇몇 선비들과 친하게 지내셨는데, 말년에는 친구들이 거의 다 세상을 떠나셨고, 젊은 무리들과 친하게 지내며 성원을 구한 적이 없었다. 당시 박세당이라는 자가 이미 유현을 미워하고 업신여기며 선비들을 해치려는 마음을 품고 있었는데, 홀로 부군께서 고립되어 친구가 없음을 보고 손을 쓰기 쉽다고 여겼다. 마침 지평이 되어 동료가 없는 틈을 타서, 대간의 장을 교체해 달라는 계를 올렸는데 처음에는 그리 심하지 않았다. 이로 인해 임금의 엄한 비답이 있자, 승부를 겨루려 다시 계를 올리며 추악한 말로 무함하고 욕보임이 매우 참혹하였다. 집의 김공 만기와 지평 이공 단하가 박세당이 시험장에 들어간 틈을 타서 연달아 계를 올려 그 욕설을 모두 삭제하였다. 박세당이 다시 피혐하고 김, 이 두 공과 서로 다투었는데, 부군을 욕보임이 한 층 더 심해졌다. 대각에 풍파가 크게 일어났는데, 박세당을 돕는 자들은 모두 이기고 두 공을 돕는 자들은 모두 굴복하니, 당시의 시세와 효상을 알 만하였다. 임금께서 끝내 대간의 계를 윤허하지 않으시고, 세력상 공무를 수행하기 어렵다는 교지를 내려 특별히 잠시 교체하라고 명하셨다. 이 무고의 화살이 발사되었을 때 듣는 이마다 놀라고 애석해하지 않는 이가 없었으나, 부군께서는 태연히 웃으며 "안으로 살펴 부끄러움이 없는데, 무함하는 말이 나에게 무슨 상관이 있겠는가."라고 하셨다. 즉시 금양의 선묘 아래로 가서 머무르셨고, 이어 한강 상류로 가서 강산을 두루 살피고 양근 협곡 중에 땅을 얻어, 그곳에서 살며 여생을 마칠 계획을 세우셨다. 다시 한성부 판윤에 제수되었으나 나아가지 않으셨다. 갑진년에 연행사 부사로 가라는 명이 있었다. 부군께서 힘껏 세 번 사양하였으나 끝내 허락하지 않으시니, 부군께서 "이것은 나라의 부역이니, 의리상 끝까지 사양할 수 없다."라고 하시고 마침내 절을 하고 떠나셨다. 길을 가는 도중과 관소에 계실 때 토사 이천 홍공 명하와 시를 주고받아 권축을 이루셨다. 돌아올 때 짐은 쓸쓸하여 연경의 물건은 하나도 없었다. 그해 여름, 연달아 한성부 우윤, 형조참판에 제수되었으나 모두 나아가 사례하지 않으셨다. 곧이어 경상도 관찰사에 제수되자 두 번이나 상소를 올려 면직을 청했으나 허락하지 않으셨다. 당시 나라의 은혜와 사적인 의리 때문에 가지 않을 수 없는 상황이라, 억지로 명을 받들었으나 본래의 뜻은 아니었다. 영남 사람들이 부군께서 오신다는 소식을 듣고 모두 "우리 현명한 도주께서 다시 오신다."라고 하며 기뻐하지 않는 이가 없었다. 다스리는 도리는 전후가 한결같아, 백성의 고통을 덜어주고 억울함을 씻어주며, 번개처럼 빠르고 바람처럼 움직여 위엄과 은혜가 크게 행해지니 처음보다 더욱 치밀하였다.
원문
因前按使李公尙眞之啓。□命巡見海防築城及移鎭等處。詳審可否而上□聞。府君當寒。歷巡沿海列邑。條奏城鎭利害。洞然明覈。廟堂覆□啓。盡以府君言爲是。乙巳夏。瓜遞還□朝。時□上將奉□慈殿幸溫泉。而以行宮狹陋。議刱建。廟堂皆曰。非任某。莫可當此任。遂復有湖西之□命。自嶺營納節未數月矣。府君曰。吾今老矣。固當退。此亦往役。不敦辭。吾之從宦內外止於是。爲國報效。亦止於是矣。卽辭□陛引見。命務從簡約。勿煩民力。府君拜受而退。言于整理使。請行官圖形。旣到營。卽往溫泉。依圖營構。不敢少有增益。一丁一役。皆給雇價。民盡觀趨。無絲毫怨。及□兩殿臨幸。供奉策應。綜理纖悉。無有遺闕。而一不及民。民不知□大駕之來駐焉。□上御行殿引見。深加褒勞。□回鑾後□命加資。掌令李光迪發還收之□啓。以過於鋪張。多取民怨爲辭。蓋踵習世堂餘論也。後同春題溫陽□行幸迎候圖曰。觀察使任公。實膺簡擢之□命。所以周旋供奉。竭其忠誠。無少欠闕。一路民役。視前歲亦減其太半。又曰。任事之臣。承奉無闕非難。豐約酌中。隨事得宜。使齊民歸德於上。以慰滿黎獻之心。誠亦難矣。今我□殿下仁聲惠澤。施及於民。若是其至。而觀察之克承□聖旨。得人之和又如此。此實前史之所罕聞。而異時君臣之所宜視傚者也。同春豈阿好而誕辭哉。身在道內。親見記實而示于後也。府君之承宣□惠澤。簡省以得人和。觀此文可知矣。而必欲搆虛陷之者。獨何心哉。府君以臺言疏。乞收還資級。且陳病情丐免甚力。終未蒙□許。府君按湖政績。與諸道同。而湖右尤多亂訟疑獄。其究覈剖斷。莫有遁其情者。民有神明之稱。時□朝廷設疏決廳。査考諸道獄訟之誤決者。府君曾按四道。所決最多。而未有一錯。諸宰莫不歎異。丙午冬。瓜遞付西樞。丁未春。拜工曹參判。府君退休之志已決。不復供職。自湖營歸。卽遺僮指。先搆數間屋於楊峽江上。且理數頃石田。待春晷向暄。將以片舸東歸。計未及就而疾作矣。蓋府君半世居外。多在邊徼。傷於水土瘴癘。病根已痼。而惟以不避燥濕。盡瘁王事。爲酬報國恩之地。恒當大藩劇務。未嘗言勞。以致眞元積損。轉成黃疸。由不肖等不孝無狀。藥不見效。乃於易簀前數日。命醫人秉筆。口呼草遺書。處置後事。有葬具從儉。祭品定式。諸子等勉相友愛。勿墜家聲。勤修文學。以承世業等敎。臨化之際。精神了然。不減常時。以閏四月五日己卯。考終于漢城貞陵洞寓舍。享年僅六十有三。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。六月五日。奉葬于德山治西伽倻洞負癸之原。此是按節時新卜之丘。遵遺命也。旣葬。子女喪禍頻仍。形家皆言宅兆不安。日夜憂懼。不肖守丹陽郡。使子鼎元率堪輿師。得地于報恩。俗離山南麓萬世洞負癸之原。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
Following the memorial of the former inspector, Mr. Yi Sang-jin, the King ordered an inspection of coastal defenses, the construction of fortresses, and the relocation of garrisons, and to report the feasibility of these matters. My father, in the cold weather, toured the coastal towns, itemizing the advantages and disadvantages of the fortresses and garrisons, and reported them with complete clarity. The State Council reviewed the memorial and agreed with everything my father said. In the summer of the Eul-sa year, his term ended, and he returned to the court. At that time, the King was planning to accompany the Queen Mother to the hot springs, but because the temporary palace was narrow and shabby, they discussed building a new one. The State Council all said, "If it is not Im (my father), no one can handle this task." Thus, the order for the Hoseo (Chungcheong) region was issued again, even though it had not been many months since he had returned from the Gyeongsang provincial office. My father said, "I am old now. I should naturally retire. This is also a state duty, so I will not insist on refusing. My service to the court, both inside and outside, ends here, and my service to the country also ends here." He immediately resigned and had an audience with the King, requesting that the work be kept simple and not burden the people. My father accepted the order and withdrew. He spoke to the Superintendent and requested the blueprints of the government offices. Once he arrived at the office, he immediately went to the hot springs and built according to the plans, not daring to add even a little. Every worker was paid wages, and the people watched the progress without a single complaint. When the King and Queen Mother arrived, the service and support were managed down to the smallest detail, leaving nothing lacking, yet it did not burden the people at all. The people did not even know that the royal carriage had come to stay. The King summoned him to the temporary palace and praised him deeply. After the King returned to the capital, he ordered an increase in his rank. The Jeong-eung (official) Yi Gwang-dik submitted a memorial to revoke the promotion, claiming it was too extravagant and caused much resentment among the people. This was merely following the remaining arguments of Park Se-dang. Later, Dongchun (Song Jun-gil) wrote on the painting of the welcoming ceremony at Onyang, "Governor Im truly fulfilled the King’s selection. The way he managed the service and exhausted his loyalty left nothing lacking. The labor required of the people along the way was reduced by more than half compared to the previous year." He also said, "It is not difficult for an official in charge to serve without fault. But to balance abundance and frugality, to act appropriately according to the situation, and to make the people return their virtue to the ruler, thereby comforting the hearts of the masses, is truly difficult. Now, the benevolence and grace of our King reach the people to such an extent, and the Governor’s ability to uphold the royal will and achieve harmony among the people is like this. This is truly rare in history and something that future rulers and subjects should emulate. How could Dongchun speak falsely out of favoritism? I was in the province and saw the facts with my own eyes, so I record them for posterity." From this text, one can see how my father upheld the royal grace and achieved harmony among the people through simplicity. What kind of heart could one have to want to frame him with false accusations? My father submitted a memorial based on the Censorate’s words, requesting the return of his rank, and also pleaded his illness to be excused, but he never received the King’s permission. My father’s administrative achievements in Hoseo were the same as in other provinces, but the western part of the lake region had many chaotic lawsuits and suspicious cases. In his investigation and judgment, no one could hide the truth, and the people called him a "divine judge." At that time, the royal court established a "Sogyeol-cheong" (Office for Resolving Lawsuits) to examine the misjudgments of lawsuits in various provinces. My father had inspected four provinces, and although he had made the most judgments, there was not a single mistake. All the ministers sighed in wonder. In the winter of the Byeong-o year, his term ended, and he was assigned to the Western Privy Council. In the spring of the Jeong-mi year, he was appointed Vice Minister of the Ministry of Works. My father’s determination to retire was already set, so he did not take office again. Upon returning from the Hoseo office, he immediately pointed out a place to his servants and first built a few rooms on the Han River in Yanggeun, and also cleared a few acres of stony fields, waiting for the spring sun to warm up, intending to return to the east in a small boat. Before the plan could be realized, he fell ill. My father had spent half his life away from home, mostly in border regions, and had been harmed by the miasma of the water and soil; the root of his illness was already chronic. However, he never avoided dryness or dampness, exhausting himself for the King’s affairs as a way to repay the royal grace. He was always in charge of major provincial tasks and never spoke of fatigue, which led to the depletion of his vital energy and turned into jaundice. Because of the incompetence and lack of filial piety of unworthy sons like us, the medicine was ineffective. A few days before he passed away, he ordered a doctor to hold the brush, and he dictated his last will, arranging his affairs. He left instructions for simple funeral equipment, fixed offerings for rituals, for his sons to love each other, not to tarnish the family name, and to diligently study literature to inherit the family legacy. At the moment of his passing, his spirit was clear, no less than usual. On the 5th day of the intercalary fourth month, the Gye-myo day, he passed away at his residence in Jeongneung-dong, Hanseong, at the age of only sixty-three. Oh, how painful! Oh, how painful! On the 5th day of the sixth month, he was buried at the foot of the Gye-direction hill in Gaya-dong, west of Deoksan. This was the grave site he had newly chosen during his inspection, following his last will. After the burial, the children suffered frequent misfortunes, and all the geomancers said the site was not peaceful, causing day and night worry. I, who was guarding Danyang County, had my son, Jeong-won, lead a geomancer to find a place in Boeun, at the foot of the southern slope of Songnisan Mountain, in the Gye-direction hill of Manse-dong.
선고 금시당 부군 행장
전임 안찰사 이공 상진의 계에 따라, 해안 방어와 성곽 축조 및 진을 옮기는 등의 곳을 순시하고 가부를 자세히 살펴 임금께 아뢰라는 명이 있었다. 부군께서는 추운 날씨에 연해의 여러 고을을 두루 순시하며 성곽과 진의 이익과 해로움을 조목조목 아뢰니, 훤하게 밝고 명확하였다. 묘당에서 다시 계를 올리니 모두 부군께서 말씀하신 것을 옳다고 하였다. 을사년 여름, 임기가 차서 조정으로 돌아왔다. 당시 임금께서 자전(대비)을 모시고 온천에 행차하시려 하였는데, 행궁이 좁고 누추하여 새로 창건할 것을 의논하였다. 묘당에서 모두 "임 아무개가 아니면 이 임무를 감당할 수 없다."라고 하여, 마침내 호서로 가는 명이 다시 있었다. 영남 감영에서 인장을 받은 지 몇 달 되지 않았을 때였다. 부군께서 말씀하시기를, "나는 이제 늙었다. 본래 물러나야 마땅하다. 이것 또한 나라의 부역이니 굳이 사양하지 않겠다. 나의 관직 생활은 안팎으로 이것이 끝이고, 나라에 보답하는 것도 이것이 끝이다."라고 하셨다. 즉시 임금께 사직하고 인견을 받았는데, 검소함을 힘써 백성의 힘을 번거롭게 하지 말라고 명하셨다. 부군께서 절하고 물러나 정리사에게 말하여 관청의 도면을 그리게 하였다. 감영에 도착하자마자 온천으로 가서 도면에 의거하여 건축하였는데, 감히 조금도 증축하지 않았다. 한 사람의 일꾼도 모두 품삯을 주니, 백성들이 모두 그 추세를 지켜보며 털끝만큼의 원망도 없었다. 임금과 두 전하께서 임어하시자, 공봉과 책응을 섬세하게 종합하여 빠짐이 없었으나 백성에게는 하나도 미치지 않아, 백성들은 대가께서 와서 머무시는 줄도 몰랐다. 임금께서 행전에서 인견하시고 깊이 포상하고 위로하셨다. 환궁하신 후 가자(품계 상승)를 명하셨는데, 장령 이광적이 너무 과하게 꾸며 백성의 원망을 많이 샀다는 이유로 환수하라는 계를 올렸다. 대개 박세당의 여론을 따른 것이었다. 후에 동춘이 온양 행궁 영후도를 제하며 말하기를, "관찰사 임공은 실로 간택의 명을 받아, 주선하고 공봉하는 데 충성을 다하여 조금도 부족함이 없었다. 길을 가는 동안 백성의 부역은 전년보다 절반 이상 줄었다."라고 하였다. 또 말하기를, "일을 맡은 신하가 받들어 모심에 부족함이 없는 것은 어렵지 않다. 풍족함과 검소함을 적절히 조절하고 일에 따라 마땅함을 얻어, 백성으로 하여금 임금에게 덕을 돌리게 하여 만백성의 마음을 위로하는 것은 참으로 어렵다. 지금 우리 임금님의 어진 소문과 은택이 백성에게 미침이 이와 같이 지극하고, 관찰사가 성지를 잘 받들어 사람들의 화합을 얻음이 또 이와 같으니, 이는 실로 전사(역사)에 드문 일이며, 뒷날의 군신들이 본받아야 할 것이다. 동춘이 어찌 아첨하여 거짓된 말을 하겠는가. 몸이 도내에 있으면서 친히 보고 사실을 기록하여 후세에 보이는 것이다."라고 하였다. 부군께서 성은을 받들어 검소함으로 사람들의 화합을 얻으신 것은 이 글을 보면 알 수 있다. 그런데 반드시 허물을 꾸며 함정에 빠뜨리려는 자는 도대체 무슨 마음인가? 부군께서 대간의 말로 상소를 올려 품계를 환수해 줄 것을 청하고, 또 병을 핑계로 면직을 간절히 빌었으나 끝내 임금의 허락을 받지 못하셨다. 부군께서 호서에서 다스린 치적은 여러 도와 같았으나, 호서 지방은 특히 난잡한 소송과 의심스러운 옥사가 많았다. 그 조사와 판결에 정을 숨길 수 있는 자가 없어 백성들은 '신명'이라는 칭호를 붙였다. 당시 조정에서 소결청을 설치하여 여러 도의 옥사 중 잘못 판결된 것을 조사하게 하였는데, 부군께서 일찍이 네 도를 안찰하며 판결한 것이 가장 많았으나 한 건의 착오도 없었다. 여러 재상들이 탄식하며 놀라지 않는 이가 없었다. 병오년 겨울, 임기가 차서 서추(중추부)에 부쳐졌다. 정미년 봄, 공조참판에 제수되었다. 부군께서는 은퇴할 뜻이 이미 굳어 다시 직무를 수행하지 않으셨다. 호서 감영에서 돌아오자마자 종을 시켜 가리키게 하여, 먼저 양근 강가에 몇 칸 집을 짓고 또 몇 이랑의 돌밭을 정리하여, 봄볕이 따뜻해지기를 기다려 작은 배를 타고 동쪽으로 돌아가려 하셨다. 계획이 이루어지기도 전에 병이 나셨다. 부군께서는 반평생을 밖에서 지내며 대부분 변방에 계셨기에, 풍토와 장려에 상하여 병의 뿌리가 이미 고질이 되었다. 그러나 건조함과 습함을 피하지 않고 왕사에 몸을 바치는 것을 나라 은혜에 보답하는 곳으로 여겨, 항상 큰 번진의 어려운 업무를 맡으면서도 한 번도 힘들다는 말을 하지 않아 진원이 손상되어 황달로 변하였다. 불초한 자식들이 불효하여 약이 효험을 보지 못하였다. 임종하기 며칠 전, 의원을 불러 붓을 잡게 하고 입으로 유서를 불러 후사를 처치하게 하셨다. 장례 도구는 검소하게 하고, 제사 음식은 정식을 정하며, 여러 아들은 서로 우애하고 가문을 떨어뜨리지 말며, 문학을 부지런히 닦아 세업을 이어받으라는 등의 가르침이 있었다. 임종할 때 정신이 맑아 평소와 다름없었다. 윤 4월 5일 기묘일에 한성 정릉동 우사에서 세상을 떠나시니, 향년 63세였다. 아, 슬프도다! 아, 슬프도다! 6월 5일, 덕산 치서 가야동 계좌의 언덕에 봉장하였다. 이는 안찰사 시절 새로 점지한 묘소로, 유언을 따른 것이다. 장례를 치른 후 자녀들에게 상화가 빈번하여 지관들이 모두 묘자리가 편안하지 않다고 말하니, 밤낮으로 근심하고 두려워하였다. 불초한 내가 단양군을 지키고 있을 때, 아들 정원을 시켜 지관을 거느리고 보은 속리산 남쪽 기슭 만세동 계좌의 언덕에 땅을 얻었다.
원문
乃於己卯二月十日。不肖躬開舊壙。槨外左傍。微有火氣。不勝驚痛。卽奉遷柩行。以二月二十二日壬戌。改行襄禮。鼎元自衿川博達里。奉遷先妣之柩來會。同日合葬焉。嗚呼。碩而魁偉。雅而遒拔。眉宇英粹。風度凝遠。望之毅然秋肅。而卽之溫然春和者。府君之儀表也。嚴重而寬厚。通達而宏深。嶷乎若獄峙。淵乎若海涵者。府君之局量也。不循繩墨尺寸。而內有所自守。不爲崖岸嶄截。而人有所難及。平生無一毫非義之事。居家居官。惟以恭儉篤實自持者。府君之操履也。樞機周密而制幹有餘。計慮深長而臨幾善斷者。府君之才猷也。言其內行倫義之備。則先妣嘗敎不肖兄弟曰。吾爲汝家婦。不及事吾舅而只事吾姑。見汝父之事親也。吾姑性嚴正罕言笑。汝父每婉愉順適以娛其意。汝父在側。則輒歡然而喜。故非有事故。不自暫離。專以慰悅親心爲事。終始如一。及吾姑臨終。見汝父之侍疾也。入則言貌如常。以安病懷。出則涕淚汪汪如注。寢疾數日。汝父之淚。可以江海量焉。吾知汝父誠孝過於人也。不肖敬受而不敢忘。不肖在稚少。猶及見府君事伯兄□贈參判公。敬愛篤至。時參判公年近七帙。每以家居分異。不得相聚爲恨。非有公故。頻日往拜。留連歡會。或間數日不進。則心甚慕念。寢食未忘。參判公亦時來臨。湛樂藹如。府君登第。參判公爲設聞喜宴於本第。盛集朝紳以慶之。宴酣。使府君舞於筵前。參判公皤然白鬚。亦自起舞。觀者莫不歆艶。府君於參判公。其在世也。事之如父焉。其棄世也。喪之如父焉。撫視諸姪。無間已出。諸姪自監司奎以下。至於甥姪具益昌等。亦皆愛戴歸依。無異所生。最憐姪釐早失所恃。自其未冠。育養家中。人莫分子與姪也。參判公之妾子女多。而値歲饑莫保。逐月計口饋糧以全之。庶姪埴亦復率育于家焉。府君幼時。在守夢家受學成長。故嘗曰。吾有大恩於外氏。守夢公立後之日。府君主張周旋。使其外孫諸人陳疏建請以成之。守夢公壻參議羅公萬甲修撰李公尙質。於府君爲內從姊壻。而愛待府君特深。情若同氣。兩公喪後。府君於其諸子眷眷焉。羅海州星斗兄弟與李僉知憲。亦俱歸仰。如親舅云。棠山江舍。卽祖考參判公之所自營築而軒號棠湖者。以此去京至邇。形勝殊絶。府君兄弟分析之日。歸於府君。遵祖考遺意也。府君姊壻一人。有如得棠山。三公不換之言。府君知之。卽推而與之。無毫分靳惜意。一家諸親。莫不歎服。此亦見府君輕財利重倫義之一端也。海西按道之時。見豐川，松禾兩先祖墓歲久未修。幷易莎改封。松禾墓表字已剝落。更礱新石。親綴陰記以樹之。其持節上冢也。聚集道內雲仍數百人。不分士庶。率詣塋下。親操文以祭。仍釃酒椎牛。作飮福會。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
So, on the 10th day of the second month of the Gi-myo year, I personally opened the old grave. On the left side outside the outer coffin, there was a slight sign of fire, which caused me unbearable shock and pain. I immediately moved the coffin and, on the 22nd day of the second month, the Im-sul day, performed the reburial ceremony. Jeong-won brought the coffin of my late mother from Bal-dal-ri, Geumcheon, to meet us, and they were buried together on the same day. Oh! Tall and imposing, elegant and vigorous, with bright and pure eyebrows, and a distant and dignified demeanor—this was my father’s appearance. Serious yet generous, thorough yet profound, standing like a mountain and deep like the sea—this was my father’s capacity. He did not follow rigid rules, yet he had his own inner principles. He did not act in a sharp or exclusionary way, yet he was someone others found difficult to reach. In his whole life, there was not a single act contrary to righteousness. Whether at home or in office, he held himself with respect, frugality, and sincerity—this was my father’s conduct. His plans were meticulous and his management was capable; his thoughts were deep and he was good at making decisions in critical moments—this was my father’s talent. Speaking of his inner virtues and the completeness of his ethics, my late mother once taught my brothers and me, "As a daughter-in-law in your family, I could not serve my father-in-law and only served my mother-in-law. Seeing how your father served his parents, my mother-in-law had a strict and upright personality and rarely laughed or spoke. Your father always served her with gentleness and compliance to please her heart. When your father was by her side, she was always happy. Therefore, unless there was a special reason, he never left her side for a moment, dedicating himself to comforting his parents' hearts. This remained consistent from beginning to end. When my mother-in-law was dying, I saw your father attending to her illness. When he entered, his words and expression were as usual to calm her mind, but when he came out, his tears flowed like a river. For several days of her illness, your father’s tears could be measured by rivers and seas. I know your father’s sincerity and filial piety exceed that of others." I, who am unworthy, respectfully received this and dared not forget it. When I was young, I still saw my father serving his elder brother, the late Vice Minister, with deep respect and love. At that time, the Vice Minister was nearly seventy years old, and he always regretted that they could not be together because they lived in different houses. Unless there was official business, he visited him frequently, and if he did not go for a few days, he missed him deeply, unable to forget him even in sleep or meals. The Vice Minister also came to visit him from time to time, and they were happy and harmonious. When my father passed the civil service examination, the Vice Minister held a celebration at his own house and gathered many court officials to congratulate him. When the banquet was in full swing, he made my father dance before the guests. The Vice Minister, with his white beard, also stood up and danced. Everyone who saw it was envious. My father served the Vice Minister like a father while he was alive, and mourned him like a father when he passed away. He cared for his nephews as if they were his own. From the Governor Gyu and below, to his nephew-in-law Gu Ik-chang, they all loved and relied on him as if he were their own father. He especially pitied his nephew Ri, who had lost his support early, and raised him in his own home from before he came of age; no one could distinguish between his own son and his nephew. The Vice Minister had many concubines' children, and when a famine hit, they could not survive, so he calculated their rations every month and sent them food to keep them alive. His nephew-in-law Sik was also raised in his home. When my father was young, he studied at the home of Su-mong (Kim Sang-yong) and grew up there, so he often said, "I have a great debt of gratitude to my maternal family." On the day Su-mong was to have a successor appointed, my father took the lead and arranged for his maternal grandsons to submit a memorial to request it, which was successful. Su-mong’s sons-in-law, the Councilor Na Man-gap and the Compiler Yi Sang-jil, were my father’s maternal cousins-in-law, but they loved and treated my father with special affection, as if they were brothers. After both gentlemen passed away, my father cared deeply for their children. The brothers Na Seong-du and Na Hae-ju, and the official Yi Heon, all relied on him as if he were their own uncle. The house by the Tangsan River was built by my grandfather, the Vice Minister, and he named the pavilion Tang-ho. Because it was close to the capital and the scenery was superb, it went to my father when the brothers divided the property, following my grandfather’s will. My father had a brother-in-law who said, "I would not trade the Tangsan house for the position of the Three Ministers." My father heard this and immediately gave it to him without a hint of reluctance. All the relatives in the family sighed in admiration. This is one aspect of my father’s light regard for wealth and heavy regard for ethics. When he was the Governor of Haeseo, he saw that the ancestral tombs of Pungcheon and Songhwa had not been repaired for a long time, so he replaced the grass and rebuilt the mounds. The tombstone of the Songhwa tomb had its characters worn away, so he carved a new stone and personally wrote the inscription to set it up. When he went to the tombs with his official seal, he gathered hundreds of descendants in the province, regardless of whether they were scholars or commoners, and led them to the tomb. He personally read the eulogy to offer sacrifices, poured wine, slaughtered a cow, and held a feast.
선고 금시당 부군 행장
이에 기묘년 2월 10일에 불초한 내가 몸소 옛 무덤을 열어보니, 곽 밖 왼쪽 옆에 약간의 화기가 있어 놀라고 아픈 마음을 이길 수 없었다. 즉시 관을 받들어 옮기고 2월 22일 임술일에 개장례를 행하였다. 정원(아들)이 금천 발달리에서 선비(어머니)의 관을 받들어 와서 합류하였고, 같은 날 합장하였다. 아! 크고 웅장하며, 우아하고 굳세며, 눈썹은 영특하고 풍도는 응축되고 멀어, 바라보면 의연하여 가을 서리 같고 다가가면 따뜻하여 봄바람 같은 것이 부군의 의표였다. 엄격하면서도 관대하고, 통달하면서도 웅장하고 깊어, 우뚝하기가 산이 솟은 것 같고 깊기가 바다가 머금은 것 같은 것이 부군의 국량이었다. 법도와 치수에 얽매이지 않으면서도 안으로 스스로 지키는 바가 있었고, 벼랑처럼 깎아지르지 않으면서도 남들이 미치기 어려운 바가 있었다. 평생 의롭지 못한 일이 털끝만큼도 없었고, 집에 있을 때나 관직에 있을 때나 오직 공손하고 검소하며 독실함으로 스스로를 지킨 것이 부군의 조리였다. 기틀은 주밀하고 제간은 여유가 있었으며, 계책은 깊고 길며 임기응변에 능하여 결단력이 있었던 것이 부군의 재유였다. 내행과 윤의의 갖추어짐을 말하자면, 선비께서 일찍이 불초한 형제들에게 가르치시기를, "내가 너희 집안의 며느리가 되어 시아버지를 섬기지 못하고 시어머니만 섬겼다. 너희 아버지가 어버이를 섬기는 것을 보니, 시어머니는 성품이 엄정하여 웃음과 말이 드물었는데, 너희 아버지는 매번 부드럽고 기쁘게 순종하여 그 뜻을 즐겁게 해 드렸다. 너희 아버지가 곁에 있으면 늘 기뻐하셨다. 그래서 특별한 일이 없으면 잠시도 곁을 떠나지 않고 오직 어버이의 마음을 위로하는 것을 일로 삼으셨다. 처음부터 끝까지 한결같았다. 시어머니가 임종하실 때 너희 아버지가 병수발하는 것을 보니, 들어가면 말과 얼굴빛을 평소와 같이 하여 병든 마음을 편안하게 해 드리고, 나오면 눈물이 쏟아져 강물 같았다. 며칠 동안 병석에 계실 때 너희 아버지의 눈물은 강과 바다로도 잴 수 있을 정도였다. 나는 너희 아버지의 성실한 효도가 남보다 뛰어남을 알았다."라고 하셨다. 불초한 내가 공경히 받아 잊지 못하였다. 내가 어릴 때 부군께서 백형이신 증참판공을 섬기는 것을 보았는데, 공경과 사랑이 지극하였다. 당시 참판공은 나이가 70에 가까웠는데, 매번 집이 나뉘어 함께 모이지 못함을 한탄하였다. 공적인 일이 아니면 자주 가서 뵙고, 며칠 동안 가지 않으면 마음으로 매우 그리워하여 잠잘 때나 밥 먹을 때도 잊지 못하셨다. 참판공도 때때로 와서 머무르며 즐거워함이 화기애애하였다. 부군께서 등제하시자 참판공이 본가에서 문희연을 베풀어 조정의 신료들을 성대히 모아 축하하였다. 잔치가 무르익자 부군께 하여금 연전에서 춤을 추게 하셨는데, 참판공도 흰 수염을 휘날리며 스스로 일어나 춤을 추시니 보는 이마다 부러워하지 않는 이가 없었다. 부군께서 참판공을 대함에, 살아계실 때는 아버지처럼 섬기셨고, 돌아가셨을 때는 아버지처럼 상을 치르셨다. 여러 조카들을 돌봄에 친자식과 다름이 없었다. 조카인 감사 규 이하로부터 생질 구익창 등에 이르기까지 모두 사랑하고 의지함이 친자식과 다름없었다. 가장 가엾게 여긴 조카 리는 일찍이 의지할 곳을 잃어 관례를 치르기 전부터 집에서 길렀는데, 남들은 자식과 조카를 구분하지 못하였다. 참판공의 첩 자녀가 많았는데, 흉년을 만나 보전하기 어렵게 되자 매달 식구를 계산하여 식량을 보내 살려내셨고, 서조카 식도 집에서 길렀다. 부군께서 어릴 때 수몽의 집에서 수학하며 성장하였기에 일찍이 "나는 외가에 큰 은혜가 있다."라고 하셨다. 수몽공의 후사를 세우던 날, 부군께서 주관하여 주선하고 외손들로 하여금 상소를 올려 청하게 하여 성사시켰다. 수몽공의 사위인 참의 나공 만갑과 수찬 이공 상질은 부군에게 내종자형이었는데, 부군을 사랑하고 대우함이 특별히 깊어 정이 친형제와 같았다. 두 공이 돌아가신 후 부군께서 그 자녀들을 각별히 돌보셨다. 나해주 성두 형제와 이첨지 헌도 모두 친삼촌처럼 우러러보았다고 한다. 당산 강가는 곧 조고 참판공께서 직접 경영하여 지은 곳으로, 당호가 당호인데, 이곳은 서울과 가까우면서도 경치가 매우 뛰어났다. 부군 형제들이 분재하던 날 부군에게 돌아왔는데, 조고의 유지를 따른 것이다. 부군에게 자형 한 분이 "당산을 얻는다면 삼공과도 바꾸지 않겠다."라고 말하는 것을 부군께서 아시고 즉시 밀어주어 주셨으니, 털끝만큼도 아까워하는 마음이 없었다. 집안의 모든 친척들이 탄복하지 않는 이가 없었다. 이는 부군께서 재물을 가볍게 여기고 윤의를 중히 여기는 한 단면이다. 해서 안찰사로 있을 때 풍천, 송화 두 선조의 묘가 오래되어 수리되지 않은 것을 보고, 함께 사초하고 봉분을 고쳤다. 송화 묘비는 글자가 벗겨져 다시 돌을 깎아 새로 세우고 친히 음기를 지어 세웠다. 절을 가지고 성묘할 때 도내의 자손 수백 명을 모아, 사대부와 서민을 가리지 않고 묘 아래로 이끌어 친히 문을 지어 제사 지내고, 술을 따르고 소를 잡아 음복 잔치를 열었다.
원문
盡醉而罷。兩墓皆然。府君以爲同姓。乃百代之新。或爲方伯。或爲編戶。貴賤雖少異。自祖先視之。則爲子孫一也。吾豈可以官位自尊而慢蔑宗人哉。凡有姓族之求現者。使閽人勿禁。幷賜延接。饋酒款遇。褐衣芒屨之徒。闐咽門屛。莫不感悅而退。海西之人。至今傳以爲盛事焉。言其立乎朝廷也。則事君以忠而主乎義。奉職以勤而殫其誠。論事以正而貴得中。深明治體。洞察時弊。凡所講議。思慮深遠。必本乎軍國大計。參量制宜。要之可行。眷眷以救時爲急。而又皆務實而不取名。孝廟之初。群賢彙進。幷是同門新友。故多所輔翼而左右之。其於陰陽黑白之辨。扶抑甚明。而獨不喜年少輩過激之論爭鬧之習。黨比色目之談。平生未嘗發諸口。此乃出身行已之涯略也。及其遭際□聖主。眷注出常。則遂自感激圖報。盡瘁爲期。而伊時陽坡沂川諸公在廟堂。議謂爲國之道。藩任最重。方伯得人。然後治理可庶幾也。極選可寄方面之人。而咸推府君爲首。初自海藩而始。還輒復出。連按五藩。未嘗一日安於朝廷之上。非但廟議爲然。□上意亦同故也。府君之莅萊府也。南蠻鴃舌。怒獸喜人。久難調劑。而府君策應隨機。弛張合宜。使之懷德而歸仰。嚴畏而屈服。至其非常之辭難從之請。以禮拒斥。據理防遏。莫不得其要領。中其隱伏。率皆心折語塞。不敢復強。前後狀□聞。累加奬詡。廟堂輒皆聽施。府君之受知於□上。蓋自此始。其按藩也。凡有舊弊及□朝命之難行者。必思便宜之道。上請而變通之。每以宣布上澤固安邦本爲主。周知民俗之利病。其於蘇殘祛瘼之政。孜孜講究。大則上□聞。小則自斷。廟堂或不從則更復爭論。期於必行。故民之被惠特深。治理之爲諸道最者以此。必謹考課黜陟之際。不以形勢剛柔有所茹吐。尤嚴於贓吏。不饒毫髮。晩來構扇誣謗蓋由於此。其爲政。洞開門闥。以受民訴。早坐暮罷。日以爲常。所至皆然。如嶺南一道。物衆地大。素稱煩劇。而民以其剖斷之公明。皆曰此時不可失也。窮村殘氓冤屈積滯者。競起爭集。軍民訴狀。州縣報牒。雲委山積。比前倍蓗。或至萬數。乃使十五六吏。列前幷讀。聒如亂蛙。而隨讀卽呼。無停口無停筆。左酬右應。未嘗少滯。沛然有餘裕。所題。不以査處數字。循例塞責。必盡撮其肯綮而論列無遺。未有一錯。近歲嶺藩之善理劇。金公時讓具公鳳瑞最有名。而具公能使齊讀幷聽而或有錯題。金公題。不錯而有歉於幷聽。府君則兼之。且兩公於簿牒煩擾中。若遇獄訟大案。則輒拔而留之。得靜獨聽而題之。府君遇此。未嘗拔留。讀竟卽題。與短牒小狀無異。群吏初以爲訝。出外詳閱。則破其疑晦。發其姦伏。摠其綱要而散及枝節。靡有闕遺。雖窮思極慮。無以有加。衆皆歎服。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
They drank until they were drunk and then dispersed. Both tombs were the same. My father thought that sharing the same surname meant they were descendants of the same ancestor for a hundred generations. Whether one is a governor or a commoner, although there is a slight difference in status, from the perspective of the ancestors, they are all descendants. "How can I, because of my official position, be arrogant and despise my clansmen?" Whenever there were clansmen seeking an audience, he ordered the gatekeepers not to stop them, and he received them all, treating them with wine and hospitality. People in coarse clothes and straw sandals filled the gates and screens, and all left feeling moved and pleased. The people of Haeseo still pass this down as a great event. Speaking of his standing in the court, he served the ruler with loyalty and focused on righteousness, performed his duties with diligence and exhausted his sincerity, and discussed matters with uprightness and valued moderation. He deeply understood the principles of governance and insightfully observed the ills of the times. All his discussions and proposals were deep and far-reaching, always based on the grand plans of the military and the state, and he considered what was appropriate and feasible. He was always anxious to save the times, and he worked for substance rather than fame. At the beginning of King Hyo-jong’s reign, many virtuous men were gathered, and they were all fellow students and new friends, so he supported and assisted them in many ways. In distinguishing between yin and yang, black and white, he was very clear in supporting or suppressing, but he alone did not like the excessive arguments and noisy habits of the younger generation, nor the talk of factionalism. He never spoke of such things in his life. This is the outline of his life and conduct. When he encountered the King, who favored him beyond the ordinary, he was moved and sought to repay him, aiming to exhaust his energy. At that time, Yangpa (Kim Gwang-chan) and Icheon (Hong Myeong-ha) were in the State Council, and they argued that the way to govern the country was to prioritize the defense of the borders, and that only after selecting the right people as governors could governance be achieved. They selected the best people to be entrusted with the provinces, and everyone recommended my father as the first. It started with the Haeseo province, and every time he returned, he was sent out again, inspecting five provinces in succession. He never spent a single day in peace at the court, not only because of the State Council’s arguments but also because the King’s will was the same. When my father arrived at the Lai Prefecture (Gyeongsang), the people were like southern barbarians with strange tongues, angry beasts who liked people, and it was difficult to manage them for a long time. But my father responded according to the situation, relaxing or tightening as appropriate, making them cherish his virtue and return to him, and making them fear his authority and submit. When it came to extraordinary requests or difficult demands, he rejected them with ritual and blocked them with reason, never failing to grasp the essentials. He hit the hidden points, and they all felt defeated and speechless, not daring to force him again. His reports were sent to the King, and he was repeatedly praised, and the State Council always followed his suggestions. My father’s recognition by the King began here. When he inspected the provinces, whenever there were old ills or royal orders that were difficult to implement, he always thought of expedient ways, requested them, and changed them. He always prioritized the announcement of royal grace and the stabilization of the state’s foundation. He knew the advantages and disadvantages of the people’s customs, and he diligently studied policies to relieve suffering and remove grievances. If they were major, he reported them to the King; if they were minor, he decided them himself. If the State Council did not follow, he argued again, aiming for implementation. Therefore, the people received deep grace, and this is why his governance was the best among all provinces. He was always careful in evaluating and promoting officials, never yielding or being stubborn based on the situation. He was especially strict with corrupt officials and did not forgive them even a hair’s breadth. The slander and defamation that arose in his later years were due to this. In his governance, he opened his doors wide to receive the people’s appeals, sitting early and ending late, making it a daily routine. Wherever he went, it was the same. In the Gyeongsang province, the people were numerous and the land was vast, and it was traditionally called a busy and difficult place. But because of his fair and clear judgments, the people all said, "This time must not be lost." People from poor villages and remnants of the people who had accumulated grievances all rushed to gather. The petitions of soldiers and civilians and the reports of counties were piled up like clouds, twice as many as before, sometimes reaching ten thousand. He made fifteen or sixteen clerks read them in front of him, and it was as noisy as frogs, but he called out as they read, without stopping his mouth or pen, responding left and right without the slightest delay. He had plenty of room to spare. What he wrote was not just a few words of investigation to fulfill the duty, but he always grasped the key points and listed them without omission. There was not a single mistake. In recent years, the best governors of Gyeongsang were Kim Si-yang and Gu Bong-seo. Gu could make all the clerks read at once, but sometimes there were mistakes in his judgments. Kim’s judgments were correct, but he was lacking in listening to all at once. My father combined both. Moreover, when the two gentlemen encountered major lawsuits amidst the busy documents, they would pull them out and keep them to listen to them quietly and judge them. My father never pulled them out when he encountered such cases; he judged them as soon as he finished reading, just like short documents or small petitions. The clerks were surprised at first, but when they went out and read them in detail, they found that he had broken through the doubts, revealed the hidden, summarized the main points, and spread them to the branches without any omissions. Even with deep thought and extreme consideration, nothing could be added. Everyone sighed in admiration.
선고 금시당 부군 행장
취하도록 마시고 파하였다. 두 묘소 모두 그러하였다. 부군께서는 동성이라면 백대의 새로운 친척이라고 생각하셨다. 방백이 되기도 하고 평민이 되기도 하여 귀천은 조금 다르지만, 조상으로부터 보면 자손으로서는 하나이다. "내가 어찌 관직을 가지고 스스로 존귀하게 여겨 종인을 멸시하겠는가." 성씨를 가진 자가 찾아오면 문지기에게 금하지 말게 하고, 모두 접대하여 술을 대접하고 후하게 대우하였다. 갈옷을 입고 짚신을 신은 무리들이 문과 병풍에 가득 찼는데, 감격하고 기뻐하지 않고 돌아가는 이가 없었다. 해서 사람들은 지금까지 이를 성대한 일로 전한다. 조정에 서 계실 때를 말하자면, 임금을 섬김에 충성으로 하고 의리를 주장하며, 직무를 받듦에 부지런히 하고 정성을 다하며, 일을 논함에 바르게 하고 중도를 얻는 것을 귀하게 여겼다. 치체를 밝게 알고 시폐를 꿰뚫어 보았다. 모든 강론과 의논은 사려가 깊고 멀어, 반드시 군국의 대계에 근본을 두었고, 형편을 참작하여 마땅함을 취하여 실행 가능하게 하였다. 항상 시대를 구하는 것을 급선무로 여겼고, 모두 실질을 힘쓰고 명예를 취하지 않았다. 효종 초기에 여러 현인들이 모여들었는데, 모두 동문이자 새로운 친구였기에 돕고 좌우하는 바가 많았다. 음양과 흑백의 분별에 있어 억누르고 펴는 것이 매우 분명하였으나, 홀로 젊은 무리들의 과격한 논쟁과 소란스러운 습관, 당파를 짓는 색목의 이야기는 좋아하지 않으셨다. 평생 입 밖에 낸 적이 없으니, 이것이 출신하고 행신하는 대략이다. 성주를 만나 총애가 남다르자, 스스로 감격하여 보답을 도모하고 몸을 바칠 것을 기약하였다. 이때 양파, 이천 제공이 묘당에 있었는데, 나라를 다스리는 도리는 번임(지방관)이 가장 중요하며, 방백을 잘 얻은 후에야 다스림을 기대할 수 있다고 의논하였다. 방면을 맡길 만한 사람을 극력 선발하였는데, 모두 부군을 첫 번째로 추천하였다. 처음 해서 번진으로부터 시작하여, 돌아오면 곧 다시 나가 연달아 다섯 번 번진을 안찰하셨으니, 하루도 조정 위에서 편안히 계신 적이 없었다. 묘당의 의논뿐만 아니라 임금의 뜻도 같았기 때문이다. 부군께서 내부(경상도)에 부임하셨을 때, 남만은 혀가 꼬이고 성난 짐승처럼 사람을 좋아하여 오랫동안 조절하기 어려웠으나, 부군께서는 기회에 따라 책응하고 풀고 조임을 적절히 하여, 그들로 하여금 덕을 품고 돌아오게 하며 엄히 두려워하여 굴복하게 하였다. 비상한 말과 따르기 어려운 청에 이르러서는 예로써 거절하고 이치에 근거하여 막아내니, 요령을 얻지 못함이 없고 숨겨진 것을 꿰뚫어 보아 모두 마음으로 꺾이고 말문이 막혀 감히 다시 강요하지 못하였다. 전후의 장계가 임금께 알려져 여러 번 상을 받았고, 묘당에서도 모두 시행하였다. 부군께서 임금의 지우를 받으심이 여기서 시작되었다. 번진을 안찰할 때 구폐와 조정의 명 중 행하기 어려운 것이 있으면 반드시 편의를 도모하여 상청하고 변통하였다. 매번 상택을 선포하고 방본을 굳건히 하는 것을 위주로 하였다. 백성들의 풍속의 이익과 병폐를 두루 알았고, 잔폐를 소생시키고 고통을 제거하는 정치를 부지런히 강구하였다. 큰 것은 임금께 아뢰고 작은 것은 스스로 결단하였다. 묘당에서 혹 따르지 않으면 다시 논쟁하여 반드시 시행하기를 기약하였다. 그러므로 백성이 입은 은혜가 매우 깊었고, 다스림이 여러 도 중에서 가장 으뜸인 것이 이 때문이다. 반드시 고과와 출척의 때를 삼가고, 형세의 강약에 따라 굽히거나 펴지 않았다. 특히 장리에게 엄하여 털끝만큼도 용서하지 않았으니, 말년에 무고와 비방이 일어난 것은 대개 이 때문이다. 정치를 함에 문을 활짝 열어 백성의 소송을 받았고, 일찍 앉아 늦게 파하는 것을 일상으로 삼았다. 가는 곳마다 그러하였다. 영남 한 도는 물자가 많고 땅이 넓어 예로부터 번거롭고 어렵다고 일컬어졌으나, 백성들은 그 판결의 공명함 때문에 모두 "이때를 놓쳐서는 안 된다."라고 하였다. 궁벽한 마을의 잔민들이 억울함이 쌓인 자들이 다투어 모여들었다. 군민의 소장과 주현의 보고서가 구름처럼 쌓여 전보다 배나 많았고, 때로는 만 건에 이르렀다. 이에 15~16명의 아전으로 하여금 앞에 늘어서서 함께 읽게 하니, 개구리 소리처럼 시끄러웠으나 읽는 대로 즉시 불렀고, 입도 붓도 멈추지 않았으며, 좌우로 응대함에 조금도 지체함이 없었다. 넉넉함이 넘쳐흘렀다. 판결한 것은 조사 처리에 그치는 몇 글자가 아니라, 반드시 그 핵심을 잡아 논열하여 빠짐이 없었다. 한 건의 착오도 없었다. 근년 영남 번진의 어려운 일을 잘 다스리는 것으로 김공 시양과 구공 봉서가 가장 유명하였다. 구공은 모든 아전으로 하여금 함께 읽게 하여 들을 수 있었으나 간혹 착오가 있었고, 김공은 판결은 틀리지 않았으나 함께 듣는 데는 부족함이 있었다. 부군께서는 둘을 겸하셨다. 또한 두 공은 장부와 문서의 번거로움 속에서 옥사의 큰 사건을 만나면 반드시 뽑아두고 조용히 혼자 들어 판결하였다. 부군께서는 이런 경우를 만나도 뽑아두지 않고 읽기를 마치자마자 판결하였으니, 짧은 문서나 작은 소장과 다름없었다. 여러 아전들이 처음에는 놀라워하였으나, 밖에 나가 자세히 읽어보면 의심스러운 것을 깨뜨리고 간사한 것을 드러내며, 강령을 총괄하고 지엽적인 것까지 미쳐 빠짐이 없었다. 깊이 생각하고 극도로 고려해도 더할 것이 없으니, 모두 탄복하였다.
원문
耆舊有識者咸以爲府君之聰明才猷。非但優於兩公。近古所無云。當其再按嶺藩而新到也。聽一狀而呼其人詰之曰。汝之所訴。吾前按此道。已曾處決。汝何敢復來。其人卽屈服。府君再按。在八年後。而微瑣之事。追記不遺。如隔晨。左右聞者。皆大驚以爲神。府君爲治。事無大小。參以法理事情。咸得其當。而至於大獄大訟。尤致誠焉。雖多疑難明久滯未決者。莫不反復鉤覈得實而斷之。諸道所決。不翅累百。而人心說服。咸有神明之稱。所題判語。處處播誦。嶺營胥吏有作冊子而相傳者。府君神彩凝嚴。自有威重。不加聲色與刑杖。吏胥至前。皆震慴流汗。惴惴如懼死者。管下守令進見者。亦皆敬畏悚戢。如蔭武微官。或有恐怯而失措者。命令所及。莫不奉行惟謹。然府君每慕古循吏之風。必先惠而後威。嘗曰。吾累處藩任。未嘗以私喜怒。妄殺一人。所活無辜甚多。吾子孫必有興者。人有問府君曰。公於剸煩理劇。游刃恢恢。旣無所難。而事之鉅細。咸得其當者。一一用精神於其間耶。府君曰否。人之精神有限。若一一致用。精竭神弊。何能支耐及遠哉。吾於酬應狀牒。有若神解。入於耳而自明。出於口而自當。秪緣一生老於吏事。耳目慣熟而然。比觀他人。疲於應接。精神耗傷。或至生病。而吾則不然矣。蓋論府君方面之政。其勤敏綜核。如陶士行。廢置惠化。如王弘中。威明鎭服。如張乖崖。獄訟無冤。如包孝肅。此非一人之私言。實當世之公言也。□孝廟以則哲之聖鑑。於群臣之賢否長短。洞察無遺。府君初因士紀之啓。忤□旨補外。旋以先見之明。承□褒寵擢。而自任萊州以後。際遇特深。累畀藩寄。晉接之際。詢問講議。多在於詰戎備禦固圉防守等策。□前席奏對及在外狀□聞。每蒙□嘉納。眷待之隆。迥出尋常。觀於己亥病時事。亦可見□恩數之至矣。靜觀齋李公端相嘗來訪府君謂曰。某日□筵席。某宰言及海西民役某事。□聖上敎曰。此事予曾聞任某之言。尙今了然。其言極是。卿之所達誤矣。吾適入侍。親聞此□敎。令公之陳此語。在於海藩遞歸之日。今已累年矣。能使人主追記其言於累年之後。篤信不撓。苟非相得至深。何以及此。君臣之際。心切感歎云云。不肖侍側得聞。而民役某事。忘未記憶。至今爲恨矣。嗚呼。府君之得遇□孝廟。眞千一之盛際。其嚮用之意。可謂至矣。而□天崩遽爾。終抱烏號之痛。嗚呼。豈非天哉。逮至□顯廟朝。朝論日乖。蠻觸之戰大起。府君儕友零落。孤立踽踽。黨人猶以儒賢之素相親而惎之。遂乘間詆辱而擠陷之。朝廷雖知其誣而無人伸白者。府君乃自以倘來榮辱。付之於太空浮雲。怡然一笑。宿有休致之意。至是大決。誅茅東峽。擬將終老。而遽嬰末疾。上而未畢致用之志。下而未遂退閒之計。嗚呼痛哉。右所錄。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
Those among the elders who were knowledgeable all said that the intelligence and talent of the Prefect were not only superior to those of the two gentlemen, but were also unprecedented in recent times. When he arrived at the Yeongnam provincial office for his second term as governor, he heard a case and summoned the person involved, questioning him: "Regarding what you are appealing, I already made a final judgment when I was governor here before. How dare you come again?" The person immediately surrendered. This was eight years after his first term, yet he remembered even the most trivial details as if it had happened the previous morning. Those around him were all greatly astonished, considering him a divine being. In his governance, whether a matter was large or small, he combined legal principles with human circumstances, and all were handled appropriately. He was especially sincere regarding major trials and lawsuits. Even those that were suspicious, difficult, or long-delayed without resolution were all re-examined and investigated until the truth was found and a verdict reached. The cases he resolved across various provinces numbered more than hundreds, and the people were convinced and satisfied, all calling him a divine official. The judgments he wrote were recited everywhere. The clerks at the Yeongnam office even made booklets of them to pass down. The Prefect’s divine appearance was solemn and dignified, possessing natural authority. Without raising his voice or using corporal punishment, clerks who came before him would tremble and sweat, terrified as if they were facing death. The magistrates under his jurisdiction who came to see him were also respectful and fearful, as if they were minor officials in the shadow of a warrior, and some were so frightened they lost their composure. Wherever his orders reached, they were carried out with the utmost care. However, the Prefect always admired the style of ancient virtuous officials, prioritizing kindness before authority. He once said, "In my many terms as a provincial governor, I have never killed a single person out of personal anger. I have saved many innocent lives. My descendants will surely prosper." Someone asked the Prefect, "When you handle complex and difficult tasks, you do so with ease and without difficulty, and all matters, whether large or small, are handled appropriately. Do you apply your mental energy to every single one of them?" The Prefect replied, "No. Human mental energy is limited. If you apply it to everything, your spirit will be exhausted and your mind damaged; how could you endure for long? My response to official documents is like a divine understanding; it becomes clear as soon as it enters my ears, and it is appropriate as soon as it leaves my mouth. This is only because I have grown old in official duties, and my ears and eyes are accustomed to them. Looking at others, they are exhausted by the demands of their duties, their mental energy is depleted, and some even fall ill, but I am not like that." Indeed, discussing the Prefect’s administration of the province, his diligence and thoroughness were like Tao Shixing, his promotion of virtuous governance was like Wang Hongzhong, his authority and clarity in pacifying the region were like Zhang Guaiya, and his lack of injustice in trials was like Bao Xiaosu. This is not the private opinion of one person, but the public opinion of the age. His late Majesty, with his sage-like discernment, saw through the virtues and flaws of all his subjects without exception. The Prefect was initially sent to a remote post due to the slander of a certain official, but soon, because of his foresight, he was praised and promoted by the King. After he took charge of Laizhou, he was deeply favored and repeatedly entrusted with important provincial posts. During audiences, the King’s inquiries and discussions often concerned strategies for military defense and border security. His reports and responses to the King were always well-received, and the favor he received was far beyond the ordinary. Looking at the events during his illness in the Gihai year, one can see the extent of the royal grace. Li Duanxiang (Jingguanjai) once visited the Prefect and said, "One day at the royal banquet, a certain minister mentioned a matter regarding the labor of the people in the Haeseo region. His Majesty said, 'I have heard of this matter from Ren [the Prefect] before, and it is still clear to me now. His words were extremely correct; what you are reporting is wrong.' I happened to be in attendance and heard this royal instruction myself. The time you presented those words was the day you returned from the Haeseo province; it has already been many years. To be able to make the sovereign remember his words after many years and trust them firmly without wavering—if it were not for a relationship of the deepest mutual understanding, how could this be possible?" The Prefect and the King’s relationship was truly a matter of deep emotion. I, his unworthy son, heard this while attending him, but I forgot the details of the labor matter, which I regret to this day. Alas, the Prefect’s encounter with his late Majesty was truly a rare and glorious occasion in a thousand years. His intention to use him was at its peak, but then the King suddenly passed away, and he was left with the pain of mourning. Alas, was this not the will of Heaven? By the time of the reign of his late Majesty [Hyeonjong], court discourse became increasingly divided, and the "Man-Chu" war [factional strife] broke out on a large scale. The Prefect’s friends and peers withered away, and he stood alone. The partisans, even while pretending to be close to him as a Confucian scholar, envied him. They eventually seized an opportunity to slander and humiliate him, pushing him into a trap. Although the court knew it was false, there was no one to clear his name. The Prefect then regarded the honors and humiliations that came his way as floating clouds in the vast sky, smiling happily. He had long held the intention of retiring, and at this point, he made a firm decision. He built a thatched hut in the eastern valley, intending to spend the rest of his life there, but he was suddenly struck by a minor illness. He had not yet fulfilled his ambition to serve the state, nor had he achieved his plan for a life of leisure. Alas, how painful! The above is what has been recorded.
선고 금시당 부군 행장
예전의 식견 있는 노인들은 모두 부군의 총명함과 재주가 두 공(兩公)보다 뛰어날 뿐만 아니라, 근고(近古)에 없던 일이라고 말하였다. 부군이 영남 관찰사로 재임할 때 새로 부임하여 소장을 듣고 그 사람을 불러 꾸짖기를, "네가 호소하는 바는 내가 전에 이 도의 관찰사로 있을 때 이미 처결하였다. 네가 어찌 감히 다시 왔느냐?" 하니, 그 사람이 즉시 굴복하였다. 부군이 다시 관찰사로 부임한 것은 8년 뒤였는데, 사소한 일까지도 잊지 않고 추억하기를 마치 어젯밤 일처럼 하였다. 좌우에서 듣는 이들이 모두 크게 놀라 신명(神明)이라 여겼다. 부군이 정사를 다스림에 있어 일의 대소를 막론하고 법리와 사정을 참작하여 모두 그 마땅함을 얻었으며, 큰 옥사와 큰 소송에 이르러서는 더욱 정성을 다하였다. 비록 의심스럽고 어려워 오랫동안 지체되어 결론이 나지 않은 것들도 반복하여 꼼꼼히 조사하여 실상을 얻어 판결하였다. 여러 도에서 결단한 것이 수백 건이 넘었으나 인심이 설복되어 모두 신명이라는 칭송이 있었다. 판결문에 쓴 글은 곳곳에서 읊조려졌으며, 영남 감영의 아전들은 책자로 만들어 서로 전하기도 하였다. 부군의 신채(神彩)는 응결되고 엄숙하여 저절로 위엄과 중후함이 있었다. 성색(聲色)이나 형장을 더하지 않아도 아전들이 앞에 이르면 모두 떨며 땀을 흘리고, 죽을까 두려워하는 듯 전전긍긍하였다. 관하의 수령들이 진현(進見)할 때도 모두 공경하고 두려워하여 삼가기를, 마치 무관의 미관(微官)이 혹 겁을 먹고 어찌할 바를 모르는 듯하였다. 명령이 미치는 곳마다 삼가지 않음이 없었다. 그러나 부군은 매번 옛날의 순리(循吏)의 풍도를 사모하여 반드시 은혜를 먼저 베풀고 위엄은 나중에 하였다. 일찍이 말하기를, "내가 여러 번 번임(藩任)을 지냈으나 일찍이 사사로운 희로(喜怒)로 망령되이 한 사람도 죽이지 않았다. 살려낸 무고한 사람이 매우 많으니, 내 자손은 반드시 흥할 것이다."라고 하였다. 어떤 사람이 부군에게 묻기를, "공께서는 번거롭고 복잡한 일을 처리함에 있어 칼날이 여유가 있듯이 어려움이 없으시고, 일의 대소를 막론하고 모두 마땅함을 얻으시는데, 일일이 그 사이에 정신을 쓰십니까?" 하니, 부군이 말하기를, "아니다. 사람의 정신은 한계가 있다. 만약 일일이 다 쓴다면 정력이 고갈되고 정신이 피폐해질 터인데, 어찌 오래 지탱할 수 있겠는가? 내가 소장(狀牒)을 처리함에 있어 신명(神解)이 있는 듯하여, 귀에 들어오면 저절로 밝아지고 입에서 나오면 저절로 마땅해진다. 이는 단지 평생을 아전의 일에 늙어 귀와 눈이 익숙해졌기 때문일 뿐이다. 남들을 보면 응접하느라 피로하여 정신이 소모되고 상하여 병이 나기도 하지만, 나는 그렇지 않다."라고 하였다. 대개 부군의 방면(方面)의 정치를 논하자면, 그 근면하고 민첩하며 꼼꼼함은 도사행(陶士行)과 같고, 폐단을 없애고 은혜로운 교화를 베풂은 왕홍중(王弘中)과 같으며, 위엄과 밝음으로 진압하고 복종시킴은 장괴애(張乖崖)와 같고, 옥사에 원통함이 없음은 포효숙(包孝肅)과 같으니, 이는 한 사람의 사사로운 말이 아니라 실로 당세의 공론이다. 효종대왕께서 사물을 꿰뚫어 보는 성스러운 감식안으로 여러 신하의 현부(賢否)와 장단(長短)을 꿰뚫어 보아 빠뜨림이 없으셨다. 부군은 처음에 어떤 선비의 계사로 인해 뜻을 거슬러 외직으로 나갔으나, 곧 선견지명으로 왕의 칭찬과 총애를 받아 발탁되었다. 내주(萊州) 이후부터는 특별히 깊은 대우를 받아 여러 번 번임(藩任)을 맡았다. 접견할 때마다 묻고 강론하는 것이 대부분 군비(軍備)와 방어, 굳게 지키는 계책에 관한 것이었다. 전석(前席)에서 대답하고 외직에서 올린 장계가 매번 왕의 가납을 받았으며, 권대(眷待)의 융숭함이 보통을 훨씬 뛰어넘었다. 기해년 병들었을 때의 일을 보면 은수의 지극함을 알 수 있다. 정관재(靜觀齋) 이공 단상(李公端相)이 일찍이 부군을 방문하여 말하기를, "어느 날 연석(筵席)에서 어떤 재상이 해서(海西)의 민역(民役)에 관한 일을 언급하자, 성상께서 말씀하시기를 '이 일은 내가 일찍이 임(任) 아무개의 말을 들었는데, 지금까지도 분명하다. 그의 말이 지극히 옳았고 경이 아뢴 것은 잘못되었다.'라고 하셨소. 내가 마침 입시(入侍)하여 친히 이 교지를 들었소. 공이 이 말을 진달한 것은 해번(海藩)에서 돌아온 날이었으니, 지금 이미 여러 해가 지났소. 임금으로 하여금 여러 해가 지난 뒤에도 그 말을 기억하게 하고, 굳게 믿어 흔들리지 않게 할 수 있었으니, 만약 서로 깊이 이해하는 사이가 아니라면 어찌 이럴 수 있겠소?"라고 하였다. 군신 사이의 마음이 지극히 감탄스러웠다. 불초한 내가 곁에서 모시다가 들었으나, 민역에 관한 일은 잊어버려 기억하지 못하니 지금까지 한이다. 아아, 부군이 효종대왕을 만난 것은 참으로 천 년에 한 번 있을 성대한 기회였다. 그를 향용(嚮用)하려는 뜻이 지극하였다고 할 수 있는데, 하늘이 무너지듯 갑자기 돌아가시니 끝내 오호(烏號)의 통곡을 품게 되었다. 아아, 어찌 하늘의 뜻이 아니겠는가? 현종대왕 조에 이르러 조정의 논의가 날로 어긋나고 만촉(蠻觸)의 싸움이 크게 일어나니, 부군의 친구들은 흩어지고 홀로 외롭게 서 있었다. 당인(黨人)들은 오히려 유현(儒賢)이라는 명분으로 친한 척하며 시기하여, 마침내 틈을 타서 비방하고 모욕하며 밀어내려 하였다. 조정에서는 비록 그것이 무고임을 알았으나 변명해 줄 사람이 없었다. 부군은 이에 당래(倘來)의 영욕을 태공(太空)의 뜬구름에 부치고 태연히 웃어넘겼다. 일찍이 휴치(休致)할 뜻을 품고 있었는데, 이때에 이르러 크게 결심하였다. 동쪽 골짜기에 초막을 짓고 여생을 마치려 하였으나, 갑자기 말년의 병을 얻어 위로는 쓰임의 뜻을 다하지 못하고 아래로는 한가롭게 물러나려는 계획을 이루지 못하였다. 아아, 통탄스럽구나. 이상이 기록한 바이다.
원문
府君修身事君大節之較著者。而若其居家勵操檢。待賓友訓子姓。御僚屬使僕隷之道。亦可記也。府君素性儉約。不喜紛華。前後處藩。非時節公讌。不聽妓樂。非歲例上供。不置工匠。撙節需用。省減浮費。罔或以脂膏自潤。及歸。府庫充羨。不啻倍蓰於前。所莅皆然。其在嶺藩。韓公壽遠爲大丘倅。以營下屬官。知府君事甚詳。嘗歎曰。吾於此經兩巡使。人所指名兩使曾不同。而後使之至淸。非前使之所可比。世間毀譽。其可信哉。每以此語人。矻矻不已。後使卽指府君也。府君旣累經雄府大藩。家無長物。廐無良馬。田土奴婢。無所增益。素無家舍。每借寓而居。晩營一第。草刱其半。僅分內外。而不復增造以完之。位至亞卿。終不乘軒。及其捐館。家道旁落。三年之內。祭祀亦窘。諸子皆貧窶。殆不自保。人於是咸知其淸素之德世所罕有。而向來構誣之謗。不辨自白矣。府君內操甚確。事無大小。一循於義。守法惟勤。干屬不行。苟其涉私而利己者。則雖絲毫。祛之若浼也。其在秋曹。有大家臧獲之訟而理不直。對者甚孤勢難敵。久滯不決。府君將執而斷之。親舊數人。迭來慫惥苦勸止之。而牢拒不聽。至於怨怒大起而終不少撓。其在關西。有隱漏一奴自現。願役於衙中。姦惡難化。屢犯大罪。乃重杖而逐之。使勿復見曰。汝罪宜死而吾不忍殺也。府君解歸後。奴與平壤民鬪死。平壤民懼而來告。願納一奴以償之。府君語之曰。此奴之罪當死者多矣。吾不忍殺而逐棄之。汝殺之宜也。吾豈因此受價。遂麾而去之。聞者咸悅。府君自在少時。多見賞於先輩鉅公。二十餘。患久痁。使人求藥於玉城張公晩。亟命與之曰。是吾隣金公壻耶。吾曾一見於金公第。眞宰相器也。他日必貴。病雖欲。勿憂也。南坡沈相公悅。卽府君戚叔也。知府君特深。稱以國器。雖在弱冠。而每與論軍國大事。有廟議難斷者。或時召問。每語人曰。此姪年雖少。幹局智識。當世罕有。若處以廊廟。非我輩所及。爲度支郞也。判相李公溟委以最繁之局。見其治理精嚴。井井有緖。屢加稱歎曰。他日坐吾席者。非此人而誰。曹屬算士胥吏及都下民人皆曰。宜判地部。任公是也。一時輿論之歸。亦復如此。府君於朋友交際。信誼篤至。終始不渝。尤菴，同春二先生及草廬李公。俱以同門。自少心訐。二先生常謂府君曰。吾輩經學。雖不讓於君。而若其智識之深遠。吾輩所不及。同春視府君若同氣。一日謂府君曰。吾有一子未痘。君是福人。吾兒若在君家經痘。庶無患矣。遂送幼子光栻。府君與先妣撫愛。無間己子。經年乃還。光栻旣長。視府君如新叔。及先妣之喪。來哭甚哀。小大斂。皆手自執役。府君之按節湖西。三賢皆在道內。書牘聯翩。無日不至。府君出巡則到三賢所在。期會聯枕。
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Biography of My Late Father, Geumjiedang
The Prefect’s great principles in cultivating himself and serving his sovereign were prominent, but his ways of managing his household, maintaining his integrity, treating guests and friends, teaching his children, and managing his subordinates and servants are also worth recording. The Prefect was naturally frugal and did not like extravagance. Throughout his terms as governor, he did not listen to music or entertainment except during seasonal public banquets, and he did not employ craftsmen except for annual offerings. He economized on necessities and reduced unnecessary expenses, never enriching himself with the fat of the land. When he returned, the government storehouses were fuller than before, often by double or more. This was the case wherever he served. When he was in the Yeongnam province, Han Su-won was the magistrate of Daegu, and as a subordinate official under the provincial office, he knew the Prefect’s affairs very well. He once sighed, "I have served under two governors here. The people point to the two governors as being completely different, and the latter governor’s purity is incomparable to the former. How can the praise and blame of the world be trusted?" He would say this to people repeatedly. The "latter governor" referred to the Prefect. Although the Prefect had served in many major prefectures and provinces, he had no surplus property at home, no fine horses in his stables, and no increase in his fields or slaves. He originally had no house and always lived in borrowed quarters. Late in life, he built one house, but only half of it was thatched, barely separating the inner and outer rooms, and he did not add to it to complete it. He reached the rank of Vice Minister, yet he never rode in a carriage. When he passed away, his family fell into poverty, and within three years, even the ancestral rites were difficult to perform. His sons were all poor and could barely support themselves. People then all realized that his virtue of purity and simplicity was rare in the world, and the slanderous accusations from before were cleared without any explanation. The Prefect’s inner discipline was very firm; no matter the size of the task, he followed righteousness. He was diligent in upholding the law and did not allow personal connections to interfere. If something involved private interest, he would reject it as if it were filth, even if it were a mere thread. When he was in the Ministry of Justice, there was a lawsuit involving a slave of a great family, but the case was not righteous. The opposing party was very isolated and could not resist the power, so the case remained unresolved for a long time. The Prefect was about to seize and judge it. Several relatives and friends came one after another to persuade and urge him to stop, but he firmly refused and did not listen. Even when resentment and anger arose, he did not waver in the slightest. When he was in the Northwest, a slave who had been hidden and missed was discovered and wished to serve in the office. He was evil and difficult to reform, repeatedly committing major crimes, so the Prefect beat him severely and drove him away, saying, "Do not let me see you again. Your crimes deserve death, but I cannot bear to kill you." After the Prefect returned home, the slave fought with a person from Pyongyang and died. The Pyongyang person was afraid and came to report it, wishing to offer a slave in compensation. The Prefect told him, "This slave’s crimes were many and deserved death. I could not bear to kill him and drove him away. It is right that you killed him. Why would I accept payment for this?" He then waved him away. Those who heard this were all pleased. From his youth, the Prefect was highly praised by his seniors and great men. When he was over twenty, he suffered from a long bout of malaria. He sent someone to seek medicine from Zhang Wan of Yucheng. Zhang immediately ordered it to be given, saying, "Is this the son-in-law of my neighbor, Mr. Kim? I saw him once at Mr. Kim’s house. He is truly a vessel for a prime minister. He will surely be noble one day. Do not worry, even if the illness is severe." Shen Yue (Nanpo), the Prime Minister, was the Prefect’s uncle by marriage. He knew the Prefect very deeply and praised him as a "vessel of the state." Even when the Prefect was in his twenties, he would discuss major military and national affairs with him. When there were matters in the court that were difficult to decide, he would sometimes summon him to ask his opinion. He would always tell people, "Although this nephew is young, his administrative ability and knowledge are rare in this age. If he were placed in the court, he would be beyond what our generation could reach." When he was a secretary in the Ministry of Taxation, Prime Minister Li Ming entrusted him with the most complex tasks. Seeing his governance was precise and orderly, he praised him repeatedly, saying, "In the future, who will sit in my seat if not this man?" The clerks, accountants, and the people of the capital all said, "He should be the Minister of the Ministry of Taxation; Mr. Ren is the one." The public opinion of the time was like this. The Prefect’s friendship was sincere and deep, and he never changed from beginning to end. The two masters, Uam [Song Si-yeol] and Dongchun [Song Jun-gil], as well as Li [Cho-ro] were all fellow students, and they had been close since youth. The two masters often said to the Prefect, "Our knowledge of the classics may not be inferior to yours, but as for the depth and breadth of your knowledge, we cannot reach it." Dongchun treated the Prefect like a brother. One day he said to the Prefect, "I have a son who has not yet had smallpox. You are a blessed person. If my son goes through smallpox in your house, he will likely have no trouble." He then sent his young son, Guangshi. The Prefect and my late mother cared for him as if he were their own son, and he returned after a year. When Guangshi grew up, he treated the Prefect like a new uncle. When my late mother passed away, he came and cried very bitterly. During the funeral rites, he performed the tasks with his own hands. When the Prefect was the inspector of the Hoseo province, all three sages were in the province. Letters flew back and forth, and not a day passed without one. When the Prefect went on inspection, he would visit where the three sages were, meeting and sleeping together.
선고 금시당 부군 행장
부군이 몸을 닦고 임금을 섬기는 큰 절개는 드러난 것이지만, 집안을 다스리고 지조를 지키며 빈객과 친구를 대하고 자손을 가르치며, 관속과 노비를 부리는 도리 또한 기록할 만하다. 부군은 본래 성품이 검소하여 화려함을 좋아하지 않았다. 전후로 번임(藩任)을 지낼 때 절기상의 공적인 연회가 아니면 기악을 듣지 않았고, 세례(歲例)의 상공(上供)이 아니면 공장을 두지 않았다. 수요를 절약하고 불필요한 비용을 줄여, 혹여 기름진 것으로 스스로를 윤택하게 하는 일이 없었다. 돌아올 때면 관고(官庫)가 이전보다 배나 더 충실하였으니, 부임하는 곳마다 모두 그러하였다. 영남 번임에 있을 때 한공 수원(韓公壽遠)이 대구 부사였는데, 감영의 속관으로서 부군의 일을 매우 자세히 알았다. 일찍이 탄식하기를, "내가 이곳에서 두 번의 관찰사를 겪었는데, 사람들이 지목하는 두 관찰사가 일찍이 같지 않았으나, 후임 관찰사의 청렴함은 전임 관찰사가 비교할 바가 아니다. 세간의 훼예(毁譽)를 어찌 믿을 수 있겠는가?"라고 하였다. 매번 이 말을 사람들에게 하기를 그치지 않았는데, 후임 관찰사가 곧 부군을 가리킨다. 부군이 이미 여러 번 웅부(雄府)와 대번(大藩)을 거쳤으나 집에는 남은 재물이 없었고 마구간에는 좋은 말이 없었으며, 전토와 노비도 늘어난 것이 없었다. 본래 집이 없어 매번 빌려서 거처하였고, 만년에야 집 한 채를 경영하였는데 절반은 초가로 지어 겨우 내외만 구분하였을 뿐 다시 증축하여 완비하지 않았다. 벼슬이 아경(亞卿)에 이르렀으나 끝내 수레를 타지 않았다. 그가 세상을 떠나자 가도가 기울어 3년 이내에 제사조차 궁색하였고, 여러 아들은 모두 가난하여 거의 스스로를 보전하지 못하였다. 사람들은 이때 비로소 그의 청렴하고 소박한 덕이 세상에 드문 것임을 알았고, 예전의 모함하던 비방은 변명하지 않아도 저절로 밝혀졌다. 부군은 내면의 다스림이 매우 확고하여 일의 대소를 막론하고 하나같이 의리에 따랐으며, 법을 지키는 데 오직 부지런하여 사사로운 관계가 행해지지 않았다. 만약 사사로움에 얽혀 자신을 이롭게 하는 것이라면 비록 실오라기 같은 것이라도 오물처럼 여겨 제거하였다. 형조에 있을 때 대가(大家)의 노비에 관한 소송이 있었는데 이치가 곧지 않았다. 상대방은 매우 고립되어 세력으로 대적하기 어려웠고, 오랫동안 지체되어 결단이 나지 않았다. 부군이 장차 잡아다가 판결하려 하니, 친척과 친구 몇 사람이 번갈아 와서 간곡히 권하며 말리었으나 굳게 거절하고 듣지 않았다. 원망과 노여움이 크게 일어나는 데 이르러서도 끝내 조금도 흔들리지 않았다. 관서(關西)에 있을 때 숨겨두어 누락되었던 노비 한 명이 스스로 나타나 관아에서 부역하기를 원하였다. 간악하여 교화하기 어려웠고 여러 번 큰 죄를 범하였기에, 엄하게 매질하고 쫓아내며 다시는 보지 말라고 하였다. "너의 죄는 죽어 마땅하나 내가 차마 죽이지 못하겠다."라고 하였다. 부군이 해임되어 돌아온 뒤, 그 노비가 평양 사람과 싸우다 죽었다. 평양 사람이 두려워하여 와서 고하고 노비 한 명을 바쳐 보상하기를 원하였다. 부군이 그에게 말하기를, "이 노비의 죄는 죽어 마땅한 것이 많았다. 내가 차마 죽이지 못하고 쫓아내 버린 것인데, 네가 죽인 것은 마땅하다. 내가 어찌 이 일로 대가를 받겠는가?" 하고 마침내 물리쳐 보냈다. 듣는 이들이 모두 기뻐하였다. 부군은 젊었을 때부터 선배 거공(鉅公)들에게 많은 인정을 받았다. 20여 세에 오래된 학질을 앓았는데, 사람을 시켜 옥성(玉城) 장공 만(張公晩)에게 약을 구하게 하였다. 장공이 급히 주라고 명하며 말하기를, "이 사람이 내 이웃 김공의 사위인가? 내가 일찍이 김공의 집에서 한 번 보았는데, 참으로 재상의 그릇이다. 훗날 반드시 귀하게 될 것이니, 병이 비록 심하더라도 걱정하지 말라."라고 하였다. 남파(南坡) 심상공 열(沈相公悅)은 곧 부군의 처숙(戚叔)인데, 부군을 특별히 깊이 알아보고 국기(國器)라고 칭찬하였다. 비록 약관의 나이였으나 매번 군국대사를 논하였고, 묘의(廟議)에 결단하기 어려운 것이 있으면 혹 때때로 불러 물었다. 매번 사람들에게 말하기를, "이 조카는 나이는 비록 어리나 간국(幹局)과 지식이 당세에 드물다. 만약 조정에 둔다면 우리 세대가 미칠 바가 아니다."라고 하였다. 호조 낭관이 되었을 때 판상(判相) 이공 명(李公溟)이 가장 번거로운 국(局)을 맡겼는데, 그 다스림이 정밀하고 엄하며 질서 정연함을 보고 여러 번 칭찬하며 말하기를, "훗날 내 자리에 앉을 사람은 이 사람이 아니면 누구겠는가?"라고 하였다. 조속(曹屬)의 산사(算士)와 아전들, 그리고 도성 안의 백성들이 모두 말하기를, "지부(地部)를 판결함이 마땅하니 임공이 바로 그 사람이다."라고 하였다. 한때의 여론이 돌아가는 것이 또한 이와 같았다. 부군은 친구들과 사귐에 있어 신의가 지극하여 끝까지 변하지 않았다. 우암(尤菴), 동춘(同春) 두 선생 및 초려(草廬) 이공은 모두 동문으로서 젊어서부터 마음을 터놓았다. 두 선생은 항상 부군에게 말하기를, "우리들의 경학은 비록 그대에게 양보하지 않으나, 그 지식의 깊고 멀음은 우리가 미치지 못하는 바이다."라고 하였다. 동춘은 부군을 동기(同氣)처럼 여겼다. 하루는 부군에게 말하기를, "나에게 아직 두창을 앓지 않은 아들이 하나 있소. 그대는 복 있는 사람이니, 내 아이가 그대 집에서 두창을 앓는다면 아마도 근심이 없을 것이오."라고 하였다. 마침내 어린 아들 광식(光栻)을 보냈다. 부군과 선비(先妣)께서 친자식처럼 사랑하여 틈이 없었고, 한 해가 지나서야 돌아갔다. 광식이 자란 뒤 부군을 새 숙부처럼 대하였고, 선비의 상을 당하자 와서 곡하기를 매우 슬프게 하였다. 소렴과 대렴에 모두 손수 일을 도왔다. 부군이 호서(湖西)를 안절(按節)할 때 세 현인이 모두 도내에 있었는데, 서찰이 잇달아 하루도 오지 않는 날이 없었다. 부군이 순행을 나가면 세 현인이 있는 곳에 이르러 기회(期會)하고 베개를 나란히 하였다.
원문
達宵穩話而罷。亦可見相與之篤也。府君之素相推許。卽滄洲金公，完南李公，樂靜趙公，晦谷曹公，參議兪公，榥參判兪公撤。而滄洲以師門之孫。托契最早。諸公亦皆少時交而心膽相照。到老無間。又與沂川洪公，相國洪公重普，松谷趙公，市南兪公，靑湖李公，監司金公弘郁。皆有深契。非世俗交也。晦谷早同筆硯。及□仁廟丁丑。以斥和將赴燕獄。府君送別于城外。曹公握手請與爲婚。且以家累相托。府君許之。曹公行後。卽涓吉成親。此乃長子婦也。曹公家事。莫不經紀。其夫人。事無大小。必伻告于府君。以請指敎。比曹公還三年如一日焉。金公佐明初因府君論邊賊事。謬加非斥。不相能。及爲銀臺同僚。與之共事。已多心悅。又見當藩任做國事。大歎服。每讀啓狀。輒稱曰此可大用。非等閒人也。府君亦不以前事介意。相與開心見誠。無小間隙。鄭公致和與府君初不相識。府君在關西。鄭公以儐使西出。見府君政理心悅之。自是相契晩年。交誼甚篤。府君於朋儕。不爲磨戛親。不爲表襮異。只以誠信爲主。無所厚薄。旣與定交。終始如一。諸公之所以咸取於府君。蓋有見焉。年輩後於府君。如退憂金公，文谷金公，竹西李公，西河李公，相國李公䎘，參判李公選，畏齋李公諸人。莫不尊信傾嚮。府君亦皆推誠待遇。故一時名流迭相來拜。坐客常滿。無日不然。每當按藩出都。上自公卿諸宰。下至臺省庶官。無不拚別於城外。幾至傾朝諸營吏屬。皆言巡使離亭。送客之盛。曾所未覩云。府君燕居。溫然和樂。敎諸子。雖有過失。不遽訶叱。不施笞罰。必諄諄訓誨。使自開悟。不威而嚴。不肖兄弟雖晝夜侍側。而未嘗敢輕易進言。末女未笄而失慈親。府君最所鍾愛也。老後每自言吾被先君撫愛。諸兄弟莫及。而欲有所告。嚴不敢盡其懷。況他人乎。長男嘗爲兵部郞。適有故不赴公衙。府君召謂曰。汝旣登科立朝。當以恪謹奉職爲事。今以些故而廢公衙。是怠於職事也。後勿如是。不肖少時。與數友期會。及其日。以事辭欲不赴。府君聞之。召使速赴曰。朋友之道。以信爲主。雖有事故。豈有大於失信者乎。御幕屬。威惠幷行。褊裨有過失。必先敎敕而使自知改。至其罪犯難貸。然後始行斥黜。平居接遇。盡其恩誼。且躬率以正。故莫不敬畏而愛戴。凡經營下文武管屬者。擧皆誠心歸仰曰。我公偉人也。其處已行事。人所不及者多。吾輩安得不悅服。於奴僕罕用刑杖。而皆惴惴畏戢。唯恐其獲罪。府君嘗曰。奴婢之法。惟我東有之。世爲人之僕隷。終身服役。衣食之薄惡。事爲之勞苦。誠所難堪。爲主者只知可刑。不知可恤。則甚非德也。吾於古人彼亦人子之語。竊有感矣。每戒不肖等。勿輕施刑杖於奴僕。此亦見仁民愛物之一端矣。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
They would talk comfortably until dawn and then finish; this also shows how deep their relationship was. Those whom the Prefect personally recommended and praised were Jin-zhou Kim, Wan-nan Li, Le-jing Zhao, Hui-gu Cao, Councilor Yu, and Councilor Yu Cheol. Jin-zhou, as a grandson of the master’s school, had the earliest connection. The others were also friends from their youth, and they understood each other’s hearts and minds, remaining close until old age. He also had deep ties with Yi-chuan Hong, Prime Minister Hong Zhong-pu, Song-gu Zhao, Shi-nan Yu, Qing-hu Li, and Governor Kim Hong-uk. These were not worldly friendships. Hui-gu and he shared the same inkstone early on. When the Dingchou year of the Renjo reign arrived, Cao was to go to the Yan prison for opposing peace. The Prefect saw him off outside the city. Cao held his hand and asked to become in-laws, and also entrusted his family affairs to him. The Prefect agreed. After Cao left, he immediately chose a lucky day to hold the wedding; this was the wife of his eldest son. There was nothing in Cao’s family affairs that he did not manage. His wife, whether the matter was large or small, would always send someone to inform the Prefect and ask for his guidance. This continued for three years after Cao returned, as if it were one day. Kim Zu-ming initially criticized the Prefect because of his discussion on border thieves and they did not get along. When they became colleagues in the Royal Secretariat, they worked together, and Kim was already pleased with him. Seeing him handle state affairs in the province, he was greatly impressed. Whenever he read his reports, he would always praise him, saying, "This man can be used for great things; he is not an ordinary person." The Prefect also did not hold a grudge about the past, and they opened their hearts and were sincere with each other, without any small gaps. Zheng Zhi-he did not know the Prefect at first. When the Prefect was in the Northwest, Zheng went west as an envoy and was pleased with the Prefect’s governance. From then on, they became close, and in their later years, their friendship was very deep. The Prefect did not seek superficial closeness or showy differences with his friends; he only valued sincerity and trust, without favoring one over another. Once they established a friendship, he remained the same from beginning to end. The reason why all these gentlemen valued the Prefect was because they saw something in him. Those younger than the Prefect, such as Tui-you Kim, Wen-gu Kim, Zhu-xi Li, Xi-he Li, Prime Minister Li E, Councilor Li Xuan, and Wei-zhai Li, all respected and trusted him. The Prefect also treated them all with sincerity. Therefore, the famous figures of the time came to visit him one after another, and his guest room was always full; there was no day it was not so. Whenever he left the capital to inspect a province, from high officials to minor officials, everyone would see him off outside the city, almost to the point of emptying the court. The clerks of all the offices would say, "The splendor of seeing off the inspector at the pavilion has never been seen before." When the Prefect was at home, he was warm and happy. He taught his sons, and even if they made mistakes, he did not scold them immediately or use corporal punishment. He would always teach them patiently, making them realize it themselves. He was strict without being intimidating. Although my brothers and I served him day and night, we never dared to speak lightly. My youngest sister lost her mother before she was of age, and the Prefect loved her the most. In his later years, he would often say, "I was loved by my late father, more than any of my brothers." He wanted to tell her something, but he was too strict to express his feelings fully, let alone to others. My eldest brother was once a secretary in the Ministry of War, and he did not go to the office due to some reason. The Prefect summoned him and said, "Since you have passed the exam and are serving in the court, you should make diligent service your duty. Now, to abandon your office for a small reason is to be lazy in your duties. Do not do this again." When I was young, I had an appointment with several friends. When the day came, I wanted to cancel due to some business. The Prefect heard of this and summoned me, telling me to go quickly, saying, "The way of friendship is based on trust. Even if there are accidents, how can there be anything greater than losing trust?" In managing his staff, he combined authority and kindness. If his subordinates made mistakes, he would first teach and correct them so they could realize it themselves. Only when their crimes were unforgivable would he dismiss them. In daily life, he treated them with kindness and righteousness. Moreover, he led by example, so everyone respected, feared, and loved him. All the civil and military subordinates who worked under him sincerely returned to him, saying, "Our master is a great man. There are many things in his self-management and conduct that others cannot reach. How can we not be pleased and submissive?" He rarely used corporal punishment on his servants, yet they were all terrified and respectful, fearing only that they might commit a crime. The Prefect once said, "The law of slaves exists only in our East. To be a servant for generations, serving for life, with poor food and clothing, and exhausting labor—it is truly hard to bear. If a master only knows that they can be punished and does not know that they can be pitied, it is not virtue. I have felt this in the words of the ancients that 'they are also the children of others.'" He always warned me and others not to use corporal punishment lightly on servants. This is also one aspect of loving the people and cherishing things.
선고 금시당 부군 행장
밤이 깊도록 온화하게 이야기하다가 파하였으니, 서로의 두터움을 알 수 있다. 부군이 평소 서로 추허(推許)하던 이는 창주(滄洲) 김공, 완남(完南) 이공, 낙정(樂靜) 조공, 회곡(晦谷) 조공, 참의 유공, 홰(榥) 참판 유공 철(撤)이다. 창주는 사문(師門)의 손자로서 가장 일찍 뜻을 맺었다. 여러 공들도 모두 젊었을 때 사귀어 마음과 담력을 서로 비추어 보았고, 늙어서도 틈이 없었다. 또 기천(沂川) 홍공, 상국(相國) 홍공 중보(重普), 송곡(松谷) 조공, 시남(市南) 유공, 청호(靑湖) 이공, 감사 김공 홍욱(弘郁)과 모두 깊은 뜻을 맺었으니, 세속의 사귐이 아니었다. 회곡과는 일찍이 붓과 벼루를 함께하였다. 인조 정축년에 척화(斥和)로 인해 연경의 옥에 가게 되었을 때, 부군이 성 밖에서 전송하였다. 조공이 손을 잡고 혼인을 맺기를 청하며, 또 집안의 일을 부탁하였다. 부군이 허락하였다. 조공이 떠난 뒤 곧 길일을 택하여 성혼하였으니, 이가 곧 장자부(長子婦)이다. 조공의 집안일에 경영하지 않은 것이 없었다. 그 부인은 일의 대소를 막론하고 반드시 사람을 시켜 부군에게 알리고 지도를 청하였다. 조공이 돌아온 뒤에도 3년 동안 하루같이 하였다. 김공 좌명(佐明)은 처음에 부군이 변방의 적에 관한 일을 논한 것 때문에 잘못 비난하여 서로 사이가 좋지 않았다. 은대(銀臺)의 동료가 되어 함께 일하게 되자 이미 마음으로 기뻐하였고, 또 번임(藩任)을 맡아 국사를 하는 것을 보고 크게 탄복하였다. 계장(啓狀)을 읽을 때마다 번번이 칭찬하며 말하기를, "이 사람은 크게 쓸 만하니 보통 사람이 아니다."라고 하였다. 부군 또한 이전 일을 마음에 두지 않고 서로 마음을 열고 성의를 다하여 작은 틈도 없었다. 정공 치화(鄭公致和)는 부군과 처음에 서로 알지 못하였다. 부군이 관서에 있을 때 정공이 빈사(儐使)로 서쪽으로 나갔다가 부군의 정리를 보고 마음으로 기뻐하였다. 이때부터 서로 뜻이 맞아 만년에는 교의(交誼)가 매우 두터웠다. 부군은 친구들과 사귐에 있어 마찰을 일으키는 친함을 하지 않았고, 겉으로 드러나는 다름을 하지 않았으며, 오직 성신(誠信)을 위주로 하여 후하고 박함이 없었다. 한번 사귀기로 정하면 끝까지 한결같았다. 여러 공들이 모두 부군을 취한 까닭은 대개 보는 바가 있었기 때문이다. 연배가 부군보다 뒤인 퇴우(退憂) 김공, 문곡(文谷) 김공, 죽서(竹西) 이공, 서하(西河) 이공, 상국(相國) 이공 어(䎘), 참판 이공 선(選), 외재(畏齋) 이공 등 여러 사람은 존신(尊信)하고 경향(傾嚮)하지 않는 이가 없었다. 부군 또한 모두 성의를 다해 대우하였다. 그러므로 한때의 명류들이 번갈아 와서 절하였고, 앉은 손님이 항상 가득하여 그렇지 않은 날이 없었다. 매번 번임(藩任)을 안찰하러 도성을 나갈 때면, 위로는 공경과 여러 재상으로부터 아래로는 대성(臺省)과 서관(庶官)에 이르기까지 성 밖에서 전송하지 않는 이가 없었으니, 거의 조정이 텅 빌 정도였다. 여러 감영의 아전들은 모두 "순사(巡使)가 이정(離亭)을 떠날 때 손님을 보내는 성대함은 일찍이 본 적이 없다."라고 하였다. 부군이 연거(燕居)할 때는 온화하고 즐거웠다. 여러 아들을 가르칠 때 비록 과실이 있어도 갑자기 꾸짖거나 매질을 하지 않았고, 반드시 간곡히 훈계하여 스스로 깨닫게 하였다. 위엄이 없어도 엄하였고, 불초한 형제들은 비록 밤낮으로 곁에서 모셨으나 일찍이 감히 경솔하게 말하지 못하였다. 막내딸은 계례(笄禮)를 치르기 전에 자친(慈親)을 잃었는데, 부군이 가장 총애하였다. 늙은 뒤에 매번 스스로 말하기를, "내가 선군(先君)의 사랑을 입음이 여러 형제들이 미치지 못하였다."라고 하였다. 하고 싶은 말이 있어도 엄하여 감히 그 마음을 다하지 못하였는데, 하물며 다른 사람이겠는가? 장남이 일찍이 병부랑(兵部郞)이었는데, 마침 사정이 있어 관아에 나가지 않았다. 부군이 불러 말하기를, "너는 이미 과거에 급제하여 조정에 섰으니, 마땅히 각근(恪謹)하게 직분을 받드는 것을 일로 삼아야 한다. 지금 사소한 일로 관아를 폐하였으니, 이는 직무에 태만한 것이다. 다시는 이와 같이 하지 말라."라고 하였다. 불초한 내가 젊었을 때 여러 친구와 기회(期會)하였는데, 그날이 되자 일 때문에 사양하고 가지 않으려 하였다. 부군이 이를 듣고 불러 빨리 가라고 하며 말하기를, "친구의 도리는 신의를 위주로 한다. 비록 사고가 있더라도 어찌 신의를 잃는 것보다 큰 것이 있겠는가?"라고 하였다. 막속(幕屬)을 부림에 있어 위엄과 은혜를 겸행하였다. 편비(褊裨)에게 과실이 있으면 반드시 먼저 교칙(敎敕)하여 스스로 고치게 하였고, 죄범이 용서하기 어려운 데 이르러서야 비로소 척출(斥黜)하였다. 평소 접대함에는 은의(恩誼)를 다하였고, 또 몸소 바르게 이끌었으므로 공경하고 두려워하며 사랑하지 않는 이가 없었다. 무릇 경영하는 문무 관속들은 모두 성심으로 귀앙(歸仰)하며 말하기를, "우리 공은 위인(偉人)이다. 그 몸을 처신하고 일을 행함에 있어 남이 미치지 못하는 것이 많으니, 우리들이 어찌 기뻐하고 복종하지 않겠는가?"라고 하였다. 노복에게는 형장을 거의 쓰지 않았으나 모두 전전긍긍하며 두려워하여 오직 죄를 얻을까 걱정하였다. 부군이 일찍이 말하기를, "노비의 법은 오직 우리 동방에만 있다. 대대로 남의 노예가 되어 종신토록 부역하고, 의식(衣食)의 박하고 악함과 사역의 노고는 참으로 견디기 어렵다. 주인 된 자가 단지 형벌할 수 있다는 것만 알고 긍휼히 여길 수 있다는 것을 모른다면, 이는 매우 덕이 없는 것이다. 내가 고인의 '저들도 사람의 자식이다'라는 말에 가만히 느낀 바가 있다."라고 하였다. 매번 불초한 우리들에게 노복에게 경솔하게 형장을 쓰지 말라고 경계하였으니, 이는 또한 인민(仁民)하고 애물(愛物)하는 한 단면을 본 것이다.
원문
府君天稟粹然而自高。德器嶷然而自重。平居應接飮人以和。未嘗示矜莊之色。而至其確乎有立。夬乎能斷。儼然有難犯者。其與人言也。各隨其人之處地及所能而語之。遇文人則論文。見武將則談兵。下至田農漁鈞醫卜技術之類。無不中其窾而得其宜。非所可語者。則一言半辭不相及也。蓋其氣象規度。固難形容。而求之古語。動而主靜。柔而能剛。殆近之矣。府君之在沙溪先生之門也。請問一言可以終身行之者。先生欣然曰。善哉問也。爾聞以心爲師之語乎。人之善惡。皆出於心。而其是非之分。自己之心。已先明了。不必以人爲師。以己心爲師。動作云爲。一聽於心。善則行之。否則不行。雖有不中者寡矣。何患不爲君子乎。府君敬受而服膺。一生持守曰。此吾四字符也。平生雖不以學問自居。其操心行己之方。內有所見解者。隨得輒書。題曰箚記。多有可傳者。有曰所謂聖人無他。心智通達之謂也。曰堯曰舜曰孔子。形豈異於人哉。心智與凡人不同而已。如使有人。其心智加人一等。則便是加一等人。加人數等。則便是加數等人。人之聖愚。只係於心智矣。又曰。人之心一也。而其用有二。何則。天有陰陽。地有剛柔。人生於天地之間。氣稟有邪有正。則心主乎一身之中。安得無天理人慾之分乎。然則治心工夫。只在乎以天理之心。勝人慾之心。勝者爲君子。不勝者爲小人。勝與不勝。其幾甚微。可不懼哉。又曰。心恰似鏡子。物照則映。物去則自明者鏡也。事至則應。事過則安靜者心也。塵生則鏡昏。欲萌則心暗。鏡磨則光發。心治則理明。然則治心之要。草過袪欲。又曰。理明然後可以心定。心定然後可以理明。相爲表裏。不可欠一。又曰。一時勝欲易。永久無欲難。必須有刻苦堅忍底氣味。可以做工夫。又曰。凡養性攻學之本。克己治人之要。不越乎靜之一字。蓋心靜則能制外物。心不靜則反勞於物。不徒吾儒如此。黃，老，管，葛。皆從這裏做工夫。又曰。靜須存養。動須省察。靜之所養。卽動之所施。而動之所施。卽靜之所養。一動一靜。互相爲資。然靜者動之體也。動者靜之用也。動欲有爲者。必養於靜乎。又曰。旣有見得。須定心志。泰山崩於前而色不變。河海決於後而目不瞬。然後可謂大丈夫。又曰。人之所當猛決力做。必克必遏者七。一曰色欲。二曰食生。三曰宦欲。囚曰財利。五曰逐名。六曰怯威。七曰貧困。又曰。朝廷之上。識見爲上。如無識見。則人品雖或良善而不至於惡。然自不覺流入於小人之歸。又曰。集衆人之策而採其長。聽衆人之言而用其善。察衆人之事而取其賢。則衆善歸己。群策益我。心智日明。聞見日廣。雖當大任。恢恢乎有遊刃矣。又曰。得人心然後可以御衆。居官之法。以得人心爲要。何以得其心。能識人心也。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
The Prefect’s natural disposition was pure and he held himself high; his virtue was towering and he valued himself. In daily life, he treated people with harmony and never showed a proud or solemn expression. However, when it came to having a firm stance and being able to make decisive judgments, he was solemn and difficult to offend. When he spoke with others, he spoke according to their position and ability. When he met a scholar, he discussed literature; when he saw a warrior, he talked about military strategy. Down to farmers, fishermen, doctors, and fortune-tellers, there was nothing he did not hit the mark on and handle appropriately. If it was not something he could talk about, he would not say a single word. His spirit and vision were indeed difficult to describe, but if one seeks it in ancient words, "moving while keeping to stillness, being soft while being able to be firm," it is almost there. When the Prefect was at the school of Master Saji [Song Si-yeol], he asked for a word that he could follow for the rest of his life. The Master happily said, "A good question! Have you heard the saying 'Take the heart as the teacher'? The good and evil of a person all come from the heart, and the distinction between right and wrong is already clear in one’s own heart. You do not need to take others as teachers; take your own heart as the teacher. In your actions and words, listen entirely to your heart. If it is good, do it; if not, do not do it. Even if there are things that do not hit the mark, they will be few. Why worry about not becoming a gentleman?" The Prefect respectfully accepted this and kept it in his heart, holding onto it for his whole life, saying, "This is my four-character motto." Although he did not consider himself a scholar throughout his life, he wrote down his insights on how to control his heart and conduct himself whenever he had them, titling them "Notes." Many are worth passing down. One says, "What is called a sage is nothing else but the clarity and penetration of the heart and wisdom. Yao, Shun, and Confucius—how could their forms be different from others? It is only that their heart and wisdom are different from ordinary people. If there is a person whose heart and wisdom are one level higher than others, then they are one level higher; if they are several levels higher, they are several levels higher. The sagehood or foolishness of a person depends only on the heart and wisdom." Another says, "A person’s heart is one, but its use is two. Why? Heaven has yin and yang, and earth has hardness and softness. When a person is born between heaven and earth, their temperament has evil and good. The heart is the master of the body; how can there be no distinction between heavenly principle and human desire? Therefore, the effort to govern the heart lies only in using the heart of heavenly principle to overcome the heart of human desire. The one who overcomes is a gentleman; the one who does not is a petty person. The difference between overcoming and not overcoming is very subtle; can one not be afraid?" Another says, "The heart is just like a mirror. A mirror reflects when an object shines on it, and becomes clear when the object is gone. The heart responds when a matter arrives, and is quiet when the matter passes. If dust grows, the mirror becomes dim; if desire sprouts, the heart becomes dark. If the mirror is polished, light shines; if the heart is governed, principle becomes clear. Therefore, the key to governing the heart is to remove desire." Another says, "Only after principle is clear can the heart be settled; only after the heart is settled can principle be clear. They are the front and back of each other; neither can be missing." Another says, "It is easy to overcome desire for a moment, but difficult to have no desire forever. One must have a spirit of bitterness and perseverance to do the work." Another says, "The foundation of cultivating nature and studying, and the key to overcoming oneself and governing others, does not exceed the word 'stillness.' If the heart is still, it can control external things; if the heart is not still, it is instead labored by things. It is not only our Confucianism that is like this; Huang, Lao, Guan, and Ge all did their work from here." Another says, "Stillness requires preservation and cultivation; movement requires reflection and examination. What is cultivated in stillness is what is applied in movement, and what is applied in movement is what is cultivated in stillness. Movement and stillness support each other. Stillness is the substance of movement, and movement is the function of stillness. Those who want to act in movement must cultivate in stillness." Another says, "Once you have an insight, you must settle your heart and will. If Mount Tai collapses in front of you, your expression does not change; if the river and sea burst behind you, your eyes do not blink. Only then can you be called a great man." Another says, "There are seven things that a person must resolutely decide to do and must overcome or curb: first, lust; second, greed for food; third, desire for office; fourth, wealth and profit; fifth, chasing fame; sixth, fear of authority; seventh, poverty." Another says, "Above the court, insight is the most important. If there is no insight, even if one’s character is good, one will not reach evil, but one will unconsciously flow into the category of petty people." Another says, "Gather the strategies of many people and adopt their strengths; listen to the words of many people and use their goodness; observe the affairs of many people and take their virtues. Then all goodness will return to you, many strategies will benefit you, your heart and wisdom will become clearer day by day, and your knowledge will expand day by day. Even if you take on a great responsibility, you will have the ease of a master." Another says, "Only after gaining the hearts of the people can you lead the masses. The method of holding office is to gain the hearts of the people. How to gain their hearts? By being able to know the hearts of the people."
선고 금시당 부군 행장
부군의 천품은 수연(粹然)하여 스스로 높았고, 덕기는 의연(嶷然)하여 스스로 중후하였다. 평소 사람을 응접함에 화(和)로써 대하였고, 일찍이 긍지나 장중한 기색을 보이지 않았으나, 확고하게 입지가 있고 쾌활하게 결단할 수 있는 데 이르러서는 엄연히 범하기 어려운 면이 있었다. 사람과 말할 때면 각기 그 사람의 처지와 능력에 따라 말하였다. 문인을 만나면 문장을 논하고, 무장을 보면 병법을 이야기하였으며, 아래로는 농사, 어업, 의술, 점술, 기술 따위에 이르기까지 그 핵심을 찌르고 마땅함을 얻지 않음이 없었다. 말할 수 없는 것이면 한마디도 언급하지 않았다. 대개 그 기상과 규도는 참으로 형용하기 어려우나, 옛말에서 구하자면 '움직이되 고요함을 주장하고, 부드러우면서도 강할 수 있다'는 것이 거의 가깝다. 부군이 사계(沙溪) 선생의 문하에 있을 때, 한마디로 평생 행할 수 있는 것을 묻자, 선생이 흔연히 말하기를, "좋은 질문이다. 너는 '마음을 스승으로 삼으라'는 말을 들었는가? 사람의 선악은 모두 마음에서 나오고, 그 시비의 분별은 자기 마음에서 이미 먼저 밝혀져 있다. 반드시 남을 스승으로 삼을 필요 없이 자기 마음을 스승으로 삼아라. 동작과 언행을 모두 마음에 맡겨, 선하면 행하고 그렇지 않으면 행하지 말라. 비록 맞지 않는 것이 있더라도 적을 것이다. 어찌 군자가 되지 못할까 걱정하겠는가?"라고 하였다. 부군이 공경히 받아 마음속에 새기고 평생 지켰으며, 말하기를 "이것이 나의 사자(四字) 좌우명이다."라고 하였다. 평생 비록 학문으로 스스로를 내세우지 않았으나, 마음을 다스리고 몸을 행하는 방도에 있어 내면으로 깨달은 바가 있으면 그때마다 기록하여 '차기(箚記)'라 이름하였는데, 전할 만한 것이 많다. 어떤 글에 이르기를, "이른바 성인이란 다른 것이 아니라 마음의 지혜가 통달한 것을 말한다. 요(堯)와 순(舜)과 공자(孔子)의 형체가 어찌 사람과 다르겠는가? 마음의 지혜가 범인과 다를 뿐이다. 만약 어떤 사람이 있어 그 마음의 지혜가 남보다 한 등급 높다면 곧 한 등급 높은 사람이고, 남보다 몇 등급 높다면 곧 몇 등급 높은 사람이다. 사람의 성우(聖愚)는 오직 마음의 지혜에 달려 있을 뿐이다."라고 하였다. 또 이르기를, "사람의 마음은 하나이나 그 쓰임은 둘이다. 어찌하여 그런가? 하늘에는 음양이 있고 땅에는 강유(剛柔)가 있다. 사람이 천지 사이에 태어남에 기품에 사(邪)와 정(正)이 있으니, 마음이 일신(一身)의 중심을 주관함에 어찌 천리와 인욕의 구분이 없겠는가? 그렇다면 마음을 다스리는 공부는 오직 천리의 마음으로 인욕의 마음을 이기는 데 있을 뿐이다. 이기는 자는 군자가 되고, 이기지 못하는 자는 소인이 된다. 이기고 이기지 못하는 그 기미는 매우 미세하니, 두려워하지 않을 수 있겠는가?"라고 하였다. 또 이르기를, "마음은 마치 거울과 같다. 물건이 비치면 비추고 물건이 가면 저절로 밝아지는 것이 거울이다. 일이 이르면 응하고 일이 지나가면 안정한 것이 마음이다. 먼지가 생기면 거울이 흐려지고, 욕심이 싹트면 마음이 어두워진다. 거울을 닦으면 빛이 나고, 마음을 다스리면 이치가 밝아진다. 그렇다면 마음을 다스리는 요체는 욕심을 제거하는 데 있다."라고 하였다. 또 이르기를, "이치가 밝아진 뒤에야 마음이 안정될 수 있고, 마음이 안정된 뒤에야 이치가 밝아질 수 있다. 서로 표리(表裏)가 되니 하나라도 빠져서는 안 된다."라고 하였다. 또 이르기를, "한때 욕심을 이기기는 쉬우나 영구히 욕심이 없기는 어렵다. 반드시 각고하고 굳게 참는 기미가 있어야 공부를 할 수 있다."라고 하였다. 또 이르기를, "성품을 기르고 학문을 닦는 근본과, 자기를 이기고 남을 다스리는 요체는 '정(靜)'이라는 한 글자를 넘지 않는다. 대개 마음이 고요하면 외물을 제어할 수 있고, 마음이 고요하지 않으면 도리어 사물에 수고로워진다. 우리 유가만 그런 것이 아니라 황(黃), 노(老), 관(管), 갈(葛)이 모두 여기서 공부를 하였다."라고 하였다. 또 이르기를, "고요할 때는 보양(存養)해야 하고, 움직일 때는 성찰(省察)해야 한다. 고요할 때 기른 것은 곧 움직일 때 베푸는 것이고, 움직일 때 베푼 것은 곧 고요할 때 기른 것이다. 한 번 움직이고 한 번 고요함이 서로 자산(資)이 된다. 그러나 고요함은 움직임의 체(體)이고, 움직임은 고요함의 용(用)이다. 움직여서 하고자 하는 바가 있는 자는 반드시 고요함에서 길러야 한다."라고 하였다. 또 이르기를, "이미 깨달은 바가 있으면 반드시 마음과 뜻을 정해야 한다. 태산이 앞에서 무너져도 안색이 변하지 않고, 하해가 뒤에서 터져도 눈을 깜빡이지 않아야 비로소 대장부라 할 수 있다."라고 하였다. 또 이르기를, "사람이 마땅히 맹렬히 결단하여 힘써 행하고 반드시 이기고 반드시 막아야 할 것이 일곱 가지이다. 첫째는 색욕이고, 둘째는 식생(食生)이며, 셋째는 환욕(宦欲)이고, 넷째는 재리(財利)이며, 다섯째는 명예를 쫓는 것이고, 여섯째는 위엄을 겁내는 것이며, 일곱째는 빈곤이다."라고 하였다. 또 이르기를, "조정 위에서는 식견이 으뜸이다. 만약 식견이 없다면 인품이 비록 혹 선량하여 악에 이르지는 않더라도, 저절로 깨닫지 못하는 사이에 소인의 무리로 흘러 들어간다."라고 하였다. 또 이르기를, "여러 사람의 계책을 모아 그 장점을 취하고, 여러 사람의 말을 들어 그 선함을 쓰며, 여러 사람의 일을 살펴 그 현명함을 취하면, 여러 선이 나에게 돌아오고 여러 계책이 나를 더해주어 마음의 지혜가 날로 밝아지고 견문이 날로 넓어진다. 비록 큰 임무를 맡더라도 여유 있게 칼날을 놀릴 수 있다."라고 하였다. 또 이르기를, "사람의 마음을 얻은 뒤에야 대중을 부릴 수 있다. 관직에 있는 법은 사람의 마음을 얻는 것을 요체로 한다. 어떻게 그 마음을 얻는가? 사람의 마음을 알 수 있어야 한다."라고 하였다.
원문
無處不然。又曰。忠以盡己。恕以寬人。忠恕乃得人心之法也。其在海營。巡到信川日記。有曰今日早起思想。忽有所得。蓋以一人之身。當千百之事。不可不隨事泛應。蓋有一事則有一理。必須心通萬理。可以得其宜。事上則忠而直。御下則嚴而寬。接人則誠而確。制欲當以斷。慮事當以明。居官當以簡。臨民當以卹。立心以仁爲主。發言以愼爲主。皆有古人訓戒之辭已行之迹。班班可見。則而行之。不必別般思索也。又嘗以一絶題于日記曰。一心通萬理。隨處自成雙。事至便機應。始終柔與剛。此等語。皆內得于心。默而自識。常所操持者也。嗚呼。府君之受諸師門而驗之身心者如此。雖子弟亦有所不知。何況外人哉。府君又以古人言行之有契於心者。手錄爲一冊。題曰自警。以學術修心檢身觀天知人事君治務接人處事保養十條分目。以爲佩服體行之資。而每慕諸葛武侯，韓魏公之爲人。慨然有尙友千古之意。此可見平生志趣之所在。超遠於世人也。府君於詞翰。才分甚高。十七歲。作羽衣傳印賦。考於谿谷張公。題批。有氣格奇後。辭語鏗鏘。他日成就。不可量之語。又以科體詩數篇。考於畸菴鄭公。則亦題批語。有曰句法高健。不爲科曰習所染。以之赴戰藝。主司何得不刮目。只見其詩。不見其面。必貌如其詩者也。其見奬詡於藝苑諸公。自少已如此。詞賦法騷選。詩則科製從韓杜。而近體專主於唐。語多淸新雅健。宋後諸詩。未嘗留意焉。文則少從事於孟子及馬史。晩喜昌黎而亦未嘗多讀也。凡所製作。詞理俱到。以明白暢達爲主。無雕琢艱辛之態。下筆立就。無少留難。每以不肖等綴文澁遲爲責。此府君餘事文墨之大略也。然而府君每謂文章不過一技。人所當爲。多有大於此者。不必盡一生精力於此。故不屑爲也。嘗曰。使我專意文章。則何遽不若今之詞翰諸君耶。我不欲以此自名也。箚記中。亦有文人皆無實用詩費思無益等語。平生意見如此。故所著詩文甚尠。府君不飮酒。不嗜博奕。唯喜觀書。公私酬應之暇。稍有餘閒。輒繙閱緗素。手不釋卷。自性理儒書。詞翰諸家歷代史籍。皆熟覽強記。旁及兵家。取三略改分章。與孫武子武侯心書。合爲一冊以觀之。府君少而善病。故於雜技諸方。獨好醫家書多所通曉焉。詩文所著旣少。且多散逸。所存只四卷。所抄選纂錄者。文章博選十四卷。靑史便覽二十三卷。博文錄十二卷。分類韻二卷。儷海十五卷。實踐錄一卷。筆花十二卷。幷藏于家。配貞夫人商山金氏。觀察使仕隱諱尙之女。有淑德懿行。凡育四男二女。男長座。文科尙衣院正。次埅。文科工曹判書。次陞，次董進士。女長適縣監姜璡。次適士人尹趾祥。座卽娶晦谷曹公漢英女者。生一男曰調元。三女。
번역
Biography of My Late Father, Geumjiedang
There is no place where it is not so. He also said, "Loyalty is to exhaust oneself, and forgiveness is to be lenient toward others. Loyalty and forgiveness are the methods to win people's hearts." While he was at the Haeju camp, in his diary during an inspection to Sincheon, he wrote: "Thinking early this morning, I suddenly had an insight. Since one person's body must face thousands of tasks, one cannot but respond flexibly to each situation. For every event, there is a principle; one must connect one's heart to all principles to find the appropriate way. In serving superiors, be loyal and upright; in managing subordinates, be strict yet lenient; in interacting with people, be sincere and precise. In controlling desires, use decisiveness; in considering matters, use clarity; in holding office, be simple; in facing the people, be compassionate. In establishing one's heart, make benevolence the priority; in speaking, make caution the priority." All these are the teachings of the ancients and the traces of their actions, which are clearly visible; one should emulate and follow them, without needing to think of anything else. He once wrote a poem in his diary: "One heart connects to ten thousand principles, / Everywhere it naturally forms a pair. / When events arrive, respond with immediate mechanism, / From beginning to end, both soft and hard." Such words were all obtained within his heart, silently recognized, and constantly maintained. Alas! The way my father received teachings from his masters and verified them in his body and mind was like this. Even his children did not know everything, let alone outsiders. My father also hand-copied the words and deeds of the ancients that resonated with his heart into a volume titled Jagyeong (Self-Warning), divided into ten categories: scholarship, cultivating the heart, examining the body, observing heaven, knowing people, serving the lord, governing affairs, interacting with people, handling matters, and self-preservation, to serve as a resource for wearing and practicing them. He always admired the characters of Zhuge Wuhou and Han Weigong, and had a grand intention of befriending the ancients; this shows where his lifelong aspirations lay, far surpassing those of ordinary people. My father had high talent in literature. At seventeen, he wrote the Uui-jeon In-bu (Rhapsody on the Feathered Garment Seal) and submitted it to Master Zhang of Xigu. In his commentary, he wrote: "The spirit and structure are extraordinary, and the diction is resonant. His future achievements will be immeasurable." He also submitted several poems in the civil service examination style to Master Zheng of Qiam, who commented: "The sentence structure is high and robust, not tainted by the habits of examination writing. If he takes this to the literary arena, how could the examiners not open their eyes wide? Seeing only his poetry and not his face, he must look like his poetry." The praise he received from the masters of the literary world was like this from a young age. In literature, he followed the Sao and Xuan styles; in poetry, he followed Han Yu and Du Fu for examination styles, and for modern styles, he focused on the Tang poets; his language was mostly clear, fresh, and elegant. He did not pay attention to the poetry after the Song Dynasty. In prose, he followed Mencius and the Records of the Grand Historianin his youth, and in his later years, he liked Changli (Han Yu), but did not read much. Whatever he wrote, the diction and logic were both perfect, focusing on clarity and fluency, without any artificial or laborious style. He would finish writing as soon as he picked up the brush, without the slightest hesitation. He often blamed us, his unworthy sons, for being slow and hesitant in writing. This is the general outline of my father's literary pursuits as a secondary interest. However, my father often said that literature is merely a skill, and there are many things greater than this that a person should do; one need not exhaust one's life energy on it, so he did not care to pursue it. He once said, "If I had focused my mind on literature, why would I be any less than the literary gentlemen of today? I do not wish to make a name for myself through this." In his notes, there are also remarks such as "Literati all lack practical use" and "Poetry is a waste of thought and useless." His lifelong opinion was like this, so the poems and prose he left behind are very few. My father did not drink alcohol and did not enjoy gambling; he only loved reading books. In his spare time from official and private duties, he would always flip through books, never letting them leave his hands. From Neo-Confucian texts to literary works and historical records of various dynasties, he read them all thoroughly and remembered them well. He also extended his interest to military strategy, taking the Sanlue (Three Strategies) and re-dividing its chapters, and combining it with Sun Wu's Art of War and Wuhou's Heart Book into one volume to read. My father was sickly in his youth, so among various arts, he particularly liked medical books and understood them well. The poems and prose he wrote were few, and many were scattered or lost. What remains is only four volumes. The works he selected and compiled include: Munjang Bakseon (Broad Selection of Literature) in 14 volumes, Cheongsa Pyeonram (Convenient Guide to History) in 23 volumes, Bakmunrok (Record of Broad Learning) in 12 volumes, Bunryu Un (Classified Rhymes) in 2 volumes, Ryehae (Parallel Prose of the Sea) in 15 volumes, Silcheonrok (Record of Practice) in 1 volume, and Pilhwa (Brush Flowers) in 12 volumes, all kept at home. His wife was Lady Jin of the Sangsan clan, daughter of the Governor (Gwanchal-sa) Sil-eun, whose personal name was Sang. She had virtuous character and conduct. They raised four sons and two daughters. The eldest son, Jwa, passed the civil service examination and became a director at the Sanguiwon. The second, Dan, passed the civil service examination and became the Minister of Works (Gongjo Panseo). The next, Seung, and the next, Dong, were Jinsa (literary licentiates). The eldest daughter married County Magistrate Kang Jin, and the second married the scholar Yun Ji-sang. Jwa married the daughter of Master Cao Han-yeong of Hoegok and had one son, Jowon, and three daughters.
선고 금시당 부군 행장
어느 곳인들 그렇지 않겠는가. 또 말씀하시기를, "충(忠)은 자기 마음을 다하는 것이고, 서(恕)는 남을 너그럽게 대하는 것이다. 충과 서는 곧 사람의 마음을 얻는 방법이다."라고 하셨다. 해영(해주 감영)에 계실 때 신천을 순찰하던 일기에 이르기를, "오늘 아침 일찍 일어나 생각하다가 문득 깨달은 바가 있다. 한 사람의 몸으로 천백 가지 일을 감당해야 하니, 일에 따라 두루 응대하지 않을 수 없다. 대개 한 가지 일이 있으면 한 가지 이치가 있는 법이니, 반드시 마음으로 만 가지 이치를 통달해야 그 마땅함을 얻을 수 있다. 윗사람을 섬길 때는 충성스럽고 곧아야 하며, 아랫사람을 부릴 때는 엄하면서도 너그러워야 하고, 사람을 접할 때는 성실하고 확실해야 한다. 욕심을 제어할 때는 단호해야 하고, 일을 생각할 때는 밝아야 하며, 관직에 있을 때는 간략해야 하고, 백성을 대할 때는 긍휼히 여겨야 한다. 마음을 세울 때는 인(仁)을 위주로 하고, 말을 할 때는 신중함을 위주로 한다."라고 하셨는데, 모두 옛사람의 훈계와 이미 행한 자취가 반반하게 보이니, 이를 본받아 행하면 굳이 별도로 생각할 필요가 없다. 또 일찍이 절구 한 수를 일기에 적기를, "한 마음이 만 가지 이치에 통하니, 가는 곳마다 스스로 짝을 이루네. 일이 닥치면 곧 기틀에 맞게 응하니, 처음부터 끝까지 부드러움과 굳셈이 함께하네."라고 하셨다. 이러한 말들은 모두 마음속으로 얻어 묵묵히 스스로 깨달아 항상 지니고 있던 것들이다. 아, 부군께서 스승의 문하에서 받아 몸과 마음으로 검증하신 것이 이와 같았다. 자제들도 알지 못하는 바가 있는데, 하물며 외부 사람들이랴. 부군께서는 또 옛사람의 언행 중 마음에 계합하는 것을 손수 한 책으로 기록하여 '자경(自警)'이라 제목을 붙이고, 학술·수심·검신·관천·지인·사군·치무·접인·처사·보양의 10개 항목으로 나누어, 몸에 지니고 체득하는 자료로 삼으셨다. 그리고 매번 제갈무후와 한위공의 사람됨을 사모하여, 개연히 천고의 인물들과 벗하려는 뜻을 가지셨으니, 이는 평생의 지향점이 세상 사람보다 훨씬 초월해 있었음을 알 수 있다. 부군께서는 문장과 글씨에 재주가 매우 높으셨다. 17세에 '우의전인부(羽衣傳印賦)'를 지어 계곡 장공에게 시험받았는데, 제비(題批)에 "기격(氣格)이 기이하고 뛰어나며, 사어가 쟁쟁하니, 훗날의 성취를 헤아릴 수 없다."라는 말이 있었다. 또 과체시 몇 편을 기암 정공에게 시험받았는데, 역시 제비에 이르기를, "구법이 높고 굳세어 과시(科試)의 습기에 물들지 않았다. 이것으로 과거장에 나간다면 주사(主司)가 어찌 눈을 씻고 보지 않겠는가. 그 시만 보고 얼굴을 보지 못했으니, 반드시 그 모습도 시와 같을 것이다."라고 하였다. 예원(문단)의 여러 공들에게 칭찬받으심이 젊어서부터 이미 이와 같았다. 사부(詞賦)는 법소(法騷)를 따랐고, 시는 과제(科製)는 한유와 두보를 따랐으며, 근체시는 당나라 시를 전적으로 주장하여 말이 매우 맑고 새로우며 우아하고 굳셌다. 송나라 이후의 시들은 유의하지 않으셨다. 문장은 젊어서는 맹자와 사마천의 사기에 종사했고, 만년에는 창려(한유)를 좋아했으나 역시 많이 읽지는 않으셨다. 무릇 지으신 글은 사리와 이치가 모두 갖추어져 있고, 명백하고 통달함을 위주로 하여 조탁하거나 고심하는 태도가 없었다. 붓을 들면 바로 이루어져 조금도 지체함이 없으셨으니, 매번 불초 자식들이 글을 짓는 것이 껄끄럽고 더딘 것을 꾸짖으셨다. 이것이 부군의 여사(餘事)인 문묵(文墨)의 대략이다. 그러나 부군께서는 매번 문장이란 한낱 기예에 불과하며, 사람이 마땅히 해야 할 일 중 이보다 큰 것이 많으니, 일생의 정력을 여기에 다 쏟을 필요는 없다고 말씀하셨다. 그래서 굳이 하려 하지 않으셨다. 일찍이 말씀하시기를, "나로 하여금 문장에만 전념하게 했다면, 어찌 지금의 사한(詞翰) 제군들만 못했겠는가. 나는 이것으로 스스로 이름을 내고 싶지 않다."라고 하셨다. 찰기(箚記) 중에도 "문인들은 모두 실용이 없다", "시는 생각을 낭비하여 무익하다" 등의 말이 있다. 평생의 의견이 이와 같았기에 저술하신 시문이 매우 적다. 부군께서는 술을 마시지 않으셨고, 바둑이나 장기를 즐기지 않으셨으며, 오직 책 보기를 좋아하셨다. 공사 간의 응대 틈틈이 조금이라도 여가가 생기면 곧 책을 펼쳐 보셨고, 손에서 책을 놓지 않으셨다. 성리학 서적부터 문집, 역대 사서에 이르기까지 모두 숙독하고 잘 기억하셨다. 옆으로 병가(兵家)에까지 미쳐 '삼략(三略)'을 취해 장을 고쳐 나누고, 손무자의 '병법'과 무후의 '심서'를 합쳐 한 책으로 만들어 보셨다. 부군께서는 젊어서 병을 잘 앓으셨기에 잡기(雜技)와 여러 처방에 대해서도 의가(醫家)의 책을 특히 좋아하여 통달한 바가 많으셨다. 시문 저술은 이미 적은 데다 많이 산실되었다. 남아 있는 것은 겨우 4권이다. 초록하고 선집한 것으로는 '문장박선' 14권, '청사편람' 23권, '박문록' 12권, '분류운' 2권, '여해' 15권, '실천록' 1권, '필화' 12권이 집에 소장되어 있다. 배위는 정부인 상산 김씨로, 관찰사 사은(仕隱) 휘 상(尙)의 따님이다. 숙덕과 의행이 있었다. 무릇 4남 2녀를 길렀다. 장남 좌(座)는 문과에 급제하여 상의원 정(正)이 되었고, 차남 단(埅)은 문과에 급제하여 공조판서가 되었으며, 다음 승(陞), 다음 동(董)은 진사이다. 장녀는 현감 강진에게 시집갔고, 차녀는 사인 윤지상에게 시집갔다. 좌는 곧 회곡 조공 한영의 딸에게 장가들어 1남 조원과 3녀를 두었다.
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曰益豐君涑，曰領議政李畬，曰士人尹世益。埅初娶郡守邊命益女。後汝府使李命耼女。生男曰鼎元縣令。女曰士人李以榮。曰士人趙文煥。邊出也。男曰崇元進士。曰行元。女曰士人朴弼稷。曰修撰洪鉉輔。曰參奉李元坤。曰士人金鎭崙。李出也。陞娶右議政洪重普女。生一男曰士元。董娶縣令尹隮女。生一男曰慶元。姜璡二子。曰碩齊，曰碩勛。幷進士。女曰沈得震。尹趾祥一子曰宏。女曰韓配祖。曰李眞儉大司憲。調元二子。曰遭縣監。曰邈。鼎元二子。曰遜，曰遾。士元四子。曰選進士。曰適縣監。曰逸，曰迥進士。慶元一子曰遠。行元二子皆幼。遭一子曰允周。內外孫曾並一百三十餘人。己亥歲。不肖以參議年八十。例加一資。□聖上入耆所。推□恩又加一資。復蒙曠世□異恩。特加一資。拜知樞。入耆所。乃得□貤贈府君資憲大夫吏曹判書兼弘文館大提學藝文館大提學知□經筵春秋館成均館事□世子左賓客五衛都摠府都摠管。此實府君餘慶所及。以不肖忝厥。何能致此也。嗚呼。府君魁傑之資。篤至之行。忠直之節。宏厚之量。深遠之識。通鍊之才。博達之文。剛確之操。有一於身。足以名世而需時。況其兼有而該具者耶。如使晉庸登崇。盡其展布。則其輔導之益。施措之效。必有光美盛大之功業。而晩登科第。見忤時宰。位不稱德。用不究才。幸逢聖主知遇曠世。屢畀藩翰。方擬大用。而□仙馭遽賓。時事嬗變。終見世好蔽美。志在卷懷。止於斯而已矣。嗚呼痛矣。府君之所蘊於內而不外見者多矣。有不敢窺測而備知。至其言行事蹟之表著可傳者。亦甚夥。然而不肖無狀。不能盡記。今僅錄其耳目所及者。纂次爲狀。且念不肖兄弟盡亡。而只餘不肖一介塊然獨存。墓道文字。遷就未成。以至于今。不孝之罪。可勝誅哉。不肖思欲以此徼惠於當世立言之君子。而世已後矣。先輩長老知府君者已盡。閤下雖不及從先君游。而亦必有聞而知之者。今與不肖心相契許。而能立言傳信於後者。惟閤下一人在耳。玆敢仰請。以爲闡揚永世之圖。幸勿以文辭之蹇拙而垂照採擇焉。己亥十月日。不肖孤防血泣謹狀。
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(Continued) ...namely, Ikpung-gun Sok, Chief State Councilor Yi Seo, and the scholar Yun Se-ik. Dan first married the daughter of County Magistrate Byeon Myeong-ik, and later the daughter of Bu-sa Yi Myeong-dam. He had a son, Dingyuan, a County Magistrate, and daughters who married the scholar Yi I-yeong and the scholar Jo Mun-hwan (these are from the Byeon marriage). He had sons, Chongyuan, a Jinsa, and Xingyuan, and daughters who married the scholar Park Pil-jik, the Seuchan Hong Hyeon-bo, the Chambong Yi Won-gon, and the scholar Kim Jin-ryun (these are from the Yi marriage). Seung married the daughter of Right State Councilor Hong Jung-bo and had one son, Shiyuan. Dong married the daughter of County Magistrate Yun Ji and had one son, Qingyuan. Kang Jin had two sons, Seok-je and Seok-hun, both Jinsa, and a daughter who married Sim Deuk-jin. Yun Ji-sang had one son, Hong, and daughters who married Han Bae-jo and the Great Inspector (Daesaheon) Yi Jin-geom. Jowon had two sons, Zao, a County Magistrate, and Miao. Dingyuan had two sons, Xun and Yun. Shiyuan had four sons: Xuan, a Jinsa; Shi, a County Magistrate; Yi; and Jiong, a Jinsa. Qingyuan had one son, Yuan. Xingyuan's two sons are both young. Zao has one son, Yun-ju. The total number of descendants, including grandchildren and great-grandchildren, is over 130. In the Gihae year, I, the unworthy son, being 80 years old as a Chamui, received an additional rank according to custom. Because the Sage King entered the Giso (Office for the Elderly), I received another rank due to the grace. Again, I received an extraordinary favor from the era, specially receiving another rank, and was appointed as Jichu (Director of the Royal Secretariat) and entered the Giso. Thus, I was able to posthumously bestow upon my father the titles of Jahyeon Daebu, Minister of Personnel (Ijo Panseo), concurrently serving as Great Academician of the Office of Special Advisors (Hongmungwan Daejehak), Great Academician of the Office of Royal Decrees (Yemungwan Daejehak), Director of the Office of Special Counselors (Gyeongyeon), the Office of Annals (Chunchugwan), and the National Academy (Seonggyungwan), as well as Left Tutor to the Crown Prince (Seja Jwa-bingaek) and Commander of the Five Military Commands (Owi Dochongbu Dochonggwan). This is truly the result of my father's remaining blessings; how could I, who am unworthy, have achieved this? Alas! My father's outstanding character, sincere conduct, loyal and upright integrity, grand and generous capacity, deep and far-reaching knowledge, refined talent, broad and thorough literary skill, and firm and precise discipline—having even one of these would be enough to make a name in the world and wait for the right time, let alone having them all combined. If he had been promoted and allowed to fully display his abilities, the benefits of his guidance and the effects of his administration would surely have resulted in glorious and magnificent achievements. However, he passed the examination late and offended the ministers of the time; his position did not match his virtue, and his employment did not exhaust his talent. Fortunately, he met a Sage King who recognized him with an extraordinary favor and repeatedly gave him important posts, and he was just about to be used for great things when the royal carriage suddenly departed (the King died), and the times changed. In the end, he saw the world's preferences obscure his beauty, and his will was to withdraw; it ended there. Alas, it is painful! There is much that my father held within that was not revealed outwardly. There are things I dare not speculate on but know fully. As for his words, deeds, and achievements that are manifest and can be passed down, they are also very numerous. However, I am unworthy and cannot record them all. Now, I have only recorded what my ears and eyes have reached and compiled them into a biography. Furthermore, I think that my brothers are all gone, and only I, a solitary lump, remain. The tombstone inscription has not been completed, and it has reached this day. Can the crime of my unfilial conduct be punished enough? I wanted to use this to seek favor from the gentlemen of the world who establish words, but the era has already passed. The seniors and elders who knew my father are all gone. Although you, Excellency, did not follow my late father, you must have heard and known of him. Now, you and I are in accord in our hearts, and the only person who can establish words and convey the truth to the future is you, Excellency. Therefore, I dare to request this to be a plan for spreading his name for eternity. I hope you will not look down upon it because of the clumsiness of my writing and will kindly select it. October, Gihae year. Your unworthy, orphaned son, weeping blood, respectfully writes this.
(앞부분에 이어) ...익풍군 속(涑), 영의정 이여(李畬), 사인 윤세익(尹世益)이다. 단(埅)은 처음에 군수 변명익의 딸에게 장가들었고, 뒤에 부사 이명담의 딸에게 장가들었다. 아들 정원(鼎元)은 현령이고, 딸은 사인 이이영, 사인 조문환에게 시집갔는데, 변씨 소생이다. 아들 숭원(崇元)은 진사이고, 행원(行元)이며, 딸은 사인 박필직, 수찬 홍현보, 참봉 이원곤, 사인 김진륜에게 시집갔는데, 이씨 소생이다. 승(陞)은 우의정 홍중보의 딸에게 장가들어 아들 사원(士元)을 두었다. 동(董)은 현령 윤제(尹隮)의 딸에게 장가들어 아들 경원(慶元)을 두었다. 강진의 두 아들은 석제(碩齊), 석훈(碩勛)인데 모두 진사이다. 딸은 심득진에게 시집갔다. 윤지상의 아들 하나는 홍(宏)이고, 딸은 한배조, 대사헌 이진검에게 시집갔다. 조원의 두 아들은 조(遭)는 현감이고, 막(邈)이다. 정원의 두 아들은 손(遜), 운(遾)이다. 사원의 네 아들은 선(選)은 진사, 적(適)은 현감, 일(逸), 형(迥)은 진사이다. 경원의 아들 하나는 원(遠)이다. 행원의 두 아들은 모두 어리다. 조의 아들 하나는 윤주(允周)이다. 내외 손증손이 모두 130여 명이다. 기해년에 불초 자식이 참의로서 나이 80이 되어 예에 따라 가자(加資)되었고, 성상께서 기소(耆所)에 들어가심에 따라 은혜를 미루어 또 한 자급이 더해졌다. 다시 광세의 특은을 입어 특별히 한 자급이 더해져 지추(知樞)를 제수받고 기소에 들어갔다. 이에 부군께 자헌대부 이조판서 겸 홍문관대제학 예문관대제학 지경연 춘추관 성균관사 세자좌빈객 오위도총부 도총관을 추증할 수 있었다. 이는 실로 부군의 남은 경사가 미친 것이니, 불초 자식이 어찌 이를 이룰 수 있었겠는가. 아, 부군의 훌륭한 자질과 독실한 행실, 충직한 절개, 웅대하고 두터운 도량, 깊고 먼 식견, 통달하고 연마된 재주, 박학하고 통달한 문장, 굳세고 확실한 지조 중 하나만 몸에 지녔어도 세상에 이름을 날리고 때를 기다리기에 충분했을 것인데, 하물며 겸비하고 두루 갖춘 분이셨음에랴. 만약 진용(晉用)되어 등용되어 그 펼침을 다했다면, 그 보도(輔導)의 유익함과 시조(施措)의 효능이 반드시 빛나고 아름다운 성대한 공업이 있었을 것이다. 그러나 만년에 과거에 급제하여 시재(時宰)에게 거슬려 지위가 덕에 미치지 못하고 쓰임이 재주를 다하지 못했다. 다행히 성주를 만나 광세의 지우를 입어 여러 번 번한(藩翰)을 맡아 바야흐로 크게 쓰이려 하였는데, 선어(仙馭, 임금의 승하)가 갑자기 빈객이 되니 시사가 변천하였다. 끝내 세상의 기호가 아름다움을 가리는 것을 보고 뜻을 거두어들이니, 여기서 그치고 말았다. 아, 통탄스럽다. 부군께서 내면에 간직하고 밖으로 드러나지 않은 것이 많다. 감히 엿보지 못하고 다 알지 못하는 바가 있다. 그 언행과 사적 중 겉으로 드러나 전할 수 있는 것도 매우 많다. 그러나 불초 자식이 못나서 다 기록하지 못하고, 지금은 겨우 귀와 눈에 닿는 것만을 기록하여 행장으로 엮었다. 또 생각건대 불초 형제들은 다 죽고 오직 불초 자식 한 사람만이 덩그러니 홀로 남아 있는데, 묘도(墓道)의 문자는 미루다가 이루지 못하여 오늘에 이르렀으니, 불효의 죄를 어찌 다 씻을 수 있겠는가. 불초 자식은 이것으로 당세에 입언(立言)하는 군자에게 은혜를 구하고자 하였으나, 세월이 이미 늦었다. 부군을 알던 선배 장로들은 이미 다 돌아가셨다. 합하께서는 비록 선군을 따라 노닐지는 못했으나, 반드시 듣고 아는 바가 있을 것이다. 지금 불초 자식과 마음이 서로 계합하여, 능히 입언하여 후세에 믿음을 전할 수 있는 분은 오직 합하 한 분뿐이다. 이에 감히 우러러 청하오니, 영세토록 현양할 계획으로 삼아 주십시오. 다행히 문사가 졸렬하다고 하여 버리지 말고 살펴 채택해 주시기를 바랍니다. 기해년 10월 일. 불초 고자(孤子)는 피눈물을 흘리며 삼가 행장을 씁니다.
878. 先妣貞夫人商山金氏行狀
문체: 傳記類 / 行狀類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_263B, ITKC_MO_0418A_A149_263C ...
원문
先妣金氏。系出商山。麗朝贊成事上洛君諱鎰之後。忠淸道觀察使仕隱公諱尙之女。同知中樞府事□贈禮曹判書靑陸公諱德謙之孫。□贈吏曹參判諱洪之曾孫。妣羅州朴氏。兵曹佐郞諱垣之女。溫陽郡守諱東燾之孫。大司憲諱應男之曾孫也。先妣生于萬曆乙巳三月二十七日。仕隱公有四女。先妣爲長。資性端莊靜一。有仁淑之德孝順之行。自在弄甎。已異凡兒。靑陸公甚愛之。恒置膝下而敎誨之。生長法家。服習禮訓。言語擧止。動遵儀則。仕隱公擇壻甚高。年十九。歸于我先君。姑鄭夫人嚴正有法度。先妣之奉事也。一於恭順。得婦道甚。夫人嘉悅而愛重之。亟稱曰。賢婦賢婦。其爲壼政也。唯先君之命是遵。不敢毫髮違。亦未嘗干預於外言外事。家素不足於食。每以儉約撙節爲務。能得繼匱而毋至乏絶焉。鞠養諸子。雖甚愛。自幼稚時。衣服飮食行步出入之節。皆敎以禮法。如或有誤。隨卽警責。俾不得貳。先君以從子釐早失母而憐之。率養于家。先妣撫育衣食。與己出少無間。自監司奎以下及具益昌等內外諸姪。皆視之如子。而諸姪依仰。亦如母焉。從先君于通川郡。六年居內。不許外人交關。不通商市賣貸。衙門之內肅如也。先妣自孩提。不離靑陸公左右。以至長成。靑陸公以文章名。日與載籍爲伴。先妣雖不曾受讀文字。而目濡耳染。自然有曉解。經言史蹟。多所記識。而一不談論。平居。手執女紅惟勤。未嘗取看外儲書籍。唯巾箱中適有史略數卷。時或展閱。不肖幼時。間問其文義未曉處。則解釋而敎之。洞然也。對不肖等。常擧古人孝友美蹟及親族言行之可法者。諄諄然詔告。不肖等相與敬聽焉。仕隱公家極淸貧。先妣每以父母年俱高。而甘旨不繼爲恨。每得新產及佳味。雖少必分送以供母。朴夫人常稱以孝女。性不喜紛華奢侈之習。或傳某家內集。婦女衣裳簪珥之盛。誇爲美譚。先妣笑曰。吾貧也。力不及此。縱使能辦。錦繡珠璣。性所不樂。亦不欲效時俗而強爲也。長男登第。而先君因不安於□朝。求補外拜榮川。時仕隱公方莅淸風。先妣率簪桂之子而歷拜焉。仕隱公大悅。設宴以慶之。先妣每以此爲平生第一歡幸焉。以先君職秩。從封淑夫人及貞夫人。親受兩度□恩誥。目丁酉得疾。經歲沈綿。而先君出按嶺南。至戊戌冬初。納節還家。始相會數日。而先妣之疾。已莫可救矣。長男斫手指進血。罔效。以十月初九日。棄世于駝駱洞新舍。春秋五十四。嗚呼痛哉。嗚呼痛哉。宋光栻稚少時。同春先生爲避痘。送托于先君。先妣撫愛若子。至是來哭甚哀。與姨姪李光稷同治喪。手執斂殯。盡其誠愼之禮焉。嗚呼。先妣之至仁至德。於子道婦道妻道母道。克備克盡。無所欠闕。則天之報施。宜有以厚福遐壽賜之者。
而先妣之受祿不遠。享年甚短。獨何故耶。此莫非不肖等不孝。罪積殃禍上延之致。只自呼天而莫逮。痛矣痛矣。以十二月二十二日。權窆于金浦地。翌年己亥二月二十九日。改葬于衿川博達里先舅參判公墓左麓負壬之原。堪輿家多言宅兆不佳。及先君之喪。奉葬于德山伽倻洞。將擬奉遷先妣合祔。而子孫喪禍連仍。堪輿者又皆言德山宅兆尤不吉。不敢行遷祔之禮。乃於己卯歲。卜地於報恩俗離山南麓萬世洞負癸之原。不肖埅進德山。奉遷先君柩行。使子鼎元進衿川。以二月初九日。奉遷先妣柩行。及啓壙。水患孔慘。痛哭罔極。遂以同月二十二日壬戌。行合葬之禮而先妣祔左。先妣誕育四男二女。子姓與內外諸孫。詳記于先君狀中。玆不疊錄。己亥十月日。不肖子埅血泣謹狀。
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Biography of My Late Mother, Lady Jin of the Sangsan Clan
My late mother, Lady Kim, was of the Sangsan clan. She was a descendant of the Goryeo Dynasty's Chancellor (Chanjeongsa) and Lord of Sangnak, Yi-il. She was the daughter of the Chungcheong-do Governor (Gwanchal-sa) Sil-eun, whose personal name was Sang. She was the granddaughter of the Joint Administrator of the Central Council (Dongji Jungchubu-sa) and posthumously Minister of Rites (Yejo Panseo), Lord Cheongyuk, whose personal name was Deok-gyeom. She was the great-granddaughter of the posthumously Minister of Personnel (Ijo Champan), whose personal name was Hong. Her mother was Lady Park of the Naju clan, daughter of the Ministry of War Secretary (Byeongjo Jorang), whose personal name was Won, granddaughter of the Onyang County Magistrate, whose personal name was Dong-do, and great-granddaughter of the Great Inspector (Daesaheon), whose personal name was Eung-nam. My late mother was born on the 27th day of the 3rd month of the Eulsa year of the Wanli era. Governor Sil-eun had four daughters, and my late mother was the eldest. Her nature was upright, dignified, and calm, and she possessed the virtues of benevolence and the conduct of filial piety and obedience. Even when she was a child playing with tiles, she was already different from ordinary children. Lord Cheongyuk loved her very much and always kept her by his knees to teach her. Growing up in a family of law, she was accustomed to ritual training, and her speech and actions always followed the rules. Governor Sil-eun chose a son-in-law with very high standards. At nineteen, she married my late father. Her mother-in-law, Lady Jeong, was strict and had rules. My late mother served her with total respect and obedience, perfectly fulfilling the way of a daughter-in-law. Lady Jeong was pleased and loved her, often praising her, saying, "A virtuous daughter-in-law, a virtuous daughter-in-law." In managing the household, she only followed my late father's orders, never daring to violate them in the slightest, and never interfered in external words or affairs. The family was always short of food, so she always made frugality and saving her duty, managing to bridge the gaps so that they never reached a state of total lack. In raising her children, although she loved them very much, from their childhood, she taught them the rules of clothing, food, walking, and entering and exiting according to ritual. If there was any mistake, she would immediately warn and scold them so they would not be double-minded. My late father pitied his nephew, Ri, who had lost his mother early, and brought him to be raised at home. My late mother raised him, providing clothing and food, without the slightest difference from her own children. From her nephew, Governor Gyu, to Gu Ik-chang and other nephews and nieces, she treated them all like her own children, and they relied on her as if she were their mother. She followed my late father to Tongcheon County for six years, staying inside and not allowing outsiders to interact, nor allowing trade or lending; the inside of the government office was solemn. From childhood, my late mother never left Lord Cheongyuk's side until she grew up. Lord Cheongyuk was famous for his literature and spent his days with books. Although my late mother never received formal education in writing, she learned by seeing and hearing, naturally understanding things. She remembered many passages from classics and historical records, but never discussed them. In her daily life, she was diligent with needlework and never took out books to read. Only in her sewing box were there a few volumes of Saryak (Brief History), which she would occasionally open and read. When I was young, I would sometimes ask her about the meaning of the text, and she would explain and teach me, making it perfectly clear. She often cited the beautiful deeds of filial piety and friendship of the ancients and the exemplary words and deeds of our relatives to us, teaching us earnestly, and we listened with respect. Governor Sil-eun's family was extremely poor, and my late mother always regretted that her parents were old and could not be provided with delicacies. Whenever she obtained fresh produce or good food, even if it was a little, she would always share it to provide for her mother. Lady Park always praised her as a filial daughter. She did not like the habits of extravagance and luxury. Sometimes, when people talked about the splendor of women's clothing and hairpins in a certain family's inner quarters, she would smile and say, "We are poor, and our strength does not reach this. Even if I could afford it, I do not enjoy silk and pearls by nature, and I do not wish to imitate the customs of the time and force it." When her eldest son passed the examination, my late father, because he was not comfortable at court, sought a position outside and was appointed to Yeongcheon. At that time, Governor Sil-eun was serving in Cheongpung. My late mother led her children and went to pay respects to him. Governor Sil-eun was very happy and held a banquet to celebrate. My late mother always considered this the greatest joy and happiness of her life. According to my late father's rank, she was granted the titles of Sukbuin and Jeongbuin, receiving the royal edicts twice. In the Dingyou year, she fell ill and remained bedridden for a year. My late father went to inspect the Yeongnam region, and in the early winter of the Wuxu year, he returned home with his seal. They met for a few days, but my late mother's illness could no longer be saved. Her eldest son cut his finger to offer blood, but it was of no avail. On the 9th day of the 10th month, she passed away at the new house in Camel Cave (Tarak-dong). She was 54 years old. Alas, it is painful! Alas, it is painful! When Song Gwang-sik was young, Master Dongchun sent him to my late father to avoid smallpox. My late mother loved him like her own son, and when she passed away, he came and cried very bitterly. He and her nephew Yi Gwang-jik managed the funeral together, personally performing the rites of encoffining with sincerity and caution. Alas! My late mother's extreme benevolence and virtue, in the ways of a child, daughter-in-law, wife, and mother, were perfectly fulfilled without any lack. Heaven's reward should have been to grant her great blessings and long life. But my late mother did not receive long life and her years were very short. Why is this? This must be because of our unfilial conduct, the accumulation of our sins and disasters extending to her. I can only call to heaven, but it is unreachable. It is painful! It is painful! On the 22nd day of the 12th month, she was temporarily buried in Gimpo. On the 29th day of the 2nd month of the following Gihae year, she was reburied at the foot of the tomb of her maternal uncle, the Minister of Personnel, in Geumcheon, Boda-ri, facing the Im direction. Geomancers often said the site was not good. When my late father passed away, he was buried in Deoksan, Gaya-dong. I intended to move my late mother and bury them together, but the descendants suffered continuous disasters, and geomancers all said the Deoksan site was even more inauspicious, so I did not dare to perform the ceremony of moving and burying them together. In the Gimyo year, I found a site at the southern foot of Songnisan Mountain in Boeun, Manse-dong, facing the Gye direction. I, Dan, went to Deoksan and moved my late father's coffin, and had my son Dingyuan go to Geumcheon and move my late mother's coffin. On the 9th day of the 2nd month, we moved the coffins. When we opened the grave, the water damage was terrible, and I cried bitterly beyond measure. Finally, on the 22nd day of the same month, the day of Im-sul, we performed the joint burial ceremony, and my late mother was buried on the left. My late mother gave birth to four sons and two daughters. The descendants and grandchildren are recorded in detail in my late father's biography, so I will not repeat them here. October, Gihae year. Your unworthy son, Dan, weeping blood, respectfully writes this.
선비 정부인 상산 김씨 행장
선비 김씨는 본관이 상산이다. 고려조 찬성사 상락군 휘 일(鎰)의 후손이며, 충청도 관찰사 사은(仕隱) 공 휘 상(尙)의 따님이다. 동지중추부사 겸 증 예조판서 청륙(靑陸) 공 휘 덕겸(德謙)의 손녀이며, 증 이조참판 휘 홍(洪)의 증손녀이다. 비(妣)는 나주 박씨로, 병조좌랑 휘 원(垣)의 따님이며, 온양군수 휘 동도(東燾)의 손녀이고, 대사헌 휘 응남(應男)의 증손녀이다. 선비는 만력 을사년 3월 27일에 태어났다. 사은 공에게는 네 딸이 있었는데, 선비가 장녀였다. 자성이 단정하고 정일하며, 인숙한 덕과 효순한 행실이 있었다. 어려서 기와를 가지고 놀 때부터 이미 보통 아이들과 달랐다. 청륙 공이 매우 사랑하여 항상 무릎 아래에 두고 가르치셨다. 법가(法家)에서 자라나 예훈을 익혔고, 언어와 거동은 움직일 때마다 의칙을 따랐다. 사은 공이 사위를 고를 때 매우 높게 보셨다. 19세에 우리 선군에게 시집왔다. 시어머니 정부인은 엄정하고 법도가 있었다. 선비가 봉사함에 있어 한결같이 공손하고 순종하여 부도(婦道)를 극진히 하였다. 부인이 가상히 여기고 사랑하여 중히 여기며, 자주 "현부(賢婦) 현부"라고 칭찬하였다. 호정(안살림)을 함에 있어서는 오직 선군의 명령만을 따랐고, 감히 털끝만큼도 어기지 않았으며, 또한 외부의 말이나 일에 간섭한 적이 없었다. 집안이 평소 먹을 것이 부족하여 매번 검약하고 절약하는 것을 임무로 삼았고, 잇대어 부족함을 면하여 결핍에 이르지 않게 하였다. 여러 자식을 기를 때 비록 매우 사랑했으나, 어릴 때부터 의복·음식·걷고 출입하는 절도를 모두 예법으로 가르쳤다. 혹 잘못이 있으면 즉시 경계하고 꾸짖어 두 마음을 갖지 못하게 하였다. 선군께서 종자(從子) 리(釐)가 일찍 어머니를 잃은 것을 가엾게 여겨 집으로 데려와 길렀는데, 선비가 의복과 음식을 보살핌이 친자식과 조금도 다름이 없었다. 감사 규(奎) 이하 구익창 등 내외 조카들을 모두 자식처럼 보았고, 조카들도 어머니처럼 의지하였다. 통천군에서 선군을 따라 6년을 지낼 때, 안에서 거처하며 외부 사람과의 교류를 허락하지 않았고, 상시(商市)의 매매나 대차를 통하지 않았으니, 아문(衙門) 안이 숙연하였다. 선비는 어린 시절부터 청륙 공의 좌우를 떠나지 않고 자라났다. 청륙 공은 문장으로 이름이 났기에 날마다 책을 벗 삼았다. 선비는 비록 일찍이 문자를 배우지는 않았으나, 눈으로 보고 귀로 익혀 자연히 깨달음이 있었다. 경전의 말씀과 사적을 많이 기억하였으나, 한 번도 논평하지 않았다. 평소에는 손에 여공(바느질)을 잡고 부지런히 하였으며, 외부의 서적을 가져다 본 적이 없었다. 오직 함 속에 '사략(史略)' 몇 권이 있어 때때로 펼쳐 보았다. 불초 자식이 어릴 때 문장의 뜻을 알지 못하는 곳을 물으면 해석하여 가르쳐 주셨는데, 아주 명쾌하였다. 불초 자식들에게 항상 옛사람의 효우(孝友)의 아름다운 자취와 친족의 언행 중 본받을 만한 것을 조목조목 일러주셨고, 불초 자식들은 서로 경청하였다. 사은 공의 집은 매우 청빈하였기에, 선비는 매번 부모님의 연세는 높은데 감지(맛있는 음식)를 잇지 못하는 것을 한스러워하였다. 매번 새로 생산된 것이나 좋은 음식을 얻으면 비록 적더라도 반드시 나누어 보내어 어머니를 공양하였다. 박 부인은 항상 효녀라고 칭찬하였다. 성품이 분화(번잡하고 화려함)하고 사치스러운 습관을 좋아하지 않았다. 혹 어떤 집 안채의 부녀자들의 의상과 잠이(비녀와 귀걸이)가 성대함을 자랑하며 미담으로 전하면, 선비는 웃으며 말하기를, "우리 집은 가난하여 힘이 여기에 미치지 못한다. 설령 할 수 있다 하더라도 비단과 진주는 성품에 즐겁지 않고, 또한 시속을 본받아 억지로 하고 싶지 않다."라고 하였다. 장남이 등과하자, 선군께서 조정이 편치 않아 외직을 구하여 영천에 제수되었다. 당시 사은 공이 바야흐로 청풍에 부임해 계셨는데, 선비가 자식들을 거느리고 가서 뵈었다. 사은 공이 매우 기뻐하며 잔치를 베풀어 축하해 주셨다. 선비는 매번 이것을 평생 제일가는 환희와 행운으로 여겼다. 선군의 직질에 따라 숙부인과 정부인에 봉해졌고, 친히 두 번의 은고(恩誥)를 받았다. 정유년에 병을 얻어 한 해 동안 침면(병석에 누움)하였는데, 선군께서 영남을 안찰하러 나갔다가 무술년 초겨울에 절(節)을 가지고 돌아와 비로소 며칠을 만났으나, 선비의 병은 이미 구할 수 없게 되었다. 장남이 손가락을 잘라 피를 올렸으나 효험이 없었다. 10월 9일에 타락동 새 집에서 세상을 떠나니, 향년 54세였다. 아, 통탄스럽다. 아, 통탄스럽다. 송광식이 어릴 때 동춘 선생이 두창을 피하기 위해 선군에게 맡겼는데, 선비가 자식처럼 사랑해 주었다. 이때 와서 곡함이 매우 슬펐고, 이모의 아들 이광직과 함께 상사를 치르며 손수 염빈(염습과 입관)의 예를 정성과 삼감으로 다하였다. 아, 선비의 지극한 인과 덕은 자식의 도리, 며느리의 도리, 아내의 도리, 어머니의 도리에 있어 극진히 갖추어 부족함이 없었으니, 하늘의 보답이 마땅히 후한 복과 장수를 주었어야 했다. 그런데 선비가 녹을 받은 지 오래지 않아 향년이 매우 짧으니, 어찌 된 일인가. 이는 불초 자식들이 불효하여 죄가 쌓이고 재앙이 위로 미친 탓이 아니겠는가. 다만 하늘을 부를 뿐 미칠 수 없으니, 통탄스럽다. 통탄스럽다. 12월 22일에 김포 땅에 권폄(임시 매장)하였다. 이듬해 기해년 2월 29일에 금천 보달리 외숙 참판공 묘 왼쪽 기슭 임좌(壬坐)의 언덕으로 개장하였다. 지관들이 택조(묘자리)가 좋지 않다고 많이 말하였다. 선군의 상을 당하여 덕산 가야동에 봉장하였다. 장차 선비를 옮겨 합폄(합장)하려 하였으나, 자손들에게 상화(초상과 재앙)가 잇따랐고, 지관들도 모두 덕산 택조가 더욱 불길하다고 하여 감히 천폄의 예를 행하지 못하였다. 이에 기묘년에 보은 속리산 남쪽 기슭 만세동 계좌(癸坐)의 언덕에 자리를 잡았다. 불초 자식 단(埅)이 덕산으로 가서 선군의 관을 옮기고, 아들 정원(鼎元)을 시켜 금천으로 가서 선비의 관을 옮기게 하여 2월 9일에 관을 옮겼다. 묘를 열어보니 수환(물 피해)이 참혹하여 통곡함이 끝이 없었다. 마침내 같은 달 22일 임술일에 합장례를 행하고 선비를 왼쪽에 부장하였다. 선비는 4남 2녀를 낳았다. 자손과 내외 손들은 선군 행장에 자세히 기록하였기에 여기서는 중복하여 기록하지 않는다. 기해년 10월 일. 불초 자식 단(埅)은 피눈물을 흘리며 삼가 행장을 씁니다.
879. 外曾祖考同知中樞府事金公墓誌
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_264D, ITKC_MO_0418A_A149_265A ...
원문
維我外曾祖考同知中樞府事□贈禮曹判書府君之葬。今五十八年。未有幽堂之誌。累經兵燹。文籍散逸。曾孫澥等懼其愈久而無徵也。謀欲裒集家乘。以爲之誌。而內外諸孫中惟埅年稍長。不無見聞於父兄者。遂敦勉見屬。埅終不敢以不文辭。謹傳信闕疑。綴緝而敬書之曰。公諱德謙。字景益。號靑陸。姓金氏。系出商山。遠祖諱需。麗朝甫尹。其後有諱鎰。贊成事上洛君。子諱祿。左代言商城君。商城有三子。曰得培得齊先致。俱以儒爲將。樹勳封君。世稱三元帥。其季封號曰洛城。麗末。退居尙州終焉。墓在州之開元洞。洛城第四子護軍公諱承當。其配全州柳氏旣寡。從一子。自南移居白川。柳氏墓今在白之花山原。不得與護軍公同兆焉。西來之後。世頗不振。曾祖諱衡。□贈通禮院左通禮。祖諱長琇。□贈左承旨。考諱洪。□贈吏曹參判。皆以公貴也。墓俱在白之勒巖。妣□贈貞夫人延安李氏。忠武衛右部將諱胤公之女。□厚陵參奉諱挺生之孫。弘文館直提學諱三產之曾孫。以嘉靖壬子十一月十二日生公。年甫廿二。參判公卒。公旣少孤。唯有一弟相依。卽大司憲忠貞公諱德諴也。兄弟奉母窮居。篤志勤學。自少受業於季父監察公諱澤。監察公以文章名世。在□明廟朝。以布衣抗疏。請雪乙巳諸賢之冤。聲振一時。登第。被玉堂南床之選。未及進用而卒。公旣赴公車。文聲藉甚。□宣廟己卯。中司馬兩試。癸未。擢文科。丁酉。復推重試。釋褐之初。分隷成均。在壬辰前陞遷履歷。莫可考識。而公詩有曰前後三爲地部郞。月川李公廷馣延安守城錄。有云公兄弟俱爲其從事。公典掌兵。忠貞公主餽餫。公又爲之募得米稻九十石。又按公詩集。有壬辰扈到博川江西諸篇。蓋公兄弟初與月川公同事。弟仍奉親而留。公則執靮而西也。癸巳以後。拜金城黃州咸從三邑宰。監察忠淸都事金郊察訪。光海初。疏陳驛弊。又以槐院製述官。當朱梁兩□詔使及熊學士化之來。皆與儐幕。有次韻諸詩。拜咸鏡都事。以親老疏遞。庚戌。赴安岳郡守。時忠貞公方奉大夫人于安州牧。兩邑便近故不辭也。明年。以事坐罷。又除永川郡守。復以親老辭遞。壬子。奉親赴開城經歷。未幾。本府有匿名投書之變。兩司請拏鞫松都堂郞而不從。只遞推。九月。丁母夫人憂。守制于白川墓下。丁已。忠貞公斥廢□母議。竄極邊。時昏亂極而倫紀滅。公遂盡室大歸于南陽村舍。癸亥春。□仁廟反正。公與於義擧。扈□蹕入城。策功靖□社原從一等。仍拜錦山郡守。甲子。賊适反。□駕幸公州。公卽奔問□行在。賊平□駕回。祇送還郡。是夏。命加通政階。□賜奴婢。論靖□社功也。公晩逢明時。感激□恩眷。遂上封事論時政急務。首以振紀綱正法度爲言。次論括外方寒賤之儒。以充軍額。徒招衆怨而有害王政。
使棄逆歸正之徒。再赴西戌。恐違軍心而失其勸沮。繼言量田之制。不必設局遣使。只委於守令方伯。可以不擾而事辦。又論言路之重曰。□殿下勿謂逆适之已亡也。政或失道。民或離心。則一适雖亡。而諸适爭起矣。願恢虛受之量。以奬敢諫之風。又請以大學寫作一屛。張於寢殿。此卽屋漏之一常參。燕閒之一經筵。其於緝煕之功。不無少補。□答批褒以愛君憂國。籌司回□啓。亦曰所陳切實明自。可見惓惓之忠。以堯舜望吾□君也。大學作屛云者。亦得古人丹扆金鑑之意云。乙丑解歸。丙寅。拜刑曹參議。病遞。丁卯金兵之至。公扈□駕入江都。賊退。承□命先還。自是在僉樞。或遞或仍。辛未。公年八十矣。子觀察公上疏乞□恩。遂加一資。拜同知。癸酉春。以耆耋□恩。賜米豆酒脯綿紬。遂於是年十月廿六日。以微疾捐館。享年八十有二。以翌年甲戌正月廿二日。葬于白川治東斗巖壬坐丙向之原。□孝宗二年辛卯。以公靖□社功。追□贈禮曹判書。兼帶如例。公溫和端慤。不爲崖岸嶄絶之行。而天資孝友。自爾過人。大夫人享壽極遐。公兄弟連典州郡。迭相奉養。順適娛侍。無少欠闕。前喪旣廬墓三年。後喪時公年踰六十。而兄弟又分月望替侍墳墓及几筵。以終三年焉。兄弟之間。親愛甚篤。每見新物。不卽入口。必分送于忠貞公所。伻人還然後始嘗之。忠貞公亦然。每帶職歸鄕。必遍訪窮族。或留宿而去。欲使隣里知其爲簪纓之門。諸族皆感其義。□賜祭文。有曰敦行孝友。博通經籍。蓋紀實也。遇□國哀。未成服食粥。至卒哭不肉。家在城西路傍。每當□行幸。公必下庭俯伏。聞□駕過乃上堂。亦可見忠孝一致。有萬石之風焉。公於詞翰。天稟甚高。自在幼年。已有作者氣。及長。遍讀經書古文。皆盡帙成誦然後乃已。凡爲文。操筆立書。戰藝場屋。輒屈人。一時傳誦其文。遂再擢文科以鳴于世。而多被藝苑諸巨公所推許。及其棲遲郡邑。不爲時用。不復以不朽大業自期。然間有咳唾。必膾灸人口。觀察公刋行其遺稿二卷。澤堂李公序之曰。詩若文立意謹嚴。遣辭精切。錚然有金石聲。可知其學本於經訓。根於道理。白軒李公則曰。詩與文都無死語陳言。爛然而如春葩。鏘然而有金聲。觀二公之所評論。公之文章可知矣。公旣有高世之才出人之行。而自少謙晦守沖。泊然無爲。宦途得失。附之儻來。故半世陸沈於下僚。逮在昏朝。益與世抹摋。而及□仁廟改玉則公已老矣。雖秩至二品。而官位終不顯敭焉。公居官事蹟。今不可徵。而先輩譚公之兄弟者。有曰長公以文雅。少公以節義。而其廉謹則同。嗚呼。廉謹二字。亦足以槪公之平生矣。公之配貞夫人南陽洪氏。考諱偉。僉知中樞府事。祖諱克謙。尙衣院直長。曾祖諱濬。瓦署別提。外祖卽承仕郞南陽房公應泰也。
夫人事姑相夫。盡其道無違。德性又勤而儉。家甚淸貧。而紡績以自贍用。能上奉下育。生於□嘉靖甲子正月十九日。以□崇禎戊寅十月十一日。下世于子觀察公江陵府任所。享年七十有五。用其年十二月廿八日。合祔於公墓。只有一男。卽觀察公諱尙。以文科顯。觀察公生一男四女。男通德郞諱元錫。不幸早世。女長適參判任公義伯。卽埅之先考妣也。次適都正李公翮。丙子之亂。節死無後。次適判書李公弘淵。次適領議政權公大運。側室男曰後錫。女適武科及第李惺。通德公三男。曰澥縣監潚郡守濟。三女適進士郭世績，李泂，全溪君漙。參判公四男。曰座正，埅弼善，陞，董進士。二女適縣令姜璡，尹趾祥。判書公一男曰光稷正言。三女適府使沈益相，尹天駿，朴鎭。議政公一男曰瑋。三女適主簿申暘，許湛，監司李雲徵。後錫二男曰涑，泌。李惺一男曰重著。二女適崔世龜，兪選基。內外孫曾玄摠一百七十餘人。埅以外裔後孫。掇拾聞見。至行美蹟。十亡八九。蕪拙之辭。且莫能闡揚遺烈。徒抱無窮之感也已。
번역
Tombstone Inscription for My Great-Grandfather, the Late Minister of the Duchungbu (Middle Capital Office) and Government Official, Mr. Kim
It has now been fifty-eight years since the burial of our late maternal great-grandfather, the Tongji Chungchubusa (Vice Director of the Middle Capital Office) and posthumously conferred Minister of Rites, the honorable lord. During this time, having repeatedly experienced the turmoil of war, documents and records have been scattered and lost. His great-grandson Hae and others, fearing that as time passes even longer there would be nothing left to verify, planned to collect family records to write an epitaph. However, among all the maternal and paternal descendants, only Dang was somewhat older and had heard and seen things from his father and elder brothers, so he was earnestly urged and entrusted with the task. Dang ultimately did not dare to decline on the grounds of lacking literary talent, and respectfully passing on what is trustworthy and leaving doubtful matters aside, he compiled and reverently wrote the following:
The lord's personal name is Deok-gyeom, his courtesy name is Gyeong-ik, his pen name is Cheong-yuk, and his clan is the Kim clan of Sangsan. Their distant ancestor, whose name was Su, served as Boyun (Senior Official) during the Goryeo dynasty. Later there was a descendant named Eol, who served as Chancheongsa (Councillor) and Lord of Sangnak. His son was named Rok, who served as Jwadaegeon (Left Royal Secretary) and Lord of Sangseong. Sangseong had three sons, named Deuk-bae, Deuk-je, and Seon-chi. All of them served as military commanders with a Confucian background, establishing merits and being enfeoffed as lords, and generations called them the Three Marshals. The youngest of them was enfeoffed as Lord of Nakseong. At the end of the Goryeo dynasty, he retired and settled in Sangju, where he ended his days. His tomb is located in Gaewon-dong of the prefecture.
The fourth son of the Lord of Nakseong, the Hoegun (Military Officer) official whose personal name was Seung-dang, after his wife of the Jeonju Ryu clan became a widow, followed a single son and moved from the south to Baegcheon. The tomb of the Ryu clan is presently located at the Hwasunwon of Baeg, and was unable to share the same burial mound with the Hoegun official. After coming to the west, the family fortunes did not prosper for generations. His great-grandfather, whose name was Hyeong, was posthumously conferred as Jwatonrye (Left Master of Ceremonies) of the Tonglyewon (Office of Rites). His grandfather, whose name was Jang-su, was posthumously conferred as Jwaseungji (Left Royal Secretary). His father, whose name was Hong, was posthumously conferred as Champan (Deputy Minister) of the Ijo (Ministry of Personnel). All of these honors were due to the lord's nobility. Their tombs are all located at Leream in Baeg.
His birth mother, posthumously conferred as Jeongbuin (Lady of Merit) of the Yeonan Lee clan, was the daughter of the Chungsamwi Ubujeong (Right Department Commander of the Loyal and Brave Guard) whose personal name was Yun, the granddaughter of the Hureung Chamseon (Inspector of the Royal Tomb) whose personal name was Jeong-saeng, and the great-granddaughter of the Hongmungwan Jikjehak (Direct Academician of the Office of Special Advisers) whose personal name was Samsan. She gave birth to the lord on the twelfth day of the eleventh month in the Imja year of the Jiajing era.
When the lord was barely twenty-two years old, the Champan official passed away. Having lost his father at an early age, the lord had only one younger brother to rely on, who was the Dasheon (Chief Censor) and Chung-jeong (Loyal and Pure) official whose personal name was Deok-seong. The brothers served their mother while living in impoverished seclusion, dedicating their minds and studying diligently. From a young age, they received instruction from their paternal uncle, the Gamchal (Inspector) official whose name was Taek. The Gamchal official was famed in the world for his literary writings. During the reign of King Myeongjong, as a commoner, he submitted a spirited memorial requesting the exoneration of the various worthies of the Eulsa literati purge, his reputation shaking the entire age. He passed the civil service examination, was selected for the Yultang (Office of Special Advisers) Namsang position, but died before he could advance and be employed.
When the lord traveled to the capital for the civil service examinations, his literary reputation was widespread. In the Gimyo year of the Seonjo era, he passed both the Sima preliminary examinations. In the Gyewei year, he passed the civil service examination. In the Jeongyu year, he was again recommended for the Chung-si (re-examination). At the beginning of his official career, he was assigned to the Sungkyunkwan (National Academy). His official career steps prior to the Imjin year cannot be verified and known, but the lord has a poem that says, "Three times before and after, I have served as a Jibu-rang (Ministry Official)." Lee Jeong-o, the Lord Wolcheon, in his Yeonan Su-seong-nok (Record of the Defense of Yeonan), recorded that both brothers served as his attachés, with the lord in charge of military affairs and the Chung-jeong official managing food supplies. The lord additionally recruited ninetyseok of rice and unhulled grain for him. Moreover, according to the lord's poetry collection, there are various poems written while escorting the king to Pakcheon, Gangseo, and other places during the Imjin year. It appears that the brothers initially served together with Lord Wolcheon, but the younger brother remained to serve their parent while the lord held the reins and went west.
After the Gyesa year, he was appointed as magistrate of the three counties of Geumseong, Hwangju, and Hamjong. He served as the Chungcheong Province Inspector (Dosasa) and Kimgyo Inspector (Chalbang) under the Gamchal official. At the beginning of the Gwanghaegun reign, he submitted a memorial detailing the abuses of the courier stations. Furthermore, as a literary official of the Huewon (Office of Special Advisers), when the Ming dynasty imperial envoys Zhu and Liang, as well as the Hanlin Academician Xiong Hua arrived, he participated in the banquet staff and composed various matching poems. He was appointed as the Hamgyong Province Inspector (Dosasa), but was relieved of his post through a memorial due to his parent's advanced age. In the Gengxu year, he went to serve as the Magistrate of Anak. At that time, the Chung-jeong official was serving the Great Lady in the Anju prefecture, and because the two districts were close and convenient, he did not decline the post. The following year, he was dismissed due to an incident. He was again appointed as the Magistrate of Yeongcheon, and once more resigned and was relieved due to his parent's advanced age. In the Gyren year, he served his parent and went to Gaeseong as the Gyeongryeok (Secretary). Before long, there was an incident of an anonymous letter being thrown into the local government office, and the Two Offices (Sansa) requested the arrest and interrogation of the Songdo hall secretary, but this was not followed, and he was only transferred.
In the ninth month, he observed the mourning period for his mother, the lady, practicing filial mourning beneath the tomb in Baegcheon. In the Jeongsa year, when the Chung-jeong official rejected the motion to depose the Queen Mother, he was exiled to the remote borders. At that time, the times were extremely chaotic and moral principles were destroyed, so the lord moved his entire household and returned in a large scale to the country house in Namyang.
In the spring of the Gyehae year, King Injo was restored to the throne. The lord participated in the righteous uprising, escorted the royal carriage to enter the capital, and was conferred as a first-class meritorious subject in the pacification of the state. He was subsequently appointed as the Magistrate of Geumsan. In the Jiazi year, the rebel Yi Gwal revolted, and the royal carriage took refuge in Gongju. The lord immediately rushed to inquire after the royal entourage at the temporary capital. When the rebel was pacified and the royal carriage returned, he respectfully escorted the king back to his district. That summer, he was ordered to be promoted to the Tongjeong rank and was bestowed with servants, in recognition of his merits in pacifying the state.
The lord met an enlightened age in his later years, deeply moved by the imperial grace and favor, and accordingly submitted a memorial discussing urgent matters of contemporary governance. First, he spoke of restoring discipline and rectifying laws and standards. Next, he discussed recruiting poor and humble scholars from outer regions to fill military quotas, arguing that this only invited general resentment and harmed royal governance, causing those who abandoned rebellion and returned to righteousness to once again be dispatched to western border guard duties, which he feared would violate military morale and destroy encouragement and discouragement. He continued to discuss the system of measuring fields, stating that it was not necessary to establish offices and dispatch special envoys, but rather to entrust it to local magistrates and governors, so that matters could be accomplished without disturbance. He also discussed the importance of the path of speech, saying: "Your Majesty, do not say that the rebel Yi Gwal has already perished. If governance loses its proper path or the people's hearts become estranged, even if one Yi Gwal perishes, various other Guals will contend to arise. I wish Your Majesty would expand the capacity of humble acceptance to encourage the custom of daring remonstrance." He further requested that the Great Learning be written on a folding screen and hung in the bedchamber, so that it could serve as a constant reference during solitary moments and casual times in the Gyeongyeon (Lectures), which would not be without a small contribution to the efforts of self-cultivation. The royal reply praised him for loving the monarch and worrying about the country, and the Border Defense Command's return memorial also stated that his submissions were incisive, clear, and practical, showing his earnest loyalty and expecting his monarch to be like Yao and Shun. The request to make the Great Learning into a folding screen also captured the meaning of the ancients' cinnabar screen and golden mirror.
In the Yichou year, he was released and returned home. In the Bingyin year, he was appointed as the Chamui (Junior Deputy Minister) of the Hyeongjo (Ministry of Punishments), but was relieved due to illness. In the Dingmao year, when the Jin army arrived, the lord escorted the royal carriage to Ganghwa Island. When the enemy withdrew, he received royal orders to return first. From then on, serving in the Office of Special Advisers, he was alternately relieved or reinstated.
In the Xinwei year, the lord reached the age of eighty. His son, the Inspector (Gwanchal) official, submitted a memorial begging for an honor, and his rank was accordingly raised by one grade, appointing him as Tongji. In the spring of the Gyeyu year, by grace of his advanced age and seniority, he was bestowed with rice, beans, wine, dried meat, and raw silk, and on the twenty-sixth day of the tenth month of that year, he passed away from a mild illness at the age of eighty-two.
On the twenty-second day of the first month of the following Jiaxu year, he was buried at the east of Baegcheon prefecture, at the Douam hill facing southeast. In the second year of King Hyojong, the Xinmao year, for his merits in pacifying the state, he was posthumously conferred as the Minister of Rites, with concurrent offices as customary.
The lord was gentle, mild, upright, and sincere, not engaging in excessively precipitous or lofty conduct. Yet his natural disposition for filial piety and fraternal love was naturally superior to others. The Great Lady enjoyed an extremely long life, and the lord and his younger brother successively held positions as prefects and magistrates, taking turns to support her, following her desires and entertaining her without the slightest deficiency. During the mourning for their previous parent, they lived by the tomb for three years. During the mourning for the later parent, the lord was already over sixty years old, yet the brothers again divided the months by taking turns to stand watch and serve at the tomb and spirit table until the three years were completed. The affection and love between the brothers was extremely profound. Whenever they saw a new delicacy, they would not immediately eat it, but would certainly divide and send it to the residence of the Chung-jeong official, and only after the messenger returned would they taste it themselves. The Chung-jeong official did the same. Whenever he returned to his hometown holding an official post, he would always thoroughly visit poor relatives, sometimes staying overnight before leaving, wishing to make the neighbors know that theirs was a distinguished scholarly family. All relatives were moved by his righteousness.
The bestowed sacrificial text included the phrase: "He deeply practiced filial piety and fraternal love, and extensively mastered the classics and writings," which truly recorded the facts. When they encountered national mourning, they did not wear formal mourning attire and ate only thin gruel, and until the sulgrave(end of mourning rituals) they did not eat meat. Their home was located by the roadside west of the city, and whenever there was a royal procession, the lord would invariably descend to the courtyard and bow prostrate, only ascending to the main hall after hearing that the royal carriage had passed. This shows how filial piety and loyalty were consistent, possessing the style of a family of ten thousand seok of wealth.
The lord's talent in prose and poetry was naturally very high. Even from his early years, he already possessed the spirit of an author. When he grew up, he extensively read the classics and ancient literature, reciting them only after completely memorizing entire volumes. Whenever he composed literature, he would take up the brush and write immediately, competing in literary skill in the examination grounds and invariably surpassing others. At the time, people circulated and recited his writings, and he was twice selected in the civil service examinations to make his name known in the world, receiving much praise from the great figures of the literary realm.
However, when he lingered in the prefectures and districts, not being employed by the times, he no longer expected immortal great achievements from himself. Yet occasionally, whenever he casually uttered words, they were invariably on everyone's lips. The Inspector official published his surviving drafts in two volumes, and Lee Sik (Lord Taekdang) wrote a preface for them, saying: "His poems and prose establish ideas with strict rigor, and use words with exquisite precision, ringing clearly like metal and stone. From this, we can know that his learning was based on the teachings of the classics and rooted in principle." Lee Hang-bok (Lord Baekheon) stated: "His poems and prose have no dead words or clichés; they are brilliant like spring blossoms and resonant with metallic sounds." Looking at the comments of these two lords, the lord's literary writings can thus be known.
The lord possessed towering talent and surpassing conduct, yet from a youth he was humble, reticent, keeping to simplicity, and remaining detached without striving, treating official success and failure as passing things of no consequence. Therefore, for half his life he remained submerged among lower officials. When he reached the chaotic reign, he became even more detached from the world. By the time of King Injo's restoration, the lord was already old. Although his official rank reached the second grade, his official position was ultimately never prominently displayed.
The records of the lord's achievements while in office can no longer be verified today, but seniors who spoke of the lord and his brother said: "The elder brother was distinguished by literary refinement, and the younger brother by integrity and righteousness, but their frugality and caution were the same." Ah, those two words "frugality and caution" are sufficient to summarize the lord's entire life.
The lord's wife, Jeongbuin (Lady of Merit) of the Namyang Hong clan, had a father whose name was Wi, who served as a Cheomji Chungchubusa (Senior Official of the Middle Capital Office). Her grandfather was Geuk-gyeom, who served as Jikjang (Director) of the Sanguiwon (Royal Wardrobe). Her great-grandfather was Jun, who served as Byeolti (Special Inspector) of the Waseo (Tile Bureau). Her maternal grandfather was the Seonsangnang (Scholar Official) Bang Eung-tae of Namyang.
The lady served her mother-in-law and husband, fulfilling her proper path without violation. Her virtuous nature was diligent and frugal; their household was extremely poor, but she supported herself through spinning and weaving, and was able to serve those above and nurture those below. She was born on the nineteenth day of the first month in the Jiazi year of Jiajing, and passed away on the eleventh day of the tenth month in the Wuyin year of Chongzhen, at the official post of her son the Inspector official in Gangneung, reaching the age of seventy-five. On the twenty-eighth day of the twelfth month of that year, she was buried alongside the lord in a joint tomb.
They had only one son, namely the Inspector official whose personal name was Sang, who rose to prominence through the civil service examination. The Inspector official had one son and four daughters. The son was Won-seok, a Tongdeorang (Gentleman for Meritorious Service), who unfortunately died young. The daughters: the eldest married the Champan (Deputy Minister) Im Uibik, who are Dang's late parents; the second married the Tojeong (Senior Official) Lee Heol, who died for his loyalty during the Byeongja war and left no descendants; the third married the Minister Lee Hong-yeon; the fourth married the Yeonguijeong (Chief State Councillor) Gwon Dae-un.
The son of the concubine was Huseok, and a daughter married the military service passer Lee Seong.
The sons of Tongdeorang Won-seok were three: Hae, the Hyeongam (Magistrate) Suseok, and the郡守 (Prefect) Je. His three daughters married the Jin-sa (Scholar) Gwak Se-jeok, Lee Yung, and Jeongyegun (Prince Jeongye) Pung.
The sons of Champan Im Uibik were four: Jwajeong, Dang, Pilseon, Seung, and the Jin-sa Dong. His two daughters married the Hyeon-gam (Magistrate) Gang Jin and Yun Ji-sang.
The son of Minister Lee Hong-yeon was one: Gwangjik, who served as Jeong-eon (Censor). His three daughters married the Husa (Prefect) Sim Ik-sang, Yun Cheon-jun, and Park Jin.
The son of Yeonguijeong Gwon Dae-un was one: Wi. His three daughters married the Jubo (Record Keeper) Sin Yang, Heo Cham, and the Gam-sa (Governor) Lee Un-jing.
The sons of Huseok were two: Sokal and Pil.
The son of Lee Seong was one: Jung-seo. His two daughters married Choi Se-gu and Yu Seon-gi.
The internal and external descendants, children, grandchildren, and great-grandchildren total one hundred and seventy-person odd. Dang, as a remote descendant, has collected what he heard and saw, but eight or nine out of ten virtuous acts and beautiful deeds have been lost. With my clumsy and unpolished words, I am moreover unable to manifest their remaining glorious achievements, and only harbor boundless sorrow.
외증조고 동지중추부사 김 공 묘지
지금으로부터 58년 전에 돌아가신 나의 외증조고 동지중추부사이자 증직 예조참판이신 부군의 장례를 치렀다. 이제 58년이 되었으나 아직도 묘소에 세울 묘지가 없었다. 여러 차례 병화(兵火)를 겪으면서 문적들이 흩어져 사라졌으니, 증손 해(澥) 등이 시간이 흐를수록 근거로 삼을 만한 것이 없어질까 두려워하여 족보를 모아 묘지를 만들고자 꾀하였다. 그러나 내외의 여러 손자들 가운데 오직 담(埅)이 나이가 조금 더 들어 부형(父兄)으로부터 보고 들은 것이 없지 않았으므로, 마침내 간곡히 권하여 나에게 맡겼다. 담은 끝내 글을 짓지 못한다는 이유로 감히 사양하지 못하고, 삼가 믿을 만한 것은 전하고 의심스러운 것은 남겨 두며, 이어서 엮고 공경히 적어 말한다.
공의 휘는 덕겸(德謙)이고, 자는 경익(景益)이며, 호는 청육(靑陸)이고, 성은 김 씨이며, 본관은 상산(商山)이다. 먼 조상의 휘는 수(需)인데, 고려조에 보윤(甫尹)을 지냈다. 그 후손에 휘가 일(鎰)인 이가 있으니, 찬성사를 지낸 상락군(上洛군)이다. 아들의 휘는 록(祿)이니, 좌대언과 상성군(商城君)을 지냈다. 상성군에게는 아들이 셋 있었으니, 득배(得培), 득제(得齊), 선치(先致)이다. 모두 유학으로서 장수가 되어 공을 세우고 군(君)에 봉해졌으니, 세상에서는 삼원수(三元帥)라 일컫는다. 그 막내가 낙성(洛城)으로 봉해졌다. 고려 말에 상주로 물러가 살다가 그곳에서 생을 마쳤다. 묘는 고을의 개원동(開元洞)에 있다.
낙성의 제4자 호군공의 휘는 승당(承當)이다. 그 아내 전주 류 씨가 일찍 과부가 되어 외아들을 따라 남쪽에서 백천(白川)으로 이주하였다. 류 씨의 묘는 지금 백천의 화산원(花山原)에 있으므로, 호군공과 같은 묘역에 묻힐 수 없었다. 서쪽으로 이주해 온 뒤로는 집안이 대대로 크게 부진하였다. 증조부의 휘는 형(衡)인데, 통례원좌통례에 추증되었다. 조부의 휘는 장수(長琇)인데, 좌승지에 추증되었다. 아버지의 휘는 홍(洪)인데, 이조참판에 추증되었다. 모두 공이 귀하게 된 때문이었다. 묘는 모두 백천의 륵암(勒巖)에 있다.
어머니는 정부인에 추증된 연안 이 씨인데, 충무위우부장 휘 윤(胤)의 딸이고, 홍문관참봉 휘 정생(挺生)의 손녀이며, 홍문관직제학 휘 삼산(三산)의 증손녀이다. 가정 임자년 11월 12일에 공을 낳으셨다.
공의 나이 겨우 22세에 참판공이 돌아가셨다. 공은 일찍 아버지를 여의고 오직 한 동생과 서로 의지하였으니, 바로 대사헌 충정공 휘 덕성(德諴)이다. 형제는 어머니를 모시고 궁색하게 거처하며, 뜻을 도탑게 하고 학문에 힘썼다. 어려서부터 작은아버지인 감찰공 휘 택(澤)에게서 업을 배웠다. 감찰공은 문장으로 세상에 이름이 났으며, 명종조에 초야의 몸으로 상소하여 을사년의 여러 현신들의 원통함을 씻어 줄 것을 청하니, 명성이 한때를 울렸다. 과거에 급제하여 옥당의 남상(南床)에 뽑혔으나, 나아가 쓰이기도 전에 죽었다.
공이 과거 시험을 보러 가자 문장 명성이 자욱하였다. 선조 기묘년에 사마 양시에 모두 합격하였고, 계미년에 문과에 급제하였으며, 정유년에 다시 중시(重試)에 천거되었다. 벼슬길에 처음 올라 성균관에 나뉘어 소속되었다. 임진년 이전의 승진 이력은 상고하여 알 수 없으나, 공의 시에 이르기를 "앞뒤로 세 번 지부랑(地部郞)을 지냈다"라고 하였다. 월천(月川) 이공(李公) 정함(廷馣)의 《연안수성록(延安守城錄)》에 이르기를, "공 형제가 모두 그 종사관이 되었는데, 공은 군사를 맡았고 충정공은 군량을 맡았다"라고 하였고, 공이 또 그를 위하여 쌀과 벼 90석을 모아 주었다고 하였다. 또 공의 시집을 상고해 보면 임진년에 박천과 강서 등지를 호종한 여러 편의 시가 있다. 대개 공 형제가 처음에는 월천공과 같이 일하다가 동생은 그대로 어버이를 받들며 남았고, 공은 말고삐를 잡고 서쪽으로 갔던 것이다.
계사년 이후에 금성, 황주, 함종 세 고을의 수령을 지냈다. 감찰공을 따라 충청도사와 교찰방(察訪)을 지냈다. 광해군 초년에 상소하여 역참의 폐단을 진술하였다. 또 괴원(槐院)의 제술관으로서 주나라와 요나라의 두 조서사와 웅학사(熊學士) 화(化)가 올 때에 모두 빈객을 맞는 막부에 참여하여 차운한 여러 시가 있다. 함경도사에 임명되었으나 어버이가 늙었다는 이유로 상소하여 사직하였다. 경술년에 안악군수로 부임하였다. 이때 충정공이 마침 안주목에서 대부인을 모시고 있었는데, 두 고을이 가깝고 편리하였기 때문에 사양하지 않은 것이다. 다음 해에 일로 인하여 파직되었다. 또 영천군수에 제수되었으나 다시 어버이가 늙었다는 이유로 사직하고 물러났다. 임자년에 어버이를 모시고 개성경력으로 부임하였다. 얼마 안 되어 본부에 익명으로 투서한 변고가 일어났고, 양사에서 송도(松都)의 당랑(堂郞)을 잡아다 국문하기를 청하였으나 따르지 않고 다만 체직시켰다. 9월에 모부인의 상을 당하여 백천의 묘 아래에서 여막을 지키며 복을 치렀다. 정사년에는 충정공이 어머니를 폐위하는 의론을 배척하였다가 극변으로 유배되었다. 이때 혼란이 극에 달하고 인륜과 기강이 무너졌으므로 공은 마침내 온 집안을 거느리고 남양의 시골집으로 크게 돌아갔다.
계해년 봄에 인조대왕이 반정하자 공이 의거에 참여하였고, 어가를 호종하여 도성으로 들어와 정사원종일등공신에 녹훈되었으며, 이에 금산군수에 임명되었다. 갑자년에는 역적 이괄이 반역하자 공이 곧바로 공주의 행재소로 달려가 문안하였다. 역적이 평정되고 어가가 돌아오자 공은 삼가 고을로 돌려보냈다. 그해 여름에 명하여 통정대부의 품계를 더하고 노비를 하사하였으니, 정사공신을 논공행행한 것이다.
공이 만년에 밝은 시대를 만나 임금의 은혜와 권고에 감격하여 마침내 상소하여 시정의 급무를 논하였다. 으뜸으로 기강을 떨치고 법도를 바로잡는 것을 말하였고, 다음으로는 외방의 한천(寒賤)한 유생을 거두어 군액(軍額)을 채우는 것을 논하였는데, 이는 부모한 무리들을 불러 모아 왕정(王政)에 해로울 뿐이며, 역적을 버리고 바른으로 돌아온 무리들로 하여금 다시 서쪽의 변방 수비에 나아가게 하니 군심에 어긋나고 권장하고 억제하는 방도를 잃을까 두려울 뿐이라고 하였다. 이어서 양전(量田)의 제도는 굳이 도감을 설치하고 사신을 파견할 필요 없이 오직 수령과 방백에게 맡기면 백성을 괴롭히지 않고도 일을 처리할 수 있다고 논하였다. 또 언로의 중대함을 논하여 이르기를, "전하께서는 역적 이괄이 이미 죽었다고 여기지 마소서. 정사가 혹 도를 잃고 백성이 혹 마음을 떠난다면, 비록 한 이괄이 죽더라도 여러 이괄들이 다투어 일어날 것입니다. 원하건대 널리 받아들이는 도량을 넓히시어 감히 간쟁하는 풍조를 권장하소서"라고 하였다. 또 《대학》을 써서 병풍을 만들어 침전에 치기를 청하였다. 이것은 곧 집 안 구석진 곳에서 늘 살펴보는 것과 한가할 때 늘 경연에서 하는 것이니, 학문을 닦고 밝히는 공에 조금이나마 보탬이 없지 않을 것이다. 비답에 임금을 사랑하고 나라를 근심한다고 칭찬하였고, 주사(籌司)의 회계에도 또 이르기를 "진술한 바가 절실하고 명백하여 정자하다"라고 하였으니, 간절한 충성을 볼 수 있으며, 우리 임금을 요순으로 여기고 있는 것이다. 《대학》으로 병풍을 만든다는 말은 또한 옛사람의 단의금감(丹扆金鑑)의 뜻을 얻은 것이다.
을축년에 해임되어 고향으로 돌아왔다. 병인년에 형조참참의에 임명되었으나 병으로 체직되었다. 정묘년에 오랑캐가 이르자 공은 어가를 호종하여 강화도로 들어갔다. 적이 물러나자 왕명을 받아 먼저 돌아왔다. 이로부터 첨추(僉樞)에 있으면서 체직되기도 하고 유임되기도 하였다. 신미년에 공의 나이 80세였다. 아들 관찰공이 상소하여 은혜를 빌매 마침내 자급이 더해져 동지에 임명되었다. 계유년 봄에 노고가 많은 나이의 은전으로 쌀, 콩, 술, 육포, 명주를 하사받았고, 마침내 그해 10월 26일에 가벼운 병으로 세상을 떠나니 향년 82세였다.
이해 갑년 1월 22일에 백천현의 동쪽 두암(斗巖) 임좌병향의 언덕에 장사 지냈다. 효종 2년 신마년에 공의 정사공신 공로로 예조판서에 추증되었고, 겸직은 예전에 따랐다.
공은 온화하고 단정하고 순수하여 모나고 험준한 행동을 하지 않았으나, 타고난 효도와 우애는 자연히 남보다 뛰어났다. 대부인은 극진히 장수하셨고, 공 형제는 잇따라 주군을 맡아 가며 번갈아 봉양하였고, 뜻에 순종하고 기쁘게 모시어 조금의 부족함도 없었다. 전친의 상을 당해서는 이미 묘소에서 3년 동안 여막을 지켰고, 후친의 상을 당했을 때는 공의 나이가 60을 넘었으나 형제는 또 달을 나누어 번갈아 묘소와 교제(交祭)를 지키며 3년을 마쳤다.
형제간의 친애함이 매우 두터워서 새로운 물건을 볼 때마다 곧바로 입에 대지 않고 반드시 충정공의 처소로 나누어 보내고 심부름꾼이 돌아온 뒤에야 비로소 맛보았다. 충정공도 역시 그러하였다. 관직을 띠고 고향에 돌아올 때마다 반드시 가난한 친척들을 두루 방문하였고, 간혹 하루 머물다 가기도 하였으니, 이웃 사람들로 하여금 벼슬아치 집안임을 알게 하려 함이었다. 모든 친족들이 그 의리에 감동하였다.
하사받은 제문에 이르기를 "행실이 돈독하고 효도와 우애가 있으며 경서와 문적에 널리 통하였다"라고 하였으니, 대개 사실을 기록한 것이다. 나라의 국상을 당하여는 성복도 하지 않고 죽을 먹었으며, 졸곡에 이르러서는 고기를 먹지 않았다. 집이 성의 서쪽 길가에 있었는데, 왕의 행차가 있을 때마다 공은 반드시 뜰 아래로 내려가 엎드렸다가 어가가 지나간다는 말을 듣고야 비로소 당에 올랐다. 이 또한 충과 효가 하나이며 만석(萬石)의 풍도가 있음을 볼 수 있다.
공은 시문(詞翰)에 타고난 재주가 매우 높았다. 어려서부터 이미 글 짓는 이의 기상이 있었으며, 장성함에 이르러서는 경서와 고문을 두루 읽어 모두 책권을 다 외우고서야 그만두었다. 무릇 글을 지을 때는 붓을 잡아 단숨에 써 내려가 과거 시험장에서 재주를 겨루면 문득 남들을 굴복시켰다. 한때 사람들이 그의 글을 칭송하며 외웠고, 마침내 두 번 과거에 급제하여 세상에 이름을 떨쳤으며, 예원(藝苑)의 여러 거공들에게 많이 추앙을 받았다.
고을에 머물러 있을 때에는 시대에 쓰이지 못하여 다시는 불멸의 큰 업으로 스스로 기약하지 않았다. 그러나 문득 내뱉는 말은 반드시 사람들의 입에 회자되었다. 관찰공이 그의 유고 2권을 간행하였는데, 택당(澤堂) 이공(李公)이 서문을 지어 말하기를, "시와 글이 뜻을 세움이 근엄하고 글을 부림이 정밀하여 쟁쟁하게 금석의 소리가 나니, 그의 학문이 경훈(經訓)에 근본하고 도리에 뿌리박았음을 알 수 있다"라고 하였다. 백헌(白軒) 이공은 이르기를, "시와 글에 모두 죽은 말이나 진부한 말이 없고 찬란하기가 봄꽃 같으며 맑기가 쇠붙이 소리 같다"라고 하였다. 두 공의 평론을 보더라도 공의 문장을 알 수 있다.
공은 이미 세상에 뛰어난 재주와 남보다 뛰어난 행실을 가졌으면서도 젊어서부터 겸손하고 침착하며 맑고 간결하여 함부로 하지 않았고, 벼슬길의 얻고 잃음은 떠돌아온 것에 붙였다. 그러므로 반평생을 말단 아전들 속에서 묻혀 지냈다. 혼조(昏朝)에 이르러서는 더욱 세상과 인연을 끊었으며, 인조대왕이 왕위를 바꿀 즈음에는 공은 이미 늙었다. 비록 품계는 2품에 이르렀으나 관위는 끝내 세상에 크게 드러나지 않았다.
공이 관직에 있을 때의 사적은 지금 상고할 수 없으나, 선배들 가운데 공의 형제를 이야기하는 이가 이르기를, "큰형은 문야(文雅)하였고, 작은형은 절의(節義)하였으나 그 청렴하고 삼가는 것은 같았다"라고 하였다. 아, 청렴하고 삼간다는 두 글자 또한 공의 평생을 개괄하기에 충분하다.
공의 아내 정부인 남양 홍 씨의 아버지는 휘가 위(偉)요, 첨지중추부사이다. 조부의 휘는 극겸(克謙)이니 상의원직장이다. 증조부의 휘는 준(濬)이니 와서별제이다. 외조부는 바로 승사랑 남양 방공(房公) 응태(應泰)이다.
부인은 시어머니를 섬기고 남편을 보조함에 그 도리를 다하여 어김이 없었다. 덕성은 또 부지런하고 검소하였다. 집이 매우 청빈하였으나 길쌈을 하여 스스로 살림을 꾸려 나갔고, 윗사람을 잘 섬기고 아랫사람을 잘 길렀다. 가정 갑자년 19일에 태어났고, 숭정 무인년 10월 11일에 아들 관찰공의 강릉 부임 임소에서 세상을 떠나니, 향년 75세였다. 그해 12월 28일에 공의 묘에 합장하였다.
오직 아들 하나를 두었으니 곧 관찰공 휘 상(尙)인데, 문과로 현달하였다. 관찰공이 아들 하나와 딸넷을 낳았다. 아들은 통덕랑 휘 원석(元錫)인데, 불행히 일찍 죽었다. 딸은 첫째가 참판 임공(任公) 의백(義伯)에게 시집갔으니 바로 담의 선고(先姑)이다. 둘째는 도정 이공(李公) 휃(翮)에게 시집갔는데, 병자호란에 절개에 죽어 후사가 없다. 셋째는 판서 이공(李公) 홍연(弘淵)에게 시집갔다. 넷째는 영의정 권공(權公) 대운(大運)에게 시집갔다.
측실의 아들은 후석(後錫)이고, 딸은 무과 급제자 이성(李惺)에게 시집갔다.
통덕랑의 아들은 셋이니, 해(澥), 현감 수숙(潚), 군수 제(濟)이다. 딸 셋은 진사 곽세적(郭世績), 이형(李泂), 전계군(全溪君) 이(漙)에게 시집갔다.
참판공의 아들은 넷이니, 좌정(座正), 담(埅), 필선(弼선), 승(陞), 진사 동(董)이다. 딸 둘은 현감 강진(姜璡), 윤지상(尹趾祥)에게 시집갔다.
판서공의 아들은 하나이니 광직(光稷)으로 정언이다. 딸 셋은 부사 심익상(沈益相), 윤천준(尹天駿), 박진(朴鎭)에게 시집갔다.
의정공의 아들은 하나이니 위(瑋)이다. 딸 셋은 주부 신양(申暘), 허담(許湛), 감사 이운징(李雲徵)에게 시집갔다.
후석의 아들은 둘이니 속(涑), 밀(泌)이다.
이성의 아들은 하나이니 중저(重著)이다. 딸 둘은 최세구(崔世龜), 유선기(兪選基)이다.
내외의 자손, 증손, 현손이 모두 170여 명이다. 담은 외손의 후손으로서 보고 들은 것을 주워 모았으나, 행실과 아름다운 자취의 10중 8, 9는 사라지고 없다. 어설프고 졸렬한 말로써는 또한 남겨진 유업을 드러내지 못하고, 다만 끝없는 슬픔을 품을 뿐이다.
880. 外祖考忠淸道觀察使金公墓誌
문체: 傳記類 / 碑誌類
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維我外王父忠淸道觀察使府君諱尙。字友古。號仕隱。姓金氏。系出商山。遠祖諱需。麗朝甫尹。其後有諱鎰。贊成事上洛君。子諱祿。左代言商城君。商城有三子。俱以儒將封君。其季諱先致。卽洛城君。麗末。退老於尙州。洛城第四子護軍公諱承富。其配全州柳氏旣寡。從一子。自南始移于白川。仍世居焉。高祖諱衡。贈左通禮。曾祖諱長琇。□贈左承旨。祖諱洪。□贈吏曹參判。皆以公之考判書公貴也。判書公諱德謙。號靑陸。再擢文科。官至同知。以參靖□社功。□贈禮曹判書。文章孝友。當世知名。妣貞夫人南陽洪氏。僉知諱偉之女也。無他子女。只擧公一人。公生於□萬曆丙戌十二月三日。少而聰穎。文學早成。不煩提誨。己酉。擢進士第二。兼兩試。翌年。逐擢文科。選入槐院。乙卯。陞典籍移秋曹。月沙李公判度支。辟公爲郞。丁巳。叔父忠貞公以持正於廢□母議。竄極邊。公奉判書公。大歸于南陽村舍。閒居五年。癸亥□改玉。卽拜戶曹正郞。兼知製□敎。俄遷正言。時有廢世子按律之論。有勳臣數人來見公力勸。公不從。卽以全恩立異。遂出爲銀溪察訪。公之不爲時用。自此始。甲子。賊适反。扈□駕南下。路拜掌令。□駕還。以羈靮勞。陞通政爲參議參知。歲餘。在騎省。常帶三字銜。乙丑。拜江原監司。□陛辭。□引見賜豹皮。遞還。拜承旨。冬有雷變。政院□啓請修省。卽公筆也。論文具無實。惠澤未究。用人混雜。訑訑拒人等過失。□上優批下答。丁卯春。金兵猝至。公扈□駕入江都。□上御門曉諭父老。使公傳□命。在□行在直廬。感疾幾殆。□命遣醫賜藥物。間數日。□下敎問病。病稍間。拜兵曹參議。賊退。隨駕還都。移拜承旨。請由歸覲者再。而皆有□旨促還。其□陛辭也。特給馬□賜藥。移拜分兵曹參議。陳情乞遞。不□許。出牧淸州。以事坐罷。又拜仁川。辛未病遞。連拜秋曹銀臺。公獨與一僚在直。追崇之□敎猝下。公再□啓覆逆。明日。□特敎以慢上罷推。壬申。蒙敍宰通津。癸酉。丁外艱。丙子服闋。又拜銀臺水曹。遭忠貞公喪。纔成服。金兵猝迫西郊。與諸孤蒼黃藁葬。將扈□駕。先送大夫人於江上。及還。城門已閉。不得入。終夜彷徨。翼曉。聞□車駕向南漢。卽馳赴。路聞移蹕江都。又改路西趨。及知□大駕仍駐南漢。則重圍已合矣。公瞻望雪涕。自念旣不得扈□駕。寧盡子職。遂追尋大夫人於南陽。背負踏氷。入海島以避之。丁丑春。聞南漢出城之報。北望痛哭。卽奔問而歸。拜承旨。以未及扈從。陳疏請罪。□溫批不許。連拜水曹騎省銀臺。爲養乞郡。出拜江陵。戊寅遭憂。無親戚相助。公躬自襲斂。奉柩歸葬。仍守制於墓下。庚辰服闋。自是在銀臺者十。騎省者四。春曹二而水曹一焉。癸未。拜忠淸監司。及還。連拜刑兵兩曹。皆帶三字銜。四拜承旨。丙戌。出尹慶州三年棄歸。□孝廟初。再除隷院。一拜秋曹。四入銀臺。辛卯。
出守淸風。壬辰。應□旨上疏。先陳邑弊。繼論懋□聖學感天消災之道。又請時閱朱子綱目。以裨□聖學。又言受□譴責者多下吏。護宮家而罪法官。俱是過擧。又論消磨朋黨及預求將才。□上批以愛君憂國褒答。甲午解歸。拜禮曹參議。以丙申正月十七日捐館。春秋七十有一。初葬於白川治東斗巖。及公夫人之喪。術者言公宅兆不利。遂以壬寅正月廿八日。移葬于同郡治西勒巖負癸之原。公受訓家庭。行義修飭。敦孝愛篤倫理。喪祭盡其誠。性簡淡恬靖。不慕榮利。妙年擢第。仍遭□明時。而心灰名路。跡屛要津。故官居通政三十年不遷。遇事直行。唯義是視。不爲浮議所撓。不爲予敓所動。持議貴得中。而奉職恩盡公。其在外也。豈弟爲心。慈詳爲政。不行喣喣之仁。不求赫赫之聲。方岳之治。亦只擧綱維。以簡而不煩爲務。旣莅六邑按兩道。而家事蕭然。常多假貸。雖不爲世用。而□上眷自深。□兩朝所除。多在銀臺。公亦精剛不衰。能供夙夜。恪謹淸修。終始一節。朝著之間。皆以長老尊敬。目黨論潰裂。擧世相訾謷。而點是非竟不及焉。少好經史。老而不倦。間有詩文。亦多過人。未嘗以翰墨自任。故世罕識者。不樂交遊。不喜芬華。每公退之暇。杜門靜居。唯對圖書花竹。彈棋詠詩。逍遙自適。以終一世。公之志趣。卽公之自號而可知矣。配貞夫人羅州朴氏。考諱垣。兵曹佐郞。祖諱東燾。溫陽郡守。曾祖諱應男。大司憲。夫人性仁和婉順。生平無疾言遽色。事舅姑。盡其誠孝。所着衣襪。必手自縫紉以進。不付婢僕。日坐爐傍。親執烹灸。以供朝夕之饌。判書公與洪夫人喜曰。吾婦眞孝婦也。且嘗曰。吾婦自于歸事吾夫婦。無異親女。六十年如一日。未嘗少怠。眞稀世之至行也。每戒諸孫女曰。汝曹能法汝母。則豈患不爲孝婦耶。一家宗族。亦皆感歎焉。夫人之母曰南原梁氏。宣川郡守諱謹之女也。佐郞公旣早世而無他子女。獨有夫人。故晩年。夫人請于公。奉母來居。及喪。仍奉其祀焉。夫人生於□萬曆戊子十二月十日。以□顯宗辛丑九月廿七日下世。春秋七十有四。以壬寅春合祔。同日而葬。夫人連生四女。晩擧一男。男元錫通德郞。不幸早世。女長適參判任義伯。卽埅先考妣也。次適都正李翮。無後。次適判書李弘淵。次適領議政權大運。都正之夫人。丙丁之亂。隨夫家入江都。遇賊。至自投火中。旌表其門。埅之先人與判書議政俱登第。幷在顯列。公之喪也。埅先人方按海西。杖節而莅葬焉。夫人之葬。判書亦然。實世所罕有者也。側室男曰後錫。女適武及第李惺。通德三男。曰澥縣監，潚郡守，濟。三女適進士郭世績，李泂，全溪君漙。參判四男。曰座正，埅弼善，陞，董進士。二女適縣令姜璡，尹趾祥。判書一男曰光稷正言。三女適牧使沈益相，尹天駿，朴鎭。
議政一男曰瑋。三女適縣監申暘，許湛，承旨李雲徵。後錫二男曰涑，泌。李惺一男曰重著。二女適崔世龜，兪選基。澥一女適李鳳鎭。任座子曰調元。防三子。曰鼎元，崇元，行元。陞子曰士元。董子曰慶元。姜璡二子。曰碩齊進士，碩勛進士。尹趾祥子曰宏。李光稷繼子曰秀衡。沈益相子曰廷揆。權瑋子曰重經承旨。許湛二子。曰最，宜。李雲徵子曰弘發。內外孫曾玄摠一百七十餘人。公衣履之藏。今四十九年。幽堂之誌闕焉。宗孫澥使埅蒐輯家籍。以爲之文。小子少得逮事。而愚騃無識。全未解公之事行。及今掇拾。多所泯沒。且以鄙拙之辭。其何能闡揚遺烈而諗于後耶。嗚呼痛哉。
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[Title: Epitaph for Maternal Grandfather, Inspector of Chungcheong Province, Mr. Kim]
[Text: My maternal grandfather, the Inspector of Chungcheong Province, was named Sang, with the courtesy name Ugo, the pen name Si-eun, and the surname Kim, originating from Sangsan. His distant ancestor was Su, who served as Buyun during the Goryeo dynasty. Later generations included Il, who served as Chancellor and Lord of Sangnak; his son Rok, who served as Left Royal Secretary and Lord of Sangseong; and Sangseong had three sons, all of whom were enfeoffed as lords for their scholarly and military achievements. The youngest was Seon-chi, who was Lord Nakseong. At the end of the Goryeo dynasty, he retired to Sangju. Lord Nakseong's fourth son, the Military Protector Seungbu, was left widowed with his wife, Lady Ryu of Jeonju. Accompanied by a single son, he moved from the south to Baekcheon and resided there for generations. His great-great-grandfather was Hyeong, posthumously conferred as Left Tongrye. His great-grandfather was Jangsu, posthumously conferred as Left Royal Secretary. His grandfather was Hong, posthumously conferred as Minister of Personnel. All of these honors were due to the nobility of the public's father, the Minister. The Minister was Deok-gyeom, whose pen name was Cheongnyuk. He passed the civil service examination twice, attained the rank of Vice Minister, and for his merits in assisting the state, was posthumously conferred as Minister of Rites. His writings, filial piety, and fraternal love were renowned in his time. His mother was the Jeong-buin (Lady of Jeong-buin rank) of the Namyang Hong clan, the daughter of Inspector Wi. They had no other children, raising only the public. The public was born on the third day of the twelfth month in the Byeongsul year of the Wanli era. In his youth, he was clever and perceptive, and his literary talents matured early without requiring instruction or guidance. In the Giyu year, he passed the Jinsa examination second and also passed the dual examinations. The following year, he successively passed the civil service examination and was selected to enter the Office of Special Advisors. In the Eulmyo year, he was promoted to Jeonjeok and transferred to the Ministry of War. Master Yi of Wolsa, then Minister of Taxation, recruited the public as a junior official. In the Jeongsa year, his uncle, the Loyal and Upright Lord, was exiled to the remote border due to his uprightness regarding the discussions on the deposed mother. The public escorted his Minister father and moved extensively to the village home in Namyang, living in reclusion for five years. In the Gyehae year, the state underwent a restoration, and he was immediately appointed as Junior Regular Inspector of the Board of Taxation and concurrently as Custodian of Royal Writings. Shortly after, he was transferred to Jeong-eon. At that time, there was a discussion on applying the law to the deposed crown prince, and several meritorious subjects came to see the public and urged him strongly. The public did not comply, standing out by upholding total grace, and was consequently sent out as Inspector of Eun-gye. The public's non-employment by the times began here. In the Gapja year, the rebel Yi Gwal revolted, and the royal carriage fled south. On the road, he was appointed as Jangnyung. When the royal carriage returned, for his service in managing the reins, he was promoted to Tongjeong rank as Vice Minister and Senior Inspector. After a little over a year, while serving in the Military Affairs Office, he always held the three-character title. In the Eulchuk year, he was appointed Inspector of Gangwon Province. Before bidding farewell to the throne, he was granted an audience and bestowed with a leopard skin. Upon returning from his rotation, he was appointed Royal Secretary. In winter, there was a thunder anomaly, and the Royal Secretariat submitted a memorial requesting self-reflection, which was written by the public. However, the literary discussions lacked substance, the benevolence and benefits did not reach the people, and the selection of personnel was mixed, with faults such as haughtily rejecting people. The king issued a gracious memorandum in response. In the spring of the Jeongmyo year, Jin troops suddenly arrived, and the public escorted the royal carriage into Ganghwa Island. The king addressed the elders at the gate and had the public convey the royal decree. While on night duty at the temporary palace, he fell gravely ill to the point of near death. The king ordered physicians to be sent with medicines, and after a few days, issued instructions inquiring about his illness. When his illness improved slightly, he was appointed Vice Minister of Military Affairs. When the bandits retreated, he followed the carriage back to the capital and was transferred to Royal Secretary. Twice he requested to visit his parents in his hometown, but each time there were royal decrees urging his return. When he bade farewell to the throne, he was specially provided with a horse and bestowed with medicine, and was transferred to Vice Minister of the Detached Ministry of Military Affairs. He submitted a petition asking to be relieved from the post, which was not granted, and he was sent to serve as magistrate of Cheongju. Due to an incident, he was dismissed, and then appointed to Incheon. In the Sinmi year, he fell ill and was relieved of his post, followed by consecutive appointments in the Ministry of War and the Royal Secretariat. The public was on duty alone with one colleague when the royal decree on posthumous veneration was suddenly issued. The public twice submitted memorials to overturn the wrong decrees. The next day, the king issued a special instruction to dismiss and demote him for showing disrespect to the monarch. In the Yimsin year, he was reinstated to official rank at Tongjin. In the Gyeyu year, he observed the mourning period for his father. In the Byeongja year, the mourning period ended, and he was again appointed to the Royal Secretariat and the Ministry of Taxation. He encountered the mourning of the Loyal and Upright Lord. Scarcely had he completed the mourning garments when Jin troops suddenly pressed upon the western outskirts. Along with his orphaned family members, he hastily gave a straw-mat burial and prepared to escort the royal carriage, first sending the Great Lady to the riverside. When he returned, the city gates were already closed, and he could not enter. He wandered all night in agitation. At dawn, hearing that the royal carriage was heading toward Namhan Mountain Fortress, he rushed there. On the road, hearing that the royal carriage had moved to Ganghwa Island, he changed his route and headed west. Upon learning that the royal carriage was still stationed at Namhan Mountain Fortress, the heavy encirclement had already closed. The public gazed from afar and shed tears, thinking to himself that since he could not escort the royal carriage, he would at least fulfill his duties as a son, and thus pursued and found the Great Lady in Namyang, carrying her on his back across the ice to enter an ocean island for refuge. In the spring of the Jeongchuk year, hearing the report of the surrender out of the city of Namhan, he looked north and wailed bitterly, then rushed to inquire and returned. He was appointed Royal Secretary, and because he had failed to escort the monarch, he submitted a memorial confessing his guilt and asking for punishment. The king's warm response refused it. He was consecutively appointed to the Ministry of Taxation, the Military Affairs Office, and the Royal Secretariat. Seeking a post to support his mother, he was appointed magistrate of Gangneung. In the Musin year, he encountered mourning. With no relatives to assist, the public personally performed the encoffining and shrouding, escorted the bier back for burial, and observed the mourning period by the grave. In the Gyeongjin year, the mourning period ended. From then on, he served in the Royal Secretariat ten times, the Military Affairs Office four times, the Ministry of Rites twice, and the Ministry of Taxation once. In the Gye-gye-myo year, he was appointed Inspector of Chungcheong Province. Upon his return, he was consecutively appointed to the Ministries of Justice and Military Affairs, both carrying the three-character title. Four times he was appointed Royal Secretary. In the Byeongsul year, he was sent out as Prefect of Gyeongju, and after three years, abandoned the post and returned home. At the beginning of King Hyojong's reign, he was twice appointed to the Training Directorate, once to the Ministry of War, and four times entered the Royal Secretariat. In the Sinmyo year, he went out to govern Cheongpung. In the Yimjin year, in response to the royal decree, he submitted a memorial. First, he set forth the abuses in the locality, and subsequently discussed the ways to expand the sacred learning, touch heaven, and eliminate disasters. He also requested the regular reading of Master Zhu's Comprehensive Mirror to Aid in Governance to benefit the sacred learning. Furthermore, he stated that many of those who suffered reprimands were sent down to the magistrates, and that protecting the palace while punishing legal officials were both excessive actions. He also discussed eliminating political factions and preemptively seeking out military talents. The king responded with a gracious memorandum praising him for loving the monarch and worrying about the country. In the Gapo year, he was released from his post and returned home, being appointed Vice Minister of Rites. On the seventeenth day of the first month in the Byeongsin year, he passed away at the age of seventy-one. He was initially buried to the east of the Baekcheon administrative seat at Duyan. Upon the passing of the public's wife, geomancers stated that the public's burial site was inauspicious, and thus on the twenty-eighth day of the first month in the Yimin year, they reburied her at Leokam facing Gye in the western part of the same county. The public received family training, cultivated his conduct and righteousness with refinement, practiced profound filial piety and harmony in human relations, and performed mourning and sacrificial rites with utmost sincerity. His nature was simple, calm, and serene, without striving for glory and profit. Passing the civil service examination at a tender age, he happened to encounter an enlightened era, yet his heart grew cold toward the paths of fame and he kept his footsteps away from key official posts. Therefore, he remained in the Tongjeong rank for thirty years without promotion. When encountering affairs, he acted straight-forwardly, regarding only righteousness, and was not shaken by floating opinions nor moved by the seizure of others. His judgment valued moderation, and in discharging his duties, his grace was thorough and public. When he was away in the provinces, he took kindness as his heart and governed with tender care, not practicing superficial benevolence nor seeking flamboyant fame. His governance as a provincial governor merely upheld the main principles, taking simplicity and lack of cumbersome details as his task. Having governed six counties and inspected two provinces, his household affairs remained desolate, and he frequently had to borrow. Although not employed by the times, the king's deep affection for him was profound, and the appointments made during the two reigns were mostly in the Royal Secretariat. The public's resolute and strong spirit did not wane, and he was able to serve day and night with careful diligence and pure cultivation, maintaining a single standard from beginning to end. Among the court officials, all respected him as an elder. Although party strife tore apart and the whole world slandered and criticized each other, right and wrong ultimately never reached him. In his youth, he loved the classics and histories, and grew old without tiring. Occasionally, he wrote poetry and prose, which often surpassed others, but he never presumed upon his writing and ink, so few in the world recognized it. He did not enjoy socializing, nor did he like flashy splendor. Whenever he had leisure after retiring from public duties, he closed his doors and lived quietly, facing only books, paintings, flowers, and bamboo, playing board games and chanting poetry, strolling leisurely and enjoying himself to end his life. The public's aspirations and inclinations can be known through his self-chosen pen name. His wife was the Jeong-buin of the Naju Park clan; her father was Won, Junior Official of the Ministry of Military Affairs; her grandfather was Dong-to, Magistrate of Onyang; her great-grandfather was Eung-nam, Inspector-General. The lady's nature was benevolent, harmonious, and compliant; throughout her life, she never spoke harshly or showed a hurried countenance. She served her parents-in-law with utmost sincerity and filial piety. The clothes and socks she wore were always sewn by her own hands to present to them, never leaving it to maids or servants. Daily she sat by the hearth, personally handling the cooking and roasting to provide the morning and evening meals. The Minister and Lady Hong happily said, "Our daughter-in-law is truly a filial daughter-in-law." Furthermore, they once said, "Our daughter-in-law has served us since coming to our household no differently from a biological daughter. For sixty years like a single day, she has never slacked off in the slightest. Truly, she possesses the supreme virtue rarely seen in this world." She frequently admonished her granddaughters, saying, "If you all can emulate your mother, how could you fear not becoming filial daughters-in-law?" The entire family and clan were also moved and sighed in admiration. The lady's mother was of the Namwon Yang clan, the daughter of Seoncheon Magistrate Geun. Since the junior official father died early and they had no other children, having only the lady, in her later years the lady requested the public to bring her mother to live with them, and upon her death, continued to perform her ancestral rites. The lady was born on the tenth day of the twelfth month in the Woutja year of the Wanli era, and passed away on the twenty-seventh day of the ninth month in the Sinchuk year of the Hyeonjong era, at the age of seventy-four. In the spring of the Yimin year, they were buried together in a joint tomb on the same day. The lady successively gave birth to four daughters and late in life raised one son. The son, Wonseok, was a Tongdeoknang (holder of honorary military rank) who unfortunately died young. The eldest daughter married Vice Minister Im Uibaek, who are the parents of the author, Im Tae. The second daughter married Senior Inspector Yi Heok and had no issue. The third daughter married Minister Yi Hongyeon. The fourth daughter married Prime Minister Kwon Daewun. The Senior Inspector's wife, during the Byeong-Jeong wars, followed her husband's family into Ganghwa Island, encountered bandits, and threw herself into the fire; her gate was officially commended. Tae's ancestors, along with the Minister and the Prime Minister, all passed the civil service examination and held prominent positions. When the public passed away, Tae's ancestor was inspecting Haeseo and came with staff and banner to preside over the burial. The same was true for the lady's burial by the Minister, which is truly a rare occurrence in the world. A concubine-born son was Huseok, and a daughter married Military Graduate Yi Seong. Tongdeok's three sons were Haeseon (Magistrate), Siuk (County Magistrate), and Je. Three daughters married Jinsa Gwak Seguk, Yi Hyung, and Jeon-gye-gun Pu. The Vice Minister's four sons were Jajeong, Taepilseon, Seung, and Dong (Jinsa). Two daughters married Magistrate Gang Jin and Yun Jisang. The Minister's one son was Gwangjik (Jeong-eon). Three daughters married Magistrate Sim Iksang, Yun Cheonjun, and Park Jin. The Prime Minister's one son was Wi. Three daughters married Magistrate Sin Yang, Heo Cham, and Royal Secretary Yi Unjing. Huseok's two sons were Sok and Bi. Yi Seong's one son were Jung-seo. Two daughters married Choi Seguk and Yu Seon-gi. Haeseon's one daughter married Yi Bongjin. Im Ja's son was Joyuan. Bang's three sons were Dingyuan, Chongyuan, and Xingyuan. Seung's son was Shiyuan. Dong's son was Qingyuan. Gang Jin's two sons were Seok-je (Jinsa) and Seok-hun (Jinsa). Yun Jisang's son was Hong. Yi Gwangjik's adopted son was Suhyeong. Sim Iksang's son was Jeonggyu. Kwon Wi's son was Jung-gyeong (Royal Secretary). Heo Cham's two sons were Choe and Ui. Yi Unjing's son was Hongbal. Internal and external children, grandchildren, great-grandchildren, and great-great-grandchildren total over 170 people. Forty-nine years have passed since the storage of the public's clothes and shoes, yet the epitaph for the burial chamber was missing. The clan grandson, Haeseon, had Tae collect family records to write this text. As a young man, I was able to attend upon him, but being foolish and ignorant, I completely failed to understand the public's affairs and conduct. Now that I gather them, much has vanished, and with my vulgar and clumsy words, how can I elucidate his remaining achievements and inform future generations? Alas, how painful it is.]
[제목: 외조고 충청도관찰사 김공 묘지]
[본문: 나의 외할아버지이신 충청도관찰사 부군의 휘는 상(尙)이고, 자는 우고(友古)이며, 호는 시은(仕隱)이고, 성은 김 씨이며, 계통은 상산(商山)에서 나왔다. 먼 조상의 휘는 수(需)로, 고려 때 보윤(甫尹)을 지냈다. 그 후손에 휘가 일(鎰)인 이가 있으니 찬성사 상락군(上洛君)이다. 그 아들의 휘는 녹(祿)으로 좌대변 상성군(商城君)이다. 상성에게는 아들이 삼 형제 있었는데, 모두 유학(儒學)과 무예(武藝)로 군(君)에 봉해졌다. 그 막내의 휘는 선치(先致)이니 바로 낙성군(洛城君)이다. 고려 말에 상주로 물러가 늙었다. 낙성군의 제4호군공(護軍公)의 휘는 승부(承富)이며, 그의 배필인 전주 류씨가 일찍 남편을 여의고 아들 하나를 데리고 남쪽에서 백천으로 옮겨와 마침내 대대로 그곳에 살았다. 고조부의 휘는 형(衡)이며, 증직으로 좌통례를 지내셨다. 증조부의 휘는 장수(長琇)이며, [글자 결락] 증직으로 좌승지를 지내셨다. 조부의 휘는 홍(洪)이며, [글자 결락] 증직으로 이조참판을 지내셨다. 모두 공의 아버님이신 판서공이 귀해지셨기 때문이다. 판서공의 휘는 덕겸(德謙)이고, 호는 청륙(靑陸)이며, 문과에 두 번 급제하여 관직이 동지에 이르렀고, 정사(靖社)의 공로로 [글자 결락] 예조판서에 증직되었다. 문장과 효도 및 우애가 당세에 이름이 났다. 어머니는 정부인 남양 홍씨로 첨지 휘 위(偉)의 딸이다. 다른 자녀는 없고 오직 공 한 분만을 낳았다. 공은 만력 병술년 12월 3일에 태어났다. 어려서부터 총명하고 영리하였으며 문학이 일찍 이루어져 가르치고 이끌어줌을 번거로워하지 않았다. 기유년에 진사 2등에 급제하고 양시에 겸하여 합격하였다. 그 다음 해에 연달아 문과에 급제하여 괴원(槐院, 승문원)에 뽑혀 들어갔다. 을묘년에 전적으로 승진하고 추조(秋曹, 형조)로 옮겼다. 월사(月沙) 이공(李公)이 판도조(判度支)일 때 공을 불러 낭관으로 삼았다. 정사년에 숙부이신 충정공(忠貞公)이 폐모의 논의에 대하여 지정(持正)의 태도를 취하다가 극변(極邊)으로 유배되었다. 공은 판서공을 모시고 남양의 시골집으로 크게 내려가 한가롭게 살기를 5년 동안 하였다. 계해년에 [글자 결락] 반정(匡復)이 일어나자 곧 호조정랑에 임명되고 제진(製[글자 결락])교(敎)를 겸하였다. 잠시 후에 정언으로 옮겼다. 때마침 폐세자를 율문에 따라 처벌해야 한다는 논의가 있었는데, 훈신 몇 사람이 공을 찾아와 힘써 권유하였으나 공이 따르지 않고 곧 온전한 은혜로써 남다름을 세웠으니, 마침내 은계찰방으로 나갔다. 공이 시대에 쓰이지 못함이 이로부터 시작되었다. 갑자년에 적 오갈이 반란을 일으켜, 어가를 호종하여 남쪽으로 내려갔다. 길에서 장령에 임명되었다. 어가가 돌아오자 고삐를 잡은 노고로 통정대부로 승진하여 참의와 참지가 되었다. 1년여 동안 기성(騎省, 병조)에 있으면서 항상 세 글자의 칭호를 지녔다. 을축년에 강원감사에 임명되었다. 작별 인사를 고할 때 임금이 인견하고 표피를 하사하였다. 임기를 마치고 돌아와 승지에 임명되었다. 겨울에 벼락 변고가 있자 승정원에서 [글자 결락] 상소하여 스스로 반성하기를 청하였으니, 곧 공의 붓으로 쓴 것이다. 논의한 글은 실속이 없고, 혜택은 미치지 못하며, 인재 등용이 뒤섞이고, 꼿꼿하게 사람을 물리치는 등의 과실이 있자, [글자 결락] 임금이 우비(優批)로 답하였다. 정묘년 봄에 금나라 군사가 갑자기 들이닥치자 공은 어가를 모시고 강화도로 들어갔다. [글자 결락] 임금이 성문에 나아가 부로들을 타이르고 공에게 명을 전하게 하였다. 행재소(行在所)의 직사(直廬)에 있을 때 병을 얻어 거의 죽을 지경에 이르렀다. [글자 결락] 임금이 의원을 보내 약물을 하사하였고, 며칠 사이에 [글자 결락] 하교하여 병을 물었다. 병이 조금 나아지자 병조참의에 임명되었다. 적이 물러가자 어가를 따라 도성으로 돌아와 승지로 자리를 옮겼다. 부모를 뵙고자 청하기를 두 번이나 하였으나 모두 [글자 결락] 속히 돌아오라는 전지(旨)가 있었다. 그 작별 인사를 고할 때 특별히 말을 내리고 약을 하사하였으며, 분병조참의(分兵曹參議)로 자리를 옮겼다. 정황을 아뢰며 교체를 청하였으나 [글자 결락] 허락하지 않고 청주 목사로 내보냈다. 일로 인하여 파직되었다가 또 인천에 임명되었다. 신미년에 병으로 교체되었고, 연달아 추조와 은대(銀臺, 승정원)에 임명되었다. 공이 홀로 동료 한 사람과 함께 당직을 서고 있을 때 추모하는 [글자 결락] 하교가 갑자기 내려졌다. 공이 두 번이나 [글자 결락] 역적의 판정을 엎어달라고 아뢰었다. 다음 날, [글자 결락] 임금이 임금을 업신여겼다는 이유로 특별히 교지를 내려 파직하고 국문하였다. 임신년에 통진 재상으로 서용되었다. 계유년에 아버지의 상을 당했다. 병자년에 상복을 벗고 또 은대와 수조(水曹, 형조)에 임명되었다. 충정공의 상을 당하였는데, 겨우 상복을 마쳤을 때 금나라 군사가 서쪽 교외에 갑자기 닥쳐왔다. 여러 고아(유가족)들과 함께 허겁지겁 짚으로 대충 장사를 지내고 어가를 호종하려 하였으나 대부인을 먼저 강가로 보냈다. 돌아와 보니 성문이 이미 닫혀 있어 들어갈 수 없었다. 밤새도록 방황하다가 새벽녘에 어가가 남한산성으로 향한다는 소식을 듣고 곧바로 달려갔다. 길에서 어가가 강화도로 옮겨갔다는 소식을 듣고 또 길을 바꾸어 서쪽으로 달려갔다. 어가가 여전히 남한산성에 머물고 있음을 알았을 때는 이미 겹겹이 포위망이 쳐져 있었다. 공은 멀리 바라보며 눈물을 흘리며 생각하기를, 이미 어가를 호종하지 못하였으니 차라리 자식의 도리를 다하겠다고 하고는, 마침내 남양에서 대부인을 뒤따라 찾아내어 등에 업고 얼음을 밟으며 바다의 섬으로 들어가 피난하였다. 정축년 봄에 남한산성에서 성문 밖으로 나와 항복했다는 소식을 듣고 북쪽을 바라보며 통곡하고는 곧바로 달려가 문안하고 돌아왔다. 승지에 임명되었으나 호종하지 못한 일로 상소를 올여 죄를 청하였다. [글자 결락] 따뜻한 비답으로 허락하지 않았다. 연달아 수조, 기성, 은대에 임명되었고 봉양하기 위하여 고을을 청하여 외직인 강릉으로 나갔다. 무인년에 상을 당하였다. 친척 중에 서로 도와주는 이가 없어 공이 몸소 수염(襲斂)을 하고 관을 모셔와 고향에 장사 지내고 이어서 묘소 아래에서 여막을 지키며 시묘살이를 하였다. 경진년에 상복을 벗었다. 이때부터 은대에 있기가 10번, 기성에 있기가 4번, 춘조(봄철의 이조)가 2번이요 수조가 1번이었다. 계미년에 충청감사에 임명되었다. 돌아와서는 연달아 형조와 병조의 양조에 임명되었는데 모두 세 글자의 칭호를 지녔고, 네 번 승지가 되었다. 병술년에 경주부윤으로 나갔다가 3년 만에 버리고 돌아왔다. [글자 결락] 효종 초년에 예원(隷院, 훈련원)에 거듭 제수되었고, 한 번 추조에 임명되었으며, 네 번 은대에 들어갔다. 신묘년에 청풍군수로 나갔다. 임진년에 [글자 결락] 임금의 명에 응하여 상소를 올렸다. 먼저 고을의 폐단을 진술하고, 이어 힘써 [글자 결락] 성학을 닦고 하늘을 감동시켜 재앙을 없애는 도리를 논하였다. 또 때때로 주자의 《자치통감강목》을 강독하여 [글자 결락] 성학을 보필하기를 청하였다. 또 말하기를, 견책을 받은 이들이 대부분 의금부로 내려지는데, 궁궐을 호위하면서 법관을 죄주는 것은 모두 지나친 행동이라고 하였다. 또 당파를 없애고 장수의 재목을 미리 찾아둘 것을 논하였다. [글자 결락] 임금이 임금을 사랑하고 나라를 걱정한다고 칭찬하는 비답을 내렸다. 갑오년에 벼슬을 놓고 돌아와 예조참의에 임명되었다. 병신년 1월 17일에 세상을 떠나니, 향년 71세였다. 처음에는 백천 고을 동쪽 두암에 장사 지냈다. 공의 부인 상을 당하였을 때 지관이 공의 묘 자리가 불길하다고 말하여, 마침내 임인년 1월 28일에 같은 고을 서쪽 륵암 계좌(癸坐)의 언덕으로 이장하였다. 공은 가정에서 훈계를 받아 행실과 의리가 정밀하고 엄격하였으며, 효도와 우애가 돈독하고 인륜을 두터이 하였고 상례와 제사에 정성을 다하였다. 성품이 간소하고 담백하며 조용하고 차분하여 영예와 이로움을 사모하지 않았다. 젊은 나이에 과거에 급제하여 마침내 [글자 결락] 밝은 세상을 만났으나, 명예의 길에는 마음이 식어 요직에 자취를 멀리하였다. 그러므로 통정대부의 관직에 거주한 지 30년이 되어도 승진하지 않았다. 일을 만나면 곧바로 행동하고 오직 의리만을 바라보았으며, 세상의 떠도는 논의에 흔들리지 않고 남이 빼앗아 가려 해도 동요하지 않았다. 의논을 가질 때는 중용을 귀하게 여겼고, 직책을 받들 때는 은혜를 다하고 공평하였다. 외직으로 나갔을 때는 어찌 인자한 마음을 삼고 자상하게 정사를 펼쳤는가. 자상한 어짊을 행하지 않았고 찬란한 명성을 구하지도 않았다. 지방관으로서의 다스림은 오직 기틀만 들어올려 간소하면서도 번거롭지 않은 것을 임무로 삼았다. 이미 여섯 고을을 다스리고 두 도를 안찰하였으나 집안 살림은 썰렁하여 늘 빚이 많았다. 비록 세상에 쓰이지는 않았으나 [글자 결락] 임금의 권고가 자못 깊어서 [글자 결락] 두 임금께서 제수한 것이 대부분 은대에 있었다. 공 또한 정성스럽고 굳세어 쇠퇴하지 않고 밤낮으로 공궤할 수 있었으며, 삼가고 조심하며 청렴하게 닦기를 처음부터 끝까지 한결같이 하였다. 조정의 신하들 사이에서 모두 원로로서 존경을 받았다. 당파 싸움이 찢어지고 온 세상이 서로 비방하고 헐뜯었으나 옳고 그름의 비난이 마침내 공에게는 미치지 않았다. 어려서 경서와 사서를 좋아하여 늙어서도 게을리하지 않았다. 가끔 시문을 지었는데 역시 남보다 뛰어난 것이 많았으나 일찍이 글씨와 문장으로써 자처하지 않았으므로 세상에 알아주는 사람이 드물었다. 교유하기를 즐겨하지 않았고 번화한 것을 좋아하지 않았다. 매일 공무를 마치고 한가할 때면 문을 닫고 조용히 거처하며 오직 책과 그림, 꽃과 바다와 대나무를 마주하고, 바둑을 두거나 시를 읊으며 속세를 떠나 스스로 즐거워하며 한평생을 마쳤다. 공의 뜻과 취향은 곧 공의 자호(仕隱)를 통해서 알 수 있다. 배필은 정부인 나주 박씨이니, 아버지는 휘가 원(垣)으로 병조좌랑이고, 조부의 휘는 동토(東燾)로 온양군수이며, 증조부의 휘는 응남(應男)으로 대사헌이다. 부인의 성품은 인자하고 화목하며 온순하여 평생토록 거친 말이나 급한 안색이 없었다. 시부모를 섬김에 정성과 효도를 다하였다. 입는 옷과 버선은 반드시 손으로 직접 바느질하여 올렸고 계집종이나 하인에게 맡기지 않았다. 날마다 화로 곁에 앉아 직접 굽고 지지는 것을 주관하여 아침저녁의 반찬을 마련하였다. 판서공과 홍 부인이 기뻐하며 말하기를, "우리 며느리는 참된 효부이다."라고 하였다. 또 일찍이 말하기를, "우리 며느리가 우리 부부를 섬겨 시집온 이후로 친딸과 다름이 없었다. 60년을 하루같이 조금도 태만하지 않았으니, 진로 세상에 드문 지극한 행실이다."라고 하였다. 마침내 손녀들에게 경계하여 말하기를, "너희들이 너희 어머니를 본받을 수 있다면 어찌 효부가 되지 못함을 걱정하겠느냐."라고 하였다. 한 집안의 종족들도 모두 감탄하고 탄식하였다. 부인의 어머니는 남원 양씨이니 선천군수 휘 근(謹)의 딸이다. 좌랑공이 이미 일찍 세상을 떠나고 다른 자녀가 없이 오직 부인만 있었으므로, 만년에 부인이 공에게 청하여 어머니를 모셔와 살게 하였고, 돌아가시자 그 제사를 이어서 모셨다. 부인은 [글자 결락] 만력 무자년 12월 10일에 태어나, [글자 결락] 현종 신축년 9월 27일에 세상을 떠나니, 향년 74세였다. 임인년 봄에 합장하였는데, 같은 날에 장사 지냈다. 부인은 딸 넷을 연달아 낳고 만년에 아들 하나를 낳았다. 아들 원석(元錫)은 통덕랑인데 불행히 일찍 죽었다. 첫째 딸은 참판 임의백에게 시집갔으니 바로 임태의 선친과 선모이다. 둘째 딸은 도정 이혁에게 시집갔으나 후사가 없다. 셋째 딸은 판서 이홍연에게 시집갔다. 넷째 딸은 영의정 권대운에게 시집갔다. 도정의 부인은 병자·정축의 난 때 남편 집안을 따라 강화도로 들어갔다가 적을 만나 스스로 불 속으로 뛰어들기까지 하여 그 문을 정려(旌表)하였다. 임태의 선인은 판서, 의정과 함께 과거에 급제하여 나란히 현작에 올랐다. 공의 상을 당하였을 때 임태의 선인이 마침내 해서를 안찰하고 있다가 지팡이를 짚고 와서 장사를 주관하였다. 부인의 장사 때도 판서가 역시 그러하였으니, 진실로 세상에 드문 일이다. 측실의 아들은 후석(後錫)이고, 딸은 무과 급제자 이성(李惺)에게 시집갔다. 통덕의 세 아들은 해현감, 수군수, 제(濟)이고, 세 딸은 진사 곽세적, 이형, 전계군 부(漙)에게 시집갔다. 참판의 네 아들은 좌정, 태필성, 승, 동(진사)이고, 두 딸은 현령 강진, 윤지상에게 시집갔다. 판서의 아들은 광직(정언)이고, 세 딸은 목사 심익상, 윤천준, 박진에게 시집갔다. 의정의 아들은 위(瑋)이고, 세 딸은 현령 신양, 허참, 승지 이운징에게 시집갔다. 후석의 두 아들은 속(涑), 밀(泌)이다. 이성의 아들은 중저(重著)이고 두 딸은 최세구, 유선기에게 시집갔다. 해의 딸은 이봉진에게 시집갔다. 임좌의 아들은 조원(調元)이다. 방의 세 아들은 정원, 승원, 행원이다. 승의 아들은 사원이다. 동의 아들은 경원이다. 강진의 두 아들은 석제(진사), 석훈(진사)이다. 윤지상의 아들은 홍이다. 이광직의 양아들은 수형이다. 심익상의 아들은 정규이다. 권위의 아들은 중경(승지)이다. 허참의 두 아들은 최, 의이다. 이운징의 아들은 홍발이다. 안팎의 자손과 증손, 현손을 합하여 170여 명이다. 공의 의복과 신발을 갈무리한 지 이제 49년이 되었으나 유당(幽堂)의 묘지가 빠져 있었다. 종손 해가 임태로 하여금 집안의 호적을 수집하여 글을 짓게 하였다. 소종(나)은 어려서 모시는 일을 따라다닐 수 있었으나 어리석고 아는 것이 없어 공의 일과 행실을 온전히 알지 못하였다. 이제 와서 주워 모으려니 이미 사라진 것이 많고, 또 비루하고 졸렬한 말로써 어찌 남긴 업적을 드러내어 후세에 알릴 수 있겠는가. 아 슬프고 통탄스럽다.]
881. 通德郞金公墓誌銘幷序
문체: 傳記類 / 碑誌類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_270A, ITKC_MO_0418A_A149_270B ...
원문
公諱元錫。字重擧。姓金氏。商山人。麗朝洛城君諱先致之後。忠淸道觀察使諱尙之子。同知中樞府事□贈禮曹判書諱德謙之孫。□贈吏曹參判諱洪之曾孫。妣羅州朴氏。兵曹佐郞諱垣之女也。觀察公初有四女。晩始得公。生而儁異。最爲判書公所奇愛。及長。性仁孝寬雅。大有局度。敦睦愛人。和易洞豁。不事表襮。儕友皆樂與之交。期以遠到。於詞翰才品有過人者。而累擧不中。丙申。丁外艱。辛丑。丁內艱。旣免喪踰年。得暴疾卒。其生也□崇禎己巳之閏四月初二日。其終也□顯宗甲辰之二月二十一日。享年纔三十六。嗚呼。何得之豐而施之嗇也。何行之厚而報之薄也。豈蓄不自顯而將發於後也耶。配恭人東萊鄭氏。國朝名相文翼公光弼之後。左議政昌衍之曾孫。吏曹參判廣敬之孫。察訪至和之女。社稷令李碩望之外孫也。十七歸于公。溫慈而正。明惠而儉。平生衣不求華。食不厭粗。唯於事舅姑供祭祀。盡孝盡誠。旣寡。奉四世宗祀。家甚淸貧。而蘋蘩克備。每當辦具。雖祈寒盛暑。親執達宵。敎子以義。御家有法。仁睦出天。衆族咸戴。聞人喪病。輒加救助。見人飢寒。推食解衣。其至行厚德。可服而可則者多焉。鞠育孤幼。成長嫁娶。終見諸孫環侍膝下。以享含飴之樂。兩子筮仕。迭典六邑。專城之榮養相續。亦世所罕。其在子邑也。朝夕供奉之外。一介官物。絶不命入廚。人咸不謹於烹飪。欲治其罪。則必力禁而止之。所經郡縣人。莫不服其淸而頌其仁焉。生于□崇禎己巳九月初八日。以今上甲午三月初八日。棄世于子澥抱川縣衙。享年八十六。公與恭人。始各葬于白川治東斗巖。乙未十一月。遷而合窆于同郡治西勒巖午向原六代祖諱衡墓下。曰澥縣監。曰潚郡守。曰濟。卽公三男子也。進士郭世績，縣令李泂，宗室全溪君漙。卽公三女壻也。澥初娶通德郞李譔女。生一女。適李鳳鎭。後娶學生李顯哲女。生三女。徐命興，尹慶運，洪彥聖。卽其三壻也。無子。子弟潚之長男東運。潚初娶承旨鄭勔女。無子女。再娶虞候南澚女。生一男。卽東運。一女適李觀聖。三娶學生趙楷女。生一男東振。四女。一適尹光謙。餘幼。濟初娶僉知林世溫女。再娶學生韓休女。皆無子女。繼子曰東燁。世績妻無後。泂之四子。曰秉迪，秉德，秉直，秉福。三女壻。曰金仁澤，朴弼周，徐命維。溥之二子。曰洛山都正檠，洛豐守楙。一女適金燁鳳。鎭子曰瀷。內外孫曾幼不幷錄。澥等曾使外兄豐川任埅。敬撰其先曾祖祖考兩墓誌。又復請誌公墓。顧公於埅爲內舅。嘗撫愛埅甚。不敢以蕪拙辭。逐感涕而銘曰。少小而有長者風。其懿矣乎。韋布而稱公輔器。其偉矣乎。若是乎負才抱德。胡爲乎無位無年。嗟實難諶。其惟天乎。處梱而婦婦母母。擧可式兮。至老而誠孝仁睦。
終如一兮。嗟旣積善。宜受福兮。黃衣之麓。幷美同藏。永安且吉。其後必昌。
번역
Tombstone Inscription for Kim, a Gentleman of the Tongdeok-rang Rank
The gentleman's personal name was Won-seok, and his courtesy name was Jung-geo. His surname was Kim, of the Sangsan clan. He was a descendant of the Goryeo Dynasty's Lord of Nakseong, Yi Seon-chi. He was the son of the Chungcheong-do Governor, Lord Sang. He was the grandson of the Joint Administrator of the Central Council and posthumously Minister of Rites, Lord Deok-gyeom. He was the great-grandson of the posthumously Minister of Personnel, Lord Hong. His mother was Lady Park of the Naju clan, daughter of the Ministry of War Secretary, Lord Won. Governor Sang initially had four daughters, and only late in life did he have the gentleman. He was born extraordinary and was most cherished by Lord Deok-gyeom. When he grew up, his nature was benevolent, filial, generous, and elegant, possessing great capacity. He was harmonious, loving to others, and his heart was open and clear. He did not engage in ostentation, and his friends all enjoyed associating with him, expecting him to go far. In literature and character, he had talents that surpassed others, but he failed the examinations repeatedly. In the Byeongsin year, he suffered the loss of his father. In the Sinchuk year, he suffered the loss of his mother. After the mourning period was over, he fell ill with a sudden disease and passed away. He was born on the 2nd day of the intercalary 4th month of the Gisa year of the Chongzhen era. He passed away on the 21st day of the 2nd month of the Gapjin year of the Hyeonjong era. He was only 36 years old. Alas! Why was his talent so abundant but his life so meager? Why was his conduct so thick but his reward so thin? Could it be that he did not reveal himself and will instead flourish in his descendants? His wife was Lady Jeong of the Dongnae clan, a descendant of the famous minister of the Joseon Dynasty, Munik-gong Gwang-pil. She was the great-granddaughter of the Left State Councilor Chang-yeon, granddaughter of the Minister of Personnel Gwang-gyeong, and daughter of the Inspector (Chalbang) Ji-hwa. She was the maternal granddaughter of the Sajeok-ryeong Yi Seok-mang. At seventeen, she married the gentleman. She was warm, kind, and upright, bright, benevolent, and frugal. Throughout her life, she did not seek splendor in clothing and did not dislike coarse food. She only served her parents-in-law and performed ancestral rites with utmost filial piety and sincerity. After becoming a widow, she served the ancestral rites of four generations. The family was very poor, but she managed to provide everything necessary. Whenever she had to prepare, even in the bitter cold or extreme heat, she would personally handle it until dawn. She taught her children with righteousness and had rules for managing the household. Her benevolence and harmony were innate, and all her relatives respected her. When she heard of someone's death or illness, she would always help. When she saw someone hungry or cold, she would share her food and clothes. Her extreme conduct and deep virtue were many, worthy of being emulated. She raised her orphans, saw them grow up and marry, and finally saw her grandchildren surrounding her knees, enjoying the happiness of holding them. Her two sons entered government service and served in six counties one after another. The honor of holding office and providing for her was continuous, which is rare in the world. When her son was in office, besides serving her morning and evening, she never allowed a single piece of government property to enter the kitchen. People were not careful about cooking, and when she wanted to punish them, she would strictly forbid it and stop them. People in the counties he governed all admired her purity and praised her benevolence. She was born on the 8th day of the 9th month of the Gisa year of the Chongzhen era. On the 8th day of the 3rd month of the Gap-o year of the current reign, she passed away at the government office of Po-cheon County, where her son served. She was 86 years old. The gentleman and his wife were initially buried separately at Douam, east of the Baechon government office. In the 11th month of the Eulmi year, they were moved and buried together at the foot of the tomb of their sixth-generation ancestor, Lord Hyeong, at Le-am, west of the same county, facing the South. The sons are: Hae, a County Magistrate; Suk, a County Magistrate; and Je. These are the gentleman's three sons. The Jinsa Gwak Se-jeok, County Magistrate Yi Yun, and the royal relative Jeon-gye-gun Pu are the gentleman's three sons-in-law. Hae first married the daughter of the Tongdeok-rang Yi Seon and had one daughter, who married Yi Bong-jin. Later, he married the daughter of the student Yi Hyeon-cheol and had three daughters, who married Seo Myeong-heung, Yun Gyeong-un, and Hong Eon-seong. He had no sons. The eldest son of his brother Suk is Dong-un. Suk first married the daughter of the Royal Secretary (Seungji) Jeong-myeon and had no children. He remarried the daughter of the Military Officer (Uhu) Nam-o and had one son, Dong-un, and one daughter, who married Yi Gwan-seong. He married for the third time the daughter of the student Jo Gae and had one son, Dong-jin, and four daughters, one of whom married Yun Gwang-gyeom, and the others are young. Je first married the daughter of the Cheomji Im Se-on, and remarried the daughter of the student Han-hyu; both had no children. His adopted son is Dong-yeop. Gwak Se-jeok's wife had no descendants. Yun's four sons are Byeong-di, Byeong-deok, Byeong-jik, and Byeong-bok. His three sons-in-law are Kim In-taek, Park Pil-ju, and Seo Myeong-wi. Pu's two sons are the Dosong of Raksan, Cheong, and the Su of Rapung, Mu. One daughter married Kim Yeop. Jin's son is Ik. The grandchildren and great-grandchildren are young and not listed. Hae and others once asked their maternal cousin, Im Dan of Pungcheon, to respectfully write the tombstone inscriptions for their great-grandfather and grandfather. They again asked for an inscription for the gentleman's tomb. Considering that the gentleman was my maternal uncle and had loved me very much, I did not dare to refuse due to my lack of skill. I felt moved and wrote the inscription: "He had the demeanor of a great man from a young age; how virtuous! He was a commoner but had the capacity of a minister; how great! With such talent and virtue, why did he have no position and no years? Alas, it is hard to believe; it must be Heaven! In the inner quarters, she was a wife and a mother; all can be emulated. Until old age, her sincerity, filial piety, benevolence, and harmony remained the same. Alas, having accumulated goodness, she should have received blessings. At the foot of the yellow hill, they are buried together in beauty. May they rest in peace and be auspicious; their descendants will surely flourish."
통덕랑 김공 묘지명 병서
공의 휘는 원석(元錫)이고, 자는 중거(重擧)이다. 성은 김씨로 상산 사람이다. 고려 낙성군 휘 선치(先致)의 후손이며, 충청도 관찰사 휘 상(尙)의 아들이다. 동지중추부사 겸 증 예조판서 휘 덕겸(德謙)의 손자이며, 증 이조참판 휘 홍(洪)의 증손자이다. 비(妣)는 나주 박씨로 병조좌랑 휘 원(垣)의 따님이다. 관찰사 공에게는 처음에 네 딸이 있었는데, 만년에 비로소 공을 얻었다. 태어나면서 준수하고 뛰어나 판서 공이 가장 기이하게 여기고 사랑하였다. 자라나서는 성품이 인효하고 관아하며, 도량이 매우 컸다. 돈목하고 남을 사랑하며, 화이하고 통활하여 겉치레를 하지 않았으니, 친구들이 모두 그와 사귀기를 즐거워하며 크게 될 인물로 기대하였다. 문장과 재품(재주와 품격)에 남보다 뛰어난 점이 있었으나, 여러 번 과거에 응시했으나 합격하지 못했다. 병신년에 외간(아버지의 상)을 당했고, 신축년에 내간(어머니의 상)을 당했다. 상기를 마친 지 1년이 지나 갑자기 병을 얻어 졸하였다. 태어난 것은 숭정 기사년 윤 4월 2일이고, 세상을 떠난 것은 현종 갑진년 2월 21일이다. 향년 겨우 36세였다. 아, 어찌 얻은 것은 풍족한데 베푼 것은 인색한가. 어찌 행실은 두터운데 보답은 박한가. 어찌 스스로 드러내지 않고 쌓아두었다가 훗날에 발현하려는 것인가. 배위는 공인 동래 정씨이다. 조선의 명상 문익공 광필의 후손이며, 좌의정 창연의 증손녀이고, 이조참판 광경의 손녀이며, 찰방 지화의 따님이다. 사직령 이석망의 외손녀이다. 17세에 공에게 시집왔다. 온자하고 정직하며, 밝고 은혜로우며 검소하였다. 평생 의복은 화려함을 구하지 않았고, 음식은 거친 것을 싫어하지 않았다. 오직 시부모를 섬기고 제사를 받듦에 효성과 정성을 다하였다. 과부가 된 뒤에는 4세의 종사를 받들었는데, 집안이 매우 청빈하였으나 빈래(제사 음식)를 극진히 갖추었다. 매번 준비할 때면 비록 혹한이나 성서(한여름)라도 친히 밤을 새워 처리하였다. 자식을 의로써 가르치고 집안을 다스리는 법도가 있었다. 인목(인자하고 화목함)함이 천성에서 나와 온 종족이 모두 받들었다. 남의 상사나 병을 들으면 곧 구제하였고, 굶주리고 추운 사람을 보면 음식을 나누고 옷을 벗어주었다. 그 지극한 행실과 두터운 덕은 본받을 만한 것이 많았다. 고아들을 길러 성장시켜 혼인시키고, 마침내 손자들이 무릎 아래에 둘러앉은 것을 보아 함이(손자를 안고 즐거워함)의 즐거움을 누렸다. 두 아들이 벼슬길에 나아가 번갈아 6읍을 다스렸으니, 전성(한 고을을 맡음)의 영광과 봉양이 이어졌는데, 이는 세상에 드문 일이다. 아들의 고을에 있을 때, 조석으로 공양하는 것 외에 관물(관청 물건) 한 조각도 부엌에 들이지 못하게 하였다. 사람들이 요리에 삼가지 않으면 죄를 다스리려 하였으니, 반드시 힘써 금하고 멈추게 하였다. 그가 거친 군현의 사람들은 그 청렴함에 복종하고 그 인자함을 칭송하지 않는 이가 없었다. 숭정 기사년 9월 8일에 태어나, 금상 갑오년 3월 8일에 아들이 현감으로 있는 포천현 관아에서 세상을 떠났다. 향년 86세였다. 공과 공인은 처음에 각각 백천 치소 동쪽 두암에 장사 지냈다. 을미년 11월에 옮겨 같은 군 치소 서쪽 륵암 오향(午向)의 언덕, 6대조 휘 형(衡)의 묘 아래에 합장하였다. 해(澥)는 현감, 숙(潚)은 군수, 제(濟)는 곧 공의 세 아들이다. 진사 곽세적, 현령 이형, 종실 전계군 부(溥)는 곧 공의 세 사위이다. 해는 처음에 통덕랑 이선(李譔)의 딸에게 장가들어 딸 하나를 낳았는데 이봉진에게 시집갔다. 뒤에 학생 이현철의 딸에게 장가들어 딸 셋을 낳았는데, 서명흥, 윤경운, 홍언성이 곧 그 세 사위이다. 아들은 없다. 아우 숙의 장남은 동운이다. 숙은 처음에 승지 정면의 딸에게 장가들었으나 자녀가 없었다. 재취로 우후 남오의 딸에게 장가들어 아들 하나를 낳았으니 곧 동운이다. 딸 하나는 이관성에게 시집갔다. 삼취로 학생 조해의 딸에게 장가들어 아들 하나 동진을 낳고 딸 넷을 두었는데, 하나는 윤광겸에게 시집갔고 나머지는 어리다. 제는 처음에 첨지 임세온의 딸에게 장가들고, 재취로 학생 한휴의 딸에게 장가들었으나 모두 자녀가 없었다. 계자(양자)는 동엽이다. 곽세적의 아내는 후사가 없다. 형의 네 아들은 병적, 병덕, 병직, 병복이다. 세 사위는 김인택, 박필주, 서명유이다. 부의 두 아들은 낙산도정 청, 낙풍수 무이다. 딸 하나는 김엽에게 시집갔다. 진의 아들은 익이다. 내외 손증손은 어려서 함께 기록하지 않는다. 해 등이 일찍이 외형 풍천 임단에게 부탁하여 그 선증조와 조고 두 묘지명을 공경히 짓게 하였다. 또 다시 공의 묘지를 청하였다. 공은 단에게 외숙이 되는데, 일찍이 단을 매우 사랑하고 아껴주셨기에 감히 무졸(글이 거칠고 졸렬함)하다는 이유로 사양하지 못하고, 감격하여 눈물을 흘리며 명(銘)한다. "어려서부터 장자의 풍모가 있었으니, 그 아름다움이여! 베옷을 입고도 공보(재상)의 그릇이라 칭송받았으니, 그 위대함이여! 이와 같이 재주와 덕을 품고도 어찌하여 지위도 없고 나이도 없는가. 아, 참으로 믿기 어려우니, 오직 하늘인가! 안채에 처하여 부인의 도리와 어머니의 도리를 다하니, 모두 본받을 만하구나. 늙어서도 성실하고 효성스럽고 인자하고 화목함이 처음과 끝이 한결같구나. 아, 이미 선을 쌓았으니 마땅히 복을 받아야 하리라. 황의(누런 흙)의 기슭에 아름다움을 함께하여 같이 묻혔으니, 영원히 편안하고 길하리라. 그 후손은 반드시 창성하리라."
882. 致祭文〔原注:知製□敎徐宗伋製□進〕
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_272B, ITKC_MO_0418A_A149_272C
원문
聖考祈永。耇德膺期。西樓盛事。再覩昌時。卿方知申。位不稱年。特加兩階。俾登□御筵。宮花映帽。法醞濡首。□上眷豈偶。前史稀有。□仙馭旣遠。壽閣漸闃。同時諸老。如星落落。在我後人。寧不傷衋。噫彼凶黨。曾莫顧惜。誅竄相繼。卿乃西埏。百車何詬。素履冞堅。稍從內遷。亦惟狺狺。旅館招魂。昔人所嘆。以卿純嘏。胡罹此郵。乃國不幸。卿豈自由。永念我卿。天賦迥拔。和氣春溫。雅操氷潔。家傳忠孝。業受先正。早登國庠。華聞日盛。大才當晩。小官奚卑。廉善以莅。在處口碑。人嗟棘棲。我甘蠖屈。窮不墜志。有蘊必發。出氣後生。蒼然鬢髮。爰歷臺省。薑性愈辢。豐豫之戒。朝陽一鳴。喉舌之擢。進塗漸亨。直道難容。間勞州縣。棲遑八載。羽翰莫展。躓而復起。屈亦終伸。旋長薇垣。淸議益新。厥旣掌誥。亦嘗敎胄。學海洪瀾。詞苑巨手。文綱未提。用不究才。然卿末齡。壽祿兼該。修善之報。果莫與匹。黨籍光華。益見晩節。胡不百年。使我復見。眷彼耆司。不覺涕泫。匪直也卿。□先朝是思。肆滌丹書。復其官資。旣命恤寡。亦又庀葬。哀榮斯備。庶慰泉壤。伻官致酹。敷予衷曲。不昧者存。尙擧斯酌。
번역
Memorial Address (Original Note: Composed by Seo Jong-gi, who was the Jishin at the time)
The late King prayed for longevity, and you, with your venerable virtue, met the auspicious time. The grand event at the West Pavilion was a time of prosperity that we witnessed once again. You were then the Jishin, and though your rank did not match your years, you were specially promoted by two grades to attend the royal banquet. Palace flowers reflected on your hat, and the ritual wine moistened your head. How could the royal favor be a mere coincidence? It is rare in history. Since the immortal carriage has traveled far, the longevity hall has gradually become silent. The elders of the same generation are falling like stars. How can we, the younger generation, not feel deep sorrow? Alas, those wicked factions never showed any consideration, purging and exiling one after another. You were sent to the western border; what shame was there in a hundred carts? Your integrity remained even firmer. When you were later moved to the inner court, the dogs were still barking. "Summoning the soul at the inn" was a lament of the ancients. With your pure virtue, why did you suffer such exile? It was the nation's misfortune, not your own doing. I constantly think of you, my lord; your heaven-endowed talent was outstanding. Your gentle spirit was like the warmth of spring, and your refined conduct was as pure as ice. Your family passed down loyalty and filial piety, and you inherited the achievements of your ancestors. You entered the national academy early, and your brilliant reputation grew daily. Great talent is often recognized late; how could a minor office be considered lowly? You governed with integrity, and your reputation was on everyone's lips. People lamented your confinement, but you were content with your humble position. Even in poverty, you did not abandon your will; what was stored within was bound to be expressed. When you emerged, you were a senior, with graying hair. You passed through the ministries and offices, and your ginger-like character became even sharper. You heeded the warning of abundance and ease. Like the morning sun, you rose to the position of royal spokesperson, and your path of advancement gradually opened. But the straight path is hard to accommodate; you spent time laboring in the provinces. For eight years you wandered, unable to spread your wings. You stumbled but rose again; though bent, you eventually straightened. Soon you headed the Office of Royal Decrees, and public opinion was refreshed. Once you held the brush for royal edicts, you also taught the royal descendants. Your learning was like a vast ocean, and you were a master of the literary garden. Before the literary standards were fully set, your talent was not fully utilized. However, in your final years, you attained both longevity and rank. The reward for your good deeds is truly incomparable. The glory of the party register further illuminated your later years. Why did you not live a hundred years, so that I might see you again? Looking at the office of the elders, I cannot help but shed tears. It is not just for you, but for the thought of the previous reign. Therefore, the red register was cleansed, and your official rank was restored. Having ordered relief for the widow, the funeral was also arranged. With such mourning and glory prepared, I hope your spirit in the underworld is comforted. The official has come to offer a libation, expressing my inner feelings. If the soul remains aware, please accept this cup.
치제문(원주: 지제교 서종기가 지어 올렸다)
선왕께서 장수를 기원하시니, 노련한 덕을 갖춘 그대가 그 시기를 맞이하였소. 서루(西樓)의 성대한 일은 태평성대를 다시 본 것이었소. 그대가 바야흐로 지신(知申)이었을 때, 관직이 나이에 걸맞지 않자 특별히 두 계급을 더하여 어연(御筵)에 오르게 하였소. 궁중의 꽃이 모자에 비치고, 법주(法酒)가 머리를 적셨으니, 임금의 권고가 어찌 우연이겠소. 전사(前史)에도 드문 일이었소. 선왕의 수레가 이미 멀리 떠나시니, 수각(壽閣)은 점차 고요해졌소. 동시대의 여러 노인들은 별이 떨어지듯 사라지니, 우리 후인들이 어찌 슬퍼하지 않겠소. 아, 저 흉당(凶黨)들은 일찍이 돌아보지도 않고, 주살하고 유배 보내기를 이어갔소. 그대는 서쪽 변방으로 갔으나, 백 대의 수레가 무슨 허물이겠소. 평소의 지조는 더욱 굳어졌소. 잠시 내직으로 옮겼으나, 여전히 개들이 짖어댔소. 여관에서 혼을 부르는 것은 옛사람이 탄식하던 바인데, 그대의 순수한 복으로 어찌 이런 유배를 겪었단 말이오. 이는 나라의 불행이지 그대가 어찌 스스로 한 일이겠소. 영원히 우리 경을 생각하노니, 하늘이 내린 재능은 빼어났고, 온화한 기운은 봄날처럼 따뜻했으며, 고상한 절개는 얼음처럼 깨끗했소. 가문은 충효를 전하고, 업은 선조의 정통을 이었소. 일찍이 국학에 올라 명성이 날로 성대해졌소. 큰 재주는 늦게 쓰이는 법이니, 작은 관직이 어찌 비루하겠소. 청렴함으로 다스리니 가는 곳마다 칭송이 자자했소. 사람들은 가시덤불에 깃든 것을 탄식했으나, 나는 그대의 굽힘을 달게 여겼소. 궁해도 뜻을 잃지 않으니, 쌓인 것은 반드시 발현되었소. 세상에 나올 때는 머리털이 희끗한 후생이었으나, 대성(臺省)을 거치며 생강처럼 성품은 더욱 매워졌소. 풍요로울 때의 경계를 잊지 않았고, 아침 해처럼 한 번 울어 승정원에 발탁되니, 나아가는 길은 점차 형통해졌소. 그러나 곧은 도리는 용납되기 어려워, 잠시 주현(州縣)에서 수고로웠소. 8년 동안 머물며 날개를 펴지 못했으나, 넘어졌다가 다시 일어나고 굽혔다가 끝내 펴졌소. 곧 미원(薇垣)의 장이 되니 청의(淸議)가 더욱 새로워졌소. 이미 조칙을 관장하고, 또한 종학(宗學)을 가르쳤으니, 학문의 바다는 넓고 문장의 뜰에서는 거장이었소. 문장의 기틀을 다 잡기도 전에 재주를 다 쓰지 못했으나, 그대의 말년에는 수명과 녹봉을 모두 갖추었소. 선행의 보답은 과연 비할 데가 없으니, 당적(黨籍)의 광영은 노년의 절개를 더욱 빛나게 했소. 어찌 백 년을 살지 못하여 나로 하여금 다시 보게 하지 못했소. 저 기로(耆老)의 관직을 바라보니, 나도 모르게 눈물이 흐르오. 단지 그대뿐만이 아니라, 선왕을 생각함이오. 이에 붉은 장부를 씻어내어 관직과 품계를 회복시켰소. 이미 과부를 구휼하라 명하고, 또한 장례를 치르게 하였으니, 애도와 영광이 이에 갖추어졌소. 지하에서나마 위로가 되기를 바라오. 관리를 보내 술을 올리며, 나의 속마음을 펼치노니, 넋이 남아 있다면 이 술잔을 받으소서.
883. 謚狀〔原注:行判中樞府事兪拓基撰〕
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_272D, ITKC_MO_0418A_A149_273A ...
원문
公諱埅。字大仲。姓任氏。別號水村。又號愚拙翁。其先豐川人。遠祖澍。高麗御史大夫。御史生子松。侍中。封西河府院君。侍中生德儒。版圖判書文簡公。文簡生球。入□本朝。參知門下府事。仍世大顯爲名族。高祖諱說。三捷高科。□賜暇湖堂。卒官漢城府判尹兼藝文提學。曾祖諱榮老。宗簿寺正。□贈都承旨。祖諱兖。承政院左承旨。□贈吏曹參判。考諱義伯。以器識受知□孝廟。平安道觀察使。□贈吏曹判書。四世俱以文譜進。妣貞夫人商山金氏。觀察使尙女也。□崇禎庚辰。公生。幼而聰悟已絶倫。甫踰齔。出語輒驚人。文詞夙就。輩流莫敢望焉。癸卯。中進士一等。游太學。言議見識。大爲士友所推。已而樞衣請業於尤菴宋文正公門下。又游於同春宋文正公之門。二先生俱深期許。辛亥。金文忠壽恒長東銓。採時望。選補□昌陵參奉。甲寅。陞繕工監奉事。時丁□國恤。別工作事務最繁。而閔驪陽維重爲提擧。旣明且嚴。該郞多被責。而公受任在後。修擧無闕。旣事竣。以遺餘還于地部者甚多。閔公亟稱歎。敍勞陞司饔院直長。遷司贍寺主簿，司憲府監察。除黃澗縣監。邑介湖嶺間。地窄而瘠。居民貧困不自賴。公寬賦省徭。治理大著。居三年。意不樂棄歸。耄倪數百人。擁馬挽行而不能留。則磨崖頌淸德。以寓去後思。庚申。拜掌樂院主簿。連除雲峯，大興二縣。俱未赴。冬。拜山陰縣監。嶺俗喜爭訟。田政素多錯紊。軍額又夥。久成弊邑。公律已以簡而濟之以和。朿下嚴。吏不敢欺。未經歲而釐田簿充闕伍。積瘼革去靡遺。十考俱居最。報瓜。觀察使尹公趾完從民願。請仍任于□朝而未能得。丁卯。爲義禁府都事。移刑曹佐郞，正郞。戊辰。遷戶曹正郞。己巳。尤菴謫耽羅。□仁顯后遜位。公卽棄官不仕。旣而尤菴受禍將不測。公與同門諸人。陳章叫閤。相率痛哭。賣京第。出寓江郊。杜門不出者六年。甲戌更化。首被甄復。復爲義禁府都事。改軍資監主簿。除丹陽郡守。適四歲洊饑。峽民無蓋藏殆盡劉。公晝宵憂勞經紀。多方賙捄。無所憾。勸耕檢災。分糶抄飢。一躬執不委吏手。民無有死亡。今已五十年。而猶追思不衰。己卯。任滿遞。庚辰。除司饔院僉正。壬午春。擢謁□聖文科。先判書公期待公最於諸子。臨終。遺書勉公以肆力科業。必期立揚。公每閱書。輒抱持嗚咽。年過耆而不忍廢公車。前後省試。屢居高等而尙蹭蹬。至是果大闡。人皆謂陳同甫後生叢中出口氣。比公不足稱奇云。適政地有親嫌。久之始除成均館司藝。秋拜司憲府掌令。時有無賴子崔世鎰者。受人嗾投匭言謁□聖科榜中人多考官親屬。其言至憯。意欲以汚衊一隊士類。蓋考官李公畬與公爲姻親。故公亦爲所搆斥。□上命拿覈嚴訊。並與嗾之者遠配。公議快之。而公猶不自安。冬差湖西京試官。
而公力辭不赴。求外爲靈光郡守。靈巖邑也。土廣吏猾。文簿之繁氄。訴訟之委積。視他十倍。公剖決如流。綜理甚密。正名分崇學校。未朞而一境大治。翌年冬。以侍講院弼善□召。旨下。滿庭訟者。莫不失色相弔。至有發聲哭者。觀察使閔公鎭遠狀請爲靈民借公。而廟堂格不許。靈民刻石頌淸德。已坐事褫。甲申。敍除掌令者二。一爲宗簿寺軍資監正。乙酉。選知製□敎。又爲掌令。時朝論日益潰。洪公受瀗長銓地。力主激揚。言者欲擊去之。人有右言者而作駭擧。助之攻者。公並駁正之。朝著賴以少靖。□上亦稱是。而公之慍于時始此。再爲司諫院司諫。一爲掌樂院正。俱不拜。秋復爲樂正。時以□上卽位三十年。將進宴。期已近而有風雷之異。公自附執藝之義。上疏極陳。略曰。今歲穡事。風災冷雨。望斷西成。當此時。君臣上下。只宜僬僬恤恤。弗遑暇逸。求所以答天譴救民命而已。進宴恐非其時。田野有號哭之民。京闕行宴樂之事。此豈□殿下謙挹之意。而不亦有乖於弭災召和之道哉。又曰。國儲枵然。經費方匱。宴品雖□命減省。所費亦且不貲。若以一日之宴需。移作萬民之賑資。則全活人命。不可勝計。其有光於□聖德。豈不愈於堯樽奉觴虞殿賡歌之樂耶。時又有外宴用女樂之議。公因此而並言之曰。齊人歸女樂於魯。孔子去之。不正之色。非禮之音。聖人之所不視不聽者也。喤喤之音。棣棣之儀。無非正禮雅樂。何必娼妓雜戲。雜陳於前然後。方可爲助觀資哉。□御批。今玆進宴。非予樂爲。而況今風災孔慘。稼穡卒痒。此時此擧。尤豈敢安。爾疏實合予意。特令停罷。已復爲司諫。會有宗臣請追上□顯廟尊號。□命卿宰三司會議。公言其不可。及諸議上。□上批以勿上號。成□先王撝謙之德。蓋用公議中語也。已而擢通政階。拜承政院同副承旨。陞右副。冬。□上苦癤患彌留。夜於藥房問安之□批。有釋位就閒之□敎。仍又□下傳禪之命。公適在直。繳還□批旨。徹曉爭執。明日。諸大臣卿宰伏閤。繼而百官庭請。歷累日始寢前旨。公上疏陳戒。略曰。□殿下不恤一身之勞悴。復攬庶務。此誠古聖人竭力以勞萬民之意。而克己遷善。惕然改圖者。尤可見□聖念之悔悟矣。苟因此擴而充之。天下之歸仁。可坐而致。前日之震駭崩迫者。今將拭目翹足以待治化之日新。若能益明義理。以嚴是非。益究惠澤。以濟民生。益建皇極。以公用捨。益修政令。以振恬嬉。則庶可副衆心之喁望矣。又曰。頃日備忘。實臣子不忍聞者。伏閤與庭請。事體不同。凡所陳啓。不計度數。而初日一□啓之後。日未及晡。諸大臣遽皆罷歸。不爲更爭。曾無積誠回□天之意。經幄臺閣之臣。或在家而無一言。或事過而始封章。誠可寒心。願□聖明勿以旣往而忽之。疏入。時人大恚恨。旣劾公罷之。又投疏詆誣。
靡不至。翌年秋。始西敍。公不樂在京。欲歸鄕而無可以庀身者。賃舟溯江。僦寓驪州。丁亥春。除原州牧使。州有巡察營。俗偸多悍吏。積弊如蝟毛。數易守。官帑一空。公至則戢奸懲豪。刮瘼剔蠧。治化大行。倉厫充牣。人稱百年來所未有。州多士大夫。雖與公異趣者。亦莫不一口稱頌。居九月。有大臣引公乙酉疏爲嫌。公不自安。投紱歸驪江。借屋而居之。原民豎石頌遺愛。如黃澗靈光。至今問善治。輒擧公爲對。戊子秋。除密陽府使。翌秋。綿田大歉。□國法。旱田雖災。不許免。以一年再畊故也。綿田只一畊。而稅法與他田同。民以爲病。公倡隣邑守。上疏請依水田例蠲災。□下有司報寢。冬罷歸。公自乙酉以後。最見忤於世。至枳塞舊踐。閒廢旣久。貧益甚。而公了不以爲意。壬辰秋。始除掌隷院判決事。冬。移刑曹參議。時有科獄。覈考官行止。當按問。其傔從人多避免。公曰。事君。奚擇夷險。怨之一字。任之而已。遂與長僚。窮竟其事。自此怨謗者愈多。癸巳春。又移戶曹。夏。拜司諫院大司諫。持平徐命遇上疏醜詆大臣諸宰。無遺力。又有居喉舌而右之者。公上章洞卞其情狀。上亟加開納。奬以明快。特罷命遇職。群憾益深。必欲中傷公。秋。又除戶曹參議。正言李明彥乃捏曹中小故論遞之。甲午。拜判決事。有豪宗與人訟臧獲而理不直。公據法詘之。其人聞之憮然曰。此老何得不然。吾知其必負矣。乙未春。拜成均館大司成。公文學雅望。見推一世。而尙遲淸塗。及除國子。士論洽然。課試所取詩賦。稱爲挽近所罕。頃之。修撰吳命恒摭已往微事。上疏請罷之。□上批以過當。則命恒旋亦自服其非是。公乃引疾免。秋。爲右副承旨。翌年春。除兵曹參議。違□召罷。是時一番人當路。將反壬辰科獄。脅公女壻李元坤誣引公。及公之仲子以爲證。公與仲子就理供卞甚晢。□上覽元坤爰辭。以巧飾欺罔窘態百出。□嚴旨判下。後數日。□特擧科査事。譴責廷臣。公與仲子皆蒙□宥。仍西敍。丁酉。連除戶曹工曹參議。夏。又爲大司諫，戶曹參議。戊戌。再爲兵曹刑曹參議。一爲禮曹參議，左副承旨。或拜或不拜。己亥。以年至八十。例陞嘉善階。爲漢城府右尹。二月。□上入耆社。推□恩耆舊。公亦進嘉義轉左尹。移都承旨。時上久違豫。藥院並直宿。公例兼副提調。晨夕起居□診候四十餘日。無少懈。夏。□上夜下敎曰。都承旨任埅年今八十。人生中壽。古來稀有。耆老諸臣。親臨錫宴。期日在邇。特授知樞。俾共參宴。亦一好事也。□命下。同朝莫不動色艶歎。於是公又進資憲階。拜知中樞府事。同領中樞李公濡，領議政金公昌集，判中樞金公宇杭以下共十人。入參□賜宴于景賢堂。自大僚。以及他朝臣。不得與焉。酒累行。□上下鏤金杯。使之行酒。旣罷。輟□賜法樂。令歸宴耆社。又□命度支供具。酡顏簪花。
皓眉肩輿。前列法部笙吹。□恩榮滿路。觀者傾城。嘖嘖謂□國朝所未有云。翌日。公與同社諸公。詣□闕上箋謝。俄兼都摠府都摠管，知義禁府事，□宗廟署提調。九月。拜工曹判書。冬。拜議政府右參贊。庚子。兼承文院提調。公年已大耋。而凡於公會。未嘗後人。常曰。吾未能納官政。何敢言老。是歲。累上章乞休致。□不許。只遞金吾兼任□宗廟提擧。□上候添加。經年廷候。而公鎭日造班。雖祁寒暑雨。一不告病。□肅廟昇遐。公哀動傍人。至成服啜粥。時正極熱。會哭廷中。公端坐烈日下。不少動。九月。陞左參贊。辛丑春。兼歸厚署提調。八月。同大臣卿宰三司入對。贊定建□儲大策。賊臣鳳輝陰懷不悅意。投章熒惑。公又與諸公卿一辭請討。□上命□世弟聽政。大臣卿宰陳□啓請寢。仍廷請。公又隨參。至十二月。逆臣一鏡等上急書。時事一變。於是四大臣爲禍首。而又以議罷庭請。時卿宰三司唯諾爲罪。公亦被削黜。久之。有以公及他數人老病先出。□筵白而宥之。壬寅春。逆豎睦虎龍上變起大獄。諸大臣皆不免。以及於舊臣宿將故家世族。殺戮之慘。自古所未有也。先是景賢堂□錫宴後。與宴諸公。皆以爲盛事。不可不垂示永遠。爲不朽圖。議作稧帖。先書□肅廟入社時御帖跋文。次畫□御帖奉安，進賀箋，□錫宴，奉□賜杯，歸宴耆社五圖。仍列書諸臣名爵。而繼寫小像於下。又書□臨宴日御製一律於首。而繼以諸老臣志喜詩。帖凡十二。其一藏於耆社。十一則分於諸家。而公以有司堂上。主其事。帖皆綃本錦粧。金彩圖繪。所須將不貲。而患耆社無財力。會有徐允興者請得耆所移文。貸關西兵營銀。赴燕販利納其息。公始頗難之。旣而聞耆所前亦有是例。爲成稧帖。遂作公移請貸。而略徵其子錢以需用事。在庚子四月。至是誣獄旣興。百道鍛鍊。而鄭宇寬之名。出於囚供。宇寬適允興貸銀西閫時任保者也。按獄者因緣捏合。提問允興而無其實。則臺諫□啓請令本道鉤覈嚴處。其意蓋有在也。平安道觀察使李眞儉査□啓言允興還納日月簿牒昭昭。更無可疑。然而時輩必欲甘心於公。更逮允興酷訊至六次。而終未得其誣招。於是計無聊。居言地者。乃發啓言耆司關文。任某所署。而宇寬實受其帖。則交通聚貨。罪已難貸。況其銀貨終歸爛用。幾至逞其凶圖。請竄公極邊。噫。受帖者允興。而勒謂之宇寬。貸銀之爛用。雖諸囚誣招。亦無髣髴於是者。而架虛粧撰。唯意搆成。其時獄案。臺議之白地誣罔。大抵皆此類也。公遂謫關西之咸從府。公以九耋之年。蒼黃遠投。見者莫不掩泣。而公夷然不以介意。咸又瀕海早寒。人不堪處。而公閉門却掃。玩繹書史。略無憔悴戚嗟色。居三年如一日。翌年夏。因旱疏決□命量移。而言者又閱歲爭執。甲辰夏。始移配金川郡。
公已受傷於西塞風土。又冒熱撼頓累百里。疾遂㞃。以七月十九日。卒于金川謫所。享年八十五。公疾病。心氣安閒。從容如平日。卒之夕。問侍者以何日。仍曰。莊生言死可樂而生爲勞。信乎。晏然乘化。無一語及私。時當老炎。仍以淫潦。而至斂殯。顴頰華潤。略無殠臭。人皆異之。始厝高陽。戊午四月。移窆于金川郡北負艮之原。前配黃州邊氏。郡守命益女。繼配廣州李氏。府使命聃女。俱從封貞夫人。俱祔公葬。有三男六女。男鼎元僉正。女壻士人李以榮，趙文煥。前配出。男崇元府使，行元縣監。女壻士人朴弼稷，判書洪鉉輔，縣監李元坤，士人金鎭崙。繼配出。內外孫曾五十餘人。洪壻男鳳漢。方爲觀察使。有女冊我□世子嬪。今□上元年。盡黜辛壬黨人。召用舊臣。首□命復公爵。賻祭如例。後又□臨筵下詢。悼念甚至。大臣白公文翰淸約。爲世所稱。□上問公妻子有無。□命賜米布。俾繼祭奠。哀榮之典備矣。公風儀疏朗。天姿淸高。如瘦鶴古柏。稟性潔白坦易。刋絶畦畛。內行甚篤。自孩提。愛敬父母。謹愼婉愉。一言一事。未或違拂。事伯氏如事父。季弟早沒。取其子。率置敎育。無間已出。及夭而有稚子女。則又極力撫養嫁娶。俾有成立。寡嫂貧甚寓遠鄕。公時往視。爲之經紀存恤。老而以長房奉三世祧廟。家雖貧而備物務極精蠲。澡濯躬薦。不以寒暑少煞。遇親戚。恩義甚備。雖疏賤不遺。公自少甚嚴於陰陽淑慝之分。其視詡詡強徵逐求合者如浼。及登朝。薑桂之性。至老愈辢。直道而行。無所撓奪。義所當爲。未嘗疑顧。雖衆怒叢集而不之恤。以是積被怨嫉。屢致顚躓。竟又搆罪遠投。皐復鵩舍。當公之在謫也。公之長子痛心憂迫。一往見當路者。公聞之。遣書大責之曰。使我死於此何妨。而汝忍爲此事也。聽者爲之爽然。公素不喜修飾矜持。而雖燕居。口不出俚言。容不設惰色。少日隨侍先判書公於西南諸藩。而聲色紛華。一不爲所移。居恒不以家事經意。唯看書哦詩。蕭然有出塵想。人或疑近迂而闊於事。乃其見於施措之間者。剛毅堅確。人所不及。前後爲邑。威與惠幷行。制豪強束奸猾。纖悉綜核。鉅細不遺。剸理劇繁。沛然如未始有事。閔尙書鎭厚嘗在驪州。笑謂公曰。吾弟按湖南時。書公靈光考云治冠一道。吾嘗謂其過。今見公原州之政。吾果失前言矣。朝議滋欲試方面。輒爲不悅者所沮。公六典州郡。廉操愈厲。田園無所置。臧獲無所加。位躋上卿。而章服亦不備。終身無一區宅。於物無所嗜好。唯耽書到老不衰。殆忘寢食。經傳詩史。蓋無不含其英而咀其華。雖朱墨倥傯。亦不廢佔𠌫。最好周易。晩年手寫玩繹。論語則八耋後猶諷讀不厭。爲詩。不事雕琢而淸新雅健。絶艱辛排比之態。文亦辭理條暢。不窘邊幅。
所著有詩文疏啓應製錄和唐詩若干卷。又甚好唐人詩。有歌行六選，唐絶薈蕞，唐律輯選，唐雅等書。又有論語聚分，史家割榮，選文掇英，詩乘幷藏于家。公所交游。皆一代重望。而與權遂菴相得甚驩。許以知己。遂菴晩來。人或問心友爲誰。遂菴應之曰。吾有友任大仲一人而已。如李尙書秀彥，李相國畬，鄭相國澔，李相國頤命，洪尙書受瀗。俱與之情好甚敦。或稱公胸襟淡然。哀樂榮辱不能入。或譬公於寒花傲霜茂松冒雪。卽其所以推許之重。而公之爲公。尤可知也。而終未能提衡詞垣。訏謨廟朝。豈不重可慨哉。拓基生也後於公五十餘歲。而猶幸及拜公床下者屢矣。公時已臨八旬矣。歷擧先誼。諄諄勖勉。傾倒靡遺。竊覵公襟期之沖恬閒遠。氣度之貞介淸粹。已非人人可及。而間以諧笑樂易可親。往往感慨時事。絫唏長嘆。至今三十年。追思風韻。邈然如卷中人。不可以復覩矣。府使君託以節惠之狀。謹就家牒。掇其大者。以諗于太常。
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Eulogy (Original Note: Written by Yu Chok-gi, former Minister of the Right at the Office of the Inspector General)
The public official’s name was Im Dam, his courtesy name was Daejung, and his surname was Im. His pen name was Sucheon, and he was also called Ujeol-ong. His ancestors were from Pungcheon. His distant ancestor, Im Ju, was an Inspector General (Eosa Daebu) during the Goryeo Dynasty. The Inspector General had a son, Im Song, who served as a Prime Minister (Sijung) and was enfeoffed as the Prince of Seoheo. The Prime Minister had a son, Im Deok-yu, who was the Minister of the Board of Revenue (Bandu Panseo) and was posthumously honored with the title Mungan. Mungan had a son, Im Gu, who entered the current dynasty and served as a Councilor of the Chancellery (Chamji Munha-busa), establishing the family as a prominent and prestigious clan for generations. His great-great-grandfather, Im Seol, passed the highest civil service examination three times, was granted leave to study at the Lake Hall (Hodang), and died while serving as the Mayor of Hanseong (Hanseong-bu Panyun) and concurrently as a Special Advisor in the Office of Royal Decrees (Yemun Jehak). His great-grandfather, Im Yeong-no, was the Director of the Royal Genealogy Office (Jongbu-si Jeong) and was posthumously honored as the Chief Royal Secretary (Do-seungji). His grandfather, Im Yeon, was the Left Royal Secretary (Jwa-seungji) and was posthumously honored as the Vice Minister of Personnel (Ijo Champan). His father, Im Uibek, was recognized for his talent and character by King Hyojong and served as the Governor of Pyeongan Province; he was posthumously honored as the Minister of Personnel (Ijo Panseo). For four generations, they all advanced through literary merit. His mother was the Lady of the Sangsan Kim clan, the daughter of the Governor Sang. In the Gengchen year of the Chongzhen era, the official was born. From childhood, he was exceptionally intelligent and perceptive. Barely past the age of changing teeth, his words would often surprise people, and his literary talent matured early, such that his peers dared not compete with him. In the Guimao year, he passed the first grade of the Jinsa examination and entered the National Academy (Taehak), where his discourse and insight were highly esteemed by scholars and friends. Later, he sought instruction from the Great Scholar Song Si-yeol (Uam) and also studied under the Great Scholar Song Jun-gil (Dongchun). Both masters held him in high regard. In the Xinhai year, the Minister of Personnel Kim Su-hang, who was in charge of personnel appointments, selected him based on public reputation to be appointed as a clerk at the Changneung Royal Tomb. In the Jia-yin year, he was promoted to a clerk at the Office of Construction (Seongong-gam). At that time, the nation was in mourning, and the workload for special projects was immense. Min Yu-jung of Yeoju, who was the superintendent, was both clear-headed and strict, and many officials were reprimanded, but the official, who took his post later, performed his duties without any shortcomings. When the work was completed, there was a significant surplus returned to the Ministry of Revenue, and Min praised him highly. He was promoted for his merit to the position of Director at the Royal Kitchen (Sajong-won Jikjang), and subsequently transferred to the positions of Registrar at the Office of the Royal Treasury (Sajeom-sa Jubu) and Inspector at the Office of the Inspector General (Saheon-bu Gamsa). He was appointed as the Magistrate of Hwanggan County. The county was located between lakes and mountains; the land was narrow and barren, and the residents were so poor they could barely sustain themselves. The official reduced taxes and labor duties, and his governance was highly effective. After three years, he was reluctant to leave, but when he finally departed, hundreds of elderly people held his horse and pulled his carriage, unable to let him go; they eventually carved a poem into a cliff to praise his virtuous governance and express their longing for him after he left. In the Gengshen year, he was appointed as the Registrar of the Royal Music Bureau (Jangak-won Jubu). He was successively appointed as the Magistrate of Unbong and Daeheung, but did not take up either post. In winter, he was appointed as the Magistrate of San-eum. The customs of the Yeongnam region favored litigation, the land records were long neglected and chaotic, and the military quotas were numerous, which had long been a burden to the county. The official disciplined himself with simplicity and governed with harmony. He was strict with his subordinates, and the clerks dared not deceive him. Before a year had passed, he had rectified the land registers and filled the vacant military quotas, eradicating all long-standing evils. In all ten evaluations, he ranked first. When his term ended, the Governor Yun Ji-wan followed the people's wishes and requested that he remain in office, but it was not granted. In the Dingmao year, he became an official at the Uigeumbu (Royal Court of Justice). He was transferred to the positions of Assistant Section Chief and Section Chief at the Ministry of Justice. In the Wuchen year, he was transferred to the position of Section Chief at the Ministry of Revenue. In the Jisi year, Uam (Song Si-yeol) was exiled to Tamna, and Queen Inhyeon was deposed. The official immediately resigned from his post and did not serve. Soon after, when Uam faced an unpredictable disaster, the official and his fellow students submitted petitions and cried bitterly at the palace gate. He sold his house in the capital, moved to the outskirts by the river, and lived in seclusion for six years. In the Jiaxu year, during the reform, he was the first to be reinstated. He returned to his position at the Uigeumbu, changed to Registrar of the Military Provisions Office (Gunja-gam), and was appointed as the Magistrate of Danyang. It happened to be a time of four consecutive years of famine, and the people in the mountain valleys had no reserves and were on the verge of starvation. The official worried day and night, managing the situation with various relief efforts, leaving no regrets. He encouraged farming, inspected disaster areas, and distributed grain to the hungry, personally handling the tasks without delegating them to clerks, so that no one died. Even fifty years later, the people still remember him with deep gratitude. In the Jimao year, his term ended and he was replaced. In the Gengchen year, he was appointed as the Vice Director of the Royal Kitchen (Sajong-won Cheomjeong). In the spring of the Renwu year, he passed the civil service examination. The former Minister, his father, had expected the most from him among all his sons, and on his deathbed, he left a letter urging the official to exert himself in his studies and achieve success. Every time the official read the letter, he would hold it and sob. Even after passing the age of an elder, he could not bear to abandon his studies. He had frequently placed high in the preliminary examinations but had been held back; now, he had finally achieved great success. People said that he had "breathed a sigh of relief" for the followers of Chen Tongfu. Compared to him, it was not enough to call it a miracle. Just then, there was a conflict of interest regarding the appointment, and it was a long time before he was appointed as an Instructor at the Seonggyungwan (National Academy). In autumn, he was appointed as a Counselor at the Office of the Inspector General (Saheon-bu Jangryeong). At that time, a scoundrel named Choi Se-il, instigated by others, threw a petition into the suggestion box, claiming that many of those who passed the civil service examination were relatives of the examiners. His words were extremely malicious, intending to smear a group of scholars. Since the examiner, Lee Seo, was a relative by marriage, the official was also targeted and attacked. The King ordered an investigation and strict interrogation, and both the official and the instigator were exiled to remote areas. The official’s opinion was that this was a just outcome, yet he still felt uneasy. In winter, he was assigned as an examiner for the provincial examination in Hoseo, but he firmly declined and did not go, requesting instead to be the Magistrate of Yeonggwang. Yeonggwang was a large county; the land was vast, the clerks were cunning, and the complexity of the documents and the accumulation of lawsuits were ten times that of other places. The official resolved them like a flowing stream and organized them with great precision. He rectified social status and promoted education. In less than a year, the entire region was well-governed. In the winter of the following year, he was summoned as an Advisor to the Crown Prince (Sijang-won Pilseon). When the order came, the litigants filling the courtyard were all dismayed and mourned, and some even cried aloud. The Governor Min Jin-won petitioned for the people of Yeonggwang to keep the official, but the court rejected it. The people of Yeonggwang carved a stone to praise his virtuous governance. He was soon dismissed due to an incident. In the Jiashen year, he was reinstated and appointed as a Counselor twice, and once as the Director of the Royal Genealogy Office and the Military Provisions Office. In the Yiyou year, he was selected as a Royal Scribe (Jije-gyo) and again served as a Counselor. At that time, court discourse was increasingly disintegrating. Hong Su-hyeon, who was in charge of personnel, strongly advocated for moral integrity, and those who spoke out wanted to attack and remove him. When some people supported him and caused a shocking incident, and others helped attack him, the official refuted and corrected both sides. The court relied on this to find a little peace, and the King also praised this. However, the official’s resentment toward the times began here. He served twice as a Censor at the Office of the Censor General (Sagan-won Sagan) and once as the Director of the Royal Music Bureau, but did not accept any of these posts. In autumn, he again became the Director of the Royal Music Bureau. At that time, it was the 30th year of the King’s reign, and a banquet was to be held. The date was near, but there were strange phenomena of wind and thunder. The official, adhering to the duty of his office, submitted a memorial, stating in part: "This year, the harvest has been ruined by wind disasters and cold rain, and there is no hope for a successful autumn. At such a time, the ruler and his subjects should only be anxious and concerned, with no time for leisure, seeking only to respond to Heaven’s warnings and save the people’s lives. Holding a banquet is likely not the right time. There are people in the fields crying out in hunger, while the palace holds a banquet; how can this be the King’s intention of humility, and does it not contradict the way to appease disasters and invite harmony?" He also said: "The national reserves are empty, and expenses are scarce. Even if the banquet items are reduced by royal order, the cost is still immense. If the expenses for a single day’s banquet were transferred to provide relief for the ten thousand people, it would save countless lives. Would that not be more glorious for the King’s virtue than the music of the ancient sage kings?" At that time, there was also a proposal to use female entertainers for an outdoor banquet. The official addressed this as well, saying: "When the people of Qi sent female entertainers to Lu, Confucius left. Improper sights and sounds are what the sage does not look at or listen to. The grand music and the dignified rituals are all proper rites and elegant music; why must we have prostitutes and miscellaneous plays displayed before us to be considered a source of entertainment?" The King’s royal note stated: "This banquet is not my desire, and especially now that the wind disaster is so severe and the crops are suffering, how can I feel at ease with this event at this time? Your memorial truly matches my thoughts. I order it to be stopped." He was again appointed as a Censor. At that time, a royal relative requested to posthumously honor King Hyeonjong. The King ordered the ministers and the three offices to discuss it. The official argued that it was not appropriate. When the discussions were submitted, the King issued a note saying not to submit the title, fulfilling the virtue of the former King’s humility; this was based on the words in the official’s argument. Soon after, he was promoted to the rank of Tongjeong and appointed as the Third Royal Secretary (Seungjeong-won Dongbu-seungji), and then promoted to the Right Deputy Royal Secretary. In winter, the King suffered from a boil and was critically ill. At night, in the pharmacy, the King’s note contained an instruction to resign from his position and live in leisure, and then an order to abdicate the throne. The official, who happened to be on duty, returned the royal note and argued until dawn. The next day, the ministers and officials knelt at the palace gate, and the hundred officials petitioned in the courtyard, and it was only after several days that the previous order was withdrawn. The official submitted a memorial of warning, stating in part: "The King does not spare his own labor and fatigue, and has taken up the affairs of state again. This is truly the intention of the ancient sages to exhaust their strength for the sake of the people. That you have overcome yourself and turned toward goodness, and have been startled into changing your plans, shows the King’s repentance. If you expand and fulfill this, the world’s return to benevolence can be achieved while sitting. The shock and collapse of the previous days will now be replaced by waiting with wide eyes for the renewal of governance. If you can further clarify principles to strictly distinguish right from wrong, further investigate benevolence to save the people’s lives, further establish the imperial standard to use and discard people impartially, and further cultivate government orders to shake off laziness, then you may satisfy the people’s longing." He also said: "The recent memorandum was truly something that a subject could not bear to hear. Kneeling at the palace gate and petitioning in the courtyard are different in nature. Everything I have stated has not been counted. But after the first day’s petition, before the sun had set, the ministers all left and did not argue further. There was no sign of sincere effort to turn Heaven’s heart. The officials of the royal lecture and the censors either stayed home without a word or submitted memorials only after the event had passed; it is truly chilling. I hope the King will not overlook this because it is in the past." When the memorial was submitted, the people of the time were very angry and resentful. They impeached the official and had him dismissed, and then submitted memorials to slander him, stopping at nothing. In the autumn of the following year, he was finally reinstated. The official did not enjoy being in the capital and wanted to return to his hometown, but he had no means to support himself. He rented a boat to go up the river and lived in Yeoju. In the spring of the Dinghai year, he was appointed as the Magistrate of Wonju. The province had an inspection camp, and the customs were greedy, with many fierce clerks and accumulated evils like hedgehog quills. The position changed hands frequently, and the government treasury was empty. When the official arrived, he suppressed the wicked, punished the powerful, and scraped away the rot. His governance was highly effective, and the granaries were full. People called it something that had not been seen in a hundred years. The province had many scholars, and even those who had different views from the official could not help but praise him with one voice. After nine months, a minister cited the official’s memorial from the Yiyou year as a reason for objection. The official, feeling uneasy, threw down his seal and returned to the Yeoju River, where he borrowed a house and lived. The people of Wonju erected a stone to praise his lingering love, just as in Hwanggan and Yeonggwang; to this day, when asked about good governance, they always cite the official as the answer. In the autumn of the Wuzi year, he was appointed as the Magistrate of Milyang. In the autumn of the following year, the cotton fields suffered a great famine. According to state law, even if dry fields were damaged, tax exemptions were not allowed because they were cultivated twice a year. Cotton fields were only cultivated once, but the tax law was the same as other fields, which the people found burdensome. The official took the lead with neighboring magistrates and submitted a memorial requesting that they be exempted from disaster taxes according to the example of paddy fields. The King ordered the authorities to shelve it. In winter, he was dismissed and returned home. Since the Yiyou year, the official had been most at odds with the world, to the point of being blocked from his former positions. Having been idle for a long time, his poverty became even more severe, but the official did not care at all. In the autumn of the Ren-chen year, he was finally appointed as a Judge at the Office of the Royal Slave Administration (Jangrye-won Pan-gyeol-sa). In winter, he was transferred to the position of Councilor at the Ministry of Justice. At that time, there was a civil service examination scandal, and the conduct of the examiners had to be investigated. Many of his subordinates avoided it, but the official said: "Serving the ruler, why choose between easy and difficult? The word 'resentment' is just something to be borne." He then worked with his senior colleagues to get to the bottom of the matter. From then on, those who resented and slandered him increased. In the spring of the Guisi year, he was transferred to the Ministry of Revenue. In summer, he was appointed as the Chief Censor at the Office of the Censor General. The Censor Seo Myeong-u submitted a memorial slandering the ministers and officials with all his might. There were also those in positions of influence who supported him. The official submitted a memorial to clearly expose their situation. The King immediately accepted it, praised him for his clarity, and specifically dismissed Seo Myeong-u from his post. The group’s resentment grew deeper, and they were determined to harm the official. In autumn, he was again appointed as a Councilor at the Ministry of Revenue. The Censor Lee Myeong-eon fabricated a minor issue in the ministry to argue for his dismissal. In the Jiawu year, he was appointed as a Judge. A powerful clan was in a lawsuit with someone over a slave, and their argument was not righteous. The official relied on the law to defeat them. The person heard this and said with disappointment: "How can this old man be so unyielding? I knew he would definitely lose." In the spring of the Yiwei year, he was appointed as the Chief of the Seonggyungwan (Daesaseong). The official’s literary talent and elegant reputation were esteemed by the whole generation, but he had been delayed in his career. When he was appointed to the National Academy, the scholars were in agreement. The poems and essays he selected for the examinations were praised as rare in recent times. Soon after, the Compiler Oh Myeong-hang picked up a minor matter from the past and submitted a memorial requesting his dismissal. The King’s note said it was excessive, and Myeong-hang soon admitted his mistake. The official then cited illness and resigned. In autumn, he became the Right Deputy Royal Secretary. In the spring of the following year, he was appointed as a Councilor at the Ministry of War. He was dismissed for failing to respond to the summons. At that time, a group of people were in power and were about to reverse the Ren-chen examination scandal, threatening the official’s son-in-law, Lee Won-gon, to falsely implicate the official and his second son as witnesses. The official and his second son went to the authorities and provided a very clear explanation. The King read Lee Won-gon’s testimony, which was full of clever fabrications and deceit, and issued a strict order. A few days later, the King specifically held an investigation into the examination, reprimanding the court officials. The official and his second son were both pardoned by the King and reinstated. In the Dingyou year, he was successively appointed as a Councilor at the Ministry of Revenue and the Ministry of Works. In summer, he was again the Chief Censor and a Councilor at the Ministry of Revenue. In the Wuxu year, he was twice a Councilor at the Ministry of War and the Ministry of Justice, and once a Councilor at the Ministry of Rites and the Left Deputy Royal Secretary. Sometimes he accepted, sometimes he did not. In the Jihai year, at the age of eighty, he was promoted to the rank of Gaseon according to custom and became the Right Mayor of Hanseong. In February, the King entered the Office of the Elderly (Gisa). Honoring the elderly, the official was promoted to the rank of Ga-ui and transferred to the Left Mayor. He was then moved to the position of Chief Royal Secretary. At that time, the King had been ill for a long time, and the Royal Pharmacy staff were on duty together. The official, as was customary, concurrently served as the Deputy Superintendent. For over forty days, he attended to the King’s morning and evening health checks without the slightest slack. In summer, the King issued a decree at night: "The Chief Royal Secretary Im Dam is now eighty years old, a rare age for a human life. The elderly ministers will soon be invited to a banquet. I specially appoint him as the Minister of the Right at the Office of the Inspector General (Ji-jungchu-busa) so that he may participate in the banquet; this is also a good thing." When the order was issued, no one in the court was unmoved. Thus, the official was promoted to the rank of Jaseon and appointed as the Minister of the Right at the Office of the Inspector General. Together with the Co-Superintendent of the Office of the Inspector General, Lee Yu, the Prime Minister Kim Chang-jip, the Minister of the Right at the Office of the Inspector General Kim U-hang, and others, ten people in total, he participated in the royal banquet at the Gyeonghyeon Hall. From high-ranking officials to other court officials, none were allowed to attend. As the wine was served, the King lowered a gold cup and had him serve the wine. When it was over, the King stopped the royal music and ordered them to return to the banquet at the Office of the Elderly. He also ordered the Ministry of Revenue to provide supplies. With flushed faces and flowers in their hair, white-haired and carried in palanquins, with music playing in front, the royal favor filled the road. The spectators were amazed, saying it was something that had never happened in the current dynasty. The next day, the official and the other gentlemen went to the palace to submit a memorial of thanks. Soon, he concurrently served as the Superintendent of the Capital Garrison, the Minister of the Right at the Office of the Inspector General, and the Superintendent of the Royal Ancestral Shrine. In September, he was appointed as the Minister of Works. In winter, he was appointed as the Right Minister of the State Council. In the Gengzi year, he concurrently served as the Superintendent of the Office of Royal Decrees. The official was already very old, but he never lagged behind others in public gatherings. He often said: "I have not yet retired from office, so how can I speak of being old?" That year, he submitted several memorials requesting retirement, but the King did not allow it, only relieving him of his concurrent positions at the Uigeumbu and the Royal Ancestral Shrine. The King’s health worsened, and for a year he waited at court, but the official attended the ranks all day, even in extreme cold or rain, never once reporting illness. When King Sukjong passed away, the official’s grief moved those around him, to the point that he only drank porridge after the funeral rites. It was extremely hot, and he cried in the courtyard, sitting upright in the scorching sun without moving in the slightest. In September, he was promoted to the Left Minister of the State Council. In the spring of the Xinchou year, he concurrently served as the Superintendent of the Office of Royal Property. In August, he entered the court with the ministers and officials of the three offices to support the great plan of establishing the Crown Prince. The traitorous official Bong-hwi, secretly harboring dissatisfaction, submitted a memorial to confuse the situation. The official, along with the other ministers and officials, requested his execution with one voice. The King ordered the Crown Prince to oversee the administration. The ministers and officials petitioned to stop it, and then petitioned in the courtyard; the official also participated. In December, the traitorous official Il-gyeong and others submitted an urgent letter, and the situation changed. Thus, the four ministers became the heads of the disaster, and because they discussed stopping the courtyard petition, the ministers and officials of the three offices were accused of being complicit. The official was also dismissed and demoted. After a long time, because the official and several others were old and ill, they were released and pardoned after a court discussion. In the spring of the Renyin year, the traitorous villain Mok Ho-ryong raised a rebellion, and a great prison case began. All the ministers could not escape, and it extended to old officials, veteran generals, and prestigious families. The cruelty of the killings was unprecedented since ancient times. Previously, after the royal banquet at the Gyeonghyeon Hall, the gentlemen who attended all thought it was a grand event that should be passed down forever, so they discussed making a commemorative album. They first wrote the preface to the royal scroll from when King Sukjong entered the Office of the Elderly, followed by five paintings: the enshrinement of the royal scroll, the congratulatory memorial, the royal banquet, the receiving of the royal cup, and the return to the Office of the Elderly. They then listed the names and titles of the officials and wrote their portraits below. They also wrote the poem composed by the King on the day of the banquet at the beginning, followed by the poems of joy written by the old ministers. There were twelve albums in total; one was kept at the Office of the Elderly, and eleven were distributed among the families. The official, as the superintendent in charge, managed the matter. The albums were all made of silk with brocade binding, and the gold-colored paintings were very expensive. He was worried that the Office of the Elderly had no funds. It happened that a man named Seo Yun-heung requested to get the official document from the Office of the Elderly to borrow silver from the Northwest Military Camp, go to Yanjing to trade for profit, and pay the interest. The official was initially hesitant, but after hearing that there was such a precedent at the Office of the Elderly, he made the official request to borrow the money to complete the album, and collected a little interest from his son to cover the expenses. This was in the fourth month of the Gengzi year. When the false prison case arose, they were tortured in every way. The name of Jeong U-gwan appeared in the prisoner’s confession. U-gwan was the guarantor when Yun-heung borrowed the silver from the Northwest. The investigators fabricated the connection, questioned Yun-heung, but there was no truth to it. The censors then petitioned to have the province investigate and punish him strictly; their intention was clear. The Governor of Pyeongan Province, Lee Jin-geom, investigated and reported that the records of Yun-heung’s repayment were clear and there was no doubt. However, the faction was determined to satisfy their grudge against the official, so they arrested Yun-heung again and interrogated him six times, but never obtained a false confession. Thus, having no other choice, those who spoke in the court issued a petition saying that the official document of the Office of the Elderly was signed by "Im," and since U-gwan actually received the album, it was a case of trafficking and hoarding, and the crime could not be forgiven. Moreover, the silver was eventually used up, almost leading to the fulfillment of his treacherous plot. They requested that the official be exiled to the extreme border. Alas, the one who received the album was Yun-heung, but they forcibly called it U-gwan. Even if the prisoners falsely confessed that the silver was used up, there was nothing even remotely similar to this. They fabricated and wrote it according to their own will. The prison records of that time and the accusations of the censors were mostly of this kind. The official was then exiled to Hamjong-bu in the Northwest. At the age of ninety, being sent far away in such a hurry, no one who saw him could help but cover their faces and cry, but the official was calm and did not take it to heart. Hamjong was near the sea and cold early, which people could not endure, but the official closed his door, studied books and history, and showed no signs of haggardness or sorrow. He lived like that for three years as if it were one day. In the summer of the following year, due to a drought, the King ordered a review of the cases and a transfer. The officials argued about it for another year. In the summer of the Jia-chen year, he was finally transferred to Geumcheon-gun.
The official had already been injured by the climate of the Northwest, and after enduring the heat and the long journey of hundreds of miles, his illness worsened. On the 19th day of the seventh month, he passed away at his place of exile in Geumcheon. He was eighty-five years old. During his illness, his mind was peaceful and calm, as it was in his daily life. On the evening of his death, he asked his attendant what day it was, and then said: "Zhuangzi said that death is joyful and life is labor. Is it true?" He passed away peacefully, without a single word about personal matters. It was the height of summer, and there was heavy rain, but until the funeral, his face remained radiant, without any foul odor. Everyone found it strange. He was initially buried in Goyang. In the fourth month of the Wuwu year, his grave was moved to the north of Geumcheon-gun, facing the northeast. His first wife was Lady Byeon of Hwangju, the daughter of the Magistrate Myeong Ik. His second wife was Lady Lee of Gwangju, the daughter of the Magistrate Myeong Dam. Both were posthumously honored as Lady Jeong. Both were buried with the official. He had three sons and six daughters. His son, Im Jeong-won, was a Vice Director. His daughters married Lee I-yeong and Jo Mun-hwan. These were from his first wife. His son, Im Sung-won, was a Magistrate, and Im Haeng-won was a County Magistrate. His daughters married Park Pil-jik, the Minister Hong Hyeon-bo, Lee Won-gon, and Kim Jin-ryun. These were from his second wife. He had over fifty grandchildren and great-grandchildren. His son-in-law, Hong, had a son, Bong-han, who was currently a Governor. He had a daughter who was appointed as the Crown Princess. In the first year of the current King’s reign, all the members of the Sin-Im faction were dismissed, and the old officials were recalled. The King first ordered the restoration of the official’s title, and the funeral rites were performed according to custom. Later, the King inquired at court and expressed deep mourning. The ministers reported that the official’s literary work was pure and simple, and he was praised by the world. The King asked if the official had a wife and children, and ordered that rice and cloth be granted to continue the ancestral rites. The honors of mourning were complete. The official’s appearance was clear and open, and his natural disposition was pure and high, like a thin crane or an ancient pine. His nature was clean, honest, and easygoing, cutting off all boundaries. His inner conduct was very sincere. From childhood, he loved and respected his parents, being cautious and gentle; he never disobeyed them in a single word or action. He served his elder brother as he served his father. When his younger brother died early, he took his children and raised them as his own, without distinguishing them from his own. When they died and left young children, he did his best to raise and marry them off, ensuring they were established. His widowed sister-in-law was very poor and lived in a distant village; the official often went to visit her, managing her affairs and caring for her. In his old age, he served the three generations of ancestral shrines as the head of the family. Although the family was poor, he prepared the offerings with the utmost care and purity, personally washing and offering them, never slacking due to cold or heat. He treated his relatives with great kindness and righteousness, never neglecting even the distant or lowly. From a young age, the official was very strict about the distinction between good and evil, and he looked upon those who were boastful and sought to curry favor as if they were filthy. When he entered the court, his character, like ginger and cinnamon, became sharper with age. He walked the straight path without being swayed. What was righteous to do, he never hesitated to do. Even when the anger of the masses gathered, he did not care. Because of this, he accumulated resentment and jealousy, leading to repeated setbacks, and eventually, he was framed and sent far away. When the official was in exile, his eldest son was heartbroken and worried, and went to see those in power. When the official heard this, he sent a letter severely reprimanding him, saying: "What does it matter if I die here? How could you bear to do such a thing?" Those who heard this were stunned. The official did not like to decorate or be pretentious, but even when he was at home, he did not speak vulgar words, and his expression did not show laziness. In his youth, he followed his father, the former Minister, to various regions in the southwest, but he was never moved by the splendor of sound and color. He never concerned himself with family affairs, only reading books and chanting poems, having a detached and otherworldly mindset. People sometimes suspected him of being near-pedantic and impractical, but the way he handled matters was firm and decisive, which others could not match. When he served as a magistrate, his authority and kindness went hand in hand; he controlled the powerful and restrained the wicked, leaving no detail unexamined, whether large or small. He handled complex matters with ease, as if there were no problems at all. The Minister Min Jin-hu once said to the official with a smile while in Yeoju: "When my younger brother was inspecting the Honam region, he wrote that your governance in Yeonggwang was the best in the province. I once said it was an exaggeration. Now that I see your governance in Wonju, I have truly lost my previous words." The court often wanted to test him in provincial positions, but he was always blocked by those who were displeased with him. The official served in six counties and provinces, and his integrity became even more rigorous. He did not acquire any land or add any slaves. He rose to the rank of a high minister, but his robes and attire were not even complete. He never owned a single house in his life. He had no particular hobbies, only being addicted to books until his old age, never fading, almost forgetting to sleep and eat. He chewed on the essence of the classics, histories, and poetry. Even when busy with official duties, he did not stop reading. He loved the Book of Changes best, and in his later years, he hand-copied and studied it. As for the Analects, even after he was eighty, he read them without tiring. When he wrote poetry, he did not engage in carving or polishing, but it was clear, fresh, and strong, avoiding the state of being difficult or forced. His prose was also smooth and clear, not constrained by form.
His works include several volumes of poetry, prose, memorials, and royal responses, as well as Tang poetry. He also loved Tang poetry very much, and had books such as "Six Selections of Songs," "Collection of Tang Quatrains," "Collection of Tang Regulated Verse," and "Tang Elegance." He also had "Gathered Divisions of the Analects," "Historical Cuts of Glory," "Selected Literary Gems," and "Poetry Records," all kept at home. The people the official associated with were all the most respected figures of the generation. He got along very well with Kwon Su-am, and they considered each other soulmates. In his later years, when someone asked Su-am who his true friend was, Su-am replied: "I have only one friend, Im Dae-jung." Figures like Minister Lee Su-eon, Prime Minister Lee Seo, Prime Minister Jeong Ho, Prime Minister Lee I-myeong, and Minister Hong Su-hyeon all had very close relationships with him. Some praised the official’s heart as being indifferent, where sorrow, joy, glory, and shame could not enter. Others compared the official to a cold flower defying the frost or a lush pine braving the snow. The weight of their praise shows how much the official was truly an official. That he was never able to balance the scales in the literary office or deliberate in the court is truly a matter of great regret. I, Chok-gi, was born fifty years after the official, but I was fortunate enough to bow before him many times. The official was already nearly eighty at the time. He would recount past friendships, earnestly encouraging and teaching me, pouring out everything without reservation. I secretly observed the official’s calm and distant heart, and his upright and pure character, which was already beyond what others could reach. Sometimes, with laughter and ease, he was approachable, and often, when he felt moved by the times, he would sigh deeply. Even now, thirty years later, I recall his demeanor, and he seems like a person from a book, whom I can no longer see. The Magistrate entrusted me with the eulogy, and I have carefully gathered the major points from the family records to inform the Ministry of Rites.]
884. 神道碑銘〔原注:大提學尹鳳朝撰〕
문체: 雜著類 / 其他類
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원문
景宗四年甲辰。故三宰水村任公卒于金川謫中。壽八十五。歸葬高陽楓洞。越十五年戊午。改葬金川陵谷負艮原。今□上初元。已□命伸理公。賜祭致賵。又因大臣言。□命有司別致米布。恤其喪。戊辰。按謚法。以勤學好問小心畏愼。□命謚文僖。哀榮備矣。初□景廟有疾無嗣。朝野危懼。公常憂慨。有殉國心。與諸大臣入對定策。冊今□上儲貳。凶黨由是側目。禍已形矣。及壬寅獄起。諸大臣被後□命。公亦罹罪網。蓋當□肅廟入耆社。宴耆司諸臣。諸臣欲圖繪之。侈其恩。而尸事者公也。公患耆司少財力。移牒西閫。貸銀貨。至是凶黨捏造誣案。驅入諸將相謂挾貨圖不軌。因以耆司貸貨事。欲幷傷公。首請本道査。又刑受牒人徐允興。俱不得計。無奈何。末迺以單辭論竄公。觀其羅織戕人者。而全獄之誣可知也。公始竄咸從。咸並海多風霾。又移金川。金癘土也。大耋之年。惡地驅遣。流離病困。卒以柩歸。嗚呼。劫火焦爍。神鬼亦爛。公其可獨免歟。公諱埅。字大仲。水村其號也。又號愚拙翁。任氏自御史大夫澍。爲豐川人。世有簪組。竹厓公說。文學行誼。爲□國朝名臣。卒官判尹。寔公高祖也。曾祖寺正□贈承旨。諱榮老。祖承旨□贈參判。諱兖。俱用文科進。參判生諱義伯。世稱其器度。官平安道觀察使。□贈判書。聘觀察使金公尙女。□崇禎庚辰。生公。少穎秀。詩語已驚人。從伯氏院正公座學。弱冠成大儒。又游尤庵，同春二先生門。被奬許。癸卯。中司馬一等。辛亥。拜齋郞。序陞主簿，監察。出黃澗縣。居三載棄歸。庚申。監大興，雲峯縣。不赴。末赴山陰縣。嚴明仁恕。及瓜。按使爲民丐留。爲該曹所格。入金吾。改刑戶曹郞。己巳。□仁顯王后遜位。卽自劾去。同諸門人訟尤庵冤誣。甲戌。歷數官。守丹陽郡。荐歲大侵。賙恤竱心。無一民捐瘠。貧族歸者如市。發廩餘贍之。亦無一人失所。滿解。由司甕僉正。擢壬午文科。時年六十三。識者曰。儁器當遠到。公猶不老也。入臺選。旋陞掌令。鄕儒崔世鎰疏詆公一榜。多考官親屬。宜罷榜。蓋黨人忌榜中多髦譽。又欲並中考官。嗾之也。□上命嚴鞫得指授者。並抵罪。後獻納權詹又請拔榜。□上怒責詹。黜補遠邑。邪論遂屛氣。冬。力丐出靈光郡。踰年政成。以侍講院弼善召。坐事削職。敍拜諸寺正。兼三字銜。乙酉。李彥經論洪公受瀗爲濁亂□朝廷。公在臺。惡其傾軋。論遞之。並及僚臺右彥經者。被玉堂箚駁。憲司請罷。不許。□上意蓋是公也。□上卽阼三十年。議行進宴。會有天變。公爲掌樂正。疏請停宴。且言外宴不宜用女樂。□上爲停宴。移司諫。獻議請毋上□顯廟徽號。以體其謙德。俄擢同副承旨。轉右副。上有微疾。夜下□敎命禪位。公卽繳還力爭。公卿繼伏閤累請得□旨。公以爲□上旣寢禪授。亦一更始。疏請益明義理。益究惠澤。益建皇極。益修政令。
仍言伏閤日日未晡。大臣遽罷歸。□經幄臺官。在家無言。或事過封章。誠可寒心。疏入。時議洶然。諫院李廷濟請罷職。玉堂趙泰一目以陰慘嫁禍。公素淸峻。不與時輩交。及是群慍倂集。凡八載枳淸塗。間出爲原州密陽。在原。大臣引公前疏爲嫌。卽棄歸。在密。師尙按道。署中考貶辱之。壬辰秋。始拜判決事。改刑曹。犯衆怒。按治李墪，吳遂元科獄。得其實。移大司諫。疏論徐命遇網打壞亂之狀。命遇遂罪罷。乙未。拜大司成。公文望高一世。及居是職。課試公明。吳命恒遽指公前歲□殿講時少眚。謂老昏請罷。□上斥不許。丙申。黨人欲反李墪獄。誘脅公女壻李元坤。援公父子爲證。火色甚亟。賴□上察元坤巧誣。屢下□嚴旨。後數日。又逬黜群凶。遂蒙全釋。已授諫長。見尹拯黨沈珙力護拯。疏辨甚嚴。己亥。公年八十。援法陞嘉善。□上入耆社。進嘉義。歷漢城左右尹。爲都承旨。□上疾彌苦。藥院方久直。公晝夜侍疾不敢惰。勤悍如少年。禁中皆稱異。唯□上亦心知也。及行耆社宴。特超公知中樞使。與宴。蓋□異恩也。兼摠府金吾。拜工曹判書。移右參贊。引年乞休。不許。只遞兼帶。已轉左參贊。辛丑秋。建□儲議成。是冬。逆鏡等投進凶疏。逬逐舊臣。公亦被削黜。無何。虎龍上變煽誣獄。而公卒及於謫矣。在謫。閉戶看書。少無幾微色。家人欲往見時宰。冀紓危禍。卽移書譙責曰。死於謫無所恨。何忍爲此事耶。臨革。神志安閒如平昔。配黃州邊氏。郡守命益女。繼配廣州李氏。府使命聃女。並封貞夫人。祔公墓。公恬靜淸介。物累無所攖。自幼不敢忤親旨命。讀書終日咿唔。群兒雖左右擸掇。亦不動。及長侍側。非有所執業。不少離。推至友同氣恤親黨。皆藹然天則也。衰晩登第。仕在用捨間。末年進擢。亦只用其年壽。而文不能騁詞垣。謨不能斷國論。世爲公恨之。然公孤立不倚。一節自持。利害榮落。無貳操。少嘗以柔弱自病。同春提敬字爲對藥。中身以後。方毅果確。一無嫰弱意。公雖不以學問名。豈於日用間持守師訓。自有所矯變歟。爲州縣。剸割如流。威惠並著。吏人畏而愛。所在碑頌之。及歸。無一瓦一壟之益。丐米僦屋。一如寒素者。疏齋李公頤命深服公。每以傲霜寒花冒雪孤松。方其操云。性好書。一不肯去手。架上數千卷。朱黃錯落。皆自批勘。晩好易論語。晨夕誦味以爲樂。詞藝早成。韋布時。士皆遜席。詩主淸新圓活。文亦敏鬯。不事鉤棘。手輯唐人詩。條別彙分。命曰六選等書凡五帙。又有論語聚分，史家割榮，選文掇英，詩乘及所著詩文凡幾卷藏于家。男鼎元僉正。女爲李以榮，趙文煥妻者。邊夫人出。男崇元府使，行元縣監。女爲朴弼稷，判書洪鉉輔，縣監李元坤，金鎭崙妻者。李夫人出。側出碩元折衝。女爲尹惟善妾。鼎元男遜夭。遾齋郞女適金慶祖。崇元無子。
子行元子縣監薖。女適參奉李徽之。行元男邁，薖。女適李運永。李男，東煒，東燁，東遇東賢。壻參奉宋秀華。朴繼子師虎。洪男鳳漢文科。今畿伯。壻副提學李德重，郡守李彥衡，敎官趙曮。鳳漢女今爲□王世子嬪。李壻金厚澤，尹某。金男茂澤。壻李秉咸。內外孫曾五十餘人。不佞少拜公床下。今已老白首矣。公歿未數十年。世道百變。金鐵無定形。而長老風節。去若隔世。今於公墓文。俯仰感慨。尤有文子之悲。銘曰。
愷悌惟公。雅操淸姿。蘊之才器。溢爲文辭。風雷應筆。爛若星斗。公車積薪。久困符綬。迨奮澠翼。鬢蒼龍川。猶自剛腸。不受人憐。匡□違擊邪。孤雊屢躓。中多屛居。衆慍如沸。□恩資自致。年德俱高。□上知尤特。一歲三超。耆筵秩秩。載龍載光。于以飾□恩。繪事有章。送往事居。吾義自靖。何搆非罪。率投禍阱。鵩舍陰陰。牛轊草草。後死涕洟。思我舊老。百世猶思。桓楹孔昭。非直思公。我思□先朝。
번역
Shin-dobimyeong (Stele Inscription for the Deceased) [Original Note: Composed by Yun Bong-jo, Daejeahak (Chief Scholar)]
In the fourth year of Gyeongjong, the year of Gabjin [1724], the late former State Councillor, Im Gong (Su-chon), passed away in exile at Geumcheon at the age of eighty-five. He was buried according to ritual at Pung-dong, Goyang. Fifteen years later, in the year of Mudo [1758], he was reburied at Neung-gok, Geumcheon, facing the Gando (southeast) direction. Now, in the first year of His Majesty's reign [Jeongjo], the King issued a command to vindicate the Duke, bestowing a royal ritual and funeral supplies. Furthermore, in accordance with the words of the senior ministers, the King ordered the responsible officials to separately provide rice and cloth to comfort his funeral. In the year of Muchin [1788], consulting the law of posthumous names, for his diligence in study, fondness for inquiry, carefulness, and cautiousness, the King bestowed the posthumous title "Munhui" (Cultured and Filial/Cautious), completing his sorrow and glory.
Originally, during the reign of Gyeongjong, the King fell ill and had no heir, causing the court and the countryside to be in danger and fear. The Duke always felt sorrow and indignation, harboring a determination to die for his country. Together with various senior ministers, he entered the court to determine the grand strategy, establishing the current Majesty as the Crown Prince. Because of this, the wicked faction glared at him with hostility, and disaster had already taken shape. When the Imjin prison case arose, after the senior ministers were implicated, the Duke also fell into the net of crimes. Now, when King Sukjong entered the耆社 (Elder Statesmen's Society), at the banquet for the officials of the Society, the officials wanted to paint a portrait of it to magnify the grace, and the one who managed the affairs was the Duke. The Duke worried that the Society lacked financial resources, and sent an official dispatch to the western military headquarters (Seogun) to borrow silver and goods. At this point, the wicked faction fabricated a false case, driving him among the generals and ministers, claiming they had seized goods to plot treason, and thereby attempting to harm the Duke as well through the matter of the Society's borrowed goods. First, they requested the local province to investigate, and then they interrogated the person who received the dispatch, Seo Yun-heung, but neither achieved their scheme. Having no other choice, they finally used a single-sided testimony to banish the Duke. Looking at how they fabricated cases and harmed people, the falsity of the entire prison case could be known.
The Duke was first exiled to Hamheung. Hamheung, bordering the sea, had many windstorms and dust. He was then moved to Geumcheon, which had pestilential soil. At an advanced age of great old age, he was driven to an evil place, wandering, distressed by illness, and finally his coffin returned. Alas! When a raging fire burns, even spirits and ghosts are scorched; could the Duke alone escape it?
The Duke's name is Dajung, his courtesy name is Daejung, and Suchon is his pen name. He also used the pen name U-jureol-ong (Foolish and Clumsy Old Man). The Im family originates from Pungcheon, starting from the Censor-in-Chief Shu, and generation after generation wore the ribbons of high office. Juk-ae-gong (Yi Seol) had great literature and moral conduct, serving as a renowned minister of the present dynasty, and died in office as Minister of Works (Panyun); he was indeed the Duke's great-grandfather. His great-grandfather, Temple Administrator (Sajeong), posthumously bestowed as Royal Secretary (Seungji), was named Yeongno. His grandfather, Royal Secretary, posthumously bestowed as Vice Minister (Champan), was named Yeon. Both passed the civil service examination (Mun-gwa) and advanced. The Vice Minister fathered [Ui-baek], whose disposition was praised by the age, and served as Governor of Pyeongan Province, posthumously bestowed as Minister (Panseo). He married the daughter of Governor Kim Sang. In the Gyeongjin year of Chongzhen [1640], the Duke was born.
In his youth, he was brilliant and outstanding, and his poetic phrases already startled people. He studied under his paternal cousin, Court Official (Wonjeong) Jwa. By the weak crown age (twenty), he became a great Confucian scholar. He also studied at the gates of the two masters, U-am (Song Si-yeol) and Dong-chun (Song Jun-gil), and received praise and permission. In the Gyeyu year [1693], he passed the first class of the Sgama examination. In the Sinhai year [1731], he was appointed as a student-officer (Jaerang), and through sequence promoted to Registrar (Jubu) and Inspector (Gamchal). He went out as Magistrate of Hwanggan County, and after residing there for three years, abandoned his post and returned. In the Gyeongsin year [1680], he was appointed Magistrate of Daeheung and Unbong counties, but did not go. Finally, he went to San-eum County, being strict, bright, benevolent, and compassionate. When his term expired, the inspecting envoy begged for him to stay for the sake of the people, but it was blocked by the relevant bureau. He entered the Uigeum-bu (Royal Tribunal), and was changed to an official in the Ministries of Justice and Taxation.
In the Gisa year [1689], Queen Inhyeon was deposed, upon which he immediately impeached himself and left. Together with various disciples, he appealed the false accusation and injustice against U-am. In the Gabsul year [1694], after passing through several offices, he served as Magistrate of Danyang County. That year, a great famine struck, and he concentrated his mind on relief, so that not a single person starved to death. Poor relatives who returned were like a market, and he distributed remaining grain to provide for them, so that not a single person lost their place. When his term ended, starting from Assistant Administrator (Cheomjeong) of the Royal Dietary Bureau (Sajeongbu), he passed the Imjin civil service examination at the age of sixty-three. Discerning people said, "A talented vessel should reach far; the Duke is still not old." He entered the selection for the Censorate (Daeseol), and soon was promoted to Zhangling (Head Censor). Local Confucian scholar崔世鎰 (Choi Se-il) submitted a memorial slandering the Duke for having many relatives of the chief examiners in his successful examination list, claiming the list should be annulled. Actually, the partisans envied that the list contained many brilliant reputations, and also wanted to strike down the chief examiners, so they incited him. The King ordered a strict interrogation, found the instigators, and punished them all. Later, Censor Kwon Jam again requested to invalidate the list. The King angrily rebuked Jam and demoted him to a distant county, whereupon the evil discourse finally held its breath.
That winter, he earnestly begged to go out to Yeongwang County. After a year, his administration was accomplished, and he was summoned as a Mentor (Bilsan) in the Hall of Lectures (Siggang-won). Implicated in an affair, he was stripped of his official post, but then reappointed as Administrator of various temples (Jejeong) with a triple-word title. In the Eul-yu year [1705], Yi Eon-gyeong argued that Hong Gong-suhyeon was muddying and disturbing the court. The Duke, being in the Censorate, detested his factional strife, argued to dismiss him, and this also applied to his colleague on the right, Eon-gyeong. Eon-gyeong was rebuked by a memorial from the Office of Special Advisers (Okdang), and the Office of the Inspector-General (Heonsa) requested his dismissal, which was not granted. The King's intention was likely with the Duke.
In the thirtieth year of the King's ascension to the throne, it was discussed to hold a grand banquet. Coincidentally, there was a celestial anomaly. The Duke, serving as Director of Music (Jangnyeong-jeong), submitted a memorial asking to suspend the banquet, and furthermore stated that outer banquets should not use female musicians. The King suspended the banquet for his sake. He was transferred to the Office of Censorate (Sagan-won), and submitted a proposal asking not to bestow the posthumous title (Hwi-ho) on King Hyeonjong, in order to embody his modest virtue. Shortly after, he was promoted to Third Deputy Spokesperson (Dong-bu-seungji), and transferred to Second Deputy Spokesperson (U-bu-seungji). The King had a slight illness, and at night issued a royal edict abdicating the throne. The Duke immediately returned the edict and strenuously argued against it. Ministers and high officials successively prostrated themselves at the palace gates and repeatedly petitioned until they obtained the royal decree. The Duke believed that since the King had already rescinded the abdication, it was also a new beginning, and submitted a memorial asking to further clarify moral principles, further investigate benevolent benefits, further establish the imperial center, and further repair government orders.
He further stated that while prostrating at the palace gates did not reach past the time of Bap (afternoon), the senior ministers suddenly stopped and returned home. The officials of the Gyeong-ak (Lectures) and the Censorate had nothing to say at home, or submitted memorials after the matter had passed; it was truly chilling. When the memorial entered, current opinion was turbulent, and Yi Jeong-je, an official of the Censorate, requested to strip him of his office. Cho Tae-il of the Office of Special Advisers targeted him as dark, miserable, and shifting blame. The Duke had always been pure and stern, not associating with the contemporaries; at this, public anger gathered together, and for eight years he was blocked from the clear path, occasionally going out to Wonju and Miryang. In Wonju, a senior minister cited the Duke's previous memorial as a suspicion, and he immediately abandoned his post and returned. In Miryang, Governor Shi Sang examined him in the office and humiliated him.
In the autumn of the Imjin year [1712], he was finally appointed as Judge (Pangyeolsa) and transferred to the Ministry of Justice (Hyeongjo). He aroused public anger by investigating and punishing the examination prison cases of Yi Du and Oh Su-won, obtaining the truth. He was transferred to Grand Censor (Daesagan). In a memorial, he discussed how Seo Myeong-u was wrecking and ruining things with his legal net, and Myeong-u was eventually convicted and dismissed. In the Eul-mi year [1715], he was appointed as Grand Academician of the Seonggyungwan (Daesaseong). The Duke's literary reputation was high for a generation, and upon occupying this post, his administration of examinations and tests was public and clear. Oh Myeong-hang suddenly pointed out a minor flaw in the Duke's palace lecture from the previous year, claiming he was old and senile, and requested his dismissal. The King rebuked and did not grant it.
In the Byeongsin year [1716], the partisans wanted to reverse Yi Du's prison case, and seduced and threatened the Duke's son-in-law, Yi Won-geon, to use the Duke's father and son as witnesses. The fire was extremely urgent, but relying on the King's discernment of Won-geon's clever falsehoods, the King repeatedly issued strict imperial decrees. A few days later, he also expelled the various wicked elements, and finally the Duke was completely exonerated. Having already been granted the headship of the Censorate, seeing Yun Jeung's partisan Shim Gong strongly defending Jeung, he submitted a memorial distinguishing the rights and wrongs very strictly.
In the Jihae year [1759, error for 1719], the Duke turned eighty, and citing the law, was promoted to Gaseon (Senior Second Rank). When the King entered the Elder Statesmen's Society, he was advanced to嘉義 (Gai, Junior Second Rank), passed through the positions of Mayor of Hanseong (Left and Right尹) and Chief Royal Secretary (Doseungji). The King's illness became increasingly bitter, and the medical office staff kept watch for a long time. The Duke served the illness day and night without daring to be lazy, being as diligent and vigorous as a youth. Everyone in the palace called it extraordinary, and only the King also knew it in his heart. When the banquet of the Elder Statesmen's Society was held, he was specially promoted to Minister of the Middle Pivot (Jung-chunguseu) and participated in the banquet—this was indeed extraordinary grace. He concurrently served as Military Commander (Chongbu) and Tribunal official (Geum-o), and was appointed Minister of Works (Gongjo Panseo), then transferred to Right Vice-Minister (U-Champan). He cited his age and begged to retire, which was not granted; only his concurrent posts were removed. Soon he was transferred to Left Vice-Minister (Jwa-Champan).
In the autumn of the Singchuk year [1721], the discussion to establish the Crown Prince was completed. That winter, the traitor Gyeong and others submitted a wicked memorial, banishing the old subjects. The Duke was also stripped of his office and expelled. Not long after, Yi Gwang-jwa staged a treasonous uprising to fan the flames of a false prison case, and the Duke finally met his end in exile. In exile, he closed his door and read books, showing not the slightest trace of emotion. When his family members wanted to go see the current ministers in hopes of easing the dangerous disaster, he immediately sent a letter to scold them, saying, "To die in exile brings no regret; how can you bear to do such a thing?" As he approached his final breath, his spirit and mind were as peaceful and calm as usual.
His primary wife was Lady Byeon of Hwangju, daughter of County Magistrate Myeong-ik; his second wife was Lady Lee of Gwangju, daughter of Prefect Myeong-dam. Both were bestowed the title of Jeong夫人 (Proper Lady) and buried alongside the Duke. The Duke was tranquil, pure, and upright, untouched by worldly entanglements. From childhood, he never dared to disobey his parents' will and commands. He read books all day, chanting softly, and even when children pulled and grabbed him from left to right, he did not move. When he grew up and attended his parents' side, unless there was something he was holding as duty, he never left them for a moment. Extending this to true friends and blood brothers, and caring for his relatives, all were imbued with natural goodness.
Passing the civil service examination in his old age, his official career lay between being used and rejected. His advancement in his later years was also solely due to his age and longevity, and his writing could not gallop in the Hanlin Academy, nor could his plans decide state discourse. The world considered this a regret for the Duke. However, the Duke stood alone without leaning, holding himself with a single integrity; in matters of profit and loss, glory and disgrace, his resolve never wavered. In his youth, he once considered himself weak and suffering from it; Dong-chun presented the character "Jing" (reverence) as an antidote. From middle age onward, he was firm, resolute, and decisive, completely devoid of any weak or soft intention. Although the Duke was not famous for learning, how could he not hold fast to the master's teachings in his daily life and thus effect a self-correction? When governing prefectures and counties, he cut through matters like a flowing stream; his awe and benevolence were both manifest. The officials and people feared and loved him, and everywhere he was inscribed on stelae and praised. When he returned, he did not have the gain of a single tile or ridge; he begged for rice and rented a house, entirely like a poor scholar.
Yi I-myeong (Su-jae) deeply admired the Duke, and often compared his resolve to a frost-resisting cold flower or a snow-defying lonely pine. He naturally loved books and never wanted to put them down; thousands of volumes on the shelves, marked in vermilion and yellow, were all proofread and commented on by himself. In his later years, he loved the Book of Changes and the Analects, chanting and savoring them morning and evening as his joy. His literary art was formed early; when he was a commoner (Weibu), scholars all yielded their seats. His poetry favored clarity, freshness, roundness, and fluency, and his prose was also quick and smooth, not indulging in thorny difficulties. He personally compiled Tang poetry, categorizing and dividing them into five cases named "Six Selections" and other books. Furthermore, there were the Analects Gathered and Divided, The Historians' Severance of Glory, Selection of Literature and Plucking of Flowers, The Forest of Poetry (Si-seung), and his own authored poems and essays in several volumes, kept at home.
His sons: Ding-won, Assistant Administrator (Cheomjeong). Daughters: married to Yi Yi-yeong and Cho Mun-hwan (born of Lady Byeon).
His sons: Sung-won, Prefect (Busa); Haeng-won, County Magistrate (Hyeongam). Daughters: married to Park Pil-jik, Minister Hong Hyeon-bo, County Magistrate Yi Won-geon, and Kim Jin-yun (born of Lady Lee).
Son by a concubine: Seok-won, Major (Jeolchung). Daughter: concubine of Yun Yu-seon.
Ding-won's son: Sun died young. Buiso, daughter-in-law, married Kim Gyeong-jo. Sung-won had no sons.
Haeng-won's son: Haeng-won's son, County Magistrate Sa. Daughter married Sabong (Chambong) Yi Hwi-ji. Haeng-won's sons: Mai and Sa. Daughters married Yi Un-yeong. Yi's sons: Dong-wi, Dong-hyeop, Dong-u, Dong-hyeon. Son-in-law: Chambong Song Su-hwa. Park's adopted son: Sa-ho. Hong's son: Bong-han, passed the civil service exam, currently Governor of Gyeonggi Province. Sons-in-law: Vice-Director (Bujeohak) Yi Deok-jung, County Magistrate Yi Eon-hyeong, Instructor Cho Eom. Bong-han's daughter is currently the Crown Princess of the King. Yi's sons-in-law: Kim Hu-taek, Yun Mo. Kim's son: Mu-taek. Son-in-law: Yi Byeong-ham.
Internal and external descendants and great-grandchildren number over fifty people. This unworthy person once bowed beneath the Duke's bed, and now my hair has turned white. Not many decades have passed since the Duke's death, and the ways of the world have changed a hundred times; metal and iron have no fixed shape, yet the character and integrity of the elders have departed as if separated by a generation. Now, looking down and feeling emotional over the stele inscription for the Duke, I have even more the sorrow of the compiler of the Spring and Autumn Annals (Muzi's sorrow).
The Inscription says:
Affable and kind was the Duke,
With elegant integrity and pure disposition.
Accumulating talent and vessel,
It overflowed into literary expression.
Wind and thunder responded to his brush,
Bright like the stars and the Dipper.
The official carriage piled with firewood,
Long troubled by the official seal and cord.
When he roused his wild goose wings,
His temples turned gray at Ryongcheon.
Yet he kept a rigid heart,
Not receiving pity from anyone.
Correcting wrongs and striking down evil,
The solitary cry repeatedly stumbled.
In the midst he was often forced into seclusion,
Public anger like boiling water.
Imperial grace came of itself,
Age and virtue both high.
The King's knowledge was especially unique,
Three promotions in a single year.
The Elder Statesmen's banquet was orderly,
Brilliant and glorious.
To adorn the imperial grace,
The painting had its rules.
Sending off the departed and serving the living,
My righteousness is self-contained.
Why concoct groundless crimes,
Driving all into the trap of disaster?
The owl's house was gloomy,
The ox-cart tracks desolate.
The surviving ones shed tears,
Thinking of our old elder.
For a hundred generations he will still be thought of,
The pillars of Huan are brilliantly clear.
Not just thinking of the Duke,
I think of the former court.
신도비명 [원정: 대제학 윤봉조 지음]
경종 4년 갑진년에 고 삼재(三宰) 수촌(水촌) 임 공이 금천의 유배지에서 세상을 떠나니, 향년 85세였다. 고양 풍동에 돌아와 장사 지냈다. 그로부터 15년 뒤인 무오년에 금천 능곡의 간좌(艮坐) 언덕으로 이장하였다. 지금 주상 즉위 원년에 명을 내려 공의 원통함을 풀어주고 제사를 내려주며 부의를 더해 주었다. 또 대신들의 말에 따라 유사(有司)에게 명하여 특별히 쌀과 베를 내려 그 상례를 구휼하게 하였다. 무진년에 시법(諡法)을 상고하여, 학문을 부지런히 하고 묻기를 좋아하며 조심하고 삼간다는 점을 들어 문희(文僖)라는 시호를 내리시니, 슬픔과 영광이 극진하였다.
처음 경종이 병환이 있으나 후사가 없으매 조정과 야외가 위태롭고 두려워하였는데, 공은 늘 근심하고 개탄하며 나라를 위해 죽을 마음을 품고 여러 대신들과 함께 입시하여 대책(大策)을 정하고 지금의 주상을 세자책봉하였다. 흉당들이 이로 인해 눈을 흘기니 화가 이미 형태를 드러냈다. 임인년의 옥사가 일어나서 여러 대신들이 화를 입은 뒤에 명을 내려 공 역시 죄의 그물에 걸리게 하였다. 대개 숙종이 기사(耆社)에 들어가 기사(耆司)의 여러 신하들에게 연회 베풀 때, 여러 신하들이 이를 그림으로 그려 그 은혜를 사치스럽게 하려 하였는데, 그 일을 도맡아 처리한 이가 공이었다. 공은 기사(耆司)에 재력과 물자가 부족함을 염려하여 서군(西閫)에 공문을 보내어 은전(銀貨)을 빌렸는데, 이때에 이르러 흉당들이 무고한 옥사를 날조하여 여러 장상(將相)들 사이에 몰아넣고는 재물을 끼고 불궤(不軌)한 짓을 꾀했다고 말하였다. 이로 인해 기사에서 물자를 빌린 일을 가지고 공을 아울러 해치려 하여, 먼저 본도에 명하여 국문하게 하고, 또 첩서를 받은 자인 서윤흥(徐允興)을 국문하였으나 모두 계교를 이루지 못하였다. 어찌할 도리가 없자 마침내 한쪽의 말로 공을 논죄하여 유배 보냈다. 그들이 얽어매어 사람을 해친 것을 보더라도 온갖 옥사의 무고함을 알 수 있다.
공이 처음 함흥으로 유배되었는데, 함흥은 바다를 끼고 있어 바람과 먼지가 많았다. 또 금천으로 옮겼는데, 금천은 풍토병이 있는 땅이었다. 팔순을 넘긴 나이에 흉악한 땅으로 내몰려 유랑하고 병과 곤욕에 시달리다가 마침내 관이 돌아오게 되었다. 아! 겁화(劫火)가 타오르면 신령과 귀신도 타 버리는데, 공이 어찌 홀로 면할 수 있었겠는가?
공의 휘는 담(埅)이고, 자는 대중(大仲)이며, 수촌은 그의 호이다. 또 우졸옹(愚拙翁)이라고도 호를 지었다. 임씨는 어사대부 수(澍)로부터 비롯하여 풍천 사람으로, 대대로 벼슬아치를 배출하였다. 죽계공(竹厓公, 이설)은 문학와 행의로 우리 국조의 명신이 되었고, 벼슬이 판윤에 이르렀으니 실로 공의 고조부이다. 증조부 사정(寺正)으로 증직된 승지의 휘는 영로(榮老)이고, 조부 승지로 증직된 참판의 휘는 연(兖)이다. 두 분 모두 문과에 급제하여 나아갔다. 참판은 휘가 의백(義伯)인 이들을 낳았는데, 세상에서 그 기도를 칭송하였고, 벼슬이 평안도 관찰사였으며, 판서로 증직되었다. 관찰사 김공의 딸에게 장가들어, 숭정 경진년에 공을낳았다.
어려서 총명하고 빼어나서 시구(詩語)가 이미 사람을 놀라게 하였다. 종형(從兄)인 원정공(院正公) 좌(座)를 따라 학문을 익혔고, 약관에 대유학자가 되었다. 또 우암, 동춘 두 선생의 문하에 노닐며 칭찬과 허여를 받았다. 계묘년에 사마시 1등에 올랐다. 신해년에 재랑(齋郞)에 제수되고, 서열에 따라 주부, 감찰로 승진하였다. 황간현으로 나가서 3년을 지내다가 버리고 돌아왔다. 경신년에 대흥현과 운봉현의 감사가 되었으나 부임하지 않았다. 마침내 산음현에 부임하여 엄명하고 인자하며 너그러웠다. 임기가 차자 안사(按使)가 백성을 위해 유임해 줄 것을 청하였으나 해당 조조(曹曹)에 의해 가로막혔다. 의금부에 들어가 형조와 호조의 랑관으로 고쳐 임명되었다.
기사년에 인현왕후가 몯겨나자 곧 스스로 탄핵하고 물러났다. 여러 문인들과 함께 우암의 억울하고 무고함을 송사하였다. 갑술년에 여러 관직을 거쳐 단양군수를 지냈다. 그해에 큰 흉년이 들어 진휼에 마음을 쏟아 단 한 사람의 백성도 굶어 죽지 않게 하였다. 가난한 일족들 가운데 찾아오는 이가 저자 같았는데, 창고에 남은 곡식을 풀어 그들을 부양하여 또한 한 사람도 그 거처를 잃지 않게 하였다. 임기가 차자 사옹원첨정을 거쳐 임진년 문과에 급제하니, 당시 나이 63세였다. 식자들이 말하기를, "준수한 그릇은 멀리 도달할 것이니 공은 아직 늙지 않았다." 하였다. 대간의 선발에 들었다가 곧 장령으로 승진하였다. 향유(鄕儒) 최세일(崔世鎰)이 상소하여 공이 한 방목(榜目)에 고관의 친척이 많으니 마땅히 방목을 파해야 한다고 헐뜯었다. 대개 당인들이 방목 속에 명망 있는 이가 많은 것을 시기하고 또 시험관을 함께 쓰러뜨리려 하여 그를 시킨 것이었다. 주상이 엄하게 국문하여 지시한 자를 찾아내어 모두 죄를 다스리게 하였다. 뒤에 헌납 권첨(權詹)이 또 방목을 거두어 줄 것을 청하니, 주상이 노하여 첨을 꾸짖고 먼 고을로 내쳐 보냈다. 사간(邪論)의 무리가 마침내 기를 펴지 못하였다.
그겨울에 힘써 영광군으로 나갈 것을 청하였다. 해를 넘겨 정사가 이루어졌으므로 시강원필선으로 불렀다. 일에 연루되어 벼슬이 깎였고, 서용되어 여러 사(寺)의 정(正)에 제수되고 세 글자의 직함(三字銜)을 겸하였다. 을유년에 이언경(李彥經)이 홍공수현(洪公受瀗)이 조정의 기강을 탁란한다고 논하였다. 공이 대간에 있으면서 그들의 이합집산과 모함을 미워하여 논하여 체직시키고, 아울러 대료(代僚)로 언경과 친했던 자도 옥당의 차박(箚駁)을 입었으며, 헌사에서 파면을 청했으나 허락되지 않았다. 주상의 뜻은 대개 공에게 있었던 것이다.
주상이 등극한 지 30년에 진연(進宴)을 거행하려 논의하였는데, 마침 하늘의 변괴가 있었다. 공이 장락정(掌樂正)으로서 상소하여 연회를 정지할 것을 청하였고, 또 아뢰기를 "외연(外宴)에는 여악(女樂)을 써서는 안 됩니다." 하였다. 주상을 위해 연회를 정지하였다. 사간원으로 옮겼다가, 상소하여 아뢰기를 "현종의 휘호(徽號)를 올리지 마소서." 하여 그 겸손한 덕을 체인(體認)하게 하였다. 얼마 안 되어 동부승지에 발탁되고 우부승지로 옮겼다. 주상이 미열이 있으매 밤에 교명을 내려 왕위를 선양하려 하였다. 공이 즉시 교지를 도로 바치고 힘써 다투었다. 공경들이 연이어 대궐 문에 엎드려 거듭 청한 끝에 성지(聖旨)를 받아내었다. 공은 주상이 이미 선양을 거두어들였으니 또한 일대 경신(更新)이라 여기고 상소하여 의리를 더욱 밝히고, 혜택을 더욱 구구히 하며, 황극(皇極)을 더욱 세우고, 정령을 더욱 닦을 것을 청하였다.
이어 아뢰기를 "궐문에 엎드린 것이 날마다 오시(午時)가 지나도 대신들이 갑자기 물러가 돌아가며, 경악(經幄)과 대관(臺官)들이 집에 있으면서 말이 없고, 혹은 일이 지나간 뒤에 상소를 올리니 참으로 가슴이 서늘할 일입니다." 하였다. 상소가 올라가자 당시 여론이 흉융하였고, 간원 이정제(李廷濟)가 파직을 청하였으며, 옥당 조태일(趙泰一)은 음참하게 화를 전가한다고 지목하였다. 공은 본래 청고하고 준엄하여 시배(時輩)들과 사귀지 않았는데, 이에 이르러 무리의 원망이 함께 모여 무려 8년 동안 맑은 길에서 밀려나 겨우 원주와 밀양으로 나갔다. 원주에 있을 때 대신들이 공의 이전 상소를 인용하여 혐의로 삼으매 곧 버리고 돌아왔다. 밀양에 있을 때 감사 사상(師尙)이 관청에서 불러 모욕을 주었다.
임진년 가을에 비로소 판결사에 제수되고 형조로 옮겼다. 무리의 노여움을 사서 이둔(李墪)과 오수원(吳遂元)의 과거 옥사를 국문하여 다스려 그 진실을 얻었다. 대사간으로 옮겼다. 상소하여 서명우(徐命遇)가 법망을 가지고 난잡하게 만든 상황을 논하자, 서명우가 마침내 죄를 받아 파직되었다. 을미년에 대사성에 제수되었다. 공의 문필에 대한 명망이 온 세상에 높았는데, 이 직에 이르러 시험을 공명정대하게 치렀다. 오명항(吳命恒)이 갑자기 공이 전해에 전강(殿講)할 때에 작은 흠이 있었음을 지적하고 늙고 혼미하다고 일컬으며 파직을 청하였다. 주상이 배척하고 허락하지 않았다.
병신년에는 당인들이 이둔의 옥사를 뒤집으려 하여 공의 사위 이원곤(李元坤)을 꾀고 위협하여 공의 부자를 증인으로 삼으려 하였다. 불길이 매우 다급하였으나 주상이 원곤의 교묘한 무고함을 살피신 덕분에 여러 번 엄한 성지를 내렸다. 뒤에 수일 만에 또 흉악한 무리들을 몰아내어 마침내 온전하게 석방되었다. 이미 간장의 자리에 제수되었는데, 윤증의 무리 심공(沈珙)이 윤증을 힘껏 비호하는 것을 보고 상소를 올려 시비를 매우 엄격하게 분변하였다.
기해년에 공의 나이 80세였다. 법을 원용하여 가선대부로 승진하였다. 주상이 기사에 들어가 가의대부로 올랐다. 한성부 좌우윤을 거쳐 도승지가 되었다. 주상의 병환이 더욱 괴로워지매 약방에 오래 숙직하였다. 공은 밤낮으로 병환을 보살피며 게을리하지 않았고, 근면하고 용맹하기가 소년 같았다. 대궐 안의 사람들이 모두 기이하게 여겼고, 오직 주상 또한 마음속으로 그것을 알았다. 기사(耆社)의 연회를 행할 때에 이르러 특별히 공을 중추부사로 파격 승진시켜 연회에 참여하게 하였으니, 대개 특별한 은혜였다. 훈련총부와 의금부를 겸하고, 공조판서에 제수되었다가 우참찬으로 옮겼다. 나이를 들어 물러날 것을 청하였으나 허락되지 않고 다만 겸직만 체직되었다. 이윽고 좌참찬으로 옮겼다.
신축년 가을에 세자를 책봉하는 논의가 이루어졌다. 그 겨울에 역적 경(鏡) 등이 흉악한 상소를 올려 옛 신하들을 내쫓았다. 공 역시 깎여서 내쫓겼다. 얼마 안 되어 호룡(虎龍)이 변고를 고하여 옥사를 무고하게 선동하였고, 공은 마침내 유배지에 이르게 되었다. 유배지에 있어서는 문을 닫고 책을 보며 추호도 조금의 불만스러운 기색이 없었다. 집안사람들이 당시의 정권 실세들을 찾아가 만나서 위태롭고 굴욕적인 화를 덜어주기를 바랐을 때에, 곧 편지를 보내어 꾸짖으며 말하기를, "유배지에서 죽더라도 한이 없는데, 어찌 차마 이런 일을 하려 하느냐?" 하였다. 임종에 이르러서도 정신과 뜻이 평소와 같이 편안하고 한가로웠다.
부인은 황주 변씨로 군수 명익(命益)의 딸이고, 계부인은 광주 이씨로 부사 명담(命聃)의 딸이다. 두 분 모두 정경부인에 봉해지고 공의 묘에 합장되었다. 공은 성품이 뉘우침이 없고 맑고 깨끗하여 세상의 속박에 조금도 흔들리지 않았다. 어려서부터 감히 어버이의 뜻과 명령을 거스르지 않았으며, 책을 읽으며 종일토록 읊조렸다. 아이들이 비록 좌우에서 잡아당겨도 움직이지 않았다. 장성하여 곁을 모실 때에는 업으로 삼는 바가 있지 않고는 잠시도 곁을 떠나지 않았다. 이를 미루어 진정한 친구와 동기간과 친족들을 구휼함에 모두 은은한 천성이 우러나왔다.
늙고 늦은 나이에 과거에 급제하여 벼슬은 버려지고 쓰이는 사이(用捨間)에 있었다. 말년에 나아간 것도 또한 다만 그 연수(年壽)를 쓴 것뿐이어서, 글로는 한림원에 재능을 펼치지 못하고 계책으로는 국론을 결단하지 못하여 세상에서 공을 위해 그것을 안타깝게 여겼다. 그러나 공은 홀로 서서 의지하지 않고 한결같은 절개로 스스로 지켰으며, 이해와 영락(榮落)에 두 마음의 지조가 없었다. 일찍이 유약함을 스스로 병통으로 여겼는데, 동춘이 '경(敬)' 자를 주어 대약(對藥)으로 삼게 하였다. 중년 이후로는 도리어 굳세고 과단성 있어 조금도 연약한 뜻이 없었다. 공이 비록 학문으로 이름을 날리지는 못했으나, 어찌 일상생활 사이에서 스승의 가르침을 지켜 스스로 고치고 변한 바가 없었겠는가?
주와 현을 다스릴 때에는 거침없이 처리하여 위엄과 은혜가 함께 드러났다. 아전과 백성들이 두려워하면서도 사랑하였고, 있는 곳마다 비석을 세워 칭송하였다. 돌아올 때에는 기와 한 장, 이랑 하나의 이득도 없었으며, 쌀을 빌리고 집을 빌려 쓰는 것이 완전히 한가로운 선비와 같았다. 수재(藪齋) 이공(李頤命) 이이명이 공을 깊이 탄복하여, 늘 서리를 견디는 찬 꽃과 눈을 무릅쓴 외로운 소나무에 비유하여 그 지조를 칭찬하였다. 성품이 책을 좋아하여 한시도 손에서 놓지 않으려 하였다. 책꽂이 수천 권에 붉고 노란 띠가 어지러운 것이 모두 직접 비평하고 교정(批勘)한 것이었다. 만년에 <주역>과 <논어>를 좋아하여 아침저녁으로 읽고 음미하며 낙으로 삼았다. 글재슬이 일찍 이루어져 포의(布衣)로 있을 때 선비들이 모두 자리를 양보하였다. 시는 청신하고 원활함을 주장하였고, 글 도한 민첩하고 시원스러워 까다롭고 얽힌 것을 일일이 따지지 않았다. 손수 당나라 사람의 시를 편집하여 조목별로 분류하고 '육선(六選)' 등 책 5질을 만들었다. 또 <논어취분>, <사가할영>, <선문철영>, <시승> 및 직접 지은 시문 몇 권이 집에 소장되어 있다.
아들은 정원(鼎元)은 첨정이다. 딸들은 이이영, 조문환의 아내이니 변부인 소생이다.
아들은 숭원(崇元)은 부사이고, 행원(行元)은 현감이다. 딸들은 박필직, 판서 홍현보, 현감 이원곤, 김진륜의 아내이니 이부인 소생이다.
측실 소생 아들은 석원(碩元)은 절충이고, 딸은 윤유선의 첩이다.
정원의 아들 손(遜)은 요절하였다. 부(遾)는 재랑이고, 딸은 김경조에게 시집갔다. 숭원은 아들이 없다.
행원의 아들 행원의 아들 현감 사(薖)이다. 딸은 참봉 이휘지에게 시집갔다. 행원의 아들 매(邁), 사(薖). 딸은 이운영에게 시집갔다. 이씨의 아들 동위(東煒), 동엽(東燁), 동우(東遇), 동현(東賢). 사위 참봉 송수화. 박씨의 양자 사호(師虎). 홍씨의 아들 봉한(鳳漢)은 문과 급제자로 현재 경기 관찰사이다. 사위 부제학 이덕중, 군수 이언형, 교관 조엄. 봉한의 딸은 현재 왕세자빈이다. 이씨의 사위 김후택, 윤모. 김씨의 아들 무택(茂택). 사위 이병함.
내외의 자손과 증손이 50여 명이다.
이 불초한 사람은 젊었을 때 공의 침상 아래에 절을 올렸으나, 지금은 이미 백발이 되었다. 공이 돌아가신 지 몇십 년이 되지 않아 세상일은 백 번 변하였고 철과 쇠는 일정한 형체가 없는데, 장로들의 풍절은 떠나간 것이 마치 다른 세상 같다. 지금 공의 묘문을 지으며 우러러보고 감탄하니, 더욱 공자(孔子)의 슬픔(문자의 슬픔)이 있다.
명하여 이르기를,
온화하고 화평하신 오직 우리 공이여,
아취 있는 지조와 맑은 자태여.
재주와 그릇을 속에 쌓아두니,
넘쳐흘러 문장과 글이 되었네.
바람과 우뢰가 붓끝에 응하여,
별과 북두칠성처럼 찬란하였네.
공거(공거)에 쌓인 땔나무여,
오랫동안 부서(부서)에 곤고하였네.
기러기 날개 힘차게 쳐서,
용천에서 귀밑털이 희어졌네.
스스로 굳센 마음 지녀,
남의 동정 따위 구하지 않았네.
그릇된 것 바르게 하고 사악한 것 쳐서,
홀로 짖다가 거듭 엎어졌네.
중간에 은거함이 많았으니,
뭇 원망이 끓는 물 같았네.
임금의 은혜는 스스로 이른 것이니,
나이와 덕이 모두 높았네.
주상의 특별한 아낌을 받아,
한 해에 세 번이나 승진하였네.
기사의 연회는 질서 정연하여,
용을 싣고 빛을 실었네.
이로써 임금의 은혜를 빛내니,
그림 그리는 일에 법도가 있었네.
가는 이 보내고 있는 이 섬김에,
내 의리로 스스로 편안하였네.
어찌 죄 없는 일로 얽어매어,
모두 화의 함정에 던져졌는가?
부엉이 집은 음침하고,
소의 수레바퀴 자국은 거칠었네.
뒤에 남은 이들 눈물 흘리며,
우리 옛 어른을 생각하네.
백세토록 오히려 생각하리니,
환공(桓公)의 기둥이 심히 밝도다.
비단 공만을 생각함이 아니요,
내 선조(선종)의 때를 생각하노라.
885. 墓表〔原注:弘文提學徐宗伋述〕
문체: 雜著類 / 其他類
원문 위치: ITKC_MO_0418A_A149_281C, ITKC_MO_0418A_A149_281D ...
원문
上之元年乙巳春。屛黜凶黨。收錄舊臣。時則參贊任公。已以前秋。圽于金川鵩舍矣。□上首命復其官資。賻祭如儀。後又□臨筵。詢其返葬。相臣李公觀命奏曰。任某屢典州郡而淸貧甚。文詞爲世所推。且己亥耆會中人。在當愍恤。□上嗟嘆良久。令有司特致喪需。哀榮之典。於是焉備矣。嗚呼。人於斯世。廉足以禔身。文足以華國。則斯亦可矣。況公之言論風致。固已標揭於後。而其伸詘榮悴。寔與世運相關者耶。公豐川人。諱埅。字大仲。號水村。以□崇禎庚辰生。考諱義伯。關西觀察使。爲時名卿。祖承旨諱兖。曾祖寺正諱榮老。妣觀察使金公尙之女。芝根醴源。濬發于公。未弱冠。文藻驟進。全鼎一臠。輒膾灸人口。癸卯。擢進士高等。辛亥筮仕。及其以廚院僉正登第。則年已六十三矣。人皆喜其伸惜其晩。而亦莫不以詞垣儲望。其帶三字銜也。一時應製文字皆歸之。然公入臺以後。直道自持。事有當前。不避其難。而尤嚴於淑慝是非之分。前後所論奏。多中時諱。乙酉。以梨園正。因災異請停進宴。及在喉院。疏斥廷臣擧措之不能盡分。蓋其受知於□聖世以此。見忤於黨人者亦以此。自是進塗頗在通塞間。久之。始長薇垣國子。稍復前踦。旋以大耋陞秩。是年。□聖考繼西樓故事。入耆社。公時在知申。遂擢知樞。俾同□御筵則特□命也。仍歷工判及左右參贊。逮辛丑。士禍滔天。而公亦罹謫籍。自咸從移金川。竟以柩歸。初葬高陽。後戊午。移厝于金川郡北陵谷負艮之原。前後夫人幷祔。公資稟粹拔。襟懷沖曠。一切世味物累。不經于心。自初仕至入座五十餘年之間。綰州符者亦屢矣。絶不事釣採皎厲。而民自愛慕之。所至。皆鐫其淸德。原州人至有氷耶玉耶之謠。是以終身無數椽屋可庇。居恒乏甔石。李夫人嘗告以糧盡柴絶。公笑而有詩曰。笑告細君當辟穀。靜思長策只歸田。平居逌然。惟書籍圖史是娛。雖膠擾顚沛之際。手不曾停披。最長於詩律。發語輒淸新圓活。每當文會。同時詞苑諸公。皆遜一籌。所裒輯及著述數十卷藏于家。前夫人黃州邊氏。郡守命益之女。育一男二女。鼎元僉正。李以榮，趙文煥其壻。後夫人。廣州之李。府使命聃女也。育二男四女。崇元副正。行元郡守。壻則朴弼稷，判書洪鉉輔，縣監李元坤，金鎭崙。而洪判書子判書鳳漢之女。今□世子嬪邸下也。側出有折衝碩元。鼎元二男。遜，正郞遾。行元二男。進士邁。郡守薖則崇元子之。其餘內外孫曾多不能盡記。不佞在幼少時。讀公功令之文。已知爲作者手段。後乃獲拜於床下。公時年八十餘。猶見雙瞳炯然。談笑之際。風調澹蕩。自不覺心醉。晩與公之季胤有朱陳之好。益詳公之平日事行。其所以遺子孫者。蓋無愧於古人云。
번역
Tombstone Inscription (Original Note: Written by Hongmun Jehak Seo Jong-gi)
In the spring of the first year of the King's reign (1645), the wicked faction was expelled, and the old ministers were reinstated. At that time, the Chamchan (Minister) Mr. Im had already passed away in the autumn of the previous year at the owl's house in Geumcheon. The King first ordered the restoration of his official rank and provided funeral expenses and sacrificial rites according to protocol. Later, when the King attended the royal banquet, he inquired about the return of his remains for burial. The Minister Mr. Yi Gwan-gwan reported, "Im served as a provincial governor many times but was extremely poor. His literary talent was admired by the world, and he was a member of the Gihoe (Elder's Gathering) of the Gihai year; he is someone who deserves compassion." The King sighed for a long time and ordered the relevant authorities to specially provide for the funeral. Thus, the rites of mourning and glory were fully prepared. Alas, in this world, if a person's integrity is enough to maintain his character and his writing is enough to adorn the nation, that is sufficient. Moreover, his discourse and demeanor were already established for posterity, and his rise and fall, glory and misery, were truly related to the fate of the times. The Duke was from Pyeongcheon, his name was Im, his courtesy name was Daejung, and his pen name was Sucheon. He was born in the Gyeongjin year of the Chongzhen era. His father, whose name was Uibek, was the Governor of Gwanseo and a famous minister of his time. His grandfather, the Seungji (Royal Secretary), was named Yeon, and his great-grandfather, the Sijeong (Director), was named Yeongno. His mother was the daughter of the Governor Mr. Kim Sang-ji. The roots of the sesame and the source of the sweet spring flowed into the Duke. Before he reached adulthood, his literary talent advanced rapidly. Every piece he wrote was praised by the people. In the Gyeomyu year, he passed the Jinsa examination with high honors. In the Sinhai year, he began his official career. By the time he passed the civil service examination as a Cheomjeong of the Royal Kitchen, he was already sixty-three years old. Everyone rejoiced at his advancement but lamented that it was late, and no one failed to expect him to serve in the literary office. When he held the three-character title, all the writings requested by the court fell to him. However, after the Duke entered the Censorate, he held to the straight path. When matters arose, he did not avoid difficulties, and he was especially strict in distinguishing between good and evil, right and wrong. Most of his memorials and reports touched upon the taboos of the time. In the Eulyu year, as the Ri-won-jeong, he requested the suspension of the banquet due to omens. When he was in the Royal Secretariat, he criticized the court officials for their inability to distinguish right from wrong. It was for this reason that he was recognized by the King, and it was also for this reason that he offended the party members. From then on, his career path fluctuated between success and failure. After a long time, he finally headed the Office of Royal Decrees and the National Academy, gradually recovering his former status. Soon, he was promoted in rank due to his advanced age. That year, the King followed the precedent of the West Pavilion and entered the Gisa (Elder's Society). The Duke was then the Jishin, so he was promoted to Jichuchusa, and it was a special royal order that he attend the royal banquet. He subsequently served as the Minister of Works and the Left and Right Chamchan. By the Sinkchuk year, the literati purge flooded the world, and the Duke also suffered exile and removal from the register. He was moved from Hamjong to Geumcheon, and eventually, his coffin returned home. He was first buried in Goyang, and later in the Muno year, his remains were moved to the valley north of Geumcheon County, facing the northeast. Both his first and second wives were buried with him. The Duke was pure and outstanding in nature, and his mind was broad and open. He never let worldly tastes or material burdens weigh on his heart. During the fifty-some years from his first appointment to his entry into the Gisa, he held provincial seals many times. He never sought fame or engaged in hypocrisy, yet the people loved and admired him. Wherever he went, his pure virtue was engraved. The people of Wonju even had a song calling him "Ice or Jade." Thus, he never had enough rafters to shelter him throughout his life, and he was often short of food. When his wife, Lady Yi, told him that their grain and firewood were exhausted, the Duke laughed and wrote a poem: "Laughingly I tell my wife to fast; / Quietly I think the best plan is to return to the fields." He lived in peace, finding joy only in books and maps. Even in times of chaos and hardship, his hands never stopped turning pages. He was most skilled in poetry, and his words were always clear, fresh, and lively. Whenever there was a literary gathering, all the other scholars of the literary garden would yield to him. The collections and writings he compiled, numbering several dozen volumes, are kept at home. His first wife was Lady Byeon of Hwangju, the daughter of the County Magistrate Myeong Ik. They had one son and two daughters. The son, Jeongwon, was a Cheomjeong. Yi I-yeong and Jo Mun-hwan were his sons-in-law. His second wife was Lady Yi of Gwangju, the daughter of the Magistrate Myeong Dam. They had two sons and four daughters. The sons were Sungwon, a Vice-Director, and Haengwon, a County Magistrate. His sons-in-law were Park Pil-jik, the Minister Hong Hyeon-bo, the County Magistrate Yi Won-gon, and Kim Jin-ryun. The daughter of Minister Hong, whose son was Minister Hong Bong-han, is the current Crown Princess. From a concubine, he had a son, Seokwon, who was a Jeolchung. Jeongwon had two sons, Son and the Jeongrang Uin. Haengwon had two sons, the Jinsa Mae and the County Magistrate Ya, who was the son of Sungwon. The rest of his grandchildren and great-grandchildren are too numerous to record. When I was young, I read the Duke's official writings and already knew he was a master. Later, I was able to pay my respects at his feet. The Duke was over eighty then, but his eyes were still bright. During our conversation, his demeanor was calm and elegant, and I could not help but be captivated. Later, I formed a close friendship with the Duke's youngest son, and I learned more about the Duke's daily life and conduct. What he left to his descendants is truly something that would not shame the ancients.
묘표(원주: 홍문제학 서종기가 서술함)
임금 즉위 원년 을사년 봄, 흉당을 물리치고 구신(舊臣)들을 수록하였다. 이때 참찬 임공은 이미 지난 가을 금천의 올빼미 집에서 세상을 떠났다. 임금께서 처음으로 그의 관직과 품계를 회복시키라 명하시고, 부의와 제사를 예법대로 하셨다. 뒤에 또 임금께서 어연에 임하시어 그의 반장(返葬)을 물으셨다. 상신 이공 관이 아뢰기를, "임 아무개는 여러 번 주군을 다스렸으나 청빈함이 심하였고, 문사로 세상의 추앙을 받았으며, 또 기해년 기회(耆會)의 일원이니 마땅히 민휼해야 합니다."라고 하였다. 임금께서 오래도록 탄식하시고 유사에게 명하여 특별히 상례 비용을 대게 하시니, 애도와 영광의 전례가 이에 갖추어졌다. 아, 사람이 이 세상에 살면서 청렴함으로 몸을 지키고 문장으로 나라를 빛낼 수 있다면 그것으로 족하다. 하물며 공의 언론과 풍치는 이미 후세에 드러났고, 그의 펴고 굽힘과 영광과 쇠락은 실로 세상의 운수와 관련이 있지 않은가. 공은 풍천 사람으로, 휘는 埅(당)이고 자는 대중이며 호는 수촌이다. 숭정 경진년에 태어났다. 아버지의 휘는 의백으로 관서관찰사를 지낸 당대의 명경(名卿)이었고, 할아버지는 승지 휘 연이며, 증조는 사정 휘 영로이다. 어머니는 관찰사 김상지의 딸이다. 참깨 뿌리와 단 샘의 근원이 공에게서 솟아났다. 약관이 되기도 전에 문조가 급격히 진전되어, 솥 안의 고기 한 점만 맛보아도 온 솥의 맛을 알듯 사람들의 입에 오르내렸다. 계묘년에 진사시 고등에 합격하였다. 신해년에 벼슬길에 나아갔다. 주원첨정으로 등과했을 때는 나이가 이미 63세였다. 사람들은 모두 그가 펴게 된 것을 기뻐하면서도 늦은 것을 아쉬워하였고, 또한 문원(文苑)의 재목으로 기대하지 않는 이가 없었다. 그가 삼자(三字)의 직함을 띠었을 때, 당대의 응제 문자는 모두 그에게 돌아왔다. 그러나 공은 대각에 들어간 이후로 곧은 도리로 스스로를 지켰고, 일이 닥치면 어려움을 피하지 않았으며, 특히 숙특(淑慝)과 시비의 분별에 엄격하였다. 전후에 논주한 바가 대부분 당시의 기휘(忌諱)를 건드렸다. 을유년에 이원정으로서 재이(災異)로 인해 진연을 정지할 것을 청하였고, 후원(喉院)에 있을 때는 정승들의 거취가 분별을 다하지 못함을 소로 배척하였다. 대개 그가 성세에 지우를 받은 것은 이 때문이었고, 당인들에게 미움을 받은 것도 이 때문이었다. 이로부터 나아가는 길이 통하고 막힘이 반복되었다. 오래되어 비로소 미원과 국자의 장이 되어 점차 이전의 벼슬을 회복하였다. 곧 대질(大耋)로서 품계가 올랐다. 그해에 임금께서 서루의 고사를 이어 기사(耆社)에 들어가셨다. 공은 그때 지신이었으므로 마침내 지추(知樞)로 발탁되어 어연에 함께하게 하였으니, 이는 특별한 명이었다. 이어 공판 및 좌우참찬을 역임하였다. 신축년에 이르러 사화가 하늘을 덮으니 공 또한 적배(謫籍)의 화를 입었다. 함종에서 금천으로 옮겨졌다가 마침내 관을 가지고 돌아왔다. 처음에는 고양에 장사 지냈다가, 뒤에 무오년에 금천군 북쪽 능곡의 간좌(艮坐) 언덕으로 이장하였다. 전후 부인을 합장하였다. 공은 자품이 순수하고 빼어났으며, 흉금은 충광하여 일체의 세속적인 맛과 물욕이 마음에 걸리지 않았다. 처음 벼슬길에 올라 기사에 들어갈 때까지 50여 년 동안, 주부(州符)를 잡은 적도 여러 번이었으나, 결코 명예를 낚거나 교묘하게 행동하지 않았음에도 백성들이 스스로 사랑하고 사모하였다. 가는 곳마다 그의 청덕을 새겼으니, 원주 사람들은 '얼음인가 옥인가'라는 노래까지 불렀다. 이 때문에 평생 집 한 채를 제대로 마련하지 못했고, 평소에는 쌀과 땔감이 부족하였다. 이 부인이 일찍이 양식이 다하고 땔감이 끊겼음을 알리자, 공은 웃으며 시를 짓기를, "웃으며 아내에게 곡기를 끊자고 말하고, 고요히 생각하니 긴 계책은 전원으로 돌아가는 것뿐이네."라고 하였다. 평소에 유연하게 지내며 오직 서적과 도사만을 즐거움으로 삼았다. 비록 어지럽고 곤궁한 때에도 손에서 책을 놓지 않았다. 시율에 가장 능하여 발어하면 청신하고 원활하였다. 문회가 있을 때마다 동시대의 문원 제공들이 모두 한 수씩 양보하였다. 모아 엮은 저술 수십 권이 집에 소장되어 있다. 전 부인은 황주 변씨로 군수 명익의 딸이며, 1남 2녀를 두었다. 정원은 첨정이고, 이이영과 조문환은 그의 사위이다. 후 부인은 광주 이씨로 부사 명담의 딸이며, 2남 4녀를 두었다. 숭원은 부정이고, 행원은 군수이다. 사위는 박필직, 판서 홍현보, 현감 이원곤, 김진륜이다. 홍 판서의 아들 판서 봉한의 딸은 지금의 세자빈 저하이다. 측실 소생으로 절충 석원이 있다. 정원의 두 아들은 손과 정랑 운이다. 행원의 두 아들은 진사 매와 군수 야(薖)인데, 야는 숭원의 아들이다. 그 외 내외손과 증손은 다 기록할 수 없다. 내가 어릴 적에 공의 공령 문체를 읽고 이미 작가의 수단임을 알았다. 뒤에 상 아래에서 배알할 수 있었는데, 공은 그때 나이가 80여 세였으나 두 눈동자가 형형하였다. 담소할 때 풍조가 담탕하여 나도 모르게 마음이 취하였다. 늦게 공의 막내아들과 주진(朱陳)의 우의를 맺어 공의 평소 행실을 더욱 자세히 알게 되었다. 그가 자손에게 남긴 것은 대개 옛사람에게 부끄러움이 없다고 할 만하다.
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